التفاؤل عبارات

� تكون أن يجب-1 أقوى ، قوي بأنك تشعر وأن ، قويا. نفسك في ثقتك تزعزع فكرة أي من

� كالمك تجعل أن يجب-2 والسعادة الصحة عن دائما� إنسان كل نجاح وعن ، نجاحك وعن والنجاح . أيضا

� فيه أن يشعر لك صديق كل تجعل أن يجب-3 شيئا� � ، ممتازا . هو يسره شيئا

، الحياة من المشرق الجانب إلى تنظر أن يجب-4 يقين على وأنت ، آمالك كل تحقيق على تعمل وأن. ما بشكل ستتحقق بأنها

ما إال تتوقع وال ، أسهل و أبسط هو فيما إال تفكر ال-5.أحسن هو

� تكون أن يجب-6 � جادا لنجاح بالنسبة متحمسا لنجاحك بها تتحمس التي الدرجة بنفس ، اآلخرين

.أنت

� تنسى أن حاول-7 تتجه وأن ، الماضي أخطاء دائما� المستقبل إلى . دائما

لكل تبتسم وأن الوجه بشوش تكون أن يجب-8. تراه إنسان

تحسين في ممكن وقت أطول تقضي أن يجب-9

.الناس من غيرك لنقد وقتك يتسع ال وبذلك نفسك

غضبك من أقوى . وكن فات ما على تأسف ال-10 وقت لديك فسيكون للتعب االستسالم من أقوى وكن� . جديد لشيء دائما

فسوف... في سقطت و أقدامك تعثرت إذا تيأس ال منها تخرج حفرةواسعة ... الصابرين مع الله و قوة و تماسكا أكثر وأنت

فسوف... الناس أقرب غدرك إذا التحزن * ويعيد الحزن من يخرجك من تجد إليك ... واالبتسامة الحياة لك

وال... شخص في أحالمك كل تضع ال * واحد كلهالشخص عمرك رحلة تجعل واحدوال... كانت مهما تحبه فليس.. هي األشياء نهاية أن تعتقد صفاته نهايةالعالم

... عيناك ترى ما هو الكون

... جديد من الحياة لك يضيء انتظرمن ولكن... باعك حبيبا تنتظر ال *

حلم بداية االنكسار حالة تجعلمن أن وحاول خذلك حلم عن البحث تحاول ال * ... جديد

غير الصحراء في تجد فلن األشجارالجميلة عن بحثا الصحراء إلى تسافر ال * .. الوحشة

... لنفسه حبه إال تجد باعكفلن قلب في الحب عن تبحث وال *

فبين... األمس كان إذا * أوراقه يجمع سوف كاناليوم إذا و اليوم يديك ضاعفلديك... ال... ويرحل اليوم على والتأسف يعود لن فهو األمس على تحزن الغد

... جميل غد في مضيئة بشمس احلم و راحل فهو

لم إذا ولكن منه جزءا ونصير منا جزءا يصبح حتى الحزن على قدنعتاد أحيانا إنا * الطريق لك يضيء من تجد لم إذا و نفسك تسعد فحاوألن يسعدك من تجد

... الظالم في تمشي أن فحاول

كثيرةيمكن أشياء الحياة في أن وننسى.. عليه نعتاد حتى الحزن يغرقنا أحيانا * ... تسعدنا أن

فابحث... ظالم في تضيء أن يمكن كثيرة وجوها حولنا وأن قلب عن أيامناشمعة .. الضوء يمنحك

الحاضرة األيام في ما وأجمل أنهامضت الماضية األيام في ما أجمل وأخيرا * في ما أجمل و لمتأتي أنها ستأتي التي األيام في ما وأجمل ستمضي أنها

موت هناك أن الحياةلك فاقول

... اليوم يديك فبين ضاع األمس كان إذايجمع سوف كاناليوم إذا ... و الغد فلديك ويرحل ...أوراقه

يعود لن فهو األمس على تحزن والعلى جميل والتأسف غد في مضيئة بشمس احلم و راحل فهو ...اليوم

صحافة في وشخصياته التنوير مكوناتالعماني المهجر )*( نموذجا )الفلق( الزنجبارية صحيفة

المرافقة الصور

مساعد وأستاذ )كاتب الكندي محسن( قابوس السلطان بجامعة

المبكر صدورها - منذ العماني المهجر صحافة تشكل لفترة هاما تسجيليا - واقعا القرن هذا أوائل في أفريقيا، شرقيا في العمانية الثقافة تاريخ من دقيقة من بكثير والغني الخصيب العماني المهجر حيث العمانيون خلفها التي الحضارية والتطلعات الرؤى واالجتماعية المستويات: السياسية كافة على

الحربين بمساقات أيضا تقترن فترة والثقافية.. وهي قلق من صاحبهما وما والثانية، األولى العالميتين والعوز الفقر، أشكال كافة عنهما ونتج سياسي،

االجتماعي الصعيد على والتشتت والهجرة، تقترن آخر جانب من الفترة هذه أن بالتحديد.. كما

المصلحين جهود شكلته جديد ثقافي خطاب بظهور خاضت والتي وخارجها، عمان في والتنويريين

) التاريخي والتأليف الصحافة عبر الثقافي مراسها قصائد خالل من األدبي وحتى بل والفقهي، (،1

والمنظومات الشعر

حاله بعد لألمة، الهوية كيان تحفظ ( التي2) الوثائقيةتلك. والتبعثر التشتت

ألنها للغاية، صعبة التنويريين أولئك مهمة كانت لقد المستويين على خطيرة تحوالت من انبثقت مغبة وسط مسارها وحددت واالجتماعي، السياسي

ومن ورؤية، أفقا لمجتمعاتهم المحدودة االمكانيات مادية مصاعب ذلك في تذكيها ورفضا، تقبال ثم

عمان" ومهجرهم "األم لوطنهم معنوية وأخرى تلك ( ..من3الشرقية" ) وافريقيا "زنجبار الشرقي في العمانية الصحافة نماذج جاءت مجتمعة الظروف ومجالت وصحف جرائد في ممثلة افريقيا شرقي

"النهضة" "الفلق" و ( و4مثل: "النجاح" ) من عديدة (7"األمة" ) ( و6( و"الشروق" و"المرشد" )5)

(9( و"االصالح" )8المعلمين" ) و"المعرفة" و"مجلة بـ يسمى ما لتصيغ ( جاءت10"زنجبار" ) وجريدة

"سوسيولوجيا

صدورها مكان في سواء العماني الثقافة" للمجتمع في حتى الشرقية" أو افريقيا مدن في أو "زنجبار

بعض رغم بينها قويا كان التواصل ألن ذاتها، عمان وقت بين تظهر التي والجغرافية السياسية العقبات

وآخر.

تفاوت عن النظر - بفض الصحف تلك حددت لقد المثقف - توجهات والموضوعي الفني مستواها بمعالم الخصبة الفترة تلك في التنويري العماني عواصمه في وخاصة العربي، الوطن في التنوير ودمشق. وبيروت، والقاهرة الكبرى: بغداد الثقافية

بين االنقسام دائرة في يقع التحديد ذلك كان حيث االسالمية وهويته القبلية جذوره الى المنتمي نموذجه

والحلم التنويري، التوجه وبين طرف، من والحداثية

كك قدمته ما وهذا آخر، طرف من بالديمقراطيةالعام. الثقافي خطابها في الصحف

ومفهوما رؤية التنوير

للمثقف التنويرية االطروحات تلك مثل مناقشة إن باديء في يقودنا الصحف تلك خالل من العماني

كما التنوير مفاهيم غمار في الخوض الى األمر المعارف ودوائر والمعاجم الموسوعات حددتها ثالثة. مفاهيم بين التفرقة نغفل لن أننا بيد المختلفة

"التنوير" المصطلح هذا حركة سياق في ضمنا تدخل األنوار" و "فكر النور" و "ميتافيزيقيا وهي

كال ذلك قبل سنطرح التنوير".. ولكننا "أيديولوجيا هذا في الحقيقي موضوعنا مثار هي أسئلة عدة

وعاء الصحافة وهل التنوير؟ مثل: "ما من البحث بدايات مع التنوير فكرة ظهرت ولماذا له؟ حافظ هذه في التنوير هذا مكونات وما بالذات؟ القرن

الصحافة؟

خالل من استجالؤها يمكن األسئلة هذه عن واالجابةالثالثة: المفاهيم تلك

كل به النور" أعمي "ميتافيزيقيا األول فالمفهوم أو عن، المنبثقة /أو على المبنية األفكار منظومات الكلي التعارض موضع يضع خطاب ألي المكرسة باألولى يلحق "الظالم" لكي "النور" و لكلمتي والهداية والخير "ايجابية" مثل: الحق مقوالت

"سلبية" مقوالت والتقدم.. وبالثانية والعلم والعقلوالتخلف.. والجهل والشر الباطل مثل

حركات كل األنوار" فهو "فكر الثاني والمفهوم الغربية الثقافة على هيمنت التي واالعتقادات األفكار

الميالديين، عشر والثامن عشر السابع القرنين في والى بريطانيا، في المحافظة الى تتجه والتي

المشبعة الدينية الروح والى فرنسا، في العلمانية التطهيري الفكر والى ألمانيا، في بالروحانيات

المتحدة. الواليات في الذرائعي

أية به التنوير" فنعني "أيديولوجيا الثالث المفهوم أما مؤسسية أو خطابية أو جماعية أو فردية ممارسة

المعتقدات، وبنى األفكار بعض تحويل تستهدف أو مشروع "تنويرية" الى أنها نعتقد التي القيم وبعض

أو تهميشه بهدف سواء غيره عي يهيمن برنامج(. 11وازالته" ) محوه أو نفيه بهدف

- أين ذلك كل بعد من نفسه يطرح الذي والسؤال الثالثة؟ المفاهيم تلك بين من للتنوير مفهومنا يقع

فصله ومحاولة منها، مزيجا كونه في تكمن واالجابة الحال. واقع يفرضه الذي الواقعي التوهم عن تكشف

وواقع األول، المفهوم حدده كما ذرائعي واقع إنه واقع إنه بل الثاني، المفهوم في كما /تطوري تحويلي

يعني فالتنوير لذا الثالث، المفهوم في كما عقائدي في راسخ واعتقاد وممارسة، سلوك ذلك. فهو كل

الى والتحويل التطوير نحو معا والجماعة الفرد ذهنيةسليم. ومنهج حضارية، رؤية وفق االفضل

في تصدر وهي الصحافة حققت ترى يا وبعد: هل التنوير؟ ذلك من كال أو جزءا البدايات زمن

قدمت التي اطروحتها باستقراء مرهونة أيضا االجابة التنويري. ال المثقف نموذج صدورها مدار على

في االنقسام يشكل ال الذي السلفي، المصلح الخلل من محددة جوانب سوى وتكوينه مرجعيته

والفروع، األمور بعض ومعالجة الدين بفهم المتصل وران الجهل عليها طبق التي التقاليد من والموقف

التخلف. عليها

- وعلى الثقافية اطروحاته كل في النموذج هذا إن

- أيضا زنجبار وحتى - والخليج العربي الوطن امتداد يختلف ال فهو واقعيا، اليه المنتمي كيانه مع يختلف ال

مع حتى وال االعيانية، النخبة مع وال القبيلة، مع كلها، األطراف هذه مع يتحالف هو وإنما السلطة،

ورؤية متزمتا، عقال العام المجمل في رؤيته وتصبح مشترطا إياها رافضا التحضر، بوادر كل نحو متطرفة

التي النور طالئع كل ومع معها القاسية شروطه واهية ونظرة ضيق، أفق الى رؤيته فتحول يردها،

بين العميق الخالف هو وهذا سوداوية، قاتمة هو واألخير التنويري، والمثقف السلفي المصطلح

هو، بها ورحب بل به، ورحبت الصحافة قدمته الذيالتكوين. وبوادر الزمن، بدايات رغم

التنويري: الميالد والمثقف الصحافة واالنطالقة

عملية في التنويري المثقف دور بيان بوسعنا ليس النهضة طالئع منذ للعيان واضح التحضر.. فدوره

أن العربي. ذلك الوطن أقطار شهدتها التي الحديثة بضرورة وشعوره مقيدة، مصاحبات دون عقله انفتاح

والرقي المدنية فنون من فيه هو فيما العالم مجاراة الدفعة بل السمة، أعطياه رحب، وصدر واعية، بعين

وعاءه الصحافة االصالح. وكانت غمار لخوض األولى ذلك المحدود: جرى غير عطاءه فيها صب الذي األول صحيفة بأول بدءا العربي الوطن أقطار كافة في

ومرورا م،1798 عام العربية البالد في صدرت و م1828 عام صدرت التي المصرية الوقائع بصحيفة

و م،1847 عام صدرت الجزائرية" التي "المبشر م،1858 عام صدرت التي األزهار" اللبنانية "حديقة

وانتهاء م،1877 عام صدرت التي "و"صنعاء" اليمنية العشرين: وهي القرن بداية في تصدر صحيفة بأول

أن (. غير12) م1904 )القدس( عام صحيفة ساهم العربي الخليج منطقة في التنويري المثقف

سهمه أيضا الصحافة وكانت العطاء، ذلك في أيضا إصداراته فبدأت والواقع، المجتمع تجاه الموجه عام "الحجاز" السعودية بصحيفة بدءا متوالية

م،1928 "الكويت" عام ومجلة (،13) م1908 بصحافة ومرورا م،1939 البحرين صوت وجريدة

عام قطر ودولة م،1961 عام الساحل إمارات العمانية" التي "الوطن بجريدة وانتهاء م1960 "الغدير" التي ( وأيضا14) م1970 عام صدرت صدرت "نزوى" التي وأخيرا م،1977 عام صدرت

م. 1995 عام

العمانيون أصدرها التي والجرائد الصحف عن ناهيك موضوعنا. مثار هي االفريقي. والتي المهجر في

فيها وأقاموا افريقيا، شرق استوطنوا فالعمانيون السياسي نشاطهم وازدهر الحديثة حضارتهم

الدول من كثير في واالجتماعي واالقتصادي الى بالصحافة عالقتهم بداية االفريقية. وتعود

افريقيا وشرق زنجبار في عربية جمعية أول تأسيس )ثامن محمد بن حمود بن علي السلطان حكم ابان

الخضراء( زنجباروالجزيرة في العمانيين سالطين العرب مصالح رعاية بغرض وذلك م،1908 عام

والخاضعة افريقيا شرق أراضي في القاطنينلحكمه.

في مطبعة أول انشاء الى أيضا العالقة تلك تعود كما السلطان عهد في ظهرت التي الطبعة تلك زنجبار،

) من الفترة في حكم والذي سعيد، بن برغشالسلطانية( ) )المطبعة م( وأسماها1870-1888

مظاهر من كثير بلورة في مهم بدور قامت ( وقد15 األدبية الكتب عشرات طباعة من بدءا التحضر

الزاد، كتاب: )هيمان أمثال والدينية والفقهية ومختصر الترتيب، وحاشية الشريعة، وقاموس

الكمال مدارة ومنظومة البسيوي، وجامع الخصال،

التي الصحف من كثير بطباعة وغيرها(.. وانتهاء من كثير في بعمق.. وساهمت التحضر هذا في أثرت

نخبة الصحف هذه محرري وأن خاصة التنوير مظاهر منهم: العالمة نذكر الكبار واألدباء األفذاذ العلماء من

مجلة صاحب الرواحي سالم بن ناصر األديب الشيخ الحارثي، حمدون بن أحمد الشاعر والشيخ )النجاح(، بن أحمد والشيخ اللمكي، سليمان بن ناصر والشيخ "المرشد" والسيد صحيفة محرر الخروصي سيف النهضة، جريدة مؤسس فيصل بن حمود بن سيف

جريدة أصدر الذي المزروعي علي بن واألمين المسكري، راشد بن هاشل "االصالح" والشيخ

هالل بن محمد و اللمكي، محمد بن أحمد واالستاذ كل تول "الفلق" وقد جريدة أصحاب من البرواني عيسى بن سيف تحريرها. وكذلك رئاسة منهم

واألخير البرواني علي بن محمد واألديب البرواني في المعروفة البرواني الحارث أبي مقامات صاحب

بهذه الزنجبارية الصحافة الحديث. إن العماني األدب والطالئع المثقفين، والمشايخ العلماء من النخبة

ال ومعنوية فكرية فسحة من أوتيت وبما التنويرية، التي الثقافية المنابر من هاما منبرا كانت بها، بأس

في ليس الفكرية، النهضة في كبيرا دورا لعبت وعمان افريقيا، شرق مدن حتى بل وحدها زنجبار

في ملحوظ بدور المفكرون هؤالء اسهم فلقد أيضا، تلك تنبيه خالل من - والدينية األدبية النهضة على حفاظا وذلك بهم المحدقة باألخطار المجتمعات

في مهمة أنها الشك التي / االسالمية العربية هويتها حيث العصيبة الظروف تلك ظل وفي الفترة تلك

كافة في االستشراق واطروحات التغريب، دوافع خالل من الصحف تلك دور تلمس مظاهرها. ويمكن

افريقيا شرق في العماني الوجود وأهداف أهدافهاالتالية: النقاط في ايجازها يمكن قاطبة: والتي

واالجتماعية السياسية البالد مصالح على - التركيز1 صادرة وألنها الرسمي، توجهها بسبب واالقتصادية

وقالبا قلبا تنتمي وجمعيات مؤسسات من باالهتمام عنيت رسمية،ولذلك وآراء ألطروحات

ذلك ومن البلد عماد هي التي االقتصادية بالمشاكل وفي الزراعية صالت للحا والتسويق االنتاج مشاكل في االقتصادية البنية عماد القرنفل محصول مقدمتها أن ضير ال ( ولهذا16) قاطبة افريقيا وشرق زنجبار الزنجبارية الصحف "الفلق" كبرى جريدة تتخذ

)جريدة فهي االقتصادي التوجه هذا من شعارها تلك طبيعة مع تمشيا زراعية( وذلك سياسية، أدبية،

التي الثابتة أبوابها لطبيعة واثباتا الرسمية المصالحعنها. تحد لم

طابعه )الوحدوي(في النهضوي بالدور - القيام2 بلورت الصحف فهذه ثانيا، العربي ثم أوال، االسالمي

المسلمين توعية خالل من المجالين هذين في دورها في تدفعها ودنياهم دينهم بأمور افريقيا شرق في

من كثير أفكار أظهرتها عربية وقيم مباديء ذلك مسلم ابو الشيخ هو فها الصحف هذه محرري الدور هذا الى الدعاة هؤالء مقدمة في الرواحي

الشعري: ديوانه مقدمة في يقول إذ الوحدوي

الرابطة ائتالف في طلبا النجاح جريدة ".. حررت عليه يكون مبلغا الكمال من تبلغ لكي االسالمية،

االنسان، لبنى السعادة باب وفتح الترقي، منشأ العلم ثمرة اقتطاف الى الزنجبارية الناشئة ودعاء

(. 17الجهالء.." ) طريق ونبذ النافع،

اختط قد وعي المزن علي بن األمين الشيخ وكان فبدءا االصالح، لجريدة باصداره التوجه، نفس لنفسه القرآنية باآلية استشهادها من وانتهاء عنوانها، من الى تشير استطعت( كلها ما االصالح إال أريد )إن

طريقا. تبعا والتنوير هدفا، والوحدة منهجا، االصالح وبين بينه المرسل. وكان نبيه وسنة الله، لكتاب يكون ما السلفية واألفكار والخرافات البدع أصحاب

تنافر. من والكافر المؤمن بين

الهاجس تشكل األم( ألنها )الوطن بعمان - االهتمام3 األول، الموطن فهي الصحف، هذه لمحرري األكبر كل في حاضرة كانت ولذا لهم، األولى الثقافة وهي

وقت بين أخبارها تتجسد الصحف، تلك من صحيفة المحررون هؤالء اليه ينتمي الذي الكيان ألنها وأخر،

تتسم فيه وحياتهم جميال مهجرهم كان مهماوالهناء. بالسعادة

واالجتماعية السياسية عمان أخبار بدت ولذا في صورها أروع في متجسدة والتاريخية واالقتصادية

افراد نذكر ولعلنا والجرائد، الصحف هذه صفحات وعظمائها، وعلمائها وتاريخها بعمان، خاصة صفحات

بها: من متصل هو ما كل ذكر الى األمر وتعدى بها، تحل التي الطبيعية والكوارث ومناخها، طقسها

عن الحضارية أزهتها وال السياسية، قضيتها تغب ولم قدمت بل اللحظات، من لحظة أية في الصحف تلك لتجاوز التسهيالت ومختلف بها، للنهوض الحلول أبرز

هذه رؤساء اتصال وثقافيا. وكان سياسيا قضيتها القيادة أقطاب بأهم ومحرريها وكتابها الصحف أهم عليهم عرض واضحا. حيث عمان في السياسية

في وبخاصة تلك محنتها من بها للنهوض االقتراحات في الميالدي. )أي القرن هذا من األول النصف

الستينات(. وحتى والثالثينات العشرينات

وتاريخها عمان ثقافة الصحف هذه عن تغب ولم مظاهر محرريها بعض عن يغب لم كما المجيد، يورد الرواحي مسلم أبو هو دائما. فها بها االفتخار

قصيدته في ذلك

النجاح: جريدة نشرتها وقد الالمية،

الرجال أحرار أفعال تجد ع�مان في بالزيارة تفضل مجد من شئت ما تجد

وفضل المنال عزيزات واحساب

الضالل حزب في الله خيول المنايا من قدمته ما تجد القذال مبيض الكفر عليه شأنا االسالم هيبة في تجد18) غال كل ترفض الدين بثأر مصممات الرجال همم تجد

العربية الثقافية الفعاليات في الدائم - الحضور4 أن رأينا فلقد العربية، الفكرية الحركة مع والتواصل مختلف من أخبارها تستقي الصحف تلك أغلبية والعراق والجزائر ومصر سوريا العربية: في الصحف كل على ذلك حضورها يقتصر ولم وغيرها، ولبنان في التنوير أقطاب مع صلتها تواصلت بل، األخبار

صاحب رضا رشيد أمثال: محمد العربي الوطن مع وقبلهما )الرسالة(، صاحب مبارك )المنار( وزكي

من العربي الوطن في والتنوير االصالح رواد مختلف والشيخ االفغاني، الدين وجمال عبده، أمثال: محمد

الخطيب، الدين ومحب الباروني وسليمان اطفيش، والكثير. ولقد الكثير جمعة. وغيرهم لطفي ومحمد مسلم أبو شارك عندما ذررته التواصل ذلك وصل

عقد الذي االسالمي المؤتمر في بقصيدة الرواحي بعضا هنا باشا( ونقتطف )رياض برئاسة القاهرة في

القصيدة: تلك أبيات من

أخر بأدوار الدور ينقضي البشر أدوار العالم هزت القمر وارتاد العالم ضايق له الدهر رقص دور

السحر يتلوه الليل نصف إن جلدا سعها العالم ويذر منها يرضع كلنا حافل أم النيل هذا ووبر بمشاش واغتبطنا دما ثم لبنا وضعتها

الحجر بلغ يقنعها وال ال ترتمي ما يقنعها ال البشر أرواح تلقف ذي أن على موسى بعصا ذكرتنا

الحفر في نترامى وبقينا ذهبا يجرى الغرب في) عثر قام ان النصر في قلم الى نرجع لم السيف ملكنا

واللقاءات المشافهة حدود التواصل ذلك وتعدى فلقد واالصدار، والتوثيق النشر تواصل الى السريعة

مجلة في بحثا اللمكي سليمان بن ناصر الشيخ نشر حمل1906/ 1/7 يوم الصادرة )الهالل( المصرية

الرجال: وأعظم الحوادث التالي: "أشهر العنوان(. 20الكونغو" ) فاتح المرجبي محمد بن حميد

يردها - كما المرجبي الشيخ لسيرة البحث هذا ويعتبر من كبير قدر على تاريخية - وثيقة المؤرخين بعض

والمهتمين للباحثين أصيال ( ومصدرا21) األهمية الضوء يلقي ألنه خاصة، بصفة العمانية بالدراسات

عن الكشف في العمانية الحضارية المؤثرات على االقتصادي والنشاط االفريقية، القارة مجامل

الوجود على ترتب الذي والثقافي واالجتماعياالفريقي. البر مناطق في العماني العربي

مدى - عن أخرى جهة من يكشف التواصل هذا إن واالصالح التنوير رواد اليها ينتمي التي العضوية

صلتهم اطار ورؤساؤها( في الصحف هذه )محررو وأدبيا ثقافيا العربية الساحة بمجريات الحضارية

المثاقفة بنماذج األمر نهاية في يوصلهم مما وسياسيامعانيها. أبعد في العضوية،

الجزم يمكن - ال اآلخر الطرف على األسماء هذه إن أن منذ نماذجها لنا قدمت المادية الثقافة أن لوال بها

حد الى يصل معنويا مسلكا تأخذ األشعار بدأت بها والسيوف والحصون القالع وتزيين بها االفتخار

سعود بن ( )محمد22) الديار تلك شعراء فعل كما الشيخ والعالمة الغافري سنان بن الصاري( وخلف

الغيثي، راشد بن أحمد والشيخ الرواحي، مسلم النزاري عامر بن وبشير الريامي وعبدالرحمن

وغيرهم.

الثقافية المصادر أن لوال بها الجزم يمكن ال وأيضا لنا قدمت أجنبية أم كانت عربية والتاريخية والفقهية

بالتأليف المتصلة األسماء تلك سواء اسماءها، أمثال: العالمة ( من23) األدبي أو والتاريخي الفقهي م( الذي1847- 1778) نبهان أبي بن ناصر الشيخ

أشهر ومن والفلك، والطب الفقه في بالتأليف عنى أحكام في المنن و)لطائف اليقين(، )الحق مؤلفاته

النبات أسرار ذكر في الجلي السنن( و)السرالسواحلي(.

صاحب المنذري علي بن محمد العالمة الشيخ وكذلك محمد بن علي الشيخ وابنه الدامغة(، )الخالصة كتاب

)نور سماه التوحيد. كتابا في ألف الذي المنذريالتوحيد(.

نبهان أبي بن خلفان بن يحيى الشيخ وأيضا وابنه البهالني، عديم بن سالم والشيخ الخروصي،

هـ. 1295 في عمان من قدم مسلم( الذي )أبو

شرق في ولدوا الذين العمانيين المؤلفين بين ومن وابنه المزروعي، عبدالله بن علي الشيخ افريقيا

االطفال" "هداية كتاب صاحب )األمين( واألخير ذكرنا - كما بينهم ومن االصالح صحيفة ومؤسس

) البرواني خميس بن علي - الشيخ أيضا سلفا سعيد بن سالم العالمة والشيخ (،1889- 1852 / والمبهمات المقالب )أسمى كتاب صاحب الشعبي

شرح صاحب العلوي محمد بن سليمان والشيخ بن عبدالله الشيخ وكذلك )األجرومية( للصنهاجي

كان الذي الفارسي صالح بن وعبدالله الكندي، محمد

بـ المسمى الكتاب وصاحب كينيا، قضاة قاضي الشيخ عن ( ناهيك24زنجبار" ) حكام "البوسعيديون

واللذين المزروعي واألمين المغيري، علي بن سعيدالحقا. ذكرهما تفاصيل سيرد

توافقا والحضاري االجتماعي دورها المرأة - اعطاء5 لتخرج بيدها األخذ ومحاولة لها، االسالم انصاف مع

فلقد والحضارة، النور آفاق الى الجهل دياجير من الحضارية االطروحات بتلك الزنجبارية الصحف نادت

من كثير وتأصيل المجتمع، لخدمة مساعيها سياق في خدمة المرأة، تخدم أن تحاول التي السامية النظرات

الذي األول وعموده المجتمع، أساس ألنها حضارية، )الفلق( جريدة هي األركان. فها كل تتهاوى بسقوطه

االسالم لها برهنه كما المجتمع في المرأة دور تستمد تعليمها الى فتدعو السمحاء، عقيدته في الحنيف

"التعليم بعنوان مقالة خالل من وذلك وتثقيفها،الفلق: تقول1939/ 5/ 9 في نشر والمرأة" والذي

االسالم. دين دين شيء كل قبل المرأة ".... فعلموا كريم خلق وكل والشجاعة، واألمانة والعفاف الحياء

الفضيلة على لينشأوا ابنائها نفوس في ذلك لتغرس(. 25ذميم" ) خلق كل عن بعيدين

ودرسا، وتثقيفا تعليما، العربية، باللفة - العناية6 منها الرسمية المختلفة الحياة مجاالت في وتطبيقا

العربية اللفة أن معروف هو فكما الرسمية، وغير لسلطة استنادا مظاهرها كافة في الحياة لفة كانت

افريقيا بعالم الحضارية وهيمنته العماني الدور الى شماال مقديشيو من بدءا وقراها ومدنها الشرقية الى غربا أوغندا مملكة ومن جنوبا موزامبيق مشارف

من نابهة الهيمنة تلك شرقا. وكانت الكونغو نهر أعال كبيرة عناية صاحبتها التي السياسية العمانيين جهود االسالمي الدين نشر طريق عن العربية اللغة بنشر

ساعدت وقد ثانيا، التجارية المراكز إقامة ثم أوال، نطقها وسالسة مصطلحاتها بسهولة العربية اللغة

الكريم، القرآن لغة أنها عن ناهيك االنتشار، ذلك على القرآن وقراءة الصلوات وأداء للعبادات وضرورية

الذي الشريفة. األمر النبوية السنة ومعرفة وتفسيره من بها والتحدث تعلمها على يقبلون الناس جعل

والتزاوج بالعرب الختالط كا أخرى عوامل منطلق لخاصيتي وفقا االنتشار هذا سرعة الى أدى مما منهم

من مناص ال األخر. إذ الطرف على والتأثر التأثير أتقنوها التي السواحلية باللفة أنفسهم العمانيين تأثير ردة الى أدى الذي األمر اتقانها، في أسرفوا بل أيضا

دفعها ضريبة األم. وتلك لفتهم تجاه معاكسة فعل الصعيد على الهيمنة تلك جراء من العمانيون

نسبية الخاص. وكانت ال العام بعده في الحضاريحال. كل على

السمة كانت بلفتهم العمانيين من كثير فاحتفاظ اللغة التقاء فإن أخرى جهة ومن دائما، األغلب أحدث افريقيا شرق في السواحلية باللغة العربية من بدءا اللفتين، كلتا في التأثر من عديدة ألوانا كتابة السواحلية، اللغة في العربية الكلمات وجود

القارة في هامة مكانة تكتسب جعلها مما ونطقا،االفريقية.

دورا لعب هاما حيويا ميدانا الصحافة ميدان كان هكذا بها أسهم التي والثقافية الفكرية النهضة في رياديا هذه قامت لقد افريقيا. و شرق في عمان أبناء

اللغة نشر في وأشمل أكبر بدور مجتمعة الصحف التنوير عماد وهما االسالمية والثقافة العربية أسهم واسع، بشكل وذلك الديار، هذه في الحضاري

والمثقفين والشعراء واألدبا، العلماء من كبير عدد به في تجسد جسام وغايات طموحة، خطة ضمن التعبير. صح التنوير( إذا )وذلك الصحف تلك أهداف

جوهرها في والمعنى المبنى تنويرية األهداف، فتلكواألشمل. األعم معناها وفي المتجذر العميق

بلغ والجرائد الصحف عدد أن الى نشير أن بقي تواريخ نذكر وجرائد، صحف عشر من أكثر عددها

م،1911 التالي. "النجاح النحو على صدورها ،1929 الجازيت( والفلق )ملحق الرسمية "الجريدة

والمرشد م،1949و)النهضة( م،1972 واالصالحم. 1958و)األمة( م،1954

محور ضمن بحثنا موضوع هي الصحف هذه ان سوف تركيزنا أن غير مستقبال، ومكوناته التنوير

م1939و م1938 بعامي محدودة أعداد على يكون أخرى أعداد توفر لعدم "الفلق" نظرا صحيفة من المحدد العدد ذلك واتخاذ والمجالت الجرائد تلك من

الضيقة حدودها في التنوير ظاهرة لمعالجة نموذجا ال التحليلي المنهج طبيعة تفرضها نموذجية كجزئية

كهذه. لدراسة التاريخي

والرؤيا الرؤية وآفاق الفلق، صحيفة

الرؤية وآفاق - الفلق1

صدرت التي وأهمها الصحف أبرز الفلق صحيفة تعد التي العربية الجمعية نشاط من منبثقة زنجبار، في

في المنعقد لقائهم في يقترحوا أن أعضاؤها فتيء ما عربية صحيفة انشاء م1926 يوليو من السادس

زنجبار، في العربية الجاليات أفكار شتات تجمع واالجتماعي السياسي الوضع تجاه مواقفهم وتحدد

كافة أخرى جهة من وتربط )القائم( هناك، والثقافي المناطق كافة في المتواجدين والعمانيين العرب

وخاصة بأوطانهم، أيضا بل ببعض، بعضهم االفريقية وسياسيا، جغرافيا مسافتها بعدت التي "عمان" األم

زنجبار، سلطنة عن سياسي ككيان انفصالها بحكم

هدف كان ذلك من القريب. وأكثر التاريخ يشير كما إبراز هي هذه صحيفتها اصدار من الجمعية هذه

والزراعي واالجتماعي واألدبي الثقافي نشاطها هناك، والشعبي العربي العام الرأي أمام وتجسيده

في الحاكمة السلطة مركز في تصدر وأنها خاصة مدن من وغيرهما الخضراء"، "الجزيرة "زنجبار" و

الشرقية. افريقيا وبقاع

الى الهدف وذلك رؤيا الى الرؤية تلك تحولت لقد "الفلق" صدرت1929 عام ففي تحققت، غاية

الحالمة العربية الجمعية أعضاء تطلعات وسط يتبدى ونور مشرقة همسة ذلك في تذكيها بالتنوير،

كلمتهم ضاقت أن بعد الحر، التعبير نحو بعيد من ولو التاريخ من بعيد امتداد على أصداؤها واختنقت

في الجريئة الحرة تجربتهم ذلك في تدفعهم الحديث، عام األول تأسيسها ابان جمعيتهم أعضاء انتخاب

نفحة ذاته حد في االنتخاب كشف ( والتي26 )1926 توجهات أيضا. فكانت يسيرة غير الديمقراطية من

هذا في المثلى خطتهم الحضاري والتنوير االصالح وطموحات وثابة بعقلية بنوه الذي الثقافي الصرح

عظام.

أدبية )سياسية، عامة ثقافية "الفلق" كجريدة صدرت أن لها وأريد زراعية(، علمية، اقتصادية، اجتماعية،

هذا على أسبوع: واستمرت كل من سبت كل تتوالى الى ميقاتها في منتظمة عطائها في متدفقة الحال

بهذا الصدور عن توقفت حيث م،1956 عام جاء أن أسبوعين كل تصدر وأصبحت األسبوعي، الشكل نهاية حتى وذلك واألربعاء، السبت يومي بين متعاقبة

ذلك بعد توقفت إذ م،1993 عام من ديسمبر شهر كل ومعها العربية الجمعية نشاط بتوقف األبد الى

الداعية األحداث اثر العمانية، العربية الدولة كيان واستهدفت الشرقية، وافريقيا زنجبار شهدتها التي

(. 27) )العماني( هناك العربي الوجود تصفية

العربية، الجمعية حال "الفلق" كلسان جريدة جاءت لمجريات عيان شاهد ووثيقة وأدب، ثقافة ومنبر

فواصل ترسم ساخنة، أحداثه كانت حيث التاريخ، في "عمان" أو وطنهم في للعمانيين سواء فيه كبرى الجريدة هذه تكون أن الريب مهاجرهم. ولهذا كافة

لطموحاتهم مسجلة ألخبارهم، جامعة وغيرها االصالح نحو الكبرى توجهاتها الى اضافة وآمالهم، أصيلة. تاريخية مرجعيات ذلك في تدفعها والتنوير،

وجود حيث التليدة، وحضارتها عمان تاريخ من منبثقة بعده )زنجبار( وفي صدورها مكان في العمانيين ذلك ضروب من ضربا ذاته حد في يشكل الحضاري

الخاص ال العام مفهومه في والتنوير االصالحاأليديولوجي. ال والسياسي

فكرية عصارة هي التنويرية التوجهات تلك إن وإصدارها تحريرها على والمشرفين عليها، للقائمين مقدمتهم في يأتي والذين العربية الجمعية )أعضاء

والشيخ اللمكي، سليمان بن / ناصر من: الشيخ كل هالل بن /محمد والشيخ المسكري، راشد بن /هاشل

الرواحي، محمد بن / سالم والشيخ البرواني، لم والشيخ الخروصي، عبدالله بن / سعيد والشيخ

الحارثي. سليمان بن ائو عبد

الرؤيا: وآفاق - افلق2

ويمكننا وغايات، طموحة وأهداف "الفلق" رؤية هذه قبل لكننا فيها، التنوير مكونات على نقف أن اآلن آفاق في )الفلق( متجسدة الى نشير أن البد ذلك

النقاط في وذلك والموضوعية الشكلية الرؤيةالتالية:

النصفي الحجم في الفلق جريدة - صدرت1

العربية، باللغة جميعها صفحات أربع )التابليود( في ثماني الى ثم صفحات ست الى صفحاتها عدد زيد ثم

العنصر مخاطبة أهمية محرروها رأى أن بعد صفحات األفارقة..( وبعض والهنود )االنجليز العربي غير

وباللغة صفحات، أربع في العربية باللغتين فصدرتأخرى. أربع في االنجليزية

قرآنية بأية األولى صفحتها الفلق جريدة - تستفتح2 تعالى قوله مثل من الصفحة أعلى في تكتب عادة على خلق" كدليل ما شر من الفلق برب أعوذ "قل

تعني أحيانا أنها كما تبنته، الذي االسم داللة استيحاء الحدث وسيادة تبعا، مأثور قول أو دالة حكمة بإبراز

أمام الماثل أو بسطوته عليها المطبق الموضوعي والمجتمع الناس ألسنة في الشائع أو السلطة كيان عينا تقع ما كثيرا ولذلك خاص، عمود في ذلك وتبرز

) مثل من الحكمة على تدل عبارات على القاريء "عند سلطانه" و زال عدوانه طال (: "من28

دونك، من تحتقر "ال الجبان" و الفارس يبان الطعان الحكم هذه تكشف ما فوقك". وعادة لمن تتملق وال

كثيرا وهي االختيار، في عناية عن المأثورة واألقوال الواقع على مباشرة اسقاطات وتصنع بل كمح، ما

الجامدة. كيانه سطوة من وتحريره نقده بغية

بالنسبة ألهميتها تبعا الجريدة في المواضيع - تقسم3 بالموضوعات عادة تبدأ فهي المحررين، لتوجهات أنها خاصة الساخنة، واألحداث كاألخبار، السياسية

عديدة عسكرية وتقلبات عالميتين، حربين عاصرت السياسية األحداث وقائع تسجيل الى إضافة آنذاك،

حال لسان فهي آنذاك، البالد بسالطين الخاصة سالطين وآراء ألطروحات وقالبا قلبا تنتمي جمعية

صفحتها )في مليا تقف فهي ذلك ومن وحكامها البالد وجهة مبرزة إياها محللة األحداث هذه األولى( على

ومن منهجا االطراء من تتخذ إزاءها رسمية نظر

المراسيم بنشر أحيانا تقوم أسلوبا. وأيضا المديح أخبار من وتتحقق الحكومية والبيانات السلطانية

الفائقة عنايتها - خالل افريقيا في وقضاياهم العرب بنقل تعني أنها ووقائعها. كما الحياة مجريات بتتبع وتنقالتهم حفالتهم أخبار أو الخاصة السالطين أخبار

بإنجازاتهم خارجها. مشيدة أو البالد داخل سواءهناك. التنموية مشاريعهم بافتتاح محتفية الحضارية

للتحقيقات عادة فهي الثانية، الصفحة الى جئنا وإذا تبين التي والتحليالت الموسعة، والموضوعات

العالمية القضايا مجمل "الفلق" تجاه مواقف والبيانات النداءات فيها تكثر لهذا والعربية،

الخاصة. السياسية المحررين مواقف من المستوحاة العربية الصحف مواقف من المستوحاة وأيضا

كجريدة "الفلق" األخبار منها تنقل التي المشابهة "العمل "الحكمة" و "األمة" و "الفتح" و و "األهرام"،

"الروح" "الجزيرة" و "الكفاح" و القومي" ووغيرها. الجزائرية

الثقافية المقاالت فيها فتقدم الثالثة الصفحة أما أو أنفسهم، المحررون يكتبها التي تلك سواء واألدبية

استقطبتهم الذين العرب المثقفون أو المراسلون عربية وصحف جرائد من مواضيعهم نقلت أو الجريدة لطفي ومحمد الخطيب، الدين محب أمثال سانحة،

نصوصا أيضا الصفحة هذه في وتقدم وغيرهما، جمعة أو افريقيا شرقي يقطنون عمانيين لشعراء شعرية

آخرين عرب شعراء وحتى بل نفسها، عمان من حتى الحضارمة وخاصة العربية الجمعية الى ينتمون ممن

وغيرهم. والقمريين، والصوماليين اليمنيين

األخبارية التتمات ففيها األخيرة الرابعة والصفحة والنوادر القصيرة واألخبار والتعازي، والتهاني وحاضرا، ماضيا تروي التي والحكايات والطرائف

الى إضافة وغيره، زواج من االجتماعية األخبار وأيضا حالة وتتبع أنفسهم، العرب الجمعية أعضاء أخبار

الجزيرة أو زنجبار والى من ومغادرتهم اقامتهم وفيات، من بحالهم يلم وما تنقالتهم، ورصد الخضراء،

بها. يقومون التي البعيدة لألسفار نتيجة ومتاعب القصيرة األخبار هذه في )األم( حاضرة وعمان

الى أهلها هجرات رصد خالل من سواء كبيرا، حضورا حالتهم بيان حتى أو افريقيا أوضاع وكافة الجزيرة

الزواج كمراسم االجتماعية المناسبات من وكثير النبوي المولد قرا؟ة كحفل الدينية والمناسبات

كجزء مهجرهم في بها يعنون كانوا والتي الشريفالدينية. طقوسهم من

الفني توجهها في الجريدة هذه أن الى نشير أن بقي به فاحتفت واالعالن الدعاية عرفت الموضوعي، ال

المادية حالتها يوقظ كتوجه األخيرة، صفحتها في بعامل تقوم وكي واالستمرار، بالصدور لها الدافعة والموضوعي. الفني تقدمها نحو بها يدفع مساعد السلع بداية تواريخ الصدد هذا في الجريدة وتوثق تؤكد جميلة بانورامية صورة وتقدم التجارية، واألدوية االنسان تعامل وكيفية التجارية السلع هذه تطور

ظهورها. بدايات في معها

تفاعل مدى على األكبر بعده في يدل التوجه هذا إن كلسان وجودها مصداقية ويؤكد الجريدة، مع المجتمع

على إصالحيا تنويريا دورا تلعب بأن يؤهلها مما حاله، المجتمع يقبل عندما الفعلي، االجتماعي المستوى

التمائم على ال لألمراض عالجا المصنع الدواء على وهذا آنذاك، العربي المجتمع في السائدة والرقي

الحصر. ال المثال سبيل على

تقليدية صورة لتخلق ال ذلك بكل الجريدة اضطلعت من لتنتشلها بل قبل، من الحالة كانت كما وترسخها

أدق في التنوير شأن هو لها. وهذا السحيقة أعماقهادوما. المحسوسة معانيه

التنوير: ومكونات الفلق صحيفة

عدة "الفلق" ومحرريها لجريدة نسجل أن يمكن أن رغم التنوير، حيز في ضمنا تدخل امتيازات

من الخالص أو للواقع، ذريع نقد فيها يوجد ال الجريدة فيها يوجد وانما معضالته، ألشد مجابهة وال جموده، ذات واالجتهادات واألفكار، التصورات من جملة

دعوات من أصحابها أفاد التي التنويرية الصيغة العربية الذاكرة بهم ء تعتلي الذين العرب المصلحين

رضا، رشيد أمثال: محمد الخاص التراثي سياقها في نور وحتى بل األفغاني، الدين وجمال عبده، ومحمد وأبي الخليلي، خلفان بن وسيد السالمي الدين فالجريدة العماني، الصعيد الرواحي. على مسلم

تقدم أن وتحاول التراث، هذا مكونات تستوحي حيث سياسيا المحيطة ظروفها وفق خالصته وثقافيا. حيث الرسمية، العربية الجمعية توجيهات

وثقافات متعددة بأجناس مختلط مجتمع في صدورهامتنوعة. ولغات مختلفة،

وهو التنوع، ذلك من مزيجا تكون بأن تطمح فهي لهذا األمر نهاية في أيضا. أدى الجميل رونقه له خالق تنوع

األفكار من سلسلة لقرائها تقدم أن الى بالجريدة وسط الحضاريين واالصالح التنوير، الى الداعية

خلفته الذي والتبعثر والتشتت والتخلف الجهل حاالت بالجريدة حدا أشرنا. مما - كما السياسية األوضاع

التنويريون المصلحون به نادى بما تنادي أن الى ( وفتح29) الحديث العلم الى دعوات قبلها. من واقامة الزراعي، واإلصالح المرأة وتعليم المدارس، وتعبيدها الطرق وشق الثقافية، والنوادي الجمعيات

بالقيم التمسك ذلك من وأكثر المستشفيات، وبناء

وأن خاصة العربية، اللغة على والمحافظة اإلسالمية، عن بعيدة أرض في يجري الحضاري البناء ذلك كل

وعادات وسلوكا ونهجا العروبة: لغة، معطيات )االفارقة(. أبنائها وبين أرضها في متأصلة هي وتقاليد اإلمكان - قدر نحوها استمالتهم الجريدة تحاول الذين

ذلك؟ كل لها تحقق فهل –

التنويرية، األهداف تلك كل الفلق جريدة رسمت لقد محدودة، إمكانات من أوتيت بما تحقيقها الى وسعت

هذا في كبيرا دورا لعبت محررة هيئة من لها تهيأ وبما للمثقف نماذج األمر نهاية في مكونة الجانب الزمن ذلك حدود في بواجبه قام - الذي التنويري

بأكثر نطالبه أن باستطاعتنا فليس االمكانات، وتلك ال والخطابات للمؤسسات الحقيقي "فالنقد قدم مما

بعضها وفصل تمييزها في وإنما محاكمتها في يتمثلبارت. روالند قول حد بعض.." على عن

التنويري" عبر للمثقف "الفلق" نموذجا قدمت إذن محرريها أبرز قدمها التي تلك سواء أطروحاتها، كافة الشيخ أو اللمكي، سليمان بن ناصر مثل: الشيخ من

راشد بن هاشل الشيخ أو البرواني هالل بن محمد بن مثل: علي من كتابها أبرز حتى المسكري،... أو

محمد أو الخطيب الدين محب أو الجمالي محمد حيويا نموذجا مثل ذاته حد في جمعة.. وهذا لطفي عن مصائره وتعبر الوعي، في االنقسام جوهر النبناء

الفردية التجربة تهبها التي المحدودة غير االمكانات أجل من والنضال العقل وتوظيف المثاقفة، في

سواء. حد على والثقافي االجتماعي التقدم

الصاروج صناعة

والمساجد من والحصون القالع ترميم عملية في تسخدم التي الرئيسية الموادفي المحروق االثرية الطين من نوعية عن عبارة وهو العماني الصاروج السلطنة

معينة حرارة درجة التالي عند النحو على تحضيرة طريقة :-وتتم

والية - 1 تربة ذلك على مثال معينة مناطق من منها الشوائب وتنقية التربة تجميعذات وان نخل الجبلية المناطق من بالقرب وباالخص االحمرار الى المائل اللون

من خاليه .االمالح تكونخالي - 2 الماء يكون وان بالماء االقل على اسبوعين لمدة التربة من تخريس

للشرب وصالح . الشوائبيتراوح - 3 قطرها دائرية اقراص شكل على التربة تلك سم( 30-20مابيــــــن ) عمل

الشمس في تجف اسبوع لمدة .وتركها 

وعرضها - 4 طولها يبلغ حيث بالمهبة يعرف الصاروج تصنيع مكان بان معلوم هو كمابارتفاع م(10×10) الجافة النخيل جذوع جذوع 120وتصف تكون ان بشرط سم

من خالية .الحشرات النخيلبارتفاع - 5 المهبة على بعضها فوق االقراص تصف ذلك بين 120بعد ويوضع سم

تكون الحرق بعد الوادي حجارة الن للتقوية الوادي حجارة من كمية الطين اقراصشكل (Lime ) نورة على

لمدة - 6 الحرق عملية ووتستمر المهبة حرق عملية تتم ذلك ايام( أسبوعين )بعدمواقع الى لنقلة جاهز الصاروج بذلك حرارة ويكون درجه بأن به والعمل الترميم

حدود في مئوية 900الحرق . درجة

»®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®«نــــــزوى قلــــــعــــــة»®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®«

المنطقة في نزوى والية في في تقع القالع أقدم ضمن وتعتبر الداخليةالضخم الدائري بشكلها تنفرد حيث عمان بالتراب، المطمور سلطنة

الخارجي 24ارتفاعها قطرها الداخلي 43مترا والقطر بها 39متر مترا،القلعة سبعة عن المدافعين المقاتلين لمرابطة متعددة وفتحات آبار

العصور خالل كانت والمدينة حيث للسجون مختلفة مواقع وبداخلها القديمة،ضد العقوبات وتنفيذ للحكم بأنواعها مقرا والجرائم المخالفات مرتكبي

اإلمام, بناها بن المتدرجة سيف بن عام سلطان اليعربي والذي 1660مالك معمان من البرتغاليين طرد الذي اإلمام بأنه ذي . اشتهر بحصن القلعة وترتبط

. القلعة بناء استغرق وقد معقدة متاهية ويوجد 12ممرات من عام، بالقربالحرفية بصناعاته اشتهر الذي التقليدي نزوى سوق والحصن القلعة مبنى

المزدهرة

قلعة نزوى 

قلعة نزوى في سلطنة عمان، بناها السلطان سيف بن توجد   وثمانية وستين ميالدية، مالك اليعربي وذلك عام ألفq وستمائة

وهي تحكي عن فترة مجيدة في تاريخ عمان. فقد استطاعت أن تفرض سيطرتها عبر البحار على جنوب شرق أفريقيا وأجزاء من

شبه كاملة على مياه الخليج العربي. شبه القارة الهندية وسيطرةوعشرين متراw، ويوجد بها ويبلغ ارتفاع قلعة نزوى عن األرض أربعة

أيضاw سوق العديد من الفتحات التي تستخدم للدفاع عنها. توجد بها"نزوى" التي فازت بجائزة المشروع المعماري لمنظمة المدن العربية

qوتسعمائة وثالثة وتسعين ميالدية. السوق جزء من القلعة وجزء عام ألف الذي يشمل المسجد أيضاw. وهي انبعاث حقيقي من االمتداد العمراني

من وحدة نووية تجذب إليها للتقاليد التاريخية التي كانت تكون المدن. بقية العناصر

قلعة نزوى

كتاتيب على القضاءالقرآن وتقليص تحفيظ

  دورها 

زوايا يسمى بما المساجد في الكتاتيب بداية كانت المسلمين تحفيظ فيها يتم كان حيث العلم

بقصد الدينية العلوم ومدارسة الكريم القرآن أن إلى دينهم أمور وتعريفهم المسلمين توعية وكان الديني بالتعليم المدارس إنشاء ارتبط

في سواء للتعليم بالنسبة خاص دور لألوقاف كتاب باسم عرفت التى المكاتب في أو المدارس

0 السبيل

األزهر على بسخاء تنفق األوقاف وكانت بعلمائه األزهر نجم سطوع إلى أدى مما والكتاتيب

الدينية العلوم العالم دول يعلمون الدنيا سماء في بحجة األوقاف على الدولة استولت أن إلى

المحاوالت اللحظة هذه من ولتبدأ وإدارتها تنميتها ريع إنفاق خالل من التدين منابع لتجفيف وال الواقف شروط تخالف مجاالت في األوقاف

شيخ قرار صدر حتى0000االسالمية الدعوة تخدم بمنع الخاص م1999 لسنة596 رقم األزهر كافة ووقف الكتاتيب على اإلشراف من األزهر

مكافآت من والحافظين للمحفظين المستحقات

إلى باإلضافة وإيجار فرش وإعانات شهرية منها يحصلون التى المسابقة من التالميذ حرمان

المكافآت صرف ووقف تشجيعية جوائز على م1999 يناير منذ الشهرية

والنقوش الطين آجر في عمان تاريخ صدى يتردد

على يربو ما الدفاعي. وهناك معمارها وحجارة المجصصة

شامخة تظل المراقب وأبراج والحصون القالع من األلف

ماض يشهد منها عمان. وكل وجبال ووديان سهول تحرس

يرويها. التي الخاصة قصته منها ولكل للفخر يدعو

التعريف في حيويا دورا لعبت للحماية توفيرها بجانب الضخمة التاريخية المباني هذه إن

وكمراكز والديني، واالجتماعي السياسي للتفاعل التقاء كنقاط تقف كونها عمان بتاريخ

بالحيوية تضج أسواق مع متكاملة تكون ما االجتماعية. وغالبا واألنشطة واإلدارة للعلم

فريدة فرصة اليوم لزائر توفر التي جذابة وسكنية حرفية وأحياء ومساجد والحركة

التاريخ. ومعايشة لتجربة

والميراني الجاللي قلعتا

في مسقط بوالية عمان خليج مدخل على تقعان اللتان والميراني الجاللي قلعتا تعد

قدوم قبل الميراني قلعة بنيت وقد العمانية، القالع أشهر من مسقط محافظة

البرتغاليون أعاد م1588 عام وفي كبير، برج شكل على وكانت عمان إلى البرتغاليين

وسكن مخازن للمدافع منصات لها وأضافوا القديم المبنى أنقاض على وذلك القلعة بناء

من كل عهد في الحالي حجمها إلى وإيصالها القلعة توسيع تم وقد للعبادة، ومحل للقائد

السي وحفيده عشر الثامن القرن في البوسعيدية الدولة مؤسس سعيد بن أحمد اإلمام

عشر. التاسع القرن بداية في سلطان بن سعيد

الشمالية الجهة عمان-في خليج على تطل الجاللي قلعة أما

بناءها البرتغاليون أكمل فقد مسقط مدينة من الشرقية

عليه نشاهدها الذي الوضع إلى تطويرها وتم م،1587 عام

القرن بداية في سلطان بن سعيد السيد عهد في اليوم

المعظم- سعيد بن قابوس السلطان الجاللة صاحب حضرة عهد وفي عشر، التاسع

متحفا. لتصبح وتهيئتها القلعة تجديد الله- تم حفظه

مطرح حصن

� يقف عتيد حصن � شامخا � للبحر صدره فاتحا ذكريات بعبق المحمل هوائه مستنشقا

� الحصن كان ووقائع أحداث طيها وفي وذهابا جيئة جابته التي السفن � شاهدا عليها أمينا

نتوء فوق ووقائعها. من أحداثها عن تنفصل لم التي ومعالمها شواهدها أحد وظل

مطرح حصن على يطل ضيقة صخرية هضبة قمة وعلى الشاطىء من قريب صخري

� � عاليا � التليد ماضيه مع متوحدا � هاشا ومدرجاته جيوبه غادر وقد المشرق بحاضره باشا

� المالمح أروع العمانيون سطر أن بعد الطامعين � الوطني ترابهم على حفاظا وتشبثا

الذي الوحيد الممر الماضي في كان أنه يبدو أراضيهم. والحصن ووحدة بالدهم بإستقالل

� ويتكون ومسقط مطرح بين يصل القمة على كبير برج أحدها دائرية أبراج ثالثة من حاليا

� أصغر الباقيان واألثنان اآلخر البرج أما الغرب في نقطة أول عند أحدهما ويقع حجما

� يزال ال الذي الكبير. البرج من بالقرب القلعة من الشمال ناحية فيقع قديم لمدفع عشا

داخل من الزوار يرتاده سياحيا معلما يعد م1981 عام وصيانته ترميمه تم الذي الحصن

بها تحظى التي الحية الشواهد ضمن بارزا تاريخيا ملحما ويشكل السلطنة وخارج

القدم. في بجذورها ضاربة حقب عبر مسقط

قريات حصن

سعيد بن حمد السيد عهد في تقريبا سنة200 منذ والمبني قريات مدينة بوسط الواقع 

دائريا برجا يضم الشكل مستطيل بناء عن عبارة عليه. وهو واليا كان الذي البوسعيدي

تم وقد للوالي منزل وبه للوالي مكتبا الحصن هذا ليستخدم الشرقي الجنوبي الركن في

العمانية التاريخية التحف من العديد فيه يعرض متحف إلى وتحويله م1987 عام ترميمه

للوالية. الزائرين من الكثير ويقصده األصيلة

نزوى قلعة

عمان سلطنة في القالع أقدم ضمن وتعتبر الداخلية المنطقة في نزوى والية في تقع

قطرها مترا24 ارتفاعها بالتراب، المطمور الضخم الدائري بشكلها تنفرد حيث

لمرابطة متعددة وفتحات آبار سبعة بها مترا،39 الداخلي والقطر متر43 الخارجي

مختلفة مواقع وبداخلها القديمة، العصور خالل والمدينة القلعة عن المدافعين المقاتلين

والجرائم المخالفات مرتكبي ضد العقوبات وتنفيذ للحكم مقرا كانت حيث للسجون

والذي م1660 عام اليعربي مالك بن سيف بن سلطان اإلمام المتدرجة, بناها بأنواعها

ممرات ذي بحصن القلعة عمان. وترتبط من البرتغاليين طرد الذي اإلمام بأنه اشتهر

من بالقرب ويوجد  عام،12 القلعة بناء استغرق معقدة. وقد متاهية

بصناعاته اشتهر الذي التقليدي نزوى سوق والحصن القلعة مبنى

المزدهرة الحرفية

بهال قلعة

بالمنطقة بهال والية في تقع القلعة، حول كم12 لمسافة يمتد الذي وسورها بهال، قلعة

التراث معالم أبرز من واحدة وهي الداخلية

تاريخ العربية. ويعود الجزيرة شبه في الحضاري

إرتبطت وقد الميالد، قبل الثالث لأللف القلعة

بين ما بالد في القديمة الحضارات من بالعديد

بهال، سور أن الواضح فارس. ومن وبالد النهرين

الغراض صمم قد كان الحراس، وبيوت النار إطالق وفتحات وإستحكاماته بشرفاته

�، الحدود بدور وللقيام الدفاع والسالسل التالل بين اإلستراتيجي موقعه كان فقد أيضا

ونزوى عبري بين الممتدة الطريق على عقبة يشكالن هام واد� على ووقوعه الجبلية

فجر إلنبالج السابقة الفترة وفي القديمة العصور في باألهمية تتسمان كانتا اللتين

من التسلل عمليات من الشرق الى المؤدية الطريق يحمي الموقع هذا وكان االسالم،

خط يوجد كان وربما المسورة، الحصون أقدم بين من كان بهال حصن الجنوب. ولعل

األولى. الهجرات فترة خالل التالل بين النقطة هذه عند دفاعي

 

جبرين حصن

الرفيع والذوق الدفاعي البناء فن من رائع مزيج وهو الداخلية بالمنطقة بهال بوالية يقع

الذهبي العصر في م1670 عام حوالي جبرين في الرائع القصر بناء تم المعقد. وقد

سلطان بن بلعرب اإلمام بناه واإلزدهار، السلم من بفترة تميزت التي اليعربية لألسرة

باإلضافة الحروب، وقت دفاعيا وحصنا وعائلته، لإلمام قصرا وكان اليعربي، سيف بن

المزيد.... اقرأاإلسالمي. الفقه لتعليم دراسية قاعات من يضمه ما إلى

الرديدة بيت حصن

في نزوى والية في عشر السابع القرن إلى تاريخه يعود الذي الرديدة بيت حصن يقع

24 حوالي بعد على الداخلية المنطقة

 المعيدن وادي بداية في نزوى من كم

بركة "نيابة  من الغربية الجهة في ويقع

االمام الحصن  هذا ببناء الموز" . قام

أئمة ثاني اليعربي سيف بن سلطان

- م1649) هـ( الموافق1090هـ-1059الفترة) في  اإلمامة تولى الذي اليعربية الدولة

بموقعه البيت وهذا سعيد، بن أحمد اإلمام بن محمد السيد فيه ووسع م( وجدده1679

بناء عن عبارة وهو األخضر الجبل إلى المتجه الطريق عنق على يسيطر كان المتميز

في ويمر الصغيرة، األبراج بعض زواياه على توجد سور يحصنه طابقين من مكون مربع

عناصر بين الحصن الخطيمن. يجمع فلج باسم المعروف الكبير الفلج المعلم هذا ساحة

ذات السميكة جدرانه أجزاء وتخفي التقليدي، والمحلي الدفاعي المعماري البناء فن

متعددة أقواس عن يكشف أنيقا معمارا داخلها في الطين آجر من المشيدة األبراج

ورائعة. متقنة الجص من ونقوش مطلية وسقوف  النصوص

الرستاق قلعة

الرستاق والية في الباطنة سهل حافة على األخضر الجبل سفح عند الرستاق قلعة تقع

ولكن م،1250 عام حوالي الفارسية الخرائب على أوال القلعة انشئت الباطنة، في

-1624 من الفترة في اليعاربة أئمة أول يد على بناؤه أعيد الحالي المهيب المبنى

،مخازن مساكن بها األرضي، الطابق إلى إضافة طابقين من تتكون وهي م،1649

قلعة أخرى. وفي مرافق آبار، سجون، مسجد، بوابات، استقبال، غرف لألسلحة،

عامي في بناؤها تم أبراج أربعة الرستاق

األحمر، البرج – أولها م،19.6و م1477

وقطره مترا16 من أكثر ارتفاعه ويبلغ

: برج المتر. وثانيا ونصف أمتار تسعة

سلطان بن سيف اإلمام بناه الريح،

الركن في قبره يوجد والدي اليعربي

ويحيط أيضا، مترا12 والقطر مترا12" الريح " برج إرتفاعه القلعة. ويبلغ من الغربي

سلطان بن سيف اإلمام وبناه الشياطين، تجميليا. وثالثها: برج مثلث مائة بسوره

المتر ونصف مترا18 البرج ارتفاع " ويبلغ األرض " قيد ب الملقب وهو أيضا اليعربي

الحديث، تجميليا. ورابعها: البرج مثلثات خمسة بسوره وتحيط تقريبا أمتار ستة وقطره

ثمانون وعليه المتر، ونصف مترا11 ارتفاعه ويبلغ سعيد، بن أحمد اإلمام عهد في وبني

وثالثة الحديث، البرج قي منها . أربعة مدافع عشرة الرستاق قلعة تجميليا. وفي مثلثا

بوابات – صباحات أربعة بها توجد القلعة. كما أسفل في األخرى والثالث ، الريح برج في

. السرحه صباح – الوسطى – العلعال – اليعاربة : صباح هي –

الحزم حصن

الحزم في العظيم العسكري المعقل يستفيد الباطنة منطقة في الرستاق والية في يقع

الضخمة الخشبية البوابة مثل التقليدية العمانية الدفاعية المعالم من قصوى فائدة

العليا الطوابق ي المدافع وفتحات وأبراج المحصنة واألبراج السرية الهروب وأنفاق

على المغلي التمر عسل أو الزيت لصب الرئيسي المدخل أعلى مساقط وهناك

المندفعين. المهاجمين

اإلسالمي المعماري الفن بدائع أروع من أيضا ويعد

اليعربي سلطان بن سيف بن سلطان اإلمام بناه العماني

الناحية من – الحصن األرض". ويمتاز ب"قيد الملقب اإلمام ابن م( وهو1711) عام

على ثابتة مستديرة عقود هي التي سقوفه، في أخشاب أية وجود بعدم – المعمارية

أمتار. ثالثة عن – الحائط – الواحد الجدار عرض يقل ال كما – أعمدة – أسطوانات

أسبانية و برتغالية أثرية مدافع عدة وبه واحد، بممر تلتقي ال ضخمة أبواب عدة وللحصن

باإلضافة الخيل، لصعود خاصة ساللم عدة بوجود يتميز كيلومترا. وهو70 مداها يصل

وهي آخرين، مترين بارتفاع مترين منها كل عرض يبلغ التي السرية الممرات إلى

حصن في يوجد المدينة. كما إلى ها بعد لتخرج للحصن األربع الجهات في تنتشر ممرات

والمعارف والعلوم الكريم القرآن لتدريس مستخدمة كانت التي الغرف من عدد الحزم

متدفقة. مياه أو فلج الحصن ويخترق الدينية،

نخل قلعة

يصل جبلية ربوة على الواقعة الباطنة منطقة في نخل لوالية  األثرية المعالم ابرز من

.17 القرن إلى تاريخها ويعود الغربي، الحجر جبال سفوح في قدما200 إلى ارتفاعها

البروج من عدد تضم الهيكل، ضخمة البناء قوية وهي ، انحنائين ذو جسر أسفلها ويمر

بترميمها المياه. قام من بئران داخلها في واألوسط والغربي الشرقي الثالثة، أشهرها

أضاف ( ثم هـ170) عام الخروصي مالك بن الصلت اإلمام عليها التحسينات وإدخال

للهجرة األلف العام هـ( وفي200) عام في والتجديدات اللمسات بعض نبهان بنو

عليها اإلضافات بعض إدخال و القلعة بناء بتجديد اليعاربة دولة قامت الشريفة النبوية

والباب السور بنى الذي سلطان بن سعيد السلطان ( جددها هـ1250) العام وفي

في بالكامل ترميمها أعيد المعظم قابوس السلطان جاللة عهد وفي الوسط في القائم

( هـ1411 م() 1990عام)

النعمان بيت

بن سيف اإلمام بناه الباطنة، منطقة في بركا بوالية يقع

ألفا ثالثين حوله من األرض" وغرس اليعربي"قيد سلطان

أحد تشيده يعتبر والنارجيل-حيث النخيل أشجار من

التي واالقتصادية السياسية للنهضة الكثيرة المنجزات

يستخدم المعقل هذا ظل م( ولقد1741-1624) اليعاربة أئمة فترة في عمان شهدتها

الحتفاالت وموقف واألعيان البارزة الشخصيات من المسافرين الستراحة كسكن

خلت. قليلة عقود حتى المحاربين

بركاء حصن

من مئات بضعة بعد على بركاء بوالية  يقع الباطنة ساحل على الرئيسية المعالم من

الحصن مؤخر وفي الزوايا، ثماني كبرج الحصن عمان. ويبرز خليج شاطئ من األمتار

المدينة سور من جزءا يشكالن ما يوما كانا وقد ترميمها أعيد مراقبة برجي هناك

الدفاعي.

السويق حصن

حصن ويتميز  الباطنة، منطقة في السويق والية في عمان خليج شاطئ من بالقرب يقع

عن عبارة الرابع الركن يكون زواياه. بينما من ثالث على المستديرة بأبراجه السويق

المدافع. استخدام قبل ما الفترة في العمارة فن غرار على بني مربع من واق جدار

الحصن عن مميزة بصورة السويق والي زوجة دافعت عشر التاسع القرن مطلع وفي

المنترب حصن

مطال المنترب في الحصن معقل يقف حيث الشرقية المنطقة في بدية والية في يقع

كبيرة ألعداد موطنا تمثل التي الشرقية رمال أطراف على النخيل من خصبة واحة على

من الفترة خالل األخرى الواحات ومدن المنترب في يتجمعون الذين الرحل البدو من

الحصاد. موسم أثناء عام كل من سبتمبر إلى يونيو شهر

صور بالد حصن

ويعتبر الشرقية، بالمنطقة صور بوالية بقع 

الوالية، في الحصون أهم صور" من بالد "حصن

ببساتين محاطا الفريد ببرجه الحصن هذا يقف حيث

بطريقة الحصن وضع ولقد التمور، نخيل من مزدهرة

القبائل ضد للحماية البحر عن بعيدا الداخل في إستراتيجية

ألصل في تضم متكاملة دفاعية شبكة من جزءا لحصن هذا الداخل. ويمثل من الغازية

ومكانا للوالي -سابقا- مقرا كان حيث لها، حصر ال مراقبة وأبراج حصون خمسة

والمناسبات. باألعياد لالحتفال

 

السنيسلة حصن

بالمنطقة صور مدينة على مطال مستديرة هضبة على شامخا السنيسلة حصن يقف 

الحصن هذا تاريخ أن ويقال المراكب، وبناء البحر ركوب أهلها يمتهن التي الشرقية

أركانه على تقف التي المستديرة بأبراجه مربع أصلي طراز على والمصمم المهيمن

عام. 300 من أكثر إلى يعود ألربعة

تابــع..

الحد رأس حصن

من األقصى الشرقي الركن تشكل صغيرة رملية ساحلية أراضي في الحصن هذا يتحكم

وقت في البحارة لقدماء بري ومستقر استيطان كموقع تعتبر التي العربية الجزيرة شبه

إنها كما اآلثار علماء واهتمام لنشاط مركزا تمثل الرأس أرض فإن ، التاريخ من مبكر

البحرية. السالحف من اآلالف لتعشيش هام موقع

حسن بو بني جعالن حصن

واسع سور على سابقا يشتمل تحصيني نظام من كجزء بوحسن بني جعالن حصن شيد

التييعرضونها فرسانها وبمهارة األصيلة العربية بخيولها نفسها المدينة وتشتهر للمدينة

األخرى. االحتفالية والمناسبات والمهرجانات الزفاف حفالت مناسبات في

الرفصة قلعة

 المنطقة في صور والية في القالع أبرز من تعتبر 

البوابة -قديما- لحراسة مستخدمة كانت التي  الشرقية

أن حتى البري، الطريق من الوالية لمدخل الرئيسية

الخارج أو إليها الداخل لتوقف عليها وضعت حديدية سلسلة

والحراسة. األمن ألغراض منها

 

الخندق حصن

عمان في بخندق المطوق للمعقل مثال أشهر البريمي والية في الخندق حصن يعتبر

المدن حماية في قديما استخدمت إستراتيجية هي دفاعي خندق إستعمال أن حيث

اإلسالم. وصول قبل ما فترات منذ العمانية والحصون والقالع

الحلة حصن

ويقع غيره عن تميزه التي الجص من المصنوعة وزخارفه برسوماته الحلة حصن ينفرد

بحكم القرون مر على للصراع مركزا كان البريمي.ولقد واحة قلب في الحصن هذا

تاريخية بصبغة ميزه والذي العربي والخليج صحار بين البري الطريق على موقعه

ساحرة.

عبري حصن

إلى بنائه تاريخ يرجع حيث  عبري وحصن عمان في المأهولة المناطق أقدم من عبري

ويتميز للوالية القديم السوق من بالقرب المدينة وسط في يقع وهو ماضية سنه400

"سنسلة" صباح صباحات-بوابات- منها عدة من ويتكون واألثرية التاريخية بالنقوش

وصباح" الوسطى" الرئيسي المدخل هو "لحصن" الذي وصباح السوق لمدخل المواجه

صالة لتأدية مخصصا كان كبير جامع الحصن داخل في يوجد كما للبرزة والمستخدم

للخيول إسطبل يقع منها مقربة على بئران وبالحصن األخرى الصلوات وسائر الجمعة

الجانب في واآلخر القديم السوق على مطال الشمالي الجانب في أولهما برجان وبه

أيضا. الكبير بسوره يمتاز وهو رباعية قلعة عبري بحصن يوجد ذلك الجنوبي. إلى

الشحشاح جبل حصن

بئر على العثور تم أسفله وفي القديم الزمن في عبري للمدينة أساسيا مركزا كان فقد

باقية. آثارها تزال وال بالطين مطوبة

األسود حصن

منيع حصن وهو هـ972 العام إلى بنائه تاريخ يرجع حيث عبري والية في حصن هو

سليمان. والمطامر-الصباح-وبرج المراقبة الريح-برج : برج هي أبراج أربعة يضم مرتفع

الدريز حصن

أبواب. وعدة برجان به رئيسيا دفاعيا حصنا يعتبر حيث عبري والية حصون من ايضا وهو

الغبي حصن

عبري. والية في ويوجد أبراج عدة به ويوجد الدك" األثري "بيت هو الذي

السليف قلعة

عدة من تتكون وهي اليعربي سيف بن سلطان اإلمام بناها التي عبري والية في وتقع

مسجد بها كما فلج القلعة أسفل ويمر عالية أبراج عدة به سور ويحيطها ومنازل مباني

للمياه. وبئر

خصب حصن

.لقد خصب لخليج الداخلي التجويف في يقع ومثير رائع معقل عن عبارة خصب حصن

إلى يطمحون كانوا الذين البرتغاليين الغزاة بواسطة عشر السابع القرن في تشييده تم

المنخفضة الحصن أسوار داخل ويوجد اإلقليمية البحرية التجارة على سيطرتهم بسط

الحصن بناء سبق قد بناءه بأن يعتقد ضخم مركزي برج النار إلطالق بشرفات والمزودة

نفسه.

البالد حصن

يتوسط الذي ، العريقة التاريخية المعالم أبرز من ويعد مسندم، بمحافظة بخا بوالية يقع

مباشرة الشاطئ على ويطل  الوالية

حيث هـ م1250 عام إلى بناءه تاريخ ويعود

مالك آل محمد بن سليمان الشيخ بناه

بن سيف اإلمام عهد في وذلك الشحي،

ببرجه الحصن هذا ويتميز اليعربي، سلطان

الغربية الجنوبية الزاوية في يقع الذي

وقد للسكن، آخر وجزء للحكم جزء منها داخلية تقسيمات عدة به يوجد كمت ، للحصن

الرائع. المعماري تصميمه في للتأمل للسياح وفتح م1989 عام في ترميمه تم

طاقة حصن

بصناعة اشتهرت والتي الساحلية ظفار محافظة مدن أحدى طاقة مدينة في الحصن يقع

الوانه بخصوصية طاقة حصن يتميز حيث األخرى، والحرف الفضية والمشغوالت الفخار

هذا في بوضوح المميزة األشياء من كذلك غيره عن تميزه التي المستوى رفيعة الفنية

كفتحات تبدو وأقواس مشبكة خشبية بستائر والمزودة المتعددة نوافذه الحصن

المزيد.. اقرأ   شكلها في المفاتيح

مرباط حصن

التي العالم في المعارك آخر إحدى موقع بانها القديم، البخور ،ميناء مرباط اشتهرت

مرباط حصن فمعركة القلعة من والدفاع الهجوم في التقليدي األسلوب فيها يستخدم

ظفار في المسلح العصيان في بارز معلما كانت بضرواتها عرفت والتي جيدا الموثقة

الميناء من كل إنقاذ فضل إليها ويعزى السبعينات منتصف في حدث الذي

والمدينة.

سدح حصن

القصوى الشرقية النهاية سدح حصن يمثل

ساحل تحمي التي التحصينات من لسلسة

سدح أن إال البعيد موقعها من وبالرغم ظفار

الصفيلح بمصائد تفخر مزدهرة مدينة

المدينة. شاطئ صدر في تقف األثرياء المر صمغ بتجارة مزدهر وتاريخ التقليدية

 

 

إذ بحار، وقطاع متجولون هم البحر قراصنة أجل من يرونها التي السفن بتدمير يقومون

يعيش ما جزيرة يدخلون وعادة الذهب، سرقة دخولهم من محاولين القرويين من الكثير بها

أموال وسلب الجزيرة هذه على السيطرة من القذائف إطالق إلى إضافة الفقراء، الصغيرة، منازلهم وتدمير السفن مدفعيات

القراصنة سفينة بين تفرق أن أردت لو وعادة أسود علم عن تبحث أن األفضل عادية وسفينة

قبطان وعادة جمجمة، عليه منقوش اللون وقدمه خطاف عن عبارة يده تكون القراصنة

عرفناه ما هذا ببغاء، طائر كتفه وعلى خشبية التجربة هذه خضت لو ماذا ولكن القراصنة، عن

شبكة على ولكن والمنافسة الحرب في وبدأت

والمنافسة المتعة وقت حان أعتقد اإلنترنت، لقب على تحصل لكي أعداءك محارباw الكبيرة

هذه اقرأ المزيد تعرف لكي ، الحقيقي القرصان وأنزل أسلحتك . جهز عنها الكاملة المراجعة خشبية سفن طريق عن باإلبحار وابدأ أشرعتك

علم وارفع الجانبين على مدفعياتك جهز كبيرة، هو القراصنة عمل هو هذا ، وأنطلق القراصنة الذهب عن البحث أجل من التامة الجاهزية ولكن بحار، قطاعو فهم األبرياء أموال وسرقة

البحار على فقط يكون لن القتال بأن رأيك ما على يكون سوف بل القراصنة وبين بينك

جانبية مهمات بأداء تقوم سوف ، أيضاw اليابسة السفن تسبق أن ويجب ، بها تقوم أن عليك

عن تبحث بدورها هي التي األخرى المنافسة وإغراقهم سفنهم بتدمير تقوم أن يجب إذ الكنز لهدفك الوصول على يساعدك مما البحر قاع في

تقوم أن يمكن أنت الوقت تستثمر أن ويجب أو السفينة خارج إما وترميهم باألعداء باإلمساك

. البعض بعضهم على ترميهم أو النوافذ من

تقوم أن يمكنك أنه كما والركب، الوجه في وقوية عنيفة ضربات بتحقيق

برمي تقوم أن يمكنك أنه ذلك في والجميل والقنابل الخصوم على آلخر حين من الخناجر

التصويب في المسدس واستخدام والنيران تقوم أن يمكنك أنه كم بالرصاص، وقتلهم عليهم على تحصل لكي الخاصة سيفك حركات بتعزيز أي اإلنهاء بضربات تسمى جديدة حركات

لكي التعزيز هذا باستخدام االستفادة تستطيع

خاصة بحركة وتقوم سيفك حركة من تعزز أربع هناك رائعة، بطريقة العدو على نهائية

خالل من بها تقوم أن يمكن قتالية حركات تقوم أن يمكنك أنه كما ، السيف استخدام

بطريقة العدو ضربات متجنباw السريعة بالمراوغة غير المعارك أن اللعبة في الجيد األمر جيدة، نمطاw معركة كل في بأنه تالحظ سوف مكررةwاآلخر عن يختلف جديدا . الحركة في بطيء ولكنه مثير المبارزة نمط

قدرات تستخدم أن تستطيع أنك من بالرغم استخدام ثم ومن الجدار على القفز في جسدك ثم ومن بالتراجع تقوم أو السيف ضربة

المناطق في تتنوع سوف المعارك االستدارة، المناطق وبعض السفينة سطح وعلى والبيئات األعمدة تصعد أن يمكنك أنه كما الشاسعة نظام عليها يكون والتي بالسفينة المتعلقة البحار مراقبة عن المسؤول قبل من المراقبة

في حافتها إلى بالوصول وذلك ، حوله وما سطحها على توازني بشكل والسير األعلى

سوف الشمس، أشعة حيث واألفقي العامودي إن الحقيقية، المعاينة خالل من ذلك كل تشهد الالعبين مبارزة نمط تختار يجعلك الالعبين تعدد

المبارزة إلى ودعوتهم بتحديهم تقوم أي السيف ومهارات أصول استخدام في الحقيقية

فعال. بشكل شبكة على والشخصيات المواقع اختيار يتم

ستة لعب على قادر أنك حيث اإلنترنت، وذلك منافساw أو متعاوناw تكون أن أما مستويات

wاألعداء محاربة يتم بحيث للنمط الختيارك تبعا هذا ويعتبر منقسمة الشاشة وتصبح عام، بشكل من تحمله لما اللعبة في الوحيد اإليجابي األمر

تتحداهم الذين زمالئك وبين بينك منافسة تسلية كبيرة النزاعات فرق، هناك وليس المبارزة، في

أنت فهدفك البحر، سطح على قاسية والحروب الخدع عن تبحث أن للسفينة وقائد كقرصان

تجعلك كبيرة ثروات على وحصولك والسيطرة القراصنة ينقسم إذ آخر، قرصان أي من أفضل

، فرنسيين البشرية، األجناس من مجموعة إلى طبعاw رتبهم تحديد ويتم إنجليز، إسبانيين،

قرصان سفينتهم في المتبع السياسي للهيكل بحري، مساعد قرصان، معاون بحري، ضابط عن بالبحث تقوم أن الهجوم أثناء دائماw فعليك

وقتلهم السفينة يرأسون الذين الكبار القراصنة التحتية البنية دمرت قد تكون القتل وبهذا

. لسياستهم السفن على السيطرة مجرد عملك يكون لن

... التصاميم التجارية الموانئ على وإنما البحرية اهتمت : لقد الصوتية والمؤثرات الرسومية

مثالي بشكل البيئات برسوم عام بشكل الشركة سطح على طفت التي األعشاب بعض وخاصة

أنها كما تشاهده، ما بحقيقة لتشعرك البحر للشخصيات نماذج بتقديم الشيء بعض اهتمت تصميمياw، صناعياw وسحراw جمالية أعطت والتي

أما اللعبة، هذه في مميزة كانت اإلضاءة الصوتي التمثيل كان فقد الصوتية المؤثرات

wاألصوات بعض ولكن مثيرة والموسيقى مميزا أو البحر سواء الجانبية والتأثيرات االنفجار أثناء

أصوات أداء طريقة من مستاء يجعلك قد الرياح. المؤثرات هذه