مسرحية مجاهيل لكن عظماء

المنظر :

طاولة المنظمة تجتمع عليها اللجنة التحكيمية التيترشح الفائزين بجائزة ) بوبل ( العلمية .لمسابقة تكريم الرواد األوائل من العلماء

المتفرعة من " منظمة العلوم و المعلوماتية العالمية "

صوت : المشاهدون و المستمعون ... العلماء و المفكرون ...

وكما عودناكم كل عام في مثل هذا اليوم نلتقي سويا ... لنحتفل بهذا الحدث المتجدد ... في مسابقة تكريم

الرواد األوائل من العلمـاء التي تنظمها "منظمة العلوم و المعلوماتية العالمية " حيث تمنح جائزة بوبل العلمية لمن أضاف جديدا إلنجازات علمائنا الحضارية و

العلمية و األدبية ... مبدؤنا المصداقية والبحث عن أصول الحقيقة ... و الحياد في إنصاف الحقوق ... و

يسرني أن أقدم لكم اعضاء اللجنة األفاضل

-السيدة ريكا رئيسة اللجنة 1-السيدة تقنية عضوة2

-السيد هوائي عضو3-السيد نووي عضو4

الحوار :

بأعضاء هيئة التحكيم .... في هذا اللقاء : نرحب1 الحميم .... و نأمل أن يكون التكريم ... حسب

رؤيتنا في التزكية و التقيييم ... : دعي األمر علينا ... فالنتيجة بأيدينا...2

: و سيكون مبدؤنا اإلنصاف في األمر .... حسب3ما يراه أولو األمر ...

: ) باستهزاء ( و سنمنح النجمة الذهبية ... حسب4األعراف الدولية ..

تبدأ الجلسات بدخول شخصين باللباس الغربي , Isac Neotonأحدهم " اسحق نيوتن "

Wilkins و اآلخر " ويلكنز "

نيوتن : أنا اسحق نيوتن ... و عقلي حتى بالذهب ال يوزن ... يضرب بي المثل في العبقرية .... وحياتي بالعلوم زاخرة ثرية ... أعرض لكم

بالدليل و المنطق... نظريتي في " الزمن المطلق " و هاكم كتابي " برنسيبا ".... و أبوابه

مبوبة تبويبا ...

رئيسة اللجنة : اشرح نظريتك بالتفصيل ..... و نحنبالطبع سنمنحك التزكية و التفضيل .....

أحد األعضاء : وهل سبقك إليها أحد .... أم أنكالمكتشف األول و األوحد ...؟

نيوتن : بالطبع نظريتي هذه جديدة ... تفتقت عنها عبقريتي الفريدة .... شرحت فيها كيف يدور

الزمان... بدقة بالغة في الحساب و البرهان .... و أسميت وحدة الزمان ساعة ... فالليل و النهار أربع و عشرون ساعة .... و هكذا تستمر األيام و

الشهور .... دون انقضاء} ألمد الدهور ...

يثني عليه أعضاء اللجنة بكل إعجاب ....

أحد األعضاء : هكذا تكون العبقرية في خدمة العلم والبشرية ...

أحد األعضاء : و أنت من تكون ... أيها السيد المحترم ...

وما إنجازك في تطوير األفراد و األمم ...

ويلكنز : أنا العالم الكبير صاحب التكنولوجيا ... وإن شئتم أيضا البيولوجيا و الجيولوجيا ... والسرقة

لوجيا

رئيسة اللجنة : ) بإعجاب ( عظيم .. عظيم ... أنت إذا مؤسس الحضارة العصرية ... و صانع� األمجاد

للبشرية .... هات ما عندك من إبداع ... في العلمو الفن و االختراع ....

ويلكنز : مكتشف� لفوائد البخار ... لمنافع األعيانو التجار...

ينظر إليه الجميع باستغراب ..!

أحد األعضاء : أوضح لنا المقال ... يا صاحباألفضال ... و غرائب األفعال ...

ويلكنز : اكتشفت بمهارتي الذاتية ... آلة عجيبةـة} بخارية .... ف� ذكية ... لتدوير سيخ الشواء بع�ـنـ�

رئيسة اللجنة : أمممم ... شواء .. شواء ... أين الشواء ..؟ نريد أفعاال ال أقوال .... احضر آلتك هذه حاال حاال .... نرى بأم أعيننا ما تعنيه ...

وتمتلئ بطوننا بما نحبه و نشتهيه ... عندها فقط سنمنحك الجائزة الكبيرة ... و النجمة الذهبية

القديرة ....

ويلكنز : اليوم يا سيدتي أعرض المنهج والطريقة .... و غدا إن شئتم أقوم بتطبيقه ....

فإن حصلت اليوم على الجائزة .... ففرحتي بالطبع ستكون غامرة... وو ليمتي في الغد

شهية عامرة ....

أحد األعضاء : هذه نضمنها لك .... إن ضمنت أمر الغدلنا... فأغدقت علينا و أكرمتنا ....

في هذه األثناء يدخل العالم العربي " تقي الدين : الملقب بأبو التكنولوجيا ... و يرافقه عالم الحيل

الميكانيكية " ابن الرزاز "

تقي الدين : ما هذا الهراء و التدليس الذينسمع ...

ع .... ابن الرزاز : و من الذي يقيم التاريخ فيما يشر�

تقي الدين : ذاك افتراء ظاهر في الجور والبهتان ...

ابن الرزاز : وبه اغتصاب ظالم .. لمآثر اإلنسان ....

رئيسة اللجنة : قفا هنا ... من أنتما و من تكونان ...

ابن الرزاز : أنا ابن الرزاز أيتها الهيئة الدولية .... العالم األول في الحيل الميكانيكية .... يشهد

التاريخ بمنجزاتي ... ومؤلفاتي تثقل أرفف المكتبات ... أتيت قبل تسعة قرون من

الزمان ... بما لم يكن أبدا في الحسبان ... و اليوم يأتي من ينسبها إليه بالتزوير ... و هكذا

تؤيدون كل إفكه بالقول والتحرير...

أحد األعضاء : )متهكما ( هه ... هات ما عندك بإيجاز ... حول عبقريتك في االختراع و

اإلنجاز ...

يلتفت أعضاء اللجنة يتحاورون فيما بينهم كنوع منالتآمر على العالم العربي ....

ابن الرزاز : سقاني دجــلة� حـبالتـفـاني...

ألنهـل من ينابيـع العلـوم

وطفت األرض من شرق لغرب ... تتبعـت الكواكـب والنجـوم

وطاب لي المقام بدار بكـر...

حياة العـلم و البحث القـويم

أحد األعضاء : ذاك أمـر يعنيك ال يعنينا .. اختصر ..!شرحك هذا ال يشجينا

ابن الرزاز : رواني من كئوس العلم ديــن .... وسرت على دروب العارفـينا

فأدركت الحساب بحدس وعي ....

على هدي الثقـاة العالمينا

وألهمني إلـه الكون رشـدا .... فجئت بآلـة الزمن الثمينه

أحد األعضاء : كيف أخبرنا .....

ابن الرزا ز : فكانت ساعة بالشمس تجري .... بدقات تسـر� السامعـينا

وفي ليل يضئ دجاه بـدرا.... و تشـرق أنجـم� للساهرينا

جعلت لد�قـة الميقات نـورا .....

يـنـب�ه للقيـام.. العـابـدينا

أحد األعضاء : ها ... و ماذا بعد يا هذا ...!

ابن الرزاز : نوافير الزالل تهيم شـدوا ..... بأشجان و ألحـان ع�ذاب�

أواني مجلس للشرب تملى...

بتلقائيـة العجب العجاب�

و آالت لرفع ميـاه بئـر ..... من األغوار من عمق الصعاب�

رئيسة اللجنة : و هل لك كتاب أو مرجع... يثبت مارويته عن نفسك ويمتع ..؟

ابن الرزاز : كتابي " علم الهندسة الميكانيكية " ... األوحد في عصره و زمانه ... و األهم حتى

اليوم في تبيانه ... أبوابه الهيدروليكا و الميكانيكا.... أصل علوم هذا الزمان ... و مرجع العلماء على امتداد العصر ... و اختالف البيئة و

المكان.....

يتناقش العلماء فيما بينهم يتدبرون حيلة لحجب الجائزةعن العالم العربي

رئيسة اللجنة : و من الشخص الذي بصحبتك ... هلهو عالم مثلك ... أم رفيق رحلتك ..؟

تقي الدين : أنا تقي الدين الملقب بأبي التكنولوجيا ... و من يجهلني فإما يكون قاصدا

و حاقدا .... أو جاهال و غافال... فإسمي محفور

في التاريخ بحروف من ذهب ... مقرون بعبارة سبحان من وهب.... أهم مؤلفاتي العلمية ...

كتاب " الطرق السنية ... في اآلال ت الروحانية .. "

أحد األعضاء : وكيف تقدم لنا اختراعاتك ... وعلومك ومنجزاتك ....

تقي الدين : آلة الشواء البخارية ... التي سال لها لعاب اللجنة التحكيمية ... تقدم بها ويلكنز قبل قليل ... و نسبها لنفسة دون دليل ... وقد أتى بعدي بسبع و تسعين عاما ... فقوله باختراعه

لها , منافيا للصدق تماما ... هي أولى مخترعاتي البخارية ... تليها الساعة الميكانيكية ... ثم المضخة األسطوانية ...ألفت بعدها كتاب

" ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح " ... قدمت فيها مجمل الشروح ...

لديناميكية اآلالت ... لجميع ما ابتكرته من المخترعات ... و العديد العديد من المؤلفات ...

ما تزخر و تفخر بها رفوف المكتبات ...

أحد األعضاء : اشرح لنا بعض ما تدعيه ... حتى نرىبأعيننا شيئا نعيه ....

رئيسة اللجنة : أما على مائدة الشواء .... فاألمر حتما سيكون ثابتا دون ادعاء ... و الحكم حينها يكون لصالح المضيف ... دون شك في ذلك أو

تحريف...!

تقي الدين : إذا نـظـر� لألمر بمنظار البطون .... احتجبت الحقيقة عن العقول و العيون ... و أصبح الحق مفقود .. و الصدق دربه معرقل�

مسدود ... لكن على كل حال ... سأوجز في هذا المقال ... بعض ما أفخر به من اختراع ...

وعليكم اإلصغاء و االستماع ...

أحد األعضاء : و ما عساه أن يكون ... يا صاحب العلومو الفنون ...!

تقي الدين : الطنبور ...

أحد األعضاء : الطنبور ...! الصنبور ...! الصرصور ... ما هذا الذي تقول ...؟ أنت أمام لجنة دولية...

شروطها واضحة جلية ... أحكامها نزيهة فعلية .... فاختر اللطيف من العبارة.... و

المدرك المفهوم من الدليل و اإلشارة ...

تقي الدين : الطنبور ... يا جاهل آلة لضخ مياه األعماق القريبة و البعيدة .... دون أن تحركها يد

بشرية ...أو تديرها حركة حيوانية .... طاقتها الهواء في الشتاء و بعض من األيام ... و الماء

طاقتها باقي فصول العام .... اسطواناتها الست المخروطية ... هي أساس تصنيع

المضخة العصرية ... ولي العديد من المبتكرات العظيمة ... يضيق الوقت بسردها في جلسة

يتيمة .....

يتناقش األعضاء فيما بينهم الستصدار الحكم األخير...

رئيسة اللجنة : ستعلن النتيجة بعد قليل .... و ستصدراألحكام بالتفصيل و التعليل ...

نيوتن يحتج على قرار اللجنة بأخذ الوقت للتفكير والتحليل..!

نيوتن : فلتوقف المهزلة ..

ويلكنز : و تنتهي المسألة ..

نيوتن : فاألمر ال يحتاج الختيار ...

ويلكنز : نحن فقط من يملك الخيار ...

نيوتن : نحن الذين طوروا الحضارة ...

ويلكنز : تقنية وقدرة جبارة ...

ابن الرزاز : لكننا من ابتكر العلوم ....

تقي الدين : و أسس األصول في التعليم ...

نيوتن : ثم انقضى عهـد� بنيتموه .... ومااستطاع حفظه بنوه

ويلكنز : واآلن هذا عصرنا الزاهي ... وبفكرنا وعلمنا نباهي

ابن الرزاز : شـمخـت� بنا معاقل السالم ..... وعلمنا قد بدد الظـالم

تقي الدين : وانقادت الدنيا لنا في غبطة.....وتفاخرت بحضارة اإلسالم

ابن الرزاز : علومنا قامت على البناء ...

تقي الدين : جعلتموها آلة هوجاء ....

ويلكنز : نحمي حمانا من عدو منتظـر� ...

نيوتن : و أنتم اليوم على شفير مستعر� ...

ويلكنز : اليوم يختنق السالم في الدروب ...

ابن الرزاز : ألنكم من أشعل الحروب ...

تقي الدين : و تد�عـون حضارة رفيعة ...

ابن الرزاز : ما أنتم إال رؤى مريعة ....

تقي الدين : فكم بعدتم عن حمى اإلنسان ...

ابن الرزاز : عن قلعة األخالق و اإليمان ...

تقي الدين : مبدؤكم غطرسة الحراب ...

ابن الرزاز : والعيش وفق منطق للغاب ...

نيوتن : يا لجنة التحكيم و الترشيح ....

يا لجنة التحكيم و الترشيح .... !!

كيف ارتضيت بجرأة التجريح ...!!

ويلكنز : هال تيقنت الخطورة موقفا ...

في مبدأ اإلعالن و التصريح ...؟

رئيسة اللجنة : يا قوم ... يا قوم ... يا قوم ...

ترفع الجلسة هذا اليوم ....

ينتهي المشهد ....

المشهد الثاني :

خشبة المسرح :

أوراق مبعثرة و أغلفة لكتب علمية تنتثر على خشبة المسرح ترافقها موسيقى ضوضاء وصخب ينم عن أمر جلل حدث في األرض العربية التي يدل

عليها الديكور الخلفي ..... تدخل مجموعة من األشخاص بالزي العربي تدل هيئتهم

على أنهم علماء من عصر مضى... يخرج من بين الركام فتاتان تمثالن األمتين العربية و

اإلسالمية يدور بينهما الحوار التالي :

األمة اإلسالمية : تبا لكم .. طغاة هذا العصر من أحقادكم ... تلك البغيضة و الدفينة ..

ابن الرزاز : والويل من تلك الحروب

ومن مهالكها اللعينة ....

تقي الدين : أهكذا يغدو المصير ألمة الضاد العظيمة ...

األمة اإلسالمية : و تمزق التاريخ يد الغاصب

الجاني األثيمة ....

ابن الرزاز : وتضيع أمجاد العروبة كالهباء ....

تقي الدين : و المسلمون و علمهم أضحوا سرابا في العراء ...

األمة اإلسالمية : فر األمان من األنام ....

ابن الرزاز : سكن الخراب ديارنا ...

والبوم ينعق في الركام ...

األمة اإلسالمية : فدم العروبة مستباح� ....

تقي الدين : و األرض يملؤها النواح� ...

ابن الرزاز : و تبعثرت أمجاد يعرب كالهشيم بوجه عاصفة الرياح ....

األمة اإلسالمية : سلبت علوم رجالنا من مهدها .....

تقي الدين : و تنكر الباغون في ظلم العدى لعهودها .....

ابن الرزاز : نسبوا النبوغ لفكرهم ....

تقي الدين : زورا يؤكد إفكهم .....

ابن الرزاز : نسبوا لدين الخالق - اإلسالم - سوء فعالهم ....

األمة اإلسالمية : يا ويلهم من سوء ما نسبوا له .... يا ويلهم ..!

يدخل ابن ماجد و البيروني ليجدوا بين الركام بقايا مؤلفاتهم و هم في دهشة من األمر الذي حل

باألمتين العربية و اإلسالمية و يدور بينهمالحوار التالي :

ابن ماجد يقرأ عنوان غالف بين الركام

ابن ماجد : أنا أسد البحار ابن ماجد ... هكذا يكون مصير مؤلفاتي ... أغلفة لكتبي بدون

محتواها.... " األرجوزة المخمسة " " حاوية االختصار " " الفرائد في أصل علم البحر و الفوائد " خرائطي في الجغرافيا البحرية و

الفلكية ... مخطوطاتي في شرح صناعة وعمل البوصلة ... شروح لرحالتي البحرية و مواقع النجوم ....و أكثر من ثالثين كتابا في المالحة البحرية الفلكية ... خرائط البالد و

األراجيز الشعرية... أغلفة فقط .. موادها مفقودة أو مخفية .... و البوصلة العجيبة

األروع ... لمعرفة اتجاهات األرض األربع ... هل ترى يا صديقي البيروني ... ما آل له حال

تراثنا القومي ..... يا حسرة على ضياع كنز العلوم... وحسرة على شباب جيل اليوم ....

البيروني : و هذا غالف لكتابي " القانون في علم الهيئة و النجوم " و آخر " للقانون

المسعودي" وهذا " لآلثار الباقية من األمم الخالية " ... و " نهايات األماكن لتصحيح مسافات المساكن "... أجزاء ممزقة من

رسائلي في قياس الزمن و التاريخ و األرصاد .... المعادن و الجواهر و الحساب ...

األساطير والفلسفة و االسطرالب ... الصيدلة والعالج باألعشاب ... و أول خارطة للعالم ... وجغرافية المدن و األماكن .... خرائط فلكية

للسماوات ... و جداول األوزان و

المساحات ... العقائد و األدب و الدين ... وقوانين علوم التنجيم ... رسائلي مئة و أحد

عشر ... لم يبق منها هنا سوى القليل مناألثر ...

ابن ماجد : كتاب اإلدريسي ... " الجامع لصفاتأشتات النبات " ...

البيروني : و " روض األنس و نزهة النفس " ...

ابن ماجد : و " نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق ... "

البيروني : أفضل المراجع ... في تحديد صفاتاألرض و المواقع ....

ابن ماجد : وصف األمم و الشعوب ...

البيروني : و األنهار و المسالك و الدروب ...

ابن ماجد : و هذه اآلثار والبقايا .... من كتب عالم الجيولوجيا و الجغرافيا .... زكريا بن محمد

القزويني.... كتاب " آثار البالد و أخبار العباد "

البيروني : أكمل فيه ما بدأتـه ... و شرحبالتفصيل ما أوجزتـه ....

ابن ماجد : و " عجائب المخلوقات و غرائبالموجودات"...

البيروني : ضمنه خرائط األفالك و الفضاء ....

وباطن األرض , و سطحها , و الماء ...

ابن ماجد : واثبت بالدليل الثاقب ... دوراناألرض و الشمس... و بقية الكواكب ...

البيروني : وفسر الظواهر الكونية ... كالبراكينو الزالزل األرضية ....

ابن ماجد : و اعتمد على القرآن في تفسير ما جمعه ... كتعاقب الليل و النهار... و الفصول

األربعة ...

البيروني : و هذه رسائل بن يونس الفلكية من مرصده بالمقطم ... في " الظل " و "

الميل " و " التعديل المحكم " ...

ابن ماجد : ووضعه جداول األوقات و األزمان ... لرصد ظاهرتي الخسوف و الكسوف بالوقت

و المكان ...

البيروني : و شرحه اختراع رقاص الساعة ...وهو ما يعتمد عليه حتى الساعة ...

ابن ماجد : وهذا غالف لكتاب برهان الدينالزرنوجي " تعليم المتعلم طريق التعلم " ...

البيروني : يكمل به كتابا لسابقه القابسيالقيرواني " أحكام المعلمين و المتعلمين "...

ابن ماجد : رحمهما الله بما خلفا من علوم فيمناهج التربية و التعليم ...

البيروني : و ما أسسا من معاهد ومدارس...تيسيرا لطالب العلوم الدارس ...

ابن ماجد : يا حسرة على تراث األولين ...

البيروني : عبثت به أيدي الطغاة الغاصبين ...

المشهد الثالث :

األمة اإلسالمية : تراثك يا ابن ماجد في العلوم

غدا للغرب علما في البحار ....

البيروني : بأيدي البرتغال نمى إليهم فكان دليلهم نحو الديـار ....

األمة اإلسالمية : وبحر علوم بيروني¡ أضحى لفـل�ك�هم الموانئ� و الصواري ...

ابن ماجد : وكم جار المؤرخ في كتاب بحجب الشمس في وضح النهار ...

البيروني : فما نسبوا العلوم ألهل حق ... و ال ن�ص�ف� الحقوق� ذوو قرار

األمة اإلسالمية : و جسر قد بنته يد المغول بمخطوطات علم و ابتكار ....

ابن ماجد : وقد مزج� الفرات بلون حبر و دجلة من دم العلماء جاري ...

البيروني : صروح العلم باإلسالم شيدت تضم بـناتها دار القــرار ...

األمة اإلسالمية : أال يامن ورثت قالع مجد

أتهجرها بيأس و انكسار ....

ابن ماجد : وتبهرك الحضارة من غريب و أنت ألصلها جذر الفخار ....

وتصبح بعد أن ضيعت مجدا كسير الطرف مسلوب الخيار ...

األمة اإلسالمية : أال تربت يد الساهين لمـا

رضوا بحياة ذل و احتضار ...

لحن الختام

رياض العلماء

اشرق� يا فجـر� األم�جـاد� لتـبارك� جيل� األحـفاد� صافح بالعزم يدا بسطت لتواصل� درب� الـرواد�ـاء� لنا وطـن� من سؤدد� علم� األجـداد� بذرى شم�.. فلســفة� أقالم لفكـر� اإلرشـاد� .. تاريخ� طب� دين اإلسالم� لنـا شرف� وسالم لـباب} وفـؤاد�

صـون� لكـرامة� أمـت�نا من غدر� مغير} أو عادي

ي¡ الـوقــ¤اد� اد حضارتنا نور الد�ر� ب� و الض� عر�م�لـت� كونا¥ ممـتدا ما بين رياض وبوادي قد ش�

اشرق� يا فجـر� األمجاد� لتبارك� جيل� األحفــاد� صافح بالعزم يدا بسطت لتواصل درب الـرواد�

النهاية

مسرحية طهر و نقاءمهرجان الطفولة السابع

فواغي بنت صقر بن سلطان القاسمي

كلمة المهرجان

بسم الله الرحمن الرحيم

تحملنا محطتنا األثرية بين طيات الزمان والمكان . . .

نتقلب بين المادة والروح . . . ننظر للواقع بمنظار

االختبار و االختيار. . . لنميز بين النافع والضار. .

المتاح والممنوع . . الواجب فعله والموجب تجنبه . .

نسترشد بهدي الدين ووصايا الرسول علية الصالة

والسالم وسنته . . والمدلول العلمي في ضرورة

المحافظة والمزاولة لقيم فذة ، تتآلف مع بعضها

لتجسد معنى واحد إن تمثل فينا ، تمثل الخير

والنقاء. . والحب والصفاء. . هذه القيمة التي ال يتسع

لشرحها معجم وال تحتوي معانيها دفتي كتاب . . . .

إنها الطهارة . . .

ركن من أركان ديننا الحنيف ، طهارة الروح والبدن .

. تتشكل في حلة بيضاء ، ناصعة تسبغ على مرتديها

بهاء الهيئة ونقاء الروح . . فتتالشي أمامها جميع

المفردات السلبية . . مفردات التلوث الفكري

والنفسي. . البيئي والبدني. . . نتيجة مرجوة لصراع

الخير والشر، يدفعنا التفاؤل لمناصرة الخير وكبح

جماح الشر فنتفوق على أنفسنا ونسقط من عهدة

الحياة ذلك الجانب الذي ابتلينا به لنختبر قدراتنا على

التميز والتقدير. . في أالستجابة والرفض . . في

الطاعة المستحبة والعصيان الضروري. . موازين ين

خلقت فينا فطريا . . عاديات جامعة ال يلجمها سوى

الفكر الواعي الذي يصيغ مسارات أخالقنا ويحدد ميادينها.. يزرع إرشادات حمراء خضراء.. قوانين

وأنظمة ومبادئ..قوانين سماوية تصادر كل ما هو مبتذل ومنبوذ ، فتضيفه إلى مهمالت الشيطان الرجيم .. وتضر قناديل الخير ليبدد ظلمات الشرور في زمن

اإلنسان على وجه هذا الكوكب ، الذي هبط عليهبخطيئة تتوارثها أجياله إلى يوم الدين ...

) )قل أعوذ برب الناس ، ملك الناس ، إله الناس ، من شر الوسواس الخناس ، الذي يوسوس في صدور

الناس ، من الجنة والناس((صدق الله العظيم

"الوسواس الخناس " ذلك المبهم المدرك . . الحاضر الغائب . . في الشعور والالشعور. . يتدخل في

مسارات حياتنا فيقلب ألوان أإلشارات ليجعل األحمر أخضر واألخضر أحمر. . يضع العراقيل في دروب الخير

الميسرة ، ويسهل المرور في حقول األشواك المدمرة . . يتمكن من النواة فيفسدها ليفسد بعد ذلك

كل محيطها . . يتربع على عرش النفس الفطرية الطاهرة ، فيلهمها فنون الشر المنبوذ ويلغي من

أمامها خيارات الخير. . فإن كان يسندها فكر متقد وإيمان حق ، لفظته خارج أسوار القدرة التي صنعها

لنفسه . . وحطمت أغالل استعباده . . فيأفل مذمومامدحورا¥ .

أما إذا افتقرت لذلك المعين والموجه ، وغرها بالدنيا الغرور. . وقدمت مبادئها على مذبح األنانية وحب الذات . . وسلمت مفاتيح توجهاتها إلى ذلك

اللعين المنبوذ . . تآكلت حينها مبادئ الخير وأصبح كل ما أمامها مستباح ال يخضع لقيم سماوية أو دنيوية . .

ففقدت طهارتها . . وأطفأت شموع الخير. . لخبط في حقول األشواك التي تتراءي لها ورودا بكل ألوان

الطيف . . وأصبحت معوال هداما لذاتها أوال ، وللحياةبكل أشكالها ثانيا . . . . .

إن للخير وجوها ، وللشر أضعاف أضعاف تلك الوجوه . . . فمعركة واحدة ينتصر فيها الشر ، كفيلة بتدمير

شريعة كبيرة من الخير على ظهر هذا

الكوكب ... يكون مستقبلها في أغلب األحيان خارج

نطاق القدرة يه التصدي لهذا األثر المدمر... فهن

ضحايا الواقع المهزوم الذي تفترضه قوى الشر.. وما

أكثرها هذه األيام .....

)) قل أعوذ برب الفلق ، من شر ما خلق ( (

صدق الله العظيم

السالم عليكم ورحمة ا لله وبركاته

) )طهر ونقـاء ((

وربيع عذب وصــفاء              دنيانا طهر و نـقـاء

تتضوع منها            نسمات تغزل أزهـارااألرجـاء

وتـمـيد ريـاض غنــاء               وحقول تختال بهاءا تـتردد مـنه              وخرير الماء لنا نغم

األصـــداءتبهره سحب� وسمــاء              يمتد الناظـر لألفــق أحرفـها سحـر             فاللون األزرق يالغة

وضـياء

تتراقـص منه              يهتز لها قلب طـرباألشـياء

ألبسـها سحـرا           يا ريشة إبداع صاغت�إيحــاء

بخـالئق رب األكــوان            ما فتأ الكــون يذكـرنا وركيزة ديـن الرحـمـن           فالطهــر نعيــم أزلـي

معــنى اإليمــان            فابدأ بالنـفس لتلهمـهابقـرآن

إن صـان حديث األقران          ولسان المــرء يحصنه بطهـارة فكــر اإل         و العـقل ســراج متقــد

نسـان لطهـارة عقــل و        وطهــارة روحك ملهمة

لســان تعكس أنــوار اإليمــان          فاجعل من جسمك مرآة

إن أهمــل طهر� األبـدان          فالروح تنوء بصاحبها

المقدمة

راو1ية

: دنيا الصفا.

: دنيا النقاء.راو

: مالئكة الحب و الجمال .راو

: غيمات السالم و الطهارة .راو

: معان جميلة نحملها على كفوف األمنيات .راو

: نتجول بها في دروب الحياة . راوراو1ية

: نتوقف عند المفترقات الصعبة.

: نضيء إشارة تحذير. راوراو1ية

: وندق ناقوس التنبيه.

: الخير فاردا¥ ذراعيه.راوراو1ية

: والشر بالمرصاد.

: الفكر و الفؤاد ، أمانة اإلله .راوراو1ية

: أودعها لدنيا .

: هل نصونها بما ألهمنا من حب الخير؟راوراو1ية

: أم ندعها نهبا لقوى الشر؟

راو2ية

: هل نحصنها باإليمان؟

راو1ية

: أم نجعلها عرضة لغواية الشيطان؟

راو2ية

: اختبار اإلله األزلي.

راو1ية

: صراع الخبر والشر؟

راو2ية

: قدره االختيار.

راو1ية

: و اختيار القدرة .

روي2ة

: التميز الصالح .

راو1ية

: و االنقياد الطالح .

راو2ية

: رحلة التقييم و التنوير.

راو1ية

: قدرة التميز ة و االختيار.

راو2ية

: قدرة النفس على النفس .

راو1ية

: قوة الخير على الشر.

راو2ية

: انتصار الحق على الباطل .

راو1ية

: درء الشهوات وتحدي المغريات .

هيا بنا جميعا « نتجول سويا نستدرك و ندرك نقيم و

نختار فأمامنا اآلن الخيار .

المشهد األول

النظافة البدنية

مجموعة من األطفال تلهو في فناء المدرسة ضحكات

... أغاني طفولية ... يظهر أحد األطفال وهو يبدو

بمنظر أشعث مع زميل له الذي يحاول أن يمسك بأخر

أثناء اللعب فيصرخ الطفل األخر.

: آه لقد آلمتني بأظافرك الطويلة ، لماذا 1طفل

الطفل

2

: آسف لقد أهملتها لفترة طويلة لكنني

سوف أشذبها . األشعث احذر.. إحذر ال

يخدعك هذا الجاهل إن سبب قوتك في

طول أظافرك التي تجعل الجميع يخاف من

غضبك .. اجعلها تنمو و ال تنظفها.. كذلك

حاول أن تتجنب االستحمام فرائحتك

الكريهة تجعلهم يحسبون لك ألف حساب )) يعود الطفل للعب مع باقي األطفال

وهو يفكر فيما قاله زميله األشعث وتروق له فكرة

القوة والتسلط((

))موسيقى صاخبة تشوش تفكير الطفل فتشت قيم

الشر التي أشار عليه بها زميله األشعث((

مع زميله األشعث2يتفرق األطفال ويبقي الطفليتداوالن الحديث

الطف2ل

: لقد تفرق الجميع عنا و لم يتبقى سوانا...لقد نبذنا الجميع لماذا يا ترى!

األشعث

: هذا شيء يفرحنا... لم يستطع أحد الصمود أمامنا... لقد أصبحنا األقوى بال

منازع ... من اآلن فصاعدا نحن فقط من يمتلك زمام هذه المدرسة ... سنكون

المطاعان في كل ما نأمر به ....

الطف2ل

: وسيكون لنا كل ما نريد...لن يستطيع أحد التصدي لنا... يا لسعادتنا الكبرى.... اليوم

فقط أشعر بأنني األقوى واألهم ... أنا القائد.. أنا اآلمر الناهي... لن يستطيع أحد

أن يتحداني....

األشعث

: وإذا أردت سالحا يجعلك أكثر قوةوتحدي... فافعل مثلي..

الطف2ل

: كيف ..؟ أوضح لى ما تعني!!...

: كما أوضحت لك سابقا.. إهمل نظافة األشعث بدنك .. ودع شعرك يستطيل فيصبح

مظهرك ذا رهبة وقوة ... واجعل من رائحة بدنك سالحا يدفع بأعدائك بعيدا

الطفل2

: هل تعتقد آن هذا هو العمل الصحيح ...الذي يجعلنا األقوي...؟

: نعم . . نعم . . . و ليكن شعارنا : األشعث

)) قدرتي في قذارتي ... وضعفي فيطهارتي((

دعنا نجرب وسترى النتيجة بنفسك .

الطفل2

حسنا لنجرب....

ينصرف الجميع و يغلق الستار

المشهد الثاني

. . ))يظهر األوالد مرة أخرى يتداولون مواضيع مختلفة ويضحكون ويلعبون . . أحدهم يعمل كرة للعب ، يظهر الطفل األشعث و نى ميله بشكل

مهمل و مالبس مزرية وشعر أشعث يحاوالن أخذ الكرة عنوة ... فيتفرق عنهما جميع األطفال ،

ويرمون لهما الكرة ... ال يستطيعون االقتراب منهمانظرا لمنظرهما المقزز مبدين عالمات االشمئزاز((.

: أرأيت ..... ألم أقل لك سيهابك الجميعاألشعث ولن يرد لك طلب لقد أصبحت قائدهم

بحق . ) الطفل يذهب مرة أخرى نحو المجموعة

ويخاطبهم( : هيا جميعا تعالوا هنا.. أريد أن ألعب2الطفل

اآلن ... األطفال يترددون في اإلجابة فهم اليريدون االقتراب منه بسبب قذارته .

يصرخ بهم ويقول : : إن لم تحضروا في الحال مزقت 2الطفل

أجسادكم بمخالبي هذه .

)) يحاول األطفال أن يأمنوا شر ذلك المغرور فينزلون عند رغبته لكنهم كلما حاولوا االقتراب منه ال يستطيعون ذلك فيبتعدون ...يمارس عليهم سلطة الشر ويأمرهم بالرجوع ... ويظل األمر هكذا

تختفي الفرحة والضحكة من وجوه الجميع : لماذا ال أشعر بسعادة مع باقي2الطفل فهم يلعبون معه اجتنابا لألذى الذي قد

األطفال ، لقد أصبحت األقوى والجميع ال يخالف لي أمرا¥ وأظافري طالت لتصبح

سالحا أهدد به . . . لكنني ال أشعر : هذه أوهام . . . كل األقوياء ويشعروناألشعث بالسعادة . . . ال أشعر بالسعادة . . . ال

بالسعادة وهم يتسيدون على الضعفاء....

: ولكنني أشعر أن الجميع يهابني والالطفليحبني...

: وما لك والحب ، ذلك حجة المستضعفيناألشعث الذين ال حيلة لهم ... بينما أنت تملك من

أسلحة القوة ما يجعلك مهابا بين الجميع .

: ربما ما تقوله صحيح لكنني لست فرحا2الطفل بهذه القوه التي تجعلني مكروها¥ ...

معزوال¥ ... منبوذا¥

: هذه األلفاظ ال تليق بشخص مثلك ... أنت األشعث األقوى..... األفضل ويجب أن تعترف بذلك ال تعطى مجاال لنفسك ليدور بها مثل هذا التفكير المدمر... أن تعلم الحكمة القائلة

))البقاء لألقوى((

الطفل2

: ))البقاء لألقوى(( حكمة ال تنطبق علي، فقوتي ليست مبنية على الخير بل على

الشر على كل ما هو مكروه ومنبوذ أريد أن أكون قويا بحب الله وحب الناس وحب

الخير .

: ) مرتبكا( ما هذا الهراء ...هذه المعاني ال األشعث توصلك إلى السلطان الذي أنت فيه ...إن تملكت هذه األفكار منك وسيطرت عليك ، وتخليت عن مبادئك القديمة ظهر لك من يؤمن بها وحينها سيصبح هو السيد وأنت

التابع .

الطفل2

: السيادة التي تتكلم عنها ، جربتها وعشتها زمنا لكنني لم أجن منه سوى

الكراهية ...لقد سئمت منها ... أريد أن

أكون محبوبا بين أقراني.

: البد أنك تعبث اآلن يجب أن ترتاح وتبعد األشعث عن تفكيرك تلك األفكار السوداء... وصدقني القوة هي مقياس الوجود

والسيطرة .... بصرف النظر عن معناها وأساليبها وطريقة امتالكها..المهم فى

النهاية .. أنت األقوى ...

)ينصرف األشعث و يظل الطفل في حيرة من كالمه تتقاذفه أمواج التفكير واالختيار، ها هو األحق أن يتبع طريق الخير حتى وان

لم تكن مقرونا¥ بالقوة أم طريق الشرالمبنى على القوة(

)حديث نبوي يدل على الطهارة والنظافةووسوسة الشيطان (.

)ينصت الطفل للحديث وحينها يقرر أن اليتخلى عن مبدأ القوة المبني على

نصائح زمالء السوء (

)نقلة موسيقية (

المشهد الثالث

))يعود الطفل بشكل نظيف وجميل وبينما يشاهده أصل قاء يستغربون للتغير الذي طرأ عليه ويبدؤون التهامس ويقتربون منه فيجدونه شخصا مختلفا فيعانقونه

ويحيونه .

موسيقى تدل على الصفاء والحب والجمال »شتى يا دينا لفيروز« يشعر

الطفل بالسعادة لعودته إلى جماعته من األطفال وتعود مشاعر الحب والصداقة ؟

يوجه النصيحة لزمالئه فيقول الطفل (

الطفل2

: إذا شعرتم يوما بأن هناك قوة خفية تدفعك لعمل شي يجعلكم منبوذين بين زمالئكم مع كل تزينه لك من تفرد من

تفرد السلطة والمكانة فاعلموا أنها من وساوس الشيطان .. الذي يريد تدمير

43

اإلنسان واالنتقام منه ، فتعوذوا بالله منه وعودوا إلى جادة الصواب قبل أن يتمكن

منكم فتصبحون مجرد آالت لتنفيذ أوامر«.

"استعراض نشيد المهرجان "طهر ونقاء

مسرحية ال لحداثة الغذاء

مهرجان الطفولة السادس

44

كلمة مهرجانالطفولة

بوم السبتم24/2/2003الموافق

الحداثة مفهوم اقتحم� حيات�نا – حقق أريد� به باطل ..

ظاهره العسل وباطنه السم .. مصطلحات� غريبة تسحق

في طريقها الثوابت العريقة اإلسالمية العريقة .. ينساق

خلفها جيل� بريء.. تتراءى له أنها الواقع وأنها الصحيح

في غياب المبدأ الصحيح ... انفتاح يلهث خلف وهم

واالختيار.. تتضاءل الحضارة الغربية ... فاقدا قدرة التمييز

أمامه إرادة التصميم والمحافظة ..و التى بدورها تتعرض

إلى تحديات الواقع األليمة ، والتكنولوجيا الحديثة ..ذلك

السالح ذو الحدين .. والذي أوغل حده القاتل طعنا في

موروثاتنا العربية وثوابتنا القومية .. وأسسنا اإلسالمية

) )تواصل عالمي .. يختطف منا جيال بأكمله .. وفي كثير

ا معه جيال قد سبقه .. يستسلم لذلك من األحيان جار�

45

المعول الهدام لتحطيم تلك الصورة النقية التي بنتها

األزمنة.. على ركائز من القيم والفضيلة، لقد اقتحمت

الحداثة منازلتا.. قيمنا.. عقولنا.. مقداراتنا.. آراء�نا..

وحياتنا.. جميع حياتنا.. تضعنا أمام خيارين ال ثالث لهما،

الخيار األول .. هل ننساق إلي الحداثة .. فنصبح في نظر

أنفسنا مجتمعا¥ متطورا.بجميع مكنوناته .. بصالحه

وطالحة ، بما يتوافق مع موروثاتنا أو يتناقض معها.. وفي

، نظل في نظر العالم .. عالما ثالثا.. عالما¥ أحسن األحوال�

يضم البدائيين والمتخلفين وسكان األدغال .. ال يهم إن

كان ما نملك من وسائل التكنولوجيا يفوق ما يملكه العالم

األول.... ال أن تتضمن مجتمعاتنا عقوال قد تفوق في كثير

من األحيان عقول العالم األول .. وغالبا¥ ما تكون هيمن

، المهم هو الركائز األساسية في حضارة العالم األول�

موقعنا الجغرافي على خارطة العالم الذي لم ولن يتغ�ير

أبد اآلبدين .. لذا فالنظرة العالمية سوف تظل مرتبطة بنا

¥ أبد اآلبدين أيضا الخيار الثاني.. أن نتحدى تللت الحداثة .. نتمسك

االجتماعية . . نرفض بالثوابت األخالقية . . والموروثات كل ماهو مستورا¥ من العالم األول . . من مبادئ وأفكار

ومادة .. نقيم األسوار العالية حول مدننا وقرانا و عقولنا.. وسمعنا وأبصارنا.. نحتضن قومي¡تنا وتاريخنا

46

ومبادئنا.. نحميها بدفء المحافظة واالنعزالية واالنغالق .. نستطيع الصمود.. فاألطماع الخارجية لكننا مع هذا لن

سوف تنتزعنا من هذه القوقعة� التي نرتئيها الحصن المنيع في مواجهة تيار العولمة .. سواء شئنا ذلك أم أبينا

زيادة في التخلف .. وتحدينا، لن يزدنا في نظرهم سوى ربما ابتكروا ألجله مسمي جديدا¥ وعالما¥ جديدا¥ موغال¥ في

التخلف لنكون نحن قادته. . أي تكريم ذلك . . سنكونأصحاب قيادة!! قيادة التخلف .

ألن يكون لنا خيار ثالث يتوافق مع معتقداتنا وقيمنا وإرادتنا؟! هل نستطيع اختراق المسلمات والفرضيات

الغربية .. هل يمكن أن يكون لكينونتنا وصيرورتنا إرادة ذاتية؟! هل نستطيع غربلة المستورد وفصل الصالح من

األهم من ذلك هل الطالح ، وتطبيقه على أرض الواقع ؟! نمتلك من مقومات الشجاعة واإلرادة واالستقاللية ما

نستطيع أن نحقق به ذلك ؟! سؤال مطروح على واقعنااألليم فهل يمكننا اإلجابة عليه اليوم .

في هذا المهرجان الطفولي نتناول جزئية ، وان كانت بسيطة ، إال أن فحواها ينصب على الكثير من المسلمات

واإلستسالمات الداعية للحداثة .. حداثة ينجرف خلفها جيل من األطفال .. غرست بذورها الغربية في هذا المجتمع فنمت وازدهرت .. سقيت بموارد التكنولوجيا والتواصل اإلعالمي.. وألنها أرضا خصبة فقد امتصت كل ما تدفق

كان أكثر من الجيد لذا كانتيءوبما أن المس عليها.. النتيجة مؤسفة من المسئول ياترى!! أهم األهل؟؟أهو المجتمع؟؟أهي القيادة؟؟ أم الثالثة مجتمعة ؟..! أم هو االستسالم وضعف اإلرادة القومية ، واالنفتاح األعمى واألطرش واألبكم في ظل غياب القدرة على التمييز

47

والتي فشلت التنشئة التربوية والتعليمية في خلقهاوغرسها في نفوس الجيل ..!

البد من وقفة جريئة لوقف زحف هذا التيار الهدام وإعادة تقييم األمور ووضعها في النصاب األخالقي والقومي عودة للفضيلة .. عودة للفكر والتفكر. . عودة للتمييز

لإلرادة الواعية .. عودة للصحوة الدينية واالختيار.. عودة المعتدلة .. عندها ، وعندها فقط نستطيع أن نتفاءل بأن

يكون لنا خيار ثالث يتوافق مع معتقداتنا ومقدراتناوثوابتنا.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

المسرحيةالراوي:

استاء ت أمنا الطبيعة مما يجري في واقعنا األليم من خالف بين أبناءها بني البشر وابناها

بني الخضر . . .متمثال وبصورة ة جلية في إعراض بني البشر عن تناول الفواكه والخضر . تقدمت بالشكوى. . .إلي من فيه األنصاف لحل هذا ا الخالف...فلجأت إلي القاضي باذنجان ...

الحقيقة بالعدل والتبيان ... أصدريتقصيل القاضي أمره إلى الشاويش السيد جزر بإحضار المدعي عليهم . . . واتخاذ الحيطة والحذر قام

الفواكه الشاويش بالدورية فألقى القبض علىوالخضار..وأحضرها للمحاكمة والحوار ...

محكمة فيالكرام ... مادار واليكم أيها الحضور وحكم قاضي آخر الزمان . .. السيد..الباذنجان .

الوقور باذنجان . . .

48

)) المشهد األول((

محكمة الباذنجانالحاجب

: مأدبه ..

: تفتتح الجلسة ، نادي على القضايا.القاضي

: قضية الساعة ... الوليمة .الحاجب

وكيل

النيابة

: حضرات القضاة - حضرات المستشارين .

..

إن القضية الماثلة أمامكم اليوم .. قضية

غريبة في معناها.. هادفة في فحواها..

عقدت بشأنها قمم وتصدت لخطرها األمم

..

(أطفالنا أكبادنا تمشى على األرض ..(

يتعرض أطفالنا اليوم لهجوم شرس ..

يبعدهم عن طريق السالمة....ويوجههم

49

: مأدبه .الحاجب

وكيلالنيابة :

حضرات القضاة . . . حضرات المستشارين . . . ال شك أنكم تعلمون وتؤمنون وتوقنون . .

بأن الخطر الدائر. . . على شتى األشكال والمحاور يرجع في األساس من غير شك

والتباس ، إلى الخضار ذاتها.. لسلبيتها وعدم جديتها. . لقد فشلت في إثبات وجودها

وتخلت عن جميع وعودها... فما عادت ذلك: أعترض سيادة القاضي.المحامي

: اعتراض مقبول .... تفضل بالقول ..لقاضي ا

ما يقول الزميل نار.... وكيل النيابة الفلفللمحامي : ا الحار.. مجاف للصواب يثير فينا الشك

واالرتياب فالخضار ال تزال عند وعدها تسخرفي إقناع الطفل جل جهدها....

وكيلالنيابة

: لقد انهزمت الخضروات .. في مواجهة الوجبات السريعة والمعلبات، فلم تستطيع إغراء الطفل بأكلها... فسمحت للغير بأخذ

....: اعتراضالمحامي

: اعتراض مقبول .. تفضل بإثبات البراءة منالقاضي هذا القول ..

: اإلعالم ... اإلعالم ياسيدي اإلعالم .. ذلكالمحامي المعول الهدام تخلى عن مبادئه السامية ... لتلك النظرة المادية الفانية .. أغراه مردود الدعاية واإلعالن .. فتخلى عن مبادئ الثقة

واإليمان .. وتحول عن أسلوب النصحواإلرشاد ،إلي التغرير بعقول العباد..

50

: أوضح مقالك الجاحد.. أيها السيد فلفل بارد..ضي لقاا صاحبة الرأي و،تتجنى على تلك الوسيلة

الفضيلة .. مدرسة األجيال ... صديقة الكبار ...حبيبة

األطفال.... : لقد قلت الصواب . . واختصرت الجواب . . . ميالمحا

األطفال . . فذاكةكونها صديقة الكبار وحبيب فصل القول والمقال . . جواب ال يحتاج إلى

سؤال. وكيل

النيابة : ذلك رد الحاقد... أيها الزميل فلفل بارد.

دعوني أكمل الحكاية ... وأسرد الرواية .. ولك: المحامي يا سيدي القاضي الحكم في النهاية ليأذن لي سيادة القاضي وتتطلع هيئة محكمة الباذنجان

على: فليستدعي الدليل إعالن .القاضي الدليل والبرهان ليحكم القاضي باذنجان على

: الدليل إعالن .الحاجب

)يدخل همبورجر.. وبيبسي كوال وعلبة بطاطا مقلية (يقدمون مشهدا إعالنيا¥

همبورجر أمريكانا شكله جديد ياولههمبورجر أمريكانا طعمه لذيذ ياوله

قطمايه وحده تخلى الدنيا عندك عيد ياولهخذ واحد بس منه واحنا نزيد ياوله

51

كل وانت قايم وإنت نايم وانت تسوق ياولهكل وانت بتلعب ومش رح تتعب م التنطيط ياوله

كل وانت تذاكر وخليك فاكر بيبسي فري ياوله

المحامي

سوف تري سيدي الفاضل باذنجان تأثير هذا:اإلعالن على األطفال بني اإلنسان .

عشت عمري قبل منك صوم ولما جتني ثاني...أكلته كله في يوم

عودوني عودوني عليك أحبكعوإوني عودوني وعلمونى هواك

بطن واحد إلى حاسس بيكهو بطن الجايع إلي دايب فيك

عودوني عودوني عليك أحبكعودوني عودوني وعلمونى هواك

مش بخاطري مش لقيلى حلووووولغصب عنى ))دعايتك (( عودتنى أقوووول

عودوني عودوني عليك أحبك عودوني عودوني وعلمونى هواك

لقاضى

: واآلن يستدعى المتهمون لالستجواب ومماال شك فيه أنهم واقفون بالباب!!

الحاج

ب : مهزلة . . مأكلة . الطبق األول . . المدللونكالعادة على موائد السادة . سلطة الفواكه

52

) ) المشهد الثاني((تدخل تشكيلة الفواكه بضجيج وزغاريد... ألخ

: هدوء.. هدوء.. التزموا بآدب الحوار. . هذه مأدبة الحاجبوليست سوق خضار.

: حسنا.. حسنا.. ال تغضب ..التفاحة

الكل هنا يسمع .. يطرب ..نحن مذاق الحلو األعذب ..

: انظر للون واألشكال....برتقالةضربت للحسن بنا األمثال . .

ورثتها أجيال .. أجيال ..

: قالوا في قديم الزمان ... وسالف العصررمانهواألوان .. في وصف جمال القيان.....

: مثل التفاح الخدان ...فراولةأسنان حب الرمان ..... تبدو كاللوز العينان.....

وكيلالنيابة

: مستهزءا.هه .. ما أجمل تلك األمثال!!

تمأل بطن الجائع ...يتغذى منها األطفال

هات ما عندك من مضمون....

53

شيء ما يعنينا...ينفعنا. .. ويغذينا...

شيء ترضى عنه البطون!!

المحامي

لماذا أحكامكم جائرة؟؟:وأفكاركم دوما حائرة؟؟

وكيلالنيابة

: كفاك استهتارا وتجنى..سواء بالقول . . أو باإليهام .

إني أفهم ما تعني. .: صمتا. . إجالال. . تقديرا ..القاضي

كفا عن هذا االستهتار..والتزاما آداب القول . . .

ليكن بالمنطق .. واألخالق .. بحسن الحوارالمحام

ي: سيدي القاضي.. حضرات المستشارين .

الفاكهة أنواع . . . أشكال . . عناصر تغذية . .تعتمد عليها األجيال . . .

لكن ماقيل من األقوال . . .ال يخرج عن بعض األمثال . . .

تصويرا ... للحسن ..... والجمال

54

وكيلالنيابة

: لكن الموضوع غذاء. .عن صحة الناس ..

ونجنب الدواء. .هل عندك ما يقال .. في هذا المجال ...

ولماذا يتجنبها األطفال؟؟

المحامي

إذا عرف السبب ... ربما بطل عندك العجب علي األهل العتب....

لتناول الفاكهة حلول.....ولكل منها مدلول

القاضي

: اشرح لنا هذا القول ....

المحامي

: الفاكهة في شكلها الكبير....ال تشجع الطفل الصغير. . . لكننا بالتحايل والتدبير. . . نتوصل للحل البصير . . .

البرتقالة

: اجعل مني عصيرا.. صبحا ومساء.واستبدلنى في الرشح عن الدواء.

55

التفاحة

: يا لطعم المثلجات ...إن كنت إحدى المكونات ..

سيحبنى من ذاقني... وسيطلب المزيد...علما بأن محتواي جله حديد...

الفراولة

: لو نسقت حباتي... على طبق جميل .. في وسطه من الكريما الطازجة ... شيء قليل . .

. .ألعجب األطفال شكلي. . . .

وألقدموا جميعهم على أكلي . . .

المحامي

: لو قطع الجميع قطعا عديدة . .وقدمت أطباق سلطة لذيذة . .

أو جعلت جميعها عصيرا طازجا ..وجعل الحليب عنصرا مازجا. .

ما أغرب عنها الصغار..ولتسابق إليها أيضا الكبار. .

القاضي

: يطرق على الطاولة .. ترفع الجلسة للمداولة ..حكمت المأدبة حضوريا.. على الجناه األهل ..

إلعراض أطفالهم عن األكل . . بتوجيه النصح في استخدام العقل والمواد . . .د...واإلرشا

لترغيب الصغار... فى تناول المفيد... واجتناب الضار. . واألخذ بأسباب الرغيب

والمخادعة.... في تشجيع الطفل على تناولالفاكهة.... الجمي

ع: يحي العدل .... يحي األكل .

56

الحاجب

: ترفع المأدبة للهضم.

المدللون " سلطة الفواكه"

سلطة الفاكهةيا هلى يا هلى. . . يكفي مالمي و العتاب

التلومنى ترانى ما أستزيد�طمنونى يا هلى برد الجواب�

خبرونى كيف صار االيسكريمللفراولة و العنب سال الل�عاب�رغبونى في أكل منها المزيد

يا هلى يا هلى... يكفى مالمي و العتاب�ال تلومنى ترانى ما استزيد

اعصروا لي يا هلى م البرتقال�شجعونى أشربه و اطلب مزيد�

واخلطوا التفاح لي من غير سؤال�يعتدل طعمه مع الموز بحليب�

يا هلى يا هلى... يكفي مالمي و العتابد�التلومنى ترانى ما استزيـ

))المشهد الثالث((

الطبق التالي ... المظاليم

: )ينادى على المظاليم (الحاجب

57

: الطبق الثاني المظاليم أ أ ه أيم.الحاجب تدخل فرقة المظاليم ) .. بصل .. ثوم ملفوف

قرنبيط( يملؤون القاعة بالضجيج .

: هدوء هدوء. الرجاء التزام الهدوء.القاضي

وكيلالنيابة

: )يرش عطرا¥ فى المحكمة (

ويقولهازئا¥

�: ها قد وصلت فرقة اغتيال األمعاء واألجواء

: أنت إذ ا قد بدأت المعركة بنية مبيتةالمحامىمفبركة .

تريد إيحاء الحضور. بكره موكلي لي ظلما¥اوجور

وكيلالنيابة

: بماذا تفسيرك إذن اإلعراض عن أكلها!

أليس لما تسببه األمعاء من عفن ...؟

: ومن ذا يستطيع االستغناء عنها ) وهل للطعام المحاميمذاق إن خال منها؟

البصل القاسم الوحيد المشترك فى كل ما يقدم من طعام مطهو بإتقان و إلمام ال يشتكي من ضرر في أحد ويشتريه دائما والى األبد في

القلي والشواء لذته على السواء فى البريانى وحلة

الكباب تتعدد األنواع

58

: موجهها كالمه لوكيل النيابة�البصل

ياآآآآآ ظالمنيأترقع صوتك العالي

لجعل الناس تكرهني وترمينى

جعلت لطبخكم معنيوذوقا¥ فى المعاجين

فال يكفيك تقطيعى بسكين.لتحرقني بنار الفرن

تقليني وتشويني

59

وكيلالنيابة

: كفاك الهذر يا هذا. لقد أحرقت لى عيني.

نفثت سموم غازاتتؤرقنى وتؤذينى...

كذا الملفوف يزعجنيويقلب كل تكوينى...

الملفوف

: أيا غد�ار يا ظالم ...أجحدا¥ منك تقسيني

أما استمتعت في طهييتقطعني و تحشيني. . .

وتدعو لي الرفاق لكى. . . .تقاسمهم طواجيني. . .

أبعد األكل و اإلشباعتنكرني وتشكيني؟!

المظاليم مظاليم يا حظي العنامظاليم وشو ذنبي أنا

مظاليم وظلموني طهاتيواألطفال كرهوني أنا

مظاليم . مظاليم .

60

بكل إهمال .... إحنا إحنا فى الطبخ ذبناوبحر¤ النار.. فقدنا .. فقدنا الفيتامين منا

وكان فينا قبل وايد...وعلم التغذية شاهد. .

مظاليم . مظاليم .مظاليم يا حظي العنامظاليم وشو ذنبي أنا

مظاليم وظلموني طهاتيواألطفال كرهوني أنا

مظاليم . مظاليم

61

المحامى

: سيدي القاضي األمين حضرات المستشارينالنائمين .

ليس العيب فى موكلي. العيب في من طهاه ..لم يراع نضوجه فكان رهن هواه

وفى النهاية يأتي.. متذمرا¥ يتشك�ى ...يرميه بالسيئات ظلما¥ ..هومن الظلم أنكى.

: مأدبة )وهو يطرق على الطاولة (القاضي

حكمت المأدبة حضوريا على جميع الطهاة و الطاهيات ، الحاضرين والحاضرات الغائبين و

الغائبات . األخذ بجميع األسباب و المسببات ما سبب للمظاليم حرجا بين الخضراوات وليعتمدوا

منذ الساعة ذاك أمر بالوالء و الطاعة ...و أن يأسفوا لقولهم وعلى ما بدر من فعلهم من

المظاليم

: ) يصيحون بفرحة عارمه ( عاشت المأدبة الوقورة وعاشت

أحكامها الجسورة يحيا العدل يحيا العدل يحيا العدل يحيا

األكل : رفعت المأدبة للهضمالقاضي

62

المشهد الرابعمسرح الجريمة

))السوق)): "ينادي" الحاجب

:مسرح الجريمة . السوق ..باذنجانتدخل مجموعة مختلفة من الخضار.

طماطم ؟ كوسا؟ خسالخس الخس الخس الخس .لصفاء الوجه .. لصفاء الوجهلهناء النفس .. لهناء النفس

لنقاء الدم .. وجالء الهم ..لنقاء الدم .. وجالء الهم من ذا يجرؤ أن يتحدى ؟

ويقول معادنه شتى...مثلي ال تحصى عد�ا

أنا أتحدى أنا اتحدى...

القاضي : مأدبة.......

63

: من يشتري اليوم الكوسةالكوسايعيش سنين� محروسة

من الضعف .. من الوهن .. من الزمن ومن آثار كبر السن�

فال شىء يماثلنىوال شيء يعادلنى

فمخزوني من الفيتامين يغنيكم ويغنيني.أضيف لعظمكم قوة . تماثل قوة األيل

وسبقا فى الميادين .. كسبق الخيل للخيلتفنن عند تقديمى. ألكسب حين تقييمي.

فقدمني إلى األطفال مهروسةوأضف ما شئت من لبن وتتبيلفيصبح طعمي المألوف مختلفا¥

وهذي حيلة ، بالحق ، على لألطفال مدسوسة .وفوق موائد األخيارتقدمني بكل وقار.

فتحشيني وتطهيني.رني وتقليني... تبه�

فيحجم كل مدعو عن األصناف أكملهاويقبل كل مدعو على طبقي ليأكلها...

آنا سلطانة المطبخ أنا سلطانة الحفالت

أنا سلطانة الدعوات . و السلطات والوجبات فال أحد يجاريني.

64

وال أحد يعادلنيوعن سطح الموائد.. يستطيع اليوم تقصيني

65

مجموعة من

الطماطم

: يالجمالي الفتانولونى األحمر القاني

تذوقنى ولن تندمفطعمى يبتغيه الفم

أنا فخر لمائدتكوتكمن في� فائدتك .قد قاموا بتهجيني..

فأصبح مظهري أكبر.ولوني قاتم أحمر

وكيلالنيابة

: تمهل . تمهل لقد أخطأت فى توجيه إغرائك ... بفضح أمور

فال أحدا يريد اليوم... غائبة وافشاءا ألسرارك شراء طماطم التهجين... تدس السم فى

من األجل ...فال و الله الل .. تقربنا العس نقربك يا مسمومة التكوين ... فقد فقدت

معادنك بفعل الخلط و التهجين... سنستبعدوجودك في الموائد بعد هذا اليوم لو تدرين .

المحامى

: سيدي القاضى. . حضرات المستشارين لقد ...تمادى وكيل النيابة.... في توجيه لومه وعتابه

فلم يقل موكلي غير الحقيقة . . وليس لنا سوىتصديقه......

66

وكيلالنيابة

: أيها الكبير الرائد المحامي فلفل بارد ماقولك فيما يقول .. خبراء التغذية من قول ر لقد

أصبحت الفواكه والخضار، محل تجاربالمزارعين

والتجار وهجنت وشوهت فتضخمت وتكاثرتالمحام

ى : ذاك ذنب ال يغتفر وخطيئة يحاسبا عليها بنو

ليس الفواكه والخضر. والبشر

القاضى

: الحق فيما قلت و الصدق فيما رأيت

المحامي

: ولنأخذ باألسباب لمعرفة لمن نوجه اللوم والعتاب

الذنب ليس ذنب الخضار. . .بل ذنب المزارعين و التجار. . .

لقد أساءوا تربيته فتالعبوا بتربته .أضافوا إليه هرمونا¥ ليصبح حجمه أكبر. .

ومردود من المال وربح أعظم أكثر... فلهم توجه أصابع االتهام....والنقد واألقالم حتى يعود

الشئ إلى طبيعته الفطرية .. لتثبت صحةالنظرية في الفائدة المضمونة الثرية .

القاضي

: ترفع المائدة للهضم و المداولة . حكمت المأدبة حضوريا¥.. على جميع التجار و

المزارعين تجنب الغش والتهجين حتى تعود للخضار قيمتها وصحتها

وسالمتها فال مناص من العودة للطبيعة . ومحو تلك الصورة المنبوذة ..

المريعة.

67

رفعت� المأدبةأغنية الختام

هيا إملئي يا جدتي .............................من الخضار سلتي

ولتفرحوا يا أخوتفهــاكمو هــــديتي...................

ياســـلة من الخضارمن قطـــوف خي�ره........................

كم فيك نفعـا للصغارـره ..................... للعقـــول الن�يـ�

للحقل سوف نذهب خيره سنحلبمن .........................

فقد تـدلي العـنبوطاب طعما رطب .....................

والتين والرمــان فيتلك الرياض المثمره........................

جني النعيم من الفوا......... ..................... كه من جنان اآلخره

خلفنا نعدو ويعدو............................ طيف الطفولة طيفنا

والبشر ملئ قلوبنا .......................... نزهــو بخير قطــافنا

68

ياطيبها اللقيا بظل¤هالباســــــقات الخي�ر.....................

تتراقص األفراح نشوى هقـول الناضرفي الح...........................

ال يدهين�ك مظــهر ر.......................... أو عـــال�م� متحض�

تلك الدعــاية منظر .......................... والغش فيها جوهـر

وســائل اإلعـالن في ....................الترغيب دوما ماهره

تبــدي ريـاءا نفعها ........................ وخبيثـها ال تظـهره

النهاية

69