هؤلاء الفرنسيون اختاروا الله

الله اختاروا الفرنسيون ؤالءه

دي " تييري الفرنسي الكاتب نشر العنوان هذا تحتفرنسا.. في اإلسالم عن " مقاأل بومون

صديقي كان فقد إثباتها، ينبغي قصة المقال ولهذا في يستش@@فى الغ@@تيت علي محمد األستاذ الكبير المؤرخ وج@@د الفحوص ينتظربعض الطبيب عند كان ولما باريس،

يتس@@لى إح@@داها فتن@@اول كث@@يرة ص@@حفا المنض@@دة على بعناي@@ة، فق@@رأه يس@@توقفه العن@@وان ه@@ذا ف@@إذا ب@@االطالع،

اإلس@@المية، الدعوة عن المسئولين بدراسة جديرا ووجده من ب@@ه م@@ا ألس@@توعب إلي وقدم@@ه بترجمت@@ه، ابن@@ه ف@@أمر

حقاثق.. في العربي@@ة الترجمة وضبطت المقال، طالعت وقد

ب@@المعنى- وأض@فت مس@اس المأنوس- دون البيان نطاقمنها. البد تعليقات

يك@@ون أن اجته@@د وق@@د ال@@رد جي@@د الفرنسي والكاتب ك@@ذلك ول@@ه ص@@ادقة نظ@@رات ل@@ه وحكم@@ه، بحثه في محايداقائأل: يحدثنا وهو إليه الذعة! فلنستمع كلمات القديم@@ة فرنسا نظري في "دو.... " يمثل الكونت

بع@@د، عن القراب@@ة بص@@لة لي يمت إنه وكنيستها، بملوكها وه@و الس@ادس، ب@ولس للباب@ا فوتوغرافي@ا مص@ورآ وكان

كب@@ار من فه@@و ذل@@ك ج@@انب وإلى الاله@@وت، بعلم مغ@@رمالفنية. للمؤلفات الجامعين

ص@@ورة آخ@@ر لن@@ا يص@@ف أن األس@@رة والئم في اعت@@اد يقودن@@ا ما كثيرا كان كما رسمها أتم التي العذراء للسيدة

القديس@@ين أعمال ويصف الطويل، القساوسة تاريخ إلىالباهرة... مذهل@@ة! مفاج@@أة بينن@@ا تفج@@رت الماضي العام وفي

" المس@يح الك@ونت ص@اح عن@دما المائ@دة حول جلوسا كنا محتمأل! هيا.. عاد ما كالم هذا االله، أم ومريم "، الله ابن

ول@@د! وف@@وق ل@@ه وليس أم ل@@ه ليست فالله هذا من دعونا ظه@@ر بأن@@ه عن@@ه، أخبرون@@ا الذي الكائن ليس فهو ذلك كل ليس الل@@ه ع@@ام، ألفي من@@ذ المعج@@زات يصنع القدس فياإلنسان! هذا

Abuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

له@@ذا الدهش@@ة الفرنس@@ي: " غلبتن@@ا الك@@اتب ق@@ال لن@@ا تكش@@فت بع@@دما نض@@طرب لم أننا بيد الخارق، التحول

اإلسالم! اعتنق "دو... " قد الكونت أن وعرفنا الحقيقة، غ@@ير ال@@ذي الوحي@@د هو فليس مثله، فعلوا آخرين إن

دينه. مفك@@ر وه@@و إس@@المه، " أعلن ج@@ارودي " روجيه هذا والقاثد الشيوعي، الحزب في قديم وعضو نابه، فرنسي

اآلخر! هو "كوستو" اسلم الم@@ذهب إلى وانض@@م بيج@@ار" أس@@لم "م@@وريس و

الشيعي! " لومند" دخ@@ل جريدة " مراسل سوفالن " ديران و

أيضآ. االسالم الدراس@@ات في " المتخص@@ص مونتي@@ل " فانس@@ان ثم

ارت@@د أنه الكاتب المرتدين- يقصد أحد كذلك هو اإلسالمية والفنانين المفكرين من عشرات المسيحية- وهناك عن

هناك بل اإلسالم، إلى المسيحية من تحولوا والمغامرين عرف@@وا ال@@ذين األس@@نان الح@@دثاء الشبان من ذلك أضعاف بين والباكستان. أعمارهم والهند، المغرب، في اإلسالم

الله يعبدوا أن قرروا وقد والثالثين، والعشرين الخامسةآثروه الذي الطريق في ومضوا وحده،

يق@ول ب@األمور- هك@ذا الظن السيئة باريس وكنيسة فرنس@@ي أصل من اإلسالم اعتنقوا الذين الكاتب- تحصى

س@@نتين فمن@@ذ يجم@@د، لم اإلحصاء وهذا مسلم، ألف بمائة أوخمس@@ين ألف@@ا؟ عشرين زاد هل العدد، هذا يزيد أوثالث

ندري! ال ألفا، ق@@ائأل: إن@@ني " حديث@@ه بومون دي " تييري ويستأنف

الم@@@ذاهب إلى المنض@@@مين حرك@@@ة أفهم أن اس@@@تطعت " " و مون يونج "هن أتباع من السبعينات خالل المنحرفة

". كريشنا " " وهاري جوروماراجي التفك@@ير من مي@@ل مائ@@ة مس@@افة على كنت أن@@ني بيد

اإلسالم! يعتنقون فرنسيين أن فيماذا؟ أم أخرى؟ تاريخية مغالطة القضية هذه أتكون الك@@ونت، ي@@ة ل@@رؤ أذهب أن لفض@@ولي إشباعا ورأيت

يض@@م الذي المتحف تشبه إنها يقطنها التي شقته أعرف الق@رن من وأث@اث مزخرف@ة، أخش@اب وبها األجداد، تراث

غريبة.. وتماثيل عشر، الثامنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

" تمث@@األ بالص@@الون الموج@@ودة الم@@دفأة أمام ورأيت وبينم@@ا الدهليز، اتجاه في بيدها تشير " وهي دارك لجان

بتح لي: أال يق@@ول الك@@ونت س@@معت التأمل في غارق أنافيها؟ أصلي التي الغرفة تزور أن

فأش@@ار حم@@ام، أم@@ام ومررنا مظلم، ممر في وتبعته قطع@@ة القص@@دير- وك@@ان ق@@ديم- ب@@انيو- من مغس@@ل إلى

انتقلنا ثم للصالة أوال أتطهر حقا- وقال: هنا رائعة أثرية أن والحظت وس@@جادة، كرس@@ي، به@@ا ص@@غيرة غرف@@ة إلى

لعل@@ه " الباركي@@ة"، األرض على مرسوما أبيض خطا هناكالقبلة! يحدد

من ره@ط يجتم@ع كان الغرفة هذه الكونت: في قال الص@@الة نقيم كن@@ا الص@@الحين، الش@@يوخ ومن العلماء، كبار". بري دي جيرمان "سانت كنيسة خلف هنا

إحس@@اس خ@@امرني الفرنس@@ي: عندئ@@ذ الك@@اتب ق@@ال الذين الفوضويين للمتعصبين نظرتي تغيرت لقد غريب، تالشت النظرة هذه إن مقدسة، حربا الغرب على يعلنون

أس@@لمت إذا فرنس@@ا أن آخ@@ر! أساس@@ه شعور مكانها وحلخارجي! غزو من ال الداخل، من ذلك فسيتم

األوق@@@ات في مج@@@راه: إذن في تفك@@@يري ومض@@@ى الفرنس@@يين آالف يف@@رش سوف عصرأ أو فجرأ المختلفة

يستمعوا أن بعد ويسجدون يركعون وسوف سجاجيدهم، النس@@اء أكبر..!! أما الله أكبر يصيح: الله منهم مؤذن إلى

وينف@@ردن القماش، من مناديل رؤوسهن على فسيضعنخاصة. صفوف في

االس@@الم! م@@اذا اعتنقت وق@@د كله@@ا فرنس@@ا وتخيلت هن@@اك تبقى ولن الط@@رق في س@@كارى تج@@د لن سيحدث؟ منوع@@@ات، ب@@@رامج وال جنس@@@ية، إعالن@@@ات وال تماثي@@@ل، ب@@اللون طالؤه@@ا ويع@@اد مس@@اجد، إلى الكنائس وستتحول

س@@@تغلق الخ@@@نزير لحم ت@@@بيع ال@@@تي األبيض! والمح@@@الأبوابها!!

للفرنس@@يين: إن يق@@ول خيال@@ه في الك@@اتب ومض@@ى العم@@ال ت@@رون وأنتم بب@@الكم يخط@@ر لم ذل@@ك ش@@يئامن

مص@@انع أم@@ام س@@جدا يخ@@رون إلين@@ا الن@@ازحين المس@@لمينصلواتهم. يؤدون وهم بها يعملون التي السيارات

يق@@ول الك@@ونت ص@@وت على خيال@@ه من الرجل وصحا ه@@و اإلس@@الم إن المجي@@د، الق@@رآن من نس@@خة ل@@ه: ه@@ذه


اليهودية يقبل الكبرى! وهو الديانات بين األخير المولودبعدهما.. جاء ألنه والنصرانية مقتن@@ع الك@@ونت أن نفسه! يب@@دو يحدث الكاتب وعاد

أتس@@اءل أنا... إن@@ني أما ارتضاه، الذي بالدين االقتناع كل ه@@ذا في نفس@@ي في يهجس عما اإلسالم يجيب بجد: هل الدين تعاليم عند العبادة في أبحاثي توقفت لقد الشأن؟

عن ومنف@@رة إجباري@@ة دروس@@ا تلقيت وق@@د المس@@يحي، أعتق@@د ولم به@@ا، يوما أصدق لم أني الديني.. بيد القانون

المسيح!! قيامة أو المعجزات أو اإلنجيل في انقطعت ال@@تي العب@@ادة في أبح@@اثي أع@@اود أن يمكن

اش@@تغلوا ال@@ذين أق@@راني وأن س@@يما ال عشرس@@نوات، من أغامر لم أني حظي حسن ومن خائبين، أرتدوا بالسياسة اس@@تئناف أس@@تطيع السياسة! الي@@وم ميدان في بالدخول في أجده لن الكنيسة في رفضته والذي القديم، نشاطي

من ن@@وع والص@@لبان المقدس@@ة الص@@ور عبادة اإلسالم! إن بين تف@@اوت اإلس@@الم في وليس ه@@ذا، الخط@@ر، التمثي@@لمتساوون. جميعا فالمسلمون العابدين، الك@@اتب يقول بها- هكذا أومن فلست المعجزات أما

أق@@وال- يجب أو إش@@ارات اإلسالم في الفرنسي- ولعلها له@@ا تكف@@ل المطلق@@ة اإللهية القدرة أن وأعتقد ترديدها،

االحترام..! خ@@وارق هي الغزالي": المعج@@زات الشيخ "أي أقول

النب@@وات انتهت وق@@د أنبي@@اءه، به@@ا الل@@ه أي@@د التي العادات وبقى المعج@@زات، ك@@ذلك وانتهت الخاتمة بالرسالة يقينا

ال العلي@@ا الق@@درة أن إذ ص@@ادقة، آي@@ات في عنه@@ا االخب@@ار والعق@@ل الفرنس@@ي، الك@@اتب يري@@ده م@@ا ذل@@ك لع@@ل تتهم،

الس@@ببية، ق@@انون اح@@ترام على حض@@ارته أق@@ام األوربي وهويرت@@اد الك@@اتب ولنت@@ابع االس@@تطراد ذل@@ك فلنقط@@ع

أوأل قال: يلزم@@ني اإلسالم على التعرف ويحاول الطريقللقرآن... جيدة ترجمة على الحصول

ودفعت بب@@اريس، عش@@ر الح@@ادي الحي الى وذهبت باللغ@@ة كتب@@ا إال أج@@د لم البداي@@ة وفي النج@@اح، مكتب ب@@اب

يذيع مسجل جهاز هناك كان المكتبة وسط وفي العربية،للقرآن؟ ترجمة عندكم وسألت: هل قرآنية، تالوات


أليس مس@@لم؟ أن@@ك المكتب@@ة: الب@@د عام@@ل أج@@اب آه ال لمس@@لم! فالكت@@اب إال المص@@حف ن@@بيع ال نحن ك@@ذلك؟

المطهرون! إال يمسه من وقلنس@@وة األبيض، الجلب@@ات يرت@@دي الرج@@ل كان

ال@@زي ه@@و وه@@ذا والبلغ@@ة والب@@ابوش االس@@تركان ف@@رو الملس@@اء لحيته من الرغم )!( وعلى للمسلمين التقليدي

س@@ائأل: مالحظ@@تي وأب@@ديت الفرنسية، سحنته تبينت فقد اعتنقت فرنس@@ي ق@@ال: أن@@ا فرنس@@ي؟ أم ع@@ربي أنت هل

في يومئ@@@ذ وكنت س@@@نة، عش@@@رة اثن@@@تي من اإلس@@@الم أجبت: ال االس@@الم؟ اعتن@@اق أيض@@أ أنت تريد هل باكستان،

شكوكي! ولي أبحث، أعلم! إنني تعمي@@@د، إلى تحت@@@اج ال اإلس@@@الم ت@@@دخل ق@@@ال: كي

تبحث، وأنت اآلن حالت@@ك تش@@به مستقرة، عقلية اإلسالم يق@@ول: هن@@اك أي@@وب واس@@تطرد أي@@وب، اسمه أن وعلمت

هدي@@ة، إياه@@ا أعطي@@ك العربية، عن المترجمة الكتب بعض من نس@@خة على تحص@@ل أن تس@@تطيع قراءته@@ا تتم وحين

الكريم.. القرآن ش@@به مس@@كني إلى الفرنس@@ي: ورجعت الكاتب قال ال@@دار في مطبوع كتاب من جزءا بشغف وقرأت محموم، منه@@ا الب@@د ال@@تي الخمس@@ة اإلس@@الم أرك@@ان يشرح البيضاء إل@@ه ال أن ( شهادة1) وهي فيه والدخول اإلسالم لمعرفة

( إيت@@اء3) الصالة ( إقام2) الله رسول محمدا وأن الله إال الح@@رام الل@@ه بيت إلى ( الحج5) رمض@@ان ( صوم4) الزكاةذلك... على يقدر العمرلمن في مرة بمكة

في االس@الم مجل@ة إلى ع@دت الجزء هذا قراءة وبعد الس@@ابع الق@@رن إلى ردني الذي1395 رقم العدد فرنسا،

بناها وكيف الكعبة، عن كالم المجلة في وجاء الميالد بعد وعب@@دوها األص@@نام الع@@رب نص@@ب وكيف الخليل، إبراهيم

الله... الخ دون من الح@@ق فيه@@ا يم@@تزج أخيلة لهم النصارى والمؤرخون

وتص@@يدهم لإلس@@الم ك@@راهيتهم فيه@@ا وتب@@دو والباط@@ل، إنسان أي أن الكريم! على وبنبيه به يلصقونها للشبهات

أن الب@@د دراس@@ته بمج@@رد أو اإلسالم باعتناق نفسه تحدثه المؤمن@@ون يتج@@ه التي الكعبة عن المعرفة من بشيء يلم

ه@@ذا أن الحمقى بعض يتص@@ور ص@@لواتهم. الم في إليه@@ا عائ@@دين االس@@تطراد هذا ولنترك األولى؟ الوثنية من لون


بال@@دخول يهم ال@@ذي أو اإلس@@الم، عن الب@@احث الكاتب إلىفيه

بالبحث جديرة قصص

المس@@اجد أح@@د إلى ق@@اده أي@@وب المؤمن المصور إن يص@@ف إلي@@ه أداءها. ونسمع ويحسن عمليا الصالة ليعرف

أداها. صاله أول عند مشاعره إلق@@ام أت@@وا رجأل خمس@@ين من قريب@@ا ق@@ال: رأيت

أو باألي@@@دي يتص@@@افحون تالقيهم ل@@@دى ك@@@انوا الص@@@الة، وقفت ثم ح@@ذائي بعضا! خلعت بعضهم ويحيي يتعانقون

خطوط@@ا مل@@تزمين الرج@@ال واصطف أنتظر، أيوب بجوارالفراش. على مرسومة بيضاء

س@تقام! فالص@الة المخلصين: انتب@ه أحد إلي وأشار الكلم@@ة بتردي@@د أفهم@@ه! واكتفيت لم كالم@@ا اإلم@@ام وتال

الل@@ه إال إل@@ه ال أن " أش@@هد حفظتها التي الوحيدة العربية وأق@@وم وأس@@جد أرك@@ع " وكنت الل@@ه رس@@ول محم@@دا وأن

م@@رة ألول األرض جبيني لمس غيري. وحينما عن متأخرا وس@@رى اإلس@@الم، )!( في الجس@@ماني الج@@انب اكتش@@فت

من خالي@@ا برأس@@ي وش@@عرت غ@@امرآ أوص@الي في النشاط وأنها الزمن، عن خارجا اللحظة هذه عددت بل الشواغل،

الص@@الة، وجوهها... وانتهت على الحقيقة لتقليب فرصة ارتب@@اك، من علي يب@@دو م@@ا ج@@اري والحظ الجميع، ونهض

إني ف@@أجبت: إي@@ه... ال زمن؟ من مس@@لم فس@@ألني:أأنت لي الشهادتين! فقال إال أعرف ال مسلما! إني بعد لست

االن...! مسلم بهذا إنك الن@@اس يس@@تطيع إذن األم@@ر؟ م@@افي ك@@ل قلت: أهذا

وأعط@@اني كذلك، قال: األمر مسلمين؟ يصبحوا أن كلهمثمنه! قبول ورفض مصحفا،

ه@@@ؤالء ح@@@رارة أم@@@ام الس@@@ابقة ش@@@كوكي زالت ع@@الم إلى أع@@ادوني أنهم وش@@عرت الطي@@بين، المسلمين

إلى س@@أتحول هل بعيد! ترى أمد من هجرته الذي العبادة ل@@و وددت إخوان@@ه؟ إلى ض@@مي في أيوب وينجح اإلسالم؟

تدين@@ه! في بلغه@@ا ال@@تي المرحل@@ة وعن عنه الكثير عرفت لدي لي: ليس يقول هو فإذا معه الحديث إطالة وحاولت


قصص جديرة بالبحث

وسأس@@افر الحج، نويت فقد لك، أكرسها ساعات بضع إال أقطعه@@ا كيلوم@@تر8500 مس@@افة وأم@@امي المس@@اء، ه@@ذا

بالسيارة! لي يش@@رح فش@@رع ش@@هورآ؟ الحج له: أيستغرق قلت

فك@@ان سيرتديه الذي اللباس على وأطلعني الحج مناسك داخله@@ا وض@@ع واح@@دة حقيب@@ة إال يحم@@ل ولم حياكة، بدون

مصحفه.. طلقت ظ@@اهر: إن@@ني بح@@زن لي يق@@ول اس@@تطرد ثم

قال: الطالق؟ طلبت التي أهي زوجتي! فسألته: لماذا؟ تعبت وق@@د ال@@رأس، مكش@@وفة يومي@@ا للعمل تخرج إنها ال،

يحتك@@ون الرجال لكن المطلوب، باالحتشام أقنعتها حتى مع@@ه، وجودها إلى يحتاج البيت في وابننا العمل، في بها

تك@@رس أن كث@@يرا وح@@اولت لتربيت@@ه، البق@@اء ت@@رفض وهيفأبت... البننا وقتها

اإلس@@الم اعتنقت فرنس@@ية زوجت@@ك ل@@ه: ه@@ل قلتأصال..! مسلمة فهي تونسية إنها قال: ال مثلك؟

ي@@روى أن@@ه ف@@أدركت يتكلم، ب@@دأ ثم ملي@@آ أيوب وفكرحياته. قصة

" بن@@ك في ص@@غيرا " موظف@@آ " ج@@ورج ق@@ال: ك@@ان إذ ش@@يئآ القانوني@@ة دراسته تفده " لم ليونيه دي الكريدي

من وتمكن التحص@@يل ش@@باك خل@@ف يعم@@ل نفس@@ه وج@@د لي@@@درس باكس@@@تان إلى فس@@@افر الم@@@ال بعض اقتص@@@اد

العربية. اللغة ويتعلم الشرقية الحضارات يش@@قون الذين الفرنسيين ببعض يلتقي كان وهناك

مس@@تقبلهم، إال يع@@نيهم وال ب@@دأب الحي@@اة في ط@@ريقهم إلى فق@@اده هن@@اك، يعم@@ل أم@@ريكي إلى الق@@در وس@@اقه

كراتشي.! في اإلسالمية المدرسة في ف@رغب الطالب وال@تزام المدرس@ة ج@و وأعجب@ه

الس@@ابقة القانوني@@ة دراس@@ته من وتحول الدراسة، متابعة إلى المط@@اف وانتهى اإلس@@المية الش@@ريعة دراس@@ة إلى

أيوب! إلى القديم اسمه وتغيير اإلسالم اعتناق وت@@ابع الصارم، الدراسي النظام على أيوب وأشرف

والق@@رآن العربية، اللغة ولدروس لصلواتهم، الطالب أداء الموض@@وع البرن@@امج وك@@ان الش@@ريف، والح@@ديث الك@@ريم

ه@@ذه في أي@@وب ووج@@د يومي@@ا، س@@اعات عش@@رة يس@@تغرقفرنسا.. في ينقصه كان ما الحافلة الرتيبة الحياة


المس@@لمين بين ط@@ائفى ن@@زاع وق@@ع األيام أحد وفي بطلق@@ات ال@@دين في إخوانه عن أيوب فدافع وخصومهم،

المدرس@@ة إلى ع@@اد فلم@@ا المهاجمين، أرهبت بندقيته من أح@@@@@د وإعج@@@@@اب! ولكن بحف@@@@@اوة الطالب اس@@@@@تقبله

ل@@ه: أنت وق@@ال وطن@@ه إلى يع@@ود بأن نصحه الباكستانيينهنا. منك اإلسالم على أجدى فرنسا في

" " بلفي@@ل مدين@@ة إلى انتق@@ل ثم ب@@اريس، إلى وع@@اد أي@@وب وقب@@ل هناك المسلمون أقامه لمسجد إماما ليكون من@@ه يتعلم@@ون منهاج@@آ لألطف@@ال ف@@رتب الوظيف@@ة، ه@@ذه ت@@ولى كم@@ا ال@@دروس، إلق@@اء ه@و وت@@ولى والق@@رآن، الدينللعمل.. فرنسا إلى المهاجرين المسلمين توجيه

إلى ق@@دمت تونس@@ية فت@@اة قاب@@ل الف@@ترة ه@@ذه فيمنه.. تعيش عمأل تطلب فرنسا

وض@@@ائقة بالده@@@ا، لتقالي@@@د كاره@@@ة الفت@@@اة ك@@@انت م@@ع هن@@اك.. وانطلقت ب@@ه الم@@رأة تعامل الذي باألسلوب

على ورقص@@ت القص@@يرة، الثياب فلبست الجديدة، الحياة حريته@@ا له@@ا يحق@@ق عمأل لتج@@د وس@@عت الموسيقى أنغام

علي@@ه الحص@@ول ف@@رأت أيوب شخصيتها... وأعجبها ويؤكدأحالمها..! من جزء

النظ@@رفي تعي@@د جعلها صدمة صدمها الواقع أن غير المس@@لمين من إس@@الما أص@@دق أي@@وب كان تفكيرها! فقد

تعاليمه. تنفيذ على وأحرص القدامى، حيات@@ه، ل@@ه وك@@رس وعي، عن اإلس@@الم اخت@@ار إن@@ه

له@@ا ق@@ال ولق@@د بمجتمعه تعصف التي األهواء عن وامتنع لعيش@@تنا! يكفي ف@@دخلنا ال@@بيت، في ستمكثين يوما: إنك

لسن إنهن األوروبيات، إلى عناد: انظر في ردت أنها بيد أغطى أن إال أبيت ف@@إن الحري@@ة، ه@@و العمل إن منعزالت،

أيوب: فأجابها الخروج " عند " إيشارب فسأرتدي رأسي الطالق أن ريب ال المكتب؟ إلى ال@@ذهاب ف@@ور تخلعيه كي

التبرج.. قبول من عندي أفضل إلى ك@@@ل وذهب الزوجي@@@ة، ع@@@رى انحلت وأخ@@@يرا،

وجهته! الك@@@اتب يق@@@ول مأس@@@اة- هك@@@ذا نظ@@@ري في إنه@@@ا فريض@@ة ألداء ال@@ذاهب أي@@وب ودع لنفسه- لق@@د الفرنسي

التفك@@ير، في مس@@تغرقا بيت@@ه إلى أدراج@@ه ع@@اد ثم الحج، في ك@@ان عندما نفسه في تألقت التي الروحية والومضة


التس@@امى، على اإلنسان بقدرة وتشعره تؤنسه، المسجدالله.. حضرة في وهو

والس@@جود، والرك@@وع الوق@@وف ذكري@@ات واس@@تعاد أص@@غى ال@@تي واآلي@@ات يردده@@ا، التي لله التمجيد وكلمات

وهمس رأس@@ه، في أص@@داؤها بقيت وال@@تي ترتيله@@ا، إلى األثر... عميقة اإلسالم في األساسية العبادات يقول: إن

إنني قاسيا، أوكان نابيا، كان امرأته مع أيوب مسلك لكن ك@@ان أن@@ه وأرى علي@@ه، المس@@تولى التعص@@ب ه@@ذا أرفض

مخطئا.. هيرتز ميجا107, 1 " على " الراديو موجة وضبطت

أس@مع أن ب@دل أن@ني عربي@ة! بي@د أنغام@ا تذيع كانت التي وض@@ع ح@@ول ص@@اخبآ ج@@داال س@@معت العربي@@ة الموس@@يقى

ذهني.. أربكت وأجوبة وأسئلة اإلسالم في المرأة جماع@@ة " مندوب@@ة " تقي@@ة السيدة هي المجيبة كانت

تري@@د عادية فرنسية فامرأة السائلة أما اإلسالم، أصدقاء الح@@وار النساء.. هذا من وموقفه الدين هذا على التعرف االس@@الم اعتنق@@وا فرنسي ألف مائتي نحو بين إذ يهمني،

إذا ملوم@@أ يعت@@بر ال ام@@رأة. والرج@@ل أل@@ف مائ@@ة نحو يوجد له طاب ما واختار منها، الزواج إلى وسعى امرأة أعجبته فاخت@@ارت نفس@@ه المس@@لك س@@لكت إذا الم@@رأة تالم فه@@ل

زوجها؟؟ بنفسها منه@@ا تفي@@د أن تحب ق@@درات الم@@رأة ل@@دى كانت وإذا

يمن@@ع ال حين على ذل@@ك من تمن@@ع فهل بها قومها أوتنفع تجتازه@@ذه أن الفرنس@@ية للم@@رأة يتس@@نى كي@@ف الرج@@ل؟

ي@@زدري عن@@ه: إن@@ه يق@@ال دين@@ا تعتن@@ق كي@@ف أو العقب@@ات؟ دار، ال@@ذي الح@@وار إلى وألع@@د ويجم@@ده؟ النسائي الجنس خالل من الل@@ه أحب أن الص@@عب من الس@@ائلة: إن@@ه ق@@الت

ه@@ذا اإلخفاء! إن كل شخصيتي يخفى رجل وراء االنزواءالفكري؟ واستقاللي وشخصيتي عقلي مخيف! أين باس@تقالل تقص@دين " م@ا " تقي@ه الس@يدة لها قالت

وغرائزن@@ا شخص@@ياتنا قالت: لنا بالذات؟ والشعور الفكر، بال نملكه@@ا مش@@اعر القلب ونداء الجسد نداء إن ورغباتنا،

إياه. فأجابت سلبنا وال ذلك، إنكار أحد يستطيع وال ريب، منطل@@ق من لرجله@@ا الم@@رأة خض@@وع تقي@@ة: ليس الس@@يدة ك@@ذلك األم@@ر واألنوث@@ة! ولوك@@ان الذكورة أساسه حيواني


في بالرضا نشعر إلهي تنظيم هذا وقاومت! إن لرفضتتنفيذه..! خالل من الله ونحمب قبوله

موع@@د معه@@ا وح@@ددت تقية، السيدة أقابل أن ورأيت اإلسالم، اعتنقت غربية أيوب مثل أنها واكتشفت اللقاء، إلى الع@@ربي الج@@و نقلت وج@@دتها مجلس@@ها ض@@مني ولم@@ابيتها.

عليه@@@ا ألقيت األرض على مفروش@@@ة مرتب@@@ة ه@@@ذه على معلق@@ة ص@@حيفة نعلي! وه@@ذه خلعت م@@ا بعد جسمي والس@@يدة دقي@@ق، بخ@@ط كل@@ه الق@@رآن فيه@@ا مكتوب الجدار واللهجة، النظرة هادئة وكانت واسعا، ثوبا ترتدي نفسهاتكلف... بال تتحدث

القادم@@ات النس@@اء ألحوال بوصف معي حديثها بدأت يجئن ق@@الت: إنهن فرنسا، في الرزق ابتغاء أزواجهن مع

أم@@دا فيه@@ا عش@@ن ال@@تي للتقالي@@د كراهي@@ة أفئدتهن وفي متطلعات إنهن منها، للخالص عجل على ويسعين طويال،

أن غ@@ير بال@@ذات، واإلحس@@اس والثقاف@@ة بالحرية أمأل لجو ويري@@دون التطل@@ع ه@@ذا يرفض@@ون واإلخوة واآلباء األزواج

الكبير، المغرب أقطار تسود التي التقاليد داخل إبقاءهمإجماال. اإلسالمي العالم أو

لهن: اع@@رفن أق@@ول أن الرغب@@ة ق@@الت: تتملك@@ني الجنس@@ين بين عالق@@ات من ش@@رع وما وتعاليمه، اإلسالم،

اإلعجاب إبداء القسوة! وقبل أو بالتخلف ترمينه أن قبلالغرب... بتقاليد

األحك@@@ام يص@@@درن نظ@@@ري- أنهن المش@@@كلة- في األقط@@ار بعض يس@@ود بم@@ا متأثرات دينهم على المبتسرة

مدرس@@ة تعم@@ل وهي إح@@داهن لي وغلو.. قالت تشدد من ممنوع@@ات هن@@اك النساء العربية: إن الجزيرة في أطفال

ح@@ق وال العادي الحق هذا لهن ليس السيارات، قيادة منكثيرة! أخرى أعمال مباشرة

ام@رأة تج@رؤ إي@ران: ال من قادم@ة س@يدة لي وقالتكلها.. زينتها يخفي حجاب دون بيتها من الخروج على

تس@@كن التي المرأة الجزائر: إن من فتاة لي وقالتفاجرة. تعتبر زوجها بنفسها تختار أن وتريد وحدها

المرس@@وم النهج على االعتراض@@ات من مئات وهناكالسالمي.. ا العالم أرجاء في للمرأة


تقية- مقاطع@@ا- ه@@ل للسيدة الفرنسي الكاتب قال من خروج@@ك النق@@اب- عن@@د الحج@@اب- أي أنت ترت@@دين

البيت؟ أح@د من أس@لمت إن@ني وأجابت هدوء في فابتسمت

أول الس@@ؤال وه@@ذا اإلسالم إلى تحولت ومنذ عاما، عشر عندما فقط واحدة مرة لبسته علي! أقول: نعم يطرح ما

في...********* كنت س@@افرت " عن@@دما " روزى األص@@لي اس@@مي ك@@ان

عملي وب@@دأت خاصة، مدرسة في اإلنجليزية للغة مدرسة اإلس@@الم، عن ش@@يئا أعلم أكن لم رمض@@ان، ش@@هر خالل

أن وق@@ررت الص@@ائمات، بتلمي@@ذاتي كث@@يرا ئ@@أثرت لكن@@ني الدين، تعليمي إلى وسارعن بي رحبن وقد معهن، أصوم

قرآنا... وأهدينني الصالة، خصوصا قص@@يرة مالبس الش@@ديد البالد ح@@ر في ألبس وكنت

إلى ع@@ودتي غط@@اء! وعن@@د رأس@@ي على أضع وال األكمام، ص@@وتا وس@@معت باس@@تنكار، تتبع@@ني األعين الحظت البيت

ص@@دمة وجه@@ك... وأحسس@@ت احج@@بي ف@@اجرة يق@@ول: ي@@ا " منه@@ا وطلبت الص@@ديقات إح@@دى إلى وذهبت ش@@ديدة،ووجهي.! رأسي به " أغطي إيشارب

وش@@مال يمين من ي@@ة ال@@رؤ علي ق@@الت: وتع@@ذرت العرب@@@ات ألتحاش@@@ى كامل@@@ة اس@@@تدارة أس@@@تدير فكنت

الخمار سقط عاجلة حركة الطريق.. وفي في المنطلقة أج@@رة س@@يارة ون@@اديت فطويت@@ه ووجهي، رأسي على من

البيت.. إلى ألرجع وهن@@اك آخ@@ر، عمال ألس@@تأنف الجزائ@@ر، إلى وانتقلت

ك@@ل بهج@@ر رغب@@ة علي وسيطرت شديدة، وحشة تملكتني باب ومن المدينة، وحياة واألسرة المهنة واعتزال شيء، في يس@@بوني ك@@انوا ال@@ذين الرج@@ال أولئ@@ك اع@@تزال أولى

فقالت: كان الطارىء المسلك هذا تقية الشارع. وعللت انت@@ابني الذي القلق إن مكاني، في نفسي أجد ألني ذلك

معه@@ا البيئ@@ة.. ول@@وتكيفت م@@ع منس@@جمة غ@@ير ألني حدثآخر.. شأن لي لكان

إن الكآب@@ة، تث@@ير مأساة في كانت الفتاة أن والواقع وعن@@دما نفس@@ها، في ف@@راغ أي يس@@د لم الق@@ديم دينه@@ا

من استوحش@@ت يس@@تهويها بريق@@ا اإلس@@الم في ش@@اهدت إال معه@@ا تلط@@ف وال اس@@تقبالها أحس@@نوا م@@ا أهل@@ه! إنهم


" من " روزى استقالت ذلك أجل حين!! من إلى القليل، في المالبس بعض وجمعت ش@@قتها، وأغلقت مدرس@@تها

ثم فيه@@ا المص@@حف تض@@ع أن تنس ولم مس@@تعملة، حقيبة البح@@@ر ش@@@اطيء على " منعزل@@@ة " كابين@@@ة اس@@@تأجرت يعمل@@ون لص@@يادين بي@@وت من قريبة كانت وإن المتوسط،

البحر! في والبح@@ر الرم@@ال بمنظ@@ر البقع@@ه ه@@ذه في وأنس@@ت

نح@@و على حياتها رتبت ثم بعيد، من تتراءى التي والجبال وفي الش@@اطيء، على تج@@ري ك@@انت الص@@باح في س@@هل،

الجب@@ل، نح@@و األغن@@ام رع@@اة تص@@حب ك@@انت الظه@@يرة جن@@وح م@@ع الع@@ودة أوان ج@@اء ف@@إذا للتفك@@ير، وتستس@@لم

س@@مكة يعطونه@@ا الص@@يادون ك@@ان المغيب إلى الش@@مسعليها! تعيش

غ@@از، أو كهرب@@اء بدون تحيا الساذج بيتها في وكانت طعامه@@ا طه@@و في واكتفت المي@@اه، إليه@@ا تصل تكن ولم

جنح في أوق@دت وربم@@ا الم@@دفأة، ن@@ار على اآلني@@ة بوض@عالشموع! بعض الليل

دراس@@ة نقل عن التوقف إلى مدفوعا أراني هنا إلى ذك@@ر في@@ه.. فق@@د وال@@داخلين لإلس@@الم الفرنس@@ي الكاتب في أم يقظ@@ة في أك@@ان أدري م@@ا الفت@@اة ه@@ذه عن كالم@@اتخيال؟ كان أم رؤيا أكان منام؟

ألعطي قي@ل م@ا ك@ل فألنق@ل ذك@ره؟ أط@وى ولماذالنا.. رؤيتهم أوعن عنا القوم فكرة عن كاملة صورة

من يتك@@ون عالم@@آ " لنفس@@ها " روزى قال: ابت@@دعتالساعات!! بالد واآلخر العدم بالد شطرين: أحدهما

تتحرك قمر، وال شمس توجد ال حيث العدم، بالد في ه@@ذه في تت@@نزه! لكن كأنه@@ا الف@@راغ جب@@ل ف@@وق سلحفاة

الف@@راغ جب@@ل قم@@ة الحكم@@ة! وعلى توج@@د الص@@امتة البالدالوحي! هاتف يوجد

اله@اتف إلى الس@لحفاة اتجهت األي@@ام من يوم وفيوسألته: قمته في المنفرد

الساعات! بالد قال: توجد العدم؟ بالد بعد يوجد ماذا تقف@@ز سوف فالساعات إليها، تذهبي أال أنصحك أني غير

ام@@ا و متقدم@@ة إم@@ا دائم@@ا س@@تكونين ألن@@ك ظه@رك، ف@وقمتأخرة!


ثم فمش@@ت النصيحة، هذه سماع السلحفاة ورفضت لها قاله ما تحقق وهناك الساعات، بالد بلغت حتى مشت

وتنس@@اب عنقه@@ا على تثب أخ@@ذت الس@@اعات فإن الوحي،ناحية! كل من وتهاجمها وبطنها، ظهرها إلى

ب@@ه! فق@@ال تس@@تنجد اله@@اتف إلى الس@@لحفاة فعادت بالد من تع@@ودي لن إن@@ك قب@@ل، من ح@@ذرتك له@@ا: لق@@د

الزمن..! أوقفت إذا إال الساعات الحقيقة سمع، ما على معلقا الفرنسي الكاتب قال

هي الع@@دم فبالد هي، حكايته@@ا تقص " ك@@انت " روزى أن وبالد متج@@ردة، زاه@@دة فيه@@ا تعيش أن رأت ال@@تي عزلته@@ا

وتضم! وهاتف تعنى ما بكل ذاتها الحضارة هي الساعات)!(. الزمن ألغت التي الوحيدة الديانه اإلسالم هو الوحي

وأم@@ا اليومية، الخمس الصلوات فيها وتتحكم كيف؟" نفسها... وزي " ر فهي السلحفاه

روي@@ة بع@@د اإلس@@الم " اعتن@@اق " روزى قال: وقررت على س@@يعينها ال@@ذي الوحيد الدين فيه واستبصار! ورأت

انضمت الغالب- ثم المادي الغرب- أوسعاره جنون تحمل " الجدي@@د اس@@مها أعطوه@@ا ال@@ذين المص@@لين، جماع@@ة إلى

طاهرة! داللة له اسم " وهو تقية ليس احمد، اسمه شاب تقية حياة في قالت: وظهر

لها، زوجا يصلح إنه عربي، مسلم هو بل األصل، فرنسي دراس@@ته اس@@تكمال فهويري@@د واح@@دة، مش@@كلة هن@@اك لكن

لق@@درها استس@@لمت لقد تصنع؟ باريس! ماذا في الطبيةالساعات!! بالد أقصى عند البداية، محطة إلى وعادت

المق@@ال- عالم@@ات ه@@ذا مس@@يوتيري- ص@@احب ق@@ال تجاوزه@@ا أس@@تطيع ال عي@@ني أمام ترتسم كثيرة استفهام

اعتن@@اقي بع@@د تعاليم@@ه عن وبح@@ثي لإلسالم دراستي فيله. السريع

المس@@لم بين يرب@@ط ال@@ذي الزواج حقيقة اكتناه أريد في أج@@د ال أن@@ا فيه@@ا؟ للحب موض@@ع أهناك وامرأته! ترى

تتيح التي الغالبة القوة رباط إال لي تبدو كما العالقة هذه من أوتى بم@@ا عليه@@ا ويتس@@لط امرأت@@ه، يعتص@@ر أن للرجل لتقية قلت )!( لذلك استكانة من عليها فرض وما حقوق،

المهيمن؟ الخض@@وع ه@@ذا في الحب يوج@@د متس@@ائأل: أين عاطف@@ة في@@ه تول@@د ال@@ذي الج@@و أين زوج@@ك؟ أنت أتح@@بينالزواج. عقد عليه ينبني أو الحب؟


أتخيل. فيما الكاتب عنه يسأل ما هذا لعلها أو السائل، مستوى فوق تقية إجابة كانت وقد

ق@@الت: اإلس@@الم فقهية وحقيقة صوفية، إجابة من مزيج موض@@وع زوجي تحب! فليس من خالل من الل@@ه تحب أن

ه@@و بالل@@ه ارتباطه إن اإلسالمية، لعقيدته بل لذاته، الحب أخ@@رى ام@@رأة حب في ووقع حدث إذا ثم به، ربطني الذيزوجة! له سأبقى عنه، انفصل فلن

اتخ@@اذ تس@@تطيعين ال فإنك عدال، ليس لها: هذا قلتآخر!! رجل

بغ@@يره! وال@@تزوج من@@ه، الطالق طلب ح@@ق قالت: ليالزواج.. عند ذلك لنفسي اشترط أن أستطيع

الغ@@ربي مجتمعن@@ا في احترم@@ه ش@@يء أكثر قلت: إن عن أبحث العواط@@ف! إن@@ني " وانطالق هو" الرومانس@@ية

خلية يزرع الذي ذلك وليس المخاطر، يمتطى الذي الحب دينية، عاطفة خالل من صاحبه على يتعرف )!( أو أسرية

(!) الله يحب ألنه يحبه فهو

المسلم الكونت الى عودة

ل@@و.. " الكونت فإذا مكتبي في التليفون جرس ورن س@@معته اإلس@@الم، دراس@@ة إلى ودفع@@ني أس@@لم، " ال@@ذي

أين أدري فأجبت@@ه: ال تتق@@دم؟ أنت ساخرآ: ه@@ل لي يقول اآلن! إلى اإلس@@الم عن واح@@د س@@طر كتابة أستطع لم أنا،

معك.. حديث فلدي بي لي: مر فقال جرم@@ان " سان في في الواقعة شقته إلى ووصلت

ورأيته المدفأة، " وأوقدنا ال@@تي األس@@رة ش@@جرة تتض@@من قديم@@ة وثيق@@ة أخ@@رج

النبالء من كث@@@@يرا أن لي: أتعلم ق@@@@ال ثم إليه@@@@ا ينتمي فرس@@اننا من كث@@يرا وأن اإلس@@الم؟ اعتنق@@وا الفرنس@@يين

البالد من ع@@ادوا الص@@ليبية الح@@روب في اش@@تركوا ال@@ذين ظ@@روف ل@@وال إنه حق؟ اإلسالم أن معتقدون وهم العربية

نؤس@@س ال لم@@اذا أفك@@ر أكثر! وإني اإلسالم النتشر سيئةاإلسالم؟ اعتنقوا الذين الفرنسيين النبالء تضم جمعية


عودة الى الكونت المسلم

بالموضوع تتصل قصصا مسامعي على يسرد وشرع س@@ألني: ه@@ل فارس@@ي! وبغت@@ة واآلخ@@ر ع@@ربي بعض@@ها أفع@@ل! لم أيضآ الزمآ! قال: وأنا ذلك قلت: ليس تختنت؟

مث@@ل لي. في فق@@ال ذل@@ك في كبيرأ شيخأ استفتيت وقد ش@@ابأ " م@@ازلت " ت@@يري ي@@ا لكن@@ك لخت@@ان، داعي ال س@@نك

سويآ. وضحكنا نفسك، فشاور حمي@@د األس@@تاذ إلى مع@@ه أذهب أن علي اق@@ترح ثمالله...

وإعط@@اء الح@@ديث قط@@ع إلى مض@@طرا هن@@ا وأج@@دني في به التقيت فقد الله، حميد األستاذ عن كلمة القاريء بص@@ري وق@@ع وعن@@دما ب@@الجزائر، اإلس@@المي الفكر ملتقى

ه@@و الصالحين، الله عباد من رجل أمام بأني شعرت عليه وه@@و وراقبت@@ه النس@@ك، علي@@ه يب@@دو ص@@امت هاديء نحيف ع@دة يرفعه@ا بورق@ة تقريب@ا وجه@ه يخفي فرأيت@ه جالس

ذل@@د؟ يفعل وله: لماذا لي لصديق بذراعه! فقلت ساعات يخش@@اه ل@@ه: م@@اذا المص@@ورين! فقلت من ق@@ال: يخش@@ى

وال ح@@رام، الشمس@ي التص@وير أن ي@@رى قال: ه@و منهم؟ صح وقلت: لو عجبي اإلثم! فأبديت هذا في يقع أن يريد

علي@@ه ال ك@@اره، وه@@و يص@@وره من على ال@@ذنب فإن يراه ماهو!

في أش@@ك لم وإن الرج@@ل، فق@@ه في أش@@ك وب@@دأتآخر! شيء والفتوى شيء والتقوى تقواه،

ألنبي@@اء ع@@دد عن ح@@ديثا ذك@@ر محاضرته ألقى وعندما الوض@@@ع بين ي@@@دور والح@@@ديث األل@@@وف، إلى بهم وص@@@ل

أني بي@@@د الخط@@@أ، له@@@ذا كث@@@يرا أن@@@زعج ولم والض@@@عف، ق@@ال: إن عن@@دما محاض@@رته على التعقيب إلى اض@@طررت وإن الع@@رب، عن@@د ب@@ه معم@@وال ك@@ان الشمس@@ي الت@@وقيت " إنم@@ا النس@@يء رفض عن@@دما ذل@@ك أش@@ارإلى الق@@رآن". كفروا الذين به يضل الكفر في زيادة النسيء

الس@@نة إلى تض@@م ال@@تي النس@@يء أي@@ام أن ومع@@روف كان الذي للنسيء المغايرة آخرمغايركل شيء الشمسية

األش@هر أح@د ب@ه وي@ؤخرون ج@اهليتهم، في العرب يفعله ذل@@ك آخ@@ر! وك@@ل شهرا مكانه ويحرمون وقته، عن الحرم

الشمسية! السنة في ال القمرية السنة في ولدي@@@ه عاب@@@د، طيب رج@@@ل الل@@@ه حمي@@@د الش@@@يخ إن

أن@@ه غ@@ير الدراس@@ة متابع@@ة على وق@درة كث@@يرة، معلوماتAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

بالمروي@@ات.. العلم وإحك@@ام الفق@@ه من مزي@@د إلى بحاج@@ةوالعبادة! التنسك في مثله لوكنت وتمنيت

المس@@لم، الك@@ونت اق@@ترح ال@@ذي األس@@تاذ ه@@و ه@@ذا اإلس@@الم، عن أكثر معرفة في الراغب الفرنسي والكاتب

ثاني إنه " يقال الكلمات بهذه وصفاه وقد إليه، يذهبا أن المس@@@لمين )!( ف@@@وزراء اإلس@@@المي الع@@@الم فقه@@@اء

يعق@@@د وه@@@و يستض@@@يفونه، وك@@@براؤهم يستش@@@يرونه،كله.. ". العالم في دينية مؤتمرات

أش@@@به فخم قص@@@ر في الك@@@اتب: " ودخلن@@@ا ق@@@ال العل@@وي، ال@@دور إلى ص@@عدنا ثم وليل@@ة، ليل@@ة بقص@@ورألف

فلم ،25 رقم يحم@@ل الل@@ون رم@@ادي باب@@ا الك@@ونت وطرق فتح ثم ص@@وتا، نس@@مع فلم الط@@رق أع@@دنا ثم أح@@د، يجب

غرف@@ة يس@@كن أن@@ه لي ت@@بين لحي@@ة، ذو كب@@ير ش@@يخ الب@@اب لدي@@ه ليس العم@@ارة، ه@@ذه في الخ@@دم غرف من متواضعة

كأن@@ه الهن@@دي، وس@@مته األس@@مر، بلون@@ه اس@@تقبلنا هاتف، ف@@وق مبع@@ثرة كتب@@ه المعاب@@د! وك@@انت أح@@د في س@@ادن

الغرفة.. من جانب كل وفي السرير، وتحت المنضدة الش@@اب- موجه@@ا ه@@ذا ل@@ك أق@@دم الكونت: إن@@ني قال اإلس@@الم معرفة في راغب - فهو الحكيم للشيخ الخطاببحماس!

حس@@نا، ق@@ال ثم وأن@@اة تثبت في الرج@@ل إلي ونظ@@ر مص@@ورا أعم@@ل قلت: أن@@ا الحي@@اة؟ ه@@ذه في تعم@@ل وم@@اذا

تص@@@وير يح@@@رم اإلس@@@الم أن فوتوغرافي@@@ا! ق@@@ال: أتعلم واألحجار، النباتات تصؤر أن تستطيع والحيوان؟ اإلنسان

)!(. ذلك في تتخصص )!( و كث@@يرة بأس@@ئلة انهلت الفرنس@@ي: لق@@د الك@@اتب قال

اإلس@@الم، تع@@اليم على به@@ا أتع@@رف أن أريد األستاذ، على الش@@يخ: إن@@ني لي وقال ألغلبها، شافية إجابة أسمع فلم

م@@اذا القرآني@@ة، العل@@وم في متواض@@عأ طالب@@ا إال لس@@ت ف@@@يران" " كل@@@يرمونت مدين@@@ه إن واس@@@تتلى تري@@@دني؟

الفرنس@@ية الم@@دن أك@@ثر من الق@@ديم الك@@اثوليكي المعقل انطلقت القديم@@ة المدين@@ة ه@@ذه لإلس@@الم! من اعتناق@@ا كي ق@@رون تس@@عة نحو من أي م1095 الصليبية الجيوش

اعتن@@ق فق@@ط داره! والي@@وم عق@@ر في اإلس@@الم تغ@@زو حمي@@د الش@@يخ يق@@ول هك@@ذا اإلس@@الم، أهله@@ا من خمسون

لزواره! الدينAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

الفرنس@@ي الك@@اتب ح@@ركت الكلم@@ات ه@@ذه أن ويب@@دو ح@@دث م@@ا " كل@@يرمونت" ل@@يرى يزور أن فقرر مسيوتيري

إلى حملت@@ني ال@@تي الط@@ائرة متن له@@ا! يق@@ول: وعلى تلخيص في اإلس@@الم- ب@@دأت فيه@@ا فش@@ا المدين@@ة- ال@@تي

حمي@@د الش@@يخ من اإلس@@الم عن حص@@لتها التي المعلوماتيلي. ما منه فهمت الله..!! إنني

عن تحتجب أن يجب الم@@@رأة أن الق@@@رآن ( ي@@@رى1) الوج@@ه، تغطى أن الحج@@اب في ض@@روريآ وليس الرج@@ال،

االحتشام. مجرد هو المقصود أن يبدو وعلى مس@@يحيأ، ت@@تزوج أن يج@@وز ال ( المس@@لمة2)

ب@@ه واألولى مسيحية، يتزوج أن المسلم يستطيع العكس جميع@@أ فاألطف@@ال حال كل وعلى مثله، مسلمة يتزوج أن

مسلمين.. يشبوا أن يجب ب@@اآلخرين اإلض@@رار تام@@ا رفضا اإلسالم ( يرفض3)

القاعدة. هذه احترام في يتساهل وال اس@@مه، بتغيير جبرأ يكلف ال االسالم يعتنق ( الذي4)

الحج.. )!(. أراد إذا إالالزمة. فريضة وليس سنة ( التختن51

س@@ماوي دين إلى اإلس@@الم عن يتحول@@ون ( ال@@ذين6) )!( البعض ي@@راه عق@@اب وه@@ذا ب@@الموت، يع@@اقبون قد آخرالقرآن... في واردا يكن لم وإن

المتح@@ولين " مدين@@ة " كليرمونت إلى وصلت وأخيراالمسجد. شطر وجهي ووليت اإلسالم، إلى

أخ@@رى رواي@@ة علين@@ا " يقم@@ق " مسيوتيري أخذ وهنا مث@@يرة، أخب@@ار من تض@@منته م@@ا ب@@رغم عالته@@ا، على نثبتها في اإلسالم! قال: المس@@جد اعتنقوا للذين مهتزه وصور

قب@@ل من " ك@@ان هيلين " س@@انت ش@@ارع45 رقم البناي@@ة للمه@@@@اجرين منحه@@@@ا الراهب@@@@ات بعض رأت كنيس@@@@ة، " " ج@راش في الص@لوات يقيمون كانوا الذين المسلمين

القب@@ة، يح@@ورون أخ@@ذوا له@@ا تس@@لمهم وف@@ور للس@@يارات، الزج@اج ويغ@يرون المناس@بة، الجهة في القبلة ويصنعون

األبيض ب@@اللون الطالء ويجعل@@ون ش@@فاف، غ@@ير ليك@@ون العربي@@ة ب@@اللغتين مس@@جد كلم@@ة الم@@دخل عن@@د وكتب@@وا

الس@@احة إلى المس@@جد ح@@ارس والفرنس@@ية.. وأدخل@@ني ن@@زعت ثم الهيك@@ل، ص@@الة قب@@ل من ك@@ان لق@@د الخالي@@ة،


في يتث@@نى كان الذي بالسجاد الساحة وفرشت الكراسي)!(. الكراسي خلع عن المتخلفة الصغيرة الحفر

تكم@@ل ن@@ور" ولكي " عب@@دون اس@@مه المس@@جد وإماماإلسالم.. اعتنق فرنسي أيضآ فهو الصورة

بالعم@@ل يق@@وم ال@@ذي ه@@و ليس عب@@دون أن ويظه@@ر ذل@@ك يفع@@ل ال@@ذي ب@@ل المص@@لين، وي@@ؤم الش@@عائر، فيقيم في العبء به@@ذا ونهض أسلم، علي! وهوفرنسي الشيخ".. "كليرمونت مسجد

ويرت@@دي عمام@@ة، رأس@@ه وف@@وق علي الش@@يخ وأقب@@ل جلس، )!( ثم عص@@ا وبيده حافيتان، وقدماه أبيض، جلبابأ ضعيف، بصوت نفسه عن يحدثني أخذ بمقدمي علم ولما

باهتمام.. إليه أصغي وكنت أي@@ام أح@@د في " و " برن@@ارد األص@@لي اسمه قال: إن أن بع@@د العسكرية الخدمة من عاد م1970 شهرمايوسنة

عش@@ره التاسعة في كان إذ المعتاد من أقل وعمره أتمها تجوال@@ه أثن@@اء يعول@@ه! وفي أن أب@@وه ورفض عم@@ره، من

في للعمل طيبة مجاالت عن "كليرمونت" سمع بقهوات ف@@إيران... وفي تركيا، طريق عن يسافر أن فقرر الهند،

وأحس ففش@@ل الح@@رف بعض من االرتزاق حاول طهران من معارف@@ه أح@@د ل@@ه ق@@ال من@@ه! وعندئ@@ذ ين@@ال الج@@وع

جي@@دا وتأك@@ل جدي@@دآ، حذاء ترتدي أن أردت اإليرانيين: إذا اعتن@@اق في راغب له: إنك وقل ديني، مسئول إلى إذهب

اإلسالم! أن بس@@رعة: أري@@د وص@@اح الفك@@رة، برن@@ارد ف@@أعجبت

مسلما.. )!(. أصبح ل@@ه: تع@@ال اإلم@@ام ق@@ال حيث المس@@جد، على ودل@@وه

الغد.. صباح في الفق@@راء من س@@تة م@@ع برن@@ارد كان الصباح وفي من ثل@@ة ومع@@ة مق@@دمهم ينتظ@@ر اإلم@@ام وك@@ان المس@@جد،

الحض@@ور إلى اإلم@@ام والمص@@ورين! وتوج@@ه الص@@حافيين أن تري@@د للح@@ق، متفتح@@ة أرواح ه@@ؤالء لهم: إخواني قائأل

ش@@رح أورب@@ا من، قادمون شبان إنهم عقيدتنا، إلى تنضملإلسالم... صدورهم الله

الشهادتين، يرددون وهم لهم كثيرة صور والتقطت علي، الش@@يخ الجدي@@د " باس@@مه " برن@@ارد تس@@مى ويومئ@@ذالحلوى!! قطع يأكلون شاي حفل في ذلك بعد وجلسوا


اإلم@@ام أذن " في " برنارد همس الحفل انتهاء وعند أحذي@@ة دك@@ان إلى ب@@ه! فأخ@@ذه وع@@ده ال@@ذي بالحذاء يذكره

على أس@@ير برن@@ارد: وكنت ق@@ال أراد، م@@ا ل@@ه واش@@ترى علي- الش@@يخ حي@@ائي! لكن ش@@دة من المقاب@@ل الرص@@يف

اكتش@@ف فق@@د طهران، في طويال يلبث سابقا- لم برنارد ارتكبها، أخرى مخالفات جانب إلى مزور، سفره جواز أن

األقدام.. على سيرا باكستان إلى السفر يقرر جعلته ق@@ال الغابات، بعض خاللها اجتاز قاسية، رحلة كانت

يحب@@ون ال@@ذين المس@@لمين من أف@@واج إلى وانض@@ممت النه@@ار، أثن@@اء أمش@@ي فكنت أضرحتهم، ويزورون األولياء إلى أنظ@@ر فكنت اللي@@ل في أم@@ا طويل@@ة، مراح@@ل وأقطع

ثي@@ابي الل@@ه! ك@@انت أدع@@و األض@@رحة أم@@ام السماء! وكنت الش@@@عور وفق@@@دت كث@@@يرا وتع@@@بي قليأل، وأكلي تافه@@@ة

بالزمن... الن@اس أح@د ورآني أص@نع؟ م@ا أدر لم باكستان وفي

في مع@@ه الش@@اي ألشرب فاستضافني غريب أني وعرف ج@@واز أرني لي ق@@ال الح@@ديث القه@@وات.. وخالل إح@@دى

ورق من باقي@@ة قطع@@ة علي الش@@يخ ل@@ه س@@فرك! ف@@أخرجمنه! بقي ما هذا له وقال أزرق

الشرطة رجال من أنه المضيف الباكستاني فأخبره وعقوب@@ة التجس@@س، بتهم@@ة عليه القبض وألقى السرية،

الحياة!! مدى السجن التهمة هذه قدمي@@ه في وض@@عت م@@ا بع@@د الس@@جن، في به رمي و

التغذي@@ة وس@@وء للجل@@د، الس@@جن في وتع@@رض السالس@@ل، يكن ولم اإلهان@@ة، بالغ@@ة المعامل@@ة )!( وك@@انت الماء وقلة

األح@@زان ص@@ريع فبقي لنفس@@ه، ش@@يء ص@@نع على ق@@ادرا وجس@ده لمحاكمة، يقدم لم عام عليه ومضى والمخاوف،

يوم. بعد يوما تذوى وصحته بالجروح يمتلىء وس@@أله: تق@@ول: أعمى س@@جين جاءه األيام أحد وفي

لك@@ني طهران، في بالشهادتين نطقت مسلم؟- نعم إنك كب@@ير - وكان األعمى السجين له الصالة.. فقال أتعلم لم

والق@@رآن، الص@@الة أعلم@@ك أن على مع@@ك الس@@ن- أتف@@ق إلى وقي@@ادتي بتنظيفي، ذل@@ك مقاب@@ل في أنت وتق@@وم

الك@@@اتب الزنزان@@@ة..! يق@@@ول إلى وإع@@@ادتي المرح@@@اض، " ع@اش المجه@ول أعم@اق أبع@د ": من " ت@يري الفرنسي

ألداء ب@@إخالص نهض لقد حياته، في تجربة " أغرب برناردAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

وس@@رى يوم، كل مرات خمس ويصلي يتوضأ وأخذ عمله، والس@@جود الرك@@وع اس@@تدامة مع غريب حماس نفسه في

أم@@ام وتجس@@م مخ@@درا، ك@@ان إيم@@ان فؤاده في واستيقظ ظلم@@ات في ك@@ان علي! لق@@د الش@@يخ اس@@مه أن عيني@@همعان. من به يوحى وما اإلسالمي اسمه نسى السجن

وب@@رغم األي@@ام، أح@@د ص@@باح علي: وفي الشيخ يقول قوي@@ا ش@@عورا ش@@عرث من@@ه، أع@@اني ال@@ذي الش@@ديد اإلعياء مسجد!! إلى السجن أحؤل أن هي علي، سيطرت بفكرة

في الم@@ؤذنين أس@@مع كنت كم@@ا للص@@الة وأذنت فقمت، أني بي@@د جننت، أني ح@@ولي من واعتق@@د طه@@ران، شوارع إال يمض فلم ومس@@اء، ص@@باحا والصالة األذان على ثابرت معي، يتج@@اوبون المس@@جونين أن أحسس@@ت ح@@تى أسبوعمعي.. يكبرون وهم الزنازبن داخل همسهم أسمع وكنت

النطق عن عجزت إذا فكنت علي، ألح المرض أن إال الل@ه، أس@بح وك@أني ص@متي في وبدوت بأصابعي، أومأت نق@@@ودا، وأعطت@@@ني الش@@@رطة، ع@@@ني أف@@@رجت وهن@@@ا

مدة.. واستضافتني باكس@@@@@تان، في بالبق@@@@@اء لي اإلذن منهم وطلبث

أحببت ألني أري@@د م@@ا ذل@@ك وك@@ان مؤقت@@ا، تصريحا فمنحتالمسلمين.. أصدقائي مع البقاء

اإلقام@@ة، تجدي@@د ي@@أبون جعلهم م@@ا ح@@دث أن@@ه غ@@يرفرنسا.. إلى العودة فقررت

الي@@وم إليه@@ا وأع@@ود قدمي، على سنين منذ غادرتهاأسرتي! بيت من أقترب أنذا ها قدمي، على

ل@@ه وفتح الب@@اب، دق ثم قليال، علي الش@@يخ وت@@ردد من ي@@ره لم إن@@ه واحتض@@نه، عرف@@ه م@@ا وس@@رعان وال@@ده،

" ق@@ال م@@ا س@@رعان ولكن م@@ات، ظن@@ه وق@@د عشرسنوات،مسلم!! " إنني برنارد

ثم وقلنس@@وته، وجلباب@@ه منظ@@ره، في أب@@وه فتأم@@ل "- يع@@ني " الكرنف@@ال ه@@ذا ترت@@دي ذل@@ك أج@@ل ق@@ال: أمن

حي@@ا تك@@ون ألن ب@@أس، ال للسخرية- لكن المثيرة المالبسمت.. قد تكون أن من عندي أفضل باإلسالم ولو متدينا

" كليرمونت" فاجأ شوارع " إلى " برنارد خرج ولما أنهم إال الجديد؟ دينه عن وسألوه الغريب بسمته السكان عب@@دون م@@ع على الش@@يخ وتقاب@@ل عام، خالل عليه تعودوا

م@@ؤخرأ ع@@اد ق@@د وك@@ان المدينة، مسجد عن المسئول نورAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

إلى يحت@@اج المس@@جد علي: إن للشيخ فقال باكستان، منالكتب.. تنقصهم رواده إن ثم العمل، بهذا فقم إمام

إمام@@أ يعم@@ل علي الش@@يخ ك@@ان حتى أيام إال هي وما فق@@د آخ@@ر، عمال ذل@@ك إلى وأضاف للكتب، وبائعأ للمسجد

بيته... في يصنعه كان الذي الخبز لبيع محأل افتتح ل@@تي النم@@اذج " تيري": هذه الفرنسي الكاتب يقول

وغ@@يرهم والك@@ونت وتقي@@ة وأيوب، علي، الشيخ عرضتها، وأشد إيمانأ أعمق زالوا ما أسلموا، الذين الفرنسيين من

أنفسهم.. المسلمين من لإلسالم حماسأ أح@@وال عن ألس@@أله الك@@ونت إلى أخ@@رى مرة وذهبت

في م@@رة اإلس@@الم معتنق@@و اجتم@@ع فق@@ال: لق@@د ه@@ؤالء؟ نح@@و ع@@ددهم كان شئونهم، في يتباحثون الكبير المسجد

لهم وق@@ال محجب@@ات، نس@@وة بينهم وك@@ان الخمس@@ين، بكم التقيت لق@@@د األع@@@زاء، ال@@@ديني: إخ@@@وتي رئيس@@@هم

للفرنس@@يين جمعي@@ة تك@@وين في ترغب@@ون ألس@@ألكم: ه@@لتحقيقها؟ في نسعى مقترحات لكم وهل المسلمين؟

ألطفالن@@@ا دروس تنظيم ق@@@ال: نري@@@د األس@@@رة ربلهم.. حسن تعليم وضمان

اللحم ل@@بيع مح@@ال تهيئ@@ة نري@@د ق@@الت األس@@رة ورب@@ة ق@@ال طوي@@ل ح@@وار الشريعة.. وبع@@د تعاليم وفق المذبوح

للتجمع! داعي وال شخصية مسألة الدين الرجال: إن أحدالجمع! إليه انتهى الذي هو الرأي هذا أن ويبدو من اآلن بلغت أين ت@@يري، ي@@ا الك@@ونت: وأنت ق@@ال

أي ال@@دين، ن@@ور أس@@ميك أن اق@@ترح إني ال@@ديني؟ موقفكالنور..!! خادم

س@@طر لكتاب@@ة أص@@ل أق@@ول! لم م@@ا أدري ف@@أجبت: الالنهاية..؟ ما أدري وال اإلسالم، في واحد

ي@@وم غاض@@با- النهاي@@ة ك@@ان الك@@ونت- ولعل@@ه ق@@ال فوت@@وغرافي مص@@ور نهاي@@ة س@@يما ال معروف@@ة الحس@@اب

فوتوغرافي؟ مصور إلى بالنسبة متعجبأ: ولماذا فقلت وتع@@الى سبحانه محكمته أمام تقف حين قال: نعم،

رسمتها التي الصور في الحياة إعادة منك يطلب فسوف س@@وف حتم@@ا- فإن@@ه تعجز- وس@@تعجز وعندما حياتك طولجهنم..!!. في بك يلقى

رأين@@ا نبس@@ط أن وقب@@ل المترجم، المقال نهاية هذهالنظر نلفت كله الموضوع في


بنفخ يكلف@@ون فال@@ذين األخ@@يرة، الفت@@وى خط@@أ إلى المجس@@مة! أم@@ا التماثي@@ل ص@@انعو هم الص@@ور في الحي@@اة

في ال@@روح ينفخ@@ون فكي@@ف المسطحات على الرسامونورق؟ على ظل

بعض ف@@إن فهم@@ه، في مع@@ذور الفرنس@@ي والكونت في المتح@@@دثين من الفت@@@وى على الج@@@رآء المتع@@@المين

أم@@ام الطري@@ق ب@@ه ويس@@دون الكالم، هذا يقولون اإلسالمشئون..! خلقه في فوتوغرافي! ولله مصور إسالم

في يحمل@@@ون اإلس@@@الميين ال@@@دعاة من نف@@@را إن إلى ينس@@بونها أنفس@@هم، عن@@د من أس@@اطير حق@@ائبهم

عن التوحي@@د أش@@عة ويحجبون وغرور، قصور عن اإلسالميدرون... ال أو يدرون وهم المتطلعة العيون

الدعوة طريق في أوهام

ه@@ذا ق@@راءة من انتهيت بع@@دما وغضب بحزن شعرت هناك ليس مضيم، يتيم دين اإلسالم بأن المقال! شعرت

يشوب الذي القذى أويمحو عنه أويدفع عرضه يحسن منالمحه!م وهويش حقائقه

يلتقطون@ه عن@ه ل@ه..! الب@احثون ص@احب ال دين كأنه دقهص من يلمحون وما فارغة، أفئدتهم ألن وجدوه، حيث

من ب@@ه التص@@ق عم@@ا يعت@@ذروا أن عليهم وال اليه، يجتذبهم ل@@ديهم أحظى ذل@@ك بع@@د ج@@وهره من لهم سلم فما خل،د

عرفوا! مما الرشد إلى وأدنى ورثوا، مما بيض@@اء يق@@دمونها الرس@@الة ه@@ذه أص@@حاب أين لكن

الراس@@خين العلم@@اء من ال@@دين ه@@ذا حمل@@ة أين نقي@@ة؟ أين عليه@@ا؟ الن@@اس فط@@ر ال@@تي الل@@ه فط@@رة يش@@رحوناألمم؟ على الشاهدون بالبالغ؟ المكلفون

" " الخواج@@ات من ألوف@@ا طلبون! إني حين نراهم ال عطش@@هم وي@@روي أفئ@@دتهم، شعاب يمأل دين عن يبحثونيجدون! فال العقلي ونهمهم الروحي

في دخلهمي@@و االسالم عن يحدثهم أحدا وجدوا اذا و أبيض، جلباب@@ا يرت@@دون ن@@هلد من ع@@ادوا الس@@مح نطاق@@ه؟؟ هذا !! ما عقال فوقها سلي أو عقال، فوقها وعمامة


البادي@@ة تقالي@@د إلى أم اإلس@@الم إلى دع@@وة أه@@ذهالعربية؟ األوربيات من يطلب فيما أخرى بعد مرة تأملت لقد

مالبس جي@@دا يع@@رفن يس@@لمن! إنهن لكي واألمريكي@@ات بص@@نع كلفن وإذا س@@ابغة، مالبس ريب بال هي الراهب@@ات،

كم@@ا حلق دون شعورهن بقاء مع منها، كلفة أقل مالبس في فم@@اذا س@@اتر ب@@أي غطىت أن يكفي بالراهب@@ات، يفعل

الطبيعي@@ات؟؟ النساء تكرهه أو اإلسالم به يضيق مما ذلكي.اماإلسل الحجاب هو هذا

ي@@ا وجه@@ك الوج@@ة: غطي س@@افرة الم@@رأة ق@@ال ومن ليجل@@د الش@@رطة مخف@@ر إلى يق@@اد أن دين@@ا ع@@اهرة! يجب

ش@@هادة ل@@ه تقب@@ل فال األدبية كرامته وتهدر جلدة، ثمانينأبدا..

النق@@@@اب أن زعم والمح@@@@دثين الفقه@@@@اء، من نم مظل@@وم اإلس@@الم إن اإلس@@الم؟ الم@@رأة العتن@@اق ضروري

التقاليد...! بهذه ودخ@@ل علي، الشيخ ىمتس " الذي " ليونارد مثال خذ

بزي@@ه بقى ل@@و علي@@ه السخرية! ماذا يثير يزب القديم بيته وجه@ه ووض@اءة ق@هلخ بنضارة الناس بين زيوتم األصلي،

االح@@ترام إب@@داء م@@ع ألبي@@ه ق@@ال ثيابه! ثم وطهارة وبدنه، ليثثوالت التوحي@@د بين وازنت إن@@ني أبت@@اه، له: ي@@ا الواجب

مس@@@@@ئوليتي بين أرجح! ووازنت التوحي@@@@@د فوج@@@@@دت له@@ا ف@@داء المس@@يح ص@@لب وبين خطاي@@اي، عن الشخص@@ية

فه@@و والعدل، العقل إلى أقرب اإلسالم نظرة أن فرأيت إال لإلنس@@ان ليس أخرى. وأن وزر وازرة تزر ال " أن يقرر

الج@@زاء يج@@زاه ثم رىي@@ س@@وف س@@عيه س@@عى. وأن م@@اارتضيته... الذي وبالدين بي تضيق األ . فأرجو"األوفى

مس@@جد إم@@ام وظيف@@ة من يرتزق أن بدل عليه وماذا أي أو مدني@@ة، وظيف@@ة بأي يلتحق أن للمصلين كتب وبائع إلي@@ه المنظ@@ور للرج@@ل نموذج@@آ في@@ه ليك@@ون ح@@ر عم@@ل

بعدئ@ذ لييص@ ثم والمهاب@ة؟؟ بالتق@دير الج@دير ب@احترام، في اإلس@@المي المقياس المسلمين. إن بإخوانه متطوعآ

ه@@و" جنسهم كان ياأ كلهم، للبشر العامة، الكرامة تقرير وم@@اعمال.. " أحس@@ن أيكم ليبل@@وكم والحي@@اة الموت خلق

بين تنافس@@ا األي@@ام من ي@@وم في اإلس@@الم رس@@الة ك@@انت الفرنجية!! والبدل الصحراوية الجالبيب


أن@@ه على اإلس@@الم إظه@@ار الغليظ@@ة المنك@@رات ومن إنس@@انا هادويع@@ بازدراء، األنثى إلى وينظر المرأة، يحتقر

ناش@طة وأمريكا أوربا في والدعايات الثانية، المرتبة يف الم@@رأة وإب@@راز الظ@@الم اإلط@@ار ه@@ذا في اإلس@@الم إلب@@راز

صفر.. اإلجتماعية هاتومكان المسلمة بع@@د تمتس@@ " ال@@تي " روزى الس@@يدة أن ل@@و وددت

مدرس@@ة األولى وظيفته@@ا تؤدي " بقيت " بتقية إسالمها الخ@@برة بس@عة وتالم@@ذتها زميالته@ا بين رفتع@@و أطفال،

الجمال! والوق@@ار، بين جامعا مظهرها وكان األداء، ودقة وي@@أبى مث@@يرة متبرج@@ة الم@@رأة تكون أن يأبى اإلسالم إن

دميمة. رةفنم تكون أن كذلك تلقى لمن تق@@ول أن لعملها إتقانها بعد عليها وماذا

القرآن ازدراء عن يشاع ما تصدقوا نساء: ال أو رجال من من@@ه انبثقن@@ا ال@@ذي األص@@ل عن يخبرن@@ا القرآن إن للمرأة، نفس من خلقكم ال@@ذي ربكم اتقوا الناس أيها )يا فيقول

ذك@@ر من خلقن@@اكم إن@@ا الن@@اس أيها )يا واحدة... ! ويقول(لتعارفوا.. وقبائل شعويا وجعلناكم وأنثى

فرع@@ون ف@@امرأة امرأت@@ه من أفض@@ل ن@@وح ك@@ان وإذا آالف من أفض@@ل عم@@ران ابن@@ة وم@@ريم زوجها، من أفضل

الرجال... واجتماعي@@ة اقتص@@ادية تش@@ريعات هن@@اك تك@@ون وق@@د

ه@@ذه ،المس@@لم معتالمج وتحصين المسلم، البيت لترتيب ال@@تي القرآني@@ة األساس@@ية القواع@@د تخترق ال التشريعات

للنظ@@ر ب@@@دت وإن بعض من بعض@@هما الجنس@@ين تجع@@@لذلك... غير السطحي

واح@@دا، مثال نض@@رب وإنم@@ا للتفص@@يل، هن@@ا مكان وال ال ألنه@@ا الم@@يراث في الرج@@ل نص@@يب نصف تأخذ فالمرأة

ت@@تزوج.. حين المهر تدفع وال نفسها على باإلنفاق تكلف للرج@@ل الكام@@ل النص@@يب أن حين على لها باق فنصفهما

..قلصدا وا النفقة في يذهب نفس@@ي! على أنف@@ق أن بالم@@رأة: أح تق@@ول ق@@د سن من نفسها على باإلنفاق المرأة تكليف أن والجواب

الخلقي االنحالل أب@@واب أورب@@ا على فتح ال@@ذي هو النضجالجنسية.. والفوضى آسفين: لنقول اإلسالم في المرأة مكانة إلى ولنعد

البيئ@@ات، بعض في باقية تزال ال األولى الجاهلية مآثر إنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

وجه@@ه ظ@@ل ب@@األنثى بشرأحدهم " وإذا البنات تكره فهي ب@@ه رش@@ب ما وءس من القوم من يتوارى وهوكظيم ودامس

." ويكره@@@ون همبر يعص@@@ون ألن@@@اس نص@@@نع وم@@@اذاأوالدهم...؟

بعض عم@@د عن ملليش@@ وامت@@ذ الك@@ره، هذا جدو وقدالدين. تعاليم

ج@@اء فيص@@حا آخرقص@@ة مكان في حكيت وأذكرأنني في اإلس@@الم حكم ما القضاء؟ المرأة تتولى يسألني: هل

نعم! قلت: ق@@ال: اإلس@@الم؟ حكم ل@@ه: تري@@د فقلت ذل@@ك؟ المنص@@ب؟ ه@@ذا يلت@@و للم@@رأة اإلس@@الم ي@@بيح أن ركيسو

في معطل@@ة اليوم اإلسالم شراثع له: إن قال: نعم! قلت م@@ا وأحيت القض@@اء الم@@رأة ت@@ولت فإذا والحدود القصاص

قاضية! بالمرأة يرحب فاإلسالم الله أمر من مات التقلي@@ديين ال@@دين علم@@اء من واح@@د يس@@معنا وك@@ان

س@@معت فأجبت@@ه: هوم@@ا قلت؟ عجل: م@@اذا على فسألني)!(. امرأة تحييها وال معطلة األحكام فقال: ال.. تبقى

ق@@الوا األحن@@اف إن جاهلي@@ة، فيك امرؤ له: انك قلت والظاهري@@ة في@@ه، ش@@هادتها تص@@ح فيما المرأة قضاء يصح

ينتصرمذهب الن ووالقصاص.. الحدود يف قالوا: تشهد إنك والسنة، الكتاب نصوص تعطل أن من أفضل يامإسل

وم@@ا باإلس@@الم أضرت لتقاليد اتباعا النساء يكرهون ممننفعته..

للناس تقديمها قبل المعارف غربلة

كما جاهلية بقية أو جريمة، لذاتها األنوثه احتقار إنقلت..

الحكم تت@@@ولى غان@@@دي كأن@@@ديرا ام@@@رأة أن وعن@@@دي من أش@@رف فيه@@ا، هي تس@@قط نزيه@@ة انتخاب@@ات وتج@@رى

االنتخاب@@ات وي@@زور الحكم يت@@ولى وقام@@ة هام@@ة ل@@ه رج@@ل وه@@و ش@@يئا يص@@نع لم كأنه وقاح بوجه الناس على ويطلع

النصوص، أسوار نخترق ال نحنوالنسل. الحرث أهلك قد


أن يزعمون أقواما نكذب ولكنا ذلك، يفعل من نحارب بلحقوقا... لها يرى وال األنوثة، يحتقر القرآن

خاطئ@@ة أفك@@ار ثمت أق@@ول: إن ألن مض@@طرآ وأراني أو بكت@@اب له@@ا ص@@لة ال المس@@لمين، تس@@ود عوجاء وتقاليد

ال@@ذي العام االنحطاط وراء والتقاليد األفكار وهذه سنة،ميدان... كل في مذلة هزائم بهم وألحق رايتهم نكس

مش@@هور" وخط@@أ مهجور "صواب كلمة أحيانا نسمع اللغ@@ة! وعن@@د مي@@دان في إال تقال ال الكلمة هذه ونحسب

في تك@@ون م@@ا أصدق الكلمة هذه أن نجد واإلنصاف التدبر االجتماعية الموروثات من وكثير الفقهية، القضايا بعض

اللغ@@وي الغل@@ط أن فرق، من هنالك ما والسياسية.. غاية والع@@@ادات األع@@@راف في الخط@@@أ أم@@@ا الض@@@رر، مح@@@دود

وج@@دت م@@ا يحد.. وكث@@يرأ ال فضرره االجتماعية والتياراتآخر!! شيئأ يقول والشارح شيئأ، يقول الشارع

أنفس@@نا إلى نرج@@ع ثم األمثل@@ة ه@@ذه في ولننظ@@رمستبصرين...

قال: "من وسلم عليه الله صلى الله رسول أن صح الك@@ريم الرس@@ول ش@@هيد" وظ@@اهرأن فهو ماله دون قتل الع@@@@@دوان.. ورد البغي ورفض الش@@@@@جاعة أمت@@@@@ه يعلم

ملج@@أ يج@@د لم إذا ذل@@ك الش@@ارح! مح@@ل يقول@@ه فانظرم@@ا اله@@رب عليه وجب وإال الهرب يستطع لم أو فيه، يتحضن

.)!( وجوب وجه ما أدري، : ال السالم " سبل صاحب قال

الم@ال! ب@ل عن ال@دفاع يجب ق@الوا: وال علي@ه..؟ اله@رب على كالمجمعين الحديث علماء أن يتظلم! إال أن يجوزله ج@@وره، على بالص@@بر الواردة )!( لآلثار السلطان استثناء

المال...". أخذ عن دفاعه يجوز فال يتج@@@@@ه أين وإلى الش@@@@@ارع يتج@@@@@ه أين إلى أرأيت إليه@@ا دفعت الش@@روح ه@@ذه أن في أشك لست الشارح؟؟

الملوك خدم النحو هذا على إرسالها وأن الجبانة، الرهبة م@@ا ف@@رض لهم وأت@@اح المس@@تبدين، والس@@الطين الج@@ورة

أمالك، من يش@@اءون م@@ا ومص@@ادرة ض@@رائب من يش@@اءونعصيان.. توجس أو مقاومة تهيب دون

شرعية بفتوى الضيم، قبول على الجماهير ورياضة ظهره@@@ا ووط@@@أ الش@@@جاعة، ملك@@@ة الش@@@عوب )!( أفق@@@د اإلس@@المية البالد في يقع ذلك وكان الخارجي، لالستعمار


عن بال@@دفاع تص@@رخ األخ@@رى األمم كانت الذي الوقت في تق@@رر ال@@تي الدس@@اتير وتش@@رع والم@@ال، والع@@رض ال@@دم

ذلك..! عن@@دنا وتموت هناك، تستعلن الفطرة قوانين أن أيبها.. وتأمر عليها تدل التي النصوص بتمويت

في يجيء أن مواض@@عه عن الكلم تحريف أمثلة ومن من الرش@@د ت@@بين ق@@د الدين في إكراه " ال الكريم القرآن

إك@@راه هن@@اك يق@@ول: ب@@ل تائه قاصر مفسر الغي...( فإذاالمسكين؟ أيها نسخها منسوخة! من واآلية الدين في

أص@@ابها والشعبية الرسمية الدعوة أجهزة أن الواقع البالغ في الل@@@ه ح@@@ق أداء عن نكلت فلم@@@ا رهيب، عطب تغ@@نى الس@@يف أن ي@@زعم من أتى الغي، من الرشد وتبين

أك@@ذب من وه@@ذا اإلقن@@اع، طري@@ق القوة وأن اإلعالم، عن ص@@احب أن ق@@ط يق@@ع ولم ورس@@وله، الل@@ه على الك@@ذبدينه.. على أحدا أكره الرسالة

رس@@الة م@@ا ت@@دري ال الجهلة السالطين أن وقع الذي إلى م@@الت ربم@@ا و والهداي@@ة، البي@@ان تحس@@ن وال األم@@ة؟ من ال@@دين علم@@اء من والغزو! ووج@@دت والسطو التوسعذلك.. على يعينها

أصابهم كأنما إسالميون متحدثون هذا عصرنا، وفي يل@@تزم ال الح@@اكم أن منك@@ر بالح@@اح ي@@رددون فهم س@@عار،

بالشورى. من الهاوي@ة إلى تتدحرج اإلسالمية األمة أن ومعلوم

ذلك السياسي! ومع االستبداد من أصابها لما قرون عدة إلي@@ه يجيء بينهم(، ش@@ورى )وأم@@رهم تع@@الى قول@@ه ف@@إن

بح@@ق للس@@لطان االحتف@@اظ مع فيقول: ذلك ضرير شارحهو!! هواه وفق والمضي الشورى، مخالفة

وعام@@ة وكتاب@@ه ورس@@وله لل@@ه نص@@حا ليس الكالم هذا ال@@ذين للج@@إبرة عين ق@@رة وخاص@@تهم! إن@@ه المس@@لمين

بالسياط.!! الجماهير ساقوا نفوس@هم منكس@رة المس@لمين أن في الس@بب وهو

ش@@ارات يس@@توردون األح@@رارمنهم وأن أوط@@انهم، في ألن الخ@@ارج، من والعام@@ة الخاص@@ة والحق@@وق الكرام@@ةالوحي..! ينابيع لوثوا األفاكين

راه م@@ا النص@@وص تعطي@@ل في ق@@رأت ما عجيب ومن العي@@د، مصلى إلى النساء خروج حديث يشرح وهو البعض


" أمرن@@ا عطي@@ة أم روته ما هذا في عليه المتفق والحديث الخ@@ير يش@@هدن العي@@دين في والحيض العوات@@ق نخ@@رج أن

المصلى(. الحيض ويعتزل المسلمين، ودعوة المقارب@@ات أو البالغ@@ات الفتي@@ات ب@@العواتق يع@@ني

من النس@@اء واس@@تخراج عموم@@ا، النس@@اء والحيض للبلوغ، الخ@@ير، ش@@هود الح@@ديث، في م@@ذكورة لعل@@ة خ@@دورهن

طيبة.. لمناسبة األمة اجتماع في والمشاركة الذي منسوخ! ما الحديث وغيره: هذا الطحاوي قال

الحديث ضد سنة وال كتاب ال نسخه؟ ذلك الطحاوي: كان مكذوبة! يقول النسخ دعوى إن

لس@@واد تكث@@ير خ@@روجهن في وك@@ان اإلس@@الم، ص@@در في اإلس@@الم ق@@وى ما بعد نسخ للعدو! ثم وإرهاب المسلمين

.)!( لترك مرفوض اعتذار وهو فارغ، كالم هذا أن والحق

تقالي@@د على أخ@@رى تقالي@@د وتغليب اإلس@@المية، التع@@اليماإلسالم. تام@@أ عزأل المرأة عزل محورها األخرى التقاليد هذه

الح@@ديث ع@@بر كما المسلمين دعوة وعن الخير شهود عنالشريف!

النس@خ ه@ذا تنفي@@ذ إلى ميال@@ة العربية األمة تزال والاإلسالم.. باسم كله العالم في ونشره المزعوم

تقالي@@دها تح@@اكم أن اإلسالمية أمتنا من أطلب إنني أم@@ا ،ت@@رك خالف@@ه وما بقى، وافقه فما اإلسالم، إلى هي وت@@زعم م@@زورة، بتقاليد الكبرى العالم عواصم تطرق أن

ال@@@تزييف من ض@@@رب )!( فه@@@ذا اإلس@@@الم تع@@@رض أنه@@@االنقود.. تزييف من أخطركثيرا

الم@@رأة، تعليم يمنعون عام ألف المسلمون ظل لقد وإس@@كانها األمي@@ة بإلزامه@@ا يوصى مكذوب لحديث تنفيذا

الغرف..! ال السراديب يمنع@@ون اآلن إلى وهم نش@@ره؟ يريدرن ما هذا فهل

حض@@ور تسمى- من المحافظة- كما العواصم في النساء الص@@لوات فيه@@ا تق@@ام ال@@تي المس@@اجد في الجماع@@ات

نشره؟ يريدون ما ذلك فهل الخمس، باب@@ا للنس@@اء جع@@ل والس@@الم الص@@الة علي@@ه النبي إن أداء في ص@@@فوفهن ورعى من@@@ه، ي@@@دخلن بهن خاص@@@ا

المس@@جد، في الص@@الة عن ق@@ط ام@@رأة رد وم@@ا الف@@رائض،Abuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

آثار البعض: جاءت يقول قد البتة؟ منعهن تقرر أين فمنأفضل! بيوتهن في صالتهن تجعل

ولك@@ني ح@@زم، ابن فعل كما اآلثار هذه أكذب ولست ئقبل ال البيت ربة إن واألوالد، للزوج بأناة القضية أشرح اللي@@ل وبعض النه@@ار س@@حابة المسجد على تتردد أن منها هن@@ا واألوالد.. من ال@@زوج بمط@@الب التضحية حساب على الوف@@اء تق@@درعلى لكي بيته@@ا في تص@@لي أن له@@ا ص@@ح

عن وبع@@دت الوف@@اء، على ق@@درت ف@@إذا تل@@ك.. بواجباته@@ا في بالص@الة له@ا يس@مح ال@ذي الوقت لها وبقى التقصيرذلك.. من أحد يمنعها ما المسجد

لكن المس@@اجد، في النس@@اء تصلى أن يريد فاإلسالم وتح@@ريم ال@@بيت في حبس@@ها أم@@ا ال@@بيت.. ح@@ق أداء بع@@د

ابت@@داء، ممن@@وع المس@@جد إلى ذهابه@@ا ألن عليها، المسجدوالسنة... للكتاب ومخالف باطل، فهذا

لهن ي@@@ذكر عن@@@دما يف@@@زعن الغربي@@@ات النس@@@اء إن الم@@رأة بحقوق مستهينا غشوما سجانا يحسبنه اإلسالم، ه@@ذه ش@@يوع عن المس@@ئولون ونحن لشخصيتها، ومجتاحاالتهمة.!

يكره@@ون والنس@@اء الرجال من كثيرون عقالء وهناك من ويتش@اءمون الغ@رب في الش@ائعة الجنس@ية الفوضىالبديل؟ يتساءلون: ما أنهم بيد عقباها، لوعرف@@وه!! أم@@ا اإلس@@الم، ه@@و الحقيقي الب@@ديل إن

يحترمونه@@@ا، ال فهم يرونه@@@ا ال@@@تي الش@@@رقية التقالي@@@دتزيد.! وقد لديهم، ما مثل لسيئات خادعا قناعا وبرونها

هي التقالي@@د لهم: ه@@ذه يق@@ال أن لألح@@زان والمث@@يرنفسه.. اإلسالم

من ماليين خمس@@@@ة نح@@@@و انجل@@@@ترا في ويوج@@@@د صدورأ باإلسالم يشرحوا أن اإلمكان في كان المسلمين،

في ك@@ان أج@@ل منتش@@رة، ش@@بهات ي@@ردوا وأن كث@@يرة، المه@@داة، الرحم@@ة عليه@@ا تعبر جسورا يكونوا أن المقدور في إليه@@ا الن@@اس أحوج هم أنوارا فيها األوربيون ويشيم

بالعالق@@@ات يتص@@@ل م@@@ا س@@@يما ال وخالئقهم، عقائ@@@دهمالعنصرية.. والتفرقة الجنسية،

أو لالرت@@زاق، القادمين إن يقع، لم ذلك من شيئا إن الحض@ارة أرب@اب من أدنى أنهم يحس@ون أخ@رى ألغ@راض

ال ومق@@ودون متبوعون، ال تابعون فهم ثم الحديثة.. ومنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

المس@@@لمين ألولئ@@@ك ليس@@@ت هن@@@ا العلي@@@ا والي@@@د ق@@@ادة، مي@@دان في ليس هن@@ا اإلس@@المي الق@@ادمين! والتخل@@ف

كال! مدني@@ة، أو كانت عسكرية المخترعة واألجهزة اآلالت الم@@يزات وفي والعلمي@@ة الفكرية القدرات في تخلف إنه

تك@@وين في خل@@ل أو عج@@ز هن@@اك والخلقي@@ة، النفس@@ية التي اإلمامة أو الصدارة عن يعجزها اإلسالمية الشخصية

للخل@@ق، ه@@داة ليكونوا إليه المنتسبين من اإلسالم طلبهاالخالق... أمام عليهم وشهودا

أو ك@@انوا بيض@@ا أفريقي@@ة، أو آس@@يا من المس@@لمون تنش@ئه وم@ا التوحي@د لعقيدة معجبة نماذج ليسوا ملونين،

ليس@@وا والرس@@وخ، واإلق@@دام والعف@@ة الق@@وة فض@@ائل من وال يعطى و يس@@يء، وال ينفع الذي لإلنسان معجبة نماذج

عن لل@@ترفع معجبة نماذج ليسوا الكسل، ويعاف يده، يمد ليس@@وا واألع@@راض، واألم@@وال ال@@دماء وتقديس الشهوات

واألم@@@ر الزك@@@اة وإيت@@@اء الص@@الة إلق@@ام معجب@@@ة نم@@@اذجالمنكر... عن والنهي بالمعروف

المغ@@ارب و المش@@ارق س@@حروا األولين آب@@اءهم إن ب@@الحق تواص@@يهم و واخ@@وتهم وخش@@وعهم بش@@مائلهم

ولغته@@ا، تاريخه@@ا المفتوحة األقطار أنسوا حتى والصبر، في العرب وسابقت الجديدة، واللغة الجديد الدين فتبنت

ض@@عف حين القي@@ادة وت@@ولت فس@@بقتهم، المض@@مار ه@@ذاعنها. العرب

الدعوة تفيد هل المعاصر المسلم شخصية

آخ@@ر.! هن@@اك ش@@أن فلها المعاصرة الخلوف هذة أما من وهن@@اك للق@@وت، طلب@@ا وأمريك@@ا أورب@@ا إلى يرح@@ل من

طلبا يرحل من وهناك بحياته، لألمان. وفرارا طلبا يرحل من وهن@@اك الحديث@@ة، الحض@@ارة مفاتح على وتعرفا للعلم ال بالد في الفض@@ائح من واس@@تكثارا للمتع@@ة، طلب@@ا يرحلفيها... تعرف

س@@هلة فرص@@ا ت@@تيح الق@@وم عن@@د االجتماعية والنظم اإلس@@المية، للدعوة عظيمة فرصا تتيح بل وأولئك، لهؤالء ل@@ك هن@@ا دعوة! فالحريات لهم وصحت المسلمون لوشاء

والمس@@لمون يعطي@@ه، ال الش@@يء فاقد ولكن لها، حدود ال


وم@@اذا إلي@@ه يه@@دون فكي@@ف دينهم على غرباء بالدهم فييقولون؟؟

عن الغرب@@يين أذه@@ان في ارتس@@مت ال@@تي الص@@ورة من المت@@ع فطالب الخج@@ل، على تبعث وأمت@@ه اإلس@@الم

اعتذار.. أي عن أفواهنا الجموا أغنيائنا اللي@@ل، علب في غريب بسفه يراق اإلسالمي المال

تس@@بق ال@@تي التهت@@ك وأن@@واع والخم@@ر، القم@@ار وموائ@@دالخيال!

على يقول@@ون: أم@@ا أغبي@@اء! إنهم ليس@@وا والغربيون وهم انف@@ق؟ وفيم اكتس@@ب؟ أين من رقاب@@ة؟ الم@@ال ه@@ذا

ض@@حايا ذهب@@وا المس@@لمين من غفيرة جماهير أن يعلمون افريقي@@ة أو آس@@يا في منهم بقى ومن والقحط، الجفاف

والضراء! بالبأساء تصرخ مالمح أو عظام، على جلدا بقي أين دينهم؟ في عنه@@ا يتح@@دثون ال@@تي المواساة أين تحج@@ز ال@@تي التق@@وى أين ذلك وقبل بالمرحمة؟ التواصى

باللي@@ل المش@@هود الس@@افر العهر هذا وتقهر المحارم عنوشيبهم؟؟ العرب شباب والنهارمن وال دين@@ا تش@@رف ال عنا عرفت التي الصورة أن الحق

بنظرفيه. تغرى النظ@@@ر على تحض الحديث@@@ة الحض@@@ارة أن ول@@@وال

أو حقيقت@@ه، على اإلس@@الم أح@@د ع@@رف م@@ا واالستكشاف،الحقيقة. هذه من مشرفة أجزاء على

أورب@@ا إلى الن@@ازحين المسلمين من متدينون ويوجد ال@تي االنح@راف تيارات هزم من ريب بال وفيهم وأمريكا،

يحم@@ل ه@@ؤالء من كث@@يرا أن غ@@ير الس@@قوط، إلى تج@@ره انجلترا في األصلية، بالده في شاعت التي العلل جراثيم

اإلنكليز! من بأتباعهم التقيت النقشبندية للطريقة دعاة مال@@ك! فهوالم@@ذهب موط@@أ ف@@ترجم اجته@@د م@@ق وهن@@اك القب@@اب يح@@ارب من إفريقي@@ة! وهن@@اك شمال في السائد

على اللث@@ام وض@@ع ي@@رى من وهناك أمريكا في واألضرحة ش@@ارة جع@@ل من التوحي@@د! وهن@@اك بكلم@@ة ويقرنه الوجه،

نجد! صحراء في كأننا األبيض الجلباب اإلسالم وأطل@@ق بالموس@@ى وش@@واربه رأسه حلق من وهناك حرب@ا أعلنت ش@عرة ك@ل ب@أن نحويشعرك على شعرلحيته

الدهشة.. قلت يثيران وتنافر امتداد فهناك جارتها، على هي بالموس@@ى حاجب@@ه يحل@@ق أن إال يب@@ق لم نفس@@ي في


لم أرمس@@اءلته ولم وجه@@ه في الدمام@@ة لتكتم@@ل األخ@@رىالسنة...! هي هذه إجابته: سيقول أعلم ألني ذلك فعل

وه@ذب معط@را، م@@رجال رأس@@ه ش@@عر ل@@وترك عليه ما كما أو يقولون كما الفن أهل لحى من أبهى لتكون لحيته

يفعلون. وما الشكل، يستكمل ذلك- إنما يفعل هو- عندما ثم النفس موض@@@وع! أين هن@@@اك يكن لم إذا ش@@@يئا يفي@@@ده

إدراك@@ه وحس@@ن البش@@ري العقل وأين وتزكيتها اإلنسانيةكلها؟؟ للحقائق العصرتنقصها هذا في لالسالم المنتمية األجيال إن األول، الس@@لف فيه@@ا برز التي والفكرية النفسية التربية

وحف@@اوة.. بإعج@@اب ال@@دنيا لهم ترن@@و ق@@ادة به@@ا وأض@@حوا ال باألص@@ول يهتم@@ون األورب@@يين أن إلى نبهت م@@ا وكث@@يرا

المادي@@@ة بثمراته@@@ا النهض@@@ات يزن@@@ون وأنهم ب@@@الفروع، األرز أك@@ل إذا للياب@@اني يك@@ترثون ال هم مع@@ا، واألدبي@@ة يب@@دع وه@@و بدهش@@ة، يرمقون@@ه بالعصي! إنم@@ا أو باألقالم اللم@@اح بعقل@@ه ويص@@ل عمل، في يقلدهم وهو أو األجهزة

إنتاجه.. إلى يسبقهم ثم أبعاده، إلى ش@@عب الحاض@@رجمعوا العصر مسلمي من كثيرا لكن

وص@@غروا الص@@غير، في@@ه ك@@بروا منك@@ر، خلي@@ط في اإليمان ش@@عبا وح@@ذفوا المتق@@دم وأخ@@روا المت@@أخر وقدموا الكبير

من به@@ا الل@@ه أن@@زل م@@ا أخ@@رى مح@@دثات وأثبت@@وا ب@@ال ذات أص@@بحت ب@@ل عجب@@ا! ال ال@@دين منظ@@ر فأص@@بح س@@لطان،

بالرفض! حرية نفسها حقيقته في@@ه، لعيب ال ال@@دين عن األوروبيون صدف هنا ومن

وعارضيه. معتنقيه في بل اإلس@@المية- الدعوة عن مهمة كلمات يدي إنني- بين

عيونن@@ا وض@@وء قلوبنا، نبض الكريم القرآن أن توكيد أريد تح@@دث حديث كل وأن منه، حرف في نفرط أن ويستحيل

غالي@@ة هوحكم@@ة س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى الل@@ه رسول به ولم السماء من نزل ديننا عليها.. إن ونحرص بها نحتفي

إال ح@@رام وال الل@@ه أوجبه ما إال واجب ال األرض، من يخرجحرمه! ما

ودائ@@رة ق@@اطع، بنص إال تح@@ريم وال إيج@@اب يق@@ع وال واألخالق العقائ@@@د من هائل@@@ة جمل@@@ة تش@@@مل ال@@@واجب كبيرة مجموعة تضم المحرم ودائرة واألحكام، والعبادات


ال@@دين من والمعل@@وم واآلث@@ام والرذائ@@ل المعاص@@ي منمنه. الغفق أو فيه التساهل يمكن ال بالضرورة وأق@@وال الفقهي@@ة، النظ@@ر وجهات أن إلى ننبه وهنا

باألحكام تلتصق أن لها يسمح ال المجتهدين وآراء الشراح يلتزموا أن الناس من ويطلب مكانتها، وتفتقد القطعية،

أجمعين.. بها يحم@@د وم@@ا ي@@رد، وم@@ا يقب@@ل ما المذاهب هذه في ال،

م@@ا لرأي@@ه، امرؤ يفرض أن قبيحة لجراءة وإنها يعاب، وماوخلود.. عموم من للنصوص

ومجته@@دينا، رجالن@@ا ش@@أن من نغض أن بالل@@ه ونع@@وذ إلى نس@@بوا م@@ا أنفس@@هم المجته@@دين الرج@@ال هؤالء فإن

ق@@رروه بم@@ا والعام@@ة الخاص@@ة ألزموا وال عصمة أنفسهمآراء.. من

باس@@م الن@@اس على البعض يعرض@@ه ما كان إذا فكيف م@ا وأغلب ش@ططا..؟؟ تفك@يرا أو غلط@ا تفسيرا اإلسالم

وه@@ذه الدخيلة، الشوائب هذه هو ديننا من األوربيين راب أدعي@@اء يرس@@لها ال@@ذي الفت@@اوى وه@@ذه اللص@@يقة التقاليدمنفرون.. وفتانون معرفة

س@@أل فيه@@ا درس@@ت ال@@تي الشريعة كليات إحدى في الجمهورب@@ة؟ رئيس م@@دة تحدي@@د اإلسالم يبيح سائل: هل

ح@@رام! قلت: ه@@ذا بدع@@ة، هذه يقول: ال، رويبضة وأسرعبالتحريم؟ جئت أين من

راجح@@ة لمص@@لحة الش@@ورى مج@@الس ذل@@ك ق@@ررت إذا إال تح@@ريم ال األس@@اس، هذا على الحكم وقام رأيها مضى والخالف@@ة الرس@@الة عه@@د على جدي@@د ك@@ل وليس بنص،

المرس@@لة المص@@الح قاع@@دة ادرس@@وا بدع@@ة، بأن@@ه يوص@@فكلها... القضية تعرفوا

وص@@اح األح@@زاب، تع@@دد اإلس@@الم آخر: أيقب@@ل وسألالغرب. من مستوردة بدعة هذه ال، آخر، رويبضة

النظ@@@ر، وجه@@@ات تع@@@دد اإلس@@@الم يمن@@@ع قلت: م@@@ا أو ال@@@@@ديني اإلص@@@@@الح من@@@@@اهج في العقلي واالختالف

يلزمن@@ا لم الفكر، أحرار الدنيا شئون في الدنيوي. فنحن نحن " وك@@ذلك دنياكم بشئون أعلم " أنتم بشيء اإلسالم

ولم اإلس@@الم قرره@@ا غاي@@ات تحق@@ق ال@@تي الوس@@ائل في العلمي المس@@توى كرف@@ع خاص@@ة، طريق@@ة له@@ا يش@@رع

واالجتماعي@@ة، الفردي@@ة العدالة ولتحقيق لألمة، والخلقيAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

والبح@@ر ال@@بر في الجه@@اد على عس@@كريا البالد وكإق@@دار أس@@بابها في األنظار تتفاوت كثيرة أخرى والجو.. وأمور

فيه تختلف مهم مجال هناك نتائجها.. ثم في تتفاوت وال نش@أت لق@@د األص@ول؟ من الف@@روع تستنبط كيف العقول

في وقي@@ل ذل@@ك، في ش@@تى م@@دارس أويزيد عام ألف من مثله! إن مجتهد على بمجتهد يعترض ال أنه بقائها تسويغ

عندنا... المذاهب تعدد يشبه الغرب في األحزاب تعدد مرف@@وض كالم الغرب! وهذا من نقتبس تقولون: ال

وطن ال النافع@@ة اإلنس@@انية والتج@@ارب ل@@ه وطن ال فالعلم ك@@انت حيث الحكم@@ة بالتم@@اس يوص@@ى واإلس@@الم له@@ا،

وجدت... أنى والتقاطها اع@@تراض وه@@ذا األم@@ة، تقس@@م تقول@@ون: األح@@زاب

النظ@@ر وجه@@ات ال الش@@هوات تمزقه@@ا األم@@ة مض@@حك! إن اإلس@@رائيلي الكي@@ان ميالد مع األحزاب ولدت وقد النزيهة

لنا؟؟ حدث وماذا لهم حدث فماذا انقاضنا على ينف@@ع لم وفقدان@@ه الغ@@رب، يض@@ر لم النظ@@ام هذا إن من ض@@رب هن@@ا والحرمة الحل وإقحام الشيوعي، الشرق

السخف.. ش@@غلت المس@@لمين من المتأخرة األجيال أن العجب

من ب@@أنواع خطوه@@ا ش@@لت أو الفك@@ر من ب@@ألوان نفس@@هااألذى! كل اإلسالم آذت القيود

ومعالم@@ه الس@@ليمة بأركان@@ه ينطل@@ق أن اإلسالم يريد األرك@@ان ه@@ذه إلى يقول@@ون: ض@@موا ن@@اس ف@@إذا الثابت@@ة،

إداري@@ا الحاكم تقيد ال الشورى اآلتية المقررات والمعالمقضائيا! وال وزاريا وال

ومعالم@@@ه اإلس@@@الم أرك@@@ان إلى ك@@@ذلك وض@@@موا وجه كشف حرام، الفرنجية البدلة اآلتية: لبس المقررات

التص@@وير ح@@رام، الموس@@يقى ح@@رام، الغناء حرام، المرأة النس@@اء ذه@@اب حرام، المباني إعالء حرام، الكلونيا حرام،

حرام... المساجد إلى وق@@د التوحي@@د، كلمة إلى تضم الرهيبة الضمائم هذه يتح@@رك فكي@@ف الخل@@ق، على اإلس@@الم عرض عند تسبقها الفادحة.؟ األثقال هذه مع اإلسالم

ق@د ب@@ل جدي@@دة، أرض@ا يكس@ب هذه- لن إنه- والحالةنفسها. أرضه يفقد


الثقافة منابع الى عودة

الرج@@ال آراء من يعرف@@ون الذين الفقهاء نعيب نحن الح@@ديث علم@@اء أن الس@@نن! وأرى من يعرف@@ون أكثرمم@@ا

بالعيب.. أولئك من أولى الكتاب فقه في القاصرين ومن للتش@@ريع، األول المص@@در ه@@و الكريم فالقران

تؤخ@@ذ كم@@ا اإلس@@المية للهدايات العام اإلطار يعرف تدبره لها... وش@@راح تعرض التي القضايا في الحاسمة األحكام

ورطات في يقعون مروياتهم في المحصورون األحاديثاألحكام..!! هذه عن يذهلون مستغربةعندما

الل@@ه ص@@لى الل@@ه رس@@ول عن عم@@ر ابن ح@@ديث قرأت دراس@@تي من وأدركت الن@@ذر، عن نهى أن@@ه س@@لم و علي@@ه

ب@@ه قص@@د م@@ا عن@@ه المنهي الن@@ذر أن المح@@دودة الفقهي@@ة ش@@يء مجيء نظ@@ير ش@@يء بإعطاء القدر معاوضة صاحبه

الن@@اس يخترع@@ه مم@@ا به اللة يعبد ! أونذرماال الله عند منالشارع.. بمثلها يأذن لم أشياء من

على يق@@@ول: النهى الس@@@الم س@@@بل ص@@@احب لكنأن درجاته وأقل ظاهره،

الرج@@ل نس@@ى كي@@ف اس@@تغربت مكروها! وق@@د يكون ك@@ان يوم@@ا ويخافون بالنذر تعالى: )يوفون قوله الفاضل

األبرار! وصف مستطيرا( في شره أبي ح@@ديث ش@@رح في ج@@اء م@@ا الخط@@أ في وأوغ@@ل

س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى النبي عن عنه الله رضي هريرة الش@@ارح ح@@رام( إن فآكله السباع من ناب ذي قال: " كل

من ع@@ددا رأى الح@@ديث.. فلم@@ا بظ@@اهر األخ@@ذ إلى اتج@@ه باآلي@@ة مس@@تدال الظ@@اهر به@@ذا يحكم ال والتابعين الصحابة يطعم@@ه ط@@اعم على محرم@@ا إلي� أوحى فيما أجد )قل: ال

فإن@@ه خ@@نزير لحم أو مس@@فوحا، دم@@ا أو ميت@@ة، يكون أن إال ب@@أن ب@@ه... ( ق@@ال: " أجيب الله لغير أهل أوفسقا رجس،

فه@@و الهجرة بعد جاء مدني هريرة أبي وحديث مكية اآلية)!(. بالسنة القرآن نسخ يرى من عند لآلية، ناسخ

توفي@@ق وع@@دم ق@@بيح جه@@ل على ينطوى الكالم وهذاالحكم.. تقرير في


ردا الخ@@ولي عب@@دالعزيز محم@@د الش@@يخ علي@@ه رد وقد م@@دنيتان، والمائ@@دة البقرة آيتي فقال: )إن سليما علميا

تحص@@ر المكي@@تين، والنح@@ل األنع@@ام آي@@تي مث@@ل وهم@@ا دع@@وى تس@@تقيم فكيف المذكورة، األربعة فى المحرمات

اآلي@@ات أن الظ@@اهر اإلض@@افي؟ القص@@ر دع@@وى أو النسخ، ب@@المعنى، الح@@ديث رواي@@ة تكون أن ويجوز محكمة، جميعا

التح@@ريم، يفي@@د النهي فظن ك@@ذا، عن نهى األص@@ل وأنيسير. بالحرمة"! بتصرف فعب�ر

آي@@ات أرب@@ع إلغاء من أخف الراوي إلى الوهم ونسبة شرحا المنار صاحب القضية هذه شرح آحاد! وقد بحديث

ال@@ذين ال@@دعاة ش@@اء. وأوص@@ى من إليه فليرجع مستفيضا ف@@القوم الكالب، لحم بتحريم يفتوا أال كوريا إلى يذهبون

نض@@ع أن نريد وال الحرمة، يفيد نص لدينا وليس يأكلونها، رأيت اإلس@@الم! وق@@د وأص@@ول التوحيد، كلمة أمام عوائق إلى يذهبوا أن على الحرص كل حراصا التبليغ دعاة بعض بأي@@ديهم األرض، على واحد، إناء في جميعا فيأكلوا أوربا

اإلس@@@@الم ش@@@@عائر من ذل@@@@ك األوروبي@@@@ون )!( فيظنفيه! الدخول من ويشمئزون

غ@@ير على ص@@ريح القرآن نص لبعضهم: إن قلت وقد ف@@إذا "، أشتاتا أو جميعأ تأكلوا أن جناح عليكم " ليس هذا ن@@زعجهم؟ فلم@@اذا األواني تع@@دد يألفون األوروبيون كان فلم@@اذا عالية موائد على شتى، بأدوات يأكلون كانوا وإذا

لدينا؟ نص وبأي نعترضهم؟ مكلفين ولس@@نا السماء، من النازل اإلسالم نبلغ إننا

أوحضر!! بدو من العرب عادات بنقل " يق@@ول قائم@@ا أح@@دكم يش@@ربن " ال ح@@ديث وفي

الش@@رب تح@@ريم على دلي@@ل الس@@الم: ه@@ذا س@@بل ص@@احبقائما!!

يص@@ح الخ@@ولي: ال العزي@@ز عب@@د محم@@د الشيخ ويقول رس@@ول أن ثبت أن بع@@د للتح@@ريم النهي يك@@ون أن مطلقا

ينهى وه@@ل قائم@@ا، ش@@رب س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى الل@@هيفعله؟ ثم محرم عن الله رسول ب@الحظر مولع@ون السوداوية األمزجة أصحاب لكن و

ال@@دعوة إلى يس@@يئون الخل@@ق! وأولئ@@ك على والتض@@ييق يعس@@روا، وال ييس@@روا أن مأمورون فالدعاة بالغة، إساءة

ينفروا..!! وال يبشروا وأنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

فهم والتنف@@@ير التعس@@@ير الن@@@اس ي@@@رفض وعن@@@دما وال معل@@ولين، أف@@راد نزع@@ات و بش@@ر أمزج@@ة يرفض@@ون

الله. أوامر يعصون أزمنة نتاج هي الحق إلى المنضافة الضمائم هذه إن مي@@ول أو س@@الطين أه@@واء وغلبته@@ا الطري@@ق، عن ج@@ارت لتع@@اليم يتعص@@بون أكثرمم@@ا لتقالي@@دهم يتعص@@برن ع@@وام

اإلسالم.. فهي عالق@@@ة، بال@@@دين له@@@ا أن ج@@@دال فرض@@@نا ول@@@و اآلخ@@رين على فرضها في أبدا لهم حق ال ناس اجتهادات

رفضها. من على أبدا لوم وال محاض@@رتي ب@@دأت الجامع@@ة لطالبات درست إذا كنت

ق@@الت ح@@تى الله شاء ما ذلك على ومكثت السالم، بإلقاء أفهمنا السنة يعلمنا الذي األستاذ يوم: ان ذات طالبة لي مس@@رعا: ه@@ذا حرام! فقلت النساء على السالم إلقاء أن

و علي@@ه الله صلى النبي أن السنن في قرأت فإني خطأ، البخ@@اري ذك@@ر وق@@د النس@@اء، على السالم يلقى كان سلم على والنساء النساء على الرجال لسالم بابا صحيحه في

زميلي فس@@ألقى ح@@ال أية وعلى ذلك، إباحة يفيد الرجالمخطيء! أنا فلعلي منه وأتثبت

لعلوم دارس صالح غيور وهورجل بالزميل والتقيتحدث.. ما عليه وقصصت الحديث،

ال عليهن الس@@الم أن للطالب@@ات ذك@@رت فق@@ال: نعم ت@@بيح أح@@اديث من الجواز باب في أنت تسوقه يجوز! وما

والس@@الم! أو الص@@الة علي@@ه للن@@بي هوخصوص@@ية إنما ذلك إلق@@اء أم@@ا عج@@ائز، النس@@وة ك@@ان إذا الفتن@@ة! أو أمن عن@@د

فال... الجميالت الفتيات على السالم عن@@د والس@@ياق مرفوض@@ة، الخصوص@@ية قلت: دع@@وى

للوج@@وه تصفح دوق السالم إلقاء لنا يبيح وغيره البخاري بهذا الشارح أتى أين من أدري ال!! وال أم جميلة هي هل

التقسيم؟الشارح!! قول احترام من قال: البد

أك@@د العي@@د مص@@لى إلى النس@@اء خ@@روج ح@@ديث في " من بقول@@ه الخ@@روج هذا سلم و عليه الله صلى الرسول

وتخ@@رج! ونص جارته@@ا من جلباب@@ا تس@@تعير له@@ا جلب@@اب ال أي الخ@@@@دور وذوات العوات@@@@ق هن الخارج@@@@ات أن على

علي@@ه الن@@بي أن عباس ابن عن وجاء المكنونات، الشاباتAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

العي@@دين... في وبنات@@ه نس@@اءه يخرج كان والسالم الصالة الخارج@@ات أن إلى نب@@ه البخ@@اري ش@@ارح ف@@إن ذل@@ك وم@@ع

إذا الخارج@@ات النس@@اء )!( وأن العج@@ائز هن لهم الم@@أذون مالبس أي الخدم@@@ة، فبمالبس أزواجهن ب@@@إذن خ@@@رجن

)!( والكنس الطبخ لق@@د الش@@ارح؟ أم الش@@ارع نتب@@ع ومن كل@@ه؟ ه@@ذا لم تقالي@@د وغلبت نهائي@@ا، خروجهن بمنع الشراح رأي انتهىاإلسالم.. تعاليم العرب

دين علم@@اء هن@@اك أن األنظ@@ار إلي@@ه نلفت وال@@ذي انه@@زم ف@@إذا وح@@ده، الش@@ارح ق@@ول يعرفون دعوة ورجال الس@@نة انهرم الذي فهل الحياة ميادين في وأولئك هؤالء

فهمها؟؟ أساءوا الذين أم النبويةالمعوج... التفكير بهذا تعيس اإلسالم حظ إن نقاومها حملة كلها- وهي السنة على الحملة إن بل

بالس@@نة، المش@@تغلين من كث@@ير قص@@ور إلى بق@@وة- تع@@ود الك@@ريم ب@@القرآن االرتب@@اط في المنك@@ور عج@@زهم وإلى

المرنة. توجيهاته مع واالنسياق ال@دعوة موض@وع عن بع@دت أن@ني الق@اريء يظنن ال

فرنسا. في اإلسالمية الفرنس@@ي الك@@اتب القض@@ية! ف@@إن ص@@ميم في إنني

غم@@ز أو غمزه@ا، اإلس@@المية، الشخصيات بعض حلل الذي األنوث@@@ة، يمتهن اإلس@@@الم أن الن@@@اس بإش@@@عار ت@@@دينها،االتهام.. قفص في داثما ويضعها

ه@ذه ض@الل إلى عج@ل على أشير أن علي لزاما كان ش@@تى قض@@ايا في النص@@وص بعض أس@@رد وأن ال@@دعوى،

الع@@املين ع@@وج مدلولها... وبين بين الواسع البعد كاشفابها..

أس@@لوب بين آخ@@ر ف@@رق ليب@@دو أطرح@@ه س@@ؤال وهن@@ا العج@@اف األيام في وأسلوبها العظيم، سلفنا عند الدعوة

تاريخنا! من وع@@رض الض@@حك، يث@@ير ذيله@@ا من الحق@@ائق ج@@ر إنالحزن. يثير البعيدة فروعه من اإلسالم

الشامخ األخالقي والبناء التوحيد، كلمة ديننا أساس في حقوق@@ا وللشعوب لإلنسان ويثبت عليها ينهض الذي

والقس@@وة الج@@بروت تنفى والحري@@ة والمس@@اواة اإلخ@@اء الس@@يادة مكان االنسان وتبويء والسدود، القيود وتكسر


ب@@الحق ته@@در المج@@ال هذا في القرآن الكون.. وآيات فيأهملت؟ فلماذا

تنض@@ح س@@يرة ل@@ه عبدالل@@ه بن محم@@د اإلنس@@ان النبي اآلداب في وكلمات@@ه والخل@@ق، النفس وعظم@@ة بالش@@رف

األث@@رة طب@@اثع من انتزاع@@ا البش@@ر تن@@تزع والعامة الخاصة في بش@@را منهم يجع@@@ل ص@@قال وتص@@قلهم واإلس@@@فاف

التراث؟ هذا عن يسكت كيف المالئكة، مستوى اإلنس@@ان عالق@@ة يوثق روحيئ معراج عندنا العبادات

المؤم@@نين م@@ع ويتعاون له، ويعيش معه، فهويعيش بربه، وح@@ده، الل@@ه لعب@@ادة مح@@اريب األرض آف@@اق لجع@@ل أمثال@@ه

للقائه! واالستعداد اسمه، وذكر قص@@ارانا ونجع@@ل العب@@ادات ه@@ذه عن نذهل حق بأي

طب@@ائع إليه@@ا تتس@@لل مطاط@@ة، فقهي@@ة أم@@ور حول لغطا مع@@ذورة إيجاب@@ا أو س@@لبا وهي ش@@عوب، وع@@ادات أف@@رادالخطأ.

وج@@ه يك@@ون أن إال ي@@ألفون ال األوربي@@ون ك@@ان وإذا التوحي@@د كلم@@ة ولتمض@@ي النقاب فليسقط سافرا المرأة

طريقها. في ال@@وزارة، أو القضاء منصب تلى أنها يرون كانوا وإذا

ذلك! يمنع من فقهائنا من ألن اإلسالم عن يصدهم فمن دين عن تص@@دهم ال@@تي العقب@@ات ولتسقط فليسلموا، أال

الله...! فقهي لم@@ذهب تبعي@@ة يشترط اإلسالم قال: إن من

عن يص@@دون فت@@انين ال@@دعاة في إن الف@@روع؟ في معيناخرى. سبل اتخاذ على الناس ويكرهون الله، سبيل الكآب@@@ة من ش@@@عور كن@@@دا في وأن@@@ا علي س@@@يطر

س@@ورة أتقرأ المساجد، أحد في حدث نزاعا ألن والمرارةال؟ أم الجمعة خطبة قبل

ج@@راثيم معهم حملوا الجديد العالم إلى النازحين إن ص@@ورة يكون@@وا أن الق@@ديم! وبدي@@ه ع@@المهم في العفن

في أك@@ثرهم أو أقلهم فك@@ر منها! ه@@ل أتوا التي لألقطارإليها؟ ينتمون التي األمة تخلف أسباب

وفي كب@@ير، المس@@لمة النفس يسود الذي الفراغ إن فتمت@@د األطف@@ال، كأن@@ابيب أنبوبة تنتفخ أن يمكن اتساعه ال الف@@راع، اال ثمت ليس ألن@@ه ع@@اثق دون وعرض@@ا ط@@وال


ض@@خما ش@@يئا " المنفوخ@@ة وتبدو" البالونة يعوقها ، شيءالهواء. اال فيها شيء وال

ال العب@@ادات وج@@واهر واألخالق، للعقائ@@د، ك@@ان ل@@و كثيرة توافه تضخم دون المحل لضاق عتيد مكان صورها،

في اإلس@@المية األقلي@@ات تك@@ون أن المس@@تطاع من لك@@ان عليه@@ا يع@@بر جس@@ور رؤوس واس@@تراليا وأمريك@@ا أورب@@ا

ويهفوإلي@@ه- ل@@وأن يتطلب@@ه، هنال@@ك ش@@يء اإلسالم- وكل أنفس@@@هم من ويص@@@نعون دينهم يفقه@@@ون المس@@@لمينله. وسيمة صورا ومسالكهم

أج@@ل من م@@وت أو حي@@اة ح@@رب في االش@@تباك أم@@ا عن فض@@ال الم@@رأة، نق@@اب أج@@ل من أو الشمسي التصويرالفشل. إال له نتيجة فال الطبيعية، حقوقها

رسالتهم ما و هم من العرب فليعرف ولهم والعقلي@@@ة، النفس@@@ية خصائص@@@هم للع@@@رب

إطارها. في يتحركون التي تقاليدهم التاريخ ينقلها والتقاليد الخصائص هذه أن أزعم وال

على ثابت@@ا مس@@توى تل@@تزم أنه@@ا أو جي@@ل، إلى جي@@ل من الع@@رب أن الق@@ول أس@@تطيع وانم@@ا والنهار، الليل اختالف

النب@@وة بظه@@ور الن@@اس أج@@در ك@@انوا المحمدية البعثة أيام وت@@ذليل أعبائه@@ا حم@@ل على الن@@اس أق@@در وك@@انوا فيهم،

تعترضها!! التي العوائق " رس@@الته يجع@@ل حيث أعلم "الله تعالى قوله أن أي

عنهم! وتتلقى منهم تس@@@مع ال@@@تي واألمم الرس@@@ل يعم هي الع@@رب به@@ا تم@@يز ال@@تي والتقالي@@د الخص@@اثص ك@@انت

من به@@ا والنف@@اذ الخاتم@@ة، الرس@@الة لحمل األول المرشح ح@@ول والف@@رس ال@@روم أقامه@@ا ال@@تي الرهيب@@ة األس@@وار

وأهوائهم..! خرافاتهم تكريم@@ا، يك@@ون أن قب@@ل تكلي@@ف الرس@@االت وحم@@ل

حم@@ل ب@@إزار وتض@@عهم أص@@حابها، تعص@@ي وهومس@@ئولية الرس@@ل، من الع@@زم أولى يصف تعالى قوله وتدبر باهظ،

وإب@@راهم نوح ومن ومنك ميثاقهم النبيين من أخذنا "وإذ غليظ@ا، ميثاق@ا منهم وأخ@@ذنا مريم ابن وعيسى وموسى


ع@@ذابا للك@@افرين وأع@@د ص@@دقهم عن الص@@ادقين ليس@@ألأليما". الوف@@اء حس@@ابها! إن وأدق المسئولية هذه أعظم ما

إلى يه@@@وي ق@@@د به@@@ا والعبث األوج إلى يرف@@@ع ق@@@د به@@@االحضيض!

وأن الس@@@@امي، الجنس هم الع@@@@رب أن ومع@@@@روف أم@@دا بالوحي العالم قاد الذي الجنس هذا من فرع اليهود

أو مس@@اوين األعص@@ار ش@@تى في اليه@@ود ط@@ويال.. أك@@ان أس@@فوا لق@@د كال، ال@@وحي؟ حمل@@ة من آلب@@ائهم مق@@اربين

أنعمت ال@@تي نعم@@تي م@@رارا: "اذك@@روا لهم وقي@@ل كث@@يرا،العالمين". على فضلتكم واني عليكم

ق@@ذفت الجامح@@ة أه@@واءهم يرشدوا! إن أن وهيهاتالخلقية. القيادة أماكن عن بعيدا بهم

من اإلنس@@ان يب@@ذل بقدرما ولكن تورث، ال والمكارم يهوى! أو يحلق جهد

يمح@و وه@و العظيم ن@بيهم س@اندوا األولون والعرب األعلى- في ب@@الرفيق لحاق@@ه وخلف@@وه- بع@@د الجاهلي@@ة، أوص@@@ال فقطع@@@وا ال@@@دنيا على المخيم اللي@@@ل مقاوم@@@ة

الكب@@يرتين باالمبراطوريتين وأطاحوا القديم، االستعمارعددا... قرونا الجماهير أذلتا اللتين

وع@@رفتهم الت@@اريخ وح@@ده- دخل@@وا العرب- باإلس@@الم جزي@@رتهم، ج@@اوزوا م@@ا اإلسالم ولوال المعمورة، القارات

اإلس@@الم للناس! ففض@@ل يقدمونه شيء لديهم كان ولماجريء. أفاك إال ينكره ال العرب على

الق@رن في النص@رانية دخل@وا فق@د مثال الرومان أما حكمهم جدي@@د! ك@@ان ال لهم؟ ح@@دث م@@اذا الميالدي، الرابع

واس@@عا.. واعتن@@ق وس@@لطانهم مكين@@ا بع@@د ومن قب@@ل من فلس@@فة أصحاب كانوا لهم؟ حدث فما النصرانية، اليونان

الجديد! بمعتقدهم شيئا زادوا نابه! ما وفكر مرموقة عن يزي@@دون ال محم@@د غير من أو محمد قبل والعرب

أو بس@@هولة فتج@@ده رزقه@@ا عن تبحث أوش@@عوب قبائ@@ل خرج@@وا آخر! لق@@د خلقا تبدلوا فقد بعثته بعد أما بصعوبة،

الظلم@@ات من الن@@اس وأخرج@@وا الن@@ور، إلى الظلمات منالنور! إلى

ابن العالم@@ة إليه@@ا ه@@دى اإلجتماعي@@ة الحقيق@@ة ه@@ذه وت@@ابع العربي@@ة، النفس أعم@@اق في غ@@اص م@@ا بعد خلدون


اإلس@@المية ال@@دائرة اتساع مع للعرب السياسي السلطانأفواجا.. الله دين في الناس ودخول

أس@@اس على إال ملك لهم يقوم ال العرب أن أكد لقد وأن دين، أس@@@@اس على إال دول@@@@ة لهم تنهض وال نب@@@@وة

ويص@@ون ملك@@اتهم، ينظم ال@@ذي ه@@و وح@@ده بالل@@ه اإليم@@ان ويجعلهم كلمتهم، ويوح@@@د ق@@@واهم، يجم@@@ع م@@@واهبهم،

شهوات! أحالس ال مثل وحماة مدمرين، ال معمرين خالئ@@ق في النظر بإمعان وضوحا القضية هذه ونزيد

الجنسية! وفضائلهم العرب اإلحس@@اس ق@@وي بنفس@@ه االعت@@داد ش@@ديد الع@@ربي

وبل@@وغ العظ@@ائم عم@@ل على يعين خل@@ق وه@@ذا بشخص@@ه، ق@@د بالذات اإليجابي الشعور هذا أن غير العصية، الغايات لحق@@وقهم! وجحد اآلخرين على وجور كبرياء إلى يتحول

يقول: وهو كلثوم بن عمرو شعر في ذلك تلمح أال غيرن@@ا ويش@@رب ص@@فوا الم@@اء وردنا إن ونشرب

وطينا! كدراقوله: أو الجب@@ابر ل@@ه فطام@@ا... تخ@@ر لن@@ا الرض@يع بل@@غ إذا

ساجدينا! جن@@ون، ه@@ذا إن الغل@@و؟ ه@@ذا الل@@ه! لم@@اذا س@@بحان

تقالي@@د وراء يكمن بال@@ذات الش@@عور جن@@ون أن والغ@@ريب أق@@ل ص@@ور في ك@@ان وإن وأس@@ر، أف@@راد عليها تصر كثيرةدمامة... وأخفى إثارة

مهلهل: ويقول اللي@@ل يخل@@ع أن إلى وسيفي درعي بخالع ولست

النهار! وال@@روم الف@@رس لمط@@اردة ال@@دائم؟ التس@@لح هذا لم

وشمالها؟ الجزيرة شرق يحتلون الذين وب@@دأت س@@نة، أربعين ظلت عاثلي@@ة لمنازعات إنه ال،

يب@@نى جه@@د من تح@@ول هن@@ا بال@@ذات ناق@@ة! الش@@عور بقتلالفناء! وينشر يهدم جهد إلى البناء ويعلى

لكن الع@@ار؟ يحب ومن الع@@ار! حس@@نا يك@@ره والعربي بنت@@ا! إن@@ه رزق إذا يس@@ود وجه@@ه للعارجع@@ل الع@@ربي ك@@ره

ال@@ذل! ذل@@ك من يص@@يبه أن ويخش@@ى األس@@ر، عليها يخافوتؤسر..!! تكبر أن قبل طفلة فليقتلها


يه@@ديها رذائ@@ل! وم@@ا فأمست طريقها ضلت فضائل له@@ؤالء: الل@@ه يق@@ول ول@@ذلك وح@@ده، اإلس@@الم إال الطري@@ق

وتقطعوا األرض في تفسدوا أن توليتم إن عسيتم "فهل وأعمى فأص@@مهم الل@@ه لعنهم ال@@ذين أولئ@@ك أرح@@امكم

بأن والسالم الصالة عليه رسولنا نبأنا أبصارهم.. ". وقد يش@@ين م@@ا الجاهلي@@ة خالل من يستص@@حبون سوف العرب

والطعن باألحس@@اب الفخ@@ر ذل@@ك من الديني@@ة!، مسيرتهماألنساب! في

في واس@@ع مك@@ان ل@@ه الع@@رقي االنتم@@اء أن والواق@@ع في ب@@ه اعت@@د من المس@@لمين فقه@@اء من إن ب@@ل تقاليدنا،

في من@@ه البد الذي الكفاءة شرط عليه وبنى الزواج، عقدالتقوى؟ مكانة ذهبت أين أدري )!( وال المصاهرة

وإن النفس@@ي، االعت@@داد من مشتق بالنسب والفخرباألصل الفرع من اعتدادا هنا كان

ال@@بيت إلى للمنتمين نقاب@@ة تكونت البالد بعض وفي المهن ألص@@حاب تك@@ون أن بالنقاب@@ات النب@@وي! وعه@@دى

أبط@@أ قال: "من أنه نبينا عن اليدوية! والمروي أو الفنية". نسبه به يسرع لم عمله به

غلبت الجاهلي@@ة أعني العربية التقاليد فإن ذلك ومع يحتق@@ر من فوج@@دنا األحيان، من كثير في اإلسالم تعاليم

التج@@ارة أو بالفالح@@ة، الشريفة يده تلويث ويأبى الحرف، ش@@رف ل@@ه ليس مائ@@دة إلى ذل@@ك بعد يجلس ثم والحدادة،

كارسيها!! أو أوانيها من وال أطعمتها من شيء إنتاج ش@@بع غ@@نى من وحس@@بك والك@@بر، األك@@ل يجي@@د إن@@ه

وري!! ط@@وق هو االسالم أن عجل على نعرف أن الخير من عن@@@@ه االبتع@@@@اد وأن اللجي، البح@@@@ر ه@@@@ذا في النج@@@@اة

الغرق.. إلى أخطرالطرق ب@@ه نجت ال@@ذي الس@@ياج ه@@و اإلس@@المي اإلنتم@@اء كان

في ب@@@ه ونجحت الم@@@ؤامرات، ش@@@تى الجزائ@@@رمن ث@@@ورةاألمان. بر إلى الوصول حثيث@@ة تعم@@ل ال@@تي التع@@ريب برامج وراء اآلن هو ثم

المتميزة.. وشخصيتها وثقافتها لغتها إلى األمة لترد ح@@رارة واس@@تبقى الفرقة، دواعي قهر االنتماء هذا

المن@@@افقين وأرهب األع@@@داء، جبه@@@ة وح@@@دد اإليم@@@ان،كيد.. لهم يفلح فلم والمتخاذلين


ش@@ارات أبع@@دت أخ@@رى ث@@ورات على لمش@@فق وإني إال الط@@وال السنين بعد تجن فلم أعالمه، وطوت اإلسالمالثمرات.... وقلة المغارم فداحة

سياحات الخليج وأقطار العرب جزيرة في لي كانت الج@@زر إح@@دى ش@@اطيء على كنت يوما أني وأذكر مفيدة،

قديم@@ة قلع@@ة إن@@ه معرفت@@ه، أخطيء لم مب@@نى فأبص@@رتواعتزاز! تفرد في والبحر البر بين جاثمة

ليردوا هنا يرابطون كانوا آباءنا صاحبي: إن لي قال الوس@@طى! قلت: اوص@@ل العص@@ور في القراصنة هجمات هن@ا، البرتغ@اليون ج@اء قال: نعم البقعة؟ هذه إلى الغزاة

على ردوا ولكنهم لهم، مس@@@@تعمرات إقام@@@@ة وح@@@@اولوا الص@@ليبية الحمالت إلى ال@@ذكريات بي أعق@@ابهم! ورجعت

أنه@@ا غ@@ير ق@@رنين، قت@@ال بعد عسكريا دحرت إنها األولى، الص@@الح الرجاء رأس طريق اكتشاف في اقتصاديا نجحت

اكتش@@اف " كولمبس" في ونجح إفريقية، حول بالدوران ليص@@ل المحيطات في يدور كان أنه تاريخيا وثبت أمريكا،

أن كم@@@ا اإلس@@@الم دار عن بعي@@@دا بااللتف@@@اف الهن@@@د إلى يح@@اول وه@@و وقتل بنجاح، مهمته )ماجيالن( أدى المبشر

عن هدفه بلغ قد وكان وصل، حيث الصليب علم يرفع أنالعرب... المالحين أحد طريق

وهويقول: صاحبي صوت استغراقي من وأيقظني القائم@@ة القلع@@ة وه@@ذه انتهى، القرص@@نة عه@@د إنبعيد!! ماض بقايا أئرمن

العقائ@@د، سلب في األقوياء أطماع إن له: كال، قلت يوم@@ا! إن تنتهي أنه@@ا إخ@@ال وم@@ا تنته، لم األموال وسلب

وط@@وروا وس@@ائلهم ج@@ددوا م@@ا بع@@د ع@@ادوا القراص@@نةأسلحتهم..

تعص@@بهم هي... أم@@ا فهي والسطو األثرة طبائع أماحزما.. إال األيام تزيدها فما ضدنا، وسخائهم لمواريثهم،

أرض@@نا، يجتاحون وهم مالمحهم يخفوا لم اليهود إن العه@@د وص@@ايا وك@@أنهم فلس@@طين على يهجم@@ون إنهم

المق@@دس الكت@@اب ن@@داء الساعة! إن عليهم تنزلت القديم مكان من يجيئنا الوحي فصوت نحن آذانهم! أما في يرق

ذاهلون.. ونحن ونسمعه بعيد،القصة.. "الخليل" هذه مدينة من قادم علي قص


إح@@@دى إلى ينتس@@@ب يهودي@@@ا ش@@@ابا الع@@@رب قت@@@ل في التجار يتحدى الشاب هذا وكان المتطرفة، الجماعات

وين@@ذرهم ق@@ريب، استئص@@الهم يوم بأن ويعالنهم السوقلهم!! ليست أرض عن للجالء باالستعداد

الشاب، لمقتل انتقاما اليهودية السلطات وانتقمت العش@@رات واص@@طادت ال@@دكاكين وخربت البيوت فنسفت

ال@@دمار وش@@مل الس@@جون في أضعافهم ورمت بالرصاصكله... الحي

يه@@ودي ق@@رار وبع@@د التج@@ول، من@@ع من أس@@ابيع وبعد ذهب الخلي@@ل، من مخت@@ارة أرض في مس@@تعمرة بإقام@@ة

وعرفه السابق، دكانه عن األنقاض بين يبحث عربي تاجر وإن إلي@@ه والع@@ودة ترميم@@ه على يقدر أنه ألى! ورأى بعد

ش@@اب ته@@دم، م@@ا وه@@ويقيم ب@@ه، الكث@@ير! وم@@ر في@@ه تكلف اس@@تكانة: في الع@@ربي ق@@ال تص@@نع؟ فسأله: م@@اذا يهودي ص@@لف: في اليه@@ودي ترى! فرد كما الدكان إصالح أحاول

إليه! تعود حتى ملكك ليس الدكان هذا وأن@@ا أبي، مل@@ك اليهودي: إن@@ه فأجاب إذن؟ من ملك

لي...!! إيجاره فستدفع تفتحه ويوم وارثه،وراءها...! ما يعرف ألنه اإلجابة العربي يستطع ولم ط@@رد بع@@د قرنا ثالثين طوى اليهودي الشاب هذا إن

لألرض الفذ الوارث نفسه وعد فلسطين، من قديما ابائه ويف@@رض يح@@ارب و يح@@اور الت@@وراة باس@@م عليها! إن@@ه وما

والمكان..!! الزمان على مشيئته هذا كسر على يقدر اإلسالم، غير شيء وال اإلسالم،

الغرور! بإزائه المحايد أو لإلسالم المتجهم العربي واالنتماء

خباال! إال أهله يزيد ولن قط، خيرا يكسب لن النفسية الحقيقة هذه يعرفون العربية األمة وأعداء ينس@@ى جي@@ل في أعينهم ق@@رة واج@@دون وهم والتاريخية،

وال بدين@@ه يك@@ترث وال بدم@@ه ويش@مخ بأرومته ويفخر دينه،برسالته...

اإلس@@الم، قبل العروبة خصائص يوقظوا أن حسبهم ين@@ادى بعض@@ا، بعضهم العرب حتما! سيأكل تأتي فالبقية

تلتهم ثم اآلخ@@ر: يالقحط@@ان، أحدهم: يالعدنان! فيجاوبه األخ@@رى! والنح@@ل للمل@@ل الج@@و وذاك! ويخل@@و هذا الحرب


آخر انتماء اخترعوا الجدد المستعمرين أن الطرائف ومناإلفريقي! االنتماء هو

في ألفريقي@@ة م@@دين الع@@الم أض@@حك: أن وأن@@ا قلت لوال إذ الكثير، بالشيء والحديث والوسيط القديم تاريخه

بعيدا... شوطا الحضارة لتأخرت اإلفريقية العبقرية إض@عاف مقص@ود! الم@راد ه@زل إن@ه اله@زل؟ هذا ما

ينس@@@ى أن الم@@@راد وس@@@يلة، بأي@@@ة اإلس@@@المي االنتم@@@اء يعرف@@وا فال تامة غيبوبة تلفهم وأن أنفسهم، المسلمون

دين!! بالهم يخطرعلى وال رسالة، لهم آلالف الط@@رق في@@ه تمه@@د ال@@ذي ال@@وقت في ذل@@ك ينص@@روا وأميرك@@ا.. كيم@@ا أورب@@ا من الق@@ادمين المبشرين بفنون النصرانية إلى الوثنيين بعض أويقودوا المسلمين

أكفهم.. بها تسيل التي المساعدات %5 % أو3 تك@وين في المبش@رون أولئ@ك نجح ف@إذا

أو الس@كان نص@ف اعت@بروا ما قطر في الشعب جملة من المناص@@@@ب عليهم ووقفت الحكم، فيهم وحص@@@@ر ازي@@@@د

إنكم ذل@@ك على احتج@@وا إذا للمس@@لمين وقي@@ل الك@@برى،متعصبون..!

يكي@@ده وما العصر، هذا في اإلسالم به يكاد أكثرما ماوأمر! أدهى أنفسهم المسلمون به

وإذا مكانت@@ه، وتس@@قط بصاحبها تزري رذيلة العقوق باشمئزاز، العيون تجاوزته أبويه حق جحد بأنه امرؤ عرف العالق@@ات في فه@@و الفردي@@ة العالق@@ات في ذلك كان فإن

الع@@رب على اإلس@@الم أف@@اد وقد وأسوأ، أشوه اإلجتماعية أب@@دا ليبلغوه@@ا ك@@انوا م@@ا مكان@@ة لهم وشاد تحصى، ال نعما الع@@المين في وعرفوا لها اآلباء أخلص التي الرسالة لوال

وشرائعها.. بشعائرها أويت@@برم اإلس@@المي االنتم@@اء من البعض يتبرأ فكيف

يت@برأ عن@دما الدهش@ة تملك@ني غ@يره؟؟ علي@ه ويق@دم ب@ه علي@@ه ويق@@دم ب@@ه أويت@@برم اإلس@@المي االنتم@@اء من البعض

غيره؟؟ المج@@امع في اليه@@ود أرى عن@@دما الدهش@@ة تملك@@ني

وعندما إسرائيل، إلى باالنتماء أفواههم يملؤون الدولية أولئ@ك يقترفه@ا ال@تي اآلث@ام عن المج@امع ه@ذه تتغاضى

الرج@@ال ح@@ق في )!( ب@@ل الع@@رب ح@@ق في ال اإلسرائيلونالمجامع... هذه يمثلون الذين الكبار


هيئ@@ة وس@@يط برن@@ادوت الكونت قتل1948 سنة في واس@@ع دوى الغتيال@@ه , وكان فلسطين مشكلة لحل األمم

لم مقترحات@@ه ألن قتلت@@ه هم اليه@@ود أن الن@@اس ,وع@@رفتعجبهم!

)أفت@@ونبالت( ص@@حيفة نش@@رت الماض@@ي الع@@ام وفي جمعت ال@@تي الوث@@ائق أن أك@@دت دقيق@@ا تحقيقا السويدية

ش@@امير( رئيس )اس@@حاق ال@@دولي الوس@@يط مقت@@ل بع@@د الثالث@@ة الص@@هاينة أح@@د ك@@ان الح@@الي اإلس@@رائيلي الوزراء

" من@@احيم أن " كم@@ا " برن@@ادوت على الن@@ار أطلقوا الذين في آخ@@رين م@@ع اش@@ترك الس@@ابق ال@@وزراء " رئيس بيجناالغتيال!! خطة وضع

الحكوم@@@@ة ل@@@@رئيس تص@@@@ريحا الص@@@@حيفة وأوردت تنس@ى لن السويد فيه: إن بالمه" قال "أولوف السويدية

الح@@الي- اس@@رائيل وزيرخارجي@@ة أن ال@@زمن ط@@ال مهم@@ا ال@@وزراء- ك@@ان رئيس أص@@بح ال@@ذي ش@@امير اس@@حاق يقصد". برنادوث فولك " الكونت اغتيال جريمة وراء

أم@@@ام " اع@@@ترف " ش@@@امير أن الص@@@حيفة وأردفت م@@ع ق@@رر أن@@ه م1948 سنة المؤقته اإلسرائيلية الحكومة

ك@@ان ألن@@ه الس@@ويدي الدولي الوسيط من التخلص زمالئهالعرب! مع متعاطفا الص@@دى، م@@ع ذهب المتح@@دة األمم رج@@ل مصرع لكن

في ومقترحات@@ه ص@@حيفته وط@@ويت أح@@د، ل@@ه ي@@رث فلمسكون..

العلم مي@@ادين في الراسخة اليهود أقدام ألن لماذا؟ وخططهم األع@@@داء، أخرس@@@ت واإلعالم والفن والم@@@ال

وفي المتح@@@دة، األمم هيئ@@@ة س@@@راديب في المحكم@@@ة تقدما الديني االنتماء جعلت حدة، على دولة كل سراديببيننا!! إنسانيا وتأخرا إسرائيل، في حضاريا

ب@@ل بمس@@الكهم، الكوني@@ة الله سنن يقاوموا لم وهمنقاومها! الذين نحن

البريطاني@@@ة الجزائ@@@ر وأق@@@ول: إن تق@@@ول: كي@@@ف؟ االنكليزي@@ة الجنس@ية يحمل@@ون مسلم مليوني نحو يسكنها

المس@@لمون أم@@ا يه@@ودي أل@@ف م@@ائتي نحو كذلك ويسكنهاواحد!! نائب لهم فليس


الصدارة.. وما منحهم ناحية كل في باعهم طول إن ب@@ه ويغ@@الون إنتم@@اءهم يح@@ترمون ألنهم إال ب@@اعهم ط@@ال

تشريفه! ويريدون فإن قوى ضعيف! وإذا اإلسالمي فانتماؤنا نحن أمافاترة. قاصرة نفسه عن اإلبانة في وسائله

انتماؤن@@ا يس@@بق وأن ل@@ديننا، والؤن@@ا ي@@برز أن يجب وح@@ده ه@@و ل@@دينا بم@@ا تش@@بثنا ف@@إن انتم@@اء، كل اإلسالمي

األعداء. على والغلب البقاء، طريق

دعايتنا تنجح لكي

وفقدان@@ه حين@@ا، اإلس@@الم إلى االنتم@@اء لض@@عف ك@@ان والتوجي@@ه! فق@@د التربي@@ة مي@@ادين ك@@ل في أثركب@@ير أحيانا من الب@@ال خالي@@ة الع@@ود، مائل@@ة وهي غف@@يرة أجي@@ال نمت

غاية! أو مبدأ إلى تشدها التي الروابط ه@@ذا اس@@تمرار على البحت الم@@دني التعليم وس@@اعد

واستمراره. العوج بمواريثها األقليات فيها تشبثت أيام في ذلك ووقع

المس@@لمين أوالد فش@@ب بالنواجذ، عليها وعضت الروحية بتع@@اليمهم مقي@@دين اآلخ@@رون األوالد وش@@ب س@@ائبين،

واالجتماعية.. التاريخية ومقوماتهم البالد أح@@@د في عربي@@@ا أن س@@@معت م@@@ا أغ@@@رب من

م@@ا ي@@وم وفي غالمين، منها وانجب امرأة تزوج اإلسالمية ال@@بيت ج@@وانب في وبحث أح@@دا، يج@@د فلم بيت@@ه إلى ع@@اد

وأنه@@ا يهودي@@ة، أنه@@ا تخبره زوجته من كتابا فوجد الخالي الح@@ق ل@@ه وأن ابنيه@@ا، مع بها لتقيم أبيب تل إلى سافرت

بها... يلحق أن شاء إذا يوم@@ا رآه@@ا مس@@لمة! ه@@ل يحس@@بها التائه الزوج كان أم@@ا أويص@@وم؟ هويص@@لي أك@@ان قرآن@@ا؟ أوتق@@رأ تص@@لي،

ونهجين؟ قلبين بين تفصل بفجوة شعريوما من كث@@يرين إنش@@اء في نجح الثق@@افي االستعمار إن

الخرب!.. النوع هذا القي@@ادة ودف@@ة الحكم مناص@@ب إلى النوع هذا يصل وقد إلي@@ه والمنتمين ال@@دين من موقف@@ه يك@@ون فم@@اذا العلي@@ا،

حقله.. في والعاملين


اإلس@@الم علم@@اء يقول: إن كبيرا حاكما سمعت إنني ثم الرأس@@ماليين، أح@@د بيت في دس@@مة أكل@@ة يطعم@@ونلمصلحته! بعدئذ فتوى يصدرون

اآلن انتق@@ده: إن@@ه ع@@الم عن متحدثا آخر حاكم وقالكالكلب! السجن في مرمي�

� وعرضها الدنيا طول في أسمع ولم يص@@فون حكام@@ا الكلم@@@ات به@@@ذه بل@@@دهم في الرس@@@مي ال@@@دين علم@@@اء

الوضيعة... أن في الش@@اكون ليس@@تيقن المآسي هذه أثبت إنني

ح@رارة فق@د أو لدين@ه، ال@والء فق@د العربي@ة األم@ة نص@فعليه.. والحفاظ صونه في الغيرة

أو ك@@انوا حكام@@ا الخ@@ارج إلى أولئ@@ك ي@@ذهب وعن@@دماشيئا... منهم اإلسالم يفيد فلن محكومين

العن@@وان تحم@@ل ثقافي@@ة مؤسسات لهم قامت وربما موظف@@ون المؤسس@@ات بهذه العاملين أن غير اإلسالمي،

ي@@@وثر عيش، طالب وأغلبهم ي@@@ؤخرون، وال يق@@@دمون الالصدام. ويرفض السالمة

آالف وجه@@ود ه@@ؤالء جه@@ود بين نوازن أن ويستحيل واألس@@@@اتذة والساس@@@@ة والمستش@@@@رقين المبش@@@@رين دينهم لنص@@رة بالنه@@ار اللي@@ل يص@@لون ال@@ذي واإلعالم@@يين

كفته.. وترجيح في مش@@لولة األزهر رسالة أقول: إن أن ويؤسفني

أم@@اكنهم، في يتحرك@@ون علم@@اءه وإن المكفهر، الجو هذا ت@@ذوى، األزه@@ر في والدراس@@ة تقريب@@ا س@@نة ثالثين ومن

أص@@ابع في خ@@واتم وقادت@@ه يهب@@ط، الع@@ام والمس@@توىالرؤساء.. ق@@رن، رب@@ع نح@@و األزه@@ر كلي@@ات في درس@@ت لق@@د

باليأس! وشعرت القمة إلى القاع من األمور وراقبت من عل@@ل الس@@لفية عن@@وان تحمل التي البيئات وفي

آخر.. نوع الب@@ارز، اإلس@@المي باالنتم@@اء اإلش@@ادة اإلنصاف ومن نح@@و علمت وق@@د ب@@احترام، وأهل@@ه ال@@دين إلى والنظ@@ر

الع@@الم رابط@@ة وأرس@@لتني البيئ@@ة ه@@ذه في عشرس@@نين المل@@ك جامع@@ة " وأرس@@لتني النك@@ا " سري إلى اإلسالمي

وب@@ذلت المتحدة، والواليات وكندا انجلترا إلى العزيز عبد وحمدت كلها، األقطار بهذه المسلمين خدمة في وسعي


ظلي، يس@@تثقلوا لم أن@@اس لي الف@@رص ه@@ذه أتاح أن اللهبي... الناس نفع في حرجا يروا ولم

الن@@ه الثمن، غ@@الي ش@@رف الس@@لف إلى واالنتس@@اب للش@@هوات ورفض تاريخن@@ا، في القرون خير إلى انتساب

الض@@@عف عص@@@ور في ب@@@ديننا حفت ال@@@تي والخراف@@@اتوالهزيمة..

يحقق أن من أعجز المعاصر السلفي التفكير أن بيد إذا إال ثماره@@ا وتؤتي دعايته تصح المنشودة! ولن أهدافه

يلي. فيما بإيجاز نذكرها التي العناصر استكملت الحديث@@ة، الحض@@ارة في مزده@@رة اإلنس@@انية العلوم في الملح@@وظ النقص ليس@@دوا عليه@@ا توفرأهله@@ا وق@@د

ال@@تي الديني@@ة العل@@وم إن هن@@اك، السائد الصليبي التفكير ال باإلنس@@انية، الس@@ير على تق@@در ال المسيحية إلى تستندأطوارها.. من الذكي الطور هذا في سيما

القي@@ادة ودف@@ة الحكم مناص@@ب إلى النوع هذا يصل وقد إلي@@ه والمنتمين ال@@دين من موقف@@ه يك@@ون فم@@اذا العلي@@ا،

حقله.. في والعاملين اإلس@@الم علم@@اء يقول: إن كبيرا حاكما سمعت إنني ثم الرأس@@ماليين، أح@@د بيت في دس@@مة أكل@@ة يطعم@@ونلمصلحته! بعدئذ فتوى يصدرون

اآلن انتق@@ده: إن@@ه ع@@الم عن متحدثا آخر حاكم وقالكالكلب! السجن في مرمي�

� وعرضها الدنيا طول في أسمع ولم يص@@فون حكام@@ا الكلم@@@ات به@@@ذه بل@@@دهم في الرس@@@مي ال@@@دين علم@@@اء

الوضيعة... أن في الش@@اكون ليس@@تيقن المآسي هذه أثبت إنني

ح@رارة فق@د أو لدين@ه، ال@والء فق@د العربي@ة األم@ة نص@فعليه.. والحفاظ صونه في الغيرة

أو ك@@انوا حكام@@ا الخ@@ارج إلى أولئ@@ك ي@@ذهب وعن@@دماشيئا... منهم اإلسالم يفيد فلن محكومين

العن@@وان تحم@@ل ثقافي@@ة مؤسسات لهم قامت وربما موظف@@ون المؤسس@@ات بهذه العاملين أن غير اإلسالمي،

ي@@@وثر عيش، طالب وأغلبهم ي@@@ؤخرون، وال يق@@@دمون الالصدام. ويرفض السالمة


آالف وجه@@ود ه@@ؤالء جه@@ود بين نوازن أن ويستحيل واألس@@@@اتذة والساس@@@@ة والمستش@@@@رقين المبش@@@@رين دينهم لنص@@رة بالنه@@ار اللي@@ل يص@@لون ال@@ذي واإلعالم@@يين

كفته.. وترجيح في مش@@لولة األزهر رسالة أقول: إن أن ويؤسفني

أم@@اكنهم، في يتحرك@@ون علم@@اءه وإن المكفهر، الجو هذا ت@@ذوى، األزه@@ر في والدراس@@ة تقريب@@ا س@@نة ثالثين ومن

أص@@ابع في خ@@واتم وقادت@@ه يهب@@ط، الع@@ام والمس@@توىالرؤساء.. ق@@رن، رب@@ع نح@@و األزه@@ر كلي@@ات في درس@@ت لق@@د

باليأس! وشعرت القمة إلى القاع من األمور وراقبت من عل@@ل الس@@لفية عن@@وان تحمل التي البيئات وفي

آخر.. نوع الب@@ارز، اإلس@@المي باالنتم@@اء اإلش@@ادة اإلنصاف ومن نح@@و علمت وق@@د ب@@احترام، وأهل@@ه ال@@دين إلى والنظ@@ر

الع@@الم رابط@@ة وأرس@@لتني البيئ@@ة ه@@ذه في عشرس@@نين المل@@ك جامع@@ة " وأرس@@لتني النك@@ا " سري إلى اإلسالمي

وب@@ذلت المتحدة، والواليات وكندا انجلترا إلى العزيز عبد وحمدت كلها، األقطار بهذه المسلمين خدمة في وسعي

ظلي، يس@@تثقلوا لم أن@@اس لي الف@@رص ه@@ذه أتاح أن اللهبي... الناس نفع في حرجا يروا ولم

الن@@ه الثمن، غ@@الي ش@@رف الس@@لف إلى واالنتس@@اب للش@@هوات ورفض تاريخن@@ا، في القرون خير إلى انتساب

الض@@@عف عص@@@ور في ب@@@ديننا حفت ال@@@تي والخراف@@@اتوالهزيمة..

يحقق أن من أعجز المعاصر السلفي التفكير أن بيد إذا إال ثماره@@ا وتؤتي دعايته تصح المنشودة! ولن أهدافه

يلي. فيما بإيجاز نذكرها التي العناصر استكملت الحديث@@ة، الحض@@ارة في مزده@@رة اإلنس@@انية العلوم في الملح@@وظ النقص ليس@@دوا عليه@@ا توفرأهله@@ا وق@@د

ال@@تي الديني@@ة العل@@وم إن هن@@اك، السائد الصليبي التفكير ال باإلنس@@انية، الس@@ير على تق@@در ال المسيحية إلى تستندأطوارها.. من الذكي الطور هذا في سيما

النفس عل@@@وم في البحث نط@@@اق اتس@@@ع هن@@@ا ومن والسياس@@ة واألخالق والق@@انون واالقتص@@اد واإلجتم@@اع

والتاريخ... الخAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

كش@@افة ج@@وانب اإلنس@@انية الدراس@@ات ه@@ذه وفي مع@@نى ال البش@@رية الجماع@@ات وطب@@ائع النفس ألغ@@وار

نظرإس@@المية وجه@@ات م@@ع تتف@@ق جوانب وفيها لتجاهلها، مع@@نى ال وه@@ذه الي@@وم، الس@@لفيون يرتض@@يه مم@@ا ليس@@ت

ض@@د ال محاي@@دة ج@@وانب وفيه@@ا محاربته@@ا، في للض@@راوةمخاصمتها؟ قيمة فما والمعه، الدين

ينكره@@ا وق@@د كافة، المسلمون ينكرها جوانب وفيها لبق@@ة علمي@@ة بوس@@ائل تح@@ارب جميع@@ا،فه@@ذه األديان أهل

ك@@ان ل@@و ح@@تى بالس@@الح ال باإلقن@@اع عن@@ه أهله@@ا ويص@@رف؟ مستضعفون ونحن فكيف بأيدينا السالح

أبوابن@@ا، ق@رعت والفلس@فية اإلنس@انية والدراس@@ات تجاهله@@ا جدوى فما إذن بغير أو بإذن اإلسالم دار ودخلت تك@@اد ديني@@ة، تس@@مى ال@@تي ال@@دروس إن دراس@@تها؟ ومن@@ع إال به@@ا يك@@ترث وم@@ا المث@@يرة، الحق@@ائق من ص@@فرا تك@@ون

نتاج@@ا لجعله@@ا متج@@رد ق@@ارىء عليه@@ا اطل@@ع ول@@و الدهماء،قرون! بضعة من اإلسالمي للفكر عقليا

ش@@نعاء ه@@زائم به ويلحق اإلسالم يضر التخلف وهذاالمستنيرة.. الطوائف بين

المب@@ارك محم@@د لألستاذين مخلصة جهودا رأيت وقد في الل@@ه عاف@اه س@@ليمان أب@@و وعب@@دالوهاب الل@@ه، رحم@@ه ولكن اإلنس@@انية، العل@@وم على اإلس@@المية الص@@بغة إضفاءعبقريتهما.. كانت مهما رجلين جهود من أكبر األمر

الغ@@رب أقط@@ار يجوسون يوم السلفي الفكر وقادة والفلس@@فية اإلنس@@انية الدراسات في فقيرة وحصيلتهم

من يج@@دوا لن ب@@ل قلب@@ه أقطار لهم يفتح من يجدوا فلنصغيرة!! نافذة لهم يفتح

من يلفت@@ه ج@@ارودي" ال "رجاء مثل غربيا زعيما إن كتاب إال مثال القيم ابن

"! الهج@@رتين " طري@@ق كتاب " أو السالكين " مدارج بالج@@انب ويهتم@@ون بالكت@@ابين، يضيقون السلفيين وأكثر

وحده! الفقهي في الم@@@دقع الغرب@@@يين فق@@@ر ذل@@@ك في والس@@@بب

ال ولم العص@@ر؟ طبيع@@ة نع@@رف ال الروحي@@ة! فلم النواحي نحم@@ل ولم االس@@الم؟ خدم@@ة في النج@@اح أسباب نستكمل

أخذنا رفضوا فإذا وجفافنا بقصورنا االكتفاء على الناسنشتمهم!


إن اإلنس@@إنية الثقاف@@ات ك@@ل السلفيون فليدرس أالاإلسالم!! خدمة في النية صدقوا

ب@@الجزائر اإلس@@المي الفك@@ر ملتقى في كنت وعندما ظاهر بحماس " يتحدث بوكاي الدكتور" موريس سمعت

بالدراس@@ات مش@@غول فرنس@@ي ط@@بيب اإلس@@الم! إن@@ه عن تخلق@@ات عن يتح@@دث القرآن أن راعه وقد االستشراقية،

الس@ماء من بأن@@ه تنادي علمية بدقة األم بطن في الجنين الطبي@@@ة الحق@@@ائق ه@@@ذه لمحم@@@د أين فمن ن@@@زل! وإال

المقررة؟ ال الخليقة بدء عن القرآن حديث أن نظره لفت كما يجيء حين على المعاص@@رون العلم@@اء يؤكده بما يصطدم

كثيرة. بشوائب محفوفا القديم العهد حديث الكت@@اب حديث من النفوس في تكونت التي والريبة

االستخفاء كل استخفت والحياة، الكون "المقدس" عنالقرآني.. األسلوب في

ينتمون مسلمون دعاة يجيء عندما يحدث فماذا نيف@@ا الق@@رآن في أن ت@@زعم كتب@@ا ويؤلف@@ون الس@@لف إلى

ودوران موقعه@@ا في األرض جم@@ود تق@@رر آي@@ة وأربعين على إال ينط@@وي ال ك@@اذب زعم حوله@@ا.. وه@@و الش@@مس

والكبر! الجهالة من خليط وإس@@اءة اإلس@@الم، عن فتنة العصر هذا في وهو

األول..!! لكتابه بالغة إن به ليمت أو فليعش الفكر هذا اعتنق بدويا أن لو شاء!

أبج@@ديات يخ@@الف كالم@@ا اإلس@@الم باسم يقول أن أما يفتن أن@@ه ذلك فمعنى المستقرة وحقائقه الحديث العلم

ال@@دين ه@@ذا تحس جمه@@رتهم ويجع@@ل الح@@ق، عن العلم@@اءالمتأخرة.. القرون خرافات من بقية

واألحي@@اء والكيمي@@اء الفيزي@@اء ت@@دريس ف@@إن ثم ومن أم@@ر والفل@@ك الجيولوجيا في األوليات وبعض والجغرافيا

مجن@@ون يص@@عد ال ح@@تى بال@@دعوة المش@@تغلون إلي@@ه يحتاج إلى األميرك@@يين وص@@ول اإلس@@الم باس@@م ويك@@ذب من@@براالقمر!

الق@@رن في قاده@@ا التي السلفية الحركة إلى ونصل التوحيد على غيرة كل إن الوهاب، عبد بن محمد الماضي


واألقذاء الشوائب من العقائد لتنقية جهد وكل مشكورة،مقدور!

يرهب@@ون أق@@وام مس@@الك عن اإلغض@@اء ن@@أبى ونحن منهم ويطلبون الله، يرهبون مما أكثر األحياء أو األموات

سبحانه.. الله من إال يطلب ال ما أو الحق@@ائق ه@@ذه يخاص@@م عقل ذا مسلما أعرف وما أتباع@@ا الوه@@اب عب@@د بن محمد رزق أصحابها! ولو يعترض

ل@@ه انفتحت ال@@تي األقط@@ار لك@@انت وبص@@يرة حكم@@ة ذوىاآلن.. مساحتها أضعاف

واصطياد الفطن، بضيق المصابين الدعاة إن ينفعون.. مما أكثر يضرون الغلب وشهوة التهم،

ال@@دهماء جه@@االت عن ب@@ذلك أعت@@ذر ولس@@ت حمل@@ة من أطلب وإنم@@ا غبية، لمواريث األعمى وتعصبهم

عن@@ه، يج@@ادلون وكي@@ف ب@@ه يسيرون كيف يعرفوا أن الحقالعالج.. بسوء مريضه قتل الذي كالطبيب يكونوا فال

من العقائ@@د ص@@ون الس@@لفية- بع@@د تع@@اليم أبرز ومن إلى باألم@@ة والع@@ودة الم@@ذهبي، التقلي@@د ال@@دخل- رفض

إلى يحت@@اج تطبيق@@ه أن بي@@د حسن، والسنة! وهذا الكتابتأمل..

حنب@@ل، بن أحم@@د تقلي@@د ي@@تركوا لم الس@@لفيين ف@@إن س@@ائر م@@ع ذلك يفعل أن غيرهم حق وإيثارمدرسته! ومن

الباقين! األئمة دخ@@ل فق@@د مباح@@ا، كأل ليس الفقهي االجتهاد إن ثم

وص@@درت ورقة، قراءة على يؤمن ال من الميدان هذا في والعام@@ة الخاصة وتنفر اإلسالم تؤذي وأحكام فتاوى عنه

منه.. لمس@@تها أم@@ور المقدم@@ة ه@@ذه من إلي@@ه أرمي والذي

منها.. نفيد أن وأرجو الدعوة، ميدان في جاءني أمين، عيدي عهد على أوغندا في كنت عندما

النب@@وي، المول@@د في دي@@ني درس إلق@@اء م@@ني يطلب من قال: شعبان؟ في لمحدثي: أظننا دهشة! وقلت فعرتني

العام.! أكثر بالمولد نحتفل نحن األزه@@ر- وكي@@ل وتبس@@م معكم، س@@آتي قلت: حس@@نأ

ل@@ه: ه@@ؤالء قلت ستصنع؟ معا- وقال: ماذا مبعوثين وكنا ل@@ذكر تالق� على أو اإلس@@الم في ح@@ديث على يجتمع@@ون

أك@@ثرمن حس@@ابهم في المول@@د! ليس عن@@وان تحت الل@@ه،Abuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

هذا.! قلت: بالوهابي@@@@ة؟ متهم مص@@@@ر في ق@@@@ال: إن@@@@ك

أبغي علم ط@الب بالص@وفية! وأن@ا يتهمونني والوهابيون وراء من والل@@ه بالعناوين، أكترث وال وحده اإلسالم خدمة

القصد.. ال درس@@ا وألقيت المحتش@@د، الجمه@@ور إلى وذهبت

يوش@@ك جم@@را التراب تحت أن هدفي كان موضوعه، أذكر الل@@ه عن فتح@@دثت مش@@تعال أبقي@@ه أن ويجب ينطفيء، أن

وجليت التثليث، زح@@ف أم@@ام عالي@@ة أس@@وارا ألضع الواحد كث@@يرة، نبوي@@ة بأح@@اديث مس@@تعينا واألخالق العقائ@@د بعض أعظم محم@@دا بلباق@@ة: إن قلت األح@@اديث سرد أثناء وفي

رس@@الة شهر! إنه أوفي ليلة في يقام مولدا يكون أن من لهم ونحن والجن اإلنس ش@@@@ياطين اآلن له@@@@ا يتص@@@@دى

وننف@@ع الع@@المين، إلى رحمت@@ه نوصل أن بالمرصاد! والبدأجمعين... الناس بتراثه

إلى س@@تقودهم الل@@ه لرسول محبتهم بأن وبشرتهم ونح@@يي نتبع@@ه كي@@ف لنع@@رف كث@@يرا س@@نلتقي وأننا الجنة،سنته.

سنش@@رح ألنن@@ا غ@@دا الجم@@ع ه@@ذا يتض@@اعف أن أرج@@و.! اإليمان شعب من طائفة

اإلحتفال بدعة عن حدثتهم ما رفيقي: إنك لي قال خرافة عن العلم: وال إلى المنسوبين أحد وقال بالمولد،

التوسل!! في س@@تطرد به@@ا آخذهم التي قلت: الحقائق

فيط@@رد الزجاج@@ة في الم@@اء ي@@دخل كم@@ا ع@@داها، ما صمت إلص@@اق التن@@ويرال مهم@@تي محل@@ه! إن ليح@@ل اله@@واء منه@@ا في ذل@@ك بعد الناس ألقي كي الثباتها االدلة وحشد التهم

! ال أنا جهنم، عام.. مد�ع� مرب� أيديهم يسدلون جمهرتهم أن آخر: الحظت وقال

مال@@ك! مذهب من ألفوا ما على الصالة! قلت: دعهم في أرض@@هم على اإلس@@تعماري ب@@الزحف ش@@غلهم أري@@د إن@@ني

يديه. أسدل أحدا الله يعاقب ولن ودينهم، بقاع عن تقلص لقد بل بالفناء، مهدد هنا الدين إن

األدهى.. من وخوف@@وهم ب@@األهم الن@@اس فعلق@@وا واسعة، باألرك@@ان واك@@ترثوا اآلن يش@@غلكم مم@@ا الكث@@ير أرجئ@@واوالعبادات.. واألخالق االيمان ومعاقد


ذل@@ك بع@@د ذهب ثم أوغن@@ده، ت@@ركت أن@@ني ويس@@وءني لبالء هن@@اك المس@@لمون وتع@@رض أمين، عي@@دي بس@@نين

ال@@تي األم@@ور في إال الكالم يحس@@ن ال من وجاءهم ماحق، المبش@@رين م@@ع ال@@دعاة ه@@ؤالء فك@@ان عنه@@ا، البعد تعمدت

مس@@@تقبل غطت بعض ف@@@وق بعض@@@ها ظلم@@@ات ال@@@دهاة،الهزائم... عليه وجرت اإلسالم

أواس@@ط في ح@@ظ س@@وء من اإلس@@الم يلق@@اه وم@@اوغيرها! لماذا؟ أوربا أقطار في يتكرر إفريقية هم ض@@حلة ومع@@ارف ش@@اذة، أمزج@@ة لهم ناس@@ا ألن

به. ويعرفون إليه يدعون الذين على قوي@@ا انفتاح@@ا أنفتحت المغ@@رب وأقط@@ار النيل

في العلم@اء جمعي@ة رأيت وق@د السلفية، المدرسة تفكير التحرير- لحرب والعملي الروحي األساس الجزائر- وهي

ودمش@@ق الق@@اهرة في المسلمين اإلخوان جماعة ورأيت ألنش@@طتهم ض@@ابطا الس@@لفي اإلط@@ار يجعل@@ون وغيرهم@@ا

والعسكرية. المدنية قائم@@ا الهيئ@@ات ه@@ذه ألعضاء المتصل التجميع وكان

األلسنة وترطب الله بروح تتحاب العرا، وثيقة أخوة على جياش@@ة مش@@اعر إلى النظ@@ري اإليم@@ان وتح@@ول ب@@ذكره،

به@@ا رحب ال@@تي للتربي@@ة ص@@دى فوارة... كأنه@@ا وعواطف ال@@تي أو والجني@@د، الجيالني على أث@@نى عن@@دما تيمي@@ة ابن

وغيره! الهجرتين طريق وهويكتب القيم ابن بها تلبس الجالف@@ة وكره@@وا بالفق@@ه التص@@وف حكم@@وا أنهم أيالنفس!! وبرودة

مسلم، كل عليه يحرص شرف السلف إلى واالنتماء وتحس@@ين األلف@@اظ وتحري@@ر المف@@اهيم تحدي@@د ول@@وأمكن والخ@@ير الص@@الح على المس@@لمين أح@@وال وحمل الظنون،

أغالط مح@@و إلى وتوص@@لنا الخص@@ام، في الل@@دد لتحاش@@يناكثيرة.. األعداء بها وتربص الخالف مزقها أمة ونحن سيما ال

وصوب..! حدب كل من الرس@@ول م@@دح في البوصيري قول عن رجل سألني

سلم و عليه الله صلى علم علوم@@ك ومن وضرتها الدنيا جودك من فإن

والقلم! اللوح


عن@@ه، نهين@@ا إط@@راء وه@@و يج@@وز، ال كالم فقلت: ه@@ذا رس@@ول وقدر يليق، ال ما إلى فجره خانه التعبير أن وأرى

الثن@@اء يمكن وك@@ان عظيم، س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى اللهذلك! بخيرمن عليه

اإلسالم! عن مرتد وصاحبه شرك، قال: هذا فاتهمه البعث، يوم الله عند تلتقيان له: عندما قلت عالم بينكم@@ا ويحكم ب@@االفتراء، يتهم@@ك وس@@وف بالشرك،الغيوب! علك@@ا القضية هذه من أجعل أن أحب فال اآلن أنا أما أولى ه@@و ما والمسلمين اإلسالم شئون من ولدي يمضغ،

باالهتمام.!مشكلة.. يحالن ال والتشفي السب إن

عن وال@@دفاع األس@@لوب، به@@ذا الرسول مدح أن على ل@@ديننا، حقيقي@@ة خدم@@ة يق@@دمان ال األسلوب بهذا التوحيد في اإلس@@الم أع@@داء اتبعه@@ا أج@@دى، عملية خطوات فهناك إليها النظر ألفت رسالتنا، تطويق وفي عقائدهم، نصرة

نرعوى! لعلنا التالي، الفصل في

مسلكين بين موازنة

الوس@@طى العص@@ور في الص@@ليبيين ه@@زائم ك@@انت احتلوه@@ا، ال@@تي األقط@@ار في أث@@را لهم تب@@ق لم حاس@@مة،

، ج@@اءوا حيث من ارتدوا الفر و الكر من عام مائتي وبعدباإلياب... الغنيمة من راضين


نحن نستفد ولم هزائمهم، من استفادوا القوم لكن ح@@تى طويل@@ة ق@@رون تمض لم هن@@ا ومن انتص@@اراتنا، من

معنا.! ال ضدنا أخرى مرة األوضاع تغيرت التي الساحة تركوا لقد هزائمهم؟ من أفادوا كيف كث@@يرة، أخ@@رى أبواب@@ا وطرق@@وا اجتياحه@@ا، عليهم ع@@ز

رجحت علمي@@ة وطف@@رات جغرافي@@ة، كش@@وفا وحقق@@وابعيد! مدى إلى كفتهم

ونتحرك القديمة، نكررأخطاءنا نحن بقينا حين علىشهواتنا.. إشباع في ونفتن مواضعنا، في

الص@@الح، الرج@@اء رأس طري@@ق األوربي@@ون اكتش@@ف عن األقص@@ى والش@@رق الهن@@د م@@ع تج@@ارتهم واس@@تغنت

كم@@ا االقتص@@ادي، الكس@@اد من نوعا فعانينا ببالدنا المرور ش@@@رق مهاجم@@@ة من تمكن@@@وا األورب@@@يين القراص@@@نة أن

البقاع..! هذه في اإلرهاب وأشاعوا والخليج إفريقية " واس@@@تطاع تن@@@داح، الكش@@@وف دائ@@@رة وأخ@@@ذت

طريق@@ا يتلمس وه@@و أميرك@@ا، يكتش@@ف " أن كولمب@@وسالمسلمين! سلطان عن بعيدة الهند إلى بحرية

الفاتيك@@ان أص@@ابع كتبنا من آخر مكان في ذكرنا وقد أب@@واب ق@@رع في الص@@ليبية والرغب@@ة التوجي@@ه، ه@@ذا في

األم@ام! من اجتيازه@ا ص@عب م@ا بع@د الخل@ف من اإلسالم ودخلت الجدي@@د، الع@@الم إلى الوص@@ول بعد الكشف واتسع

بعقائ@@دها وص@@بغت والشمالية الجنوبية أمريكا المسيحية والمس@@لمون هن@@اك، أنش@@ئت ال@@تي ال@@دول ك@@ل وألسنتها الفك@@ر من قشور كانت محسورين، أو مبهورين ينظرون

زالت!! وما عليهم تسيطر اإلسالمي اس@@@تراليا، هي أخ@@@رى ق@@@ارة األوربي@@@ون وع@@@رف

ولغته. المكتشف عقيدة بداهة إليه وانتقلت نف@@وس! هن@@اك به@@ا تطفح لإلس@@الم الع@@داوة إن ب@@ل

أس@@وأ اس@@تراليا إلى ه@@اجروا ال@@ذين الع@@رب والنص@@ارى على وتحريض@@ا اإلسالم، على حمال وأشدهم قوال، الناسبه الحكم ورفض شعائره تعطيل

إلى القديم@@@ة العس@@@كرية اله@@@زائم تح@@@ولت ولق@@@د الجغرافي@@ة.. وثم الكش@@وف مي@@دان في عزيزة انتصارات

إن الكش@@وف، ه@@ذه من أهم نظ@@ري في ه@@و آخ@@ر أم@@ر تف@@وقت ال@@تي اإلس@@المية الحي@@اة إلى نظ@@روا األورب@@يين

خصائصها.. أعظم عنها ونقلوا عليهمAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

مي@@دان أولهم@@ا عريض@@ين مي@@دانين في ذل@@ك ويب@@دو " الم@@@ذهب ظه@@@ور عن تمخض ال@@@ذي ال@@@ديني االص@@@الح

الروحي@@ة الباب@@ا س@@لطات انكم@@اش " وعن البروتس@@تانتيكبيرا. انكماشا والسياسية للش@@يخ الموض@@وع ه@@ذا في رس@@الة قرأت أني وأذكر

عن البعض يع@@بر كم@@ا عقالني وهورج@@ل الخ@@ولي، أمين في ل@@ه دخل ال لإلسالم الحماس أن أعني وفكره، منهجهالرسالة. هذه تأليف

ه@@ذه في اإلس@@الم أث@@ر المحاي@@دون العقالء ينك@@ر والكلها. أوربا شملت التي اإلصالحية الحركات

ه@@و باإلس@@الم التأثر فيه ظهر الذي الثاني والميدان قرن@@ا، عش@ر بض@عة ظ@ل رق@اد بع@@د األوربي العقل تيقظ الظن@@ون وإقص@@اء التجريبي والمنطق اإلحياء، عصر وبدء

والبديهيات.. الحقائق وإيثار واألوهام ه@@ذه في اإلس@@الم أث@@ر يعرف@@ون ال@@دين رج@@ال وكان

باإلس@@الم، لل@@ترحيب مه@@ادا تك@@ون أن ويخ@@افون النهضة، بشراس@@ة قاتلوه@@ا ذل@@ك أج@@ل من لعقائ@@ده، والتمهي@@د

وغضب. ووض@@عت اإلحي@@اء، عص@@ر رواد من كب@@ير ع@@دد وقت@@ل

الموج@@ة أن إال عليهم للقض@@اء ص@@ارمة عقوي@@ات الكنيسة قي ال@@دين وع@@را الم@@ادي، العلم فانتصر منها، أكبر كانت

أشد! وهوان شديد انكماش من أف@@اقوا م@@ا س@@رعان الكنيس@@ة رج@@ال أن بي@@د الغالب، العلمي والنجاح مطالبهم بين وواءموا غمرتهم، الحكوم@@ات وأطم@@اع لالس@@تعمار، جليل@@ة خ@@دمات وأسدوا الق@@رن ك@@ان األم@@ور... فلم@@ا أزم@@ة تمل@@ك ال@@تي المدني@@ة تقريبا- كان الهجري عشر الميالدي- الرابع عشر التاسع

ك@@انت ب@@ل عليه@@ا، يحس@@دون ال مواق@@ف في المس@@لمونإدبار! في كلها أمورهم

والسياس@@ية واالجتماعي@@ة النفس@@ية األح@@وال ع@@ادت ع@@ام، أل@@ف من المق@@دس بيت س@@قوط إلى أدت ال@@تي

ك@@ان وحش@@ية جماعي@@ة م@@ذابح في األل@@وف أرواح وإزهاقالدنيا.. في شيء أرخص فيها اإلسالمي الدم

جم@@اهير على والحض@@اري الفك@@ري الجم@@ود وسيطر إلى طريق@@ه يش@@ق غيره@@ا ك@@ان حين على المنكوبة األمةالفضاء. عصر


يس@@تحق م@@ا المس@@يحي التبش@@ير مج@@ال في ج@@د و بين منظم@@ة قس@@مة التبش@@ير ه@@ذا ك@@ان فق@@د التس@@جيل، ال متج@@اهلين األرث@@وذكس وكان والبروتستانت الكاثوليك

الفعلي@@ة، بالمش@@اركة ج@@دارتهم أثبتوا لكنهم بهم، يكترث الك@@برى المس@@يحية الم@@ؤتمرات بحض@@ور أوال لهم فس@@مح

ومكن@@وا الغنيم@@ة، من جزءا منحوا ثم مراقبين، هيئة على وق@@د إفريقي@@ة، ووس@@ط السودان جنوب في التبشير من

الس@@ادات- أنور مع قتل "- الذي " صموئيل األسقف رئي في ذل@@ك هن@@اك! ولع@@ل ال@@ديني واجب@@ه ي@@ؤدي أوغندا في

المس@@لمين بعض بين ال@@نزاع في@@ه احت@@دم ال@@ذي ال@@وقتالنبوي...!! المولد أحفال مشروعية حول اآلخر والبعض

ففي الذاهل@@ة األم@@ة على كماش@@ة ذراع@@ا وأطبقت البح@@ر ج@@زر من طيا اإلسالم طوى اإلسالمي العالم غرب

ذليال. ومن انس@@حابا البلق@@ان من ينسحب وأخذ الوسيط، ابتلعته@@ا مس@@لمة كثرته@@ا كألباني@@ا دولة أن األيام تعاجيب

واح@@دة كلم@@ة مس@@لم ع@@ربي يق@@ول أن دون الش@@يوعيةالعربية!! القومية بركات أولى وتلك رثاء، أو احتجاجا خط@@ط رس@@مت أورب@@ا ليترك بعنف اإلسالم دفع كما ف@@وق األبيض، البح@@ر جن@@وبي ويتالش@@ى ليض@@عف دقيق@@ة

الفن@@اء أس@@باب يقاوم اآلن وهو وتحتها، الكبرى الصحراءيوما.! يوما حياته يستديم أن ويحاول

فقد وسطها في أما اإلسالمية، األمة غرب في ذاك ذل@@ك لجع@@ل ماكرة سياسات ووضعت فلسطين تهويد تم

مرضيا! أمرا أربع@@ة رأيت األقص@@ى الشرق الى بصرك مددت فإذا

على اآلن اإلجه@از ويج@@رى ض@اعت، ق@د الفل@@بين أخماسالباقي.. الخمس

حاض@@رهم إنق@@اذ في أندونس@@يا مس@@لمو ويس@@تميتيتهددهم! الذي الغزو ألوان من ومستقبلهم

قريب@@ة م@@دة من العالمي@@ة الص@@ليبية وض@@عت وق@@دالجزر...! هذه من اإلسالم لمحو سنة خمسين

لتغي@@ير طريق@@ه في م@@اض االس@@تيطاني واالستعمار ك@@انت آس@@يا! وق@@د جن@@وب في ش@@تى أقط@@ار مع@@الم

في@@ه، المس@@لمين لك@@ثرة إس@@المي ش@@به بل@@دا س@@نغافورة العنص@@ر ج@@رفهم ثم الح@@اكم، الجهاز في ظاهرين وكانوا

أخ@@رى أقط@@ار في الولود! والمسلمون المتكاثر الصينيAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

مرتزق@@ة علماء من فتاوى بينهم وتشيع نسلهم، يحددون كم@@ا أويبق@@وا يتناقص@@وا، أن منهم تطلب الش@@ريعة ب@@أنهم!!

ه@@زائم أث@@ر والعس@@كرية السياس@@ية اله@@زائم وه@@ذه ال@@تي الديني@@ة وأقس@@ى.. ف@@العلوم أنكى وتربوي@@ة عقلي@@ة به@@ا تنم@@و وال فكر، بها يسمو وال قلب، بها يزكو ال تدرس

شاعرا! أو ناثرا تصنع أن يستحيل اللغة وعلوم جماعة، س@@نن، تضبطها ال المسلمين نظر في الكون وآفاق

مكتش@ف عق@ل يستغلها ال أقدامهم تحت األرض وخيراتطموح.. أوجهد

تع@@اليم ف@@إن والسياس@@ية االقتص@@ادية األوض@@اع أم@@اتعرف.. تكاد ال والمال الحكم في اإلسالم

اإلس@@@المية ال@@@دعوة وأجه@@@زة ق@@@رون بض@@@عة ومنتكشف. متابعة وال يوضع، منهج فال معطلة،

يلتمس@@ون ال@@ذين العم@@ال من طوائ@@ف ذهبت فلم@@ا أورب@@@ا إلى العلم ينش@@@دون ال@@@ذين الطالب أو ال@@@رزق، والق@@درة بالس@@عي م@@وارا آخ@@ر عالم@@ا وج@@دوا وأميرك@@ا، جم@@اهير من وراءهم خلف@@وا م@@ا بمراح@@ل دون@@ه وال@@ذكاء،

عن وأولئ@@ك ه@@ؤالء يق@@ول تاثه@@ة.. م@@اذا وسلطات خاملة حين الح@@ق اإلس@@الم عن الن@@اس يعرف@@ه م@@اذا أو اإلسالم؟وأعمالهم؟ أحوالهم يتأملون تأم@@ل عن إال اإلس@@الم األج@@انب يع@@رف ألن طريق ال

ك@@انت ف@@إذا عن@@ه، لح@@ديثنا تفهم عن ل@@ه! أو تطبيقن@@ا في أخط@اء تتض@من كلماتن@@ا وك@@انت منف@@رة، رديئة تطبيقاتنا

الن@@اس ي@@دخل ولم@@اذا ال@@دين؟ ه@@ذا يفهم فكي@@ف شنيعة،فيه؟؟

لنفس@@ه المتحض@@ر العالم ينسبها التي الصفات أبرز الوصف هذا مستوى على الحر العالم كان وسواء حر، أنه اإلس@@الم يرتضى فهل األعلى، مثله فذاك عمليا، دونه أم

قي@@ودا وضع األحزاب، نظام له: ألغ يقول من جاء إذا دينا األم@@ة وي@@د مطلق@@ة الس@@لطة ي@@د تجع@@ل الش@@ورى على

مغلولة؟ تص@@رف في رأت وزراء رئيس ط@@ردت إس@@رائيل إن

فم@@اذا الخلقي@@ة، النزاه@ة تح@@ق ال إداري@@ة ش@@ائبة ل@@ه مالي الص@@عاليك يت@@واله ال@@ذي اإلس@@المي الحكم عن نحن نقول


حوس@@ب من مثقل@@ة؟ وخزائنهم فيخرجون الدهر من حيناالحرام؟ مال من جرد ومن منهم؟

وخ@ذ مع@ذورين، علي@ه نلح الذي الجانب هذا أترك ثم تنش@@يء الس@@طحية الع@@ابرة العظ@@ات أخرى.. هل جوانب يقينا تنشيء العبادات رسوم هل دائمة؟ مستقرة أخالقا

الحي@@اة أزم@@ات مواجه@@ة على ليق@@وى وتغذي@@ه راس@@خا راجح@@ة الفقهية النظر وجهات هل المعقدة؟ ومشكالتها

واألخ@@يرة األولى الص@@ورة تك@@ون أن يمكن مرجوح@@ة أو ه@@ل األص@@ول؟ عن الف@@روع تغ@@نى ه@@ل أع@@ني لإلس@@الم؟

في أو وأحزانن@@ا أفراحن@@ا في بينن@@ا ش@@اعت التي التقاليد أنه@@ا على الخ@@ارج إلى تص@@در ال@@تي هي وص@@التنا مالبسنا

اإلسالم؟؟ ومعالم اإليمان شعب تجم@@ع، إلى ش@@تاتهم حول@@وا ق@@د اليه@@ود ك@@ان إذا

نك@@ون فلم@@اذا نصر، الى انهزامهم حولوا قد والصليبيون الماض@@@ي من االس@@@تفادة نحس@@@ن فال غيرن@@@ا، دون نحن

اآلخ@@رين تج@@ارب من االقتب@@اس نحس@@ن وال الطوي@@ل؟الناجحة.. الف@@روع عن الحديث عند إليه التنبيه أريد ملحظ وثم

الحوار! هذا من يتضح لعله اإلسالمية، في تيمي@@ة ابن م@@ذهب ت@@رجح رج@@ل: لم@@اذا س@@ألني

قلت: بآث@@اره؟ االع@@تراف وع@@دم الب@@دعي الطالق رفض@@ر وأرعى بالن@@اس أرف@@ق وألن@@ه أوال، دليل@@ه ألم@@رين: ق@@وة

لألسرة. الث@@اني... فقاطعت@@ه: كال! إن األمر من قال: دعني

أو اجته@@اد قب@@ول في كب@@ير دخ@@ل له@@ا العام@@ة المص@@لحة الح@@ق خص@@ائص من جع@@ل اس@@مه تبارك الله رفضه..! إن

في@@ذهب الزب@@د فق@@ال: " فأم@@ا الن@@اس، ينف@@ع أن@@ه األولى". األرض في فيمكث الناس ينفع ما وأما جفاء،

نفس@@ية متاعب في يتسبب إلمام اجتهادا رأيت فإذا من ب@@ه غ@@يره واس@@تبدال رفضه، حقي فمن إجتماعية، أو

األخرى! االسالمية اآلراء كث@@يرة ومآسي مخازى سبب البدعي الطالق وقبول

ب@@ه؟ االرتب@@اط على يرغم@@ني ال@@ذي فما المسلمة لألسرة االقتص@@ادية القضايا من عشرات في تطرد النظرة وهذه

والسياسية.


إدراك أوم@@ع بداه@@ة النص مع اجتهاد ال أنه إدراك مع نح@@و األربعة. على األئمة تتجاوز المعتبرة االجتهادات أنبالقاهرة... اإلسالمي الفقه موسوعة فيه سارت ما

عليها، المجمع واألخالق والعبادات العقائد أكثر وما اإلسالمية الدعوة ونربط شأنها من نهون أو نهجرها فلم

تذهب؟ وقد تبقى قد بفروع إلى بحاج@@ة األخ@@يرة األعصار في المسلمين أن أرى

الغ@@ذاء إلى أي المختلف@@ة ثقاف@@اتهم في النظ@@ر إدام@@ة اآلتية الحقائق وأذكر ومعنويا، ماديا يقيهم الذي الفكري على ل@@@دعاة األساس@@@ية المقوم@@@ات إلى س@@@ريعا إيم@@@اء

العظيم.. اإلسالم مستوى

االسالمية ثقافتنا في نظرة

ال نص@يب ل@دي األزهركان الجامع من تخرجت عندما ط@@ريقي ش@@ققت فلم@@ا واللغ@@ة، الدين علوم من به بأس من تعص@ف ال@تي الفكري@ة للتيارات وتعرضت الحياة في

فقير وأنني قليل، معرفة من نلته ما أن أحسست حولي مزي@@د إلى ثم نفس@@ها، واللغة الدين علوم من المزيد إلىالحياة.. ورب بالحياة صلتي تدعم أخرى علوم من

أحب عامة اإلسالمية ثقافتنا عن أفكار لدي وتكونت من وتكم@@ل عوج من تقيم علها اآلخرين على أطرحها أن

م@@ا االب@@اء تج@@ارب من تفي@@د الجديدة األجيال نقص! ولعلتقارب..! أو تسدد يجعلها

ط@@وال قرون من اإلسالم جعلنا رسالة، ذات أمة إننا في وتاريخه.. وتركنا تاريخنا وتشابك بنا، ونما به فنمونا قوي@@ا الت@@أثير ه@@ذا يبقى وسوف اآلماد، بعيدة آثارا العالم

أولى ه@@و اعترض@@تنا- فم@@ا ال@@تي الكب@@وة محسوبا- ب@@رغم الناحي@@ة من أنفسنا نراجع أن آخراها! وعلينا وال الكبوات رس@التنا؟ وم@ا نحن؟ من علين@ا وم@ا لن@ا لنق@درما العلمية

األرض من شاس@@عة مس@@احات نمأل اآلن المس@@لمين نحن واألطلس@@ي، اله@@ادي المحيطين بين وغرب@@ا ش@@رقا تق@@ع

في وتتغلغ@@ل آس@@يا في س@@يبيريا تبل@@غ ش@@ماال وأطرافن@@ا


نب@@دأ لم الجن@@وب.. بداه@@ة في ال@@بيض دول@@ة حتى أفريقيا األعلى ب@@الرفيق العظيم رس@@ولنا لح@@ق فقد العظم، بهذا

علمن@@ا وق@@د العربي@@ة، الجزي@@رة حدود يتجاوز لم واالسالم س@@تغلف أنها أي والنهار، الليل بلغ ما ستبلغ أمتنا أن منه

على دينن@@ا وس@@يظهر وشرائعها، بعقائدها األرضية الكرة من الب@@د ب@@ل ف@@راغ، من ذلك يتم أن ويستحيل كله، الدين على ألقي أروع.. وهنا إنساني وسبق رائع، علمي ظهير

ال@@ديني، بكيانن@@ا تتص@@ل أس@@ئلة ثالئ@@ة وإخ@@واني نفس@@ي ال@@ذاتي؟ تاريخن@@ا ه@@و المع@@روف.. م@@ا اإلس@@المي وعالمنا

أقط@@ار من قطر كل اإلسالمية الدعوة دخول تاريخ أعني الملحوظ.. الشكل هذا األمر آخر أخذ حتى المديد، عالمنا

وانكماش@@ه امت@@داده وأط@@وار السياس@@ي، تاريخن@@ا ه@@و م@@االقرن؟ هذا حتى ورفعته هبوطه وعلل

مادي@@ا بالع@@الم ظفرن@@ا لقد الحضاري؟ تاريخنا هو ما ووض@@عنا واالس@@تدالل، الفهم في منطق@@ه وغيرنا وأدبيا،

اليون@@@ان م@@@دنيات من أرقى عالمي@@@ة لمدين@@@ة ال@@@دعائم ب@@ال مج@@رى من العالمي@@ة الثقاف@@ة نهر ونقلنا والرومان،

إغم@@اء علين@@ا أطب@@ق معم@@ر.. ثم واع آخ@@ر مجرى إلى تافهنحن؟ من فنسينا الموت يشبه

تاريخنا: أهملنا إن األس@@ئلة؟ ه@@ذه على نجيب أن اآلن نح@@اول فه@@ل

ال@@دعوة عن اآلن..! أم@@ا ي@@درس ال الثالث بش@@عبه ماض@@ينا أق@رأ فلم نقله@ا؟ ومن بل@د، ك@ل دخلت وكي@ف اإلسالمية

المستش@@رق كتب@@ه م@@ا إال الموض@@وع له@@ذا متص@@ال تاريخ@@ا تص@@حيح إلى كتاب@@ه ويحت@@اج ارنول@@د، توم@@اس اإلنكل@@يزي

العبء بهذا يقوم وتوسيع. فمن وتكملة المس@لمين كتاب@@ات حض@ارتنا. ف@إن ت@@اريخ عن وأم@@ا

بالحض@@ارة اهتم@@وا وال@@ذين قليل@@ة، األع@@اجم أو الع@@رب المنص@@فين، األورب@@يين الم@@ؤرخين من جماع@@ة اإلسالمية

في ال@@ذي وال@@دين أنفس@@نا عن ح@@دثونا ال@@ذين هم إنهم ه@@ذا في ظه@@رت ال@@تي المؤلفات آلبائنا!! وآخر أعناقهم هنجه" "ش@@مس "زجريد األلمانية المؤلفة كتاب الميدان كتاب يدي في وقع أوربا". وأذكرأنه على تسطع اإلسالم الزه@@@راوي" أول القاس@@@م . " أبي عن الحجم لطي@@@ف المؤل@@@ف أن إلي فخي@@@ل الع@@@الم، في ج@@@راح ط@@@بيب

الم@@ريخ! ع@@الم عن يحدثنا كان الديب العظيم الدكتورعبدAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

ب@@ه كث@@يرا األوربي@@ون ! انتف@@ع عظمائن@@ا من رج@@ل عن الباسمه!! ونوهوا

ت@@اريخ عن ش@@يئا تع@@رف ال عن@@دنا التقليدية والمعاهديعطيه..! ال الشيء وفاقد اإلسالمية، الحضارة

العجب، فس@@نجد السياس@@ي تاريخن@@ا إلى جئن@@ا ف@@إذا تص@@ورأن بعض@@ا؟ بعض@@ها يعرف ال أمة من تعجب ال وكيف

النس@@يان وأن دمي@@اط، أو رشيد فرع على طغت الصحراء ليس أن للطلب@@ة ي@@درس وأمس@@ى الزاه@@ر، عمران@@ه طوى نحب أوكم@@ا بأنفس@@نا، فعلنا هكذا نرى ما إال فروع، للنهر

بنا.. االستعمار فعل هكذا التهرب ال أندونيسيا في مسلم مليون لمائة هولندا فاحتالل

وك@@ذلك بش@@يء، السياس@@ي اإلس@@الم ت@@اريخ من يظف@@ر)الفلبين(! جزر بعد سمي لما الصليبي االحتالل

غ@@@رب في الك@@@برى االس@@@المية ال@@@دول واحتالل@@@ه آس@@يا، وس@@ط اإلس@@المية وال@@دول ووس@@طها، إفريقي@@ة

أورب@@ا جن@@وب االس@@المية والدول الكبيرة، القارة وجنوبواألسود. األبيض البحرين شواطيء وعلى

األول والنص@@ف مجه@@ول، األخ@@ير تاريخن@@ا نص@@ف إن ويس@@تحيل- والمفتريات، والشائعات الحقائق فيه تتجاور

ه@@ذه في السياس@@ي تاريخن@@ا ن@@ترك البق@@اء- أن أردن@@ا إذا جراح@@ة إلى بحاج@@ة قلت: أن@@ه إذا مجازفا ولست الوهدة،

لكن األعض@@اء، زراع@@ة عص@@رنا في يسمى الذي النوع منجديدة..!! ال قديمة هنا المستجلبة األعضاء العلمية القيمة تجهل الشهيرة التقليدية معاهدنا إن

وه@@ذه اإلنساني ثم اإلسالمي، التاريخ لدراسة واإليمانية تع@@الى قوله نقرأ أن بها التشهير في يكفي قبيحة سوأة

يمشون القرون من قبلهم من أهلكنا كم لهم يهد لم )أو يس@@معون( م@@ا أفال آلي@@ات ذل@@ك في إن مس@@اكنهم؟ في

في الث@@اني التس@@اؤل على نجيب هن@@ا ذل@@ك؟ في الس@@ببرسالتنا؟؟ وما نحن المقال: من هذا صدر

اإلسالم: نتعلم كيف في ب@@ه لنحي@@ا ارتض@@يناه ال@@ذي ال@@دين هو اإلسالم إن ال@@دولي! المي@@دان في ورايت@@ه ش@@ارته ولنحم@@ل ال@@داخل

الدينية القضايا أن الحظت لقد به؟ ونعمل نتعلمه، فكيف هن@@اك فمثال منفصلة مفكوكه( أوأجزاء )مفردات تدرس

للمواريث، وآخر للحضانة وآخر للطالق، وآخر للنكاح بابAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

عن الس@@@المة إلى أق@@@رب أو س@@@ليمة تص@@@ورات تعطي عن@@وان جميع@@أ يلمه@@ا األب@@واب الش@@رعية.. ه@@ذه األحك@@ام

العن@@وان ه@@ذا استص@@حبنا األسرة! ولوأننا نظام هو محدد ك@@ان الش@@رعية البح@@وث تدورعلي@@ه الذي المحور وجعلناه

وحكم@@ا الث@@ابت، اإلطار سيضبطها كثيرة نتؤات فإن خيراسيختفي.. متداوال ولغوا ستظهر، مقصودة

الع@@ام، ش@@كلها في الس@@يارة ع@@رض بين كبير وفرق ومص@@@ابيح وآالت وأجه@@@زة إط@@@ارات الس@@@يارة وع@@@رض

الح@@ديث إحكام يمكن األسرة نظام عنوان ومقاعد.. ومع واألوالد والمه@@ر والكف@@اءة والوالي@@ة الح@@رة، اإلرادة عن

الطالق بين الرش@@يدة الموازن@@ة يمكن كم@@ا والنفق@@ات، الطالق على اإلش@@@هاد في والنظ@@@ر والب@@@دعى، الس@@@نى

نص@@ف ط@@الق "أنت عن الف@@ارغ الكالم وح@@ذف والرجع@@ة، التحقي@@ق يمكن كم@@ا الس@@خف، ه@@ذا أش@@به تطليق@@ة" وم@@ا

االهت@@داء ال@@وارث.. إن ولغير للوارث الوصايا في العلمي من أفض@@ل المبع@@ثرة األحك@@ام من لجملة ثابت محور إلى

ص@@لته االعتب@@ار في تأخ@@ذ ال خاص@@ة بنظرة حكم كل إفرادبغيره..

إلى أحكام من تحته يندرج وما األسرة ونتجاوزنظام وأه@@ل الش@@ورى وقض@@ية األمر واختيارولي الحكم، نظام

والنهي، األم@@ر وقاع@@دة ال@@ذكر، أه@@ل أو والعق@@د، الح@@ل ال@@@بر على والتع@@@اون ب@@@ه، والتواص@@ى الح@@@ق وحراس@@@ة أنه@@ا م@@ع مبع@@ثرة ت@@درس كلها العناصر هذه إن والتقوى،

األم@@ة عالق@@ة ومح@@ور اإلس@@المي، الحكم مع@@الم جميع@@ا وظيف@@ة فهم في غم@@وض بعثرته@@ا عن ونش@@أ بالدول@@ة، ح@@دة.. ووج@@د على عنص@@ر ك@@ل فهم وقص@@ورفي الدول@@ة،

الف@@ردي، اإلس@@تبداد إطار داخل الشورى يفهم من عندنا ق@@درة المنك@@ر عن والنهي ب@@المعروف األم@@ر يفهم ومن النكير تعدو ال الحق حراسة يتصور عظة! ومن إلقاء على أو مستهلكين بين التعاون يحسب البدع! ومن بعض على

لمئ@@ات الخ@@ارج.. ودراس@@اتنا من مس@@توردا عمال منتجين ي@@ة ال@@رؤ له@@ذه خض@@عت والس@@نة الكت@@اب من النص@@وص

التس@@ليح ك@@املي غ@@ير تخرجن@@ا ثم ومن المبتورة الجانبية جيدة برامج قدم الذي الذكي الثقافي الغزو مواجهة في

الح@@ديث، التق@@دم تلبي@@ة في س@@ريعة وال@@ترتيب، التصنيف لحق@@وق ع@@المي إس@@المي إعالن وض@@ع أن س@@رني وكم


من بين@@ة نص@@وص على كله@@ا م@@واده في أس@@تند اإلنس@@ان س@@الم األس@@تاذ أخون@@ا في@@ه ب@@ذل رسوله، وسنة الله كتابمشكورا. جهدا ورفاقه عزام

مظلوم: اإلسالم عبقري@@ة، ليس النصوص كشف يقول: إن من أعرف

أنن@@ا غ@@ير عبقرية، ليس الجديد والعالم أميركا كشف وإن إن المنك@@ورة، العبقري@@ات ه@@ذه أص@@حاب إلى محت@@اجون مكانه عرفوا انما و عدم، من يخلقوه لم النفط مكتشفي مظل@@وم ب@@ه... واالس@@الم العالمين ونفع تقريبه وأحسنوا

ألنهم المح@@دودة، والرؤي@@ة القص@@ير النظ@@ر أص@@حاب م@@ع ي@@رى يجهل@@ون.. الفالح م@@ا وينك@@رون يعرف@@ون ما يقرون زرق@@اء أمواج@@ا يراه@@ا والبح@@ار خض@@راء، مروج@@ا ال@@دنيا

ه@@ذا ي@@رى مما أوسع عفراء.. والدنيا رماال يراها والبدوي الفقه في ضليعا عالما أن بلغني عندما أعجب ولم وذلك،

في ال@@دنيا ألن خبث@@اء، احتي@@ال وظن@@ه الفض@@اء، غ@@زو أنكر العب@@ادات، بعض في التقع@@ر تع@@دو ال الدراس@@ي عالم@@ه

على ق@@@رون غ@@@برت ذل@@@ك.. وق@@@د وراء عم@@@ا والغفل@@@ة فلم@@ا ورسالتهم، أنفسهم السجن داخل وهم المسلمين

والدنيا الدين على غرباء أنفسهم وجدوا األمر آخر صحوا اإلس@@المية للص@@حوة النج@@اح عناص@@ر توف@@ير مع@@ا! ويجب

كث@@يرون، عليه@@ا والحاقدين بها المتربصين فان الحاضرة قواع@@دها على الجدي@@دة األجي@@ال بن@@اء نص@@نعه م@@ا وأول

الق@@وة له@@ا يكف@@ل غ@@ني ثق@@افي زاد وتق@@ديم الديني@@ةوالعافية..

وأرى العقي@@دة علم الثقافي@@ة الم@@واد مقدم@@ة في و اإليم@ان ي@دعوإلى العلم كت@ابي من فصول عدة انتقاء

اآلي@@ات من حسنة ضميمة مع عصرالعلم، في يتجلى الله وأجدني السلف منهج على اإليمان أركان تعرض والسنن والحواش@@ى، المت@@ون ألغلب كراهي@@تي إعالن إلى مسوقا

يص@@لح م@@ا منه@@ا ينتقي أن ال@@ذكي الم@@درس ويس@@تطيعالباقي..!! إطراح مع لعصرنا النفس@@ية واآلداب والتربي@@ة األخالق علم هن@@اك ثم

على اإلس@@المية النفس بناء غايته الشأن، جليل علم وهو ! وإرس@@اء اسمه تبارك الله لعبودية يرشحها الذي الكمال والوف@@اء الص@@دق من ض@@وابط على بغ@@يره االنسان عالقة

ه@@ذا في الن@@اس أن والرحم@@ة..،يحزن@@ني والحب والحي@@اءAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

األف@@ق، ه@@ذا عن كثيرا منهم- هبطوا العمر- والمسلمون المادية. والتربية والفلسفات الحيوانية النزعات النتشار

وحبذا معا والعقلية النفسية الخصائص تتناول أنشد التي وإحي@@اء القيم، البن الس@@الكين م@@دارج من فصوال لوأخذنا الج@@وزى، الخ@@اطرالبن وص@@يد للغ@@زالي، ال@@دين عل@@وم

للمشير والعلم والدين للعقاد، إسالمية فريضة والتفكيرعزت..! أحمد

اإلس@@الم، اإلجتماعي( في )التكافل عرض ينبغي ثم مس@@د يسد ما كل إعطاء عينه نصب العارض يضع أن على

عنها.. ولما بالغنى الباحث ويشعر الحديثة، االشتراكيات جدي@@دة، اإلجتماعي@@ة الم@@ال وظيف@@ة في البح@@وث ك@@انت

وتتح@@دث وسياس@@ية، واجتماعي@@ة خلقي@@ة قوانين وتتناول أن ال@@دارس على ف@@إن الجماع@@ة ونشاط الدولة عمل عن

الزك@@اة كت@@اب ي@@درس أن الخ@@ير ومن بلباق@@ة، يتص@@رف اإلس@@الم اتج@@اه يكشف ما منه ويختار القرضاوي ليوسف

لضراء.. وا البأساء منع إلىودولة: دين

عالق@@ة جعل@@ه البت@@ة يمكن وال ودول@@ة، دين واإلس@@الم أم@@رين س@@واء على تخ@@دم ديننا في والدولة خاصة، فردية

وهي تحمله@@ا، التي واألمة تمثلها، التي مهمين: الرسالة ش@@ورى تس@@اندها واالس@@تعالء األث@@رة عن منزه@@ة خدم@@ة

من تحمي@@ه اإلنس@@ان لحقوق وضمانات مزورة، ال صحيحةالظلم. ضروب كل

هي اإلس@@المية للجنس! واألخ@@وة ال لإلسالم والوالء ولغ@@ير واألزمن@@ة، األمكن@@ة تباع@@دت وإن األول الرب@@اط

جمي@@ع وعليهم للمسلمين التي الحقوق جميع المسلمينذمتنا.. في داموا ما الواجبات

اإلس@@المي للحكم نم@@وذج الراش@@دة الخالف@@ة وفي الوس@@ائل وابت@@داع التط@@بيق، في التوس@@ع النزيه. ويمكن

ال@@ديني الحكم اإلس@@المية! وليس المق@@ررات تحقق التي لإلس@@تبداد س@@تارا وال ف@@رد، ش@@هوات عن تنفيس@@أ عن@@دنا

ومث@@ل ملزم@@ة، وش@@ورى ح@@رة، بيع@@ة أساسه بل المطلق، في الف@@رد أو الف@@رد لخدم@@ة الدولة وليست واضحة دينية وص@@اياه وتنفي@@ذ الل@@ه، كلمة العالء الكل بل الدولة، خدمة

واألم@@@وال ال@@@دماء تص@@@ون وص@@@ايا وهي الن@@@اس، بين ق@@د به@@ا.. و وت@@أمر والمع@@روف الخير وتحقق واألعراض،


عن اإلس@@@الم، في الحكم نظ@@@ام عن كث@@@يرة كتب ألفت كتاب في وأرى والشورى، الخالفة وعن اإلنسان، حقوق

يؤك@@د م@@ا األنص@@اري الحمي@@د عب@@د " لل@@دكتور " الش@@ورىآنفا. إليها أومأنا التي المعاني

من تتع@@رض ألمتن@@ا والمادي@@ة األدبي@@ة والمشخص@@ات اإلسالم استئصال أن وظاهر شعواء، لحرب طوال قرون يتيس@@راإلفناء لم ش@@تى! ف@@إذا لمل@@ل حقي@@ق ه@@دف وأمته

وتنفير معالمه بتشيويه المفتريات حرب فلتقم الحسي، مضاعفا جهدا علينا يفرض الموقف منه.. وهذا العالمين يسوغ وال كلها، ومقوماتنا وتاريخنا أنفسنا على للحفاظ

حقائقن@@ا على ال@@تراب إهال@@ة في لع@@دونا عون@@ا نك@@ون أن العلمي تاريخن@@ا في النظ@@ر إعادة ذلك ويتقاضانا وآثارنا،

ال ثقافي@@ا ركن@@ا دراس@@ته وجع@@ل والسياس@@ي، والحض@@اريعارضة.. نافلة

ومحم@@ود علي، وك@@رد للعق@@اد، عربي@@ة مؤلفات هناك اإلس@@المية الحض@@ارة عن تح@@دثت مظه@@ر، وعادل منتصر،

كله@@ا.. جامعاتن@@ا في بعناي@@ة ت@@درس أن بإفاض@@ة. ينبغي الص@@ليبية ل@@دور أوتعم@@د غب@@اء عن أدري ال إخف@@اء وهن@@اك من ب@@دءا كل@@ه تاريخن@@ا امتداد على مهاجمتنا في العالمية

الق@@رن في التركي@@ة الخالف@@ة انهارت أن إلى وتبوك مؤته في الع@@داوات ه@@ذه ت@@برز ال لم@@اذا اآلن، الى عش@@ر الرابع يتم! إخفاؤه@@ا؟ من ولحس@@اب الت@@اريخ؟ ت@@دريس أثن@@اء

تبش@@يري نش@@اط الح@@ديث العس@@كري الغ@@زو وص@@احب خطره، من الغض وال يجوزإهماله ما هائل، واستشراقي

المج@@ال ه@@ذا في قيم@@ة كتب@@ا وغيره فروخ عمر ألف وقد الثغ@@رات نحص@@ن ح@@تى واس@@ع نط@@اق على توزيعه@@ا يجب

الثقافي! الغزو منها تسلل التي الكثيرةنظر: إعادة النظ@@ر اع@@ادة إلى بحاج@@ة التقليدية علومنا أن وأرى

في@@ه المي@@دان يفسح مثال فالتفسير تدريسها، طريق في الفقهي التفس@@@ير ج@@@وار إلى الموض@@@وعي، للتفس@@@ير

تفس@@يرا ق@@دمت ل@@و ووددت والعقائدي، واألثري واللغوي والدولية.. كم@@ا المحلية وأبعادها براءة، لسورة موضوعيا

الس@@يرة في جدي@@دة لدراس@@ات المج@@ال فس@@ح ل@@و وددت تحت األح@@اديث وتض@@ع النبوي@@ة، الش@@مائل ت@@برز والس@@نة، كتب أن العص@@ر.. والحظت طبيع@@ة إلى أق@@رب عن@@اوين


باالس@@تدالل درسناها- تشتغل التي القديمة- وهي النحو الق@@ديم.. إن أدبن@@ا من الش@@واهد وس@@وق القواع@@د، على

األدب من نس@@@وق أن وعلين@@@ا انتهى، االس@@@تدالل عص@@@ر علين@@ا ثم القواع@@د، لهذه تطبيقات وحديثه قديمه الرفيع

به@@ا تلين حتى الناس، دنيا من كثيرة لها أمثلة ننشيء أنالطباع. وتألفها األلسن،

يغلب اإلس@@المية، ثقافتن@@ا في عجلى خ@@واطر ه@@ذه عليه@@@ا ي@@@وفر أن يمكن والتفاص@@@يل االجم@@@ال، عليه@@@ا

من انقط@@ع م@@ا الخ@@واطر به@@ذه نص@@ل لعلن@@ا األخصائيون،واألدبية. الفكرية أمتنا حياة

آثارها لها فوارق

يج@@وزأن ال محكم@@ة، فريض@@ة اإلس@@الم إلى االنتم@@اء أو ق@@ديما تقديم@@ه على الن@@اس تواض@@ع مم@@ا شيء يرجحهحديثا..

أرض@@هم أو جنس@@هم إلى ينظ@@رون عن@@دما والع@@رب أدنى مرتب@@ة إلى أو الض@@ياع الى ذل@@ك وراء ما ويدحرجون

مقوم@@ات عن وينس@@لخون ورس@@وله، الل@@ه يخون@@ون فهم ""ومن بق@@ائهم وأس@@باب حض@@ارتهم وم@@واد شخص@@يتهم

من اآلخ@@رة في وه@@و عمل@@ه، حب@@ط فق@@د يكفرباإليم@@انالخاسرين"". إلى وي@@دعون التوحي@@د راي@@ة الع@@رب يرف@@ع وعن@@دما

مكان@@ة ب@@ه يظف@@رون م@@ا أق@@ل فإن وذكاء بحماس اإلسالم اللق@اء.. ي@وم لهم الل@ه يدخره ما عدا األرض في مرموقة لغ@@زا أو الكواه@@ل، يثق@@ل عبئ@@ا المطلوب@@ة الدعوة وليستالنبوغ. يتطلب عن والتن@@ازل لل@@ه، اإلخالص أك@@ثرمن يطلب شيء ال

بعين الطري@@@@@@ق في االنطالق النفس... ثم ش@@@@@@هواتمكتشف.. وعقل مفتوحة

دين أرى! فاإلس@@@الم فيم@@@ا المش@@@كلة تكمن وهن@@@ا معقول حقائق، من عليه يشتمل فيما قوته تكمن قوفي


لطي@@ف.. هن@@ا ذوق عن@@ه يص@@د ال جميل فكرسليم، يأباه ال جه@@ال إلي@@ه ال@@داعين من كبيرا نفرا المأساة! فإن تظهر

ب@@دءا فهم الرداءة، بالغة والعقلية النفسية ومعادنهم به، ي@@دخل أن يجوز ال كما الميدان، هذا في يقفوا أن يجوز ال

الجري..!! سرعة في سباقا األعرج به@@ا اليه@@ود يخ@@دم ال@@تي الطريق@@ة في ت@@أملت وق@@د يحت@@ال باط@@ل شاس@@عة.. هن@@ا الف@@روق فوجدت قضاياهم يخف@@ق ح@@ق انجاح@@ه. وهن@@ا على المخلص@@ون األذكي@@اء

عنه! والدفع به الصمود في الهابطون القاصرون خ@@اض ال@@تي فس@@لطين قض@@ية في المث@@ل ه@@ذا خ@@ذ الع@@رب وخاض@@ها ب@@دينهم، مس@@لحين معاركه@@ا اليه@@وداليه! االنتماء كارهين اإلسالم عن مبتعدين

أرض الس@@تعادة الكف@@اح اليه@@ود ب@@دأ كي@@ف وانظ@@ريقولون: كما الميعاد أرض أو األجداد،

عن@@وان الف@@ارتحت مص@@طفى درويش األس@@تاذ كتبيقول: والسياسة الكيمياء الس@@ابع الع@@ام علين@@ا يط@@ل نوفم@@بر، من الثاني في (1930-1838) بلف@@ور جيمس أرثر صاغ أن منذ والستون

عن الغ@@@ني وع@@@ده العظمى، بريطاني@@@ا خارجي@@@ة وزي@@@ر علم الى السياس@@@ة، باس@@@م هدي@@@ه وقدم@@@ه التعري@@@ف،

ح@@اييم الصهيوني الروسي اليهودي شخص في الكيمياء، أس@@تاذا يعم@@ل كان . الذي1952-1874 وايزمان عيزر بن

وذل@@ك ب@@انجلترا، مانشس@@تر جامع@@ة في العضوية للكيمياء س@@نة طريق@@ة، اخ@@تراع في لعبقريت@@ه وتق@@ديرا مكاف@@أة

"بض@@م ال@@ذرة دقي@@ق من األسيتون سائل لصناعة ،1916 الح@@ربي المجه@@ود فانق@@ذ ال@@راء"، وفتح المعجم@@ة ال@@ذال

لكمي@@ات ماس@@ة حاج@@ة في حين@@ذاك ك@@انوا ال@@ذين للحلفاء في يس@@تخدمونه ال@@ذي العجيب الس@@ائل ذل@@ك من كب@@يرة م@@@ادة لص@@@ناعة الب@@@ارود وقطن النتروجلس@@@رين إذاب@@@ة

به@@ا يحش@@ون ال@@تي الدافع@@ة، المفرقع@@ة الك@@وردايت،المدافع... وقنابل الرصاص ل@@ه ليش@@تري مادي@@ة مكاف@@أة يقب@@ل أن وايزم@@ان أبى

و الفسيفس@@اء ب@@أنواع ينقرش@@ها فيال، أويب@@ني ض@@يعة بمثاب@@ة عن@@ده ك@@ان قوم@@ه، بباط@@ل إيمان@@ه ألن ال@@ديكور،

المادي@@ات بكل بالتضحية الحق العالم يلتزم التي العقيدة


" مكافأت@@ه تك@@ون أن وأص@@رعلى له@@ا، العم@@ل س@@بيل فيالعظمى: بريطانيا حكومة من " وعد، مجرد

دون فلس@@طين، في لليه@@ود ق@@ومي وطن القام@@ة اليه@@ود... غ@@ير من األصليين " السكان " بحقوق مساس

وعد... مجرد أن الكيمي@@اء، علم بأصول إلمامه من يعرف كان ألنه تحكم@@ه الت@@اريخ، خالل البشرية المجموعات بين التفاعل تحكم : ال@@تي كتل@@ك دقيق@@ة وض@@وابط ومع@@ادالت ق@@وانينالكيمياء.. علم في والجزيئات الذرات تفاعالت

مجال ال الكيماوية التفاعالت قوانين أن يدرك وكان وخ@@داع والك@@ذب والعنتريات " واالرتجال " للفهلوة فيها

يض@@يعون في@@ه الكيماويون كان الذي الزمان وأن النفس، االكس@@ير، على للحصول والسياسة والجد والمال الوقت ولى ق@@د زمن ذهب، الى الحق@@يرة الفل@@زات يح@@ول ال@@ذي

رجعه... غير الى وانقضى تفاع@ل "وع@د" بمثاب@ة على الحص@ول مج@رد فك@ان

المظ@@ان كاف@@ة وارتياده منه البدء يمكن مدروس كيماوي إلى ب@@ه للوص@@ول والدسائس والحيل واألساليب والسبلواصرار... بعلم أصال، لها والمخطط المطلوبة النتيجة

أوزارها وضعت قد األولى العالمية الحرب تكن ولم بريطاني@@ا من الوع@@د ذل@@ك وايزم@@ان طلب عن@@دما بع@@د،

ي@@ك ولم بلف@@ور، خارجيته@@ا وزي@@ر ش@@خص في العظمى ك@@ان ول@@ذلك بالمائ@@ة، مائ@@ة ب@@ه مقطوع@@ا الحلفاء انتصار ل@@دى المس@@عى نفس يس@@عون لوايزم@@ان، آخ@@رون أمث@@ال

من الفريق@@@ان يص@@@طرع أن دون وحلف@@@ائهم، األلم@@@انيقتتال... أو اليهود

بلفورق@@د الداهي@@ة دم@@اغ في السياس@@ة علم وك@@ان بأس@@رار الع@@الم الكيماوي قدرة مستوى إلى أيضا ارتقى

" عن@@دنا، المث@@ل يقول كما طبقا، شن فوافق التفاعالت، الموافق@@ة في " فوج@@د والحكم عن@@دنا األمث@@ال أك@@ثر وما

ذل@@ك فأص@@در البريطاني@@ة، السياس@@ة لص@@ناعة كث@@يرا خيرا لق@@رن ب@@ه األح@@داث مسيرة كيفيات من متأكد وهو الوعد

الزمان... من العربي الوطن يعيش الذي بلفور، وعد الوعد، فهذا

ع@@الم نس@@ج من وشجونه، وذيوله أثاره اليوم واالسالمي،


الكت@@ف، تؤك@@ل وكيف السياسة معنى عرف خبير كيماوي مس@@توى إلى تفك@@يره إرتقى ش@@يطان سياس@@ي وداهي@@ة

والعمق... الخ التعقيد البالغة والقوانين المعادالت فهم رأيت! بم@@ا وعش@@يرته ملته خدم اليهودي العالم هذا

يخ@@دم ولم عقيدت@@ه وخدم يذكرنفسه، ولم قومه ذكر لقدأمته.. شتات ليجمع العلمية بعبقريته وتوسل شهوته،

جاه عبيد هناك اآلخر؟ الطرف في يحدث كان فماذا طالب الخالف@@ة! هن@@اك دول@@ة أنقاض على الحكم ينشدون

ألنفس@@@هم الم@@@ال جم@@@ع ب@@@ه يري@@@دون لهم دين ال علم عرق@@@ا تتص@@@بب دين طالب وحس@@@ب! هن@@@اك وأوالدهم من في@@ه اإلمام@@ة وأن جلي@@ل، علم الكيمي@@اء أن لتقنعهم

كي من@@ك يهرب@@ون هم فإذا اإلسالم، لخدمة الطرق أخصر ضرورة عن أو للنساء الذهب حرمة عن بحث في يتقعروا

على الوض@@وء وج@@وب عن أو اإلم@@ام وراء الفاتح@@ة قراءةامرأة!! لمس من

اكتفى من@@ه ه@@رب ال@@ذي المي@@دان إلى ب@@ه عدت فإذا البحث يعش@@ق ولم م@@زورة أو ص@@حيحة علمي@@ة إجازة بأخذ

في ذل@@ك بع@@د ت@@راه واالخ@@تراع! ثم واالس@@تنتاج والكشف " ال@@زار" ثم أحف@@ال من لحف@@ل يستعد كأنما أبيض جلبابالسنة! هي هذه أن بتبجح يزعم

اإلس@@الم، إلى العق@@ول أقرب من األوربي العقل إن بيد مدنية، أو روحية مواريث من لديه فيما ثقته فقد وقد يعرض@@ون ألن@@اس نفسه أقطار يفتح حتى مغفال ليس أنه

منكرة! سياسية أو اجتماعية قضايا االسالم باسم عليه ظف@@روا ح@@تى غزي@@رة دم@@اء ب@@ذلوا األورب@@يين إن

تع@@رض أن أح@@دهم يقبل فهل بها، ظفروا التي بالحريات الواح@@د، الح@@زب بنظ@@ام مقرون@@ة التوحي@@د عقي@@دة علي@@ه

على ثقيل@ة قي@ود ووض@ع السياس@ية، المعارضات ورفض دينه يعرض الذي والمسلم األمة؟؟ وسلطة الشورى مبدأ جاه@@ل أم حق@@ا؟ لدين@@ه داعي@@ة أه@@و الفكر، من اللون بهذامنها؟ الله عافاهم أمراضا للناس ينقل أن يريد كبير

اإلسالم! ويش@@به عن فتان األحمق المتحدث هذا إن بض@@رب مقرون@@ة التوحي@@د عقي@@دة يع@@رض من الغب@@اء في

يري@@د وكي@@ف من@@ه؟ يسمع النساء! من وجوه على النقاب باسم الشرقية التقاليد من تقليد أو االراء من رأي فرض

اإلسالم؟Abuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

جامعيا شبابنا! لقيت بين الفكرية القمامات أكثر ما أن على دليال نحوس@@بعين جم@@ع فالن@@ا يق@@ول: إن مت@@دينا

من اآلن انتهيت ل@@ه: وأن@@ا اإلس@@الم! فقلت من النق@@اب ثابت@@ة األرض أن على دليأل وأربعين نيفا جمع كتاب قراءة

حولها.. تدور والشمس والبد الديني، العلم ميدان في مقصودة فوضى إنها

المس@@لمون ينقذ حتى عجل على الميدان هذا تطهير منمحقق!! هالك من أنفسهم

عواص@@م إلى ت@@ذهب غف@@يرة طوائ@@ف اآلن وتوج@@د من ش@@ديدة بغضاض@@ة أش@@عر وأنا اإلسالم، لتعرض الغرب

ال@@تي واآلث@@ار الجماع@@ات، ه@@ذه ب@@ه، تحي@@ا ال@@ذي األسلوب حل@@وة ثم@@رة أنتظ@@ر تقوله@@ا! وال ال@@تي والكلمات تعقبها،

المرتجل! القاصر النشاط لهذا أل@@ف أومائ@@ة فرنس@@ي، أل@@ف كسبنا- مائة نكون وقد

ال@@تي الماليين عن تغ@@نى األرب@@اح ه@@ذه انكل@@يزي! فه@@ل البح@@@ر وج@@@زر أورب@@@ا وش@@@رق البلق@@@ان في خس@@@رناها واألجي@@ال األقط@@ار أو وش@@رقها آس@@يا وجن@@وب المتوسط

واألن@@دلس ش@@رقا الفل@@بين بين اإلس@@الم خس@@رها ال@@تيغربا...؟ ق@@رون منذ اإلسالمية األمة احتوت التي الغيبوبة إن

وال@@دنيا! العلي@@ا وأجهزتها أعصابها على مستولية تزال ال حركاته@@@ا وت@@@دوخ الثقافي@@@ة ينابيعه@@@ا تل@@@وث ت@@@زال وال

فال وال@@دعاة بال@@دعوة يتص@@ل م@@ا ك@@ل وتخ@@در السياس@@ية، تحم@@ل أنه@ا نس@يت أمتنا وكأن متابعة وال رصد وال دراسةقديما.. كذلك كانت أو للناس رسالة

عليه@@ا المتف@@ق األركان هي ندعوإليها التي التعاليم فال أفه@@ام ع@@دة يحتم@@ل م@@ا أم@@ا بها المقطوع والنصوص

أنفسهم المسلمون كان الدعوة! وإذا ميدان في له دخل ق@@الوا: ال وإذا العدي@@دة، األفه@@ام ه@@ذه أم@@ام س@@عة في

األج@@انب نل@@زم فكي@@ف آخ@@ر، مجته@د على بمجتهد يعترضخاص؟ بفقه

نف@@رض حين اإلس@@الم أم@@ام عم@@دا العواث@@ق نضع إننا واالقتص@@@اد الحكم في تقالي@@@دنا في@@@ه الراغ@@@بين على

س@@ناد ل@@ه ليس التقالي@@د ه@@ذه وأغلب واألس@@رة والمجتمعوالتخلف.. االنحراف عصور وليد أغلبه بل قائم،


من اإلس@@الم في الراغ@@بين اقتناع بعد الممكن من و ال ال@@تي الف@@روع من االختيار حرية لهم تترك أن اعتناقه،

آخر.. على لرأي ميزة وال فيها، للخالف حصر بالمس@@لمين! االقت@@داء إلى ال اإلسالم، ندعوإلى إننا نفسها ظلمت أمة سيرة إلى ال والسنة، الكتاب ندعوإلى

تراثها. تنصف ولم نحن مس@@الكنا أم@@ا باالتب@@اع ج@@دير الل@@ه دين أن ذل@@ك

والبعد...! بالنقد، فجديرة

االسالم دار عن النازحين مع

مس@@اغ ال ومش@@كالت آالم الخ@@ارج في للمس@@لمين يعاني@@ه م@@ا لك@@ل الراحة التماس محاوال لتجاهلها.. ولست

واحت@@واهم اإلس@@الم، أرض ترك@@وا ال@@ذين العقي@@دة إخ@@وانغامض.. مستقبل

وج@@دوا السياس@@ي الطغي@@ان من ف@@ارون هؤالء فمنحين! إلى أميركا أو أوربا في طمأنينتهم على وقضوا مهجره في الطغاة تبعه من هؤالء ومن

حياته! " "جنس@@ياتهم عن تن@@ازلوا ن@@اس المه@@اجرين ومن

إليه@@@ا، انتقل@@@وا ال@@@تي البالد جنس@@@يات وحمل@@@وا األولى زاه@@د وه@@و علي@@ه بقى أو الم@@وروث، دينه نسى وأكثرهم

فيه! عن ينقطع@@@@@وا لم أرزاق طالب المه@@@@@اجرين ومن

وأعصابهم أوقاتهم استغرق ولكن وطنهم عن وال دينهموأهليهم..! ألنفسهم القوت طلب

أو الكن@@ديين ولكن محم@@دا اس@@مه ك@@ان من وفيهم أن ويس@@تحيل البغض أش@@د اإلس@@م ه@@ذا يبغض@@ون غيرهم آخ@@ر اس@@م إلى عن@@ه يتن@@ازل فهو رزق باب لحامله يفتحوا

وجه! أي على يحيا كي معروف@@ة، جامع@@ات إلى انتس@@بوا علم طالب وفيهم

فلم@@ا الديني@@ة، بالتع@@اليم متش@@بثين غ@@ير قب@@ل من وكانوا وال@@تزموا ب@@دينهم اعتص@@موا المقاب@@ل التعص@@ب وج@@دواحدوده!


وج@@د جامح@@ة، وش@@هواته ف@@رط، أم@@ره من وفيهم في@@ه ي@@ركض فأخ@@ذ الل@@ذات لفن@@ون ميسورا هناك المجال

مسعور! حيوان كأنه روح@@ه وبقى ببدن@@ه الخ@@ارج إلى انتق@@ل من وفيهم

يس@@ليه وال أبدا، إليها يحن فهو وشعائره، بمواطنه معلقاشيء. عنها

بعل@@ل عارفا باإلسالم، الصالت وثيق كان من وفيهم وي@@دافع ويه@@اجم وي@@رد يأخ@@ذ جريئ@@ا فبدأ األخرى، األديان

الحس@@ن بالجدال دينه إلى آخرين يجتذب أن يستطيع وقدالجميل. واالستعراض من وفيهم ت@@زوج، من وفيهم عزبا، بقى من وفيهم

نفس@@ه فق@@د من وفيهم دين@@ه، على أوالده ونش@@أ أنجبالقاع... الخ في واستقر وأوالده وزوجته

ه@@ذه في اإلس@@الم خسائر فأهون نفسي أغالط وما ريب! فه@@ل بال الكث@@ير خس@@ر لق@@د المتتابع@@ة، الهج@@رات

الرحب@@ة اإلس@@الم دار أع@@ني األم، ال@@وطن في المسلمون ترص@@د أجه@@زة ل@@ديهم وه@@ل ه@@ذا؟ عن ش@@يئا يعرف@@ونعميق! رقاد في إنهم كال وتسجل؟ المس@@@@لمين جم@@@@اهير أن ب@@@@ه المقط@@@@وع ومن

على اس@@تبقاؤهم مؤلف@@ة- يمكن ألوف المهاجرين- وهم األم@@ة أرادت ل@@و لنش@@ره، طالئ@@ع جعلهم يمكن بل دينهم،

له... وعملت ذلك االسالمية اللغ@@ة لتعليم كث@@يرة م@@دارس إلى ماس@@ة والحاج@@ة

وفي@@ة باإلسالم مرتبطة الجديدة األجيال وتنشئة العربية، تع@@رف وهي ذل@@ك في األم@@ة ف@@رطت لم@@اذا أدري وال ل@@ه،

خطورته؟ االس@@الم، عن اإلرت@@داد على نعين العج@@ز به@@ذا إنن@@ا

طرقه!.. ونمهد وم@@ع بناته@@ا، ك@@برت أس@@ر بعض الخ@@ارج في رأيت و

غير بشباب المسلمات هؤالء زواج أصبح الغربية التقاليد معروف@@ة، منه. والنتائج مناص ال )!( أو سائغا أمرا مسلم في بق@@اؤه ك@@ان من ب@@أن أف@@تيت الوجوه! وق@@د لها تسود

فورا يعود أن عليه يجب أوالده دين أو دينه سيهدد الخارج والخ@@روج ال@@دين عن االنسالخ وزر فعليه وإال وطنه، إلىاإلسالم.. من


يع@@د التي@@ار مقاومة وهوعاجزعن اليم في يبق ومن ص@@لى الل@@ه رس@@ول قول صح بإثمه.. وقد ويبوء منتحرا،

بين يقيم مس@@لم ك@@ل من ب@@ريء أن@@ا س@@لم و علي@@ه الل@@هالمشركين.

فمن الع@@دو"، قوت@@ل م@@ا الهج@@رة تنقطع وقال: " ال يمكث أن ل@@ه يج@@ز لم ما، بلد في إيمانه سيفقد أنه أحس

مس@@لم بل@@د إلى ب@@التحول خطت@@ه يرس@@م أن عليه فيه! بلوولده.! زوجته على فيه ويطمئن عقيدته على فيه يأمن

الن@@ازح المه@@اجر يرجع وقد يوما، المسافر يعود وقد تك@@ونت لو نود نزوحه.. لكننا أسباب تزول ما بعد بلده من

في - لإلس@@الم مع@ابر تك@ون متكامل@ة إس@المية مجتمعاتالقارات... شتى

الحكوم@@ات من مزدوج@@ة جه@@ود إلى ذل@@ك ويحت@@اج م@@ا ف@@إن مثمرة، جادة صاحية جهود اإلسالمية، والشعوب

األوربي@@ة البل@@دان بعض في اإلس@@المية ب@@المراكز يس@@مىقيمة! له شيئا يصنع ال واألمريكية

دع@@اة يحرسه وإنما موظفون، يحرسه ال اإلسالم إن بن مص@@عب إن وعالني@@ة، سرا الله وجه ينشدون مخلصون

اإلس@@الم ونقل الهجرة، قبل المدينة فتح يكون يكاد عميربيت.. كل الى

مدارس@@ة المطلوب@@ة المجتمع@@ات في الزاوي@@ة وحجر رب@اط يس@تبقى سائغ، نحو على والدين اللغة علوم تقدم

في تغير ما فكأنه وعباداتهم، وتقاليدهم بتراثهم الغرباء ه@@ذه في التخ@@اطب لغ@@ة وتكون فقط، المكان إال حياتهم

ج@@زءا الجامع@@ة الصلوات وتكون وجوبا، العربية المدارسأحد.. عنه يتخلف ال المدرسي اليوم من

أوأي أوالن@@ادي، المس@@جد دور ذل@@ك بعد من يجيء ثم وتتص@@افح األسر، فيه وتتقارب التعارف، فيه يتم ملتقىوالمحبة.. باإلخاء مشبع إسالمي جو في الوجوه

ال وأن بمس@@لمة، المس@@لم ي@@تزوج أن يمكن وب@@ذلكبالشهوات.. عاصفة بيئة في الفرد يذوب

ال@@بيت في عتي@@د موضع له ليس الكتاب أن والغريب ويتثقف! يقرأ كيف الغرب علمنا الذين أننا مع اإلسالمي

والتاريخي@@@ة واألدبي@@@ة العلمي@@@ة الكتب تك@@@ثر أن ينبغي في متج@@وال سفيرا الكتاب يكون وأن بيوتنا، في والدينيةعنا... ويتحدث بنا يعرف العالم عواصم


الكت@@اب إلى الن@@اس أح@@وج الخ@@ارج في والمسلمون الك@@برى، المس@@لمين بجماع@@ة يص@@لهم المخت@@ار الع@@ربي

العام@@ة، ورس@@التهم المشترك، بماضيهم عالقتهم ويوثقالشريفة! والصحف المجالت عدا ذلك

له تهيأ جهادا يعذ المجال هذا في بذل كل أن وأرى كلم@@ة العالء المفروض@ة النفق@@ات و الزك@@وات من منابعه

الله. يعيش@ون ال@ذين المس@لمين اإلخوة على خائف إنني

األقلي@@ات أص@@اب م@@ا يص@@يبهم أن داراإلس@@الم، عن بعي@@داوهوان.! خسف من يصيبها يزال وال اإلسالمية

والهن@@د الفل@@بين مس@@لمي بين مألوف@@ة الم@@ذابح إنوغيرهما.. البلق@@ان أنح@@اء في كب@@يرا المس@@لمين ع@@دد كان وقد

عددهم هبط ثم األرضين، هذه من األتراك انسحب عندما ال@@تى والتنص@@ير اإلب@@ادة ح@@روب في تقريب@@ا النص@@ف إلى

قرن.. نصف طوال عليهم شنت وس@@نن الع@@رب، كم@@ايقول أنمى الس@@يف بقية ولكن

دواعي مغ@@البين المض@@طهدون يتزاي@@د أن الكوني@@ة الل@@ه وت@@زاوجهم المس@@لمين عف@@ة تض@@افرت ثم الفن@@اء! ومن

وإذا الزي@@ادة إلى أع@@دادهم تتج@@ه أن إلى المستمر المبكر أكثر سيعودون المسلمين فإن مجراها في األمور مضت

البلقان..!! وشعوب الروس، ثلث من أورب@@ا غرب في تكونت لقد ذلك؟ اآلخرون يقبل هل بعام@@ة الكت@@اب )!( وأه@@ل الغرب@@اء بط@@رد تط@@الب أح@@زاب

في غدرهم يستبعد وال بالمسلمين، الضيق أشد يضيقونلحظة! أية

كتل@@ة بين العالق@@ات توثي@@ق وج@@وب ن@@رى هن@@ا ومن إخ@@@وان وبين اإلس@@@الم أرض في الك@@@برى المس@@@لمين

يج@@وز ما شتى، أماكن في مبعثرين يحيون الذين العقيدةبالنذر.. حافال مستقبال وحدهم ليواجهوا أبدا تركهم

إذا أو أردن@@@ا، إذا الكث@@@ير نص@@@نع أن نس@@@تطيع ونحن لم إذا األخوة قيمة وما العميق، الرقاد هذا من استيقظنا

وتناصرا؟ تساندا تكن المنعق@@د اإلس@@المية الدعوة لمؤتمر كلمة كتبت وقد

لص@@لتها هنا، أثبتها أن أرى المنوره بالمدينة الثانية للمرةبموضوعنا... الوثقى


الحديث أهل و القرآن أهل

الن@@اس من ف@@رق النك@@دات األي@@ام ه@@ذه في ظه@@رت تاريخه@@ا في أمتن@@ا تعرفه@@ا لم مس@@تغربة، أفك@@ارا تحم@@ل

ال@@تي الخال@@دة الرس@@الة طبيع@@ة م@@ع تستقيم وال الطويل، أجم@@@ع ومص@@@ادرها! وم@@@ا وفروعه@@@ا أص@@@ولها عرفن@@@ا

ش@@به حول@@ه انعقد وما فيه، اختلفوا وما عليه، المسلمون التق@@ريب- وجه@@ات وج@@ه في@@ه- على تس@@اوت وم@@ا إجماع

النظر..! )!( وهم الق@@رآن أه@@ل تس@@موا من الناس أولئك من اإلس@@الم أن ويزعم@@ون وتفص@@يال، إجم@@األ الس@@نة ينكرون

منه.. أفهامهم تأخذه ما وعلى وحده، القرآن على يقوم وال فقه@@ا، لهم وج@@دت ف!ا بنف@@رمنهم التقيت وقدوالخط ظنا، بهم أحسنت

المل@@ة! عن بانس@@الخهم حتما ينتهي منه بدؤوا الذيناحيتين. من ينكشف وباطلهم

أجمله@@ا اإلسالم في الرئيسية العبادات أوالهما: أن كي@@ف نع@@رف فما متواترة، سنن وفصلتها العزيز، الكتاب العب@@ادة هذه لهيئات الشارحة األحاديث من إال مثال نصلي

وأعدادها... الخ وأوقاتها الس@@نة في بيانه تواتر ما غير أخرى عبادات واختراع

ف@@إن نفس@@ه، الق@@رآن إلنكار مدرجة التواتر وإنكار جنون، اإلفالت يري@@دون ال@@ذي التواتر هذا على إثباته في العمدة

منه! بش@@ر أح@@ق والس@@الم الص@@الة عليه محمدا الثانية: أن

كل@@ه تراث@@ه يع@@رف ب@@أن إنسان وأحق إليه، أنزل ما بتبيين أهدرنا وسيرة! وإذا وخلق وتقرير وحكم وفعل قول من

ص@@حائف تط@@وى أن فيجب الزاكي@@ة الخص@@بة الحي@@اة ه@@ذهكلمة! أحدهم تؤثرعن وأال كلهم، العظماء ق@@واد يش@@به قائ@@دا عاديا! وال رسوال ليس محمدا إن واإلعج@@@اب بالدراس@@@ة الج@@@ديرين المرم@@@وقين الع@@@الم

أفق! يدانيه ال وحده أفق والتأسى! إنه والمتابعة


ال@تراب إهال@ة فيجب وسنته محمد سيرة تترك ويوم آخ@@ر إلى الخل@@ق ب@@دء من والحكم@@اء النب@@يين ت@@راث على

الدهر! الكت@@اب جع@@ل على األم@@ة اتف@@اق س@@ر ن@@درك هنا منلإلسالم! األولى المصادر معا والسنة

السنة، استبعاد العصرتريد هذا في فتنة نجمت فإذا جميع@@ا، والس@@نة الكتاب إضاعة الواقع في المقصود فإن

القواعد!! من اإلسالم على واإلتيان اش@@تداد بع@@د األي@@ام ه@@ذه في ك@@ثر آخر صنف وهناك

في األلب@@اب أولى ورغب@@ة الم@@ذهبي، التقليد على الحملة أه@ل نفس@ه على أطلق الصنف وهذا السلف، آثار اقتفاء

الحديث.! أن بيد للقرآن، يتنكرون ال القوم هؤالء أن وطبيعي

لكلمات@@ه وفقههم قليل، له وتدبرهم حسير، إليه بصرهمأقل... ودالالته

الوح@@يين! نتب@@ع يق@@ول: نحن بعض@@هم س@@معت وق@@دقال: قلت: ماتعني؟

وقلت: إن لعبارت@@ه، أتطف@@ق والس@@نة! فلم الكت@@اب متب@@وع، وكالم@@ه معص@@وم، س@@لم و علي@@ه الل@@ه صلى النبي بدقة مكانتها تعرف ولكي القرآن، بعد تجيء السنة ولكنمهمين: أمرين تعرف أن يجب

أم@@ا حرف@@ا، حرف@@ا الثبوت قطعي القرآن أولهما: أن والضعيف، الحسن وفيها والصحيح المتواتر ففيها السنة

إطالق والموض@@وع.. و المنكروالم@@تروك الح@@ديث وفيه@@ابسائغ.. ليس كله، التراث هذا على الوحي عنوان

من@@ه ش@@يء ي@@روى أن يس@@تحيل الق@@رآن الث@@اني: أن ك@@ذلك وال الل@@ه عن@@د من كالهم@@ا ومعناه فلفظه بالمعنى،

في ه@@ذا يق@@دح وال ش@@ائع، ب@@المعنى روايته@@ا ف@@إن السنةحديث.. صحة

وقد هو فهمه ما ينقل المعنى ينقل عندما والراوي بالموازن@@ة الم@@راد المعنى تحرير يتم ثم األفهام، تتفاوتالمرويات.. شتى بين والجمع

قص@@دهم، يبص@@روا أن هؤالء الحديث ألهل نود ونحن فق@@ه من يس@@تمكنوا وأن ومت@@واتر، آح@@اد بين يس@@ووا فال

من أن@@ه يعلموا وأن السنة، بفقه يشتغلوا أن قبل الكتاب


يتج@@ه أوأن الس@@نة، وتح@@رم الكت@@اب ي@@بيح أن المس@@تحيلشماال... السنة وتتجه يمينا الكتاب

باح@@اديث الن@@اس كف@@روا ألنهم الخوارج ضل وقديما من أرك@@ان ترك يسروا ألنهم المرجئة وضل يفهموها، لم

كذلك... يفهموها لم ألحاديث تركها يجوز ما الدين انتش@@ار تجع@@ل آي@@ة ومائ@@ة ( عش@@رون120) هن@@اك

وم@@ع ال@@دين، في اإلك@@راه وترفض المبين بالبالغ اإلسالم كله@@ا عليه@@ا يق@@دم من بالحديث المشتغلين من فإن ذلك

الساعة(! يدي بين بالسيف )بعثت حديث المرحمة دين اإلسالم أن على ضعفه- يدل وهو- مع

يج@@دى ال حين الس@@يف يس@@تبعد ال أن@@ه أي الملحمة، دين والندى! إله ال يقولوا حتى الناس أقاتل أن " أمرت حديث أو

أن@@اس في مق@@ول الفقهاء باتفاق حديث الله...( وهو إال الم@@ادر عمومه@@ا " الن@@اس" على كلم@@ة فليس@@ت معي@@نين

يقينا. الح@@ديث يفهم@@ون أنهم هؤالء الحديث أهل ومشكلة

الل@@ه رس@@ول م@@راد ه@@و فهمهم يجعل@@ون ثم نحوم@@ا، على على ذل@@ك بع@@د ويتط@@اولون ، س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى

واستباحوهم.. كفروهم وربما مخالفيهم، فوض@@ى أث@@ار اإلس@@المية بال@@دعوة ه@@ؤالء واش@@تغال

فص@ول في ش@رحنا م@ا على والخ@ارج الداخل في محزنة الق@@رآن الى التفاتهم في يتم القوم صالح وكان سابقة، الضوابط فهم في معالمهما. ثم واستبانتهم معا والسنة

الكب@@ار والمجتهدون والمحدثون المفسرون وضعها التيواألحكام.. العقائد الستنباط

في الفوض@ى لمن@ع يفعلون ليتهم أو فعلوا، وليتهمالمعاصرة. اإلسالمية الصحوة

محم@@د للش@@يخ ط@@ويال نقال هن@@ا نثبت أن المفيد ومن بم@@ا علي@@ه نعقب ثم التش@@ريع، ت@@اريخ كتاب@@ه في الخضري

قال: وضوحا الموضوع يزيد ق@@ال: الحف@@اظ تذكرة في الذهبي الحافظ ( روى1) بع@@د الناس جمع الصديق أن مليكة أبي ابن مراسيل ومن ص@@لى الل@@ه رس@@ول عن تح@@دثون فقال: انكم نبيهم وفاة بع@@دكم والن@@اس فيها، تختلفون أحاديث سلم و عليه الله سألكم فمن شيئا الله رسول عن تحدثوا فال اختالفا أشد


وحرم@@وا حالل@@ه فاس@@تحلوا الله كتاب وبينكم بيننا فقولواحرامه. عن بي@ان عن وغ@يره ش@عبة روى الحاف@ظ ( ق@ال2)

إلى عم@@ر س@@يرنا لم@@ا ق@@ال كعب ابن قرظ@@ة عن الشعبىقالوا: شيعتكم؟ لم أتدرون وقال عمر معنا مشى العراق

أه@@ل ت@@أتون ف@@إنكم ذل@@ك قال: وم@@ع لنا، مكرمة نعم تص@@@دوهم فال النح@@@ل ك@@@دوى ب@@@القرآن دوي لهم قري@@@ة

عن الرواي@@ة وأقل@@وا القران جردوا فتشغلوهم باألحاديث ح@@دثنا ق@@الوا قرظ@@ة ق@@دم فلما شريككم، وأنا الله رسولعمر. نهانا فقال وعن عم@@ر بن محم@@د عن ال@@دراوردى عن ( روى3)

في تح@@دث أكنت ل@@ه وقلت هري@@رة أبي عن س@@لمة أبي ما عمرمثل زمان في أحدث لوكنت فقال عمرهكذا زمان

بمخفقته. لضربني أحدثكم عن مال@@ك أنبأن@@ا ق@@ال عيس@@ى بن معن عن ( روى4)

عن إب@@راهيم بن س@@عيد عن شعبة عن إدرشى بن عبدالله وأب@@ا ال@@درداء وأب@@ا مس@@عود ابن ثالل@@ة عم@@رحبس أن أبي@@ه

رس@@ول عن الح@@ديث أك@@ثرتم ق@@د فقال األنصاري مسعود!. الله

ق@ال س@@لمة أبي بن رجاء عن علية ابن عن ( روى5) ك@@ان بم@@ا الح@@ديث من عليكم يقول كان معاوية أن بلغني

عن الح@@ديث في الن@@اس أخاف قد كان عمرفإنه عهد في!. سلم و عليه الله صلى الله رسول موط@@أ ش@@رح الحوالك تنوير في السيوطي ( قال6) الزه@@رى طريق من الكالم في الهروى أخرج مالك اإلمام

أن أراد الخط@اب بن عمر أن الزبير بن عروة أخبرني قال فأش@@ار الل@@ه رس@@ول أص@@حاب فيه واستشار السنن يكتب ذل@@ك في الل@@ه يس@@تخير ش@@هرا فلبث ب@@ذلك ع@@امتهم عليه كنت إني فق@@ال له الله عزم وقد يوما أصبح ثم فيه شاكا

ف@إذا ت@ذكرت ثم علمتم قد ما السنن كتاب من لكم ذكرت الل@@ه كت@@اب م@@ع كتبوا قد قبلكم من الكتاب أهل من أناس

ألبس ال والل@@ه وإنى الل@@ه كت@@اب وتركوا عليها فأكبوا كتباالسنن. كتابة بشيء. فترك الله كتاب

بن قبيص@@ة أخبرن@@ا الطبق@@ات في س@@عد ابن وق@@ال عم@@ر ق@@ال: أراد الزهري، عمرعن عن سفيان أنبأنا عقبة

ع@@زم وق@@د أص@@بح ثم شهرا الله فاستخار السنن يكتب أنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

وترك@@وا علي@@ه ف@@أقبلوا كتابا كتبوا قوما فقال: ذكرت له، اإلم@@ام موط@@أ على الممج@@د التعلي@@ق الل@@ه،. "من كت@@اب

محمد". ال@@تيمي إبراهيم عن األعمش عن البخاري ( روى7)

كت@@اب إال يق@@رأ كت@@اب من عن@@دنا ما قال علي عن أبيه عن اإلبل أسنان فيها فإذا فنثرها الصحيفة هذه في وما الله فيه@ا أح@دث فمن كذا إلى عير من حرم المدينة فيها وإذا يقب@@ل ال أجمعين والن@@اس والمالئكة الله لعنة فعليه حدثا واح@@دة المس@@لمين ذم@@ة فيها وإذا عدال وال صرفا منه الله

الل@@ه لعن@@ة فعلي@@ه مس@لما أخف@@ر فمن أدن@@اهم به@ا يسعى وال ص@@رفا من@@ه الل@@ه يقب@@ل ال أجمعين والن@@اس والمالئكة

لعنة فعليه مواليه إذن بغير قوما والى من فيها وإذا عدال وال صرفا منه الله يقبل ال أجمعين والناس والمالئكة الله

عدال. يقل كان أنه مسعود بن عبدالله ترجمة في ( ذكر8)

من ه@@ذا )ولع@@ل األلف@@اظ في ويتورع للحديث الرواية من كنت ق@@ال الش@@يباني عم@@رو أبي عن عم@@ر( وروى آث@@ار

! الل@@ه رس@@ول ق@@ال يقول ال حوال مسعود ابن إلى أجلس س@@لم و علي@@ه الل@@ه ص@@لى الل@@ه رس@@ول ق@@ال: ق@@ال ف@@إذا

أو ذا من ق@@ريب أو ذا نح@@و أو هكذا وقال الرعدة استقلتهأو.

عن رويت ال@@تي الروايات هذه في العجلى والنظرة في تبقى ربما المسلمين وقادة الفتوى أئمة وهم هؤالء

بالس@@نة تمس@@كهم جه@@ة من حقيقي غ@@ير أث@@را ال@@ذهن م@@ا إلى نظرن@@ا إذا فإن@@ا الق@@رآن لتشريع مكملة واعتبارها

م@@ا حقيق@@ة ن@@درك الس@نة اعتب@@ارهم جهة من عنهم يروى الرواي@@ة إقالل الص@@حابة من طلبهم في إليه يرمون كانوا

منها: طرفا وهاك سلم و عليه الله صلى الله رسول عن ابن روى ق@ال الحف@@اظ تذكرة في الحافظ ( روى1) بك@@ر أبي الى جاءت الجدة أن ذؤيب بن قبيصة عن شهاب وما شيئا الله كتاب في أجدلك ما فقال تورث أن تلتمس ش@@يئا ذكرلك سلم و عليه الله صلى الله رسول أن علمت

الل@@ه رس@@ول سمعت فقال المغيرة فقام الناس سأل ثم مع@@ك ه@@ل فق@@ال السدس يعطيها سلم و عليه الله صلى

وشهد أحد


رضي بكر أبو لها فأنفذه ذلك بمثل مسله، بن محمدعنه. الله

س@@عيد عن نض@@رة أبي عن الجري@@ري روى ( وقال2) م@@رات ثالث الب@@اب وراء عم@@رمن على سلم موسى أبا أن

لم فق@@ال أث@@ره عم@@رفي فأرس@@ل فرج@@ع ل@@ه ي@@ؤذن فلم س@@لم و علي@@ه الل@@ه صلى الله رسول سمعت رجعت. قال

لتأتين فليرجع. قال يجب فلم ثالثا أحدكم سلم إذا يقول منتقع@@ا أبوموس@@ى فجاءن@@ا ب@@ك ألفعلن أو ببينة ذلك على فه@@ل وق@@ال فأخبرن@@ا شأنك، ما فقلنا جلوس ونحن لونه رجال مع@@ه فأرس@@لوا س@@معناه نعم فقلن@@ا منكم أح@@د سمعفأخبره. عمر أتى حتى

أن شعبة بن المغيرة أبيه عن هشام روى ( وقال3) الس@@قط" "يع@@ني الم@@رأة إمالص في استش@@ارهم عم@@ر ل@@ه فق@@ال بغ@@رة الل@@ه رس@@ول في@@ه قض@@ى المغيرة فقال

فش@@هد ق@@ال ذل@@ك يعلم واح@@دا ف@@ائت صادقا كنت عمرإنبه. قضى الله رسول أن مسلمة بن محمد ح@@ديثا ل@@ه روى وق@@د ألبي ق@@ال عم@@ر أن ( وذك@@ر4) األنص@@ار من ن@@اس ف@@إذا فخرج ببينة تقول ما على لتأتين الل@@ه صلى الله رسول من هذا سمعنا قد قالوا لهم فذكر أحببت ولك@@ني أتهم@@ك لم إني أما عمر فقال سلم و عليه

أتثبت. أن علي عن الثقفي المغيبرة بن عثمان عن ( وروى5)

علي@@ا س@@مع أن@@ه الغ@@زاري الحكم ابن أس@@ماء عن ربيعة بن و علي@@ه الل@@ه صلى الله رسول من سمعت إذا يقول: كنت

إذا وك@@ان ب@@ه ينفع@@ني أن ش@@اء بما الله نفعنى حديثا سلم أب@@و وح@@دثني ص@@دقته، حلف فإذا استحلفته غيره حدثني

عليه الله صلى الله رسول قال: سمع بكر أبو وصدق بكريقول: سلم و

ويص@@لي يتوض@@أ ثم ذنب@@ا ي@@ذنب مس@@لم عب@@د من م@@اله الله غفر إال الله يستغفر ئم ركعتين

المس@@@لمين أئم@@@ة أن على ت@@@دل األح@@@اديث فه@@@ذه بتقلي@@ل يش@@يرون ك@@انوا ال@@دورإنما ذل@@ك في وق@@ادتهم

الل@@ه رس@@ول على والخطأ الكذب ينتشر أن خشية الرواية ي@روى فيم@ا يتثبت@ون ك@انوا ولذلك سلم و عليه الله صلى م@@ا إال األحاديث من يقبالن عمر وال بكر أبو يكن فلم لهم

و عليه الله صلى الله رسول من سمعاه أنهما اثنان شهدAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

في ش@@عبة بن المغيرة يقوى من بكر أبو طلب حتى سلم وأبي@@ا، موس@@ى وأبا المغيرة يقوى عمرمن وطلب روايته،

كعبهم وعل@@و مق@@امهم لرفع@@ة بهم الثق@@ة في ماهم وهم عمل@@وا واطمأنوا تثبتوا وإذا الراوي، يستحلف علي وكان

يخالفوه. ولم الله رسول عن لهم يروى ما بمقتضى السنة رواية من التقليل إلى داعيا هذا عملهم وكان

روايت@@ه ثبتت م@@ا على منه@@ا واالقتص@@ار ال@@دور ه@@ذا في ذك@@ر إلى الداعي@@ة الحادث@@ة وج@@ود عن@@د ش@@هادتين بشهادةالحديث.

وه@@و والنتيج@@ة، الس@@ياق جيد الخضري الشيخ وكالم إن@@ه والس@@نة، بالكتاب األمة صلة في الحقائق يصورأغلب

مس@@يرة وعن@@د الك@@برى، اإلس@@المية الدولة فجرتكوين في ال وقياص@@رة، أكاسرة من األرض جبابرة لمقاتلة الجيوش

والف@@@روع الكث@@@يرة بالتفاص@@@يل الن@@@اس ش@@@غل ينبغيوهناك. هنا المتشعبة

س@@نن من ب@@ه ارتب@@ط وم@@ا الل@@ه، كت@@اب الناس حسب لعقائ@@@دهم ك@@@اف غ@@@ذاء ذل@@@ك ففي مت@@@واترة، عملي@@@ة

األخالق، أمه@@ات من به يتعاملوا أن ينبغي وما وعبادتهم،الفضائل.. ومعاقد والرغب@@ة الصادق والفداء الحار اليقين تكوين إن بل

األمم وإعط@@اء الجه@@اد، ألواء والصبرعلى االستشهاد في إلي@@ه، وال@@دعاة ال@@دين ه@@ذا أتباع عن جميلة صورة األخرى

القرآني@@ة الحق@@ائق ع@@رض عن@@د اال يجم@@ل م@@ا كل@@ه ذلك إن للمؤم@@نين" وبشرى هدى مبين وكتاب القرآن آيات "تلكبخير!! بشره وال الله، هداه فال ذلك في زهد فمن

س@@نن بنش@@ر وال@@دعاة المجاه@@دون ينش@@غل أن أم@@ا من مخت@@ارة وجه@@ات بنش@@ر تنش@@ر- أو ال الع@@ادات- وهي

عن ش@@رود تلزم- فه@@ذا ال بها- وهي الناس وإلزام الفقهالدين.. عن وفتنة الدعوة

به@@ذا عليهم اإلس@@الم يع@@رض األخرى القارات وأهل دون اآلح@@اد س@@نن ع@@رض الغ@@ريب. أي الم@@ريب األسلوب

العادات. سنن أو فقه، عن@@ه وانص@@رفوا بق@@وة في@@ه ج@@ادلوا ذل@@ك أج@@ل ومنبصلف..! كث@@يرة، تفاص@@يل على تحت@@وي اآلح@@اد أح@@اديث إن

ومكانه@@ا ومتن@@ا س@@ندا تقويمه@@ا في األنظ@@ار وتتف@@اوتAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

األص@@الء األئمة وبين المتخصصة، المجالس في الطبيعيالفقه.. في

أحكام@@ا، منه@@ا ويستخلص@@وا الع@@وام، يتناولها أن أما فه@@ذا اإلس@@الم إلى القنط@@رة أو ال@@دعوة محور ويجعلوها

بالدين! عبث إلى ال@@دعوة تك@@ون عن@@دما اإلس@@الم يكس@@ب وم@@اذا

التصوير؟ هذا يسودها بالد في الشمسي التصوير تحريم له@@ا يص@@لح ال بيئات في " الفرنجية " البدلة تحريم في أواللباس؟ هذا إال

" رأي ه@@و إنم@@ا ذاك أو ه@@ذا يفي@@د م@@ا ل@@دينا وليس"! البعض

الكفار، أوالد من مات من في المقرر الحكم هذا خذ أحدها: أنهم أقوال أربعة على فيهم العلماء اختلف فقد مسنده في أحمد رواه بما ذلك رأى من واحتج الجنة، في في قال: " المولود سلم و عليه الله صلى الله رسول أن

المن@@ام في رأى الله رسول أن البخاري رواه الجنة" وبما وأوالد المس@@@لمين أوالد الس@@@الم علي@@@ه إب@@@راهيم م@@@ع

الجن@@ة أله@@ل خدما أيكونون ذلك بعد المشركين! وآختلفغيرهم؟؟.. مثل يكونون أم

رواه )!( لم@@ا النار في ابائهم مع أنهم الثاني القول تب@@ع ق@@ال: " هم الل@@ه رس@@ول )!( أن مس@@نده في أحم@@د

". آبائهم مع هم " " أو آلبائهم في لم@@ا مصيرهم تحديد في الثالث: التوقف القول المش@@ركين؟ أطفال عن سئل الله رسول أن الصحيحين

"! عاملين كانوا بما أعلم فقال: "الله في القيام@@ة ي@@وم يمتحن@@ون الراب@@ع: أنهم الق@@ول

النار! دخل عصى ومن الجنة دخل أطاع فمن العرضات أن@@ه أح@@اديث ع@@دة في ج@@اء كم@@ا االمتح@@ان وطريق@@ة

دخله@@ا فمن ب@@دخولها وي@@ؤمرون القيام@@ة ي@@وم بنار يؤتى)0)!( هل@@ك عنه@@ا نك@@ل ومن نج@@ا، من@@اع ( ". للش@@يخ1.

القطان فيه@@ا تض@@اربت اآلخ@@رة مسائل من غيبية قضية هذه

القضية كانت إذا العمل فما رأيت، ما على اآلحاد أحاديث تع@@رض ال@@تي العيش مس@@ائل من أو الش@@هادة ع@@الم من

ونش@@اكس ندعوإليه؟ دينا رأي كل أنجعل يوم؟ كل للناس


به@@ا، المقط@@وع لألم@@ور ال@@دعوة نجع@@ل أم عليه؟ اآلخرينذلك.. وراء فيما واالختيار االختالف حرية للناس ونترك

انش@@غال هي إليه@@ا نبهت طالم@@ا ال@@تي المأس@@اة إن على ال@@دهماء وتعوي@@ل بالهامش@@يات، االس@@المي العق@@ل

الع@@الم مش@@اكل عن وال@@ذهول ب@@ال ب@@ذات ليس@@ت أم@@ور بع@@د الن@@اس والم@@ال.. ودع@@وة الحكم سياسة في الكبرى

الطب@@ائع وأص@@حاب األلب@@اب، أول@@و يأب@@اه إس@@الم إلى ذل@@ك البشر. من العادية

الشورى، فوق فيه الحاكم إسالما الناس يقبل وهل مبس@@وطتان وي@@داه يفع@@ل؟ عما يسأل وال تقيده، ال فهي في لل@@ه ظال الخليف@@ة يجعل اإلسالم ألن يشاء كيف ينفق

األرض؟؟ االس@@الم مص@@ادر هم@@ا معا والسنة الكتاب أن الواقع

ال@@@ذين هم، الغفل@@@ة أه@@@ل ال ال@@@ذكر أه@@@ل وأن األولى، من المجال هذا في نقبل وال إليه، ويدعون عنه يتحدثون الح@@ديث..! أه@@ل يتس@@مون من وال القران، أهل يتسمون

يعرف@@ون ال@@دين، مص@@دري في فقه@@اء دع@@اة نقب@@ل إنم@@ا أي واألث@@ر، وال@@رأي والف@@رع، واألص@@ل والظني، القطعي

سواء. على والمنقول المعقول في طويل باع لهم

دارهم عقر في غزوا الذين الله صلى النبي أن عنه الله رضي مالك بن أنس عن

قال: سلم و عليه وألسنتكم وأنفسكم بأموالكم المشركين " جاهدوا

" االقتص@@ادي الجه@@اد تض@@افر الح@@ديث من ظ@@اهر

أس@@باب بك@@ل الكف@@ار لمواجه@@ة واإلعالمي والعس@@كري المادي@@@ة الق@@@وى من ش@@@يء إدخ@@@ار وع@@@دم المقاوم@@@ة،

ب@@أس يك@@ف أن الل@@ه )عس@@ى مكاي@@دهم إلحباط والمعنويةتنكيال..(! وأشد باسا أشد والله كفروا الذين

الم@@دى، بعي@@د تغ@@يرا القت@@ال أدوات تغ@@يرت وق@@دوالجو.. والبحر البر لتشمل ساحاتها واتسعت


المش@@اعر وص@@ناعة اإلعالم وس@@ائل تغ@@يرت وك@@ذلك والتعلي@@ق والخ@@بر والص@@ورة الكلم@@ة وأض@@حت واألفك@@ار، األغ@@اني ب@@ل والتلف@@از، والرادي@@و والص@@حيفة والكت@@اب

غاي@@ات إلى ببراع@@ة موجه@@ا ذل@@ك ك@@ل أضحى والفكاهات،موضوعة.. خطط ووفق مرسومة اإلسالمية األمة على غاراتهم في خصومنا نجح وقد

كي إب@داع من اإلنس@اني العق@ل بلغ@ه م@ا بآخر واستعانوامنا.. أرضنا ويسرقوا ديننا عن يفتنونا

عن وال@@ذود مقدس@@اتنا؟ عن للدفاع أعددنا ماذا ترىوآخرتنا؟ دنيانا وعن مواريثنا؟

رجاله@@ا! من فلس@@ت الس@@اخنة ب@@الحروب لي شأن ال توجيها وباالقتصاد وهجوما دفاعا باإلعالم هنا أهتم دائما

دينن@@ا اغتي@@ال في ملح الع@@المي االس@@تعمار فإن وهيمنة، وأزم@@ات للض@@وائق ومس@@تغل وب@@دنا، روحا عليه واإلجهاز المستضعفين ليساوم والمسغبة القحط وسنى الجفاف

عقائدهم... وترك ضمائرهم بيع على الف@@زع، تث@@ير وآسيا إفريقية من تأتينا التي واألخبار

النائمة! العيون من النوم وتطير الجه@@د على تعتم@@د ق@@ديما اإلس@@المية الدعاي@@ة كانت

بين اإلس@@المي للس@@لوك العالي المستوى وعلى الفردي كي ألغنيائن@@ا ال@@دائم الب@@ذل وعلى والمتص@@وفة، التج@@ارالقلوب.. ويتألفوا الثغرات يساوا

اإلس@@الم م@@دت النج@@اح من رائع@@ة أنصبة أحرزوا وقدالقديمتين... القارتين أعماق إلى

وبع@@@دت وهت، القديم@@@ة الوس@@@ائل ه@@@ذه أن بي@@@دنتائجها... الجم@@اعي الجهد تستخدم المضادة الدعايات أن ذلك

والمس@@اكين للفق@@راء المس@@داة الف@@ردي! والخ@@دمات ال بص@@يرة..! وال@@دول سياس@@ات ورائه@@ا ومن الحص@@ر، فوق

س@@كين بغ@@ير اإلس@@الم ذبح في وسعا تدخر ال االستعمارية الضحية وتشبثت المقاومة، اشتدت اذا بالسكين أو غالبا،

بالحياة! نع@@رض ال@@تي الطرق في النظر نعيد أن من إذن البد

عنه! بها ندفع التي أو ديننا بها


آراء إلى الس@@ابقة الفص@@ول في النظ@@ر لفت وق@@د وحق@@ائق اإليم@@@ان شعب على متطفلة أوفقهية فلسفيةالدعوة.. ميدان من فورا استبعادها يجب اإلسالم

بخطب@@ة تنتهي ال ال@@دعوة أن إلى اآلن النظ@@ر وألفت ومهندس@@ون أطب@@اء ميدانها دخل أوحوارناجح! فقد بليغة

متخصصة. وتمهد هيئات تساندهم وزراعيون وكيماويونالطريق. أمامهم

المح@@دد، الغ@@رض خدم@@ة في سواء والنساء والرجاليجدى.. ال بما مشغولون أو ذاهلون ونحن

1403- 2- 17) اإلس@@المي الع@@الم أخبار في قرأت التنص@@@ير أس@@@اليب " من عن@@@وان تحت الخ@@@بر ه@( ه@@@ذاالماكرة":

أمانوي@ل. نش@رت اس@مها الجنس@ية فرنس@ية راهب@ة القام@@ة الق@@اهرة في تس@@عى بأنه@@ا العربية الصحف بعض

وجن@@ات. وتفك@@رفي بساتين إلى الصحراء به تحيل مصنع أس@@مدة إلى وتحويله@@ا الزبال@@ة، الس@@تغالل المصنع إقامة

مص@@ر. زبالي إلى الضخم المشروع هذا ريع ليعود زراعية ب@@التبرع الفرنس@@ية الخيري@@ة األرض مؤسس@@ة ق@@امت وقد

ال@@ذي المش@@روع ه@@ذا تنفي@@ذ أجل دوالرمن الف85 بمبلغ الراهب@@ة هذه دوالر. وتقوم ألف300 تكاليفه جملة بلغت

من المزي@@د لجم@@ع األخ@@رى األوربي@@ة ال@@دول في بجول@@ة" هذا. " اإلنساني مشروعها تنفيذ لتتعجل التبرعات

ال@تي الص@حف ه@ذه تش@يد أن المؤس@ف الش@يء ان " "الخ@@@يرة" وبمش@@@روعها الراهب@@@ة بتل@@@ك النب@@@أ أوردت

"بمعجزات" لمساعدة تقوم أنها عنها قائلة "، االنساني عايش@@ت أن بع@@د معيش@@تهم مس@@توى رف@@ع و مص@@ر زبالي

إلى مص@ر أرض س@تحول أنه@ا مؤكدة ومعاناتهم، فقرهم الرخ@@اء وتجلب والفاكه@@ة الخض@@ر تنتج خض@@راء جن@@ات

ذك@@اء على يف@@وت كيف مصر. اذ أبناء من اآلالف لعشرات الخط@@ط وه@@ذه الم@@اكرة األساليب هذه مثل الصحف هذه

الفك@@@رة ص@@@احب أن رغم الم@@@دى البعي@@@دة التنص@@@يرية تل@@ك أن المؤس@@ف والش@@يء راهب@@ة، ومنفذها ومهندسها

النب@@أ إي@@راد على تس@@كت لم اإلس@@المية العربي@@ة الص@@حف " وتش@@يد " البطل@@ة ه@@ذه تمجد أخذت إنما فحسب، مجردا

" باألخت". " اإلنساني" وتصفها بمشروعها


خ@@داع يس@@توقفني لم الخ@@بر ه@@ذا ق@@رأت عن@@دما فربم@@ا المق@@ترح، المش@@روع على الثن@@اء في المخدوعين

األل@@وف ص@@نع الثق@@افي غفلة! والغزو عن الثناء هذا كان متعم@@د! والغ@@زو تواط@@ؤ عن ك@@ان وربم@@ا الغ@@افلين، من

المنص@@رين يخ@@دمون ممن األل@@وف ك@@ذلك ص@@نع الثق@@افيوالمسلمين...! اإلسالم حساب على

لوظيفته@@ا أخلص@@ت راهب@@ة تس@@اءلت: ه@@ذه ولك@@ني ت@@دعم ال@@ذي الميدان لها كشف و الحيلة، لها فتق إخالصا

واجبنا؟ أداء إلى نسبق لم ولماذا كنا؟ فأين دينها، به بأض@@عاف نهض@@ت الهند في أخت لها السيدة هذه إن

إليها " نوبل" وذهبت جائزة نالت وقد المثمر، الجهد هذالها.. تقديرا إنكليزي وسام أرفع لتقلدها انجلترا ملكة

ولكن عس@@كريا غ@@زوا دارن@@ا! ال عق@@ر في غزين@@ا إنن@@ا على فش@@لنا تبع@@ات الق@@اء العج@@ز ومن عقائ@@ديا، غ@@زوا

اآلخرين... والذكاء، بالنشاط حافلة مؤمنة بنفوس مألى وأمتنا

نساء أعرف أوصدها؟ موصدة! من أمامها األبواب أن بيد االعتق@@ال أعي@@اهن ذك@@رهن، اآلن@@ف الراهب@@ات من أرجح

يقال! ال لما والتعرض واالبتذال خ@@رجت لو الكثيرولكنها تقدرعلى من منهن وأعرف

س@@ليط: ثرثار لها لقال الراهبات تلك فيه مانجحت لمثل مأجورات!! غير مأزورات ارجعن

ناف@@ذة! لكنهم مكتش@@فة ق@@رائح الهم رج@@ال وأعرف يج@دوا لم األغني@اء، على ل@ديهم م@ا فإذاعرض@وا فق@راء،

،. فيما نوجهه فضل لدينا وليس كثيرة، الحقوق إال جواباتقترحون...

شيئا.. عندهم تبقى ال والمتاع اللهو مصاريف إن الملل ألمتنا: إن األخيرة وأعرف... والكلمة وأعرف

في يغ@@زى فيكم! وال@@ذي طامع@@ة الوثني@@ة ، ح@@تى األخرى باإلس@@الم تش@@بثوا تنتظ@@رون؟ متى فإلى يذل، داره عقر

حقائقه الناس وأروا واإلدارية، العلمية أجهزته وأصلحوا بالحسنيين... ! تظفروا


االنتماء تصحيح و االخاء توثيق نحو خطوات انتم@@اء وه@@و كث@@يرة، أمم الي@@وم اإلس@@الم إلى تنتمي

وقيمته! حقيقته تعرف كي دقيق وزن تقديرو إلى يحتاج حيث فالمس@@لمون م@@ؤمن، إيمان في نشك أن الله ومعاذ ب@@دينهم، التمس@@ك على األرض أه@@ل أح@@رص من ك@@انواإليه! االنتساب وتوكيد

وأدائهم ب@@إخوانهم، ولق@@ائهم ب@@دينهم، عملهم فيلرسالتهم. علم@@اني حكم ظ@@ل في يعيش@@ون مس@@لمون هن@@اك

يرفض وهوحكم دينية، الظاهر- صبغة في له- ولو ليست ه@@و أو الدولة، على بأثره االعتراف أو باإلسالم، االرتباط

اإلس@@المية الشريعة ويستبعد وااللحاد اإليمان بين يسوىجميعا.. الخارجية وعالقاته الداخلية قوانينه من

العلمانية النظم هذه ظل في المسلمون كان وربمامرهقة! أقليات أوكانوا ذاتية أو مطلقة كثرة

ويجب القبي@@ل، هذا من تقريبا العالم مسلمي وثلث اإلس@@المية، ال@@دعوة عن نتكلم حين ه@@ؤالء وض@@ع نذكر أن

الكبرى... األمة ووحدة للشيوعية والءها حكوماتهم أعلنت مسلمون وهناك

بالكتل@@ة واالرتباط والخارج الداخل في وقررت العالمية، له@@ذا التمهي@@د أساس على رعاياها تحكم وهي الشرقية، ت@@ذكر والء! وق@@د ك@@ل على ل@@ه ال@@والء وتق@@ديم الم@@ذهب،

تعالمي@@ه تطويع في تجتهد وقد تذكره، ال أو بشر اإلسالم الوض@@ع ه@@ذا عن@@ا يغيب يج@@وزأن المادية.. وم@@ا لفلسفتها

العربية... البالد بعض أو الصين أو روسيا في كان سواء يك@@@ون أن حكوم@@@اتهم رفض@@@ت مس@@@لمون وهن@@@اك

أس@@اس على خطته@@ا ووض@@عت الدول@@ة، دس@@تور االس@@الم أق@@ل حكوم@@ات هناك أن كما الزمن، مر على منه الخالص

تش@@ريعات على اإلس@@المي العن@@وان إس@@تبقت خص@@اما، تح@@رس وهي االستعمارية، الدول من مجلوبة وتوجيهات

تغييرها.. وتأبى الكثيرة بسلطاتها وتفك هذه له، الوالء معلنون لدينهم مخلصون مسلمون وهناك

والقل@@ق لالع@@تراض مثير الفقه رديء له تطبيقهم أن بيد ب@@التخلف ه@@ؤالء يتهم@@ون التقلي@@ديون اإلس@@الم وأع@@داء

المعلن@@ة الح@@رب )!( ولع@@ل العدواني@@ة والميول الحضاري


مس@@الك إلى تنظ@@ر المعاص@@رة اإلس@@المية الص@@حوة علىمذاهبهم! اختالف على المسلمين هؤالء

على المالحظ@@ات ه@@ذه ب@@أن الق@@ول إلى ونس@@ارع في األم@@ة جم@@اهير تص@@نيف تع@@ني ال المس@@لمين أوض@@اع

ت@@زال فال بينه@@ا، فواص@@ل وإقام@@ة والمغ@@ارب، المش@@ارق تص@@ون ال@@تي الرواف@@د ت@@زال وال اإليم@@ان، متماسكة األمة

الجامع@@ة إلى الح@@نين ي@@زال وال حي@@ة، جياش@@ة وح@@دتها مخ@@امرا باألفئ@@دة، ق@@ارا العظمى والخالف@@ة اإلس@@المية،للنفوس...

أبوابه.. ونغلق أسبابه، نقصى أن ك@@انت الهج@@ري عش@@ر الراب@@ع الق@@رن أواس@@ط إلى

خمس@ة قراب@@ة األتراك بقى فقد كبرى، خالفة للمسلمين الفتن تظ@@افرت اإلس@@المي! ثم الع@@الم يق@@ودون ق@@رون

الدول@ة على والنص@رانية اليهودي@ة والم@ؤامرات الداخلية على الع@@رب انتقاض شرمنال،. وجاء منها فنالت العجوز

على ف@@أجهز األولى، العالمي@@ة الح@@رب إبان الخالفة دولةوجودها.. هم@@ا العربي@@ة والقومي@@ة التركي@@ة القومي@@ة كأن وبدا

عاق@@ل ينكر وما ريحها، وذهاب الخالفة إنتهاء في السبب األم@@@ة أوهنت المريب@@@ة الجنس@@@ية النزاع@@@ات ه@@@ذه أن

ش@@ر منه@@ا اإلس@@الم وأص@@اب كيانه@@ا وزل@@زلت اإلس@@الميةمستطير.. ك@@انت ولم@@ا عالمي@@ة، رس@@الة اإلس@@الم ك@@ان ولم@@ا حض@@ارته ك@@انت ولم@@ا كث@@يرة اعتنقت@@ه ال@@تي األجن@@اس النع@@رات إثارة فإن كلها، األجناس هذه صنع من العظيمةاألولى.. للجاهليات وعود اإلسالمي للبناء صدع العرقية

نميت أن وح@@دتنا إلحي@@اء دعوتن@@ا في يجب ثم ومن وح@@ده اإلس@@المي العن@@وان ن@@برز وأن الجاهلي@@ة ص@@يحات

أفض@@ل. مس@@تقبل إلى واالنطالق والبعث للنهضة أساسا أحش@@@ائها في تحم@@@ل الك@@@برى القومي@@@ات أن ومعل@@@وم وط@@أة وتل@@ك- تحت ه@@ذه انتهت ص@@غرى! وق@@د قومي@@ات على مقس@@مين المس@@لمين جع@@ل ش@@تى- إلى ظ@@روف الواق@@@ع نص@@@ادم ال ونحن سياس@@@ية، جنس@@@ية س@@@بعين

المص@@الح س@@ياج داخ@@ل حص@@ره نبغى وإنم@@ا المؤس@@ف، األول المس@@لمين والء يك@@ون أن على والعمرانية المدنية

اإلس@@@المية، ب@@@أخوتهم األق@@@وى وإحساس@@@هم ل@@@دينهم،Abuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

وتسعى الشر، لهم تبيت قوى وجه في جميعا وتساندهمالقواعد...! من اإلسالم على لتأتى

ال@@تي الوه@@دة ون@@ردم لإلس@@الم، ال@@والء نعم@@ق ولكياآلتية: الحقاثق نشرح الزاهر، ماضينا عن تفصلنا س@@لطات، بين ن@@اجح إس@@المي تصورتضامن يمكن ال في تعاليم@@ه ي@@رفض اآلخ@@ر وبعضها اإلسالم، يكره بعضها

قليلة.. أو كثيرة ساحات على العين " تغمض " إس@@المية دويالت رأين@@ا وق@@د

يغض@@ب ذل@@ك ألن المس@@لمة، ألفغانس@@تان ال@@روس اجتياحالحمر! سادتها أن ينبغي مق@@ترح أوتس@@اند منش@@ودة وح@@دة أي إن أو الص@@ف ووح@@دة الغاي@@ة، في أو الوس@@يلة في يتف@@ق

المق@@ررات على الخ@@روج ه@@ذا م@@ع وهم@@ا تعت@@بر اله@@دفالبديهية.. اإلسالمية الش@@يوعية ابتالع يقب@@ل إس@@المي تض@@امن قيم@@ة وما

البعض ك@@ان إذا التض@@امن ه@@ذا معنى وما إسالمي؟ لقطر الس@@ترداد عنوان@@ا اإلس@@المي الجه@@اد يكون أن بعنف يأبى

مثال؟ فلسطين ابت@@داء يتطلب إلنص@@افه نس@@عى ال@@ذي اإلس@@الم إن

عالم@@ه منه@@ا يتك@@ون ال@@تي األج@@زاء طبيع@@ة من التحق@@ق الطيب@@ة الجم@@اهير عن نتغاض@@ى أن نحب ال الكب@@ير! لكنن@@ا

لس@@لطات كاره@@ة تخض@@ع وال@@تي أمره@@ا على المغلوب@@ةزائفة...

ال أنن@@ا بيد محيرا، معنتا مسلكا علينا هذا يفرض وقد جم@@اهير تعين وإعالمي@@ة ثقافي@@ة م@@واد تحض@@ير نعج@@زعن

الل@@ه ي@@أتي ح@@تى الثب@@ات على المح@@رجين المس@@لمينالمطلوبة؟ المواد هذه تكون بالفرج! فما

اإلس@@الم، أع@@داء م@@راد نع@@رف عندما يتم تحديدها إن أوض@@اع مواجهة في صرحاء منه! فلنكن للنيل وخططهم

لإلس@@الم المعادي@@ة الق@@وى المعاص@@رين! إن المس@@لمين اقتس@@مت بع@@دما دينية أو علمانية غربية، أو كانت شرقية مح@@و بع@@د محوعقيدته في شرعت بينها اإلسالمي العالم وفي ش@@رائعه، اس@@تبعاد بع@@د ش@@عائره تحقير وفي دولته،

وجع@@ل والمنك@@ر، والمع@@روف رالحرام الحالل معالم طي وتس@@ير آخر، منطق وفق تحيا المهزومة العزالء الشعوب

ودهاء.. بخبث حفرت نحوهاويةAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

أن البالء هذا من الله نجاهم الذين المسلمين وعلى ال@@@روحي الع@@@ون لهم يق@@@دموا وأن إخ@@@وانهم، ي@@@دركوا مح@@اوالت ويحب@@ط إيم@@انهم، يس@@تبقى ال@@ذي والعلميلها... يتعرضزن التي والتهويد والتنصير التكفير

أمور... ثالثة إبراز يجب وهناألول:

الس@@اعية والجماع@@ات اإلس@@المية، األقلي@@ات إش@@عار الح@@الي التم@@زق أن الكامل@@ة اإلس@@المية الحي@@اة الستعادة

الكي@@ان تع@@رض أن س@@بق عارض@@ة، محن@@ة ه@@و للمس@@لمين االستس@@الم وأن منها، ونجا عليها تغلب ثم لها اإلسالمي

إثم.! المستقبل في الثقة وفقدان خطأ للهزيمة التجمع إخوانه يناشد أن بقعة أي في المسلم وعلى

فريض@@ة ألداء المستطيع وإرسال الخمس، الصلوات على كله@@@ا اإلس@@@المية بالقض@@@ايا االهتم@@@ام يجب كم@@@ا الحج،

وي@دفع الديني@ة، األخ@وة ي@وهى ال@ذي الش@تات ومقاوم@ةوحدها.. بشئونه االهتمام إلى الفرد

تجيء أن قب@@ل النفس داخ@@ل من تجيء الهزيم@@ة إن عليها وفرض ابتليت، أمة أول ولسنا األعداء، ضغوط من تريد. كما لتحيا تكافح أن

الثاني: موض@@وع اإلسالم في وهو التوحيد، أساسها عقيدتنا

يك@@ون أن ونقل! ويس@@تحيل وعقل وأصل، وفرع وشكل، في من@@ه أرجح اليه@@ودي التجس@@يد أو النص@@راني التثليثبالقبول! منه أولى أو الميزان

ونس@@يان التوحي@@د ه@@ذا لصدع دائبة اآلن والمحاوالت يعمل@@ون " للفاتيكان " مبشر ألف نحومائة ويوجد كلمته،

الكنائس سماسرة عن فضال ذلك التوحيد، عقيدة ضد بجد اآلذان تخ@@رق ال@@تي إذاعاتهم بل رسائلهم ولهم األخرى، عقي@@دة عن الح@@ديث فيه@@ا يك@@ثر وال@@تي ومس@@اء، ص@@باحاوالفداء... الصلب

أن بالعافي@@@ة المتمتعين المس@@@لمين نحن وواجبن@@@ا بم@@ا الباط@@ل ن@@دمغ وأن أشد، بتيارات التيارات هذه نلقي

ه@@ذه من المؤلف@@ة األل@@وف ننق@@ذ وأن ح@@ق، من أوتين@@االمتتابعة.. الغارات


في لتهاونن@@ا النج@@اح بعض أح@@رزت الغ@@ارات هذه إن اليقظ@@ة أب@@دينا ولو مخالبها، من البؤساء واستنقاذ ردها،

الذريع.. بالفشل لباءت المطلوبة الفريض@@ة! ه@@ذه عن علمي@@ة بفض@@ول اش@@تغلنا لق@@د

عن الش@@اغلة الفقهي@@ة والخالف@@ات البح@@وث أن فلنعلمبشعة... جريمة الدين أساس صون

الحق@@@وق إلى المس@@@لمين لفت ينبغي إن@@@ه كم@@@ا يتض@@@منها ال@@@تي واالقتص@@@ادية االجتماعي@@@ة اإلنس@@@انية،

المحدث@@ة المذاهب مثلها تقديم عن تعجز والتي اإلسالم، فلس@@فات اتب@@اع عن المخ@@دوعون ينص@@رف وب@@ذلك كله@@ا، ألش@@واقهم الت@@ام الوف@@اء في@@ه دينهم أن ويعلمون باطلة،

والسياسية... واالجتماعية النفسيةالثالث: واألمر

على قائم@@ة والمنش@@ورة المذاع@@ة ثقافتن@@ا تكون أن ملي@@ون األل@@ف الفتق! إن ال والرتق المباعدة، ال التقريب

وه@@ل فاحش@@ة، وخلقي@@ة فكرية أخطاء بينهم تشيع مسلم المس@@تقرة؟ األخط@@اء له@@ذه إال أع@@داؤهم منهم اس@@تمكن مريض@@ه يقت@@ل ق@@د الط@@ائش ك@@الطبيب المسيء والناصح

م@@ع نسترس@@ل وأال برق@@ة، نعالج أن يحييه! وعلينا أن بدل مس@@لما ف@@إن نظركثيرة، لوجهات أفقنا يتسع وأن العناد،

غيره. من إلينا أقرب معتبر مذهب أي يتبع وبين مخلص@@ين مس@@لمين بين نزاع@@ا ن@@رى وس@@وف

أن الب@@د ال@@نزاع ه@@ذا إن له@@ا، يخض@@عون ال@@تي الحكوم@@ات يرض@ي بم@ا من@ه موقفن@ا نح@دد وأن وص@دق، بأناة يدرس

تعيش التي السلطات إحراج عدم في الجهد بذل مع الله،ظلها.. في

في رفض@@وا المؤم@@نين من نف@@را أن ج@@دال لنف@@رض بتس@@@@وية أوقانون@@@@ا الخم@@@@ر، بتحلي@@@@ل قانون@@@@ا بالدهم

يع@@دون الرافض@@ين هؤالء إن الميراث، ني الذكورواإلناث نحن نع@@دهم أومتط@@رفين! فه@@ل متم@@ردين بالدهم في

قلوبن@@ا لهم نفتح أم ال@@تراب؟ وجوههم في ونحث كذلك؟بيننا؟ لهم نوسع و

تك@@ون يج@@وزأن ال ال@@دول بين الرس@@مية العالقات إندعائمه! ونقض اإلسالم تقويض في سببا

يف@@رض جميع@@ا المس@@لمين بين ال@@واجب والتض@@امن إلى لنرش@@دهم ن@@وع ك@@ل من بالمجاه@@دين نتصل أن علينا


إذا نؤنس@@@هم و كب@@@وا، إذا ولننهض@@@هم الوس@@@ائل، أنج@@@ع استضعفوا إذا وندعمهم استوحشوا،

تمنح ال أميرك@@ا إن المس@@لمين؟ ألغني@@اء س@@ؤال وثم سياستها! وكذلك ويقبلون معها، يتجاوبون من إال عونها ال@@ذي اإلس@@المي للع@@ون األس@@اس هو الروس! فما يفعل واضح؟ سبب دون لكثيرين يبذل

أو حري@@اتهم، تقي@@د أو المجاه@@دين، تقت@@ل دول هناك ين@@ال بالس@@الح! كي@@ف وتغرسها إلحادية، معتقدات تتبنىالسالمي؟ ا المال من كثيرا أو قليال هؤالء

إلى الهج@@رة تش@@جع ال@@تي ال@@دول أن نع@@رف ونحن الواف@@دين، المس@@لمين وج@@وه في األب@@واب تغل@@ق أرض@@ها أو ق@@وانين لوضع األوان آن أما بالمثل؟ نعاملها ال فلماذا ح@@تى كله@@ا، الخليج دول بين المنتش@@رة للعمال@@ة تقالي@@د

أنه@@ا المس@@لمين بين المذابح فيها تكثر التي الدول تشعرالهمجية؟ بهذه مؤاخذة

إخ@@وان ن@@وثر أن يجب ق@@ائم- ك@@ان تش@@ريع إننا- دون في التبش@@ير أقامه@@ا ال@@تي المع@@ابر نه@@دم وأن العقي@@دة،

المس@لمة، غ@ير العامل@ة األي@دي طريق عن األقطار بعض يجيء األجن@@بي فالعام@@ل العجب، يستدعى يقع الذي لكن ضمنوا الذين القوم لغة يتقن أن فبدل عربي، بلد أي إلى

األص@@لية لغت@@ه إلى الن@@اس ينقل أن بوقاحة يريد معايشه، يبقى وق@@د بالده، استعمرت التي االنجليزية اللغة إلى أو

احترامه@@ا أو العربي@@ة تعلم في أب@@دا يفكر ال طويلة سنين ب@@اقتراحين كلم@@تي به@@ا.!! وأختم الن@@اطقين واح@@تراموجيزين:

األول: للعناي@@ة العربي@@ة الخارجية وزارات في مكاتب إنشاء إيجابي@@ة مواق@@ف واتخ@@اذ األس@@المية واألقلي@@ات بالقض@@ايا

فيها.الثاني:

ال@@برامج لجع@@ل اإلعالم وزارات في الجه@@د مضاعفة خدمة لتستطيع الثقافية الكفاية من درجة على الموجهة

ل@@دعم وك@@ذلك يجهلونه@@ا لمن وتعليمه@@ا العربي@@ة، اللغ@@ةحولها... تثار التي الشبهات ورد الدينية، القيم


خت@@@@@@@ام

خدم@@ة لوأردن@@ا أمامن@@ا الممه@@ودة المي@@ادين أك@@ثر ما بم@@ا غيرن@@ا وتوعي@@ة والتثقيف الدعاية طريق عن اإلسالمعندنا..

عليه@@ا، العالمي@@ة الصبغة وإضفاء لغتنا، تعليم أمامنا النط@@ق األج@@انب إليالف المس@@تطاعة الط@@رق وتحس@@س

بها.. والكتابة الختي@@ار كث@@يرة متخصص@@ة مج@@الس يتطلب ذل@@ك إن

تحت ض@@بطها يمكن ال@@تي والجم@@وع والمص@@ادر األفع@@السهلة.. قواعد

منتق@@اة كلم@@ات من األجنب@@يئ إلي@@ه يحتاج ما وإحصاءالحاجات لتسد بحكمة

منها.. البد التي والروحية والمعنوية المادية خاص@@ة- منهزم@@ون الع@@رب المسلمين- أع@@ني ولكن

يعلمونه@@ا فكيف لغتهم يتعلموا أن أعجزمن وهم نفسيا، الحض@@ارة أللف@@اظ يهيئوه@@ا أن من وأكس@@ل لآلخ@@رين؟

آفاف@@ا، أوس@@ع ك@@انت ربم@@ا ألمم يقدمونها فكيف المحدثةمعرفة؟؟ وأغزر

أصول نودعها األخرى- أن اللغات تعلم وأمامنا- بعد هي تتطلب مهم@@ة العام@@ة- وه@@ذه ومعالمه@@ا رس@@التنا

هزائمهم إبان المسلمين فإن متخصصة، مجالس األخرى اإليم@@ان ش@@عب لهم قلب بمن ابتل@@وا األخ@@يرة الحض@@ارية

من@@ه اختفت فوض@@ويا ركام@@ا وجعله@@ا عقب، على رأس@@افروع.. وبرزت أصول،

الش@@@عوب أح@@@وال في البص@@@ر نغلغ@@@ل أن وعلين@@@ا نحس@@ن ح@@تى وأش@@واقها وميوله@@ا وعاداته@@ا وتاريخه@@ا

أخص@@ر من باالس@@الم نصلها وعندئذ فطرتها إلى الوصول إلهي@@ة، وآي@@ة كوني@@ة حقيق@@ة األلس@نة اختالف السبل.. إن

ه@@ذه النحص@@ار مع@@نى فال عالمي@@ة رس@@الة حمل@@ة دمنا ومابه! نزلت الذي اللسان في الرسالة

يس@@تتبع ال والتفري@@ط الكس@@ل، يس@@وغ ال والكس@@لالتفريط..


حقيقا كان أموال من العرب ملك ما عشرمعشار إن بنا قعد والمواهب النيات فقر ولكن الخلل، هذا يسد بأن

جه@@اد نب@@دأ عس@@ير... وعن@@دما الله عند وحسابنا منا، ونال ومب@@ادالت ش@@عبية مؤسس@@ات فس@@تقوم عالمي@@ا ال@@دعوة أنش@@طة وتس@@تغرق ش@@تى جه@@ود عليه@@ا تت@@وزع ثقافي@@ةوالنساء... الرجال من جماهير

اقتص@@ادية مجاالت مع العلمية المجاالت تشتبك وقد وم@@@ا نحن؟ نع@@@رف: من أن والمهم أخ@@@رى، وسياس@@@ية الغاي@@ة لتحقي@@ق كله@@ا التي@@ارات تت@@دافع ثم رس@@التنا؟

المنشودة... عن بيان@@ا المع@@ايرجي حس@@ن لل@@دكتور ق@@رأت وق@@د

الك@@ريم! الق@@رآن تفس@@ير لترجم@@ات مجمع انشاء ضرورة ترجم@@ات يس@@مى فيم@@ا الرهيب@@ة الفوض@@ى لوق@@ف وذل@@ك

مض@@ادة آث@@ار من الق@@راء نف@@وس في تترك@@ه وم@@ا القرآن،منهجه..! قال: عن مضللة أو لإلسالم

محم@@د س@@يدنا بلغ أن منذ توقف دون اإلسالم ينتشر كاف@@ة. ويبل@@غ البشرية الى رسالته سلم و عليه الله صلى

على ينتش@@رون نس@@مة الملي@@ار ح@@والي اآلن المس@@لمون مس@@احة رب@@ع على تزي@@د الع@@الم من متوس@@طة مس@@احة

من2 كم ملي@ون37 ب المس@احة ه@ذه وتق@در المعمورةاليابسة. من2 كم مليون136 أصل

تحت أقلي@@@ات ش@@@كل على المس@@@لمين ثلث ويعيش م@@ا وبلغ يهودية، أو مسيحية أو وثنية أو شيوعية حكومات

في المس@@لمون اس@@تعملها ال@@تي اللغات من حصره أمكن ح@@والي الك@@ريم الق@@رآن مع@@اني ترجمة محاولة أو ترجمة

اللغ@@ات من ص@@غيرا ج@@زءا اال يمثل ال العدد وهذا لغة124 ش@@@عوبا هن@@@اك أن حيث المس@@@لمون، يس@@@تعملها ال@@@تي

لكريم ا للقرآن مطبوع تفسير لديها ليس كثيرة اسالمية اإلفريقي@@ة الش@@عوب بعض ك@@انت ان و اآلن ح@@تى بلغاته@@ا

مشافهة. األلسن تتناقلها مكتوية غير تفاسير لديها األول الص@@در في اإلس@@الم انتش@@ار يص@@احب وك@@ان

تفس@@ير إلى الحاج@@ة أن بحيث العربي@@ة للغ@@ة انتش@@ارمواز ولم واردة غير أو قليلة كانت العربية بغير الكريم للقرآن

ه@@@315 ع@@ام في إال الفارسية باللغة تفاسير ظهور يبدأالطبري. تفسير ترجمة تم حيث


إلى التفس@@ير نفس ترجم@@ة تم ه@@@734 ع@@ام وفي فق@@د الس@@ابقتين من أحدث لغة وهي األردية أما التركية، ه@@@1190 عام الكريم القرآن لمعاني ترجمة أول ظهرتالدين. رفيع شاه موالنا بها قام والتي

حاجة من تنبع المعاني ترجمة و التفاسير كانت وقد اإلس@@الم رس@@الة تبلي@@غ على أمينة إسالمية وبايد إسالمية العربية يحسن ال لمن الكريم القرآن ومعاني

واألن@@دلس أوروب@@ا في المس@@لمين فتوح@@ات وبع@@د الص@@ليبية الح@@روب في والمسيحيين المسلمين واحتكاك )الق@@رآن مع@@اني ترجم@@ة في المس@@يحيون ب@@دأ وغيره@@ا

أو محم@@@د كت@@@اب على للتع@@@رف محاول@@@ة الك@@@ريم( في كم@@ا محم@@د قرآن على أو التركي القانون على التعرف رهب@@ان بمعرف@@ة الالتيني@@ة إلى ت@@رجم وق@@د علي@@ه أطلق@@وا

لدراس@@ات الترجم@@ة هذه وحفظت ه@508 عام ديركلوني الترجم@@ة تطبع ولم المسلمين دين على للتعرف الرهبان

ترجم@@ات نقلت الترجم@@ة ه@@ذه ومن ه@@@950 ع@@ام في إال اللغ@@ات من وغيرها واإلنجليزية واأللمانية الفرنسية الى

باللغ@@ة علم على يكونوا لم المترجمين أن حيث األوروبية ه@@ذا مناال. وبع@@د أقرب الالتينية الترجمة فوجدوا العربية اش@@تد ال@@تراجم هذه طريق عن باإلسالم المبدئي التعرف

حرك@ات وظه@رت لإلسالم حربهم في األوروربيين ساعد ام@@ا اإلسالمي تراثنا على وانقضوا واالستشراق التبشير مكتب@@اتهم في وحفظ@@ه بنهب@@ه أو أس@@بانيا في بحرق@@ه

أمكنهم كلم@@ا الش@@بهات واث@@ارة بدراس@@ته أو وجامع@@اتهم وس@@يلتهم الك@@ريم الق@@رآن مع@@اني ترجم@@ة وك@@انت ذل@@ك،

إس@@المية أقلي@@ات لص@@رف أو مواض@@عه عن الكلم لتحريف الك@@@@@ريم الق@@@@@رآني النص عن حكمهم تحت س@@@@@قطت في ح@@دث كم@@ا بلغتهم ميس@@رة ترجم@@ة إلى وتح@@ويلهم

من فري@@ق و هوب@@ه األلم@@اني المبش@@ر ق@@ام إذ بلغاري@@ا البوم@@اك لشعوب البلغارية باللغة ترجمة بعمل الدارسين

عي@@@دا، المبش@@@رون اعت@@@بره ح@@@دثا وك@@@ان المس@@@لمين دي@@@ل ج@@@ودفري القس به@@@ا ق@@@ام ال@@@تي وكالترجم@@@ة األحد ومدارس التبشير مراكز على ووزعها بالسواحيلية

علم عن المس@لمين محاجة يمكن حتى أفريقيا شرق في مع@@اني ترجم@@ة أن نج@@د معرف@@ة. وهك@@ذا عن ومناقشتهم

لمحاربته. اإلسالم أعداء استخدمها القرآنAbuadnan20hotmail.comwww.khayma.com/islamissolution

مق@@دمات بع@@د المع@@ايرجي حس@@ن ال@@دكتور واق@@ترحيأتي: ما وافية

اللغات.. بشتى الكريم القرآن معاني ترجمات حصر كامل@@ة مكتب@@ة لتك@@ون الترجم@@ات ه@@ذه من نسخ جمع

المحققون. و الباحثون بها يستعين والتحذيرمن منها الجيد لتعميم التراجم تلك تمحيص

والمشبوه. السيء إلى وترجمت@@ه الك@@ريم للق@@رآن حس@ن تفسير اختيار

المسلمين.. جماهير على وتوزيعه األساسية اللغات "األع@@@اجم ب@@@@ اهتمام@@@ه في مع@@@ذور وال@@@دكتور اإلس@@المية األمة أخماس أربعة من أكثر المسلمين" فهم

تيس@@ير أحس@@نوا م@@ا المس@@لمون العرب كان الكبيرة! وإنبألسنتهم! اإلسالمية الثقافة نقل وال لهم، العربية الناس يجيء أن ينتظرون ولماذا العرب؟ اشتغل بم

خيان@@ة ه@@ذه أليست الناس؟ إلى هم يذهبوا أن بدل إليهم كس@@ب وم@@اذا الل@@ه؟ جنب في وتفريط@@ا ال@@دعوة ألمان@@ات وعش@@@@قهم الس@@@@لطان؟ على تن@@@@ازعهم من الع@@@@رب

الخادع؟ والبريق الحطام على وتقاتلهم للرياسات؟معا والدنيا الدين ضياع إال شيء ال

وال يبقى دينن@@ا فال دينن@@ا بتمزي@@ق دنيان@@ا نرق@@عمانرقع

إيح@@اؤه منهم@@ا لك@@ل غريب@@ان، خ@@بران االن أم@@اميواثاره.

" عن@@وان تحت القطري@@ة الراي@@ة جريدة نشرته األولاإلسالم". يعتنق العالم في اقتصاد عالم أكبر

" البريط@@اني االقتص@@اد رج@@ل أي@@ام منذ قالت: أعلن ق@@ال: اإلس@@الم، في دخل شامونت" أنه كريستوفر أحمد مش@@كلة عنه! ف@@أي أبحث كنت ما اإلسالم في وجدت لقد

الق@@رآن في حله@@ا يجد سوف حياته في المرء منها يعانيالكريم.! اإلس@@الم إنجل@@يزي: إن إقتص@@ادي أش@@هر يق@@ول ثم الطري@@ق مش@@ارف على ويضعه اإلنساني، العقل يخاطب

واآلخ@@رة! ويق@@ول: إن@@ني ال@@دنيا سعادة له ويضمن الحق، وق@@د الك@@ريم، الق@@رآن من س@@ور س@@ت ق@@رأت اآلن ح@@تى

الحض@@اري التق@@دم أس@@باب يمل@@ك اإلس@@الم ب@@أن ش@@عرت )!( متقوقع@@@@ون المس@@@@لمين ولكن العلمي، والتف@@@@وق


من غ@@يرهم جع@@ل ما وهو دينهم، هدى عن بعيدا يعيشون المس@@لمون يكن عليهم.. ولم وي@@رجح يسبقهم، الشعوب س@@الك أول ك@@انوا الس@@يء! لق@@د النح@@و ه@@ذا على األوائل العلمي@ة المي@ادين ش@تى في والتق@دم الحض@ارة لطري@ق

واإلقتصادية..! واإلجتماعية بق@@واه مس@@تقبله يشق اإلسالم بأن ناطق الخبر هذا

العق@@ل أن نؤك@@د أن ونس@@تطيع العقلية وخصائصه الذاتية ي@@وم به واالبتهاج اإلسالم قبول إلى شيء أسرع األوربي

صحيحة.. معرفة يعرفه اإللح@@اد! يستس@@يغ ال ال@@ذكي المتفتح العق@@ل هذا إنفكرية. يقظة وليس نفسي مرض الحقيقة في وااللحاد التع@@دد ي@@أبى المس@@تقيم األوربي العقل هذا أن كما

أدي@@ان به@@ا حفلت ال@@تي المتناقض@@ات وس@@ائر والتجس@@د اإلس@@@المي المفه@@@وم أن ريب وس@@@ماوية! وال أرض@@@ية

ام@@رؤ عن@@ه يص@@د وال وال@@دليل، المع@@نى مش@@رق لأللوهي@@ةالفطرة..! سليم

أميركا! لقد من جاءنا الذي اآلخر الخبر إلى فلننظر ب@@إغالق أم@@رت واش@@نطن في األمن س@@لطات ق@@الوا: ان

)!( لماذا؟ اإلسالمي الثقافي المركز في المسجد أتب@@اع على التبلي@@غ بحري@@ة يض@@نون هناك القوم االن ح@@دث ال@@ذي مكفول@@ة.. لكن ال@@دعوة فحرية كال، اإلسالم؟

أنفس@@هم على أنقس@@موا المسجد رواد من المسلمين أن األمن، ص@@فو عك@@رت فتن بينهم ووقعت ش@@ائنا، انقساما

الشغب! هذا من تستريح أن الدولة فرأت بينهم، ذات وأفسد هناك، المسلمين قسم ماذا ترى

مسجدهم؟؟ بإغالق وانتهى تف@@اقم الخل@@ف وأتب@@اع السلف أتباع بين قالوا: نزاع

عقباها!! تؤمن ال حربا بينهم أوقد حتى الم@@ذهب ش@@افعي إمام يصلي حدث، ما أنا وتصورت

م@@أموم ل@@ه فيق@@ول الفج@@ر، في ويقنت فيجهربالبسملة، الفجر في والقنوت يرد، لم السلف: الجهربالبسملة من

النار!! في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل بدعة، هم، م@@ذهبهم على يصلوا أن ومؤيدوه هو يحاول ثم

نص@@ارى ويخ@@اف باألي@@دي ال@@نزاع ويكون يتشابكون، وهنا بالنص@@ال أو بالنع@@ال تش@@ابك إلى يتح@@ول أن واش@@نطنالمسجد! فيغلقون


أويس@@ر؟ الص@@الة يجهربختم الخالف: هل كان وربما ال أم أخ@@رى سورة أم الصالة قبل الكهف سورة تقرأ هل

البتة؟ قراءة مجلس إلى تص@@عيدها يمكن الهائل@@ة الخالفات وهذه

ح@@ق ال@@روس اس@@تعمل ي@@دري! ربم@@ا من ولكن األمن،الخلف!! أوهزموا السلف، فخذلوا الفيتوا االعتراض

يحمل@@ون الجدي@@د العالم إلى القادمين المسلمين إن وج@@@راثيم الفكري@@@ة، أدرانهم قب@@@ل من قلت كم@@@ا معهم س@@واء!! على وب@@دينهم بهم أزرى ال@@ذي الخلقي العفن به@@ذا ال@@دعوة مي@@ادين في نص@@را يح@@رز االس@@الم أت@@رى

على الثانوي@@ة القض@@ايا ه@@ذه ع@@ولجت ل@@و م@@اذا التفك@@ير؟ تحي@@ا المغلوي@@ة أو الغالب@@ة النظ@@ر وجه@@ات وت@@ركت مكث، واألخالق العقائد خدمة على الجميع وتعاون اتفق، كيفما

األم@@ور أكثره@@ا- وبقيت عليه@@ا- وم@@ا المجم@@ع والعب@@ادات م@ا بع@د إن@ني وج@ه؟ أي على ماض@ية أو معفل@ة، الخالفية

الق@@وم أن عن@@دي اس@@تقر القض@@ايا ه@@ذه أص@@حاب بل@@وت للغلب مظه@ر واللج@اج العن@اد ألنفس@هم! وأن يتعص@بونالدين!! وحقائق الله، اسم ستارمن تحت الشخصي ومص@@لحة الل@@ه، وإيث@@ار ال@@ذات، نكران يفقدون إنهم

العليا! اإلسالم التربي@@ة من مزي@@د إلى محت@@اجون الن@@اس ه@@ؤالء إنباآلخرة. والتعلق النفسية والزكاة الخلقية قش@@ور.. وحاج@@ة فهي والخل@@ف السلف عناوين أما الصالحة، النية إلى حاجته مثل الذكي الفقه إلى اإلسالم

مفتون!! عالم وال أحمق، مخلص يفيده ولن


هؤلاء الفرنسيون اختاروا الله

Documents