أبوزيد محمد فوزي الشيخ فضيلة عن سطور

الجليل   العالم

الكبير اإلسالمى والمفكرالشيخ / فضيلة

أبوزيد محمد  فوزىالعاملين العلماء كبار من عالم

وماله وجهده وقته وأوقف حياته تعالى  نذر  للهبصيرة  يدعو على الله والموعظة  إلى بالحكمة

 الحسنة القرن فى تعالى الله الدعوةإلى أعالم من علم

على السائرين العلماء من ،وواحد والعشرين الحادىبسنته والمتمسكين عليه الله صلى النبى منهاج

فى جد ما يناسب بما الدين أمور لفهم والمجددينوأمراض آفات من العصر السنة,  هذا أهل منهج على

،  والجماعة الكرام الصحابة نهج  وعلىالعالم بالد جميع فى تالميذ له فاضل ومربى

نبوية تربية وأبنائه تالميذه  يربىفي الحب أساس الله  على إلى الخلق وتقريب  الله

في واالعتدال المنصفة اإلسالمية الوسطية والتزامفرادى . واحترامهم القبلة بأهل الظن حسن الدعوة

الخالفات في العذر التماس Q وخلفا Q سلفا وجماعاتوالشكليات الفتن عن والبعد  الفرعية

المستطاع الجهد وبذل ، الممكن واغتنام األهم تقديموفقا Q حقوق  لقواعد  نصحا وحفظ والسنة، الكتاب

. والبيت المسلم، الفرد إصالح الصالح السلفإلى بالعودة المسلم، والمجتمع  المسلم،

والمسالمة . والصفح والتفاهم اإلسالم ربانيةوالبشاشة

لإلسالم العالم حاجةفضيلته : ظهر فى اآلونة األخيرة مدى شدة حاجة العالميقول

كله لإلسالم؛ وتأكدت تلك الحاجة وأصبحت أكثر إلحاحا/ يوما/ بعد يوم .. وخاصة بعد إنهيار أنظمة عالمية كثيرة وكبيرة، أنظمة من وضع البشر؛ سياسية وإجتماعية ومالية كانت كلB منها تدعى أنها القادرة على رسم سبل إصالح وسعادة البشرية! وبإنهيار تلك النظم وتفتتها- والباقى منها فى سبيله لذلك - أصاب الخواء

الروحى والتخبVط النفسى واإلجتماعى بل واإلقتصادى مؤخرا/! من آمن بها من جموع الناس وعاشوا فى كنفها ردحا من

الزمان .. وما أكثر من نادوا بها؛ بل وحاولوا جاهدين أن يرغموا الناس عليها!؛ فصاروا يبحثون عن النظام الذى لم يفشل أبدا/!بل ويزداد قوة وثباتا وجسارة مع األيام! فلم يكن إال اإلسالم!

فاإلسالم! يزداد إنتشارا/ على مرور األيام ويتأكد لكل ذى فهم وعيان قدرتbه البالغbة ونظرتbه الصbائبة لصbالح الخلbق على مbرور السنين وتوالى األعوام، وقدرته الهائلة على التكيbbف واإلسbbتنباط

بالتوازى مع متغيرات الزمان والمكان.

ومن أهم ما يميز اإلسالم عن تلك األنظمة البشرية الوضعية المنهارة أو التى تصارع جوالتها األخيرة على مسرح الحياة؛ أند بأنه يؤسس حضارته ويقيم دولته على أساس بناء iاإلسالم تفر

الفرد أوال/ بناءا/ صحيحا/ متكامال/

العصر هذا آفات عن  تحدث !! للرأي، عصبية كانت إن العصبية داء األدواء هذه أوللشيخ، عصبية أو لمذهب، عصبية أو لدين، عصبية أو

عصبية أو لنسب، عصبية أو لوطن، عصبية أوالله. وقال أشكالها، وكافة صورها bى شت في العصبية على اإلسالم قضى فقد لجماعة

[ : c eفeرbقdوا ت e جeميعQاوeال fه` cلالل cبحeب eصمdوا وeاعcت للمؤمنينفيشأنها bوجلbآل103عز : eا[ eن وeأ Qةeاحدeو Qةbم

d أ cمd dك مbتd أ هeذه` bإن أجمعين الخلق شأن في تعالى الله وقال ، ﴿عمران

ن�﴾ ] د�و د� ع ف�ا ع� د� د�� وسلم[. –92ف� عليه الله صلى وقال األنبياء { : bا من eسc eي ل وغيرها eلية والقeب العائلية العصبيات من وزمانه عصره في Q حادثا كان فيما

،jةb عeصeبي عeلeى eلe قeات cنeم bا من eسc eي وeل ،jةb عeصeبي eى إل دeعeا cنeم ( } داود أبي سنن jةb عeصeبي عeلeى eاتeم cنeم bا من eسc eي وeل

) عنه الله رضي مطعم بن جبير عن والبيهقي

المعاصرة : المشكالت حل فى دورهالمجتمعات - إصالح مفتاح يجعل أناإلسالم فضيلته يرى

إصالح -  في وأساس األفراد، إصالح هو الجهات من جهة أىإال ذلك يكون وال والنفوس، القلوب إصالح هو األفراد

القدوس المليك ويعكف الخبراء والعلماء اآلن على بشريعة بحث الطرق السديدة للنهوض بمجتمعنا- اقتصادي/ا، وعلمي/ا، وثقافيا/، وأخالقي/ا، وغيرها - ولكنهم ال يهتدون لذلك، ألنهم

يبحثون عن الحل في تجارب اآلخرين!!!فينظرون مثال/ إلى تجربة روسيا فيقومون بتنفيذها في مجتمعنا، مع علمهم - علم اليقين -

أن لكل مجتمع طباعه وعاداته، وأخالق أهله التي ينفرد بها عن سواه؛ .. فإذا لم تفلح هذه التجربة، نظروا إلى تجربة أمريكا

فيطبقونها!، فإذا ثبت فشلها، اتجهوا إلى اليابان أو إلى ألمانيا،ثrلsهrم rوهم في كل ذلك يريدون أن يطبقوا علينا مبادئ القوم وم لعلنا نصير يوما/ إلى مثل حالهم في الدنيا - من العلوu في األرض،

والزخرف والزينة ...

ونسوا أن أساس اإلصالح في أي مجتمbbع من المجتمعbbات هbbو الفرد نفسه!!

ال يوجد إالi قانونx واحد .. هو قانون السماء، الbbذي أنزلbbه اللbbه

Vيyبiه النbbده عليbbع يbbريم - ووضbbفي دستوره -القرآن الك س ibbوأس ،

عليه دولة المؤمنين في زمانه وإلى يوم الدين، وإلى هذا اإلشارة: بقوله اإلمام مالك

dحe به أولها { dصلح أخرe هذه األمة بمeا صeل } إنما ي

لم يستمدوا مbbدنيتهم وحضbbارتهم من الفbbرس وال من وأولها: الروم، وإنما أخذوها من نور كتاب الله

وأساس إصالح األفراد - والذي يتوقف عليه إصالح المجتمعات - هو إصالح النفوس والضمائر، ألن النفوس إذا صلحت، والضbbمائر، ألن uاس إلى من يمنعهم من الغشbbbbاج النbbbbرت، ال يحتbbbbإذا طه الرقيب في صدورهم، والمشرف عليهم والمحاسbbب لهم قلbbوبهم وأفئدتهم. فال يرهبون من ذي سلطان، ألن سلطان الضbbمير أبلbbغ في التbbbوبيخ والتقريbbbع - إذا كbbbانت النفس األمbbارة بالسbbوء هيارة هي ibbان، والنفس األمbbلوك اإلنسbbالمهيمنة على تصرفات - وس

ال يمنعbbه قbbانون.المهيمنة على أهل النفاق وكل من ال إيمbbان لbbه.ه مراقبون، إال هيئة الرقابة التي بداخله - والbbتي ال تrفتح rفuوال يخو إال بصدق اليقين في هذا الدين - فهي التي تمنعbbه من مثbbل هbbذا، فإذا سألته ما الذي يمنعك؟ يقول: منعbbني اللbbه، ومbbا الbbذي جعلbbكسbbا/ تتلقى عن تترك هذا؟ يقول: نهbbاني اللbbه، ألن في قلbbوبهم نsف�

ه  الله Vbbب yحrا يbbائرا/ على مbbون سbbم ليكbbصدرها لهذا الجسrأوامره، وت الله ويرضاه.

والذي أسbbعد هbbؤالء القbbوم وبلiغهم المنbbازل العاليbbة، وجعلهموا Vbbbهم ربiع إلى أنbbbة، ال يرجbbbانهم األمم الراقيbbbاحون في زمbbbيجت ظوهم لغات أجنبية، وإنما iأبناءهم في مدارس أجنبية، أو ألنهم حف

ألنهم علمbbbوهم هbbbذه اللغbbbة اإللهيbbbة، وجعلbbbوهم في كbbbل نsفsس�يراقبون الذات العليiة!! وشعارهم:

ه الله أن يراك حيث نهاك، أو يفتقدك حيث أمرك (. rزe ) ن

د هbbذه Vbbديد/ا في تفقbbانهم شbbة في زمbbاء الحكومbbان اعتنbbوك رr إلى البادية - والتي هي بعيbbدةx عن العاصbمة - sمrالتربية، فيخرج ع

ا د هل وصbلتهم هbذه التعليمbات اإللهيbة؟ فيجbد ولbد/ا صbغير/ iليتفق يbbرعى أغنامbbا/ فيناديbbه - والولbbد ال يعbbرف أنi مناديbbه هbbو خليفbbةع� لyي شbbاة من هbbذا الغنم، فقbbال ybbا غالم بbbول: يbbلمين - ويقbbالمس

! وهي ملك لسيدي؛ فقال: xالغالم، إنها ليست لي، وإنما أنا أجير

ل� له أن الذئب أكلها. فردi الغالم: يا سbbيدي إذا قلت rيا غالم، ق هذا لسيدي الصغير في الدنيا!! فماذا أقول غدا/ لسيدي الكبير يوم

القيامة؟!!

ق - ويمشي عمر rbbل rذا الخbbد ه iفي طرقات المدينة بالليل يتفق - فيمشbbي بمفbbرده، وليس حولbbه حاشbbيةx وال  وهbbو مراقبbbة اللbbه

ه بين النbbاس في زمانbbه - rbbه، وعدالت rbbه إيمان rbbس rه يحرbbرس - ألنbbح / يbbدور بين أم� وابنتهbbا - تختbbبر فيbbه صbbدق إيمانهbbا - فيسمع حbbوارا فتقول لها: يا بrنيiة، ضعي على اللبن قدرا/ من الماء قبل أن نبيعbbه

ا sاه،أم iمrعلمت أن أمير المؤمنين قد في الصباح. فقالت البنت: يا أ

ه، وهbbل أمbbير ibbنيrنهى عن خلط اللبن بالماء؟!! ... فقالت األم: يا ب المؤمنين يرانا اآلن؟

iإنbا فbbنين ال يرانbbير المؤمbbان أمbbاه إذا ك ibbمrا أbbالت البنت: يbbفق

ا أمام الباب حتى يعرفه في الصباح.  يرانا!! ... فوضع  الله حجر/رs سbbني وفي الصباح جمع أوالده وقال لهم عمر rbbبsلقد ك ، � : يا بsنyyى

ت� قوتي، ووالله لو كان بي قوة لتزوجت هذه الفتbbاة، فمsن� sفrع sضsو ن�كrم يتزوجها، وأنا أتكفل له بجهازها كلuه؟، فقال ابنه عاصم: أنا، yم فتزوiجها فولدت فتاة/ أنجبت بدورها عمر بن عبbbد العزيbbز الخليفbbةت� على sbbس uسrاة أbbذرة منتقbbه من بbbدين، ألنbbاء الراشbbالخامس للخلف

وsى الله، وعلى مراقبة الله في السرu والعلن.  تsق�

فهذه التربية اإليمانية التي تؤسس على المبادىء التالية:

إخالص العمbbbbل       -فى السbbbbر والعلن.  مراقبbbbbة اللbbbbه       -والصbدق.        -لله.

واألمانbbة ... وهي وحbbدها الbbتي تسbbتطيع حbbلi مشbbاكل   -ا - بل حلi مشاكل البشرية كلuها، لbbو سbbمحت sهyت iم rرyمجتمعنا ب

ثلها وقيمها اإلسالمية. rلها الظروف بتطبيق م 

هذا ) ( فى واإلحن الفتن كثرت عنه الله رضى قالحتى ، اإليمان أهل صفوف بين الفرقة وكثرت العصريثير ومما Q حيرانا الحليم تجعل تكاد أنها شدتها بلغت

اإلسالمية بالصحوة يسمونه بما قاموا من أن األسىهمهم جل كان ، من  المعاصرة بالشكليات االهتمام

والمخرج األمر حلية بينما ، والمظهر الزى فى الدينالحضارة عن تخلف من اآلن المسلمون فيه نحن مما

وفقر وضعف المعاصرةكان الذى المنهج على بالقرآن بالعمل إلى يكون ال

الله ورضى وسلك عليه الله صلى النبى أصحاب عليهأجمعين  عنهم

لهذه سكنه بداية وفى اإلنسان الله خلق منذ ولكنوفردية نفسية وأمراض معنوية مشاكل واجهته الدار

سببها وكان وهابيل قابيل بين حدثت المشكالت وهذهداء فيهم ظهر قوم لكل Q نبيا يرسل الله نفسىفكان

األزمان وبتطور والشفاء المرض هذا تشخيص ومعهوتعددت والعادات الطبائع وتنوعت البالد ترقت

فكثرت واالحتياجات المصالح واختلفت الوسائلاألمراض وكثرت ، المصرية المجتمعات فى األدواء

القلبية األوجاع وظهرت النفسية والعلل

داء لكل الشفاء فيها كامل صيدلية وجل عز الله أنزلبل دواء فيها يقل ولم واألعراف األنحاء اختالف على

تعالى ) قال شفاء شفاء قال هو ما القرآن من وننزلللمؤمنين ( وهذا  ورحمة ، داء لكل شفاء القرآن جعل

إال المعايش وأمور الدنيا أمور من فيه الربانى الكتابويضعونها يكشفوها أن المؤمنين وأمر وعدها ذكرها

طبيب من الصيدلية لهذه بد خبير  وال باألمراض عالمكانت وإذا ، الطبية وصفاته من واثق باألعراضالصيدلية طبيب فإن القرآن الربانى الشفاء صيدلية

األول : وسلموالمعلم عليه الله صلى العدنان النبىعينه على ورباه وعلمه رسوله تعالى الله اختار فقدألحد يكون فال معلم أو أستاذ على هذا ينسب ولم

Q وقالإثباتا عليهفضلأووصايةعليهوالعلىأمته،الشرف لهذا

) (Q لمتكنتعلموكانفضلاللهعليهعظيما وعلمكما Q Qواحدا دعوتهصلىاللهعليهوسلمفردا فقدبدأ

القرآن   إال سالح وال الله إال معه وليسالمدنية المجتمعات تأسيس فى القويم النموذج كان

قضى الحل من تقوى على Q مجتمعا وأسس العصريةمشكالت كانت سواء المشكالت كل على فيه

غيرها أو اقتصادية أو اجتماعية مشكالت أو سياسيةوالمجتمع الفرد صفوف ونظم

المشكالت كل البشرية حياته فى أوجده الله أن ونجداألفراد سواء الدين يوم إلى البشرية فى تحدث التى

والمنافقين واألصدقاء األديان وأهل ، والمجتمعاتمستوى واألثرياءوعلى والفقراء الكافرين وأصناف

العادلة واإلمبراطوريات والدول الكبيرة المجتمعاتالمشاكل هذه كل فى ربه أوجده والمستبدة

حياتهم وكانت أمته فى Q جميعا ليعالجها والمعضالتالقرآن فكان الصالح سلفنا وسعادةحال سعيدة

الشفاء فكان لهم الناهى اآلمر وكان لهم حياة دستورالعلمية النهضة وأسس ، الحياة حركة جميع لتنظيم

والحكماء األطباء منهم وكان والسياسية واالجتماعيةألنهم هذا كل بالعظماء fملى والتاريخ والقادة والقضاة

والحمد اآلن القرآنيةنحن الشفاء صيدلية على سارواآناء يتلى الله وكتاب عزيز بيننا والعلم كثير عددنا لله

كثيرة القرآنية والمعاهد النهار وأطراف الليلكثيرون األخالق  والحفاظ فى الضيق من نشكو لكننا

والشقاق مليئة والمحاكم واألمراض والغالءفى السبب ما إذن ، والمخالفات والظلم واالختالف

أن مع ، الصالح سلفنا حال هذا يكن ؟ولم ذلكالربانى والشفاء الحياة وروشتة واحد Q طبيبا طبيبهم

وأحوالنا حالحهم يغاير حالنا جعل الذى ما ، واحدباللسان الله كتاب على أقبلنا أن هو أحوالهم تخالف

إليها ويستمع Q سامعها تبكى التى الجميلة واألصواتحياتنا على فيه ما ننفذ لم ولكن فقط باآلذان

صالة من النظرى الجانب طفى واألركانوقد وجوارحناالعملى الجانب أهملنا إلخولكن وصوم وحج وزكاةهواه على يعيش واحد كل وأصبح ، والتطبيقى

طبقوا عنهم الله رضى هم ، ترون كما حالنا فأصبح

المشكالت جميع القرآن فعالج حياتهم فى الله كتابالله رضى وقام والمجتمعات األفراد مستوى على

واالقتصادية السياسية المشكالت لهذه بالحلول عنهأراد لمن عنه الله رضى كتابه فى واالجتماعية

الناس) (المزيد بين يمشى Q قرآنا فقدمكونواعنه) الله العصرية(  رضى الحلول

المشكالت لجميع الكتاب هذا فىاألفراد- 1 إصالح فى العصرى منهجه قدم

التفرقة لمرض الحلول وقدم والمجتمعاتالمشكلة لهذه روشتة بوضع واالختالفات

يعانى- 2 التى المشكالت جميع بالقرآن حضرته عالجالمسلم المجتمع منها

دعbbbbbbbbbbbbbbbbوته الندوات خالل من فضيلته والمحاضرات التى دrعي ساهم

الكليات الجامعيiة، وبعضها إللقائها .. بعضها في قصور الثقافة، والنوادى الرياضيiة، والجمعيات في

العلميiة، الهدف منها جميعا/ تنمية الوعى الديني لدىالشباب، وربط الدين بالحياة، ومحاربة الدعاوي العلمانيiة -لr بين الدين والحياة - والتدليل على أن الدين yص التي تsف�

بيته أو اإلسالمى وضع المناهج الكاملة إلصالح الفرد في عمله أو فيمجتمعه، لنفسه أو لزوجه أو ألوالده أو في

حها توضيحا/ iنها بيانا/ شافيا/، ووضiألهل مجتمعه، وبي ويجمع بين هذه المحاضرات أنiها تبين منهج االسالم دقيقا/

إصالح المجتمعات، ذلك إصالح الفرد، وكذا منهجه في فيهr عن الهوى واألغراض، الشامل iزsن rالم Vانىiالمنهج الرب

لجميع البيئات، الجامع لكل األشفية النفسية، والعصبيةواإلقتصادية، واإلجتماعية والسياسية.

 

المسلمين- بين والخالفات التعصب نبذ إلى يدعو

من ) ( أن عنه الله رضى ويرىالمسلمين بين االختالفات أسباب

يتعصبون العلماء بعض أن إلى راجعمخالفتها رغم وأرائهم ألفكارهم

ويشغلوا المسلمين إجماعالتى الفرعية بالخالفات المسلمين

وتطلع واالختالفات النزاعات تسببفيوهمون الدنيا إلى بعضهم

ومن نافعون بأنهم المسلمينالمشاكل فى يقع خالفهم

ولطمعهم أموالهم ألخذ والمصائبالعلماء بعض فى العامة يوقعون

فتحصل والصالحين واألتقياءالمسلمين جماعة بين  التفرقة

) أن ) عنه الله رضى يرى لذاالمناهج بين واألفكار اآلراء اختالف

األخوان كجماعة اإلسالميةاإلسالمية والجماعات ، المسلمين

وترجع الصوفية والطرق والسلفيةاإلسالم وسعة إلى االختالفات هذا

إلى نظرنا ولو ذلك تقتضى التىالدين فروع فى نجده االختالف

األساسيات من  وليسالكليات فى تتفق المناهج هذه ألن

Q فمثال الجزئيات إلى النظر دونالتوحيد عقيدة على يجتمع الكل

وحده وعبادته الله توحيد وهىعليه الله صلى واحد ورسولهم

اإلسالم واحد ودينهم وسلموقبلتهم الله واحدة وعبادتهم

وأركان واحد وقرآنهم و واحدةواحد وإيمانهم واحد اإلسالم

فروع فى إذافقط االختالفات فأينرحمة. العلماء واختالفات الدين

قضية للود تفسد ال االختالفات وأنأخوه" " المؤمنون إنما

التربوية مدرسته منهجالقلوب- :1 تنقية

األنبياء عند التربية أساس أنهو والصالحين والعلماء والمرسلين

الذى وأن ، أحبابهم قلوب تنقية ، قلبه بإصالح يبدأ فرد إصالح يريد

العظمى الغاية هى القلوب وإصالحوالمرسلين األنبياء بعثة من

أول وأن الدين يوم إلى والصالحينالله صلى الله رسول فعله شىء

قبل المدينة فى وسلم عليهوطهر أصحابة قلوب نقى الفرائض

األحقاد أمراض من الصدوروالطمع والشح والغل واألحساد

حب ومن واألنانية واألثرة والحرصالخلق على والتكبر الدنيا واحتقارهموالمرسلين األنبياء دور يأتى وهنا

قلوب تطهير فى والصالحينفيها ويضعون األمراض من أحبابهم

واإلثار والتواضع والشفقة الرحمةوالحب

سعادة ) ( أن عنه الله رضى ويرىتتحقق ال المجتمع وسالمة الفرض

األمراضها من القلوب بتطهير  إالالله ) رضى عرفة كما والقلب

هى ( التى النورانية الحقيقة هو عنهجماالت تنزالت ومحل اإليمان محلسيدنا وأنوار الله والهامات الله

وسلم عليه الله صلى الله رسولفى الربانية الحقيقة هو فالقلب

ولذلك الملكوت عالم من اإلنسانالملكوت عالم من جاء ما يدرك هو

النبى وبيان القرآن معانى منعنها تحدث التى والغيوب العدنان

، العينان تراها النورانى  وال فالقلبالكافرين لكن الله كالم يقبل الذى

هذا يملكون وال قلوب لهم ليس " إن اإليمان يدركون ال لذلك القلب

أو قلب له كان لمن لذكرى ذلك فىشهيد " وهو السمع ألقى

بالقلب االهتمام أهمية بدأت هنا من

اإلنسان تركيب فى األساس هو ألنهالنفوس- :2 تزكية

بتربية ) ( عنه الله رضى يقومواألخذ المثالية التربية أحبابهأسوياء أناس ليكونوا بأيديهمالرفيق كالطبيب الحياة فى

ولين برفق الداء ينتزع الذىالنفوس تزكية وأن وحكمة

بالدروس ال  بالحالالقوى هى النفس أن ويرى

القوى على تهيمن التىالقوى وعلى الغذائية

القوى وعلى الحيوانيةالقوى وعلى الشهوانية

القوى وعلى الغضبيةهى فالنفس السبعيه

تحرك التى القوى مجموعةلكن ، اإلنسان فى ما كل

ال وحقيقتها وهيئتها شكلهاللشىء يقول من إال يعلمهاجوهرة النفس ، فيكون كنوقسم البدن على مشرقةعنه) ( الله أنواع رضى

ويبدأ : ووصفها النفوسأنواع شرح فى عنه الله رضى

النفس : أن فيقول النفوسنفوس هى وإنما واحدة ليس

تسوق نفس كل متعددةفكل يالئمها ما إلى اإلنسان

الجسد احتياجات حسب نفسلهواه اإلنسان تركها فإن

حصن الشرع جعل وأن أهلكته

وأول : بنفعها يأتى لهاالنفوس :

وهى- : 1 الجمادية النفسالراحة إلى اإلنسان تدعو

والجمود والخمول والدعة / خطرا النفوس أشد وهى

واذا اإلنسان حركة تجمد ألنهااهمل االنسان لها سلم

و الصالحة األعمال و الجهاديكون وجهادها الرقى تتركالعمل الى واالسراع باليقظه

0التى- : 2 هى النباتية النفس

للجسم الغذاء تدبير بها يتماإلنسان تجعل التى وهى

ويقوم ، والشبع بالجوع يحس

الخاليا فى النماء بترتيباالنسان لها سلم وا واألعضاء

فى هدفه يكون ان الى قادتهوالشراب االكل الحياة

يصل حتى االنسان ويجهدهاالماكل فى االعتدال الى بها

والمشربوهى- : 3 الشهوانية النفس

الشهوات إلى تميل التىيلبس والجاه والغضب كالنكاح

اإليلسيه ومنها والمسكنوفى الفساد تمثل وهى

والخداع والمكر األرضاالنسان ويجهدها والفتن

العفه الى بها يصل حتىوهى- : 4 الحيوانية النفس

غرائز إلى اإلنسان تدفع التىولعمارة التوالد ليكون الجنس

لها اإلنسان اسلم وإذا الكونالمحرمات إلى  قادته

قوة- : 5 وهى السبعية النفسسلم واذا اإلنسان فى الغضب

السالك ويجهادها االنسان لهابها يصل حتى النبوى بالهدى

الحلم فضيلة الىوهى- : 6 الملكوتية النفس

الخير عمل إلى اإلنسان تحثوالمعروف والطاعات والبر

وهى- : 7 القدسية النفساإلنسان بها يشاهد التى

العلوية تعالى الله  عوالمعن عنه الله رضى تحدث ثم

النفس جهاد أساسالنفس جهاد أساس

تحصيل- ، الحالل المطعم ، به والعمل الالزم العلم

صحبة ، لله العمل إخالصالعامل المرشد

على** المعنية الوسائلالنفس : تزكية

اإلقالل ، الطعام من اإلقاللمن اإلقالل ، الكالم منالله ذكر ، األنام مخالطة

واالستغفار األوراد ، والتفكيرأن** ) ( عنه الله رضى ويرى

تزكية فى الفرد سعادةالمجتمعات تنعم وال النفس

تزكت إذا إال والسكينة بالهدوء

كالشره أمراضها من النفوسوالرياء والبخل واألنانية

والخديعة والمكرالمجتمعات إصالح فى دوره

العربى الوطن فى اآلن يحدث ماالجامع كتابه مقدمة فى فضيلته يقول

 المانع:) والمجتمعات) األفراد وفي هذا الوقت الذيإصالح

تمرV به البالد العربيiة واإلسالميiة اآلن، حيث حدثت في كثير منها إنتفاضات شعبية للقضاء على نظم اإلستبداد، وللرغبة في تحويل

أنظمتها إلى الحياة الديمقراطية ولتطبيق قوانين العدالةستها ودعت إليها الشريعة اإلسالميiة، واألخذ iاإلجتماعية التي أس نة rة والسiة التي توافق التعاليم القرآنيiبمتطلبات الحياة العصري

النبويiة، على كافة مناحي الحياة السياسيiة واإلقتصاديiة واإلجتماعيiة والتعليميiة والنيابيiة وغيرها.فقد بدا لنا بناءا/ علىة في iاء، ونظرا/ للظروف الحاضرة المـلح iر rطلب كثير من الق

المجتمعات العربية عقب الثورات التي اندلعت بها أن ننظر في المنهج اإلسالمي من جديد لنأخذ منه القواعد األساسية التي

ينبغي أن تؤسiس عليها المجتمعات العربية واإلسالمية العصرية الحديثة، لتrلبuي مطالب الثوار ومتطلiبات العصر، وتجعل هذه الشعوب تعبر الكبوة الكبيرة التي مكثت فيها هذه السنين

الطوال، وتلحق بل وتتفوق على سائر الدول الحديثة والمتقدمة أن المنهج اإلسالمي  كما حدث قبال/.وقد وجدنا بفضل الله

اإلصالحي لألفراد والمجتمعات صالحا/ لكل عصر، ويصلح تطبيقه في كل بيئة وفي كل مجتمع حيث أنه يواكب أحدث ما وصل إليه العلم الحديث وال يتعارض معه، ويأخذ بأحدث األساليب التي يتم

بها وعليها نهضة األمم والشعوب.

فهذا المنهج يقوم على أساس:

بناء الفرد أوال/ على القيم اإلنسانية الفاضلة.

وقيام المجتمعات على العدالة المطلقة، وعلى المسbbاواة في الحقوق والواجبbbات، ويبbbني اإلقتصbbاد على حريbbة التملbbك، ويضbbع

نظاما/ دقيقا/ لتوزيع الثروات، ونظاما/ ساميا/ لتوزيع المكتسبات.

ويبني سياسة ساسته وحكiامه على الصراحة والوضbbوح وعbbدماللجوء إلى المكر والخداع والنفاق.

ولهذا تكتسب اآلداب قدرا/ كبيرا/ في منظومة القيم اإلسالميةالتي ينبني عليها تقدم األمم وازدهاره

 المرأة والطفل اهتم فضيلته اهتماما شديدا بالمرأة والطفل وأوالهما عناية

خاصة ورعاية فائقة فكان يطوف البالد القرى والمدن وعواصم المحافظات ليلتقى بهن فى دروس عامة ليتعرف على مشاكلهن

وهموهن وأسئلتهن ويقوم بنفسه رضوان الله عليه من خالل اللقاءات المباشرة فى المساجد وأفرع الجمعية العامة للدعوة إلى الله بالتربية الروحية لهن وترقية أفكارهن وحل مشاكلهن

بالمنهج اإلسالمى الحكيم المتجدد يقول فضيلته عن ذلكفى فإننا في تجوVلنا في ربوعمقدمة كتابه )المؤمنات القانتات :

القرى والنجوع، فضال/ عن المدن والمراكز وعواصم المحافظات في أنحاء الجمهورية؛ قياما/ بمسئولية الدعوة إلى العمل بشرع

الله والتمسك بهدى حبيبه ومصطفاه؛ نجعل للنساء والفتيات دروسا/ خاصة؛ نشرح لهم فيها على حسب المقام ...ما هم في

أمسu الحاجة إلى معرفته من تعاليم الدين الخاصة بالنساء، والنسق الذي اتبعناه في هذه اللقاءات أنها تكون على األغلب

في المساجد قبل صالة الظهر بوقت كاف، والدعوة عامة لجميع/، لتعم الفائدة، ويبدأ نساء المحلiة أو القرية صغارا/ وشبابا/ وكبارا

ر في إحدى الموضوعات الخاصة iاللقاء بحديث جامع بأسلوب ميس بالنساء ... ثم نفتح الباب لتلقي األسئلة واإلجابة عليها.وقد الحظ

حاجة نساء بالدنا بمختلف المستويات إلى المزيد من   - فضيلته الثقافة الدينية؛ حيث أن عليهن العبء األكبر في القضاء على األعراف والعادات المخالفة للدين في مجتمعنا، كما أن عليهن القيام بتنشئة شباب األمة على الفضيلة و بهن تنصلح األحوال

األسرية، ولهن النصيب األعظم في القضاء على المشاكلالعائلية واالجتماعية.

واألمر الثاني الهام؛ هو ما تتعرض له األمة من تيارات عاصفة   -

تتهم ديننbbا بbbالجمود وانتقbbاص قbbدر النسbbاء، وتقليbbل دورهن فى المجتمع، وهذا ما جعلنا نبيuن لنسائنا فضل اإلسالم عليهن وسبقه لجميع األديان والمذاهب في تكريمهن وإعالء شأنهن، وبيان الدور العظيم المنوط بهن مما يجعل المسلمة إذا عbbرفت ذلbbك؛ تتبbbاهى باإلسالم وتفتخر بانتسابها إليه؛ فهو الدين الحق الذي وضعها في

مكانتها التي تليق بها.

وكل أحكام اإلسالم بشأن المرأة لو درسناها بموضوعية وحيادية ؛ لوجدناها جميعا/ تثبت ذلك؛ فهي كلها تسعى لرفع مكانة المرأة

 والسمو بها وتكريمها

 وقام فضيلته بجمع هذه الدروس فى كتابين

المؤمنات) يحتوى على الدروس المنتقاة، وأسمه  األول :  ،القانتات(

ا الجزء الثانى : فقد جمع فيه أهمi األسئلة الخاصة بفقه  iأم  "،فتاوى جامعة لللنساءتحت عنوان " النساء،

اهتمامه بالطفل واهتم فضيلته بالطفل المسلم منذ بداية الحمل به وعند ميالده وفى طفولته وصباه وجمع هذا فى كتاب ) تربية القرآن لجيل

اإليمان ( جمع فيه فضيلته المنهج اإلسالمى فى العناية بالطفل عناية صحية إيمانية عقلية وروحية العناية بجسمه ونفسه وعقله

 وقلبه لينبت نباتا صالحا بإذن ربه

 الشبابأن فضيلته الشباب هم عصب األمة، ومعقديرى

حم�ل أمانة الدعوة ...  آمالها، وسر نجاحها، ولذلك فإن النبي ورسالة التبليغ ... لطائفة من الشباب الذين التفوا حوله، من

المهاجرين واألنصار.

فمن المهاجرين نذكر على سبيل المثbbال على بن أبي طbbالب، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وعبbbدالرحمن بن عbbوف، ومصعب بن عمير، وأسامة بن زيد، وعبداللbbه بن عبbbاس، وغbbيرهم

.. من المهاجرين

واألنصار كbbان منهم سbbعد بن معbbاذ، ومعbbاذ بن جبbbل، وأبى بنوغيرهمم وأرضاهم.  كعب، وزيد بن حارثة، وغيرهم

أمانbbة الbbدعوة على الشbbباب  ولم يقتصر هؤالء اللذين حملهم الذكور وفقط، بbbل كbbانت من من الشbbابات المسbbلمان من تحملن الكثير، بل وكان للكثيرات منهن المشاركات العظيمة والمشهودة،

فى الهجرة دور خالد الينسى، وغيرها ودور أسماء ذات النطاقينالكثيرات من فتيات المهاجرين واألنصار.

يربيهم أوال/ على النقاء والصفاء، ويطهbbرهم من  وكان النبي كل ما يستوجب الجفاء، حتى كbbان الوصbف األلصbق بهم واألقbوى

إن فى بيان أحوالهم فى جميع أوقاتهم ... أنهم كbbانوا رحمbbاء ... كbbان بأنفسbbهم أو بbbأوالدهم وزوجbbاتهم أو بbbإخوانهم، أو حbbتى بbbدوابهم وحيوانbbاتهم !! ، لقbbد فاضbbت الرحمbbة منهم حbbتى إلى أعدائهم، فكانوا بحق الحbbاملين لرسbbالة اللbbه في تكليفbbه لرسbbول

: الله

  eمينe cعeال rل حcمeةQ ل eر bإال eاكe cن ل eس cرe األنبياء [107]وeمeا أ

األسbbلوب األمثbbل فى الbbدعوة إلى اللbbه  ثم بعbbد ذلbbك يعلمهم ألنهم نواة امتbbداد هbbذه األمbbة ورسbbل حمbbل مصbbابيح الهدايbbة إلى

البشرية جمعاء .. والحديث يطول !!!

ولكن إختصارا/ للمقدمة، ...أقbbول لكم أن أسbbس منهج الbbدعوة ، يتضح والذي ساروا عليه في الدعوة إلى الله  الذى علمهم أياه

وسbيدنا معbاذ بن  من هbذا الحbوار العظيم الbذي دار بين الحbبيب:  ..... إذ سأله عندما أرسله لتبليغ دعوته إلى أهل اليمن  جبل

: الله،} eاب كت في بمeا أقcضي eالeقeف ؟ eقcضي ت eفc eي :  ك رسول: bة` ن dفبس eقال الله؟ eاب كت في eكdن ي cلم فإن eقال : ) (الله. :، dو آل وeال رواية وفى cيي، أ eر dهدe ت cأج eالeق ؟ الله سdول eر bة` ن dس في cنd يك cمe ل cفإن eالeالذي:   ق لله dدcمeحc ال eالeق

الله { eولdس eر رسول eقbفeو }. الله } dه� dحب ي لمeا زيادة رواية وفى

فما أحوجنbbا في هbbذا الbbزمن إلى هbbذا المنهج الطيب المبbbارك في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وهbbذا مbbا نحbbاول أن نشيعه بين شباب األمة فتيانا/ وفتيات وننصحهم بbbه فى جميbbع

المناسبات :

وأن ويتحابbbbbوا .. وال       - ... وال يتفرقbbوا .. أن يجتمعbbbbbوا       -يتباغضوا ....

وأن يتعاونbbbbوا .. وال       -وأن يأتلفbbbbbوا .. وال يختلفbbbbوا ...       -يتنابbbbذوا ...

وأن تكون بضاعتهم الbbتى يحملونهbbا للخلbbق هي المbbودiة،        - والمحبiة، والرحمة، واللطbbف، والسbbتر، والفقbbه، والتعاضbbد،

والتآلف.

وفي سبيل ذلك نقوم بفضbbل اللbbه بعمbbل نbbدوات للشbbباب من الجنسbbين، لتوضbbيح المفbbاهيم اإلسbbالمية الصbbحيحة الbbتى يجب أن يعرفوها جيدا/، والتى يجب أن يتسلحوا بها في هbbذا العصbbر .. وأن يتقنbbوا فهمهbbا، وذلbbك فى أثنbbاء زياراتنbbا للمحافظbbات والبالد، ولقاءاتنbbا بbbالطالب والطالبbbات فى الجامعbbات، أو النbbوادى ودور الشباب ، أو حيثما ندعى للندوات أو إلقbbاء المحاضbbرات أو حضbbور

النقاشات والفعاليات.

وأولى فضيلته مشbbكلة البطالbbة عنايbbة خاصbbة وكbbذلك مشbbكلة العنوسbbة وتbbأخر سbbن الbbزواج وامتلئت كتبbbه ) قضbbايا الشbbباب

نbbbور الجbbbواب على أسbbbئلةالمعاصbbbر_فتbbbاوى جامعbbbة للشbbbباب_

كونbbوا قرآنbbا يمشbbى بين النbbاسعالج الرزاق لعلل األرزاق _الشباب_

وغيرهbbbbbا (الحلbbbbbول المناسbbbbbبة لمشbbbbbاكل الشbbbbbباب وهمومbbbbbه 

لفضيلة الرسمى الموقعأبوزيد محمد فوزي الشيخ

http://www.fawzyabuzeid.com/ الصفحات الرسمية للشيخ فوزي محمد

أبوزيد

https://www.facebook.com/fawzy.abuzeid

https://www.facebook.com/fawzyabuzeid.library

https://twitter.com/fawzyabuzeid

google.com/+SheikhFawzyMohammedAbuzeid1

https://www.youtube.com/fawzyabuzeid1

http://fawzyabuzeid.blogspot.com

http://www.ustream.tv/channel/the-call-to-god

Č