البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية99999999--70077007

SISI المعهد الدولي للدراسات السوريةالمعهد الدولي للدراسات السورية

معهد بثي مستقل وغب ربي متخصص بالدراسات السوريةمعهد بثي مستقل وغب ربي متخصص بالدراسات السورية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

9

فهرسفهرسالال

3 .............................................................................................. مقدمة

8 ................................................................................. الدراسات السابقة 10 ............................................................................ ٦باؿ البحث وحدوده

11 ................................................................................... منهج البحث 11 ..................................................................... مصادر ا٤بعلومات يف الدراسة

12 .......................................................................... مبلحظات على البحث 13 ............................................................................. ا٤بسار العاـ للدراسة

15 .......................................................................... المنبوذوف: الفصل األوؿ

16 ................................................... (1919 –).... الوجود الشيعي يف سورية : أوال 18 ................................................. (1969 -1919)الدولة الوطنية الشيعة يف: ثانيا

21 .......................................................................... موطئ قدـ: الفصل الثاني

23 ......................................... (1982 -1970! )الذي كاف ضد القومية" القومي: "أوال 23 ............................................. (العلوية النصبية والشيعة االثب عشرية)األقليتاف

25 ....................................................................... وفود عمائم الشيعة 27 ......................................... الثورة اإلسبلمية يف إيراف والصداـ مع إسبلميي سورية

29 ................................................................ فشل تصدير الثورة اإليرانية 30 ............................................ (1990 -1982)يراشل تشكيل احملور السوري اإل: ثانيا

31 ............................................................... "قائد ا٤بسار"بعية ا٤برتضى 35 ..................................................................... تشييع الطائفة العلوية

48 ............................................................... ظاىرة العمائم السود: الفصل الثالث

51 ........................................................ (1993-1990)ا٤ببلرل ا٤بستأنسوف : أوال 53 .............................................................................. االستئناؼ

54 ............................................................................ تشيع العماؿ 56 ......................................................................... احتبلؿ ا٤بقامات

57 .......................................................... (2000-1994) ا٤ببلرل ا٤ببشروف: ثانيا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

7

58 .................................................................. !الصغرى يف سورية" قم" 63 ...................................................................... طبلئع الغزو الشيعي

67 ............................................................................... االستيطاف

70 ...................................................................... احتالؿ المركز: الفصل الرابع

71 ............................................................. (2003-2000)وراثة ا٢بلفاء : أوال 73 .............................................................................. ا٤ببلرل أوال

76 .............................................................. االمتيازات االستثنائية للمبلرل 79 .................................................................. الصدع بالطقوس الشيعية

85 ........................................................ (2007-2003)السباؽ مع الزمن : ثانيا 86 ...................................................................... رسم ا٥ببلؿ الشيعي

91 ............................................................................. "اهللحزب " 98 ........................................................................... معركة ا٢بوزات

103 .............................................................. مبلرل خارجوف عن القانوف 107 ...................................................................... بياف علماء الشاـ

109 ................................................................... كسر جدار الصمت

118 ......................................................................................... الخاتمة

118 ............................................................................ نتائج البحث: أوال 119 ................................................................. عدد ا٤بتشيعب ونسبتهم

121 ......................................................................... التوزع ا١بغرايف 123 ................................................................ االنتشار ا١بغرايف للتشيع

128 ...................................................................... معدالت االنتشار 130 .......................................................................... تفسب النتائج

132 ..................................................... !حب ال برج ثورة احملرومب من دمشق: ثانيا

135 ....................................................... جدوؿ االنتشار الشيعي في سورية -ملحق

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

3

مقدمة

!"سنهـز أمريكا وإسرائيل في لبناف" (2006خامنئي، بوز )

إذل جنوب لبناف بعد االحتبلؿ األمريكي ٲبتد من إيراف الذي مع بروز مفهـو ا٥ببلؿ الشيعيالب أثارت وبوار بلة من النشاطات ا٤بتزايدة للمبشرين الشيعة يف سورية وا٤بؤسسات ا٤بتكاثرة للعراؽ،

،بظى باىتماـ ٧بلي وإقليمي ودورلسورية يف أخذ موضوع النشاط الشيعي التبشري ،السكاف احملليبأصبح أحد ا٤بوضوعات الب بتذب اىتماـ الصحافة العربية والعا٤بية، ذلك أف خطورة التبشب الشيعي و

الب أصابت القوى اتب ليس من كونو نشاطا دينيا صرفا، بل يف كونو جزءا من فعل سياسي يتعلق بتغيدمشق بالنسبة إذلباحملور السوري اإليراشل فحولتو إذل ٧بور اسباتيجي ا٤بنطقة، والتطورات الب ٢بقت

بعد مقتل رئيس الوزراء اللبناشل رفيق األسد الب تعصف بنظاـا١بدية التهديدات يف ظلخصوصا . ا٢بريري

يف يقع باما يف الشرؽ األوسط ػ إذويف بلد مثل سورية ٲبتلك موقعا جغرافيا سياسيا بالغ األٮبية ، ولديو حدود مع بسة بلداف ذات أٮبية سياسية (آسيا، وأوربا، وأفريقيا)نقطة تقاطع القارات الثبلث

التأثب ػ فإف البحر ا٤بتوسط شرؽ ويطل على( فلسطب، لبناف، العراؽ، األردف، تركيا) يف الشرؽ األوسط، مجتمع الدورللبالنسبة لجدا وحساسة حيوية السيطرة عليو بثل خطرا كببا على منطقةيف استقراره أو

.باما مر طبيعيأ ىوالنفوذ اإليراشل ا٤بخاوؼ من وبالتارل فا٢بديث عن

بتل موقعا بالغ ا٢بساسية ومكانة ( عاصمة الدولة األموية تارٱبيا )فإف سورية ومن الناحية الدينية السنة معقل اإلسبلـ ا، ففي حب يعتربىاتويف الوقت ذ دينية مهمة لدى ا٤بسلمب السنة والطائفة الشيعة

إذا ضاقت ببلد (السب) وحصنو ا٤بنيع، ويعتقدوف ػ انطبلقا من نصوص دينية ػ أهنا آخر قبلع اإلسبلـ، فإف الشيعة يعتربونو ػ يف ا٤بقابل ػ البلد الذي بدأ فيو اضهاد الشيعة منذ ظهورىم (1)ا٤بسلمب على أىلها

أال وإف اإلٲباف حب تقع " :، أٮبهاوتذكر عادة يف ىذا السياؽ كثبة تشب إذل ىذه األٮبية االستثنائية للشاـ شريفة بة نصوص نبوية (1)

دمشق، من : إف فسطاط المسلمب يػوـ الملحمة بالغوطة، إذل جانب مدينة يػقاؿ ٥با"، و"وعقر دار المؤمنب الشاـ "، و"اـالفب بالشـ ".خب مدائن الشا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

4

يعتقد معظم من جهة أخرىو ، (ص)د قرابة ثبلثب سنة من وفاة النيب ٧بمد كطائفة دينية منشقة بع ! "ا٤بهدي ا٤بنتظر"، فيما يعتقد الشيعة أهنا الببلد الب ستناىض "ا٤بهدي"السنة أف الشاـ ستشهد ظهور

، فإف فهم (2)يكاد ينعدـ فيها الوجود الشيعي االثب عشري دٲبغرافيا حب وقت قريب ويف بلدبعب االعتبار تخذٮبية حقيقية إذا أ أة الشيعية ا٤بتزايدة ودراسة ٨باطرىا على ا٤بنطقة أمر يكتسب الظاىر

.يف السنوات الثبلث األخبة بلة ا٤بعلومات ا٤بتدفقة حوؿ ىذه الظاىرة وإطارىا السياسي

ل جيد والواقع أف تفسب قضية النشاط التبشبي الشيعي ا٤بتزايد يف سورية ال ٲبكن فهمو بشكبعزؿ عن األسس السياسية الب حكمت العبلقة بب اجملاؿ الديب والفضاء العاـ يف نظاـ األسد األب

شربة تبيز قد ف .واألسد االبن، ذلك أف ىذه القضية تتعلق أساسا هبذين العهدين بشكل خاص، 1963 – 1919رجاؿ الدين وا٤بؤسسات الدينية باستقبل٥با الواضح خبلؿ ا٢بقبة ا٤بمتدة بب

ثبىا يف اجملاؿ السياسي بشكل مباشر، وعلى الرغم من التأثب الكبب للخطوة الب وجهها الرئيس أوبتنح الطبقة الدينية ومؤسسااها االستقبلؿ ب تكان الببإلغاء مؤسسة الوقف 1949حسب الزعيم عاـ

.نفوذ واسع يف اجملاؿ العاـاالقتصادي، فإف رجاؿ الدين وا٤بؤسسة الدينية بقيت مستقلة وذات

إذل دخوؿ الدولة الوطنية يف ٭بوذج الدولة األمنية، 1963 مارس/آذار 8وأدى انقبلب البعث قائد "حيث تصبح خيوط القيادة ٩بركزة بيد ػ ، ويف دولة كهذه "الشرعية الثورية"الوجو اآلخر ١بمهورية

للشرعية بشكل تلقائي، ولتثبيت " فاقدا "ألرض يصبح وجود أي قوى على اػ " اجمللس الثوري"و" ا٤بسبة طهب ا١بمهورية من القوى ا٤بناىضةالبد من ت (وفق منطق الشرعية الثورية) أركاف بهورية الشرعية الثورية

."الرجعية"واجهة شاملة لكل القوى، وعلى وجو ا٣بصوص ا٤بؤسسة الدينية ب القياـ وبالتارل ٯببللثورة،

مع " صراع التطويع"ما ٱبص اجملاؿ الديب ػ بدأ التحوؿ ٫بو ما ٲبكن تسميتو بػيف ىذا العهد ػ وفيوطبقة رجاؿ الدين، إلجبار بيع القوى على ا٣بضوع ( وبوازااها سائر القوى السياسية)ا٤بؤسسة الدينية

باف سنوات خبلؿ و .واالمتثاؿ لقائد ا٤بسبة، القائد الواحد األحد يف دولة ا٢بزب الواحد والرأي الواحد يستطع انقبلبيو البعث تطويع ا٤بؤسسة الدينية ورجاؿ الدين بشكل كامل، وأدت التوترات الطائفية دل

ا١بيش وا٢بزب إذل ازدياد نفوذ رجاؿ الدين ( طائفيإذل استئثار ؿ التحو )طييف الب سببتها عملية ت .وتقوية دورىم كمعارضة متزادة ضد بهورية البعث الثورية

ال يلتفت إليهم "االثب عشرية من السكاف األصليب، وعادة يعةىم كل الش" بضعة عشرات من األلوؼ من الشيعة االثب عشرية" (2)

".كمجموعة منفردة يف بيانات اإلحصاءات السكانية السوريةمركز ساباف لسياسة ( الطبعة اإلنكليزية)عماد فوزي الشعييب، : ، تراختبار بشار بالنار: وراثة سوريةليفريت، فبلينت،

، ببوت، ط( الطبعة العربية)يورؾ، الشرؽ األوسط يف معهد بروكينز، نيو .26، ص2005، 1الدار العربية للعلـو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

5

بهورية البعث، ٭بوذج عن 1970أكتوبر /تشرين األوؿ 16األسد ػ بعد انقبلبو يف دل ٱبرج ، 1973كموقع وحيد للقرار انطبلقا من تعديل الدستور بشكل ر٠بي لكنو قاـ بأسسة موقع الرئيس

عل حزب البعث القائدج بعد أف تعيينو األمب العاـ ٢بزب البعث بدءا من جمع كل مراكز القوة بيده ليوصوال إذل إسناد عل الرئيس ىو القائد العاـ للجيش والقوات ا٤بسلحة، مرورا بة واجملتمع دستوريا، لللدو

لكن األسد ما كاف قادرا على تطويع ا٤بؤسسة الدينية وطبقة رجاؿ . تشكيل ا٢بكومة إذل الرئيس مباشرةتفتاء على الدستور، حب اعبضوا الدين الب تعاظمت قواها وبرزت بوصفها قوة متحدية يف أزمة االس

بديد دين ذكر بعض القضايا الب اهمهم وتعترب حساسة بالنسبة ٥بم، مثل على الدستور ٣بلو مواده من .رئيس الدولة، أو دين الدولة

كاف الصراع مع ا٤بؤسسات الدينية وطبقة رجاؿ الدين يتصاعد بوار عملية تطييف واسعة أكمل تطييف أجهزة األمن ومراكز قاـ بتعديتها إذلو 1963دولة البعث منذ طييف لالتفيها األسد مسبة

.1982-1978القرار، إذل أف حدث االنفجار الكبب يف الفبة

با فيها ا٤بؤسسة )مؤسسات اجملتمع ا٤بدشل بانتهاء أحداث الثمانينياث أكمل األسد إضعاؼ بيع استطاع حسم الصراع مع ا٤بؤسسة الدينية ورجاؿ وبشكل خاصعن الفعل العاـ، وإقصائها ( الدينية

الدين وإهنائو بشكل كامل، ليستتب لو ما كاف قد أ٪بزه دستوريا من إقصاء كل مؤسسات اجملتمع ا٤بدشل عن التأثب يف اجملاؿ السياسي، وحب يستطيع استتباعها وتطويعها والسيطرة عليها فقد اتبع سياسة

ا٤براقبة األمنية لكل نشاطات مؤسسااها ونشطائها، وبذلك استطاع بقيق و ا٤بسبقة ا٤بوافقات األمنية .أقصى ما ٲبكن من الضبط االجتماعي

وعرب سنوات ما بعد أحداث الثمانينيات من حكم األسد األب حرص الرئيس على ضبط شراكة ا باسباتيجية أصبح ٧بدود الذي ا٤بؤسسة الدينية مع ا٤بؤسسة السياسية يف التأثب يف اجملاؿ العاـ

وليس انتخاب دٲبقراطي )االستئناس، القائمة على ا٤بنفعة ا٤بتبادلة، فاألسد القادـ عرب انقبلب عسكري من معضلة الشرعية بدءا من أزمة الدستور وحب أحداث الثمانينات، مث ىو باجة عاسل (حقيقي

وحشي الذي مارستو أجهزتو بق للمؤسسة الدينية لتحسب صورتو الب انثلمت بعد أحداث العنف اليريد االلتفاؼ على ا٤بؤسسة الدينية لتكوف جزءا من قوتو بدال من أف تكوف األسد كاف لقد ،اإلسبلميب

.قوة مواجهة لو

يت من خبلؿ إٲباف الناس هبم، قوة الب يتمتع هبا رجاؿ الدين تأكاف األسد يعرؼ أف الا٤بتمثلة يف نو ليس بقدور أحد مواجهة ا٢بقيقة االجتماعية اإلنسانيةواعتقادااهم الدينية، و٤بعرفة األسد أ

، فقد قرر اتباع اسباتيجية االستئناس ا٤ببنية على نقطتب، أوالىا أف ال تكوف ا٤بؤسسة قادرة على الدين

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

6

وكببة لنظاـ ا٤بوافقات العاـ، وذلك بإخضاعها يف كل صغبةاباذ قرار مستقل فيما ٱبص النشاط وثانيها ضبط النشاط ا٣باص هبا ومنعها من القياـ بنشاطات مستقلة من خبلؿ . دةمنية وا٤براقبة ا٤بشداأل

٩بثلة يف نائب الرئيس لشؤوف الببية " )مؤسسة الرئاسة"خضوعها للقرارات اإلدارية ا٤بصممة بعناية يف الب تشرح معب عدـ االقباب ،احملرمة على بيع السوريبوأف يكوف ٧بكوما با٣بطوط ا٢بمراء ( والتعليم

.بأي شكل من األشكاؿ من اجملاؿ السياسي

البد من مقايضة ا٤بؤسسة الدينية ورجاؿ الدين بشيء يفرغ ولتحقيق ىذه االسباتيجية فقد كافالسماح ، ب، وبفزىم على االستجابة لشروط اللعبة ا١بديدةرغبتهم ا٤بكبوتة بقاومة النظاـ والتمرد عليو

إثبات والئها ودعمها للنظاـ، وبإضفاء : النشاط العاـ، لكن ىذا السماح سيكوف مشروطا دوما بػ٥با ب، لكن ىنا الديب غيب والبىيب، فقد كاف األمر أشبو ببدأ الب وتثبيت شرعية النظاـ كلما احتاج األمر

.يسبق البىيب البغيب

من ا٢بذر مع النشاط التبشبي الشيعي، بكثب األب على أساس ىذه االسباتيجية تعامل األسد األسد مرارة رب خ إذاستفزاز ا٤بؤسسة الدينية السنية ورجاالت الدين؛ ب يرغب األسد إطبلقا فمن جهة ال

ا٤بواجهة الدينية لنظامو، ومن جهة أخرى كاف يريد للمؤسسة الدينية أف تبقى يف ا٣بط ا٤برسـو ٥با وضمن . النظاـ بالطريقة الب ر٠بها ٥با إطار حفاظها على استقرار

ف ورائو مؤسسة دينية منضبطة بإيقاع النظاـ الذي رسخ قواعده بنفسو، تويف األسد األب وخل وخلف رجاؿ دين زاىدين باجملاؿ العاـ، أو منخرطب فيو وفق شروط االستئناس الصارمة، وعندما ورث

لم ينلها اىتمامو فق للمؤسسة الدينية السنية، ، أغراه ىذا الضبط الفائ2000٪بلو بشار السلطة عاـ قاعدة مؤسسة مستأنسة ومروضة حسب ال على أهنااإلصبلحي، وعلى العكس فقد تعامل معها

، بل بوصفها مؤسسة ملحقة بالنظاـ يستخدمها ألغراضو وال ٲبنحها مقابل، عليو البىيب والبغيب .ا٤بؤسسة الدينية مع يف التعامل باتيجيكاف ىذا بثابة بوؿ اس األمر وعليها الطاعة،

الشيخ )إف اختيار شخصية براغماتية فاقدة للشعبية ٤بنصب مفب ا١بمهورية فعلى سبيل ا٤بثاؿ بغض النظر عن اعباض علماء الدين ورأيهم القادح فيو ويف علمو كاف على ( أبد حسوفالواعظ

للنظاـ، وليست مؤسسة أىلية تنتظم إدارايا يف مؤسسة تابعة اأساس النظر إذل مؤسسة االفتاء بوصفهسلك حكومي، إف قوة ا٤بفب ىي يف كونو ٲبتلك مصداقية لدى مواطنيو، غب أف األسد االبن ضحى

غب فقط ٤بعيار والئو (كمرجع ديب ثقة الناس بو) الدينية والشعبيةة تمصداقيصفة للمفب وىي بأىم . مع األسدالشخصي توافقوو للنظاـ احملدود

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

7

يف الواقع إف ىذا التحوؿ االسباتيجي ليس نابا عن بطيط مسبق، بل إف ا٤بنطق األمب الشامل ػ كما تشب بلة األحداث السياسية خبلؿ سنوات عهده الذي بكم التفكب السياسي لبشار األسد

، بقدر ما ططة خاصة بوك رؤى اسباتيجية ٨بلىو الذي أفضى إذل ىذا التحوؿ، فبشار ال ٲبت ػ السبع .ٲبتلك مواقف اسباتيجية وحسب

لقد أدى ىذا التحوؿ االسباتيجي إذل إٮباؿ مطالب رجاؿ الدين بل والتصادـ معهم يف بعض وا٤بؤسسة كما يف موضوع قانوف التعليم الشرعي الذي دل يأخذ بسابو موقف رجاؿ الدين ،األحيافوفيهم من ىو 2006يوليو / يصدروا بياهنم يف بوز إذل أف، فاضطر علماء الدين السوريوف الدينية

ال ريب أف البياف وموقف علماء الدين أثار دىشة الرئيس الشاب، إذ كاف يتوقع ! ٧بسوب على النظاـمن ا٤بؤسسة ا٤بستأنسة طاعة مطلقة، كما لو أهنا أي مؤسسة من مؤسسات الدولة، وكيف يتجرأ رجاؿ

كومية ويتجهوا للرئيس؟ ال شك أف الرئيس أحس بشكل واضح أف الدين على مواجهة قرارات ح .التعامل مع ا٤بؤسسة الدينية ورجاؿ الدين ليس أمرا ىينا أبدا

على ىذه القاعدة االسباتيجية يف النظر إذل ا٤بؤسسة الدينية ورجاالاها ٠بح األسد االبن للمؤسسة ما ك؛ ألغراض سياسية وقناعات شخصيةػ الشيعية بالعمل بكامل حريتها وبتسهيبلت غب عادية

الدرسة ػ على أساس أف ضبط العمل الديب ٩بكن يف أية ٢بظة عندما ٱبرج عن ا٤بسار ىذه ستوضح نظر إذل ا٤بسألة كما لو أهنا مسألة بص النظاـ وحده، وبالتارل فقد أٮبل ا٤بتاح لو، يبدو أف األسد االبن

ٲبثل األكثرية السكانية ا٤بطلقة يف يف الوسط السب الذي دينيةاالجتماعية وال من حسابو انعكاسااها .سورية

رد االنتساب جملا٢بكم بأحكاـ قاسية و عتقاؿ االعلى األجهزة األمنية وعلى سبيل ا٤بثاؿ فإف إصرار، يف األسد االبن بدوف أي عمل مادي ضد النظاـ منذ تورلو الفكري للتيار السلفي السلطة وحب اليـو

با فيو من يف الوقت نفسو النشاط التبشبي الشيعي بدوف حساب ـترؾ اجملاؿ مفتوحا أمامقابل للمؤسسة الدينية وطبقة رجاؿ الدين ال يعب سوى أف ا٤بنظور األمب ، وحساسيةبالغاجتماعي استفزاز

.ىو الذي يتحكم يف فكر صانع القرار للمجاؿ الديب ومؤسساتو ورجالواالستلحاقي

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

8

اسات السابقةالدر

تمدد الشيعي ال شر وأذيع الكثب من ا٤بقاالت والتقارير يف وسائل اإلعبلـ ا٤بختلفة عنتب ون لقد ك ونشاط مبشريو يف سورية، غب أف معظم ما كتب يقـو على مشاىدات جزئية وتقارير يغلب عليها

صحفية وا٤بقاالت ال تتضمن ، وذلك ال يعب بالضرورة أف ىذه التقارير الالعاطفياالنطباع وا٢بماس :ببحث منظم إال يف دراستبدل بظ وضوع ىذا ا٤بغب أف بلة كببة من ا٢بقائق،

.(عبد الستب آؿ حسب)تحذير البرية من نشاط الشيعة في سورية .1

دمشق، وحلب، وإدلب، )، ومشلت (شباط )وىي دراسة كتبت يف وقت مبكر نسبيا يكن فإف ىذا ال مستعار، وأيا ، ويبدو أف اسم ا٤بؤلف (ر، والقامشلي، وبص والساحلوالرقة، وديرالزو

. األمنية تربر ذلك بكل تأكيد فالظروؼ يبدو مهما

يف أي يف مواقع عديدة، وال يشار و على شبكة اإلنبنيت فقط الدراسة موجودة من جهة أخرىر، ويبدو أهنا نشرت بشكل إلكبوشل وحسب مكاف الطباعة والنش عنإذل معلومات من ىذه ا٤بواقع

(.pdf)على شكل ملف

ال تستند إذل أصوؿ علمية ػ صفحة من القطع ا٤بتوسط 127الب جاءت يف أيضا ػ الدراسة ىذه النطباعات ومبلحظات قائمة على أساس أيديولوجي، ومع منظم تسجيل فهي بيل ألف تكوفصلبة،

والتأكيد، وخلوىا من ـ دقة ا٤بعلومات الواردة فيها وحاجتها للتوثيق ذلك تساعد ىذه الدراسة ػ رغم عد .إمساؾ ببعض ا٣بيوط الرئيسية يف التبشب الشعي وبدده يف ا٤بناطق السنية يف سوريةػ على أرقاـ ٧بددة

.2006 ،دراسة اجتماعية ػ إحصائية: 2006-1985 ةعملية التشيع في سوري. 2 The Shiitization Process in Syria 1985-2006: A Socio-statistic Paper

، "ةالمجلس الوطني للحقيقة والمصالحة والعدالة في سوري"أشرؼ على ىذه الدراسة منظمة . "نزار نيوؼ"وقدـ ٥با رئيس ا٤بنظمة الطبيب وا٤بعارض

ػ تشب إذل على اإلنبنت وعلى الرغم من أف الدراسة ػ كما ورد يف عرضها على موقع ا١بهة ا٤بشرفة، وأف الباحثب الذين أجروا الدراسة البحثية االجتماعية اإلحصائيةبا٤بنهجية والشكلية "صاـر"بسك

علم االجتماع وعلم االجتماع السياسي تىم باحثوف متخصصوف يف ٦باال( تسعة باحثب ميدانيب)على حد تعبب مقدـ )" يةعلمانيوف ونشطاء يف حركات اجملتمع ا٤بدشل السور "واإلحصاء، وبيعهم

سجبلت احملاكم الدراسة أهنا اعتمدت على مصادر معلومات ٧بددة ىي زعمت ىذه، كما (الدراسة

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

9

معطيات مستخلصة من سجبلت مديريات وزارة األوقاؼ ، و وبيانات الزواج والطبلؽ( ا٤بذىبية)الشرعية اطنب عاديب ينتموف إذل ٨بتلف مقاببلت شخصية ميدانية مع رجاؿ دين ووجهاء ومو ، و يف احملافظات

معطيات مستخلصة من سجبلت ا٤براكز الثقافية اإليرانية وا٢بوزات وا٤بدارس ، و ا٤بذاىب اإلسبلمية ا٤بعنية، فإف الدراسة تستدعي ، السفارة اإليرانية يف دمشقأو كليا الشيعية الب تشرؼ عليها وتدعمها، جزئيا

:اعددا من ا٤ببلحظات نسجل أٮبها ىهن

بغض النظر عن النتائج الب وصلت إليها الدراسة، فإف سجبلت وزارة األوقاؼ ال تتضمن - أوال معلومات تتعلق با٤بؤسسات الشيعية الدينية والتعليمية، وىي فقبة با٤بعلومات عن ا٤بؤسسات الشيعية إذل

ستناد إذل مصادر ا٢بسينيات وا٤بؤسسات التعليمية، وبالتارل اال يتعلق حد مؤسف خصوصا فيمامديريات وزارة األوقاؼ وحب الوزارة نفسها؛ أمر غب ٦بد وال يقدـ كثب فائدة، وال ٲبكن أف يكوف

. معلومات قياسا إذل ا٤بصادر األخرىغنيا للمصدر

يف ٧بافظب دير منطقة ا١بزيرة السورية تشيع سب ن إف النتيجة الب خرج هبا البحث بأف - ثانيا كوهنا ال تشكل إال أجزاء عشرية متناىية الصغر بضع عائبلت تعد على أصابع يد ؛لرقة والقنيطرةالزور وا

أمر " الطقسي" ويقتصر على ا١بانب" التبشبي"واحدة، ولكوف النشاط الشيعي فيها يبتعد عن الشكل ا٤بد الشيعي ؛ فمعظمىذه الدراسةبالفو التقارير والوثائق والوقائع على األرض كما ستوضحو فصوؿ

.االجتماعي الديب ا٤بوسـو بالسبيف الوسط تركز التبشبي يف عهد األسد االبن

بالغ الوضوح، فمن جهة ىي وتضخيم ف نتائج البحث وتفسبىا تشب إذل بيز أيديولوجي كما أ ا٤بيداشل أثبت البحث وقد، ببرص على علمانية متطرفة، ومن جهة ثانية ىي متحيزة طائفيا للعلوي

وبالتأكيد ، يف اجملتمع السب لمعلوماتلوا١بوالت االستطبلعية الب قمنا هبا أف الدراسة مفتقرة بشدة حاولت كسب مصداقية واقعية البو يف مصداقيتها، خصوصا ١بهة األرقاـ الب أعلنتها، سيؤثر ذلك فإف !عرب زىوىا بالشكليات ا٤بنهجية فيها

الطائفة العلوية فيما يتعلق با٢بساسية األمنية، فإنو من الصعوبة بكاف لظروؼ ا٣باصة بلونظرا أحد ا٤بصادرفإف الدراسة أعبله تعترب مع ذلك ، و للباحثبا٢بصوؿ على معلومات دقيقة بالنسبة

مع األخذ بعب االعتبار كل التحفظات الب بضع لعمليات االمتحاف والغربلة وا٤بقارنة،للمعلومات .٥با يف ىذا االستعراض ا٤بختصر للنقاط األساسية ظات العلمية األخرى الب دل نتطرؽ، والتحفا٤بذكورة

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

90

مجاؿ البحث وحدوده

، الذين يندرج معتقدىم (3)"االثب عشرية"يف البحث ىم طائفة الشيعة " الشيعة"ا٤بقصود بالػ -1اإلسبلمية اإليرانية، بت ا٤بعتقد الديب السائد يف إيراف، والذي ينص عليو دستور ا١بمهورية

عموما، السوريعشرية بالتحديد يف اجملتمع االثبويستهدؼ البحث دراسة تبشب الشيعة .والشق السب بشكل خاص

دمشق وريفها، حلب، البلذقية، طرطوس، إدلب، : يشمل البحث احملافظات السورية الرئيسية -2الدراسة ٧بافظة السويداء و٧بافظة واستثنت . بص، باة، دير الزور، الرقة، ا٢بسكة، درعا

من جهة ليس ىناؾ تواجد شيعي يف ٧بافظة السويداء الب يقطن غالبيتها الدروز، ف. القنيطرة، ومن جهة ثانية فإف القرى التابعة ٥با أو للقنيطرة إذا كاف ٯبري التشييع فيها فانطبلقا من درعا

.بريف درعا إ٢باقووالسويداء مت فما ورد من معلومات تتعلق بريف القنيطرة وبالتارل

، أي منذ تورل 2007 - 2000يركز البحث بشكل أساسي على الفبة الزمنية ا٤بمتدة بب -3بشار األسد رئاسة ا١بمهورية، لكنو يشمل أيضا دراسة للوجود والتبشب الشيعي ا٢بديث بدءا

، ذلك أف (2000 -1970)من ظهور الدولة الوطنية وحب هناية عهد الرئيس حافظ األسد - 2000)من غب ا٤بمكن فهم التغبات الدٲبغرافية وتفسب النشاط التبشبي يف الفبة

. بدوف معرفة تاريخ الوجود الشيعي وتغباتو قبل ذلك( 2006

؛ ألنو العاـ الذي شهد قياـ الدولة 1919مت بديد بداية اجملاؿ الزمب يف ىذه الدراسة عاـ -4، وكل ما قبل ىذا اجملاؿ الزمب ىو عبارة توضيحات تارٱبية عامة ١بذور الشيعة الوطنية السورية

.للغاية ركزيف سورية بشكل ٨بتصر وم

( دفن يف النجف ويعتقدوف أن)بلؼ الذي نشأ بب ا٣بليفة الرابع للمسلمب علي بن أ ي طالب ٣بطائفة إسبلمية منشقة، ظهرت إثر ا (3)

عثماف بن عفاف، ويؤمنوف بأف الراشدين عمر بن ا٣بطاب و ا على ببلد الشاـ يف عهد ا٣بليفتبومعاوية بن أ ي سفياف الذي كاف واليباأل٠باء، وقد حددت النصوص و ا٣ببلفة ال ترجع إذل إرادة ا٤بسلمب يف بديد مصا٢بهم، وإ٭با ىي ٧بددة سلفا بنصوص من الوحي

ا٣بطأ غب )تلكوف بيعهم العصمة اإل٥بية ، ٲب(ابن عم النيب وزوج ابنتو)عشر إماما كلهم من نسل ا٣بليفة الرابع علي بن أ ي طالب اثب .، واإلٲباف هبم أصل من أصوؿ الدين لدى الشيعة(وارد يف تصرفااهم وأقوا٥بم

، ملف النهار، دار النهار، ثورة إيراف في جذورىا اإلسالمية الشيعية ،األمب، حسن: انظر تعريف الشيعة االثنا عشرية يف .35-31، ص ص 1979نيساف، 2ببوت،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

99

منهج البحث

تشرين -2006أكتوبر /تشرين األوؿ)كامبل عاما استغرقت الدراسة وبع ا٤بعلومات :، وقامت على أساس تعدد منهجي(2007أكتوبر /األوؿ

.أكثر احملافظات ا٤بذكورة تمشل الب: دانية االستطبلعيةا١بوالت ا٤بي -1

وفيما ٱبص . وثائق ر٠بية حكومية ووبيانات سياسية، شهادات شهود عياف: بليل ا٤بضموف -2التثبت من معلومااها عرب متشهادات شهود العياف وا٤بصادر ا٤بطلعة والتقارير الصحفية فإنو

أما الوثائق . مة من مصدر مستقل، ومن أكثر من مصدرا٤بقارنة، وغالبا مت التأكد من ا٤بعلو من صحتها عرب مصادر متعددة مستقلة، وعرب تقاطع نصوصها مع التأكدا٢بكومية فقد مت

.بعضها، وعرب تقاطعها مع سب األحداث والوقائع زمن صدورىا

بلت ا٤بقارنة ا٤بستمرة مع معلومات ونتائج الدراسات خصوصا تلك الب اعتمدت على سج -3األحواؿ الشخصية للمحاكم الشرعية ا١بعفرية، مع مبلحظة أف سجبلت األحواؿ الشخصية

حسب التعبب " ا٤بستبصرين"أو )٥بذه احملاكم ال بتوي بالضرورة على أ٠باء كل ا٤بتشيعب .، وذلك يعب أف ا٤بعلومات الب تتضمنها على أٮبيتها تعترب معلومات تقديرية(الشيعي

ومات في الدراسةلمعلمصادر ا

.ا١بوالت ا٤بيدانية -1 .وثائق ر٠بية -2 .شهود عيافمتشيعب و شهادات -3 .الدراسات السابقة -4 .التقارير الصحفية -5 .ا٤بقاببلت مع شخصيات ذات عبلقة بوضوع الدراسة -6 .الدراسات العامة عن التاريخ السياسي واالجتماعي لسورية بعد االستقبلؿ -7بن ، واألسد اال(2000-1970)حافظ األسد : هديصة بعصختالدراسات السياسية ا٤ب -8

(.2007 -2000)يف الفبة

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

97

مالحظات على البحث

ال تدخل ىذه الدراسة يف إطار التحيزات ا٤بذىبية والدينية، وتتعامل ىذه الدراسة مع -1بوصفها مصطلحات أداتية ٦بردة، كما ( خلإ "...شيعي"أو " سب: "مثل)ا٤بصطلحات الدينية

ما يندرج بتها من التصورات الدينية بطئةالدراسة ليست معنية بتصحيح أو أف ىذه .واأليديولوجية

بنبت الدراسة االعتماد على أساليب البحث االجتماعي يف تفريغ البيانات نظرا لصعوبة -2اإلحصاء ا٤بيداشل وا٢بصوؿ على أرقاـ حقيقية، وبالتارل اكتفت بالنسب التقديرية القائمة على

.قاطع معلومات من ا٤بصادر ا٤بختلفة الب اعتمداها ىذه الدراسةت

إف دراسة ترصد األرقاـ ا٢بقيقية ال ٲبكن أف توجد يف ظل الظروؼ ا٢بالية، وال ٲبكن لفرد أو -3بضعة أفراد القياـ هبا، ال بد لذلك من مؤسسة حكومية ػ أو دولية متخصصة يف ٦باؿ الدراسات

عدة حكومية ػ كي ٲبكن إ٪بازىا بدقة وإعطاء صورة حقيقية ٤با ٯبري األمنية واالجتماعية وبسا، يف الواقع، ومع ذلك فإف ا١بهد ا٤ببذوؿ يف ىذه الدراسة ٲبثل عمبل قريبا جدا لوصف الواقع

و٥بذا السبب تعترب النتائج الب توصلت إليها نتائج نسبية مهما كانت قريبة من ا٢بقيقة، ومن راىن وجود نتائج إحصائية دقيقة، لكن ىذا ال يعب أهنا أقرب ما تكوف ا٤بتعذر يف الوقت ال

.للواقع

مصادر ا٤بعلومات الشخصية، خصوصا يف تتعلق بأصحاهباستغفل ىذه الدراسة لضرورات -4 .الشهادات العيانية ومصادر الوثائق

فعلى سبيل ا٤بثاؿ توثيق ا٤بعلومات من مصادرىا الب تعترب مرجعا أصليا وموثوقا يف موضوعها، -5يف توثيق األحداث الب تتعلق باألقلية الشيعية يف سورية والوجود الشيعي ا١بديد الدراسة عتمد ت

.على مصادر شيعية أو حكومية ر٠بية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

93

المسار العاـ للدراسة

ص يصمت بقد ، فةنظرا لصعوبة فهم حركة التشيع الراىنة بعزؿ عن تاريخ الوجود الشيعي يف سوريعن الوجود الشيعي والتغيبات الب طرأت على بنيتو االجتماعية تارٱبي التمهيد للاألوؿ والثاشل فصلبال

.هم للغاية وضع ا٤بعنيب هبذا ا٤بوضوع يف السياؽ التارٱبيمن ا٤بف، والفكرية

يف عهد حافظ األسد، مد الشيعيلل مساؾ بالبدايات الفعليةلئليف الفصل الثالث تتجو الدرسة نعكاسها على التشييع يف الطائفة العلوية، وتأثب تشكيل احملور السوري اإليراشل غداة قياـ ا١بمهورية وا

تصل الدراسة إذل غايتها يف الفصل الرابع و .، وعشية حرب ا٣بليج األوذل1979اإلسبلمية اإليراينة عاـ شب الشيعي يف دعم وباية التب يف الكشف عن أبعاد قضية التشييع ودور النظاـ السياسي وا١بهاز األمب

السياسية واالجتماعية احمللية والدولية الب أدت إذل انفجار قضية التشيع يف ، والظروؼيف اجملتمع السورياحملور اإليراشل ػ السوري يف ظل أزمة ا٤بلف التحوؿ االسباتيجي يف انعكاسات سورية، وتتناوؿ بالبحث

وري من لبناف غداة انطبلؽ التحقيق الدورل يف اغتياؿ رئيس الوزراء وخروج ا١بيش الس النووي اإليراشل .اللبناشل رفيق ا٢بريري

وداللتها بتتم ىذه الدرسة بعرض النتائج الب توصلت إليها، وتوضيح خارطة ا٤بد الشيعي، ، واالجتماعية، السياسية والنسب والتقديرات الرقمية للمتشيعب يف اجملتمع السوري كما ىي عليو اليـو

. 2007 – 2000الب تعترب من نتاج ا٤برحلة ا٣باصة بعهد بشار األسد

أخيرا

عبلقتو باجملاؿ السياسي، تندرج ىذه الدراسة يف إطار البحوث ا٤بتخصصة بوضوع الدين و الب درست ا٢بركات اإلسبلمية وتأثب جزءا متمما للدراسات لوانطبلقا من ذلك فهذه الدراسة تشك

عبلقات ٲبكن بجموعها أف تفسر بشكل أعمقالب سة الدينية ورجاؿ الدين يف اجملاؿ السياسي، ا٤بؤس .يف سورية اليـو السياسية ونظاـ اللعبة القوة

من ػ تداخلت فيها جهود عدد من أبناء الوطن ا٤بخلصب ختاـ مقدمة ىذه الدراسة الب والبد يف منذ ودعمتها ىذه الدراسة رعتالب "العدالة والبناءحركة " لػخاص شكر البدء بىم بيعا، و شكر وضع السوريب أماـ معرفة و با٤بسؤولية الوطنية النبيل بدافع شعورىا، وعملت على إخراجها إذل النور البدء

حافظت على نفسويف الوقت و ، يف ىذه القضية الب كثر فيها القوؿ والتقوؿ علمية با ٯبري يف ببلدىم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

94

الدراسة وحرصت على تأمب مناخ فيو كامل ا٢برية واالستقبلؿ ىذه هة البحثية الب أ٪بزتمسافة من ا١ب .تستحق التحية عليها وبشفافية نادرة

كل الذي لة، و تتعلق بالقضيمن الوثائق الب وثيقة وفروا كل الذين ٯبب التوجو بالشكر لكما األولية من ىذه النسخ ةاجعأنفسهم يف مر أتعبوا لذينولئك اقدموا شهادااهم ومشاىدااهم بأمانة، وأل

ب كاف ٥با األثر يف بسف ؛وخربااهم يف موضوع البحث القيمة مملحوظااهدل يبخلوا بتقدصل و ،الدراسةدل يدخر و بذؿ كل من لو إذل لغة أجنبية، ا، ولكل من تربهالدراسة بعض ما جاء يفة وتصويب تصيغ

لكل أولئك يتوجو ا٤بعهد الدورل للدراسات السورية ،الوطن بتسبو يف سبيل ،امن أجل إخراجه جهدا .الكببتقدير الو زيل ا١بشكر بال

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

95

الفصل األوؿ

المنبوذوف

1969-1919 اإلحياء

إننا مقبلوف على تطور اجتماعي يعم أبنائنا شئنا أـ أبينا، فلنقطع "

الطريق على ما يرافق التطورات عادة من انحراؼ وتهور وضياع بإنشاءمدرسة تزودىم بما يقضي بو ىذا التطور من صنوؼ المعرفة، وتبقيهم

" في رعايتنا ضمن إشرافنا

(الشيخ ٧بسن األمب)

يف سامراء عاـ ( ى260) "اإلماـ ا٢بسن بن علي العسكري"عندما حدثت عملية تفجب مرقد من ٲبكن أف يكوف وراء ىذا ، كاف مدير ٧بطة إذاعية ٧بلية يف العراؽ يستفب على ا٥بواء مباشرة ع2005

: ا٤بتصل بٯبي، "من ىو؟: "، ا٤بذيع يسأؿ"!أنا أعرفو: "ا٢بادث، وبماس شديد قاؿ أحد ا٤بتصلبيقصد أوؿ خليفتب لئلسبلـ، ىذه االستعادة للتاريخ تعب بالضبط أف التاريخ "! إهنما أبو بكر وعمر"

ٱبتزؿ ػ يف الواقع ػ ا٤بخياؿ ا١بماعي الشيعي يف يفعل فعلو الرمزي يف التحشيد الطائفي، ما قالو الشابالعراؽ وغبه؛ فغداة تفجب ا٤برقد اندلعت حرب طائفية ٨بيفة وغب مسبوقة يف العراؽ، بوؿ الشيعة إذل

كثرية والنكبات الب أوعجزىم طواؿ التاريخ عن التحوؿ إذل ( السب)أقلية مهمشة يف العادل اإلسبلمي الدينية جراء ٧باوالاهم السياسية السيطرة على األكثرية خلقت وعيا -زىم السياسية منوا هبا يف رمو عدـ االعباؼ )على رؤية نفسية سوداوية للعادل قائمة على الشعور العميق وا٤بزمن بالظلم ا انتقاميا مؤسس

ا ٦بموعة الطقوس الدموية ، والنظر إذل الشيعة بوصفهم أقلية ضالة، يعزز ىذه الرؤية ويغذيه(اإلمامة بق الندبية على مقتل ا٢بسب يـو عاشوراء، و٦بالس العزاء، والبكائيات ا١بماعية، والبانيم الدينية ا٤بغرقة يف

توجد لدى أقليات دينية أخرى، تقـو على قلمامكرسة طقوسيا ا٢بزف واألسى، باختصار، بة رؤية للعادل ىل البيت ألرماف ا٢بالظلم و وا٤بستدصل نابع من االعتقاد ب نفسي الشديدالشعور با٤بظلومية وا٢بزف واألدل ال

.وأتباعهم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

96

، "العزاء"، "ا٤بظلومية"، "ا٢بسينية: "بلة ا٤بصطلحات ا٤بستخدمة يف ا٣بطاب الشيعي الديبالظا٤بة، ٥بذا "وسواىا تؤسس ٢بالة نفسية قابلة لبلنفجار يف أي ٢بظة انتقاما من ا١بماعة " الندب"اإلماـ تلق "سبب فإف استحضار التاريخ يبدو قويا يف ا٢برب الطائفية الدائرة يف العراؽ اآلف، لقد ال

ا٣بليفة )يف كرببلء على يد جند يزيد بن معاوية ( هناية القرف السابع ا٤بيبلدي) ى61عاـ " ا٢بسبيا : "ومثل هبا بعبارة! سب، واآلف يعثر على جثث يف ٨بتلف أ٫باء العراؽ انتقم من أصحاهبا للح(األموي

"!!ثارات ا٢بسبل

(1919 –).... الوجود الشيعي في سورية: أوال

إذل دمشق أياـ ( عادل ا٢بديث السب الشهب" )اإلماـ النسائي"يف القرف الثالث ا٥بجري قدـ لبوي ا٢بديث ( الوقتوفق التقاليد العلمية يف ذلك )الدولة العباسية، وجلس يف ا٤بسجد األموي الكبب

( خليفة ا٤بسلمب ا٣بامس)ث الناس عن فضائل معاوية بن أ ي سفياف سئل أف بد ف ،(ص)عن النيب فقاـ إليو الناس فضربوه، حب !" أال يرضى معاوية أف ينجو رأسا برأس حب يفضل؟: "فأجاب مستنكرا

ىذه القصة تكشف ! ك ا٢بادثة بوقت قليلأخرجوه من ا٤بسجد، ليغادر دمشق من فوره، وٲبوت إثر تل .عن صبلبة الوعي السب وحساسيتو الدينية الشديدة من التشيع

وحيث يقبع اليـو ضريح مؤسس الدولة األموية معاوية بن أ ي سفياف يف دمشق تأسست جذور ظهور والتبلور الوعي السب ا٤بفارؽ لبلنشقاقات األخرى يف ا١بسد اإلسبلمي، والب كانت قد بدأت بال

شيئا فشيئا مع مرور الوقت واألحداث، وما انتهت الدولة األموية بعد قرف من الزماف حب كانت .سنيا عصيا على الزحزحة والتغيب، ورث من العهد األموي تشدده إزاء االنشقاؽ الشيعي ا مركز (4)الشاـ

فقهية ا٢بنفية والشافعية وا٢بنبلية حب ما بقيت ببلد الشاـ إقليما سنيا متمسكا بسنيتو ومذاىبو ال (مشاؿ سورية)حلب حب وفد ا٢بمدانيوف وأسسوا دولتهم يف مدينة منتصف القرف الرابع ا٥بجري بعد

حوؿ السيطرة ( حكاـ مصر)وىم شيعة وصفوا بأهنم غب مغالب، وكاف الصراع بينهم وبب اإلخشيديب احتبلؿ أجزاء من ببلد الشاـ ( العبيديوف)استطاع الفاطميوف ا٥بجري الرابعويف هناية القرف . على دمشق

وخاصة مناطق من الساحل السوري، وبقي األمر مضطربا والصراعات مستمرة بب الفاطميب وا٤برداسيب

(4)

.ة ولبناف معا يفعادة ما يقصد بو سور " الشاـ"سورية وفلسطب واألردف ولبناف، وإذا أطلق مصطلح : يضم كبل من" إقليم الشاـ"

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

97

مس ا٥بجري وكاف من آثارىم ايف حلب ودمشق إذل أف جاء السبلجقة األتراؾ يف منتصف القرف ا٣ب .(5)و ي الذي وحد ببلد الشاـ ومصرصبلح الدين األي

يف مدينة حلب، إذ يذكر ا٤بؤرخوف أنو اصة وخكاف لو أثر على بعض ا٤بناطق ف التشيع أويبدو االستيبلء على حلب استنجد الوارل بأىلها، " صالح الدين األيوبي"حب أراد القائد التارٱبي الناصر

إف أجابوه أف يعيد يف األذاف ( يف حلب ا كبب ا جودو ويبدو أهنم كانوا يشكلوف )فاشبط عليو الشيعة أماـ ا١بنائز، ويكرب على " األئمة االثب عشر"يف بيع ا٤بساجد، وينادي باسم " حي على خب العمل"

، (ت) "أ ي ا٤بكاـر بزة بن زىرة"ا٤بيت بس تكببات، ويفوض أمر العقود واألنكحة لشيخ الشيعة .(6)!فقبل الوارل ذلك مكرىا

فقد استعادت كانت ىذه ىي ا٤برة األوذل واألخبة الب يغزو فيها الفكر الشيعي أرض الشاـ،، وأعاداها إذل وضعها (7)حكم ببلد الشاـالدولة األيوبية ػ خصوصا بعد صبلح الدين ػ مث العثمانية

د كانت بنزلة جيوب ٧باربتها ودفعها إذل ا١بباؿ، فق تاألصلي، لكن جيوبا للتشيع بقيت ىنا وىناؾ بمعارضة سياسية، فمعظمها يدين بالوالء للفاطميب، ٥بذا السبب ما كانت ا٤بسألة تعصبا سنيا بقدر ما

توطيدا سياسيا وعسكريا لدولة استطاعت إخراج الصليبيب الغزاة من القدس بعد أف سقطت يف تكان .أيديهم يف العهد الفاطمي

بعد اهنيار الدولة الفاطمية حو٥بم إذل أقليات دينية يف ببلد الشاـعة الوالء الديب السياسي للشيباطنية منغلقة تغزوىا األفكار الوثنية للديانات اإلحيائية التقليدية يف منطقة الشرؽ الوسط وشكلت

ب ، ودل يبق من الشيعة اإلمامية االث((النصبيوف)الدروز واإل٠باعيلية، والعلويوف )انشقاقات عن التشيع عشرية سوى أقلية منبوذة اجتماعيا وسياسيا صغبة جدا، تقطن بعض القرى الصغبة، وىي آخذة

.باالضمحبلؿ والذوباف يف ا١بسم السب الكبب

(5)

.353موسوعة دوؿ العادل اإلسبلمي، ا١بزء األوؿ ص : شاكر مصطفى

، (www.alwarraq.com)على الشبكة العا٤بية الوراؽ موقع، الروضتين في أخبار النورية والصالحية ،أبو شامة ،ا٤بقدسي: انظر (6) .257مرقم إلكبونيا، ص

بكثب من ا٤بغالطة يشب مبشرو التشييع حب اليـو إذل أف سورية كانت شيعية، وأف صبلح الدين مث الدولة العثمانية حولوا أىلها بالقوة (7)، صحيفة الوطن الكويتية، (عراقي، مدير ا٢بوزة الزينبية) "معاشالشيخ جالؿ " مقابلة مع: انظر مثبل ! إذل العقيدة السنية

كانت في األصلكاف ىناؾ دولة شيعية يف سورية على عهد الدولة ا٢بمدانية، وبالتارل سورية "الذي يصرح بأف . 01/06/2007، انظر الفصل الثاشل من ىذه (1983-1981" )بعية ا٤برتضى"وكانت ىذه إحدى األفكار الرئيسية الب روجت ٥با "! دولة شيعية

.32الدراسة، ص

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

98

( 1969 -1919)الشيعة في الدولة الوطنية : ثانيا

، وال 1919ـ قياـ دولة سورية الوطنية عا عندال تتوفر إحصاءات دقيقة لعدد الشيعة يف سورية يبدو واضحا كيف أصبح الشيعة جزءا من النسيج االجتماعي الدمشقي، فللشيعة وجود يف دمشق، وىم األقلية الشيعية ا٤بدنية الوحيدة يف سورية، وباقي الشيعة ػ على الضآلة الشديدة لعددىم ػ مشتتوف يف

يف السجبلت العدلية العثمانية وقد يكوف مفيدا للغاية البحث . (8)بعض األرياؼ، قرب دمشق وحلباحملفوظة يف تركيا ٤بعرفة أعدادىم وأوضاعهم يف ظل الدولة العثمانية فيما إذا كانت ىناؾ أساسا وثائق

.ةالسوري ضمن ا٢بدودتدؿ على وجودىم يف دمشق أو يف ا٤بناطق الب تدخل اآلف

مقربة من ا١بامع األموي علىو ،(حي جعفر الصادؽ: يسمى اآلف" )ا١بورة"و" حي األمب"يف الكبب يف دمشق وداخل ا٤بدينة القدٲبة األثرية حيث األزقة ا٤بغلقة وا٢بواري الضيقة يقيم شيعة دمشق، يف منطقة تفصل بب األقليتب اليهودية وا٤بسيحية، وىي ا٤بنطقة الوحيدة الب يوجد فيها أقليات دينية يف

نطقة ب" زين العابدين"وف يف دمشق يقيم الشيعة يف حي ويف منطقة ا٤بهاجرين يف جبل قاسي. دمشق، وىي أوصاؼ تدؿ على نبذ "األرفاض"، أو "ا٤بتاولة"دمشق وصف رلاويطلق عليهم أى ،ا٤بهاجرين

.اجملتمع الدمشقي ٥بم

" راوية" قريةو "عب ترما"ويشب بعض الباحثب إذل أف يف جوار دمشق، وبديدا يف الغوطة قرية .، دخلها التشيع يف القرف الثامن للهجرة(وفيها مقاـ السيدة زينب الصغرى، "انيةالدق"يف)

الصغبة يقطن بعض الشيعة، ولطا٤با كانت ىذه القرية موضع حساسية " نػبل"يف ريف حلب قرية اجملتمع ا٤بديب ا٢بليب، وىو ٦بتمع معروؼ بتعصبو االجتماعي فضبل عن الديب، ويف إدلب كاف يقطن

الوجود رجعي( ا٢بميدية، وأـ العمد) قريبويف ،"حي البياضة"، ويف بص يف "الفوعة"ض الشيعة قرية بع .(9)على أقل تقدير ا٥بجري الرابعإذل القرف الشيعي فيهما

ودل يكن بإمكاننا ػ بسبب الوقت ػ البحث للتوصل إذل تاريخ ظهور الشيعة يف ىذه ا٤بناطق .بعده ـإذل ما قبل ظهور الدولة الوطنية يف العصر ا٢بديث أبيعها، وما إذا كانت ترجع

كما ىو ا٢باؿ يف قرية )بيعو جديد وطارئ، يرجع يف قسم منو إذل إٲباف شخصي، وجدؿ ديب فإف الوجود الشيعيذلك باستثناء (8)

. ا يف مدينة بصرى، أو يرجع إذل فبة الحقة مثل ا٥بجرة الب سببتها ا٢برب األىلية يف لبناف كم(قرب جسر الشغور" زرزور"

.251ص س،.ـ ،التأسيس لتاريخ الشيعة :انظر (9)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

99

1953وحسب اإلحصاءات الر٠بية فإف نسبة الشيعة إذل عدد السكاف يف سورية كانت يف عاـ وقد طغى على . من سكاف سورية، وىذا يؤكد أف الطائفة الشيعية كانت صغبة للغاية (10)% 0.4بثل

الشديد، حب أنو دل يكن قادرا على اإلسهاـ ا١بيد يف اجملاؿ العاـ؛ ال اجملتمع الشيعي حالة من االنغبلؽثقافيا وال اجتماعيا وال سياسيا حب الستينيات، وبينما كاف يف عزلتو غارقا يف طقوس عزائو ا٤بقيم

من " ٧بسن األمب ا٢بسيب"ا٢بسب بن علي وفد عليو الشيخ " اإلماـ ا٤بظلـو"وبكائياتو ا٤بتواصلة على جبل عامل يف لبناف، ليواجو ىذا االنغبلؽ وما صحبو من تصورات دينية سقيمة، ويبث فيهم روح

.ا٢بياة

الب أصابت الفكر الشيعي االثنا عشري يف دمشق، " اال٫برافات"انشغل الشيخ األمب بتصحيح " اال٫برافات"ومواجهة " الصحيحة"إلحياء التعاليم الدينية الشيعية " ا٤بدرسة العلوية"وأسس ٥بذا الغرض

، وىي أوؿ مدرسة شيعية يف سورية للتعليم الديب، ما تزاؿ ا٤بدرسة قائمة (11)األخبلقية الب ٯبلبها العصر، وىي معروفة باسم وعلى الرغم من أف الشيخ دل يواجو يف إصبلحاتو (. ا٤بدرسة احملسنية)إذل اليـو

أنو نازع شيوخو على سلطتهم الدينية واالجتماعية، ولقي يف ٩بانعة قوية من اجملتمع الشيعي الصغب؛ إال وجدنا ٦بالس العزاء وما يتلى فيها من : "سبيل ذلك الكثب من التجريح كما يشب يف مذكراتو؛ إذ يقوؿ

" راوية"أحاديث غب صحيحة وما يصنع يف ا٤بشهد ا٤بنسوب إذل زينب الصغرى ا٤بكناة بأـ كلثـو يف قرية ؤوس بالسيوؼ والقامات، وبعض األفعاؿ ا٤بستنكرة، وقد صار ذلك كالعادة الب يعسر من ضرب الر

ىو الذي شيد " وعندما كاف اجملتمع الشيعي يذكر إ٪بازاتو فػ "استئصا٥با؛ السيما أهنا ملبسة بلباس الدينخرج من قد كاف ىذا عن أوؿ أمره؛ لكنو بعد ذلك: "، كاف شيوخ الشيعة يكفرونو"اجملالس يف دمشق

(.ا٤بذكرات)!" سبلـدين اإل

٨بلفا وراءه طائفة بدأت تدب " ا٢بضرة الزينبية"، ودفن يف 1952تويف الشيخ ٧بسن األمب عاـ علوىا غبار يفيها ا٢بياة، متحفزة للمشاركة يف اجملاؿ العاـ بعد أف كانت منبوذة ومغلقة على نفسها،

بظى السيد ٧بسن األمب لدى الشيعة السوريب باحباـ من التاريخ ا٤بطوي؛ ٥بذا السبب مئات السنب

، ا٤بركز اللبناشل للدراسات االسباتيجية، (ا٤بعطيات ا١برافية والسياسية والببوية والعسكرية) دليل إحصائي شامل: سوريا باألرقاـ (10)

.125-124، ص1، ج1985، 1ببوت، ط

نا شئنا أـ أبينا، ناءإننا مقبلوف على تطور اجتماعي يعم أب: "فكرة تاسيس ىذه ا٤بدرسة ػ قولو عن والده ػ بشأف ىاشمينقل ٪بلو (11)فلنقطع الطريق على ما يرافق التطورات عادة من ا٫براؼ واهور وضياع بإنشاء مدرسة تزودىم با يقضي بو ىذا التطور من صنوؼ

:انظر ."ا٤بعرفة، وتبقيهم يف رعايتنا ضمن إشرافنانقبل . 10، ص1981-11-17، جريدة السفب، ببوت، الخيبة والحزب والعزلة. ، ىاشم ٧بسن، وبيضوف، عباساألمب

.27، ص2006، 4، دار النهار، طلبناف مجتمعا إسالميا : اهلل دولة حزب. شرارة، وضاح: عن

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

70

كبب، فهم مدينوف لو بإحياء الطائفة، وتكرٲبا لو يطلق على أحد األحياء التارٱبية الب يقطنها الشيعة ".حي األمب"اسم

تشرين -1966فرباير /شباط)يف الستينيات شارؾ الشيعة يف حكومة البعث يف الفبة ، وبعد استيبلء الضباط العلويب الكامل على (12)عرب حقيبة وزارية واحدة( 1970نوفمرب /الثاشل

السلطة، وىو أمر لو داللتو ا٥بامة، خصوصا إذا عرفنا أف حزب البعث امتد إذل لبناف يف ذلك الوقت، .(13)وأف بب كبار قياداتو يف لبناف شيعة

اركة سياسية، يف وقت كاف الدروز وعلى أية حاؿ دل يسجل للشيعة قبل ىذا التاريخ أي مشوانقبلبات ا١بيش، وبرز منهم ضباط كبار لعبوا (14)وا٤بسيحيوف والعلويوف يسهموف بقوة يف ا٢بكومات

. دروا مهما يف تاريخ سورية يف مرحلة ما بعد االستقبلؿ

ثناء حب ذلك الوقت دل تكن ىناؾ تغبات دٲبغرافية ملحوظة للوجود الشيعي يف سورية، وباست، فإنو ال وغبىا وربا يف ريف درعا (16)وإدلب (15)الفردية يف حلب( االستبصار)بعض حاالت التحوؿ

نادرة يوجد تبشب شيعي با٤بعب ا٤بنظم وال با٤بعب السياسي، كانت ا٤بسألة يف ذلك الوقت ٦برد قناعات .دينية ومذىبية صرفة

(12) : انظر

Van Dam, Nikolaos. The Struggle for Power in Syria: Politics and Society under Asad and Ba’th

Party, I. B. Tauris Publishers, London – New York, third published, 1996, p.83. (13)

.83، ص73س، ص.، ـدولة حزب اهللشرارة، : ، وىو شيعي من بنت جبيل، انظر"علي نادي"مثل

(14)الب كاف من أبرز " ا٤بفيد"جريدة " سعيد حيدر"و" يوسف حيدر"ف اأسس األخو 1925يف فبة االنتداب الفرنسي وبديدا عاـ

ا١بنراؿ "٧برريها ٪بيب الريس، ويف مكاتبها انعقد االجتماع الذي تقرر فيو إرساؿ الوفد الوطب ٤بقابلة ا٤بفوض الفرنسي السامي ا١بديد ال وجود ٥بذه الكنية يف ويوحي بشيعيتهما إال أن، وعلى الرغم من أف اسم األخوين قد (الوطب)٢برب الشعب منربا وكانت " ساراي

العائبلت الشيعية يف دمشق، وعلى األغلب ىم من العلويب؛ فهذه الكنية تدؿ على أصوؿ ريفية من جهة، ومن جهة ثانية فإف الكنية .(205، ص2000، 1، دار قتيبة، دمشق، طغارات على بالد الشاـ. األمب، حسن: انظر)شائعة جدا يف العائبلت العلوية

(15)، مؤسس (من القرى التابعة ألنطاكية وىي" عنصو"يف قرية 1897/ ىػ1314ولد سنة " )محمد مرعي األنطاكي"يعترب الشيخ

، ونشط التشيع ا٢بديث يف مدينة حلب، كاف شافعي ا٤بذىب، اعتنق ا٤بذىب الشيعي ا١بعفري اإلمامي يف ثبلثينيات القرف ا٤بنصـر . يف حلب و٧بيطها بالدعوة للتشيع

(16) قرب ا٢بدود البكية ػ بدود سبعة عشر كيلو مبا،( مدينة تابعة إداريا حملافظة إدلب)والب تقع مشاؿ جسر الشغور ػ " زرزور"يف قرية

الذي ، األمر1945علن تشيعو عاـ أ، الذي كاف قد تأثر بالشيخ ٧بمد مرعي اإلنطاكي و محمد ناجي الغفريبدأ التشيع على يد . يدؿ على مدى التأثب والنشاط الذي أحدثو األنطاكي يف ذلك الوقت

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

79

الفصل الثاني

موطئ قدـ

1990 -1970التحالف

الطريق إلى القدس يمر عبر كربالء، والطريق "

"! إلى لبناف يمر عبر العراؽ

ىاشمي رفسنجانيرئيس مكتب حركات التحرر اإلسبلمية يف

1982بوز اإليراشل ا٢برس الثوري

ظر إليهم يف ين ،عشريةىم فرع من غبلة الشيعة انشقوا عن الطائفة اإلمامية االثب (17)"العلويوف"ألصل ا، وىذا ما يقيم جدارا شاىقا بب "كفارا "الفقهية باعتبارىم االثب عشرية ماميةالنصوص اإل

، ودل يكن من احملتمل أف تقـو أية عبلقة بب العلويب والشيعة االثب عشرية ألسباب دينية ٧بضة وانشقاقو .حب وقت قريب

: ، انظر"النصبية" إذل االنتداب الفرنسي، فقبل ا٢برب العا٤بية األوذل كانت الطائفة تعرؼ باسم" العلويب" رجع تسمية الطائفة بػت (17)

. 32، ص1989، 1ي، طلندف، دار الساق الصراع على الشرؽ األوسط،: األسدسيل، باتريك، الذي عاش يف العراؽ وادعى أنو الباب ( ىػ 260تويف )مؤسس ىذه الفرقة ىو أبو شعيب ٧بمد بن نصب النمبي البصري

لئلماـ ا٢بادي عشر ا٢بسن العسكري وىو الذي بع عقائد الفرؽ الشيعية ا٤بتطرفة ليصوغ منها ا٤بعتقدات النصبية الب اتسمت تأليو الصحا ي علي بن أ ي طالب والقوؿ بالتناسخ وتأويل كل األوامر الشرعية بأف ٥با باطنا ٱبرجها عن مفهومها بالسرية وأٮبها

الشرعي، وجاء بعده ٧بمد ا١بنببلشل الذي رحل من إيراف إذل مصر وىناؾ تبعو ا٢بسب بن بداف ا٣بصييب الذي حاوؿ نشر مبادئ مذاىب اإلسبلميب، ط دار العلم للمبليب، ببوت : انظر عبد الربن بدوي. لدولة ا٢بمدانيةىذه الفرقة عندما استقر يف حلب أياـ ا

.1988دراسة عن الفرؽ، الرياض : ، وانظر أبد ٧بمد جلي1997سسة الببلغ ؤ م ،الهداية الكبرى ،أىب عبد اهلل ا٢بسب بن بداف ا٣بصييب،: حوؿ شخصية ا٣بصييب ومرجعيتو للعلوية انظر كتاب

.323، ص14، ص7، ص 1991، 4، طببوت ،لطباعة والنشر والتوزيعل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

77

، وعلى حافظ األسد شخصية من ىذا النوع كاف لو عمق كبب يف (18)االنتماء إذل أقلية دينيةكاف يشارؾ أبناء طائفتو "فإنو ( فهو من الفصيل اليساري ٢بزب البعث)الرغم من انتمائو اليساري

د ق وكاف عليو أف يعمل بد إلقناع ا٤بتشككب بأنو قد خلف ع )...( السخط على ا٤باضي يفعواطفهم لكن األحداث . (19)"وقالبا بالتيار القومي الرئيسي العاـ األقلية وراء ظهره، وبأنو ملتـز جسدا وروحا، قلبا

يقاس؛ إذ عمل األسد ورفقائو أثبتت أنو كاف غب ذلك، فقد كانت غريزتو الطائفية أقوى من قوميتو با العلى علونة حزب البعث وعلونة السلطة، وقد بدأت عملية تطييف ا١بيش والبعث " اللجنة العسكرية"يف

نور "، واشتدت مع تسلم األسد وزارة الدفاع يف عهد 1963مارس /آذار 8عث يف منذ انقبلب الب، وبلغت ذرواها بعد انقبلب األسد، (20)(1970-1966)"( صالح جديد"ظل ) "الدين األتاسي

و على السلطة، وكاف لذلك أف يستثب الغريزة الطائفية السنية الب تتم عملية إزاحتها من ا١بيش واستيبلئوما يزاؿ ( 1982-1978)طة، ويفجر أسوأ أحداث عنف شهداها سورية يف تارٱبها بب عامي والسل

.أثرىا قائما إذل اليـو

(18)

األقليات %( ) 1115)ػ 1985الطائفة العلوية ىي أكرب أقلية دينية يف سورية، فنسبتها ػ حسب اإلحصاءات الر٠بية حب عاـ %(. 7611)، والباقي مسلموف سنة (014)، والشيعة قرابة %(( 8)وا٤بسيحيوف %( 1)واإل٠باعيليوف %( 3)الدروز : األخرى

، ا٤بركز اللبناشل للدراسات سوريا باألرقاـ :يف( 1983، 1982، 1975، 1963، 1960، 1952)انظر إحصاءات األعواـ وىناؾ بعض الباحثب من يشكك يف دقة ىذه . 128، 127، ص ص 2، ج125، 124، ص ص1س، ج.االسباتيجية، ـ

: وقارف أيضا %. 80رية التقل عن النسب ويرى أف نسبة السنة يف سو Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p.1.

:وىو يعزو إذلGabriel Baer, Population and Society in the Arab East, London, 1964, p. 109. J.C. Dewdney, 'Syria: patterns of population distribution'. In J. I. Clarke & W.B. Fischer (eds)

Populations of the Middle East and North Africa, New York, 1972, pp. 130-42.

E. Wirth, Syrien: Eine Geographische Landeskunde, Darmstadi, 1971, pp. 170. 171 . (19)

. 45س، ص.، ـاألسدسيل،

ة ٢بزب البعث، فقد لقطريبثيل بب األعضاء العسكريب يف القيادة اشكل الضباط من منطقة البلذقية أعلى نسبة : على سبيل ا٤بثاؿ (20)، وبالنظر إذل األقليات الدينية فإف بثيل الضباط العلويب يف الفبة 1963مارس /آذار 8بعد انقبلب البعثيب يف % 49وصلت إذل

ة السورية كاف على أشده حيث وصل قطريالوقبل انقبلب صبلح جديد ػ بالقيادات 1963( آذار)مارس 8بعد انقبلب البعث يف ووصلت ىذه %. 4314، ومت بثيل الضباط السنيب بنسبة %(914)مث اإل٠باعيليوف %( 914)يليو الدروز % 3717يف ا٤بتوسط إذل

: ، انظر"صبلح جديد"من ضباط البلذقية يف عهد%6312النسبة إذل Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p. 79.

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

73

(1982 -1970! )ضد القوميةالذي كاف "قوميال": أوال

االثب الشيعة"وأصغر أقلية دينية "العلويب النصبيب"أكرب أقلية دينية ) دل تلتق األقليتاف السوريتافػ النصبية على طرفب متقابلب من اجملتمع؛ فما تزاؿ األصوؿ االعتقادية بجمهمها الواقعتاف )"عشرية

المجلس " ، ، تؤكد الدراسة الب أجراىا"الصحيح"بالنسبة للشيعة على األقل ػ خارج دائرة اإلٲباف -1903" )رعبد الرحمن الخي "أف الشيخ العلوي " ةالوطني للحقيقة والمصالحة في سوري

العلوية عرب نشر التشيع يف طائفتو أوؿ من بدأ حركة التشييع يف سورية( ى1402-1322/ـ1982غب أف ىذا ليس دقيقا، من جهة ٯبب التمييز بب التشيع وبب حركة إصبلحية تتوسل بأصو٥با ، النصبية

فإف تاريخ ىذه ا٢بركة يرجع إذل منتصف " ليقظة العلويب" الشيعية لفك عزلتها، ووفقا لتأريخ الشيخ ا٣بب !بانينيات القرف التاسع عشر

، با٤بعب الدقيق وكتبو ا٤بنشورة ال تشب إذل تبشب شيعي أيضا، ا٣بب ومن جهة ثانية فإف كتابات عرب بقدر ما تشب إذل ٧باولة إكساء العقائد العلوية قدرا من الشرعية يف اجملتمع السب اإلسبلمي الكبب

شرحها بفاىيم ومصطلحات شيعية جعفرية، فمعظم مؤلفاتو ىي تعريف بالعلويب وعقائدىم، وىي توزع بكثافة مثبة لبلنتباه يف األكشاؾ العامة وا٤بكتبات يف دمشق وبعض ا٤بدف األخرى، كل ما ٲبكن قولو

النصبية واإلمامية االثب ) بكسر ا١بليد بب الطائفت ٧باولة وجهوده، أنو عمل على ا٣بب بصدد الشيخ ، وال يبدو أنو مارس تبشبا شيعيا صرفا، فقد كاف حريصا على بقاء الطائفة العلوية واستمرارىا(عشرية

، كما الكثبين قبلو؛ مثل أستاذه ، وحاوؿ أف ٲبدىا باسباب البقاء نظريا عرب ضخ الدـ الشيعي فيهاال يعب أف ىذه التصورات ا١بديدة دل ئؤد إذل إعادة قسم من ، وإف كاف ذلك "الشيخ سليماف األحمد"

ذاتو ربا تشيع ر٠بيا وإف ظل يتحدث باسم الطائفة ا٣بب الطائفة إذل أصلها الشيعي، وأف الشيخ .النصبية

(عشرية يالعلوية النصيرية والشيعة االثن)األقليتاف ػ مسيحي واحتقاف طائفي نظر فيو الشيعة يف مطلع السبعينيات ويف ظل استقطاب سياسي سب

ا٤بسيحب "و" السنة"أهنم الطرؼ احملرـو من الكعكة السياسية الب حصرت بب ألنفسهم على والدروزيف لبناف كاف األسد يرنو بنظره إذل ىناؾ متطلعا إذل نفوذ فيو، فلطا٤با كانت لبناف معقل بطيط " ا٤بوارنة

مع اإلسرائيليب، 1973و 1967األسد كاف قد استفاد من دروس حر ي مث إف. االنقبلبات السورية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

74

ذ ٥بفبعد خسارة ا١بوالف عرؼ أف ا٣باصرة الرخوة لسورية بالنسبة للعدو اإلسرائيلي تكمن يف لبناف، .السبب كاف حريصا على مد عبلقاتو مع القوى والزعامات الدينية والسياسية يف لبناف

اإلماـ "تعرؼ األسد على رئيس اجمللس الشيعي األعلى يف لبناف ال أحد يعرؼ بالضبط كيف كوف توانعقدت بينهما صداقة بيمة، وليس من ا٤بستبعد أف ( اإليراشل اللبناشل) (21)"موسى الصدر

ىي الب كانت سببا يف ىذه العبلقة؛ فقد كانت ( ا٣بب مثل الشيخ )زعامات دينية من الطائفة العلوية علويب مرارا، لكن من الواضح أيضا أف العبلقة كانت ذات ، وقد زار جباؿ اليدة هبمللصدر عبلقات ج

أبعاد سياسية باوؿ األسد من خبل٥با دعم الشيعة القتساـ الكعكة السياسية وأخذ نصيبهم منها، فيما يو بطبيعة ىو يسعى لنفوذ داخل القوى الناقمة، فاألسد أقاـ عبلقات صداقة مع ا٤بسيحب ا٤بوارنة، ولد

1976ا٢باؿ عبلقات مع بعض األطراؼ الفلسطينية، وقد استثمر ذلك كلو يف الدخوؿ إذل لبناف عاـ . عشية اندالع ا٢برب الطائفية( بوافقة أمريكية وتبعا إسرائيلية، كما تشب الوثائق)

مسودة نشرت 1973يناير /كانوف الثاشل 31، ففي "موسى الصدر"سرعاف ما احتاج األسد إذل الدستور السوري ا١بديد، الذي صممو األسد ليكوف أساسا ٢بكم طويل ا٤بدى، ويعترب من أسوأ الدساتب

ها كدولة وطنية، حذفت يف ىذا الدستور ا٤بادة الب تشبط أف نشوئالب وضعت يف تاريخ سورية منذ ال سيما يف مدينة باة ، فأثار ذلك موجة احتجاجات عمت سورية، "رئيس ا١بمهورية مسلما "يكوف

، وعلى الرغم من تراجع األسد عن حذؼ ا٤بادة (ألسداقوات رىيب مع دموي تاريخ٥با الب سيكوف )إياىا، فإنو واجو مشكلة فيما بعد تتلخص يف أف العلويب ال يعتربوف مسلمب ال عند السنة وال عند

أصبح ىذا حديث ! للرئاسة، وعليو أف يتنحىوبالتارل فاألسد ال ينطبق عليو الشرط الدستوري !! الشيعةوأحد شواغلو الرئيسية، ١بأ األسد إذل صديقو الزعيم الشيعي ( ذي األغلبية السنية)الشارع السوري

(21)

من أىارل جبل " آؿ شرؼ الدين"بناء على طلب 1959عادل دين إيراشل، ولد يف قم، ودرس يف النجف الشرؼ، قدـ لبناف عاـ ، أصبح أىم الزعامات الشيعية يف التاريخ اللبناشل (1958ت " )عبد الحسين شرؼ الدين"عامل ٣ببلفة عا٤بهم الذي تويف شابا

تمتع هبا ب و٧برومب من االمتيازات الب تفقد كانوا مهمش)شيد الشيعة للمطالبة بقوقهم السياسية ا٢بديث، وإليو يعود الفضل يف بالسياسية " حركة المحرومين"أسس ٥بذا الغرض . وإدخا٥بم يف معبؾ الصراع على السلطة"( ا٤بوارنة"و" السنة: "الطائفتاف الكببتاف

ناء زيارتو ليبيا ثاختفى أ. 1975عاـ "( اتحاد محرومي لبناف"ؼ األوذل من عبارة ا٢برو " )أمل"، وا١بناح العسكري ٥با 1974عاـ .ومازاؿ اللبنانيوف الشيعة إذل اليـو يطالبوف بعرفة حقيقة غياب الصدر .1978أغسطس /يف آب

موسى : تفياإلماـ المخ. عجمي، فؤاد: ويستند سيل يف معلوماتو عن الصدر إذل. 573، ص441س، ص.، ـاألسدسيل، : انظر (.1986، طبع إيتاكا ولندف، الصدر والشيعة في لبناف

.44س، ص.، ـدولة حزب اهللشرارة، : وانظر أيضا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

75

وىم مسلموف،فتوى تقوؿ بأف العلويب ( 1973يوليو /يف بوز)، فأصدر لو "اإلماـ موسى الصدر" .(22)طائفة من الشيعة

برز " شيعي"أثر ىذه الفتوى على الشارع السوري، إال أف مصطلح قوة أو ضعف مهما كانت .ألوؿ مرة يف اجملاؿ السياسي السوري وطرؽ أ٠باع السوريب هبذه الفتوى

الشيعة وفود عمائمالنظاـ العراقي يف مطلع السبيعينيات ١بأ إذل سورية عدد من رجاؿ الدين الشيعة ىربا من بطش

حسن مهدي "كاف من بينهم الشيخ !(حيث النظاـ البعثي اليساري)ق إذل دمش( البعثي اليميب). ذل سورية بعد ألي من ا٣بروج إ، الذي عاسل يف السجوف العراقية إذل أف بكن (23)"الحسيني الشيرازي

أقاـ الشبازي يف قرية سنية بوار مقاـ كاف ال يزاؿ غب معروؼ بشكل واسع يف ذلك الوقت، ىو مقاـ أشهر مقامات الشيعة وربا أٮبها بعد بعد فيما ، الذي أصبحبنت علي بن أ ي طالب زينبالسيدة حوزة علمية للتعليم الديب، عرفت 1976، وأسس حسن مهدي الشبازي عاـ وكرببلء النجف

.للشيعة يف سورية( العارل)، وىي أوؿ حوزة للتعليم الديب "الحوزة الزينبية"بػ

(22)

: انظر J. Agha, Hussein & S. Khalidi, Ahmad, Syria and Iran: Rivalry and Cooperation, The Royal

Institute of International Affairs, London, 1995, p.3. .279س، ص.، ـاألسدسيل، : و

ذي القعدة 11) 1973قد أفب يف فرباير " حسن مهدي الشيرازي( "العراقي من أصل إيراشل)وكاف الشيخ الشيعي وكل ،فكل شيعي ىو علوي العقيدة ،(ا١بعفرية)و( اإلمامية)كلمتاف مبادفتاف مثل كلمب ( الشيعة)و( العلويب)ف أ"بػ( ى1392

صدرت يف ذلك " عقيداهم"وذلك يف تقدٲبو لوثيقة شهبة لثمانب شيخا من الطائفة العلوية بينوا فيها " عي ا٤بذىبعلوي ىو شيلكن حجم الشيخ حسن الشبازي دل يكن إذل حد يسمع بقارنتو باؿ الزعيم موسى الصدر، ودل يكن الشيخ الشاب . الوقت

.23وللتعريف بالشبازي انظر ا٥بامش التارل رقم . ٥بذا دل يكن ٤با قالو صدىأساسا يف موقع مرجعية دينية بكنو من الفتوى،

آية اهلل العظمى "عادل دين عراقي من أصل إيراشل، األخ األصغر للمرجع الشيعي : (1980-1935) حسن الشيرازيالشيخ (23)العلويب )ل فكرة أخيو يف استعادة الفرع الشيعي ، مناضل أصورل، اعتقل مرات عدة يف العراؽ وانتقل إذل سورية، ب"محمد الشيرازي

( النصبية)، ولعب دورا رئيسيا يف تأسيس تيار للتشيع يف أوساط الطائفة العلوية (ا١بعفرية االثب عشرية)إذل ا٤بذىب األـ ( النصبيب .رات البعثية العراقية، وينسب اغتيالو إذل ا٤بخاب1981عاـ اغتيل يف لبناف . يف سورية بتوجيو من أخيو ا٤برجع

ا٤برجع ، الب لعبت دورا يف تاريخ إيراف ا٢بديث، فمنها"شباز"ينحدر حسن الشبازي من أسرة دينية إيراينة عريقة من منطقة الميرزا "الربيطاشل، وا٤برجع الديب اف االستعمارإبقائد ثورة التنباؾ الشهبة يف إيراف "السيد محمد حسن الشيرازي" الكبب الديب

.بلؿ العسكري الربيطاشل يف العراؽضد االحت الب اشبؾ هبا السنة والشيعة ثورة العشرين ةدأحد قا "محمد تقي الشيرازي

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

76

يف سورية جربا للتاريخ األموي والتاريخ "ة نظر الشبازي ػ كاف تأسيس ا٢بوزة ػ من وجهيف عاصمة األمويب أعداء أىل البيت ( عليهم السبلـ)إلحياء مذىب أىل البيت "، و(24)"ا٤باضي

.على حد تعبب حسن الشبازي نفسو (25)("!عليهم السبلـ)

من طبلهباو كثرىا نشاطا وتأثبا، تعترب ا٢بوزة الزينبية اآلف أىم ا٢بوزات العلمية يف سورية وأ، وكاف (26)وأفريقيا، وأفغانستاف ،باكستافو لبناف، وشيعة السعودية وا٣بليج، واألردف، والعراؽ، وسورية،

سورية ىي بوابة إذل العادل العر ي وإذل العادل بأسره؛ فهي "الشبازي ا٤بناضل األصورل وا٤ببشر يرى أف فاستثمر الشبازي ىذا ا٤بوقع االسباتيجي بإنشاء ". ٤بب اإلسبلمي والعر يكانت وال زالت جسرا بب العا

فتحا للشيعة ولعلمائهم؛ [ كاف]يـو افتتاح ا٢بوزة "ا٢بوزة العلمية يف السيدة زينب، واليـو يرى الشيعة أف ريقيا فعرب ىذه ا٢بوزة أنشئت حوزات يف السعودية وأف)...( حيث استطاعوا أف ينفتحوا على العادل

الديب ]أف توجد تيارا من العلماء يقوموف بأعماؿ التثقيف والتعليم )...( ولبناف، حيث استطاعت .(27)"يف ٨بتلف ا٤بدف السورية[ الشيعي

وإذا كانت ا٢بوزة الزينبية بدأت بارس دورا خطبا يف التبشب الشيعي يف سورية وجوارىا منذ ي استطاع أف يوجو جهده التبشبي للداخل السوري السب بقدر ذلك الوقت، فإنو ال يبدو أف الشباز

لبناف ودوؿ ا٣بليج ٤بساندة األقليات الشيعية ىناؾ، : ما وجهو للداخل السوري العلوي، وإذل دوؿ ا١بواريف ىذه "، وتبب (سباليوف وساحل العاج على وجو ا٣بصوص)قاـ برحبلت تبشبية إذل أفريقيا لكنو و

الزينبية مث العودة إذل [ ا٢بوزة]٦بموعة من الطلبة للدراسة يف ا٢بوزات العلمية يف ببوت والرحبلت إيفاد هبدؼ التبشب وتنفيذا لفكرة شقيقو يف استعادة (28)"إفريقيا لغرض التدريس وتأسيس ا٤بشاريع اإلسبلمية

.الفروع العلوية إذل أصلها ا١بعفري اإلمامي

التبشب يف الوسط السب السوري ٢بسن نواياه باه أىل البلد ه عنبالتأكيد إذا ال يعود انكفاؤ ا٤بضيف، بقدر ما كاف الوضع يف اجملتمع السوري ىو السبب؛ فقد تزايدت نقمة األكثرية السنية بسبب

8سد ورفاقو منذ استيبلء البعث على السلطة يف األلجيش وا٢بزب الب مارسها حافظ لالعلونة ا٤بمنهجة تيبلئهم عليو يف الوقت نفسو، ويف ىذا الوقت الذي أخذ االحتقاف الطائفي يتصاعد واس 1963آذار

انظر ا٤بقابلة على ". محمد علي العلوي"مع تلميذه األفغاشل ( ا٤بوقع الر٠بي للمرجع الشبازي وأخويو" )الشيرازي نت"مقابلة ٤بوقع (24)

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/008.htm : الرابط

(25)

.نقبل عن تلميذه األفغاشل، انظر ا٤بصدر السابق نفسو

(26) .2007-6-1، صحيفة الوطن الكويتية، (عراقي، مدير ا٢بوزة الزينبية) "الشيخ جالؿ معاش" مقابلة مع :انظر

(27) http://rabe3_ala7rar.tripod.com/Subject.html :سبتو الذاتية ، والب تتضمن أيضا الرابطانظر

(28) .ا٤بصدر نفسو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

77

عن العلوية والشيعة، وال يبدو أنو كاف " موسى الصدر"٩بثلة بفتوى بشدة قدـ الشيعة مسانداهم لؤلسدلدى حافظ األسد ػ يف ذلك الوقت ػ مانع من أي نشاط تبشبي شيعي؛ يف ظرؼ كاف يدافع فيو عن

مل يف الوقت نفسو ربا ػ ولكن على ٫بو أقل أعية الطائفة العلوية لبسيخ موقعو يف الرئاسة، وكاف يشي .(29)ية االجتماعيةأٮبية ػ بساعدة الطائفة العلوية بإخراجها من عزلتها العقد

الثورة اإلسالمية في إيراف والصداـ مع إسالميي سوريةكاف ىذا ما (30)"زنا العقد وبررنا منها منذ وقت طويلال شيء برجنا يف ىذا البلد، فقد باو "

( السنة والفلسطينيب)قالو األسد ردا على االنتقادات الب طالتو؛ ألنو ذىب إذل لبناف ليواجو ا٤بسلمب باية للمسيحيب يف لبناف، دل يكن بالتأكيد متحمسا للمشروع ا٤بسيحي يف لبناف، كاف متحمسا فقط

نة سورية على لبناف، وعلى أية حاؿ لعبت ميولو الطائفيو دورا مهما يف عبلقتو بآيات لوجود قوي وىيمقة من التشيع، ويف شعوره نش٥با أيضا جذور يف خلفيتو كأحد أبناء طائفة م"اهلل يف إيراف، فقد كاف

اتب سبتو كما يقوؿ ك" بالتعاطف مع رجل دين من أصوؿ ريفية ومن أقلية كالشيعة احملرومب يف لبناف .(31)وصديقو الشخصي باتريك سيل

ىذه القصة الدالة على عبلقة األسد بشيوخ الطائفة ذوي النزعة الشيعية ( أحد شيوخ العلويب) الشيخ إبراىيم حسن النجاريروي (29)

يف "الخي راألستاذ أحمد "مع ا٤برحـو 1976 أو 1975ذلك إما يف عاـ كنا خبلؿ السبعينات، و : "وا٤ببلرل الشيعة يف تلك الفبةالسيد حسن "سفرة إذل دمشق، ومنها قمنا بزيارة مقاـ السيدة زينب عليها السبلـ حيث التقينا ىناؾ بسماحة ا٤بغفور لو الشهيد

أف بدد موعدا ( حافظ األسد ا٣بب ىو أستاذبد علما أف األستاذ أ) ا٣بب قدس سره، فطلب السيد من األستاذ أبد "الشيرازي .تفضل، وسأحدد لك موعدا ؛ال مانع: فقاؿ. لزيارة الرئيس حافظ األسد

وآية اهلل الشهيد السيد حسن الشبازي إذل زيارة الرئيس حافظ ا٣بب وأنا بعية ا٤برحـو األستاذ أبد ويف اليـو التارل ذىبت سيد أنت يف بايتنا يف سورية، و٫بن يف خدمتك واحبامك يا: الرئيس ضمن حديثو وىو ٱباطب السيد الشبازيفقاؿ السيد . األسد

:فأجابو السيد. ىناؾ مؤامرات عليك وخطر على حياتك، فابق عندناففيها و٫بافظ عليك، ولكن قلل من ذىابك إذل لبناف، وعلى كل حاؿ فأنت من سبللة أىل البيت : فقاؿ الرئيس لو"! وال اإلعداـواسحق جباه الملحدين مرددا ال السجن يرىبني "

."الطيبب الطاىرين وقلبك قوي، ولكن ىذا رأيي، وأحد موقعي بياف العلويب 1950أحد العلويب ا٤بؤسسب للجمعية ا١بعفرية يف البلذقية سنة ) لشيخ ابراىيم النجارا :، انظر اللقاء على الرابط2005أيلوؿ 25بتاريخ " زي نتالشيرا"، مقابلة أجراىا معو موقع (1973

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat.htm ، يـو 5185ملخص اإلذاعات العا٤بية عن الشرؽ الوسط من ٧بطة اإلذاعة الربيطانية، العدد : ، نقبل عن461، صاألسدسيل، (30)

.1976نيساف 14

(31) .572، صاألسدسيل،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

78

خدمة " موسى الصدر"عندما دخل جيش األسد إذل لبناف أسدى إليو 1976يف صيف أخرى؛ إذ أبقى الطائفة الشيعية اللبنانية خارج ائتبلؼ كماؿ جنببلط اليساري، الذي كاف األسد باوؿ

.وكاف عليو أف يرد الدين يوما ماصدر مرتب، ل، أصبح األسد مدينا ل(32)كبحو وإخضاعو آنذؾ

لعب الصدر دور صلة الوصل بب ا٤بعارضة اإليرانية ا٤بتمثلة بعسكر ا٣بميب وبب األسد، فمد 1978أكتوبر / ، وعرض على ا٣بميب النزوؿ يف ضيافة سورية يف تشرين األوؿ(33)٥بم يد ا٤بساعدة

جاءت دعوة األسد . قرب باريس" نوفل لو شاتوه"عندما أخرج من العراؽ، ولكنو فضل أف يستقر يف .يف وقت بدأ يواجو معارضة إسبلمية سنية مسلحة

كاف األسد يشعر با٣بوؼ من ا٤بعارضة اإلسبلمية السنية ا٤بتعاظمة يف الداخل، وكاف يراقب ، لكنو بانتباه انقضاض اإلسبلميب الشيعة على الشاه بقيادة الشيخ الشيعي آية اهلل ا٤بوسوي ا٣بميب

على الرغم من أف دروس ا٤بعارضة الداخلية جعلتو حذرا من النـو مع اإلسبلميب بت سقف واحد، إال ف انتصرت الثورة اإليرانية حب أوفد وزير خارجيتو إأنو مع ذلك أقاـ عبلقات استثنائية مع ا٣بميب، فما

أبد "سبقو وزير اإلعبلـ العلوي وكاف قد مهنئا 1979أغسطس /يف آب" عبد الحليم خداـ"السب .مزخرفة بالذىبمن القرآف الكرصل هبدية من األسد؛ ىي نسخة " اسكندر أبد

ػ (34)ويف الوقت الذي بب األسد عبلقتو مع ا٣بميب ومتنها ألسباب سياسية بالدرجة األوذلألمريكا وقطعو ، وطموحو، ومعاداة ا٣بميب "صداـ حسب"تتعلق بوفو من عدوه الرئيس العراقي

للعبلقات الديبلوماسية مع إسرائيل؛ واال٬براط يف استثمار التغيب االسباتيجي الذي حصل يف ميزاف ( 1979آذار )القوى بعد سقوط الشاه وتوقيع مصر معاىدة كامب ديفيد للسبلـ مع إسرائيل

يفكر يف الوقت نفسو بواجهة وخروجها هنائيا من الصراع العر ي واإلسبلمي مع إسرائيل ػ فإف األسد كافا٤بسلمب الب ظل يعاشل منها حب اإلخوافوربا معاقبة الدوؿ اإلسبلمية السنية الب دعمت انتفاضة

دل يكن مبلئما لشعاراتو القومية الب . خواف، والسعوديةاإل، خصوصا األردف الب آوت قيادات 1982 .قا ٤بقتضيات مصا٢بو السياسية أيضا ظل يرفعها على الدواـ، وينقضها باستمرار وف

(32)

.573صدر نفسو، صا٤ب

(33)ا٤بثاؿ ػ قطب زاده إبراىيم يزدي، ومصطفى مشراف، وصادؽ قطب زاده، فأعطى ػ على سبيل : ا٤بقربب من ا٣بميب، مثل ساعد بعض

.لنظاـ الشاه بت مظلة العمل كمراسل صحفي يف باريس ١بريدة الثورة السورية اليومية جواز سفر سوري مكنو من القياـ بنشاط معاد

(34) : سياسية واالقتصادية ٤بوقف األسدلانظر حوؿ بلة األسباب ا

J. Agha, & S. Khalidi, Ibid, Syria and Iran, pp.9-10. .316س، ص.، ـحزب اهللشرارة، دولة

.575-571س، ص ص.، ـاألسدسيل،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

79

اإليرانيةثورة فشل تصدير الفإذا أعطيتم الفرصة ٥بذا ا٢بزب الكافر )...( نكم تعرفوف ماىية حزب البعث الكافر ىذا إ"

فسوؼ ال ٲبضي وقت طويل إال ويدمر أضرحة أئمة اإلسبلـ ومشايخ وأئمة الشيعة والسنة، إف عدو . والقرآف، وإف ىؤالء يعتربوف اإلسبلـ منافيا و٨بالفا ٥بم وألىوائهم الشخصية ىؤالء ا٢بقيقي ىو اإلسبلـ

ا٣بميب ا٤بفبض أنو كبلـ كاف ىذا جزءا من ، (35)"إف عفلق ومؤيديو ال يعتقدوف بأي دين ومذىب !حليف الرئيس األسد الذي بمل صفة األمب العاـ ٢بزب البعث العر ي االشباكي يف سورية

، الواقع أف األسد ػ على ما يبدو ػ دل يكن متحمسا كثبا للخميب؛ إذ كاف يرى فيو أصولياواألسد ما كاف متدينا أبدا، بل كاف علمانيا، وطائفيتو طائفية سياسية ال تتعلق بأي قناعات دينية، ٥بذا

ية كانت يف ذات وظائف سياس( ا٣بميب)السبب فبقدر ما كانت العبلقة مع الزعيم الشيعي األكرب .ا٤بقابل ال تتضمن بعدا دينيا، بل إف األسد حرص على ضبط العبلقة يف ىذا اإلطار

حلب وإدلب : وبشكل خاص)قاـ األسد بجازر وجرائم إبادة ضد شعبو يف ا٤بدف السورية يف سياؽ ٧باولة قمعو اإلسبلميب قمعا وحشيا للتخلص منهم دوف رجعة، لقي األسد تغطية ( وباة

مريكية؛ فقد كاف دخل لبناف بصفقة أمريكية إسرائيلية، وقد أسدى مبلرل إيراف خدمة لؤلسد بصمتهم أأف إيرف رفعت شعار من ، وذلك على الرغم 1982-1980ا٤بطبق عما فعلو من مذابح و٦بازر

! نظاـ البعثيمثل ال" الكافرة"من األنظمة الظا٤بة و (36)ومناصرة ا٢بركات اإلسبلمية التحررية ةتصدير الثور .وال بد أف األسد كاف ٩بتنا ومدينا ٥بم بذلك بالتأكيد

خواف اإلكيف ٲبكن للنظاـ أف يتبع سياسة يف باة وسياسة أخرى يف طهراف؟ أكاف الصراع مع ا٤بسلمب بكاملو ٦برد شيئ صوري فارغ ببل التزامات عقدية؟ أليس مشايخ إيراف رجعيب ومتعصبب مثل

رفعت "ىذه التساؤالت الب أطلقها ا١بنراؿ تين قاتلهم األسد يف سورية؟ كاناإلسبلميب الذبعد أف بدأ ينحى ( ة ٢بزب البعث، وقائد سرايا الدفاعقطرينائب الرئيس، وعضو القيادة ال) (37)"األسد

قا، كاف رفعت ٧ب. 1984مارس /أذار 30من مناصبو شيئا فشيئا إثر ٧باولتو االنقبلبية على أخيو يف ، باإلضافة إذل "سوري ػ إيراشل"ولكن حافظ األسد ػ الذي استفاد كثبا من دعمو إليراف، عرب إقامة ٧بور

(.ـ1980)ىػ 1400ا٢بجة ذي 6، خطاب للشعب العراقي والجيش العراقي، (قائد الثورة اإليرانية)ا٣بميب (35)

(36)" مكتب حركات التحرر اإلسالمية"لدعم حركات التحرر اإلسبلمية باسم ( باسيج)يف ا٢برس الثوري قادة الثورة مكتبا صخص

قد يكوف باإلمكاف تفسب موقف إيراف تفسبا . جمهوريةلوالذي أصبح فيما بعد رئيسا ل" ىاشمي رفسنجاني"وكاف يرأسو يف البداية الف مع األسد ضد العراؽ مذىبيا، فا٣بميب ومبلليو متعصبوف لشيعيتهم، ولكن األرجح أنو كاف نفاقا سياسيا ٢بفظ مصا٢بهم يف التح

. خواف ا٤بسلمبقت ليس لديهم موقف متشدد إزاء اإلاألنظمة العربية؛ ألهنم يف ذلك الو ومن ورائو

(37) .706س، ص.، ـاألسدسيل،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

30

، كاف يقظا جدا، فهو بالتأكيد ٱبشى من فكرة تصدير الثورة، (38)"االسوري ػ الشيعي"٧بوره ا٤بتمم لذي أظهره اإليرانيوف لؤلسد، فإف ، ورغم كل الود ا"كافر"خصوصا وأف ا٣بمينيب يضمروف أنو بعثي

من دولة مرشد الثورة ا٣بميب دل األسد بقي حذرا ال يأمن جانبهم، ومن ا٤بهم مبلحظة أف عشر سنواتأو يلتقي بو ألي سبب كاف، على الرغم من التزايد ا٤بطرد يف تقوية (39)بعل األسد يزور اإلماـ ا٣بميب

.احملور السوري ػ اإليراشل

(1990 -1982) المحور السوري اإليرانيتشكيل : ثانيا

-فضيحة إيراف" ة دل يكن األسد واثقا جدا من آيات اهلل يف طهراف، فػيحب من الناحية السياسبدءا ( مليوف دوالر) 100بقيمة (40)الب كشفت عن صفقة تسليح إسرائيلية إيرانية 1986عاـ " كونبا

ػ ىزتو (41)ػ والب كشف األسد نفسو خيوطها( يج األوذلتاريخ اندالع حرب ا٣بل) 1980من عاـ بعنف، وشككتو بقوة يف إمكاف االعتماد على إيراف يف ا٤بواجهة اإلسرائيلية مع مبلرل ال يتورعوف عن

2يف " )إياد احملمود"السفب السوري يف طهراف كما أف حادثة خطفصفقات مشبوىة مع العدو، عززت " مهدي ىامشي"قبل باعة إيرانية شيعية متطرفة يقودىا من ( 1986أكتوبر /تشرين األوؿ

.ا٤بخاوؼ والريب لدى األسد من مبلرل الشيعة

دل يكن األسد يف حقيقة األمر يسر لرؤية اللحى الشيعية الراديكالية الشعثاء يف جباؿ لبناف لتسبجع أحداث وشوارع طهراف، بل إنو كاف ٱبشى أف يراىا يف شوارع دمشق؛ فهي تستثب ٨بيلتو

(38)

.592سو، صا٤بصدر نف

-1979) أبو الحسن بني صدر، سواء الرئيس (1989-1979)ودل يلتق األسد أيا من رؤساء إيراف يف عهد مرشد الثورة (39)، باستثناء زيارة الرئيس (مرشد الثورة اإليرانية ا٢بارل، وثالث رئيس للجمهورية( )1989-1981)علي خامنئي أو الرئيس( 1981

.1984بتمرب س/خامنئي لسورية يف أيلوؿ

(40) .789-780س، ص ص.، ـاألسدسيل، : انظر

، 1986نوفمرب عاـ /تشرين الثاشل 3التابعة ٢بركة أمل، ونشرتو يف ( اللبنانية)سرب األسد خرب الصفقة الفضيحة عرب ٦بلة الشراع (41)ف ببيع سبلح أمبكي عن طريق اإلسرائيليب وكاف أصل القضية أف بعض كبار موظفي البيت األبيض يف إدارة الرئيس رونالد ريغاف يأملو

أغسطس من عاـ /ويف هناية آب! اإلفراج عن الرىائن األمبيكب بببوت –وربا با٤بوافقة على بيع السبلح اإلسرائيلي إذل إيراف –تحدة، بعد أف كاف يتم نقل ولكن ىذه ا٤برة بوافقة الواليات ا٤ب" تاو"أقلعت من تل أبيب إذل طهراف أوؿ طائرة ٧بملة بقذائف 1985

ودل يعرؼ حب اليـو ما إذا كانت األسلحة أمريكية الصنع . 1980الشحنات من تل أبيب إذل طهراف بإرادة إسرائيلية متفردة منذ عاـ .أـ معها أسلحة إسرائيلية الصنع أيضا

-1986)إذل جانبو يف أزمة طائرة إؿ عاؿ وكاف تسريب األسد للخرب معاقبة لئليرانيب على سوء تصرفهم معو وعدـ وقوفهم 1987 .)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

39

. الثمانينيات الدموية، وتنقلو من جهة أخرى إذل مشهد انقضاض ا٤ببلرل على شاه إيراف العلماشلو تاالستفادة من النزعة الدينية العنيفة للعب أدوار ونفوذ يف ا٤بنطقة، وغريز يف – وبساباتو السياسية

.بناف بتصدير ثوراهم إذل دمشقأف ال يسمح للمبلرل يف طهراف وتابعيهم يف ل ررق –السياسية

عضاء حزب اهلل أكاف ىذا أحد األسباب الب جعلت األسد حب التسعينيات ال يسمح ألي من وقياداتو بدخوؿ سورية؛ إذ كاف يعرؼ جيدا أهنم بينيوف يؤمنوف بتصدير ثورة إمامهم يف طهراف، فضبل

رب ا٤بشروع من أجل التحرر الوطب، وبب أساليبهم بحو خط التمييز الفاصل بب نضاؿ الع"عن أف يف مواجهة إسرائيل يف (42)"من كل ذرة من التصلب الشيعي"، وإف كاف يريد االستفادة "اإلرىاب

.جنوب لبناف

كاف األسد يقظا للغاية، باوؿ بكثب من االنتباه منع التبشب بالتشيع ٤بنع أفكار الثورة اإليرانية من كاف بانتظاـ وإصرار يلجم التواجد اإليراشل، ويف كل مرة يشعر بتزايد النشاط اإليراشل التقدـ إذل ببلده، و

اذ إجراءات ٤بواجهة تغلغل ا٤بؤسسات اإليرانية يف اجملتمع السوري، كإغبلؽ ا٤بعاىد الشيعي يعمد إذل اببركات السفب وا٤بؤسسات وحب ا٤بستوصفات ا٤بمولة إيرانيا دوف أف يقدـ األسباب، وباستمرار كانت

اإليراشل وا٤بلحق الثقايف ومستشاره توضع بت ا٤براقبة، كاف األسد حازما يف ذلك، فقد كاف دقيقا يف ٧بور سياسي خالص يلعب دور توازف يف القوى اإلقليمية ٤بصلحتو : إدارة العبلقة مع إيراف الشيعية

.ومصلحة النظاـ اإليراشل وليس أكثر من ذلك

"قائد المسار" جمعية المرتضىبينما كاف نظاـ األسد يصارع من أجل البقاء إباف أحداث العنف الب اندلعت يف ا٤بدف السورية،

( شقيق الرئيس) (43)"بيل األسد" أنشأ خواف ا٤بسلمباإلوأثناء أزمة اإليرانية وبعد ٪باح الثورة اإلسبلمية

(42)

.759س، ص.، ـاألسدسيل، : انظر

مت اختياره و ، وبقي عضوا يف ٦بلس الشعب حب وفاتو 1973، انتخب عضوا يف ٦بلس الشعب عاـ 1933عاـ "بيل األسد"لد و (43)برج من كلية ا٢بقوؽ، ، (عمو عدناف إضافة إذل شقيقو رفعت مع ابن) 1975يف ا٤بؤبر القومي الثاشل عشر ٢بزب البعث عاـ عضوا

. 1992عاـ يف ا٢بقوؽ من روسيا مث حصل على شهادة دكتوراةمسقط رأس الرئيس ) بلدية القرداحةل ا رئيسأصبح مث ،يف شركة نفط العراؽ يف بانياس موظفا يف األمن العاـعمل وكاف بيل قد

وا٤بنافذ ضع مفارز مرتبطة بو يف ا٤برافئ واشتهر بمارسة الطرؽ غب ا٤بشروعة لكسب ا٤باؿ، فقد و ،بوؿ إذل رجل أعماؿو (.األسد : انظر .ا٢بدودية تفرض الرسـو على كل بياف بركي، عرؼ عنو الفساد ا٤بارل و٩بارسة التهريب على نطاؽ واسع

Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p.189, No. 38

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

37

، غب "بعية ا٤برتضى اإلسبلمية"الشيعي باسم بعية إسبلمية يف مدينة البلذقية لنشر الفكر 1981عاـ أف ا١بمعية الب دل تكن بمل أفكارا شيعية صرفة، كانت باوؿ أيضا توسيع نطاؽ النفوذ العلوي يف سورية، فعمد بيل األسد إذل افتتاح مقرات للجمعية يف ٨بتلف أ٫باء سورية، وركز بشكل أساسي على

.ومناطق األكراد يف منطقة القامشلي، ويف مدينة البلذقية وقرى العلويب القبائل يف منطقة درعا وا١بزيرة

نو انتسب للجمعية آالؼ من أوعلى الرغم من أف أفكار ا١بمعية كانت منفرة للوسط السب إال ا٤بواطنيب السوريب يف ا٤بدف السورية وأريافها ا٤بختلفة بت وطأة ا٣بوؼ من القمع الدموي الذي مورس

سلحوف كانوا ي ا٤بهموفا٤بسلمب، وبت اإلغراءات الب قدمتها ا١بمعية، فأعضاء ا١بمعية خوافاإلضد وتقدـ ٥بم سيارات ا٢بماية من قبل سرايا الدفاع، األمر الذي كاف يشب إذل صلة أكيدة بب ا١بمعية

س من بنات أفكار ورفعت األسد، قائد السرايا، وعلى ىذا فليس من ا٤بستغرب أف تكوف ا١بمعية باألسا .ا٤بسلمب اإلخوافرفعت يف سياؽ مواجهة

ما كاف بيل متدينا، لكنو كاف أقل علمانية من أخويو، و٠بحت لو ميولو الطائفية الدينية بالتفكب زعيم كاف، (44)"بمع سياسي وراء واجهة دينية"بمعية دينية تبسط لو النفوذ السياسي، أي إنشاء

ص إذل علونة البدو وا٤بزارعب من ا١بزيرة وا٤بناطق الصحراوية وشبو ا١بدباء من ا١بمعية يسعى بشكل خابجة أف سكاف ىذه ا٤بناطق كانوا يف األصل علويب واضطروا بت ضغط السلطات "بص وباة

عملت ا١بمعية بصورة علنية، وعقدت ندوات واحتفاالت ومهرجانات . (45)"العثمانية أف يصبحوا سنيبيافطات ا١بمعية يف ا٤بدف السورية، ويف معاقل شديدة التعصب ضد ت٤بناطق السورية، ورفعيف ٨بتلف ا

ددع –وانتسب إذل ىذه ا١بمعية ػ إضافة إذل السوريب . ، وأصدرت وثائق وشهادات ٤بنتسبيها(46)الشيعة. تسلطمن ا٤بسؤولب العلويب داخل النظاـ، وبعض كبار التجار وزعماء العشائر ٩بن يستهويهم ال

واستطاع بيل من خبلؿ بعيتو أف ينشئ شبكة واسعة من األتباع وا٤بؤيدين، فكانت عشرات ا٢بافبلت ا٤بسلمب من اإلخوافويف ظروؼ ا٢برب الدموية مع . تنقل مؤيديو إذل البلذقية من شب أ٫باء سورية

.سط الديب السبالطبيعي أف تلعب ىذه ا١بمعية دورا استخباراتيا مهما عرب اخباقها للو

ما يقارب بسة )ـ يف مستشفى يف فرنسا، وخلف وراءه ثروة ىائلة بليارات الدوالت 2004ديسمرب عاـ /األوؿ تويف يف كانوف، ففجرت صراعا عنيفا بب ورثتو وصلت (ةباإلضافة إذل قصور وأراضي يف فرنسا ولبناف وسوري ،مليارات دوالر يف البنوؾ يف ا٣بارج

.لسوريفضائحو إذل العلن وبلغت أ٠باع اجملتمع ا

(44) Ibid, p.122.

(45) Ibid, pp. 122 .123.

(46)وكاف لجمعيةلح مقر ا افتت" أبو الحسن الميقري"الكردي الشيخيف سورية تزعم معقل ا٢بنبلية (ريف دمشق) دومامدينة يف مثبل

. من أنشط مقرااها يف دمشق وريفها

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

33

حشد خلفو بالقوة وا٤باؿ والسلطة الكثبين، وطاؿ تأثبه بشكل خاص مناطق العلويب وا٤بناطق القت بعية ( PKK)الكردية، وبشيء من الدعم الذي حظي بو من قبل حزب العماؿ الكردي

مشاؿ " )جنديرس"و" نعفري"مثل بلدة )ا٤برتضى إقباال يف القامشلي وا٢بسكة والقرى والبلدات الكردية عودا باالىتماـ بالشأف الكردي يف و الب افتتح فيها مقرات ١بمعيتو؛ إذ روج بيل أسد ( مدينة حلب

سورية، وبتوزيع األسلحة الفردية على أنصاره، وكاف تأثبه يف األكراد قويا قياسا إذل الوسط السب .(47)العر ي

العقائد الشيعية ربا على ٫بو قريب من أفكار الشيوخ لقد خلط بيل األسد بب الفكر العلوي و الشيعي ا١بعفري )إذل أصلو ( العلوي)اإلصبلحيب يف الطائفة العلوية الذين كانوا يؤمنوف بعودة الفرع

وبع حولو رجاؿ دين منتفعب من دور اإلفتاء يف دمشق وبعض القرى وا٤بدف السورية، وخلع ،(اإلمامي" قائد ا٤بسار"ويف وقت الحق ومع تزايد أتباعو أطلق على نفسو "! ـ ا٤برتضىاإلما"على نفسو لقب

االنتهازية وال شخصيتو، دل تكن "(قائد ا٤بسبة"بوازة اللقب الذي أطلقو حافظ األسد على نفسو )٠بعتو و٩باراستو السيئة والذائعة الصيت يف الساحل تسمح بالقناعة بو كقائد متدين، ودل يكن ىناؾ شيء

٥بذا دل يكن بب أتباعو سوى البسطاء والسذج ! سوى ٢بيتو" تدينو"من مظاىر التدين يدؿ على .واالنتهازيب، الذين سيكوف ٥بم دور الحق وخطب يف الغزو الشيعي لسورية

عبلقات مع اإليرانيب، وحظي بدعم مبلرل الشيعة يف إيراف، لكن " اإلماـ ا٤برتضى"سرعاف ما أقاـ اشل الر٠بي نأى بنفسو، فعبلقتو بافظ األسد ال تسمح لو بالتورط يف ىذا النوع من النشاط النظاـ اإلير جد فيها تو ، وكاف اإليرانيوف باولوف الدخوؿ ػ بطرؽ شب ػ إذل ا٤بناطق الب ةا٣بلفية السياسي ذيالتبشبي

األحواؿ كاف اإلماـ ا١بديد ويف كل. الطائفة العلوية، مستغلب ما يعتربونو تقاربا مذىبيا مع أبنائهابشكل اىتمت الببظى بدعم مارل ومعنوي من قبل ا٤برجعيات الشيعية يف العراؽ وإيراف " ا٤برتضى"

كيد دل يكن يتورع عن استثمار ىذا الدعم لئلثراء غب أكبب بتشييع الطائفة العلوية وتصدير الثورة؛ وبالتأيضا عشرات ا٢بسينيات يف أ٫باء سورية، وبشكل " رتضىماـ ا٤باإل"ا٤بشروع، ويف ىذا السياؽ افتتح .(48)البلذقية وطرطوس مدينبخاص يف الساحل السوري حوؿ

(47)

"رشيد مراد"وىو –األعضاء األكراد القدامى أحد فيو أقدـ ماس بعضهم حدا بلغ أعضاء ا١بمعية اآلؼ من األكراد، وقد أخذ ا٢ب ، متأثر بأفكار ا١بمعية" حركة التضامن الديمقراطي الكردي"باسم سياسي على اإلعبلف عن تشكيل حزب ػ "كفر صفرة" قرية من

(. 54)لسابق رقم ، وذلك بعد حل ا١بمعية بفبة قصبة، وانظر ا٥بامش ا"التضامن"وأصدر نشرة باسم

(48)حسينية يف مدينة البلذقية وحو٥با فقط، حسب 76يقدر بعض مواطب البلذقية عدد ا٢بسينيات الب خلفتها بعية ا٤برتضى بوارل

إذل خرائب يأوي إليها الشذاذ للعب القمار وشرب ا٣بمور وأشياء أخرى يعف عن "آلت شهادة أحد ا٤بواطنب فإف ىذه ا٢بسينيات عين "وتنوؼ مساحتها على ستة آالؼ مب مربع وأصغرىا يف قرية " دـ سرخوب"أكرب ىذه ا٢بسينيات كاف يف ضاحية .. ىا القلمذكر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

34

علق بالشق يتكاف حافظ األسد يغض الطرؼ عن ا١بمعية، وربا ألنو كاف مستفيدا منها فيما بلفة الرئيس حافظ خ علىاالستخبارايت، ولكن بروز انشقاقات يف صفوؼ الضباط إباف ظهور النقاش

، 1983نوفمرب /إلدارة الببلد أثناء مرضو يف تشرين الثاشل (49)"اللجنة السداسية"األسد، بعد تشكيلو ، دل وأثناء مرض الكبار يروف يف رفعت الشخص األقوى ليحل مكانو العلويبالضباط من حيث كاف كثب

ض الرئيس أعلن تأييده لرفعت األسد من ٱبف بيل تأييده العلب لو، ويشب البعض إذل أنو أثناء مر تنصيب رفعت األسد رئيسا بخبلؿ قياـ عدد كبب من أتباعو بظاىرة أماـ قصر الضيافة بدمشق تطالب

الرئيس من ل ب أ أف ا١بمعية فعليا تعود إذل رفعت األسد؛ ٥بذا السبب وبجرد أف ىذا يدؿ على و ! للببلد 1983ديسمرب /منتصف كانوف األوؿ ظافر رفعت وإضعافو، فأصدر يفمرضو قرر حل ا١بمعية تقليما أل

.(50)قرارا بلها

" اإلماـ ا٤برتضى"، ودخل (51)غب قليل من أعضائها، خصوصا األكراد عددوإثر حلها مت اعتقاؿ غب ا٤بظفر، حالة غياب وبقيت لو بعض الصبلت بكثب من أعضاء ا١بمعية ما لبثت أف " قائد ا٤بسار"و

مع انصرافو لبلىتماـ بالتجارة وبارة التهريب ومزاولة االبتزاز يف ا٤بوانئ والنوافذ ا٢بدودية -بولت يف العديد من ا٤بدف السورية، أثارت قبلقل "( الشبيحة"عرفت باسم )إذل عصابات مسلحة -ا١بمركية

ة غب ا٤بشروعة ا٤بتسمة بالعنف لؤلمن واالستقرار الداخلي، وقد بمل النظاـ أنواعا ٨بتلفة من األنشط٪بل " فواز"الب كاف يقـو هبا بيل األسد وباقي األفراد األصغر سنا من أسرة األسد ا٤بوسعة، بن فيهم

بيل، خاصة يف منطقب البلذقية وطرطوس وقد مت كبح ىذه األنشطة فيما بعد ولو جزئيا، ولكنها بقيت

غب أف ىذا الرقم الذي قد يكوف دقيقا ال يعب أف ىذه ا٢بسينيات من إ٪باز ا١بمعية، فهناؾ ". مبا مربعا 40ال تكاد تزيد عن " التينة .العلويب البد أنو شيد عددا منها قبل وجود بعية ا٤برتضى أساسا تيار شيعي يف وسط

:، ٲبكن مطالعتها على الرابط"رسالة من مواطن سوري حوؿ المد الصفوي في الالذقية: "الشهادة منشورة على اإلنبنت، بعنواف http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62624

(49)عبد "وزير ا٣بارجية :مكونة من ،هبا إدارة األمور اليومية أناطى فراش ا٤برض أوامره بتشكيل ١بنة سداسية أصدر األسد وىو عل

، ورئيس "مصطفى طالس"، ووزير الدفاع "عبد اهلل األحمر"، واألمب العاـ ا٤بساعد للقيادة القومية ٢بزب البعث "الحليم خداـة ٢بزب قطرياألمب العاـ ا٤بساعد للقيادة ال "زىير مشارقة"، و"الرؤوؼ الكسم عبد"، ورئيس الوزراء "حكمت الشهابي"األركاف بيد أف األمر غب الطبيعي ىو عدـ تعيب رفعت األسد، والذي كاف ترتيبو ضمن أعلى عشرة مراكز با٢بزب، ،(بيعهم سنيوف)البعث

داخل قوية ة بعد الرئيس نفسو، وكاف يتمتع بقاعدة قطريال كاف أقوى أعضاء القيادة ورغم أن، و اللجنة السداسية التوجيهية ىذه يفوربا كانت ىذه السرايا نظريا تتبع رئيس األركاف ألفا 55القوات ا٤بسلحة ا٤بكونة من سرايا دفاعو ذات األسلحة الثقيلة والبالغ عددىا

٥بذا السبب بانب تصرفات رفعت الب تتسم عودقد يأو وزير الدفاع، أما عمليا فقد كانت ىذه السرايا تتصرؼ كتشكيبلت مستقلة، و :انظر. بالتهور وعدـ ا٢بنكة والفساد، أف تقاعس الرئيس عن اختياره عضوا يف اللجنة السداسية

Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p. 199. (50)

.Van Dam, The Struggle for Power, Ibid, p. 122: وأيضا . 695س، ص.، ـاألسد سيل،: انظر

(51) .فإف االعتقاؿ يف صفوؼ أعضاء ا١بمعية كاف كببا يف مناطق األكراد( طلب عدـ ذكر ا٠بو)حسب رواية أحد شهود العياف لنا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

35

لكن ا١بمعية خلفت . التصدي ٥با" سداألباسل "إذل د س مستمرة، حب مطلع التسعينيات، حيث و .وراءىا عددا من ا٤بنتفعب وربا ا٤بؤمنب الذي تسربت إليهم بعض قناعات شيعية يف ٨بتلف أ٫باء الببلد

سياسي واسع النطاؽ مورس على " شيعي"لقد شكلت بعية ا٤برتضى أوؿ نشاط تبشبي ـ، لكنو نشاط تبشبي ألغراض سياسية ٧بلية وليست إقليمية األراضي السورية بت ٠بع وبصر النظا

.تتعلق باحملور اإليراشل أو ىبللو الشيعي

تشييع الطائفة العلويةبقي العلويوف يف عزلة وعقائدىم توغل يف كنف األسرار واألساطب، ودل تدب اليقظة يف الطائفة

وعند بدايات ظهور الدولة ( لتاسع عشر ا٤بيبلديهناية القرف ا)إال مع مطلع القرف ا٥بجري الثالث عشر ع بسة عشر من عندما وق (ـ1854/ى1271)سنة ، إال أف جذور اليقظة قد تعود إذل(52)الوطنية

.(54)بعد أف بقيت عهدا طويبل يف صراع وتنافس مرير (53)"إلغاء العشائرية" اتفاؽزعماء العشائر العلوية

اال٬براط يف العادل ا١بديد وا٣بروج من عزلتها ويف الوقت نفسو وشأف أي باعة دينية عندما تريدبافظ على ىويتها فإهنا تولد حركات إصبلح ديب، ىي يف جوىرىا حركة ٤بواجهة بديات العصر تود أف

(52)

نية در يف مدتص الب كانت –" مجلة النهضة" ، يف سلسلة مقاالت مهمة للغاية يف"عبد الرحمن الخي ر"أرخ ليقظة العلويب الشيخ بت 1996يف كتاب صغب مستقل عاـ " الخي رىاني "، مث بع ا٤بقاالت ونشرىا ٪بلو (1938 -1937)عامي بب – طرطوس http://alawi12.tripod.com/yaqaza.htm: انظر الكتاب على الرابط". يقظة المسلمين العلويين"عنواف

(53)الباعث (. ونا باإلٲباف وال بعل يف قلوبنا غبل للذين آمنوا ربنا إنك رؤوؼ رحيمربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبق: ")نص الوثيقة

قد حضرنا، الفقراء هلل، طلبة العلم، ا٤برقومة أ٠باؤىم أدناه، وقد اجتمعنا مع بعضنا البعض وحصلت ا٤بكا٤بة بيننا، : بريره يف يـو تارٱبوقصده رضاء ربو، وقد اتفقنا واعتمدنا على خبة اهلل تعاذل وصرنا عشبة واحدة، حيث أننا عبيد اهلل ورعية الدولة العالية، وكل منا

وصار صاحل الدـ والغبة واحدة على حق اهلل تعاذل؛ وإذا أحد منا ادعى على أخيو بدعوى من بيع الدعاوى يبافعاف مع بعضهما رأينا من عامة الشعب لو ما لنا وعليو ما علينا؛ فعلى ىذا الوجو البعض بالشرع الشريف، وكما يثبت وبكم ٯبري العمل، ومن اتبع

الشيخ (.ىػ1271: )تاريخ ىذا السند. ا٤بشروع مت الرضا وحصل االتفاؽ منا بيعا برضانا واختيارنا، وبرر ىذا السند لوقت ا٢باجةالشيخ ، الطليعي – جابر عباسلشيخ ا، الببي - ديب األحمدالشيخ ، ا٢بداديات - صالح عليالشيخ متور، - حبيب عيسىحسين لشيخ ، االحاج عبد العاؿ الحاجالشيخ ، إسماعيل أوبينالشيخ ، إبراىيم مرىجالشيخ ، رأس ا٣بشوؼ - محمد يوسف

صالح عمرافالشيخ ، بيت الشيخ يونس - يونس ياسينالشيخ ، بب – حسين أحمدالشيخ ، الزاوي - عمراف حمداف، المسقس ".البهلولية - إبراىيم السعيدالشيخ ، كاؼ ا٢ببش - سليماف عباسشيخ ل، االصومعة -

" عبد الهادي حيدر"نقبل عن ٨بطوط كتاب للشيخ العلوي " ساـ ٧بمد ا٢بامد علي"أعد ىذه الوثيقة ونشرىا على االنبنت يف بلدة " )يونس ياسين"علوي عثر على ىذه الوثيقة يف بيت الشيخ الالذي يشب إذل أنو ( 566، ص2ج" )المراجعات" بعنواف :انظر الوثيقة على االنبنت. ودل يتسن لنا التأكد من صحة الوثيقة، (صافيتا

http://www.alaween.net/cms/modules/news/article.php?storyid=65 .114-113س، ص ص .، ـالفرقة الهامشيةبن عبد ا١بليل، : انظر حوؿ الصراع والتنافس العشائري يف القرف التاسع عشر (54)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

36

والنعرؼ بالضبط ما إذا شهدت الطائفة العلوية ىذا النوع من . والبحث عن أسباب البقاء واالستمرارقبل، بل إف بعض الكتابات تشب إذل أف حركة اإلصبلح الديب ىذه جديدة كليا يف ا٢بركات من

الغارقة يف سبات منذ قروف طويلة جدا، وعموما فإف حركات اإلصبلح الديب تتجو غالبا (55)الطائفةمدىا ب بعز٥با عن ا١بماعة الكربى، وتدفعها ربا لتأويلها أوبإلخراج ا١بماعة من العقائد الب تتس

بالتفسبات العقلية، وإذا عجزت عن ذلك يف بعض العقائد تبدأ بالتخلي عنها بطرؽ شب بت ويل أسبل الت وذلومن ا٤بنطقي أف تكوف أ . مسميات التقليد وا٣برافات واال٫برافات عن العقائد األصل

إعادة – بالطبع –عب إعادة الفرع العقدي إذل أصلو، أو مقاربتو بأصلو، ويف حالة العلوية النصبية يإذا أف يبدأ التفكب با٣بروج من العزلة الطائفة إذل أصلها الشيعي ا١بعفري االثب عشري، فمن الطبيعي

.بأفكار تصب يف النهاية يف سلة الشيعة ا١بعفرية

عودة الفرع إلى أصلو .1

لقرف التاسع عشر، ىذا ما حصل ربا يف الطائفة العلوية مع بدء ظهور مصلحب دينيب يف هناية ا؛ الذي شرع يف ابتنائو كل من (صافيتا –بيت الشيخ يونس )يف "يف جبل العلويب مسجد وؿ أوبافتتاح

نسب إليو آنئذ أعماؿ سياسية فنفي إذل الذي – عبد الحميد أفنديوالشيخ غانم ياسينالشيخ ... سليم والشيخ ياسين يونس ا٤برحـو الشيخ ...مث أمت ا١بامع ا٤بذكور ،-طرابزوف وتزوج منها وعاد مكرما

ا١بامع طيلة بإمامة – الذكر اآلنف –وقد قاـ ا٤برحـو الشيخ ياسب [. ـ1869]ىػ 1286سنة الغانم، وذلك يف وقت كاف العلويوف ٲبتنعوف عن (56)"محمد ياسينحياتو وخلفو ولده الورل العبلمة الشيخ

.(57)إعمار ا٤بساجد يف جبا٥بم

كاف يف النصف األوؿ من القرف الثامن للهجرة، حيث تكاد أعماؿ [ يف الطائفة] بدء ا١بمود"إذل أف الخي رعبد الرحمن يشب (55)

ا٤بصدر : انظر". ا٤بؤلفب تقتصر يف ذلك ا٢بب وما يليو على إعادة وتكرير ما كتبو سابقوىم من العلماء دوف أف يضيفوا شيئا يذكر .سابقال

(56) . ا٤بصدر السابق: انظر، "ضهر بشير" قريةخر يف اآلو "تلة الطليعي" قريةيف "مسجد الخضر" :مسجداف يف قضاء صافيتا ب بعدهب

(57)مساجد فصبلاهم السرية تقتضي االختباء حب من ذويهم وزوجااهم وأوالدىم، وا١بوامع باعتبارىا إعبلف للعبادة بلعلويدل يكن لدى ا نقض لسريتها، دل تكن جائزة يف عقائد الطائفة، وىذا يعب أف بناء ا١بوامع جاء استنادا إذل تأثب خارجي، سيتبب فيما بعد أنو كاف و

. شيعيا جعفريا ا ٲبنع الفقر، واالىتماـ بالعمل ٩ب"إذل (النصبيب)عدـ بناء ا٤بساجد وا١بوامع عند العلويب يعزو أحد شيوخ العلويب من الطريف و

( عدد خاص عن العلويب)، ٦بلة النهضة العلويوف شيعي وف، (1935ت )سعود، عبد اللطيف : انظر "!من البدد على ا٤بساجد . 182س، ص.، ـالفرقة الهامشيةبن عبد ا١بليل، : نقبل عن. 1938، شهر بوز 8طرطوس، العدد

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

37

افتتح يف أواخر ا٢برب الكونية "و" علي عباس"العلويب بالنمو حب قاـ الشيخ أخذت يقظة مدرسة يف قرية العنازة بانياس بعت أكثر من مائة وعشرين طالبا وستة معلمب كلهم [ األوذل]

أفكار تصعد – ما يبدو على –بدأت يف ىذه الفبة . درس فيها أصوؿ الدين واللغة (58)"علويوفوىو من )لديب باباه الفكر الشيعي اإلمامي، ففي فتوى ألحد زعماء الطائفة النصبية الكبار اإلصبلح ا

يف مسألة جواز ا١بمع بب البنت وعمتها (59)"الشيخ سليماف األحمد( "ا٤بنخرطب يف اإلصبلح الديب – ا٤بنصرمة صدرت يف أوائل العشرينيات الب – ويبلحظ يف الفتوى ،(60)أو خالتها يف ذمة رجل واحد

والطائفة ،"ىو األصل"أو٥با التأكيد على أف ا٤بذىب اإلمامي ا١بعفري : أمور غاية يف األٮبية ثبلثةيف أصوؿ الفقو وفروعو ىو الواجب ا٢بق الذي "وعليو فإف رجوع الطائفة إليو " فرع منو"العلوية النصبية ".ال مندوحة عنو

لؤلصل الشيعي يبدو بدعة جديدة ابتدعها اإلصبلحيوف وثانيها أف ىذا التأكيد على ىذه العودة الدينيوف؛ فثمة تأكيد على ضرورة الصلة بب ا٤بذىب الشيعي والنصبية؛ إذ كاف سبب االنقطاع

فكرة العودة لؤلصل جديدة أفأي " بواسطة السياسة من مئات السنب حب انتبو إليها يف عصرنا ىذا" . كليا حب ذلك الوقت

حب –" اإلرث وآداب الشريعة"أو بتسمية الشيخ األبد -ف مرجعية العلويب الفقهية وثالثها أ؛ بكم الوقت واألحواؿ والرخصة ا٤بعطاة ٥بم من أئمتهم حسبما يسمح أىل السنة"كانت ذلك الوقت

.على حد تعببه" بو التأويل

الذي أسس (61)"الخي رن عبد الرحم"يف ىذا ا٤بناخ الذي اهب عليو رياح اإلصبلح الديب نشأ ٤بكافحة التعصب "كجمعية إصبلحية " جمعية الالطائفية( "ـ1925)يف عاـ ( مع بعض أصدقائو)

(58)

ا٤بدرسة إال عامب تلك – األسف عم –تعمر وألسباب قاىرة دل: "إنو رالخي ويضيف . س.، ـيقظة المسلمين العلويين، ا٣بب ".فقط

(59)عبد الحسين "، لغوي وعادل دين علوي، من كبار شيوخ الطائفة، درس الفقو علي يد الداعية الشيعي الكبب سليماف األحمدالشيخ

يف ٦بمع اللغة العربية يف دمشق، وىو والد الشاعر ، كاف عضوا "(المراجعات"صاحب الكتاب التبشبي " )شرؼ الدين الموسوي ".بدوي الجبل"السوري ا٤بعروؼ

(60)، دار الصادؽ، طرابلس، "(ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف: "نص الوثيقة كامبل ورد يف بياف شيوخ العلويب الشهب .12، ص(ـ1973)ىػ 1392، 1ط

(61)، والده الشيخ ٧بمد ديب الدرويش ا٣بب كاف من كبار شيوخ الطائفة يف قرية (1986-1903) الخي رعبد الرحمن الشيخ

، ودرس يف "علي عباس"، قاضي قضاة الطائفة أواخر الدولة العثمانية، تتلمذ على يد الشيخ "الخي رأحمد ديب "، وعمو القرداحةيعترب أبرز الشيوخ العلويب الذين جهدوا (. 53نظر ىامش رقم ا" )سليماف األحمد"مدرستو، كما تأثر بشكل خاص بأستاذه الشيخ

.االثب عشري أصلو الشيعيإذل الفرع النصبي عادةإل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

38

العشائري والعزلة االجتماعية، ومعا١بة حاالت ا١بهل والفقر وا٢برماف الب خلفتها العهود من ظلم . (62)"ا٤بتسلطب وباوزىم بق أبناء الطائفة

العلويين المستقلةالديانة في دولة .2

كانت حركة اإلصبلح العلوي الديب قد بدأت تستقطب عددا من مثقفي وعلماء الدين من ٬ببة وقع عدد من رجاؿ الدين العلويب بيانا ىو األوؿ من نوعو؛ إذ يوضح 1936اجملتمع العلوي، ففي عاـ

علوي فهو مسلم يقوؿ ويعتقد كل: البند األوؿ" :يف بندين عقيدة العلويب بأهنا عقيدة إسبلميةأو ينكر أف ،كل علوي ال يعبؼ بإسبلميتو: البند الثاشل. ويقيم أركاف اإلسبلـ ا٣بمسة ،بالشهادتب

وال يصح انتسابو للمسلمب ،ال يعد يف نظر الشرع علويا ،نبيو( ص)ف ٧بمدا أالقرآف كتابو و عقيدة العلوية، وإ٭با كاف حريصا على إسبلميتو، وفيو وىذا البياف دل يصرح أبدا بشيعية ال. (63)"العلويب

". أركاف اإلسبلـ ا٣بمسة"و" الشهادتب"مغازلة واضحة للمسلمب السنة، بالتأكيد على

الب أراد " الدولة العلوية"ويبدو أف ىذا البياف جاء يف سياؽ ا٣ببلؼ داخل الطائفة حوؿ فكرة بلمية العلويب ويف إطار تصاعد التيار الديب ا٤بتنامي وا٤بنجذب ىا، ففي مقابل إثبات إسإنشاءالفرنسيوف

القوية للنأي بالطائفة عن اإلسبلـ ذاتو ة٫بو الشيعة كاف بة توجو لدى بعض الشيوخ والزعامات النصبيولة كدين بالكامل، واعتبار النصبية ملة وأقلية دينية مستقلة، رغبة يف دعم الفرنسيب ٥بم يف إقامة د

" ليوف بلـو"مستقلة، كاف ىذا واضحا يف العريضة الب قدمها قادة نصبيوف إذل رئيس ا٢بكومة الفرنسية ، والب يدعوف فيها إذل استقبلؿ العلويب بدولة خاصة هبم، وجاء فيها أف 1936حزيراف 15يف

حيات الكببة يف ػ الذي حافظ على استقبللو سنة فسنة؛ بكثب من الغبة والتض الشعب العلوي" .(64) ["السب] ىو شعب يختلف في معتقداتو الدينية وعاداتو وتاريخو عن الشعب المسلمالنفوس ػ

رفع : 1936بوز 27بعد ما يزيد عن شهر تقريبا من تاريخ توقيع ىذه العريضة، وبديدا يف تجوف فيها على التبشب رجاؿ دين وزعماء عشائريوف علويوف عريضة إذل وزارة ا٣بارجية الفرنسية ب

ىذه "، باعتبار أف 1930يف أوساط العلويب بدءا من عاـ اليسوعيوفا٤بسيحي الذي يقـو بو اآلباء

(62)

: ، على الرابط"من رواد التقريب"، صفحة "المجمع العالمي للتقريب بين المذاىب"انظر موقع www.taghrib.org/arabic/rowad/alkher.htm

(63) .9س، ص.، ـ"(ع)شيعة أىل البيت ... مسلموف العلويوفال"من نص بياف

عزي , ٧بمود آغا حديد, ٧بمد سليماف األبد: ا٤بوقعوف .1936 -6 -15تاريخ ،3547رقم وثيقة ٧بفوظات ا٣بارجية الفرنسية (64) .سليماف األسد, ٧بمد بيك جنيد, سلماف ا٤برشد, آغا غواش

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

39

ا٢بوادث التبشبية ػ الب تكوف معذورة لو أف الدافع ٥با اليقب واإلٲباف ػ إال أف الشيء ا٤بشب يف ىذه ا ػ ىو استثمار واستغبلؿ فاقة شعب فقب وشراء ضمائر ا٢بوادث ػ وىنا موضع استيائنا وعليو احتجاجن

ويطالبوف بالوحدة السورية، ويؤكدوف فيها ، (65)"ضعيفة كما تشبى السلع لتمرؽ من دين إذل دين آخرالعلويب شيعة مسلموف، وقد برىنوا طواؿ تارٱبهم عن امتناعهم عن قبوؿ كل دعوة من شأهنا بوير "بأف

كاف ىذا التصريح ا١بماعي ىو األوؿ من ". ف بشدة بالعقيدة الشيعية اإلسبلميةعقيداهم، فهم بتفظو نوعو يف تاريخ الطائفة النصبية، وقد جاء ىذا البياف وسابقو يف سياؽ معبؾ سياسي وانشقاؽ بدأ يدب

ة بسبب قضية استقبلؿ العلوييب يف دولة وخيار االنضماـ للدولة الوطنية على مشارؼ فداخل الطائ . (66)روج االحتبلؿ الفرنسيخ

شخصا من الوجهاء والسياسيب ورجاؿ الدين 21ورجاؿ دين علويب، باإلضافة إذل شخص من وجهاء 50وقع الوثيقة أكثر من (65)

زعيم الشباب و ة،عضو البلدي)، أسعد ىاروف (من األعياف ا٤بسيحيب)حليم بشور : ا٤بسيحيب، إضافة إذل بعض السياسيب السنة، وىم، عزيز عرنوؽ، اسرب بشور ،شوربنقوال ،شوربالدكتور اسكندر ، (ةالتأسيسي ةعضو سابق با١بمعي) الدكتور ميخائيل بشور، (الوطب

، عبد اهلل سليماف شدياؽ ،األب اسطفاف سابا، األب يوسف بطرس ،ابراىيم خوري ،زاىي عرنوؽ، رفيق البيطار ،اسرب الطيار ٧بمود عبد الرزاؽ، (عثماشلزعيم سب نائب سابق يف الرب٤باف ال) عبد الواحد ىاروف ،ياخوس عركوش، األب موسى ديبروفائيل،

.(نائب سابقو زعيم سب )عبد القادر شريتح ، (نقيب احملامب)فايز الياس ، (نائب)مع سورية في منطقة العلويين برقية المطالبين بالوحدة " 493-492 ٦بلد، لبناف/سوريا -٧بفوظات وزارة ا٣بارجية الفرنسية

:الرابطعلى نبنتاإلص الوثيقة كامبل على ، انظر ن"1936تموز 2من الالذقية في مرسلةhttp://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?storyid=15

مقاطع من ىذه الوثيقة دوف تاريخ وال ( 11-10ص ص" )(ع)شيعة أىل البيت ...المسلموف العلويوف"وقد ذكر بياف إف العلويب ليسوا سوى أنصار اإلماـ "سخة الوثيقة الب استطعنا الوصوؿ إليها، وىوتوضيح، وينسب للوثيقة مقطعب دل ٪بدٮبا يف ن

ومن مكانو يف ا١بهاد ،وأوؿ من آمن باإلسبلـ وصهره ووصيو،( ص)ى ابن عم الرسوؿ وما اإلماـ علي سو –عليو السبلـ –علي وما العلويب سوى أحفاد القبائل العربية الب ناصرت " :وا٤بقطع "ف القرآف الكرصل ىو كتاب العلويبوإ ،والفقو والدين اإلسبلمي مكانو

."فوؽ صعيد الفرات –عليو السبلـ –اإلماـ عليا وثيقة ػ أف قضاة الطائفة يذكر ػ قبل ىذه ال( 11ص) "((ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف)"كما أف ىذا البياف

ع اإلسبلمي، فرفض القضاة يف أف يكوف للمحاكم ا٤بذىبية العلوية تشريع خاص مباين للتشري بسبق وأف ردوا على رغبة الفرنسيالعلوية فكراهم وجعل القضاء يف األحواؿ عن ٩با اضطر الفرنسيب للباجع. وتشريعهم إسبلمي جعفري ،ذلك وأعلنوا أهنم مسلموف العلويوف

.الشخصية للعلويب على الفقو الشيعي ا١بعفري

صدر قرار بإلغاء االباد 1924أعلنت الدوؿ العلوية ضمن اباد سورية الفيدرارل، ويف مطلع عاـ 1922ز من عاـ بو 22يف (66)، كانت إنشاء دولة علوية مستقلة مطلبا نصبيا صربا، ففي "دولة العلويب ا٤بستقلة"وإبقاء دولة العلويب مستقلة، وأصبحت تعرؼ بػ

٤با كاف النصبية قد صرحوا جليا ومرارا بآما٥بم بأف يكوف ٥بم إدارة "يذكر ( H. Gouraux) ؿ غوروالجنرانص القرار الذي أصدره قائمة بذااها بت رعاية فرنسية؛ ألجل ذلك ٯبب أف تنشأ مقاطعة بمع أكثرية ىؤالء لتتيح ٥بم أف يواصلوا السعي يف سبيل مصا٢بهم

".رحوا هباالسياسية واالقتصادية بقيقا لؤلماشل الب ص: نقبل عن. 43، الوثيقة رقم 245، ص1974، ببوت، الوثائق التاريخية المتعلقة بالقضية السوريةا٢بكيم، حسن، : انظر

.119س، ص.ـ الفرقة الهامشية،بن عبد ا١بليل،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

40

وقع أحد عشر من رجاؿ الدين العلويب وشخصيااهم البارزة جوابا على سؤاؿ 1938ويف عاـ مذىبنا يف اإلسبلـ ىو مذىب اإلماـ جعفر الصادؽ "عن عقيدة العلويب، جاء فيو ػ على لساهنم ػ أف

ه الوثيقة التارٱبية بثل ثاشل بياف باعي يعلن ، وىذ(67)("عليهم السبلـ)ئمة الطاىرين واأل( عليو السبلـ)، وىو بنزلة إيذاف (68)النصبية إذل الشيعة ا١بعفرية فيو زعماء دينيوف علويوف انتساب الطائفة العلوية .بانتشار الدعوة الشيعية وبو٥با إذل ظاىرة يف الطائفة

الظاىرة .3

علويب بلغت حدا دفع بالشيخ عبد انتشار دعوة األصل الشيعي والعودة لؤلصل يف أوساط الالجمعية الخيرية اإلسالمية "ػ الذي نشط يف بناء ا٤بساجد وا٢بسينيات ػ إذل تأسيس ا٣بب الربن

، والب ستكوف قاعدة فيما بعد للنشاط الشيعي ا١بديد يف الطائفة يف 1950يف البلذقية سنة " الجعفرية .عهد حافظ األسد وما بعده

دولة "سيب لن تستمر وبدوف الفرن)وعندما شعرت الطائفة النصبية بأف سورية مقبلة على االستقبلؿ وأف الفرنسيب سيغادروف ففي ! قرر العلويوف الطلب من فرنسا إ٢باؽ الدولة العلوية بلبناف ال بسورية( الب ال بتلك مقومات الدولة أساسا " العلويب ا٤بستقلة

ج بسورية، ٫بن نرفض رفضا قاطعا أي اندما : "1936حزيراف 24إذل وزير خارجية فرنسا يف " اجمللس التمثيلي النصبي"عريضة رفعها . إننا متمسكوف بشدة بقرارنا بقاومة ا٥بيمنة السورية بكل السبل، وحب بالقوة)...( ٫بن نطالب باستقبللنا بت وصاية فرنسا

وإف كاف استقبللنا مستحيبل دوليا؛ فإننا نوافق على التباحث مع لبناف حوؿ اباد . وستكوف فرنسا مسؤولة عن الدماء الب ستسيل : انظر". بللنا الذايت الكامل بت باية فرنسايضمن استق

Archive du Ministère des Affaires Etragères, Levant, Syria-Liban, 1930-1940, volume 493, p. 8. .121س، ص.ـ الفرقة الهامشية،بن عبد ا١بليل، : نقبل عن

1937كانوف الثاشل 10افظات الدولة السورية يفوعندما ضمت الدولة العلوية لؤلراضي السورية وأصبحت ٧بافظة من ٧ب !أصبح العلويوف مضطروف لبلنضماـ لؤلكثرية يف وجو االحتبلؿ

(67)مب الشريف حسن بن فضل الشريف عبد اهلل آؿ علوي ا٢بسب ابن األ الب كاف يصدرىا "المرشد العربي"٦بلة الوثيقة يفنشرت

. ـ1938/ىػ 1357البلذقية، عاـ يف رشادمطبعة اإل من( أمب ظفار)باشا بياف وقد ورد ىذا النص بملتو يف 19س، ص.، ـالهداية الكبرىا٣بصييب، : مقدمة ٧بقق كتاب: انظر ىذه الوثيقة أيضا يف

ويشب البياف إذل أف ما كتب يف ىذه ا٤بناسبة بع ونشر أكثره . 10س، ص.، ـ"(ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف"سنة وطبع يف مطبعة اإلرشاد بالبلذقية ،"تحت راية ال إلو إال اهلل محمد رسوؿ اهلل": كتيب عنوانويف " عبد اهلل آؿ الفضل"ف الشري

.، ولعلو نشره يف كتيب بعد أف نشره يف اجمللة يف العاـ نفسوى1357

(68)على " صافيتا"الدين يف الطائفة العلوية يف بلدة يف العاـ نفسو صدرت عدة وثائق باعية بعد ىذه الوثيقة، منها رد عدد من رجاؿ

بيانا تعقيبا وفأصدر زعماء علوييف نفس الصحيفة، و 1938آب 3يتعرض لعقائد الطائفة نشر الرد يف صحيفة النهارمقاؿ نشر يف .1938 عاـ، آب، 1454 نشرتو جريدة النهار أيضا يف العدد استمدوا فيو تعببات الفتوى السالفة، على ىذا ا٤بوضوع نفسو، .23-20س، ص ص.، ـالهداية الكبرىا٣بصييب، : ٧بقق كتاب مقدمةانظز نص البيانب يف

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

49

وبعد مناقشات طويلة ومراجعات لشيوخ من الطائفة مع ا٤بفب العاـ استمرت 1952وخبلؿ عاـ ينص على ،يونيو/حزيراف 15يف 3رقم (69)يوما يف دمشق استصدر العلويوف مرسوما تشريعيا 20

١بنة خاصة با١بعفريب من علمائهم يف مركز ٧بافظة البلذقية قوامها ثبلثة أشخاص من العلماء "تأليف وقرارا من مفب " ريب ويضاؼ إليهم شخص واحد من كل قضاء عندما يتعلق البحث يف قضائوا١بعف

وتألفت اللجنة بوجب ىذا ا٤برسـو من ،1952 سبتمرب/أيلوؿ 27يف (8رقم )ا١بمهورية السورية وأجازت بعضهم و٠بحت ،علماء الطائفة العلوية، وقامت بفحص من تقدـ إليها من شيوخ جعفريب

.ارتداء الكسوة الدينية ا٤بنصوص عليها يف ا٤برسـو التشريعي٥بم ب

وف بقوة لفكرة األصل الشيعي ينسجوف عبلقااهم مع بدأ ا٤بصلحوف الدينيوف العلويوف ا٤بنشد ا٤براجع الدينية الشيعية، وقد جذبت ىذه العبلقات ا٤براجع الشيعية يف العراؽ وإيراف الستكشاؼ

جبل العلويب النصبيب، وقد يكوف أوائل رجاؿ الدين الذين زاروا ا١ببل ا٢بركة الدينية ا١بديدة يف لبناشلرجل الدين الشيعي ال) 1961سنة محمد جواد مغنيةواطلعوا على أحواؿ الطائفة الشيخ

منػ بعد زيارتو ػ عما شاىد و٤بس " محسن الحكيمآية اهلل السيد "، والذي بدث ٤برجعو (ا٤بعروؼ .(70)"الصحيح[ الشيعي]عن ا٤بصلب وا٤بؤمنب حقا بكل ما يف معب اإلٲباف "، و"المصلحين"

زار رجل الدين الشيعي حسن الشبازي ػ 1972نوفمرب /1392شعباف 7-3يف الفبة بب على "األصورل الذي سيكوف لو فيما بعد دور تارٱبي يف التشيع العلوي ػ ألوؿ مرة جبل العلويب، ا٤ببشر

("داـ ظلو)السيد ٧بمد الشبازي ... من العلماء بأمر من ٠باحة اإلماـ اجملدد ا٤برجع الديب رأس وفد

257وبناء على ا٤برسـو التشريعي رقم . 03/03/1951ا٤بؤرخ يف 3مر العسكري رقم إف رئيس الدولة بناء على األ: "نص ا٤برسـو (69)

23وبناء على ا٤برسـو التشريعي رقم . 14/06/1952تاريخ / 3ر ٦بلس الوزراء رقم ، وبناء على قرا1952حزيراف عاـ 8بتاريخ عدد كبب من أىارل ٧بافظة البلذقية على ا٤بذىب بوعلى وجو . ـ 1951كانوف االوؿ 30/ ربيع الثاشل ىجرية ى 2ا٤بؤرخ يف /

تؤلف : الفقرة التالية 33ذل ا٤بادة الثالثة من ا٤برسـو التشريعي رقم يضاؼ إ: وذلا٤بادة األ: وعلى اقباح ا٤بفب العاـ رسم ما يلي. ا١بعفري١بنة خاصة با١بعفريب من علمائهم يف مركز ٧بافظة البلذقية قوامها ثبلثة أشخاص من العلماء ا١بعفريب ويضاؼ إليهم شخص واحد

مهمتها فحص . كفاءفب العاـ من العلماء األعضاء ىذه اللجنة بقرار من ا٤بأويسمى . من كل قضاء عندما يتعلق البحث يف قضائوقرار من بق ٥بم االحتفاظ هبا ومن منح إحالة متدينب بالكسوة الدينية على ا٤بذىب ا١بعفري والذين يرغبوف ارتداء ىذه الكسوة و

دمشق يف . يعي ويبلغ من يلـزينشر ىذا ا٤برسـو التشر : ا٤بادة الثانية. نو دخيل على سلك رجاؿ الدين من ارتدائهاأتتحقق اللجنة من ."الزعيم فوزي سلو - 1952حزيراف عاـ 15

(70) . ، بدث فيها مغنية عن زيارتو للجبل"سليماف األحمد"أرسلها لشيخ الطائفة 23/04/1961من نص رسالة مؤرخة يف

دار اإلرشاد، ،اجعهم وشرح نص بيانهمفتاوى مر : العلويوف ىم أتباع أىل البيت ،، ٧بمد البادياشلالنيسابوري: انظر الرسالة يف، العلويوف أونالين، على موقع "ساـ ٧بمد علي ا٢بامد"وقد نشر الكبونيا نص ىذه الرسالة .130، ص1مج ت،.، د1ببوت، ط http://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?storyid=142: على الرابط

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

47

، (72)"إجبلء ا٥بوية الدينية للعلويب، مساٮبة منو يف إزاحة الضباب التارٱبي الذي يلفهم"، وذلك لػ(71)ىم جزءا من العادل الشيعي يفكر يف قضية العلويب، باعتبار (...)منذ توليو مقاـ ا٤برجعية "الذي كاف

.(73)"الذي يشعر بسؤولية عنو

اجتمع عدد كبب من شيوخ ى1392شعباف 24، ويف (74)التقى الشبازي بعدد من شيوخهمينسب العلويب (75)بتحريض من الشبازي وقرروا إصدار بياف( لبنانيوف 6سوريوف، و 74)العلويب

وإذل ،تشب إذل مدلوؿ واحد( الشيعي والعلوي: )التسمية"ى أف يؤكد علو ،للشيعة ا١بعفرية االثب عشريةطبع البياف يف طرابلس لبناف بعد ثبلثة أشهر من . "ثنا عشريةة ىي الفئة ا١بعفرية اإلمامية االفئة واحد

وقدـ لو ،(ـ1972ديسمرب من عاـ /ا٤بوافق لػ كانوف الثاشل /ى1392ذي القعدة )ىذا االجتماع، يف .(76)وى تتضمن أيضا التصريح بأف العلويب شيعةالشبازي بفت

فقهيا وعقديا بعد بسة وثبلثب عاما من آخر بياف أصدره زعماء دين علويوف يوضحوف انتمائهم للخارجية الفرنسية ػ يف سياؽ معبؾ 1936آب 27للشيعة ا١بعفرية، يأيت ىذا البياف ػ شأف عريضة

الطائفية يف أوجو مع بداية عهد حافظ األسد الذي كاف قد سياسي للطائفة، فقد كاف ا٢بديث عنبدأ ا٢بديث يدور فيو عن استفتاء لدستور جديد وقدمارس علونة ٩بنهجة للسلطة وا١بيش وا٢بزب،

يشبط أف يكوف رئيس ( قبل طرح مسودة الدستور ا١بديدة)للببلد، وكاف الدستور حب ذلك الوقت وليسوا مسلمب، فقد " كفارا "لوية يف الفقو الر٠بي لكل من السنة والشيعة ا١بمهورية مسلما، وبا أف الع

٤بواجهة ا٢بظر ( والسلطة تاليا )أصدر ىذا البياف يف سياؽ الدفاع عن موقع الطائفة وامتيازااها يف الرئاسة .الدستوري

(71)

فالتقيت بماعة : "ويضيف الشبازي .3س، ص.، ـ"(ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف" بيافانظر مقدمة الشبازي ل ."وبموع من أبناء ا٤بدف والقرى يف جوامعهم و٦بامعهم ،من أفاضل علمائهم ومثقفيهم

(72)[: ا٢بياة"] :األىم من ىذه ا٤بقابلة النص التارل ىو ا١بزءو . 1973بوز 16، (اللندنية) صحيفة الحياةمقابلة مع حسن الشبازي،

ال بد من اإلجابة على ىذا السؤاؿ بشيء [: الشبازي] لقد تبنيتم قضية العلويب منذ سنوات، فهل ٲبكن أف نعرؼ الدافع إذل ذلك؟اعتبارىم جزءا ، بمحمد الشيرازي منذ توليو مقاـ المرجعية كاف يفكر في قضية العلويينفسماحة أخي ا٤برجع السيد ؛من التبسيط

، مساٮبة إجالء الهوية الدينية للعلويين[ 1970]من العالم الشيعي الذي يشعر بمسؤولية عنو، وقد كلفني منذ ثالث سنوات على مدى ثبلثة عشر قرنا ػكما عانتو بقية الشيعة يف العادل ػفاالضطهاد الذي عانوه .( ..)منو يف إزاحة الضباب التارٱبي الذي يلفهم

دل يكن اضطهادا سياسيا فحسب، وإ٭با كاف اضطهادا فكريا أيضا، وىذا ما جعلنا شركاء يف احملنة، ومسؤولب بيعا عن االشباؾ يف ".إزالة أسباب احملنة سياسيا وفكريا

(73) .ا٤بصدر نفسو

(74) .3س، ص.، ـ"(ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف" انظر مقدمة الشبازي لبياف

.عن دار الصادؽ بطرابلس لبناف 1973كانوف الثاشل /صدر البياف يف يناير (75)

(76) (.24) انظر ا٥بامش رقم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

43

ـو حرصا منا ٫بن الي: "حب قالوا يف مقدمتها" الوثيقة"وىذا بالضبط ما كاف يقصده أرباب ىذه ،ووقاية ٥بم من اال٬بداع با يدسو أعداء العروبة واإلسبلـ ،على بتب الصبلت بإخواننا يف الدين والوطن

.(77)"ويرجف بو ا٤بفبوف وا٢باقدوف من شائعات تفرؽ واهدـ با توقظ من فب

ة يف شرح ف يف البياف، أوالٮبا أنو أسهب وبشكل ملفت للنظر وألوؿ مر اف مهمتاوبة مبلحظتمي للعقائد ا١بعفرية يالعقائد ػ الب أبلها من قبل ببضعة كلمات ػ كما لو أنو ٨بتصر لكتاب تعل

بل حب عدد ركعات الصلوات ! اإلمامية، إذل ا٢بد الذي ضمن فيو ذكر أ٠باء األئمة االثب عشر بيعا !!الواجبة وا٤بستحبة

القرآف، : "در التشريع، فكانت مصادر التشريع أربعةا٤ببلحظة الثانية أف البياف ذكر توضيحا ٤بصابل ىي تلفيق بب ا٤بصادر السنية ! ، وىذه ا٤بصادر ليست شيعية وال سنية"السنة، اإلباع، العقل

ومن بعده ( ص)النيب " )قوؿ ا٤بعصـو"والشيعية، فمن جهة تتجاىل ىذه الوثيقة ا٤بصدر الشيعي األبرز ، ومن جهة أخرى تذكر اإلباع (ما ينسب للنيب وحده)ي بالسنة وتكتف( من األئمة االثب عشر

ا، والداللة الوحيدة ٥بذه فالفقو الشيعي ال يعده مصدر ! كمصدر تشريعي، وىو مصدر سب وليس شيعيا أف البياف دل يكتب لتوضيح العقائد وإ٭با إلرضاء األكثرية السنية، ويبدو أف السيد حسن ا٤ببلحظة ىي

السب كاف ا٤بستند " اإلباع"لذي أقنعهم بتضمينها يف البياف؛ فالشبازي يعرؼ جيدا أف الشبازي ىو ا .وأحيانا من ا١بماعة ا٤بسلمة برمتها" أىل السنة وا١بماعة"السب األبرز إلخراج الشيعة من دائرة

زعيما ورجل دين 74ضمت اسم لثة، وىي أف قائمة موقعي البياف إذل ذلك مبلحظة ثايضاؼ ؾنااف ىوإذا ك. الكبب يب، وىي أوؿ قائمة تتضمن ىذا العددمن اللبنان ستةمن العلويب السوريب و

الديب حشك بالدافع السياسي للبياف، فإف داللة كثرة األ٠باء تعب ػ فيما تعنيو ػ اتساع تيار اإلصبلعدـ .(78)ا٤بندفع إذل األصل الشيعي العلوي يف ا١ببل

أخرى ػ تشب قائمة ا٤بوقعب إذل أف عدد ا٤بساجد وا١بوامع العلوية يزيد عن كما أنو ػ ومن جهة . عشر مسجدا وجامعا كاف خطباؤىا وأئمتها من موقعي البياف 13

تيارالإلى من الظاىرة :نصيريالالعلوي التشيع .4

(77)

.8س، ص.، ـ"(ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف"بياف :الرابط على "مع بياف علماء العلويين"انظر أيضا مبلحظات بعض العلويب على البياف، بت عنواف (78)

http://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?storyid=23

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

44

بشكل ػ يف ا١ببل العلوي 1981نشط حسن الشبازي ػ منذ ذلك ا٢بب وحب تاريخ مقتلو سنة على األراضي السورية، فإضافة إذل ( اإليرانيب أو العراقيب)دل يسبق لو مثيل من نشاط ا٤ببلرل الشيعة

الدروس واحملاضرات الب كاف برص على إلقائها وال يدع مناسبة دينية واجتماعية للطائفة إال ويشارؾ من أمثاؿ )صل النصبي إذل شيعيتو وبساعدة بعض شيوخ الطائفة ا٤بتحمسب لعودة األ -فيها فقد قاـ

.(79)ببناء بعض ا٤بساجد وا٢بسينيات يف البلذقية ومنطقة الساحل السوري -"( فضل غزاؿ"الشيخ

وبلغ احتفاء الشبازي وبمسو لتشييع الطائفة العلوية حدا جعلو يؤسس حوزة علمية يف مسجد الب كاف قد أسسها الشيخ عبد " )عفريةالجمعية الج"الذي يقع يف مقر " اإلماـ جعفر الصادؽ"

وذلك بعد تأسيسو للحوزة ،"حوزة اإلماـ الصادؽ"يف مدينة البلذقية، باسم ( 1950سنة ا٣بب الربن الزينبية، لتكوف قاعدة تبشبية يف الساحل السوري، على أساس أف خرٯبي ىذه ا٢بوزة ا١بديدة ينتقلوف

م، استمرت ىذه ا٢بوزة بضعة سنوات، ودرس فيها ٦بموعة من خطباء إذل ا٢بوزة الزينبية إلكماؿ دراستها٤بساجد، لكن الشبازي عدؿ عن الفكرة ويبدو أهنا دل تكن ٦بدية كما كاف يأمل فالعلويوف دل يهبوا

!أفواجا إذل مذىب اإلماـ جعفر الصادؽ

يروف أنو لعب دورا بظى الشبازي باحباـ خاص لدى التيار الشيعي يف الطائفة العلوية؛ فهم مهما يف تبيض صورة العلويب لدى الشيعة وعمـو ا٤بسلمب، وساعد الطائفة على إخراجها من

.بالتصربات والبيانات انيا مع أبناء الطائفة ودل يكتف، فقد عمل الشيخ ميد(80)عزلتها

الشبازي نفسو، واليزاؿ با٠بو إذل ( 742ورقمو )الذي اشبى عقاره ( ـ1978" )مسجد اإلماـ الحسن العسكري"كاف أو٥با ربا (79)

؛واختيار اسم ا٤بسجد لو داللتو الرمزية ا٣باصة بالنسبة للطائفة النصبية ،(حي الزقزقانية)اليـو يف السجل العقاري يف مدينة البلذقية .وأحد أصحابو" ا٢بسن العسكرياإلماـ "ىو تلميذ ( الذي تنسب إليو الطائفة)شعيب ٧بمد بن نصب فأبو

مسجد "، و"(حكر"يف قرية )" المسجد الجامع"، و(ناحية الصلنفة" )الببلطة"يف قرية " اإلماـ الحسن المجتبى"ومسجد "اإلماـ الرضا"مسجد و ، (بصافيتا) "اإلماـ الحسين"مسجد و ، (بمص) "فاطمة الزىراء"مسجد و ("أوبب"يف قرية )" الخضر

.حسينية يف بانياس، وأخرى يف بص الساحلية، ومنها حسينيات عديدة يف ا٤بدف والقرى منها (الشبازي)وأسس .(ببلة) :، على الرابط2005آب 14بتاريخ ،"الشيرازي نت"، موقع الفقار فضل غزاؿ ذو: مقابلة مع الشيخ: انظر

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/005.htm

:، على الرابط2006فرباير /شباط 14بتاريخ ،"الشيرازي نت"، موقع "حسين الشريفي"الشيخ مقابلة مع وانظر أيضا http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/023.htm

عندما كنا يف ىذه ا١بباؿ تعرضنا للظلم ولبلضطهاد وللقتل والذبح، وفتاوى التكفب الب تأيت ": "ذو الفقار فضل غزاؿ"بتعبب الشيخ (80)إذل ا٣بط الذي كنا عليو، وكاف ال يألو ٲبنة ويسرة غيبتنا عن ا٤بسلمب، وغيبت ا٤بسلمب عنا، فكاف ٮبو قدس سره األوؿ أف يعيدنا

ميم صجهدا يف إظهار ىذه الصورة ا٢بضارية عن إخوانو ىنا، وعن إبراز ا٥بوية الشخصية لنا الب تثبت إسبلمنا وعقيدتنا كمسلمب يف (.ا٤بصدر السابق نفسو" )اإلسبلـ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

45

ديدا يف صيف عاـ يذكر بعض الباحثب أنو يف لقاء ألعياف يف الطائفة العلوية يف القرداحة وبابذ قرار بإرساؿ قرابة بسمائة شاب من العلويب للدراسة يف ا٤بعاىد الدينية يف حوزات مدينة 1980

، وكاف ٱبطط يف تلك الفبة إذل تشكيل بالف (81)اإليرانية، ليتخصصوا يف ا٤بذىب ا١بعفري" قم"ىذه الرواية أـ ال، فإنو من ا٤بؤكد أف عددا شيعي إقليمي إثر ٪باح الثورة الشيعية يف إيراف، وسواء صحت

يل من شباب العلويب ا٤بتدينب ذىبوا للدراسة يف قم والنجف، وبرجوا ىنالك، منذ السبعينيات، لغب ق، أي يف مطلع سنة (82)"(ع)شيعة أىل البيت... المسلموف العلويوف"ومنهم اثناف من موقعي بياف

قد بدأ منذ اتصالو بالعلويب بتشجيع وترغيب وإرساؿ الناهبب كما أف السيد الشبازي كاف. 1973 .(83)العلويب للدراسة يف قم

ومن الطبيعي أف األفكار الب عاد هبا ىوالء كانت شيعية صرفة أو شيعية ملفقة بالنصبية، وكاف ػ يلقن (84)وتالشيخ فضل غزاؿ كما الكثبين من شيوخ تيار عودة الفرع إذل أصلو ػ وحسب أحد تبلمذ

، لكنو باوؿ أحيانا ا١بمع بينها "عشرية ذااها فيما يتعلق باألئمة االثب ةيالعقائد الشيع"مريديو أو أتباعو ومن ىذا ا٤بنطلق فإنو بافظ ػ . ة ا١بعفريةيوبب العقائد الشيع( باعتبارىا أصل الفكر العلوي النصبي)

. (85)علوية ومعتقدااهاعلى ما يبدو ػ على ما ٲبكن من شعائر الطائفة ال

واضح، وسواء أكاف " تيار"لقد انتقل التشيع العلوي يف السبعينيات من ٦برد ظاىرة ليتحوؿ إذل ذلك نابا عن دعم األسد ذاتو يف تلك الفبة، أي ألسباب سياسية داخلية تتعلق بدمج الطائفة

طبعا دل يكن . 2006 -10 -4، (األردنية)يفة الغد ، صحظاىرة يغذيها حزب اهلل: التشييع في األردفأبو رماف، ٧بمد، (81)

.بإمكاهنم الذىاب إذل النجف بعد قطع العبلقات مع العراؽ يف بداية عهد صداـ حسب

"تال"من قرية "الشيخ فضل غزاؿ" ،٦باز من النجف األشرؼوىو أيضا طرطوس "بحنين"من قرية " الشيخ محمود مرىج"و: ٮبا (82)، وىو ا٤بسجد الكبب "مسجد ناعسة" عب إماما لػ" فضل غزاؿ"الشيخ و ،٦باز من كلية الفقو يف النجف األشرؼوىو ،ا٢بفةقضاء

إثر وفاتو بادث " باسل"الذي بناه األسد يف مدينة القرداحة و٠باه باسم والدتو، وافتتحو يف مطلع التسعينيات، وفيو صلي على ٪بلو يف تلك ا٢بادثة، السوري ألوؿ مرةريوف على الشيخ فضل غزاؿ الذي ظهر يف شاشة التلفزيوف وتعرؼ السو ،1994سب مروع عاـ

على الرغم من أنو أقصي عن أداء الصبلة على ٪بل األسد بأمر من الرئيس نفسو؛ فاألسد قرر ػ ولتوازنات طائفية ػ أف يؤمو شيخ سب، ا٤بفكر اإلسبلمي السوري الكردي الدمشقي " د سعيد رمضاف البوطيالدكتور محم"كاف ىذا الشيخ السب ىو شيخ ببلط األسد

.ا٤بعروؼ

، (1973، وأحد موقعي بياف 1950أحد العلويب ا٤بؤسسب للجمعية ا١بعفرية يف البلذقية سنة ) لشيخ ابراىيم حسن النجارا (83) :لى الرابط، انظر ا٤بقابلة ع2005أيلوؿ 25بتاريخ " الشيرازي نت"مقابلة أجراىا معو موقع

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat.htm (84)

.طلب عدـ ذكر ا٠بومصدر

كاف الشيخ فضل غزاؿ يظهر دوما بلباس شيعي، ولكنو ظهر ػ يف التلفزيوف السوري أثناء ٧باولتو إلمامة صبلة ا٤بيت : على سبيل ا٤بثاؿ (85)ػ حالقا رأسو ومطلقا ٢بيتو الطويلة على طريقة شيوخ العلويب التقليديب، 1994 أثناء التحضب ٤براسم دفن باسل حافظ األسد عاـ

.ولعلو كاف يريد هبذا ا٤بظهر تأدية رسالة للطائفتب العلوية والسنية على السواء

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

46

، أـ (ة اإليرانية، كما سبق وأوضحناوتراجع األسد عن ذلك بعد الثور )وإخراجها من عقائدىا السرية، فإف النتيجة ىي أنو تأسس تيار شيعي (86)كاف بدعم ا٤ببلرل والشيوخ اإليرانيب والعراقيب واللبنانيب

. واضح يف أوساط الطائفة العلوية

إذل دارجا ( إيراف والعراؽ)وما يزاؿ إرساؿ العلويب إذل ا٢بوزات الدينية يف حواضر الشيعة التارٱبية ؛ وإف كاف افتتاح ا٢بوزات العلمية يف سورية قلل من ذلك، يف ا٤بقابل فإف عشرات الطلبة العلويب اليـو

الستينيات ا٤بنصرمة وما يزالوف من بدءا (88)ويف كلية الشريعة بامعة دمشق (87)برجوا يف جامعة األزىرالعقائد الشيعية، أو على األقل قريب إذل اآلف يتخرجوف يف كلية الشريعة بامعة دمشق، معظمهم يؤمن ب

من التيار الشيعي يف الطائفة العلوية، ويف جو سب صاـر مثل كلية الشريعة كاف من الطبيعي أف ٱبفي الذي دل يتح " العاثر"ولعل السبب يف دخوؿ كلية الشريعة لكثبين منهم ىو حظهم . ىؤالء عقائدىم

ا٣باص بكلية الشريعة ػ " اإليفاد ا٢بز ي"عتمادا على قانوف ٥بم دراسة جامعية، فدخلوا كلية الشريعة امن أجل ( خبلفا لكل كليات ا١بامعة األخرى)والذي صدر عقب أحداث العنف مطلع الثمانينيات ػ

.إٯباد فرص لبللتحاؽ بوظائف الدولة

ير أي يف الفبة الب أصبح األسد يتوجس فيها من تصد)من جهة أخرى يف فبة الثمانينيات عندما يذكر التشيع والتشييع يف الطائفة العلوية فإف اسم طبيب ( لثوراهم مبلرل الثورة اإلسبلمية اإليرانية

ػ الذي ينتمي إذل أسرة دينية علوية عريقة يف ريف ٧بافظة طرطوس ػ يربز إذل " المهلب حسن"األسناف جهده إلقناع رجاؿ الدين العلويب الواجهة، كاف الرجل على صلة مع رجاؿ الدين الشيعة، وكاف يبذؿ

بالتشيع باعتباره ضرورة إلعادة تنظيم الطائفة العلوية وتقوية وضعها وإعادة تنظيم مؤسستها الدينية وفق للطائفة مجلس مل ي أعلىوإنشاء ،نسق ىرمي يؤسس ٤برجعية دينية قوية على غرار ا٤برجعية الشيعية

ر السياسيب بل والتأثب فيهم وبرمهم من استغبل٥با، ودل ٲبض ٲبنحها القدرة على االستقبلؿ عن قرا

(86)

حملاضرات وا٤بنتديات أللقاء الدروس واالعراؽ فضبل شيوخ من إيراف ولبناف وبعض دوؿ ا٣بليج ػ يستدعى يأيت ػ وأحيانا كاف ، وبعض الشيوخ العراقيب الفارين من النظاـ العراقي البعثي مثل الشيخ "ىاني فحص"واالحتفاالت الدينية، مثل الشيخ اللبناشل الشيعي

".محمد شريعتي"، وا٤بستشارين الثقافيب اإليرانيب، مثل "علي البدري"العراقي

ا ديني ا مدرسكاف ،صافيتا "بعمرة"من قرية مصطفى السيدالشيخ ، وىو1973أحد موقعي بياف من بب اللذين برجوا يف األزىر (87) .قضاء جبلة" سمت قبلة"قرية يف

ا مدرسكاف طرطوس، قضاء مدينة " بنب"من قرية الشيخ محمود مرىج: ، ىم1973من بب اللذين برجوا اثناف من موقعي بياف (88)٦باز من كلية "شبطلية"من قرية الشيخ يوسف حلـو ، واز من النجف األشرؼ وكلية الشريعة بدمشق٦بىو و "دريكيش"قرية يف

."الشيخ فضل غزاؿ"٪بل " ذو الفقار غزاؿ"ومن بب الدراسب يف كلية الشريعة الشيخ . الشريعة بدمشق

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

47

وقت طويل على نشاطو التبشبي ىذا حب قامت ا٤بخابرات العسكرية باعتقالو ومصادرة ما بوزتو من .(89)ا٤بنشورات الشيعية الب جلبها من إيراف، مث تصفيو جسديا يف مكاف اعتقالو يف البلذقية

يبحثوف عن كسر واتدينب يف خيارىم الديب فإف األفندية وا٤بتعلمب كانوإذا كاف ىذا شأف ا٤بوالذي كاف منظره زكي األرسوزي، وتأثر )وجدوه يف الفكر القومي اليساري ذيللطوؽ الديب الطائفي ال

وبالنسبة للمجتمع العلوي الذي دل يعهد الكثب من التكاليف . أو حب ا٤باركسي (90)(بو حافظ األسددينية، والذي يتمتع بكثب من ا٢برية االجتماعية دل تغره حركة اإلصبلح الديب، فقد كانت تعب ال

الذي هبرتو أضواء ا٤بدف وسحرتو القصي من األحكاـ والقيود الدينية، وىو اجملتمع الريفي ا بالنسبة لو مزيديف حدود (91)يتصاراعاف( نصبيال)والتيار التقليدي ( الشيعي)حيااها، فبقي التيار الديب اإلصبلحي

.القلة القليلة ا٤بتدينة يف الطائفة

(89)

تنسب إذل أسرة ا٤بهلب حب اآلف، وإف كافية، والب تتعلق باختفائو لدى فرع ا٤بخابرات العسكر ىذه على األقل ىي الرواية الب يف خواف ا٤بسلمبشأنو شأف ما يزيد عن سبعة عشر ألف معتقل سياسي من اإل ،"مفقودا " والقانوينة عد من الناحية ا٢بقوقيةي "ا٤بهلب"

.السجوف السورية يف عهد حافظ األسد

[الطبيب] ألرسوزي، الذي أ٥بم األسد خطاه السياسية األوذل عن طريق الدكتور١بأ األسد إذل خصم عفلق القدصل الفيلسوؼ زكي ا" (90)وكاف األرسوزي حينذاؾ متقاعدا منذ فبة طويلة، إال أف األسد أخرجو من عزلتو وراح يصحبو معو يف جوالتو على . وىيب الغازل

ي العجوز باىتماـ األسد، فراح يكتب مقاالت وقد ابتهج األسوز . معسكرات ا١بيش، وجعلو باضر يف ا١بنود ويلتقي بالضباطوعمل األسد . افتتاحية يف صحافة ا٢بزب وا١بيش، كما أنو أعطى األسد نفسو حملات عقائدية كاف ٥با أٮبيتها يف تطوره يف ذلك الوقت

". 1968يوليو /بوز 2اه حب وفاتو بدمشق يف ب معاش تقاعدي لؤلرسوزي ظل يتقاضفيما بعد على تأم .154-150س، ص ص .، ـاألسد سيل،

ونعب هبم ) قامت شبو حركة عداء بب ا٤بتجددين: "ىذا الصراع، بالقوؿ" يقظة المسلمين العلويين"يلخص الشيخ ا٣بب يف كتابو (91)ونعب هبم بهور ) وبب احملافظب (الناهبب من طبلب ا٤بدارس الثانوية والعالية ومن بعض ا٤بتعلمب على الشيوخ ا٤بسلمب العلويب

فقد أنكر احملافظوف على ؛وبعض من الشباب الدارسب على األساتذة العلويب، رجاؿ اليقظة األوذل (ا٤بشايخ من ا٤بتشبعب بالتقليد :نرتبها بسب أٮبيتها كما يلي ا ا٤بتجددين أمور

أبناء ا٤بشائخ باألدب والسياسة بدال من التخصص للتعبد تقدصل دراسة العلـو العصرية على دراسة العلـو الدينية، واشتغاؿ بعضهم من .1 .ودراسة اآلداب الدينية

.انتقاد بعض رجاؿ الدين و٧باولة ىدـ بعض العادات ا٤بألوفة. 2 .خروج البعض على األخبلؽ وارتكاهبم بعض ا٤بكروىات العرفية. 3 .نظم الشعر العاطفي بدال من الشعر الديب. 4 .األزياء والعاداتتقليد األجانب ب. 5

:وأنكر اجملددوف على احملافظب أمورا منها .بالفقو ا٤بذىيب، ورغبتهم عن كل األعماؿ االجتماعية والسياسية تواكبل على القدر اإل٥بي إغفا٥بم دراسة العلـو اكتفاء . 1 .ا شيئا أو ال يتقن عملو فيهاعدـ تنظيم األعماؿ الدينية بالضرب على يد كل منتم إذل ا٤بشيخة وىو ال يفهم منه. 2 .مبالغتهم يف التقليد لكل مأثور سواء قل حسنو أو باف عدـ مبلئمتو للزماف وا٤بكاف. 3 .تسرعهم يف ا٢بكم على الظواىر والفلتات، وتعميم التهمة إذا عرض من البعض ما يدعو إليها. 4

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

48

إف : "بالقوؿ 1938سنة " يقظة ا٤بسلمب العلويب"مقاالتو عن ا٣بب ختم الشيخ عبد الربن يبشر بتحسن األحواؿ ا٤بعاشية [ مستقبل العلويب]البصب ا٤بخلص ٲبكنو أف يتفاءؿ بأف ا٤بستقبل

بسبب عدـ إعاراها االىتماـ البلـز ( العقائدية)ية، وأف يتشاءـ بتأخر األحواؿ واالجتماعية والفكر ، فتيار عودة الفرع إذل أصلو الشيعي يف الطائفة العلوية "لتحسنها وبقي ما يقولو صحيحا ربا إذل اليـوالطائفة ػ كما ، وشربة ا٤بتدينب يفا٤بتدينب ب يستقطب إال نوعية معينة من شباب العلويدل النصبية

وبشكل عاـ ال تنجح حركات اإلصبلح الديب يف قلب اجملتمع إذا دل . أسلفنا ػ ٧بدودة جدا باألساستػقدىم من انغبلؽ اجملتمع وقيوده وأساطبه إذل رحابة العقل وا٢برية، ال ٲبكن أف تتحوؿ إذل حركة شعبية

يستطع جر الطائفة وراءه ػ مع األياـ إذل انشقاؽ دل ا٩بتدة، وتبقى تيارا داخل الطائفة قد يتحوؿ ػ إذ .جديد وطائفة داخل طائفة يف نوع من التشظي ا٤بستمر الذي اعتادت عليو الطوائف الدينية ا٤بنغلقة

الفصل الثالث

العمائم السود اىرةظ

2000 - 1991البعث

إف أحدا لم يكن يعرؼ بأف مقاـ السيدة زينب سيجذب ىذه "إف الجوالنيين عندما نزحوا الى )...( لهائلة من السكاف، واألعداد ا

كانت المنطقة كلها مزارع 1967عاـ ( يونيو) ىنا بعد حرب حزيراف وبساتين مزدىرة، وكانت األرض رخيصة الثمن جدا واألمر بقي كذلك

.والتقشف بشكل ٯبعل مظهرىم مستهجنا تعمد العزلة . 5بثل تطرفو بعض ا٤بتجددين فأعلن عدـ ددين با٤بروؽ من الدين، وقابلو عض الشيوخ احملافظب يف التحمس، فرمى كثبا من اجملوتطرؼ ب

".كل يف الدين واالنطواء على غب ما يتظاىر بو من تدين وتقوىآصبلح نفر عديد من احملافظب، ورمى ىذا النفر بسوء النية والت، : انظر وغالب الظن أف ما يقولو الشيخ عن حالة اجملددين يف أكثره ينطبق على .س، ص.، ـسلمين العلويينيقظة الما٣بب

، على أنو يأيت يف صلب ىذا ا٣ببلؼ ػ وىو األمر ا١بديد واألىم ػ قبوؿ العقائد الشيعية وإحبل٥ب ا تيار عودة الفرع إذل أصلو الشيعي اليـو .٧بل العقائد النصبية التقليدية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

49

لى أىمية المنطقة إحتى منتصف الثمانينات؛ عندما التفت اإليرانيوف ".يارتها بأعداد كبيرة جدا الدينية وبدأوا ز

(أحد النازحين من الجوالف)

إذل انعطاؼ مهم يف عبلقة األسد ببلرل إيراف 1991و 1989أدت األحداث بب عامي وتابعيهم ا٣بمينيب يف لبناف وسورية، وجعلتو يسمح بزيد من النشاط وحرية ا٢بركة والتبشب يف ا٤بدف

قضية ) 1987-1986سد ػ الذي خذلو اإليرانيوف لتوه يف ٧بنتو عاـ السورية لدعاة التشيع، ولكن األػ أصبح على يقب أف عبلقتو بإيراف (92)، إذ كاف مهددا بالعقوبات االقتصادية الدولية(طائرة إؿ العاؿ

تيجية، وعليو أف يلعب اللعبة على ىذا اوليست عبلقة اسب ا٤بؤقتةعبلقة بدىا ا٤بصاحل السياسية .األساس

تويف اإلماـ ا٣بميب، وكاف ىذا 1989عاـ ، ويف(1988-1980)تهت حرب ا٣بليج األوذل انبعد ا٢برب العراقية اإليرانية الب دل ٲبض " ا١بمهورية اإلسبلمية اإليرانية"ا٢بدث أكرب حدث يف تاريخ

خلفا مرشدا للثورة" علي خامنئي"الرئيس " ٦بلس ا٣برباء"على انتهائها عاـ واحد، وقد انتخب " ىاشمي رفسنجاني"لخميب، فيما انتخب رئيس مكتب حركات التحرر اإلسبلمية يف ا٢برس الثوري ل

اتفاؽ وقف إطبلؽ النار مع العراقيببضض شديد 1988عاـ رئيسا للببلد، وكاف ا٣بميب قد قبل ، فقد كاف اء إيبلما لووكاف ىذا من أكثر األشي، "تصدير الثورة"ينهي ا٢برب العراقية اإليرانية ويوقف

(93)"!شرب كأس السم"بالنسبة لو بنزلة

يف تشرين )مباشرة [ اإلسرائيلية" إؿ عاؿ"الشخص ا٤بتهم بالضلوع يف بطيط وتنفيذ عملية طائرة ]أعقاب ٧باكمة ا٥بنداوي يف" (92)

عندما كاف الضغط على األسد يف أوج قوتو، كاف األسد حريصا على تأمب إطبلؽ رىينة واحدة على األقل ( 1986أكتوبر /األوؿ، وعلى أف يري العادل أنو أمن ذلك، كي يبعد عنو التهديد [ن يف لبناف على أيدي باعات موالية إليرافمن الرىائن األمريكيب احملتجزي]

ديفيد "ولذلك كانت صفعة أف يتم بعد يومب إطبلؽ سراح . بفرض عقوبات ضده، إف دل يكن شن ىجـو مسلح على سورية بالفعلكو يف أيدي القوات السورية، بل أماـ السفارة األمريكية حيث نقل بسرعة إذل من قبل ٨بتطفيو ا٤بؤيدين إليراف، مع عدـ تر " جاكوبسين

. ببوت الشرقية ا٤بسيحية ومنها إذل لبناف 3وىكذا ففي . غضب األسد، ودل يكن لديو شك يف أف إطبلؽ سراح ىذه الرىينة كاف نتيجة صفقة مبادلة السبلح بالرىائن

ويف زجرة تستهدؼ توبيخ أمريكا وإيراف معا، سربت سورية خرب زيارة ماكفرلب لطهراف ( ارل مباشرةأي يف اليـو الت)نوفمرب /تشرين الثاشلسيل، ."إيراف ػ كونبا"يف ببوت، وأدى ذلك إذل ما عرؼ بفضيحة " مجلة الشراع"إذل " اإليرانية السرية –واالتصاالت األمريكية

(.43)م وانظر أيضا ا٥بامش رق .792-791س، ص ص .، ـاألسد

".أنا شربت كأس السم: "أي بالعربية" من جاـ زىر نوشيدـ: "نقل عن ا٣بميب يف وصف ىذا االتفاؽ (93)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

50

، حيث بدأت معادل اتفاؽ ينهي ا٢برب األىلية هبيمنة سورية (ا٣باصرة السورية الرخوة)ويف لبناف يف (حزب اهلل)ومباركة أمريكية ػ سارع اإليرانيوف يف إبراـ اتفاؽ شفهي مع األسد يضع أتباعهم اللبنانيب

سياستب السورية واإليرانية معا يف لبناف، لينهي خبلفا حادا وصامتا لدمشق مع إيراف وحزهبا يعود إطار الوبعد ٣1989بمس سنوات خلوف على األقل من ىذا التاريخ، ففي أواخر كانوف الثاشل من عاـ

" حزب اهلل"و" أمل حركة"على ا٥بيمنة الشيعية (94)مفاوضات طويلة حضرىا الطرفاف اللبنانياف ا٤بتذابافا٤بسلحة " ا٤بقاومة"، وبوجبو حصرت حركة أمل يف العمل السياسي، واحتكرت (سورية وإيراف" )ولياٮبا"و

٢بزب اهلل يف شريط البقاع اللبناشل ا١بنو ي، حيث االحتبلؿ اإلسرائيلي، والعمل مع السوريب على استقرار ، الب ترى يف لبناف نقطة (باإلضافة إذل الرؤية اإليرانية)ة السياسية السوري" الرؤية"لبناف وفق الشروط أو

.(95)ضعف عسكرية وسياسية

مر من ا٥بيمنة السورية يف يتذ، وكاف حزب اهلل (96)وعلى الرغم من أف األسد تصادـ مع حزب اهللاهلل ، إال أف األسد كاف مدركا أف يده الطوذل يف لبناف ستمنحو فرصة لتحويل حزب(97)لبناف ويقاومها

، تؤمن ا٣باصرة السورية ىنالك، وتعزز موقفو (98)إذل أداة سياسية سورية فعالة للمواجهة مع إسرائيل .السوري واللبناشل يف مفاوضات السبلـ مع الدولة العربية" توحيد ا٤بسارين"التفاوضي عرب سياسة

أوقعت ىذه " حروب تطهب"أقرب ما تكوف إذل 1990-1988معارؾ طاحنة بب عامي ( أمل وحزب اهلل)دارت بب ا٤بنظمتب (94)

دولة شرارة، : انظر(! )حسب تقارير قوى األمن الداخلي)وحدىا بسائة قتيل يف الضاحية 1988ا٤بعارؾ يف شهر أيار من عاـ وأصل التنافس بب ا٤بنظمتب الشيعيتب ىو تنافس فكري ػ سياسي للسيطرة على الطائفة الشيعية يف ( 366س، ص.، ـ"حزب اهلل"

امتدادا للثورة اإليرانية فإف أمل تعترب نفسها خيارا ٧بليا ( كويعتربه اإليرانيوف الر٠بيوف ومبلليهم كذل)لبناف، وفيما يعترب حزب اهلل نفسو .وطنيا وتستند إذل دعم السوريب يف مواجهة حزب اهلل

وأساس االتفاؽ أو الدافع لو ىو تسوية انطبلقا من أف إيراف ٥با . 367س، ص.، ـ"حزب اهلل"دولة شرارة، : حوؿ ىذا االتفاؽ انظر (95)ردا، وسورية ٥با اليد العليا سياسة ووجودا ماديا على األرض يف لبناف، وال ٲبكن إليراف أف تعمل على األرض اليد العليا معب ومو

(.362ا٤بصدر نفسو، ص: انظر)اللبنانية خارج اإلرادة السورية

للبناشل وقوى األمن الداخلي من ا١بيش ا" للقوة النظامية"وفيما كاف بعض ا١بنود السوريب يعضدوف دورية 1987يف شباط من عاـ (96)بنطقة البسطة، فقتل أحد حراس ا٤بكتب، " حزب اهلل"يف ببوت، وقع اشتباؾ بب الدورية وحراس مكتب ( ا٤بيليشيات)وا٤بنظمات

أي يف)وأحرقت بس آليات، ودل ٲبض أسبوعاف على ا٢بادثة ( سوريا 11جندي وشرطي ومقاتل، بينهم 21)واحتجز زمبلؤه الدورية حب توجهت القوات السورية ػ الب عادت لتوىا إذل ببوت ػ إذل ثكنة عسكرية وأمنية وسياسية ٢بزب اهلل يف ا٤بنطقة ذااها، ( شباط 22

.اثنب وعشرين مقاتبل من حزب اهلل" السبلح األبيض"فدخلت مصلى الثكنة وقتلت بػ . 361-360 س، ص ص.، ـ"حزب اهلل"دولة شرارة، : انظر تفاصيل ا٢بادثة يف

.791س، ص .، ـاألسدسيل، (97)

تدفع الدولة العربية كاف على حزب اهلل أف ينهض بدور استمرار األعماؿ العسكرية ا٤بقاومة ضد إسرائيل والب توقع خسائر يتوقع أال (98) .نة، وال تبكها يف الوقت نفسو آم(2006كتلك الب حصلت فيما بعد يف بوز )إذل عملية عسكرية كببة

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

59

يف لبناف والذي اندلع سنة جاء اتفاؽ الطائف بباركة أمريكية عربية فرنسية لينهي االقتتاؿ الطائفي، وقد أصبحت سورية فعليا وقبل االتفاؽ صاحبة اليد الطوذل يف لبناف، عزز ىذا االتفاؽ (99)1976

وضع سورية ومنحها الشرعية للتواجد بقوااها ىناؾ، ال شك أف ذلك منح األسد وقتا ألخذ النفس، ديا وعقوبات دولية، وجاءت حرب ا٣بليج ى وضعو إقليميا يف وقت كاف يواجو فيو حصارا اقتصاوقو

اـ من الكويت" عاصفة الصحراء"عملية )الثانية لتمنح األسد فرصة ( للتحالف الدورل إلخراج جيش صدجديدة لبل٬براط يف اجملتمع الدورل، فقد كاف وقوفو يف صف التحالف الدورل واشباؾ جيشو يف العمليات

الوحيدة ربا للخروج بسرعة من أزمة ا٢بصار الدورل الذي كاف العسكرية ضد ا١بيش العراقي الفرصة .، وبانتهاء حرب ا٣بليج الثانية ازدادت قوة األسد اإلقليمية1987يعانيو منذ

كاف على إيراف أف تدرؾ ىذا الوضع ا١بديد الذي جعل سورية ٩بسكة بيوط اللعبة يف لبناف سياسة اإلقليمية بعد حرب ا٣بليج، وقد أدركت ذلك ومضعفا حاجتها للدور اإليراشل فيما يتعلق بال

بالفعل، لقد أصبحت إيراف بالنسبة لؤلسد ٦برد طرؼ دورل فاعل يف أحد طوائف لبناف، فاستثمر األسد " ا٤بناىضة"ذلك بدىاء، إذ حصر عبلقتو هبا يف ىذا الدور ػ وىو دور يرتبط بشكل أو بآخر بواقفها

ودفع بفكرتو لبلستفادة من التشدد الديب الشيعي للمبلرل إذل ا٢بدود إلسرائيل والواليات ا٤بتحدة ػ، بدال من (سورية وإيراف) (100)"خدمة السيدين"القصوى عندما جعل حزب اهلل وحده يقاتل إسرائيل يف

أف يتكبد ا١بيش السوري ا٣بسائر ا٤بادية وا٤بعنوية وينصرؼ عن ضبط اللعبة السياسية يف لبناف وفق .ع السورياإليقا

( 1993-1990) مستأنسوفالالماللي : أوال

انعكست العبلقات مع حزب اهلل على حركة الشيعة واإليرانيب ومبلليهم يف سورية، وبجرد حصوؿ االتفاؽ انعطف حزب اهلل إذل موجو اإلرادة السورية، وسعى إذل بتب العبلقة بالقيادة السورية

.ياسي وخطاب سياسي أقل تشددا وكسب ثقتها عرب ا٤بيل إذل دور س

أقر اتفاؽ الطائف، وانتخب الياس ا٥براوي رئيسا، وأخرج ميشاؿ عوف من مقري الرئاسة وقيادة ا١بيش، ووحدت األراضي اللبنانية (99)

.على يد القوات السورية

، 388-335ص ص" خدمة السيدين: وجها الخمينية اللبنانية أو"س، الفصل الثالث .، ـ"حزب اهلل"دولة شرارة، : انظر (100) .362ص: وبشكل خاص انظر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

57

وخبلؿ ىذه الفبة كانت قيادات حزب اهلل تبدد إذل دمشق لتحديد مواقفها والتنسيق مع القيادة حب سافروا بيعهم للقاء وزير ا٣بارجية السوري فاروؽ الشرع ونائب 1992السورية، وما بلغوا عاـ

!ضوف بضعة أسابيععبد ا٢بليم خداـ مرتب يف غ( يف ذلك الوقت)الرئيس

ألنصار حزب اهلل با٢بركة يف سورية، وبدأت القيود على يسمحوبوار ىذه ا٢بركة السياسية بدأ النشاط التبشبي باال٬بفاض، فاألسد مازاؿ يرى واجبا عليو إخراج الطائفة العلوية من عزلتها العقدية،

ة دينية إصبلحية يف الطائفة، وكاف ٯبد الب كانت قد استجابت بشكل واضح ٢بركة التشييع بوصفها حركوال يبدو األسد ٧ببذا ! يف الفكر الشيعي حبل للطائفة ولكنو كاف يرى فيو أيضا اهديدا لو يف الوقت نفسو

.للفكر الديب أساسا

،ا٣بب العلوية األصل مثل الشيخ عبد الربن )وكانت عبلقة األسد بالزعامات الدينية الشيعية ٩بتازة للغاية، حب كاف للشيوخ العلويب اإلصبلحيب ( ا٤ببلرل اإليرانيب والعراقيب واللبنانيب فضبل عن

دالة على األسد، وكاف بإمكاهنم الوصوؿ إليو بسهولة، وىو أمر كاف يسهل وصوؿ مبلرل ( الشيعة)شيئا فشيئا مع ا٤ببلرل ولكن ما أف قامت الثورة اإليرانية حب بدأت عبلقاتو تسوء . (101)الشيعة إليو

الشيعة، دل يعد األسد يستقبلهم كما كاف من قبل، ودل يبلغ عقد الثمانينات منتصفو حب دل يعد األسد .عند ا٢باجة (102)يتوذل ا٤بهمة" خداـ"يستقبل أحدا منهم، وبدال من ذلك كاف نائبو

، وتوثقت عبلقة األسد بو حب (31انظر ىامش رقم )كاف لقاء األسد بالشيخ حسن الشبازي عن طريق أحد الشيوخ العلويب (101)

أصبح بإمكاف الشبازي أف يكوف على اتصاؿ مباشر مع األسد كلما أراد، وىذه القصة الب يرويها أحد موظفيو ا٤بقربب يف ا٢بوزة : الزينبية شهادة على عمق وخصوصية عبلقة األسد بالشيوخ العلويب ا٤بتشيعب وا٤ببلرل

ا٣بب علينا بأف نذىب إذل ا٢بج، وكاف برفقتنا ا٤برحـو الشيخ أبو الفضل أبد [ الشبازي]يف إحدى األعواـ اقبح السيد "، وبعد حصولنا على [إيراشل] ، والسيد ٧بسن ا٣بابي([1913يد موال)علوي، شقيق حافظ األسد ] ، وا٤برحـو إ٠باعيل األسد[علوي]

قمنا بإرساؿ برقية " :الذي يقوؿ فيو ،وذلك من قبل السيد الرئيس الراحل حافظ األسد ،الفيزا رف جرس التلفوف من القصر ا١بمهوريأنا ال أستطيع أف أبوؿ يف ": السيد وقاؿ فاعتذر ٠باحة. "وسوؼ تسافروف عرب الطائرة ،إذل ا٤بلك السعودي لكي تكونوا يف ضيافتو

وبرفقتو ػ ، ولذلك قرر السيد"وال أريد أف أتقيد بالربوتوكوالت ،السيارات ا٣باصة السعودية، وإ٭با أريد أف أبوؿ وأزور البعثات بنفسيانظر مقابلة موقع ". ا٣بابي نغادر برا والسيد ٧بسن أف يذىبوا جوا وعلى نفقتهم ا٣باصة، وأناػ ا٣بب إ٠باعيل األسد والشيخ أبد

:، على الرابط(ي ا١بنسيةىند) "محمد شريف"مع تلميذه " الشيرازي نت"http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/027.htm

، ببوت، العدد (ة سياسية عربيةأسبوعي) ، مجلة الشراع(ا١بزء الثاشل) "عبد الحليم خداـ"، مقابلة مع (برلب)حسن صربا : انظر (102) .2007تشرين األوؿ 1، 1308

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

53

االستئناؼالشيعة يفدوف إذل دمشق يلقوف دروسهم بعد بفظ شديد على حركتهم يف الثمانينيات بدأ مبلرل

محمد حسين "و٧باضرااهم وينشطوف يف تبشبىم، فاستتباعا للعبلقة مع حزب اهلل أصبح بإمكاف الشيخ ا٤بفكر الديب )القدـو إذل ضاحية السيدة زينب وإلقاء دروس أسبوعية يف حوزااها، وفضل اهلل " فضل اهلل

(103)ومنذ ذلك التاريخ وبشكل منتظم. ٧با بيازة مرجعية دينية شيعيةكاف وال يزاؿ طا( ا٢بركي ٢بزب اهللكاف فضل اهلل يلقي دروسو العامة وا٣باصة يف ا٢بوزة الزينبية وا٢بيدرية، وىي دروس كانت يف معظمها

لبث أف تستهدؼ ترسيخ ا٤برجعية الدينية لفضل اهلل خارج لبناف، وخصوصا يف شيعة دوؿ ا٣بليج، ومااحية السيدة زينب مكتبا لو ٨بصص للفتوى وا٣بمس على عادة ا٤براجع الشيعية الب لدى أسس يف ض

إيراف والعراؽ الب لفت انتباىها تيار يف ة يوكاف فضل اهلل ػ شأف ا٤برجعيات الشيع. كل منها مكتبو ا٣باصمقدمة 1992يف سنة ، فكتب (العلوي)التشيع يف الطائفة العلوية ػ مهتما بتعميق صلتو بالتيار الشيعي

مظلومية الطائفة العلوية وضرورة تصحيح التصور عن يدافع فيها (104)"العلويوف والتشيع"لكتاب !الشائع عنها واالنتباه إذل أهنا كانت والزالت شيعية إمامية" المغلوط"

قدـ عدد كبب من ا٤بهاجرين العراقيب 1991الشيعي يف العراؽ عاـ " انتفاضة ا١بنوب"بعد ، أسهم ىذا يف بث "السيدة زينب"و" حي األمب"عظمهم من النشطاء ا٢بركيب وقيادااهم، واستوطنوا م

حلقة 1992النشاط الشيعي على ٫بو غب مسبوؽ، فقد خصص التلفزيوف السوري الر٠بي يف عاـ قبل يف ، الذي كاف ناشطا من "عبد الحميد المهاجر"للواعظ الشيعي العراقي ( يـو ا١بمعة)أسبوعية

، وكانت ىذه ىي ا٤برة األوذل الب يظهر يف التلفزيوف السوري، ودل (105)العمل التبشبي بشكل شبو علبيكن السوريوف السنة ٱبفوف حنقهم من ىذا الدرس، فقد شعروا أف الفضاء الديب السب انتهك بقوة

.يـو يف األسبوع، ىو يـو السبت (103)

أحد النشطاء البارزين يف تيارالتشيع العلوي يف طرابلس لبناف، وأحد ا٤بوقعب على البياف الشهب " علي عزيز اإلبراىيم"تأليف الشيخ (104) (.1992، 1الدار اإلسبلمية، ببوت، ط)، 1973" (ع)شيعة أىل البيت ... المسلموف العلويوف"

ػ قصة تأثره 1986، والذي اعتنق التشيع على يديو عاـ 1952( ريف دمشق)ػ مواليد الضمب "قمجيمحمد يوسف "يذكر (105)جر بن عدي ح"الصحا ي ا١بليل الب دفن فيها( مشاؿ دمشق) "عدرا"يف قرية مقيما (القمجي)كاف عندما " ا٤بهاجر"بالشيخ ، ويروي القمجي كيف أرسل عبد ا٢بميد "حجر بن عدي الكندي"حيث استمع إذل درس ألقاه عند ا٤بقاـ عن مقتل " الكنديلتلبية " حسين الركابي"وا٢باج ( ا٢بوزة الزينبية من) والشيخ عباس النوري "دار الحسنين"صاحب مكتبة مثا٢باج أبو مي)ا٤بهاجر

.حاجتو للمعرفة الشيعية، ببوت، دار احملجة البيضاء،)، حقائق ووثائق: المتحولوف. آؿ قطيط، ىشاـ (2002 ،1ط باالشباؾ مع دار الرسوؿ األكـر

: الرابطالكتاب على نص ا٤بقابلة يف انظر ، "٧بمد يوسف قمجي السيد"http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

54

ا٤بهاجر وجها معروفا لدى ، وما أف أصبح (106)!ح لشيخ شيعي بوعظ بوع األكثرية السنيةعندما ٠ب .السوريب حب ذىب يطوؼ أرجاء سورية مبشرا بالتشييع

ناشطا (1998تويف الذي ) (107)"علي البدري"ا٤ببشر العراقي الشيعي كاف أيضا الوقتىذا يف حلب، وبص، وا٢بسكة والقامشلي والرقة والبلذقية ودير :على وجو ا٣بصوص)يف ا٤بدف والقرى السورية

قرب الب أقيمت سينيةا٢ب :مثل)، يفتتح العديد من ا٢بسينيات وا٤بكتبات الشيعية فيها (، وأريافهازورال .(يف دمشق لفاروؽجامع عمر ا

، وإذل طبلب العلـو الدينية بشكل القرى واألرياؼ ضحة تنمو وتتجو إذلت حركة تشييع وابدأقبب من ا٤بؤسسات الشيعية، بدءا من خاص، فالعروض بالدراسة يف قم أصبحت تنهاؿ على كل من ي

، وصوال إذل أصحاب ا٤بكتبات الشيعية يف السيدة زينب يشاركوف يف ىذه (108)ا٤بستشارية اإليرانيةىذه غراءات ولكن قليلوف أؤلئك الذين استجابوا إلالعروض الدراسية لكل سوري يهتم بالفكر الشيعي،

.وأوساط طلبة العلـو الدينية ثقافة دينية ثقفةوساط ا٤ب٧بصورة يف األشبو العروض، فقد كانت

ع العماؿتشي بعد اتفاؽ الطائف بدأت العمالة السورية بالتدفق إذل لبناف بشكل غب مسبوؽ، وجزء كبب من

ىذه العمالة ػ الب كانت بمل الكفاءة ا٤بهنية بدرجات متدنية وتعاشل من بطالة مزمنة يف بلدىا ػ عمل يف الذين حرموا " البدوف"وبينهم مئات من األكراد ،بناشل، كاف بب ىؤالء اآلالؼ من األكرادا١بنوب الل

، ٠بحت اإلقامة الطويلة واللقاء اليومي بب 1962ا١بنسية السورية يف إحصاء ا٢بسكة االستثنائي عاـ مبشرويكن بلم بو العمالة السورية واجملتمع الشيعي اللبناشل باحتكاؾ غب مسبوؽ مع السوريب، ربا دل

.الشيعة من قبل

.ـ، أي بعد قرابة عاـ من بدئها1993األسبوعية بضغط الشيوخ عاـ أوقف بث ا٢بلقة (106)

اليمن وا٤بغرب : أحد كبار ا٤ببشرين الشيعة امتد تبشبه إذل العديد من الدوؿ العربية واألوربية واألفريقية مثل: علي البدريالشيخ (107)وأسس فيها مكتبات ومراكز لتدريس والسويد والدا٭بارؾ ريطانياوسباليوف وىولندا وأ٤بانيا وبوتنزانيا وغينيا ومصر والسوداف وا١بزائر

.الفكر الشيعي

ىو ا٤بستشار الثقايف إليراف يف ذلك الوقت، وشريعب رجل دين إيراشل انضم إذل ا٢بركة السياسية اإلصبلحية يف محمد شريعتيكاف (108)ددا من الشباب السوريب للدراسة الدينية يف إيراف بغرض إيراف منتصف التسعينات، وأصبح مستشارا للرئيس خابي، وقد أرسل ع

التشييع، وىناؾ عدد من طلبة العلـو الدينية أكدوا لنا أهنم تلقوا ىذا العرض من ا٤بستشار شريعب، وشريعب أسهم أيضا يف بلة . شماؿ السوري ومنطقة ا١بزيرةالتبشب ىذه ػ بكم منصبو على األقل ػ يف عدد من ا٤بدف والقرى السورية، وخصوصا يف ال

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

55

األكراد من، خصوصا (109)أدى ىذا االحتكاؾ إذل تشيع عدد كبب من العماؿ السوريبالذين كانوا يأملوف ربا با١بنسية اللبنانية عرب اعتناؽ التشيع ودعم حزب اهلل ٥بم، لكن " البدوف"

ى الشباؾ الب صيدوا هبا من أجل التحوؿ أحبلمهم ػ الب دل تتحقق على الغالب ػ ىذه كانت إحد، إال اف (110)فقهيا وعقديا خاصا لؤلكراد عداء يتضمنالشيعي وعلى الرغم من أف الباث. الشيعي

ذلك دل بل دوف اجتذاب العماؿ البسطاء وذوي الثقافة احملدودة لعقائد الشيعة، من خبلؿ حوارات جة للعماؿ بالتاريخ اإلسبلمي والفكر السب وتراثو العقدي سجالية تبشبية تستفيد من ا٤بعرفة الساذ

.والفقهي

تشيع مئات العماؿ السوريب، وتأثر بالتشيع ربا أضعافهم، ونتيجة ٥بذه ا٢بركة التبشبية الب يقوموف بنشاطات شيعية علنية ربا للمرة ( األصليوف)بدأت تدب يف أرجاء سورية بدأ الشيعة السوريوف

، مع حرص شديد لدعوة الشخصيات والرموز (يف حي األمب بدمشق)ا٤بدرسة احملسنية األوذل، يفالنجمة "، ونشطت بعيااهم با٢بركة، فبدأت بعية (111)الدينية السنية من أىارل البلد ٢بضورىا

، وأصبح ينعقد 1993يف ا٣بامس عشر من رجب عاـ "مجلس السيدة زينب" بعقد" المحمدية .التاريخبشكل سنوي منذ ذلك

( يف ٧بافظة ا٢بسكة" رميالف"يف ريف مدينة حلب، يقطن مدينة " منبج"قضاء " )ىشاـ آؿ قطيط"من بب العماؿ ا٤بتشيعب (109)

، وىو كتاب غاية باألٮبية صدر منو ستة أجزاء حب اآلف، وىو يشبو ا٤بعجم (س.ـ" )حقائق ووثائق: المتحولوف"مؤلف كتاب ومثلو الشيخ . عي السنة، ويتضمن مقاببلت تقدـ معلومات غاية يف األٮبية حوؿ موضوع ا٤بتشيعب يف سورية ودوافعهم للتشيع٤بتشي

، والوجود الشيعي يف كثب من ا٤بناطق يرجع إذل العمالة (أحد النشطاء البارزين يف التبشب الشيعي يف مدينة حلب" )عأبو النور موق "، من قضاء 1922مواليد " )سمعو عبد الكريم درويش"ويعد الشاعر (. قرب دمشق" )التل"يف قرية السورية وحدىا، كما

، وكاف ٩بن التقوا 1968من أقدـ من تشيعوا بسبب العمالة يف لبناف، منتصف الستينات، وأعلن تشيعو يف "( بزاعة"، قرية "الباب" ". موسى الصدر"الزعيم الشيعي

:س،و ٲبكن قراءتو على الرابط.، ـالمتحولوف آؿ قطيط،: انظر" ش٠بعوا دروي"حوؿ سبب تشيع http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

،الكلينيو( بب بن سعيد) الحليو( شيخ الطائفة) الطوسي: على سبيل ا٤بثاؿ لدى)بة نصوص دينية يف الباث الشيعي (110)، "من الجن كشف عنهم الغطاء حبس" تفيد بأف األكراد ىم( وغبىم ،(علي) الطباطبائيو ، (إدريسابن ) الحلي، و الجوىريو

ولعل أصل ىذه العقائد واألحكاـ يعود يف معظمو إذل انعكاسات . جواز ٨بالطتهم والزواج منهم عدـوىناؾ فتاوى فقهية أيضا تقضي ب .على الدولة الفاطمية ووحد مصر والشاـ( الكردي" )صالح الدين األيوبي"ا٢بقبة الب قضى فيها

٧بمود والدكتور الشريعة، كلية من البغا مصطفى والدكتور الزحيلي، وىبة الدكتور، كثبا ما دعي ٥بذه النشاطات ا٤بثاؿ سبيل على (111) .(حلب مدينة شيوخ أحد) عكاـ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

56

مقاماتالاحتالؿ يف باب الصغب " شهداء كربالء"وبعض مقامات آؿ البيت و" السيدة زينب"باستثناء ضريح

يف حلب، دل يكن للشيعة أي مقاـ آخر يتبع لوصايتهم، فجميع ا٤بقامات تابعة (112)"مشهد النقطة"وبل مواطنينن شيعة، إال أهنا كانت لوزارة األوقاؼ، حب ا٤بقامات الب كانت بت رعاية استثنائية من ق

.تابعة ر٠بيا لوزارة األوقاؼ ومديريااها

بدأ الشيعة ينقبوف عن مقامات مندثرة آلؿ البيت إلحيائها، وكاف ا٤ببلرل اإليرانيوف قد اكتشفوا ، "مقاـ السيدة زينب"وا٤بهملة، مثل " ا٤بهمة"من ا٤بقامات ا هناية السبعينات وعلى ٫بو مفاجئ عدد

جر بن عدي ح"يف حي العمارة ا١بوانية حارة األشراؼ، ومقاـ الصحا ي " مقاـ السيدة رقية"و، وظاىرة (113)!لئلشراؼ السب، فقرر مبلليهم احتبل٥بايف قرية عدرا يف ريف دمشق، الب تتبع " الكندي

سوداوية ا٤بقامات لدى الشيعة ليست ظاىرة عادية، فالفكر الشيعي يعبد التاريخ وأحزانو ونظرتو الانتهى إف وعلى أية حاؿ ما . ا٤بستمرة للعادل بعلو مهتما با٤بآسي واألموات أكثر من اىتمامو باألحياء

والناسكات النساؾ يسكنو دير حلب على ا٤بطل وشنا١ب جبل سفح عند كاف أنو البلداف معجم يف الحموي ياقوت ا٤بؤرخ يروي (112)

!عنده يصلي وىو رؤي علي بن ا٢بسب أف زعموا إسبلميا مزارا مكانو نفس يف ا٤بسلموف أقاـ حب أطبللو؛ النصارى ويوقر كما نصراشلدير نقاضأ على ا٥بجري الرابع القرف يف الباطنية الشيعية ا٢بمدانية الدولة عهد يف أنشئىو مقاـ " النقطة مشهد"و

" مروثا مارت دير" يدعى نصرانيا ديرا األصل يف كاف ا٤بشهد ىذا" :والفارسية العربية باللغتب جداره على التعريف لوحة يف مثبت ىو؛ طراتق ا٢بسب دـ من فقطرت؛ الرأس الدير راىب أخذػ ى ١ عاـ الدير ذامن ى دمشق إذل طريقهم يف ا٢بسب س بلة رأ مر او٤ب

مشهد"ػ ب معروفا الرابع القرف منذ مزارا وأصبح ضخما بناء عليو الدولة سيف أشادىػ ويف سنة . الراىب يترب ؾ بأثرىا فصار .22-21س، ص.، ـالبرية تحذيرآؿ حسب، : نقبل عن". مشهد اإلماـ ا٢بسب" أو" النقطة

، األوذل العا٤بية ا٢برب يفا٤بستودع انفجر، وقد ىػ1323 عاـلؤلسلحة استعمل مشهد النقطة أواخر الدولة العثمانية كمستودع يف اإلسبلمية ا١بمهوريةبدعم من فيو التوسع وجرى ،بلب ا١بعفرية ا٣ببية ا١بمعية قبل من ىػ1337 عاـ ثانية ا٤بقاـ ىذا بناء أعيد مث

.إيراف عيةيالش الوكالة، ياسر بن عمار الصحا ي استشهاد لذكرى إحياء الرقة في خطابي مهرجافالشمري، أبو حيدر، : انظر

http://www.ebaa.net/khaber/archev/khaber022/khaber22.htm: ، على الرابط2001-6-4، سورية، لألنباء

بازي جزءا من قصة االحتبلؿ ىذه، والب كاف قد ابتدأىا حسن الش "محمد بخش الحليمي"يروي تلميذ الشبازي الشيخ األفغاشل (113) [حسن الشبازي] كانت تقاـ صبلة ا١بماعة من قبل أىل السنة، والسيد )...(يف حـر السيدة رقية : "ولعب فيها دورا حا٠با، إذ يقوؿ

!"يف حـر السيدة رقية استطاع أف يقيم صبلة ا١بماعة فيها، وترؾ أىل السنة إقامة صبلة ا١بماعةإقامة صبلة ا١بماعة يف صحن مقاـ السيدة زينب عليها السبلـ، " الشبازيحسن من أىم إ٪بازاتكما يذكر ا٢بليمي أف

ويف الليلة األوذل الب قمنا فيها بزيارة السيدة زينب .ووضع الببة ا٢بسينية أثناء الصبلة، حيث دل يكن يشاىد تربة يف ا٤بقاـ قبل ذلكدة نساء وقامت إحداىن بشم الببة، وتذوقت األخرى الببة، والسيد عليها السبلـ كاف صندوؽ الببة موجودا أماـ باب ا٤بقاـ، فجاء ع

كاف جالسا فوؽ سجادتو و٫بن خلفو، وكاف بيننا شخص من باكستاف متعصب جدا، أراد أف يقـو ليمنع النسوة، ولكن السيد حسن علما أف بعض النسوة أخذف ، "لى الببة ا٢بسينيةفليفعلوا ما يريدوف، حب يتيقنوا بأنو تراب، ويتعرفوا ع": منعو من التعرض ٥بن، وقاؿ

: س، على الرابط.معو، ـ" الشيرازي نت"مقابلة نص : انظر". الببة خفية، وقمن بكسرىا لكي تشاىد ما يف داخلهاhttp://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/022.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

57

ويف ىذه . ا٤بكتشفة" مقامااهم" الشيعة على األوقاؼ السنية الب تضمنت سطاعقد الثمانينات حب ارة ا١بوانية ػ مثبل ػ كانت البيوتات ا٤بدة بنيت األضرحة ومت اقتبلع ما ٯباورىا من أبنية، ففي حي العم

تتعرض للخراب " السيدة رقية"واجملاورة ٤بقاـ ( سادة آؿ البيت السنة) الدمشقية العريقة يف حارة األشراؼ، يتضمن مدرسة ومسجدا كببا، وما انتهى إعماره حب "مقاـ السيدة رقية" من أجل إقامة مبب ضخم لػ

.1990هناية عاـ

سد يراقب عرب أجهزتو األمنية ىذه النشاطات عن قرب، وإذا كاف األسد دل ٯبد األحافظ كاف يف ىذه النشاطات ما يؤذي سلطتو، فإنو وجد يف الوقت نفسو أنو ٲبكنو االستفادة منها لدعم سلطتو،

أصبحت التهيئة خبلفتو والعمل ٥با بشكل جدي، وإذ" متفرغا "حرب ا٣بليج األوذل أصبح فاألسد بعدركة التشيع مستأنسة، ال تقـو على فكرة تصدير الثورة تلك الب انطلقت بقياـ ا١بمهورية اإلسبلمية، ح

فإف ىذا ال يعب أف أىدافا سياسية دل تكن يف خلد كل من األسد وا٤ببلرل اإليرانيب؛ فاألسد يريد اف من جهة أخرى، ويف الوقت استثمار ىذه ا٢بالة لتأمب الدعم الشيعي يف الطائفة العلوية من جهة، وإير

الذي كاف فيو مبلرل إيراف يفكروف بزيادة الوجود الشيعي يف سورية لتقوية شيعة لبناف وتأمب عبلقات اجتماعية تتيح نفوذا مستقبليا ٥بم يف الببلد فضبل عن الدواعي العقدية والتارٱبية، كاف األسد ػ يف ا٤بقابل

تيار عودة "لو، عرب دعم حكومة ا٤ببلرل يف إيراف لو ودعم " باسل"ابنو ػ يفكر بتأمب انتقاؿ سلس ٣ببلفة . الشيعي القوي يف الطائفة العلوية" الفرع إذل أصلو

، الذي اطلق "القرداحة"انطبلقا من ذلك أمر األسد ببناء مسجد كبب يف قريتو يف ٧بافظة البلذقية عب الشيخ العلوي ( 1991)ما أراد افتتاحو ، وحين(مسجد ناعسة" )ناعسة عبود"عليو اسم والدتو

. إماما لو( أحد أبرز شيوخ تيار التشيع العلوي" )فضل غزاؿ"

(2000-1994) المبش روفالماللي : ثانيا

ال شك أف تأثب الثورة اإليرانية يف ا٤بتدينب ا٤بسلمب كاف كاسحا يف العادل العر ي، فقد كاف طا٤با دغدغت " دولة إسالمية"ر وسورية والسوداف وغبىا إلقامة يف مص" ٯباىدوف"اإلسبلميوف

يستطيعوا إ٪باز أف دوف " الثورة"أحبلمهم، وكاف القوميوف واليساريوف العرب قد أرىقوا أنفسهم بلفظ شيء ٩با أملوه، فوجدوا بيعهم انعكاس أحبلمهم يف الثورة اإليرانية، وبسابات ساذجة ػ ربا كانت

الظروؼ الب كاف يغرؽ فيها الفكر العر ي واإلسبلمي باأليديولوجيا الثورجية ػ وجد بعضهم مواتية لتلك

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

58

يف قياـ الثورة وإ٪بازىا معادال لصحة األفكار والعقائد، فانتقل إذل التشيع بت ىذا التأثب، وىو أمر .(114)يصدؽ على معظم ا٤بتشيعب يف حقبة الثمانينيات

بالنشاط ( فيما يتعلق بسورية)شيعي مت بفيزىا البكة للتبشب وسرعاف ما تشكلت من ىؤالء شالتبشري للمبلرل اإليرانيب والعماؿ ا٤بتشيعب يف لبناف، غب أف عماد ىذه الشبكة الفعلي كاف العماؿ

قاـ مبلرل إيراف بساعداهم وبويلهم عرب جوالت آليات اهلل وا٤بستشارين نالسوريوف ا٤بتشيعوف، الذي. اإليرانيب تصل إذل أعماؽ صحراء ا١بزيرة والبادية وقراىا الصغبة النائية مشاؿ شرؽ سوريةالثقافيب

القدامى وا١بدد الذين تشيعوا ا٤بتشيعبضمت ىذه الشبكة ػ باإلضافة إذل العمالة ا٤بتشيعة يف لبناف ػ ، ودل ينتو عقد التسعينات (طميبقايا العهد الفا)، وأبناء األقلية الشيعية السورية (115)لقناعات عقدية بتة

.حب أصبحت الشبكة فاعلة وناشطة اللغاية

!في سورية صغرىال" قم"أنشئت سنة " الحوزة الزينبية"، األوذل بسورية سوى حوزتيف دل يكن 1995حب عاـ

دل تكن أي من 1991وحب عاـ ، 1981انشئت عاـ " حوزة اإلماـ الخميني" :، والثانية1976 لشؤوف الببية والتعليم ا١بمهورية تابعة للوزارة، ووفقا لنص ا٣بطاب الذي أرسلو نائب رئيس ا٢بوزتب

وقد كاف ". منال غزيلمحمد "، والشاعر ا٤بنبجي (منبج ػ ريف حلب( )ع تأثرا بأبيومتشي" )ياسر الحساني"والد : على سبيل ا٤بثاؿ (114)

بالثورة اإليرانية سببا يف بولو للتشيع، وتأثبه على أبناء القرية، ( ريف دير الزور" )زغير"يف قرية " حسين الرجا"تأثر الشيخ الصويف بداية الثورة اإلسبلمية يف إيراف، تأثر األخوة يف ا٤بنطقة " :يففإنو ( 1996ابن القرية الذي تشيع عاـ " )حمد الوكاع"فحسب رواية

،"السيد حسب الرجا"ويومذا كاف تلميذا يف ا٤بدارس الصوفية الب كاف يرأسها ،"العم السيد ٧بمود الوكاع"ومنهم ،وبا٣بصوص أسريتالسيد حسب "ورجع إلينا العبلمة ،وا٢بضرة القادرية يف بغداد ،ؽإذل العرا 79يف عاـ ( عليو السبلـ)وذىب إذل زيارة اإلماـ الكاظم

وكاف تشيع ."وبتأثبه أثر على األسرة كاملة ،"٧بمود الوكاع"فتأثر بو العم ،(عليو السبلـ)من العراؽ وىو بمل فكر أىل البيت "الرجا .وكاعحسب ال محافظة دير الزور أوؿ حالة تشيع في 6891الرجا عاـ حسين الشيخ

:، على الرابط"السيد حمد الوكاع"س، مقابلة مع .، ـالمتحولوف آؿ قطيط،: انظرhttp://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

صبلة الغائب 1989ىي نتاج ىذا التاثر بالثورة اإليرانية، الذي صلى عاـ " محمود عكاـ"الشيعية للدكتور " ا٤بيوؿ"كما أف يف جامع التوحيد الكبب بلب، وظن الناس أنو تشيع، واستطرادا فإنو كثبا ما يستدؿ هبذه ا٢بادثة على تشيع " اإلماـ ا٣بميب"على

.العكاـ، واألمر على ما يبدو ال يتجاوز ا٤بيوؿ وا٤بصاحل، وال يصل إذل حد التشيع . 26س، ص.ـ تحذير البرية، ،آؿ حسب: انظر مثبل

، (٧بافظة إدلب)يف قرية زرزور ( 1986اعتنق التشيع سنة ) ناصر ديلووالشيخ ( 1945اعتنق التشيع ) الغفريناجي مثل الشيخ (115): انظر". ٤بياء"و" ديلو"، وحوؿ 17ا٥بامش رقم " الغفري"انظر عن . 1985الب اعتنقت التشيع عاـ ( دمشقية)والسيدة ٤بياء بادة

:لى الرابطس، ع.، ـالمتحولوفآؿ قطيط، http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

59

فإف " عبد المجيد الطرابلسي"إذل وزير األوقاؼ 1988يونيو /حزيراف 2يف " الدكتور زىير مشارقة"لشيعية التعليمية ، وإ٭با أ٢بقتا باألوقاؼ ػ وسائر ا٤بؤسسات ا(116)ا٢بوزتب ال تتبعاف لوزارة األوقاؼ

إذل الوزير " مشارقة"وفق ما يثبتو خطاب آخر من نائب الرئيس 1991يناير /والدينية ػ يف كانوف الثاشلأف ا٢بسينيات وا٢بوزات تتبع وزارة األوقاؼ إشرافا عليها، شأهنا شأف ا٥بيئات "نفسو، ينص على

ويعكس . (117)"لى ا٢بسينيات وا٢بوزاتاألخرى، وبارس وزارة األوقاؼ صبلحيتها كاملة ع ةاإلسبلميحو يضمت تو كما 1989ىذاف ا٣بطاباف التحوؿ الذي طرأ على سياسة األسد فيما يتعلق بالشيعة بعد

.يف الفصوؿ السابقة ومطلع الفصل ا٢بارل

تشييد وتأسيس عدد من ا٢بوزات لتبدو كما لو " السيدة زينب"شهدت 1995وبدءا من عاـ تأسس ما يزيد عن بس 2000-1995ففي الفبة ما بب ! سورية (118)"قم"ينة أهنا تسب لتصبح مد

بل ورخص 1996-1995، وال يبدو واضحا دل تأسست ىذه ا٢بوزات بب عامي (119)حوزات علميةتأسيس ا٢بوزات بعد ذلك ودل يستأنف حب عاـ د وب ، (120)يف العاـ نفسو ١بمعيات ثقافية شيعية

ـ، وموقع من 02/06/1988ىػ،1408شواؿ 17، بتاريخ 14ا٣بطاب جاء يف وثيقة صادرة عن مكتب نائب الرئيس بت رقم (116)

.قبل نائب رئيس ا١بمهورية الدكتور زىب مشارقة

، من قبل نائب رئيس ا١بمهورية 12/01/1991بتاريخ 1ن مكتب نائب الرئيس بت رقم ا٣بطاب جاء يف وثيقة صادرة ع (117) .الدكتور زىب مشارقة

السيدة زينب "ا٤بقدسة مدينة التعليم الديب يف إيراف، وىي مدينة الوحيدة للعلـو الدينية الشيعية الب تشبو بلدة " قم"مدينة تعترب (118)السيدة المعصومة بنت اإلماـ موسى بن "اها ومدارسها بوار مقاـ سيدة من آؿ البيت ىي قرب دمشق، فقد شيدت حوز " بنت علي

.أحد األئمة االثب عشر كما شيدت ا٢بوزات ىنا" جعفر

" حوزة المصطفى للعلـو القرآنية"، و1995عاـ ( لبناشل" )السيد محمد حسين فضل اهلل"أسسها " حوزة المرتضى: "أٮبها (119)أسسها " حوزة اإلماـ القائم"، و1995عاـ " حركة الوفاؽ اإلسالمي"لػ، األمب العاـ (عراقي" )اؿ الوكيلالشيخ جم" أسسها

( إيراشل" )السيد محمد الموسوي"الب أسسها " حوزة أىل البيت"، و1996عاـ ( عراقي" )محمد تقي المدرسي"ا٤برجع الديب ، 1996عاـ ( وكبلٮبا إيرانياف" )الشيخ حليم البهبهاني"عن السيستاشل أسسها بالنيابة " حوزة اإلماـ السيستاني"، و1996عاـ

أي )وقد يكوف ىناؾ حوزات أخرى دل يكن باالستطاعة التوصل إذل تاريخ تأسيسها، وغالب الظن أف بعضها أسس يف ا٢بقبة نفسها بيعها غب مسجلة يف وزارة األوقاؼ طبقا وعلى أية حاؿ فإف ىذه ا٢بوزات( ٧بل الدراسة اآلف 2000-1994يف الفبة ا٤بمتدة بب نائب رئيس "، من قبل (122انظر ا٥بامش ) 12/01/1991بتاريخ 1بت رقم " مكتب نائب الرئيس"لؤلمر الصادر عن

. الدكتور زىب مشارقة" ا١بمهورية

يـو والدة اإلماـ )ىػ 1415ذي القعدة 11 ا٤بوافق لػ 11/04/1995يـو الثبلثاء " بيت النجمة المحمدية" مت تدشب بعيةوقد (120)خبلؿ األعواـ "النجمة احملمدية"نشاطات وأقيمت ،(مدفوف يف مدينة مشهد يف إيراف) أحد األئمة ا٤بعصومب( علي بن موسى الرضا

ونشاطات (ل عاـمن ك يف العاشر من ربيع الثاشل) 1996تنعقد منذ عاـ بالسنوية ال "ندوة اإلماـ ا٢بسن العسكري" مثلا٤باضية .حضره عدد من رجاؿ الدين األفاضل ووجهاء من اجملتمع السوري والعراقي التدشب قد ثقافية واجتماعية متعددة وكاف

www.al-najma.org: على اإلنبنت على الرابط" النجمة المحمدية"انظر موقع

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

60

للحوزات بعد ذلك؟ (121)(وليس القانوشل)يف قرار ابذ بنع البخيص األمب قد يكوف السر ! 2001 لذي ٯبعل األسد يتخذ قرارا بذلك؟ا ولكن إذا كاف ذلك صحيحا؛ فما

بأشهر، أي يف كانوف الثاشل عاـ ( 1993" )اتفاؽ أوسلو"بعد توقيع منظمة التحرير الفلسطينية (122)الذي كاف يعده ٣ببلفتو( 1962مواليد " )باسل"األعز حافظ األسد رئيس التويف ٪بل 1994

بادث أليم، كاف ىذا يعب بالنسبة لؤلسد األب ما يشبو اهنيار مشروع االحتفاظ ا٤بؤبد بالسلطة عرب ا٤بضمرة الب يعرفها جيدا يف " الشماتة"التوريث، أصبح األسد باجة إذل دعم من الطائفة السنية يهدئ

إماما يف صبلة ( السب الكردي" )الشيخ البوطي"وكاف أوؿ ما فعلو ىو جعل عيوف ضحاياه السوريب،إمامتو دالة إذل حاجة األسد ا٤باسة للدعم السب، وذلك على الرغم من أف ىذه اإلمامة تا١بنازة، كان

أماـ مرأى السوريب الذين " ؿالشيخ فضل غزا"شهدت تدافعا واعباضا من قبل إماـ مسجد ناعسة . السوري الر٠بي وا باىتماـ استثنائي ىذا ا٢بدث عرب البث ا٤بباشر على شاشة القناة األوذل للتلفزيوفتابع

حاجتو للدعم السب كانت تعب ػ يف ا٤بقابل ػ رغبتو يف عدـ استغبلؿ الفرصة لتأجيج طائفي يستهدؼ !العلويب، الذين انتشرت بينهم إشاعات تتهم السنة با٢بادثة

بدأ األسد يفكر جديا يف دفع ا٤بفاوضات مع اإلسرائيلب، ألسباب عديدة، أٮبها يف ىذا الظرؼ ػ الذي أقل ما يتصف ( 1965سبتمرب /أيلوؿ 11مواليد " )بشار"أنو ليس بإمكانو توريث ابنو الطبيب

ف، بو قلة ا٢بنكة والدىاء وضعف ا٣بربة ػ وتركو عرضة ٥بزات سياسية ٧بتملة يف ا٤بستقبل بسبب ىذا ا٤بل، فهو ا٤بلف األكثر تأثبا يف ا٢بياة السياسية إذا كاف ٩بكنا " ا٤بلف"قرر األسد ا٤بضي قدما ٢بل ىذا

السورية منذ االستقبلؿ، جرت ثبلث جوالت من ا٤بفاوضات ا٤بكثفة وا٤بباشرة مع اإلسرائيليب يف مركز ، ويف أواخر 1995، و1994اـ يف ع)رعاية أمريكية بت" واي ريفر"يف " معهد إسنب"ا٤بؤبرات يف

ب وغض النظر عن نشاطها، والفرؽ بب البخيص األمب والبخيص دل بنح أي من ا٢بوزات ترخيصا قانونيا، واكتفت بالبخيص األم (121)

القانوشل ىو أف البخيص األمب يعب عدـ وجود مانع من قبل األجهزة األمنية بقياـ ىذه ا٢بوزات، أما البخيص القانوشل فيعب انطباؽ ليها، وتبعيتها ٥با، وىو أمر دل بدث ألسباب عديدة، منها رغبة قوانب وزاريت الببية والتعليم ووزارة األوقاؼ، أو وزارة التعليم العارل ع

األسد ببقائها يف وضع مؤقت وبت عصا القانوف، ومنها أيضا عدـ وجود قانوف سوري يسمح بإنشاء ا٤بعاىد الدينية األىلية أو ااها وطبيعة التعليم ا٢بوزوي ال تقبل االنصياع ا٣باصة، ىذا فضبل عن أف رغبة ا٤ببلرل ذ( الديب وغب الديب)مؤسسات التعليم العارل

. ٤بثل ىذه القوانب. ا٤بختل عقليا يف مصحة نفسية يف أ٤بانيا" ٦بد"ويقاؿ بأف باسل كاف يف طريقو لزيارة أخيو ،يف طريق مطار دمشق الدورل مسرعا (122)

.12، ىامش رقم 188، ص141س، ص.، ـوراثة سوريةليفريت، : انظر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

69

، كاف األسد جادا إذل ا٢بد الذي أبدى رغبتو للمفاوضب السوريب بالتعامل مع (1996وأوائل 1995 .(123)"بشكل بناء"قضايا األمن والتطبيع مع اإلسرائيليب

اف كاف البتيب للملفات الداخلية وا٣بارجية ا٣بطرة يف ىذه األجواء على قدـ وساؽ، فاألسد كوبدا أف األسد ٲبيل إذل دعم إيراشل يف ىذه ! لنجلو" ا١بمهورية"معنيا بتهيئة كل الظروؼ من أجل توريث

الظروؼ، لكن اإليرانيب امتعضوا من األسد؛ فقد كانت فكرة سبلـ سوري إسرائيلي تصيبهم يف مقتل وض على األسد سيحتوي وتطيح بنفوذىم يف الشرؽ األوسط ولبناف على وجو ا٣بصوص، فاالتفاؽ ا٤بعر

.(124)بالضرورة ضماف أمن مشاؿ إسرائيل على ا٢بدود السورية واللبنانية

ا٤بسلمب، فهم ا٤بعارضة الب ٱبشاىا األسد إذل حد اإلخوافكاف األسد يف الوقت نفسو يفاوض ؼ األبرياء كبب، فاإلرث الدموي الذي خلفتو أحداث الثمانينات واجملازر الب أساؿ هبا األسد دماء آال

جديرة أف تثب ٨باوفو دوما وتقلقو على استقرار العهد لوريثو، لكن األسد أوقف مفاوضاتو فجأة بعد أف لسنا بصدد تفسب ىذا التوقف، (125)!وصلت إذل صيغة اتفاؽ واضحة مقبولة من الطرفب ا٤بفاوضب

أنو يوافق على مفاوضات " إسحاؽ رابين"سد قد انطلق يف مفاوضاتو اعتمادا على ما صرح بو رئيس الوزراء اإلسرائيلي وكاف األ (123)

اتفاقية السبلـ "إ٪باز أف ورابب كاف يعتقد . تؤدي لئلنسحاب من مرتفعات ا١بوالف إذا مت بقيق ا٤بطالب اإلسرائيلية يف األمن والتطبيعفتنحية إسرائيل عن ىذين البلدين وبناء ائتبلؼ إقليمي ؛لوقاية الفضلى من التهديدات الب تأيت من إيراف والعراؽمع سورية ىي وسيلة ا

ولعل رابب طرح عرضو مستغبل االحباط الذي ". مشبؾ ضدٮبا، وعز٥بما يف ا٤بنطقة، يتوقف كلو على إٯباد قضية مشبكة مع سورية :انظر أصاب األسد نتيجة اتفاؽ أوسلو،

THE MISSING PEACE: The Inside)، خفايا الصراع حوؿ سالـ الشرؽ األوسط: السالـ المفقود. روس، دينيسStory of the Fight for Middle East Peace )انظر الرابط. 2004، 1دار الكتاب العر ي، ببوت، ط:

http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=28&issue=9444&article=258881 .98س، ص.، ـ، اختبار بشارليفرت: وانظر أيضا

ا٤ببعوث األمريكي للسبلـ يف الشرؽ األوسط ذلك حب ذكر يف كتابو أف األسد كاف قد اتفق مع باراؾ " دينيس روس"وقد أكد (124)وليد "من خبلؿ " بنيامين ناتنياىو"القناة السرية لػ" الودر رونالد"عن طريق رجل األعماؿ األمريكي )بشكل غب مباشر وأورل

يبذؿ السوريوف أقصى ا١بهود "تنص على أف " الودر"على عشر نقاط لتوقيع اتفاؽ السبلـ، كانت النقطة الرابعة حسب "( المعلم : ، انظر"لضماف عدـ القياـ بزيد من األنشطة شبو العسكرية أو العدائية ضد إسرائيل انطبلقا من لبناف

:على الرابط س،.، ــ المفقودالسالروس، http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=28&issue=9447&article=259355

ليب كبادرة حسن نية لتشجع اإلسرائليب يكبح حزب اهلل والضغط عليو أثناء مفاوضاتو مع اإلسرائ عمل علىإف األسد فوبالفعل : انظر. نيوف يضغطوف على حزب اهلل باباه معاكسكاف اإليرايف حب للمضي قدما فيها

J. Agha, & S. Khalidi, Ibid, Syria and Iran, pp.77-82. ، والبدء با٤بفاوضات مع اإلخواف كاف يف منتصف الثمانينيات بهيدا لتوريث االبن 1996خواف عاـ توقفت ا٤بفاوضات مع اإل (125)

. 1994ستؤنفت بشكل واضح وقوي بعد وفاة باسل عاـ ، كانت تدور بشكل متقطع، لكنها ا"باسل"( القناة الفضائية) "زيارة خاصة"، برنامج "نت.ا١بزيرة"، موقع 2/خواف والسلطةمفاوضات اإل: يانونيعلي الب. كليب، سامي: انظر

:الرابط على، 3-12-2005

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

67

، إ٭با ما يعنينا ىو أف ا٤بلف كاف مرتبطا بملة الذي مازاؿ ٧بط تكهنات اإلخواف أنفسهم إذل اليـوويبدو أف تراجع (. توريث ا١بمهورية)صبي ا٤بملفات أخرى كانت بالنسبة لؤلسد تؤدي إذل ا٤بشروع

يرجع إذل ( السبلـ اإلسرائيلي)، وا٣بارجي (اإلخواشل)األسد عن ا٤بضي قدما يف حل ا٤بلفب الداخلي بإمكانية استغنائو عنهما، فتكلفتهما قد تطيح بالتوريث شعوره بعدـ حاجتو للسرعة هبذين ا٤بلفب، وربا

.برمتو، وربا أكثر من ذلك وأبعد

ال بل إف األسد ذىب أكثر من ذلك المتصاص النقمة السنية وإضعاؼ اإلخواف ا٤بسلمب خواف، وذلك عندما استهوتو فكرة لئلللتفكب بإٯباد حزب سب منافس ليس لو تاريخ مأساوي ٩باثل

الذي كاف ٱبيف األسد أوسلوبعد اتفاؽ مدريد، والسب ٫بو (126)"حزب إسبلمي معتدؿ"إنشاء السبلـ مع اإلسرائيليب، لكنو سرعاف ما بلى عنها عندما دل ٯبد ٥با " لعبة"ويضيق عليو ا٣بناؽ يف

.(127)أكثر جدوى وضرورة ال بد منها اإلخوافا٤بفاوضات مع فكرةصدى؛ إذ بدت

رية نسبية للشيعة يف ىذه الفبة والبخيص األمب ٤بكاتب ا٤براجع وا٢بوزات السماح ب ويبدو أفكاف ػ يف جزء منها على األقل ػ بنزلة رشوة دل ٯبد 1996-1994العلمية الذي جرى بب عامي

األسد ٥با صدى لدى ا٤ببلرل يف إيراف، الذين ٲبلكوف مفاتيح حزب اهلل ومصادر قوتو، وعلى العكس اإليراشل ا٤بتشدد باه السبلـ السوري مع إسرائيل يعب ضرورة ا٢بد من نشاطهم وأتباعهم كاف ا٤بوقف

على األراضي السورية قدر اإلمكاف، ويف الوقت نفسو االستفادة من حزب اهلل كأداة ضاغطة على http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5E34C6DF-C34E-4E6A-B01E-

6725A02774A0.htm?wbc_purpose=basic_current_current_current_Current_Current_Current أنو عرض عليو إقامة ( الشيخ السب ا٤بقرب من األسد األب وا٤بعروؼ بعدائو لئلخواف) سعيد رمضاف البوطي محمدذكر الدكتور (126)

: انظر. نفيو عن اآلخرين، وىو أمر ال يتفق معوحزب إسبلمي؛ فرفض لقناعتو أنو سيكوف حزبا بتكر اإلسبلـ لوحده، ويالطبعة األوذل كانت عاـ ) 1999، 2دار الفكر، دمشق، ط وكيف نمارسو؟،الجهاد كيف نفهمو؟ . البوطي، ٧بمد سعيد رمضاف

:66-65، ص ص (1993؟ وكانت اإلشارة أال ترى أف من ا٣بب إضافة كرسي آخر إذل كراسي ا١ببهة الوطنية التقدمية : قيل رل ذات يـو" يف سورية اليـو

."نا ا٤بمثل ٥بذه القوى اإلسبلميةأكوف أ هم أفإذل كرسي ٲبثل

ىذا ا٢بزب فيما ]أف ينتحل "عدوؿ األسد عن فكرة حزب إسبلمي معتدؿ، بشيتو من " فالينت ليفرت"يفسر الباحث األمريكي (127)قنع الفعاؿ وٯبعل حزب البعث يبدو[ بعد

ومع تقديرنا ٥بذا التفسب "! ال إسبلميا، ويصبح بالتارل قناة ٤بعارضة حقيقية شعار اإلسبلـ ا٤ب

فإنو يفتقر ٤بعرفة عميقة بتفكب األسد، وا٢بالة السياسية الب كانت قد انتهت إليها الببلد يف مطلع التسعينيات، يف ظل ا٤بفاعيل يف ذلك الوقت يصعب تصديق أف األسد كاف يشعر با٣بوؼ من بوؿ التأديبية ألىواؿ وفظائع النظاـ يف معتقلي أحداث الثمانينات،

ا٢بزب إذل قوة منافسة تنازع حزب البعث أو تضعفو، فا٢بزب كاف سيبقى بت السيطرة بسهولة، والرقابة األمنية االستثنائية، وبإمكاف تمة، خصوصا وأف أيا من بقايا ا٤بعتقلب األسد أف بلو يف أي ٢بظة عندما يشعر بطره، وٯبر أعضاءه بسهولة إذل السجوف ا٤بع

: انظر. بأي عمل سياسي إسبلمي( ٦برد التفكب)بأحداث الثمانينيات دل يكن قادرا على التفكب ، سياسة السالـ وبقاء النظاـ: سوريةىينبوش، رٲبوف، : أيضا إذل" ليفريت"ويعزو . 120س، ص.، ـوراثة سورية. ليفريت

.83، 1995، 4، رقم 3سياسة الشرؽ األوسط،

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

63

اطها يف اإلسرائيليب، وقع األسد ػ يف ا٢بقيقة ػ يف معادلة صعبة، جعلتو ٱبفف من مؤسسات ا٤ببلرل ونشبقتل تنتوسورية، ويف الوقت نفسو يدعم حزب اهلل وٲبرر السبلح لو الستثماره يف ا٤بفاوضات الب دل

رابب، واستمرت إذل عهد باراؾ، الذي ػ بدوره ػ دل يكن أقل باسا من رابب إل٪باح مفاوضات سبلـ ، أي قبيل وفاة 2000ف عاـ وبقي األمر كذلك حب مفاوضات جني. مع سورية وفق الشروط الرابينية .2000يونيو /حزيراف 10حافظ األسد بأشهر قليلة يف

الشيعي طالئع الغزو" احملسنب"الب تشكلت لتوىا بأمواؿ ا٤برجعيات و ػ النشطة التبشبية الشبكة مدت ا٢بوزات

بشبي ا٤بؤسسي؛التدر ػ بالسند الفكري والكا ودعمهم ا٤بعنوي( الكويتيب بشكل خاص)ا٣بليجيب وإنو ألمر ذو فوجود ا٢بوزات على األراض السورية يتطلب أساتذة ومدرسب منتدبب من قبل ا٤برجعيات،

وحب )الب أسست يف ذلك التاريخ ػ وكوادرىا التدريسية والتعليمية ا٢بوزات اتإدار أف تكوف بيع اللة د ؛ىذا يدؿ على شيء كاف وإف ،(وبعضها لبناشل ةمعظمها عراقية وإيراني) من جنسيات غب سوريةػ ( اليـو

اإليرانية والعراقية على الفكر الشيعي، وأف األقلية الشيعية السورية ىيمنة ا٤برجعية الدينية فإ٭با يدؿ على .ا٣بارجب منفعلبكانوا دائما باء، ٥بذا السبيية وال مدرسب أكفالصغبة جدا ليس لديها مرجعيات دين

اإليرانية )ػ بوازاة ا٤بد ا٢بوزوي ػ زيارات متكررة من قبل ا٤برجعيات الدينية 1995شهد عاـ و إذل أماكن التواجد الشيعي " األجانب"وا٤بستشارين الثقافيب اإليرانيب والوعاظ الشيعة ( والعراقية

ويف درعا،و مناطق ا١بزيرة وبصيف الضعيف بغرض دعمو وتوسيعو يف أ٫باء ٨بتلفة يف سورية، خصوصا باىتماـ ( الرقة" )عمار بن ياسر"و( عدرا" )عدي بن حجر الكندي"كل ىذه ا١بوالت حظي مقاما

.رقية من قبلاستثنائي، فعيوف الشيعة مشدودة الحتبل٥با على غرار مافعلوا بقاـ السيدة زينب والسيدة

ٯبوب " لمهاجرعبد الحميد ا"كاف الواعظ الشيعي العراقي 1995وعلى سبيل ا٤بثاؿ، يف هناية " عمار بب ياسر"، ويف زيارتو ىذه إذل مقاـ (128)احملافظات ويهتم بشكل خاص با٤بقامب ا٤بذكورين

أمرت السلطات آنذاؾ أئمة ا٤بساجد وا٣بطباء والطبلب بضور حفل خطا ي يلقي فيو ا٤بهاجر كلمةمع علي بن أ ي " لحقل"، وألف مقتل عمار ٲبثل عبلمة على اال٫بياز "عمار"عن الصحا ي ا١بليل

طالب، فإف ا٢بديث عنو يعب بالضرورة حديثا ناقدا وطائفيا عن الصحابة اآلخرين الذي وقفوا با٤بقابل الشيوخ، ودار لغط كثب يف األوساط الدينية ربا وصل صداه إذل ا٤بدف حديثو ىذااستفز لعمار وعلي،

(.109)خصوصا، انظر ا٥بامش رقم " حجر بن عدي"حوؿ اىتماـ ا٤بهاجر بقاـ (128)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

64

ديب ال ٱبدـ األسد، األمر الذي أ١بأه إذل منع اجملاورة، وكاف تصاعد ا٢بديث ينذر بتشيكل احتجاج قامات وضبط حركتو التبشبية؛ فاألسد ليس مستعدا اآلف ألي تأجيج للمشاعر زياراتو للممن " ا٤بهاجر"

الدينية، وىو بطبيعة ا٢باؿ كاف حذر جدا من استفزاز الطائفة السنية ػ تلك الب كاف قد عاسل منها .قت الذي ٲبهد فيو لتوريث ا١بمهوريةوأذاقها األمرين ػ يف الو

على طلب ا٢بكومة اإليرانية بالسماح ٥با باالعتناء بقاـ 1988عاـ حافظ األسد وافقضريح كل من " عمار بن ياسر"، والذي يضم فضبل عن ضريح (129)"عمار بن ياسر"الصحا ي على ترميمو " اإلشراؼ"ويف الرقة، (130)"أويس القرشل"والتابعي " أ ي بن قيس النخعي"الصحا ي

بالتعاوف بب ا١بمهورية العربية "وتوسعتو وبناء جامع كبب عليو كأحد ا٤بقامات ا٤بقدسة للشيعة، وذلك نجز ا١بانب اإليراشل لوحات الفسيفساء يحيث " السورية ووزارة اإلسكاف يف ا١بمهورية اإلسبلمية اإليرانية

.(131) لببلطنفذ السوريوف ا٢بجر ا٤بفرز وايوالقيشاشل و

ولكن األضرحة كانت يف مقربة سنية ومدينة سنية دل يسبق أف عرؼ أىلها التشيع، و٤با كاف من يف (133)يف باب الصغبمقربة آؿ البيت ػ كما جرى من قبل يف بريف القبور (132)مقتضيات التوسعة

در احملافظ أمرا عندما رفض الناس رفع جثث موتاىم؛ أص"دمشق ػ فقد رفض األىارل نقل موتاىم، وؿ ا٤بقربة مركز وقد بب على أطبل تنفيذيا بإلزاـ ا٤بواطنب بنقل ا١بثث وإخبلء ا٤بقربة بت طائلة دثرىا،

وكانت ( 2000-1988)وبدأ العمل يف ا٤بقاـ بشكل بطيء خبلؿ الفبة . (134)"شيعي وجامع كبباقع السياسة الب انتهجها حافظ األسد باه حركة اإلعمار ووتباها الباردة خبلؿ ىذه الفبة تعكس يف الو

.اإليرانيب

:الر٠بي، انظر الرابط" قةالر "قع مو ، معلم ىاـ من معالم السياحة الدينية في الرقة: مقاـ عمار بن ياسرا٠باعيل، ا٢بجي،: انظر (129)

http://www.eraqqa.sy/__print.php?filename=2007051516510310 ػ يف ا٤بقربة ذااها، إال حديثا 11( ص)النيب عن ػ الذي روى" األسدي وابصة بن معبد"وعلى الرغم من وجود قرب الصحا ي ا١بليل (130)

!ودل يدخل يف مشروع التجديد وإعادة اإلعمار إياه" يف ا١بامع القدصل ما زاؿ قربه مهمبل "أنو

:على الرابط س،.ـ، ن ياسرمقاـ عمار با٢بجي، (131)http://www.eraqqa.sy/__print.php?filename=2007051516510310.

ألف 17مساحة ( عدا الصحن)للضريح واألبنية ا٤بلحقة لو، والصحن، يشكل البناء وحده مب مربعألف 50كاف ا٤بطلوب مساحة (132) .ا٤بصدر السابق نفسو: انظر. مب مربع

أف ما تبقى من أسرة ا٢بسب رضي اهلل عنو وبعد القدـو إذل دمشق بعد حادثة كرببلء دل تستقر يف دمشق بل رجعت والثابت تارٱبيا (133) .إذل ا٤بدينة ا٤بنورة

استراتيجية إيراف لنشر التشيع ،"الوطن العر ي"صحيفة : ، انظر(ناشط حقوقي من أىارل مدينة الرقة" )عبد اهلل الخليل"احملامي (134) .2006يونيو، /حزيراف 12 ،في سورية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

65

٧بافظة " )عريقة"آخر يف سورية يف قرية ا مقام" عمار بن ياسر"والطريف أف للصحا ي وربا فكر اإليرانيوف الحقا يف احتبللو ليصبح لو (135)!قريةمشارل ال وتل مسمى با٠ب، على (السويداء .(136)احتبلؿ ا٤بقامات وتعددىا ، فقد اعتاد ا٤ببلرل علىمقاماف

ويبدو احتبلؿ ا٤بقامات السنية ا٤بتعلقة بالصحابة والتابعب وآؿ البيت أمرا مستفزا طائفيا، فا٤بوجة دل ( 2004عاـ " )عمار بن ياسر"الكببة من االحتقاف ضد الشيعة يف سورية والب أثارىا تدشب مقاـ

، ومع ذلك يبدو احتبلؿ م قامات موجودة واالستيبلء عليها أمرا مفهوما يف بنية الوعي اهدأ حب اليـوأي شرعية " نفي"لو، و" أىل البيت"واحتكار الشيعي الغارؽ يف التاريخ ا٤بأساوي ٤بوتاه ا٤بظلومب،

ا إذل حد ما، إال أنو كل ذلك ػ رغم عدـ أخبلقيتو ػ يبدو مفهوم! هبم( السيما السنة)لعبلقة اآلخرين علي بن أبي بنتالسيدة سكينة "، كما يف مقاـ اختبلؽ مقامات ال أساس تارٱبي ٥با ٤بفهـومن غب ا

مشهد "قرب (137)"محسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب"ومقاـ ،داريامدينة يف " طالب .يف حلب" النقطة

آالؼ نسمة وتقع يف منطقة اللجاة 7سكاهنا قرابة ،ىي قرية صغبة تقع يف جنوب سورية وتتبع لريف ٧بافظة السويداء عريقةو (135)

. كيلو مبا 30تبعد عن مركز مدينة السويداء حوارل .ا٤بنخفضة عن سفح ا١ببل

:، على الرابط(ا٢برة ا٤بوسوعة) ويكيبيديا، (قرية)عريقة : وانظرhttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%28%D9%82%D8

%B1%D9%8A%D8%A9%29 وللسيدة زينب مقاـ ! ، وثالث يف القاىرة(حيث قتل)، وآخر كرببلء (حيث دفن رأسو)للحسب مقاـ يف دمشق : على سبيل ا٤بثاؿ (136)

!وآخر يف القاىرة( مقربة باب الصغب)والسيدة سكينة بنت ا٢بسب، ٥با مقاـ يف دمشق ! القاىرةيف ريف دمشق، وآخر يف

مقاـ الشيخ "اللذي بدأ يبدد على ألسنة الشيعة مؤخرا يف ا٢بقيقة ىو ما يعرؼ لدى أىارل حلب بػ " ن بن الحسينحس م "ومقاـ (137) .ولياء الصا٢ببأحد األىذا " س نالشيخ مح "، ويعتقد أىل حلب أف "س نمح

مشهد "، يبعد بضعة مئات من األمتار عن (مسجد الشيخ ٧بسن)يقع ا٤بقاـ داخل مسجد سب تارٱبي عريق مسمى با٠بو الشيعي، ودل يذكر ىذا ا٤بقاـ حب يف دولة ا٢بمدانيب، وال توجد فيو أية إشارة تدؿ على عبلقتو بأىل البيت، لكن ا٤ببلرل " النقطة

.هد النقطة ػ الذي يقاؿ إف السبايا مررف بو مع رأس ا٢بسب ػ بهيدا الحتبللو واالستيبلء عليوحاولوا ربطو بشالشيخ "؛ فقد ابتكروا نظرية مفادىا أف "٧بسن بن ا٢بسب"اسم ( با فيها كتب الشيعية)وبا أنو دل يرد يف أي من كتب التاريخ

وبالتأكيد استعاروا ىذه االفباض من ! ى61كسبايا إذل يزيد بن معاوية عاـ ما ىو إال سقط ألحد نساء ا٢بسب البلئي أخذف" ٧بسنشقيق للحسب الذي يعتقدوف بأنو كاف جنينا حب أراد أىل السقيفة " محسن بن علي"اعتقاد سائد لدى الشيعة بوجود سقط باسم

وبة مساع متزايدة لبلستيبلء عليو واحتبللو . روا نظريتهمالدخوؿ عنوة إذل بيت علي وفاطمة ألخذ البيعة منهم رغما، فقاسوا عليو وابتك، مع تزايد وىي مساع تثب قلق أىارل مدينة حلب وتبعث على التوتر الطائفي، خصوصا وقد أصبح مزارا يتكاثر زواره يوما بعد يـو

.ولبنافوشيوعها لدى الشيعة ومروجي السياحة الدينية يف إيراف والعراؽ " السقط"انتشار نظرية :، على الرابطعية لألنباءيالوكالة الشس، .، ـمهرجاف خطابي في الرقةالشمري، : حوؿ ىذا التفسب انظر ما ورد يف تقرير

http://www.ebaa.net/khaber/archev/khaber022/khaber22.htm

: ، تقرير بعنوافى1422عشر، ربيع اآلخر ٦بلة ا٤بنرب، الكويت، العدد الرابع : انظر" ٧بسن بن علي"اعتقاد الشيعة بالسقط وحوؿ :ٲبكن قراءتو على الرابط. ("عليو الصالة والسالـ)! السلطات اإليرانية تعتقل منظمي مجلس عزاء للمحسن السقط"

http://www.14masom.com/menbar/16/2.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

66

ها ينة السنية ا٤بعروفة بتمسكػ ا٤بد" مدينة داريا"استيقظ أىارل 1999ففي إحدى أياـ عاـ د ا٤بزة ٤بدخل ا٤بدينة، عند بويلة أوتوسبا)سنيتها، والواقعة يف الغوطة الغربية ٤بدينة دمشق ػ على الفتات ب

تشب إذل مقاـ صغب شيد حديثا يف منطقة قريبة من مبب البلدية "( ا٤بقربة"ا٤بدينة عند ا١بامعة ويف مركزى عقار يتبع للملكية العامة، واألىارل على يقب عل ، بب("ع) علي تبن مقاـ السيدة سكينة"باسم

إذل اليـو بأف مقاما كهذا دل يكن موجودا يف داريا من قبل، وحب كتب التاريخ الكثبة الب اعتنت بتاريخ ال تذكره، على الرغم من اشتهار وجود عدد من األضرحة فيها، كضريح التابعي ا١بليل (138)ىذه ا٤بدينة

ويف حب ينفي األىارل بشكل قاطع وجود أصل ٥بذا ا٤بقاـ يزعم . (139)(ى 51" )يأبو مسلم الخوالن"ضمن عقار مستقل مسجل يف السجبلت العقارية منذ أياـ االحتبلؿ "وجد ا٤ببلرل أف ىذا ا٤بقاـ

ل بفتحة ٠باوية بوي بئر ماء وشجرة كينا وشجرة رماف ومقاـ يدعى ج وقد س ،الفرنسي والعثماشل قدٲبا و٥با نافذة حجرية يضع ،وكاف لغرفة ا٤بقاـ زقاؽ ضيق بانبها ،كـر اهلل وجهو "نة بنت اإلماـ عليسكي"

. (140)"الناس عليها بعض الشموع أو أشياء أخرى

شاء من ا٤بقاـ ا٤بختلق ػ والذي ال تعبؼ بو أي من كتب التاريخ ووقائعو ػ وأصبح اآلف واقعا شيد يس ٤ببلرل بؤرة تشيع جديدة تسمح ٥بم بالتمدد ماديا ومعنويا، ولوبذلك أوجد ا! شاء وأىب من أىب

أىم الكتب التارٱبية وأوثقها عند ا٤بؤرخب عن مدينة وىو أشهر و " عبد ا١ببار بن ٧بمد بن مهنا ا٣بوالشل"لػ" تاريخ داريا"مثل كتاب (138)

".سكينة بنت علي بن أ ي طالب"داريا، ودل يذكر أي من كتب التاريخ األخرى وجود مقاـ يف ببلد الشاـ لػ يف ظاىر دمشق، ولكن رجح ابن عساكر ( وليس بنت علي)إ٭با ذكر بعض ا٤بؤرخب احتماؿ وجود مقاـ لسكينة بنت ا٢بسب

والصحيح : "ىب إليو سائر ا٤بؤرخب أف سكينة بنت ا٢بسب دفنت يف ا٤بدينة ا٤بنورة، وعلى ىذا األساس يقوؿ ا٤بؤرخ ابن عساكرما ذأنها ماتت بالمدينة وأمرىم الوالي أال يدفنوىا حتى يحضرىا، وركب إلى بعض أحوالو بنواحي المدينة وكاف اليـو حارا، فتغيرت

: انظر". كثير ليغلب الرائحة فلم يغلب، ثم بعث إليهم أف ادفنوىا فإني مشغوؿ، فدفنت ولم يحضر رائحتها، واشتري لها طيب http://www.alwarraq.com": موقع الوراؽ" 112-111، ص ص1، جابن عساكر تاريخ مختصرابن منظور اإلفريقي،

.ةطبوعنسخ ا٤ب، وغب موافق للم الكبونيا الكتاب مرق و ، إلى اليـوذكره ابن جبير في رحلتو، وىو قائم "مقبرة باب الصغير"للسيدة سكينة مقاـ في إذل أف والبد من اإلشارة

، وىو مقاـ (137رقم انظر ا٥بامش) 2006وبالتأكيد ىو الذي ذكره ابن األكفاشل، وقد شاىدناه أثناء زيارتنا للمقربة يف أوكتوبر ؤولية العناية بو ر٠بيا يف عهداهم، وا٤بقاـ ٦بدد وعليو لوحة تذكر تاريخ التجديد، يعرفو الشيعة جيدا، وخصوصا شيعة دمشق؛ ألف مس

. واسم الذي تكفل بتمويل بديده

، وقيل يف "أبو بكر"ا٣بليفة الراشد عهد ، وقيل يف(ص)حياة النيب أسلم يفو أدرؾ ا١باىلية، اهلل، ابن عبد :أو يعقوب بن عوؼ (139)وسكن الشاـ يف عهد معاوية؛ فنزؿ بداريا، قدـ ا٤بدينة ا٤بنورة يف عهد أبو بكر، ،، أصلو من اليمن"بعمر بن الخطا"ا٣بليفة عهد

.وىو قارئ أىل الشاـ

إحياء جديد لرمز ديني : إعادة بناء مقاـ السيدة سكينة. أبد ،عرا ي: من كبلـ ا٤بهندس ا٤بشرؼ على إعمار ا٤بقاـ، انظر (140) :انظر الرابط. 2007آب 7الثبلثاء بتاريخ ، "عكس السير" تقرير يف موقع. وتاريخي عريق

www.aksalser.com/?page=view_articles&id=09d0ce08fe485cbce6c1ce2974dc6dac&ar=296247042

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

67

ىذا ا٤بغزى، سوى( داريا)٤بركز السب ػ واحتبلؿ ا(141)صلة للمبلرل أيضا الخباع ا٤بقاـ ػ وىي عادة متأة يدالس"ثالثة على غرار " قم"ومن غب ا٤بستبعد إطبلقا أف تكوف بة فكرة تداعب خيا٥بم يف بويلها إذل

."زينب

االستيطافتنشأ ا٤بقامات، ويتم بعثها أو اختبلقها، األمر سياف، فهي بتفظ بنفس التأثب وتلعب الدور نفسو، ويبدأ الزوار يتقاطروف من إيراف والعراؽ ولبناف وا٣بليج، وتروج ا٤برجعيات وا٤ببشرين ومكاتب

كارية حاجة للزوار ا٤بتكاثرين سرعاف ما يكتشفها السياحة الدينية لزياراها، وتصبح الصور وا٤بقتنيات التذ األىارل، فينشأ مع األياـ ػ وبسرعة كببة تواكب تزايد التدفق ػ سوؽ يف ا٤بباشل واحملاؿ اجملاورة، وشيئا

!من معاش األىارل ا فشيئا يصبح بقاء ا٤بقاـ جزء

من اجتذاب الزوار ا٤بتربكب يعاد بناء ا٤بقاـ على ىيئة مكاف مهيب أو يتم توسعتو، ليزيد ذلكومن كادره ا٣بدمي، ويبدأ بالتحوؿ إذل مركز تبشري، ويبدأ سعي ا٤بتدينب وا٤برجعيات الدينية لئلقامة

ومن الطبيعي أف تنتشر . بوار ا٤بقاـ، ويتحوؿ األمر إذل وجود شيعي اجتماعي واقعي مع مرور األياـوواجهات احملاؿ التجارية اجملاورة للمقاـ، وسرعاف ما تبدأ على األلسنة( لغة ا٢بجاج والزوار)الفارسية

تستحوذ على تفكب ا٤براجع الدينية، الذين " ا٤بقدس"بوار ا٤بقاـ " تاز ا٢بو "و" ا٢بسينيات"فكرة .سيتنافسوف على وجود مؤسسااهم بواره تنافسا أساسو التنافس على األتباع

ألماكن الب يشيدوف فيها مقاما كي يتحوؿ إذل عقد من الزمن كفيل بأف ٯبعل أي مكاف من اأو ! مركز تبشبي واجتماعي شيعي، لتبدو منطقة ا٤بقاـ كما لو أهنا قطعة أرض ىاربة من ببلد فارس

قااها يبب دوما وفق وملحفشكل األبنية والقباب على األضرحة ! أبنية من أجواء قصص ألف ليلة وليلةيد فإف ىذا األمر لو داللتو الرمزية والنفسية للشيعة العرب وعبلقتهم النمط الفارسي حصرا، وبالتاك

".اإلماـ ا٤بهدي"االعتقادية بإيراف ا١بمهورية اإلسبلمية ا٤بمهدة لظهور

نقطة دـ سقطت من رأس )لذلك، فهو بد ذاتو مبب على فكرة أسطورية ا ٭بوذجي ال ابلب مث" مشهد النقطة"ٲبثل اختبلؽ (141)

.(117)انظر ىامش رقم . كما تثبت الروايات التارٱبية ذلكو أياـ ا٢بمدانيب تدؿ بوضوح على ، وقصة بنائ!(٢بسباحجر عظيم، قد "، فيو مسجد للشيعة قرب دمشق، ينسب لعلي بن أ ي طاللب"وأيضا مثلو ما ذكره ابن جبب يف رحلتو، من

اما بضربو بسيفو أو بأمر الكلية، يزعم الشيعة أنو انشق لعلي رضي اهلل عنوب النصفبينهما، ودل ينب النصف عن شق بنصفب والتحم، فلعل ف زعموا أنو كاف يف و، أنو دخل قط ىذا البلد، اللهم إال إودل يذكر عن علي، رضي اهلل عن. من األمور اإل٥بية على يديو النـو

وىذا من أغرب : "ويضيف ابن جبب ".!أوجب بنياف ىذا ا٤بشهدىذا ا٢بجر و . ذ التصح ٥بم جهة اليقظةجهة الرؤيا تصح ٥بم إ .252، وص240ت، ص.، د1968، ببوت، دار الباث، ابن جبير رحلةابن جبب، ٧بمد بن أبد الكتاشل، : انظر ."٨بتلقااهم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

68

التسلسل لقصة االستيطاف يصدؽ على كل ا٤بقامات ا٤بقامة حب اآلف، بدءا من مقاـ ىذاالذي احتل يف " السيدة رقية"عينيات، وصوال إذل مقاـ الذي بدأ احتبللو يف السب (142)"السيدة زينب"

تلك الفبة أيضا، مرورا بقاـ عمار بن ياسر اآلف، والقصة نفسها أيضا بري اآلف يف مدينة درايا حيث ".بن عدي حجر"حيث ضريح الصحا ي ا١بديد ويف عدرا" السيدة سكينة مقاـ"

كببة من ا٤بهاجرين العراقيب الشيعية وفود أعداد (2000-1990) شهدت الفبة ىذهانتفاضة "وانعكاس لبطش النظاـ العراقي اثر كانعكاس لظروؼ ا٢بصار الدورل ا٤بفروض على العراؽ،

، لكن أعدادىم حب هناية التسعينيات دل تكن من الكثرة بيث تضاىي (1991)ا١بنوب الشيعي يف حب كاف اإليرانيوف زوارا ال يلبثوا أف يرحلوا بعد ، بالزوار اإليرانيب، لكن العراقيب كانوا مقيم

.م بأياـوصو٥ب

القائمة يف (143)ب الشيعة ومبلليهم يف ا٢بوزات العلميةيا٬برط طبلب العلـو الدينية من العراقوساٮبوا يف تأسيس حوزات وحسينيات جديدة، وأموا وأداروا حسينيااها، ووفقا لشهادة " السيدة زينب"بعد استقرار بع كبب من األخوة العراقيب يف ببلد "فإنو " حوزة المصطفى"مدير " بغداديمختار ال"

ومن ٨بتلف الكفاءات واحملافظات العراقية ( عليها السبلـ) وبالذات يف منطقة السيدة زينب ،الشاـ ؤسسات الدينيةتبلورت بلة من التصورات يف أذىاف العلماء وا٤بتصدين للقضية الدينية يف ضرورة بناء ا٤ب

.(144)"ا صي الب تتبب مسؤولية بناء شخصية اإلنساف ا٤بؤمن بناء بص

، أي بعد (145)وبدأت معادل السوؽ واحملاؿ التجارية تتلوف بالصبغة العراقية منذ هناية التسعينياتلى مبدأ كلينتوف، والذي يقـو عالرئيس ا٢بظر الذي فرض على العراؽ إثر عملية ثعلب الصحراء يف عهد

إف ا١بوالنيب عندما نزحوا اذل )...(إف أحدا دل يكن يعرؼ بأف مقاـ السيدة زينب سيجذب ىذه األعداد ا٥بائلة من السكاف، و" (142)

وكانت األرض رخيصة الثمن جدا واألمر بقي ،كانت ا٤بنطقة كلها مزارع وبساتب مزدىرة 1967عاـ ( يونيو) ىنا بعد حرب حزيراف ."عندما التفت اإليرانيوف اذل أٮبية ا٤بنطقة الدينية وبدأوا زياراها بأعداد كببة جدا ؛كذلك حب منتصف الثمانينات

:من كبلـ ألحد النازحب من ا١بوالف، انظر حوؿ السيدة زينب وبو٥با مدينة للسياحة الدينية تقرير من دمشقاحية دمشق ا٤بزدىرة ض.. بلدة السيدة زينب الب يؤمها حواذل مليوف زائر سنويا :شو صاير؟... السيدة زينب. خضر، ٧بمد

.16/10/2006لندف، الحياة،صحيفة . يرانيبرغم فقرىا وعتبة الزوار العراقيب واإلمدير " )مختار البغدادي"، و(مدير ا٢بوزة الزينبية" )جالؿ معاش: "معظم مدراء ا٢بوزات ىم من الشيعة العراقب ا٤بهاجرين، مثل (143)

صفاء الشيخ"و "جعفر الحائريالشيخ : "كل من 2000و( تاريخ اإلنشاء) 1995، وقد سبقو يف إداراها بب (حوزة ا٤بصطفى ".مصطفى السادةالسيد "و "الخطيب

، حوار مع مدير حوزة ا٤بصطفى صرح علمي شامخ... حوزة المصطفى للعلـو القرآنية في دمشق. السبلمي، حيدر: انظر (144) :، على الرابط(إباء" )الوكالة الشيعة لؤلنباء"موقع . 2007يونيو /بوز 18نشر يف ،"مختار البغدادي"

http://www.ebaa.net/hewarat/013/013.htm .س.، ـ الحياة،، صحيفة السيدة زينبخضر، (145)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

69

والدواء طبعا، وبكل مقتضيات البيئة االجتماعية واالقتصادية الشيعية العراقية " النفط مقابل الغذاء"صبغت األزقة الرئيسية للسيدة زينب، وذلك بوار ا٢بضور اإليراشل احملصور يف إطار انتشار اللغة وبارة

مي بدأ عدد كبب من ا٤بكتبات تنشأ لتسويق ي تعلالسياحة الدينية، ولتلبية االحتياجات ا٤بتزايدة ٤بركز ديبالكتب الدينية التبشرية وا٢بوزوية التعليمية يف الشارع الرئيسي للسيدة زينب، وسرعاف ما ظهرت ػ بطبيعة

. (146)(دار الحسنينمكتبة : مثل)ا٢باؿ ػ بعض دور النشر الشيعية يف سورية

، نشيطمبشر (إيراشل ا١بنسية/٧بمد علي اليوسفي)" أبو ميثم" "دار الحسنين"ا٤بكتبات تقـو بطبيعة ا٢باؿ بدور تبشبي، وصاحب (146)

شخاص وحسب شهادة عدد من األ. (يف دمشقأوؿ من تشيع من أىارل الضمب يف ر ) "محمد يوسف قمجي"لعب دورا يف تشييع كاف ٩بن يعرض على طلبة العلـو الدينية السنة وا٤بثقفب ا٤بتدينب الذي "(دار ا٢بسنب"مدير )" أبو ميثم" هم فإفبت مقابلتالذين

.الدراسة ا٢بوزوية يف قم يف السيدة زينب الكببة يأتوف إذل مكتبتوذل طهراف، حيث عمل كمحاسب ـ متوجها إ1967غادر العراؽ عاـ و العراقية،كرببلء مدينة يف 1955يف عاـ ولدواليوسفي

الكادر اإلداري إذل سورية، حيث عمل يف 1981انتقل يف عاـ و .البنوؾ اإلسبلمية، إضافة إذل عملو يف ٦باؿ الطباعة والنشر يف أحديف ببوت الب تعب بطباعة ونشر الكتب "مؤسسة البالغ"بتأسيس الثمانينيات ـ يف قاوأثناء إقامتو يف سورية . لحوزة العلمية الزينبيةل

.، حيث طبع مئات الكتب من أمهات الشيعةالشيعية، س.ـ، المتحولوف. آؿ قطيط: يف ريف دمشق، انظر" الضمير"الذي أدخل التشيع إذل بلدة " القمجي"حوؿ دوره يف تشييع

: الرابطالكتاب على نص ا٤بقابلة يف . "٧بمد يوسف قمجي السيد"مقابلة مع http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

13ا٤بوافق لػـ 2005-9-18: ، بتاريخ"نت.الشيرازي"وحوؿ السبة الذاتية حملمد علي اليوسفي، انظر مقابلة معو يف موقع http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/010.htm: ، على الرابطى 1426 شعباف

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

70

الفصل الرابع

احتالؿ المركز

2007-2000 زحفال

ىذه الحوادث التبشيرية التي تكوف معذورة لو أف الدافع "لها اليقين واإليماف، إال أف الشيء المشين في ىذه الحوادث ػ وىنا موضع استيائنا وعليو احتجاجنا ػ ىو استثمار واستغالؿ فاقة شعب فقير وشراء ضمائر ضعيفة كما تشترى السلع لتمرؽ من دين إلى

سف حالتنا أف يصادؼ المرء بين قومو أناسا ويا لأل... دين آخريتخذوف أقدس العقائد بضاعة لالتجار بها في سوؽ التجارة

"السياسية

من عريضة لبعض شيوخ وزعماء الطائفة العلوية إذل ) ( 1936بوز 27ا٣بارجية الفرنسية، بتاريخ

، وبة منعطفات يف التاريخ على حالو يبقىوال شيء من التاريخ قبضة التاريخ، يفلت منشيء الليست أكثر من نتائج تراكم تاريخ سبقو، على ىذه القاعدة تسب قصة التشييع يف سورية، فحركة

ب إذل أصلهم، مرورا بالتبعيث الشيعي يالتشييع الب مارسها مبلرل إيراف السبداد علويي ا١ببل النصب ٧بلية، وصوال إذل التمدد الشيعي وزراعة ا٤بقامات الذي مارستو بعية اإلماـ ا٤برتضى ألغراض سياسية

يف أواخر التسعينيات أمر كاف لو أف يسمح بانعطافة نوعية ٥بذه القضية يف عهد " ا٤براكز الدينية"والوريث غب الشرعي للجمهورية بلغت حدا جذبت فيو اىتماـ اجملتمع الدورل والقوى الفاعلة يف الشرؽ

.األوسط

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

79

(2003-2000)الحلفاء وراثة : أوال

لك"توريث العبلقات السياسية جزء من توريث ( بشار)بدأ ٪بل األسد ، على ىذا األساس "ا٤ب

ه ار جضرورة بناء صلة لنجلو مع ، ووجد األب 1999بقابلة القادة األجانب الذين يزوروف دمشق منذ الثاشل ك حسب بن طبلؿ يف كانوفا٤بل عبد اهلل الثاشل بعد وفاة والده العاىل األردشلا١بديد ا٤بلك

معزيا ا٤بلك عبد اهلل، وكانت ىذه الزيارة ىي الزيارة ( الشهر التارل)، فأوفد بشار يف شهر شباط 1999تتالت بعدىا الزيارات إذل الكويت، والسعودية، وقطر، وإيراف، وعدد . ا٣بارجية األوذل للقادة والسياسيب

على رأس وفد من كبار الصناعيب ورجاؿ األعماؿ وبعض من ا٤بسؤولب من األقطار والبلداف األخرى، ، وكاف األمر واضحا ومعلوما لكل الذين زارىم أف زيارتو (147)من الصفوؼ الثانية يف وزارات الدولة

.ليست إال تسويقا للرئيس ا٤بقبل

، وحظي بفاوة (مستمد باألساس من احباـ والده)قوبل الرجل على ىذا األساس باحباـ واضح ب، الذين قدـ إليهم وقد أصبح ٩بسكا با٤بلف اللبناشل وحزب اهلل على وجو يخاصة لدى اإليران

بعرفة الرجل عن قرب، وببناء عبلقة جيدة معو، مهتمب؛ إذ كاف القادة اإليرانيوف (148)ا٣بصوص . فلديهم مصا٢بهم يف لبناف وىو منذ اآلف بات ٲبلك مفاتيحها

تسويق ا٣بارجي جاء بعد تسويق داخلي وتوريث للعبلقات مع أطراؼ اجملتمع احمللي لكن ىذا ال، ويف ىذا السياؽ حاوؿ األسد كسب (الذي كاف يعامل كما لو أنو جزء من اجملتمع احمللي)واللبناشل

من للرئيس القابع يف قصره على مسافة ( تلك الب أسسها بنفسو)شعبية البنو، عرب كسر الصورة النمطية ، لكن (149)ومواطنيو، بزيارات متكررة للمدف السورية الرئيسية، وحضور بعض احملاضرات العامة" شعبو"

الب ، تلك العبلقةمع مبلرل الشيعة عبلقة األسد االبنػ كانت ٥بذه الدراسةاألىم يف ذلك كلو ػ بالنسبة قدرا من ا٢برية دل ليمنحهمدعت حافظ األسد ؤلسباب نفسها الب لسعى لتوطيدىا كل منهما

.يعهدوىا من قبل

حظيت ىذه الزيارات بيعها بتغطية غب مسبوقة من قبل اإلعبلـ احمللي ا٤برئي وا٤بسموع وا٤بكتوب، وبا أف بشار األسد ال بمل أي (147)

.وحسب" الدكتور"صفة ر٠بية يف ىذه الزيارات، فقد كاف اإلعبلـ ينعتو بلقب

، وكاف خداـ مسؤوال عن ا٤بلف الببناشل خبلؿ ما يزيد عن 1998بناشل من عبد ا٢بليم خداـ هناية عاـ لسد ا٤بلف التسلم بشار األ (148) .عشرين عاما

.204س، ص.، ـوراثة سوريةليفريت، : انظر

، خصوصا بب عامي يف دمشق يف منطقة ا٤بزة" المركز الثقافي"يف " منتدى الثالثاء االقتصادي"مثل احملاضرات األسبوعية لػ (149)1998-1999.

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

77

( إذل أصلو تيار عودة الفرع)ٲبثل التيار الشيعي القوي يف الطائفة العلوية سندا قويا وداعمالؤلسد، فلطا٤با كاف األسد األب مؤيدا ٥بذا التيار إلخراج الطائفة من عزلتها الفكرية واالجتماعية، وكاف

حجم األقلية الشيعية األصلية يف سورية صغر وا٤بؤازرة، وعلى الرغم من زعامات التيار تبادلو التأييدعي يف الطائفة العلوية ٯبعل التودد يليست مغنما بالنسبة لبشار األسد، إال أف قوة التيار الشوكوهنا

نفوذا الب بلك ( العلوية)وإنشاء العبلقة اإلٯبابية معها ذا معب بالنسبة ٤بستقبلو السياسي يف طائفتو ، فضبل عن عبلقة ذلك ببلرل إيراف ولبناف، (150)استثنائيا يف تركيبة السلطة وا١بيش وا٢بزب وقوى األمن

وكلهم ٲبتلكوف أٮبية غب عادية، فا٤بلف الشيعي ملف يتعلق بالداخل وا٣بارج على السواء، وعليو .أف بسن معرفتو وموادتو( الرئيس ا٤بقبل)

٧بمد سعيد "كاف يلتقي شيخ ببلط والده ورجل الدين السب الدكتور من ا٤بؤكد أف باسل األسد، "أبد كفتاور"، ومفب ا١بمهورية الشيخ "مرواف شيخو"، باإلضافة إذل الشيخ (151)"رمضاف البوطي

كاف األسد يف ذلك الوقت مازاؿ قريبا من أزمة الثمانينات ! ويتودد ٥بم بأسئلة واستفتاءات دينية فقهيةاها، ويريد ١بم األحقاد السنية، فالطريق إذل توريث آمن ىو ضماف تسكب عواطف األكثرية وتداعيا

السنية وتأمب عدـ ثوراها االنتقامية عرب شيوخ يكتسبوف قدرا وافرا من الثقة الشعبية، وإف كاف ىذا ال على توريث ٪بلو يعتمد كافينفي أف األسد كاف مهتما بالتيار الشيعي العلوي وإف بقدر أقل، فقد

بشار جاء يف غب ميعاد، " الضعيف"لكن الوريث . على مفاصل ا١بيش وٲبهد لو األمن( باسل)القوي ، األمر الذي اضطر األسد األب لتغيب 1994إثر حادث مفاجئ أودى بياة شقيقو باسل هناية عاـ

.اسباتيجيتو للتوريث

ؽ ا٤براحل لتحقيق ىذا الغرض، فا٤بطلوب حل كاف على األسد أف يتبع اسبتيجية بكنو من إحراسريع للملفات ا٤بزمنة وا٣بطرة أو سيطرة سريعة وقوية عليها، وبالتارل بدال من العبلقة مع الشيوخ

، وبدال من االعتماد على السيطرة األمنية اإلخوافلتسكب ا١بمهور السب، عليو التفاوض مباشرة مع لف حزب اهلل ال بد من عبلقة مباشرة وشخصية مع زعامات حزب اهلل والعسكرية يف لبناف للتحكم ب

، وبا٤ببلرل والزعامات السياسية اإليرانية، وبدال من إٮباؿ (وزعيمو حسن نصر اهلل على وجو التحديد)رفعت "و قالطائفة العلوية، ٯبب أف بظى بدعمها ودعم التيار القوي فيها يف مواجهة مطامع شقي

ىناؾ عمل ، كاف(1970-1966) "نور الدين األتاسي"مرورا بعهد ( 1966-1963" )أمين الحافظ"بدءا بعهد الرئيس (150)

أضيف ولكن استمرت ىذه العملية (2000-1970" )حافظ األسد"مستمر لتطييف ا١بيش وحزب البعث وعلونتو، ويف عهد حوؿ عملية التطييف العلوي ىذه، ونتائجها يف تركيبة القوى السياسية واالجتماعية وأجهزة األمن . األجهزة األمنيةإليها علونة السلطة و

.Van Dam, the Struggle for Power, Ibid :انظر وما بعدىا وا١بيش وا٢بزب وعبلقتها بأحداث الثمانينيات

.101، ص2001، 1قرأ، طادمشق، دار ، الملوؾو الرؤوساءبعض ىذا ما قلتو أماـ . البوطي، ٧بمد سعيد رمضاف: انظر (151)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

73

لقوي الذي بظى بشعبية كببة يف الطائفة العلوية، ويف الوقت نفسو فإف ىذه العبلقة مع الرجل ا" األسدتلك باختصار متطلبات . التيار الديب الشيعي القوي يف الطائفة ستدعم عبلقتو مع حزب اهلل واإليرانيب

.اللعبة الدينية يف معركة التوريث واسباتيجيتها ا١بديدة

الماللي أوال بعبلقة واىية مع شيوخ السنة، ويبدو أنو كاف ال يبدي ا٢بماس الديب الذي كاف يبديو بدأ بشار

و باسل، فقد كاف يتجنب اللقاء بالبوطي ػ مثبل ػ ما أمكن، الشيخ الذي كاف األب بتفظ بعبلقة قشقيات، وبقيت ف البوطي ٮبش بشكل هنائي وأبعد عن بشار يف هناية التسعينيأخاصة معو، وبدا واضحا

عبلقتو ٧بصورة باألسد األب، الذي كاف يوحي لو بأنو أمانتو أماـ اهلل، وخبلؿ فبة واليتو األوذل طلب الشيخ البوطي لقاء الرئيس الشاب أكثر من عشر مرات، وقوبل طلبو بالرفض ( 2000-2007)

ك على الرغم من أف البوطي وذل! دد الوقت، وىو أيضا يف معب الرفضاحملا٤بؤدب تارة، أو بالتأجيل غب ، الديب يف سبيل ذلك وضع ثقلو الرمزيحاوؿ منحو الشرعية ا٤بفقودة يف توريثو السلطة، عرب تأييده ب

سوى الشهادة لوالده بػ ٥بذا التأييد من عادل الدين السب الذائع الصيتلكنو ما وجد آنذاؾ سبيبل حوؿ القائد الشاب وارث ا١بمهورية " با٢بب العفوي"العميق، والتنويو بالتفاؼ ا١بماىب " اإلٲباف"ع الدٲبقراطيات ا٤بطبوخة ا٤بصطنعة أف تتسامى إليها، يبيعة ال تستط"الب منحتو (! وارث الرجل الصاحل)

آؿ ىذا األمر إليو بشيئة من اهلل عز "بعد أف "! على شيء منها يغش ا٤بتكلفة أف ت وال تستطيع ا٤بزايدات .(152)"عة صادقة صافية من ىذا الشعب عن الشوائب ثانيا وجل أوال، وببي

البوطي كشيخ للببلط، ولسوء حظ " صبلحية"هبذه ا٤بهمة الب أعدىا لو األسد األب انتهت ، وإف (153)(فبة واليتو األوذل)سنوات سبعبقابلة الرئيس منفردا خبلؿ " يتشرؼ"البوطي ربا؛ فإنو دل

ه مع بع من شيوخ الشاـ لقاؤ مناسبات عامة وبشكل باعي، وكاف آخرىا كاف التقاه أكثر من مرة يف ، إثر البياف الذي أصدره علماء سورية وا٤بوجو للرئيس 2006يف أزمة التعليم الشرعي ا٤بعروفة عاـ

.بصوص قانوف التعليم الشرعي ا١بديد، وكاف للقاء الشيوخ ىذا أثره يف بميد القانوف

يفكر االبننطبق على كفتارو وغبه من شيوخ أىل الشاـ، وكاف األسد ما ينطبق على البوطي يباستبداؿ مهمة الشيوخ، من مهمة رعائية واستمداد الشرعية ا٤بفتقدة، إذل مهمة إدارة ا٢بالة الدينية

.133-127ص صا٤بصدر نفسو، : انظر (152)

. حسب أكثر من مصدر مقرب جدا من الشيخ ٧بمد سعيد البوطي (153)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

74

وضبطها عى إيقاع السياسة السورية بأي وسيلة، يف الواقع ما كاف يريده بشار األسد ىو مزيد من سة الدينية ٤بصا٢بو السياسية، أي عبلقة ىيمنة واستتباع وليس تبادؿ مصاحل كما كاف األمر إخضاع ا٤بؤس

يف عهد األب، فهو يشعر أف أجهزتو األمنية وسطواها ا٥بائلة يف اجملتمع كفيلة بمايتو ومده بشرعية القوة .على األرض، وىي شرعية كارثية بقدر ما تبدو واقعية

-1994)سنوات ونصف ستلذي لقنو األب البنو خبلؿ ا ري ماوعلى الرغم من أننا ال ندفإنو من ا٤بؤكد بأنو ورثو نظرتو اإلٯبابية للتيار الشيعي العلوي، بوصفو تيارا إصبلحيا، وسعى ( 2000

، فحزب اهلل ػ من وجهة نظر (حزب اهلل)لتأسيس عبلقة متينة بو تقوي العبلقة مع بينيي إيراف ولبناف سياسة الدولية الأداة مزدوجة بالنسبة لسورية، فهو من جهة يلعب الدور العسكري يف األب ػ ٲبثل

ا٤بتعلقة بأزمة الشرؽ األوسط، والسبلـ مع إسرائيل، ومن جهة أخرى يلعب دور أداة ا٥بيمنة على لبناف، عتاد اإليراشل بعل ا٢باجة مستمرة للحزب يف االعتماد على سورية الب تشكل لو ا٤بمر الوحيد للسبلح وال

.والروسي

حسن نصر "يلتقي قيادات حزب اهلل، وزعيمو االبنمنذ بداية بهيزه لوراثة ا١بمهورية بدأ األسد ا٤برجعية الدينية والفكرية بثل ، كما ال يستبعد أف يكوف قد التقى الشخصيات الشيعية الب(154)"اهلل

( يف ذلك الوقت)اجمللس الشيعي األعلى ورئيس " حسب فضل اهلل"للشيعة وحزب اهلل؛ مثل الشيخ على اعتبار أف فضل اهلل لو دور أساسي يف حزب اهلل، واجمللس الشيعي " مهدي مشس الدين"الشيخ االبن وبالتأكيد فإف ىذه اللقاءات جعلت األسد . لو أٮبية خاصة بالنسبة لشيعة لبناف (155)األعلى

، األمر الذي شكل عبلقة خاصة بيمة (156)الفذا٤بتكلم " نصر اهلل السيد حسن"مسحورا بشخصية .بب نصر اهلل واألسد السياسي الغروشخصية

الشرؽ ، واشنطن، معهد واشنطن لسياسات371، بوليسي ووتش، صعود بشار السياسي. أورباخ، بنيامب، وشنكر، دافيد: انظر (154)

. 204س، ص.، ـوراثة سوريةليفريت، : نقبل عن. 1999آذار 5األدسل،

، وبطبيعة "موسى الصدر"ليكوف مسؤوال عن القضاء ا١بعفري والتعليم الديب الشيعي يف لبناف، أسسو الزعيم 1969تأسس عاـ (155) . الذي كاف يشغل منصب نائب رئيس اجمللس" الدين مهدي مشس"خلفو الشيخ 1987ا٢باؿ كاف أوؿ رئيس لو، وبعيد اختفائو عاـ

وال ندري ماكاف ٯبري من األحاديث . ربا لعب تقارب السن دورا مهما، فنصر اهلل يكرب بشار األسد قرابة عشر سنوات فقط (156)ٲبثل أحد ا٤بداخل الطبيعية بينهما، لكن من الطبيعي أف نتوقع تعرض كل منهما إذل شيعية الطائفة العلوية النصبية؛ فهذا ا٢بديث

لعبلقة وثيقة بب طرفب تدخل ا١بانب العقدي واالجتماعي مؤازرا العمل السياسي، وبإمكاننا أف نتوقع أيضا أف من بب موضوعات ا٢بديث العامة الب دارت بينهما ووثقت العبلقة بشكل غب عادي بينهما ا٢بديث عن دور األسد يف لبناف ومساندة ا٢بكومة اإلسبلمية اإليرانية، وعن شخصية األسد األب السياسية الفريدة، وعن دور حزب اهلل يف ا٤بقاومة لبلحتبلؿ اإلسرائيلي وإ٪بازاتو يف ذلكودور األسد األب يف ذلك، ولربا أدت ىذه العبلقة ا٣باصة مع حزب اهلل، ومواليي سورية من سياسيي لبناف إذل التبكب بتسليم ا٤بلف

. ، بالرغم من أنو ال ٲبتلك أي منصب ر٠بي يف ذلك الوقت(1988) لو من عهدة عبد ا٢بليم خداـ اللبناشل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

75

حسن نصر اهلل السيدضيفو اللبناشل ( بشار)استقبل الرئيس ا١بديد 2000ويف حزيراف عاـ دا طنوف السوريوف مشهاا٤بو ، فقد رأىتقليديا ، لكن دل يكن ىذا االستقباؿ القادـ لتعزيتو بوفاة والده

؛ تارٱبي" انتصار"توه من لزب اهلل الذي خرج ا٤بذكور ىو األمب العاـ ٢ب فالسيدرمزيا يستدعي التأمل، وىذا ما منح شخصيتو زبا .حيث انسحبت اسرائيل من جنوب لبناف بت ضربات ا٤بقاومة اللبنانية

٤بعب الذي يلف شخصية أقرب إذل شخصية البطل، يف إطار ىذا ا عواطفاليف استثنائيا؛ فقد أصبحمعانقا الرئيس الغر، مث تنحى مستعرضا (157)(ا٤بولع بالرمزية السياسية الفجة)نصر اهلل، وقف نصر اهلل

األسود الر٠بي، كاف معب ىذه الرسالة الرمزية لنصر اهلل هملباسبأمامو رتبل من خاصة مقاتلي حزب اهلل !أف مقاتلي حزب اهلل ىم جند األسد

ىذه ا٢بادثة ػ يف الواقع ػ إذل مدى العبلقة السياسية االب تربط حزب اهلل بالنظاـ السوري من تشب .جهة أوذل، وإذل مدى العبلقة الشخصية الب أصبحت تربط نصر اهلل بالرئيس ا١بديد من جهة ثانية

عبلقة الب أمضاىا بشار اإلسد يف االستعداد للتوريث كانت الستواستطرادا فخبلؿ السنوات األخبة كاف حزب اهلل يقيم ا٤بعارض يف السنة حزب اهلل تقوى بشكل عاـ مع النظاـ السوري، ففي

يف دمشق، ويف عدد من ا٤بدف السورية لتوضيح وشرح عملياتو البطولية ضد " مكتبة األسد الوطنية" .اإلسرائيليب، بالفيديو واجملسمات

يعة يف سورية، وبديدا بالتيار العلوي الشيعي، ومنو عبلقة بشار تتزايد بالش تيف الداخل كان، (راضي السورية بالتعليم الديب والتبشبالذين يعملوف على األ)بالشيعة السوريب والعراقيب واإليرانيب

وقد زاره ىؤالء زيارات خاصة يف القصر الرئاسي ويف القرداحة مرات عديدة، بل إف ىذه الزيارات كانت ناسبات الدينية واالجتماعية والسياسية، وكانت تعب يف عموىا تأييدا ودعما للرئيس تتكرر يف ا٤ب

كاف يستمع إذل شكايااهم ويقدـ ٥بم العوف يف مطالبهم الب االبن ، وبالتأكيد فإف األسد (158)ا٤بقبلكيد دل يكن قادرا غالبا ما تتعلق بالشعائر الدينية، وإقامة ا٢بوزات، وتشييد ا٤بقامات، وما شابو، وبالتأ

على تلبية كل رغبااهم، فهو من جهة ال يستطيع باوز سياسة والده الذي ما يزاؿ على رأس السلطة، جهة ثانية ال ٲبلك ر٠بيا أي سلطة لؤلمر والنهي، إ٭با كاف يستعمل نفوذه السياسي الذي منحو من وىو

عاد نصر اهلل ليستخدـ ىذه الرمزية مع أحد أسوأ رجاؿ ا٤بخابرات السوريب 2005عشية انسحاب ا١بيش السوري من لبناف عاـ (157)

ػ تقصد أف تنقلو وسائل اإلعبلـ ػ بندقية ألحد ا١بنود اإلسرائيليب الب يف حفل صغب" رستم عزالي"الذين عرفهم لبناف، فقدـ إذل غنمها مقاتلو حزب اهلل، كهدية تعرب عن شكره للجيش السوري، وكانت ىذه صدمة للبنانيب بشكل خاص نظرا للسمعة السيئة الب

، الدور الذي أكده عدد من تقاير احملققب الدوليب (2005آذار 14)يتمتع هبا غزارل فضبل عما أشيع عن دوره يف اغتياؿ ا٢بريري .يف قضية االغتياؿ

. وىو أبرز شخصية دينية للشيعة السوريب األصليب" عبد اهلل نظاـ"حسب مصادر قريبة من الشيخ الشيعي الدمشقي (158)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

76

حسب كاف يليب كثبا من طلبااهم باستثناء إياه األسد األب للتدخل يف شؤوف الدولة، ومن ىذا الباب ف .بناء ا٢بوزات وا٢بسينيات التزاما بقرارات والده الب ال ٲبلك باوزىا

نائية للمالليثاالمتيازات االستما إف تويف األسد األب حب بدأ ا٤ببلرل باستثمار العبلقة القوية الب تربطهم بنجلو الرئيس ا١بديد،

إلقامة ا٢بوزات العلمية (159)وتراخيص أمنية بتسهيبلت غب اعتياديةفتحصلوا على موافقات وعندما ! وا٢بسينيات، إذل ا٢بد الذي أصبحوا ينشؤوهنا دوف أي موافقة من أي جهة كانت، ودوف رقيب

فإهنم يبادروف للحصوؿ على موافقة أمنية من شعبة األمن ( إذا تعرضوا أساسا ٥با)يتعرضوف للمساءلة ، يف وقت بظر فيو كليا ا٤بوافقة من أي نوع على إنشاء معهد أو مدرسة للتعليم (160)ىاالسياسي وحد

ثبلثب عاما إال باستثناءات خاصة وألسباب سياسية وأمنية بأمر مباشر من من الديب الشرعي منذ أكثر .الرئيس، وىي دل تتجاوز ػ بطبيعة ا٢باؿ ػ خبلؿ ثبلثة عقود ونصف أصابع اليد الواحدة

إذل شعبة األمن السياسي ( دوف وثائق أخرى٦برد طلب من ورقة واحدة ب)بعروض " علي باقر تصور"على سبيل ا٤بثاؿ تقدـ ا٥بندي (159)

، وذلك بتاريخ "العلمية للدراسات اإلسالمية حوزة المهدي"بدمشق إلقامة حوزة علمية يف منطقة السيدة زينب، باسم رؽ ستة ، ويف العادة فإف ا٤بوافقة على معاىد تدريس اللغة اإلنكليزية أو معاىد دورات تقوية للمناىج ا٤بدرسية تستغ27/07/2002

ح .س/97490)بت الرقم ! 06/08/2002أشهر إذل سنة ونصف، لكن ا٤بوافقة جاءت خبلؿ أسبوع واحد يف تاريخ .موقعة من اللواء عدناف سليماف ا٢بسن، رئيس شعبة األمن السياسي( س/112672/

قبل أف " علي باقر تصور"بديرىا خاص" تصنيع ختم دائري"والشيء ا٤بثب لبلستغراب حقا أف بظى ىذه ا٢بوزة على موافقة لػفقد حصل ا٤بدير ا٥بندي للحوزة على موافقة األمن السياسي يف ! تتقدـ بوافقة أمنية على إنشاء ا٢بوزة فضبل عن ا٤بوافقة األمنية عليها

لى تأسيس ، أي قبل أكثر من ثبلثة أسابيع من تاريخ تقدصل طلب ا٤بوافقة ع(ص/787)رقم 04/07/2002ريف دمشق بتاريخ وبالتأكيد فإف ىذا ال ٲبكن أف بصل مع أي ! وقبل أكثر من شهر من تاريخ ا٤بوافقة على طلب التأسيس ذاتو! ا٢بوزة من أساسها

.معهد شرعي أو مدرسة دينية خاصة بص رجاؿ الدين السنة من أبناء الوطن وليس ا٥بنود أو اإليرانيب أو األفغاف أصحاب ا٢بوزاتكما يصفو كتاب شعبة " )مدير ومشرؼ حوزة اإلماـ المهدي العلمية للدراسات اإلسالمية"الشخص ا٥بندي واستطرادا فإف

إذل اسم حوزتو، وبت ا٤بوافقة طبعا دوف تردد يف " اإلماـ"تقدـ للحصوؿ على موافقة بإضافة كلمة ( األمن السياسي فرع ريف دمشقوف السوري وا٤براسيم التشريعية فإنو ال ٲبكن أف يكوف مدير أي مؤسسة ، ووفقا للقان(س ص/2218)بت الرقم 17/08/2004

.غب سوري

غب واردة على اإلطبلؽ ومنذ مطلع السبعينات دل يتأسس معهد ( سب)وفقا للتعليمات الر٠بية فإف ا٤بوافقة على إنشاء معهد ديب (160)باإلضافة إذل ذلك، فإف ا٤بعاىد وتربعااها . يتجاوز أصابع اليد الواحدةشرعي تقريبا، وما أسس فإنو ألسباب سياسية وأمنية خاصة، وال

.بضع ٤براقبة أمنية متشددة جدا، ومن احملظور ا٤بوافقة على مدارس نظامية للتعليم الشرعيليها أف تنتظر أما ا٤بعاىد الب وا٤بدارس ا٣باصة األخرى فحب بق ٥با ا٤بباشرة بوضع حجر األساس ٤بشروعها على الواقع فإف ع

! فضبل عن موافقة القيادة القطرية وا١بهاز األمب التابع ٥با( السياسي، العسكري، أمن الدولة)ا٢بصوؿ على موافقة األجهزة األمنية .وبجرد أف ال بنح أي من ىذه ا١بهات موافقتها؛ فإنو من ا٤بستحيل ا٤بوافقة على طلب إنشاء ا٤بعهد أو أي مؤسسة تعليمية

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

77

، وال شك أف تغاضيا (161)دل يتوقف إنشائها 2001منذ استؤنف إنشاء ا٢بوزات الدينية عاـ و .أمنيا وإداريا غب طبيعي عن التعليمات والقوانب كاف ٯبري مع إنشاء وتأسيس ىذه ا٢بوزات

نشاء ا٢بسينيات إوإذا كانت ا٢بوزات تدؿ على بركز مرجعيات دينية يف األراضي السورية، فإف ؿ على انتشار ا٤برجعيات وبدد تبشبىا، وقد توقف بناء ا٢بسينيات يف عهد األسد األب بعد حل تد

ن الشيعة باالنطبلؽ يف بناء حسينيااهم، ير ح للمبش ٠ب 2000عاـ هناية بعية ا٤برتضى، ولكن منذ واصل للحوزات ، فبموازاة التمركز والتأسيس ا٤بت(162)فبدأت حركة جديدة وغب مسبوقة لبناء ا٢بسينيات

س عشرات ا٢بسينيات يف ا٤بدف والقرى السورية، من أقصى قرية جنوبا يالدينية للتعاليم الشيعية مت تأسيف درعا إذل أقصى قرية مشاال يف القامشلي، لتكوف مكانا إلحياء الشعائر الدينية الشيعية، وبتساىل

من السياسي، وبا أف ا٢بسينيات ىي دور بدوف موافقة األ أحيانا يفوؽ التصور تبب ا٢بسينيات حب عامة للشعائر الدينية فا٤بفبض أهنا تتبع وزارة األوقاؼ، غب أف ا٢بسينيات ال تسجل لدى وزارة الوقاؼ وال تتبع ٥با، إ٭با تتبع ا٤برجعيات الدينية، األمر الذي ٲبنحها حرية مطلقة يف نشاطااها بعيدا عن

ضع ٥با وزارة األوقاؼ كل ما يتبع ٥با من دور العبادة والشعائر دينية، وحب التعليمات ا٤بشددة الب ب وبا أف التبشب . اآلف ال بلك وزارة األوقاؼ السورية أية معلومات عن ا٢بسينيات ومبلليها با٤بطلق

با٢برية الشيعي ػ كما ىو معتاد ػ يأيت على رأس أولويات ا٢بسينيات، فإهنا بعدـ تبعيتها لؤلوقاؼ تتمتع .و٬بر ا١بسم السب ببل حسيب وال رقيب ا٤بمارسةالكاملة يف

أوؿ حوزة تشيد يف عهد الرئيس بشار، وآخر حوزة مت ( عراقي/بإشراؼ الشيخ عبد ا٤بنعم ا٢بكيم" )حوزة اإلماـ علي"كانت (161)

، 2006عاـ ( ا٤برجع الديب آية اهلل ٧بمد الفاضل اللنكراشل" )حوزة فقو األئمة األطهار"ػ ىي 2006سبتمرب /إنشاؤىا ػ حب أيلوؿ، وحسب ما يذكره القائموف على ا٤بركز يف موقعهم على اإلنبنت "مركز فقو األئمة األطهار"فريدا باسم وىي حوزة تضم مركزا تبشبيا

تحريك الفعاليات الدينية، حوزوية کانت أو ثقافية، في منطقة عاتقو يف بداية تأسيسو ى عل – ةسوري فرع –أخذ ا٤بركز الفقهي "فقد الفراغ يف ٨بتلف ء، و من أىم ما توجو إليو ملعلي وجو العمـو ةص، و في سوريعلى وجو الخصو ( عليها سالـ)السيدة زينب

: و إرل إ٪باز ا٤بشاريع التاليةتوجو إليها مسبقا، و بعد دراسة متواصلة توج اجملاالت الب دل ي ، )...( ةسي منإشاعة الدروس ال: لمشروع الثانيا، )...(د حرکة علمية متميزة لطالب الحوزة إيجا :المشروع األوؿ

المكتبة الصوتية : الخامسالمشروع ، )...(إنشاء مكتبة تخصصية : الرابعالمشروع ، )...( الندوات العلمية: المشروع الثالثدل يهمل حوزة فقو األئمة االطهار ا٢برکة التبليغية يف ا٤بنطقة، فقد برؾ ألجل [ حيث] النشاط التبليغي: المشروع السادس، )...(

. "أکرب عدد ٩بکن عرفة إذلإيصاؿ ا٤ب : حوؿ اللنكراشل ومشاريعو ومركزه وحوزتو يف سورية بالتفصيل انظر موقع مركز فقو األئمة األطهار على الرابط

http://www.markazfiqhi.com/ara/tre/report1.php بأنو بدأ بناء ا٢بسينيات وا٤بساجد يف القرية منذ ستة ػ أحد أبرز شيوخ ا٤بتشيعب يف قرية حطلة ػ حسين الرجاعلى سبيل ا٤بثاؿ يذكر (162)

.سنوات، وأف ىذه ا٤بؤسسات الشيعية كاف ٥با الدور األبرز يف انتشار التشيع يف دير الزور، !كيف أتهم بالماسونية( المنبر)الشيخ الصوفي سابقا يشرح لػ ، عصاـ ،وا٤بوسوي ،عادؿ ،ا٢ببشي: أجرى ا٢بوار: انظر

(. ـ2000)ىػ 1420، الكويت، العدد التجرييب، مجلة المنبرخ حسب الرجا، مع حوار مع الشي

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

78

أو بأمواؿ ا٢بكومة (163)من جهة أخرى فإف ىذه ا٢بسينيات تبب عادة بأمواؿ ا٤برجعيات، وعدـ خضوعها للقانوف واألوقاؼ ٯبعل ىذه (165)، أو بأمواؿ احملسنب ا٣بليجيب(164)اإليرانية

البناء، بل تستمر لتكوف رافدا للحسينية ونشاطها التبشبي؛ فرواتب التربعات للبناء ال تقتصر على يتطلب ماال تبشبيا بعيدا عن رقابة الدولة " ا٤بؤمنب ا١بدد"إداراها ومصاريف خدمااها ورواتب دعم

.ووزارة الشؤوف االجتماعية والعمل ووزارة األوقاؼ معا وبتساىل استثنائي يف رقابة األجهزة األمنية

عبد ا٢بميد "أيضا أوؿ مؤسسة تبشبية نشطة بإشراؼ الشيخ ( 2001)ت يف ىذا العاـ أنشأ( الذي سبق وقاـ بنشاطات تبشبية كثبة على األراضي السورية بدعم من ا٤براجع الشبازية" )ا٤بهاجر

ومؤسسيها والناشطب فيها ىم ٦بموعة من الشباب (166)"ىيئة خدمة أىل البيت"باسم 2001عاـ لعراقيب ا٢بركيب من أىارل مدينة كرببلء، وىذه ا٤بؤسسة ػ يف الواقع ػ تلعب دورا تكميليا يف التبشب ا

بطة ا٣باصة بب الشبازية والعلويب والنظاـ السوري اللحوزة الزينبية التابعة للمراجع الشبازية، ويبدو أف الر .سبوقة يف سوريةمنحت ىذه ا٥بيئة نشاطات شعائرية وتبشبية علنية غب م

بلة الوقائع ىذه تشب إذل أف موسم ا٢بصاد للعبلقة ا٣باصة ببشار األسد قد بدأ، حصد مبلرل لوفاة األسد األب، عوضا عن السوريب، الذين فقدوا " االنتظار( "العراقيب واإليرايب واللبنانيب)الشيعة

بل أف تتغب األحواؿ والظروؼ، فهم اآلف يف أملهم ببشائر التغيب، ودخل ا٤ببلرل سباقهم مع الزمن ق .٢بظة تارٱبية غب مسببوقة من الدعم وا٢برية والنشاط التبشبي

.٩بولة من مؤسسات ا٤برجع الشيعي ا٣بوئي( قرب مدينة دير الزور" )حطلة"يف قرية حسينية زين العابدينعلى سبيل ا٤بثاؿ فإف (163)

٩بولة من مكتب السيد علي خامنئي (ب مدينة دير الزورقر " )الصعوة"يف قرية حسينية الرسوؿ األعظمعلى سبيل ا٤بثاؿ فإف (164) . (اإلسبلمية يف إيراف مرشد الثورة)

عليو )بويل ١بنة سيد الشهداء "مت تشييدىا بػ( مشاؿ مدينة حلب" )نػبل"يف قرية حسينية سيد الشهداءعلى سبيل ا٤بثاؿ فإف (165)نوفمرب /تشرين الثاشل 9ا٤بوافق لػ 1424ا٣بامس عشر من شهر رمضاف ا٤ببارؾ افتتاحها يفوكاف من ا٤بزمع ، "الكويت/ا٣ببية( السبلـ

" كماؿ معاش"وبساعي كل من الشيخ العراقي " تىب بن أمب ا٤بؤمنب علي ا٤برتضىنا بيبلد اإلماـ أبو ٧بمد ا٢بسن اجمليمت" ،2003" الوكالة الشيعية لألنباء"انظر خرب إنشاء ا٢بسينية يف (. 1996اعتنق التشيع عاـ " )بد الوكاع"والسوري ( تابع للمراجع الشبازية): على الرابط "قضاء نبل/ لجنة سيد الشهداء تشيد حسينية في محافظة حلب "، تقرير بساـ حسب، (إباء)

http://www.ebaa.net/khaber/2003/10/6/khaber007.htm يف كرببلء العراؽ سنة " محمد الشيرازي"أسسها ا٤برجع الديب الب " ىيئة خدمة أىل البيت"ىذه ا٥بئية ىي فرع عن (166)

يف دمشق يف ( عليهم السبلـ)تأسست ىيئة خدمة أىل البيت "ـ، وحسب ما جاء يف موقعها على اإلنبنت، فقد 1952/ى1371( رضواف اهلل عليو) الشبازي بتشجيع من ٠باحة ا٤برجع الديب آية اهلل العظمى السيد ٧بمد ا٢بسيب( عليها السبلـ)حي السيدة زينب

ىذا باإلضافة إذل أهنا تقـو إلى جميع أنحاء العالم( عليهم السالـ)من قبل شباب ىدفهم نشر فكر وثقافة أىل البيت وذلك :على الرابط" خدمة أىل البيتىيئة "يف موقع " مشاريع الخدمة"انظر صفحة . بإحياء بيع ا٤بناسبات اإلسبلمية

http://khadama.net/indexold.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

79

بالطقوس الشيعية دعالص لرئيس ا١بمهورية معروضا 1976يف عاـ " السيدة زينب"ع أىارل القرية السنية الصغبة وق

ازي وعشرات من تبلمذتو األفغاف واإليرانيب وا٥بنود، البطالة الب تسبب هبا قدـو الشب "يشتكوف فيو من ، ويف قرية صغبة ال تعرؼ ا٢برؼ وال "عاطلب عن العمل"جعلهم ، ٩با "سيطروا على األعماؿ"الذين

ال يتجاوز كثبا أصابع اليدين من األيدي العاملة ا١بديدة ٲبكن أف ٱبلق ا التجارة أو الصناعة، فإف عدد .تضيق عليهم أراضيهم الزراعية يوما بعد يـو مع تكاثر األجياؿ والوالدات نا، الذيمشكلة عمل لسكاهن

عتقل أربعة عشر ا" فػ، "عن سورية ]أي األجانب[إبعاد ىؤالء " ا٤بختصة بػلسلطات ل صدر أمر، كاف حافظ األسد وقتها ما يزاؿ حديث عهد بشعارات (167)"طالبا من طبلب ا٢بوزة العلمية الزينبية

، وال مصلحة تدعوه لقبوؿ تقدصل مصاحل األجانب على حساب مصاحل السوريب "ركة التصحيحيةا٢ب"خصوصا وأنو ال يريد أف يستفز أحدا ضد مشروعو يف علونة السلطة واألجهزة األمنية ليتسب لو

.1973اـ فالشعب بتقن طائفيا يوما بعد يـو بعد أزمة الدستور الدائم ع! االحتفاظ بالرئاسة لؤلبد

القادـ إذل دمشق ( األصورل العراقي من أصل إيراشل)كاف األمر كارثة للشيخ حسن الشبازي فلم يلبث أف للتبشب وتأسيس مركز شيعي نشط يهدؼ لنشر الدعوة الشيعية االثب عشرية يف الشاـ،

أمر بإصدار ي"ألسد وىو ما جعل ا لئلفراج عنهم، "كامل األسعد" لبناشلتوسط رئيس اجمللس النيا ي ال .ثانية " اإلقامة للطبلب

كانت عينا ا٤ببل حسن الشبازي ترنو ػ بعد تأسيس ا٢بوزة ػ ٫بو صحن السيدة زينب؛ إذ ا٤بقاـ عند مشيد داخل مسجد سب عريق أموي الطراز، فبدأ مع طلبتو بإقامة الصبلة على ا٤بذىب الشيعي

يتعرفوا "ب ح" ة، حيث دل يكن يشاىد تربة يف ا٤بقاـ قبل ذلكووضع الببة ا٢بسينية أثناء الصبل"، ا٤بقاـ !"على الببة ا٢بسينية

زروع، فأىارل القرية دل يتقبلوا ىذا الوجود الشيعي ا٤بباألمر السهللكن قصة احتبلؿ ا٤بقاـ دل تكن بلؿ الصحن ا٤ببل الشبازي وباعتة ا٤بصرة على احتشتم ألمر هبم إذل حد عند ا٤بقاـ، وصل احديثا

ف إ"جود ا٢بوزة ذااها بوار السيدة زينب، وقالوا و واستنكروا عشر على مكربات الصوت، الثبتهم اأئمو ".و٥بؤالء بتأسيس حوزة ىنالمبل أي مرجع دل يأذف ل

، و٧بمدي صهر الشيخ الفرقاشل، والسيد ٧بسن الشيخ التوسلي، وناظر الشريفي، والشيخ الفصيحيعزيز اهلل احملقق، و :من بلتهم (167)

!اإليرانية واألفغانية والباكستانية وا٥بندية: ، وبش ا٢بليمي وآخروف، وبيعهم من ا١بنسيات األجنبيةا٢بسيب

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

80

إقامة صبلة "من تصاعد األمر، واشتد احتقاف األىارل حب حاوؿ بعض الشيوخ منعو وتبلمذتو لشبازي ذاتو يف ا٥بجـو على بيت ا حدإذل مر بالقوة، بل لقد وصل األ" دة زينبا١بماعة يف حـر السي !شارع األمب واهديده

أشاروا عليو با٤بغادرة ما داـ الذين تبلمذتو، كاف ٥بذا الرفض وا٤بقاومة العنيفة لؤلىارل أف يؤثر يفالذي مد الشبازي بالصرب األصورل عنيد ومتحد بطبعو، األمر لكن ، (168)ضغط األىارلعاجزا عن رد

.والتحمل إل٪باح االحتبلؿ، وكاف لو ما أراد

أوال على مدى لةالدللنسوؽ ىذه الرواية ػ وىي بنظور أحد تبلمذة ا٤ببل الشبازي األفغاف ػ الشيخ ٧بسن "مقارنة مع الشيخ الشيعي اللبناشل ( من أصوؿ إيرانية)فظاظة ا٤ببشر الشيعي العراقي

؛ وثانيا لكشف استمرار ىذا النمط السلوكي الفظ للشبازية األجانب الذين (169)ي الطائفة٧بي" األمبيف دمشق، ودوره يف تأليب السوريب واحتقاهنم ا٤بتصاعد ضد ( األجانب أيضا )مارسوه عرب أتباعهم

.التبشب والوجود الشيعي يف سورية

ي قدـ سورية مطلع التسعينات ىو أحد الذ" عبد ا٢بميد ا٤بهاجر"ف الشيخ العراقي وللتذكب فإمن ا١برأة يف بدي ا نوع (170)تبلمذة ا٤برجع الديب ٧بمد الشبازي، وكاف ظهوره على شاشة التلفزيوف

حصاءات لئلوفقا % 0.4ف أقلية ال تتجاوز السوريو فالشيخ ا٤بهاجر عراقي، والشيعة مشاعر السنة، اطنب السوريب دوف أف يبارل هبذه ا٢بقائق الب كانت توغر الر٠بية، ويريد ىو أف يفرض نفسو على ا٤بو

ػ على يف ذلك الوقت صدر السوريب على النظاـ؛ إذ دل يكن معب ظهوره ػ من موقع ا٤بواطنب السوريبلقد ! الطائفيالنظاـ قبل من على سنية الشعب السوري " مؤامرة"شاشة التلفزيوف بشكل أسبوعي إال

.اس ا٤بمتعضة حوؿ ىذا ا٤بوضوع أصدؽ تعببكانت تعليقات الن

النظاـ بالسماح لو بالدورس األسبوعية، فمن ا٤بؤكد أف الغاية الرئيسية يمهما يكن من دواعيف ا٤بعتقدات الشيعية الب يريد بثها للجمهور ( ا٤بقصودة)للمهاجر كانت التبشب، وكانت زالت لسانو ػ وىو يدرؾ مدى فظاظة ما يقـو بو ػ أف يستمر ويتحدى السب ىي ا٤بقصودة من ا٢بديث، لقد قرر

.على عادة أساتذتو

من رواية الشيخ ٧بمد بش ا٢بليمي، وما بب قوسب مأخوذ حرفيا من كبلمو، وباإلمكاف " مقاـ السيدة زينب"قصة احتبلؿ (168)

، "موقع الشيرازي نت"انظر ا٤بقابلة يف . االطبلع على جزء من الرواية ا٤بتعلقة باحتبلؿ ا٤ببل وتبلمذتو ٤بقاـ السيدة رقية يف ا٤بقابلة ذااها http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/022.htm: س، على الرابط.ـ

.16ص : انظر (169)

.53ص : انظر (170)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

89

واستطرادا فإف عبد ا٢بميد ا٤بهاجر ػ ا٤ببلغ عن آؿ الشبازي يف ببلد الشاـ ػ لعب دورا مهما يف ، وبطريقة ال بتلف يف فظاظتها ت اإلشارةيف عدرا، كما سبق" حجر بن عدي الكندي"احتبلؿ مقاـ

.زينب والسيدة رقية ةحسن الشبازي يف احتبلؿ مقامي السيد عن طريقة

مقامي ا٢بجر بن عدي، وعمار )بعد االحتجاجات الكثبة عن دروسو و٩بارساتو يف ا٤بقامات، انتهى ذكر ا٤بهاجر هناية التسعينات يف الفضاء الديب للمجتمع السوري السب، غب أنو ما بدأ ( بن ياسر

ا٤بتفرعة عن مؤسسة بمل ىذا األسم " ىيئة خدمة أىل البيت"تأسيس حب أشرؼ على 2001عاـ عليهم )نشر فكر وثقافة أىل البيت "ذاتو يف كرببلء العراؽ تابعة للمرجع ٧بمد الشبازي من أجل

الشيعية، وألف الفظاظة (171)"بإحياء بيع ا٤بناسبات اإلسبلمية)...( إذل بيع أ٫باء العادل( السبلـلعقائد " تبيلغهم"األكثرية السنية بري بدماء ا٤ببشرين الشبازية ومن أىم خصائص وبدي مشاعر

(172)عشرية يف الشاـ، فقد قامت ىذه ا٥بيئة بعدة مهرجانات ومسبات اللطم والتطبب االثبالشيعة .الكببة صدمت الب هبا ا٤بخياؿ ا١بماعي السب الشامي ألوؿ مرة يف الدولة السورية ا٢بديثة

تاج ا٤برء للتأمل طويبل يف النفسية غب السوية لؤلشخاص الغرباء الذين ٲبيلوف للعيش يف أكناؼ ب، ويف الوقت نفسو يتحدوف مشاعرىم متوسلب بعبلقتهم بالسلطة واألجهزة األمنية، ال يرغبوف بودىممن

يع، وعن طريقو بظوف التيار العلوي ا٤بتش منفقد بات من ا٤بعروؼ أف الشبازية بظوف باحتفاء خاص .بدعم أمب وسياسي كبب

ـ،2001أغسطس /آب 4 ا٤بوافق لػ ى1422بادى األوذل 14فجر يـو السبت ففي ىيئة خدمة أىل البيت أوؿ موكب عزاء شيعي سبت ، "الصديقة الكربى فاطمة الزىراء"وبناسبة ذكرى

عند مقربة باب الصغب بدمشق، حيث مقربة الفواطم انطلق من أماـ بناية ا٢بوزة العلمية الزينبية، وانتهى " الذي ضم ما يقرب ألفي شخص من الرجاؿ والنساء ػ ينقطع موكب ا٤بعز و )...( عند جادة أىل البيت

وقصائد الرثاء والوالء كيلومبات سبا على األقداـ، وىم يرددوف الشعارت ا١بهادية 10مسافة حوارل ػداخلة " مدحت باشا"مرت ا٤بسبة من شارع .(173)"(صلى اهلل عليو وآلو)د والنصرة آلؿ بيت النيب ٧بم

ة، وشاقة طريقها إذل حي العمارة حيث مقاـ السيدة رقية، لتعود إذل مقربة باب يإذل سوؽ ا٢بميد .الصغب

:من تعريف ا٥بيئة لنفسها وبياف أىدافها ومشاريعها يف موقعها على اإلنبنت، على الرابط (171)

http://khadama.net/indexold.htm بالسيوؼ حب إسالة الدماءشج الرؤوس :التطبيرعية، ويشعبة دينية ش: اللطم (172)

.على الرابط ى1422 ، أخبار(إباء) الوكالة الشيعية لألنباء :انظر (173)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

87

شاىد األىارل بأعينهم وألوؿ مرة صباح ذلك اليـو مئات العراقيب وبعض اللبنانيب وا٤بعتنقب للعقائد الشيعية من طلبة ا٢بوزات السوريب ٲبشوف بوكب لطم، تصحبو سيارات إسعاؼ، وتنتشر ا١بدد

بآذاهنم الشعارات ا٤بنددة بظلم أىل البيت (الشواـ) األمنية، و٠بع األمويوفحولو عناصر األجهزة .ب ٥باديث ا٥بمس بب الناس، دل ٯبرؤ أحد على ا١بهر بانتقاد علصارت ا٢بادثة ح(! األمويب)

ىا إذل رجاؿ الدين، الذين كانوا يبدوف او عدتناقل الناس ا٢بادثة الب أثارت حفيظتهم، فانتقلت أتباعهم دوف أف ٯبرؤوا على الكبلـ، ولكنهم أثاروا القضية مع ا٤بسؤولب يف وزارة ـسخطهم أما

.األوقاؼ، إال أف أحدا ال ٲبلك القرار

يعد تنظيم ىذه ا٤بواكب وا٤بسبات "تبشبية وجهة نظر ، فمن(174)أصبحت ا٤بسبة عادة مو٠بيةالوالئية أحد أبرز وسائل الدعاية والبويج للمذىب ا٢بق، فضبل عن كوهنا شعبة من الشعائر ا٤براد منها

مع األياـ تزداد حساسية األىارل الذي يئسوا من تدخل ا١بهات و ، (175)"تبياف مظلومية أىل البيت .يف العاصمة السنية األموية العريقة لغرباءمن قبل االستفزار الشيعي ا٤بسؤولة إليقاؼ ىذا ا

بناسبة أربعينية ا٢بسب بن )مسبة كرببلئية "انطلقت 2005أبريل / نيساف 8يـو ا١بمعة ويف وسارت يف شوارع دمشق القدٲبة، جلد فيها ،يف شارع مدحت باشا بدمشق( علي رضي اهلل عنهما

فقد طافوا يف )...( با١بنازير ا٢بديدية وأنشدوا حسينيات وقصائد اهجو األمويبشباف إيرانيوف ظهورىم قتلهن، وتوجهوا إذل ضريح السيدة رقية حيث و الشوارع الب يفبض أهنا شهدت تعذيب بنات ا٢بسب

النبي األمويين قتلة آؿ بيت" النواصب"التي صبوا فيها اللعنات على كانت ىناؾ هناية مسباهم .(176)"اهلل عليو وسلمصلى

ت باىب ا٤بؤمنب موكبا "، وحسب الرواية الشيعية، فقد ى1423بادى األوذل 14ا٤بوافق لػ 2002يوليو عاـ /بوز 24يف (174) سب

.يها إحياء لذكرى استشهاد الصديقة الكربى فاطمة الزىراء صلوات اهلل وسبلمو عليهاطاؼ يف حي السيدة زينب سبلـ اهلل عل عزائيا وانطلق ا٤بوكب الذي تعدى ا٤بشاركوف فيو األلفب من مبب ا٢بوزة العلمية الزينبية فجر يـو الرابع عشر من شهر بادى األوذل ا١باري،

صلوات اهلل وسبلمو ) [السقط]ىتافات الثأر للزىراء وجنينها المحسن مرددين شعارات و وسار ا٤بشاركوف قرابة عشرة كيلومبات لوية تضمنت عبارات الوالء ألىل بيت النبوة عليهم الصبلة والسبلـ، أو ، فيما رفعت ٦بموعة يف الصف األوؿ أعبلما (عليهما

، حيث [ىيئة خدمة أىل البيت] بيةوأشرفت على تسيب ا٤بوكب ا٥بيئة الزين. حوؿ ىذه الذكرى األليمة وأنشدت قصائد ومراث ".اختتم مسبتو يف مقربة الفواطم عند جادة أىل البيت عليهم السبلـ

.ى1423العدد السابع عشر، بادى اآلخر، الكويت، ،المنبر٦بلة : انظر

.ا٤بصدر نفسو (175)

يوف ينظموف عريضة إلى رئاسة الجمهورية مواطنوف سور ، أخبار الشرؽ: انظرمن نص شهادة أحد األىارل الذين حضروا ا٤بسبة، (176) :، على الرابط2005أبريل /نيساف 27، دمشق، احتجاجا على نشاط شيعي مستفز في دمشق القديمة

http://www.thisissyria.net/2005/04/27/levant1.html

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

83

ألهنم أرادوا أف يصوروا أىل دمشق وكأهنم ؛اعترب أىارل دمشق ىذه ا٤بظاىرة ا٢بسينية استفزازا ٥بم"أف يشتم معاوية بن أ ي سفياف "العراقيب " الضيوؼ"، فقد ساءىم من (177)"قتلة ا٢بسب رضي اهلل عنو

تهم هبذا الشكل البعيد عن الدين واألخبلؽ رضي اهلل عنو يف مدينتو، وأف يهاف األمويوف يف عاصمعريضة يعتزموف رفعها إذل رئاسة ا١بمهورية تتعلق بتزايد النشاط "، فقرروا تنظيم (178)"ولياقة الضيف

يف دمشق القدٲبة، وتنظيم أنشطة شيعية إيرانية تستفز السنة يف شوارع ا٤بناطق ذات " ا٤بستفز"الشيعي .(179)"األغلبية السنية

هولة يف دمشق مستقوية باألجهزة األمنية ٪باح ىيئةخدمة أىل البيت يف استعراضااها الطقوسية ا٤ب

شجعت ا٤براجع الشبازية على تأسيس ىيئة أخرى (180)دوف أف ٯبرؤ أحد على التصدي ٥با مباشرةما ك. 2004" ىيئة علي األصغر لشباب كربالء"بارس النشاطات التبشبية والطقوسية ذااها، باسم

شجعت نشاطااها االستعراضية العديد من ا٤بؤسسات العراقية التبشبية والطقوسية على الظهور مع تزايد ، والصدع بمارسة الطقوس الشيعية بالشكل للعراؽ األمريكي الغزوالتدفق لبلجئب العراقيب بعد

ىيئة "، و"ادؽالص ىيئة شباب اإلماـ"، و(181)"ىيئة المختار الثقفي: "االستعراضي نفسو، مثلىيئة شباب "و ،"ىيئة خياـ اإلماـ الحسين"، و"ىيئة شباب جعفر الطيار"، و"شباب البتوؿ الطاىرة

ا٤بؤسسات من وشأف التنافس على ا٢بوزات تتنافس ا٤برجعيات اآلف على إنشاء مزيد "! أىل البيت .ائد اإلمامية يف ببلد الشاـالشيعي والتبشب بالعق" ليغالتب"الشعائرية الطقوسية لتثبيت موطئ قدـ يف

.ا٤بصدر نفسو (177)

.ا٤بصدر نفسو (178)

.ا٤بصدر نفسو (179)

ات، وىي على سبيل ا٤بثاؿ كما تذكر بالتفاصيل على موقعها على اإلنبنت، وتقوؿ ا٥بيئة فيو إف قامت ا٥بيئة بعشرات االستعراض (180)د إلعبلء إذل ا٤بواليد واألعيا( ع)إحياء بيع ا٤بناسبات اإلسبلمية من استشهاد األئمة برا٦بها على مدار العاـ تتضمن بشكل رئيسي

؛تكثيف برا٦بها الثقافية واإلعبلمية الب اهدؼ إذل إعبلء كلمة ا٢بق"وىذا يقتضي ،(وليس جملرد ٩بارسة حق التعبد)يت كلمة أىل الب، البقيع الغرقد، الشعائر ا٢بسينية)طبع عدة كتب وتوزيعها ٦بانا منها . 1 :وذلك عن طريق ،(عليهم السبلـ)أال وىي كلمة أىل البيت

ا طبع يف ىذ( على سبيل ا٤بثاؿ: )ويف ٨بتلف ا٤بناسبات وتوزيعها اتطبع عدة بوسب برنامج أعماؿ شهر رمضاف ا٤ببارؾ، كتيب بويعشاؽ الزىراء :، فعلى سبيل ا٤بثاؿ مت إنتاج الربامج تر يف ا٤بناسبات وتوزيعها ٦بانا إنتاج برامج كمبيو . 2. العاـ بوسب لعيد الغدير األغر

عليهم )طبع وتوزيع لواصق بوي أحاديث األئمة . 3. ء ا٢بسيبالرثا، مراثي علوية، فاطميات، يف أياـ الفاطمية، (عليها السبلـ) ."ولصقها على لوحات ببلستيكية تعلق يف احملبلت والسيارات( ع)قامت ا٥بيئة بطبع آية الكرسي ومقامات األئمة ، (السبلـ

ة مولد أمب ا٤بؤمنب اإلماـ بناسب" سبةبنا( ربا)٥با الب قامت ػ ضمن برنامج سنوي ػ بأوؿ احتفاؿ" ىيئة المختار الثقفي"مثل (181)جر بن عدي الكندي ا٢بـ يف مقاـ الصحا ي ا١بليل 2002سبتمرب /أيلوؿ 20لػ ، ا٤بوافقى1423/رجب/ 12يـو ا١بمعة "علي

.الواقع يف إحدى ضواحي العاصمة السورية دمشق( رض)عليو )ناسبة مولد أمير المؤمنين اإلماـ علي المهرجاف السنوي لهيئة المختار الثقفي بمحسن، أبد، : انظر تقرير

http://www.ebaa.net/takreer-khberi/index.htm: على الرابط 2002، أيلوؿ (إباء) الوكالة الشيعية لؤلنباء، (السالـ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

84

للجمعيات الشيعية ( إذا كاف ىناؾ تراخيص أساسا)نح فيو الباخيص األمنية ويف الوقت الذي ب البخيص للجمعيات الدينية مازاؿ أمواؿ التربعات الب تأتيها، الغريبة بدوف حساب وال تدقيق يف

، ومن يعر مستحيبل ا اإلحيائية السنية أمر ية جيدا يدرؾ حجم ا٤بخاطر األمنية الب ر ؼ سو حب اليـوإذ لن يتوقف األمر عند حدود منع ا١بمعية لو أنشؤوا أي بعية دوف ترخيص؛ بأعضائهاٲبكن أف تلحق

ىا سيتهموف باالنتماء إذل تنظيم سري ىدفو قلب النظاـ وتغيب أعضاءمن العمل بالتأكيد، بل إف .األوضاع يف الببلد

عاـ شكلوا يف مطلع( بعضهم يف سن األحداث)٦بموعة شباف يف البلذقية ا٢بظ فإف سوءولتأثرا " صناع الحياة"ما يشبو ا١بمعية إال أهنا بدوف ترخيص وال مقر، وأطلقوا عليها عفويا اسم 2005

الذي حظي بدعم منظمة " صناع ا٢بياة"ومشروعو االجتماعي التنموي " عمرو خالد"بالداعية ا٤بعروؼ يهدؼ " تنظيم سري إسبلمي"لػ ا٤بتحدة، فسارعت األجهزة األمنية إذل اعتقا٥بم بجة تأسيسهم األمم

-2001، وىي ا٢بجة ذااها الب كانت قد ساقتها ضد معارضيها يف الفبة (182)!إذل تغيب أوضاع الببلد لتغيب" سريتنظيم " ىو" اجملتمع ا٤بدشل" بأف ؛ إذ زعمت"١باف إحياء اجملتمع ا٤بدشل"نشطاء 2005 .(183)وشرعت يف ٧باكمة بعضهم على ىذا األساس أماـ احملكمة العسكرية! األوضاع

ما الذي ٲبكن أف يؤدي إليو شعور األكثرية السنية بالتمييز الطائفي العلب الذي ٲبارسو النظاـ أف يشعر بو ضدىم هبذه الطريقة الفجة يف بلد عاسل األمرين من الصراع بسبب الطائفية؟ ما الذي ٲبكن

وبب طائفة معينة يف حقوؽ ا٤بواطنة فحسب، ما٤بواطنوف السوريوف الذين دل يعودوا يشعروف بالتمييز بينهوبب األجنيب القادـ من وراء ا٢بدود؛ من العراؽ مه إذل التمييز ا٢باد وا١بارح بينهابل أصبح األمر يتعد

!وأفغانستاف وإيراف وا٥بند؟

مة أىل البيت دشنت اإلعبلف الفظ للطقوس الشيعية يف الفضاء ملخص ما حصل أف ىيئة خدف التواجد أالسب وبدي مشاعر األكثرية السنية با٥بتافات الب اهز مشاعرىا الدينية، وعلى الرغم من

ر، إال أنو دل يفكر أىلها وال كروية شديدة الصغ يالشيعي يف سورية يعود ٤بئات السنب على شكل أقلية م

2ثنب ، اال"قلق في سوريا بعد اختفاء ناشط في مجاؿ حقوؽ اإلنساف: "، تقرير(BBC)ىيئة اإلذاعة الربيطانية : انظر (182) من كليب الطب اعتقلت ثبلثب طالبا السلطات السورية"أف " طالب في الالذقية 03عتقاؿ ا: "بت عنواف .2005مايو /أيار

صناع "السلطات تتهم ىؤالء الشباب بتشكيل ٦بموعة )...( شباط ا٤باضي/ة، مشاؿ غرب سورية، منذ فربايروا٢بقوؽ يف البلذقيفادت يف بياف أصدرتو السبت أقد ةنساف يف سوريوكانت ا٤بنظمة العربية ٢بقوؽ اإل ".سبلميةإية وىي منظمة ذات خلف" الحياة

، وىم معروفوف باالنتماء أ"ف أا٤باضي انظر .""صناع الحياة"ذل إجهزة األمن يف البلذقية اعتقلت ستة طبلب خبلؿ الشهر ا٤بنصـر :على اإلنبنت على الرابط BBCالتقرير على موقع الػ

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4506000/4506897.stm .إحداىا" تنظيم اجملتمع ا٤بدشل"مثل الدكتور عبد الرزاؽ عيد أماـ احملكمة العسكرية يف حلب بعدة ااهامات، كانت اهمة (183)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

85

ف هبذا النمط من الصدع بالشعائر والطقوس ا٤بستوطنو ف الشيعة اللبنانيو ف وال و ف اإليرانيفدو الو حب ااالستفزاية، لكن النمط العراقي الشيعي ا٤بشبع بالصراع والتوتر الطائفي كاف بطبيعتو ٲبيل إذل التحدي

نطقة السيدة زينب إذل بولت مللعراؽ األمريكي غزود العراقيب بعد الاواالستفزاز، ومع تزايد أعد .مستعمرة شيعية عراقية، األمر الذي ساعد على تصاعد ىذا النمط من ا٤بمارسات

من قبل ا١بالية الشيعية العراقية ومؤسسااها بشكل خاص وا٤بمارسات لقد كاف ٥بذه ا٤بمارساتلنقمة على الطائفة الشيعة، األمنية التمييزية الطائفية ا٤بوازية على األكثرية السنية أف تفجر مشاعر ا٢بنق وا

ب يف حسيوبلق جوا من االحتقاف ا٤بتزايد باه عمليات التبشب الشيعي الب باتت تتم ببل رقيب وال .٦بمل األراضي السورية

(2007-2003)السباؽ مع الزمن : ثانيا

اجمللس يس رئ" عرب ػ مع واشنطنالسرية وغب ا٤بباشرة يف ا٢بب الذي أبرمت فيو طهراف صفقتها النظاـ العراقي كانت دمشق " عدوىا"ا٢بكيم ػ للتخلص من باقرآية اهلل ٧بمد " األعلى للثورة اإلسبلمية

باوؿ بقوة منع حدوث احتبلؿ سهل للعراؽ، بمس البعثيوف األشقاء يف دمشق، وكاد التناقض يف لعبلقات السياسية ا٤بتبادلة منذ يودي بباث من ا٤بصاحل وا (184)قضية احتبلؿ العراؽ بب طهراف ودمشق

، فدمشق باتت بشى على نفسها من التغبات يف ا٤بعادالت السياسية 1979عاـ ثورة ا٣بميب إزالة نظاـ بعداإلقليمية يف مرحلة ما بعد االحتبلؿ، كما أهنا دل تستبعد كثبا أف ال يتوقف االحتبلؿ

الذي ٲبنع األمريكيب من فعل ذلك مع النظاـ يف سورية إذا بالقوة عند ا٢بدود العراقية، فما" دولة مارقة"و٩بارسات اهيأ ٥بم الظرؼ ا٤بناسب واستقروا يف العراؽ، وشرعيتو و٩بارساتو ال بتلف كثبا عن شرعية

!النظاـ العراقي

ااهوقع االحتبلؿ، وبدأت تسوء عبلقة إيراف مع الواليات ا٤بتحدة واجملتمع الدورل بسبب مفاعبلإذل استثمار قضية ا٤بفاعبلت كيوف المتبلؾ السبلح النووي؛ إذ سرعاف ما ابو األمري ومساعيها ةالنووي

ا٤بتشددة إزاء إيراف، ومعها اهديدات مبطنة تارة وظاىرة األمريكيبالنووية، وتتالت تصربات ا٤بسؤولب ة ذلك بدأت االاهامات اويف مواز . تارة أخرى بإمكانية القياـ بعمل عسكري ضد إيراف إف اقتضى األمر

عالقات : سورية وإيراف. مزاحم، ىيثم، وسبندبرغ، أنريس :حوؿ التوتر ا٢باصل من تناقض ا٤بوقفب بب طهراف ودمشق، انظر (184) س، ص .، ـوراثة سوريةليفريت، : نقبل عن. 2003، تشرين األوؿ، جينرات با، مراجعة استخمتوترة في محيط متغير

.276، ص246-245ص

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

86

لسورية يف إيواء القيادة العراقية، واهريب األسلحة بغداد ا٤بوجهة حتبلؿالاألمريكية صبيحة اليـو التارل ، فضبل عن "قوات التحالف لتحرير العراؽ"العراقية وأمواؿ ا٤بسؤولب، وإرساؿ ا٤بقاتلب األجانب ٤بواجهة

انتهاؾ "عن طريق الشحن الربي، و" ات العسكرية وا٤بواد ثنائية االستخداـنقل ا٤بعد"تورطها السابق يف والذي كانت إدارة بوش حب (185)الذي فرضتو األمم ا٤بتحدة بعد حرب ا٣بليج الثانية" نظاـ العقوبات

.(186)بداية ا٢برب تطالب سورية بااللتزاـ بو

لنظامب ا١بارين عن التدخل كاف ا٥بدؼ األورل وا٤بباشر ٥بذه التصربات ىو كف يد ىذين ابالشأف األمريكي يف العراؽ، وبالتأكيد فإنو مع تزايد التدىور يف العراؽ، تزايد حنق األمريكيب على كل من النظامب، األمر الذي جعل العداء ا٤بشبؾ لؤلمريكاف القاطرة الب بعتهما معها الستئناؼ عبلقات

.ديبلوماسية أكثر قوة من قبل

ؿ الشيعيالهالرسم سنب من تاريخ احتبلؿ العراؽ، كانت سورية منتقدة دوما بأهنا مصدر أربعما يزيد عن خبلؿ

للمقاتلب األجانب القادمب من خارج ا٢بدود إذل العراؽ ٤بقاتلة قوات االحتبلؿ، واالنضماـ إذل ة إذل مساعدة القيادات الفصائل ا٤بسلحة للمقاومة العراقية، كانت ىذه ىي القضية األساسية، باإلضاف

البعثية يف تفعيل دور ا٤بقاومة وتسهيل تدفق األمواؿ للمقاتلب البعثيب واإلسبلميب، واإلسهاـ بالتارل يف يف ( باس وا١بهاد)كانت ملفات مثل إيواء قيادات الفصائل الفلسطينية . (187)عدـ استقرار العراؽ

تأمب مرور العتاد واألسلحة عرب )أمنيا ولوجستيا سورية، والدور السوري يف لبناف ودعم حزب اهلل

سورية تسلح و غامبل، غازيز، . 2002بوز 15، ىآرتز سورية تشتري األسلحة للعراؽ في أوربا الشرقية. شيف، زئيف: انظر (185)أسلحة أوربة الشرقية ، و ويليامز، دتنييل، و وود، نيكوالس، 2002، أيلوؿ 9رقم 4، نشرة استخبارات الشرؽ األوسط العراؽ

تشرين الثاشل 20، واشنطن بوست، تجد طريقها إلى العراؽ، وبعض الموردين ربما يمنحوف عضوية حلف الشماؿ األطلسي (. 277، ص246س، ص.، ـوراثة سوريةليفريت، : عننقبل . )2002

. أصبحت عبلقات بشار مع إدارة بوش حوؿ العراؽ عبلقة شائكة قبل أف تبدأ الواليات ا٤بتحدة بالتحضب لعملية برير العراؽ مع ا٤بطلب ا٤ببدئي إلدارة وخبلؿ السنة والربع األوذل من رئاستو تشابكت مصا٢بو وحاشيتو االقتصادية ا٤بتزايدة مع النظاـ العراقي

ومع توسع العبلقات االقتصادية . بوش يف األشهر التسعة األوذل من توليو ا٢بكم بإعادة سن العقوبات الدولية على نظاـ صداـوربا كاف السورية ػ العراقية سرعاف ما ظهر األسد على أنو ا٤بنتهك األكرب لعقوبات األمم ا٤بتحدة ا٤بفروضة على العراؽ نوعا وكما،

أكثر ما يف ىذا األمر إشكالية من منظور أمريكي ىو تورط األسد بنقل معدات عسكرية ومواد ثنائية االستخداـ إذل العراؽ عن طريق الشحن الربي، وأصبحت االنتهاكات السورية لنظاـ العقوبات الدولية ٧بل نزاع ديبلوماسي مع الواليات ا٤بتحدة يف شباط

.ير ا٣بارجية األمريكي كولن باوؿ ببشار األسد ومسألة مسألة خط النفط العراقيمنذ اجتماع وز 2001 .248س، ص.، ـوراثة سوريةليفريت، (186)

.253-252ا٤بصدر نفسو، ص ص (187)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

87

قياسا ا ثانوي ا ف يف تصربااهم يف الواقع أمر األمريكيو ف ا٤بسؤولو يردده كافالذي ( ا٢بدود السورية إذل لبناف .الىتماـ األمريكي بالدور السوري يف العراؽبا

قليمية الب وضعهم فيها ياسية اإلدل يكن بشار األسد و٦بموعتو قد استوعبوا بعد التغيبات السانسحاب ا١بيش اإلسرائيلي من الشريط ا١بنو ي احملتل يف لبناف إذل ما وراء ا٢بدود، لقد انتهى دور ا٤بقاومة، وصار على ا١بيش أف ينتشر يف ا١بنوب لفرض سيادة الدولة، لكن حزب اهلل ػ و٤بصاحل إيرانية

ػ كاف يرفض ذلك بشدة، بجة أف باية لبناف من ىجـو بالدرجة األوذل، وسورية بالدرجة الثانية! أيضا " ٢بمايتو"إسرائيلي ٧بتمل ال تتم إال عرب بقاء حزب اهلل مسيطرا على ا١بنوب، وبقاء ا١بيش بعيدا

وجد كل من اإليرانيب والسوريب فرصة نادرة . فهو اليقدر أف يدافع عن نفسو ضد السبلح اإلسرائيلي ".امزارع شبع"٤بقاومة وتربير عمليااها حسب الضغوط الب تريدىا سورية وإيراف بوجود لتشبث ببقاء ال

كاف رفيق ا٢بريري رجل الدولة اللبناشل خبلؿ عقد ونصف قد نقل لبناف من دولة مدمرة بالكامل يف أوربا إذل دولة حديثة عامرة با٤باؿ والبناء والتجارة، وقد أدرؾ ا٢بريري ػ الذي طا٤با دافع عن حزب اهلل

وأمريكا وقاـ بمايتو من أف يوضع يف قوائم منظمات اإلرىاب الدولية ػ أف لبناف ا٢بر وا٤بستقل عن ىيمنة أمنية وعسكرية سورية عابثة يقتضي بجيم دور حزب اهلل عن أف يكوف دولة داخل دولة، وىذا

القوات السورية من لبناف، يعب بالضرورة ػ من جهة مقابلة ػ بسط سيادة ا١بيش اللبناشل وإخراج .واالكتفاء بعبلقات طيبة ومتوازنة بب لبناف وسورية

لكن لبناف ا٤بستباح بالو وأىلو من قبل ا٤بخابرات العسكرية السورية، أصبح مصدر مصاحل كربى صهره آصف شوكت، وشقيقو ماىر)احمليطة بو ػ والب بكم معو " الدائرة الصغبة"لرأس النظاـ السوري و

.ػ وما يتبعها من زبائنية عشائرية تقتات على مصاحل لبناف وأمواؿ أىلو( األسد

مرة أخرى على رئاسة لبناف، وإجبار رفيق ا٢بريري على " إميل ٢بود"عندما قرر األسد فرض بب مواالة )التصويت لو، كاف األسد بذلك يدخل لبناف يف انشقاؽ طائفي سياسي غب مسبوؽ

رغم ا٤بعارضة الدولية للتمديد، ولكن الشيء البلفت ( عارضة معظمها سب وماروشلمعظمها شيعي، ومعبد ا٢بليم ( "آنذاؾ)لبلنتباه أف أحد أسباب كره بشار األسد للحريري كانت ػ كما يروي نائب الرئيس

مر وىذا أ ة،حولو وضد سوري[ السنية]رفيق ا٢بريري رجل يكتل طائفتو "على لساف األسد ػ أف " خداـ (188)"!!الرجل عدو لسوريةىذا ،غب مسموح

العدد ، ببوت،(أسبوعية سياسية عربية) ، مجلة الشراع(ا١بزء الثاشل) "عبد الحليم خداـ"، مقابلة مع (برلب)حسن صربا : انظر (188) وا٤بقابلة ػ مثل معظم مقاببلت نائب الرئيس السابق عبد ا٢بليم خداـ بعد انشقاقو ػ تشرح . 2007تشرين األوؿ 1، 1308

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

88

قتل ا٢بريري يف عملية اغتياؿ شديدة ا٣ببث والبشاعة ومعقدة التخطيط، تعد أخطر وأعقد عملية اغتياؿ يف فابة القرف ا٢بادي والعشرين، كل ا٤ببلبسات السياسية واألمنية كانت تشب إذل تورط سوري

ديتلف ميلس، وسبج )وتقارير احملققب الدوليب " تقصي ا٢بقائق ١بنة"حقيقي وفقا ٤با تثبتو تقارير مع باـ ، 2007، وعلى ىذا األساس بت ا٤بوافقة على تأسيس احملكمة الدولية مطلع عاـ "برامبتز

أف القادة األوربيب واألمريكيب يعتقدوف وبدوف شك بأف النظاـ السوري كاف وراء العلم والثقة ب .االغتياؿ

ح ذلك أـ ال فإف النظاـ السوري دخل يف تداعيات سياسية بالغة ا٣بطورة وا٢بدة، وسواء صوأدخل معو ػ يف سياؽ إدارتو لؤلزمة ػ ا٤بنطقة يف انقساـ طائفي دل يسبق لو مثيل منذ القروف الوسطى

.خصوصا مع تصاعد االقتتاؿ الطائفي السب الشيعي يف عراؽ ما بعد صداـ

اندلعت ا٤بظاىرات يف لبناف، وانقسم الشارع 2005شباط الرابع عشر من ي يف ير فور مقتل ا٢بر لسورية يتهمها با١برٲبة ا٥بائلة، وبب حليف ٥با ببل حدود، فقد حصل االغتياؿ يف " عدو"اللبناشل بب

ظل ظروؼ انقساـ كاف حادا أساسا بب القوى السياسية اللبنانية با بثلو من انتماءات طائفية، أصبح ، أصبح االنقساـ السياسي "آذار 14قوى "الشارع قوة سياسية طائفية كربى أطلق عليها اسم امتظاىرو

انقساما اجتماعيا حقيقيا بب طائفة سنية ويلحق هبا أكثرية الطائفتب ا٤بارونية والدرزية، وطائفة شيعية .ويلحق هبا أقليات من الطائفتب ا٤بارونية والدرزية

أساس ( الزعيم والرمز السب)بب على ا٤بوقف من اغتياؿ ا٢بريري ا٤بب الطائفي أصبح االستقطاحزب اهلل وطائفتو يدافعوف عن مصا٢بهم وا٤بصاحل اإليرانية والسورية؛ فىذا االستقطاب والتحشيد،

يتهم بشكل وبالتارل ىم تلقائيا ينفوف وبشدة عبلقة سورية با١برٲبة، وتيار ا٤بستقبل ا٤بمثل للطائفة السنية ، وإضعاؼ حزب اهلل والنفوذ السوري سيادتومباشر وقاطع سورية؛ إلخراجها من لبناف واسبجاع

.ة يف معاقبة اجملرمبيواإليراشل، فضبل عن رغبتو ا٢بقيق

عن قرب تتم ذلك انت ا٤براقبة لانعكاسات القضية يف الشارع السوري، كليس من الصعب رصد السوريوف كانوا ينظروف إذل رفيق ا٢بريري ػ كما ينظر اللبنانيوف ػ كرمز فـ، باىتماىذا ا٤بوضوع تابع يو

من ا٤بستفيد من :سياسي سب ٯباور أقلية علوية بكم ببلدىم، واألحاديث الب شغلت الناساستهداؼ السنة وإضعافهم يف لبناف؟ دل بظ تفسب طائفي بالقبوؿ، كما حظي تفسب تورط الطائفة

مبلبسات توتر العبلقة بب األسد وا٢بريري وا٢بوار الدائر حولو يف رأس السلطة يف سورية، وعبلقتو بتورط النظاـ السوري يف اغتياؿ .داـ وروايتوا٢بريري حسب رؤية خ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

89

ا٫بسر دورىا مع صعود ٪بم ا٢بريري وكأقوى رجل سياسي واقتصادي يف لبناف؛ ألف خطأ ا٤بارونية الب .مثل ىذا ال يعقل أف يرتكبو الرئيس الشاب الوديع ذو العيوف الزرقاء والوجو األليف بشار األسد

ألف 500حوارل )العماؿ السوريب على ومع تزايد ا٥بجـو على سورية وتزايد ظاىرة االعتداء دلبدأ ا٤بزاج العاـ يف سورية ينقلب ضد آؿ ا٢بريري، وألف الناس يف العا( سوري يف لبناف آنذاؾ عامل

و تالعر ي تؤمن بالعمـو بنظرية ا٤بؤامرة الكربى، فقد كاف للضخ اإلعبلمي والتهييج الشعيب ػ الذي مارسوتقارير احملقق الدورل ديتلف " ئق١بنة تقصي ا٢بقا"أبواؽ النظاـ والقوميوف العرب ا٤بتطرفوف ػ الاهاـ تقرير

س أف تفعل فعلها بالتأثب على الوعي ا١بماعي، الذي بات يسأؿ دوف التفات إذل ما يميلس بالتسي "!ا٤بؤامرة األمريكية الصهيونية: "سورية وليست إسرائيل؟ وا١بواب ا١باىز دل ": ا٤بسيسة"وردتو التقارير أ

زب اهلل وأنصاره ىم الذين بوزوف وحعي، وأصبح ىو ٪بح النظاـ يف اللعب على الوعي ا١بماضد ا٤بؤامرة األمريكية اإلسرائيلية على سورية والعرب، لكن النظاـ كاف يدرؾ " الصمود والتصدي"شرؼ

وقع أبات يف مأزؽ وأي مأزؽ، احتماؿ مطالبتو با٤بثوؿ أماـ ٧بكمة دولية بتهمة االغتياؿ وحقيقة أنيئا فشيئا بدأ ٱبسر عبلقاتو الدولية والسند اإلقليمي العر ي القوي ٩بثبل بصر النظاـ يف عزلة دولية، وش

.والسعودية

كاف ىذا يدفعو إذل مزيد من التشبث بالعبلقة مع طهراف، وتقوية احملور السياسي اإليراشل؛ كبل دور سياسي النظامب باجة لآلخر، ويوما بعد يـو أصبحت حاجتهما لبعضهما حاجة أكثر من ٩بارسة

ونفوذ إقليمي، بل للحفاظ على ا٤بصاحل ا٢بيوية إليراف يف العراؽ ولبناف، وللحفاظ على وجود النظاـ .ذاتو بالنسبة لسورية

لقد انقلبت ا٤بعادلة الب كانت يف عهد األسد األب، وأصبح النظاـ السوري ىو الطرؼ األضعف بت الضغط الدورل، وبنبا للقرارت الب أصبحت يف ىذه العبلقة، خصوصا بعد خروج سورية من لبناف

القاضي 1559تصدر كمتوالية ىندسية من ٦بلس األمن ضد النظاـ السوري لتجربه على تنفيذ القرار ببلء القوات األجنبية عن لبناف، مث بربه على خضوع أعلى قمتو للتحقيق الدورل، أصبح النظاـ

صت ٨بالبو يف لبناف، وصار ٧بتاجا ٢بزب اهلل أكثر من حاجة ق من أساسو، لقد هالسوري مهددا بوجودحزب اهلل لو، إضافة إذل أنو يف واقع ا٢باؿ ال يستطيع الدفاع عن نفسو أماـ أي ىجـو عسكري

إف حرص النظاـ على العبلقات مع . إسرائيلي أو أمريكي ٧بتمل؛ فقدراتو العسكرية الرادعة ضعيفة للغايةباباه بشار األسد وباعتو مقاومة ا٥برولة على حس بدائي با٤بصاحل، ودل يستطع طهراف أصبح قائما

فتح الببلد ٥با : كل ما يغريها من ا٤بصاحل االقتصادية والسياسية داخل الببلد، باختصار ومنحهاإيراف لتحقق مصا٢بها على أعلى درجة وأوسع نطاؽ، وكاف بإمكاف األسد أف يقف بصبلبة أكثر اعتمادا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

90

لى األوراؽ الب ما تزاؿ بوزتو يف ا٤بنطقة؛ لكن النظاـ الذي ال بسن اإلدارة ويفكر بعقل أمب ع .وهباجس ا٣بوؼ دل يكن باستطاعتو سوى ا٤بضي وراء ىذا ا٣بيار البائس

بالنسبة إليراف كاف الفراغ السياسي الذي خلفتو ا٢برب األمريكية على العراؽ وأزمة سورية ا٤بتزايدة ف وعزلتها الدولية مطمعا ٤بلئ الفراغ بد نفوذىا وبسط سلطتها إذل أكثر األماكن حساسية يف لبنا

، (الشرؽ األوسط اجملاور إلسرائيل واحملاذي الشمارل لينبوع النفط ا٣بليجي العا٤بي)وسخونة يف العادل ة بب مطرقة الضغوط بد نفسها ٧بشور "فقد أصبحت سورية ػ وفقا لبعض التقارير الغربية، وىي ٧بقة ػ

.(189)"الدولية وسنداف اإلنقاذ اإليراشل

استثمار الوضع ا١بديد بد نفوذىم السياسي إذل العمق اإليرانيوف ا٣ببثاء يفالساسة دل يتلكأ على الرغم من أف و ة مد اقتصادي يستحوذ على صفقات القطاع ا٢بكومي، ااالجتماعي السوري، بواز ي تصاعد بوتبة غب مسبوقة منذ تورل بشار األسد مقاليد ا٢بكم يف الببلد، إال التعاوف والتبادؿ االقتصاد

، وصار اإليرانيوف (190)شرع أبواب التبادؿ االقتصادي إذل أقصاه لصاحل الكفة اإليرانية دأف الوضع ا١بدي (191)"!٤بوقعها ا١بغرايف نظرا ؛لبلستثمار بلد ىاـ جدا "يتحدثوف عن سورية بوصفها

جيدا ا٢باجة السورية إليها، و٥بذا فقد قبلت بتوقيع اتفاقية عسكرية للتعاوف والدفاع إيرففهمت ببل فائدة والمعب، ومن منظور النظاـ السوري فإف صيغة ىذه 2006ا٤بشبؾ يف منتصف حزيراف

لى السلم واالستقرار يف تعزيز التعاوف وضرورة ا٢بفاظ ع"االتفاقية ػ الب تتضمن النص على ىدؼ مفيدة يف إثارة الرعب من التحالف السوري اإليراشل، األمر الذي دعايةػ ٲبكن أف تكوف (192)"ا٤بنطقة

ٲبكن أف يصبح ورقة ضغط جديدة بيد النظاـ السوري، وفور اإلعبلف عن توقيع االتفاقية صرح وزير ةأمن سوريتعترب يرافإ": أثناء زيارتو إليراف بعد التوقيع بالقوؿ" حسن توركماشل"الدفاع السوري

.2006يونيو /حزيراف 12، استراتيجية إيراف لنشر التشيع في سورية، "الوطن العر ي"تقرير صحيفة :انظر (189)

ا التبادؿ االقتصادي بب البلدين يبدو غالبا يف اباه واحد، السوريوف يستوردوف الصناعة اإليرانية، وال يوجد لدى السوريب الكثب ٩ب (190) ردوه لئليرانيب، وعلى سبيل ا٤بثاؿ أوؿ ما يلفت انتباه الزائر لسورية ىو أف األكثرية الساحقة من سيارات األجرة ٲبكن أف يو

إيراف "بالشراكة مع شركة " شاـ"إيرانية الصنع، وقد أنشئ أوؿ مصنع للسيارت يف تاريخ سورية ماركة "سابا"من ماركة ( التاكسي) . 2007أبريل /افاإليرانية، وافتتح يف نيس" خودرو

والشك أف ىناؾ صفقات كثبة مت االتفاؽ عليها، مثل صفقة لشراء آالؼ الباصات اإليرانية للنقل الداخلي، وشراء بعض .أنواع األسلحة اإليرانية للدفاع

يونيو /حزيراف 7( )سانا)السورية وكالة االنباء كما وردت يف" حسن اختري"من نص الكلمة الب ألقاىا السفب اإليراشل يف سورية (191) انظر التقرير على .يف طهراف " لجنة الصداقة السورية االيرانية"بناسبة افتتاح "إيراف خودرو"شركة أقامتها خبلؿ مراسم (2007

: اإلخباري، على الرابط" سيريا نيوز"موقع http://www.syria-news.com/newstoprint.php?sy_seq=59539

.2006يونيو /حزيراف16، إيراني ولجنة للدفاع –اتفاؽ عسكري سوري ، صحيفة النهار (192)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

99

ويف واقع األمر النظاـ . (194)"سرائيل ليس سرا إضد اهديدات "، وأف تعاوف سورية وإيراف (193)"أمنهاالسوري كاف على يقب بأف أمن سورية يهم إيراف بقدر مصا٢بها، ومصا٢بها يف سورية ليست وجودية،

.ملموسا وال بأٮبية مصا٢بها يف العراؽ، ىذا االتفاؽ لن يقدـ ٥با شيئا

إف التخوؼ الذي بقق من ىذا الفتح الكامل لؤلراضي السورية واالقتصاد السوري واجملتمع إف كانت إيراف تلعب دورا أساسيا " السوري لئليرانيب شكل حقا ىاجسا للعرب، لكن األسد يقوؿ إنو

الدوؿ القوية إف كانت .. ضعيفة ٫بن ليس لنا مصلحة بأف نكوف دوال .. وكببا فهذا ٤بصلحة ا٤بنطقة، وىو (195)"التخوؼ من ماذا؟. تلعب دورا عادال أو دورا أساسيا إٯبابيا فهذا بقق استقرار ا٤بنطقة

"!التخوؼ من ماذا"يعرؼ بالضبط

وىي بكم بلم بو فيما يتعلق بسورية، تكنأصبحت إيراف يف ظرؼ دلويف هناية ا٤بطاؼ وا٤بفتوحة ربا على اجملهوؿ، عليها أف تسابق الزمن لتجب أكرب قدر التطورات الب تعصف يف ا٤بنطقة،

.إذل جحرىا عودتكرىو وتضطر أف تمن ا٤بكاسب قبل أف بصل ما

"حزب اهلل"إيراف وحزب اهلل وجهاف لعملة واحدة، فا٣بمينيوف اللبنانيوف يعملوف ػ كما ىو معروؼ ػ بزعامة

، على أساس أهنم امتداد (196)حسن نصر اهلل" مية في لبنافالوكيل الشرعي لمرشد الثورة اإلسال" معظم السوريب ال يعرفوف ىذه ا٢بقيقة، خصوصا وأف حزب ،(197)يف لبناف" الثورة اإلسبلمية اإليرانية"

.ا٤بصدر نفسو (193)

.ا٤بصدر نفسو (194) .2006 أغسطس/آب 23 ، بتاريخ لقناة دبي الفضائيةشامل الاألسد بشار من حديث (195) مرشد الثورة اإلسبلمية يف إيراف (196) عضو ) الشيخ محمد يزبكجع التقليد الر٠بي يف لبناف آية اهلل العظمى ومر علي خامنئيالسيد عب

عنو " وكيلب شرعيب"( "حزب اهلل"أمب عاـ ) والسيد حسن نصر اهلل، (، وا٤بدرس بوزة اإلماـ ا٤بنتظر يف بعلبك"حزب اهلل"شورى ، "ا٤بظادل"، ويرداف " ا٤بسلمبمصاحل"، ويصرفاهنا يف "ا٢بقوؽ"، فيستلماف عنو "يف األمور ا٢بسبية، والوجوه الشرعية"يف لبناف،

:انظر. من قبلهما" الوكبلء"ألىل ا٣بمس، ويعيناف " ا٤بصا٢بات الشرعية"وٯبرياف .12، ىامش376س، ص.، ـدولة حزب اهللشرارة، : ، نقبل عن1995مايو /أيار 18اللبنانية، " السفير"صحيفة

( نائب موسى الصدر زعيم ا٢بركة" )نبيو بري"الشيعية عندما قبل" ركة أملح"نابة عن انشقاؽ قيادات من " حزب اهلل"كانت والدة (197)يف طهراف " الثورة اإلسبلمية"اللبنانية الوطنية الب تضم ٨بتلف القوى السياسية اللبنانية، وكانت حكومة " ىيئة اإلنقاذ"االنضماـ إذل

أحد أبرز " حسب ا٤بوسوي"مل االنفصاؿ، وكما جاء على لساف قرر بينيو حركة أ" الثورة اإلسبلمية"ترفضها، والتزاما بقرارات ، يف ا٤بؤبر الرابع (أمل)ألف الذي يقرر ما ىو إسبلمي وما ىو غب إسبلمي ىو الثورة اإلسبلمية الب أعلنا بيعا يف حركة : "ا٤بنشقب

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

97

نفسو أصبح ينفي ذلك بشدة بعد أف كانت تصربات قادتو تصب يف التبعية إليراف لسنوات اهللتلكهم ا٤بشاعر القومية واإلسبلمية بشدة، وٲبيلوف بطبيعتهم للتسامح ، وبا أف السوريب بعديدة

وا٤بسا٤بة؛ فقد باوزوا االنتماء الشيعي ٢بزب اهلل، وباتت أعينهم مشدودة للعمليات (198)الطائفيالنوعية الب بدأ يقـو هبا ضد اإلسرائليب منذ منتصف التسعينيات، وبدأ حزب اهلل يدخل بصدؽ إذل

باحملتلب اإلسرائيليب يف ا١بنوب، وبا أف إحساس السوريب ذىب بإ٪بازاتو يف إ٢باؽ األقلوب السوريالصغبة ٢بزب اهلل بنزلة انتصارات " االنتصارات"العرو ي يتجاوز يف قوتو اإلحساس الوطب فقد كانت

لذي دل يكن ٱبفي لؤلمة، وليس للثورة اإلسبلمية وال لنظاـ األسد، لكنها كانت أيضا بنح األسد ػ اػ شيئا من الربيق لصورتو الب كساىا ا٤بقت بنهر " دعم ا٤بقاومة اللبنانية"دعمو ٢بزب اهلل بت شعار

.الدماء ا٤بسفوكة طيلة عقد الثمانينات

ا٤بسحور بشخصية نصر اهلل، " )بشار األسد"٠بح ٢بزب اهلل ػ ربا بوساطة من 1997بدءا من لدى أبيو ػ أف ٯبوب ا٤بدف السورية لعرض إ٪بازاتو على ( قة شخصية بووالذي أصبحت تربطو عبل

، ويف ا١بامعات السورية، عرب عرض أشرطة فيديو مثبة (ألسدامكتبة )معارض يف ا٤بكتبة الوطنية العامة لعملياتو العسكرية ضد اإلسرائليب، و٦بسمات بثل أىم العمليات وكيفية تنفيذىا، وبعض القطع

والعتاد ا٤بستوذل عليو من اإلسرائيلب، ويوزع بكثافة الربوشورات وربا ينسخ أشرطة الفيديو الصغبة .ويوزعها على زواره

سفراء الثورة "اإليرانية، والواقع أف " الثورة اإلسبلمية"وبينيو لبناف ػ كما أسلفنا ػ يروف أنفسهم سفراء ب بييز مهمااهم الديبلوماسية والتمثيلية من اإلسبلمية على مثاؿ حرس الثورة اإلسبلمية، من العس

بلغنا بيعا موقفا من الثورة اإلسبلمية يرفض ا٤بشاركة وقد ت)...( جزء ال يتجزأ من الثورة اإلسبلمية ( أننا)، 1982للحركة يف آذار :انظر". يف ىيئة اإلنقاذ

س، .، ـدولة حزب اهللشرارة، : نقبل عن. 223 -222، ص ص 1984، الشراع، ٦بلة (ملف) الحركات اإلسالمية في لبناف . 127، ص119ص

! وإيرانيب اثنب ال يعرؼ عنهما أي شيء سوى وجودٮباتتألف من سبعة لبنانيب( الشورى)واستطرادا فإف قيادة حزب اهلل : انظر

دولة شرارة، : نقبل عن. 1995آب، 14، ببوت، عدد الشراع، ٦بلة أسرار وخفايا: حزب اهلل من الداخلبود، زين، .7، ىامش375، وص337س، ص.، ـحزب اهلل

طبيعة طائفية يف الشعب السوري بل الستفزاز سياسي قائم على أسس كانت أحداث الثمانينيات استثناء، ذلك أهنا دل تنشأ بسبب (198) طائفية قاـ بو حافظ األسد من عملية تطييف واسعة السلطة وا٢بزب وا١بيش واألمن استكماال ٤با بدأت بو حكومة البعث واللجنة

يف سورية ٧بدودة للغاية قياسا إذل جوارىا ، والتاريخ يشهد أف الفب الطائفية1963منذ آذار " تطييف ا١بيش وا٢بزب"ا٣بماسية يف .يف العراؽ ولبناف مثبل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

93

وىكذا ! (199)"على أكبر ىاشمي رفسنجانيعلى ما كاف يقوؿ رئيس ٦بلس الشورى " الثقافية"مهمااهم ، بعد (التبشرية)الثقافية " مهمتهم"حب بدأ ا٣بمينيوف ٩بارسة 2000حزيراف 10ما إف تويف األسد يف

".انتصارا تارٱبيا "عبيا يما عد ش١بنوب لبناف ف" بريرىم"أف بقق

أسبوع "وبناسبة " جعفر بن ٧بمد"وا٤بصادؼ ٤بولد اإلماـ " ا٤بولد النبوي الشريف"ففي مناسبة ألوؿ ( مشهد النقطة)يف مدينة حلب 30/05/2002اإليراشل شارؾ حزب اهلل يف " الوحدة اإلسبلمية

" الشيخ نعيم قاسم"ثبل بأعلى قيادة لو بعد األمب العاـ مرة يف نشاطات دينية داخل األراضي السورية، ٩بنائب األمب العاـ ٢بزب اهلل، يف احتفاؿ كبب، وليس خافيا أف مشاركة حزب اهلل داخل سورية ويف مدينة

االستفهاـ، فا٤بفبض أف تكوف ماتتعترب بعيدة ويف احتفاؿ ديب وبتمثيل أعلى قياداتو أمر يثب عبلالسيدة زينب كربى التجمعات الشيعية، أو يف العاصمة دمشق، لكن اختيار حلب أمر لو مشاركتو يف

يف زواج ( شيعيا )عروسا 60بإعبلف علمنا أف ىذا ا٢بفل تضمن احتفاء داللتو التبشبية، خصوصا إذا وا٤بلفت !باعي ىو األوؿ من نوعو يف مدينة حلب، الب دل تشهد قبل ىذا التاريخ زواجا باعيا قط

شك ال! على حد تصريح ا٣بطباء يف ا٤بهرجاف" ا٢بكومة اإليرانية"لبلنتباه أف ىذا الزواج ٩بوؿ من قبل معدالت البطالة أف ىذا االحتفاؿ يف ظروؼ بائسة وصعبة للغاية يف صفوؼ الشباب الفقراء، وارتفاع

.من دعوة تبشبية أبدا الزواج أمر ال ٱبلونة تعترب األكثر تشددا يف يدوسن الزواج يف م

ية، لكنها كانت على كل حاؿ ٧بدودة قياسا إذل ب دل تتوقف مشاركات حزب اهلل الدينية التبشا٤ببشرين العراقيب، وذلك يعود ألسباب تتعلق بانشغاؿ حزب اهلل با٤بعارؾ السياسية يف لبناف، بدءا من

، ويف ظروؼ 2003بدءا من عاـ " إميل لحود( "وا٢بليف السوري ببل حدود)التمديد للرئيس اللبناشل التحضب األمريكي الحتبلؿ العراؽ، وغلياف الشارع الشيعي وتلهفو للعمليات العسكرية إلسقاط النظاـ

ع ر مزا"البعثي وإحبلؿ نظاـ آخر مكانو يكوف للطائفة الشيعية اليد الطوذل فيو، والصراع على لبنانية شرعية بقائو كمقاومة، وأخبا ا٬براطو يف التحزب السياسي على عا اتعب لو صر الب كانت " شبعا

، وأنصار خروج (باعة عب التينة –ا٤بوالة )واالصطفاؼ ا٢باد مع موارل الوجود السوري يف لبناف ، من مث مقتل ا٢بريري وتداعياتو، كل (ا٤بعارضة ػ باعة قرنة شهواف)السوريب من لبناف واستعادة السيادة

يسمح ٢بزب اهلل بمارسة نشاطو التبشبي يف سورية بسبب انشغالو بالتحديات السياسية الب ذلك دل .تواجهو

وعلى الرغم من مشاركتو احملدودة يف النشاطات التبشبية ػ فيما إذا استثنينا نشاط منظره الروحي ذه ا٤بشاركة ػ إال أف ى (200)الذي كاف ٲبارسو يف دمشق والساحل ودرعا" السيد حسب فضل اهلل"

.يف كبلـ رفسنجاشل يقصد بو السفراء الر٠بيوف للحكومة اإليرانية" سفراء الثورة اإلسبلمية"، 337س، ص.، ـدولة حزب اهللشرارة، (199)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

94

احملدودة كاف يف مقابلها استثمار غب ٧بدود لنجاحو العسكري يف جنوب لبناف ضد اإلسرائيليب من قبل غب أف ىذا االستثمار برز (. ويف معظم البلداف األخرى الب ينشطوف فيها)ا٤ببشرين الشيعة يف سورية

، عندما 2006بوز 12الب ابتدأت يف بقوة وظهر إذل العلن أثناء ا٢برب اإلسرائيلية على حزب اهللحزب اهلل جنديب إسرائيليب، ورد الطباف اإلسرائيلي بالقصف وبعمليات برية لتصفية مقاتلواختطف

.عناصر حزب اهلل وإبعادىم عن ا٢بدود اإلسرائيلية إذل ما وراء هنر الليطاشل

اه حزب اهلل، بب من بملو اللـو على ب (201)ألوؿ مرة تنقسم النخبة العربية السياسية والثقافيةلصاحل إيراف على واستعمرهلبناف أرىق الذيزب ا٢بمن بريض اإلسرائيليب بالرد، ويريد أف يتخلص

مصدر مسؤوؿ يف ا٣بارجية "، خصوصا بعد أف صرح ػ يف اليـو التارل ػ "دولة داخل دولة"شكل العدواف وجر ا٤بنطقة إذل ا٢برب لصاحل دوؿ أخرى تصربا بمل فيو حزب اهلل مسؤولية" السعودية

(.ا٤بقصود طبعا إيراف)

جيش اإلعبلـ السوري لصاحل حزب اهلل، وأخذت القناة السورية تنقل األخبار واألحداث عن التابعة للحزب بشكل مباشر، ويف إطار ببلت التخوين للنخبة السياسية ا٤بنتقدة ٢بزب اهلل " قناة ا٤بنار"

تيار : ا٤بقصود بشكل رئيسي)يف لبناف " األمريكيب"ىم من عمبلئهم وراءربو ضد اإلسرائليب ومن يف ح" إحباط مؤامرة"حن ٤بناصرة حزب اهلل، فا٤بسألة ىي الشعب السوري وش عبئ، (ا٤بستقبل وا١بنببلطيب

إلسرائيليب، وآخر خط ضد ا" حاجز ا٤بمانعة"الب تشكل " ا٤بقاومة اإلسبلمية"ضد سورية ولبناف، ضد .ىنالك، بسب التعببات الب أصبحت تبد على ألسنة العامة" الشرؼ العر ي" لػ

رفع السوريوف أعبلـ حزب اهلل يف بيواهم، تلك الب وزعت عليهم يف الشوارع العامة من قبل أفراد أيضا ػ على سيارااهم ويف ، وألصقوا الصور ػ الب وزعت عليهم(العسكري والسياسي غالبا )أجهزة األمن

، وأخرى تقرف بب صورة الرئيس بشار "نصر اهلل"ا٢بافبلت العامة وىي تتضمن دعاء بالنصر للشيخ ، دل ٯبد !(وليس علم لبناف)األسد وصورة األمب العاـ ٢بزب اهلل، ووراءٮبا علما سورية وحزب اهلل

ة الزينبية، كاف فضل اهلل ٯبوب بعض ا٤بناطق يف درعا بدروسو، فإضافة لدرسو األسبوعي الذي ابتداه منذ مطلع التسعينات يف ا٢بوز (200) و٧باضراتو، وخطبو يف ا٤بهرجانات وا٢بفبلت يف ا٤بناسبات الشيعية، وافتتاح ا٤بساجد وا٢بسينيات، وعلى سبيل ا٤بثاؿ افتتح ػ بضور

حسينية "، وأوؿ حسينية أيضا "ممسجد الرسوؿ األعظ( "حي ا٤بطار)أوؿ مسجد شيعي يف مدينة درعا ػ! مسؤولب حكوميب . يف حي ا٤بطار" الرسوؿ األعظمى 1427األوذل بادى 4، مؤرخ بػ "٧بمد سرور زين العابدين"، على موقع "محافظة درعا: ةالتشيع في سوري: "انظر تقرير

http://www.surour.net/index.php?catid=000003&id=000168: الرابط. ـ31/05/2006ا٤بوافق لػ

، مقاؿ الكاتب السوري 2006بوز 20األردنية، عدد صحيفة الغدكمثاؿ على االنقساـ الثقايف يف النخبة السورية، انظر عدد (201) ما بعد حيفا وإلى ما بعد ": بعنواف" رأفت ندصل شهبا"، ومقاؿ الكاتب السوري "لبناف المنكوب وخيار الدولة"بعنواف " أكـر البب"

".!مشقتوجد د ..مابعد حيفا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

95

عسكرية والدفاع عن شرؼ األمة ا٤بتبقي، السوريوف غضاضة يف ذلك، كاف األمر باسا النتصاراتوىي تبقى بنظرىم مسألة سياسية وقومية عليا ال شأف لبلختبلؼ الديب الطائفي فيها؛ بل إف السوريب ػ ربا شأف معظم إخواهنم العرب ػ أثبتوا أهنم غب طائفيب، فعلى الرغم من ا٢برب الطائفية الدائرة يف

تنظيم "مقابل " قوات بدر"و" جيش ا٤بهدي"٢بكومة الشيعية وميلشيات العراؽ، والتحالف ا٣بفي بب االعراقيب، إال أهنم " السنة"تم على أيديهم البحيل ا٤بنظم واجملازر الفظيعة ضد إخواهنم يوالذين " القاعدة

.كانوا أعلى من األحقاد الطائفية وبمسوا لنصرة حزب اهلل يف معركتو مع اإلسرائيليب كل ا٢بماس

، وخبلؿ (1701تاريخ قرار ٦بلس األمن ) 2006آب 11نتهت ا٢برب ووضعت أوزارىا منذ اا٤بيدانية ا٤بشرفة، لقي نقدا حادا ١بره ا٤بنطقة إذل حرب " بطوالتو" ا٢برب بقدر ما لقي حزب اهلل باسا لػ

فب، وبتدمب ىائل لبعدد القتلى الذي باوز األ)غب ٧بسوبة العواقب، خسر حزب اهلل ا٤بعركة حسابيا ىي ا٤برات الب ينفصل فيها الربح ا٤بعنوي على الربح ا٢بسا ي ة، لكنو ربح معنويا، وقليل(للبب التحتية

ف خرج ا٢بزب من معركتو مع اإلسرائيليب، حب راح بصد انتصاره إ، وما (1973شأف حرب تشرين )صدع الذي ناؿ صورتو جراء انتقاد النخب تبشبا شيعيا، ويف الوقت نفسو ذىب ليعمل بد لرأب ال

من أبناء الشعب السوري " إخوانو"السياسية والثقافية العربية، والب وصل صداىا بشكل أو آخر إذل الصديق؛ فبعد أقل من أسبوعب، جابت قيادات حزب اهلل ا٤بدف السورية وأريافها؛ لتتحدث عن

أشرؼ مواجهة ومعركة عرفها العصر ا٢بديث، بل "يف ( بيتبآؿ ال)االنتصار الذي حققتو ا٤بقاومة ا٤بؤمنة فهو أوؿ انتصار عر ي تارٱبي يف الصراع مع العدو اإلسرائيلي، بالرغم من عدـ "، (202)"!عرفها التاريخ

)...( تكافؤ القوى أساسا، وبالرغم من بلي غالبية األشقاء العرب وغالبية األخوة ا٤بسلمب والعادل كلو .(203)"ر الب أذىلت العادل وأذلت الصهاينةمعجزة االنتصا

يف دمشق وحلب وبص ودرعا ومنطقة ا١بزيرة وربا معظم ا٤بدف واألرياؼ السورية بدأ النقاش حوؿ حزب اهلل، وبدأ تأثب ا٢برب الطائفية يف العراؽ بالظهور، إذ نبو منتقدو حزب اهلل إذل أف ا٢بزب

، وذلك على الرغم من أنو (204)ما ٯبري من ٦بازر ضد السنةكاف وال يزاؿ يصمت صمتا مطبقا حوؿ

.2006بوز 14يف " قناة المنار"من كبلـ حسن نصر اهلل ا٤بذاع على (202)

.ا٤بصدر نفسو (203)

/ ى1427بادى الثانية 17االنشقاؽ حوؿ ا٤بوقف منو، فأصدر حزب اهلل ألوؿ مرة يف ذلك مع بداية ظهور تنبو ا٢بزب إذل (204) لعنف الدائر يف العراؽ ويدعو لوحدة الصف، وذلك على شكل بياف صادر عن نداء مهذبا ينتقد فيو ا ـ2006بوز 12لػ ا٤بوافق

مكتب آية اهلل ٧بمد حسب فضل اهلل الزعيم الروحي للحزب، يريد بو تطويق الصدع ما أمكن يف صورة حزب اهلل يف العادل العر ي .واإلسبلمي

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

96

، فإذا دل يكن (205)ال يبؾ حادثة طائفية ضد شيعة العراؽ إال ويصدر بيانا بالغ الشدة يف انتقادىاطائفيا فما معب ذلك غب الطائفية؟ وبدأ السؤاؿ الذي يتعدى حزب اهلل ليصل إذل إيراف " حزب اهلل"

يراف ا٤بقاومة يف لبناف وفلسطب وتقف ضدىا يف العراؽ إ٤باذا تدعم : "السوري صداه يف الشارع يأخذ( ـ2006تشرين األوؿ 22 –أيلوؿ 24)ى 1427وخبلؿ شهر رمضاف ."العدو يف ا٢بالب واحد؟و

االمتعاض من أكاف ا٢بديث األكثر إشغاال للناس ىو ببلت التشيع واألمواؿ ا٤بتدفقة لتغذيتها، وبد .بلليها يف العراؽ آخذا باالنتشار والتصاعدإيراف وم

استطاع منتقدو حزب اهلل أف يقللوا من مكانة حزب اهلل الرفيعة يف عيوف ا١بماىب، فا٢بماس لو بدأ يأخذ بالفتور لدى شربة واسعة جدا، بوار حديث متصاعد ومتوتر عن ببلت تشييع يف

لخط لعبور ال استثمر بقوة يف التبشب، وأنو أصبح ، وقد أثبتت التقارير أف أداء حزب اهلل(206)سوريةحالة االستقطاب بدور حزب اهلل يف بقدر ما يتعلقعبلقة بالدين و، ليس لالفاصل بب الطائفتب

، وصار مبلرل الشيعة يف السيدة زينب (207)2006السياسي يف الشرؽ األوسط بعد حرب بوز

أي قبل عاـ على حربو ػ أف يعطي مثاال ٭بوذجيا لصيغ اإلدانة الب ؛(2005, بوز 18)ٲبكن للبياف التارل ٢بزب اهلل ػ والصادر يف (205) .يستعملها حزب اهلل يف إدانة مرتكيب ا١برائم، والتدقيق البسيط يكشف عن صيغة طائفية يف بناء البياف

ويف بيانػ واعترب ،حزب اهلل بشدة اجملزرة ا٤بروعة الب راح ضحيتها عشرات الشهداء وا١برحى قرب مسجد ا٤بسيبفقد استنكر ولئك القتلة أعمى بصائر أبرياء ينم عن حقد دفب، ىذا العمل االجرامي الوحشي الذي ارتكبو متعطشوف لسفك دماء األ"ف أ ػ

ف ىذه ا١برائم من حلقات القتل إ"ضاؼ بياف حزب اهلل أو . "الذين باتوا ال يتورعوف عن قتل ا٤بدنيب حب ولو كانوا يف دور العبادةسبلمية وعلماء ا٤بسلمب ا٤بدعويب الدوؿ العربية واإل وخصوصا ،دانة واالستنكار من العادل كافةعلى درجات اإلأعي تستدعي ا١بما

مبل بأف يكوف أىارل الشهداء والدعاء للجرحى واختتم بياف حزب اهلل بالتقدـ بالعزاء أل، "للعمل على رص الصفوؼ ونبذ الفتنةمة عداء األأال إف ال يقعوا ضحية ا٤بخططات الب ال يستفيد منها أيف ا٢بفاظ على وحداهم الداخلية و العراقيوف يف مستوى ا٤برحلة

.مبكيهم االحتبلؿ األويف مقدمت :على الرابط" قناة المنار"انظر البياف على موقع

http://www.manartv.com.lb/Story.aspx?Language=ar&DSNO=635205

قراءة ا٤بقاؿ على ٲبكن. 25/01/2007صحيفة الغد، ؟، لماذا انحسرت شعبية حزب اهلل، (كاتب سوري) البب، أكـر: انظر (206) http://www.alghad.jo/?news=149251: الرابط

.2006/ 06/10الواشنطن بوست، ،السوريوف السنة ينضموف إلى الشيعة .كنيكمب، إلب: انظر مثبل تقرير (207) Knickmeyer, Ellen, Syrian Sunnis joining Shiites, The Washington Post, 6 October 2006.

. 2007يناير /، الطبعة اإلسبانية، كانوف الثاشلفورين بوليسي، ٦بلة التشييع في سورية :وكذلك تقريرReigeluth, Stuart, & Al-Haj, Abdel Rahman, La 'chiizaciόn' de Siria, Foreign Policy, Ediciόn

Española 2007.

.04/10/2006،(األردنية)، صحيفة الغد ظاىرة يغذيها حزب اهلل: التشييع في األردفأبو رماف، ٧بمد، : وانظر أيضا تقرير

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

97

، وىي يف الغالب مبالغة (208)الراغبب باعتناؽ التشيعيتحدثوف عن استقباؿ عشرات السنة السوريب .دعائية ٢بزب اهلل الذي بدأت صورتو بالتآكل مع تصدع الصف العر ي واإلسبلمي خلفو

ديسمرب /كانوف األوؿ 30 ا٤بوافق لػى 1427يف صبيحة يـو السبت اليـو األوؿ لعيد األضحى عملية اإلعداـ، استيقظ السوريوف مقاطع من قناة العربيةوبثت أعلن عن إعداـ صداـ حسب، 2006

يـو العيد على وقع خرب كاف صدمة عامة حولت عيدىم إذل كآبة، والعابر يف شوراع ا٤بدف السورية ، لقد كاف الديحسيشعر بدى انتشار الوجـو الذي يكسو وجوه الناس صب كتاتور الدموي ية ذلك اليـو

االحتبلؿ األمريكي، وشعر الناس أف إعدامو كاف يستهدؼ صداـ حسب قد بوؿ إذل رمز عر ي ٤بقاومةكاف يعب بدوف أي لبس أف " فرحة ا٤بسلمب"إيذاء مشاعرىم، فالتضحية بو قربانا لبلحتبلؿ يف يـو

يكي يف العيد حزنا يقطر دما، شعر الناس أهنم كمسلموف سنة مستهدفوف يف األمر تكوف ىدية االحتبلؿ م يف إيراف دل يدخلوا عيدىم بعد، ومع تكشف معلومات ومقاطع أخرى ٢بادثة ذلك، فالشيعة ومبلليه

اإلعداـ، " حفلة"اإلعداـ، ومعلومات عن حيثيات اإلعداـ والشخصيات الشيعية الب حضرت والشعارات الشيعية الطائفية الب أطلقت بعد إعدامو، والكبلـ الذي قالو صداـ وىو على منصة

، فقد فهم (209)ا٤بزاج العاـ ضد حزب اهلل، وضد الشيعة وإيراف دفعة واحدةاإلعداـ، كل ذلك قلب .(210)"عقاب مذىيب ال عدالة وطنيةىو إعداـ صداـ "السوريوف ػ ربا كغبىم من العرب ػ غريزيا أف

إذل ىنا أصبح ا٢بديث عن التشييع ينحو منحى آخر على األقل دل يعد بإمكاف ا٤ببشرين االعتماد 2000، وأصبح على ا٤ببشرين أف يتبعوا اسبتيجية ما قبل (211)الزىو بانتصارات حزب اهللكثبا على

.د ا٤بالية والتغطية األمنية االستثنائية ا٤بتاحة ٥بمر يف التبشب باإلضافة إذل ا٤بوا

سنيا من دمشق اعتنقوا 75نو يعرؼ أف إ (ناشط مقيم يف السيدة زينب عراقي رجل دين ومبشر شيعي)" مصطفى السادة"يقوؿ (208) وقد صعدت ا٢برب ما وصفو بأنو اباه متزايد ٫بو اعتناؽ حزيراف، بداية ا٤بعارؾ يف لبناف يف منتصف شهرا٤بذىب الشيعي منذ

لدينا اتصاالت من دوؿ أخرى، يطلبوف منا فتح اجملالس وإرساؿ ،ٲبكننا اإلحساس بو": وقاؿ. ا٤بذىب الشيعي يف السنوات األخبة .Knickmeyer, Syrian Sunnis joining Shiites, Ibid: انظر ."رجاؿ دين

:انقلب ا٤بزاج العادل العر ي كلو، خصوصا يف الشرؽ األوسط، انظر مثبل (209) ، (ببوت)، صحيفة ا٤بستقبل إعداـ صداـ يقلب الرأي العاـ ضد حزب اهلل و حماس وإيراف: األردفرضواف، خليل،

.2007يناير /كانوف الثاشل 8تاريخ

تاريخ( لندف)صحيفة القدس العر ي ،كعدالة وطنية إعداـ صداـ كعقاب مذىبي ال، (ريكاتب سو ) البابا، حكم (210) 06/01/2007.

اهلل لقد أحس حزب اهلل ذاتو بانكسار صورتو إثر إعداـ صداـ حسب بطريقة وتوقيت مستفزين، فناشد أمينو العاـ الشيخ حسن نصر (211)العرب وا٤بسلمب إذل عدـ الوقوع يف فخ الفتنة صوراهم يف العادل العر ي واإلسبلمي ػ ػ يف سياؽ الدفاع عن الشيعة وحزب اهلل وتأثر

الطائفية واعتبار أف السنة أعداء للشيعة أو الشيعة أعداء للسنة، فالعدو واحد، وىو االحتبلؿ األمريكي الذي ٯبب ٧باربتو بيار ، وأف على العرب وحدىا مسؤولية إعداـ صداـ حسب٤بالكي تتحمل نصر اهلل إف حكومة اوقاؿ .ا٤بقاومة ا٤بسلحة، على حد قولو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

98

معركة الحوزات حوزة " ةعشر اثنبأكثر من " السيدة زينب"أنشئ يف قرية 2006وحب عاـ 2001ما بب عاـ

سنوات فقط مت إنشاء ثبلثة ست، أي أنو خبلؿ (212)الديب الشيعي تعليموثبلث كليات لل "شيعيةوحصلت أوؿ جامعة إسبلمية شيعية متخصصة بالعلـو الدينية على ! أضعاؼ ما أنشئ خبلؿ ربع قرف

.(214)ـ2003للعمل داخل ا١بمهورية العربية السورية يف (213)(وليس ترخيصا قانويا )ترخيص أمب

أنا[ يعب]إذا أخطأت أنا، :فلنتفق على مبدأ ونقوؿ.. ال بملوا كل شيعة العراؽ وال كل شيعة العادل ىذة ا٤بسؤولية"وا٤بسلمب أف يف عملية إعداـ صداـ، باعتبار أف ىناؾ وطالب حكومة ا٤بالكي بكشف الدور األمريكي ". وليس كل شيعة العادل ،[فقط]أخطأت

كيب ٤باذا مت تسلميو إذل يالرئيس العراقي السابق كاف يف قبضة األمر ".. أسئلة كثبة تطرح يف قرار اإلعداـ ويف تفاصيل اإلعداـ ىل ىم من أنفسهم ؟اتومن الذين أطلقوا الشعار ؟و كيف مت التصوير ؟وماذا قيل ٥بم ؟ا٢بكومة العراقية قبل العيد بيـو أو يومب

والكل يعرؼ أف ىذه األخطاء سيتم استغبل٥با ؟من الذي سرب التصوير ؟من صور ؟أو أف ىناؾ من دفعهم لذلك ؟فعلوا ذلك . "إلحداث إثارة ضخمة على مستوى العا٤بب العر ي واإلسبلمي

.19/01/2007ا١بمعة مساء، "قناة المنار"ػل الشيخ حسن نصر اهلل حديث: انظر( 2003" )حوزة اإلماـ جواد التبريزي"و، يشرؼ عليها السيد فضل اهلل، "ا٢بيدريةا٢بوزة "أو "حوزة اإلماـ علي": وا٢بوزات ىي (212)

مؤسسها ىندي "حوزة اإلماـ المجتبى"و، "حوزة الرسوؿ األعظم"و، "حوزة اإلماـ الصادؽ"و، بإشراؼ الشيخ عباس النزاع، "التعليمية حوزة إماـ الزماف"و، "حوزة قمر بني ىاشم"و، "حوزة اإلماـ زين العابدين"و، "نحوزة اإلماـ الحسي"وا١بنسية،

لي باقر إذل عرخصتها ، تعود (2002) "حوزة اإلماـ المهدي العلمية للدراسات اإلسالمية"و، "حوزة الشهيدين الصديقين"وبإشراؼ ا٤برجع الديب ٧بمد الفاضل اللنكراشل، (2006) "حوزة فقو األئمة األطهار"، و1971، مواليد تصور وىو ىندي ا١بنسية

حوزة "وىناؾ حديث عن حوزة أقيمت يف مدينة البلذقية باسم . 2005عاـ " حسن الصفار"وىناؾ حوزة أسسها الشيخ السعودي إذل وجود حوزة شيعية ( غب صحفية)عراقي، ويشب عدد من التقارير -يف حي األزىري، يديرىا الشيخ أٲبن زيتوف " الرسوؿ األعظم

.يديرىا متشيع من أبناء ا٤بدينة، لكن ال يوجد ما يؤكد ذلك من مصادر مستقلة" تل أبيض"يف يف حي العمارة ا١بوانية " السيدة رقية"الشيعية يف لندف ومقره يف مقاـ " الجامعة العالمية للعلـو اإلسالمية"وفرع دمشق لػ

يف " كلية الدراسات اإلسالمية"، وفرع معهد الدراسات اإلسبلمية التابع لشمس الدين باسم "نبيل حلباوي"الشيخ بدمشق، ويرأسو ويشرؼ ( الطبقة)يف مدينة الثورة " كلية الدعوة واالجتهاد"، و"الشيخ خليل الشاوي"مدينة إدلب، يديره متشيع من ريف حلب

".الدكتور علي الشعيبي"عليو متشيع من مدينة الرقة

األمب شرط لبدء البحيص القانوشل، وعادة يقدـ طلب البخيص األمب مع البخيص القانوشل يف وزارة التعليم العارل، البخيص (213)وا٢بصوؿ على ترخيص أمب بدوف كتاب ر٠بي من ا١بهة ا٢بكومية ا٤بختصة با٤بؤسسة التعليمية أمر يثب االستغراب وغب مألوؼ وغب

.٩بكن بالنسبة ألجهزة األمن

" عالء الدين القبانجي"لدكتور يف بفيز مدير ا١بامعة لفتح فرع ٥با يف دمشق، يف زيارة ل" ىيئة خدمة أىل البيت"أسهمت مؤسسة (214)حوؿ سبل تطوير دار ا٢بديث بينو وبب أعضاء ا٥بيئة "، حيث ىا يف السيدة زينبقر ٤بـ 2003مارس /آذار 5 يفمدير ا١بامعة

مي، على سبيل المثاؿ أف تعقد المؤتمرات والندوات في القاعات الكبيرة المخصصة وتحديث طرؽ نشر المذىب اإلسال ". لذلك مثل قاعة جامعة دمشق للمؤتمرات

www.khadama.net :الرابط، على موقع ىيئة خدمة أىل البيت: انظر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

99

وبا أف التعليم الديب يف سورية ٱبضع إلدارة قسم التعليم الديب يف وزارة األوقاؼ، فإف ا٢بوزات مديرية "الب انتشرت كالفطر يف السيدة زينب قررت أف برج عن رقابة األوقاؼ، وأسست ما أ٠بتو

اخلية، وباشرت عملها يف ، وحصلت على موافقة األمن السياسي التابع لوزارة الد"الحوزات العلميةللموافقة 2005أغسطس /آب 16، وأرسلت أوؿ كتاب ٥با إذل إدارة ا٥بجرة وا١بوازات يف 2005

وذلك (215)"اعتماد خامت مديريتها كوهنا ا١بهة الوحيدة ا٤بخولة بخاطبة إدارة ا٥بجرة وا١بوازات"على األوقاؼ ىي ا١بهة الوحيدة ا٤بعتمدة على خبلؼ كل مؤسسات التعليم الديب ا٣باصة، الب بعل وزارة

، وىذا أحد ا٤بؤشرات ا٤بهمة للتسهيبلت غب االعتيادية الب أصبحت "إدارة ا٥بجرة وا١بوازات"٤بخاطبة .بظى هبا مؤسسات مبلرل الشيعة يف عهد األسد ا١بديد

بل التضييق ا٢بوزات العلمية تتكاثر ونشاطها التبشبي يزداد يف مقا ت فيوالذي بدأ الوقتويف ومع ظهور تقرير التعليم يف سورية عاـ ( السنية)ا٤بستمر على التعليم الديب يف ا٤بعاىد الشرعية األىلية

ة ضرورة ٤بواجهة ىذا التمييز، فمؤسسات التعليم األىلية ألوؿ مرة، وجد رجاؿ الدين السن 2005رة األوقاؼ، وأداء أساتذاها وطبلهبا ومعاىدىم الشرعية بضع لضبط ومراقبة وإشراؼ مباشر من قبل وزا

.ٱبضع دوما للمراقبة األمنية الشديدة، وىم أىارل الببلد وىؤالء مبشروف غرباء

ف الوزرات وأكثرىا خضوعا للمراقبة األمنية قررت الصمود أضعوعلى ما يبدو فإف وزارة األوقاؼ دل يدـ األمر طويبل حب . اطنيهموالسكوت أماـ استفسارات واستنكارات تأتيها من علماء الدين ومو

برزت إشكاالت إدارية تتعلق بالتعليم العارل، فتكاثر مؤسسات التعليم العارل الدينية السنية ذات ة ا٢بديثة وموضوع تعديل شهادااها جعل ىنالك ضرورة لتوضيح تبعيتها وخضوعها ياألنظمة التعليم

عنو يف الببلد، ومن غب ا٤بعقوؿ أف تبقى األمور بدوف ضبط، لقانوف التعليم العارل، كوهنا ا١بهة ا٤بسؤولة مكتب الببية "فقررت وزارة التعليم العارل إرساؿ كتاب إذل . مع وجود ا٤بؤسسات ا٢بكومية ا٤بختصة

" مؤسسات التعليم الديب ا٣باصة غب ا٤برخصة"تستفسر فيو عن (216)ةقطرييف القيادة ال" والتعليم .١باري فيهاوتبعيتها والتعليم ا

، برقم "العميد مظهر أبد"ة وا١بوازات من نص خطاب إدارة ا٥بجرة وا١بوازت إذل وزارة األوقاؼ، الذي وقعو مدير إدارة ا٥بجر (215)

مديرية ا٢بوزة "وتاريخ الوثيقة يوضح أف الكتاب جاء بعد قرابة سنة من تاريخ طلب (. وثيقة ر٠بية) 19/06/2006أ يف /6254اؼ ماداـ خابها قد واعتماد خابها، والواقع أف موافقة إدارة ا٥بجرة وا١بوازات جعلت ا٢بوزات تستغب عن مراجعة وزارة األوق" العلمية

ولكن إثارة موضوع تبعية ا٢بوزات العلمية لوزارة الوقاؼ وصدور قرار ر٠بي عن رئاسة الوزراء . اعتمد لديها، فما من فائدة للعودة إليهابديد مدة "بضرورة إ٢باؽ ا٤بعاىد الشرعية وا٢بوزات العلمية القائمة بوزارة األوقاؼ وأف ( ص/1732رقم ) 26/02/2006يف

استفز ا٤بؤسسة ا٢بوزوية وجعلها " بناء على وثائق دواـ مصدقة من وزاريت التعليم العارل واألوقاؼ[ بالنسبة لطبلب ا٢بوزة يتم]اإلقامة .تستصدر ىذا الكتاب عرب نفوذىا الذي يبدو أنو أصبح ٩بتدا يف جهاز الدولة

. 08/09/2005صادر تاريخ. ـ/258الكتاب رقم (216)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

900

ة بعد بسة أشهر من تاريخ استفسارىا ويف إطار العمل التقنيب قطريجاء خطاب القيادة الإلصبلح ا٤بؤسسة التعليمية ػ الب انتهجتها وزارة الببية وأكد أٮبيتها الكربى تقرير التعليم يف سورية

م التعليم ػ، ونص خطاب وا٤بتعلق بتنظي 2001عاـ ( 36)وحددىا ا٤برسـو التشريعي رقم ( 2005)تسوية أوضاع ا٤بؤسسات التعليمية . 1"على 26/02/2006الصادر يف دمشق (217)ةقطريالقيادة ال

وإ٢باقها بوزارة التعليم العارل وتشميلها برسـو تنظيم ( القائمة حاليا )الدينية ا٣باصة ٤برحلة ما بعد الثانوية تقببل سع ا٤بؤسسات التعليمية الدينية الب قد تؤسس مإخضا . 2)...(. ا٤بؤسسات التعليمية ا٣باصة

إ٢باؽ ا٤بعاىد . 3[. تنظيم ا٤بؤسسات التعليمية ا٣باصةا٤بتعلق ] 2001لعاـ / 36/ألحكاـ ا٤برسـو الشرعية وا٢بوزات العلمية القائمة حاليا بوزارة األوقاؼ ويطبق عليها نظاـ التعليم ا٣باص بسب األنظمة

".ؿ هبا يف ا٤بدارس ا٣باصةوالقوانب ا٤بعمو

بالتأكيد فإف ىذه القواعد اآلتية من أعلى سلطة إدارية للبلد بنزلة ا٤بوجهة للقوانب والتعليمات جعلها مدرسة تابعة الذيبوضوعو، وبا أف مبدأ ا٢بوزة ىو مرجعية مؤسسها ةاللوائح التنفيذية ا٣باصو

م فإف ا٢بوزات ستنظر إذل االنصياع ٥بذه األوامر بأنو مشكلة للتعلي" الوضعية العلمانية"لو وليس األنظمة وضع نظاـ "حقيقية ٥با، خصوصا وأف ىذا ا٣بطاب ينص ػ فضبل عن خضوعها لوزارة األوقاؼ ػ على

، )ا٤بقررات الشرعية والكونية موحد للمدارس الشرعية وا٤بعاىد ا٣باصة يف ا٤بناىج و لغة ، رياضياتعلـويف اإلسبلـ الذي تنتهجو ىذه ( ا٤بعتدؿ)ا ينسجم مع تطور ودعم التوجو الوسطي ب( يزياءف ،أجنبية

أي أنو سينسف " ا٤بعاىد وا٢بوزات وذلك من خبلؿ ىيئة علمية بصصية من وزاريت األوقاؼ والببية !كل جهودىم التبشبية، ويتحولوف إذل حوزات مستنسخة تدرس تعليما موحدا

ا٣بطاب من شروط صارمة يف تبعية ا٢بوزات لوزارة األوقاؼ أضف إذل ذلك ما يتضمنو ىذاالتأكد "و ،"بديد أعداد الطبلب العرب واألجانب الذين ٲبكن استيعاهبم سنويا للدارسة"يف و والببية

اعتماد شروط ٧بددة "، و"ة خاصة بالقبوؿلمن سبلمة التوجو الديب للمقبولب من خبلؿ ١بنة مقاب، وإضافة إذل "خلإ ...ذه ا٤بعاىد وا٢بوزات كالسن ومستوى الثقافة والشهادة العلميةلقبوؿ الطبلب يف ى

تعيب ا٤بدرسب واإلداريب وا٤بديرين وا٤بوجهب "ذلك كلو فإف ا٣بطاب بصر يف وزارة األوقاؼ مسؤولية ىو وضع لكن األمر األكثر خطورة يف ذلك بالنسبة للحوزات ".الببويب بالتنسيق مع وزاة الببيةتأمب ا٤بوازنة السنوية وضبط تربعات ا١بمعيات ا٣ببية واألفراد بالتنسيق "ا٤بسؤولية على وزارة األوقاؼ يف

".مع وزارة الشؤوف االجتماعية والعمل

وىي . 26/02/2006ص، وا٤بؤرخة يف /1732ادرة عن مكتب الببية والتعليم العارل يف القيادة القطرية برقم ذات الرقم الوثيقة ص (217)

".الرفيق الدكتور ياسر حورية"ورئيس مكتب الببية والتعليم العارل " محمد سعيد بختياف"موقعة من األمب القطري ا٤بساعد الرفيق

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

909

ؤسسات التعليم العارل السنية ٤بة كاف جوابا مرضيا قطريالشك أف ا٣بطاب األمري للقيادة الالب تطالب أساسا بإ٢باقها بوزارة التعليم العارل، ولكن ال شك "( أـ درماف"و" األزىر"فرعي جامعة )

أيضا بأنو كاف كارثيا بالنسبة للحوزات وعملها الذي يعتمد على أصوؿ تقليدية وتربعات غب ٧بدودة وال غب ومصادر التمويل األجنبية ىذه ٩بنوعة قانونا، وتعترب شبهة، وىي)واضحة ومصادر بويل أجنبية

كاف على ا٤ببلرل أف (. مسموح ٥با كليا يف ا٤بعاىد الدينية ومؤسسات التعليم الشرعي على اإلطبلؽتيار عودة الفرع إذل أصلو "العلويب من )يتحركوا من خبلؿ عبلقااهم األمنية برجاؿ ا٤بخابرات

١بهات النافذة ذات الصلة وا( السفب اإليراشل وملحقو الثقايف ضمنا )والساسة اإليرانيب (218)"(الشيعي .هبم يف وزارة التعليم العارل لتجنب االنصياع ٥بذه القواعد اآلمرة

يبدو أنو أشب على ا٤ببلرل بتجاىل األوامر الصادرة إليهم؛ إذ من غب ا٤بمكن تغيب القانوف أو و ة وا٤بؤسسات التمييز فيو ر٠بيا، فهو سيضع النظاـ يف موقف حرج أماـ استحقاقات للمعاىد الشرعي

ا٣باصة وٱبرجها عن الرقابة األمنية وا٢بكومية ويؤلب عليو البحر الديب السب، وىو أمر لو خطورتو، وال ٲبكن لوزارة التعليم العارل أف تستثب أحدا ألسباب تناقض وظيفتها ومقصد تأسيسها، دل يكن يف يد

قرارات ا٢بكومية الب استصدروىا سابقا، ومنها ا٤ببلرل سوى التجاىل، والدفاع عن النفس با ٲبكن من ال .القرار الصادر عن إدارة ا٥بجرة وا١بوازت باعتماد ختم مديرية ا٢بوزات بشأف وثائق إقامة الطبلب

ستخبارات من خبلؿ التيار الشيعي العلوي قدٲبة، إذ يذكر التلميذ األفغاشل للشيخ حسن الشبازي الشيخ عبلقة ا٤ببلرل برجاؿ اال (218)

يف إحدى األعواـ اعتقلت ا٢بكومة السورية ثبلثة أفراد من العلماء الطلبة، أحدىم ا٤برحـو السيد موسى، فذىب "٧بمد علي العلوي أنو أنا ال أعرؼ ا١بهة : منهم الشيخ عباس النوري باعتقاؿ ىؤالء الثبلثة؛ فقاؿ السيدو [بازيحسن الش]أخربوا السيدبعض األشخاص و

فاستفسروا من الطبلب واإلخوة عن ا١بهة ا٤بسؤولة، فأنا شخصيا ! لن أذىب عند ىذا الضابط أو ذاؾا٤بسؤولة عن اعتقا٥بم ولكنب لدي صديق من ا٤بخابرات السورية من الشيعة فتحدثت معو بقصة ا٤بعتقلب الثبلثة ٠بعت با٣برب من قبل الشيخ عباس النوري، وكاف

عميد، واسم اللواء ا٤بسؤوؿ، إضافة إذل اسم وزير الداخلية، وىؤالء ابط ا٤بسؤوؿ الكبب وكاف برتبة من الطلبة، فأخربشل فورا باسم الض [السيد حسن الشبازي] ناوين؛ فأخذت األ٠باء والعناوين والتقيت مباشرة بالشهيدالثبلثة ٥بم ارتباط وثيق بقضية االعتقاؿ، وزودشل بالع

انظر ىذه الرواية ". حيث قدمتها لو، فذىب فورا إذل اللواء ا٤بذكور والتقى بو، وبعد ساعات أفرج عن سراح العلماء الثبلثة من الطلبة :يف موقع الشبازي على الرابط

http://www.alshirazi.net/leqaat/leghaat/legha/shahid/008.htm

تغبات الب طرأت يف عهد األسد االبن مع ا٤ببلرلوإ٭با بسبب الوبالتأكيد فإف العبلقة بقيت مستمرة وما طرأ عليها من تغيب خبلؿ : "التالية الرواية –ا٤بتشيعب أو –الدعم األمب ا٤بباشر وقمع ا٤بعارضب، فيذكر أحد الشيعة حدود ارتفع مستوى العبلقة إذل

وجودي يف مدينة حلب مع بلة من زوار ا٢بسب عليهم السبلـ وخبلؿ الصبلة يف أحد مساجد حلب الكببة تعرضت زائرة معنا يف ي من أخ سوري شيع برمي الببة يف ا٤بهمبلت فذىبت أنا برفقة هنا تصلي على الببة ا٢بسينية وقاـ٢بملة لبلعتداء من قبل شيخ سب ألا

دولة عربية النواصب كل يـو يعتدواي بينما يف أ!! مدينة نبل قرب حلب واشتكينا اذل ا٤بخابرات يف ا٤بدينة فقاموا باعتقاؿ ذلك الشيخ :على الرابط" ياحسب"الرواية يف منتديات انظر". علينا وعلى حقوقنا وليس ىناؾ من رادع ٥بم

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=48268

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

907

، لكنها ال "مكتب الببية والتعليم العارل"غب أف الوزارات ا٤بعنية بدأت بتنفيذ القرار الصادر عن 2 ٤برخصة وغب ا٤برخصة، بل إهنا ال بتفظ سوى بوثيقة واحدة مؤرخة بػبلك أي وثيقة عن ا٢بوزات ا

تشب (219)صادرة عن نائب الرئيس لشؤوف الببية والتعليم الدكتور زىب مشارقة 1988يونيو /حزيراف، وحوزة اإلماـ ا٣بميب، (الزينبية)حوزة اإلماـ الشبازي : ، ٮبا(دل يكن غبٮبا آنذاؾ)إذل حوزتب فقط

اولت ا٢بصوؿ على أ٠باء ا٢بوزات ا٤برخص هبا من دائرة ا٥بجرة وا١بوازات، فأرسلت كتابا رقم فحإذل إدارة ا٥بجرة وا١بوزات تطلب فيو موافااها بأ٠باء ا٢بوزات 07/04/2005تاريخ 1450/4/14

2005نيساف 25لكن جواب إدارة ا٥بجرة وا١بوازات يف ". تصديق وثائقها"الدينية ا٤برخصة بجة ال بلك أي وثيقة أيضا تتعلق بذلك، سوى وثيقة نائب الرئيس ا٤بؤرخة يف تقر بأهنا كاف أعجب فهي

إذا كيف يقيم الطبلب وبصلوف على إقامة يف سورية؟ البد أهنا طرؽ أخرى ال (! 1988حزيراف 2)اؽ القانوشل الذي عبلقة ٥با بالدراسة، وىو أمر إف صح ػ وىو صحيح بالتأكيد ػ يشب إذل حجم االخب

.بارسو ىذه ا٢بوزات وخطورتو األمنية احملتملة

حاولت الوزارة معرفة أ٠باء ا٢بوزات يف السيدة زينب بطرؽ غب ر٠بية، واستطاعت بصيل أ٠باء ػ ( كما يف نص الكتاب" )بيعها يف السيدة زينب"فأرسلت إليها خطابا ػ (220)حوزة شيعية ةعشر ست

مع مديرية التعليم الشرعي يف الوزارة يف شؤوف ا٢بوزات من النواحي "بلجتماع يدعوىم إذل ا٢بضور لجدوؿ "و" ا٤بنهاج ا٤بقرر"و" ترخيص ا٢بوزة"مصطحبب معهم وثائق (221)"ا٤بختلفة، العلمية واإلدارية

جدوؿ عن أ٠باء الطبلب وأعدادىم "و" لحوزةلجدوؿ عن ا١بهاز التدريسي "و" عن ا١بهاز اإلداري .أف تنصاع للقرار بكم القانوف" األجنبية"، وكاف على ا٢بوزات "موجنسيااه

لكن ا٢بوزات قررت متابعة سياسة التجاىل، و٩بارسة االنتظار ٤با يؤوؿ إليو األمر، ويبدو أهنم استندوا إذل بعض الوعود من مسؤولب رفيعي ا٤بستوى تتعلق بساعداهم وبايتهم، ففي اليـو ا٤بقرر

ويفسر التعليق . ثل أحد من ٩بثلي ا٢بوزات لطلب الوزارة، وبقيت غرفة االجتماع شاغرةلبلجتماع دل ٲبتيشب إذل مدى حذر الوزارة يف التعامل ( أسامة ا٣باشل)الذي دار بب نائب مدير التعليم الشرعي، ومديره

بط اليد رفع نائب ا٤بدير كتابا 01/06/2006مع ا٢بوزات وعدـ قدراها إجراء القانوف بقها، ففي

، وموقعة من2005نيساف 25أ ، يف دمشق بتاريخ /10604الوثيقة صادرة عن إدارة ا٥بجرة وا١بوازات يف دمشق بت الرقم (219) .العميد ٧بمود حسب ا٣بطاب مدير إدارة ا٥بجرة وا١بوازات

يستاشل، حوزة القائم، اإلماـ السحوزة ا٤برتضى، حوزة اإلماـ ا٣بميب،حوزة ، (اإلماـ الشبازي)الزينبية ا٢بوزة أىل البيت،وىي حوزة (220)إلماـ ا٢بسب، ا حوزة ،اإلماـ اجملتىب حوزةالرسوؿ األعظم، حوزةاإلماـ الصادؽ، حوزةاإلماـ جواد التربيزي، حوزة اإلماـ علي، حوزة

.هيدين الصديقبالش حوزةإماـ الزماف التعليمية، حوزةقمر بب ىاشم، حوزةاإلماـ زين العابدين، حوزة

22/05/2006ا٤بوافق لػ ى 1427ربيع اآلخر 24يف " زياد الدين األيوبي"، ا٤بوقعة من وزير األوقاؼ 39من نص الوثيقة رقم (221) ."تعميم إلى السادة مديري الحوزات في القطر العربي السوري"وا٤بعنونة بػ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

903

ليعلق ا٤بدير ػ بط يده ػ تعليقا داال للغاية "! رفض مديري ا٢بوزات ا٢بضور رغم تبليغهم" يعلم مديره بػإذف علينا أف نقـو بالعمل مع الذين : "على ضعف وزارة األوقاؼ أماـ نفوذ ا٤ببلرل يف الدولة، بالقوؿ

.(222)"!يستجيبوف من ا٤بعاىد وا٢بوزات و٤بتابعة ا١بهود

ماللي خارجوف عن القانوفدل يتوقف األمر ىهنا فعلى الوزارة أف تنفذ القرار، وعليها أف توضح لػم دل تستطع تنفيذه، فهي

ة مسؤولية كاملة، اضطرت مديرية التعليم العارل لوضع خبلصة عن ما قطريمسؤولة ر٠بيا أماـ القيادة ال تتضمن ىذه ا٣ببلصة صفحتب خاصتب بػ (223)ةطريق القيادة العن جرى بشأف تنفيذ القرار الصادر

.وغب مرقمة، ٫بتفظ بنسخة منهاكل من كتاب اإلخطار وجوابو يف وثيقة واحدة بط اليد (222)

:ونص الوثيقة غاية يف األٮبية، والنسخة الب بب أيدينا غب مؤرخة أو مرقمة، وىو (223) الحوزات الدينية"

: فيما يخص الحوزات 26/2/2006ص تاريخ /1732ة رقم قطريتضمن كتاب القيادة ال: أوال .إ٢باقها بوزارة األوقاؼ 11

.اص عليهاتطبيق نظاـ التعليم ا٣ب 21

مسؤولية وزارة األوقاؼ يف وضع نظاـ موحد يف ا٤بناىج، وا٤بقررات الشرعية الكونية با ينسجم مع اإلسبلـ ا٤بعتدؿ الذي ٯبب 31 .أف تنتهجو ا٢بوزات

الناظم للمؤسسات التعليمية ا٣باصة ) 02/09/2004تاريخ / 55/من ا٤برسـو التشريعي رقم 44وىذا ما تؤكده ا٤بادة ، وتتضمن إغبلؽ أي مؤسسة خاصة تروج للشقاؽ الوطب أو الطائفي، أو تكرار ا٤بخالفات بعدـ (ما قبل ا١بامعيللتعليم

.االلتزاـ بالتعليمات الوزارية

إذل وجوب عدـ احتواء مناىج ىذه ا٢بوزات على أي سب للصحابة ٩با يؤدي إذل الشقاؽ الوطب ال بد من اإلشارةوىنا .أىل البيت عليهم السبلـوال يتناسب مع أخبلؽ

.مسؤولية وزارة األوقاؼ عن بديد أعداد الطبلب العرب واألجانب 41

مسؤوليتها عن اعتماد شروط ٧بددة لقبوؿ الطبلب يف ىذه ا٤بعاىد وا٢بوزات كالسن والشهادة، علما أف ىذه الشروط غب 51 .متوفرة

التواصل مع الحوزات: ثانيا اسم ا٢بوزة، واسم مديرىا، وجنسيتو، ترخيص ا٢بوزة، : ة بعض ا٤بعلومات ا٣باصة با٢بوزاتطلبت وزارة الوقاؼ أكثر من مر

ودل تتم اإلجابة إال من القليل منهم، وإجابة ىؤالء كانت غب ... مرجعيتها، عدد سنوات الدراسة، ا٤بناىج ا٤بقررة، النظاـ الداخلي ٥باماـ ا٤بهدي ولكن ليس فيها إال ا٤بوافقة األمنية، علما أف ا٤بوافقة األمنية ال وعلى سبيل ا٤بثاؿ أجابت حوزة اإل. كافية وغب مقنعة

.تكفي العتبار ا٢بوزة مرخصة دوف الرجوع إذل وزارة الببية ووزارة األوقاؼ .وال يوجد أي تنسيق مع وزارة الوقاؼ، علما أف الوزارة تصدؽ على شهادااهم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

904

وقاؼ، ومشكلتها القانونية وسلوكها الرافض للتعاوف مع مديرية التعليم يف وزارة األ "الحوزات الدينية"إنو " وغبه من القرارات والقوانب وا٤براسيم التشريعية، ووفقا لنص ىذا التقرير الر٠بي فػ قطريمع القرار الهنم قد أسسوا مديرية خاصة هبم اهتم بأمر ا٢بوزات، إقاؿ لنا مدير ا٢بوزات [ أي ا٢بوزات] عند تبليغهم

".وأنو دل يعد لوزارة األوقاؼ عبلقة هبم

كشف كتاب مديرية التعليم ىذا عن الوضع القانوشل للحوزات، فهي بالف مواد قانوينة ومراسيم 02/09/2004تاريخ / 55/التشريعي رقم من ا٤برسـو 44ا٤بادة تشريعية، فمن جهة ىي بالف

إغبلؽ أي مؤسسة خاصة "تتضمن الب ، و (الناظم للمؤسسات التعليمية ا٣باصة للتعليم ما قبل ا١بامعي)ومن ا٤بعلـو أف " تعليمات الوزاريةالتروج للشقاؽ الوطب أو الطائفي، أو تكرار ا٤بخالفات بعدـ االلتزاـ ب

علي "االنتقاص من ا٣بلفاء الراشدين والصحابة الذين دل يقفوا يف صف الفكر الشيعي يستند برمتو على وب عدـ احتواء مناىج ىذه ا٢بوزات من أي سب للصحابة ٩با يؤدي إذل جو "والبد من " بن أ ي طالب

.(224)"الشقاؽ الوطب

، ىنود، باكستانيب، إيرانيب)ب أغلب ا٤بؤسسب للحوزات ومديريها ىم من غب السوري"كما أف الناظم للتعليم ا٣باص الب 02/09/2004تاريخ 55من ا٤برسـو / 8/وىذا ٨بالف للمادة ( أفغاف

ف دل يكن سوريا فيجب إتشبط أف يكوف ا٤بدير سوريا إذا كاف شخصا طبيعيا، وأما ا٤بؤسس االعتباري ف . (225) "(يف ا٢بالتب)دير سوريا كذلك أف يكوف لو نائب سوري، وأف يكوف ا٤ب

وإذا أضيف إذل ذلك مصادر التمويل ا٣بارجية وعدـ خضوعها لقانوف وزارة الشؤوف االجتماعية والعمل والرقابة األمنية، ونشاطات طبلهبا التبشبية غب ا٤بسموحة قانونا، ألهنا ٩بارسات خارج الدراسة،

ػ الكثب ٩با ينطبق على دا افإف ذلك يعب أف وضع ا٤بؤسسات ا٢بوزوية ىش للغاية، وبالتأكيد ػ واستطر

أوضاعهم القانونية من خبلؿ مراسبلت وطلبات لبلجتماع معهم، وكانت االستجابة وقد حاولت الوزارة التواصل معهم ٤بعرفة ضعيفة جدا حيث دل يصلنا إال معلومات قليلة ويف آخر تعميم من أجل إببلغهم كتاب القيادة القطرية دل يتم حضور أي مدير منهم

.22/05/2006تاريخ 39بأمر وزير الوقاؼ رقم 31/05/2006لبلجتماع ا٤بنعقد بتاريخ هنم قد أسسوا مديرية خاصة هبم اهتم بأمر ا٢بوزات، وأنو دل يعد لوزارة األوقاؼ علما أهنم عند تبليغهم قاؿ لنا مدير ا٢بوزات إ

.وىذه التصرفات ٨بالفة لكتاب القيادة القطرية وا٤برسـو التشريعي للتعليم ا٣باص. عبلقة هبم

:لحوزاتالمؤسسين والمشرفين ومديري ا: ثالثا / 8/وىذا ٨بالف للمادة ( ىنود، باكستانيب، إيرانيب، أفغانستانيب)أغلب ا٤بؤسسب للحوزات ومديريها ىم من غب السوريب

الناظم للتعليم ا٣باص الب تشبط أف يكوف ا٤بدير سوريا إذا كاف شخصا طبيعيا، وأما 02/09/2004تاريخ 55من ا٤برسـو (".يف ا٢بالتب)ف دل يكن سوريا فيجب أف يكوف لو نائب سوري، وأف يكوف ا٤بدير سوريا كذلك ا٤بؤسس االعتباري فإ

.ا٤بصدر نفسو (224)

.ا٤بصدر نفسو (225)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

905

: مثل)ا٢بوزات ينطبق على ا٢بسينيات بطبيعة ا٢باؿ، وينطبق على ا٤بؤسسات االجتماعية والثقافية خصوصا يف مصادر التمويل وا١بهاز اإلداري، وموضوع ( النجمة احملمدية، وىيئة خدمة أىل البيت

.الشقاؽ الوطب وإثارة النعرات الطائفية

:مسؤولة عن[ وزارة األوقاؼ]تكوف الوزارة "ة اآلمر بأف قطريكتاب القيادة التربئة لذمتها أماـ

علـو ػ )وضع نظاـ موحد للمدارس الشرعية وا٤بعاىد ا٣باصة يف ا٤بناىج وا٤بقررات الشرعية والكونية .1الذي يف اإلسبلـ( ا٤بعتدؿ)با ينسجم مع تطور ودعم التوجو الوسطي ( رياضيات ػ لغة أجنبية ػ فيزياء

.تنتهجو ىذه ا٤بعاىد وا٢بوزات وذلك من خبلؿ ىيئة علمية بصصية من وزاريت األوقاؼ والببية

بديد أعداد الطبلب العرب واألجانب الذين ٲبكن استيعاهبم سنويا للدارسة والتأكد من سبلمة .2 .ة خاصة بالقبوؿلالتوجو الديب للمقبولب من خبلؿ ١بنة مقاب

توى الثقافة والشهادة روط ٧بددة لقبوؿ الطبلب يف ىذه ا٤بعاىد وا٢بوزات كالسن ومساعتماد ش .3 .خلإ... العلمية

بعد أخذ موافقة )تعيب ا٤بدرسب واإلداريب وا٤بديرين وا٤بوجهب الببويب بالتنسيق مع وزاة الببية .4 ."(ا١بهات ا٤بختصة

نة صغبة لتقدصل مقبح لوضع نظاـ موحد للحوزات وزارة شكلت ١بالفإف مديرية التعليم الديب يف تنم عن ٦برد الرغبة بتخلية ا٤بسؤولية ال أكثر وال أقل، (226)العلمية، وتقدمت اللجنة فعبل بقبحات

: نص الوثيقة (226)

(ع)الحوزات العلمية في جوار مقاـ السيدة زينب "عي ٤با يسمى با٤بعاىد الشرعية أو كليات الشريعة بثابة ا٤برادؼ ا٤بوضو ( ع)تعترب ا٢بوزات العلمية يف جوار مقاـ السيدة زينب

اإلسبلمية، ال تكاد بتلف عنها يف ا٤بنهاج واألىداؼ ليتخرج منها الطالب فقيها أو عا٤با أو داعية أو إماـ مسجد بسب ا٤برحلة :العلمية الب توفر على دراستها، وىي تنقسم إذل مراحل ثبلث

مات، يدرس الطالب خبل٥با مبادئ اللغة والببلغة وا٤بنطق وفتاوى الفقو وأصوؿ العقيدة ويصطلح على تسميتها با٤بقد: األولى . اإلسبلمية واألخبلؽ

ويصطلح على تسميتها برحلة السطوح، يدرس الطالب خبل٥با النحو وا٤بنطق وأصوؿ الفقو وعلم الكبلـ والفلسفة :الثانية .وعلـو التفسب وا٢بديث والتاريخ

ح على تسميتها برحلة الدراسات العليا، وبث ا٣بارج يتعمق الطالب خبل٥با بدراسة الفقو وأصوؿ الفقو ويصطل :الثالثة .واالستنباط

)...( : وقد اشتهرت بأ٠باء نذكر منها

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

906

، وعدد طبلهبا مائة وبسوف 1974وقد تأسست بإشراؼ ا٤بغفور لو السيد حسن الشبازي منذ عاـ : الحوزة الزينبية 11 . طالبا

.1981بإشراؼ مكتب السيد علي ا٣بامنئي، وعدد طبلهبا مائتا طالب، وقد تأسست منذ عاـ : وزة اإلماـ الخمينيح 21

، وعدد طبلهبا 1995وقد تأسست بإشراؼ ا٤برجع الديب السيد ٧بمد حسب فضل اهلل منذ عاـ : حوزة المرتضى 31 .سبعوف طالبا

وعدد طبلهبا 1996العبلمة الشيخ حليم البهبهاشل منذ عاـ وقد تأسست بإشراؼ ٠باحة :حوزة اإلماـ السيستاني 41 .سبعوف طالبا

، ووعدد طبلهبا بسوف 1996وقد تأسست بإشراؼ ٠باحة العبلمة ٧بمد تقي ا٤بدرسي منذ عاـ :حوزة اإلماـ القائم 51 .طالبا

وعدد طبلهبا ستوف ،1996وقد تأسست بإشراؼ ٠باحة العبلمة السيد ٧بمد ا٤بوسوي منذ عاـ :حوزة أىل البيت 61 .طالبا

وعدد طبلهبا أربعوف 2001وقد تأسست بإشراؼ ٠باحة العبلمة السيد عبد ا٤بنعم ا٢بكيم منذ عاـ :حوزة اإلماـ علي 71 .طالبا

، وعدد طبلهبا ستوف 2003وقد تأسست بإشراؼ ٠باحة العبلمة عباس النزاع منذ عاـ :حوزة اإلماـ جواد التبريزي 81 .طالبا

ت صغبة قاـ بتأسيسها عدد من األساتذة ببادرات شخصية؛ كحوزة اإلماـ الصادؽ، وحوزة الرسوؿ األعظم، وحوزة وبة حوزاغب أف ا٢بوزات الر٠بية ا٤بؤيدة من قبل ا٤برجعيات . اجملتىب، وحوزة اإلماـ ا٢بسب، وحوزة اإلماـ زين العابدين، وحوزة قمر بب ىاشم

: ٢بوزات الثمانية والب بظى برعاية مباشرة من مراجع التقليد، وىمالعليا للطائفة تكاد تنحصر يف ا .اإلماـ السيد علي ا٣بامنئي 11

.اإلماـ السيد علي السيستاشل 21

.اإلماـ السيد ٧بمد سعيد ا٢بكيم 31

.اإلماـ السيد ٧بمد حسب فضل اهلل 41

.اإلماـ مبزا جواد التربيزي 51

.ا٤برجع الديب السيد كاظم ا٢بائري 61

.لديب السيد ٧بمد تقي ا٤بدرسيا٤برجع ا 71

وبدر ا٤ببلحظة إذل أف معظم طبلب تلك ا٢بوزات ىم من ا١بنسيات العراقية واألفغانية وا٥بندية والباكستانية واللبنانية واألفريقية .العربية السورية مع أقليات ال تذكر من إندنوسيا وا٤بغرب واليمن وإذربيجاف وتركيا، ىذا باالضافة إذل مائب طالب من ا١بمهورية

:مقترحات :تطوير مناىج التعليم الديب يف ا٢بوزات بإضافة العلـو التالية: أوال

.علم مقاصد الشريعة 11

.علم الدين ا٤بقارف 21

.الفقو ا٤بقارف 31

.أدب ا٢بوار واللغة األجنبية 41

.لشريعةالعمل ا١باد على إٯباد صيغة قانونية للتوأمة بب ا٢بوزات العلمية وكلية ا: ثانيا .تأسيس ١بنة علمية تشرؼ على امتحانات التخرج :ثالثا :ضبط وبديد سنوات الدراسة :رابعا

.سنتاف: ا٤برحلة األوذل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

907

فالدراسة تفتقر ٤بعرفة دقيقة با٢بوزات العلمية، وإذل ا٤بعرفة الوافية با٤برجعيات الب تشرؼ عليها أو تتبع صادؽ "زينبية ػ على سبيل ا٤بثاؿ ػ تتبع ا٤براجع الشبازية، وىي اآلف يف عهدة ا٤برجع الديب ٥با، فا٢بوزة ال

تعود للمرجع " فقو األئمة األطهار"، وحوزة (شقيق مؤسسها حسن الشبازي" )الشيرازي الحسينيت وطبلهبا فإف ، وبا أف الوزارة ال بتلك وثائق ر٠بية حوؿ عدد ا٢بوزا"محمد الفاضل اللنكراني"الديب

.معلومااها يدخلها التخمب والتقدير

صغره يتضمن قضايا حساسة، أٮبها إجبار ا٢بوزات على ىوعلى أية حاؿ فإف اقباح ا٤بديرية علالفقو ا٤بقارف، والعقائد ا٤بقارنة، واللغة األجنبية، وأصوؿ ا٤بناظرة، وضبط أعداد الطبلب ومصادر تزكيتهم،

غب أف ىذا االقباح وضع يف أدراج ا٤بديرية . السبع جهات ا٤برجعيات الدينية حيث تنحصر ا٤بسؤولية يف .وأصبح أرشيفا، فقد وجد أساسا ال ليػفعل ويطبق، بل لتخلى بو ا٤بسؤولية

بياف علماء الشاـوقبل أياـ قليلة من رفض ا٢بوزات العلمية (227)يف إطار تطبيق قانوف التعليم األساسي ا١بديد

وزير الوقاؼ تعميما ٲبنع فيو ا٤بعاىد الشرعية والثانويات أصدرثاؿ لدعوة وزارة األوقاؼ االجتماع االمت؛ فقد (228)اإلعداديالتعليم وا٢بوزات العلمية من قبوؿ طبلب جدد يف مرحلة [ ا٢بكومية] ةالشرعي

مرحلة التعليم أصبحت من التعليم األساسي يف القانوف ا١بديد، والقانوف بظر التعليم الديب يف .األساسي

ىو األوؿ من نوعو منذ بسة (229)الشاـ بيانا أصدر علماء 2006يوليو عاـ / بوز 6يف ، يطلبوف فيو إيقاؼ قرار إلغاء (231)رئيس ا١بمهورية بشكل خاص ومباشرإذل ا موجه (230)وثبلثب عاما

.أربع سنوات: ا٤برحلة الثانية .ثبلث سنوات: ا٤برحلة الثالثة

وجب تزكية من إحدى إدارات ا٢بوزات اشباط منح اإلقامة للطبلب األجانب باإلضافة للشروط ا٤بطلوبة أمنيا أف تتم ب :خامسا ".الثمانية ا٤بؤيدة من قبل ا٤برجعية الدينية

والقانوف . رياض األطفاؿ، واالبتدائي، واإلعدادي، والثانوي: قانوف الببية القدصل يقسم التعليم ما قبل ا١بامعي إذل أربعة مراحل (227)وٯبعل التعليم اإلعدادي مشموال بقانوف " مرحلة التعليم األساسي"ت مسمى ا١بديد يدمج ا٤برحلة اإلعدادية مع ا٤برحلة االبتدائية ب

. التعليم اإللزامي

.25/05/2006ا٤بوافق لػ ى 1427ربيع الثاشل 27بتاريخ / 41/وثيقة التعميم صادرة عن وزارة األوقاؼ برقم (228)

، محيي الدين الكردي، ا٢بافظ الشيخ الكتاني محمد الفاتحيد الس: ومنهموقد وقع على بياف العلماء ا٤بذكور كبار علماء الشاـ (229)عبد الرزاؽ الشيخ ، وىبة الزحيلي ، الدكتورمحمد سعيد رمضاف البوطي، الدكتور (شيخ قراء ببلد الشاـ) محمد كريم راجحالشيخ الشيخ ، مازف المبارؾكتور الد ، محمد عجاج الخطيب، الدكتور (وزير األوقاؼ األسبق) محمد محمد الخطيبالدكتور ، الحلبي

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

908

بياف ىو أف العلماء دل يستطيعوا إخفاء األىم يف ال ءالتعليم الشرعي يف ا٤برحلة اإلعدادية، لكن الشيحنقهم من ا٤بد الشيعي، وترؾ ا٢بوزات على غارهبا، دوف أف تنصاع لقرار وزارة الوقاؼ وال حب القيادة

ة وال ا٤براسيم التشريعية، يف الوقت الذي تلتـز كل ا٤بعاىد الدينية السنية والثانويات الشرعية قطريال، فلم االستثناء وا٢بوزات أساسا لؤلجانب وليس للمواطنب ا٢بكومية بالقوانب والتعلي مات وبشكل صاـر

(232)"مصرة على عدـ االستجابة لو ،ا٢بوزات الشيعية ماضية يف باىل ىذا التعميم" سوريب؟ فػوبالتأكيد فإف أصحاب البياف كانوا على علم دقيق بتجاىل ا٢بوزات لكل القوانب وا٤بطالب والقرارات

يف وزارة األوقاؼ " الشرعيمدير التعليم "الر٠بية، خصوصا وأف من بب ا٤بوقعب على البياف ا٢بكومية .(233)نفسو، وكاف ىذا التوقيع سببا يف إقالتو من منصبو

ا٤بدارس التبشبية "و" ا٢بوزات الشيعية"ا٤بلفت لبلنتباه أيضا يف بياف العلماء الربط غب ا٤بباشر بب ماضية يف مناىجها ا٣باصة هبا وأساليبها الببوية دوف أي معارضة وال "ف ا٢بوزات ػ ، فهي ػ شأ"األجنبية

سارية عبد الكريم الشيخ ، أسامة عبد الكريم الرفاعيالشيخ ، (الشهب بالشيخ أديب) محمد ديب الكالسالشيخ ، صادؽ حبنكة .محمد راتب النابلسيالدكتور ، صالح الدين أحمد كفتاروالشيخ ، الرفاعي

ا٤بوقعب سوى عدد قليل من أ٠باء كبار شيوخ وعلماء الدين وللمبلحظة فإنو دل يظهر يف نسخة البياف األوذل من أ٠باءالدمشقيب، مث أضيفت إليهم كثب من األ٠باء الحقا، كما أف شيوخ ا٤بدف األخرى الذين وقعوا على البياف دل تظهر أ٠باؤوىم حب يف

عى اإلنبنت بعد إعبلف البياف متضمنة أ٠باء النسخ ا٤بنشورة على مواقع اإلنبنت، وما ورد أعبله من أ٠باء ىي األ٠باء الب ظهرت ا٤بوقعب األساسيب على نسخة البياف األوذل، وبيعهم تقريبا دمشقيوف، ولكن البياف كاف قد وقع من كبار الشيوخ يف ٨بتلف احملافظات

.السوريةأسد لبلستفتاء، بسبب مواد تتعلق بدين بيانا لرفض مسودة الدستور الذي طرحو حافظ 1973أي منذ أف وقع علماء سورية عاـ (230)

:يف كتابتو وتوقيعو من علماء سورية" الشيخ سعيد حوى" ودورانظر تفاضيل صدور البياف . الدولة ودين رئيس الدولة .112-104، ص ص 1987، 1، مكتبة وىبة، القاىرة، طىذه تجربتي وىذه شهادتيحوى، سعيد،

فقرة خاصة تشب إذل نشاط ا٢بوزات التبشبي " ةؿ استهداؼ التعليم الديني في سوريبياف من علماء الشاـ حو "تضمن نص (231)إف الحوزات الشيعية ماضية في تجاىل ىذا التعميم مصرة على عدـ االستجابة لو ومدارس الشويفات -4"خارج القانوف وىي

ت والمدارس التبشيرية األجنبية ماضية في تضيف إلى منهاج المرحلة األساسية ما تشاؤه من الزيادات في الساعات والمقررا ."مناىجها الخاصة بها وأساليبها التربوية دوف أي معارضة وال إشكاؿ

. ا٤بصدر نفسو (232)

إقالة مدير التعليم الشرعي أخبار الشرؽ، : بعد أربعة أياـ من تاريخ صدور البياف، انظر 2006يوليو /بوز 9صدر قرار إقالتو يف (233) .2006يوليو /بوز10، ب رفضو قرار وقف التسجيل في المعاىد الشرعيةفي سورية بسب

خطة بفيف "يف إطار يتأإقالتو ت إذل حركة العدالة والبناء أفنسبت وكالة يونايتد برس انبناشوناؿ وحسب نفس ا٤بصدر فإف بوؿ قرار الوزير إيقاؼ التسجيل يف ا٤بعاىد والثانويات لرفضو ق"ا٣باشل أقيل وأف ،"ينابيع ا٤بدارس الدينية يف سورية من قبل النظاـ ا٢باكم

ىذا القرار يأيت مفاجئا لعلماء الشاـ الذين وعدوا من قبل النظاـ "وقالت ا٢بركة إف . ، حيث عب ٧بلو الحقا فريد ا٣بطيب"الشرعيةمن 200يضة االحتجاج الب وقع عليها أكثر من بل مشكلة وقف التسجيل با٤بعاىد الشرعية جذريا وقريبا وذلك إثر رفع العلماء لعر

.إذل الرئيس السوري بشار األسد" كبار علماء سورية http://www.thisissyria.net/2006/07/10/syriatoday/01.html: انظر ا٣برب على الرابط

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

909

والبياف جاء يف ذروة ا٢بديث عن التشييع يف سورية، وقد بلغت حساسية رجاؿ الدين .(234)"إشكاؿشر على لب غب ا٤بباو العيالسنة ذرواها من ا٤بد الشيعي، ومن الطبيعي أف ٯبد ذلك فرصتة يف البياف للتنب

البياف ٲبثل أوؿ وثيقة موجهة إذل ا٢بكومة صادرة عن رجاؿ الدين السوريب تذكر ىذا ا٤بوضوع، كما أف .الشيعة وتنم عن حساسية باىهم

كسر جدار الصمت يأيت من االىتماـ هبا، وبا أف السلفيب ىم العدو الطبيعي للشيعة، فقد كانوا اإلحساس بالظاىرة

بذير "لظاىرة، فقد أصدر السلفي عبد الستار آؿ حسب يف العاـ نفسو كتابا بعنواف أوؿ من تابع ىذه الكبونيا واقتصر إ، أثار الكتاب اىتماما ٧بدودا؛ فقد كاف قد نشر "الربية من نشاط الشيعة يف سورية

ر ىذا الكتاب مع نبنت، غب أف ا٤بلفت لبلنتباه ىو تزامن تاريخ صدو على اإلتداولو على ا٤بواقع السلفية ، ويبدو أف ىذا االفتتاح كاف بنزلة رصاصة البدء يف 2004اإلعبلف عن افتتاح مقاـ عمار بن ياسر عاـ

.االلتفات إذل عملية التشييع واالىتماـ بانتشارىا يف ا٤بنطقة الشرقية وا١بنوبية يف سورية

اسي، ذلك أف السلطات االىتماـ السلفي بالظاىرة من منطلق ديب ما لبث أف اقبف بالسييف سياؽ بلة 2001السورية كانت قد بدأت ببلت اعتقاؿ يف صفوؼ السلفيب منذ أكتوبر عاـ

، والبحث عن ا٣ببليا النائمة لتنظيم القاعدة؛ إذ أبدى النظاـ تعاونا (235)مكافحة اإلرىاب الدوليةفيها بوش بتعاوف النظاـ أشاد درجة الب أيلوؿ، إذل ال 11استثنائيا مع ا٤بخابرات األمريكية بعد أحداث

، األمر الذي جعل السلفيب يربطوف بلة االعتقاالت ا٤بتواصلة يف صفوفهم (236)ةيدالسوري مرات عد .بالتزايد ا٤بستمر لبلنتشار الشيعي اآلخذ بالتصاعد

ٲبتد " ىبلؿ شيعي"قياـ قرع ا٤بلك األردشل عبد اهلل الثاشل جرس اإلنذار من 2005يف مستهل ، تبعو (237)حب حوض األبيض ا٤بتوسطمرورا بالعراؽ وسورية ولبناف من مقاطعة خراساف يف شرؽ إيراف

، أثار ا٢بديث السياسي عن ا٥ببلؿ الشيعي اىتماـ احملللب سعود الفيصلوزير ا٣بارجية السعودي األمب ليل السياسي، فقد كانت السياسيب، لكن االىتماـ بقضية التشييع دل تكن بعد من متداوالت التح

.ا٤بسألة مسألة عبلقات قوة و٧باور سياسية يف نظر احملللب

. من نص بياف العلماء (234)

.اللجنة السورية ٢بقوؽ اإلنساف، لندف (235) 05/01/2008تاريخ صحيفة ا٢بياة ب (236) .2006، 537، لندف، عدد لمشاىد، ٦بلة اجسر إيراف إلى المتوسط.. سورية (237)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

990

احملامي السوري بدأ النقاش الصامت عن التبشب الشيعي يف سورية ٱبرج إذل العلن عندما انتقد وإقامة افتتاح العديد من ا٢بوزات الشيعية يف سورية ( رئيس ا١بمعية السورية ٢بقوؽ اإلنساف)ىيثم ا٤باحل

العديد من الشيعة اإليرانيب يف الببلد نشاط فضبل عن، بدوف مساءلة النشاطات وإجراء االجتماعاتيستدعوف إذل وتغاضي ا٢بكومة السورية عنهم، يف حب يستمر الضغط على خطباء ا٤بساجد السنة و

ىل " :متسائبل لسلطات التمييز واالزدواجية الذي بارسو ا كشف ا٤باحل عنو ، متكرربشكل األمن أجهزةىذه االزدواجية يف تعامل األجهزة األمنية مع الشرائح العديدة من التيار اإلسبلمي ٧بض صدفة؟ أـ وراء األكمة ما وراءىا؟ وىل نستطيع أف نستشف أف ىناؾ اتفاقا ضمنيا بب الدولة اإليرانية والنظاـ يف سورية

ية مد جسور الثورة من ىناؾ إذل اجملتمع السوري وبويلو من لوضع التسهيبلت أماـ الوافدين من إيراف بغ .(238)"السنة إذل التشيع على الطريقة اإليرانية؟

ا٤بسلمب باعة دينية وسياسية يف الوقت نفسو، فقد كانت ٥بم حساسيتهم اإلخوافوبا أف ا٥ببلؿ الشيعي حب ا٣باصة للجانب الديب يف قضية ا٥ببلؿ الشيعي، فما أف بدأ ا٢بديث السياسي عن

ا٢بديث عن ببلت التشييع يف سورية، لكنهم ما 2005أخذ يبدد على ألسنة قيادااهم منذ هناية أف تصر بات ا٤باحل وبعد ، وذلك بعد2006أعلنوا بذيرااهم واستنكارىم حب ما بعد منتصف عاـ

، أكد (239)"ةنشر التشيع في سورياستراتيجية "صحفيا مثبا عن تقريرا "٦بلة الوطن العر ي"نشرت ،وسط صمت ر٠بي كامل)...( حاالت اعتناؽ ا٤بذىب الشيعي شهدت مؤخرا تزايدا باآلالؼ"بأف

٥بذه الظاىرة، ووصل سادت قناعة يف أوساط السوريب ا٤بطلعب بأف بة تشجيعا ر٠بيا خفيا ومعلنا وأف عملية التشييع "! على حسابات مستقبليةالبعض إذل حد وصفها بأهنا سياسة ر٠بية للنظاـ مبنية

.يف سياؽ تقوية احملور اإليراشل السوري -حسب التقرير – تأيت

تزيد " وأهنا، "ببلت التشييع يف سورية"عن معظم ا٤بعارضب السياسيب السوريببدث البعد الطائفي واضح "أف واوأكد". حب تنفق مبالغ طائلة للتشييع (..). ف الداخلي يف سوريةاالحتقا

٧باولة )...( كل ما ٯبري من حركة تشييع يف سورية ىو "، وأف "وظاىر يف سياسة إيراف باه ا٤بنطقةأثارت مشاعر تصربات ا٤بتواليةىذه ال. (240)"تركيبة اجملتمع السوريإلثارة البلبلة من أجل تغيب

.2006/ 01/05الكويتية، الرأي العاـصحيفة (238)

.2006يونيو /حزيراف 12 (239)مالية مغرية روضا مؤسسات إيرانية تبني حسينيات وتقدـ ع.. شخصيات سورية قلقة من تنامي ظاىرة التشيعوكالة قدس برس، (240)

:انظر الرابط. 2006أكتوبر /تشرين األوؿ 31 ،لكسب والء السوريينhttp://www.qudspress.com/look/print.tpl?IdLanguage=17&IdPublication=1&NrArticle=4104

&NrIssue=1&NrSection=3

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

999

السوريب ولفتت انتباىهم للتبشب الشيعي؛ وألوؿ مرة يف تاريخ الدولة السورية يصبح موضوع التشييع .موضع ىواجس شعبية

لة التشيع داخل سورية وخارجها إذل ا٢بد الذي دفع أبرز فقهاء الشاـ بدأ ا٢بديث يتصاعد عن بوانتهز الفرصة ، (241)"ال بد من إيقافو سورية عدواف ما ٯبري يف"للقوؿ بأف وىبة الزحيلي الدكتور

لتعميق الفجوة بب النظاـ والشعب خداـ ببث سياسينائب الرئيس األسبق ا٤بنشق عبد ا٢بليم أرجع السياسة اإليرانية يف ، و "، ودل يعلن تشيعوكاف مسلما "السوري، فأكد أف الرئيس حافظ األسد

صاحل إيراف يف ا٤بنطقة حب ولو كاف ذلك بالتحالف مع الشيطاف الدفاع عن م"نشر التشيع إذل مبدأ مشبا إذل وااهمو بقيادة حركة التشييع يف سورية، ،وانتقد خداـ السفب اإليراشل يف دمشق بديدا "األكرب

حركة التشييع ىي ظاىرة سياسية يقـو هبا السفب اإليراشل يف دمشق هبدؼ إٯباد حالة سياسية " أف !"إيراف، وىذا النشاط خطب ألنو يؤسس لفتنة مذىبية يف سوريةمرتبطة ب

، ورجاؿ الدين السلفيب (243)والسعوديب (242)القادة األردنيبحظيت ىذه التصربات باىتماـ ا٤بشرؼ العاـ )سلماف العودة دكتورالداعية السعودي الوكانت لتصربات األعداء التقليديوف للشيعة،

انتشار كبب للمد الشيعي يف"عن ػ الب تناقلتها الفضائيات (السعودية" ـوالي مؤسسة اإلسبلـ"على

الدعاية الشيعية يف سورية إذل درجة الظاىرة، ولكنو دل يصل أمر: "الزحيلي الدكتور قاؿحسب ا٤بصدر ذاتو ققد و ا٤بصدر نفسو، (241)حركة دؤوبة تستخدـ فيها ا٤بستشارية اإليرانية يف دمشق اإلغراءات ا٤بادية من ماؿ وبيوت وسيارات من أجل جلب الناس إذل اعتناؽ

لقد بدثنا : "ب يف ا٤بستقبل، وقاؿأوضح أف ىذه ا٢بركة الب تتم بسرية كاملة والب تقابل بصمت ر٠بي، قد تزعج السوريو ".التشيعخامنئي يف طهراف واعتربنا ما ٯبري يف سورية عدوانا ال بد من إيقافو، إذ كيف يتم ا٢بديث عن الوحدة ( علي)قبل أشهر مع السيد

واقع وال ٲبكن أف ٱبفى أف عملية التشييع أمر إذل الزحيلي كما أشار! "وا٢بوار ويف ا٤بقابل يتم دفع األمواؿ للناس كي يغبوا مذاىبهمإلغراءات ا٤بستشارية على كل ذي بصبة، وذكر أف مئات من السوريب يف دير الزور والرقة ودرعا وغوطة دمشق قد استجابوا فعبل

.اإليرانية وتشيعواالتشيع "من " ٧بدودة"ظاىرة السؤاؿ الشيعي يطرح ألوؿ مرة يف األردف، فثمة تقارير وتصربات ر٠بية ومعلومات متعددة تؤكد وجود " (242)

اسعة من خبلؿ قنوات و " التشيع السياسي"يف السنوات األخبة يف مناطق ٨بتلفة، باإلضافة إذل التخوؼ الر٠بي من حالة " الديبتحدث خواف األردف، ووجود عشرات اآلالؼ من الشيعة العراقيب ا٤بقيمب يف األردف، إذل مرحلة بات يكعبلقة قيادة باس ا٣بارج بإ

يف عماف، يتوازى ذلك مع إعجاب شرائح اجتماعية واسعة بأداء حزب اهلل يف ا٢برب " خبليا شيعية نائمة"فيها بعض ا٤بسؤولب عن .األخبة، وكفاءة حسن نصر اهلل أمينو العاـ، الذي أصبح بثابة بطل شعيب يف الشارع العر ي، واألردشل بالتحديد

والنفوذ السياسي اإليراشل يف ا٤بنطقة يف سياؽ حالة االستقطاب السياسي اإلقليمي الواضح اليـو يأيت ا١بدؿ األردشل حوؿ التشيع وعماده الرئيس " معسكر االعتداؿ العر ي"السوري ا٤بعزز بتأييد حركات إسبلمية واحملور الذي يطلق على نفسو -بب احملور اإليراشل

فوذ اإليراشل يربز بوضوح يف تصربات لكبار ا٤بسؤولب بذر من نفوذ إيراف، فالتخوؼ العر ي من الن(. مصر، السعودية، األردف) ."، ويف مقاالت تتحدث عن إعادة تصدير الثورة من جديد على يد ٪باد و٦بموعتو ا٢باكمة اليـو"والء الشيعة العرب"وتشكك يف األردنية، العدد الغدحيفة ، صحزب اهللانتصارات غذيها تظاىرة السياسي التشييع ٧بمد، أبو رماف، :انظر

04/10/2006. (.٦22/02/2007بلة التاصل، ) للتبشب با٤بذىب الشيعي يف الببلد السنيةي إيراف سعحذر ا٤بلك عبد اهلل بن عبد العزيز من (243)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

997

ظاىرة انتشار التوجهات الشيعية داخل اإلطار "من ، وبذيره "ببلد الشاـ، وسورية على وجو ا٣بصوصلتمدد الشيعي يف اإلطار ا" فػ، "ال ٲبكن السكوت عليو ا أمر "بوصفو "ةالسب يف ببلد الشاـ وسوري

، ػ دور ىاـ يف تعميم القضية شعبيا يف العادل العر ي (244)"ىو لعب بالنار"من منظور سلفي " السبفظهرت مقاالت وتقارير صحفية بشكل كثيف يف ا٤بواقع اإللكبونية والصحافة العربية والدولية، وبدأت

ش وبطيط التصربات تتكاثر، من قبل منظمات حقوقية، حب أصبح موضوع ا٤بد الشيعي موضوع نقا .(245)سياسي وأمب يف ا٤بنطقة

، الشيعي ما من شك بأف ىذه التصربات لقادة سياسيب ودينيب أ٥ببت االىتماـ بظاىرة التبشبحدى أكثر القضايا الدينية إثارة يف الداخل إلعبلـ على تناو٥با، فيما أصبحت إوحرضت وسائل ا

، وذلك بوار (246)ءات االستغاثة من التشييعالسوري، بدأت تصدر عشرات التقارير وا٤بقاالت ونداوأماكن أخرى يف (248)والسوداف (247)حديث بدأ يتصاعد عن عمليات تشييع منظمة يف األردف ومصر

.ا٤بغرب العر ي

تصاعد الضغط اإلعبلمي والتدفق اليومي للمعلومات الب تتعلق بالتشييع ا٤بنظم واحملمي أمنيا وبدأ ذلك يشكل ضغطا على النظاـ السوري وعلى عمل شبكة وسياسيا من قبل النظاـ السوري،

كنفو وبايتو، فسارع إذل أحد حلفائو من ا٤بؤسسات السنية للقياـ بطوة بفف ا٤ببشرين الب تعمل يف

.2006أكتوبر /تشرين األوؿ 22 (244)ن تقارير أوربية استخباراتية بأف زيارة رجب طيب أردوغاف ع 2006سبتمرب /أيلوؿ 8يف ( الشيعية)ألنباء ل وكالة اإلسالميةالنقلت (245)

".معاىدة سرية بب السعودية وتركيا لوقف ا٤بد الشيعي"كانت لتوقيع 2006ديسمرب /إذل السعودية يف مطلع أيلوؿ : انظروحذر ا٤بلك األردشل عبد اهلل الثاشل إيراف من زعزعة االستقرار يف ا٤بنطقة ٤بد نفوذىا وتوسيع ىيمنتها،

. 25/01/2007، العدد الملك يحذر إيراف من زعزعة االستقرار في المنطقةصحيفة الغد األردنية، :مثل" االستغاثات"صدر عدد من (246)

:، انظر الرابط 2006مايو /أيار رسالة من مواطن سوري حوؿ المد الصفوي في الالذقية -http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62624

، بص باة "ىيئة علماء المسلمين في سورية" موقع من خارج سورية باسم، (إسبلماها و )نداء من علماء سورية ا٤بسلمة - .2006تشرين األوؿ 10فق لػ ىجرية ا٤بوا1427رمضاف عاـ 17القصب

د كتبت بأيدي بعض األىارل وىناؾ أكثر من بسة نداءات استغاثة كتبت على شكل تقارير، وكما يبدو من طريقة بنائها فقورجاؿ الدين، ومت توزيعها بشكل ٧بدود بب رجاؿ الدين ذوي النفوذ والتأثب لتحذر من التمدد الشيعي يف ا١بزيرة والبادية السورية

(.٫بتفظ بنسخة منها. )وبب القبائل . 2006سبتمرب / يلوؿأ 3، "ا٤بتصوفة اخباؽ شيعي ٤بصر عرب بوابة"من الدكتور يوسف القرضاويحذر (247)

http://www.alarabiya.net/Articlep.aspx?S=27111 :الرابطعلى العربية نتانظر ا٣برب على موقع قرى بأكملها تشيعت والحسينيات والزوايا : جماعات إسالمية سودانية تحذر من مخطط كبير وراءه إيراف ،النور ،أبد النور (248)

.2006ديسمرب / كانوف األوؿ 19 ،ةا٢بيا، صحيفة تنتشر في الخرطـو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

993

جمعية التآخي بين المذاىب "عن تأسيس 2006نوفمرب / أعلن يف تشرين الثاشلىذا الضغط، ،السابق أبد كفتارو ة٪بل مفب سوري)دكتور صبلح الدين كفتارو برئاسة ال "اإلسالمية في سورية

عبد اهلل الدمشقي الشيعي رجل الدين ا١بمعية يشغل منصب نائب رئيسبيث (أبو النورورئيس ٦بمع ، ومن أجل "استجابة للهواجس ا٤بثارة بشأف التشيع"وذلك (رئيس ا١بمعية احملسنية يف دمشق)نظاـ،

!بسب بياف ا١بمعية" اء اإلسبلمي والتقريب بب ا٤بذاىب اإلسبلميةتعزيز أواصر اإلخ"

الشك أف خطوة كهذه على أٮبيتها ال تستطيع مواجهة الشائعات الب بدأت تنتشر بشكل واسع وتتحدث عن مؤامرة على سنية الشعب السوري، وبنيس عشرات اآلؼ من الشيعة اإليرانيب والعراقيب

، األمر الذي أجج اإلحساس بالنقمة من استغبلؿ (249)غرافية لسوريةو بكيبة الدٲبواللبنانيب لتغيب ال .تعاطف السوريب مع القضية اإليرانية وحزب اهلل

أحس ا٤ببلرل ا٤ببشروف أف ىذا ال يكفي وال بد من ا٤بواجهة، وبالتارل فإف الرد اإلعبلمي يف ىذا ن م؛ فقد أصبح البقاء يف الظل بنزلة دليل إدانة عالسياؽ بات أمرا حتميا ٢بماية أنفسهم ومشروعه

ونفوا بشكل قاطع ( ومت بنب أي شخصية شيعية غب سورية) الدمشقيوفنشاطهم، فخرج بعض الشيعة عبد اهلل ) الدمشقيب بالشيعي أي عملية تبشب يف سورية، وحسب ما ورد يف كبلـ كل من رجلي الدين

وأف ىذا الكبلـ يفتقر إذل ملة تبشبية شيعية بب أىل السنة ٢بد وجو ال"فإنو ( نظاـ ونبيل حلباوي .، وبطبيعة األمر النفي يف ىذا ا٢باؿ أفضل وسيلة لنشاط يعمل يف الظل(250)"الدليل

:الرابطعلى موقع رابطة أدباء الشاـ،، بشار يبيع سورية للصفويين األبد، خالد،: انظر (249)

http://www.odabasham.net/show.php?sid=9230

:الرابطموقع مركز الشرؽ العر ي، على ، أين مكمن الخطر؟: ما لم يقل مقاؿ درويش، إبراىيم،: وhttp://www.asharqalarabi.org.uk/mushrakat/b-mushacat-1160.htm

. من ا٤بهم التنويو إذل أنو ال يوجد ما يثبت ىذه الشائعات أو ينفيها حوؿ بنيس الشيعة اإليرانيب وغبىم .2006نوفمرب 6االثنب ، بين السنة والعلويين" التبشير" يردوف على اتهامهم بػ شيعة سوريةنيوؼ، حياف، (250)

بدعم إيراشل وغض السلطات السورية الكبلـ عن ظاىرة تشيع يف سورية: "ويف سياؽ الرد قاؿ رجل الدين الشيعي عبد اهلل نظاـال يوجد شيء ا٠بو الدعوة إذل مذىب معب، والقانوف ٱبضع لو ا١بميع يف سورية. ن الصحة، وىدفو التفرقةالنظر عنها ىو كبلـ عار ع

٫بن كشيعة عبارة عن . من مساجد وأئمة دينية إذل وزارة األوقاؼ يف سوريةتابعوف يف كل أمورىم ال ة أصبل بنفس الطريقة، والشيعحب يدعو إليو اإلنساف ال سيما أنو توجد ضمن ا٤بذىب الواحد يف اإلسبلـ خاصا أو شيئا مذىب فقهي، وا٤بذىب الفقهي ليس دينا

أي شخص لديو مثاؿ واحد فليقل . مرتبط بهة خارجية أبدا تشيع يف سوريةال يوجد . ةفتاوى متعددة وأكثر من قوؿ يف مسألة واحد ".مثالو لنا

ىذا كذب صراح من باعات ": ٯبيب ".نت العربية"سألت ؟إذف ىناؾ تشيع مقابل أمواؿ كما قالت جهات سورية معارضة ". خب فيواإلنساف الذي يتم شراؤه باألمواؿ ال. طائفية يف ا٤بنطقة تريد حربا

فأجاب .وحوزات شيعيةىناؾ تقارير بدثت عن نشاطات إيرانية من خبلؿ بناء مراكز ثقافية جديدة : نت وسألت العربيةأما بالنسبة للحوزات، فنحن لدينا حوزات معروفة . لديهم مركز ثقايف يف دمشق فقط، والسفارة األمريكية ٥با مركز ثقايف أيضا ": نظاـ

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

994

"الفقار غزاؿ ذو"للتيار الشيعي ا٤بنتمي( النصبي)العلوي ا٤بلفت لبلنتباه ىو ظهور رجل الدين ومن الواضح ! بوار نفي الشيعة السوريب ٢بمبلت تبشب شيعية علويبوجود ظاىرة تشيع بب ال لينفي

العلويب دل أف ا٤بسألة كانت يف إطار خطة دفاعية عاجلة وغب مدروسة بعناية؛ فا٢بديث عن تشييعيتناولو اإلعبلـ بشكل مسهب، ودل يشكل جزءا من حديث الشارع، لكنو على كل حاؿ كاف جزءا من

لنظاـ لتأكيد الدوافع الطائفية ٢بملة التبشب وبايتها أمنيا وسياسيا من قبل نظاـ استهداؼ سياسي ل .األسد االبن

يف ظل عزلة دولية واهديد النظاـ بنتائج التحقيق الدورل يف مقتل رفيق ا٢بريري، فإف على األسد أف حت مصدر قلق ال يتجنب أي ضغط آخر خصوصا إذا كاف داخليا، وقد أحس بأف مسألة التشييع أصب

ٲبكن التكهن بنتائجو فيما إذا استمر بالتصاعد، وبالتارل فإف عليو التحرؾ بشكل فوري حملاصرتو، ىكذا دفع با٤بفب ا١بديد الشيخ أبد حسوف ػ ا٤بغـر با٢بديث لوسائل اإلعبلـ ورجل الدين غريب األطوار

اتو نفيا قاطعا بأي تشييع أو تبشب شيعي يف بنظر علماء الدين السنة ػ إذل الواجهة، ليضمن سيل تصرب .(251)األراضي السورية مدعـو من النظاـ أو من إيراف

من حق النظاـ أف يدافع عن نفسو بزيد من الشفافية، فالوثائق ا٢بكومية والوقائع الب سقناىا يف ليو إال النفي ألعماؿ الفصوؿ السابقة ليس باإلمكاف نفيها بسهولة، لكن با أف النظاـ متورط فليس ع

تتم يف الظل غالبا، وضمن منظومة عقلو األمب فإف عليو أف يقمع أي حديث علب احتجاجي يتعلق بالتبشب الشيعي، وعلى ىذا األساس فإنو ١بأ إذل سياسة اعتقاؿ ا٤بتدينب من ذوي االباه السلفي

ىذا عمل طبيعي وا٤بسيحيوف عندىم مدارس . وىي معاىد شرعية ما توجد عند أىل السنة معاىد لتدريس الطلبة أيضا لتدريس الطلبة ك ".الىوتية

الدروس الب فيو : وأضاؼ". ىذا ا٤بسجد إلخواننا السنة: "يف الفقو الشيعي قائبل ونفى أف يكوف ا٤بسجد األموي يعطي دروسا ف أمن ة، ولكن يف شهر رمضاف حصل أف أذيع حديث رمضاف الديب من ا٤بسجد األموي بدال ىي لرجاؿ دين وفقو من أىل السن

تكلم فيها رجاؿ دين من السنة فهل كثب يوما 29أصل من ودعيت إليو يف يـو. دقائق 7شاركت ٤بدة يذاع يف التلفزيوف وشخصيا "!دقائق يف حديث ديب واحد 7على الشيعة أف يتكلموا

العقيدة ليست مصبغة نرسل إليها القماش لتغيب ": اهلل نظاـ استغرابو من موجة التهويل بد شيعي يف ببلده، وقاؿ وأبدى عبد :الرابطانظر ". لونو واإلنساف حر با ٱبتار وال نستطيع أف نفرض عليو أي شئ

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/06/28855.htm ةإف الذين يتحدثوف عن تشيعو إ٭با يسوقوف ااهامات مضحكة، يف سوري :الشيخ حسوف للعربية نت قائبل على سبيل ا٤بثاؿ صرح (251)

أرجو من ىؤالء الذين ينقل عنهم ىذا ا٢بديث أف يعلنوا عن أ٠بائهم . يوجد مفت للجمهورية ومفت للشافعية واألحناؼ وا١بعفريةتابعت األمر بشكل ...نا بعض العلماء من حلب أهنم نصحوا ا٤بفب أال يتشيع، وأف يقولوا ٫بن الذين نتهم ال أف يقولوا واهلل أخرب

ف فيها أشخصي وتبب أنو غب صحيح، واتصلت بالشيخ سلماف العودة، وطلبت منو أف يدلب على موقع من ا٤بواقع الب يقاؿ اء جاءتو من بعض اإلخوة ولذلك تكلمت هبا، فدعوتو سورية، وكاف سعيدا بتوضيح األمور لو، وقاؿ إف ىذه األنبيف للتشيع ا انتشار

:الرابط على العربية نتانظر تصربات حسوف يف موقع . لزيارة سورية لبى حقيقة األمورhttp://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/27/29435.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

995

وتصل إذل أكثر من سنوات أربعتبدأ من ا٤بناىض الطبيعي للتشييع واستصدار أحكاـ قاسية جدا بقهم (252)"!االقتصادي واالجتماعي بعية اهدؼ إذل تغيب كياف الدولة"بتهمة االنتماء إذل باشل سنوات

جهاز األمن السياسي يف مدينة بانياس الساحلية اعتقلت 2007يناير / كانوف الثاشل 28يف قصيدة نظمها ينتقد فيها الشيعة بعد أف ىاجم بسبب( عاما 72" )٧بمد علي درباؾ"الشاعر العجوز

جيش ا٤بهدي البلجئب السوريب يف العراؽ، ونتيجة سوء ا٤بعاملة واألوضاع غب اإلنسانية الب وضع ويف ، (253)!فيها، فقد نقل إذل ا٤بشفى وتناقلت ا٤بنظمات ا٢بقوقية نبأ وفاتو يف سجنو إثر جلطة أصابتو

كلية العقائد واألدياف يف أستاذ)ن يف درعا منزؿ الدكتور تيسب العمر السياؽ نفسو داٮبت قوات األم

، على 20/09/2007 ،نتماء إلى تيار سلفيخمس سنوات سجن بسبب اال، لندف، اللجنة السورية ٢بقوؽ اإلنساف: انظر مثبل (252)

http://www.shrc.org/data/aspx/d8/2798.aspx :الرابط

يـو ( ستثنائيةا٧بكمة )من الدولة العليا بدمشق أصدرت ٧بكمة األحكاـ جارية فقد أ وحب تاريخ كتابة ىذه السطور ما تزاؿتساب ١بمعية سرية اهدؼ إذل تغيب كياف الدولة االقتصادي على ثبلثة معتقلب بتهمة االن أحكاما 11/11/2007األحد

من قانوف العقوبات السوري وذلك يف إشارة النتساب ا٤بتهمب إذل تيار سلفي متشدد، وتراوحت / 306/واالجتماعي سندا للمادة وأجلت جلسااهم الستكماؿ األحكاـ بب السجن ٤بدة بانية سنوات والسجن أربع سنوات فيما استجوبت عددا أخر من ا٤بعتقلب

:وكانت األحكاـ على الشكل التارل ،الدفاع أو ٤بطالبة النيابة

.السجن ٤بدة بانية سنوات للمتهم ٧بمود الشيخ بن ٧بمد

.السجن ٤بدة ستة سنوات للمتهم ٧بمد ا٢بمود

.السجن ٤بدة أربع سنوات للمتهم ٧بمد بربور درويش

:نوفمرب على الرابط/تشرين الثاشل 12ف، لندف انظر اللجنة السورية ٢بقوؽ اإلنساhttp://www.shrc.org/data/aspx/d7/3357.aspx

وقوؼ منذ تاريخ خالد العبود ا٤ب، حكمت ٧بكمة أمن الدولة على ا٤بواطن السوري 2007نوفمرب /تشرين الثاشل 14ويف دؼ لتغيب أوضاع اجملتمع االقتصادية واالجتماعية غاؿ الشاقة ٤بدة سبع سنوات بتهمة االنتساب ١بمعية اهباألش 28/03/2005

حجرة وبريده مدنيا وتضمينو الرسـو وا٤بصاريف من قانوف العقوبات، و 306ا للمادة سند 304بإحدى الوسائل ا٤بذكورة با٤بادة .ةخاضع للتصديق من ا٤برجع ا٤بختصمربما غب خاضع للطعن بالنقض و رارا ق

٧بمد ، وكبل من صر ناصر من أىارل ا١بوالفونا٧بمد عبيد األبد بن عيسى :من كبل نفس اليـويف كما استجوبت احملكمة !بنفس التهمةيخ من أىارل ٧بافظة الرقة وعبد احملسن ٧بمد ا٢باج الش ناصر : ، على الرابط2007نوفمرب /تشرين الثاشل 8اللجنة السورية ٢بقوؽ اإلنساف، : انظر

http://www.shrc.org/data/aspx/d4/3354.aspx ىذه العناصر األمنية اعتقلت "وحسب اللجنة السورية ٢بقوؽ اإلنساف فإف .18/03/2007اإلماراتية األحد " الخليج"صحيفة (253)

الذي قاـ عالء محيى الدينوالعامل يف ا٤بكتبة رامي رخاميةأيضا صاحب ا٤بكتبة التجارية الب نسخ درباؾ قصيدتو فيها وا٠بو ".ية النسخ واللذين ال يعرؼ وضعهما حاليا بعمل

:الرابط، انظر ا٣برب على 2007مارس /آذار 21و 20وقد أفرج عن درباؾ وكل من رخامية و٧بي الدين يف http://www.shrc.org/data/aspx/d2/3102.aspx

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

996

لو مع طبلبو من وظائفهم يف اإلمامة وا٣بطابة ت، وفص26/06/2007يف (بامعة دمشق الشريعة .(254)بسبب بدثهم عن التشييع علنا والتحذير منو

القضية أكثر من أف تنفيها، الواقع أف تصرفات السلطات واألجهزة األمنية أثارت الريبة وأكدتوأججت ا٤بشاعر أكثر من أف تطفئها، لقد كاف ٤بثل ىذا الوضع أف يدفع باباه مزيد من االحتقاف والرغبة بعرفة حقيقة ما ٯبري على األرض، وبا أف النظاـ ال يستطيع كشف عبلقتو بماية التبشب وال

ر حرجا للنظاـ، إذ اضطر مقربوف من حزب البعث ينوي األسد تغيب عبلقتو مع الشيعة فقد بدا األمازدادت ةا٤بقاالت الب تتحدث عن التشييع يف سوري" فػ (255)٤بطالبة السلطات بالكشف عن ا٢بقيقة؟

معظم ىذه "أف و " مؤخرا وبشكل ملحوظ، وبصورة دل تكن مسبوقة ودل تكن تطرح أبدا هبذا الشكل، "وؿ بعض ا٤بسلمب السنة ليصبحوا شيعة من أتباع والية الفقيوا٤بقاالت يركز على قضية التشييع، أي ب

ا٤بقيم السوري بثية ميدانية أشرؼ عليهالت جهات أوروبية دراسة نظرا الزدياد االىتماـ با٤بوضوع مو "وومنشورة على موقعو تتناوؿ ىذه القضية وحجمها وانتشارىا، وبعد ذلك يبدو أف ،نزار نيوؼيف فرنسا

ت بدأت تتجو لتكوف أكثر تركيزا بعب أهنا تتناوؿ منطقة ٧بددة أو ٧بافظة وتدرس تلك الظاىرة ا٤بقاال ".افيه

علمية من قبل مركز دراسات سوري مستقل، يقـو بزيارات إجراء دراسة"إذل دعى ىؤالء ا٤بقربوفو يف النهاية معرفة حقيقة ما ميدانية ويقدـ تقريرا شفافا مدعما با٤بعلومات والصور عما يثار، بيث ٲبكن

، بيث يتم اباذ اإلجراءات ا٤بناسبة والتصدي ٤بن يثب الفتنة (البعث)ٯبري ويتم عرضو على قيادة حزب أدل يكن من "تساءلت ، و "سواء أكانت ىذه الظاىرة موجودة أو يتم تضخيمها ألىداؼ معروفة

األسبوع ا٤باضي؟ ( البعث)نة ا٤بركزية ٢بزب ا٤بناسب أف يناقش ىذا ا٤بوضوع ا٣بطب يف اجتماعات اللج ."أوليس ىو أخطر من الكثب من القضايا التنظيمية واالقتصادية الب نوقشت؟

الدكتور ٧بمد سعيد رمضاف البوطي يف ( ورجل ببلط األسد األب)كاف رجل الدين السب قاداتو يف أىل بيت النيب قد انتقد يف خطبة ملتهبة غب معهودة منو الفكر الشيعي واعت 28/04/2006

يعة، وإ٭با ذه ا٣بطبة ليس نقده العتقادات الش، لكن األىم يف ى(256)الب وصفها بأنو مغاذل فيها( ص)

:على الرابط 2007يونيو /حزيراف 28، يف حركة العدالة والبناءانظر بياف (254)

http://forsyria.org/arab/statement_details.asp?id=24 اإلماراتية، البياف ، جريدة "التشيع السياسي"يدعوف الحكومة السورية إلى تفنيد شائعات " البعث"مقربوف من (255)

:انظر الرابط. 12/02/2007http://www.arraee.com/modules.php?name=News&file=article&sid=18246

:الرابط، على الوسطية :بعنواف، بة يف ا٤بوقع الر٠بي للدكتور البوطيانظر ا٣بط (256)http://www.bouti.com/article.php?PHPSESSID=c8cefb70281053937fe7e7654379d082&id=244

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

997

ىو احتجاجو ا٢باد والبلفت على احتبلؿ ا٤بقامات السنية واخباع بعضها يف مدف سنية عريقة دل يدخلها ا٤بذاىب ػ وفقا للبوطي ػ يطمعوف بغلوىم يف أتباع التشيع يوما لتثبيت مراكز تبشب شيعية، فالشيعة

ألشخاص من آؿ بيت رسوؿ اهلل وٮبيب يبنوف ٥بم يف ظبلـ ليل دامس ا أ٠باءاختبلق وفٱبتلق"السنية، ودوف شعور قبورا وٮبية، وبعد حب يبنوف ٥بم قبابا خضراء يف سبيل أف يضعوا أيديهم على بقاع حوؿ

علوا منها منطلقا ٤بقارعة مذىب ٤بذىب، وٯبعلوا منها منطلقا من أجل كيد، ومن ىذه ا٤بنطقة كلها، وٯبمن أجل أف تكوف )...( ٤باذا توضع األيدي على بقاع معينة من أرضنا اإلسبلمية )...( أجل إثارة فتنة

.(257)"؟ىذه البقعة منطلقا بعد ذلك لفتنة

دي يف تبشبىم واحتبلؿ ا٤بقامات واختبلقها حذر البوطي يف خطبتو بشدة ا٤ببلرل الشيعة من التماالساسة يف شغل ، لئن كافإياكم ومهايع الفتنة، إياكم وأف تلعبوا بالنار: "يف ا٤بناطق السنية، قائبل

شاغل، ويف ظروؼ ال تسمح ٥بم بالتحذير، فنحن ا٤بسلموف لنا ظروؼ أخرى نستطيع أف نشب إذل ػ ما ينبهها إذل [ دمشق]عي ىذه األمة ػ السيما يف ىذه البلدة آمل أف يكوف يف و )...( مكاف ا٣بطر

ا٣بطر الداىم، ما ينبهها إذل نشاط يتحرؾ باسم اإلسبلـ، ولكنو يبتغي شيئا آخر، يبتغي إثارة فتنة، أما قادتنا، . يبتغي مقارعة مذىب بذىب بت مظلة دين واحد، اجعلوا من وعيكم حارسا ٥بذه ا٢بقيقة

.(258)"ذا أقوؿ، لعلهم يف شغل شاغل بسبب الظروؼ ا٤بد٥بمة الب جعلتهم يف دوامة وحبةفبل أدري ما

" غفلة"وكما ىو واضح فإف البوطي على الرغم من أنو يصرح بأف العملية التبشبية تتم يف غمز بوجود مصاحل سياسية للنظاـ هبذه ا٢بركة التبشبية عندما كاف قد السلطات، إال أنو من طرؼ آخر

لسياسة عندما بتطي الدين اقاتل اهلل السياسة عندما بجب عن ا٤ببدأ، وقاتل اهلل "تم خطبتو بالقوؿ خ .(259)"٤بصلحتها

ف يكوف البوطي بعد ثبلثة أشهر أحد أبرز ا٤بوقعب على بياف علماء الشاـ، وال أمن الطبيعي ػ رجل الببلط الذي انتهت نستبعد إطبلقا أف يكوف البوطي قد صاغ البياف بنفسو، لكن البوطي

دل يتوقف، فا٤بسألة تبدو مقلقة لو كعادل دين ورمز سب كبب مسؤوؿ عن صبلحيتو منذ سبع سنوات ػ 25-20بب ( دل نستطع التعرؼ على ىويتها)باية معتقدات أتباعو، فتقدـ ر٠بيا ١بهات عليا

.ا٤بصدر نفسو (257) .ا٤بصدر نفسو (258) .ا٤بصدر نفسو (259)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

998

يف دىاليز " ضاع"ن يبدو أف طلبو لك ،(260)يطالب بالتدخل لوقف عملية التبشب 2007فرباير /شباط !السلطة فلم يظهر لو أثر

وعندما عقد ا٤بركز العر ي للدراسات االسباتيجية يف جامعة دمشق جلسات حوارية للمثقفب دل يتمالك 2007فرباير /شباط 24و 23يف " متكيمنوشهر "السوريب مع وزير ا٣بارجية اإليراشل ااهامات بأف "ووجود (261)"ىاجس التشييع"الوزير اإليراشل عن ا٤بثقفوف السوريوف أنفسهم من سؤاؿ

، وأف إيراف ضالعة يف الفتنة ا٤بذىبية وا٢برب الطائفية الدائرة "إيراف معنية بنشر ا٤بذىب الشيعي يف سوريةالسب شيعيا، وال نعرؼ أف ىناؾ حركة ال نسعى ألف ٪بعل من: "دل يزد أف قاؿمتكي يف العراؽ، غب أف

أنو اختبلؼ يف [ على]أنو خبلؼ يف العقيدة، بل يف ا٢بقيقة ٫بن ال ننظر اذل ا٣ببلؼ على !هكهذلصواب ػ الذي يعلم باما أنو ال يقوؿ ا٢بقيقة ػ دل ٯبانب امتكي ، والواقع أف (262)"وجهة النظر السياسية

يف الوقت ريةلة ىي وجهة نظر سياسية، وىي وجهة نظر إيرانية وسو يف وصف أصل ا٤بسألة، فا٤بسأ .نفسو

الخاتمة

نتائج البحث: أوال

يف مقدمة الدراسة إذل تالثمانية الب ذكر أفضت ٦بموعة ا٤بعلومات ا٤بتحصلة من ا٤بصادرلقد يوضح (263)إذل وضع جدوؿ التوصلبلة من ا٤بعطيات الرقمية، بعد عدد من عمليات ا٤بقارنة أمكن

.طار بديدات زمنية تسهل فهم االنتشار وتفسبهاالنتشار جغرافيا ودٲبغرافيا يف إ

.ومصدر مقرب جدا من الدكتور البوطي، طلب عدـ ذكر ا٠ب (260) .2007-2- 25صحيفة ا٢بياة، (261) .ا٤بصدر نفسو (262) .133ا٤بلحق صانظر ا١بدوؿ يف (263)

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

999

ىنا بلة النتائج الب يقدمها ا١بدوؿ ا٤بشار إليو، مع مبلحظة أف ا٤بعلومات مهما كانت يذكر عن األساليب االبتعاديف عرض النتائج و النسب ا٤بئوية د اعتميتم ادقيقة فهي يف النهاية تقريبية، وس

جتماعية، وذلك لسهولة فهم النسب ا٤بئوية، وقدراها على تأدية الغرض اإلحصائية ا٤بتبعة يف البحوث اال .العلمي يف الوقت ذاتو

، العدالة وا٤بصا٢بةمع النتائج الب توصلت إليها دراسة ٦بلس ا٢بقيقة و النتائج مقارنة ستتم كما الدراسة ىي خصوصا فيما يتعلق باألرقاـ ا٣باصة بالتشيع يف الوسط االجتماعي السب، ذلك أف ىذه

على األرقاـ سيتم االعتمادالدراسة الوحيدة الب أعلنت أرقاما تقريبية فيما ٱبص التشييع يف سورية، كما الب انتهت إليها تلك الدراسة بسبب صعوبة ا٢بصوؿ على أرقاـ تقريبية واقعية فيما ٱبص التشييع يف

علمية أهنا ال تتمتع بصداقيةالعلم بغم ٠باعيلي، وذلك ر واإل( النصبي)الوسط االجتماعي العلوي ال توجدكببة، واألرقاـ الواردة فيها مبالغ هبا كربا وصغرا، لكن فيما يتعلق بالعلويب واإل٠باعيليب

.٥با يطمأفحصوؿ على أرقاـ إمكانية لل

عية با٤بناطق السياسية والواق ةعرفا٤بتفسبىا على ضوء يف النهاية إذل شرح النتائج و٧باولة يعمدوس .ا١بغرافية السورية وشرائح اجملتمع وتركيبتهم الثقافية واالجتماعية

عدد المتشيعين ونسبتهمحسب ا١بدوؿ فإف عدد ا٤بتشيعب اإلبارل يف سورية يف الوسط االجتماعي السب وحده ضمن

8040شخصا كحد أقصى، منهم (15930) 16000ـ ىو 2007ـ إذل 1919اجملاؿ الزمب من .بمن ٦بموع ا٤بتشيعب السنة السوري% 50ـ، أي بنسبة 2007-ـ1999تشيعوا يف الفبة بب

٦بلس ا٢بقيقة "ىذه النتيجة تشكل أكثر من عشرة أضعاؼ الرقم الذي توصلت إليو دراسة ال عن التشييع يف سورية، الب زعمت أف إبارل عدد ا٤بتشيعب السنة يف سورية 2006وا٤بصا٢بة عاـ

!شخصا 1500يتجاوز

إذا أخذ باالعتبار الرقم الذي وصلت إليو دراسة اجمللس فيما يتعلق با٤بتشيعب العلويب وىو شخصا فإف إبارل ا٤بتشيعب يف ٠7400باعيلب وىو شخصا، والرقم ا٣باص با٤بتشيعة اإل 52700

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

970

مع مبلحظة أف . شخصا 75878 سورية ػ فيما إذا صحت أرقاـ دراسة اجمللس ػ يقارب يف حد أقصىـ، لكن ىذه 2006-ـ1985الرقم ا٣باص بجلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة ىو فقط يف اجملاؿ الزمب

ا٤ببلحظة على أٮبيتها بالنسبة للمتشيعة العلويب وا٤بتشيعة اال٠باعيليب ال تشكل فارقا كببا؛ ذلك أف ، أي منذ 1970ت باالنتشار والنمو منذ عاـ معظم حركة التشيع يف الوسط االجتماعي العلوي بدأ

جتماعي اال٠باعيلي بدأت بعد انقبلب األسد، يف حب أف معظم حركة التشييع يف الوسط اإل .الثمانينيات

وذكرتما ىنا فيما ٱبص النسب الب ذكراها دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة، ويو ومن ا١بدير بالتن٠باعيليا متشيعا من ىذه إشخصا 222اف يف ٧بافظة حلب، أي أف من التشيع اإل٠باعيلي ك% 3أف ب

وعلى الرغم من أف ىذا الرقم ال يغب كثبا من ! البتة كما ىو معلـواحملافظة الب ال يوجد فيها إ٠باعيليب د من األرقاـ ١بملة ا٤بتشيعة اإل٠باعيليب باعتباره غب صحيح، فعد مت اسقاطوالرقم األصلي، فيما لو زى ىذا التنويو ىو األثر الذي يبكو يف شخصا، إال أف مغ 7178سيكوف ا٤بتشيعب اإل٠باعيليب

عدـ ثبوت صحة األرقاـ ا٤بعلنة أخذ بعب االعتبار، خصوصا إذا الدراسةمصداقية األرقاـ الب تقدمها .وا٣باصة با٤بتشيعب السنة

نسبة ا٤بتشيعة : ، يتوزع كالتارل75878ىو وعلى ىذا األساس فإف ٦بموع ا٤بتشيعب يف سورية ، أي أف %70ونسبة ا٤بتشيعة العلويب ىي % 9، ونسبة ا٤بتشيعة اإل٠باعيلية ىي %21السنة ىو

نسبة ا٤بتشيعة السنة بتل الدرجة الثانية، وبثل قرابة ثلث عدد ا٤بتشيعة العلويب، وأكثر من ضعف . ا٤بتشيعب اإل٠باعيليب

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

979

لجغرافيالتوزع اػ إذل أف ا١بزيرة السورية بحافظااها أدناه تشب ا٤بعلومات ا٤بتوفرة ػ كما ىي مثبتة يف ا١بدوؿ

كانت فيها أكرب نسبة تشيع يف الوسط االجتماعي السب على ( الرقة، دير الزور، ا٢بسكة)الثبلثة من ىذا اجملاؿ الزمبا٤بنطقة وض، فعدد ا٤بتشيعب يف ىذه 2007-1999اإلطبلؽ يف اجملاؿ الزمب

من %76ا يعب أف نسبة ا٤بتشيعب من ىذه ا٤بنطقة وحدىا ىو ٩ب، (264)شخصا 6080يصل إذل من إبارل عدد ا٤بتشيعب يف اجملاؿ الزمب % 38نسبة ا٤بتشيعب السنة اإلبالية يف عهد بشار األسد، و

1919- 2007.

ما وصلت إليو مع تناقض باما ىذه الدراسة ومن الطبيعي أف ىذه النتيجة الب توصلت إليهاال ، والب وصفت العدد اإلبارل الذي وصلت إليو بأنو ٦2006بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة سنة دراسة

"!(بضع عائبلت تعد على أصابع يد واحدة)إال أجزاء عشرية متناىية الصغر "شكل ي

2007-1999ؿ الفبة نفسها نة يف باقي احملافظات خبلكما أف عدد ا٤بتشيعب من الس تشيعب اإلبالية يف ىذه الفبة، من نسبة ا٤ب% 24شخصا فحسب، أي ما نسبتو 1960يصل إذل

ومقارنة با ورد يف دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة الب قاربت عدد ا٤بتشيعب السنة يف ىذه ا٤بناطق يف ٤بناطق السورية باستثناء ا١بزيرة والقنيطرة، مواطن، يف ٨بتلف ا 1500 بػ 2006-1985اجملاؿ الزمب يبدو متقاربا 2007-1999عن فبة ةدراسىذه الشخصا، الذي وصلت إليو 1960فإف العدد

متعلق فقط بالسنوات الثماف األخبة، يف حب ةدراسىذه الجدا، لكن مع مبلحظة أف الرقم الذي أثبتتو .سنة 21أف رقم دراسة اجمللس يشمل

، وىي تشمل كل ا٤بتشيعب السنة 2007-1919جاءت النسب إباال يف اجملاؿ الزمب وقد :ـ كالتارل2007ـ إذل 1919ت ٨بتلفة من ضمن فبا

المحافظةعدد

المتشيعين النسبة عدد المتشيعين المحافظة النسبة

%7 1050 درعا وريفها %21 3300 إدلب %7 1050 دمشق وريفها %9 1500 ا٢بسكة

، و٫بن نعتقد أنو رقم خبلؿ عقد من الزمن منطقة ا١بزيرة قارب العشرة آالؼ السنة يف ف تعداد ا٤بتشيعبا١بدد أبعض ا٤بتشيعب زعمي (264)

:انظر .حجمها يف تقدير مبالغ فيو على عادة األقليات الدينية :على الرابط( 1999متشيع من دير الزور عاـ )الدكتور عبد المجيد العلي س، مقابلة مع.، ـ، المتحولوفآؿ قطيط

http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

977

%31 4980 دير الزور %10 1590 حلب %7 1200 الرقة %1 100 باة

%4 660 البلذقية وطرطوس %3 500 بص

ىذه الدراسة فإف أكرب نسبة تشيع يف الوسط السب ىي يف ٧بافظة دير وإلي توحسب ما توصل

يع يف الوسط الزور، تليها ٧بافظة إدلب، وبتل الدرجة الثالثة مدينة حلب، يف حب أصغر نسب التش %. 1السب كانت يف ٧بافظة باه أقل من

، بل ىي معاكسة ٥با، فقد (265)وىي نتيجة بتلف جذريا عما ورد يف دراسة ا٢بقيقة وا٤بصا٢بةوأف %( 46)زعمت تلك الدراسة بأف أعلى نسبة التشيع يف الوسط السب كانت يف ٧بافظة حلب

افظات، يف حب أف دير الزور و٧بافظات ا١بزيرة ػ وفقا يف احمل%( 4)٧بافظة إدلب كانت أدسل النسب %!1لدراسة اجمللس ػ شكلت بيعها أجزاء عشرية متناىية يف الصغر، أي أقل من

؛ %22؛ ٧بافظة بص %23يفها ؛ ٧بافظة دمشق ور %٧46بافظة حلب وريفها : حسب ىذه الدراسة فإف النسب كما يلي (265)

.%4؛ ٧بافظة إدلب %٧5بافظة باه

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

973

وحسب النسب الب ذكراها دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة فيما ٱبص ا٤بتشيعة العلويب، فإف :األرقاـ تبدو كاآليت

النسبة المحافظة سبةالن المحافظة النسبة المحافظة %0 دير الزور %14 بص %44 طرطوس %0 درعا وريفها %0 إدلب %26 البلذقية

%0 الرقة %0 ا٢بسكة %16 دمشق وريفها %0 حلب %16 باة

يب، اإل٠باعيلوحسب النسب أيضا الب أورداها دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة فيما ٱبص ا٤بتشيعة

:لتارلفإف األرقاـ تبدو كا

النسبة المحافظة النسبة المحافظة النسبة المحافظة %0 درعا وريفها %2 دمشق وريفها %51 باة

%0 الرقة %1 إدلب %43 طرطوس %0 دير الزور %0 بص %26 البلذقية %0 ا٢بسكة %3 *حلب

.ف يف مدينة حلبو ال يوجد إ٠باعيلي وسبق وأشرنا إذل أن*

يعلتشالجغرافي ل نتشاراال 6893 عاـ قبل: أوال

:والتفصيل التارل يفصل ا٤بناطق اإلدارية قرى على األقل يف ست ٧بافظات 9انتشر التشيع يف

.الزىراء، بزاعة(: 2) حلب

.زرزور: (1) إدلب

.الرسب :(1) حمص

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

974

صافيتا، الطليعي، بشب ضهر، بيت الشيخ يونس، : (5)( البلذقية وطرطوس) الساحل السوري .القرداحة

النسبة المحافظة النسبة المحافظة %0 ا١بزيرة %56 الساحل السوري

%0 دمشق %22 حلب %0 درعا %11 بص %11 إدلب

6889-6893 بين عامي :ثانيا

، وٯبدر ىنا ، يف تسع ٧بافظات(أحياء 4قرية، و 67)موقع جغرايف جديد 71انتشر التشيع يف إدلب كاف بعد ىذا ةمن القرى الب دخلها التشيع يف ريف ٧بافظ ا أف قسمىنالك شك يف التنويو إذل

:ىنا، فاقتضى التنويو تاجملاؿ الزمب، لكن أدرج

.ببيبل، بيت سوا، سيدي مقداد ، الضمب،دوما، التل (:1)وريفها دمشق

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

975

مدينة حلب، البلبموف، دير باؿ، كفر داعل، ا٤بنصورة، خاف العسل، /حي ا٣بالدية: (7) حلب . نبجم

.مدينة درعا، قرفة، ا٤بليحة/حي ا٤بطار: (3) درعا

، : (11) إدلب ، ا١بانودية، ا٤بلند، دركوش، خريبة، عامود، كورينبنش، معرة مصرين، حاـر .كفريا، الدرية

.حطلة، زغب ا١بزيرة :(2) الدير

.مدينة الرقة، مزرعة حطب: (2) الرقة

.مدينة بص/حي البياضة: (1) حمص

، طرطوسمدينة البلذقية، مدينة /حي الزقزقانية :(39)( البلذقية وطرطوس) ل السوريالساح، رصوف، حبب، الدالية، كـر غيزؿ، ا٤بشرفة، حلبكو، بانياس، ا٢بفة، تبل، القرداحة، جبلة

، تلة، بكسا، الشبطلية، الدريكيش، أبو قبيس، كفرفو، ا٤بقرمدة، لدبدابةعب التينة، ا، بشرائيل، ا١ببيلية، بنب، هر بشب، ضالطليعي، لشيخ ديبابيت ،جيبوؿ، مشقيتادـ ، ٠بت قبلة، بعمرة، أوبب، الببلطة، حكر، بيت نافلة، الشيخ يونس بيت، الشامية

.سرخوب

(:6889-6893) نسب تزايد االنتشار الجغرافي

النسبة المحافظة النسبة المحافظة النسبة المحافظة %3 الرقة %8 دمشق %55 الساحل السوري

%1 بص %4 درعا %15 إدلب %3 دير الزور %10 حلب

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

976

2339-6888بين عامي : ثالثا

تعلق باالنتشار ا١بغرايف يف الساحل السوري يف ىذا يال تتوفر معلومات ٲبكن االعتماد عليها فيما فر من ا٤بعلومات يشب إذل أف التشيع اجملاؿ الزمب باستثناء مدينة البلذقية، ومع ىذه ا٤ببلحظة، فإف ما يتو

(:أحياء 7قرية و 56)منطقة جغرافية جديدة 65قد انتشر يف ىذا اجملاؿ الزمب يف

.عدرا، ا٢بجبة، ا٢بجر األسود، داريا، حي الشاغور، عربب :(6) دمشق

مدينة حلب، ا٣بفسة، ا٤بالكية،/مدينة حلب، حي ا١بزمايت/حي الشهباء ا١بديدة: (10) حلب .العذية، عب العرب/النبب، مسكنة، الباب، جارز، صوراف

.ا٢براؾ، طفس، الصورة الصغبة :(3) درعا

.مدينة إدلب/منطقة جامع الروضة: (1) إدلب

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

977

مدينة دير الزور، خشاـ، البصبة، الكسرة، الكرب، الصعوة، الصغب، جديد : (20) دير الزورح حسن، الشميطية، جزرة، حوٯبة صقر، عكيدات، جديد بكارة، البوبيد، حلبية، مو .أبو خشب، الصور، البوكماؿ، غرانيج، ٧بقاف

مدينة الرقة، تل أبيض، حوٯبة صقر، شلبية، جزرا، مدينة الطبقة /شارع ا٤بنصور :(6) الرقة (.الثورة)

تل الشدادي، تل بر، تل ورد، القصر، الداوودية، زين ا٤بربؾ، عامودا، ا١ببسة، : (10) الحسكة .طريق ا٢بسكة إذل حي ا٥ببللية/، مدينة القامشليمدينة ا٢بسكة/ي النشوةح

.السلمية، مصياؼ، عقارب، جبل زين العابدين :(4) حماة

حي مدينة البلذقية، /حي الرمل الفلسطيب :(5) (البلذقية وطرطوس)الساحل السوري .٣بوا ير ا، هنالقدموس، البلذقيةمدينة /حي قنينص، البلذقيةمدينة /الزراعة

:( 2339-6888) الجغرافي االنتشارتزايد نسب

النسبة المحافظة النسبة المحافظة %8 الساحل السوري %31 دير الزور % 6 باة %15 ا٢بسكة

%5 درعا %15 حلب %2 إدلب %9 دمشق

%1 بص %9 الرقة

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

978

نتشارمعدالت اال

غرافيو االنتشار الديم: أوال

، فما قبلها ال يعترب التشيع 2007-1970ة للتشيع ىي الفبة ا٤بمتدة بب تعترب الفبة الذىبيعددىم با دوف األلف، فإف عدد الذين ذين تشيعوا بضعة مئات، فإذا قدرظاىرة، ودل يتعد عدد ال

، وعدد الذين %43كحد أقصى، با نسبتو 6960يقدر بػ 1999-1970تشيعوا يف الفبة % .50با نسبتو كحد أقصى 8040يقدر بػ 2007 -1999تشيعوا يف الفبة

منشخصا 1916كاف 1970ا٤بعدؿ السنوي للتشيع حب عاـ وعلى ىذ األساس فإف كاف ا٤بعدؿ 1999-1970السنة يف الوسط االجتماعي ا٤بوسـو بالسب، ويف عهد حافظ األسد

بقتو، ويف عهد بشار األسد مرة عن الفبة الب س 12سنيا يف السنة، أي أنو تضاعف قرابة 232سنيا سنويا، أي أف ا٤بعدؿ السنوي 1005فإف معدؿ االنتشار كاف 2007-1999ضمن الفبة

عن معدؿ ما مرة 51مرات، وتضاعف بػ 4با يعادؿ 1999-1970تضاعف عن عهد األب يف .1970قبل

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

979

ةاولبت ٧بقة وا٤بصا٢بة و بعب االعتبار األرقاـ الب زعمتها دراسة ٦بلس ا٢بقي لكن إذا أخذت٠باعيليب عن طريقة ا٤بعدؿ السنوي، مقاربة العدد الذي تشيع يف عهد حافظ األسد من العلويب واإل

5127واإل٠باعيليب 40509من العلويب : فإف عدد ا٤بتشيعب ىو، وإبارل عدد ا٤بتشيعب يف (266)

ئف، وبالتارل فإف معدؿ االنتشار شخصا سوريا من ٨بتلف الطوا 52596: ىيحافظ األسد عهد .شخصا يف السنة 1753السنوي يف عهد األسد كاف

بعب االعتبار الرقم ا٤بزعـو يف دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة من خبلؿ وبا٤بثل فإذا ما أخذ(= إ٠باعيلي) 2051( + علوي) 12191+ (سب) 8040ا٤بعدؿ الوسطي فإف عدد ا٤بتشيعب

يا، بالتارل يكوف ا٤بعدؿ السنوي النتشار التشيع يف ٨بتلف الطوائف السورية شخصا سور 22282 .شخصا يف السنة 2785: ىو

89 ٥بذا ا٢بساب فإنو يعب أف نسبة التشيع زادت يف عهد حافظ األسد عما قبلو بػ ووفقا الفبة الب مرة عما كاف يف 142مرة عن عهد أبيو، و 116الرقم ويف عهد بشار األسد تضاعف ! مرة

! سبقت عهد أبيو

االنتشار الجغرافي: ثانيا

منطقة جغرافية جديدة داخل األراضي 11انتشر التشيع يف 1970-1919 يف الفبة 71انتشر التشيع يف 1999-1970 منطقة يف السنة، ويف الفبة ا٤بمتدة 012السورية، أي بعدؿ

انتشر التشيع يف 2007-1999السنة، ويف الفبة منطقة يف 214منطقة جغرافية جديدة، أي بعدؿ 11مناطق يف السنة، وذلك يعب أف بدد التشيع جغرافيا قد تضاعف 8منطقة جديدة أي بعدؿ 65

مرة 314مرة يف عهد األسد األب عما سبقو، وتضاعف التمدد ا١بغرايف للتشيع يف عهد بشار األسد .1970 مرة عن ما قبل 39عن عهد األسد األب، و

يف السنوات ىذا الرقم على أساس الرقم ا٤بزعـو يف دراسة ٦بلس ا٢بقيقة وا٤بصا٢بة، ولتجنب ا٤ببالغة مت اعتبار أف الرقم ا٤بتحصل سب ح (266)

الوصوؿ إذل الرقم أعبله من خبلؿ ا٤بعدؿ يتضمن السنوات الب قبلو من عهد األسد األب، وعلى ىذا فقد مت 1985-1999 .الذي يساوي سنوات اجملاؿ الزمب الب غطتها تلك الدراسة من عهد حافظ األسد 15السنوي مضروبا بالرقم

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

930

تفسير النتائجألف شخص كحد أقصى، أي أنو 1970-1919دل يتجاوز عدد ا٤بتشيعب يف اجملاؿ الزمب

طوؿ نصف قرف دل يكن باإلمكاف ا٢بديث عن ظاىرة تشيع، بقدر ما ٲبكن فيو ا٢بديث عن تشيع فردي لشيعية السورية أقلية صغبة جدا، أف األقلية اأو٥بما : متباعد الزماف وا٤بكاف، ولعل ىذا يرجع إذل سببب

بيل لبلنطواء وا٢بفاظ على النفس يف ظروؼ عرفت بقوة التيار الديب السب وتأثبه الكبب يف ا٢بياة اىتماـ تكن قد جذبتوثانيهما أف فكرة عودة الفرع العلوي النصبي إذل أصلو الشيعي دل . العامة

اتصاؿ ٧بدود با٤براجع الشيعية اإليرانية والعراقية، ا التيار علىبقي ىذ، و ت ٬ببوية ا٤براجع الدينية، فبقيجعلو تيارا ضعيفا، يضم وىذا وصلتو ضعيفة بالشيعة السوريب، فضبل عن ضعف األقلية الشيعية السورية

.الذين يرغبوب بإخراج الطائفة من عزلتها عرب تشييعها" اإلصبلحيب"بعض األفراد

ػ كما تشب األرقاـ ػ يدؿ على انتشار بالغ 1999-1970اؿ الزمب غب أف التشيع يف اجمل 232: شخصا يف السنة، ينقسموف كالتارل 1704للتشيع، فقد بلغ ا٤بعدؿ السنوي النتشار التشيع

ويرتفع معدؿ ىذا االنتشار بشكل بالغ . إ٠باعيليا يف السنة 68علويا يف السنة، 1350سنيا يف السنة، .ة العلوية النصبيةيف الطائف

إف بوؿ التشيع إذل ظاىرة يرجع إذل تشكل تيار شيعي يف الطائفة العلوية النصبية بدعم من بنانيب يف لحافظ األسد الذي كاف قريبا من أنصار ىذا التيار، وإذل تدخل ا٤ببلرل اإليرانيب العراقيب وال

طائفة العلوية ودفعها إذل اعتناؽ التشيع وا٣بروج من عملية التشييع يف سورية، وإذل تزايد اىتمامهم بال .األفكار النصبية ا٤بنشقة

يف حب يبدو أف ابتداء التشيع يف الوسط اإل٠باعيلي بشكل قوي يوازي معدلو يف الوسط السب ع يعب أف تغيبات طرأت على الطائفة اال٠باعيلية، بعضها يرجع إذل العمالة يف لبناف، والبعض اآلخر يرج

الوسط التشيع داخل أما . إذل ٪باحات حزب اهلل يف معاركو ضد اإلسرائيلب يف منتصف التسعينياتالسب فبجع أساسا إذل العمالة يف لبناف ونشاط شبكة مبشرين مؤلفة من ا٤بتشيعة ا١بدد والشيعة

وخصوصا )اجع الشيعية السوريب، وا٤ببلرل اإليرانيب ومؤسسااهم الثقافية، وا٤ببشرين ا٤بوفدين من ا٤بر مع تزايد دور بشار األسد فشيئا ومؤسسااهم، والتسهيبلت ا٢بكومية الب بدأت تظهر شيئا ( الشبازية

.وتقوية نفوذه يف منتصف التسعينات

األمر الذي يعكس تزايد انتشار التشيع " تشييع"يف عهد بشار األسد بوؿ التشيع إذل منح بشار األسد ا٤بؤسسات الشيعية ونشاطااها تسهيبلت غب وتضاعف معدلو عن عهد أبيو، فقد

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

939

مب وتنتهي با٤بستوى السياسي واإلداري، األمر معهودة من قبل، وىي تسهيبلت تبدأ من ا٤بستوى األ .الذي أعطى التبشب دفعة دل تكن قط يف السنوات السابقة

ضمن الوسط السب، غب أف ا٤ببلحظ ىو أف تزايدا غب اعتيادي طرأ على نسب التشيععن عدد الذين تشيعوا يف ثبلثب باف سنوات فقط تشيع ما يزيد عن ضعف وثلث الضعف خبلؿف

فقد بلغت معدالت التشيع يف الوسط السب يف عهد حافظ األسد !ىي بلة عهد األسد األبسنة 2007-1999سنيا يف السنة، ويف عهد بشار األسد ضمن الفبة 232حوارل 1970-1999

األب يف األسد سنيا سنويا، أي أف ا٤بعدؿ السنوي تضاعف عن عهد 1005معدؿ االنتشار كاف .1970عن معدؿ ما قبل مرة 51مرات، وتضاعف بػ 4با يعادؿ 1970-1999

بالدرجة األوذل الساحل السوري كما أف انتشار التشيع جغرافيا تركز يف عهد األسد األب يف ، لكنو انتقل بشكل دراماتيكي %10، وحلب بالدرجة الثالثة %15لدرجة الثانية ، ويف إدلب با55%

بعد أف كاف يف % 55إذل ا١بزيرة السورية، الب قفزت فيها نسبة انتشار التشيع يف عهد بشار األسد إذل من ا٤بعطيات تتعلق بالعمالة يف لبناف،يعود ىذا التحوؿ إذل عدد %! 6عهد األسد األب ال يتجاوز

ير ىبل٥با ة يف توسيع والئها االجتماعي وبذوانتشار األمية، والعامل السياسي ا٤بتمثل يف الرغبة اإليرانيذه القبائل امتدادىا يف العراؽ ٥بتنتشر فيها القبائل، و فا٤بنطقة تعترب بادية سورية الشيعي يف سورية السنية،

إف البادية احملاذية لشيعة العراؽ وباإلباؿ فاقي، والسعودية واألردف، وبعض ىذه القبائل تشيع قسمها العر .جدا للراغبب يف بسط ا٥ببلؿ الشيعي عرب سورية بثل امتدادا جغرافيا ٥با، وىذا ما ٯبعلها مغرية

كما أف الروابط القبلية تساعد على االنتشار بشكل واسع خصوصا مع شيوع األمية بشكل واسع ت ع ٯبعل للقبيلة سلطانا يفوؽ سلطاف العقل وأحيانا الدين، لقد اتب يف اجملتمع البدوي، وىو أمر

اسباتيجة واضحة يف تشييع القبائل من خبلؿ ربطها بأصو٥با من آؿ البيت، خصوصا وأف كثب من إذل تأويل (267)(كقبيلة البكارة)القبائل تدعي نسبتها آلؿ البيت، وقد تعدى األمر يف بعض القبائل مثبل

، بداف ورفيعابد، والبوعرب، والبوصاحل، والبو ا٢بمد العو البومصعى، ىبلمية، العبيدات، ا٤بناصرة،: تنقسم عشبة البكارة إذل (267)

والبومعيش، والبوربة، والعبد الكرصل، والبومشس، وبكارة ا١ببل، وعشبة البكارة يف حلب، وبتد ىذه العشبة على ضفاؼ هنر الفرات، .ر الزور وغربا إذل ٧بافظة الرقةإذل هنر ا٣بابور شرقا إذل البصرة شرؽ ٧بافظة دي( جزيرة)من ا١بانب األيسر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

937

، و٧باولة بذير ا٤بسألة تارٱبيا بزعم أف ا١بزيرة (268)(اإلماـ الباقر مثبل )بها وربطو باألئمة االثب عشرية نس (269)!شيعية تارٱبيا

إف تصاعد ا٤بد الشيعي يف عهد بشار األسد يرجع أيضا إذل معطيات جديدة يف االسباتيجية فإف تدفق ة السوريةر يلقبلية والظروؼ الثقافية جملتمع ا١بز ا٤بتبعة للتشيع، فباإلضافة إذل استغبلؿ الروابط ا

وا٢بماية األمنية لنظاـ األسد كانا سندا قويا ٥بذا ا٤بد ليعتمد ( ا٤بارل وا٤بعنوي)الدعم اللوجسب اإليراشل .النتشاره بسرعة أكرب بكثب من تلك الب كانت يف العهد السابق با٤باؿ والسياسة كأساس

!تى ال تخرج ثورة المحرومين من دمشقح: ثانيا

شخصا سنيا، فعلى فرض 1005 يف السنة منهم 2785إذا كاف معدؿ التشيع اآلف ىو والواقع أف انتشار األدياف كظواىر اجتماعية ينتقل عرب متواليات حسابية وليس عرب )استمرار ىذا ا٤بعدؿ

ماعيا ما تزاؿ األسرة ا٤بمتدة بثل أساس تزايد عددي تقليدي خصوصا يف ظل ٦بتمعات متماسكة اجتفإنو خبلؿ عشرين سنة سيكوف عدد ا٤بتشيعب ( العبلقات االجتماعية، وغالبا تتعداىا إذل القبيلة

ألف ولكن اجملتمع السوري يكوف وقتها قد باوز الثبلثب مليوف، وحب لو 550000السوريب حوارل ، !ا٤بتشيعة يف سورية سيصل إذل مليونب خبلؿ عشرين سنةضاعفنا ىذا ا٤بعدؿ ثبلث مرات فإف عدد

وبسمائة ألف خبلؿ بس سنوات، وىذا يعب أف خطر التغيب الدٲبغرايف يف سورية غب وارد بعد يف .ا٤بدى ا٤بنظور من الوالية الثانية لبشار األسد على األقل

:انظر ا٤بقابلة على الرابط" حمد الوكاع"، مقابلة مع الشيخ س.، ـالمتحولوف آؿ قطيط، (268)

http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book58/index.htm قناعات ا٤بتشيعة ا١بدد ومزاعمهم يف مسألة القبائل كما ( 1996متشيع ديري منذ " )بد الوكاع"يلخص نص ا٤بقابلة مع الشيخ (269)

: يليوالدليل على ذلك ا١بميع ، حسبا ونسبا ألىل البيتشيعية و٩بتدة من ا٣بابور إذل هنر الفرات كلها ا٤بمتدة غرافيةالرقعة ا١بإف

ولكن ، العثماشل كانت ىذه ا٤بنطقة منطقة ا١بزيرة على مذىب أىل البيت "االحتبلؿ"قبل و ، (اهلل وعلي)يرددوف عند أي حديث كلمة لة العثمانية على إخراج الشيوخ والعلماء ا٤بوجودين يف ا٤بنطقة إذل عاصمتهم استنبوؿ وأتوا با٤ببلرل بعد االحتبلؿ العثماشل عملت الدو

.(ا٤ببل)من قبل الدولة العثمانية، ووضعوا كل مبل، يف قرية وأجربوا الناس على االقتداء هبذا نسبة لئلماـ علي األصغر ( زغب)لقرى مثل قرية تارٱبيا إف ىذه ا٤بنطقة كانوا أىلها شيعة والتسمية الزالت موجودة يف بعض ا

وقرية الكرب ( عليو السبلـ)وقرية ا٢بسينية وىذه كانت فيها حسينية باسم اإلماـ ا٢بسب منذ مائة ونيف، وعب علي نسبة لئلماـ علي .نسبة لعلي األكرب ابن اإلماـ ا٢بسب

أىارل ىذه واستخدـ ،(الشيعي) ة، بدال من مذىب أؿ البيتأدخلت الدولة العثمانية على ىذه القرى الطرؽ الصوفيقد و ىذه القصائد الشعبية تدؿ على أف الناس كانوا قدٲبا يف دير الزور كلهم شيعة، ، و أىل البيت واألئمة اإلثب عشرتتعلق با٤بنطقة أناشيد

.ا٤بصدر السابق نفسو: انظر .عية تارٱبيا وا٤بنطقة كلها شيالقصائد دليل قاطع على ما ورثو الناس من تراث أىل البيت هىذو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

933

الساحل السوري : فيتب أساسيتبلكن من ا٤بهم مبلحظة أف تركيز التبشب الشيعي يف رقعتب جغراومنطقة ا١بزيرة، وىاتب ا٤بنطقتب تضماف الشربتب الرئيستب من اجملتمع السوري اللتاف اختب منهما

باجملازر يف مدينة باة على وجو واقام ذينالوا٤بخابرات عناصر اجملندين والضباط يف ا١بيش السوري اث الثمانينات بشكل عاـ، وىو أمر لو داللتو السياسية، إذ أف ا٣بصوص وعمـو ا٤بدف السورية يف أحد

الدور الرئيس يف باية النظاـ والدفاع عنو، الشربة لعب ىذا يرشح أف تكوف ىاتب الشربيب مؤىلتاف لاألوذل يف الساحل السوري ألسباب طائفية وامتيازات اجتماعية وخوؼ وجودي، والشربة الثانية النتشار

واآلف .والفقر فيها وسهولة إخضاع أفرادىا للقوة وإجبارىم على ٩بارسات غب شرعية ضد الشعباألمية يضاؼ إذل ذلك عنصر جديد ىو التغلغل الشيعي يف القبائل، وحيث يعترب عهد األسد ىو العهد الذىيب

.للتشيع يف ا١بزيرة فإف مصاحل ا٤ببشرين مرتبطة آليا بوجود النظاـ

تشيعب ا١بدد ٲبكن أف يكونوا عناصر ٧بتملب ٢بماية النظاـ والدفاع عنو مع فإف ا٤بوبالتارل .ا٤بتشيعة ا١بدد ا٤بنتشرين يف كل أ٫باء سورية

بقاء معدالت التشيع يف حدود ما ذكر آنفا، لكن ماذا لو تشيع زعماء القبائل؟ مع افباضىذا وارد إشاعات عن زيارات لبعض ىؤالء وىو أمر ٯبري العمل عليو بكثرة يف ا١بزيرة، خصوصا مع ت

و يف اجملتمع القبلي وحيث يعم ومن الواجب التذكر بأن! الزعماء للمرجعيات الدينية يف إيراف والعراؽا١بهل واألمية فإف انتقاؿ اعتناؽ زعيم القبيلة يعب انتشار التشيع يف معظم القبيلة، فالناس ىنالك تنقاد

.من رجاؿ الدين لقرارات زعمائها القبليب أكثر

بلك طموحات اجتماعية، األقلية الصغبة جدا ال بلك بطبيعة ا٢باؿ طموحات سياسية بقدر ما، فإذا حصل ما سبق ػ وىو أمر وارد ػ فإف السياسية لكن عندما تكرب فإهنا بالتأكيد سيكوف ٥با طموحااها

ت كببة جدا قد تصل إذل عشرة معدالت التشيع ستكوف ٨بيفة؛ إذ من ا٤بمكن أف تنتقل إذل معدالخبلؿ بس سنوات إذل ما يزيد عن أعداد ا٤بتشيعب ستصلأضعاؼ وىذا ٯبعل السيناريو ٨بتلفا، إذ

، وبا أف امتداد الشيعة الدٲبغرايف يبكز بجم األقلية الكرديةوىذا سيجعل األقلية الشيعية ! مليوف متشيعا١بزء األىم من ا٥ببلؿ الشيعي، فإف ا٤بتشيعة السوريب قد ين ٲبثبلف اللذ البلدين ،أساسا يف العراؽ ولبناف

فإف ( حزب اهلل، وفيلق بدر، وجيش ا٤بهدي)يقوموف بتشكيل أحزاب مناضلة تأثرا بأشقائهم يف العقيدة حصل ىذا فإهنا ستكوف بالتأكيد متأثرة با٤بيلشيات الشيعية ا٤بذكورة وكلها تعترب أحزاب متشاهبة من

.ىا ووالئها السياسي إليراف دوف أوطاهنانظر وجهة

ا٣بطر قد ال ٲبكن ىنا فحسب، فماذا لو أنو مت تشكيل حزب مناضل بعونة ر٠بية من النظاـ السوري وباالستعانة بربات حزب اهلل، مث موه شكليا بأشخاص من اجملتمع السب ومت إطبلؽ يده على

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

934

يف القرار يناريو حزب اهلل فيصبح حزب اهلل السوري متحكما حدود ا١بوالف، ىل من ا٤بمكن أف يتكرر سحزب اهلل اللبناشل على قرار لبناف ويعيق إرادة األكثرية اخلي على سورية، كما يستورل نظبهالسوري الد

.ببل شك حقيقة أبديةحينها يف سورية النفوذ اإليراشل سيصبح حينها ؟اللبنانية

توقع أف يتحوؿ ا٤بتشيعوف ا١بدد المكن ا٤ب منسيناريو غب ٧بتمل، فىذا المت االفباض بأف حب لوإذل عناصر أمنية عند تعرض النظاـ الحتجاج داخلي كما بوؿ عناصر حزب البعث يف الثمانينات إذل

ف منحازوف بشكل كبب أو و السياسية وضباط األمن العلوي ا من النخبخصوصا أف كثب .عناصر أمنيةإذل عناصر شغب تبث الفوضى يف اجملتمع ىؤالء يتحوؿقد لشيعي يف الطائفة العلوية، أو ينتموف للتيار ا

.السوري لصاحل النظاـ

لو بقيت معدالت التشيع على حا٥با، ودل تتضاعف أبدا ػ وىو أمر غب ٧بتمل يف ظل الظروؼ يف سورية الراىن العراقي الراىنة ػ فإف دخوؿ عنصر التشيع اإليراشل والعراقي فضبل عن الوجود الشيعي

من احملتمل يتحوؿفألف شيعي ويف ظل دعم لوجسب إيراشل وأمب سوري 500والذي يصل إذل قرابة ألدوات ا١بديدة للنظاـ يف صراعو مع ا٤بعارضة اإحدى واإذل اللعبة السياسية ويصبحا١بدد ا٤بتشيعوف

.الوطنية الدٲبقراطية، خصوصا إذا أقر قانوف األحزاب

حب اآلف ويف إطار ا٤بدى ا٤بنظور فإف خطر التغيب الدٲبغرايف يف سورية بسبب التشيع غب : خبا أوارد، ولكن ا٣بطر السياسي واألمب وارد بقوة، وا٣بطر األمب ليس على الشعب السوري فحسب بل

تتغب ا٤بصاحل مع إيراف فاألقلية الشيعية موالية إليراف موالة سياسية وعقائدية، وعندما ،على النظاـ نفسو بلقات مع األمريكيب؛ عندىا ٯببوتتبدؿ العبلقات فيما إذا بقق السبلـ مع إسرائيل أو بسنت الع

على األسد أف يتذكر ما ىو الدور السياسي واألمب الذي ٲبكن أف تلعبو باعة إيراف يف سورية؟ : السؤاؿحكيما، جاء بقطة كي تأكل الفأر الذي يعيث ببيتو، قصة صيب دل يكن الب تروي الصينيةا٢بكمة ذل اإلتياف بكلب يأكل القطة، مث بضبع يأكل الكلب، مث بأسد أكل الضبع ودل يشبع، فانقض إفاضطر

.على صاحب البيت والتهمو

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

935

في سورية جدوؿ االنتشار الشيعي -ملحق

المحػػػافظة

أو المػدينة البلدة

سماالناحية أو

يةالقر الحي

تاريخ ظهور أوؿ حالة تشيع

مالحظػػػػػات أسػػباب ظهور التشػيععدد الشيعة

وجنسيتهمعد المتشيعين

السوريين

محافظتي دمشق وريف دمشق

السيدة * زينب

الوافدوف إذل جوار مقاـ 1975 *السيدة زينب، وتأسيس

ا٣بوزة الشبازية، واحتبلؿ مقاـ السيدة زينب وا١بامع

.ب الذي بضنوالس

السكاف األصليوف سنة متمسكوف بسنيتهم ، واليزالوف كذلك إذل

ازداد الوجود الشيعي العراقي . اليـوبكثرة ملفتة للنظر بعد حرب ا٣بليخ

الثانية وحصار العراؽ

ألف 100قرابة معظهم الجئوف عراقيوف وتوجد أقليات لبنانية

وخليجية

ال يوجد

الربع * بيت سوا *خب من األ

عقد التسعينات

االمتداد السكب الوافدين وطلبة ا٢بوزات األجانب

سكاف البلدة سنة، وربا ظهرت فيهم بعض حاالت التشيع لكنها

.قليلة

300أقل من بضعة آالؼ

تشيع بعض األىارل والنزوح السويقة * دمشق العراقي

100أقل من

بعد الشاغور * دمشق2003

ىارل والنزوح تشيع بعض األ العراقي

سكاف ا٢بي سنة متمسكوف بسنيتهم، ا٢بي متصل بي األمب

الشيعي

أقل من مائة أقل من مائة

اخباع مقاـ للسيدة سكينة 2000 البلدية * داريا بنت ا٢بسب

عراقيب وإيرانيب )وفود شيعة أجانب لرعاية ا٤بقاـ( ولبنانيب

فرد 25أقل من معظمهم من

العراقيب

ال يوجد

مطلع * * دوما الثمانينات

دوما ا٤بدينة السورية الوحيدة الب بعية ا٤برتضىتتبع ا٤بذىب ا٢بنبلي الذي بركز على العقائد السنية، ونتشر فيها السلفية

.بشكل واضح

فرد 50أقل من فرد 50أقل من

بعد * عربين *2000

100أقل من غب متوفر أقلية شيعية غب متوفر

أقل من عشرة قدصل األمين * دمشق آالؼ

ال يوجد

أقل من بسة قدصل الجورة * دمشق عشر ألفا

ال يوجد

زين * دمشق العابدين

أقل من عشرة قدصل آالؼ

ال يوجد

محمد "تشيع أحد أبنائها 1986 * الضمير * "يوسف قجمي

50 أقل من أفراد 10أقل من تأثرا بعبد ا٢بميد ا٤بهاجر أفراد

هناية * عدرا * التسعينات

الحجر بن "احتبلؿ مقاـ "عدي

السكاف األصليوف مازلوا مسلموف سنة، ودل يذكر حاالت تشيع بينهم

غب متوفر

ال يوجدشخص 100احتلو حسن الشبازي، وأصبح مزارا السيدة "احتبلؿ مقاـ منتصف عمارة * دمشق

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

936

جامعة العلـو "ػوأقيم فيو بعية وفرع ل "رقية التمانينات جوانيةلكن ال يوجد يف " بلندف" اإلسبلمية

سكاف ا٢بي أي حالة تشيع، ولكن ٯباوره بعض التجار من الشيعة

.الدمشقيب األصليب

إيرانيي وعراقي وبعض شيعة

.الشواـ

النصف * ببيال *الثاشل من

التسعينيات

امتداد الوجود الشيعي يف ف السيدة زينب، الجئو

عراقيوف

بضعة آالؼ غب متوفر

300أقل من

هناية * الحج يرة * التسعينيات

امتداد الوجود الشيعي يف السيدة زينب، الجئوف

عراقيوف

بضعة آالؼ غب متوفر

سيدي * مقداد

هناية * التسعينيات

امتداد الوجود الشيعي يف السيدة زينب، الجئوف

عراقيوف

بضعة آالؼ غب متوفر

الحجر * * األسود

بعد 2003

امتداد الوجود الشيعي يف السيدة زينب، الجئوف

عراقيوف

بضعة آالؼ غب متوفر

بعد الدويلعة * *2003

الجئوف عراقيوف بعد االحتبلؿ

ال يوجد بضعة آالؼ اليوجد تشيع بب السكاف

بعد الزاىرة * *2003

الجئوف عراقيوف بعد االحتبلؿ

ال يوجد بضعة آالؼ بب السكافاليوجد تشيع

بعد جرمانا * *2003

الجئوف عراقيوف بعد االحتبلؿ

ال يوجد بضعة آالؼ اليوجد تشيع بب السكاف

بعد مساكن برزة * *2003

الجئوف عراقيوف بعد االحتبلؿ

ال يوجد بضعة آالؼ ال يوجد تشيع بب السكاف

هناية * التل * التسعينات

فرد 50أقل من فرد 50أقل من نافالعمالة يف لب

قدصل * راوية دوما محافظة حلب

حي * حلبالشهباء

الراقي

بعد 2001

مركز ثقايف إيراشل قريب جدا من السكن ا١بامعي

يعتمد التأثب يف طلبة ا١بامعة عرب تقدصل خدمات ٦بانية وإغراءات

مادية

50أقل من 100أقل من

جب * حلبأو يالجلبشيخ "جبل

"محس ن

" مشهد النقطة"وجود قدصلبعية اإلعمار "التارٱبي و

واإلحساف اإلسبلمية "ا١بعفرية

وجود بعض القائمب عليو من نبل )الشيعة من ريف حلب مثل

(والزىراء

50أقل من شخصا

شخصا 50أقل

مطلع الخالدية * حلب التسعينات

تشيع بعض األفراد بسبب لبناف العمالة يف

سكاف ا٣بالدية ىم فقراء وافدوف من الريف الشمارل الغر ي ٤بدينة حلب

100أقل من شخص

100أقل من شخص

منتصف الجزماتي * حلبالعقد األوؿ من األلفية

تشيع بعض األفراد بسبب العمالة يف لبناف وانتساب البعض لعشبة البكارة الب

سكاف ا١بزمايت ىم فقراء وافدوف من الريف الشمارل الشرقي ٤بدينة حلب

50أقل من شخصا

50أقل من شخصا

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

937

بدأ يتم فيها التبشب بشكل الثانية مكثف يف العقد األخب

منتصف * البلليرموف الثمانينات

تشيع بعض األفراد تأثرا بالثورة اإليرانية

فردا 50أقل من فردا 50أقل من بعض األفراد

٠بعو عبد الكرصل "تشيع الشاعر العمل يف لبناف 1968 * بزاعة "الدرويش

20أقل من أفراد 20أقل من أفراد

فردا 50أقل من فردا 50أقل من تشيع بعض األفراد قناعات دينية * * منبجتشيع بعض األفراد بتأثب الثمانينيات * ديرجماؿ *

التبشب من أىلي نبل والزىراء

100أقل من 100ن أقل م أقلية صغبة

هناية * الخفسة * التسعينات

تشيع بعض األفراد لقناعات دينية

فردا 50أقل من فردا 50أقل من أقلية صغبة جدا

قبل * الزىراء *1970

تشيع معظم أىارل القرية " لب قريػة نػ "بتأثب تبشب

والقرابات الناشئة بب أىارل القريتب

كافية، غب تغيب ال يوجد معلومات اسم القرية يف هناية السبعينيات بناء

على نصيحة حسن الشبازي

آالؼ 5-7 نسمة

غب متوفر

قبل * لب نػ *1970

ألف 12 – 10 أىارل القرية شيعة أصليوف غب متوفر نسمة

ال يوجد

تشيع بعض األفراد تأثرا التسعينات * المنصورة * بتبشب شيعة نبل

150أقل من 150أقل من غبة أقلية ص

بعد * المالكية *2000

25أقل من 25أقل من أقلية صغبة جدا غب متوفر

بعد * النيرب *2004

20أقل من 20أقل من أقلية صغبة جدا غب متوفر

خاف * العسل

تشيع بعض األفراد تأثرا التسعينات * بتبشب شيعة نبل

500أقل من أقلية صغبة فرد

500أقل من فرد

بعد * جارز *منتصف

التسعينيات (غب ٧بدد)

200أقل من أقلية صغبة غب معروؼ شخص

200أقل من شخص

هناية العذية صوراف * التسعينات

تشيع بعض األفراد بسبب العمالة يف لبناف

يتزعم حركة التبشب الشيعي معتقل إسبلمي سابق

15أقل من شخصا

15من أقل شخصا

100أقل من 100أقل من أقلية صغبة جدا تشيع بعض األفراد السبعينات * كفر داعل *هناية * مسكنة *

التسعينات 20أقل من أفراد 20أقل من بعض األفراد

أفراد التبشب الشيعي واإلغراء 2007 * * الباب

ا٤بارلالباب تعترب من ا٤بدف السنية احملافظة

جدا فردا 15أقل من فردا 15أقل من

بعد * * عين العرب2003

أوؿ حالة تشيع ألحد طلبة غب معروؼ الدراسات األسبلمية

فراد 20أقل من فراد 20أقل من

محافظة درعا

مطلع حي المطار * درعا الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف بسب ا٢برب األىلية

وفود العراقيب منذ هناية التسعينات وبناء مؤسسات دنيية

200أقل من 5000أقل من

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

938

واالحتبلؿ اإلسرائيلي وبللجن

مطلع * قرفة * الثمانينات

بعية ا٤برتضى

نشطاط عضو ا١بمعية ا٤بنحلة يف بداية التسعينات " زيداف غزالي"

بالتبشب والتحقت بو عائلتو وأقربائو .تشيع بعض األىارل

غب متوفر

150أقل من فردا

أقلية مهاجرة من لبناف * الصنمين *بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

ال يوجد حاالت تشيع واضحة بب .األىارل

100أقل من فرد

بصرى * الشاـ

مطلع * الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

االت تشيع واضحة بب ال يوجد ح األىارل

1000أقل من

هناية * الحراؾ * التسعينات

فردا 25أقل من فردا 25أقل من العمالة يف لبناف

مطلع * المزيريب * الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

ال يوجد حاالت تشيع واضحة بب ارلاألى

500أقل من فرد

25أقل من

مطلع * المليحة * الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

تشيع بعض األىارل بسبب إغراءات مالية

500أقل من 1000أقل من

الشيخ * مسكين

مطلع * الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف لية بسب ا٢برب األى

واالحتبلؿ اإلسرائيلي للجنوب

50أقل من غب متوفر غب متوفر

مطلع * نوى * الثمانينات

أقلية مهاجرة من لبناف بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

ال يوجد 200أقل من ال يوجد حاالت تشيع بب األىارل متشيعب

مطلع * الكسوة * الثمانينات

ة من لبناف أقلية مهاجر بسب ا٢برب األىلية واالحتبلؿ اإلسرائيلي

للجنوب

ال يوجد غب متوفر ال يوجد حاالت تشيع بب األىارل متشيعب

50أقل من 50أقل من * طفس *الصورة *

الصغيرةبعد *

2003 مصطفى ا٢بريري متشيع

متأثر بزيداف الغزارل 50أقل من 50أقل من

محافظة إدلب

جامع إدلب الروضة

كلية الدرسات اإلسبلمية 2005، فرع افتتحو (غب مرخصة)

يوجد حاالت تشيع بب الطبلب من سنة إدلب وريفها

50أقل من 100أقل من

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

939

بعض ا٤بتشيعب السوريب من مدينة حلب وبعض شيعة قرى إدلب بدعم

خارجيهناية * حاـر *

التسعينات 50أقل من غب متوفر غب متوفر غب متوفر

معرة * مصرين

حي واحد يف البلدة

500أقل من 500أقل من بتأثب تبشب شيعة الفوعة التمانينات

٧بمد "تشيع أحد أبنائها 1945 * زرزور * "الغفري

2000أقل من 2000أقل من تبشب الشيخ ٧بمد األنطاكي

ب تأثرا بتبشب متشيعي قري التسعينات * كورين * زرزور والفوعة

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

تأثرا بتبشب متشيعي قرية التسعينات * عامود * زرزور

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

تأثرا بتبشب متشيعي قرية غب متوفر * خريبة * زرزور

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

شب متشيعي قرية تأثرا بتب التسعينات * دركوش * زرزور

100أقل من 100أقل من أقلية متشيعة

تأثرا بتبشب متشيعي قرية غب متوفر * الملند * زرزور

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

تأثرا بتبشب متشيعي قرية التسعينات * الجانودية * زرزور

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

تأثرا بتبشب متشيعي قرية توفرغب م * الدرية * زرزور

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

ش * بعد * بن 1980

200أقل من 200أقل من أقلية متشيعة تأثرا بتبشب شيعة الفوعة

قبل * الفوعة *1970

أقل من عشرة كل سكاهنا شيعة اآلف غب معروؼ آالؼ نسمة

ال يوجد

100أقل من 100أقل من أقلية متشيعة غب معروؼ تالتسعينا * كفريا * محافظػة

دير الزور

100أقل من 100أقل من أقلية صغبة متشيعة تبشب متشيعة حطلة التسعينات * * دير الزورتشيع أحد أبناء القرية تأثرا 1977 * حطلة *

قرية "بأفراد من شيعة يف ٧بافظة إدلب، " الفوعة

رتضىمث بعية ا٤ب

أقلية شيعية كببة 1995بدأ ينتشر التشيع فيها منذ تعدداىا أقل من

1500 عشر مساجد

وسبع حسينيات ومغتسل مرتبطة با٢بوزة الزينبية،

محمد إذا ٲبثل ا٤برجع الشيرازي الديب ٥بم

1500أقل من

3000أقل من امتداد لتبشب أقليات صغبة متشيعةامتداد لتبشب متشيعة هناية * خشاـ *

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

940

التسعينات * البصيرة *ومطلع األلفية الثانية

آالؼ متشيعة حطلة لةحط * الكسرة * * الكبر * * الصعوة * * الصغير *جديد *

عكيدات*

جديد * بكارة

*

* البوحميد * * حلبية * * موح حسن * * الشميطية * * جزرة *بعد * زغير جزيرة *

1987 تشيع أحد أفرادىا تأثرا

بسب الرجا من قرية حطلة

100أقل من التشييع عرب نسب القبيلة فرد

100أقل من فرد

حويجة * صقر

بعد *2003

بناء بعض أىارل حطلة " علي ا٥بادي"مسجد

الشيعي بغرض التبشب

سجد بسبب عدـ وجود أقفل ا٤ب مصلب وال مؤمنب

أقل من بسة أشخاص

أقل من بسة أشخاص

بعد * أبو خشب *2000

20أقل من 20أقل من أقلية متشيعة تأثب تبشب متشيعة حطلة

بعد * * الصور2000

100أقل من 100أقل من أقلية متشيعة تأثب تبشب متشيعة حطلة

بعد * غرانيج *2000

100أقل من 100أقل من أقلية متشيعة تأثب تبشب متشيعة حطلة

بعد * محقاف *2000

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة تأثب تبشب متشيعة حطلة

بعد * * البوكماؿ2002

أوؿ حالة تشييع كاف لطالب أسباب غب معروفةدراسات إسبلمية يف الدراسات ودل

يذكر حاالت تشيع أخرى

أقل من بسة افراد

أقل من بسة افراد

محافظة الرقة

شارع * الرقة ا٤بنصور

2001-2007

أقلية متشيعة معظمها وافد من ريف تشييد حسينية ا٤بدينة

100أقل من 100أقل من

تشييد مقاـ عمار بن ياسر 1988 باب بغداد * الرقةباالشباؾ مع ا٢بكومة اإليرانية وىجرة عائلة

.عة من قرى إدلبمتشي

بدأت حركة تبشب شيعية يف النصف . الثاشل من التسعينات

2004افتتح ا٤بقاـ ر٠بيا عاـ

200أقل من شخص

200أقل من شخص

مزرعة * حط ين

عبد اجمليد األبد السراوي 1992 * تأثرا بيبشب متشيعي حطلة

200أقل من فرد

200أقل من فرد

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

949

بعد * تل أبيض *2000

تأثرا بتبشب بعض متشيعي "حوٯبة صقر"قرية

فرد 50أقل من فرد 50أقل من

حويجة * صقر

تأثرا بتبشب بعض متشيعي التسعينات * "حطلة"قرية

100أقل من 100أقل من أقلية متشيعة

غب * شلبية * معروؼ

تأثرا بتبشب بعض متشيعي "حطلة"قرية

200ل من أق 200أقل من عائلة القفاؼ

غب * جزرا * معروؼ

تأثرا بتبشب بعض متشيعي "حطلة"قرية

50أقل من 50أقل من أقلية متشيعة

الثورة (الطبقة)

بعد * *2003

بعض ا٤بتشيعة بتأثب كلية يف " الدعوة واالجتهاد"

.مدينة الثورة

300أقل من 300أقل من

محافظة الحسكة

النشوة * الحسكة

1500ل من أق شخص

تل * الشدادي

*

* تل تمر * * تل ورد * * القصر * * الداوودية * * زين المبرؾ * * عامودا * * الجبسة *

طريق * القامشليالحسكة إلى حي الهاللية

محافظػة حمص

مهاجروف شيعة من ريف غب متوفر البياضة * حمص بص

300أقل من 300أقل من الحتبلؿابينهم الجئوف عراقيوف بعد

غب متوفر غب معروؼ نسبتهم لسكاف القرية غب متوفرة قدصل * أـ العمد * غب متوفر غب معروؼ نسبتهم لسكاف القرية غب متوفرة قدصل * الحميدية *سبتها إذل عدد السكاف القرية أقلية ن غب متوفر * شنشار *

غب متوفرة غب متوفر غب متوفر

أقلية نسبتها إذل عدد السكاف القرية غب متوفر * الجابرية * غب متوفرة

غب متوفر غب متوفر

أ أقلية نسبتها إذل عدد السكاف غب متوفر * رسم العبد * القرية غب متوفرة

غب متوفر غب متوفر

أقلية نسبتها إذل عدد السكاف القرية غب متوفر * فيروزة * غب متوفرة

غب متوفر غب متوفر

منتصف * معروؼ * السبعينات

أقلية من تيار عودة الفرع العلوي إذل أصلو الشيعي

غب متوفر غب متوفر

غب متوفر فرغب متو أقلية نسبتها إذل عدد السكاف القرية غب متوفر * العزيزية *

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

947

غب متوفرةبب عامي * * الرستن

1950-1972

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

200أقل من فرد

200أقل من فرد

محافظػة حماة

غب متوفر غب متوفر إ٠باعيلية متشيبعة غب متوفر * السلمية *ن فيها أقلية وافدة من ريف تقط غب متوفر 2000 * مصياؼ *

عودة الفرع إذل "مصياؼ من تيار التيار الشيعي يف الطائفة " أصل

العلوية، والطائفة اال٠باعيلة، وا٤بسلمب السنة

2500أقل من شخص

2500أقل من شخص

بعد عاـ * عقارب *2000

غب متوفر غب متوفر متشيعة إ٠باعيليب غب متوفر

جبل زين * ينالعابد

بعد عاـ *2003

طريق "مزاعم تارٱبية حوؿ من صفب إذل " السبايا دمشق

اليوجد سكاف، بنيت فيو بعض ا٤بباشل لئلقامة ا٤بؤقتة والزيارة

50أقل من 50أقل من

الساحل السوريمحافظتي )

الالذقية (وطرطوس

بعد عاـ حي الزراعة * الالذقية2000

ف موظ 50 إنشاء مركز ثقايف كببشيعي سورية

وعراقي ولبناشل وإيراشل

400أقل من

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع 1978 الزقزقانية * الالذقيةالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

حسن الشيرازيبعونة ( ا٤بتشيع

5000أقل من غب متوفر

بعد حي قنينص * الالذقية2000

التبشب الشيعي اإليراشل مدينة البلذقية العراقي يف

أقلية سنية متشيعة ، حي فقب غالب أىلو من البكماف السنة

200أقل من 200أقل من

الرمل * الالذقية الفلسطيني

بعد 2000

100أقل من 100أقل من أقلية سنية متشيعة، حي فقب غب متوفر

بب عامي * طرطوس1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ زيحسن الشبا

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * * جبلة1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بعد * * يتاصاف1920

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع اإلحياء الديبالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * * القرداحة1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(٤بتشيعا

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * تال *1950-

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

غب متوفر غب متوفر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

943

(ا٤بتشيع 1972بب عامي * * الحفة

1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار ) أصلو الشيعي العلوي إذل

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * * بانياس1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * حلبكو *1950-1972

وإسهاـ اإلحياء الديب، حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * المشرفة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر متوفرغب

بب عامي * كـر غيزؿ *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * الدالية *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

عية من تيار عودة الفرع أقلية شيالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * حمين *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

عامي بب * حرصوف *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * عين التينة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )أصلو الشيعي العلوي إذل

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * الدبدابة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * المقرمدة *1950-1972

ب، وإسهاـ اإلحياء الدي حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * كفرفو *1950-1972

وإسهاـ ،اإلحياء الديب حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر ب متوفرغ

أبو قبيس *

بب عامي *1950-

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

غب متوفر غب متوفر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

944

(ا٤بتشيع 1972بب عامي * * الدريكيش

1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

شيعية من تيار عودة الفرع أقليةالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * الشبطلية *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * بكسا *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * تلة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )صلو الشيعي العلوي إذل أ

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * قيتامش *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * جيبوؿ *1950-1972

سهاـ اإلحياء الديب، وإ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بيت *الشيخ

ديب

بب عامي *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

مطلع القرف * الطليعي * العشرين

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع اإلحياء الديبالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

مطلع القرف * ضهر بشير * العشرين

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع اإلحياء الديبالتيار )لشيعي العلوي إذل أصلو ا

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * بحنين *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * الجبيلية *1950-1972

ـ اإلحياء الديب، وإسها حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * بشرائيل *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر رغب متوف

بب عامي * الشامية *1950-

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

غب متوفر غب متوفر

البعث الشيعي في سورية المعهد الدولي للدراسات السورية

945

(ا٤بتشيع 1972بيت *

الشيخ يونس

ستينيات *القرف

التاسع عشر

ـ1860

اإلحياء الديب، وبب أوؿ عودة الفرع "تيار مسجد ل

يف " إذل أصلو الشيعي جباؿ العلويب

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * بيت نافلة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )صلو الشيعي العلوي إذل أ

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * حكر *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * البالطة *1950-1972

هاـ اإلحياء الديب، وإس حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * أوبين *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * بعمرة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

بب عامي * سمت قبلة *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ حسن الشبازي

ر عودة الفرع أقلية شيعية من تياالتيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

(ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر

غب متوفر غب متوفر أقلية إ٠باعيلية متشيعة * القدموس *نهر *

الخوابي غب متوفر غب متوفر أقلية إ٠باعيلية متشيعة *

دـ * سرخوب

بب عامي *1950-1972

اإلحياء الديب، وإسهاـ الشبازي وبعية حسن ا٤برتضى

أقلية شيعية من تيار عودة الفرع التيار )العلوي إذل أصلو الشيعي

( ا٤بتشيع

غب متوفر غب متوفر