١

التحجيل يف ختريج مامل خيرج من األحاديث واآلثار يف

إرواء الغليل تأليـف

عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

اجلزء األول

الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة نشر ملتقى أهل احلديث

www.ahlalhdeeth.com

الكتاب هذه النسخة مجردة من الحواشي التي في األصل: تنيه

٢

المقدمةلحمد هللا حمدا كثيرا كما أمر، وأشكره سبحانه وقد تأذن بالزيادة ا

لمن شكر، وأشهد أن ال إله إال اهللا رغم أنف من جحد به وكفر، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله سيد البشر، صلى اهللا عليه وسلم وعلى آله

.السادة الغرر :أما بعد

آلثار الموقوفة على فهذا كتاب جمعت فيه األحاديث المرفوعة وااألصحاب التي أوردها العالمة الفقيه الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن

، التي لم »منار السبيل شرح الدليل«ضويان رحمه اهللا تعالى، في كتابه يخرجها العالمة المحدث أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن الحاج

إرواء الغليل في « كتابه نوح نجاتي األرنؤوط األلباني رحمه اهللا، في .»تخريج أحاديث منار السبيل

من األخبار » اإلرواء«والتزمت فيه أن أخرج ما لم يخرج في وأغفل ذكره » منار السبيل«المرفوعة والموقوفة، بأن ذكر الخبر في

وهذا النوع جله من الموقوفات وليست -» اإلرواء«العالمة األلباني في ، أو ذكره في -وهي أكثر ما في هذا الكتاب ، »اإلرواء«هي على شرط

.وجعله غفال من التخريج» اإلرواء«أو نحو هذا مما يفيد أنه لم ) لم أقف عليه(ومثله ما قال فيه األلباني

وفقه للشيخ صالح آل الشيخ» التكميل«يقف عليه أخرجه إال ما خرج في .اهللا

ام من األئمة وخرجه ، إلم»منار السبيل«وما عزاه ابن ضويان في األلباني من غيره فإن كان طريق الخبر أو لفظه في مصدر المصنف ابن

.فإني أورده وإال أغفلته» اإلرواء«ضويان غير ما خرجه في وقد تجد خبرا أشار إليه ابن ضويان أغفلته من التخريج، ألن

قد المصنف ابن ضويان كرره في موضع آخر قريبا منه قبله أو بعده، وأشار إليه في موضع وفي آخر ذكر متنه أو طرفا منه، أو ذكر في موضع لفظا منه وفي آخر لفظا آخر، فتجده مغفال في موضع وهو

.أو في هذا الكتاب» اإلرواء«مخرج في موضع قبله في وإن كانت مواضع الخبر متباعدة أشرت إلى موطن تخريجه من

.أو من هذا الكتاب» اإلرواء« سلكت فيه طريق االختصار في الكالم على الرواة، وذكر وقد

الطرق، فال استقصي ذكر جميع ما أقف عليه من طرق الخبر إن صح

٣

مخرجه، وإن لم يصح ذكرت له من الطرق ما يعضده ويتأكد به إن وجد ذلك، ولو سلكت في هذا الكتاب كما في النفس لصار الكتاب ضعف

.أقرب لالستفادة من اإلطالةحجمه أو أكثر، ولكن االختصار وقد خرجت عن هذا الشرط في بعض المواضع، وأردت بذلك كله تتميم الفائدة، فإن أصبت فمن لطف اهللا وعونه، وإن أخطأت فمنبت الخطأ ومعدنه، واهللا أسال أن يسبغ علي من فواضله، وصلى اهللا على

.نبينا محمد وآله عبد العزيز الطريفي

هـ١٤٢٠/ ٨/ ٢٠ -الرياض ١١٣٢٢: الرياض٢٤١٩٥١: ب.ص

٤

):١/١٢(قال المصنف ابن ضويان » بسم اهللا الرحمن الرحيم«كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بـ«: حديث(

.انتهى) رواه الخطيب والحافظ عبد القادر الرهاوي. »فهو أبتر

):١/٣٠(قال في اإلرواء بعد تخريجه من طريق الرهاوي :تنبيه(

» الفيض«عزا المصنف الحديث للخطيب، وكذا فعل المناوي في .انتهى) ولم أره في فهرسه، واهللا أعلم» تاريخه«وزاد أنه في

:قلتالجامع ألخالق «رأيته عند الخطيب البغدادي، فقد أخرجه في كتاب

:قال) ٢/٦٩: (»الراوي وآداب السامعلوراق ومحمد بن عبد العزيز بن حدثنا محمد بن علي بن مخلد ا(

أنا أحمد بن محمد بن عمران أنا محمد بن صالح : جعفر البرذعي قاال نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك أنا يعقوب بن كعب -بـها-البصري

األنطاكي نا مبشر بن إسماعيل عن األوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة كل أمر ذي «: اهللا عليه وسلمقال رسول اهللا صلى: عن أبي هريرة قال

.انتهى) »بال ال يبدأ فيه بـبسم اهللا الرحمن الرحيم فهو أبتروهو خبر منكر، جاء بألفاظ ومن أوجه، وذكرها ليس من شرط

.»اإلرواء«الكتاب فالخبر مخرج في وقد حسنه بعض المتأخرين كالحافظ السيوطي رحمه اهللا،

عه إال أنه من المتساهلين في تقويه والسيوطي رغم جاللته وعلمه واطالاألخبار، ومن أوسع أهل العلم تساهال في تقوية الحديث الضعيف بتعدد

. طرقه، ومن نظر في كتبه وجد هذا جليا

٥

كتاب الطهارة

٦

):١/٢١( قال المصنف ابن ضويان

) من تور من حجارةتوضأ.. ألن النبي صلى اهللا عليه وسلم ( .انتهى

):١/٦٥(قال األلباني في اإلرواء

خبرا ليس » مسند أحمد«انتهى، ثم خرج من ) لم أقف عليه اآلن(فيه ذكر الوضوء، وخرج آل الشيخ في التكميل خبرا فيه وضوء الصحابة من مخضب من حجارة، وليس هو صريح من فعل النبي صلى

.اهللا عليه وسلم: »الكبير«وفي ) ٩/٨٩(» األوسط«رجه الطبراني في وقد رأيته أخ

من حديث أبي قرة عن ابن جريج عن أبي خالد أنه أخبره ) ٢٢/١٠٣(صليت مع رسول اهللا : عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أبي جحيفة قال

صلى اهللا عليه وسلم باألبطح وكان النبي صلى اهللا عليه وسلم في قبة من .... فخرج بالل بفضله فصلى أدم فتوضأ من تور حجارة

٧

):١/٣١(قال المصنف ابن ضويان

.انتهى) »عفي ألمتي عن الخطأ والنسيان«: حديث(

):١/١٢٣(قال في اإلرواء ثم خرجه من . انتهى... ) »عفي«: ولكن لم أجده بلفظ. صحيح(

.غير هذه اللفظة مما أفاد به :قلت

-٨/٣٣٤: (»المحلى«خرجه ابن حزم في ، أ»عفي«: وجدته بلفظمن طريق الربيع بن سليمان المؤذن المصري عن بشر بن ) منيرية. ط

بكر عن األوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا عليه .»عفي ألمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه«: وسلم قال

:ثم قال ابن حزم رحمه اهللاسأل عبد اهللا بن أحمد بن حنبل أباه : -لمعترضيعني ا-فإن قال (

إنه رواه شيخ عن الوليد بن مسلم عن : عن هذا الحديث، فقال لهعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اهللا : األوزاعي ومالك، قال مالك

عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى : وقال األوزاعي. عليه وسلم .اهللا عليه وسلم

ب وباطل ليس يروى إال عن الحسن عن النبي هذا كذ: فقال أحمد .صلى اهللا عليه وسلم

، إنما كذب أحمد رحمه اهللا من روى هذا الخبر !فاعجبوا للعجبمن طريق مالك عن نافع عن ابن عمر، ومن طريق الوليد بن مسلم عن األوزاعي عن عطاء عن ابن عباس، وصدق أحمد في ذلك، فهذا لم يأت

نافع عن ابن عمر، وال من طريق الوليد بن قط من طريق مالك عنمسلم عن األوزاعي عن عطاء عن ابن عباس، إنما جاء من طريق بشر بن بكر عن األوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى اهللا

.عليه وسلم .انتهى) ومن بدل األسانيد فقد أخطأ، أو كذب إن تعمد ذلك

في مواضع منها كتاب ) يعف: (أعاد المصنف هذا الحديث بلفظ ):١/٢٩٤(، وقال عنه العالمة األلباني هناك )١/٧٣: (الصالة .انتهى) وقد سبق تخريجه. صحيح بمعناه(

٨

وكالم اإلمام أحمد رحمه اهللا ظاهر في إعالل هذا الخبر، وتأويل .ابن حزم لكالمه غير مسلم، وقد أعله أبو حاتم وغيره

:وقول اإلمام أحمد .انتهى) عن الحسن عن النبي صلى اهللا عليه وسلمليس يروى إال(

هو ما ينبغي الوقوف عليه ألنه من إمام حافظ، وإذا حكم األئمة بإعالل خبر من طريق مشهورة وأغفلو ذكر وروده من طرق أخرى فالغالب أنه ال يصح من غيرها، فهم قد اطلعوا على طرق األخبار

لهم هو العمدة في ذلك، وقد ومخارجها، وعاينوا األصول وتنوعها، وقوجمع بعض المتأخرين جزءا في تقوية هذا الخبر، والكالم في بيان إعالله

.ليس من شرط الكتابوابن حزم عليه رحمة اهللا يخالف األئمة في كثير من األحيان، ويعمل ظاهر الطرق في تقوية األخبار أو ردها، كما عليه كثير ممن

.القطان الفاسي وغيرهتأخر من أهل العلم كابن وابن حزم رحمه اهللا ال يعتبر بتعدد طرق الخبر، فما روي موصوال ال يضره أن يروى من وجه أصح مرسال، فهو يقضي لكل

) ٢/٢١٧: (»اإلحكام«طريق وحده في الغالب، قال ابن حزم في كتابه :في فصل في زيادة العدل

ثا فال يرويه أحد ال فرق بين أن يروي العدل الراوي العدل حدي(غيره أو يرويه غيره مرسال أو يرويه ضعفاء وبين أن يروي الراوي العدل لفظة زائدة لم يروها غيره من رواة الحديث وكل ذلك سواء واجب

.انتهى....) قبوله ):١/١٣١: (وقال أيضا

إذا روى العدل عن مثله خبرا حتى يبلغ به النبي صلى اهللا عليه (ب األخذ به ولزمت طاعته والقطع به سواء أرسله غيره أو وسلم، فقد وج

أوقفه أو رواه كذاب من الناس وسواء روي من طريق أخرى أو لم يرو .انتهى...) إال من تلك الطريق

.وهذا إغفال لباب العلل، ومخالفة لمناهج النقاد

٩

):١/٢٩( قال المصنف ابن ضويان )نت السواك للنبي صلى اهللا عليه وسلم أن عائشة رضي اهللا عنها لي

.انتهى) فاستاك به

-١/٢١٤: (والبخاري) الميمنية. ط-٦/٤٨: (أخرجه اإلمام أحمدمات : وغيرهما من حديث عائشة رضي اهللا عنها قالت) العامرة.ط

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في بيتي ويومي وبين سحري ونحري ومعه سواك رطب فنظر إليه فظننت أن فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر

فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ثم دفعته إليه فاستن : له فيه حاجة، قالت .الحديث... كأحسن ما رأيته مستنا قط

.دون ذكر السواك» الصحيح«وأخرجه مسلم في

١٠

):١/٣٠( قال المصنف ابن ضويان . انتهى) رواه البخاري. ن يفعله إذا حج أو اعتمرأن ابن عمر كا(

.يعني أخذ ما فضل على القبضة من اللحية

شعب «والبيهقي في ) العامرة. ط-٧/٥٦: (أخرجه البخاري) ٥/٢٢٥،٢٢٦: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١١/٤٠٦: (»اإليمان

وغيرهم من حديث نافع عن ابن ) ٤/١٧٨: (»الطبقات«وابن سعد في خالفوا المشركين، وفروا اللحى : عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قالعمر

.وأحفوا الشوارب .وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه

وأخرجه أحمد ومسلم وأهل السنن إال ابن ماجه وغيرهم ولم يذكروا .فعل ابن عمر

: »الكبرى« في والنسائي) ٢/٧٦٥: (»سننه«وأخرجه أبو داود في والحاكم في ) ٢٦٨،٢٦٩: (»عمل اليوم والليلة«وفي ) ٦/٨٢) (٢/٢٥٥(وغيرهم من حديث الحسين بن واقد عن مروان ) ١/٤٢٢: (»المستدرك«

رأيت ابن عمر رضي اهللا عنهما قبض على لحيته فقطع : بن المقفع قال .ما زاد على الكف

العكس وثقة ابن حبان ومروان بن سالم المقفع بقاف ثم فاء وقيلغير » السنن«وليس له في . ، وفيه جهالة)٥/٤٢٤: (»الثقات«كما في

.هذا الموضع، وفيه زيادة مرفوعة: »سننه«قال الدار قطني رحمه اهللا تعالى بعد إخراجه في

)٢/١٨٥:( .انتهى) تفردبه الحسين بن واقد وإسناده حسن(

. وروي عن ابن عمر من وجوه أخرى

١١

):١/٣٠(قال المصنف ابن ضويان . انتهى) أنه ال حج له وال صالة: - يعني ابن عباس -روي عنه (

.يعني من لم يختتن

: »أحكام القرآن«أخرجه اإلمام أحمد ، ومن طريقه الجصاص في من طريق سعيد عن ) ٥/٢١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/٢٣٦(

األقلف ال تحل له صالة، وال : لقتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قا .تؤكل ذبيحته وال تجوز شهادته

.وإسناده صحيحوأخرجه الخالل من طريق سالم بن العالء المرادي عن عمرو ابن

األقلف ال تقبل له الصالة وال : هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال .تؤكل ذبيحته

ن طريق سالم بن م) ٢(وأخرجه اإلمام أحمد، ومن طريقه الخالل .ال تؤكل ذبيحة األقلف: العالء به بلفظ

ورجاله ثقات إال سالم بن العالء المرادي ضعفه ابن معين، وقال ، يعني أنه ال يحتج به فيما انفرد به، وذكره ابن )يكتب حديثه: (أبو حاتم

.وهو مقل الرواية» الثقات«حبان في ومن طريقه ) ٤/٤٨٣: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

كان : من طريق معمر عن قتادة قال) ٢/٤٨٠: (»الغريب«الخطابي في .ال تجوز شهادته وال تقبل صالته: ابن عباس يكره ذبيحة األغرل ويقول

وإسناده ضعيف، فقتادة لم يسمع من ابن عباس، فقد أخرجه معمر : »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ١١/١٧٥: (»الجامع«في

تبيين «وعنه ابن عساكر في ) ٦/٣٩٦: (»شعب اإليمان«وفي ) ٨/٣٢٥(من طريق قتادة عن ) مخطوط-ب /٨ل : (»االمتنان باألمر باإلختتان

ال : رجل عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه كره ذبيحة األرغل، وقال .تقبل صالته وال تجوز شهادته

ومن طريقه ) ١١/١٧٥: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في من ) ٦/٣٩٦: (»شعب اإليمان«وفي ) ٨/٣٢٥: (»الكبرى«البيهقي في

طريق ابن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس .التقبل صالة رجل لم يختتن: قال

١٢

وقيل في رواية . وإسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن أبي يحيى متهم .داود عن عكرمة منكرة، قاله ابن المديني وأبوداود

):١/٣٤( قال المصنف أسبغ الوضوء، وخلل «: قوله صلى اهللا عليه وسلم للقيط بن صبرة(

.انتهى) »بين األصابع، وبالغ في االستنشاق إال أن تكون صائما ، ولم يذكره، ثم »اإلرواء«غفله العالمة األلباني في الطهارة من أ

): ٤/٨٥(باني هناك وقال أعاده المصنف في الصيام وذكره العالمة األل .انتهى) ٩٠رقم » الطهارة«وقد مضى بتمامه مع تخريجه في . صحيح(

.وليس هو في الطهارة، ولعله سقط من الطابعصحيح «والحديث معروف ال يخفى أورده العالمة األلباني في

.وغيره» الجامع الصغيرفي والبخاري ) الميمنية. ط-٣٣، ٤/٣٢: (وقد أخرجه اإلمام أحمد

) ٢/٧٦٩،٧٧٠) (١/٩٩،١٠٠: (وأبو داود) ٦٩،٧٠: (»األدب المفرد«: »المجتبى«و) ١/٨٩: (»الكبرى«والنسائي في ) ٣/١٥٥: (والترمذي

) بغا. ط-١/١٨٩: (والدارمي) ١/١٥٣: (وابن ماجه) سندي-١/٧٩() ١٠/٣٦٨) (٣٦٨، ٣/٣٣٣: (وابن حبان) ٨٧، ١/٧٨: (وابن خزيمة

والشافعي في ) ٧٨: (وابن الجارود) ٤/١١٠() ١٤٨، ١/١٤٧: (والحاكمومن طريقه البيهقي في ) ١٥: (»المسند«و) بوالق. ط-١/٢٣: (»األم«: »المعرفة«وفي ) ٧/٣٠٣) (٧٦، ٥٢، ٥١، ١/٥٠: (»الكبرى«) ١/٢٦: (وعبد الرزاق) ١٩١: (وأبوداود الطيالسي) ١/٢٨٤،٢٨٥(

جزء من «بي في والدوال) ٣٢، ١/١٨: (»المصنف«وابن أبي شيبة في والطبراني في ) ١/٤٠٧: (»األوسط«، وابن المنذر في » أحاديث سفيان

وابن عبد البر في ) ٨/٢١٥: (»األوسط«و) ١٩/٢١٦: (»الكبير«والرامهرمزي ) ٣/٩: (»المعجم«وابن قانع في ) ١٨/٢٢٣: (»التمهيد«

) ٧/٢٢٩: (»الحلية«وأبو نعيم في ) ٥٧٩: (»المحدث الفاصل«في وغيرهم من طرق عن إسماعيل ) ١/٤١٥: (»شرح السنة«والبغوي في

بن كثير عن عاصم بن لقيط عن أبيه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم، .وذكره

) ١/١٠٠: (ولم يذكروا المضمضة فيه، إال رواية عند أبي داودحدثنا ابن : من طريق أبي عاصم قال) ١/٥٢: (ومن طريقه البيهقي

.إذا توضأت فمضمض: يل به، الحديث وقال فيهجريج عن إسماع

١٣

:قال» جزء من أحاديث سفيان«ولفظ الدوالبي في حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن (

إذا «: قال) ص(أبي هاشم عن عاصم بن لقيط عن أبيه عن النبي .انتهى) توضأت فأبلغ في المضمضة واالستنشاق إال أن تكون صائما

بسنده ومتنه ) ٥/٥٩٣: (»بيان الوهم واإليهام«ذكره ابن القطان في :المذكور وقال

.انتهى ). وابن مهدي أحفظ من وكيع، وأجل قدرا(وحديث وكيع أخرجه اإلمام أحمد وغيره، وقد توبع عليه عن : قلت

وهو من -عبد الرحمن بن مهدي : ، تابعه)المضمضة(سفيان بدون ذكر ، وتابعه عبد الرزاق )٤/٣٣: (»المسند« عند أحمد في -د المضمضة زا

، وأبو نعيم ومحمد بن يوسف الفريابي عند )١/٢٦: (»المصنف«كما في : ، ومحمد بن كثير عند الحاكم)١٩/٢١٦: (»الكبير«الطبراني في

) ٥٧٩: (، وعبدان عند الرامهرمزي)١/٥٠: (وعنه البيهقي) ١/١٤٧(وال حمل . وغيرهم) ٣/٩١: (»معجمه« عند ابن قانع في ويحيى بن آدم

: على وكيع فيه، كيف وقد تابع سفيان عليه جماعة كما رواه وكيع، منهمابن جريج ويحيى بن سليم وداود بن عبد الرحمن ومسعر وقرة بن خالد

.والحسن بن علي أبو جعفر كلهم عن إسماعيل بن كثير بهير على روايته بدون هذه الزيادة، تابعه وقد توبع إسماعيل بن كث

، فقد رواه عن )٣/٩: (»المعجم«إسماعيل بن أمية عند ابن قانع في ..إسماعيل بن أمية عن عاصم بن لقيط بن صبرة

وهي زيادة شاذة مخالفة لرواية جماعة الحفاظ، وال يصح في حديث لقيط بن صبرة ذكر المضمضة والصحيح من حديث سفيان ما رواهاإلمام أحمد في مسنده عن عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان من غير ذكر

.المضمضة .والحديث بكل حال صحيح

١٤

):١/٣٤( قال المصنف

.انتهى) اإلسباغ اإلنقاء: قال ابن عمر. أسبغ الوضوء: قوله(

كتاب ) (العامرة. ط-١/٤٤: (»الصحيح«علقه البخاري في .)باب إسباغ الوضوء/الطهارة

من طريق ابن » المصنف«وأخرجه موصوال عبد الرزاق في .أنه كان يرى الوضوء السابغ اإلنقاء: جريج عن نافع عن ابن عمر

.وإسناده صحيح، ابن جريج من أثبت أصحاب نافع

١٥

):١/٣٦( قال المصنف

ما أحب أن يعينني على وضوئي أحد، : روي عن أحمد أنه قال( .انتهى) عمر قال ذلكألن

: وأبو يعلى) ٣/٥٣: (»المجروحين«أخرجه ابن حبان في

مختصر زوائد « و- ٢٦٠: »كشف«: (»المسند«والبزار في ) ١/٢٠٠(» أطراف األفراد«كما في » األفراد«والدارقطني في ) ١/١٦٠: »المسند

من طريق ) ٧/٢٤: (»الكامل«وابن عدي في ) ١/٢٥١: (البن القيسرانيسمعت علي بن : ضر بن منصور عن عقبة بن علقمة أبي الجنوب قالالن

رأيت عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه : أبي طالب رضي اهللا عنه يقولال، إني : أنا أكفيك يا أمير المؤمنين، قال: يستقي ماء لوضوئه فقلت

رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه من زمزم ال أحب أن يعينني على وضوئي «: فيك يا رسول اهللا، فقالأنا أك: فقلت .»أحد

.وهذا لفظ ابن حبان. وإسناده ضعيف، النضر وشيخه ضعيفان، وال يحتج بمثلهما

.والخبر منكر مخالف لألحاديث الصحيحة في اإلعانة على الوضوء ):٨٢٨(» التاريخ«قال عثمان بن سعيد الدارمي في

النضر بن منصور العنزي تعرفه؟، : -ن ابن معي-قلت ليحيى (: يروي عنه ابن أبي معشر عن أبي الجنوب عن علي، من هؤالء؟، فقال

.انتهى). هؤالء حمالة الحطب

١٦

):١/٣٨(قال المصنف

ويجب مسح أكثر أعلى الخف فيضع يده على مقدمه، ثم يمسح إلى ( .انتهى) لرواه الخال. ساقه، لحديث المغيرة بن شعبة

.»اإلرواء«أغفل ذكره العالمة األلباني في ومن طريقه ) ١/١٧٠: (»المصنف«وقد أخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ) ١/٢٩٢: (»الكبرى«البيهقي في رأيت رسول اهللا صلى : عن أشعث عن الحسن عن المغيرة بن شعبة قال

ى توضأ ثم مسح على خفيه ووضع يده اهللا عليه وسلم بال ثم جاء حتاليمنى على خفه األيمن ويده اليسرى على خفه األيسر ثم مسح أعالهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.على الخفينوالحسن لم يسمع من المغيرة، قاله الحفاظ كالدار قطني في

ونبه ) ٢/٨٦٧: (»الوصل«دي في والخطيب البغدا) ٧/١٠٦: (»علله«وابن حجر عقب خبر في ) ١/٨٠: (»السير«عليه جماعة كالذهبي في

).١/٩٠: (»المطالب العالية«وإنما أخذ على الحسن تدليسه من هذا النوع من اإلرسال، فيروي

.عن صحابة لم يسمع منهم، وربما لم يدركهمرح وحديثه عمن سمع منه من الصحابة صحيح وإن لم يص

.بالسماع، فتدليسه ليس من هذا النوع

١٧

):١/٣٩( قال المصنف

أنه خرج بإبهامه قرحة فألقمها مرارة، : روى األثرم عن ابن عمر( .انتهى) فكان يتوضأ عليها

والبيهقي في ) ٢/٢٤: (»األوسط«أخرجه ابن المنذر في

من ) ١/٨١: (» الحديثغريب«والحربي في ) ١/٢٢٨: (»الكبرى«طريق الوليد ثنا سعيد بن أبي عروبة حدثني سليمان بن موسى عن نافع

.جرحت إبهام رجل ابن عمر فألقمها مرارة فكان يتوضأ عليها: قال .وإسناده صحيح

١٨

):١/٤٠( قال المصنف

.انتهى) عادةإذا كان فاحشا فعليه اإل: قول ابن عباس في الدم(

: »سننه«واألثرم في ) ٢/١٥٢: (»األوسط«أخرجه ابن المنذر في من طريق عبد العزيز بن ) ٢/٤٠٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) أ/٢١٩(

عبد الصمد العمي أبي عبد الصمد ثنا سليمان التيمي عن عمار عن ابن فال إعادة إذا كان الدم فاحشا فعليه اإلعادة وإن كان قليال: عباس قال

.عليه .وإسناده صحيح

١٩

):١/٤١( قال المصنف

) رواه أبو داود. القبلة من اللمس وفيها الوضوء: قال ابن مسعود( .انتهى

ومن طريقه ) ١/١٣٣: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في

في وأخرجه أيضا الطبري ) ٩/٢٤٩: (»المعجم الكبير«الطبراني في وابن أبي شيبة في ) الحلبي الثانية. ط-٨/٣٩٣: (»التفسير«وسعيد بن ) ١/١١٧: (»األوسط«وابن المنذر في ) ٤٩/ ١: (»المصنف«

) ١/١٤٥: (»السنن«والدارقطني في ) ٤/١٢٥٩: (»السنن«منصور في وأبو ) ١/٣٧٢: (»المعرفة«وفي ) ١/١٢٤: (»الكبرى«والبيهقي في

وغيرهم من طريق ) ٥٥: (» أصحاب الحديثشعار«أحمد الحاكم في جماعة عن األعمش عن إبراهيم عن أبي عبيدة عن عبد اهللا بن مسعود

.رضي اهللا عنه به :وزاد ابن أبي شيبة وأبو أحمد الحاكم، والبيهقي في بعض الطرق

).واللمس ما دون الجماع(ثه وحدي. وأبو عبيدة هو ابن عبد اهللا بن مسعود ولم يسمع من أبيه

الحفاظ كعلي بن - وما في حكمه -عن أبيه محمول على االتصال قبله المديني والنسائي والدارقطني، وأبو عبيدة وإن لم يسمع من أبيه إال أنه من أعلم الناس بحديث أبيه، فهو يأخذ حديث أبيه من أهل بيته، وكبار

في أصحاب ابن مسعود، وعلى هذا جماعة من المحققين كابن تيمية كما ).٦/١٤: (»الفتح«وابن رجب في ) ٦/٤٠٤: (»الفتاوى«

وثبوت االنقطاع وعدم اللقي عند األئمة ال يلزم منه الضعف، وإن كان الضعف هو الغالب، فهم يثبتون االنقطاع في رواية أبي عبيدة عن أبيه، وسعيد عن عمر، والنخعي عن ابن مسعود وغيرها ويصححونها

.نقطاعلقرائن ال تقاومها علة اال ):٦/٤٠٤: (»فتاويه«قال ابن تيمية في

ويقال أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، لكن هو عالم بحال أبيه متلق (آلثاره من أكابر أصحاب أبيه، وهذه حال متكررة من عبداهللا رضي اهللا عنه فتكون مشهورة عند أصحابه فيكثر المتحدث بها، ولم يكن في

حتى يخاف أن يكون هو الواسطة، فلهذا أصحاب عبداهللا من يتهم عليه

٢٠

) صار الناس يحتجون برواية ابنه عنه، وإن قيل أنه لم يسمع من أبيه .انتهى

):٧/٣٤٢: (»شرح الصحيح«قال ابن رجب في وأبو عبيدة وإن لم يسمع من أبيه إال أن أحاديثه عنه صحيحة (

) المديني وغيرهتلقاها عن أهل بيته الثقات العارفين بحديث ابيه قاله ابن .انتهى

):١/٩٥: (»شرح معني اآلثار«وقد قال الطحاوي قبل ذلك في اآلثار األول أولى من هذا ألنها متصلة وهذا منقطع : فإن قال قائل(

ليس من هذه الجهة احتججنا : ألن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا، قيل لهقدمه في العلم وموضعه بكالم أبي عبيدة، إنما احتججنا به ألن مثله على ت

من عبداهللا وخلطته لخاصته من بعده ال يخفى عليه مثل هذا من أمور .انتهى) فجعلنا قوله ذلك حجة

وقد يرد ألبي عبيدة عن أبيه ما خالف فيه أصحاب أبيه عبداهللا بن .مسعود رضي اهللا عنه

.وروى هذا األثر عن األعمش شعبة وسفيان وغيرهماومن طريقة ) ٤/١٢٥٧: (»السنن«صور في وأخرجه سعيد بن من

من طريق خالد بن عبد اهللا ) ٩/٢٤٩: (»المعجم الكبير«الطبراني في المالمسة ما دون الجماع، : عن بيان عن عامر الشعبي عن عبد اهللا قال

.والقبلة منه، ومنها الوضوءوهذا اللفظ لسعيد، ورجاله ثقات، إال أن عامرا الشعبي لم يسمع من

.سعودابن م :تنبيه

. »سننه«عزا المصنف األثر ألبي داود ولم أره في

٢١

):١/٤٢(قال المصنف . كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء: أن ابن عمر وابن عباس(

.انتهى) أقل ما فيه الوضوء: وقال أبو هريرة

:أما أثر عبد اهللا بن عمرلبيهقي في وا) ٣/٤٠٧: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

من طريق عبد اهللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر ) ١/٣٠٦: (»الكبرى«إذا غسلت الميت فأصابك منه أذى فاغتسل، وإال إنما يكفيك : قال

.الوضوء .وإسناده ضعيف، لحال عبد اهللا بن عمر العمري

عن الثوري عن ) ٣/٤٠٦: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في أغتسل من الميت؟، : سألت ابن عمر: بير قالأبي الزبير عن سعيد بن ج

.فتمسح من المؤمن وال تغتسل منه: أرجو، قال: أمؤمن هو؟، قلت: قالوإسناده صحيح، وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس تابعه عطاء

: »كتاب السنة«بن السائب على روايته، أخرجه عبد اهللا بن أحمد في والخالل في ) ٥/٣٤٩: (»األوسط «وابن المنذر في) ١/٣٢١(بسند صحيح ) ١/٣٠٦: (»الكبرى«والبيهقي في ) ب/١٢٥: (»اإليمان«

أيغتسل : قلت البن عمر: عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال: أرجو أن يكون مؤمنا، قال: ما الميت؟، فقلت: من غسل الميت؟، فقال

.فتمسح بالمؤمن ما استطعتمن طريق أبي ) ٢/٤٦٩: (»المصنف« أبي شيبة في وأخرجه ابن

أغتسل من : قلت البن عمر: األحوص عن عطاء عن سعيد بن جبير قال .ال: غسل الميت؟، قال

.وروي عن ابن عمر من غير هذا :وأما أثر عبد اهللا بن عباسومن طريقه ابن ) ٣/٤٠٥: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

: »المطالب«: (»المسند«ومسدد في ) ٥/٣٤٩: (»األوسط«المنذر في من طريق ابن جريح عن ) ١/٣٠٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ١/٣١٩

ال، قد إذا : أعلى من غسل ميتا غسل؟، قال: سئل ابن عباس: عطاء قال .نجسوا صاحبهم، ولكن وضوء

٢٢

وإسناده صحيح، وعطاء هو ابن أبي رباح، فقد أخرج األثر ابن من طريق عمرو بن دينار عن عطاء ) ٢/٤٦٩: (»همصنف«أبي شيبة في

ال تنجسوا أمواتكم فإن المؤمن ليس بنجس حيا وال : عن ابن عباس قالوعطاء بن أبي رباح رواية عمرو بن دينار عنه معروفة، بخالف . ميتا

.عطاء الخرساني فال تعرف لعمرو رواية عنه، واهللا أعلم . واهللا أعلم. لفظفلم أره بهذا ال: وأما أثر أبي هريرة

٢٣

):١/٤٤(قال المصنف رأيت : عن عطاء بن يسار قال: روى سعيد بن منصور واألثرم(

رجاال من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يجلسون في المسجد .انتهى) وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصالة

) ٤/١٢٧٥: (»السنن«ور في أخرجه اإلمام أحمد وسعيد بن منص

من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن سعد عن زيد .وذكره بحروفه: بن أسلم عن عطاء بن يسار قال

.وإسناده حسنوأخرجه حنبل بن إسحاق عن أبي نعيم، وأخرجه ابن أبي شيبة في

د بن عن وكيع، كالهما عن هشام بن سعد عن زي) ١/١٣٥: (»المصنف«يتحدثون في المسجد وهم على ) ص(كان أصحاب رسول اهللا : أسلم قال

.غير وضوء، وكان الرجل يكون جنبا فيتوضأ ثم يدخل المسجد فيتحدثوهذا اللفظ لحنبل، وإسناده جيد، وهشام بن سعد من أثبت الناس في

.زيد بن أسلم قاله أبو داود

٢٤

):١/٤٩( قال المصنف أبو داود والنسائي عن أم عمارة بنت كعب أن النبي صلى روى(

.انتهى) اهللا عليه وسلم توضأ فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد

:بعد تخريجه من سنن أبي داود) ١/١٧٢: (قال في اإلرواء :تنبيه(

عزاه المؤلف للنسائي، وهو تابع في ذلك البن حجر في ، ولذلك »الصغرى«وه النسائي في وللنووي وغيره، ولم ير» التلخيص«

، فالظاهر أنه أخرجه في )٤/٣٠٦: (»الذخائر«لم يعزه إليه النابلسي في .انتهى) له» الكبرى«

:قلت) سندي-١/٥٨: (»الصغرى«وجدته عند النسائي، فقد أخرجه في

:قال) ١/٧٩: (»الكبرى«و: ناهاحدثنا محمد، ثم ذكر كلمة مع: أخبرنا محمد بن بشار قال(

سمعت عباد بن تميم يحدث عن جدتي وهي : حدثنا شعبة عن حبيب قالأن النبي صلى اهللا عليه وسلم توضأ فأتي بماء قدر : أم عمارة بنت كعب

.ثلثي المدفأحفظ أنه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما، ويمسح أذنيه : قال شعبة

.انتهى) باطنهما، وال أحفظ أنه مسح ظاهرهما .»الصغرى«وهذا لفظ

وقبله النووي وابن حجر في -وبهذا يعلم أن عزو المصنف الحديث للنسائي صواب، وقد وهم العالمة -وغيرهما » التلخيص«

.األلباني رحمه اهللا في توهيمه لهم

٢٥

):١/٤٩( قال المصنف .انتهى) أنه دخل حماما كان بالجحفة: روي عن ابن عباس(

ومن طريقه البيهقي في ) ٣٦٥: (»المسند«ا في أخرجه الشافعي كممن طريق ابن أبي ) ٧/١٧٦: (»المعرفة«وفي ) ٥/٦٣: (»الكبرى«

يحيى عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه دخل .ما يعبأ اهللا بأوساخنا شيئا: حماما وهو بالجحفة وهو محرم، وقال . أبي يحيى ال يحتج بهوإسناده ضعيف فيه إبراهيم بن

لكن توبع عليه تابعه إسماعيل ابن علية عند أبي بكر ابن أبي شيبة، حدثنا ابن علية عن : فقال) ١/١٠٣: (»المصنف«فقد أخرج الحديث في

.أنه دخل حمام الجحفة: أيوب عن عكرمة عن ابن عباس . وإسناده صحيح

٢٦

):١/٤٩(قال المصنف .انتهى) نعم البيت الحمام يذهب الدرن، ويذكر بالنار: أبي ذرعن(

لم أره كذلك عن أبي ذر، وقد رأيته عن أبي الدرداء رضي اهللا وسعيد بن ) ١/١٠٣: (»المصنف«عنه، أخرجه ابن أبي شيبة في

-أ/٦٠ل /٢: (»غريب الحديث«منصور ومن طريقه السرقسطي في وابن المنذر ) ٣٥٩: (»المسند«عد في وعلي بن الج) مصورة الظاهرية

من ) ٢/٣٤١: (»الغريب«والخطابي في ) ٢/١٢١،١٢٢: (»األوسط«في طريق هشيم عن داود بن عمرو عن عطية بن قيس عن أبي الدرداء

نعم البيت الحمام : وكان يقول: رضي اهللا عنه أنه كان يدخل الحمام قال .يذهب الصنة ويذكر النار

.بي شيبة وسعيدوهذا اللفظ البن أوإسناده منقطع، حديث عطية عن أبي الدرداء رضي اهللا تعالى عنه

: »الكبرى«األظهر أنه مرسل، لكنه صح بما أخرجه البيهقي في من طريق معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن جبير بن ) ٧/٣٠٩(

نعم : نفير عن أبي الدرداء رضي اهللا عنه أنه كان يدخل الحمام فيقولبئس البيت الحمام ألنه : لبيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار، ويقولا

.يكشف عن أهله الحياء .وإسناده صحيح

٢٧

):٥٠، ١/٤٩( قال المصنف عن علي وابن عمر رضي اهللا » مصنفه«روى ابن أبي شيبة في ( .انتهى) بئس البيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء: عنهما

: أثر علي بن أبي طالبأما

وابن أبي شيبة في ) ٢/١٢٤: (»األوسط«فأخرجه ابن المنذر في من طريق جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي ) ١/١٠٣: (»المصنف«

بئس البيت الحمام ينزع فيه الحياء، : قال علي رضي اهللا عنه: زرعة قال .وال يقرأ فيه آية من كتاب اهللا

.وإسناده منقطع .ولم يتمه. بئس البيت الحمام: صر ابن أبي شيبة على قولهواقت

» مصنفه«ولم أر األثرين بلفظ المصنف عند ابن أبي شيبة في .المطبوع

٢٨

):١/٥١( قال المصنف كان يغتسل إلحرامه قبل أن : روى مالك عن نافع أن ابن عمر(

ويروى عن علي وابن . يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة .انتهى) مسعود

:أما أثر عبد اهللا بن عمروابن سعد ) عبد الباقي. ط- ١/٣٢٢: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

من طريق نافع أن عبد اهللا بن عمر كان ) ٤/١٦١: (»الطبقات«في .يغتسل إلحرامه قبل أن يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة

من طريق أبي أسامة عن عبيد اهللا ) ٤/٦٨: (وأخرجه ابن أبي شيبة .عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا راح إلى المعروف اغتسل

.وإسناده صحيح، رجاله شموسوغسل ابن عمر لدخوله مكة ذكره عنه المصنف قبل هذا الموضع

، وهو في )١٨٠، ١/١٧٩: (»اإلرواء«وخرجه العالمة األلباني في .وغيرهما» الصحيحين«

: أثر علي بن أبي طالبوأما) ط األزهرية-٧/١٦٣: (»األم«فأخرجه الشافعي كما في

وفي ) ٣/٢٧٨: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣٨٥: (»المسند«و: »شرح معاني اآلثار«وأخرجه الطحاوي في ) ٧/٢٩١(» المعرفة«ومسدد ) ٤/٢٥٦: (»األوسط«وابن المنذر في ) األنوار. ط-١/١١٩(

من طريق شعبة عن عمرو بن ) ١/٢٨٥: »المطالب«: (»دالمسن«في : سأل رجل عليا رضي اهللا عنه عن الغسل، فقال: مرة عن زاذان قال

يوم : ال، الغسل الذي هو الغسل؟، قال: اغتسل كل يوم إن شئت، فقال .الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر

.وإسناده صحيحمن طريق ) ١/٤٣٤: (»فالمصن«وأخرجه ابن أبي شيبة في

.حجاج عن عمرو به مختصرا: »المسند«و) بوالق. ط-١/٢٠٥: (»األم«وأخرجه الشافعي في

من طريق إبراهيم ) ٥/٤٩: (»المعرفة«ومن طريقه البيهقي في ) ٧٤(

٢٩

بن محمد أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يغتسل يوم العيد .أن يحرمويوم الجمعة ويوم عرفة وإذا أراد

.وإبراهيم ال يحتج به، ومحمد لم يدرك عليااألثر بالطريق ) ١/١٧٧: (»اإلرواء«وأورد العالمة األلباني في

األولى في غير هذا الموضع عقب حديث، مستدال به على استحباب .الغسل ليوم الجمعة

:وأما أثر عبد اهللا بن مسعودوأبي معاوية وابن من طريق وكيع ) ٤/٦٨: (فأخرجه ابن أبي شيبة

فضيل عن األعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن .أنه اغتسل ثم راح إلى عرفة: عبد اهللا

.وإسناده صحيح

٣٠

):١/٥٣( قال المصنف .انتهى) أن اهللا تعالى غفر لبغي بسقي كلب(

.»اإلرواء«أغفل ذكره في ) الميمنية. ط-٢/٥٠٧: (»المسند«أحمد في وقد أخرجه اإلمام

: ومسلم) العامرة. ط- ٤/١٠٠،١٠١،١٤٨،١٤٩: (والبخاري: وأبو يعلى) ١١١، ٢/١١٠: (وابن حبان) عبد الباقي. ط-٤/١٧٦١() ١٤/٢٧٢: (»التمهيد«وابن عبد البر في ) ٨/١٤: (والبيهقي) ١٠/٤٢٣(

اهللا عنه عن وغيرهم من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضيأن أمرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار، يطيف : النبي صلى اهللا عليه وسلم

.ببئر قد أدلع لسانه من العطش فنزعت موقها فغفر لها .وغيرهما» الصحيحين«وجاء هذا في رجل سقا كلبا وهو في

٣١

):١/٥٤( قال المصنف .انتهى) والطيب الطاهر. راب الحرثالصعيد ت: قال ابن عباس(

والبيهقي ) ١/١٠٥: »المطالب«: (»المسند«أخرجه أبو يعلى في من ) ١/١٤٨: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/٢١٤: (»الكبرى«في

طريق جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي .أطيب الصعيد حرث األرض: اهللا عنه قال

. يعلىوهذا لفظ أبي: »التفسير«وابن أبي حاتم في ) ١/٢١٤: (وأخرجه البيهقي أيضا

.عن ابن إدريس عن قابوس به بنحوه) ٥٤٧٣(من طريق ) ١/٢١١: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في سئل ابن عباس أي الصعيد أطيب؟، : الثوري عن قابوس عن أبيه قال

.الحرث: قالوضعفه النسائي . ذالكليس ب: وفي إسناده قابوس، قال أحمد

: »صحيحه«والدارقطني، وابن معين في رواية، وقال ابن خزيمة في : »المطالب«، وقال ابن حجر عن األثر كما في )في القلب منه): (٢/٣٩(

.موقوف حسن :تنبيه

من قول ابن ) والطيب الطاهر: (يفهم من صنيع المصنف أن قوله -١/٢٤٨: (»المغني« قدامة في عباس، وليس كذلك، فقد قال الموفق ابن

الصعيد تراب الحرث، وقيل في قوله : قال ابن عباس ): (المنار الثانية.ط) ، ترابا أملس، والطيب الطاهر}فتصبح صعيدا زلقا{]٤٠: الكهف: [تعالى .انتهى

من قول ابن قدامة، ولكن شمس ) والطيب الطاهر: (فظهر أن قولهألحق ) المنار الثانية. ط- ١/٢٥٤: (»الشرح الكبير«الدين ابن قدامة في

بقول ابن عباس، وحذف اآلية وتفسيرها، وتبعه ) والطيب الطاهر: (قولهوشمس الدين ) ١/٢٤٩: (»الممتع«على ذلك ابن المنجى التنوخي في

وابن مفلح في ) ١/٣٤٠: (»شرح مختصر الخرقي«الزركشي في

٣٢

: »كشاف القناع« البهوتي في ، وتبعهم على ذلك)١/٢١٩: (»المبدع« . ثم المصنف ابن ضويان هنا، واهللا أعلم) ١/١٧٢(

):١/٥٥(قال المصنف روي ذلك عن علي - أي من مبطالت التيمم -وخروج الوقت (

.انتهى) وابن عمر

:أما أثر علي بن أبي طالبومن طريقه ) ١/١٦٠: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

) ١/١٨٤: (»السنن«والدارقطني في ) ١/٢٢١: (»الكبرى«البيهقي في ومسدد في ) شاكر. ط-٨/٤٢٣،٤٢٤: (»التفسير«والطبري في

) ٢/٥٧: (»األوسط«وابن المنذر في ) ١/١٠٥: »المطالب«: (»المسند«: من طريق أبي إسحاق عن الحارث األعور عن علي رضي اهللا عنه قال

.يتيمم لكل صالة .وإسناده ضعيف

:أثر عبد اهللا بن عمروأما : »الكبرى«والبيهقي وصححه في ) ١/١٨٤: (فأخرجه الدارقطني

والطبري ) ٢/٣٣: (»المعرفة«وفي ) ١/٨٦: (»الصغير«وفي ) ١/٢٢١(: »األوسط«وابن المنذر في ) شاكر. ط-٨/٤٢٤: (»التفسير«في

من طرق عن عبد الوارث عن عامر األحول عن نافع عن ابن ) ٢/٥٧( .تيمم لكل صالة: اهللا عنهما قالعمر رضي

.وإن لم يحدث: وزاد البيهقيوإسناده ال بأس به، عامر بن عبد الواحد األحول ضعفه أحمد،

. ليس به بأس: ووثقه أبو حاتم وابن حبان، وقال ابن معين

٣٣

):١/٥٦(قال المصنف ن آخر يتلوم ما بينه وبي: قول علي رضي اهللا عنه في الجنب( .انتهى) الوقت

وابن ) ٢/٤٣٣) (١/١٠٦: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في

) ١/١٨٦: (»السنن«والدارقطني في ) ٢/٦٢: (»األوسط«المنذر في من طريق شريك عن أبي إسحاق عن ) ١/٢٣٣: (»الكبرى«والبيهقي في

يتلوم الجنب ما بينه وبين آخر: الحارث عن علي رضي اهللا عنه قال .الوقت

وإسناده ضعيف، الحارث األعور ضعيف الحديث، وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن ولم يسمع من الحارث إال أربعة أحاديث قاله أبو عبد

، وأكثر أبو إسحاق )٥/١١٥: (»سننه الكبرى«الرحمن النسائي في الرواية عن الحارث وجلها عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه،

وسلمان الفارسي،، وشريك بن عبد اهللا القاضي وروى عن ابن مسعود .في حفظه ضعف

٣٤

):١/٦٠( قال المصنف . لم ينقض الوضوء- يعني الدم - يعفى في الصالة عن يسير منه (

.انتهى) روي عن ابن عباس وأبي هريرة

:أما أثر عبد اهللا بن عباس ).ص (فتقدم تخريجه قريبا :وأما أثر أبي هريرة

ومن ) ١٤٦، ١/١٤٥: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في من طريق معمر عن جعفر ) ١/١٧٣: (»األوسط«طريقه ابن المنذر في

رأيت أبا هريرة أدخل : أخبرني ميمون بن مهران قال: بن برقان قال .أصبعه في أنفه فخرجت مخضبة دما، ففته ثم صلى فلم يتوضأ

.وإسناده صحيحومسدد في ) ١/١٣٨: (»المصنف«رجه ابن أبي شيبة في وأخ

من طريق شعبة عن غيالن بن جامع ) ١/٩٣: »المطالب«: (»المسند«أنبأنا من رأى أبا هريرة يدخل أصابعه في : عن ميمون بن مهران قال

.أنفه فيخرج عليهما الدم فيحته ثم يقوم فيصليوجعفر بن برقان ثقة فجعل غيالن بين ميمون وأبي هريرة واسطة،

.ضابط لحديث ميمون قاله أحمد وابن معين والدار قطنيوالراوي إذا كان عارفا بحديث شيخ من شيوخه لطول مالزمة له، أو لسماع قديم صحيح أو لعناية خاصة به وإن كان ليس من الثقات

-المعروفين بالثقة والضبط إال أنه يقدم على غيره ممن هو أوثق منه ، وذلك لمعرفته بحديث شيخه أكثر من غيره، وإن كان -األغلب في

.غيره أوثق منه بالجملة، ومن تأمل صنيع الحفاظ رأى تقرير ذلكومن طريقه ) ١/١٣٨: (»المصنف«وأخرج معناه ابن أبي شيبة في

ومن طريق األثرم أخرجه ابن ) ب/٢١٨: (»سننه«أبو بكر األثرم في : »األوسط«وابن المنذر في ) ٢٢/٢٣١: (»التمهيد«عبد البر في

من طريق شريك عن عمران بن مسلم عن مجاهد عن أبي ) ١/١٧٣( .أنه لم يكن يرى بالقطرتين من الدم في الصالة بأسا: هريرة

٣٥

.وشريك سيئ الحفظ

):١/٦١( قال المصنف كنا ال نتوضأ من : وقال ابن مسعود. روي عن عمر وعلي(

.انتهى) باسونحوه عن ابن ع. موطيء

أثر ابن مسعود رضي اهللا عنه، ) ١/١٩٨: (»اإلرواء«خرج في .وأغفل أثر عمر وعلي وابن عباس ولم يتكلم عليها بشيء

:وأما أثر عمر بن الخطابوعبد اهللا بن ) ١/٦١،٦٢: (»المستدرك«فأخرجه الحاكم في

) ١١: (»جزءه«وسعدان بن نصر في ) ٢٠٧: (»الزهد«المبارك في والخطابي ) التجارية. ط-٦/٢٩١: (»الشعب«يقه البيهقي في ومن طر

) ١/٤٧: (»الحلية«ورواه أبو نعيم في ) ٢/٦١: (»الغريب«في من طريق سفيان ثنا أيوب بن عائذ ) ٢٤٣: (»األمالي«والمحاملي في

خرج عمر بن : الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قالابن الجراح، فأتوا على مخاضة، الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة

وعمر على ناقة له فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ أأنت : يا أمير المؤمنين: بزمام ناقته فخاض بها المخاضة، فقال أبو عبيدة

، تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك !تفعل هذا؟: استشرفوك، فقال عمروتخوض بها المخاضة، ما يسرني أن أهل البلد

إنا كنا أذل ) ص(أوه لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكاال ألمة محمد .قوم فأعزنا اهللا بإلسالم فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا اهللا به أذلنا اهللا

.وهذا لفظ الحاكم، وإسناده صحيح-٧/١٠: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/٦٢: (وأخرجه الحاكم

من طريق أبي ) ٢/٤١٧: (»الزهد«وهناد بن السري في ) تجاريةال. ط .معاوية عن األعمش عن قيس به بنحو القصة

:وأما أثر علي بن أبي طالبمن طريق هشام بن علي ) ٢/٤٣٤: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

ثنا قيس بن حفص بن القعقاع ثنا عمرو بن النعمان عن معاذ بن العالء أقبلت مع علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه إلى : العن أبيه عن جده ق

٣٦

فحال بينه وبين المسجد حوض من ماء وطين : الجمعة وهو ماش، قالهات يا أمير المؤمنين أحمله عنك، : قلت: فخلع نعليه وسراويله، قال

ال، فخاض فلما جاوز لبس سراويله ونعليه ثم صلى بالناس ولم : قال .يغسل رجليه

) ٩/٢٣٤: (»الثقات«ي السيرافي ذكره ابن حبان في وهشام بن عل :وقال

.هـ.أ) مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا(ووثقه الدارقطني، وقيس وعمرو ثقات، ومعاذ بن العالء بن عمار

الجرح «وابن أبي حاتم في » التاريخ الكبير«وأبوه ذكرهما البخاري في ا وذكر ابن حجر في وسكتوا عنهم» الثقات«وابن حبان في » والتعديل

.صدوق: معاذا وقال» التقريب«وسحنون في ) ٢/١٧١: (»األوسط«وأخرجه ابن المنذر في

من طريق عيسى بن ) مع مقدمات ابن رشد-١/٢١،٢٢: (»المدونة«رأيت عليا : يونس ثنا محمد بن مجاشع عن أبيه عن كهيل أو كميل قال

.لم يغسل رجليهيخوض طين المطر، ثم دخل المسجد فصلى وشيخ، : ومجاشع بن محمد وثقة ابن معين وابن حبان وقال أبو حاتم

: وابنه محمد مجهول لكنه توبع على روايته، أخرجه ابن المنذرمن طريق أبي نعيم ثنا مجاشع أبو الربيع الثعلبي ثنا كهيل ) ٢/١٧١(

ج كنت مع علي وكانت تمطر الرحبة وهو رمل، فيخر: البصري قال .فيطأ الماء فيصلي وال يعيد وضوءا، وال يغسل رجليه

ورواه زيد بن الحباب عن مجاشع بن محمد به بنحوه، ذكره ).١/٢٣٠: (»التاريخ الكبير«البخاري في

من طريق ) ١/١٩٤: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في كان علي يخوض طين : حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم قال

.لمسجد فيصلي وال يتوضأالمطر ويدخل ا .والحجاج بن أرطاة فيه ضعف

:وأما أثر عبد اهللا بن عباسمن طريق سفيان ) ٢/١٧١: (»األوسط«فأخرجه ابن المنذر في

ال : عن حصين بن عبد الرحمن عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال .يتوضأ من موطىء

ان عن من طريق سفي) ١/٣٢: (»مصنفه«وأخرجه عبد الرزاق في .أبي حصين عن يحيى به بنحوه وفيه زيادة

٣٧

وسنده صحيح، وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين ثقات من .شيوخ سفيان، ومن أصحاب يحيى

من طريق شعبة عن أبي ) ٢/٤٣٤: (»الكبرى«وأخرج البيهقي في أتوضأ ثم أمشي إلى : قلت البن عباس: إسحاق عن يحيى بن وثاب قال

.ال بأس به: فيا؟، فقالالمسجد حامعناه من طريق ) ١/٥٥: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في سئل ابن عباس عن رجل خرج إلى : األعمش عن يحيى بن وثاب قال

إن كانت رطبة غسل ما أصابه وإن كانت : الصالة فوطأ على عذرة، قال .يابسة لم تضره

من طريق حماد بن ) ١/٥٦: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في بلغني عن سعيد بن المسيب وابن عباس : خالد عن ابن أبي ذئب قال

.األرض تطهر بعضها بعضا: أنهما كانا يقوالن .وإسناده ضعيف النقطاعه

تهذيب «وأبو جعفر الطبري في ) ١/١٧٣: (وأخرج ابن أبي شيبةالمعنى عن ابن عباس، من طريق ) ٢/٦٩» مسند ابن عباس«: (»اآلثار

ال : سمعت عامرا يذكر عن ابن عباس قال: زكريا بن أبي زائدة قال .يجنب الماء وال الثوب وال األرض وال اإلنسان

.وإسناده صحيحمن غير هذا الوجه عن ابن » تهذيب اآلثار«ورواه الطبري في

.عباس بنحوه

٣٨

):٦٣، ١/٦٢( قال المصنف لقها زوجها، فزعمت أنها روي عن علي أن امرأة جاءت وقد ط(

: قل فيها، فقال شريح: حاضت في شهر ثالث حيض، فقال علي لشريحإن جاءت ببينة من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته، فشهدت بذلك،

.انتهى) - أي جيد بالرومية-قالون : وإال فهي كاذبة، فقال علي

كتاب () العامرة. ط-١/٨٤: (»الصحيح«علقه البخاري في وأخرجه موصوال ) باب إذا حاضت في شهر ثالث حيض/ الحيض

٧/١٧٢: (»األم«والشافعي في ) بغا. ط-١/٢٢٦: (»السنن«الدارمي في وحرب الكرماني ) ٢/١٩٤: (»أخبار القضاة«ووكيع في ) األزهرية. ط-

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٧/٤١٨: (»الكبرى«والبيهقي في ) المنيرية. ط-١٠/٢٧٢) (٢/٢٠٢: (»المحلى« في وابن حزم) ٥/٢٨٢(

: والزبير بن بكار من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قالقد حضت في شهر : جاءت امرأة إلى علي تخاصم زوجها طلقها، فقالت

يا أمير المؤمنين : اقض بينهما، قال: ثالث حيض، فقال علي لشريحيا أمير المؤمنين وأنت هاهنا؟، : ، قالاقض بينهما: وأنت هاهنا؟، قال

إن جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه : اقض بينهما، قال: قالوأمانته، تزعم أنها حاضت ثالث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز

.وقالون بلسان الروم أحسنت. قالون: لها وإال فال، فقال عليف، وقد رأى عليا ورجاله ثقات، وفي سماع الشعبي من علي خال

.لكنه لم يصحح سماعه منه: قال يعقوب بن شيبة. يرجم شراحة ووصفهوعامر الشعبي وإن ثبتت رؤيته لعلي ، وهو من الرواة المكثرين عنه، إال أنه ال ينتقي في حديثه عن علي، فهو يروي عن بعض الضعفاء

ا قرائن يغلب عنه، فلزم التوقف في روايته وعدم قبولها، ما لم تحتف بهعلى الظن معها الصحة، كحال سعيد بن المسيب في رايته عن عمر فهو وإن لم يسمع منه إال أنها صحيحة عند الحفاظ، فهو راوية فقهه وأقضيته،

.وال يحدث عن كل أحد عنهمن طريق حميد بن ) ٧/٤١٩: (وأخرجه حرب الكرماني والبيهقي

ن قتادة عن عزرة عن الحسن مسعدة نا خالد بن الحارث عن سعيد ع .العرني عن شريح نحوه

٣٩

.وإسناده جيد، رجاله ثقات، إال حميد تكلم فيه وحديثه حسن

):١/٦٥( قال المصنف .انتهى) ما رأت الدم البحر: قال ابن عباس(

ومن طريقه البيهقي ) ١٩٨، ١/١٩٧: (»سننه«علقه أبو داود في ).١/٣٤٠: (»الكبرى«في

والدرامي في » الصحيح«جه موصوال ابن خزيمة في وأخر) ١/١٢٨: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) بغا. ط-١/٢١٧: (»السنن«

من طريق إسماعيل ابن ) منيرية. ط-٢/١٦٦: (»المحلى«وابن حزم في استحيضت امرأة من آل : علية ثنا خالد الحذاء عن أنس بن سيرين قال

ه فأمروني فسألت ابن عباس رضي اهللا أنس بن مالك رضي اهللا عنأما ما رأت الدم البحراني فال تصل، فإذا رأت الطهر ولو : عنهما فقال

.ساعة من نهار فلتغتسل ولتصل: »السنن«يزيد بن زريع كما عند الدارمي في : وتابع إسماعيل عليه

).بغا. ط-١/٢١٧( .وإسناده صحيح

:اجهبعد إخر» المحلى«وقال ابن حزم في .انتهى). هذا إسناد في غاية الجاللة(

):٢/١٩٨(وقال أيضا . انتهى). أصح إسناد يكون عن ابن عباس(

٤٠

كتاب الصالة

٤١

):١/٦٨(قال المصنف ابن ضويان

) نسقاله ابن عمر وأ. فأما النساء فليس عليهن أذان وال إقامة( .انتهى

:أما أثر ابن عمر

ومن طريقه ) ٤٧٣/ قطعة منه: (»الموطأ«فأخرجه ابن وهب في : »مصنفه«ورواه عبد الرزاق في ) ١/٤٠٨: (»الكبرى«البيهقي في

من طريق ) ٣/٥٥: (»األوسط«ومن طريقه ابن المنذر في ) ١/٤٠٨(ى النساء ليس عل: عبد اهللا بن عمر عن نافع عن عبد اهللا بن عمر أنه قال

.أذان وال إقامة .وإسناده ضعيف، عبد اهللا بن عمر العمري ضعيف الحديث

.وروي عن عبد اهللا بن عمر بن الخطاب خالفه :وأما أثر أنس بن مالك

ومن ) ١/٢٢٣: (»المصنف«فأخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في من طريق معتمر بن سليمان ) ٣/٥٤: (»األوسط«طريقه ابن المنذر في

ال، وإن : كنا نسأل أنسا هل على النساء أذان وإقامة؟، قال: أبيه قالعن .فعلن فهو ذكر

. وإسناده صحيح

٤٢

):١/٦٩(قال المصنف ابن ضويان

) وتكلم سليمان بن صرد في أذانه: »صحيحه«قال البخاري في ( .انتهى

في باب الكالم/كتاب األذان : (»صحيحه«علقه البخاري في

.كما ذكره المصنف) األذان: »كتاب الصالة«وأخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في

، وأخرجه )١/١٢٢: (»التاريخ الكبير«وعنه البخاري في ) ١٦٧،١٦٨(: »مصنفه«ومن طريقه ابن أبي شيبة في » كتابه«وكيع بن الجراح في

ذر في ، ورواه ابن المن)٣/١٤٤: (»المحلى«وابن حزم في ) ١/١٩٢(كلهم من ) ١/٣٩٨: (»سننه الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٤٤: (»األوسط«

طريق محمد بن طلحة بن مصرف عن جامع بن شداد عن موسى بن عبد اهللا بن يزيد أن سليمان بن صرد كان يؤذن في العسكر فيأمر غالمه

.بالحاجة وهو في أذانه .وإسناده صحيح

٤٣

:)١/٧٠(قال المصنف

رأيت أبا زيد صاحب رسول اهللا صلى اهللا : قال الحسن العبدي() رواه األثرم. عليه وسلم يؤذن قاعدا، وكانت رجله أصيبت في سبيل اهللا

.انتهى

):١/٢٤٢(قال في اإلرواء من طريق عثمان بن عمر ثنا إسماعيل ) ١/٣٩٢: (رواه البيهقي(

زيد األنصاري فأذن دخلت على أبي : بن مسلم عن الحسن بن محمد قال .وأقام وهو جالس

وتقدم رجل فصلى بنا وكان أعرج أصيب رجله في سبيل اهللا : قال .انتهى) إلخ... تعالى

:قلتباللفظ الذي ساقه المصنف ابن » إرواء الغليل«لم يخرجه في

.ضويانبلفظ ) ١/٢١٣: (»المصنف«وقد أخرجه ابن أبي شيبة في

:ه، فقالالمصنف عدا تقديم وتأخير فيحدثنا وكيع ابن الجراح عن علي بن المبارك الهنائي عن الحسن

رأيت أبا زيد رضي اهللا تعالى عنه صاحب رسول اهللا صلى : العبدي قال. اهللا عليه وسلم وكانت رجله أصيبت في سبيل اهللا يؤذن وهو قاعد

.انتهىمن طريق على ) ٧/٢٧: (»الطبقات«وأخرجه أيضا ابن سعد في

أقبلت أنا ورجل من المسجد الجامع : لمبارك الهنائي عن الحسن قالبن افدخلنا على أبي زيد األنصاري وقد كانت رجله أصيبت يوم أحد مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فحضرت الصالة فأذن قاعدا وأقام قاعدا،

. تقدم فصل بنا: ثم قال لرجل

٤٤

):١/٧٥(قال المصنف

.انتهى) دلوكها إذا فاء الفيء:قال ابن عباس(

ومن طريقه ) عبد الباقي. ط-١/١١: (»الموطأ«أخرجه مالك في : »الكبرى«والبيهقي في ) ٢/٢٣٥: (»المصنف«ابن أبي شيبة في

أخبرني مخبر أن ابن عباس : من طريق داود بن الحصين قال) ١/٣٥٨( اجتماع الليل دلوك الشمس، إذا فاء الفيء، وغسق الليل،: كان يقول

.وظلمته .وفي إسناده جهالة

وقيل أن المخبر هو عكرمة مولى ابن عباس ومالك يكتم اسمه ) ١/٢٧١: (»االستذكار«لكالم ابن المسيب فيه قاله ابن عبد البر في

.»موطئه«وغيره، وقد صرح برواية عكرمة في كتاب الحج من رجل، وقد يكون ومالك بن أنس من عادته إرسال األحاديث وإسقاط

.أسقط عكرمة هنا فإنه ال يرتضيه ):٧/٢٤٤: (»األم«قال الشافعي في

سيئ القول في عكرة ال يرى ألحد أن يقبل - يعني مالك -وهو (حديثه وهو يروي عن سفيان عن عطاء عن ابن عباس خالفه، وعطاء ثقة عنده وعند الناس، والعجب له أن يقول في عكرة ما يقول ثم يحتاج

لى شيء من علمه يوافق قوله، ويسميه مرة ويروي عنه ظنا، ويسكت إعنه مرة، فيروي عن ثور بن يزيد عن ابن عباس في الرضاع، وذبائح نصارى العرب وغيره وسكت عن عكرمة، وإنما حدث به ثور عن

.انتهى) عكرمة :عند ذكره لحديث آخر) ٠٢/٥٦: (»علله«قال الدارقطني في

له عن يحيى عن يحيى عن عبدالرحمن بن أبان ووهم مالك في قو(أو تعمد إسقاط عاصم بن عبيداهللا، فإن له عادة بهذا ، أن يسقط اسم

.انتهى) الضعيف عنده في اإلسناد مثل عكرمة ونحوه ):٦/٦٣: (»علله«وقال في موضع آخر من

.انتهى) ومن عادة مالك إرسال األحاديث وإسقاط رجل(حديثا عن عاصم بن عبدالعزيز » علله«ي وذكر علي بن المديني ف

حدثنيه : األشجعي عن الحارث عن سليمان بن يسار وغيره، قال عاصم .أخبرت عن سليمان بن يسار فذكره: مالك، قال

٤٥

:قال ابن المدينيأرى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك (

.انتهى) عنه شيئا .بعد ذكر كالم ابن المديني» التهذيب«قال ابن حجر في

.انتهى) وهذه عادة مالك فيمن ال يعتمد عليه ال يسميه( أن المخبر في هذا الخبر عكرمة مولى ابن - واهللا أعلم -ويظهر

عباس، فإن مالكا ال يسميه، وداود بن الحصين مشهور الرواية عنه، فإن .كان كذلك فالخبر صحيح

عن عكرمة النكارة لغلبة ويغلب على رواية داود بن الحصينرواية الضعفاء عنه، ولذا أطلق ابن المديني وأبو داود النكارة على هذا

.الطريق، ال لحال داود وعكرمة، وإنما لحال الرواة الذين رووا عن داودوقد نظرت في مرويات داود بن الحصين عن عكرمة فرأيت جل

اهيل وخفيفي من روى عنه هم من جملة المتروكين والضعفاء والمجالضبط كإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى األسلمي وعبدالعزيز بن أبي ثابت وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وحجاج بن أرطاة ومسلم بن خلد الزنجي ومحمد بن خالد ومحمد بن علي

بات بن يزيد بن ركانة ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي من غير إث .السماع وخارجه بن عبداهللا وغيرهم

وروى عنه من الثقات سعيد بن أبي أيوب لكن الطريق ال يصح إليه، فالراوي عنه روح بن صالح ال يحتج بمثله، والراوي عنه أشد

.ضعفا منهوروى عن داود بن الحصين أسامة بن زيد الليثي وفيه ضعف،

.رواه عن أسامة الواقدي وهو معروف الحالهذا هو حال جل من روى عن داود عن عكرمة، ولذا أطلق ابن و

المديني وأبو داود النكارة على رواية داود بن الحصين عن عكرمة، مع .ورود أحاديث قليلة من هذا الطريق بوجه صحيح صححها الحفاظ مفردة

وهذا منهج دقيق يسلكه الحفاظ بإطالق النكارة والضعف على غلبة ضعف ونكارة الطرق إليها، مع صحة طريق من الطرق الصحيحة ل

.بعض الروايات القليلة عن هذا الطريقوالحفاظ في الغالب يطلقون النكارة والضعف على مثل هذه الطرق،

.والصحيح منها يعرف بالسبر والنظر في القرائن

٤٦

فال يلزم من تضعيف الطريق أو الراوي ضعف كل حديثه، كما أنه .صحة كل حديثهال يلزم من توثيق الراوي

وقد يضعف من ال معرفة له الصحيح منها، بحجة إطالق الحفاظ .للنكارة أو الضعف أو الوهم عليها

وقد صحت بعض األحاديث من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس، صححا الحفاظ كحديث محمد بن إسحاق حدثني

ابنته زينب ) ص(رد رسول اهللا : داود عن عكرمة عن ابن عباس قال .على أبي العاص بن الربيع بالنكاح األول، ولم يحدث شيئا

) ٢٢٤٠: (وأبو داود) ١/٢١٧: (»مسنده«أخرجه أحمد في .وغيرهم) ٣/٣٥٤: (والدارقطني) ١١٤٣: (» السنن«والترمذي في

وقد صرح فيه ابن إسحاق بسماعه فصح، ورجحه على حديث لحفاظ قال الحافظ ابن القيم في الحجاج عن عمرو بن شعيب جماعة من ا

):٦/٢٣٣: (»تهذيب السنن«وأما تضعيف حديث داود بن الحصين عن عكرمة فمما ال يلتفت (

إليه، فإن هذه الترجمة صحيحة عند أئمة الحديث ال مطعن فيها، وقد صحح اإلمام أحمد والبخاري والناس حديث ابن عباس وحكموا له على

.انتهى) حديث عمرو بن شعيبوأبو يعلى في ) ١/٢٦٥: (»مسنده«ومثله ما أخرجه أحمد في

من حديث محمد بن إسحاق حدثني داود بهذا ) ٤/٣٧٩: (»مسنده« ...اإلسناد في قصة طالق ركانة لزجته ثالثا

):٣٣/٨٥: (»الفتاوى«قال شيخ اإلسالم ابن تيمية في إسناد حدثني فهو ثقة عند أهل الحديث ، وهذا : إذا قال ابن إسحاق(

.انتهى) جيد ).٤/١١٦: (»زاد المعاد«وصححه ابن القيم كما في

فقال في ) ١/٢٣٤: (»كاملة«وقد حقق ذلك الحافظ ابن عدي في :داود بن الحصين

داود له حديث صالح، وإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية، إال ( .انتهى) أن يروي عنه ضعيف فيكون البالء منهم ال منه

إطالق الحفاظ على بعض الطرق الصحيحة النكارة أو وبه يعلم أن الضعف هي من هذا النوع، وقد يصح منها ما ال يدركه المتمرس

.بمناهجهم، فيضعفها بل ربما وهم بعض الحفاظ في تصحيحها

٤٧

ط الحلبي - ١٥/١٣٥: (»التفسير«وأخرج ابن جرير الطبري في معناه من طريق ) ٣٢٣، ٢/٣٢٢: (»األوسط«وابن المنذر في ) الثانية

.دلوكها زوالها: المغيرة عن عامر الشعبي عن ابن عباس قال .وإسناده صحيح

من طريق محمد بن ثور ) ١٥/١٣٦: (وأخرجه ابن جرير أيضادلوك الشمس زيغها بعد : عن معمر عن الزهري عن ابن عباس قال

.- يعني الظل-نصف النهار . ع من ابن عباسوإسناده ضعيف النقطاعه، الزهري لم يسم

٤٨

):١/٧٥(قال المصنف الصالة لها وقت شرطه اهللا ال تصح إال : قال عمر رضي اهللا عنه(

.انتهى) به

من ) المنيرية. ط- ٢/٢٣٩: (»المحلى«أخرجه ابن حزم في طريق إبراهيم بن المنذر عن عمه الضحاك بن عثمان أن عمر بن

أال وإن الصالة لها وقت : عنه قال في خطبته بالجابيةالخطاب رضي اهللا .شرطه اهللا ال تصلح إال به

. وإسناده ضعيف، الضحاك بن عثمان لم يدرك عمر

٤٩

):١/٧٦(قال المصنف صح عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وأبي بكر : قال ابن عبد البر(

.انتهى) سونوعمر وعثمان أنهم كانوا يغل

، ٢٧٨ ،١/٢٧٧: (»اإلرواء«خرج المرفوع قبل هذا الموضع في .، وخرج الموقوفات تبعا للمرفوع باختصار)٢٨١، ٢٨٠، ٢٧٩

:أما أثر أبي بكروالبيهقي في ) ١/٢٢١: (فأخرجه عنه وعن عمر ابن ماجه

شرح «والطحاوي في ) ٢/٢٩٦: (»المعرفة«وفي ) ١/٤٥٦: (»الكبرى«: »األوسط«وابن المنذر في ) األنوار.ط-١/١٧٦: (»اآلثارمعاني

من ) ٢/٤٣٨،٤٣٩: (»المعرفة«ويعقوب بن سفيان في ) ٢/٣٧٩،٣٨٠(: طريق األوزاعي ثنا نهيك بن يريم األوزاعي ثنا مغيث بن سمي قال

صليت مع عبد اهللا بن الزبير الصبح بغلس، فلما سلم أقبلت على ابن هذه صالتنا مع رسول اهللا صلى اهللا : ما هذه الصالة؟، قال: عمر فقلت

.عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فلما طعن عمر أسفر بها عثمانحديث األوزاعي عن نهيك بن يريم في التغليس : قال البخاري

.»علله«حكاه عنه الترمذي في . حديث حسن ومن) ٢/١١٣: (»المصنف«وأخرجه عن أبي بكر عبد الرزاق في

: »المحلى«وابن حزم في ) ٢/٣٧٥: (»األوسط«طريقه ابن المنذر في من طريق معمر عن الزهري عن أنس بن ) منيرية. ط-١٦، ٣/١٥(

صليت خلف أبي بكر فاستفتح بسورة البقرة، فقرأها في : مالك قاليغفر اهللا لك، لقد كادت الشمس تطلع : ركعتين، فقام عمر حين فرغ، قال

.لو طلعت أللفتنا غير غافلين: ، قال!قبل أن تسلم .وإسناده صحيح

والبيهقي في ) ١/٣٥٣: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق ابن عيينة ) ٣/٣٣٢: (»المعرفة«وفي ) ٢/٣٨٩: (»الكبرى«

.عن الزهري عن أنس نحوه .وإسناده صحيح

) ١/١٠٧: (عن معمر، والطحاوي) ٢/١١٣: (وأخرجه عبد الرزاقاستفتح بسورة : (بة، كالهما عن قتادة عن أنس بنحوه، لكن قالعن شع

).آل عمران .وإسناده صحيح

٥٠

: »الكبرى«والبيهقي في ) ١١٤، ٢/١١٣: (وأخرج عبد الرزاقمن طريق هشام بن عروة عن ) ٣/٣٣٢: (»المعرفة«وفي ) ٢/٣٨٩(

.أبيه عن أبي بكر أنه قرأ بالبقرة في ركعتي الفجر .بكر رضي اهللا عنهوعروة لم يدرك أبا

من طريق ابن لهيعة ثنا عبيد اهللا بن ) ١/١٨٢: (وأخرج الطحاويصلى بنا أبو بكر، وذكر : المغيرة عن عبد اهللا بن الحارث بن جزء قال

.نحو حديث أنس .وعبد اهللا بن لهيعة ضعيف الحديث

:وأما أثر عمر بن الخطاب :فروي عنه من أوجه كثيرة غير ما تقدم

والبيهقي ) ٣/٤٥٩: (»العلل«ا أخرجه اإلمام أحمد كما في م: منهاكتاب «وأبو نعيم الفضل بن دكين في ) ١/٤٥٦: (»الكبرى«في

وابن أبي شيبة في ) ١/٥٧١: (وعبد الرزاق) ٢٢٢، ٢٢١: (»الصالةمن ) ٢/٣٧٥: (»األوسط«وابن المنذر في ) ١/٣٢٠: (»المصنف«

كنت أصلي مع عمر : ميمون قالطريق منصور بن حيان عن عمرو بن .الصبح فإذا انصرفنا نظرت إلى وجه صاحبي فال أعرفه

.وهذا لفظ أحمد، وإسناده صحيح) عبد الباقي. ط- ١/٨٢: (»الموطأ«ما أخرجه مالك في : ومنها

: »الكبرى«والبيهقي في ) ٢٢١: (»التمييز«ومن طريقه مسلم في ) ١/١٨٠: (واه الطحاويور) ٣/٣٣٢،٣٣٣: (»المعرفة«وفي ) ٢/٣٨٩(

: »العلل«عن مالك وسفيان ابن عيينة، ورواه اإلمام أحمد كما في ) ٢/١١٤: (»المصنف«عن سفيان الثوري، وعبد الرزاق في ) ٢/٥٧٨(

عن معمر كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سمع عبد اهللا بن عامر ة صليت وراء عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه صال: بن ربيعة يقول

القائل - الصبح فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيئة، فقلت .أجل: ؟، قال!واهللا إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر: -هشام

.»موطئة«وهذا اللفظ لمالك في وقد خولف مالك ومن تابعه على هذا الخبر، فرواه يحيى بن سعيد

رير عند أحمد في وعبد اهللا بن إدريس وابن نمير وأبو معاوية الضورواه حماد بن أسامة وحاتم بن ) وما بعدها-٢/٥٧٨: (»العلل«

وابن أبي شيبة في ) ٢٢٠: (»التمييز«إسماعيل عند مسلم في ورواه وكيع عند ابن أبي شيبة، ورواه ) ١/٣٥٣،٣٥٤: (»المصنف«

٥١

الثوري وابن عيينة وابن المبارك وعلي بن مسهر وعبد العزيز ب بن خالد وعبد العزيز بن أبي حازم ذكرهم الدارقطني الدراوردي ووهي

: »علله«وفي ) ٧٧،٧٨: (»األحاديث التي خولف فيها مالك«في كلهم رووه عن هشام عن عبد اهللا بن عامر، ولم يذكروا ) ٢/١٦٨(

.عروة .ورجحه مسلم والدارقطني والبيهقي

: »الةكتاب الص«ما أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في : ومنهاومن طريقه ابن المنذر ) ١/٥٧٠: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ٢٢٣(

) ١/٣٢٢: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/٣٧٨: (»األوسط«في وغيرهم بإسناد صحيح ) ١/١٨٠: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في

كان عمر رضي اهللا عنه يغلس : عن أبي حصين عن خرشة بن الحر قال .جر وينوربالف

ويصلي فيما بين ذلك ويقرأ : (وهذا لفظ أبي نعيم، وزاد الطحاوي ).بسورة يوسف ويونس وقصار المثاني والمفصل

.وإسناده صحيحعن ) ١/٣٢٠: (»المصنف«ما أخرجه ابن أبي شيبة في : ومنها

عن أيوب، والحارث بن ) ٢/٣٧٥: (»األوسط«هشام، وابن المنذر في : والطحاوي) ١/١٣٩،١٤٠» المطالب«: (»المسند«ي أبي أسامة ف

. ط-٣/١٨٥: (»المحلى«عن عبد اهللا بن عون، وابن حزم في ) ١/١٨١(عن ) ١/١٨١: (أيضا» شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) المنيرية

: أخبرني المهاجر قال: يزيد بن إبراهيم كلهم عن محمد بن سيرين قالمواقيت الصالة، فلما انتهى إلى : هقرأت كتاب عمر إلى أبي موسى، في

.قم فيها بسواد أو بغلس، وأطل القراءة: الفجر أو قال إلى الغداة، قال .وإسناده صحيح

من طريق أيوب عن محمد ) ١/٣٧٦: (ما أخرجه البيهقي: ومنهابن سيرين عن مجاهد أن عمر كتب إلى أبي موسى األشعري، فذكر

. بسواد وأطيلوا القراءةوصلوا الصبح بغلس أو: الكتاب وفيه .ورجاله ثقات، إال أن مجاهدا لم يدرك عمر

ومن طريقه ابن ) ١/٧: (»الموطأ«ما أخرجه مالك في : ومنهامن ) ٢/٢٩٦: (»المعرفة«والبيقهي في ) ٢/٣٧٥: (»األوسط«المنذر في

طريق مالك عن عمه أبي سهيل ابن مالك عن أبيه أن عمر بن الخطاب .ى وذكره بمعناهكتب إلى أبي موس

٥٢

.وإسناده صحيحمن طريق معمر عن ) ١/٥٧٠: (ما أخرجه عبد الرزاق: ومنها

.كتب عمر وذكره بنحوه: قتادة عن أبي العالية قال .وإسناده صحيح

: عن مسعر والطحاوي) ١/٣٥٣: (ما أخرجه ابن أبي شيبة: ومنها زيد عن شعبة ومسعر، كالهما عن عبد الملك بن ميسرة عن) ١/١٨٠(

صلى بنا عمر رضي اهللا عنه صالة الصبح فقرأ بني : بن وهب قال .إسرائيل والكهف حتى جعلت أنظر إلى جدر المسجد طلعت الشمس

:وهذا لفظ شعبة عند الطحاوي، ولفظ ابن أبي شيبة ).أن عمر قرأ في الفجر بالكهف(

.وإسناده صحيح: »المعرفة«ي والبيهقي ف) ١/٥٧١: (ما أخرجه عبد الرزاق: ومنها

حدثني لقيط أنه : من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال) ٢/٢٩٥(كنت أصلي مع عمر ثم أنصرف فال أعرف وجه : سمع ابن الزبير يقول

.صاحبيالتاريخ «وإسناده ضعيف، لقيط مجهول، ذكره البخاري في

) ٧/١٧٧: (»الجرح والتعديل«وابن أبي حاتم في ) ٧/٢٤٨: (»الكبير: وسكتوا عنه، إال ابن حبان قال) ٥/٣٤٥: (»الثقات«وابن حبان في

، ويطلق ابن حبان هذا اللفظ مجردا ومضافا على كثير من الرواة )شيخ(ويعني به مجردا قلة الرواية والستر، وربما عنى بها غير ذلك كالصالح

.واستقامة الدينوابن المنذر ) ١/١٤٣: »المطالب«: (»المسند«وأخرجه مسدد في

من طريق سفيان عن عمرو بن دينار ) ٣٧٦، ٢/٣٧٥: (»األوسط«في .أنه كان يصلي مع ابن الزبير، وذكر مثله عن عمر

.وإسناده صحيحوروي عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه من وجوه كثيرة أنه

قرأ بسورة يوسف والنجم : كان يقرأ في صالة الفجر بالسور الطوال: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/١١٦: ( عبد الرزاقوالزلزلة أخرجه

). ١/١٨١: (، والطحاوي)٤/١٠٤: (»المحلى«وابن حزم في ) ١/٣٥٥(وقرأ بسورة ). ١/١٨٠: (وقرأ بسورة الكهف ويوسف أخرجه الطحاوي

وقرأ بسورة آل عمران أخرجه عبد ). ١/١٨٠: (البقرة أخرجه الطحاوي يوسف ويونس وقصار المثاني وكان يقرأ بسورة). ٢/١١٥(الرزاق

٥٣

إلى غير هذا من اآلثار، وفي ). ١/١٨٠: (والمفصل أخرجه الطحاوي .هذا داللة على دخوله صالة الفجر بغلس

.وروي التغليس عن عمر من وجوه كثيرة غيرها :وأما أثر عثمان بن عفان

ومن طريقه البيهقي في ) ١/٨٢: (»الموطأ«فأخرجه مالك في ) ٣/٣٣٣) (٢/٢٩٧: (»المعرفة«وفي ) ٢/٣٨٩،٤٥٦: (»كبرىال«

من طريق يحيى بن سعيد وربيعة بن أبي عبد ) ١/١٨٢: (والطحاويما : الرحمن عن القاسم بن محمد أن الفرافصة بن عمير الحنفي قال

أخذت سورة يوسف إال من قراءة عثمان رضي اهللا عنه إياها في الصبح .من كثرة ما كان يرددها

:البيهقي رحمه اهللا تعالىقال .انتهى). وذلك يدل على أنه يدخل فيها مغلسا(

وإسناده صحيح عن الفرافصة، وهو مستور ذكره ابن حبان في .، ويغتفر في رواية مثله في الموقوف ماال يغتفر في المرفوع»الثقات«

عن عفان، وابن المنذر في ) ١/٣٢١: (وأخرج ابن أبي شيبةعن ابن مهدي، كالهما عن حماد بن سلمة قال ) ٢/٣٧٧: (»األوسط«

كنا نصلي مع عثمان : أخبرني عبد اهللا بن إياس الحنفي عن أبيه قال .الفجر فننصرف وما يعرف بعضنا وجوه بعض

.وعبد اهللا بن إياس وأبوه مجهوالن) ٢٢٠: (»كتاب الصالة«وأخرج أبو نعيم الفضل بن دكين في

من طريق مسعر عن أبي ) ١/٣٢٠: (»صنفالم«وابن أبي شيبة في خدمت الركب في زمن عثمان رضي اهللا عنه فكان الناس : سلمان قال

.يغلسون بالفجر، واألظهر أنه يزيد بن عبد اهللا )ابن أبي سلمان: (»المصنف«وفي

. المؤذن ، مؤذن الحجاج، وهو مجهول قاله الدارقطني

٥٤

):١/٨٠(قال المصنف وهو . ال تفسد... ثم علم - أي النجاسة وهو يصلي -ها أو نسي(

.انتهى)) صوابه ابن عمر(قول عمر

كتاب ) (العامرة.ط-١/٦٥: (»الصحيح«علقه البخاري في ).باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد صالته/ الوضوء

ومن ) ٢/٣٥٩) (١/٣٧٢: (»المصنف«ووصله عبد الرزاق في وأخرجه ابن ) المنيرية. ط- ٣/٨٤: (»المحلى« ابن حزم في طريقه

من طريق الزهري أخبرني سالم أن ) ٢/١٦٣: (»األوسط«المنذر في إذا رأى اإلنسان في ثوبه دما وهو في : ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

.الصالة فانصرف يغسله، أتم ما بقي على ما مضى ما لم يتكلم :قال الزهري

.انتهى) كان ابن عمر ينصرف لقليله وكثيرة: وقال سالم(ومن طريقه ابن المنذر في ) ١/٣٧٢: (وأخرجه عبد الرزاق أيضا

.عن معمر عن الزهري به بنحوه) ٢/١٥٤: (»األوسط«ومن طريقه ابن المنذر في ) ٢/٣٣٩: (وأخرجه عبد الرزاق

ومن ) ٣٣٥: (»السنن المأثورة«والشافعي كما في ) ١/١٨٤: (»األوسط«من طريق الزهري عن سالم ) ٣/١٧٣: (»المعرفة«طريقه البيهقي في

إذا رعف الرجل في الصالة أو : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قالذرعه القيء أو وجد مذيا فإنه ينصرف ويتوضأ، ثم يرجع فيتم ما بقي

.على ما مضى ما لم يتكلم الرزاق من طريق عبد) ٢/٤٠٣: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

عن معمر عن الزهري عن سالم أن ابن عمر بينما هو يصلي رأى في ثوبه دما فانصرف فأشار إليهم فجاءوه بماء فغسله ثم أتم ما بقي على ما

.مضى من صالته ولم يعد .وإسناده صحيح قوي

من طريق يزيد بن ) ٢/٤٠٣(» الكبرى«وأخرجه البيهقي في رأيت ابن عمر : ن زيد بن أسلم قالهارون أنبأنا محمد بن مطرف ع

رضي اهللا عنهما يصلي في ردائه وفيه دم، فأتاه نافع فنزع عنه ردائه، .وألقى عليه رداءه ومضى في صالته

.وإسناده صحيح

٥٥

من طريق ) ٢/٣٤٤،٣٤٥: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في عنهما حاتم بن وردان عن برد عن نافع عن عبداهللا بن عمر رضي اهللا

أنه كان إذا كان في الصالة فرأى في ثوبه دما فإن استطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع أن يضعه خرج فغسله ثم جاء فبنى على ما كان

.صلى .وإسناده صحيح

من طريق شريك ) ٣٤٢: (»المسند«وأخرجه علي بن الجعد في فأتي عن خصيف حدثني من رأى ابن عمر يصلي في ثوبه دما فألقاه

.بثوب آخر فلبسه واعتد بما صلىوإسناده ضعيف، شريك هو النخعي سيء الحفظ، وخصيف بن عبد

) ليس بحجة وال قوى في الحديث: (الرحمن تكلم فيه قال أحمد بن حنبل .ضعيف: وقال مرة

، ووثقه )ليس بالقوي: (وقال النسائي) صالح يخلط: (وقال أبو حاتم . والعجلي، وشيخه مجهوليحيى بن معين وأبو زرعة

٥٦

):١/٨١(قال المصنف .انتهى) لحديث عائشة- يعني الكعبة -والحجر منها (

في هذا الموضع، وأعاده » اإلرواء«أغفل ذكر الحديث في : »اإلرواء«المصنف في كتاب الحج، وخرجه العالمة األلباني في

)٣٠٧، ٤/٣٠٥،٣٠٦.(

٥٧

):١/٨٣( قال المصنف .انتهى) أن معاوية لما طعن صلوا وحدانا(

المعرفة «والفسوي في ) ٣/١١٤: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في من طريق الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر ) ١/٤١٣: (»والتاريخ

لى مع أخبرني خالد بن عبد اهللا بن رباح السلمي أنه ص: عن الزهري قالمعاوية يوم طعن بإيليا ركعة وطعن معاوية حين قضاها، فأراد أن يرفع

أتموا صالتكم، فقام كل امرىء : رأسه من سجوده، فقال معاوية للناس .فأتم صالته ولم يقدم أحدا، ولم يقدمه الناس

وابن أبي عاصم ) ٣/١٥٩: (»التاريخ الكبير«أخرجه البخاري في عن الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن ) ١/٣٧٩: (»اآلحاد والمثاني«في

.مختصرا. بهوالوليد بن مسلم ثقة معروف، وإنما أخذ عليه من التدليس تدليسه عن األوزاعي، وخالد بن عبداهللا بن رباح السلمي وإن كان من

ومثله ال يرد حديثهم مطلقا، » ثقاته«المستورين فقد ذكره ابن حبان في .نظر في القرائن المحتفة بما يرويهبل يقبل في األحيان بال

وقد قبل الحفاظ كأحمد والبخاري ومسلم والترمذي والدارقطني .وغيرهم نظير هذا في مواضع عدة، وقد جاء هذا األثر من وجه آخر

من ) ٤٠٨، ٣/٤٠٧: (»المعرفة والتاريخ«أخرجه الفسوي في ه طريق حجاج بن أبي منيع حدثنا جدي عن الزهري عن أنس نحو

.مختصراورواية حجاج عن أبيه عن الزهري من كتاب علق البخاري منها

.في الطالق» صحيحه«في :قال محمد بن يحيى الذهلي في ترجمة جد حجاج

حجاج ابن أبي منيع : لم أعلم له رواية غير ابن ابنه، ويقال له(م أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا، فل

.انتهى) أكتب منها إال يسيرامن طريق معمر ) ٢/٣٥٦: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في .عن الزهري مرسال عن معاوية

.وحديث معمر أشبه

٥٨

):١/٨٨( قال المصنف كان القوم يسجدون على : قال الحسن: »صحيحه«قال البخاري في (

.انتهى) العمامة والقلنسوة ويداه في كمه

-١/١٠١: (كما ذكره المصنف» الصحيح«لبخاري في علقه ا ).باب السجود على الثوب في شدة الحر/كتاب الصالة) (العامرة.ط

عن زائدة، ) ٢/١٠٦: (»الكبرى«وأخرجه موصوال البيهقي في عن أبي أسامة، وعبد الرزاق في ) ١/٢٦٦: (وابن أبي شيبة

البصري كلهم عن هشام بن حسان عن الحسن ) ١/٤٠٠: (»المصنف«كان أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يسجدون وأيديهم في : قال

.ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته . وإسناده صحيح

٥٩

):١/٨٨(قال المصنف كانوا يصلون في المساتق والبرانس والطيالسة، وال : قال إبراهيم(

.انتهى) رواه سعيد. يخرجون أيديهم

وعبد الرزاق في » كتابيهما«أخرجه أبو نعيم ووكيع في من طريق سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم ) ١/٤٠١: (»المصنف«

كانوا يصلون في مساتقهم وبرانسهم وطيالسهم ما يخرجون أيديهم : قال .منها

هي جبة يعملها أهل الشام ولها كمان : ما المستقة؟، قال: قلنا له .ها على الصدر يلبسونها ويعقدون كميها إذا لبسوهاطويالن ولبن

.ورجاله ثقات، وإبراهيم النخعي لم يصح له سماع من الصحابةإلخ، لعله أراد الصحابة رضوان ... كانوا يصلون: وقول إبراهيم

واهللا أعلم، والموقوفات على . اهللا عليهم، أو من أدركه من كبار التابعينذا الكتاب، وال من عادة المخرجين من األئمة التابعين ليست من شرط ه

.ذكرها

٦٠

):١/٩٠( قال المصنف نقل عن ... تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة اإلحرام سنة للركوع (

.انتهى) زيد بن ثابت وابن عمر

: »الكبرى«أخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي في كان : سعد بن إبراهيم عن ابن شهاب قالمن طريق إبراهيم بن ) ٢/٩١(

ابن عمر وزيد بن ثابت إذا أتيا اإلمام وهو راكع كبرا تكبيرة، ويركعان .بها

ورجاله ثقات، والزهري لم يسمع من ابن عمر وزيد، لكن جاء وابن أبي ) ٢٧٨/ ٢: (أخرجه عبد الرزاق: مسندا من وجه آخر صحيح

هما أخرجه ابن عبد البر في ومن طريق) ١/٢٤٢: (»المصنف«شيبة في ، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر )٧٥، ٧/٧٤: (»التمهيد«

من طريق معمر عن الزهري عن سالم عن ) ٣/٨٠: (»األوسط«في إذا أدرك الرجل القوم ركوعا فإنه : عبد اهللا بن عمر وزيد بن ثابت قاال

.يجزيه تكبيرة واحدة .سالم بن عبد اهللا: المطبوع» مصنف عبد الرزاق«وسقط من

.ورجاله أئمة ثقاتمن طريق إبراهيم بن إسماعيل ) ١/٢٤٢: (وأخرجه ابن أبي شيبة

عن الزهري عن عروة بن الزبير وزيد بن ثابت أنهما كانا يجيئان .واإلمام راكع فيكبران تكبيرة االفتتاح للصالة وللركعة

ين وأبو داود وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ضعفه ابن معومع ضعفه فقد قال ابن ). كثير الوهم: (والنسائي وغيرهم، وقال البخاري

:»تاريخه الكبير«أبي خيثمة في كان شديد الصمم وكان يجلس إلى جنب الزهري فال يكاد يسمع إال ( .انتهى) بعد كد

.والزهري لم يسمع من زيد

٦١

):١/٩١( قال المصنف النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه كان يقول جاء عن: قال ابن المنذر(

.انتهى) »أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم«: قبل القراءة

):٢/٥٣(قال في اإلرواء لكن بزيادتين يأتي ذكرهما، وأما بدونهما فال أعلم له . صحيح(

، فقد قال »التلخيص«أصال، وإن أوهم خالف ذلك الحافظ ابن حجر في : ورد الخبر بأن صيغة التعوذ: لى قول الرافعيتعليقا ع) ٨٧، ٨٦ص(

.أعوذ باهللا من الشيطان الرجيمهو كما قال كما تقدم، وقد ورد بزيادة كما تقدم، وفي : قال الحافظ

عن الحسن أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان » مراسيل أبي داود« .أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم: يتعوذ

نفخه « بإحدى الزيادتين المشار إليهما وهي لم يتقدم عنده إال: قلت .انتهى) إلخ » ...ونفثه وهمزه

:قلتومن طريقه ابن ) ٢/٧٥،٨٦: (»المصنف«أخرج عبد الرزاق في

اللفظ الذي أورده المصنف بتمامه من ) ٣/٨٧: (»األوسط«المنذر في :غير الزيادتين فقال

ي المتوكل عن أبي عن جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن أب: أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يقول قبل القراءة: سعيد الخدري

.انتهى. »أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم«، »اإلرواء«وهو حديث أبي سعيد الذي خرجه العالمة األلباني في

لعبد الرزاق بدون الزيادتين، » المصنف«لكنه لم يشر إلى وروده في عند عبد الرزاق، فقد رواه جماعة عند غيره عن جعفر وهو مختصر .واهللا أعلم. بذكر الزيادة فيه

) مخطوط- أ٣٠٩و ٣٠٨ل /٧: (»تفسيره«وأخرج الثعلبي في ورواه جماعة من رواة ) ٣/٨٣،٨٤: (»الوسيط«وعنه الواحدي في

قرأت : األحاديث المسلسلة، كلهم من طريق روح بن عبد المؤمن قالأعوذ : قل: أعوذ بالسميع العليم، فقال لي: بي المنذر فقلتعلى سالم أ

باهللا من الشيطان الرجيم، فإني قرأت على عاصم، ثم ذكر مثله، رواه عاصم عن زر عن عبد اهللا بن مسعود، كل راو يقول عن شيخه ما قاله

قرأت على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : روح، حتى قال ابن مسعود

٦٢

أعوذ باهللا من : يا ابن أم عبد قل«: سميع العليم، فقالأعوذ بال: فقلت .»الشيطان الرجيم، هكذا أقرأنيه جبريل عن اللوح المحفوظ عن القلم

.وال يصح

٦٣

):١/١٠٢( قال المصنف .انتهى) أن عمر كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف(

كتاب ) (العامرة.ط-١/١٧٥: (»الصحيح«علقه البخاري في ).باب إذا بكى اإلمام في الصالة/األذان

وأبو بكر ابن ) ٢/١١٤: (وأخرجه موصوال عبد الرزاق الصنعانيومن طريقه ابن المنذر في ) ١٤/٧) (١/٣٥٥: (»المصنف«أبي شيبة في

) ٥/٤٠٥: (»السنن«، ورواه سعيد بن منصور في )٣/٢٥٦: (»األوسط«، وأخرجه )٥/٢٠،٢١: (»شعب اإليمان«به ومن طريقه البيهقي في كتا

كلهم من طريق سفيان بن عيينة عن ) ٦/١٢٦: (»الطبقات«ابن سعد في سمعت : إسماعيل بن محمد بن سعد سمع عبد اهللا بن شداد بن الهاد يقول

نشيج عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وأنا في آخر الصفوف في صالة ].٨٦: يوسف[} ...نماإ{: الصبح يقرأ من سورة يوسف يقول

.وإسناده صحيحوابن أبي شيبة في ) ٢/١١١: (»مصنفه«وأخرجه عبد الرزاق في

وفي ) ٢/٢٥١: (»السنن الكبرى«والبيهقي في ) ١٤/٨: (»المصنف«سمعت : من طريق عبدالملك ابن جريج قال) ٥/٢١: (»شعب اإليمان«

كان عمر بن : قالأخبرني علقمة بن وقاص الليثي: ابن أبي مليكة يقولوأنا : الخطاب رضي اهللا عنه يقرأ في العشاء اآلخرة سورة يوسف، قال

في مؤخر الصف، حتى إذا ذكر يوسف سمعت نشيجه من مؤخر .الصفوف

.وإسناده صحيح، وروي من غير هذا

٦٤

):١/١٠٦( قال المصنف واعلموا أن من خير أعمالكم«: قوله صلى اهللا عليه وسلم( .انتهى) رواه ابن ماجه. »الصالة

):٢/١٣٥(قال في اإلرواء والطبراني ) ١/١٦٨: (وكذا الدارمي) ٢٧٧: (أخرجه ابن ماجه(

) ١/٤٥٧: (والبيهقي) ١/١٣٠: (والحاكم) ٤ص: (»المعجم الصغير«في ) ٥/٢٧٦،٢٧٧،٢٨٢: (وكذا أحمد) ١/٢٩٣: (»تاريخه«والخطيب في

التي وردت في الكتاب، » من« منهم لفظة كلهم بهذا اللفظ، ليس عند أحد .انتهى) فلعلها من زيادة بعض النساخ

:قلتلفظ المصنف بحروفه أخرجه البيهقي في كتاب الطهارة من

:فقال) ١/٨٢: (»الكبرى«أخبرنا أبو الحسين ابن بشران أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز

افسي وأبو بدر شجاع بن ثنا محمد بن عبد اهللا ثنا محمد بن عبيد الطنأنا سليمان بن مهران األعمش عن سالم بن أبي الجعد عن : الوليد قاال

استقيموا ولن تحصوا «: ثوبان عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال أعمالكم الصالة ولن -»من خير«: قال أبو بدر-واعلموا أن من أفضل

.انتهى. »يحافظ على الوضوء إال مؤمن» السنن الكبرى«ة األلباني رحمه اهللا بعد تخريجه من وقول العالم

:للبيهقي وغيرهاالتي وردت في الكتاب، فلعلها من » من«ليس عند أحد منهم لفظة (

.انتهى) زيادة بعض النساخيعني في المواضع التي أحال إليها، والبيهقي قد أخرجه في

الثاني، موضعين في الطهارة والصالة، واأللباني وقف على الموضع .واهللا أعلم

٦٥

):١/١٠٤( قال المصنف .انتهى) كان آخر األمرين السجود قبل السالم: قال الزهري(

.»اإلرواء«أغفل ذكره في ، ومن طريقه البيهقي في »القديم«وقد أخرجه الشافعي في

، وأبو بكر )٣/٢٧٨،٢٧٩: (»المعرفة«وفي ) ٢/٣٤١: (»الكبرى«من طريق مطرف بن ) الثانية. ط- ٣٠٠: (»االعتبار«الحازمي في

سجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : مازن عن معمر عن الزهري قال .قبل السالم وبعده، وآخر األمرين قبل السالم

وإسناده ضعيف، أرسله الزهري، ومطرف بن مازن الصنعاني . ليس بالقوي

٦٦

):١/١١٦(قال المصنف كنت أقرأ على أبي وهو يمشي في الطريق : يم التيميقال إبراه(

.انتهى) نعم: أتسجد في الطريق؟، قال: فإذا قرأت سجدة قلت له

: ومسلم) ميمنية. ط- ٥/١٥٦: (»المسند«أخرجه اإلمام أحمد في ) ٣٧٧، ٦/٣٧٦) (٢٥٦، ١/٢٥٥: (»الكبرى«والنسائي في ) ١/٣٧٠() ٢/٢٦٨: (»الصحيح«في وابن خزيمة ) سندي-٢/٣٢: (»الصغرى«و

وأبو عوانة في ) حيدرآباد.ط-١/٧٤: (»المسند«والحميدي في وابن أبي شيبة في ) ١/٤٠٣: (وعبد الرزاق) ١/٣٢٧: (»المستخرج«وغيرهم من طريق األعمش عن إبراهيم التيمي ) ٢/٢،٣: (»المصنف«

دة كنت أعرض عليه ويعرض علي في السكة، فيمر بالسج: عن أبيه قال: نعم، سمعت أبا ذر يقول: ، قال!أتسجد في السكة؟: قلت: فيسجد، قال

أي مسجد : يا رسول اهللا: قلت: سألت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالثم أي؟، : قلت: ، قال»المسجد الحرام«: وضع في األرض أول؟، قال

، »نةأربعون س«: كم بينهما؟، قال: قلت: ، قال»ثم المسجد األقصى«: قال .»ثم أينما أدركتك الصالة فصل فهو مسجد«: قال

.وهو في البخاري من هذا الطريق بذكر المرفوع فقط

٦٧

):١/١١٧( قال المصنف بالمميز في الفرض، ألن ذلك يروى -أي الجماعة -وال تنعقد (

.انتهى) عن ابن مسعود وابن عباس

فلم يذكره، وأعاده المصنف » اءاإلرو«أغفله العالمة األلباني في :وساق متنه عنهما، وقال) ١/١٢٥: (في اإلمامة

.انتهى) رواهما األثرم( :وقال) ٢/٣١٣: (»اإلرواء«وذكرهما األلباني في

.انتهى..) لم أقف على إسنادهما فإن كتاب األثرم لم نطلع عليه(ابن في الموضع الثاني عن ) ٢٣: (»التكميل«وخرجه آل الشيخ في

. عباس رضي اهللا عنهما

٦٨

):١/١١٨(قال المصنف للنساء منفردات عن الرجال، لفعل عائشة وأم ... وتسن الجماعة ( .انتهى) ذكره الدارقطني. سلمة

:أما أثر عائشة

والدارقطني في ) ٢/٥٥٢: (»العلل«فأخرجه اإلمام أحمد كما في وعبد ) ٣/١٣١: (»الكبرى«البيهقي في ومن طريقه ) ١/٤٠٤: (»السنن«

ومن طريقه ابن المنذر في ) ٣/١٤١: (»المصنف«الرزاق في -٤/٢١٩) (٣/١٢٦: (»المحلى«وابن حزم في ) ٤/٢٢٧: (»األوسط«من طريق سفيان عن ) ٨/٤٨٣: (»الطبقات«وابن سعد في ) المنيرية.ط

أمتنا عائشة : ميسرة بن حبيب النهدي أبي حازم عن ريطة الحنفية قالت .فقامت بينهن في الصالة المكتوبة

ورجاله ثقات، إال ريطة مجهولة، وليس في النساء متهمة وال .متروكة

ومن طريقه البيهقي ) ٢/٥١٤: (»المستدرك«وأخرجه الحاكم في من طريق عبد اهللا بن إدريس عن ) ٣/١٣١) (١/٤٠٨: (»الكبرى«في

. ليث عن عطاء عن عائشة نحوه .تؤذن وتقيم: يهوزاد ف

وليث هو ابن أبي سليم ضعيف الحديث، وتابعه ابن أبي ليلى عن :عطاء به بدون هذه الزيادة

: »األوسط«وابن المنذر في ) ٢/٨٩: (أخرجه ابن أبي شيبة .، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبدالرحمن ال يحتج به)٤/٢٢٧(

:قال اإلمام أحمد .هـ.أ) كثر خطأابن أبي ليلى ضعيف، وفي عطاء أ(

ومن طريقه ابن حزم في ) ٣/١٤١: (وأخرجه عبد الرزاقمن طريق ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد ) ٣/١٢٧: (»المحلى«

).في التطوع: (األنصاري عن عائشة نحوه، لكن قال .ويحيى بن سعيد لم يسمع من عائشة شيئا

من طريق ) ٤/٢١٩) (٣/١٢٦: (»المحلى«وأخرجه ابن حزم في مد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا زياد بن الحق عن تميمة مح

.بنت سلمة عن عائشة

٦٩

.وزياد بن الحق وتميمة بنت سلمة مجاهيل

كالهما في ) ٤١: (وأبو يوسف) ٢١٢: (وأخرجه محمد بن الحسنمن طريق أبي حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن » كتاب اآلثار«

.إبراهيم النخعي عن عائشةإسناده منقطع، وهذه طرق يؤكد بعضها بعضا، ويغتفر في تقوية و

.األخبار بالشواهد والمتابعات في الموقوفات ماال يغتفر في المرفوعات :وأما أثر أم سلمة

: »المسند«و) بوالق. ط-١/١٤٥: (»األم«فأخرجه الشافعي في : »المعرفة«وفي ) ٣/١٣١: (الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٥٣(: »المسند«ومسدد في ) ١/٤٠٥: (»السنن«والدارقطني في ) ٤/٢٣١(ومن ) ٣/١٤٠: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ١/١٨٧: »المطالب«(

وابن أبي شيبة في ) ٤/٢٢٠) (٣/١٢٧: (»المحلى«طريقه ابن حزم في وابن المنذر ) ٨/٤٨٤:(» الطبقات«وابن سعد في ) ٢/٨٨: (»المصنف«

ريق سفيان عن عمار الدهني عن من ط) ٤/٢٢٧: (»األوسط«في حجيرة بنت حصين عن أم سلمة رضي اهللا عنها أنها أمتهن فقامت

.وسطاورجاله ثقات إال حجيرة وثقت وفيها جهالة، لكن توبعت على ذلك،

وابن حزم في ) ٢/٨٨،٨٩: (»المصنف«كما أخرجه ابن أبي شيبة في ي عروبة عن قتادة أن أم من طريق سعيد بن أب) ٤/٢١٩: (»المحلى«

الحسن بن أبي الحسن حدثتهم أنها رأت أم سلمة زوج النبي صلى اهللا .عليه وسلم تؤم النساء، تقوم معهن في صفهن

ورجاله ثقات، إال أن أم الحسن بن أبي الحسن البصري فيها جهالة، .وال يعرف في النساء متهمة وال متروكة

:قال ابن حزم .انتهى). ثقة من الثقات، وهذا إسناد كالذهبهي خيرة، : قال علي(

تقتل عمار الفئة «كحديث » صحيحه«وقد أخرج حديثها مسلم في كنا ننبذ لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في سقاء «وحديث » الباغية

.»يوكى أعاله

٧٠

):١/١٢٧( قال المصنف ال تصلين بصالة : أن عائشة قالت لنساء كن يصلين في حجرتها(

.انتهى) مام فإنكن دونه في حجاباإل

):٢/٣٣٠(قال في اإلرواء .انتهى) لم أجده(

:قلتومن طريقه البيهقي في » القديم«وجدته فقد أخرجه الشافعي في

:فقال) ١٥١٨: (»المعرفة«أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمر ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا

براهيم بن محمد عن ليث عن عطاء أخبرنا إ: قال الشافعي: الربيع قالقد صلى نسوة مع عائشة زوج النبي صلى اهللا عليه وسلم في : قال

.انتهى. ال تصلين بصالة اإلمام فإنكن دونه في حجاب: حجرتها فقالت .وإسناده ال يصح، إبراهيم متهم

٧١

):١/١٢٨( قال المصنف رواه . بصالة اإلمامصلى على سطح المسجد: أن أبا هريرة(

.انتهى) الشافعي، ورواه سعيد عن أنس

):٢/٣٣٣(قال في اإلرواء بعد تخريج أثر أبي هريرة ):١/١٦٧: (وأما حديث أنس، فأخرجه الشافعي أيضا(

أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني عبد المجيد بن سهيل بن عبد بن الرحمن بن عوف عن صالح بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح

:إبراهيم قالرأيت أنس بن مالك صلى الجمعة في بيوت حميد بن عبد الرحمن بن عوف، فصلى بصالة اإلمام في المسجد، وبين بيوت حميد والمسجد

.ثم ذكر ألفاظا نحوه. انتهى... ) الطريق :قلت

لم يخرج العالمة األلباني اللفظ الذي قصده المصنف من حديث ) ٢/١٣٣: (»أخبار مكة« أخرجه الفاكهي في أنس رضي اهللا عنه، وقد

:فقالحدثنا أبو بشر قال ثنا العالء بن عبد الجبار ثنا سعيد بن سالم (

أخبرني من رأى أنس بن مالك رضي : العطار عن مالك بن دينار قال .انتهى) اهللا عنه صلى فوق سطح المسجد بصالة اإلمام

الحديث، وفي إسناده وإسناده ضعيف جدا، سعيد بن سالم منكر .جهالة

وابن المنذر في ) ٢/٢٢٣: (»مصنفه«وأخرج ابن أبي شيبة في نحوا مما ساقه ) ٥/٧٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٤/١٢٠: (»األوسط«

رأيت أنس : من حديث جبلة بن أبي سليمان الشقري قال» اإلرواء«في في الباب الصغير بن مالك رضي اهللا عنه يصلي في دار أبي عبد اهللا

.الذي يشرف على المسجد يرى ركوعهم وسجودهم .وجبلة مجهول

:تتمة وفائدةأعل العالمة األلباني رحمه اهللا أثر أبي هريرة رضي اهللا عنه بعد

من طريق إبراهيم بن محمد عن صالح » مسند الشافعي«أن خرجه من .وذكره: مولى التوأمة قال

:وله طرق أخرى منها

٧٢

:قال» السنن«أخرجه سعيد بن منصور في ما -رأيت أبا : حدثنا محمد بن عمار المؤذن ثنا جدي أبو أمي قال(

هريرة وسعد بن عابد المؤذن رضي اهللا عنهما يصليان على ظهر .انتهى) المسجد بصالة اإلمام

لم يكن : ومحمد بن عمار وثقه ابن المديني وأحمد وقال ابن معين .حمد بن عمار بن سعد المؤذن فيه جهالةوجده ألمه م. به بأسمن ) ٢/١٣٣: (»أخبار مكة« ومنها ما أخرجه الفاكهي في -

طريق محمد بن منصور ثنا سفيان عن زياد بن سعد عمن سمع أبا .هريرة رضي اهللا عنه، نحوه

.وفي إسناده جهالة-١/٩٩(مجزوما به، » الصحيح«وقد علق األثر البخاري في

). باب الصالة في السطوح/ اب الصالةكت): (العامرة.ط

٧٣

):١/١٣١(قال المصنف فعله . تصح الصالة على الراحلة ممن يتأذى بنحو مطر ووحل(

.انتهى) ذكره أحمد. أنس رضي اهللا عنه

: »الغريب«وعنه الخطابي في ) ٢/٥٧٣: (أخرجه عبد الرزاقعن هشام، ) ٢/٩٠: (»فالمصن«وابن أبي شيبة في ) ٢/٥١٠(

عن حماد بن سلمة، وابن عبد البر ) ١/٢١٤: (»الكبير«والطبراني في كنت : عن أبان، كلهم عن أنس بن سيرين يقول) ٢٣/٦٠: (»التمهيد«في

مع أنس بن مالك في يوم مطير حتى إذا كنا بأطيط واألرض فضفاض لسجود صلى بنا على حماره صالة العصر، يومئ برأسه إيماء وجعل ا

.أخفظ من الركوع .هذا لفظ عبد الرزاق، وإسناده صحيح

: »مصنفه«وتابع أنس بن سيرين حميد عند عبد الرزاق في ومحمد بن هشام في ) ٥/٢٤٩: (»األوسط«وابن المنذر في ) ٢/٥٧٦(، )١١٦: (»السباعيات«ومن طريقه أبو المعالي الفراوي في » أحاديثه«

أنس بن مالك أخرجه عبد الرزاق في وتابعه أيضا عاصم األحول عن ).٢/٥٧٤: (»المصنف«

٧٤

):١/١٣٤( قال المصنف : عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال» سننه«روى األثرم في (

) »إن من السنة إذا كان يوم مطير، أن يجمع بين المغرب والعشاء« .انتهى

وانة عن عمر بن من طريق أبي ع» سننه«رواه أبو بكر األثرم في

من السنة إذا كان يوم مطير أن : أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه قالوكان يصلي المغرب ثم يمكث هنيئة : يجمع بين المغرب والعشاء، قال

.ثم يصلي العشاءأحاديثه واهية، : وعمر بن أبي سلمة ضعفه شعبة، وقال ابن مهدي

.ليس بالقوي : وقال النسائي

٧٥

):١٣٨، ١/١٣٧( قال المصنف كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك، : قال إبراهيم(

.انتهى) رواه سعيد. وبسجستان السنتين ال يجتمعون وال يشرقون

من طريق أبي ) ٢/١٠٤: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في كان أصحابنا يغزون فيقيمون : األحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال

.لسنة أو نحو ذلك يقصرون الصالة وال يجمعونا . وإسناده صحيح

٧٦

):١/١٤٩(قال المصنف كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في : قال البخاري(

.انتهى) أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرها

):٣/١٢٣(قال في اإلرواء مجزما به، كما ) ١/٢٤٦(ي صحيحه فقد ذكره البخاري ف. صحيح(

فتح «ترى ووصله عبد بن حميد من طريق عمرو بن دينار عنه كما في .انتهى). ٢/٣٨١: (»الباري

:قلتهذا طفح بصر من العالمة األلباني رحمه اهللا فهذا التخريح الذي

إنما هو ألثر آخر أثر ابن عباس رضي اهللا » الفتح«نقله من الحافظ في أيام العشر، واأليام المعدودات أيام ] ٢٨: الحج[} ...ذكرواوي{: (عنه

).التشريقوأما أثر ابن عمرو أبي هريرة اللذان أوردهما المصنف ابن

:ضويان رحمه اهللا ):٢/٢٤٦: (»الفتح«فقد قال عنهما الحافظ ابن حجر في

لم أره موصوال عنهما، وقد ذكره البيهقي أيضا معلقا وكذا ( .انتهى) البغوي

:قلتوقفت عليهما فقد أخرجهما أبو بكر عبدالعزيز بن جعفر في كتاب

من طريق عفان عن » العيدين«وأبو بكر المروزي في كتاب » الشافي«سالم أبي المنذر عن حميد األعرج عن مجاهد أن ابن عمر وأبا هريرة

.كانا يخرجان في العشر إلى السوق يكبران ال يخرجان إال لذلك

٧٧

):١/١٤٩( قال المصنف .يعني أيام التشريق. انتهى) ابن عمر ال يكبر إذا صلى وحده(

من طريق ) ١٢/٢٦٨: (»المعجم الكبير«أخرجه الطبراني في اإلمام أحمد ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة

ي أيام أن ابن عمر كان إذا صلى وحده ف: عن عمر بن نافع عن أبيه .التشريق لم يكبر دبر الصالة

.وإسناده صحيحمن ) ٦/٢٢٣: (»تاريخ بغداد«وأخرجه الخطيب البغدادي في

حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن : طريق الحسن بن عرفة قالعقبة وعبيد اهللا بن عمر وعبد اهللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه

.ي الجماعة لم يكبر أيام التشريقكان في أيام التشريق إذا لم يصل ف

٧٨

):١/١٤٩( قال المصنف بأي شيء تذهب إلى أن التكبير من صالة الفجر يوم : قيل ألحمد(

باإلجماع عن عمر وعلي وابن : عرفة إلى آخر أيام التشريق؟، قال .انتهى) عباس وابن مسعود رضي اهللا عنهم

اآلثار ضمن حديث جابر بن عبد ) ٣/١٢٥: (»اإلرواء«خرج في

.اهللا قبل هذا الموضع إال أثر عمر :وأثر عمر بن الخطابوعنه البيهقي في ) ١/٢٩٩: (»المستدرك«أخرجه الحاكم في

من ) ٢/١٦٦: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٣/٣١٤: (»الكبرى«سمعت عطاء يحدث عن عبيد بن عمير : طريق الحجاج بن أرطاة قال

ن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه يكبر بعد صالة الفجر من يوم كا: قال .عرفة إلى صالة الظهر من آخر أيام التشريق

والحجاج ضعيف، وقد وهم فيه، وإنما اإلسناد عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر أنه كان يكبر في قبته بمنى، قاله يحيى بن سعيد

للبيهقي، » الكبرى«سالم كما في القطان، حكاه عنه أبو عبيد القاسم بن رواه عن عطاء، ابن جريج عند أبي عبيد، ومن طريقه البيهقي في

وتوبع ) ٤/٢٥٩(» أخبار مكة«، والفاكهي في )١/٣١٢: (»الكبرى«عطاء عليه تابعه عمرو عن عبيد بن عمير به، أخرجه سعيد بن منصور

من طريق ) ٤/٢٥٩: (»أخبار مكة«، وأخرجه الفاكهي في » سننه«في .سفيان عن عمرو عن عطاء عن عبيد به وجعل عمرا متابعا البن جريج

من طريق علي بن مسلم الطوسي ثنا ) ٣/١٣٤: (وأخرجه البيهقياجتمع : أبو يوسف القاضي ثنا مطرف بن طريف عن أبي إسحاق قال

عمر وعلي وابن مسعود رضي اهللا عنهم على التكبير في دبر صالة من يوم عرفة، فأما أصحاب ابن مسعود فإلى صالة العصر من الغداة

يوم النحر وأما عمر وعلي رضي اهللا عنهما فإلى صالة العصر من آخر .أيام التشريق

وإسناده ضعيف، أبو يوسف هو يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي : حنيفة وثقه النسائي وابن حبان وابن معين في رواية، وقال البخاري

يزيد بن هارون وابن معين في رواية وغيرهم، وأبو إسحاق تركوه ولينه . مدلس ولم يسمع من عمر

٧٩

):١/١٥٠(قال المصنف أهل الشام عن أبي -» تقبل اهللا منا ومنك«: أي قول-يرويه (

.يعني يوم العيد. انتهى) أمامة وواثلة بن األسقع

:أما أثر أبي أمامة الباهليمن طريق ) ٢/١٢٣٣،١٢٣٤: (»الدعاء«فأخرجه الطبراني في

عبد اهللا بن يوسف التنيسي ثنا إسماعيل بن عياش عن األحوص بن حكيم عن راشد بن سعد أن أبا أمامة الباهلي وواثلة بن األسقع رضي اهللا

.تقبل اهللا منا ومنك: عنهما لقياه في يوم عيد فقاالوإسناده ضعيف، األحوص بن حكيم الشامي ضعيف الحديث، قال

: ضعيف، وقال أبو حاتم: ال يسوى حديثه شيئا، وقال النسائي: دأحم .ثقة: صالح، وقال مرة: منكر الحديث، وقال علي

) ٤/٣٨٥: (»مختصر اختالف العلماء«وأخرج الطحاوي كما في من طريق محمد بن زياد ) تحفة عيد الفطر«وزاهر بن طاهر في

.وذكره بنحوه: األلهاني قال وال يصح،

.بي أمامة رضي اهللا تعالى عنه خالفهوروي عن أ :وأما أثر واثلة بن األسقع :فروي موقوفا ومرفوعا

:أما المرفوعومن طريقه البيهقي في ) ٦/٢٧١: (»الكامل«فأخرجه ابن عدي في

) ٢/٣٠١: (»المجروحين«، وأخرجه ابن حبان في )٣/٣١٩: (»الكبرى«من طريق محمد ) نباكستا. ط- ١/٤٧٦: (»العلل«وابن الجوزي في

بن إبراهيم الشامي عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة بن لقيت النبي صلى اهللا عليه وسلم يوم : األسقع رضي اهللا تعالى عنه قال

نعم تقبل اهللا منا «: يا رسول اهللا تقبل اهللا منا ومنك، قال: العيد فقلت .»ومنك

.براهيم وهو منكر الحديثوالمرفوع منكر تفرد به محمد بن إ :وأما الموقوف

وابن ) ٥٣، ٢٢/٥٢: (»المعجم الكبير«فأخرجه الطبراني في وزاهر بن طاهر النيسابوري في ) ١٢/٤٢: (»تاريخ دمشق«عساكر في

من طريق بقية بن الوليد حدثني حبيب بن عمر » تحفة عيد األضحى«

٨٠

تقبل : ع يوم عيد فقلتلقيت واثلة بن األسق: األنصاري أخبرني أبي قال .نعم تقبل اهللا منا ومنك: فقال. اهللا منا ومنك

):٢/٢٠٦: (»المجمع«وإسناده ضعيف، قال الهيثمي في مجهول، وقد : ، وحبيب قال الذهبي»الكبير«رواه الطبراني في (

.انتهى) ، وأبوه لم أعرفه»الثقات«ذكره ابن حبان في :قلت

يب أنه مجهول، ولم أره من قول الذهبي نقل قول الدارقطني في حبوقال ابن أبي » ديوان الضعفاء«و» المغني«و» الميزان«الذهبي، كما في حبيب بن عمر ضعيف : عن أبيه) ٢/٤٣٥: (»العلل«حاتم كما في .انتهى. الحديث مجهول

من ) ٢/١٢٣٣،١٢٣٤: (»الدعاء«وأخرجه أيضا الطبراني في إسماعيل بن عياش عن األحوص طريق عبد اهللا بن يوسف التنيسي ثنا

بن حكيم عن راشد بن سعد أن أبا أمامة الباهلي وواثلة بن األسقع رضي .تقبل اهللا منا ومنك: اهللا عنهما لقياه في يوم عيد فقاال

.وإسناده ضعيف كما تقدم في أثر أبي أمامة . وروي من وجه آخر كما تقدم في خبر أبي أمامة رضي اهللا عنه

٨١

):١/١٥٠(قال المصنف فعله ابن عباس وعمرو بن حريث من ... التعريف في األمصار(

.انتهى) الصحابة

:أما فعل ابن عباسومن طريقه ) ١٥٥، ٥٨: (»المسند«فأخرجه علي بن الجعد في

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١١٨، ٥/١١٧: (»الكبرى«البيهقي في أول من صنع : تادة عن الحسن قالمن طريق شعبة عن ق) ١٤/١٣٦(

اجتماع الناس يوم عرفة في : يعني-. ذلك ابن عباس رضي اهللا عنهما .- المساجد

: »المصنف«تابعه معمر عن قتادة، عند عبد الرزاق في )٤/٣٧٦.(

وإسناده صحيح عن الحسن، ولم يسمع من ابن عباس قاله اإلمام البن أبي ) ٣٤، ٣٣: (»لالمراسي«أحمد وابن معين وأبو حاتم كما في

: »علل الترمذي«والبخاري كما في » علله«حاتم، وابن المديني كما في وفي ) ٦/١٢٣: (»المحلى«وابن حزم في » مسنده«والبزار في ) ١٠٩( .وغيرهم) ٤/٥٩٦: (»اإلحكام«

وعنه أبو يعلى ) ٧/٢٩٦: (»مصنف ابن أبي شيبة«وقد جاء في : ود بن عيسى عن الحسن قالمن حديث دا) ٤/٤٠٢: (»مسنده«في

.أخبرني ابن عباس .وهذا خطأوغيره من طريق حميد عن ) ٤/١٦٨: (»سنن البيهقي«وجاء في

.الخبر. خطبنا ابن عباس بالبصرة: الحسن قالخطب أهل البصرة، والحسن بصري، فقد أخرج الخبر : يعني به خطب : من حديث حميد عن الحسن قال) ٢/٣٥٢: (»سننه«أبو داود في

.الحديث.. ابن عباس في آخر رمضان على منبر البصرة :»علله«قال علي بن المديني كما في

حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة هو كقول ثابت قدم علينا (: خرج علينا علي، وكقول الحسن: عمران بن حصين ومثل قول مجاهد

ن مسعود، إن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم، وكقوله غزا بنا مجاشع ب .انتهى) الحسن لم يسمع من ابن عباس وما رآه قط

٨٢

وإذا ثبت عدم اللقي بين الراويين، وجاء التصريح بالسماع في خبر .من األخبار، فإن صح الطريق إليه فإنه يحمل على الوهم أو الخطأ

) ١٤/٩٤) (الجزء الملحق.ط-٤/١/٣١٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة .حكم عن الحسن بهمن طريق هشيم عن يونس عن ال

: »الطبقات«وابن سعد في ) ٤/٣٧٧: (وأخرجه عبد الرزاق .من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن به) ٢/٣٦٧(

ولم يسمعه سليمان من الحسن، وإنما رواه عن أبي بكر الهذلي، قاله ، وسليمان )٢٢٨: (»جامع التحصيل«يحيى بن سعيد، نقله العالئي في

حافظ، لكنه يدلس عن الحسن وغيره، قاله ابن معين، وأبو التيمي ثقة .بكر الهذلي اسمه سلمى بن عبد اهللا بن سلمى متروك الحديث

:وأما فعل عمرو بن حريث) الجزء الملحق-٤/١/٣١٠: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

رأيت عمرو بن حريث : من طريق سفيان عن موسى بن أبي عائشة قال .م عرفة وقد اجتمع الناس إليهيخطب يو

.وإسناده صحيح

٨٣

كتاب الجنائز

٨٤

):١/١٦٢( قال المصنف ابن ضويان .انتهى) أن ابن الزبير قتل وصلي عليه(

وابن أبي شيبة في ) ٤/١٧: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في من ) ٢/٥٦: (»الحلية«يم في وأبو نع) ١٥/٨٢) (١١/١٣٥: (»المصنف«

دخلت على : طريق إسماعيل ابن علية أنبأنا أيوب عن ابن أبي مليكة قالوجاء : أسماء بنت أبي بكر الصديق بعد قتل عبد اهللا بن الزبير، قال

وكفنته لتهدفع إلى أهله، فأتيت به أسماء فغسكتاب عبد الملك أن ي .تهوحنطته ثم دفن

:قال البيهقي رحمه اهللا .هـ.ا). وصلت عليه: فيه - يعني أيوب -زاد غيره (

.ويأتي بعده، في غسل أسماء ابنها ابن الزبير

٨٥

):١/١٦٣( قال المصنف .انتهى) صلى المسلمون على عمر وعلي وهما شهيدان(

:أما أثر عمر بن الخطابعبد . ط- ٢/٤٦٣) (١/٢٣٠: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

: »المسند«و) بوالق. ط- ١/٢٣٧: (»األم«وعنه الشافعي في ) الباقي: »المعرفة«وفي ) ٤/١٦: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣٥٦(، ومن )٥/٣١٨: (أيضا» المعرفة«، ومن طريق غيره في )٥/٢٦٠(

وابن أبي شيبة في ) ٣/٥٢٦: (طريق مالك أخرجه عبد الرزاقوابن ) ٢/٦٣٠: (»المعجم«وابن األعرابي في ) ٣/٣٦٤: (»المصنف«

- ١/٤٩٢: (»الشرح«والطحاوي في ) ٥/٤١٥: (»األوسط«المنذر في وغيرهم من طريق ) ٣/٣٦٦: (»الطبقات«وابن سعد في ) األنوار. ط

صلي على عمر بن : نافع عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما قال .الخطاب في المسجد

أن عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه : ي لفظ لبعضهموف .وكان شهيدا

.وإسناده صحيحأيوب، وعبيد اهللا بن عمر، وابن أبي : ورواه عن نافع جماعة منهم

ليلى وعبد اهللا بن دينار، وعبد اهللا بن عمر العمري، وليث، بألفاظ .متقاربة ومختلفة، مطولة ومختصرةناه عن أنس وابن عباس وابن المسيب وتوبع نافع عليه، وروي مع

.وعروة بن الزبير والزهري وغيرهم :وأما أثر علي بن أبي طالب

من طريق أحمد بن يونس ) ٤/١٧: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في .ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق أن الحسن صلى على علي رضي اهللا عنهما

.وإسناده صحيح عن أبي إسحاق، وقد رأى عليا :لمزيقال ا

.انتهى) قيل لم يسمع من علي بن أبي طالب وقد رآه(من طريق شبابة بن ) ٣/٣٧: (»الطبقات«وأخرجه ابن سعد في

سوار أخبرنا قيس بن الربيع عن بيان عن الشعبي أن الحسن بن علي .صلى على علي بن أبي طالب فكبر عليه أربع تكبيرات

٨٦

ه ما ليس من حديثه وقيس صدوق اختلط بأخرة، أدخل عليه ابن .فحدث به، وحديث شبابة عنه يغلب على الظن أنه بعد تغيره

من طريق الهيثم بن ) ٣/١٤٣: (»المستدرك«وأخرجه الحاكم في خلف ثنا علي بن الربيع األنصاري ثنا حفص بن غياث عن أبي روح عن مولى لعلي أن الحسن صلى على علي رضي اهللا تعالى عنه وكبر

.عليه أربعا .وفي إسناده جهالة

) ٥/٢٧٥) (٥٤٥، ٣/٥٤٤: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في غسل : من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار قال

.علي وكفن وصلي عليهوإسناده ضعيف جدا، الحسن بن عمارة متروك الحديث، قاله أحمد

.وغيرهة عن الحكم عن يحيى بن الجزار روى الحسن بن عمار: (قال شعبة

ما : عن علي رضي اهللا عنه سبعة أحاديث، فسألت الحكم عنها، فقال .انتهى) سمعت منها شيئا

٨٧

):١٦٣/ ١( قال المصنف يعني غسل وتكفين أجزاء الميت . انتهى) فعلته أسماء بابنها(

.المقطوعة

والفاكهي في ) ١٦١ (:»كرامات األولياء«أخرجه الاللكائي في من ) ١/١٥٦: (»التاريخ األوسط«والبخاري في ) ٢/٤٨: (»أخبار مكة«

طريق سعيد بن عامر عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز عن ابن يعني ابن -كنت اآلخر فيمن بشر أسماء بنزول ابنها : أبي مليكة قال

وا إال جاء معنا، فدعت بمراكن وشب يماني، فكنا ال نتناول عض-الزبيرفنغسله ونضعه في أكفانه، فنتناول العضو الذي يليه فنغسله ثم نضعه في : أكفانه، حتى فرغت منه، ثم قامت فصلت عليه، وكانت تقول قبل ذلك

.اللهم ال تمتني حتى تقر عيني بجثته، فما أتت عليها جمعة حتى ماتتتصره البخاري ولم وهذا لفظ الاللكائي، ولفظ الفاكهي نحوه، واخ

.يذكر موضع الشاهد منهوإسنـاده ال بأس بـه، رجالـه ثقات إال صالـح بن رستم وثقه أبو داود السجستاني وأبو داود الطيالسي وأبو بكر البزار وابن حبان

صالح الحديث، وضعفه ابن معين وقال : والعجلي، وقال أحمد .ليس بالقوي: الدارقطني

طريق جويرية بن أسماء عن جدته عن وروي من وجه آخر من .أسماء بنت أبي بكر، نحوه من طريق نصر بن عبد ) ٤/٨٩: (»الكامل«وأخرج ابن عدي في

أول : الرحمن ثنا أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال .رأس صلي عليه في اإلسالم رأس ابن الزبير

.وسنده ضعيف، صاعد بن مسلم ضعيف الحديث

٨٨

):١/١٦٩( قال المصنف كانوا يستحبون اللبن، ويكرهون الخشب : قال إبراهيم النخعي(رانتهى) واآلج.

من طريق وكيع ) ٣/٣٣٨: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في كانوا يستحبون اللبن ويكرهون : عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال

.ون الخشباآلجر، ويستحبون القصب ويكرهورجاله ثقات، وإسناده صحيح، وتوبع المغيرة عليه، تابعه منصور

من طريق ابن ) ٣/٣٣٨(بلفظ أخصر من هذا، أخرجه ابن أبي شيبة كانوا يكرهون اآلجر في : مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال

.قبورهم

٨٩

):١/١٧٠(قال المصنف .انتهى) ء عبادة األصنام تعظيم األمواتأن ابتدا: روي(

.»اإلرواء«أغفل ذكره في :وقد جاء هذا في أحاديث كثيرة منها

. ط-١/١١٠،١١١: (والبخاري) ٦/٥١: (ما أخرجه اإلمام أحمدوغيرهم عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ) ١/٣٧٥: (ومسلم) العامرة

وسلم كنيسة رأينها رضي اهللا عنهما ذكرتا لرسول اهللا صلى اهللا عليهأولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح «: بالحبشة وما فيها من الصور فقال

بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق .»عند اهللا

عن ابن عباس رضي اهللا ) ٦/٧٣: (ما أخرجه البخاري: ومنها ].٢٣: نوح [} ...وقالوا{: عنهما في قوله تعالى

أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان : قالإلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها

.بأسمائهم ففعلوا، فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت

٩٠

):١/١٧٠( قال المصنف عليه وسلم رأى رجال قد اتكأ على أن النبي صلى اهللا: روى أحمد(

.انتهى) »ال تؤذه«: قبر، فقال

):٣/٢٠٨(قال في اإلرواء وال أدري أين أخرجه أحمد؟، فقد أورده الهيثمي في . ضعيف(

:ولم يعزه ألحمد، وال عزاه إليه أحد غيره ، فقال) ٣/٦١: (»المجمع« عليه وسلم رآني رسول اهللا صلى اهللا: وعن عمارة بن حزم قال

انزل من على القبر، ال تؤذ ! يا صاحب القبر«: جالسا على قبر فقالوفيه ابن لهيعة، » الكبير«رواه الطبراني في . » صاحب القبر، وال يؤذك

.انتهى) وفيه كالم، وقد وثق :قلت

ومن » المسند«وقفت عليه فقد أخرج الحديث اإلمام أحمد في ) ٤/٣٠٠،٣٠١: (»في أحاديث الخالفالتحقيق «طريقه ابن الجوزي في وأبو نعيم ) ٢/٢٠٠،٢٠١: (»معجم الصحابة«ورواه ابن قانع في

كلهم من طريق ابن ) ٤/١٩٨١: (»معرفة الصحابة«األصبهاني في أخبرني عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن : وهب قال

اهللا صلى رآني رسول: زياد بن نعيم الحضرمي عن عمرو بن حزم قال .»ال تؤذي صاحب القبر«: اهللا عليه وسلم وأنا متكئ على قبر، فقال

: »المعجم«وابن قانع في » المسند«وأخرج الحديث أحمد في وأبو نعيم في ) ٣/٥٩٠: (»المستدرك«والحاكم في ) ٢/٢٠٠،٢٠١(من طريق ابن لهيعة ثنا بكر بن ) ٤/١٩٨١،٢٠٧٦: (»معرفة الصحابة«

.حوهسوادة، به بنبدل ) عمارة: (وفي رواية ألحمد وأبي نعيم من هذا الطريق قال

.، وابن لهيعة ضعيف)عمرو(: »التحقيق«ومن طريقه ابن الجوزي في » المسند«وقال أحمد في

حدثنا ): مخطوط- ٣/١٤١٢: (» تهذيب الكمال«والمزي في ) ٤/٣٠١(سعيد بن حدثنا عبد اهللا بن وهب عن عمرو عن : معاوية بن عمرو قال

أبي هالل عن أبي بكر ابن حزم أن النضر بن عبد اهللا أخبره عن عمرو : بن حزم رضي اهللا عنه أنه سمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

.»ال تقعدوا على القبور«

٩١

وسقط مسند عمارة بن حزم ومسند عمرو بن حزم رضي اهللا » امع المسانيد والسننج«المطبوع، وأثبته من » مسند أحمد«عنهما من

: »تعجيل المنفعة«و) ٩/٣١٥،٥٥٨،٥٥٩: (للحافظ ابن كثيرإتحاف «و ) ٥/١٣/٦٥٢١: (»أطراف المسند«و ) ٧٥٩رقم /٢/٣٢،٣٣(

.كلها البن حجر) ١٢/٤٦٥) (١١/٧٤٧: (»المهرةالصحابة الذين «وذكر ابن عساكر عمارة وعمرو ابني حزم في

).٨٤،٨٥: (»ندأخرج حديثهم اإلمام أحمد في المس بحاشية - ٤/٣٠٠: (»تنقيح التحقيق«قال الذهبي رحمه اهللا في

:على الطريق األولى) »التحقيق« .انتهى) ، وسنده صحيح»مسنده«تفرد به أحمد في (

وفي ) ٣/٢٦٦: (»الفتح«وعزاه ألحمد أيضا ابن حجر في تحفة «وابن الملقن في ) »االستيعاب« مع -٧/٦٧: (»اإلصابة«

.وغيرهم ) ١/٦١٢: (»اجالمحتبعد ذكر اللفظين وعزوهما ) ٣/٢٦٦: (»الفتح«قال ابن حجر في

.انتهى) إسناده صحيح: ( ألحمدوأبو نعيم في ) سندي-٤/٩٥: (»سننه«وأخرجه النسائي في

: »شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) ٤/١٩٨١: (»معرفة الصحابة«ن محمد بن عمرو بن من طرق عن أبي بكر اب) األنوار. ط-١/٥١٥(

حزم عن النضر بن عبد اهللا السلمي ثم األنصاري عن عمرو بن حزم .رضي اهللا عنه به

:وقول األلباني .هـ.أ) وال أدري أين أخرجه أحمد؟(

:في كتاب الديات منه) ٧/٣١٤: (»اإلرواء«وقوله أيضا في آخر لعمرو بن حزم وال » مسنده« لم يذكر في - يعني أحمد -فإنه (

.هـ.أ) حديثا واحدااعتمادا منه على النسخة المشهورة التي سقط منها مسند عمرو بن حزم وغيره، وإال فاإلمام أحمد قد أخرج له في الخامس عشر من مسند

.»مسنده«األنصار من

٩٢

كتاب الزكاة

٩٣

):١/١٧٧(قال المصنف ابن ضويان يعني عدم . انتهى) وهذا قول ابن عمر وجابر:قال ابن المنذر(

.وجوب الزكاة على الرقيق

:أما أثر عبد اهللا بن عمر: »المعرفة«وفي ) ٤/١٠٨: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

من طريق عبيد اهللا عن نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنهما ) ٦/٧١( .ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق: قال

.وإسناده صحيح: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٧٢: (جه عبد الرزاقوأخر

وأبو عبيد في ) ٤/١٠٩: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣/١٦٠(من طريق عبد اهللا بن عمر العمري عن نافع به ) ١٣٣٧: (»األموال«

.نحوه :وأما أثر جابر بن عبد اهللا

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٧١: (فأخرجه عبد الرزاقوأبو عبيد في ) ٤/١٠٩: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣/١٦٠(من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن ) ١٣٣٦: (»األموال«

الصدقه في مال العبد وال المكاتب حتى : عبد اهللا رضي اهللا عنه قال .يعتقا

.وهذا اللفظ لعبد الرزاق، وإسناده صحيحطريق عبد اهللا بن بزيع عن ابن من ) ٢/١٠٨: (وأخرجه الدارقطني

.جريج به مرفوعاوإسناده ضعيف، والصواب وقفه على جابر بن عبد اهللا رضي اهللا

.عنهماوخرج العالمة األلباني األثرين تبعا لحديث جابر مرفوعا كما في

).٣/٢٥٢: (»اإلرواء«

٩٤

):١/١٧٧( قال المصنف صاب بالحساب إال في فيما زاد على الن- أي الزكاة -وتجب ( .انتهى) روي ذلك عن علي وابن عمر. السائمة

:أما أثر علي: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٨٨: (فأخرجه عبد الرزاق

) ١٦٠/١٦٢: (»المسائل برواية عبد اهللا«واإلمام أحمد كما في ) ٣/١١٨(وسحنون في ) المنيرية.ط-٦/٣٩،٦١: (»المحلى«وابن حزم في

بألفاظ مطولة ومختصرة ) مع مقدمات ابن رشد-١/٢٣٣(: »المدونة«من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي اهللا عنه

من استفاد ماال فليس عليه زكاة حتى يحول عليه الحول، فإذا بلغ : قالمائتي درهم ففيه خمسة دراهم، وإن نقص من المائتين فليس فيه شيء،

.لحسابوإن زاد على المائتين فباوهذا لفظ عبد الرزاق، وأبو إسحاق السبيعي قد اختلف عليه في هذا

.الخبر فروي عنه مرفوعا وموقوفاشاهدا لحديث عمر رضي اهللا ) ٣/٢٩٠: (»اإلرواء«وذكره في

.عنه في باب زكاة األثمانوابن حزم في ) ٤/٧٥: (»المصنف«وأخرج عبد الرزاق في

.ريق أبي إسحاق بهأوله من ط) ٥/٢٧٦: (»المحلى«وعبد الرزاق الصنعاني يختصر األحاديث، وربما تصرف كحال بعض المصنفين الحفاظ كابن أبي شيبة وغيره، فيورد قطعة منه، وربما كان موطن العلة في المتن مما لم يورده عند االختصار أو التصرف،

.فيصححه من ال معرفة له بطرائق الحفاظ، ومثل هذا كثيراق الصنعاني ربما اختصر فأخل بالمعنى وفهم من وعبدالرز

الحديث غير ما ورد فيه، والذي ينبغي االعتماد عليه في متون الحديث وألفاظه كتب المسانيد، فكتب السنن ونحوها ربما تختصر الحديث وتورد

.منه ما يناسب الباب والترجمةرواية الفقهاء ولهذا فالحفاظ قد يقدمون من الثقات غير الفقهاء على

):٣٧٣: (»شرح العلل«أصحاب الرأي، قال ابن رجب في الفقهاء المعتنون بالرأي حتى يغلب عليهم االشتغال به ال يكادون (

يحفظون الحديث كما ينبغي، وال يقيمون أسانيده وال متونه، ويخطئون في حفظ األسانيد كثيرا، ويروون بالمعنى، ويخالفون الحفاظ في ألفاظه،

٩٥

إلى آخر ...) بما يأتون بألفاظ تشبه ألفاظ الفقهاء المتداولة بينهم ور .كالمه

:وأما أثر ابن عمرومن طريقه البيهقي ) ٤/٨٨: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

من طريق أيوب ) ٦/١٣٣: (»المعرفة«وفي ) ٤/١٣٥: (»الكبرى«في ائتين ما زاد على الم: عن نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

.فبحساب ذلك .وإسناده صحيح

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٩٠: (وأخرجه عبد الرزاقمن طريق هشام عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء ) ٣/١١٨،١١٩(

.عن ابن عمر نحوهوفي إسناده انقطاع، خالد الحذاء لم يسمع من ابن عمر، وعلقه

.يق وأشار لضعفهمن هذا الطر) ٤/١٠٨: (»الكبرى«البيهقي في : »الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٢٦: (»سننه«وأخرج الترمذي في

وابن ) ٤/٧٧: (وعبد الرزاق) ٦/٥٦: (»المعرفة«وفي ) ٤/١٠٣،١٠٤(: »المحلى«وابن حزم في ) ٣/١٥٩: (»المصنف«أبي شيبة في

) مع مقدمات ابن رشد-١/٢٣٣: (»المدونة«وسحنون في ) ٥/٢٧٦(من استفاد ماال، فال زكاة : فع عن ابن عمر قالوغيرهم من طرق عن نا

.فيه حتى يحول عليه الحول . وروي عن ابن عمر مرفوعا، والموقوف أصح

٩٦

):١/١٧٧،١٧٨(قال المصنف به قال . مـن له دين علـى مليء زكاه إذا قبضـه لما مضـى(

.انتهى) علي

مة األلباني في يأتي بعده عند المصنف بذكر متنه وخرجه العال ).٣/٢٥٣: (»اإلرواء«

٩٧

):١/١٧٨( قال المصنف عليه إخراج الزكاة في الحال، وإن لم : قال عثمان وابن عمر( .انتهى) يقبضه

:أما أثر عثمان بن عفانمن طريق الوليد بن ) ٤/١٤٩: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في يل عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن مسلم ثنا ابن لهيعة عن عق

. إذا كان عند المالء-يعني الدين-زكه : عثمان رضي اهللا عنه قال .وعبد اهللا بن لهيعة ضعيف الحديث

:وأما أثر عبد اهللا بن عمروعبد الرزاق في ) ٤/١٥٠: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

عن عبد اهللا من طريق سفيان عن موسى بن عبيدة ) ٤/٩٩: (»المصنف«زكوا ما كان في أيديكم، وما كان من دين : بن دينار عن ابن عمر قال

في ثقة فهو بمنزلة ما في أيديكم، وما كان من دين ظنون فال زكاة فيه .حتى يقبضه

وإسناده ضعيف، موسى بن عبيدة بن نشيط ضعيف الحديث، .وخاصة في حديثه عن عبد اهللا بن دينار

عن موسى بن ) ٣/١٦٢: (»المصنف«يبة في وأخرجه ابن أبي شعن أسامة بن ) ١/٤٧٢: (»الحجة«عبيدة، ومحمد بن الحسن في

زكوا زكاة أموالكم حوال إلى : زيد،كالهما عن نافع عن ابن عمر قالحول، وما كان من دين ثقة فزكه، وإن كان من دين مظنون فال زكاة فيه

.حتى يقضيه صاحبه شيبة، وبمعناه لمحمد بن الحسن، وموسى بن وهذا اللفظ البن أبي

.عبيدة وأسامة بن زيد ضعفاءمن طريق الوليد بن مسلم عن الليث ) ٤/١٤٩: (وأخرجه البيهقي

.أن ابن عباس وابن عمر قاال، وذكره بمعناه .والليث لم يسمع من أحد من الصحابة

طريق موسى بن ) ٣/٢٥٤: (»اإلرواء«وخرج العالمة األلباني في . بيدة تبعا ألثر ابن عباس في زكاة الدينع

٩٨

):١/١٨٥(قال المصنف أن معاذا لم يأخذ من الخضروات : وقد روى موسى بن طلحة( .انتهى) وله عن عائشة معناه. صدقة

حديث معاذ، ) ٣/٢٧٦،٢٧٧،٢٧٨،٢٧٩: (»اإلرواء«خرج في

.وأغفل حديث عائشة من التخريج ولم يتكلم عليه بشيءومن طريقه ابن ) ٢/٩٥،١٢٩: (»سننه«جه الدارقطني في وقد أخرمن طريق محمد بن عبيد المحاربي ) ٥/١٠٧: (»التحقيق«الجوزي في

ثنا صالح بن موسى عن منصور عن إبراهيم عن األسود عن عائشة ليس فيما أنبتت األرض من «: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قالت

.»الخضر زكاة .، صالح بن موسى ليس بحجةوإسناده ضعيف

٩٩

):١/١٨٧( قال المصنف .انتهى) عمر وسهل بن أبي حثمة: يرى الخرص(

:أما أثر عمر بن الخطاب: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/١٢٩: (فأخرجه عبد الرزاق

-٥/٢٥٩: (»المحلى«وابن حزم في » القديم«والشافعي في ) ٣/١٩٤(: »المعرفة«وفي ) ٤/١٢٤: (»الكبرى«البيهقي في و) المنيرية.طمن طرق عن يحيى بن سعيد األنصاري عن بشير بن يسار ) ٦/١١٣(

أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه كان يبعث أبا حثمة خارصا يخرص النخل فيأمره إذا وجد القوم في حائطهم يخرصونه أن يدع لهم ما يأكلونه

.فال يخرصهلبيهقي وهو أتم، وبشير لم يسمع من عمر، لكنه جاء وهذا اللفظ ل

: »المسند«موصوال من وجه آخر عن يحيى بن سعيد، أخرجه مسدد في : »المستدرك«ومن طريقه أخرجه الحاكم في ) ١/٣٦٥: »المطالب«(تاريخ «، والخطيب في )٤/١٢٤: (»الكبرى«وعنه البيهقي في ) ١/٥٦٠(

بن زيد عن يحيى بن سعيد من طريق حماد) ٣/١٤١: (»بغدادأن عمر بن : األنصاري عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة

إذا أتيت أرضا : الخطاب رضي اهللا عنه بعثه على خرص الثمر، وقال .فأخرصها ودع لها قدر ما يأكلون

:قال الحاكم .انتهى) إسناد متفق على صحته(

اد بن زيد، وخالف فيظهر أن األول أشبه بالصواب، فقد أسنده حم .فيه سفيان الثوري وهشيم ويزيد وسليمان بن بالل فقد أرسلوه عن عمر

وحماد بن زيد وإن كان من الثقات األثبات إال أنه يخلط في بعض :حديثه عن يحيى بن سعيد، قال عبد الرحمن بن مهدي

ما رأيت أحدا لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد، ولم يكن ( .انتهى) إال جزء ليحيى بن سعيد كان يخلط فيهعنده كتاب

.ومرسل سعيد عن عمر في حكم المتصل) األنوار. ط-٢/٤٠: (»شرح معاني اآلثار«وأخرجه الطحاوي في

من طريق أبي بكر ابن عياش عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار بعث عمر سهل بن أبي حثمة يخرص على : عن سعيد بن المسيب قال

١٠٠

أن ال يخرص عليهم ما - إذا وجد القوم في نخلهم -س فأمره النا .يأكلون

من طريق الوليد بن ) ٤/١٢٤: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في خففوا على الناس في : أن عمر بن الخطاب قال: مسلم ثنا األوزاعي

.الخرص، فإن فيه العرية والوطية واألكلة .يث عمر وغيرهوقد روي جواز الخرص مرفوعا من حد

:وأما أثر سهل بن أبي حثمةفتقدم تخريجه ضمن أثر عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، وأخرجه

من طريق يزيد عن يحيى بن ) ٥/٢٦٠: (»المحلى«أيضا ابن حزم في سعيد األنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان أن أبا ميمونة أخبره عن

للنخل، فخرص مال سعد بن سهل بن أبي حثمة أن مروان بعثه خارصا لوال أني وجدت فيه أربعين عريشا : وقال. أبي وقاص سبعمائة وسق

.لخرصته تسعمائة وسق ولكني تركت لهم قدر ما يأكلون .وإسناده ضعيف، وأبو ميمونة مجهول

. وروي خرص الثمر مرفوعا من حديث سهل بن أبي حثمة

١٠١

):١/١٩٠(قال المصنف خمسة من أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم : قال اإلمام أحمد(أنس بن مالك وجابر : ليس في الحلي زكاة، زكاته عاريته، وهم: يقولون

.انتهى) وابن عمر وعائشة وأسماء أختها

:أما أثر أنس بن مالك) ١٦٤: (»المسائل برواية عبداهللا«فقد أخرجه اإلمام أحمد كما في

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢/١٠٩: (»السنن«والدارقطني في : »األموال«وأبو عبيد في ) ٦/١٤٠: (»المعرفة«وفي ) ٤/١٣٨(سألت أنس بن مالك : من طريق شريك عن علي بن سليم قال) ١٢٧٧(

.ليس فيه زكاة: عن الحلي فقال .وشريك في حفظه ضعف، وعلي بن سليم مجهول

مع مقدمات ابن -١/٢١٢: (»المدونة«وأخرجه سحنون كما في من طريق أشهب عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية حدثه عن ) رشد

ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عبد اهللا بن مسعود وأنس بن مالك كانا .ليس في الحلي زكاة إذا كان يعار وينتفع به: يقوالن

.وإسناده ضعيف، ابن لهيعة ضعيف الحديث :وأما أثر جابر بن عبد اهللا

والشافعي في ) ٤/٨٢: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في ومن طريقه البيهقي في ) ٩٦: (»المسند«و) بوالق. ط-٢/٣٥: (»األم«وأبو عبيد في ) ٦/١٣٩: (»المعرفة«وفي ) ٤/١٣٨: (»الكبرى«سمعت رجال : من طريق عمرو بن دينار قال) ١٢٧٥رقم : (»األموال«

وإن كان يبلغ : ال، فقال: ؟، فقال جابريسأل جابرا عن الحلي أفيه زكاة .كثير: ، فقال!ألف دينار؟

.وإسناده صحيح: »معجمه«وابن األعرابي في ) ٣/١٥٥: (وأخرجه ابن أبي شيبة

ال زكاة : من طريق عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال) ٣/٩٢٥( .يعار ويلبس: أنه فيه ألف دينار، قال: في الحلي، قلت

.وإسناده صحيحوتابع عبد الملك عليه ابن جريج وأيوب عند عبد الرزاق في

، وقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر رضي )٥/١٣٥: (»المصنف«

١٠٢

اهللا عنه، في رواية ابن جريج عنه، وصرح ابن جريج بسماعه منه، مع .أن األصل في حديثهما الصحة حتى يثبت التدليس

بن عمرو عن أبي من طريق صالح) ٢/١٠٧: (وأخرجه الدراقطني .حمزة ميمون عن الشعبي عن جابر نحوه

.وأبو حمزة ضعيف الحديث: »التحقيق«وأخرجه القاضي أبو يعلى الحنبلي وابن الجوزي في

من طريق عافية بن أيوب عن الليث بن سعد عن أبي الزبير ) ٢/٤٢( .عن جابر مرفوعا به

.جةوصحح المرفوع ابن الجوزي وفيه نظر، عافية ليس بح ):٦/١٤٤: (»المعرفة«قال البيهقي في

والذي يروى عن عافية بن أيوب عن الليث عن أبي الزبير عن (جابر مرفوعا، باطل ال أصل له، وعافية بن أيوب مجهول، فمن احتج به مرفوعا كان مغررا بدينه داخال فيما نعيب به المخالفين في االحتجاج

.انتهى). ن أمثالهبرواية الكذابين، واهللا يعصمنا م .المرفوع وأعله بالموقوف) ٢٩٥، ٣/٢٩٤: (»اإلرواء«وخرج في

:تنبيهأثر جابر بن عبد اهللا ) ١/٢٦٠: (»الدراية«ذكر ابن حجر في

:رضي اهللا عنه وقالرواه الشافعي رحمه اهللا تعالى عن سفيان عن عمرو بن شعيب (

.إلخ...) سمعت رجال مصرح به في رواية الشافعي ومن وعمرو هو ابن دينار كما هو

.طريقه البيهقي، ولعل هذا سبق قلم من الحافظ ابن حجر رحمه اهللا :وأما أثر عبد اهللا بن عمر

وعنه ابن ) عبد الباقي. ط- ١/٢٥٠: (»الموطأ«فأخرجه مالك في -٢/٣٥: (»األم«والشافعي في ) ٧١/ قطعة منه: (»الموطأ«وهب في

) ٣/٩٧٩: (»األموال«وابن زنجويه في ) ٩٦: (»المسند«و) بوالق. طوفي ) ٤/٣٨: (»الكبرى«ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في

عن : قال مالك) ٦/١٣٩: (»المعرفة«وفي ) ١/٣٢٥: (»السنن الصغير«نافع أن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنه كان يحلى بناته وجواريه الذهب

.ثم ال يخرج من حليهن الزكاة .ي غاية الجاللةوإسناده ف

١٠٣

ومن طريقه ) ٤/٨٢: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في : من طريق عبيد اهللا بن عمر عن نافع به بلفظ) ٢/١٠٩: (الدارقطني

.ليس في الحلي زكاةومن طريقه ) ٧١/قطعة منه : (»الموطأ«وأخرجه ابن وهب في

بن من طريق عبد اهللا بن عمر وأسامة) ٤/١٣٨: (»الكبرى«البيهقي في .زيد ويونس بن يزيد وغير واحد عن نافع به

.وكذا رواه الدارقطني عن أسامة عن نافع به .وروي عن نافع من غير هذا

:وأما أثر عائشة: »األم«وعنه الشافعي في ) ١/٢٥٠: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

ومن طريقه أخرجه البيهقي في ) ٩٥: (»المسند«و) بوالق. ط- ٢/٣٤(وفي ) ١/٣٢٦: (»السنن الصغير«وفي ) ٤/١٣٨: (»الكبرى«: »األموال«وعن مالك أخرجه ابن زنجويه في ) ٦/١٣٩: (»المعرفة«عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة زوج : قال مالك) ٣/٩٧٩(

النبي صلى اهللا عليه وسلم كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن .الحلي فال تخرج من حليهن الزكاة

.وإسناده صحيحالمسائل برواية «تابع مالكا عليه سفيان عند اإلمام أحمد كما في

).٣/١٥٥: (»مصنفه«وابن أبي شيبة في ) ١٦٤: (»عبد اهللاوفي ) بوالق. ط- ٢/٣٥: (»األم«وأخرجه الشافعي في

، )٦/١٣٩: (»المعرفة«ومن طريقه البيهقي في ) ٩٦، ٩٥: (»المسند«المؤمل عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي اهللا من طريق عبد اهللا بن

.عنها نحوهمن طريق علي بن مسهر ) ٣/١٥٤،١٥٥: (وأخرجه ابن أبي شيبة

كان : عن الشيباني عن عبد اهللا بن ذكوان وعمرو بن مرة عن القاسم قال .مالنا عند عائشة؛ فكانت تزكيه إال الحلي

دلهم بن من طريق وكيع عن ) ٣/١٥٥: (وأخرجه ابن أبي شيبة .صالح عن عطاء عن عائشة معناه

من طريق ابن ) ٤/٨٢،٨٣: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في جريج أخبرني يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سألت

.ال: عائشة عن حلي لها، هل عليها فيه صدقة؟، قالت :وأما أثر أسماء بنت أبي بكر

١٠٤

وابن أبي ) ١٦٤: (»ئل عبد اهللامسا«فأخرجه اإلمام أحمد كما في : »المسند«وإسحاق بن راهوية في ) ٣/١٥٥: (»المصنف«شيبة في

والدارقطني في ) ٣/٩٨١: (»األموال«وابن زنجويه في ) ٥/١٣٦(: »المعرفة«وفي » الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢/١٠٩: (»السنن«المنذر عن من طريق وكيع ثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت ) ٦/١٤٠(

أسماء بنت أبي بكر رضي اهللا عنها أنها كانت تحلي بناتها بالذهب قيمته .خمسون ألفا ال تزكيه

.وهذا اللفظ ألحمد، وإسناده صحيح) مع مقدمات ابن رشد- ١/٢١٢: (»المدونة«وأخرج سحنون في

من طريق أشهب عن المنذر بن عبد اهللا عن هشام بن عروة عن فاطمة .به

، وهو وهم والصواب )أسماء بنت عميس: (ب أسماء فقاللكنه نس .فيه أسماء بنت أبي بكر

١٠٥

):١/١٩١( قال المصنف وعثمان بن حنيف . ألن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب(

.انتهى) ذكرهما أحمد. كان في سيفه مسمار من ذهب

):٣/٣٠٧(قال في اإلرواء .انتهى) لم أقف على إسنادهما(

:قلت ):٣٧: (»التكميل«قال في

) ٣/١٥: (»المغني«ذكرهما أحمد أي في رواية األثرم كما في ( .هـ.أ) وقال عن أثر عمر من حديث إسماعيل بن أمية عن نافع

:وقد وقفت عليهما. ولم يسندهما مخرجين :أما أثر عمر بن الخطاب

: »الصحابةفضائل «فقد أخرجه عبد اهللا بن أحمد بن حنبل في حدثنا أبو صالح الحكم بن موسى حدثنا سعيد بن مسلمة : قال) ١/٢٥٦(

بن هشام بن عبد الملك عن إسماعيل بن أمية، عن نافع عن ابن عمر كان سيف عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه الذي : رضي اهللا عنهما قال

.انتهى. شهد بدرا فيه سبائك من ذهباله النسائي والدارقطني، وقال وسعيد بن مسلمة ضعيف الحديث؛ ق

.منكر الحديث: البخاري :وأما أثر ابن حنيف

، وكذا في المصادر التي )عثمان بن حنيف: (فقد ذكر المصنف أنه، )سهل بن حنيف(نقل عنها من كتب المذهب، وقد وقفت عليه عن

حدثنا ابن نمير : قال) ٥/١٩٧: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في رأيت في قائم سيف سهل بن حنيف : ا عثمان بن حكيم قالحدثن: قال

.رضي اهللا عنه مسمار من ذهب .وإسناده صحيح

١٠٦

):١/٢٠١( قال المصنف أي منع صرف الزكاة لغير األصناف الثمانية -ال نعلم فيه خالفا (

.انتهى) إال ما روي عن أنس والحسن-

من طريق ابن ) ٣/١٦٦: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في ما أخذ منك على : علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس والحسن قاال

.الجسور والقناطير فتلك زكاة ماضية وإسناده صحيح، تابعه عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن

.صدقة ماضية: لكنه قال.رفيع به ). مع مقدمات ابن رشد- ١/٢٤٤: (»المدونة«أخرجه سحنون في

كثيرا ما يرد فيها الحديث بالمعنى، من غير تحرير » ونةالمد«وأللفاظه كما جاءت، والفقهاء يتسامحون في الرواية بالمعني، واألولى في

.االعتماد على ألفاظ الحديث على الصحاح والسنن والمسانيد

١٠٧

):١/٢٠٢( قال المصنف ابن ضويان هم قوم كانوا يأتون رسول اهللا : قال ابن عباس في المؤلفة قلوبهم(

صلى اهللا عليه وسلم وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يرضخ لهم هذا دين صالح، وإن كان : من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة قالوا

.انتهى) »التفسير«رواه أبو بكر في . غير ذلك عابوه

):٣/٣٦٩(قال في اإلرواء .تهىان) لم أقف على إسناده اآلن(

:قلت: »التفسير«وقفت على إسناده، أخرجه ابن جرير الطبري في

ثني أبي : حدثني محمد بن سعد قال: قال) الحلبي الثانية. ط- ١٠/١٦١(والمؤلفة : (ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله: ثني عمي قال: قال

وهم قوم كانوا يأتون رسول اهللا قد أسلموا فكان رسول اهللا ): قلوبهمضخ لهم من الصدقات، فإذا أعطاهم من الصدقات فأصابوا منها خيرا ير

.انتهى. هذا دين صالح، فإن كان غير ذلك عابوه وتركوه: قالوا . وإسناده ضعيف

١٠٨

كتاب الصوم

١٠٩

):١/٢٠٩( قال المصنف وأنس وهو قول عمر وابنه وعمرو بن العاص وأبي هريرة (

يعني . انتهى) ومعاوية وعائشة وأسماء ابنتي أبي بكر رضي اهللا عنهم .صوم يوم الشك احتياطا إذا حال دون الرؤية غيم أو قتر

:أما أثر عمر

درء اللوم والضيم في صوم «فأخرجه أبو حفص العكبري، كما في البن الجوزي من طريق أبي أيوب عن أبي الوليد ) ٥٢،٥٣: (»يوم الغيم

أخبرني ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول : القرشي عن الوليد بن مسلم قالأن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه كان يصوم إذا كانت السماء في تلك

.ليس هذا بالتقدم ولكنه التحري: الليلة متغيمة ويقولوفي إسناده انقطاع مكحول لم يدرك عمر رضي اهللا عنه، وفي

.رواته من لم أعرفه :ثر ابن عمروأما أ

فقد ذكره المصنف قبل هذا الموضع وخرجه األلباني في ).٤/٨،٩،١٠: (»اإلرواء«

:وأما أثر عمرو بن العاصمن » مسائل الفضل بن زياد القطان«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

طريق زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن عبد اهللا بن هبيرة عن عمرو ه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من بن العاص رضي اهللا عنه أن

.رمضان .وابن لهيعة ضعيف، وفي إسناد هذا الخبر انقطاع

:وأما أثر أبي هريرة» مسائل الفضل بن زياد القطان«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

الرد على «والخطيب البغدادي في ) ٤/٢١١: (»الكبرى«والبيهقي في صالح عن أبي مريم عن أبي من طريق معاوية بن» القاضي أبي يعلى

ألن أتعجل في صوم رمضان بيوم أحب إلي : هريرة رضي اهللا عنه قال .من أن أتأخر، ألني إذا تعجلت لم يفتني، وإذا تأخرت فاتني

وهذا اللفظ ألحمد، وإسناده جيد، رجاله ثقات، وأبو مريم األنصاري .ثقة قليل الرواية

:وأما أثر أنس

١١٠

ومن طريقه » مسائل الفضل بن زياد«كما في فأخرجه اإلمام أحمد : »مصنفه«وابن أبي شيبة في ) ٥٤: (»درء اللوم«ابن الجوزي في

رأيت الهالل : من طريق ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق قال) ٣/٦٥(إما الظهر، وإما قريبا منها، فأفطر ناس من الناس فأتينا أنس بن مالك

هذا اليوم : هالل وبإفطار من أفطر، فقالرضي اهللا عنه فأخبرناه برؤية اليكمل لي أحد وثالثون يوما وذاك أن الحكم بن أيوب أرسل إلي قبل صيام الناس إني صائم غدا فكرهت الخالف عليه فصمت وأنا متم يومي

.هذا إلى الليل .وإسناده صحيح :وأما أثر معاوية

بيهقي في ومن طريقه ال) ٢/٥١٨: (»سننه«فأخرجه أبو داود في و في ) ١٩/٣٨٤: (»الكبير«، والطبراني في )٤/٢١٠: (»الكبرى«. ط- ٧/٢٤: (»المحلى«وابن حزم في ) ١/٤٥١: (»مسند الشاميين«

من طريق الوليد بن مسلم ثنا عبد اهللا بن العالء عن أبي ) المنيريةقام معاوية بن أبي سفيان رضي اهللا عنه : األزهر المغيرة بن فروة قال

أيها الناس إنا قد رأينا : ناس بدير مسحل الذي على باب حمص فقالفي ال: قال. الهالل يوم كذا وكذا وأنا متقدم بالصيام فمن أحب أن يفعله فليفعله

يا معاوية أشيء سمعته من رسول : فقام إليه مالك بن هبيرة السبئي فقالعليه وسلم سمعت رسول اهللا صلى اهللا : اهللا أم شيء من رأيك؟، فقال

.صوموا الشهر وسره: يقولغير : ورجاله ثقات، إال المغيرة بن فروة فيه جهالة، قال ابن حزم

.مشهورمن طريق » مسائل الفضل بن زياد«وأخرج اإلمام أحمد كما في

سعيد بن عبد العزيز عن مكحول وابن حلبس أن معاوية رضي اهللا عنه حب إلي من أن أفطر يوما من ألن أصوم يوما من شعبان أ: كان يقول .رمضان

.وإسناده صحيح :وأما أثر عائشة

وسعيد بن منصور ) ٦/١٢٥: (»المسند«فأخرجه اإلمام أحمد في والبيهقي ) ٥٥: (»درء اللوم«ومن طريقه ابن الجوزي في » سننه«في من طريق ) ٦/٢٣٤: (»المعرفة«وفي ) ٤/٢١١: (»السنن الكبرى«في

وذكر حديثا طويال -سمعت عبد اهللا بن أبي موسى : قاليزيد بن خمير

١١١

وسألتها عن اليوم -: في سؤاله لعائشة وفيه قال عبد اهللا بن أبي موسىألن أصوم يوما من شعبان أحب إلي : الذي يختلف فيه من رمضان فقالتفخرجت فسألت ابن عمر وأبا : قال. من أن أفطر يوما من رمضان

أزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم أعلم بذلك : ما قالهريرة فكل واحد منه .منا

باختصار تبعا ) ٤/١١: (»اإلرواء«وإسناده صحيح، وذكره في .ألثر ابن عمر رضي اهللا عنه

:وأما أثر أسماءوسعيد بن » مسائل الفضل بن زياد«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

) ٥٦: (»لومدرء ال«ومن طريقه ابن الجوزي في » سننه«منصور في من طرق عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت ) ٤/٢١١: (والبيهقي

أنها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه : المنذر عن أسماء رضي اهللا عنها .من رمضان

.وإسناده صحيح

١١٢

):١/٢١١( قال المصنف .انتهى) »يدع طعامه وشرابه من أجلي«: حديث(

.»ءاإلروا«أغفل ذكره في ومن ) عبد الباقي. ط- ١/٣١٠: (»الموطأ«وقد أخرجه مالك في

) العامرة. ط- ٢/٢٢٦: (والبخاري) ٢/٤٦٥،٥١٦: (طريقه اإلمام أحمد: »المعرفة«كما في » القديم«والشافعي في ) ٢٣٦٣: (وأبو داود

وغيرهم من طريق ) ٤/٣٠٤: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٣٧٦،٣٧٧(قال رسول : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قالأبي الزناد عن األعرجوالذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند «: اهللا صلى اهللا عليه وسلم

اهللا من ريح المسك، إنما يذر شهوته وطعامه من أجلي، فالصيام لي وأنا أجزي به، كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إال الصيام فهو لي

.»وأنا أجزي به: »الصحيح«ومن طريقه مسلم في ) ٣/٥: (رجه ابن أبي شيبةوأخ

: وأخرجه اإلمام أحمد) ١/٥٢٥: (وابن ماجه) ٢/٨٠٧(: »التحقيق«ومن طريقه ابن الجوزي في ) ٢/٤٤٣،٤٧٧،٣٩٣(شعب «وفي ) ٤/٢٧٣: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في ) ٥/٣٧٩(

) ٢/٩١: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في ) ٣/٢٩٣: (»اإليمانكلهم من طريق األعمش عن أبي ) سندي-٤/١٦٢: (»الصغرى«و

.صالح عن أبي هريرة رضي اهللا عنه بنحوه . وروي من طرق كثيرة عن أبي هريرة

١١٣

)٢/٢١٢(قال المصنف القضاء : عن زرارة بن ربيعة عن أبيه عن عثمان في أمرك بيدك(

.انتهى) رواه البخاري في تاريخه. ما قضت

للبخاري وخرجه » التاريخ الكبير«من » اإلرواء«جه في لم يخر) ٣/٢٨٥: (»التاريخ الكبير«من غيره وقد أخرجه البخاري في

من طريق قتيبة عن هشيم عن زرارة بن ) ١/٢٤٠: (»التاريخ األوسط«و .ربيعة عن أبيه عن عثمان به

١١٤

):١/٢١٥( قال المصنف القضاء ألنهما يطيقانه قال -لحامل والمرضعأي ا-ويجب عليهما (

وال أقول بقول ابن عمر -أذهب إلى حديث أبي هريرة، : اإلمام أحمد .انتهى) -وابن عباس في منع القضاء

حديث أبي هريرة، وخرج أثر ابن عباس في » اإلرواء«أغفل في

.وخرج أثر ابن عمر ضمنه) ٤/١٧: (أول كتاب الصيام .فينظر: رةوأما حديث أبي هري

١١٥

):١/٢١٥( قال المصنف .انتهى) »إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث«: حديث(

أغفل ذكره العالمة األلباني في هذا الموضع من كتاب الصيام : »اإلرواء«وأعاده المصنف في أول كتاب الوقف وخرجه األلباني في

)٦/٢٨ .(

١١٦

):١/٢١٦(قال المصنف ) وهو قول علي وابن عباس وأبي هريرة وعائشة رضي اهللا عنهم(

.انتهى .يعني الفطر من الحجامة

:أما أثر علي بن أبي طالب

عن أبي العالء، وعبد ) ٢/٢٢٣: (»الكبرى«فأخرجه النسائي في عن معمر، كالهما عن قتادة عن ) ٤/٢١٠: (»المصنف«الرزاق في

.أفطر الحاجم والمحجوم: الحسن عن علي رضي اهللا عنه قالوأخرجه النسائي أيضا من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به، رواه عن سعيد عبد األعلى موقوفا، ويزيد بن زريع عنه عن مطر

.عن الحسن به مرفوعاوأخرجه النسائي أيضا من طريق عمر بن إبراهيم عن قتادة به

.عامرفووكال الوجهين محفوظ عن الحسن، وإسناده ضعيف، الحسن البصري ثقة إمام يدلس عن الضعفاء ولم يسمع من علي رضي اهللا عنه،

.واهللا أعلموما أخذ على الحسن البصري من التدليس إنما هو في روايته عمن

).ص(لم يدركه أو لم يسمع منه شيئا من أصحاب النبي من طريق ) ١/٤١٥: »المطالب«: (»سندالم«وأخرجه مسدد في

.ليث عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بهمن هذا الطريق ) ٢/٤٤٧: (»معجمه«ورواه ابن األعرابي في

.مرفوعا .وإسناده ضعيف لحال ليث والحارث

:وأما أثر عائشةوابن أبي يعلى في ) ٢/٢٢٨: (»الكبرى«فأخرجه النسائي في

ريق الحسن بن موسى عن شيبان عن ليث من ط) ١/١٤٠: (»الطبقات«: عن عبد اهللا بن عبيد بن عمير عن عياض بن عروة عن عائشة قالت

.أفطر الحاجم والمحجوموإسناده ضعيف، ليث بن أبي سليم ضعيف، وعياض بن عروة فيه

.جهالة

١١٧

وابن أبي ) ٣/٥١: (وابن أبي شيبة) ٢/٢٢٨: (وأخرجه النسائيعن الحسن بن موسى عن شيبان، ) ١/١٤٠: (»الطبقات«يعلى في

عن عبد الواحد بن زياد، كالهما عن الليث ) ٢/٢٢٩: (والنسائي أيضا .عن عطاء عن عائشة به: عن أبي معاوية والنسائي) ٦/١٥٧: (»مسنده«وأخرجه أحمد في

عن أبي ) ٢/٩٩: (عن خالد وأبي معاوية، والطحاوي) ٢/٢٢٨( .األحوص كلهم عن الليث به مرفوعا

كالهما محفوظ عن الليث، وإسناده ضعيف ال يصح، الليث هو و .ابن أبي سليم ضعيف الحديث، واهللا أعلم

).ال يصح): (٢/١٧٩: (»تاريخه الكبير«قال البخاري في :وأما أثر أبي هريرة

والنسائي في ) ٤/٢١٠: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في حجاج وابن أبي عنه عن النضر بن شميل و) ٢/٢٢٧: (»الكبرى«

عن روح بن عبادة كلهم عن ) ٢/٦٢: (»الضعفاء«حسين، والعقيلي في أفطر : ابن جريج أخبرني عطاء عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال

.الحاجم والمحجوموفي سماع عطاء هذا الخبر من أبي هريرة خالف، فقد قال ابن أبي

ولم : روايتهقال عطاء سمعته منه، وقال حجاج في : حسين في روايتهوالعقيلي في ) ٢/٢٢٧: (يسمعه منه؛ وهو الصواب فقد أخرجه النسائي

عن عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي ) ٢/٦٢: (»الضعفاء«، »سننه الكبرى«هريرة به، وجعل فيه الواسطة، ورجح ذلك النسائي في

.لكنه ورد بوجه آخر عن أبي هريرة كما سيأتيعن محمد بن ) ٤/٢٦٦: (والبيهقي) ٢/٢٢٦: (وأخرجه النسائي

عن ) ٣/٥٠: (عبد اهللا األنصاري وداود بن عبد الرحمن، وابن أبي شيبةعن دواد أيضا كلهم عن ابن جريج عن ) ٢/٩٩: (ابن علية، والطحاوي

.عطاء عن أبي هريرة مرفوعا: »الضعفاء«ومن طريقه العقيلي في ) ٢/٢٢٦: (وأخرجه النسائي

باح بن أبي معروف عن عطاء عن أبي هريرة من طريق ر) ٢/٦٢( .رضي اهللا عنه مرفوعامن طريق يزيد وعبد اهللا عن ) ٢/٢٢٧،٢٢٨: (وأخرجه النسائي

.عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا .ورواه النسائي من طريق خالد عن عبد الملك عن عطاء من قوله

١١٨

إبراهيم بن طهمان عن من طريق) ٢/٢٢٦: (وأخرجه النسائي .األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا

: »معجمه«وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن األعرابي في وغيرهم من ) ٣٣٧: (»الناسخ والمنسوخ«وابن شاهين في ) ٢/٨٠٩(

.طريق عبد اهللا بن بشر عن األعمش به مرفوعاقاله أبو حاتم، وال يصح، عبد اهللا بن بشر لم يسمع من األعمش

وفي حديثه عن األعمش مناكير قاله ابن معين والحاكم ، والصحيح وقف .هذا الخبر على أبي هريرة رضي اهللا عنه

):٢/١٧٩: (»تاريخه الكبير«قال البخاري في .انتهى) ورفعه بعضهم وال يصح(

:وأما أثر عبد اهللا بن عباس. ط-٢/١٠٠: (»شرح معاني اآلثار«فأخرجه الطحاوي في

من طريق شريك عن جابر عن أبي جعفر، وسالم عن سعيد، ) األنواروالمغيرة عن إبراهيم، والليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي اهللا عنه

.إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف: قالوإسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، والليث هو ابن أبي سليم

بن جبر في التفسير، فإنه ضعيف الحديث، إال في حديثه عن مجاهدأحسن حاال من بقية حديثه، فهو كتاب لم يسمعه من مجاهد، وإنما أخذه

.من القاسم بن أبي بزة وحدث بهمشاهير علماء «وفي ) ٧/٣٣١: (»الثقات«قال ابن حبان في

):١٤٦: (»األمصارما سمع التفسير عن مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة، نظر (

يبة وليث بن أبي سليم وابن أبي نجيح وابن جريج وابن الحكم بن عت .انتهى) عيينة في كتاب القاسم ونسخوه ثم دلسوه عن مجاهد

. وحديث هؤالء عن مجاهد في التفسير في حكم المتصل، واهللا أعلم

١١٩

):١/٢١٨(قال المصنف يعني مضغ العلك . انتهى) ورخصت فيه عائشة رضي اهللا عنها( .للصائم من طريق جرير ) ٣/٣٧: (»المصنف«رجه ابن أبي شيبة في أخ

كانت عائشة ال ترى بأسا في : ابن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال .مضغ العلك للصائم إال القار، وكانت ترخص في القار وحده

وإسناده ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم ال يحتج به، ومجاهد بن لم يسمع من : عين وأبو حاتمجبر ثقة عالم، قال شعبة ويحيى بن م

ال أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من : عائشة، لكن قال ابن المديني .الصحابة، وقد سمع من عائشة، انتهى

١٢٠

):١/٢١٨( قال المصنف به قال علي . ال يفطر إن فعل شيئا من المفطرات ناسيا أو مكرها(

.انتهى) وابن عمر

:ي بن أبي طالبأما أثر عل: »الضعفاء«فأخرجه سعيد بن منصور ، ومن طريقه العقيلي في

من ) ١/٣٩٣: (»الحجة على أهل المدينة«ومحمد بن الحسن في ) ٤/١١(طريق أبي األحوص عن أبي إسحاق السبيعي عن كريم عن الحارث عن

طعمة : علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه في الصائم يأكل ناسيا، قال . اهللا إياهأطعمه

وإسناده ضعيف، وكريم مجهول، والحارث هو األعور معروف .الحال

):٧/٢٤٣: (»التاريخ الكبير«قال البخاري في ) . كريم عن الحارث، روى عنه أبو إسحاق الهمداني وال يصح( .انتهى

):٦٥٢: (»سؤاالت البرذعي«قال أبو زرعة الرازي كما في .انتهى) ه أبو إسحاقكريم عن الحارث ال يصح، روى عن(

:وأما أثر عبد اهللا بن عمرمن طريق وكيع عن ) ٦/٢٢١: (»المحلى«فأخرجه ابن حزم في

استسقى عبد اهللا بن عمر رضي اهللا : شعبة عن عبد اهللا بن دينار قالأراد اهللا أن يسقيني : ، قال!ألست صائما؟: عنهما وهو صائم فقلت

.فمنعتني .وإسناده صحيح

١٢١

كتاب الحج

١٢٢

):١/٢٣٠( قال المصنف ابن ضويان ال تركب البحر إال حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل «: لحديث(

.انتهى) رواه أبو داود وسعيد. »اهللا

قال في اإلرواء بعد تخريجه من سنن أبي داود من طريق سعيد بن ):٤/١٦٩(منصور

:تنبيه(من طريق سعيد بن » الجهاد« أبي داود في أول الحديث عند

فال أدري هل اللفظ الذي في » ..ال يركب البحر إال حاج«: منصور بلفظنقله » سننه«بصيغة المخاطب هو لفظ سعيد في » ال يركب«الكتاب

المصنف عنه، ووقع عند أبي داود بصيغة الغائب، أم تحرف على .هـ.ا) النساخ؟

:قلتمن طريق الطبراني عن : ( ) »تهذيب الكمال «أسنده المزي في

محمد بن علي عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكريا عن مطرف .كما عند المصنف» ال تركب«: عن بشير عن عبداهللا بن عمر به بلفظ

من طريق أبي بكر ) ٤/٣٣٤: (»سننه«ورأيت البيهقي أخرجه في .»ال يركب«: ابن داسة عن أبي داود به بلفظ

وأخرجه البيهقي أيضا من طريق أبي داود عن سعيد بن منصور به .»ال يركب«: بلفظ

من طريق سعيد ) ٢/١١٥: (»التحقيق«وأخرجه ابن الجوزي في :»ال يركب«به بلفظ

من غير طريق أبي ) ١/٤١٥: (»أخبار مكة«وأخرجه الفاكهي في .»ال يركب«: داود بلفظ

١٢٣

):١/٢٣٣ ( قال المصنف ابن ضويانروي . بل يلزمه إتمامه والقضاء- أي الحج بالجماع -ال يبطل (

.انتهى) وعلي وأبي هريرة وابن عباس) صوابه عمر(عن ابن عمر

) عبد الباقي. ط- ٣٨٢، ١/٣٨١: (بالغا» الموطأ«ذكره مالك في أن مالكا بلغه أن عمر بن ) ٥/١٦٧: (»الكبرى«وعنه البيهقي في

بن أبي طالب وأبا هريرة رضي اهللا عنهم سئلوا عن الخطاب وعلي ينفذان، يمضيان لوجههما : رجل أصاب أهله، وهو محرم بالحج، فقالوا

وقال علي بن : قال. حتى يقضيا حجهما ثم عليهما حج من قابل والهديوإذا أهال بالحج من عام قابل تفرقا حتى : أبي طالب رضي اهللا عنه

.يقضيا حجهماومن ) الملحق-١/٤/١٣٦: (»المصنف«ي شيبة في وأخرج ابن أبورواه سعيد بن منصور في ) ٥/١٦٧: (»الكبرى«طريقه البيهقي في

من ) ٦/١٤٨: (»التحقيق«ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي » سننه«سألت مجاهدا عن المحرم : طريق سفيان ثنا يزيد بن يزيد بن جابر قال

يقضيان : مر بن الخطاب فقالكان ذلك على عهد ع: يواقع امرأته، فقالحجهما، واهللا أعلم بحجهما، ثم يرجعان حالال كل واحد منهما لصاحبه،

.فإذا كان من قابل حجا وأهديا هديا وتفرقا من المكان الذي أصابها فيه .ورجاله ثقات إال أن إسناده منقطع، مجاهد لم يدرك عمر

لم ثنا أبو من طريق الوليد بن مس) ٥/١٦٧: (وأخرجه البيهقيعمرو يعني األوزاعي عن عطاء أن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

يقضيان : قال-يعني وهي محرمة- قال في محرم بحجة أصاب امرأته حجهما، وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما، ويفترقان حتى يتما

.حجهما وعطاء لم يدرك عمر، والوليد بن مسلم يدلس عن األوزاعي، وإنما

.أخذ عليه من التدليس عن األوزاعي خاصة :قال الدارقطني

الوليد بن مسلم يرسل، يروي عن األوزاعي أحاديث عند (األوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد أدركهم األوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن األوزاعي عن

عني مثل عبداهللا بن عامر نافع وعن األوزاعي عن عطاء والزهري ي .انتهى) األسلمي وإسماعيل بن مسلم

١٢٤

من طريق ) ١/١٣٦،١٣٨: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في على كل واحد منهما بدنة، : حفص عن أشعث عن الحكم عن علي قال

.فإذا حجا من قابل تفرقا من المكان الذي أصابهماسائي والدارقطني وإسناده ضعيف، أشعث بن سوار ضعفه أحمد والن

.وغيرهم، والحكم لم يدرك عليا :وأما أثر ابن عباس

من طريق علي بن حجر ) ٥/١٦٧: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا حميد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن ابن

اقضيا : عباس رضي اهللا عنه في رجل وقع على امرأته وهو محرم، قالجعا إلى بلدكما، فإذا كان عام قابل فاخرجا حاجين، فإذا نسككما، وار

.أحرمتما فتفرقا، والتلتقيا حتى تقضيا نسككما واهديا هديا .وإسناده صحيح

عن شعبة، وسعيد ) ٥/١٦٨،١٧٢: (»الكبرى«وأخرج البيهقي في : »التحقيق«ومن طريقه ابن الجوزي في » سننه«بن منصور في

عن أبي بشر عن رجل من بني عبد الدار عن هشيم، كالهما) ٦/١٤٨( عن عبد اهللا بن عباس رضي -وسعيد بن جبير ثم اتفقا : زاد شعبة-

.اهللا عنهما بمعناه .وإسناده صحيحمن طريق محمد بن بكر ثنا ابن جريج ) ٥/١٦٨: (وأخرج البيهقي

.أخبرني أبو الزبير أن عكرمة أخبره عن ابن عباس نحوه .وإسناده صحيح

من طريق أبي ) ٤/١/١٣٦: (»المصنف« ابن أبي شيبة في وأخرجبكر ابن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد اهللا بن وهبان عن ابن

.عباس نحوهوإسناده ضعيف، عبد اهللا بن وهبان ال يعرف، ذكره البخاري في

: »الجرح والتعديل«وابن أبي حاتم في ) ٥/٢٢٠: (»التاريخ الكبير«ولم يتكلموا عليه بشيء، ) ٥/٥٢: (»الثقات«حبان في وابن ) ٥/١٩٢(

.وبقية رجال الخبر ثقاتمن طريق ابن نمير عن حجاج ) ٤/١/١٣٩: (وأخرج ابن أبي شيبة

يحرمان من : عن عطاء عن عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما قال .المكان الذي أحدثا فيه

.وإسناده ضعيف، حجاج بن أرطاة ضعيف الحديث

١٢٥

)١/٢٣٣(نف قال المصيعني عدم . انتهى) األصل فيه ما روي عن ابن عمر وابن عباس(

.فساد الحج بإتيان شيء حال اإلحرام إال الجماع

وخرجه العالمة ) ١/٢٤٢(يأتي عند المصنف في باب الفدية ).٤/٢٣٣،٢٣٤: (»اإلرواء«األلباني في

١٢٦

):١/٢٣٣،٢٣٤( قال المصنف .انتهى) روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر. لتمتع أفضلا(

:أما أثر عبد اهللا بن عباس: والبخاري) ١/٢٤١: (»المسند«فأخرجه اإلمام أحمد في

وجماعة غيرهم من ) ٢/٩١١(ومسلم ) العامرة. ط-٢/١٥٢،١٨٠(تمتعت فنهاني ناس : طرق عن شعبة قال سمعت أبا جمرة الضبعي قال

ثم انطلقت : ابن عباس فسألته عن ذلك فأمرني بها، قالعن ذلك، فأتيتعمرة متقبلة وحج مبرور، : إلى البيت فنمت، فأتاني آت في منامي، فقال

اهللا أكبر اهللا أكبر سنة : فأتيت ابن عباس فأخبرته بالذي رأيت، فقال: قال .أبي القاسم صلى اهللا عليه وسلم

.وهذ اللفظ ألحمد .بن عباس رضي اهللا عنهوروي من أوجه أخرى عن ا

:وأما أثر عبد اهللا بن عمر: والبيهقي) ٣/١٨٦: (والترمذي) ٢/٩٥: (فأخرجه اإلمام أحمد

) األنوار. ط-٢/١٤٢: (والطحاوي) ٩/٣٤٢،٤١٥: (وأبو يعلى) ٥/٢١(كان عبد اهللا بن : وغيرهم من طرق عن الزهري أن سالم بن عبد اهللا قال

جل من الرخصة بالتمتع، وسن رسول عمر يفتي بالذي أنزل اهللا عز وكيف تخالف أباك : اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيه، فيقول ناس البن عمر

ويلكم أال تتقون اهللا إن كان عمر : ، فيقول لهم عبد اهللا!وقد نهى عن ذلك؟نهى عن ذلك يبتغي فيه الخير، يلتمس به تمام العمرة، فلم تحرمون ذلك،

، أفرسول اهللا !ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم؟وقد أحله اهللا وعمل به رسو، إن عمر لم يقل !صلى اهللا عليه وسلم أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر؟

إن أتم العمرة أن : لكم إن العمرة في أشهر الحج حرام، ولكنه قال .تفردوها من الحج

.وهذا اللفظ ألحمد، وإسناده صحيحمن طريق ) ٤/١/٢٢٧: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

كان ابن عمر وابن : يعلى بن عبيد عن عمر بن ذر عن مجاهد قال .عباس يقدمان متمتعين .وإسناده صحيح

١٢٧

من طريق أبي معاوية ) ٤/١/٢٢٧: (وأخرجه ابن أبي شيبة أيضاسمعت ابن عمر وابن الزبير : عن ابن سليمان عن ابن أبي معن قال

.رون بمتعة الحجوجابر بن زيد وأبا العالية والحسن يأم .وابن أبي معن هذا لم أعرفه

فرأيتها كما في » المصنف«وقد تتبعت نسخا مخطوطة من مقحمة في اإلسناد، ) ابن(المطبوع، والذي يظهر لي أنه أبو معن، وكلمة

البن » الجرح والتعديل«و) ٧٠،٧١: (للبخاري» الكنى«وهو المترجم في ، فقد )٧/٦٦٤) (٥/٥٧٦: ( حبانالبن» الثقات«و) ٩/٤٤٠: (أبي حاتم

:»الكنى«قال البخاري في أبو معن سمع ابن عمر وجابر بن زيد وابن الزبير وأبا العالية (

.انتهى). وأنسا، روى عنه معتمر بن سليمان .واهللا أعلم بالصواب

. وروي عن ابن عمر من طرق أخرى

١٢٨

):١/٢٣٦(قال المصنف غطية وجهه روي عن عثمان وزيد بن ثابت وابن ويباح للمحرم ت( .انتهى) الزبير

:أما أثر عثمان بن عفان

وعنه ) عبدالباقي. ط-١/٣٥٤: (»الموطأ«فأخرجه مالك في ) األزهرية. ط-٧/٢٤١: (»األم«و) ٢٢٦: (»المسند«الشافعي كما في

وابن حزم ) ٥/١٩١) (٥/٥٤(» الكبرى«ومن طريقه أخرجه البيهقي في عن عبد اهللا بن أبي بكر عن عبد اهللا بن عامر ) ٧/٩١: (»المحلى«في

رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف : بن ربيعة قالكلوا، : قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ثم أتي بلحم صيد فقال ألصحابه

.إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي: أوال تأكل أنت؟، فقال: فقالوامن طريق معمر وسفيان ) ٧/٩١: (»المحلى«ه ابن حزم في وأخرج

.عن عبد اهللا بن أبي بكر به بنحوه .وإسناده صحيح

وأبو بكر ابن أبي شيبة في ) ١/٣٢٧: (»الموطأ«وأخرجه مالك في ) ٥/٥٤: (»الكبرى«والبيهقي في ) الملحق-٤/١/٣٠٧: (»المصنف«

أخبرني الفرافصة : من طريق يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قالواختلف على القاسم في هذا . رأيت عثمان مغطيا وجهه وهو محرم: قال

الخبر، فرواه عنه ابنه عبد الرحمن من غير هذا الوجه، واختلف فيه على ومن ) ٧/٢٤١: (»األم«ابنه عبد الرحمن أيضا، فقد أخرجه الشافعي في

بن عيينة عن من طريق سفيان) ٥/٥٤: (»الكبرى«طريقه البيهقي في أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت : عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه

.ومروان بن الحكم كانوا يخمرون وجوههم وهم حرمومن طريقه ابن حزم ) ٤/١/٣٠٨: (وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا

من طريق أبي معاوية عن ابن ) منيرية. ط-٧/٩١: (»المحلى«في رأيت : سم عن أبيه عن الفرافصة قالجريج عن عبد الرحمن بن القا

عثمان وزيدا وابن الزبير يغطون وجوههم وهم محرمون إلى قصاص .الشعر

وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا من طريق سفيان عن عبد الرحمن به، .ولم يذكر زيد ومروان فيه

١٢٩

من طريق عثمان بن حكيم ) ٤/١/٣٠٨: (وأخرجه ابن أبي شيبة .حاطب عمن رأى عثمان محرما مغطيا وجههعن إبراهيم بن محمد بن

. فتقدما ضمن أثر عثمان: وأما أثر زيد وابن الزبير

١٣٠

):١/٢٣٧(قال المصنف .انتهى) روي عن عمر وابنه وعلي وجابر وغيرهم(

.يعني غسل المحرم رأسه

رضي اهللا إال أثر عمر بن الخطاب » اإلرواء«أغفل ذكر اآلثار في عنه فقد ذكره المصنف بعد هذا الموضع، وخرجه العالمة األلباني رحمه

).٤/٢١٠(اهللا :أما أثر ابن عمر

من ) ٤/١/١٠٣،١٠٤: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في سألت ابن : طريق عباد عن العالء بن المسيب عن أبي أمامة التيمي قال

!.ك إال شعثا؟هل يزيد ذل: يغتسل المحرم؟، فقال: عمر .وإسناده صحيح

من طريق حماد بن ) ٧/٢٤٧: (»المحلى«وأخرج ابن حزم في سلمة عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان هو وابن عمر

.بإخاذ بالجحفة يترامسان وهما محرمان .وإسناده صحيح

والبيهقي في ) ٢/٢٧: »المطالب«: (»المسند«وأخرج مسدد في وابن ) ٤/١/٤٠٢: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٥/٦٤: (»رىالكب«

من طريق سفيان عن منصور عن سالم ) ٧/٢٤٧: (»المحلى«حزم في إن اهللا ال يصنع بدرنك : بن أبي الجعد عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

.شيئا .اسم سالم» مصنف ابن أبي شيبة«وإسناده صحيح، وسقط من

بنفس الطريق وكيع ) ٧/٢٤٨: (ا الموضعوأخرجه ابن حزم بعد هذ .عن سفيان بهسالم بن عبد اهللا بن عمر عن أبيه، وال أحسب هذا إال : لكنه قال

.وهما منه رحمه اهللا، فإن منصورا ال يرو عن سالم بن عبد اهللامن طريق ليث عن نافع ) ٤/١/١٠٤: (وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا

ليج من البحر بالجحفة فنتنامس فيه، كنا نكون بالخ: عن ابن عمر قال .وعمر ينظر إلينا فما يعيب ذلك علينا ونحن محرمون

.وليث ضعيف الحديث :وأما أثر علي

١٣١

من طريق حماد بن ) ٥/١٥١: (»المحلى«فأخرجه ابن حزم في سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن

يغسل رأسه بالماء والسدر وال يغطي : معلي بن أبي طالب قال في المحر .رأسه، وال يمس طيبا

.وإسناده ضعيف، الحجاج والحارث ضعيفانوسماع أبي إسحاق من الحارث األعور قليل، وقد أكثر الحديث عنه

.وجله لم يسمعهوالحارث األعور لم يسمع منه أبو إسحاق إال أربعة أحاديث، قاله

نفسه أسنده عنه ابن أبي حاتم في شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق رواية «وقاله أبو داود كما في » الحلية«وأبو نعيم في » الجرح والتعديل«

والنسائي في » رسالته إلى أهل مكة«عنه، وفي » أبي بكر ابن داسة .»ثقاته«والعجلي في » سننه الكبرى«

):٢/١٩٦: (»علله«قال اإلمام أحمد في سمع أبو إسحاق من الحارث ثالثة قل ما: حدثنا أبو بكر قال( .انتهى) أحاديث

:وأما أثر جابر

وعلي بن الجعد في ) ٥/٦٤: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في : »المصنف«عن أبي خيثمة، وابن أبي شيبة في ) ٣٨٣: (»المسند«وابن حزم في ) ٢/٢٧: »المطالب«: (»المسند«ومسدد في ) ٤/١/٤٠٢(: ، كالهما عن أبي الزبير عن جابر قالعن سفيان) ٧/٢٤٨: (»المحلى«

.المحرم يغتسل ويغسل ثوبيه .وإسناده صحيح

١٣٢

):١/٢٤٠( قال المصنف : قال ابن عباس ] ١٩٧: اللبقرة[ } ...فال{: قولـه تعـالـى (

.انتهى) الرفث الجماع

كتاب ): (عامرة. ط-٢/١٥٣: (»الصحيح«علقه البخاري في وقال أبو : (فقال] ١٩٦: البقرة) [} ...ذلك{: تعالىباب قول اهللا/الحج

كامل فضيل بن حسين البصري ثنا أبو معشر البراء حدثنا عثمان بن وذكر حديثا طويال ...) غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنه

).الرفث الجماع: (وفي آخرهن حدثنا أحمد بن سنا: (فقال» المستخرج«ووصله اإلسماعيلي في

).به..ثنا أبو كامل .وإسناده صحيح

الحلبي . ط-٢/٢٦٥: (»التفسير«وأخرجه ابن جرير الطبري في ) الجزء الملحق-٤/١/١٥٧: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) الثانية

: »الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٧٩٩: (»السنن«وسعيد بن منصور في : سفيان قالمن طريق) ٩٩، ٥/٩٨: (»المسند«وأبو يعلى في ) ٥/٦٧(

.سمعت خصيف عن مقسم عن ابن عباس به .ورجاله ثقات؛ إال خصيف تكلم فيه، وهو سيء الحفظ كثير الخطأ

من ) ٤/١/١٥٨: (وابن أبي شيبة) ٢/٢٦٥: (وأخرجه الطبري .طريق سفيان عن عاصم األحول عن بكر بن عبد اهللا عن ابن عباس به

.وإسناده صحيح) ٣/٧٩٧: ( وسعيد بن منصور)٢/٢٦٤: (وأخرجه الطبري

سألت ابن : من طريق ابن طاووس عن أبيه قال) ٥/٦٧: (والبيهقي .وذكره بمعناه} ...فال{: عباس عن قوله عز وجل

.وإسناده صحيحوله طرق كثيرة يطول ذكرها ساق كثيرا منها ابن جرير في

. »التفسير«

١٣٣

):١/٢٤٢(قال المصنف صام ثالثة أيام في الحج، -الدم يعني -إن عدمه أو ثمنه (

.انتهى) روي ذلك عن ابن عمر. واألفضل كون آخرها يوم عرفة

ومن طريقه ) عبد الباقي. ط-١/٤٢٦: (»الموطأ«أخرجه مالك في والبيهقي في ) العامرة. ط-٢/٢٥٠: (»الصحيح«البخاري في

عن الزهري عن سالم بن عبد: وغيرهم قال مالك) ٤/٢٩٨: (»الكبرى«الصيام لمن تمتع : اهللا بن عمر عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفه، فإن لم يجد هديا ولم يصم صام أيام .منى

.وإسناده صحيحمسند «وفي ) ١٢/٣١٥: (»الكبير«وأخرجه الطبراني في

.من طريق النعمان بن المنذر عن سالم به مرفوعا) ٢/٢٣٥: (»الشاميينومن طريقه ) ٦٠/قطعة منه: (»الموطأ«وأخرجه ابن وهب في

أخبرني عمر بن محمد وعبد اهللا بن : قال ابن وهب) ٢/٢٤٩: (الطبريمن اعتمر في أشهر الحج : عمر أن نافعا حدثهم أن عبد اهللا بن عمر قال

.فلم يكن معه هدي ولم يصم الثالثة أيام قبل أيام التشريق فليصم أيام منى .كر ابن جرير إال عمر بن محمد، وإسناده صحيحولم يذ

من طريق ابن المثنى ثنا عبد ) ٢/٢٤٩: (وأخرجه الطبري أيضاإذا لم : ثنا هشام عن عبيد اهللا عن نافع عن ابن عمر قال: األعلى قال

.يصم الثالثة األيام قبل النحر صام أيام التشريق فإنها من أيام الحج .وإسناده صحيحوابن ) الحلبي الثانية.ط-٢/٢٤٩: (»التفسير«ي في وأخرجه الطبر

من طريق وكيع عن يونس عن أبي إسحاق عن ) ٣/٢٨٥: (أبي شيبةيصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم : وبرة عن ابن عمر قال

.عرفة .ورجاله ثقات

من طريق ابن حميد عن سلمة عن ) ٢/٢٤٧: (وأخرجه الطبري] ١٩٦: البقرة[} ...فصيام{: ن عمر في قولهابن إسحاق عن نافع عن اب

يوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة، وإذا فاته صامها أيام : قال .منى

.وإسناده ضعيف، محمد بن حميد الرازي ضعيف الحديث

١٣٤

من طريق ابن ) ٤/١: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في أبي الوليد فأخبرنا أنه انطلقت أنا والحكم إلى : المبارك عن حجاج قال

.آخرها يوم عرفة: سمع ابن عمر يقول .والحجاج هو ابن أرطاة معروف الحال

١٣٥

):١/٢٤٣( قال المصنف النعامة فيها بدنة، قضى بها عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عباس (

.انتهى) ومعاوية

ومن طريقه ) بوالق. ط- ٢/١٦٢: (»األم«أخرجه الشافعي فيوعبد ) ٧/٤٠٢: (»المعرفة«وفي ) ٥/١٨٢: (»الكبرى«البيهقي في : »المحلى«وابن حزم في ) ٣٩٩، ٤/٣٩٨: (»المصنف«الرزاق في

من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني أن عمر بن ) ٧/٢٢٧(الخطاب وعثمان وعلي وزيد وابن عباس ومعاوية قالوا في النعامة يقتلها

.ن اإلبلالمحرم بدنة م .معاوية: وهذا اللفظ للشافعي، ولم يذكر عبد الرزاق

وإسناده ضعيف، فيه انقطاع، عطاء لم يسمع من أحد من هؤالء . الصحابة رضي اهللا عنهم

١٣٦

):١/٢٤٤(قال المصنف .انتهى) قضى بها عمرو علي : وفي الغزال شاة(

):٤/٢٤٥(قال في اإلرواء وأما ... فهو عند مالك وغيره، وتقدم تخريجه آنفا أما عن عمر (

.انتهى) أثر علي فلم أقف عليه اآلن :قلت

:أما أثر عمر، »وفي الغزال بعنز«: فخرجه في اإلرواء قبل هذا الموضع بلفظ

عن ) ٤/٤٠١: (»مصنفه«وقد أخرجه بلفظ المصنف عبد الرزاق في الخطاب رضي اهللا معمر ومالك عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن

.عنه حكم في الغزال شاة :وأما أثر علي

).٤٢: (»التكميل«فهو مخرج في

١٣٧

):١/٢٤٤( قال المصنف .انتهى) قضى به عمر و أربد. وفي الضب جدي له نصف سنة(

وفي ) بوالق. ط-١٧٥، ٢/١٦٥: (»األم«أخرجه الشافعي في ) ٥/١٨٢،١٨٥: (»الكبرى«هقي في ومن طريقه البي) ١٣٤: (»المسند«

وعبد » سننه«ورواه سعيد بن منصور في ) ٧/٤١٦: (»المعرفة«وفي ٧/٤٩: (»التفسير«وابن جرير في ) ٤/٤٠٢: (»المصنف«الرزاق في

وغيرهم كلهم من طريق مخارق عن طارق بن ) الحلبي الثانية. ط-با ففقر أربد، ض: خرجنا حجاجا فأوطأ رجل منا يقال له: شهاب قال

احكم فيه يا أربد، : ظهره، فقدمنا على عمر فسأله أربد، فقال له عمرإنما أمرتك : أنت خير مني يا أمير المؤمنين وأعلم، فقال له عمر: فقال

أرى فيه جديا قد جمع : أن تحكم فيه ولم آمرك أن تزكيني، فقال أربد .فذاك فيه: الماء والشجر، فقال عمر

.ي، وإسناده صحيحوهذا اللفظ للشافع

١٣٨

):١/٢٤٥( قال المصنف شاة، أو شرك : قال ابن عباس] ١٩٦: البقرة[} ...فما{: قوله تعالى( .انتهى) في دم

-٢/١٨٠: (والبخاري) ١/٤١: (»المسند«أخرجه اإلمام أحمد في

وأخرجه ابن ) ٧/١٥٠: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) عامرة. طوالبيهقي في ) الحلبي الثانية. ط-٢/٢١٧: (»التفسير«الطبري في جرير

شرح «والطحاوي في ) ٧/٤٩٠: (»المعرفة«وفي ) ٥/٢٤: (»الكبرى« .من طرق عن ابن عباس رضي اهللا عنه) ٤/١٨٠: (»معاني اآلثار

١٣٩

):١/٢٤٩( قال المصنف روي ذلك عن . أسهيستحب لمن ال شعر له إمرار الموسى على ر(

.انتهى) ابن عمر

والحاكم في ) ٤/٣٣٨: (»الصحيح«أخرجه ابن خزيمة في من طريق عيسى بن يونس عن ابن جريج ) ١/٤٨٠: (»المستدرك«

أن النبي صلى اهللا عليه : أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ثم وكان الناس يحلقون في الحج: وسلم حلق رأسه في حجة الوداع، قال

أمر الموسى : ما يحلق هذا ؟، فنقول ألحدهم: يعتمرون عند النفر، فيقول .على رأسك

.وإسناده صحيحصحيح ابن «قال العالمة األلباني في تعليق له على الحديث في

):٤/٣٣٨: (»خزيمةعلى شرط مسلم، وقد أخرجه هو والبخاري وأحمد وغيرهم من (

...) وكان الناس : قال: (قولهطرق أخرى عن موسى بن عقبة به دون ).١٧٧٩: (»صحيح أبي داود«و) ١٠٨٤: (»اإلرواء«وهو مخرج في

.وكذلك رواه محمد بن بكر حدثنا ابن جريج به دون الزيادة، )٢/٨٨(وأحمد » حجة الوداع-المغازي «أخرجه البخاري في

وكان «: ولذلك فإني أخشى أن تكون الزيادة مدرجة في الحديث، والقائل .انتهى) واهللا أعلم. إنما هو ابن جريج فهي معضلة» ...الناس

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢/٢٥٦: (وأخرجه الدارقطنيإهاب ثنا يحيى الجاري عن عبد العزيز من طريق مؤمل بن ) ٥/١٠٣(

.عن عبيد اهللا عن نافع عن ابن عمر في األصلع يمر الموسى على رأسهوإسناده ضعيف، مؤمل ويحيى تكلم فيهما، وفي رواية الدرواردي

.عن عبيد اهللا خلط :قال اإلمام أحمد

.انتهى). ما حدث عن عبيد اهللا بن عمر فهو عن عبد اهللا بن عمر( :إلمام أحمد أيضاوقال ا

) وربما قلب حديث عبد اهللا بن عمر يرويها عن عبيد اهللا بن عمر( .انتهى.

وعبد اهللا بن عمر ضعيف الحديث، وعبيد اهللا ثقة، واألظهر أن الدراوردي خلط في هذا الخبر، فجعله من حديث عبيد اهللا، فقد رواه

١٤٠

ن بن غزوان جماعة عن عبد اهللا بن عمر عن نافع به منهم عبد الرحموسعيد بن الحكم ابن أبي مريم وعنبسة بن سعيد وغيرهم، أخرجه

، وتوبع عبد اهللا بن عمر عليه )٢٥٧، ٢/٢٥٦: (»سننه«الدارقطني في ) الجز الملحق- ٤/١/٢١٧: (»المصنف«كما أخرجه ابن أبي شيبة في

كان ابن عمر رجل أصلع : من طريق وكيع عن ابن نافع عن أبيه قال . حج أو اعتمر أمر على رأسه الموسىفكان إذا

١٤١

):١/٢٦١( قال المصنف حكاه البخاري . قياما: أي] ٣٦: الحج[} ...فاذكروا{: قوله تعالى(

.انتهى) عن ابن عباس

كتاب ) ( العامرة. ط-٢/١٨٥: (»الصحيح«علقه البخاري في : »المستدرك«لحاكم في ووصله ا). باب نحر البدن قائمة/ الحج

من ) ٩/٣٨٧: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٤/٢٣٣) (٢/٣٨٩(طريق األعمش ومنصور عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي اهللا عنه

إذا أردت أن تنحر البدنة فأقمها ثم : ، قال} ...والبدن{: في قوله تعالىوأقول ذلك : قلت: ها قالاهللا أكبر، اهللا أكبر منك ولك، ثم سم ثم انحر: قل

.واألضحية: في األضحية؟، قال .وإسناده صحيح

ومن طريقه سعيد بن » التفسير«وأخرجه سفيان بن عيينة في ، من طريق عبيد » التفسير«، وعبد بن حميد في »السنن«منصور في

.اهللا بن أبي يزيد عن ابن عباس رضي اهللا عنهما . وإسناده صحيح

١٤٢

):١/٢٦٢( المصنف قالأيام النحر ثالثة، عن خمسة من أصحاب رسول : قال اإلمام أحمد(

. عمر وابنه وابن عباس وأبي هريرة وأنس: اهللا صلى اهللا عليه وسلم أي .انتهى) وال مخالف لهم إال رواية عن علي رضي اهللا عنه

قال الزيلعي بعد إيراد األثر عن عمر وعلي وابن عباس في

):٤/٢١٣) (٣/٨٣: (»ةنصب الراي« .انتهى) غريب جدا(

):٢/٢١٥: (»الدراية«وقال الحافظ ابن حجر في .انتهى) ، وأما ابن عباس فلم أجده..أما عمر فلم أره(

:وقد وقفت عليها :أما أثر عمر بن الخطاب

ومن طريقه ابن ) ٣/٣٠٤: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق جرير عن ) المنيرية. ط- ٧/٣٧٧: (»المحلى«حزم في

: منصور عن مجاهد عن مالك بن ماعز أو ماعز بن مالك الثقفي قالساق أبي هديين عن نفسه وامرأته وبنته فأضلهما بذي المجاز فلما كان

تربص اليوم وغدا وبعد فإنما النحر في : يوم النحر ذكر ذلك لعمر فقال جميعا فإن لم تجدهما فاشتر هذه الثالثة أيام فإن وجدت هدييك فانحرهما

هديين في اليوم الثالث فانحرهما وال يحل منك حراما حتى تنحرهما أو هديين آخرين، فإن نحرت الهديين الذين اشتريت ووجدت الهديين

.الضالين بعد فانحرهما .هذا لفظ ابن أبي شيبة، وذكر ابن حزم موضع الشاهد منه

. وأبوه مجهوالنوإسناده صحيح عن مالك أو ماعز وهو :وأما أثر عبد اهللا بن عمر

عن نافع عن ابن عمر أنه ) ٢/٤٨٧: (»الموطأ«فأخرجه مالك في .األضحى يومان بعد يوم األضحى: قال

.وإسناده صحيحمن طريق وكيع عن ) ٧/٣٧٧: (»المحلى«وأخرجه ابن حزم في

والثاني ما ذبحت يوم النحر: عبد اهللا بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال .والثالث فهي ضحايا

.وعبد اهللا بن نافع ضعيف

١٤٣

من طريق إسماعيل بن عياش ) ٧/٣٧٧: (وأخرجه ابن حزم أيضااألضحى يوم النحر : عن عبيد اهللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال

.ويومان بعدهوإسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن أهل بلده،

. المدنيين، وعبيد اهللا بن عمر مدني ثقة ثبتضعيف في روايته عنمن طريق علي بن المديني ثنا » التفسير«وأخرجه ابن أبي حاتم في

يحيى بن سعيد ثنا ابن عجالن ثنا نافع أن ابن عمر رضي اهللا عنه كان األيام المعلومات المعدودات هن جميعهن أربعة، فاأليام المعلومات : يقول

.، واأليام المعدودات ثالثة أيام بعد يوم النحريوم النحر ويومان بعدهوإسناده صحيح، ورجاله ثقات، إال أن يحيى بن سعيد القطان تكلم

: »الضعفاء«في رواية ابن عجالن عن نافع، فقد روى العقيلي في كتابه :عن أبي بكر ابن خالد قال) ٤/١١٨(

كان ابن عجالن مضطرب الحديث في حديث : سمعت يحيى يقول( .انتهى). ولم تكن له تلك القيمة عنده. فعنا

ولعل هذا بالنسبة ألصحاب نافع المشهورين، فقد أخرج مسلم في رواية محمد بن عجالن عن ) ٢/١٠١٦: (»صحيحة«كتاب الحج من

: ( »شرح علل الترمذي«نافع، متابعة، ونقل ابن رجب الحنبلي في بقة الخامسة من عن ابن المديني أنه جعل ابن عجالن في الط) ١/٤٠١

وقد قسما ) ١٥: (»طبقاته«طبقات أصحاب نافع، ومثله صنع النسائي في طبقة » طبقاته«أصحاب نافع إلى تسع طبقات، إال أن النسائي زاد في

.عاشرة وهي طبقة المتروكينوقد نظرت في حديث محمد بن عجالن عن نافع فرأيته مستقيما،

.لقليل الذي ربما توقف الناظر فيهموافقا لحديث الثقات، وله الحديث ا :وأما أثر عبد اهللا بن عباسمن طريق وكيع عن ) ٧/٣٧٧: (»المحلى«فقد أخرجه ابن حزم في

النحر : ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال .ثالثة أيام

وإسناده ضعيف، ابن أبي ليلى سيء الحفظ، والمنهال تكلم فيه وهو .صدوق

التاريخ «وعلقه البخاري في ) ٧/٣٧٧: (وأخرجه ابن حزم أيضامن طريق هشيم عن أبي حمزة عن حرب بن ناجية ) ٣/٦٠: (»الكبير

.أيام النحر ثالثة يام: عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال

١٤٤

وناجية بن حرب أو حرب بن ناجية فيه جهالة، ذكره البخاري في : »الجرح والتعديل«اتم في وابن أبي ح) ٣/٦٠: (»تاريخه الكبير«وسكتوا عنه، ) ٤/١٧٢: (»الثقات«وابن حبان في ) ٨/٤٨٧) (٣/٢٤٩(

.ورجح أبو حاتم أن اسمه ناجية بن حرب :وأما أثر أبي هريرة

من طريق ابن أبي ) ٧/٣٧٧: (»المحلى«فأخرجه ابن حزم في شيبة ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثني أبو مريم سمعت أبا

.األضحى ثالثة أيام: هريرة يقول .وإسناده حسن، أبو مريم األنصاري ثقة قليل الحديث

:وأما أثر أنس بن مالكمن طريق عبد الرحمن ) ٩/٢٩٧: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

الذبح بعد : بن حماد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال .النحر يومان

من طريق وكيع عن ) ٧/٣٧٧: (»المحلى«وأخرجه ابن حزم في .شعبة عن قتادة عن أنس بنحوه

.وإسناده صحيح :وأما أثر علي بن أبي طالب

فلم أره كما ذكره المصنف، وقد رأيته موافقا للجماعة كما أخرجه : »التمهيد«وابن عبد البر في ) ٧/٣٧٧: (»المحلى«ابن حزم في

بن عمرو عن زر بن من طريق ابن أبي ليلى عن المنهال ) ٢٣/١٩٧( .النحر ثالثة أيام أفضلها أولها: حبيش عن علي رضي اهللا عنه قال

.وابن أبي ليلى سيء الحفظ، والمنهال متكلم فيه وهو صدوقبالغا، ومن طريقه ) ٢/٤٨٧: (»الموطأ«وذكر األثر مالك في

: بلغني عن علي أنه كان يقول): ٩/٢٩٧: (»الكبرى«البيهقي في .ن بعد يوم األضحىاألضحى يوما

١٤٥

):١/٢٦٣( قال المصنف ) وهو قول ابن عمر وابن مسعود. بينهم أثالثا- األضحية -تقسم ( .انتهى

:أما أثر ابن عمر

من ) المنيرية. ط-٢٧١، ٧/٢٧٠: (»المحلى«فأخرجه ابن حزم في الضحايا : طريق وكيع عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال

.لث ألهلك وثلث لك وثلث للمساكينوالهدايا ثوإسناده حسن، عبد العزيز بن أبي رواد تكلم فيه، وتكلم ابن حبان

.في روايته عن نافع، وحديثه يحمل على االستقامة مالم يخالف :وأما أثر ابن مسعود

وعنه ) ١٠١: (»كتاب المناسك«فأخرجه سعيد بن أبي عروبة في ، ورواه الطبراني في )٤/١/١٥٢: (»المصنف«ابن أبي شيبة في

وأبو ) ٥/٢٤٠: (»الكبـرى«، والبيهقي في )٩/٣٤٢: (»معجمه الكبير«عن ) ٧/٢٧٠: (»المحلى«وابن حزم في ) ١٢٦: (»اآلثار«يوسف في

إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي اهللا عنه كان يبعث بالبدن مع ت محلها أن علقمة وال يمسك عما يمسك عنه المحرم ثم يأمره إذا بلغ

يتصدق ثلثا ويأكل ثلثا ويبعث إلى ابن أخيه عبد اهللا بن عتيبة بن مسعود .ثلثا

.وإسناده صحيحمن طريق عمر بن ذر ) ٩/٢٤١: (»الكبير«وأخرجه الطبراني في

كيف : حدثني مجاهد أن عبد اهللا بن مسعود بعث مع رجل ببدنه، فقالابعث إلى أعرابنا ثلثا وتصدق كل أنت وأصحابك ثلثا و: أصنع بها؟، قال

. بثلث

١٤٦

):١/٢٦٤(قال المصنف أي في العقيقة عن الذكر واألنثى -شاة شاة : ابـن عمـر يقـول(

.انتهى) -

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٣٣١: (أخرجه عبد الرزاقبإسناد صحيح عن نافع عن ) ٩/٣٠٢: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٨/٥١(

.عن الغالم وعن الجارية شاة شاة: نه كان يقولابن عمر أ .وإسناده صحيح

من طريق ) ١/٢٠٥: (»كتاب العيال«وأخرجه ابن أبي الدنيا في .يونس عن نافع أن ابن عمر كان يعق عن كل ولد له شاة شاة

١٤٧

كتاب الجهاد

١٤٨

):١/٢٦٧( قال المصنف : ناسخة لقوله: قال ابن عباس] ١٢٢: التوبة[} ...وما{: له تعالىقو(

.انتهى) رواه أبو داود] . ٤١: التوبة[} ...انفروا{

ومن طريقه البيهقي في ) ٣/٢٣: (»سننه«أخرجه أبو داود في من ) ٤/٣١٠: (»أحكام القرآن«والجصاص في ) ٩/٤٧: (»الكبرى«

يد النحوي عن عكرمة عن ابن طريق علي بن الحسين عن أبيه عن يزما كان ألهل {، و] ٣٩: التوبة[} ...إال{: عباس رضي اهللا عنهما قال

.} ...وما{: نسختها اآلية التي تليها} يعملون_ إلى قوله -المدينة ليس به بأس، : وعلي بن الحسين ضعفه أبو حاتم، وقال النسائي

.»الثقات«وذكره ابن حبان في من ) ٢/٤٣٦: (»الناسخ والمنسوخ« جعفر النحاس في وأخرجه أبو

طريق محمد بن هشام ثنا عاصم بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن .ابن عباس رضي اهللا عنه نحوه

وإسناده ضعيف، جويبر بن سعيد ضعيف الحديث، وخاصة في روايته عن الضحاك وجل روايته عنه، والضحاك بن مزاحم تكلم فيه،

.م يلق ابن عباس رضي اهللا عنهوهو صدوق ولمن ) ٣٦٦: (»نواسخ القرآن«وأخرجه أبو الفرج ابن الجوزي في

طريق اإلمام أحمد عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن .ابن عباس نحوه

. وعطاء لم يسمع من ابن عباس

١٤٩

):١/٢٧٠(قال المصنف تمام الرباط «: اليروى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه ق(

، ويروى عن ابن »كتاب الثواب«أخرجه أبو الشيخ في . »أربعون يوما .انتهى) عمر وأبي هريرة

):٥/٢٤(قال في اإلرواء

.انتهى) لم أره اآلن من حديث ابن عمر وأبي هريرة( :قلت

:مراد المصنف من قوله .انتهى) ويروى عن ابن عمر وأبي هريرة(

، كما هو واضح في المصادر التي نقل عنها أي موقوفا عليهماوغيره، ولم يرد أنه مرفوعا كما فهمه » الشرح الكبير«المصنف كـ

.العالمة األلباني رحمه اهللا .الموقوف عن أبي هريرة» اإلرواء«وقد خرج في

:وأما عن ابن عمر) ٥/٣٢٨: (»المصنف«فلم يخرجه، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في

نا : بن يونس عن عمر بن عبد اهللا مولى غفرة قالمن طريق عيسىرجل من ولد عبد اهللا بن عمر أن ابنا البن عمر رابط ثالثين ليلة ثم

أعزم عليك لترجعن فلترابطن عشرا حتى تتم : رجع، فقال له ابن عمر .األربعين

وإسناده ضعيف، عمر بن عبد اهللا مولى غفرة؛ ضعفه ابن معين .رهماوالنسائي وغي

:وقال اإلمام أحمد .انتهى). ليس به بأس وأكثر حديثه مراسيل(

.وشيخه في هذا الخبر غير معروف

١٥٠

كتاب البيوع

١٥١

):١/٢٧٥( قال المصنف إن الصبيان والعبيد يحذون من الغنيمة إذا : قول سعيد بن المسيب(

.نتهىا) حضروا الغزو في صدر هذه األمة

من طريق ابن ) ٥/٢٢٧،٢٢٨: (»مصنفه«أخرج عبد الرزاق في كان يحذى : أخبرني أبو بكر عمن أخبره عن ابن المسيب قال: جريج قال

وأقول قول ابن عباس في العبد : العبد والمرأة من غنائم القوم، قالليس لهما سهم معلوم، إال أن يحذيا من غنائم : والمرأة يحضران البأس

.القوم .وإسناده ضعيف

١٥٢

):١/٢٨٤( قال المصنف : إنه كافر، فقال: أن ابن عمر مر على رجل فسلم عليه، فقيل له(

.أكثر اهللا مالك وولدك: رد علي ما سلمت عليك، فرد عليه، فقال .انتهى) أكثر للجزية: ثم التفت إلى أصحابه فقال

):٥/١١٥(قال في اإلرواء

.انتهى) ليه بهذا التماملم أقف ع( .ثم خرجه عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما نحوه

:قلتشعب «ما أخرجه البيهقي في » اإلرواء«أتم مما خرجه األلباني في

من طريق عبد اهللا بن وهب أخبرني السري بن ) ٦/٤٦٣: (»اإليمانه مر يحيى عن سليمان التيمي عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما أن

رد علي سالمي، : إنه نصراني، فرجع إليه فقال: برجل فسلم عليه، فقيل: نعم قد رددته عليك، فقال عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما: قال له

.أكثر اهللا مالك وولدكمن طريق عبد اهللا بن » شعب اإليمان«وأخرجه البيهقي أيضا في

ع أن عبد اهللا بن عمر سمعت عبد اهللا بن عمر يحدث عن ناف: وهب قالرضي اهللا عنهما سلم على أناس من يهود فأخبر أنهم يهود فرجع إليهم

.ردوا علي سالمي: فقالمن طريق ) ١١/٣٩٢: (» الجامع«وأخرجه معمر بن راشد في

.قتادة عن ابن عمر نحوه .»اإلرواء«وانظر تمام تخريجه في

١٥٣

):١/٢٨٨( قال المصنف .انتهى) رواه ابن حبان» ا البيع عن تراضإنم«: حديث(

):٥/١٢٥(قال في اإلرواء موارد الظمآن إلى زوائد ابن «: لم يورده الهيثمي في البيوع من( .وخرجه من غير ابن حبان مما أفاد به. انتهى) »حبان

:قلت) ١١/٣٤٠،٣٤١: (»الصحيح«وقفت عليه عند ابن حبان في

: »موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان«وأورده الهيثمي في البيوع من من طريق الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار ) ١/٤٧٦،٤٧٧(

: الحديث وفيه... التمار عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي اهللا عنه . »إنما البيع عن تراض«

١٥٤

):١/٢٩١(قال المصنف عالى عنه لما كثر وأما النداء األول فزاده عثمان رضي اهللا ت( .انتهى) الناس

) العامرة. ط- ١/٢١٩: (والبخاري) ٣/٤٥٠: (أخرجه اإلمام أحمد

: »الكبرى«والنسائي في ) ٢/٣٩٣: (والترمذي) ١/٦٥٥: (وأبو داوود، وغيرهم )١/٣٥٩: (وابن ماجه) ٣/١٠٠: (»الصغرى«و) ١/٥٢٧(

ذان على كان األ: جماعة من طرق عن الزهري عن السائب بن يزيد قالعهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي اهللا عنهما

.أذانين حتى كان زمن عثمان فكثر الناس فأمر بألذان األول بالزوراء .وهذا اللفظ ألحمد

.وروي معنى هذا من طرق كثيرة

١٥٥

):١/٢٩٢( قال المصنف ن عمر وابن عباس وأبو اب- يعني المصاحف -كره بيعها ( .انتهى) موسى

.أثر ابن عمر وابن عباس قبل هذا األثر» اإلرواء«خرج في :وأما أثر أبي موسى فأغفله ولم يذكره

) ٣/٢٦،٢٧: (»المصنف«وقد أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في كتاب «وأبو بكر ابن أبي داود في » التاريخ«وابن أبي خيثمة في

من طريق ) المنيرية. ط- ٩/٤٥: (»المحلى«في وابن حزم » الشريعةهمام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن مطرف بن مالك أبي الرباب أنه

: فأصابنا دانيال بالسوس، قال: شهدت فتح تستر مع األشعري قال: قالفكان أهل السوس إذا أسنوا أخرجوه فاستقوا به وأصبنا معه ستين جرة

أدناها وجرة من أوسطها وجرة من أقصاها ففتحنا جرة من: مختمة قالعشرة آالف، : ما أره إال قال: قال همام. فوجدنا في كل جرة عشرة آالف

وأصبنا معه ربطتين من كتان، وأصبنا معه ربعة فيها كتاب، وكان أول أعطاه األشعري : رجل وقع عليه من بلعنبر يقال له حرقوص قال

إنه طلب إليه الربطتين بعد ذلك ثم: الربطتين وأعطاه مائتي درهم قالوكان معنا أجير : فأبى أن يردهما وشقهما عمائم بين أصحابه، قال

إن لم يكن : بيعوني هذه الربعة بما فيها قالوا: نصراني يسمى نعيما قالفإن الذي فيها كتاب اهللا، فكرهوا : فيها ذهب أو فضة أو كتاب اهللا، قال

: ة بدرهمين، ووهبنا له الكتاب، قال قتادةأن يبيعوا الكتاب، فبعناه الربع .فمن ثم كره بيع المصاحف ألن األشعري وأصحابه كرهوا ذلك الكتاب

.وهذا اللفظ البن أبي شيبة، وإسناده صحيح، رجاله ثقات مع - ١٠/٣٢،٣٣: (»اإلصابة«ومطرف ذكره ابن حجر في

.انتهى). ال أعلم له رؤية: (وقال) »االستيعاب«ي الدرداء ومعقل بن يسار وكعب األحبار، وروى وروى عن أب

» الكنى«عنه أبو عثمان النهدي ومحمد بن سيرين، وذكره النسائي في . بصري ثقة: وقال

١٥٦

):١/٢٩٧(قال المصنف عن عمر وابنه وابن عباس وأبي - الخيار في البيع -يروى (

.انتهى) برزة األسلمي

هذا الموضع، في أول باب أثر ابن عمر قبل» اإلرواء«خرج في .الخيار

:وأما أثر عمر بن الخطابمن طريق حسين بن ) ٥/٢٧٢: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

محمد المروروذى ثنا شيبان عن منصور عن محمد بن عبد الرحمن عن إذا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: نافع عن عبد اهللا بن عمر قال

كان . هما بالخيار مالم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيارتبايع الرجالن ف .البيع صفقة أو خيار: عمر أو ابن عمر ينادي

وإسناده ضعيف عن عمر؛ فنافع لم يدرك عمر بن الخطاب رضي .اهللا عنه

:قال البيهقي .انتهى). ضعيف النقطاع ذلك(

وعبد ) ٧/١٢٧،١٢٨: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في ) ٨/٣٦٣: (»المحلى«وابن حزم في ) ٨/٥٣: (»المصنف «الرزاق في

من طريق الحجاج عن خالد ) ٣/١٧١: (»التاريخ«وعلقه البخاري في إنما البيع : بن محمد عن شيخ من بني كنانة عن عمر بن الخطاب أنه قال

.صفقة أو خيار .البيعان بالخيار: ولفظ البخاري

.الد بن الزبيرمحمد بن خ: وقال عبد الرزاق وابن حزم فيهمن طريق هشيم ) ٨/٥٣: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

قال : عن الحجاج عن محمد بن خالد بن الزبير عن رجل من كنانة قالاسمعوا ما أقول لكم وال : حين وضع رجله في الغرز وهو بمنى-عمر

.تقولوا قال عمر وقال عمر، البيع عن صفقة أو خيار ولكل مسلم شرطةمن طريق سفيان الثوري عن ) ٨/٥٢: (جه عبد الرزاق أيضاوأخر

.حجاج يرفعه إلى عمر أن عمر قال بمثلهوابن حزم في ) ٣/١٧١: (»التاريخ الكبير«وعلقه البخاري في

من طريق حماد بن سلمة عن حجاج عن محمد بن ) ٨/٣٦٤: (»المحلى« .خالد بن الزبير عن عمر

١٥٧

.الد بن الزبيرخالد بن محمد بن خ: وقال ابن حزم .وكيع عن شريك عن حجاج به: وقال البخاري أيضا

وإسناده ضعيف، الحجاج هو ابن أرطاة ضعيف الحديث، وخالد بن وابن حبان » التاريخ الكبير«محمد بن خالد بن الزبير ذكره البخاري في

ولم يتكلموا عليه » الجرح والتعديل«وابن أبي حاتم في » الثقات«في .، وشيخه مجهول»الضعفاء« العقيلي في بشيء، وذكره

:قال البيهقي .انتهى). وقد ذهب كثير من أهل العلم إلى تضعيف األثر عن عمر(

وقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه ما أخذ منه بعض :أهل العلم رأيه في الخيار

) ط عبد الباقي- ٢/٦٣٦،٦٣٧: (»الموطأ«ما أخرجه مالك في والشافعي ) العامرة. ط-٣/٣٠: (»الصحيح«ري في ومن طريقه البخا

السنن «و) ١٣٨،١٤٦: (»المسند«و) بوالق. ط-٣/٦،١٢: (»األم«في ) ٥/٢٧٦: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢٦٨، ٢٦٧: (»المأثورة

: ومن طريق مالك أيضا أخرجه ابن حبان) ٨/٣١: (»المعرفة«وفي ) ٨/٣٦٤: (»المحلى«زم في وابن ح) ١/٢٠٢: (وأبو يعلى) ١١/٣٨٨(

:وغيرهم قال مالك) ٢٨٣، ٦/٢٨٢: (»التمهيد«وابن عبد البر في عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه التمس صرفا

فدعاني طلحة بن عبيد اهللا فتراوضنا حتى اصطرف : بمائة دينار، قالالغابة، حتى يأتيني خازني من : مني، وأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال

ثم . واهللا ال تفارقه حتى تأخذ منه: وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمرالذهب بالورق ربا إال هاء : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال

.وهاء، والبر بالبر ربا إال هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إال هاء وهاء: »المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٢/١٢٠٩: (وأخرجه مسلم

وغيرهم من طريق قتيبة ثنا الليث عن ) ٣/٥٤٥: (والترمذي) ٨/٣٦٤( .ابن شهاب به بنحوه :قال ابن حزم

.انتهى) فهذا عمر يبيح له رد الذهب بعد تمام العقد وترك الصفقة( .فينظر: وأما أثر عبد اهللا بن عباس :وأما أثر أبي برزة األسلمي

قه البيهقي في ومن طري) ٣/٧٣٦،٧٣٧: (فأخرجه أبو داود) ٢٥، ١٤/٢٤: (»التمهيد«وكذا ابن عبد البر في ) ٥/٢٧٠: (»الكبرى«

١٥٨

وأخرجه الشافعي كما في ) ٨/٣٥٢،٣٥٣: (»المحلى«وابن حزم في وابن الجارود في ) ٣/٦: (»السنن«والدارقطني في ) ١٣٨: (»المسند«. ط-٤/١٣: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) ٢١٠: (»المنتقى«

: »الفوائد«وتمام الرازي في ) ١٢٤: (وأبو داوود الطيالسي) اراألنووغيرهم من طرق عن ) ٥٣: (»تاريخ واسط«وبحشل في ) ١/٢٩٦(

غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلنا فباع : جميل بن مرة عن أبي الوضيء قالصاحب لنا فرسا بغالم، ثم أقاما بقية يومهما وليلتهما، فلما أصبحا من

لرحيل فقام إلى فرسه يسرجه فندم فأتى الرجل وأخذه بالبيع الغد حضر ابيني وبينك أبو برزة صاحب رسول اهللا : فقال. فأبى الرجل أن يدفعه إليه

صلى اهللا عليه وسلم، فأتيا أبا برزة في ناحية المعسكر فقاال له هذه أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول اهللا صلى اهللا : القصة، فقال

البيعان بالخيار مالم : م؟، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمعليه وسل .يتفرقا

.ما أراكما تفرقتما: حدث جميل أنه قال: قال هشام بن حسان .هذا لفظ أبي داود، وإسناده صحيح

وأخرجه الطحاوي أيضا من طريق سعيد بن منصور ثنا هشيم .أخبرنا هشام عن أبي الوضيء عن أبي بزرة األسلمي به

).جارية: (وفيه أن المباع). جميل بن مرة(وأسقط منه ومن طريقه ابن الجوزي في ) ٤/٤٢٥: (وأخرجه اإلمام أحمد

وابن أبي شيبة في ) ٢/٧٣٦: (وأخرجه ابن ماجه) ٧/١٨: (»التحقيق«: »المسند«والروياني في ) ٧/٢٨٩) (٤/٥٠٤: (»المصنف«) ٢/٥٨٩(: »تصحيفات المحدثين«والعسكري في ) ٢/٢٨،٣٤٠(

. من طرق عن جميل بن مرة به) ١٣/٨٦: (»تاريخ بغداد«والخطيب في . مختصرا

١٥٩

):١/٢٩٨(قال المصنف الخيار -من تقديره ) صوابه عمر(لم يثبت ما روي عن ابن عمر (

.انتهى) بثالث، وروي عن أنس خالفه-

:أما أثر عمر بن الخطاب: »الكبرى« والبيهقي في )٣/٥٤: (»سننه«فرواه الدارقطني في

من حديث عبد اهللا بن لهيعة حدثنا حبان بن واسع عن طلحة ) ٥/٢٧٤(بن يزيد بن ركانة أنه كلم عمر بن الخطاب رضي اهللا عنهما في البيوع

لحبان بن منقذ، ) ص(ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول اهللا : فقالدة ثالثة أيام إن عه) ص(أنه كان ضرير البصر فجعل له رسول اهللا

.رضي أخذ وإن سخط ترك .وإسناده ضعيف، لحال عبد اهللا بن لهيعة، فإنه ضعيف الحديث

:وأما أثر أنس: »سننه«وأبو داود في ) ٣/٢١٧: (»مسنده«فرواه أحمد في

وغيرهم من حديث ) ٧/٢٥٢(والنسائي ) ٣/٥٥٢: (والترمذي) ٣/٢٨٢(أن رجال على : اهللا عنهسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي

ضعف - يعني عقله -كان يبتاع وكان في عقدته ) ص(عهد رسول اهللا فإنه يتباع وفي . يا نبي اهللا احجر على فالن: فقالوا) ص(فأتى أهله النبي

.عقدته ضعفيا نبي اهللا إني ال أصبر : فنهاه عن البيع فقال) ص(فدعاه نبي اهللا

هاء : إن كنت غير تارك البيع، فقل«) : ص(فقال رسول اهللا . عن البيع .»وهاء وال خالبة

هـ.أ. حديث حسن صحيح غريب: قال الترمذي . وهذا حديث صحيح

١٦٠

):١/٣٠٢،٣٠٣(قال المصنف قضى به عثمان ... القول قول البائع مع يمينه على البت : وعنه(

.انتهى) رضي اهللا عنه

ومن طريقه البيهقي ) ٢/٤٧٧،٤٧٨: (»الموطأ«أخرجه مالك في ) ٨/١٦٣: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ٥/٣٢٨: (»الكبرى«في

. ط- ٤٠، ٢/٣٩: (»المسائل برواية صالح«ورواه اإلمام أحمد كما في وسعيد ) ٢٧٦: (»المسائل«وأبو عبيد وعبد اهللا بن أحمد كما في ) الهندية

من طريق وغيرهم ) ٩/٤٣: (»المحلى«بن منصور وعنه ابن حزم في سالم بن عبد اهللا أن عبد اهللا بن عمر باع غالما له بثمانمائة درهم وباعه

. بالغالم داء لم تسمه لي: فقال الذي ابتاعه لعبد اهللا بن عمر. بالبراءةباعني عبدا وبه داء لم : فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل

ن بن عفان على عبد اهللا بعته بالبراءة، فقضى عثما: يسمه، وقال عبد اهللا بن عمر أن يحلف له، لقد باعه العبد وما به داء يعلمه، فأبى عبد اهللا أن يحلف، وارتجع العبد، فصح عنده، فباعه عبد اهللا بعد ذلك يألف وخمسائة

.درهم .وهذا اللفظ لمالك، وإسناده صحيح، وخرجه العالمة »كتاب القضاء«وذكر المصنف هذا األثر في

). ٨/٢٦٣،٢٦٤: (»اإلرواء«باني في األل

١٦١

):١/٣١٣(قال المصنف ويصح أن يعوض أحد النقدين عن اآلخر بسعر يومه، ويكون (

) صرفا بعين وذمة، في قول األكثرين، ومنع منه ابن عباس وغيره .انتهى

عن ابن فضيل، ) ٦/٣٣٥: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في

وصححه عن ) المنيرية. ط-٥٠٥، ٨/٥٠٤: (»محلىال«وابن حزم في سعيد بن منصور ثنا هشيم كالهما عن الشيباني هو أبو إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه كره أن يعطى الذهب من

.الورق، والورق من الذهب . وإسناده صحيح

١٦٢

):٢/٣١٤(قال المصنف بن شعيب أن عمرو بن العاص كتب إلى روى سعيد عن عمرو(

عمر في إحدى الزندين إذا كسر، فكتب إليه عمر أن فيه بعيرين، وإذا .انتهى) كسر الزندان ففيهما أربعة من اإلبل

):٧/٣٢٨(قال في اإلرواء

.انتهى) لم أقف على إسناده إلى ابن شعيب( :قلت

: فقال»السنن«وقفت على إسناده، أخرجه سعيد بن منصور في حدثنا هشيم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن عمرو (

.وذكره بلفظ المصنف.... ) بن العاص .وإسناده هذا منقطع

والزركشي ) ٨/٣٧٤: (»المغني«ذكر إسناد سعيد، ابن قدامة في ).٦/١٧٧: (»شرح مختصر الخرقي«في

١٦٣

):١/٣١٩( قال المصنف روي ذلك عن الزبير بن . الثمرة بيعها في شجرهايجوز لمشتري(

.انتهى) العوام وكرهه ابن عباس

:أما أثر الزبير بن العواموابن أبي شيبة في ) ٨/٤١: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

بإسناد صحيح عن قتادة عن سليمان بن يسار أن ) ٦/٣٢٥: (»المصنف« ابتاع الرجل التمرة على رؤوس إذا: زيد بن ثابت والزبير بن العوام قاال

.النخل فال بأس أن يبيعها قبل أن يصرمها وهذا اللفظ لعبد الرزاق، وإسناده ضعيف، سليمان بن يسار لم يسمع من الزبير بن العوام، وقتادة وإن كان أدرك زمن سليمان بن يسار

.وعاصره فإنه لم يسمع منه، قاله ابن معين وأحمد بن حنبل : اهللا بن عباسوأما أثر عبد

عن الزبير بن الخريت، وابن أبي ) ٨/٤١: (فأخرجه عبد الرزاقعن قتادة، كالهما عن عكرمة عن ) ٣٢٥/ ٦: ( »المصنف«شيبة في

ابن عباس كره إذا ابتاع الرجل التمرة على رؤوس النخل أن يبيعه حتى .يصرمه

.وإسناده صحيح ) ١/٢١٥،٢٢١،٢٧٠،٣٦٨: (»المسند«وأخرج أحمد في

والنسائي ) ٣/١١٥٩،١١٦٠: (ومسلم) عامرة. ط-٣/٢٣: (والبخاري: وأبو داود) ٧/٢٨٥: (»الصغرى«و) ٤/٣٦: (»الكبرى«في

، وغيرهم جماعة من طرق عن طاووس عن ابن عباس )٣/٤٩١،٤٩٢(أما الذي نهى عنه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : رضي اهللا عنهما قال

.قبضفهو الطعام أن يباع حتى ي .وال أحسب كل شيء إال مثله): برأيه(قال ابن عباس

١٦٤

):١/٣٢١( قال المصنف يعني جواز السلم في _ وممن روينا عنه ذلك : قال ابن المنذر(

.انتهى) ابن مسعود وابن عباس وابن عمر_ الحيوان

:أما أثر عبد اهللا بن مسعود طريق ابن من) ٦/٤٦٧: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

أسلم عبد اهللا في وصفاء أحدهم أبو : إدريس عن الشيباني عن القاسم قال .زائدة موالنا

وإسناده ضعيف، القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اهللا بن مسعود لم .يدرك جده ابن مسعود

:وأما أثر عبد اهللا بن عباس: »المعرفة«وفي ) ٦/٢٢: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

يعني ابن - من طريق سعيد بن منصور عن هشيم أنبأنا عبيدة )٨/١٩٣(أنه : عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس-حميد

.كان ال يرى بأسا بالسلف في الحيوان :قلت

للبيهقي، وجاء في هامش أحد النسخ » السنن الكبرى«هكذا وقع في :ما لفظه .هـ.ا)»يعني ابن حميد« قوله كذا في أصل المؤلف وضرب على(

والذي يظهر أن عبيدة هذا هو ابن معتب، ال ابن حميد، فإن ابن معتب من شيوخ هشيم بخالف ابن حميد فلم أجد من ذكر لهشيم رواية

.عنه، ثم إن ابن حميد ولد بعد هشيم بقليل ومات بعده كذلكبن منصور ومما يؤكد هذا ويؤيده أن ابن حميد من شيوخ سعيد

وهو الراوي عن هشيم في هذا الخبر، وسعيد يحدث عن ابن حميد بال : للبيهقي» الكبرى«وكما في ) ١/٢٧١: (»سننه«واسطة كما في

.، وأما ابن معتب فإن سعيد يحدث عنه بواسطة هشيم)٦/٢٢(وإذا صح ما استظهرته فإن الخبر ضعيف لضعف ابن معتب، وأما

م أجد من ذكر ألحدهما رواية عن عبد الملك، مع ابن حميد فهو ثقة، ول .إمكان ذلك، واهللا أعلم بالصواب :وأما أثر عبد اهللا بن عمر

باب بيع / كتاب البيوع) (عامرة. ط-٣/٤١: (فقد علقه البخاري ).العبيد والحيوان بالحيوان نسيئة

١٦٥

) عبد الباقي. ط- ٢/٦٥٢: (»الموطأ«وأخرجه موصوال مالك في : »المسند«و) بوالق. ط- ٣/٣١،١٠٣: (»األم«فعي في وعنه الشا

) ٦/٢٢) (٥/٢٨٨: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ١٤١،٢٣٠(أنه : من طريق نافع عن ابن عمر) ٨/٤٨،١٩٢: (»المعرفة«وفي

.اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه، يوفيها صاحبها بالربذةتبعا ) ٥/٢١٥: (»اإلرواء«ي في وإسناده صحيح، وذكر األثر األلبان

.ألثر علي قبلهمن طريق ) ٦/١١٢: (»المصنف«وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في

.هشيم عن أبي بشر عن نافع بنحوهمن ) المنيرية. ط-٨/٤٢٠: (»المحلى«وأخرجه ابن حزم في

.طريق عبيد اهللا بن عمر عن نافع به: »التاريخ الكبير «والبخاري في) ٦/٤٦٩: (وأخرجه ابن أبي شيبة

: من طريق سهل بن يوسف عن حميد عن أبي نظرة قال) ٧/٧٥٥( .ال بأس به: سألت ابن عمر عن السلم في الحيوان في الوصفاء فقال

) األنوار. ط-٤/٦٣: (»شرح معاني اآلثار«وأخرجه الطحاوي في .من طريق حماد عن حميد به بنحوه

.وإسناده صحيحمن طريق معمر عن أيوب عن ابن ) ٨/٢٥(: وأخرجه عبد الرزاق

.كان ال يرى بأسا أن يسلف الرجل في الحيوان إلى أجل معلوم: عمر .وفيه انقطاع

.وروي عن ابن عمر معناه من غير هذه األوجه

١٦٦

):١/٣٢٤( قال المصنف أن أنسا كاتب عبدا له على مال إلى أجل، فجاءه به : روى األثرم(

: فأبى أن يأخذه، فأتى عمر بن الخطاب فأخذه منه وقالقبل األجل، .اذهب فقد عتقت

) نحوه عن عمر وعثمان رضي اهللا عنهما» سننه«وروى سعيد في .انتهى

:أما أثر أنس مع عمر

):٥/٢١٧: (»اإلرواء«فقال في .وخرجه بنحوه. انتهى) لم أقف على إسناده(

:وأما أثر عثمان بن عفان األلباني رحمه اهللا ولم يتكلم عليه بشيء، وقد فسكت عنه العالمة

عن معمر بن : فقال) ٨/٤٠٤: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في كاتب عبد على : راشد عن أيوب السختياني عن أبي قالبة الجرمي قال

خذها جميعا وخلني، فأبى سيده إال أن : أربعة آالف أو خمسة، فقالثه، فأتى عثمان بن عفان رضي اهللا يأخذها كل سنة نجما، رجاء أن ير

عنه، فذكر ذلك له، فدعاه عثمان فعرض عليه أن يقبلها من العبد فأبى، ائتني بما عليك، فأتاه به، فجعله في بيت المال، وكتب له عتقا : فقال للعبد

ائتني كل سنة فخذ نجما، فلما رأى ذلك أخذ ماله كله وكتب : وقال للمولى .انتهى. عتقه

ه إلى أبي قالبة صحيح، ولم يدرك عثمان رضي اهللا عنه، وإسنادولم يسمع من أحد من الخلفاء الراشدين رضي اهللا عنهم، وهو كثير

.اإلرسالوتابعه محمد بن سيرين وقتادة كالهما عن عثمان بنحوه، عند

).١٠/٣٣٥: (»الكبرى«البيهقي في . وفيهما انقطاع أيضا

١٦٧

):١/٣٢٥(قال المصنف يعني الدين في . انتهى) ال يصح ذلك: وي عن ابن عمر أنه قالر(

.الذمة يجعل سلما إلى أجل

من طريق جعفر بن عون ) ٦/٢٥: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في كانت لي على رجل دراهم : قلت البن عمر: أنبأنا كليب بن وائل قال

لحصاد ليس عندي، ولكن أكتبها على طعام إلى ا: فأتيته أتقاضاه، فقال .ال يصلح: قال

.وإسناده صحيح

١٦٨

):١/٣٢٥( قال المصنف وال يصح أخذ رهن أو كفيل بمسلم فيه، رويت كراهته عن علي (

.انتهى) وابن عباس وابن عمر

:أما أثر علي: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٩: (فأخرجه عبد الرزاق

اهللا بن أبي يزيد عن أبي عياض من طريق ابن جريج عن عبد) ٦/٢٠(عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه أنه كره الرهن والكفيل في

.السلف .وإسناده ضعيف، عبد اهللا بن أبي يزيد مجهول

:وأما أثر ابن عباسمن طريق يزيد وسالم عن مجاهد ) ٦/٢١: (فأخرجه ابن أبي شيبة

.أنه كان يكره الرهن في السلم: عن ابن عباس .ويزيد بن أبي زياد ضعيف، وسالم أحسن حاال منه، مع ضعف فيه

:وأما أثر ابن عمر/ ٦: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٩: (فأخرجه عبد الرزاق

سئل ابن عمر عن الرجل يسلم السلم : من طريق محمد بن قيس قال) ٢١ .- يعني الربح- ذلك السلف المضمون، : ويأخذ الرهن فكرهه، وقال

حمد بن قيس ضعفه أحمد في رواية، وذكره العقيلي وابن ومالجوزي والذهبي في الضعفاء، وهو قليل الرواية، ووثقه ابن معين، وقال

.صالح أرجو أن يكون ثقة: أحمد .وروي عن ابن عباس وابن عمر خالفه

١٦٩

) :١/٣٢٥(قال المصنف . } ...فرهان{: قولهإلى] ٢٨٢: البقرة[} ...ياأيها{: قوله تعالى(

.انتهى) أن المراد به السلم: روي عن ابن عباس وابن عمر

:أما أثر عبد اهللا بن عباسكتاب ) (العامرة. ط- ٣/٤٦: (»الصحيح«فقد علقه البخاري في

).باب السلم إلى أجل معلوم/السلم ) بوالق. ط- ٣/٨٠،٨١: (»األم«وأخرجه موصوال الشافعي في

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ١٣٩، ١٣٨: (»ندالمس«وفي : »الكبير«والطبراني في ) ٨/١٨٣: (»المعرفة«وفي ) ٦/١٩(وابن أبي عمر في ) ٢/٢٨٦: (»المستدرك«والحاكم في ) ١٢/٢٠٥(وابن أبي شيبة ) ٨/٥: (وعبد الرزاق) ٤/٩٠: »المطالب«: (»المسند«

: وابن المنذر) ٢/٥٥٤: (وابن أبي حاتم) ٧/٥٦: (»المصنف«في ) شاكر. ط- ٦/٤٥: (»التفسير«والطبري في ) مخطوط-ب /٧ل/١١(

من طرق عن قتادة عن أبي حسان األعرج عن ابن عباس رضي اهللا أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله اهللا في : عنهما قال

.} ...ياأيها{: كتابه وأذن فيه ثم قرأ هذا عند المصنف في أول باب السلم وإسناده صحيح، وقد تقدم

).٥/٢١٣: (»اإلرواء«وخرجه العالمة األلباني في .وروي هذا عن ابن عباس من طرق، أخرجها الطبري وغيره

:وأما أثر عبد اهللا بن عمرفلم أره في تفسير هذه اآلية كذلك، وجواز السلم والرهن في السلم

.مروي عنه من وجوه صحيحة

١٧٠

) :١/٣٣٤(المصنف قال ... أمانة بيد المرتهن ال يضمنه إال لتفريط -أي الرهن-وهو(

.انتهى) روي عن علي رضي اهللا عنه

عن منصور وحجاج بن ) ٦/٤٣: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في في ) ٧/١٨٥: (وابن أبي شيبة) ٨/٢٣٩: (أرطاة، وعبد الرزاق

ن علي بن أبي عن منصور أيضا كالهما عن الحكم ع» مصنفيهما« .يترادان الفضل: طالب قال في الرهن إذا هلك

.والحكم لم يدرك عليا) األنوار. ط- ٤/١٠٣: (والطحاوي) ٦/٤٣: (وأخرجه البيهقي

: »المحلى«عن حماد بن سلمة، ورواه الطحاوي أيضا وابن حزم في عن همام كالهما عن قتادة عن خالس بن عمرو ) المنيرية. ط- ٨/٩٧(

إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما : علي قالعن .فيه، وإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل

وهذا لفظ حماد بن سلمة، ورجاله ثقات، لكن رواية خالس عن علي من كتاب، وتوبع خالس على روايته، تابعه الحسن البصري عن

عن قتادة ) ٤/١٠٣: (»شرح معاني اآلثار«علي، أخرجه الطحاوي في .عنه

.لكن الحسن لم يسمع عليا رضي اهللا عنهمن طريق معمر عن قتادة عن ) ٨/٢٣٩: (وأخرجه عبد الرزاق

.علي مختصرا، وأسقط قتادة الواسطة فيه: والطحاوي) ٧/١٨٦: (وابن أبي شيبة) ٦/٤٣: (وأخرجه البيهقي

بن من طريق عبد األعلى) ٨/٩٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٤/١٠٣(إذا كان الرهن : عامر عن محمد بن الحنفية عن علي رضي اهللا عنه قال

أكثر مما رهن به فهلك فهو بما فيه، ألنه أمين في الفضل وإذا كان أقل .مما رهن به فهلك رد الراهن الفضل

وإسناده ضعيف، عبد األعلى بن عامر الثعلبي ضعيف الحديث ال فإنها كتاب لم يسمعه منه، قاله الثوري سيما في روايته عن ابن الحنفية،

.وابن مهدي وأبو حاتم وجماعةمن طريق الحجاج عن ) ٦/٤٣: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

إذا كان الرهن أفضل من القرض أو : الشعبي عن الحارث عن علي قال .كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل

١٧١

. يحتج بهماوحجاج بن أرطاة والحارث األعور ال

١٧٢

) :١/٣٤٠( قال المصنف .انتهى) قضاء علي وأبي قتادة عن الميت(

قضاء علي، وأما قضاء أبي قتادة فأعاده » اإلرواء«أغفل في ).٥/٢٤٨: (المصنف بعد هذا الموضع بأحاديث وخرجه العالمة األلباني

:وأما قضاء عليومن طريقه ابن الجوزي في ) ٣/٤٧: (فأخرجه الدارقطني

من طريق ) ٦/٧٣: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٧/٢٥٧: (»التحقيق«إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجالن البصري عن أبي إسحاق

كان رسول : الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال عمل اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من

الرجل، ويسأل عن دينه فإن قيل عليه دين كف عن الصالة عليه، وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه، فأتي بجنازة فلما قام ليكبر سأل رسول

: هل على صاحبكم من دين؟، قالوا: اهللا صلى اهللا عليه وسلم أصحابهصلوا على : ديناران، فعدل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عنه وقال

هما علي يا رسول : صاحبكم، فقال علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهاهللا، بريء منهما، فتقدم رسول اهللا فصلى عليه، ثم قال لعلي بن أبي

يا علي جزاك اهللا خيرا، فك اهللا رهانك كما فككت رهان أخيك، : طالبإنه ليس من ميت يموت وعليه دين إال وهو مرتهن بدينه، فمن فك رهان

. اهللا رهانه يوم القيامةميت فكال بل : هذا لعلي خاصة أم للمسلمين عامة، فقال: فقال بعضهم

.للمسلمين عامة .وإسناده ضعيف جدا، عطاء بن عجالن متروك الحديث

: والبيهقي) ٣/٧٨: (والدارقطني) ٢٨١: (وأخرجه عبد بن حميد .حوهمن طريق عبيد اهللا الوصافي عن عطية عن أبي سعيد بن) ٦/٧٣(

هذا : فقال بعضهم: (وليس في بعض الطرق عن الوصافي آخره )الديناران: (إلى آخر الحديث، ولم يذكر في بعضها) لعلي خاصة

وإسناده ضعيف، الوصافي ال يحتج به، وعطية هو العوفي ضعيف .الحديث

١٧٣

) :١/٣٤٧( قال المصنف .نتهىا) نهى عمر أن تباع العين بالدين: كرهه ابن عمر وقال(

.وسكت عليه فلم يخرجه) ٥/٢٥٣: (»اإلرواء«ذكره في وعبد الرزاق في ) ٦/٢٨: (»الكبرى«وقد أخرجه البيهقي في

من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي ) ٨/٧٢: (»المصنف«لرجل علي دين، فقال : المنهال عبد الرحمن بن مطعم سأل ابن عمر قلت

-نهى أمير المؤمنين : اني عنه، وقالعجل لي وأضع عنك؟، فنه: لي . أن نبيع العين بالدين-يعني عمر رضي اهللا تعالى عنه

. وإسناده صحيح

١٧٤

):١/٣٤٧(قال المصنف أنه ال : روي عن ابن عباس... إن صالح عن المؤجل ببعضه حاال( .انتهى) بأس به

ريق سعيد بن من ط) ٦/٢٨: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في أن ابن عباس كان ال يرى بأسا : منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار

.أعجل لك وتضع عني: أن يقول .وإسناده صحيح

) ٧/٢٨،٢٩: (»المصنف«وفي المكاتب أخرجه ابن أبي شيبة في وعبد الرزاق في ) ١٠/٣٣٥: (»الكبرى«ومن طريقة البيهقي في

فيان عن جابر عن عطاء عن ابن من طريق س) ٨/٤٢٩: (»المصنف« .عجل لي وأضع عنك، ال بأس به: عباس في الرجل يقول لمكاتبه

.وإسناده ضعيف لحال جابر الجعفيمن طريق ابن وهب ) ٧/٢٣٧: (»المدونة«وأخرجه سحنون في

أنه كان ال : عن عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس . والورقيرى بأسا بمقاطعة المكاتب بالذهب

. وعمر بن قيس المكي متروك الحديث

١٧٥

):١/٣٧٩(قال المصنف يعني على رافع بن . انتهى) وأنكره زيد بن ثابت وغيره عليه(

.خديج في النهي عن كراء المزارع

و ) ميمنية. ط- ٥/١٨٧: (»المسند«أخرجه اإلمام أحمد في : »المجتبى«وفي ) ٣/١٠٦: (»الكبرى«والنسائي في ) ٣/٢٥٧: (أبوداود

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/٨٢٢: (وابن ماجه) سندي- ٧/٥٠(رقم » مسند زيد«قطعة منه : (»المسند«وفي ) ١٤/٢٧٦) (٦/٣٤٢(

والطحاوي في ) ٥/١٢٥:(» الكبير«والطبراني في ) الوطن. ط- ١٢٣: »لكبرىا«والبيهقي في ) األنوار. ط- ٤/١١٠: (»شرح معاني اآلثار«والخطيب البغدادي في ) ٨/٢٢٠: (»المحلى«وابن حزم في ) ٦/١٣٤(وابن الجوزي في ) ١/١٧٦: (»الموضح«وفي ) ٤٢٧: (»الكفاية«وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن ) األولى. ط- ٢/٢٢٣: (»التحقيق«

إسحاق عن أبي عبيدة ابن محمد بن عمار بن ياسر عن الوليد بن أبي يغفر اهللا لرافع بن : قال زيد بن ثابت: بن الزبير قالالوليد عن عروة

خديج رضي اهللا عنهما، أنا واهللا أعلم منه، إنما أتى رجالن قد اقتتال فقال إن كان هذا شأنكم فال تكروا «: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.»فال تكروا المزارع«: فسمع رافع قوله» المزارعحمد بن عمار فيه جهالة، ووثقه وإسناده ضعيف، أبو عبيدة ابن م

وعبد الرحمن بن إسحاق . منكر الحديث: ابن معين وقال فيه أبو حاتم: وقال النسائي وابن خزيمة. صالح الحديث: وثقه ابن معين، وقال مرة

.ليس به بأس، وضعفه الدارقطني

١٧٦

كتاب الشركة

١٧٧

) :١/٣٩١(قال المصنف .انتهى) عن عمر وعلي- أي األجير المشترك -يروى تضمينه (

:أما أثر عمرعن ابن ) ٦/٢٨٥: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

ومن طريقه ابن حزم ) ٨/٢١٧: (»المصنف«المبارك، وعبد الرزاق في عن ) ٥٧: (»كتاب القضاء«ورواه سريج في ) ٨/٢٠٢: (»المحلى«في

سمعت بكير بن عبد اهللا بن : لحة بن أبي سعيد قالالليث كالهما عن طضمن الصناع الذين : األشج يحدث عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

.انتصبوا للناس في أعمالهم ما أهلكوا في أيديهموهذا لفظ ابن أبي شيبة، وإسناده ضعيف، بكير لم يسمع من عمر

.بن الخطاب -٤/٢٦١: (»األم«رة إليه في وضعف هذا الخبر الشافعي بعد اإلشا

)بوالق. ط :وأما أثر علي

فساق متنه المصنف بعد هذا الموضع وخرجه العالمة األلباني في ) .٥/٣١٩: (»اإلرواء«

١٧٨

) :١/٣٩١( قال المصنف أنه كان : عن علي رضي اهللا عنه» المسند«وروى أحمد في (

.انتهى) ال هذاال يصلح الناس إ: يضمن األجراء ويقول

):٥/٣١٩(قال في اإلرواء مسند «وما أظنه فيه، فقد راجعت منه . »المسند«لم أجده في (

. انتهى) »مجمع الزوائد«دون فائدة، وال أورده الهيثمي في » علي .للبيهقي من طريق الشافعي» الكبرى«وخرجه بعده من

:قلت» لكبيرالشرح ا«في كتب المذهب التي نقل عنها المصنف كـ

فسبق قلم المصنف فيما يظهر ) »مسنده«روى الشافعي في : (وغيره ) .»المسند«وروى أحمد في : (فكتب

).٣/٢٦٤: (»األم«وهو عند الشافعي في

١٧٩

كتاب العارية

١٨٠

) :١/٣٩٨(قال المصنف قال ابن عباس وابن ] ٧: ونالماع[} ...ويمنعون{: قال تعالى() القدر والميزان والدلو: وفسرها ابن مسعود قال. العواري: مسعود .انتهى

:أما أثر عبد اهللا بن عباس

وابن جرير في ) ٣/٢٠٣: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في : »المستدرك«والحاكم في ) الحلبي الثانية. ط- ٣٠/٣١٨: (»التفسير«والطبراني في ) ٤/١٨٣) (٦/٨٨: (»الكبرى« في والبيهقي) ٢/٥٣٦(ومن طريقه الضياء المقدسي في ) ١٢/٢٢: (»المعجم الكبير«وغيرهم من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن ) ١٠/١٤١: (»المختارة«

.عباس رضي اهللا عنه .وإسناده صحيح

وابن حزم في ) ٣٠/٣١٨: (»التفسير«وأخرجه ابن جرير في من ) ١٨٤، ٤/١٨٣: (»الكبرى«البيهقي في و) ٩/١٦٨: (»المحلى«

.طرق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي اهللا عنه .وإسناده صحيح

: »شعب اإليمان«والبيهقي في ) ٣٠/٣١٩: (وأخرجه ابن جريرمن طريق أبي صالح ثنا معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ) ١٢/٢٢٣(

.ابن عباسلم يسمع من ابن عباس، قاله ابن ال بأس به، وعلي بن أبي طلحة

.معين ودحيم وابن حبان وغيرهموحديثه عن ابن عباس من كتاب لم يسمعه، وقد أخذه من أصحاب ابن عباس كمجاهد بن جبر وغيره، رواه عبد اهللا بن صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اهللا

.عنه يطلق القول برده وال بقبوله، حتى ينظر في وهذا اإلسناد ال

.المتون، وكثير منها مستقيمة صالحة : ( ):»معاني القرآن«قال أبو جفعر النحاس في

:قال أحمد بن حنبل(بمصر صحيفة في التفسير، رواها علي بن أبي طلحة، لو رحل

.انتهى) رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا

١٨١

الطريق ما يستنكر ويرد، ولذا قال اإلمام أحمد إال أنه جاء من هذا : »كتابه الضعفاء«ابن حنبل رحمه اهللا كما أسنده عنه العقيلي في

)٣/٢٣٤.( .انتهى) علي بن أبي طلحة له أشياء منكرات وهو من أهل حمص(

وقد نظرت في حديثه، فرأيت له ما ينكر، وما يتفرد بمعناه عن األسماء «أخرجه البيهقي في سائر أصحاب ابن عباس، منها ما

: »شرح أصول اعتقاد أهل السنة«والاللكائي في ) ٨١: (»والصفاتمن طريق عبد اهللا بن صالح عن معاوية عن علي ابن أبي ) ٢/٢٠١(

اهللا : يقول] ٣٥: النور[} ...الله{: طلحة عن ابن عباس في قوله تعالىـ[سبحانه وتعالى هادي أهل السموات واألرض، مثل {]٣٥: ـورالن

مثل هداه في قلب المؤمن ، كما يكاد الزيت الصافي يضيئ قبل أن } نوره .تمسه النار، فإذا مسته ازداد ضوءا على ضوء

.وهذا خبر منكر) ٨/١١٥: (»تفسيره«ومنها ما أخرجه الطبري في مواضع من

والبيهقي في ) ٢٦/١٤٧) (٢٣/١١٧) (٢٢/٤٨) (١٣١، ١٩/٥٨(: بهذا إلسناد مرفوعا في قوله تعالى) ٩٤: (»الصفات األسماء و«ونحو ذلك } ن} {ق} {حم} {طس} {ص} {يس} {طه} {كهيعص} {المص{

.قسم أقسمه اهللا تعالى، وهو من أسماء اهللا عز وجل: قال .وهذا خبر منكر بمرة

ويروي هذا الطريق من حديث عبد اهللا بن صالح كاتب الليث وهو .ديثه عن معاوية أحسن حاالضعيف، إال أنه في ح

:وأما أثر عبد اهللا بن مسعود: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢/٣٠٢: (فأخرجه أبو داود

والشاشي في ) ٦/٥٢٢: (»الكبرى«والنسائي في ) ٦/٨٨) (٤/١٨٣(من طريق ) ٩/٢٠٧،٢٠٨: (»الكبير«والطبراني في ) ٢/٦٠: (»المسند«

.ن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنهأبي عوانة عن عاصم عن شقيق ع .من طريق شيبان عن عاصم به بنحوه) ٤/١٨٣: (وأخرجه البيهقي

: »األوسط«وفي ) ٩/٢٠٨: (»الكبير«وأخرجه الطبراني في .من طريق شيبان عن منصور عن شقيق به) ٥/٣١(

.وإسناده صحيحومن طريقه ابن ) ٣/٢٠٢: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

: »التفسير«وابن جرير في ) المنيرية. ط-٩/١٦٨: (»المحلى«في حزم

١٨٢

من طريق ) ٩/٢٠٧: (»المعجم الكبير«والطبراني في ) ٣٠/٣١٨( .األعمش عن إبراهيم عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود

.وإسناده صحيح . وروي هذا من طرق أخرى عن ابن مسعود رضي اهللا عنه

١٨٣

) :١/٤٠٠(ل المصنف قابه قال ابن عباس ... إذا قبض المستعير العارية فهي مضمونة(

.انتهى) وعائشة وأبو هريرة

:أما أثر ابن عباسوعبد الرزاق في ) ٦/٩٠: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

) ٩/١٧٠: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٨/١٨٠: (»المصنف«ار عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس من طريق سفيان عن عمرو بن دين

.يغرم: في العارية قال) ٦/١٤١،١٤٢،١٤٣: (وابن أبي شيبة) ٦/٩٠: (وأخرجه البيهقي

: وكذا ابن أبي شيبة) ٨/١٨٠: (عن محمد بن شريك، ورواه عبد الرزاق .عن عبد العزيز بن رفيع كالهما عن ابن أبي مليكة به بمعناه) ٤/٣١٥(

.وإسناده صحيح .فينظر: وأما أثر عائشة

:وأما أثر أبي هريرة: »السنن الكبرى«فأخرجه اإلمام الشافعي ومن طريقه البيهقي في

ومن طريقه ابن ) ٨/١٨٠: (»المصنف«ورواه عبد الرزاق في ) ٦/٩٠(السنن «ورواه الطحاوي كما في ) ٩/١٧٠: (»المحلى«حزم في

مرو بن دينار عن عبد كلهم من طريق سفيان عن ع) ١٧٤: (»المأثورةالرحمن بن السائب أن رجال استعار بعيرا من رجل فعطب، فأتى به مروان بن الحكم، فأرسل مروان إلى أبي هريرة فأوقفوه بين السماطين

.يغرم: فسأله، فقال .وعبد الرحمن بن السائب مجهول

١٨٤

كتاب الغصب

١٨٥

) :١/٤١٢(ل المصنف قا .انتهى) به قال عثمان. ال شفعة للجار(

وعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٧١٧: (»الموطأ«أخرجه مالك في وعبد الرزاق في ) ٨/٣١٧: »المعرفة«: (»القديم«الشافعي في

وفي ) ٦/١٠٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٨/٨٠،٨٧: (»المصنف« :قال مالك) ٨/٣١٧: (»المعرفة«

بن عمارة عن أبي بكر ابن حزم أن عثمان بن عفان عن محمد إذا وقعت الحدود في األرض فال شفعة فيها، وال شفعة في بئر وال : قال

.في فحل النخل: »غريب الحديث«وقد أخرجه اإلمام أحمد ، وأبو عبيد في

ومن طريق ) ٦/١٠٥: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣/٤١٧(: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٣١٩: (»المعرفة«الشافعي في

٩/٨٣: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٧/١٧٢) (٧/٥٧٩،٥٨٠(من طريق عبد ) ١/٤٧٩: (»العلل«وابن أبي حاتم في ) المنيرية. ط-

اهللا بن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر ابن حزم عن أبان بن ال شفعة في بئر : العثمان بن عفان عن عثمان رضي اهللا تعالى عنه ق

.وال فحل نخل، واألرف يقطع كل شفعةعن أبي بكر ابن حزم أو عن عبد اهللا بن : وشك فيه أبو عبيد فقال

.أبي بكر ابن حزموذكر فيه ابن إدريس أبان بن عثمان بين أبي بكر ابن حزم

كما تقدم، وقد جاء عن مالك » الموطأ«وعثمان، بخالف رواية مالك في : أبان فيهبذكر

من طريق عبد اهللا بن ) ٩/٩٩: (»المحلى«أخرجه ابن حزم في وهب عن مالك عن عبد اهللا بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم

.إذا وقعت الحدود فال شفعة: عن أبيه عن أبان بن عثمان عن أبيهوإسناده صحيح، وقد توبع أبو بكر ابن حزم عليه، تابعه منظور بن

) ٩/٨٤: (»المحلى« أبان به بنحوه، أخرجه ابن حزم في أبي ثعلبة عن .من طريق سعيد بن منصور عن هشيم عن محمد بن إسحاق عن منظور

وكلهم أو قفوه على عثمان، وقد رواه يزيد بن عياض عن أبي بكر .ابن حزم عن أبان عن عثمان عن أبيه مرفوعا ) .٣/١٤،١٥: (»العلل«والموقوف أصح، ورجحه الدارقطني في

١٨٦

ويزيد بن عياض بن جعدبة الليثي منكر الحديث، كذبه مالك .والنسائي

، ومن طريقه ابن »سننه«وأخرج األثر سعيد بن منصور في من طريق عبد الرحمن بن أبي ) ٨/٥٥،٥٦: (»التحقيق«الجوزي في

الزناد حدثني محمد بن عمارة عن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم .طاب نحوهعن عمر بن الخ

.وإسناده ضعيف

١٨٧

) :١/٤٢٥( قال المصنف أن النبي صلى اهللا عليه وسلم جعل رد اآلبق إذا جاء به خارجا (

.انتهى) ويروى عن عمر وعلي رضي اهللا عنهما. من الحرم دينارا

.»اإلرواء«خرج المرفوع في

:وأما أثر عمروابن حزم في ) ٦/٥٤١: (»المصنف «فأخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق يزيد بن هارون ثنا حجاج بن أرطاة ) ٨/٢٠٨: (»المحلى«عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي

.في جعل اآلبق دينار أو اثنا عشر درهما: اهللا عنهوإسناده ضعيف، الحجاج هو ابن أرطاة، وكان مدلسا يحدث عن

ن شعيب مما سمعه من العرزمي عن عمرو، والعرزمي متروك عمرو ب .الحديث

:وأما أثر عليوعنه وعن اإلمام أحمد أخرجه ) ٦/٥٤١: (فأخرجه ابن أبي شيبة

من طريق يزيد بن هارون عن ) ٨/٢٠٨: (»المحلى«ابن حزم في الحجاج بن أرطاة عن الحصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن الحارث

في جعل اآلبق دينار أو اثني عشر : لي بن أبي طالب قالاألعور عن ع .درهما

.إذا كان خارجا من المصر: وزاد أحمد في روايتهمن طريق معمر عن ) ٦/٢٠٠: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

الحجاج عن الشعبي عن الحارث عن علي في جعل اآلبق دينارا قريبا .أخذ أو بعيدا

. جاج بن أرطاة أيضا، والحارث األعوروفيه الح

١٨٨

) :١/٤٢٥(قال المصنف إن رده من خارج المصر فله أربعون درهما، وإن رده من المصر (

.انتهى) ألنه يروى عن ابن مسعود رضي اهللا عنه. فله دينار

وعبد الرزاق في ) ٦/٢٠٠: (»الكبرى«وقد أخرجه البيهقي في : »المعجم الكبير« طريقه الطبراني في ومن) ٨/٢٠٨: (»المصنف«: »المطالب«: (»المسند«ورواه إسحاق بن راهوية في ) ٩/٢١٩(وابن حزم في ) ٧/٥٤١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/١٣٦،١٣٧) ٢/٧٥: (»جامع المسانيد«وأبو حنيفة كما في ) ٨/٢٠٨: (»المحلى«

كلهم من ) ٢/٧٣٦،٧٤٠: (»الحجة«ومن طريقه محمد بن الحسن في أتيت عبد اهللا : طرق عن عبد اهللا بن رباح عن أبي عمرو الشيباني قال

األجر فما : األجر والغنيمة، قلت: بن مسعود بأباق أصبتهم بالعين فقال .أربعون درهما: الغنيمة؟، قال

.وهذا لفظ عبد الرزاق :وقال البيهقي

.انتهى) هذا أمثل ما روي في هذا الباب( بن رباح أبو رباح القرشي مجهول، ذكره البخاري في وعبد اهللا

وسكتا ) ٧/٣٤: (»الثقات«وابن حبان في ) ٥/٨٥: (»التاريخ الكبير« .عنه

تابعه أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان األعور : وقد توبع عليهأخرج ذلك محمد بن الحسن في . مولى حذيفة، وهو ضعيف ال يحتج به

وأبو يوسف في ) ١٥٧: (»اآلثار«وفي ) ٧٣٥، ٢/٧٣٤: (»الحجة«: »جامع المسانيد«عن أبي حنيفة وهو في ) ١٦٩: (»كتاب اآلثار«عن شعبة كالهما عن ) ٣/٣٨٥: (»الكامل«، وابن عدي في )٢/٧٤(

.سعيد بن المرزبان عن أبي عمرو به بنحوه .وأخرجه أبو يوسف أيضا عن سعيد به ولم يذكر أبا حنيفة

من طريق الحجاج بن ) ٨/٢٠٨: (»المحلى« حزم في وأخرجه ابن .المنهال ثنا أبو عوانة ثنا شيخ عن أبي عمرو الشيباني به بنحوه

.وفي إسناده من ال يعرفمن طريق معمر عن الحجاج عن ابن ) ٦/٢٠٠: (وأخرجه البيهقي

.مسعود نحوه . والحجاج هو ابن أرطاة، ولم يدرك ابن مسعود

١٨٩

:)١/٤٢٨(قال المصنف روي عن ابن عباس - يعني الضالة -األفضل مع ذلك تركها (

.انتهى) وابن عمر

:أما أثر عبد اهللا بن عباسمن طريق الحسن بن ) ٦/١٩١: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

سمعت أعرابيا : مكرم ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة ثنا أبو الجويرية قالعن الضوال، _ س رضي اهللا عنه يعني ابن عبا- من بني سليم سأله

: من أكل من الضوال فهو ضال، قال: ما ترى في الضوال؟، قال: فقال .الحديث... من أكل من الضوال فهو ضال : ما ترى في الضوال؟، قال

: فقال) عامرة. ط- ٥/١٩٠: (»الصحيح«وقد أخرجه البخاري في س فيه ذكر حدثنا الفضل بن سهل حدثنا أبو النضر به مختصرا، ولي

.الشاهدوابن أبي ) ١٣٨، ١٠/١٣٧: (»المصنف«وأخرج عبد الرزاق في

: »الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٤٦٢،٤٦٣: (»المصنف«شيبة في من طريق ) المنيرية. ط- ٨/٢٦١: (»المحلى«وابن حزم في ) ٦/١٩٢(

ال ترفعها من : قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال .-يعني اللقطة-في شيء األرض، لست منها

.ليس بذاك: وقابوس ضعفه ابن معين والنسائي، وقال اإلمام أحمد :وأما أثر عبد اهللا بن عمر

:فقد روي عنه من أوجه طرق عدة) عبد الباقي. ط- ٢/٧٥٨: (»الموطأ«ما أخرجه مالك في : منها

: »المسند«وفي ) بوالق. ط- ٣/٢٩١،٢٩٢: (»األم«وعنه الشافعي في : »المعرفة«وفي ) ٦/١٨٨: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢٢٢( :قال مالك) ٩/٨٣(

: عن نافع أن رجال وجد لقطة فجاء إلى عبد اهللا بن عمر فقال لهعرفها، : إني وجدت لقطة فماذا ترى فيها؟، فقال له عبد اهللا بن عمر

آمرك أن ال: قد فعلت، فقال عبد اهللا: زد، قال: قد فعلت، قال: قال .تأكلها، ولو شئت لم تأخذها

من طريق ابن علية عن أيوب ) ٦/٤٥٥: (وأخرجه ابن أبي شيبة .عن نافع به مختصرا

.وإسناده في غاية الجاللة

١٩٠

. ط- ٤/١٣٩: (»شرح معاني اآلثار«وأخرجه الطحاوي في من طريق همام عن نافع وابن سيرين عن ابن عمر نحوه لكنه ) األنوار

.إلبلفي ضالة امن ) ١٠/١٣٧: (»المصنف«ما أخرجه عبد الرزاق في : ومنها

وجد رجل ورقا فأتى بها ابن : طريق معمر عن الزهري عن سالم قالقد عرفتها فلم أجد أحدا يعترفها أفأدفعها إلى : عرفها، فقال: عمر فقال لهوإن جاء صاحبها : أفأتصدق بها؟، قال: إذا يقبلها، قال: األمير؟، قال

.قد كنت ترى مكانها أن ال تأخذها: فكيف أصنع؟، قال: رمتها، قالغ .وإسناده صحيح

من طريق وكيع عن ) ٦/٤٦٤: (ما أخرجه ابن أبي شيبة: ومنهاولم : وجدت لقطة، قال: قلت البن عمر: سفيان عن عبد اهللا بن دينار قال

!.أخذتها؟ .وإسناده صحيح، رجاله ثقات

) ٦/١٨٩: (والبيهقي) ٦/٤٥١: (يبةما أخرجه ابن أبي ش: ومنها: بإسناد صحيح عن حبيب بن أبي ثابت قال) ٤/١٣٩: (والطحاوي

.ادفعها إلى األمير: سمعت ابن عمر وسئل عن اللقطة قال . وروي عن ابن عمر من أوجه وطرق أخرى

١٩١

):١/٤٣٠(قال المصنف ) بن عباسروي عن عمر وعلي وا.. مدة حول.. يلزم التعريف ( .انتهى

:أما أثر عمر بن الخطاب

فذكره المصنف ابن ضويان بعد هذا الموضع، وخرجه في .العالمة األلباني) ٦/٢١: (»اإلرواء«

:وأما أثر علي بن أبي طالبوعبد الرزاق في ) ٦/٤٥١،٤٥٢: (فأخرجه ابن أبي شيبة

من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ) ١٠/١٣٩: (»المصنف«التقطت ثالثمائة درهم فعرفتها : فر عن رجل من بني رؤاس قالالس

تعريفا ضعيفا، وأنا يومئذ محتاج، فأكلتها حين لم أجد أحدا يعرفها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، : أيسرت، فسألت عليا، فقال

.وإال فتصدق بها، وإال فخيره بين األجر وبين أن تغرمها له ) .عرفها سنة: (لفظ ابن أبي شيبة، وليس عند عبد الرزاقوهذا

وأخرجه عبد الرزاق من طريق معمر عن أبي إسحاق به بنحوه ) .سنة: (ولم يقل) عرفها: (وفيه

وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق وكيع عن يونس عن أبي إسحاق سمعت هذا الحديث من أبي السفر عن رجل من بني رؤاس عن : قال

).عرفها(ثله إال أنه لم يقل علي، م .وفي إسناده جهالة

:وأما أثر عبد اهللا بن عباسمن طريق أبي بكر ابن عياش ) ٦/٤٤٩: (فأخرجه ابن أبي شيبة

وجدت عشرة دنانير، : حدثني أبي قال: عن عبد العزيز بن رفيع قالعرفها على الحجر سنة، فإن لم : فأتيت ابن عباس فسألته عنها، فقال

.عرف فتصدق بها، فإن جاء صاحبها فخيره األجر أو الغرمت .وإسناده صحيح عن رفيع

من طريق عبد العزيز بن » سننه«وأخرجه سعيد بن منصور في .رفيع به بمعنى القصة

له عن ابن عباس رضي اهللا » مسند ابن عباس«وأخرج دعلج في بها فادفعها انظر هذه الضوال فشد يدك بها عاما ، فإن جاء ر: عنه قال

.إليه، وإال فجاهد بها وتصدق، فإن جاء فخيره بين األجر والمال

١٩٢

).السلفية. ط- ٩/٣٤٠: (»الفتح«ذكره وصححه ابن حجر في

١٩٣

كتاب الوقف

١٩٤

):٢/٥(قال المصنف اهللا عليه وسلم ذو لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى«: قال جابر(

هـ.ا) مقدرة إال وقف

وأغفله من التخريج، وقد ) ٦/٢٩: (»اإلرواء«ذكره األلباني في ) ١٥: (»أحكام األوقاف«وقفت عليه ، فقد أخرجه أبو بكر الخصاف في

حدثني قدامة بن موسى بن بشير : حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال: قاللما كتب عمر بن : عبداهللا يقول سمعت جابر بن: مولى المازنيين قال

الخطاب رضي اهللا عنه صدقته في خالفته دعا نفرا من المهاجرين فما : واألنصار فأحضرهم وأشهدهم على ذلك، فانتشر خبرها، قال جابر

أعلم أحدا ذا مقدرة من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من قه موقوفة ال تشترى وال المهاجرين واألنصار إال حبس ماال من ماله صد

.تورث وال توهبوسمعت محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن : قال قدامة بن موسى

ما أعلم أحدا من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : زرارة يقولمن أهل بدر من المهاجرين واألنصار إال وقد وقف من ماله حبسا ال

.ألرض ومن عليهايشترى وال يورث وال يوهب حتى يرث اهللا ا . وإسناده واه

١٩٥

):٢/٢٠(قال المصنف روي أن عمر رضي اهللا عنه كتب إلى سعد لما بلغه أن بيت المال (

أن انقل المسجد الذي بالتمارين، واجعل بيت المال : الذي في الكوفة نقب .انتهى) في قبله المسجد فإنه لن يزال في المسجد مصل

» الشافي«أحمد ، وعنه أبو بكر عبد العزيز في أخرجه اإلمام

من طريق المسعودي عن ) ٩/١٩٢: (»المعجم الكبير«والطبراني في لما قدم عبد اهللا بن مسعود إلى بيت المال، كان سعد بن مالك : القاسم قال

فنقب بيت المال، : قد بنى القصر، واتخذ مسجدا عند أصحاب التمر، قالأن ال : فكتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمرفأخذ الرجل الذي نقبه،

تقطع الرجل وانقل المسجد، واجعل بيت المال في قبلته، فإنه لن يزال في .فنقله عبد اهللا، فخط له هذه الخطة. المسجد مصل

وهذا اللفظ ألحمد، وإسناده جيد إلى القاسم ولم يسمع من جده عبد .اهللا

: قال)٢/٤٧٩: (»التاريخ«وأخرجه الطبري في كتب إلي السري عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة والمهلب

وقد بنى سعد في الذين خطوا : (... وعمرو وسعيد في قصة طويلة فيهاللقصر بحيال محراب مسجد الكوفة اليوم، فشيده وجعل فيه بيت المال وسكن ناحيته، ثم إن بيت المال نقب عليه نقبا وأخذ من المال، وكتب

إلى عمر، ووصف له موضع الدار وبيوت المال من الصحن سعد بذلك مما يلي ودعة الدار، فكتب إليه عمر أن انقل المسجد حتى تضعه إلى جنب الدار، واجعل الدار قبلة، فإن للمسجد أهال بالنهار وبالليل، وفيهم

...)حصن لما لهم فنقل المسجد، وأراغ بنيانه .وإسناده واه، ال يصح

١٩٦

):٢/٢٤( قال المصنف وهو ... الزمة ال تعود إلى األول- يعني العمرى والرقبى -هي (

قول جابر بن عبد اهللا وابن عمر وابن عباس ومعاوية وزيد بن ثابت، .انتهى) وقضى بها طارق بالمدينة بأمر عبد الملك

:أما أثر جابر بن عبد اهللا

.فيأتي ضمن قضاء طارق : بن عمروأما أثر عبد اهللا

وفي ) بوالق. ط- ٣/٢٨٦: (»األم«فأخرجه الشافعي في : »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢١٨،٣٤١،٣٤٢: (»المسند«من طريق سفيان بن عيينة عن ) ٩/٥٨: (»المعرفة«وفي ) ٦/١٧٤(

كنت عند : عمرو بن دينار وحميد األعرج عن حبيب بن أبي ثابت قالإني وهبت البني ناقة حياته، : بادية فقالابن عمر فجاءه رجل من أهل ال

إني : هي له حياته وموته، فقال: وأنها تناتجت إبال، فقال ابن عمر .ذاك أبعد لك منها: تصدقت عليه بها، فقال

.وإسناده صحيح: »المسند«وفي ) ٣/٢٨٦: (»األم«وأخرجه الشافعي في

وفي ) ٦/١٧٤: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢١٨،٣٤١،٣٤٢(من طريق ) ٢/٣٩٢: (»الغريب«وكذا الخطابي في ) ٩/٥٩: (»المعرفة«

أضنت : ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن حبيب مثله إال أنه قال .واضطربت

عن معمر عن ) ٩/١٨٦: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في .أيوب، وعن ابن جريج، كالهما عن حبيب بنحوه

وسريج بن يونس ) ٧/١٤٠: (»مصنفه«وأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق علي بن مسهر عن الشيباني عن ) ٧٣: (»كتاب القضاء«في

.حبيب بنحوه) ٦/٥١: (»اإلرواء«وروي من غير هذه األوجه، وقد أورده في

.تبعا لحديث جابر مرفوعا في العمرىومن طريقه البيهقي في ) ٢/٧٥٦: (»الموطأ«وأخرج مالك في

قال ) ٢/٦٦٣: (»المبهمات«وابن بشكوال في ) ٦/١٧٥: (»الكبرى« :مالك

١٩٧

عن نافع أن عبد اهللا بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها، وكانت حفصة رضي اهللا تعالى عنها قد أسكنت بنت زيد بن : قال

الخطاب ما عاشت، فلما توفيت بنت زيد قبض عبد اهللا بن عمر المسكن .ورأى أنه له

ومن طريقه ابن بشكوال في » الفوائد«ي في وأخرجه أبو نعيم الحلبكلهم من طريق » المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٢/٦٦٤: (»المبهمات«

.مالك به بنحوهزينب بنت زيد : وسمى أبو نعيم ومن طريقه ابن بشكوال ابنة زيد

.أسماء: بن الخطاب، وسماها ابن أبي شيبة :وأما أثر عبد اهللا بن عباس

: »الصغرى«وفي ) ٤/١٢٧: (»الكبرى«في فأخرجه النسائي وابن أبي ) ٩/١٨٩،١٩٥: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ٦/٢٧٠(

- ٩/١٦٥: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٧/١٤٢: (شيبةمن طريق سفيان عن أبي الزبير عن طاووس عن ابن ) المنيرية.ط

أعمر شيئا ال تحل الرقبى وال العمرى، فمن: عباس رضي اهللا عنه قال .فهو له، ومن أرقب شيئا فهو له

.وهذا لفظ النسائي: »الصغرى«وفي ) ٤/١٢٧: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في

ال : من طريق محمد بن بشر ثنا حجاج عن أبي الزبير به بلفظ) ٦/٢٧٠(تصلح العمرى وال الرقبى فمن أعمر شيئا أو أرقبه فإنه لمن أعمره

.به حياته وموتهوأرق: »الصغرى«وفي ) ٤/١٢٧: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في

ومن طريقه ابن ) ٧/١٤٥: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٢٧٠(: من طريق سفيان عن أبي الزبير به بلفظ) ٩/١٦٥: (»المحلى«حزم في

.العمرى والرقبى سواء .وإسناده صحيح، ورجاله ثقات

بير تابعه ابن أبي نجيح أخرجه النسائي في وتوبع عليه أبو الزمن طريق سفيان ) ٦/٢٦٩: (»الصغرى«وفي ) ٤/١٢٦: (»الكبرى«

ال رقبى، فمن : عن ابن أبي نجيح عن طاووس لعله عن ابن عباس قال .أرقب شيئا فهو سبيل الميراث

وروي من أوجه أخرى عن أبي الزبير عن طاووس عن ابن عباس .وس مرسالمرفوعا، وعن طاو

١٩٨

.وروي عن ابن عباس مرفوعا من غير طريق طاووس :وأما أثر زيد بن ثابت

من طريق علي ) ٥/١٦٣: (»المعجم الكبير«فأخرجه الطبراني في بن الجعد ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر

.العمرى جائزة: المدري أن زيد بن ثابت قالمن طريق سليمان بن حرب ) ٥/١٦٣ (:وأخرجه الطبراني أيضا

أن زيد بن ثابت سئل عن العمرى، : عن حماد بن زيد عن عمرو به .سبيلها سبيل الميراث: فقال

:قال أبو القاسم الطبراني .انتهى) وقفه الحمادان(

من طريق حماد بن ) ٢٤٧: (»المسند«وقد أخرجه ابن الجعد في .زيد عن عمرو به مرفوعا

:عمرو مرفوعا خلق من الثقات منهموقد رواه عن شعبة والسفيانان وأيوب السختياني ومعمر وابن جريج وقتادة واألوزاعي وروح بن القاسم وشبل بن عباد ووائل بن داود وعمر بن حبيب ومحمد بن مسلم الطائفي ومعقل بن عبيد اهللا وسليم بن حيان

.وغيرهم، وهو الصوابمن طريق عبد ) ٩/١٦٥: (»المحلى«نعم أخرجه ابن حزم في

الرزاق عن معمر عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر المدري .العمرى للوارث: عن زيد بن ثابت موقوفا قال

: »المصنف«وهو خطأ بال ريب، فقد أخرج عبد الرزاق في الحديث من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار أن طاووسا ) ٩/١٨٦(

قال رسول : لمدري أخبره أنه سمع زيد بن ثابت يقولأخبره أن حجر ا .»العمرى للوارث«: اهللا صلى اهللا عليه وسلم

:ثم قال عبد الرزاق بعدهعن معمر عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر المدري عن (

.انتهى) زيد بن ثابت مثله .أي مرفوعا مثل حديث ابن جريج عن عمرو

وعنه أبو ) ٥/١٨٩: (»المسند« في وقد أخرجه كذلك اإلمام أحمدمن طريق عبد ) ٢٦٣،٢٦٤: (»جزء األلف دينار«بكر القطيعي في

.الرزاق عن معمر به

١٩٩

: »الصغرى«وفي ) ٤/١٢٨: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في .واهللا أعلم. وغيره من طريق معمر به مرفوعا) ٦/٢٧١(

وعن وقد روي من أوجه أخرى عن عمرو بن دينار به مرفوعا، .طاووس به مرفوعا

.وروي عن طاووس عن زيد مرفوعا .وتوبع طاووس عليه عن زيد مرفوعا أيضا

:وأما أثر جابر بن عبد اهللا وطارقومن طريقه ) ٩/١٨٩،١٩٠: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

من ) ٦/١٧٣: (»الكبرى«والبيهقي في) ٣/١٢٤٧: (»الصحيح«مسلم في أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد اهللا رضي : طريق ابن جريج قال

أعمرت امرأة بالمدينة حائطا لها ابنا لها ثم توفي، وتوفيت : اهللا عنه قالرجع : بعده، وتركت ولدا، وله إخوة بنون للمعمرة، فقال ولد المعمرة

إلى الحائط إلينا، وقال بنو المعمر بل كان ألبينا حياته وموته، فاختصموا طارق مولى عثمان، فدعا جابرا فشهد على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالعمرى لصاحبها، فقضى بذلك طارق، ثم كتب إلى عبد الملك

: صدق جابر، قال: فأخبره بذلك، وأخبره بشهادة جابر، فقال عبد الملك .فأمضى ذلك طارق، فإن ذلك الحائط لبني المعمر حتى اليوم

ومن طريقه مسلم ) ٧/١٣٧: (»المصنف«أبي شيبة في وأخرج ابن : »المسند«وأخرجه اإلمام أحمد في ) ٣/١٢٤٧: (»الصحيح«في

ومن طريقه ) بوالق. ط- ٣/٢٨٦: (»األم«والشافعي في ) ٣/٣٨١() ٣/٣٦٦: (»المسند«وأبو يعلى في ) ٩/٥٦: (»المعرفة«البيهقي في

وابن عبد ) األنوار. ط - ٤/٩١: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في وغيرهم من طريق عمرو عن سليمان بن ) ٧/١٢١: (»التمهيد«البر في

يسار أن طارقا قضى بالعمرى للوارث لقول جابر بن عبد اهللا عن رسول .اهللا صلى اهللا عليه وسلم

» الصحيحين«وأصل حديث جابر رضي اهللا تعالى عنه في .وغيرهما دون ذكر القصة فيه

: »الصغرى«وفي ) ٤/١٣٥: (»الكبرى«سائي في وأخرج النوالبيهقي في ) ٩/١٨٨: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ٦/٢٧٧(: من طريق قتادة عن عطاء بن أبي رباح قال) ٦/١٧٤: (»الكبرى«

. عبد الملك بن مروان- يعني العمرى -قضى بها .شاهدا لحديث) ٦/٥٢: (»اإلرواء«وقد أورده في

٢٠٠

.فينظر: وأما أثر معاوية

٢٠١

):٢/٢٤( قال المصنف ما أدركت الناس إال : فقال- يعني العمرى -سئل القاسم عنها (

.انتهى) على شروطهم في أموالهم وما أعطوا

: »األم«وعنه الشافعي في ) ٢/٧٥٦: (»الموطأ«أخرجه مالك في قال ) ٩/٥٩: (»المعرفة «ومن طريقه البيهقي في) بوالق. ط- ٣/٢٨٥(

عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم أنه سمع مكحوال : مالكيسأل القاسم بن محمد عن العمرى وما يقول الناس فيها؟، فقال القاسم بن

.ما أدركت الناس إال وهم على شروطهم في أموالهم وفيما أعطوا: محمد .وإسناده صحيح

٢٠٢

):٢/٢٦(ال المصنف قاتفق أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أن الهبة ال : قال المروذي(

.انتهى) تجوز إال مقبوضة

ذكر المصنف خبر أبي بكر الصديق بعد هذا، وخرجه العالمة ).٦/٦٩: (ومثله خبر عمر) ٦/٦١: (»اإلرواء«األلباني في

وعنه وعن ) ٢/٧٥٣: (»الموطأ«وقد أخرجه عن عثمان مالك في وفي ) ٦/١٧٠: (»الكبرى«يونس بن يزيد وسفيان أخرجه البيهقي في

: »المحلى«وعن مالك أيضا أخرجه ابن حزم في ) ٩/٥١: (»المعرفة«وابن أبي شيبة في ) ٩/١٠٢،١٠٣: (وأخرجه عبد الرزاق) ٩/١٢٢(وزكريا بن يحيى المروزي زكرويه في ) ٦/٤٠،٤١: (»المصنف«كلهم من طريق ابن شهاب عن ) ٦٢، ٦١: (»ينةأحاديث سفيان بن عي«

: زاد عبد الرزاق-عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري، ما بال رجال : عن عمر بن الخطاب أنه قال-والمسور بن مخرمة

مالي بيدي لم : ينحلون أبناءهم نحال ثم يمسكونها فإن مات ابن أحدهم قالمن نحل . هو البني قد كنت أعطيته إياه: مات هو قالأعطه أحدا، وإن

.نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتى يكون إن مات لورثته فهي باطلزاد البيهقي من غير طريق مالك، وعبد الرزاق وعنه ابن حزم،

: فأخبرني سعيد بن المسيب قال: قال الزهري: وابن أبي شيبة وزكرويهنظرنا في هذه النحول فرأينا : ه فقال عثمانفلما كان عثمان شكي ذلك إلي

.أحق من يحوز على الصبي أبوهوتابع عروة عليه ابن السباق عن عبد الرحمن بن عبد القاري به،

.»سننه«عند البيهقي في .وإسناده صحيحوعنه وعن يونس بن يزيد وغيرهما ) ٢/٧٧١: (وأخرج مالك

) ٩/٥١: (»المعرفة«في و) ٦/١٧٠: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في من طريق ) ٩/١٢٢: (»المحلى«وعن مالك أيضا أخرجه ابن حزم في

من نحل ولدا له : الزهري عن سعيد بن المسيب أن عثمان بن عفان قالصغيرا لم يبلغ أن يحوز نحله فأعلن ذلك له وأشهد عليه، فهي جائزة وإن

.وليها أبوه .وإسناده صحيح

٢٠٣

وابن حزم في ) ١٥/١٠٨: (»دونةالم«وأخرج سحنون في : »الكامل«عن الحارث بن نبهان، وابن عدي في ) ٩/١٢٢: (»المحلى«عن شعبة كالهما عن محمد بن عبيد اهللا العرزمي عن عمرو ) ٦/٩٧(

وابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح، ثم اتفقا : زاد الحارث-بن شعيب د وعطاء وابن أبي عن سعيد بن المسيب، ثم اتفق سعي: قال عمرو-

ال تجوز : مليكة أن أبا بكر وعمر وعثمان وابن عباس وابن عمر قالوا .صدقة حتى تقبض

.والعرزمي وإن كان من شيوخ شعبة وسفيان فهو ضعيف باإلجماعومن طريقه ابن حزم في ) ٩/١٠٧: (وأخرج عبد الرزاق

من ) ٦/٤٠: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/١٥٢: (»المحلى«سألته عن الرجل يكون شريكا البنه في : ريق معمر عن الزهري قالط

قضى : لك مئة دينار من المال الذي بيني وبينك، قال: مال، فيقول أبوه .أبو بكر وعمر أنه ال يجوز حتى يحوزه من المال ويعزله

.وإسناده منقطعومن طريقه ابن ) ٦/٤٠: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في

من ) ٦/١٧١: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٩/١٢٥: (»حلىالم«حزم في طريق همام عن قتادة عن الحسن البصري عن النضر بن أنس بن مالك

إن سرك أن تحوز ذلك : نحلني أبي نصف داره فقال أبو بردة: قالما قبض منه فهو جائز : فاقبضه فإن عمر بن الخطاب قضى في األنحال

.ومالم يقبض منه فهو ميراثمن طريق يزيد بن زريع ثنا سعيد بن ) ٦/١٧٠: (خرج البيهقيوأ

: أبي عروبة عن قتادة عن يحيى بن يعمر عن أبي موسى األشعري قال .األنحال ميراث مالم يقبض: قال عمر بن الخطاب

.وقتادة لم يسمع من يحيى بن يعمر كما قاله اإلمام أحمد .فينظر: وأما أثر علي

٢٠٤

):٢/٢٧ ( قال المصنف) ألنه يروى عن علي وابن مسعود.. بالعقد- أي الهبة -تلزم ( .انتهى

ذكر األثرين، ) ٢/٢٦: (تقدم عند المصنف قبل هذا الموضع

لم أقف على : (وقال) ٦/٦١: (»اإلرواء«وذكرهما العالمة األلباني في ).١٠٢،١٠٣: (»التكميل«، وخرجهما آل الشيخ في )إسناده

٢٠٥

):٢/٣٠( قال المصنف ) ما كانـوا يقسمون إال علـى كتاب اهللا تعالى: قـال عطـاء( .انتهى

، وسعيد بن منصور )٩/٩٩: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في

: »الكبير«والطبراني في ) األولى. ط- ٣/١/١١٩: (»سننه«في ن عبادة أخبرني عطاء أن سعد ب: من طريق ابن جريج قال) ١٨/٣٤٨(

قسم ماله بين بنيه، ثم توفي وامرأته حبلى لم يعلم بحملها، فولدت غالما أما أمر : فأرسل أبو بكر وعمر في ذلك إلى قيس بن سعد بن عبادة، قال

أعلى كتاب اهللا : قسمه سعد وأمضاه فلن أعود فيه، ولكن نصيبي له، قلت .ب اهللاال نجدهم كانوا يقسمون إال على كتا: قسم؟، قال

وإسناده صحيح عن عطاء، ولم يدرك سعد بن عبادة رضي اهللا .عنه

٢٠٦

):٢/٣٠( قال المصنف .انتهى) كانوا يستحبون التسوية بينهم حتى في القبلة: قال إبراهيم(

والحسين ) ١١/٢٢١: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب «أبي الدنيا في وابن ) ١٥٤: (»البر والصلة«المروزي في

من ) ٧/٢٢٩،٢٣٠: (»التمهيد«وابن عبد البر في ) ١/١٧٤: (»العيالكانوا يستحبون : طريق مالك بن مغول عن أبي معشر عن إبراهيم قال

.أن يعدل الرجل بين ولده حتى في القبل .هذا لفظ ابن أبي شيبة، وإسناده صحيح

٢٠٧

ايا كتاب الوص

٢٠٨

):٢/٣٤(قال المصنف ابن ضويان قال ابن عمر وابن ] ... ١٨٠: البقرة[} ...كتب{: قال اهللا تعالى( .انتهى) نسختها آية الميراث: عباس

:أما أثر عبد اهللا بن عمروابن أبي شيبة في ) ٦/٢٦٥: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

الحلبي . ط- ٢/١١٩: (»التفسير«ي في والطبر) ١١/٢٠٩: (»المصنف«كلهم من طريق سفيان، ورواه ) ٩/٢٦: (»الحلية«وأبو نعيم في ) الثانية

من طريق أبي حماد ) ١٦١،١٦٢: (»نواسخ القرآن«ابن الجوزي في سمعت ابن عمر : الحنفي، كالهما عن جهضم عن عبد اهللا بن بدر قال

نسختها آية : قال. } ...نإ{: رضي اهللا عنهما يقول في قوله تعالى .الميراث

رواه عن سفيان ابن مهدي عند الطبري وأبي نعيم، ووكيع عند .البيهقي وابن أبي شيبة

:قال الطبري رحمه اهللا). فسألت جهضما عنه فلم يحفظه: قال ابن مهدى: قال ابن بشار( .انتهى

وإسناد األثر صحيح، وال يضره قول ابن مهدي، فجهضم حفظه . به ثم نسيهوحدث

:وأما أثر عبد اهللا بن عباسومن طريقه البيهقي في ) ٣/٢٩٠: (»سننه«فأخرجه أبو داود في

: »التمهيد«وابن عبد البر في ) ٦/٢٦٥: (»السنن الكبرى«الوصايا من ، قال أبو داود )١٦١: (»نواسخ القرآن«وابن الجوزي في ) ١٤/٢٩٧(

:رحمه اهللاي ثني علي بن الحسين بن واقد عن حدثنا أحمد بن محمد المروز(

: أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنهما}انتهى) فكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية الميراث} ...إن.

من طريق أبي ) ٧/٤٢٧: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في العدد من ، فنسخ ] ٢٤٠: البقرة[} ...والذين{: (بكر ابن داسه عن أبي داود به بلفظ

ذلك بآية المواريث ما فرض لهن من الربع والثمن، ونسخ أجل الحول .انتهى) بأن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا

٢٠٩

ليس به بأس، وضعفه أبو حاتم، : وعلي بن الحسين قال النسائي .وبقية رجاله ثقات. صدوق يهم: »التقريب«وقال في

) عامرة. ط- ٥/١٧٨: (»الصحيح«وأخرجه البخاري في من ) ٦/٢٦٣: (والبيهقي) ٤/٢٧٥: (وابن جرير) ٢/٣٠٢: (والدارمي

: طريق ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قالكان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ اهللا من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ األنثيين، وجعل لألبوين لكل واحد منهما السدس

.الثلث وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربعوابن أبي نجيح عن : وهذا لفظ البخاري، وفي إسناد ابن جرير قال

.مجاهد أو عطاءوالنحاس في ) ٢/٤٥١: (»التفسير«وأخرجه ابن أبي حاتم في

: »أحكام القرآن«والجصاص في ) ١/٤٨٢: (»الناسخ والمنسوخ«من طريق حجاج ) ١٦١: (»نواسخ القرآن«وابن الجوزي في ) ١/١٠٤(

بن محمد عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس .نحوه

وعطاء هو الخراساني ، وعثمان ابنه ضعيف الحديث، وعطاء لم .يسمع من ابن عباس؛ كما قال ذلك ابن معين وأحمد

كما في : (»األطراف«وقال الحافظ أبو مسعود الدمشقي في ): مخطوط- ٢/٩٣٧: »لكمالتهذيب ا«

وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب ( .انتهى). من ابنه ونظر فيه

مع أن البخاري أخرج من هذا الطريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس؛ في موضعين، وهو مما أخذ على البخاري رحمه اهللا، وقد

.»التهذيب«و» الفتح«حجر في اعتذر األئمة له في ذلك منهم ابن ) ٢/٦٦٣: (»السنن«وأخرجه اإلمام أحمد وسعيد بن منصور في

ومن طريقه البيهقي في ) ٢/٢٧٣،٢٨١: (»المستدرك«والحاكم في : »التفسير«وأخرجه ابن جرير في ) ٧/٤٢٧) (٦/٢٦٥: (»الكبرى«كلهم من طريق يونس بن عبيد، ورواه ابن الجوزي في ) ٢/١١٨،٥٨١(من طريق ابن عون، كالهما عن محمد ) ١٦١،١٦٢: (»سخ القرآننوا«

جلس ابن عباس رضي اهللا عنهما فقرأ سورة البقرة : ابن سيرين قال .نسخت هذه اآلية: فقال} ...إن{: حتى أتى هذه اآلية

٢١٠

وإسناده منقطع، محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس؛ قاله ابن .معين وابن المديني وأحمد بن حنبل

لمحمد بن » صحيحة«وقد أخرج البخاري في كتاب األطعمة من .سيرين عن ابن عباس متابعة

والواسطة معلومة وهو عكرمة مولى ابن عباس رضي اهللا عنهما، :وإذا علمت الواسطة فالحديث صحيح، قال ابن معين

لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس إنما سمع من عكرمة عن ابن ( .انتهى). عباس

: »التمهيد«وابن عبد البر في ) ٢/١١٨: (جه الطبريوأخرمن طريق عبد اهللا بن صالح ثنى معاوية بن صالح ) ١٤/٢٩٧،٢٩٨(

.عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس بمعناهوقد تقدم الكالم على حديث علي بن أبي طلحة عن عبد اهللا بن

.»كتاب العارية«عباس رضي اهللا عنهما في أول وابن الجوزي في ) ٢/١١٨،١١٩: (ر أيضاوأخرجه ابن جري

من طريق محمد بن سعد ثنا أبي ثني ) ١٥٩،١٦٠: (»نواسخ القرآن« . عمي ثنا أبي عن أبيه عن ابن عباس

٢١١

):٢/٣٦(قال المصنف صاحب الربع أفضل من صاحب : كانوا يقولون: عن إبراهيم(

.انتهى) ه سعيدروا. الثلث، وصاحب الخمس أفضل من صاحب الربع

من ) األولى.ط-٣/١/١٣١: (»السنن«أخرجه سعيد بن منصور في كان الخمس في الوصية أحب : طريق هشيم أنا مغيرة عن إبرهيم قال

هما المريان : إليهم من الربع، والربع أحب إليهم من الثلث، وكان يقال .من األمر، اإلمساك في الحياة، والتبذير في الممات

من طريق أبي ) ٨/٣٨٤: (»التمهيد«ن عبد البر في وأخرجه اب .معاوية عن األعمش عن إبراهيم بنحوه

.وإسناده صحيح

٢١٢

):٢/٣٧( قال المصنف روي عن ابن . تصح الوصية ممن ال وارث له بجميع ماله( .انتهى) مسعود

وكما في) ٢/٢٦) (١/٣٥١: (»العلل«أخرجه اإلمام أحمد كما في وابن ) ط بغا-٢/٨٤٧: (»السنن«والدارمي في ) ٣٩٨: (»مسائل عبداهللا«

: »الكبرى«والبيهقي في ) ١١/٣٦٩: (»المصنف«أبي شيبة في -٤/٤٠٣،٤٠٤: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) ١٠/٣٠٢(من طريق شعبة عن سلمة ) ٢/٤١: (»الجامع«والخطيب في ) األنوار.ط

سمعت ابن مسعود رضي : الشيباني قالسمعت أبا عمرو : بن كهيل قال .السائبة يضع ماله حيث شاء: اهللا عنه يقول

:قال شعبة .انتهى). لم يسمع هذا من سلمة أحد غيري(

.وإسناده صحيحومن طريقه ) ٩/٦٨،٦٩: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

: »سننه«وسعيد بن منصور في ) ٩/٣٤٧: (»الكبير«الطبراني في غريب «ومن طريقه القاسم السرقسطي في ) األولى. ط-٣/١/١٠٢(

: »الغريب«والخطابي في ) مصورة الظاهرية-ب /٥٠ل/٢: (»الحديثمن طريق سفيان الثوري ) ٩/٣١٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٢/٢٥٨(

عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل الهمداني ن أحرى حي بالكوفة أن يموت إنكم م: قال لي عبد اهللا بن مسعود: قال

أحدكم وال يدع عصبة وال رحما، فما يمنعه أن يضع ماله في الفقراء .والمساكين

.ورجاله ثقات، وإسناده صحيح: »مصنفه«وقد توبع أبو إسحاق عليه، أخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق ) ٤/٤٠٣: (»الشرح«والطحاوي في ) ١١/١٩٦،١٩٧( .سمعت عمرو بن شرحبيل به بنحوه: الشعبيسمعت عامر: األعمش قال

من طريق قيس ) ٤/٢٤٣: (»الحجة«وأخرجه محمد بن الحسن في بن الربيع عن أبي الحصين عن الشعبي عن مسروق وعمرو بن

إذا مات الرجل ولم : شرحبيل عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال .يدع عصبة وال والء فليضع ماله حيث شاء

٢١٣

الربيع ضعيف أدخل في حديثه ما ليس منه فحدث به وقيس بن .فسقط االحتجاج به

:قال شعبة بن الحجاجذاكرني قيس بن الربيع حديث أبي حصين فلوددت أن البيت سقط (

انتهى) علي وعليه حتى نموت لكثرة ما كان يغرب علي. من طريق شعبة عن الحكم عن ) ٤/٤٠٤: (وأخرجه الطحاوي

.عن عبد اهللاإبراهيم عن عمرو وسعيد في ) ٩/١٣،٦٩: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

: »غريب الحديث«ومن طريقه السرقسطي في ) ٣/١/١٠٣: (»السنن«بإسناد صحيح عن مغيرة عن إبراهيم ) مصورة الظاهرية-ب /٥٠ل/٢(

يا معشر أهل اليمن مما يموت : أن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال لرجل ال يعلم أن أصله من العرب، وال يدري ممن هو، فمن الرجل منكم الذي

.كان كذلك فحضره الموت فإنه يوصي بماله كله حيث شاءوابن أبي ) ٤/٤٠٣(والطحاوي ) ٣/١/١٠٢،١٠٣: (وأخرجه سعيد

من طريق األعمش عن » الحجة«ومحمد بن الحسن في ) ٦/٢٢٥: (شيبة .بنحوهإبراهيم عن همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل به

٢١٤

كتاب الفرائض

٢١٥

):٢/٥٦،٥٧( قال المصنف ابن ضويان : النساء) [من أم} ...وله{: قرأ ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص(

.انتهى] ١٢

.فلم أره: أما أثر عبد اهللا بن مسعود :وأما أثر سعد بن أبي وقاص

فضائل «وأبو عبيد في ) ٢/٢٦٤: (»ننالس«فأخرجه الدارمي في والبيهقي ) ٣/١١٨٧: (»السنن«وسعيد بن منصور في ) ٢٩٧: (»القرآن: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٢٣١: (»الكبرى«في

وعبد بن حميد ) ٥/١٩٩: (»التمهيد«وابن عبد البر في ) ١١/٤١٦،٤١٧(: المنذروابن) ٤/٢٨٧: (وابن جرير الطبري) ٣/٨٨٨: (وابن أبي حاتم

من طريق يعلى بن عطاء » التفسير«، كلهم في )مخطوط-أ/١٤١ل/١٨(سمعت القاسم بن عبد اهللا بن ربيعة بن قانف عن سعد بن أبي : قال

.وقاص به .رواه عن يعلى شعبة وسفيان وهشيم

. وإسناده ضعيف، القاسم بن عبد اهللا مجهول

٢١٦

):٢/٥٧(قال المصنف لقضاء عمر بذلك وتبعه عليه عثمان وزيد بن ثابت وبالعمريتين(

.انتهى) وابن مسعود، وروي عن علي

:أما أثر عمر بن الخطاب وابن مسعود في فريضة المرأة واألبوينومن طريقه الدارمي في ) ٢٥: (»الفرائض«فأخرجه سفيان في

: »المصنف«وعبد الرزاق في ) ط بغا- ٢/٨٠٣: (»السنن«عن منصور عن إبراهيم عن عمر وعبد : ل سفيانقا) ١٠/٢٥٢،٢٥٣(

للمرأة الربع ولألم ثلث ما : اهللا أنهما جعالها من أربعة، امرأة وأبوين .بقي ولألب ما بقي

وعبد الرزاق في ) ٢/٨٠٣: (»السنن«وأخرجه الدارمي في عن سفيان، وابن أبي شيبة في ) ٢٥٣، ١٠/٢٥٢: (»المصنف«اوية، وسعيد بن منصور في عن أبي مع) ١١/٢٣٩: (»المصنف«عن أبي معاوية وهشيم، والبيهقي ) األولى. ط- ٣/١/٥٤،٥٥: (»السنن«

عن أبي عوانة كلهم عن األعمش عن إبراهيم ) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«في كان عمر إذا سلك بنا طريقا اتبعناه فيه وجدناه سهال، : عن عبد اهللا قال

المرأة الربع، ولألم ثلث وأنه قضى في امرأة وأبوين من أربعة، فأعطى .ما بقي، ولألب سهمين

وإسناده صحيح، وإبراهيم وإن لم يكن سمع من عبد اهللا فحديثه عنه .محمول على االتصال

: والبيهقي) ٤/٣٣٥: (وقد جاء موصوال كما أخرجه الحاكم) ٣/١/٥٤: (وسعيد بن منصور) ١١/٢٣٩: (وابن أبي شيبة) ٦/٢٢٨(

عن إبراهيم عن علقمة -وسليمان : لبيهقي زاد ا-من طريق منصور .عن عبد اهللا بن مسعود بنحوه

وتابع علقمة عليه األسود بن يزيد، أخرجه عبد اهللا بن أحمد في : »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/٢٦٧: (»فضائل الصحابة«من طرق عن األعمش ) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«والبيهقي في ) ١١/٢٣٩(

. عبد اهللا نحوهعن إبراهيم عن األسود عنمن طريق هشيم عن ابن ) ٣/١/٥٥: (وأخرجه سعيد بن منصور

.أبي ليلى عن الشعبي عن عبد اهللا وزيد بن ثابت نحوهوإسناده ضعيف، ابن أبي ليلى ال يحتج به، وعامر لم يسمع من ابن

.مسعود

٢١٧

:وأما أثر عمر وابن مسعود في فريضة الزوج واألبوينمن طريق يزيد بن ) ٢/٤٠٨: (»نالسن«فأخرجه الدارمي في

كان عمر إذا : هارون نا شريك عن األعمش عن إبراهيم عن عبد اهللا قالللزوج النصف : سلك بنا طريقا وجدناه سهال، فإنه قال في زوج وأبوين

.ولألم ثلث ما بقيثقة يخطئ عن : وشريك القاضي سيء الحفظ ، قال أبو داود

.األعمشومن طريقه الدارمي في ) ٢٦: (»ضالفرائ«وأخرج سفيان في

: وعبد الرزاق) ٤/٣٣٦: (»المستدرك«والحاكم في ) ٢/٨٠٣: (»السنن«وابن حزم في ) ١١/٢٤١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١٠/٢٥٣(عن أبي سعيد بن : قال سفيان) المنيرية. ط- ٩/٢٦٠: (»المحلى«

ما كان اهللا : مسروق عن المسيب بن رافع عن عبد اهللا بن مسعود قال .تعالى ليراني أفضل أما على أب

.أما على جد: ولفظ الحاكموالمسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود، قاله أحمد وأبو حاتم

.وأبو زرعة :وأما أثر عثمان بن عفان

ومن طريقه البيهقي في ) ٢٥: (»الفرائض«فأخرجه سفيان في من ) ١٠/٢٥٣: (»صنفالم«وعبد الرزاق في ) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«

طريق أيوب عن أبي قالبة عن أبي المهلب عن عثمان في امرأة وأبوين أنه جعلها من أربعة أسهم، للمرأة الربع سهم، ولألم ثلث ما بقي سهم،

.ولألب ما بقيعن شعبة وحماد بن سلمة، والبيهقي ) ٢/٨٠٣: (وأخرجه الدارمي

عن ) ١٠/٢٥٣: (عن شعبة، وعبد الرزاق) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«في عن عبد السالم بن حرب، كلهم عن ) ٦/٢٤٠: (معمر، وابن أبي شيبة

.أيوب السختياني به بنحوه .وإسناده صحيح

من طريق ) ٣/١/٥٥: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في .خالد عن أبي قالبة عن عثمان بنحوه وفيه إرسال

:وأما أثر زيد بن ثابت في فريضة المرأة واألبوين

٢١٨

عن عبد ) ٢/٢٧٢،٢٧٦: (»العلل«خرجه اإلمام أحمد كما في فأوالبيهقي في ) ٢/٨٠٢: (»السنن«الصمد وعفان وبهز، والدارمي في

:عن يزيد بن هارون، كلهم قالوا) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«أخبرنا قتادة، : زاد عبد الصمد وعفان وبهز-حدثنا همام بن يحيى

لت سعيد بن المسيب عن رجل ترك سأ: عن يزيد الرشك قال-: ثم اتفقوا .قسمها زيد من أربعة أسهم: امرأته وأبويه، فقال

سهم للمرأة، وسهم لألم، : زاد أحمد في رواية عفان، والبيهقي .وسهمين لألب

.وهذا لفظ أحمد :قال أحمد

تحفظه لنا : قال عفان.فال أدري أسمعته من يزيد أم ال ؟: قال همام( .انتهى) همام من كتابه

قد صرح همام بسماعه من يزيد عند الدارمي، وبين وفاتيهما أزيد ومن ستين سنة، وهمام ثقة ربما يهم إن حدث من حفظه ، وسماع من حدث عنه بأخرة أصح ممن حدث عنه قديما ألنه رجع إلى كتابه بأخرة،

.وحديث عفان عنه هنا من كتابه .وإسناده صحيح

من طريق ) ١١/٢٣٨: (»مصنفال«وأخرجه ابن أبي شيبة في .هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد به بنحوه

وعبد الرزاق في ) ٢/٨٠٣: (»السنن«وأخرجه الدارمي في من طريق سفيان الثوري عن عيسى عن ) ١٠/٢٥٣: (»المصنف«

.الشعبي عن زيد بنحوه .وإسناده صحيح

.وله طرق أخرى تأتي :نوأما أثر زيد في فريضة الزوج واألبوي

عن هشام، وعبد الرزاق ) ٢/٨٠٢: (»السنن«فأخرجه الدارمي في عن قتادة، كالهما عن سعيد بن المسيب ) ١٠/٢٥٤: (»المصنف«في

للزوج النصف : عن زيد بن ثابت قال في امرأة تركت زوجها وأبويها .ولألم ثلث ما بقي

.وإسناده صحيحيك، عن سفيان وشر) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١٠/٢٥٤: (وعبد الرزاق

٢١٩

عن سفيان أيضا ) ٩/٢٦١: (»المحلى«وابن حزم في ) ١١/٢٤١،٢٤٢(أرسلني : كالهما عن عبد الرحمن بن عبد اهللا األصبهاني عن عكرمة قالللزوج : ابن عباس إلى زيد بن ثابت أسأله عن زوج وأبوين، فقال

لألم : ، ولألب بقية المال، فقال ابن عباسالنصف، ولألم ثلث ما بقيال : أفي كتاب اهللا تجد هذا؟، قال: الثلث كامال، فأرسل إليه ابن عباس

وكان ابن عباس يعطي األم : ولكن أكره أن أفضل أما على أب، قال .الثلث من جميع المال

الحكم، عند : وإسناده صحيح، وتابع األصبهاني عليه عن عكرمة) ٦/١٢٣: (»اإلرواء«، وخرج هذا في )٢/٤٤٤: (»السنن «الدارمي في

.ضمن رأي ابن عباسمن طريق ) ٣/١/٥٥: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في

هشيم نا خالد عن أبي قالبة عن زيد بن ثابت أنه قال في زوج وأبوين فجعلها من ستة، للزوج ثالثة أسهم، ولألم ثلث ما بقي سهما، وما بقي

.نفلألب سهما .وإسناده منقطع أبو قالبة لم يدرك زيد بن ثابت

من طريق هشيم نا ابن أبي ليلى ) ٣/١/٥٥: (وأخرجه سعيد أيضا .عن الشعبي عن عبد اهللا وزيد مثل ذلك

.وابن أبي ليلى ضعيف الحديثمن ) ١١/٢٤٢،٢٤٣: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

وذكر مثل حديث . زيدطريق عبدة عن األعمش أن ابن عباس أرسل إلى .األصبهاني عن عكرمة

.وإسناده منقطع :وقد جاء عن زيد بن ثابت في المسألتين

من طريق ) ١١/٢٤٢: (»مصنفه«ما أخرجه ابن أبي شيبة في مندل عن األعمش عن إبراهيم عن علي وزيد بن ثابت في امرأة وأبوين،

.لألم ثلث ما بقي: وزوج وأبوين، فقال، ومندل ضعيف الحديث، ضعفه اإلمام البخاري وإسناده منقطع

.وغيرهمن طريق محمد بن ) ٦/٢٢٧: (»الكبرى«وما أخرجه البيهقي في

بكار ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت في -أن معاني هذه الفرائض وأصولها عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه

يترك المتوفى ولدا وال ولد ابن وال اثنين فإن لم -: حديث طويل وفيه

٢٢٠

أن : من األخوة فصاعدا، فإن لألم الثلث كامال إال في فريضتين فقط وهمايتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه، فيكون المرأته الربع، وألمه الثلث مما بقي وهو الربع من رأس المال، وأن تتوفى امرأة وتترك زوجها وأبويها،

النصف، وألمها الثلث مما بقي وهو السدس من رأس فيكون لزوجها .المال

وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعفه ابن معين وأحمد والنسائي وغيرهم، وحديثه بالعراق مضطرب، ومحمد بن بكار

.سمع منه بالعراق :وأما أثر علي بن أبي طالب في فريضة المرأة واألبوين

وسعيد بن منصور في ) ٢/٨٠٢: (»السنن«فأخرجه الدارمي في من طرق عن ابن أبي ) ٦/٢٤١: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٥٦: (»السنن«

من أربعة للمرأة : ليلى عن عامر الشعبي عن علي في امرأة وأبوين قال .الربع، ولألم ثلث ما بقي، وما بقي فلألب

لألم ثلث ما : أن عليا قال: وهذا لفظ الدارمي، واختصره سعيد فقال .قيب

وإسناده ضعيف، عامر لم يسمع من علي رضي اهللا عنه، وابن أبي .ليلى ضعيف

:وأما أثر علي في فريضة الزوج واألبوينمن طريق حماد عن ) ٦/٢٢٨: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

للزوج : الحجاج عن عمرو بن شعيب عن الحارث األعور عن علي قال .النصف، ولألم ثلث ما بقي، ولألب سهمان

وإسناده ضعيف، الحجاج هو ابن أرطاة ضعيف وكان مدلسا، يروي عن عمرو بن شعيب ما سمعه من العرزمي، والعرزمي متروك،

.والحارث األعور ليس بحجةمن طريق ) ٣/١/٥٦: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في

أنبأنا شيخ من همدان عن الحارث عن : هشيم عن حجاج بن أرطاة قال قال في زوج وأبوين، فجعل للزوج النصف ثالثة أسهم، ولألم علي أنه

.ثلث ما بقي، ولألب سهمانوإسناده ضعيف الحجاج بن أرطاة ضعيف، وشيخه مجهول،

.والحارث هو األعور

٢٢١

من طريق الحجاج عمن سمع ) ٣/١/٥٦: (وأخرجه سعيد أيضا: ينعبد اهللا بن محمد بن علي عن أبيه عن علي أنه قال في زوج وأبو

.للزوج النصف، ولألم ثلث ما بقي .وإسناده ضعيف لحال الحجاج وللجهالة فيه

وابن أبي شيبة في ) ٢/٨٠٤: (»السنن«وأخرجه الدارمي في من طريق األعمش عن إبراهيم عن علي وزيد ) ١١/٢٤٢: (»المصنف«

لألم ثلث : بن ثابت رضي اهللا عنه في امرأة وأبوين، وزوج وأبوين قال .ما بقي .زيدا: هذا لفظ ابن أبي شيبة، ولم يذكر الدارمي فيهو

.وإسناده منقطع

٢٢٢

):٢/٥٨( قال المصنف أم األم، وأم األب : أكثر من ثالث- يعني من الجدات -ال يرث (

روي عن علي وزيد . وأم الجد، وما كان من أمهاتهن وإن علت درجتهن .انتهى) بن ثابت وابن مسعود

:أما أثر علي بن أبي طالب

من طريق ) بغا. ط- ٢/٨١٦: (»السنن«فأخرجه الدرامي في إذا كانت الجدات سواء ورث : األشعث عن الشعبي عن علي وزيد قاال

ثالث جدات، جدتا أبيه أم أمه، وأم أبيه، وجدة أمه، فإن كانت إحداهن .أقرب فالسهم لذوي القربى

والنسائي والدار قطني وابن سعد وأشعث بن سوار ضعفه أحمد .وغيرهم

وتابعه عليه ابن أبي ليلى وهو ضعيف أيضا أخرجه البيهقي في من طريق هشيم عن ابن أبي ليلى عن الشعبي أن ) ٦/٢٣٦: (»الكبرى«

زيد بن ثابت وعليا رضي اهللا تعالى عنهما كانا يورثان ثالث جدات، .اثنتين من قبل األب وواحدة من قبل األم

وفي سماع الشعبي من علي خالف، والصواب عدم سماعه ، وقد .أدرك زيد بن ثابت

:وأما أثر زيد بن ثابت: والبيهقي) ٤/٩١،٩٢: (فأخرجه من غير ما تقدم الدارقطني

من طريق أبي ) ٩/٢٧٤،٢٧٥: (»المحلى«وابن حزم في ) ٦/٢٣٦(ث جدات أنه كان يورث ثال: الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه

.إذا استوين، اثنتين من قبل األب، وواحدة من قبل األم :هذا لفظ الدارقطني، ولفظ البيهقي بمعناه، وعكسه ابن حزم فقال

).اثنين من قبل األم وواحدة من قبل األب(رواه عن أبي الزناد ابنه وعبد الجبار بن عمر ومسلمة بن علي،

الحديث، وأحسنهم حاال ابن وكلهم ضعفاء، بل إن مسلمة بن علي متروك .أبي الزناد

من طريق عبيد اهللا بن عمر ) ٤/٩٢: (وأخرجه الدارقطنيالقواريري عن عبد الوارث عن عمر بن عامر عن قتادة عن سعيد بن

.المسيب عن زيد بن ثابت، بلفظ ابن حزم السابق .وإسناده صحيح

٢٢٣

وابن حزم في ) ٦/٢٣٦: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في من طريق حماد بن سلمة ثنا حميد وداود بن أبي ) ٩/٢٧٥: (»محلىال«

ترث ثالث جدات، جدتين من قبل األب : هند أن زيد بن ثابت قال .وواحدة من قبل األم

ورجاله ثقات، إال أن حميدا وداودا لم يدركا زيد بن ثابت رضي اهللا .عنه

:وأما أثر عبد اهللا بن مسعودومن طريقه ابن ) ٣/٢٣: (»لمصنفا«فأخرجه عبد الرزاق في

عن ) ٩/٢٨٣: (»الكبير«والطبراني في ) ٩/٢٧٤: (»المحلى«حزم في سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي أن سعد بن

أتغضب علي أن أوتر بركعة، وأنت تورث : أبي وقاص قال البن مسعود .؟!ثالث جدات، أفال تورث حواء امرأة آدم

من طريق أبي ) ٦٩: (»كتاب اآلثار«جه أبو يوسف في وأخر .حنيفة عن حماد به بنحوه

وليس فيه ذكر الشاهد، وإسناده منقطع، إبراهيم النخعي لم يسمع من سعد، وحماد بن أبي سليمان من الفقهاء لكن ليس بالحافظ، وربما تصرف

.بالمتون عن غير قصدوالبيهقي في ) ١١/٣٢٣: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق وكيع عن األعمش عن إبراهيم عن ) ٦/٢٣٦: (»الكبرى«ترث ثالث جدات، جدتين من قبل األب، وواحدة من قبل : عبد اهللا قال

.األموإبراهيم لم يسمع من عبد اهللا، لكنه محمول على االتصال، وإسناده

.صحيح

٢٢٤

):٢/٥٩( قال المصنف وابن عباس وابن الزبير إلى أن الجد وذهب أبو بكر الصديق (

وروي عن . يسقط جميع اإلخوة واألخوات من جميع الجهات كاألبعثمان وعائشة وأبي بن كعب وجابر بن عبد اهللا وأبي الطفيل وعبادة بن

وذهب علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وابن مسعود إلى ... الصامت .انتهى) توريثهم معه

كتاب ) (العامرة. ط- ٨/٦: (»صحيحال«علقه البخاري في

عن أبي بكر وابن عباس ) باب ميراث الجد مع األب واألخوة/ الفرائض .وابن الزبير وعلي وابن مسعود وزيد

:أما أثر أبي بكروغيرهما من ) ٨/٦: (والبخاري) ١/٣٥٩: (فأخرجه اإلمام أحمد

رسول أما الذي قال : حديث عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قاللو كنت متخذا من هذه األمة خليال التخذته، : اهللا صلى اهللا عليه وسلم

: أو قال-، فإنه أنزله أبا، -خير: أو قال-ولكن خلة اإلسالم أفضل .-قضاه أبا

.وهذا لفظ البخاريأيضا من ) ٤/١٩١: (والبخاري) ٤،٥/ ٤: (وأخرجه اإلمام أحمد

.بنحوهحديث ابن أبي مليكة عن ابن الزبير :وأما أثر ابن عباس

من طريق ) ١٠/٢٦٤: (وعبد الرزاق) ٢/٨١٣: (فأخرجه الدارمي .ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه جعل الجد أبا

.وإسناده صحيحومن » كتاب الفرائض«وأخرجه محمد بن نصر المروزي في

: »المصنف«وعبد الرزاق في ) ٦/٢٤٦: (»الكبرى«طريقه البيهقي في من ) األولى. ط- ٣/١/٦٤: (»سننه«وسعيد بن منصور في ) ١٠/٢٦٤(

لو علمت الجن : الجد أب، وقال: طريق عمرو عن عطاء عن ابن عباس ] .٣: الجن[} ...تعالى{: أن في الناس جدودا ما قالوا

.وهذا اللفظ للبيهقي، وإسناده صحيحومحمد بن نصر المروزي في ) ٨١٣/ ٢: (وأخرجه الدارمي

وابن أبي ) ٦/٢٤٦: (ومن طريقه أخرجه البيهقي) ٢(» الفرائضكتاب«سئل : بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن معقل قال) ١١/٢٨٩: (شيبة

٢٢٥

ألم : آدم، قال: أي أب لك أكبر؟، فقلت أنا: ابن عباس عن الجد فقال ] .٢٦: األعراف[} ...يابني{: تسمع إلى قول اهللا تعالى

.أخرىوروي عنه من طرق وألفاظ :وأما أثر ابن الزبيروغيره من طريق عبد ) عامرة. ط- ٤/١٩١: (فأخرجه البخاريأما : كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال: اهللا بن أبي مليكة قال

لو كنت متخذا من هذه األمة : الذي قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . _يعني أبا بكر_ خليال التخذته أنزله أبا

ويزيد بن هارون في ) ٤/٤: (»مسنده«وأخرجه اإلمام أحمد في وابن عساكر في ) ١٢/١٧٨: (»المسند«وأبو يعلى في ) ٣(»الفرائض«كنت جالسا عند عبد : من طريق سعيد بن جبير قال: ( ) »تاريخ دمشق«

اهللا بن عتبة بن مسعود وكان ابن الزبير جعله على القضاء، إذ جاءه سالم عليك، أما بعد فإنك كتبت تسألني عن الجد وإن : بيركتاب ابن الز

لو كنت متخذا من هذه األمة خليال : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالدون ربي عز وجل التخذت ابن أبي قحافة، ولكنه أخي في الدين، وصاحبي في الغار، جعل الجد أبا، وأحق ما أخذناه قول أبي بكر

.الصديق رضي اهللا عنه .وإسناده صحيح :وأما أثر عثمان

: وعبد الرزاق) ٦/٢٤٦: (والبيهقي) ٢/٨١١: (فأخرجه الدارميبإسناد صحيح عن عروة بن الزبير أن مروان بن ) ٢٦٤، ١٠/٢٦٣(

إني كنت رأيت في الجد : الحكم حدثه أن عمر بن الخطاب حين طعن قالتبع رأيك فإنه رشد، إن ن: رأيا فإن رأيتم أن تتبعوه فاتبعوه، فقال عثمان

.وإن نتبع رأي الشيخ فلنعم ذو الرأي كان .وإسناده صحيح

من طريق ) األولى.ط-٣/١/٦٣،٦٤: (وأخرجه سعيد بن منصورليث بن أبي سليم عن عطاء أن أبا بكر وعثمان وابن عباس كانوا

يرثني ابني دون أخي وال أرث ابني : يجعلون الجد أبا، وقال ابن عباس .دون أخيه

.وعطاء لم يسمع من عثمان، وليث ضعيف الحديث

٢٢٦

وابن أبي شيبة في » كتاب الفرائض«وأخرجه يزيد بن هارون في من طريق ليث عن طاووس أن عثمان وابن ) ١١/٢٨٩: (»المصنف«

.عباس كانا يجعالن الجد أبا .أبا بكر: وهذا اللفظ ليزيد، وزاد ابن أبي شيبة

.مع من عثمان شيئاوليث ضعيف الحديث، وطاووس لم يس .فينظر: وأما أثر عائشة وأبي وجابر وأبي الطفيل وعبادة

:وأما أثر عليومحمد بن نصر المروزي في ) ٢/٨١١،٨١٢: (فأخرجه الدارمي

: وابن أبي شيبة) ٦/٢٤٩: (ومن طريقه البيهقي» كتاب الفرائض«قال _ بألفاظ وهذا لفظ الدارمي -بسند صحيح عن الشعبي ) ١١/٢٩٣(

وأني أتيت بجد : كتب ابن عباس إلى علي، وابن عباس بالبصرة: الشعبي .أن أعط الجد سدسا، وال تعطه أحدا بعده: وستة إخوة، فكتب إليه علي

.وعامر لم يسمع من علي على الصحيح: وابن أبي شيبة) ٦/٢٤٩: (والبيهقي) ٢/٨١٢: (وأخرجه الدارمي

مة أن عليا كان يجعل الجد بسند صحيح عن عبد اهللا بن سل) ٦/٢٦٥( .أخا، حتى يكون سادسا .وهذا لفظ الدارميوغيره من طريق يونس عن الحسن ) ٢/٨١٢: (وأخرجه الدارمي

.أن عليا كان يشرك الجد مع اإلخوة إلى السدس .والحسن لم يسمع من علي

وابن أبي ) ١٠/٢٦٨: (وعبد الرزاق) ٢/٨١٢: (وأخرجه الدارمي من طريق األعمش عن إبراهيم عن علي بألفاظ )١١/٢٩٤: (شيبة

.مختلفة بعضها أطول من بعض .وإبراهيم لم يسمع من علي

.وروي عنه من غير هذه الطرق، وهي طرق يشد بعضها بعضا :وأما أثر زيد بن ثابت

من ) ١١/٢٩٤،٢٩٥: (وابن أبي شيبة) ٢/٤١٨: (فأخرجه الدارمي .ك الجد مع األخوة إلى الثلثطريق يونس عن الحسن أن زيدا كان يشر

.وهذا لفظ الدارمي، وإسناده صحيح: »الكبرى«وعنه البيهقي في ) ٤/٩٣: (وأخرجه الدارقطني

وغيرهما من طريق عقيل بن خالد عن سعيد بن سليمان بن ) ٦/٢٤٧(زيد بن ثابت عن أبيه عن جده زيد بن ثابت أن عمر بن الخطاب رضي

٢٢٧

فأذن له ورأسه في يد جارية له ترجله فنزع اهللا عنه استأذن عليه يوما يا أمير المؤمنين، لو أرسلت إلي : دعها ترجلك، فقال: رأسه فقال له عمر

إنما الحاجة لي، إني جئتك لتنظر في : جئتك، فقال عمر رضي اهللا عنهليس : ال واهللا ما تقول فيه، فقال عمر رضي اهللا عنه: أمر الجد، فقال زيد

فيه وننقص منه، إنما هو شيء تراه، فإن رأيته هو بوحي حتى نزيد : وافقني تبعته وإال لم يكن عليك فيه شيء، فأبى زيد، فخرج مغضبا وقال

قد جئتك وأنا أضنك ستفرغ من حاجتي، ثم أتاه مرة أخرى في الساعة فسأكتب لك فيه، فكتبه في : التي أتاه المرة األولى، فلم يزل به حتى قال

مثال، إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد قطعة قتب، وضرب لهفخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن آخر، فالساق يسقي

يعني الثاني _ الغصن، فإن قطعت الغصن األول رجع الماء إلى الغصن وإن قطعت الثاني رجع الماء إلى األول، فأتى به فخطب الناس عمر _

زيد بن ثابت قد قال في الجد قوال إن : ثم قرأ قطعة القتب عليهم، ثم قالوكان أول جد كان، فأراد أن يأخذ المال كله مال ابن : وقد أمضيته، قال

.ابنه دون إخوته، فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي اهللا عنهمن هذا الطريق ) ٤٤٢: (»األدب المفرد«ورواه البخاري في

.مختصرا، وسليمان بن زيد فيه جهالةمن طريق مالك عن الزهري ) ١١/٢٩٠: (أبي شيبةوأخرجه ابن

عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر كان يفرض للجد الذي يفرض له الناس .نعم: يعني قول زيد بن ثابت؟، قال: اليوم، فقلت له

.وإسناده صحيح؛ واهللا أعلممن طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد ) ٦/٢٤٧: (وأخرجه البيهقي

لرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء أخذ أبو الزناد هذه ا: قالوكان رأيي يومئذ أن : قال زيد_ فذكر القصة وفيها _ آل زيد بن ثابت

اإلخوة هم أولى بميراث أخيهم من الجد، وعمر بن الخطاب يرى يومئذ .أن الجد أولى بميراث ابن ابنه من إخوته

.وروي عنه ذلك من أوجه كثيرة :وأما أثر ابن مسعود

بإسناد صحيح إلى أبي ) ٢/٤١٨: (»السنن«فأخرجه الدارمي في دخلت على شريح وعنده عامر وإبراهيم وعبد الرحمن بن : إسحاق قال

عبد اهللا في فريضة امرأة منا تسمى العالية تركت زوجها وأمها وأخاها للبعل الشطر ولألم : ال، قال: هل من أخت؟، قلت: ألبيها وجدها، فقال لي

٢٢٨

فجهدت على أن يجيبني فلم يجبني إال بذلك، فقال إبراهيم : لالثلث، قاما جاء أحد بفريضة أعضل من : وعامر وعبد الرحمن بن عبد اهللا

ليس بالكوفة : فأتيت عبيدة السلماني وكان يقال: فريضة جئت بها، قالأحد أعلم بفريضة من عبيدة والحارث األعور، وكان عبيدة يجلس في

ردت على شريح فريضة فيها جد رفعهم إلى عبيدة ففرض، المسجد فإذا وإن شئتم نبأتكم بفريضة عبد اهللا بن مسعود في هذا، جعل للزوج : فقال

ثالثة أسهم النصف، ولألم ثلث ما بقي وهو السدس من رأس المال، .ولألخ سهم، وللجد سهم

.وإسناده صحيحه ومن طريق» الفرائض«وأخرجه محمد بن نصر المروزي في

) ٦٧، ٣/١/٦٦: (ورواه سعيد بن منصور) ٦/٢٤٩: (أخرجه البيهقيمن طريق األعمش عن إبراهيم عن عبيد بن ) ١١/٢٩٢: (وابن أبي شيبة

كان عمر وعبد اهللا رضي اهللا عنهما يقاسمان بالجد مع : نضيلة قالاإلخوة ما بينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم، ثم أن عمر

ما أرانا إال قد أجحفنا بالجد، فإذا جاءك كتابي هذا : لى عبد اهللاكتب إفقاسم به مع اإلخوة ما بينه وبين أن يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم،

.فأخذ بذلك عبد اهللا .وهذا اللفظ للبيهقي، وإسناده صحيح عن ابن مسعود

.وروي عنه من غير هذه الطرق، وبألفاظ أخرى

٢٢٩

):٢/٦٣( المصنف قالروي عن عمر وابن مسعود . وال يحجب األب أمه أو أم أبيه كالعم(

.انتهى) وأبي موسى وعمران بن حصين وأبي الطفيل

:أما أثر عمر: والدارمي) ٢/٥٨٥: (»العلل«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

: وسعيد بن منصور) ٦/٢٢٦: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٢/٤٥٥(وابن أبي ) ٢٧٨، ١٠/٢٧٧: (وعبد الرزاق) ولىاأل. ط- ٣/١/٧٥(

وغيرهم من طرق عن إبراهيم ) ١١/٣٣٠،٣٣١: (»المصنف«شيبة في بن ميسرة سمع سعيد بن المسيب أن عمر رضي اهللا عنه ورث جدة

.رجل من ثقيف مع ابنها السدسوهذا اللفظ ألحمد، ورجاله ثقات؛ إال أن سعيدا لم يسمع من عمر،

على االتصال والصحة، إذ أن ابن المسيب من أعلم ومثل هذا يحملالناس بأقضية عمر وفقهه، بل كان عبد اهللا بن عمر يبعث إلى سعيد إن

.أشكل عليه شيء من أقضية أبيهوسعيد وإن لم يكن سمع من عمر كل ما رواه عنه باالتفاق، إال

عن عمر أنني ال أعلم أحدا ممن تقدم من الحفاظ أطلق القول برد روايته .رضي اهللا عنه

عن أبي ) ٤/٦٠: (»الجرح والتعديل«وأسند ابن أبي حاتم قي :طالب قال

ومن مثل سعيد ابن : سعيد بن المسيب؟ فقال: قلت ألحمد بن حنبل (هو عندنا : سعيد عن عمر حجة؟ قال: قلت. المسيب ثقة من أهل الخير

ر فمن حجة، وقد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عم .انتهى!) يقبل؟

من طريق هشيم عن خالد ) ٣/١/٧٧: (وأخرجه سعيد بن منصورحسكة، هلك ابن له : عن ابن سيرين أن رجال من بني حنظلة يقال له

وترك أباه حسكة وأم أبيه، فرفع ذلك إلى أبي موسى األشعري فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن ورث أم حسكة من ابن

.سكة مع ابنها حسكةح .ومحمد لم يدرك عمر بن الخطاب

٢٣٠

من ) ١١/٣٣٢: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٧٧: (وأخرجه سعيد أيضاطريق عبيد اهللا بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبيه عن عمر

.وأبي موسى بنحوه .وعبيد اهللا بن حميد مجهول

:وأما أثر ابن مسعود

: وسعيد بن منصور) ٦/٢٢٦: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في من طريق إسماعيل بن أبي خالد ) ١١/٣٣١: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٧٨(

عن أبي عمرو الشيباني عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه أنه ورث .جدة مع ابنها

.وإسناده صحيحومن طريقه عبد الرزاق في ) ٣٣: (»الفرائض«وأخرج سفيان في

) ٦/٢٣٧: (»الكبرى«لبيهقي في ورواه ا) ١٠/٢٧٧: (»المصنف«: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٣/١/٧٤: (وسعيد بن منصور

من طريق األعمش عن إبراهيم عن عبد اهللا بن مسعود رضي ) ٦/٢٧١( .ال يحجب الجدات إال األم: اهللا عنه قال

.وإسناده صحيح .وروي عن عبد اهللا من غير هذا من طرق وبألفاظ أخرى

.فتقدم مع أثر عمر: سىوأما أثر أبي موومن طريقه ابن حزم ) ٣/١/٧٧: (وأخرجه أيضا سعيد بن منصور

من طريق حماد بن زيد عن كثير بن شنظير ) ٩/٢٨٠: (»المحلى«في عن الحسن وابن سيرين أن األشعري ورث أم حسكة من ابن الحسكة و

.حسكة حي .وإسناده جيد، كثير تكلم فيه وهو صدوق

من طريق معمر عن بالل بن ) ١٠/٢٧٨: (لرزاقوأخرجه عبد اأبي بردة أن أبا موسى األشعري كان يورث الجدة مع ابنها، وقضى بذلك

.بالل وهو أمير على البصرة .وإسناده منقطعمن طريق معمر عن رجل من ولد أبي ) ١٠/٢٧٩: (وأخرجه أيضا

.بردة عن أبي بردة أن أبا موسى وذكره بنحوه :بن حصينوأما أثر عمران

٢٣١

: »الكبرى«والبيهقي في ) ٢/٨١٥،٨١٦: (فأخرجه الدارميمن طريق سلمة ) ١١/٣٣١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٢٢٦(

بن علقمة عن حميد بن هالل عن أبي الدهماء عن عمران بن حصين .ترث الجدة وابنها حي: قال

.وإسناده صحيح بن علقمة من طريق سلمة) ٣/١/٧٧: (وأخرجه سعيد بن منصور

.عن حميد عن رجل منهم وذكره بمعناه وفيه قصة .فينظر: وأما أثر أبي الطفيل

٢٣٢

):٢/٦٥( قال المصنف ) روي عن عمر وعلي... من ال يرث لمانع ال يحجب أحدا مطلقا ( .انتهى

:أما أثر عمر بن الخطابأبي شيبة في وابن ) ٦/٢٢٣: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

من طريق حماد بن زيد ثنا أنس بن سيرين عن ) ١١/٢٧٠: (»المصنف«ال يتوارث أهل ملتين شتى وال : عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه قال

.يحجب من ال يرثوهذا لفظ البيهقي، وإسناده ضعيف، أنس لم يدرك عمر بن

.الخطابمن طريق ) ١٠/٢٨٠: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

: أخبرني رجل عن ابن سيرين عن عمر رضي اهللا عنه قال: يان قالسف .ال يحجب من ال يرث

:وأما أثر علي بن أبي طالب: »الكبرى«والبيهقي في ) ٢/٤٤٩: (»السنن«فأخرجه الدارمي في

) ٥٠: (»المسند«وابن الجعد في ) ٩/١١١: (»المعرفة«وفي ) ٦/٢٢٣(عليا وزيدا رضي اهللا عنهما من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم أن

.المملوكين وأهل الكتاب ال يحجبون وال يرثون: قاالمن ) ١١/٢٧١،٢٧٢،٢٧٣: (»مصنفه«وأخرجه ابن أبي شيبة في

.طريق زائدة وفضيل واألعمش كلهم عن إبراهيم به بنحوه .وإسناده منقطع إبراهيم لم يسمع من علي

وعنه عبد ) ٢٢(: »كتاب الفرائض«وأخرج سفيان الثوري في من طريق أبي سهل عن ) ١٠/٢٧٩،٢٨٠: (»المصنف«الرزاق في

المملوكين وأهل الكتاب وما سواهم ال : الشعبي أن عليا وزيدا قاال .يحجبون وال يرثون

من طريق شعبة عن المغيرة عن ) ٦/٢٢٣: (وأخرجه البيهقي .الشعبي به بنحوه

سهر عن أشعث من طريق علي بن م) ٢/٨٠٨: (وأخرجه الدارمي .عن الشعبي نحوه

من طريق ابن أبي ليلى عن ) ١١/٢٧٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة .الشعبي به بنحوه

٢٣٣

.وعامر الشعبي لم يسمع من عليمن طريق ) ١١/٢٧١: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق أن رجال سأل عليا عن امرأة : هل يحيط السدس برقبتها؟، فقال: ا مملوكة، فقال عليماتت أختها، وأمه

.دعنا منها سائر اليوم: ال، فقالعن سفيان به ) ١٠/٢٨١: (»مصنفه«وأخرجه عبد الرزاق في

.ال يحجب من ال يرث: بلفظوإسناده ضعيف، أبو صادق األزدي لم يسمع من علي رضي اهللا

.عنه

٢٣٤

):٢/٦٦( قال المصنف وذهب جمهور العلماء إلى : »شرح األربعين«قال ابن رجب في (

أن األخت مع البنت عصبة لها ما فضل، منهم عمر وعلي وعائشة وزيد .انتهى) وابن مسعود ومعاذ

:أما أثر عمر

ومن طريقه ) ١٠/٢٥٥: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في هقي في وعنه البي) ٤/٣٧٦) (٢/٣٣٩: (»المستدرك«الحاكم في

) المنيرية. ط-٩/٢٥٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٦/٢٣٣: (»الكبرى«جاء : من طريق معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال

رجل توفي وترك بنته وأخته ألبيه وأمه، : ابن عباس مرة رجل فقالالبنته النصف، وليس ألخته شيء، ما بقي فهو لعصبته، فقال له : فقال

ن عمر قد قضى بغير ذلك ، قد جعل لألخت النصف، وللبنت إ: الرجل .أنتم أعلم أم اهللا؟: النصف، فقال ابن عباس

أنتم أعلم أم اهللا، حتى لقيت ابن : فلم أدر ما قوله: قال معمرأخبرني أبي أنه سمع ابن : طاووس فذكرت ذلك له، فقال ابن طاووس

: قال ابن عباس] . ١٧٦ :النساء[} ...إن{: قال اهللا تعالى: عباس يقول .فقلتم أنتم لها النصف وإن كان له ولد

.وإسناده صحيحوالطحاوي في ) ٦/٢٤٢: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق يحيى بن ) األنوار. ط- ٤/٣٩٣: (»شرح معاني اآلثار«أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي سلمة أن عمر جعل المال بين

.صفيناالبنة واألخت نوأبو سلمة لم يسمع من عمر، لكنه جاء موصوال من طريق ضعيف

من طريق ابن لهيعة عن عقيل أنه سمع ) ٤/٣٩٣: (عند الطحاويالزهري يخبر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن ثابت أن عمر

.بن الخطاب قسم الميراث بين االبنة واألخت نصفين .وابن لهيعة ضعيف الحديث

: عليوأما أثرمن ) األولى. ط-٣/١/٧٢: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

طريق يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن علي في ابنة .لالبنة النصف وللجد السدس وما بقي فلألخت: وأخت وجد قال

٢٣٥

.ومحمد بن سالم ضعيفوالطحاوي في ) ٦/٢٤٣: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق إسرائيل عن جابر عن ) ٤/٣٩٣: (»اني اآلثارشرح مع«كان علي وابن مسعود ومعاذ يقولون في ابنة وأخت النصف : الشعبي قال

النصف، وهو قول أصحاب محمد صلى اهللا عليه وسلم إال ابن الزبير .وابن عباس

.وهذا اللفظ البن أبي شيبة، ولم يذكر الطحاوي معاذامن طريق المغيرة عن ) ٦/٢٥٠: (»رىالكب«وأخرجه البيهقي في

.أصحاب إبراهيم والشعبي، وعن إبراهيم والشعبي عن علي بنحوه .ولم يسمع الشعبي وإبراهيم من علي شيئا

.فينظر: وأما أثر عائشة :وأما أثر زيد بن ثابتمن طريق بشر بن عمر ) ٢/٨٠٤: (»السنن«فأخرجه الدارمي في

البنته النصف : رجل ترك بنتا وأختا فقالسألت ابن أبي الزناد عن : قالوأخبرني أبي عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت : وألخته ما بقي، قال

.كان يجعل األخوات مع البنات عصبة، ال يجعل لهن إال ما بقيوابن أبي الزناد في حديثه ضعف، وروايته عن أبيه ورواية

.البغداديين عنه أشد ضعفا :دوأما أثر ابن مسعو

) الميمنية. ط-١/٣٨٩،٤٢٨،٤٤٠،٤٦٣: (فأخرجه اإلمام أحمدوبقية الجماعة إال مسلم ) بشرح الكرماني-٢٤/١٦٢: (والبخاري

سئل أبو موسى األشعري عن ابنة وابنة : والنسائي من طريق هزيل قاللالبنة النصف ولألخت النصف، وأت ابن مسعود : ابن وأخت، فقال

لقد ضللت : ود وأخبره بقول أبي موسى فقالفسيتابعني، فسئل ابن مسعإذا وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي صلى اهللا عليه

لألخت النصف والبنة االبن السدس تكملة الثلثين، وما بقي : وسلمال تسألني ما : فلألخت، فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال

.دام هذا الحبر بين أظهركم :وأما أثر معاذ

وغيره من ) بشرح الكرماني-٢٤/١٦١،١٦٥: (فأخرجه البخاريقضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول اهللا : حديث األسود بن يزيد قال

. صلى اهللا عليه وسلم النصف للبنت والنصف لألخت

٢٣٦

):٢/٦٧(قال المصنف د اإلمام أحم- يعني اإلخوة األشقاء مع اإلخوة ألم -وأسقطهم (

وأبو حنيفة وأصحابه، وروي عن علي وابن مسعود وأبي بن كعب وابن .انتهى) عباس وأبي موسى

:أما أثر علي

وسعيد بن ) بغا. ط- ٢/٨٠٥: (»سننه«فأخرجه الدارمي في وابن أبي شيبة في ) األولى. ط- ٣/١/٥٨: (»السنن«منصور في

من ) ٦/٢٥٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٢٤٧،٢٤٨: (»المصنف«طريق سليمان التيمي عن أبي مجلز أن عثمان رضي اهللا عنه كان

.يشرك، وعلي رضي اهللا عنه كان ال يشرك .وهذا اللفظ للدارمي، وأبو مجلز لم يسمع من علي

وابن أبي شيبة في ) ٢/٨٠٥: (»السنن«وأخرجه الدارمي في رهم من وغي) ٦/٢٥٧: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٢٤٨: (»المصنف«

طريق سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي اهللا عنه أنه .كان ال يشرك

وهذا اللفظ للدارمي، وإسناده ضعيف، الحارث األعور ال يحتج به، وحدث عنه أبو إسحاق كثيرا ما لم يسمعه منه، وإنما سمع منه نحو

.أربعة أحاديثن أبي شيبة في واب) ٦/٢٥٧: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

من طريق سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن ) ٦/٢٤٨: (»المصنف«سئل علي رضي اهللا عنه عن اإلخوة من األم، : عبد اهللا بن سلمة قال

: ال، قال: أرأيت لو كانوا مائة أكنتم تزيدون على الثلث شيئا؟، قالوا: فقال .فإني ال أنقصهم منه شيئا

عن علي أنه كان : أتم، ولفظ ابن أبي شيبةوهذا اللفظ للبيهقي وهو .ال يشرك، وإسناده ضعيف

وابن أبي شيبة ) ٣/١/٥٧: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في من طريق أبي معاوية عن األعمش عن ) ٦/٢٤٧: (»المصنف«في

كان عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت رضي اهللا عنهم : إبراهيم قال .ال يشركيشركون، وكان علي

.وهذا لفظ سعيد، ولم يذكر ابن أبي شيبة زيد بن ثابت .وإسناده منقطع

٢٣٧

من طريق منصور ) ٦/٢٥٦: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في .واألعمش به بمعناه

.ولم يذكر فيه علي بن أبي طالبوالبيهقي في ) ٣/١/٥٨: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في

م عن محمد بن سالم عن الشعبي من طريق هشي) ٦/٢٥٦: (»الكبرى«عن علي رضي اهللا عنه أنه كان يجعل الثلث لألخوة واألخوات من األم

. دون األخوة واألخوات من األب واألم، وكان زيد بن ثابت يفعل ذلكفإن الشعبي :كان زيد يشرك بينهم، قال: فرددت عليه، فقلت: قال هشيم

. بيني وبينك ابن أبي ليلىحدثنا عنه أنه قال كما قال علي ، فقلتوهذا لفظ سعيد، وإسناده ضعيف، محمد بن سالم ليس بالقوي،

.وعامر لم يسمع من علي :قال البيهقي

الرواية الصحيحة في هذا عن زيد بن ثابت ما مضى، وهذه ( .انتهى). الرواية ينفرد بها محمد بن سالم وليس بالقوي

ألوجه والطرق وهي وروي عن علي رضي اهللا عنه من غير هذه ا .طرق يشد بعضها بعضا

:وأما أثر عبد اهللا بن مسعودوالبيهقي في ) ٣/١/٥٩: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

من طريق شعبة عن أبي قيس عن هزيل بن ) ٦/٢٥٦: (»الكبرى«أن فريضة كانت فيها امرأة تركت زوجها وأمها وأخوتها ألمها : شرحبيل

للزوج النصف : ا، فقال ابن مسعود رضي اهللا عنهوأخوتها ألبيها وأمه: قال هزيل. ولألم السدس وألخوتها من األم ما بقي، تكاملت السهام

ال تسألوني عن شيء ما دام هذا : فذكرنا ذلك ألبي موسى األشعري فقال .الحبر فيكم

:وهذا لفظ سعيد، ولم يذكر البيهقي قوله . إلخ....)فذكرنا ذلك ألبي موسى: قال هزيل(

ومحمد بن ) ٦/٢٤٨: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق سفيان عن أبي قيس به ) ٢/٢٠٣،٢٠٤: (»الحجة«الحسن في

.بمعناه .وإسناده صحيح

٢٣٨

من طريق يحيى بن آدم ) ٦/٢٥٦: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في ثنا شريك عن أبي إسحاق عن األرقم بن شرحبيل عن عبد اهللا أنه قال

.يا ابن أخي تكاملت السهام دونك: المشركةفي .وإسناده ضعيف، شريك هو النخعي .فينظر من أخرجهما: وأما أثر أبي بن كعب وابن عباس

. فتقدم ضمن أثر ابن مسعود: وأما أثر أبي موسى

٢٣٩

):٢/٦٧(قال المصنف عض يروى أن عمر أسقط ولد األبوين، فقال بعضهم أو ب(

يا أمير المؤمنين هب أن أبانا كان حمارا، أليست أمنا واحدة؟، : الصحابة .انتهى) وهو قول عثمان وزيد بن ثابت. فشرك بينهم

أثر عمر ) ٦/١٣٣،١٣٤: (»اإلرواء«خرج العالمة األلباني في

.وزيد :وأما أثر عثمان

عن يزيد بن ) ٦/٢٥٥،٢٥٦: (»الكبرى«فقد أخرجه البيهقي في عن ) األولى. ط- ٣/١/٥٨: (»السنن«، وسعيد بن منصور في هارون

عن سفيان كلهم عن ) ١١/٢٥٦: (»المصنف«هشيم، وابن أبي شيبة في سليمان عن أبي مجلز أن عثمان بن عفان رضي اهللا عنه شرك بين اإلخوة من األم واإلخوة من األب واألم في الثلث، وأن عليا رضي اهللا

.عنه لم يشرك بينهم . وهذا لفظ البيهقي، والحق بن حميد لم يسمع من عثمان

٢٤٠

):٢/٧٠(قال المصنف يروى عن عمر وعلي وابن مسعود وابن . الزوجان ال يرد عليهما(

.انتهى) عباس رضي اهللا عنهم

.فينظر: أما أثر عمر :وأما أثر علي بن أبي طالب

: أبي شيبةوابن) ٣/١/٧٨،٧٩: (فأخرجه سعيد بن منصورمن ) ٤/٢٢٧،٢٢٨: (»الحجة«ومحمد بن الحسن في ) ١١/٢٧٦،٢٧٧(

كان عبد اهللا ال يرد على ستة، على : طريق األعمش عن إبراهيم قالزوج وال امرأة وال جدة وال على أخوات ألب مع أخوات ألب وأم وال

.على بنات ابن مع بنات صلب وال على أخت ألم مع أمنرد على اإلخوة من األم مع الجدة؟، : لقمةفقلت لع: قال إبراهيم

يرد على جميعهم - يعني ابن أبي طالب-وكان علي: إن شئت، قال: قال .إال الزوج والمرأة

: وإسناده صحيح عن علقمة، وإبراهيم لم يسمع من علي، وقولهإن كان القائل علقمة فصحيح عن علي رضي اهللا ...) وكان علي: قال(

. قول النخعيعنه، واألظهر أنه منوعنه ) ٢٨،٣٢: (»كتاب الفرائض«وأخرجه سفيان الثورى في

وأخرجه ) ١٠/٢٨٦: (وعبد الرزاق) ٢/٤٥٨: (»السنن«الدارمي في . ط- ٣/١/٧٩: (»السنن«وسعيد في ) ٦/٢٤٤: (»الكبرى«البيهقي في

كان علي : من طريق محمد بن سالم عن عامر الشعبي قال) األولىعلى كل وارث الفضل بحصة ما ورث غير المرأة رضي اهللا عنه يرد

.والزوجوإسناده ضعيف، محمد بن سالم ال يحتج به، وعامر لم يسمع من

.عليمن طريق أبي بكر ابن عياش ) ١١/٢٧٥: (وأخرجه ابن أبي شيبة

أن عليا كان يرد على كل ذي سهم إال الزوج : عن مغيرة عن إبراهيم .والمرأة

.م لم يسمع من عليوإسناده ضعيف، إبراهي :وأما أثر عبد اهللا بن مسعود

فتقدم مع أثر علي بسند صحيح، وأخرجه أيضا سفيان الثوري في شرح معاني «ومن طريقه الطحاوي في ) ٢٨: (»كتاب الفرائض«

٢٤١

من طريق منصور عن إبراهيم عن ) األنوار. ط- ٤/٣٩٩: (»اآلثار .مسروق عن عبد اهللا بن مسعود بنحوه

حيح عن ابن مسعود، وليس عند سفيان في كتابه موطن وإسناده ص .الشاهد

من طريق محمد بن سالم عن الشعبي ) ٣/١/٧٩: (وأخرجه سعيدكان ابن مسعود يرد على كل وارث الفضل بحساب ما ورث، غير : قال

أنه لم يكن يرد على بنت ابن مع ابنة الصلب، وال على أخت ألب مع أن يكون وارث غيرها، وال على أخت أخت ألب وأم، وال على جدة، إال

.ألم مع أم شيئا، وال على الزوج وال على المرأة .وإسناده منقطع، ومحمد بن سالم ضعيف الحديث

من طريق منصور عن ) ١١/٢٧٧،٢٧٨: (وأخرجه ابن أبي شيبة .إبراهيم عن عبد اهللا بنحوه

اسقاط ولم يذكر مسروقا فيه، وذلك نهج يسلكه إبراهيم النخعي، ب .شيوخه من أصحاب ابن مسعود، وال يضره ذلك فقد نبه عليه بنفسه

من طريق عبيد اهللا عن ) ١١/٤٢٦،٤٢٧: (وأخرجه ابن أبي شيبةأخذت هذه الفرائض من فراس زعم أنه كتبها : زكريا بن أبي زائدة قال

أي علي -كانا : وفيه... قضى زيد بن ثابت وابن مسعود: له الشعبي .ال يردان من فضول الفرائض على الزوج شيئا -وابن مسعود

.فينظر من أخرجه: وأما أثر ابن عباس

٢٤٢

):٢/٧٥( قال المصنف أن ابن عباس رضي اهللا عنهما ال يحجب األم عن الثلث إلى (

السدس إال بثالثة من اإلخوة أو األخوات، وال يرى العول، ويرد النقص ر عصبة في بعض األحوال بتعصيب مع ازدحام الفروض على من يصي

.انتهى) ذكر لهن

):٦/١٤٥(قال في اإلرواء .انتهى) لم أقف عليه(

:قلتهما أثران عن ابن عباس رضي اهللا عنهما والذي يظهر أن الشيخ األلباني ظنهما أثرا واحدا، لظاهر سياق المصنف لهما، وإال فقد وقف

في موضعين متفرقين كما » رواءاإل«عليهما األلباني نفسه وخرجهما في :يأتي بيانه

أما رأيه في أن األم ال تحجب عن الثلث إلى السدس إال بثالثة من :األخوة أو األخوات

والبيهقي في ) ٤/٣٣٥: (»المستدرك«فأخرجه الحاكم في ) شاكر. ط- ٨/٤٠: (»التفسير«وابن جرير في ) ٦/٢٢٧: (»الكبرى«

من طريق ابن أبي ذئب عن شعبة ) ٩/٢٥٨: (»المحلى«وابن حزم في مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه دخل على عثمان

؟، !لم صار األخوان يردان األم عن الثلث: بن عفان رضي اهللا عنه فقالفاألخوان بلسان قومك ليسا ] ١١: النساء[} ...فإن{: قال اهللا عز وجل

يع أن أرد ما كان قبلي ومضى في ال أستط: بإخوة، فقال عثمان بن عفان .األمصار توارث الناس به

: »اإلرواء«وشعبة مولى ابن عباس متكلم فيه، وهو مخرج في .قبل هذا الموضع) ٦/١٢٢،١٢٣(

:وأما رأيه في العول: »اإلرواء«فقد جاء عنه من أوجه، خرج العالمة األلباني في

في العول وتأتي، أحدها بعد هذا الموضع في قصة عمر ) ٦/١٤٥،١٤٦(وابن ) بغا. ط- ٢/٨٥٥: (»السنن«وأخرجه عن ابن عباس الدرامي في

: »المحلى«وابن حزم في ) ١١/٢٨٢: (»المصنف«أبي شيبة في من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ) المنيرية. ط- ٩/٢٦٣(

.الفرائض ستة ال نعليها: قال

٢٤٣

.وهذا لفظ الدارمي) األولى. ط- ٣/١/٦١: (»السنن«في وأخرجه سعيد بن منصور

من طريق سفيان وهو ) ٩/٢٦٣: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في .ال تعول فريضة: ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس

.وإسناده صحيح: ومن طريقه ابن حزم أيضا) ٣/١/٦١: (وأخرجه سعيد

ق عن من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحا) ٩/٢٦٣،٢٦٤(الزهري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس

أترون الذي أحصى رمل عالج عددا جعل في مال نصفا وثلثا : قال .وربعا، إنما هو نصفان وثالثة أثالث وأربعة أرباع

: وابن حزم) ٦/٢٥٣(والبيهقي ) ٤/٣٤٠: (وأخرجه الحاكمدثني ابن شهاب الزهري عن من طريق محمد بن إسحاق ح) ٩/٢٦٤(

خرجت أنا وزفر ابن أوس : عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود قالإلى ابن عباس فتحدثنا عنده، حتى عرض ذكر الفرائض المواريث، فقال

سبحان اهللا العظيم أترون الذي أحصى رمل عالج عددا جعل : ابن عباس! ، أين موضع الثلث؟!با بالمالفي مال نصفا ونصفا وثلثا، النصفان قد ذه

عمر بن : يا ابن العباس، من أول من أعال الفرائض؟ فقال: فقال له زفرالخطاب لما التقت عنده الفرائض ودافع بعضها بعضا وكان أمرءا ورعا،

واهللا ما أدري أيكم قدم اهللا عز وجل وال أيكم أخر، فما أجد شيئا : فقالذا المال بالحصص، فأدخل على كل ذي هو أوسع من أن أقسم بينكم ه

وأيم اهللا لو قدم من قدم اهللا : قال ابن عباس. حق ما دخل عليه من العولوأيها يا ابن عباس قدم اهللا عز : عز وجل ما عالت فريضة، فقال له زفر

كل فريضة لم يهبطها اهللا عز وجل عن فريضة إال إلى : وجل؟ قالكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم فريضة فهذا ما قدم، وأما ما أخر ف

يكن لها إال ما بقي فذلك الذي أخر، فأما الذي قدم، فالزوج له النصف، فإن دخل عليه ما يزيله رجع إلى الربع ال يزايله عنه شيء والزوجة لها الربع، فإن زالت عنه صارت إلى الثمن ال يزايلها عنه شيء، واألم لها

الفرائض ودخل عليها صارت إلى الثلث فإن زالت عنه بشيء فهذه السدس ال يزايلها عنه بشيء من الفرائض التي قدم اهللا عز وجل والتي أخر، فريضة األخوات والبنات لهن النصف فما فوق ذلك والثلثان فإذا أزالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لهن إال ما بقي، فإذا اجتمع ما قدم اهللا

حقه كامال، فإن بقي شيء كان عز وجل وما أخر بدئ بمن قدم وأعطي

٢٤٤

فما منعك يا ابن : لمن أخر، وإن لم يبق شيء فال شيء له، فقال له زفر .هبته: عباس أن تشير عليه بهذا الرأي؟، قال ابن عباس

.ولفظ الحاكم مختصر، وإسناده جيدأخرجه عبد : وتوبع محمد بن إسحاق عليه عن الزهري تابعه معمر

. مر به مختصرا جداعن مع) ١٠/٢٥٤: (الرزاق

٢٤٥

):٢/٨٠،٨١(قال المصنف إلى طالق ولي زوجها بعد عدة الوفاة .. ال تفتقر امرأة المفقود (

لتعتد بعد ذلك بثالثة قروء ألنه ال والية لوليه في طالق امرأته وما روي ) وابن عمرأنه أمر ولي المفقود أن يطلقها قد خالفه ابن عباس : عن عمر

.انتهى

أثر عمر، وأغفل أثر ابن ) ٦/١٥٠،١٥١: (»اإلرواء«خرج في .عباس وابن عمر من الذكر والتخرج

للبيهقي » السنن«كما في : (وقد أخرجهما أبو عبيد القاسم بن سالمعن يزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة، وأبو جعفر ) ٧/٤٤٥

معجم «و عبداهللا الدقاق في وعنه أب) ٧٢: (»جزءه«المصيصي لوين في عن أبي عوانة كالهما عن جعفر بن أبي وحشية عن ) ٧٢: (»شيوخه

عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أنه شهد ابن عباس وابن عمر رضي تربص بنفسها أربع سنين ثم تعتد : اهللا عنهما تذاكرا امرأة المفقود، فقاال

. ا نفقتها لحبسها نفسها عليهله: ثم ذكرا النفقة، فقال ابن عمر. عدة الوفاةإذا يضر ذلك بأهل الميراث، ولكن لتنفق فإن قدم أخذته : وقال ابن عباس

.من ماله، وإن لم يقدم فال شيء لها .وهذا لفظ أبي عبيد، وإسناده صحيح

من طريق عبدة ) ٥/١٥٩: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في تربص أربع سنين ثم : (بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة به وفيه

.كما جاء عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه) يطلقها ولي زوجهاومن طريقه أخرجه ابن » سننه«وأخرج األثر سعيد بن منصور في

من طريق أبي عوانة عن أبي بشر وهو ) ١٠/١٣٥: (»المحلى«حزم في جعفر بن أبي وحشية به بنحو حديث يزيد بن هارون عن سعيد ولم يذكر

.الق الولي فيهط

٢٤٦

):٢/٨٤( قال المصنف أو علم ثم نسي أو _ يعني من الغرقى ونحوهم _ إن جهل األسبق (

وهو قول أبي بكر الصديق . لم يتوارثا، نص عليه... علم وجهلوا عينه .انتهى) وزيد ومعاذ وابن عباس والحسن بن علي رضي اهللا عنهم

:أما أثر أبي بكر

وعبد الرزاق في ) ٦/٢٢٢: (»الكبرى« في فأخرجه البيهقيمن طريق عباد بن كثير حدثني أبو الزناد عن ) ٢٩٨ /١٠: (»المصنف«

أمرني أبو بكر حيث قتل أهل : خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال .اليمامة أن يورث األحياء من األموات، وال يورث بعضهم من بعض

.وإسناده ضعيف، عباد بن كثير ضعيف الحديث :وأما أثر زيد

، ٦/١٥٣: (»اإلرواء«فخرجه العالمة األلباني قبل هذا الموضع في .ضمن أثر عمر في واقعة عمواس) ١٥٤

. فينظر من أخرجها: وأما أثر معاذ وابن عباس والحسن بن علي

٢٤٧

):٢/٨٤(قال المصنف روى جعفر بن محمد عن أبيه أن أم كلثوم بنت علي توفيت هي (

ابنها، فالتقت الصيحتان في الطريق، فلم يدر أيهما مات قبل صاحبه، و .انتهى) فلم ترثه ولم يرثها

-٣/١/١٠٧: (وسعيد بن منصور) ٢/٤٣٥: (أخرجه الدارمي

ومن طريقه البيهقي في ) ٤/٨١: (»السنن«والدارقطني في ) األولى.طيق من طر) ٤/٣٤٦: (»المستدرك«والحاكم في ) ٦/٢٢٢: (»الكبرى«

: وفيه زيادة. عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد به .وأن أهل صفين لم يتوارثوا، وأن أهل الحرة لم يتوارثوا

وإسناده صحيح عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي : »اإلرواء«طالب، ولم يدرك وفاة أم كلثوم وابنها، وهو مخرج في

. عمر في واقعة عمواستبعا ألثر) ٦/١٥٤(

٢٤٨

):٢/٨٤،٨٥(قال المصنف وإن لم يدع ورثة كل منهما سبق اآلخر ورث كل ميت من تالد (

ألن ذلك يروى عن عمر . ماله دون ما ورثه من اآلخر لئال يدخل الدور .انتهى) وعلي

:أما أثر عمر

).٦/١٥٣: (»اإلرواء«فخرجه العالمة األلباني في :وأما أثر علي

التاريخ «والبخاري في ) ٢/٨٣٥: (»السنن«فأخرجه الدارمي في : وابن أبي شيبة) ١٠/٢٩٥: (وعبد الرزاق) ٣/١٣٢: (»الكبير

من طريق سفيان عن حريش عن أبيه عن علي أنه ) ١١/٣٤٣،٣٤٤( .ورث أخوين قتال بصفين أحدهما من اآلخر

. وأبوه فيهما جهالةوهذا لفظ الدارمي، وإسناده ضعيف، حريشمن طريق هشيم عن ) ٣/١/١٠٦: (وأخرجه سعيد بن منصور

األشعث عن الشعبي أن سفينة غرقت بأهلها، فلم يدر أيهم مات قبل .ورثوا كل واحد منهم صاحبه: صاحبه فأتوا عليا فقال

وإسناده ضعيف، األشعث هو ابن سوار ضعيف، وعامر لم يسمع .من علي

من طريق سفيان عن ) ٦/٢٢٢: (»الكبرى« في وأخرجه البيهقيحزن بن بشير الخثعمي عن أبيه أن عليا ورث رجال وابنه أو أخوين

.أصيبا بصفين ال يدرى أيهما مات قبل اآلخر فورث بعضهم من بعض .وإسناده ضعيف، حزن وأبوه فيهما جهالة

ومسدد ) ١١/٣٤٣: (وابن أبي شيبة) ٣/١/١٠٥: (وأخرجه سعيد: »المعرفة«والبيهقي في ) ٢/١٤٥: »المطالب«: (»لمسندا«في

من طريق ابن أبي ليلى عن الشعبي عن الحارث عن علي أن ) ٩/١٠٩( .قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من بعض

.وابن أبي ليلى والحارث ال يحتج بمثلهمامن طريق جابر عن ) ١٠/٢٩٤،٢٩٥: (وأخرجه عبد الرزاق

.لي بمعناهالشعبي عن عمر وع .وجابر هو الجعفي

من طريق ابن جريج عن ابن ) ١٠/٢٩٥،٢٩٦: (وأخرجه أيضا .أبي ليلى عن عمر وعلي بمعناه

٢٤٩

من طريق سعيد عن قتادة عن ) ١١/٣٤٤: (وأخرجه ابن أبي شيبة .علي بمعناه

٢٥٠

):٢/٨٨( قال المصنف ذوات المحارم إذا أسلم أو يرث المجوسي ونحوه ممن يحل نكاح(

نص عليه، وهو قول عمر وعلي وابن . حاكم إلينا بجميع قراباته إن أمكن .انتهى) مسعود وابن عباس وزيد في الصحيح عنه

.فينظر: أما أثر عمر

:وأما أثر علي وابن مسعودوالبيهقي في ) بغا.ط-٢/٨٤٢: (»السنن«فأخرجه الدارمي في

) ١٠/٢٩٩،٣٥١،٣٥٢) (٦/٣١: (الرزاقوعبد ) ٦/٢٦٠: (»الكبرى«من طريق سفيان الثوري ) ١١/٣٦٦: (»المصنف«وابن أبي شيبة في

إذا أسلموا : عن رجل عن الشعبي أن عليا وابن مسعود قاال في المجوس .يرثون من القرابتين جميعا

.وهذا لفظ الدارمي .محمد بن سالم عن الشعبي: ووقع عند عبد الرزاق

.أبو سهل عن الشعبي: عندهوفي موضع آخر .وفي موضع ثالث أسقطه ولم يذكره

.عمن سمع الشعبي: ووقع عند ابن أبي شيبة .وهو محمد بن سالم أبو سهل الكوفي، ضعيف الحديث

: »األوسط«وفي ) ١/١٠٥: (»التاريخ الكبير«قال البخاري في ):١٠١: (»الضعفاء«و) ٢/٥٢(

رجل عن : ل، وربما قالأبو سه: كان الثوري يروي عنه فيقول( .انتهى) يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه. الشعبي

).٧/٢٧٢: (البنه» الجرح والتعديل«ونحوه قال أبو حاتم كما في .والشعبي لم يسمع من علي

من طريق ) ٦/٢٦٠: (»الكبرى«وأخرجه عن علي البيهقي في يحيى بن الجزار أن يزيد ابن هارون ثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن

.عليا رضي اهللا عنه كان يورث المجوسي من الوجهين جميعا :قال البيهقي

.انتهى) الحسن بن عمارة متروك(من طريق الثوري عن سلمة بن ) ٦/٣٢: (وأخرجه عبد الرزاق

كهيل عن أبي صادق أو غيره أن عليا كان يورث المجوسي من مكانين ._ أمه يعني إذا تزوج أخته أو_

٢٥١

وأبو صادق األزدي لم يسمع من علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه .قاله غير واحد من الحفاظ .فينظر: وأما أثر ابن عباس

:وأما أثر زيد بن ثابت :»الكبرى«فقال البيهقي في

يرث بأدنى األمرين وال يرث : ويذكر عن زيد بن ثابت أنه قال( اهللا الحافظ روايته عنه عن أبي وذلك فيما أجاز لي أبو عبد. من وجهين

الوليد الفقيه ثنا موسى بن سهل ثنا عبد الغني عن أيوب الخزاعي بسنده الروايات عن الصحابة في هذا الباب ليست : (ثم قال. انتهى) إلى زيد .انتهى) بالقوية

٢٥٢

):٢/٨٩( قال المصنف روي . لرجعي في العدةيثبت اإلرث لكل من الزوجين في الطالق ا(

.انتهى) عن أبي بكر وعثمان وعلي وابن مسعود

.فينظر: أما أثر أبي بكر :وأما أثر عثمان

فساق متنه المصنف بعد هذا الموضع، وخرجه األلباني في : ، وعنه خبر آخر في كتاب العدة عند المصنف)٦/١٥٩: (»اإلرواء« ).٧/٢٠١،٢٠٢: (، وخرجه األلباني هناك)٢/٢٥٢،٢٥٣(

:وأما أثر عليفي كتاب العدة، وهو ) ٧/٢٠١،٢٠٢: (» اإلرواء«فهو مخرج في

وأثر عثمان واحد، في قصة واحدة، وله طرق أخرى غير ما ذكره .األلباني يعتضد بها وليست هي من شرط الكتاب

:وأما أثر ابن مسعود - ٣/٩٧: (»المسائل برواية صالح«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

وسعيد بن منصور في ) ٣٦٨: (»مسائل عبداهللا«وكما في ) الهندية. ط) ٦/٣٤٢: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ٣/١/٣٤٨،٣٤٩: (»السنن«

وابن أبي شيبة في ) ١٠/٢٦٩: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في من طرق ) ٧/٤١٩: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/١٦٨: (»المصنف«

امرأته فمكثت ستة عشر شهرا أو صحيحة عن إبراهيم أن علقمة طلق سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا فماتت ولم تكمل العدة، فسأل

.رد اهللا عليك ميراثها: علقمة عبد اهللا، قال

.وإسناده صحيح :قال ابن حزم

.انتهى) هذا إسناد في غاية الصحة عن ابن مسعود(: »رواءاإل«وقد أورده األلباني تبعا ألثر عثمان وعلي في

)٧/٢٠٢ .(

٢٥٣

)٢/٩٠(قال المصنف لئن مت ألورثنها منك، : وروى عروة أن عثمان قال لعبد الرحمن(

.انتهى) قد علمت ذلك: قال

):٦/١٦١(قال في اإلرواء .انتهى) لم أقف عليه اآلن (

:قلتمن غير طريق عروة الذي أورده ) ١٥١: (»التكميل«خرج في

.المصنف ):٣/٩٦٦: (»أخبار المدينة« قال ابن شبه في : (حيث قال

حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن : حدثنا محمد بن الفضل عارم قال :شنظير عن عطاء

أن امرأة عبد الرحمن بن عوف كانت عنده على تطليقة فأبانها، :فأتاه عثمان رضي اهللا عنه فقال

...اعلم أنك إذا مت قبل أن تنقضي عدتها ورثتها منك .انتهى) ناد جيد إلى عطاء، والظاهر إرساله وإس

من طريق حماد ) ١٠/٢٢٠: (»المحلى«وقد أخرجه ابن حزم في .ابن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن عبدالرحمن بن عوف

.وذكره بلفظ المصنف .وإسناده صحيح إلى عروة، واختلف في سماعه من عثمان

:»التمييز«قال اإلمام مسلم بن الحجاج في ) حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة( .انتهى

من ) ١٠/٢٢٢: (وأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه ابن حزمطريق عباد بن عباد المهلبي حدثنا هشام عن أبيه، ومحمد بن عمرو بن

.علقمة كالهما عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف بمعناه .وإسناده صحيح

من طريق عبد اهللا بن وهب ) ١٠/٢٢١: ( حزم أيضاوأخرجه ابنعن موسى بن يزيد عن الزهري حدثني طلحة بن عبد اهللا بن عوف عن

.عبد الرحمن بمعناهمن طريق ) ١٠/٢٢٣: (وأخرجه سعيد بن منصور وابن حزم أيضا

.أبي عوانة حدثنا عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه

٢٥٤

.ثم قال ابن حزم رحمه اهللاواختلف عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه، فروى عنه أبو عوانة أنه (

) كان ذلك في العدة، وروى عنه هشيم كان ذلك بعد العدة، وعمر ضعيف . انتهى

٢٥٥

):٢/٩٣(قال المصنف وهو قول . المبعض يرث ويورث، ويحجب بقدر ما فيه من الحرية(

وقال ابن . ال يرث وال يورث: وقال زيد بن ثابت... علي وابن مسعود) هو كالحر في جميع أحكامه، في توريثه واإلرث منه وغيرهما: عباس .انتهى

:أما أثر علي

وعنه البيهقي ) بوالق. ط- ٧/٤١١: (»األم«فأخرجه الشافعي في ) ٨/٣٩١: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ١٠/٣٣١: (»الكبرى«في

من طريق ابن جريج ) ٩/٢٣٨: (»المحلى« في ومن طريقه ابن حزمالمكاتب يموت وله ولد أحرار ويدع أكثر : _يعني عطاء _ قلت له : قال

يقضى عنه ما بقي من كتابته، وما كان : مما بقي عليه من كتابته، قالزعموا أن علي بن أبي : أبلغك هذا عن أحد؟، قال: من فضل فلبنيه، قلت

.ضي بهطالب رضي اهللا عنه كان يق .وهذا لفظ الشافعي، وإسناده منقطع عطاء لم يسمعه من علي

من طريق أبي األحوص » تاريخ مصر«وأخرجه ابن يونس في كنت عند محمد بن أبي : عن أبي إسحاق عن قابوس بن المخارق قال

بكر وهو على مصر لعلي بن أبي طالب، فكتب محمد إلى علي في خذ منه بقية مكاتبه فادفعها إلى :مكاتب مات وترك ماال، فكتب إليه

.مواليه وما بقي فلعصبته: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٣٩٤: (وأخرجه عبد الرزاق

من طريق سماك ) ١٠/٣٣١: البن التركماني» الجوهر النقي«كما في (كتب محمد بن أبي بكر إلى علي : بن حرب عن قابوس عن أبيه قالسلم زنى بنصرانية، وعن مكاتب مات يسأله عن مسلمين تزندقا، وعن م

أما اللذان تزندقا : وترك بقية من كتابته وترك ولدا أحرارا، فكتب إليهفإن تابا وإال فاضرب أعناقهما، وأما المسلم الذي زنى بنصرانية فأقم عليه الحد، وادفع النصرانية إلى أهل دينها، وأما المكاتب فأعط مواليه

.األحرار ما بقي من مالهبقية كتابته، وأعط ولده .وإسناده ال بأس به

) ٢٣٩/ ٩: (ومن طريقه ابن حزم) ٨/٤١٠: (وأخرجه عبد الرزاق: أن علي بن أبي طالب قال في المكاتب: من طريق معمر عن قتادة

٢٥٦

يورث بقدر ما أدى، ويجلد الحد بقدر ما أدى، ويعتق بقدرما أدى، وتكون .ديته بقدر ما أدى

.وإسناده منقطعوروينا من طريق الحجاج بن المنهال نا ): ٩/٢٣٩(قال ابن حزم و

أبو عوانه عن المغيره بن مقسم عن إبراهيم النخعي والشعبي كالهما عن المكاتب يرث بقدر ما أدى، ويحجب بقدر ما : علي بن أبي طالب قال

.انتهى. أدى ويعتق منه بقدر ما أدى .وهو منقطع أيضا

.جه أخرى يأتي بعضهاوروي معناه عن علي من أو :وأما أثر أبن مسعود وزيد

من طريق إسماعيل بن ) ١٠/٣٢٤: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في المكاتب عبد ما بقي عليه : أبي خالد عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال

إن شريحا كان يقضي فيها أن يؤدي : _يعني الشعبي _ درهم، فقال له ما بقي عليه من مكاتبته، وما بقي _ مكاتب يعني إذا مات ال_ إلى مواليه

.شريح يقضى بقضاء عبد اهللا: فلورثته، فقال .وإسناده صحيح

عن إسماعيل به بنحوه ولم ) ٤٦: (»الفرائض«وأخرجه الثوري في .يذكر زيدا فيه

من طريق يزيد بن هارون عن ) ١٠/٣٣١: (وأخرجه البيهقي أيضا: زيد بن ثابت رضي اهللا عنه يقولكان: محمد بن سالم عن الشعبي قال

المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ال يرث وال يورث، وكان علي رضي إذا مات المكاتب وترك ماال قسم ما ترك على ما أدى : اهللا عنه يقول

وعلى ما بقي، فما أصاب ما أدى فللورثة وما أصاب ما بقي فلمواليه، ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته يؤدي إلى مواليه : وكان عبد اهللا يقول

.ما بقي .ومحمد بن سالم أبو سهل ضعيف الحديث

ومن طريقه ابن حزم ) ٨/٣٩٤: (وأخرجه عن زيد عبد الرزاقالمال : من طريق الثوري عن طارق عن الشعبي عن زيد قال) ٩/٢٣٨(

.كله للسيد .وإسناده صحيح

٢٥٧

ي حنيفة عن من طريق أب) ١٩٠: (»اآلثار«وأخرجه ابو يوسف في . هو عبد ما بقي عليه درهم: حماد عن إبراهيم عن زيد بن ثابت قال

.إن مات أخذ مواله ماله كله: وقال زيد .وفيه انقطاع

ومن طريقه ) ٨/٣٩١،٣٩٢: (وأخرجه عن ابن مسعود عبد الرزاقمن طريق سفيان بن عيينة والمعتمر بن سليمان، ) ٩/٢٣٨(ابن حزم

من طريق يزيد كلهم عن ) ٢/٢٥٩: (»القضاةأخبار «ورواه وكيع في كان ابن مسعود يقول في : إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي قال

المكاتب إذا مات وترك ماال أدي عنه بقية مكاتبته وما فضل رد على .ولده إن كان له ولد أحرار

.وهذا اللفظ لعبدالرزاق، وفيه انقطاع أيضامن طريق أبي حنيفة عن ) ١٩٠: (»ثاراآل«وأخرجه أبو يوسف في

حماد عن إبراهيم عن علي وعبداهللا بن مسعود و شريح رضي اهللا عنهم يؤدى بقية مكاتبته وما بقي فهو : قالوا في المكاتب يموت ويترك وفاء

.ميراث لورثتهوإسناده صحيح عن عبد اهللا، ورواية إبراهيم عنه محمولة

.االتصال .نظرفي: وأما أثر ابن عباس

٢٥٨

):٢/٩٣( قال المصنف يرث «: قال في العبد يعتق بعضه: حديث ابن عباس مرفوعا(

.انتهى) رواه عبد اهللا بن أحمد بإسناده. »ويورث على قدر ما عتق منه

):٦/١٦١(قال في اإلرواء ).إلخ.. بهذا اللفظ » مسند أبي عبد اهللا أحمد«لم أره في (

:قلتحدثنا الرملي : لعبد اهللا بن أحمد، وقد أخرجه فقالعزاه المصنف

عن يزيد بن هارون عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى اهللا عليه .وذكره بحروفه... وسلم قال في العبد يعتق بعضه

).٩/١٢٧،١٢٨: (»المغنى«ساق إسناده ومتنه ابن قدامة في ). ٦/١٦١،١٦٢: (»اإلرواء«وانظر تمام تخريجه في

٢٥٩

):٢/٩٤: (قال المصنف .انتهى) ويرث الكافر بالوالء روي عن علي رضي اهللا عنه(

ومسدد في ) ١١/٣٧٢: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في : »التمهيد«وابن عبد البر في ) ٢/١٤٩: »المطالب«: (»المسند«من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي اهللا عنه ) ٩/١٦٨( .ال يرث الكافر المسلم وال المسلم الكافر إال أن يكون عبدا له فيرثه: الق

.وإسناده ضعيف، الحارث هو األعور ال يحتج بمثله

٢٦٠

):٢/٩٥( قال المصنف رواه . »الوالء لحمة كلحمة النسب«: عن ابن عمر مرفوعا(

.انتهى) الشافعي وابن حبان

):٦/١١٠(قال في اإلرواء يعني عن -) ١٠/٢٩٣: (»الجوهر النقي«ذكره ابن التركماني في (

.انتهى) للهيثمي» موارد الظمآن« ولم أره في -ابن حبان :قلت

كما ذكره المصنف ) ١١/٣٢٥: (»صحيحه«رواه ابن حبان في . »موارد الظمآن«وابن التركماني، ولم أره أيضا في

٢٦١

):٢/٩٦(مصنف قال اللو مات المعتق وخلف ابنين ثم ماتا وخلف أحدهما ابنا وخلف (

قال اإلمام . اآلخر تسعة بنين ثم مات العتيق كان الوالء بينهم على عددهمابن : صوابه(روي هذا عن عمر وعثمان وعلي وزيد بن حارثة : أحمد .انتهى) وابن مسعود) ثابت

:أما أثر عمر

وسعيد بن ) بغا. ط- ٢/٨٣١: (»السنن«ي فأخرجه الدارمي فوالبيهقي في ) األولى. ط- ٣/١/١١٤: (»السنن«منصور في

من طرق عن أشعث بن سوار عن عامر بن ) ١٠/٣٠٣: (»الكبرى« .الوالء للكبر: شراحيل الشعبي عن عمر وعلي وزيد وعبد اهللا قالوا

سقط من واألظهر عندي أنه ) عمر(» سنن سعيد«ولم يذكر في - ٦/٢٩٦: (»المغني«ناسخ أو طابع، فقد أورده الموفق ابن قدامة في

، وقد رواه عن أشعث )عمر(بإسناد سعيد ومتنه وذكر فيه ) المنار. ط ).عمر(يزيد بن هارون وعلي بن مسهر وذكروا فيه

وفي إسناده انقطاع، عامر الشعبي لم يسمع من عمر وعلى وزيد : »سننه« عن عمر بما أخرجه الدارمي في وعبد اهللا، لكن األثر صح

بإسناد صحيح عن ابن ) ٦/٢٣٩: (» الكبرى«والبيهقي في ) ٢/٨٣٢(كتب إلي عمر في شأن فكيهة بنت : سيرين عن عبد اهللا بن عتبة قال

سمعان أنها ماتت وتركت ابن أخيها ألبيها وأمها، وابن أخيها ألبيها، .فكتب عمر أن الوالء للكبر

.للفظ للدارميوهذا امن طريق سفيان عن ) ١٠/٣٠٣: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان رضي اهللا عنهما .الوالء للكبر: قاال

وإسناده صحيح، ورواية سعيد عن عمر رضي اهللا عنه مرسلة في .حكم المتصل

: وعبد الرزاقعن األعمش، ) ٢/٨٣٢،٨٥٢: (وأخرجه الدارميوالبيهقي في ) ٦/٢٩٤: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٢٠(عن منصور، كالهما عن إبراهيم عن عمر ) ١٠/٣٠٣: (»الكبرى«

.الوالء للكبر: وعلي وزيد أنهم قالوا .وفي إسناده انقطاع

٢٦٢

من طريق محمد بن عيسى ثنا حماد ) ٢/٨٣٢: (وأخرجه الدارمي .الوالء للكبر: قال عمر وعلي: راق يقولسمعت مطر الو: بن زيد قال

.وفيه انقطاع أيضا) ٤/١٤٦: (»كتاب األصل«وأخرجه محمد بن الحسن الشيباني في

من طريق الحسن بن عمارة عن الحكم عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد اهللا بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبي

.الوالء للكبر: يد رضي اهللا عنهم قالوامسعود األنصاري وأسامة بن زوإسناده ضعيف، الحسن بن عمارة متروك، والحكم لم يسمع من

.عمر :وأما أثر عثمان

وعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٨٤: (»الموطأ«فأخرجه مالك في ) ٢٠٥: (»المسند«وفي ) األزهرية. ط- ٤/١٢٨: (»األم«الشافعي في

: »المدونة«وسحنون في ) ١٠/٣٠٣: (»رىالكب«ومن طريقه البيهقي في عن عبد اهللا بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد ) ٨/٣٧٩(

الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه أخبره أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثالثه، اثنان ألم ورجل

ي، فورثه أخوه الذي ألبيه وأمه فهلك أحد اللذين ألم، وترك ماال وموالماله ووالء مواليه، ثم هلك الذي ورث المال ووالء الموالي، وترك ابنه

قد أحرزت ما كان أبي أحرز من المال ووالء : وأخاه ألبيه، فقال ابنهليس كذلك، إنما أحرزت المال، وأما والء الموالي : الموالي، وقال أخوه

ست أرثه أنا؟، فاختصما إلى عثمان بن فال، أرأيت لو هلك أخي اليوم أل .عفان رضي اهللا عنه، فقضى ألخيه بوالء الموالي

.وإسناده صحيح :وأما أثر علي

فتقدم ذكر بعض طرقه ضمن أثر عمر، وأخرجه أيضا الدارمي في ومن ) ٣/١/١١٤: (»السنن«وسعيد بن منصور في ) ٢/٤٧١: (»سننه«

: »اب غريب الحديثكت«طريقه القاسم بن حزم السرقسطي في : »مصنفه«ورواه ابن أبي شيبة في ) مصورة الظاهرية-أ/ ١٥ل/٢(بإسناد صحيح عن مغيرة ) ١٠/٣٠٣: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٢٩٤(

عن إبراهيم في أخوين ورثا مولى كان أعتقه أبوهما فمات أحدهما وترك الوالء :كان علي وزيد وعبد اهللا رضي اهللا عنهم يقولون : ولدا، قال

.للكبر

٢٦٣

والبيهقي في ) ٩/٣١: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في من طريق معمر عن أبي هاشم الواسطي عن ) ١٠/٣٠٣: (»البيهقي«

إبراهيم النخعي أن عليا وزيد بن ثابت قضيا في رجل ترك أخاه ألبيه وأمه وأخاه ألبيه وترك مولى فجعال الوالء ألخيه ألبيه وأمه دون أخيه

فإن : فإن مات األخ لألب واألم رجع الوالء لألخ لألب، قاال: يه، قاالألبمات األخ لألب وترك بنين رجع الوالء إلى بني األخ لألب واألم إن كان

.له بنون .وإسناده منقطع، إبراهيم لم يدرك عليا

من طريق ) ٦/٢٩٤: (وابن أبي شيبة) ٢/٨٣٢: (وأخرجه الدارمي .الوالء للكبر: عليا وزيدا قاالالشيباني عن الشعبي أن

.وإسناده منقطعمن طريق محمد بن سالم عن الشعبي ) ١٠/٣٠٣: (وأخرجه البيهقي

إذا اعتقت المرأة عبدا أو أمة فهلكت وتركت ولدا ذكرا : عن على قالفوالء ذلك المولى لولدها ما كانوا ذكورا، فإذا انقطعت الذكور رجع

.الوالء إلى أوليائها .ومحمد بن سالم ضعيف، وفيه انقطاع

من طريق يحيى بن إسماعيل ثنا ) ١/٣٠٦: (وأخرجه البيهقي أيضاعبد السالم عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن علي وعبد اهللا وزيد بن ثابت رضي اهللا عنهم أنهم كانوا يجعلون الوالء للكبر من

.العصبة .تبعا لحديث) ٦/١٦٦: (»اإلرواء«وذكر هذا الوجه في سمعت : من طريق ابن جريج قال) ٩/٣٤: (وأخرجه عبد الرزاق

عبد اهللا بن شبرمة يذكر أن عليا وعبد اهللا بن مسعود وزيد بن ثابت قضوا أن الوالء ينقل كما ينقل النسب ال يحوزه الذي ورث ولي النعمة،

.ولكنه ينقل إلى أولى الناس بولي النعمة . فتقدم ضمن أثر عمر وعلي: مسعودوأما أثر زيد وابن

٢٦٤

كتاب العتق

٢٦٥

):٢/١٠٠( قال المصنف ويعتق حمل لم يستثن بعتق أمه، ألنه يتبعها في البيع والهبة، ففي (

.انتهى) وبه قال ابن عمر وأبو هريرة. العتق أولى، فإن استثني لم يعتق

:أما أثر ابن عمر-٢/١٠٧: (»المسائل برواية صالح« اإلمام أحمد كما في فأخرجه

) ٨/٤٠٠: (»المحلى«ومن طريقه أخرجه ابن حزم في ) الهندية. طمن طريق عبد الرحمن بن مهدي نا عباد بن ) المنيرية. ط- ٩/١٨٨(

عباد بن حبيب بن المهلب عن عبيد اهللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر .في بطنهاأنه اعتق أمة له واستثنى ما

.ورجاله ثقات، وإسناده صحيح :قال ابن حزم

.انتهى). هذا إسناد كالشمس من أوله إلى آخره(ومن طريقه ابن ) ١١/١٥٤: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في

من طريق قرة بن ) ٩/١٨٨،١٨٩) (٨/٤٠٠: (»المحلى«حزم في يع األمة سليمان عن محمد بن الفضاء عن أبيه عن ابن عمر في الرجل يب

.له ثنياه: ويستثني ما في بطنها، قال: وأخرجه ابن أبي شيبة وعنه ابن حزم بهذه الطريق، لكن فيه

).يبيع(بدل ) يعتق(بدل ) محمد بن فضالة(و) محمد بن فضيل: (ووقع عند ابن حزم

.وهو تصحيف) محمد بن فضاء(وإسناده ضعيف، قرة بن سليمان ضعفه أبو حاتم، ومحمد بن فضاء ضعفه ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال ابن حبان في

.، وأبوه مجهول)منكر الرواية) (٢/٢٧٤: (»المجروحين« .فينظر: وأما أثر أبي هريرة

٢٦٦

):٢/١٠٢( قال المصنف .انتهى) جرت السنة بأنه يباع األخ من الرضاعة: قال الزهري(

أخبرنا معمر : قال) ٩/١٨٥: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في إذا ملك الرجل أخاه من الرضاعة لم يعتق، قال : عن الزهري قال

.ومضت السنة أن يباع األخ من الرضاعة: الزهري .وإسناده صحيح عن الزهري

٢٦٧

):٢/١٠٢: ( قال المصنفروي عن ابن . ومال المعتق غير المكاتب عتق باألداء لسيده( .انتهى) وأبي أيوب وأنسمسعود

:أما أثر ابن مسعودفذكره المصنف بعد هذا الموضع، وخرجه العالمة األلباني في

).٦/١٧١،١٧٢: (»اإلرواء« .فينظر: وأما أثر أبي أيوب

:وأما أثر أنس بن مالكمن طريق معمر ) ٨/١٣٥: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

بن مالك سأل عبدا له عن ماله عن أيوب عن أنس بن سيرين أن أنس .مالك لك: فأخبره بمال كثير، فأعتقه وقال

.وإسناده صحيح

٢٦٨

):٢/١٠٥(قال المصنف امرأته : يعني من قال. انتهى) يقع عليهن الطالق: قول ابن عباس(

.طالق وله نسوة ولم يعينها منهن

) ٤/٢٣٣: (»حديثغريب ال«أخرجه أبو عبيد القاسم بن سالم في وسعيد بن منصور في ) ٧/٣٦٤: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في

وابن أبي شيبة في ) األولى. ط- ٣/١/٣٢٢،٣٢٣: (»السنن«من طريق أبي بشر عن عمرو بن هرم عن ) ٥/٢٢٥: (»المصنف«

جابر بن زيد عن ابن عباس في رجل له أربع نسوة فطلق إحداهن ولم .ينالهن من الطالق ما ينالهن من الميراث: ليدر أيتهن طلق، فقا

.وهذا لفظ أبي عبيد، وإسناده صحيحمن طريق إسماعيل بن ) ٣/١/٣٢٣: (وأخرجه سعيد بن منصور

أنا بعض أصحابنا أن رجال من أهل عمان : عياش عن ابن جريج قالإن : استفتى ابن عباس وكان عنده نسوة فطلق إحداهن، فقال ابن عباس

نويتها في نفسك ثم نسيتها فقد ذهبن جميعا، يشتركن في الطالق كما كنت . يشتركن في الميراث، وإن لم تكن نويتهن فأيتهن شئت

٢٦٩

):٢/١٠٥(قال المصنف صالة الجماعة تفضل عن صالة الفذ بسبع وعشرين «: حديث( .انتهى) »درجة

.»اإلرواء«أغفل ذكره في

وعنه وعن » الموطأ«أخرجه مالك في : مروهو من حديث ابن ع: والبخاري) ٢/١٧،٦٥،١٠٢،١١٢: (»المسند«غيره اإلمام أحمد في

) ١/٤٢٠: (والترمذي) ١/٤٥٠: (ومسلم) العامرة. ط- ١/١٥٨(وابن ) ٢/١٠٣: (»المجتبى«وفي ) ١/٢٩٤: (»الكبرى«والنسائي في

: ةوابن خزيم) بغا. ط- ١/٣١١: (والدارمي) ١/٢٥٩: (ماجه» المسند«وفي ) بوالق. ط- ١/١٣٧: (»األم«والشافعي في ) ٢/٣٦٤(وغيرهم من ) ٣/٥٩: (والبيهقي) ٥/٤٠١،٤٠٤: (وابن حبان) ٥٢(

طريق نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنهما عن النبي صلى اهللا عليه .وسلم به

: »المستخرج«وأبي نعيم في ) ١/٤٥١: (وعند مسلم في رواية ).وعشرين درجةبضعا ): (٢/٢٤٦(

من طريق ابن عجالن ) ١٠/١٢٤: (»المسند«وعند أبي يعلى في ).سبعة وعشرين جزأ: (عن نعيم المجمر عن ابن عمر

) ١/٤٥١: (»الصحيح«وجاء العدد بدون تمييز عند مسلم في .وغيرهما) ٢/١٧: (»المسند«وأحمد في

وأخرجه عبد الرزاق عن عبد اهللا العمري، وأبو عوانة في عن عبيد اهللا كالهما عن نافع عن ابن عمر ) ١/٣٥٠: (»المستخرج«

).خمس وعشرون: (وقال فيهوهي رواية شاذة مخالفة لرواية الحفاظ من أصحاب عبيد اهللا

.ونافع) ٢/٤٨٦: (وروي هذا الحديث عن أبي هريرة عند أحمد

.وغيرهم) ١/٤٤٩: (ومسلم) ١/٢٣٢: (والبخاريوابن ) ١/٥٣١: (والبخاري) ٣/٥٥(: وعن أبي سعيد عند أحمد

.وغيرهم) ١/٢٥٩: (ماجه: »الصغرى«و) ١/٢٩٥: (»الكبرى«وعن عائشة عند النسائي في

والضياء ) ١/٢٥٩: (وغيره، وعن أبي بن كعب عند ابن ماجه) ٢/١٠٣( .وغيرهما) ٣/٣٩٩: (»المختارة«في

٢٧٠

ومن طريقه الطبراني ) ١/٣٨٢: (وعن عبداهللا بن مسعود عند أحمد) ٥/٤٣٢: (والبزار) ٢/٣٦٣: (وابن خزيمة) ١٠/١٠٤: (»الكبير«في

.وغيرهم) ٢/٤٧٩،٤٨١: (وابن أبي شيبة) ٩/١٠: (وأبي يعلىومن ) ٣/٩٨: (»األوسط«وعن أنس بن مالك عند الطبراني في

.وغيره) ٦/١٩٨: (»المختارة«طريقه الضياء في .يدوروي عن ابن عباس وزيد ومعاذ وصهيب وعبد اهللا بن ز

سوى رواية ألبي هريرة ) خمس وعشرين: (واتفقت رواياته على) ٢/٣٢٨: (»المسند«أخرجها اإلمام أحمد في ) سبع وعشرون: (قال فيها

من طريق أبي النضر عن شريك عن األشعث بن سليم عن أبي األحوص .عن أبي هريرة

.وشريك هو القاضي وفي حفظه ضعفمن طريق يحيى بن ) ٢٥٨: (»ندالمس«وقد أخرجه ابن راهويه في

، لكن أخرجه ابن جميع في )خمس وعشرون: (آدم عن شريك به وفيهمن طريق محمد بن زياد السعدي ثنا ) ٢٣٠،٢٣١: (»معجم الشيوخ«

حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال ).سبع وعشرين صالة: (فيه

عن أبي ) ٢/٤٨٠: ( شيبةوما في رواية موقوفة عند ابن أبيعن ابن ) ٢/٤٨١: (وأخرى عنده) أربع وعشرون درجة: (هريرة قال ).أربع وعشرين درجة أو خمس وعشرين: (مسعود قال

أربع وعشرون أو خمس : (وما جاء في رواية أبي بن كعب قال .على الشك). وعشرون

: ومسلم) ٢/٧٤٦: (ووقع في رواية أبي هريرة عند البخاري: والدارمي) ٢/٣٦٤: (وابن خزيمة) ٢/٢٥٢: (وأحمد) ١/٤٥٩(، )١/٣٥٠: (وأبي عوانة) ٣١٧: (والطيالسي) بغا.ط-١/٣١٠،٣١١(

) ٨/٤١٨: (وأبي يعلى) ٥/٤٣٢: (ورواية ابن مسعود عند البزار: »الكبير«والطبراني في ) ٢/٤٧٩: (وابن أبي شيبة) ٩/١٠،١٢٠(وفة عن زيد بن ، ورواية موق)٥/٣١٤: (»األوسط«وفي ) ١٠/١٠٥(

).بضع وعشرون: (قالوا فيه) ٢/٤٨٠: (ثابت عند ابن أبي شيبةأو حذفها، إال في حديث أبي ) درجة: (ووقع في الروايات قوله

وفي ) درجة(و) جزء(وغيرهما بلفظ » الصحيحين«هريرة، فوقع في ، وحذفت )صالة(وفي مسلم وغيره بلفظ ) ضعف(البخاري وغيره بلفظ

. »الصحيحين«ت خارج في بعض الروايا

٢٧١

):٢/١١١(قال المصنف .انتهى) »تسعة أعشار الرزق في التجارة«: وفي بعض اآلثار(

.»اإلرواء«أغفل ذكره في وسعيد بن ) ٢/١٠٨: »المطالب«: (»المسند«وقد أخرجه مسدد في

بلغني : بسند صحيح عن نعيم بن عبد الرحمن قال» سننه«منصور في تسعة أعشار الرزق في «: عليه وسلم قالأن رسول اهللا صلى اهللا

.»التجارة .- يعني الغنم - وكسب العشر الباقي في السائمة : قال نعيم

.وهو مرسلمن طريق أحمد بن ) ٥/١٦٣٦: (»العظمة«وأخرج أبو الشيخ في

جميل حدثنا السكن بن إسماعيل عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان الرزق عشرة أجزاء، تسعة في التجارة «: مرفوعا في حديث طويل، وفيه

»وجزء في سائر الخلق .وال يصح

٢٧٢

):٢/١١٨( قال المصنف بعث علي إلي وإلى شريح : أنه قال- يعني عبيدة -وروي عنه (

.انتهى) أن اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره االختالف

):٦/١٩٠(قال في اإلرواء .صحيح (

إن عليا : فيقال : قوله) ٤/٢١٩: (»تخريج الرافعي«ي قال الحافظ ف .انتهى) أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح آخر: قلت. رجع عن ذلك

:قلتكأن العالمة المنصف األلباني لم يقف على مخرجه، حيث اكتفى

: »اإلرواء« في مقدمة - رحمه اهللا -بنقل كالم ابن حجر، وقد قال )١/١١:(

الوقوف على إسناد الحديث، وحينئذ أنقل ما وقفت وقد ال يتيسر لي( .انتهى) عليه من تخريج وتحقيق ألهل العلم أداء لألمانة وتبرئة للذمة

وقد أخرجه ابن المنذر من طريق علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم بعث إلي : عن حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال

.. أبغض االختالف فاقضوا كما كنتم تقضونإني: علي وإلى شريح فقال .الخبر

).السلفية. ط- ٧/٩١: (»الفتح«ذكره ابن حجر في آخر حديث من مناقب علي » صحيحه«وقد أخرجه البخاري في

وغيرهما من طريق شعبة عن أيوب ) ١٨١: (»المسند«وابن الجعد في ا كنتم اقضوا كم: عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي اهللا عنه قال

تقضون فإني أكره االختالف حتى يكون الناس جماعة، أو أموت كما .مات أصحابي

عن معمر عن أيوب ) ١١/٣٢٩: (»مصنف عبد الرزاق«وهو في .عن ابن سيرين عن علي

٢٧٣

):٢/١١٨( قال المصنف ثم قال _ يروى منع بيع أمهات األوالد عن عمر وعثمان وعائشة (

ز البيع، ألنه قول علي وغيره، وإجماع التابعين يجو: وقال ابن عقيل_ .انتهى) ال يرفعه، وبه قال ابن عباس وابن الزبير

، ١٨٨، ٦/١٨٧: (»اإلرواء«خرجه العالمة األلباني في

عن عمر وعثمان ) ١٢٠،١١٩: (»التكميل«وآل الشيخ في ) ١٨٩،١٩٠ .وعلي رضي اهللا عنهم :وأما أثر عائشة

من طريق القاسم بن ) ١٠/٣٤٥: (»برىالك«فأخرج البيهقي في كانت جدتي أم ولد لعثمان بن مظعون، : الفضل عن محمد بن زياد قال

فأراد ابن لعثمان أن يبيعها بعد موت أبيه، وإنها أتت عائشة رضي اهللا يا أم المؤمنين، إن ابن عثمان بن مظعون أراد أن يبيعني : عنها فقالت

ه فوضعني موضعا صالحا، فقالت لها وقد كنت ولدت ألبيه، فلو كلمتيفأتي أمير : نعم، قالت: أولدت ألبيه؟، قالت: عائشة رضي اهللا عنها

المؤمنين عمر رضي اهللا عنه يعتقك، فأتت عمر فأخبرته أنها ولدت من عثمان، وأن ابنه يريد بيعها، فأرسل عمر إلى ابن عثمان بن مظعون،

فهي _ : أظنه قال_ س ذلك لك لي: نعم، قال: أردت ذلك؟، قال: فقال: ولدك من عثمان، قالت: يا أمير المؤمنين أعتقني قال: قالت جدتي. حرة

فإنه قد جرحني هذا الجراح بعد موت أبيه، فقال له عمر بن الخطاب .أعطها أرش ما صنعت بها: رضي اهللا عنه

.وإسناده صحيح عن محمد بن زياد :وأما أثر ابن عباس

وعبد الرزاق ) ٣/٢/٩٠: (»السنن«نصور في فأخرجه سعيد بن موزكريا بن يحيى المروزي زكروية في ) ٧/٢٩٠: (»المصنف«في

: »التأريخ الكبير«وعلقه البخاري في ) ٨٤: (»أحاديث سفيان بن عيينة«من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس في أم ) ٣/٢/٩٠(

.بعها كما تبيع شاتك أو بعيرك: الولد قال .أضنه عن عطاء: ذا لفظ سعيد، ووقع عند عبد الرزاقوه

.وإسناده صحيح :قال البخاري

.انتهى) وهذا المعروف من فتيا ابن عباس(

٢٧٤

:وأما أثر ابن الزبيروابن أبي شيبة ) ٣/٢/٨٨: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

عن يحيى بن سعيد وعبيد اهللا بن ) ٤٣٩، ٦/٤٣٧: (»المصنف«في أحاديث سفيان بن «يا بن يحيى المروزي زكرويه في عمر، وزكر

عن عبيد اهللا ) ١٠/٣٤٨: (»الكبرى«وعنه البيهقي في ) ١١٧: (»عيينةعن ) ٧/٢٩٢،٢٩٣: (»المصنف«بن عمر أيضا، وعبد الرزاق في

عن ابن أبي ذئب، كلهم عن ) ٤٠٩: (»المسند«أيوب، وابن الجعد في إنا تركنا هذا الرجل : واء فقاال لهأدرك ابن عمر رجالن باألب: نافع قال

أتعرفان أبا : فقال ابن عمر_ يريد ابن الزبير _ يبيع أمهات األوالد حفص؟ فإنه قضى في أمهات األوالد ال يبعن وال يوهبن، يستمتع بها

.صاحبها، فإذا مات فهي حرة .وهذا لفظ سعيد، وإسناده صحيح

وعبد الرزاق ) ١٠/٣٤٣،٣٤٨: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في : من طريق سفيان عن عبد اهللا بن دينار قال) ٧/٢٩٢: (»المصنف«في

من قبل ابن : من أين أقبلتما؟، قاال: جاء رجالن إلى ابن عمر، فقالما أحل لكم مما كان يحرم : الزبير، فأحل لنا أشياء كانت تحرم علينا، قال

ان أبا حفص عمر أتعرف: أحل لنا بيع أمهات األوالد، قال: عليكم؟، قاالفإن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه : نعم، قال: رضي اهللا عنه؟، قاال

نهى أن تباع أو توهب أو تورث، يستمتع بها ما كان حيا، فإذا مات فهي .حرة

. وهذا اللفظ للبيهقي، وإسناده صحيح

٢٧٥