األولويات األولويات فقه فقه

عنهما الله رضى لعمر بكر أبى عنهما قول الله رضى لعمر بكر أبى ::قول

بالنهار , ” ” يقبلة ال باليل عمال لله بالنهار , ان يقبلة ال باليل عمال لله انال , الله ان و باليل يقبلة ال بالنهار عمال ال , ولله الله ان و باليل يقبلة ال بالنهار عمال ولله

الفريضة تؤدى حتى النافلة الفريضة يقبل تؤدى حتى النافلة “ “ يقبل

: البدء قبل :تنبية البدء قبل تنبية

االهم( 11• وتقدير المسلم عند االولويات االهم( ترتيب وتقدير المسلم عند االولويات ترتيبوما العوام شأن من ليس أهمية فاألقل وما فالمهم العوام شأن من ليس أهمية فاألقل فالمهم

العلماء , مهمة هى بل أمثالنا من منهم العلماء , قارب مهمة هى بل أمثالنا من منهم قارب. األمة هذة فى .الثقات األمة هذة فى الثقات

•22 “ المؤمنين( ” تنفع الذكرى فان “ وذكر المؤمنين( ” تنفع الذكرى فان وذكر

: االسالمية الشريعة :مقاصد االسالمية الشريعة مقاصدعنهم( :11• الضرر ودفع العباد مصالح عنهم( :تحقيق الضرر ودفع العباد مصالح تحقيق

) (: للعالمين رحمة اال أرسلناك وما تعالى :) (قال للعالمين رحمة اال أرسلناك وما تعالى قالربكم :) من موعظة جاءكم قد الناس ربكم :) ياأيها من موعظة جاءكم قد الناس ياأيها

) للمؤمنين ورحمة وهدى الصدور فى لما (وشفاء للمؤمنين ورحمة وهدى الصدور فى لما وشفاء

القيم ابن القيم ويقول ابن كلها :) , ويقول عدل كلها :) , الشريعة عدل الشريعةعن , , خرجت مسألة فكل كلها وحكمة كلها عن , , ومصالح خرجت مسألة فكل كلها وحكمة كلها ومصالح

وعن , , ضدها الى الرحمة وعن الجور الى وعن , , العدل ضدها الى الرحمة وعن الجور الى العدلفليست العبث الى الحكمة وعن المفسدة الى فليست المصلحة العبث الى الحكمة وعن المفسدة الى المصلحةعدل , , فالشريعة بالتأويل فيها أدخلت وان الشريعة عدل , , من فالشريعة بالتأويل فيها أدخلت وان الشريعة من )........ , , أرضة فى وظله خلقة بين ورحمة عبادة بين ........( الله , , أرضة فى وظله خلقة بين ورحمة عبادة بين الله

•22: الناس( مصالح :رعاية الناس( مصالح رعاية

: الزحيلى وهبة الدكتور :يقول الزحيلى وهبة الدكتور يقول

فى ) االسالمية الشريعة التزمت فى ) وقد االسالمية الشريعة التزمت وقدوبعد الحياة فى الناس مصالح رعاية مبدأ وبعد أحكامها الحياة فى الناس مصالح رعاية مبدأ أحكامها

الممات(.الممات(.

لمصالح : ) هو انما الشرائع وضع ان الشاطبى لمصالح : ) ويقول هو انما الشرائع وضع ان الشاطبى ويقول.) معا واالجل العاجل فى (.العباد معا واالجل العاجل فى العباد

: الشرعية * للمطلوبات االيجابى :الجانب الشرعية * للمطلوبات االيجابى الجانب

ليجعل :) اللة يريد ما التيمم رخصة فى تعالى ليجعل :) ويقول اللة يريد ما التيمم رخصة فى تعالى ويقولنعمتة وليتم ليطهركم يريد ولكن حرج من نعمتة عليكم وليتم ليطهركم يريد ولكن حرج من عليكم

عليكم....(عليكم....(

الصيام :) .... • عليكم كتب الصيام فى تعالى الصيام :) .... ويقول عليكم كتب الصيام فى تعالى ويقول) تتقون لعلكم قبلكم من الذين على كتب (كما تتقون لعلكم قبلكم من الذين على كتب كما

بربكم ) ...... • ألست الربوبيه مبدأ تقرير فى بربكم ) ...... ويقول ألست الربوبيه مبدأ تقرير فى ويقولعن كنا انا القيامة يوم تقولوا أن شهدنا بلى عن قالوا كنا انا القيامة يوم تقولوا أن شهدنا بلى قالوا

) غافلين (هذا غافلين هذا

الشرعية* :• للمطلوبات السلبى الجانب الشرعية* :فى للمطلوبات السلبى الجانب فى

والفساد : والشر الضرر نواحى كل االسالم والفساد :حرم والشر الضرر نواحى كل االسالم حرم

الحقوق على االعتداء الحقوق فحرم على االعتداء فحرم

ضرر من بنفسه االنسان يلحقه ما كل ضرر وحظر من بنفسه االنسان يلحقه ما كل وحظر

)..... واالنتحار ) األموال وتبديد الخمر شرب .....( فحرم واالنتحار ) األموال وتبديد الخمر شرب فحرم

وميزان العباد مصالح وميزان أنواع العباد مصالح أنواعتعرضها عند تعرضها الترجيح عند الترجيح

•: العباد مصالح :أنواع العباد مصالح أنواع

أمور • على للحفاظ تهدف االسالمية أمور الشريعة على للحفاظ تهدف االسالمية الشريعةخمسة:خمسة:

والمال والنسل والعقل والنفس والمال الدين والنسل والعقل والنفس الدين

ثالثة مراتب فى يتدرج االمور هذة على ثالثة الحفاظ مراتب فى يتدرج االمور هذة على الحفاظوالخطورة : األهمية والخطورة :حسب األهمية حسب

الضروريات( الضروريات( 11

الحاجيات(الحاجيات(22

التحسينيات(التحسينيات(33

الضرورياتالضرورياتوالدنيوية .• الدينية الناس حياة عليها تتوقف التى والدنيوية .وهى الدينية الناس حياة عليها تتوقف التى وهى

•. النعيم وضاع الدنيا الحياة اختلت فقدت .اذا النعيم وضاع الدنيا الحياة اختلت فقدت اذا

يجب :يجب :•

ايجادها( .11 و ايجادها( .تحقيقها و تحقيقها

22. عليها( .المحافظة عليها( المحافظةيريد : من بمجاهدة علية والمحافظة المعروفة الخمسة السالم بأركان االتيان يريد : الدين من بمجاهدة علية والمحافظة المعروفة الخمسة السالم بأركان االتيان الدين

ابطاله.ابطاله.

االنسانى: . النوع بقاء الى يؤدى الذى بالتزاوج وتوجد تتحقق االنسانى: .النفس النوع بقاء الى يؤدى الذى بالتزاوج وتوجد تتحقق النفس

ما : وتحريم سالمتة يكفل ما كل باباحة علية ويحافظ لالنسان موهوب هو ما : العقل وتحريم سالمتة يكفل ما كل باباحة علية ويحافظ لالنسان موهوب هو العقليؤزية.يؤزية.

قرر: علية وللمحافظة مشروع بوجه بالمرأة االستمتاع احالل القامته شرع قرر: النسل علية وللمحافظة مشروع بوجه بالمرأة االستمتاع احالل القامته شرع النسل. الزناة .عقاب الزناة عقاب

. السرقة : عقوبة وضعت عليه وللمحافظة الرزق طلب فى السعى اليجاده شرع .المال السرقة : عقوبة وضعت عليه وللمحافظة الرزق طلب فى السعى اليجاده شرع المال

الحاجيات:الحاجيات:المشقة • ودفع الحرج لرفع اليها الناس يحتاج التى المشقة وهى ودفع الحرج لرفع اليها الناس يحتاج التى وهى

عنهم.عنهم.•. الحياة تختل أن دون ضيق فى الناس وقع ، فقدت .اذا الحياة تختل أن دون ضيق فى الناس وقع ، فقدت اذا•: الحرج رفع يراعى االسالمى :الدين الحرج رفع يراعى االسالمى الدين

( : ) كاباحة ) المخففة الرخصة شرعت العبادات ( : ) الدين كاباحة ) المخففة الرخصة شرعت العبادات الدينالفطر (.الفطر (.

: ) ( تدرأ العقوبات وفى الصيد ابيح االنسان عادات ( : النفس ( تدرأ العقوبات وفى الصيد ابيح االنسان عادات النفس. بالشبهات .الحدود بالشبهات الحدود

: عند المهر تقديم و شاهدين وجود اشترط النسب : حفظ عند المهر تقديم و شاهدين وجود اشترط النسب حفظ. الزنا ومفاسد امراض من المجتمع ليصان .الزواج الزنا ومفاسد امراض من المجتمع ليصان الزواج

: ) الضياع،) من وحفظه وتثميره المال تنمية المعامالت ( : المال الضياع،) من وحفظه وتثميره المال تنمية المعامالت المال. جميعها لألمة قوة المال .ألن جميعها لألمة قوة المال ألن

التحسينيات:التحسينيات:وتشمل • االخالق ومكارم المروءة تقتضيها التى الألمور وتشمل هى االخالق ومكارم المروءة تقتضيها التى الألمور هى

. العادات بمحاسن األخذ به يقصد ما .كل العادات بمحاسن األخذ به يقصد ما كل

والعقوبات : • والعادات والمعامالت العبادات والعقوبات : تشمل والعادات والمعامالت العبادات . .تشملالزينة : ،وأخذ العورة وستر التطهر، مبدأ للصالة شرع الزينة : العبادات ،وأخذ العورة وستر التطهر، مبدأ للصالة شرع العبادات

. والطيب الهيئات . ومحاسن والطيب الهيئات ومحاسن : آداب و الزوجين اختيار فى الكفاءة أوضاع حددت األسرة : عالم آداب و الزوجين اختيار فى الكفاءة أوضاع حددت األسرة عالم

. بينهما .العشرة بينهما العشرة : الضارة والمستقذرات النجاسات بيع عن االمتناع طلب : المعامالت الضارة والمستقذرات النجاسات بيع عن االمتناع طلب المعامالت

.) والخاصة ) العامة (.بالصحة والخاصة ) العامة بالصحة. للجماعة الضرورية االمور فى شركاء الناس .جعل للجماعة الضرورية االمور فى شركاء الناس جعل

......... : والشراب لالكل آداب وضعت الدنيويه بالشؤن المتعلقة .........العادات : والشراب لالكل آداب وضعت الدنيويه بالشؤن المتعلقة العاداتوالرهبان : والصبيان النساء قتل وتحرم بالقتلى التمثيل منع والرهبان : العقوبات والصبيان النساء قتل وتحرم بالقتلى التمثيل منع العقوبات

. المقاتلين . غير المقاتلين غير

: المصالح تعارض عند الترجيح :ميزان المصالح تعارض عند الترجيح ميزان

•: يلى كما الترتيب أن يتبين سبق :مما يلى كما الترتيب أن يتبين سبق مماالنظام : اختالل فقدها على يترتب ألنة النظام : الضروريات اختالل فقدها على يترتب ألنة الضروريات

واألمن.واألمن.االفراد : وقوع فقدها على يترتب ألنة االفراد : الحاجيات وقوع فقدها على يترتب ألنة الحاجيات. المشقة وتحميلهم والعسر الحرج فى .والجماعة المشقة وتحميلهم والعسر الحرج فى والجماعة

: فى خلل أى فقدها على يترتب ال ألنة : التحسينيات فى خلل أى فقدها على يترتب ال ألنة التحسينيات ( على يترتب الحرج فى الناس وقوع أو األمن أو ) النظام على يترتب الحرج فى الناس وقوع أو األمن أو النظام

عن والبعد العقول تستحسنة ما على الخروج عن فقدها والبعد العقول تستحسنة ما على الخروج فقدهااالنسانى (. االنسانى (. الكمال الكمال

: الضروريات- لحفظ شرعت التى االحكام يعنى : مما الضروريات- لحفظ شرعت التى االحكام يعنى مما . التحسينيات ثم الحاجيات ثم بالمراعاة االحكام . أحق التحسينيات ثم الحاجيات ثم بالمراعاة االحكام أحق

ولكنولكن

كان • اذا تحسينى حكم يراعى ال أنه المقرر كان من اذا تحسينى حكم يراعى ال أنه المقرر من. حاجى بحكم اخالل مراعاتة .فى حاجى بحكم اخالل مراعاتة فى

اخالل • مراعاتة فى كان اذا حاجى حكم يراعى اخالل ال مراعاتة فى كان اذا حاجى حكم يراعى الضرورى . ضرورى .بحكم بحكم

: :مثال مثال

أو عالج هذا اقتضى اذا العورة كشف أو ابيح عالج هذا اقتضى اذا العورة كشف ابيحأمر والعالج تحسينى أمر العورة ستر أمر جراحه،ألن والعالج تحسينى أمر العورة ستر جراحه،ألن

. النفس لحفظ . ضرورى النفس لحفظ ضرورى

• : واحدة رتبة فى المتعارضتان المصلحتان اذاالنفس - • حفظ به ما على الدين حفظ به ما يقدم

العقل حفظ به ما على النفس حفظ به ما والنسل حفظ به ما على العقل حفظ به ما والمال حفظ به ما على النسل حفظ به ما و

النفس: اتالف الى أدى وان الدين لحفظ واجب الجهاد مثال) النفس ) حفظ على مقدم الدين حفظ ألن

شربها على أكرة لمن مباح الخمر وشرب) العقل ) حفظ من أهم النفس حفظ ألن

بكل • متعلقتين المتعارضتان المصلحتان كانت بكل اذا متعلقتين المتعارضتان المصلحتان كانت اذاواحدة :واحدة :

الخاصة على العامة المصلحة الخاصة تقدم على العامة المصلحة تقدم

قهرآ : محتكره يد من الطعام واخراج االحتكار تحريم قهرآ : مثال محتكره يد من الطعام واخراج االحتكار تحريم مثال

بينها الترجيح وميزان المفاسد تعارض

من بد ال وكان مفسدتان تعارضت اذامن ضررآ اقلهما فترتكب احداهما ارتكاب

ضررآ االشد اجتناب أجل

مثال : : طاهر - يوجد لم ان بالنجاسات التداوى

التداوى < ) ترك على المرتبة المفسدة ألنالنجاسات ( استعمال على المرتبة المفسدة

رتبة- فيه تتوفر لم لمن الكبرى االمامة:االجتهاد

من < ) امام دون المسلمين ترك فى فالضرراالمام فى االجتهاد رتبة بفوات (ضررالحاصل

مع المصالح تعارض عند الترجيح مع ميزان المصالح تعارض عند الترجيح ميزانالمفاسدالمفاسد

من • بد ال وكان المفسدة مع المصلحة تعارضت من اذا بد ال وكان المفسدة مع المصلحة تعارضت اذا: بالمصلحة اخذ اذا المفسدة :ارتكاب بالمصلحة اخذ اذا المفسدة ارتكاب

. منهما - كل حجم الى .ينظر منهما - كل حجم الى ينظرقل :) والميسر الخمر عن يسألونك تعالى قل :) قال والميسر الخمر عن يسألونك تعالى قال

من أكبر واثمهما للناس ومنافع كبير اثم من فيهما أكبر واثمهما للناس ومنافع كبير اثم فيهمانفعهما......(نفعهما......(

الكفر: : بكلمة التلفظ الكفر: :مثال بكلمة التلفظ مثالال < بكلمة التلفظ مفسدة النفس حفظ ال < مصلحة بكلمة التلفظ مفسدة النفس حفظ مصلحة

القلب القلب يعتقدها يعتقدهاألنه : ، يجوز الناس بين لالصالح الكذب ألنه : الكذب ، يجوز الناس بين لالصالح الكذب الكذب

. أهم مصلحة تحصيل الى . يؤدى أهم مصلحة تحصيل الى يؤدى

بفقة وعالقتها الذرائع بفقة قاعدة وعالقتها الذرائع قاعدةاألولوياتاألولويات

•. الشىء الى والسبب الوسيلة هى اللغة فى .الذريعة الشىء الى والسبب الوسيلة هى اللغة فى الذريعةالواجب • الى الوسيلة أن كما محرمة، المحرم الى الواجب الوسيلة الى الوسيلة أن كما محرمة، المحرم الى الوسيلة

واجبة .واجبة .مثال :مثال :

اليها يفضى ما كل وكذلك ، الغايات تحريم محرمة اليها الفاحشة يفضى ما كل وكذلك ، الغايات تحريم محرمة الفاحشةمفاتنها الى والنظر باالجنبية الخلوة الشارع مفاتنها كتحريم الى والنظر باالجنبية الخلوة الشارع فهذا فهذا كتحريم

الى .) الوسيلة هو لكان يحرم لم لو اذ وسائل تحريم الى .) التحريم الوسيلة هو لكان يحرم لم لو اذ وسائل تحريم التحريم) المحرم (ارتكاب المحرم ارتكاب

ما • كل معها الشارع أوجب ثم ، الغايات وجوب واجبة ما الفرائض كل معها الشارع أوجب ثم ، الغايات وجوب واجبة الفرائض . الفرائض أداء الى وسيلة . هو الفرائض أداء الى وسيلة هو

الخالصة :الخالصة :•ممنوع كذلك اليها يؤدى ما وكل ممنوعة ممنوع المفسدة كذلك اليها يؤدى ما وكل ممنوعة المفسدة

. مطلوب كذلك اليها مايؤدى وكل . والمصلحةمطلوبة مطلوب كذلك اليها مايؤدى وكل والمصلحةمطلوبة

•) ( ) الذرائع ) فتح و الذرائع سد نتج االعتبار هذا (ومن ( ) الذرائع ) فتح و الذرائع سد نتج االعتبار هذا ومن

•: . حامد حسين د . :يقول حامد حسين د يقولمصلحة) جلب من عليه بترتب لما به مأذونا كان اذا مصلحة) فالفعل جلب من عليه بترتب لما به مأذونا كان اذا فالفعل

تفويت الى ذريعة الوقت نفس فى ،ولكنة مفسدة دفع تفويت أو الى ذريعة الوقت نفس فى ،ولكنة مفسدة دفع أوالى يقصد الشارع فان ، أكبر ضرر حدوث أو ، أهم الى مصلحة يقصد الشارع فان ، أكبر ضرر حدوث أو ، أهم مصلحةألشد ودفعا المصلحتين ألرجح تحصيال الفعل هذا من ألشد المنع ودفعا المصلحتين ألرجح تحصيال الفعل هذا من المنع

الضررين.( الضررين.( من : علية يترتب لما بة مأذون فعل الهدية قبول من : مثال علية يترتب لما بة مأذون فعل الهدية قبول مثال

فى بة مأذون غير ولكنة المسلمين بين التآلف فى مصلحة بة مأذون غير ولكنة المسلمين بين التآلف مصلحةوكل ) والقاضى كالحاكم للذرائع سدا وذلك الحاالت، وكل ) بعض والقاضى كالحاكم للذرائع سدا وذلك الحاالت، بعض

.) وظيفة (. صاحب وظيفة صاحب

االسالم فى االحكام االسالم مراتب فى االحكام مراتبالقرضاوى :• يوسف الدكتور القرضاوى :يقول يوسف الدكتور يقول

قيمة) : معرفة الدين فى والفقة العلم ثمرات أهم قيمة) : ان معرفة الدين فى والفقة العلم ثمرات أهم انمنها لكل واالحتفاظ الشرعية ومراتبها منها األعمال لكل واالحتفاظ الشرعية ومراتبها األعمال

دون ، المنهيات أو المأمورات سلم فى دون بموضعه ، المنهيات أو المأمورات سلم فى بموضعه ، المتماثالت بين تفريق أو ، بالنسب اخالل أو ، خلط المتماثالت بين تفريق أو ، بالنسب اخالل أو خلط

المختلفات ( بين تسوية المختلفات (أو بين تسوية أو

الى : تقسم اذا الى : فاالعمال تقسم اذا منهيات( منهيات( 22مأمورات( مأمورات( 11فاالعمال

المأمورات : مراتب المأمورات :أوال مراتب أوالالفرض:الفرض:

الشارع ورتب فية شبهة ال قطعى بطريق وجوبة ثبت ما الشارع وهو ورتب فية شبهة ال قطعى بطريق وجوبة ثبت ما وهو

تركة من ويلزم العقاب تركة وعلى الثواب فعله تركة على من ويلزم العقاب تركة وعلى الثواب فعله علىالكفر . جحدة ومن الكفر .الفسق جحدة ومن الفسق

المسنون :المسنون :

) فعله ) على صلى النبى علية واظب ما وهو مؤكدة السنة ( وهو فعله ) على صلى النبى علية واظب ما وهو مؤكدة السنة وهو. جازما طلبا يطلبه نادرا،ولم اال يتركه .ولم جازما طلبا يطلبه نادرا،ولم اال يتركه ولم

المستحب :المستحب :تركه . فى حرج وال فعله فى الشارع رغب الذى تركه .وهو فى حرج وال فعله فى الشارع رغب الذى وهو

عين فرض

كفاية فرض

اساسية : ) • االسالم اعتبرها فرائض درجات العين اساسية : ) فرض االسالم اعتبرها فرائض درجات العين فرض) جازما طلبا مطلوبة انها مع االهمية هذة دون (وفرائض جازما طلبا مطلوبة انها مع االهمية هذة دون وفرائض

الكفاية :• فرض على العين فرض يقدم الكفاية :االسالم فرض على العين فرض يقدم االسالم : دام ما الجهاد على وطاعتهما الوالدين بر قدم : مثال دام ما الجهاد على وطاعتهما الوالدين بر قدم مثال

. كفاية فرض .الجهاد كفاية فرض الجهادعلى • المجموع بحق المتعلق العين فرض على يقدم المجموع بحق المتعلق العين فرض يقدم

. أفراد أو فرد بحق المتعلق .الفرض أفراد أو فرد بحق المتعلق الفرض

عين: فرض أصبح اذا فالجهاد ، الوالدين وبر الجهاد عين: مثال فرض أصبح اذا فالجهاد ، الوالدين وبر الجهاد مثالبلد أهل على كافر عدو هجوم حالة فى كما قوم بلد على أهل على كافر عدو هجوم حالة فى كما قوم على

. والطاعة البر فى الوالدين حق على مقدم .فهو والطاعة البر فى الوالدين حق على مقدم فهو

المستحبة .• على المؤكدة والسنة ، السنة على الفرض المستحبة .ويقدم على المؤكدة والسنة ، السنة على الفرض ويقدم

العابد .• على والفقيه العبادة، على والفقة العلم العابد .ويفضل على والفقيه العبادة، على والفقة العلم ويفضل

بأضعاف • العبادات بنوافل تطوعه على رعيته فى العادل االمام عمل بأضعاف ويفضل العبادات بنوافل تطوعه على رعيته فى العادل االمام عمل ويفضل) (: ) سنة ) ستين عبادة من أفضل عادل امام يوم صلى الله رسول يقول ( :) (مضاعفة، سنة ) ستين عبادة من أفضل عادل امام يوم صلى الله رسول يقول مضاعفة،

العمل .• على العقيدة ويقدم الجوارح أعمال على القلوب أعمال يؤثر االسالم أن العمل .كما على العقيدة ويقدم الجوارح أعمال على القلوب أعمال يؤثر االسالم أن كما

على: • نفعه يقتصر ما على الغير الى نفعه يتعدى ما يفضل االسالم أن على: الخالصة نفعه يقتصر ما على الغير الى نفعه يتعدى ما يفضل االسالم أن الخالصة. الفردية العبادة على الجهاد يفضل ولذلك .فاعلة الفردية العبادة على الجهاد يفضل ولذلك فاعلة

) ( : : بشعب صلى النبى أصحاب من رجل مر قال عنه الله رضى هريرة أبى عن ( مثال ( : : بشعب صلى النبى أصحاب من رجل مر قال عنه الله رضى هريرة أبى عن مثالهذا فى فأقمت الناس اعتزلت لو فقال لطيبها فأعجبته ، عذبة ماء من عيينة هذا فى فى فأقمت الناس اعتزلت لو فقال لطيبها فأعجبته ، عذبة ماء من عيينة فى

) الله ) لرسول ذلك فذكر ، صلى الله رسول أستأذن حتى أفعل ولن ( الشعب الله ) لرسول ذلك فذكر ، صلى الله رسول أستأذن حتى أفعل ولن الشعب : ) بيته) فى صالته من افضل الله سبيل فى احدكم مقام فان تفعل ال فقال ، : صلى ) بيته) فى صالته من افضل الله سبيل فى احدكم مقام فان تفعل ال فقال ، صلىقاتل من الله سبيل فى اغزوا الجنة ويدخلكم لكم يغفر أن تحبون أال عاما قاتل سبعين من الله سبيل فى اغزوا الجنة ويدخلكم لكم يغفر أن تحبون أال عاما سبعين

) الجنة له وجبت ناقة فواق الله سبيل (فى الجنة له وجبت ناقة فواق الله سبيل فى

: المنهيات :مراتب المنهيات مراتب

• : من الشارع طلب الذى الفعل وهو المحرم : منها من الشارع طلب الذى الفعل وهو المحرم منهاالمكلفالمكلف

: حق بغير النفس كقتل وذلك ، جازما طلبا عنه :الكف حق بغير النفس كقتل وذلك ، جازما طلبا عنه الكف

) بالحق ) اال الله حرم التى النفس تقتلوا (وال بالحق ) اال الله حرم التى النفس تقتلوا وال

الشارع : • طلب الذى الفعل وهو المكروه الشارع : ومنها طلب الذى الفعل وهو المكروه ومنهامن كجلوس وذلك جازم غير طلبا عنة الكف من المكلف كجلوس وذلك جازم غير طلبا عنة الكف المكلف

ركعتين : يصلى أن قبل ركعتين :دخل يصلى أن قبل دخل

:) ( صلى (:قال ( صلى قال

يصلى ) حتى يجلس فال المسجد احدكم دخل يصلى ) اذا حتى يجلس فال المسجد احدكم دخل اذاركعتين( ركعتين(

•: . القرضاوى يوسف د . :ويقول القرضاوى يوسف د ويقول

الصالة : تكفرها والصغائر ، وكبائر صغائر نوعان الصالة : والحرام تكفرها والصغائر ، وكبائر صغائر نوعان والحرام) السيئات :) يذهبن الحسنات ان والصدقة (والصيام السيئات :) يذهبن الحسنات ان والصدقة والصيام

والجمعة - :) ، الخمس الصلوات الصحيح الحدبث والجمعة - :) وفى ، الخمس الصلوات الصحيح الحدبث وفى) الكبائر تغش لم ما بينهن لما كفارة الجمعة (الى الكبائر تغش لم ما بينهن لما كفارة الجمعة الى

• ) صلى ) النبى عده ما فمنها ، تتفاوت نفسها ( والكبائر صلى ) النبى عده ما فمنها ، تتفاوت نفسها والكبائرالله :) ان تعالى بالله االشراك رأسها وعلى الكبائر الله :) أكبر ان تعالى بالله االشراك رأسها وعلى الكبائر أكبر ) يشاء ان لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك ان يغفر ( ال يشاء ان لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك ان يغفر ال

البعض – • على الغزالى حامد أبو االمام أنكر البعض – ولقد على الغزالى حامد أبو االمام أنكر ولقد: فقال واألحكام األعمال لمراتب مراعاتهم :عدم فقال واألحكام األعمال لمراتب مراعاتهم عدميعظم ” ولم النوافل على حرصت أخرى يعظم ” وفرقة ولم النوافل على حرصت أخرى وفرقةبصالة يفرح احدهم نرى ، بالفرائض بصالة اعتدادها يفرح احدهم نرى ، بالفرائض اعتدادها

وال ، النوافل هذة وامثال ، الليل وبصالة وال الضحى، ، النوافل هذة وامثال ، الليل وبصالة الضحى،بها المبادرة على حرصه يشتد وال لذة للفريضة بها يجد المبادرة على حرصه يشتد وال لذة للفريضة يجد

قوله وينسى ، الوقت أول قوله فى وينسى ، الوقت أول (فى (صلى) صلى)

أحب ) بشىء عبدى الى تقرب وما ربه عن يرويه أحب ) فيما بشىء عبدى الى تقرب وما ربه عن يرويه فيماعلية ( افترضته مما علية (الى افترضته مما الى

قد بل ، الشرور جملة من الخيرات بين الترتيب قد وترك بل ، الشرور جملة من الخيرات بين الترتيب وتركال : واآلخر يفوت أحدهما فرضان االنسان فى ال : يتعين واآلخر يفوت أحدهما فرضان االنسان فى يتعينيتسع واآلخر وقته يضيق أحدهما فضالن أو ، يتسع يفوت واآلخر وقته يضيق أحدهما فضالن أو ، يفوت

“ مغرورا كان فيه الترتيب يحفظ لم فان ، “ وقته مغرورا كان فيه الترتيب يحفظ لم فان ، وقته

: العبادة ألفضلية الصحيح :الميزان العبادة ألفضلية الصحيح الميزان• : اضطرابا منا الكثير عند سببت التى الهامة المسائل : من اضطرابا منا الكثير عند سببت التى الهامة المسائل من

الله . عند االعمال أفضل تحديد فى الله .االختالف عند االعمال أفضل تحديد فى االختالفالسنة • فى ورد وما القرآن فى جاء ما االختالف هذا السنة منشأ فى ورد وما القرآن فى جاء ما االختالف هذا منشأ

الألعمال . أفضل تحديد عند األجوبة تغير الألعمال .من أفضل تحديد عند األجوبة تغير من

: :أمثلة - أمثلة - : لله رسول سئل قال عنه الله رضى هريرة أبى : عن لله رسول سئل قال عنه الله رضى هريرة أبى (عن (صلى) صلى)

ثم : قيل ، رسله و بالله االيمان قال ؟ أفضل االعمال ثم : أى قيل ، رسله و بالله االيمان قال ؟ أفضل االعمال أى: ) (: قال ؟ ماذا ثم قيل الله سبيل فى الجهاد قال ؟ :ماذا ) (: قال ؟ ماذا ثم قيل الله سبيل فى الجهاد قال ؟ ماذا

) مبرور) (حج مبرور) حج

يارسول ...... : • قلت قال عنه الله رضى مسعود ابن يارسول ...... : وعن قلت قال عنه الله رضى مسعود ابن وعنعلى :) الصالة قال ؟ تعالى الله الى أحب األعمال أى على :) الله الصالة قال ؟ تعالى الله الى أحب األعمال أى الله

: ثم ( قلت ، : وقتها ثم ( قلت ، وقتهافى :) ( .. : :) الجهاد قال ؟ أى ثم قلت الوالدين بر قال ؟ فى :) ( .. : :) أى الجهاد قال ؟ أى ثم قلت الوالدين بر قال ؟ أى

الله ( الله (سبيل سبيل

الله ...... • يارسول قلت قال عنه الله رضى هريرة أبى الله ...... وعن يارسول قلت قال عنه الله رضى هريرة أبى وعنسبيل : ) فى والجهاد بالله االيمان قال ؟ أفضل األعمال سبيل : ) أى فى والجهاد بالله االيمان قال ؟ أفضل األعمال أى

الله (الله ((وعنه وعنه • (صلى) (صلى) وعلمه :) القرآن تعلم من (خيركم وعلمه :) القرآن تعلم من خيركم

الجواب ألن األحاديث هذة بين أختالف ال أنه العلماء أسالفنا بين الجواب ولقد ألن األحاديث هذة بين أختالف ال أنه العلماء أسالفنا بين ولقداو : ، السائلين الختالف اختلف العسقالنى حجر ابن االمام يقول او : كما ، السائلين الختالف اختلف العسقالنى حجر ابن االمام يقول كما

االختالف كان أو ، بهم الئق هو بما أو اليه يحتاجون ما االختالف باختالف كان أو ، بهم الئق هو بما أو اليه يحتاجون ما باختالفغيره فى منه أفضل الوقت ذلك فى العمل يكون بأن األوقات غيره باختالف فى منه أفضل الوقت ذلك فى العمل يكون بأن األوقات باختالف

للقيام : الوسيلة ألنه األعمال أفضل كان االسالم ابتداء فى الجهاد للقيام : مثال الوسيلة ألنه األعمال أفضل كان االسالم ابتداء فى الجهاد مثال. أدائها من والتمكن .بها أدائها من والتمكن بها

زيدان :• الكريم عبد الدكتور زيدان :يقول الكريم عبد الدكتور يقول

العمل) هو ما لشخص الصالحة األعمال أفضل فى العمل) القاعدة هو ما لشخص الصالحة األعمال أفضل فى القاعدةفالصالة ، معين وظرف معين وقت فى شرعا منه فالصالة المطلوب ، معين وظرف معين وقت فى شرعا منه المطلوب

أن المسلم على وأوجب غيرها من أفضل وقتها حلول أن حين المسلم على وأوجب غيرها من أفضل وقتها حلول حينعليه وجب لمن بالنسبة أفضل وقته فى والجهاد ، بها عليه ينشغل وجب لمن بالنسبة أفضل وقته فى والجهاد ، بها ينشغلوقته فى والصيام ، العلم وطلب العبادات بنوافل القيام وقته من فى والصيام ، العلم وطلب العبادات بنوافل القيام منالعبادات من بغيره االشتغال عليه وجب لمن بالنسبه العبادات أفضل من بغيره االشتغال عليه وجب لمن بالنسبه أفضل

وهكذا ......(وهكذا ......(

فى • لله األحب هو ما يتحرى أن المسلم على أنه يعنى فى مما لله األحب هو ما يتحرى أن المسلم على أنه يعنى مماعلى ويفضله اليه فيسارع القائم الظرف فى أو الوقت، على ذلك ويفضله اليه فيسارع القائم الظرف فى أو الوقت، ذلك

دائما بايثاره لله الخالصه العبوديه فيه تتحقق وبهذا ، سواه دائما ما بايثاره لله الخالصه العبوديه فيه تتحقق وبهذا ، سواه مامن كان وان ، وتهواه نفسه تحبه ما على الله يحبه من ما كان وان ، وتهواه نفسه تحبه ما على الله يحبه ما

الصالحة الصالحة األعمال األعمال

عنهما - : • الله رضى الخطاب بن عمر أبوبكر به وصى مما كان عنهما - : لذلك الله رضى الخطاب بن عمر أبوبكر به وصى مما كان لذلك)............ بالنهار) عمال لله ............(ان بالنهار) عمال لله ان

سبب • كان أنه الميزان، لهذا البعض فقه معرفة عدم من سبب نشأ كان أنه الميزان، لهذا البعض فقه معرفة عدم من نشأالصحوة أبناء بين االتجاهات لتعدد الرئيسية األسباب الصحوة من أبناء بين االتجاهات لتعدد الرئيسية األسباب من

االسالمية.االسالمية.

فى: والزهد النفس مجاهده هى العبادات أفضل أن البعض يرى فى: مثال والزهد النفس مجاهده هى العبادات أفضل أن البعض يرى مثالأجل من عنهم واالنعزال الناس وترك ، االمكان غاية منها والتقليل أجل الدنيا من عنهم واالنعزال الناس وترك ، االمكان غاية منها والتقليل الدنيا

ينفع :) ال يوم تعالى بقوله ويستدلون الله من والقرب النفس ينفع :) مجاهدة ال يوم تعالى بقوله ويستدلون الله من والقرب النفس مجاهدةسليم ( . بقلب الله أتى من اال بنون وال سليم ( .مال بقلب الله أتى من اال بنون وال مال

للغير - نفع فيه كان ما العبادات أفضل أن يرى أخر صنف للغير - و نفع فيه كان ما العبادات أفضل أن يرى أخر صنف و: ) صلى) ( :لقوله صلى) لقوله

الشمس) ( عليه طلعت مما لك خيرا واحدا رجال يديك على الله يهدى الشمس) (الن عليه طلعت مما لك خيرا واحدا رجال يديك على الله يهدى النتعالى - : لقوله العلم طلب هو العبادات أفضل أن رآى آخر تعالى - :وصنف لقوله العلم طلب هو العبادات أفضل أن رآى آخر وصنف

) ( ) يعلمون) ال والذين يعلمون الذين يستوى هل قل ، العلماء عباده من الله يخشى (انما ( ) يعلمون) ال والذين يعلمون الذين يستوى هل قل ، العلماء عباده من الله يخشى انما

صواب؟ على السابقه االصناف من صواب؟ أى على السابقه االصناف من أىتحديد • فى الصواب جانبها قد السابقه األصناف من تحديد كل فى الصواب جانبها قد السابقه األصناف من كل

. عبادة .أفضل عبادة أفضل

على :) • العمل العبادة أفضل ان القيم بن قول ذلك على :) يؤكد العمل العبادة أفضل ان القيم بن قول ذلك يؤكدالوقت ذلك مقتضى هو بما وقت كل فى الرب الوقت مرضاة ذلك مقتضى هو بما وقت كل فى الرب مرضاة

ووظيفته (ووظيفته (أدى : : • وان الجهاد الجهاد وقت فى العبادات أفضل أدى : : مثال وان الجهاد الجهاد وقت فى العبادات أفضل مثال

. الليل صالة من ورد ترك .الى الليل صالة من ورد ترك الىبحقه - القيام الضيف حضور وقت فى بحقه - االفضل القيام الضيف حضور وقت فى االفضل

. المستحب الورد عن به .واالشتغال المستحب الورد عن به واالشتغالورده - : من فيه ماهو ترك األذان وقت فى ورده - : األفضل من فيه ماهو ترك األذان وقت فى األفضل

. المؤذن باءجابة .واالشتغال المؤذن باءجابة واالشتغال

يستفاد؟ يستفاد؟ ما ما

وليس • المطلق التعبد ذوى من العبد يكون وليس أن المطلق التعبد ذوى من العبد يكون أنالمقيد:المقيد:

قد) كأنه نفسه يرى به تعلق الذى العبادة نوع عن أحدهم خرج قد) متى كأنه نفسه يرى به تعلق الذى العبادة نوع عن أحدهم خرج متى) عبادته وترك (نقص عبادته وترك نقص

وحال : • وقت كل فى األفضل أن حقيقة وحال : ايقان وقت كل فى األفضل أن حقيقة ايقانوالحال الوقت ذلك فى الله مرضاة والحال ايثار الوقت ذلك فى الله مرضاة ايثار

. ومقتضاه ووظيفته الوقت ذلك بواجب .واالشتغال ومقتضاه ووظيفته الوقت ذلك بواجب واالشتغال

سبق ما سبق خالصة ما خالصةالضرر • ودفع الفرد مصلحة تحقيق االسالمية الشريعه من الضرر الغاية ودفع الفرد مصلحة تحقيق االسالمية الشريعه من الغاية

. واآلخرة الدنيا فى .عنه واآلخرة الدنيا فى عنه

هى :• خمس كليات تحت تندرج الفرد هى :مصالح خمس كليات تحت تندرج الفرد مصالحوالمال والنسل والعقل والنفس الدين والمال حفظ والنسل والعقل والنفس الدين حفظ

ثالثة • مراتب فى تندرج الخمس الكليات هذة على المحافظة ثالثة وسيلة مراتب فى تندرج الخمس الكليات هذة على المحافظة وسيلة. والتحسينات والحاجيات الضروريات وهى أهميتها .حسب والتحسينات والحاجيات الضروريات وهى أهميتها حسب

المصلحة • يقدم أن فعليه ، الفرد أمام مصلحتان تعارضت المصلحة اذا يقدم أن فعليه ، الفرد أمام مصلحتان تعارضت اذاالتحسينى . على والحاجى ، الحاجى على ضرورى بأمر التحسينى .المتعلقة على والحاجى ، الحاجى على ضرورى بأمر المتعلقةحفظ - مصلحة تقدم ، المرتبة نفس فى مصلحتان تعارضت حفظ - واذا مصلحة تقدم ، المرتبة نفس فى مصلحتان تعارضت واذا

على والعقل ، العقل على والنفس ، النفس حفظ على على الدين والعقل ، العقل على والنفس ، النفس حفظ على الدين. المال على والنسل ، .النسل المال على والنسل ، النسل

تقدم • األمر، بنفس وتتعلق المرتبة نفس فى مصلحتان تعارضت تقدم اذا األمر، بنفس وتتعلق المرتبة نفس فى مصلحتان تعارضت اذاالخاصة . على العامة الخاصة .المصلحة على العامة المصلحة

من • المفسدتين أخف ارتكاب فعلية مفسدتان الفرد أمام تعارضت من اذا المفسدتين أخف ارتكاب فعلية مفسدتان الفرد أمام تعارضت اذا.) الضررين ) أخف ارتكاب األشد المفسدة دفع (.أجل الضررين ) أخف ارتكاب األشد المفسدة دفع أجل

حجم • الى ينظر أن فعليه ، مفسدة و مصلحة الفرد أمام تعارضت حجم اذا الى ينظر أن فعليه ، مفسدة و مصلحة الفرد أمام تعارضت اذامنهما . منهما .كل كل

•. واجبة الواجب الى الى والوسيلة ، محرمة المحرم الى .الوسيلة واجبة الواجب الى الى والوسيلة ، محرمة المحرم الى الوسيلة

• . الله عند عمل أفضل أنه عليه يطلق بعينه عمل يوجد . ال الله عند عمل أفضل أنه عليه يطلق بعينه عمل يوجد ال

له • االسالم فى نؤديه عمل فكل ، درجات االسالم فى المكلف له أحكام االسالم فى نؤديه عمل فكل ، درجات االسالم فى المكلف أحكامأو : مستحبة سنه أو مؤكده سنة أو فرض األولويات سلم فى أو : مرتبته مستحبة سنه أو مؤكده سنة أو فرض األولويات سلم فى مرتبته

مكروه أو حرام أو مكروه مباح أو حرام أو مباح

لفقه العملية التطبيقات من لفقه نماذج العملية التطبيقات من نماذجاألولوياتاألولويات

فيسبوا : ) • الله دون من يدعون الذين تسبوا وال تعالى فيسبوا : ) قوله الله دون من يدعون الذين تسبوا وال تعالى قوله)....... علم بغير عدوا .......(الله علم بغير عدوا الله

تعالى . لله سبهم مفسدة مع آلهتهم سب مصلحة تعارضت تعالى .هنا لله سبهم مفسدة مع آلهتهم سب مصلحة تعارضت هنا

وقولوا :) • راعنا تقولوا ال آمنوا الذين ياأيها تعالى وقولوا :) قوله راعنا تقولوا ال آمنوا الذين ياأيها تعالى قولهانظرنا......(انظرنا......(

للرسول يقولوا أن المؤمنين الله للرسول نهى يقولوا أن المؤمنين الله ( نهى ( صلى) سدا صلى) الكلمة سدا هذة الكلمة هذةللذريعه.للذريعه.

•) ( : زينتهن من يخفين ما ليعلم بأرجلهن يضربن وال تعالى (قوله ( : زينتهن من يخفين ما ليعلم بأرجلهن يضربن وال تعالى قولهفى الشهوة دواعى فيثير الخلخال صوت يسمع أن لذريعة فى سدا الشهوة دواعى فيثير الخلخال صوت يسمع أن لذريعة سدا

الرجال.الرجال.

فى : ) • يعملون لمساكين فكانت السفينة أما تعالى فى : ) قال يعملون لمساكين فكانت السفينة أما تعالى قالكل يأخذ ملك وراءهم وكان أعيبها أن فأردت كل البحر يأخذ ملك وراءهم وكان أعيبها أن فأردت البحر

) غصبا (سفينة غصبا سفينة

: . القرضاوى يوسف د يقول . :كما القرضاوى يوسف د يقول كما

تضيع) أن من أهون خرق وبها ألصحابها السفينة تبقى تضيع) فألن أن من أهون خرق وبها ألصحابها السفينة تبقى فألنالكل ( تضييع من أولى البعض فحفظ ، الكل (كلها تضييع من أولى البعض فحفظ ، كلها

له : ) – • فقوال طغى إنه فرعون الى اذهبا تعالى له : ) – قولة فقوال طغى إنه فرعون الى اذهبا تعالى قولةيخشى ( أو يتذكر لعله لينا يخشى (قوال أو يتذكر لعله لينا قوال

والصالة : ) • الصلوات على حافظوا تعالى والصالة : ) قوله الصلوات على حافظوا تعالى قولهالوسطى......( الوسطى......(

الرسول سيرة فى األولويات الرسول فقه سيرة فى األولويات فقهصلى) ( صلى) (

داخل ) ( • األصنام مئات هناك كانت صلى بعث أن داخل ) ( يوم األصنام مئات هناك كانت صلى بعث أن يومالموجودة ) ( األصنام يهدم أن صلى النبى حرص الموجودة ) ( الكعبة، األصنام يهدم أن صلى النبى حرص الكعبة،

فى كانت التى األصنام تحطيم قبل البشرية النفس فى داخل كانت التى األصنام تحطيم قبل البشرية النفس داخل. الكعبة .جوف الكعبة جوف

• ) مبعوث ) أنه يعلم وهو صلى الرسول فيه بعث يوم أول ( من مبعوث ) أنه يعلم وهو صلى الرسول فيه بعث يوم أول من. فقط العربية الجزيرة أو لمكة وليس .للعالمين فقط العربية الجزيرة أو لمكة وليس للعالمين

) (: للعالمين رحمة إال أرسلناك وما تعالى (قال (: للعالمين رحمة إال أرسلناك وما تعالى قال

• ) لم ) صلى ولكنه المكى العهد فى فرضت الجمعة ( صالة لم ) صلى ولكنه المكى العهد فى فرضت الجمعة صالةالمشركين بطش مخافة وذلك مكة فى بالمسلمين المشركين يجمع بطش مخافة وذلك مكة فى بالمسلمين يجمع

بهم .بهم .

• ) يسعون ) كانوا أنهم مع المنافقين قتل صلى الرسول ( رفض يسعون ) كانوا أنهم مع المنافقين قتل صلى الرسول رفضالمسلمين . إفساد المسلمين .فى إفساد فى

الله • رسول الله قال رسول ( قال ( صلى) أرسلة صلى) لما جبل بن أرسلة لمعاذ لما جبل بن لمعاذاليمن : اليمن :الى الى

يوحدوا) أن إليه تدعوهم ما أول فليكن كتاب أهل قوما تأتى يوحدوا) أنك أن إليه تدعوهم ما أول فليكن كتاب أهل قوما تأتى أنكفى صلوات خمس عليهم أن فأخبرهم لذلك أطاعوك فإن ، فى الله صلوات خمس عليهم أن فأخبرهم لذلك أطاعوك فإن ، الله

فرض قد الله أن فأخبرهم لذلك أطاعوك هم فإن ، وليلتهم فرض يومهم قد الله أن فأخبرهم لذلك أطاعوك هم فإن ، وليلتهم يومهمعلى وترد أغنيائهم من تؤخذ ، أموالهم فى صدقة على عليهم وترد أغنيائهم من تؤخذ ، أموالهم فى صدقة عليهم

فقرائهم....( فقرائهم....(

النبى • أن صحيحة فى البخارى النبى روى أن صحيحة فى البخارى (روى (صلى) من :) صلى) لمعاذ من :) قال لمعاذ قال : ) أبشر أال قال الجنة دخل شيئا به يشرك ال الله ( : لقى أبشر أال قال الجنة دخل شيئا به يشرك ال الله لقى

يتكلوا :) ( أن أخاف إنى ال قال ؟ يتكلوا :) (الناس أن أخاف إنى ال قال ؟ الناس

فى : • فبال أعرابى قام قال عنه الله رضى هريرة أبى فى : عن فبال أعرابى قام قال عنه الله رضى هريرة أبى عنالنبى فقال فيه، ليقعوا الناس إليه فقام النبى المسجد فقال فيه، ليقعوا الناس إليه فقام ( المسجد ( صلى) صلى)

(، ماء من ذنوبا أو ماء من سجال بوله على وأريقوا ،) دعوه ماء من ذنوبا أو ماء من سجال بوله على وأريقوا دعوه ) معسرين تبعثوا ولم ميسرين بعثتم ( فأنما معسرين تبعثوا ولم ميسرين بعثتم فأنما

لألولويات الصالح والسلف الصحابة لألولويات فقه الصالح والسلف الصحابة فقه

ان • مع بالكتابيات التزوج من عنه الله رضى الخطاب بن عمر ان منع مع بالكتابيات التزوج من عنه الله رضى الخطاب بن عمر منعالكريم . القرآن فى منصوصة الكريم .مشروعيته القرآن فى منصوصة مشروعيته

التى • الشجرة باستئصال عنه الله رضى الخطاب بن عمر أمر التى ولقد الشجرة باستئصال عنه الله رضى الخطاب بن عمر أمر ولقدالصالة على يتهافتون الناس رأى لما ، تحتها الرضوان بيعة الصالة وقعت على يتهافتون الناس رأى لما ، تحتها الرضوان بيعة وقعت ) أوتى : ) ال أال العزى إلى رجعتم الناس أيها فقال ، بها تبركا ( عندها أوتى : ) ال أال العزى إلى رجعتم الناس أيها فقال ، بها تبركا عندها

أمر ثم ، المرتد يقتل كما بالسيف قتلته إال لمثلها عاد بأحد اليوم أمر منذ ثم ، المرتد يقتل كما بالسيف قتلته إال لمثلها عاد بأحد اليوم منذ. فقطعت .بها فقطعت بها

أن • مع ، الحج فى الصالة قصر عنه الله رضى عفان بن عثمان أن ترك مع ، الحج فى الصالة قصر عنه الله رضى عفان بن عثمان ترك( الرسول الرسول ( صلى) (.صلى) للذريعة ) سدا الحج فى يقصر (.كان للذريعة ) سدا الحج فى يقصر كان

حنبل .• بن أحمد اإلمام مثال حنبل .خير بن أحمد اإلمام مثال خير

لهم : • وقال لرجل حاجة قضاء فى أصحابه من قوما البصرى الحسن لهم : بعث وقال لرجل حاجة قضاء فى أصحابه من قوما البصرى الحسن بعثفرجعوا : معتكف أنا فقال ثابتا فأتوا ، معكم فخذوه البنانى بثابت فرجعوا : مروا معتكف أنا فقال ثابتا فأتوا ، معكم فخذوه البنانى بثابت مروا

فى : مشيك أن تعلم أما ياأعمش له قولوا فقال ، فأخبروه الحسن فى : الى مشيك أن تعلم أما ياأعمش له قولوا فقال ، فأخبروه الحسن الىفترك ثابت إلى فرجعوا حجة بعد حجة من لك خير المسلم أخيك فترك حاجة ثابت إلى فرجعوا حجة بعد حجة من لك خير المسلم أخيك حاجة

. معهم وخرج . إعتكافه معهم وخرج إعتكافه

قريبا • الكوفةونزلوا من خرجوا رجاال أن مسعود بن الله عبد بلغ قريبا لما الكوفةونزلوا من خرجوا رجاال أن مسعود بن الله عبد بلغ لما؟ : صنعتم ما على حملكم ما لهم فقال ، بمجيئه ففرحوا ، فأتاهم ؟ : يتعبدون صنعتم ما على حملكم ما لهم فقال ، بمجيئه ففرحوا ، فأتاهم يتعبدون

الناس : أن لو الله عبد فقال ، نتعبد الناس غمار من نخرج أن أحببنا الناس : قالوا أن لو الله عبد فقال ، نتعبد الناس غمار من نخرج أن أحببنا قالوا . . ترجعوا حتى ببارح أنا وما العدو؟ يقاتل كان فمن فعلتم ما مثل . فعلوا . ترجعوا حتى ببارح أنا وما العدو؟ يقاتل كان فمن فعلتم ما مثل فعلوا

بيروت • فى للمسلمين حدث ما اإلسالمى التاريخ فى الرائعة المواقف بيروت من فى للمسلمين حدث ما اإلسالمى التاريخ فى الرائعة المواقف منالصليبيين قبل من عكا فى المحاصرين إخوانهم يستنقذوا أن أرادوا الصليبيين حين قبل من عكا فى المحاصرين إخوانهم يستنقذوا أن أرادوا حين

الخنازير ووضعوا الصلبان وعلقوا الصليبيين بزى وتزينوا لحاهم الخنازير فحلقوا ووضعوا الصلبان وعلقوا الصليبيين بزى وتزينوا لحاهم فحلقواحتى المحاصريين إلخوانهم الطعام تحمل التى السفينة سطح حتى على المحاصريين إلخوانهم الطعام تحمل التى السفينة سطح على

الصليبيين . يخدعوا أن الصليبيين . إستطاعوا يخدعوا أن إستطاعوا