دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية

1

ية ن س : يف بالد الشامالعالقة بني الطوائف املختلفة ملاذا ال ي جرى حديث صريح حول ريخ الصماء تفصل وإىل مىت ستبقى جدران التا؟ وغريها وإمساعيليةوعلوية ومسيحية وشيعية ودرزية

الفكر اإلسالمي وقف؟ وهل ؟ هل كانت هناك جهات تزيد الشقاق بني خمتلف الطوائفباألوهام ابينه ويستفاد منها؟ ينبغي أن تدرس متميزة عاجزا أمام املسألة الطائفية يف سورية؟ أم كانت له ريادة

البحث التايل هو جزء من عدة مواضيع قام الباحث بإعدادها، ونال عليها شهادة الدبلوم يف .ية للتدريب والتطويرالعلوم السياسية والعالقات الدولية من األكادميية السور

خمتصرا ، ويعاد نشره هنا كما كان قبل www.sia-sy.net :نشر البحث يف موقع األكادميية .االختصار

يبني دور السياسة أن و يف سورية، ةالطائفي ه جزءا من القضية موضوع ج عال يأمل الباحث أن ي هي مجعية التمدن ة عريق وكيف تعاملت معها مدرسة إسالمية الدولية يف إثارة الرتاعات الطائفية،

.متوازنة وغري مسبوقةوبطريقة اإلسالمي،سامح ال يقصد به أي نوع من أن التراحم أو التأوهلا :عدة أشياءتوضيح على الباحث حيرص

للمعتقدات واألصول اليت يؤمن ا هو أو غريه، بل يعتقد أن اإلميان احلق هو رمحة واسعة ماعةإلا، فاالختالف والتنوع هو نوع من الغىن اإلنساين الذي يزيد احلياة حيوية وقوة، ١ وعظيمة للبشر مجيعا

وأنا املسلم مسرور جدا ... الثقايف ليس شيئا سلبيا التمازج و األلوان، آالف من كونتت احلضارة"وإن ما إنك ...ألن بالدي سورية هي حصيلة عشرة آالف سنة من احلضارة، وهلا عشرات األلوان اجلميلة

فاأللوان تطابقهم، يف وليس تعددهم، يف هي البشر قوة أن تعلم أن فعليك العامل هذا يف تعيش دمت

من أمجل العرب يف الرمحة اليت يزرعها اإلميان يف النفوس، ما مسعناه من علمائنا عن رجل مؤمن كان يتناول طعامه، - ١

! الطعام ياسيدي، فإين عاجز متاما ومريض هل يل ببعض: فمر به شيخ عجوز قد جتاوز الثمانني، وقال العجوز للمؤمن: ، فقال املؤمن]بلد افتراضي أهله من الكفار[من بالد النار : من أين أنت؟ قال العجوز: نظر املؤمن إىل العجوز قائال

إنين أتبع دين قومي : يؤسفين يا سيدي أن أقول لك: قال العجوز بأدب شديد! أرجو أن ال تكون على دينهم الفاسد .ورفض الشيخ العجوز تغيري دينه! إذا تركت دينك وآمنت فيمكنين إطعامك: قال املؤمن! تلك البالديف

! ستغفر اهللاأ: قال املؤمن بدهشة! إن اهللا ساخط عليك يف هذا اليوم: يف املساء رأى املؤمن يف الرؤيا ملكا قال له إنك مل ترض أن تطعم الكافر لقمة واحدة حىت : ك ل ال امل ق! ملاذا؟ لقد فعلت الكثري من الصاحلات يف هذا اليوم بالذات

!! مع أن اهللا يطعمه منذ مثانني عاما ! يغري دينه

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.sia-sy.net

http://www.pdffactory.com


2

القرآناهللا يف يقول كما العظيمة اهللا آيات من والتعدد اذ، خ األ مجاله العامل هذا تعطي اليت هي الكثرية ل آي ات ذ ل ك ف ي إ ن و أ ل و ان ك م أ ل س ن ت ك م و اخ ت ل اف و ال أ ر ض الس م و ات خ ل ق ء اي ات ه و م ن : (الكرمي

.٢...."١) ل ل ع ال م ني التنوع فيهم، والدنيا دار عمل صاحل ر د ، ولكنه ق ٣) ة د واح ة أم اس الن عل جل ك ب ر ولو شاء (

ويف اليوم اآلخر حيكم اهللا بنيودعوة إىل احلق باحلكمة واملوعظة احلسنة، وال إكراه يف الدين، وتراحم .فيما كانوا فيه خيتلفونالعباد

نتيجتها تأيت عكس تأيت فكار اليت جانبها النضوج، واليت كما أن الباحث ال يقبل بعض األ يعتقده الناس، ومن خالل تصرحيات دعائية عجولة تزيد تعقيد األمور وال ما ماعةإاملقصود، عرب

، ويعتقد الباحث أن ما يدندن ٤ ترسي شيئا من التسامح بل ختلق جوا من التوتر والتباعد واحلساسياتجهات ال دينية تتالعب لصاحلو، األديان كلها تيتفديان إمنا هو حيلة لتض حول وحدة األبه البع .باجلميع

.٢٢سورة الروم ، - ١بسبب هجومه على اإلسالم، وقد نشرا العديد ، إىل النائب اهلولندي خريت فيلدرزمن رسالة بعث ا الباحث - ٢

: ، وللنص اهلولندي http://www.darbuna.net/word/?ID=907 :من املواقع، وانظر للنص العريب/www.islamwijzer.nl/forums/vbnews.php?do=viewarticle&artid=94&title=Open%20brief%20aan%20http:/

Wilders .١١٨سورة هود، - ٣أكلة شامية [رة د ج حنن نقول م !األمر بسيط: كان أحد املفتني إذا سئل عن الفرق بني اإلسالم واملسيحية يقول - ٤

، ]ادرة[ ؛ قاصدا من ذلك التوحيد يتزوعدس، وبرغل، : ، وهم يقولون]العدس والزيتتصنع من الربغل و قدمية، فالتوحيد عند املسلم أيضا سيحيامل عندسلم وامل، وهذا املنطق غري مقبول عند ]زيتبرغل، عدس، : [والتثليث

طريقة ال يأيت بنتيجة، وهو أساس دينه وعموده، والتثليث يف املسيحية فلسفة دينية عميقة، وكسب العوام ذه ال . مرفوض شرعا وعقال

: كما نقل عن صاحب منصب ديين أنه مل ميلك نفسه أمام وفد أمريكي، وهو يريد أن يظهر له تسامح اإلسالم، فقالقد وهي عجلة يف التعبري غري مؤدبة، وال ينبغي الوقوع فيها، و! أنت لست نبيا : لو أن حممدا أمرين بقتل الناس لقلت له

، كما صرح العالمة سلمآله وعلق العالمة البوطي على أمثال هذا الكالم بأنه تعامل على النيب صلى اهللا عليه و !القرضاوي يف برنامج الشريعة واحلياة بأن مثل هذا الكالم ليس من ااملة بل النفاق


http://www.darbuna.net/word/?ID=907

http://www.islamwijzer.nl/forums/vbnews.php?do=viewarticle&artid=94&title=Open%20brief%20aan%20



3

إهداء

ني ي ت ني وم ي ما ح ه ق ح وس ني إىل املبخ العاملني اجلليلني واملفكرين اإلسالميني األصيلني

أمحد مظهر العظمة و حممد بن كمال اخلطيب احلسين المي يف كل زمان وأرضوإىل رجال مجعية التمدن اإلس

أقدم عملي املتواضع




4

دور السياسة الدولية يف إثارة النعرات الطائفية ) مجعية التمدن اإلسالمي منوذجا (ها جاه والوعي اإلسالمي ت أمحد معاذ اخلطيب احلسين: كتبه

الرتعات حتريك يف الدولية السياسة أثر بوضوح يشاهد أن ميكن العامل بقاع أكثر يف منفيه حذر والذي ،مدة قبل كارتر، جيمي السابق األمريكي الرئيس تصريح امنه ولعل الطائفية،

حرب إشعال ذلك شأن فمن السالم، واتفاق السودانية االنتخابات اارت وأ فشلت حال يف أنه" السودان جنوب يأكل الذي احلريق إلطفاء ال واضحة رسالة إا. ١"إقليمية دينية وأخرى أهلية .السودان متزيق خمططات وحتقيق النار، إلشعال نفسية يئة بل دارفور، يف وغرا

دهش اتمع الدويل حقيقة للبعد الطائفي الذي حترك من خالله الرئيس األمريكي كما املتحدة ياتالوال إن": بتصرحيهمث ! كالمه عن حرب صليبية جديدةالسابق جورج بوش االبن، ب

. ٢"املعمورة وجه على إنسان لكل الرب منحها اليت احلرية هدية إيصال إىل مدعوة

السياسة الدولية يف السياسة يف إثارة النعرات الطائفية، سيفهم جيدا ملاذا كانت إن املتتبع لدور علويني، مبوجب قرارين باكورة أعمال اجلنرال غورو إحداث دولة لبنان الكبري مث تأسيس دولة ال"

، مث تال ذلك إقامة دولة دمشق فدولة حلب وتبعها إقامة دولة الدروز بتاريخ ١٩٢٠آب ٣١بتاريخ

:موقع 22:21GMT، 2010، نيسان/ أبريل 11، انظر بتاريخ االحد - ١

_sudan_elex_carter_tc2.shtmlh p://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/04/100411 وراجع للموضوع مقالة معتز ". والرب بوش" عدد بعنوان) 11/3/2003( األمريكية نيوزويكجملة انظر - ٢

: اخلطيب املنشورة يف إسالم أون الين-Arabic-h p://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173695208143&pagename=Zone

Daawa%2FDWALayout


http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/04/100411

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173695208143&pagename=Zone



5

فكرة طرحت" للفرنسيني قد بل إنه لن يدهش عندما يعلم أن السياسة الدولية. ١"١٩٢١آذار ٤ .٢"التدخل على فرنسة إلجبار سورية، يف الفرنسيني عمالء أحد اغتيال

هذا البحث املوجز ، سيظهر دور السياسة الدولية يف إثارة النعرات الطائفية، والوعي اإلسالمي جتاهها، من خالل أداء مجعية التمدن اإلسالمي، إحدى املنارات اإلسالمية الرائدة يف بالد

. الشام

تقد الباحث أن بإمكان الطائفية هي إحدى العقد احلقيقية يف جمتمعاتنا، واليع :مشكلة البحث السياسيني وقادة الرأي وعلماء الدين واملوجهني الروحيني، أن يغريوا شيئا من أحوال جمتمعام البائسة تغيريا حقيقيا ، مامل يكن هناك فكر قوي ينطلقون منه، فهل هناك حماولة ما، مل تتم االستفادة

من خالل شيء خيترعه، بل من خالل جتربة منها؟ هذا ما سيحاول الباحث لفت األنظار إليه، ال . إسالمية عريقة، استفاد منها، وحياول أن يتابع الطريق من خالهلا

ألن سورية هي فسيفساء العامل وإحدى لوحاته األمجل، فإن املصاحل تتصارع حوهلا، :أمهية البحثالطائفية وأوقات الغفالت فرصة لالقتحام، يف الغرائز د ج ومن أخطرها مصاحل السياسية الدولية اليت ت

لذا فإن أي مشروع يهدف إىل التوحيد، ويتجاوز إشكاليات التاريخ، هو مشروع ضروري، . سيحاول البحث عرضه، من أجل وطن حر ومنيع

يهدف البحث إىل توضيح التسامح، بل التراحم الطائفي الذي عاشته بالد الشام، :أهداف البحثدمشق، وخالل عصور مديدة، والتركيز على التالحم والتعامل اإلنساين بني من خالل قلبها

الطوائف املختلفة، والذي جنبها الصراع الطائفي، كما يهدف إىل بيان دور املصاحل السياسية الدولية يف استثمار الغرائز الطائفية، ودور الوعي اإلسالمي يف عدم السماح بذلك، من خالل فكر

،٤٩- ٤٧. ١٩٩٧دار طالس، ،، دمشق)١٩٥٠-١٩٢٠(رية السياسي املعاصر نزار كيايل، دراسة يف تاريخ سو - ١

.ارباختص :وانظر . ١٩١٢تشرين الثاين ١٦من تقرير وزير فرنسة يف القاهرة بتاريخ - ٢، معهد اإلمناء العريب، طرابلس الغرب، )قراءة يف الوثائق(وجيه الكوثراين، بالد الشام يف مطلع القرن العشرين -

١٧٥، ١٩٨٠ .




6

دربا مميزا غري مسبوق، يف مل مشل األمة والسمو ا عن كيد السياسات العاملية، إسالمي نقي، خط .ونأى ا عن الضياع يف متاهات التاريخ

أدوات خمتلفة من كافة األطراف، لتجاوز عمالخالل عشرات السنني مت است :فروض البحثى املواجهة املسلحة، ورمبا خر علالعوائق الطائفية، بعضها اعتمد على السلطة السياسية والقمع، واآل

فهل كان حقا ذلك ! اجلميع احلقن الطائفي، أو استدعوا التاريخ ودخلوا يف سراديبه املظلمة استعمل هو الطريق؟ وإذا مل يكن فما هو الصواب؟ وهل هناك جتربة ما قدمت منوذجا متكن االستفادة منه؟

.هذا ما سيناقشه هذا البحث املختصرعلى املنهج التارخيي، مث الوصفي، ولكن ذلك كله يف املقام األولاعتمد الباحث :ثمنهج البح

حماط باملنهج التجرييب الذي مت فيه وخالل أكثر من ربع قرن، مراقبة نضج األفكار املطروحة وتوازا . مجاعية ، وقد حققت نتائج مميزة وفعالة واختبارها من خالل جتارب خمتلفة شخصية أو

لقد كانت املراجع الرئيسة املتوفرة بني يدي الباحث من مصادر تارخيية، ووثائق، :البحثأدوات وجمالت هي أدواته األساسية، إضافة إىل حماضر جلسات ووقائع متت اإلشارة إليها، وساعد الباحث يف األمر أنه قضى قريبا من عشرين عاما يف جملس إدارة مجعية التمدن اإلسالمي، كانت تسع

نوات منها يف رئاستها، ومعايشة أفكار رجاهلا الذين أشادوا فكرا إسالميا موضوعيا ومتوازنا يلم س .اجلميع

ل هذا املوضوع بوضوح من قبل، تناو ن حدود معرفة الباحث فإنه مل ي ضم :الدراسات السابقةاحلساسة من وجهة الصراحة يف تناول بعض املواضيع الطائفية: فللبحث ريادة على مستويني ولذلك

نظر إسالمية، ومبا يتعلق باحلالة السورية، واملستوى اآلخر هو إخراج تاريخ مدفون وعمل فكري .متقدم قامت به مجعية التمدن اإلسالمي وال تزال، يف إجياد مظلة جامعة لكل طوائف األمة

من عريقة مل تأخذ حقها يؤكد الباحث أنه ال يقدم فكرا من إبداعه، مبقدار ما يربز مدرسة ، وهو يقرر حقائق تارخيية، وال يقوم باسترضاءات أو مواجهات سياسية مع والريادةاالعتراف

.العدل واملوضوعية ما استطاعي طرف، وحياول أن يلتزم أ اتساعا مل يكن هناك سوى صعوبة واحدة، وهي اتساع املوضوع :الصعوبات اليت صادفت البحث

وأنواع من السلوك االجتماعي املميز، الذي أفكار رائدة لباحث من قبل، ووجودمل خيطر ببال ا




7

حيتاج إىل مزيد من اجلهد إلخراجه، وبالتأكيد فإن مكر السياسة الدولية هو بدوره أكرب من أن حييط . به حبث متواضع مثل هذا

:١تعريف جبمعية التمدن اإلسالمي

، ١٩٣٢تأسست عام اجلمعيات األهلية يف سورية، أقدم مجعية التمدن اإلسالمي، من على يد جمموعة من العلماء والقادة اإلصالحيني، وفكرا األساسية قامت على أن االستعمار يأيت ومعه فكر وفن وثقافة ومدارس وتعليم، ومقاومته بالسالح ال تكفي، فال بد من مقابل لكل ما

بيان اإلسالم تبيانا صحيحا شامال يف كل مناحي دعوته ت": يطرحه، فكان هدف اجلمعية الرئيس لقد: "اليايف الكرمي، ويقول عبد ٢"وثقافته ومكارمه وعدالته وحضارته، والعمل على حتقيق ذلك

عام تأسست اليت اإلسالمي التمدن مجعية يف األمر أول سورية يف الدينية املشاعر من جزء تبلور العامة احملاضرات ببعض والقيام املتعددة ومنشوراا الشهرية اجملته إصدار على وعكفت ١٩٣٢ تسعة دةم اجلمعية جملة استمر صدور وقد ،٣"االجتماعية واحلياة اإلسالم حول تدور كلها ولكنها، ومتيزت ٤قبل أن جترب على التوقف، وقد ضمت اجلمعية كبار رجال العلم والفكر ! عاما وأربعني

تقع ملابتعدت عن الصراع السياسي، كما رفضت العنف كمبدأ يف العمل، وبالعلنية، ووبفكرها،

ة، كما متنع من إقامة أي برنامج ثقايف، وأجربت ما تزال مجعية التمدن اإلسالمي ممنوعة من إصدار جملتها الشهري - ١

! قانوينعلى تغيري جملس إدارا على حنو غري ٢٠٠٨أواخر عام .١٩٦٠حزيران ٨وبتاريخ ٤٩٠نظام مجعية التمدن اإلسالمي، شهر برقم - ٢ .١٦، ٢٠٠٤ارة الثقافة، عبد الكرمي اليايف، الدين واإلحياء الروحي يف الوطن العريب اليوم، دمشق، منشورات وز - ٣ جة حممد الزرقا، مصطفى ، األفغاين سعيد اخلاين، مجيل حممد بقدونس، رشيد الشطي، حسن :منهم السادة - ٤

علم الدين عز الباين، سعيد حممد التوام، عارف دمهان، أمحد حممد اإلمام، الفتاح عبد العظمة، مظهر أمحد البيطار، ...اخلطيب كمال بن حممد الطرابلسي، ةعز املنجد، الدين صالح ، ياطاخل محدي أمحد التنوخي، الدين




8

، تقوم بدور رائد يف )رغم منعها من أي نشاط ثقايف(يف متاهة العمل السري، وما تزال حىت اليوم .١مساعدة الفقراء وعالج آالف املرضى كل عام

رشيد بقدونس، عارف : لصف األول السادة، ويبدو يف اأوائل األربعينات بعض رجاالت التمدن اإلسالميالتوام، حممد علي ظبيان، حممد جة البيطار، حممد حسن الشطي، حممد أمحد دمهان، خالد اخلاين، صدقي

، سعيد غنيم، خري اهللا صبحي اجلعفري أمحد مظهر العظمة، كامل شاشيط: الكيالين، ومن الصف الثاين السادة ...وآخرون

أمحد معاذ اخلطيب احلسين، رحلة التمدن اإلسالمي، مبناسبة مرور مخسة وسبعني عاما على تأسيس : انظر - ١

موقع يف نشرت وقد م،2007 حزيران 2 املوافق هـ1428 األوىل مجادى 17 دمشقاجلمعية، حماضرة بتاريخ - Paris, 79-Hiver 2008-achrek, N 198-ashreb ,2009-.89 كما نشرا بالفرنسية جملة www.darbuna.net :بنادر


http://www.darbuna.net



9

السياسة الدولية متد أصابعها يف كل مكان :املبحث األولكثرية هي األمور اليت ال ميكن فهمها دون الرجوع إىل جذورها العميقة، ولفهم إصرار

بعض القوى السياسية الدولية على التدخل يف شؤون بالدنا، وآليات تدخلها فال بد من الغوص قليال يف املذكورة] الصليبية[ احلروب إىل ينظروا أن الفرنسيون تعود لقد": ١التاريخ، حيث يقول ساطع احلصري

السورية األراضي بعض على قامت اليت الالتينية اإلمارات يعتربوا وأن العظام، أسالفهم آثار من كأثر نزوع نفوسهم يف يتولد أن الطبيعي من كان ولذلك ايد، تارخيهم أجزاء من جزءا احلروب تلك خالل .اإلمارات تلك عهود وإعادة احلروب، تلك عمل امإمت إىل

من ليتخذوا الشرق، يف للمسيحيني محاة أنفسهم ينصبون اإلفرنسيني جعل الرتوع هذا إن اإلكثار على فرنسة محلت السياسة وهذه األيام، من يوم يف الشام بالد على لالستيالء وسيلة احلماية هذه عام بوجه األدىن الشرق أحناء خمتلف يف املتنوعة، والتعليمية الدينية ملعاهدا لتأسيس اإلرساليات، من

. ٢"خاص بوجه العريب والشرق يوم قبل سورية أحناء خمتلف يف الفرنسية الطائرات ألقته الذي غورو اجلنرال نشورم حاول

: واحد بشرط األهايل حملاربة لطائراتا عمليست لن بأنه معلنا ،بإفراط الطائفي الوتر على اللعب ميسلون يف أما ،٣"القسوة ومبنتهى مبثلها األعمال تلك فستقابل وإال املسيحيني، أو الفرنسيني من أحد الي قتل أن"

اض شرعي، وتلقى ألب أزهري وق ١٨٨٢مفكر قومي، حليب األصل، وقد ولد يف اليمن عام : ساطع احلصري - ١

تعليمه يف تركية، وأسس وزارة املعارف يف سورية زمن امللك فيصل األول، ووضع خمططات تعليمية واسعة يف سورية والعراق، وأسندت إليه مديرية اآلثار مث رئاسة كلية احلقوق يف بغداد، وأنشأ أول معهد للدراسات العربية، وانصرف

: لفا ، وقد تويف يف بغداد، وانظر لترمجتهإىل التأليف، وله أكثر من مخسني مؤ- ١٩٨٥،١٢٩/هـ١٤٠٥عبد القادر عياش، معجم املؤلفني السوريني يف القرن العشرين، دمشق، دار الفكر، -

١٣١. ، ٢ط الكشاف، مكتبة بريوت، ،)احلديث العرب تاريخ من صفحة( ميسلون يوم ،)خلدون أبو( احلصري ساطع - ٢

٨ ،١٩٤٨. ".آسية الفرنسية"، وقد ترمجه من النص الفرنسي املنشور يف جملة ٣١٨، املرجع نفسه - ٣




10

حول الدندنة كانت فقد ١)فيصل األمري إىل غورو اجلنرال من( ١٩٢٠ متوز ١٤ بتاريخ املرسلة املذكرة على القرن وادي يف وهجوم القرعون، يف عليهم واعتداءات ون،مرجعي يف للمسيحيني مذابح وجود من وضيق! الشيعة بالد فنت يف املتسببني أحد األسعد بك كامل إرجاع على واعتراض حوران دروز

الفوضى بطل] العلي[ صاحل الشيخ مساعدة من وانزعاج للفرنسيني، املعادين بالدنادشة الكبري االحتفال .!النصريية جبال يف ومستمرة فعلية مساعدة ،!للفرنسيني والبغضاء

وقد أحد، على خيف مل الطائفية الروح إذكاء إن بل األقليات، محاية عند وقف األمر وليت ويبني السوري، الشعب مكونات بني والطائفية التمزيق إسفني تدق وهي بالنار، اللعب فرنسة حاولت

] تضم[على أن سورية ١٩٢٠ى عهد الوزارة األتاسية يف سنة أصرت فرنسة عل"أنه قد ٢حسن احلكيم ١٩٣٦سوريني فقط، وأتت املعاهدة يف سنة ] تضم[تتكلم العربية، وحنن أصررنا على أن سورية ! شعوبا

سكندرون، وينفصل باال] هكذا يف األصل[فأقرت بوجود لبنانيني وعلويني ودروز وسوريني، ناهيك .٣!"، وبعضهم اآلخر تربطهم خيوط أوهى من خيوط العنكبوت بعض هؤالء انفصاال تاما

والحظ الشفقة . ١٩٢٠متوز ١٤وتاريخ املذكرة هو ، ٢٩٢-٢٨٤ مرجع سابق، ،ميسلون يوم، احلصري ساطع - ١

الفرنسية على الطوائف املختلفة، ويف احلقيقة فمن تعرضوا لالعتداءات والقتل كانوا ممن ظن الناس أن هلم صلة بفرنسة وعبد الرمحن اليوسف ] ي ن الس [عن نواياهم، ويأيت يف مقدمتهم عالء الدين الدرويب رئيس الوزراء بغض النظر

. يف حوران، فيما عرف حبادثة خربة غزال] ي ن الس [نبول، وشغل منصب سكرتري ا، تعلم يف دمشق فاست١٨٨٦من كبار الوطنيني، دمشقي ولد عام : حسن احلكيم - ٢

أسه الدكتور عبد الرمحن الشهبندر، وقد اعتقل من قبل الفرنسيني وحكم باإلعدام، فلجأ حزب الشعب الذي كان يروخالهلا أعلنت فرنسة ١٩٤٢-١٩٤١إىل فلسطني، مث عاد إىل سورية وشغل مناصب كثرية، أمهها رئاسة الوزراء

، وقد تويف يف دمشق عام ١٩٥١ استقالل سورية، وصار رئيسا للوزراء مرة ثانية أواخر عام ١٩٤١أيلول ٢٧بتاريخ :، وانظر لالستزادة١٩٧٤

.٦٤٥، ١م، ٢٠١٠/هـ١٤٣١، ٢حممد شريف الصواف، موسوعة األسر الدمشقية، دمشق، بيت احلكمة، ط - .١٤٥، ١٩٨٠حسن احلكيم، صفحة من حياة الشهبندر، دم، مطابع اجلمعية العلمية امللكية، - ٣




11

وخيتصره واحلذر، اجلدية مبنتهى إليها النظر جيب اليوم، وحىت قدميا بالدنا يف الفرنسية املطامع إن كل يف فرنسة إن بل وحدها، فرنسة يف ليست فرنسة إن: "بقوله سياستها مهندسي أحد عنه ماعرب .١"علمها فيه ورفرف جميدة، بأعمال جيشها فيه قام مكان كل يف جذورها، إليه امتدت مكان

على وكمثال مصاحلها، يف املعاين أنبل تسخر أخالقية، ال سلوكية الدولية السياسة يف يالحظ يستل اإلكلريوس عداوة إن" إال أمالكهم ومصادرة فرنسة داخل اإلكلريوس على العلماين التضييق ذلك الوسائل كل الدولية السياسة سخرت ولقد ،٢"]فرنسة[ البالد خارج إىل تصديرها يسوغ اليت املواد من

الفرنسي الربملان يف املعارضني أبرز وكان) داالدييه( إن"و الدينية، اإلرساليات فيها مبا وجودها، لترسيخ: فقال واملدارس، اإلرساليات هذه البأعم اإلشادة إال يسعه مل السورية، القضية إزاء احلكومة لسياسة

الرجال يد على أو املسيحيني املبشرين يد على سواء سورية، يف مت الذي العمل جالل أنكر ال إنين( . ٣)"العلمانيني على) نيتشه( بآراء والعناية الفرنسي، أو األملاين باملفهوم القومية أو املاركسية إىل اللجوء" فإن لذا املذهبية، لألقليات والفكرية العقائدية البىن تفكيك ألن التفسري؛ على يستعصي يعد مل.. املثال سبيل .٤"الغرب إىل االبتعاث وسياسة الفرنسي، املدين التعليم نظام ظل يف حمالة ال واقع أمر الدينية وحىت

احلقيقية، وبواعثها الستعماريةا السياسات جتاه شديدا طوائفهم مبختلف السوريني إدراك كان لقد الدين؛ ياصالح عدنا هاقد: قائال األيويب الدين صالح قرب قصد عندما غورو اجلنرال مافعله على وتعليقا

شق بغية الصليبيون، قبله من فعل كما الدين باسم التستر" غورو أراد لقد: لطالبه اخلوري فارس قال قو ض وما... أجلهم من هو إمنا فرنسة جميء أن املسيحيني بني ينشر أن وقصد بعض، عن بعضهم العرب... ذاا العروبة ول ت فق د للتفريق تعمل لكوا بفرنسة الثقة قوض وإمنا ماقال، قوله يف كيام للعرب غورو تفرقتنا، على ويعمل بيننا، دس ي ما لكل وعينا على يتوقف االستعمار خطر دفع أن يف شك من وليس

هو ، و١٩٢٠حزيران ٢٥والكلمة ألريستيد برييان، بتاريخ . ٣٣٨بق، ساطع احلصري، يوم ميسلون، مرجع سا - ١ . مهندسي السياسة الفرنسية وقد ألقاها يف الربملان الفرنسي من .٩ نفسه،رجع امل - ٢ .٣٤٥ نفسه،رجع امل - ٣ م،٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ ،٢طالقلم، داردمشق،،)ادد والفقيه ااهد الداعية(السباعي مصطفىزرزور، حممد عدنان -٤

٦٦.




12

البعض، بعضنا مبشاعر حتسسنا على يتوقف ما وقدر خالفا ، يثري ما كل جتنب على يتوقف ما قدر .١... "وحتريره لسالمته والعمل بوطننا تفكرينا من وباملزيدولنتذكر أن ":احلكيم حسن استنكره مما الطائفية، حول دندنتها إخفاء الفرنسية السياسة تستطع م

من فتنة األشوريني يف العراق لتقول أن معاهدته ناقصة نقصا معيبا من حيث محاية فرنسا حتينت الفرصة ، وقد تصدى ٢"األقليات، فال بد هلا من إدخال هذه احلماية بصورة مضمونة يف املعاهدة السورية وذيوهلا

بطة العربية، عبد الرمحن الشهبندر لتلك األصابع اليت تريد ييج الغرائز الطائفية، فكتب يف جملة الرا، مقالة عن محاية األقليات يف سورية، وندد فيها مبوقف ١٩٣٦ القاهرة، تعقيبا على املعاهدة املعقودة سنة

فإن الوحي أتاها من املصادر الرمسية لتحريك النعرة الدينية والتهويل بشأن حقوق "الصحف الفرنسية .٣"األقلياتكانت السياسة الروسية ترمي إىل اكتساح البالد العثمانية "شراهة إذ أقل مل تكن الروسية املطامع

بطرس الكبري أشهر قياصرا اإلمرباطوروالوصول إىل القسطنطينية وسواحل البحر املتوسط حسب وصية ٤"وعميدهم بدعوى أن دين الروس جاء من القسطنطينية

: عدة قرون، حيث أعطت معاهدة قبلر يف بالدنا سة الدولية األدواوهكذا فلقد تقامست السيا م الروس حق محاية الروم األرثوذكس، أما أطماع فرنسة فقد تذرعت ١٧٧٤كوتشك كاينارجي عام

، ويبدو الدور ٥حبماية األقليات الكاثوليكية واملارونية، بينما حاولت بريطانية التغلغل يف الوسط الدرزي

. ٢،٨٣، ٢٠٠١، ٢فارس اخلوري، أوراق فارس اخلوري، بعناية كوليت خوري، دمشق، دار طالس، ط -١ .١٥٣حسن احلكيم، صفحة من حياة الشهبندر، مرجع سابق، -٢تشرين الثاين ٢١ريجريار بتاريخ وجاء يف نفس املقال نقد ملا ذكره الكاتب الفرنسي جان ب. ١٥١، املرجع نفسه -٣

إن لبنان احملكوم بيد رجال ثقة من ذوي احملبة اليت الخيامرها شك، هو بالد : "، يف جريدة اجلمهورية الفرنسية١٩٣٦ ".نصرانية من بلدان البحر األبيض املتوسط مرتبط منذ أحقاب مديدة مبصري بالدنا

، ٢ط دة فتحي صفوة، دمشق، دار الفكر،جن: ، حتقيق)شام وأهلهاتاريخ ال(عبد العزيز العظمة، مرآة الشام -٤ .واالقتباس من كالم احملقق. ٢٩٤م، ٢٠٠٢/هـ١٤٢٣

، حتقيق وتقدمي أمحد غسان سبانو، سلسلة دراسات )١٧٨٢-١٧٢٠(ميخائيل بريك الدمشقي، تاريخ الشام - ٥ملؤلف هو مؤرخ وكاهن مسيحي م، وا١٩٨٢/هـ١٤٠٢، دمشق، دار قتيبة، )٣(ووثائق تاريخ دمشق الشام

.٧أمحد غسان سبانو، : واالقتباس من مقدمة احملقق. م١٧٦٨ دمشقي، وكان رئيسا لدير السيدة يف صيدنايا عام




13

نكلترا على العمل بشىت الوسائل لتمزيق مشل اخلالفة العثمانية بتفريق دأبت إ"االنكليزي شديد املكر إذ .١..."العرب عن الترك

تقاسم احلصص ذاك كانت له نتائج أعمق مما يتصور املرء بكثري، ويكفي العلم أن املذابح رنسة اليت تظهر ، كانت من ورائها ف١٨٦٠املريرة اليت حصلت بني الدروز واملسيحيني، مبا عرف بفتنة

مع )ريتشاروود(، حيث تتقاطع تقارير القنصل الربيطاين يف دمشق ٢نفسها حامية املسيحية يف الشرق، إذ حاك الفرنسيون مؤامرة مع ١٨٦٠مساعد القنصل الفرنسي يف دمشق خالل آيار ) النوس(تقرير

إحلاق الشام مبصر، وترتكز دف الوصول إىل تنازالت من السلطان العثماين تؤدي إىل ! "املصرينياملوارنة علىاملؤامرة إىل دفع الوايل العثماين يف لبنان، وحتريض دروز جبل لبنان واحلرمون وحوران

ولكن "االقتصاص من الدروز ) وزير اخلارجية العثماين(، وقد حاول فؤاد باشا ٣"واملسيحيني اآلخرين .٤"الرعاية اإلنكليزية أدركتهم

خربا احملدودة نسبيا ، وبدأت تدخلها عرب البعثات مع يات املتحدة مل تقصر أيضا ، الوال ، والذي أطلق عليه فيما ١٨٦٦ ، حيث افت ت ح املعهد السوري الربوتستنيت يف بريوت عام ٥الربوتستانتية

، وميكن يف الصفحات التالية االطالع على مكر االنكليز ٣٨٢عبد العزيز العظمة، مرآة الشام، مرجع سابق، - ١

كما أن املؤلف يذكر من خربته الشخصية كيف كانت . ني بني العرب واألتراكبالشريف حسني، ودقهم أخطر إسفا السالح، حىت إذا ما ألفوه راحوا يتسابقون لشرائه، وبنادق املارتيين اليت ليهاإنكلترا حترض القبائل العربية، وتدخل إ

وانظر الصفحات ! مىت ينهض العرب: يها أرسلها احلاكم اإلنكليزي يف اهلند إىل قبيلة بين الم العراقية، كان حمفورا عل٤٠٥-٤٠٤.

.٣٢٦-٣١٦املرجع السابق نفسه، : ١٨٦٠من املراجع الشيقة ملوضوع فتنة - ٢أسعد األسطواين، : حممد سعيد األسطواين، مشاهد وأحداث دمشقية يف منتصف القرن التاسع عشر، حتقيق- ٣

.حملققوالسياق من كالم ا. ١٠٧، ١٩٩٤دمشق، دار اجلمهورية، .٣٢٥عبد العزيز العظمة، مرآة الشام، مرجع سابق، - ٤م وتويف فيها ١٨٢٧جونس كنج ، وإيلي مسيث الذي قدم إىل بريوت عام : أول اإلجنيليني يف بالد الشام كانا - ٥

مدرسة ، وكان يتكلم العربية بطالقة، ويلم باللغات القدمية وبعض اللغات احلديثة، وأسس مع زوجته أول١٨٥٧عام ، وهي السنة اليت نقل فيها الربوتستانت مطبعتهم من مالطة إىل بريوت، كما باشر مسيث ١٨٣٤للبنات يف بريوت عام

مبساعدة املعلم بطرس البستاين، وبعد وفاته أمت زميله ١٨٤٩ترمجة التوراة واإلجنيل من العربية واليونانية سنة




14

العثمانية مؤمتر ملناقشة قضية املمتلكات ١٩١٩، وعندما عقد يف شباط ١اجلامعة األمريكية: بعد اسمالسابقة ومصريها؛ أدى ذلك إىل خالف شديد بني بريطانية وفرنسة حول السلطات اليت ستتوىل إدارة

للتعرف على ٢الوضع اجلديد، وقد وجد الرئيس األمريكي ويلسن الفرصة ساحنة إليفاد جلنة حتقيق دولية .٣مطالب السوريني ورغبام يف ممارسة حق تقرير املصري

، عندما هامجوا ٤تسبب الفرنسيون حبمام من الدم يف دمشق ١٩٤٥يف التاسع والعشرين من آيار ت فرصة مناسبة إلبداء كانجملس النواب واحتلوه بعد قتل محاته من الشرطة والدرك يف جمزرة مجاعية؛ ف

املفوضني العواطف األمريكية إثر استدعاء وزير اخلارجية السوري مجيل مردم كال من الوزيرين االعتداء الفرنسي، طالبا رفعهما إىل على للواليات املتحدة وبريطانية، مقدما إليهما مذكريت احتجاج

يف مؤمتر صحفي عقده يف "باإلعالن Grew ، وبناء عليه قام معاون وزير اخلارجية األمريكية غرو٥احلكومتني د أحدثت قلقا كبريا لدى حكومة بأن احلوادث اليت وقعت يف الشرق األوسط ق ١٩٤٥أيار ٣١

الواليات املتحدة اليت أ خطرت

أوراق فارس اخلوري، مرجع : ؛ وانظر١٨٦٠ لينجز العمل عام كورونيليوس فان ديك العمل مبساعدة البستاين .١،٢٩سابق،

.٢٧٤نزار كيايل ، دراسة يف تاريخ سورية السياسي املعاصر، مرجع سابق، - ١، وجاء يف تقريرها املفصل ١٩١٩ين عام كر –وفيه أنه قدمت جلنة االستفتاء األمريكية كينغ . ٣٥، نفسهرجع امل - ٢أن الشعب السوري يطالب باالستقالل الناجز ويرفض أي انتداب ، كما أنه يعارض املشروع الصهيوين معارضة "

يفضل شديدة ، أما إذا مل يكن بد من فرض انتداب حمدد األجل إلرضاء الدول الكربى ، فإن الشعب السوري ولكنه يرفض قبول ! وبريطانية العظمى بالدرجة الثانية! كدولة منتدبة بالدرجة األوىل الواليات املتحدة األمريكية

". فرنسة كدولة منتدبة على سورية .٣٤املرجع نفسه، - ٣يسجل الباحث أسفه الشديد للسماح للسفارة الفرنسية يف دمشق بإقامة االحتفال بيومها الوطين يف قلعة دمشق - ٤

يف ضمائر قلعة دمشق حيث متثلوهو نفس الشهر الذي جرت فيه موقعة ميسلون، ، ٢٠١٠خالل شهر متوز من كل الطوائف وتعذيبهم وإعدام الكثريين قاومني سجن املالسوريني مكان املقاومة الوطنية العنيدة واليت جرى فيها

! منهم . ١٩٥- ١٧٥، نزار كيايل ، دراسة يف تاريخ سورية السياسي املعاصر، مرجع سابق - ٥




15

١" منعا لسفك مزيد من الدماء يف املشرق! بتدخل القوات الربيطانية، ووافقت عليه

رمبا تتغري أيدي الالعبني، ولكن الروح هي نفسها، سواء أكانت فرنسية أم إنكليزية، روسية أم التدخل والوصاية واهليمنة، ولقد أثبت الواقع مبا ال يدع جماال للشك، أن أصابع السياسة أمريكية؛ روح

الدولية الالحمايدة وغري النظيفة هي اليت تعمل يف السر والعلن من خالل تبادل األدوار على تقويض والشرق األوسط مصاحل الشعوب واالجتار ا، وإيقاظ الغرائز الطائفية الكامنة فيها، بدءا من سورية

. ومرورا بالسودان ورواندا واية بإيران والعراق وأفغانستان

، ٣/٦/١٩٤٥تاريخ ٣١٠، رقم ١٢ ، نقال عن نشرة وزارة اخلارجية األمريكية، الد ١٧٨ نفسه،رجع امل -١

أنه قد قدمت حكومة الواليات املتحدة األمريكية (the U.S. Department of state Bulletin) .١٠١٤-١٠١٣ص إن مثة شعورا لدى الواليات املتحدة وغريها : "يليتتضمن ما ١٩٤٥آيار ٢٨إىل احلكومة الفرنسية مذكرة مؤرخة يف

من الدول بأن ممثلي فرنسة يقومون بالتهديد باستعمال القوة حلمل حكوميت سورية ولبنان على منحها امتيازات ذات إن سورية ولبنان مها باعتراف كل من فرنسة والواليات املتحدة دولتان مستقلتان، . طابع سياسي وثقايف وعسكري

أما أيضا عضوان يف منظمة األمم املتحدة، حيث يقوم ممثلومها باالشتراك حاليا يف سان فرانسيسكو مع ممثلي كمالذلك فإن حكومة الواليات .... فرنسة والواليات املتحدة مبناقشة وسائل ضمان األمن العاملي ومقاومة العدوان

النظر بدقة يف سياستها جتاه سورية ولبنان، بغية العثور على املتحدة، بكل شعور أخوي، يب حبكومة فرنسة أن تعيدطريقة تبني للبلدين املذكورين وللعامل أمجع أن فرنسة، يف تعاملها مع دول املشرق، ترغب يف معاملة سورية ولبنان

".كدولتني مستقلتني تتمتعان بسيادة تامة كعضوين يف األسرة الدولية




16

الذي طحن اجلميعالظلم : املبحث الثاينتظن بعض الطوائف أا قد خصت بالظلم، وعانت من االضطهاد أكثر من غريها، وهذا ناجم عن

ل القرون األخرية، إذ إن الظلم قد طحن أهلها قلة اإلحاطة بالظروف التارخيية اليت مرت ا سورية خال . طحنا مبختلف طوائفهم، والظلم واالستبداد السياسي مل يبق فيها استقرارا وال أمنا ألحد

صحيح أن بعض العائالت من بعض الطوائف حتالفت مع السلطات السياسية من أجل مصاحل مصاحل خالفدينية تعمل الومعها بعض القوى ١ائالتمتبادلة، إال أن مكر السياسة جعلت تلك الع

. ٢غري مسبوق وجهوبالناس من كل الطوائف طوائفها وتشارك يف إرساء ظلم عموكمثل كل اتمعات كانت هناك بعض التوترات االجتماعية حىت داخل كل طائفة، مما ال يتسع

ان يشمل اجلميع، ويوضح هذا النص الطريف الذي ، ولكن الظلم أو التضييق كهجمال البحث للخوض فييدخلوا ( وكل من طلع صوت من داره : "٣يسوقه مؤرخ مسيحي، بعض ماكان يقوم به التفكجية

، ألم كانوا يتنصتوا على األبواب، إىل ماعاد أحد قدر يتكلم يف بيته إال بالدس ٤ويبلصوه) ميسكوه . ٥" بل املسلمني أيضا واهلمس، ارا وليال ، وليس النصارى فقط

قليلة األمطار، كثرية املظامل "كانت أا ١٧٧٦سنة يف حوادث ، وأتىإن الظلم قبيح من أي جهة ، وحينما تكون السلطة السياسية فاسدة، فال بد أن احملسوبني عليها ٦"من كل جانب، حىت من البطريرك

ن تآمر العائالت السنية والعلوية واملسيحية معا ضد مصاحل الشعب األعزل والفقري ميكن االطالع على منوذج م - ١

: أعدمته السلطات السياسية الحقا يف دمشق، وانظر والذي ) سليمان املرشد(يب فاتح املأساوية ألقصة ال من خاللم، ٢٠٠٨/هـ١٤٢٩روة، ، دار امل٢، دمشق، ط)املرشدية وسليمان املرشد(منذر موصلي، البحث عن احلقيقة -

٧٦- ٦٥. :وانظر!! ... هـ أنه أمر يف دمشق مبنع الكنافة والقطايف والبقالوة والعوامة ١٢٢٢بلغ األمر بأحد الوالة عام - ٢

.١٤٣ حوادث بالد الشام واالمرباطورية العثمانية، حتقيق يوسف نعيسة، دار دمشقتاريخ حسن آغا العبد، .٣١تاريخ الشام، مرجع سابق، : وانظر. تفنكجي: البندقية، واألصح تفكجي تعين اجلندي حامل - ٣ .يفرضون عليه غرامة: البلص عند العوام هي االحتيال يف السرقة ، واملعىن - ٤ . ٧٦ميخائيل بريك الدمشقي، تاريخ الشام، مرجع سابق، - ٥ نصارى دمشق، وكان ظاملا وخبيال واملقصود هو البطريرك دانيال الذي كان يتحكم يف. ١١٦املرجع نفسه، - ٦

ومرابيا ، حىت ضج منه أهل ملته فاشتكوا إىل البطريرك صفرونيوس البطريرك القسطنطيين العريب األصل، فأصلح بينهم، .بعد قالقل ومنازعات ومشارطات




17

، والقضاء، واإلفتاء، ونقابة األشراف ١الية، والدفترداريةكالو"هم مفاتيح الفساد، حىت أن املناصب العليا ٢"وغريها، ال متنح حبسب الكفاءة، بل مقابل مبلغ من املال، وأقيمت أسواق املزايدات عليها بني الطاحمني

قاموا بنهب " م يذكر البديري احلالق أن لصوصا ١٧٥٣-١٧٥٢/هـ١١٦٦يف أحداث عام فخلعوا شباك سيدي بالل احلبشي، وأخذوا شباك مزار الشيخ عبد اجلبار ... ولياءضرائح الصحابة واأل

.٣" وأخذوا ثوب تابوت سيدي أ ب ي الذي يقع قبلي جامع الشيخ رسالن... بن سيدي عبد القادر كيالينراء فاشتد الصراع مابني األم"لقد كان الفساد السياسي واإلداري أحد أهم عوامل االضطرابات،

من جهة، ومابني هؤالء ووالا من جهة أخرى، باإلضافة إىل الصراعات بني اإلقطاعينياحملليني واحلكام ، كما كانت كثرة ٤"ودفعت دمشق ضريبة هذه الصدامات! الوالة املعزولني والوالة املعينني مكام

يات السطو والنهب ضد ولقد نفذ اجلنود والبدو أخطر عمل"اجلنود واألغراب مدعاة مفاسد هائلة، وامل واصلة والتكارتة ٥)الداالتية والالوند والسكبان واملغاربة(الفالحني واحلواضر، وخاصة اجلنود املرتزقة

.١"والبغادة وغريهم

ملالية، وعادة يكون حافظ السجالت، وهو مسئول اخلزينة واملشرف على ا: كلمة تركية فارسية، وتعين: الدفتردار - ١

-١١٨٦(يوسف مجيل نعيسة، جمتمع مدينة دمشق، -: هو الشخصية الثانية بعد الوايل، وانظر لذلك . ٢١٢، ١، ١٩٩٤، ٢، دمشق، دار طالس، ط)م١٨٤٠-١١٧٢/هـ١٢٥٦

.٥٤٥، ٢املرجع نفسه، - ٢ .٢،٥٥٢املرجع نفسه، - ٣ .٥٣٧، ٢يوسف نعيسة، جمتمع مدينة دمشق، مرجع سابق، - ٤مشتقة من أصل تركي يعين األهوج أو انون، أو الطائش، وأصوهلم أناضولية وكرواتية وصربية : الداالتية - ٥

وبوسنية، وكانوا يعيشون على الغزو والنهب، لعدم وجود رواتب رمسية هلم، وكانوا يرتدون جلود النمور واألسود و قطاع طريق، وكانوا يف صراع ال يتوقف مع باقي قوات والدببة إلرعاب خصومهم، ومعظمهم كانوا لصوصا أ

. املرتزقةاسم أطلقه العثمانيون على حبارم األوائل، وهو مستعار من كالم أهل البندقية، مث أطلقت الكلمة على : الالوند

ابون املوت، وقد عرفوا املتمردين مث الفرسان املرتزقة، واقترن امسهم يف دمشق باألكراد، وكانوا أشداء يف القتال وال يه ستة عشر ألفا منهم، فما سلم منهم إال ستمائة خيال جلئوا إىل أمحد ١٨٠٤بالفساد، وقد نفت الدولة العثمانية عام

. باشا اجلزار




18

بنهب "أما عندما أجربت دمشق جنود أمحد باشا اجلزار على مغادرا بعد وفاته، قام اجلنود ل وأواعيخييف طريقهم من محري و] اليت[جلديدة وعرطوز، وهكذا مجيع البالد هلي املزة واملعضمية وا

وبعد عودته من ! وغري ذلك، ويف عهد خلفه إبراهيم باشا الدااليت، قام اجلنود بنهب البالد] ثياب[ .٢!"قام جنوده بنهب قرى الغوطة !!احلج

التراحم الطائفي والريادة اإلسالمية فيه: املبحث الثالث

كلمة التسامح الطائفي لوصف االستقرار الطائفي الذي تعيشه عمال جرت العادة على است اتمعات، وقد وجد الباحث أن ماكان يعيشه الناس وخصوصا يف دمشق، هو أمر أعمق بكثري من

ة، من النادر التراحم الطائفي، واليت بنيت على حلمة إنسانية حقيق: مفهوم التسامح، لذا فإنه يقترح كلمة . أن توجد يف أي مكان

أمحد باشا اجلزار، بنهب : عندما قام حاكم صيدا ١٧٧٧من مواقف التراحم الطائفي ماحصل عام وباعوهم يف دمشق مثل األسرى، ] نسائهم[نساهم ] أحضروا[وجابوا "قرى الدروز، وأديرة النصارى

احندروا ] القرى[ أيام قالئل، مجيع الذين انت ه بوا من القرايا وكان شيء حيزن القلب ويعكر اخلاطر، وبعد إىل دمشق، وكانوا كل عيلة بعيلتها، طائفني األزقة والشوارع ليشحدوا ويأكلوا، وكم وكم مات منهم من اجلوع والربد، وكم وكم اشترى أهل دمشق من العسكر بنات وصبيان ونسوان، وأطلقوهم لوجه

.٣"اهللا تعاىل الحظهمما وذلك الفعل اإلنساين له جذوره العميقة يف تاريخ أهل دمشق، حىت أصبح عادة ألهلها، على أوقاف فمنها ؛ لكثرا ومصارفها أنواعها حتصر ال بدمشق األوقاف: "أن رحلته يف بطوطة ابن

حارس أو حامي الكالب، وهي تعين اجلندي الذي حيمل البندقية، : من أقدم أصناف اجلند املرتزقة، وتعين: السكبان. ب أمام األمري، مث أطلقت على املقاتلني مقابل املال، وقد حرفها العوام إىل السكمان، وأصلها فارسيويقود الكل

، ١نعيسة، جمتمع مدينة دمشق، مرجع سابق، - :وانظر ملاسبق. وكانت فرقة مستقلة مث دجمت بالفرق االنكشارية٢٤٩-٢٤٤.

.٥٥٤، ٢املرجع نفسه، - ١ . ١١٢، مرجع سابقالشام واالمرباطورية العثمانية، حسن آغا العبد، حوادث بالد - ٢ .١١٨- ١١٧ميخائيل بريك الدمشقي، تاريخ الشام، مرجع سابق، - ٣




19

إىل ناتالب جتهيز على أوقاف ومنها كفايته، منهم الرجل عن حيج ملن يعطى احلج، عن العاجزين أوقاف ومنها األسرى، لفكاك أوقاف ومنها جتهيزهن، على ألهلهن القدرة ١]للوايت[ وهي أزواجهن،

الطريق تعديل على أوقاف ومنها لبالدهم، ويتزودون ويلبسون يأكلون ما منها يعطون السبيل ألبناء .٢"اخلري أفعال من ذلك لسوى أوقاف ومنها … ورصفها االستبداد والظروف القاسية تضع الناس دائما ومبكر شديد يف مواجهات قد تصل إىل إن الظلم و

حد التوحش، ووحده الفعل اإلنساين، والوجدان الديين مبعناه العميق، ي بطل تلك املواجهات ويعيد . وشائج التراحم واملعاين اإلنسانية النبيلة بني البشر

أي [فهاجت الفتنة واشتد القتل وكثر، حىت صاروا " ٣وز والنصارىبني الدر ١٨٦٠أما يف فتنة وقوي األمر وصعب، وكثر الواردون إىل ]! من املسيحيني[يتعرضوا للذين يف بيوت املسلمني ] القتلة

.٤"منهوبني جائعني، امتألت دور املسلمني منهم ومن أوالدهم ونسائهم] من املسيحيني[القلعة كان للكثري من مسلمي الشام أياد بيضاء بفتح دورهم لالجئني "املذابح الرهيبة وخالل تلك

، وأخيه ]مفيت الشام[د أفندي احلمزاوي واملسيحيني، وإنقاذهم من الغارات والتعديات كالعالمة حمميف أسعد أفندي، والشيخ سليم أفندي العطار، وسعيد آغا الوز ي، وعمر آغا العابد وصاحل آغا املهايين

من النصارى، رجال ونساء وأوالد، غالبهم خرجوا من دار السيد عبد ةمخسمائحنو "ن ، كما أ٥"امليدان .٦]"اجلزائري[القادر

.اللوايت وهي: األصل يف - ١ األسفار، وعجائب األمصار غرائب يف النظار حتفة ،)م١٣٧٧/هـ٧٧٩( بطوطة ابن الطنجي، اهللا عبد بن حممد - ٢

.٦٣، ١، )١٩٢٨/هـ١٣٤٦ هرية،األز املطبعة القاهرة، بهاكت هي سلسلة مقاالتميكن االطالع على تفصيالت واسعة حول املوضوع يف احللقة الثالثة عشرة ، و - ٣

.األمري عبد القادر اجلزائري؛ بني عدل أهل احلديث وظلم أهل التدليس: الدكتور خلدون بن مكي احلسين، بعنوان www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-140814.html :ونشرت على موقع أهل احلديث

.١٧٥حممد سعيد األسطواين، مشاهد وأحداث دمشقية، مرجع سابق، - ٤ .٣٢٥عبد العزيز العظمة، مرآة الشام، مرجع سابق، - ٥ .١٧٦مد سعيد األسطواين، مشاهد وأحداث دمشقية، مرجع سابق، حم - ٦


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t



20

جائرة، أوضاع إىل دمشق يف املسيحيني تعرض من خشية هناك كان األوىل العاملية احلرب خالل أن الفاتيكان حرب من مندوبا مسابكي، إبراهيم املونسنيور ادع ممامؤثر، بدور قام الطائفي التراحم ولكن أنه" الشيخ أجابه حيث املسيحيني، على حمافظته حيال وشكره] احلسين[ ١الدين بدر الشيخ بزيارة يقوم من ينالنا يناهلم فما الوطن هذا يف وشركاؤنا إخواننا املسيحيني وإن الواجب، على شكر وال بواجبه قام . ٢"شر أو خري

: عميقة داللة وذات مؤثرة كلمة يف يقول الكاثوليك الروم بطريرك جعلت احمللقة الروح تلك الشيخ أي[ فعمل والتنافر، للتباغض وميدانا لألحزاب، مرتعا طويال زمنا بقيت قد العزيزة بالدنا كانت"

له فانقادت... أبنائها وتقارب مشلها، مل على الكرمية شيخوخته سين من دقيقة آخر حىت] الدين بدر والثقة احملبة أعالم وسوقتهم، وأمريهم وجاهلهم، وعاملهم وصغريهم، كبريهم رأس على وخيمت اجلماعة وكم وباليا، حمن البالد على مرت فكم اإلنسان، ألخيه اإلنسان واعتبار األديان، احترام مع املتبادلة من املتحمسة، للجموع الرجال بعض وأطماع احلال، ظروف مهدت موك الرزايا، من األقدار هلا ساقت

املطامع عن اجلماعة ويصرف النار، يف النافخ وجه يف منيعا حصنا دائما يقف فكان... اإليقاع صنوف تباين رغم... والتحالف التآلف من بيننا اليوم نراه ما وإن والسالم، والتسامح الوفاق إىل واالنتقام، احملبة من زرعه ما ونتيجة اإلمام، الشيخ هذا جهود مثرة بأكثره بل ببعضه، هلو املشارب تنازعو العقائد لتعاليمه حتقيقا إال ليست... واملسيحي املسلم جنب إىل جنبا مجعت اليت التأبينية احلفلة هوهذ... والسالم

واحملبة والتضحية االحتاد د ع م على إال التقوم األوطان كانت وإذا اجلموع، على سلطانه لسحر وأثرا املفدى العريب السوري الوطن هذا تكوين يف الفضل من الكثري الكثري يرجع فإليه األفراد، بني والسالم

جوا أحيانا خلقت البد العواصف أيام بعض لكن:] يقول دمشق أهل على البطريرك غبطة يثين أن وبعد[

عشر ألفا من النصارى واليهود، ممن احتموا لقادر قد أمن احلماية حلوايل إثينوقد ذكرت بعض املراجع أن األمري عبد ا .، مرجع سابق١٣خلدون بن مكي احلسين، األمري عبد القادر، احللقة -: به من غضب مجاعات ثائرة، وانظر لذلك

كان املرجع األعلى للمسلمني يف بالد الشام ) م١٩٣٥/هـ١٨٥١( احملدث األكرب الشيخ بدر الدين احلسين - ١العالمة احملدث األكرب بدر الدين احلسين، : حممد رياض املاحل، عامل األمة وزاهد العصر: وكبري علمائهم، وانظر لذلك

. م١٩٧٧/هـ١٣٩٧دمشق، م، وانظر املرجع نفسه، ١٩١٧شباط ١٧/هـ١٣٣٥شعبان ١٥، اخلميس ١٥٤٣يدة فىت العرب، العدد جر - ٢

٢٣٠.




21

وصيانة السحب تبديد على ورجاله، ونفوذه درايتهو حبكمته يعمل العظيم الفقيد فكان مكهربا ، .١"واألموال واألرواح األعراض

وبينما الطوائف، لكل اجلامع اإلطار هي كانت البطريرك عنها حتدث اليت احمللقة الروح تلك نداجل بتسليط وهدد بدمشق، األحياء زعماء باعتقال" اخلراط حسن استشهاد عقب الفرنسي املفوض قام

من والغاية قطعية، أحكام هلا وكانت للثورة، حمكمة ااهدون أنشأ ؛٢!"النساء أعراض على السنغايل وحفظ واألعراض، النساء على الثوار من اعتداء أي وقوع وتفادي الثورة، هيبة فرض" هو تشكيلها والشيخ للثورة، ا مفتي كيالين حجازي حممد الشيخ وعني التشكيالت أعيدت وقد ،٣... "العباد حقوق .٤حملكمتها رئيسا سوقية توفيق

للمسيحية حاميا نفسه غورو أعلن وبينما حقيقة، أخاذا شيئا اجلميع عند السائد الوعي كان لقد اجةبفج ومتناسيا ،)والسالم الصالة أزكى عليه باملسيح ش ر فت أا سكاا مجيع يعتقد اليت األرض يف( القيمة العريضة تلك خالل من مدهش، بتواصل معا واملسيحيون املسلمون قام كريه، لوحمت غريب أنه

املسلمون به قام الذي الفعال للدور العميق إدراكهم وبينت اليهود، بل املسيحيني، موقف جلت اليت الطائفتني، وزعماء الروحيون الرؤساء فرفع الطوائف، كل بني املوجود العميق والتراحم ت جاههم، حترك اليت اليد على الطريق وتقطع املوجود التضامن توثق الدرويب الدين عالء الوزراء، رئيس إىل عريضة دمشق يف املستقرين واملوسويني املسيحيني حنن نرفع لذويه بالفضل واعترافا للحقيقة إعالنا : "الطائفية

والوجهاء واألعيان العلماء إىل وجهةم القلبية، تشكراتنا القومية، وطبقاتنا مللنا تعدد على وضواحيها السهر من املخوفة األخرية األيام يف منهم صدر ملا وضواحيها، دمشق يف املسلمني إخواننا من والعامة مما املقلقة، االضطرابات ومنع والسكينة األمن على للمحافظة وطنية جنود وإقامة العامة الراحة على

م، على مدرج اجلامعة ١٩٣٥آب ١٣/هـ١٣٥٤مجادى األوىل ١٤خالل حفل تأبيين أقيم بعد ظهر الثالثاء - ١

١٧، اجلمعة ٣٢٦يدة اجلزيرة، العدد مبناسبة مرور أربعني يوما على وفاة الشيخ بدر الدين، ونقلت بعض كلماا جر .١٢٥-١٢٠املرجع نفسه، : وانظر. م١٩٣٥آب ١٦/هـ١٣٥٤مجادى األوىل

.٣٥٨، ١٩٦٠أدهم آل جندي، تاريخ الثورات السورية يف عهد االنتداب الفرنسي، دمشق، مطبعة االحتاد، -٢ .٣٥٨املرجع نفسه، - ٣ .٣٦٨ نفسه، املرجع - ٤




22

بتكرمة يفوزوا أن الوزير يادولة معاليكم لدى هلم ويوجب يخ،التار صحف يف اجلميل الذكر هلم يسطر .١..." وتقديرأول قدومه، تقطيع أوصال سورية، وتفرقة أبنائها على حماور الطائفية، اجلنرال غورو حاول لقد

، ١٩٢٠آب ٣١دولة لبنان الكبري مث تأسيس دولة العلويني، مبوجب قرارين بتاريخ فأقدم على إحداث "ولكن . ٢"١٩٢١آذار ٤مث تال ذلك إقامة دولة دمشق فدولة حلب وتبعها إقامة دولة الدروز بتاريخ

األسبق السوري الوزراء رئيس ويذكرأبناء سورية من كافة الطوائف وقفوا يف وجه خمططاته املاكرة، إىل يرجع دة،متعد دويالت إىل ١٩٢٥ عام سورية لتقسيم فرنسة إخفاق سبب أن الدوالييب، معروف

حكومة اسم حتت دمشق عن فص لت اليت حلب يف وخباصة سورية، يف قامت اليت الشعبية االنتفاضات" القاضية فكانت أشدها، ومن سورية شهدا اليت املظاهرات أكرب من مظاهرة فيها انطلقت فقد حلب، وكان. والطالب العلماء كبار الكبرية املظاهرة يف اشترك وقد.... أساسه من الدويالت مشروع على تعلن الصحف وبدأت.... والرصاص باملدفعية املظاهرة قوبلت وقد السالح، حيملون املتظاهرين من كثري خمططام عن يتراجعون وأخذوا الفرنسيني يد يف فأسقط يوم، كل وأخبارهم الثو ار جتمعات عن

. ٣"دويالت إىل سورية بتقسيم ومشروعهم

: بطريرك الروم الكاثوليك: ، وقد وقع العريضة كل من ٣٠٥ميسلون، مرجع سابق، ساطع احلصري، يوم - ١

أستودس كيسسهان، النائب األسقفي : ميخائيل خباش، مطران السريان بدمشق: تقالوس، متروبوليت بصرى وحوراناحلمصي، اخلوري إبراهيم مساكي، فارس اخلوري، ناصيف أبو زيد، أسعد أبو شعر، قسطاكي: املاروين بدمشق

إبراهيم طويل، ميخائيل وإلياس صحناوي، ميشيل أواديس، شفيق قدسي، أنطوان أبو محد، خليل عنحوري، اسرب .١٩٢٠آب ٢وقد نشرت العريضة يف جريدة العاصمة بتاريخ . اخلوري، موسى سعد شامية

.بتصرف. ٤٩-٤٧نزار كيايل ، دراسة يف تاريخ سورية، مرجع سابق، - ٢ h p://www.aawsat.com/details.asp?issueno=9706&article=307826: ن نقال ع -٣

حممد علي اهلامشي، الرياض، : عبد القدوس أبو صاحل، حترير: مذكرات الدكتور معروف الدوالييب، إعداد: وانظر .١٥- ١٤م، ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦، مكتبة العبيكان


http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=9706&article=307826



23

يف كلمته لتأبني الشهبندر ماكان قد صرح به ١ رائعة ذك ر سلطان باشا األطرش ويف لفتة امجعوا قلوبكم إىل قلوبنا، وضموا قلوبنا إىل قلوبكم، ال توصدوا أبواب الوطن : "األخري يف خطاب له

.٢" يف وجه من كان عامال صادقا ، ألن جنة هذا الوطن تتسع للجميع من غري تفريق يف امللة

فكر حملق فوق الطائفية: رابعث الاملبح إىل االنتباه جيب: "اإلمام الفتاح عبد وعلمائها، اإلسالمي التمدن مجعية مؤسسي أحد يقول

التفرق جاء أين فمن... واحد أصل إىل ترجع والدنيا للدين وأعمالنا... واحد إهلنا واحدة، أمة أننا .٣..." التفريق هذا يف دا ي الغامشة للسياسة أن الشك واخلصام؟ مبسلميها كلها األمة مكونات فإن وبالتايل بالثقافة، مسلم فهو بالدين مسلما يكن مل من إن وجدها اليت اللفتات بعض ييل وفيما ومستقر ، آمن وطن لبناء واحدة يدا تكون أن ينبغي ومسيحييها

األمر استيفاء عدم عن االعتذار مع سورية، يف األطياف بكافة اإلسالمي التمدن مجعية عالقة عن الباحث .اتساعه بسبب حقه،

القائد العام للثورة السورية، وبقية األبطال من بين معروف، ولد يف ) : ١٩٨٢- ١٨٨٦(سلطان باشا األطرش - ١

قرية القريا، ونشأ على تقاليد العرب األصيلة من الشهامة واملروءة والشجاعة، وفجر ثورة جبل العرب ضد االحتالل الفرنسيني أعظم النكايات، وهزمهم يف عشرات املعارك، وبعد إمخاد الثورة عام ، وقد أبلى يف١٩٢٥الفرنسي عام

هاجر بأسرته وأتباعه ليعيش عشر سنوات يف املنايف بني األردن واحلجاز، وعند صدور عفو عنه رفض ١٩٢٧ :ظر لالستزادةكما مل خترج منه كلمة شكر، وان) ألف لرية ذهبية(مصافحة اجلنرال الفرنسي كاترو وقبول هديته

، إعداد )صفحات مضيئة من تاريخ الثورة السورية(، ثوار صنعوا االستقالل )١٩٧٦-١٨٩٨(مجيل شاكر اخلاجني -واملؤلف كان أمني سر الثورة . ٢٧٤- ٢٥٩م، ٢٠٠٨/هـ١٤٢٩نشأت مجيل اخلاجني، دمشق، دار الشرق، : وحترير

.السورية، وعضو اللجنة العليا للدعاية واالستخبارات . ٢١٣-١٨٩أدهم آل جندي، تاريخ الثورات السورية، مرجع سابق، ، -، وألقى ١٩٤٠أيلول ٢وقد أقيم التأبني بتاريخ . ١٩٥حسن احلكيم، صفحة من حياة الشهبندر، مرجع سابق، - ٢

وقد كلمات األمري عبد اهللا ، وهاشم األتاسي، وسلطان باشا األطرش، صديق الشهبندر وتلميذه زكي اخلطيب، .١٩٤٠أيلول ٤، ٢٢٣٤نشرت الكلمات يف جريدة األيام، العدد

.٣٩٩هـ، ١٢،١٣٦٦ السنة سابق، مرجع اإلسالمي، التمدن جملة الدواء، خالصة اإلمام، الفتاح عبد - ٣




24

:العالقة مع املسيحيني: أوال

، ويكفي ماذكرته سورتا الروم ومرمي ١حتظى املسيحية يف الوجدان اإلسالمي باحترام مميز ، وقد حاول ٢بني املسلمني واملسيحيني عليها السالم لبيان ذلك، ولكن هناك فتورا مالحظا يف العالقات

عند اإلسالم نشاط: بعنوان مقاال ٣عصام أبو األستاذرجال التمدن ردم اهلوة بني الطرفني، فكتب املسلمني بني الصفاء يعكر ما حصل إذا: "فقال اردة احلقائق إىل فيه النفاذ وحاول ،٤العرب نصارى دوما ، تعمل اليت االستعمارية الدول دسائس عن: ناجم افهذ الظروف بعض يف البالد هذه ونصارى العداوة إللقاء) ومحقا جهال ( يسعون الذين الدين رجال بعض وتعصب الوطن، أبناء تفريق على باخلفاء

، )اليهود والنصارى( أطلق اإلسالم كلمة أهل الذمة على من يعيشون يف رحاب جمتمع املسلمني من غري املسلمني -١

العهد والضمان واألمان، وال حيمل األمر أي معىن سليب، ولكن صار هناك نفور منه عند بعض : والذمة يف اللغة تعين يف هذا الزمان، والشريعة تبحث أوال عن املعاين مث ! غري املسلمني معتربين أنه يتضمن نوعا من الوصاية غري املقبولة

مواطنون ال ذميون : فهمي هويدي كتابا مميزا مساه: تب املفكر اإلسالمي املباين، وال م شاح ة يف االصطالح، لذا ك، وينصح الباحث ٣م،ط١٩٩٩/هـ١٤٢٠، وقد نشرته دار الشروق، )موقع غري املسلمني يف جمتمع املسلمني(

ر كما ينصح بقراءة فصل مهم حول املوضوع يف كتاب اجلهاد للعالمة الدكتو. بقراءته ملن مهم هذه املواضيع .م٢٠٠٩/هـ١٤٣٠يوسف القرضاوي، القاهرة، مكتبة وهبة،

يشعر كثري أو قليل من املسيحيني بنوع من القلق بسبب زيادة الغرق يف احمليط اإلسالمي، وقد هاجر العديدون - ٢منهم بسبب ذلك، وهناك واجب أخالقي على اجلميع القيام به، وهو زيادة التراحم والتواصل بينهم، والقفز فوق

.الظروف القاهرة والتعكريات الطائفية واليت تسوق اجلميع إىل اهلاوية . نشر املقال باسم أيب عصام دون تفصيل، ويغلب على ظن الباحث أنه خري اهللا صبحي اجلعفري - ٣: كلمة النصارى يف القرآن الكرمي لوصف أتباع روح اهللا وكلمته عيسى عليه السالم، فقال تعاىل عملتاست - ٤ ة ل ل ذ ين ء ام ن وا ال ذ ين ق ال وا إ ن ا ت ج د ن أ ش د الن اس ع د او ة ل ل ذ ين ء ام ن وا ال ي ه ود و ال ذ ين أ ش ر ك وا و ل ت ج د ن أ ق ر ب ه م م و د ل (

ن ص ار ى ذ ل ك ب أ ن م ن ه م ق س يس ني و ر ه ب ان ا و أ ن ه م ل ا ي س ت ك ب ر ون ) ( وقد الحظ الباحث أن هناك عدم )٨٢-املائدة ،ا، وضمن حدود علمه فهو ال يعتقد أن هناك أي إشكال شرعي يف استخدام عماهلارتياح من بعض املسيحيني الست

كلمة املسيحيني إن كانت هي ما حيبه القوم ألنفسهم، مع العلم أن كلمة نصارى استخدمت من قبل املسيحيني . رخييا يف كثري من املواضعأنفسهم تا




25

وتعصب... ١جرائمهم من بريئان واملسيحي اإلسالمي والدين... الدين باسم البسطاء بني والبغضاء .٢"دينهم مبادئ أبسط جيهلون كانوا الذين منياملسل من الوالة بعض مدرسني بثالثة استعانت أا ،١٩٤٥ عام اإلسالمي التمدن مدرسة أنشئت عندما النظر يلفت مما

،السبع جوزيف ، جناوي أنطون ، هربا رميون: وهم ]١ رقم الوثيقة[ ،٣مسيحيني

)١(الوثيقة رقم

، عربا وأكرادا ، مسيحيني )سنة وشيعة(إن حوادث التصفيات الدموية يف العراق طالت اجلميع مسلمني - ١وال يشك الباحث أن هناك قوى إقليمية وعاملية وراءها، ولكن األكثر خطورة هو االقتالع والتصفية لبعض الطوائف

دم سكان املنطقة، وعلى سبيل املثال فإن الطائفة السريانية هي إحدى الطوائف اليت تتعرض الصغرية، واليت هي أق لك اإلجرام كائنا ماكانت دوافعه، وما من دين أنزله اهللا يرضى بذ. لتصفية خميفة يف ظل صمت حملي ودويل مريب

.لالطالع على تاريخ الكنسية السريانية األرثوذكسية http://www.marefa.org: وانظر موقع .٢٠٥م، ١٩٤٨/ هـ١٣٦٧ شعبان ،١٤ السنة سابق، مرجع اإلسالمي، التمدن جملة - ٢

.١٩٤٥=هـ١٣٦٤، شوال ١١انظر غالف التمدن، مرجع سابق، السنة - ٣


http://www.marefa.org



26

أن كما العامة، املصلحة أجل من التعليمية املستويات ىأرق عن حبثا بل املسلمني، املدرسني لقلة ليس وهذه ،١كساب جورج هو مسيحي بطبيب استعان قد ،١٩٥٩ عام أسس الذي اجلمعية مستوصف

.والتعاضد االنفتاح بل احلاجة سببها ليس سابقة بعقيدم يكن مل إن ولغتهم، ببالدهم يربطهم للمهاجرين مميزا زادا التمدن فكر شكل فيها يطلب م١٩٧٥أيلول ٢٩ بتاريخ رسالة أرسل قنصل إلياس الكبري املهجري األديب إن حىت ودينهم،) املنصفني املسيحيني واألدباء الباحثني من خنبة بأقالم كلمات ،r حممد النيب: ( كتاب من نسخ إرسال وتقومون به قمتم مبا إعجايب عميق لألسج الساحنة وأغتنم: " مردفا م،١٩٦٤ عام اجلمعية نشرته والذي

احترامي فائق بقبول وتفضلوا هلا سندا يدميكم أن اهللا وأسأل العروبة، شأن لرفع جبارة موفقة جهود من الواسع األفق على يدل وهذا إليه، هدية الكتب بعض بإرسال اجلمعية قامت وقد ،"٢]٢ رقم الوثيقة.. [ .للجميع عليا مصلحة لخال من ويعمل الطائفية، يتجاوز الذي

معية ضمت كبار أطباء سورية، وجدير بالذكر أن اجل. انظر سجالت مستوصف مجعية التمدن يف سنواته األوىل - ١

نقيب األطباء، ومها من : رئيس اجلمعية ونقيب األطباء، والدكتور محدي اخلياط: ومنهم الدكتور حممد مجيل اخلاينمؤسسي كلية الطب، والدكتور شوكت الشطي والدكتورعبد الوهاب القنوايت شيخ الصيادلة ونقيبهم، وغريهم، ومن

. كتور هيثم اخلياط كبري مستشاري منظمة الصحة العاملية للشرق األوسط ومشال أفريقيةأبرز أطبائها احلاليني الد للكتب العظمة األستاذ خط وحتته خبطه، عنوانه وكتب قنصل األستاذ ووقعها الكاتبة اآللة على الوثيقة كتبت - ٢

. قنصل إىل أرسلت




27

)٢(الوثيقة رقم

ملكافحة) نصراين -إسالمي( الحتاد تبذل مساع أمر ع رض"قد أنه درجة املشترك دراكاإل يبلغ فسحة جتد املدين اتمع مؤسسات وليت ،١"الفكرة هذه يف املسامهة فتقرر الدينان، ينكرها اليت الرذائل .اجلميع على خريه يعود إجيايب عمل يف اإلطارات، هذه مبثل لتنطلق كافية

.١٦٦، )م١٩٤٨آب ٢٩/ هـ١٣٦٧شوال ٢٤( ٦١سجل القرارات، مرجع سابق، اجللسة - ١




28

اإلدراك ذلك هو خصوصا ، التمدن ورجال عموما اإلسالميني وعي يف املميزة األمور من ذلك ومثال لتحقيقها، الطائفية األطراف كافة مع للتعاون وسعيهم جتمعهم، اليت الوطنية للمصاحل رابطة أيدا وقد، ]٣الوثيقة رقم[ األمة قائمة: مسيت قائمة هناك برزت حيث ،١٩٤٧ عام انتخابات احلكيم، وحسن اخلطيب زكي مثل كبار وطنيني ضمت وقد واجلهاد، والعلم الوطنية ورجاالت العلماء الطنطاوي، وعلي الطرقجي، وعارف الطباع احلميد وعبد املبارك حممد مثل اإلسالمية التيارات ورجال عن اخلوري، فارس: ضمت أا أيضا املدهش ولكن ،١العظمة مظهر أمحد: التمدن شخصيات وأبرز

.األرمن عن أرسالنيان وفريد األرثوذوكس، الروم عن منسي وقسطنطني املمثلة، غري املسيحية الطوائف

)٣(ة رقم الوثيق

صوتا ، ٢٠٤٦٣ صوتا ، وصربي العسلي ٢١٦٧٢ صوتا ، ولطفي احلفار ٢٢٢٥٤نال أمحد مظهر العظمة - ١وقد . صوتا ١٠٦٣٠ صوتا ، بينما مل ينل ميشيل عفلق إال ٩٨٨٦ صوتا ، وخالد بكداش ١٨١٦٦وحسن احلكيم وغريت من نتائجها، وانظر لتفاصيل ، مما شرح سابقا اجةفجاملتحدة يف تلك االنتخابات ب تدخلت الواليات

شعبان ٢٤، ٣٠١جورج فارس ومنري الريس، السنة الثانية، العدد : جريدة بردى اليومية، لصاحبيها -: االنتخابات .م، الصفحة الرئيسية١٩٤٧متوز ١٣/هـ١٣٦٦




29

عندما أصبح فارس اخلوري رئيسا لوزراء ": على غري السوريني فهم احلادثة التاليةالصعب من ، وكان مؤذن املسجد هو أكرم ]املهاجرين-منطقة شورى[فرم سورية سكن يف مرتل يقابل جامع األ

إن دولة رئيس الوزراء يقوم مبهمات عظيمة وال : وفكر كما يلي] رسام له حمل يف منطقة الطلياين[ خ لقي مكربات هناك مل يكن وقتها [شك أنه متعب ورمبا مل ينم إال قبل قليل، وإذا رفعت صويت باألذان للصالة

واجته أكرم خ ل قي ! ومصاحل الناس تقتضي أن ينال الراحة الكافية ليتابع خدمتهم ،أوقظه فرمبا] للصوتيف اليوم و! كي ال يصل الصوت إىل بيت رئيس الوزراء !من الباب اجلنويب ليؤذن عند الباب الشمايل

ملؤذن فأخربه ا! التايل استدعى فارس اخلوري مؤذن املسجد وسأله عن سبب عدم رفع األذان البارحةأذان الفجر واستلهم منه نداوة هل تعلم أنين ال أنام قبل أن استمع إىل : بالقصة فانزعج اخلوري قائال .١"وهكذا كان! غدا يكون األذان كاملعتاد! مايعينين على متابعة أعمايل

الوعي فائقة صور يف دائما تتجلى اليت املميزة، واالجتماعية التارخيية خصوصيته السوري للمجتمع إن .٢واألداء

:العالقة مع الشيعة: ثانيا

مل حيصل شرخ يف تاريخ األمة كمثل الشرخ الذي حصل بني السنة والشيعة، وال زال رمبا مل اإذحىت ،، أن العقالء ميكن أن يزيلوا العداءبني الطرفني ةاملوجود شكالياتالباحث يعتقد رغم كل اإل

الشيخ وإىل األمني حمسن السيد إىل الكتابة"جمعية سبق يف التواصل، فقد قررت يزل اجلفاء، وكان لل مساحته على اقترحنا": مايلي الة وذكرت .٣"دمشق يف التبشريي املركز بشأن اإلمام، الفتاح عبد سماحةل ، خسران والتفرق سعادة االحتاد: بعنوان ونشر ،"املقال ذا فتفضل املوضوع هذا يف كلمة

الدكتور نزار ملبارك، وكان حاضرا هاين ان األستاذ الدكتور شوقي أبو خليل نقال ع :حدثين بالقصة أكثر من مرة - ١

.وصاغها الباحث بأسلوبه أباظة، يف دار الفكر بدمشق أن ،يف سوريةواملدافعني عن حقوق اإلنسان شيخ احلقوقيني هيثم املاحل من القاضي اجلليل عدة مراتمسعت - ٢

أن ابنه بدو وي !طلب إحضار طربوشه ليلبسه يف املطار واليات املتحدة،العندما عاد من رئيس الوزراء فارس اخلوريإال أن خلع عمامته ووضعها على رأس جة البيطار كان من الشيخ خلوري حرجا كبريا ، فمامل يتذكر األمر، فوجد ا

.لألمر عليه ينا اخلوري و .٨٥، ١، الفقرة )م١٩٣٨ت الثاين ١٠/ هـ١٣٥٧ذي احلجة ٢(، ٣٩سجل القرارات، مرجع سابق، اجللسة - ٣




30

الذكرى عربة: "بعنوان ٢مقال العدد نفس ويف: اهلامش ويف ،١العاملي األمني حمسن السيد األستاذ العالمة ].احملسنية املدرسة مدير[ صندوق أمحد لألستاذ" النبوية نفإ كل وعلى": بعضهم وغل نتيجة أكثرهم به ابتلي مما الشيعة خمرجا العظمة، مظهر أمحد يقول يعين وإمنا كذلك، كله التشيع أن يعين ليس املسمومة األغراض أصحاب فيه نفخ الذي البعيد الطرف هذا بلوغ حىت املتطرف املغايل منهم عدة فرق فالشيعة ،واالعتدال احلق حظرية عن بأهله خرج الذي الغلو بقي بل املغاالة هذه يغل مل الذي املقتصد ومنهم... شيء يف اإلسالمية الفرق من يعد فال الكفر درجة فهو غالم من) وعمر بكر أيب الشيخني يف( القدح نقل إىل يلتفت وال. واإلسالم اإلميان أركان على

.٣"وعندهم عندنا مردود الذرية، الطاقة امتالك من ومنعها وإيران الشيعةب العالقةعن كتبه مهم مقال إىل الباحث يشري ].١ رقم ملحق[ عليه االطالع فريجى

:العالقة مع العلويني: ثالثا

إن بيان احلق أمانة ثقيلة، ويعترب وضع الطائفة العلوية من املواضيع الشائكة، اليت امتزج فيه غلو ، وعدم فهم هلا، وسامهت العزلة يف٤التارخيي مع السياسي، وقد عانت الطائفة من ميش واضح

كثرية، مؤلفات وله الشام، بالد يف العظام املراجع خروآ الشيعية، الطائفية علماء كبار من العاملي، حمسن السيد - ١

. احملسنية املدرسة تنسب وإليه السلبية، العادات بعض من بالطائفة اخلروج وحاول واسع أفق ذا وكان .١٤،٦م، السنة ١٩٤٨نيسان /هـ١٣٦٧مجادى اآلخرة التمدن جملة يف املقالة نشرت وقد

.١٤،١٠ السنة جملد نفسه، املرجع - ٢ ابن مقدمة عن منقولة األخرية واجلملة. ٢٢٣ ،هـ١٣٦٥ رجب، ١٢ س حضارتنا، العظمة، مظهر أمحد - ٣

.١٦٤خلدون، ال يتحدث الكاتب بالطبع عن بعض العناصر الفاسدة، واليت ال ختلو طائفة منها، واليت رمبا تستغل طائفتها - ٤

اصة سياسية كانت أم اقتصادية أم دينية، بل يتحدث الباحث بانتهازية خميفة، وتتاجر بآالم الناس لركوب مصاحلها اخل عن العلويني ككيان بشري، عاش مهمشا دون أن متتد إليه يد حانية، وقلب مفتوح، حبيث يساعد على فهمه وإدراك

ة منري الشريف، املسلمون العلويون، من هم؟ وأين هم؟ وقد طبعته املطبع: معاناته، وينصح الباحث بقراءة كتاب .١٩٦٠العمومية بدمشق طبعة ثانية عام




31

، وال مثقفوهم، واستعملت ١ات خطرية اليرضى ا علماؤهمخراف غلغلأفراد منها وشططهم، بل تاألطراف املقابلة موضوع التكفري واإلخراج من امللة كسالح خطري للعزل وزيادة التهميش، دون أن

الشعوبيون أبعدوهم عن العامل، وحصروهم يف اجلبال، ومنعوهم من "و ٢حتس بآالم العلويني ومعانام ي كتب، ما الينبغي أن ) النصريية(بعض املؤلفني آنئذ، فكتبوا عن العلويني االختالط بغريهم، وأغروا ، وإن العلوي عموما إنسان ٣..."ليس مبستحسن وال جيوز أن نقرهم عليه وهامجوهم يف كتبهم هجوما

فيه من الصفات اإلجيابية ما قد يندر عند غريه، وهو شديد احلذر واالرتياب، بسبب ماض أليم، ولكنه ، وبينما كان الواجب أن يكون اإلسالم هو املعصم اجلامع الذي ٤صار أقرب الناس إليكوثق بك إن

أدى إىل نزوفات دامية مل تفد ! ، فإن عدم النضوج لدى شرائح من املكون السوري٥يضم األصابع كلهامنه، وفوق جرحا غائرا جيب على العقالء من كل األطراف أن يساعدوا على الربء صنعت، بل ٦ أحدا

كان للباحث جتارب شخصية إجيابية ومثمرة مع بعض أفراد الطائفة العلوية، وخيص منهم بالذكر العامل اجلليل - ١

الشيخ حممد احلكيم رمحه اهللا، واملفكر والشاعر داعية حقوق اإلنسان الدكتورحممود صارم، والعميد حممد سليمان . رمحه اهللا

اطلع الباحث ومن قبل أطراف موثوقة على حوادث تقشعر هلا األبدان، وظلم خميف، تعرض له أبناء وبنات -٢الطائفة العلوية قبل عشرات السنني، مما خيجل التاريخ من ذكر مرارته، ولكن يف نفس الوقت فإنه ليس ذنب أي

هظ نتيجة ظلمهم وفسادهم، ألم كما أفسدوا يف طائفة ظهور مفسدين ينتسبون إليها، وجيرون طوائفهم لدفع مثن باشروال برهوم : ميكن االطالع على قصة حزينة بعنوان(غريهم فقد أفسدوا يف طوائفهم اليت ينتسبون إليها وظلموها،

، وقد آن لألمة بكل مكوناا أن خترج من عقد التاريخ، ) لألديبة نادية الغزى، وهي تشرح جزءا من معاناة الناس . املستقبل، وتناقش اإلشكاليات املوجودة ببصرية موضوعية، وقلوب مفتوحةوتبين

.١٥٥ سابق، مرجع العلويني، املسلمون الشريف، منري -٣ .١٥٠-١٤٥ العلوي نفسية: فصل راجع نفسه، جعاملر -٤نتقد الفكر الذي عبارة مقتبسة من كالم العالمة الدكتور حممد سعيد رمضان البوطي يف مناسبات عدة، وهو ي -٥

.ميزق األمةتبادل بني السلطة واجلماعات اإلسالمية، والذي بدأ بعد مجلهل ادث الثمانينات الدامية تتوجيا كانت حو -٦

ارات والطوائف ومل يستطع أحد أن ياالستقالل من خالل املراهقات السياسية والتوترات اليت كانت تعيشها كل الت .ينجو من دوامتها




32

وقد أخفقت أثناء االحتالل، ذلك فإن يد السياسة الدولية، حاولت أن تزيد الشقة بني الطوائف، !وجنحت بعد االستقالل

جلمعية التمدن وجد فرع أو جلنة الشيء الذي ال يعرفه األكثرون، ومل ي شر إليه من قبل هو أنه ، ومعلوم أن هذه القرية كلها من العلويني، ١"الشيخ يونس بيت] قرية[قضاء صافيتا، يف "يف اإلسالمي

صافيتا من لكاتبوكانت هناك صالت قوية بني الطرفني، وميكن معرفة أسباا من خالل املقال التايل، ذريعا فتكا أهلها ببعض ففتكت األجنيب، دعايات العلوي اجلبل يف نشطت: "يقول) يونس الشيخ بيت(

مع هذا نقول شيئا ، دينهم أحكام من يعرفون اليكادون فأمسوا سيئة، حالة من ليهع ماهم على وأصبحوا كثرية اإلرادة ضعيفة قليلة طبقة على إال يسيطروا مل بذلوا مما الرغم على املستعمر األجنيب دعاة بأن العلم

.السذاجة أغراضه حيقق أن حياول ملستعمرا كان وقد العروبة، وقلب اإلسالم صميم من العلويني أن ومعلوم حىت ،٢طيبة مثرات منه ماجنين ويغرسوا أ فسد، ما يصلحوا أن اآلن األمر أويل من فنرجو فيهم، ومآربه يف اإلسالمي الدين وقواعد درس تطبيق من العلويني حمافظة يف ابتدائية أو أولية إسالمية مدرسة الختلو

إىل وتوجيهها مةألا ثقافة ألن ، األمية تكافح كي ثريةك مدارس تفتح وأن اختالفها، على الصفوف واملبادئ الشريفة، الكاملة األهداف وتعليمه النشء تربية على إال التتوقف النبيلة الصاحلة األعمال .٣"السمحاء وشريعته القومي، وإسالمنا العظيم نبينا رسالة وهي.... املستقيمة طالب] الـ[ مقاعد عدد لزيادة السعي" اإلدارة جملس قرر مصياف، من جاء اقتراح على وبناء ب حث يف معونة طالب علوي الستكمال دراسته، وهو " كما .٤"الشرعية الكلية يف والدروز العلويني .٥" فك لف األستاذ اخلطيب السعي لتأمني دراسته ومنامه وطعامه يف بعض املدارس.... السيد

، الفقرة السابعة، )م١٩٤٥ون الثاين نكا ٥/ م١٣٦٤صفر ١٠٢٢(٩القرارات، مرجع سابق، اجللسة سجل -١

١٣٦ . .طية: األصل يف - ٢ تشرين/١٣٦٤احلجة ذو( ،١١التمدن، السنة اإلسالمي، التعليم إىل يتوق العلوي اجلبل ياسني، حممود حامد - ٣

.٣٠٠،)١٩٤٥الثاين .١٢٩، )م١٩٣٤أيلول ١٣٦٢/١٥ رمضان ١٦( ٦٦ جللسةا سابق، مرجع املقررات، سجل -٤ .٢٢٣، ٣، الفقرة )م١٩٥٨تشرين الثاين ٩/هـ١٣٧٨ربيع الثاين ٢٦( ٦املرجع نفسه، اجللسة -٥




33

الطالب بشأن التوسط": اصل وإعادة االلتحام بلغت حدا مدهشا ، فقرر جملس اإلدارةبل إن التو األستاذ وتكليف املدرسة، من وإخراجهم الكفالة، تقدمي من منهم ي طلب وما الشرعية، الكلية يف العلويني العلويني بالطال إخراج بشأن العدل وزير مراجعة" :الس قرر الوسائط جتد مل وملا .١"بذلك اخلطيب

ومع انتسام، عند بذلك رمسيا العمدة تسامح رغم كفالة، أوليائهم تقدمي لعدم الشرعية، الكلية من .٢..."فيهم العلم لطلب وترغيبا هلم تألفا الدروز عن العلوية الطائفة شق يف االحتالل ينجح أن يف حقيقي خوف التمدن رجال عند كان لقد األبواب من أمكن ما وفتح إخوام، لدعم جهودهم كل فبذلوا إليه، ينتسبون الذي مياإلسال اجلسم ذوي برعاية والقرى، البلدان يف اإلسالمي والدين العلم بتعزيز العلويني يف التبشري مقاومة" وقرروا هلم،

ديأي على لألخذ العلويني حمافظ إىل" كتاب جهودهم بعض ومن .٣"هناك واملكانة الوجاهة .٤"املبشرين

مكر بإباء رفض والذي العلي صاحل الكبري ااهد موقف يف فنجده البديع اإلسالمي التواصل أما يف٥العلي صاحل الشيخ إىل شكر كتاب إرسال"و معه التأزر التمدن إدارة فقررت الربوتستانتية، البعثة

.٦" مصحفا هلا وقدم فرده إجنيال ، أهدته اليت اليسوعية، التبشريية البعثة من موقفه على العيون،

.١٣٥، ٣ فقرة ، )م١٩٤٥ الثاين انونك ١/هـ١٣٦٤ حمرم ١٨( ١٠١ اجللسة ،سابق مرجعسجل املقررات، -١ .١٣٥، ١فقرة ) م١٩٤٥كانون الثاين ٨/ هـ١٣٦٤حمرم ٢٥( ١٠٢املرجع نفسه، اجللسة -٢ .٨٩، ٤، الفقرة )م١٩٣٩نيسان ٣/هـ١٣٥٨شباط ١٣(٤اجللسة ، ملرجع نفسها -٣ .٧٧، )م١٩٣٨حزيران ٨/هـ١٣٥٧ربيع اآلخر ٩(،١٢املرجع نفسه، اجللسة -٤ملريقيب التابعة لقضاء طرطوس، قاد الثورة ، جماهد كبري، وقائد وطين، ولد يف قرية ا)١٩٥٠- ١٨٨٣(صاحل العلي -٥

دة ثالث سنوات، وأرهق قوات االحتالل الفرنسي وانتصر عليها يف عشرات مالفرنسيني يف جبال العلويني على. املعارك، قبل حماصرة قواته يف قرية الشيخ بدر، وإجباره على االستسالم، وقد دفن إىل جانب املسجد الذي بناه

:وانظر لالستزادة .٣٦٠-٣٥٣مجيل شاكر اخلاجني، ثوار صنعوا االستقالل، مرجع سابق، - .٧٧، )م١٩٣٨حزيران ٨/هـ١٣٥٧ربيع اآلخر ٩( ١٢، اجللسة سابق مرجعسجل املقررات، - ٦




34

العامل ١أخيه ذراعي بني تويف قد] العلوي[ العلي صاحل ااهد الشيخ أن يعلمون ال الكثريين ولعل . ] رمحهما اهللا مجيعا [ ٢اذوب حممد الشيخ اجلليل السين

:العالقة مع اإلمساعيليني: رابعا مساعيلينياإل فتفقد ، خان آغا مسو جنل علي السيد الثانية للمرة دمشق زار" : التمدن جملة قالت واهللا ،اخلريية املؤسسات لبعض تربع كما ،مدارس بإنشاء وتربع ،بوالده املذهبية الوجهة من املرتبطني اإلسالمية التعاليم نع ابتعدوا مجاعته بعض أن قاله فيما قال فقد" ،٣"اجلزاء خري احملسنني جيزي سبحانه إذن فهو ، النبوة بيت آل من بأنه اشتهر خان وآغا.... التعاليم تلك اتباع على محلهم على سيعمل وأنه هي اليت العربية، اللغة جيعل بأن الناس أوىل وهو ،r اهللا عبد بن حممد به ماجاء إىل بالعودة الناس أوىل أوىل وهو ، بيته وآل جلماعته الرمسية اللغة r حممد ولغة ، الكرمي القرآن ولغة ، الرمسية اإلسالم لغة

وعلى اإلسالمي التضامن على حريص خان آغا] وإن..... [ تقديسه اإلسالم أعلن عما يدافع بأن الناس التضامن هلذا يعمال بأن جنله مسو وإىل مسوه إىل أتوجه أن على ماحيملين وهذا ، اإلسالمية اخلالفة إعادة احتاد فهو األكرب اجلهاد أما.... شيئا واملسلمني اإلسالم التفيد القطيعة أن املسلمون ملس وقد.... ما وينسون ، الذميم والتعصب الفرقة ويتناسون ، نبيه سنة وإىل اهللا كتاب إىل فيه املسلمون يعود مذهيب

يذكر األمحد، خالد للدكتور مقالة وجدت مث الساحل، أهل من األشخاص من العديد من الرواية هذه مسعت - ١ :التايل املوقع على منشورة واملقالة اذوب، الشيخ من املنورة املدينة يف ذلك مسع أنه صراحة فيها

http://www.asharqalarabi.org.uk/mushrakat/b-mushacat-207.htm. . قريبا ذلك أستدرك ولعلي اذوب، فداء الشيخ اضلالف العامل حبفيده االتصال يل يتسن ومل

مقاومة يف وشارك طرطوس، يف ولد وشاعر، وأديب وداعية عامل ،)١٩٩٩ - ١٩٠٧( اذوب حممد -٢ سورية يف والتعليم التربية يف وعمل السوري، الساحل يف اإلسالميني وجوه من وكان واضطهد، واعتقل الفرنسيني

:ترمجته يف وانظر. والشعر واألدب الفكر يف مؤلفا مخسني من أكثر وله والسعودية، ومقالة. ٤١١ م،٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ ،2ط الفكر، دار دمشق، املاحل، رياض حممد-أباظة نزار األعالم، إمتام-

h p://www.odabasham.net/show.php?sid=894. عرواين نعسان حممد: بقلم عرفته، ماك اذوب حممد: بعنوان السنة سابق، مرجع اجللسات، وحمضر. م١٩٤٨ أيار. ٩٦ص – ١٤ جملدجملة التمدن، مرجع سابق، - ٣

.الرابعة لفقرةا ٩ اجللسة ،هـ١٣٦٤


http://www.asharqalarabi.org.uk/mushrakat/b-mushacat

http://www.odabasham.net/show.php?sid=894



35

قررت وقد . ١..." سالماإل أعداء إال منها يفد مل مذهبية ومشاحنات حروب من األوىل العصور يف وقع .٢"مساعدته وطلب اإلسالمية، الشؤون يف معه والبحث البهرة، سلطان زيارة": التمدن إدارة

عند هاجسا الدخيلة اليد وكف الطائفية، الروح وإبعاد اإلسالمية، الفرق توحيد كان لقد تعزيزا العلي، سليمان األمري صهر ،ملحم حممد األمري إىل كتاب إرسال": أعماهلم ومن التمدن، رجال املسلمني، إخوام مع اإلمساعيليني تضامن بوجوب خان آغا منهما؛ األخري] إىل[ أرسلها اليت للدعوة .٣"بذلك للعمل ودعوته

:العالقة مع الدروز: سادسا ليت تنتسب يف إن احلال يف العالقة مع الدروز مشاة ملا كانت مع غريهم من الطوائف ا

وهبة رفيق السيد األديب الصحفي يلقيها حماضرة لسماع" اجلمعية دعتالنهاية إىل اإلسالم، وقد ربيع٦ السبت يوم... الوطنية العلمية الكلية مدرج يف ، التاريخ أدوار يف معروف بنو: موضوعها

يربز مما اجلالء، قبل متت قد كلها األعمال هذه أن ويالحظ. ٤"م١٩٤٥ شباط ١٧/هـ١٣٦٤ األنور . مجيعا األمة أبناء صفوف مل على للجمعية الشديد احلرص

الشرعية، الكلية يف لقبوهلم والدروز العلويني للطالب توسطت اجلمعية أن كيف أسلفنا وقد .٥..."فيهم العلم لطلب وترغيبا هلم تألفا " أجلهم من العدل وزير راجعت وأا

] ١٩٤٥ أيار[ لدمشق الفرنسي القصف أثناء" أنه إذ ماحصل خالل من الشمل مل يالحظ إخضاع ومت" تدخلت، احللفاء قوات ولكن دمشق، لنجدة العرب جبل يف معروف وبنو حوران هبت .٦"للصدور أشفى.... ذلك لكان عربية، قوة كانت لو وبودنا حليفة، بقوة الباغية االفرنسية القوة

.٩٧، ١٤ السنة سابق، مرجع التمدن، جملة - ١ .٦٢، )١٩٣٧يار أ ١٢/هـ١٣٥٦ع األول ربي ٣(، ٣سجل القرارات، مرجع سابق، اجللسة -٢ .١٢٨، ٢الفقرة ) م١٩٣٤آب ١١/ هـ١٣٦٢شعبان ١٠(٦١املرجع نفسه، اجللسة -٣ . اجلمعية باسم دعوة بطاقة - ٤ .١٣٥، ١فقرة ) م١٩٤٥كانون الثاين ٨/ هـ١٣٦٤حمرم ٢٥( ١٠٢، اجللسة سجل القرارات، مرجع سابق -٥ .٧٥، ٦ ،)١٣٦٤ الثاين مجادى( ،١١التمدن، جملة اإلسالمي، العامل أخبار - ٦




36

الذين التنوخيني األمراء بقية هو التمدن مجعية رجال أهم أحد أن أيضا الكثريون يعرفه ال مما الدين عز وهو العلماء أهم من حفيده صار صغري، طفل إال منهم ينج ومل لبنان، يف للمذابح تعرضوا من ،لدمشقيا السروجية شيخ أمني حممد والده الدين، علم امللقب) : م١٩٦٦- ١٨٨٩: (١التنوخي أقرب من وكان ،سنوات مخس األزهر يف مث ،بيافا الفرير مدرسة يف درس ،واألدب اللغة علماء كبار

.القسام الدين عز الشيخ أصدقائه إىل فر مث العثماين اجليش يف وخدم ،م١٩١٣-١٩١٠ عام من فرنسة يف الزراعة التنوخي درس ،مبصر استقر مث فيصل الشريف جبيش التحق وبعدها) الرمسية ألوقاتا( جريدة يف فعمل فالبصرة اجلوف اللغة جممع سر أمني فانتخب ،١٩٣١ عام اية دمشقإىل ورجع ،فبغداد ففلسطني ،سورية إىل وعاد أيضا وعمل ،العراقي للمجمع مراسال ا وعضو ، الحقا رئيسه ونائب األوائل، مؤسسيه من وهو العربية جامعة ويف ،والشام ببغداد املعلمني دار يف ودرس ،بدمشق للمعارف فمفتشا السويداء رفملعا مديرا

كتب وله ،التراث نفائس من جمموعة حقق وقد ،الفيزياء جمال يف التعريب رواد أهم أحد وهو ،دمشق .واألدب الفيزياء يف كتب عدة الفرنسية عن وترجم ،األدب يف

:هودالنظرة إىل الي: سابعا أن هناك عداء تارخييا بني املسلمني واليهود، ابتدأ منذ بداية الدعوة اإلسالمية، إال أن اإلسالم مع

ل ا ي ن ه اك م الل ه ع ن ال ذ ين ل م ي ق ات ل وك م ف ي الد ين و ل م : (من أتباعه، فيقول تعاىل يطلب اإلنصاف بل الرب ار ك م أ ن ت ب ر وه م و ت ق س ط وا إ ل ي ه م إ ن الل ه ي ح ب ال م ق س ط ني ي خ ر ج وك م م ن د ي (وهذه الروح دعت مجعية ٢ ،

ومما الفلسطينية، للقضية صاحلة اجلمعية تراها باقتراحات القاهرة يف باشا علوبة إىلالتمدن إىل أن تكتب .٣"يناصروا وال الصهيونية من يتربؤون بأم العربية األقطار يف اليهود أكابر تصرحيات نشر: "فيها جاء خصه دين كأتباع واليهود عنصرية، سرطانية كحركة الصهيونية بني اجلمعية متييز يوضح البيان وهذا

. باالحترام اإلسالم

.٤،٢٢٩، ١٩٧٩، ٤ط ، للماليني العلم دار ، بريوت ، األعالم الزركلي، الدين خري - ١

.٨ سورة امل متح نة، آية - ٢ .٨١، الفقرة الرابعة، )١٩٣٨حزيران ٢٦/هـ١٣٥٧رجب ٥(، ٢٢سجل القرارات، مرجع سابق، اجللسة - ٣




37

كرف كان فقد العسكري، التحرير حول الدندنة موضوع نياإلسالميالكثري من فكر يتجاوز مل وبينما شعبان بتاريخ عشر الرابع العام أول يف الصادر العدديف النظر يلفت حيث عمقا ، أكثر التمدن مشروع حول فلسطني يف العليا العربية اللجنة إىل مفتوح كتاب م١٩٤٨ حزيران املوافق هـ١٣٦٧ كما.... يا مجاع استثمارا فلسطني تستثمر أن الرأي هذا وملخص: " فلسطني، إنقاذ يف يساعد أن ميكن

احلاضر، الزمن وروح يتفق ال منفردا ألرضه العريب الفالح استثمار إن.... املسامهة الشركات تستثمر املشترك االستثمار إن مشتركة، بطريقة مستعمراا تدير الصهيونية فيها أصبحت اليت فلسطني يف وخاصة .احلديثة املخترعات من واالستفادة السريع التقدم على يساعد

علماء وأصبحوا! باحتادهم أغنياء أصبحوا وإمنا! كال أقول وأنا! وعلماء أغنياء اليهود إن يقولون.. !املشترك استثمارهم يف حذوهم حنذو أن من مينع مانع هناك فهل! العلماء من يستفيدون كيف مبعرفتهم

كاملال فليس.باملال عليها فجودوا فلسطني حتبون كنتم إذا األرض أطراف يف املسلمون أيها! العرب أيها . ١" مبدئيا هلا منقذ من املنظم ابتعد أن أحب وإنين: "فلسطني يف به القيام ينبغي عما شديدة بواقعية يتكلم آخر مقال يف جاء اكم العمل ميادين من ميدانا فأريكم القرب، أو العاملني دون الصدر لنا: القائل العريب الشعور آفاق عن قليال

ومزرعة، تربة باعتبارها فلسطني إىل نظرمت لو إنكم... االقتصادي والتنظيم املادي، بالشعور فأحدثكم أو تعاونية بشركات فلسطني أراضي الستملكتم إذا الربح، حتب املال، حتب اليت الشركات وأنشأمت لقد... نصرةال ديار من وراءها ما حتتاجوا مل إن العربية األقطار مجيع يف أسهمها تبذرون مسامهة، املوقف هذا مثن هو فلسطني يف قضيتنا إليه ماصارت وإن... هزيلة ومساعينا غالبة عواطفنا كانت .٢..." خمادعة بأوهام تؤخذوا وال بنتائجها، األعمال قيمة فاعرفوا اهلزيل،

.١٢٧هـ، ١٣٦٥ األوىل ، مجادى١٢ السنةمرجع سابق، اإلسالمي، التمدن جملة االستانبويل، يمهد حممود - ١ .٢٧٧-٢٧٥هـ، ١٣٦٥ شعبان ،١٢السنة فلسطني، ننقذ كيفاملرجع نفسه، اخلطيب، كمال بن حممد - ٢




38

:خالصة البحث :أظهر البحث مايلي

الطائفية، مبا خيدم مصاحلها، من خالل للسياسة الدولية يد ملحوظة يف إثارة واستثمار املشاعر • .التفرقة، وإثارة العداوات بني خمتلف الطوائف

.تواصل الطوائف مع بعضها وإدراكها ألحوال كل منها أحد مفاتيح التعامل اإلجيايب فيما بينها •ة التراحم الطائفي أمر أعمق من التسامح الطائفي، وهو قائم على وقائع تارخيية ثابتة، وجيب إعاد •

.إحيائه من جديد . النقاط غري املضيئة يف العالقات بني الطوائف ليست قدرا يتحتم البقاء يف أسره • .يقدم اإلسالم مبعناه الواسع ساحة رحبة لاللتقاء والتواصل •قدمت مجعية التمدن اإلسالمي بدمشق ريادة فكرية وعملية يف التعامل الطائفي، جدير بأن تعمم •

.ويستفاد منها . ن للسياسة الدولية أن حتدث شروخا طائفية أو تثري النعرات يف ظل وعي وتراحم أصيلال ميك •

االقتصاد أدمغة وأحد ، رجال مجعية التمدن اإلسالمي كبار أحد قاله فيما حبثي كل واختصر :اهللا رمحه الطرابلسي ةعز الدكتور املركزي،سورية مصرف ومدير اخلمسينات، يف السوري

يف يرامها أن فيسوؤه ،احلسنة والصفة الطيب اخللق احتكار حيب أنه الفرد اإلنسان ) أنانية ( من" بالصفات تنفرد أن حتب أا ) املستعم رة كاألمم( إذا )اموع اإلنسان( أنانية من أليس .غريه

! واالستقالل باحلرية: احلسنة .١"للجميع؟] رابطة[ دينا تكون أن يكفي أال: هلم فقلت دين للوطنية ليس أن " :يقولون

.م١٩٣٥الطرابلسي، جملة التمدن اإلسالمي،مرجع سابق، السنة األوىل، العدد الرابع، ةعز - ١




39

جريدة املراجع

األمصار غرائب يف النظار حتفة ،)م١٣٧٧/هـ٧٧٩( اهللا عبد بن حممد الطنجي، بطوطة، ابن -1 .١٩٢٨/هـ١٣٤٦ األزهرية، املطبعة القاهرة، األسفار، وعجائب

هلامشي، الرياض، حممد علي ا: أبو صاحل، عبد القدوس، مذكرات الدكتور معروف الدوالييب، حترير -2 .م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦مكتبة العبيكان،

أسعد : حممد سعيد ، مشاهد وأحداث دمشقية يف منتصف القرن التاسع عشر، حتقيق األسطواين، -٣ .١٩٩٤األسطواين، دمشق، دار اجلمهورية،

، ٢ط عابدين، ابن دار بريوت، اخليال، ومسامرة األطالل القادر، منادمة بدران، عبد -٤١٤٠٦/١٩٨٦.

، حتقيق وتقدمي أمحد غسان سبانو، سلسلة )١٧٨٢- ١٧٢٠(يك الدمشقي، ميخائيل، تاريخ الشام بر -٥ .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، دمشق، دار قتيبة، )٣(دراسات ووثائق تاريخ دمشق الشام

.١٩٦٠، تاريخ الثورات السورية يف عهد االنتداب الفرنسي، دمشق، مطبعة االحتاد، آل جندي -٦ .١٩٨٠ة الشهبندر، دم، مطابع اجلمعية العلمية امللكية، احلكيم، حسن، صفحة من حيا -٧ مكتبة بريوت، ،)احلديث العرب تاريخ من صفحة( ميسلون يوم ،)خلدون أبو( احلصري، ساطع -٨

.١٩٤٨، ٢ط الكشاف،صفحات مضيئة من تاريخ الثورة (، ثوار صنعوا االستقالل )١٩٧٦-١٨٩٨(اخلاجني، مجيل شاكر -٩

.م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩نشأت مجيل اخلاجني، دمشق، دار الشرق، :، إعداد وحترير)السورية، ٢٠٠١، ٢اخلوري، فارس، أوراق فارس اخلوري، بعناية كوليت خوري، دمشق، دار طالس، ط -١٠

.٢/الد األول ،2ط القلم، دار دمشق، ،)ادد والفقيه ااهد الداعية( السباعي مصطفى ،عدنان حممدزرزوز، -١١

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ري، املسلمون العلويون، من هم؟ وأين هم؟ وقد طبعته املطبعة العمومية بدمشق طبعة ثانية الشريف، من -١٢

.١٩٦٠عام




40

، ٢الصواف، حممد شريف، موسوعة األسر الدمشقية، دمشق، بيت احلكمة، ط -١٣ .٣/م، الد األول٢٠١٠/هـ١٤٣١

مجيل نعيسة، دار العثمانية، حتقيق يوسف واإلمرباطوريةالعبد، حسن آغا، حوادث بالد الشام -١٤ .١٩٨٦دمشق،

جندة فتحي صفوة، دمشق، دار : ، حتقيق)تاريخ الشام وأهلها(العظمة، عبد العزيز، مرآة الشام -١٥ .م٢٠٠٢/هـ٢،١٤٢٣الفكر، ط

عياش، عبد القادر ، معجم املؤلفني السوريني يف القرن العشرين، دمشق، دار الفكر، -١٦ .١٩٨٥/هـ١٤٠٥

.م٢، م٢٠٠٩/هـ١٤٣٠لقاهرة، مكتبة وهبة، االقرضاوي، يوسف، فقه اجلهاد، -١٧، دمشق، دار )م١٨٤٠-١١٧٢/هـ١٢٥٦- ١١٨٦(نعيسة، يوسف مجيل، جمتمع مدينة دمشق، -١٨

.١٩٩٤، ٢طالس، ط، معهد اإلمناء العريب، طرابلس )قراءة يف الوثائق(كوثراين، وجيه، بالد الشام يف مطلع القرن العشرين -١٩

.١٩٨٠الغرب، ، دمشق ، دار طالس ، ) ١٩٥٠-١٩٢٠( تاريخ سورية السياسي املعاصر كيايل، نزار، دراسة يف -٢٠

، معهد اإلمناء )قراءة يف الوثائق(وجيه الكوثراين، بالد الشام يف مطلع القرن العشرين - . ١٩٩٧ .١٩٨٠العريب، طرابلس الغرب،

حلسين، دمشق، العالمة احملدث األكرب بدر الدين ا: حممد رياض، عامل األمة وزاهد العصر املاحل، -٢١ .م١٩٧٧/هـ١٣٩٧

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ ،٢ط الفكر، دار دمشق، ، األعالم، إمتام أباظة، نزار -رياض حممد املاحل، -٢٢، ٢، دمشق، دار املروة، ط)املرشدية وسليمان املرشد(منذر، البحث عن احلقيقة املوصلي، -٢٣

.م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩العريب اليوم، دمشق، منشورات وزارة الثقافة، اليايف، عبد الكرمي، الدين واإلحياء الروحي يف الوطن -٢٤

٢٠٠٤. 25- ashreb-achrek, N 198-Hiver,Paris, 2008-2009. 26- http://www.asharqalarabi.org.uk/mushrakat/b-mushacat-207.htm.


http://www.asharqalarabi.org.uk/mushrakat/b-mushacat-207.htm



41

27- http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/04/100411_sudan_elex_ carter_tc2.shtml

28- http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173695208143 &pagename=Zone-Arabic-Daawa%2FDWALayout

29- http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=9706&article=307826 30- http://darbuna.net 31- http://www.odabasham.net/show.php?sid=894. 32- http://www.islamwijzer.nl/forums/vbnews.php?do=viewarticle&artid=94&title=Open

%20brief%20aan%20Wilders. 33- http:// www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-140814.html. 34- http://www.marefa.org

أعداد خمتلفة) ١٩٨٢-١٩٣٥(جملة التمدن اإلسالمي، مجعية التمدن اإلسالمي، دمشق -٣٥متوز ١٣/هـ١٣٦٦شعبان ٢٤، ٣٠١، العدد ٢فارس ومنري الريس، السنة جريدة بردى اليومية، جورج -٣٦

.م١٩٤٧ ).١٩٦١-١٩٣٢(سجل القرارات جلمعية التمدن اإلسالمي، -٣٧ ).١٩٦٠- ١٩٥٩(سجل مستوصف مجعية التمدن اإلسالمي -٣٨ .١٩٦٠حزيران ٨وتاريخ ٤٩٠نظام مجعية التمدن اإلسالمي، شهر برقم -٣٩


http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/04/100411_sudan_elex_

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173695208143

http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=9706&article=307826

http://darbuna.net

http://www.odabasham.net/show.php?sid=894

http://www.islamwijzer.nl/forums/vbnews.php?do=viewarticle&artid=94&title=Open

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-140814.html

http://www.marefa.org



42

ن وي ذ ك رو يتوبون الذين: بعنوان مقال من مقتطفات ) ١( رقم ملحق

تشرين ٢ بتاريخ ، احلسين اخلطيب معاذ أمحد: كتبه( النووي إيران وملف الشيعة مع العالقة حول )م٢٠٠٧ الثاين

http://www.darbuna.net/word/?ID=780: التايل املوقع يف األصلي املقال على االطالع ميكن التفكري يف جذرية عملية هو بل البعض، يتصور قد كما سهال باخلطأ االعتراف ليس . والبعيد القريب اهلدف بني واملوازنة املصاحل، وتقدير الشرعية واألصول واملبادئ والتصورات

املسلمون عاىن لقد. ضدها الدويل الغريب واحلشد النووي، إيران ملف ذلك عن مثاال لنأخذ اآلن املوجود االحتقان أن أزعم ولكنين والشيعة، السنة بني املذهيب اخلالف بسبب حاد شرخ من تارخييا

تسربفت األمور تتفاقم وقد والفقهي، العلمي مث السياسي احملور على يعمل الصراع وكان ، قط يسبق مل فطرية، طبيعية حياة إىل الناس ويعود تنطفئ أن تلبث ال واعتداءات اشتباكات فتحصل العامة إىل

مث الفطري الشرعي احلامل ألن اخلالفات، كل رغم ويتبايعون بعضهم من ويتزوجون ويتجاورون أو يالعلم السجال أو السياسي التفعيل من زمخا أكثر حصل مهما يبقى يضمهم الذي االجتماعي

. عارمة فتنة لتصبح تنتقل وال حمدودة تبقى أماكن يف حيصل قد الذي العملي، والصدام التناوش

كل من احلقن بسبب خميفة مستويات إىل يتجه الطائفية الفتنة إذكاء أن إىل أحد ينتبه مل ملاذا أبدا تكن مل ساحتها ولكن موجودة كانت عليها خنتلف اليت األسباب أن إىل ننتبه مل وملاذا األطراف، حقيقة، مذهل شيء املذهبية الصراعات من الكتب بطون مايف إن بل! اليوم حتتله الذي واحلجم باالتساع . اتمعات كافة لون تغري ال ولكنها حمدودة صراعات يف برأسه يطل وقد الكتب يف بقي ولكنه

واملذهب فالعقيدة أومذهبيا عقديا عداء فقط وليس ماكر، سياسي جتييش هو اليوم املوجود . فيه ماحنن إىل تؤد ومل سابقا كلها موجودة والطائفة

عن واحبث جمتمعاتنا، يف الفتنة ضخ على قادرة الكربى الدول جعل الذي الداخلي النخر عن احبث هو األخطر ولكن صل،حي وقد عاديا ، عنه احلديث صار إيران ضد عسكري لعمل التهيئة أن يف السبب


http://www.darbuna.net/word/?ID=780



43

تعطي قد واليت! اإلسالمية للحركات النفسي املوقف خطرا منه وأكثر املتخاذل، اإلسالمية الدول موقف ! خيصنا ال وأنه األمر أمهية بعدم الشعبية للساحة انطباعا

للصمت فيا كا سببا ليس اإليرانية الدولة من املدعوم الشيعي الغزو بسبب السنية احلسرة إن الفقه ويف باملائة مخسني العقيدة يف الشيعة عن خنتلف أننا ولنفترض إيران، على االعتداء احتمال حيال

... باملائة تسعني العقيدة يف احلاقد الغرب مع اختالفنا فإن) افتراض جمرد( باملائة عشرين

العامل على املتكالبة للقوى مرعب دعرا لكنه سين أي يؤذي ال النووية للقوة إيران امتالك إن ثقايف لغزو وتعميق ثرواا على والتكالب املنطقة على اهليمنة يف زيادة إيران على والعدوان ،اإلسالمي .اإلسالمي العامل يف جتذرا يزداد واجتماعي

.كلها ةاملسلم األمة على عدوانا ذلك ونعترب بإيران مس أي نرفض أن والشرعي املنطقي من بصراحة

إمنا كله النووي السالح أن وهي هلا، ننتبه ال قد أخطر مسألة هناك ولكن للعدوان، هو إمنا الرفض هذا فإن ،القوة من بإعداده أمرنا فيما يدخل ال أنه الشرعية الناحية من وأعتقد البشرية، على لعنة هو

اآلن حىت اإلسالمية الدول امتلكته وما.مصادماا من بل الشريعة مقاصد من ليس البشر وإفناء التوحش العربية األنظمة أغلب أن ويظهر الغزاة، وجه يف قطمريا وال نقريا ي جد مل وجيوش وعتاد سالح من

ومتاجرة شعوا ظهر يف خنجرا كانت وإمنا واحملتلني للغزاة صدها يف يوما صادقة تكن مل واإلسالمية أبناء هم دائما االحتالل يقاوم ومن احملتلني، أيدي بني تذبح عوبالش إىل بارد بدم تنظر وهي بالشعارات

وتبقى مبادئهم بيع يستطيعون ال الذين اإلسالميني وخصوصا ، واملصادرين واملهمشني الضعفاء األمة واملشانق األذى إال منهم يلقوا مل الذين وهم بأرواحهم فيفدوم عليهم عزيزين وأهلوهم بالدهم

. نكيلوالت والسجون

من خصائصه من هو فيما عدوها جماراة حتاول أن املسلمة لألمة اجلسيم اخلطأ من إن: أخرى ومسألة القوى عامل يف كرائد احلضاري دورها وتفعيل اإلنسانية خصائصها تعميق عليها بل والتوحش، اهلمجية . اليوم




44

وللمجتمعات اليوم لعامل وسحرا ةفتن يشكل يزال ال خصائص من منلكه مازلنا أن ندرك أن جيب يف غرق من املسلمني بالد على يسيطر وما عطالة، من فيه حنن ما وأن أنظمتها، ختبط يزيد اليت البشرية وعوامل الصادات أكرب هو االجتماعية ومفرزاا والدينية السياسية املتخلفة لألنظمة وخضوع التاريخ . االنطالق من األمة متنع اليت الشلل

بلد أي بل مسلم، بلد أي على العدوان فنرفض حقها احلاضرة اللحظة نعطي أن جيب السالح امتالك أن نظن وال تستهلكنا اليت املنظومات يف جنري فال حقه املستقبل نعطي أن وجيب مظلوم،! ذرية قنبلة مائة نم أكثر متتلك أا يقال) إسرائيل( الباغية الدولة هذه... القوة مفتاح هو النووي فقط هي... الناس هم واجلنود! احلجر هو السالح يكون عندما تستخدمها أن تستطيع ال ولكنها ! األنظمة ردع تستطيع

الرعب من ومحلته البشر من وأفنته األموال من املعاصرة احلروب استهلكته ما إىل البشر ينظر أن يكفي على أنفقت اجلهل يف األمة غرقت وكلما ،الذنوب أعظم من السالح تكديس أن ليعلم والفنت والدمار ينبئك وال واالجتماعي، النفسي واالستقرار والتطوير، والبحث واملعرفة والصحة التعليم ونست السالح،

.املصري ذلك أمثال عن املتخلفة العرب بالد مثل




45

الفهرس املوضوع الصفحة

مقدمة ١ إهداء ٣

متهيد ٤ مقدمات البحث ٥

تعريف جبمعية التمدن اإلسالمي ٧

السياسة الدولية متد أصابعها إىل كل مكان: املبحث األول ٩

الظلم الذي طحن اجلميع: املبحث الثاين ١٦

التراحم الطائفي والريادة اإلسالمية فيه: املبحث الثالث ١٨

ق الطائفيةفكر حملق فو: املبحث الرابع ٢٣

).العالقة مع املسيحيني، الشيعة، العلويني، اإلمساعيليني، الدروز، اليهود(

خالصة البحث ٣٨

جريدة املراجع ٣٩

عن العالقة مع الشيعة وملف إيران النووي) ١(امللحق رقم ٤٢

سالفهر ٤٥




46




47

الفهرس

املوضوع الصفحة

متهيد ١ مقدمات البحث ٢

تعريف جبمعية التمدن اإلسالمي ٤

السياسة الدولية متد أصابعها إىل كل مكان: املبحث األول ٥

الظلم الذي طحن اجلميع: املبحث الثاين ١١

التراحم الطائفي والريادة اإلسالمية فيه: ملبحث الثالثا ١٣

فكر حملق فوق الطائفية: املبحث الرابع ١٧

).العالقة مع املسيحيني، الشيعة، العلويني، اإلمساعيليني، الدروز، اليهود(

خالصة البحث ٢٨

جريدة املراجع ٢٩

عالقة مع الشيعة وملف إيران النوويعن ال) ١(امللحق رقم ٣٠




48

).٣- ٢-١(الوثائق ٣٤

الفهرس ٣٧




دور السياسة الدولية في إثارة النعرات الطائفية

Documents