цивилизационный подход к истории
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К
ИСТОРИИ
устойчивое культурно-историческое сооб-щество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и куль-турных традиций, сходством материально-производственного и социально-полити-ческого развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием в боль-шинстве случаев этнических признаков и соответствующих географических рамок
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
цивилизация как определенная локальная культура; цивилизация как некая особость, уникальность,
неповторимость культуры какого-либо общества или культуры;
цивилизация как некая реально-историческая единица; цивилизация как определенная стадия развития,
отделяющая общества, достигшие некоего уровня развития культуры от более примитивных;
цивилизация как некий общечеловеческий рубеж развития;
цивилизация как синоним культуры, как особая стадия развития культуры;
цивилизация как последовательные ступени развития человечества, как стадии исторического процесса;
цивилизация как результат исторического процесса, данный на сегодняшний день;
цивилизация как собственно социальная организация общества – социального организма (в этом плане особенно противопоставляют цивилизации и формации);
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ
В работе «Россия и Запад» выделил культурно-исторические типы
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:
•ДРЕВНИЙ(этнографический) – заготовление запаса для будущей деятельности
•СРЕДНИЙ этап - государственный
•ПЕРИОД ЦИВИЛИЗАЦИИ – время растраты сил
Все культурно-исторические типы проходят
3 этапа в развитии:
Кроме культурно-исторических типов существуют ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА – они добивают борющуюся со смертью цивилизацию (гунны, монголы, турки)
Кроме КИТ и отрицательных деятелей - ПЛЕМЕНА, КОТОРЫМ НЕ СУЖДЕНО НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ, НИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ РОЛИ (финские племена)
Не существует никакой единой истории. Деление на античную, средневековую, новую историю ТОЛЬКО для Западной Европы
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:
ЕгипетскийКитайскийХалдейскийИндийскийИранский
ЕврейскийГреческийРимский
АравийскийЕвропейский
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ:КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ
ТИПЫ:
Погибшие КИТ: мексиканский, перуанский
Еще не расцветшая цивилизация - СЛАВЯНСКАЯ
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ
"Только естественные науки могут называться науками.
История – это не наука.» («Закат Европы»)
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:
Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно.
«Древний мир - Средние века - Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема».Альтернативной линейной истории он называет «морфологию мировой истории как описание отдельных культур».
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:
Культура - главное содержание истории.
«Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть свое детство, своя юность, своя возмужалость и старость»
Культура - «человеческая индивидуаль-ность высшего порядка»
«Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».
«У каждой культуры есть своя собственная цивилизация».
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:
ЕГИПЕТСКАЯ культураВАВИЛОНСКАЯ культураКИТАЙСКАЯ культураМЕКСИКАНСКАЯ культураАНТИЧНАЯ культура - культура тела.АРАБСКАЯ культура - культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.ФАУСТОВСКАЯ культура - европейская культура воли, появившаяся в 1000 г. и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий - романтика, готика, ренессанс, барокко, рококо - прежде, чем умерла в цивилизации XIX века.
ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР:
АРНОЛЬД ТОЙНБИ
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:
ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ:
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:
Шумеро-аккадская Вавилонская Древнеегипетская Хеттская Сирийская Персидская (иранская) Арабоисламская Минойская Эллинская (греко-
римская) Западная Православная (основной
массив) — Византия,
южные славяне Православная русская Древнекитайская Дальневосточная Дальневосточная
японско-корейская Индская Индуистская Майянская Мексиканская Юкатанская Андская
КОНЦЕПЦИЯ «ВЫЗОВ-ОТВЕТ»
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:
При резком изменении условий жизни, которые Тойнби называет «вызовом», общество не может дать адекватного ответа, перестроиться и изменить образ жизни.
Общество выделяет из своей среды «творческое меньшинство», которое осознает «вызов» и способно дать на него удовлетворительный ответ.
«ТВОРЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО»
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:
«Горстка энтузиастов - пророков, жрецов, философов, ученых, политиков - примером собственного бескорыстного служения увлекает за собой косную массу, и общество переходит на новые рельсы. Начинается формирование дочерней цивилизации»
«Культуры, живущие в комфортных условиях, не получающие «вызова» со стороны Среды, пребывают в состоянии стагнации.»
«Только там, где возникают трудности, где ум людей возбуждается в поисках выхода и новых форм выживания, создаются условия для рождения цивилизации более высокого уровня.»
«ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА» ТОЙНБИ
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:
Согласно закону «золотой середины» Тойнби, вызов не должен быть ни слишком слабым, ни слишком суровым.
В первом случае не последует активного ответа, а во втором - непреодолимые трудности могут в корне пресечь зарождение цивилизации.
Наиболее распространенные ответы: переход к новому типу хозяйствования, создание ирригационных систем, формирование мощных властных структур, способных мобилизовать энергию общества, создание новой религии, науки, техники.
«Культура развивается до тех пор, пока не прервется цепочка «вызов - ответ»
АРНОЛЬД ТОЙНБИ:Тойнби признает циклическую схему
развития цивилизаций:РОЖДЕ
НИЕ
РОСТ
РАСЦВЕТ
НАДЛОМ
РАЗЛОЖЕНИЕ
• Внимание к культуре как уникальному, неповторимому явлению
• Признание многообразия культур
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД