www.daawa-info.net

الدآتور على عبد الحليم محمود

من علماء األزهر

)2(

وسائل التربية عند اإلخوان المسلمين

دراسة تحليلية تاريخية

www.daawa-info.net

بسم اهللا الرحمن الرحيم

إهداء

.إلى الذين يؤثرون الحق فيهتدون به إلى الحقيقة ، ويرغبون فى العمل فيصلون به إلى تحقيق المل

ا ة ومننهج اد من اجل اإلسالم دعوة وحرآ دار عيء الجه يهم الق ذين ألقت عل إلى ابناء األمة اإلسالمية المعاصرة ، ال

ز شاء وهو العزي ذ يفرحون بنصر اهللا ، ينصر من ي ه هللا ، ويومئ ونظاما حتى تكون آلمة اهللا هى العليا ويكون الدين آل

.الرحيم

.حليلية التاريخية فإن فيها آثيرا مما ينفع المؤمنين إلى هؤالء أقدم هذه الرسالة الت

www.daawa-info.net

تمهيد

ه وصحبه ى آل المين ، وعل هللا الحمد رب السموات رب العالمين ، والصالة والسالم على محمد المبعوث هدى ورحمة للع

.ومن سار على دربه وتمسك بسنته إلى يوم الدين

:وبعد

ر من . عند اإلخوان المسلمين ، أهدافها ووسائلها فهذه دراسة للتربية ا بكثي ا ، ودعمته ا من مصادرها ووثائقه جمعته

ام دة ع ى ذى القع دأت ف ى مصر ، حيث ب سلمين ف ة اإلخوان الم ا المهتمون بحرآ ى تناقله ات الت ـ 1346المعلوم ـ ـــ ه

م ، ثم تشعب نشاطها ومأل الساحة 1932 هـ ـــ 1350 م فى مدينة اإلسماعلية ، ثم انتقل نشاطها إلى القاهرة عام 1928

.المصرية ، ثم الساحة العربية فاإلسالمية ، فالعالمية من بعد

ى وغنه ليبدوا لى من خالل ما قرأت وما سمعت وما عايشت من أحداحرآة اإلخوان المسلمين ، أن السنوات العشر األول

ى من تاريخها آانت سنوان التأسيس ، وان السنوات ال المين العرب عشر التالية آانت سنوات افنتشار فى مصر ، وفى الع

.واإلسالمى

ـ 1368 / 2 / 7ثم آانت مصادمة الحكومة المصرية لحرآة اإلخوان فى رار بحل 1948 / 12 / 8 هـ ــ م ، حيث صدر ق

ه اهللا ، .. الجماعة ا رحم ام المؤسس حسن البن ال اإلم م استئناف العمل فى جماعة ، ثم آانت احداث واحداث ، فإغتي ث

. م 1951 / 10 / 19 م ، فاختيار األستاذ الهضيبى مرشدا للجماعة فى 1951اإلخوان عام

م فترة اصرار على مواصلة العمل فى الداخل ، على الرغم من الحذر 1987 م إلى اآلن 1948ولقد آانت الفترة من عام

.ج ، وتوريث لمبادئها عبر األجيال هنا وهناك والتحدى السافر ، وفترة مد الدعوة فى الخار

ة إن التربي رو ف دى ، وال غ ذر والتح ن الح ة م ت الحرآ ا الق رغم آك ى ال ف عل م يتوق وان ل وى لإلخ شاط الترب وإن الن

ا صالحا ة نبات ة أرضا صالحة ، ومنبت ، اإلخوانية أشبه ما تكون بقطرة الماء التى تسيل أبدا من منبعها ، فهى البد مالقي

ا ... على الرغم من آل العقبات والعراقيل ادر منبعه ى أن تغ وماذا يمنع الفطرة ـــ فى هدوئها واستمرارها وإصرارها عل

ـــ من أن تمضى فى طريقها وتجرف بنفس الهدوء واإلصرار اعتى العقبات وأشد الحواجز ؟

دوة المعصوم إن التربية اإلخوانية تنبع من آتاب اهللا وسنة رسوله ، وتستعين بسي ستهدى الق ابعين ، وت صحابة والت ر ال

ك ه ، وتتخذ من أولئ اريخ اإلسالمى آل ر الت ى م صالحين المجددين من أئمة الهدى عل ـــ صلى اهللا عليه وسلم وسير ال

ورة فى نفوسهم وسلوآهم من ديهم ، المحف ة المحفوظة ل ان البيع : الرجال الذين بايعوا على العمل لإلسالم فى ظل أرآ

ا ذين صدقوا م ال ال ك الرج ن أولئ ذ م ة ، تتخ وة وثق رد وأخ ات وتج ة وثب اد وطاع ضحية وجه ل وت م وإخالص وعم فه

نهم مصابيح هدى ـ تتخذ م ديال ــ عاهدوا اهللا عليه ، فمنهم من قضى فى هذه الدعوة نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تب

ه فى الليل الحالك ، ومعالم حق فى دياجير الباطل ، وتمضى آداب اإلسالم وأخالق اهللا ، مسترشدة ب فى طريقها مستعينة ب

.ومنهجه وشريعته

www.daawa-info.net

ى درب إن للتربية فى برامج اإلخوان المسلمين أهمية قصوى التدنيها أهمية ، ولقد ادرك األهوة منذ خطواتهم األولى عل

نهج راد وفق م ة األف ة تربي ى طريق ل الطرق لإلصالح هل ى العمل اإلسالمى ، أن أمث م إل ه ، للوصول به اإلسالم ونظام

.الغاية وهى ؛ تكوين المجتمع المسلم ، فاألمة المسلمة ، فالدولة اإلسالمية التى تحكم بما أنزل اهللا

شهيد حسن انون األساسى للجماعة ن واألستاذ ال ولقد بدا اصرار اإلخوان على وجوب التربية والبدء بها منذ وضع الق

ة : العمل فى الجماعة هى البنا ينادى بأن مراحل ى التربي وم عل ا تق ا إنم ة منه ل مرحل ذ ، وآ . التعريف والتكوين والتنفي

ا عمال ل جعلوه م ن ب ة فى عمله ات الهام ا من الولوي ة خاصة ، وجعلوه رامجهم عناي ة فى ب لذلك اولى اإلخوان التربي

.مستمرا ال يتوقف فى أى مرحلة من مراحل تاريخهم

التربية لدى جماعة افخوان المسلمين تعددا يؤآد التكامل فى تربية افنسان المسلم ، وينبئ عن ادراك ولقد تعددت وسائل

سان المسلم ليواجه عميق للمنهج الصحيح الذى يجب أن تقوم عليه التربية اإلسالمية ، المنهج الذى يلبى احتياجات اإلن

.بنجاح وفالح معاشه ومعاده ، دنياه وىخرته

ا وصفات وغن حصر ه ا وبرامجه روطها وآدابه ا وش دافها وارآانه ا واه ى تاريخه التعرف عل ا ب ائل وتحليله ذه الوس

.القائمين على آل وسيلة منها ، لهو الهدف من هذا الكتاب

وغن منهجية البحث لتقضى ان أشير إلى أهداف التربية عند اإلخوان المسلمين قبل أن اخوض غمار الحديث عن وسائل

.عندهم التربية

فأرى من الإلزم على و أنا اسجل هنا من واقع رسائل اإلخوان وأوراقهم ووثائقهم وتصفح تالريخهم وأحداثهم ، أن ألقى

.ضوءا آافيا عاى اهداف التربية عند اإلخوان المسلمين قبل أن أتحدث عن وسائل هذه التربية

:وقد جمعت الكتاب فى بابين

.تربية عند اإلخوان المسلمين فى اهداف ال: الباب الول

.فى وسائل التربية عندهم : الباب الثانى

.وفى آل باب من التفصيالت ما يناسبه ويفى بهدفه ، وأسأل اهللا التوفيق والعون إنه على ما يشاء قدير

.فى اهداف التربية عند اإلخوان المسلمين : الباب الول

اهداف التربية

عند اإلخوان المسلمين

:ويتضمن ما يلى

. ـ مفهوم التربية عندهم 1

. ـ ضوء على التربية اإلسالمية بعامة و أهدافها 2

www.daawa-info.net

: ـ التربية اإلخوانية واهدافها ويشمل 3

.الهداف الثابتة للتربية عندهم : أوال

.الهداف المتغيرة للتربية عندهم : ثانيا

.ع وضع منهج لتربية الفرد و األسرة و المجتم: ثالثا

.رصد واقع العالم اإلسالمى المعاصر : رابعا

www.daawa-info.net

ـ مفهوم التربية عند اإلخوان المسلمين1

:للتربية عندهم تعريف ، استقيته عنهم من مظانه ، وثائق ورسائل ، ورجال ، وهذا التعريف هو

نهج هى األسلوب األمثل للتعامل مع الفطرة الب : " التربية دوة ، وفق م ر مباشرة بالق شرية توجيها مباشرا بالكلمة وغي

)1" (خاص ووسائل خاصة ؛ إلحداث تغير فى اإلنسان نحو األحسن

.هو الطريقة ؛ اى طريقة التعامل مع اإلنسان : فاألسلوب

ار ...األحسن واألفضل واألنفع واألصلح : واألمثل ة ، هو م ه ، إلخ ، وامثل األساليب فى التربي ه نبي بى اهللا سبحانه علي

.وما ربى النبى صلى اهللا عليه وسلم عليه اصحابه

.ويلتمس ذلك فى السنة عموما والسيرة النبوية على وجه الخصوص

رة شر والحب : والفط الخير وال ضات ، آ ن تناق ه م ا تحتوي وب وم ضائل وعي ن ف ا م ا فيه ل م شرية بك ة الب هى الطبيع

.و الجماعية و الفردية ، واإللتزام والتفلت ، وافيجابية والسلبية والبغض و الخوف و الرجاء

د من : والتعامل شرية عدي ل مع الفطرة الب د عجز عن التعامل األمث مع الفطرة البشرية من أعقد األمور وأصعبها ، فق

ة دقي ا من علماء التربية وعلماء اإلجتماع وعلماء النفس ؛ لنهم تعاملوا مع هذه الفطرة دون معرف ا ، فوضعوا له ة له ق

ى الهدى ، إذ ر أو من الضالل إل ى الخي شر إل شرية من ال ذه الب ل ه ى نق ادرا عل م يكن ق ا ول المناهج ما لم يف بحاجاته

اد ل ابع الم بك األصل فى التعامل مع هذه الفطرة البشرية التى فطر اهللا الناس عليها أن نأخذ بتوجيه خالق هذا اإلنسان الع

.كل ما يصلحه نفسه العارف ل

دب او تحبيب أو : و التوجيه المباشر هو تعليم وتربية واعداد مباشر للفرد ، ويكون بالكلمة ، والكلمة أمر او نهى أو ن

ة ة أو دراسة أو آلم ة عظة أو قصة أو سردا لحدث أو مقال د تكون الكلم شويق أو تخويف ، وق تنفير أو لفت نظر أو ت

.صد إحداث التغيير مسموعة أو مرئية ، آل ذلك بق

ى : ـــ والتوجيه غير المباشر ويم ، ليحذو المرب سلوك الراشد والخلق الق صالح وال هو غعطاء القدوة والسوة بالعمل ال

.حذو المربى

د ه ، فالب والتوجيه مباشرا آان أو غير مباشر أشبه ما يكون بوجهى العملة ، ال ينفصل احدهما عن اآلخر ، وال يغنى عن

.ا وذاك من هذ

ه دب وزجر ، وفى رسول اهللا صلى اهللا علي ولنا فى القرآن الكريم ، وما حواه من امر ونهى ، وترغيب وترهيب ، ون

.وسلم وسيرته وما آان عليه من خلق وسلوك ، أروع األمثلة للتوجيه المباشر أو غير المباشر

www.daawa-info.net

ذلك . بدقة هو الطريق الواضحة المعالم والخطة المرسومة : ـــ والمنهج الى . وهو المنهاج آ ال تع نكم ( ق ا م ل جعلن لك

.اى طريقة إلهية يتحاآم إليها الناس ) شرعة ومنهاجا

:والمنهج أو المنهاج أو الشرعة أو الشريعة نوعان

:أحدهما

ر فى ظنى النتائج آثيرا ما يصاحبه الفشل ، وهو آل منهج يضعه واحد من الناس أو مجموعة منهم بقصد إحداث ا لتغيي

.اإلنسان

:والثانى

:قطعى النتائج ، يصاحبه النجاح والفالح ، وهو الذى شرعه اهللا ، ونهج لنا طريقه ، وذلك شقان

ه فى 1 ا اشير إلي ك م بالد ، وذل ارة ال اد وعم ـ ما سخر اهللا عليه آل غنسان من طريق يتحراه مما يعود إلى مصالح العب

) . بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورفعنا بعضهم فوق( قوله تعالى

ـ ما قيض اهللا للناس من الدين وأمرهم به ليتحروه اختيارا ، مما تختلف فيه الشرائع ويعترضه النسخ ، ودل على ذلك 2

ن عباس ) ثم جعلناك على شريعة من األمر فاتبعها : ( قوله تعالى شرعة : ، قال اب رآن ، والمنهاج : ال ه الق ا ورد ب : م

.ماوردت به السنه

الكتاب والسنة والسيرة النبوية: وهذا المنهج الربانى يلتمس من مصادره ، وهى

.وسيرة الصحابة ـــ رضوان اهللا عليهم ـــ وما أجمعوا عليه من أمر

.مناهج وهذا المنهج الربانى شامل متكامل ، يعالج آل شعب الحياة البشرية فى شموله ، وال يحتاج إلى سواه من ال

:وهو منهج يتميز فى شموله باحتوائه على بعدين رئيسيين هما

: ـ البعد التربوى 1

سن و الح ا نح تعلم ، وتحويله سلم الم صية الم ال شخ صد اآتم ددة ، بق ائلهما المتع تعلم ووس يم وال رق التعل اول ط ويتن

.المعاد باقدارها على التعامل مع الحياة و األحياء تعامال يحقق مصالح المعاش و

: ـ البعد التنظيمى 2

:وهو شقان

ين المسلمين سود ب أ ـ تنظيم داخلى للمجتمع ، يتناول وضع النظم واآلداب ، وتحديد الروابط والعالقات ، التى يجب أن ت

.فى آل زمان ومكان ، محكومين وجكاما ، فى ظل اإللتزام بالحقوق والواجبات

د عال اول تحدي ارجى ، يتن يم خ دعوة و ب ـ تنظ سالم وال ضايا الحرب و ال دول ، وق ن ال ا م سلمة بغيره ة الم ات الدول ق

.اإلستخالف والتمكين والهيمنة لخاتم األديان على سائر النظم والمناهج واألديان

اذ وآل منهج سواه اليصلح للمسلمين باتأآيد الجازم ، ثم هوغير صالح لسواهم من الناس ، غال اذا خسروا اآلخرة والعي

.هللا ، ألنه اليصلح شأن الدنيا واالخرة إال منهج اهللا سبحانه با

يدخل تحتها آل عمل ال يخالف شرع اهللا ويحقق تربية المسلم ومصلحته فلى الدنيا و اآلخرة : و الوسائل الخاصة عديدة

ا ال آل عمل قابل للتجاوب مع المتغيرات المستمرة فى حياة اإلنسان ، بحيث يقبل من : ومن الوسائل . رات م ذه المتغي ه

.يتعارض مع نصوص ديننا وقيمه واخالقه ، بشرط أن يحقق مصلحة المسلمين

www.daawa-info.net

ـ ومن : والهدف ر مسلم ــ ان غي ان إن آ ى اإليم ر إل ه من الكف هو تغير اإلنسان من السئ إلى الحسن او األحسن ، ونقل

ى المعصية إلى الطاعة ـــ إن آان مسلما ـــ ومن الضالل إلى الهدى و من الباطل إلى الحق ، ومن نظم العباد ومناهجهم إل

.نظام اهللا ومنهجه فى آل حال

ــ ضوء على التربية اإلسالمية واهدافها2

ه ه الروحي ل جانب من جوانب حيات اول آ سان إعدادا يتن ى بإعداد اإلن ى تعن ـ الت ا أسلفنا ــ ـ آم التربية اإلسالمية هى ــ

ه والعقلية والجسدية ، وحيا ا فى حيات دم له ا ق ه الخرى وم ره ، وحيات ته الدنيا وما فيها من عالقات ومصالح تربطه بغي

ا ا ونظام سان منهج ز افن ذى يمي شمول والتكامل ال ك هو ال الدنيا من عمل يجزى عليه فينال رضى ربه أو غضبه ن وذل

.فصال دقيقا على سائر النظم و المناهج ، فهو يتناول آل جانب من تلك الجوانب تناوال م

ه ه ووسائله واقوال ه و اهداف ى طاقات ا ف ون متوازن أن يك ه ب ى في صالح ، تعن سان ال د اإلن ة اإلسالمية وهى تع إن التربي

.واعماله آتوازنا فى آل شئ

وتلك من أبرز ميزات . أال تطغى طاقة من طاقاته على اخواتها ، أو تتجاهل طاقة لتظهر اخرى : وتوازن الطاقات ، يعنى

.اإلسالم فى منهجه ونظامه

سان ين ضروريات اإلن ه ، ب سان وماديات ات اإلن ين معنوي وازن ب دن ، ت ة الب ل وطاق ة العق روح وطاق ة ال توازن بين طاق

ه ين إيمان وازن ب ة ، ت ه الجماعي ه ونزعات ه الفردي ين نزعات وازن ب وآمالياته ، توازن بين واقعه وما ينشده من آمال ، ت

وازن بعالم الغيب وعالم الشهادة ، توازن فى طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه ومنكحه ، ال إسراف وال تقطير وإنما هو ت

.وسطا فى آل شئ ) وآذلك جعلناآم أمة وسطا . ( يؤدى إلى التوسط وافعتدال

يسير حسي بل غن التوازن نظام فرضه اهللا على آافة مخلوقاته ، من إنسان وحيوان ونبات وجماد وآواآب وافالك ، آل

.منهج فطرى وضعه خالق الكون للكون

.وتلك ميزة ثانية فى المنهج اإلسالمى

سه ومع من ا ، مع نف ه آله ة فى حيات ومما يمز التربية اإلسالمية ، أنها تدفع بالفرد إلى أن يكون دائما ذا حرآة وفعالي

د من البحر ه ، يعمر األرض ويفي سه ومكونات ل مع الكون نف اد ؛ من يعايشهم ، ب ات ، والجم وان و النب والجو ، والحي

ه ، أو منطلق أن هذا آله قد سخره اهللا له ، فال يستطيع ان يكون سلبيا متواآال مع نفسه ، أو مع المجتمع الذى يعيش في

.ر الكون الذى سخره اهللا له ، بل هى اإليجابية والتفاعل ، فى ظل هذا الدين العظيم وهذه األخالقيات الرفيعة القد

درة ساير ق ا ت ادى ، آم ا البشرى األرضى الم شرية فى واقعه ولقد تميزت التربية اإلسالمية بخاصية مسايرة الفطرة الب

هذا اإلنسان على أن يكون مثاليا ، يحقق لنفسه ولدينه ولمجتمعه ما يعود عليه بالنفع والخير ، آل ذلك داخل فى إطار ما

الم رف اإلس رع ، فيعت ا ش ل اهللا وم اليف أح زاء التك سان غ ا ضعف لإلن ا اهللا ، وفيه ى خلقه رة الت ك الفط سان بتل لإلن

ه اليف جاء قول والواجبات ، آما فيها ضعف غزاء الشهوات والمغريات، ولكى يواجه اإلسالم الضعف البشرى إزاء التك

ات ) هو اجتباآم وما جعل عليكم فى الدين من حرج : ( تعالى ه سبحانه ولمواجهته الضعف إزاء المغري ن ( جاء قول زي

ك للناس حب الشهوات من النساء و البنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة و األنعام والحرث ذل

) .متاع الحياة الدنيا واهللا عنده حسن المآب

www.daawa-info.net

طد لدى المنصفين من الناس وبعد ن فتلك نقاط بارزة فى خصائص التربية اإلسالمية ، تميزها عن آل تربية سواها ، وتئ

.انها التربية الوحيدة القادرة على إعداد الناس إعدادا يحقق لهم صالح المعاش والمعاد

ديثنا عن ى ح ك إل د ذل ة اإلسالمية ، لننطلق من بع ذه التربي وغذا آانت تلك هى الخصائص ، فالبد لنا من حديث عن ه

.اهداف التربية عندهم

:ية أهداف التربية اإلسالم

ى تحاول أن تصل ا الت ة اإلسالمية ، او غاياته إن أهداف التربي الهدف والغاية بمعنى واحد فى مجال حديثنا هذا ، وإذا ف

ة ترضى اهللا سبحانه : إليها هى على وجه اإلجمال اة اخروي ة راشدة صالحة ، وحي اة دنيوي آل ما يمكن اإلنسان من حي

.وتؤدى إلى ثوابه ورضوانه

:اف أو الغايات للتربية اإلسالمية هى التى نشير إلى خطوطها العريضة فى هذه النقاط وهذه األهد

:عبادة اهللا وحده وفق ما شرع : أوال

)وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون : ( فلقد قال سبحانه

.المية وأهمها فعبادة اهللا سبحانه وفق ما شرع على لسلن نبيه صلى اهللا عليه وسلم أول أهداف التربية اإلس

ا سلم منه ى الم رة ف ق عناصر آثي ب تحقي ادة تتطل ذه العب سان ، : ه صر اإلح صر اإلسالم ، وعن ان ، وعن صر اإليم عن

ا ، ة اهللا هى العلي وعنصر العدل ، وعنصر األمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وعنصر الجهاد فى سبيل اهللا لتكون آام

.من اقوال وأعمال وأخالق وآداب آما تتطلب ما تستوجبه هذه العناصر

:خالفة اهللا فى األرض : ثانيا

بحانه ال س د ق ة : ( فق ى األرض خليف ل ف ى جاع تعمار األرض ) إن رورة اس ن ض تخالف م ذا اإلس ى ه ب عل ا ترت وم

)هو أنشأآم من األرض واستعمرآم فيها: ( واالستفادة مما أودع اهللا فيها لإلنسات ، من خيرات ، قال سبحانه

بمعنى مكن اإلنسان ـــ أى إنسان ـــ من العيش على اإلرض وأعطاه القدرة على عمارتها ، واستثمار ما فيها ، واإلنتفاع

.به لمعاشه ومعاده

ذا الكون ، م ومستحدثات الكشف المشروعة ، لالستفادة من ه فالتعامل مع اإلرض والكون آله ، بإستخدام وسائل العل

من أهداف تربية اإلسالم للناس ، األخذ بأسباب العلم والتبحر فيه وتسخيره لصالح المعاش واجب شرعى وهدف رئيسى

اخروا فى م أن يت والمعاد ، آل ذلك مما فرض اهللا على اإلنسان ، ومما أوجب اإلسالم على المسلمين ، بحيث اليجوز له

.هذا المجال ويتقدم سواهم

ارفوا : ( بحانه فقد قال س : التعارف بين الناس : ثالثا ياأيها الناس إنا خلقناآم من ذآر وانثى وجعلناآم شعوبا وقبائل لتع

فاهللا سبحانه وتعالى خلق الناس المختلفين أجناسا وألوانا وألسنة ، المتفرقين شعوبا وقبائل وعمائر وبطونا وأفخادا ..)

م افختالف والتفرق والتخاصم وفصائل وعشائر ، خلقهم جميعا من اصل واحد هو ذآر وأنثى آدم وحواء ا يليق به ، فم

اء سوا ابن آخى ؛ ألي والتعادى ، وإنما الال ئق بهم هو التعارف والتواد والتراحم والتعاطف والتعاون والتناصر فى ظل الت

!رجل واحد وامراة واحدة ؟

ابوا ، ا أن يتح ن اهللا أفواج دخلوا فى دي اهللا وي وا ب الحق ويتواصوا إن الالئق بالبشر بعد أن يؤمن اونوا ويتواصوا ب ويتع

.بالصبر ثم تتعمق بينهم هذه الصالت فيتكافلوا

www.daawa-info.net

د أن تجمع سان بع وهذا هدف آبير من اهداف التربية فى اإلسالم ، ان يعد اإلنسان ليعيش فى تعارف ووئام مع أخيه اإلن

.بينهم عقيدة الحق ، ومنهج اهللا ونظامه

: فيها سيادة اإلرض والتمكن: رابعا

نن : ( قال تعالى وعد اهللا الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى األرض آما استخلف الذين من قبلهم وليمك

... )لهم دينهم الذى ارتضى وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

شروطه وفروعه والعمل ان ب ـ واإليم صالحات ــ وا ال نكم وعمل وا م ذين امن ان فهذا وعد من اهللا لل صالح نتيجة لإليم ال

:الصحيح ـــ وعد اهللا هؤالء وعدا اآيدا بثالثة امور

.أ ـ االستخالف فى األرض ، وأن يجعل لهم والية عليها ، وقدرة على اإلستفادة منها لمعاشهم ومعادهم

دينهم سلطان ، وأن يكون ل ة وال م المهاب نهجهم ، فتكون له ة والظهور ب ـ التمكين لهم فى األرض بإسالمهم وم الهيمن

.على الدين آله

.جـ ـ وأن يبدل حالهم من خوف إلى أمن

ومعنى ذلك أن المؤمنين الذين يعملون الصالحات ، هم اهل السيادة على األرض

.، ودينهم هو دين الظهور والهيمنة ، والبد من الوصول إلى هذا فى ظل التربية اإلسالمية للناس

م وطالما بقى المسلمون بعيد الى فه صالح ، وبالت ين من التمكن فى األرض فهم بعيدون عن حقيقة اإليمان وعن العمل ال

م فى حرج من امر دينهم وعلى غثم معصية ، والتربية اإلسالمية تحاول بكل ما وسعت أن تخرج الناس من الحرج واإلث

.والمعصية

:الحكم بالشريعة : خامسا

.. ) من األمر فاتبعها ثم جعلناآم على شريعة( قال تعالى

)أن احكم بينهم بما انزل اهللا والتتبع اهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل اهللا إليك : ( وقال

ادة هللا واستخالف فى سابقة ، من عب ة ال ل هو هدف الهداف األربع ة اإلسالمية ، ب وهذا هدف ضخم من اهداف التربي

اد اهللا ، دون مساومة أو األرض وتعارف وتناصر وتمكن من األر سود شرع اهللا عب ض ، غذ آل ذلك إنما يؤدى إلى أن ي

.تجزئ أو ترقيع لهذا المنهج ، فضال عن قبول مناهج أخرى ليست من صنع اهللا

ا : وبعد ة ونظام دة وشريعة ودعوة وحرآ ة ، وهى أهداف اإلسالم عقي فهذه اهداف التربية اإلسالمية فى صورة مجمل

ل والخلق ومنهجا وسلوآ روح والجسم والعق ة ال ك بتربي ا يكون ذل ا ، وإنم ة اهللا هى العلي ادا ؛ لتكون آلم ا وعمال وجه

.والسلوك

:وقبل افنتهاء من األهداف البد أن نشير إلى أن للتربية اإلسالمية مجاالت عديدة نذآر منها

. ـ الفرد وآل ما يتصل ببناء الشخصية 1

.ب ان يسوده من قيم واخالق ـ البيت المسلم وآل ما يج2

. ـ المجتمع المسلم وآل ما يحيط به من عالقات 3

www.daawa-info.net

. ـ األمة المسلمة وآل مايتصل بهامن غعداد وعمل 4

. ـ الدولة المسلمة وما يجب ان تكون عليه من منهج ونظام 5

ـ التربية عند اإلخوان المسلمين وأهدفها3

ا بعد ان استعرضنا اهداف التربية اإلسالمية ، نحاول هنا ان نستعرض أهداف التربية عند اإلخوان المسلمين من خالل م

ين اهداف ه ال يوجد إختالف فى الجوهر او المضمون ب دءا ان دلت عليه رسائلهم وبرامجهم وماآتب عنهم ، منبهين ب

:لفروق التى بينها التعدوا أمرين التربية اإلسالمية واهداف التربية عند اإلخوان المسلمين ، وآل ا

. ـ تفصيل فى التربية عند اإلخوان المسلمين لما أجمل فى التربية اإلسالمية 1

. ـ تطبيق وتنفيذ للنظريات التى اشتملت عليها أهداف التربية اإلسالمية فى وسائل التربية عند افخوان المسلمين 2

:المسلمين فى هدفين آبيرين ويمكننا أن نجمل أهداف التربية عند اإلخوان

:األول

.هدف ثابت دائم ، يتناول تطبيق اهداف التربية اإلسالمية التى تحدثنا عنها آنفا مع تفصيل وتبويب

:والثانى

www.daawa-info.net

.هدف متغير أبدا ، يتناول رصد المتغيرات اإلجتماعية واتخاذ ما يلزم نحو مواجهتها من خالل رؤية اسالمية

:ذلك على النحو التالى ، واهللا ولى التوفيق ومانح السداد ولنفصل الحديث فى

:يتناول هذا التفصيل ما يلى

.الهداف الثابتة للتربية عند اإلخوان المسلمين : أوال

:األهداف المتغيرة عندهم وتشمل : ثانيا

.أ ـ المتغيرات فى الفكر والثقافة

.لسياسية ب ـ المتغيرات فى النظريات والنظم االجتماعية وا

.جـ ـ المتغيرات فى السياسة واالقتصاد

.د ـ المتغيرات فى وسائل الحياة وأساليبها

.وضع منهج لتربية الفرد و األسرة والمجتمع : ثالثا

:رصد واقع العالم اإلسالمى المعاصر ويشمل : رابعا

. ـ النظم االجتماعية الوافدة الضارة 1

. ـ النظم السياسية الفاسدة 2

. ـ النظم االقتصادية المعادية لإلسالم 3

األهداف الثابتة للربية عند اإلخوان المسلمين: اوال

:وهى أهداف نشير غليها على وجه اإلجمال فى خطين آبيرين

:األول

.تحقيق اهداف التربية اإلسالمية الثابتة المستمرة ، مع اخراجها من حيز النظرية إلى مجال التطبيق

:اآلخر

معاونة الناس عن طريق الوسائل العديدة التى لجأ اليها افخوان المسلمون فى التربية والتى آان لهم سبق ابتكار بعضها

.على تطبيق أهداف التربية اإلسالمية

ه ا فى قول شهيد حسن البن م ال ة لإلمل ا نح : " ولقد وضح هذان الهدفان أشد ما يكون الوضوح فى آلم أول واجباتن ن ف

ك هو الجزء ا ، وذل بس معه ا وال نقص وال ل ادة فيه ة الزي ة بين اإلخوان أن نبين للناس حدود هذا اإلسالم واضحة آامل

النظرى من فكرتنا ، وأن نطالبهم بتحقيقها ، ونحملهم على انقاذها ونأخذهم بالعمل بها ، وذلك هو الجزء العملى فى هذه

غن منهاج اإلخوان المسلمين محدود المراحل واضح الخطوات : " وضوحا فيقول ويزيد األستاذ اإلمام األمر " الفكرة

.، فنحن نعلم تماما ماذا نريد ونعرف الوسيلة إلى تحقيق هذه اإلرادة

www.daawa-info.net

.الرجل المسلم فى تفكيره وعقيدته وفى خلقه وعاطفته ، وفى عمله وتصرفه ، فهذا هو تكويننا الفردى : نريد أوال •

المراة ونريد بعد ذلك • البيت المسلم فى تفكيره وعقيدته وفى خلقه وعاطفته وفى عمله وتصرفه ، ونحن لهذا نعنى ب

.عنايتنا بالرجل ، ونعنى بالطفولة عنايتنا بالشباب ، وهذا هو تكويننا األسرى

ل بيت ، وأن ي • ى آ ا إل سمع صوتنا ونريد بعد ذلك الشعب المسلم فى ذلك آله أيضا ، لهذا نعمل على أن تصل دعوتن

الوا فى ز والحضر و األمصار ، الن فى آل مكان ، وان تنشر فكرتنا ، وتتغلغل فى القرى والنجوع والمدن والمراآ

.ذلك جهدا ، وال نترك وسيلة

ا • ونريد بعد ذلك الحكومة المسلمة التى تقود هذا الشعب إلى المسجد ، وتحمل الناس على هدى اإلسالم من بعد ، آم

.ذلك بأصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبى بكر وعمر من قبل حملتهم على

سياسية ونحن لهذا النعترف بأى نظام حكومى ال يرتكز على أساس اإلسالم وال يستمد منه ، وال نعترف بهذه األحزاب ال

اء ، وال بهذه األشكال التقليدية التى ارغمنا اهل الكفر اعداء اإلسالم على الحكم بها ، والعمل ى إحي ا ، وسنعمل عل عليه

.نظام الحكم اإلسالمى بكل مظاهره وتكوين الحكومة اإلسالمية على هذا النظام

ونريد بعد ذلك أن نضم غلينا آل جزء من وطننا اإلسالمى ، الذى فرقته السياسة الغربية ، وأضاعت وحته المطامع •

سياسية وال سيمات ال وطن الوربية ، ونحن لهذا النعترف بهذه التق ل من ال ى تجع ة ، الت ات الدولي ذه افتفاق سلم به ن

اإلسالمى دويالت ضعيفة ممزقة يسهل ابتالعها على الغاصبين ، وال نسكت على هضم حرية هذه الشعوب واستبداد

ه ل شبر أرض في ر ومراآش وآ ونس والجزائ يمن وطرابلس وت غيرها بها ؛ فمصر وسوريا والعراق والحجاز وال

ى ال: مسلم يقول ه بعضها إل اذه وخالصه وضم اجزائ ره وانق سعى لتحري ذى ن ر ال إله إال اهللا ، آل ذلك وطننا الكبي

.بعض

ى ولئن آلن الرايخ االلمانى ، يفرض نفسه حاميا لكل من يجرى فى عروقه دم األلمان ، فإن العقيدة اإلسالمية توجب عل

رآن ، فال يجوز فى عرف اإلسالم أن يكون العامل آل مسلم قوى أن يعتبر نفسه حاميا لكل من تشربت نفسه ت اليم الق ع

العنصرى ، أقوى فى الرابطة من العامل اإليمانى ، والعقيدة هى آل شئ فى اإلسالم ، وهل اإليمان إال الحب والبغض ؟

دهر ، • ا من ال ى سعدت باإلسالم حين اع الت ك البق ى تل ة عل ة عالي ا ونريد بعد ذلك أن تكون راية اهللا خافق ودوى فيه

د اإلسالم ؛ ر بع ى الكف ود إل ا ضياءه ، فتع الع أن ينحسر عنه د الط صوت المؤذن بالتكبير والتهليل ، ثم أراد لها نك

ى ود إل سالمية يجب أن تع ستعمرات غ ا م روم ؛ آله ر ال ر بح ا وجزائ وب إيطالي ان وجن قلية والبلق دلس وص فاألن

.البحر األحمر بحيرتين غسالميتين آما آانتا من قبل ويجب ان يعود البحر األبيض و. أحضان اإلسالم

ة " موسولينى " ولقد آان السنيور • ذه اإلمبراطوري ا تكونت ه ة ، وم ة الرماني د اإلمبراطوري ه أن يعي رى من حق ي

المزعومة قديما ، إال على أساس المطامع واألهواء ، فإن من حقنا أن نعيد مجد اإلمبراطورية اإلسالمية التى قامت

.على العدالة واإلنصاف ونشر النور والهداية بين الناس

اق األرض ، وان نخضع • ا آف م به ا ، وأن نع غ الناس جميع الم ، وان نبل نريد بعد ذلك ومعه أن نعلن دعوتنا على الع

شاء وهو الع ز لها آل جبار حتى ال تكون فتنة ويكون الدين آله هللا ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر اهللا ينصر من ي زي

.الرحيم

www.daawa-info.net

ة والتفصيل ، واهللا ول دون إطال ا الق ا نجمل هن ا ووسائلها وإنم ا وفروعه ذه المراحل خطواته ة من ه ولكل مرحل

.المستعان وهو حسبنا ونعم الوآيل

ى تفصيل الحديث عن الهدف ود إل ا ، نع وبعد هذا التحديد الواضح من مؤسس الجماعة ألهداف الجماعة وغاياته

داف ن اه ذ األول م ال التنفي ى مج ة إل ال النظري ن مج ا م ستمرة ، بإخراجه ة الم سلمين الثابت وان الم ة اإلخ تربي

.والتطبيق

:فنقول وباهللا التوفيق

ا 1 ـ وإنم ه ــ ـ اهللا وحده ال شريك ل ود بحق ــ ادة المعب ى ممارسة عب ــ إقدار الناس ـــ بمعاونتهم وتشجيعهم ـــ عل

:يكون ذلك بما يلى

اء ذات اهللا وصفاته أ ـ إذآ ة ل ة الدقيق صحيح ؛ والمعرف صور ال بحانه بالت د هللا س سان العاب ى اإلن ان ف صر اإليم عن

.وافعاله ، وإخالص القلب آله هللا بتوحيد األلوهية وتوحيد الربوبية

اليوم اآلخر ، ان ب ى الناس ، واإليم ذين أرسلهم اهللا إل وبالقضاء ثم اإليمان بالمالئكة والكتب السماوية و الرسل ال

.والقدر ، خيره وشره ، اإليمان بكل ذلك عل النحو الذى أوضحته الشريعة دون تنطع وال تكلف ول تساهل

ضاهما شهادتين والعمل بقت م دقيق لل ك بفه ك ، ويكون ذل ى ذل اونتهم عل ب ـ إحياء عنصر اإلسالم فى الناس ومع

:ويتمثل ذلك فيما يلى

ا ، ى مواقيته ام الصالة عل ى تنهى عن الفحشاء ـــ إق ه وسلم الصالة الت ان يصلى رسول اهللا صلى اهللا علي ا آ آم

.والمنكر ، التى يهرع إليها المسلم آلما حزبه أمر ، ويجد فيها قرة عينه وراحة قلبه

.ـــ إيتاء الذآاة استجابة ألمر اهللا ، وطمعا فى ثوابه ، وإسهاما فى عالج مشكالت المجتمع

إيمانا واحتسابا ، صوم عن المفطرات وعن المعاصى وعما سوى اهللا ، مع آداء زآاة الفطر ـــ صوم شهر رمضان

.حتى يرتفع بها الصوم إلى اهللا فيقبل فضال منه ورحمة

.ـــ حج البيت لمن استطاع ، حجا مبرورامن غير رفث وال فسوق ، إجابة لنداء اهللا سبحانه وطلبا لمغفرته

:فى العبادة والعادة ، وإنما يكون ذلك باآلتى جـ ـ تطبيق عنصر اإلحسان

ـــ فى العبادة بأن يعبد المسلم ربه آأنه يراه ، ويتقرب إليه بالنوافل حتى يحبه

ه المسلمين زم ب ل شئ ، وأل ى آ د آتب اإلحسان عل ه ، ألن اهللا ق وم ب ـــ وفى العادة بأن يحسن المسلم آل عمل يق

أتون جميعا حتى فى القتل والذبح ، واإل ا ي راده م ان واإلسالم ، وال يرقى مجتمع إال اذا احسن أف رة اإليم حسان ثم

.وما يدعون

.اإلحسان إلى النفس بإلزامها الحق والتزامها بكل ما امر اهللا واجتنابها آل ما نهى : ومن اإلحسان •

.لخيراإلحسان إلى الناس ، وحب الخير لهم ، ونصحهم ونقلهم من الشر إلى ا: ومن اإلحسان •

:د ــ تأآيد العدل وممارسته ، ومعاونة الناس على ذلك ، وإنما يكون ذلك بما يلى

.ـــ عدل اإلنسان مع ربه بإتباع دينه

.ـــ عدل اإلنسان مع نفسه بإلزامها بكل واجب

ه إن ـــ عدل افنسان مع أخيه اإلنسان ، بإعطائه حقه ، ودفع الظلم عنه ، وحب الخير له إن آان مسلما ، م عن ع الظل ودف

.آان غير مسلم

هـ ـ ممارسة األمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ومعاونة الناس على ذلك ،

www.daawa-info.net

:واألصل فى ذلك التدرج على النحو التالى

.ـــ الممارسة العملية والتغير باليد والقوة

.ـــ الممارسة القولية والتغير باللسان إذا عجزنا عن اليد

. القلبية وذلك عند العجز عن الممارسة باليد أو اللسان ـــ الممارسة

ر ر ، وأن النهى عن المنك ى منك ته إل المعروف واجب ، يتوقف إن أدت ممارس ر ب ه ، أن األم ذلك آل دقيق ل ار ال والمعي

.واجب ، يتوقف أن ادى إلى منكر أشد

:لعليا و ويكون ذلك بما يلى و ـ الممارسة العملية للجهاد فى سبيل اهللا ؛ لتكون آلمة اهللا هى ا

.ـــ إعداد النفس والعقل والبدن للقيام بعبء الجهاد ، وما يتطلبه من اعمال وتدريبات وأخذ بأسباب القوة

.ـــ االستعداد بكل وسائل القوة ، واألخذ بأسبابها ، القوة المعنوية والمادية والعلمية

. ؛ لتكون آلمة اهللا هى العليا وآلمة الذين آفروا السفلى ـــ التأهب والحديث مع النفس بجهاد اعداء اهللا

: ـ القيام بواجب االستخالف فى األرض وإعمارهل ومعاونة الماس على بلوغ ذلك الهدف ويكون ذلك ياآلتى 2

.أ ـ اإليمان بأن األرض وما فيها مما سخر اهللا لنا لننتفع بها ، وبأن إعمار األرض واجب دينى

ى ب ـ األخذ ب ة نوجه إل ا من طاق ا فيه ل م األسباب العلمية والفنية ، التى تمكن الناس من إعمار األرض ، واإلستفادة بك

.خير المعاش والمعاد

صالح ، ان والعمل ال جـ ـ التأآد من أن ال استخالف لنا لألرض على وجه نافع لنا فى الدنيا واآلخرة ، إال بعد اسيفاء اإليم

ذين من ( نه مصداقا لوعد اهللا سبحا ا استخلف ال وعد اهللا الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى األرض آم

... )قبلهم

ائز 3 ى رآ وم عل ا يق ددة ، تعارف ـ القيام بواجب التعارف بين المسلمين فى الوطن الواحد، وفى األوطان اإلسالمية المتع

:قوية مما يلى

. المجال أ ـ أخالق اإلسالم وآدابه فى هذا

.ب ـ األخوة فى الدين وما تتطلبه من حب وإيثار

.جـ ـ التعاون والتناصر

.د ـ التراحم والتكافل

.هـ ـ التواصى بالحق و التواصى بالصبر

.و ـ تبادل النصائح وأآلراء فى آل ما يهم المسلمين

ا وهذا التعارف بين المسلمين فضيلة إسالمية ، يثاب عليها من يمارسها ، ذا المجال ، مم ودعوة اإلخوان حققت فى ه

.آان وسيظل مضرب األمثال فى التعارف والحب فى اهللا

: ـ العمل على الوصول إلى التمكن من األرض وأن يسودها شرع اهللا و إنما يكون ذلك بما يلى 4

م أ ـ اإليمان ، والعمل الصالح ، والتعارف ، والتحاب فى اهللا ، على مستوى الفرد وال إن ت ا ، ف بيت والمجتمع واألمة آله

ستخلفنهم فى : ( ذلك فإن وعد اهللا متحقق آما جاء ذلك فى محكم التنزيل وعد اهللا الذين أمنوا منكم وعملوا الصالحات لي

...)األرض آما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

www.daawa-info.net

: الوسائل المشروعة التى تؤدى إلى تمكين اإلسالم والمسلمين فى األرض من ب ـ األخذ بكل

.بطريق النشر واإلذاعة والصحافة والكتاب وغيرها من وسائل الدعوة : دعوة

.بطبع الناس على مبادئ اإلسالم ، وتكوينهم تكوينا صالحا ، بدنيا وروحيا وعقليا : وتربية

صاد بوضع المناهج الصالحة : وتوجيه ة واإلقت يم و القضاء واإلدارة والجندي ة والتعل ل شئون المجتمع من التربي فى آ

.والصحة العامة ، والحكم

ل ستوصفات : وعم دارس والم ساجد والم يس الم ة ، وبتأس ة وعلمي ة وديني صادية واجتماعي سات اقت شاء مؤس يإن

....والمالجئ إلخ

. فى أرض اهللا استخدام هذه الوسائل وغيرها للتمكين لدين اهللا

ة من جـ ـ ممارسة أعمال الدولة اإلسالمية ، حكومة ومجالس نيابية أو غيرها وفق منهج اهللا وشريعته ، وانطالق الدول

بعد ذلك إلى العالمية واإلنسانية آلها

)وآذلك جعلناآم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا(

و ى ان تك نظم د ـ العمل عل ان وال ى سائر األدي دين اهللا عل ة ل ادة والهيمن سيادة والري الحق ( ن ال اب ب ك الكت ا غلي وأنزلن

اء ) . مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ا أى غن ة والنصرانية فيه دون اإلنخداع بأن األديان األخرى آاليهودي

عن اإلنخداع بالنظم والنظريات التى تسود الناس فى الغرب أو أو فائدة للمسلمين ، ألنها قد حرفت عما أنزل اهللا ، فضال

.فى الشرق ، ودون تصور أن فى غير اإلسالم ما يعنى عن اإلسالم

ه وسلم و األمة اإلسالمية ى صلى اهللا علي ى النب ا فرض اهللا عل ( هـ ـ اإلستعداد واالعداد للحكم بما انزل اهللا استجابة لم

:وذلك يتطلب ما يلى ...) وال تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق فاحكم بينهم بما أنزل اهللا

.ـــ األخذ بكل الوسائل المشروعة المؤدية إلى ذلك

ن ستوى م ل م ى آ ا عل ا هادف دادا دقيق زل اهللا ، إع ا أن م بم ا الحك ى يتطلبه رات الت اءات والخب ات والكف داد الطاق ـ إع ــ

.مستويات التخصص المطلوبة للدولة

ح اى بدائل للحكم بنظام وضعى ورفضها مهما آان واضعوها ، ومهما آانت منمقة ومهما آان صاحبها من الدعاية ـــ طر

.وأساليب الجذب و التشويق

ران ذ من الم ـ لتأخ ة الظل ــ شبه حكوم ا ي شكيل م ـ أى ت ة ، ـ ال الدول ى ممارسة اعم ل عل ى تعم ات الت دريب الطاق ـ ت ــ

.ة أعمال الدولة عندما تقوم هذه الدولة والخبرة ما يمكنها من ممارس

د ذا : وبع ت به ا عرف م ، وآم ائق الخاصة به ائل و الوث ن الرس اال م م إجم ا تفه ة آم ة اإلخواني داف التربي ى اه ذه ه فه

ا ذات ل وجعله ة العمل ب ى قائم ذه األهداف عل التفصيل او او قريب منه من خالل ممارستهم للعمل اإلسالمى ووضعهم ه

. مراحل العمل اولوية فى

ك باإلضافة غن الوثائق والرسائل ، وما آتبه اإلخوان عن انفسهم ، وما آتبه غيرهم عنهم من أولياء وأعداء ، إن آل ذل

ة اطق افداري اد والمكاتب والمن ز الجه شعب ومراآ د ان ال إلى النظر المنصف فى واقع الجماعة وممارستها للعمل ، ليؤآ

شر الدعوة والتربية والعمال والفالحين واألسر ةالطلبة ، واالتصال بالعالم اإلسالمى ، واتلربية والقسام الفنية عندهم ، لن

ة القضائية ة واللجن ة المالي ذلك اللجان األساسية آاللجن البدنية والصحافة والترجمة والمهن واالخوات المسلمات ، وآ

د وضعت فى . ء واللجنة السياسية ولجنة الخدمات ولجنة اإلفتاء ةلجنة اإلحصا إن آل ذلك ليؤآد آذلك أن هذه األهداف ق

www.daawa-info.net

ذه األهداف بنصيب طيب فى مقدمة أعمال آل شعبةوآل قسم وآل لجنة ، آما اخذت آل شعبة وآل قسم وآل لجنة من ه

.مجال التطبيق والتنفيذ

:وعلى وجه اإلجمال فإن التربية اإلخوانية تستهدف أوال

رد ، . ية وجعلها فى مجال التنفيذ و التطبيق تحقيق أهداف التربية اإلسالم ا بإعداد الف دهم ويكون دائم وإنما آان ذلك عن

شمول ذا المستوى من ال ى ه ة عل جسمة وعلقه وروحه وخلقه وعلمه وعمله ، وإعداد البيت والمجتمع واألمة والدول

.والتكامل

ان المسلميناألهداف المتغيرة للتربية عند اإلخو: ثانيا

دين ستهدى ال ادة ، ت ة ج ة علمي رات ، مواجه ة المتغي اول مواجه ا تح ا انه ع بينه رة ، يجم رة آثي داف المتغي ك األه وتل

.اإلسالمى ، وتصوغ منه آل أسلوب من أساليب مواجهة هذه التغيرات

و د اإلخ ة عن داف التربي ديث عن أه ل الح رات ، قب ذه التغي ى ه ابرة إل ارة ع ن إش د م ذه والب ة ه سلمين ، لمواجه ان الم

.التغيرات

:رصدها ومواجهتها : المتغيرات

ا ا لم ه تبع اة من حول ى حال ، وأن تتغيرالحي سان من حال إل ر اإلن ديال ، ان يتغي سنة اهللا تب سنة اهللا فى خلقه ولن تجد ل

) ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم إن اهللا اليغير: ( أحدثه هو من تغيير ، والقانون العام لذلك هو قول اهللا تعالى

www.daawa-info.net

ر من مشاعرهم ، ر أو شر ، إال أن يغي ة أو من خي وم من سعادة أو شقاء أو من عزة أو ذل ا بق فاهللا سبحانه ال يغير م

اتهم ه ني ا صارت إلي ق م م وف ا به ر اهللا م ذ يغي سات ، عندئ روف ومالب ن ظ اتهم م يط بحي ا يح الهم ، وم والهم أعم وأق

.هم ، فاهللا يعلم ما سيكون منهم قبل أن يكون ولكن ما يحدثه بهم يرتبه على ما يكون منهم وأقوالهم وأعمال

سهم ، إن ا بأنف ر الناس م د أن يغي ى الناس ، إال بع ر عل وتلك حكمة إلهية ، وسنة ربانية ، أال تجرى سنة أهللا فى التغيي

.خيرا فإلى الخير وإن شرا فإلى الشر

هذه المتغيرات التى يحدثها الناس بأنفسهم وبظروف حياتهم ، ونتعرف على شعبها ومجاالتها وال بد لنا من التساؤل عن

:فنذآر منها ما يلى

. المتغيرالت فى الفكر والثقافة -أ

. والمتغيرات فى النظريات والنظم االجتماعية والسياسية -ب

. والمتغيرات فى السياسة واالقتصاد-جـ

.ئل الحياة وأساليبها وعاداتها والمتغيرات فى وسا-د

. والمتغيرات فى النظر إلى الكون والحياة واألحياء-هـ

ى د عل ا يف ان ، أو مم ان والمك ه من ظروف الزم وآل هذه المتغيرات ، وسواها مما ينبع من ذات اإلنسان ، وما يحيط ب

ات اإلسالمية اإلنسان من الحضارات والثقافات سواء منها ، ما آان نافعا أو ضارا ، آل هذه المتغيرات أحاطت بالمجتمع

ه ا جاء ب ، وغيرت فيها آثيرا مما ينفعها ، إن آان غير معارض لإلسالم ،أو يضرها مما آان محتلفا فى قليل أو آثير عم

شريعة دة وال ا مع العقي رات أحيان ذه المتغي ن . اإلسالم من أخالق واداب ، فضال عن اختالف ه ة والم دعوة والحرآ هج وال

دا من . والنظام هذه المتغيرات المختلفة مع اإلسالم الغازية للمسلمين فى أفكارهم وأقطارهم ، تشهدف فى تصورى واح

:األمور التالية

.إلهاء المسلمين عن منهجهم ونظامهم الذى شرعه اهللا لهم بمناهج ونظم وافدة حاقدة على اإلسالم والمسلمين : األول

انى شويه شرجع ا: الث ه ت ه ، ورمي ه واداب ى نظم ا إل تهم جزاف ل ال اده بكي اطال -هللا لعب ع أن – ب ة م ة والمرحلي بالمحلي

.عالميته ليست محال لتنازع بين العقالء حتى من غير المسلمين

راغ -ملء فراغ المسلمين : الثالث ا - واألصل أن المسلم ليس عنده ف ابط شائن من القصص والمسرحيات ، وم ل ه بك

وا تفرزه وس ا يجب أن يكون ين المسلمين وم ال تباعد ب وال وأعم صليبية ، من أق ة وال ائل اإلعالم الموجهة من اليهودي

.عليه من تمسك بدينهم والتزام بخلقه وسلوآه

نهم ذه . هذه المتغيرات عقبات على الطريق تحول بين المسلمين ودي وى من ه ولجماعة اإلخوان المسلمين موقف ترب

:ه الجماعة على مختلف مراحل عملها ، ويمكن أن نشير إلى هذا الموقف فيما يلى المتغيرات مارست

رصد هذه المتغيرات فى مجاالتها المتعددة رصدا دقيقا ، ال يغادر منها ظاهرا أو مستترا إال آشف عنه القناع وجرده - 1

ا فضال من لثام الخداع ، ليرى المسلمون أنفسهم إزاء هذه المتغيرات الحاقدة ، فيتخ ذوا الحيطة والحذر فى االنخداع به

.عن انبهار بعض المسلمين بزخارفها وبهارجها

م فى - 2 تنوير أذهان المسلمين ، وإقناعهم بأن ما شرع اهللا لهم ، فيه خيرمعاشهم ومعادهم ، وفى غيره شر يحدق به

. ونظامه الحاضر، ويطبق عليهم فى المستقبل ، وال منجى لهم إال بالتسمك بشرع اهللا

www.daawa-info.net

صلى اهللا - وصف العالج لمواجهة هذه المتغيرات مواجهة نابعة من اإلسالم فكرا وصياغة ، وتاابعة لسنة المعصوم - 3

. ومستهدية بسيرته الطاهرة -عليه وسلم

الناس آان ذلك شأن الجماعة فى تربية أفرادها ، بل وفى توجيه عامة الناس لمواجهة هذه المتغيرات المستمرة فى حياة

:، وعلى نحو من التفصيل فإن الجماعة رصدت هذه المتغيرات فى محاالتها المتعددة على النحو التالى

: المتغرات فى الفكر والثقافة -أ

:وقد شمل ذلك ما يلى

:مفهوم الخرافة والدجل .

راءة آف وما يستتبعه ذلك من خضوع للقوى الخفية وعانم المجهول ، وما يعج به من سحر وتنجيم ومخاطبة أرواح وق

شويه سلوك ، فضال عن ت ال المنطق ، وتخريب الخلق وال ل ، وإهم اء العق ه إلغ ا يترتب علي ك ، مم ى ذل ا إل وتنويم وم

سان ، ويخرب العقيدة ، بل إفسادها ، باإلعتقاد فى أن النافع أو الضار شىء من هذه أألشياء ، إن ذلك ليدمر إنسانية اإلن

.ته ، ويفصله عن شريعته على المسلم عقيد

:مفهوم اإللحاد والمادية .

ار ة من شأنهما ، إنك ك المادي اد وتل ذا اإللح ه ، وه سان ومعنويات سانية اإلن انى، يغذى إن انى روح والتكر لكل ما هو إيم

درك الخالق والمالئكة والجن والبعث والجنة والنار والحساب والميزان ، ألن آل ذلك عندهم غير معترف به ، م ا دام ال ي

ه بالحواس ، وما دام غير عادى ، ولقد وقفت تربية اإلخون المسلمين لهذا التيار بالمرصاد ، تفضحه وتصده وتحول بين

.وبين أن يجرف الغافلين من المسلمين ، وآان لها فى هذا المجال جوالت وصوالت

:مفهوم القوميات .

ديال ع ات ب ون القومي وم لتك ذا المفه ام ه د ق ا وق ب دول أورب راه تأل د أغ شام ق صارى ال ان شعار بعض ن ن اإلسالم وآ

ة تحل محل اإلسالمية ، ة عربي ادون بقومي ا ، فأخذ هؤالء الناس ين ة اإلسالمية فى ترآي والغرب آله على دولة الخالف

وأخذوا يصفون

ا - آا نحسب -وهم فى هذا آله ال يصدرون . نظام الحكم العثمانى ، بأنه استعمار للعالم العربى در م ة بق عن حب للعروب

.تحرآهم الصليبية الكامنة فيهم ، والحقد على اإلسالم والمسلمين

وآما ابتدع نصارى الشام التنادى بالقومية العربية ، لحق بهم فى مصر من تنادى بالفرعونية ، وفى سوريا من دعا إلى

ك الفينيقية ، وفى العراق إلى األشورية ، وفى المغرب العرب ل ذل ة ، آ ى إلى البربرية ، بل وفى ترآيا نفسها الى الطوراني

م ى أم ال تحرآه غيرة قومية ، بمقدار ما يحرآه حقد على اإلسالم ، ورغبة فى تمزيق وحدة العالم اإلسالمى ، وتحويله إل

.، واألصل فيه أن يكون أمة واحدة

ه مؤسس ا ر عن اه إسالمى صحيح عب ا ولإلخوان فى ذلك رأى واتج ى أن : " لجماعة فى آلمات منه ه إل وأحب أن أنب

ل رضى صلى اهللا عليه وسلم اإلخوان المسلمين يعتبرون العروبة آما عرفها النبى ن جب اذ ب فيما يرويه ابن آثير عن مع

منه إلعادة مجد ومن هنا آانت وحدة ا العرب أمرا البال ) . ا) (أال إن العربية اللسان ، أال إن العربية اللسان : " اهللا عنه

دها ة ، تأيي دة العربي اء الوح ل إلحي سلم أن يعم ل م ى آ ا وجب عل ن هن لطانه ، وم زإز س ه ، وإع ة دولت اإلسالم ، وإقام

) .2" (ومناصرتها ، وهذا هو موقف اإلخوان المسلمين من الوحدة العربية

سية بقى علينا أن نحدد موقفنا من الوحدة اإلسالمية ، والحق أن اإلسالم آم " وارق الن ى الف ه قضى عل دة وأن ا هو عقي

:بين الناس ، فاهللا تبارك وتعالى يقول

www.daawa-info.net

اؤهم " و " المسلم أخو المسلم : " يقول صلى اهللا عليه وسلم والنبى ) 3) (إنما المؤمنون إخوة ( المسلمون تتكافأ دم

ذه " . ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم ة ه ر فاإلسالم والحال ة ، وال يعتب ، ال يعترف بالحدود الجغرافي

ا تباعدت دا مهم ا واح وطن اإلسالمى وطن ر ال ة واحدة ، ويعتب ا أم ر المسلمين جميع بالفوارق الجنسية الدموية ، ويعتب

)4" (أقطاره وتناءت حدوده

م والعالم اآلن تجرفه موجة القوميات الجنسية ؤللك لغة الضعف واالستكانة ، : (( ثم يقول . ذه األم د آانت ه ة . فق مفرق

من قبل متخالفة فى آل شىء ، فى الدين واللغة والمشاعر واآلمال وآلاالم ، فوحدها اإلسالم وجمع قلوبها على آلمة

)1"(سواء

ك . " دون أن ذل ذا يعتق م مع ه اهجهم ، وه واإلخوان المسلمون لهذا يجعلون فكرة الخالفة والعمل إلعادتها فى رأس من

د من يحتاج إل سبقها خطوات ، الب د أن ت ة الب ادة الخالف ى آثير من التمهيدات التى البد منها ، وأن الخطوة المباشرة إلع

تعاون تام ثقافى واجتماعى واقتصادى بين الشعوب اإلسالمية آلها ، يلى ذلك تكوين األحالف والمعاهدات وعقد المجامع

) .2" (والمؤتمرات بين هذه البالد

البد أن يكون لجماعة اإلخوان موقف من هذه الفلسفات قديمها ووسيطها وحديثها ، موقف : فلسفات الهدامة مفهوم ال .

:وقد آان ؛ فإن الفلسفات على اختالف رجالها من . . . نابع من الشريعة اإلسالمية ومؤيد بوحى اهللا سبحانه وتعالى

.يردون آل شىء إلى العقل : مثاليين -1

دون آل شىء إلى المادة والحرآةير: وماديين -ب

.يردون آل شىء إلى العقل والمادة معا : وثنائيين -جـ

يوس ا زارادشت وآونفوش ن رجاله رز م ى ب ة ، الت شرقية القديم سفة ال ت الفل واء أآان ت . وس ى اهتم ة الت أو اليوناني

سفة . باألخالق اإلنسانية ، وبرز من رجالها سقراط وأفالطون وأرسطو ى أوالفل ل والت دين بالعق د ال ى تؤي الوسيطة الت

د ن رش ينا واب ن س ارابى واب سلمين الف ا الم رز من رجاله وينى وب ا اإلآ ا أوغسطين وتوم رز من رجاله سفة . ب أو الفل

.ديكارت وبيكون وهيوم وآانت وهيجل ورسل وغيرهم: الحديثة التى تساير العلوم وتحللها والتى برز من رجالها

بس إن هذه الفلسفات ى المسلمون من هؤالء الفالسفة ل اء ، حت اة واألحي جميعا لم تهتد بالوحى ولم ترد إليه نظام الحي

.عليهم فأرادوا تأييد الوحى بالعقل ، آأن الدين الذى جاء من عند اهللا فى حاجة إلى أن تؤيده عقول الناس

ة فى -عارض مع النقل لقد آان حسب هؤالء المسلمين من الفالسفة أن يوضحوا أن الدين ال يت ن تيمي ل اب ا فع ه . آم مؤلف

.والقصد من النقل هو الوحى " درء تعارض العقل مع النقل " الضخم

ة أو ة أو الفوضوية أو الماآيافيلي ة أو الجدلي ة أو العدمي ه بالوجودي ذا أو قبل وسواء تسمت هذه الفلسفات فى عصرنا ه

غيرها من التسميات

نهم ، فحسبه أن اهللا فإن اإلسالم الحنيف ، فى ل واحد من الناس ، أو جماعة م ده عق سنده أو يوي غنى مطلق عن أن ي

م : ( سبحانه أودعه آتابه الذى وصفه بقوله ى عل ه ) ولقد جئناهم بكتاب فصلناه عل ا : ( وبقول اب تبيان ك الكت ا إلي ونزلن

) .لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

www.daawa-info.net

! ! . ما صنع اهللا بما صنعت عقول الناس ؟ وآيف نرقع. حسبه ذلك تماما

ما مهمتنا إذن نحن اإلخوان المسلمين ؟ : " وفى مواجهة هذة الموجة الفلسفية الهدامة وأمثالها يقول اإلمام حسن البنا

اال ا إجم ت : أم ى حرف شهوات الت ع وال ادة وحضارة المت ة الم ن مدني ة ، م ة الطاغي ذه الموج ه ه ى وج فهى أن نقف ف

ديها ، صلى اهللا عليه وسلم وب اإلسالمية ، فأبعدتها عن زعامة النبى الشع وار ه الم من أن ران ، وحرمت الع ة الق وهداي

ل سنالحقها ذا الحد ب وأخرت تقدمه مئات السنين ، حتى تنحسر عن أرضنا ويبرأ من بالئها قومنا ، ولسنا واقفين عند ه

اليم صلى اهللا عليه وسلمالم آله باسم النبى فى أرضها وسنغزوها فى عقر دارها ، حتى يهتف الع ا بتع ، وتوقن الدنيا آله

ه هللا القران ، وينتشر ظل اإلسالم الوارف على األرض ، وحينئذ يتحقق للمسلم ما ينشده ، فال تكون فتنة ويكون الدين آل

) .زيز الرحيمهللا األمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر اهللا ينصر من يشاء وهو الع(

: فى النظريات والنظم االجتماعية والسياسية تراي المتغ-ب

ام : النظرية هى مجموعة األفكار أو القوانين التى يتفق عليها عدد من الناس ، أو واحد منهم لتفسير شىء أو وضع نظ

.سياسى أو اجتماعى أو اقتصادى أو غيره

:رة نذآر منها وقد وفدت علينا متغيرات فى هذا المجال آثي

ة . ر إرادة : " الديموقراطي ذهب سياس يعتب ل م ام لك دلولها الع سع بم شعب ، وتت ة ال اه حكوم ذهب سياس معن وهى م

ه ، اره الحر لحكام شعب لنفسه ، باختي م ال ى حك وم عل ام سياسى ، يق -الشعب مصدرا لسلطة الحكام ، آما تشمل آل نظ

. .ابتهم بعد اختيارهم وبخاصة القائمين منهم بالتشريع ، ثم برق

ى حكومة د أصبحت تعن شعب ق إن حكومة ال م ف سياسة والحك شعب مستحيال ، وبخاصة فى أمور ال اع ال ولما آان إجم

" .األغلبية آنظام متميز عن نظام حكم الفرد ونظام حكومة األقلية

وم ة تق ة غربي ة تقليدي ت الديموقراطي ون -وسواء أآان ا يقول ي- آم دأى س ى مب ة عل ات الفردي ة الحري شعب وآفال ادة ال

عبية ة ش ت ديموقراطي صاديا ، أو آان يا واقت شرقى -سياس سكر ال ى المع ل - ف ة قب ة االجتماعي ق العدال ى تحقي وم عل تق

ة ، شطة االجتماعي ل األن ى آ ة ، وتهيمن عل ات الحاآم د الهيئ سلطة في ي تحقيق الحرية والمساواة السياسية ، وترآز ال

. آما يزعمون أيضا - وال تعترف بحرية الفرد فى مجاليه السياسى واالقتصادى واالقتصادية ،

راع وحق االستفتاء - وهى شبه مستحيلة -وسواء أآانت ديموقراطية مباشرة شعب حق االقت ر مباشر تضمن لل أو غي

شرق م ى وحق االعتراض ، فإن آل تلك األنواع من الديموقراطية أثبتت فشلها عمليا في الغرب وال ذلك وعل ا ، وهى ب ع

.أى نحو من األنحاء ال تصلح بديال للحكم اإلسالمى وفق شرع اهللا ومنهجه

.ولإلخوان المسلمين فى ذلك رأى سنتحدث عنه بعد عرض المذاهب األخرى

شيوعية ه : ال ى واقع ه ف اه ولكن د معن صعب تحدي ة ، وخاصه -وهى مصطلح ي ه الملكي ون في ا تك ا اجتماعي ى نظام يعن

ة ا شيوعية الحديث ن ال دم ، ولك ى الق ة ف ة ممعن ى قديم ذا المعن ى به ه وه ع بأآمل د المجتم ي ي اج ف ائل اإلنت ألرض ووس

د 1848عام " وفردرخ إنجلز " " آارل مارآس " اتضحت أبعادها فى بيان ى ي ا عل ا دموي " م ، واتخذت شكال متطرف

ك ثم فى ثور 1917الذى قضى على نظام القياصرة عام " لينين سفر ذل ة بلشفية دامية ، ودعا العمال إلى أن يتحدوا ؟ لي

www.daawa-info.net

م تنازع 1924" لينين " عن ديكتاتورية عمالية ، ودولة عالمية اشتراآية ال طبقات فيها وال ملكية خاصة ، وعند موت

. م 1940رفيق الكفاح عام " ترتسكى " السلطة ، فتغلب ستالين واغتال " ترتسكى " و " ستالين "

ة وإن ة والملكي نظرة عجلى إلى هذا المذهب السياسى ، لتدل على تناقضه مع أبسط حقوق اإلنسان وأهمها ، وهى الحري

شلها ذا التراجع بف الخاصة ، وإن الشيوعية اآلن بعد سبعين عاما تتراجع عن آثير من مبادئها وأنظمتها ، معترفة فى ه

.، وأنها غير إنسانية النزعة فى نظمها

"النظام الرأسمالى " مذهب اقصادى وسياسى يقوم على معارضة : آية االشترا.

ات ين الطبق وارق ب رار الف صادية وإق ان لالشتراآية " المعتمد على الملكية الفردية والمشروع الخاص والحرية االقت وآ

ذه الث وارق المعارضة للنظام الرأسمالى أنصار ، ظهروا فى أعقاب الثورة الصناعية ، وما أدت إليه ه ورة من ظهور الف

ى أ إل ن يلج نهم م مالى ، فم ام الرأس ة النظ نهم إال آراهي ربط بي صار الي ؤالء األن ن ه ال، ولك دس رأس الم ة وتك الطبقي

ا ، ومن ة إطالق التعاونية ومنهم من يلجأ إلى إلغاء اإلرث أو إلغاء النقود والربح ، ومنهم منيلجأ الى إلغاء الملكية الفردي

:أبرزهم

و" برردون " روبرت أوين ا، و " و " لويس بالن " و " سيمون سان"

" .فورييه " و " السال "

ور ن ظه ارآس " ولك ارل م ن " آ وا م اليين ، إذ جعل تراآيين خي ماهم اش م ، وس ة به سخطه والزراي ا ل عرضهم جميع

تراآية ى أن االش و إل ا ه ضوها ، ودع ا أو رف اس قبلوه ى الن تراآيتهم دعوة تعرض عل ا اش ؤول إليه ة ت ة محتوم مرحل

الرأسمالية بناء على تنازع الطبقات الحتمى آذلك وسمى اشتراآيته ، اشتراآية علمية أو مارآسية

د . ى ي اترس " و " سدفى " ثم ظهرت االشتراآية التطورية أو الديمقراطية فى إنجلترا فى الجمعية الفابية عل " و " بي

.ع الطبقات ، واالستيالء على الحكم بالقوة ، ونادت بتأميم الصناعات ، رافضة فكرة تناز" جورج برناردشو

ات المصانع ؤول ملكي رى أن ت ة ، وت راد فى ألملكي ثم ظهرت االشتراآية النقابية ، وهى ترفض أن تحل الدولة محل األف

را " آول : "والمشروعات إلى العمال ممثلين فى نقاباتهم ، ومن قادتها سا " وسوديل " فى إنجلت مع خالف -فى فرن

.-بينهما

ع ، ثم ظهرت االشتراآية المسيحية واستمدت مبادئها من آباء الكنيسة ، وعلقت أهمية على إنسانية العمل وعدالة التوزي

و" فردريك موريس " ومن قادتها

".تشارلى آنجزلى"

و : الدآتاتورية . ات ، وهى الحكم المطلق أو األؤتوقراطى ، وهو مذهب سياسى يق ة بعض الفئ ى ثق ى الحصول عل م عل

ى حزب رسمى ، وشرطة دون عل دآتاتوريات ، ويعتم وا ال م يقيم ده ، ث ى مقالي ستولوا عل م ، وي ى الحك ذلك إل صلوا ب لي

شأت فى . سرية ، ودعاية شديدة وقد مارس آثير من الحكام هذا األسلوب الدآتاتورى وإن زعموا سواه ، وفى روسيا ن

. دآتاتورية حزبية ذات عناصر آبيرة من الدآتاتورية الفردية ظل الحزب الشيوعى

www.daawa-info.net

ام ه اإلم ر عن د عب ة فق نظم االجتماعي ات وال ذه النظري ى ه ا رأى جماعة اإلخوان ف ا " أم ه " البن ى قول ة : " ف إن مدني

دحر الغرب التى زهـ ت بجمالها العلمى حينا من الدهر وأخضعت العالم آله بنتائج هذا العلم لدوله وأمم ه ، تفلس االن وتن

ا صادية تجتاحه دآتاتوريات ، وأصولها االقت وتندك أصولها وتهدم نظمها وقواعدها ، فهذه أصولها السياسية تقوضها ال

شاذة ادىء ال ا المب ة تقضى عليه األزمات ، ويشهد ضدها ماليين البائسين من العاطلين والجائعين ، وأصولها االجتماعي

.ل مكان والثورات المندلعة فى آ

واثيقهم تمزق ، وعصبة داتهم تخرق ، وم ؤتمراتهم تفشل ، ومعاه سبيل ، م وم فى عالج شأنها وضلوا ال وقد حار الق

ه ا تلطم ة ، بينم ة فى ناحي سالم والطمأنين أممهم شبح ال روح فيه وال نفوذ له ، ويد العظيم فيهم توقع مع غيره ميثاق ال

.لطمات اليد الثانية من ناحية أخرى أقسى ال

ا العواصف من ا وهبت عليه وهكذا أصبح العالم بفضل هذه السياسات الجائرة الطامعة آسفينة فى وسط اليم حار ربانه

.آل مكان

اإلنسانية آلها معذبة شقية قلقة مضطربة ، وقد اآتوت بنيران المطامع والمادة ، فهى فى أشد الحاجة إلى عذب من سؤر

.ا أوضا الشقاء ويأخذ بها إلى السعادة اإلسالم الحنيف ، يغسل عنه

وات ا النب م نقلته ة ، ث ان غربي ان والروم ور اليون د ظه م صارت بع ة ، ث ا شرقية بحت ى وقت م دنيا ف ادة ال د آانت قي لق

ة ، . الموسوية والعيسوية والمحمدية إلى الشرق مرة ثانية رى ونهض الغرب نهضته الحديث ثم غفا الشرق غفوته الكب

هو ذا الغرب يظلم ويجور ويطغى ويحار ويتخبط ، . اهللا التى ال تتخلف ، وورث الغرب القيادة العالمية ، وها فكانت سنة

ان القوى " شرقية " فلم يبق إال أن تمتد يد د اإليم دها جن ران ، ويم ة الق قوية يظللها لواء اهللا ، وتخفق على رأسها راي

الحمد هللا الذي هدائا لهذا وماآنا لنهتدى لوال أن هدانا( لعوالم آلها هاتفة المتين ، فإذا بالدنيا مسلمة هانئة ، وإذا با

ا ) اهللا م يتحقق بن صادق إن ل اريخ ال يم الت ل هو حك ى شىء ، ب ال ف ك من الخي يس ذل بهم ( ل وم يح أتى اهللا بق فسوف ي

ه من ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل اهللا وال يخافون ك فضل اهللا يؤتي م ذل لومة آلئ

)يشاء

شرف ذا ال وان ه ون فى دي ذه الفضيلة ، ويكتب ى أن نكون ممن يحوزون ه ا نحرص عل شاء ( بيد أنن ا ي ك يخلق م ورب

) .ويختاز

.هكذا يواجه اإلخوان المسلمون المتغيرات فى النظريات والنظم االجتماعية والسياسية

:قتصاد المتغيرات فى السياسة واال-جـ

زو تعمار والغ صليبية االس صهيونية وال ه ال ه إلي ا توجه الم اإلسالمى ، هى م سبة للع سياسية بالن رات ال رز المتغي إن أب

ه اإلخوان ا يوجه ل الفكرى والثقافى من ضربات ، وإن التعرف على هذه التيارات السياسية ورصد ما تقوم به من أهم م

م يمارسون ا ة ، وه ل العناي ة آ رات العناي ذه المتغي ال ه ى مج اس ف ة اإلسالمية للن رات . لتربي رز المتغي ن أب ا أن م آم

ة ديون ، المتفاقم ا فى مجال ال ا ، وإدخالن رات بالدن االقتصادية ، ما أدخل على العالم اإلسالمى من استغالل األجانب لخي

ا الفوائد ، وشيوع الربا والتبعية االقتصادية لدول الغرب أو الشرق ، وجرنا إل ستنزف إمكاناتن ى حروب تتطلب أسلحة ت

ذه ا من ه سلمين موقف د لجماعة اإلخوان الم ك نج ل ذل ى آ احش ؛ وف راء الف دراتنا ، وشيوع الكسب الخبيث واإلث ومق

.المتغيرات ، موقفا تربى أبناءها عارفين وقادرين على مواجهة هذه المتغيرات

www.daawa-info.net

ى قضت فهى حرآة سياسية استهدفت أن ت : أما الصهيونية . ة الت ة القديم ة اليهودي ى غرار الدول قيم دولة إلسرائيل عل

سرا عام " تيودور هرتزل " ولقد تزعم الحرآة الصهيونية أو اليهودية . عليها روما ال بسوي ؤتمرا فئ ب ذلك م د ل وعق

ا عدد آاف من اليهود 1897 ى يوجد فيه بالد الت دتطلعت . م ، قرر فيه تكوين منظمات صهيونية فى ال ة أو وق اليهودي

ة 1917وزير خارجية إنجلترا عام " بلفور " الصهيونية إلى وطن لهم فى فلسطين ، وجاء وعد . محققا لهم هذه األمني

م ، ولما آانت فلسطين فى ظل االنتداب البزيطانى زادت الهجرة ، 1923وبدأ يهود العالم يهاجرون إلى فلسطين من عام

بعد أن أصبح عدد اليهود فيها خطرا على العرب ، ثم قامت الحرب بين اليهود والعرب م 1945ثم أوقفت فى الظاهر سنة

ا م . م وتفاقمت المشكلة على النحو المعروف 1948سنة صهاينة ع م 1948وقد واجهت جماعة اإلخوان المسلمين ال

.يا لمواجهة هذا التغير السياسى ، وأبلى المجاهدون اإلخوان بالء حسنا شهد به القاصى والدانى ، فكان ذلك درسا عمل

ا صة : وأما االستعما ر . ة ، بخ اة بالغ الم اإلسالمى معان بمعنى سيطرة شعب على خيرات شعب اخر ، فقد عافى منه الع

ه ا مستعمرا من أعدائ ه تقريب بعد تألبت دول الغرب والشرق على القضاء على دولة الخالفة ، فأصبح العالم اإلسالمى آل

رق ، ولقد آان لالستعمار فى العالم اإلسالمى من أسوأ االثار السياسية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية من غرب وش

.ما آان ، وأصبح هذا المتغير من أخطر المتغيرات وأضرها وافتكها بالعالم اإلسالمى

.صيرهم بعدوهم ولقد آان لجماعة اإلخوان المسلمين جهد تربوى هائل فى تنوير أذهان المسلمين وتب

دوان : " يقول فى ذلك اإلمام حسن البنا وطن اإلسالمى واحد ال يتجزء ، وأن الع ه ، أن ال ذا آل أريد أن أستخلص من ه

.على جزء من أجزإئه عدوان عليه آله ، هذه واحدة

ل إن أن اإلسالم فرض على المسلمين أن يكونوا أئمة فى ديارهم ، سادة فى أوطانهم ، بل : والثانية ليس ذلك فحسب ، ب

.عليهم أن يحملوا غيرهم على الدخول فى دعوتهم ، واالهتداء بأنوار اإلسالم التىإهتدوا بها من قبل

ومن هنا يعتقد اإلخوان المسلمون أن آل دولة اعتدت وتعتدى على أوطان

سعهم وي د المسلمون أنف د أن يع تخلص من المسلمين ، دولة ظالمة البد أن تكف عدوانها ، والب ى ال ساندين عل وا مت عمل

.نيرها

ى أوطان إسالمية فى . ه من عدوان عل ل واحدة من ه آ ا قامت ب ثم جاء حديثه ضافيا عن إنجلترا وفرنسا وإيطاليا، وم

وهذا الكالم يدمى القلوب ويفتت األآباد : ثم ختم حديثه بقوله . . مصر والسودان والشام والمغرب العربى وليبيا وغيرها

وه للناس ، وأن ، و يكم أن تبين ذا ولكن عل حسبى هذه الفواجع فى هذا البيان ، فتلك سلسلة ال آخر لها ، وأنتم تعرفون ه

ك م ذل و آلفه اد ، ول تعلموهم أن اإلسالم اليرض من أبنائه بأ قل من الحرية واالستقالل ، فضال عن السيادة وإعالن الجه

ة الدم والمال ، فالموت خير من هذه الحياة ك وصدقتم اهللا العزيم تم ذل تم إن فعل رق واالستذالل ، وأن ، حياة العبودية وال

)آتب اهللا ألغلبن أنا ورسلى إن اهللا قوى عزيز ( فالبد من إلنصر إن شاء اهللا

وذ إح : فقد أخذ فنونا وأشكاال عديدة ، منها : وأما الغزو الفكرى والثقافي . دى أن تظل بعض الدول الصغيرة خاضعة لنف

الدول الكبرى ، خضوعا سياسيا أو اقتصاديا أو ثقافيا ، سواء أآان هذا الخضوع منظورا محسا أو غير منظور ، فيحول

.ذلك بين الدولة الصغيرة والتقدم واتخاذ القرار المناسب

ا ا ، فتمسخ بنفس: ومنه ا وقيمه ا وأخالقه رة وأفكاره ة آبي دات دول صغيرة معتق دول ال ى إحدى ال ها شخصيتها أن تتبن

.وقوميتها وحاضرها ومستقبلها

اء : ومنها شأ األبن ا ، فين ربيتم ال ألبنائه ه ت ستند علي دا ت ا معتم رة ، فتجعله ة آبي ة ألم أن تتخذ أمة صغيرة مناهج التربي

.مشوهى الفكر والشخصية واالنتماء

www.daawa-info.net

ا ة صغيرة وت : ومنه ه ، أم ة في ة بأساليبها المختلف رة غازي ة آبي صالحين المصلحين من أن تحول أم ا وسيرة ال اريخه

ال من ى تواصل األجي ا وعل ى تراثه ذلك عل ا ، فتقضى ب رة وسير رجاله ذه األمة الكبي اريخ ه أبنائها ، لتحل محل ذلك ت

.الصالحين المصلحين فى آل زمان

تلك الحمالت المس عورة ، التى تشنها بعض الدول الكبرى ، المعادية: ومنها

دوتهم ، لإلسالم ، على ا نهجهم وق ابهم وم ين المسلمين وآت ة ، لتحول ب سيرة النبوي لقران الكريم والحديث الشريف وال

.فتتلقفهم المناهج الفاسدة والنظم الخبيثة الغازية

ا " اللغة العربية " ما وجه للغة القرآن : ومنها من حمالت ضارية ، تستهدف مزاحمتها بلغات أخرى ، أو أن تحل محله

ر األمة عاميات ة -محرفة ، فيؤدى ذلك إلى مسخ فك ر ال يمارس إال باللغ ا لترتمى -ألن الفك م مسخ شخصيتها وآيانه ث

.خاضعة ذليلة فى فكر أمة أخرى وأدبها ال وثقافتها

عادات تبديل عادات األمة واخالقها آدابها ، وهذا التبديل البد أن يكون إلى األسوأ ألن األمة اإلسالمية صاحبة : ومنها .

.وأخالق واداب جاء بها الوحى الشريف ، فيكون فى ذلك الضياع آل الضياع

ة د ترآزت األهداف العام شأة الجماعة ، فق د فى ن ولقد آان لجماعة اإلخوان موقف من هذا الغزو الفكرى منذ زمن بعي

:التى اتضح منها منهج الجماعة السياسى فى نقطتين

اهر أن يتحرر الوطن اإلسالمى -1 من آل سلطان أجنبى ، وذلك حق طبيعى لكل إنسان ال ينكره إال ظالم جائر أو مستبد ق

.

ه -2 ن مبادئ اعى ، وتعل ه االجتم ام اإلسالم وتطبق نظام ة إسالمية حرة ، تعمل بأحك وطن الحر دول ذا ال أن تقوم فى ه

إن المسلمي ة ف ذه الدول ر عن القويمة تبلغ دعوته الحكيمة للناس ، ومالم تقم ه ى الكبي دى اهللا العل ين ي ا اثمون ب ن جميع

ة تهتف ا دول وم فيه ائرة أن تق تقصيرهم فى إقامتها وقعودهم عن إيجادها ، ومن العقوق لإلنسانية فى هذه الظروف الج

.بالمبادىء الظالمة ، تنادى بالدعوات الغاشمة وال يكون فى الناس من يعمل لدولة الحق والعدالة والسالم

دة اإلسالم نريد تحق ة وفى اى أرض أسعدها اهللا بعقي سية : يق هذين الهدفين فى وادى النيل ، وفى بالد العروب ن وجن دي

اس ع الن ين جمي د ب دة توح وطن . وعقي رر ال ن ضرورة تح سلمين م وان الم ف اإلخ ى موق ة األول ن النقط وواضح م

زو سواء أآان هذا السلطان ظاهرا آالغ-اإلسإلمى من آل سلطان أجنبى

.ا لعسكرى ، او مستترا آالغزو الفكرى والثقافى

ا . المى ، والرب وطن اإلس رات ال تغالل خي ن اس داء م المى ، ابت الم اإلس ى الع ا إل ى جلبه رات الت صاد والمتغي ا االقت وأم

ه ا أفرزت شرق ، وم رب أو ال ى الغ ة عل ل عال ه ليظ اج في صناعة واإلنت ق ال شكالت ، وتعوي ديون والم ى ال ه ف وإغراق

ارين ى تي ت ف ة تجل ة عملي رات مواجه ذه المتغي وان ه ه اإلخ د واج ل ، فق ر ومرض وجه ن فق صادية م رات االقت المتغي

:آبيرين

.ـ تيار التوعية

.وتيار العمل والتنفيذ ـ

شرق أو من دة من ال صادية الواف ة االقت ـ أما التوعية فإن اإلخوان فى مقاالتهم وبحوثهم ورسائلهم رفضوا األنظم

تبداد اع واالس ة واإلقط ة الفردي روة والملكي ع الث وء توزي ا وس ة الرب ى محارب م ف اء اهللا له ا ش وا م رب ، وآتب الغ

.الرأسمالى

:وأما العمل والتنفيذ ، فقد أسست الجماعة سبع شرآات اقتصادية من مساهمات أعضائها وهذه الشرآات هى

www.daawa-info.net

.شرآة المعامالت اإلسالمية ) أ(

.جم والمحاجر الشرآة العربية للمنا ) ب(

.شرآة اإلخوان المسلمين للغزل والنسيج ) ت(

.شرآة المطبعة اإلسالمية ) ث(

.شرآة التجارة واألشغال الهندسية باإلسكندرية ) ج(

.شرآة التوآيالت التجارية ) ح(

.شرآة اإلعالنات العربية ) خ(

شع ع فضال عن آثير من المحالت التجارية التى آانت تؤسسها بعض شعب اإلخوان بمساهمة أعضاء ال بة ، وتوزي

.األرباح مناصفة بين المساهمين وبين الجماعة نفسها

: المتغرات فى وسائل الحياة وأساليبها وعاداتها -د

هذا الجانب من المتغيرات مترامى األبعاد ، وهو فى الوقت نفسه أآثر الجوانب المتغيرة استهواء لقصار النظر من الناس

اة وأساليبها وع ر ، ذلك أن وسائل الحي إن تغيي دأ ، ف دة والمب ل العقي صيقة بمشاعر الناس وعواطفهم مث ا ليست ل اداته

ل ، مع إنسان من عقيدة إلى أخرى أومن مبدأ إلى غيره ،من أشق األمور وأصعب المهمات وأآثرها حاجة إلى وقت طوي

.احتمال الفشل فى الوصول إلى ذلك على الرغم من توفر آل هذه الظروف

سر أما تغيير وسيلة من وسائل حياة الناس اليومية أو أسلوب من أساليب تناولهم ألمورهم أو عادة من عاداتهم فذلك أي

تلك آلمة البد منها قبل أن نتحدث عن هذه المتغيرات وموقف التربية اإلخوانية . ومتطلباته أقل وزمان التغيير فيه أسرع

.منها

:يارين آبيربن ونستطيع أن نشير إلى أبرز هذه المتغيرات فى ت

.التغريب وما أفرزه فى حياة الناس اليومية من وسائل وعادات تباعد بينم وبين دينهم نظامه : أحدما

ين فى " التنصير " التبشير : والثانى ر واقع وما حمله فى طياته من حقد على اإلسالم والمسلمين بجعلهم فى دهاء ومك

لفكر الصليبى ومعطياته ، وجعل بعضهم من الغافلين المحتاجين يستبدلون دائرة خضوع واستسالم وتبعية غير منظورة ل

" .اإلسالم " بالذى هو خير " النصرانية " الذى هو أدنى

:أما التغريب ومعطياته

إلى مثل ما عليه أهل الغرب من عادات ، وأنماط سلوك . فيعنى أن تتحول عادات الناس ووسائل تناولهم لحياتهم اليومية

ه ، وفى خالعة -نبع من الدين وال تمت آلداب األديان عموما بصلة ، فالمرأة هناك فى سفور أو ال ت ستحى من عرى ال ي

درهم أو دينار وال د ال اك يعب ل هن تهجانا ، والرج تنكارا أو اس ى اس ه وال يلق اب علي ر زواج ال يع نس بغي ة للج وممارس

ذا المعبود أيا آانت وسيلة الحصول عليه سواء أآانت الربا أو الغش الدوالر واإلسترلينى ، وال هم له إال الحصول على ه

ذا الرجل ال يعرف استقرارا فى أو التدليس أو الغصب أو السرقة أو بيع السموم أو االتجار فى األوهام ، فضال عن أن ه

ذا شىء من التجن ع ظل أسرة وال عفة فى حياة زوجية وال قيدا على شهواته ومطامعه ، وليس فى ه ك واق ا ذل ى ، وإنم

ل؛ د الحوائ ا يري ين م ه وب شاهدته بنفسى ورأيته بعينى وآل من أراد أن يطلع على ذلك ما أعجزته الوسائل وال حالت بين

ستحى من ا ي فالمجتمعات هناك مفتوحة أو مفضوحة ، والمجالس التشريعية لهم تبيح لهم ما هو أبعد من ذلك وأنكى مم

.من ذلك ذآره واإلشارة إليه بأآثر

www.daawa-info.net

الم " أوربا وأمريكا " هل هذه الموبقات فى الغرب ذا الع ى قلب ه يراد دائما أن يستمر تصديرها إلى العالم اإلسالمى وإل

بحكم وضعها" مصر " اإلسالمى

دين اإلسالمى " اإلستراتيجى " ة ال ة لغ ة العربي وم اللغ شريعة اإلسالمية وعل وم ال "و بحكم أن فيها ال قلعة صيانة عل

ى نحو ! ! ؟ " األزهر واجبهم اإلسالمى عل ام ب ى القي ه إل دين وأهواء المنحرفين ، ووفق رجال د الكائ حرسه اهللا من آي

.أحسن وأجدى

:قضية المرأة

مربية األجيال وصانعة الرجال -ولقد آانت وما تزال آبرى قضايا التغريب وأفتك افاته بالمجتمعات اإلسالمية هى المرأة

ل -ن من المسلمي ما دامت مؤمنة مسلمة ذات دين ، تعرف واجبها أما وزوجا وأختا وبنتا من خالل ما أوضح لها دينها آ

.هذه الوظائف

يم م دخلت فى قضية تعل سفور ، ث دأت بقضية الحجاب وال وإن قضية المرأة فى مصر مرت بظروف ومراحل ، حيث ب

.حقوقها السياسية وواليتها على الرجل فى بعض األحيان المرأة واختالطها بالشباب فى معاهد العلم ، ثم فى

ه - الغربى الثقافة والفكر -وأول من دعا إلى ذلك قاسم أمين رأة " فى آتابي ر الم دة " م 1899" تحري رأة الجدي " والم

شديد بالحضارة الغر 1901 أثره ال ة ت ا من زاوي ا فى م وقد ناقش مسائل آتابه األول آالسفور والتعليم وغيره ة ، وأم بي

ه ا وصلت إلي ة وأساليبها ، وأشاد بم ذه الحضارة الغربي ه لألخذ بأسباب ه ا في ر صراحه ، إذ دع ان أآث انى فك آتابه الث

المرأة أألوربية وما حصلت عليه من حقوق ، ولقد أثار آتاباه ضجة ماأله فيها من آانوا على مثل حظه من االنخداع عن

حتى لقد . اومه من آانوا معتزين بدينهم وما يوجبه هذا الدين على المرأة من أخالق وآداب دينهم بالحضارة الغربية ، وق

ان . عارضه مصطفى آامل زعيم الحزب الوطنى آنذاك ، وعارضه العتاب اإلسالميون أمثال مصطفى صادق الرافعى وآ

ك االنحالل " اإلخوان المسلمون " لجماعة د عارضت ذل ا ، فق ى مع ع علمى عمل سفور واالختالط بالرجال فى موق وال

ل وسيلة إعالم ، دتهم وآ تهم وجري ا فى مجل ام حسن البن ى رأسهم اإلم ا وعل االت آتابه معاهد التعليم ، فى آثير من مق

.استطاعوا أن يذآروا فيها آراءهم

لرجال ، آما نادوا بضرورة ولقد تناولت آتاباتهم تلك ، مقاومة السفور والمطالبة بتعليم المرأة ، ولكن من غير اختالط با

ا أن تخصص له البوا ب ا ط ات آم يم البن االعتناء بتهذيبها تأديبها وفق آداب اإلسالم ، ونادوا بتعديل المناهج الخاصة بتعل

.أماآن فى وسائل المواصالت

وان ا بعن أ ثابت ا خصصت صحف اإلخوان باب رأة فى اإلسالم " البيت المسلم " آم ى حقوق الم ه عل ، وآيف رآزت في

رأة ى سفور الم داعى إل د ال ار الجدي ذا التي أن ه ادت ب ه ، ون ا هى أهل ل دين م صانها وهذبها وأعطاها من المكانة فى ال

رأة مهضومة ت الم وم آان الء ي ة الجه ى عصور الجاهلي ا إل ود به ة فيع رأة األوربي ل الم ون مث ال لتك ا بالرج واختالطه

.الحقوق

: فقد قامت الجماعة بما يلى -ة من سمات جماعة اإلخوان المسلمين وتلك سم-وأما الموقف العملى

متها - 1 ات س يم البن ة لتعل شأت مدرس ؤمنين " أن ات الم ة أمه الم " مدرس ين آداب اإلس ع ب ا يجم ا منهج ووضعت له

.ومفاهيم العصر

www.daawa-info.net

اء ا - 2 ساء أقرب ساء اإلخوان ون ألف من ن ه ألحق بهذه المدرسة قسم لألخوات المسلمات يت دريس في ام بالت إلخوان ، ق

. م 1930 -م1348وآان ذلك فى اإلسماعيلية والجماعة بعد ناشئة فى عام . مدرسات المدرسة

ة - 3 ى فرق رة األول شكلت للم سلمات " ت ـ 1 35 2" األخوات الم و . م 1 9 33 - ه ا وه ن عن الغرض منه : " وأعل

ان ين المسلمات التمسك بآداب اإلسالم والدعوة إلى الفضيلة وبي شائعة ب ات ال نهن " أضرار الخراف ا بي وآانت لهن فيم

نهن سة م ن رئي ين له د ع صحف ، وق ى ال ة ف شر وآتاب د -دروس ومحاضرات ون ن المرش ة ع ع - وآيل ر جمي ، واعتب

دأ ة أخوات مسلمات فى الدرجة والمب ال - 4. أعضاء هذه الفرق د انتق اهرة بع ة لألخوات المسلمات فى الق تكونت فرق

صالحة الحاجة د " المرشد إليها ، واختيرت األخت الفاضلة السيدة ال ة أحم ة ، وأعلنت األخت " لبيب ذه الفرق سة له رئي

.م 1934هـ ـــ 1353الفاضلة عن برنامج هذه الفرقة فى بيان موجه لألخوات وآان ذلك عام

ن عل - 5 ذى ش وم ال ن الهج ة م ف الجماع سلمين موق وان الم دة اإلخ عب أوضحت جري سلمات " ى ش وات الم " األخ

رأة واجب : " والمطالبة بإلغائها فى أعقاب الحرب العالمية التانية ، فقالت ى الم إن الدين لم ينزل للرجال فقط ، وإن عل

نكم ( خدمة اإلسالم والمساهمة فى آل ما يعود بالخير عليه وعلى أبنائه ى ال أضيع عمل عامل م م أن م ربه فاستجاب له

) .أنثى بعضكم من بعض من ذآر أو

دة ين الرجل " وفى عدد آخر قالت الجري ى المساواة ب ا إل أن اإلسالم دع م ب ك فال ينبغى أن يفه رغم من ذل ى ال ه عل إن

اوت فى االستعداد ، وإن المساواة روق فى الخلق وتف والمرأة مساواة آلية بل نظم حقوق آال الجنسين لما بينهما من ف

".ين والعقيدة والثواب والعقاب والحقوق الزوجية والمعامالت المالية وطلب العلم بينهما هى من حيث الد

.واعتبر اإلخوان أن ترشيح المرأة للمجالس النيابية منكر ال يرضى اهللا

:أما قضية التعليم

ه إل ا أن ننب ا هن سامة ، واليفوتن يم فى فكانت تلى قضية المرأة فى األهمية ، وهى من مفرزات التغريب ال ى أن نظم التعل

ز را أعداء األمة اإلسالمية من المستعمرين اإلنجلي ا إسهاما آبي ا ، أو أسهم فيه مصر بل ومناهجه ، قد وضعها برمته

ا افتتحوه ارة بوساطة م الم اإلسالمى ، وت وغيرهم آالفرنسيين ، تارة بما آتبه باحثوهم فى توجيه التعليم ونظمه فى الع

ثير من بلدان العالم اإلسالمى ، وتارة بما لقنوه لبعض المسلمين ممن ذهبوا للدراسات العليا فى من مدارس ومعاهد فى آ

رب الد الغ سلمين وإسالمهم . ب ين الم ه ب وا ب اولوا أن يحول الم اإلسالمى ؛ وح ى الع يم ف ائل حاصروا التعل ذه الوس وبه

اهجه تعلم وفق من م يعطوا الم ذى ل ى من وآدابهم وأخالقهم ، فى الوقت ال سمن وال تغن شورا الت اة إال ق وم الحي م من عل

.جوع

النتقادات حادة من جماعة اإلخوان المسلمين ، انطالقا من رغبة الجماعة فى إصالح ا - وتلك حاله -ولقد تعرض التعليم

ا ، ومها ه ثاني ى ازدواجيت ضاء عل ى للق ل األول ى المراح ه ف د مناهج ساره أوال ، وتوحي ديل م يم ، بتع نهج التعل ة الم جم

أن يكون لألزهر اإلشراف ة ب الغربى الذى يشتمل عليه التعليم بقصد النيل من الثقافة والعقيدة اإلسالمية ثالثا ، والمطالب

.على التعليم بعد تعديل مناهجه

ا " آما آتب األستاذ ى شيخ األزهر عام " البن ذآرة إل ى 1935م ى إل يم األول ة التعل ا بضم مراقب األزهر ، م طالب فيه

درس ى ت شعب الت ة ال وإلغاء مدارس المعلمين األولية ، واالستعاضة عنها بشهادات أزهرية لتخرج المعلمين ، وضم آاف

www.daawa-info.net

ادة - بما فى ذلك قسم اللغة العربية بكلية اآلداب بالجامعة المصرية –فيها اللغة العربية دين آم دريس ال إلى األزهر ، وت

.أساسية فى آل مراحل التعليم

دال فطالبت بمزج ا معت ك موقف دنى ، ولكن جماعة اإلخوان وقفت من ذل يم الم اء التعل وآانت هناك أصوات تطالب بإلغ

ة وهى يم ويأخذ الحكم ى التعل ه يحض عل ة اإلسالم وأن ى مرون التعليم الدينى بالتعليم المدنى ، وقدمت لذلك األسانيد عل

دينى ضالة المؤمن وال يبالى من أى وعاء خرجت ، و التعليم ال اظ ب وم الغرب مع االحتف ى األخذ من عل دعت الجماعة إل

.لكى يتكون الفرد واألمة

روع رع من ف ة آف ة العربي ولقد ترتب على قضية التعليم ووضع تصور للجماعة إزاءها ، حديث للجماعة عن قضية اللغ

رآن ة الق ا لغ صدارة ألنه ا ال ر -التعليم وآلغة يجب أن تكون له ى ال دعى عل ا ي ر " طه حسين " غم مم ة غي ا لغ من أنه

. وألنها اللغة القومية فى مصر -دينية

ة ة العربي ة للغ ة المزاحم ات األجنبي دريس اللغ اء ت ل سواهم -فلم يطالب اإلخوان بإلغ ا فع أن تكون - آم البوا ب ا ط وإنم

ة بجوارها ، ولكن دون تروج لهذه اللغات بخاصة العناية باللغة العربية الئقة بمكانتها وال بأس من تدريس اللغات األجنبي

ين المصريين ة ب اللغة اإلنجليزية ، لما فى ذلك من مساعدة المبشرين من جهة ولما له من أثر فى تمزيق الوحدة الثقافي

.من جهة أخرى

دا ب ون أب ادتهم ال يكتف ى ع م عل ة ، وه ة العلمي ة النظري ن الناحي يم م ن التعل وان م ذا موقف اإلخ ا ه موقف نظرى وإنم

: على النحو التالى - وقد آان -يدعمونه بموقف عملى تطبيقى

:تكونت لجنة بالجماعة للمطالبة بإصالح التعليم سميت -1

. م 1936 -هـ 1355فى عام " لجنة المطالبة بإصالح التعليم "

: م تكونت فى الجماعة لجنة سميت 1946 وفى عام - 2

" .ائية والثانوية للبنين والبنات لجنة تأير المدارس االبتد"

ة أسمتها - 3 ت الجماعة لجن ام آون ى نفس الع ة : " وف شئون ا لثقافي ة ال ة - 4" . لجن ا لجن ام البن تاذ اإلم ل األس جع

تأسيس المدارس شرآة مساهمة مما أدى إلى تأسيس عدد ال بأس به من المدارس ربما فى آل شعبة من شعب اإلخوان

.المسلمين

. وضع اإلخوان منهجا خاصا بهم فى مدارسهم ، فقدموا به أنموذجا تطبيقيا على ماطالبوا به - 5

د حسن العشماوى را -ومما الينسى من الجماعة فى مجال مدارسها مساعدة الرجل الفاضل المرحوم محم ان وزي وآ

م لمدارس الجماعة1946للمعارف سنة

.مساعدات مشكورة مأجورة بإذن اهللا تعالى

:قضية االنحالل األخالقى

الم اإلسالمى -سادت مصر دان الع ساد األخالقى - بل معظم بل ة من، الف ى، موجة عاتي ة األول عقب الحرب العالمي

زت ذى تمي ضارى ال ذا النحو ال ى ه والدينى ، بل موجة من اإلباحية التى لم تكن معهودة فى مجتمعات المسلمين عل

.به

www.daawa-info.net

رب وحدها ، وإنما آان نتيجة ألسباب عديدة على رأسها ، مايضمره أعداء اإلسالم للمسلمين ولم يكن ذلك نتيجة للح

.من حقد وآراهية

ه ه بقول ى مذآرات ة ف اريخ الجماع ن ت ر م ن مبك ى زم ة ف ذه الموج ام عن ه تاذ اإلم ر األس د عب ب الحرب : " ولق وعق

ا ) م 1918- 1914( الماضية ل فى النفوس وفى االراء وفى هذه الفترةالتى قضيتها ،بالق ار موجة التحل هرة ، اشتد تي

ة اد وإباحي ال باسم التحرر الشخصى ، فكانت موجة إح سلوك واألخالق واألعم واألفكار باسم التحرر العقلى ، ثم فى ال

. عليها الظروف والحوادث -قوية جارفة طاغية ، يثبت أمامها شىء تساعد

ى ولقد قامت ترآيا بانقالبها الكمالى ، وأعلن مصطفى آمال باشا إلغاء الخالفة ، وفصل الدولة عن الدين فى أمة آانت إل

اة ل مظاهر الحي بضع سنوات فى عرف الدنيا جميعا مقر أمير المؤمنين ، واندفعت الحكومة الترآية فى هذا السبيل فى آ

.

ة ، ولقد تحولت الجامعة المصرية من معهد أهلى إلى جامعة حكومية تديرها الدول ات النظامي ة ، وتضم عددا من الكلي

ة ، مضمونها ن تكون : وآانت للبحث الجامعى والحياة الجامعية حينذاك فى رؤوس الكثيربن صورة غريب ة ل أن الجامع

ادى ر الم دفعت وراء التفكي ه ، وان ستمدة من ة الم د االجتماعي ت التقالي دين وحارب ى ال ارت عل ة إال إذا ث ة علماني جامع

. عن الغرب بحذافيره ، وعرف أساتذتها وطالبها بالتحلل واالنطالق من آل القيود المنقول

الذى مات قبل أن يولد ، ولم يكن له" الحزب الديموقراطى " ولقد وضعت نواة

.معنى الخلل واالنطالق : منهاج إال أن يدعو إلى الحرية والديمقراطية بهذا المعنى المعروف حينذاك

ع المناخ مايسمى بالمجتمع الفكرى تشرف عليه هيئة منوأنشىء فى شار

ا من " الثيوصوفيين " اؤه خليط ان خطب د ، وآ وحى جدي ، وتلقى فيه خطب ومحاضرات تهاجم األديان القديمة وتبشر ب

.المسلمين واليهود والنصارى ، وآلهم يتناولون هذه الفكرة الجديدة من وجهات النظر الختلفة

ه وظهرت آتب وجرائد ن ، أو القضاء علي ر أى دي ه إال إضعاف أث ومجالت آل ما فيها ينضح بهذا التفكير الذى الهدف ل

.فى نفوس الشعب لينعم بالحرية الحقيقية فكريا وعمليا فى زعم هؤالء الكتاب والمؤلفين

ل هذه األفكار ، ويعملون فى آثير من الدور الكبيرة الخاصة فى القاهرة ؟ يتطارح فيها زوارها مث " صالونات " وجهزت

.بعد ذلك على نشرها فى الشباب وفى مختلف ا ألوساط

ساد فى : ( صدرها األستاذ اإلمام بآية قرانية آريمة هى " : مشكالتنا فى ضوء النظام اإلسالمى " وفى رسالة ظهر الف

) .البر والبحر بما آسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون

www.daawa-info.net

شعبية . . . جهها إلى رئيس الحكومة باعتباره المسئول األول ، وإلى أعضاء الهيئات النيابية وو ات ال وإلى رؤساء الهيئ

:وجاء فيها. أداء لألمانة وقياما بحق الدعوة . . . السياسية والوطنية واالجتماعية وإلى آل محب للخير

نظرات ثالث

ل فإلى ماوصلت إليه:. فأما النظرة األولى ل المرافق وشمل آ ل فى آ ساد تغلغ ل من ف ز وادى الني الحال فى وطننا العزي

:مظاهر الحياة

.مطالبنا الوطنية لم نصل فيها إلى شىء . . ..

اء حاآمين ادة والزعم وروح الشعب المعنوية محطمة أشد تحطيم بسبب هذا الرآود والشقات ، والخالف يملك نفوس الق

.ومحكومين على السواء

ة صرفات ، وضعف األخالق ، والرآزي ات الشخصية ، وسوء الت امع الشخصية ، والغاي سدته المط از اإلدارى أف والجه

.القاتلة ، واإلجراءات المعقدة ، والهرب من تحمل التبعات

. ما أقحم عليه من تحايل واستثناء ات -والقانون قد ضعف سلطانه على النفوس واألوضاع لكثرة

ة وشدة الغالء ين األغلبي سان ب اد يتصوره إن ى حد ال يك شة إل ال وانخفاض مستوى المعي ة األعم ين لقل رة المتعطل وآث

ل ى النفوس ، آ م عل روت والظل سوة وروح الجب وب واستيالء الق ة من القل العظمى من السكان مع نضوب معين الرحم

.ى فى آثير من المظاهر والعباراتذلك أخذ يتحول إلى حال من السخط ، تتمثل فى آثرة اإلضطرابات ، وتتجل

اد -واألخالق قد انهى أمرها ل ومظاهر االنحالل - أو آ ة ، وانتشرت الرذائ ر والحاجة والفاق ا الجهل والفق وعصف به

.الخلقى فى آل مكان

.واألفكار مبلبلة والنفوس قلقة التكاد تستقر فى شىء على حال

تتضاعف ساعة بعد ساعة وتنذر ببالء محيط وشر مستطير إن لم يتدارآها العقالء وآل هذه المعانى تزداد بمرور األيام و

..قبل فوات األوان

فإلى ما وصلت إليه الحال فى أوطاننا الغالية العزيزة من بالد العروبة وأمم اإلسالم : وأما النظرة الثانية •

:

سواء ، مهددة بهذا االجتياح الذى انتهت إليه هذه المؤامرة ال : فلسطين ى ال ز عل روس واإلنجلي ان وال دولية من األمريك

ى يم عل ل تعصب ذم سابق بك بفعل الصهيونية العالمية التى سخرت الحكومات والشعوب الغربية بالمال مع استعدادها ال

. ..العرب والمسلمين أيأ آانوا

. . . .سائس االستعمار تقاس األمرين من هذا العدوان الوثنى المسلح المؤيد بد: والباآستان الناشئة

www.daawa-info.net

د : ندونيسيا ! انى إال بي التى تبلغ سبعين مليونا أآثرهم من المسلمين تضغط عليها هولندا التى لم تكسر قيد االحتالل األلم

. ..غيرها من جنود الحلفاء وتريد أن تحول بين الشعب المسلم الباسل وبين ماهو حق طبيعى له من حرية واستقالل

.. .تجهز لها حبائل االستفتاء : وبرقة وطرابلس الغرب

. ..تونس والجزائر ومراآش يستغيث وال مغيث : وشمال أفريقيا بأقسامه

... قال مثل ذلك ، فى آل شعب عربى إسالمى ، فإنك لن تجد واحدا منها قد سلم من مناورات الغصب ودسائس االستعمار

ل آلها من حيث األوض . هذا فى أوضاعنا السياسية ره فى وادى الني دم ذآ ا تق ة ليست أحسن حاال مم . .. اع االجتماعي

.وآلنا فى الهم شرق

ة ادير أن : وأما النظرة الثالث م المق ذين أتاحت له شعوب ، وال الم وساسة ال اء الع ين زعم ر ب ه التفكي ا انحدر إلي إلى م ف

. .. . يكونوا قادة الدنيا فى هذه األيام بعد الحرب العالمية الثانية

دنبا م فى ال م نق ام وإذا ل هذه هى صورة الحال فى وطننا الخاص ، وفى وضننا العربى اإلسالمى وفى وطننا اإلنسانى الع

.تحمل رسالة الحق إلسالم فعلى الدنيا العفاء وعلى اإلنسانية السالم " الدعوة الجديدة " أمة

دواء ، أن ارورة ال ذاك ، وإال وإن من واجبنا وفى يدنا شعلة النور وق ا ف إن نجحن ا ، ف دعو غيرن سنا ون دم لنصلح أنف نتق

ذين سنا ، فحسب ال ر أنف دا أن نحتق صح أب اس ، والي ر للن ا الخي ة واردن ا األمان الة وأدين ا الرس د بلغن ون ق سبنا أن نك ح

ن وفى سبيلها يحملون الرساالت ويقومون بالدعوات من عوامل النجاح أن يكونوا بها مؤمنين بها مؤمنين ولها مخلصي

فهل، من مجيب ؟... مجاهدين وأن يكون الزمن ينتظرها والعالم يترقبها

دى عذاب ( قل إئما أعظكم بواحدة أن تقوموا هللا مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إال نذير لكم بين ي

) .شديد

.قهذا موقف اإلخوان المسلمين من هذا المتغير فى مجال األخال

فإن له مع ا العالم اإلسالمى قصة ذات فصول وأبعاد" : التنصير : " وأما التبشير .

تاريخية ؟ فمنذ أجبر الصليبيون على مغادرة بالد المسلمين فى حمالت الحروب الصليبية المعروفة ، فإن هؤالء األعداء

ى الجالء عن أرض المسلمين أجبروا عل ان إال أنه -من الصليبيين وإن قهروا ف ل آ ك مباشرة ، ب اب ذل اموا فى أعق م ق

ا الحتاللهم ألرض المسلمين ة وذاك -بعض ما قاموا به مواآب ذه الهزيم دوا به ا فق رين يعوضانهم م ين خطي اموا بعمل ق

د ، ... . االستشراق والتبشير : هذان العمالن هما . الجالء زو العسكرى من جدي ين باالستعمار والغ ثم آللوا هذين العمل

.ا جلوا للمرة الثانية مكرهين آان الغزو الفكرى الذى تحدثنا عنه انفا فلم

ذى والبد من مدخل للحديث عن التبشير، يتمثل فى حديث موجز عن االستشراق ألنه هو الذى مهد للتبشير على النحو ال

.سوف نبينه فى هذه العجالة من القول

www.daawa-info.net

وم جماعة من ى ، أن يق شرقيين آان االستشراق ومايزال يعن ربيين أو ال احثين الغ ر المسلمين - الب وم - غي بدراسة عل

ه بهدف ظاهر هو الدراسة والبحث العلمى ه وأديان ا يزعمون -الشرق وادابه وأخالقه وفنون وبهدف مستتر هو - آم

ك الم ى تل سيطهرة عل ادة ال ذلك إلع دوا ب ا ، لمجه واحى الضعف فيه ى ن التعرف عل اطق ب ذه المن ى ه سيطرة عل اطق ال ن

ابين دينى آالتنصير ذه األساليب م شير " بأسلوب أو بآخر ، وقد تنوعت لديهم ه ل عادات الغرب " التب اعى آنق واجتم

الغزو ا وب الغزو العسكرى حين داب واالستعمار ب وتقاليده إلى المجتمعات اإلسالمية ، وسياسى آالوصاية والحماية واالنت

.الفكرى أحيانا

سنا وإذا : حقيقة التبشير ه خطرا ، ول ل عن شير ال يق ار التب إن تي ا ، ف ه آنف دثنا عن آان تيار التغريب له من الخطر ماتح

ندعى من عند انفسنا ، شيئا مما نقوله عن التبشير وحمالته الموجهة ضد اإلسالم ، ولكننا سنذآر أقوال بعض المبشرين

.من النصارى حيث يعترفون بأهدافهم ونواياهم

تالع اإلسالم من نفوس المسلمين فقد اهتمت الكني ين المسلمين ، الق شير بالمسيحية ب ى التب رة إل سة بتوجيه جهود آبي

" .حمالت التنصير " وإحالل المسيحية محله ، مما يطلق عليه عند بعضهم

ا " : " جاردنر : " جاء على لسان المبشر الشهير ى تخيف أورب " صرح و" . إن القوة التى تكمن فى اإلسالم هى الت

راون ورانس ب ه " ل ى قول المى ف الم اإلس ى الع م ف ن عمله شرين م ى للمب دف الحقيق ى : " باله سلمون ف د الم إذا اتح

رقين وا متف إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطرا ، أو أمكن أن يصبحوا أيضا نقمة له ، أما إذا بق

".فإنهم يظلون حينئذ بال وزن وال تأثير

ر ذلك عدد آبي وال يخشى المبشرون ورجال الكنيسة بل الغربيون عموما شيئا مثل مايخشون الوحدة اإلسالمية ، صرح ب

إذا : " صرح بذلك المبشر القس سيمون فى قوله . من رجاك الكنيسة بل من رجال السياسة فى أآثر من موقف معروف

ى ث تعمار األورب د االس تال ض المية تك دة اإلس ت الوح ر آان ر مظه ى غي ين ف روا األوربي أن يظه شرون ب تطاع المب م اس

".المستعمر ، فإن الوحدة اإلسالمية حينئذ تفقد حجة من حججها وسببا من أسباب وجودها

الينبغى للمبشر المسيحى أن يفشل أو أن ييأس ويقنط ، " : " صموئيل زويمر " ويقول المبشر الحاقد جدا على اإلسالم

ل اإلسالم يخسر مسلمين عندما يرى أن مساع ى المسيحية ، لكن يكفى جع ر من المسلمين إل م تثمر فى جلب آثي يه ل

م و ل بذبذبة بعضهم ، عندما تذبذب مسلما وتجعل اإلسالم يخسر تعتبر ناجحا أيها ا المبشر المسيحى ، يكفى أن تذبذبه ول

" .يصبح هذا المسلم مسيحيا

ود أن نخوض " " ... الغارة على العالم أإلسالمى : " آتابه فى مقدمة " شاتليه . ل . ا : " ويقول د ن د بعي ذ أم ا من وآن

ن ة دي ا لمقاوم ى أعدتها وتوسلت به فى ذآر تفاصيل أعمال هذه اإلرساليات التى اشتهرت بخطحتها ووفرة الوسائل الت

ول . .. . .. اإلسالم ود فنق ا نع ال: ولكنن ائج أعم ى نت ا اختلفت االراء ف ه مهم انى من إن شطر الث ث ال شرين من حي المب

، فان نزع االعتقادات) الهدم ( خطتهم لي هو

www.daawa-info.net

ى اإلسالم ذى طرأ عل سياسى ال سيم ال ة النصرانية ، والتق ذل فى سبيل التربي ى تب اإلسالمية مالزم دائما للمجهودات الت

ة ، إذ من المحقق أن اإلسالم يضمحل من ا ة األوربي ال المدني سياسية ، وسوف ال يمضى سيمهد السبل ألعم لوجهة ال

...زمن غير قصير، حتى يكون اإلسالم فى حكم مدنية محاطة باألسالك األوربية

الم اإلسالمى ر أن الع نهم ينك دون تكليف ، ولكن من م وقد يظهرإلخواننا المسلمين أننا نتصرف فى مستقبلهم بحرية وب

أصبح هدفا لغلطات فتيان االتحاد والترقى

...".ثوا عبد الحميد ؤستعانوا بوسائله السياسية بعد أن خلعوه ولم تكن أمامهم وسيلةالذين ور

ستر ول الم س " ويق ة ، " : بل ى إفريقي صرانية ف شير بالن دم التب ق تق ى طري ة ف ة القائم و العقب المى ه دين اإلس إن ال

".والمسلم فقط هو العدو اللدود لنا

وان " البنا " ام يقول اإلم : موقف الجماعة من التبشير ة تحت عن ات اإلخوان : نفسه فى مذآرإت الدعوة والداعي جمعي

:المسلمين والتبشير

ه جماعة " ى ماآتبت ولقدأبلى اإلخوان المسلمون أحسن البالء فى حرآة التبشير التى نجم قرنها فى هذا العهد ، وفيما يل

:اإلخوان المسلمين بهذا الخصوص

ز ال ندرى أمن حسن الحظ ، ات اإلخوان المسلمين فى القطر المصرى مراآ ز جمعي ان بجوار مراآ أو من سوئه أن آ

ففى المحمودية وفى المنزلة دقهلية وفى اإلسماعيلية وفى بورسعيد وفى أبى صوير وفى القاهرة مراآز نشطة . التبشير

.للتبشير ودوائر نشطة لجمعية اإلخوان المسلمين آذلك

ه ؛ إال أن حضرات وآان طبيعيا أن يحدث . دى علي ة تعت االحتكاك بين الهيئتين باعتبار إحداهما تدافع عن اإلسالم والثاني

التى هى ة ، وناضلوا ب الحلم واستمسكوا بالحكم القائمين با الشئون اإلدارية فى جمعيات اإلخوان المسلمين اعتصموا ب

خطتهم علىأحسن والتزموا دائما مواقف المدافع ال المهاجم ، واعتمدوا فى

:دعامتين صامدتين

من جنس . الوسائل العملية : إفهام الشعب ما يستهدف له من الخطر باالتصال باإلرساليات التبشيربة وثانيهما : أوالهما

.وسائل المبشرين

ب ، ول ل الواج ول آ ا ال نق ام بواجبه ن القي ة م ت الجمعي اهرا ، وتمكن ا ب د هللا نجاح ة والحم ذه الخط ت ه د نجح ه وق كن

.المستطاع وجهد المقل ونسأل اهللا المعونة على استيفاء هذا النقص

ة ، والخطط ى صادفتها الجمعي راء ، بعض الحوادث الت ى حضرات الق وإننا بمناسبة الحرآة التبشيرية القائمة ، ننقل إل

التى سلكتها ، نرمى بذلك إلى

:غرضين

www.daawa-info.net

ا وصلت : وثانيهما . يئات التى تريد خدمة اإلسالم بيان خطة قد تكون ناجحة فتعمل بها اله : أولهما تبشير األمة بمدى م

" .إليه الجمعية من في نجاح وتوفيق فى حرآتهما السلمية ضد التبشير

ى تحذير ة للعمل عل ر الجمعي ل دوائ ة فى آ وقد آان من بين مقررات مجلس الشورى العام لإلخوان ، تكوين لجان فرعي

ا الشعب من الوقوع فى حب ائل المبشرين ، بالطرق السلمية المشروعة وإنا لنرجو ا التوفيق التام لهذه اللجان فى مهمته

.المقدسة

وقد آتب اإلخوان المسلمون فى هذا الموضوع عريضة رفعوها إلى الملك ورفعوا صورا منها إلى رئيس الوزراء بالنيابة

.وبعض المختصين من الوزراء وئيسى مجلس النواب والشيوخ

:وقد جاء فى العريضة اقتراح وسائل لمقاومة التبشير هى

ا إذا ثبت اشتغالها : أوال ات فيه ة والطالب شيرية والطلب دور التب د وال دارس والمعاه ذه الم ى ه فرض الرقابة الشديدة عل

.بالتبشير

.سحب الرخص من أى مستشفى أو مدرسة يثبت أنها تشتغل بالتبشير : ثانيا

من يثبت للحكومة أنه يعمل على إفساد العقائد وإخفاء البنينإبعاد آل: ثالثا

.والبنات

.االمتناع عن معونة هذه الجمعيات بتاتا ، باألرض أو بالمال : رابعا

ا : خامسا ذ خطة الحزم حفظ ة فى تنفي ساعدوا الحكوم ى ي االتصال بحضرات إلوزراء المفوضين فى مصر والخارج حت

.انتهى " ئق لألمن ومراعاة لحسن العال

ة : وبعد ا الختلف رات فى مجاالته ذه المتغي فإن األهداف المتغيرة للتربية عند جماعة اإلخوان المسلمين ، تناولت رصد ه

ى ة أو سياسية أو ف نظم ، اجتماعي ات وال ى النظري ة ، أو ف ر والثقاف ى الفك رات ف ك المتغي ا ، سواء أآانت تل رصدا دقيق

. وسائل الحياة وأساليها وعاداتها ، وما تناوله آل ذلك من قضايا ومسائل ومشكالت األقتصاد وسياسته ، أو فى

ل ا من الجماعات ، ب ذا المجال غيره ا سبقت فى ه ى إنه رصدت الجماعة آل ذلك وآان لها فى هذا الرصد حضور ، حت

.سبقت آثيرأ من مؤسسات الدولة التى آان عليها أن ترصد هذا آله

ك خطة لمواجهة ولم تكتف الجماع ا من وراء ذل ان له ا آ وب ، وإنم ة ، بالرصد والتسجيل ، وتنوير األذهان وتذآير القل

ك ال ى ذل ة ف شريعة اإلسالمية ، متبع ردات ال ة لمف دة اإلسالمية ،وتابع ة من صميم العقي رات ، مواجهة نابع ذه المتغي ه

.مبتدعة

ه عمال وآانت خطتها فى تربية األفراد والبيوت المسلمة بل ا تتبع والمجتمع آله ، هى الخطة التى ال تكتفى بالكالم ، وإنم

وتنفيذا على النحو الذى أشرنا إليه انفا ، بل في تجاوزت ذلك آله إلى إنشاء المؤسسات وإعداد األجهزة التى تستطيع أن

ذا البحث ا سلف من ه ا أوضحنا فيم رات ، آم ذه المتغي ا تس . تواجه ه ور م ا االن أن نبل د اإلخوان ولن ة عن تهدفه التربي

ى سلمين ف وان الم ن اإلخ اب م الم الكت ا أق ام المؤسس ، وتناقلته ائل إإلم ى رس را ف رددت آثي ات ت ى آلم سلمين ، ف الم

.صحفهم ومجالتهم آما تناقلتها آتابات الباحثين منهم فى آتبهم وبحوثهم

:وهى على وجه االجمال

www.daawa-info.net

.متكاملة تربية الفرد المسلم تربية إسالمية - 1

. تربية البيت المسلم تربية إسالمية فاعلة متكاملة - 2

دل واإلحسان - 3 ر والع المعروف والنهى عن المنك تربية المجتمع المسلم تربية إسالمية متكاملة فاعلة يسودها األمر ب

.وحب الجهاد فى سبيل اهللا

. والجهاد فى سبيل اهللا إعداد األمة اإلسالمية إعدادا يمكنها من حمل أعباء الدعوة- 4

. العمل على إيجاد الحكومة اإلسالمية التى تمكن دين اهللا فى الناس وتحكمهم وفق شريعته - 5

ا - 6 الى له : ( تحقيق وسطية األمة اإلسالمية بأن تكون لها أستاذية هذا العالم ألن ذلك قدرها وهو أمر اهللا سبحانه وتع

) .هداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وآذلك جعلناآم أمة وسطا لتكونوا ش

اح وقد وظفت الجماعة آل طاقاتها وإمكاناتها ؛ لتحقيق هذه األهداف ، وآان لها من النجاح فى تحقيق هذه األهداف ما أت

اهللا لها من توفيق وما مكن به من أسباب

وضع منهج لتربية الفرد واألسرة والمجتمع: ثالثا

جاء نتيجة الحتياجات األمة اإلسالمية فى . ند اإلخوان المسلمين على أساس متين ، من منهج أو برنامج قامت التربية ع

راه وحدة من ه ، ت الم اإلسالمى آل ى الع د بصرها إل ى أن تم واقعها المعاصر للجماعة ، وقد أدى هذا األمر بالجماعة إل

ارة شمولية -فت األوطان وتباعدت بينها المسافات حيث العقيدة والشريعة ، ومن حيث الغاية والهدف وإن اختل وتلك نظ

ا دقيق للعمل اإلسالمى المعاصر له ى الجماعة -متكاملة تحسب للجماعة فى فقهها ال م يكن من المستغرب عل ذلك ل ول

ام ى مصر ع ـ 1 347الناشئة ف ام 1 9 28 -ه ان ع سطين وسوريا ولبن ى فل ا وجود وعمل ف ون له ـ 1354 م أن يك -ه

. م 1935

الم ة ، وألن ظروف الع ى أخذت صبغة إسالمية عالمي ى واإلسالمى ، حت ثم امتد وجود الجماعة وعملها فى العالم العرب

شرق د تألب دول الغرب وال اإلسالمى متشابهة بل شديدة التشابه بعد أن وقع آله فى قبضة أعدائه من المستعمرين ، بع

ان -وتقاسمهم فيما بينهم دولة الرجل المريض على إسقاط الخالفة اإلسالمية فى ترآيا آما آانوا يسمون خالفة بنى عثم

ذى استقته من شريعة : أقول - رد والبيت والمجتمع ، وال ة الف لهذا التشابه ؛ فإن البرناج الذى وضعته الجماعة لتربي

.الم اإلسالمى اإلسالم وآدابه ونظمه ، آان صالحا للمسلمين فى مصر وللمسلمين فى سائر أقطار الع

فى رسالة وضعها مكتب اإلرشاد - حد ما –ونستطيع أن نلتمس هذا المنهج وذلك البرناج ، أو ذلك البرناج المفصل إلى

" .عقيدتنا " ، لخص فيها قواعد الفكرة اإلسالمية اعتقادا وعمال فى عدة سطور أطلق عليها اسم

:ة باآورة منهج اإلخوان المسلمين فى التربي-أ

التى أشرنا إليها انفا ، والتى آانت تنشر على غالف مجلة اإلخوان ، ونسوق " عقيدتنا " تمثلت هذه الباآورة فى رسالة

.هنا نصها فإن فيه برنامجا ابتدائيا للتربية اإلخوانية

www.daawa-info.net

:وهذا نصها

أعتقد أن األمر آله هللا ،-ا

س آافة ،خاتم رسله للناصلى اهللا عليه وسلمإن سيدنا محمدا

وأن الجزاء حق ،

وأن القران آتاب اهللا ،

وأن اإلسالم قانون شامل لنظام الدنيا واالخرة ،

وأتعهد بأن أرتب على نفسى جزءا من القران الكريم ،

وأن أتمسك بالسنة المطهرة ،

.وأن أدرس السيرة النبوية ، وتاريخ الصحابة الكرام

علم من أرآان اإلسالم ، أعتقد أن االستقامة والفضيلة وال- 2

وأتعهد أن أآون مستقيما ؛ أؤدى العبادات وأبتعد عن المنكرات ،

فاضال ؛ أتحلى باألخالق الحسنة ، وأتخلى عن األخالق السيئة ، وأتحرى العبادات اإلسالمية ما استطعت ،

ى وأوثر المحبة والود على التحاآم والتقاضى ، فال ألجأ إلى القضاء إال مضطرا ، وأ عتز بشعائر اإلسالم ولغته وأعمل عل

.بث العلوم والمعارف النافعة فئ طبقات األمة

أعتقد أن المسلم مطالب بالعمل والكسب ،- 3

وأتعهد فى ماله حقا مفروضا للسائل والمحروم ،

وأتعهد بأن أعمل لكسب عيشى ،

وأقتصد لمستقبلى ،

وأؤدى زآاة مالى ،

ل البر والخير ،وأخصص جزءا من إيرادى ألعما

وأشجع على آل مشروع اقتصادى نإفع ،

وأقدم منتجات بالدى وبنى دينى ووطنى ،

وال أتعامل بالربا فى شأن من شئونى ،

.وال أتورط فى الكماليات فوق طاقتى

أعتقد أن المسلم مسئول عن أسرته ،- 4

وأن من واجبه أن يحافظ على صحتها وعقائدها وأخالقها ،

أن أعمل لذلك جهدى ،وأتعهد ب

وأن أبث تعاليم اإلسالم ، فى أفراد أسرتى ،

وال أدخل أبنائى أى مدرسة التحفظ عقائدهم وأخالقهم ،

.وأقاطع آل الصحف والنشرات والكتب والهيئات والفرق واألندية التى تناوىء تعاليم اإلسالم

www.daawa-info.net

وبه وإعادة تشريعه ، أعتقد أن من واجب المسلم إحيات مجد اإلسالم ، بإنهاض شع-5

وأن راية اإلسالم يجب أن تسود البشر ،

وأن من مهمة آل مسلم تربية العالم على قواعد اإلسالم ،

وأتعهد بأن أجاهد فى سبيل أداء هذه الرسالة ما حييت ،

.وأضحى فى سبيلها بكل ما أملك

ا أعتقد أن المسلمين جميعا أمة واحدة تربطها العقيدة اإلسالمية - 6 ى الناس جيع ، وأن اإلسالم يأمر أبناءه باإلحسان إل

،

وأتعهد بأن أبذل جهدى فى توثيق رابطة اإلخاء بين جميع المسلمين ،

وإزالة الجفاء واالختالف بين طوائفهم وفرقهم ،

أعتقد أن السر فى تأخر المسلمين ، ابتعادهم عن دينهم ،- 7

إلسالم وأحكامه ،وأن أساس اإلصالح ، العودة إلى تعاليم ا

وأن ذلك ممكن لو عمل له المسلمون ،

وأن فكرة اإلخوان المسلمين تحقق هذه الغاية ،

وأتعهد بالثبات على مبادئها واإلخالص لكل من عمل لها ،

.ؤأن أظل جنديا فى خدمتها ، أوأموت فى سبيلها

ان " لى أستاذه وقد عرض األستاذ عزت راجح الطالب فى السربون آنذاك هذه الرسالة ع أستاذ الدراسات " أرنست رين

العربية واإلسالمية بجامعة السربون

-: فقرأها وآتب معلقا عليها ما لى -" ر ينان الكبير " وحفيد

د " ذى رسمه محم نهج ال ه إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد ، وهى ال شك مستمدة من نفس الم صلى اهللا علي

. ، فأسس به أمة ودولة ودينا ، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح اإلسالم ونجح فى تنفيذه وسلم

د ه وسلم وفى عقيدتى أنه ال نجاح للمسلمين اليوم إال باتباع نفس السبيل التى سلكها محم ر صلى اهللا علي وصحبه ، غي

" .معنى هذا القنوط والقعود عن العمل أن تحقيق هذا على الحالة التى عليها المسلمون اليوم بعيد ، وليس

راء أن األستاذ : " بقوله " أرنست رينان " وقد علق األستاذ اإلمام على رأى ان " ويرى الق أعرب عن " أرنست رين

ا " عقيدتنا " رأيه فى در م صراحة ، وبق ذه ال ا فى ه ان دقيق بجالء ووضوح ، وقد آان صريحا فى إبداء رأيه بقدر ما آ

دة اإلخوان آان موفقا فى هذه الدقة أيضا ، ويمكنك أن تخرج من هذا الرأى الدقيق الذى ألقى من وراء البحار فى م عقي

:المسلمين بعدة نقاط

د : فأوال ذى وضعه سيدنا محم نهج ال ه وسلم عقيدة اإلخوان المسلمين مستمدة من نفس الم ذا رأى صلى اهللا علي " ه

ول -" رينان دا نفس الم : أما نحن فنق ه محم ذى بعث اهللا ب ه وسلم نهج ال ة واحدة فى . . . صلى اهللا علي ا من آلم فم

..عقيدة اإلخوان المسلمين إال وأساسها آتاب اهللا تبارك وتعالى وسنة رسوله وروح اإلسالم الصحيح

www.daawa-info.net

وربى إنه لحق ، فهو إى" أن يكون دينا وأمة ودولة صلى اهللا عليه وسلمهذا المنهج قد استطاع به سيدنا محمد : ثانيا

ذين أرادوا . . .. اإلسالم أفضل األديان وأتمها وخير الشرائع وأعمها والعبرة فى هذا أن يسمع زعماء الشعوب الشرقية ال

.أو يريدون أن يلتمسوا ألممهم منهجا أوفى من اإلسالم ليشيدوا عليه النهضة ويكونوا به الدين واألمة والدولة

د ال نجاح للمسل : ثالثا ى سلكها سيدنا محم سبيل الت اع نفس ال وم إال باتب ه وسلم مين الي ذ . . .. وهحبهصلى اهللا علي فمن

اجير ا وهى تتخبط فى دي ه صالح أمره ا توهمت في ا مم فارقت األمم الشرقية تعاليم اإلسالم وحاولت استبدال غيرها به

. .. .الحيرة وتقاصى مرارة التجارب الفاشلة

م " رينان " يرى األستاذ : لمنهج على الحالة التى عليها المسلمون اليوم تحقيق هذا ا : رابعا ه يعل دا ألن ك بعي تحقيق ذل

ة ، ة الفعال م الوسائل الذاتي نهم ، ويعل ين المسلمين ودي ة ب سياسية واالجتماعي الهوة السحيقة التى أوجدتها الحوادث ال

. . . .م فى العصرالحديث التى استخدمها خصوم اإلسالم فى إبعاد المسلمين عن اإلسال

ة واإلخوان المسلمون يعتقدون هذا ؟ ويرونه آا يراه األستاذ وما تصوروا حين هبوا للعمل أنهم سيسيرون فى سبيل هين

ارك دتهم ، وانتظروا وعد اهللا تب انهم وعقي والهم وإيم سهم وأم ذلك أنف ات فأعدوا ل لينة ، بل علموا ما ينتظرهم من عقب

) .ن اهللا من ينصره إن اهللا لقوى عزيز ولينصر( وتعالى

فلن تزيدنا العقبات إال همة ، ولن تزيدنا المصاعب إال مضيا فى ) أجل -أجل ( ليس معنى هذا القعود عن العمل : خامسا

) .إئه ال ييأس من روح اهللا إال القوم الكافرون : ( سبيل الجهاد ، ونحن مع قول اهللا تبارك وتعالى

زام وهو فه: وبعد اع والت ه اتب ه شهول وتكامل وفي اريخهم ، وفي اآر من ت ذ زمن ب ذى رآه اإلخوان من ذا هو المنهج ال

ادة سها قي ا ، وتولت بنف ا ، لخرجت من مأزقه ل قطر من أقطاره دا فى آ وم وغ ه األمة اإلسالمية الي منهج لو أخذت ب

ا أمورها ، ولم تسمح لمستعمرأو مستغل أن يستولى على خيراتها و ين دينه ا وب مقدراتها ، بل لم تسمح له أن يباعد بينه

.

: اتساع دائرة المنهج فى مفهوم الجماعة -ب

ا تفصيال أوسع " عقيدتنا " وبعد انتشار ر ، حاولت الجماعة أن تفصل منهجه ى حد آبي بنقاطها السبع وهى موجزة إل

اده ، وأتيحت هذه الفرصة فى " عقيدتنا " مما اشتملت عليه رسالة اع مجلس شورى اإلخوان المسلمين فى انعق اجتم

سبت ( الثالث بالقاهرة ؛ وهو المؤتمر الثالث لإلخوان وم ا ال ـ 1 353 من ذى الحجة سنة 11ي ) م 1 93 مارس ه - ه

.فنشرت منهاج اإلخوان المسلمين ) 3(

:وقد جاء فيه

. اعتبار عقيدة اإلخوان رمزا لهذا المنهاج -1

.لم أن يعتقد أن هذا المنهج آله من اإلسالم وأن آل نقص منه نقص من الفكرة اإلسالمية الصحيحة على آل مس- 2

ا فى -3 على آل أخ مسلم أن يعمل على نشر هذه المبادىء فى جميع البيئات ، وأن يتحمس لها تحمسا تاما ، وأن يطبقه

.منزله مهما احتمل فى سبيل ذلك من المكاره

زام آل أخ ال يلتزم - 4 ى الت ده إل ه ، وتعي ى تتناسب مع مخالفت ة الت ه العقوب دائرة أن يتخذ مع ادىء ، لنائب ال ذه المب ه

.حدود المنهج ، وعلى حضرات النواب أن يهتموا بذلك ، فإن الغاية هى تربية اإلخوان قبل آل شىء

www.daawa-info.net

.ن الهيئات األخرى على األخ أن يتعرف غايته تماما وأن يجعلها المقياس الوحيد فيما بينه وبي- 5

. آل منهاج ال يؤيد اإلسالم ، وال يزتكز على أصوله العامة، ال يؤدى إلى في نجاح - 6

. آل هيئة تحقق بعملها ناحية من نواحى منهاج اإلخوان المسلمين ، يؤيدها االخ المسلم فى هذه الناحية - 7

ات يجب على اإلخوان المسلمين إذا أيدوا هيئة ما من الهيئا - 8 ت ؟ أن يستوثقوا أنها ال تتنكر لغايتهم فى وقت من األوق

.

. الهيئات النافعة توجه إلى الغاية بتقويتها ال بإضعافها - 9

ة اإلسالمية -10 رة الجامع د فك اع األرض ، وتأيي يرحب اإلخوان بكل فكرة ترمى إلى توحيد جهود المسلمين فى سائر بق

.آأثر من آثار اليقظة الشرقية

دون أن الحب - 11 ل الوسائط ، ويعتق اإلخوان المسلمون يخلصون لكل الهيئات اإلسالمية ، ويحاولون التقريب بينها بك

بين المسلمين هو أصلح أساس إليقاظهم ،

.وهم يناوئون آل هيئة تشوه معنى اإلسالم مثل البهائية والقاديانية

للجماعة " المطالب الخمسون : " ى وثيقة خاصة حملت اسم ثم عبرت الجماعة عما تريد فى نواحى اإلصالح آلها ف .

ه، وحضرات رجال الحكومات م و أمرائ وك اإلسالم وأم سمو مل ة وال وجهها األستاذ اإلمام إلى حضرات أصحاب الجالل

الم اإلسالمى رة فى الع رأى والغي شريعية والجماعات اإلسالمية ، وأهل ال ات الت سط . اإلسالمية ، وأعضاء الهيئ ه ب في

.النضرة العامة التى يجب أن تسود الدول والشعوب اإلسالمية فى عصرها الجديد المملوء بالحوادث الكثيرة المطالب

ى تمسك المسلمين بإسالمهم ى تنبنى عل ة ، الت ان خمسين مطلب من المطالب العملي ذا الخطاب بي وقد جاء فى آخر ه

.وعودتهم إليه فى شأنهم

اتهم : " المطالب وجاء فى مقدمة هذه أن آل مطلب منها يحتاج إلى بحث فسيح دقيق تتوافر فيه جهود األخصائيين آفاي

ى طول ذليلها إل اج ت شعبة تحت ات مت ه عقب ا أمام ر مه ا ، وآثي ، وأنها لم تستقص آل حاجات األمة ومظاهر النهضة فيه

زم ه إذا صدق الع ه فإن ذا آل د أن األناة وعظيم الحكمة وماضى العزيمة ومع ه ة اإلرادة الب سبيل ، واألمة القوي وضح ال

"تصل إلى ما تصبو إليه

:وتلك هى المطالب الخمسون

:فى الناحية السياسية والقضائية : أوال

. القضاء على الحزبية وتوجيه قوى األمة السياسية فى وجهة واحدة وصف واحد-1

. فى الجنايات والحدود إصالح القانون حتى يتفق مع التشريع اإلسالمى وخاصة-2

. تقوية الجيش ، واإلآثار من فرق الشباب ، وإلهاب حماستها على أسس من الجهاد اإلسالمى-3

. تقوية الروابط بين األقطار اإلسالمية جميعا ، بخاصة العربية منها تمهيدا للتفكيرالعملى فى شأن الخالفة الضائعة -4

.ومة ، حتى يشعر المواطنون جميعا بأنهم مطالبون بتعاليم اإلسالم بث الروح اإلسالمى فى دواوين الحك- 5

. مراقبة سلوك الموظفين الشخصى وعدم الفصل بين الناحية الشخصية والناحية العملية - 6

.تقديم مواعيد العمل فى الدواوين صيفا وشتاء حتى يعين ذلك على الفرائض ويقضى على السهر الكثير

www.daawa-info.net

.وة والمحسوبية ، واالعتماد على الكفاية والمسوغات القانونية فقط القضاء على الرش- 8

أن توزن آل أعمال الحكومة بميزان األحكام والتعاليم اإلسالمية ، فتكون نظم السجون والمستشفيات التطحدم - 9

، وتكون بتعاليم اإلسالم ، وتكون الدوريات فى األعمال على تقسيم اليتضارب مع أوقات الصالة إال لضرورة

.الحفالت الرسمية ذات مظهر إسالمى وهكذا

. أن يسند بعض الوظائف العسكرية واإلدارية إلى خريجى األزهر - 10

:فى الناحية االجتماعية والعملية : ثانيا

تعويد الشعب احترام االداب العامة ، ووضع إرشادات معززة بحماية القانون فى ذلك الشأن ، وتشديد - 19

.ات على الجرائم األدبية العقوب

عالج قضية المرأة عالجا يجمع بين الرقى بها والمحافظة عليها وفق تعاليم اإلسالم حتى ال تترك هذه القضية - 12

.التى هى أهم قضايا االجتماع تحت رحمة األقالم المغرضة ، واآلراء الشاذة من المغرضين والمغرضات

.ى والعلنى ، واعتبار الزنا مهما آانت ظروفه جريمه منكرة يحد فاعلها القضاء على البغاء بنوعيه السر- 13

ومسابقات" ويانصيب " القضاء على القمار بكل أنواعه من ألعاب - 14

.وغيرها

. ـ محاربة الخمر آما تحارب المخدرات وتحريمها وتخليص األمة من شرورها 15

ى ما يجب أن يكون والتشديد فى ذلك ، وبخاصة على المدرسات ـ مقاومة التبرج والخالعة وإرشاد السيدات إل16

.والتلميذات والطبيبات والطالبات ومن فى حكمهن

.إعادة النظر فى مناهج تعليم البنات ووجوب التفريق بينها وبين مناهج الصبيان فى آثير من مراحل التعليم - 17

.وة أى رجل بامرأة جريمة يؤاخذان بها منع االختالط بين الطلبة والطالبات ، واعتبار خل- 18

تشجيع الزواج والنسل بكل الوسائل المؤدية إلى ذلك ووضع تشريع ليحمى األسر ويحض عليها ويحل مشكلة - 19

.الزواج

. إغالقط الصاالت والمراقص الخليعة ، وتحرم الرقص المخاصرة وما إلى ذلك - 25

. والتشديد فى اختيار الروايات واألشرطة مراقبة دور التمثيل وأفالم السينما- 21

. تهذيب األغانى وأختيارها ومراقبتها والتشديد فى ذلك - 22

حسن اختيار مايذاع على األمه ، من المحاضرات واألغانى والموضوعات ، واستخدام محطة اإلذاعة فى - 23

.تربية وطنية خلقية فاضلة

مشككة والمفسدة ، والصحف التى تعمل على إذأعة الفجور وتستغل مصادرة الروايات المثيرة والكتب ال- 24

.الشهوات استغالال فاحشا

. تنظيم المصايف تنظيما يقضى على الفوضى إإلباحية التى تذهب بالغرض األساسى من التصييف - 25

إلى ما ينفعهم وعدم تحديد مواعيد افتتاح وغلق المقاهى العامة ، ومراقبة من يشتغل بها وروادها وإرشادهم- 26

استخدام هذه المقاهى فى تعليم األميين القراءة والكتابة ، ويساعد على - 27. السماح لها بهذا الوقت الطويل آله

.ذلك هذا الشباب المتوثب من رجال التعليم اإللزامى والطلبة

www.daawa-info.net

جماهير عنها إلى غيرها من العادات مقاومة العادات الضارة اقتصاديا أو خلقيا أو غير ذلك ، وتحويل تيار ال- 28

النافعة ، أو تهذيب نفسها تهذيبا يتفق مع المصلحة وذلك آعادات األفراح والمآتم والموالد والزار والمواسم

.واألعياد ، وتكون الحكومة قدوة صالحة فى ذلك

و االعتداء عليها ؛ آاإلفطار اعتبار دعوى الحسبة ، ومؤاخذة من يثبت عليه مخالفة شىء من تعاليم اإلسالم أ- 29

. وأمثال هذه الشئون -فى رمضان أو ترك الصالة عمدا أو سب الدين

ضم المدارس اإللزامية فى القرى إلى المساجد وشمولها معانى اإلصالح التام ، من حيث الموظفين والنظافة - 30

.وتمام الرعاية ، حتى يتدرب الصغار على الصالة والكبار على العلم

. تقرير التعليم الدينى مادة أساسية فى آل المدارس على اختالف أنواعها آل بحسبه وفى الجامعة آذلك - 31

تشجيع تحفيظ القران فى المكاتب العامة والحرة ، وجعل حفظه شرطا فى نيل اإلجازات العلمية التى تتصل - 32

.بالناحية الدينية واللغوية ، مع تقرير حفظ بعضه فى آل مدرسة

وضع سياسة ثابتة للتعليم تنهض به وترفع مستواه ، وتوحد أنواعه المتحدة األغراض والمقاصد ، وتقرب - 33

بين الثقافات الختلفة فى األمة ، وتجعل المرحلة األولى من مراحله خاصة بتربية الروح الوطنى الفاضل والخلق

.وإفرادها فى المرحلة األولى عن غيرها من اللغات األجنبية العناية باللغة العربية فى آل مراحل التعليم -34القويم

التفكير فى خير الطرق لتوحيد - 36. العناية بالتاريخ اإلسالمى والتاريخ الوطنى وتاريخ حضارة اإلسالم - 35

.األزياء فى األمة تدريجيا

ء ، والمربيات والمرضعات ، وتمصير القضاء على الروح األجنبية فى البيوت من حيث اللغة والعادات واألزيا- 37

.ذلك آله وبخاصة فى بيوت الطبقات الراقية

. توجيه الصحافة توجيها صالحا وتشجيع المؤلفين والكاتبين على طرق الموضوعات أإلسالمية الشرقية - 38

شفيات واألطباء العناية بشئون الصحة العامة من نشر الدعاية الصحية بمختلف الطرق ، واإلآثار من المست- 39

العناية بشأن القرية من حيث نظامها ونظامها ، وتنقية مياهها - 40. والعيادات المتنقلة وتسهيل سبل العالج

.ووسائل الثقافة والراحة والتهذيب فيها

:فى الناحية االقصادية : ثالثا

ة بها فى المشروعات الخيربة التى البد تنظيم الزآاة دخال ومصرفا بحسب تعاليم الشريعة السمحة ، واالستعان-41

.منها ، آمالجىء العجزة والفقراء واليتامى وتقوية الجيش

بالتنازل عن " تحريم الربا وتنظيم المصارف تنظيما يؤدى إلى هذه الغاية وتكون الحكومة قدوة فى ذلك - 42

.يرها الفوائد فى مشروعاتها الخاصة بها ، آبنك التسليف والسلف الصناعية وغ

وتشغيل العاطلين من الوطنيين فيها ، واستخالص ما فى . تشجيع المشروعات االقتصادية ، واإلآثار منها ،- 43

حماية الجمهور من عسف الشرآات وإلزامها حدودها والحصول - 44. أيدى األجانب منها للناحية الوطنية البحتة

.على آل فائدة ممكنة للجمهور

.ظفين الصغار برفع مرتباتهم واستيفاء عالواتهم ومكافآتهم وتقليل مرتبات الموظفين الكبار تحسين حال المو- 45

www.daawa-info.net

حصر الوظائف خصوصا الكثيرة منها واالقتصار على الضرورى ، وتوزيع العمل على الموظفين توزيعا عادال - 46

.والتدقيق فى ذلك

.ة الفالح والصانع من الناحية اإلنتاجية تشجيع اإلرشاد الزراعى والصناعى ، واالهتمام بترقي- 47

. العناية بشئون العمال الفنية واالجتماعية ورفع مستواهم فى مختلف النواحى الحيوية- 48

تقديم المشروعات الضرورية على - 50. استغالل الموارد الطبيعية آاألرض البور والمناجم المهملة وغيرها - 49

.الكماليات فى اإلنشاء والتنفيذ

.مكتب اإلرشاد العام لإلخوان المسلمين بالقاهرة

التكولن العملى لإلخوان المسلمين: وتحت عنوان

:قرر مكتب اإلرشاد عقب اجتماع مجلس الشورى الثالث المشار إليه انفا مايلى

فسية صالحة تتفق على المكاتب والهيئات الرئيسية لدوائر اإلخوان المسلمين أن تعنى بتربية اإلخوان تربية ن-1

:على ثالث درجات .مع مبادئهم وتميز هذه المبادىء فى نفوسهم ، وتحقيقا لهذه الغاية يكون االنضمام لإلخوان

: االنضمام العام -أ

وهو من حق آل مسلم توافق على قبوله الدائرة ويعلن استعداده للصالح ويوقع استمارة التعارف ويتعهد بتسديد

.أخا مساعدا: ويسمى األخ فى هذه الدرجة . . . . الذى يتطوع به للجماعة االشتراك المالى

: اآلنضمام األخوى -ب

حفظ ( -الدائرة السابقة ، وواجباته فضال عن الواجبات السابقة -وهو من حق آل مسلم توافق على قبوله إدارة

جتماعات األسبوعية والسنوية وغيرها والتعهد بإلتزام الطاعات ، والكف عن المحرمات ، وحضور اال) العقيدة

.متى دعى إليها ، ويسمى األخ فى هذه المرتبة أخا منتسبا

: االنضمام العملى -جـ

- فضال عن الواجبات السابقة -وهو من حق آل مسلم توافق إدارة الدائرة على قبوله ، وتكون واجبات األخ فيه

ودراسة شرح عقيدة اإلخوان . فية التى تطلب منه عن شخصه إحضار صورته الشخصية ، وإعطاء البيانات الكا

المسلمين ، والتعهد بالورد القرانى ، وحضور مجالس القرآن األسبوعية ومجالس الدائرة ، واالشتراك فى صندوق

.الحج ، واالشتراك فى لجنة الزآاة متى آان مالكا للنصاب

والتزام التحدث باللغة العربية الفصحى ، بقدر المستطاع . ذلك واالنضمام إلى فرقة الرحالت ، ما دامت سنه تسمح ب

العامة ، واالجتهاد -والعمل على تثقيف نفسه فى الشئون االجتماعية . وإلزام المنزل مبادىء اإلخوان المسلمين .

فى حفظ

www.daawa-info.net

أخا عامال : جات االنضمام أربعين حديثا نبويا ة وقبول مناصفات اإلخوان التأديية ، ويسمى األخ فى هذه المرحلة من در

.

وهناك درجة رابعة من درجات االنضماج وهى درجة االنضمام الجهادى ، وهى ليست عامة ، بل هى من حق األخ -د

.العامل إن يثبت لمكتب اإلرشادء محافظته على واجباته السابقة ، وفحصها من حق المكتب

رى السنة المطرة ما استطاع إلى ذلك سبيال فى األقوال واألفعال تح- فضال عما سبق -وواجبات األخ فى هذه المرتبة

واألحوال ، ومن ذلك قيام الليل وأداء الجماعة إال لعذر قاهر ، والزهادة والعزوف عن مظاهر المتع الفانية ، والبعد عن

ب اإلرشاد وصنوق الدعوة آل ما هو غير إسالمى فى العبادات وفى المعامالت وفى شأنه آله ، واالشتراك المالى فى مكت

.والوصية بجزء من ترآته لجماعة اإلخوان

.واألمر بالمعروف النهى عن المنكر ما دام أهال لذلك

.وتلبية دعوة المكتب متى وجهت إليه فى أى وقت وفى أى مكان

.وحمل المصحف ليذآره بواجبه نحو القران الكريم

. اإلرشاد ، ويسمى األخ فى هذه المرتبة مجاهدا واالستعداد لقضاء مدة التربية الخاصة بمكتب

.نقيب ونائب فى آل من درجتى االنضمام الثالثة والرابعة : لمكتب اإلرشاد الحق فى منح ألقاب شرفية منها - 2

فقد أخذ مفهوم المنهاج فى تربية اإلخوان المسلمين يتسع ويشمل الفرد واألسرة والمجتمع ، وأخذت تعبر عن : وبعد

:األستاذ اإلمام البنا بخاصة فى -ذا االتساع رسائل ،ه

..دعوتنا : رسالة -1

.إلى أى شىء ندعو الناس : ورسالة - 2

.إلى الشباب : ورسالة - 3

.دعوتنا فى طور جديد : ورسالة - 4

.المؤتمر الخامس : ورسالة - 5

:وآان هذا المنهاج للتربية اإلخوانية أوضح وأشمل ما يكون فى

: رسالة التعاليم حيث تحدث عن أرآان البيعة العشر - 6

– وله أصول عشرون أفاض فى شرحها -الفهم -1

. ـ واإلخالص 2

. والعمل - 3

. والجهاد - 4

. والتضحية - 5

. والطاعة - 6

. وا لثبات - 7

. والتجرد - 8

. واألخوة - 9

. والثقة - 10

www.daawa-info.net

إليها مطبوعة مرات وذائعة لعرضنا لمنهج اإلخوان فى التربية فيها ، ولكننا ولوال أن هذه الرسائل الست التى أشرنا

.نحيل عليها لكل من أراد أن يتعرف بتفصيل على منهج اإلخوان المسلمين فى التربية

: طبيعة المنهج وسماته -جـ

:تميز المنهج التربوى لجماعة اإلخوان المسلمين في بخصائص وسمات نشير إليها فيما يلى

.المنهج آله مجمال أو مفصال مأخوذ من الكتاب والسنة والسيرة النبوية ، ما ند فيه شىء عن هذه المصادر - أ

.هو منهج واضح األهداف ال تجد فيه هدفا إال يقره اإلسالم وترض عنه الشريعة - ب

.المنهج سليم الوسائل فكل وسيلة من وسائله مشروعة ، ولها أصل فى اإلسالم تستقى منه - ت

. يتناول تربية الفرد والبيت والمجتمع تربية إسالمية صحيحة - فى مجموع رسائل األستاذ اإلمام - المنهج مفصل - 4

. المنهج متجارب مع المتغيرات يقبل منها ما ال يتعارض مع اإلسالم ، ويرد آل ما يخالف شيئا من تعاليم اإلسالم - 5

.مية فى حاضرها فى مختلف أقطارها المنهج مسستوعب لكل متطلبات األمة اإلسال- 6

المنهج عملى واقعى قابل للتنفيذ والتطبيق ، بل طبق فعال سنوات طويلة ، وخرج رجاال ثبتوا فى ميادين الجهاد فى - 7

.فلسطين وقناة السويس ، فضال عن الصبر المعجب الذى واجهوا به حكومات الظلم واالستبداد

المى المعاصررصد واقع العابر اإلس: رابعا

نظرت جماعة اإلخوان المسلمين إلى العالم اإلسالمى آله على أنه وطن واحد لألمة اإلسالمية ، منادية فى أآثر من

مناسبة وفى أآثر من وسيلة إعالم متاحة لهم ؛ بأن التقسيم الذى حدث للعالم اإلسالمى تقسيم مفتعل ، يحقق مصالح

.الح المسلمين أنفسهم أعداء المسلمين على قدر ما يفوت مص

.ولقد تمثل ذلك فى دعوتهم إلى الجامعة اإلسالمية ، وإلى إعادة نظام الخالفة ، وإلى العمل على إيجاد الدولة اإلسالمية

ومن أجل هذا آان البد للجماعة من تعرف دقيق على ظروف العالم اإلسالمى المختلفة، الطبيعية فيها والمصطنعة، ولقد

ظروف سيئة وضارة على مستوى العالم اإلسالمى آله ، ألن المتحكمين فى هذه الظروف والمسيطرين على آانت هذه ال

هم أعداء اإلسالم والمسلمين المتحالفين على ضربه وإفقاره وإفساده حتى ال تقوم له - آنذاك -مقدرات العالم اإلسالمى

.قائمة

ن خالل هذا الرصد على الداء ثم وصف الدواء ، وآان فى الجماعة فرصدت الجماعة ظروف العالم اإلسالمى ، للتعرف م

يعنى تمام العناية بالتعرف على ظروف المسلمين فى مختلف البقاع " قسم االتصال بالعالم اإلسالمى " قسم سمى

.واألصقاع

- عض سيطرة األجانب األعداء وال تزال حتى اآلن إال قليال ممن أزاح اهللا عنهم ب-وآانت ظروف العالم اإلسالمى آنذاك

:على النحو التالى

.النظم االجتماعية الوافدة الضارة -1

www.daawa-info.net

بالسيطرة على أفكار الشباب بنين وبنات وثقافتهم : ولقد تمثلت هذه النظم فى تشويه شخصية الفرد المسلم ، أوال .

.ه بواسطة ما يبثه األعداء من قيم أخالقية غربية علينا مدمرة لديننا وآداب

ثم تشويه شخصية المرأة المسلمة ، بمحاولة غزوها فى دينها وخلقها لخلعها منهما ، وإلقائها فى حضيض القيم

.واألخالق السائدة عند المرأة الغربية التى ال تعتز بدين وال تهتم بحياء وال خلق إلى حد آبير

:ض مع الدين آدابه وسلوآياته مثل ثم توريد آثير من العادات والنظم االجتماعية الغربية التى تتعار

.إشاعة المالهى والمراقص -1

.آشف النساء عن عوراتهن مما حرم اهللا أن تكشف -2

.تبرج النساء بالمبالغة فى الزينة خارج بيوتهن -3

.اختالط الطالب والطالبات فى التعليم الجامعى -4

.ق منه مع اإلسالم أو ال يتفق إفساد نظم التعليم باستيراده من بالد الغرب ، دون نظر إلى ما يتف -5

إهمال المساجد والزراية بعلماء اإلسالم زراية تقوم بها الدولة بتفضيل غيرهم عليهم فى المميزات -6

.والحقوق ، وتقوم بها أجهزة اإلعالم بالسخرية منهم ومن تفكيرهم وسلوآهم في الحياة

.ن فيه ، ومدفنى معتنى به وبخريجيهازدواجية التعليم ، ما بين دينى مهمل ومضيق على المتخرجي -7

محاربة األزهر حصن علوم الشريعة ولغة القرآن ومنطلق الحرآات اإلصالحية والثورية ، محاربة -8

.مدروسة مبرمجة ، حتى يخلو المجتمع أو يكاد من االعتزاز باالنتماء لالسالم

ل فى مراحل التعليم ، وبإدخال اللغة حرب اللغة العربية لغة القرآن بمزاحمتها بلغتين أجنبيتين على األق -9

آما فعل عدو -وإهمالها بتشجيع العاميه أحيانا ، والمطالبة بأن نكتب العربية بأحرف التينية أحيانا

– م 1924اإلسالم والعربية مصطفى آمال الذى قضى على الخالفة اإلسالمية فى ترآيا عام

لقصة آلما آان قصصهم يثير الغرائز ويدمر القيم واألخالق ـ ذيوع القصص الساقط الهابط ، وتشجيع آتاب ا10

اإلسالمية ، ومحاربة الكتاب اإلسالميين وتشويههم ، ورميهم بكثير من التهم ، والحيلولة بينهم وبين الذيوع

.واألنتشار

ـ تشويه التراث الفكرى لدى المسلمين ، ووصم المصلحين منهم بكل11

.علق بأمجادهم ورميهم فى أحضان الحضارة الغربية النقائص ، لصرف الشباب عن الت

.ـ اتهام القرآن الكريم بالمحلية واإلقليمية ونفى صفة العالمية عنه وعن السنة النبوية المطهرة 12

تشويه السنة بالطعن على الرواة والتشكيك فى مصادر السنة وآل وسائل توثيقها ، والطعن فى آثير من الصحابة - 13

.وغير ذلك آثير . نهم الذين رووا األحاديث رضى اهللا ع

:ـ النظم السياسية الفاسدة 2

وهى آثيرة آذلك بدأت بتشويه نظام الحكم اإلسالمى ، وإلغاء نظام الخالفة ، واستمرت تفسد آل ما فى طريقها مما

فيها نظاما سياسيا إسالميا ، يرتبط بنظم اإلسالم ، حتى أصبحت النظم السياسية السائدة فى العالم اإلسالمى قلما تجد

مما أدى إلى ضياع الشخصية السياسية اإلسالمية وجعلها متوارية محجوبة ، ومما أدى إلى إلغاء آثير من النظم

والقوانين واالداب السياسية اإلسالمية ، آأن اإلسالم آالنصرانية ، يعنى بأمر الدين وترك أمر الدنيا لمحترفى السياسة

.مع أن اإلسالم يسوس الدنيا ويقودها إلى الخير المؤدى إلى نيل أحسن الجزاء فى االخرة . س والحكم من النا

www.daawa-info.net

أآبر المؤامرات على اإلسالم ونظمه ، أن يعزل نظام الحكم اإلسالمى عن الممارسة والمتطبيق ، - والتزال -ولقد آانت

:مين عن اإلسالم ونظمه بصوارف عديدة نذآر منهايحدث ذلك بتشويه نظام اإلسالم فى الحكم ، آما يحدث بصرف المسل

حمالت التشويه لسياسة اإلسالم فى الحياة الدنيا ؛ بإدعاء أن اإلسالم دين محلى إقليمى ال يناسب غير العرب ، - -1

مع االستدالل الخاطىء على ذلك بآيات تؤآد عربية القرآن ، مع تجاهل أن هذه العربية لغة وليست عقيدة ،

شرات اآليات القرآنية التى تؤآد عالمية اإلسالم وعموميته للبشرية آلها فى آل ز مان ومكان حمالت وتجاهل ع

التغريب ، بمعنى تحويل، والء المسلمين للغرب فكرا وثقافة وتجارة وزراعة وصناعة وتعليما ، وقد حدث ذلك،

فى تلك البالد غربية ال إسالمية ، وما فعال بالنسبة لمعظم بلدان العالم اإلسالمى ، فأصبحت الصبغة السائدة

دامت غربية فهى ال تناسب المسلمين اليوم وال غدا وال تناسبهم فى أى مكان ، ولقد آان من أبرز ألوان التغريب

، تغريب السياسة وأنظمة الحكم ، بحيث لم يعد فى العالم اإلسالمى معظمه نظام حكم ملكى أو جمهورى يستمد

. وسيرته صلى اهللا عليه وسلميستنبط دستوره من القران الكريم وحده وسنة الرسول آيانه من اإلسالم و

:ولقد تمثلت النظم السياسية التى تمزق العالم اإلسالمى فيما يلى

:نظام الحكم - أ

. الحكم ما عاد يختار وفق المعايبر التى أقرها اإلسالم -

ها من الشريعة اإلسالمية ، بل أخذت تستورد قوانين الغرب ـ السلطة التشريعية فى الحكومة لم تعد تستمد قوانين

.ونظمه ، مما باعد بين النالس وشرع اهللا سبحانه

.ـ السلطة القضائيه خضعت لقوانين أجنبية مستوردة ، آالقانون الفرنسى واالنجليزى وغيرهما

التعامل ، وإنما ميزت األجانب ثم األغنياء من ـ السلطة التنفيذية لم تعد تتخذ العدل والمساواة بين الناس أسلوبا فى

المواطنين ، ثم أصحاب الجاه السلطان مما خلق تجافيا بين المواطنين والسلطة التنفيذية فى معظم بلدان العالم

.اإلسالمى

: نظام التقاضى -ب

ضين بالشريعة اإلسالمية فى وقد عمل أعداء اإلسالم فى معظم بلدان العالم اإلسالمى على أن يكون الحكم بين المتقا

مجال واحد ؛ هو األحوال الشخصية ثم حدث تمرد عليها ، أما ما عدا ذلك فإن التقاضى بين الناس ، يتم وفق

.القوانين والنظم الغربية عن اإلسالم المعادية له

ها وإليها بين الناس ، فإذا أضيف إلى ذلك ؛ أن القضاة لم يدرسوا الشريعة اإلسالمية دراسة تمكنهم من التحاآم ب

.أدرآنا آم يبعد نظام التقاضى عن اإلسالم ، وبالتالى عن مصلحة المسلمين

ولقد آان من غزو أعدائنا لديننا وثقافتنا ، أن جعلوا نظام تعليم القضاة فى آليات الحقوق ، تابعا مواليا ألنظمة تعليم

.لمصالحنا ال فى دنيانا وال آخرتنا القضاة فى بالدهم ، وهو نظام غريب علينا ، غير محقق

وإن آليات الحقوق فى العالم اإلسالمى ، حلت محل آليات الشريعة اإلسالمية ، فى حين أن ما يدرس فى آليات الحقوق

.الشريعة اإلسالمية تعرفا يمكنه من القضاء بها بين الناس .ال يمكن أن يعرف الدارس على

.ولين نظام اختيار الوزراء والمسئ-ب

www.daawa-info.net

واألصل اإلسالمى فى ذلك ؛ أن يرشح الرجل لمثل هذه المناصب دينه وتقواه وعلمه وعمله ، ولكن المالحظ فى أغلب

أآان نظام الحكم ملكيا أو جمهوريا ، فإن آليهما ، يمنح للملك أو لرئيس -بلدان العالم اإلسالمى شئ غير ذلك ، سواء

ولقد ترتب على . لها نظير حتى فى بالد الغرب التى استوردت منها هذه النظم الجمهورية سلطات واسعة ، ربما ال يوجد

ذلك ؛ أن ساء االختيار فى آثير من األحيان ، وخضع العتبارات ليس منها الدين والتقوى والعلم والعمل ، فسار نظام

واطن نفسه لم يعد عازفا لهذه الحكم من سىء إلى أسوأ ، وضاعت حقوق المواطنين ، أو تجاهلها نظام الحكم ؛ ألن الم

.الحقوق إذ جهل بها عن قصد

ولقد أدى ذلك إلى فساد الجهاز اإلدارى فى الحكم ؛ المتمثل فئ عدم االعتراف بحقوق المواطنين ، وبالتالى إلى عدم

.إعطاء هذه الحقوق ألصحابها ، طالما أن من بيده الحق ال يتقى اهللا فى الناس

يعملون لتحقيق مصالحهم - وهم قليل -صبح هؤالء الوزراء والمسئولون ، إال من عصم اهللا ثم ترتب على ذلك أن أ

الشخصية قبل المصالح العامة ، ويعتبرون أن اشتراآهم فى هذه المسئولية فرصة لهم ولذويهم ، وبالتالى تضيع على

ى عن مسئولين ، ارتشوا ، واخرين األمة مصالح آثيرة هى من صميم حقوقها ، لكم سمعنا وقرأنا على ضيق منا وأس

.سرقوا ، وغيرهم حابوا وجاروا

ولقد غفل نظام الحكم الذى يختار الوزراء والمسئولين وفق معاير التعطى أولوية للدين والتقوى ؛ غفل عن حقيقة آبرى

، جاءت نتيجة لسوء االختيار ،

بعدم المساواة ، أو بالظلم ، هيهات أن يكون واحد من إصابة المواطنين بالسلبية ، بعد إحساسهم-وسوء اإلدارة ، وهى

!!!المظلومين فى ظل نظام ما ؛ إيجابيا فاعال مع هدا النظام

.ومن الواضح أن نظام الحكم فى بلد ما ؛ يخضع لدستور هذه البلد وما يفسر به هذا الدستور من قوانين

وما يعطيه هذا الدستور للوزراء من حقوق وما . م1923ولقد آان للجماعة موقف من الدستور المصرى األول

.يستطيع أن يراقبهم به من نظم ولوائح

جنت على األمة : " فقد أعلنت الجماعة أعتراضها على نص الدستور المصرى ووصفت الدستور وطريقة تنفيذه بأنها

لهذا يعمل اإلخوان المسلمون .. . لغاية وأنها بحاجة إلى تحوير وتعديل يحقق المقصود ويفى با. . . األضرار ال المنافع

" .جهدهم ، حتى تحدد النصوص المبهمة فى الدستور المصرى ، وتعدل الطريقة التى ينفذ بها هذا الدستور فى البالد

: فقد تحدث األستاذ اإلمام فى ذلك قائال . ولم يكن للجماعة موقف من الدستور وحده ، وإنما آان لها موقف من القوانين

إن اإلسالم لم يجئ خلو من القوانين ، بل هو أوضح آثيرا من أصول التشريع وجزئيات األحكام ، سواء أآانت مادية "

أم جنائية ، تجارية أم دولية ، والقران واألحاديث فياضة بهذه المعانى ، وآتب الفقهاء غنية آل الغنى بكل هذه النواحى

الدولى أمام ممثلى األهم من رجال القانون فى العالم " الهاى " أقرها مؤتمر وقد اعترف األجانب أنفسهم بهذه الحقيقة و

.

فمن غير المفهوم وال المعقول أن يكون القانون فى أمة إسالمية ، متناقضا مع تعاليم دينها وأحكام قرآنها وسنة نبيها

.. .".مصطدما آل االصطدام بما جاء عن اهللا ورسوله

: نظام األحزاب -د

ظام األحزاب المتعددة فى بلد واحد نظام أقحم على العالم اإلسالمى ، بعدن

www.daawa-info.net

أن استبد الغرب بهذا العالم اإلسالمى ، ولئن آان نظام أى حزب يعتمد على وضع خطة من رجاله للوصول إلى الحكم

للدولة ، قد ألقى ظالال وتوجيه سياسة الدولة ، إال أن مزج المصالح الشخصية لرئيس الحزب ورجاله بالمصالح العامة

من الشك على العمل آله ؛ نتيجة للواقع المشاهد فى آثير من بلدان العالم اإلسالمى ، وفى مصر بالذات ، حيث يستطيع

م بعد ا استيراد هذا النظام الحزبى 1907المراقب للعمل الحزبى وللمارسة الحزبية من يوم أنشىء أول حزب فى مصر

مفهوم -اللتين عرفتا نشأة الحكومة الشعبية خالل القرن الثامن عشر الميالدى ، وإلى تحول من إنجلترا وفرنسا ،

، التى ألغت األحزاب ، وشكلت حزبا واحدا ، 1952حكومة الشعب فى مصر إلى نظام شمولى ظالم ، معتسف بقيام ثورة

زبى فى مصر وفى معظم بلدان العالم اإلسالمى هو هيئة المنتفعين باط بم والحكم المراقب لذلك آله يدرك أن النظام الح

.آان ضرره آبيرا وشر مستطيرا فى مجتمعات األصل فيما أن يحكمها نظام اإلسالم

م 1938فى رسالة المؤتمر الخامس عام " حسن البنا " ولقد آان لجماعة اإلخوان رأى فى األحزاب عبر عنه المرحوم

:بقوله

أن أألحزاب السياسية المصرية جميعا قد وجدت فى ظروف خاصة ، ولدوافع أآثرها واإلخوان المسلمون يعتقدون "

. . .شخصى ال مصلحى

ويعتقدون آذلك أن هذه األحزاب لم تحدد برامجها ومناهجها إلى اآلن ؛ فكل منها يدعى أنه يعمل لمصلحة االمة فى آل

ا ؟ وما الذى أعد من هذه الوسائل ؟ وما العقبات التى نواحى اإلصالح ولكن ما تفاصيل هذه األعمال وما وسائل تحقيقه

ينتظر أن تقف فى سبيل التنفيذ ما أعد لتذليلها ؟ آل ذلك ال جواب له عند رؤساء األحزاب وإدارات األحزاب ، فهم قد

اتفقوا فى أمر آخر هو التهالك على الحكم ، وتسخير آل دعاية حزبية وآل وسيلة شريفة وغير شريفة فى سبيل

.الوصول إليه ، وتجريح آل من يحول من الخصوم الحزبيين دون الحصول عليه

ويعتقد اإلخوان آذلك أن هذه الحزبية قد أفسدت على الناس آل مرافق حياتهم ، وعطلت مصالحهم ، وأتلفت أخالقهم ،

. .ومزقت روابطهم ، وآان لها فى حياتهم العامة والخاصة أسوأ األثر

وهو ما يوجبه -وان أن هناك فارقا بين حرية الرأى والتفكير واإلبانة واإلفصاح والشورى والنصيحة آما يعتقد اإلخ"

وبين التعصب للرأى والخروج على الجماعة والعمل الدائب على توسيع هوة االنقسام فى األمة ، وزعزعة -اإلسالم

د التحرم ، واإلسالم فى آال تشريعاته إنما يدعو إلى سلطان الحكام ، وهو ماتستلزمه الحزبية ويأباه اإلسالم ويحرمه أش

وإن اإلخوان اليضمرون لحزب من األحزاب أيا آان خصومة خاصة به ، ولكنهم يعتقدون من قرارة . .. الوحدة والتعاون

مة إلى نفوسم ، أن مصر ال يصلحها وال ينقذها إال أن تنحل هذه األحزاب آلها ، وتتألف هيئة وطنية عاملة ، تقود األ

"الفوز وفق تعاليم القران الكريم

عند . فإذا آان للجماعة رأى فى األحزاب فإن اآتمال هذا الرأى إنما يكون بمعرفة رأى اإلخوان فى الحكومات : وبعد

لسان حال " النذير " م ، استقبلته مجلة 1 939سقوط حكومة محمد محمود باشا وتأليف على ماهر باشا للوزارة عام

هـ بقلم المرحوم صالح عشماوى رئيس تحرير النذير 1358 من رجب سنة 6 بتاريخ 27خوان بافتتاحية العدد اإل

:جاء فيه " وزارة جديدة وموقف قديم : " بعنوان

فموقفنا إذن من وزارة على ماهر باشا ، هو موقفنا من أية وزارة ، موقف قديم ، اليتغير بتغير الوزارات ، وال يتبدل .. .

بتبدل الوزراء ، فمن أيد الفكرة اإلسالمية ، وعمل لها واستقام فى نفسه وفى بيته ، وتمسك بتعاليم القران فى حياته

الخاصة والعامة آنا له مؤيدين مشجعين ، ومن عارض الدعوة اإلسالمية ولم يعمل لها بل وقف فى سبيلها أو حاول،

. . . "تا الحالتين إنما نؤيد ونعارض ونحب ونكره هللا وفى اهللا التنكيل بها آنا له أعداء وخصوما ، ونحن فى آل

www.daawa-info.net

هكذا ينظر اإلخوان المسلمون إلى النظم السياسية السائدة فى العالم اإلسالمى آله ، ويتخذون منها الموقف أإلسالمى

.الملتزم

: النظم االقتصادية المعادية لإلسالم -3

؛ بعد أن تحالفت دول الغرب على إسقاط الخالفة ، وإضعاف المسلمين ، وقد غزت هذه النظم العالم اإلسالمى آله

وإبعادهم عن دينهم ونظمه ؛ ليسهل على آل األعداء السيطرة على العالم اإلسالمى ، وتحويله إلى مزرعة للغرب وسوق

.لترويج منتجاته

تعانى وتسير من سيىء -ونظمهم االقتصادية بعد أن وقعت فى براثن أعدائها -ولقد أخذت معظم بلدان العالم اإلسالمى

إلى أسوأ ، على الرغم من غنى هذا العالم اإلسالمى الطبيعى ، بل وتكامله اقتصاديا ، ففيه من المزروعات والمياه

والتربة الصالحة مايكفيه ويكفى غيره ، وفيه من الثروات البترولية والمعدنية مايفيض بالقطع عن حاجته ، وفيه من

أسماآا ، ومن الثروة الحيوانية ما يفى بحاجته ويزيد عنها " البروتين الحيوانى " هار والبحار ما يحقق حاجته إلى األن

.

ولكن األجنبى الغاصب قد استطاع أن يحول آل هذه الثروات إلى مصلحته هو أوال ، وأن يقدم ألصحابها الفتات الذى ال

.يكفى وما قصة القطن ببعيدة عن األذهان

إلى سوء توزيع الثروة بين الناس ، فكان فقر شديد وثراء فاحش ؛ الفقر للمسلمين - وآان البد أن يؤدى -قد أدى ذلك و

.والثراء لألجانب أذنابهم من أهل البالد

وفى الوقت نفسه أغرق العالم اإلسالمى بنظم اقتصادية معادية لإلسالم ، تارة غربية وأخرى شرقية وآلها ضد اإلسالم

ادئه ، وأخذ العالم اإلسالمى من جراء أخذه بهذه النظم أو تلك يتخبط فى متاهات ال يعرف منها مخرجا ، ويهوى فى ومب

.ضالالت ال يجد لنفسه فيها هدى

.وأخذ نظام اقتصادى غربى يهوى بها الفقر والحاجة ، ونظام اقتصادى شرقي يغوص به فى مهاوى الفقر والحاجة

:هذا التخبط فى قوله " حسن البنا " مام ولقد صور األستاذ اإل

إننا فى وسط هذا المعترك الصاخب العنيف بين المبادىء االقتصادية ، من رأسمالية ، أو اشتراآية ، أو شيوعية ، ". . .

ها لم نحدد لونا نصبغ به حياتنا االقتصادية ، فى وقت تحتم فيه التحديد ، وتعقدت فيه األمور ، بحيث لم تعد تنفع في

.أنصاف الحلول ، ولم يعد يجدى إال الوضوح الكامل ، وتحديد األهداف تحديدا دقيقا ، والسيرإليها فى قوة وعزيمة

وهذه األوضاع ، وإن امتزجت بها المعانى السياسية ، إال أنها فى أغلب صورها ودوافعها ونتائجها تعاليم وأوضاع

من هذه األلوان ، أو من غيرها إن استطعنا ، لنعيش فى حدود وضع معلوم اقتصادية ، ولهذا آان البد لنا أن نختار لونا

.؟ له خصائصه ومميزاته ، يحدد أهدافنا الرئيسة ، ويرسم لنا طريق العمل للوصول إلى هذه ا ألهدا ف

وهى نظم نبتت . ية وأعتقد أنه ال خير لنا فى واحد من هذه النظم جميعا ، فلكل منا عيوبه الفاحشة ، آما له حسناته الباد

فضال عن أن بين أيدينا النظام الكامل ،، . .. فى غير أرضنا ألوضاغ غير أوضاعنا ، ومجتمعات فيها غير ما فى مجتمعنا

الذى يؤدى إلى اإلصالح الشامل فى توجيهات اإلسالم الحنيف ، وما وضع لالقتصاد من قواعد آلية أساسية لو علمناها

نحلت مشكالتنا ، ولظفنا بكل ما فى هذه النظم من حسنات وتجنبنا آل ما فيها من سيئات ، وطبقناها تطبيقا سليما ال

".وعرفنا آيف يرتفع مستوى المعيشة وتستريح آل الطبقات ، ووجدنا أقرب الطرق إلى الحياة الطيبة

ة السابقة أن مصر تتقاذفها قدمت فى الكلم: " ثم تحدث اإلمام الشهيد عن قواعد النظام االقتصادى فى اإلسالم ، فقال

األلوان االقتصادية ، وتتضارب فيها النظم واالراء العصرية ؛ من رأسمالية واشتراآية وشيوعية ، وأن من الخير آل

www.daawa-info.net

الخير أن تبرأ من هذه األلوان آلها ، وأن ترآز حياتها االقتصادية على قواعد اإلسالم وتوجيهاته العليا اوتستمد منه

وبذلك تسلم من آل ما يصحب هذه اآلراء من أخطاء ، وما يلصق بها من عيوب ، وتنحل مشاآلنا وتعتمد عليه ،

.االقتصادية من أقصر طريق

:ويتلخص نظام اإلسالم االقتصادى فى قواعد أهمها

. اعتبار المال الصالح قوام الحياة ووجوب الحرص عليه وحسن تدبيره وتثميره -1

.ى آل قادر إيجاب العمل والكسب عل- 2

. الكشف عن منابع الثروات الطبيعية ، ووجوب االستفادة من آل ما فى الوجود من قوى ومواد - 3

. تقريب الشقة بين مختلف الطبقات تقرببا يقضى على الثراء الفاحش والفقر المدقع - 4

. تحرم موارد الكسب الخبيث - 5

.لعمل على راحته وإسعاده الضمان االجتماعى لكل مواطن وتأمين حياته وا- 6

. الحث على اإلنفاق فى وجوه الخير ، وافتراض التكافل بين المواطنين ، ووجوب التعاون على البر والتقوى - 7

. تقرير حرمة المال ، واحترام الملكية الخاصة ما لم تتعارض مع المصلحة العامة - 8

.دقيق فى شئون النقد تنظيم المعامالت المالية بتشريع عادل رحيم والت- 9

. تقرير مسئولية الدولة فى حماية هذا النظام -10

والذى ينظر فى تعاليم اإلسالم يجد فيه هذه القواعد مبينة فى القران الكريم والسنة المطهرة وآتب الفقه اإلسالمى

" .بأوضح بيان

: اف على هذه القواعد العشرتذييأل بعنوان ثم أخذ األستاذ يعلق على آل واحدة من هذه القواعد تعليقا موجزا، وأض

:من أين لك هذا ؟ فقا ل . . . استغالل النفوذ

آما حظر اإلسالم استخدام السلطة والنفوذ ، ولعن ا لراشى والمرتشى والرائش ، وحرم الهدية على الحكام واألمراء ، "

" . ك هذا ؟ إنكم تجمعون النار وتورثون العار وآان عمر يقاسم عماله ما يزيد عن ثرواتهم ويقول ألحدهم ، من أين ل

آنت أحترف لعيالى : " وليس للوالى من مال األمة إال ما يكفيه ، وقد قال أبو بكر لجماعة المسلمين حين ولى عليهم

" .فأآتسب قوتهم ، انا االن أحترف لكم فافرضوا لى من بيت مالكم

عالهم وال بأوآسهم ، وآسوة الشتاء وآسوة الصيف وراحلة يرآبها ففرض له أبوعبيدة قوت رجل من المسلمين ليس بأ

تلك . ال يكفينى ، زادها له خمسمائة وقضى األمر : ويحج عليها ، وقومت هذه الفريضة بألفى درهم ، ولما قال أبو بكر

نها تفصيل ، يستغرق هى روح النظام االقتصادى فى اإلسالم ، وخالصة قواعده أوجزناها منتهى اإليجاز ، ولكل واحدة م

" .مجلدات ضخاما ، لواهتدينا بهديها ، وسرنا على ضوئها ، لوجدنا فى ذلك الخير الكثير

فهكذا رصدت جماعة اإلخوان المسلمين واقع العالم اإلسالمى ، من: وبعد

قتصادية المعادية لإلسالم ، خالل أبرز ما يحيط به من النظم االجتماعية الفاسدة ، والنظم السياسية الجائرة ، والنظم اال

:رصدتها رصدا دقيقا يستهدف أمرين

معرفة هذا الواقع المعاصر لبعالم اإلسالمى ، والتعرف على مدى بعده أو قربه من اإلسالم ، والتأمل فى الظروف : األول

.والمالبسات واألسباب التى أدت به إلى هذا الواقع السيىء لتكون عبرة ولتكون حيطة وحذر

صلى اهللا الطب لهذا الواقع السيىء فى العالم اإلسالمى طبا نابعا من اإلسالم تابعا لشرع اهللا وهدى محمد : وا لثانى

.فى شئون الحياة آلها عليه وسلم

www.daawa-info.net

ومن المعروف أنه ال طب وال تطبيب قبل التعرف على المرض والعرض ، تشخيصا دقيقا يعتمد المشاهدة والتجريب ،

ومعنى ذلك ، أن من صميم تربية الجماعة . ذلك العالج الناجح والدواء المفيد الشافى بإذن اهللا تعالى ليكون من بعد

للفرد المسلم ؛ أن يعرف العالم اإلسالمى الذى ينتمى إليه معرفة جيدة ؛ وأن يعتبر آل مرض فيه مرضا فى وطنه هو بل

يفعل شيئا ، وإنما يربى على اإلحساس بضرورة اإلسهام فى شخصه ؛ وأن من واجبه أال يقف مكتوف اليدين سلبيا ال

صلى اهللا فى حل آل مشكلة من مشاآل العالم اإلسالمى ما وجد إلى ذلك سبيال وفق ما شرع اهللا وما هدى إليه المعصوم

.عليه وسلم

يه عميقة للواقع ولقد أشرنا من قبل إلى المؤسسات االقتصادية التى أنشأها اإلخوان فى مصر ، و التى دلت على رؤ

االقتصادى والسياسى واالجتماعى فى مصر ، وما شأن أى بلد من بلدان العالم اإلسالمى إال شأن مصر ، من حيث القوى

.فى حل ما فى مجتمعه من مشكالت . المسيطرة عليه ، ومن حيث النظم السائدة فيه ، وآل مسلم مطالب بأن يفكر

وانية للناس ، لمسناها فى هذا التراث الذى خلفه مؤسس الجماعة ، وفى آل ما تلك أساسية من أساسيات التربية اإلخ

.آتبه واحد من المنتمين إلى هذه الجماعة

www.daawa-info.net

الباب الثانى

وسائل التربية عند اإلخوان المسلمين

وسائل التربية عند اإلخوان المسلمين

:وتتضمن ما يلى

.الجماعة بين الغاية و الوسيلة فكر : أوال

.منهج الجماعة مع القوة والثورة والحكم والخالفة : ثانيا

.أ ـ منهج الجماعة وموقفها من استخدام القوة والثورة

.ب ـ منهج الجماعة وموقفها من الحكم

.جـ ـ منهج الجماعة وموقفها من الخالفة

.فرادها الوسائل الخاصة للجماعة فى تربية أ: ثالثا

.ـ األسرة 1

.ـ الكتيبة 2

.ـ الرحلة 3

.ـ المخيم أو المعسكر 4

.ـ الدورة 5

.ـ الندوة 6

.ـ المؤتمر 7

www.daawa-info.net

فكر الجماعة بين الغاية والوسيلة: أوال

سانه فى ا ى ل ا جاء عل ا ووسيلتها ، م ؤتمر أوضح ما عبر عنه اإلمام الشهيد حسن البنا من فكر الجماعة بين غايته لم

: هـ بعد مرور عشر سنوات على إنشاء الجماعة ، قال 1357الخامس المنعقد فى

ى يكون " ... ة فى نفوس اإلخوان ؛ حت ولهذا أحببت أن أتحدث لحضراتكم فى ايجاز عن معنى اإلسالم وصورته الماثل

:األساس الذى ندعوا إليه ونعتز باالنتساب له واإلستمداد منه واضحا جليا

نحن نعتقد أن أحكام اإلسالم وتعاليمه شامله ، تنتظم شون الناس فى الدنيا وفى اآلخرة ، وأن الذين يظنون أن هذه : أوال

دة ذا الظن ؛ فاإلسالم عقي ون فى ه واحى ، مخطئ التعاليم ، إنما تتناول الناحية العبادية أو الروحية ، دون غيرها من الن

ة ، ن ودول سية ، ودي ن وجن ادة ، ووط ه ، وعب ذلك آل ريم ينطق ب رآن الك يف ، والق ل ، ومصحف وس ة وعم وروحاني

ة ة الكريم شير اآلي اك ( ويعتبره من لب اإلسالم ومن صحيحة ، ويوصى باإلحسان فيه جميعه ، وإلى هذا ت ا أت غ فيم وابت

)اهللا الدار اآلخرة ، والتنس نصيبك من الدنيا ، وأحسن آما أحسن اهللا إليك

ارة : قرأ القرآن وإنك ت ......... دين وفى التج سياسة وفى ال فى الصالة وفى العقيدة وفى العبادة وفى الحكم والقضاء وال

.وفى الجهاد والقتال والغزو وفى غيرها من اآلداب العامة وشئون اإلجتماع

.......لشامل وهكذا اتصل اإلخوان بكتاب اهللا ، واستلهموه واسترشدوه ، فأيقنوا أن اإلسالم هو المعنى الكلى ا

ه وسلم : ثانيا يعتقد افخوان المسلمون ، أن اإلسالم ومعينها ، هو آتاب اهللا تبارك وتعالى وسنة رسول اهللا صلى اهللا علي

ه ؛ تحمل ى اتصلت باإلسالم وتلونت بلون وم الت اللذان إن تمسكت بهكا األمة فلن تضل أبدا ، وأن آثيرا من اآلراء والعل

ا األمة لون العصور التى أوجد ى تحمل عليه نظم اإلسالمية الت ستقى ال تها ، والشعوب التى عاصرتها ؛ ولهذا يجب أن ت

سلف ن ال ابعون م صحابة والت ه ال ان يفهم ا آ م اإلسالم آم ى ، وأن نفه سهولة األول ين ال صافى ، مع ين ال ذا المع ن ه م

ه ، وال الصالح رضوان اهللا عليهم ، وأن نقف عند هذه الحدود الربانية والنبوية دنا اهللا ب ر مايقي سنا بغي د أنف ، حتى النقي

.نلزم عصرنا لون عصر اليتفق معه ، واإلسالم دين البشرية جميعا

ا ل األعصار : ثالث م ، لك شعوب واألم ل ال اة فى آ ل شئون الحي تظم آ دين عام ان د اإلخوان المسلمون أن اإلسالم آ يعتق

ا يضع واألزمان ، جاء أآمل وأسمى أن يعرض لجزئيات ة ، فهو إنم ة البحت اة ، وخصوصا فى األمور الدنيوي ذه الحي ه

.القواعد الكلية فى آل شأن من هذه الشئون ، ويرشد الناس إلى الطريق العملية للتطبيق عليها والسير فى حدود ها

ه بعالج ة تام ى اإلسالم عناي ل ، عن ى األق ا عل ذا التطبيق ، أو تحريهم سانية ولضمان الحق والصواب فى ه نفس اإلن ال

سلها ا من الهوى ، ويغ ة مايطهره ة الناجع وهى مصدر النظم ومادة التفكير والتصوير والتشكل ، فوصف لها من األدوي

تقامت دوان ، وإذا أس صور والع ور والق ا عن الج ضيلة ، ويزجره ال والف ى الكم ديها إل ة ويه ن أدران الغرض والغاي م

ا صدر عنه ل ماي د أصبح آ نفس وصفت فق يال ال د .. . . صالحا جم شامل لإلسالم عن ام ال م الع ذا الفه ة ه ان من نتيج آ

www.daawa-info.net

ر ن الفك ا م ر غيره ل عناص ا آ ت فيه ة ، وتمثل ى األم الح ف واحى اإلص ل ن رتهم آ ملت فك سلمين ، أن ش وإن الم اإلخ

ذين ى اإلصالح ال ال محب دها آم ت عن ه ، والتق ا أمنيت د فيه ور يج ل مصلح مخلص غي ا اإلصالحيه ، وأصبح آ عرفوه

:إن اإلخوان المسلمين : تستطيع أن تقول والحرج عليك . وفهموا مراميها

. ألنهم يدعون إلى العودة باإلسالم إلى معينه الصافى من آتاب اهللا وسنة رسوله : دعوة سلفية -ا

والعبادات ما وجدوا ألنهم يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة فى آل شىء وبخاصة العقائد : وطريقة سنية - 2

.إلى ذلك سبيال

ى العمل واإلعراض عن : وحقيقة صوفية - 3 ة عل اء القلب والمواظب نفس ونق ألنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة ال

.الخلق والحب فى اهللا واالرتباط على الخير

م ألنهم يطالبون بإصالح الحكم فى الداخل ، وتعديل النظر فى صلة : وهيئة سياسية - 4 ا من األم األمة اإلسالمية بغيره

.فى الخإرج ، وتربية الشعب على العزة والكرامة والحرص على قوميته إلى أبعد حد

ى : وجماعة رياضية - 5 ر من المؤمن الضعيف وأن النب صلى ألنهم يعنون بجسومهم ، ويعلمون أن المؤمن القوى خي

ول اهللا عليه وسلم ا : " يق ك حق دنك علي ة صحيحة إال بالجسم وأ" إن لب ؤدى آامل ا اليمكن أن ت اليف اإلسالم آله ن تك

م القوى ، فالصالة والصوم والحج والزآاة البد لها من جسم يحتمل أعباء الكسب والعمل والكفاح فى طلب الرزق ، وألنه

ة المتخ ة تبعا لذلك يعنون بتشكيالتهم وفرقهم الرياضية عناية تضارع وربما فاقت آثيرا من األندي صصة بالرياضة البدني

.وحدها

ة اإلخوان هى فى : ورابطة علمية ثقافية - 6 ل سلم ومسلمة ، وألن أندي ى آ م فريضة عل ل طلب العل ألن اإلسالم يجع

.الواقع مدارس للتعليم والتثقيف ومعاهد لترببة الجسم والعقل والروح

ه وسلم ، وهو الذى يقول نبيه ألن اإلسالم يعنى بتدبير المال من جهه : وشرآة اقتصادية - 7 ال " صلى اهللا علي م الم نع

إن اهللا يحب المؤمن المحترف " ، " من أمسى آاال من عمل يده أمسى مغفورا له : " ويقول " الصالح للرجل الصالح

"

.مة منها ألنهم يعنون بأدواء المجتمع اإلسالمى ويحاولون الوصول إلى طرق عالجها وشفاء األ: وفكرة اجتماعية - 8

وهكذا نرى شمول معنى اإلسالم قد أآسب فكرتنا شموال لكل مناحى اإلسالم ، ووجه نشاط اإلخوان إلى آل هذه النواحى ،

البهم ا ويعلمون أن اإلسالم يط ا جميع ا يتجهون إليمه وهم فى الوقت الذى يتجه في غيرهم إلى ناحية واحدة دون غيره

.. . .بها جميعا

:ومن هذه الخصائص . د تميزت دعوة اإلخوان بخصائص خالفت فيها آثيرا من الدعوات التى عاصرتها ولق. . . . . .

. البعد عن مواطن الخالف -1

.ـ البعد عن هيمنة األعيان والكبراء 2

. البعد عن األحزاب والهيئات - 3

. العناية بالتكوين والتدرج فى الخطوات - 4

.نتاجية على الدعاية واإلعالنات إيثار الناحية العملية اإل- 5

. شدة اإلقبال على الدعوة من الشباب - 6

. سرعة االنتشار فى القرى والبالد - 7

:ثم أخذ يشرح آل واحدة من هذه الخصائص ، ومما جاء فى حديثه عن التكوين والتدرج فى الخطوات قوله

www.daawa-info.net

ى " ة ووضوح الخطوات ف ى التربي اد عل درج واالعتم ا ا الت ل وأم دوأ أن آ م اعتق ذلك أنه طريق اإلخوان المسلمين ، ف

:دعوة البد لها من مراحل ثالث

.ـ مرحلة الدعاية والتعريف والتبشير بالفكرة وإيصالها إلى الجماهير من طبقات الشعب

.ـ ثم مرحلة التكوين وتخير األنصار وإعداد الجنود وتعبئة الصفوف من بين هؤالء المدعوين

.ك آله مرحلة التنفيذ والعمل واإلنتاج ثم بعد ذل-

دعو وهو داعى ي ا ، فال ا جميع اط بينه وآثيرا ما تسير هذه المراحل جنبا إلى جنب ، نظرا لوحدة الدعوة وقوة االرتب

.فى الوقت نفسه يتخير ويربى وهو فى الوقت عينه يعمل وينفذ آذلك

ة وفى فى حدود هذه المراحل سارت دعوتنا والتزال تسير ، فقد بدأنا بالدعوة فوجهناها إلى األمة فى دروس متتالي

ى وفى دة اإلخوان المسلمين ا األول رحالت متالحقة ، وفى مطبوعات آثيرة وفى حفالت عامة وخاصة ، وفى جري

.مجلة النذير األسبوعية

ى والزلنا ندعو وسنظل آذلك ، حتى اليكون هناك فرد واحد لم تصله دعوة اإلخوان المسلمين عل ى حقيقتها الناصعة وعل

.وجهها الصحيح ، ويأبى اهللا إال أن يتم نوره

وأظن أننا وصلنا فى هذه المرحلة إلى درجة نطمئن عليها وعلى اطراد السير

.فيها

:، وصار من ألزم واجباتنا أن نخطو الخطوة الثانية ، خطوة االختيار والتكوين والتعبئة

: ثالث صور وقد خطونا هذه الخطوة الثانية فى

:الكتائب - أ

ى حسن ران عل ات ، والم ادات والمألوف ة الع ازج النفوس واألرواح ، ومقاوم ارف وتم ويراد بها تقوية الصف بالتع

.الصلة باللة تبارك وتعالى واستمداد النصر منه ، وهذا هو معهد التربية الروحية لإلخوان المسلمين

:ياضية للكشافة والجوالة واأللعاب الر: الفرق– 2

دادهم ام واألخالق الرياضية الفاضلة وإع ة والنظ دهم الطاع وان وتعوي ة جسوم اإلخ صف بتنمي ه ال ا تقوي راد به وي

.للجندية الصحيحة التى يفرضها اإلسالم على آل مسلم ، وهذا هو معهد التربية الجسمية لإلخوان المسلمين

:مسلمين درس التعاليم فى الكتائب أو فى أندية اإلخوان ال- 3

اه ه ودني ه لدين زم األخ المسلم معرفت ا يل ويراد به تقوية الصف بتنمية أفكار اإلخوان وعقولهم بدراسة جامعة ألهم م

.وهذا هو معهد التربية العلمية والفكرية لإلخوان المسلمين

ذى ينتظرهم ، ى الواجب ال ا اإلخوان عل درب فيه ى يت شاط األخرى الت واحى الن د نفسسها ذلك إلى مختلف ن لجماعة تع

ة ، وهى . لقيادة أمة بل لهداية العالمين ذه الخطوة نخطو إن شاء اهللا الخطوة الثالث ا من ه ى موقفن ئن عل وبعد أن نطم

.الخطوة العملية التى تظهر بعدها الثمار الكاملة لدعوة اإلخوان المسلمين

ة وضع . م 1938ولقد آان آالم اإلمام عن هاتين الخطوتين فى المؤتمر الخامس ال الخطوة الثاني ى اآتم أن إل ولما اطم

ذ هى ل والتنفي ة خطوة العم ى الخطوة الثالث ة ف اليم " رسالة آامل الة التع الة 1943" رس د خس سنوات من رس م بع

.المؤتمر الخامس

:وقد وجه رسالة التعاليم بقوله

www.daawa-info.net

:أما بعد

وان ا ن اإلخ دين م وان المجاه ى اإلخ التى إل ذه رس وا فه رتهم ، وعزم ية فك وتهم وقدس سمو دع وا ب ذين آمن سلمين ال لم

ذه الكلمات الموجزة ، وهى ليست صادقين على أن يعيشوا بها أو يموتوا فى سبيلها ، إلى هؤالء اإلخوان فقط أوجه ه

صادقون وة ال ا األخ ل أيه إلى العم ذ ، ف ات تنف ا تعليم ظ لكنه ا تحف م و ( دروس سيرى اهللا عملكه وا ف ل اعمل وله وق رس

وا ) (والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما آنتم تعملون وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه وال تتبع

)السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاآم به لعلكم تتقون

ا فاستب ل وجهة هو موليه ات ولك االت ومظاهر وإداري رات أما غير هؤالء فلهم دروس ومحاضرات وآتب ومق قوا الخي

.وآال وعد اهللا الحسنى

اد والتضحية : وقد أخذ عليهم بيعة بااللتزام بأرآان عشرة تمثل أرآان هذه البيعة وهى م واإلخالص والعمل والجه الفه

والطاعة والثبات والتجرد واألخوة

.والثقة

يهم الرسالة م ، ثم سارت الجماعة وفقها سنوات خمس بالنسبة ل 1943آانت رسالة البيعة سنة -إلخوة الذين وجهت إل

1948فلما نضجوا ، وأصبحوا أهال للجهاد فى سبيل اهللا ، وهو ذروة سنام اإلسالم ، دخلوا حرب فلسطين ضد يهود عام

م فى قناة السويس 1951ضد اإلنجليز المحتلين لمصر عام " فدائية " م ، وآان لهم فيها بالء أى بالء ، ثم دخلوا حربا

.بذلك لهم التاريخ ، وشهد

.من منهج اإلخوان المسلمين : ثم أوضح األستاذ اإلمام الغاية والوسيلة فى رسالة المؤتمر الخامس تحت عنوان

:الغاية والوسيلة

ى صبغ : " .. . . فقال اليم اإلسالم الصحيح يعمل عل د من المؤمنين بتع ل جدي وين جي إن غاية اإلخوان تنحصر فى تك

. اإلسالمية الكاملةاألمة بالصبغة

) .صبغة اهللا ومن أحسن من اهللا صبغة ( فى آل مظاهر حياتها

وإن وسيلتهم فى ذلك تنحصر فى تغيير العرف العام ، وتربية أنصار الدعوة على هذه التعاليم ، حتى يكونوا قدوة لغيرهم

.فى التمسمك بها والحرص عليها والنزول على حكمها

....م فى حدود وسيلتهم فوصلوا إلى درجة من النجاح يطمئنوت إليها ويحمدون اهللا عليها وإنهم ساروا إلى غايته

www.daawa-info.net

منهج الجماعة مع القوة والثورة والحكم والخالفة: ثانيا

سنة النبو رم وال رآن الك ابع من ا الق ذى هذا المنهج المتكامل الذى تنادى به الجماعة ، وهو المنهج الن رة ، وال ة المطه ي

.يساعد األخذ به على الوصول إلى الغاية مع شرف الوسيلة ومشروعيتها

ه تصور ردات ، ول هذا المنهج البد أن يكون له موقف من مفردات الحياة السياسية ، وله قدرة على التعامل مع هذه المف

.دقيق واضح المعالم ، فى األخذ بتلك المفردات أو طرحها

األستاذ اإلمام الشهيد عددا من التساؤالت ، ثم أجاب عليها ، فكان فى تلك اإلجابة تحديد لموقف الجماعة من ولقد طرح

.هذه األمور

:يتساءل آثير من الناس : " فقال

هل فى عزم اإلخوان المسلمين أن يستخدموا القوة فى تحقيق أغراضهم والوصول إلى غايتهم ؟ -2

فى إعداد ثورة عامة على النظام السياسى أو النظام االجتماعى ؟وهاط يفكر إإلخوان المسلمون -3

وهل فى منهاج اإلخوان المسلمين أن يكونوا حكومة وأن يطالبوا بالحكم ، وما وسيلتهم إلى ذلك ؟ -4

. م 1938ولقد أجاب اإلمام على هذه التساؤالت إجابات شافية فى رسالة المؤتمر الخامس -5

:قفها من استخدام القوة والثورة منهج الجماعة ومو-ا

ف ذا الموق حا ه شهيد موض ام ال ول اإلم شريعاته : " يق ه وت ل نظم ى آ الم ف شعار اإلس وة ف ا الق اإلخوان .. .. أم ف

.المسلمون البد أن يكونوا أقوياء ، والبد أن يعملوا فى قوة

www.daawa-info.net

ستهويهم سطحية األ ا ، ولكن اإلخوان المسلمين أعرق فكرا وأبعد نظرا من أن ت ر ، فال يغوصوا فى أعماقه ال والفك عم

ان ، دة واإليم وة العقي وة ة ق م يعلمون أن أول درجة من درجات الق ا ، فه راد به واليزنوا نتائجها وما يقصد منها وما ي

.ويلى ذلك قوة الوحدة واالرتباط ؛ ثم بعدهما قوة الساعد والسالح

سالح وهى وال يصح أن توصف جماعة بالقوة حتى تتوفر لها هذه ساعد وال وة ال ا إذا استخدمت ق المعانى جميعا ، وأفه

.مفككة األوصال مضطربة النظام ، أو ضيفة العقيدة خامدة اإليمان ، فسيكون مصيرها الفناء والهالك

ذل - والقوة شعاره -هل أوصى اإلسالم : هذه نظرة ،ونظرة أخرى ك باستخدام القوة فى آل الظروف واألحوال ؟ أم حدد ل

.حدودا واشترط شروطا ووجه القوة توجيها محدودا

ة رة ثالث ائج : ونظ ين نت سان ب وازن اإلن ن الواجب أن ي ل م ى ؟ وه دواء الك ر ال وة أول عالج ، أم أن آخ ون الق ل تك ه

د استخدام القوة النافعة ونتائجها الضارة وما تحيط بهذا االستخدام من ظروف ؟ أم من واجبه أن يستخدم القوة وليك ن بع

ذلك ما يكون ؟

.هذه نظرات يلقيها اإلخوان المسلمون على أسلوب استخدام القوة قبل أن يقدموا عليه

م ورات فل والثورة أعنف مظاهر القوة ، فنظر اإلخوان المسلمين إليها أعمق وأدق ، في وطن آمصر جرب حظه فى الث

.يجن من ورائها إال ما تعلمون

:ديرات أقول لهؤالء المتسائلين وبعد آل هذه النظرات والتق

ان د استكملوا عدة اإليم م ق ون أنه ا ،وحيث يثق ة حيث ال يجدى غيره وة العملي ستخدمون الق إن اإلخوان المسلمين سي

م م ه ك ، ث د ذل رون بع ينذرون أوال، وينتظ يكونون شرفاء صرحاء وس وة س ذه الق ستخدمون ه ين ي م ح دة ، وه والوح

.حتملون آل نتائج موقفهم هذا بكل رضا ووارتياح يقدمون فى آرامة وعزة ، وي

صارحون انوا ي ا ، وإن آ ا ونتائجه ون بنفعه -أما الثورة فال يفكر اإلخوان المسلمون فيها ، وال يعتمدون عليها وال يؤمن

آل حكومة فى مصر بأن الحال إذا دامت

ورة ؛ أولو األمر فى إصالح عاجل ، وعالج سري . على هذا المنوال ؛ ولم يفكر ى ث ع لهذه المشاآل ، فسيؤدى ذلك حتما إل

ليست من عمل اإلخوان المسلمين والمن دعوتهم ، ولكن من ضغط الظروف ومقتضيات األحوال وإهمال مرافق اإلصالح

.

ذون سرع المنق ذر ، فلي ذه الن ذيرا من ه وليست هذه المشاآل التى تتعقد بمرور الزمن ويستفحل أمرها بمضى األيام إال ن

.األعمالب

: منهج الجماعة وموقفها من الحكم - 2

هل فى منهج اإلخوان المسلمين أن يكونوا حكومة ، وأن يطالبوا بالحكم ؟ وما وسيلتهم : ويتساءل فريق اخر من الناس

فى ذلك ؟

الهم فاإلخوان المسلمون يسيرون فى جميع خطو . وال أدع هؤالء المتسائلين فى حيرة والنبخل عليهم بالجواب اتهم وام

.وأعمالهم على هدى اإلسالم الحنيف آما فهموه ، وآما أبانوا عن فهمهم هذا فى أول هذه الكلمة

ى د عل ا يعتم ذ آم ى التنفي د عل ه ،يعتم ا من أرآان ة رآن ل الحكوم وهذا اإلسالم الذى يؤمن به اإلخوان المسلمون ، يجع

القرآن : " ه اإلرشاد ، وقديما قال الخليفة الثالث رضى اهللا عن ل النبي " إن اهللا ليزع بالسلطان ماال يزع ب د جع صلى وق

. الحكم عروة من عرى اإلسالم اهللا عليه وسلم

www.daawa-info.net

شريع ا هو ت ذ آم م وتنفي روع ، فاإلسالم حك ات والف د واألصول ال من الفقهي ة من العقائ ا الفقهي دود ن آتبن م مع والحك

منا عن اآلخر ، والمصلح اإلسالمى إن رضى لنفسه أن يكون فقيها مرشدا وتعليم ، آما هو قانون وقضاء ، الينفك واحد

ا ؛ يقرر األحكام ويرتل التعاليم ويسرد الفروع واألصول ، وترك أهل التنفيذ يشرعون لالمة مالم يأذن به اهللا ، ويحملونه

اد بقوة التنفيذ على محالفة أوامره ، فإن النتيجة الطبيعية أن صوت هذا المصلح سيكون صرخة فى واد ونفخه فى رم

.آايقولون

ذ إصغاء ألوامر اهللا وعظ واإلرشاد إذا وجدوا من أهل التنفي ة ال ع المصلحون اإلسالميون برتب قد يكون مفهوما أن يقن

.صلى اهللا عليه وسلموتنفيذا ألحكامه وإيصاال آلياته و احاديث نبيه

رى ا ن ال آم ا والح ي و : وأم المى ف شريع اإلس صلحين الت ود الم إن قع ر ، ف ى واد اخ ذى ف ى والتنفي شريع الفعل اد والت

ذين ل دى ال ن أي ذ م وة التنفي تخالص ق ا إال النهوض واس المية ، ال يكفره ة إس الحكم جريم ة ب ن المطالب اإلسالميين ع

.ايدينون بأحكام اإلسالم الحنيف

ام ه أحك اإلخوان المسلمون ال . اإلسالم الحنيف هذا آالم واضح لم نأت به من عند أنفسنا ، ولكننا نقرر ب ذا ، ف ى ه وعل

م بمنهاج إسالمى ة ، والحك ذه األمان ذا العبء وأداء ه يطلبون الحكم ألنفسهم ، فإن وجدوا من األمة من يستعد لحمل ه

ل حك دى آ ة قرآنى فهم جنوده وأنصاره وأعوانه ، وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم ، وسيعملون الستخالصه من أي وم

.ال تنفذ أوامر اهللا

وعلى هذا ؛ فاإلخوان أعقل وأحزم من أن يتقدموا لمهمة الحكم ونفوس الناس على هذا الحال ، فالبد من فترة تنشر فيها

.مبادىء اإلخوان وتسود ، ويتعلم فيها الشعب آيف يؤثر المصلحة العامة على المصلحة الخاصة

ى عاصروها : ى وآلمة البد أن نقولها فى هذا الموقف ه ال -أن اإلخوان المسلمين لم يروا فى حكومة من الحكومات الت

سابقة ة ال ة وال الحكوم ة القائم ة . الحكوم ات الحزبي ن الحكوم ا م دى -وال غيرم ن يب بء ، أو م ذا الع نهض به ن ي م

.االستعداد الصحيح لمناصرة الفكرة اإلسالمية

.ها اإلسالمية ، وليعمل اإلخوان المسلمون فلتعلم األمة ذلك ، ولتطالب حكامها بحقوق

د من عهود : وآلمة ثانية انوا فى أى عه أ فى ظن بعض الناس من أن اإلخوان المسلمين آ أنه ليس أعمق من الخط

اجهم ك . دعوتهم مطية لحكومة من الحكومات ، أو منفذين لغاية غير غايتهم ، أو عاملين على منهاج غير منه يعلم ذل فل

. يعلمه من اإلخوان ومن غير اإلخوان من لم يكن

: منهج الجماعة وموقفها من الخالفة - 3

.ولعل من تمام البحث أن أعرض لموقف اإلخوان المسلمين من الخالفة ومايتصل بها " .. .

م اإلسالم ، وأ ين أم اط ب ة رمز الوحدة اإلسالمية ، ومظهر االرتب دون أن الخالف ك أن اإلخوان يعتق ا شعيرة وبيان ذل نه

.إسالمية يجب على المسلمين التفكير فى أمرها واالهتمام بشأنها

ى النظر فى يهم النظر فى شأنها عل صحابة رضوان اهللا عل دم ال ذا ق ن اهللا ، وله ام فى دي والخليفة مناط آثير من األحك

.إنجازها ودفنه حتى فرغوا من تلك المهمة واطمأنوا إلى - صلى اهللا عليه وسلم -تجهيز النبى

واألحاديث التى وردت فى وجوب نصب اإلمام ، وبيان أحكام اإلمامة وتفصيل مايتعلق بها ، التدع مجاال للشك فى أن من

.واجب المسلمين أن يهتموا بالتفكير فى أمر خالفتهم منذ حورت عن مناهجها ثم ألغيت بتاتا إلى االن

www.daawa-info.net

العمل إلعادتها فى رأس مناهجهم ، وهم مع هذا يعتقدون أن ذلك يحتاج واإلخوان المسلمون لهذا يجعلون فكرة الخالفة و

:إلى آثير من التمهيدات التى البد منها ، وأن الخطوة المباشرة إلعادة الخالفة البد أن تسبقها خطوات

.البد من تعاون تام ثقافى واجتماعى واقتصادى بين الشعوب اإلسالمية آلها -6

.عاهدات وعقد المجامع والمؤتمرات بين هذه البالد يلى ذلك تكوين األحالف والم -7

ي -8 اع عل ام ." ثم يلى ذلك تكوين عصبة األمم اإلسالمية ، حتى إذا تم للمسلمين ، نتج عنه االجتم ذى هو "اإلم ال

،"واسطة العقد ومجتمع الشمل ومهوى األخمدة وظل اهللا فى األرض

د ب م يع سه ل ام نف ه اإلم ذى آتب ذا التوضيح ال د ه نهج بع ا يتصل بم ى شرح أو تفصيل فيم ا إل ل محتاج احث أو محل

سية فى العمل اإلسالمى ، ذه العناصر الرئي ا من ه ة "الجماعة وموقفه ة فى تربي ل بعض الوسائل العام ى تمث الت

.اإلخوان للناس

ا سبقوا وإلى الحديث عن الوسائل الخاصة لتربية اإلخوان المسلمين ألنفسهم والمنتسبين إلى جماعتهم وفق وسائل ربم

اريخ -غيرهم إليها ، ومع جدية ومرونة فى التعامل مع هذه الوسائل جعلت الجماعة زة فى عمر الت رة وجي تتجاوز - فت

.مصر إلى البالد العربية وإلى البالد اإلسالمية وإلى آثير من دول أوربا في مريكا وأفريقيا

بية أفرادهاالوساك الخاصة للجماعة فى تر: ثالثا

ائق دة من خالل وث دة واح ا واح ا أن نرصدها هن ى يعنين دة ، هى الت ى وسائل عدي ا إل ة أفراده لجأت الجماعة فى تربي

ه ل ماآتب ا ب ة وأفراده ادة الجماع ن ق ب سواه م دها األول وماآت ا مرش ب عنه ا آت ا ، وم ن خالل تاريخه ة ، وم الجماع

.يين االخرون من خارج الجماعة من غربيين وشرق

ولقد آانت هذه الوسائل التى اتخذتها الجماعة لتربية أفرادها متنوعة ، مابين عامة وخاصة ، ومتدرجة ما بين االنضمام

العام إلى الجماعة ، واالنضمام األخوى ، واالنضمام العملى ، واالنضمام الجهادى ، وما آان هذا التنوع وال هذا التدرج ،

. فى التربية إال بحثا عن الوسائل األمثل

:هذه الوسائل على نحو إحصائى استقرىء فيه تاريخ الجماعة هى

.األسرة-1

.الكتيبة-2

www.daawa-info.net

.الرحلة-3

. المخيم أو المعسكر - 4

. الندوة - 5

. الدورة - 6

.المؤتمر-7

. تعالى ولكل واحدة من هذه الوسائل أهدافها وآدابها وشروطها على النحو الذى سنبينه فيما بعد بعون من اهللا

ى درج فى االنضمام إل ا أن نتحدث عن الت ى نحو مفصل ، يجدر بن ة والخاصة عل وقبل الحديث عن هذه الوسائل العام

ستهدف م ت الجماعة ، ،لما يمثله هذا التدرج من داللة قوية على أن التربية فى صفوف هذه الجماعة لم تكن مرتجلة ، ول

. من االحزاب السياسية تكثير العدد على حساب النوع ، شأن آثير

.هذا التدرج فى االنضمام سبق أن أشرنا إليه ونحن نتحدث عن التكوين العملى لإلخوان المسلمين

:ولقد تكاملت التربية عند اإلخوان المسلمين بتوجه غايتهم منذ النشأة إلى األبعاد الرئيسة فى التربية وهى

.المنهج الصحيح -9

.والوسائل الشاملة -10

. الحازمة الموثوق فيها والقيادة -11

وله نة رس اب اهللا وس ى آت ة ف ه الجماع د وجدت صحيح فق نهج ال ا الم لمأم ه وس ام صلى اهللا علي يرته ، وأحك وس

.اإلسالم النقية البعيدة عن الدخائل والمفتريات ، وأخذوا يربون أفرادهم وفق ذلك آله

.وحصرناها فى سبعة ، وسنفصل القول فيها بعد قليل فهى تلك التى أشرنا إليها انفا : وأما الوسائل الشاملة

.فتبدأ بنقيب األسرة وتنتهى بالمرشد العام للجماعة : وأما القيادة الحازمة الموثوق فيها

.فإلى الحديث عن الوسائل واحدة، واحدة : وبعد

األسرة: الوسيلة األولى

وين آانت األسرة فى فقه جماعة اإلخوان المسلمين هى اللبن ا أساس التك ا أنه ا ، آم اء الجماعة وتكوينه ى فى بن ة األول

ذه الشخصية صياغة ل جوانب شخصيته ، وتصوغ ه اول آ ة ، تتن ة متكامل رد تربي ة الف لألفراد ، وامثل األساليب لتربي

.صلى اهللا عليه وسلمإسالمية وفق آتاب اهللا وسنة رسوله

ة فى ت وم ومن أجل هذا ، آان لألسرة بالغ األهمي ى يق ائز الت م الرآ ل أه ائز ، ب ى ، عدت إحدى الرآ اريخ الجماعة ، حت

ان رأوا فى يهم حين من الزم ى عل ا أت عليها بناء الجماعة ، وعلى الرغم من أن بعض مفكرى الجماعة وبعض فقهائه

ى رأى األسرة وسيلة قد تجاوزتها الجماعة ، بما حققته من عالمية تفرض عليها اتخاذ وسائل بديلة عن األ سرة ، أو عل

ول ر الجماعة واألعمق : بعضهم تستغنى عن التربية وفق نظام األسر ؛ أق إن المنظرين فى فك ك ، ف رغم من ذل ى ال عل

ة ر منفك فقها واألشمل تصورا لمتطلبات الجماعة والميدانيين التطبيقيين منهم ، يرون أن األخذ بنظام األسرة ضرورة غي

:لى فقههم وسالمته ، وفكرهم وصوابه ما يلى بحال ؛ ويسوقون فى التدليل ع

التربية وحدها دون سواها ، لما فى نظام األسرة من حكمة ودقة وتربية على يد شيخ -التربية وفق نظام األسرة هى : أوال

.، أو معلم هو النقيب ، وبرناج نابع من الكتاب والسنه خاضع لجدول زمنى مدروس

www.daawa-info.net

ة اإلسالم ، التربية وفق نظام األسر : ثانيا ة ال تتعارض أبدا مع عالمية الدعوة ؛ ألن عالمية الدعوة إنما نبعت من عالمي

ا ا بوسيلة األسرة وإن عليه ا وصلت إليه ول إنه وعالمية منهجه ونظامه ، وليست العالمية من صنع الجماعة ، حتى نق

.أن تغير هذه الوسيلة

. وفق منهج وعلى يد معلم ؟ وبوسيلة هى األسز ؟ وما التعارض مع العالمية وضرورة التربية الفردية

امال ، وإنضاج روحه " التربية وفق نظام األسرة هدف متضمن فى وسيلة : ثالثها رد إعدادا إسالميا متك ألن إعداد الف

ه إال أن يلة ل ل وس رة تمث ت األس ديا ، وإن آان دفا أب ه ه ا يجعل تمرارية م ن االس ه م ل ل لوآه عم ه وس ره وعقيدت وفك

.رتباطهما جعل نظام األسر ذا استمرارية محتومة ا

امال ، فهى مستمرة : رابعا رد إعدادا إسالميا متك ى تمي تمكن إعداد الف طالما أن التربية عن طريق نظام األسرهى الت

شرية ا من العناصر الب ة بحاجاته د الحكوم ، حتى وإن قامت حكومة إسالمية آاملة ؛ الن التربية عن صريق األسرة تم

صالحة ى العناصر ال ستمرة إل ة م ى حاج ة ف تظل أى حكوم دا ، وس دادا جي ى أعدت إع سا . ؟الت ام : خام ى فرض قي عل

ى حكومة إسالمية آاملة تسيطر على التعليم ، وعلى وسائل افعالم ، فإنها عن طريق التعليم واإلعالم لن تستطيع أن ترب

ى ا ى تغرس ف ة الت ة المتكامل ك التربي راد ؛ تل صل األف رة تت ة ؛ لظروف آثي ة واإلحساس بالتبع ضائل والجدي لنفوس الف

راد وإعدادهم اإلعداد ة األف ا ضرورة لتربي ا ونظامه ا ، فاألسرة ومنهجه بعملية التعليم وبوسائل اإلعالم ومدى فاعليته

.اإلسالمى المطلوب

:وسوف يتناول حديثنا عن األسرة ما يلى

. ـ تاريخ األسرة فى الجماعة 1

. أهداف األسرة الخاصة والعامة ـ2

. ـ أرآان األسرة3

. ـ شروط األسرة 4

. ـ ىداب األسرة أو واجباتها 5

. ـ برنامج األسرة 6

. ـ وسائل األسرة 7

. ـ إدارة األسرة 8

. ـ نقيب األسرة 9

:وقبل هذا البد من

.تعريف األسرة وتحديد لمفهومها وتعرف على شرعيتها فى اإلسالم

ادة آل ذ سهم ق ا اإلخوان أنف ا آتب عنهم من بحوث ودراسات ؛ بعضهم آتبه د استقيناه من رسائل اإلخوان ، وم ك ق ل

.وافرادا ، وبعضه آتبه أعداء اإلخوان ، وبعضه آتبه بعض األجانب عن العرب والمسلمين

.إنها دراسة تحليلية تاريخية : وهذا ما عنيناه فى عنوان هذه الدراسة عندما قلنا

:فنقول وباهللا التوفيق

األسرة

:تقديم لالسرة يتناول

www.daawa-info.net

.تعريفها-ا

. تحديد مفهومها فى الجماعة -ب

. شرعيتها فى اإلسالم -جـ

:التعريف •

:تعنى آلمة األسرة فى اللغة معانى عديدة منها : فى اللغة -1

.الدرع الحصينة -12

.وأهل الرجل وعشيرته -13

.والجماعة يربطها أمر مشترك -14

.مالك أسرة إذا نزلت بك عسرة : م رهطى وأسرتى وتقول وه -15

.وأسرة الرجل رهطه ، ألنه يتقوى بهم -16

:وتعنى الكلمة فى علم االجتماع ما يلى -2

ة ر المالي تتكون أسز الرجل من ذوى قرباه وزوجه ، وروابط األسرة مصدر لبعض الحقوق والواجبات المالية وغي

.

ان د الروم رة عن ى : واألس رى ال: ه ات األخ ى المجتمع شيرة ف ا الع ى تكوينه شبه ف ت ت ة ، وآان ة العائلي : جماع

شيرة راد الع ين أف يفترض أعضاؤها انتسابهم إلى جد واحد مشترك ، ولذا يحملون اسمه ويقدسونه وآان الزواج ب

.الرومانية مكروها

اآر : ومن خال ل هذه التعريفات اللغوية والتعريف االجتماعى، نستطيع أن نقول ذ زمن ب دت من د اهت أن الجماعة ق

ات ؛ ك التعريف ى وردت فى تل انى الت ذه المع ل ه فى تاريخ إنشائها إلى أن يكون هذا التجمع فى ظل األسرة يحمل آ

ا أن شيرة ، وبخاصة إذا عرفن ة األهل والع فاألسرة درع حصينة لكل واحد من أعضائها ، وهى من العضو بمثاب

التعارف والتفاهم والتكافل ؛ آما أن األسرة جماعة يربط بينهم أمر مشترك : ألسرة هى الجماعة جعلت أرآان هذه ا

.؛ هو العمل والتربية واإلعداد من أجل اإلسالم

.واألسرة يتقوى بها آل عضو من أعضائها

ه اشتراك األعضاء ل أسرة صندوق ، يغذي ة ؛ إذ لك وينفق آما انها ، أوجبت على أعضائها بعض الواجبات المالي

.منه على صالح األسرة وصالح الجماعة وصالح اإلسالم

صفحات ه فى ال ا سوف نتحدث عن ك م ى ذل وبكل معنى من هذه المعانى ، آان فهم الجماعة لألسرة ، بل زادت عل

.التالية ، آما ورد ذلك على لسان المرشد األول ، والمرشد الثانى للجماعة ، بل على لسان عدد آبير من قادتها

: تحديد مفهوم األسرة فى الجماعة -ب

:عن األسرة " البنا " يقول اإلمام

ع أخوتهم من " م ، ويرف ا ، ويقوى روابطه ل العلي ى المث وجههم إل ه ي وين أسر من أهل ى تك يحرص اإلسالم عل

ذا البناءمستوى الكالم والنظريات إلى مستوى األفعال والعمليات ، فاحرص يا أخى أن تكون لبنة صالحة فى ه

) ".اإلسالم (

" :حسن الهضيبى " ويقول المرشد الثانى للجماعة المرحوم

www.daawa-info.net

سهم ، " . . .. ك فى أنف وا ذل م حقق إذا ه ين اإلخوان ، ف وليس نظام األسر إال تحقيق معانى اإلسالم تحقيقا عمليا ب

متى يكون إال هو جلت قدرته وأحاط صح لهم أن ينتظروا ماوعد اهللا به المؤمنبن من نصر ، ال يعلم آيف يكون وال

.بكل شىء علما

ز ( روا . ولينصرن اهللا من ينصره إن اهللا لقوى عزي اة وأم وا الرآ اموا الصالة وآت اهم فى األرض اق ذين إن مكن ال

) .بالمعروف ونهوا عن المنكر وهللا عاقبة األمور

ام ر توضيحا يتحدث اإلم د أآث ى تحدي ا " وف ة اهللا" البن ه رحم ول علي ام األسر فيق ا : " عن نظ ضام أيه ذا الن ه

سهل صاء، وسيجعل من ال اإلخوان نافع لنا ومفيد آل الفائدة للدعوة بحول اهللا وقوته ، فهو سيحصر اإلخوان الخل

االتصال بهم ، وتوجيههم إلى المثل العليا للدعوة ، وسيقوى رابطتهم ، ويرفع أخوتهم من مستوى

ا بعض أعضائها الكالم والنظريات إلى مست وى األفعال والعمليات ، آما حدث فعال فى بعض األسرالتى أصيب فيه

ام فى محيطكم ذا النط نجح ه ى أن ي ا اإلخوان عل وسينتج بعد قليل رأس مال لإلخوان من ال شىء ، فاحرصوا أيه

ة ؛ فإذا أديتم هذه الواجبات الف: " ثم يقول بعد تحديد واجبات نظام األسر " واهللا يتوالآم ردية واالجتماعية والمالي

ذه ر خسارة له ه أآب ى يموت ، وفى موت ا فسيتضاءل حت فإن أرآان هذا النظام ستحقق بال شك ، وإذا قصرتم فيه

" .الدعوة؛ وهى اليوم أمل اإلسالم والمسلمين

ة فى مفهوم الجم ا بدق ستطيع أن نحدد معالمه ى مفهوم األسر فى الجماعة ن ى ومن خالل هذا الضوء عل اعة عل

:النحو التالى

. نظام األسر نظام إسالمى يوجه األفراد إلى المثل العليا -أ

. ويقوى الروابط بين األفراد وبخاصة عندما نذآر أن أرآانه هى التعارف والتفاهم والتكافل بين األفراد - 2

. ويرفع أخوة األفراد من مستوى الكالم والنظريات إلى مستوى العمل والتطبيق- 3

. زهو وسيلة لتيسير االتصال بهؤالء األفراد الذين أخلصوا للدعوة بهذا االنضمام - 4

. وهو وسيلة لتكوين رأس مال لإلخوان ، يمثل قدرة اقتصادية ناشئة – 5

. االنضمام إلى هذا النظام واجب على آل منتمى للجماعة - 6

.اليا ، الجماعة أمل اإلسالم والمسلمين وهذا النظام يمثل عصب الجماعة فرديا واجتماعيا وم- 7

: شرعيتها فى اإلسالم -جـ

م فى ل ت داد لعمل مماث األسرة بمعناها الشرعى الذى سنتحدث عنه بعد قليل ؛ ليست ابتكارللجماعة ، وإنما هى امت

ا التنظيمى ة ، ولكن األسرة بمعناه م بمك ى األرق ن أب م اب اد تكون بداية الدعوة اإلسالمية فى دار األرق الحرآى تك

.وقفا عل الجماعة آل النحو الذى سيتضح لنا ونحن نتحدث عن التفصيالت الخاصة بها

د األصول ك نج ل ذل ى آ ا ، فف ا وآدابه ن خالل أرآانه دافها وم ن خالل أه ه م ن أن ندرآ شرعى لألسر يمك والتأصيل ال

:يه ، ونشير إلى بعض ذلك فيما يلى الشرعية ، التى تساند نظام األسر وتبرره بل وتدعو إليه وتشجع عل

:أوال بالنسبة لألهداف

و رة األول ه دف األس ق اداب : ه ا وف ا وتننميته رد وتربيته د الف ة عن صية اإلسالمية المتكامل وين الشخ ى تك ل عل العم

.اإلسالم وقيمه

.لثقافى وأهم جوانب تلك الشخصية ، الجانب العقدى والجانب العبادى والجانب الخلقى والجانب ا

www.daawa-info.net

دل ان واإلسالم واإلحسان والع ى اإليم دعو إل و ي ا ، وه ا وتربيته ا ورعايته ى تكوينه ا اإلسالم إل ب دع ك الجوان ل تل وآ

ا ذلك بعض النصوص . واألمر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد فى سبيل اهللا ، لتكون آلمة اهللا هى العلي ونسوق ل

:اإلسالمية على النحو التالى

د ضل : ( قال اهللا تعالى . أى تحقيق القلب وإقرار اللسان وعمل الجوارح : اإليمان فى -أ ان فق ر باإليم دل الكف ومن يتب

م ( وقال ) . سواء السبيل را لك آمنوا خي م ف الحق من ربك ال ) . قد جاءآم الرسول ب ور ( وق اهللا ورسوله والن آمنوا ب ف

ه يوم . الذى أنزلنا واهللا بما تعملون خبير ر عن اهللا ويعمل صالحا يكف ؤمن ب ابن ومن ي وم التغ ك ي يجمعكم ليوم الجمع ذل

) .سيئاته ويدخله جنات تجرى من تحتها األنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

ول ا نق رة ؛ ومن هن صالح آثي ى اإل : وااليات واألحاديث النبوية الداعية إلى اإليمان والعمل ال دعو إل ل عمل ي ان إن آ يم

.والعمل الصالح وآل نظام يؤدى إلى ذلك ، أو يشجع عليه ؛ له أصل شرعى فى اإلسالم هو تلك النصوص الكريمة

ر اإلسالم ؛ : فى اإلسالم -ب أ غي ه دين غ (وهو االنقياد هللا واالعتراف باللسان ، ولن يقبل اهللا من أحد من خلق ومن يبت

غير اإلسالم دينا فلن يقبل منه

ى اهللا : ( واآليات الداعية إلى اإلسالم آثيرة منها قوله تعالى ) . الخرة من الخاسرين وهو فى ا رى عل ومن أظلم ممن افت

تم : ( وقوله ) . الكذب وهو يدعى إلى اإلسالم واهللا ال يهدى القوم الظالمين قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فهل أن

) .آملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم اإلسالم دينا اليوم أ: ( وقوله سبحانه ) . مسلمون

ل : فى اإلحسان -جـ ى آ وهو أن تعبد اهللا آأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وهو اإلتقان والتجويد الذى آتبه اهللا عل

ه أجره بلى من: ( وقال سبحانه ... ) . إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان : ( شىء قال تعالى أسلم وجهه هللا وهو محسن فل

).عند ربه وال خوف عليهم وال هم يحزنون

ة األمور : ( وقال سبحانه ى اهللا عاقب وثقى وإل العروة ال د استمسك ب ال ) . ومن يسلم وجهه إلى اهللا وهو محسن فق وق

)وإن اهللا لمع المحسنين : ( تعالى

) .لمحسنين إن رحمة اهللا قريب من ا: ( وقال سبحانه ). 8(

وامين هللا شهداء بالقسط وال ( هو المساواة وهو التقسيط على سواء ، قال تعالى : العدل -د وا ق يا أيها الذين آمنوا آوئ

) اهللا خبير بما تعملون -يجرمنكم شنئان قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا اهللا إن

وقل آمنت بما أنزل اهللا من آتاب وأمرت ألعدل : ( وقال سبحانه ). ولو آان ذا قربى وإذا قلتم فاعدلوا : (وقال سبحانه .

) .بينكم

الى . وهو األمر بكل معروف آل أحد والنهىعن آل منكر آل أحد : األمر بالمعروف والنهى عن المنكر -هـ ال تع : ق

م المفلحون ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وي ( ال سبحانه ) نهون عن المنكر وأولئك ه ، وق

اة : ( ون الزآ والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤت

) .ويطيعون اهللا ورسوله أولئك سيرحمهم اهللا إن اهللا عزيز حكيم

:راغ الوسع فى مدافعة العدو وهو ثالثة أنواع الجهاد هو استف: إلجهاد فى سهبيل اهللا -و

www.daawa-info.net

.مجاهدة العدو الظاهر

.ومجاهدة الشيطان

.ومجاهدة النفس

:وآل هذه الثالثة داخلة فى مطالبة اهللا سبحانه لنا بالجهاد ، فى قوله سبحانه

بيل اهللا ( ي س سكم ف أموالكم وأئف دوا ب بحانه ) وجاه ه س وا ا : ( وقول ذين آمن ا ال ا أيه يلة ي ه الوس وا إلي وا اهللا وابتغ تق

)وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون

ه سبحانه ) والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن اهللا لمع المحسنين : ( وقوله سبحانه وا : ( وقول ذين آمن ا ال ا أيه ي

م هل أدلكم على تجارة تنجيم من عذاب أليم تومنون باهللا ورسوله وتجاهدون فى سبيل اهللا بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لك

) .إن آنتم تعلمون

فتلك هى األصول الشرعية لألسرة فى نظام الجماعة ، وآلها واردة فى القران الكريم ، أما السنة النبوية المطهرة : وبعد

شهاد ا فى مجال االست صفحات ألنن ذه ال ستوعبه فى ه ستطيع أن ن اال ن ال مجال ففيها فى هذا المجال من النصوص ؛ م

.االستطراد

.ولنبدأ فى تناول ما وعدنا به فى الحديث عن األسرة من النقاط التسع التى أشرنا إليها آنفا ، فنقول وباهللا التوفيق

تاريخ األسرة فى الجماعة

ى ال ا بصورة موجزة عل نحو إن تاريخ نظام األسر فى الجماعة مرتبط بظروف سياسية بم عاشتها الجماعة ، نذآرها هن

:التالى

م ، عقد اإلمام البنا اجتماعات فى مدينة دمنهور1941فى أوائل أآتوبر *

وزراء ل فى " حسين سرى " هاجم فيها السياسة البريطانية هجوما سافرا ، فصدر أمر رئيس ال ه ، فاعتق 13باعتقال

. م 1941أآتوبر سنة

ه ا ان مع ون ، وآ ل الزيت دة شهر فى معتق سكرى " ألستاذان وأمضى األستاذ م د ال دين " و " أحم يم عاب د الحك ، " عب

ا فى ه أخواه فى الخروج ،لم وعندما صدر أمر باإلفراج عنه ؟ رفض أن يخرج حتى يفرج عن زميليه ؛ لوال أن ألح علي

.ذلك من المصلحة العامة للجماعة

فى أى صحيفة " خوان المسلمون اإل" وأخذت الحكومة تضيق على الجماعة وتصادر مطبوعاتها ، وتمنع ظهور اسم

.أو آتاب ، مستجيبة فى ذلك ألمر المستعمرين اإلنجليز

ك الوقت * ة -فى ذل ة الثاني اء فى الصحراء – وقت الحرب العالمي ا جيوش الحلف ان تكتسح أمامه آانت جيوش األلم

سقطت وزارة ا مصر ، ف رر إجراء " النحاس " وجاءت وزارة " حسين سرى " الغربية ، حتى آادت تقتحم دلت ، وتق

.انتخابات جديدة

ة ة االنتخابي اء المعرآ وذ ، وفى أثن الهم من النف ا م رة اإلسماعيلية ، ولإلخوان فيه وتقدم األستاذ مرشحا نفسه عن دائ

ائال " النحاس " استدعى صراحة ق ه ب ين : المرشد وحدث ه أن يحول ب وا من ز طلب ا " إن اإلنجلي و دخول " حسن البن

!!لس بأى طريقة ، مبديا دهشته من إصرار اإلنجليز على منع رجل من الشعب من دخول مجلس النواب المج

www.daawa-info.net

o ل م قاب اد ، ث ب اإلرش تاذ مكت شار األس اس " واست ين " النح وا ب دون أن يوقع ز يري ه أن اإلنجلي وأبلغ

تاذ ال األس د ، وق وان والوف ا " اإلخ اس " " البن ود " : للنح دخر جه ر أن ت ن الخي صريين ؛ إن م الم

سه ، ازل عن ترشيح نف أن تن ه ب لتحرير وطننا ، فعدونا ليس مصريا ، وقدم األستاذ دليال على صدق نيت

فحفظها

ة " اإلخوان المسلمون " النحاس جميال ، فصرح بصدور مجلة باسم وسمح للجماعة بإقامة المؤتمرات العام

.على الجماعة " حسين سرى " وآل ذلك آان مما حرمته حكومة -، وبنشاط فرق الجوالة

ل ز أن يقاب ال ، فطلب اإلنجلي وجاء دور االنجليز مع األخوان فحاولوا التقرب من الجماعة بل حاولوا شراء الجماعة بالم

دوب البريطانى من األستاذ أن " البنا " مندوبهم األستاذ فقابله فى غير دار السفارة وفى غير دار اإلخوان ، وطلب المن

ان يعرف أهد ة اإلسالم باألدي اف اإلخوان ، فوضح األستاذ له أهداف الجماعة ، ومنهجها ، وموقفها من األجانب ، وعالق

ذا االتصال المباشر : فقال المندوب لألستاذ . . السماوية إن فكرتهم عن اإلخوان آانت سيئة ، ولكنها تحسنت االن بعد ه

.باألستاذ

ود أن : تعبيرا عن تقديرنا لإلخوان : فقال المندوب لألستاذ وأرادوا أن يشتروا الجماعة بالمال ، دافهم ن ا أه بعد أن فهمن

.نقدم بعض المال للجماعة ؛ لتستعين به على تحقيق أهدافها الديموقراطية

ه رهن ل اء ، وب ز بالزعم دوب البريطانى شيئا عن مدى استعانة اإلنجلي وآان األستاذ فى هذه المقابلة قد عرف من المن

.مندوب على أنهم يعينون أصدقاءهم فى تكاليف العمل السياسى ، وأن هذا شىء عادى ال

ائال ك ق يهم : ويحدث األستاذ عن ذل ان رده عل اجر وآ ه الخن ى آأن ى قلب زل عل الم ين ان الك وه -آ م أقنع وا أنه د أن ظن بع

دوب البريطانى -لحسن استماعه ال للمن ا يب : أن ق ا رقيق ادمتم تعتبرونن م م ستطيعوا أن إنك ن ت ال ، فل شترى بالم اع وي

ة التجار روا عقلي الم اإلسالمى ، وأن تغي ى حدثت فى الع تتفاهموا معنا ، والبد لكم من أن تعترفوا بحقيقة التطورات الت

.التى دخلتم بها أرضنا

o ل ، إذ أصدر أم ى اإلخوان ففع ى النحاس ليضيق عل ز عل ة الحاسمة ؛ ضغط اإلنجلي ذه المقابل را وبعد ه

ق تحت ر مغل ام غي ز الع ى المرآ ى عل ه ، وإن أبق ر المصري آل ى القط وان ف ع شعب اإلخ إغالق جمي ب

تفزاز ز اس اول اإلنجلي اتهم ، وح د حرآ وان ورص ب اإلخ ى تعق ة ف تطت الحكوم شديدة ، واش ة ال المراقب

وبخاصة أن -ن اإلخوان ليقاوموا هذا الضغط ؛ فيجد اإلنجليز فرصة للبطش باإلخوان بطشتهم التى يريدو

.البالد فى ظل حرب عالمية وحكم عسكرى

ا * رأون فيه ى المساجد ، يق دفهم ، واتجه اإلخوان إل ولكن اإلخوان فهموا المخطط ، وفوتوا على اإلنجليز ه

.، ويلقى بعضهم عظة ، أو آلمة فى المسجد ، إذا أتيح ذلك له " المأثورات " رسالة

o وه من مصر وأشيع فى ذلك الجو الرهيب أن اإل ا نف ى األستاذ وربم ون القبض عل ا -تجليز سوف يلق آم

ه سميت -فعلوا من قبل مع عدد من الزعماء والمصلحين ى إخوان : وأحس األستاذ بذلك فكتب رسالة إل

ين " د باسم " رسالة النبى األم ا بع ى اشتهرت فيم وم : " ، وهى نفس الرسالة الت ين األمس والي " ب

" .من تطورات الفكرة اإلسالمية وأهدافها : " آنا آخر باسم وهى هى التى نشرت

ه ا وصية مودع ، يوصى إخوان ا أنه يحس من خالله ى اختالف أسمائها ، ل ذه الرسالة عل وإن الناظر فى ه

:باستمرارية العمل من أجل اإلسالم ومجمل الرسالة فى آلمات هو

. ليلتزم اإلخوان بتحقيق هذه الرسالة فى المجتمع توضيح رسالة النبى األمين عليه الصالة والسالم- 1

. توضيح المنهج القرانى فى اإلصالح االجتماعى - 2

www.daawa-info.net

. تحديد الشعائر العملية لهذا المنهج القرانى فى اإلصالح ، بل ولإلسالم آله وما يشتمل عليه من نظام - 3

.عرف الناس آيف تبنى الدول حديث عن الدولة اإلسالمية األولى وآيف قامت قوية فتية ؛ لي- 4

. حديث ضاف عن أسباب الضعف واالنحالل التى حلت بالدولة اإلسالمية ، فصيرتها دويالت ضعيفة تابعة - 5

. بيان ألنواع الصراع الذى يجتاح األمة اإلسالمية المعاصرة ، الصراع السياسى والصراع االجتماعى - 6

.ين ، مما ترك أسوأ االثار بيان لطغيان المادة على بالد المسلم- 7

.البعث واإلنقاذ : تحديد عمل جماعة اإلخوان فى ظل هذه الظروف مجتمعة وهو - 8

سياسية - 9 ة وال ارات الحزبي ن التي ا م اعتهم ومكانته ان جم م مك ح له وان يوض د لإلخ ن المرش ية م وص

.المعاصرة

ات – 10 البتهم تحديد لواجب ا ؛ من اإلخوان ، ومط االلتزام به ابع ب ى من ال عل ان واع وأخالق فاضلة وإقب إيم

.الدعوة األولى ، ومن تآخ وتحاب فى اهللا ومن سمع وطاعة فى المنشط والمكره

وزراء * ز المرشد وال أغروا بالجماعة رئيس ال ا -غير أن هذه الظروف مرت بسالم ، ولم يعتقل اإلنجلي ربم

أال يفتحوا فى هذه الظروف العصيبة جبهة داخلية فى مصر لظروفهم السيئة فى الحرب مع األلمان ، وإيثارهم

.

o بل حدث ما هو أآثر من ذلك ؛ إذ أصدر رئيس الوزراء أمرا بفتح شعب اإلخوان المسلمين فئ نفس عام

ا فى 1943 م م ان أه ه ، وآ م ، وعقد اإلخوان اجتماعا ضخما ضم المسئولين من اإلخوان فى القطر آل

:هذا االجتماع أمرين

.قراءة رسالة النبىاألمين : األول

. التى سميت حينها باألسر التعاونية -تقرير نظام األسر : الثانى

اريخ الجماعة ، ورسالة األسر ديم فى ت ام ق ام األسرة فىالجماعة ، وهو نظ اريخ نظ تلك صورة واضحة لت

ا المرشد مراحل ، " رسالة المنهج " التعاونية قديمة آذلك ، لم تسبقها من الرسائل سوى ى حدد فيه تلك الت

. م 1937العمل ، وتكوين الكتائب عام

داخل دقيق للجماعة من ال اء ال ا ، هو البن ستطيع الجماعة . ولقد آان نظام األسر فى الجماعة وتاريخه لكى ت

يم بن ان يتطلب من الجماعة أن تق داخلي آ ا مواجهة التحدى الذى يستهدف القضاء عليها ، وهذا البناء ال اءه

:الداخلي على األسس التالية

.أهدافه ووسائله : الفهم الجيد للدين -ا

. اإليمان العميق بهذا الدين ، واالعتزاز باالنتماء إليه - 2

. تنظيم صفوف الجماعة وتقوية العالقات بين أفرادها - 3

. التعاون بين األفراد فى آل أمر يخدم اإلسالم - 4

.ين األفراد التعارف الكامل ب– 5

. التناصح والتواس بالحق والصبر- 6

.أن يحمل الفرد عبء الجماعة ، وأن تحمل الجماعة عبء الفرد - 7

. أن تحمل الجماعة وأفرادها عبء الدين - 8

. تطبيق اإليمان تطبيقا عمليا فى العقيدة - 9

www.daawa-info.net

سلوك – 10 ة وال ادة والمعامل ام األسر ، . واألخالق تطبيق اإلسالم تطبيقا عمليا فى العب ا نظ ل به ك األسس تكف ل تل وآ

ا ونحن نتحدث عن أهداف ا سوف يتضح لن ى نحو م داخلي للجماعة ، عل اء ال ليسهم بهاإسهاما عمليا وعلميا في البن

.األسرة وأرآانها وشروطها وآدابها ، وغير ذلك من النقاط التى حددناها آنفا

23---7

ة والخاصة أهداف األسرة العام– 2

ام المرشد ، وال رسائل ا أهداف فى رسائل اإلم ى أنه سمية ، تنص عل ا ت م نجد له هذه األهداف التى سنتحدث عنها ، ل

ر الجماعة ، ! غيره من قادة الجماعة ومفكريها ، ولكنا شعرنا به اه من فك اه ودرسناه وحللن ا قرأن من خالل مجموع م

ه ومن مجمل ما آتب عنها، ولسنا بهذا نضي د ل ف إلى الجماعة وال إلى نظام األسر ما ليس منه ؛ فإن آل عمل إنسانى الب

ك شك ا فى ذل ه هدف م ان ل ة . من هدف يسعى إليه ، وآل عمل قامت به الجماعة أو دعت إليه آ ة األهداف العام وجمل

صدينا ذى ت ل ال ة ، وللتحلي ذه الدراسة ، وهو أوالخاصةالتي سنذآرها هنا ، إنما هى نتيجة للدراسة التاريخي ه، فى ه ل

اريخ الجماعة ذه الدراسة لت تحليل يوجبه المنهج العلمى فى البحث ودراسة تاريخ الجماعة ، بل هو تحليل قامت عليه ه

ي . واستهدفته المين العرب ى مصر والع ل اإلسالمى ف اريخ العم ى ت ارزا ف ا ب ذه الجماعة بوصفها معلم وسوف تظل ه

ا ى الع ل وف ه واإلسالمى ، ب ر -لم آل ه لفك ذاالتحليل وأمثال تم ه م ي ا ل ضوء والكشف م د من ال سوف تظل بحاجة لمزلي

ومن اهللا . الجماعة ومنهجها ،ألن ذلك وحده هو الذى يضع النقاط فوق الحروف ، وعالمات الترقيم بين الكلمات والجمل

.نستمد العون ونسأله التوفيق

األهداف العامة لنظام األسر-أ

:وهذا التكوين يتناول . تكوين شخصية المسلم تكوينا متكامال يلبى مطالب الدين ومطالب الدنيا أى المعاد والمعاش –ا

.العقيدة الصحيحة فى اهللا ومالئكته وآتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره -17

ادة العبادة الصحيحة بأدائها وفق ما جاءت بها شريعةاإلسالم، والعبادة بمعناها -18 ل العمل عب ل آ الواسع الذى يجع

.، ويبرز منه جانب العدل واإلحسان

.الخلق والسلوك الملتزم بأوامر اإلسالم ونواهيه ومستحباته ومكروهاته -19

ى . - صلىاهللا عليه وسلم -العلم أوال بكتاب اهللا وسنة الرسول -20 اة عل وم الحي وثانيا بكل ما هو الزم أو هام من عل

.صصاتها ، بل التبريز فى هذا العلم مختلف أشكالها وتخ

المعروف والنهي -21 العمل والتطبيق لكل ما علمه المسلم من أمور دينه ، وأمور دنياه ، وبخاصة فى مجال األمر ب

.عن المنكروالجهاد فى سبيل اهللا ؛ لتكون آلمة اهللا هى العليا

ا يض -22 ل م اد عن آ وة ، واالبتع ى العناية بالبدن باألخذ بكل أسباب الق دن ، أو يصرفه عن الوجهة الت ذا الب عف ه

.فطره اهللا عليها فى ضوء ما أحل اهللا وما حرم

www.daawa-info.net

ى -23 ه وعل ا لمهارات ه ، ومنمي تغالل قدرات ا الس سلم عارف ل م ون آ أن يك ام ب درات وضرورة االهتم ارات والق المه

.رأسها تعلم حرفة للكسب

.ا وآل ذلك إنما يتم على وجهه داخل األسرة ووفق برنامجه

اهم - 2 ارف وتف توثيق الروابط بين أفراد الجماعة اجتماعيا وتنظيميا ؛وذلك عن طريق تحقيق أرآان األسرة من تع

روابط ق ال إلى توثي ب أن يؤدى ا يج راد ، آم ين األف ة ب ةالروابط االجتماعي ى تقوي ك إل ؤدي ذل ث ي ل؛ بحي وتكاف

تم . سرة والشعبة والمنطقة وما إلى ذلك من التنظيمات التنظيميةعلى آافة مستويات التنظيم فى الجماعة ، األ وإنما ي

ذلك داخل األسرة بالممارسة العملية والتطبيق والرقابة والمتابعة ، الرقابةالذاتية عن طريق وردالمحاسبةوالمتابعة

.من أفراد األسرة ومن نقيبها

:و المعادية له العمل على زيادة الوعى بالتيارات الموالية للعمل اإلسالمى أ- 3

صدى دعم والت ذلك ، ال ان أصحابها آ ا آ ة أي ارات المعادي صدى للتي ان أصحابها وللت ا آ ة أي ارات الموالي دعم التي ل

ار -: وأبرز هذه التيارات . بأنسب األساليب وأقربها إلى الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن ـ التي ـ

ه االجتماعى وما يفرزه من عادات وت ا خالف ل وم ا اإلسالم قب ا وافق منه ايير إسالمية ، فم اير بمع قاليد يجب أن تع

.رفض ورد

لتأييد ما والى اإلسالم ، والتصدى لكل ما . التيار السياسى وما يقدمه من مذاهب ونظريات وأحزاب وفكر وثقافة -24

.يعادى اإلسالم ، أو يختلف مع شىء من مبادئه وقيمه

ار من نظم التيار االقتصادى -25 ذا التي رزه ه وما يمثله من قوة وقدرة تتمثل فى مؤسساته وأجهزته واآلته ، وما يف

.وقيم توالى ما جاء به اإلسالم ،أو تعاديه ، لدعم الموالى وصد المعادى آذلك

دين وتحقيق أهدا - 4 ه ، اإلسهام فى إطالق قوى الخير والصالح الكامنة فى شخصية المسلم ، وتوظيفها لخدمة ال ف

د دين ؛ بع ة ال وإنما يكون ذلك بالتعرف على قوى الخير والصالح فىكل فرد ، ورصد هذه القوى ، ثم توظيفها لخدم

.التعرف الدقيق على متطلبات الدين فى مرحليات بعينها ووفق أولويات بعينها آذلك

:وهذه القوى التى يجب أن ترصد فى آل مسلم تتنوع

.ى التحليل قوة عقل وثقافة وقدرة عل -26

.قوة بدن وقدر على التحمل -27

.قوة زوح وعقيدة وعبادة -28

.قوة قيادة وسياسة وتنظيم -29

.قوة تجميع للناس وتحبب إليهم -30

.قوة على العمل واالستمرار فيه -31

.قوة على خدمة الناس والسعى فى حوائجهم -32

ا سيق وآذلك الشأن فى التعرف على متطلبات اإلسالم فى مرحلة من مراحل االحتي ذه االحتياجات وفق تن ة ه ج ، وأولوي

.خاص

www.daawa-info.net

.وآل ذلك إنما يعرف ويكشف فى داخل األسرة ، ووفق ما أعد لها من برنامج

م 5 ة أسبابها ، ث ى رصد العناصر ومعرف ـ مقاومة عناصرالتخاذل والسلبية فى شخصية الفرد ، مقاومة تعتمد أيضا عل

. نحو اإليجابية واإلحساس بالتبعة العمل على إزالة أسبابها ، وتوجيه صاحبها

:ومن أبرز هذه العناصر ما يلى

.ــ الرين والصدأ الذى يغشى القلب فيصرفه عن واجبه

.ــ الكسل والتراخى

.ــ البعد عن اإلخوة العاملين النشطين

.ــ ضعف اإلحساس بالتبعة

.ــ سوء فهم الهدف والغاية من العمل اإلسالمى

. تيار معاد متستر ــ اإلنحراف فى

.ــ ضعف العبادة وعدم ارتياد المسجد

ى شجيع صاحبها عل مع ضرورة التعرف على سبب أى عنصر من هذه العناصر ، أو غيرها الزلته أوال ، ثم العمل على ت

:وغالبا ما يكون ذلك ـ بعد إزالة األسباب ـ بما يلى . العمل والسعادة به

.الم واإلحسان فى النفس ــ إذآاء عناصر اإليمان و إلس

.ــ التذآير بواجب الفرد نحو ربه ونحو دينه ونحو أخيه ونحو مجتمعه وعالمه اإلسالمى

.ــ التفقيه والتثقيف عن طريق القراءة والبحث ، والتشجيع على ذلك

.بين للعمل ــ اإلحاطة االجتماعية بهذا الفرد ، بمعنى أن يحيط به عدد من إخوانه العاملين النشطين المح

.ــ القيام برحالت وزيارات تذهب هذا التباطؤ والتراخى

ــ عقد صالت بين هذا األخ وبين بعض

.ــ مالزمة نقيب األسرة لهذا األخ المتكاسل أطول فترة ممكنة

. تحقيق معنى االعتزاز باإلسالم ، وااللتزام بادابه وأخالقه فى آل مناشط الحياة ومكارهها - 6

:ف يتطلب من آل فرد من األفراد مايلى وهذا سو

. أن يخلع ويهجر أى اعتزاز بمبدأ غير اإلسالم -

.ــ أن يعتز باإلسالم أآثر من اعتزازه بذويه أو وطنه ، وأن يكون اهللا ورسوله أحب إليه مما سواهما

ا د ، ومهم د من جه ذا التقي ه ه ا آلف ه اإلسالم مهم ا إلي ل خلق فاضل دع ة فى أى ــ أن يتقيد بك شعر بالغرب ه ي جعل

.مجتمع غير متقيد بآداب اإلسالم وأخالقه

اد ذا االبتع ــ أن يبتعد عن آل ماطالب اإلسالم باالبتعاد عنه ؛ من خلق رذيل أوسلوك شائن ، وأن يحتمل فى سبيل ه

.آل ما يعرض له من متاعب نفسية أو اجتماعيه أو سياسية مهما آان ثقل ما يحتمل

. أن العالم اإلسالمى آله هو وطنه الذى يعمل من أجل رفعته وسيادته ، وتحكيم شرع اهللا فيه ــ أن يعتبر

تحقيق معنى االنتماء للجماعة وااللتزام بأهدافها ورسائلها وحرآها ونظمها وآدابها ، بكل مايتطلبه االنتماء من - 7

.من الجهد ومن المال تبعات مادية أو معنوية ، تبعات تتطلب جزءا أساسيا من الوقت و

www.daawa-info.net

ة -والجماعة دائما ا الداخلي ا األساس والئحته ل - وفى آل وسائلها وأنظمتها وقانونه أن آ أعلى صوت ؛ ب ادى ب تن

سين مالها من أهدافوآل ماتتخذه من وسائل وآل حرآة لها وآل نظام وآل أدب ؛ إنما ينبع آل ذلك من مصدرين رئي

:هما

.آتاب اهللا -33

ة ، إذ اهللا عليه وسلم صلى وسنة رسوله -34 سنة العملي ا ال ى أنه بمعناها الواسع الذى تدخل به السيرة فى السنة عل

ك . ينبغى أن تؤخذ القدوة صلى اهللا عليه وسلم من سيرة الرسول ىء عن ذل ا تنب وليس فى مبادىء الجماعة آم

رسائل المرشد المؤسس ،

ه شئ يخالف ماجاء فى القران الكريم ، أو السنة النبوي ا خاضعا فى إدراآ ا صحيحا دقيق ا فهم ة المطهرة فى ضوء فهمه

ه وسلم وتناوله لألدوات األصلية ؛ التى بها يتمكن المسلم من فهم آتاب اهللا وسنة رسوله ا صلى اهللا علي ك إنم ل ذل ، وآ

.يه وسلمصلى اهللا عليتم داخل األسرة وفق برنامجها الثقافى الذى يعتمد أساسا على آتاب اهللا إسنة رسوله

م خطوط - 8 ة ، ويرس ا يشخصها بدق رد من أجل اإلسالم تدارس ل الف ى تعترض عم ات الت شكالت والمعوق دارس الم ت

.عالجها بوضوح

.وهذه المشكالت على مستويات عديدة منها

.مشكالت على مستوى الفرد -35

.ومشكالت على مستوى العائلة التى ينتمى إليها الفرد -36

.لحى الذى يعيش فيه ومشكالت على مستوى ا -37

.ومشكالت على مستوى جهة العمل التى يعمل فيها -38

صادية ، أو -39 ة ، أو اقت ة ثقافي ة ، أو سياسية ، أو فكري ومشكالت على مستوى المجتمع آله سواء أآانت اجتماعي

.أفكارا غازية معادية

ا عامال تعميق مفهوم الدعوة والحرآة فى الفرد المسلم ، إذ آل مسلم مطالب بأن - 9 ى اهللا ، متحرآ ة إل يكون داعي

.من أجل هذا الدين فى حدود علمه وطاقته ، وما أتاح اللة له من معرفة بهذا الدين

إن الدعوة إلى اهللا والحرآة من أجل هذا الدين آل من اختصاص أهل التخصص أو أهل : أما أولئك الذين يقولون -40

دين ، وألن الدين ، فليسوا على صواب فى هذا الفهم ؛ ألن م من أهل ال المسلمبن جميعا بحكم آونهم مسلمين ه

: وآل من اتبعه من منطلق قول اهللا تعالى صلى اهللا عليه وسلم الدعوة إلى اهللا قد طولب بها محمد

ا ومن اتبعنى ( صيرة أن ى ب ا ) . أدعو إلى اهللا عل ا اإلسالم ، أم ا إليه ى دع د تكون بإحدى الفضائل الت صيرة ق والب

.متخصصون فى علوم الدين فهم أهل الفتيا فى أمور الدين ال

ن - 10 و م ل يخل ب ضرورى ؛ ألن أى عم ك مطل ل اإلسالمى ، وذل ال العم ى مج يم ف وم اإلدارة والتنظ ق مفه تعمي

ى ادر عل ة اإلدارة ، وق اهم لطريق دير واع ف دار بأسلوب صحيح وبم ل عمل ال ي ه ، بوآ غ هدف أال يبل التنظيم جدير ب

آل طاقة منتوظيف

.طاقات العمل والعاملين لصالح العمل اإلسالمى ، جدير آذلك بأن يضطرب ويضل طريقه ، فضال عن أن يبلغ هدفه

www.daawa-info.net

وآل تلك األهداف العامة لألسرة ، إنما تدرك فى داخل األسرة ؛ وفق برنامجها وفى رعاية نقيبها وفى هذا العدد المحدود

.من األفراد

لنظام األسرة األهداف الخاصة -ب

.لنظام األسر أهداف خاصة فضال عن األهداف العامة التى تحدثنا عنها آنفا

:هذه األهداف الخاصة تتنوع بالنسبة للفرد وللبيت وللمجتمع وللجماعة نفسها على النحو التالى

:أهداف األسرة بالنسبة للفرد : أوال

:يها فيما يلى تستهدف األسرة بالنسبة للفرد أهداها عديدة نشير إل

ة - 1 اء الشخصية اإلسالمية المتكامل تكوين شخصيته تكوينا إسالميأ ، يقوم على العناية بكافة الجانب التى تسهم فى بن

:وهى

ة ، وفى -أ ه ، وفى المالئك ه وصفاته وأسمائه وأفعال الجانب العقيدى ؛ بتكوين عقيدة صحيحة فى الخالق سبحانه وذات

روح والجن الكتب السماوية ، وف وحى والمعجزة وال يهم ، وفى ال ستحيل عل ا ي ا يجوز وم يهم وم ى األنبياء وما يجب ف

.والشياطين واليوم اآلخر والقدر خيره وشره ، بل فى اإلنسان نفسه والكون و الحياة

ل واإل شريعة اإلسالمية ، وممارسة النواف ا ال ا جاءت به الفزائض آم االلتزام ب ادى ؛ ب در ب ـ الجانب العب ا ق ار منه آث

ا أسبوعيا وشهريا وسنويا الطاقة وجعل هذه النوافل جزءا من البرنامج اليومى لحياة الفرد ، وجعل هذه النوافل برنامج

.ودوريا ، بحيث تكون النوافل بابا هاما من أبواب التقرب إلى اهللا سبحانه

ى اهللا و اه الواسع ، اإلحسان إل ادى اإلحسان بمعن اس ومن الجانب العب ى الن نفس وإل ى ال ان . إل ى اإلتق واإلحسان بمعن

.والتجويد الذى آتبه اهللا على آل شئ

صور ع الت ة ، م ة اإلخواني ة ، والثقافةاإلسالمية الخاصة ، والثقاف ة العام وين الثقاف افى ؛ بتك رى الثق ب الفك ـ ـ الجان ج

.الصحيح للعمل اإلسالمى فى ظل الظروف المختلفة والمتغيرات المستمرة

اء والنجدة -د انى اإلخالص والتجرد والوف اء مع دين اإلسالمى ، مع إحي آداب ال الجانب األخالقى السلوآى ، بااللتزام ب

واألخوة والبشاشة وااللتزام بالحق وبالصبر ، والتقيد الدقيق بسنن اإلسالم ومنتدباته ، واالبتعاد الشديد عن المكروهات

.،ومواطن الشبهات

:لحرآى فى شخصيةالفرد ، ويكون ذلك متمثال فى قدرته على األمور التالية الجانب ا-هـ

.االختالط بالناس وآراهية االنعزال عنهم -41

.ألفة الناس والقدرة على أن يكون هو مألوفا من الناس -42

.القدرة على جذب الناس وجمعهم نحو غاية مشروعة -43

.القدرة على تحريك جوانب الخير فى الناس -44

. ربط الناس بالعمل اإلسالمى وإقناعهم بوجوبهالقدرة على -45

ى مستوى مجموع -46 ردى وعدم جدواه عل اعى ، وسذاجة العمل الف القدرة على إقناع الناس بوجوب العمل الجم

.المسلمين

.القدرة على البذل والتضحية وإنكار الذات وخدمة الناس دون أن يطلبوا -47

:ثل ذلك فيما يلى الجانب اإلدارى التنظيمى فى شخصيته ويتم-و

.التدرب على اإلدارة فى أبسط صورها وهى إدارة األسرة نفسها -48

.التدرب على االنضباط فى الحضور وفى االنصراف وأداء الوظائف -49

www.daawa-info.net

.التدرب على أدب االستئذان وأدب الحوار واالستماع إلى الرأى اآلخر -50

.ون والتواصى بالحق والصبرالتعرف الدقيق على أفراد األسرة ليسهل التعامل معهم والتعا -51

.االلتزام بالعمل على تحقيق أهداف الجماعة مهما آلف ذلك من وقت أو جهد أو مال -52

.الطاعة واالمتثال فى غير ماحرم اهللا -53

.المشارآة عن طريق األسرة فى المقترحات البناءة التى تسهم فى صنع القرار وتهيىء له األرضية الصالحة -54

.الجماعة مهما آانت مختلفة مع الرأى الشخصى للفرد مادام القرار قد اتخذ االلتزام بقرارت -

.المحافظة على السرية والكتمان -55

.الثقة فى القيادة -56

صبر ، مع لحظ أن - 2 الحق وال ا أخوة فى اهللا وفى اإلسالم وفى التواصى ب رد ، ألنه تاآيد معانى األخوة فى نفس الف

ر " اإلخوان المسلمون "األخوة شعار الجماعة فهى جماعة دين اإلسالمى في آثي ه ال ا إلي ، آما أنها مطلب شرعى دع

" .فأصبحتم بنعمته إخوانا:" وقال " إنما المؤمنون إخوة " من نصوصه ، قال تعالى

:وإنما تتأآد معانى األخوة فى نفس الفرد بما يلى

.ى اهللا لمن آان حيث نهاه اهللا ؛ ألن اإليمان حب وبغض ممارسة الحب فى اهللا لمن آان حيث أمره اهللا ، والبغض ف-أ

. التعارف الوثيق والتناصح والتسامح -ب

. التواصى بالحق والتواصى بالصبر -ط

. التفاهم والتعاون والتكافل-د

. ا اضعود على أن يكون األخ فى حاجة أخيه -هـ

ا نصوص إسالمية و. أداء واجبات األخوة فى الدين آاملة غير منقوصة -ز رة ، وردت به دين آثي واجبات األخوة فى ال

:نذآر منها فى جانب األمر ما يلى

.يسلم عليه إذا لقيه -57

.يجيبه إذا دعاه -58

.يشمته إذا عطس -59

.يعوده إذا مرض -60

.يتبع جنازته إذا مات -61

.يحب له مايحب لنفسه -62

.كفه عن الظلمينصره مظلوما وظالما ؛ مظلوما برفع الظلم عنه ، أوظالما ب -63

.يمشى فى حاجته -64

.يفرج آربته -65

.يستره -66

:ونذآر منها فى جانب النهى مايلى

.ال يبغضه إال فى اهللا -67

. ال يحسده إال فيما شرع فيه الحسد -

.اليقاطعه أو يهجره فوق ثالث -68

.ال يظلمه -69

www.daawa-info.net

. ال يسلمه لعدو -

.اليخونه -70

. اليكذبه -

. اليخذله -

.ؤآد األخوة فى نفس الفرد المسلم نحو أخيه فى اإلسالم وآل هذا؛ هو مما ي

شة - 3 وح ، ومناق ل مفت التدرب على حرية الرأى واالستماع إلى الرأى اآلخر من اإلخوة فى األسرة و بصدر رحب وعق

.الرأى حتى يتبين الحق الواجب االتباع

:وإنما يكون ذلك بما يلى

ئذان -أ أدب واس رأى ب ر عن ال ه أو التعبي ه ، ألن المتعصب لرأي اب ب رأى أو اإلعج د عن التعصب لل وموضوعية وبع

.المعجب برأية قلما يكوت مجبوبا من اآلخرين

اع الصوت والضجيج ! حسن عرض القضايا -ب ولمسائل واالداب باختيار األساليب ال الهادئة الهادفة البعيدة عن ارتف

.

م ووتعنت واحراج االهتمام بأن يظل باب الحوار مفتوح -جـ اب ألحوار تحك صاد ب الم ، ألن إي ا طالما هناك راغب فى الك

.للصدور ، فضال عما فيه من إيذاء اآلخرين

عدم االستهانة بأى رأى أيا آان مصدره فقد يكون فيه الخير ، وطالما أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدهـا فهو أحق -د

. رأى الناس بها فالبد من حسن االستماع لكل

:ومن شأن ذلك أن يحقق مايلى

.الكشف عن المواهب لدى صاحب الرأى -71

. الكشف عن الطاقات الكامنة فى األخ -

.توجيه هذه المواهب والطاقات لصالح الدين ولصالح الجماعة ولصالح األخ نفسه -72

.إضفاء الحيوية والفاعلية على اجتماع األسرة -73

ر -هـ رأى االخر ، دعم مبدأ الشورى فى نفوس أف ضررورة حسن اإلستماع لل رأى ، ول ة ال اد األسرة نتيجة لحري

ا الناس : " فقد آان يقول وهو المعصوم الموحى إليه صلى اهللا عليه وسلم أسوة برسون اهللا ى أيه . .. أشيروا عل

لب الرأى االخر وتستمع فهذا أوسع باب للرأى االخر مع مقام النبوة والعصمة والتأييد د بالوحى ، ولكن النبوة تط "

.إليه وتأخذ به إن آان صوابا ولم يكن فيه وحى

اج - 4 ا يحت ه أدرى بم إقدار الفرد علىأن يربى نفسه تربية ذاتية ، بمعنى أن يربى الفرد نفسه بنفسه من منطلق أن

.إليه من جوانب المعرفة والتدريب ، وضرورة غيبة برنامج األسرة لسبب من األسباب

:ون ذلك بما يلى وإنما يك

: يعد الفرد لنفسه برنامجا يحقق به مايلى -أ

ة أو -74 دن أو فى الثقاف عالج نواحى الضعف والقصور التى يحس بها الفرد واليحس بها سواه ، مثل ضعف فى الب

.فى النفس أو ما إلى ذلك

www.daawa-info.net

.تزآية الروح بممارسة الطاعات واإلآثار من النوافل واالنتهاء عن المكروهات -75

م ا -76 ا ، ث ة له ول المالئم لتدرب الذاتى على مناقشة المعوقات والمشكالت فى مجال العمل اإلسالمى ، وتصور الحل

.عرض ذلك على إخوانه فى األسرة

.زيادة الخبرة وتنمية القدرة فى آل ما له عالقة بالعمل اإلسالمى والعمل فى داخل الجماعة -77

ا اهللا سبحانه محسنا فى يأخذ الفرد نفسه بالجدية والحسم فى تن -ب فيذ البرنامج الذاتى الذى وضعه لنفسه ، مراقب

.عمله ما وسعه اإلحسان

احقق فى -جـ ى ضوء م يضع لبرنامجه الذى أعده لنفسه فترة زمنية مالئمة ينتهى فيها منه ، ثم يقوم البرنامج عل

.نفسه من أهداف ، وضع البرنامج على أساس تحقيقها

ضارب برنامجه الذاتى مع برمامج األسرة ـــ فى حال وجود برنامج لألسرة ـــ ألن برنامج األسرة أصل مراعاة عدم ت -د

.وأساس ، والبرنامج الذى وضع للتربية الذاتية مكمل ومتمم

. التعاون بين أفراد األسرة على تنمية قدرات األفرإد وتدريبهم - 5

ه عن سواه ، واألسرة هى أن اهللا سبحانه قد أودع آل فر : األصل فى ذلك د من الملكات والمواهب والقدرات ما يميزه ب

سه . المجال المألئم للكشف عن هذه الملكات والقدرات وتنميتها وتوجيهها وتوظيفها رد نف لخدمة الدين ، والجماعة والف

ه فى الدعوة إلى اهللا، وبخاصة أن آل فرد فى األسرة داعية إلى اهللا بحاجة شديدة إلى التقدرب على آل ما يساعد

:ونستطيع أن نمثل لذلك بما يلى

.أ ـ التدرب على تنمية موهبة الخطابة أو المحاضرة أو المناظرة أو الدرس

.ب ـ التدريب على إعداد بحث ، بالتعرف على التعامل مع مصادره ومراجعه وخطوطه العريضة وآتابته

.جـ ـ التدرب على عالتحليل السياسى

.ب على اإلدارة دـ التدر

.هـ ـ التدرب على القراءة السريعة

.و ـ التدرب على التلخيص أو الشرح

ائز اع الجن ادة المرضى وإتب ارة المساجد وعي ران وعم ارة الجي ل زي ة ، مث شطة اإلجتماعي ز ـ التدرب على ممارسة األن

.وزيارة القبور

ى الجوع حـ ت التدرب على ممارسة الرياضة البدنية والدفاع عن ا صبر عل ال وال ة افحتم دو ، وتقوي لنفس ومهاجمة الع

.والعطش بصيام النوافل فى أيام الصيف

ة الن ة اإلجتكماعي ة أو المكان در من الثقاف ى ق درب عل ان المت ا آ ه لكسب العيش ، مهم ى ممارسة حرف درب عل ط ـ الت

وهذا التدرب يتم فى إجتماع األسرة طالما آان " من أمسى آاال من عمل يده أمسى مغفورا له : " الحديث الشريف يقول

.ذلك ممكنا وإال ففى خارج اإلجتماع

ذه المشكالت أو 6 ى تعترض العمل اإلسالمى ، ه ات الت ة المعوق ى حل المشكالت وإزال ـ النعارف بين أفراد األسرة عل

.بالصبغة اإلسالمية فى آل أموره المعوقات تكاد تكون ضرورة عند ممارسة العمل اإلسالمى فى مجتمع ليس مصتبغا

.بل هذه المشكالت تظل أبدا ماثله أمام الفرد طالما هو يعمل

www.daawa-info.net

شكالت ذه الم باب ه ى أس رف عل ى للتع ه ف ع إخوان اون م ف يتع ه آي رد، أن تعلم سبة للف رة بالن داف األس م أه ن أه وم

ذآر والمعوقاتثم التفكير فى أسلوب إزالتها من طريق العمل وهذه المشكالت أو شعبة ن المعوقات بالنسبة للفرد آثيرة ومت

:منها ما يلى

: مشكالت أو معوقات فطرية مثل - 1

.الحساسية الزائدة عن حدها -78

.حدة الطبع وسرعة الغضب - -79

–. بطء االستجابة - -80

.الثرثرة -81

.وغيرها . .. السلبية وعدم االنضباط - -82

: مشكالت أو معوقات نفسية مثل -ب

.بنفسه أورأيه إعجاب المرء -83

. . التعصب والجمود - -84

.التعالى والكبرياء - -85

. اتباع الهوى – -86

. حب الدنيا- -87

. آراهية الموت - -88

: مشكالت أو معوقات روحية مثل -جـ -89

.قسوة القلب - -90

. نسيان اآلخرة - -91

. ترك النوافل - -92

. إهمال األذآار واألوراد- -93

. عدم اإلقبال بسرور وسعادة على العبادة - -94

.م المواظبة على الصالة فى المسجد عد- -95

: مشكالت أو معوقات ثقافية مثل -د

.ضعف الثقافة أو ضحالتها -96

. آراهية القراءة - -97

. عدم االهتمام بما يقرأ وعدم التعمق فى فهمه - -98

. ضعف االستيعاب - -99

. عدم القدرة على الترآيز - -100

.واعتباره قضايا مسلما بما فيها ضعف القدرة على نقد ما يقرأ ، بمعنى تقبل آل مايقرأ - -101

: مشكالت أو معوقات حرآية مثل -هـ

www.daawa-info.net

.إيثار العزلة عن الناس -102

.عدم القدرة على الدعوة والتبليغ -103

.العجز عن جذب الناس إليه وإيالفهم -104

.عدم الرغبة فى التضحية بالوقت أوالجهد أو المال -105

صنيفهم - -106 يهم وت أثير ف اس والت ع الن ى جم درة عل الم ضعف الق ال اإلس ى مج ل ف بلهم للعم دى تق ث م ن حي م

.ومتطلباته

: مشكالت أو معوقات تنظيمية مثل -و

.الغفلة عن أهداف العمل الذى يقوم به فى أى مجال -107

. الغفلة عن مرحليات العمل وأولويات آل مرحلة-

.ـ ضعف االلتزام واالنتماء بالنسبة للدين عموما وللجماعة بصفة خاصة

. على إدارة العمل فى داخل األسرة أو فى خارجها ضعف القدرة -108

.ضعف الثقة فى القيادة -109

.ضعف عنصر الطاعة واالمتثال -110

.ضعف الرغبة فى المشابهة فى أعمال األسرة ، مهما آان بعض األعمال هينا يسيرا أو شاقا مضنيا -111

.ضعف القدرة على السرية والكتمان -112

. عدم توافر الحس األمنى - -113

ه ، ال - 7 ه هدف لذات ه آأن ستمرون علي ا ي ين أفراده ديا ب ا أب عمل ، على تخرج النقباء من األسر ؛ فليست األسرة تجمع

د أن امج فال ب ذا البرن وإنما هو تجمع موقوت بمدة زمنية مناسبة ، ينتهى فيها من دراسة برنامج بعينه فإذا نما إنتهى ه

ا يتفرق أفراد األسرة فى أعمال أخرى ، تخدم الدي ن وتفيد الجماعة ، بعد أن يكونوا قد نضجوا بهذا البرنامج ثقافيا وعملي

.وتدريبيا ودعويا وحرآيا ، ألن هذا النضج من عالمات نجاح البرنامج ومن نفذه

ه -وليس بمقبول أن تأتى الجماعة بنقيب ألسرة من أسرهـا ة والتوجي د - يمثل قيادة الجماعة فى التربي دون أن يكون ق

.صفاة فى أسرة فردأ من أفرادها يتعلم فيها على يد نقيب متمرس مر بم

ة وليست العبرة فى نقيب األسرة أن يكون من أهل العلم والثقافة وآفى ، بل البد فيه من صفات أخرى تساند العلم والثقاف

ى الع ات ف ة والخاصة والمرحلي داف العام و األه وجيههم نح اس ، وت ن الن ره م ادة غي ن قي ه م ذه وتمكن ة ه ل وأولوي م

إذن اهللا المرحليات ، وسوف نتحدث عن هذه الصفات ونحن نفرد حديثا خاصا بالنقيب فى إحدى نقاط حديثنا عن األرةز ب

.وال بد من أن تتكامل شخصية نقيب األسرة على النحو الذى سنفصله فيما بعد . تعالى

ا ى يمكن أن يتخرج فيه ل واألسرة الجيدة هى إألسرة الولود الت ا إذا استوفى آ ع أفراده ان جمي ا آ اء ربم عدد من النقب

ا ة . منهم الشروط التى سنتحدث عنها فى حينه ذه المهم ولى ه ه لت ة ترشيح ل ا عملي سبقه دائم ار النقيب ت ا -واختي آم

www.daawa-info.net

آما - لمسنا ذلك فى الدراسات التى آتبت عن الجماعة ، بهما أحسسنا بها ونحن نحلل تاريخ الجماعة وتكوينها العضوى

.يتطلب ترشيح النقيب أن توافق عليه قيادة الجماعة فى المستوى الذى رشح فيه النتقيب

د أن ورا ضرورية الب ديم أم وهذا الترشيح من نقبي قديم متمرس لنقيب أو أآثر من أفراد األسرة ، يتطلب من النقيب الق

:يمارسها مثل

ين أن يشرك النقيب إخوانه فى إدارة األسرة مرة -أ ا ب بعد مرة ، وأن يكلف األفراد بالقيام بأعمال األسرة أو بعضها ، م

.حين وآخر ليحدث له من التدريب ما يجعل ترشيحه مصادفا محله

ه -ب ى تكشف ل اء الخاصة الت أن يختبر النقيب القديم بعض أفراد األسرة ممن يرى ترشيحم لدرجة نقيبا ، ببعض األعب

. ومدى مايتصف به من صفات الجدية الكتمان واإلخالص والثقة عن مدى طاعته والتزامه ،

ة ، بحيث يكون -جـ ال األسرة آامل إدارة أعم أن يعرض النقيب القديم من يرى ترشيحه للنقابة لالستقالل مرة أو أآثر ب

.جماعة وتاريخها النقيب الفعلى لألسرة مرة أو أآثر ، ليرى مدى صالحيته لهذا العمل الجليل واألساسى فى حياة ال

أن يكون الترشيح لعمل النقيب وفق المعايير المتعارف عليها فى الجماعة لما يجب أن يتوفر فى النقيب من شروط ، -د

صفات ذه ال اه ، وإن آانت ه ا أو ذا ج ا أو عالم أن يكون ثري ار ، آ وأال يدخل العوامل الشخصية آعامل من عوامل االختب

صفات مطلوبة فى تاريخ الجماعة ى ال وموظفة فى خدمة اإلسالم والعمل فى داخل الجماعة ، لكنها ما ينبغى أن تغطى عل

-آما سنوضحها فيما بعد-األساسية للنقيب ، وهى صفات الصالحية

ة -هـ ة تلقائي ى تظل تصرفاته وسلوآياته عفوي أال يشعر النقيب من وقع عليه االختيار للترشيح بأنه مرشح للنقابة ، حت

. عن حقيقة معدنه ومدى ما توفر فيه من الشروط تكشف

راه -و ا ت ستجيب لم ه أو رفضه ، وأن ي ذا الترشيح أو إرجائ أن ينتظر النقيب القديم رأى قيادته المباشرة فى األخذ به

.القيادة ، فهى أقدر على الحكم عليه ، وعلى معرفة مدى ما توفر فيه من شروط النقيب

ادة أال يعتبر النقيب -ز د تكون القي ه ق ار ، ألن سوء االختي ه ب ا علي ه حكم ول الترشيح أرفضها ل القديم إرجاء القيادة لقب

ا تقتضيه نظم الجماعة وآداب ك الحق وفق م رؤية فيمن رشح للنقيب التحب أن تطالع عليها النقيب القديم ،ولها فى ذل

.تسلسل القيادات فيها

ذا على النقيب القديم أن يدرك أنه إذ -ح ك أن ه ا لم يصلح أحد األفراد ألن يكون نقيبا لسبب من األسباب ، فليس معنى ذل

ان عن ر من األحي ة فى آثي ل أهمي ر النقيب ال يق الفرد قد فقد األهلية للعمل فى الجماعة ، وإنما قد يصلح لعمل اخر غي

.عمل النقيب

:أهداف األسرة بالنسبة للبيت : ثانيا

يم واداب تستهدف األسرة بالنسب سوده من ق ه وشكله وماي ة للبيت المسلم أن يكون هذا البيت إسالميا فى سلوآه وحيات

ى ل الت وعادات ، وأن يشب األبناء فيه فى ظل أبوين ملتزمين باإلسالم حتى يجد األبناء فى بيوتهم األسوة الحسنة والمث

.يجب أن تحتذى

.و التالى ولذلك آانت أهداف األسرة بالنسبة للبيت على النح

: حسن اختيار الزوج -أ

www.daawa-info.net

صالحة ألنها رآيزة البيت ومحضن األبناء وبها يقوم البيت على أسس قوية من الصالح والتقوى ؛ واألصل أن الزوجة ال

.من خير ما فى هذه الدنيا من نعم ، فبصالحها يسعد الزوج وينشأ األبناء أحسن تنشئة

لتى تختار الزوجة على أساسها ، وتفضل من أجلها ، وهى معروفة ، أجملها الحديث وقد علمنا اإلسالم المعايبر الدقيقة ا

ه وسلم النبوى الشريف فى قوله ع " صلى اهللا علي رأة ألرب نكح الم ذات : ت اظفر ب دينها ، ف ا ول ا ولحسبها وجماله لماله

" .الدين تربت يداك

ى وقد آان للجماعة برنامج لألخوات المسلمات يمكنهن من التفق ة من األسس الت ى أسس قريب وم عل دين ، ويق ه فى ال

.يقوم عليها برنامج إعداد الرجال فى األسر أو غيرها من وسائل التربية فى الجماعة

: طبع البيت المسلم بطابع إسالمى -ب

:وهذا يتطلب مايلى

ل التزام االبوين فى السلوك والكالم والزى والمعاملة والطعام والشراب وآل ما له -114 عالقة بالبيت التزامهما فى آ

.ذلك باإلسالم ادابه وأخالته

يكون مرضيا هللا سبحانه متفقا مع أدب. مظهر البيت المسلم يجب أن -

اإلسالم فى آل ما يحتويه ، فال إسراف وال تقتير فى فرش أوأثاث ، وال تماثيل ، وال شىء مما يغضب اهللا سبحانه ، مهما

.الناس عليه وألفوه آان هذا الشىء قد تعارف

ل اهللا -115 د أح دنيا ، فق اة ال ازف عن الحي ر ع ه غي ا ألهل ا مريح سيطا منظم ا ب ت نظيف ذا البي ون ه د أن يك ا الب آم

الطيبات من الرزق وحبب اإلسالم فى البيت الواسع ، آما البد أن يعتنى هذا البيت بالمأآل الطيب والملبس الطيب

ا أحل اهللا دود م ى ح ت الم-. ف وين ، ألن والبي ين األب راده وبخاصة ب ين أف شجار ب صخب وال ال رف ال سلم اليع

ك ؛ ى ذل ا يصل البيت المسلم إل ا ، وإنم راد البيت جميع اإلسالم يطالب بالوئام والهدوء والمودة والرحمة بين أف

سابا لأل ى اهللا واحت ا إل ه تقرب ة بأن يعرف آل من األبوين واجباته وحقوقه ، ويؤدى آل منهما ما عني جر والمثوب

.عنده

لينفق ذو سعة من سعته " البيت المسلم ال يقوم على أساس التضييق على أهله فيما أحل اهللا لهم بل على مبدأ -116

".ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آاه اهللا ال يكلف اهللا نفسا إال ما آتاها سيجعل اهللا بعد عسر يسرا

ون وأولئك الذين يتصورون أن البيت المسلم ي -117 اهو أفضل مخطئ ى م درة عل جب أن يكون فراشه الحصير مع الق

.وآذلك الشأن فى الملبس والمأآل " قل من حرم زينة اهللا التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق "

ك -118 اخر؛ ألن ذل اهى والتف ى التب ة عل ة القائم اينبغى أن ينزلق فى مجال االستعراضات االجتماعي البيت المسلم م

ا مع االخربن ، ال فضال عن آون ا وتعاطف رز حب اد ، واألصل فى البيت المسلم أن يف ه حراما ، فإنه يورث األحق

.أحقادا وابتعادا عن الناس

: آداب البيت المسلم -ج . واألصل فى البيت وما فيه أن اليكون فيه شىء قد أعد بإسراف أو مخيلة -119

ل أم -120 ى ينبغى أن تسود البيت المسلم آداب اإلسالم فى آ ا إل شير هن ا، لكن ن ا أوضحنا آنف راده ، آم ل أف ره ، وآ

.الوسائل التى تمكن من أن يسود البيت المسلم أدب اإلسالم

:وأهم هذه الوسائل مايلى

. االلتزام بخلق اإلسالم فى آل مايأتيه أفراد البيت من أمر أو يدعونه من أمر آذلك -

www.daawa-info.net

ا -121 ذ نعومة أظف اء من زام األبن ام التأآيد على الت سكون والطع ة وال الم والصمت والحرآ أدب اإلسالم فى الك رهم ب

.والجوع والملبس والملعب ، ولهم فى ذلك القدوة واألسوة من أبوين ملتزمين

ر والهدى ، -122 ى الخي ى اإلسالم وإل وت إلىاهللا وإل ره من البي التأآيد على أن البيت المسلم بمن فيه بيت يدعو غي

.يدعوهم إلى اهللا والمرأة تختلط بالنساء وتدعوهن إلى اهللا وآذلك يفعل األبناء فالرجل فيه يختلط بالرجال و

ة -123 ذا الوضع دعوة ودعاي ى يكون به ره حت ل أم ذى فى آ ثال يحت التأآيد على أن البيت المسلم ينبغى أن يكون م

.لإلسالم وللعمل الصالح

: األبناء فى البيت المسلم -د

ديهم تستهدف األسرة فى البيت المسلم أ ا صور لوال اء دائم ن يشب األبناء على وعى وتمسك باداب اإلسالم ، واألبن

.ولما يسود بيوتهم من قيم ، وعلى الوالدين أن يختاروا الصورة التى يحبون أن تظهر فى أبنائهم

ا ، والبيت واألبناء فى البيت المسلم سوف يختلطون بغيرهم ممن شبوا فى بيوت التلتزم باإلسالم فى سلوآها وادابه

.المسلم مطالب بأن يزود أبناءه باآلداب اإلسالمية التى يجب أن يحملوها إلى غيرهم من القرناء

رة ولكى يستطيع األبناء حمل هذه الرسالة وتوصيلها إلى غيرهم من األقران ، فإن ذلك يتطلب من األبوين أمورا آثي

:نشير إلى بعضها فيما يلي

ل غرس القيم واالداب اإل - 1 م فى آ دقيق معه ك بالتعامل اإلسالمى ال ارهم ، وذل سالمية فى األطفال منذ نعومة أظف

إعطاء األبناء القدوة الحسنة فى الكلمة الجادة وفى الكلمة المازحة دون - 2. موقف من مواقفهم ، ومواقف االبوين

.تساهل فى هذا أو ذاك

شبوا صالحين وي - 3 اء لي ه األبن زم األصل الذى يعامل ب ساء صالحات ؛ أن نلت د رجاال صالحين ون ا بع صيروا فيم

.معهم باالستجابة المشروعة لحاجات أبدانهم وعقولهم وأرواحهم ، فنعطى آل ذلك ما يحتاج إليه

ر ى الفك درب عل راءة وتأمل ت ى ق اج إل ل محت رويح ولعب ، والعق ى غذاء حالل طيب ورياضة وت فالبدن بحاجة إل

ة والتصور ، والروح بحا سنة النبوي ريم وال ران الك ادة ، والق ة بالعب جةإلى التصفية من الشوائب، واألوضار والتغذي

والسيرة الشريفة ،وآل ذلك إنما يكون على الصورة األمثل إذا تعاهد اآلباء األبناء بحسن التعامل وجديته مع إعطاء

فقد روى الطبرانى بسنده عن جابر رضى اللعب والترويح ماهو ضرورى لإلنسان، وذلك هو الهدى النبوي الكريم ،

ى : اهللا عنه قال ى النب ه وسلم -دخلت عل ة –صلى اهللا علي ى أربع ه ( وهو يمشى عل ه ورجلي ى يدي ى ) أى عل وعل

" .نعم الجمل جملكما ونعم العدالن أنتما : " ظهره الحسن والحسين وهو يقول

اء والمسجد على الوالد أن يعود أبناءه البنين ارتياد المساج - 4 ين األبن د وأداء الفرائض فيها وعقد صلة وعالقة ب

تى ه وش سجد وعظات ى دروس الم ة عل ع المداوم يوخا ، م بابا وش سلمين ش ن الم سجد م ى رواد الم ارف عل والتع

.المناشط التى تمارس فى بيوت اهللا ، ألن تعلق القلوب بالمساجد سبب من أسباب رضى اهللا عن عبده وحبه له

الضرررى أن يكون البيت المسلم مكانا الجتماع الصغار من األقارب على أدب اإلسالم وأخالقه ، إذا آان فى من - 5

اء . البيت متسع بذلك ين األبن وين ، جول ب ة األب فإن ممارسة آداب اإلسالم وأخالقه فى ظل البيت المسلم وفى رعاي

.تجمع فى الطرق من مفاسد واثام والتجمع فى الشوارع وعلى قوارع الطرقات لما يجره ذلك ال

اب اهللا وسنة رسوله – 6 سير آت ما ينبغى أن يخلو البيت المسلم من مكتبة إسالمية ، تزوداألبناء بما ينفعهم من تف

ه وسلم وسيرته صلى اهللا عليه وسلم يهم ، وسير أعالم المسلمين صلى اهللا علي صحابة رضوان اهللا عل اريخ ال وت

.ئ نفوسهم اعتزازا بهذا الدين ويزيد حبهم له وحرصهم على األنتماء إليه والمصلحين منهم لتمتل

www.daawa-info.net

ذا ة ه إن تكمل الم ، ف ذا الحد من الك د ه د توقف عن ه األسرة ق ستهدفه من ا ت وإذا آان حديثنا عن البيت المسلم وم

ا وأ رأة المسلمة زوج اج الجماعة للزوجات أو للم ا من الحديث عن برن ه انف ا وعدنا ب د الحديث بم ا ، يع ا وبنت خت

ساء ، ة الرجال والن ضرورة يقتضيها منا رغبتنا فى تحليل تاريخ هذه الجماعة وما عمدت إليه من وسائل فى تربي

.فنقول وباهللا التوفيق

:برنامج األخوات المسلمات

اط الجماعة فى مجال البد لنا قبل الحديث عن البرنامج الخاص باألخوات المسلمات من اإلشارة فى اختصار إلى تاريخ نش

. م 1932 -هـ 1351عمل األخوات المسلمات عام

من شمولية منهج الجماعة النابع من شمولية المنهج اإلسالمى وقدرته على عالج آل القضايا التى تهم المجتمهع فى آل

.زمان ومكان ، من هذا المنطلق آان اهتمام الجماعة باألخوات المسلمات آاهتمامها باإلخوان

ة من االسالم ، و ة النابع يم االجتماعي دفاع عن الق اة ال اة التغريب ودع ين دع شأتها صراعا ب قد عاصرت الجماعة فى ن

ا " والمرأة الجديدة " " تحرير المرأة : " وآان قاسم أمين يمثل بكتابيه ة فيم دعوة صارخة إلى التأثر بالحضارة الغربي

رأة وآ ان سفور الم ا آ المرأة ، ومن هن رأة يتصل ب د الم ا أبع ان مم ا آ ان م يم وآ د التعل ى معاه ال ف ا بالرج ان اختالطه

.المسلمة عن دينها وآدابه

ة لألخوات ذلك أول لجن ا بالرجل المسلم ، فكونت ل المرأة المسلمة آعنايته ى ب ا أن تعن وآان فى خطة الجماعة ومنهجه

لية نظمت العمل فيها وحددت أهدافها ووسائلها فى وأعدت لها الئحة داخ " فرق األخوات المسلمات : " المسلمات باسم

ان : وآان الغرض من تكوين هذه الفرق . تحقيق هذه األهداف ى الفضيلة ، وبي دعوة إل التمسك باالداب إإلسالمية ، وال

سيدة الفاضلة . أضرار الخرافات الشائعة بين المسلمات د وآان : وآانت أول رئيسة لهذه الفرق ، هى ال ة أحم ت فى لبيب

.الوقت نفسه رئيسة تحرير مجلة النهضة النسسائية

م وقد أصبح لقسم األخوات المسلمات خمسون 1944 / 4 / 1 4 م تكونت أول لجنة تنفيذية لألخوات فى 1944وفى عام

ا شعبة تضم أآثر من خمسة االف من األخوات ، تقوم بالوعظ فيهن سيدات منهن أحيانا وبعض العلماء من الرجال أحي ان

.

الة ى رس وات ه سم األخ الة لق سلمة " وأول رس رأة الم ع الم وات " م الة األخ ن رس حا ع ا واض ضمنت منهج د ت وق

" المرأة المسلمة " المسلمات والمرأة المسلمة بعامة ، وآان أساس هذه الرسالة ومبناهـا مقال لألستاذ المرشد بعنوان

.نشر بمجلة المنار

.الحقوق الشخصية والمدنية والسياسية : يقر بحقوق المرأة آاملة فيه ذآر المرشد أن اإلسالم

: م أوضحت الغاية من إنشاء هذا القسم بما يلى 1951ثم صدرت الئحة مفصلة لقسم األخوات المسلمات عام

ستطيع االضطالغ ب - 1 ة ت ساء مهذب اط بعث الروح الدينية وبث التعاليم اإلسالمية الكفيلة بتكوين شخصيات من الن ا ين م

.بها من أعمال وواجبات

ا من - 2 ا من حقوق وماعليه ا له ا بم ال ، وتعريفه ر والكم نفس والموجهة للخي ة لل التعريف بالفضائل واالداب المربي

.واجبات

بهم - 3 ى وتجن سمى والعقل و الج ائهن النم ضمن ألبن ى ت ة الت صحيحة النافع المية ال ة اإلس رق التربي ى ط ادهن إل إرش

.لصحى والنقص العقلى اإلسراف ا

www.daawa-info.net

رة وسيرة أمهات المؤمنين - 4 سنة المطه ريم وال رآن الك اليم الق صبغة اإلسالمية ، وبث تع ى صبغ البيت بال العمل عل

.وفضليات النساء ممن حفل بهن التاريخ االسالمى المجيد

.ة التى تنتشر وتروج بينهن محاربة البدع والخرافات واألباطيل والترهات واألفكار الخاطئة والعادات السيئ- 5

. نشر الثقافة والمعارف التى تنير عقولهن وتوسع مدارآهن - 6

. االهتمام بالشئون المنزلية لتجعل من البيت مكانا سعيدا يضم أسرة هانئة على أساس فاضل سليم - 7

ذه المساهمة فى المشروعات االجتماعية النافعة بالقدر الذى يتناسب مع ظروفهن وجهو - 8 دهن فى محيطهن ومن ه

:المشروعات

المستوصفات ودور الطفولة ورعاية اليتامى وأندية الصبيان والمدارس

...وتنظيم مساعدة األسرة الفقيرة

رقم انون ذى ال ام الق وتوضع لكل مشروع الئحة خاصة ، وتؤلف له هيئة إدارية ، تنهض به ، وتشرف عليه ، طبقا ألحك

.وزارة الشئون االجتماعية م ، وتسجل ب1945 لسنة41

ة - 9 اإلخوان المسلمون " المعاونة فى حدود ظروف األخوات وجهودهن فى تحقيق البرنامج اإلصالحى األساسى لهيئ

.العامة "

اريخ ذا الت ى ه اليم إل اهرة واألق امالت بالق ألف من األخوات الع سية لألخوات المسلمات ، فتت ة التأسي ا الهيئ م 1951أم

.خسون أختا ، ومن يزدن بعد ذلك ، بحسب نصوص النظام األساسى المقررة فيه وعددهن

.ويسير نظام األسر فى قسم أألخوات على مقتفى النظام العام لألسر فى اإلخوان الذى تنظمه الئحة خاصة به

.وسوف نتحدث عن برنامج األسر لإلخوان بعد قليل لتتضح صورة برنامج األسر لألخوات

:هداف األسرة بالنسبة للمجتمع أ: ثالثا

ى شرع اآم إل ه ، يتح تستهدف األسرة بالنسبة للمجتمع المسلم أن يكون هذا المجتمع المسلم ملتزما بأدب اإلسالم ونظام

.اهللا فى آل أمره ، وتسود فيه المنهجية اإلسالمية فى آل عمل يناسب المجتمع

ا واألسرة فى جماعة اإلخوان لبنة حية فى بناء الم د أوضحنا فيه ا ق ذلك ، وإذا آن ه آ ة فى بنائ ا أن البيت لبن جتمع ، آم

ا ا أوضحنا م ة وفى البيت المسلم ، آم ى فى األسرة اإلخواني ة أول د لبن ذى يع رد ال سبة للف سلف ما تستهدفه األسر بالن

حد وأن الفرد والبيت جزء من تستهدفه األسرة اإلخوانية بالنسبة للبيت المسلم ، وعرفنا من خالل هذا وذاك أن البناء وا

آيان المجتمع ، آان من تمام الدراسة التاريخية التحليلية التى نقوم بها أن نتعرف على ما تستهدفه األسرة اإلخوانية فى

.المجتمع المسلم آله

المجتمع آله ، ، وسيدة يمتد أثرها للفرد والبيت و " اإلخوان المسلمون " فاألسرة وسيلة من وسائل التربية عند جماعة

د سبق أن أوضحنا أن فلو تجاهلت األسرة أهدافها بالنسبة للمجتمع آله لكانت ذات منهج ناقص وذات غاية قاصرة ، وق

ه الجماعة وبخاصة فى مجال العمل والتطبيق م ماعنيت ب واألصل األصيل فى األسرة . األسرة فى تاريخ الجماعة أه

وم اإلخوانية أن تمد المجتمع بالعناصر ا نهم يق ل م ات آ ا وفتي ساء وشبابا وشابات وفتيان لصالحة من الناس ، رجاال ون

ل مجال ه فى آ بعمله فى هذا المجتمع على الوجه الذى يرضى اهللا عز وجل ، ويطور المجتمع ويرتفع بمستوى األداء في

.هذا هو األصل . . . من مجاالت العمل

اءة وإخالص وآلما زاد عدد من يمد بهم المجتمع من العناص يهم بكف ول إل شارآوا فى العمل الموآ صالحة ف ر البشرية ال

ته ه وسياس ه واداب ى أخالق ى ف و التحضر والرق ع نح و المجتم ى أن يخط ك أدعى إل ان ذل ا آ بحانه ، آلم ة هللا س ومراقب

ا ين الع ملين لإلسالم ، واقتصاده ومؤسساته وأجهزته وآافة فروع العمران والتحضر فيه ، وهذا بدوره يقرب المسافة ب

www.daawa-info.net

م ا الحك م واجباته ل من أه ا وتجع ى عاتقه وبين تكوين األمة اإلسالمية التى تشكل منها الحكومة اإلسالمية التى تأخذ عل

.بما أنزل اهللا

ادىء وى اله ذا األسلوب الترب ومن هنا ندرك أن من خطة الجماعة أن تصل إلى هذا الهدف ، وهو الحكم بما أنزل اهللا به

ادف ، صويب اله ة وت ل بدق ر ، وال توص ى خي ؤدى إل ى الت دمويات الت الب وال ورة واالنق ائل الث ى وس وء إل دون اللج

.واستمرارية وهدوء إلى هدف آبير ضخم آهذا الهدف

ه ، العمل واز ل ك وم ا وراء ذل زل اهللا ، وإنم ا أن م بم على أن عمل الجماعة اليتوقف عند بلوغها هذا الهدف ، وهو الحك

ل على الوصول ذاهب ، لنق نظم والم ة ال ى آاف اتم عل اب اهللا سبحانه وسنة رسوله الخ ة آت ه بهيمن الم آل إلى أستاذية الع

.الناس آل الناس من الضالل إلى الهدى ومن الباطل إلى الحق ومن جور الحكام إلى عدل اإلسالم

أن يحقق هذه األهداف ويتخد إلى ذلك ومن أجل الوصول إلى هذه األهداف الضخام فإن نظام األسر يستهدف من المجتمع

:طريقا هو متمثل فيما يلى

رات فى المجاالت -أ سدوا الثغ ة لي دفع من تربوا تربية إسالمية صحيحة داخل هذه األسر إلى قطاعات المجتمع المختلف

:التالية

.ـ المدارس والمعاهد والجامعات1

. المصانع والمتاجر والمزارع - 2

ى المؤسسات واأل- 3 ات عل م الواجب ن أه ل م ى العم ودة األداء واإلخالص ف ة ألن ج ر الحكوم ل غي ة ب زة الحكومي جه

.المسلم ، نحو المجتمع آله بقطاعيه الحكومى والخاص ، فكلها ثروة المجتمع

ى المصالح ال رة عل ل الغي دل ، ب ار الحق والع ه ، وإيث انى في ة وسوف يكون هؤالء أمثلة لإلخالص فى العمل ، والتف عام

.للمجتمع آله

ذين دفعت -ب التعرف على السلبيات وأسباب الفشل والخسارة فى آل قطاع من قطاعات المجتمع ، من خالل هؤالء ال

.بهم األسر إلى خوض غمار الحياة العملية المصطبغة بصبغة اإلسالم

:وهذا التعرف يستوجب على هؤالء الرجال الصالحين أمورا أهمها مايلى

.سة ظواهر السلبية فى آل قطاع درا-أ

. التعرف بدقة على أسباب الفشل والعجز وضعف األداء والخسارة المادية ، ورصد ذلك بدقة وموضوعية - 2

ل - 3 ه العم واهر ، وتوجي ذه الظ ى ه ضاء عل وها للق ى خاض ة الت ة الميداني ع التجرب ن واق صورات م داد ت ام بإع القي

شدانه الحق - 4. بهم مجتمعهم والعاملين نحو ما يصلحهم ويصلح ه ون القيام بكل هذا فى هدوء المسلم والتزامه واتزان

والصواب والمصلحة العامة ، فى آل رصد أو تسجيل لظاهرة سلبية وفى تصور واقتراح بحل ألى مشكلة عن المشكالت

.

ـ شون -ج ذى يعي ع ال ها المجتم ى يمارس شاط الت ل أوجه الن ى آ ة ف شارآة اإليجابي ذه الم ون ه ى شريطة أن تك ه عل في

ر مع ل وال آثي ا اليتعارض فى قلي الممارسة مايرضى اهللا أو ماال يسخطه وأن تكون محققة لمصلحة عامة للناس ، ومم

.شىء مما جاء به اإلسالم

ا مع االستمرار فى رصد المعوقات والسلبيات والمخالفات لإلسالم وشريعته ؛ بهدوء وموضوعية لوضع البديل المالئ م م

.أمكن ذلك

ه أو ل أمر يأتي ه فى آ دعو إلي ذى ي وشرط ذلك آله أن يكون الفرد الذى ربى فى أسرة إخوانية مثاال وأنموذجا لإلسالم ال

يدعه ، وليس مما يتفق مع هذه المثالية أو النوذجية العصبية أو التشدد أو الغلظة ، وإنما دائما الحكمة

www.daawa-info.net

التى ه دال ب م الج سنة ث ة الح ر والموعظ ى األم ه ، حت دعو خإلي ذى ي الم ال ور عن اإلس ارا للنف ان مث ى أحسن ، وإال آ

بالمعروف والنهى عن المنكر اللذين هما من أبرز إيجابيات العمل من أجل اإلسالم أجاز الفقهاء أن يرجأ األمر بالمعروف

ر إذا أدى النه ل إذا أدى هذا األمر بالمعروف إلى منكر ، وأن يرجأ النهى عن المنك أ آ ى منكرأشد؛ يرج ر إل ى عن المنك

.منهما واليعطل

هذا هو اإلسالم فى صورته االجتماعية البانية الهادئة الهادفة التى ترى لكل مرحلة من مراحل الدعوة أسلوبها المناسب

.لها ، ولكل مرحلة من مراحل الحرآة ما يناسبها آذلك من أساليب

ة ، وفى أى مجاالت االهتمام باإلنقان والتجويد والتف -د وق فى آل عمل يوآل إلى واحد ممن تربوا داخل األسر اإلخواني

:الجهد اإلنسانى ؛ ألسباب آثيرة نذآر منها

ه " ـ أن هذا هو األصل اإلسالمى فى أداء العمل 1 إن اهللا آتب اإلحسان " و " إن اهللا يحب إذا عمل أحدآم عمال أن يتقن

. وال يحسن ، مقصر اثم مخالف ألدب اإلسالم وسنته االجتماعية والذى ال يجيد. . . " على آل شئ

ذا - 2 ل إن ه ه ، ب ه أهل أن ينتمى إلي أن هذا بمثابة دعوة صامتة هادئة إلى طريق الحق وااللتزام بهذا الدين واالعتزاز ب

.خير من عشرات الخطب والمحاضرات والمواعظ ، فهو التربية بالقدوه

ا- 3 د واإلتق اس أن التجوي صده الن ال ، يق ل وذاك المج ذا العم ى ه ا ف تقن مرجع ود الم ذا المج ون ه ى أن يك ؤدى إل ن ي

ك ، وأن ان فى حاجة إلي ويتعلمون منه ويستشيرونه ، وتلك فرصة للدعوة ال تعدلها فرصة ؛ أن تدعو إلى اإلسالم من آ

.تعامل بسماحة اإلسالم وآرمه وما أمر به من أخوة بين المؤمنين

ة أسرع أن - 4 ون الكلم ادة تك ى القي د الوصول إل ى العمل ، وعن ة ف ز القيادي ى المراآ ى الوصول إل د ف ذا أسلوب جي ه

ذى ه الحق ال دعم ب وة ماي سلطان والق ه من ال وصوال إلى القلوب ال إلى اآلذان ، وتكون الدعوة إلى الحق صادرة بمن ل

.يدعو إليه

، معرفة تمكن من وصف العالج ، وتؤآد العمل على ضرورة التغيير فى هذا التزود بقدر آاف من المعرفة بالمجتمع -هـ

ة اءة الحاني ة البن ر باألساليب الهادئ المجتمع ، التغيير نحو األحسن نحو الحق نحو اإلسالم ، مع اإلصرار على هذا التغيب

وره أو ل أم ا ، إذ ال عنف فى اإلسالم البعيدة عن الخاطرة والمهاترة والعنف ، ألن ذلك هو أسلوب اإلسالم فى آ أغلبه

ى ان الت وا من أهل األدي ه دون أن يكون ه ولنظام والقتال إال مع أعداء اهللا ، أعداء الدين المدعوين إلى الدين الرافضين ل

.أباح اإلسالم لهم التعايش مع المجتمع المسلم

ى ؤدى إل ذى ي ين " بل هذا هو األسلوب ال دين اهللا فى الناس تمهي " التمك شرية ل م سيادة الب زل اهللا ، ث ا أن م بم دا للحك

.بالحق والهدى ودين اهللا ونظامه

ر -و وم اآلخ اهللا والي ون ب م المؤمن ساجد ه رون الم ذين يعم ا ، وال ث إعماره ن حي ساجد م ة للم ة خاص اء أهمي إعط

آمن باهللا واليوم االخر وأقام الصالة إنما يعمر مساجد اهللا من ( المقيمون الصالة المؤتون االزآاة الذين ال يخافون إال اهللا

) .وآتى الزآااة ولم يخش إال اهللا فعسى أولئك أن يكوئوا من المهتدين

.وحب الناس. وعمارة المساجد تزرع فى النفوس تقوى اهللا وحب الخير

ع فإذا أضيف إلى ذلك عقد جلسات وحلقات لتعلم تالوة القرآن وتجويده وتفقيه النالس فى أمور دينهم ا ينف ذا مم إن ه ، ف

.المسلمين ويجذبهم للعمل اإلسالمى وينير لهم الطريق

ويمكن ألهل العلم ممن يسكنون حول مسجد من المساجد ، أن يرتبوا فى المسجد حلقات وندوات تغطى احتياج المسلمين

.فى آل ما يعود عليهم بالنفع فى دينهم ودنياهم

www.daawa-info.net

د المساجد بالكتب والفرش واإلضاءة وتلك آانت سياسة الجماعة فى التعامل م ع المساجد ، فضال عن سياسها فى تزوي

.والترميم ، وأحيانا اإلنشاء فى آثير من القرى والمدن ، وآل ذلك هو إعمار المسجد وإرضاء أهللا سبحانه

لمين ، وخصوصا تستهدف من المساجد أن تكون منارات علم وهداية وتفقيه وتثقيف لعامة المس " اإلخوانية " واألسرة

ة من فاتتهم فرص التعليم فى الصغر ، آما تستهدف من المجتمع أن يولى المساجد أهمية خاصة فى العناية بها والمواظب

دنيا عادة ال ق س أن يحق دير ب ع ج ه ، مجتم سجد واداب سوده روح الم ذى ت ع ال ا ، ألن المجتم د فيه ا والتعب ى ارتياده عل

.واالخرة

نفس أسلوب ارتياد النوادى -ز صالح ، ب ر ال ر لغي الرياضية واالجتماعية والثقافيه ومحاولة التأثر بالصالح فيها والتعبي

.البناء الذى يقوم على الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن

إن ه ة ، ف رك سلبية أما ترك هذه النوادى واعتزالها بحجة أنها تضر وال تفيد وتسيطر عليها أفكار مضادة أو معادي ذا الت

.وتراجع وإهمال ونكوص عن الدعوة وعن الحرآة ، وما يليق بأحد من المسلمين أن يفعل هذا

ا ى ال يقره دها الت ا وتقالي ر من عاداته زالق فى آثي ة واالن سود بعض األندي ى ت آما أن االنجراف فى التيارات السيئة الت

.اإلسالم إثم ومعصية اليجوز لمسلم أن يقع فيه

هنا ، فإن الذين يزتادون هذه األندية ، ليغيروا بعض مافها إلى األحسن واألرضى هللا ؛ يجب أن يكونوا على مستوى ومن

.جيد من االلتزام باإلسالم فى أخالقهم وسلوآهم ، بحيث التبهرهم هذه البهارج وال تخدعهم تلك العادات والتقاليد

ل مرفق فيه يجب أن يكون نبضه إسالميا وشكله إسالميا وموضوعه ذلك هدف من أهداف األسرة بالنسبة للمجتمع ، آ

ر ك خي ر ، مستهدفين من وراء ذل إسالميا ، وذلك بدفع هؤالء األفراد الذين تربوا فى ظل نظام األسر ليقوموا بهذا التغيي

.الناس فى دنياهم وأخراهم

ر نحو تلك آانت سياسة الجماعة فى مختلف قطاعات المجتمع ، وآم آان لها و ذا التغيي لعديد من أفرادها اثار واثار فى ه

.األحسن ، حتى لقد عرفت الجماعة بهذه السمة من بين الجماعات التى آانت تعاصرها وتعمل من أجل اإلسالم

:أهداف األسرة بالنسبة للجماعة : رابعا

. الجماعة تستهدف األسرة بالنسبة للجماعة نفسها أهدافا نابعة من مكانة األسرة فى بناء

دة التوظيف ، وين جي دة التك ة جي ذه اللبن ا آانت ه ومن المسلم به أن األسرة نواة الجماعة ، وأول لبنة فى بنائها ، وآلم

ى ل ف أن أى خل ول ، ب ى الق ة ف ل ال مبالغ ف ، ب ودة التوظي وين وج ودة التك ن ج ستوى م ى نفس الم ة عل ت الجماع آان

.لتمس له أسباب فى بناء األسرة وتكويها البد أن ت- بنائها وتكوينها-الجماعة

وليس من المبالغة آذلك ؛ القول بأن الجماعة التستطيع أن تشق طريقها

.المليئة بالمكاره دون أن تعتمد فى مسيرتها على رصيد هائل جيد من األسر التى أعدت إعدادا جيدا

ى أهدافا بالنسبة للجماعة آلها ت - وهى النواة -لذا فإن لألسرة سعى األسرة إلى تحقيقها ، هذه األهداف يمكن أن نشير إل

:بعضها فيما يلى

www.daawa-info.net

a. ذه العناصر ددة ، ه ال الجماعة المتع اءة فى مجاالت أعم شرية ذات الكف مد الجماعة بالعناصر الب

وين ا التك ى يتطلبه رلمج الت ل الب دارة آ ازت بج وين واجت ة التك ر بمرحل ام األس ى نظ رت ف ى م الت

:ن مثل هذه المجاالت مايلى والتنفيذ ، وم

. مجال الدعوة والتبليغ - 1

. مجال العمل والحرآة - 2

. مجال التنظيم واإلدارة - 3

. مجال أ العمل السياسى - 4

. مجال العمل االجتماعى - 5

. مجال العمل االقتصادى - 6

. مجال العمل الفكرىالثقافى- 7

. مجال التربوى التكوينى - 8

.لعمل الرياضى والكشفى مجال ا- 9

ذه ى تغطى ه امج الت راد فى األسر وفق البرن ا األف د أعد له ه مسيرة الجماعة ق ا تتطلب ا مم ك المجاالت وغيره ل تل وآ

.االحتياجات إعدادا يمكنهم من مواصلة الدراسة والتعمق والبحث والعمل والممارسة

ولى الجماعة مد الجماعة بالعناصر القيادية الصالحة ، التى ن -ب دريب -ضجت استعداداتها القيادية داخل األسرة ، لتت ت

ادة وع القي ة لن ة ووؤهل رامج مكثف ه ، وفق ب ذى يرغب فى ملئ ادى ال ال القي ات المج ى متطلب ة عل ذه العناصر القيادي ه

:المطلوب ، لالستفادة من هذه العناصر فى مواقعها القيادية

:وعلى سبيل المثال

.اد والجماعات قيادة األفر–ا

. قيادة العمل االجتماعى - 2

. قيادة العمل السياسى 3

. قيادة العمل االقتصادى - 4

. قيادة العمل اإلدارى التنظيمى - 5

. قيادة العمل التربوى التكوينى - 6

. ـ قيادة العمل الفكرى الثقافى 7

. قيادة العمل، التبليغى ونشر الدعوة - 8

ه ، مد الجماعة ب -جـ ة ل ة لإلسالم أو المعادي العناصر الجيدة القادرة عل ممارسة العمل بين الجماعات والتيارات الموالي

ين والء ، ويقرب ب ذا ال دعم ه ى من ي اج إل ة تحت ارات الموالي زم الجماعة فى مسيرتها ، إذ أن التي ا يل وذلك من أهم م

ا أن الغايات واألهداف ، ويعطى من التشجيع والتحميس مايدفع ه دفها ، آم ا وه ى غايته ة لإلسالم إل ارات الموالي ذه التي

التى هى ة والموعظة الحسنة والجدال ب ى الحكم ذلك عل وم آ ة تق التيارات المعادية لإلسالم تحتاج إلى مواجهة ومقاوم

.أحسن

www.daawa-info.net

نهم واليستطيع القيام بذلك إال أفراد ربوا تربية جليلة فى ظل نظام األسرة ، ثم يدربون على هذا ا ذى يمك دريب ال لعمل الت

.من القيام به خير قيام

دم -د ذين يتق ا ال دعوة بموت رواده ة ، آى ال تنقرض ال ال الحق مد الجماعة بالعناصر القادرة على توريث الدعوة ألجي

.بهم العمر

رات من ل الخب رى فى نق دة آب ه يحقق فائ ا أن ه ، آم وى وأساس فى العمل اإلسالمى آل ى وهذا التوريث حي دامى إل الق

.المحدثين

ه ا فقي ا عامل من أجله ره إال مؤمن به ى غي دعوة إل وعملية التوريث هذه لها متطلباتها وتبعاتها الجسام ، فلن يورث ال

اجون . بأهدافها عالم بوسائلها قادر على نقلها ذلك إلى غيره من الناس رهم ، يحت وهؤالء المورثون من الشباب أو غي

ة ضخمة إلى مزيد من الر ك أمان ل ذل ه ، وآ عاية وحسن التوجيه ومزيد من التفهيم والتكوين ومزيد من التثقيف والتفقي

.التستطيع القيام بها إال من أعد داخل األسرة وصهر فى نظامها وتشرب إلى أعماقه برامجها وادابها

ومن بين أهداف األسرة أن تقوم بإعداد هذه الصفوة لتقوم بهذه األعباء الضخام

ذى يعطى -هـ ادى الهادف ، هو ال وينى اله ام التك ذا النظ إن التوسع فى ه ا أمكن ، ف العمل على توسيع دائرة األسر م

ى الهدف ى الوصول إل اء وعزم وإصرار عل ى انتم ة ، ويعطى الجماعه رجاال أول زإم وطاق . اإلسالم رجاال أصحاب الت

رامج المستوعبه وعن طريق التوسع ، فى نظام األسر ونشره على أوسع نطاق ، مع المحافظة على النوعية الجيدة والب

:تستطيع الجماعة أن تحقق األهداف التالية

.اتساع دائرة المسلمين الملتزمين بالدين فى المجتمع آله - أ

سهم وذويه - 2 م اتساع دائرة الفاهمين المنتمين للعمل اإلسالمى الحريصين على تطبيق اإلسالم تطبيقا جيدا فى أنف

.3

. اتساع دائرة الراغبين فى دعوة غيرهم إلى الحق والهدى - 3

دوائر رة األسر -و باتساع هذه ال ساع دائ ه؛ - بات داه أن يحقق غايات د م ى أبع ستطيع العمل اإلسالمى أن يصل إل ي

شارع ذا نبض ، إ ى أن يكون ال دوائر إل ذه ال ساع ه ام بات سالمى ؛ ألن وذلك أن الجماعة لو وصلت فى يوم من األي

البيت ذو نبض إسالمى والمدرسة ذات نبض إسالمى ووسائل اإلعالم ذات نبض إسالمى ، إذا إستطاعت الجماعة

دين اهللا فى إألرض زل . أن تصل إلى ذلك فإنها تكون قد حققت أآبر أهدافها وهو التمكين ل م أن ا يكون الحك ومن هن

.اهللا بين عباد اهللا

سأل وإلى الحديث عن أرآان األ ا فى األسرة ، ون سرة وهى النقطة الثالثة من النقاط التسع التى وعدنا بالحديث عنه

.اهللا التوفيق

. أرآان األسرة -3

دمتها يحرص : " آتب اإلمام المرشد حسن البنا رسالة سماها نظام األسر ، رآز فيها على أرآان األسرة ، وجاء فى مق

وج ه ، ي ن أهل ر م وين أس ى تك الم عل الم اإلس ستوى الك ن م وتهم م ع أخ م ويرف وى روابطه ا ويق ل العلي ى المث ههم إل

).االسالم ( والنظريات إن مستوى األفعال والعمليات ، فاحرص يا أخى أن تكون لبنة صالحة فى هذا البناء

www.daawa-info.net

:وأرآان هذا الرباط ثالثة فاحفظها واهتم بتحقيقها حتى ال يكون هذا تكليفا ال روح فيه

ا :التعارف -1 ة فيم هو أول هذه االرآان ، فتعارفوا ، تحابوا بروح اهللا ، واستشعروا معنى األخوة الصحيحة الكامل

ا نصب شريفة ، اجعلوه ا واألحاديث ال ات دائم وا االي تكم شىء ، وتمثل ر صفو عالق بينكم ، واجتهدوا أن ال يعك

وا ( تعالى وقوله) إنما المؤمنون إخوة : ( أعينكم وتذاآروا قول اهللا تعالى ا وال تفرق واعتصموا بحبل اهللا جميع

المسلم أخو المسلم " " المؤمن للمؤمن آالبنيان يشد بعضه بعضا .: " صلى اهللا عليه وسلم وقول رسول اهللا )

" .مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم آمثل الجسد الواحد " " ال يظلمه وال يسلمه

ذه األوامر الر اال فى ولقد ظلت ه سنة المسلمين ، وخي ى أل ا عل صدر األول آالم د ال ة بع ة والتوجيهات المحمدي باني

ة أليف األمة المتآخي دون ت ا فى مجتمعكم ، وتري ارفين تحاولون تطبيقه تم معشر اإلخوان المتع نفوسهم ، حتى جئ

". آذلك واهللا ولى توفيقكم بروح اهللا وأخوة اإلسالم من جديد ، فهنيئا لكم إن آنتم صادقين ، وأرجو أن تكونوا

ان األسرة ، م أرآ ه فى داخل األسرة ؛ هو أه ة ل ائق الجماعة وممارستها العملي والتعارف ، آما دلت على ذلك وث

اآم شعوبا : (وأصله الذى أوجبه على الناس قول اهللا تبارك وتعالى ر وأنثى وجعلن اآم من ذآ ا خلقن يا أيها الناس إئ

اونوا ) . . .. .وقبائل لتعارفوا فاألصل فى الناس على اختالف ألوانهم وألسنتهم وقبائلهم وأقاليمهم أن يتعارفوا ويتع

؟"اإلخوان المسلمون " ، فما بال المسلمين ؟ وما بال جماعة

ه ووضعه فى : إن التعارف الذى دعت إليه الجماعة له بداية هى ، أن يتعارف األخ على أخيه اسمه وعمله وعنوان

ا العائلة رة منه ورا آثي اه أم ى منته ه إل شمل فى طريق ا ، ويظل ي ى ينتمى إليه ول : الت نفس والمي ى ال ارف عل التع

ة واالتجاهات والعقل والثقافة والروح وقدر رغبتها فى العبادة والتقرب إلى اهللا ، والبدن ومدى ما منحه اهللا من طاق

صادية ات ، ، والظروف االجتماعية آاملة مفصلة ، والظروف االقت درات وإمكان ك األخ من ق ا يمل ذلك ، ومدى م آ

ة ه عالق ا ل ل م شمل آ ى ي ومدى ما يجيد من عمل ، بل مدى ما يعرف من الناس ، ويظل التعارف يتسع ويتعمق حت

ى مدى ه عل ومى ألخي ه أن يعرف األخ جدول العمل الي اه وغايت باألخ مما أباح اهللا له أن يطلع عليه سواه ، ومنته

آل ذلك ضرورى فى مجال . .. ، بحيث إذا غير صاحب الجدول فى جدوله فإن عليه أن يخبر بذلك أخاه أسبوع آامل

ادة صالح ، العمل اإلسالمى من جانب ، ولزي ات ل ات واألوق درات والطاق ذه الق يمكن توظيف ه العمل اإلسالمى ، ل

.يه من جانب ثالث الروابط اإلسالمية بين األفراد من جانب آخر ، ولسهولة اتصال األخ بأخ

.آان التعارف آذلك فى تاريخ الجماعة آما أنبأت عنه الدراسة التحليلية لتكوين األسر

:ويقول فيه المؤسس : التفاهم - 2

ه . وهو الرآن الثانى من أرآان هذا النظام " اآم عن ا نه فاستقيموا على منهج الحق ، وافعلوا ما أمرآم اهللا به واترآوا م

ل ، وحاسبوا ا ، وليقب ه عيب ى رأى في اه مت نكم أخ ل م ك لينصح آ أنفسكم حسابآ دقيقأ على الطاعة والمعصية ، ثم بعد ذل

دار شعرة ، ه المنصوح بمق ى أخي ه عل ر قلب ك ، وليحذر الناصح أن يتغي ه ذل شكر ل رح ولي سرور وف ه ب األخ نصح أخي

دا إال رئيس وليحذر أن يشعره بانتقاصه أو بتفضيل نفسه عليه ، ولكنه يتستر ا الحظه أح ر بم امال وال يخب عليه شهرا آ

را ى يقضى اهللا أم ه حت ه ل األسرة وحده ؛ إذا عجز عن اإلصالح ، ثم ال يزال بعد ذلك على حبه ألخيه وتقديره إياه ومودت

ة ال إن مرتب حب فى اهللا آان مفعوال ، وليحذر المنصوح من العناد والتصلب وتغير القلب على أخيه الناصح قيد شعرة ؛ ف

www.daawa-info.net

ا " الدين النصيحة : " هى أعلى المراتب ، والنصيحة رآن الدين واهللا يعصمكم من بعض ، ويعزآم بطاعته ويصرف عن

" .وعنكم آيد الشيطان

ة ، ة ونهاي ذلك خط ذو بداي ه آ والتفاهم آما دلت عليه وثائق الجماعة وممارسة أعضائها بهن هام من أرآان األسرة ، ل

ة : ( رعى الذى أوجبه بين المسلمين هو قول اهللا تعالى وتأصيله الش روا نعم وا واذآ واعتصموا بحبل اهللا جميعا وال تفرق

ران ) . اهللا عليكم إذ آنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا دين والق ى التمسك بال ل اهللا يعن فاالعتصام بحب

يمن : " صلى اهللا عليه وسلم هم ، وقول الرسول الكريم ، وهذا التمسك داعية محبة وألفة وتفا ر ف ألف وال خي المؤمن م

".ال يألف وال يؤلف

:والمقصود بالتفاهم أمور نشيرإليها فيما يلى

. انعدام أسباب الجفوة والتنافر -أ

. المحبة والمودة واأللفة التى يوجبها التعارف إذا تم على وجهه -ب

، فإن وقع اختالف فما ينبغى أن يفسد مقتضيات األخوة فى اهللا ، ألن االختالف فى حقيقته بين نبذ الفرقة واالختالف -جـ

.المسلمين اختالف فى فروع واجتهادات ، ولن يكون على أصل من األصول

ا إيجا - والبد أن تزول -فإذا مهدت أرض العالقة بين األخوة بإزالة هذه المعوقات والعوارض ا اخر اتجه التفاهم اتجاه بي

.

:نشير إليه فى النقاط التالية

ارب ال تطابق ، -أ م المسلمين ؛ تق العمل على إيجاد قدر مشترك من تقارب وجهات النظر فى المسائل والقضايا التى ته

.فإن حدث التطابق فهو أفضل

ى الناس -ب م عل واألشياء ، بحيث ال يكون العمل على تكوين فكر مشترك نابع من اإلسالم ومن إيثار الحق حول الحك

.هناك جنوح فى فكر عند واحد من اإلخوة ، وال نكوص فى فكر عند اخر ، وإنما يلم الجميع فكر موحد فى النظر والحكم

:التقاء وجهات النظر فى أمرين هامين فى مجال العمل اإلسالمى هما -جـ

.ا االتفاق على أولويات بعينها فى العمل ال يتقدمها سوامه- 1

ى - 2 سات الت ا للظروف والمالب والى تبع د تت وازى وق د تت ل مراحل ق ى آ سيم العمل إل ى تق االتفاق على مرحليات ، تعن

.تحيط بالعمل والعاملين

راد " الحديث بلغة واحدة " الوصول إلى قمة التفاهم بين اإلخوة ، وتلك القمة تعنى -د بحيث يصبح الطابع الذى يميز أف

.م يفكرون بطريقة واحدة ويتحدثون بلغة واحدة الجماعة أنه

:ويقول فيه المؤسس : التكافل - 3

د بعضكم بعضا ، . هو الرآن الثالث " ان ولب األخوة ، فليتعه فتكافلوا، وليحمل بعضكم عبء بعض ، وذلك صريح اإليم

ول رسول ك سبيال ، وتصوروا ق ى ذل ا وجد إل ه وسلم اهللا بالسؤال والبر وليبادر إلى مساعدته م ألن : " صلى اهللا علي

www.daawa-info.net

ذا شهرا ه من أن يعتكف فى مسجدى ه ى اهل بيت من " " يمشى أحدآم فى حاجة أخيه خير ل سرور عل من أدخل ال

" .واهللا يؤلف بين قلوبكم بروحه إنه نعم المولى ونعم النصير " المسلمين لم ير اهللا له جزاء دون الجنة

ام األسر والتكافل آما دلت عليه وثائق ان نظ ام من أرآ ل فى ظل األسرة رآن ه ذا التكاف ا له الجماعة وممارسة افراده

د : ( ومن قوله تعالى ) . وافعلوا الخيرلعلكم تفلحون : ( واألصل الشرعى لهذا الرآن يفهم من قوله تعالى . الثالثة محم

نهم اء بي ار رحم ول ال ) . رسول اهللا والذين معه أشداء على الكف ه وسلم رسول ومن ق المؤمن للمؤمن " صلى اهللا علي

ل الجسد : " وقوله " آالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه اطفهم مث م وتع وادهم وتالاحمه مثل المؤمنين فى ت

ا : " وقوله " الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى أ أو مظلوم ال " انصر أخاك ظالم فق

ال ي: رجل ا آيف أنصره ؟ ق ان ظالم ه -تحجزه : " ا رسول اهللا أنصره إذا آان مظلوما أرأيت إن آ م - أو تمنع من الظل

ى : " صلى اهللا عليه وسلم وقوله " فإن ذلك نصره ال تحاسدوا وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبيع بعضكم عل

وأشار إلى صدره -التقوى هانا . المسلم اليظلمه وال يحقره وال يخذله المسلم أخو : بيع بعض ، وآونوا عباد اهللا إخوانا

" بحسب امرىء من الشر أن يحقر اخاه المسلم ، آل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه -ثالث مرات

ه ، و -من آان فى حاجة أخيه آان اهللا فى حأ. المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يسلمه : " وقوله ى مسلم جت رج عل من ف

".آربة ، فرج اهللا عنه بها آربة من آرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره اهللا يوم القيامة

والتكافل فى الجماعة يكاد يكون أبرز ما يميزها عن الجماعات األخرى ، فإن

ى سماحة آثير من إإلخوان بمالهم وجهدهم ووقتهم من أجل إخوانهم ، آانت مضرب المثل ، حتى فى أحطك الظروف الت

والتكافل فئ الجماعة يعد نتيجة طبيعية للتعارف إن تم على وجهه ، وللتفاهم آذلك . مرت بهم داخل السجون والمعتقالت

ا : ، والمقصود بالتكافل بعامة هو ا انف ا ذآرن دين آم ذا أصل من أصول ال شدة وه د الحاجة أو ال اه عن أن يحمل األخ أخ

"ه آان اهللا فى حاجته من آان فى حاجة أخي"

:وللتكافل مراحل ودرجات نشير إليها فيما يلى .

بدايته التحاب واأللفة والمودة والتراحم ،-أ

. ثم التعاون فى آل ما من شانه أن يحتاج لتضافر الجهود - 2

ثم التناصر ، إن آان األخ المسلم ظالما أو مظلوما ،- 3

ى أن درجات . نقيبها وأفرادها ثم التكافل على مستوى األسرة - 4 اتبون ، عل ،قد دلت وثائق الجماعة وما آتبه عنها الك

م هذا التكافل ومراحله ، قد مارسها أفراد الجماعة باستمرار خارج السجون وداخلها ، وأن أشد الحكومات بطشا وظلما ل

شرت أن تستطع أن تقضى على هذا الرآن األساس من أرآان نظام األسر ، بل إن بعض صح ان ن م والطغي ف حكومة الظل

ة عام ل فئ محن ى زعب ى 1965قضية من القضايا التى أقامتها الحكومة على الجماعة داخل سجن أب وم عل م آانت تق

!!!اتهام اإلخوان بالتكافل داخل السجن

اإلخوان ، ن والمسجونين منوإن أعدادا آبيرة من أفراد اإلخوان حكم عيهم بالسجن لم ألنهم تكافلوا مع عائالت المعتقلي

دة خمس سنين ، والعشرة سجن لم ه بال وآان شائعا أن من تبرع بخمسة قروش لعائلة اعتقل عائلها أو سجن يحكم علي

شهامة فى ى النخوة وال ة القضاء عل القيم الفاضلة ومحاول القروش بعشر سنين ،وهكذا فى محاآمات الطغيان والعبث ب

ول م 1965المجتمع المصرى عام ائقهم تق ل ، إن وث ك اإلخوان من التكاف ول : ، فهل منع ذل اريخهم يق ال ، : ال ، وإن ت

.وإن آتابات أعدائهم قبل أوليائهم لتؤآد ذلك

www.daawa-info.net

يهم فى ى وجهت إل ى اإلسالم والمسلمين الت دة عل ضربات الحاق راد الجماعة ، أن ال ولعل من أقوى األدلة على تكافل أف

م ة ل دان العربي م البل سى معظ ك المحن وأق ى أحل افلهم ، ف اونهم وتك ابهم وتع صرفهم عن تح م ت زيمتهم ، ول ل من ع تن

.الظروف

ا : وبعد ا آشف أبعاده ا من الضوء م ا عليه ا ، ألقين فهده أرآان األسرة آما حددها المؤسس بما آتب عنها بقلمه ، وآم

.ها الوثائق وتحليل تاريخ الجماعة وأعماقها ، ودعم بالكتاب والسنة تأصيلها الشرعى ، وآما دلت علي

شروط األسرة- 4

رة شروط األس ى ب شروط : نعن ذه ال وفر ه ث ت رة ، بحي وين األس د تك وفر وأن تراعى عن ى يجب أن تت شروط الت ك ال تل

.لألسرة أنسب جو تؤدى فيه وظائفها وتحقق أهدافها

وان ذا العن ائق ، وتأملت " شروط األسرة : " ولم أجد فى رسائل اإلمام المؤسس شيئا يحمل ه ى استقرأت الوث ، ولكن

التاريخ للجماعة ، وتعرفت على تشكيل األسر من خال ل هذا التاريخ ومن خالل من تحدثت إليهم من قدامى األعضاء فى

ى تضمن وفر هى الت دما تت شروط عن ذه ال ا ، وأن ه د تكوينه ا عن وفر له د أن تت الجماعة ، فرأيت أن لألسرة شروطا الب

.لألسرة تحقيق أهدافها

.وبما أن األسرة تكوين تربوى يخضع لبرنامج ويستهدف أهدافا ؛ فالبد أن تكون لها شروط فى أعضائها

.وقد تحدث اإلمام المؤسس فى رسالة التعاليم حديثا ينبىء عن هذه الشروط وإن آان ليس نصا فيها

.التعريف والتكوين والتنفيذ : مراحل الدعوة الثالث ففى حديثه عن رآن الطاعة من أرآان البيعة ، تحدث عن

ا ووعد : " فقال عن مرحلة التعريف ى رغب المساهمة فى أعماله ل من أراد من الناس ، مت ويتصل بالجماعة فيها آ

ادى ة بالمحافظة على مبادئها ، فليست الطاعة التامة الزمة فى هذه المرحلة بقدر ما يلزم فيها احترام النظم والمب ء العام

" .للجماعة

.-ومن الواضح أن أفراد األسرة ليسوا معنيين بهذا الكالم

التكوين باستخالص العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض : " ثم تحدث عن مرحلة التكوين فقال

.صوفى بحت من الناحية الروحية -: فى هذه المرحلة . ، ونظام الدعوة

. من الناحية العملية وعسكرى بحت -124

ة ) أمر وطاعة ( وشعار هاتين الناحيتين دائما من غير تردد وال مراجعة وال شك وال حرج ، وتمثل الكتائب اإلخواني

ا خاصة ال يتصل دعوة فيه ذه الرسالة االن ، وال نهج سابقا وه هذه المرحلة من حياة الدعوة ، وتنظمها رسالة الم

ذا االستعداد بها إال من استعد استعدادا وادر ه ات ، وأول ب ال ( حقيقيا لتحمل أعباء جهاد طويل المدى آثير التبع آم

) " .الطاعة

د رد ق د أن يكون الف وواضح أن المقصود بهذه المرحلة فى تاريخ التربية عند الجماعة مرحلة االنتظام فى أسر ، بع

) .عامة ( مر بمرحلة التعريف التى تعد فيها الدعوة

www.daawa-info.net

تع د واالس تعداد ق ذا االس ات ، ه ر التبع دى آثي ل الم اد طوي اء جه ل أعب ام المؤسس لتحم ه اإلم دث عن ذى تح داد ال

:ومراتب العمل المطلوبة من األخ الصادق : " أوضحه فى آلمته الجامعة عن العمل آرآن من أرآان البيعة فقال

قادرا على الكسب ، سليم العقيدة ، صحيح قوى الجسم ، متين الخلق ، مثقف الفكر ، : إصالح نفسه حتى يكون - 1

العبادة ، مجاهدا لنفسه ، حريصا على وقته ، منظما فى شئونه ، نافعا لغيره ، وذلك واجب آل أخ على حدته

اة -2 ل مظاهر الحي ى اداب اإلسالم فى آ ه ، والمحافظة عل رام فكرت وتكوين البيت المسلم بأن يحمل أهله على احت

ار الزوجة ، وتوقيفها على حقها وواجبها ، وحسن تربية األوالد والخدم ، وتنشئتهم على المنزلية ، وحسن اختي

.مبادىء اإلسالم ، وذلك واجب آل أخ على حدته آذلك

المعروف - 3 شجيع الفضائل ، واألمر ب رات ، وت ل والمنك وإرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه ، ومحاربة الرذائ

ا ، والمبادرة إلى فعل الخير ا دائم ة به اة العام ، وآسب الرأى العام ، إلى جانب الفكرة اإلسالمية وصبغ مظاهر الحي

.وذلك واجب آل أخ على حدته ، وواجب الجماعة آهيئة عاملة

. سياسى أو اقتصادى أو روحى - غير إسالمى - وتحرير الوطن بتخليصه من آل سلطان أجنبى - 4

مية بحق ، وبذلك تؤدى مهمتها آخادم وإصالح الحكومة حتى تكون إسال- 5

.لألمة وأجير عندها وعامل على مصلحتها

ام ذة ألحك ر متجاهرين بعصيان ، وآانت منف والحكومة إسالمية ما آان أعضاؤها مسلمين مؤدين لفرائض اإلسالم ، غي

.اإلسالم وتعاليمه

.ية العامة وال بأس بأن تستعين بغير إلمسلمين عند الضرورة فى غير مناصب الوال

.وال عبرة بالشكل الذى تتخذه وال بالنوع مادام موافقا للقواعد العامة فى نظام الحكم اإلسالمى

:والحكومة من صفاتها

.الشعور بالتبعة -125

.والشفقة على الرعية -126

.والعدالة بين الناس -127

.والعفة عن المال العام -128

.واالقتصاديه فيه -129

:ومن واجباتها

.صيانة األمن -130

إنفاذ القانونو -131

.ونشر التعليم -132

.وإعداد القوة -133

.وحفظ الصحة -134

.ورعاية المنافع العامة -135

.وتنمية الثروة -136

.وحراسة المال -137

.وتقوية األخالق -138

www.daawa-info.net

.ونشر الدعوة -139

:ومن حقها متى أدت واجبها

.الوالء والطاعة -140

: والمساعدة بالنفس واألموال -

.اإلبعاد ، وال طاعة لمخلوق فى معصية الخالق فإذا قصرت فالنصح واإلرشاد ، لهم الخلع و

: إعادة الكيان الدولى لألمة اإلسالمية - 6

.بتحرير أوطانها -141

.وإحياء مجدها -142

.وتقريب ثقافتها -143

.وجمع آلمتها -144

.حتى يؤدى ذلك آله إلى إعادة الخالفة المفقودة والوحدة المنشودة

ه هللا ، أستاذيه العالم بنشر دعوة اإلسالم فى ربو - 7 دين آل ة ويكون ال تم ( عه وحتى التكون فتن أبى اهللا إال أن ي وي

) .نوره

ا ا أثقله اره عضوا فى الجماعة ، وم ل أخ باعتب ى آ وهذه المراتب األربع األخيرة تجب على الجماعة متحدة ، وعل

ا فى اهللا أعظم األمل تبعات وما أعظمها مهمات ، يراها الناس خياال ويراها األخ المسلم حقيقة ، ولن نيأس أبدا ولن

) .واهللا غالب على أمره ولكن أآثرالناس ال يعلمون (

ى يجب أن شروط الت ا بعض ال ستلهم منه ستطيع أن ن والمرتبة األولى من مراتب العمل المطلوبة من األخ العامل ن

:تتوفر فى آل فرد من أفراد األسرة ، ومنها

.قوة الجسم

. متانة الخلق - 2

.ثقافة الفكر - 3

. القدرة على الكسب - 4

. سالمة العقيدة - 5

. صحة العبادة - 6

. مجاهدة النفس - 7

. الحرص على الوقت - 8

.ـ تنظيم شئونه آلها9

. النفع لغيره- 10

www.daawa-info.net

:آما نستطيع أن نضم إلى هذه الشروط العشرة التى فصلتها المرتبة األولى ، سائر المراتب الستة الباقية وهى

. تكوين البيت المسلم - 11

. إرشاد المجتمع بنشر دعوة الخير فيه - 12

. تحرير الوطن بتخليصه من آل سلطان غير إسالمى - 13

. إصالح الحكومة حتى تكون إسالمية بحق – 14

. إعادة الكيان الدولى لألمة اإلسالمية - 15

)حتى ال تكون فتنة ويكون الدين آله هللا ( بنشر دعوة اإلسالم فى ربوعه " أستاذية العالم " - 16

ى األسرة ل أن ينضم إل رد قب وفر فى الف ة ، يجب أن تت شروط ذاتي د . وآل هذه ال ا عن اك شروط في يجب مراعاته وهن

:تكوين األسرة من أفراد توفرت فيهم تلك الشروط ، وهذه الشروط يراعيها المسئون عن تشكيل األسرة وهى

ين األ -ا ارب ب رة التق ى األس درس ف ذى ي نهج ال تيعاب الم ى اس دراتهم عل ون ق ى تك افى ،حت شتوى الثق ى الم راد ف ف

ر . المتقاربة، فال يضيع األقل قدرة وال يمل األآثر قدرة ، ولكى يكون الحوار والنقاش بين أفراد قارب بينهم الثقافة والفك

ئال التقارب بين أفراد األسرة فى األعمار ، ألن ذلك ذوأهمية ق - 2 ول واالتجاهات ، ول صوى فى تقارب االهتمامات والمي

دعوة ذا ؛ ال ى ه يس معن يستصغر الصغير نفسه مع الكبير ، وال يستخف الكبير بما يقال لمن هم أصغر منه سنا ، ولكن ل

.إلى تساوى أعمار األعضاء فى االسرة الواحدة لعدم إمكانه ، فإن أمكن فال بأس

.فى الظروف النفسية واالنفعالية آلما آان ذلك ممكنا التقارب بين األعضاء - 3

وهناك من هو آثير الحرآة جم النشاط ، ومن هو . فهناك من هو شديد الحماس ، ومن هو هـادىء يستأنى فى آل شىء

.بطئ الحرآة محدود النشاط

ا العبوس اك م . وهناك من هو محب للمزاح ، ومن هو أقرب إلى الصمت والتأمل وربم الم ، ومن وهن رة الك ن يحب آث

.يحب طول الصمت

اربين راد متق ساوين -واألصل أن تشكل األسرة من أف يهم ، مع - ال مت نهج موحد عل يمكن تطبيق م واحى ل ذه الن فى ه

ضرورة االهتمام بعالج آل انفعال يزيد

عن حده ، وآل صفة مبالغ فيها على يد النقيب وما يختاره لهذه األمور من عالج

د يحرم ـ4 ارب ق ذا التق أن ه ك ب ى ذل ك ، وال يعترض عل ا أمكن ذل ا آلم المقارب فى األقدمية فى الجماعة وأنظمته

رات ى فت دامى للجدد عل ارات من الق ك بزي ى ذل اربهم ، ولكن يمكن التغلب عل دامى وتج رة الق سبيأ من خب الجدد ن

متباعدة نسبيا

:لك من فوائد نشير إلى بعضها فيمايلى ـ التقارب بين األعضاء فى مساآنهم ، لما فى ذ5

.أ ـ توقير الوقت والجهد عند تباعد األمكنة

. تكثيف الوجود اإلخوانى فى الحى الواحد -ب

. إمكان االتصال بسرعه -جـ

. إمكان االلتقاء فى مسجد واحد أو ناد واحد -د

. إمكان المتابعة والتوجيه طول أيام األسبوع -هـ

www.daawa-info.net

اع االهتما - 6 سية فى اجتم دافا رئي ك يفوت أغراضا وأه م بالتخلى عن عادة تقديم الطعام فى اجتماع األسرة ألن ذل

:األسرة مثل ما نشير إليه فيما يلى

.يحول االجتماع عن هدفه إلى ضيافة

. يكلف صاحب البيت أعباء ال لزوم لها -ب

.م الطعام وما يتطلبه ذلك من عناء يحرم صاحب البيت من متابعة البرنامج النشغاله بتقدي-جـ

االهتمام بأن يتعدد مكان اللقاء فى آل اجتماع لما فى ذلك من دفع الرتابة والملل ، وإرهاق صاحب بيت بعينه ، - 7

.بل ربما يكون االجتماع فى مكان غير البيوت آلما أمكن ذلك

اداب األسرة أو واجباتها- 5

.، الصفات الالزمة أبدا لكل من انضم إلى أسرة وأصبح واحدا من أفرادها نعنى بهذه االداب أو الواجبات

التى" الئحة األسر " وهذه الواجبات نذآرها معتمدين فى ذآرها على

. م 1 9 43 - هـ 1 362صدرت عام

اونى " ولهذه الالئحة تاريخ البد آن نشير إليه هنا ، فقد سميت الئحة األسر مرة ام التع رة " بالئحة النظ بالئحة " ، وم

يقسمون فى آك شعبة إلى عشرات تسمى آل عشرة منها -، وآان األفراد المشترآون فى األسر آنذاك " األسر التعاونية

:

إلخ ،وتختار األسرة من بينها نقيبا يكون هو المسئول عنها، وتتكون . عشرة أفراد وترتب أولى وثاانية وثالثة " أسرة "

:من آل أربع أسر عشيرة

.أربعون فردا يرأسها نقيب األسرة األولى ، وتكون القيادات دائما بالتسلسل بين األعضاء والنقباء " عشيرة "

ذه - ومقرها المرآز العام بالقاهرة يرأسها األستاذ المرشد -وآان المفروض أن اللجنة المرآزية لهذا النظام ين ه تربط ب

:العشائر فيتألف من آل خمس عشائر

.عدد أفراده مائتان " رهط"

:ومن آل خسة رهوط

.عدد أفرادها ألف فرد " آتيبة "

:هذه الالئحة حددت واجبات األسرة ، أو ادابها على مستويات ثالثة

.واجبات أو آداب شخصية

.وواجبات أو اداب اجتماعية

.وواجبات أو آداب مالية

:على النحو المفصل فيما يلى

:ية الواجبات الشخص-أ

. إخالص النية هللا وتجديد التوبة مع رد المظالم إلى أهلها ما أمكن ذلك -أ

3. المواظبة على الورد القرانى واألدعية المأثورة بقدر اإلمكان - 2

. تجديد البيعة على السمع والطاعة والصبر والثبات فى سبيل الفكرة - 3

. وعدم التأخر عن اجتماعاتهم إال بعذر قاهر ال يمكن دفعه تقدير حق إخوانه وتقديمهم فى آل المعامالت ،- 4

www.daawa-info.net

. المحافظة على الصلوات الخمس فى أوقاتها - 5

. أداء زآاة المال متى آان األخ مالكأ للنصاب مع استشارة األسرة فى طريق التصرف فيها- 6

. الحج لمن لم يكن أدى الفريضة وآان قادرا على ذك - 7

. صحيحأ صوم رمضان صياما- 8

. التطهر من الربا والمقامرة والكسب الحرام فى آل المعامالت - 9

11. اجتناب الزنا وما يتصل، به والخمر وما هو فى حكمه ومقاطعة دور اللهو العابث - 10

صندوق أن يعتبر األخ نفسه جنديا للدعوة ، ويشعر بأن لها حقا فى نفسه ووقئه وماله ، وأن يقوم بأداء اشتراآه - 11 ل

.التعاون مهما تكن ظروف األخ متى تعهد بذلك ولم تعقه أسرته منه

ابع اإلسالمى ، وأن ينتهز الفرصة - 12 ه بالط ع بيت د فى أن يطب ه وأن يجته أن يشعر أهله بهذا التطورالجديد فى حيات

.م المناسبة ويعاهد زوجته على العمل للدعوة معه ، وأن يلزم أوالده وخدمه باداب اإلسال

ك ى ذل ايعهم النقيب عل ا صحيحا ؛ ب ا فإم ام به ا والقي فإذا فهم اإلخوان هذه الواجبات وقبلوها وتعهدوا بالمحافظة عليه

.نيابة عن المرشد العام

: الواجبات االجتماعية -ب

. تأآيد روابط اإلخاء بين أفراد األسرة -أ

ى األسبو - 2 ة ف ه ليل ع في ا تجتم ي مكان م ف ر األم وت أعضائها تتخي ى بي ك ف وت ذل شعبة ، ويحسن أن يك ر دار ال ع غي

.بالتبادل

شاء – 3 ام الع يحسن أن يبيت أعضاؤها معا ليلة فى الشهر ، فى مكان واحد على هيئة معسكر آشفى ويتناولون معا طع

.واإلفطار

. يحسن أن يجتمع أعضاء األسر جميعا فى صالة الجمعة فى مسجد واحد - 4

شعبة أو فى مسجد أو فى أى يستحسن – 5 أن يؤدى أعضاء األسر جميعا صالة الفجر والعشاء فى جماعة ، فى دار ال

.مكان يختارونه

: الواجبات المالية -جـ

سبب خارج عن -أ ه ل نهم أو تعطل عن عمل اة ، فمن نكب م أعضاء األسرة متكافلون فيما بينهم فى احتمال أعباء الحي

إخوانه فى األسرةإرادته أو مات ، فبقية

.وحاجة أوالده ورعايتهم ومساعدتهم حتى يغنيم آم اهللا من فنهكنه . ملزمون بسد جاجته

.تنشئ آل اسرة صندوقا تعاونيا خاصا ، يشترك فيه آل أخ بجزء من إيراده

. ينفق من المتحصل فى آفالة اإلخوان المتعاونين - 3

.ورد لصندوق التعاون بالمرآز العام يؤخذ الخمس آل صناديق األسر جميعا وي- 4

" .شرآة تأمين اجتماعى إسالمية " آان المفروض أن تحول هذه األموال إلى - 5

رد من : وبعد ل ف م آ ى تحك ة الت ا اآلداب العام ل فى مجموعه ددة تمث فتلك واجبات األسرة على مستوياتها المتع

. وعياله أفراد األسر فى نفسه وفى بيته وفى مجتمعه وفى ماله

www.daawa-info.net

ة ا أدب األسرة ورعاي ا ضرورية ؛ إذ فيه ات ، ولكنه سبى من الواجب ا الن ل فى وزنه ا آانت أق وهناك اداب ربم

.أخالقياتها ونظامها وأهدافها

:هذه االداب منها مايلى

.جتماع إعداد الروح والنفس والعقل الجتماع األسرة ، الروح بتصفيتها من الشوائب ، والنفس بإقبالها على إال

ه ا من اهتمام ا ويعطيه ر فيه رة تطرح فى األسرة يفك ل فك بشوق وترقب ، والعقل بحيث يشارك األخ فى آ

.ووقته مايناسبها

.فالروح الخاوية من عناصر اإليمان

.والنفس المشغولة بمشاغل أخرى

ذه ا . والعقل الذى لم يعد لهذا اللقاء ، أو لم يتزود له بما يجب من زاد ك صاحب ه ل بتل نفس والعق روح وال ل

.الصفات اليستطيع أن يشارك فى اجتماع األسرة مشارآة إيجابية نافعة

. إعطاء اجتماع األسرة جزءا أساسيا من الوقت والجهد ، ال ما يفيض من الوقت والجهد - 2

ذه أداء وظائف األسرة والقيام بكل ما آلف به األخ من واجبات ؛ بحيث يمض أسبوعه مشغوال - 3 أداء ه ب

.الواجبات الثقافية والمادية وغيرها ، وليس من أدب األسرة أن يذهب ليعتذر عن التقصير

: االنضباط فى آل مايتعلق باجتماع األسرة مثل - 4

. االنضباط فى الحضور واالنصراف ، ال تأخر وال تقدم -

.االنضباط فى مجلس االجتماع ومراعاة ادابه وأنه جلسة لمدارسة العلم -145

.االنضباط فى الكالم والتعليق فال يتكلم إال إذا أذن له وال يعلق على آالم إال بعد أن يؤذن له آذلك -146

ا يعرضه -147 ان م االنضباط فى الصوت فالبد أن يكون على قدر ما يسمعه الجالسون دون صخب أو ضجيج مهما آ

.من رأى يوجب التحمس

سة والتنب - 5 م حسن االستماع لما يقال قى الجل ه ث ة لمراجعت ى ورق ة خاصة عل ه أهمي سجيل مال ه ، وت شديد ل ه ال

ا تكن ا مهم االستغناء عن الورقة أو االحتفاظ بها حسب الظروف واإلمكانات ، ومن حسن االستماع أال يقاطع متكلم

ستوجب التعلي ه ي ان ماقال ه إن آ ق ، ومن الظروف وإنما يسمع إليه ، حتى ينهى آالمه ، ثم يستأذن فى التعليق علي

.حسن االستماع االستيعاب الدقيق لما يقال

.ومن حسن االستماع ترآيز النظر والفكر على المتكلم ، وعدم االنشغال بأى آلمة مع أى جالس فى االجتماع

: حسن الحوار ، بمعنى أن من أراد أن يشارك فى حديث ؛ فإن عليه واجبات يتطلبها حسن الحوار هى - 6

.لكالم االستئذان فى ا-

.خفض الصوت نسبيا -148

. سيطرة الموضوعية على المتكلم -

. عدم توجيه صفات الذعة إلى الرأى االخر -

. عدم اإلشارة إلى المتحدث السابق أو تسفيه رأيه -

را أو يس تقع ة ول ران ودرب ا م د به دين ، والتقي ة ال ران أى لغ ة الق ة الفصحى ، فهى لغ الم بالعربي ى الك د ف ـ التقي

.ا تفصح

www.daawa-info.net

رك ه ، أو خطؤه فيت ـ تقبل الرأى االخر واحترامه واحترام صاحبه ، ومناقشته بحيادية ، حتى يتبين صوابه فيؤحذ ب

عند الناس ؟-دون لوم لصاحبه ، ألنه اجتهد فأخطأ فهو مأجور عند اهللا فكيف يكون ملومأ

ى أن يحضر األخ إلى اجتماع األسرة وفى آل اجتماع قد حمل إلى أسرته - 7 جديدا ، يؤدى إلى تطوير العمل ، أو إل

.تحسينه ، أو إلى تالفى مايقع فيه من عيوب

دعم ات وسلبيات ، ب ه من إيجابي ا جرى في اع األسرة وم ر فى اجتم د أمضى أسبوعه الفائت يفك ك أن األخ ق ومعنى ذل

.اإليجابيات ويقترح مايشاء لطرد السلبيات

درج واليقبل من األخ أن يحضر إلى اجتما ل يتحول بالت اء وتحسينه، فهو إن فع ع األسرة دون أن يشارك فى تطوير اللق

.إلى إنسان سلبى ، يكتفى بأن يكون فى االجتماع آجهاز االستقبال فحسب

برناج األسرة- 6

ا مع متط ر تجاوب ا أآمل من سابقتهأ وأآث ة فيه ل مرحل اريخ الجماعة ومر بمراحل ؛ آ ات تدرج برنامج األسرة فى ت لب

.العمل اإلسالمى فى ظل نظام األسرة

ة عام ان 1928وإن أول برنامج تربت عليه أول مجموعة من اإلخوان بلغت فى نهاي يال ، آ ر قل م سبعين رجال أو أآث

:يشتمل على مايلى

.تصحيح تالوة القران الكريم وفقه أحكام التجويد ، يتلوه آل أخ وال يكتفى فيه بالسماع فقط

. بعض اآليات والسور القرانية حفظ- 2

. شرح هذه االيات والسور وتفسيرها تفسيرا مناسبا - 3

. حفظ بعض األحاديث وشرحها آذلك - 4

ة - 5 اريخ اإلسالمى وسيرة - 6. تصحيح العقائد والعبادات وتعرف أسرار التشريع واداب اإلسالم العام دراسة الت

.السلف الصالح

.ية بصورة مبسطة تهدف إلى النواحى العملية والروحية دراسة السيرة النبو- 7

دعوة ، - 8 ادة ال ر وم نظم والنث ن ال ستطاع م ا ي ظ م ا، بحف دريبا علمي دعوة ت ة وال ى الخطاب ادرين ؛ عل دريب الق ت

.وعمليا بتكليفهم التدريى والمحاضرة فى هذا المحيط أوال

معانى التربية العمليةولم يكن هذا المنهاج التعليمى هو آل شىء ؛ فقد آانت

اتهم ، التى تتفاعل فى أنفسهم بالمخالطة والتصرفات الواقعية والود والمحبة فيما بينهم ، والتعاون الكامل فى شئون حي

.وتهيؤ نفوسهم لما فى ذلك من خير ، أقوى العوامل فى تكوين هذه الجماعة

:ومن أمثلة هذه التربية العملية مايلى

ام المؤس ك -س روى اإلم ى ذل ال - ف سعود : " ق و ال يد أب عيد س ى األخ س ت عل ى دخل ر أنن ه اهللا -وأذآ اجر - رحم ت

ائع " زجاجة ريحة " الخردوات فرأيت األخ مصطفى يوسف يشترى منه دفع عشرة قروش ، والب د أن ي والمشترى يري

ه ا . يأبى أن يأخذ أآثر من ثمانية قروش ، وآالهما اليريد أن يتزحزخ عن موقف ر فى نفسى آ ذا المنظر أعمق األث ن له

www.daawa-info.net

ه اهللا -وتدخلت فى األمر ، فطلبت فاتورة الشراء فوجدت أن الثمن األساسى الذى اشترى به اآلخ سعيد ذى - رحم هو ال

" .الدستة بستة وسبعين قرشا " يريد أن يبيع به ألخيه

ال يا أخى إذا آنت التكسب من صديقك واليشترى منك عدوك فمن أ: فقلت له ين أخى ، : ين تعيش ؟ فق ارق بينى وب ال ف

ال : ويسرنى أن يتقبل منى هذا العمل ، فقلت لألخ مصطفى إذا آنت أشتريها من الخارج : ولماذا ال تقبل رفد أخيك ؟ فق

.بهذه العشرة فأخى أولى بهذه الزيادة ، ولو عرفت أنه يقبل أآثر منها لزدت ، وبالتدخل انتهينا إلى تسعة قروش

شعروه واستولى ل شر فى الناس واست و انت ذى ل سانى ال ى النف ذا المعن ه شأن ه يس الشأن شأن قرش أو قرشين ، ولكن

"على أنفسهم النحلت المشكلة الفردية واالجتماعية والعالمية ، ولعاش الناس سعداء امنين

اإلخوان أقصى ما يمكن أن تصل إليه من ثم ساق األستاذ اإلمام أآثر من مثال ، على بلوغ هذه التربية العملية فى نفوس

.تغلغل وأحسن ما تنعكس به من سلوك

.ثم تطور البرنامج إلى صورة تالية تجمع بين ما ذآر فى أول برنامج وبين ما اقترح من زيادة فيه وتعميق له

ورد ذلك فى خطاب اإلمام المؤسس ، الذى وجه به نظام األسرة جاء فى هذا

:برنامجا لألسرة مايلى الخطاب مما يعد

.ما يجب أن يشتمل عليه االجتماع األسبوعى لألسر

ه -أ ا يجب في شيرهم فيم يره األسبوعى ، ويست ه ،و بخط س ا بمكاشفة أسرته بأحوال ل أخ فيه دم آ ة يتق بة عام محاس

. أخيه االستشارة من شئونه الخاصة والعامة ؛ وفى هذا توطيد للثقة وتوثيق للرابطة ، والمؤمن مراة

. مذاآرة حول شئون الدعوة إن آان فيها جديد - 2

. تالوة الرسائل والتوجيهات الواردة من القيادة العامة لألسر - 3

. المحل فى األسرة للجدل أو الحدة أو رفع الصوت ، ولكن بيان واستيضاح فى حدود األدب والتقدير المتبادل - 4

وقد عرض األستاذ نماذج لبعض الكتب التى أخذ اإلخوان فى دراستها مثل . قيمة مدارسة نافعة فى آتاب من الكتب ال - 5

:

. الفقه على المذاهب األربعة -ا

. الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى -ب

. الفتح الربا نى شرح وترتيب اإلمام أحمد بن حنبل -جـ

. آتاب األنوار المحمدية محتصر المواهب اللدنية فى السيرة -د

: تحقيق معانى األخوة فى المجامالت الطازئة التى ال تحصرها الكتب والتحيط بها التوجيهات مثل - 6

. عيادة المريض -ا

. وتفقد الغائب -ب

. وتعهد المنقطع -جـ

رصوا ولزيادة الترابط بين اإلخوان عليهم أن يح. ومما يزيد رابطة اإلخاء ويضاعف فى النفوس الشعور بالحب والصله

:على

. القيام برحالت ثقافية لزيارة االثار والمصانع وغير ذلك -ا

www.daawa-info.net

. القيام برحالت قمرية رياضية -ب

. القيام برحالت نهرية للتجديف -ج

. القيام برحالت متنوعة بالدراجة -هـ

. صيام يوم فى األسبوع أوآل أسبوعين -و

. فى المسجد صالة الفجر جماعة مرة آل أسبوع على األقل-ز

. الحرص على مبيت اإلخوان بعضهم مع بعض مرة آل أسبوع أو أسبوعين-ت

ى حيزالعمل ات ، إل م والنظري ز العل ل اإلخوة من حي ة ، ونق ة العملي وهكذا جمع هذا البرنامج بين الثقافة العلمية والثقاف

.برامج الالحقة فى نظام األسرة ويعد هذا برنامج نواة طيبة وافية تشير وتوحى إلى آل ال. والتطبيقات

ى ثم أخذت الجماعة تعمق برامج نظام األسر من حين ألخر مستفيدة من التجارب التى تمر بها ، ومن نواحى القصور الت

امج رد إال برن ه ال يكمل أى نقص أو قصور فى ف ان الجماعة بأن تشعر بها الجماعة فى أفرادها فى بعض األحيان ، إليم

.يتربى من خالله هؤالء األفراد األسرة الذى

ز وبعضها مفصل ، وهى ال تخرج فى رة ، بعضها مرآ رامج األسرة آثي ا ليجد ب وإن المتتبع ألوراق الجماعة ووثائقه

.مجموعها عن برامج قادرة على تلبية أهداف األسرة بدقة

ذه وإن النظر والتحليل لهذه البرامج المتعددة ، مكننى من التعرف على األصول رامج ، وه العامة لكل برنامج من هذه الب

:األصول آما أنبأت بذلك الدراسة والتحليل ثالثة

. عناصره -ا

.مساره

. مداه الزمنى أو مدته - 3

:ولنتحدث عن آل أصل من هذه األصول فيما يلى

. عناصر البرنامج -أوال

التى يقوم عليهانعنى بهذه العناصر المقومات األساسية للبرنامج أو الدعائم

:وهى آما بدا لنا أربعة

. عنصر التوجبه - 1

. عنصر التربية - 2

. عنصر التدريب - 3

. عنصر التقويم والمتابعة - 4

ل . وهى عناصر متمم بعضها لبعض، وقادرة ، وهى مجتمعة على أن تحقق أهداف األسرة ى آ وسوف نلقى ضوءا عل

:لتالى واحد من هذه العناصر على النحو ا

: عنصر التوجيه - 1

www.daawa-info.net

ة وخى مزج العاطف ا تت اظ ، وإنم وهو عنصر ضرورى يوقظ مشاعر األعضاء ، ويخاطبهم بلغة ال تعتمد على بالغة األلف

اع فال يضل ل اجتم ات فى آ انوى ؛ لتتحدد األولوي بالعقل ، وإحساس األفراد بما هو ضرورى فى هذا االجتماع وماهو ث

.لقاء عن هدفه

آلمة األسرة األسبوعية: هذا العنصر يمثل

.وهى آلمة لها أهداف واصول وآداب

: أهداف الكلمة التوجيهية-أ

تحديد الهدف الخاص من اجتماع األسرة ثقافيا وعمليا وأدببيا فى هذه الكلمة -149

.ليها اإلشارة فى هذه الكلمة إلى معنى بارز من المعانى التى ستطرح فى هذا اللقاء وإلقاء ضوء آاف ع -150

.التبصير والتذآير بما ينبغى أن يكون عليه هذا االجتماع من نظام وإدارة وتوزيع لألعمال -151

: أصول الكلمة التوجههة وآدابها -ب

.على النقيب أن يلقى هذه الكلمة مرة أو مرتين ، لتكون أنموذجا يحتذى لغيره من أعضاء األسرة -152

رار وإنما يجيب عليه أن يكلف ال يجوز أن يستقل بها نقيب األسرة باستم-

.األعضاء واحدا قبل إلقائها بأسبوع على األقل

ــ على من يعد آلمة األسرة التوجيهية ؛ أن يختار موضوعها من بين

.الموضوعات التى ستدرس فى هذا االجتماع من البرنامج

.ــ آلمة األسرة التوجيهية ماينبغى أن تزيد فى وقت إلقائها على خمس دقائق

ر من -153 ا فى اآث ة بعينه رار آلم ينبغى أن يحذر النقيب أو غيره ممن آلف بإلقاء آلمة األسرة التوجيهية ؛ من تك

ين ا ب راوح فيه ا األصل أن ي ة ، وإنم اعين أو ثالث اجتماع ، مهما آان ذات الموضوع قد امتدت دراسته فى اجتم

.توجيه ثقافى وآخر عملى وثالث تدريبى ورابع تقويمى

:عنصر التربية - 2

.وهو أهم عناصر البرنامج وأطولها ، من حيث وعاؤه الزمنى ، وأهمها من حيث التربية واإلعداد والتكوين

:وعنصر التربيه فى برنامج األسرة ذو شقين

.نظرى دراسى ، علمى تنفيذى

افى النظرى -أ وى الثق صر الترب صي : العن را وتح ة ونظ راد دراس ن األف و مايتطب م االت وه ن المج دد م ى ع ال ف

ى الجماعة ، وسوف يم ف ة والتنظ ال الحرآ ل اإلسالمى ، ومج ال العم ر اإلسالمى ، ومج ال الفك ل مج ة ، مث الختلف

ى ه ، عل ازل عن شىء من نتحدث عن هذه المجاالت ، بما هو أساس اليستغنى عنه ، وما هو ضرورى اليمكن التن

:النحو التالى

: البد من ففى مجال الفكر اإلسالمى

حفظ قدر من القران الكريم ، ومعرفة بأصول التفسير ، وقراءة فى آتاب معتمد من آتب التفسير ، واستصحاب -154

.مرجع فى هذا المجال للرجوع إليه عند الحاجة

www.daawa-info.net

د من آتب شرح الحديث ، -155 اب معتم راءة فى آت ة بأصول الحديث ، وق حفظ قدر من األحاديث النبوية ، ومعرف

.اب من الكتب الستة فى الحديث النبوى للرجوع إليه عندالحاجة واستصحاب آت

. دراسة متعمقة للسيرة النبوية ، ألخذ القد وة منها ، ودراسة لسير الصحابة رضوان اهللا عليهم -

ه ه للرجوع إلي اب جامع من آتب الفق ـــ دراسة جادة فى الفقة اإلسالمى ، ومعرفة آافية ألصول الفقه ، واستصحاب آت

عند الحاجة

رة -156 دإسة واعية للتاريخ اإلسالمى عبر عصوره المختلفة ، للتعرف على أسباب ضعف المسلمين أوقوتهم فى فت

.ما من فترات تاريخ المسلمين

.دراسة لواقع العالم اإلسالمى المعاصر ، وما يسوده من نظم وما يلم به من تيارات موالية او معادية لإلسالم

ى المستوى تعرف دقيق على معو -157 ات عل ذه المعوق ات العمل اإلسالمى فى العصر الحاضر ، سواء أآانت ه ق

.الفردى أو االجتماعى أو اإلقليمى أوالعالى

.وآل هذه الدراسات تبدأ بالتعرف ، فالتصور فالتشخيص ، فتصور للعالج من وجهة نظر إسالمية -158

o وفى مجال العمل اإلسالمى البد من:

:أع العمل المالئمة لإلسالم فى الوقت الراهن ، أى تنويع العملتعرف دقيق على أنو -159

.آالدعوة ومتطلباتها -160

.والحرآة وما تستوجبه -161

.والتنظيم وما يتبعه من إنشاء المؤسسات واألجهزة القادرة على دعم العمل من أجل اإلسالم -162

د -163 ة ، مع تحدي ة ، أو مراحل إقليمي سبة تحديد مراحل لهذا العمل ، مراحل زمني ة بالن ل مرحل سبى لك وزن الن ال

.للعمل آله ، أى التخطيط العلمى للعمل

ا ، مع - -164 ذه المراحل من حيث أولوياته تحديد أولويات يبدأ بها فى آل مرحلة ، بحيث يكون األصل هو توالى ه

مراحل األخذ فى االعتبار ، أن التوازى بالنسبة لبعض المراحل وأرد بل ربما آان مطلوبا فى بعض هذه ال

ر مصحوب بضجيج إعالمى ، أو دعائى ألن -165 ى دراسة ، غي التأآد على ان أنجح األعمال ما آان هادئا مبنيا عل

.أآبر قوى الدعاية لعمل ما ، هو ترآه يعبر عن نفسه

زءا ـــ عدم اإلستهانه بأى عمل من أجل اإلسالم بدا للناظر صغيرا أو تافها ، أو ال يمثل من تحقيق الهدف إال ج -166

.بسيطا ، فإن أحب األعمال إلى اهللا سبحانه أدومها وإن قل

:وفى مجال الحرآة والتنظيم فى الجماعة البد من .

سلبيات -167 ات وال ى اإليجابي ي عل رف ف ستأنية ؛ للتع ة دزسة م اريخ الجماع تفادة ؛ , دراسة ت رة واالس ذ العب ألخ

.واليقظة، وتخديد ا العزم ووشحتذ لهم

www.daawa-info.net

التعرف الدقيق على مؤسس الجمااعة ، تاره ورسائله وماآتب الجماعة ومؤسسها بأقالم أالولياء لها واألعداء -168

.على السواء

ى ماأصدرته الجماعة من رسائل -169 ا ، واإلطالع وعل ة له انون األساسى للجماعة ، والألئحة الداخلي دراسة الق

ال ، .ونشرات ل التعرف على مل قامت به الجماعة من أعم دمت من خدمات لإلسالم والمسلمين ، فى آ ا ق وم

ال صادى والمج ال اإلقت اعى والمج ال اإلجتم وى والمج ال الترب ضورها ، آالمج ة ح ه الجماع ت في ال أثبت مج

سطين رب فل ى ح بيل اهللا ف ى س اد ف ى للجه ال التطبيق سياسى ، والمج اة 1948ال ى قن ز ف رب اإلنجلي ى ح م وف

. م 1951السويس

.دقيقة ألصل الدعوةإلى اهللا وأساليبها ـــ معرقة

.ـــ تعرف على أسباب النجاح ، أو الفشل فى الحرآة من أجل اإلسالم

.تعرف على أساليب جذب الناس حول الدين ، وجمعهم حول الحق ، وربطهم بالعمل من أجل اإلسالم

ا ، ا دقيق الم اإلسالمى ، تعرف دها أو ـــ التعرف على الجماعات اإلسالمية فى الع ا وتأيي م عليه ا والحك يكفى لتقويمه

.معارضتها

ذه ـــ اإللتزام بأهداف الجماعة ، األهداف العامة والمرحلية ، والعمل قدر الطاقة وباألساليب الشرعية على تحقيق ه

.األهداف

ادة ـــ غرس الثقة بالقيادة فى نفوس األعضاء ، ثقة تقوم على إلتزام القيادة باإلسالم نظاما ومن ا وسلوآا ، والقي هج

.فى الجماعة تبدأ بنقيب األسرة وتنتهى بمكتب اإلرشاد فالمرشد العام

ه ه وعمل ل واحد من األعضاء بقول ى أن يقصد آ ى اإلخالص فى العمل فى نفوس األعضاء ، بمعن ـــ غرس معن

وجهده وجهاده وجه اهللا ، وأن يبتغى

ل عمل بذلك مرضاته ، وأن يبعد عن مشاعره وأفكاره آل هاجس يربط له بين العمل المنفعة الشخصية ، إذ األصل فى آ

" .اهللا أآبر وهللا الحمد " و " اهللا غايتنا : " يقوم به أى فرد من أفراد الجماعة أن شعاره

ر ذا األمر فى غي ا دام ه ذ م ى التنفي ادرة إل ه أو أمر ، والمب ادة من توجي ا صدر عن القي ل م ال لك ـ الطاعة واإلمتث

.معصية اهللا

د تطبيق -170 االلتزام بقرارات الجماعة مهما آانت مختلفة من الرأى الشخصى للفرد ؛ ألن هذه القرارات صدرت بع

مبدأ الشورى ، وإبداء الرأى آان صالحا فى تلك المرحلة ، أما بعد صدور القرار فطاعة وتنفيذ ، ولو وجد واحد

ه فى شاور مع إخوان رار ت ى من األعضاء خلال فى ق ع نقيب األسرة األمر إل ك رف ى ذل روه عل إذا أق األسرة ، ف

. حتى يعدل أو يقر آما هو- وهو منفذ-قيادته مباشرة وهكذا تعاد دراسة القرار

: العنصر التربوى العملى -ب

. انفا وهو ما يتطلب من األفراد تطبيقا وتنفيذا فى آل المجاالت التى يشتمل عليها برنامج األسرة ، آما أوضحناها

ل قيمة إسالمية درست ى أن آ امج ، بمعن األصل الذى يقوم عليه هذا العنصر هو الجانب العملى التطبيقى من البرن

ه الخاصة ا فى األسرة ، وفى حيات ا عضو األسرة عملي امج ينبغى أن يطبقه افى النظرى من البرن فى الجانب الثق

:ا يلى والعامة ومثال ذلك أن يطبق آل عضو تطبيقا عمليا م

ـ الصدق واإلخالص والتجرد والثبات والعفة ، والثقة والجهاد والتضحية والطاعة واألخوة ، وطهارة القلب ونزاهة

.اليد ، وعفة اللسان والحب فى اهللا واالجتماع فيه ، والصبر والحلم والنجدة وسرعة االستجابة

www.daawa-info.net

.فيه ـ الدقة واالنضباط والنظام وااللتزام وحب العمل والتجويد

.ـ أدب الجوار بكل تفاصيله التى أشرنا إليها انفا

.ـ الكتمان والسرية وعدم الحديث إال فيما يلزم ويحقق فائدة

ة ران ، ممارسة عملي زمالء والجي ارب وال ـ التعبد بالنوافل من صالة وصيام وصدقة ، وبر باألهل واألصدقاء واألق

.فى داخل األسرة وفى خارجها

لبحوث ، بحيث يمارسها عمليا ، ويشارك بجهده فيها ، الدراسات وا-

.ويجعلها من بين أهم ما يجب أن يعنى به عمليا فى الجماعة حتى يسهم بجهده هذا فى إثراء الجماعة علميا وعمليا

: عنصر التدريب - 3

يدا فى آل مجال من المجاالت وهو عنصر أساسى فى نظام األسر ، يستهدف تنمية المهارات والقدرات بتدريبها تدريبا ج

.التى يتطلبها العمل اإلسالمى بعامة ، وعمل الجماعة على وجه الخصوص

ه ازة ؛ ألن ة الممت ى صورته العملي ق عل ز العمل والتطبي ى حي ة إل م والمعرف ل إلخراج العل دريب هو األسلوب األمث والت

.بالتدريب يحدث التجديد واإلتقان بعد التعود واأللفة

ا إال ومادا ى وجهه تم عل ة ال ت ذه التربي إن ه رد ، ف ة الف سى لتربي ى المحضن إلرئي ا ه ا وبرنامجه رة ونظامه ت األس م

.بالتدريب والممارسة ، والتجربة وراء التجربة حتى يحدث التجويد واإلتقان

درة اج ، وليس من شك فى أن التدريب يحسن أهلية الفرد عمال ويجعل منه عنصرا بانيا منفذا ، أآثر ق ى العمل واإلنت عل

.آما أنه يتزود من خالل التدريب بقدر من الثقافة النافعة فى المجال الذى تدرب فيه

ن ق م ات عن صناعة طب ستمعين بالمعلوم ان الم شونا أذه ن محاضرات وح ا م ا ألقين ا مهم ال ، فإنن بيل المث ى س وعل

درب ى يت شكل عمل ذا الخوص أو القش ، فإن آل ممارسة صناعة الطبق ب دة وأجدى فى صنع ه ر فائ دارس أآث ه ال علي

.الطبق من مئات المحاضرات دون تجربة عملية وتدريب على هذه الصناعة

ل عضو من أعضائها ، بوصفه واألسرة تستطيع أن تدرب أفرادها تدريبا عمليا على أشياء آثيرة ، الزمة وضرورية لك

.ع ، ثم لبنة فى بناء األمة اإلسالمية فردا وبوصفه جزءا من جماعة وبوصفه عضوا فى المجتم

ا حصل : وقد يقال إن آثيرا من األشياء التى سيدرب عليها الفرد فى األسرة قد درب عليها فى المدرسة ، وهو يحصل م

!!!من علم ومعرفة ، فال داعى إذن ألن يشغل وقت اجتماع األسرة بمثل هذا التدريب

د ، فإن وروده أحيانا اليغنى عنوعلى الرغم من أن هذا االعتراض قد ير

:التدريب داخل األسرة ألسباب عديدة منها

أن المدرسة ليست على مستوى األداء الجيد لما تقوم به فى أغلب األحيان لظروف عديدة ، آقصور فى المدرس ، أو -1

.ليس األمر آذلك فى األسرة ، إلخ و...فى أدوات المدرسة ، أو فى اإلخالص فى العمل ، أو قصور فى المنهج المدرسى

ذه - 2 ى ه ذلك ف ست آ رة لي ا ، واألس درب أحيان ة المت وق طاق درب وف درة الم وق ق رة ف دادا آب درب أع أن المدرسة ت

.النواحى

www.daawa-info.net

ا يجب - 3 ه م أن المدرسة تدرب ناشئا قد ال يدرك أهمية ما يدرب عليه ، وبالتالى ينصرف عنه ، أوال يعطيه من اهتمام

. وليس األمر آذلك فى األسرةأن يعطيه ،

ه اإلسالمية - إذا نجحت فى التدريب - أن المدرسة -4 ه وأمت ه ووطن دارس لذات درب ال تدرب الدارس لذاته ، واألسرة ت

.آلها

ذ ، - 5 ات التالمي ة عن بيئ ات مختلف أن المدرسة فى أغلب بالد المسلمين تخضع لمناهج دراسية أغلبها مستورد من بيئ

روق من حيث ا ذه الف اة ه ل إع ا ، دون آ شرق حين لقيم والمبادىء والنظم االجتماعية ، تستورد من الغرب حينا ، ومن ال

.الجوهرية فى القيم والمبادىء والنظم السائدة ، أو التى يجب أن تسود فى المجتمعات اإلسالمية

:في مجاالت التدريب .

آما رأينا فى برامج األسرة المتعددة ، وآما -درب أعضاءها عليها نستطيع هنا أن نتحدث عن مجاالت يمكن لألسرة أن ت

: على النحو التالى -هدانا إليه تحليلنا لتاريخ الجماعة فى وسائلها التربوية

. التدريب على إدارة اجتماع األسرة -1

. التدريب على المشارآة فى عمل األسرة التثقيفى أو العملى -2

.بة التدريب على إلقاء خط-3

. التدريب على إعدادمحاضرة وإلقائها - 4

. التدريب على آتابة بحث علمى فى موضوع من الموضوعات الواردة فى برنامج األسرة - 5

: التدريب على آتابة المقال - 6

ا لسياسى ،

وا الجتما عى ،

وا ألدبى ،

والعلمى،

.وآل ذلك حسب األصول الفنية للمقال

.لنصوص والتعليق عليها أيا آانت هذه النصوص ، وليس األدبى منها بالذات التدريب على شرح ا- 7

. التدريب على التحليالت السياسية لألحداث - 8

. مجال التعليم والتربية -: التدريب على عمل الدراسات االجتماعية أو االقتصادية فى مجاالت عديدة مثل - 9

.مجال اإلسكان -1

.مجال الخدمات االجتماعية -2

.مجال أزمة المواصالت والمرور -3

.مجال غزو الصحراء بالخضرة -4

.مجال توفير مياه الرى -5

.مجال الطاقة -6

.مجال المصارف عموما -7

.مجال محاربة الربا -8

.مجال عقود التأمين عموما -9

.مجال الفقه اإلسالمى -10

www.daawa-info.net

.مجال األمر بالمعروف والنهى عن المنكر -11

.مجال الجهاد فى سبيل اهللا -12

.داب اإلسالمية مجال اال -13

.مجال المعامالت اإلسالمية -14

. مجال تربية الطفل -

.مجال ترشيد االستهالك -15

.مجال حقوق العمال وواجباتهم -16

.مجال الصحافة ووظيفتها اإلسالمية -17

.مجال اإلذاعة مسموعة ومرئية وما يجب أن تؤديه للمجتمع المسلم -18

.وغير ذلك من المجاالت التى يصعب إحصاؤها

ى -10 ا إل التدريب على الصبر وقوة االحتمال ، بمقاومة رغبات النفس والجسد ، والتدريب على ذلك بالصيام والقيام وم

.ذلك مما يصقل النفس ويهذب الجوارح ويكظم الشهوات

ا التدريب على الكتمان والسرية ، بمقاومة الرغبة فى الكالم والثرثرة ، والتبرع بإعطاء المعلومات دو - 11 ن حاجة إليه

.، وادعاء المعرفة والعلم ببواطن األمور

نحهم اهللا - 12 ك ممن م ى ذل ال عل التدريب على بعض الحرف والمهن التى يمكن أن تتخذ وسيلة لكسب العيش ؛دون تع

ول الرسول ه وسلم وسائل عيش أخرى ، ألن عمل اليد مذآور مشكور فى النصوص اإلسالمية ومنها ق " صلى اهللا علي

:وهذه الحرف منها " . ن أمسى آاال من عمل يده أمسى مغفورا له م

" .النقاشه " دهان الحوائط واألرضيات -

. ا لسباآة-ب

. ا لنجارة-جـ

. الحدادة -د

. الكهرباء -هـ

" .التبليط " آسوة األرضيات -و

. إمساك الدفاتر والحسابات -ز

. ا لحياآة -خ

".التريكو " صناعة الخياطة باإلبرة-ط

. صناعة السجاد اليدوى-ى

. رفء الثياب -ك

. أعمال الحفر على الخشب أو النحاس -ل

.وغير ذلك من الصناعات و الحرف

. التدريرب على الحرآات الرياضية لتقوية الجسم ، وتحريك عضالته تحريكا مفيدا مدروسا - 13

:يلى التدريب على الدفاع عن النفس ، و ذلك بما - 14

.ا ـ المصارعة بأنواعها

www.daawa-info.net

.ب ـ توقى الضربات المفاجئة

.جـ ـ الهروب أو التخفى

.وفي ذلك مما يفيد من تدرب عليه عند الحاجة إليه

:أماآن التدريب

:آانت األسرة فى تاريخ الجماعة تدرب أعضاءها على هذه النوعيات من التدريب فى األماآن التالية

. فيها اجتماعات األسر البيوت التى تعقد-ا

. الحدائق العامة والمتنزهات -ب

. الصحارى واألماآن الخلوية -جـ

. األندية الرياضية -د

. شعب الجماعة فى بعض األحيان -ء

ذا ان ه إن آ ذا المجال ، ف ر فى ه د خبي ى ي تم عل وفى آل األحوال ، فإن التدريب على أى من هذه األنواع يجب أن ي

ذا الخبير من بي ن أفراد األسرة فبها ، وإال آان الخبير أحد أفراد الجماعة الذين ينتمون إلى أسرة أخرى يستضاف له

: عنصر التقوم والمتابعة -4التدريب

ويم أصال ان التق ه ، وإذا آ وهو عنصر هام يجب أن يبرز فى آل عمل إنسانى يرجى له أن يتحسن وأن يحقق أهداف

ه ، بقصد : التقويم الذى نتحدث عنه هنا هو فى مفهومنا هو تنظيم قياس الزمن ، فإن ان قيمت الحكم على العمل وبي

.تحسينه وتطويره بعد التعرف على نواحى القصور والضعف فيه ، بل ونواحى إالآتمال والقوة فيه

د ذل أتى بع م ت م وإذأ آان العمل اإلنسانى الراشد يسبق غالبا بالبحث والدراسة وتحديد األهداف ، ث ة التخطيط ، ث ك مرحل

تحديد البرامج والمشروعات وأساليب العمل ، ثم يلى ذلك التطبيق والتتفيذ ، فإن وراء ذلك بل ضرورى لكل ذلك أن يأتى

.بعد ذلك التقويم والمتابعة لالستفادة الحالية والمستقبلية بعد توضيح مما أحاط بهذه المراحل من إيجابيات وسلبيات

.عة عنصر أساسى للوصول إلى النجاح وتحقيق األهداف فالتقويم والمتاب

ا -واألسرة لها أهدافها العامة ولها أهدافها الخاصة اع من اجتماعات األسرة - آما أوضحنا انف ل اجتم ا أن لك د هن ونزي

:األسبوعية هدفا يطلب تحقيقه فى آل اجتماع ، بل جملة أهداف لكل اجتماع تتمثل فيما يلى

.لتوجهى من االجتماع تحقيق الهدف ا -1

.تحقيق الهدف التثقيفى النظرى من االجتماع -2

. تحقيق الهدف العملى من االجتماع -ج

. تحقيق الهدف التدريبى من االجتماع -د

ك د من ذل ة لألسرة ، للتأآ والتأآد من تحقيق هذه األهداف باالجتماع ذاته ، فضال عن األهداف الخاصة واألهداف العام

. من التقويم والمتابعة آله فالبد

:وعناصر التقوم فى تصورى هى

. مدى مالءمة المكان لالجتماع -أ

. مدى مالءمة الزمان لالجتماع - 2

. مدى استجابة جميع األعضاء للحضور - 3

. مدى انضباط األعضاء ودقتهم فى الحضور واالنصراف ، وطرح األسئلة والمشارآة فى الحوار - 4

www.daawa-info.net

.لنقيب فى اتباع األسلوب األحسن فى مسار البرنامج مدى دقة ا- 5

. مدى مالءمة المادة الثقافية النظرية للوقت ولألفراد - 6

. مدى استيعاب األفراد للمادة الثقافية - 7

. مدى استجابة األفراد ألداء ما آلفوا به من وظائف األسرة العلمية والعملية والماية - 8

ى العمل فى االجتماع ؟ما أهم نواحى القصور ف- 9

ما أنواع ، المبالغة التى مورس بها العمل فى اإلجتماع ؟-10

ماذا حقق األجتماع من أهداف على مستوى الفرد ؟-11

ماذا حقق أالجتماع من أهداف على مستوى األسرة ؟- 12

ماذا حقق االجتماع من أهداف على مستوى الجماعة ؟- 13

ن أهداف عامة ؟ ماذا حقق االجتماع م- 14

واحى القصور ، - 15 ة من ن ويم والمتابع ره التت ماذا يقترح آل عضو من أعضاء األسرة لالجتماع القادم لتالفى ما أظه

ولالستزادة من العناصر اإليجابية فيه ؟

:مسار البرناج : ثانيا

اج سار البرن ى بم ب الخ : نعن اج وترتي ذ البرن ى تنفي اع ف ة االتب ة الواجب ق الطريق اح وتحقي ى النج ؤدى إل ى ت وات الت ط

ة ى الجماع ات األسر ف ت اجتماع د دأب داف ، ولق ا -األه ذلك تاريخه أ ب ا أنب ن - آم ا وبخاصة م املين فيه تنباء الع واس

: هو مايلى-عاصروا نظام األسر وهو غض فاعل يسهم فى البناء والتكوين

، ما بين ساعتين إلى أربع ساعات أسبوعيا ، آحد أدنى وحد يراعى أن الوعاء الزمنى للبرناج محدود بعدد من الساعات

.أعلى له

:وفى إطار هذا الوعاء الزمنى يجب اتباع الخطوات التالية

االفتتاح بآيات من القرآن الكريم ، يستحسن أن تكون ذات صلة بموضوع من الموضوعات الثقافية التى سوف تدرس -أ

.فى هذا االجتماع

ا الكلمة التو - 2 ا النقيب أحيان جيهية لألسرة ويستحسن أن تكون خادمة لموضوع من موضوعات البرناج آذلك ، ويلقيه

درة واالستعداد ومن يختاره من أعضاء األسرة أحيانا ، على أن يقع االختيار عليهم جميعا واحدا واحدا بعد التأآد من الق

.ته ، وأن يعلى المكلف بالكلمة مهلة أسبوع يعد فيه نفسه وآلم

ل - الذى آان قد اتفق عليه فى االجتماع السابق - عرض جدول األعمال المطروح على جلسة هذا االجتماع - 3 ليعرف آ

تم دا لي وب ج ز مطل ذا الترآي واره ، وه ه أو ح ره أو حديث ى تفكي ه ف رج عن اع وال يخ ذآر موضوعات االجتم عضو ويت

.االجتماع على وجهه

.سته من البرنامج الثقافى النظرى دراسة الجزء الواجبة درا- 4

. دراسة الجزء الواجبة دراسته من البرناج الثقافى العملى - 5

. ممارسة الجزء الواجبة ممارسته من البرنامج التدريبى - 6

دة من استكمال أجزاء - 7 درا يفوت الفائ اع ق شغل من وقت االجتم ى أال ت ا ، عل سابقة ومتابعته استعراض التكاليف ال

.وحبذا لو آلف النقيب آخوين يتابع آال منهما االخر فى االجتماع أو فى غيراالجتماع . رناج الي

www.daawa-info.net

ه هو ام بواجب ه فى : وموقف النقيب ممن قصر فى القي إن عاود آلف أحد إخوان أخوه ورفق ، ف راد وب ى انف النصح عل

.عقوبة اإلهمالاألسرة أن ينصحه بنفس األسلوب ، فإن عاود التقصير آلف ثالثا يوقع عليه

:وهنا تجدر اإلشارة إلى أن العقوبة ال ينبغى أن تكون شيئا مما لى

. التوبيخ والتقريع -أ

. العقوبة بأداء بعض العبادات -ب

. الهجر أو المقاطعة -ب

.التشهير-د

ى يجب ألن آل أسلوب من هذه األساليب خطأ ، له اثاره السيئة على نفس المقصر ، وعلى العال قة األخ ة الت ة اإليماني وي

يهم النقيب ا يجوز للنقيب أن . أن تسود أعضاء األسرة بمن ف ة ، وإنم رك المقصر دون عقوب ك ت ى ذل يس معن ولكن ل

شرط أال ة ب ى العقوب ه ، ويحقق معن ه وظروف ال يناسب حال غ من الم صندوق األسرة بمبل يطلب من المقصر أن يتبرع ل

سه يؤخذ منه قسرا وال بسيف الحياء، ى نف ه يجب أن يفرض عل ه قصر وأن وإنما بصدق نية وبإحساس من المقصر أن

.مختارا مبلغا من المال أو يقبل بما طلب منه نقيب األسرة

ة - 8 اء الكلم نهم من يكلف بإلق ه ، فم ه وطاقت ل حسب قدرت ى أعضاء األسرة آ ة عل توزيع جدول أعمال الجلسة التالي

نهم من يكلف ومنهم من يكلف بإعد . التوجيهية اد بحث أو دراسة ومنهم من يكلف بأداء عمل بعينه تتطلبه األسرة ، وم

بالتدريب لغيره على أمر من األمور التى يدرب عليها ، وآلهم يكلفون بالنواحى

.العملية فى البرناج

ا - 9 ذه المعوق ة مناقشة المشكالت والمعوقات التى اعترضت العمل فى األسبو الفائت ، أيا آانت ه ت ، شخصية أو عائلي

.، أو بالنسبة للعمل والزمالء ، أو بالنسبة لظرف خاص فى الحى الذى يسكنه أو ما إلى ذلك

ة للتغلب اون أعضاء األسرة فى تصور األساليب اإلسالمية المالئم ات أن يتع واألصل فى طرح هذه المشكالت والمعوق

بالرأى ا الخر ، والشورى مما مدح اهللا بها المسلمين وجعلها من على هذه المعوقات وإزالة أسبابها ، الن الرأى ينضج

الى ال تع دنيا ق اة ال :(. . . . الصفات التى يكون لها عند اهللا الجزاء األبقى فى االخرة فضال عما تحققه من منافع فى الحي

ائر اإل ون آب ذين يجتنب ون ، وال م يتوآل م وما عند اهللا خير وأبقى للذين امنوا وعلى ربه ا غضبوا ه واحش وإذا م م والف ث

والذين إذا أصابهم البغى . والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصالة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون . يغفرون

ه . هم ينتصرون د ظلم المين ولمن انتصر بع ه اليحب الظ ى اهللا إن أجره عل ا وأصلح ف وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عف

يم . من سبيل فأولئك ماعليهم م عذاب أل ك له . إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى األرض بغيرالحق أولئ

) .ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم االمور

ات ..- ويا حبذا - رة الحديث عن المشكالت والمعوق سعة -عندما تتسع دائ د مت ا وقت - وهى الب ار للحديث عنه أن يخت

.سرة ، حتى يكون هناك متسع من الوقت وحتى ال يضيع شىء من البرناج خاص غير اجتماع األ

. تقويم االجتماع على النحو الذى طرحناه فى عنصر التقويم والمتابعة - 10

. ختم االجتماع بالدعاء واالستغفار - 11

:مدى البرنامج الزمنى : ثالثا

:نقصد بهذا المدى أمرين

www.daawa-info.net

.عدد ساعات االجتماع : األول

.آم مرة يعقد االجتماع فى الشهر : الثانى

ى ساعتان وفى حده أما عدد الساعات فإنه قد جرت العادة منذ عرف نظام األسر فى الجماعة أن االجتماع فى حده األدن

.األعلى أربع ساعات بحيث ال ينقص عن الحد األدنى وال يزيد عن أربع ساعات

.قد جرت العادة آذلك على أن يكون االجتماث أسبوعيا .إنه وأما عن عدد مرات االجتماع فى الشهر ف

ا تكون دثنا عنه ى تح اع الت ساعات ومرات االجتم إن عدد ال وسواء أآان البرناج ألسرة تمهيدية أو تكوينية أو غيرها ف

.مالئمة له

امج : وهناك مدى ثالث هو ذ البرن ا دلت .الفترة التى يجب أن ينتهى فيها أعضاء األسرة من تنفي د دأب الجماعة آم وق

:على ذلك وثائقها ودراسة تاريخها وتحليله على أن هذه المدة متنوعة على النحو التالى

. المرحلة التمهيدية مدتها سنة واحدة -أ

. المرحلة التكوينية مدتها سنتان - 2

. المرحلة القيادية ومدتها سنة واحدة - 3

ل الحد واألصل أن آل مرحلة من هذه المرا ا تمث ان يعمل به حل تلى سابقتها ، آما أن األصل أن هذه المدد الزمنية التى آ

رك ى يت د األعل ى أسرة من األسر ، لكن الح ان استعداد األعضاء ف ا آ ه شىء مهم نقض من ذى ال يجوز أن ي ى ال األدن

.للظروف التى يخضع لها أعضاء األسرة

وسائل األسرة- 7

د نعنى بوسائل األسرة ، تل ة والخاصة ، فق ك األساليب المتعددة التى يمكن ، أن تتخذها األسرة ، لكى تحقق أهدافها العام

ذا اع األسبوعى ، وه دافها شىء واحد ، أو أسلوب واحد ، هو االجتم يتبادر إلى الذهن أن وسيلة األسرة فى تحقيق أه

. أن تحقق من خاللها أهدافها غير صحيح ، فإن لألسرة عددا من األساليب أو عددا من الوسائل يمكن

ك - بالطبع -:وأولها م تل اوب ، وهو أه ك بالتن ى أن يكون ذل وت أحد أعضائها ، عل االجتماع األسبوعى فى بيت من بي

:ولهذا االجتماع ماله من المزايا مثل . األساليب وأقدرها على تنفيذ البرنامج آامال غير منقوص

المراجع والمصادر -ن واأللفة ، وتعميق الروابط األخوية بصاحب البيت ب الهدوء واالستقرار واالطمئنا -أ االستعانة ب

.والعودة إليها عند الحاجة ، إذ غالبا مايوفرها صاحب البيت

شاهدون من -ي ا ي ات من حب العمل من أجل اإلسالم ، لم ان وفتي ساء ورجال وفتي ه من ن تقريب هذا البيت ومن في

.اعيدهم وجديتهم فيما يقومون به من عمل حرص الحاضرين على مو

األمن -د شعور ب ع - البعد عن عيون الرقباء فى حالة عدم ال شعب ومن ه الجماعة من إغالق ال ا آانت تتعرض ل ل م مث

.االجتماعات فى أحيان ليست بالقليلة

ا -3 ه وربم تقبال إخوان ه الس د بيت ت سوف يع ا ، ألن صاحب البي ا م ضحية نوع ى الت درب عل ه بعض الت ر في غي

.التغيير لمالءمة المكان لالجتماع وما يتطلبه من ممارسة عملية أر تدريب

اللقاء فى األماآن الخلوية الصحراوية وما تضفيه على النفس من سكينة وهدوء ، وما تعود عليه األعضاء -:وثانيهما

.هذا المكان بعيدا عن المدينة إلى حد ما من بذل الجهد والوقت من أجل الوصول إلى هذا المكان ، ففى الغالب يكون

www.daawa-info.net

ة * ة الخطاب ره ، آممارس امج وعناص زاء البرن ن أج به م ا يناس اء م ذا اللق ان ه ى مك امج ف ن البرن ار م ى أن يخت عل

ر ورياضة التحمل للجوع دنى الكبي د الب ذل الجه ى رياضة ب ى رياضة عضالت الجسم ، وعل درب عل والمحاضرة والت

.ر بصفة عامة والعطش ورياضة الصب

ى -:وثالثها د اإلخوة عل ار المسجد وتعوي ك من إعم وت أعضاء األسرة ،فى ذل د من بي اللقاء فى مسجد قريب أو بعي

.ارتياده ، وحبذا لو نوى اإلخوة االعتكاف فى هذا اللقاء ، فبعض العلماء يرون االعتكاف ولو ساعة

م ال * ذا على أن يختار من البرنامج فى المسجد ما يالئ اء ه ون بالمسجد أثن ذين يكون م الناس ال ا يالئ ه وم مسجد وأجزائ

.اللقاء

ة المسلمين سمعه عام ا يجب أن ي م م وعلى سبيل المثال ، فإن دروس التجويد ودروس التفسير والحديث والفقه من أه

.ليزدادوا فقها فى دينهم ، وقربا من ربهم وتعلقا ببيوت اهللا

ك مسبقا -دامى من أعضاء الجماعة زيارة بعض الق -: ورابعها رات - مع استئذانه فى ذل ل الخب ك من تناق ا فى ذل لم

.والتجارب ، وتوريث الدعوة من آبار رجالها إلى من يلونهم فى السن والتجربة

دعوة ، * ه ال ه فى فق ل حديث من زار ، مث أو ويختار من برنامج األسرة لهذا اللقاء ما هو مناسب لهذه الشخصية التى ت

.فى مرحلة من مراحل تاريخ الجماعة أو أى خبرة عملية يرغب فيها أعضاء األسرة

ة ، أو أى -:وخامسها ة هادئ م آحديق ان مالئ ار مك توسيع دائرة األسرة بضم عائالت األعضاء إلى لقاء األسرة ، واختي

عضاء األسرة بعضهم إلى بعض ، منطقة خضراء ذات مياه وخضرة ، وهذا األسلوب من أهم األساليب فى ضم عائالت أ

.وزرع األلفة والمحبة بينهم ، تشجيعهم بأسلوب عملى على ممارسة الحياة اإلسالمية العملية على مدى يوم آامل

ه * وم بالتوجي ويختار لهذا اللقاء من البرنامج ما يناسب وجود العائالت ، واألصل أن تشرف على الزوجات إحداهن وتق

.من البرنامج تنفيذ مايرى تنفيده

دين دهم حب ال ا ينضج عن آما أن األصل أن الصغار يشرف عليهم أحد الكبار ، يوجههم ويالعبهم ويكلفهم من العمل بم

.وحب العمل من أجله ، ويولد لديهم النظام والطاعة واألدب

ب ه فى المل ه وغنى عن البيان والتنبيه ؛ أن تكون العائالت آلها ملتزمة بخلق اإلسالم وأدب ل والمشرب والترفي س والمأآ

.والجد وآل شىء

وهكذا تستطيع األسرة أن تجد من األساليب مايناسب تحقيق برنامجها فى غير

.حسب مايجتهد فى الوصول إليه أعضاؤها . لقائها األسبوعى التقليدى

إدارة األسرة- 8

لدقة والمهارة التي تؤدى إلى توزيع العمل فى األسرة على نعنى باإلدارة هنا حسن أداء العمل فى األسرة ، بحيث يكون با

دير األسرة ان من ي دة إال إذا آ أى -أعضائها توزيعا يناسب قدرة آل عضو منهم وظروفه ، وال يتم هذا فى صورته الجي

من صفات وسوف نتحدث بتفصيل عن النقيب وما ينبغى أن يتوفرفيه - على المستوى الجيد المطلوب فى إدارتها -نقيبها

www.daawa-info.net

دورفي " . * إدارة األسرة " بعد حديثنا هذا عن - وإدارة عمل من األعمال ، هى فى أبسط تصور لها ، جعل هذا العمل ي

.اتجاهه الصحيح ، وبالسرعة المالئمة التى توصله إلى هدفه المنشود

ى ديث فتعن صطلح الح ى الم ا اإلدارة ف را : وأم راد ، واإلش ود األف يط جه ام بتخط ا القي ا وتوظيفه ا وتوجيهه ف عليه

ى نهم ، للوصول إل اون الوثيق بي والتنسيق بينها ، لضمان تأديتهم العمل بالكفاية القصوى ، والرضا التام مع توفير التع

" .تحقيق أهداف المشروع

إ " اإلخوان المسلمون " وأهم إدارة فى جماعة اء ، ف ى فى البن ة األول ا ، اللبن ا هى إدارة األسرة ألنه ذا حسنت إدارته

. والعكس صحيح -حسنت ظروف الجماعة آلها

:وإدارة األسرة إدارة حسنة تتظب أمورا عديدة نشير إلى بعضها فيما يلى *

. المعرفة الدقيقة بأهدافها العامة وأهدافها الخاصة- 1

. تحقيق أرآانها من تعارف وتفاهم وتكافل - 2

. تحقيق شروطها وآدابها وواجباتها - 3

: إدارتها وفق خطة دقيقة تتناول ما يلى - 4

. الزمان ومداه -أ

. إلمكان ومالءمته -ب

. األعضاء وظروفهم-ي

. البرنامج وتوزيعه على الزمن -د

. تحقيق األمن -هـ

ل ن - 5 ه األق شط ويحجم عن ه الن . شاطا حسن توزيع العمل بين األعضاء ، بحيث يشارك آل األعضاء فيه ، وال يستقل ب

.وبحيث يؤدى آل عضو من األعضاء ما يالئمه من العمل والدراسة والتدرب والتدريب

ه ، - 6 ويم ومتابعت ى تق دريب إل ى ت ة إل ة وأخرى عملي ة نظري ى ثقاف ه إل التقيد الدقيق بتنوع عناصر البرنامج من توجي

.- مثال- نظرية فقط بحيث يشتمل آل اجتماع على هذه األنواع وال يقتصر اجتماع ما على ثقافة

. تحديد مراحل للعمل فى األسرة ، وإعطاء هذه المراحل ما يناسبها من أولويات- 7

التفكير المستمر فى تجويد العمل داخل األسرة ، بتطويره إن احتاج إلى- 8

ين أعضاء ة ب يهم التطوير ، أو تغييره إن احتاج إلى التغيير ، وآل منها يمارس فى ضوء الشورى الواجب األسرة بمن ف

.النقيب

. الحماس فى ممارسة العمل ، باإلقبال عليه واإلجادة فيه ، والتوجه إلى اهللا فى آل أمر منه - 9

القرار إذا - 10 زام ب شورى ، وااللت الم والحوار وال االنضباط فى آل عمل يتصل باألسرة، آالحضور واالنصراف ، والك

.ئف والمشارآة اإليجابية صدر ، والسرية والكتمان وأداء الوظا

دد - 11 ى ال يتب اع ، حت ل اجتم االهتمام الشديد من آل األعضاء ، وعلى رأسهم النقيب ، بتحقيق الهدف الخاص من آ

. فيضيع الهدف الخاص من االجتماع - أيا آان نوعها -االجتماع فى أمور ما

تبديد الوقت ، إذا أخل بترتيب هذه الخطوات ؛ آطرح أى التقيد باتباع خطوات السير فى البرنامج خشية الوقوع فى - 12

.موضوع للحوار قبل إنجاز الجانب التربوى من البرنامج نظريا وعمليا ، أو قبل جانب التدريب منه

:ومن يدير األسرة من نقيب أو عضو مكلف بهذه اإلدارة البد أن تتوفر له صفات هامة فى إدارة األسرة منها *

:ية لهذه اإلدارة ، وتتمثل فى األهل- 1

www.daawa-info.net

. ثقافة خاصة مناسبة لهذه اإلدارة -أ

. ثقافة عامة تمكن من ممارسة اإلدارة بجدارة -ب

. إخالص فى العمل وتفان فيه -جـ

. قدرة على الحسم مع الرحمة واللين ورقة القلب -د

: الرؤية الواضحة للعمل والعاملين وتتمثل فى - 2

. لطبيعة العمل الذى يديره هدفا ووسيلة معرفة جيدة-أ

. معرفة جيدة للعاملين قدراتهم وظروفهم -ب

. معرفة دقيقة لمراحل العمل وأولوياته -جـ

. إعدادا متكامال محققا ألهداف األسرة العامة والخاصة - فى حالة غياب البرنامج - القدرة على إعداد برنامج لألسرة -د

: التفرغ له ، ونقصد بذلك أمورا أهمها التجرد للعمل أو- 3

.أن يعطى العمل جزءا أساسيا من وقته

.أن يعطى العمل جزءا أساسيا من جهده وفكره

. أن يعطى العمل جزءا أساسيا من ماله -جـ

.بمعنى أن اإلدارة تفسد إذا أعطى المدير للعمل فائض وقته أو جهده وفكره أو ماله

ى ا- 4 درة عل شر الق سة ع ا خم ددنا منه ى ع ا والت ا آنف دثنا عنه ى تح وم ، الت تيعاب عناصر التق ة باس ويم والمتابع لتق

ويم . عنصرا ، فجودة اإلدارة تستلزم القدرة على التقويم والمتابعة ا سبق أن أوضحنا -ألن التق ل ضرورى - آم مكمل ب

.لتحقيق األهداف

نقيب األسرة- 9

ادة األ* ا ، نقيب األسرة هو القي سق بينه ودهم والمن راد األسرة ، المخطط لجه ى ألف ل هو المرب ى الجماعة ، ب ى ف ول

.والقادر على توجيهها وتوظيفها للوصول إلى الهدف

ى نظم : ومهمته جليلة القدر عظيمة الشأن ، إذ هى فى حقيقتها ا ، وعل تربية األفرإد على اآلداب والقيم اإلسالمية أساس

ذه ا وائح ه نظم الجماعة ول ستمدة من اإلسالم -ل ا م د عهدت - وآله يم واالداب اإلسالمية ، إذ ق تمم لغرس الق ل م آعم

درات يرعى ديهم من مواهب وق الجماعة إليه بعد الثقة فيه واألهلية والصالحية بأن يربى أفراد األسرة ، ويرعى آل مال

.الموهبة وينمى القدرة ، وينقل الدعوة من خاللهم إلى اآلخرين

سالم ، ومن أجل أن يمارس وهو يهم الصالة وال اء والرسل عل قائد يربى وفق منهج اهللا ، وتلك فى األصل مهمة األنبي

.النقيب هذا العمل الخطير البد أن يكون لديه استعداد جيد للقيام به ، والبد أن يعد هو إعدادا جيدا ليقوم بهذا العمل

ا من ومنهج اهللا مبنى على توحيده سبحانه وعبادته ة اصطفى اهللا له وطاعته فى آل ما أمر أو نهى ، ولخطرهذه المهم

.أنبيائه ورسله من علم فيهم هذا االستعداد ، ثم أعدهم سبحانه وفق خطة وبرنامج ليؤهلهم لتحمل هذا العبء الكبير

ع فى ا ينف ر مم ى آثي ذا المجال عل ار النقيب وإن نظرة إلى اصطفاء اهللا لرسله من الناس ؛ لتدلنا فى ه وإن نظرة . اختي

ريم رآن الك د تحدث الق ع فى إعداد النقيب ، لق ع أى نف أخرى إلى إعداد اهللا لرسله وتربيتهم قبل تكليفهم بالرسالة ، لتنف

عن أولى العزم من الرسل ، وساق من قصصهم مافيه اإلشارة والداللة على أن اهللا سبحانه قد أعدهم لحمل الرسالة أآبر

ا إعداد ، ولق دبر م اب اهللا وت ديثا شافيا ؛ لمن تأمل آت د آان الحديث عن خاتم المرسلين وآخر أولى العزم من الرسل ح

.فيه ، فهو يعلم ويهدى ، ويضع أيديت ا على أمثل الطرق فى إعداد النقيب ، أو من يتصدى لتربية غيره من الناس

www.daawa-info.net

ه الجماعة فى إعداد الن ستهدى ب ى وإن أحسن درس فى اإلعداد ت اء اهللا سبحانه عل م من ثن ة واحدة تفه قيب ، هوآلم

ه وسلم – حيث يقول سبحانه عن رسوله - صلى اهللا عليه وسلم –الرسول الخاتم المربى المعصوم : " - صلى اهللا علي

وحسبنا أن يصدر هذا الوصف من رب العالمين ليدل على مايدل عليه" وإنك لعلى خلق عظيم

إشارة إلى أن الجانب أألخالقى له أصالته - آذلك -تعداد لحمل تبعة اإلسالم ، وفى هذا الوصف من المكانة والقدرة واالس

ان ه األدي ذى ختم اهللا ب دين ال ا . ومكانته فى هذا ال وم عليه زة تق م رآي دين ؛ ليجد األخالق أه اظر المتأمل فى ال وإن الن

.أصول التشريع وأصول التربية واإلعداد

. فى آمالها وتمامها تستهدف مكارم األخالق وتدعو إليها ، وتعادى مباذل األخالق وتنفر منها فالعقيدة اإلسالمية

ارم ه من مك فالتشريع اإلسالمى قائم على مكارم األخالق ، فما من أمر شرعه اهللا للناس ليأخذوا به ، إال وهو فى حقيقت

ن رذا . األخالق ه م ى حقيقت و ف ه إال وه ر نهى اهللا عن ن أم ا م ل األخالق وم ى األخالق . ئ ا تحم شريعات آله ل إن الت ب

.الفاضلة تصونها

رادا يهم أف إن القيم األخالقية الفاضلة فريضة على المسلمين ، فى مشاعرهم وأنماط سلوآهم ، فضال عن أنها فريضة عل

ة . مسلمين وجماعات ، يتحتم عليهم االلتزام بها مع اهللا ومع أنفسهم ومع غيرهم من الناس مسلمين وغير ه ال تربي وإن

ل إن ا ، ب ضائل األخالق ومكارمه زام بف ار من االلت ى إط ه ؛ إال ف اء حيات ل أى عبء من أعب ه لتحم داد ل سلم وال إع للم

ارم األخالق : " ليلخص أهداف رسالته بقوله -صلى اهللا عليه وسلم –الرسول ه " إنما بعثت ألتمم مك أآمل : " ، وقول

".نهم خلقا المؤمنين إيمانا أحس

م : فقالت -صلى اهللا عليه وسلم- عن خلق رسول اهللا- رضى اهللا عنها -ولقد سئلت أم المؤمنين عائشة آان خلقه القرآن ث

ان رسول اهللا : وقالت " والذين هم على صلواتهم يحافظون "حتى ".. . قد أفلح المؤمنون :" قرأت ذا آ صلى اهللا -هك

.-عليه وسلم

ى وردت فى سورة البد لنا هنا من إشا صفات الت ون " رة عابرة ، إلى تلك ال ذه " المؤمن اع ه رى آيف يكون من جم لن

الصفات الخلق القرآنى الذى أثنى عليه

ه رسوله ه وسلم رب العزة سبحانه ووصف ب ستعين صلى اهللا علي يمهم ال ي ة الناس وتعل درك أن من يتصدى لتربي ، ولن

.بشئ أنفع ، له من أن يتصف بهذه الصفات

والنقيب مرب وموجه وداعية إلى مكارم األخالق فالبد له من هذه الصفات بداهة

" .اإليمان " بعد : وهذه الصفات هى

) .الذين هم في صالتهم خاشعون ( ـ 1

.خشوع القلب بين يدى اهللا المؤدى إلى خشوع الجوارح المؤدى إلى سكون النفس وطمأنينتها إلى الوقوف بين يدى اهللا

) .الذين هم عن اللغو مغوضون و( – 2

و . واللغو آل ماال يعتد به وال فائدة منه ، أو آل قبيح ل لغ ؤاهم صفات المؤمن ، االعراض عن لغو القول ولغو العمل ، ب

ر دل ، وام سان وع الم وإح ن إس دين م اليف ال ذآر اهللا ، وتك ك ب ل ذل ن آ شغول ع ؤمن م شاعر ، ألن الم ام والم االهتم

. منكر ، وجهاد فى سبيل اهللا ، لتكون آلمة اهللا هى العليا وآلمة الذين آفروا السفلىبمعروف ونهى عن

) .والذين هم للزآاة فاعلون ( – 3

.والزآاة طهارة للقلب وطهارة للمال ، وانتصار على مايوسوس به الشيطان الناس من تخويف من الفقر

www.daawa-info.net

ى يخلقه سيئة الت ار ال ن االث ع م يانة للمجتم اة ص ا ضمان والزآ ا أنه وز ، آم ة والع ا الحاج ىء إليه ر وتلج يهم الفق ا ف

شر راثن ال وع فى ب ة للمجتمع من التفكك واالنحالل والوق ى بعض ، ووقاي وب بعضهم عل اجتماعى للناس ، تعطف قل

.والرذيله

روجهم حافظون ( ـ 4 م لف ومين . والذين ه ر مل إنهم غي انهم ف ا ملكت أيم م أو م ى أزواجه ك فمن . إال عل ايتغى وراء ذل

)فأولئك هم العادون

ا ى الزن ل مايترتب عل وتلك المحافظة طهارة وعفة للروح وللبيت وللمجتمع آله ، ووقاية للفرد واالسرة والمجتمع من آ

واللواطة والمسافحة من آفات وأمراض أخالقية واجتماعية ، وإن المجتمعات التى أطلقت لشهوات الناس عنانها ، تعانى

.من عديد من األمرأض النفسية والعصبية والبدنية واالجتماعية ، مما يشهد به الواقع لهذه المجتمعات اليوم

) .والذين هم ألمائاتهم وعهدهم راعون ( – 5

دنيا ، اة ال ة فى عيش آمن فى الحي اك رغب رد والمجتمع واألمة ، مادامت هن د واجب فى عنق الف رعاية األمانة والعه

.هللا ورحمته فى الحياة الباقية الخالدة وطمع فى رضا ا

آلمة التوحيد ، أو العدالة ، أوالعقل ، أو ما اؤتمن علميه اإلنسان: " واألمانة هى

.حفظ الشئ ومراعاته حاال بعد حال ، ومسمى الموثق الذى يلزم مراعاته عهدا : والعهد

:واألمانات الواجب رعايتها هى

د : الواجب رعايته هو آل واحدة مما ذآرنا ، والعهد آل موثق وآل اتفاق وآل وعد ، ألن تلك سمة من سمات اإليمان الب

.من توفرها فى المؤمن

.واليمكن أن يتصورنجاح أو فالح لفرد أو جماعة وهم يضيعون األمانات والعهود

) .والذين هم على صلواتهم يحافظون ( -6

ى و ا ف ى أداءه صلوات ، تعن ى ال ة عل اا وشروطها ، والمحافظ ستوفية ألرآانه ا م سننها وادابه ة مصحوبة ب ا آامل قاته

.مستغرقة قلب مصليها ومشاعره ، ناهية لجوارحه عن الفحشاء والمنكر

فهذه صفات فى المؤمنين لو تحققت على مستوى الفرد والمجتمع ؛ لكان ذلك

ى الحق ، الجدير برضا اهللا هو مجتمع اإليمان الجدير بنصر اهللا فى الدنيا على آل ما يعترض مسي دعوة إل رة اإليمان وال

دون : ( وثوابه فى االخرة بحيث يكون أهل هذا المجتمع المؤمن ا خال م فيه ردوس ه أولئك هم الوارثون الذين يرثون الف

يا واالخرة ، يعنى الظفر وإدراك البغية فى الدن) قد أفلح المؤمنون ( ، وذلك أن الفالح الذى صدرت به السورة الكريمة )

: ، ففى الدنيا يكون الفالح هو الظفر بالسعادات التى تطيب هذه الدنيا ، وهو البقاء والغنى والعز ، وفى االخرة يكون هو

الى . أل عيش إال عيش االخرة : البقاء بال فناء ، والغنى بال فقر ، والعز بغير ذل ، والعلم بال جهل ، ولذلك قيل ال تع : وق

) .خرة لهى الحيوان لو آائوا يعلمون وإن الدار اال(

:دعائم اختيار النقيب

اريخ ائع واستنباء الت ائق والوق ا من خالل الوث ى . وقد اتخذت الجماعة خطوات فى إعداد النقيب ، ترامت إلين قامت عل

:ثالث دعائم هى

. حسن اختيار النقيب من بين أصحاب االستعداد -1

www.daawa-info.net

. برنامج متكامل إعداد النقيب وتربيته وفق- 2

:ولنفصل القول فى هذه الدعائم . متابعة النقيب بعد تسلمه مهمة إعداد األسرة لمعرفة مدى ماحققه من نجاح- 3

: الدعامة األولى فى اختيار النقيب -ا

.حسن اختيار النقيب من بين أصحاب االستعداد -3

ك م أولئ ادى ، ه وى القي ذا وأصحاب االستعداد لهذا العمل الترب ؤهلهم لحمل ه ة ت يهم صفات معين وفرت ف ذين ت ال

:العبء الكبير ، هذه الصفات عند التأمل فيها أمكن تقسيمها إلى قسمين

.صفات فطرية تعد هبة من اهللا سبحانه لمن شاء من عباده

. وصفات مكتسبة يستطيع من حرمها أن يحصلها بجهده وصبره وصبره -ب

.ن يتصدى لعمل النقيب ، وال يغنى قسم منهما عن الثانى لكن القسمين معا الزمان لكل م

: الصفات الفطرية فى النقيب -أ

ما الصفات الفطرية المطلوبة فى النقيب ؟

:إنها ثالث مجموعات من الصفات على النحو التالى

مجموعة تعود إلى ما منح اهللا النقيب من صفات ، تعود إلى القدرة العقلية-1

بوساطة العوامل الوراثية ، وهذه منحة من اهللا - من حيث هو قدرة -ومن المعلوم أن الذآاء يعين مستواه ، " الذآاء "

.لإلنسان ، أما العوامل البيئية ، فهى تعين مدى نمو هذه القدرة ومدى تحقيقاتها

.البتكار أنه القدرة على التجريد والحكم والنقد وا" الذآاء " وأوضح ما نعرف به القدرة العقلية

:ويمكن أن نرصد من الصفات التى تساعد على ذلك ما يلى

.القدرة على استخدام الخبرات السابقة ، لمواجهة المواقف الجديدة بنجاح -19

ة لمواجهة -20 سلوآية القديم اط ال ديل األنم د ، أو تع القدرة على تكوين أنماط سلوآية جديدة لمواجهة موقف جدي

.موقف جديد

. العالقات بين األشياء وإدراك متعلقات هذه األشياء القدرة على إدراك -21

.القدرة على الحكم على الناس واألشياء حكما صائبا أو قريبا من الصواب -22

.القدرة على النقد والموازنة والتعرف على العناصر الالزمة للنقد -23

.القدرة على التحليل والتفصيل -24

.القدرة على االبتكار -25

ا مجموعة تعود إلى م - 2 ان ويرسم حرآته ا اإليم ى يحرآه ة ؛ الت درة الروحي ى الق ود إل ا منح اهللا النقيب من صفات تع

.اإلسالم ويوجهها اإلحسان

ا -: ويمكن أن نشير إلى مفردات ، أو صفات هذه القدرة الروحية على النحو التالى ــ يقظة الروح وسرعة استجابتها لم

.حولها

.ها على الحق صحوة الوجدان والمشاعر وغيرت -26

www.daawa-info.net

.الطموح إلى المثل العليا فى آل شئ وعدم الرضى بما دونها -27

.قوة اإليمان وسالمة المعتقد من الحرافة والجمود والترهات واألباطيل -28

د من -29 أن اهللا مؤي ين ب ه ، واليق اء الي زاز باالنتم ان ، واالعت اتم هو أعظم األدي دين اإلسالمى الخ أن ال اإليمان ب

.ص وتجرد واحتساب يدعو إليه بإخال

.قوة اإلرادة -30

أ -31 صواب والخط صحيح لل بح ، واإلدراك ال ال والق ذوق الجم ف إزاء ت س المره ادة -. الح ى العب ال عل اإلقب

.والتشوق إلى آل ما يرض اهللا سبحانه ، وتمنى الجهاد فى سبيل اهللا واعتباره غاية

.روح قوية ، ونفس فظة تدرك غايتها فى الحياة الشجاعة والكرم والصبر ، فكل تلك الصفات ال تصدر إال عن -32

سالسة - 3 ه ب ة ، واستعداد جسدى ؛ يمكن صاحبه من أداء عمل مجموعة تعود إلى ما منح اهللا لإلنسان من قدرة بدني

:وقوة وتصميم وإصرار على اإلنجاز ، ويمكن أن نحدد لهذه القدرة البدنية صفات خاصة مثل

.، أو المعجزة لإلنسان عن القيام بالعمل الخلو من األمراض المعوقة -33

.سالمة الحواس من بصر وسمع وشم وذوق ولمس -34

.سالمة الجوارح من العجز والنقص -35

.القدرة على العمل والكسب -36

.النشاط والحيوية -37

.القدرة على مجاهدة النفس والشيطان -38

.القدرة على تعلم حرفة للكسب -39

:القدرة على االنضباط فى -40

.الرغبات والشهوات . * والملبس والمسكن . * المشرب المطعم و*

م ين ، نع دن قوى وجسد مت صاحب ب ضباط إال ل ضباط روح . . وال تتأتى هذه القدرة على االن ى االن درة عل ذه الق تحرك ه

ه ير ولى عمل النقيب ، ألن ل من يت ى قوية ونفس لوامة ، ولكن قوة البدن مما ييسر هذا االنضباط وهو ضرورى فى آ ب

ى اهللا من ر وأحب إل ه ، والمؤمن القوى خي سواه ، وهو ال يستطيع ذلك إال أن يكون قويا فى ذآائه وفى روحه وفى بدن

.المؤمن الضعيف وفى آل خير

ر عارف : الصفات المكتسبة للنقيب -ب ان غي ثم ما الصفات المكتسبة التى يستطيع اإلنسان أن يتعلمها ويجيدها ، إن آ

تحل بها أصال ؟بها أو في م

يمن إن هذه الصفات المكتسبة الواجب توافرها فى النقيب آثيرة ومتشعبة إلى سد آبير، وحسبك بصفات يجب أن تتوفر ف

رد صالح الف الم ، ول صالح اإلس درات ل ذه الق ف ه ه وتوظي ة قدرات يده ، وتنمي ه وترش ره ، وتوجيه ة غي صدى لتربي يت

. .ا إنها لكثيرة حق!!! والجماعة والمجتمع

: فنقول وباهللا التوفيق - دون إحصاء شامل لها -ولكننا نذآر منها ونعدد

www.daawa-info.net

ثالث مجموعات ، آل مجموعة منها تشتمل على - آما بدا لنا من خالل القراءة والتحليل فى وثائق الجماعة - آذلك -إنها

ا لتحدث التكامل فى عديد من الصفات ، ولكنها تنتمى إلى جانب معين من جوانب شخصية النقيب ، وتت ا بينه اون فيم ع

ستطيع نقيب األسرة أن صفات وال ي ا مجموعة من ال ل جانب منه ى آ ود إل ة ، يع هذه الجوانب آلها ، وهى جوانب ثالث

ل جانب من ى آ ا ينتمى إل ة ، وم ذه الجوانب الثالث ستكمل شخصية ه وى فى محيط األسرة ؛ إال أن ت يؤدى عمله الترب

ا ي. صفات در م ى ق ه وعل ؤدى عمل ستطيع أن ي در ماي ى ق ب ، عل ة أو جان ل مجموع ى آ ن صفات ف ب م ى النقي وفر ف ت

.التربوى فى األسرة أداء جيدا

ى غير أن النقيب الذى ال يجد فى نفسه صفات بعينها فى جانب من الجوانب ، يستطيع أن يستكمل هذه الصفات ، وأن يعن

ة بتلك الجوانب ، حتى يصل بها إلى المستوى الذى صفات النظري ه ال يؤهله لتربية غيره من الناس ، على عكس من فاتت

.فإنه اليستطيع

:المجموعة األولى من الصفات المكتسبة -4

.وتعود إلى مايجب ،أن يتوفر فى النقيب من صفات فى الجانب الثقافى من شخصيته

:وهذا الجانب ذو شعب ثالث هى

:الصفات التالية الثقافة الدينية العامة ، وتتمثل فى -1

.معرفة آافية باألديان السماوية التى جاءت قبل اإلسالم بخاصة أديان الدعوة والرسالة -41

معرفة جيدة بأصول الدين اإلسالمى ، وهى آل ما يتعلق بالعقيدة من إيمان باهللا وتوحيده ومعرفة ذاته وصفاته -42

. فيه والقضاء والقدر وأفعاله وأنبيائه ورسله وآتبه ومالئكته ، واليوم االخر وما

معرفة آافية بأشهر الملل والنحل واألديان -43

:وتتمثل فى الصفات التالية : الثقالمة اإلسالمية الخاصة- 2

.معرفة جيدة بالقران تالوة وحفظها وفهما -44

.معرفة جيدة باألحاديث النبوية الشريفة حفظا لبعضها وفهما لها جميعها فهى السنة القولية -45

.فهى السنة العملية صلى اهللا عليه وسلمرة الرسول إحاطة بسي -46

وهم -47 بس وال ل والل ل الجه ا يزي امالت إلمام ادات ومع ن عب ه اإلسالمى م ام بالفق صحابة -إلم اريخ ال ة ت دراس

.رضوان اهللا عليهم

.دراسة للتاريخ اإلسالمى بعامة وتاريخ الدعوات والحرآات التى انتمت إلى اإلسالم عبر التاريخ بخاصة -48

" .جماعة اإلخوان المسلمين " معرفة بتاريخ الجماعة -49

درات -50 زه من ق ا يمي ات ، وم ه من مشكالت ومعوق ا يحيط ب معرفة آافية لواقع العالم اإلسالمى المعاصر ، وم

.وإمكانات

معرفة آافية باألقليات اإلسالمية ، التى تعيش فى ظل دول أو حكومات غير إسالمية ، معرفة تمكن من تصور -51

.احتياجات هذه األقليات المادية والمعنوية

.معرفة جيدة بالحرآات والتيارات المعادية لإلسالم ومخططاتها وبرامجها -52

: الثقافة العامة فى الحياة ، وتتمثل فى الصفات التالية - 3

www.daawa-info.net

. معرفة المذاهب السياسية المعاصر-

.ــ معرفة المذاهب اإلقتصادية

.اعية ــ معرقة المذاهب اإلجتم

.ــ معرفة المذاهب والنظريات الثقافية والفكرية وما يتفرغ عنها من مناهج وبرامج

.ــ معرفة جغرافية تاريخية ألهم دول العالم المعاصر ، إسالمية وغير إسالمية

.ــ معرفة بالمنظمات الدولية ، السياسية وغير السياسية ، وبأهدافها وخططها

.والصهيونية واإلستعمار غير الصريح " التنصير " بشير ــ معرفة باإلستشراق والت

.ــ دراسة الفكر الصليبى وما يفرزه من عداء لالسالم والمسلمين

.ــ معرفة بأجهزة اإلعالم وأهدافها وخططها

.ــ معرفة جيدة بأنظمة الحكم فى العالم ، وتحديد موقفها من اإلسالم والمسلمين

وفر فى النقيب من صفات فى الجانب : ات المكتسبة المجموعة الثانية من الصف -5 ا يجب أن يت ى م ود إل وهى تع

:العملى من شخصيته ، وهى ذات ثالث شعب آذلك

:ـ شعبة العمل فى جانب الدعوة ، وتتمثل فى الصفات التالية 1

دعوة ــ العلم الواعى بما يدعو إليه ــ وهو يدعو إلى اهللا وإلى اإلسالم وإلى الحق ــ فال بد ل ال ذلك قب م ب ه من العل ل

.إليه

ريم رآن الك انى الق دبر مع سنة وت اب وال ى الكت ر ف ة النظ ك بإطال ون ذل ا يك ه ، وإنم دعو إلي ا ي ه لم م والفق ـ الفه ــ

.ومقاصده

ين ه ب ة ب ه الألئق دنيا ، ومكانت اة ال ه من الحي ا غايت سه دائم داعى فى نف ـــ ولن يتأتى هذا الفقه إال إذا استحضر ال

.الناس

سه ى نف ـــ اإليمان القوى بما يدعو إليه إيمانا يصدقه العمل ، فليس بالئق دعوة الناس إلى شئ اليطبقه الداعى عل

.

:ـــ العلم بوسائل الدعوة علما جيدا ، وقد حدد القرآن الكريم من هذه الوسائل

ام : سبحانه بالنسبة هللا" وهى -بمعنى إصابة الحق بالعلم والعقل : الحكمة -أ معرفة األشياء وإيجادها على غاية االحك

" . معرفة الموجودات وفعل الخيرات - الداعى -وبالنسبة لالنسان .

.هى التذآير بالخير فيما يرق له القلب : الموعظة الحسنة -ب

.ة التى هى أحسن وهو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة ، ولكن بالطريق: الجدال بالتى هى أحسن -جـ

ك -وسواء على الداعية أن يدعو دعوة تل ا ، والعمل - وقد تسلح بوسائل ال ة وآتاب ا ومقال ة ودرس ة عظة وخطب بالكلم

ك ل ذل إن آ ول ، ف ة العمل للق سيرة الحسنة ومطابق دوة وال ادا فى سبيل اهللا والق ر وجه أمرا بالمعروف ونهيا عن المنك

.مطلوب ويكمل بعضه بعضا

www.daawa-info.net

يهم ، -: شعبة العمل فى جانب الحرآة والتنظيم ، وتتمثل فى الصفات التالية - 2 ال عل القدرة على مخالطة الناس واإلقب

ا -فليس بنقيب مرب من يؤثر العزلة عن الناس ألى سبب إال الفتنة العامة ا اهللا منه ذين - أعاذن ه الناس ال ن ل ، ومن أي

يريهم إذا هو اعتزل وانطوى على نفسه ؟

القدرة على التأثير فى الناس وجذبهم إليه بمعنى أن يكون مألوفا لديهم الفا لهم -53

. القدرة على جمع الناس حول الحق ، وحفزهم على التواصى به والتزامه مهما تكن الظروف -

.القدرة على البذل والتضحية من أجل دعوته ، ومن أجل الناس الذين يتحرك فيهم بهذا الدين -54

:صنيف الناس إلى مجموعات متعددة من حيث القدرة على ت -55

. قدراتهم وإمكاناتهم العقلية والروحية والبدنية واالجتماعية وغيرها -أ

. مدى إقبالهم على الحق ومدى تمسكهم به وصبرهم عليه-ب

. مدى رغبتهم فى بذل الجهد والوقت والمال من أجل اإلسالم -جـ

. القدرة على الكتمان والسرية -د

.لقدرة على اإلدارة والتوجيه ا -56

.القدرة على الحسم فى حينه ، واللين والرفق فى حينه -57

.القدرة على توظيف الطاقات فيما يجب أن توظف ،فيه -58

والى -59 د الم ادى ، وتأيي ة للعمل اإلسالمى ، ألخذ الحذر من المع القدرة على معرفة التيارات الموالية أو المعادي

.ر معه فى المسائل الهامة ، لعل ذلك يؤدى إلى االلتقاء على نفس الطريق والتقرب منه ، وفتح الحوا

: شعبه الجانب القيادى من شخصيته - 3

ا ، زام به وهى أهم الجوانب فى شخصية النقيب ، ألن هذا الجانب هو المتكفل بتوريث الدعوة لآلخرين ، وباستمرار االلت

ة فى . وبإيثارها على سواها ائز هام ك رآ ذا وتل إن ه الى ف ا ، وبالت ه دونه سطيع أن يمارس عمل شخصية النقيب ، ال ي

:الجانب من شخصيته يتطلب الصفات أ التالية

.حسن االمظهر التابع لحسن الخبر

. االنضباط واالتزان فى آل أمر من األمور التى يفعلها أو التى يترآها -ب

.عى إعطاء القدوة من نفسه فى سلوآه الفردى واالجتما-جـ

. القدرة على توريث الدعوة والحرآة ألجيال الحقة -د

. مشابهة إخوانه فى العمل واإلدارة-هـ

. االبتعاد عن روح التسلط وإصدار األؤامر ، بل أخذ األمور بالرفق واألخوة والمودة -و

. القدرة على التحليل واالستنباط -ز

.ورة واالستماع إلى الرأى اآلخر القدرة على الحسم واتخاذ القرار بعد المش-ح

. القدرة على المتابعة الهادئة الهادفة التى تؤدى إلى تقويم العمل وتجويده -ط

. القدرة على التغيير عند دواعيه ، وعلى االبتكار دائما -ى

يكون قوى الجسم إن على األخ أن يصلح نفسه ، حتى : " وقد أشار اإلمام المؤسس إلى آثير من هذه الصفات فى قوله

ى صا عل دا لنفسه ، حري ادة ، مجاه ، متين الخلق ، مثقف الفكر ، قادرا على العمل والكسب ، سليم العقيدة ، صحيح العب

www.daawa-info.net

ره ا لغي ئونه ، نافع ى ش ا ف ه ، منظم اليم " وقت الة التع ى رس ة ف ان البيع ل أرآ ى مجم ار إل ا أش ل أخ آم ذا واجب آ وه

:وحصرها فى عشرة أرآان هى

لفهما-أ

. واإلخالص - 2

.والعمل -3

. والجهاد - 4

.والتضحية-5

.والطاعة 6

. والثبات - 7

. والتجرد - 8

. واألخوة - 9

. والثقة - 10

رهالزم ل غي وهذه الصفات وتلك اإلرآان واجبة فى األخ العضو فى أسرة ، وإذن فهى أوجب وألزم فى نقيب األسرة ، ب

.ام يتصدى لتوجيه غيره وتربيته وقيادته فى طريق الحق والهدى له مما ذآرنا من الصفات ، ماد

.فهذا هو حسن اختيار النقيب من بين أصحاب االستعداد ، وتلك هى الدعامة األولى فى اختيار النقيب

:وإلى الحديث عن الدعامة الثانية التى يقوم عليها اختيار النقيب وهى

: الدعامة الثانية فى اختيار النقيب- 2

:إعداد النقيب وتربيته وفق برنامج متكامل

إذا أحسن اختيار النقيب من بين أصحاب االستعداد على النحو الذى أوضحنا آنفا ، فإن هذا الذى وقع عليه االختيار ليقود

واه ال ة والعمق فى محت امج متكامل ، يتصف بالجدي ذلك العمل وفق برن د ل افى ، عملية التربية والتوجيه ، البد أن يع ثق

ة دانى ، وباالدق ى المي واه العمل ة فى محت وبالصرامة وااللتزام فىمحتواه السلوآى األخالقى ، وبالمرونة وسرعة الحرآ

:ولتفصيل ذلك نقول . والتنظيم فىمستواه اإلدارى ، وباألخوة والمودة فى محتواه القيادى ، والبد أن تحدد له وظيفته

:اد النقيب الحتوى الثقافى لبرنامج إعد-ا

اك ه هن وهو ما سبق أن أشرنا إليه فى الصفات المكتسبة فى النقيب من الجانب الثقافى الواجب توافره فيه ، وقد حددنا ل

:شعبا ثالثا هى

الثقافة الدينية العامة ،- 1

والثقافة اإلسالمية الخاصة ،- 2

والثقافة العامة فى الحياة ،- 3

اتفرع منه شعب وم ذه ال ل ه زا ، وآ د ترآي صورة أش ب ب ى النقي وفر ف ا ، يجب أن تت دة ، سردناها انف ا من صفات عدي

.وأعمق فهما وفقها ، ألنه يعد ليعطى ويوجه ويربى فالبد له من هذه الصفات على من يربيهم

www.daawa-info.net

ة ، ا ى من الثقاف ه فى الجانب العمل ا أشرنا إلي أنى م ه وآذلك يجب أن تتوفر له وبقدر آاف من التعمق والت ددنا ل ذى ح ل

:آذلك شعبا ثالثا هى

شعبة العمل فى جانب الدعوة ،-أ

وشعبة العمل فى جانب الحرآة والتنظيم ،- 2

. وشعبة العمل فى الجانب القيادى من شخصيته - 3

م وأوجب ، له ألز ! إنها مطلوبة فى عضو األسرة ، فما بالنا بالنقيب ؟ إنه : وقد تحدثنا بتفصيل عن هذه الصفات ، وقلنا

ك ل ذل ه ، ويوظف آ ه ويرعى مهارات ه وينمى قدرات ره ، ويربي وبقدر من التعمق والممارسة يتمكن به من أن يوجه غي

.لصالح، اإلسالم ولصالح الدعوة

: الحتوى السلوآى األخالقى فى النقيب -ب

ل اداب دقيق بك زام ال ه من فضائل األخالق وأبرز ما يميز هذا الجانب ، هو الجدية والصرامة وااللت ا إلي ا دع دين ، وم ال

.وفضائل األعمال

:والبد هنا من إشارة إلى إطار يتحرك فى داخله النقيب ، من حيث السلوك واألخالق ، هذا اإلطار ذو أبعاد أربعة هى

ل والمستحب - 1 ه ممارسة النواف ا يجب علي ى يعطى ال يكتفى فى سلوآه وخلقه بأداء الفرائض والواجبات ، وإنم ات حت

.القدوة ويترك أحسن األثر

ه فى - 2 شبهات ، ألن صغائر وال ذلك عن ال اد آ سه االبتع ال يكتفى باالبتعاد عن الكبائر والمنكرات ، وإنما يوجب على نف

.ذلك المجال يشار إليه ويحتذى به ، شاء ذلك هو أم أبى

ين خصمه ، ال يكتفى بأن ينتصر لنفسه عندما يقع عليه بغى من أحد - 3 ه وب و وإصالح مابين ده العف ل رائ ا يجع ، وإنم

تقريرا للود ، وطمعا فى مثوبة اهللا سبحانه

) .وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فأجره على اهللا (

ه ، وأن يع - 4 ا ل ل مم أن يأخذ أق طى ال يكتفى بأن يأخذ ما له ، ويعطى ماعليه وهو مقتضى العدل ، وإنما يلزم نفسه ب

دب وتطوع ، واهللا سبحانه مع دل واجب وتحرى اإلحسان ن أآثر مما عليه ، وهذا مقتضى اإلحسان ، ذلك أن تحرى الع

المحسنين ويحب المحسنين ، لنقيب فى مسيس الحاجة إلى أن يكون اهللا معه ومحبا له ، وانما يصل إلى ذلك باإلحسان

:ومن أبرز الصفات فى مجال السلوك واألخالق مايلى ) نين إن اهللا يحب المحس)( وإن اهللا لمع المحسنين (

شة -أ . سنده عن أم المؤمنين عائ و داود ب ارواه أب سنة م د جاء فى ال ا ، فق رضى اهللا - الرفق بإخوانه وبالناس عموم

ط إال : " صلى اهللا عليه وسلم قال لى رسول : سالت -عنها م يكن فى شىء ق إن الرفق ل شة ارفقى ف ا عائ ه ، وال ي زان

ا : ( صلى اهللا عليه وسلمواهللا تبارك يقول لنبيه " نزع من شىء قط إال شانه و آنت فظ م ول ة من اهللا لنت له فبما رحم

ى اهللا إن اهللا يحب ل عل إذا عزمت فتوآ م وشاوهم فى األمر ف اعف عنهم واستغفر له ك ف غليظ القلب الئفضوا من حول

).المتوآلين

.القلب تفرق الناس من حول الداعى إلى اهللا فجفاء المعاملة وقسوة

ى : " صلى اهللا عليه وسلم قوله : وفى الرفق أحاديث آثيرة منها اال يعطى عل ه م إن اهللا رفيق يحب الرفق ويعطى علي

"من يحرم الرفق يحرم الخير آله . : " صلى اهللا عليه وسلموقوله " العنف

www.daawa-info.net

ه ، األلفة والتودد إلى الناس ، فهذا رصي -ب املون مع ر المتع ه ويكث روج في تجارت ه ، فت د جيد لنقيب األسرة ينفق من

نفس ، : ويحقق ربحا فى الدنيا واآلخرة ، تجارة البضاعة فيها ال وال اد فى سبيل اهللا بالم اإليمان باهللا ورسوله ، والجه

دنيو ربح ال ات عدن ، وال م وفتحه والربح فيها مغفرة الذنوب ودخول الجنة وسكنى طيبة فى جن ا هى نصر اهللا لك ى فيه

ان ان ومك ل زم ون فى آ ه المؤمن شر ب يكم ، يب يم ( عل ارة تنجيكم من عذاب أل ى تج م عل وا هل أدلك ذين امن ا ال ا أيه . ي

يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم . تؤمنون باهللا ورسوله وتجاهدون فى سبيل اهللا بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن آنتم تعلمون

وز العظيم جنات تجرى ك الف ات عدن ذل ة فى جن تح . من تحتها األئهار ومساآن طيب ا نصر من اهللا وف وأخرى تحبونه

)قريب وبشر المؤمنين

رة ى هري رضى اهللا -والمؤمن آريم الخلق سهل الطبع لين العشرة محب للناس محبوب منهم ، روى أحمد بسنده عن أب

ألف وال يؤلف : " - صلى اهللا عليه وسلم -قال النبى : قال -عنه ة " المؤمن مؤلف وال خير فيمن ال ي ذاك زاد الداعي ف

.إلى اهللا

الصبر عل الناس ومداراة سفهائهم ، وتحمل أخطائهم على أمل العالج واإلصالح، وإذا آان ذلك هو خلق المربى مع -جـ

ار سائر الناس فهو مع إخوانه الذين يربيهم ويوجههم ألزم وأوجب ، وإن مايتمت ان وحب وإيث ع به النقيب من أخوة وإيم

.؛ لجديرة بأن تستوعب أخطاء وريثما يتحول عنها صاحبها إلى الصواب

صبر عن المعاصى ، : ومما يدخل فى الصبر ى الطاعات وال صبر عل ل ، وال شرع والعق ى مايقتضيه ال نفس عل حبس ال

صبر ان ، وال الم آتم ذه والصبر فى الحرب شجاعة ، وفى إمساك الك ل ه ان ورضا بقضاء اهللا ، وآ ى المصائب إيم عل

ل ه ، ب ة والتوجي ه فى التربي ام بواجب ه من القي ه وسلوآه ، وتمكن ز أخالق ة لنقيب األسرة ، تمي األنواع من الصبر الزم

.تمكنه من معرفة آل ما لدى إخوانه من طاقات وقدرات ليوظفها لصالحهم وصاع الدين الدعوة

.، فقد وضع النقيب نفسه بالنسبة للناس وإلخوانه فى موضع من يجب عليه البذل والتضحية لهم البذل والتضحية -د

أى توصيل المنافع للناس دون غضاضة ، ويلى ذلك شئ آثير فى - والكرم اسم جامع لألفعال الحميدة -وأول ذلك الكرم

سرة فى هذا المجال أن يتذآر أن اهللا سبحانه ذم البذل والتضحية من أجل الناس بالوقت والجهد والمال ، وحسب نقيب األ

د ( البخل والداعين إليه ى الحمي صلى وأن رسول اهللا ) الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبحل ومن يتول فإن اهللا هو الغن

:قد تعوذ باهللا من البخل والجبن فى قوله اهللا عليه وسلم

ه . . . " لعجز والكسل ومن الجبن والبخل اللهم إفى أعوذ بك من الهم والحزن ومن ا " .. . ه صلوات اهللا علي : " وقول

اق فى سبيل " البخيل بعيد من اهللا بعيد من الجنة بعيد من الناس ه عن اإلنف ولئن ذم اهللا سبحانه البخيل الذى يمسك مال

ده أو د من اهللا ، فإن عمل نقيب األسرة آله فى سبيل اهللا ، فما يجوزأن يبخل عليه بشىء من جه ه ، وإال بع ه أو مال وقت

.صلى اهللا عليه وسلماهللا ومن الجنة ومن الناس آما أوضح ذلك المعصوم

ره - صلى اهللا عليه وسلم تمثل أخالق القرا ن الكريم والتمسك بها بصرامة والتزام ، واتخاذ الرسول -هـ ل أم قدوة فى آ

ه فى األسرة ، ومع ، بحيث يصبح نقيب االسرة أنموذجا حيا، متحرآا لإلسالم ه مع إخوان ، أخالقياته وسلوآه فى تعامل

ه صغير والضعيف عالمت ى ال ة والعطف عل ل عمل ، والرحم أهل بيته ومع جيرانه وزمالئه ، يجعل اإلحسان رائده فى آ

.التى تميزه ، والحرص على خدمة الناس وقضاء حوائجهم طابعه العام

ى من ي سير عل ى الحق ولئن آان ذلك شاقا فإنه ي م عل ة الناس وجمعه د أن يتصدى لتربي ى من يري ه ، وعل سيره اهللا ل

ة اهللا هى والهدى ، والسير بهم فى طريق أوله ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا ، وآخره الجهاد فى سبيل اهللا ؛ لتكون آلم

www.daawa-info.net

نهج العليا ، وليكون لهذا الدين هيمنة على آل دين وآل نظام ، أستاذية لهذا العالم ال ى االستقرار بم اج إل مضطرب ألمحت

ا يأخذها اهللا ونظامه ، وما أطول الطريق وما أحوجها إلى الزاد والراحلة ، والقائد الذى الينضى راحلته فى سفره ، وإنم

.بالرفق واللين ، حتى تستطيع أن تصل به إلى هدفه وغايته

له ، التىفكل ذلك مطلوب من النقيب ، وآله ضرورى فى رحلة عم: وبعد

.هى من صميم عمل األنبياء والمرسلين عليهم الصالة والسالم

:جـ ـ المحتوى العملى الميدانى فى برنامج النقيب

ى : العمل الذى يقوم به النقيب يحتاج دائما إلى مرونة ، وقدرة على التغيير فى حينه وقبل ضياع فرصته ، آما يحتاج إل

م فى سرعة فى حسم الموقف ، قبل أن يفل سعى به ه ، وال ده إلخوان ه وتعه ت منه ما سنح له من خير ، فى مجال تربيت

.طريق الدعوة علما وعمال وجهادا وتوريثا

ى الهدف ، ومن ة ، والوصول إل وغ الغاي وال يتم عمل النقيب على وجهه إال إذا اتصف بعدد من الصفات ، تضمن له بل

:هذه الصفات مايلى

راه1 ع ال ل عضو من أعضاء األسرة ـ دراسة الواق ة . ن لك اعى ، بدق دنى ، واالجتم ى ، والب ع الروحى ، والعقل الواق

سم را يت دعوة ؛ تغيي ى طريق ال م المسيرة ف اال يالئ ر م ع ، وتغيي ذا الواق د من ه اهو جي إقرار م ادرة ب وتفصيل ، والمب

.بالمرونة واإلصرار مع التعرف على آثير من البدائل فى هذا التغيير

دراسة الواقع السياسى للميدان الذى يعمل فيه النقيب ، والتعرف على إيجابيات هذا الواقع وسلبياته التخاذ الموقف - 2

:المالئم الذى يحقق له وإلخوانه النجاح والتوفيق فيما يلى

.تحليل هذا الواقع السياسى من وجهة نظر إسالمية -60

ر تعديل هذا الواقع بحيث يالئم وجهة نظر اإلسال -61 م ، فى هدوء وموضوعية وبحث جاد عن أنسب الوساك للتغي

.

اح من وسائل -62 ا يت ه ، من خالل م اء ضوء إعالمى علي سياسى ، وإلق ع ال ذا الواق إبراز البديل اإلسالمى فى ه

.اإلعالم المناسبة

دة ، - 3 در من الفائ ر ق ه ، بحيث يحقق اآث در من دراسة الواقع األمنى فى ميدان عمله ، والتعامل مع ر ق ويتجنب أآب

يس من هدف الجماعة أن ا ، ول الزم دائم ة هو ال الضرر ،إذ العمل فى أمان هو األصل ، والبحث عن الظروف اآلمن

ى دأ أن المسلم ال يتمن ديال ، إذ المب ندخل فى صراع مع أحد ، إال أن يفرض عليها فرضا ، وال تجد منه مناصا وال عنه ب

.عليه لقاؤه جاهد وصبرلقاء العدو ، ولكن إن فرض

ذه - 4 ع ه اء م ة االلتق ود ، ومحاول ذه الجماعات من جه ذل ه دى ماتب ة م ع الجماعات اإلسالمية ، ومعرف دراسة واق

الجماعات فيما هو سائغ شرعا وعقال ، وتجنب االصطدام بها ، أو الدخول معها فى مهاترات وجدل ؛ ألن ذلك يشغل آال

ه قرة عين ألعداء اإلسالم والمسلمين ، فإن أتيح حوار هادئ هادف حول عمل مشروع عن هدفه ، وهو فى الوقت نفس

www.daawa-info.net

، أو أسلوب عمل جائز ؛ فذلك ال بأس به ، وإن لم يتح فاألصل فى الجماعة أن تحسن الظن بكل جماعة تعمل لإلسالم ؛

.إلى أن يظهر منها بالدليل ما يخالف ذلك

بشتيمة ، وال على ذلك المسئ باإلساءة ، وإنما تحاول أن تجفو وتصلح دائما بين ومن أدب الجماعة أال ترد على الشاتم

إن انتهكت . المسلمين ، طمعا فى أجر اهللا وثوابه ا ، ف سها وال ألفراده ا أن تغضب هللا ، ال لنف ومن واجب الجماعة دائم

.عة آان الصفح والتسامح حرمة من حرم اهللا ؛ آان الغضب واالنتصار ، وإن انتهكت حرمة بعض أفراد الجما

نفس - 5 ا ، ب ا وفق خطة الجماعة وادابه ة للعمل اإلسالمى ، والتعامل معه ة أو المعادي ارات الموالي ع التي دراسة واق

المرونة والسرعة التى التفوت مصلحة وال تجلب مضرة

دة يجب أن يشتمل برنامج إعداد النقيب م : المحتوى اإلدارى فى برنامج النقيب -د . ى أمور عدي ة عل ن الناحية اإلداري

:من أهمها

ى ) الذهنية( تنمية المهارات التجريدية -ا شاملة المستوعبة لألمور ، النظرة الت لدى النقيب ، أى إقداره على النظرة ال

ين الهدف ال ى تصدر ، وب دة الت رارات العدي ين الق سيق ب ة تمكنه من الربط بين أنماط السلوك المختلفة ، والتن ام للتربي ع

.والهدف الخاص لها

االخرين من أعضاء أسرته ، - 2 صاله ب ه ، وفى ات سلوآه فى ذات ا يتعلق ب تنمية المهارات السلوآية لديه ، وهى آل م

.وفى اتصاله بقيادته ، وأدب هذا وذاك

ه بو . تنمية المهارات الفنية لدى النقيب -3 ا وهى آل ما يتصل بعمله آنقيب ، من حيث معرفت ه ، وصفها وواجباته ظيفت

ومسئوليته فيها وحقوقه، فيها ،

.معرفة دقيقة تمكنه من أداء عمله التربوى الخطير ، من خالل أرض ثابتة واضحة يقف عليها

ه من - 4 ى الهدف ، وتمكن تنمية القدرة على التوجيه لدى النقيب ، بحيث ييسر له هذا التوجيه حرآة مناسبة توصله إل

.نه توجيها مدروسا هادفا هادئا ، وفق أخالقيات المسلم وسلوآياته توجيه إخوا

الم - 5 تعويده احترام الوقت ، وحسن تقديره له ، سواء اآان ذلك وقته هو شخصيا ، أو وقت إخوانه فى األسرة ، فكل آ

ه أو وآل عمل البد أن ينظر إليه من خالل الوعاء الزمنى الذى استوعبه ، ومدى مناسبة هذا الوعا ء له ، أو قصوره دون

.وذلك أن الوقت أهم العناصر فى العمل التربوى بخاصة ، والعمل اإلنسانى بعامة . زيادته على الحد المطلوب

م - 6 ر أو أه ى عمل اآب دا للترشيح إل ار ، تمهي اء واالختي أن يحسن . تنمية قدراته على االنتق ا ب إذ النقيب مطالب دائم

اء العنا ار وانتق م اختي ر أو أه ال أآب ى أعم يحهم إل ه ؛ لترش ن إخوان دة م ل . صر الجي إن العم ذا الترشيح ف تم ه الم ي وم

راغ االحتياجات المتجددة للجماعة فى مجاالت التربوى يكون عقيما، واألصل فيه أن يكون ولودا مثمرا، ليستطيع سد ف

العمل المتعددة

www.daawa-info.net

ك من ضرورات في نجاح تنمية قدرته على اختيار رديفه ، بل ورديف ردي - 7 ه ، ألن ذل ا رديف رديف رديف فه ، وربم

ذا ه الرديف وهك وم بعبئ ا يق ا حال عائق للنقيب فال يتوف ف العمل وإنم مع ضرورة .. . العمل واستمراريته ، إذ ربم

ة ة ، استطالع رأى القيادة فى هذا الرديف ، وإقرارها الختياره واألصل فى البرنامج الذى يعد للنقيب لتنمي ه اإلداري قدرات

.أن يشتمل على آل ما ذآرنا ، بل وعلى اآثر من ذلك من متطلبات العمل الذى يقوم به

: المحتوى القيادى فى برنامج النقيب -هـ

إن برنامج إعداد النقيب من الناحية القيادية ؛ يجب أن يشتمل على تنمية صفات بعينها فى النقيب تعتبر الزمة جدا له فى

: مثل صفات .عمله

. الزآاء وبعد النظر واللباقة والمرونة وسعة األفق -ا

. القدرة على التخطيط والحكم الصائب - 2

. القدرة على اتخاذ القرار - 3

. األمانة والقوة - 4

. اإليمان باهللا ، واإليمان بالعمل ، أهدافه ومراحله ووسائله - 5

.ية المثابرة والصبر والجلد واالستمرار- 6

داع فى - 8. فهم دقيق لطابع أعضاء األسرة التى يقودها ، ليتسنى له تكليفم بما يناسبهم - 7 ار واإلب ى االبتك درة عل الق

.عمله التربوى ، ومما يدخل فى ذلك قدرته على التغيير والتبديل حسب ما تقتضيه الحاجة والظروف

.لمرحلية لعمله التربوى القدرة على تحديد األهداف العامة ، واألهداف ا- 9

. البصر بالوسائل التى تمكنه من تحقيق أهدافه بحيث تكون مالئمة ومشروعة ومن شأنها أن تقرها قيادة الجماعة - 10

ال . واحدة من هذه النقاط العشر تحتاج إلى تفصيل وتوضيح ، وال بأس أن نوضح واحدة منها . ونفصلها على سبيل المث

ى وجهه الصحيح إال إذا " لى التخطيط القدرة ع "وهى نقطة ه عل فتلك قدرة قيادية فى النقيب اليستطيع أن يمارس عمل

.آان متصفا بها

فكيف نوضح هذه النقطة ؟

:التخطيط أسلوب فى التنظيم يهدف إلى : أوال

يها العمل فى األسرة ؛ أى وضع خطة يسير عل . استخدام الموارد مادية أو بشرية على الوجه األمثل وفقا ألهداف محددة

.خالل فترة زمنية معينة ، بقصد تحقيق الهدف

:عناصر التخطيط وهى : ثانيا

أى حشد الطاقات وتوظيفها للوصول إلى الهدف ، وهو أبرز عناصر التخطيط ؛ " فن القيادة " وهى : ـ االستراتيجية 1

ة إذ هو القاعدة التى تتم على أساسها عملية التخطيط آلها وما أثير والرقاب . يلحق بها من عمليات إدارية ، آالتنظيم والت

.إخ .

www.daawa-info.net

ان بالنتيجة - 2 دة المدى ، فالهدف بي ة بعي دافا محدودة قصيرة المدى ، أو آانت عام تحديد األهداف ، سواء أآانت أه

.ء اإلدارة آما يرى علما-المطلوبة فى إطار زمنى معين ، فإن خال البيان من اإلطار الزمنى فليس هدفا

وبالتالى فإن الهدف البد له من تاريخ محدد يتم فيه ، آما البد له من مقياس

.للنتيجة التى يراد الوصول إليها

.وأى عمل ال يحدد له هدف فى إطار زمنى معين قلما ينجح

ى ضرورية إلنجاح العمل تحديد السياسات الموصلة إلى األهداف ، أى طرق التفكير التى تؤدى إلى أداء العمل ، وه - 3

، ألن بها يتم التنسيق بين األنشطة الختلفة ، وبها يتضح لكل عضو فى األسرة عمله ومهمته ، وبها يسهل العمل ويمكن

.تقويمه ومتابعته

. تحديد الوسائل التى يجب أن تتبع وفق السياسات المحددة لتحقيق األهداف المطلوبة بتوظيف الطاقات وتوجيهها - 4

سم الوسائل : الوسائل و ى الهدف ، وينبغى أن تت ى الوصول إل ة عل ة المعين مجموعة من األنشطة المتوالية أو المتوازي

.بالمرونة والقابلية للتغير والتبديل ، حسب حاجة العمل فى مراحله المتعددة

:العوامل المؤثرة فى التخطيط : ثالثا

:يما يلى يتأثر الخيط بعوامل آثيرة نشير إلى بعضها ف

منهج التنظيم الذى يخطط له ، وهل هو منهج عام أو خاص ، وهل هو شامل أو مرحلى ؟-1

.؟إخ . .. نوع هذا التنظيم الذى يخطط له هل هو طالبى أو مهنى تربوى أو إعالمى أو سياسى سرى أو علنى - 2

.وهل هى مرآزية أو غير مرآزية ؟ إدارة التنظيم الذى يخطط له ، هل هى هرمية أم أفقية أم شبكية ، - 3

.الخ . . . قوة التنظيم الذى يخطط له قوة القيادة ، قوة األفراد ، قوة المنهج ، نضج الخطة - 4

.مرحلية التنظيم الذى يخطط له هى مرحلة تعريف أو مرحلة تكوين أو مرحلة تنفيذ ؟ إذ لكل مرحلة متطلبات خاصة - 5

ة البيئة التى ينتمى إليها - 6 صادية ، والفكري ة ، واالقت سياسية واالجتماعي ا ال ة ظروفه ه ، ومعرف ذى يخطط ل التنظيم ال

الثقافية والتعليمية ، وجغرافية هذه البيئة وتاريخا القديم والحديث ، ومالها من ظروف طارئة ، مثل الحروب

ك والدخول فى أحالف ومعاهدات وتبعية منظورة أو غير منظورة ، وما أحاط أو يحي ط بها من أمراض وأوبئة وما إلى ذل

.من الظروف التى تطرأ فجاءة ، ويجب أن تدخل فى االعتبار ، لما لها من تأثير فى التخيط

.وهكذا لو أردنا أن نفصل أى نقطة من هذه النقاط العشر التى يجب أن تتوفر فى نقيب األسرة آقيادى فى العمل التربوى

:وأعود فأقول ثانيا

ى إن األصل تم عل ا ال ت فى البرنامج المعد للنقيب فى محتواه القيادى ؛ أن يدعم هذه الصفات ويزآيها ، ألن القيادة بغيره

.وجهها الصحيح

وآل ما يجب أن يتوفر فى النقيب من هذه الصفات التى يمارس بها قيادته إلخوانه ، إنما يجب أن يمارسها فى إطار من

.زمة بين اإلخوة ، فى ظل شرعتنا اإلسالمية الغراء األخوة الحانية ، والمودة الال

www.daawa-info.net

: وظيفة النقيب -و

ى دا عل ا جي ه تقويم ويم عمل ى تق إن تحديد وظيفة النقيب بدقة ووضوح ، تساعده على حسن أداء عمله ، بل تساعده عل

ى أن ونستطيع أن نسرد من وظائف نقيب األسرة أمورا آثيرة . ضوء أبعاد هذه الوظيفة ومتطلباتها ؛ دأبت الجماعة عل

.تكلفه بها ، بل تجعلها وظائف أساسية له آقائد ومرب ونقيب

:من هذه الوظائف الحيوية للنقيب ولألسرة نفسها بل للجماعة آلها ما يلى

ه ، ووالؤه -1 ه ولدعوت ره ، وإخالصه لدين أن يجد إخوانه فيه قدوة تحتذى ، من حيث خلقه وسلوآه ، وما يحب وما يك

.مله وفكرته لع

صفات ده ال ك يفق إن ذل ه هو ، ف اهم عن شىء يأتي ه ، وال ينه فليس للنقيب أبدا أن يطالب إخوانه بعمل ال يلتزم هو بأدائ

األمر . األساسية لنقيب األسرة يس ب ك ل يعلم أن ذل ه ، فل دوة إلخوان وإذا آانت أول درجة فى وظائف النقيب أن يكون ق

.اهللا واالستقامة الهين ، فليستعن عليه بتقوى

أن يربط إخوانه بالدين والدعوة والفكرة والمنهج ، وال يربطهم بنفسه ، أو غيره من الناس ، ألن األفراد إلى زوال ، - 2

ادئ ، والمبادىء فى دوام واستمرار ، وهذا فارق ما بين الجماعة واألحزاب ، وتلك وظيفة هامة للنقيب ، يربى رجال مب

.ا التبعية لرجال مثلهم ال رجاال يحسنون

راد األسرة ، بحيث يتحاآمون - 3 غرس عميق لمبادئ الشريعة وموازينها ، وحكها على الناس واألشياء فى نفوس أف

ان من ك أم وازين ، وذل ه الناس من م ارف علي ا تع شريعة ، ال بم وازين ال ى الناس واألشياء ؛ بم دائما فى التعرف عل

.م وضمان لالستمرار فيه االنحراف عن الصراط المستقي

وادوا ، - 4 ابوا ويت سبهم ليتح ذا ح دة ، وه رة واح م أعضاء أس رة ، فه وس أعضاء األس ى نف ة ف ة والنق غرس المحب

.والنقيب مسئول عن تنامى هذا الحب وتلك الثقة

رد والجماعة اآتشاف مواهب إخوإنه ، والتعرف على إمكاناتهم وطاقاتهم ، لتنميتها وتوجيهها وتوظيفها لص - 5 الح الف

.والمجتمع والدبن

ولهذه التنمية وذاك التوجيه والتوظيف ، وسائله المعروفة فى تاريخ الجماعة

م لتالفى - 6 امج المالئ ه ، بوضع البرن تالفى آل نوع من القصور الثقافى ، أو العلمى أو العملى ، أو التنظيمى فى إخوان

ه هو أن - حقيقة أن فى بعض األعضاء قصورا -فل عن هذه الحقيقة أبدا هذا القصور ، وال ينبغى للنقيب أن يغ وأن علي

.يتالفى هذا القصور بمودته وأخوته ، وواقعيته وجديته ، وإيثاره الحق على آل شىء

ابرة - 7 ة والمث اس والجدي يهم روح الحم ث ف أنه أن يب ن ش ك م إن ذل ه ، ف ساعدتهم في ل وم ى العم ه ف شارآة إخوان م

.باط ، بها صفات مطلوبة فيهم ومطالب بها النقيب ليحققها فى إخوانه واالنض

ل - 8 ذى يجع ك هو ال ده ، ألن ذل ا عن ل م ول آ ى يق نهم ، حت ل واحد م تشجيع الحوار والحرص على االستماع آلراء آ

ل من النقيب ب رأى االخر ، وال يقب شة ال رأى ، ومناق وين ال ى تك ه منهم رجاال إيجابيين ، قادرين عل ى إخوان حال أن يرب

.على أساس أنهم نسخ متكررة من أصل واحد ، مهما آان هذا األصل جيدا جذابا

www.daawa-info.net

ا ال يعرف آيف - إن وجدت - ملء فراغ األوقات عند إخوانه - 9 ، فإن أسوأ ما يضر اإلنسان أن يجد عنده من الوقت م

شياطين ات ال راغ فرصة لوسوس ذا الف ى ه ه ، إذ يعط اذ ب-ينفق ا -اهللا والعي المية بظروفه ة اإلس ى الحق ، إن األم وف

الراهنة ؛ ال تجد الوقت الكافى الذى تتمكن فيه من النهوض مما هى فيه ،

د ه بالمفي ى ملئ ى نقيب األسرة أن يعمل عل راغ فعل ذا هو األصل ، ولكن إن وجد الف راغ ؟ ه فكيف يكون عند أفرادها ف

ارة النافع ، من القراءة ، وارتياد المسجد ، ادة المرض ، وزي ذآر ، وعي ادة وال ى العب اع عل وزيارة الصالحين ، واالجتم

.القبور ، وإعداد البحوث والدراسات ، والتدرب على الحرف النافعة وما إلى ذلك مما تحدثنا عنه انفا

ر من أبرز وظائف النقيب ، أنه همزة وصل بين إخوانه والقيادة ، سواء أآانت هذه الصلة ذات ت - 10 تظم أو غي وقيت من

ادة ر ، وزي ى الخي وب عل منتظم ، ويستطيع أن يعد ما بين ان واخر لقاء إلخوانه مع قيادته ، لتوثيق الرابطة وجمع القل

ى الحماس والفاعلية فى العمل واالستفسار عن بعض األمور التى تهم الجماعة فى حاضرها أو مستقبلها ، والتعرف عل

.دها فى مجال تربية ا ألفرا د طرف من تاريخ الجماعة وجهو

هكذا آانت وظيفة نقيب األسرة فى تارخ الجماعة وآما دلت على ذلك وثائقها و تحليل تاريخها الفكرى ، والتربوى ، جاء

اء اب من العلم ان هؤالء الكت دها ، سواء أآ ه عن ا ولوسائل التربي أرخوا له وا عن الجماعة ، ف سان من آتب ذلك على ل

وا عن الجماعة المحايدين ال ذين آتب ك ال ذين يؤثرون الحق ويتخذون الموضوعية منهجا فيما يكتبون ، أو آانوا من أولئ

ذين بطشوا بالجماعة ، أو التقرب من أعداء اإلسال م ام ال من أدعياء العلم ، الذين آان منهجهم فى الكتابة إرضاء الحك

.مى الذين يوجهون الحكام ويزينون لهم البطش بكل ماهو إسال

.هؤالء وأولئك تحدثوا عن األسرة آوسيلة أولى من وسائل التربية عند اإلخوان المسلمين

وأما متابعة النقيب بعد تسلمه مهمة إعداد األسرة لمعرفة مدى ما حققه من فراغ

. فإنه آان يترك لكل مسئول عن الشعبة ، يتابعه باألسلوب الذى يراه -وهو الدعامة الثالثة

".الكتيبة"حديث عن الوسيلة الثانية من وسائل إلتربية عند اإلخوان المسلمين وإلى ال

الكتيبة: الوسيلة الثانية

صدد ى نحن ب مما الشك فيه أن للجماعة رؤية خاصة فى تسمية وسائل التربية عندها ، وبخاصة تسمية هذه الوسيلة الت

" .الكتيبة " الحديث عنها وهى

فهى من األسر تلتقى وفق . ى اللبنة األولى والتجمع العضوى فى عدد قليل ، فإن الكتيبة تجمع أآبر فإذا آانت األسرة ه

.منهج خاص ، وآل وقت معين ، ولها أهدافها وآدابها آاألسرة التى تحدثنا عنها انفا

:وسوف يتناول حديثنا عن الكتيبة عددا من النقاط هى

. مفهومها اللغوى - 1

www.daawa-info.net

.ى الجماعة وتاريخها مفهومها ف- 2

. أ هدا فها - 3

. ادابها وشروطها - 4

.برنامجها-5

. أميرها ومساعدوه - 6

اريخ ى ت ة ف ة الهام ذه الوسيلة التربوي و الغموض عن ه اط ، مستهدفين أن نجل ذه النق ل نقطة من ه اول آ وسوف نتن

.يل آدأبنا فى حديثنا عن األسرة الجماعة ، مستقرئين الوثائق واألوراق ، متجهين إلى التحليل والتعل

المفهوم اللغوى للكتيبة-1

ك " آتب : " هى مأخوذة من مادة ى شىء ، ومن ذل ى جمع شىء إل دل عل اء أصل صحيح واحد ي والكاف والتاء والب

. ..آتائب الخيل: الكتاب والكتبة ومن الباب

نحن أنصار اهللا وآتيبة : الجيش وفى حديث السقيفة : الكتيبة و. جماعة الخيل إذا أغارت من المائة إلى األلف : والكتيبة

.اإلسالم

.القطعة العظيمة من الجيش والجمع الكتائب : والكتيبة

.ما جمع فلم ينتشر : والكتيبة

) .الجيش ، والفرقة العظيمة من الجيش تشتمل على عدد من السرايا محدثة م: والكتيبة "

نظرة فى اختيار هذا االسم-وهو من علماء اللغة- وللمؤسس عليه رحمة اهللا

جمع وضم األفراد مع أفراد ، وأسر مع أسر : بالمعنى الذى سنتحدث عنه فى مفهوم الجماعة للكتيبة ، إذ هى " آتيبة "

ه م أتصور أن ابرة ، ث دة والمصابرة والمث لحظ وجماعة من جيش الدعوة ، تعد نفسها وفق برنامج نظر فيه إلى المجاه

.نحن أنصار اهللا وآتيبة اإلسالم فأطلقها على هذا التشكيل : معنى الكلمة التى ألقيت فى السقيفة

مفهوم الكتيبة فى الجماعة وتاريخها- 2

ة مجموعة من اإلخوان روح ، وترقيق القلب ، . الكتيبة تعنى أسلوبا خاصا فى تربي ة ال ى تربي ذا األسلوب عل وم ه يق

.عويد البدن والجوارح على االستجابة للعبادة بعامة وللتهجد والذآر والتدبر والفكر بصفة خاصة وتزآية النفس ، وت

رد ا إعداد للف ا أنه ه ، آم شيطان ونزعات اد لل نفس وجه اد لل ة جه وقد فهمت الجماعة منذ نشأة نظام الكتائب ؛ أن الكتيب

. وقوة العقل ، وقوة البدن وقوة الصبر واالحتمال إعدادا جهاديا ، يمكنه من األخذ بأسباب القوة ، قوة الروح ،

www.daawa-info.net

زمن ليست رة من ال بعض فت شة بعضهم ل ى معاي راد الجماعة عل وللكتيبة عند الجماعة مفهوم حرآى ، إذ بها يتدرب أف

ى الراحة والدعة ه الناس جل الناس إل رآن في ؛ بالقصيرة ، بل ليست عادية ، إذ هى الليل الذى تهجع فيه النفوس ، وي

.ليرى اإلخوان أنفسهم على حقيقتها يؤثرون الراحة أم يفضلون التعب والجهاد فى سبيل اهللا وفى سبيل الدعوة إليه

ول ستطيع أن نق ا ن ى إنن إن : وللكتيبة بهذا المفهوم تاريخ فى الجماعة قد دخل على نظامها بعض التعديل والتطوير، حت

. اختلف إلى حد ما عن أسلوب نظامها فيما بعد أسلوب الكتيبة فى بداية األخذ بنظامها قد

ه ة األخذ ب ا نصه : ولنتحدث عن نظام الكتيبة آأسلوب فى التربية فى بداي ام م ذا الن : " جاء فى إحدى األوراق عن ه

ن رسول نظام الكتائب نظام فريد مبتكر ، ولعل األستاذ المرشد قد اشتقه من اجتماعات دار األرقم بن أبى األرقم ، حيث آا

سه - وآانوا قلة -يجمع المؤمنين به فى ذلك الوقت المبكر صلى اهللا عليه وسلم اهللا ذات نف فيبثهم ماعنده ويفضى إليهم ب

انوا أعالم الهدى ، ومن دار ، المتواضعة من آ ك ال ى خرج من تل ، ويأخذهم بأسلوب من التربية الروحية العاليه ، حت

.. .ا بها جنبات الدنياحملوا شعلة النور اإلسالمى فأضاءو

وهذا النظام بين مختلف أنظمة التكوين بم يعد نضام التكوين المرآز ، وأسلوب التربية العميقة المباشر ، ألنه وحده هو

ا ا منهم شغل أي ا لوجه اآلخر ، ال ت ا وجه ل منهم رغين ، آ النظام الذى يجد فيه الموجه والموجه نفسيهما متجردين متف

التعبير الحديث عن نفسه وال عن اء وب ؤ للتلقى واإللق : صاحبه شاغلة ، فيكون القلب والعقل معا فى أسمى حاالت التهي

.لالستقبال واإلرسال

وم هو ى أن يق ام ، عل ز الع ل إخوان المرآ ا آ سلك فيه ى ي شاء الكتائب حت وآان فى نية األستاذ المرشد أن يتدرج فى إن

ا . أول خطوة فيه بأن جمع من الرعيل األول أربعين أخا آانوا هم الكتيبة األولى فبدأ. بنفسه بدور التوجيه والتربية ثم م

.وآان النظام يقتضى أن تتم آل آتيبة أربعين أسبوعا . لبث أن جمع أربعين آخرين فكانوا الكتيبة الثانية

:يتلخص نظام الكتيبة فى االتى

.عام ويبيت معهم األستاذ المرشد تبيت الكتيبة ليلة فى األسبوع فى المرآز ال- 1

. يصلون مع األستاذ المرشد المغرب والعشاء - 2

. يتناولون طعام العشاء معا طعاما رمزيا - 3

. تذاآرون معا ويتسامرون - 4

ل - 5 بعد صالة العشاء بوقت قصير ، وفى لحظة محددة ينامون على األرض ، وفى حجرة واحدة ذات سعة ، و يتخذ آ

.ذاءه وسادة له ، وينام األستاذ المرشد معهم على نفس الهيئة منهم ح

رادى - 6 ات ف سون منصتين - 7. يستيقظون قبل الفجر بساعتين ، ويتوضأون ويتهجدون بعض رآع وار ويجل أ األن تطف

إلى تالوة نحو جزء من القران الكريم ، يتلوه

وآان الدآتور محمد أحمد سليمان-قارىء الكتيبة

www.daawa-info.net

ة ، مع عرض يضاء - 8 النور ويستمعون إلى درس من األستاذ المرشد ؛ فى التكوين النفسى والروحى والعلمى للداعي

دعوة اإلسالمية ، ك فى ال ل ذل ا يقاب نهم ، وم ال م ا وفى آ ل منه لتاريخ الدعوات والدعاة ، وبيان مواطن الضعف فى آ

.وآيف يتجنب الداعية مواطن الضعف التى عصفت بسابقيه

.ترة قبيل الفجر لالستغفار ف- 9

. أذان الفجر ثم صالة الفجر خلف األستاذ المرشد- 10

. توزيع الورد القرانى على أعضاء الكتيبة ، وقيام األستاذ المرشد بتفسيره تمهيدا لحفظه - 11

يمان ،فورد لإل: والورد القرانى هو ورقة يجمع فيها األستاذ المرشد اآليات القرانية ذات الهدف الواحد -6

وورد للوفاء ،

وورد لألمل ،

وورد للجهاد ،

.. . .وهكذا.. . وود للتفكر

ا فى صوت خافت - 12 ع مع ة " فإذا طلعت الشمس قرأ الجمي ريم ، ومن " الوظيف ران الك ة من الق ، وهى أدعي

. إذا أصبح وإذا أمسى صلى اهللا عليه وسلمالسنة النبوية آان يدعو بها النبى

:ويلحق بنظام الكتيبة أيضا ما يلى . سيط ثم يتجه آل منهم إلى عمله إفطار ب- 13

زام الكامل " . آل وأنت شبعان ونم وأنت مستيقظ : " شعار هذا النظام هو -أ ة وااللت شعار الطاعة التام ذا ال ى ه ومعن

أصعب من استيقاظك وأنت بالنظام المقرر ، فقد يكون إلزام نفسك باألآل وأنت غير جائع ، وآذلك نومك وأنت مستيقظ

.نائم

" .االمتناع عن تناول المكيفات من شاى وقهوة فضال عن الدخان " ومن شعار هذا النظام -ب

آان يوزع على آل فرد من أعضاء الكتيبة فى أول آل شهر آشف يسمى-جـ

أ " استمارة المحاسبة " ى فراشه ، وهو يضم عشرين سؤاال يجيب عليها الفرد آل ليلة حين ي نعم " وى إل ال " " ب أو ب

ال " آتابة أمام آل سؤال وفى خانة اليوم ، حيث يضم الكشف ثالثين خانة لشهر آامل ، وفى نهاية الشهر تجمع عدد "

ا ، وإذا رجحت " نعم " فإذا رجحت " نعم " وعدد " ادة منه ى الزي ه التوفيق إل د اهللا وطلب من دم " ال " حم أسف ون

. وجدد التوبة ، وحاول مراقبة نفسه فيما حددته له االستمارة من مواطن الضعف فى نفسه وفى تصرفاته واستغفر اهللا ،

: آان يوزع على أفراد الكتيبة رسالة تسمى -د

ة " المنهج العلمى " وم اإلسالمية والتاريخي ون العل ل فن من فن ارة من الكتب فى آ وهى تضم أسماء مجموعة مخت

ه والتربوية ، ويطلب ر ل ذخيرة من المعلومات ، تني زوده ب ذه الكتب ، لت ستطيع من ه من عضو فى الكتيبة أن يقرأ ما ي

" .الطريق فى دعوته ، وتجعله أهال لقيادة الدعوة فى مختلف األماآن والظروف

:األوراد القرانية التى آانت تتداول فى الكتائب -7

:ورد المعرفة : أوال

:رآن الكريم هى ويتكون من عشر آيات من الق

www.daawa-info.net

) .وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع ( – 1

).وهو اهللا فى السموات وفى األرض يعلم سرآم وجهرآم ويعلم ما تكسبون ( – 2

م وال . وله ما سكن فى الليل والنهار وهو السميع العليم ( - 3 سموات واألرض وهو يطع اطر ال قل أغير اهللا أتخذ وليا ف

من . قل إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم . طعم قل إنى أمرت أن أآون أول من أسلم وال تكونن من المشرآين ي

ين ر فهو . يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المب ه إال هو وإن يمسسك بخي وإن يمسسك اهللا بضر فال آاشف ل

.)بير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخ. على آل شئ قدير

له مقاليد السموات واألض والذين آفروا بآيات اهللا أولئك هم الخاسرون . اهللا خالق آل شى وهو على آل شئ وآيل ( ــ 4

ونن . قل أفغير اهللا تأمرونى أعبد أيها الجاهلون . ك ولتك ئن أشرآت ليحبطن عمل ك ل ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبل

سموات . من الشاآرين بل اهللا فاعبد وآن . من الخاسرين وما قدروا اهللا حق قدره واألرض جميعا قبضته يوم القيامة وال

) .مطويات بيمينه سبحائه وتعالى عما يشرآون

ا . وهو الذى فى السماء إله وفى األرض إله وهو الحكيم العليم ( – 5 ا بينهم سموات واألرض وم وتبارك الذى له ملك ال

).ون وعنده علم الساعة وإليه ترجع

) .وله الكبرياء فى السموات واألرض وهو العزيز الحكيم . فلله ، الحمد رب السموات ورب األرض رب العالمين ( – 6

) .وال تجعلوا مع اهللا إلها آخر إنى لكم منه نذير مبين . ففروا إلى اهللا إنى لكم منه نذير مبين ( – 7

سالم . هادة هوالرحمن الرحيم هو اهللا الذى ال إله إالهوعالم الغيب والش ( – 8 دوس ال ك الق هو اهللا الذى ال إله إال هو المل

شرآون ا ي ه األسماء الحسنى . المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان اهللا عم ارئ المصور ل هو اهللا الخالق الب

).يسبح له ما فى السموات واألرض وهو العزيز الحكيم

).وادخلى جنتى . فادخلى فى عبادى . ارجعى إلى ربك راضية مرضية . يا أيها النفس المطمئنة ( – 9

)ولم يكن له آفوا أحد. لم يلد ولم يولد . اهللا الصمد . قل هو اهللا أحد ( – 10

:ورد الوفاء : ثانيا

:ويتكون من عشرآيات قرانية آريمة هى

). بعهدى أوف بعهدآم وإياى فارهبون يا بنى إسرائيل اذآروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأوفوا ( -1

اب ( – 2 ة والكت وم االخر والمالئك اهللا والي ن ب ر من آم ن الب رب ولك ل المشرق والمغ وا وجوهكم قب ر أن تول يس الب ل

ى ام الصالة وآت اب وأق سائلين وفى الرق والنبيين وآتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساآين وابن السبيل وال

www.daawa-info.net

اة م الزآ ك ه ذين صدقوا وأولئ ك ال أس أولئ ين الب ضراء وح اء وال ى البأس صابرين ف دوا وال دهم إذا عاه ون بعه والموف

) .المتقون

صالحين ( – 3 وا . ومنهم من عاهد اهللا لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من ال ه وتول وا ب اهم من فضله بخل ا ات فلم

ذبون فأ عقبهم نفاقا فى قلوبهم إ . وهم معرضون انوا يك ا آ ا وعدوه وبم وا اهللا م ا أخلف وا أن . لى يوم يلقونه بم م يعلم أل

) .اهللا يعلم سرهم ونجواهم وأن اهللا عالم الغيوب

اب ( – 4 ذآرأولوا األلب ا يت ى إنم و أعم ن ه ك الحق آم ن رب ك م زل إلي ا أن م أنم ن يعل د اهللا وال . أفم ون بعه ذين يوف ال

ا أمر اهللا والذين يصل . ينقضون الميثاق م ويخافون سوء الحساب . ون م ه أن يوصل ويخشون ربه ذين صبروا . ب وال

دار ى ال م عقب ك له سيئة أولئ درءون بالحسنة ال . ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصالة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعالنية وي

اب جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والماللكة يدخلون عل ل ب ا . يهم من آ يكم بم سالم عل

) .صبرتم فنعم عقبى الدار

) .وأوفوا بعهد اهللا إذا عاهدتم وال تنقضوا األيمان بعد توآيدها وقد جعلتم اهللا عليكم آفيال إن اهللا يعلم ما تفعلون ( – 5

) .وأوفوا بالعهد إن العهد آان مسئوال ( - 6

).هدوا اهللا عليه فمنهم من قضى نحبه ومنم من ينتظر وما بدلوا تبديال من المؤمنين رجال صدقوا ما عا ( – 7

ه ( – 8 د علي ا عاه إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اهللا يد اهللا فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بم

) .اللة فسيؤتيه أجرا عظيما

ا لقد رضى اهللا عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت ال ( – 9 ا قريب . شجرة فعلم ما فى قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتح

).ومغانم آثيرة يأخذونها وآان اهللا عزيزا حكيما

ون . يا الذين امنوا لم تقولون ما ال تفعلون ( – 10 اتلون فى . آبرمقتا عند اهللا أن تقولوا ما ال تفعل ذين يق إن اهللا يحب ال

).سبيله صفا آأنهم بنيان مرصوص

:ورد التفكر : ثالثا

:ويتكون من عشر آيات قرآنية هى

زل ( –1 ا أن ع الناس وم ا ينف إن فى خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار والفلك التى في تجرى فى البحر بم

سحاب المس اح وال ة وتصريف الري ل داب ا من آ ا وبث فيه د موته ه األرض بع ا ب اء فأحي سماء من م ين اهللا من ال خر ب

) .السماء واألرض اليات لقوم يعقلون

اب ( – 2 ى األلب ات ألول ار آلي ل والنه سموات واألرض واختالف اللي ق ال ى خل ودا . إن ف ا وقع ة قيام ذآرون الل ذين ي ال

).وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات واألرض ربنا ما خلقت هذا باطال سبحانك فقنا عذاب النار

أنى تؤفكون إن اهللا ( – 3 م اهللا ف الق األصباح . فالق الحب والنوى يخرج الحى من الميت ويخرخ الميت من الحى ذلك ف

ه ا فى ظلمات . وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم دوا ب م النجوم لتهت ل لك وهو الذى جع

وم -شأآم وهو الذى أن . البر والبحر قد فصلنا اآليات لقوم يعلمون ات لق صلنا اآلي من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد ف

ا ومن -.يفقهون ا متراآب ه حب ه خضرا نخرج من ا من ل شئ فأخرجن وهو الذى أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات آ

www.daawa-info.net

ه النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أ ثمر وينع

).إن فى ذلكم اليات لقوم يؤمنون

ا ( – 4 ه حثيث ار يطلب ل النه ى العرش يغشى اللي م استوى عل ام ث سموات واألرض فى ستة أي إن ربكم اهللا الذى خلق ال

) .والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره أال له الخلق واألمر تبارك اهللا رب العالمين

الحق هو الذى جعل الشمس ضياء ( –5 ك إال ب ا خلق اهللا ذل سنين والحساب م وا عدد ال والقمر نورا وقدره منازل لتعلم

).إن فى اختالف الليل والنهار وما خلق اهللا فى السموات واألرض اليات لقوم يتقون . يفصل االيات لقوم يعلمون

ى العرش وسخر الشمس ( – 6 ل يجرى ألجل مسمى اهللا الذى رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى عل والقمر آ

ون ل الثمرات . يدبر األمر يفصل االيات لعلكم بلقاء ربكم توقن ار ومن آ ا رواسى وأنه ل فيه د األرض وجع ذى م وهو ال

رون وم يتفك ات لق ك الي ار إن فى ذل ل النه ات من . جعل فيها زوجين اثنين يغشى اللي وفى األرض قطع متجاورات وجن

وم أعناب وزرع ونخيل صنوان ات لق ك الي ل إن فى ذل وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفصل بعضها على بعض فى االآ

).يعقلون

وا من ( -7 ه ولتبتغ واخر في وهو الذى سخر البحر لتأآلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك م

شكرون م ت ارا . فضله ولعلك م وأنه د بك ى األرض رواسى أن تمي دون وألقى ف م تهت م . وسبال لعلك النجم ه ات وب وعالم

)يهتدون

سان من ساللة من طين ( – 8 ين . ولقد خلقنا اإلن رار مك ة فى ق اه نطف م جعلن ة . ث ا العلق ة فخلقن ة علق ا النطف م خلقن ث

) .مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا اخر فتبارك اللة أحسن الخالقين

ا (– 9 ألم تر أن اهللا أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيفق وحمر محتلف ألوانه

)ومن الناس والدواب واألنعام مختلف ألوانه آذلك إنما يخشى اهللا من عباده العلماء إن اهللا عزيز غفور . وغرابيب سود

د !رض مثلهن يتنزل األمر بينهن لتعلموا اهللا الذى خلق سبع سموات ومن األ ( – 10 دير وأن اهللا ق أن اهللا على آل شئ ق

) .أحاط بكل شئ علما

:ورد المراقبة : رابعا

:وتشتمل عليه عشر آيات قرانية هى

ة فى ظل ( -1 ا وال حب ة إال يعلمه سقط من ورق ا ت ر والبحر وم مات وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال هو ويعلم ما فى الب

ه ليقضى . األرض وال رطب وال يابس إال فى آتاب مبين ثكم في م يبع ار ث ا جرحتم بالنه م م وهو الذى يتوفاآم بالليل ويعل

www.daawa-info.net

ى إذا جاء أحدآم . أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما آنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حت

) .م ردوا إلى اهللا موالهم الحق أال له الحكم وهو أسرع الحاسبين ث. الموت توفته رسلنا وهم ال يفرطون

ا يعزب ( – 2 ه وم يكم شهودا إذ تفيضون في ا عل ون من عمل إال آن وما تكون فى شأن وما تتلو منه من قرآن وال تعمل

) .عن ربك من مثقال ذرة فى األرض وال فى السماء وال أصغر من ذلك وال اآبر إال فى آتاب مبين

ار ( -3 ل وسارب بالنه ه ومن . سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف باللي ين يدي ات من ب ه معقب ل

)خلفه يحفظونه من أمر اهللا

) .وما من غائبة فى السماء واألرض إال فى آتاب مبين . وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ( -4

ر يا بنى إن تك م ( – 5 ا اهللا إن اهللا لطيف خبي ثقال حبة من خردل فتكن فى صخرة أو فى السموات أو فى األرض يأت به

).يا بنى أقم الصالة وأمر بالمعروف وإنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم األمور .

تم أ ( – 6 ودآم ولكن ظنن ون وما آنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم وال أبصارم وال جل ا تعمل را مم م آثي . ن اهللا ال يعل

) .وذلكم ظنكم الذى ظننتم بربكنم أرادآم فأصبحتم من الخاسرين

) .أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا ال نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ( – 7

ه ( -- 8 د ولقد خلقنا اإلنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إلي ل الوري ين . من حب ان عن اليم إذ يتلقى المتلقي

) .مايلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد ك . وعن الشمال قعيد

و ( – 9 سة إال ه م وال خم و رابعه ة إال ه ن نجوى ثالث ون م ا يك افى األرض م سموات وم ى ال ا ف م م ر أن اهللا يعل م ت أل

)ا آانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن اهللا بكل شئ عليم سادسهم وال أدنى من ذلك وال أآثر إال هو معهم أينم

) .أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير . وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ( – 10

:ورد اإلخالص : خامسا

:ويشتمل عليه عشرآيات قرانية هى

www.daawa-info.net

م . ونحن له عابدون صبغة اهللا ومن أحسن من اهللا صبغة ( – 1 ا ولك ا أعمالن م ولن ا وربك قل أتحاجوننا فى اهللا وهو ربن

) .أعمالكم ونحن له مخلصون

ا ( – 2 يكم سلطانا مبين وا هللا عل دون أن تجعل اء من دون المؤمنين أتري افرين أولي إن . يا أيها الذين امنوا ال تتخذوا الك

نهم هللا . لهم نصيرا المنافقين فى الدرك األسفل من النار ولن تجد صوا دي اهللا وأخل ابوا وأصلحوا واعتصموا ب إال الذين ت

ا را عظيم ؤمنين أج ؤت اهللا الم ؤمنين وسوف ي ع الم ك م اآرا . فأولئ ان اهللا ش تم وآ ذابكم إن شكرتم وآمن ل اهللا بع مايفع

) .عليما

وحاجه قومه قال أتحاجونى فى اهللا . ين إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات واألرض حنيفا وما أنا من المشرآ ( – 3

ا أشرآتم وال وقد هدان وال أخاف ما تشرآون به إال أن يشاء ربى وسع ربي آل شئ علما أفال تتذآرون ، وآيف أخاف م

سوا . تخافون أنكم أشرآتم باهللا مالم ينزل به عليكم سلطانا فأى الفريقين أحق باألمن إن آنتم تعلمون م يلب وا ول الذين امن

)إيمانهم بظلم أولئك لهم األمن وهم مهتدون

سكى . دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما آان من المشرآين . قل إننى هدان ربى إلى صراط مستقيم ( – 4 قل إن صالتى ون

ا وهو رب آ . الشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . ومحياى ومماتى هللا رب العالمين ل شئ قل أغير اهللا أبغى رب

) .وال تكسب آل نفس إال عليها وال تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بماآنتم فيه تختلفون

قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فمن آان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ( – 5

) .ربه أحدا

ك ( – 6 ا إلي ا أنزلن دين إن ه ال د اهللا مخصا ل الحق فاعب اب ب اء . الكت ه أولي ذوا من دون ذين اتخ دين الخالص وال أال هللا ال

ار اذب آف ون إن اهللا اليهدى من هو آ ة يختلف و أراد . مانعبدهم إال ليقربونا إلى اهللا زلفى إن اهللا يحكم بينهم فيما هم في ل

) .و اهللا الواحد القهاراهللا أن يتخذ ولدا الصطفى مما يخلق مايشاء سبحانه ه

قال إنى أخاف إن عصيت ربى عذاب . قل إنى أمرت أن أعبد اهللا مخلصا له الدين وأمرت ألن أآون أول المسلمين ( – 7

وم . قل اهللا أعبد مخلصا له دينى . يوم عظيم يهم ي فاعبدوا ما شئم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهل

اد . ك هو الخسران المبين القيامة أال ذل ا عب اده ي ه عب ك يخوف اهللا ب ل ذل ار ومن تحتهم ظل ل من الن وقهم ظل م من ف له

) .فاتقون

ره . هو الذى يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذآر إال من ينيب ( – 8 و آ دين ول ه ال صين ل ادعوا اهللا محل ف

) .الكافرون

ألرض قرارا والسماء بناء وصورآم فأحسن صورآم ورزقكم من الطيبات ذلكم اهللا ربكم فتبارك اهللا الذى جعل لكم ا ( – 9

) .هو الحى ال إله إال هو فادعوه محلصين له الدين الحمد هللا رب العالمين . اهللا رب العالمين

www.daawa-info.net

) .لزآاة وذلك دين القيمة وما أمروا إال ليعبدوا اهللا مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصالة ويؤتوا ا ( – 10

:ورد اإليمان : سادسا

:وتشتمل عليه عشرآيات قرانية آريمة هى

الذين استجابوا هللا والرسول من بعد ما أصابهم . يستبشرون بنعمة من اهللا وفضل وأن اهللا ال يضيع أجر المؤمنين ( – 1

القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر

م الن ال له ل عظيم الذين ق م الوآي الوا حسبنا اهللا ونع ا وق زادهم إيمان م فاخشوهم ف وا لك د جمع انقلبوا . اس إن الناس ق ف

اءه فال . بنعمة من اهللا وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان اهللا واهللا ذو فضل عظيم شيطان يخوف أولي م ال إنما ذلك

) .تخافوهم وخافون إن آنتم مؤمنين

ا سمعنا مناد ( – 2 ا إنن ا مع ربن ا سيئاتنا وتوفن ر عن ا وآف ا ذنوبن اغفر لن ا ف ا ربن ربكم فامن وا ب ان أن آمن ادى لإليم ا ين ي

اد . األبرار ك ال تخلف الميع ة إن وم القيام ى ال أضيع . ربنا وآتنا ماوعدتنا على رسلك وال تخذنا ي م أن م ربه فاستجاب له

وا عمل عامل منكم من ذآر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا و اتلوا وقتل أخرجوا من ديارهم وأوذوا فى سبيلى وق

) .ألآفرن عنهم سيئاتهم وألدخلنهم جنات تجرى من تحتها األنهار ثوابا من عند اهللا واهللا عنده حسن الثواب

ون ( – 3 م يتوآل ى ربه ا وعل م إيمان ه زادته يهم آيات ذين . إنما المؤمنون الذين إذا ذآر اهللا وجلت قلوبهم وإذا تليت عل ال

.)أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق آريم. يقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون

اء بعض ( -4 إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل اهللا والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولي

ى والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من واليتهم من يكم النصر إال عل دين فعل اجروا وإن استنصروآم فى ال ى يه شىء حت

) .قوم بينكم وبينهم ميثاق واهللا بماتعملون بصير

ه ( – 5 دا علي ون وع ون ويقتل اتلون فى سبيل اهللا فيقتل ة يق م الجن إن اهللا اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن له

وز العظيم حقا فى التوراة واإلنحيل والقران ومن أوف ك هو الف ه وذل ايعتم ب ذى ب يعكم ال شروا بب ده من اهللا فاستب . ى بعه

التائبون العابدون الحامدون السائحون الراآعون الساجدون اآلمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود

).اهللا وبشر المؤمنين

ذين . الذين هم فى صالتهم خاشعون . قدأفلح المؤمنون (– 6 م عن اللغومعرضون وال اعلون . ه اة ف م للزآ ذين ه . و ال

ومين . والذين هم لفروجهم حافظون ر مل إنهم غي انهم ف ك . إال على أزواجهم أو ما ملكت أيم ك فأولئ فمن ابتغى وراء ذل

ى صلواتهم يحافظون . والذين هم ألماناتهم وعهدهم راعون . هم العادون م عل ذين ه ون . وال ك هو الوارث ذين ال . أولئ

.)يرثون الفردوس هم فيها خالدون

يعلمن . أحسب الناس أن يترآوا أن يقولوا آمنا وهم اليفتنون (– 7 ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن اهللا الذين صدقوا ول

) .الكاذبين

www.daawa-info.net

را ( – 8 ر اهللا آثي وم االخر وذآ ان يرجو اهللا والي م فى رسول اهللا أسوة حسنة لمن آ ا . لقد آان لك ون ولم رأى المؤمن

سليما ا وت من المؤمنين رجال صدقوا . األحزاب قالوا هذا ماوعدنا اهللا ورسوله وصدق اهللا ورسوله وما زادهم إال إيمان

) .ما عاهدوا اهللا عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديال

ا ( -9 وا أسلمنا ولم وا ولكن قول م تؤمن وا اهللا ورسوله ال قالت األعراب آمنا قل ل وبكم وإن تطيع ان فى قل دخل اإليم ي

أموالهم . يلتكم من أعمالكم شيئا إن اهللا غفور رحيم دوا ب ابوا وجاه إنما المؤمنون الذين آمنوا باهللا ورسوله ثم لم يرت

) .وأنفسهم فى سبيل اهللا أولئك هم الصادقون

ابن ومن . ا تعملون خبير فامنوا باهللا ورسوله والنور الذى أنزلنا واهللا بم ( -10 وم التغ ك ي يوم يجمعكم ليوم الجمع ذل

وز العظيم ) يؤمن باهللا ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجرى من تحتها األنهار خالدين فيها أبدا ذلك الف

.

:وبعد

ى موض ا ف ل ورد منه ى أوراد آ ة ، وه راد الكتيب ى أف وزع عل ت ت ى آان ى األوراد الت ك ه د فتل تاذ .. وع واح ان األس وآ

ى . المؤسس يفسر هذه االيات ، حتى يحفظها األفراد عن فهم وتدبر ل األوراد الت ا هى آ ى ذآرن ذه األوراد الت ولم تكن ه

.عرفها نظام الكتائب ،وإنما آانت هناك أوراد آثيرة غيرها مما ذآرنا أسماءها آنفا ومن غيرها آذلك

ين " عشر أسر " نها مجموعة من األسر ومن مفهوم الجماعة للكتيبة ، أ أى أربعين فردا ، وينبغى أن تتم آل آتيبة أربع

.أسبوعا ، أى أربعين لقاء وفق منهج خاص ، سنتحدث عنه فيما بعد ، وألحداث خاصة سنتحدث عنها آذلك

:وفى تاريخ الكتيبة جاء نى وثيقة أخرى مانصه

1 9 37( وأشرف على تطبيقه فى العام الدراسي " آتائب أنصار اهللا " وضع نظام - رحمه اهللا -) البنا(فاألستاذ" . . ..

ثالث : وآان يبيت ثالث ليال فى األسبوع ) . م 1 9 38 - ة من الكتائب ال ة مع آتيب ل ليل اء والخميس ، آ . األحد والثالث

ة العمل لإلسالم ذى يحمل أمان ذه الكتائب أن يوحد الصف ال اليم " الة ووضع رس . وحاول فى ه م " التع ا فه ليوحد به

ا " المنهج العلمى " ورسالة . اإلخوان نهج آتب ذا الم دعاة ، وحدد فى ه ليوجه اإلخوان إلى الدراسة ويخرج صفا من ال

ا " المنهج " ووضع رسالة . وامتحانات ولجانا دأ نواته ى ب وين الكتائب ، الت م ، 1937، وحدد فيها مراحل العمل وتك

".اليهزمون من قلة" ل عدد أفرادها إلى اثنى عشر ألفا وأراد أن يص

ال ا أقصر من آم ولكن هذه المشروعات لم تطبق تطبيقا منهجيا دقيقا فى آل أجزاء القطر ، وآانت خطوات اإلخوان فيه

.المرشد ، وبقيت هذه المشروعات آماال فى الصدور ووثائق تبين مراحل السير

اإلخوان المسلمين ، وهذا هو تاريخها القديم ، لكن نظام الكتائب قد استمر فى الجماعة هذا هو مفهوم الكتيبة فى جماعة

ومن خالل . ، ودخله آثير من التطوير النابع من الممارسات ومن الظروف المحيطة بالجماعة ، وظل آذلك سنين عديدة

ة ، عن أمور ت صفحات التالي ا من تطويرنتحدث فى ال ا تاريخ الكتيبة وماحدث له ا ، فيم صورة ، وتوضح أبعاده تمم ال

:يتصل بالكتيبة آوسيلة من وسائل التربية ، فنتحدث عن

www.daawa-info.net

أهداف الكتيبة ، وآ دابها وشروطها ، وبرنامجها، وأميرها ومن يساعده ،

أهداف الكتيبة- 3

ابع التقرب تستهدف الكتيبة آوسيلة من وسائل التربية ، أن تحدث تكامال فى بناء الشخصية اإلسالم ه بط ية للفرد ، بطبع

إلى اهللا بطاعته ، وبطابع الجهاد الذى يبدأ بجهاد النفس والهوى والدعة والراحة ، ليؤهله هذا وذاك لحمل أعباء الدعوة

ه ، د إخمال ى اإلسالم تري ة ، ضاغطة عل ة واجتماعي صادية وثقافي إلى اهللا ، والعمل لإلسالم فى ظل ظروف سياسية واقت

ى مؤمنين صادقين ومعادية اج إل له تريد القضاء عليه وعلى المتمسكين به ، ومواجهة هذه الضغوط وتلك التيارات تحت

) .وآان حقا علينا نصر المؤمنين : ( يستأهلون ، أن ينزل عليهم نصر اهللا ، قال تعالى

:والبأس أن نسرد من أهداف الكتيبة مادلت عليه الممارسة عبر تاريخ الجماعة فنقول

ا من شأنه أن : أوال ل م دعاء ، وآ ذآر وال ادة وال ه بالعب ذا الجانب وتربيت العناية بالجانب الروحى فى األفراد ، بتنمية ه

.ينقى هذه الروح من الشوائب واألوضار ، ويعيد إليها الصفاء والنقاء الالزم لها فى هذا الطريق

دنيا ، ولرضى اهللا تقوية الصلة باهللا سبحانه عن طريق التنفل و : ثانيا ذى يؤهل للنصر فى ال ذا هو ال قيام الليل ، فإن ه

من عادى : " صلى اهللا عليه وسلمقال رسول اهللا : فى االخرة ، روى البخارى بسنده عن أبى هريرة رضى اهللا عنه قال

ل ومايزال عبد : لى وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضت عليه ى بالنواف ى يتقرب إل

ا ، ى يمشى به ه الت ا ورجل حتى أحبه ، فإذا أحببته آنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به ويده التى يبطش به

" .وإن سألنى أعيطيته ولئن أستعاذنى ألعيذنه

ه : ثالثا ، عن طريق المشابهة فى عقد مزيد من الروابط والصالت بين اإلخوان ، لدعم معنى األخين فى اهللا والحب في

.جهاد النفس واإلقبال على التعبد والذآر

دينهم : رابعا ى التحرك ب م عل درة له إحياء معنى الجهاد والمجاهدة فى نفوس اإلخوان ، ألنه ال إيجابية للمسلمين ، والق

ة وسياسة و را وثقاف ة لإلسالم فك ة واحتالال ، إال نحو أهدافه ، والقدرة لهم على مواجهة التيارات المعادي ارا وتبعي احتك

دين من حرج ( بأن يستيقظ فيهم روح الجهاد والمجاهدة ، وجاهدوا فى اهللا حق جهاده هو اجتباآم وما جعل عليكم فى ال

سفلى ) أم حسبتم أن ( فالجهاد فريضة مكتوبة على المسلمين القادرين ، لتكون آلمة اهللا هى العليا وآلمة الذين آفروا ال

) ولما يعلم اهللا الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون اهللا وال رسوله وال المؤمنين وليجة واهللا خبير بما تعملون تترآوا

) .أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم اهللا الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين (

ى دعم روح التضحية والعطاء والبذل فى االخ ، التضحية من أجل ، ا : خامسا ده عل لدين بالوقت والمال والراحة ، وتعوي

.حياة خالية من الترف والنعومة والدعة ، ليتأهل لحمل عبء العمل لإلسالم

ل : سادسا ذه الوسائل ، ب ة له إآمال تربية االخ بدمجه فى آل وسائل التربية فى الجماعة ، عن طريق الممارسة العملي

. وسيلة من هذه الوسائل معايشة آل خطوة من خطوات الترببة فى آل

www.daawa-info.net

ام المؤسس إلخوان الكتائب : سابعا د وضع اإلم راءة واالطالع ، فق " تزويد اإلخوان بالعلم والمعرفة وحفزهم على الق

زود " رسالة المنهج العلمى ا االخ ويت ارف ، لينهل منه التى تضم مجموعة جيدة ؛ تارة من الكتب المتعددة العلوم والمع

ا األخ . زاد للسير فى طريق العمل اإلسالمى الطويلة بكل ما يلزمه من ارات يؤديه ى اختب وآانت هذه الرسالة مشتملة عل

.يؤآد بها استيعابه لهذه الكتب المختارة ، ولذلك آان عدد آبير من دعاة اإلخوان ممن تثقفوا فى ظل الكتائب اإلخوانية

وزع تعويد اإلخوان على محاسبة أنفسهم بأنفسهم : ثامنا . ة ي ر الكتيب ك أن أمي قبل أن يحاسبهم ربهم على أعمالهم ، وذل

ة األسبوع -فيها آشف لمحاسبة النفس ذا - على آل عضو من أعضاء الكتيبة أن يطبقه على نفسه آل يوم طيل ان ه وآ

ستزيد د اهللا وي را فيحم ه وأنهره ليجد خي أن يعبئ خانات ك الكشف معدا إعدادا جيدا ، بحيث يكتفى األخ ب ، أ ويجد في ذل

.فيستغفر اهللا ويتوب ويفعل الخير

ه وقت ، : تاسعا وم ل ين ، والن ام فى وقت مع ين ، والطع تعويد اإلخوان على الطاعة واالنضباط ، فالحضور فى وقت مع

.واليقظة لها وقت ، والشبع له نظام ، والصبر له نظام ، وتلك وسائل هامة فى ضبط السلوك و تربيته

اإلسهام فى تكوين جيل من اإلخوان القياديين ، الذين ربوا هذه التربية الخاصة ، ليتأهلوا لحمل مسئولية العمل : عاشرا

ى تتواصل يهم من اإلخوان ، حت ى تل ة الصفوف الت وا فى تربي فى الجماعة ، آل فيما يناسبه من المسئوليات ، ولينطلق

.جيل راشد متصل باهللا إلى الجيل الذى يليه بعون من اهللا وتوفيق الحلقات ، وتتم عملية التوريث للعمل اإلسالمى من

أرآان الكتيبة وشروطها وآدابها- 4

ا مجموعة من األسر د " عشر أسر " الشك أن الكتيبة أرآانا تلتقى آثيرا مع أرآان األسرة ، ألن الكتيبة فى حقيقته وق

:تحدثنا فيما سلف عن أرآان األسرة وقلنا إنها ثالثة

. التعارف - 1

. والتفاهم - 2

. والتكافل - 3

ى أى مسمى ذا التجمع عل د أن يكون ه ل تجمع إخوانى للجماعة ، إذ الب وهى هى نفس أرآان الكتيبة ، بل هى أرآان آ

.تجمعا مستوفيا للتعارف والتفاهم والتكافل بالتفصيل الذى تحدثنا عنه فيما سبق من أرآان األسرة

صدد مانصه وقد جاء فى إحدى أ ذا ال شر : " . . .. وراق الجماعة فى ه ذا ال ة ه ستطيع مقابل ة لكى ت والجماعة العامل

:والسير فى طريق الحق البد لها من توفر ثالثة أمور

.ـ أن تكون أوال فاهمة دينها فهما جيدا مؤمنة به إيمانا عميقا 1

يشيع الثقة فيما بينهم على أساس من التناصح والطاعة فى أن يكوت صف الحاملين منتظما والتعارف بينهم آامال ، - 2

.المعروف

www.daawa-info.net

اء - 3 اء الجماعة ، وتحمل الجماعة أعب رد أعب ه الف أن يقوم التعاون بين العاملين على أساس إسالمى عملى ، يحمل في

ة الفرد ، ويحملون جميعا أعباء الدين ، فال تكون قضية االيمان دعوى لسان وخطابة ، وإنما يأخذ ان صوره العملي اإليم

.فى حياة الفرد والجماعة

ذه 000الفهم والمؤاخاة والتكافل : بثالث آلمات - رحمه اهللا -فهى إذن قضايا ثالث عبر عنها األستاذ ى ه وربما زيد عل

:- من خالل متابعة األوراق والوثائق -االرآان بالنسبة للكتيبة

. الطاعة واألنضباط فى آل شئ- 4

.عداد الجهادى ترقبا لساعته اإل- 5

. قوة الصلة باهللا عن طريق االجتهاد فى العبادة - 6

. االستعداد لتحمل أى عبء من أعباء العمل اإلسالمى ، أو أعباء العمل فى داخل الجماعة - 7

:أما شروط الكتيبة فمن أهمها مايلى

.ن يكون منضما ألسرة عاملة أن يكون العضو فيها قد استوفى شروط العضوية فى أسرة وأ-1

ه 2 -ـ أن يواظب على حضور الكتيبة ، وأن ينتظم فى هذا الحضور ، حتى ينهى برنامجها على المدى الزمنى المتفق علي

إليتخلف عن واحد منها إال لعذر مقبول- أربعين أسبوعا -وآان هذا المدى

ورث أن يجتاز االختبار بنجاح فيما آلف به من دراسات وبحو - 3 ث ، بحيث يكون مستعدا بعد انقضاء هذا الشوط ، أن ي

.العمل لسواه ، وأن يشرف على غيره فى مجال العمل اإلسالمى والعمل اإلخوانى

داه من عمل " ورد " أن يواظب على التعامل مع آشف - 4 دمت ي ا ق ى م وم عل ل ي المحاسبة فيحاسب نفسه فى نهاية آ

م ، وأنلإلسالم وللدعوة ، خالل هذا اليو

.تكون لديه اإلرادة والقدرة على تحسين عمله وتجويده وجعله مخلصا هللا سبحانه

:وأما آداب الكتيبة فمنها مايلى

ل - 1 ه فى آ استحضار النية ، وحضور القلب ، وخشوع الجوارح ، من أجل الحصول على رضا اهللا سبحانه بالتوجه إلي

.قول أو عمل

ه الشعور المستمر فى أثن - 2 ه ألن ذا المجلس وتبارآ ة تغشى ه أن المالئك ا ، وب دور فيه ا ي ل م اء الكتيبة بمراقبة اهللا لك

.مجلس علم وذآر

الوة - 3 ل ت ا ، وحسن االستماع والتأمل فى آ ان أم جماعي ا آ ة ، فردي ال فى الكتيب ل دعاء ، يق دبر لك ر والت دوام التفك

. فيها متحدث قرآنية تقرأ أو تسمع ، ولكل آلمة توجيهية يتحدث

ل - 4 ل آ وارح ، وتقب نفس والج ذيب ال دة وته اد والمجاه ى الجه ضار معن ة واستح ال الكتيب ة أعم ة ألن ممارس الجدي

.نصيحة أو توجيه أو طلب بقبول حسن ، وأحتساب لألجر والمثوبة عند اهللا سبحانه

رورا االنضباط فى آل أعمال الكتيبة ، بدءا من التجمع من أجلها ، وانتها - 5 ا ، وم ء باالنصراف بعد االنتهاء من أعماله

شراب وأداء الوظائف ام وال النوم و اليقظة والطع ا آ ى أن . بكل متطلب من متطلباته ساعد عل ل ماي ام بك زام الت مع االلت

.تؤدى الكتيبة أعمالها وتحقق أهدافها

ة عدم اإلآثار من الطعام أوالشراب خشية الخمول أوالكسل ، وتدربا على - 6 شهوة وفق حاجات الكتيب نفس وال ضبط ال

ى صار اهللا " ومتطلباتها ، وعدم اإلسراف فى الراحة والدعة ، ونذآر أن أعضاء الكتائب األول امون " آتائب أن انوا ين آ

www.daawa-info.net

ين فى تهذيب مطالب ك ، متواضعين هللا راغب ل ذل ان األستاذ المؤسس يفع ووسائدهم أحذيتهم ، وفراشهم األرض ، وآ

.بدن النفس وال

دعاء - 7 ذآر وال د وال م بالتعب انى ، المفع ذا الجو الروح ى ه ة عل رة للمحافظ زاح والثرث رك الم زاح - ت ى الم ا ف ى م عل

. وعدم الكالم إال بإذن ، وعدم رفع الصوت عند الكالم وحسن االستماع -والثرثرة من سلبيات

نوعة محظورة من المسلم به بين جماعة اإلخوان المسلمين ، أن الكيوف مم- 8

اع . اليقارفها واحد من محبى الجماعة فضال عن أعضائها يهم االمتن ولكن إخوان الكتيبة عليهم ما هو أآثر من ذلك ، عل

دا ر بع ة أن يكون أآث عن تناول الشاى والقهوة ، ألنها تمت إلى تلك الكيوف بسبب بل بأسباب ، واألصل فى عضو الكتيب

ك عن آل ما فيه شبهة ، وأآثر قر ى تل ا عل ه ، متعالي سه وبدن ا فى شهوات نف ه قوى اإلرادة ، متحكم ا يجعل ل م با من آ

.العادات التى سرت فى المجتمعات المسلمة ، فأفسدت وأضرت فى آثير من األحيان

برنامج الكتيبة- 5

ى هو المحتوى الذى يجب أن يشتمل عليه اجتماع الكتيبة ، بحيث يمثل هذا : المقصود بالبرنامج الذى سنذآره الحد األدن

أما من نقص عن هذا ، فإن عليه أن يجاول استكمال ما -من هذا المحتوى ، ومن اتسع به الوقت فزاد فقد زاد من الخير

.فاته بعون من اهللا

:وبرنامج الكتيبة يجب أن يشتمل على النقاط االتية

ضبط فى صالة فريضة المغرب فى جماعة ، ثم تناول اإلفطار معا دو -1 ه من ال ن إسراف فيه ، والبدء بصالة المغرب في

.التوقيت مافيه ، فضال عن البرآة والرضى من اهللا حين يكون االجتماع على عبادة اهللا سبحانه

.فإن لم يكن هناك اتفاق على صيام ، فاألفضل ، البدء بصالة العشاء لدقة االنضباط فى التوقيت

ى عظة آلمة االفتتاح من أمير الك - 2 ة عل ذه الكلم تيبة ، أو من يكلفه األمير من أعضاء الكتيبة ، ويستحسن أن تشمل ه

.، وتذآير باداب الكتيبة وأهدافها

ل - 3 ى األق ران عل تالوة جزء من الق در ال اقون ، وق ل . تالوة القران الكريم ، قارىء يتلو ويسمع الب رأ آ ويمكن أن يق

ه واحد فى مصحفه أو من ذاآرته جزءا ران آل و وزع الق من القرآن ، بصوت يسمعه القارئ وال يزعج من بجواره ، ول

ه ريم آل ران الك على عدد أعضاء الكتيبة فختموا القران آله فى هذه الليلة لكان ذلك أآثر برآة للمجلس حيث قرئ فيه الق

.

.وتها فى جماعة آل على حدة ، إال إذا دعت ضرورة لتال" المأثورات " تالوة الوظيفة الكبرى - 4

. قيام جزء من انليل - 5

ا بصوت - 6 راءة فيه رد وحده ، وتكون الق ل ف ا آ ذه الصالة يؤديه التهجد ببعض الرآعات قبل الفجر بوقت آاف ، وه

.إليشغل االخرين

. االستغفار والذآر والدعاء - 7

www.daawa-info.net

ت فى موضوع واحد ، آا سبق أن أسلفنا فى أوراد درس فى تفسير بعض آيات القرآن الكريم ، ويا حبذا لو آانت آيا - 8

.بعد توزيع الورد على اإلخوة . المعرفة والتأمل واإليمان وما إلى ذلك

. درس فى السيرة النبوية ألخذ العبرة واألسوة - 9

. آلمة فى تاريخ الدعاة والدعوات ، للوقوف من خاللها على إيجابيات العمل للدعوة وسلبياتها - 10

. آلمة فى التربية والتكوين واإلعداد لألفراد ، يتحدث فيها أحد اإلخوة أصحاب الباع فى هذا المجال - 11

ل - 12 ى اهللا والعم وة والحب ف انى األخ ى مع ا عل د فيه ه ، يؤآ ن ينيب ة ، أو م ر الكتيب ا أمي اء يلقيه ام اللق ى خت ة ف آلم

.ن الدعاء ثم دعاء ختم المجلس بالمأثور م. والجهاد فى سبيله

: تقويم الكتيبة - 13

ه ق أهداف أال يحق دير ب ويم ج ر تق ل بغي دا ؛ ألن أى عم ه أب ى عن وز أن يتخل ة ،اليج امج الكتيب تمم لبرن زء م و ج . . وه

. مدى مالءمة الزمان للكتيبة -1: وعناصر التقويم المطلوبة فى هذا المجال هى

. مدى مالءمة المكان للكتيبة - 2

.جابة من بلغوا للحضور مدى است- 3

: مدى ما آان فى اللقاء من انضباط فى - 4

. الحضور واالنصراف -أ

. النوم واليقظة -ب

.جـ ـ طرح األسئلة

. المشارآة فى الحوار-د

. اتباع آداب الحديث واالستماع -هـ

. مدى اإلقبال على العبادة والذآر- 5

. مدى الطاعة وااللتزام عند األعضاء- 6

. تحقيق أهداف الكتيبة - 7

. تحقيق أرآانها وشروطها وادابها - 8

. استيعاب برنامجها للمحتوى المطلوب من آل برنامج - 9

. مدى الرغبة فى اإليجابية والحماس للمشارآة فى أعمال الكتيبة - 10

ويم . جميع أعضاء الكتيبة ويقوم بهذا التقويم أمير الكتيبة ومن يساعدونه ، وربما شارك فى هذا التقويم ذا التق وهدف ه

:أمران

التعرف على اإليجابيات ، لحمد اهللا سبحانه واالستزادة من هذا الخير والتوفيق-1

www.daawa-info.net

ه - 2 التعرف على السلبيات من أجل استغفار اهللا سبحانه ، وعقد النية والعزم على تالفى التقصير والخلل الذى أسفر عن

.التقويم

ى وعلى األمير أ سلمه إل م ي ه أو من األعضاء ، ث ويم من وحظ فى عناصر التق ا ل ن يعد عن الكتيبة تقويم عاما يضمنه م

.المسئول لالستفادة به فى المستقبل

أمير الكتيبة ومساعدوه- 6

ى الجماعة هو األخ األآبر واألقدم فى الجماعة بين إخوانه الذين يحضرون الكتيبة ، وآانت العادة تجرى ف : أمير الكتيبة

ان فى الغالب عشرة ، أى أن ذه األسر آ على أن يكون أمير الكتيبة هو أقدم نقباء األسر المشترآة فى الكتيبة ، وعدد ه

.أمير اآتيبة يختار من بين عشرة نقباء ، بحيث يكون أقدمهم وأقدرهم أآثرهم فقها للدعوة بناء على هذه الصفات

يبة ، وقد ينيب لمساعدته واحدا أو أآثرهو الذى يدير الكت: وأمير الكتيبة

:فى إدارة الكتيبة على النحو التالى

. مساعد لتأمين االحتياجات المادية من طعام وشراب وفراش وسائر مايلزم الكتيبة -1

. مساعد لتولى الجانب الروحى العبادى فى الكتيبة ، يوجه األعضاء ويبصرهم بما يجب أن يكون - 2

ساعد - 3 ة م سيرة النبوي د األوراد ، ودروس ال سير ألح درس التف ة ، آ شئون التثقيفي ولى ال دعوة . لت اريخ ال ودرس ت

.والدعاة ، وإدارة الحوار والمناقشة ، وتحديد الكتب والدراسات التى يجب أن يقوم بها األعضاء

ولى ترتيب مساعد للحراسة واألمن ، إذا آان مكان اجتماع الكتيبة فى الصحراء ، أو إ - 4 ات ، يت زارع أو الغاب حدى الم

.هذه األمور بالتناوب بين بعض األعضاء

. مساعد لشئون المال وجمع االشتراآات من األعضاء ، واإلنفاق منها على آافة االحتياجات - 5

ذى يتولى جميع وال مانع أن ينحصر عدد المساعدين فى اثنين أو ثالثة ، ولكن غير المستحب أن يكون أمير الكتيبة هو ال

األمور ، فإن هذا فضال عما فيه من ارتباك ، فإنه يحرم األعضاء من التدرب على األعمال الضرورية الهامة فى الجماعة

.

:وألمير الكتيبة ومساعديه حقوق ، آما أن عليهم واجبات نتحدث فيها على النحو التالى

: الحقوق –أ

. السمع والطاعة فى غير معصية -1

.لتوقير والحب واإلحترام ا- 2

. المعاونة فى آل مايطلب - 3

. االسئذان عند الكالم وعنداالنصراف - 4

: الوا جبات -ب

. حسن اختيار األعضاء وفق الشروط التى تحدثنا عنها انفا -1

www.daawa-info.net

. حسن اختيار المكان والزمان - 2

حسن اختيار المساعدين- 3

وجه ، وحالوة لسان وإضمار حب ومودة حسن التعامل مع األعضاء ببشاشة- 4

. عدم إرهاق إخوانه أو تكليفهم بما ال يطيقون - 5

. قبول النصائح بصدر رحب وعقل متفتح طمعا فى الوصول إلى ماهوأحسن - 6

:ومن آهم واجبات أمير الكتيبة أن يديرها على النحو التالى أو قريبا منه

. أقرأهم يبدأ معهم بالصالة ويؤمهم إن آان-1

. يتناولون طعام اإلفطار بعد صالة المغرب ويكون إفطارا خفيفا ، ويقرأون الوظيفة الصغرى - 2

. يعطيهم آم فسحة من الوقت للتذاآر والتسامر والحديث الحر المنظم فى شئون الدعوة - 3

. يصلون العشاء والسنة ويؤخرون صالة الوتر - 4

.، يلتزم بها آل األعضاء تحدد ساعة للنوم بعد العشاء - 5

تحدد ساعة لالستيقاظ من النوم ، واألفضل أن تكون بعد منتصف الليل بوقت يسمح بتنفيذ محتوى البرنامج ويتوضأ - 6

.األعضاء ويصلون فرادى

. يستمعون إلى قارىء القرآن ، أو يتلو آل واحد منهم على حدة جزءا على األقل - 7

.سير القران الكريم يستمعون إلى درس فى تف- 8

. يعاودون الصالة فرادى لفترة محددة ويوترون بعدها -9

. تخصص فترة ما قبيل الفجر لالستغفار واالجتهاد فى الدعاء واإللحاح على اهللا بطلب النصر -10

. تؤدى فريضة الفجر وتختم الصالة ويقرأون الوظيفة الكبرى - 11

راد وإعدادهم يستمعون إلى درس فى السيرة أو ت - 12 ة األف ة بتربي ه عالق ا ل اريخ الدعوة والدعاة ، مع التدبر فى آل م

.للعمل اإلسالمى

. تناولون إفطارا خفيفا آذلك - 13

ه المسئول ، وحسب - 14 ة حسب توجي ام ودق ام المجلس واالستغفار ، وينصرفون فى نظ دعاء اختت يختمون اللقاء ب

.مقتضيات الظروف

الرحلة: ة الوسيلة الثالث

مكانتها بين وسائل التربية-1

ة ا التربي ة تغلب عليه ا آالكتيب راد ، ولكنه ة األف ى اتخذتها الجماعة فى تربي هى وسيلة تربوية آذلك متممة للوسائل الت

الجماعية ، وفيها يتاح للمشارآين حرية فى الحرآة والتريض والتدريب والصبر على بذل الجهد وتحمل الجوع والعطش

.بمقدار ال تسمح به ظروف لقاء األسرة وال ظروف لقاء الكتيبه ،

www.daawa-info.net

ى ا يعن أآثر مم ة ، ب سية واالجتماعي ة والنف ة والعقلي ا بإنضاج الجوانب الروحي ى فيهم ة ، يعن وإذا آانت األسرة والكتيب

أآثر من بالجانب البدنى الجسدى فى الفرد أو المجموعة ، فإن الرحلة هى التى يعنى فيها بهذا الجانب ا دنى الجسدى ب لب

.إن الرحلة وسيلة تربوية متممة لوسائل الجماعة فى التربية : غيرها من وسائل التربية اإلخوانية ، ولذلك ، قلنا

وم ة ي دنى طيل ضباط الجسدى الب يم اإلسالمية واالن سوده الق ذى ت اعى اإلخوانى ال والرحلة ضرورية إليجاد الجو االجتم

.رآون فى الرحلة حياة إسالمية عملية آامل ، يحيا فيه المشا

ى صالة المغرب اتكون من صالة الفجر إل ة أن . وفى الغالب ، تكون الرحلة مرة آل شهر ، وأغلب م واألصل فى الرحل

ا ا أو أخوي ة ، . تكون لعدد من األسر اإلخوانية ، وقد تكون لمجموعة من المنضمين انضماما عام م للرحل ان المالئ والمك

ه هو المكان ه ، ألن االرتحال وآداب ة وأن يرتحل إلي دا عن المدين شرط أن يكون بعي ا ، ب ان أو ريفي الخلوى صحراويا آ

. أن تحققه فى المشابهين فيها - آوسيلة تربوية -وإعداد لوازمه مما تستهدف الرحلة

:وتتنوع الرحلة من حيث المشارآون فيها إلى أنواع

. الذين في سبيلهم إلى االنضمام بنوعيه العام واألخوى رحلة لإلخوان العاملين ، أو-أ

ب -ب ة أن تواآ ستطيع العائل ى اهللا ، لت اب ف واد والتح ائالت والت ذه الع ين ه ارف ب ا للتع وان ، دعم ائالت اإلخ ة لع رحل

راد أسرته ، من حي ام عائلها فى مجال العمل اإلسالمى ، وال يحدث أنقطاع نفسى أوعقلى بين عائل األسرة وأف ث االهتم

ة ، بحيث ال يحدث . والممارسة العملية للحياة اإلسالمية شرعية بدق واحى ال اة الن ة مراع ذه الحال لكن من المحتم فى ه

.اختالط بين الرجال والنساء ، أو الفتيان والفتيات ، إال ما تقضى به ضرورة شرعية آذلك

. للرجال ، والثانية امرأة للنساء واألصل أن يكون لهذه الرحلة العائلية مشرفان أحدهما رجل

. رحلة ألبناء اإلخوان فى األعمار المتقاربة بإشراف أحد اإلخوان -جـ

. رحلة لبنات اإلخوان فى اآلعمار المتقاربة بإشراف إحدى األخوات -د

بال -هـ ر من ال اج قطاع آبي ة احتي ى مجموعات ، لتغطي دعاة رحلة للدعاة من اإلخوان ، حيث يقسمون إل ى ال د . د إل وق

ى دعاة إل ا ، ووجه بعض ال دعاة حين ه ال ه بعض إخوان مارس اإلمام المؤسس هذا النوع من الرحالت وحده حينا ، ومع

. آما آان يحدث فى العطلة الصيفية للدعاة من الطالب -ذلك حينا ثالثا

ا الجماعة اآر ، ولجأت إليه ذ زمن ب اريخ الجماعة من ة ت ت الرحل د واآب نفس وق داد الجسم وال ائل إع آوسيلة من وس

.والروح فى آل مرحلة من مراحل تاريخ الجماعة ، وعلى آل مستوى من مستويات المشابهين فى الرحلة

:وللرحالت فى الجماعة تاريخ البد من ذآره

ام : " تحدثت إحدى الوثائق عن الرحالت فجاء فيها ) شارع الناصرية فى دار ( آان مما اشتملت عليه حجر المرآز الع

ا -محمد أحمد سليمان بكلية الطب : وآان يرأس فريق الرحالت الطالب -حجرة صغيرة لفرقة الرحالت ره أنن ذى أذآ وال

ه فى المناسبات بس المالبس اخاصة ب شبه مالبس -جميعا آنا أعضاء فى هذا الفريق ، وآنا نل ذه المالبس ت وآانت ه

. ..طويل بمنفاخ " آاآى " بنطلون و" آاآى " رآوب الخيل فهى قميص

www.daawa-info.net

صورة ال ذه ال دعوة اإلسالمية ، فوجد أن ه ة ال راز حقيق ه صورة لوسائل إب ويخيل إلى أن األستاذ المرشد رسم فى ذهن

سعفه الوسائل إال م ت ا ل ك الوقت آم ذا المظهر فى ذل ر عن ه ستطع التعبي م ي ة ، ول وة البدني تكتمل إال بوجود مظهر للق

.. لهذا النشاط ووضع على بابه الفتة باسم لهذا النشاط - وإن آانت أصغرها - من حجرات المرآز العام بتخصيص حجرة

.وإن ظلت هذه الحجرة مغلقة دائما أو مايقارب الدوام

ارا رة اإلسالمية فكلف نج اد فى الفك ى الجه ر عن معن بإرشاد من أحد -آما أنه أراد فى دار شارع الناصرية ، أن يعب

ة فى مختلف -كريين العس ى استعمال البندقي دار عل اء ال دربنا فن ذا األخ العسكرى ي ان ه ة ، وآ صناعة أنموذج لبندقي ب

.الظروف واألوضاع بهذا األنموذج الخشبى

شاط ؛ رأى األستاذ ة والن ى الحرآ ع إل شباب ،تطل سعة ووجد ال ة ، ووجدت ال فلما تم االنتقال إلى الدار الجديدة فى العتب

.ة مواتية إلبراز الصورة التى فى ذهنه إبرازا أوضح ، فطور فريق الرحالت إلى فريق الجوالة الفرص

م تكن هى دعوة ل شاط ال ذا الجانب من ن ه فى اإلسماعيلية من ه والصورة التى رسمها األستاذ فى ذهنه منذ قام بدعوت

د فى اإلسالم ، إال أن الرجل وقد اتاه اهللا الحكمة فريق رحالت أو فريق جوالة وإنما آانت فريقا عسكريا يحقق فكرة الجها

را ( ى خيراآثي د أوت د ) ومن يؤت الحكمة فق اة ، والب انون الحي ه ق التطور وبأن ؤمن ب ان ي ل آ الطفرة ، ب ؤمن ب م يكن ي ل

امى -للدعوات أن تخضع لقوانين الحياة إذا هى أرادت أن تشق طريقها ه وال يتع ين ولم يكن الرجل يتجاهل ماحول ا ب عم

" .يديه فتدرج بالصورة التى فى خاطره تدرج األم بمولودها

ة ه جمعي ذى اعترفت ب ولقد استمرت الرحلة فى تاريخ الجماعة حتى بعد أن أنشئ فريق الجوالة وأخذ شكله الرسمى ال

.وآانت برامج الرحالت تتنوع بتنوع المشارآين فيها . الكشافة المصرية

أهداف الرحلة- 2

: وأهداف عامة يمكن أن نشير إليها فيما يلى - بالنسبة للفرد -حلة أهداف فردية للر

:األهداف الفردية : أوال

د -أ ه ، لعق ان بعين التريض وما يترتب عليه من تقوية البدن ، والترويح عن النفس بإذهاب الرتابة الناتجة عن اتخاذ مك

.البيوت االجتماعات غالبا ما يكون هذا المكان بيتا من

. التدرب على االنضباط فى الحضور واالنصراف بدقة إلدراك الرآب ومشارآته فى الذهاب والعودة - 2

. االستعداد للرحلة وما تتطلبه من معدات وأمتعة شخصية - 3

. المشابهة فى الترفيه عن النفس والجسم لتجديد النشاط والتعود على العمل الجمعى المنظم - 4

دن فى الراحة والدعة التدرب ع - 5 نفس والب ى شهوات ال صبر عل دنى ، وتحمل الجوع والعطش وال د الب لى بذل الجه

.واإلقبال على الطعام والشراب

م - 6 حذا للهم ا ش اء فيه بعض األعب ام ب ى القي ة وف داد للرحل ى اإلع م ف اون معه رين والتع شابهة االخ ى م ود عل التع

.وممارسة لتحمل المسئولية

اء التدرب - 7 ات ، وانته ان وإعداد المتطلب ان والزم ار المك ر فى اختي داء من التفكي ة ، ابت ة إدارة آامل ى إدارة رحل عل

.بكتابة تقرير عنها بعد انتهائها

:األهداف العامة للرحلة : ثانيا

www.daawa-info.net

بع بالحرآة والحرية ، التعرف الدقيق على اإلخوة من خالل التعامل معهم فى السفر واالنتقال ، وهذا الجو الطلق المش -1

لتكوين فكرة عن آل أخ تتناول مايلى

. استعداده البدنى -أ

. استعداده النفسى والخلقى-ب

. استعداده للتعاون مع االخرين -جـ

. قدرته على االلتزام واالمتثال والطاعة -د

د - 2 ى م ابع إسالمى دقيق عل ذه الصالت بط ع ه ين اإلخوة ،و طب وم آامل ، ليعيش األخ ممارسة تقوية الصالت ب ى ي

:مثل . حقيقية الداب اإلسالم وسلوآياته

. أدب التعامل مع االخرين -ا

. أدب التعاون والتآزر -ب

. أدب الطعام والشراب -جـ

. أدب الصبر وتحمل المشاق -د

.ون الرحلة لنوعية من هذه النوعيات تعميق الصالت بين أبناء اإلخوة ، أو بين بناتهم أو بين عائالتهم عندما تك- 3

: التعرف على قدرات بعض اإلخوة فى المجاالت التالية - 4

. مجال اإلدارة والتنظيم -ا

. مجال الجندية والقيادة -ب

. مجال اإلحساس بأهمية العمل والدقة فى تنفيذه -جـ

. مجال التغلب على المشكالت التى تطرأ ولم تكن متوقعة -د

. أى أن يكون االخ محبا إلخوانه ومحبوبا منهم - مجال ألفة األخ إلخوانه وألفتهم له -هـ

: غرس قيم معينة تهم الجماعة دعويا وحرآيا وتنظيميا ، فى نفس اإلخوة المشارآين فى الرحلة ، مثل - 5

. االلتزام واالنتماء وما يترتب على آل منهما من تبعات مادية أو أدبية -أ

ا ، والمسئول .لسر ا -ب م فى أثنائه ا ت ا أو م ا ، أو االنصراف منه ة ، أو زمانه ان الرحل ية والكتمان فى عدم إذاعة مك

.عنها ومن يعاونه

ذى -جـ ك هو ال اره الخارجى ، ألن ذل ا في إط ضا أو ترفيه ان تري و آ ى ول الجدية والحماس فى ممارسة أى عمل ، حت

.ي األمور األآثر أهمية يطبع األفراد على الجدية والحماس ف

ـ -د زام ه ال - بث روح الجهاد فى نفوس اإلخوان ، ألن الجهاد جهد وصبر وطاعة والت ع األعم ام فى توزي ة والنظ الدق

.والتعاون فى آل مايحتاج إلى تعاون

www.daawa-info.net

الحب واإليثار ، وذلك بتقوية رغبة آل واحد من المشارآين فى الرحلة فى-و

ره من أعضاء أن يبذل الجهد ، ويقو ام أو شراب دون غي م بالعبء الذى يريح به أحد إخوانه ، وأال يستأثر براحة أو طع

.الرحلة ، فعند تبادل هذه المشاعر بين جميع األعضاء يزداد الحب فى اهللا بين اإلخوة ويحدث التدرب على اإليثار

وة سوف يقو - 6 ك أن اإلخ ة ، وذل امج للرحل ل برن ى عم وة عل دريب اإلخ ا ، ت ارآوا فيه ى ش ة الت امج الرحل ون برن م

:ويتعرفون من خالل هذا التقويم على مايلى

. تحقيق الرحلة ألهدافها الفردية والعامة-ا

. مالءمتها من حيث الزمان والمكان –ب

. مالءمة برامجها لألعضاء -جـ

.وزا ت مدى مافيها من إيجابيات وسلبيات وبخاصة ماحدث فيها من أخطاء أو تجا-د

ا : وبالتالى ا فيه ا ، وتتالفى م فإن آل أخ يستطيع على ضوء هذا التقويم ، أن يعد هو برنامج لرحلة تحقق أهدافها جميع

م ه ث ه أو تعديل ه وقبول ى المسئول لالطالع علي رح عل امج المقت ذا البرن م عرض ه أ أو في تجاوز ، ث من قصور أو خط

.إقراره

.تتعلم وال يتدرب عليها ، إال فى مجالها العملى وهو الرحلة وتلك خبرة حرآية تنظيمية ال

: تدريب بعض اإلخوة على األعمال القيادية مثل - 7

. جمع اإلخوة فى مكان معين ورمان معين -ا

.توصيل المعلومات والتعليمات فى زمن قصير نسبيا إلى آل من يجب أن تصله المعلومات أو التعليمات

ـ ى ا -ج راف عل ل بعض اإلش ال وال يتك داخل األعم ى ال تت ة ، حت نهم بدق ل م ل آ د عم ل ، وتحدي ى العم اونين ف لمتع

.المعاونين على بعض

ا -د ر متاعب ، وإنم ومهم بغي ا ، وقضاء ي ع الناس فيه ا ، وتجمي ة إليه التدرب على اختيار أمكنة معينة صالحة للرحل

.ما يحيط به من ظروف يكون ذلك بارتياد المكان مسبقا والتعرف عليه وعلى

.معروفة لدى األخ المراد تدريبه على ذلك . ومعنى ذلك ، أن تكون هناك قائمة بأسماء األماآن الصالحة للرحلة

صاريح ويدخل فى هذا التدريب استخراج التصاريح الالزمة للقيام بالرحلة من الجهات المعنية ، وآيفية استخراج هذه الت

.حلة من األماآن العامة التى تستلزم تصريحا مسبقا، وهذا إذا آان مكان الر

ن . - 8 ال م ار بعض الم وازم وادخ راء الل تراآات ، وش ى االش ة ، آجب ة للرحل ى اإلدارة المالي وة عل دريب بعض اإلخ ت

.الرحلة لصالح الجماعة ، أو لسد أى احتياج يطرأ على الرحلة

ذه اإلسعافات لمواجهة أى طارىء يطرأ تدريب بعض اإلخوة على أعمال اإلسعافات األولي -9أ ة ، وإعداد مستلزمات ه

.على أحد أفراد الرحلة ، حيث يسعف فى حينه دون إرباك لبرنامج الرحلة أو مسارها

ى اإلخوة فى - 10 تدريب بعض اإلخوة على اإلصراف على معدات الرحلة ، من أدوات وطعام وشراب لتوزيعها بدقة عل

دات الوقت المالئم والمكان ذه المع ستحقه من ه ا ي ه م م يصل إلي رد ل سبة ألى ف أى . " المالئم ، وتحمل المسئولية بالن

.يجيد خزن المعدات آما يجيد صيانتها ، ويجيد توزيعها على أصحاب الحق فيها " إعداد خازن أمين

ه فالجماعة بحاجة إلى تدريب اإلخوة على آل هذه األعمال ، ألن العمل اإلسالمى بحاجة إ لى ذلك فى آل مرحلة من مراحل

.، فالبد من أن تكون الجماعة مستعدة لمواجهة هذا االحتياج فى أى وقت

آداب الرحلة وشروطها- 3

www.daawa-info.net

ة ه ، والرحل دة من لكل عمل فى اإلسالم اداب حتى ولو آان تريضا أو لعبا ؛ ألن خلو أى عمل من اداب تحكمه يضيع الفائ

ا وإن بدا من ظاهرها أخها رياضة بدنية ولعب إال أنها آوسيلة من وسائل التربية تخضع آلداب وشروط نتحدث عنها فيم

:يلى

:اداب الرحلة : أوال

.ـ أن يستحضر آل مشارك فى الرحلة نية العبادة هللا فى هذا العمل ، وأن يعد نفسه وقلبه وجوارحه لهذه العبادة 1

، ، لما فيها من تقوية للجسم عقد النية على التقرب إلى اهللا بهذه الرحلة - 2

.إلعداده لحمل أعباء العمل اإلسالمى آله ، وعلى رأسه وفى ذروته الجهاد فى سبيل اهللا

د اهللا فى - 3 مراقبة اهللا سبحانه والحشوع له فى آل مايقوم به الفرد من عمل فى الرحلة ، واحتساب أالجر والمثوبة عن

ر ذلك آله و ألن تقوية البدن مطلب شرعى ، ل خي فالمئن فالمؤمن القوى خير وأحب إلى اهللا من المؤمن الضعيف وفى آ

د - 4. التقيد الدقيق بموعد الرحلة ومكانها ، دون تبكير وال تأخير ودون اعتراض على الزمان أو المكان ، مادام األمر ق

ان ان والزم غ عن المك د التبلي ى ح ا يطلب من - 5. وصل إل ل م سريعة لك ة أن بحضره ، من االستجابة ال عضو الرحل

ذا التقصير نعكس ه د ي معدات ومالبس وطعام وشراب وغير ذلك ، حتى ال يؤخذ عليه تقصير فى أمر من األمور ، إذ ق

.على الرحلة آلها فيسئ إليها

، إذ ال االمتثال والطاعة لكل ما يطلب من عضو الرحلة أن يقوم به من عمل ، مادام ذلك فى غير معصية هللا سبحانه - 6

.تتم الرحلة على وجهها إال بهذا االمتثال وتلك الطاعة

ار التعب - 7 ر ، مع إيث شأن أو آب ذا ال ة ، صغر ه االجتهاد والمثابرة والجدية فى التعامل مع آل شأن من شئون الرحل

.والجهد على الراحة الدعة

او - 8 ار اإلسراع فى مساعدة اآلخرين ممن يشارآون فى الرحلة ، والتع ل إيث ه ، ب انتهم علي ه وإع وا ب ا آلف م فيم ن معه

.هؤالء المشارآين على النفس فى آل عمل من أعمال الرحلة ، مالم يتعارض ذلك مع تكليف خاص

ام - مهما آانت ظروف األخ جيدة من الناحية االقتصادية - عدم إحضار أطعمة فاخرة - 9 ى الطع شديد عل وعدم اإلقبال ال

. ألن هذا يفقد الرحلة هدفها فى غرس صفات الصبر والتحمل فى أعضائها والشراب والراحة ؛

ة - 10 سان من عظيم خلق اهللا ، وبخاصة إذا آانت الرحل ايحيط باإلن ل م اختيار فترات من الرحلة للتفكر والتأمل فى آ

ة وعدم اإلسر - 11. خلوية أو ريفية حافلة باألشجار والمروعات ار شعارا للرحل اذ الوق ان اتخ د آ زاح ، فق اف فى الم

. يمزح وال يقول إال حقا ، محافظة منا على هيبة المؤمن وجديته - صلى اهللا عليه وسلم –رسول اهللا

االلتزام بالحدود الشرعية فى آل أمور الرحلة ، وبخاصة ما يتصل- 12

رة الضحك ك ، ألن آث ة شيئا من ذل د للرحل امج المع وم العمل بالسمر والترفيه إذا تضمن البرن تميت القلب وتنسى هم

.االسالم

التفكير فى مقترحات جيدة تزداد بها الرحلة قدرة على تحقيق أهدافها العامة والخاصة ، ويتالفى بها آل سلبية من - 13

ى - 14. السلبيات التى يلحظها عضو الرحلة ويم ، أو الحديث إل المشابهة فى تقويم الرحلة إن آان هناك وقت لجلسة تق

.مسئول الرحلة عن تقويمها أو آتابة هذا التقويم وتسمليمه للمسئول

: آتمان أمر الرحلة من حيث مايلى - 15

.زمانها

. مكانها-ب

. المشارآون فيها -جـ

www.daawa-info.net

. الداعى لها-د

ا فى حدود م - فضال عن غيره -آتمان آل ذلك عن أى أخ غ عنه صار فى التبلي ة ، واالقت شارك فى الرحل ه ال ي ا آلف ب

.عضو الرحلة من تبليغ سواه

:شروط الرحلة : ثانيا

داف - 1 ذه األه ق ه داف خاصة ، وأن تحق ا أه دد له ة ، وأن يح ة للرحل داف العام ق األه ة أن تحق ل رحل ى آ شترط ف ي

.الخاصة آذلك

الصالت العميقة بين إخوان أن تكون لإلخوة فى شعبة بعينها ، وبعدأن يتم التعارف الوثيق و -يشترط فى الرحلة أصال - 2

.الشعبة عن طريق الكتيبة والرحلة ، فال بأس من إعداد رحلة لإلخوان من شعب متعددة

يشترط فى العدد المشارك فى الرحلة أال يكون قليال ، بحيث يكون عشرين فردا ، وأال يزيد عن خمسين فردا ، حتى ، - 3

ال عدم ضبط يمكن تحقيق الفائدة من التجمع ، وال تضيع فائ ك ، فضال عن احتم دد عن ذل روابط إذا زاد الع دة توثيق ال

.الرحلة وتحقيق أهدافها

رامج الدراسية - 4 ى الب ضيع المضى ف د ي ا ق ار منه ة؛ ألن اإلآث ل شهر آالكتيب ى آ ة لإلخوة ف د رحل شترط أن تع ا ي آم

. عنها آنفا لألسرة ، واإلقالل منها يضيع فائدة آبرى هى أهداف الرحلة التى تحدثنا

ى - 5 ه ف ى أقدميت ه ف ل أهميت ادى ، تتمث يم القي ل الق ذا العم ال له ون أه ا أن يك دعو إليه ة أو ي د للرحل يمن يع شترط ف ي

ا ا ومكان الجماعة ، وفى اشتهاره بااللتزام واالنضباط ، وأن يكون قد استأذن المسئول عنه ،أخذ منه الموافقة عليها زمان

.وأعضاء

:عوة إلى رحلة ما إال إلى فرد يكون على مستوى هذه الرحلة من حيث مايلى ال توجه الد- 6

.برنامجها

. المشارآون فيها -ب

. ماتستهدفه من أهداف -جـ

.وال يجوز الخلط فى الرحلة الواحدة بين أنواع من المدعوين ، يخشى باجتماعهم أال تحقق األهداف لكل منهم

ا فى آل نوع من أنواع الرحالت يج - 7 صفات الواجب توافره ة لل ب أن يستوفى العضو المدعو إلى المشارآة فى الرحل

:أعضاء هذا النوع من الرحالت ، وعلى سبيل المثال ، فهناك أنواع من الرحالت مثل

.رحلة إلخوة منضمين انضماما عاما

. رحلة إلخوة منضمين انضماما أخويا -ب

. رحلة إلخوة عاملين -جـ

.خوة قياديين رحلة إل-د

.من توافرها قبل دعوته إلى تلك الرحلة .. وآل نوع من هذه األنواع يشترط فى العضو المشارك فيه صفات معينة ، البد

: المعدات المطلوبة من العضو المشارك فى الرحلة تختلف آذلك باختالف تنوع اخر للرحالت مثل - 8

. رحلة لألطفال بنين أو بنات -أ

.كبار باختالف مستوياتهم التى ذآرنا آنفا رحلة لل-ب

. رحلة للعائالت -جـ

www.daawa-info.net

ام ل القي ا العضو قب غ به وع االخر ، ويجب أن يبل دات تختلف عن الن ه مع رحالت تلزم فكل نوع من هذه األنواع من ال

.بوقت آاف . بالرحلة

برنامج الرحلة ومساره- 4

.والزمان بل ولألعضاء المشارآين فى الرحلة من صميم برنامج الرحلة االختيار المسبق للمكان

.ومنه آذلك تكليف أحد اإلخوة بتولى مسئولية الرحلة واإلعداد لها ، بمعاونة عدد من إخوانه حسب الحاجة

ا ة حسب نوعيته دات الخاصة بالرحل ى اإلخوة المشارآين مسبقا ، إحضار المع ا -ومن صميم البرنامج أن يطلب إل آم

.ع المصاحف واألقالم واألوراق وغيرها ، آذلك الشأن فى الطعام وسائر المستلزمات م-أشرنا آنفا

واه ، وشق يخصه : ولتفصيل محتوى البرنامج البد أن نجعل الحديث عنه ذا شقين امج من حيث محت شق يخص البرن

.من حيث مساره

:محتوي البزنامج : أوال

:ج الرحلة هو مايلى الحد األدنى الذى يجب أن يشتمل عليه برنام

رحالت ، . آلمة الرحلة يلقيها أمير الرحلة أو من ينيبه من اإلخوة -1 ام من ال وهدف هذه الكلمة هو توضيح الهدف الع

.وهدف هذه الرحلة وبرنامجها

ل واحد من مصحفه بحيث ال - 2 و آ ستمع االخرون ، أو يتل و وي ارىء يتل ريم ، ق درالقرآن الك صالة الضحى وقراءة ق

.يزعج االخرين أو يشغلهم عن قراءتهم التى يقرأون

. ثم يبدأ التنفيذ العملى للبرنامج - 3

: وهذا الحد األدنى هو -للبرنامج حد أدنى من الفقرات ما ينبغى أن ينقص عنه ، ومن زاد زاد من الخير بإذن اهللا

. قدر من ترويض الجسم بالحرآة والجرى وبعض التمرينات الرياضية -ا

. قدر من بذل الجهد البدنى الكبير حتى يستفيد الجسم من الحرآة واالستمرار فيها -ب

صبر على الجوع والعطش وتحمل المتاعب الجسدية التى يستدعيها التريض-جـ

. صبر على تحمل أى مشقة أو مكروه يتعرض له أفراد الرحلة -د

ساؤل موضوع يتحدث فيه أمير الرحلة أو من ينيبه عن -هـ ه من اإلخوة ، بشرط أن يكون معدا من قبل ، يعقبه نقاش وت

.

. قدر من التسلية والمسامرة والترفيه عن النفس والبدن -و

. . أداء بعض النوافل آالصالة والدعاء والذآر والتسبيح والتحميد والتأمل فى خلق اهللا-ز

. ، وإتاحة فرصة ألداء السنن وختم الصالة أداء الفرائض على مواقيتها مهما آانت فقرات البرنامج-ح

. عقد مسابقات رياضية بين اإلخوة لتنمية روح التنافس فى الخير-ط

اريخ الجماعة -ك . مدارسة لبعض معوقات العمل، اإلسالمى والتفكير فى تخص هذه المعوقات -ى رة من ت دارس لفت ت

.ألخذ العبرة واالستفادة فى المستقبل

www.daawa-info.net

ويم الرحلة يشارك فيها اإلخوة جميعا ، على النحو الذى تحدثنا عنه فى التقويم والمتابعة ، عند حديثنا عن جلسة لتق - 4

ل صورة األمث ى ال ا بهدف الوصول إل ة وبرنامجه سلبيات فى الرحل ات وال األسرة والكتيبة ، بقصد التعرف على اإليجابي

.فيما بعد

انى األخوة والحب فى اهللا ، أو آلمة الختام يلقيها األمير أو من يختار - 5 ى مع ا عل ز فيه ه لذلك من اإلخوة ، بحيث يرآ

.على واجبات العمل اإلسالمى ومتطلباته ، أو أى موضوع يزيداألعضاء من االلتزام واالنتماء واالنضباط

: من صميم البرنامج أن يعد أمير الرحلة تقريرا عن الرحلة يتضمن مايلى - 6

.لعامة واألهداف الخاصة تحقيق األهداف ا-أ

. المشارآون فى الرحلة ومدى إيجابيتهم فى االلتزام والطاعة واالنضباط -ب

. مالءمة الرحلة زمانا ومكانا -د. البارزون من المشارآين وفى أى أنواع العمل برزت قدراتهم وإمكاناتهم -جـ

. مدى قدرة البرنامج على تحقيق األهداف -هـ

.األخطاء والتجاوزات التى حدثت فى الرحلة السلبيات و-و

. مقترحات لتطوير الرحلة أو تحسينها يؤخذ بها فى الرحالت التالية -ز

.ثم يسلم هذا التقرير للمسئول

:مسار البرنامج : ثانيا

. البداية بتحديد مكان للتجمع وساعة معينة له -أ

.صالت المتفق عليها االنطالق إلى المكان المختار بوسيلة الموا- 2

. الوصول إلى المكان ، ثم وضع األمتعة وعقد جلسة تعارف - 3

راد - 4 ى مجموعات من األف سيمه عل م تق ه ث ام آل ا ، يجمع الطع تناول اإلفطار بشرط أن يكون خفيفا وأن يكون جماعي

. على أن يتخلل الطعام مزيد من التعارف ، وطيب الكالم-تأآل آل مجموعة على حدة

.وبشرط أن يحدد األمير وقتا معينا لتناول اإلفطار وأال يزيد عن ثلث ساعة

. صالة الضحى وقراءة قدر من القرآن الكريم - 5

. التريض والتمرينات والتدرب على بذل المجهود البدنى الشاق نسبيا - 6

ا مسابقات رياضية - 7 د يتخللهم ل عن ساعتين ق رة التق ريض فت االستعداد لصالة الظهر وأداء - 8 االستمرار فى الت

.الفريضة وختم الصالة وذلك عند دخول وقت الفريضة مباشرة

اريخ الجماعة - 10. آلمة حول موضوع مختار معد من قبل تدور بعده مناقشة وأسئلة وأجوبة - 9 رة من ت دارس لفت ت

ستقبل ى الم تفادة ف ا واالس رة منه ذ العب ش- 11. ألخ داء ب ام الغ اول طع دة تن ى م ذلك وف ا آ ا وجماعي ون خفيف رط أن يك

.التتجاوز نصف ساعة

. قيلولة مدتها نصف ساعة فقط- 12

. جلسة سمر وترفيه ومسابقات رياضية - 13

. االستعداد لصالة العصر وأداء الفريضة فى وقتها وختم الصالة - 14

ة المعو - 15 ول وإزال صور للحل المى وت ل اإلس ات العم بعض معوق دارس ل ات ت رى - 16. ق ريض والج ى الت ودة إل ع

.والتمرينات

www.daawa-info.net

. جلسة للتقويم تنتهى بصالة المغرب فى وقتها-17

. آلمة الختام ألمير الرحلة أو من ينيبه - 18

. االستعداد للرحيل ، وحمل آل عضو ألمتعته مع التخفيف عن الضعيف وإعانته - 19

.اء االنصرإف فى نظام للعودة من حيث بدأ اللق- 20

أمير الرحلة ومساعدوه- 5

ام ه للقي ى تؤهل صفات الت ه ال وفر في ة يجب أن تت ال التربي دثنا عن : آل مسئول عن عمل من أعم ا تح ذا العمل ، وآم آ

ومسئول الكتيبة" النقيب " مسئول األسرة

ر " ة " األمي سئول الرحل ى م وفر ف ا يجب أن يت دث االن عم ر " نتح ن " األمي ساعديه مم ى م ل وف ى حم شارآونه ف ي

.المسئولية فى الرحلة

: يجب أن يكون على مستوى هذه ا،المسئولية فى توفرصفات عديدة نذآرمنها - آغيره من المسئولين -وأمير الرحلة

ة -أ ك التربي راد ، تل ة األف ه التمرس بوسائل الجماعة فى تربي اح ل أسبقية وأقدمية فى الجماعة ، مع التزام وحرص أت

.دثنا عنها آنفا والتى تتطلب العناية والرعاية لكافة جوانب الشخصية فى المتربى التىتح

. حسن السمعة واالشتهار بين اإلخوان بااللتزام والطاعة وتقوى اهللا ، وإيثار ماعنده على ماعند الناس - 2

.المية والثقافة اإلخوانية القدرة على الدعوة والحرآة والتنظيم ، وذلك بسعة الثقافة العامة والثقافة اإلس- 3

. المعرفة الجيدة بإخوانه وبطبائعهم واألساليب المناسبة للتعامل معهم - 4

ه وأخوتهم - 5 الصبر واألناة والرفق وحسن التصرف فى المواقف التى تتطلب حكمة وروية وحفاظا على مشاعر إخوان

.

ه واستعداداتهم ، ورع -6 ى الكشف عن مواهب إخوان درة عل ا الق ى تنميته ذه المواهب واإلستعدادات والعمل عل ة ه اي

.وصقلها بصقال اإلسالم فى آل مجال من مجاالتها

: القدرة القيادية التى تتمثل فى أمور ، من أهمها - 7

.أن يكون محبوبا مسموع الكلمة -ا

. أن يكون مهيبا وقورا حازما -ب

. أن يكون رفيقا ألوفا -جـ

.وأناة أن يكون ذا حكمة-د

. أن يحسن اختيار األفراد والحكم عليهم-هـ

. أن يجيد توزيع العمل على األفراد وفق قدراتهم واستعداداتهم -و

. أن يكون إيجابيا يشارك إخوانه ،فى العمل ويعد نفسه واحدا منهم بل يعد نفسه أقلهم -ز

:امج بالصفات التالية القدرة على إعداد برنامج للرحلة يتصف هذا البرنامج البرن- 8

. االستيعاب والتكامل فى مجاله-أ

. القدرة على تحقيق األهداف العامة والخاصة للرحلة-ب

. أن يكون فى المشارآين فى الرحلة وفى حدود طاقتهم -جـ

www.daawa-info.net

.أن يكون مرنا قابال ألن يحدث فيه من تغيير ما تقتضى الظروف أواالحتياجات حدوثه -د

. آل محتوياته خاليا من أى شىء يتعارض فى قليل أو آثير مع آداب اإلسال م وأخالقه أن يكون فى-هـ

: القدرة على تحديد نوعيات من يعاونه فى الرحلة ، وأهم هؤالء المعاونين - 9

":مالى"مسئول

ضا يتولى جمع االشتراآات واإلنفاق منها علىمتطلبات الرحلة وتقدير موازنة بين ما جمعه وما أنفق ه ، بحيث يحقق فائ

.مهما آان قليال لإللفاق منه فى الطوارئ أو لرده لصندوق الشعبة

" :دا ري " ! مسئول -ب

صراف د االن ه وموع ع ومكان د الحضور والتجم ا ، وموع شارآين فيه ا ال الم ا ومكانه ة زمانه غ عن الرحل ولى التبلي يت

.ها ، وتحديد ساعات العمل والراحة فى الرحلة ومكانه ، وتأمين وسائل االنتقال وتحديد األنسب من

":رياضى " مسئول -جـ

د المسابقات الرياضية ، يتولى تدريب المشارآين والتمرينات الرياضية ، والجرى وبذل المجهود البدنى المطلوب ، وعق

ذلك ه ، وهو المسئول آ دات الرياضية وجلسات الترفيه والترويح عن النفس فى ظل اداب ، االسالم وأخالقيات عن المع

ة أمين حقيب ه ت ا أن علي ة ، آم ة عنيف دنيا أو حرآ دا ب ب جه ة يتطل ه الرحل اج إلي ل تحت ة ، وعن أى عم ة للرحل الالزم

.إسعاف للرحلة وإسعاف من نحتاج إلى ذلك

":ثقافى" مسئول -د

ات يتولى اختيار الموضوعات التى ستطرح للبحث والمناقشة ، ويختار من يتحدثون هذ م األوق ه الموضوعات ، يحدد له

ل رائض والنواف المناسبة ويكون مسئوال عن إدارة الحوار والمناقشات ، آما يكون مسئوال عن األذان واإلقامة وأداء الف

.وسائر األمورالتعبدية

رأ ستهدين ب األفراد ، م ل والوقت وإالستعانة ب نهم العم ا بي سقون فيم اونون ين ون المع ة وهؤالء المئول ر الرحل ى أمي

.يشاورونه ويشيرون عليه

ر حسب ين أخوين أو اآث شعب إحدى المسئوليات ب د تت ر من مسئولية ، أو ق ولى أحد االخوة أآث د يت وعند االقتضاء ق

.الحاجة والظروف

ال – 10 ا يمارسون سمن أعم ابعتهم في م أول ، وحسن مت م أوال ب اونين له ه المع ك فى أخو . القدرة على توجي ل ذل ة آ

:ومحبة ورغبة فى إنجاز العمل على أحسن وجه ، وإنما يكون ذلك بأن يقوم أميرالرحلة باألعمال التالية

.أ ـ يختار المعاونين مسبقا ــ قبل لبقيام بالرحلة ــ ويعقد لهم لقاء يحدد فيه لكل واحد منهم عمله وواجباته

دعو ب ـ يفتح لهم مجال التساؤالت عن أى شئ يحتاج منهم إلى ا ستيضاح ، ويجب على آل تساؤل ويوضح آل مهمة وي

.إلخوانه بالتوفيق والسداد

.جـ ـ مطالبة آل معاون يعد تقريرا عن عمله وما واجهه فيه من مشكالت أو معوقات

.د ـ معايير اختيار األمير هى نفس معايير اختيار األمير نفسه ، التى أوضحناها آنفا

www.daawa-info.net

ى على أمير الرحلة أن يج - 11 نهم عل ل م درب آ ة ، بحيث يت رحالت التالي ع فى ال اآن والمواق عل معاونيه يتبادلون األم

ستوعب القيام بأعباء المسئولية فى مجاالتها المتعددة ، آما أن عليه أن يختار المعاونين وفق شروط اختيارهم ، بحيث ي

.أآثر عدد من إخوانه على المدى البعيد

ذين أمير الرحلة ومساعدوه ي - 12 م ال ع المشقة عنهم ، وه اتهم ورف كونون دائما فى خدمة إخوانهم ، وفى قضاء حاج

.يحملون الضعيف ومن اعتراه عارض ، وهذا هو األصل فى المسئول الراعى لغيره

المخيم أوالمعسكر: الوسيلة الرابعة

مكانته بين وسائل التربية اإلخوانية-1

سائل التربية اإلخوانية البد لنا من إشارة تاريخية إلى نشأتها وتطورها عبر تاريخ لكى تتضح لنا مكانة المعسكرات بين و

:الجماعة ، فنقول

ى ا عل م به ة فى الجماعة ظروف ، نل ام الجوال ة ، ولنظ ام الجوال تعد المعسكرات فى تاريخ الجماعة امتدادا وتطبيقا لنظ

:عجل فى هذه الكلمات

.ريق الرحالت الذى تحدثنا عنه آنفا نظام الجوالة فى الجماعة تطور لف

اد فى " العتبة " فعند انتقال المرآز العام للجماعة إلى ى الجه رز معن حيث الدار الواسعة ، رأى األستاذ المؤسس أن يب

ا وا فريق شاط والعمل من أجل اإلسالم ، ليكون ة والن ى الحرآ شباب المتعطشين إل ة ، بإعداد ال اإلسالم فى صورة عملي

.ا تتحقق على أيديهم فكرة الجهاد فى اإلسالم عسكري

ذا المجال ، ا هو قريب من ه ه مم سمح ب ولم يكن من المسموح به فى مصر تكوين فرق عسكرية وإنما آان أقصى ما ي

ة شافة األهلي ة الك ة لجمعي شافة التابع ى . هو فرق الك ضم مجموعات من اإلخوان إل فاتخذ األستاذ المؤسس األسباب ل

ر " جوالة " شافة األهلية ، وآانت هذه الجموع المنضمة من اإلخوان إلى تلك الجمعية يطلق عليها جعية الك والجوال أآب

.سنا من الكشاف

شافة انون الك ومنذ ذلك الحين آان للجماعة فرقة جوالة تنتسب إلى هذه الجمعية ، وآان للجماعة نظر وتممحيص فى ق

د جماعة وتعديل لبعض ما فيه مما يتعارض مع ال " اإلخوان المسلمون " قيم اإلسالمية ، وأصبح قانون الكشافة على ي

ار والتضحية ، شجاعة ووالنجدة واإليث ى األخوة والمروءة وال دعو إل ة ، وي يدعو إلى المبادئ السامية واألهداف النبيل

ا لمعونة االخرين وشجاعة وتضحية وهكذا أفاد أفراد الجماعة الذين انضموا جوالة إلى جمعية الكشافة األهلية جدية وحب

.تدافع عنه ، قوة منظمة شبه عسكرية. ، فضال عما وقر فى نفوس آثير من اإلخوان من أنه قد أصبح للحق قوة تحميه

سمى ة ي ا " ومضت فرق الجوالة تكثر ويتعاظم عددها ، حتى أصبح لكل شعبة من شعب اإلخوان فريق جوال ، " رهطه

ان له زعيم ومساعد وأمين را مفروضا ، وآ ة أم رق الجوال ى ف سر وأمين صندوق ، بل أصبح انضمام اإلخوان جميعا إل

ة فى رق الجوال دم صفوف ف ان يتق اإلمام المؤسس نفسه عضوا فى هذه الفرق ، وآان يرتدى زى الجوالة ، وآثيرا ما آ

االستعراضات التى تقام فى مناسبات معينة

صدام ع ال ى أن وق ذلك إل ر آ ه وظل األم ك وحكومت ة والمل ين الجماع ام . ب رار حل الجماعة ع ث صدر ق م ، 1948حي

شهيد " وتعاون الملك مع اإلنجليز مع حزب األقلية السعديين ام ال ال اإلم م اغتي ا ، ث فى محاربة الجماعة واعتقال أفراده

. م 1949رضوان اهللا عليه فى فبراير

www.daawa-info.net

ا ل ة فى معسكرات ولقد نشأ نظام المعسكرات فى الجماعة إتمام ة ممارسة عملي اة الجوال ة ، لممارسة حي رسالة الجوال

.خاصة معدة لذلك تابعة لجمعية الكشافة األهلية المصرية

انوا إن آ وآانت الجماعة تقيم بين حين وآخر معسكرا تطول مدته أو تقصر حسب ظروف المشارآين فيه من اإلخوان ، ف

ا طالبا وآان الوقت عطلة المدارس والجامعات امتد وقت المعسكر من أسبوع إلى الصيف آله ، ينتقل إليه اإلخوان أفواج

.أفواجا من شعب عديدة فى مصر آلها ، وإن آان المشارآون من غير الطالب آانت مدة المعسكر يومين أو ثالثة

.هاء مدة المعسسكروآان لكل معسكر برنامج يخصه يستوعبه األفراد المشارآون فيه ، ثم يؤدون فيه اختبارا عند انت

ة ى الدخيل يم ف سكر أق ة مع سكرات اإلخواني رز المع ن أب ام -وم ى صيف ع كندرية ف ام 1938 غرب اإلس ه اإلم م ورأس

دارس للعمل دريب والت ارف والت ه من التع م في م له ه اإلخوة من مختلف أنحاء مصر ، وت المؤسس نفسه ، وشارك في

.ماحقق فوائد جمة اإلسالمى مع اإلمام المؤسس وآبار اإلخوان

د هو نقيب األسرة ا أوضحنا -وإذا آانت األسرة تربى تربية متكاملة على فترات متباعدة وفى إشراف مرب جي ، - آم

ذى أوضحناه ى النحو ال ة عل ة التربي سهم فى عملي ة ت والكتيبة لها من األهداف التربوية ماتحدثنا عنه من قبل ، والرحل

ه -مهمة تربوية جليلة القدر آنفا ؛ فإن المعسكر يضطلع ب ة – سنتحدث عنها بالتفصيل عند حديثنا عن أهداف ل أهمي ال تق

د اإلخوان ة عن ره من وسائل التربي وفر لغي ة ال تت ا آانت مهمة المعسكر التربوي عن األسرة والكتيبة والرحلة ، بل ربم

.المسلمين آما سنوضح،

ه فى الجما د ولقد استمرنظام المعسكرات معموال ب ال عب ين جم ين الجماعة وب صراع ب ى حدث ال ه حت ؤدى وظيفت عة ي

شاط للجماعة ، وجرم ل ن ى آ الناصر ، حيث تحدى الجماعة تحديا فاق ما آان من الملك واإلنجليز واليهود ، فقضى عل

ذيب وا اآن التع تقالت وأم سجون والمع ا ال شاط الجماعة وأدخل المنتمون إليه ا توقف ن ا ، وهن الضطهاد ، االنتماء إليه

سلمين أن وان الم ة اإلخ ى جماع د الناصر عل د بعب غ الحق د بل ى لق شاطا حت رادا ون ال وأف را وعم ة فك ت الجماع وحورب

.اضطهد أعدادا آبيرة من المسلمين غير المنتمين للجماعة للقضاء على آل عمل لإلسالم

.سه الجماعة وهنا توقف نشاط المعسكرات بينما توقف من أوجه النشاط الذى آانت تمار

أهداف المعسكر- 2

ذه األهداف فى أصول " المخيم " تتسع أهداف المعسكر ستطيع أن نجمل ه ة ، ون ة والرحل عن أهداف األسرة والكتيب

.ثالثة ، يتفرع عن آل أصل منها فروع

:هذه األصول الثالثة هى

1التجميع : أوال

.التربية : ثانيا

.التدريب : ثالثا

:قول ونوضح الفروع فى آل هذه األصول على النحو التالى ولنفصل ال

:التجميع : أوال

ونعنى بالتجميع جمع الناس عموما أو اإلخوان خصوصا فى مكان يستوعبهم

www.daawa-info.net

د أن فى نهم ، ولتأآي ا بي أياما وربما أسابيع ، ليسهل توجيههم وتوظيف طاقاتهم وتوطيد العالقات األخوية اإلسالمية فيم

.التجمع على الخير برآة ، ويكفى أن يد اهللا مع الجماعة الجماعة و

:وهذا التجميع للناس فى المعسكر يتم على مستويات أربعة

: مستوى عام - 1

ى - وليس بالضرورة أن يكونوا منتمين إلى جماعة اإلخوان المسلمين -يجمع فيه أفراد المسلمين بعامة ممن يلتقون عل

اس بالظروف التى يمر بها اإلسالم فى الزمن المعاصر ، والضيق بالتيارات المعادية لإلسالم حب العمل لإلسالم ، واإلحس

.وما تكيد به هذه التيارات لإلسالم وللمسلمين فى حاضرهم ومستقبلهم

ى اإلسالم والمسلمين ود عل ا يع ه فيم وهؤالء يجمعون فى المعسكر لترشيد هذا الحب للعمل اإلسالمى وتوجيهه وتوظيف

. .لخير والفائدةبا

ذ ، ز العمل والتنفي ى حي اآى إل ذاآر والتب ه من مجرد الت وترشيد اإلحساس بظروف اإلسالم فى العالم المعاصر ، وتحويل

.وتوظيف هذا اإلحساس بعد تنميته فيما يعود على اإلسالم وإلمسلمين بالخير

ى العمل اإليجالى وتحويل هذا الضيق بالتيارات المعادية لإلسالم من هذا الموقف السل بى الذى يكتفى بمجرد الضيق ، إل

ى أرض الذى ينكر هذه التيارات ويرد على تحدياتها فيبطلها ، ويفكر بنفس اإليجابية فى المستقبل ، وآيف يقوم بناؤه عل

.صلبة قوية نقية من الفتن والدسائس والمؤامرات

: مستوى إخوانى خاص -2

د األخوة يجتمع فيه اإلخوان العاملون أعض اء األسر المنتظمون من منطقة واحدة حينا ، ومن مناطق متعددة حينا ، لتأآي

ضل ان ف دة ، وبي اط العقي ة رب اهم وتقوي ارف والتف ق التع ه ، وتوثي ى طاعت اع عل ى اهللا واالجتم انى الحب ف ق مع وتعمي

.التآخى فى اهللا على طريق العمل لإلسالم طريق التواصى بالحق والصبر

ا مع توج د وصبر وتحمل وتجمل ، وتبصيرهم بم وة وجل ه عضو الجماعة من ق ا يجب أن يكون علي ى م يه اإلخوان إل

إذن اهللا ة ب د اهللا من أجر ومثوب م عن دخر له ينتظرهم فى الدنيا من متاعب ومشقات وعداوات ، ظاهرة ومستترة ، وما ي

.تعالى

: مستوى إخوانى قيادى - 3

م يجمع فيه إخوة قياديون ثقا وجيههم فى مجاالت عمله ددة ، لت اطق متع ة واحدة أو من فيا أو حرآيا أو رياضيا من منطق

ى اهللا ، ب ف ا للح ة ودعم ا للثق ة غرس ادة الجماع يم بقي التهم بق ة ص وانهم ، وتقوي ن إخ ار م ادة والكب ق الق ن طري ع

ادة -وإعطائهم فرصة لممارسة الحقيقية ألدب الجندية م ق ا وأل - على الرغم من أنه ود وم ادة والتعامل مع الجن دب القي

ساط البحث ى ب ادات لتطرح عل يتطلبه هذا وذاك من أدب إسالمى يتطلب واجبات وتبعات مع إتاحة الفرصة أمام هذه القي

ذه ة ه ى إزال ادرة عل ر فى األساليب المناسبة الق ه ، للتفكي ه أو مكان نهم فى عمل ل م ا آ ى يواجه ات الت آثيرا من المعوق

.المعوقات

.وربما يتفق فى هذا المستوى من المشارآين على خطط عمل فى المستقبل القريب أو البعيد

: مستوى إخوانى قطرى - 4

www.daawa-info.net

نهم - بعض اإلخوان من أقطار عربية أو إسالمية متعددة - أحيانا -يجمع فيه ادات م ى مستوى القي دارس شئون - عل لت

ة لإلسالم والمسلمين فى الجماعة فى تلك األقطار ، وللتعرف على طبيع ارات المعادي ا ، ولرصد التي ة العمل لإلسالم فيه

ى تعترض طريق العمل ات الت ذليل العقب آل قطر من هذه األقطار ، لوضع الخطط المناسبة لمواجهة أثر هذه التيارات وت

.لإلسالم

وان ق ع إخ ه م ر بعين وان قط ين إخ اون ب ارات التع د إط ى تحدي ادل اآلراء ف ا تتب دة آم ال بالقاع رى عم ار أخ ر أوأقط ط

. .. " .والمسلمون يد على من سواهم : " .. . اإلسالمية النبوية

ان ان والزم ا تتجه من سعة فى المك وهذا التجميع ال يتم على وجهه اإليجابى إال فى جو المعسكرات والمخيمات ، وم

.ديد أطر التعاون فيما بينهم يعطيها القدرة على استيعاب أآبر عدد من الناس وحسن توجيههم وتح

:التربية : ثانيا

للمعسكر أهداف تربوية ال تتيحها األسرة وال الكتيبة وال الرحلة ، لما أوضحناه-

.آنفا من أن المعسكر يعلم سعة فى الزمان والمكان أآثر من األسرة والكتيبة والرحلة

:ى بعضها فيما يلى ومن ثم فإن األهداف التربوية للمعسكر يمكن أن نشير إل

ى عدد من -1 شتمل عل رة ت اره ، لفت ه ونه ه ليل وم آل صبغ حياة الفرد بصبغة إسالمية خالية من الشوائب على مدى الي

ذه ابع تنفي األيام أواألسابيع ، ليتشرب السلوآيات اإلسالمية واالداب القرآنية ، وفق منهج خاص تعده إدارة المعسكر وتت

.بدقة متناهية

ا تع- 2 بيل اهللا ، وم ى س اد ف رة الجه ا لفك سكرية الخشنة ، دعم اة الع ى ممارسة الحي سكر عل ى المع شارآين ف د الم وي

. .يتطلبه من استعداد وإعداد فى البدن والنفس والعقل والدين

ة : ويكفى لتأآيد هذا المجال أن شعار الجماعة هو ة الكريم وة ( اآلي ا استطعم من ق م م ت سيفين تح . . . ) وأعدوا له

.بينهما مصحف شريف

. تبصير األفراد والقيادات بواجباتهم التربوية إزاء إخوانهم بصورة عملية ولفترة طولية ولعدد أآبر من المشارآين - 3

ر -فوقت المعسكر أآبر بكثير من وقت األسرة والكتيبة والرحلة ، والمشارآون فى المعسكر أضعاف أعضاء األسرة وأآث

.ى آتيبة أو رحلة ، ومع انفساح الوقت وانفساح المكان يكون العمل وتكون الممارسة من المشارآين ف

: تعويد المشابهة فى المعسكر على أساسيات العمل اإلسالمى مثل - 4

. النظام الدقيق فى الزمن الطويل -أ

. الصبر على المتاعب والمشقات أطول فترة -ب

مور التى ترى إدارة المعسكر ضرورة التمسك به االلتزام بكل صغيرة وآبيرة من األ-جـ

.هذه اآلعمال إلجادتها جميعا - التعاون واإليجابية بالمشارآة فى أعمال المعسكر آلها والتنقل بين أنواع -د

: تدريس تاريخ الحرآات اإلسالمية وتاريخ حرآة جماعة اإلخوان المسلمين ، تدريسا يستهدف مايلى - 5

.ة الصحيحة الصادقة إعطاء المعلوم-أ

. الترآيز على المعالم البارزة فى تاريخ آل حرآة من الحرآات اإلسالمية -ب

. أخذ العظة والعبرة من هذا التاريخ لإلفادة منه فى الحاضر والمستقبل -جـ

www.daawa-info.net

ال جل -د ن أعم ادات م ذه القي ه ه ا أسهمت ب ات اإلسالمية وم ادات الحرآ ى قي ضوء عل اء ال ام بإلق ل االهتم ن أج ة م يل

.اإلسالم

. الصراعات السياسية التى خاضتها الحرآات اإلسالمية ونقدها نقدا، بناء هادف ألخذ الدرس والعبرة -هـ .

تعرف المشارآين فى المعسكر على قيادات الجماعة وأهل الفكر والعلم والسابقة ليحدث التواصل بين األجيال ، وليتم - 6

.التوريث على وجهه

: دراسة مكثفة طوال فترة المعسكر تتناول إحدى القضايا الهامة فى العمل اإلسالمى وتبادل الرأى فيها مثل عقد- 7

قضية العمل اإلسالمى آيف يبدأ وإلى أي شئ ينتهى ؟-أ

. قضية متطلبات العمل اإلسالمى فى الوقت الحاضر -ب

. قضية معوقات العمل اإلسالمى وآيفية التغلب عليها -جـ

. قضية االلتزام-هـ . قضية األمن بالنسبة للعمل اإلسالمى فى ظل الظروف التى تمنع هذا العمل -د

. قضية االنتماء -و

. قضية العمل الجماعى ووجوبه -ز

. قضية األمر بالمعروف والنهى عن المنكر -ح

: قضية التيارات المعادية لإلسالم وقضايا الساعة المطروحة وأبرزها -ط

.لصهيونية ا -8

.الصليبية -9

.االستشراق -10

.االستعمار وألوانه -11

.اإللحاد -12

.االنحالل الخلقى -13

"فصل الدين عن الدولة " العلمانية -14

.الصحوة اإلسالمية -15

.التسمك والتطرف -16

.التغريب -17

.الغزو الفكرى والثقافى -18

.الشيوعية -19

.الوجودية -20

.الفوضوية -21

.قاديانية وغيرها المذاهب المأرقة عن اإلسالم وآالبهائية وال -22

.الماسونية -23

.أندية الروتارى -24

.تحديد النسل -25

www.daawa-info.net

.السفور والخالعة -26

.مكانة المرأة فى العمل اإلسالمى -27

.األندية الرياضية ما لها وما عليها -28

.وسائل اإلعالم المقروءة -29

.وسائل اإلعالم المسموعة -30

.وسائل اإلعالم المرئية -31

.المسارح والسينما -32

.ى البالد اإلسالمية التعليم وفلسفته ف -33

.التعليم ومناهجه والقائمون عليه -34

.الجامعات ووظيفتها فى المجتمع المسلم -35

:المشكالت االقتصادية الحادة مثل -36

.الربويات -63

.التأمينات -64

.إخ . . . النفط والقمح والقطن والمياه العذبة : المقدرات االقتصادية اإلسالمية مثل -65

دع -66 ى ت ات الت ات والجمعي م الهيئ ة األم روب ، آهيئ ل الح نهم مح سالم بي الل ال اس وإح صالح، الن ة م ى رعاي

.ومجلس األمن حلف وارسو وحلف شمال األطلنطى

:القوميات مثل -37

.ـ الفرعونية

.ـ الفينيقية

.ـ الطورانية

.ـ العربية

.ـ البربرية

.األقليات اإلسالمية -38

إمكانات العمل اإلسالمى -39

عات التى تتطلب دراستها عددا من المحاضرات على أيام عديدة حيث يسمح المعسكر من إلى غير ذلك من الموضو

.حيث زمانه ومكانه بكل هذا وأآثر منه

:التدريب : ثالثا

ا ذه الممارسة وتوجيهه ى ه ادة المعسكر عل ة للمعسكر فى إطار إشراف دقيق من ق ربما آانت األهداف التدريبي

.وترشيدها أوال بأول

:ة بكل معطياتها من الجندي

.نظام ودقة وصبر وتحمل وطاعة وثقة فى القيادة و غيجابية وتعاون ومسارعة فى القيام بالعمل وأخوة وإلتزام

ربط 2 ة ت ل عالق د آ ر ، وتحدي دة أآب ـ تدريب اإلخوان على التعامل مع القيادات المتعددة فى المعسكر فضال عن فائ

.رورية للعاملين فى الحقل اإلسالمى بين تلك القيادة فيه ، وهى دروس ض

www.daawa-info.net

سؤليات 3 ذه الم اء ه ى أعب رف عل سكر ، والتع ى المع سئوليات ف ل بعض الم ى تحم وان عل دريب بعض اإلخ ـ ت

رة ه الخب ر من عمل لتكون لدي وواجباتها مع تبادل المواقع بالنسبة لهؤالء القادة ، حتى يتمرس آل منهم على أآث

.مل اإلسالمى الكافيةالتى تتطلبها ظروف الع

تم ه واجب حرآى ال ي ذا فى حد ذات ة ، وه ة تطبيقي ة عملي ه معرف ة ل ا وعارف ة لواجبه ومعنى ذلك ، تكوين قيادات فاهم

.العمل اإلسالمى إال به

ة - 4 ا المادي ة متطلباته ى إعداد المعسكرات ، ومعرف م من المشارآين فى المعسكر عل تدريب اإلخوان آلهم أو معظمه

ل معسكر والفنية وا ام باألهداف التفصيلية لك دريب مع إإللم لعلمية ، والتعرف على أهدافها العامة من تجميع وتربية وت

.علىحدة

.وتلك ثقافة عملية ال يمكن اإلحاطة بها إال فى المعسكر وهى ضرورية آذلك لكل أخ عادى أو قيادى

ة تدريب اإلخوان على التفرغ الكلى للدعوة مدة أسبوع أو أآ - 5 دة الزمني ذه الم دعوة فى ه ات ال ريفهم بمتطلب ر ، وتع ث

اة ى الحي ة ف اء العادي ان ، التخفف من األعب ى بعض األحي نهم ف اج م دعوة سوف تحت ى أن ال اء إل ر القصيرة ، إيم غي

.واإلقبال على الدعوة تلبية لمطالبها ،إيثارا لماعند اهللا على ما فى الحياة الدنيا

أعمال الحراسة واألمن إليقاظ الحذر والحس األمنى فيهم لتوقى المخاطر قبل وقوعها ، ومعرفة تدريب اإلخوان على - 6

ا ل مسئوليتهم عن معسكر بم دهم مث األساليب األمنية الصحيحة واألخذ بها عند الحاجة إليها،وال يوقظ الحس األمنى عن

.فيه من معدات وأفراد وبرامج ووسائل

ا تدريب اإلخوان على التك - 7 تم والسرية والمحافظة على آل معلومة صغيرة أو آبيرة وعدم تسريبها إال لمن هو أهل له

، واألصل فى ذلك أن يعد قائد المعسكر تدريبات واختبارات تخدم هذه السرية وذلك الكتمان ، فهما ضروريتان فى العمل

يس أهأل اإلسالمى بل وفى العمل اإلنسانى بعامة ، فليست هناك فائدة من معلومة ا أو لمن ل يس بحاجة إليه تعطى لمن ل

.لها

شروط المعسكر وآدابه -

ى المعسكر سيطر عل روح " المخيم " فى بدأية الحديث عن شروط المعسكر وادابه نحب أن نوضح أنه ، ينبغى أن ت

ذا المعسكر استعداد تم فى ه واع المرابطة فى سبيل اهللا سبحانه ، فهو أشبه ما يكون بالرباط ، حيث ي ل أن سان آ اإلن

أدب اإلسالم االستعداد ليكون جنديا من جنود الحق آلما سمع اإلنسان ، بعد أن امتأل قلبه باإليمان والتزمت جوارحه ب

. للجهاد فى سبيل اهللا استجابة لما يطلبه منه إيمانه وإسالمه -واستعد بدنه

اريخ الجماعة معلم ان فى ت ك آ ل ذل ا المعسكر الذى يتم فيه آ ى عنه ا ، ووسيلة ال تغن ة فيه الم التربي ارزا من مع ا ب

ادة المعسكر ايلى فى مجال قي ا م سواها من الوسائل ، وآانت له اداب يجب أن يتحلى بها المشارآون فيه ، نذآر منه

:وأفراده

ستوجبه الم -1 ا ت ل م سكر ، واستجماع آ ى المع رد التوجه إل ى سبيل اهللا بمج ة المرابطة ف رابطة من استحضار ني

.استعداد نفسى وعقلى وبدنى ومادى وأدبى ، واحتساب األجر والمثوبة على ذلك عند اهللا سبحانه

ا - 2 يهم جميع ذر التعرف عل م إذا تع العمل على توثيق التعارف وتعميقه مع آل من يشارآون فى المعسكر أو معظمه

.ين عدد آبير من المشارآين فيه بهذه الوثاقة ، مع االهتمام الشديد بتكوين الرابط الفردية ب

www.daawa-info.net

د - 3 العمل على توثيق صلة الفرد بالقيادة أو القيادات التى تشرف على المعسكر ، أو القيادات الزائرة للمعسكر ، بعق

.جلسات خاصة معهم أو جلسات عامة تتدارس فيها القضايا والمسائل التى تهم العمل اإلسالمى وتتصل بمتطلباته

ى العمل على ت - 4 ى مستوى المعسكر أو عل ا عل وثيق العالقة بين اإلخوان الذين يتشارآون فى حمل مسئولية بعينه

ذا العمل وتحسينه راء ه رات ، بقصد إث مستوى الشعبة أو المنطقة أو المكتب ، بعقد لقاء ات ومدارسات وتبادل للخب

ات ا من وسائل ومتطلب ات ومايلزمه ل مسئولية من تبع ى آ ا ف ى م ى - 5 . والتعرف عل د عل التعرف الجي ام ب االهتم

ة ارات المعادي وم والتي ه والهم دعوة والحرآ م شرآاء فى ال اإلخوة المشارآين فى المعسكر من أقطار أخرى ، إذ ه

ل أمر فى حل مناسب ر لك والمعوقات للعمل اإلسالمى بعامة وللعمل اإلخوانى بخاصة ، ومدارسة هذه األمور والتفكي

.له

ى شخصى دون أن وهناك أمور ت شكل ذات رد من المشارآين فى المعسكر ب ل ف ا آ ى به عد من االداب التى يجب أن يتحل

:يوجهه إليها أحد من القادة أو المسئولين فى المعسكر منها

د فى - 6 ا يطلب من جه ل م شراب ، والعمل والراحة ، وآ االلتزام الدقيق بنظام المعسكر فى النوم واليقظة والطعام وال

.ل المعسكر ، مع االستجابة السريعة المرحبة لكل ما تطلبه إدارة المعسكر من آل فرد فيهداخ

إذ المعسكر صورة عملية للسلوآيات - االهتمام الشديد بتطبيق السلوآيات اإلسالمية فى آل عمل من أعمال المعسكر - 7

فاألصل األصيل فئ معسكر اإلخوان المسلمين أن ابتداء من تسجيل االسم وانتهاء باالنصراف من المعسكر ، -اإلسالمية

ى فى ابع اإلسالمى العمل ذا الط يصبغ الفرد بصبغة إسالمية عملية فى آل مايقوم به من عمل فى المعسكر تمهيدا ألخذ ه

.آل أمور خارج المعسكر

ل مستو - 8 ى آ دنى يطلب من المشارك فى المعسكر ، عل د ب ل جه ذل آ ذا الترحيب والمبادرة إلى ب ى من مستويات ه

الجهد فى الرياضة أوالتنظيف أو الطهى أو الحراسة أو اإلشراف أو تأمين االحتياجات ، إذ القصد من المعسكر أن يكون

صدر ة ال د ورحاب صبر والجل د من ال شريعة ، مع مزي تدريبا لإلخوان على الحياة العسكرية الشاقة بكل متطلباتها وفق ال

.تحمله المشارك فى المعسكر والرضى بأى جهد أو عناء ي

الحرص على تسجيل آل ما يدرس فى المعسكر أو يدور حوله من حوار ومناقشة تسجيال يمكن صاحبه من استعادته - 9

اة شرط مراع عند الحاجة إليه الستيعابه إلخذ العبرة منه ، سواء اآان هذا التسجيل آتابيا أو على أشرطة تسجيل معينة ب

.آل ذلك الظروف األمنية فى

ى - 10 ه ، حت ذا المعسكر طوال مدت ا له ل مشاغله تمام يجب على آل مشارك فى المعسكر أن يكون قد فرغ نفسه من آ

.يتعود األخ أن يفرغ نفسه من مشاغل الحياة الدنيا عندما تندبه الدعوة إلى عمل يحتاج إلى تفرغ

فراده أو آليهما معا ، آما دلت على ذلك مراجعة المعسكرات فتلك نبذة عن اداب المعسكر على مستوى قيادته أو أ : وبعد

ه ه وأخالقيات ة من اإلسالم وقيم ا المعسكرات ، وهى اداب نابع يم فيه ى آانت تق رات الت ا الجماعة خالل الفت الى أقامته

دنيا ه ال رد المسلم فى حيات ات الف ليعيش اإلسالم ومرجعها آلها هو الشريعه اإلسالمية ، وما تذخر به من تفصيل لواجب

.آما يجب أن يكون

:أما الشروط التى يجب أن تتوافر فى المعسكر قيادة وأفرادا ومكانا وزمانا وبرنامجا فكثيرة نذآر منها مايلى

ال يدعو إلى إقامة المعسكر إال قيادى مسئول بعد مشاورة قيادته فى الجماعة وموافقة القيادة على إتامة المعسكر فى -1

.ن مالئمين مكان وزما

www.daawa-info.net

ا - 2 ذا المعسكر وهى آم الداعى إلى المعسكر البد أن تكون أهداف المعسكر واضحة عنده وأن يعمل على تحقيقها فى ه

.التجميع والتربية إلتدريب: أسلفنا تجمل فى

ى ج - 3 درب عل ام عن المعسكر ، ألن الت ا تكن شخصية المسئول الع ة مهم د أن تكون جماعي ة قيادة المعسكر الب ماعي

.والتنسيق بين قادة العمل الواحد يجد فى المعسكر مجاال خصيبا ينبغى أن يستفاد به .القيادة

على قائد المعسكر أن يكون مستوعبا لبرنامج المعسكر محيطا بأبعاده وأهدافه ومراحله ونوعيات األفراد الذين يجب - 4

راد الم . عليهم أن يقوموا على تنفيذه اون أو تقصير ، وعلى آل فرد من أف ة دون ته شروط التالي ه ال وفر في عسكر أن تت

:وأهمها

االلتزام الدقيق بتوفير آل ما يطلب منه إحضاره من أدوات ومعدات دون زيادة أو نقص بحيث تكون درجة استعداده -1

.للمشارآة فى المعسكر آاملة فى حدود طاقته وإمكاناته

رة المعسكر ، التفرغ لنشاط المعسكر وحده دون ال - 2 خلط بين نشاط المعسكر وأى نشاط اخر خارج المعسكر طوال فت

،هذا يعنى أن من دخل المعسكرمن األفراد ما ينبغى أن يشغل عنه بأى نشاط خارجه ؛ ألن األصل أن ال يغادر المعسكر اال

.فى نهاية مدته

ا - 3 د يشترط فى آل عضو من أعضاء المعسكر أن يشارك فى آل عمل من أعم ل المعسكر ، بحيث ينتهى المعسكر وق

ال تدرب على آل نوع من أنواع العمل الالزمة للمعسكر ، ويكون ذلك بالتنسيق مع قائد المعسكر والمسئولين عن األعم

ا ، إذا ى أعاله ال إل ى األعم سكر من أدن ى المع ه ف وع عمل دا بتن ضيق أب ك وأال ي ى ذل رد أن يحرص عل ى الف ه ، وعل في

. العمل حدا أدنى وحدا أعلى اعتبرنا لهذا

ى ه أن يحرص عل ان األجدر ب ومن أنهى مده المعسكر دون أن يتدرب على معظم أنواع العمل فيه ، فقد فاته خير آثير آ

.أال يفوته

ع فى أى عمل من - 4 ل قصور يق م وإدراك لك ى عل ا عل يشترط فى آل عضو من المشارآين فى المعسكر أن يكون دائم

ادئ الموجه -سكر أو مرفق من مرافقه ، وأن أعمال المع ال ، مع الحديث اله ذا القصور واإلهم سرع بنفسه لتالفى ه ي

" . المؤمن مرآة أخيه : " األخوى مع قائد هذا العمل الذى حدث فيه القصور أو اإلهمال ، تطبيقا للمبدأ اإلسالمى الجليل

.سوله وألئمة المسلمين وعامتهم الدين النصيحة هللا ولر: واألصل األصيل فى ديننا أن

ى تحسن األداء فى المعسكر - 5 ا فى أحسن الوسائل و إألساليب الت ر دائم يشترط فى آل مشارك فى المعسكر أن يفك

ل هى ه وحدهم ب د ومعاوني د وحده وال مسئولية القائ وتجعل البرنامج محققا على وجه جيد ، فليست هذه مسئولية القائ

.أعضاء المعسكرمسئولية آل عضو من

ة واحدة - 6 وا من نوعي ربين أو من اإلخوة : يشترط فى المدعوين جميعا إلى المشارآه فى المعسكر أن يكون من المق

.العاملين أو من القياديين ، حتى ال يتشعب التوجيه داخل المعسكر وحتى تكون الفائدة أعم وأعمق

برنامج المعسكر- 4

www.daawa-info.net

س ل مع صور أن آ ن أن نت اريخ اليمك ى ت ه ف ول ب ل المعم ا األص ر ، و إنم سكر آخ د لمع ذى يع امج ال س البرن ه نف كر ل

ذا ه تحقيق األهداف الخاصة له المعسكرات فى الجماعة أن آل معسكر له برنامجه الذى يخصه ، والذى يمكن من خالل

المعسكر بالذات

التجميع والتربية والتدريب فى آل معسكر ، : اها فى مع اشتراط تحقيق األهداف العامة التى أشرنا إليها آنفا والتى أجملن

:غير أننا نشير هنا إلى الحد األدنى الذى يجب أن يشتمل عليه آل برنامج للمعسكرات على النحو التالى

راخ أو -1 م ت ضباط شائبة ت ذا االن االنضباط الصارم مع نظام الحياة اليومى اإلسالمى داخل المعسكر ، بحيث ال يشوب ه

.ور فضال عن إهمال أو قصور فت

ا سبق أن أوضحنا صمت -وآم الم وال وم واليقظة ، الك سكر ، الن ل داخل المع ل عم الم وآ ل آ ى آ صبغة اإلسالمية ف ال

ى شارك ف ضو الم يط بالع ىء يح ل ش سكون ، وآ ة وال ريض والحرآ رح والت شراب والم ام وال ة والطع ل والراح والعم

.المعسكر

.البد أن يشتمل على ذلك االنضباط الصارمآل برنامج ألى معسكر

التجميع ،: آل برنامج ألى معسكر البد أن يحقق هدفا آبيرا من األهداف التى حددنا آنفا وهى - 2

والتربية،

.والتدريب

فتحقيق هدف واحد من هذه األهداف الثالثة العامة ضرورى فى آل برنامج ، ولو أمكن تحقيق هدفين أو تحقيق األهداف

.الثالثة لكان ذلك هو األصل وهو األحسن وهو المطلوب

ى أوضحنا – آل برنامج لمعسكر البد أن يوضح فيه الهدف الخاص من هذا المعسكر – 3 ة الت ذا - بعد األهداف العام وه

:الهدف الخاص الذى يعمل البرنامج على تحقيقه قد يكون واحدا أو أآثر من األنواع التالية

.فا رياضيا بدنيا قد يكون هد-أ

. وقد يكون هدفا جهاديا إعداديا -ب

. وقد يكون هدفا علميا دراسيا -جـ

. وقد يكون هدفا عمليا تدريبيا -د

.وقد يكون هدفا حرآيا تنظيميا-هـ

امج قا ان البرن ا وإال آ ى تحقيقه امج عل صرا وآل واحد من هذه األهداف الخاصة مع األهداف العامة يجب أن يعمل البرن

.ومعيبا

ه ة ، لحاجت ذه الدراسة العام ه فى ه سمح ب وآل واحد من هذه األهداف الخاصة يحتاج إلى بيان وتفصيل النجد المجال ي

ذه األهداف ى تحقيق ه ادر عل م الق امج المالئ ا ليضعوا البرن ى ذآرن ك المجاالت الت إلى المتخصصين فى آل مجال من تل

.الخاصة

www.daawa-info.net

ر والبد أن نلحظ أن الجمع ب ا فى معسكر واحد ، عمل غي ذه األهداف الخاصة آله ين ه ين األهداف العامة التى ذآرنا وب

ة ا الجماع ت فيه ى نظم رات الت ول الفت ى ط داف ، وعل ذه األه ل ه ق آ ى تحقي درة عل دير بالق ر ج اح ، وغي دير بالنج ج

دا ذه األهداف بجوار األه ا هدف خاص من ه ل معسكر فيه ى آ ا معسكرات ، آان الغالب عل دثنا عنه ى تح ة الت ف العام

" .أهداف المعسكر " بالتفصيل ونحن نتحدث عن النقطة الثانية من المعسكر وهى

ا الجماعة - 4 زت به آل برنامج لمعسكر البد أن تتضح فيه الروح اإلخوانية التعامل والتعايش ، وهى روح إسالمية تمي

ر من رسائله ، منذ نشأتها وآانت دائما تسيطر على آل وسائل التربية ام المؤسس فى آثي فيها ، والتى تحدث عنها اإلم

:والتى أنضجها ورتبها فى رسالة التعاليم وحصرها فى عشر نقاط وسماها أرآان البيعة وهى

. الفهم وقد أقامه على أصول عشرين -ا

. اإلخالص أى ابتغاء وجه اهللا فى آل قول أوعمل - 2

.الص العمل وهو ثمرة العلم واإلخ- 3

. والجهاد الذى يبدأ بإنكار القلب وينتهى بالقتال فى سبيل اهللا - 4

. والتضحية وهى بذل النفس والمال والوقت وآل شئ فى الحياة فى سبيل الغاية - 5

. والطاعه أى امتثال األمر وتنفيذه فى العسر واليسر ، والمنشط والمكره مالم يكن فى معصية - 6

.ل االخ عامال مجاهدا فى سبيل غايته والثبات أى أن يظ- 7

. التجرد أى تخلص األخ من أى فكرة عدا فكرته سواء اآان هذا التخلص منمبدأ أو من شخص -8

. واألخوة أى ربط األرواح والقلوب برباط العقيدة - 9

. والثقة أى اطمئنان الجندى إلى القائد فى آفاءته وإخالصه - 10

.لعامة ألى برنامج لمعسكر ، ما ينبغى أن يقصر برنامج دونها فتلك هى السمات ا: وبعد

م فى معسكر1938وال بأس أن نذآر برنامجا لمعسكر عقد فى صيف عام

ه " الدخيلة " غرب اإلسكندرية ، حيث أقيم المعسكر فى األرض الرملية وضربت الخيام وحضره األستاذ المؤسس رحم

.اإلخوان من أقاليم مصر واستمر قريبا من شهر وما غادره األستاذ إال نادرا اهللا ، وآانت تتوافد عليه أفواج من

:وقد تضمن برنامج هذا المعسكر مايلى

: الترية الرياضية -ا

ة دن حرآ ى تحرك سائر أعضاء الب ة الت ات البدني ز وممارسة التمرين الجرى والقف دا ب بتنشيط البدن وإعداده إعدادا جي

ذه رياضية مدروسة تفيد عض شارك بنفسه فى ممارسة ه ان األستاذ المؤسس ي ة ، وآ شاط والحيوي الته وتبعث فيه الن

.التمرينات

: التدريبات العسكرية- 2

دد دنى عنيف وجرى لمسافات وم د ب ذل جه اءة ، آب ان وآف ة بإتق ال عسكرية معين أى إعداد األفراد وتأهيلهم ألداء أعم

صبر واالحتم ن ال د م ى مزي ود عل رة وتع دو ، آبي ة الع ى مهاجم دريب عل نفس والت ن ال دفاع ع ى ال دريب عل ال ، والت

.واستعمال بعض األدوات واآلالت الالزمة فى هذه الظروف

وقد تطور هذا التدريب العسكرى فى تاريخ الجماعة ، حتى أفضى إلى ماعرف بالنظام االخاص الذى آان األفراد يتدربون

ز فيه إلى جانب هذا على بعض األسلحة ا ة لمواجهة أعداء اإلسالم من اإلنجلي واد الناسفة والحارق لخفيفة ، وبعض الم

www.daawa-info.net

م فى 1951 م ، وفى قتال اإلنجليز عام 1948ومن اليهود ، وقد شارك أفراد هذا النظام فى قتال اليهود فى فلسطين عام

.قناة السويس

: التربية الروحية - 3

ة ، ودراسة مواقف من بقيام الليل والتهجد وقراءة الوظائف واأل ريم ومدارسة األحاديث النبوي ران الك الوة الق وراد وت

السيرة النبوية المطهرة ، وحياة الصحابة ، وآل ما من شأنه أن يرقق القلب ويصفيه من الشوائب واألدران ويزيد صلته

.باهللا سبحانه وتعالى

سكرا - 4 ذاآرون فى المع ا المسلم ، وأن وآثيرا ما آان اإلخوان يتدارسون ويت ى يجب أن يحياه ة ،الت اة الجهادي ت الحي

اد وشرحها ، وحفظ عدد من ريم فى الجه ران الك يمنى نفسه دائما بالجهاد فى سبيل اهللا ، وآان ذلك بحفظ آيات من الق

.األحاديث النبوية فى الجهاد وفهم مراميها، وتأتى التدريبات العسكرية من وراء ذلك لتطبق العمل على العلم

: التربية الثقافية - 5

.وذلك بتكليف إخوان المعسكر بحفظ قدر من القران الكريم يتفق عليه مع فهم لمعانى اآليات ومقاصدها

شات آما يكون ذلك بعقد جلسات لمناقشة موضوعات معينة لمعرفة وجه الرأى فيها ، آثيرا ما آان يشارك فى هذه المناق

.لئك الذين لهم حظ قليل من المؤهالت الدراسية آل الحاضرين من اإلخوة ، حتى أو

ددة ى وجهات النظر المتع ضايا ، للتعرف عل وآثيرا ما آانت تطرح قضايا تتصل بالجماعة وسياستها فى قضية من الق

.فيها ، وتبصير االخوان بسياسة الجماعة وأهدافها

ك ـ جزء رئيسى من برنامج المعسكر يقوم على توثيق التعارف بين اإل 6 يهم ، وذل ة ف خوان ودعم رابطة األخوة والمحب

ين ة ب ارات المتبادل ددة فى عمل واحد ، وبالزي اآن متع فى جلسات خاصة بالتعارف ، وبمشارآة عدد من اإلخوة من أم

ين ة ب سكان خيمة وخيمة أخرى وهكذا ال ينتهى المعسكر إال وقد عرف اإلخوان الحاضرون بعضهم بعضا المعرفة الالزم

.ة الذين يجمع بينهم الحب للعمل من أجل اإلسالم واالنتماء لهذه الجماعة اإلخو

ين - 7 افس ب اد روح التن ك مسبقا إليج عقد المسابقات فى أعمال المعسكر بين األفراد أو المجموعات ، واإلعالن عن ذل

.اإلخوان فى تجويد العمل واإلقبال على الخير واالستزادة من الطاعة هللا سبحانه

د وب ا : ع ك عمق د ذل ة بع رامج المعسكرات اإلخواني د زادت ب ان ، وق امج المعسكر فى ذاك الزم ة لبرن ك صورة مجمل فتل

.واتساعا وتنوعا إلى حد آبير

مدير المعسكر ومساعدوه- 5

د اإلخوان المسلمي ة عن إذا . ن مدير المعسكر أو قائده يتولى أمرا تربويا هاما على أوسع نطاق فى مجال وسائل التربي ف

ان الوعاء راد ، وإذا آ ر من األف ائتين أو اآث د يضم م إن المعسكر ق ذلك ف آانت األسرة أربعة والكتيبة أربعين والرحلة آ

ستمر شهرا أو شهرين د ي إن المعسكر ق ة ف وم أو ليل ة ي ة والكتيب ل أسبوع وللرحل ساعات آ الزمنى لألسرة عددا من ال

.متصلين

راد وفى المدى الزمنى يوجب على قائد المعسكر أو أميره تبعات أآبر من تبعات نقيب األسرة وهذا االتساع فى محدد إألف

ة ه أهلي أو أمير الكتيبة أو الرحلة ، وهو أمر دققت في الجماعة آثيرا فلم تكن تسمح ألحد أن يقود معسكرا إال أن تتوفر ل

.لهذه القيادة

www.daawa-info.net

ا فى ن د لهذا فإن الشروط التى سبق أن تحدثنا عنه ا فى قائ ا هن ة تراعى جميعه ر الكتيب ة وأمي ر الرحل قيب األسرة وأمي

:المعسكر ، دون تساهل فى شئ منه ثم يضاف إليها مايلى

. باع طويل وتاريخ قديم فى الجماعة يؤهله لهذا العمل الجليل -1

. معرفة جيدة ببعض قيادات الجماعة لتزآيته للقيام بهذه المهمة الخطيرة - 2

ى قلب - 3 ار وعل ى االبتك درة عل ه ، والق ه والتمرس علي آبير وحب عظيم لدينه وإلخوانه وإلجادة العمل واإلخالص في

.التصرف الحسن فى المواقف التى تفرض نفسها والتى لم تكن متوقعة أو يستطيع أن يتخيلها الحسبان

ى نظر ثاقب وثقافة إسالمية جيدة ، وثقافة عامة متعمقة ، وثقافة فى مج - 4 م عل اء فى الحك ال القيادة والريادة ، مع ذآ

.الناس وعلى المواقف ، وقدرة جيدة على التنظيم واإلدارة

إجادة تامة لفن الجندية مع فن القيادة فمن ال يجيد الجندية قلما يحسن القيادة- 5

فيه الصفات التى تحدثنا عنها فى أمير وآل من يختاره قائد المعسكر أو يختار له معاونه فى قيادة المعسكر البد أن تتوفر

ا عن صفة ، وإال أصبحت د المعسكر ال يتعاضى فيه الكتيبة وأمير الرحلة باإلضافة إلى ما ذآرناه هنا من صفات فى قائ

.قيادة المعسكر عمال عاجزا عن تحقيق أهدافه

.تعدد مرافق المعسكر ذاته وهؤالء المعاونون لقائد المعسكر يتعددون بتعدد أنواع العمل فى المعسكر وب

:وأقل ما يحتاج إليه قائد المعسكر من معاونين هو

: مسئول مالى - 1

ان -يتولى جمع االشتراآات وغيرها ، وتأمين مستلزمات المعسكر من أدوات ومعدات وطعام وشراب ومياه وإنارة إذا آان المك

ام : خوانه لإلشراف على آل جانب من هذه الجوانب ويعاون هذا المسئول عدد من إ -غير مهيأ بهذه االساسيات دات والطع المع

.والمياه وما إليها ليوزعها على اإلخوان بالنسب والمقادير الالزمة

: مسئول إدارى - 2

دريبات ، ات والت اآن التمرين اآن االجتماعات ، وأم وم وأم اآن الن ا يتصل بأم ل م داخل فى آ يتولى إدارة المعسكر من ال

اجع وإعداد ا من مرافق المعسكر ، آالمه نهم مرفق ل م ولى آ ه يت دد من إخوان ستعين بع ه ي ا أن دا آم ك إعدادا جي ل ذل آ

.والمطعم وقاعات االجتماع وأماآن التدريب وغيرها

:ومن أبرز مهام المسئول اإلدارى

ال وضع برنامج للمعسكر من الناحية اإلجرائية التنفيذية موزعا عليه عدد أيام المعسكر و ما يشتمل عليه آل يوم من أعم

.حددها البرنامج

:وللمسئول اإلدارى معاونون مثل

. معاون لتنظيم المهاجع والنوم واليقظة والمواقيت -ا

. معاون لتنظيم مرافق المعسكر وقاعاته - 2

. معاون لتنظيم حراسة المعسكر وتأمينه - 3

. معاون الستقبال الزائرين وتوديعهم - 4

.عاون لتسجيل المشارآين فى المعسكر وتسكينهم م- 5

. معاون لشئون اإلمداد والتموين والمطعم - 6

www.daawa-info.net

معاون لرعاية األطفال إن آان بالمعسكر أطفال ويشترط فى هذا المعاون أن تكون زوجته مشارآة فى المعسكر وأن - 7

تكون على مستوى يسمح لها بتنظيم أمور

.الذى يضم نساء وعائالت بين أعضائه النساء والعائالت فى المعسكر

.وأى معاون فى أى مجال يحتاج إليه المعسكر حتى يؤدى مهمته ويحقق أهدافه العامة و الخاصة

: مسئول رياضى - 3

يتولى اإلشراف على الجانب الرياضى البدنى من البرنامج ويضع خطة تشتمل على مايلى آحد أدنى للجانب الرياضى فى

:المعسكر

. تحديد أوقات التريض على مدى اليوم آله والمعسكر آله -أ

. تحديد أنواع المالبس الالزمة للتريض -ب

. تقسيم المتريضين إلى فرق أو جماعات -جـ

. عقد مسابقات رياضية -د

. تحديد صفات من اليشارآون فى التريض وااللتزام بذلك -ء

.ر تحديد صفات الرياضى األنموذج فى المعسك-و

. تحديد أنواع التريض التى تمارس داخل المعسكر مع االلتزام بذلك -ز

: مسئول عن التدريب العسكرى - 4

.تشترط فيه الخبرة فى هذا المجال ، ويتولى اإلشراف والتنفيذ للجانب العسكرى من برنامج المعسكر

ا وعلى المسئول العسكرى أن يضع خطة لعمله يطلع عليها قائد المعسكر ل م ويحصل منه على موافقة على محتواها وأق

:يجب أن يشتمل عليه برنامج التدريب العسكرى مايلى

. تدريبات بدنية عنيفة آالجرى والقفز واجتياز الموانع وغيرها -أ

. التدرب على أنواع المصارعة المختلفة -ب

. التدرب على استعمال بعض أدوات الدفاع عن النفس -جـ

. على التخفى والتمويه ومراقبة االخرين التدرب-د

. التدرب على إنقاذ االخرين من مخاطر الحريق والغرق والسقوط من مرتفع واالختناق بغاز أو نحوه -هـ

.وسائر مايراه الزما ومالئما للمعسكر وبرنامجه العام ويحظى بموافقة قيادة المعسكر

.س التى تالئم هذا التدريب ، بالتنسيق مع قيادة المعسكر تحديد ساعات التدريب مسبقا وتحديد المالب-و

. استهداف إحياء روح الجهاد فى سبيل اهللا من خالل خطة المسئول عن التدريب العسكرى-ز

: مسئول عن الصحة العامة فى المعسكر– 5

.لغرض ويتولى هذه المسئولية طبيب من المشارآين فى المعسكر أو ممن يستضيفهم المعسكر لهذا ا

:ويتولى هذا المسئول مايلى

. إسعاف آل من يحتاج إلى إسعاف -أ

. اإلشراف الصحى على المطعم والمأآوالت والمشروبات -ب

. اإلشراف على نظافة المرافق وتطهيرها أوال بأول -جـ

www.daawa-info.net

. عزل من يصاب بمرض معد فى مكان خاص تعده له إدارة المعسكر-د

.ية وأدوات اإلسعاف الالزمة فى مثل هذه الظروف تأمين قدر من األدو-هـ

وفر فى -و ى عالج ال يت ى تكون بحاجة إل ل الحاالت الت ر المعسكر لنق ة من مق شفيات القريب التنسيق مع إحدى المست

.المعسكر

. تدريب عدد من اإلخوة على اإلسعافات األولية -ز

: مسئول ثقافى عن المعسكر- 6

.تى تتصل بالجانب الثقافى من البرنامج بالتنسيق مع قائد المعسكر والمسئولين االخرين فيه ويتولى آل المهام ال

:ومن أبرز مهام المسئول الثقافى مايلى

. وضع خطة مفصلة تكفل تنفيذ الجانب الثقافى من برنامج المعسكر -أ

.قاد المعسكر بعمل جدول تحديد األوقات واألماآن الالزمة لتنفيذ الجانب الثقافى على مدى انع-ب

ـ ى -ج د الموضوعات الت دثين ، مع تحدي دمين للمتح سات والمق ديرين للجل دثين والم د أسماء المحاضرين والمتح تحدي

شاط -يحاضررن فيها أو يتحدثون أو يحاورون د دور فى المعسكر من ن ا ي ة لم سجيل المالئم أمين وسائل الت د وت تحدي

ثقافى

.بارات التحصيل فى المعسكر وعمل جوائز للحاصلن على تقدير امتياز وضع نظام الخت-هـ

ة بموضوعات -و ا عالق سكر له ى المع شارآين ف ة للم م الكتب والمراجع الألرم ى أه شتمل عل سكر ت ة للمع داد مكتب إع

وح وار المفت سات الح دوات وجل رات والن صوت و –ز . المحاض صوت ، أو ال ل ال ة لنق زة الالزم داد األجه صور إع ال

.للحاضرين وتحديد من يشرفون على تشغيل هذه األجهزة وصيانتها ، وتسليم هذه األشرطة للمسئول الثقافى

د الحاجة -ح ك عن ى ذل سهولة الرجوع إل دوات ل عمل فهرس للمحاضرات والندوات والمحاضرين و المشارآين فى الن

.إليه

. الكفاءة فى تلك المجاالت بالتنسيق مع قائد المعسكر وللمسئول الثقافى أن يستعين بعدد من اإلخوة أصحاب

: مسئول روحى عن المعسكر- 7

ذا ولى ه يكون من اإلخوة الذين لهم باع فى مجال التربية الروحية ، وممن يعرفون بالصفاء والسابقة فى الجماعة ، ويت

:المسئول مايلى

الوة اإلشراف على الجانب الروحى العبادى من برنامج الم -أ عسكر بعقد الكتائب وما تشتمل عليه من قيام ليل وتهجد وت

.قرآن آريم ودعاء واستغفار

. إمامة الصلوات فى ا الفرائض ووتحديد من يتحدثون فى دقائق عقب آل فريضة-ب

www.daawa-info.net

سيق مع -جـ سيرة بالتن شريفة وآتب الحديث وآتب ال دد من المصاحف ال ده بع ى مسجد المعسكر وتزوي اإلشراف عل

.لمسئول الثقافى وقائد المعسكر فى ذلكا

. تولى اإلعالم عن الصلوات باألذان عند دخول وقت آل صالة وتحديد المؤذن وفق مايجب أن يتوفر فيه من شروط -د

تنظيم تالوة القرآن فى المسجد عند الحاجة إليها وفق برنامج المعسكر العام-هـ

ن يشاء من إخوانه بعد التنسيقوللمسئول الروحى عن المعسكر أن يستعين بم

اآن أو ات أو األم ى األوق ارض ف ى ال يحدث تع سكر ، حت ى المع ب األخرى ف سئولين عن إلجوان سكر والم د المع ع قائ م

.االحتياجات البشرية أو الفنية ، إذ األصل أن إلمعسكر آله فريق واحد

:تطيع المعسكر أن يحقق أهدافه نشير إلى بعضها فيما يلى وعلى القائد العام للمعسكر واجبات إدارية هامة حتى يس

. حسن اختيار المعاونين واستئذان القيادة فيهم - أ

ه ضمن – 2 ة لخطت ان الخطوط العام ه وبي ه بعمل ى تكليف شتمل عل ة ت نهم ررق ل م سليم آ ل المعسكر لت عقد لقاء بهم قب

.برنامج المعكسر

ه -عن المعسكر فى مدد معينة يتفق عقد لقاءات دورية بالمسئولين - 3 عليها مسبقا ، مع عقد لقاءات عاجلة غير دوري

.عند الحاجة إليها

. مطالبة آل مسئول عن عمل بكتابة تقرير عن مجال عمله موضحا فيه اإليجابيات والسلبيات ومناقشتهم فيما آتبوا - 4

.يه من يحتاج منهم إلى توجيه متابعة القائمين على العمل أثناء قيامهم بعملهم وتوج- 5

ى - 6 رات الت ستفيد من التقري ر ضاف ي تقويم المعسكر آله زمانا ومكانا ومسئولين ومشارآين وأوجه نشاطه فى تقري

آتبها المسئولون عن األنشطة آلها

س -7 م من ال ولى مسسئوليات مناسبة ، أو أه ى ترشيح بعض الشخصيات التى برزت فى النجاح فى العمل لت ئوليات الت

.قاموا بها

الدورة: الوسيلة الخامسة

مفهومها ومكانتها بين وسائل التربية-1

.سميت بذلك ألنهاعمل دورى أى له فى آل فترة معينة

www.daawa-info.net

دريبات واع من المحاضرات والمدارسات والبحوث والت وتعنى جمع عدد غير قليل من اإلخوان فى مكان خاص لتلقى أن

.من الموضوعات التى يهتم بها العمل االسالمى حول موضوع معين

دريبات دة ، بقصد تكثيف بعض المعلومات أو الت وهى من وسائل التريية التئ استعانت بها الجماعة فى مناسبات عدي

دورة من ب . التى يكون اإلخوان أفرادا أو قيادات بحاجة إليها لصالح العمل اإلسالمى أو لصالح الدعوة والجماعة ين وال

ة ، ومن -وسائك التربية التى ذآرنا االسرة والرحلة والمعسكر ا من وسائل التربي ز بخصائص ال توجد فى غيره تتمي

:هذه الخصائص مايلى

ـ أنها دراسة مكثفة حول موضوع بعينه علمى أو تدريبى ، بقصد أن يصل الدارس فيه إلى أعمق ما يمكن أن يصل إليه 1

. .ختصاص على أيدى علماء من أهل اال

ذى - 2 رة فى المجال ال ع من التخصص والخب ى مستوى رفي األساتذة الذين يستعان بهم فى الدورات دائما يكونون عل

.يقومون بتدريسه أو التدريب عليه

م - 3 المشارآون فى الدورة يجدون فيها وفى المشرفين عليها وفى الموضوعات المطروحة للبحث أنسب الفرص للفه

ر ، العميق ، والحوار المثمروالتعبيرالدقيق آل عدد من وجهات النظر حول موضوع واحد ؛ وهذا من شأنه أن يعمق الفك

.وأن ينمى الخبرة ، أن يصقل المتربى بصقال الحوار الهادف مع العلماء وأهل الخبرة

ى تعد الدورة أسلوبا تربويا جيدا لتكوين اآلراء العلمية الموضوعية ، وهذا من ش - 4 ا عل أنه أن يحفز المشارآين فيهم

تصور النظرة العلمية الموضوعية لما يحيط بهم من مسائل وقضايا تهم العاملين فى الحقل اإلسالمى ،

تعد الدورة فرصة لزيادة الوعى بالقضايا والمسائل الهامة التى تحتاج إلى دراسة متعمقه وال يتسع لها وقت األسرة -ج

ة ة أو الرحل ذه أو الكتيب ه فرصة لطرح ه اح في د التت ذى ق ا ال ائل برنامجه ذه الوس ن ه دة م ل واح سكر ، ألن لك أو المع

ـا ز عن سواه ذلك تتمي ذات وب ذا بال دورة فهى مخصصة له القضايا المسائل من حيث الظروف ومن حيث الزمن ، أما ال

.من وسائل التربية

ة األخرى ال - 6 دورة عمل أساسى مكمل لوسائل التربي ذا الجانب ضرورة ال ا سبق ، فهى من ه ا فيم دثنا عنه ى تح ت

ل وسيلة من وسائل ى أن آ حيوية يؤدى تجاهلها أو إهمالها إلى قصور فى آل وسيلة من وسائل التربيةآاألسرة ، بمعن

ا ، وال ادة فى مجاله ى لتخرج ق دريب عمل دورة التربية آاألسرة والكتيبة والرحلة والمعسكر تحتاج إلى دراسة مكثفة وت

د ا بع ديثنا عنهم هى التى تحقق هذا المطلب أآثر مما تحققه الندوة أو المؤتمر مثال على نحو ما سيتضح لنا من خالن ح

ل ادة فى آ ى تحقيق تخرج الق درتها عل رد وحدها بق إتمام الحديث عن الدورة ، بل إن إلدورة بمفهومها الذى ذآرناه تنف

.المجال األنسب لتكوين القادة وإعدادهم إعدادا جيدا مجال من مجاالت العمل اإلسالمى ، فهى

ى صعيد واحد من حيث - 7 ددة عل ين فى مجاالت متع راء المتمكن آما تتميز الدورة بأنها تحشد الكفاء ات الجيدة والخب

ساعد الزمان والمكان ، وهذا يؤدى بدوره إلى تعميق الصالت وتوثيق الروابط بين هؤالء الخبراء والمتخصصين ، مما ي

.على إيجاد أنواع من التعاون فيما بينهم ، لخدمة العمل اإلسالمى بعامة والجماعة بخاصة

أهداف الدورة- 2

دريب الشك فى أن الدورة تسهم إسهاما حقيقيا فى تأصيل المفاهيم اإلسالمية والتأهيل للعمل اإلسالمى المدروس ، والت

. لتى تعقد من أجلها الدورة على التنفيذ فى آل مجال من المجاالت ا

www.daawa-info.net

درس : ومن خالل هذا يتضح لنا ، أن للدورة هدفا عاما هو التكوين واإلعداد لألفراد أو القادة إعدادا يقوم على العمل وال

دريب والحوار من جانب ، وعلى رؤية النماذج المكتملة واألمثلة الجيدة التى تحتذى مما يقدمه القائمون على التعليم والت

. الدورة من جانب آخر فى

آما أن للدورة أهدافا خاصة آثيرة تتنوع بتنوع المجاالت التى تعقد من أجلها الدورة ، ونستطيع أن نشير إلى بعض هذه

:األهداف فيما يلى

. إعداد الفرد المسلم الملتزم علميا وعمليا - 1

.ات وفق ما يجب أن يتوفر فيه من صف" النقيب " إعدإد القائد - 2

اج " إعداد الرجل القيادى على المستوى األآبر من النقيب وفق - 3 ه ويحت ا عمل وفر من صفات يتطلبه ا يجب أن يت م

.إليها تلك القيادية

ة البحث - 4 ه بمنهجي ه وتعريف ه ل إعداد الباحث العلمىفى مجاالت العمل اإلسالمى بتوفير وسائل البحث العلمى وأدوات

.العلمى وأهدافه

. تكوين الوعى والحمق الثقافى لدى الفرد أوالقائد - 5

: تكوين الوعى والقدرة على التحليل فى مجاالت عديدة أهمها – 6

. المجال السياسى - أ

. المجال االجتماعى - ب

. المجال االقتصادى -جـ

. تكوين الوعى والعمق اإلعالمى لدى األفراد أو القادة – 7

.والعمق التربوى لدى األفراد أو القادة تكوين الوعى – 8

: تكوين الوعى والعمق واالدراك المستنير فى مجاالت العمل المتصل بقطاعات متعددة مثل – 9

. الطالب

. والعمال -ب

. والفالحين -جـ

.د ـ والنقابات

. التفاهم والتالحم بينها تكوين الوعى واإلدراك العميق للتيارات الموالية للعمل اإلسالمى ، حتى يمكن- 10

: تكوين الوعى واإلدراك العمق للمذاهب والنظريات والتيارات المعادية للعمل اإلسالمى مثل - 11

. الصهونية ومفرزاتها المتعددة - أ

. الصليبية وأقنعتها الختلفة - ب

اإللحاد ية -جـ

" - أى فصل الدين عن الدولة - العلمانية -د

. حاللية األخالقية االن-هـ

. الرجعية والجمود -و

. تكوين رؤية صحيحة ودقيقة للعالم اإلسالمى المعاصر - 12

www.daawa-info.net

ا أهداف رات تكون له ه الحاجات وتقتضيه المتغي ا تتطلب ا مم ذه األهداف أو غيره وآل دورة تعقد لتحقيق واحد من ه

.خاصة ومفصلة تؤدى إلى تحقيق هدفها العام

:ثنا عن األهداف أن نتحدث عن مجاالت عديدة يمكن أن تعقد لها دورات ، من هذه المجاالت ومن تمام حدي

. دورة فى اإلدارة - ا

. دورة فى التربية الرياضية - ب

. دورة فى الجهاد - ب

. دورة فى الدعوة الفردية - د

. دورة فى التجميع والتأطير - هـ

. دورة فى الشورى - و

.ى الحقوق السياسية دورة ف- ز

. دورة فى معوقات العمل اإلسالمى - ح

. دورة فى فقه الدعوة - ط

. دورة فى منهجية العمل اإلسالمى - ى

. دورة فى المتغيرات على مستوياتها المتعددة - ك

. دورة فى الجماعات اإلسالمية المعاصرة - ل

. دورة فى الصحوة اإلسالمية -م

.تاريخ الجماعة الثقافى دورة فى - ن

. دورة فى تاريخ الجماعة االجتماعى - س

. دورة فى تاريخ الجماعة االقتصادى - ع

. دورة فى تاريخ الجماعة السياسى - ف

. دورة فى تاريخ الجماعة الحرآى والتنظيمى - ص

. دورة فى مستقبل الجماعة -ق

.جية دورة فى مشكالت الجماعة الداخلية والخار- ر

. دورة فى الجندية والقيادة - ش

. دورة فى االنضباط - ت

. دورة فى االنتماء - ث

. دورة فى األقليات المسلمة - خ

. دورة فى السيرة النبوية -ذ

. دورة فى الترشيح لعمل اآبر -ض

. دورة فى التوريث للدعوة إلى اخرين- ظ

.لمؤسس دورة فى رسالة التعاليم لإلمام ا- غ

برنامج الدورة ومسارها- 3

:ـ البرنامج 1

www.daawa-info.net

ى "بختلف برنامج الدورة حسب اختالف نوع الدورة وموضوعها ، وقد ذآرنا ، . ا من المجاالت أو الموضوعات الت آنف

.يمكن أن تعقد حولها دورات

.صلموضوع الدورة وآل برنامج ألى دورة ينبغى أن يحقق األهداف العامة للدورة ، ثم يحقق الهدف الخا

: واألهداف العامة لبرنامج أى دورة هى

تحديد اإلطار الزمانى للدورة ، ثالثة أيام أو أسبوع أو أآثر ج لملء هذه، المفردات البرنامج من الناحيتين العلمية : أوال

.والتدريبية

ساو تحديد مستوى األفراد الذين توجه إليهم الدعوة لحضور الدورة يمك : ثانيا ى نحو مت امج عل ن أن يطبق عليهم البرن

. متالئم مع مستوياتهم

ديو أو : ثالثا سينمائى أو الفي آالت العرض ال دات آ زم الحاضرين من آالت ومع ا يل تحديد مكان عقد الدورة وإعداد آل م

شرات أو بحوث أو تعليمات مطبوعة . التسجيل الصوتى ، أو غيرها أى آتب أو ن ى يمكن تنف -وآ ة حت امج بدق ذ البرن ي

.ونجاح وقدرة على بلوغ الهدف

ا ى سوف : رابع د الجوانب الت دورة وتحدي ه ال د في ذى تعق ال ال ى المج اق المسبق مع المحاضرين المتخصصين ف االتف

. يحاضر فيها آل منهم قبل موعد عقد الدورة بوقت آاف ، حتى يحقق البرنامج أهدافه آذلك بدقة ونجاح

.اد صفحة لتقويم الدورة توزع على المحاضرين مسبقا وعلى المشارآين فى الدورة آذلك إعد: خامسا

د ا إال بع ا األهداف الخاصة فال يمكن التحدث عنه دورات ، أم د ألى دورة من ال تلك هى األهداف العامة لكل برنامج يع

ذا الموض امج ه د ،األهداف الخاصة لبرن امج لموضوع تحديد مجال أو موضوع للدورة ثم تحدي ل برن ذات ، ألن آ وع بال

.تختلف أهدافه عن موضوع اخر

م دورة ، ث ه ال د حول ذى تعق ه ليكون هو الموضوع ال ا موضوعا بعين ار هن وعلى سبيل المثال واألنموذج ، سوف نخت

ة خ " نقيب األسرة : " وليكن موضوع الدورة هو . نتحدث عن برنامجه وأهدافه ذا الموضوع من أهمي ا له اصة فى لم

ام ات ويق راد وتكون اللبن د األف ه يع ى يدي الجماعة وفى التربية والتوجيه ، وألنه أول قيادة فى الجماعة وأهم قيادة إذ عل

: وأهداف هذا البرنامج الخاصة هى . البناء

. توضيح أهمية النقيب فى مجال التربية واإلعداد - 1

. توضيح مكانة النقيب من قيادات الجماعة - 2

: تحديد صفات النقيب الفطرية الواجب توافرها فيه مثل - 3

القدرة العقلية ،

والقدرة الروحية ،

والقدرة البدنية ،

: تحديد صفات النقيب المكتسبة الواجب توافرها فيه ، مثل - 4

الجانب الثقافى فى شخصيته ،

www.daawa-info.net

والجانب العملى ،

. والجانب القيادى الحرآى التنظيمى

وظيفة النقيب وواجباته- 5

. آيفية إعداد النقيب - 6

. آيفية اختيار النقيب - 7

ى ادرة عل ات الق اءات واإلمكان ل الكف دورة آ ا ال هذه أهداف سبعة يجب أن يستهدفها برنامج نقيب األسرة وأن تحشد له

. .تحقيقها

شة وحوار ، أما البرنامج نفسه فيمكن أن يكون آل هدف من هذه األهداف موضوعا ل محاضرة من خبير ، أو قاعة مناق

.أو موضوعا يطرح لتكتب فيه بحوث علمية قبل عقد الدورة ثم عرضه فى الدورة وإجراء مناقشة حوله

. آما يمكن أن يضاف إلى ذلك ما توجبه االحتياجات أومتغيرات من الواقع الميدانى للعمل اإلخوانى

: مسار البرنامج -ب

دورة وفق عند تنفيذ ال ام ال ى أي سم عل نهج أن يق ذا الم برنامج البد من الخضوع لمنهج بعينه فى تنفيذه ، واألصل فى ه

امج ، ويحقق ة والخاصة للبرن ل الفرصة لتحقيق األهداف العام جدول دقيق يومى ، بحيث يتيح هذا الجدول الفرصة آ

ذا للمحاضرين مديرى قاعات البحث والمناقشة فرصتهم الكافية لإلدا ا يعطى ه ة ، آم دافهم آامل ى تحقق أه رة الجيدة الت

.العمل اليومى الفرصة آذلك للتقويم والمتابعة

. وهكذا سائر أيام انعقاد الدورة

:وأقل ما يجب أن يشتمل عليه عمل اليوم من أيام انعقاد الدورة هو

. محاضرة وتعقيب وأسئلة وأجوبة يلقيها ا ذو خبرة -1

. ومناقشة حول موضوع من موضوعات البرنامج يديرها خبير فى هذا المجال قاعة بحث - 2

. عرض لبحث معد من قبل ومناقشته يديرها مسئول -3

ا - 5. جلسة تقويم يديرها مسئول وتسجيل فيها أوجه النقد تسجيال آتابيا - 4 تدريب على ما ينبغى التدرب عليه وفق م

.ذا التدريب جاء فى البرنامج مع تقويم آذلك له

ايلى ومن الالزم فى تنفيذ البرنامج أن يخصص المسئول عن الدورة وقتا مناسبا قرب الدورة لتلقى آراء اإلخوان حول م

:

. اقتراحات بدورات أخرى فى موضوعات معينة -1

. اقتراحات بأمكنة خاصة لعقد الدورات الالحقة - 2

.العمل فيها تقويم عام مكتوب عن الدورة التى تم - 3

منظم الدورة ومساعدوه- 4

إذا ة ، ف ام الجليل ذه المه ل ه ام بمث نهم من القي وفرفيهم صفات خاصة تمك ذين تت يقوم على تنظيم الدورة أحد اإلخوان ال

المعنيين ا بجب أن يكون من ى تنظيمه ائم عل إن الق ة فى جماعة اإلخوان المسلمين ، ف آانت الدورة إحدى وسائل التربي

. ل التربية ومشكالتها عناية تمكنه من اإلشراف والتنظيم لهذا العمل الجليل بمسائ

www.daawa-info.net

:وهناك شروط البد منها فيمن ينظم إحدى الدورات نذآر منها ما يلى

أن يكون تربويا علما وعمال وممارسة ، بحيث ال تغيب عنه األهداف التربوية لهذه الوسيلة تلك األهداف التئ أشرنا -1

. سبق إليها فيما

. أن يكون مرشحا للقيام بهذه المهمة من القيادة وموضع رضى المسئولين وثقتهم - 2

دورة ومجاالت - 3 ا لموضوع ال ه وتخصصه مالئم ل، وأن يكون علم ذا ا العم أن يكون ذا وزن علمى يؤهله للقيام به

.البحث فيها

.ة بإخوانه وذا مسئولية فيهم أن يكون ذا سابقة فى الدعوة وذا خبرة الناس وذا معرف- 4

. أن تعون لديه قدرة إدارية وقدرة على الحرآة والتنظيم - 5

ولى - 6 أن تكون لديه قدرة على حسن اختيار الناس ودقة فى الحكم عليهم وترشيحهم للمشارآة فى هذه الدورة التى يت

.تنظيمها أفرادا أو معاونين له

ديرهم أن يكون ذا شخصية قوية قادر - 7 ه وموضع تق ا من إخوان رار والحسم حين الحسم ، ومحبوب ة على إصدار الق

.واحترامهم

زام ، وة وااللت ة والق ة والمعسكر من األمان ة والرحل وال داعى ألن نعيد ماسبق أن شرطنا فى مسئولى األسرة والكتيب

والفقه العميق لدعوته والمعرفة الدقيقة لمتطلبات

وليات العمل فى هذه المرحليات ، ال داعى إلعادة هذه الشروط ألنها من شروط الصحة بحيث ال يمكن الدعوة المرحلية وأ

.التغاضى عن أى شئ منها فى أى عمل تربوى فى مجال الجماعة ، بل فى أى عمل بصفة عامة

. تلك شروط فيمن ينظم الدورة ويقود العمل فيها

ا وهناك شروط البد أن تتوافر للدورة نفسه ا آ ذلك ألنه ا آ دافها بنجاح ، وهى شروط اليمكن التغاضى عنه ا لتحقق أه

.سبق أن أوضحنا فى شروط المنظم ، وتعتبر من شروط الصحة فال يتم العمل على وجهه إال بها

: وهذه الشروط آثيرة نشير منها إلى مايلى

.فراد وحاجة العمل حسن اختيار موضوع الدورة بحيث تكون الحاجة إليه ماسة ، حاجة األ-1

ذ - 2 م تنفي حسن اختيار المكان من حيث قربه أو بعده من المشارآين فى الدورة ، من حيث اتساعه وإعداده إعدادا يالئ

البرنامج و بتأمين آل ما يلزم الدورة من معدات وآالت وأوراق ومقاعد وأماآن لتناول الطعام والشراب ، وأماآن للراحة

.ماآن للمبيت إن آان المشارآون مضطرين للمبيت فى مقر الدورة ، ومكان للصالة وأ

ن - 3 ون م ث يكون دورة ، وبحي با لموضوع ال ون تخصصهم مناس ث يك وجهين ، بحي ار المحاضرين والم حسن اختي

.وأن تهيأ لهم وسائل الراحة الالزمة . الملتزمين ومن أصحاب المكانة فى المجال الذى يمارسون العمل فيه

ا : حسن اختيار المشارآين فى الدورة من حيث مكانهم ومكانتهم فى الجماعة ومن حيث نوعياتهم - 4 وا طالب آأن يكون

أو أعضاء هيئة تدريس أو أطباء أو مهندسين أو مدرسين أو عماال أو فالحين ، أو قياديين على مستوى معين من العمل

.القيدى

. فى الجماعة وأن يشارك بتوجيه ونصيحة أن يزور الدورة أحد آبار المسئولين - 5

ة ، - 6 م والمعرف سابقة ومن العل دعوة ومن ال ه ال ى مستوى عال من فق ل دورة مراقب عام عل يستحسن أن يكون لك

.يرصد أعمال الدورة ويشارك فى التوجيه والتقويم ، ويرسم أحيانا مسار الحوار والمناقشة

www.daawa-info.net

:دورة على مستويين يجب إعداد جدول تفصيلى بأعمال ال- 7

. مستوى الحاضرين والموجهين - ا

. مستوى المشارآين - ب

. وأن يسلم هذا الجدول فى مستوييه للمشارآين فى آل مستوي قبل انعقاد الدورة بوقت آاف

فى يوم التقويم وإعدادها للتوزيع على المشارآين فى الدورة ، وعلى الحاضرين والموجهين " استمارات " تصميم - 8

. انعقاد الدورة

. إعداد ورقة خاصة لالقتراحات تسلم لكل مشارك فى الدورة ليقترح مايراه الزما للدورات الالحقة- 9

يس وب ، ول ه من عي ا ظهر في ويدخل فى تقويم المشارآين أن تكون لهم اقتراحات لتطوير العمل أو تحسينه أو تالفى م

– وال أقول السلبية -العفوية من فكر واقترح آمن أخذ األمور مأخذ

عدد المشارآين فى الدورة يجب أن يكون مناسبا للجهد الواجب بذله فى إعدادها وهو جهد آبير ، ومن هنا فإن أقل - 10

.عدد مالئم هو فى تقدير العارفين ثالثون مشارآا وأآثره خمسون

سم ى خمسين أن يق دد إل ة بخاصة فى قاعات وربما احتاج منظم الدورة عند وصول الع سمين أو ثالث ى ق المشارآين إل

.البحث والمناقشة وعرض البحوث المعدة من قبل ، أما المحاضرات فال بأس أن يكونوا جميعا مشارآين فيها

ديل ورفض رار وتع ى حوار ونقاش وأخذ وعطاء وإق د مسبقا فى حاجة إل وذلك أن قاعة البحث وعرض البحث المع

شارك وقبول ، وذلك آله يس ه وأن ي دلى برأي تدعى العدد القليل حتى ينضج الرأى بالرأى وتتاح الفرصة لكل مشارك أن ي

.فى المناقشة مشابهة فعلية ، وليس االمر آذلك فى المحاضرة

اهر - 11 ك لظرف ق إن حدث ذل ا ، ف ه أن ينقطع عن أى جزء من برنامجه آل من شارك فى الدورة آدارس اليجوز ل

ستهدف التحسب له هذه ا ت ا فيه دورة وم ك أن ال ا ؛ وذل الدورة وعليه أن يشارك فى غيرها فى نفس المجال عند إنعقاده

ذ أن ه حينئ ة ، فعلي دة المكتمل د فاتت الفائ ا فق ان من جزء منه إن حدث حرم ة ، ف ا مكتمل ى أشرنا إليه ك األهداف الت تل

.يقضيها فى دورة الحقة مماثلة

ا من دارسين ومحاضرين حسن اختيار الزمان الذى - 12 تعقد فيه الدورة بحيث يكون مناسبا لمجموع المشارآين فيه

آأن تكون الدورة لطالب أو عمال أو مهنيين ، حتى ال يحرم من الدورة أحد الختالف ظروفه مع ظروف بعض المشارآين

.، وقد سبق أن أوضحنا أن التجانس بين المشارآين فى الدورة أساس وأصيل

راد والحاضرون على - 13 ان واألف ان والمك دورة من حيث الزم ة لل ة الظروف األمني د من مالءم منظم الدورة أن يتأآ

ام -والزائرون ام اهللا أوال وأم ك أم ل ذل ة وهو مسئول عن آ ر عادي ة غي وذلك إذا آانت الدورة تعقد فى ظل ظروف أمني

.إخوانه بعد ذلك

م فى المشارآة على منظم الدورة أن يتصل بالحاضرين - 14 دورة الستطالع رأيه اد ال ل انعق رين قب والموجهين والزائ

ستأذن المسئولين ويحصل ه أن ي ا أن علي ا ، آم واستطالع رغبتهم فى الحديث عن الموضوعات المرشحين للحديث فيه

.على موافقتهم على مشارآة هؤالء المحاضرين والموجهين والزائرين

ا على منظم الدورة أن يحسن - 15 ى ذآرناه اختيار من يعاونونه فى أعمال الدورة ، وأن تتوفر فيهم الشروط العامة الت

ستطلع ه أن ي ا أن علي دورة ، آم م فى ال وط به انفا وأن تتوفر فيهم الشروط الخاصة التى تمكنهم من اإللتزام بالعمل المن

. الدورة فيهم رأى المسئولين وأن يأخذ الموافقة مسبقا على أن يشارآوه فى قيادة

دوا ا عاه وا بم م أن يلتزم يهم ه وعليه أن يحدد لكل منهم نوع العمل الذى سيقوم به ومدة الوقت الذى يشارك فيه ، وعل

د د الحاجة الملحة وعن ى وقت آخر إال عن ه إل منظم الدورة عليه ، وأال يخرج واحد منهم عن عمله إلى اخر وال عن وقت

www.daawa-info.net

أآثر ندب منظم الدورة له لذلك العمل ال سه ب اونين نف شغل واحد من المع ى الي جديد ، حتى التصبح األمور فوضى ، وحت

.من عمل فال يجيد هذا والذاك

ه حسب - 16 ة العمل وفى توزيع اهم فى طبيع دورة للتف اد ال ل انعق ه قب ا مع معاوني د اجتماع على منظم الدورة أن يعق

اتكون عن ألن هذا هو اإلدارة . القدرات والرغبات ما أمكن ذلك د م ا أبع الجيدة والتنظيم المطلوب ، والجماعة فى عمله

. والعياذ باهللا -االرتجال ، وأبعد ما تكون عن تحميل أحد األفراد أعباء رجلين أو ثالثة ، ألن ذلك معناه عدم اإلحسان

ة - 17 ه وبخاص د تخلف ه عن ف يخلف ن ردي ا م ي فيه ل أساس ائم بعم ل ق د لك دورة فالب نجح ال ى ت اونين لك ى المع ف

دورة ذى يضمن لل د توفيق اهللا -والمحاضرين والموجهين والزائرين ، وذلك هو ال ا أو - بع أال يتعطل عمل من أعماله

.يضطرب

ا - 18 سرية عن غيرالمشارآين فيه دورة أن تحاط بال ك أدب الجماعة فى معظم شئونها ، , من عوامل نجاح ال ألن ذل

ن اليحتاج إليها وال لغير مشارك فى العمل المتصل بهذه المعلومة ، وقد تعلمت الجماعة فليس بمطلوب إعطاء معلومة لم

.هذا األدب من خالل تجاربها مع عديد من الحكومات المتعاقبة فأصبح ذلك ديدنها فى المحنة وفى العافية

ى الموض- 19 ة ف ارير دورة سابقة مماثل ى تق ا ف دورة أن ينظر منظمه ة ومن عوامل نجاح ال ستفيد من تجرب وع ، في

زداد العمل ى ي ذا المجال ، حت سبقته ويتالفى أخطاء حدثت دون قصد ، ،ويبدأ من حيث انتهى إخوته الذين سبقوه فى ه

.حنكة وتجويدرا وتطويرا واستزادة من الخير

ة من تمام نجاح الدورة أن تعقد فى نهايتها اختبارا للمشارآين فيها تحريريا ، وأن تضع - 20 ستوعب بدق األسئلة التى ت

ه اإلدالء برأي شارك ب ة الم ى مطالب شتمل عل ه ، وأن ت شارك ومواهب درات الم ى تكشف عن ق دورة ، والت موضوعات ال

ى تكون دورة ، حت الشخصى فى قضية أو مسألة لها عالقة بموضوع الدورة ولم تطرح للمناقشة فى قاعات البحث فى ال

. على تقويم منظم الدورة لمن شارك فيهااإلجابة على هذه األسئلة قادرة

.إلى غير ذلك من الشروط التى تكفل نجاح الدورة والتى تعن لمنظهما ومعاونيه فيضعها فى اعتباره

دورة من حيث نظم ال اونون م يمن يع ه ف ى بعض ماتجب اإلشارة إلي شير إل دورة أن ن والبد لنا فى آخر الحديث عن ال

.يتوفر فيهم من شروط تنوعهم ومن حيث مايجب أن

:أنواع المعاونين لمنظم الدورة : أوال

: يحتاج منظم الدورة إلى أنواع من المعاونين على النحو التالى

. معاون ذو خبرة عالية فى مجال اإلدارة والتنظيم والضبط والدقة ، معاون أو أآثر - 1

. حيث األزمنة ومن حيث التنقل ومن حيث االنضباط وهذا يتولى اإلشراف على جدول الدورة من حيث األمكنة ومن

ون إدارة قاعات - 2 ذا المجال ، وهؤالء يتول اون فى ه ر من مع ر أو أآث معاون ذو خبرة عالية فى مجال الثقافة والفك

.البحث والمناقشة وإدارة الحوار وأخذ الرأى والتصويت إن آان األمر يحتاج إلى تصويت

مر األذان واإلقامة وإمامة المصلين فى الفرائض ، ويتولى اإلشراف والتنفيذ للجانب الروحى فى معاون يقوم على أ - 3

.الدورة

معا ون يقوم على أمرإعدا د ا لطعام وا لشرا ب وإعدا د أماآن ا لنوم وا لرا حة ويتولى آل ما له صلة بهذه األمور ، - 4

ا وهذا األخير قد اليستطيع لهذه المسئوليات أن يكو شارك فيه ة ي ار دورة مماثل ستطيع أن يخت دورة ، في ن مشارآا فى ال

.آدارس وأجره عند اهللا عظيم ألنه آان فى خدمة إخوانه

الندوة: الوسيلة السادسة

: مفهومها ومكانتها بين وسائل التربية - 1

www.daawa-info.net

.النادى والندى وهو المجلس يندو القوم حواليه : الندوة

.الناس الجماعة من : والندوة

.الجماعة يلتقون فى ناد أو نحوه للبحث والتشاور في أمر معين: والندوة

بمكة مجتمع القوم للتشاور فى مهام أمورهم آالحرب والصلح والتجارة ودفع الخطر ، و قد بناها قصى بن : ودارالندوة

م -صلى اهللا عليه وسلم -آالب الجد الخامس للنبى ده ث ى ول ده إل ن أبي وانتقلت من بع ة ب ى اشتراها معاوي ده حت د ول ول

.سفيان وجعلها دارا لإلمارة فىمكة

ه وسلم -وفي هذه الندوة أجمعت قريش أمرها على قتل رسول اهللا بهم اهللا -صلى اهللا علي ل في خي م القبائ ه ث وتفريق دم

. إلى المدينة محفوفا برعاية اهللا وحفظه -صلى اهللا عليه وسلم-وهـاجر الرسول

اجتماع يتكون من عدد محدود من الخبراء والمختصين لإلسهام في دراسة موضوع أو : في عصرنا هذا هى : دوة والن

0مشكلة بحيث يعطى آل واحد منهمل رأيه داعما إياه بما يستطيع من أدلة وبراهين

نوات تها س ر ومارس ديث المعاص ى الح ذا المعن دوات به سلمين الن وان الم ة اإلخ ت جماع د عرف شعب وق ى ال ة ف طويل

راء والمتخصصين اء والخب والمناطق وفى بعض األحيان فى المرآزالعام ، وآانت الجماعة تستضيف لهذه الندوات العلم

.ليدرسوا قضية بعينها

اء ا استضيف علم را م وا من جماعة اإلخوان فكثي دوة أن يكون دعوين للمشارآة فى الن ولم يكن من المشروط فى الم

يو رون وسياس ة ومفك ة صلة عضوية أو تنظيمي ربطهم بالجماع شاء . ن الت د صالة الع دوة بع ار للن ت المخت ان الوق وآ

.مباشرة ، وأحيانا بعد صالة المغرب مع تأخير صالة العشاء بعض الوقت أو قطع الندوة ألداء الفريضة ثم العودة إليها

لدى المسلمين أو المشتغلين بالعمل اإلسالمى ، ولقد طرحت فى هذه الندوات للمدارسة قضايا ومسائل لها أهمية خاصة

:وآانت تلك القضايا والمشكالت متنوعة على النحو التالى

:مثل : قضايا دينية - 1

.- أى فصل السياسة عن الدين - الدين والسياسة - أ

. تطبيق الشريعة اإلسالمية آاملة -ب

. الرق فى اإلسالم -جـ

. بالسيف دعوى انتشار اإلسالم- د

. الجهاد فى سبيل اهللا - هـ

. ا الجتهاد - و

:مثل : قضايا اجتماعية - 2

. قضية تعليم المرأة - أ

. قضية عمل المرأة - ب

. قضية الحجاب والسفور -جـ

. قضية المخدرات والمسكرات - د

. قضية التدخين - هـ

. قضية دور اللهو - و

.ى قضية التحلل األخالق- ز

:مثل : قضايا سياسية -3

www.daawa-info.net

. قضية االستعمار وأذنابه آالشيوعية والرأسمالية واالشتراآية - أ

. قضية الصهيونية - ب

. قضية الصليبية - جـ

.قضية فلسطين - د

قضية أندونسيا- هـ

. األقليات المسلمة - و

. قضية الحريات- ز

. قضية الشورى -ح

". نظرية اإلسالم السياسية " مية قضية الخالفة اإلسال-ط

. قضية وحدة األمة اإلسالمية -ى

:مثل : قضايا اقتصادية – 4

. قضية المصارف والربويات - أ

. قضية العمل واإلنتاج - ب

. قضية العمال وحقوقهم وواجباتهم - ي

. قضية النقابات المهنية - د

.زرعة اإلصالح الزراعى وتوسيع الرقعة المن- ء

. قضية الصناعة - و

. قضية توزيع الثروة -ز

. قضيةالمذاهب إالقتصادية آالرأسمالية والشيوعية -ح

. قضيه نظرية اإلسالم االقتصادية - ط

:مثل : قضايا فكرية مذهبية - 5

. التقريب بين المذاهب اإلسالمية - أ

. البهائية - ب

. القاديانية - جـ

.لية اإلسماعي- د

. الباطنية - هـ

. الماسونية - و

. أندية الروتارى - ز

:مثل : قضايا ثقافية توجيهية - 1

. ا لمسارح- أ

. دور السينما - ب

. اإلذاعة - جـ

. الصحف والمجالت- د

. قضية التعليم أهدافه ووسائله - هـ

www.daawa-info.net

. المساجد ووظيفتها- و

. األزهر ورجاله -ز

:مثل : خالقية قضايا أ- 7

. أزمة األخالق المعاصرة - أ

. األخالق فى اإلسالم - ب

. أثر األخالق فى بناءاألمم - جـ

. وغير ذلك من القضايا والمشكالت التى آانت تشغل المجتمعات اإلسالمية فى مصر وفى العالمين العربى واإلسالمى

: مكانتها بين الوسائل

د " ندوة ال" هذه الوسيلة التربوية ة الناس تع ا جماعة اإلخوان المسلمين فى تربي ى لجأت إليه بين وسائل التربية الت

افى - الذي سنتحدث عنه آآخر وسيلة تربية عندالجماعة -هى والمؤتمر د الرصيد الثق وسيلة تربوية ثقافية فكرية ، تزي

ى أنسب عند السامع وتعمق فكره حول موضوع بعينه ، وتمكنه من اإللمام بأطراف مشكلة من المشكالت ، والتعرف عل

.الحلول لها

وربما آان اقتصار الندوة فى التربية على الجانب الثقافى الفكرى مما يقلل من شأنها إذا قورنت بوسائل التربية األخرى

ا ألن العص ا غالب شتد الحاجة إليه ك ت رغم من ذل ى ال ا عل ة والمعسكر ، لكنه شه الشاملة مثل األسرة والكتيب ذى نعي ر ال

ادة ه والقي ا من التوجي ر من غيره سان أآث عصر الثقافة والفكر والتطور والتغير المستمر ، والثقافة هى التى تمكن اإلن

.وجمع الناس وجذبهم

ذا القطاع العريض من سبة له دوة بالن ة الن ا أهمي شكل خاص وضح لن الطالب ب ام الجماعة ب ك اهتم وإذا أضفنا إلى ذل

.الشباب

أهداف الندوة- 2

سانية - آما أوضحنا آنفا - اة اإلن رات فى الحي دوة هو هدف األهداف ؛ ألن المتغي افى للن يكاد يكون الهدف الفكرى الثق

.مستمرة ؛ وألن مواآبة هذه المتغيرات والقدرة على مواجهتها أمر ضرورى بل بالغ األهمية

:ققها الندوة نشيرمنها إلى ما يليولكن مع وضوح هذا الهدف فإن هناك أهدافا أخرى تح

م المجتمع المسلم فى حاضره أو ى ته ضايا الت تكوين وعى ثقافى مستنير عند الحاضرين حول قضية مهمة من الق

.فى مستقبله

ى عالج ددة ، للوصول إل تيسير التعرف على أساليب مناسبة لعالج مشكلة من المشكالت ، ومن وجهات نظر متع

.لمشكالت هذه المشكلة أو ا

ا ة وتوظيفه ذه المعرف ددة ، واستثمار ه ى مجاالت متع اء والمتخصصين ف ة من العلم ى طائف تعرف الحاضرين عل

.لصالح الدعوة عند الحاجة إليها

ط اهم ورواب ارف وتف ك من إحداث تع ا فى ذل تيسير التقاء عدد آبير من السامعين والمشاهدين فى مكان بعينه ، لم

.م والمسلمين بينهم لخدمة اإلسال

دوة مادام األصل فى جمهور الندوة أن يكون من اإلخوان ومن غير اإلخوان من عامة المسلمين ، فإن هدفا آبيرا للن

م هو جذب هؤالء الناس إلى الشعبة ، أو إلى مكان التجمع ، تمهيدا لعقد الروابط بهم وجذبهم للعمل من أجل اإلسالم ، ث

.ام إلى الجماعة ، حتى يصبحوا فى النهاية إخوانا عاملين المرور بهم على مراحل االنضم

www.daawa-info.net

إن - 6 ين ، ف ال أو الفالحين أو المهني الطالب أو العم ة خاصة آ يهم نوعي عندما يكون الحاضرون فى الندوة قد روعى ف

ك من شأنه أن ينمى الهدف حينئذ يصبح تكوين رأى عام موحد وفكر مشترك حول القضية التى طرحت للبحث ، ألن ذل

.ويطور هذه الفئة النوعية التى دعى أفرادها إلى الندوة

عندما يكون الحاضرون فى الندوة إخوة عاملين من الجماعة ، أو قياديين على أى مستوى من القيادة ، فإن الهدف - 7

:لمناقشة مثل للندوة حينئذ يصبح تكوين أفكار خاصة نافعة ، ومطورة للعمل فى المجال الذى طرحت إحدى قضاياه ل

. قضايا الدعوة الفردية أو الجماعية

. وقضايا الحرآة ومتطلباتها

. وقضايا التنظيم واإلدارة

.و قضايا المؤهالت القيادية فى العمل اإلسالمى

: تعريف الحاضرين بواقع العالم اإلسالمى ، عندما يختار موضوع المحاضرة واحدا من الموضوعات التالية - 8

. الواقع السياسى لبعض بلدان العالم اإلسالمى - أ

. الواقع االقتصادى لبعض بلدان العالم اإلسالمى- ب

. الواقع االجتماعى لبعض بلدان العالم اإلسالمى - جـ

. الواقع الثقافى لبعض بلدان العالم اإلسالمى - د

د والتعرف على هذا الواقع ليس هدفا لذاته ، وإنما هو هدف لما ورا ى يمكن أن تم ل الوسائل الت ءه و هو البحث عن آ

ا سطين واليهود ، وم بها يد العون لبلد من بلدان العالم اإلسالمى ، ولقد سبقت آتائب اإلخوان إلى فلسطين ندوات عن فل

ال قام به اإلنجليز من تمهيد لليهود فى أرض فلسطين ، ثم لحق هذه الندوات والمحاضرات والمؤتمرات حمالت لجمع ا لم

الم دان الع د من بل دافع عن بل وجمع السالح ، ثم آان التطبيق العملى للجهاد فى سبيل اهللا بأن سافرت آتائب اإلخوان لت

.اإلسالمى هى فلسطين ، وآان لهم هناك تضحيات وبطوالت إتخذ اهللا منهم ا لشهداء

صادية - 9 ار تعريف الحاضرين فى الندوة بمقدرات العالم اإلسالمى االقت د اختي اه ونفط عن ادن ومي ، من محاصيل ومع

ستغلهم م ي درآوا آ موضوعات الندوة من هذه الموضوعات ، ليعرف المسلمون حقيقة مايملكون وحقيقة مايفقدون ، ولي

.أعداؤهم أسوأ استغالل

ولوال أن نخرج -رة ولقد آانت لإلمام المؤسس فى هذا المجال إحصاء ات ونظرات دقيقة الفتة للنظر داعية للعظة والعب

ا ة بريطاني ى دول ل مسلم عل ى آانت لك ديون الت دخان وال ا يخص القمح وال ا منه من موضوع أهداف الندوة لذآرنا طرف

دخين ك : العظمى آنذاك ، ولكننا نكتفى بقوله فى مجال الت دد مال سيجارة تضر صحتك وتب ا ل ه ثمن ذى تدفع إن القرش ال

.سالح تضرب به أخاك المسلم فى البالد اإلسالمية التى تتحكم فيها إلى -انجلترا-يتحول فى يد عدوك

ار موضوع - 10 د اختي ك عن ا ، وذل تعريف الحاضرين باألقليات المسلمة فى العالم وآم تعانى فى البالد التى تعيش فيه

.للندوة يلقى الضوء على إحدى األقليات المسلمة فى العالم

.اصة بتنوع الموضوعات التىاختيرت لتنعقد الندوة حولها وهكذا تتنوع أهداف الندوة الخ

برناج الندوة- 3

: برنامج الندوة يجب أن يخضع عند إعداده العتبارات عديدة نذآر أهمها فيمايلى

. اختيار المكان وإعداده وتوفير آل االحتياجات له - 1

من العلماء والخبراء ، ومناسبته لظروف الحاضرين اختيار الزمان وضرورة مناسبته لظررف المشارآين فى الندوة - 2

.من المدعوين للندوة

www.daawa-info.net

. اختيار المشارآين فى الندوة بعلمهم وخبرتهم واالتفاق المسبق معهم على هذه المشارآة - 3

. اختيار جمهور الندوة من الناس عموما ومن اإلخوان على وجه الخصوص - 4

.ه االراء فى الندوة اختيار الموضوع الذى تدور حول- 5

. أما البرنامج نفسه فيجب أن يستوفى العناصر االتية

ك - 1 ون ذل سلمون ، ويك شها الم ى يعي ة الت اس وللمرحل ه للن دى أهميت ن م د م ار الموضوع ، والتأآ ى اختي ة ف الدق

.بالتشاور مع اآلخرين من أهل الفكر والمعرفة إخوانا وغير إخوان

ى دراسة - 2 ى ذك التعمق ف ع ف ا ينف راهين ، وربم ة والب ة باألدل ات النظر المدعوم ار وعرض وجه الموضوع المخت

.التشاور مع العلماء والمتخصصين على نقاط بعينها يرآز البحث فيها وتأخذ بروزا معينا فى الندوة

ار يثرى الفكر ، وأن الرأى إتاحة الفرصة للحوار بين المشارآين فى الندوة والحاضرين من الناس ؛ إيمانا بأن الحو - 3

.مهما آان صائبا إنما يستفيد من الرأى اآلخر

ومعنى هذا أن مدير الندوة أو منظمها يجب أن يجعل فى برنامجه الزمانى للندوة جزءا من الوقت يتسع لهذا الحوار ، لما

.له من فائدة آبرى

د وقت االنضباط فى بدء الندوة وفى االنتهاء منها وفى الوقت - 4 ك ضرورة تحدي ى ذل اح للحوار واألسئلة ، ومعن المت

ه ، محدد لكل مشارك من العلماء والخبراء ال يتجاوزه ، وتحديد وقت محدد للحوار واألسئلة يقفل باب الحديث عند انتهائ

ى جدية وصرامة وااللتزام بكل ذلك ف - عندما تتخلل الندوة فريضة من الفرائض -وتحديد وقت لالستعداد للصالة وأدائها

.وهدوء وابتسام

ذلك - 5 اء فى وقت محدد آ ل متحدث من األساتذة العلم ى آ دوة عل دير الن مما يجب أن يشتمل عليه البرنامج تعليق م

.اليتجاوزه مدير الندوة على الرغم بأنه ميقاتى الندوة

:والبدأن يكون هذا التعليق متسما بما يلى

.ء المباشر ألن هذا يترك للسامعين ال لمدير الندوة البعد عن المجاملة والثنا- أ

ب - ب ذا يتطل اول الموضوع وه ى تن د- العمق ف ا بع ا سنوضح فيم م -آم ى مستوى من العل دوة عل دير الن ون م أن يك

.والتخصص فى مجال الموضوع الذى طرح فى الندوة للدراسة والمناقشة

دقيق فى الموضوع وهذا يؤآد ضروة الدقة فى اختيار مدير الندوة ى مستوى التخصص ال أو منظمها ، بحيث يكون عل

.الذى تنعقد حوله الندوة

دوة ، وأن - 6 ى طرحت فى الن ى تلخيص لمجمل االراء الت شتمل عل ال يتم برنامج الندوة على وجهه الصحيح إال أن ي

.يسجل هذا التلخيص آتابة أو سماعا ويعتبر جزءا من وثائق الندوة

ة ، من - 7 شة وأسئلة وأجوب دوة ، من دراسة وتعليق وحوار ومناق دور فى الن ل ماي سجل آ ذلك أن ي تمام البرنامج آ

دوة ومن ك مسئولية من يديرالن دوة ، وتل تسجيال صوتيا أو صوتا مع صورة ثم يفرغ آتابة ، ويعد الوثيقة األساسية للن

.يعاونه

مدير الندوة ومعاونوه- 4

:المدير : أوال

اب -ه مدير الندوة أو منظمها نسمي تم باأللق ا آانت ته ى م ك أدب - وهو فى عرف الجماعة الت ان ذل دوة ، وآ مسئول الن

ة أو سئول المنطق سها، وم رة ال رئي ب لألس ا ، ونقي يس له شعبة ال رئ ب لل اك نائ ل والتخاطب ، فهن ى التعام ة ف الجماع

د ال ا المكتب ال أمير وال رئيس ، والمرشد العام ال قائ دير فإنم ر أو رئيس أو م اظ أمي سها ، وإذا أطلقت ألف جماعة أو رئي

www.daawa-info.net

ه ائق الجماعة وحدث ب ذا تحدثت وث هى على سبيل مجاراة العرف وليست أساسية فى أدب الجماعة فى التخاطب ، هك

.القدامى من أبنائها

دوة وأبرز ما يجب أن يتوفر فى مدير الندوة هو الجانب العلمى الثقافى ، الذى تكون له صلة وثيقة وعميقة بموضوع الن

ه اليوجد فى دوة ألن ل ن دير آ ستطيع أن ي ان فى الجماعة الي ا آ المطروح للمدارسة ، ومعنى ذلك أن شخصا واحدا مهم

.الناس من يحيط بكل موضوع

ذا وإنما يشترط ذلك ألن تعليق مدير الندوة على آل مشارك من أهل العلم والتخصص من تمام الدراسة ومكم ا ، فله الته

.آان ذلك آذلك

نهم ة م آما يشترط ماسبق أن شرطنا فى المسئولين عن الدورة والمعسكر والرحلة من صالح وتقوى وحب للناس وألف

.له مكانة وسابقة فى الدعوة

: وسنزيد هنا بعض الشروط التى تخص مدير الندوة على حدة ليزداد األمر وضوحا وهى

. فى مجال الموضوع المطروح للمدارسة المكانة العلمية- 1

. القدرة على اختيار عناصر الموضوع وإقناع الختصين به - 2

. القدرة على التحاور مع العلماء والمتخصصين - 3

. القدرة على التعليق الجيد على المشارآين فى الندوة تعليقا يثرى الموضوع ويزيد أبعاده وضوحا - 4

: التى تمكنه من القيام بالمهام التالية القدرة البيانية- 5

. افتتاح الندوة بكلمة وجيزة هادفة - أ

. تقديم آل مشارك فى الندوة تقديما مناسبا -ب

. التعليق على المشارآين فى الندوة تعليقا مدروسا -جـ

. إدارة الحوار وتلقى األسئلة - د

.ء المشارآين من آالمهم وانتهاء الحوار والمناقشة التعليق العام على الندوة آلها بعد انتها- هـ

. اختتام الندوة بكلمة مناسبة - و

: القدرة اإلدارية التنظيمية التى تؤهله لكى يدير الندوة إدارة جيدة ، وتتمثل اإلدارة الجيدة فى جملة صفات أهمها - 6

. الهدوء والبعد عن االنفعال- أ

. الحسم والفاعلية- ب

.لبعد عن المبالغة والتهويل ا-جـ

سؤال المحرج - 7 ساخن أو ال نجم عن اختالف وجهات النظر ، أو الحوار ال د ت ى ق واء المشكالت الت ى احت درة عل الق

:وتتمثل هذه القدرة فى أمرين

. إرضاء األطراف المتنازعة بلباقة - أ

. عدم المجاملة على حساب الحق - ب

سجيالت اإلشراف الدقيق على - 8 ذه الت غ ه م تفري سجيال صوتيا أو صوتا مع صورة ،ث دوة ت ادار فى الن ل م تسجيل آ

:آتابة وعمل تصنيف لهذه المادة على النحو التالى

. آلمة االفتتاح - أ

. تقديم المشارك - ب

. سجل لكلمة المشارك - ب

www.daawa-info.net

. سجل للحوار واألسئلة واألجوبة على آل مشارك - د

.عليق على آل مشارك سجل للت- هـ

. تسجيل آل المشارآين بنفس الصورة السابقة - و

. تسجيل التعليق العام فى الندوة - ز

القدرة على عقد عالقة خاصة بالمشارآين فى الندوة الستضافتهم فى- 9

.مناسبات الحقة

اه القدرة على ترك انطباع عام جيد فى نفوس الحاضرين ، والتعرف على مدى تق -10 ى اتج دوة وعل ل فى الن بلهم لما قي

.تعليقاتهم وأسئلتهم ومشارآتهم فى الحوار

: معاونو المدير : ثانيا

يعاون مدير الندوة أو منظمها عدد من اإلخوة يقل أو يكثر حسب حاجة الندوة من حيث عدد المشارآين والحاضرين

اونون . ا من خدمات للمشارآين والحضور ، ومن حيث الزمن الذى تستغرقه الندوة ومن حيث مايقدم فيه وهؤالء المع

ا ى إجماله دورة وهى عل دير ال سكر وم د المع اونى قائ ى مع ا ف دثنا عنه ى سبق أن تح شروط الت يهم ال وفر ف يجب أن تت

.الصالح والسابقة فى الدعوة واأللفة بين الناس ، والرغبة فى خدمة الناس ومعاونتهم : وعمومها

:صة التى يجب أن تتوفر فيهم فهى وأما الشروط الخا

. الثقافة العميقة والخلفية العلمية الجيدة ، ألن تعامله واحتكاآه سوف يكون بالعلماء وأهل الخبرة والتخصص - 1

. االلتزام واألخوة والدماثة وسعة الخلق ورحابة الصدر والقدرة على امتصاص أخطاء اآلخرين- 2

.جابة إلشارة المدير وتنفيذها بدقة وذآاء سرعة الحرآة وسرعة االست- 3

ل - 4 ه ، مث رة عن ل صغيرة وآبي ة آ ه و : اإلحاطة التامة بالمكان جغرافيا وفنيا ، بمعنى معرف ه ومخارجه وأبواب مداخل

ه ى تصرف في -طرقاته وتوزيع الكهرباء فيه و مياهه وسائر مرافت د الحاجة إل سريع عن تمكن من التصرف ال ى ي حت

.ظرف طارئ

: ويمكن أن يحتاج مدير الندوة إلى ثالثة أنواع من المعاونين على األقل حسب طبيعة الندوة ومكان عقدها وهم

" .المياه والصرف والكهرباء " لمهامها معاون يتولى اإلشراف على مرافق المكان والتأآد من سالمتها وأدائها- 1

: معاون يتولى إعداد المكان للحاضرين مثل - 2

.المنصة ومقاعدها وأجهزة نقل الصوت وتكبيره وأجهزة اإلضاءة عليها

.القاعة ومقاعدها ومايلزم الحاضرين من أوراق وأقالم

اإلشراف على أجهزة التسجيل ، وإعداد بدائل فى حالة تعطل أحد األجهزة واالستعداد بأآثر من الالزم من األشرطة -جـ

.لمواجهة أى احتياج طارىء

.معاون يتولى جمع األسئلة وتبويبها وتسليمها لمدير الندوة عقب آل متحدث من العلماء والخبراء - 3

ه اره لمعاوني د اختي دوة عن دير الن ى أن م ه إل -و قد تدعو الحاجة إلى أآثر من ذلك أو إلى أقل ، ولسنا بحاجة إلى التنبي

ا ى ذآرن شروط الت ذه ال ق ه ارهم يج -وف د اختي ا بع ه دائم زآيهم فإن سئولين وي ه الم دى إخوان حهم ل ه أن يرش ب علي

دء بلغهم بب ار ، أو ي ذا االختي رهم به ه أن يخب يس ل اتهم ، ولكن ل ماوسعته التزآية إذا آان مقتنعا بهم وبقدراتهم وإمكان

روا للمع ى اختي ذه المهمات الت ولهم له ا ، العمل والتعاون معه قبل أن يرد إليه من إخوانه المسئولين مايفيد قب ة فيه اون

.ألن ذلك أدب الجماعة ونظامها

www.daawa-info.net

آما أن مدير الندوة أو أمير الرحلة أو قائد المعسكر يرشح، أوال للقيام بهذه المهمه ثم ال يفاتح ببدء العمل إال بعد ورود

.الموافقة عليه من المسئولين

: وعلى مدير الندوة واجبات قبل الندوة وبعدها نشير إليها فيما يلي

:واجباته قبل عقد الندوة : أوال

. ترشيح المشارآين فى الندوة وانتظار الموافقة عليهم – 1

. ترشيح المعاونين له فى العمل وانتظار الموافقه عليهم - 2

. عقد لقاء مع أعضاء الندوة والتفاهم معهم على الموضوع وعلى عناصره -3

ل وا - 4 ى عن عقد لقاء مع معاونيه وتحديد عمل آ ة تغن ى إشارات معين م عل اهم معه ه والتف ه وزمان نهم ومكان حد م

.الكالم عند حاجة المدير إلى قيام أحدهم بعمل معين أنناء انعقاد الندوة

:واجباته بعد عقد الندوة : ثانيا

كرهم اإلشراف على انصراف الحاضرين وش -2. توديع المشارآين وشكرهم ومصاحبتهم حتى مغادرة مكان الندوة

.على الحضور

: عقد اجتماع مع معاونيه لشكرهم على العمل ومطالبتهم بما يلى - 3

رات - أ ى تقري ك ف ة ذل سلبيات وآتاب ات وال ث اإليجابي ن حي دوة م ويم الن زة -ب . تق دات وأجه ن مع ديهم م سليم مال ت

.وأوراق وتسجيالت

.آل متعلقات الندوة آتابة تقرير عن الندوة يتضمن مادار فيها ويلحق به - 4

المؤتمر: الوسيلة السابعة

مفهومه ومكانته بين وسائل التربية- 1

: مفهومه

مجتمع للتشاور والبحث فى : وقد عرفه مجمع اللغة العربية بأنه . أى المشاورة -فى اللغة مكان االئتمار : المؤتمر

. أمر ما

ه وقد عرفه معجم مصطلحات العلوم االجتما ؤتمر الرسمى بقول ؤتمر عام ، فعرف الم ؤتمر رسمى وم : عية بأنه م

إبرام ة آ ا المحتمل دافها ونتائجه ة من حيث أه يخصص هذا المصطلح للداللة على االجتماعات الرسمية ذات األهمي

. مواثيق أو معاهدات

www.daawa-info.net

ه ام بقول ؤتمر الع ات ، : وعرف الم ى مئ د يصل إل را من المشترآين ق ع يضم عددا آبي اح لجمي ه مب واالشتراك في

ويعقد لمدة محددة لتبادل الرأى فى الموضوعات المعروضة عليه وإصدار توصيات . المنظمات واألفراد المختصين

.تنشر على نطاق واسع

. وتعقد المؤتمرات العامة عادة فى فترات دورية بين آل فترة وأخرى سنة أو أآثر

ؤتمرات اللغوي: وبكل واحد من هذه المفاهيم د الم ل إن عق ؤتمرات ، ب را من الم ة أو المعاصرة عقدت الجماعة عددا آيب

د قد واآب تاريخ الجماعة فى خطواته األولى منذ آانت الجماعة فى منطقة اإلسماعيلية ، واستمرت الجماعة تمارس عق

ؤتمر فى وسائلها المؤتمرات على المستوى العام للجماعة وعلى المستوى اإلقليمى لمناطق الجماعة وما ت خلت عن الم

. وإنما جنت الجماعة من هذه المؤتمرات أطيب الثمار . التى تربى بها األفراد والجماعات

: مكانة المؤتمر بين وسائل التربية -ب

شكل مباشر ومقصود ، . قد يتوهم بعض الناس أن المؤتمر ليس وسيلة جيدة للتربية بمعنى أن الوسائل األخرى تربى ب

ؤتمر ، إذ الغالب فى ى تطرح فى الم حين أن المؤتمر قد اليحقق ذلك ، وهذا الوهم يزول عند التأمل فى الموضوعات الت

نفس المستوى فى الوسائل اح ب دال يت ا ق فى هذه الموضوعات أن تضيف إلى الحاضرين فى المؤتمر بعدا ثقافيا ومعرفي

ا األخرى ، فهى المعرفة المغربلة التى جاءت نتيجة ل شة واالستقرار فيه لبحوث، والدراسات المتعمقة ، والحوار والمناق

:ولكن ما يميز المؤتمر عن سائر وسائل التربية البد أن نشير إلى نماذج منه فيما يلى . على الحصيلة لكل هذا

سه للم -أ د أعد نف ؤتمر أنه يضم حشدا آبيرا من المشارآين فى الدراسة ، غالبا ما يكون آل واحد منهم ق شارآة فى الم

ه يضم حشدا - 2. ببحث أو دراسة جيدة فى الموضوع المعروض فى المؤتمر ، وهذا ال يتاح فى وسيلة أخرى سواه أن

ا شة والحوار ، آم دة لالشتراك فى المناق م فرصة جي رتيح له آبيرا من الحاضرين المدعوين لالستماع واالستفادة ، وي

احثين والدارسين وشخصياتهم من جانب يعطيهم الفرصة الجيدة للتعرف على االراء األخرى من جانب ، وعلى آراء الب

.آخر

ى . . أن مدة انعقاده قد تطول فى بعض األحيان ، مما يتيح للدارسين - 3 والباحثين فرصة عرض بحوثهم ودراساتهم عل

ة اللجان المختصة للتداول فيها واالنتهاء إلى رأى منخول فيها ، وهو أمر يزيد ا ى مواآب درة عل لبحث والدراسة عمقا وق

.المتطلبات

آما أن طول مدة انعقاده تعلى نفس الفرصة لكل الحاضرين من أعضائه ، لكى يستمعوا إلى أنضج اآلراء حول الموضوع

.وإلى أعمق الدراسات والبحزث

ة - 4 اءات العلمي اح فرصة حشده فى وسيلة أن الموضوع المختار للدراسة والبحث يحشد له من الطاقات والكف اال تت م

.أخرى من وسائل التربية

:وغالبا ما يكوت هذا الموضوع بحاجة ماسة إلى ما يلى

. تبادل وجهات نظر متعددة حوله - أ

. تعميق بحثه ، ودراسته بوساطة المختصين - ب

أخذ الموافقة عليه من أآبر عدد من الناس، ألهمية مايترتب عليه-جـ

.صبح قرارا من قرارات الجماعة عندما ي

www.daawa-info.net

اح – 5 ساعا إل يت ا وات ذا الجانب عمق راد ، ويعطى له ة األف افى فى تربي ى الجانب الثق ة عل أن المؤتمريرآز بعمق ودق

ة فى شخصية من افى من أهمي ا للجانب الثق بنفس القدر والفاعلية مع الوسائل األخرى من وسائل التربية ، وواضح م

.سالمى فى هذا العصر المستمر فى التغير يتصدى للعمل اإل

ول للموضوع - 6 ل مقب ى تحلي ك إل ار أخرى ، والوصول من وراء ذل ر وتلقيحه بأفك المؤتمر فرصة جيدة لتنشيط الفك

ة ال ك يعط درب المطروح للمناقشة ، فضال عما فيه من مشارآة حية وإيجابية من الحاضرين للباحثين والخبراء ، وآل ذل

. نفس المستوى فى وسيلة أخرى من وسائل التربية تتوفر ب

انى األخوة - 7 يهم مع المؤتمر يجدد الروابط بين األعضاء المدعوين من أماآن متباعدة ، ويزيد التعارف عمقا ويوثق ف

. ، ويوضح ئلهم بعض المعالم فى طريق العمل اإلسالمى

رار المؤتمر يعطى الجماعة ثقة آبيرة فى إصدار قرار ما - 8 ذا الق بعد أن يكون المؤتمر قد أصدر توصية فى موضوع ه

صدره ا ت ، آما يساعد فى القضاء على االختالف بين وجهات النظر حول موضوع بعينه ، وتلك أهداف للجماعة فى آل م

ى أ وسع من قرارات ، فضال عما يتيحه المؤتمر لمبدأ الشورى من ممارسة جيده على أعلى المستويات من جانب ، وعل

.القواعد من جانب ثان ، وعلى أدق التفاصيل من جانب ثالث

آان المؤتمر فى تاريخ الجماعة دائما يعطى الجماعة فرصة لطرح سياسة معينة فى أى مجال من مجاالت العمل فى - 9

اآن راد الجماعة فى أم ا . الجماعة ، ألخذ الرأى عليها والوصول فيها إلى قرار ، بدال من استطالع رأى أف م ، لم تجمعه

ادة - 10. فى ذلك من استهالك آبير للوقت والجهد والمال تهم لقي آانت المؤتمرات فرصة للجماعة ليجدد أعضاؤها بيع

ى سياستها إل سير ب ا وال ى الجماعة عمله سر عل ا يي الجماعة ، وما يستهدفه ذلك من تجديد الثقة بين الجند والقادة ، مم

.مداها

ات فى الجماعة تاريخ المؤتمر- 2

: المؤتمرات اإلقليمية والخاصة - أ

شعب المتجاورة م - أشار أول مكتب لإلرشاد للجماعة على اإلخوان بعمل مؤتمرات إقليمية دورية لكل مجموعة من ال ل

جال يجتمع فيها المسئولون أو الممثلون للشعب لطرح بعض قضايا العمل فى م -تكن شعب اإلخوان آثيرة فى هذه الفترة

.الدعوة ، وتبادل اآلراء حول هذا العمل وأساليبه ، وإصدار توصيات فى هذا المجال ويتبعها التنفيذ

ذه د استطاعت ه ة ، وق واستجابت المناطق والشعب لهذه اإلشارة ، وأخذت تعقد المؤتمرات اإلقليمية آل شهرين أو ثالث

.انى على وجه الخصوصالمؤتمرات أن تثرى العمل اإلسالمى بعامة والعمل اإلخو

ر ذه اإلشارة ، وذآ شعب له ا من ال ا حوله صغير وم وقد تحدث اإلمام المؤسس فى مذآراته عن استجابة شعبة البحر ال

ضافة شعب فى است اوب ال أنها آانت تعقد مؤتمرا آل ثالثة شهور ، وآانت تختار مقر المؤتمر فى إحدى الشعب ، في تتن

.المؤتمر فى آل انعقاد له

سادس و ؤتمر ال قبل أن نتحدث عن المؤتمرات العامة للجماعة التى بلغ عددها ستة مؤتمرات ، ثم آونت الجماعة بعد الم

ة ، ؤتمرات العام هيئتها التأسيسية لتكون بمثابة مؤتمر دورى آل ستة أشهر أو نحوها ، ثم استغنت بهذه الهيئة عن الم

.فى حين استمر عقد المؤتمرات اإلقليمية

:لينا أن نمثل بمؤتمرين إقليميين هامين عقدتهما الجماعة لمعالجة بعض القضايا هما إن ع

www.daawa-info.net

د ة لعق ين مقدم ؤتمرين اإلقليمي ل من هذين الم ام المؤسس أن يجع د رأى اإلم ؤتمر أسيوط ، وق مؤتمر ألمنصورة ، وم

. سنتحدث عنه بعد قليل المؤتمر العام األول للجماعة الذى عقد على مستوى القطر آله ، ذلك المؤتمر الذى

: ولنلق ضوءا على هذين المؤتمرين التمهيديين

:مؤتمر المنصورة : أوال

ى ى إل اده انته د انعق ه ، وبع را ل صورة مق رت المن رى واختي ه البح وان الوج ه إخ ى إلي ام المؤسس ودع ضره اإلم لح

:التوصيات الواجبة النفاذ التالية

.دعوة شاملة جامعة تتناول آل ما يجب عمله من أجل اإلسالم " لمسلمون اإلخوان ا" تأآيد أن دعوة -1

.وأن على من ينتسب إلى تلك الدعوة أن يرى فيها غناء عن االنتساب لغيرها من الدعوات

سب - 2 ة التأآيد على ضخامة التبعة الملقاة على عاتق جماعة اإلخوان المسلمين ، جماعة وأفرادا بالنسبة لإلسالم وبالن

. للمسلمين

.وأن على اإلخوان المسلمين أن يشعروا بضخامة هذه التبعة وأن يولوها من العمل والتجرد ما هى أهل له

التأآيد على أهمية االنتماء للجماعة لما فى هذا االنتماء من فائدة الفرد برضى اهللا عنه ، ولإلسالم بالعمل من أجله - 3

.

.يتجرد من أى انتماء لحزب من األحزاب السياسية أن على آل واحد من اإلخوان أن

. التأآيد على أن االنتماء لجماعة اإلخوان المسلمين هوالتميز اإلسالمى ألفراد الجماعة فى أخالقهم وسلوآهم - 4

ه وأن على آل أخ منتم للجماعة أن يتميز فى سلوآه ، أخالقه عن سائر الناس ، تميزا يتخذ فيه أدب اإلسالم وأخال ق

.شعارا ودثارا له

ى األمة اإلسالمية ا عن صاحبه وعل التأآيد على أن أول العادات المخالفة ألدب اإلسالم هى التدخين آما يمتنع تمام

5. من ضرر

ى اليكون ا عن أى آيوف حت ع تمام وأن على آل واحد من اإلخوان المسلمين أن يقلع تماما عن التدخين ، آما يمتن

ادة من الع ة . ادات أسير ع وز تميزالجماع ان ورم ة مع ة بجمل ادة الجماع وة صريحة من قي ؤتمر دع ذا الم ان ه د آ وق

.وأفرادها عن سواهم وتقدم فى طريق العمل اإلسالمى معالم جديدة

: هذه المعانى والرموز هى

. االعتزاز باإلسالم وبالجماعة- أ

. االلتزام بالجماعة وتبعات اإلسالم - ب

.ماء لإلسالم والجماعة والتجرد من أى اتتماء اخر االنت-جـ

. االنضباط أخالقيا وسلوآيا مع اداب اإلسالم - د

. اإلقالع عن الكيوف وأولها التدخين وتحرير اإلنسان من الكيوف والعادات الضارة به وبدينه - هـ

وآانت هذه المعانى والرموز آسبا ضخما للجماعة وللعمل اإلسالمى آله

:مؤتمر أسيوط : انيا ث

ه را ل رت أسيوط مق حضره اإلمام المؤسس آذ لك ودعى إليه اإلخوان من مختلف الشعب فى الوجه القبلى آله ، واختي

.لتوسطها بين عواصم أقاليم الوجه القبلى

www.daawa-info.net

ؤتمر المنصورة ا اتخذ فى م رارات هى نفس م ه أصدر توصيات واتخذ ق ام أعمال ؤتمر وإتم اد الم د انعق ان وبع ، وآ

ذه ى به المعنى من توحيد موضوع المؤتمرين وتوصياتهما واضحا ، وهو أن يلتزم اإلخوان فى الوجهين البحرى والقبل

.القرارات أو تتميز لهم شخصية إسالمية يعرفون بها فى المجتمع

ة ا العام ر مؤتمراته ا غي ضايا بعينه ؤتمرات خاصة بق ا أن للجماعة م ؤتمرات ا. آم ذه الم ؤتمران ومن ه : لخاصة م

ة للجماعة ؤتمرات العام ديثنا عن الم ل ح ا قب شير إليهم مؤتمر عن قضية فلسطين ، واخر لبرلمانات العالم ، وسوف ن

:فنقول

: مؤتمر فلسطين : أوال

ه حكومة وال حزب وال ا سبق الجماعة إلي سطين ،، وم د فى مصر من أجل قضية فل آان هذا المؤتمر أول مؤتمر يعق

.أخرى ، فتميزت الجماعة فى عقده بالسبق السياسى والقومى انطالقا من الفقه اإلسالمى لوحدة المسلمين جماعة

: وقد آانت لهذا المؤتمر دوافع نشير إلى بعضها فيما يلى

ا - وآانت محتلة لمصر ولكثير من بلدان العالم العربى - محاولة انجلترا - أ رب، وعن المسلمين لم عزل مصر عن الع

سطين نح فل را من م د مصر عن العرب يمكن إنجلت ة ، ومن أن تحيي زان االسالم والعروب ل مصر فى مي تعرفه من ثق

.لليهود

ال : وقد نجحت انجلترا فى ذلك إلى حد أن أحد رؤساء الوزارات فى مصر عندما سئل سطين ؟ ق ماذا أعددت لقضية فل

.ئيس وزراء فلسطين أنا رئيس وزراء مصر ولست ر-بوحى من انجلترا :

. فكان على الجماعة أن تعيد الوعى إلى رؤس الغافلين ، فدعت إلى عقد هذا المؤتمر

ة عن - 2 ة ال عربي را فى روث بعض المصريين أن مصر فرعوني ذلك فى مصر ، إذ ألقت انجلت وآان قد حدث تمهيد ل

د ان الب ة ، فك دعت طريق اإلشادة باألمجاد الفرعونية وبمصر الفرعوني ة واإلسالم ، ف ى العروب اء إل من تصحيح االنتم

.الجماعة إلى هذا المؤتمر

ان - 3 افلين فك حاولت انجلترا جاهدة بوسائلها المعروفة أن تقنع العرب بأن مصر لبست عربية واستجاب لها بعض الغ

.البد من تصحيح المفاهيم فكانت الدعوة إلى هذا المؤتمر

را تخطط ل - 4 ة آانت انجلت سطين من األم سلب فل ة مصرل ى فرعوني الم العرب ام الع ى وإيه الم العرب زل مصر عن الع ع

.العربية ومنحها لليهود ، بحيث ال تجد فلسطين من يحميها من مخطط اإلنجليز وعدوان اليهود

. فكان البد من هذا المؤتمر للرد على هذا المخطط المعادى لألمة العربية واألمة ا إلسالمية

عقد هذا المؤتمر فى المرآز العام للجماعة وآان مكانه وقد

.آنذاك فى العتبة الخضراء بقلب مدينة القاهرة

ذا د استجاب له رين، ولق سياسيين والمفك ى وعددا من ال الم العرب اء الع ودعا اإلخوان إلى هذا المؤتمر عددا من زعم

.لدعوة المؤتمر األول من نوعه فى مضر عديدا ممن وجهت إليهم ا

: وأسفر المؤتمر عن توصيات أبرزها مايلى

را واليهود - أ د الحت فى سماء - الدعوة إلى وحدة العرب والخرروج من مأزق التفرقة لمواجهة خطر إنجلت وآانت ق

سياسية ة وال ة واالجتماعي ة واللغوي دتهم التاريخي ت وح رب وتفتي ق الع ستهدف تمزي ات ت رات وقومي ى نع الم العرب الع

.لفكرية ؛ مثل الفينيقية فى سوريا واآلشورية فى العراق والفرعونية فى مصر وغيرها وا

. مطالبة حكومات الدول العربية بالتدخل من أجل إنقاذ فلسطين من اإلنجليز واليهود - 2

www.daawa-info.net

" ين فى وعد التصدى للتحالف ، السياسى بين انجلترا واليهود حيث آانت انجلترا قد وعدت اليهود بوطن فى فلسط - 3

.المشئوم ، حيث أعطى من ال يملك ما اليستحق ، ومهدت بهذا الوعد انجلترا وطنا قوميا لليهود " بلفور

ا ة أن عليه وقد استجابت بعض الحكومات العربية لقرارات المؤتمر أو توصياته ، وألول مرة يتضح لبعض الدول العربي

.واجبا نحو فلسطين وقضيتها

:العالمية " البرلمانات "مؤتمر : ثانيا

. وقد عقدته جماعة اإلخوان المسلمين بسراى لطف اهللا بالقاهرة

دعوة سطينية وال ويعد هذا المؤتمر نتيجة للمؤتمر العربى األول من أجل فلسطين وامتدادا له فى سبيل دعم القضية الفل

رب وإلى عدد آبير من إلى التفكير فى حل لها ، وقد وجهت الدعوة إلى عدد من الزعماء الع

.بعض أعضائه للتشاور فى إيجاد حل لمشكلة فلسطين " برلمان " العالم ليرسل آل " برلمانات "

ى ، : وقد استجاب لهذا المؤتمر عدد من زعماء العالم العربى مثل ن يحي د ب ر أحم ز واألمي د العزي رن عب األمير فيصل ب

وعدد آبير من زعماء

.آما يعد هذا المؤتمر أول مؤتمر عالمى من أجل فلسطين العالم " برلمانات "

: وأهم قرارات المؤتمر مايلى

.ـ نداء إلى جميع دول العالم بالعمل على إنقاذ فلسطين من اليهود1

ذات - 2 را بال ة انجلت ى حكوم داء إل شئوم - ن ور الم د بلف سوية - صاحبة وع سطين وت سكلة فل اد حل لمث ضرورة إيج ب

. يحفظ حقوق الفلسطينيين القضية بما

: وآان من نتائج هذا المؤتمر مايلى

صالح -1 سطينيين ول أن الحكومة اإلنجليزية أوقفت حمالت القمع والقتل والسجن والتشريد التى آانت تمارسها ضد الفل

.اليهود

. أبدت إنجلترا استعدادها للتفاهم حول قضية فلسطين والبحث لها عن حل - 2

دن سمته دعت إ- 3 ى لن سطين ف ضية فل ؤتمر من أجل ق د م ى عق را إل ستديرة " نجلت دة الم ؤتمر المائ ، ووجهت " م

.الدعوة من أجله إلى عدد من زعماء العالم العربى وعدد من اليهود وعدد من الفلسطينيين

وعقد المؤتمر فعال وحضره عدد من المدعوين ، منهم األمير فيصل

ز عدد من ا إلخوا ن بوصفهم يقومون بن عبد ا لعزيز وا ألمير أحمد بن يحيى وبعض ا لفلسطينيين وبعض اليهود وحف

سكرتارية " السكرتارية " بأعمال ود . لألميرين فيصل وأحمد ، ومن اإلخوان الذين حضروا ألداء مهمة ال دآتور محم ال

.أبو السعود وغيره

.ا الجماعة تلك نماذج من المؤتمرات اإلقليمية والخاصة التى عقدته

: المؤتمرات العامة للجماعة - ب

" :مجلس الشورى العام " المؤتمر العام األول للجماعة - أ

ة اع بمدين القطر المصرى لالجتم روع جماعة اإلخوان المسلمين ب واب ف ؤتمر ن ذا الم ى ه ام إل دعا فضيلة المرشد الع

من شهر صفر22اإلسماعيلية ، يوم الخميس الموافق

. هـ للنظر فى شئون الجماعة ، فلبوا النداء سراعا 1350سنة

www.daawa-info.net

دان سة - وقد حضر اإلخوان من مختلف البل م رفعت الجل ى صالة الفجر ، ث شاء إل د صالة الع اع من بع د دام االجتم وق

.وأدى الحاضرون فريضة الصبح بمسجد اإلخوان المسلمين

ر فى تفرق خطباء اإلخوان على مساجد ا . وفى صالة الجمعة وا أحسن األث ة وتالآ وا للجمع ا ، فخطب إلسماعيلية معظمه

.نفوس السامعين

. وبعد صالة العصر أعد حفل تكريم للحاضرين بفناء مدرسة أمهات المؤمنين للبنات التابعة لجماعة اإلخوان المسلمين

: وآان من أهم قرارات هذا المؤتمر مايلى

:ة من فضيلة المرشد وعشرة أعضاء معه وهم تكوين مكتب اإلرشاد األول للجماع- 1

" .مدرس باألزهر " الشيخ مصطفى الطير من علماء األزهر

"مدرس باألزهر " الشيخ عبد الحفيظ فرغلى من علماء األزهر

" .واعظ " الشيخ حامد عسكرية من علماء األزهر

" .مأذون شرعى بالسويس " الشيخ عفيفى الشافعى من علماء األزهر

" .مدرس بالمدارس االبتدائية " ستاذ أحمد السكرى األ

" .من أعيان الجمالية " األستاذ خالد عبد اللطيف

" .موظف بالمالية بالقاهرة " األستاذ محمد فتح اهللا درويش

" .موظف بهندسة الوابورات بالقاهرة " األستاد عبد الرحمن الساعاتى

.آاتم سر المكتب " ة الوابورات بالقاهرة موظف بهندس" إألستاذ محمد أسعد الحكيم

.أمين صندوق المكتب " موظف بتفتيش رى الجيزة " األستاذ محمد حلمى نور الدين

. دعوة اإلخوان إلى عقد مؤتمرات إقليمية - 2

.واختيار األستاذ عبد الرحمن الساعاتى مسئوال عنها " اإلخوان المسلمون " إنشاء جريدة - 3

:مر العام الثانى للجماعة المؤت- 2

انى من شهر شوال " مجلس الشورى العام لإلخوان المسلمين " وقد عقد هذا المؤتمر وم الث ة بورسعيد فى الي بمدين

. هـ 1350سنة

ووجهت الدعوة من أجله إلى نواب الشعب والنقباء وسكرتيرى الشعب ، ومن صرح له بذلك من أعضاء مكتب اإلرشاد

.العام

. آما نشرت جريدة اإلخوان -ره فضيلة المرشد العام ، وتم المؤتمر على خير حال وحض

: وأهم مقرراته

. تكوين شرآة إلنشاء مطبعة لإلخوان المسلمين على أن يكون ثمن السهم فى هذه الشرآة عشرين قرشا

: المؤتمر العام الثالث للجماعة - 3

ى 1353 من ذى الحجة سنة 11نعقاده فى القاهرة فى يوم السبت الموافق ووجهت الدعوة فيه إلى اإلخوان وآان ا هـ إل

. هـ 1353 من ذى الحجة سنة 13يوم اإلثنين الموافق

.مائة واثنى عشر عضوا واعتذر عن الحضور أربعة وعشرون عضوا . 112وقد حضره من المدعوين

: وآان من أهم مقرراته مايلى

www.daawa-info.net

.اإلخوان متابعة تأسيس شرآة مطبعة

. تنظيم شئون جريدة اإلخوان المسلمين - 2

شر الرسائل - 3 دعوة ون شر ال ى ن ه عل اق من دعوة ، لإلنف شاء صندوق ال ة للجماعة بإن دعوة العام تنظيم شئون ال

.والمطبوعات وتعيين الوعاظ

. تحديد منهج اإلخوان المسلمين فى العمل - 4

.ن الهيئات واألحزاب تحديد موقف اإلخوان من غيرهم م- 5

التكوين العملى لإلخوان وهو على ثالث دراجات - 6

. االنضمام العام وله شروطه -أ

. االنضمام األخوى وله شروطه - ب

. االنضمام العملى وله شروطه - ب

: ويضاف إلى ذلك درجة خاصة من االنضمام هى

.ى تجب فى الدرجات الثالث السابقة االنضمام الجهادى وله شروط أدق من الشروط الت- د

: التكوين اإلدارى لإلخوان المسلمين - 7

.. فضيلة المرشد العام - أ

. مكتب اإلرشاد - ب

. مجلس الشورى العام المكون من نواب المناطق -جـ

. نواب المناطق واألقسام - د

. نوابالفروع- هـ

. مجالس الشورى المرآزية - ر

.ات المناطق مؤتمر- ز

. مندوبو المكتب - ح

. فرق الرحالت - ط

. فرق األخوات- ى

.لإلخوان شارات تميزهم . مظاهر الدعوة بحيث التتعارض مطلقا مع اداب اإلسالم بحيث يكون - 8

. إقرار الئحة فرق الرحالت - 9

. المؤتمرات والمناطق ومشروع الزآاة والحج - 10

.مالى ووضع اللوائح المنظمة له اإلصالح ال- 11

: المؤتمر العام الرابع للجماعة - 4

ى ، وعن 1936هـ ـــ 1354عقد هذا المؤتمر عام الم العرب ؤتمر عن بعض مشكالت مصر والع ذا الم م وقد تحدث ه

بعض مالمح دعوة اإلخوان المسلمين

www.daawa-info.net

: المؤتمر العام الخامس للجماعة - 5

ـ 1357تمر فى عام وقد عقد هذا المؤ اول 1938 -ه ة اإلخوان وخصائص دعوتهم ، ووسائل اإلخوان فى : م وتن غاي

سمى . العمل ومنهجهم وخطواتهم ، وحدد موقف اإلخوان من الهيئات المختلفة رسالة : " وقد طبع فى رسالة خاصة ت

".المؤتمر الخامس

: المؤتمر العام السادس للجماعة - 6

صادية 1941 - هـ 1361حجة سنة وقد عقد فى ذى ال ة واالقت م وفيه عرض لحالة مصر الداخلية ومشكالتها االجتماعي

ى والسياسية ، وآان مدعما باإلحصاء ات واالقتراحات العملية وعقب هذا المؤتمر قررت الحكومة نقل األستاذ المرشد إل

. م 1941قنا فى فبراير

أهداف المؤتمر-

آما ذآرنا فى تعريفه ، أن المشارآة فيه للهيئات . مجتمع للتشاور والبحث فى أمر ما : بأنه سبق أن عرفنا المؤتمر

.واألفراد المختصين لتبادل الرأى والمشورة حول قضية بعينها وإصدار التوصيات أو القرإرات الالزمة

ر من ال : وقلنا ه يضم حشدا آبي ة بأن -مشارآين بالبحث والدراسة إن المؤتمر يتميز عن غيره من وسائل التربي

. آما يضم حشدا آبيرا آذلك من المشارآين بالمناقشة والمداولة -المعدة مسبقا

ستطيع ة األخرى ، ن ومن خالل هذه األضواء التى ألقيناها على التعريف بالمؤتمر والتمييز بينه وبين وسائل التربي

:أن نتعرف على أهداف المؤتمر فنرصد منها مايلى

شغل -1 ى ت ه من الموضوعات الت جمع أآبر عدد من الباحثين والخبراء وأهل العلم واالختصاص فى موضوع بعين

حيز فى ساحة العمل اإلسالمى ، ليعاونوا ببحوثهم ودراساتهم فىالوصول إلى تصور علمى صحيح لهذا الموضوع

.يق والتنفيذ مع التعرف على أسلوب عملى لتناول هذا الموضوع وإخراجه إلى حيز التطب

دلوا – ولهم حوله تصورات خاصة - جمع أآبر عدد من المشارآين المعنيين بالموضوع الذى يبحثه المؤتمر - 2 لي

بآرائهم فى هذا الموضوع ، ويواجهوا بها أالراء

اده ، وال ى التصور العلمى الصحيح ألبع ى المخالفة ، ليحدث من خالل ذلك الحوار إثراء للموضوع ووصول إل تعرف عل

.أنسب األساليب إلخراجه من مجال النظرية إلى مجال التطبيق

ه ، ا ودراسات في ذين أعدوا بحوث اء ال ة عن العلم ون أهمي ؤتمر ال يقل ومن الضرورى أن نوضح أن المشارآين فى الم

الهدف أو العجز عن ألن مقارنة الرأى بالرأى والحجة بالحجة هى التى تنضج العمل ، وتحول بينه وبين االنحراف عن

.الوصول إليه

م فرصة البحث المستأنى - تبليغهم بها مسبقا- تدريب الباحثين على إعداد بحوثهم قبل انعقاد المؤتمر - 3 حتى تتاح له

ك ادل اآلراء حول تل ، والدراسة المتعمقة والتحليل الدقيق ، ليزداد ذلك نضجا واآتماال بطرحه فى المؤتمر على صعيد تب

.حوث والدراسات للوصول إلى القدر الممكن من النضج واالآتمال الب

ؤتمر ، - 4 م مسبقا فى الموضوع المطروح للبحث والدراسة فى الم ى إعداد آرائه ؤتمر عل تدريب المشارآين فى الم

يح االراء ال وع من تلق ساط البحث ؛ وذاك ن ى ب ك عل د طرح ذل ا فى إنضاج االراء األخرى عن شارآوا به ى ي ه حت د من ب

.للوصول إلى أحسن االراء وأقربها إلى الصواب ، وأقدرها على الدخول فى مجال التطبيق

www.daawa-info.net

ة - 5 ذا إلموضوع أهمي الدقة والعناية فى اختيار الموضوع الذى يعقد المؤتمر من أجل بحثه ودراسته ، بحيث يكون له

ؤتمر ، و ه م د من أجل ه ألن يعق راء والمشارآين خاصة فى مجال العمل اإلسالمى ، تؤهل اء والخب ه من العلم أن يحشد ل

بالرأى والنقاش هذا العدد الكبير ، بحيث يكون هذا الموضوع مما ال يجدى فيه رأى الفرد ، ويحتاج إلى مزيد من البحث

. والدراسة والتشاور والحوار

د من أج- 6 أن تعق ديرة ب ل اإلسالمى من الموضوعات الج ة احتياجات العم ة تغطي ك محاول ؤتمرات ، وخاصة تل ا م له

شاور ة والت ث والدراس ن البح د م المى إال بمزي ل اإلس ين بالعم ن المهتم اع م ا اجم دث حوله ى ال يح وعات الت الموض

.والحوار ، وما أآثر هذه الموضوعات

اد ما أمكن العمل على تأصيل روح البحث العلمى والتناول الموضوعى ألى قضية من قضايا العمل اإلسالمى ، لالبتع - 7

ل ضايا ، فلك ذه الق عن التناول السطحى لتلك القضايا ، أو النظر إليها نظرة تقليدية ربما ال تالئم العصر الذى تعيش فيه ه

.عصر قضاياه ولكل عصر أساليب تالئم عالج تلك القضايا

الرأى االخر ، - 8 ا العمل على تأصيل مبدأ حرية الرأى فى البحث العلمى ، وتغذيته ب ل واقتناع ا باألصوب واالمث إقناع

.به ، دعما لمبدأ الشورى وإقرارا لمبدأ جماعية العمل ال فرديته

ؤازر بعضه بعضا ويحاور بعضه بعضا ، أمال فى -9 ه فريق من الناس ، ي وم ب ذى يق التدرب على العمل الجماعى ال

ذه الجماعة ، االبتعاد ما أمكن عن رأى الفرد فى مجال العمل اإلسالمى ، ألن هذا ى وحدة ه الدين قام على الجماعة وعل

.ونادى بأن المسلمين أمة واحدة

ى وجهات نظرهم حول الموضوع - 10 راء ، والتعرف عل اء والخب ين العلم ارف ب دة للتع اد فرصة جي ى إيج العمل عل

.المطروح للمناقشة والحوار ، فإن هذا التعارف يثرى العمل ويجوده

تأآيد األخوة ، وتوثيق الروابط بين اإلخوة المشارآين فى المؤتمر على آل صعيد من أصعدة المشارآة العمل على - 11

ادة صلوات والعب ى ال من خالل معايشتهم لقضية واحدة ، ولقاء اتهم المتعددة فى قاعات البحث والمناقشة ، وتجمعهم عل

د اإلخوان والمشارآة فى آافة المناشط فى المؤتمر وتأآيد األخوة وتوثيق الروابط هدف آل وسيلة من وسائل التربية عن

.المسلمين ، آما سبق أن أوضحنا فى الوسائل السابقة

: تأآيد ضرورة األخذ بمبدأ هام فى العمل اإلسالمى هو - 12

رات ال " االستمرار فى تطوير العمل اإلسالمى " مستمرة فى وصوال به إلى األحسن واألمثل واألقدر، على مواجهة التغي

.المجتمع اإلنسانى ، وأنسب طريقة لهذا التطوير هو عقد المؤتمرات

برنامج المؤتمر ومساره- 4

: برنامج المؤتمر -أ

ان : نعنى ببرنامج المؤتمر آل المحتوى الداخلى له من نظام وإرادة ، واختيار موضوع وباحثين ومشارآين ومكان وزم

: برنامج المؤتمر أهدافه يجب أن تراعى فيه اعتبارات هامة نذآر فيها مايلى ولكى يحقق. ، ولجان وتوصيات

ذا الموضوع صفات خاصة -أ وفر له ؤتمر ، بحيث تت ى الم ه ف ذى تجرى دراسته وبحث ار الموضوع ال ى اختي ة ف الدق

:أبرزها

www.daawa-info.net

اج أن يك - أن يكون ذا تأثير فى العمل اإلسالمى بعامة وفى عمل الجماعة بخاصة ب - أ ى ، تحت ون من الموضوعات الت

.إلى بحث ودراسة واستقصاء ، وتبادل آراء وحوار ومناقشة ، حتى تصدر فيه التوصية أو االقرار جماعيا ال فرديا

. أن يكون الموضوع ممثال لمرحلة من مراحل العمل اإلسالمى أو جزءا منها-جـ

ره من أن يكون من الموضوعات ذات األولوية فى العمل اإل - د م من غي ى وأه سالمى ، بحيث يكون بحثه ودراسته أول

. الموضوعات

ة - 2 رة والكفاي م والخب ون من أهل العل ؤتمر ببحوثهم ودراساتهم ، بحيث يكون ى الم ار المشارآين ف ى اختي دقيق ف الت

ة صدورهم قريبين من صفات العلماء . واالختصاص ، بعيدين ما أمكن عن صفات ا التعصب والتحجر والتزمت فى رحاب

ى اإلسالم رتهم عل م ، وغي واهم وورعه اديتهم وموضوعيتهم وتق وانفساح أفكارهم ، وتوسطهم فى أمورهم آلها ، وحي

. والمسلمين

التدقيق فى اختيار المشارآين فى المؤتمر بآرائهم ، ومايقدمونه من مقترحا ت ومايثيرونه حول ا لموضوع من قضا - 3

على نفس الصفات الحميدة من البعد عن التعصب والتحجر والتزمت - آذلك -ات ، بحيث يكونون يا وتسا ؤالت ومحاور

.

وثهم - 4 ؤتمر ببح ى الم شارآين ف ن الم ون ع ث اليقل ؤتمر ، بحي ى الم ة ف ان الفرعي اء اللج ار رؤس ى اختي دقيق ف الت

.ودراساتهم

ر حسن اختيار المكان الذى يعقد فيه المؤتمر ، بحيث يفى - 5 ام ، وغي اآن للطع بالحاجات من قاعات بحث ومهاجع وأم

.ذلك مما هو الزم لهذا الجمع الكبير

ا رئيس - 6 ة له ة علمي رع لجن ل ف شكل لك روع ، بحيث ت تقسيم الموضوع المطروح للبحث فى المؤتمر إلى أجزاء أو ف

. يقدمون بحوثهم ودراساآم للمناقشة ومقرر ، وعدد محدد من المشارآين بالرأى ، وعدد محدد من الباحثين الذين

ذه القاعات - 7 ز ه تحديد عدد قاعات البحث والمناقشة ، وتخصيص آل واحدة منها لفرع من فروع الموضوع ، وتجهي

.. .بكل ما يلزم من مقاعد ومنصة ومكبرات صوت وآالت تسجيل وأوراق

.ر فيها آل الصفات التى تحدثنا عنها أنفا وتحديد رئيس لهذه القاعة أو اللجنة ومقرر لها ، بحيث تتوف

:على النسق االتى " اللجنة " يقوم العمل فى قاعة البحث - 8

.يفتتح رئيس القاعة العمل فيها بكلمة عن موضوع البحث فيها ، ثم يقدم الباحث للسامعين

ل واألصل أن يكو- يقدم الباحث بحثه فيعرضه آله أو صورة مجملة عنه للحاضرين - ب د نسخ وسلم لألعضاء قب ن ق

.عرضه بوقت يمكنهم من االطالع عليه وتكوين رأى فيه

ة -جـ تح رئيس اللجن ى البحث - يف د التعليق عل ه المتكلمون - بع ام ، يرتب في ذاء االراء فى نظ شة وإب المجال للمناق

حسب أولوية

.طلبهم للكالم

ى االراء والمح - د تماع إل ن االس اء م د االنته ق أو عن رد أو يعل صاحب البحث أن ي اح فرصة ل شات تت اورات والمناق

ا بمختلف -هـ . يجيب على بعض التساؤالت ا دار فيه ل م د سجل آ يختم رئيس الجلسة عمل اللجنة ، و يكون المقرر ق

.أنواع التسجيل ، ثم تفرغ هذه التسجيالت فى أوراق وينسخ منها العدد الالزم

www.daawa-info.net

اللجنة فى جلسة أو أآثر ، وفئ يوم أو أآثر ، يعقد رئيس اللجنة لقاء خاصا ، يجمع المشارآين بعد االنتهاء من عمل - 9

ببحوثهم والمشارآين بآرائهم أو بعضهم للتفاهم على توصيات تخص هذا الجزء من موضوع المؤتمر ، يسجله المقرر ،

.ثم يطلع عليه المجتمعين فإن أقروه صاغه الصياغة األخيرة

لجنة للصياغة العامة ، تضم مقررى اللجان وبعض الباحثين يرأسها مدير المؤتمر ، تتولى إعداد التوصيات تشكل - 10

.وأخذ االراء فيها ، ثم تصوغها تمهيدا إلقرارها وإذاعتها

واد - 11 ارف وت سات تع ى جل ا ف ؤتمر جميع ى الم شارآين ف اء الم اح فرصة للق ؤتمر إال إذا أت امج الم ل برن ، ال يتكام

ه ، وتوثقت صلته ر عدد من إخوان د عرف أآب ؤتمر وق ذا الم ؤتمر من ه منظمه ودقيقة ، بحيث يخرج المشارك فى الم

.بعدد ال بأس به منهم ، إذ الدعوة قائمة على التعارف والتحاب فى اهللا

: آل برنامج يعد لمؤتمر من المؤتمرات التى تنظمها الجماعة يحب أن يستهدف ما يلى - 12

. تجميع أآبرعدد من العلماء والباحثين والمشارآين بآرائهم - أ

. تدريب المشارآين على البحث والدرس وحرية الرأى والحوار البناء والشورى فى صورتها العلمية المنظمة - ب

ـ صواب وأ -ج ى ال رب إل دة وأق ر فائ اعى أآث ل الجم أن العم اعهم ب اعى وإقن ل الجم ى العم شارآين عل دريب الم رضى ت

.لظروف العمل اإلسالمى ، فى ظل هذه ألظروف التى يواجه فيها العمل اإلسالمى أعداء يعملون جماعات ال فرادى

ار الشخصيات فى الجماعة ، وبخاصة من - 13 ر من آب ر أو أآث الينبغى أن يخلو برنامج أى مؤتمر من استضافة زائ

.ة واحد أو أآثر من قادة الجماعةآانت لثقافته الخاصة صلة بموضوع المؤتمر ، واستضاف

سان - 14 ين اإلن ال ينبغى أن يخلو برنامج المؤتمر من جلسات روحية ، تجلو النفوس وترقتى القلوب ، وتوثق الصلة ب

.وربه ، آما الينبغى أن يخلو برنامج المؤتمر من بعض الترفيه البرئ ، والجلسات التى تقوم على المسامرة

ن برنامج المؤتمر تجديد بيعة المشارآين فيه ألن هذا التجديد بمثابة التذآير المستمر بواجب المسلم البد أن يتضم - 15

سيان ، أو شغال أو الن د يكون االن ذآير فق ذا الت ه المسلمة ، ودون ه ه وأمت ه ومجتمع نحو ربه ، ودينه ، ونفسه وإخوان

.ذا آان المشارآون فيه من أعضاء الجماعة الصدأ أو اضطراب أولويات العمل من أجل هذا الدين ، وهذا إ

:مسار البرنامج : ب

ه فى د للعمل آل ضبط الجي دقيق وال ه ، بحيث يحقق التنظيم ال ه المرسومة ل ؤتمر فى طريق امج الم يجب أن يخطو برن

:المؤتمر ، وإنما يتم ذلك على وجهه إذا روعى فى مسار البرنامج مايلى

:ته إلى أجزاء أو فروع قبل عقد المؤتمر بمدة آافية ، تتيح إلدارة المؤتمر مايلى تحديد موضوع المؤتمر وتجزئ

. إخطار العلماء الذين اختيروا بهذا الموضوع وبالفرع الذى يناسب تخصصهم ومطالبغهم بالكتابة - أ

. التفاهم معهم على تقسيم المؤتمر إلى لجان وتحديد مكان آل واحد منهم فى هذه اللجان - ب

. تكليف المشارآين بإعداد آرائهم حول هذا الفرع من فروع الموضوع للمشارآه به فى الحوار -جـ

. ضرورة أن تصل البحوث والدراسات مكتوبة ، وتسلم إلى أمانة المؤتمر قبل انعقاده بوقت يسمح بنسخها - د

لمطروح للدراسة ، ومتطلبات اللجان المنبثقة تحديد عدد األيام التى يعقد فيها المؤتمر ، وفقا لمتطلبات الموضموع ا

.عن الموضوع وعدد الباحثين وماقدموا من بحوث ودراسات

: يقسم وقت المؤتمر الذى تتم فيه الدراسة العلمية إلى فترتين أو ثالث على النحو التقريبى التالى - 3

www.daawa-info.net

ت ف - ا دخول وق ى ب باحا تنته صف ص ة والن ساعة الثامن ى ال دأ ف رة تب رض فت صفها لع ر ، يخصص ن ضة الظه ري

. . ..البحوث ونصفها اآلخر إلبداء االراء والحوار والتعليق، والرد

ا صالة - ب سابعة والنصف تتخلله ساعة ال فترة تبدأ فى الساعة الثالثة أو بعد أداء فريضة العصر ، وتنتهى فى ال

.اس والرد المغرب ، يخصص نصفها لعرض البحوث ونصفها اآلخر للتعليق والحو

. فى الساعة العاشرة الستكمال مافات عند الحاجة تعقد جلسة ثالثة تبدأ فى الساعة الثامنة والنصف تنتهى-جـ

عقد لقاء يخضره آل المشارآين فى المؤتمر ، يفتتحه مدير المؤتمر بكلمة يرحب فيها بهم ويدعو لهم ، ويجب أن - 4

:تشتمل هذه الكلمة عى ما يلى

.ذآير بأهداف المؤتمر عموما وهذا المؤتمر خصوصا الت- أ

. تحديد اللجان واإلعالن عن أسماء رؤسائها ومقرريها - ب

تحديد أسماء المسئولين عن إدارة المؤتمر وتوضيح عمل آل منهم-جـ

: تخصيص اليوم األخير أو الجلسة األخيرة فى المؤتمر لعملين على جانب آبيرمن األهمية هما - 5

. انعقاد لجنة الصياغة واتفاقها على التوصيات وعرضها على رؤساء اللجان لتعديلها أو إقرارها -أ

. إعالن توصيات المؤتمر على جميع الحاضرين ويستحسن أن تكون قد نسخت لتوزيعها عليهم مكتوبة - ب

فى تحقيق األهداف العامة واألهداف تكوين لجنة على مستوى جيد لمتابعة أعمال المؤتمر ، وقياس مدى نجاحه - 6

.الخاصة من المؤتمر ، وتالفى أنواع القصور فى أولياتها

ده من خالل - 7 ى عق دت الحاجة إل ؤتمر آخر ، ب ر فى م ه التفكي د عن ه أن يتول ؤتمر وتوفيق من عالمات نجاح الم

ضرور ور ال ن االم ك م د ذل ل ، يع ؤتمر ، ب ان الم ى لج ى دارت ف اورات الت ات المح ى تتواصل حلق ة ، حت ية للجماع

.المؤتمرات ، وتغطى سائر الموضوعات التى تحتاج إلى بحث ودراسة ، لما فى ذلك من فوائد عديدة نذآر منها

. تجديد الفكر - أ

. تطوير العمل وتجويده - ب

. مواآبة العلم والبحث - جـ

. تأصيل روح العمل العلمى فى الجماعة - د

. العمل الجماعى هـ ـ تأصيل روح

. غرس المودة والحب فى اهللا بعد التعارف - و

من عالمات النجاح والتوفيق ألى برنامج لمؤتمر ، أن يعد فيه ملف- 8

. خاص بكل ما جرى فيه ، ليكون رصيدا يرجع إليه فى المستقبل عند الحاجة إليه

ع المشارآين ، يتح - 9 ؤتمر فى إيجاز ، عقد حفل لختام المؤتمر يحضره جمي ؤتمر عن منجزات الم دير الم ه م دث في

.ويقدم الشكر لكل من أسهم فى المؤتمر بجهد ويدعو اهللا لهم جميعا

www.daawa-info.net

ه -10 ؤتمر ومن يعاونون ؤتمر " على مدير الم ة للم ة العام ؤتمر ، " األمان د انقضاض الم سة خاصة بع دوا جل أن يعق

.ى ذلك تقريرا عاما يستفاد به عند عقد مؤتمر آخر يقومون فيها المؤتمر وماجرى فيه ، ويعدون ف

. ويقوم بصياغة هذا التقرير المقرر العام للمؤتمر وتسلم نسخة منه لقيادة ا لجماعة

على أمانة المؤتمر العامة أن تحتفظ بأسماء العلماء الذين شارآوا ببحوثهم فى المؤتمر وبالبحوث نفسها ، آوثائق - 11

.إليها عند الحاجة لهذا المؤتمر يرجع

ه - 12 على أمانة المؤتمر أن تعد بيانات بأسماء آل من شارك فى المؤتمر ، وبالعمل الذى قام به آل منهم وبدرجة أدائ

.لهذا العمل

مدير المؤتمر ومعاونوه-

ؤتمر وهى الهيئة التى تشك" األمانة العامة للمؤتمر "- آما سنفصل الحديث عنهم - نعنى بهؤالء جميعا اد الم ل انعق ل قب

اء والمشارآين وتنسق العمل ولى االتصال بالعلم ى تت ة الت بوقت آاف ، ويرأسها من اختير إلدارة المؤتمر ، وهى الهيئ

اده اء انعق ؤتمر وفى أثن د الم ل عق معهم ، آما تقوم بإعداد آل، ما يتصل بالمؤتمر من أدوات ومعدات ، وتتابع آل هذا قب

.وبعد انفضاضه

يم ال شروط وشروط ، وم زاد عل ة ألن ت هما تحدثنا عن الشروط الواجب توافرها فى هذه األمانة فإنها تظل شروطا قابل

.وذلك ألن هذه األمانة هى عصب المؤتمر وعقله المفكر وقلبه النابض وإدارته الواعية

اء ، وهذه األمانة مديرا ومعاونين األصل فيهم أن يكون آل واحد منهم فى مستوى جيد ة والبن ، وأصيل فى مجال التربي

.وإعطاء القدوة من نفسه وسلوآه

دعوة ، وممن تثق سابقة فى ال اءة وال م والكف اديين من أهل العل ويين قي وا ترب وأجمع ما يقاك فيهم أنهم يجب أن يكون

.فيهم قيادة الجماعة

إ ذلك ف ديره ، ول ؤتمر وي نظم الم ى من ي ت تنظر الجماعة إل ذا آان دير هك ا ي را م ان آثي ه اهللا آ ا م المؤسس رحم ن اإلم

ل فى إدارة دوة والمث ه الق ؤتمر ، ولكى يعطى إلخوان ولى إدارة الم يمن يت ة ف ة البالغ رة األهمي ا لفك المؤتمر بنفسه ، دع

ا ليضرب لإلخوان العمل اإلسالمى ، واإلشراف عليه بدقة وأمانة وقوة ، وآثيرا ما آان يقوم بنفسه بأبسط األمور وأقله

.المثل فى التواضع

: مدير المؤتمر -أ

: أبرز مهام مدير المؤتمر ممايلى

ة -1 اءة العلمي ا بالكف شهود له ين العناصر الم ن ب ار أعضائها م ؤتمر ،واختي ة عن الم ان المنبثق اء اللج ار رؤس اختي

.والتربوية والقيادية ، واستشارة قيادة الجماعة فيهم وأخذ الموافقة

.عقد لقاء مع هؤالء المختارين قبل انعقاد المؤتمر بوقت آاف للتشاور وتبادل اآلراء - 2

. اختيار مقررى اللجان بالتفاهم مع رؤساء اللجان - 3

. إختيار المعاونين له فى مختلف مناشط المؤتمر وهم أمانة المؤتمر - 4

www.daawa-info.net

.ـ افتتاح المؤتمر ومتابعته 5

.ه اختتام المؤتمر وتقويم- 6

: معاونو مدير المؤتمر - ب

شكلون ؤتمر " يحتاج مدير المؤتمر إلى عدد من المعاونين قبل انعقاد المؤتمر ي ة للم ة العام ويتنوعون سكب ". األمان

:األعمال التى يقومون بها على النحو التالى

. رؤساء اللجان الفرعية ومقرروهـا -1

. المقرر العام للمؤتمر- 2

.ل عن األعضاء عند قدومهم ، وإخطارهم باللجان التى وزعوا عليها ، وتحديد أماآن هذه اللجان لهم مسئو- 3

مسئول إدارى يمد اللجان بما تحتاجه من آل ما يساعد على إنجاز- 4

.العمل

. مسئول عن الجوانب الروحية والعبادية فى المؤتمر - 5

.الطعام وأماآن الراحة والترفيه البرئ مسئول عن إعداد أماآن النوم وأماآن - 6

. مسئول مالى عن المؤتمر يضع له ميزانية متكاملة - 7

. مسئول عن إعداد الطعام وتقديمه فى األوقات المحددة له - 8

. مسئول عن جلسات التعارف والترويج والنشاط الرياضى إذا وجد لهذا النشاط مجال - 9

ؤتمر – 10 ه مسئول عن أمن الم آخر أو آخرين حسب . وحراسته وضبطه ونظام ستعين ب د ي ل واحد من هؤالء ق وآ

.ظروف العمل ومتطلباته

. آما أن هؤالء المعاونين قد يزيد عددهم عن ذلك ، وقد ينقص حسب الظروف واالحتياجات آذلك

آلمة أخيرة

ى رسله ؛ آما بدأنا هذه الدراسة التحليلية لوسائل التربية عند جماعة اإلخوان المسلمين بحمد اهللا والصالة والسالم عل

المين ، سماوات واألرض رب الع د رب اال ه الحم ه ؛ فلل له وأنبيائ ى رس سالم عل صالة وال د اهللا وال ذلك بحم ا آ نختمه

دعوتهم داعين ب له وال اء اهللا ورس ائر أنبي ى س المين ؛ وعل ة للع دى ورحم وث ه د المبع ى محم سالم عل صالة وال وال

.دين بهديهم إلى يوم الدين والمهت

را اء . .. . وأخي ا األولي ه عنه ا آتب ا ، وم ا ووثائقه ستقاة من رسائل الجماعة وأوراقه ة الم ذه الدراسة التحليلي د ه وبع

د استجمعت من د اإلخوان المسلمين ، ق واألعداء ، أرجو أن تكون الصورة التى حاولت رسم أبعادها لوسائل التربية عن

ة العناصر ما زا ة التاريخي ى أؤدى واجب األمان ه ، حت سره اهللا وأعان علي ا ي ا من األسباب م دها وضوحا ، وقد تهيأ له

.لكبرى الحرآات اإلسالمية فى العصر الحديث ، ولكى أفسح المجال لغيرى من الباحثين والمحللين األآثر قدرة وإجادة

ا ومهما قال القائلون عن هذه الجماعة مما يرضى الحق أو ي ل م إن آ غضبه ، ومهما يقل القائلون فيها مدحا أو قدحا ، ف

يقال لن يغير شيئا من الحق والحقيقة ، إذ يبقى لهذه الجماعة دائما رصيد هائل فى تاريخ اإلسالم والمسلمين فى العصر

www.daawa-info.net

ابرة والصالبة واإلصرار ع د والمث ذا الحديث ، رصيد من العمل واإلخالص للدعوة اإلسالمية ، ومن الجه ى التمسك به ل

.الدين ، والتضحية فى سبيله بكل غال ونفيس

ذه د ه إن المنصفين وغير المنصفين ممن يتصدون لتاريخ هذه الفترة من حياة األمة اإلسالمية ، لن يستطيعوا إنكار جه

ى مدى أرب سطين عل ين سنة أو الجمإعة وجهادها وماقدمته من شهداء استعذبوا الشهادة فى سبيل اهللا ، فى قضية فل ع

بكل مالهم من ثقل -تزيد ، وفى معرآة قناة السويس لزحزحة المحتل الغاصب ألرض مصر ، يوم آانت مواجهة اإلنجليز

انى -فى العالم العربى أن الموت فى سبيل اهللا أسمى األم ون ب ذين يؤمن ك ال ذى ال يخوضه إال أولئ ا من التحدى ال نوع

ما قدمت هذه الجماعة من خدمات لإلسالم - على اختالف مذاهبهم -خ والمؤرخون لن يتجاهل التاري . وإحدى الحسنيين

ى مصر رة ، ف االت آثي ى مج ديث ف صر الح ى الع ل اإلسالمى ف ادوا العم ال ق ن رج ت م ا أعدت ورب سلمين ، وال م والم

. العربى واإلسالمى -وغيرها من بلدان العالمين

سجن ولن ينسى التاريخ والمؤرخون لهذه الجماعة ال وال ه االعتق ان أقل ا تحملت من أذى فى سبيل اهللا ، آ ماعانت وم

ا سدية ، وم صفيات الج شانق والت ة والم ات الظالم ه المحاآم ان من ان ، وآ ن األوط شريد م رزق والت ى ال ة ف والمحارب

الم أو م اآم ظ دا لح ا ضعفت الجماعة وال استكانت وال تباهت بما القت فى سبيل اهللا ، وال أضمرت حق ستبد غاشم ، وإنم

.صبرت واحتسبت وطلبت لظالميها الهداية من اهللا

ا م ، وفيم ا نعل ه جماعة من الجماعات فيم م تحظ بمثل إن هذا الرصيد الهائل فى تاريخ اإلسالم والمسملين المعاصر ، ل

.نرصد من الجماعات التى تعمل من أجل اإلسالم

الم ولقد حارب هذه الجماعة وآاد لها شكول من دان الع األعداء وألوان ، حاربها اإلنجليز المحتلون لمناطق عديدة من بل

صهيونية ا ال اإلسالمى ، وحاربها أولياء اإلنجليز ممن خلعوا انتماءهم ألوطانهم وما لؤوا من يدنسون أرضها ، وحاربته

درآون بعم ذين ال ي اع ، ال ام واألتب ن الحك ون م افلون الاله ا الغ ة ، وحاربه ة العالمي ة العربي اريخ لألم ة الت ق حرآ

نهجهم فى نهم وم ى دي رة عل واإلسالمية ، وأنها أمة ال تموت ولن تموت ما دام فيها آتاب اهللا وسنة رسوله ، وأهل الغي

وا أن . الحياة ذين توهم ك ال م يحسنون صنعا ، من أولئ م يحسبون أنه دنيا وه اة ال وحارمها الذين ضل سعيهم فى الحي

ة ف نظم الغربي المية ال شريعة اإلس ل ال سلمة مح ات الم ى المجتمع ل ف ستطيع أن تح صاد ت اع واالقت سياسة واالجتم ى ال

.الصالحة لكل زمان ومكان ، التي ال يأتيها الباطل من بين يديها وال من خلفها ألنها تنزيل الحكيم الحميد

ا رهم م ن ش ا م الوا له سف ، وآ تبداد والع سلطة وأحالف االس شاق ال ا ع ول وحاربه ر الق ة وش ر الني تطاعوا ، ش اس

صحوة ون ؛ وإذا ال انوا يعمل ا آ اء م نهم وس اب ظ ر فخ ضاء األخي ا الق ضوا عليه م ق يهم أنه ل إل ى خي رالعمل ، حت وش

شريعة اإلسالمية ، ادى بتطبيق ال شارع ين ر مصر ، وإذا برجل ال اإلسالمية تمأل أفق العالم اإلسالمى فى مصر وفى غي

.يرى اليوم الذى يحكم فيه عباد اهللا بشريعة اهللا ويأمل أن يعيش حتى

آما تحدثت عن ذلك وثائق- ولكم تعرضت الجماعة لمساومات

ساه رد أصحاب -أعدائها قبل أوليائها ن ين اريخ ول ذى سجله الت شامخ ال رد ال ان ال وعرض عليها وزارة ووزارات ، فك

: المبادئ على لسان قادتها

شريعة فهو ليس الهدف أن نتسلم " الوزارة ولكن الهدف أن تطبق الشريعة اإلسالمية على يد أى وزراء ، فإذا طبقت ال

ا ال قت ادئ م ذه المب أملنا وإذا لم تطبق فما جدوى أن يكون لنا وزارة أو وزراء وقد ال قت الجماعة من أجل التمسك به

.واحتسبت آل ذلك عند اهللا

www.daawa-info.net

ا ؛ أن هذا التحدى وتلك الضربات سوف تسكت صوتها ، أو تدخل بها فى مجال ولكم ظن من حاربوا الجماعة وآادوا له

ون ، وأن تطش سهام أعداء الحق ، وأن تبقى ذه الظن االستكانة والرضى بالحياة أى حياة ، ولكن شاء اهللا أن تخيب ه

ادئ الهادف وى اله ؤثر األسلوب الترب اء الجماعة فكرا إسالميا رائدا شامخا ، يهدى ويقوم ، وي شبه قطرة الم ذى ي ، ال

اة دها بهدوء وإصرار بأسباب الحي ة صالحة ، وأرض خصيبة ، تم ى البحث عن ترب ا فى إصرار عل ادر منبعه التى تغ

ع الحواجز ات وأمن ى العقب نفس الهدوء واإلصرار أعت ا ب ة أمامه ذه ا -والنماء ، جارف ة ه ك فى بداي ى ذل ا أشرنا إل آم

. الدراسة

اء صلى اهللا عليه وسلم بهذه الوسائل التى ذآرنا وفق آتاب اهللا وسنة رسوله إن تربية األفراد ل فى بن هى األسلوب األمث

. األمم، األسلوب الذى ال تجد له بين أساليب التربية األخرى مثاال

.وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن ال إله إال أنت نستغفرك ونتوب إيك

ثبت الموضوعات

الموضوع

تمهيد

الباب األول

www.daawa-info.net

-: أهداف التربية عند اإلخوان المسلمين ويتضمن

. . .ـ مفهوم التربية عندهم

.ـ ضوء على التربية اإلسالمية وأهدافها

:ـ التربية عند اإلخوان المسلمين وأهدافها ويشتمل

. . .-. . . األهداف الثابته للتربية عندهم : أوال

: . . .ف المتغيرة للتربية عندهم وتشمل األهدا: ثانيا

. . . . . . .. . .التغيرات رصدها ومواجهتها

.. . . . . المتغيرات فى الفكروالثقافة -أ

. .. . . . .ـ مفهوم الخرافة والدجل

.. . . . . .ـ مفهوم اإللحاد والمادية

–. . . . . . ... . . ـ مفهوم القوميات

امةمفهوم الفلسفات الهد

. . . المتغيرات فى النظريات والنظم االجتماعية والسياسية-ب

. . .. . . . . . .. .ـ الديموقراطية

... ... ـ الشيوعية

. . . . . -ـ االشتراآية

. . . . . . .ـ الدآتاتورية

. . . جـ ـ المتغيرات فى السياسة واالقتصاد

. . . . . .ـ الصهيونية

. ..... .. . . ...ـ االستعمار

. . ..... .الغزوالفكرى والثقافى -

االقتصاد والمتغيرات التى جلبها للعالم اإلسالمى-

: المتغيرات فى وسائل الحياة وأساليبها وعاداتها ولها تيارين-د

: . .التغريب ومعطياته من : االول

. .. .. . .ـ قضية المرأة

–.. . . . . ـ وقضية التعليم

. . . . . . . وقضية االنحالل األخالقى ـ

" . . .ا لتبشير " التنصير : ا لثانى

. .. . .ـ حقيقة التبشير

000000ـ موقف الجماعة منه

. . . . . . وضع منهج لتربية الفرد واألسرة والمجتمع -ثالثا

000 باآورة المنهج -أ

www.daawa-info.net

. اتساع دائرة المنهج فى مفهوم الجماعة -ب

000يعة المنهج وسماته طب-جـ

. .. . رصد واقع العالم اإلسالمى المعاصر –رابعا

. . . النظم االجتماعية الوافدة الضارة -1

. . . . . .النظم السياسية الفاسدة -2

. . . النظم االقتصادية المعادية لإلسالم - 3

الباب الثانى

.وسائل التربية عنداإلخوان المسلمين : ويتناول

. .فكرالجماعة بين الغاية والوسيلة : أوال

منهج اإلخوان مع القوة والثورة والحكم والخالفة: ثانيا

منهج الجماعة وموقفها من استخدام القوة والثورة-أ

. منهج الجماعة وموقفها من الحكم - 2

منهح الجماعة وموقفها من الخالفة- 3

فرادهاالوسائل الخاصة للجماعة فى تربية أ: ثالثا

األسرة: الوسيلة األولى

تعريفها–تقديم يتناول أ

تحديد مفهومها فى الجماعة–ب

شرعيتها فى اإلسالم–ج

تاريخ األسرة فى الجماعة-1

أهداف األسرة العامة والخصة-2

األهداف العامة-أ

األهداف الخاصة-ب

أهداف األسرة بالنسبة للفرد: أوال

لنسبة للعائلةأهداف األسرة با: ثانيا

أهدافها بالنسبة للمجتمع: ثالثا

أهدافها بالنسبة للجماعة:رابعا

أرآان األسرة

شروط األسرة

آداب األسرة وواجباتها

.برنامج األسرة

وسائل األسرة-

. . .إدارة األسرة

www.daawa-info.net

. . . ..نقيب األسز

.. . .. .. . ... .. .. .... . ... . .الكتيبة: ـ الوسيلة الثانية 10

:متتناول

. . . ....ـ مفهومها اللغوى 1

ا - 2 ى الجماعة ومفهومه ة ف اريخ الكتيب دافها-3 00000 0 0 0 000 00 ت . .. . ....... . ..........-. أه

أرآانها وشروطها وادأبها- 4 000000 00000..... . . . ...

. . .. . . .. ... برنامجها - 5

دوه إدارتها وأميرها ومساع- 6

الرحلة: الوسيلة الثالثة

مكانتها بين وسائل التربية-أ

أهداف الرحلة– 2

اداب الر حلة وشروطها- 3

برنامجها ومساره- 4

أميرها ومساعدوه- 5

"المعسكر " المخيم : الوسيلة الرابعة

مكانته بين وسائل التربية-أ

أهداف المعسكر- 2

شروطه وآدابه- 3

عسكر برنامج الم- 4

مدير المعسكر ومساعدوه- 5

.. ... . . . . . . ..الدورة : الوسيلة الخامسة

مفهومها ومكانتها بين وسائل التربية-أ .

أهد ا فها- 2

برنامجها ومساره- 3

منظميها ومسا عد وه- 4

الندوة: الوسيلة السادسة

مفهومها ومكانتها بين وسائل التربية- 1

أهدافها- 2

امجهابرن-3

مديرها ومساعدوه– 4

الموتمر: الوسيلة السابعة

. .ـ مفهومه ومكانته بين وسائل التربية 1

www.daawa-info.net

المؤتمر فى تاريخ الجماعة

أهداف المؤتمر- 3

ـ برنامجه ومساعدوه4

ـ مديره ومساعدوه5

آلمة أخيرة

ثبت الموضوعات