معهد الدعوة اجلامعي للدراسات اإلسالمية قسم الدراسات العليا

بريوت- لبنان

حركة اجلهاد والفتح اإلسالمي يف عهد الدولة األموية وأثرمها يف الدعوة إىل اهللا تعاىل وانتشار اإلسالم

يف الدراسات اإلسالميةالدكتوراهأطروحة أعدت لنيل درجة

:عداد الطالبإ األمحداهللا بن عبد حممدناصر بن

إشراف

الرمحن بن عثمان حجازي عبد الدكتور

العام اجلامعي م٢٠٠٨/ هـ ١٤٢٩

١

شكر وتقدير

هذا وأمحد اهللا تعاىل وأشكره على عظيم منته وكرمي فضله حيث أعـانين علـى كتابة هذه الرسالة اليت أرجو أن تكون على الوجه الذي يرضيه، وأن تكـون خالـصا

. وله احلمد على نعمه اليت ال حتصى،ابا نافعاصو

الرمحن بن عبدمث أتوجه بالشكر إىل أستاذي املشرف على هذه الرسالة الدكتور دين بنصائحه وتوجيهاته القيمة واليت أسهمت يف إجنـاز هـذه الذي زو عثمان حجازي

وتصويباته على وكانت مالحظاته اليت تصلين . الرسالة وختطي ما يعرض فيها من إشكال فله مين جزيل الـشكر والتقـدير، . مسودة الرسالة فرصة لالستفادة من علمه وجتاربه

.وأسأل اهللا القدير أن جيزل له املثوبة وأن يرفع منـزلته يف الدنيا واآلخرة

الذي هيـأ يل – قسم الدراسات العليا –مث أثين بالشكر ملعهد الدعوة اجلامعي ولني الكثري من التفاهم والتعاون وعلـى ي، وقد وجدت من املسؤ الفرصة ملواصلة حتصيل

ورئيس قسم الدراسات ، عبد الناصر جربي الشيخ الدكتور مساحة عميد الكلية رأسهم . أثاما اهللا يف الدنيا واآلخرةهالل درويشالعليا الشيخ الدكتور

نبينا ورسولنا حممد والصالة والسالم على . واحلمد هللا أوال وآخرا وظاهرا وباطنا

.اهللا صلى اهللا وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أمجعني بن عبد

دـاألمحاهللا بن عبدناصر بن حممد هـ١/٦/١٤٢٩ يف

م٥/٦/٢٠٠٨ املوافق

٢

الرمحن الرحيمبسم اهللا املقدمة

إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شـرور أنفـسنا ومـن

وأشهد أن ال إلـه . سيئات أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له ا الذين يا أيه (: قال اهللا تعاىل .إال اهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله

متأنإلا و نوتملا تقاته وت قح قوا اللهوا اتنون آملمس١() م( ،) كـمبقـوا رات اسا النها أييساء واتقوا الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثريا ون

كمليكان ع إن الله امحالأراءلون به وسالذي ت قيبا اللهقـوا ( ،)٢() روا اتنآم ا الذينها أييطع الله ورسوله يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن ي سديدا، الله وقولوا قولا

يف العصور اإلسـالمية فلو أردنا أن نطلق على دولة من الدول ،)٣()فقد فاز فوزا عظيما من ءليس شي و ، أا دولة الفتوحات فلن جند غري الدولة األموية حتظى ذا اللقب األوىل

هم على تباعستعمرون وأ حرص امل وليس أمرشعائر اإلسالم يثري رعب أعدائه مثل اجلهاد، . منه كهذه الفريضة وعقوهلم املسلمنيتشويهه وتفريغ قلوب

ناقوس خطر مبثابة إال وكانت ) اجلهاد( فيها املسلمون كلمة ذكروما من مناسبة

من مشاعر الرهبة والغضب، يوازيه عمل دائب بشىت السبل للحد مزجيا أعدائهم يثري يف ويف فترة سبات طويل اجتمعت فيها أسـباب كـثرية ، النفسي والعملي اجلهادمن أثر

وجيردوا من معانيها جعلت املسلمني ينظرون إىل كثري من مفردات دينهم نظرة خاطئة، األصلية، ويلبسوا معاين ليست هلا، وهي يف احلقيقة معان تعكس ضـعفهم ورضـاهم

اجلهاد مـن مفهومناكو بالواقع، ويتمثل فيها خداعهم ألنفسهم وتسويل الشياطني هلم،

.١٠٢: ية، اآلسورة آل عمران )١( .١: يةاآل ،سورة النساء )٢( .٧١–٧٠ :يةاآل ،سورة األحزاب )٣(

٣

مـن أشـد مع أنـه ، على الكثريين مفهومه فالتبس اليت تلوعب يف معناها، عاينتلك امل ، فمثال مل يكـن الشريفة أو يف السنة الكرمي وضوحا وتوضيحا، سواء يف القرآن فاهيمامل

رك أن حيقق معىن اإلسالم يف نفسه دون أن يشا رضي اهللا عنهم يتصور أحد من الصحابة يبلغونه للعاملني، فكم منهم تعاىل يف اجلهاد، وهكذا اندفعوا يف كل اجتاه حاملني دين اهللا

مسلمو اليوم كم قضى من أولئـك احلـشد يمات يف مسقط رأسه يا ترى؟ وهل يدر لرعيـل ا هكذا كان ؟ وإىل أي مدى وصلت م مهمهم العالية ؟الكرمي يف البالد البعيدة

يف كتـب حمدد ومفـصل ع أن فقه اجلهاد وما يتعلق به وم .المي يف التاريخ اإلس األولت علـى هبسر حىت زال يتقلص وينح إال أن اجلهاد العملي ال حمفوظ ومدروس و، الفقه

ووصل املسلمون يف األعصر احلاضـرة املسلمني فترة انقلب فيها فهمه رأسا على عقب، مفاهيمه، وأجرب الناس جـربا، كثري من أحكام اإلسالم و فيها إىل مرحلة فاصلة، عطلت

منهم، على العيش يف ظل مفاهيم غريبة عن عقيدم ودينهم، وأصـبح وعلى غري رضا إالكـن معاجلتـه ميال اجلهاد مبعناه الشرعي بعيدا عن أفكارهم وتوجهـام، وذلـك

ىل إدراكهم حلقيقة دينهم وحقيقة واقعهم وما هم عليه من حال بعيدة عما يرضاه اهللا تعا بهلم، ولكن الرضا عن هذا الواقع املؤمل واالحتجاج له باحلجج الواهية غري مقبـول، وال

-يقل خطرا وأثرا ختريبيا عن املذاهب اهلدامة والبدع املدمرة اليت يـستعني مروجوهـا بشراء الفتاوى الباطلة لتتقبلها اجلماهري بأقل -إضافة إىل احلديد والنار وحيل االستعمار

.كن من التكاليف واجلهودما مي، ومدافعة تعاىل بذل لكل ما ميكن من اجلهود يف سبيل اهللا ،إن اجلهاد هو اجلهاد

قـوة : بكل ما يستطاع من القـوة صلى اهللا عليه وسلم وأعداء رسوله تعاىل أعداء اهللا ، وقوة السالح، وقوة املال، وقوة العلم واملعرفة، على هذا استقر اإلسـالم يـوم البدن

ستقر، وبعيدا عن هذا الفهم اجلامع ملعىن اجلهاد نزلت بنـا الكـوارث، وفعلـت بنـا ا .األفاعيل بظروف عصيبة تكالب فيها األعداء وتنادوا من كـل األمة اإلسالمية اليوم مترو ، وذلك يف محلة شرسة وحقد دفني ،وتداعوا على حرب اإلسالم وأهله الصادقني ،صوب

٤

ستعمر وجر املسلمني إىل التبعية للغرب امل،م يف قلوب أهله مسخ اإلسال حرمون من بتغي فجاءت احلرب شاملة من خـارج ، وساعدهم يف ذلك املنافقون من بين جلدتنا ،الظامل

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم ( :، قال تعاىل األمة ومن داخلها أن جهـاد و،ومع إمياننا حبتمية الصراع بني احلق والباطـل . )١()نوره ولو كره الكافرون

.الكفار أصبح أمرا مفروضا على املسلمني دفاعا عن الدين والعرض حىت ال تكون فتنـة وترهـل يف ، وركون إىل الـدنيا ، عليه من ضعف إميان اليوم وما أمته الناظر يف أحوال و

ويفرض عليه ذلك ، ويأس وإحباط ليشعر باخلطر على نفسه وعلى أمته ، واألجسام اهلمماملبادرة مع إخوانه يف وضع برامج علمية وعملية إلعداد النفوس وإحياء اجلهاد وحتـديث

.النفس به : سبب اختيار البحث-

لقد بدأ اهتمامي وشغفي بالقراءة يف التاريخ اإلسالمي منذ زمن مبكر، وتكونت لدات يف تارخينا لديمكتبة متكاملة يف هذا الباب، وقد قرأت واطلعت على عشرات ا

ومن خالل تلك املطالعات استوقفين ،اإلسالمي عند بداية الطلب وأثناء دراسيت اجلامعية ذلك االجناز املذهل يف الفتوحات اإلسالمية وما قدمه أولئك الرجـال مـن تـضحيات

جيزة من عمر التاريخ ما تعجز أمم بأكملها عن حتقيقه يف مئات وبذل، فحققوا يف فترة و .السنني

واخترت أن يكون موضوع أطروحيت عن فتوحات الدولة األموية بالذات مع أن الفتوحات بدأت منذ أيام اخلالفة الراشدة واستمرت إىل ما بعد الدولة األموية، بيـد أين

االتساع، حىت وصل امتدادها يف بعض وجدا هي دولة الفتوحات من حيث االنتشار و .الفترات، أا كانت تفرض سيطرا على البالد املمتدة من الصني شرقا إىل أوروبا غربا

.٣٢ :يةاآل ،سورة التوبة )١(

٥

فرأيت أنه من املناسب إبراز هذا االجناز لألجيال القادمة لتعرف تارخيها، لعل ذلـك أن ئا من عزها الغائب يف زمن يشحذ شيئا من اهلمم فتقتدي بأولئك األفذاذ فيعيدوا لألمة شي

.الغربة : اهلدف من البحث-

اهلدف من هذا البحث هو خدمة اإلسالم والتقرب إىل اهللا تعـاىل مـن خـالل إخراج حبث مستقل عن حركة اجلهاد والفتوحات يف عهد الدولة األموية، ودراسة اآلثار

كانت وراء هذا اإلجنـار والنتائج اليت ترتبت على ذلك، واألهم منه معرفة األسباب اليت ليكون ذلك زادا ألجيال األمة الناشئة، ونرباسـا ؛الضخم يف زمن قصري من عمر التاريخ

هلا على طريق اجلهاد، وإعادة صياغة هذه األمة صياغة جديدة لتعود إىل جمدها وعزهـا .ومكانتها

: البحوث السابقة-

األموية قـدميا وحـديثا، هناك عشرات الكتب والرسائل والدراسات عن الدولة وهذه الكتب والدراسات إما أا تتفرد بالعرض التارخيي بتسلسل عهد خلفاء الدولة، وما حصل من وقائع وأحداث، وإما أا ختصص بعض هذه الدراسات والكتب والرسائل يف جوانب معينة حمدودة من تاريخ هذه الدولة العريقة، كأن يسلط الضوء عـن اجلوانـب

.ية أو العسكرية أو السياسية لدى الدولة األمويةاملالومل أقف على حبث مستقل ختصص يف دراسة حركة اجلهاد والفتوحات لـدى

. الدولة األموية من حيث استيعاب احلوادث ومعرفة األسباب مث النتائج املترتبة على ذلك اهللا تعـاىل وأسأل ،عي أين قد استكملت حلقات املوضوع، لكن هذا جهد املقل وال أد

.القبول، وكل ابن آدم خطاء وخري اخلطائني التوابون

٦

: حدود البحث-اقتصر حبثي على اجلهاد يف الدولة األموية فقط، دون البحث يف حركة الفتوحات

وسيبقى اجلهـاد إىل قيـام ات اليت حدثت بعد الدولة األموية، السابقة لذلك، والفتوح تبقى تصارع أعدائها، فما دام هناك حق وباطل يف هذه الساعة، وهذا قدر هذه األمة أن

.األرض فالصراع بينهما قائم وال يهدأ وال ينتهي : صعوبات واجهتين-

مل أواجه بفضل اهللا تعاىل صعوبة يف مجع املادة العلمية، ذلك أن فتوحات الدولـة ثا، لكن هذا األموية قد استفيض احلديث عنها يف العشرات من كتب التاريخ قدميا وحدي

املوضوع حسب علمي مل يفرد ببحث مستقل ذه الكيفية من قبل، وإمنا هو منثـور يف بطون كتب التاريخ والتراجم والسري، وتكمن صعوبته يف استخراج مادته وانتقائها بعـد قراءة مستفيضة بل مطولة جدا يف كتب التاريخ حىت تتجمع املادة املطلوبـة ملوضـوع

.الرسالةلصعوبات النفسية كانت تالزمين وال تفارقين وهي إحساسي بعمق وثقـل لكن ا

. ولعلي مبا تيسر أكون أديت ما هو مطلوب،الرسالة، وخويف أال أويف البحث حقه : البحث منهج-

وحتت كل ،لقد استقر األمر حبمد اهللا تعاىل على أن جيري الكالم يف أربعة أبواب .باب عدد من الفصول

.توثيق أذكر بعد اآلية اسم السورة اليت وردت فيها ورقم اآليةويف جمال ال .وقد خرجت األحاديث من كتب السنة املعتمدة

وقد ترمجت للرجال الذين ورد ذكرهم يف أصل الرسالة باختصار، وكـذلك عرفـت باألماكن والبلدان، معتمدا املنهج التارخيي يف البحث ومتكئا علـى املنـهج التحليلـي

.يف استخالص النتائجوالوصفي

٧

:هذا وقد جرى البحث حسب اخلطة اآلتيةوذكرت فيها سبب اختيار املوضوع وأمهيته، وأهم الصعوبات، وحملات يف املنهج : املقدمة

.وخطة البحث .الدولة األموية: الباب األول

:التعريف بالدولة األموية وخلفائها: الفصل األول-عرضـت و، وما أصاب تاريخ الدولة من التشويه، تناولت فيه قيام الدولة األموية

االامات اليت وجهت لبين أمية، مث استعرضت خلفاء بين أمية من خالل األسرة السفيانية .مث األسرة املروانية

:النظام اإلداري يف الدولة األموية: الفصل الثاين -أها كل مـن حتدثت يف هذا الفصل عن أهم املؤسسات اإلدارية واألمنية اليت أنش

امللك بن مروان رمحه اهللا من خالل إنـشائهم للـدواوين، وعبد رضي اهللا عنه معاوية .وحرصهم على توطني األمن، مث تعرضت حلركة تعريب الدواوين

:النظام العسكري يف الدولة األموية: الفصل الثالث-حـات، تناولت يف هذا الفصل التخطيط الدقيق واحملكم لسياسة الدولة يف الفتو

واهتمامها باحلدود الربية، وباألسطول البحري، وبديوان اجلنـد والعطـاء، واملراكـز .العسكرية اليت بناها األمويون، وأدوات حرم

:اجلهاد يف الدولة األموية: الفصل الرابع-الدعوة إىل اجلهاد، أهداف اجلهاد عند املسلمني، من يـأمر : وقد حتدثت فيه عن

ه، وجوب الثبات أمام العدو، موقف اإلسالم من القاعـدين عـن باجلهاد ويشرف علي اجلهاد، اهلدنة أو السلم مع األعداء، مواالة األعداء، اإلعداد للقوة يف اإلسالم، مـصادر

.السالح، واإلنفاق على اجلهاد يف الدولة األموية

.ميادين فتوحات الدولة األموية: الباب الثاين :شمايل البيزنطيان الامليد: الفصل األول-

٨

تناولت يف هذا الفصل فتوحات الدولة األموية يف منطقـة الـشمال البيزنطـي، التخطيط لالستيالء على القسطنطينية، الفتوح يف أرمينية، الفتوح يف أرض الروم، وجهاد

.الدولة يف البحر األبيض املتوسط :امليدان األفريقي: الفصل الثاين-

يف فتح أفريقية، مث فتوحات حسان بن رضي اهللا عنه ويتناول جهاد عقبة بن نافع .النعمان الغساين، مث فتح قرطاجنة

:امليدان األورويب: الفصل الثالث-يتناول فتح األندلس، مث معركة طولوشة، مث توقف الفتوحات يف معركة بـالط

.الشهداء :امليدان اآلسيوي: الفصل الرابع

.ى، مث يف مسرقند، والسندويشمل فتوحات الدولة يف إقليم خبار

. الدولة األمويةة إىل اهللا تعاىل وقادة الفتح يفالدعو: الباب الثالث :الدعوة إىل اهللا: الفصل األول-

يتناول هذا الفصل احلديث عن أمهية الدعوة إىل اهللا، فضائل الدعوة إىل اهللا، ملاذا ة، بعثات الدعاة، الدعوة واجلهاد يف الدعوة إىل اهللا، عاملية الدعوة والرسالة، مراكز الدعو

.العصر احلايل :قادة الفتوحات يف الدولة األموية: الفصل الثاين-

امللك، املهلب بن أيب صفرة، قتيبة بن مسلم، حممد بن القاسـم، مسلمة بن عبد أبو مسلم اخلوالين، عقبة بن نافع، أبو حممد البطال، حسان بن النعمان الغساين، موسـى

.بن نصري

وترسيخ الفتح يف العهد األموي واآلثـار املترتبـة أسباب انتشار اإلسالم : الباب الرابع .عليها

٩

:انتشار اإلسالمأسباب : الفصل األول-مشاركة عدد من العلماء يف اجليوش األموية، نشر العلم، القوة اإلداريـة لـدى

، احلرص على سـالمة اجليـوش الدولة األموية، معاملة أبناء البالد املفتوحة معاملة كرمية اإلسالمية، الشورى يف عمليات الفتح، االهتمام باحلدود الربية، سياسة عمر بـن عبـد

.العزيز رمحه اهللا يف تثبيت الفتح :اآلثار املترتبة على الفتح: الفصل الثاين-

.األثر احلضاري، األثر الثقايف، انتشار اإلسالم .ال القوي، اية مؤملةالعامل ال حيترم إ: خامتة البحث- . خالصة البحث-

١٠

الباب األول الدولة األموية

:الدولة األموية وخلفاؤها: الفصل األول-

. التعريف بالدولة األموية-أ . اخللفاء األمويون- ب

:النظام اإلداري يف الدولة األموية: الفصل الثاين- : املؤسسات اإلدارية-أ . ديوان الرسائل-١ . ديوان العطاء-٢ . ديوان اخلامت-٣ . ديوان الطراز-٤ . ديوان الربيد-٥ . ديوان املظامل-٦ . الكتبة-٧ : املؤسسات األمنية-ب . احلاجب-١ . احلرس-٢ . الشرطة-٣ . حسن اختيار الرجال واألعوان-٤ . تعريب الدواوين-ج

:الدولة األمويةالنظام العسكري يف : الفصل الثالث- : السياسة العسكرية-أ . رواتب اجلند-١

١١

. نفقات الصناعات احلربية-٢ . السياسة العسكرية جتاه الروم-٣ . السياسة العسكرية يف الشمال األفريقي-٤ . السياسة العسكرية يف جبهة سجستان وخراسان-٥ : ميزات النظام العسكري-ب .كة الفتح الشورى يف إدارة حر-١ . مركزية القيادة واإلمداد-٢ . األلوية والرايات-٣ . االهتمام بالعيون والربيد-٤ . محاية احلدود الربية-٥ . تعزيز األسطول البحري-٦ . االهتمام بديوان اجلند والعطاء-٧ : املراكز العسكرية اليت أسسها األمويون-ج . بناء واسط-١ . بناء تونس-٢ . بناء القريوان-٣ . بناء الرملة-٤ . بناء جرجان-٥ : أدوات احلرب األموية-د . السيف-١ . الرمح-٢ . القوس-٣ . الدرع-٤ . البيضة-٥

١٢

. املنجنيق-٦ . الدبابات-٧ . الرايات واألعالم-٨

:اجلهاد يف الدولة األموية: الفصل الرابع- :هدافه مفهوم اجلهاد وأ-أ . الدعوة إىل اجلهاد-١ . أهداف اجلهاد عند املسلمني-٢ . من يأمر باجلهاد ويشرف عليه-٣ . وجوب الثبات أمام العدو-ب . موقف اإلسالم من القاعدين عن اجلهاد-ج . اهلدنة أو السلم مع األعداء-د . مواالة األعداء-هـ : اإلعداد للقوة يف اإلسالم-و .داد اإلمياين اإلع-١ . اإلعداد النفسي-٢ . التدريب-٣ : مصادر السالح-ز . السوق احمللية-١ . مصادرة أسلحة العدو-٢ . التعاقد مع اجلهات املالكة للسالح-٣ . التصنيع الذايت من قبل اجليش اإلسالمي-٤ : اإلنفاق على اجلهاد يف الدولة األموية-ح . الزكاة-١ .زية اجل-٢

١٣

. اخلراج-٣ . العشور-٤ . الصوايف-٥ . مخس الغنائم-٦

١٤

الفصل األول هاالدولة األموية وخلفاؤ

).م٧٥٠ - ٦٦٠/هـ١٣٢ - ٤٠( التعريف بالدولة األموية -أ

قامت الدولة األموية بعد انتهاء اخلالفة الراشدة مبقتل اخلليفة الراشد علي بن أيب ويعد بدء الدولـة األمويـة "م، ٦٦٠/هـ٤٠ رمضان عام ١٧طالب رضي اهللا عنه يوم

حني تنازل احلسن بن علي رضي اهللا عنهما ملعاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنهما يـوم م، واستمرت الدولة األموية حىت معركة الزاب الـيت ٦٦١/هـ٤١ ربيع األول عام ٢٥

خر اخللفاء األمـويني جرت بني جيوش العباسيني وبين أمية حيث هزم مروان بن حممد آ وبذا فقد دامت هذه الدولة ما ينوف . م٧٥٠/هـ١٣٢ مجادى األوىل عام ١١وذلك يف

.)١("على إحدى وتسعني سنةوجاءت مشاركة األمويني يف الفتوحات باكرة، فقد شارك الوليد بن عقبة بن أيب

سله خالد إىل أيب وأر" مع خالد بن الوليد رضي اهللا عنهما يف فتوح العراق األوىل، *معيطبكر رضي اهللا عنهم بالغنائم وبشارة الفتح وأخباره عن مجع جديد من الفرس، مث وجهه

الذي كان قد أمره بفتح العراق من جهة **اخلليفة مددا إىل عياض بن غنم رضي اهللا عنه

، ٤م، ج١٩٩١/هـ١٤١١، ٧ طبريوت، املكتب اإلسالمي،، التاريخ اإلسالمي : شاكر، حممود )١( .٦١ص

*من فتيان قريش وشعرائهم وأجوادهم، وهو أخو عثمان بن عفان ألمه، أسلم يوم فتح مكة، وبعثه

مث واله عمر رضي اهللا عنه صـدقات بـين ،صلى اهللا عليه وسلم على صدقات بين املصطلق النيب األعالم، بريوت، دار العلم للماليني، : الزركلي، خري الدين( .م بالرقة٦٨١/هـ٦١تغلب، تويف عام

).١٢٢، ص٨ جم،١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١٠طعياض بن غنم بن زهري الفهري، قائد، من شجعان الصحابة، أسلم قبل احلديبية وشـهد بـدرا **

:لزركلي، ااألعالم. ( وهو ابن ستني سنةم٦٤١/هـ٢٠ونزل الشام وتويف ا عام وأحدا واخلندق، ).٩٩، ص٥ج

١٥

فيجد العنت واملشقة يف فتحها، فأشار عليه الوليـد *دلنالشمال، وكان حياصر دومة اجل ن عقبة باستمداد خالد بن الوليد رضي اهللا عنهم فاستمده، فأجنده وفتحوا معا دومـة ب

اجلندل، مث واله أبو بكر رضي اهللا عنه على النصف من صدقات قضاعة مما يلي دومـة اجلندل، ولكن اخلليفة ما لبث أن كتب إليه يعرض عليه اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل وخيريه

. )١(" عمله الذي واله إياه، فأجابه بإيثار اجلهاد فوجهه إىل الـشام بينه وبني أن يظل على خلالد بن سعيد بن العاص " يف حروب الشام رضي اهللا عنه وكان أول لواء عقده أبو بكر

، وأما جـيش )٢("األموي مث عزله ووىل مكانه يزيد بن أيب سفيان بن حرب األموي أيضا يوجهه أبو بكر إىل الشام ويودعه ماشـيا، مث يزيد بن أيب سفيان فكان أول جيش كبري

يقودها عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة وأبو عبيدة بـن "أتبعه بثالثة جيوش أخرى وهو أحـد : "يقول الذهيب رمحه اهللا عن يزيد بن أيب سفيان . )٣("اجلراح رضي اهللا عنهم

كر، ومشى حتـت ركابـه األمراء األربعة الذين ندم أبو بكر لغزو الروم، عقد له أبو ب مث اتبع الصديق بأنـاس ". )٤("يسايره ويودعه ويوصيه، وما ذلك إال لشرفه وكمال دينه

آخرين يرغبون يف اجلهاد وأحلقهم جبيش يزيد وجعل عليهم أمريا معاوية بن أيب سـفيان

بضم أوله وفتحه، وهي على سبعة مراحل من دمشق، ومسيت بذلك ألن حـصنها : دومة اجلندل *

: ت(احلموي، ياقوت بـن عبـد اهللا . (مبين باجلندل، ويف داخل السور حصن منيع يقال له مارد ، ١معجم البلدان، بريوت، دار الكتب العلمية، حتقيـق فريـد اجلنـدي، ط ) م١٢٢٩/هـ٦٢٦ ).٥٥٤، ص٢ ج،م١٩٩٠/هـ١٤١٠

، ١الدولة األموية املفتـرى عليهـا، القـاهرة، دار القـاهرة للكتـاب، ط : شاهني، محدي )١( .١٤٩م، ص٢٠٠١/هـ١٤٢١

مللـوك، بـريوت، تاريخ األمم وا ): م٩٢٢/هـ٣١٠: ت( ابن جرير الطربي، أبو جعفر حممد )٢( .٣٨٧، ص٣م، ج١٩٦٧/هـ١٣٨٧، ٢روائع التراث العريب، حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم، ط

.٣٩٤، ص٣املصدر السابق ذاته، ج ) 3(سري أعالم النـبالء، بـريوت، ): م١٣٤٧/هـ٧٤٨: ت( الذهيب، مشس الدين حممد بن أمحد )4(

.٣٢٩، ص١م، ج١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ٣مؤسسة الرسالة، ط

١٦

يومئذ شيخ كـبري، واشـترك يف "وخرج أبو سفيان بن حرب وهو . )١("رضي اهللا عنه الشام أيضا خالد بن سعيد، وأبان بن سعيد، وعمرو بن سعيد، وقاتلوا مجيعـا اجلهاد يف

ما فتحت بالشام كورة من كورها إال وجد عندها رجـل : هناك واستشهدوا، حىت قيل .)٢("من بين سعيد بن العاص شهيدا

الكثري من التشويه، حىت أصبح الكثري مـن النـاس ولقد أصاب تاريخ بين أمية إلسالم مل يمكن له إال يف العهد النبوي والراشدي، وقد يكون تشويه تـاريخ يظنون أن ا وقد طعن ـذا .يقصد به إال ذام إال أن ذلك ميس احلكم اإلسالمي أصال بين أمية ال

جهات متعددة، طعن به خصومهم السياسيون من بين العباس حيث دون التـاريخ العهد التقليديون من الشيعة واخلوارج، الذين ذاقوا على أيـديهم هم وطعن به أعداؤيف أيامهم،

ا أصاب انتقال احلكم أعنف الضربات، وطعن به أيضا من بعض املسلمني الذين هاهلم م اخللفاء الراشدين إىل نظام ملكي أيام األمويني، وهو أمر على غايـة من شورى يف عهد

بات، وما حل بالبيت احلرام مـن آل البيت من نك وصعب عليهم ما أصاب من األمهية، وطعن بالعهـد أذى، وما حلق بآل الزبري من مصائب، وما قسا به والم على املسلمني،

العوام الذين ال يعرفون من التاريخ إال ما تناقلته األلسن وشاع بني الناس، وما تداولتـه األمويني دون تفريق، وا على هؤالء مجيعا شنع ،- اهللا أعلم بواضعيها -األيدي من كتب

مثـل هـذه الناس وساعد على قبول . قد يكون بعضهم بقصد وآخرون من غري قصد حىت وقف أكثـرهم يف الـصف ،تأخر أكثر بين أمية يف قبول دعوة اإلسالم الروايات،

املعادي متاما للدعوة، بل قادوا قريشا حلرب اإلسالم، وجيشوا اجليوش وحزبوا األحزاب .ضد املسلمني

بعد فتح مكـة رضي اهللا عنه سالم أيب سفيان الناس حسن إ أنست هذه املواقف مباشرة وتولية رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم له على جنران، ووفاته عليه الصالة املكرمة

ليكون علـى ؛بكر الصديق رضي اهللا عنه إىل اليمن أبورسله وأوالسالم وهو عنه راض،

.٣٩١، ص٣تاريخ األمم وامللوك، مصدر سابق، ج: ابن جرير الطربي ) 1(

.١٥٠الدولة األموية املفترى عليها، مصدر سابق، ص: شاهني، محدي ) 2(

١٧

ه وحث أبناء جلهاد، إذ سار مع اجليوش ااهدة إىل الشام الصدقات، وحسن صنيعه يف ا .)١(على اجلهاد والتضحية يف سبيل اهللا

وساعد يف إظهار معايب بين أمية اخلالف الذي جرى بني علي ومعاوية رضـي وساعد سلمني والسري على الطريق الصحيح، وقد اجتهد كل منهما ملصلحة امل ،اهللا عنهما

:تعلى قبول هذه الروايا النكبات اليت حلت بآل البيت، بل اليت توالت عليهم، وخباصة حادثة كربالء الـيت -١

.نزلت بآل البيت واستشهد فيها احلسني بن علي رضي اهللا عنهما، وأكثر إخوانه وأبنائهالـذي أخـضع الكوفـة " على الرعية * شدة بعض والة بين أمية أمثال زياد بن أبيه -٢

اهللا الذي سار على ج أبيه، واحلجاج بـن يوسـف ابنه عبيد والبصرة وما حوهلما، و الثقفي الذي تعسف يف إمارته لتوطيد سلطان بين أمية، وضربت به األمثلـة يف الظلـم،

.)٢(" الرجالوقتللقد استغل خصوم بين أمية هذه األحداث اليت وقعت يف عهدهم وبعض احلوادث

بين أمية أشكاال على واختذت االفتراءات ، بشكل عام همتارخي السالفة لعصرهم فشوهوا : منها،خمتلفة تسليط األضواء على األحداث التارخيية اليت تضع من مكانة بين أمية، مثل تـأخرهم -١

اإلسالم، وقيادم قريشا واألحزاب للوقوف يف وجه الـدعوة، وعمـدوا إىل اعتناق يف الفتوحات وقيادة اجليوش وكل مـا إغفال دور األمويني الذي قاموا به بعد اإلسالم، يف

.ميت إىل رفع مكانتهم تسليط األضواء على النكبات اليت حدثت يف عهد األمويني مثل فاجعـة كـربالء -٢

ومقتل ، احلرة واستباحة املدينة املنورة، وضرب مكة ووقعة ومقتل احلسني رضي اهللا عنه،

.٧-٥، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: انظر، شاكر، حممود )١(لم ومل يره وأسلم يف عهـد من الدهاة القادة الفاحتني، أدرك النيب صلى اهللا عليه وس : زياد بن أبيه *

وواله البصرة والكوفة وسائر العراق، تويف عام رضي اهللا عنه، أيب بكر، كان العضد األقوى ملعاوية ).٥٣ ص٣ ج:لزركلي، ااألعالم. (م٦٧٣/هـ٥٣

.١٥، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: شاكر، حممود )٢(

١٨

ام فيها بنـو ف ،بن احلسني ومقتله اهللا بن الزبري رضي اهللا عنه، وثورة زيد بن علي عبدأمية دون غريهم، وأغفلت جوانب اخلطأ اليت وقعت من اخلروج على احلـاكم وتفرقـة

.املسلمني تسليط األضواء على بعض األمور اليت تقع أثناء ضعف النفس البشرية مـن بعـض -٣

.غفال كل جوانب اخلري، وأعمال اد والتضحية وإ،الرجال عهدا إسالميا سليما كما كان أيام رسول اهللا صلى اهللا عليه أمية مل يكن عهد بين

تدهور قليال منـذ مال إىل ال وسلم وأيام اخللفاء الراشدين، غري أن الوضع اإلسالمي قد .انتهى العهد الراشدي وبدأت زاوية االحنراف تنفرج تدرجييا مع الزمن

، مث زاد)خالفـة ( وإن أطلق عليه احلكم ملكيا وراثيا لقد بدأ االحنراف حني غدا بتصرف احلكام والوالة يف كثري من األحيان ببيت املـال حـسب أهـوائهم االحنراف . وإن كانت ال خترج عن اجلادة إال يف حاالت قليلة،وآرائهم

بقي شبيها إذ " ،أما اتمع اإلسالمي فقد بقي شبيها للمجتمع اإلسالمي السائد حبيـاة ء الراشدين رضوان اهللا عليهم، وإن كانوا قد تأثروا بعض الشيء حياة أيام اخللفا لل

. وما دخل البيوت من إمـاء وسـبايا ، بسبب ما غنموا من أموال وأمالك األمم األخرى ومع هذا فقد كان عنصر ،وكل هذا جيعل الناس خيلدون إىل الراحة، ويرتبطون باألرض

،هاد حىت يتركوا احلياة املرفهة اليت مارسوها فما أن يدعو داعي اجل ،اإلميان ميأل نفوسهم ل اهللا تعاىل، وذه الروح استطاعوا يباهدين يف س وينطلقون جم ،والنعيم الذي اعتادوا عليه

إىل و الصني شرقا فوصلت فتوحام إىلأن يفتحوا مناطق واسعة من العامل املعمور آنذاك، ى اتساع هلا، ووصـلت إىل حـدود مل وسط فرنسا غربا، وبلغت الدولة اإلسالمية أقص

.)١("يسبق هلا أن وصلت إليهاوتوسع ! لقد ظلم بعض الكتاب بين أمية ظلما كثريا إذ طمس فضائلهم وإجيابيام

يكن منـهم، واختلـق مل يف ذكر السلبيات أو يف افتراء الكذب عليهم، فنسب هلم ما

.٤٨، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: ، حممودشاكر )١(

١٩

التاريخ إمنا كان يف عهد خصومهم حوادث مل تقع يف أيامهم، ويعود ذلك إىل أن تدوين .السياسيني

ومن أهم ما وجهت إىل بين أمية من انتقادات اغتصام اخلالفة وجعلها وراثيـة، وقسوة الوالة، وشدة طاعة أهل الشام هلم، واملصائب اليت حلت بآل البيـت، وانتـشار

أعـداؤهم يف ومع هذه االنتقادات اليت صح بعضها، وغاىل . اللهو والفساد يف عصرهم همفـضائل ومع هذا فإن مغاالة كبرية، وسبح خياهلم يف تدوين جزء منها، اآلخر بعضها

: ذكرها، وميكن اإلشارة إىل بعضهااملؤرخنيكثرية أغفل بعض كان معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنهما صحابيا جليال والصحابة كلهم عـدول، -

يف االجتهاد، ومل حيالفه التوفيق يف النتائج إال أنـه وإن اجتهد يف بعض القضايا ومل يوفق .يبقى صحابيا عدال

وكان مروان بن احلكم من الطبقة األوىل من التابعني، وقد روى احلديث عن عمر بن - .اخلطاب وعن عثمان بن عفان رضي اهللا عنهما

.امللك بن مروان من أهل العلم وكان عبد- . فصيحا مفوها عادال حمبا للغزوك تقيااملل وكان سليمان بن عبد- .من اخللفاء الراشدينيعترب العزيز من أئمة االجتهاد، و وكان عمر بن عبد-م الواليات، ويسلموم قيـادة ون أهل العلم والفضل غالبا فيولو وكان بنو أمية يقدم -

يتدخل بنو أميـة يف ومل. اجليوش، وينصبوم للقضاء، ويستشريوم يف األمور وامللمات شؤون القضاء أبدا، وإمنا كانوا يعينون القضاة من خرية أهل العلم ويدعوم وشـأم،

احلكـم يـؤدي إىل ذلـك ألن ؛وخيشون أن تقع منهم حادثة يرجعون فيها إىل القضاء . ولو كانوا هم احلكام عليهم والبد من تنفيذ ما أمر به القاضي،عليهم

٢٠

خري (: ل بين أمية من حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ويكفي أن نقر بفض وبنو أمية عاشوا يف القرن الذي يلـي . )١()الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم

.قرن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، ويف ذلك القرن خيار كثري من الناسامتدت ديـار الواسعة اليت متت على أيديهم واليت ومن فضائل بين أمية الفتوحات

،بالد األندلس وجنويب فرنسا يف الغـرب إىل الصني يف الشرق و اإلسالم نتيجة ذلك إىل يف وأبناؤهم ينعمون حبيـاة البـذخ ومل تكن الفتوحات لتتم على أيدي القادة واخللفاء،

، فقد أرسل معاويـة ىل اجلهاد بناءهم إ كانوا يرسلون أ "القصور، بل إن اخللفاء أنفسهم امللـك ابنـه ابنه يزيد على رأس جيش حلصار القسطنطينية، وأرسل عبد رضي اهللا عنه

الوليد مرات للغزو يف بالد الروم، وكان ابنه الثاين مسلمة قائد جبهة الـروم، وغزواتـه عدأما هشام بن . امللك يقودون الغزو يف بالد الروم وأوالد الوليد بن عبد . أكثر من أن ت

امللك فقد كان يفرض الغزو على بين مروان مجيعا، ومن يتأخر منـهم مينـع عنـه عبد .)٢("العطاء، وكان أوالده يف مقدمة الغزاة

: اخللفاء األمويون-بأمية بن عبد مشس بن عبد مناف، ويف عبد مناف يلتقي بنو "ينتسب األمويون إىل

حدة يف حماولتـهم اقتـسام بن قصي عصبة مو وكان بنو عبد مناف أمية مع بين هاشم، له والده على سائر أبنائه رغم السلطة يف مكة مع بين عمهم عبد الدار بن قصي الذي فض

شرفهم عليه، وجعل له احلجابة واللواء والسقاية والرفادة، وكان زعيم هذه احملاولة هـو : ذلك بني فـريقني عبد مشس أبو أمية إذ كان رأس بين عبد مناف، وتفرقت قريش على

عبد مناف وعبد الدار، مث تداعوا إىل الصلح على أن يعطوا بين عبـد منـاف الـسقاية ار، فويل الرفادة والسقاية هاشم والرفادة، وأن تكون احلجابة واللواء والندوة لبين عبد الد

صحيح مـسلم، ): م٨٧٥/هـ٢٦١: ت ( مسلم بن احلجاج احلسني القشريي النيسابوري، أبو )١(

الرياض، نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة الباقي، حتقيق حممد فؤاد عبد .٢٥٣٣، رقم احلديث ١٩٦٢، ص٤ج. م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ط، .واإلرشاد، د

.٥٦-٥٠، ص٤ج ، مصدر سابق،اريخ اإلسالميالت: ، حممودشاكر )٢(

٢١

، بن عبد مناف، وذلك أن عبد مشس كان رجال سفارا قلما يقيم مبكة وكان مقال ذا ولد .)١("وكان هاشم موسرا

. عشر خليفةوقد توالت على الدولة األموية أسرتان، وكان خلفاؤمها اثينم، ٦٨٤-٦٦١/هـ٦٤-٤١ وقد حكمت أربعة وعشرين عاما :األسرة السفيانية : أوال

:وتواىل منها خليفتان مها ).م٦٨٠-٦٦١/هـ٦٠-٤١( معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه -١ ).م٦٨٤-٦٨٠/هـ٦٤-٦٠(اوية يزيد بن مع-٢

وال يعد معاوية بن يزيد خليفة ما دامت األمة مل جتمع عليه، وإمنا كانت البيعـة "ما، وقد بقي تسع سنوات خليفة يف احلجـاز والـيمن رضي اهللا عنه اهللا بن الزبري لعبد

م، أي مـن ٦٩٢-٦٨٤/هـ٧٣-٦٤والعراق وخراسان، ويعد هو اخلليفة الشرعي من .)٢("رضي اهللا عنهحىت مقتله وفاة يزيد و

ـ ١٣٢-٦٤وقد حكمت سبعة وستني عاما : األسرة املروانية : ثانيا م، ٧٥٠-٦٨٤/هـ :هموتواىل منها عشرة خلفاء

).م٧٠٥-٦٩٢/هـ٨٦-٧٣(امللك بن مروان عبد-١ ).م٧١٥-٧٠٥/هـ٩٦-٨٦( امللك الوليد بن عبد-٢ ).م٧١٨-٧١٥/هـ٩٩-٩٦(امللك سليمان بن عبد -٣ ).م٧٢٠-٧١٨/هـ١٠١-٩٩(العزيز بن مروان عمر بن عبد-٤ ).م٧٢٤-٧٢٠/هـ١٠٥-١٠١(امللك يزيد بن عبد-٥ ).م٧٤٣-٧٢٤/هـ١٢٥-١٠٥( امللك هشام بن عبد-٦ ).م٧٤٤-٧٤٣/هـ١٢٦-١٢٥(امللك الوليد بن يزيد بن عبد-٧ ).م٧٤٤-٧٤٤/هـ١٢٦-١٢٦(امللك يزيد بن الوليد بن عبد-٨

ـ ١٤٢٧، ١الدولة األموية، دمشق، دار ابن كثري، ط : الصاليب، علي حممد )١( ، ١م، ج٢٠٠٦/هـ .٢٣ص

.٦٢-٦١، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: شاكر، حممود)٢(

٢٢

).م٧٤٥-٧٤٤/هـ١٢٧-١٢٦(امللك لوليد بن عبد إبراهيم بن ا-٩ ).م٧٥٠-٧٤٥هـ١٣٢-١٢٧( مروان بن حممد بن مروان -١٠

امللـك وبذلك ال يعد ملك معاوية الثاين ومروان بن احلكم وجزء من حكم عبد )١(".وإمنا استئثارا واغتصابا يف جزء من أرض اإلسالم"بن مروان خالفة

.هللا عنه أول اخللفاء األمويني ومؤسس دولتهمكان معاوية بن أيب سفيان رضي ا اخلالفة بعد مقتل والده علي بن أيب طالب رضـي اهللا رضي اهللا عنه توىل احلسن بن علي

عنه، وبقي احلسن يف اخلالفة ستة أشهر رأى خالهلا أن من مصلحة األمة أن يتنازل عـن ـ ضي اهللا عنه ر ، فدعا معاوية رضي اهللا عنه اخلالفة ملعاوية بن أيب سفيان إليه فوافق وس ر

بذلك، وتنازل له احلسن يف اخلامس والعشرين من ربيع األول عـام واحـد وأربعـني للهجرة، ودخل هو واحلسن الكوفة راكبني ومسي ذلك العام بعام اجلماعة الجتمـاعهم

. حيث عاد املسلمون إىل وحدم بعد خالف استمر مخس سنوات؛على إمام خريا للمسلمني، إذ انتهت مدة الفوضى والقتال رضي اهللا عنه معاوية لقد كانت خالفة "

وطمع األعداء باستعادة املراكز اليت ختلو عنها، إذ وجه املسلمون قوم إىل اخلارج حيث عاد اجلهاد وحدثت الفتوحات وقطع الروم خباصة أملهم يف الرجوع إىل األماكن الـيت

.)٢("فقدوهاعدا بايع املسلمون ابنه يزيد، ما م٦٨٠/هـ٦٠عام هللا عنه رضي ا معاوية وبوفاة

اهللا بن عمر رضي اهللا عنهم، وقد وقف األوالن اهللا بن الزبري وعبد احلسني بن علي وعبد عاممنه موقف العداء، وقتل يف عهده احلسني يف كربالء، وحكم ثالث سنوات مث مات

.)٣(، وعمره مثانية وثالثون عامام٦٨٤/هـ٦٤توىل معاوية بن يزيد بوصاية أبيه لكنه كان ورعا زاهدا فتنازل عن اخلالفة بعد مث .ثالثة أشهر

.٦٢، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: شاكر، حممود )١( .٨٤، ص٤ج ،اته ذسابقالصدر امل)٢( .١٤٣-١٢٥، ص٤ج انظر، املصدر السابق ذاته،)٣(

٢٣

اهللا بن الـزبري وقعت حروب بني األمويني وأعدائهم، انتهت بني األمويني وعبد وأصبح مروان بن احلكم خليفة على الشام وحدها، وبقي ابن الـزبري "، مارضي اهللا عنه

امللك بن مروان، فتمكن من توحيـد العـامل صار، حىت ظهر عبد خليفة على سائر األم وكانـت لعبـد . رب املؤسس الثاين للدولة األمويةعتسالمي الشرقي حتت إمرته، ولذا ا اإل

امللك أياد عظيمة، فقد عرب الدواوين، وضرب النقود، وحكم اثنني وعـشرين عامـا، .)١("م٧٠٥/هـ٨٦وتويف عام

عشرة أعوام، ومتت يف عهـده "امللك، الذي حكم د بن عبد فتوىل بعده ابنه الولي إصالحات داخلية عظيمة وفتوحات إسالمية كربى على يد قادة عظام أمثال حممد بـن

.)٢("القاسم الثقفي فاتح السند، وموسى بن نصري فاتح األندلس عـام ثالثـة أعـوام، وتـويف "امللك فحكـم خلفه أخوه سليمان بن عبد مث

.)٣("م٧١٨/هـ٩٩فوسد األمر ألعظم شخصية يف تاريخ بين أمية، على الرغم من أنه مل حيكـم إال

العزيز رمحه اهللا تعاىل، الذي اعتربه الـبعض خـامس اخللفـاء عامني وهو عمر بن عبد راقب عمر الوالة " . لكثرة ما قام به من إصالحات خالل فترة حكمه الوجيزة ؛الراشدين

ـ حبذر وأخذ على أيديهم، وطر ا، د القساة منهم، وانتشر اإلسالم يف عهده انتشارا عظيم .)٤("م٧٢٠/هـ١٠١وتويف عام

امللـك، بن عبـد امللك بعهد من أخيه سليمان مث ويل األمر بعده يزيد بن عبد وكان يكثر من جمالسة العلماء قبل أن يتوىل األمر، وأراد أن يسري بالناس سرية عمر بن "

السوء مل يتركوه، دامت خالفته أربع سنوات وشهرا، وتويف عام العزيز إال أن قرناء عبد .)٥("م٧٢٣/هـ١٠٥

.١٩٥-١٩٤، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: شاكر، حممود )١( .٢٢٨-٢١٣، ص٤ج انظر، املصدر السابق ذاته،)٢( .٢٣٢، ص٤ج املصدر السابق ذاته، )٣( .٢٤٤، ص٤ج املصدر السابق ذاته، )٤( .٢٥٦-٢٥٥، ص٤ج املصدر السابق ذاته، )٥(

٢٤

عشرين عاما حـاول فيهـا "امللك، فمكث يف اخلالفة وويل بعده هشام بن عبد العزيز، ومل ينجح يف ذلك جناحا كبريا، وإن كانت الدولة قد اتسعت تقليد عمر بن عبد

زر وأرمينية ومشال آسيا الصغرى وجزءا كبريا مـن وبالد اخل *يف عهده ففتحت قيسارية لكن األحوال الداخليـة مل تكـن مـستقرة يف عهـده وتـويف يف عـام .بالد الروم .)١("م٧٤٣/هـ١٢٥

أكثـر "امللك الذي يعترب عهده الذي مل يدم وترك احلكم للوليد بن يزيد بن عبد .)٢(" وانتقاما من أبناء سلفه هشاممن عام إال قليال من أسوأ عهود الدولة األموية ظلما

امللـك، ومها يزيد بن الوليد بن عبـد يكن للخليفتني اللذين وليا بعد الوليد ملوإبراهيم بن الوليد أثر يذكر، ومل يدم حكم كل منهما إال ثالثة أشهر، ومل تستقم هلمـا

وا جنحعباسيني الذين للاألمور، وكانت أيامهما وأيام سابقهما الوليد بن يزيد فرصة ذهبية .يف تعبئة النفوس وتنظيم الصفوف لالنقضاض على الدولة األموية

فلما آلت اخلالفة ملروان بن حممد آخر خلفاء بين أمية يف املشرق مل يـستطع أن أشجع بين أمية وأقدرهم على حتمل األخطار "يقر قواعد الدولة على الرغم من أنه كان

فتنة واضطرابات استمرت مخس سنوات، وكان سقوطها فسقطت الدولة يف عهده بعد .)٣("م٧٥٠/هـ١٣٢يف عام

أـا "ولقد تعرضت الدولة األموية عموما لسهام بعض الكتاب، وزعم بعضهم ا كانت دولة عربية ومل تكن دولة إسـالمية، بـل قـال إ: دولة مدنية، وقال بعضهم

وال باألخالق، وهذه فرية تفندها حقـائق إا دولة علمانية ال صلة هلا بالدين : بعضهمـ ٤٠ عام أما حقائق الدين فقد بدأت دولة بين أمية الدين وشواهد التاريخ، م ٦٦٠/ هـ

بلد على ساحل حبر الشام تعد من أعمال فلسطني بينها وبني طربية ثالثة أيام، وكانت : قيسارية *

، ٤ ج :، احلموي، يـاقوت معجم البلدان . (قدميا من أعيان أمهات املدن، وأما اآلن فليست كذلك .)٤٧٨ص

.٢٨٠-٢٦٥، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: انظر، شاكر، حممود )١( .٢٨٥-٢٨٤، ص٤ج املصدر السابق ذاته، )٢( .٣٠٦، ص٤ج املصدر السابق ذاته، )٣(

٢٥

: فقد مشلت القرون الثالثة اليت هي خري قرون األمة . م٧٥٠/هـ١٣٢عام واستمرت إىل ـ )١(" وقرن أتباع التابعني نيقرن الصحابة وقرن التابع ا األحاديـث ، وهي اليت جاءت

مثل حديث عمران بن حصني : الصحاح املستفيضة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أذكر النيب بعد : ال أدري : قال عمران ،)خريكم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (

مان يغزو فئام يأتي ز (: وكذلك حديث أيب سعيد اخلدري مرفوعا قال )٢("قرنني أو ثالثة نعـم، : فيكم من صحب أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم؟ فيقـال : من الناس فيقال

حفتقال . فيان فيمأتي زي ليه : ثملى اهللا عبي صالن ابحأص حبص نم حبص نم فيكم وهم الـصحابة مث ،أي أهل عصري : )قرين(: ه ومعىن قول ،)٣()نعم فيفتح : يقالوسلم؟ ف

القـرن : قرن التابعني مث قرن األتباع، وبعض الشراح حددوا القرن بزمن، فقال بعضهم وبعضهم جعله مائة سنة وهو الذي اشـتهر يف ،مثانون سنة : وبعضهم قال ،أربعون سنة

وتكون القرون املفضلة واملوصوفة باخلرييه علـى . يقة عرفية االستعمال اآلن وأمسى حق وهذا غري منسجم مع منطق الواقع التارخيي، فالراجح تفـسريه بمـا ،ثالمثائة سنة : هذا

ومن األحاديث الـصحيحة .)٤("ذكرنا من عصر الصحابة وعصر التابعني وعصر األتباع أن "*الم حديث خالد بـن معـدان اليت يستدل ا على منـزلة الدولة األموية من اإلس

ـ ١٤٢٥، ١القاهرة، دار الشروق، ط ،تارخينا املفترى عليه : القرضاوي، يوسف )١( م، ٢٠٠٥/هـ .٦٢ص

.٢٥٣٣، رقم احلديث ١٩٦٢، ص٤جصحيح مسلم، مصدر سابق، )٢(صحيح البخاري، اسـتانبول، ): م٨٧٠/هـ٢٥٦: ت ( البخاري، أبو عبد اهللا حممد بن إمساعيل )٣(

.٢٧٤٠، رقم احلديث ١٠٦١، ص٣م، ج١٩٧٩/هـ١٣٩٩ط، .املكتبة اإلسالمي، د . ٦٣خينا املفترى عليه، مصدر سابق، صتار: ، يوسفالقرضاوي )٤(*

أصـله . تابعي ثقة ممن اشتهروا بالعبادة: خالد بن معدان بن أيب كرب الكالعي، أبو عبد اهللا :هو من اليمن، وإقامته يف محص بالشام، وكان يتوىل شرطة يزيد بن معاوية، وكان كثري التسبيح فلمـا

، ٢ج: األعـالم، الزركلـي . (م٧٢٢/هـ١٠٤مات بقيت أصبعه تتحرك كأنه يسبح، تويف عام ).٢٩٩ص

٢٦

وهو نـازل يف حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه *عمري بن األسود العنسي أـا : فحدثتنا أم حـرام : قال عمر ) زوجه(ساحة محص وهو يف بناء له ومعه أم حرام

. )حر قد أوجبـوا أول جيش من أمتي يغزون الب(: مسعت النيب صلى اهللا عليه وسلم يقول : أنا فيهم؟ قال ،يا رسول اهللا : قالت أم حرام قلت ،) وجبت هلم به اجلنة فعلوا فعال يأ(أول جيش من أمتـي يغـزون مدينـة (: مث قال النيب صلى اهللا عليه وسلم . )أنت فيهم (

رهلم : **قيص غفوريف هـذا احلـديث ". )١()ال(: أنا فيهم يا رسول اهللا؟ قال : فقلت: )م ألنه أول من غزا البحر وذلك يف خالفه عثمان رضـي اهللا ؛رضي اهللا عنه منقبة ملعاوية

، ونـشط يغريه بالغزو يف البحر حىت استجاب لـه رضي اهللا عنه وما زال معاوية ،عنهي ، مث اتسع وازداد يف عهد معاوية رض رضي اهللا عنه األسطول اإلسالمي منذ عهد عثمان

وكـان يف هـذا رضي اهللا عنه أبو أيوب األنصاري "، ويف هذه الغزوة مات )٢("اهللا عنه "اجليش

)٣(. وال خالف بني املؤرخني أن معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه هـو املؤسـس

اهللا بن الزبري رضـي اهللا األول للدولة األموية، وبعد أن ضعفت الدولة األموية حبكم عبد امللك بن مروان أن يعيد احلكم للدولة األمويـة واعتـربه املؤرخـون عنه استطاع عبد

.املؤسس الثاين للدولة

بالشام، " اداري"من أهل . تابعي من رجال الدولة األموية : الداراين، أبو الوليد عمري بن هاىنء : هو *

استنابه احلجاج على الكوفة، وويل خراج دمشق لعمر بن عبد العزيز، وملا ويل الوليد بن يزيد اـم عمري بالتحريض على قتله، وقتل صربا مع يزيـد بـن خالـد علـى أبـواب دمـشق يف عـام

).٨٩، ص٥ج: األعالم، الزركلي(م، ومحل رأسه على رمح إىل مروان بن حممد ٧٤٥/هـ١٢٧، عمرها ملك من ملوك الروم يقـال لـه طنطينية عاصمة الدولة البيزنطيةهي القس: دينة قيصر م **

.)٣٩٥، ص٤ج: معجم البلدان، احلموي، ياقوت. (قسطنطني فسميت بامسه .٢٧٦٦، رقم احلديث ١٠٦٩، ص٣صحيح البخاري، مصدر سابق، ج )١( .٦٣ تارخينا املفترى عليه، مصدر سابق، ص: القرضاوي، يوسف)٢( .٢٢٨، ص١الدولة األموية، مصدر سابق، ج: الصاليب، علي حممد)٣(

٢٧

وميثل عهد سليمان بداية املرحلة اجلديدة من مراحل اخلالفـة األمويـة وعلـى األخص املروانية منها، ملا امتاز به من خصائص جديدة وتغري يف أسلوب احلكـم عـن

السالمة والعافية، والنـزوع إىل املوادعة واألخذ برأي سابقيه، إذ اتسمت سياسته بإيثار والتمـسك بالتعـاليم واألحكـام ،أهل العلم والفضل من باب العمل مبفهوم الشورى

اإلسالمية واحلرص على تنفيذها، وهي األمور اليت وضحها يف خطبته اليت خطبها بعـد يدا على مفهـوم الـشورى وتأك. استخالفه، وبني فيها سياسته اليت سينتهجها يف احلكم

وقد عزلت كل أمري : "الذي جعله سليمان أحد دعائم حكمه وصفة لنهجه اجلديد بقوله ".كرهته رعيته ووليت على أهل كل بلد من أمجع عليه خيارهم واتفقت عليه كلمتـهم

". رحم اهللا امرءا عرف سهو املغفل عن مفروض حق واجـب فأعـان بـرأي : "ويقول .)١("اس رحم اهللا من ذكر فاذكر فإن العظة جتلو العماءأيها الن: "ويضيف

هذا النهج اجلديد خمالف ملا جه عبد امللك والوليد يف سياسة الدولة القائمة على فعبد امللك بن مروان يقول يف إحدى ،بسط النفوذ والسلطة بالقوة والتضييق على الناس

وكـان عبـد ". مقامي هذا إال ضربت عنقهواهللا ال يأمرين أحد بتقوى اهللا بعد : "خطبهامللك بن مروان أول من ى عن الكالم حبضرة اخللفاء، وكان الناس قبلـه يراجعـون اخللفاء ويعترضون عليهم فيما يفعلون، وملا حضرته الوفاة قال للوليد وكان يبكي عليـه

بل *مة الورهاءال ألفينك إذا وضعتين يف حفريت أن تعصر عينيك كاأل يا وليد، : عند رأسه برأسه كذا فقل بالسيف ائتزر ومشر والبس جلد النمر وادع الناس إىل البيعة ثانيا ومن قال

تنبه عدد من املؤرخني القدامى وقد ،وقد سار الوليد بن عبد امللك على هذا النهج .كذا .)٢(أميةإليه وأشاروا إىل جوانبه املختلفة يف كتابام فوصفه بعضهم بأنه من خيار بين

األردن، مؤسسة محادة للدراسات اجلامعيـة خالفة سليمان بن عبد امللك، : إبراهيم، علي عبابنة )١(

.٩٦-٩٥م، ص٢٠٠٤/هـ١٤٢٥ط، . د،والنشر والتوزيعابن منظـور، (اء، خرقاء بالعمل الوره احلمق يف كل عمل، ويقال اخلرق يف العمل، وامرأة وره *

، ١لسان العرب، بريوت، دار صـادر، ط ):م١٣١١/هـ٧١١: ت(مجال الدين حممد بن مكرم ).٥٦٠، ص١٣م، ج١٨٨٢/هـ١٣٠٠

.٩٧-٩٦ مصدر سابق، صخالفة سليمان بن عبد امللك،: إبراهيمعلي انظر، عبابنة، )٢(

٢٨

ألنه رد املظامل إىل أهلـها ؛افتتح خبري وختم خبري ": وأما ابن قتيبة رمحه اهللا فيقول واستخلف عمر بن عبد العزيـز ، وأخرج املسجونني الذين كانوا بالبصرة املسريينورد وأمـا أبـو زرعـة . )١(" أخاه الصائفة حىت بلغ القسطنطينية فأقام ا حىت مات ىوأغز

خالفة سليمان وخالفة عمر بن عبد العزيز واحـدة حيـث هللا فقد عد الدمشقي رمحه ا كانت خالفة سليمان بن عبد امللك كأا خالفة عمر بن عبد العزيز، كـان إذا ": يقول

ولعل مـن هـذه االعتبـارات . )٢("حفص؟ قاال مجيعا ما تقول يا أبا : أراد شيئا قال له كل أمور األمصار، فقد اختذ عمر بن عبد استشارة العلماء والنصحاء من ذوي اخلربة يف

، وممـن )٣("اجال احلج وزيرا ومستشارا، وقد صدر سليمان عن رأيه يف عزل عم "العزيز ، فقد وىل سليمان حممد بن يزيد األنـصاري *رجاء بن حيوة الكندي "كان يستشريهم

.)٤(" مبشورتهأفريقية

املعارف، حتقيق ثـروة : )م٨٨٩/هـ٢٧٦ :ت( بن مسلم بن قتيبة عبد اهللا حممد ، أبو الدينوري )١(

.٣٦٠ت، ص.، د٣عكاشة، القاهرة، دار املعارف، ط، حتقيـق تاريخ أبو زرعـة : )م٨٩٤/هـ٢٨١ :ت( أبو زرعة، عبد الرمحن بن عمرو الدمشقي )٢(

.١٩٣، ص١ت، ج.شكر اهللا القوجاين، دمشق، مطبوعات اللغة العربية، د .١٤٨ مصدر سابق، صليمان بن عبد امللك،خالفة س: إبراهيمعليعبابنة، )٣(*

مـن الوعـاظ . شيخ أهل الشام يف عـصره : رجاء بن حيوة بن جرول الكندي، أبو املقدام : هو الفصحاء العلماء، كان مالزما لعمر بن عبد العزيز يف عهدي اإلمارة واخلالفة، واستكتبه سليمان بن

لك باستخالف عمر بن عبد العزيز، وله معـه عبد امللك، وهو الذي أشار على سليمان بن عبد امل ).١٧، ص٣ج: األعالم، الزركلي. (م٧٣٠/هـ١١٢أخبار، تويف عام

مصر، بغداد، فتوح :)م٨٧١/هـ٢٥٧ :ت(ابن عبد احلكم، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا )٤( .٢١٣م، ص٢٠٠٢/هـ١٤٢٣مكتبة املثىن،

٢٩

الثاينلالفص ويةالنظام اإلداري يف الدولة األم

كان معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه املؤسس األول للدولة األموية، وكـان

مث جـاء إداريا من الطراز األول، وقد وضع األسس واللبنات األوىل هلذه الدولة العريقة، امللك بن مروان وأضاف حتسينات إدارية تتناسب والعـصر عبد من بعده املؤسس الثاين

.آنذاكمالبسات األحوال اليت كانت حتتاجها الدولة وظروف و،الذي عاش فيه يساعدها على ،وال شك أن قوة متاسك النظام اإلداري أمر ضروري جدا للدولة

.الفتوحات واملعارك ضد أعدائها : اليت أنشأها األمويونفمن أهم اجلوانب اإلدارية

: املؤسسات اإلدارية-أرسائل اخلليفـة وأوامـره وعهـوده "ى حترير وهو اهليئة املشرفة عل: ديوان الرسائل -١

ووصاياه ومواثيقه إىل موظفيه يف األقاليم اإلسالمية، وإىل البلدان اخلارجية اليت هلا عالقة ند والقضاة وزعماء االتصال بالوالة وقادة اجل ، وكانت الرسائل وسيلة بالدولة اإلسالمية

.)١("املباشر، وحتت إشرافه رضي اهللا عنه ملعاويةالقبائل مؤيدةتطور هذا الديوان كثريا يف عهد عبد امللك وازدادت أمهيته بشكل واضـح وال و

اج للعراق، نظرا للمستجدات الـسياسية والعـسكرية ووجـود سيما أثناء والية احلجفكان اخلليفة عبد امللك "املتمردين واخلارجني على الدولة مما استوجب متابعة أخبارهم،

م مما كان باعثا مهما الزدهار ديوان الرسائل والكتابة، فكانـت اج بشأ يكتب للحجمر ملعاجلة أوضاع تلـك هذه الرسائل تصدر من الديوان بشكل مستمر إىل من يهمه األ

، بغداد، جامعة رة بالد الشام يف العهدين الراشدي واألموي إدا :عبد اللطيف عبد الرزاق العاين، )١(

.١٢٤ص. م١٩٦٨/هـ١٣٨٨، ١بغداد، ط

٣٠

ن اخلليفة عبد امللك كان غالبا ما يلجأ إىل املكاتبات الـسياسية حيث إ ،)١("ضطراباتاالحلركات املناوئة، وكان يرسل التوجيهات اإلدارية يف حماولة منه أن يفت من عضد قادة ا

ونظرا ألمهية الرسائل فإن اخلليفة عبد امللك بـن مـروان . والعسكرية إىل والته وقادته كان موضع ثقة وأمانة وإخـالص، اج مل يستخدما يف هذا الديوان إال من وكذلك احلج

كتابـة الرسـائل وإجـادة ية و جيمعون بني اخلربة اإلدار اب احلاذقون الذين ختري الكت واواحلق أن عبد امللك سلسل األمور يف أعمال الدولة تسلسال دقيقـا ". أسلوب املخاطبة

ووضع يف ديوان الرسائل موظفني عارفني بالرسائل اليت يرسلها إىل األقطار والـيت تـرد .)٢("منهابدأ العطاء يف عهـده أدرك اخلليفة عبد امللك بن مروان أمهية العطاء و : ديوان العطاء -٢

خرج عبد م٦٨٨/هـ٦٩عام ففي " ،يرتبط بشكل واضح بالنواحي العسكرية والسياسية امللك لقتال مصعب بن الزبري، فتخلف بعض أهل الشام عن اخلروج معه، فأخذ مخـس

وكان يضطر "، )٣(" على الرغم من حبه العميق هلم م٦٨٩/هـ٧٠عام أمواهلم من عطاء .)٤("ظروف إىل زيادة العطاء أو إدخال أناس آخرين يف الديوانأحيانا وحتت ضغط ال

وقد استخدم اخلليفة عبد امللك العطاء وسيلة للقضاء على الفتنة، فقد كتـب يومـا إىل فإن أردت أن يـستقيم ": فكتب إليه عبد امللك ،اج أن يصف له الفتنة فوصفها له احلج

اج يصرف العطاء وكان احلج . )٥("قةلك من قبلك فخذهم باجلماعة وأعطهم عطاء الفر ومن ناحية أخرى فـإن . بأكمله جلنده يف أوقات األزمات السياسية أو االستعداد للقتال

امللك بن مروان، اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية يف عهد اخلليفة عبد: أمحد، لبيد إبراهيم) ١(

.١٣٧م، ص١٩٨٨/هـ١٤٠٩، ١الرباط، مكتبة املعارف، ط ٢٣٠م، ص١٩٩٨/هـ١٤١٩، ٥موية، دمشق، دار الفكر، طالدولة األ: العش، يوسف)٢(ـ ٥٢٠: ت( الطرطوشي، أبوبكر حممد بن الوليد )٣( سـراج امللـوك، مـصر، : )م١١٢٦/هـ

.١١٨ م، ص١٨٧٢/هـ١٢٨٩ط، .اإلسكندرية، املطبعة الوطنية، د .١٣١اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، ص: أمحد، لبيد إبراهيم ) 4(

مروج الذهب ومعادن اجلوهر، : )م٩٥٦/هـ٣٤٥: ت( املسعودي، أبو احلسن علي بن احلسني )٥( . ١٢٦، ص٣م، ج١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢بريوت، دار املعرفة، ط

٣١

اخلليفة عبد امللك بن مروان كان يكرم من أسدى خدمة عسكرية للدولة أو أظهر بطولة عـام أفريقيـة وشجاعة يف جبهات القتال، فقد كرم موسى بن نصري حينمـا حـرر

ب بن أيب صفرة وأصحابه جلهودهم يف القضاء علـى اج املهل وكرم احلج م٧٠٢/هـ٨٣هؤالء أصحاب الفعال ": اخلوارج األزارقة، إذ أحسن عطاياهم وزاد يف أعطيام مث قال

.)١(" هؤالء محاة الثغور وغيظ األعداء،وأحق باألموالنه ديوان اخلامت لتحقيق الـسرية أنشأ معاوية بن أيب سفيان رضي هللا ع : ديوان اخلامت -٣

.)٢("فال تطلع عليها عني جاسوس وال تصل إليها يـد خـائن "واألمان ملراسالت الدولة وكان من أغراض هذا الديوان حتاشي التزوير ومنع حدوث التالعب يف الكتـب الـيت

مبثابة سجل للكتب الصادرة، وصارت الدولة تعتمد "يصدرها اخلليفة، مث أصبح الديوان عليه يف تدقيق األوامر واملراسالت اليت تتعلق بالصرف واحلسابات بـني مقـر اخلالفـة

على تدقيق الدواوين األخرى كان ديوان اخلامت يشرف ، و )٣("واألقاليم اإلسالمية األخرى وبيان األخطاء اليت تقع فيها، وهذا الديوان خيتلف عن ختم الرسول صلى اهللا عليه وسلم

يعين التوقيع باخلتم، بينمـا "اشدين، فختم الرسول صلى اهللا عليه وسلم وختم اخللفاء الر وعصر الدولة األموية مبثابة جهاز للفحص والتدقيق يف رضي اهللا عنه نراه يف عهد معاوية

ذلك ديوان األعمال الصادرة عن الدواوين األخرى، فأحدث معاوية رضي اهللا عنه عند يس ديوان اخلامت أملته ظروف اتساع الدولة اإلسالمية يف ويف احلقيقة فإن تأس "، )٤("اخلامت

.١٣٣صاإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، : أمحد، لبيد إبراهيم ) 1(

.٤٣٣صها، مصدر سابق، الدولة األموية املفترى علي: شاهني، محدي )٢(إدارة بالد الشام يف العهدين الراشدي واألموي، مصدر سابق، : اللطيف عبد الرزاق ، عبد العاين )٣( . ١٧٠ص

ـ ١٤٠٠، ١ دار الفكـر، ط اإلدارة يف العصر األموي، دمـشق، : مخاش، جندة )٤( م، ١٩٨٠/هـ .٢٨٧ص

٣٢

عهد معاوية رضي اهللا عنه، وحاجة اخلليفة إىل نظام اتصال آمن وسري ملتابعـة عمالـه .)١("وقواده ورجال دولته

،إدارة منظمـة "وتطور ديوان اخلامت يف عصر اخلليفة عبد امللك بن مروان فأصبح وظات احلكومية يف دمشق، ومل يقتصر هـذا الـديوان ونشأت يف هذه الفترة دار للمحف

بل وجد يف باقي الواليات خصوصا بعد التنظيم اإلداري الواسـع ،على العاصمة دمشق الذي قام به اخلليفة عبد امللك بن مروان، ولكثرة املراسالت مـع الواليـات املختلفـة

لك ال يويل هذا الديوان إال وأمهيتها السياسية وال سيما مع العراق، وكان اخلليفة عبد امل .)٢("أوثق الناس عنده

مالبس اخلليفة أو "يراد بالطراز يف األصل التطريز، مث أصبح يدل على : ديوان الطراز -٤األمري ورجال حاشيته، ال سيما إذا كان فيها شيء من التطريز وعليه أشرطة من الكتابة،

املكان الذي تصنع فيـه مثـل هـذه مث اتسع مدلول الطراز فأصبح يطلق على املصنع و ويف العصر األموي ارتفع املستوى املعيشي فزادت عناية الناس مبظـاهر . )٣("املنسوجات

الترف واألة، لذلك أنشأ األمويون عددا من املصانع عرفت بدور الطراز، وقـد اهـتم ملـا وأصبح أساسـا ،اخلليفة عبد امللك بن مروان بالطراز فنظمت صناعته بشكل واسع

.حدث من ضة يف صناعة النسيج، وخباصة زمن اخلليفة سليمان بن عبد امللكيذكر املؤرخون أن معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه أول من أدخل : ديوان الربيد -٥

نظام الربيد يف الدولة اإلسالمية، وأصدر أوامره بوضع اخليول يف عـدة أمـاكن وقـام وكانت أعماله يف العصر األموي إىل أنه اقتبس من الروم، بتنظيمه، وتشري بعض املصادر

قام اخللفاء األمويون بتحسني طرق و نظرا لسعة رقعة الدولة اإلسالمية، ؛واسعة ومتشعبة املواصالت اليت يسري عليها صاحب الربيد، وكانت تلك الطـرق واضـحة ومعلومـة،

، ١لس اخلـضراء، ط نـد مرويـات خالفـة معاويـة، جـدة، دار األ : الغيث، خالد حممد )١(

.٧٦م، ص٢٠٠٠/هـ١٤٢٠ ٤١اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، ص: أمحد، لبيد إبراهيم ) 2(

.١٥٦املصدر السابق ذاته، ص ) 3(

٣٣

، ومل ىل مقر اخلالفة بالـشام األخبار إ والدليل على حتسني هذه الطرق هو سرعة وصول تكن خدمات الربيد قاصرة على ما يتعلق بالدولة بل كان يف بعض األوقات حيمل رسائل

ال تستغين عـن رضي اهللا عنه ، وكانت الدولة يف عهد معاوية )١(الناس من بلد إىل آخر الربيد يف حاالت السلم وحاالت احلرب، وكان موظف الربيد من أهم أعوان اخلليفـة،

مؤسـس رضي اهللا عنه البغال واخليل واإلبل، ويعترب معاوية ": وكانت أهم وسائل النقل ترسل قبل ذلك إىل اجلهة اليت يـراد اخلليفة رسائل كانت نظام الربيد يف اإلسالم، حيث

إرساهلا إليها عن طريق رسول حيملها وينطلق ا وحده حىت يوصلها إىل اجلهة املقصودة، طويلة حىت تصل إىل حملها، وأما نظام الربيد الذي استخدمه معاوية فكانت تستغرق مدة

اقتباسا من البيزنطيني فقد كان يقتضي أن تقسم الطـرق إىل مـسافات، رضي اهللا عنه مهيأة حلمل رسائل اخلليفة إىل اجلهات املختلفة، ) خيل(يوضع يف اية كل مسافة دواب

وينطلق ا مسرعا حىت إذا بلغ اية املـسافة تسلم الكتب والرسائل إىل صاحب الربيد، سلمها ملن بعده، وتظل الرسالة تنطلق من مسافة إىل مسافة حىت تصل إىل اجلهات املرسلة إليها يف أقصر مدة، وأما مقدار املسافة الواحدة فكان أربعة فراسخ، وبذلك يكون طول

وهذه املسافة تسمى بريدا، وـذه املسافة أثىن عشر ميال، أي عشرين كيلو مترا تقريبا، الطريقة تصل الرسالة بأقصى سرعة دون إجهاد صاحب الربيد حيث إن املسافة ميكـن

.)٢("قطعها بسهولة، ويوفر هذا النظام الراحة ألصحاب الربيد واختصار الوقتاعتىن بشكل كـبري تساعده على مجع املعلومات ف طور عبد امللك األجهزة اليت وـ بالربيد ا، فطـوره ونظمـه بوصفه وسيلة مهمة من وسائل ضبط دولته وانتظام أموره

وسيلة مهمة يف العمليات العسكرية، ونقـل األشـخاص "أصبح وأرسى قواعده، حىت أصبح عينا للخليفـة يف ظمة، و املهمني واملواد املختلفة باستخدام الرحالت السريعة واملن

راشدي واألموي، مصدر إدارة بالد الشام يف العهدين ال : الرزاق اللطيف عبد العاين، عبد انظر، )١(

.١٧٥-١٧٤سابق، ص، ١األمويـون بـني الـشرق والغـرب، دمـشق، دار القلـم، ط : الوكيل، حممـد سـيد )٢(

.١٠٠، ص١م، ج١٩٩٥/هـ١٤١٦

٣٤

ومن أجل .س من عماهلم وموظفي الدولة هناك نقل أخبار اإلقليم والعمال وشكاوي النا تسهيل عمل الربيد وانتظامه وسرعته قام اخلليفة عبد امللك بن مروان بتنظيم طرق الربيد

، كعالمات داللة للطرق وحتديـد )١("وحتديدها وتثبيتها، فقام ببناء األميال يف الطرقات لخليفة عبد امللك، كـشفت مسافاا، ومما يؤكد ذلك ما وصل إلينا من نقوش معاصرة ل

بالقرب من بيت املقدس، تشري إىل أوامره بعمل هذه األميال، فقد بذل اخلليفة عبد امللك الدولة طرق عديدة أقيمت على طوهلـا فاخترقت ،عناية فائقة يف تنظيم الطرق وصيانتها

وقد استخدم الربيد يف عصر عبد امللك أيضا يف محل األشـخاص ومـن . حمطات للربيد كتب التأييد والرضا عن اخلليفة ة والكتاب والشعراء وغريهم، و خمتلف املستويات كالوال

ويبدو أن ما كان ينفقه عبد امللك على إدارة الربيد مل يكـن ،)٢(من األشخاص املهمني عبـد أن اخلليفة ة لتطويره وتنظيمه، وميكن القول سيما أنه قد بذل جهودا كبري قليال ال

ديوان الربيد مؤسسة إدارية منظمة مستقلة، وهذا ال "ل ن هو أول من جع امللك بن مروا إال أنه رضي اهللا عنه يعين عدم وجود الربيد املنتظم يف عهد اخلليفة معاوية بن أيب سفيان

مل يكن ديوانا متكامال مستقال خصوصا أن مصادرنا التارخيية ال تذكر الربيـد بوصـفه عـصب الدولـة "، فالربيد يف نظر عبد امللك )٣("لك بن مروان ديوانا إال يف عهد عبد امل

.)٤("م مواعيدهاحلساس وذلك أقام له احملطات وفتح له املسالك ونظجلـس يف يـوم " يوما للنظر يف املظامل، حيث أفرد اخلليفة عبد امللك : ديوان املظامل -٦

ان إذا وقف منها علـى حمدد يتصفح فيه قصص املتظلمني من غري مباشرة للنظر فيها، فك أيب إدريس اخلـوالين فنفـذ فيـه مشكل أو احتاج فيها إىل حكم منفذ رده إىل قاضيه

وهـذا ،)٦("حني جيلس للمظامل يستعد هلا، فكان يلبس جبة ورداء وكان . ")٥("أحكامه

.١٤٥اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، ص: أمحد، لبيد إبراهيم ) 1(

.١٤٨ص ، اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق: أمحد، لبيد إبراهيمانظر، ) 2(

.١٤٩ص، ذاتهسابقالصدر امل )3(

.٢٣٦مصدر سابق، ص الدولة األموية،: العش، يوسف ) 4(

.١٥١صاإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، : أمحد، لبيد إبراهيم ) 5(

.١٥٢، ص ذاتهسابقالصدر امل) 6(

٣٥

يعين أن جلوس اخلليفة عبد امللك للمظامل كان جلوسا منظما ومتكـامال، وال بـد أن كتاب يدونون هذه اجللسات وأحكامها، وحتديـد "ليفة هذه كان حيضرها جلسات اخل

اخلليفة عبد امللك يوما للنظر يف املظامل، وتعيني قاض لذلك، وتعيني من يقوم على رأسه بالسيوف، وهم من احلماة واألعوان، وارتداء اخلليفة مالبس معينـة، وانعقـاد هـذه

وجود األسس لديوان مستقل، وميكن القـول أن اجللسات يف مكان حمدد، كل هذا يعين .)١(" يف الدولةاخلليفة عبد امللك كان أول من أسس ديوان النظر يف املظامل

كان هناك كاتب لديوان الرسائل وآخر لديوان اخلراج وثالث لـديوان : نظام الكتبة -٧ دواويـن أكـرب نظام الكتبة اجلند ورابع لديوان الشرطة وخامس لديوان القضاء، وكان

بنسخ أوامر اخلليفة وإيداعها ديوان اخلامت بعد أن حتزم وختتم "الدولة، ويقوم املوظفون فيه بالشمع مث ختتم خبامت صاحب الديوان، وظل ديوان اخلامت من أكرب دواوين الدولـة منـذ

وحىت أواسط العهد العباسي، وكانت هذه الدواوين تقـوم رضي اهللا عنه أنشأه معاوية ووزارة الداخليـة ) ديـوان اجلنـد (ووزارة الدفاع ) ديوان اخلراج(وزارة املالية بأعمال

وكان ديوان الرسائل يقوم بأعمال أمانة ) ديوان القضاء (ووزارة العدل ) ديوان الشرطة (السر، وديوان اخلامت يقوم بأعمال السجالت واألرشيف، وكان لكل ديوان موظفوه من

اخلراج يكتب يف العراق باللغة الفارسـية، ويف الـشام الكتبة املتخصصني، وكان ديوان .)٢("ومصر باللغة الرومية وظل كذلك حىت عربه عبد امللك بن مروان

: املؤسسات األمنية-بأول من اختذ نظام احلجابـة يف "كان معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه : احلاجب -١

وبنـو رضي اهللا عنه قد كان معاوية ف ،)٣(" لكي يتجنب حماوالت االعتداء عليه ؛اإلسالمقريبا من أعدائهم من الروم، فضال عن أعـدائهم مـن الـشيعة "أمية يعيشون يف الشام

.١٥٣صمات اإلدارية، مصدر سابق، اإلصالحات املالية والتنظي: أمحد، لبيد إبراهيم ) 1(

.١٠٢، ص١، مصدر سابق، جاألمويون بني الشرق والغرب: الوكيل، حممد سيد)٢(ام يف العهدين الراشدي واألموي، مصدر سابق، إدارة بالد الش : العاين، عبد اللطيف عبد الرزاق )٣( .١٠٢ص

٣٦

الـيت ،واخلوارج املتفرقني يف البالد، وكانوا يرون أنه البد هلم الستقرار الدولة اإلسالمية ، وكان يـشترط يف )١("ازقتل ثالثة من خلفائها من اختاذ منط من أمناط احلراسة واالحتر

يعرف من يأذن هلم ومن ال يـأذن لكي ؛ام وطبقام منازل الناس وأنس احلاجب معرفة .فاحلاجب خيرب اخلليفة واخلليفة هو الذي يأذن أو ال يأذن ،هلمأول من اختذ احلرس يف الدولـة "كان معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه : احلرس -٢

وكان ، قتله، فقد أمر باملقصورات يف اجلوامع وارج الذين حياولون ا من اخل اإلسالمية خوف بل اختـذ ، باختاذ احلرس رضي اهللا عنه معاوية يكتف ملاسه ، و حر ال يدخلها إال ثقات

.)٢(" وذلك حلماية نفسه من أي اعتداء قد يقع عليه،املقاصري زيادة يف التشددظام والقبض علـى اللـصوص واجلنـاة وظيفتها احملافظة على األمن والن : الشرطة –٣

أي هجوم خـارجي عـن واملفسدين والدفاع عن اخلليفة، وهي غري مسؤولة عن صد وجـود وال يقتصر . بتنظيمها وتطويرها يف الشام رضي اهللا عنه وقد قام معاوية ،الدولة ،ة على عاصمة اخلالفة فقط بل يف الواليات اإلسالمية األخرى، وهم يتبعون الوال الشرطة

فهم الذين خيتاروم ويعينوم وكان وجودها مهم للدولة واتمع، فالدولة تعتمد عليها ورمبا كانت حتل حمل اجلنـد ، ويف القضاء على الثورات واالضطرابات ،يف قمع املتمردين

يف حالة عنايتهم واشتراكهم يف الغزوات، وتعمل على حتقيق األمن واالسـتقرار، فهـي ملسؤولة عن محاية أرواح الناس وحفظ حقوقهم وأمواهلم مـن اعتـداء اجلهة الوحيدة ا

بعضهم على بعض، وقد كلف اخللفاء األمويون رؤساء الشرطة بأعمال شىت خارج بالد . أثر فاعل يف إدارة بالد الشامكان هلا و،)٣(الشام وداخلها

.٢٧١صالدولة األموية املفترى عليها، مصدر سابق، : محدي شاهني،)١(إدارة بالد الشام يف العهدين الراشدي واألموي، مصدر سابق، : رزاقعبد ال اللطيف العاين، عبد )٢( .١١١ص

.١٢٣املصدر السابق ذاته، صانظر، )٣(

٣٧

، وعـني )١("توفرت فيه شروط معينة "وكان اخلليفة ال خيتار هلذا املنصب إال من مث استبدل به يزيـد ، عبد اهللا بن هاين األودي : اخلليفة عبد امللك بن مروان على شرطته

د عبـد امللـك، مث عزل الكثري من هذا املنصب وآخرهم يف عه ،بن كبشة السكسكي ، ومل تكن مهمة الشرطة يف عهد عبد امللـك مالحقـة اجلنـاة كعب بن حامد العبسي

تنظيم وضبط نزول جيوش رطة عمال مهما أال وهو ارست الش واللصوص فحسب، بل م .اخلالفة ورحيلها أثناء احلمالت العسكرية

قلد اخلليفة احلجاج بن يوسف الثقفي هذه املهمة، فنجح فيها يف عدة مناسـبات ومتكن من ضبط جيش اخلليفة وتأدية مهمته على أحسن وجه، وكانت الشرطة موجودة

واختذ اخلليفة عبد امللك بن مروان حرسا خاصا به، . ة لوالا يف أقاليم الدولة كافة وتابع ول عن أفراد حرسـه أمـام ه اخلليفة، وهو املسؤ ويعزل هويرأس هؤالء احلرس رئيس يعين

محاية اخلليفـة لة، وكانت مهمة احلرس األساسية ويبدو أن أعدادهم مل تكن قلي ،اخلليفةاجلدير بالذكر أن مجيع رؤسـاء يذ أوامره، و حله وترحاله وتنف واحملافظة على سالمته يف

ع حرس عبد امللك كانوا من املوايل، وخباصة من موايل اخلليفة نفسه، ويبدو أن ذلك راج ل هؤالء املرتبطة دوما باخلليفة واليت تستوجب أن يكونوا موضع ثقة اخلليفة إىل طبيعة عم .لى سالمتهلالطمئنان ع

د الشام ونظم إقامته على هذا األساس، فلم يكن مدن بال وكان اخلليفة ينتقل بني يقيم بدمشق طوال العام، بل كان يشتو بالصنربة من األردن، وإذا انتهى الـشتاء نـزل اجلابية، وفرق األرزاق على أصحابه، فإذا مضت أيام من آذار دخل دمـشق، حـىت إذا

دمشق، فإذا اشتد الـربد اشتد احلر أتى بعلبك فقام ا حىت يج رياح الشتاء فريجع إىل .)٢(مشدد ختضع لنظام حراسة كانت هذه التنقالتو، خرج إىل الصنربة

عيون األخبار، بريوت، ): م٨٨٩/هـ٢٧٦: ت(اهللا بن مسلم بن قتيبة حممد عبدالدينوري، أبو )١(

.١٦، ص١ جم،١٩٩٦/هـ١٤١٦، ٢دار الكتاب العريب، ط-١٩١ظيمات اإلدارية، مصدر سـابق، ص اإلصالحات املالية والتن : انظر، أمحد، لبيد إبراهيم )٢(

١٩٤.

٣٨

ر أعوانـه مـن وفق معاوية رضي اهللا عنه يف اختيا : حسن اختيار الرجال واألعوان -٤ .هم وخربم اإلدارية مع حكمتهم ودهائهمالرجال املوثوق بوالئ

والـضحاك بـن قـيس ،*ياد بن أبيه الثقفي ز :ومن هؤالء على سبيل املثال ال احلصر ب بن أيب ، وغريهم من القادة املقاتلني أمثال املهل***زوعبد اهللا بن عامر بن كري ، **الفهري

وآخرين، وكان عمرو بن *****وجنادة بن أمية األزدي ،**** الفهري صفرة، وعقبة بن نافع لمعضالت، وزياد لـصغار األمـور أنا للبديهة، ومعاوية لألناة، واملغرية ل ": العاص يقول

من الدهاة والقادة الفاحتني، من أهل الطائف، أسلم يف عهد الصديق رضي اهللا . أمري: زياد بن أبيه *

ويف علي امتنع زيـاد علـى معاويـة عنه، واله علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه إمرة فارس، وملا ت وحتصن يف قالع فارس، وتبني ملعاوية أنه أخوه من أبيه فكتب إليه بذلك فقدم زياد عليـه وأحلقـه معاوية بنسبه، فكان عضده األقوى وواله سائر العراق، فلم يـزل يف واليتـه إىل أن تـويف عـام

).٥٣، ص٣ج: األعالم، الزركلي. (م٦٧٣/هـ٥٣فواله الكوفة وهو الـذي من صغار الصحابة، كان مع معاوية رضي اهللا عنه : يسالضحاك بن ق **

).٢٤١، ص٣ج: سري أعالم النبالء، الذهيب. (م٦٨٤/هـ٦٤صلى على معاوية، تويف عام أمري فاتح ولد مبكة، واله معاوية : عبد اهللا بن عامر بن كريز بن ربيعة األموي، أبو عبد الرمحن ***

رة ثالث سنني، مث صرفه عنها، فأقام باملدينة ومات مبكة ودفن بعرفـات عـام رضي اهللا عنه البص ).٩٤، ص٤ج: األعالم، الزركلي. (م٦٧٩/هـ٥٩

ليزيد، وهو الذي أنـشأ و رضي اهللا عنه ملعاوية أفريقية نائب :عقبة بن نافع القرشي الفهري **** له صحبة، شهد فتح مصر واختط سكنها الناس، وكان ذا شجاعة وحزم وديانة، مل يصحالقريوان وأ

).٥٣٣ ص٣ ج:سري أعالم النبالء، الذهيب(. م٦٨٣/هـ٦٣، تويف عام ائد حبري، صحايب، من كبار الغزاة يف العصر األموي، كان قائد غـزوات قا: جنادة بن أمية *****

ا، تـويف كلها، وهو ممن شهد فتح مصر، ودخل جزيرة رودس فاحت رضي اهللا عنه البحر أيام معاوية ).١٤٠ ص٢ ج:، الزركلياألعالم (م،٦٩٩/هـ٨٠ عامبالشام

٣٩

هؤالء يف إدارة الدولة وفتوحها والتصدي ألعدائها فكان هلـم وقد أسهم .)١("وكبارها .)٢("دور كبري ومتميز يف ترسيخ وتوطني وتثبيت األمن ودعائم اخلالفة األموية" : تعريب الدواوين-ج

الـيت بـدأها الدواوين ضمن اخلطة املرسومة لسياسة الدولة اإلصالحية عربتعريب الـدواوين ، واليت تضمنت ت اخلليفة عبد امللك بن مروان وأكملها اخللفاء من بعده

إلزالة النفوذ األجنيب من مؤسـسات نانية والقبطية، الفارسية واليو :من اللغات األجنبية عظيمة من األحداث اليب اليت ابتدأها عبد امللك عملية التعر تعترب الدولة اإلدارية واملالية، و

قد حققت حركة تعريب الدواوين نتائج ذات آثار عظيمة يف مجيع امليـادين ف ،واجلليلة ما زالت نتائجها شاخصة للعيان حىت اليوم، وميكن ،السياسية واإلدارية والثقافية واللغوية :حتديد نتائج حركة التعريب مبا يأيت

رها على اللغـات األجنبيـة يف وتعزيز مكانتها وانتصا ن الكرمي حتقيق سيادة لغة القرآ - إذ أصبحت لغة الدين اإلسالمي لغـة الـسياسة ،الدولة كالفارسية واليونانية والقبطية

وأصبحت مادة التفاهم اليومي يف كل أحناء الدولة، فانتـشرت الثقافـة ،والدين والعلم ذ اعترب وتفاعلت معها وأذابتها وحلت حملها، إ ،العربية اليت طغت على الثقافات األخرى

وقـد مت ،التعريب من األحداث الكبرية واإلجنازات الضخمة يف اال الثقايف والسياسي .وفق خطة مدروسة

- اب الفرس والروم يف إدارة ظهور فئة مهمة من الكتاب العرب أو املوايل حلوا حمل الكتبد احلميد مهمة كبرية يف ذلك، حيث يقول ع *الدواوين، إذ كان لصاحل بن عبد الرمحن

أنساب األشـراف، بـريوت، دار الكتـب ): م٨٩٢/هـ٢٧٩: ت(البالذري، أمحد بن حيىي )١(

.١٣١، ص٤م، ج١٩٨٩/هـ١٤٠٩ط، .العلمية، دعـة ، الكويت، الـس العلمـي جلام اجلذور التارخيية لألسرة األموية : العمد، إحسان صدقي )٢(

.١٠٠م، ص١٩٩٦/هـ١٤١٧، ١الكويت، طصاحل بن عبد الرمحن التميمي، بالوالء، أول من حول كتابة دواوين اخلراج مـن الفارسـية إىل *

العربية يف العراق، أصله من سيب سجستان، اتصل باحلجاج، فلما ويل جعله يف كتاب ديوانه، قتله ).١٩٢ ص،٣ج: األعالم، الزركلي.(م٧٢١/هـ١٠٣ابن هبرية عام

٤٠

هللا در صاحل ما أعظـم : " املعروف بعبد احلميد الكاتب للخليفة مروان بن حممد بن حيىي .وبذلك كان عامة كتاب العراق تالمذة صاحل، )١("متنه على الكتاب

ظهور حركة الترمجة من اللغات األجنبية إىل العربية حيث كانـت حركـة تعريـب - وظهـر ،ت إىل نقل الكثري من املصطلحات األجنبية الدواوين أول عملية ترمجة منظمة أد

، م٧٠٤/هـ٨٥ عاممن اهتم بالترمجة مثل خالد بن يزيد بن معاوية بن أيب سفيان املتويف .)٢(فهو أول من أمر بنقل بعض كتب الكيمياء والطب من اليونانية إىل العربية

من ذلكفكان " العربية، كان تعريب الدواوين سبيال إىل تعريب األقاليم واجلاليات غري - .)٣("أكرب العوامل يف انتشار اللغة العربية

متكنت الدولة من حتقيق اإلشراف التام على النواحي املالية واإلدارية وضبط أعمـال - .الدواوين وسجالت الضرائب

،ؤدي إىل الوظائف واملناصب العاليـة لكوا الطريق امل ؛لغة العربية اجته املوايل لتعليم ال -وأدى ذلك إىل إشاعة اللحن يف اللغة، مما دعا احلجاج إىل معاجلة التـشكيل، مث انـدفع املوايل للتخلص من اللحن واخلطأ وتعلم النحو ودراسته، فحدثت ضة لغويـة واسـعة

.ويفسر لنا هذا ظهور علماء كبار من املوايل يف العصر األموي مث العصر العباسي نظم) م٧٠٥-٦٩٢/هـ٨٦-٧٣( عام امللك بن مروان عندما توىل اخلالفة عبد و وأعاد النظر يف تقسيمها وترتيبها آخذا بنظرة ،إدارة األقاليم الدولة ومؤسساا و دواوين

وكانت الدولة األموية مقسمة إىل عدة أقـاليم، ". تغري احلياة وتطورها مبختلف أوجهها ا األمري سـلطات واسـعة يف إدارة يرأس كل إقليم أمري يعينه ويعزله اخلليفة، وميلك هذ

إقليمه، فهو الذي يعني العمال على الواليات واملدن التابعة إلقليمه، ويعـني املـوظفني أيضا، وهو املسؤول عن تنظيم اجلند وجتهيز احلمالت العسكرية، وغالبا ما يقودها بنفسه

دار الكتاب الوزراء والكتاب، القاهرة، : )م٩٤٣/هـ٣٣١ :ت( اجلهشياري، حممد بن عبدوس )١(

٣٩م، ص ١٩٣٨/هـ١٣٥٧املصري، .١٧٩اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، ص: أمحد، لبيد إبراهيم انظر، ) 2(

مطابع سجل العرب، لدولة األموية، القاهرة، عبد امللك بن مروان وا : الريس، حممد ضياء الدين )٣( .٢٨٦م، ص١٩٦٩/هـ١٣٨٩، ٣ط

٤١

ـ ف على سك النقود أيضا، وكان يشر أو ينيب عنه قائدا من قواده، جانـب ان إىل وكاألمري موظف له أمهية كبرية هو صاحب اخلراج، فالوايل يدير الشؤون السياسية للوالية،

مبثابة الرقيب على الوايل، ويعني اخلليفـة هووعامل اخلراج يتوىل إدارة الشؤون املالية، و وصـاحب ، القاضي : منهم ،يساعد األمري يف عمله عدد من املوظفني وصاحب اخلراج،

.)١(" واحلاجب، والكاتب، ورئيس احلرس،الشرطة

.١٨٤اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية، مصدر سابق، ص: أمحد، لبيد إبراهيم ) 1(

٤٢

الفصل الثالث النظام العسكري يف الدولة األموية

محلت الدولة األموية على عاتقها مهمة مواصلة نشر اإلسالم يف أرجاء املعمورة،

فاتسعت الدولة اإلسالمية يف العصر األموي اتساعا كبريا، ومت هلا ذلك على الرغم ممـا " وتتـضح معـامل ،)١(" فنت وقالقل داخلية تتطلب أمواال طائلة إلمخادها كانت تعانيه من

:األمور التاليةالنفقات العسكرية يف العصر األموي من خالل : السياسة العسكرية-أيشرف عليها ديوان اجلند، وجتمع املصادر على أن أول من وضـعه : رواتب اجلند -١

، وقد بقي هذا )٢("م٦٤١/هـ٢٠ عام عنه رضي اهللا هو اخلليفة عمر بن اخلطاب "ورتبه حيث حفظ سجالت بأمساء املقاتلني وأوصافهم وأنسام "الديوان على األساس ذاته من

على حتسني حالـة رضي اهللا عنه ، وقد عمل معاوية بن أيب سفيان )٣("ومقدار أعطيام االقتصادية يف اجلند املعاشية فزاد يف أعطيام بسبب الظروف املستجدة وحتسن األحوال

.الدولة ويف منطقة الشام ،يف الديوان أربعني ألف جندي "ففي مصر كان عدد املسجلني

نأخـذ مثـاال ، ويف العراق، ألف جنديجلند املسجلني يف ديوان الشام ستنيكان عدد ا .)٤(" حيث بلغ عدد املسجلني فيه مثانني ألف مقاتل،ديوان البصرة

، مكة املكرمة، جامعة أم التطور االقتصادي يف العصر األموي : اجلفري، عصام هشام عيدروس )١(

.٩٧، ص م١٩٩١/هـ١٤١٢، ١القرى، طحتقيـق الطبقات الكـربى، : )م٨٤٥/هـ٢٣٠ :ت( ابن سعد، حممد بن سعد اهلامشي البصري )٢(

.٢١٣، ص١ ج.م١٩٩٠/هـ١٤١٠، ١دار الكتب العلمية، طبريوت، القادر عطا، حممد عبدم، ١٩٨٩/هـ١٤٠٩، ١، بغداد، جامعة بغداد، ط الدواوين يف العصر األموي : املسعودي، جنم )٣( .٣٧ص

.٩٩، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: فري، عصام هشاماجل )٤(

٤٣

على الرغم من عدم وجود أرقام حمددة يف نفقات الدولة : نفقات الصناعات احلربية -٢، فقد كـان اهتمـام إال أن هناك ما يدل على تزايد هذه النفقة على الصناعات احلربية،

بلغ عدد قطع األسـطول البحـري و"الدولة األموية منصبا على تطوير سالح البحرية، ايف عهد سليمان بن عبد امللك ألف، مث تطور ليبلغ المي يف بداية تكوينه مائيت مركب اإلس .)١("ئة سفينة كبريةاومثامن : جتاه الروم اخلطوات التاليةسلكت السياسة: السياسة العسكرية جتاه الروم -٣ : منها، التركيز على عمليات الصوائف والشوايت من أجل حتقيق عدة أهداف-أ

.استنـزاف قوة الروم" - .)٢(" وجعلهم يف حالة دفاع مستمر انتزاع زمام املبادرة من الروم-القيام جمات حامسة وقوية ضد " إرغام الروم على توزيع قوام حبيث ال يستطيعون -

.)٣("الدولة اإلسالميةوما يترتب على ذلك القسطنطينية وحماصرة عاصمتهم " مهامجة الروم يف عقر دارهم -ب

.من إضعاف معنويام وقذف الرعب يف قلوم، ومـا )٤("ص النفوذ البحري للروم عن طريق فتح اجلزر الواقعة يف حبر الـشام تقلي -ج

.يترتب على ذلك من حرمان سفن الروم من قواعدها البحرية اهلامة

.١٠٦، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: اجلفري، عصام هشام)١(ـ ١٤٠٨ط، .، بريوت، دار الفكر، د احلرب اإلسالمي يف: العسلي، بسام )٢( ، ١ج م،١٩٩٨/هـ .٢٣٣ص

.٢٣٣، ص١ املصدر السابق ذاته، ج)٣( .٢١١، ص١ املصدر السابق ذاته، ج)٤(

٤٤

:فريقي السياسة العسكرية يف الشمال اإل-٤ أوىل معاوية رضي اهللا عنه جبهة املغرب اهتماما خاصا متثل بارتباط هذه اجلبهـة بـه -أ

املرجع املباشر لقادة هذه اجلبهـة إىل عـام "يا، حيث كان معاوية رضي اهللا عنه شخص .)١(" العام الذي ضمت فيه جبهة املغرب إىل وايل مصر وهو،م٦٦٧/هـ٤٧هادية متقدمة يف قلب بالد املغـرب، عمل معاوية رضي اهللا عنه على إقامة قاعدة ج -ب

. تكون عزا لإلسالم واملسلمني لكي؛وقد قام عقبة بن نافع ببناء القريوان :هة سجستان وخراسان يف جبالسياسة العسكرية -٥ استعانة معاوية رضي اهللا عنه بفاتح سجستان وخراسان أيام عثمان رضي اهللا عنـه، -أ

. وتكليفه بإعادة فتحها مرة أخرى،*عبد اهللا بن عامر رضي اهللا عنهة اإلسالم يف هذه املنطقة عن طريـق العمل على تثبيت احلكم اإلسالمي ونشر دعو -ب

.)٢(عياهلم يف خراسان ألف من العرب مع إسكان مخسني : ميزات النظام العسكري-بعند انتقال اخلالفة إىل معاوية رضي اهللا عنه كـان : الشورى يف إدارة حركة الفتح -١

بالبالغة يتألف من كبار أعيان عصره ووالته ومعاونيه الذين يتصفون لديه جملس الشورى عمرو بن العـاص "والسياسة وحسن التدبري يف أمور اإلدارة العسكرية، وكان من هؤالء

يعتمد عليه كالوزير املدبر لدولتـه رضي اهللا عنه رضي اهللا عنه، مما جعل اخلليفة معاوية واملشري، ومنهم أيضا زياد بن أبيه ومل تكن الوزارة يف عهد بين أمية مقننة القواعـد وال

رة القوانني، وكان ذوو اآلراء من مستشاري اخلليفة يقومون مقام الوزراء، وكـان مقر

، القاهرة، النجوم الزاهرة ، )م١٤٦٩/هـ٨٧٤: ت: (مجال الدين أيب احملاسن يوسف األتابكي، )١( .١٧٥، ص١ط، ج.وزارة الثقافة واإلرشاد، املؤسسة املصرية للتأليف والترمجة والنشر، د

البصرة أيام عثمان، فتح سجستان والداور أمري فاتح، ويل: رضي اهللا عنهاهللا بن عامر األموي عبد *ومرو الروذ وطوس ونيسابور وبلدان أخرى، وواله معاوية البصرة ثالث سنني، كان حمبا للعمران،

ـ ٥٩اشترى كثريا من دور البصرة وهدمها فجعلها شارعا، تويف عـام ، األعـالم . (م٦٧٩/هـ ).٩٤ ص٤ ج:لزركليا .٣٦٥-٣٦٤ة معاوية، مصدر سابق، صيات خالفمرو: الغيث، خالد حممد انظر، )٢(

٤٥

رضي اهللا عنـه إضافة إىل ذلك كان اخلليفة معاوية ، الواحد منهم يسمى كاتبا أو مشريا وخصوصا اليت بالـشام، وأمرائهم القبائل ه العسكرية على مشورة زعماء يعتمد يف إدارت

رضي ويستشريهم، وسار قادة معاوية بن أيب سفيان من جملسه همفقد كان يقرم ويدني .)١(" سريته مببدأ املشورة يف إدارم العسكرية للمعارك احلربيةاهللا عنهأصبحت دمشق مقر اخلالفة ومركز القيادة العليا لـإلدارة :القيادة واإلمداد مركزية -٢

وال عـن احلـرب كان مـسؤ و هو الذي يقرر السياسة احلربية فكان اخلليفة . العسكريةركزية اليت يشرف اخلليفة كان التنظيم اإلداري العام للجيش أمرا من األمور امل و"، والسلم، وذلك بالرغم من وجود عمال الواليات واألقاليم الذين كان هلم مطلـق مباشرة عليها

ضع اخلطـط وو تعيني القادة املناسبني، أو ، واليت منها قيادة اجليوش بأنفسهم ،السلطات .)٢("هؤالء زياد بن أبيه وابنه عبيد اهللا، ومن هلم وإمدادهم ومتوينهم

تعـددت األلويـة رضي اهللا عنه حني انتقلت اخلالفة إىل معاوية : " األلوية والرايات -٣تعددت ألواا كاللون األخضر واألمحر واألبيض بالرغم الرايات يف إدارم العسكرية و و

بيض شعارا ورمزا خلالفتهم، فمنذ عهد اخلليفة معاوية بن أيب سفيان من اختاذهم اللون األ ه لواء أو راية تكون هلـم درضي اهللا عنه ال خيرج جيش ويسري حنو العدو إال ويعقد لقائ

تلو اآلخر وكل مهـه فنرى الواحد يصرع ،شعارا ورمزا يسريون خلفها ويذودون عنها أكفياء حلمـل هـذه مما جعلهم لشجاعة واإلقدام ، وكان القادة من ا )٣("ها منصوبة بقاؤ .*ن عبيد اهللا وفضالة ب بن نافع عقبة: مثل،الرايةكان اهتمام معاوية رضي اهللا عنه بأمر املخابرات ومجـع : بالعيون والربيد الهتمام ا -٤

وتطور جهاز املخابرات ملـا ،املعلومات عن األعداء قدميا منذ كان أمريا على بالد الشام

اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مكة املكرمة، جامعة أم القرى،: آل كمال، سليمان صاحل )١( .٢٨٠، ص١ جم،١٩٩٢/هـ١٤١٣، ١ط

.٣١٤، ص١، مصدر سابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية: آل كمال، سليمان صاحل)٢( .٣٦٨، ص١السابق ذاته، ج املصدر )٣( ممن بايع حتت الشجرة، شهد فتح الشام ومصر، وويل الغزو والبحر مبصر، واله معاويـة صحايب *

).١٤٦ ص،٥ ج:لزركلي، ااألعالم(. م٦٧٢/هـ٥٣قضاء دمشق وتويف ا عام

٤٦

رقابة دقيقة وحمكمة " رضي اهللا عنه بفرض معاوية وقام ،)١(ىل اخلالفة، وزاد اهتمامه به تو وعني موظفا يف كل حاميـة ليتحـرى عـن الـداخلني ،على أفراد احلاميات وأسرهم

واخلارجني حىت ال تتسلل عني للعدو إىل أرض املسلمني فيتعرفوا على مواقع معسكرام .)٢("ونقاط الضعف ا إن وجدت

زاد االهتمـام رضي اهللا عنـه وية حني انتقلت اخلالفة إىل معا :محاية احلدود الربية -٥موية وخباصة إذا علمنا أن املؤسس األول للدولة األ ، التحصينات حلماية احلدود واالعتناء ب

محالت الصوائف والشوايت بنفسه حني كان قائـدا وواليـا قاد"معاوية رضي اهللا عنه أسند إليه يف خالفتيهما إنشاء وترميم بعـض ، و مر وعثمان رضي اهللا عنهما للخليفتني ع

احلصون الدفاعية على احلدود اإلسالمية مما جعله ملما ـذه الثغـور والتحـصينات، ، واختذ معاوية رضي اهللا عنه لتحصني املدن )٣("ه اخلالفة فاستكمل ما بدأه حني استقرت ل

اقل بنقل قوم من فرس بعلبك ومحـص وأنطاكيـة إىل التهجري أو النو "الساحلية سياسة زط وأساورة البصرة والكوفة وفـرس سواحل األردن وصور وعكا وغريها، ونقل من ال

بعلبك ومحص إىل ثغر أنطاكية، ووىل القائد عبد العزيز بـن حـامت البـاهلي أرمينيـة ـ * فبىن مدينة دبيل ،وأذربيجان **ة النـشوي ، وعمل عدة حتصينات دفاعية كما بىن مدين

قلد الـوايل و ،)٤("، إىل ما هنالك من حتصينات دفاعية قام بإنشائها ***ورمم مدينة برذعة الكوفة (ثغر خراسان وأرسل معه من املصرين "زياد بن أبيه القائد الربيع بن زياد احلارثي

، ١، مصدر سـابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية :انظر، آل كمال، سليمان صاحل )١( .٤٠٥ص

، ١اجلندية يف عهـد الدولـة األمويـة، بـريوت، مؤسـسة الرسـالة، ط : الدقدوقي، وفيق )٢( .١٧٧م، ص١٩٨٥/هـ١٤٠٦

.٤٧٣، ص٢اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مصدر سابق، ج: ، سليمان صاحلآل كمال )٣( .)٥٠٠، ص٢ ج:وي، ياقوت احلممعجم البلدان،( بأرمينية تتاخم أران كانت ثغرا، مدينة: دبيل *

.)٣٣١، ص٥ج( : احلموي، ياقوتمعجم البلدان،(مدينة بأذربيجان، : النشوي ** .)٤٥١، ص١ ج: احلموي، ياقوتمعجم البلدان،(يف أقصى أذربيجان، مدينة : برذعة ***

.٤٧٤، ص٢اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مصدر سابق، ج: ، سليمان صاحلآل كمال )٤(

٤٧

من اجلند بعياالم وأسكنهم ما دون النهر حلماية حـدود زهاء مخسني ألفا ) البصرة - وكان عمرو بن العاص رضي اهللا عنه يف إدارته لثغر مـصر ،)١("الدولة اإلسالمية هنالك

وينفـق جـل ،اخلراج إال الشيء اليسري " ال حيمل له من رضي اهللا عنه من قبل معاوية .)٢("األموال على التحصينات وعطاء اجلند املرابطني بالثغر

عندما قامت الدولة األموية، عنه استكمل معاوية رضي اهللا : تعزيز األسطول البحري -٦ما بدأه يف بناء القوة البحرية حلماية سواحل الدولة اإلسالمية بإقامة املراكب للغـزو إىل جانب ترتيب احلفظة يف السواحل مما استوىل عليه املسلمون من قواعد ومنشآت حبريـة،

،اع من النجـارين أمر جبمع الصن "وعندما خرجت الروم يف عهده إىل السواحل الشامية وجعل مقر دار صناعة الـسفن يف جنـد األردن ،بهم يف السواحل الشامية ورت ،فجمعوا أول رضي اهللا عنـه ومعلوم أن بالد الشام غنية باألخشاب، وأنشأ اخلليفة معاوية ،بعكا

يف عهد واليها مـسلمة م٦٧٤/هـ٥٤ السفن احلربية املختلفة مبصر عام دار صناعة لبناء ، )٣(" األنصاري، وكان مقرها جبزيرة الروضة لذا عرفت باسم صناعة الروضـة بن خملد

يهـا مـن رأيه أن سواحل الشام ومصر ال حيم بصائبقد أدرك معاوية رضي اهللا عنه وغزوات الروم إال أسطول إسالمي حيافظ على احلدود البحرية ويغزو سواحل الروم احلني

.لف حساببعد احلني حىت يرتدع العدو وحيسب هلم أتطـور أداء مهامه املناطة به و استمر ديوان اجلند يف :االهتمام بديوان اجلند والعطاء -٧

أصبح مؤسسة كبرية حظيت واتساع رقعة الدولة اإلسالمية حىت بسبب كثرة الفتوحات فعندما توىل معاوية رضي اهللا عنه اخلالفة ،راحل تطويرية ، ومر مب باهتمام اخللفاء ووالم

بعض اجلند عن احلرب يف بداية إدارته العسكرية إثر الفنت والصراعات الداخلية، تقاعسكن مرة أخرى من إلزامهم ق عليهم يف العطاء حىت مت تمكن حبسن إدارته ودهائه باإلغدا ف

غ عدد اجلند النظامي الـذين وقد بل ،باجلندية وتأليف القلوب، وقرب إليه زعماء القبائل

.٤٧٤، ص٢ جاإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مصدر سابق،: ، سليمان صاحلآل كمال )١( .١٠٢صمصر، مصدر سابق، فتوح : عبد احلكم، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا)٢( .٥٤٣، ص٢، مصدر سابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية: آل كمال، سليمان صاحل)٣(

٤٨

ية العصر األموي حنوا من مثانني ألف جندي بالبصرة، وستني ألفـا ن العطاء يف بدا ينالويف بـاقي األقـاليم من ذلك، هذا سوى من وبالشام حنوا ، ومبصر أربعون ألفا ،بالكوفة

فارس وما وراء النهر وغريمها من األقاليم وأمصار الدولة اإلسـالمية، األخرى من جند ين ألف رجل فرض هلـم وكـانوا يـسمون كان بالكوفة من أبناء العجم زهاء عشر و

املركزية بدمشق عمـرو رضي اهللا عنه ويل كتابة اجلند يف إدارة اخلليفة معاوية واحلمراء، إضافة إىل دواوين اجلند احمللية باألقاليم اإلسالمية احمللية األخرى هذا بن سعيد بن العاص،

.اليت تتحمل مهام اإلدارة العسكرية احملليةلك العتماد العرفاء والنقباء سائرا ومستمرا كما كان يف السابق وذ ظل دور أمر كـان و ون العسكرية واملالية وخباصة يف توزيع العطاء على اجلند، اإلدارة عليهم يف الشؤ

وكان لكل قبيلة عريـف يأخـذ ، يدفع إىل العرفاء العطاء رضي اهللا عنه اخلليفة معاوية يقومون به من التعرف على أحوال اجلند وأخبـارهم أعطيتهم ويدفعها إليهم، هذا مع ما

ورفع التقارير عنهم لإلدارة العليا، وقد طور زياد اهليكل التنظيمي العـسكري للعرفـاء كما جعل يف الكوفة أرباعا ،فجعل الناس يف البصرة أمخاسا وجعل على كل مخس رجال

ـ وأصبحوا مسؤ على قيادة عشرة جنود يف القتال، واحي األمنيـة ومـثريي ولني عن النالشغب والفنت والقالقل داخل قبائلهم ومعسكرام، فكانوا حلقة االتـصال يف اإلدارة العسكرية بني القبائل العربية يف األمصار اإلسالمية وبني السلطات اإلدارية للدولة فيمـا

اجـة، خيتص بتثبيت أمساء اجلند يف الدواوين وتوزيع العطاء عليهم واستدعائهم عند احل ، وكان اختيـارهم وقد حل أولئك العرفاء يف القوة والنفوذ حمل رؤساء القبائل والعشائر ومثال على ذلك ما ،من بني ذوي النفوذ ليستطيعوا أداء واجبام جتاه اإلدارة العسكرية

قام به زياد حيث خطب يف أهل البصرة وهددهم بقطع العطاء إذا مل يكفـوه اخلـوارج واهللا لئن أفلت منهم رجل ،واهللا لتكفين هؤالء أو ألبدأن بكم ،ل البصرة يا أه ": حيث قال

اسـتخدمت الزيـادة يف ، وال تأخذون العام من عطائكم درمها، فثار الناس م فقتلوهم العطاء للقادة واجلند املتجاوبني واملنفذين لألوامر تشجيعا وحث هلم على املضي قدما يف

٤٩

مع أشراف رضي اهللا عنه كما فعل معاوية ولني عنها املسؤمهامهم ومناصبهم العسكرية .)١(أهل الشام

: املراكز العسكرية اليت أسسها األمويون-جأدرك األمويون أمهية بناء املدن لتكون قواعد عسكرية هلم من أجل االنطالق منها

:إىل ما بعدها من األراضي من أجل تثبيت عملية الفتح، فمن ذلكان احلجاج بن يوسف قد رغب يف بناء مدينة جديدة تـسهل عليـه ك: بناء واسط -١

إدارة العراق بعد أن أحس أنه من الصعب عليه االستمرار يف حكم العراق من مـدينيت امللك فأرسل إىل اخلليفة عبد،يقيم ستة أشهر يف كل منهما"، حيث كان البصرة والكوفة .)٢("ذلك يف عمارا فأذن له اخلليفة بهبن مروان يستأذن

اختطها احلجاج بن يوسف الثقفي يف أرض كسكر، وهي تتوسط عدة مـدن، وهي إحدى ،فهي تبعد عن الكوفة أربعني فرسخا، وكذلك عن املدائن واألهواز والبصرة

وانتـهى م٧٠٢/هـ٨٣بدأ احلجاج يف بنائها عام عراق الكربى قبل بناء بغداد، مدن ال .)٣("على بنائها خراج العراق كله خلمس سنواتأنفق قد و"، م٧٠٥/هـ٨٦ عاممنها

ملدينة اإلسالمية، فاشتملت املدينة ويتضح يف ختطيطها املالمح األساسية لتخطيط ا على املسجد اجلامع ودار اإلمارة يف الوسط، وتضمينها األسواق الالزمة حليـاة مدينـة

ي اجلديـد، ولعبـت املالمح اجلديدة ما يعكس مالمح النظام األمو من وفيها ،مستقرة وكان إذا دخن أهل ،متصلة بينها وبني قزوين سياسيا مهما، فكانت املناظر واسط دورا

وإن كان ليال أشعلوا نريانا، فتجرد اخليـل إلـيهم، ،قزوين دخنت املناظر إن كان ارا

، ٢، مصدر سـابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية :آل كمال، سليمان صاحل انظر، )١( .٦٤٦-٦٤٤ص

األمويون وآثارهم املعمارية يف الشام والعراق واحلجـاز والـيمن : اهللا كامل موسى عبده، عبد )٢( .١٨١م، ص٢٠٠٣/هـ١٤٢٣، ١، القاهرة، دار اآلفاق العربية، طأفريقيةومصر و

لك بن مروان، أربد، دار الكندي عبد امل يف عهد اخلليفة جتديد الدولة األموية : حادة الناطور، ش )٣( .١٩٧م، ص١٩٩٦، ١للنشر والتوزيع، ط

٥٠

فكانت قزوين ثغرا، فمنها كانت تتحرك اجليوش وفيها ضربت النقود، وازدهرت واسط وكانـت ، وتقدمت فيها الزراعة ، فكثرت فيها احملالت التجارية ،ن الناحية االقتصادية م

.عاصمة العراق يف عهد احلجاج عن مستوى سطح مت اختيار موقع واسط بعناية بالغة، فهو عبارة عن بقعة مرتفعة

امع أمر احلجاج بن يوسف بتشييد دار اإلمارة أو القصر واملسجد اجل "النهر، نقي اهلواء، وترك حوهلا فاصال يفصلها عن األسواق والدور، وأن يكـون القـصر ،يف قلب املدينة

وأمر أن يكون القصر مبثابة مركز املدينة حبيث تؤدي إليـه أو ،مالصقا للمسجد اجلامع .)١("تتقاطع عنده الشوراع الرئيسية

م٧٠١/هـ٨٢عام اختط هذه املدينة القائد حسان بن النعمان الغساين : بناء تونس -٢ الذي على قرطاجة هجوم البيزنطيني لتكون قاعدة عسكرية حبرية، ولتحول دون تكرار

بىن حسان بن النعمان مدينة تونس على أنقاض قرية قدمية "، م٦٩٧/هـ٧٨ عام حدث يف أيام اإلسالم لوجود صـومعة ذا االسم مسيت تونس عرفت باسم ترشيش القدمية، و

:املسلمني تنـزل بإزاء صومعته وتأنس لصوت الراهب، فيقولون الراهب، وكانت سرايا سم فسميت باسم تونس، واختط حـسان تـونس هذه الصومعة تؤنس، فلزمها هذا اال

غريب البحر املتوسط بنحو عشرة أميال فقام حبفر قناة تصل املدينة بالبحر لتكون مينـاء خبـرباء يف هـذه صناعة املراكب ، بعد أن أنشأ فيها حبريا ومركزا لألسطول اإلسالمي

.)٢(" زوده ا وايل مصر عبد العزيز بن مروان بناء على توجيه اخلليفة عبد امللك،الصناعةبنيت مدينة تونس طبقا ألهداف سياسية استراتيجية وأهداف اقتصادية اجتماعية

حـد بوضـع فيتـضح تبناها اخلليفة عبد امللك، أما األهداف السياسية البعيدة املـدى هو إجياد قاعـدة حبريـة لذلكالعتداءات الروم على الساحل اإلفريقي، والسبيل األمثل

األمـر، مث مهمته صد العدوان الرومي بـادئ ،ولهوصناعة حبرية قادرة على إنشاء أسط ه وايل شقيقامللك إىل عبد أوعز و لتصدي إىل الغزو والفتح فيما بعد، االنتقال من مرحلة ا

.١٨٢األمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق، ص: كامل موسىعبد اهللاعبده، )١( .٢٠٠، مصدر سابق، صجتديد الدولة األموية: الناطور، شحادة ) 2(

٥١

إرسال ألفي قبطي من مهرة الصناع إلقامة صناعة مراكـب بن مروان مصر عبد العزيز فيتمثل بإجياد حيـاة يهم خري قيام، وأما اهلدف الثاين وقام هؤالء باملهمة املوكلة إل ،حبرية

يف املدينة املسجد خدمة األفراد، فأنشأ اجياد املؤسسات القادرة على من خالل اجتماعية هـتم وا ،م اخلـراج دون الدواوين، ونظ و ،لجند للمرابطة اجلامع ودار اإلمارة وثكنات ل الفقهاء ليعلموهم اللغة العربية والدين اإلسـالمي، وابتعثبالدعوة اإلسالمية بني الرببر،

ن وإدارة لـدعم وسارت املدينة لتكون معسكرا حربيا يف البدايـة، ومركـز اسـتيطا "اخلليفة وهكذا رسخ ،لمي وثقايف مركزا حضاريا ومركز إشعاع فكري وع الفتوحات، و

وقطع دابـر الغـارات ، الدولة األموية بتأسيس مدينة تونس عبد امللك بن مروان أركان .)١(البيزنطية بإجياد مدينة إسالمية مرتبطة باألهداف العليا للدولة

وصل عقبة بن نافع الفهري إىل أفريقية يف عشرة آالف من املسلمني، : بناء القريوان -٣إن أفريقية : " مث قال،تحها ودخلها ووضع السيف يف أهلها، فأفىن من ا من النصارى فافت

إذا دخلها إمام أجابوه إىل اإلسالم، فإذا خرج منها رجع من كان أجاب منهم لدين اهللا فأرى لكم يا معشر املسلمني أن تتخذوا ا مدينة تكون عزا لإلسالم إىل آخر ! إىل الكفر

نقرب من البحر ليـتم : ناس على ذلك، وأن يكون أهلها مرابطني، وقالوا فاتفق ال ،الدهر! إين أخاف أن يطرقها صاحب القسطنطينية بغتة فيملكها : فقال عقبة ،لنا اجلهاد والرباط

ولكن اجعلوا بينها وبني البحر ما ال يدركها صاحب البحر إال وقد علم به، وإذا كـان فلما اتفق رأيهم على !. التقصري للصالة، فهم مرابطون بينها وبني البحر ما ال يوجب فيه

قربوها من السبخة فإن دوابكم اإلبل وهي اليت حتمل أثقالكم، فإذا فرغنا منها : ذلك قال مل يكن لنا بد من الغزو واجلهاد حىت يفتح اهللا لنا منها األول فاألول، وتكون إبلنا علـى

.)٢("بر والنصارىباب قصرنا يف مراعيها آمنة من عادية الرب

.٢٠٣، مصدر سابق، صجتديد الدولة األموية: الناطور، شحادة نظر،ا ) 1(البيـان املغـرب يف أخبـار ، )م١٢٩٦/هـ٦٩٥: ت: ( ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي )٢(

.١٩، ص١، جم١٩٨٠/هـ٢،١٤٠٠طدار الثقافة، بريوت، األندلس واملغرب،

٥٢

م شرع عقبة يف ابتداء بناء مدينة القريوان وأجابه العـرب ٦٧١/هـ٥١ويف عام إنك أمرتنا بالبناء يف شعارى وغياض ال ترام، وحنـن خنـاف مـن : " مث قالوا ،إىل ذلك

وكان يف عسكره مثانية عشر رجال من أصحاب رسول اهللا !. السباع واحليات وغري ذلك فدعا اهللا سبحانه وأصحابه يؤمنـون علـى ،، وسائرهم من التابعني لمصلى اهللا عليه وس

حنن أصحاب رسول ! أيتها احليات والسباع : دعائه، ومضى إىل السبخة وواديها، ونادى فنظـر ،!فإنا نازلون، ومن وجدناه بعد هذا قتلناه ! فارحلوا عنا صلى اهللا عليه وسلم اهللا

سباع خترج من الشعرى وهي حتمل أشـباهلا الناس بعد ذلك إىل أمر معجب، من أن ال كفوا عنـهم : ونادى يف الناس ،مسعا وطاعة، والذئب حيمل جروه، واحلية حتمل أوالدها

فلما خرج ما فيها من الوحش والسباع واهلوام، والنـاس ينظـرون ،!حىت يرحلوا عنها أن يقطعـوا إليها، حىت أوجعهم حر الشمس، فلما مل يروا منها شيئا دخلوا، فـأمرهم

، فأقام أهل أفريقية بعد ذلك أربعني عاما ال يرون ا حية وال عقربا وال سـبعا ،الشجرألعظم فاختطه، ومل حيدث فيه فاختط عقبة أوال دار اإلمارة، مث أتى إىل موضع املسجد ا

إن مجيع أهـل : وكان يصلي فيه وهو كذلك، فاختلف الناس عليه يف القبلة، وقالوا بناء، فأقاموا أيامـا ،!جهد نفسك يف تقوميها أملغرب يضعون قبلتهم على قبلة هذا املسجد، ف ا

فلما رأى أمرهم قـد ،ينظرون إىل مطالع الشتاء والصيف من النجوم ومشارق الشمس إذا : فأتاه آت يف منامه فقال له ،اختلف، بات مغموما، فدعا اهللا عز وجل أن يفرج عنه

، واجعله على عنقك، فإنك تسمع بني يـديك تكـبريا ال أصبحت فخذ اللواء يف يدك فانظر املوضع الذي ينقطع عنك فيه التكبري فهو قبلتـك ،يسمعه أحد من املسلمني غريك

وسوف يعـز ! وقد رضي اهللا لك أمر هذا العسكر وهذا املسجد وهذه املدينة ! وحمرابكو جزع، فتوضأ للصالة وأخـذ فاستيقظ من منامه وه . اهللا ا دينه، ويذل ا من كفر به

فلما انفجر الصبح، وصلى ركعيت الـصبح ،يصلي وهو يف املسجد ومعه أشراف الناس فعلم أن ،ال: أتسمعون ما أمسع؟ فقالوا : فقال ملن حوله ،باملسلمني، إذا بالتكبري بني يديه

ـ ،األمر من عند اهللا ل إىل فأخذ اللواء، فوضعه على عنقه، وأقبل يتبع التكبري حـىت وص فاقتـدى بـه سـائر ،هذا حمرابكم: موضع احملراب، فانقطع التكبري، فركز لواءه، وقال

٥٣

مث أخذ الناس يف بناء الدور واملساكن واملساجد، وعمرت، وشد النـاس ،مساجد املدينة وكان دورها ثالثة عشر ألف ذراع وسـتمائة ،إليها املطايا من كل أفق، وعظم قدرها

.)١("ذراع، حىت كمل أمرهاوبعد اختياره للموقع أزال األشجار وأخرج ما فيه من حيوانات وحيات وغـري ذلك، وبدأ يف ختطيط املدينة وبناء عمائرها، وقد استخدم يف تشييد عمائرهـا قراميـد

وتعد القريوان رابع مدينـة مـصرت . اآلجر لوجود الطني املناسب وخللوها من احلجارة ن البصرة والكوفة والفسطاط، والواقع أن املسلمني منذ خارج شبه اجلزيرة العربية بعد مد

بدء الفتوحات اإلسالمية يف العراق والشام ومصر اهتموا اهتماما بالغـا ببنـاء مراكـز انطالق جليوشهم اليت خرجت من شبه اجلزيرة العربية رافعة راية الدين اإلسالمي لنـشر

مون أن تكون هذه املدن اجلديدة موطنا اإلسالم يف أرجاء املعمورة كافة، وقد أراد املسل لألقاليم اليت فتحوها، ونقاط إشعاع للعلم واملعرفة ومراكز للتجـارة إدارية هلم ومراكز

، لذا فإن اخلليفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه حـرص أن يـضع والصناعة والزراعة مر أن يـشارك ، وأوضح خريطة ختطيطها، وأ شروطا واضحة الختيار املكان املناسب هلا الـذي تنطبـق عليـه الـشروط ختيار املوقع املهندسون الوالة يف تنفيذ التخطيط بعد ا

وعيت عند اختيار عقبة بن نافع موقع القـريوان وبنـاء هي الشروط اليت ر املوضوعة، و .ية واحلربيةاملدنمنشآا الدينية ونة اسـتغرق ن بناء املدي أي أ ،م٦٧٥/هـ٥٥ة من تشييد القريوان عام فرغ عقب

علـى الفسطاط يف اشتماهلا وختتلف القريوان عن مدن البصرة والكوفة و ،مخس سنوات .)٢(د اجلامع وسط املدينةشيد عقبة بن نافع املسج و.حتصينات حربية حتيط باملدينة

.٢١-٢٠، ص١مصدر سابق، ج، البيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)١( .٢٩٧-٢٩٥األمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق، ص: ، عبد اهللا كامل موسىعبده انظر، )٢(

٥٤

امللـك ة الوليد بن عبد لك عندما واله اخلليف عبد امل شيدها سليمان بن : بناء الرملة -٤ وكان أول ما بىن منها قـصره ،، مث أسس الرملة ومصرها دنزل ل "يث ، ح جند فلسطني

.)١("والدار اليت تعرف بدار الصباغني، مث اختط املسجد وبناهن أيب صفرة، وقد خرج منها ب ب يزيد بن املهل "أول من أحدث بناءها :* بناء جرجان -٥

ليس باملـشرق ، وة بنواحيها أكرب مدين خلق من األدباء والعلماء والفقهاء واحملدثني، وهي وأهلـها ،أظهر حسنا من جرجان على مقدارها ال د أن تتجاوز العراق مدينة أمجع و بع

جال كثريون موصـوفون قد خرج منها ر و ،يأخذون أنفسهم بالتأين واألخالق احملمودة .)٢("السخاءبالستر و

: أدوات احلرب األموية-د .ف والرمح والقوس والسهم والدرع السي:هاأمهو أدوات احلرب عند األمويني متعددة،

، ولـذلك كثـرت أشهرها ذكرا وأقرا إىل نفوسهم هو أحسن آالم و ف: السيف -١ اهلالك بـن هو" وأول من عمل احلديد من العرب ،اؤه عندهم وهلجوا به يف أشعارهم أمس

وقيل لكل ،)مجع قني وهو احلداد (قيون ولذلك قيل لبين أسد ال ،عمرو بن أسد بن خزمية ف وكان من أحسن الـسيو .ألبيض من أمساء السيوف عند العرب وا. )٣("حداد هالكي واملشريف هو السيف املنسوب إىل مشارف، وهي علـى . السيوف املشرفية "عند العرب

ة نـسبة يجير ومن أحسنها أيضا الس ،األرجح مشارف الشام، وقيل كانت موضعا باليمن رإىل سواملهند هو السيف ، كان حدادا يصنع السيوف ،سد أيضا ل من بين أ ج وهو رج ي

أمساء ألجزائه املختلفـة وقد بلغ من اهتمام العرب بالسيف أن وضعوا . )٤("صناعة اهلند

.١٠٤ صاألمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق،: اهللا كامل موسى عبده، عبد )١(*

).١٣٩، ص٢ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(مدينة مشهورة يف خراسان، : جرجان .١٠٧األمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق، ص: اهللا كامل موسى عبده، عبد)٢(بلوغ األرب يف معرفة أحوال العـرب، ): م١٩٢٣/هـ١٣٤٢: ت(األلوسي، حممود شكري )٣(

.٦٢، ص٢م، ج١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١حتقيق حممد جة األثري، بريوت، دار الكتب العلمية، ط

.٣٥٤ ص،٣املصدر السابق ذاته، ج )٤(

٥٥

:، والظبة )وسطه: أي(وهي عالقته : والذؤابة ، وهي طرفه الذي يضرب به :ابةمثل الذب " .)١("وهو حد السيف: الغرار، و يضرب بهوهي أيضا احلد والطرف الذي

إنه يغين عن غريه ": خدامه وإلفهم له يقولون عن السيف وكانوا لتمكنهم من است فكانوا يطعنون به كالرمح ويضربون به ،، ويعمل به عمل السالح كله وال يغىن عنه غريه

ويتخذونه مجاال ووجاهة يف ، وجيعلونه سوطا ومقرعة ، ويقطعون به كالسكني ،كالعمود وكان العرب يعتقدون أن السيف إذا سـل مـن . أنيسا يف الوحدة ورفيقا للسائر و ،ملألا

وهم يعرفون هلذا السالح خطره فمن عمل بـه . غمده دون أن يضرب به أورث اجلنب كـان ولـذلك ،ه أو أذن فرسه أو عـضده دون دراية ودربة رمبا أصاب أذنه أو رجل

.)٢("الح الفارس والراجل على السواءن سكا و،للتدريب على استعماله أصول وقواعدأنواع وأجود ،ن اخلشب ركب فيها سنان من احلديد الرمح عبارة عن قناة م : الرمح -٢

والرماح اخلطية نسبة ، نسبة إىل ذي يزن امللك - أو اليزنية -اآلزنية "الرماح عند العرب أو من جنوب من اهلند ، وهي جزيرة بالبحرين كانت مرفأ لسفن الرماح الواردة إىل اخلط .)٣("فارس

انـت قناتـه نبتـت إذا ك دةعص"، فيسمى وخيتلف اسم الرمح باختالف صفته وفيهـا زج ،ر من الرمح زة ما كان أطول من العصا وأقص ـوالعن. مستوية دون تشذيب

وفيها سنان دقيق زة شيئا ـ فإذا طالت العن ،)الزج احلديدة يف أسفل الرمح (كزج الرمح يقـال للـرمح و. ا وفيها سنان عريض فهي آلة وحربة فإذا زاد طوهل . يزك ومطرد فهي ن

الطول والسنان فهو القناة فإذا اجتمع فيه . مسهري إذا كان شديدا، وصدق إذا كان صلبا يقال له القعضبية نسبة إىل قعضب، وهو رجل قشريي كـان ومن األسنة نوع . والرمح

ميـد عبـد احل الكامل يف اللغة واألدب، حتقيق ): م٨٩٩/هـ٢٨٦:ت(املربد، حممد بن يزيد )١(

.٥٦، ص١م، ج١٩٩٦/هـ١٤١٦، ١هنداوي، بريوت، دار الكتب العلمية، طـ ١٤٠٦، ٦الطريق إىل املدائن، بريوت، دار النفـائس، ط : كمال، أمحد عادل )٢( م، ١٩٨٦/هـ .٧٧ص

.٧٨، ص١يد، الكامل يف اللغة واألدب، مصدر سابق، جاملربد، حممد بن يز )٣(

٥٦

به املستقيم الذي إذا هزه صاح ) املرن(اللدن ) املتني(ومن أحسن الرماح الصلب . يعملها .)١("مل ينثن وإذا طعن به مل ينقصف

يف الفرسان أكثر وأنـسب وهو ،سالح الفرسان واملشاة على السواء والرمح من .مال الرمح إىل تعليم ومران ودربةوشأن كل أدوات احلرب حيتاج استع. من السيف

والقسي . عصفورية نسبة إىل رجل امسه عصفور ال" هي القسي القسي أجود: القوس -٣لنبـال أخـذوه وكان هلم علم بالرمي با . سبة إىل رجل من األزد امسه ماسخة املاسخية ن

وقد وردت روايات كثرية تفيد أن من املسلمني من حـذق الرمـي . باملزاولة واملمارسة رضـي بن أيب وقاص وكان سعد . وق مهارة القناصة بالبنادق اليوم بالسهام إىل درجة تف

ويف فتح . ن سرب محام بري يطري يف مساء مكة يستطيع أن يصيب محامة بعينها م اهللا عنه فـأمر ،األنبار حاصر املسلمون حصنها وكان أهلها يرمون املسلمني من أعلى احلـصن

، فأصابوا يومها ألف لسهام وأن يتوخوا العيون رماته أن يرشقوهم با رضي اهللا عنه خالد .)٢(" مسيت تلك املوقعة ذات العيونحىتعني

القوس، وكبدها ما بني طريف : "وس وألجزائها أمساء كثرية فقالوا وقد وضعوا للق طائف ومها طائفـان ، مث ال ة تلي ذلك، مث األر يلي الكلية يل، والك )وهو وسطها (العالقة

وتلـني ،زعـا س لينة مرنة كلما كانت أشد ن كانت القو وكلما ". )٣("األعلى واألسفل ولذلك كانوا يتركوا بعد قطعها ،وبة فيها وتيبس بقلتها القوس كلما زادت كمية الرط

.)٤("شجرها يف الظل لتتشرب ماء اللحاءمن ما يقطع العود ويقتضب يسمى قطعا، وأول " سهم هو الذي يرمى به القوس، وال

م،مث يربى فيسمى بريا وذلك قبل أن يقو حلام وصار صا فإذا قو يوضع يف مؤخره (راش ي

.١٧٦، ص١املربد، حممد بن يزيد، الكامل يف اللغة واألدب، مصدر سابق، ج )١( .٣٥٥، ص٣بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب، مصدر سابق، ج: األلوسي، حممود شكري )٢( .٣٥٦، ص٣املصدر السابق ذاته، ج )٣( .٣٥، ص١، الكامل يف اللغة واألدب، مصدر سابق، جاملربد، حممد بن يزيد )٤(

٥٧

ه الريش والنـصل فإذا ركب ل فهو القدح، ) يوضع يف مقدمه النصل (ن ينصل وأ) الريش .)١("صار سهما ونبال

. ومها قريتان من قرى اليمامـة ،يثرب، وسهام سهام بالد"وأجود السهام كانت ، فإذا خـرق وخشب السهم قبل أن يعمل امسه نضي. النبل والنشاب ويقال للسهم أيضا

القذذ ريش السهم، واألقذ السهم الذي ال ريش لـه، ونـصل و. موضع نصله فهو قدح .)٢("السهم حديدته

تنـسب إىل داود وسـليمان -د ر أو الس -د رالز"هو القميص املتخذ من : الدرع -٤سبة والدرع السلوقية ن ،"احلطيمة: " وتنسب إىل احلطم بن حمارب، فيقال ،عليهما السالم

، عليه وسلم الدرع يف احلـروب وقد لبس رسول اهللا صلى اهللا . إىل سلوق، قرية باليمن ، وكان على سعد يوم قتل رضي اهللا عنه البتراء كانت على احلسني وكان له درع امسها

.حديد مقلصة خرجت منها ذراعه كلها يوم األحزاب درع من رضي اهللا عنه بن معاذ. تثبت بـالقميص رة عن صفائح صلبة من حديد عباهو نوع : والدروع نوعان

ونـوع مـن . كبرية وتتحرك مع املفاصل مبفصالت ومن دروع الصفائح نوع صفائحه . لسيف والسهم والرمح فال تنفذ منه احللق املتضافر املتداخل بعضه يف بعض حبيث يصد ا

ل وزنه كان أفـض ، وكلما خف وكلما كان الدرع أقوى استعصى خرقه أو النفوذ فيه .)٣("لق املتضافر أفضل من درع الصفائح ولذلك يعترب الدرع املزرود من احل،وأجود

: من صنع الدرع من احللق املتضافر، قال اهللا تعـاىل ود عليه السالم أول وكان دا أن اعمل سابغات ، يدولقد آتينا داوود منا فضلا ياجبال أوبي معه والطير وألنا له الحد (

صريلون بمعا تي بما إنالحلوا صماعد ورفي الس رقدو ، رـها شهوغـد يحان الرمليلسوذن ربه ومن يـزغ ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإ

.٣٥٧، ص٣بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب، مصدر سابق، ج: األلوسي، حممود شكري )١( .١٩، ص١املربد، حممد بن يزيد، الكامل يف اللغة واألدب، مصدر سابق، ج )٢( .٨٨الطريق إىل املدائن، مصدر سابق، ص: كمال، أمحد عادل )٣(

٥٨

يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان ، منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعري كورادي الشعب قليل منا وكرش وداولوا آل دمات اعاسيور رقداب وو١()كالج(.

زرد ينـسج :ذة من احلديد، واملغفر وهو مثل اخلو "وهي ما يلبس يف الرأس : البيضة -٥ .)٢("على قدر الرأس يلبس حتت القلنسوة

وقـد نـصب . ، وهي من آالت حصار احلصون وهي آلة لرمي احلجارة : املنجنيق -٦اص ق، ونصب سعد بن أيب و يه وسلم منجنيقا على أهل الطائف رسول اهللا صلى اهللا عل "

.)٣(" عشرين منجنيقا يف بعض معاركهرضي اهللا عنه تصنع من اخلشب املكـسو باجللـد يدخلـها وهي عربة"مفردها دبابة، : الدبابات -٧

، وهي حتمـيهم مـن ن احلصون حىت تلتصق ا لينقبوها الرجال ويقتربون ا من جدرا تفي بتوفري الـدفاع ، وكانت أحيانا ال وزيتهم املغلي ونريام سهام عدوهم وحجارم ولكن ومل يكن العرب يصنعوا ،ب املضادة املقاومة واألسالي ضد مجيع هذه األنواع من .)٤("حدث أن اشتروها من الشام

بيد رئيس اجليش، مث صار " يف األصل - وهو العلم -كان اللواء : الرايات واألعالم -٨، واللواء غري الرايـة . إىل املعركة حىت يتفرغ هو للنظر ، حيمله عنه غريه حيمل على رأسه

يعقد فيه ويتـرك حـىت ، أما الراية فهي ما رمح ويلوى عليه فاللواء ما يعقد يف طرف ال ، وقد يكون مة حملل األمري يدور معه حيث دار فاللواء دون الراية وهو عال ،تصفقه الرياح

.)٥(" والراية يتوالها صاحب احلرب،مراء وحدات أصغر من القائد العامأللويف فتح خيرب فرق الرسول صلى . دة العرب اختاذ اللواء يف حروم وكان من عا

فكانت راية النيب " ،ن هناك راية قبل خيرب إمنا كانت ألوية ومل تك . عليه وسلم الرايات اهللاللسيدة عائشة رضـي ) رداء(د رمن ب ) النسر( عليه وسلم سوداء تدعى العقاب صلى اهللا

.١٣-١٠:سورة سبأ، اآلية )١( .٩٠الطريق إىل املدائن، مصدر سابق، ص: كمال، أمحد عادل )٢( .٩١، ص ذاتهسابقالصدر امل )٣( .٩١، ص ذاتهسابقالصدر امل )٤( .٦٧، ص٢بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب، مصدر سابق، ج: األلوسي، حممود شكري )٥(

٥٩

، وراية إىل احلبـاب بـن ودفع راية إىل علي بن أيب طالب ، لواؤه أبيض اهللا عنها، وكان وملا رحل رسول اهللا صـلى اهللا عليـه ،ىل سعد بن عبادة رضي اهللا عنهم وراية إ ،املنذر

، فدفع لواءه م عقد األلوية والرايات ٦٣٠/هـ٩وك عام وسلم من ثنية الوداع يف غزوة تب ، يته العظمى إىل الزبري بن العوام رضـي اهللا عنـه ااألعظم إىل أيب بكر رضي اهللا عنه ور

ضري رضي اهللا عنه، ولواء اخلزرج إىل أيب دجانه رضـي اهللا وراية األوس إىل أسيد بن احل كما عقد يف ،من العرب أن يتخذوا لواء أو راية، وأمر كل بطن من األنصار والقبائل عنه

.)١(" الفتح لعمه العباس راية سوداءيوم حنني ويوم

صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء، حتقيق ،)م١٤١٨/هـ٨٢١: ت(: القلقشندي، أمحد بن علي )١(

.٢٧٠، ص٣م، ج١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ١حممد حسني مشس الدين، بريوت، دار الكتب العلمية، ط

٦٠

الفصل الرابع الدولة األمويةيف هاد اجل

: مفهوم اجلهاد وأهدافه-أ اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل من أفضل القربـات، ومـن أعظـم : الدعوة إىل اجلهاد -١

ومـا ؛الطاعات، بل هو أفضل ما تقرب به املتقربون وتنافس فيه املتنافسون بعد الفرائض الدين، وقمع الكافرين واملنـافقني، ةني وإعالء كلمذاك إال ملا يترتب عليه من نصر املؤمن

،وتسهيل انتشار الدعوة اإلسالمية بني العاملني، وإخراج العباد من الظلمـات إىل النـور ونشر حماسن اإلسالم وأحكامه العادلة بني اخللق أمجعني، وغري ذلك من املصاحل الكـثرية

.والعواقب احلميدة للمسلمنيل ااهدين من اآليات القرآنية واألحاديث النبوية ما حيفز وقد ورد يف فضله وفض

،اهلمم العالية، وحيرك كوامن النفوس إىل املشاركة، والصدق يف جهاد أعداء اهللا تعـاىل انفروا خفافا وثقاال وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكـم (: قال اهللا تعاىل

تـدعب لكـنو وكعبفرا قاصدا لاتسضا قريبا وركان ع ون، لولمعت متإن كن لكم ريخ إن لمعي اللهو مهفسلكون أنهي كمعا منجرا لخنطعتلفون بالله لو اسحيسقة والش همليع مه

لكاذبون، عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكـاذبني، ال ـ ه علـيم يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والل

بالمتقني، إنما يستأذنك الذين ال يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهـم فـي م بأن لهم إن الله اشترى من المؤمنني أنفسهم وأمواله (: وقال تعاىل ،)١()ريبهم يترددون

الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والأنجيل والقرآن . )٢()لك هو الفوز العظيم ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذ

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عـذاب ألـيم، ( :وقال عز وجل

.٤٥-٤١ :، اآلية سورة التوبة)١( .١١١: اآلية، سورة التوبة )٢(

٦١

ذلكم فسكمأنو الكموبيل الله بأمون في ساهدجتوله وسرون بالله ومنؤإن ت لكـم ريخ اكنـسمو ارها الأنتهحت ري منجات تنج خلكمديو كموبذن لكم فرغون، يلمعت متكن

ريـب طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفـتح ق واآليات يف فضل اجلهاد والترغيب فيه وبيان فضل ااهدين كـثرية ،)١()وبشر المؤمنني

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم : وعن سهل بن سعد رضي اهللا عنه قال . جدا) وط أحس وضعما، وليها عما ونيالد من ريبيل اهللا خوم في ساط يرب ـرية خاجلن دكم من

من الدنيا وما عليها، والروحة ويروحها العبد في سبيل اهللا أو الغدوة خري من الدنيا ومـا مـا (: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : هريرة رضي اهللا عنه قال وعن أيب . )٢()عليها

ي سبيل اهللا إال جاء يوم القيامة وكلمه يدمي، اللون لون الدم والـريح من مكلوم يكلم ف جاهـدوا ( : وعن أنس رضي اهللا عنه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ،)٣()ريح المسك

صاري رضي اهللا وعن أيب عبس بن جرب األن ،)٤()املشركني بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ما اغربت قدما عبد في سبيل اهللا فتمسه (: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: عنه قال .)٥()النار تعـاىل تعبيد الناس هللا "هو من اجلهاد ياهلدف الرئيس : أهداف اجلهاد عند املسلمني -٢

وإزالة الطواغيت كلها من ،العباد وإخراجهم من العبودية للعباد إىل العبودية لرب ،وحده وتقـدمي ، ذلك ألن خضوع البشر لبشر مثلهم ؛ وإخالء العامل من الفساد ،األرض مجيعا

أنواع العبادة هلم من الدعاء والنذر والذبح والتعظيم والتشريع والتحاكم أسـاس فـساد الفطرة الـسوية وهو احنراف ب ،األجيال املتعاقبة من لدن نوح عليه السالم إىل يومنا هذا

.١٣-١٠: سورة الصف، اآلية)١( .٢٧٣٥، رقم احلديث ١٠٥٩ ص،٣صحيح البخاري، باب فضل رباط يوم يف سبيل اهللا، ج )٢( .٥٢١٣، رقم احلديث ٢١٠٤، ص ٥صحيح البخاري، ج )٣(املسند، حتقيق شعيب األرنـاؤوط، دمـشق، ): م٧٨١/هـ١٦٤:ت( أمحد عبد اهللا حنبل، أبو )٤(

.١١٧٩٨ م، رقم احلديث١٩٩٩/هـ١٤٢٠، ٢مؤسسة الرسالة، ط .٢٦٥٦، رقم احلديث ١٠٣٥، ص٣صحيح البخاري، ج )٥(

٦٢

يف حديث عياض بن محار ااشعي رضـي و ،)١(" عليه من التوحيد تعاىل عما خلقها اهللا ـ رمي أب رنأال إ( :اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ذات يوم يف خطبته ي ن

ـ لي خ ن وإ ،لالدا ح بته ع نحل ال م ل ك ،ذاي ه ومي ي نملما ع م م لتها ج م م كملع أ نأ تقـ رمت ع حهم و ين د نم ع تهالتاج ف نياطيم الش تهتم أ هن وإ ،مهلاء ك فني ح ادبع ـ يهل ا م موالدليل على هذا قولـه ،)٢()انالط س هل ب نزا مل أ ي م وا ب كشرن ي أمرتهم أ و لهم،لت حلأ

وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فال عـدوان إال علـى (: تعاىلفيه األمر مبقاتلة املشركني إىل غاية هي أال تكون " : رمحه اهللا قال الشوكاين ،)٣()الظالمني

م واخلروج عن سـائر األديـان وهو الدخول يف اإلسال تعاىل، فتنة وأن يكون الدين هللا وهـذا اهلـدف ،)٤(" فمن دخل يف اإلسالم وأقلع عن الشرك مل حيل قتالـه ،املخالفة له

كتاب اهللا وسنة فدل" : رمحه اهللا قال الشافعي ،السامي موضع اتفاق بني علماء اإلسالم فاية للقيام به نبيه صلى اهللا عليه وسلم أن فرض اجلهاد إمنا هو على أن يقوم به من فيه ك

:حىت جيتمع أمران . أن يكون بإزاء العدو املخوف على املسلمني من مينعه:أحدمهاسلم أهل األوثان أو يعطي أهل أن جياهد من املسلمني من يف جهاده كفاية حىت ي :اآلخر

واملقصود من اجلهاد إمنا هـو أن تكـون " : رمحه اهللا وقال ابن القيم ،)٥("الكتاب اجلزية إذالل الكفر وأهلـه : فإن من كون الدين هللا ،لمة اهللا هي العليا ويكون الدين كله هللا ك

فهذا مـن ديـن اهللا وال ، والرق على رقام ، وضرب اجلزية على رؤوس أهله ،وصغاره

، ١أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسـالمية، الريـاض، دار طيبـة، ط : لياين، علي بن نفيع الع )١( .١٥٨م، ص١٩٨٥/هـ١٤٠٥

.٢٨٦٥، رقم احلديث ٢١٩٧، ص ٤، ج مسلمصحيح )٢( .١٩٣: يةاآل البقرة،سورة )٣(اجلامع بـني فـين الروايـة (فتح القدير : )م١٨٣٤/هـ١٢٥٠: ت (بن علي حممد الشوكاين، )٤(

.٢٢٠، ص١ت، ج.ار الفكر، د د، بريوت،)دراية من علم التفسريوال دار املعرفة للطباعة والنـشر، األم، بريوت،): م٨١٩/هـ٢٠٤: ت(الشافعي، حممد بن إدريس )٥( .١٦٧، ص٤ جت،.د

٦٣

يناقض هذا إال ترك الكفار على عزهم وإقامة دينهم كما حيبون حبيث تكـون لـديهم .)١("الشوكة والكلمة

، وإقامـة سـلطان اهللا يف األرض ،ف السامي املتضمن إعالء كلمة اهللا هذا اهلد و وما ، وإخالء العامل من الفساد األكرب الذي هو الشرك،وجعل كلمة الذين كفروا السفلى

ويعبدوم لغري اهللا هو ، وإزالة الطواغيت الذين حيولون بني الناس وبني اإلسالم ،ينتج عنه .)٢("ل مكان وزمان ال تأخذهم يف اهللا لومة الئمما جيب أن يسعى إليه يف ك"

:ومن األهداف اليت تتبع هذا اهلدفوقاتلوا في سبيل الله الذين (: تعاىلاهللا قال :)٣(" اعتداء املعتدين على املسلمني رد" :أوال

.)٤()يقاتلونكم وال تعتدوا إن الله ال يحب المعتدينق على وسواء ما ميارسه الكفار من أشكال التعذيب والتضيي :إزالة الفتنة عن الناس " :ثانيا

وما ينتج عنها من فساد يف ،أو األوضاع واألنظمة الشركية ، املسلمني لريتدوا عن دينهم .)٥("احلق وقبولهإىل ستماع اال وصدهم عن ، أو فتنة الكفار أنفسهم،شىت جماالت احلياة

وكلمـا "وحقيقتها محاية العقيدة واملنـهج : محاية الدولة اإلسالمية من شر الكفار :اثالث .)٦("امتد اإلسالم إىل أرض وأزال عنها أنظمة الشرك صارت داخلة يف الدولة اإلسالمية

: تعاىل اهللا قال: )٧("إرهاب الكفار وإخزاؤهم وإذالهلم وإيهان كيدهم وإغاظتهم " :رابعا .)٨()هم ما استطعتم من قوة ومن رباط الـخيل ترهبون به عدو الله وعدوكموأعدوا ل(

أحكام أهل الذمة، بريوت، دار العلـم ): م١٣٥٠/هـ٧٥١: ت(ابن القيم، حممد بن أيب بكر )١(

.١٨، ص١م، ج١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ٣للماليني، ط .١٦٢أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، مصدر سابق، ص: العلياين، علي بن نفيع )٢( ١٧٢املصدر السابق ذاته، ص )٣( .١٩٠:يةاآل البقرة، سورة )٤( .١٧٣-١٧٢أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، مصدر سابق، ص: العلياين، علي بن نفيع )٥( .١٧٥السابق ذاته، صاملصدر )٦( .١٧٩املصدر السابق ذاته، ص )٧( .٦٠: يةاآل األنفال، سورة )٨(

٦٤

فإن املسلمني يف حال الرخاء والسعة ينضاف إليهم غريهم ممن : كشف املنافقني :خامساوقـد " ،الكفر كلمة اهللا على كلمة إعالءيطمعون يف حتقيق مكاسب مادية وال يريدون

؛ وأكرب كاشف هلم هو اجلهاد ،يتصنعون اإلخالص فيخفى أمرهم على كثري من املسلمني واملنافق ما نافق إال لـيحفظ ،ألن العبد يبذل فيه أغلى ما ميلك غري عقيدته وهو روحه

ال رأيت الـذين فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القت ( : واهللا تعاىل يقول ،)١("روحه .)٢()يف قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر املغشي عليه من املوت

وتلك األيام نداولها بـين النـاس (: قال تعاىل :)٣("متحيص املؤمنني من ذنوم " :سادسا تيوا ونآم الذين الله لمعليو اللـه حصمليو ،الظالـمني حبال ي اللهاء ودهش خذ منكم

.)٤()الذين آمنوا ويمحق الكافرينالركون إىل الراحة إن إذ : تربية املؤمنني على الصرب والثبات والطاعة وبذل النفس :سابعا

لعبد ذال ومخوال وتشبثا مبتـاع احليـاة ورث ا يوالدعة وعدم ممارسة الشدائد والصعاب خوض املعارك ومقارعة األعداء والتعرض لنيل رضا اهللا يف ساحات فإن وهكذا "، الدنيا

ويوجب هلا استعدادا للرحيـل حـىت ،الوغى يصقل النفوس ويهذا ويذكرها مبصريها وتتـرىب ،الراحـة تصبح ممارسة اجلهاد عادة هلا تشتاق هلا كما يشتاق اخلاملون للقعود و

وتـزول ،نفس ااهد على صفات حممودة كالشجاعة والنجدة والصرب واألخوة والعفو .)٥("عنها الصفات املذمومة كاجلنب والشح واهللع واألنانية وحنو ذلك

تعاىل يف اهللا قال ، تأديب املتمردين والناكثني للعهود املنتهزين مساحة اإلسالم وأهله :ثامناوإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم ( :العهود واملواثيق حق من نقضوا

.١٨١أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، مصدر سابق، ص: العلياين، علي بن نفيع )١( .٢٠: يةاآل حممد، سورة )٢( .١٨١سابق، صأمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، مصدر : العلياين، علي بن نفيع )٣( .١٤١–١٤٠:يةاآل آل عمران، سورة )٤( .١٨٣أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، مصدر سابق، ص: العلياين، علي بن نفيع )٥(

٦٥

ألا تقاتلون قومـا نكثـوا أيمـانهم ،فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون .)١()الرسولوهموا بإخراج

: تعـاىل اهللا قال : دفع الظلم والدفاع عن األنفس واحلرمات واألوطان واألموال :تاسعا) لقدير رهمصلى نع إن اللهوا وظلم مهلون بأنقاتي أذن للذين، ارهمدي وا منرجأخ الذين

.)٢() يقولوا ربنا اللهبغير حق إلا أنالذي يأمر باجلهاد ويشرف عليه هو إمام املسلمني : من يأمر باجلهاد ويشرف عليه؟ -٣

وأمر اجلهاد موكول إىل اإلمام واجتهاده، : "وخليفتهم الشرعي، يقول ابن قدامة رمحه اهللا رعي مل يأمر باجلهاد ولو حصل أن اإلمام الش ،)٣("ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك

يف بعض املواطن لسبب أو آلخر وكان تأخري اجلهاد فيه مفسدة ومضرة باملسلمني فيقوم إذا جاء العدو : "به من حيصل به حتقيق املصلحة ولو مل يستأذنه، قال ابن قدامة رمحه اهللا

صار اجلهاد فرض عني فوجب على اجلميع، فلم جيز ألحد التخلف عنه، فإذا ثبت هـذا ألن أمر احلرب موكول إليه، وهو أعلم بكثرة العـدو ؛فإم ال خيرجون إال بإذن األمري

ألنه أحوط للمسلمني إال أن ؛وقلتهم ومكامن العدو وكيدهم، فينبغي أن يرجع إىل رأيه ألن املـصلحة تـتعني يف قتـاهلم ؛يتعذر استئذانه ملفاجأة عدوهم هلم فال جيب استئذانه

الفساد يف تركهم، ولذلك ملا أغار الكفار على لقاح النيب صلى اهللا واخلروج إليهم لتعني عليه وسلم فصادفهم سلمة بن األكوع خارجا من املدينة تبعهم فقاتلهم مـن غـري إذن

وإن مل ،)٤(")خري رجالتنا سلمة بن األكـوع (: فمدحه النيب صلى اهللا عليه وسلم وقال فترات التاريخ اإلسالمي وكما هو واقـع يكن للمسلمني إمام عام كما حصل يف بعض

املسلمني اآلن، فيأمر به ويشرف عليه من هو مؤهل لذلك ويكون بإمكانه حتقيق مصلحة

.١٣ –١٢: يةاآل ،سورة التوبة )١( .٤٠–٣٩: يةاآل احلج،سورة )٢(تبة الرياض احلديثـة، املغين، الرياض، مك ): م١٢٢٣/هـ٦٢٠:ت(ابن قدامة، عبد اهللا بن أمحد )٣( .٣٧٣، ص١٠ت، ج.، د١ط

.٣٨٩، ص١٠املصدر السابق ذاته، ج )٤(

٦٦

ألن مصلحته تفوت ؛م اإلمام مل يؤخر اجلهاد دفإن ع : "املسلمني، قال ابن قدامة رمحه اهللا من فرائض الـدين هذه فريضة : " ويقول صديق حسن خان يف حكم اجلهاد ،)١("بتأخريه

أوجبها اهللا تعاىل على عباده املسلمني من غري تقييد بزمن أو مكان أو شخص أو عدل أو وعلى هذا فإن القادة املسلمني يف البالد اإلسالمية اليوم وإن مل يكـن هنـاك ". )٢("جور

خليفة عام للمسلمني مجيعا جيب عليهم من مجلة ما جيب عليهم من أمـور اإلسـالم أن يقول الدكتور فايد محـاد . )٣("عوا راية اجلهاد يف سبيل اهللا من أجل الدعوة اإلسالمية يرف

إذا كان حال اجلهاد ووجوبه قضية دائمة فإنه ال حيق لويل أمر املـسلمني : "حممد عاشور ترك اجلهاد، وإمهال الدعوة إليه، فإن مل يفعل كان على املسلمني واجـب حثـه عليـه

إن مل يفعل وجب عليهم خلع طاعته ونبذ موافقته وضرورة استبداله ف ،وتوجيه اللوم إليه ألن مصلحة اإلسالم وعامة املسلمني تقتضي ذلـك ؛بآخر يقوم بواجب اجلهاد والقتال

وهذه من املسائل اهلامة العامة اليت ترتبط حبياة أمة اإلسالم، وشريعة اإلسـالم ال تقبـل قوة تعترض طريق الدعوة إىل اإلسالم ومـن وعلى املسلمني واجب حتطيم كل ،املساومة

كان أمراء اإلسالم ال يتركون اجلهاد إما خوفا مـن اهللا ... يقف يف وجه إبالغها للناس ألن عاطفـة ؛تعاىل وتنفيذا لشريعة اجلهاد، وإما خوفا من ثورة عامة املسلمني علـيهم

.)٤("دا طويالاملسلمني مل تكن تسمح للمتخاذلني بالبقاء يف قيادة األمة أموعلى هذا فاحلاصل يف فلسطني من احتالل اليهود ألراضي املسلمني أو يف غـريه

بل جيب على أهل ،من البالد إذا احتلها العدو، فاألمر ال يستلزم وجود خليفة للمسلمني

.٣٧٤، ص١٠ ابن قدامة، املغين، مصدر سابق، ج)١( الروضة الندية شرح الـدرر ):م١٨٩٠/هـ١٣٠٧: ت(صديق بن حسن البخاري، القنوجي )٢(

ط، .، دار اجليـل، د لعـصرية املكتبـة ا ، حتقيق عبد اهللا بن إبراهيم األنـصاري، بـريوت، البهية .٣٢٣، ص٢م، ج١٩٨٦/هـ١٤٠٦

، ١ط بـريوت، دار البيـارق، ،اجلهاد والقتـال يف الـسياسة الـشرعية : هيكل، حممد خري )٣( .٨٧١، ص٢، جم١٩٩٣/ه١٤١٤

، ٣، ط مؤسـسة الرسـالة بـريوت، ،جهاد املسلمني يف احلروب الصليبية : عاشور، فايد محاد )٤( .٤٧، صم١٩٨٥/هـ١٤٠٥

٦٧

وإال لزم ،ذلك البلد املدافعة والقتال إلخراج العدو من بالدهم إذا كانوا يستطيعون ذلك وأن يساعدوهم بكل ما يـستطيعون إلخـراج ،مني مجيعا أن يدافعوا عن إخوام املسل

.العدو احملتل : وجوب الثبات أمام العدو-ب

ملا فيه من اخلذالن الـبني واخلطـر ذنوب،الفرار من الزحف كبرية من كبائر ال د أمجعت وق ، وهلذا ورد فيه من التغليظ والتهديد ما ورد ،العظيم على اإلسالم واملسلمني

يا أيها الذين آمنـوا إذا (: تعاىل قال ،األمة على حترميه إال بشروط معينة وأسباب واضحة ال أورفا لقتحتإال م هربئذ دموي لهمون يمو ،ارباألد ملوهوفا فال تحوا زكفر الذين ملقيت

: تعـاىل لاوق ،)١() إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس الـمصري متحيزايا أيها النبي حرض الـمؤمنني على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين (

اآلن خفف اللـه ،ائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم ال يفقهون وإن يكن منكم م ألف كن منكمإن ين ويوا مائتلبغة يابركن منكم مائة صفا فإن يعض أن فيكم لمعو نكمع

وا ألفيلبغابرين يالص عم اللهعن أيب هريرة رضي اهللا عنه عن النيب صلى و،)٢()ن بإذن الله وـ م و ! اهللا ولسا ر ي :واال ق ،)!اتقوب امل عبوا الس بنتجا( :اهللا عليه وسلم قال ا هـ ؟ن :ال ق

)الشاهللا ب رك، و السرح، تلق و الن فس اليت حرهللا إال ب ا ماحلق، كلأ و با الر، ـ كـل أ و ال م يمتالي،و التلوي يومالز فح،املذفق و حصؤم املاتنن٣()تالافات الغ(.

:منها فالتويل يوم الزحف ال جيوز إال يف حاالت، . الزوال والتحرك عن مواجهة العدو: والتحرف، أن يكون متحرفا لقتال-١ قريبة كانت هـذه اجلماعـة أم ، أي منضما إىل مجاعة املسلمني ،و متحيزا إىل فئة أ -٢

.بعيدة

.١٦-١٥: يةاآل األنفال،ورة س )١( .٦٦-٦٥ :يةاآل األنفال،سورة )٢( .٢٦١٥، رقم احلديث ١٠١٧، ص٣ ج، البخاريصحيح )٣(

٦٨

اعلم أن الفرار من الزحف حيث ال جيوز من ": قال أبو زكريا النحاس رمحه اهللا ، وفاعله مستحق لغضب اهللا ومقتـه ،أعظم كبائر الذنوب عند اهللا تعاىل بإمجاع العلماء

ال و ،)١(" الترهيب من ذلك والتحذير من فعله مجلة أحاديـث وقد ورد يف ،وأليم عذابه الفرار من الزحف من أكرب ف،فرق يف هذا بني أن يكون اجلهاد فرض عني أم فرض كفاية

سواء كان اجلهاد فرض عـني أو ، وهو من املهلكات املوبقات ، وأعظم العظائم ،الكبائر النحاس رمحـه ابن ويضيف .صف ووقف يف ال ، طاملا أن املرء شهد القتال ،فرض كفاية

اعلم أن اجلهاد إذا كان فرض كفاية على اإلنسان مث حضر الصف صار عليه فرض ": اهللا فـإن فـر ، وإمنا حيرم الفرار إذا مل يزد عدد الكفار على املثلني ، وحرم عليه الفرار ،عني

أو يكون يف مـضيق فينـصرف ،متحرفا لقتال كمن ينصرف ليكمن يف موضع ويهجم ، وكذلك إذا فر متحيزا إىل فئة يستنجد ا جاز ،ليتبعه العدو إىل متسع يسهل القتال فيه

ومن عجز مبرض أو .وسواء كانت تلك الفئة قليلة أو كثرية قريبة أو بعيدة على الصحيح فإن أمكنـه الرمـي ، أو مل يبق معه سالح فله االزام إن مل ميكنه الرمي باحلجارة ،حنوه

ويسن ملن وقع له شيء من األعـذار وأراد أن ،م عليه االزام على األصح باحلجارة حر ولو مات فرسه وهو ال يقدر على القتال راجال فلـه ، أن يويل متحرفا أو متحيزا ،يويل وإن زاد ، ولو غلب على ظنه أنه إن ثبت قتل مل جيز له االزام على الـصحيح ،االزام

فلـو كـان ، وإن كانوا رجالة واملسلمون فرسانا ،الزامعدد الكفار على املثلني جاز ا .)٢("املسلمون رجالة والكفار فرسانا حرمت اهلزمية

:عن اجلهاد موقف اإلسالم من القاعدين -ج : الكـرمي يعذر عن اخلروج يف اجلهاد أنواع من الناس ذكر منـهم يف القـرآن

ليس على الضعفاء ولا (: تعاىل اهللا قال ،الذين ال جيدون ما ينفقون ، و املرضى، و الضعفاء

مشارع : )م١٤١١/هـ٨١٤ :ت( زكريا أمحد بن إبراهيم الدمشقي الدمياطي أبوابن النحاس، )١(ـ دار البريوت، ،ومثري الغرام إىل دار السالم األشواق إىل مصارع العشاق ، ٢شائر اإلسـالمية، ط ب

.٥٦٦، ص١،جم١٩٩٧/هـ١٤١٧ .٥٦٩، ص١صدر السابق ذاته، جامل )٢(

٦٩

على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على حيمر غفور اللهبيل وس من سننيحالم، ا أتإذا م لى الذينلا عو لا أجد قلت مملهحلت كو

قال ابن .)١()ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون مث بني اهللا األعذار اليت ال حرج على مـن ":يف تفسريه آلييت سورة التوبة رمحه اهللا كثري

:عن القتال، فذكر منهاقعد معها ما هو الزم للشخص ال ينفذه عنه وهو الضعيف يف التركيب الذي ال يستطيع معـه -١

. وهلذا بدأ به، ومنه العمى والعرج وحنوه،اجلالد يف اجلهاد . ما هو عار من سبب مرض عن له يف بدنه شغله عن اخلروج يف سبيل اهللا:ومنها -٢ .لتجهيز للحرب أو بسبب فقر ال يقدر على ا-٣

ومل يرجفـوا بالنـاس ومل ،فليس على هؤالء حرج إذا قعدوا ونصحوا يف حال قعودهم .)٢(" وهم حمسنون يف حاهلم هذايثبطوهم

:السلم مع األعداء وأ اهلدنة -دوضح اإلسالم كل ما يتعلق بالسلم واهلدنة مع األعداء إذا رأى املسلمون املصلحة

الكفار من حيث عالقة املسلمني م، صنوف من معرفة ال بد يف ذلك، ولتوضيح ذلك ف .وإما من ليس له عهد، إما أهل عهد: منهموأم

: وهموأهل العهد ثالثة أصنافوهم الذين يعطون عقدا مستمرا للبقاء يف دار اإلسالم إذا أعطوا اجلزيـة : أهل الذمة " -أ

.والتزموا أحكام اإلسالم ،عطون عقدا مؤقتا للبقاء يف دار اإلسالم لغرض شـرعي وهم الذين ي : املستأمنون –ب

. أو جتارة أو سفارة تعاىل،كسماع كالم اهللا

.٩٣-٩٢ :يةاآل ،سورة التوبة )١(تفسري القرآن العظيم، بريوت، دار الكتب ): م١٣٧٢/هـ٧٧٤:ت(ابن كثري، امساعيل بن عمر )٢(

.٥٩٣، ص٢م، ج١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١العلمية، ط

٧٠

إمـا عهـد ،وهم الكفار الذين بينهم وبني دولة اإلسالم عهد : أهل الصلح واهلدنة -ج .)١(" وإما معاهدة مطلقة،وهو االتفاق على إيقاف احلرب ملدة معلومة هدنة

: ومهاصنفان يف اجلملةوالذين ال عهد هلم سواء أكانوا حمـاربني ،وهم الذين ال عهد هلم وال ذمة : إما كفار أصليون حماربون " -أ

. فإن من ليس له عهد ال يستبعد منه احلرب للمسلمني،فعال أم ال .)٢(" وإما مرتدون عن اإلسالم-ب

وبينهم أنه صاحل أهل مكة على وضع احلرب بينه صلى اهللا عليه وسلم وثبت عنه عشر سنني، ودخل حلفاؤهم من بين بكر معهم، وحلفاؤه من خزاعة معه، فعدت حلفاء قريش على حلفائه فغدروا م، فرضيت قريش ومل تنكره، فجعلهم بذلك ناقضني للعهد،

ألم صاروا حماربني له، ناقـضني لعهـده ؛واستباح غزوهم من غري نبذ عهدهم إليهم . على الغدر حبلفائهبرضاهم وإقرارهم حللفائهم

وثبت عنه أنه صاحل اليهود، وعاهدهم ملا قدم املدينة، فغدروا به، ونقضوا عهـده مرارا، وكل ذلك حيارم ويظفر م، وآخر ما صاحل يهود خيرب علـى أن األرض لـه ويقرهم فيها عماال له ما شاء، وكان هذا احلكم منه فيهم حجة على جواز صلح اإلمام

اء من املدة، فيكون العقد جائزا، له فسخه مىت شاء، وهذا هو الصواب، وهو لعدوه ما ش .)٣("الذي ال ناسخ لهصلى اهللا عليه وسلم موجب حكم رسول اهللا

:اختلف أهل العلم يف هذه املسألة على قولني احلرب؟مالسلم أوهل األصل .أن األصل يف عالقة املسلمني بغريهم هو احلرب: القول األول

. أن األصل يف عالقة املسلمني بغريهم هو السلم:قول الثاينال

القاهرة، مكتبة ابن جمموع الفتاوى، ):م١٣٢٨/هـ٧٢٨: ت (عبد احلليم ابن تيمية ، أمحد بن )١(

.٤١٤، ص٢٨، جم١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ٣طتيمية، .٤١٤، ص٢٨املصدر السابق ذاته، ج )٢(زاد املعاد يف هدي خري العبـاد، ): م١٣٥٠/هـ٧٥١: ت(ابن القيم، حممد بن أيب بكر انظر، )٣(

.٩٣، ص٥م، ج١٩٧٩/هـ١٣٩٩، ١بريوت، مؤسسة الرسالة، ط

٧١

دعوم إىل دين اإلسالم كمرحلة أوىل "أن األصل يف عالقة املسلمني بغريهم هو والراجح ألن األمة خماطبة بنشر دينـها ؛)١(" بل هي البوابة لتحديد نوع العالقة ،ال يسبقها غريها

.وعقيدااهللا عليه وسلم يف اهلجرة، وأذن له يف القتال، مث أمره أذن اهللا تعاىل لرسوله صلى

أن يقاتل من قاتله ويكف عمن اعتزله ومل يقاتله، مث أمره بقتال املشركني حـىت يكـون أهل صلح وهدنـة، : "الدين كله هللا، مث كان الكفار معه بعد األمر باجلهاد ثالثة أقسام

.وأهل حرب، وأهل ذمةود الكفار، ونبذ عهودهم إليهم، وجعل أهل العهـد يف وأمره فيها بالرباءة من عه

وقسما هلم عهد مؤقـت ،قسما أمره بقتاهلم، وهم الذين نقضوا عهده : ذلك ثالثة أقسام وقسما مل يكن هلم عهد ومل حياربوه، أو ،مل ينقضوه، فأمره أن يتم هلم عهدهم إىل مدم

.إذا انسلخت قاتلهمكان هلم عهد مطلق، فأمر أن يؤجلهم أربعة أشهر، فحماربني له، وأهل عهد، : فاستقر أمر الكفار معه بعد نزول براءة على ثالثة أقسام

حماربني، : وأهل ذمة، مث آلت حال أهل العهد والصلح إىل اإلسالم، فصاروا معه قسمني مسلم مـؤمن : وأهل ذمة، واحملاربون له خائفون منه، فصار أهل األرض معه ثالثة أقسام

.)٢("مسامل له آمن، وخائف حمارببه، و :هيأقسام ثالثةلكفار إىل ينقسم اوعلى هذا

خواننا هلم مـا لنـا إالء فهؤ ، من يستجيب منهم لدعوتنا ويعتنق ديننا :القسم األول -م فـي فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فـإخوانك (: تعاىلاهللا قال ،وعليهم ما علينا

.)٣()الدين

.٨٢٨، ص١مصدر سابق، جاجلهاد والقتال يف السياسة الشرعية، : هيكل، حممد خري)١(-١٥٩، ص ٣زاد املعاد يف هدي خري العباد، مـصدر سـابق، ج : ابن القيم، حممد بن أيب بكر )٢(

١٦٠. .١١ :يةاآل ، سورة التوبة)٣(

٧٢

وال ، لكن ال يقف يف طريـق دعوتـه ، من ال يقبل الدخول يف اإلسالم :القسم الثاين -فهـؤالء لينا السلم سواء كان من أهل العهد أو مل يكـن، إ ويلقي ،يقاتل من يدعو إليه

وعلى هؤالء حتمل اآليات اليت أمـر ، ما مل يعتدوا بقول أو فعل،األصل يف حقهم املساملة لا ينهاكم اللـه عـن (: وأباح فيها اإلحسان للكفار كقوله تعاىل ، فيها بالسلم تعاىل اهللا

الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إلـيهم إن .)١()الله يحب المقسطني

أو ينقض عهدا ، ويقف يف طريق دعوته، من يرفض الدخول يف اإلسالم :القسم الثالث - فهؤالء ، أو خيطط لذلك مستقبال ، أو يعتدي على أحد منهم بقول أو فعل ،مع املسلمني

وعلـى هـؤالء ، وهي املرحلة التالية لدعوم إىل دين اإلسالم ،األصل يف حقهم احلرب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون (: ال املشركني كقوله تعاىل حتمل اآليات الواردة بقت

وقولـه ،)٣()قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الـآخر ( : تعاىل وقوله ،)٢()الدين لله .)٤()اقتلوا المشركني حيث وجدتموهمو( :تعاىل : مواالة األعداء-هـ

: تعـاىل اهللا قال، اذ الكفار أولياء يف آيات عدة لقد ى اهللا عباده املؤمنني عن اخت يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنني أتريدون أن تجعلوا لله (

ال يتخذ المؤمنون الكـافرين أوليـاء مـن دون ( : تعاىل وقال ،)٥()انا مبينا عليكم سلط وقـال ،)٦()المؤمنني ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا مـنهم تقـاة

تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يا أيها الذين آمنوا ال (: سبحانه

.٨: يةاآل املمتحنة، سورة )١( .١٩٣: يةاآل البقرة،سورة )٢( .٢٩ :يةاآل ،سورة التوبة )٣( .٥ :يةاآل ،سورة التوبة )٤( .١٤٤ :يةاآل النساء، سورة )٥( .٢٨: يةاآل آل عمران، سورة )٦(

٧٣

فاختاذهم أولياء هو اعتبارهم ،)١()يتولهم منكم فإنه منهم إن الله ال يهدي القوم الظالمني ومما يوضـح ،م وإكرامهم وتعظيمهم وذلك يظهر باحلفاوة ،أصدقاء وأحبابا وأنصارا

ال تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله (: ذلك قوله سبحانه وتعاىل اء تلقـون يا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا عدوي وعدوكم أولي (: وقال تعاىل .)٢()ورسوله

قالح من اءكما جوا بمكفر قدة ودوبالم همفالواجب على املسلمني أن يبغضوا " ،)٣()إلي وهذا ال مينع مـن ، وأن جياهدوهم باهللا وإلعالء كلمة اهللا ،الكافرين وأن يعادوهم يف اهللا

بل جيب الوفاء ، مبا أعطوا من عهد وال يوجب الغدر ،معاملتهم يف أمور احلياة كالتجارة إلا الذين عاهدتم من المشركني ثم لم ينقصوكم شـيئا ولـم (: بعهدهم كما قال تعاىل

تالم حبي إن الله تهمدإلى م مهدهع هموا إليدا فأتمأح كمليوا عظاهرفـبغض ،)٤()قنيي ،)٥(" مقتضى اإلميان باهللا والكفر بالطـاغوت من و، من أصول الدين الكفار والرباءة منهم

قـال ، فالظلم حرام ونقض العهد حرام ،ولكن ذلك ال يوجب وال يبيح اخليانة أو الظلم .)٦()تلك حدود الله فلا تقربوها(: اهللا تعاىل

: من مواالة األعداء، من ذلكوقد ذكر العلماء صورا قال ، الرضا بكفرهم أو الشك فيه أو االمتناع عن تكفريهم أو اإلقدام على مدح دينهم -

وقـال تعـاىل موجبـا ،)٧()ولكن من شرح بالكفر صدرا (: اهللا تعاىل عن كفر الراضي

.٥١: يةاآل املائدة، سورة )١( .٢٢: يةاآل اادلة، سورة )٢( .١ :يةاآل املمتحنة، سورة )٣( .٤: يةاآل ، سورة التوبة)٤(ر السنية يف األجوبة النجدية، ر الد ):م١٩٧٢/هـ١٣٩٢: ت (ن بن حممد ابن قاسم، عبد الرمح )٥( .١١٣، ص٨م، ج١٩٩٢/هـ١٤١٣، ٥طن، .د .١٨٧ :يةاآل البقرة، سورة )٦( .١٠٦ :يةاآل النحل،سورة )٧(

٧٤

يؤمن بالله فقد استمسك بـالعروة فمن يكفر بالطاغوت و (: الكفر بالطاغوت ومشترطا .)١()الوثقى

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن (: كما يف قوله تعاىل : التحاكم إليهم - .)٢()يكفروا به

منون بالله واليوم الآخر يـوادون لا تجد قوما يؤ (: قال اهللا تعاىل : )٣(" مودم وحمبتهم - .)٤()من حاد الله ورسوله

ولا تركنوا إلى (: الركون إليهم واالعتماد عليهم وجعلهم سندا وظهريا، قال اهللا تعاىل - .)٥()الذين ظلموا فتمسكم النار

ضمام إىل أحزام وتكثري سوادهم والتجنس جبنسيام لغري االخنراط يف جمتمعام واالن - . والعمل على تطوير أسلحتهم، واخلدمة يف جيوشهم،ضرورة

.)٦()أفحكم الجاهلية يبغون (: نقل قوانينهم وحتكيمها يف بالد املسلمني، قال اهللا تعاىل -بط املصري م، قال اهللا تعاىل ناهيـا عـن التويل العام هلم واختاذهم أعوانا وأنصارا ور -

ـ أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء ب يا( :ذلك .)٧()ضع توليتهم املناصب اإلدارية اليت يرأسون ا املسلمني ويذلوم ويتحكمـون يف رقـاب -

ولن يجعل الله للكافرين ( : قال اهللا تعاىل ،ن بينهم وبني أدائهم عبادام املوحدين وحيولو .)٨()على المؤمنني سبيلا

.٢٥٦ :يةاآل البقرة،سورة )١( .٦٠ :يةاآل النساء،سورة )٢( حممد ناصـر الـدين إلميان، حتقيق ا ):م١٣٢٨/هـ٧٢٨: ت ( ابن تيمية ، أمحد بن عبد احلليم )٣( .١٣م، ص١٩٨٦/هـ١٤٠٦ لباين، بريوت، املكتب اإلسالمي،األ

.٢٢ :يةاآل اادلة،سورة )٤( .١١٣ :يةاآل هود،سورة )٥( .٥٠ :يةاآل املائدة،سورة )٦( .٥١ :يةاآل املائدة،سورة )٧( .١٤١ :يةاآل النساء،سورة )٨(

٧٥

وكذلك جعلهم يف بيوت املسلمني يطلعون على العورات ويربون أبناء املسلمني على - عمـاال الد املـسلمني الكفار إىل ب ومن هذا ما وقع يف هذا الزمان من استقدام ،الكفر

.وسائقني ومستخدمني، ومربني يف البيوت وخلطهم مع العوائل واألسر املسلمة مـع دارس التنصريية والكليات واجلامعات التنصريية وسـكنهم إىل امل انتساب األبناء -

.عوائل الكفاري ال بغري حاجة وال ضرورة، وهلذا فإن املسلم املستضعف الـذ اإلقامة يف بالد الكفر -

يستطيع إظهار شعائر دينه حترم عليه اإلقامة بني الكفار إذا كان يقدر على اهلجرة، قـال إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفني في (: تعاىل

ضأر كنت ض قالوا ألمالأر ـاءتسو مـنهج ماهأوم لئكا فأووا فيهاجرهة فتاسعالله وإلا المستضعفني من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولـا يهتـدون ، مصريا يف تعاىل فلم يعذر اهللا ،)١()و عنهم وكان الله عفوا غفورا فأولئك عسى الله أن يعف ، سبيلا

وكذلك من كـان يف اهلجرة،اإلقامة يف بالد الكفار إال املستضعفني الذين ال يستطيعون فاإلقامـة بـني إىل اهللا تعاىل ونشر اإلسالم يف بالدهـم، إقامته مصلحة دينية كالدعوة

.ورةظهرانيهم حمرمة لغري ضر واإلعجـاب ، مدحهم والذب عنهم واإلشادة مبا هم عليه مـن املدنيـة واحلـضارة -

ولـا ( : قال اهللا تعاىل عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد، بأخالقهم ومهارام دون نظر إىل نياة الدية الحرهز مها مناجوا به أزنعتا مإلى م كينين عدمت ريخ كبر قرزفيه و مهفتنا لن

.)٢()وأبقى ويف ،والبدء بتحيتهم وتقـدميهم يف اـالس تعظيمهم وإطالق ألقاب التفخيم عليهم -

وا اليهـود وال النـصارى ؤال تبدء (: املرور يف الطرقات، قال النيب صلى اهللا عليه وسلم .)٣()يتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقهبالسالم فإذا لق

.٩٩-٩٧ :يةاآل النساء،سورة )١( .٣١ :يةاآل طه،سورة )٢( .٢١٦٧، رقم احلديث ١٧٠٧، ص٤ مسلم، جصحيح )٣(

٧٦

ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا (: اهللا تعاىل قال: االستغفار هلم والترحم عليهم -أن مله نيبا تد معب ى منبلي قروا أوكان لوو ركنيشحيمللمالج ابحأص م١()ه(.

.فهذه طائفة من األمثلة اليت توضح قاعدة حترمي مواالة الكفار : يف هذا العصرعداء اهللاأمواالة أخطر صور ومن

. سيما ضد املسلمني،القتال معهم - . املسلمني لصاحل الكافرينعلىالتجسس - .ني سيما ضد طائفة من املسلم،الدخول معهم يف أحالف - .السماح هلم بإنشاء قواعد عسكرية يف ديار اإلسالم - .تويل احلكم نيابة عنهم يف البالد اليت اغتصبوها من املسلمني - .العمل على تنفيذ خمططام - .لتعايش السلمي معهم يف ديار اإلسالماعقد املؤمترات والندوات لتهيئة جو - حيث ال ،ت الدولية اليت يهيمن عليها الكفار العمل وتويل املناصب القيادية يف املنظما -

.يلي ذلك إال من وثق به الكفار واطمأنوا له .فتح األجواء والطرق الربية واملياه اإلقليمية لطائرات العدو وسفنهم لغزو ديار اإلسالم - .)٢(اخلضوع واالستكانة والتنازل هلم مقابل البقاء يف احلكم أطول مدة ممكنة - :لقوة يف اإلسالم اإلعداد ل-و

عنـهم تعـاىل لى اهللا عليه وسلم على أن يريب صحابته رضي اهللا صحرص النيب فرباهم عليه الصالة والسالم على ،الدنيوية واألخروية تربية كاملة تشمل مجيع اجلوانب

النيب صـلى اهللا أعد ف،العبادة واخللق واالستقامة، واهتم بالبدن كما اهتم بالعقل والروح رضي اهللا عنهم للقتال ورباهم على اجلهاد من خالل ثالث جوانب وسلم صحابته عليه : والتدريب، واإلعداد النفسي،اإلعداد اإلمياين: هي

.١١٣ :يةاآل التوبة،سورة )١(، ١ ط ن،. د املواالة واملعاداة يف الشريعة اإلسالمية، الرياض، : بن عبد اهللا اجللعود، حمماس انظر، )٢(

. وما بعدها٦٤٥، ص٢م، ج١٩٨٧/هـ١٤٠٧

٧٧

،إلعداد اإلمياين من أعظم ركائز اإلعداد للجهاد يف سبيل اهللا تعاىل ا: اإلعداد اإلمياين -١ :ضي اهللا عنهم من خاللوقد غرسه النيب صلى اهللا عليه وسلم يف قلوب أصحابه ر

وما كان الله ليضيع (: تابه الكرمي إميانا فقال مسى اهللا جل وتعاىل الصالة يف ك : الصالة -كمانا (: وقال عز وجل ، أي صالتكم )١()إميـفبيله صقاتلون في سي الذين حبي إن الله

الـصفوف يف ناها تتحـدث عـن رص ولو تأملناها لوجد ،)٢()كأنهم بنيان مرصوص يدرب الصحابة رضـي اهللا عنـهم كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم ساحات اجلهاد، و

الصفوف يف الصالة على رص ، حىت قال العلماء بأن آية الصف دليل على وجوب رص يـومي مخـس الصفوف يف الصالة تدريب عملي ميداين إن رص . الصفوف يف الصالة

عتين غاية العناية برص الصفوف، فعن أيب مـسعود ، والنيب صلى اهللا عليه وسلم ا مراتكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ميـسح مناكبنـا يف الـصالة ": قال رضي اهللا عنه

ينذال مث ىهوالن مالحاأل وولأ منكم ينليل مكوبلق فلختتف وافلتخت الو واوستا( :ويقولليونث مهذال مين ليونرسول علينا خرج": قال رضي اهللا عنه مسرة بن جابر عن و ،)٣()مه

ـ يلخ ابذنأ هانأك مكييدأ يعافر مراكأ يالم( :فقال وسلم عليه اهللا صلى اهللا ش؟سم : قـال ،)؟ينزع مراكأ يل ام( :فقال حلقا نافرآ علينا خرج مث قال، )الةالص يف نواسكا، اهللا رسول يا :فقلنا ،)؟هابر ندع كةاملالئ فصت امك ونفصت الأ( :فقال علينا خرج مث"

. )٤()فالص يف ونراصتيو لواأل وففالص ونمتي( :قال؟ را عند املالئكة تصف وكيفهر الفعـل آخر أعظم من ظا اأدركنا أن وراء القضية أمر نصوص العملية إذا تأملنا هذه ال

تعتمـد تجلهاد كان أن طريقة النيب صلى اهللا عليه وسلم يف االذي نراه، فكيف لو علمنا ألصحاب الرماح، للرماة، وصف الة، وصف للنب فكان هناك صف على نظام الصفوف؟

.١٤٣ :ةياآل البقرة،سورة )١( .٤ :يةاآل الصف،سورة )٢( .٤٣٢، رقم احلديث ٣٢٣، ص ١ مسلم، جصحيح )٣( .٤٣٠، رقم احلديث ٣٢٢، ص ١ مسلم، جصحيح )٤(

٧٨

ألصحاب السيوف، وصف م سرعان سقط شهوإذا ، يتراصون يف الصفيد من بينهم فإ . لكي يبقى الصف مكتمال مستقيما متماسكا؛ يسدون تلك الثغرةما

واستمر الصحابة رضي اهللا عنهم على نظام الصفوف يف اجلهاد حىت غيره خالـد ،ما صارت األمة اإلسالمية تواجه بعض املعـسكرات اهللا عنه وذلك بعد بن الوليد رضي

هم حة تقتضي أن يواجه املسلمون أعـداء فكانت املصل ،ن يف طرق القتال وكانوا متطوري ن طريقة الصفوف اليت كانت يف عهد ية أخرى توازي طرق أعدائهم، حيث إ طرق قتال ب

بل هي وسيلة تتغري بتغري األحوال والظـروف ،النيب صلى اهللا عليه وسلم مل تكن توقيفية .واملصلحة

قام النيب صلى اهللا عليـه وسـلم ، ف )١()نما المؤمنون إخوة إ(: قال اهللا تعاىل : اإلخاء - مميز مل يسبق أن حصل يف تاريخ أمة من األمم، وهو أنه جعل من الصحابة رضي بإجراء

ماذا .متاسكها وذلك باإلخاء بني املهاجرين واألنصار اهللا عنهم كتلة فريدة من نوعها يف كان املهاجرون رضـي اهللا عنـهم . صار رضي اهللا عنهم؟ ميثل املهاجرون وماذا ميثل األن

وا يف دار األرقم بن أيب األرقم رضي اهللا عنـه ؤميثلون كتلة إميانية عظيمة جدا، فقد نش وتلقوا تلك الدروس اخلاصة وتلك الشحنات اإلميانية العميقة مباشرة من النيب صـلى اهللا

أكلوا ، شعب أيب طالب من احلصار زاد يف صقلهم وإعدادهم ما القوه يف يه وسلم، و عل تعذمخالهلا ورق الشجر واجللود، مث ما القاه بعضهم من هليب السياط على ظهورهم

، فكل هذه األمور وما صاحبها أنشأت لنا جيال قويـا الثة عشر عاما قريش على مدى ث أما األنصار رضي اهللا ، قوة إميانية حقيقية ي اهللا عنهم، فكانوا إميانيا متثل يف املهاجرين رض

فكانوا ميثلون احلماس، تلك الشرارة اليت تتقد رغبة وصدقا لنصرة هذا الدين حيث معنهفلما آخى الرسول صلى اهللا عليه وسلم بني املهاجرين واألنصار . املال والعدد واالستعداد

تلـة دخل إىل بيتـه ك وكان كل واحد منهم يريد أن ي ،تسابق األنصار رضي اهللا عنهم فحصل مـن ، ليفوح عبق اإلميان يف دور األنصار ،إميانية لتؤثر يف نفسه وزوجه وأوالده

:، منهاهذا اإلخاء تالحم حقيقي مل حيصل قط يف التاريخ، وضربت أروع األمثلةجراء

.١٠ :يةاآل احلجرات،سورة )١(

٧٩

يف معركة الريموك وبينما املسلمون يتجولون بني القتلى كان أحدهم يبحث عن ابن عم "هو يف رمق املوت، فأسرع فأحضر له قليال من املاء ليسقيه، فلما وصل له، فرآه جرحيا و

يئن من األمل وينازع املوت، فأشـار البـن إليه باملاء مسع اجلريح أنني جريح آخر جبواره فذهب مسرعا، فلما وصل إليه فإذا جبـريح . ذهب ذا املاء إليه لعله أحوج مين ا: عمه

ذهب ذا املاء إليه لعلـه أحـوج ا: ازع املوت، فأشار لهاألمل وينثالث جبوارمها يئن من مين، فلما وصل إىل الثالث إذا به قد أسلم روحه، فرجع مسرعا إىل الثاين فإذا بـه قـد

أي إخاء هـذا؟ وأي .)١("فاضت روحه، فرجع مسرعا البن عمه فإذا به قد مات أيضا .لنفر؟إيثار هذا؟ وأية تربية هذه اليت ترىب عليها أولئك ا

رىب النيب صلى اهللا عليه وسلم صحابته رضي اهللا عنهم على بذل املـال يف : بذل املال - :، ومن أمثلة ذلكسبيل اهللا تعاىل حىت أصبح املال من أرخص ما ميلكون

الدحـداح جاء أبو ")٢()من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا (: اهللا تعاىل ملا نزل قول -. يد منا القـرض آاهللا ير : يا رسول اهللا : عنه إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فقال رضي اهللا

: فبسط له النيب صلى اهللا عليه وسلم يده، فقال لـه ، ابسط يل يدك إذا: قال ،)نعم(: قال فينطلـق أبـو ،)بخ بخ (: فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم . ،إين أقرضت ريب بستاين

زوجته وهي يف البستان مع أوالدها فيقول هلا من خارج البـستان الدحداح مسرعا إىل نعـم مـا : فقالـت لـه نت وأوالدك فقد أقرضت ريب بستاين، أخرجي أ : وال يدخل

.)٣("فعلت

.٥م، ص١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٤الريموك، دمشق، دار الفكر، ط: أبوخليل، شوقي )١( .١١ :يةاآل احلديد،سورة )٢( .٤٧٩، ص٤تفسري القرآن العظيم، مصدر سابق، ج: امساعيل بن عمرابن كثري، )٣(

٨٠

وملا دعا النيب صلى اهللا عليه وسلم لإلنفاق جليش العسرة ضرب الصحابة أروع األمثلة - وأنفق عمر هللا عنهما أمواال طائلة، رضي ا رمحن بن عوف عبد ال فأنفق عثمان بن عفان و "

.)١("رضي اهللا عنه نصف ماله، وأنفق الصديق رضي اهللا عنه ماله كلهوحنن نعلم أن املال من أعز األشياء على النفس، وهلذا قدمه اهللا جل وتعـاىل يف

أدلكم على تجـارة أيها الذين آمنوا هل يا( : قال اهللا تعاىل ،عدد من اآليات على النفس تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سـبيل اللـه بـأموالكم ، تنجيكم من عذاب أليم

أنفسكم٢()و(. النفسعلى بذل نهم رىب النيب صلى اهللا عليه وسلم أصحابه رضي اهللا ع : بذل النفس -

أيها الذين آمنوا هل يا(: قال اهللا تعاىل ،تعاىل اليت وهبها اهللا جل وتعاىل هلم يف سبيل اهللا تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سـبيل ، أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

أنفسكمو الكمووهل اشترى املؤمنـون هـذه . تعاىل هناك جتارة مع اهللا إذا. )٣()الله بأمإن الله اشترى من المؤمنني أنفسهم وأموالهم بـأن لهـم (: اىلالصفقة؟ يقول جل وتع

ية املؤمن، واملشتري هو اهللا، واملبيع النفس واملال، والـثمن فالبائع يف هذه اآل ،)٤()الجنة .اجلنة هـذه إليه النفس حني اإلعداد للجهاد هو ضبطإن أعظم ما حتتاج : اإلعداد النفسي -٢

ألن اجلنـوح ؛ كلها منازل الدين والشطط واهلوى، واستقامتها على النفس عن اجلنوح فاجلهاد ليس جمرد محاس طائش وال نـزوة طارئـة وال ،والشطط يف اجلهاد أمر خطري

ينبغي أن ،منـزلة ومقام عظيم من منازل ومقامات هذا الدين انفعاالت هائجة، إمنا هو

، ٣موسوعة الغزوات الكـربى، القـاهرة، دار املطبعـة الـسلفية، ط : أمحد بن بامشيل، حممد )١(

.٤٧، ص١٠م، ج١٩٨٨/هـ١٤٠٨ .١٠ :يةاآل الصف، سورة )٢( .١٠ :يةاآل الصف،سورة )٣( .١١١ :يةاآل التوبة،سورة )٤(

٨١

اليت تدور على جلب ،يخضع للنصوص الشرعية اليت تتفق مع مقاصد الشريعة اإلسالمية .املصاحل ودرء املفاسد

وكانت قريش تـصب "عندما كان الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف مكة هو وصحابته ل واألذى واإلهانة والسخرية والـضغط، حـىت رأى عليهم ألوانا من التعذيب والتنكي

الصحابة رضي اهللا عنهم أن ما عندهم من اإلميان والعزة ال يستقيم مع ما يتعرضون لـه من اإلذالل واإلهانة، فجاؤوا يستأذنون الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف أكثر من موضع

نه اإلعداد النفـسي إ. )١("، والنيب صلى اهللا عليه وسلم يأمرهم بضبط النفس لقتال قريش لقتال أنزل اهللا تعاىل على رسوله نيب صلى اهللا عليه وسلم با الصحابة على ال فلما أحل ،هلم

ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الـصلاة وآتـوا ( :صلى اهللا عليه وسلم الرسول صلى اهللا عليه وسلم وهو يـدير رحـى ؤيد رأي ـزلت اآليات ت فن ،)٢()الزكاة

كان محاسا ورغبة صادقة يف الـدخول يف صـدام . الصراع مع معسكر الكفر والشرك .عسكري مع املشركني

ويف أوقـات ،حيتاجها يف كل وقت إنه مىت حيتاج املسلم إىل ضبط النفس؟ لكن صحابة رضي اهللا عنهم اعتزل كثري مـن وهلذا ملا وقعت الفتنة بني ال ،الفنت حيتاجها أكثر

وهو من هو يف اجلهاد ، ومل يقاتلوا ومنهم حممد بن مسلمة رضي اهللا عنه ،الصحابة الفتنة اجلمل، وال صفني، بل اختذ سـيفا مـن "فاعتزل الفتنة، ومل حيضر ! والقتال والفروسية

.)٣("خشب، وحتول إىل الربذة، فأقام ا مديدة

ومىت ميـسك عـن جتعل املسلم يعي مىت جياهد يف سبيل اهللا هذه هي التربية اليت .هاجلهاد يف سبيل

يف ظالل القرآن، بريوت، دار إحياء التراث العـريب، ): م١٩٦٦/هـ١٣٨٦: ت(يد قطب، س )١( .٤٤٩، ص٢م، ج١٩٧١/هـ١٣٩١، ٧ط

.٧٧ :يةاآل النساء،سورة )٢( .٣٦٩، ص٢ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )٣(

٨٢

لو تأملنا السنة العملية يف هدي النيب صلى اهللا عليـه وسـلم يف إعـداده : التدريب -٣تدريبه هلم عليه الـصالة ألصحابه رضي اهللا عنهم على القتال واجلهاد يف سبيل اهللا لرأينا

: هيجوانب ةتمثل يف ثالثوالسالم ي .الصالة مخس مرات كل يوم يف صفوف منتظمة متراصة الصفوف يف رص: أوال. )١()وما رميت إذ رميت ولكن اللـه رمـى (: تعاىلاهللا قال : لى الرمي التدريب ع : ثانيا

وهـو وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مسعت: أنه قال رضي اهللا عنه عامر بن عقبةوعن يمالر ةوالق نأ الأ يمالر ةوالق نأ الأ "ةوق نم متعطاست ام مهل وادعأو(: يقول املنرب علىن عبد يتعلم الرمي مث ينـساه، وحيذر النيب صلى اهللا عليه وسلم م ،)٢()يمالر ةوالق نأ الأ وكـان .)٣()ىصع دق وأ انم سيلف هكرت مث يمالر ملع نم(: قال عليه الصالة والسالم ف

رافع يقول ،الصحابة رضي اهللا عنهم يتدربون على الرمي إىل أن حيني وقت صالة املغرب ـ و يهلع اهللا ىلص يبالن عم برغامل يلصن انك: " رضي اهللا عنه خديج بن ف ملسـ ي نرصف وكان النيب صلى اهللا عليه وسلم يشجع الصحابة علـى . )٤("هلبن عاقوم ربصيل هنإو اندحأ

النيب فقال نرموي أسلم من نفر على عليه الصالة والسالم مرالتدريب وتعلم الرمي، فقد ـ انأو وارما ،ايامر انك ماكبأ نإف يلاعمسإ ينب واارم( :وسلم عليه اهللا صلى مع ـ ب ينـ ( :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال ،بأيديهم الفريقني أحد فأمسك :قال ،)نالف ام واارم( :وسلم عليه اهللا صلى النيب فقال ؟معهم وأنت نرمي كيف: قالوا. ،)ونرمت ال مكلاإلعداد الذي ذكره اهللا جل وال شك أن التدريب على الرمي من ،)٥()مكلك مكعم انأف

.١٧ :يةاآل األنفال،سورة )١( .١٩١٧ ، رقم احلديث١٥٢٢، ص٣ مسلم، جصحيح )٢( .١٩١٩ ، رقم احلديث١٥٢٢، ص٣ مسلم، جيحصح )٣(. الشمس غروب عند املغرب وقت أول نأ بيان باب ،الصالة ومواضع املساجد يف مسلم أخرجه )٤(

.٥٣٤، رقم احلديث ٢٠٥، ص ١ورواه البخاري، ج .٢٧٤٣، رقم احلديث ١٠٦٢، ص٣صحيح البخاري، ج )٥(

٨٣

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو اللـه (: ولهوتعاىل يف ق .)١()وعدوكم

من أهم الطـرق العمليـة يف السباق على اخليل ال شك أن : السباق على اخليول : ثالثا وقد كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يعقد مباريات السباق ،ى القتال واجلهاد التدريب عل

ال(: ه عليه الصالة والسالم أنه قال بني الصحابة رضي اهللا عنهم على اخليل، وقد ثبت عن سبيف الإ ق خيف وأ ف وأ رافح نعقد اإلمام أبو داود يف سننه بابـا فقـال و .)٢()لص : عن رضي اهللا عنه حصني بن عمران وساق حديث ،السباق يف اخليل على لباجل يف باب .)٣()بنج الو *بلج ال( :قالأنه وسلم عليه اهللا صلى النيب : مصادر السالح-ز

، وبعـده بفتـرة ،كان أفراد اجليش اإلسالمي يف زمن النيب صلى اهللا عليه وسلم وا يف القتال، فكان الصحايب رضي اهللا عنـه تأمني األسلحة اليت حيتاج يقومون بأنفسهم

و هو الذي يتوىل تأمني احتياجاته من األسلحة سواء كانت هجومية كالسيف والرمح، أ :دفاعية كالدرع واخلوذة واملغفر، ومن مصادر السالح

الفرد املقاتل يف الغالب كان حيصل على سالحه عن طريق الشراء من : السوق احمللية -١فقد جاء يف قصة سعد السلمي الذي زوجه النيب صلى اهللا عليه وسلم من : ليةالسوق احمل

جاء يف هذه القصة الـيت و ،ئة درهم صداقا لزوجه بنت عمرو بن وهب ومجع له أربعما ومعه مـا يـشتري فبينما هو يف السوق: ".. رواها أنس بن مالك رضي اهللا عنه ما يلي

: مث قـال ،ل اهللا اركيب، فنظر نظرة إىل السماء يا خي : ه إذ مسع صوت النفري ينادي لزوج

.٦٠ :يةاآل األنفال،سورة )١( مراجعـة داود،سـنن أيب ) م٨٨٨/هـ٢٧٥: ت( داود سليمان بن األشعث، السجستاين، أيب )٢(

، رقـم ٣٤، ص ٢ ج م،١٩٦٩/هـ١٣٨٨، ١وتعليق عزت عبيد دعاس، محص، دار احلديث، ط .٢٥٧٤احلديث

.اجلري على له حثا ويصيح فيزجره رجال فرسه الرجل يتبع أن :السباق يف اجللب *

.٢٥٨١ديث ، رقم احل٣٥، ص ٢ داود، جسنن أيب )٣(

٨٤

ألجعلن هذه الدراهم اليوم ،وات واألرض وإله حممد صلى اهللا عليه وسلم االلهم إله السم فيما حيب اهللا ورسوله واملؤمنون، فاشترى فرسا وسيفا ورحما واشترى جمنة فأقبل يطعـن

صرع سعد، فأمر صـلى اهللا : وا كل ذلك يقتل أعداء اهللا إذ قال ، ويضرب بسيفه ،برحمه وكانـت ،)١()اذهبوا به إىل زوجه(: من شيء فقال عليه وسلم بسالحه وفرسه وما كان

إذ كانـت ؛ تعتمد على التصنيع احمللي لتغطية حاجة املشترين السوق احمللية لبيع السالح ليت تنتجهـا وكانت السيوف من اآلالت ا ،حرفة احلدادة معروفة عندهم يف ذلك الوقت

مصانع احلدادة، ومن أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم الذين كانوا من أهل هذه احلرفة يل وكـان اجلاهلية يف - أي حدادا - قينا كنت: "خباب بن األرت رضي اهللا عنه، قال

عليه اهللا صلى مبحمد تكفر حىت أعطيك ال :قال أتقاضاه فأتيته دين وائل بن العاص على فسأوتى وأبعث أموت حىت دعين :قال ،تبعث مث اهللا مييتك حىت أكفر ال :قلتف ،وسلم، أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ( : اآلية زلتـفن ،فأقضيك وولدا ماال

دل على وجود صناعة السهام باملدينة ومما ي ،)٢()أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا كما يف احلـديث ،النبوية يف ذلك العهد أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يشجع عليها

إن (: مسعت النيب صلى اهللا عليه وسلم يقول : الذي رواه عقبة بن عامر رضي اهللا عنه قال ر اجلنة، صانعه يحتسب في صـنعته اخليـر، اهللا عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثالثة نف

الوحيد حلاجة املقـاتلني مـن ومل تكن السوق احمللية هي املمول ،)٣()والرامي به، ومنبله بالعتاد احلريب عن طريق أحيانا يزود جيشه النيب صلى اهللا عليه وسلم السالح، فقد كان

احلديث حول وقد دل على ذلك ما جاء يف ،رجية اخلا عقد صفقات السالح مع السوق

جامع األصول يف أحاديث ): م١٢٠٩/هـ٦٠٦: ت(ابن األثري، حممد بن حممد بن عبد الكرمي )١(

ـ ١٤٠٣، ٢، حتقيق عبد القادر األرناؤوط، بريوت، دار الفكـر، ط الرسول ، ٢ج م،١٩٨٣/هـ .٦٢٥ص

.١٩٨٥ رقم احلديث،٧٣٦، ص٢ ج، البخاريصحيح )٢( .٢٥٢٣ث رقم احلدي،١٩ ص،٣ ج، أبو داودسنن )٣(

٨٥

أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بعث سعد بن زيد األنصاري أخـا "مصري سبايا بين قريظة .)١("بين عبد األشهل بسبايا من سبايا بين قريظة إىل جند فابتاع ا خيال وسالحا

الـيت بعد أن نقضوا املعاهـدة اع قين إجالء يهود بين ق ففي: مصادرة أسلحة العدو -٢بني الرسول صلى اهللا عليه وسلم حاصرهم عليه الصالة والسالم مخـس و بينهم كانت

وكانوا أربعمائة حاسر وثالمثائـة ، فقذف اهللا يف قلوم الرعب ،عشرة ليلة أشد احلصار نة وأن وأن جيلوا من املدي ،دارع، فسألوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن خيلي سبيلهم

إجـالء ويف. )٢("هلم نساءهم والذرية، وله صلى اهللا عليه وسلم األموال ومنها الـسالح أمر الرسول صلى اهللا عليه وسـلم بالتـهيؤ أيضا، ملعاهدة بين النضري بعد نقضهم ا يهود

قذف اهللا يف قلـوم الرعـب، وسـألوا ف ،محصو فتحصنوا يف ،حلرم والسري إليهم عليه وسلم أن جيليهم ويكف عن دمائهم على أن هلم ما محلت اإلبـل الرسول صلى اهللا

ويدخل يف هذا أيضا الفداء الذي كان يفرض على بعض ،)٣(من أمواهلم إال السالح ففعل األسرى لدى املسلمني، فلما أسر نوفل بن احلارث ببدر قال له النيب صـلى اهللا عليـه

أشهد أنك رسول اهللا، ففدى نفسه ـا : قال ،)افد نفسك برماحك اليت جبدة (: وسلم .)٤("وكانت ألف رمح

وهذا التعاقد ال يشترط أن يكون ملزما للطرف : التعاقد مع اجلهات املالكة للسالح -٣يؤه لغزوة حنني، ذكر له أن وسلم عند املالك للسالح، كما حصل للنيب صلى اهللا عليه

يا أبا أمية (: ل إليه وهو يومئذ مشرك، فقال عند صفوان بن أمية أدراعا له وسالحا، فأرس بل عاريـة (: أغصبا يا حممد؟ قال : فقال صفوان ،)رنا سالحك هذا نلق به عدونا غدا أع

الروض األنف يف تفسري الـسرية ): م١١٨٥/هـ٥٨١: ت(، عبد الرمحن بن عبد اهللا السهيلي )١(

.٢٧١، ص٣ج ،دار الفكر، بريوت، رؤوف سعدعبد ال تقدمي وتعليق طه ،النبوية البن هشامة احللبية يف سرية األمني املأمون، مكالسرية): م١٦٣٤/هـ١٠٤٤:ت(احلليب، علي برهان الدين )٢(

.٢٢١، ص٢ج. م١٩٨٠/هـ١٤٠٠املكرمة، دار الباز للنشر والتوزيع، .٢٤٠، ص٣، مصدر سابق، جالروض األنف: ، عبد الرمحن بن عبد اهللالسهيلي انظر، )٣(التراتيب اإلدارية، بريوت، دار الكتاب العريب، ): م١٩٦٢/هـ١٣٨٢: ت( الكتاين، عبد احلي )٤( .٣٨، ص٢ت، ج.د

٨٦

ليس ذا بأس، فأعطاه مائة درع مبـا يكفيهـا مـن : ، قال )مضمونة حىت نؤديها إليك .)١("السالح

؛عى الدول اإلسالمية إليه اليوم وهذا ما جيب أن تس : الذايت اجليش اإلسالمي تصنيع -٤ .يوشه على السالح جلاحلصول يف األعداء عن حىت تستغين

من غزوة زمنيملا حاصر النيب صلى اهللا عليه وسلم املشركني من أهل الطائف املنه حنني، وكانت الطائف منيعة التحصني ولديها من التموين ما يكفيها ملدة طويلة، حبيـث

أعلن حني دعاهم خالد بن الوليد رضـي اهللا عنـه أن " د يا ليل عب"إن أحد قادا وهو ولكن نقيم يف ،ال ينـزل إليك منا أحد : هم للمبارزة، أعلن قائال ينـزلوا إليه من حصن

فإن أقمت حىت يذهب هذا الطعـام خرجنـا ،حصننا فإن به من الطعام ما يكفينا سنني نصب النيب صـلى اهللا عليـه وسـلم عندها. سيافنا مجيعا حىت منوت عن آخرنا إليك بأ

املنجنيق على الطائف بإشارة من سلمان الفارسي رضي اهللا عنه حيث مل يكونوا يعرفوا إنا كنا بأرض فارس ننصب املنجنيقات على احلصون فنصيب من : قال سلمان ،من قبل .)٢(ن سلمان رضي اهللا عنه هو الذي عمله بيدهإ :ويقال. عدونا

م يقـامون احملتـل املعتـدي دهش إخواننا يف فلسطني العامل وه ويف وقتنا هذا أ تصنيع حملي ذايت صنعته األيدي املتوضئة بإمكانات بسيطة لكـن بصواريخ القسام، وهي

. من الفاعلية ما يقلق العدو ويرهبههلا : اإلنفاق على اجلهاد يف الدولة األموية-ح

، وكانـت الفتوحات اإلسالمية يف لدولة األموية نظام مايل دقيق برز دوره كان ل :اآليتمصادر دخلها تشمل

وذلك لكوا ثابتـة بالكتـاب سالمي؛ وهي أهم مكونات النظام املايل اإل : الزكاة -١وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصني له الدين حنفـاء ويقيمـوا (: قال اهللا تعاىل والسنة إذ

.١٢٣، ص٤، مصدر سابق، جالروض األنف: لرمحن بن عبد اهللا، عبد االسهيلي )١( .١٣٤، ص٣، مصدر سابق، جالسرية احللبية: انظر، احلليب، علي برهان الدين )٢(

٨٧

حد وأمجع املسلمون على وجوا باعتبارها أ ". )١()ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة الصلاة نعيها صلى اهللا عليه وسلم على قتال ما اتفاق صحابة رسول اهللا أركان اإلسالم اخلمسة و أسند إىل السلطان مهمة حتصيلها وإنفاقها، و. )٢("رضي اهللا عنه يف عهد أيب بكر الصديق

ها وكذلك فعل أبـو قوم على توزيعجيمعها وي" صلى اهللا عليه وسلم فقد كان رسول اهللا رأى أن رضي اهللا عنه ملا كثرت األموال ، أما يف عهد عثمان رضي اهللا عنهما بكر وعمر

، أما األموال الظاهرة )٣("يفوض املمولني فيما يتعلق باألموال الباطنة كالوكالء عن اإلمام .شي وحنوها فقد استمرت الدولة يف جبايتها وإنفاقهاكالزروع واملوا

من قطاعني رئيـسيني مـن قطاعـات حتصل يف الدولة األموية الزكاة كانتو وكـان ،)٤("اصة يف ظل نظام العشور وخبالزراعة وقطاع التجارة "االقتصاد األموي مها

من جتىبات اليت الزكاة والصدق "هو الديوان الذي يتوىل النظر يف أمور ديوان الصدقات، القادرين واملتمكنني ماليا ليتم توزيعها على مستحقيها يف الوجوه الشرعية اليت ذكرهـا

إىل يعود عدم وجود أرقام عن حصيلة الزكاة و، )٥("القرآن الكرمي والسنة النبوية الشريفة إذ كانت تدفع مجيعها أو معظمها يف احلـال إىل ،تسجيل مقادير تلك الصدقات " عدم إن نظام الزكاة كان مطبقا يف العهد األموي وفقا لألسس :ميكن القول و ،)٦("ستحقيهام

بن عبـد يف عهد عمر تالشرعية اخلاصة به وأن قمة التطور بالنسبة حلصيلة الزكاة كان الدولة نتيجة حرصها على تطبيق اإلسالم، فسارع وثق الشعب ب "العزيز رمحه اهللا حيث

.٥ :يةاآل البينة،سورة )١( .٤٣٤، ص٢، مصدر سابق، ج املغين: ابن قدامة)٢(ئع يف ترتيـب الـشرائع، بدائع الصنا : )م١١٩١/ـ ه٥٨٧: ت( الكاساين، أبوبكر بن مسعود )٣(

.٨٢٠، ص٢جم، ١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢بريوت، دار الكتاب العريب، ط، ٥ والنظم املالية للدولة اإلسالمية، القاهرة، مكتبة دار التـراث، ط اخلراج: ضياء الدين، حممد )٤(

.٢٧١م، ص١٩٨٥/هـ١٤٠٥ .٦١، مصدر سابق، صالدواوين يف العصر األموي: املسعودي، جنم)٥( .٦٦، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: فري، عصام هشام اجل)٦(

٨٨

، وكذلك أخذ الزكاة من العطاء فيه ختفيف لتكاليف جباية الزكاة إىل دفع الزكاة، الناس .)١("فزيادة املوارد مع قلة التكاليف أحدثت منوا ملحوظا يف حصيلة الزكاة

ما يؤخذ من أهل الذمة، وهي ضريبة على الذمي املستويف لشروطها مقابـل : اجلزية –٢قـاتلوا (: ة األموية عمال بقوله تعـاىل الدفاع عنه، وكانت متثل أحد املوارد الثابتة للدول

ون ديندينلا يو ولهسرو الله مرا حون ممرحلا يم الآخر وولا باليون بالله ومنؤلا ي الذينوهي ثابتـة ،)٢() وهم صاغرون الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد

ن إ: وميكـن القـول ومل يضف األمويون شيئا يذكر بالنسبة لتنظيم اجلزية، "باإلمجاع، ومتثلت ر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، جبايتها خضعت ملا استقر عليه تنظيمها يف عهد عم

، )٣("عقالء البالغني حتديد الشرحية اليت تؤخذ منها اجلزية متمثلة يف الذكور ال ضوابطها يف الصبيان والنساء، املرضى املزمنون، العبيد، العميان، ": الفئات املعفاة منها وهم وحددت

، وكذلك مراعاة مستوى دخل املمـول يـسارا )٤("الشيوخ، الرهبان الذين ال مورد هلم )٢٤(درمها سنويا، وعلى املتوسط ) ٤٨(وإعسارا، حيث كانت تفرض على الفرد الغين

.)٥(درمها سنويا بشرط أن يكون ذا حرفة) ١٢(درمها سنويا وعلى ما دون ذلك عنوة وأوقفهـا اإلمـام ملـصاحل "هو إيراد األراضي اليت افتتحها املسلمون : اخلراج -٣

، )٦(" بأرض السواد من العراق والـشام رضي اهللا عنهاملسلمني على الدوام كما فعل عمر غلة اخلراج يف منطقة السواد بالنسبة للدولة األموية، وبلغت وكان للخراج أمهية كربى "

مليون درمها، وأما منطقـة ١٣٥ بلغ م٦٨٦-٦٧٤/هـ٦٦-٥٤ املثال عام على سبيل

.٦٦ املصدر السابق ذاته، ص )١( .٢٩ :يةاآل ،سورة التوبة )٢( .٦٦، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: اجلفري، عصام هشام)٣( والواليـات الدينيـة، األحكام الـسلطانية ): م١٠٥٨/هـ٤٥٠: ت( البصري، علي بن حممد )٤(

.١٤٤م، ص١٩٧٨/هـ١٣٩٧ط، .بريوت، دار الكتب العلمية، د .٦٧، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: انظر، اجلفري، عصام هشام)٥(ـ ١٨٢: ت(أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم )٦( ، دار املعرفـة بـريوت، ،اخلـراج ): م٧٩٨/هـ

.٢٤ص، م١٩٧٩/ه١٣٩٩

٨٩

فقد استمر اخلراج يف هذه املنطقة وفقا ملا وضعه معاوية بن أيب سـفيان : اجلزيرة والشام ملدن، شق منه جزية، واآلخـر الذي فرض ضرائب ذات شقني على أهل ا رضي اهللا عنه

:منه خراج على النحو التايل . على أهل قنسرين حوايل مليون ومخسمائة ألف درهم-أ . على األردن ستمائة ألف درهم-ب .)١( على فلسطني حوايل ستمائة ألف درهم-جـ

وهو ": وكان للخراج يف عهد الدولة األموية ديوان خاص به يسمى ديوان اخلراج ؛النظر يف جباية ضريبة اخلراج، ويقوم جبمعها وتسجيلها، ووضع تقديرات هلا الذي يتوىل

.)٢("ألا أعظم واردات الدولة التجارة اليت متر عـرب حـدود الدولـة تم حتصيلها من هي األموال اليت ي : العشور -٤

وهي أشبه ما تكون بالرسوم ، خارجة من أرض الدولة أكانت داخلة أم اإلسالمية سواء أي الذي يأخذ ، العاشر :ويقوم بتحصيلها موظف يقال له "كية يف العصر احلاضر، اجلمرفرضـها "، وأول من وضعها يف اإلسالم هو عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، )٣("العشور

،)٤("نصف العشر، وعلى املسلم ربع العشر بنسبة على احلريب بنسبة العشر، وعلى الذمي .موي مع بعض التعديالتاستمر هذا النظام يف العهد األوأرض الفيء كما فعـل رسـول اهللا "هو ما اصطفاه اإلمام لبيت املال من : الصوايف -٥

حبق اخلمـس أو باسـتطابة نفـوس ، أو من البالد املفتوحة عنوة ،صلى اهللا عليه وسلم مث أقطعت أجزاء منها إىل بعـض ،)٥("الغامنني، كما فعل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه

.٧٦-٧٤، مصدر سابق، صالتطور االقتصادي يف العصر األموي: جلفري، عصام هشام انظر، ا)١(إدارة بالد الشام يف العهدين الراشدي واألموي، مصدر سابق، : ، عبد اللطيف عبد الرزاق العاين )٢( .١٧٧ص

.٢٧١صمصدر سابق، ،اخلراج: يوسفأبو )٣( حممد خليل هـراس، حتقيق وتعليق ، لاألموا ):م٨٣٨/هـ٢٢٤: ت( سالم، أيب عبيد القاسم )٤(

.٤٧٥ص، م١٩٨٨/ه١٤٠٨ ،٢، طدار الفكرللطباعة بريوت، .١٩٢األحكام السلطانية، مصدر سابق، ص: البصري، علي بن حممد )٥(

٩٠

وأول من أقطع عثمان بن " لبيت املال ما عليها، يتوىل استثمارها على أن يؤدي كان من وقد اشترط على من يقطعه إياها حق ، وذلك بدافع زيادة غلتها )١("عفان رضي اهللا عنه

، وانتبه معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا )٢(فبلغت غلتها آنذاك مخسني مليون درمها الفيءسأله أن يقطعـه يوكتب إىل اخلليفة عثمان رضي اهللا عنه "ر، عنه للصوايف يف وقت مبك

فكان يسد منـها ، املباشر رضي اهللا عنه إياها ليقوى ا، فأصبحت حتت تصرف معاوية عراق وما يتبعه مائة مليون غلة صوافيه بال تبلغ و بعض حاالت العجز يف النفقات العامة،

.)٣("درهم ما غلب عليه املسلمون بالقتال حىت يأخـذوه ي وه الغنيمةبتعرف و: مخس الغنائم -٦

عنوة، ويف العصر األموي ازدادت حركة الفتوحات وبالتايل زادت الغنائم كأحد موارد بالنسبة للغنائم واألراضي املفتوحـة، ذاته النهج العمري اتبع األمويون " وقد بيت املال،

يئا موع املـسلمني مـع وترك األرض ف ،فكان ختميس الغنائم وتقسيمها بني الفاحتني .)٤("ضرب اخلراج عليهامل تكـن لك بـن مـروان عبد امل يف عهد موارد أخرى خلزينة الدولة وتطورت يف تاشـتهر و" فحصل تطور يف القطاع الزراعي، وتطور يف التجارة، ،موجودة من قبل

دة مـوارد يف زيا لك بن مروان احلرف والصناعات مما كان له األثر اإلجيايب عبد امل عصر .)٥("أحدث دورا لضرب العملة وتعريب النقدبيت املال، وعزيز رمحـه اهللا الـذي عبد ال بقي الوضع على ما هو عليه حىت عهد عمر بن و سياسـته املاليـة يف ، ومشل ذلـك يف سياسة احلكم بشكل عام قالب اهلائل االن أحدث .اإليرادات

بـريوت، فتوح البلدان،: )م٨٩٢/هـ٢٧٩: ت ( بن جابرأمحد بن حيىيأبو احلسن، البالذري، )١(

.٢٧٣، صم١٩٨٣/ه١٤٠٣ ط،. د،العلمية دار الكتب .١٩٣األحكام السلطانية، مصدر سابق، ص: البصري، علي بن حممد )٢( .١٩٧صمصدر سابق، اإلدارة يف العصر األموي،: مخاش، جندة )٣( .٢١ص ، ذاتهسابقالصدر امل )٤( .٢٣٤الدولة األموية، مصدر سابق، ص: العش، يوسف ) 5(

٩١

امة الشعب، فأنفق يف رد املظامل حىت بدأ عمر سياسته املالية بزيادة اإلنفاق على ع ، وأنفق على املشاريع الزراعية ومشاريع )١("أنفذ بيت مال العراق وجلب إليه من الشام "

سـعى إىل إلغـاء و ات الشعب، على الرعاية االجتماعية جلميع فئ أنفق و البىن األساسية، اليت كانت تؤخذ من وألغى الضرائب اإلضافية ،الضرائب الظاملة، فرفع اجلزية عمن أسلم

حافظ على حقوق بيت املال املسلوبة، فأعـاد إليـه و وألغى املكوس والقيود، ،املزارعني وبـالغ يف االقتـصاد يف اإلنفـاق ،القطائع واملظامل وأوقف امتيازات األمراء واملوظفني

اعـة والتجـارة ومنـت إىل إطالق الطاقات، فنمت الزر ذلك أدى و اإلداري واحلريب، ات فزادت إيرادات الزكاة واخلراج والعشور وفاضت ميزانية الدولة، فوجه عمـر اإليراد

كلما استقام أمر ويالحظ أنه الفائض لزيادة اإلنفاق العام لتحقيق األهداف االقتصادية، ومل يشعر أفرادها ، وسارت على ج الشريعة اإلسالمية الغراء فاض ميزاا املايل ،الدولة

مل مصلحة من مصاحلها، وكلما أعوج أمر الدولة وحادت عن بعسف وال إرهاق ومل سبيل الشريعة اختل التوازن املايل، فميزانية الدولة مـرآة عـدهلا وجورهـا ونظامهـا

.)٢(وفوضاها

عزيـز، بـريوت، دار العلـم للماليـني، عبد ال سرية عمر بن : عبد اهللا ابن احلكم، أبو حممد )٤(

.١٢٩ص. م١٩٦٧/هـ١٣٨٦ لعمر بن عبد العزيز، عمان، دار املأمون، السياسة االقتصادية واملالية: عابدين، بشري كمال انظر، )١( .٥٨ص م،٢٠٠٦/هـ١٤٢٦، ١ط

٩٢

الباب الثاين ميادين فتوحات الدولة األموية

:امليدان الشمايل البيزنطي: الفصل األول-

:لالستيالء على القسطنطينيةرضي اهللا عنه معاوية التخطيط االستراتيجي عند-أ . االهتمام بدور صناعة السفن-١ . تقوية الثغور البحرية-٢ . االستيالء على اجلزر الواقعة شرقي البحر املتوسط-٣ .حتصني أطراف الشام الشمالية -٤ . احلصار األول للقسطنطينية-ب . احلصار الثاين للقسطنطينية-ج :لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -د . الفتوح يف أرمينية-١ . الفتوح يف أرض الروم-٢ . اجلهاد يف البحر األبيض املتوسط-٣ .لكعبد املهـ الفتوحات يف عهد هشام بن

:امليدان األفريقي: الفصل الثاين- . عقبة بن نافع وفتح أفريقية-أ .لغساين فتوحات حسان بن النعمان ا-ب . فتح قرطاجنة-ج

:امليدان األورويب: الفصل الثالث- . فتح األندلس-أ .لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -ب . معركة طولوشة-ج

٩٣

.لكعبد امل الفتوحات يف عهد هشام بن -د . معركة بالط الشهداء-هـ

:امليدان اآلسيوي: الفصل الرابع- .ن عفان فتوحات سعيد بن عثمان ب-أ . مواصلة الفتوحات يف املرحلة الثانية من الدولة األموية-ب . فتح إقليم خبارى-ج . فتح مسرقند-د . فتح السند-هـ .لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -و .لكعبد امل الفتوحات يف عهد هشام بن -ز

٩٤

الباب الثاين ميادين فتوحات الدولة األموية

دولة األموية اتساعا عظيما منذ عهد معاوية رضـي اهللا عنـه اتسعت فتوحات ال

الذي مل تكد تستقر له األوضاع حىت جه اده إىل ز اجليوش وأنشأ األساطيل، وأرسل قـو أطراف الدولة لتثبيت دعائمها، بعد أن حاول الفرس والروم استغالل فترة الفتنة بني علي

يادين فتوحات الدولة األمويـة يف أربعـة وميكن أن حنصر م .ومعاوية رضي اهللا عنهما : هيميادين

. امليدان الشمايل البيزنطي- . امليدان األفريقي- .يبو امليدان األور- . امليدان اآلسيوي-

٩٥

الفصل األول امليدان الشمايل البيزنطي

الـيت الدولة البيزنطيـة، عليها هو من جهة أن اخلطر األكرب رأت الدولة األموية

ال زال سليما مل ميس، إال أن تنظيمها - الشام ومصر - أقاليمها يف الشرق خسرت أهم ال زالـت شاسـعة أفريقية ومشال أوروبافعاصمتها باقية، وممتلكاا يف آسيا الصغرى و عن مناوأة املسلمني، فهـي وهي مل تكفوإمكانياا كبرية، وقدرا على املقاومة هائلة،

رجـل رضي اهللا عنـه رب املاثل أمام املسلمني، وكان معاوية العدو الرئيسي واخلطر األك ـ ،املرحلة وقادرا على فهم وتقدير هذا اخلطر وعلى مواجهته أيضا دا فقد كـان متواج

ملـدة ، وواليا عليـه بالشام منذ مطلع الفتوحات يف عهد أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه ة الرئيسي مع الدولـة البيزنطيـة، عشرين سنة تقريبا، وهو يشكل مع مصر خط املواجه

ممـا ، بالشام خربة واسعة بأحوال البيزنطيني وسياستهم وأهـدافهم وأكسبه طوال إقامته يويل رضي اهللا عنه أعانه على أن يعرف كيف يتعامل معهم، فليس غريبا أن نرى معاوية

الدولـة ، ويرسم للدولـة حنـو حدوده مع الدولة البيزنطية وعالقاته معها جل اهتمامه سياسة واضحة ثابتة سار عليها هو وخلفاؤه من األمويني إىل اية دولتهم، وقد البيزنطية

.كان من أهدافه الرئيسية االستيالء على عاصمتهم القسطنطينيةبعد أن استقر أمـر م٦٦١/هـ٤١ عاممعاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه باشر

قادرا على دك معاقل القسطنطينية عاصـمة ليكون ؛ يف تطوير األسطول البحري خالفتهوضع أمامه هدفا واضـحا وهـو . املسلمني عدوان واخلطر الدائم على ومبعث ال ،الروم

حماولة الضغط على الدولة البيزنطية من خالل الضغط على عاصمتها القسطنطينية متهيدا لدولة البيزنطية ذاا لالستيالء عليها، ولعل معاوية رضي اهللا عنه كان يرمي إىل إسقاط ا

فهو يعلم أن هذه العاصمة العتيدة هي مركز الدولة ومـستقر ،باالستيالء على عاصمتها

٩٦

األموال والرجال، وفيها العقول املفكرة، فإذا سقطت يف يده فإن هذا سيؤدي إىل شـلل .)١(كامل يف الدولة كلها

ء علـى التخطيط االستراتيجي عند معاوية رضـي اهللا عنـه لالسـتيال -أ :القسطنطينية

،أن يكون زمـام املبـادرة دائمـا يف يـده على حرص معاوية رضي اهللا عنه وتشجع أهلها على شـن ، متد جزر شرق البحر املتوسط بالقوات والعتاد فالقسطنطينية

: هيسعى لتحقيق هذا اهلدف يف عدة اجتاهات واحل مصر والشام،والغارات على س ،واختيار أمهر الصناع للعمل فيهـا " ،سفن يف مصر والشام االهتمام بدور صناعة ال -١

أدرك معاويـة بعد أن ،)٢("واغداق األجور واهلبات حىت يبذلوا قصارى جهدهم بالعمل ـ يكون رضي اهللا عنه حبسه العسكري وفكره العبقري أن معارك املسلمني مع الـروم س

وم وإعدادهم أكثر مـن األسطول البحري، وزاد هذا اإلحساس عمقا تكتل الر قوامها"وا ؤمخسمائة سفينة يف معركة ذات الصواري لقهر األسطول اإلسالمي، ومع أن الروم با

ومل ينتهوا عن جتميع قـوام ،بفشل ذريع يف هذه املعركة إال أم مل يكفوا عن اإلعداد اء ون أن قوة املسلمني البحرية ميكـن القـض كانوا يظن ملواجهة قوة املسلمني يف البحر،

* ألا ال زالت يف دور التكوين، ولكنهم فوجئوا زميتهم املنكرة يف ذات الصواري ؛عليهافتوقعوا بعد ذلك أن تكون املعركة القادمة على أسوار العاصمة القـسطنطينية فراحـوا

.)٣("يستعدون لذلك

اهرة، دار اإلحتـاد ، الق العامل اإلسالمي يف العصر األموي : انظر، عبد اللطيف، عبد الشايف حممد )١( .٢٤٢-٢٤١ ص،م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ٣التعاوين للطباعة، ط

.٢٤٥ص، ذاتهسابقالصدر امل )٢( بن سعد والروم بقيادة قسطنطني عبد اهللا معركة حبرية وقعت بني املسلمني بقيادة : ذات الصواري *

الروم، وأصبح علىعركة أا كانت يرموكا ثانيا، وقد وصف بعض املؤرخني املم٦٥٢/هـ٣١عام معركة ذات الـصواري، : أبوخليل، شوقي . (البحر األبيض املتوسط حبرا إسالميا بعد هذه املعركة

).٦١م، ص١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٣دمشق، دار الفكر، ط .١٥٤، ص١األمويون بني الشرق والغرب، مصدر سابق، ج: ، حممد سيدالوكيل )٣(

٩٧

قواتزودهـا بـال ن املدن الساحلية و حص" تقوية الثغور البحرية يف مصر والشام، -٢ ووضع هلذه املدن نظامـا ،اجلنود حبرا إىل أي مكان يشاء ااهدة مبا جيعلها قواعد لنقل

تجمع ا اجلند والركبان استعدادا للقيام وهو ما يقصد به األماكن اليت ي عرف بالرباط، حبملة على أرض العدو، واعتين ذا النظام حىت أصبح جزءا مرتبطـا أشـد االرتبـاط

كل األتقياء املتحمسني العـاملني علـى إعـزاز اإلسـالم اجتذب الرباط إذ باجلهاد، .)١("ونصرته

، مث "قربص" على جزيرة فاستوىل" االستيالء على اجلزر الواقعة شرقي البحر املتوسط، -٣ وبعث إليها مجاعة من املـسلمني يتولـون ، وأمر ببناء حصن ا ،"رودس"على جزيرة

املـسلمني يف رودس بـاجلو وأحاط يدفعون منه عن الشام، الدفاع عنها، وجعلها رباطا *"جماهد بـن جـرب " فأرسل إليها الفقيه اإلسالمي الديين ويعلي راية اإلسالم بني أهاليها

وأراد معاوية رضي اهللا عنه أن يتوج محالته البحرية بغلـق )٢("يقرئ الناس القرآن الكرمي ومنعها من الوصـول إىل بـالد ،ن البيزنطية حبر إجية وسد منافذه الرئيسية يف وجه السف

إذ تـسيطر هـذه ،"كريت" وعمل على حتقيق ذلك يف االستيالء على جزيرة ،املسلمني "جنادة بن أميـة األزدي "قائده رضي اهللا عنه اجلزيرة متاما على حبر إجية، وأرسل معاوية

ة املتامخة هلا ملهامجة ري ومنع األساطيل البيزنطية من التسلل عرب الفتحات البح لفتح رودس مل يستطع االستيالء على هذه اجلزيرة التساعها واكتفـى باإلغـارة جنادة أن الشام غري

.عليها والبطش بالبيزنطيني وأساطيلهم كان من الضروري لكي تؤيت هذه االستعدادات البحرية مثارها وحتقق أهـدافها أن -٤

شكل احلدود بـني الـدولتني اإلسـالمية يصاحبها حتصني أطراف الشام الشمالية اليت ت

ـ ١٤١٤ ،٢يون، دمشق، دار القلم، طلبيزنطاألمويون وا : العدوي، إبراهيم أمحد )١( . م١٩٩٤/هـ .٦٨ص

موىل بين خمزوم، تابعي مفسر من أهل مكة، تنقل يف األسفار واستقر يف الكوفة، : جماهد بن جرب *، األعـالم (م،٧٢٢/هـ١٠٤ عاموكان ال يسمع بأعجوبة إال ذهب فنظر إليها، تويف وهو ساجد

).٢٧٨ ص٥ ج:الزركلي .٨١ األمويون والبيزنطيون، مصدر سابق، ص :د إبراهيم أمحالعدوي، )٢(

٩٨

ن يف لقد وصـل املـسلمو .ة على القسطنطينية ولتكون سندا للقوات الزاحف والبيزنطية وحالت سلـسلة ، إىل أطراف الشام الشمالية يف عهد اخللفاء الراشدين فتوحام األوىل

د خربـوا قدون وصوهلم إىل آسيا الصغرى البيزنطية، وكان البيزنطيون " طوروس"جبال لئال يستفيد ؛ املناطق الواقعة مشال حلب وإنطاكيا حام وتقهقرهم أمام املسلمني عند انس

فـاهتم ،)١(رسـوس احلصون فيما بني األسكندرونة وط منها املسلمون، وخربوا معظم طاكيا الـيت فاهتم أوال مبدينة أن "معاوية رضي اهللا عنه ذه املناطق وتعمريها وحتصينها،

غارات البيزنطية املفاجئة، واتبع يف تعمريها السياسة اليت سار عليها ضة دائما لل كانت معر وأغرى الناس على اإلقامة بأنطاكيا بأن منحهم إقطاعات من ،إزاء املدن الساحلية للشام

تدرجييا تعمري املدن الواقعة بـني ، وأوىل الرباط املخصص للدفاع عنهم وحصن األرض حىت أصبحت حدود الشام ،أثناء غاراته على أراضي البيزنطيني األسكندرونة وطرسوس

، ولكي تكون )٢(" احلد الفاصل بني الشام وآسيا الصغرى ،تتاخم مباشرة جبال طوروس وتعويـدهم ،احلركة مستمرة وتكون مناطق احلدود ميدانا عمليا لتدريب جند املسلمني

على الغـزو رضي اهللا عنه معاوية دأب ،على الدروب والطرق واملمرات اجلبلية الوعرة ، فـال )٣("وأصبح هذا النشاط العسكري يعرف بغزوات الصوائف والـشوايت " ،املستمر

عند الطربي رمحه اهللا وغريه لغزو يف الرب أو البحر كأن هلا تكاد متر سنة وإال وجند ذكرا .)٤(وفيها شىت فالن بأرض الروم أو كانت صائفة فالن إىل أرض الروم: يقول

.١٦٨ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذريانظر، )١( .١١٠، مصدر سابق، ص األمويون والبيزنطيون: العدوي، إبراهيم أمحد)٢( .٢٤٨ ص ،، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: عبد اللطيف، عبد الشايف )٣( .٢٣٤-٢٢٧، ص٥وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: انظر، ابن جرير الطربي )٤(

٩٩

:احلصار األول للقسطنطينية -ب لتغري علـى م سرايا ٦٦٨-٦٦٧/هـ٤٨-٤٧ي بعث معاوية رضي اهللا عنه عام

مـن *فتمكن مالك بن هبرية " ، إىل القسطنطينية نطية لتمهد طريق الوصول األراضي البيز أول حصار إسـالمي م٦٦٩/هـ٤٩ عام وشهد ،)١("قضاء الشتاء يف األراضي البيزنطية

بعـث يف األراضي البيزنطيـة، و توغل قوات املسلمني طنطينية ذلك أن جناح ملدينة القس يزيد بـن عبيد الليثي يساعده فضالة بن قواته يف الرب والبحر بقيادة معاوية رضي اهللا عنه

ضاحية " خلقيدونية"جتاه القسطنطينية، ووصل األسطول اإلسالمي إىل **شجرة الرهاوي اآلسيوي وحاصرها توطئـة القتحامهـا يف حماولـة من ضواحي القسطنطينية على الرب

الختراق املدينة من تلك الناحية، ولكن انتشار مرض اجلدري وفتكه بكثري مـن جنـد املسلمني عالوة على حلول الشتاء القارص جعل ظروف اجليش احملاصر صعبة للغاية، فما

ضافية، فأرسل معاويـة كان من فضالة إال أن استنجد مبعاوية طالبا منه أن ميده بقوات إ عبد اهللا بن عمـر، : رضي اهللا عنه مددا من اجليش بني أفراده جمموعة من الصحابة أمثال

أيوب خالد بن يزيد األنصاري وأيب وعبد اهللا بن الزبري، وعبد اهللا بن عمرو بن العاص، وعنـدما يزيد بن معاوية بن أيب سفيان، وكان القائد العام هلذه الفرقة رضي اهللا عنهم،

حنـو وزحفـوا انضم إىل اجلـيش املـرابط هنـاك " خلقيدونية"وصل يزيد بقواته إىل وختلـل القسطنطينية وعسكروا خلف أسوارها ضاربني عليها حصارا استمر ستة أشهر،

احلصار اشتباكات بني قوات القوتني، وأبلى يزيد يف هذا احلصار بالء حسنا وأظهر هذا

من رؤساء كندة يف العصر األموي، وكان مع معاوية أيام صفني، وغزا يف البحـر وويل محـص *

).١٨٤ ص٨ ج:، الزركلياألعالم(. م٦٨٤/هـ٦٥ملعاوية، تويف عام ـ ١٤٠٤، ١مللـك سـعود، ط خالفة معاوية، الرياض، جامعة ا : العقيلي، عمر )١( . م١٩٨٤/هـ .١٠٨ص يف استـشهد أمري حازم شجاع، من أصحاب معاوية، كان يغزو الثغور ويشهد الفتوح إىل أن **

إحدى غزواته، نسبته إىل الرها، أو الرهاوة، كالمها بفتح الراء، قبيلة من العرب، أما املدينة املشهورة ).١٨٤ ص٨ ج:، الزركلياألعالم (.فبضم الراء

١٠٠

مث . )١( واإلقدام ما محل املؤرخني على أن يلقبوه بفىت العرب من دروب الشجاعة والنخوة وتوىف أبو أيـوب األنـصاري رضـي اهللا عنـه عنـد "رجع يزيد واجليش إىل الشام،

على جيش لنار اليت قذفها املتحصنون ، وكان ل )٢("القسطنطينية فدفن بالقرب من سورها ت النار كـثريا مـن متـاع فتحها، فقد أحرق من أهم األسباب اليت أعاقت "املسلمني حممـد صـلى اهللا نبيناينية من دالئل النبوة حيث أخرب، ويعد غزو القسطنط )٣("املسلمني

اشترك يف غـزو و، )٤()أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم (: عليه وسلم ر ا رسول طلبا للمغفرة اليت بش عليهم عدد من كرباء الصحابة رضوان اهللا "القسطنطينية

.)٥("اهللا صلى اهللا عليه وسلم :احلصار الثاين للقسطنطينية -ج

اخلناق على الدولة البيزنطيـة بـاحلمالت املـستمرة ضيق معاوية رضي اهللا عنه الـيت تـسميها املـصادر وكان جلزيرة أرواد واالستيالء على جزيريت رودس وأرواد،

مهية خاصة لقرا من القسطنطينية، حيث اختذ منـها األسـطول أ" كزيكوس"بية واألورـ ٦٠-٥٤للمدينة أو حرب السنني السبع صاره الثاين حل منطلقااإلسالمي -٦٧٤/هـ

أسطوال ضـخما وأرسـله ثانيـة حلـصار ذلك أن معاوية رضي اهللا عنه أعد ،م٦٨٠ـ ٥٤ عـام القسطنطينية، وظل مرابطـا أمـام أسـوارها مـن عـام إىلم٦٧٤/هـ

، فكانت األساطيل تنقل اجلنود من هذه اجلزيرة إىل الرب حملاصرة أسوار )٦(م٦٨٠/هـ٦٠ختلله مناوشات بني واستمر احلصار الربي والبحري للقسطنطينية شهرين، "القسطنطينية،

.١٦٤األمويون والبيزنطيون، مصدر سابق، ص: ، إبراهيم أمحدالعدوي انظر، )١( الكامل يف التاريخ، ):م١٢٣٢/هـ٦٣٠: ت (احلسن علي بن أيب الكرم الشيباين ابن األثري، أيب )٢(

ـ ١٤٠٨، ١، طحتقيق مكتب التراث، بريوت، دار إحيـاء التـراث العـريب ، ٢م، ج١٩٨٩/هـ .٤٨٠ص

.٥٩، ص١، مصدر سابق، جاألمويون بني الشرق والغرب: سيد الوكيل، حممد )٣( .٢٧٦٦، رقم احلديث ١٠٦٩، ص٣صحيح البخاري، ج )٤( .٣٢٠، مصدر سابق، صمرويات خالفة معاويةخالد حممد، : الغيث)٥( .٣٢٢-٢٩٣، ص٥وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: انظر، ابن جرير الطربي)٦(

١٠١

أساطيل املسلمني وجنود البيزنطيني من الصباح إىل املساء، على حني تتراشـق القـوات مع اجلند البيزنطي املرابط على أسوار القسطنطينية بالقذائف والـسهام، الربية اإلسالمية

، البيزنطيني وأذاقتهم ألوان الضنك واخلوف أرهق ،)١("سبع سنوات واستمر هذا الوضع اقتحـام املدينـة أو القوات اإلسالمية ذلك مل تستطع ورغم م خسائر فادحة، وأنزل

رهااسها املدافعني عن أسواالتغلب على حر. طالـت دون أن يتحقـق اهلـدف، أن مدة احلصار أدرك معاوية رضي اهللا عنه

أرهقها وأـك الذي اقة إىل إاء هذا احلصار عن عاصمتها كانت الدولة البيزنطية تو ويدعى يوحنا مـن أشـهر رجاهلـا " إا أرسلت إىل دمشق رجال :قواها، ولذلك يقال

، وبعد حت مفاوضاته يف عقد صلح بني الطرفني الدبلوماسيني وأكثرهم ذكاء وفطنة وجن إىل الـشام را أمام القسطنطينية ت القوات اإلسالمية املرابطة برا وحب إبرام املعاهدة تراجع

.)٢("وتركت عاصمة البيزنطيني تئن من جراحها املثخنةلك بن مروان الذي شـعر يف عبد امل وآل احلكم إىل "تويف معاوية رضي اهللا عنه،

م أن الدولة استعادت قوا وأا تستطيع اسـتئناف جهادهـا، ٦٩٢/هـ٧٣عام أواخر وتعلي إرادا، بعد أن ساءت العالقات بني دولة الروم والدولة اإلسالمية يف تلك الفترة،

ن فكان عبد امللك هلم باملرصاد فعـي ،وأخذ الروم يتأهبون لالنتقاض على الدولة األموية عبد نع تماا على اجلزيرة وأرمينية ليكون القائد يف هذه اجلبهة، و أخاه حممد بن مروان والي

حنق األمرباطور الروماين ، فأثار ذلك يدفعها وقت الضرورة امللك إرسال النقود اليت كان حممد "غزو املسلمني من ناحية أرمينية، فالقاه ا ل كبري اجيشاد فأعلن احلرب وق ،البيزنطي

ى كثرة عددهم هزمية شنيعة وفر عنيفة هزم فيها الروم عل بن مروان جبيشه ودارت موقعة ـ ٧٤ وكان ذلك عـام ، وانفض عنه أكثر جنوده ،بنفسهناجيا مرباطور األ ، م٦٩٣/هـ

، واستغل عبد امللك هذا النصر وواصل ضـغطه )٣("فزعزعت هذه الوقعة الدولة البيزنطية

.٢٥٢-٢٥١ ص،، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: عبد اللطيف، عبد الشايف )١( .٢٥٣ص، املصدر السابق ذاته )٢( .٢٠٨، مصدر سابق، صعبد امللك بن مروان والدولة األموية: الريس، حممد ضياء الدين)٣(

١٠٢

توغل داخـل ، و والشوايتعلى الدولة البيزنطية عرب احلدود وانتظمت غزوات الصوائف فكانت الصوائف خترج بانتظام لإلغارة على هذه األراضـي ،األراضي البيزنطية القريبة د اهللا بن عبـد بعث عبد امللك ابنه عب م٧٠٠/هـ٨١ويف عام . يقودها حممد بن مروان

متكـن م٧٠٣/هـ٨٤، ويف عام وهي إحدى مدن الروم الكبرية ، *"القاليق"امللك ففتح بن عبد امللك من فتح مدينة أخرى رئيسية داخل دولة الروم يف آسيا الـصغرى عبد اهللا

فبىن حصنها ووضع ا حامية من ثالمثائة مقاتل من ذوي البأس، **"ةيصصامل"وهي مدينة وبىن مسجدها، وهكذا اندفعت قوة املسلمني تفتح ،ومل يكن املسلمون يسكنوها من قبل

ن داخل أرض العدو يف دولة الروم منذ حتققت الوحـدة يف املعاقل وتستويل على احلصو قـادرة "ية أن الدولة ولقد أثبت عبد امللك بعد إعادة الوحدة السياس . )١(عهد عبد امللك

وأن قوا املوحدة قادرة على ،على التفوق وإحراز السيادة وحتقيق النصر على البيزنطيني والية يوش اإلسالمية يف جهادها طوال مدة ، واستمرت اجل )٢("االندفاع يف اجلبهات كافة

.الوليد مث سليمان فجبهة احلدود على حدودهم مع املسلمني، دائما عيون البيزنطيني مفتوحة كانت

والغزو اإلسالمي ال يكاد يتوقف، ولكي يتأكد البيزنطيون من نوايـا ، على الدوام ملتهبةأرسل اإلمرباطور البيزنطي " املستمر املسلمني وأهدافهم من وراء هذا النشاط العسكري

بأرمينية العظمى من نواحي خالط مث من نواحي منازجرد من نواحي أرمينـة الرابعـة، : قاليقال *روا يف بعض الفترات كملوك الطوائف حىت ملك أرمينا قس، وهو رجل من أهـل أرمينيـة ، صا

فاجتمع له ملكهم مث مات فملكتهم بعده امرأة وكانت تسمى قايل، فبنت مدينة ومستها قايل وقاله، ).٣٣٩ ص٤ ج: ياقوتحلموي،معجم البلدان، ا. (فعربت العرب قايل قاله فقالوا قاليقال

وغريه من بالفتح مث الكسر والتشديد وياء ساكنة وصاد أخرى، كذا ضبطه األزهري : املصيصة **، وهي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بني أنطاكية وبالد الروم تقارب طرسوس، اللغويني

ة يسقيها جيحـان كانت من مشهور ثغور اإلسالم، قد رابط ا الصاحلون قدميا، وا بساتني كثري ).١٦٩ ص٥ ج: ياقوتحلموي،لدان، امعجم الب( .٢٠٩ص، مصدر سابق، عبد امللك بن مروان والدولة األموية: ، حممد ضياء الدينالريس انظر، )١( .١٤٩ص مصدر سابق،،جتديد الدولة األموية: ادةحالناطور، ش )٢(

١٠٣

سفارة إىل دمشق لتستطلع األخبار عن كثب، وتعرض على اخلليفة الوليـد " انسطاس"مشروع عقد هدنة بني الدولتني، وملا وصلت السفارة البيزنطية إىل دمشق شاهدت عظمة

وعاد ،نيةاملسلمني يف عاصمتهم ونشاط اخلليفة يف إعداد اجليوش لتوجيهها إىل القسطنطي ختـاذ السفري إىل اإلمرباطور يؤكد صدق عزمية املسلمني على اجلهاد، وينصح بضرورة ا

وأعلـن يف ، برأي سـفريه "انسطاس" فأخذ ،حتياطات الالزمة للدفاع عن العاصمة اال وأمر كل فرد أن خيزن لنفسه مؤونة تكفيه ،القسطنطينية أخبار احلملة اإلسالمية املنتظرة

مث مـأل ،ن خيرج من املدينة كل معوز وغري قادر على تـدبري مؤونتـه ثالث سنوات وأ اخلزائن اإلمرباطورية بكميات كبرية من القمح وغريه من احلاجيات اليت يتطلبها املدافعون

أسوار املدينة السيما اجلهات املطلة منها على البحر حيث كان واهتم وجدد عن املدينة، سوار الربية كل اآلالت احلربية من اانيق وغريهـا التداعي قد دب فيها ووضع على األ

ميضي اخلليفة الوليد يف استعداداته للزحف على العاصمة كان من وسائل الدفاع، وبينما ، فخلفه أخوه سليمان ليواصل جهوده يف هـذا م٧١٥/هـ٩٦ عامالبيزنطيني وافته منيته

.)١("امليدانلرغبتهم الشديدة يف أن يكونوا املقصودين يرجع اهتمام اخللفاء بفتح القسطنطينية

لتفتحن القسطنطينية فلنعم األمري أمريها، ولنعم اجليش ذلك (: بقوله عليه الصالة والسالم ، يضاف إىل ذلك رغبة سليمان الشديدة يف وضع حد للـهجمات البيزنطيـة )٢()اجليشار يف اليت من شأا بث حالة من عدم االسـتقر املصريةررة على الشواطئ الشامية و املتك

هاجم البيزنطيون الساحل وسبوا امـرأة "س بسيادة الدولة اإلسالمية، تلك النواحي ومت ما هـو إال هـذا نغـزوهم : ومجاعة، وللمرأة فيهم ذكر إذ ذاك، فغضب سليمان وقال

.)٣("موت دون ذلك واهللا ألغزوم غزوة أفتح فيها القسطنطينية أو أ،ويغزوننا

.٢٥٦، ص، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: عبد اللطيف، عبد الشايف)١( .١٩٦٩ احلديث أمحد رقماإلمام مسند )٢( .١٧٧ص مصدر سابق، خالفة سليمان بن عبد امللك،: إبراهيمعلي عبابنة، )٣(

١٠٤

فقد ضمت احلملة الربية حنو ،مشلت االستعدادات للحملة معظم العامل اإلسالمي وضمت احلملة البحرية ألف مركب من ،ن ألفا من الشام واجلزيرة واملوصل مائة وعشري "

صانة القسطنطينية وطول أمد احلـرب دير املسلمني حل ، ويبدو أن تق أفريقيةأهل مصر و م أدركوا أن حصارها يتطلب قوات كبرية ووقتـا طـويال حيث إ ؛قويتقدير سليم و

لذلك مجعوا آالت احلرب للصيف والشتاء واانيق والنفط وغري ذلك ،وأسلحة متنوعة .)١("من األسلحة

األوىل طرحهـا :جتاذبت قادة املسلمني العسكريني خطتان حول سري احلملـة ني احـتالل املـدن واحلـصون الـيت دون نصري، وفحواها أن على املـسلم موسى بن

واليت قد تعيق حركة اجليش ،القسطنطينية لتجريدها من املواقع احلصينة احملدقة مبسالكها فطرحهـا : أما اخلطة الثانية . ويستمر األمر ذه اخلطة حىت تفتح القسطنطينية ،اإلسالمي

أمد بعيد جـدا حـىت تباع خطة موسى حيتاج إىل ك الذي ارتأى أن امسلمة بن عبد املل يتحقق حصار القسطنطينية وفتحها، لذلك أشار بضرورة التوجه مباشرة إىل القسطنطينية دون التعرض للمدن واحلصون احملدقة جبانيب الطريق إال ما كان ضروريا، ويبدو أن رأي

لذلك تقرر سري احلملة حـسب ،مسلمة لقي قبوال لدى اخلليفة ومستشاريه العسكريني وسار سليمان من القدس إىل دمشق ومضى حىت نزل دابق، وأقسم أال ينتقـل " خطته،

ـ ٩٨ عام حتركت احلملة.)٢("منها حىت يفتح القسطنطينية، فأقام ا بقيـادة م٧١٧/هـمسلمة بن عبد امللك من سوريا برا وحبرا باجتاه القسطنطينية واستمر مـسلمة يف سـريه

ـ ٩٨ام ووصلت احلملة الربية القسطنطينية ع عـام م ووصـلها األسـطول ٧١٧/هـ، وضرب املسلمون احلصار على املدينة وقاتلوا الـروم قتـاال شـديدا م٧١٨/هـ٩٩

ن احملاولـة فـشلت ، إال أ واستبسلوا يف جهادهم ورغم املصابرة اليت استمرت قرابة سنة .وخسر املسلمون خسارة كبرية يف العدد والعدة

.١٨١ مصدر سابق، صخالفة سليمان بن عبد امللك،: إبراهيمعلي عبابنة، )١( .٥٣٠، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: ابن جرير الطربي)٢(

١٠٥

ح مع مسلمة، حيث عرض دفع دينار عـن بعدها سعى البيزنطيون إىل عقد صل .)١(دليل آخر على سوء األوضاع الداخليةوهذا ،كل رجل حمتلم يف القسطنطينية

، فوجه إىل مسلمة بعد وفاة سليمان توىل عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا أمر اخلالفة ال عتاقا أمره بالقفول منها مبن معه من املسلمني، ووجه إليه خي ، وهو حماصر للقسطنطينية

وطعاما كثريا وحث الناس على معونتهم، وكان عدد اخليل اليت وجهها ملسلمة مخسمائة ألنه كان قد أصاب املسلمني جماعة فقواهم بذلك، وكان قرار عمر بن عبد العزيز ؛فرس

بانسحاب مسلمة حصيفا صائبا، ال ألن عمر غري مبـال إىل حـروب الفـتح رمحه اهللا بل ألن موقف املسلمني احملاصرين للقسطنطينية كان ميئوسـا منـه، فـأمر ، واالستيالء

بانسحام حقنا لدمائهم، بعد أن بلغ م اجلهد، إذ مل يغفل عمر أبدا عن غـزو الـروم رمحـه اهللا دفاعا عن حدود أرض الشام الشمالية الغربية، لقد أحسن عمر بن عبد العزيز

ألن املوقف العسكري كان يتطلب إصدار مثل هذا ؛يةبانسحاب املسلمني عن القسطنطين .)٢(القرار :الفتوحات يف عهد يزيد بن عبد امللك -د

نشطت الفتوحات اإلسالمية يف عهد اخلليفة يزيد بن عبد امللـك بعـد حالـة " . رمحه اهللاالستقرار اليت عاشتها أيام سلفه اخلليفة عمر بن عبد العزيز

، تأنفت احلمالت العسكرية املنظمة إىل الثغور يف عهد يزيـد اس :الفتوح يف أرمينية -١ومنها يتبني عودة اخلزر إىل التحرش باملسلمني ومهامجة ممالكهم يف أرمينية وهذا ما دفع

فلقيهم مبرج احلجارة يف شهر رمضان يف ،إىل القيام حبملة على اخلزر "أمري أرمينية آنذاك واستوىل م املسلمون وقتل منهم مجاعة زملعركة وه وقد كلب الشتاء فدارت ا " ، العام ذات

، عمـان، دار الفرقـان للنـشر دراسة يف تاريخ اخللفاء األمـويني : ينة، حممد ضيف انظر، بطا )١(

.٢٦١-٢٦٠م، ص١٩٩٩/هـ١٤٢٠، ١والتوزيع، طس اخلـضراء، قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، جدة، دار األنـدل : خطاب، حممود شيت انظر، )٢( .٢٥٩-٢٥٥م، ص١٩٩٨/هـ١٤١٩، ١ط

١٠٦

عـام أطمعت اهلزمية اليت تلقاهـا املـسلمون و .)١("اخلزر على عسكرهم وغنموا ما فيه فاندفعوا " ،م القوقازية والتركية يف املسلمني اعلى يد اخلزر يف أرمينية األقو م٧٢١/ه١٠٣

م وتوغلوا يف الب حنو احلدود األرمينية وشنالد مما دعى اخلليفة يزيد بن عبد امللك وا غارا م٧٢٢/ه١٠٤عـام على أرمينية وأذربيجان *راح بن عبد اهللا احلكمي إىل استعمال اجل

وأمده جبيش كبري وأمره حبرب األعداء وقـصد وأمر حبرم وأسند إليه مهمة صد اخلزر فقد ،بهة األرمينية ية اخلليفة يف مواجهة املوقف باجل ، ويف ذلك داللة على جد )٢("بالدهم

ومل يكن مهه تطهري البالد ،اختار القيادة القديرة وزودها باجليش الكايف لتحقيق األهداف بل مهامجتهم يف بالدهم ردعا هلم وإحياء هليبة املـسلمني يف ،اإلسالمية من وجود الغزاة

نيـة ار اجلراح جبيشه حىت وصـل أرمي سف" ،حىت ال يعودوا حلرم مرة أخرى نفوسهم ، بعد عناء السفر من دمشق الـشامية حـىت زل برذعة ليعطي جنده قليال من الراحة ـفن

جهة اخلزر الذين ما أن مسعـوا اوليعد نفسه وينظم صفوفه ملو برذعة يف الديار األرمينية، حىت ارتدوا عن البالد اإلسالمية اليت كانوا قـد اسـتولوا ، مبقدم اجلراح يف جيشه ذاك

مدينـة بـاب إىلتوجه حنو اخلزر مث اجلراح وجنده قسطا من الراحة أخذو. )٣("اعليه وملا وصل ،ات الالزمة يف خط سريه وبث السرايا والطالئع أمامه األبواب وأخذ االحتياط

، جياوره من البالد فنصروا وغنموا ياه على ما امدينة باب األبواب وجدها خالية وبث سر زل على ـر ـ من جنده بعد أن بعث سراياه فن وكان اجلراح قد ارحتل يف عشرين ألفا

لك، القـاهرة، دار عبد امل بن يزيداخلليفة يف عهد دولة األموية ال: بن حسني عبد اهللا الشريف، )١(

.٢٦٢ صم،٢٠٠٥/هـ١٤٢٦ ،١القاهرة، طأبو عقبة، أمري خراسان وأحد األشراف الشجعان، دمشقي األصل واملولـد، ويل البـصرة : هو *

استشهد عزيز، واله يزيد إمارة أرمينية وأذربيجان، عبد ال للحجاج، مث خراسان وسجستان لعمر بن ).١١٥ ص٢ ج:األعالم، الزركلي(م ٧٣٠/هـ١١٢ عامغازيا مبرج أردبيل

لك، مصدر سابق، عبد امل بن يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : ، عبد اهللا بن حسني الشريف )٢( .٢٦٤ص

.٢٦٥ ص، ذاتهسابقالصدر امل)٣(

١٠٧

ان على ستة فراسخ من مدينة باب األبواب واجتمع إليه جند الـسرايا بعـد أن أدوا الر ". فأصبح يف مخسة وعشرين ألفا من املسلمني،اهلدف الذي وجهوا من أجله

ر ويظهر أن تلك اإلغارات اإلسالمية وما حققته من نصر ومغامن قد أثارت اخلـز ونزلوا على "نارستيك بن خاقان "فتوجهوا إليه يف أربعني ألفا بقيادة ابن ملكهم ويدعى

ر الر فيهـا تعاىل معركة عظيمة نصر اهللا م٧٢٢/هـ١٠٤عام ان فدارت بني الفريقني وسـهل ،وأسر وغنم املسلمون مجيع ما معهـم الكثري منهم املسلمني وهزم اخلزر وقتل

ان مهمة اجلراح يف إخضاع تلك املناطق حلكم لمون يف معركة الر النصر الذي حققه املس وذلك أعقاب التخلص من القوة الرئيسية للخزر اليت مل تعد قـادرة ،املسلمني وسيادم

فجرد اجلراح جيشه لفتح مدن وحـصون ،على مواجهة املسلمني ذلك احلني على األقل .)١("اخلزر هناك

ـ ١٠٤عام **نجرل وفتح حصن ب ،*قفتح رستا ف تابع اجلراح فتوحاته م٧٢٢/هـبعد قتال دار بني الفريقني يف معركة عظم فيها األمر على اجلميع حىت كان النصر حليف

،املسلمني على أعدائهم اخلزر فاستوىل املسلمون على حصنهم عنوة وغنمـوا مـا فيـه جر فقد متكـن وأما صاحب بلن .كانت غنائم عظيمة أصاب الفارس منها ثالمثائة دينار ف

، فشرى اجلراح زوجته وأوالده وخدمه وبعث إليه باألمان ،من الفرار يف مخسني من قومه فرد إليه حصنه وأهله وأمواله ليكون صنيعة للمسلمني وعينا هلم على أعـدائهم، فقـدم

،اتفاق اخلزر واجتماعهم على قطع الطريق على املـسلمني عن قيمة معلومات للمسلمني بعد مساع أخبار "ىكش" إىل حصن الوبندر وصاحل أهله مث رجع جبيشه إىل ح اجلرا توجهف

لك، مصدر سابق، عبد امل بن يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : ، عبد اهللا بن حسني الشريف )١( .٢٦٨-٢٦٦ص

).٤٩ ص٣ ج: ياقوتحلموي،معجم البلدان، ا. (مدينة بفارس من ناحية كرمان * حلمـوي، معجم البلـدان، ا . (بفتحتني وسكون النون، مدينة ببالد اخلزر خلف باب األبواب **

).٥٨١ ص١ ج:ياقوت

١٠٨

كتب اجلـراح إىل *"ىكش"تتعلق باجتماع اخلزر حلربه من صاحب بلنجر وبعد نزوله سأله املدد فوعده و يزيد بن عبد امللك مبا فتح اهللا على يديه ذاكرا له اجتماع اخلزر حلربه

هشام بـن عبـد تويلوبعد " قد أدركه قبل إنفاذ املدد إليه، اخلليفة بذلك إال أن األجل حرص على إكمال ما بدأه سلفه فأقر اجلراح على والية أرمينية وأمد مبـا اخلالفةامللك

.)١(ميكنه من صيانة الثغور ودفع األعداء عن ديار اإلسالميفة يزيد بـن متثلت اجلهود العسكرية اليت متت يف عهد اخلل :الفتوح يف أرض الروم -٢

عبد امللك ضد الروم يف حتصني الثغور وصيانة احلدود والدفاع عنها والفتح برا عن طريق والغزو حبرا جلزر ، وما مت خالل ذلك من فتوحات يف آسيا الصغرى ،الصوائف والشوايت

كان عهد يزيد بن عبـد و،أفريقيةاحلوض األوسط والغريب من البحر املتوسط عن طريق ويف معاودة التفكري يف فـتح ،ليا من احلمالت العسكرية الكربى ضد البيزنطيني امللك خا

القسطنطينية عاصمتهم العتيقة وإن كانت الصوائف والشوايت اليت وجهت آلسيا الصغرى .)٢("قد حفلت بكثري من االنتصارات وفتح كثري من املدن واملواقع الرومانية

على أفريقية تابع والة اخلليفة يزيد بن عبد امللك " :اجلهاد يف البحر األبيض املتوسط -٣ بن أيب مسلم أمـري أفريقيـة فقد قام يزيد،جهود من سبقهم من أمراء الشمال اإلفريقي

عام وجه و، م٧١٩/هـ١٠١عام بغزو جزيرة صقلية ) م٧٢٠-٧١٩/هـ١٠٢-١٠١(ملـة فعـادت احل ، حممد بن أوس األنصاري يف غزوة حبرية إىل صقلية م٧٢٠/هـ١٠٢

ساملة غامنة، وهي حماولة لضرب تلك القاعدة البيزنطية اهلامة وديدا لألعداء وإشـغاهلم

ها اجللود الشكية مشهورة على ر الكر قـرب بفتح أوله وتشديد ثانيه، والية بأرمينة ينسب إلي *

).٤٠٥ ص٣ ج: ياقوتحلموي،معجم البلدان، ا. (تفليس بن عبد امللك، مصدر سابق، يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : الشريف، عبد اهللا بن حسني )١( .٢٧٤-٢٧٠ص

.٢٧٦ص املصدر السابق ذاته، )٢(

١٠٩

-١٠٢ علـى أفريقيـة *ية بشر بـن صـفوان عن مهامجة الساحل اإلفريقي، وأما وال فقد كانت حافلة بالغزوات البحريـة علـى جـزر سـردانية م٧٢٧-٧٢٠/هـ١٠٩

مة مميزة يف تاريخ البحرية اإلسالمية الناشئة يف وواليته هذه تعترب عال وكورسيكا وصقلية، وذلك بعد ،إذ وصلت حتت أمرته هلا مطلع القرن الثاين اهلجري إىل مرحلة الفتوة ؛أفريقية

وكان غزواته على قواعـد ،استيالء املسلمني على السواحل البحرية الشرقية يف أسبانية .)١(ل املغربالروم القريبة إلرهام وإشغاهلم عن حماربة سواح

: يف عهد هشام بن عبد امللك الفتوحات -هـ لـك واقتـصرت علـى عبد امل تقلصت الفتوحات اإلسالمية يف عهد هشام بن

أو تفتح رقعـة ، مث يعود املسلمون على إثرها إىل ثغورهم ،غزوات حيدث فيها تقدم قليل عهدسلمني ال حيدث قتال بسبب نقض أعداء امل أو ، أو بعض احلصون ،صغرية من األرض

. املسلمون إىل معاودة قتاهلم وإجبارهم إىل طلب الصلح ثانية ودفع اجلزيةيضطرمما استمرت الغزوات يف أرض الروم طيلة أيام هشام فكانت تنـدفع الـصوائف و

ولكن مل حتدث معها تغيريات يف احلدود وإمنا توغل يف ،والشوايت جماهدة يف الرب والبحر وكان أشـهر ،إىل احلصون الكائنة على مرتفعات جبال طوروس مث عودة ،أرض الروم

ومعاوية بن هشام بن عبد امللـك، ،مسلمة بن عبد امللك بن مروان ": قادة تلك الغزوات وإبـراهيم بـن ، وسعيد بن عبد اهللا، وعبد اهللا البطال،وسليمان بن هشام بن عبد امللك

ومسلمة بن هشام ،زيد بن عبد امللك والنعمان بن ي ، والوليد بن القعقاع العبسي ،هشام

م من قبـل ٧١٩/هـ١٠١ويل مصر أوال عام . ي واحلزم أمري املغرب، وأحد الشجعان ذوي الرأ *

م، فخرج إليها وأقام بالقريوان، ٧٢٠/هـ١٠٢يزيد، مث جاءه كتاب يزيد بتأمريه على أفريقية عام ).٥٤ ص٢ ج:األعالم، الزركلي. (وغزا صقلية وغريها، ومات بالقريوان

بن عبد امللك، مـصدر يزيدخلليفة ا يف عهد الدولة األموية : انظر، الشريف، عبد اهللا بن حسني )١( .٢٨٩-٢٨٦صسابق،

١١٠

وكان على جيش ، غزا معاوية بن هشام الصائفة م٧٢٥/ه١٠٧ ويف عام . بن عبد امللك .)١(الشام ميمون بن مهران فقطع البحر إىل قربص

مث رجع عنها )٢ (مدينة قيصرية م ٧٢٦/هـ١٠٨ عام"وفتح مسلمة بن عبد امللك إىل مدينة قيصرية أثناء توغله يف م٧٢٩/هـ١١١ ووصل سعيد بن هشام عام "إىل الثغور

ووصل سليمان بن هشام إىل ،ل قسطنطني وجيشه وأسره ازم عبد اهللا البط أرض الروم وه .)٣("مدينة قيصرية ثانية

يف ناحية مرعش وكان قد فـتح " م٧٣١/هـ١١٣ ورابط معاوية بن هشام عام .)٤(" قبل عام*حصن خرشنة

: أيام هشام بن عبد امللك واشتهر من القادة "الالن" كثر الغزو يف أرمينيا وبالد و وأشـرس ، ومسلمة بن عبد امللك ، واجلراح بن عبد اهللا احلكمي ،احلجاج بن عبد امللك

ومروان بن ، واسحاق بن مسلم العقيلي ، واحلارث بن عمرو الطائي ،بن عبد اهللا السلمي أن يؤدوا اجلزية إال أم على ا غزا احلجاج بن عبد امللك بالد الالن فصاحل أهله و ،حممد

عـام نقضوا العهد فغزاهم مسلمة بن عبد امللك من جهة بـاب األبـواب وهـزمهم بـن عمـرو عـام ترك إىل أذربيجـان فلقـيهم احلـارث ، وسار ال م٧٢٨/هـ١١٠ وحتركوا من جهة بالد الالن فلقـيهم ، فردهم على أعقام مهزومني م٧٣٠/هـ١١٢

ه واستـشهد ذات وأذربيجان يف العام ي فيمن معه من أهل الشام اجلراح بن عبد اهللا احلكم

.٢٧٣، ص٤، مصدر سابق، جالتاريخ اإلسالمي: انظر، شاكر، حممود )١( الكامل يف التاريخ، ):م١٢٣٢/هـ٦٣٠: ت (احلسن علي بن أيب الكرم الشيباين ابن األثري، أيب )٢(

ـ ١٤١٤، ٤ ط،حتقيق مكتب التراث، بريوت، دار إحيـاء التـراث العـريب ، ٣ج م،١٩٩٤/هـ .٣١٨ص

.٢٧٣، ص٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: ، حممودشاكر )٣(. بلد قرب ملطية من بالد الروم، ومسي خرشنة باسم عامره، وهو خرشنة بن الروم بـن الـيقن * ).٤١٠ ص،٢ ج: ياقوتحلموي،معجم البلدان، ا(

.٣٤٠، ص٣ج مصدر سابق،الكامل يف التاريخ،: ابن األثري(4)

١١١

فوجه هشام بـن ،ليبوأخذ الترك مدينة أرد * ومن معه من اجلند بأردبيل تعاىل رمحه اهللا عبد امللك أخاه مسلمة يف شتاء بارد غزير املطر والثلوج فسار يف أثرهم حىت جتاوز باب

وعاد إليهم مـسلمة يف العـام التـايل .ياألبواب فخلف عليها احلارث بن عمرو الطائ ،وكان ممن قتلوا ابن خاقان الترك ، ففرق جنده يف أرضهم فقتلوا وسبوا م٧٣١/هـ١١٣

ـ ١١٤ عام فتأثر خاقان ملا حل بابنه فتقدم إىل مسلمة إال أنه هزم ورجـع ،م٧٣٢/هـ بعثني عام فأرسل إليهم مروان بن حممد ، وعاد الترك إىل نقض العهد ،مسلمة عن الباب

األمر الذي جعلهم يقرون باجلزية ومل يلبثوا أن نقضوا العهد فغـزاهم م،٧٣٥/هـ١١٧إسحاق بن مسلم العقيلي ومروان بن حممد الذي افتتح بالد السرير م٧٣٨/هـ١٢٠عام

لعام مسلمة بن عبد امللك وتويف يف ذلك ا م،٧٣٩/هـ١٢١ وأدت اجلزية عام ،فدانت له .)١( والترك الرومأقض مضاجعالذي

إن أول من أنشأها فريوز امللك، ومساهـا : من أشهر مدن أذربيجان، وهي مدينة كبرية جدا، قيل *

حلموي،معجم البلدان، ا. (باذان فريوز، وقيل لعلها منسوبة إىل أردبيل بن أرميين بن لنطي بن يونان ).١٧٤ ص،١ ج:ياقوت

.٢٧٦ص، ٤ج ، مصدر سابق،التاريخ اإلسالمي: ، حممودشاكرانظر، )١(

١١٢

الثاينالفصل فريقيامليدان اإل

؛ من أوىل اجلبهات اليت وجه األمويون إليها اهتمـامهم أفريقيةكانت جبهة مشال

لنفوذ الدولة البيزنطية ختضع من ناحية أخرى و ،ألا تتاخم حدود مصر الغربية من ناحية يب سفيان رضـي اهللا عنـه اليت صمم أمري املؤمنني معاوية بن أ ، العدو اللدود للمسلمني أرسل معاوية بن حديج علـى م٦٦١/هـ٤١ عام هففي أول عهد تضييق اخلناق عليها،

ف آال على رأس محلة من عشرة م٦٦٥/هـ٤٥ ة إىل أفريقية مث أرسله ثانية عام رأس محل وكان معه عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب، وعبد اهللا بـن أفريقيةمقاتل، فمضى حىت دخل

، وعبد امللك بن مروان، وحيىي بن احلكم بن العاص، وغريهم من اهللا عنهما رضي الزبرييف ثالثـني ألـف " نقفورا: " بطريقا يقال له أفريقيةأشراف قريش فبعث ملك الروم إىل

يف رضي اهللا عنـه مقاتل فنـزل الساحل فأخرج إليه معاوية بن حديج عبد اهللا بن الزبري رف عال ينظر منه إىل البحـر بينـه وبـني مدينـة خيل كثيفة، فسار حىت نزل على ش

بن الزبري ا منهزما من غري قتال، ورجع عاد فلما بلغ ذلك نقفور اثنا عشر ميال، *"سوسة"إىل معاوية بن حديج وهو جببل القرن، مث وجه ابن حديج عبد امللك بـن رضي اهللا عنه

ن أهلها عددا كثريا حـىت فحاصرها وقتل م **"جلوالء"مروان يف ألف فارس إىل مدينة

، بينها وبني القريوان ستة وثالثني ميال وحييط ا البحر مـن أفريقيةمدينة صغرية بنواحي : سوسة *

).٣٢٠، ص٣ ج: احلموي، ياقوتمعجم البلدان،(ثالث جهات من الشمال واجلنوب والشرق راسـخ هنالك مدينتان حتمالن هذا االسم، إحدامها بفارس بينها وبني خانقني سـبعة ف : جلوالء **

هـ، وهذه اليت ١٦عام وهي على طريق خراسان وا كانت الوقعة املشهورة بني املسلمني والفرس ).١٨١، ص٢ ج: احلموي، ياقوتمعجم البلدان،( بينها وبني القريوان أربعة وعشرون ميال أفريقيةب

١١٣

فتحها عنوة، وأغزى معاوية بن حديج جيشا يف البحر إىل صقلية يف مائيت مركب، فسبوا .)١(وغنموا وأقاموا شهرا، مث انصرفوا إىل أفريقية بغنائم كثرية

،عاد معاوية بن حديج بعد هذه الفتوح إىل مصر دون أن يترك قائدا أو عـامال أن الرببر أهـل "ف ومن سلوك معاوية بن حديج أثناء هذه الغزوة ويفهم من هذا التصر

وأن املسلمني كانوا يكتفـون إىل ،البالد كانوا قد أصبحوا حلفاء للمسلمني على الروم عاوية بن حديج طرابلس استعاد م و، )٢("ذلك احلني بإبعاد اخلطر الرومي من هذه الناحية

فغـزا منـها م٦٦٦/هـ٤٦ عام ي واليا ويفع بن ثابت األنصار ر"يها الغرب وترك عل ، وفتح جزيرة جربة اليت كـان يـسكنها م٦٦٧/هـ٤٧ عامودخلها ) تونس (أفريقية يف رويفع بن ثابـت بقي و حتدثت املراجع عن كثرة السبايا يف هذه الغزوة، و ،)٣("الرببر

ا وبقـي عليهـا أمـري والية مصر وبرقة،*والية طرابلس الغرب مث واله مسلمة بن خملد وقربه معروف يف اجلبل األخضر بربقة يف مدينة البيـضاء م٦٧٦/هـ٥٦ ومات ا عام "

عن النيب صلى اهللا عليـه وسـلم مثانيـة وروى ،آخر من تويف من الصحابة هناك وهو .)٤(" وكان خطيبا مفوها، وكان فقيها من أصحاب الفتيا من الصحابة،أحاديث

ـ الشرف والتسامي حبركة الفتح اإلسال : الصاليب، علي انظر، )١( ، ١صحابة، طمي، الشارقة، دار ال .٢٠٩صم، ١٩٩٨/هـ١٤١٩

، ١ ط دار النهـضة العربيـة، بـريوت، تـاريخ املغـرب الكـبري، : سامل، السيد عبد العزيز )٢( .٨٥، ص١، جم١٩٨١/هـ١٤٠١

، ١لـشمال اإلفريقـي، عمـان، دار البيـارق، ط صفحات من تاريخ ليبيا وا : الصاليب، علي )٣( .٣٣٢م، ص ١٩٩٨/هـ١٤١٩

صدر اإلسالم، وفد على معاوية وشهد معه معارك صفني، فواله إمارة مصر من كبار األمراء يف *م مث أضاف إليه املغرب، وملا تويف معاوية أقره يزيد، وهو أول من جعـل بنيـان ٦٦٧/هـ٤٧عام

).٢٢٤ ص٧ ج:األعالم، الزركلي. (املنائر اليت هي حمل التأذين يف املساجدالقريوان، الرياض، الدار العاملية للكتاب اإلسالمي، يف مدرسة احلديث : شواط، احلسني بن حممد )٤( .٤٨٦، ص١م، ج١٩٩٠/هـ١٤١١، ١ط

١١٤

:أفريقيةوفتح عقبة بن نافع -أ إىل هـذا أفريقيةند معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه قيادة حركة الفتح يف أس

القائد الكبري الذي خلد التاريخ امسه يف ميدان الفتوحات، وكان عقبة قد شارك يف غزو واكتسب يف هذا امليدان خـربات ،رضي اهللا عنه منذ البداية مع عمرو بن العاص أفريقية

رضي اهللا عنه قد خلفه علـى برقـة عنـد عودتـه إىل واسعة، وكان عمرو بن العاص فظل فيها يدعو الناس إىل اإلسالم، وقد جاء إسناد القيادة إىل عقبة بن نـافع ،الفسطاط

كله، ذلك أنه لطول إقامته يف برقة وزويلة ومـا أفريقيةخطوة موفقة يف طريق فتح مشال درك أنه لكـي يـستقر األمـر حوهلا، منذ فتحها أيام عمرو بن العاص رضي اهللا عنه أ

ويكف أهلها عن االرتداد، فال بد من بناء قاعدة ثابتة للمـسلمني أفريقيةللمسلمني يف ينطلقون منها يف غزوام ويعودون إليها ويأمنون فيها على أهلهم وأمواهلم، فلما أسـند

عـشرة "يـه أرسل إلأفريقيةإليه معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه قيادة الفتوحات يف ، وسار يف جمموعة حىت نـزل )١("آالف فارس وانضم إليه من أسلم من الرببر فكثر مجعه

، قد نقضوا عهدهم مع بسر بن أيب أرطـأة **، فبلغه أن أهل ودان *"سرت"مبغمداش من الذي كان عقده معهم حني وجهه إليهم عمرو بن العاص ومنعوا ما كانوا اتفقوا عليـه

قسما من اجليش عليهم عمر بن علي القرشي وزهري بـن "يهم عقبة من اجلزية، فوجه إل ، فلما دنـا منـها ***قيس البلوي، وسار معهم بالقسم اآلخر من اجليش واجته إىل فزان

.)٢("دعاهم إىل اإلسالم فأجابوا

.٤٨٣، ص٢ مصدر سابق، جالكامل يف التاريخ،: ابن األثري )١( ).٢٣٢، ص٣ ج: احلموي، ياقوتمعجم البلدان،(مدينة بني برقة وطرابلس : سرت *

احلمـوي، معجم البلدان، (أفريقية،م من جهة بينها وبني زويلة عشرة أيا أفريقيةجنوب : ودان ** ).٤٢٠، ص٥ ج:ياقوت

، ٤ ج: احلموي، ياقوتمعجم البلدان،( والية واسعة كانت عاصمتها زويلة، جنوب ليبيا: فزان *** ).٢٩٥ص

.١٣٢ صفتوح مصر، مصدر سابق،: عبد اهللارمحن بن عبد الكم، أبو القاسم عبد احل)٢(

١١٥

، ومما يالحظ )١("، وغريها **، وغدامس *كوار"فتوحاته، ففتح قصور عقبة واصل سرية املناطق الساحلية، فقصد املناطق الداخلية يفتحها بلـدا بلـدا، أن عقبة جتنب يف م

ويبدو أنه فعل ذلك ليأخذ الرببر إىل جانبه ويقيم جبهة داخلية حتيط بـالبيزنطيني علـى . لالستقرار واإلطاحة بالوجود البيزنطي الالزمةالساحل ومتده بالطاقات البشرية

وبعد اكتمال بناء القـريوان عـام مخـسة أفريقيةعزل عقبة بن نافع عن والية قام برحلته اجلهادية املشهورة ف للهجرة، ، مث أعيد إليها عام اثنني وستني للهجرةومخسني

اليت قطع فيها ما يزيد على ألف ميل من القريوان يف تونس إىل ساحل احمليط األطلسي يف مألها ايا رب ": هلا قائال املغرب، وقد استخلف على القريوان زهري بن قيس البلوي ودعا

علما وفقها وأمألها باملطيعني لك واجعلها عزا لدينك وذال على من كفر بك وامنعهـا .)٢("من جبابرة األرض

خرج عقبة بأصحابه الذين قدم م من الشام وعددهم عشرة آالف إىل جانـب بعت نفسي مـن اهللا إين قد : "فقال هلم أوالده ودعا عدد كبري انضم إليهم من القريوان،

ولست أدري أتـروين بعـد ! عز وجل وعزمت على من كفر به حىت أقتل فيه وأحلق به عليكم سالم : وأوصاهم مبا أحب مث قال . ألن أملي املوت يف سبيل اهللا ؛يومي هذا أو ال

مث مضى بعسكره فكانت النصارى رب من طريقـه ! اللهم تقبل نفسي يف رضاك ! اهللا .)٣(" وهو يستفتح البلدان ويغزو يف سبيل اهللاميينا ومشاال

، ٤ ج : احلمـوي، يـاقوت معجـم البلـدان، (ن الغريب جنوب فزان إقليم ببالد السودا : كوار * ).٥٥٢ص، ٤ ج: احلمـوي، يـاقوت معجم البلدان،(زائرية، مدينة جنوب ليبيا قرب احلدود اجل : غدامس ** ).٢١٢ص

.٢٦٩ ص،العامل اإلسالمي يف العصر األموي، مصدر سابق: شايفعبد اللطيف، عبد ال )١(، بغـداد، جامعـة بغـداد، تعريـب يف الـشمال اإلفريقـي اإلسـالم وال : نور، بوخالـة )٢(

.١٢٦، ص١م، ج١٩٨٦/هـ١٤٠٦ .٢٣، ص١، مصدر سابق، جالبيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)٣(

١١٦

سار عقبة يف جيش عظيم متجها إىل مدينة باغية، حيث واجه مقاومة عنيفة مـن البيزنطيني الذين ازموا أمامه ودخلوا مدينتهم وحتصنوا ا، فحاصرهم مدة مث سـار إىل

الرببر فخرجوا إليـه فانضم إليها من حوهلا من الروم و ،تلمسان وهي من أعظم مدائنهم والتحم القتال وثبت الفريقان حىت ظن املسلمون أن يف تلك املعركـة ،يف جيش ضخم

فهامجوا الروم ، ولكن من عليهم بالصرب فكانوا يف ذلك أشد وأصرب من أعدائهم ،فناءهمة، وهم إىل حصوم فقاتلوهم إىل أبواا وأصابوا منهم غنائم كثري ؤهجوما عنيفا حىت أجل

وهـي دار ) أربـه (: مث استمر غربا قاصدا بالد الزاب، فسأل عن أعظم مدا فقيل لـه وكان حوهلا ثالمثائة وستون قرية كلها عامرة، فامتنع ا من كان هناك من الروم ،ملكهم

فازم أهل ،وأهل املدينة وهرب بعضهم إىل اجلبال، فاقتتل املسلمون مع أهل تلك املدينة فاستغاث الـروم بـالرببر ) تاهرت( ورحل عقبة إىل ،الد وقتل كثري من فرسام تلك الب

.)١(وقد اجتمع الروم والرببر يف إقليم تاهرت اجتماعا عظيمافأجابوهم ونصروهم، وقاتلوهم قتاال شديدا، فاشتد األمر ) تاهرت(التقى املسلمون بأعدائهم يف مدينة

، انتصروا أخريا وازم أعداؤهم من الروم والرببـر على املسلمني لكثرة عدوهم ولكنهم وقتل منهم عدد كبري وغنم منهم املسلمون أمواهلم وسالحهم، مث توجـه إىل جهـات

الذي أهدى ) ولياني(حيث قابل بطريق من الروم امسه املغرب األقصى فوصل إىل طنجة ليه، فـسأله عـن م األمر ع مث سأله عن األندلس فعظ له هدية حسنة ونزل على حكمه،

هم كثريون ال يعلم عددهم إال اهللا، وهم بالسوس األدىن، وهم كفـار مل : "الرببر، فقال .)٢("يدخلوا يف النصرانية وهلم بأس شديد

استفاد عقبة من هذه املعلومات واجته إىل اجلنوب الغريب قاصدا بـالد الـسوس دهم حنو صـحراء وادي بربر أطلس الوسطى فهزمهم وطار "األدىن حيث التقى جبموع

مث غادر صحاري مراكش باجتاه الشمال الغـريب ،درعا حيث بىن مسجدا يف مدينة درعا من أجل أن يدور حول جبال أطلس العليا كي يدخل بالد صنهاجة ) تافللت(إىل منطقة

.٢٤، ص١، مصدر سابق، جالبيان املغرب: انظر، ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)١( .٥٩٠، ص٢ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٢(

١١٧

اجتـه . )١(")أغمـات (الذين أطاعوه دون قتال، وكذلك فعلت قبائل هكسورة يف مدينة حنو الغرب إىل مدينة تفيس حيث حاصر ا مجوعا من البيزنطيني والرببر بعد ذلك عقبة

أمت حترير بالد السوس األقصى ودخل "فلم ينفعهم حتصنهم فدخل املدينة منتصرا وبذلك اليت بىن فيها مسجدا مث دعا القبائل فيها هناك إىل اإلسالم فأجابته قبائل ) اجيلي(عاصمتها

، )٢("على البحر احمليط ) ايفران(ومنها إىل رأس ) ماسة(ىل مدينة جزولة، وبعد ذلك سار إ وبوصول عقبة بن نافع إىل ساحل احمليط األطلسي يكون قد أجنز حتريـر معظـم بـالد

يا رب لوال ": املغرب، وتشري مصادرنا التارخيية أن عقبة ملا وصل إىل احمليط األطلسي قال عاد فنفر الروم والرببر عن طريقه خوفا مث ،بيلكهذا البحر ملضيت يف البالد جماهدا يف س

فنـزله ومل يكن به ماء، فلحق الناس عطش ،منه، واجتاز مبكان يعرف اليوم مباء الفرس كثري أشرفوا منه على اهلالك، فصلى عقبة ركعتني ودعا، فبحث فرس له األرض بيديـه

وا أحـساء كـثرية فكشف له عن صفاة فانفجرت املاء، فنادى عقبة يف الناس فحفـر .)٣("وشربوا، فسمي ماء الفرس

مسجد درعـة "ومل يقف عمل عقبة على اجلهاد بل رافق ذلك بناء املساجد مثل كان يترك نفرا من أصحابه يعلمون الناس القـرآن و،)٤("ومسجد ماسة بالسوس األقصى

ـ "الكرمي وشرائع اإلسالم، ومن هؤالء راكش شاكر الذي بىن رباطا ما بـني بلـديت م وال زال موقعه باقيا إىل اليوم وهو املعروف عند العامة بـاملغرب األقـصى ،وموجادور

، ويظهر أن أغلبية بربر املغرب األقصى أسلموا على يده طوعـا مثـل )٥("بسيدي شاكر .)٦("صنهاجة وهسكورة وجزولة"قبائل

.٢٦، ص١، مصدر سابق، جالبيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)١( .٥٩٠، ص٢ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٢( .٥٩٠، ص٢ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٣(بشري البكوش، راجعه حممد العروسـي حتقيق ،رياض النفوس: املالكي، أبوبكر عبد اهللا بن حممد )٤(

.٤٠، ص١م، ج١٩٩٤/هـ١٤١٤، ٢املطوي، بريوت، دار الغرب اإلسالمي، ط .٢٧، ص١، مصدر سابق، جالبيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)٥( .١٣٣، ص١، مصدر سابق، جاإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: نور، بوخالة)٦(

١١٨

:فتوحات حسان بن النعمان الغساين -بشرق ليبيا درنة يف معركة مع البيزنطيني يف مدينة استشهد زهري البلوي وأصحابه

عام وكان ذلك ،ودفن مع أصحابه وقبورهم هناك معروفة إىل اليوم تسمى مقربة الشهداء وكان وقع استشهاد زهري بن قيس البلوي ورفاقه عظيما على اخلليفـة ،م٦٩٠/هـ٧١

حىت أوىل اهتماما خاصا لذلك ما إن انتهى من حربه مع ابن الزبري ،عبد امللك بن مروان ، لذلك نراه جيهز جيشا كبريا قوامه حنو أربعني ألف مقاتـل أفريقيةإىل الوضع يف مشال

غالبيتهم من أهل الشام وعهد بقيادته إىل حسان بن النعمان الغساين الذي كان رجـال النعمان أن يدل على ذلك تسميته بالشيخ األمني، وقد أقر اخلليفة حسان بن ،ورعا تقيا

إين قد أطلقت يدك يف أموال مـصر : يقول يقيم مبصر استعدادا إلجناز مهمته وكتب إليه وقد . على بركة اهللا أفريقيةفأعط من معك ومن ورد عليك من الناس وأخرج إىل جهاد

فلم يـدخل :وصف ابن األثري رمحه اهللا عظمة هذا اجليش من حيث تعداده وعدته بقوله وكـان علـى ،متكن هذا اجليش من فتح املناطق اليت مر ا و، )١( مثله جيشقط أفريقية

ود هـذا األخـري ووج، )٢("حممد بن أيب بكري وهالل بن ثروان اللوايت "مقدمته كل من .جيش حسان يشري إىل مشاركة الرببر بشكل كبري يف هذه احلملةكقائد على مقدمة

:فتح قرطاجنة -ج مث توجه بعد ذلك إىل ،يواجه أي مقاومة " أن وصل حسان القريوان ودخلها دون

،الشمال حيث قرطاجنة القاعدة البيزنطية على الساحل، وسار حـسان إىل قرطاجنـة ، فلما وصل إليها رأى ا من الروم والرببـر مـا ال أفريقيةوكان صاحبها أعظم ملوك

ومل يكد ،وة، ومل تطل املعركة مع البيزنطيني ودخل حسان قرطاجنة عن )٣("حيصى كثرة حسان ينصرف منها عائدا إىل القريوان حىت عاد أهلها لالعتصام ا مرة أخرى مما اضطر

لكي ال يعود إليها من يطمـع ؛فهدم املسلمون ما أمكنهم منها ، ثانيةحها مرة حسان لفت

.٨٢، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ظر، ابن األثري ان)١( .٢٧٠مصر، مصدر سابق، ص فتوح : عبد احلكم، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا)٢( .٨٢، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٣(

١١٩

ـ طفورة وبنـزرت فافتتحه ص" أعقب حسان محلته هذه حبملة على مث. بالتحصن ا ا م وال الرببر الـذين حتـصنوا يف ،نهزمني من الروم الذين حتصنوا يف مدينة باجة ومل يتبع امل

ألن اجلراح قد كثرت يف أصحابه فأقام ا حـىت ؛مدينة بونة وعاد حسان إىل القريوان .)١("صحوا

دلوين على أعظم مـن ": وبعد ضرب الروم التفت حسان إىل زعامة الرببر فقال نة، والتقى حسان بن اهى إمرأة متلك الرببر وتعرف بالك ؟ فدلوه عل أفريقيةبقي من ملوك

النعمان بالكاهنة عند ر يدعى نيين أو مسكيانة على مرحلة من باغاي وجمانة فانتصرت هيمنت الكاهنـة ، )٢("الكاهنة وقتل من املسلمني خلق كثري وانسحب حسان إىل قابس

إن العرب ": عرب عنها قالتعلى املغرب كله بعد حسان مخس سنني، فلما رأت إبطاء ال املدائن والذهب والفضة وحنن إمنا نريد منها املزارع واملراعي فـال أفريقيةإمنا يطلبون من

كلها حىت ييأس منها العرب فال يكون هلم رجوع إليها أفريقيةنرى لكم إال خراب بالد الطـابع ، واستجاب هلا قومها من جراوة الذين كان يغلـب علـيهم )٣(" آخر الدهر إىل

أفريقيـة فكانت . )٤("يقطعون الشجر ويهدمون احلصون "البدوي فذهبوا إىل كل ناحية طرابلس إىل طنجة ظال وقرى متصلة فأخرجت مجيع ذلك، وقد أضر هذا التخريب "من

بالربانس واألفارقة حىت أجلأهم إىل الفرار وطلب املساعدة وخرج يومئذ من النـصارى ثني مما نزل م من الكاهنة فيتفرقوا على األندلس وسائر اجلزر واألفارقة خلق كثري مستغي

.)٦(" السرية يف أهلها وعسفتهم وظلمتهموأساءت" أفريقية، وملكت الكاهنة )٥("البحريةوكان لسقوط قرطاجنة بيد املسلمني أثر بالغ على البيزنطيني ووجدوا يف خروج

إلعادة نفوذهم يف الشمال اإلفريقي، والفوضى اليت عمت البالد جماال أفريقيةحسان من

.٤٩، ص١، مصدر سابق، جرياض النفوس: املالكي، أبوبكر عبد اهللا )١( .١٥١، ص١، مصدر سابق، جاإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: ر، بوخالة نو)٢( .١٥٣، ص١صدر السابق ذاته، ج امل)٣( .٨٣، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٤( .١٥٤، ص١، مصدر سابق، جاإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: نور، بوخالة )٥( .٨٣، ص٣ج مصدر سابق،،يف التاريخالكامل : ابن األثري )٦(

١٢٠

ـ ٧٦عام " جستنيان الثاين "الذي خلف " ليونتوس"فجهز اإلمرباطور م محلـة ٦٩٥/هـ وأعد أسطوال كبريا لنقل اجلند إليها، فتمكنـت أفريقيةكبرية بقيادة البطريق يوحنا إىل

واضطر أبـو دون مقاومة تذكرم٦٩٧/هـ٧٨ عامالقوة البيزنطية من استعادة قرطاجنة صاحل نائب حسان عليها أن ينسحب منها مع من كان معه من املسلمني ودخلها البطريق يوحنا، ويتضح من دراسة حركة الفتح أن مصري املغرب كان مرتبطـا إرتباطـا وثيقـا باألوضاع يف املشرق وأقام حسان يف منطقة طرابلس قرب سرت يف املكـان املـسمى

استقرت األوضاع يف املشرق سارع عبد امللك بإرسال قصور حسان مخس سنني وحني .)١(م٧٠٠/هـ٨١ عام يف أواخر أفريقيةاملدد إىل حسان وأمره باملسري إىل

إين مقتولة : "وبلغ الكاهنة قدومه فأحضرت ولدين هلا وخالد بن زيد وقالت هلم سار حـسان . )٢(" فساروا إليه وبقوا معه ،فامضوا إىل حسان وخذوا ألنفسكم منه أمانا

قابس وانتهت بنصر كـبري " ودارت املعركة بني الكاهنة وحسان على مقربة من حنوهاللمسلمني، ومبقتل الكاهنة عند بئر مسي بئر الكاهنة، وبعد هذا االنتصار عاد حسان إىل

وذا النصر .)٣("، ومنها زحف إىل قرطاجنة وأعاد فتحها م٧٠١/هـ٨٢ عامالقريوان يف للمسلمني، تلت ذلك فترة استقرار مث انطالق لفتح مـا أفريقيةصت أرض املزدوج خل

.تبقى من املغرب اليت سار عليها أبو املهاجر وهي تأليف الرببر وإشراكهم ذاا السياسة ج حسان

، فكانـت )٤("بإدخاهلم يف اجليش على نطـاق واسـع "يف الفتوح ولعله توسع يف ذلك هالل "والء الرببر وإخالصهم، ففي محلته األوىل عني سياسته خطوة كبرية يف اكتساب

بن شروان اللوايت قائدا على مقدمته مع اثنني من العرب مها حممد بن بكري وزهـري بـن استعان بالرببر كعيون فقد أرسل أحد رجاهلم الذي أسـلم طوعـا ليأتيـه و ،)٥("قيس

.١٥٥، ص١، مصدر سابق، جاإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: انظر، نور، بوخالة)١( .٨٣، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)٢( .١٥٨، ص١ ج، مصدر سابق،اإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: نور، بوخالة )٣( .٢٠١مصر، مصدر سابق، ص فتوح :، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا عبد احلكم)٤( .١٥٨، ص١ ج، مصدر سابق،اإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: ور، بوخالةن )٥(

١٢١

ووىل أكربمهـا قيـادة باألخبار عما جيري يف معسكر الكاهنة، ورحب بولدي الكاهنة أدى إىل إسالم نفر كبري من اجليش يف منطقة األوراس واثقا بإخالصه وحسن إسالمه مما

استغاثة أهل قابس وقفصه وأهل نقراوة به فسره خالل جناح سياسته من وظهر ،)١("الرببر .ذلك

بينهم وبني العرب املسلمني وذلك وفقا ملبـادئ ساوى حسان الرببر حني جند مث خطا خطوة كربى بـأن رض هلم ومنحهم نصيبهم من الغنائم، ساواة يف اإلسالم فف امل

.ويبدو أن حسانا اعترب أرض املغرب أرضا أسلم عليها أهلها. قسم املغرب خططا للرببرالـيت هـي تـونس وأنشأ مدينة إسالمية ثانية لصناعة السفن ا دار وبىن حسان

ثانية "وصارت تونس . ا للبحر وميناء جديدا للبالد أصبحت رباطا حيمي القريوان وحمرس حني أوالها حسان اهتمامه، واهتم بالقريوان فجدد بنـاء مـسجدها فريقيةالعواصم األ

أحسن مما كان عليه أيام عقبة، واهتم بتعليم الرببر مبادئ اإلسالم وترك معهم ثالثة عشر ، وبث الـدعاة يف خمتلـف )٢("ينهمرجال من علماء التابعني يعلموم القرآن وشرائع د

فبنوا املساجد واستلموا املنابر ومن ذلك بناؤهم ملسجد "القبائل لنشر اإلسالم بني الرببر الكتاتيب لتعليم أوالد املـسلمني مبـادئ "وانتشرت ، )٣("م٧٠٤/هـ٨٥ عامأغمات

.)٤("القراءة والكتابة

.٥٤، ص١، مصدر سابق، جرياض النفوس: املالكي، أبوبكر عبد اهللا)١( .١٦٢، ص١ ج مصدر سابق،،اإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: نور، بوخالة )٢( .٤٢، ص١ ج، مصدر سابق،البيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)٣( .٣١١، ص٢ ج، مصدر سابق،اإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: نور، بوخالة )٤(

١٢٢

الفصل الثالث يبوامليدان األور

: فتح األندلس-أ

أمرا طبيعيا حسب ) أسبانيا والربتغال (كان الفتح اإلسالمي لشبه اجلزيرة االيبريية اخلطة اليت اتبعها املسلمون أثناء فتوحام، وهي تأمني حدودهم ونشر دعـوم وذلـك

المية الـيت تقتـضي أن باملضي يف جهادهم إىل ما وراء تلك احلدود لنشر العقيدة اإلس موسـى بـن وبعد أن أعلى ما دامت فيه القوة على االستمرار، اإلسالمي يستمر الفتح

نصري ومن معه كلمة اإلسالم جبهودهم يف املغرب الكبري كانت اخلطوة التالية الطبيعيـة وقد عمل موسى على إكمال جهود من سبقه من اجلند الدعاة قـادة ،هي فتح األندلس

فقد عمل على تثبيت اإلسـالم يف وجيشا يف ترسيخ قدم اإلسالم يف الشمال اإلفريقي، قلوب الناس ونشط يف تعليمهم وتربيتهم على مبادئ الدين احلنيف، وآتـت جهـوده

فقد أصبح الرببر يف تلك الديار من أخلص الناس لإلسالم والدعوة ،الدعوية مثارها الزكية ريية مـن كانت أكثرية جيش طارق إىل اجلزيرة االيب وإليه واجلهاد يف سبيل نشر تعاليمه،

الرببر الذين حتمسوا لدعوة اإلسالم حبا هلا وتضحية من أجلـها ال طمعـا يف "املسلمني فهذا هو هدف مجيع الفتوحات اإلسالمية اليت يكفي االطالع ،مغنم أو حرصا على جاه

عليها ومعرفة طبيعتها لرفض اإلدعاءات وإسقاط املفتريات املزورة اليت تشري تلميحـا أو حيا إىل إعتبار الغنائم سبب هذا الفتح، وهو أمر عاري من احلجج والرباهني واألدلة تصر

.)١("وإمنا هي أوهام ال حتمل أي رائحة من الطابع العلمي أو السند التارخيي بل يـروى ،ن فكرة فتح اجلزيرة االيبريية هي فكرة إسالمية متاما إ: ميكن القول و

يام اخلليفة الراشد عثمان بن عفان رضي اهللا عنه، فقـد كـان بأا فكرة قدمية متتد إىل أ وسبق للمـسلمني .عقبة بن نافع الفهري يفكر يف اجتياز املضيق إىل أسبانيا لو استطاع

ـ ١٤٠٧، ٣، دمـشق، دار القلـم، ط التاريخ األندلسي : احلجي، عبد الرمحن )١( . م١٩٨٧/هـ .٤٤-٤٣ص

١٢٣

نشاط على شواطئ أسبانيا الشرقية وبعض اجلزر القريبة منها، وهي ميورقـة ومنورقـة جهز موسى بن نصري ولده عبـد اهللا م٧٠٨/هـ٨٩ عاميذكر الذهيب أنه يف وواليابسة،

تصال بيليان حاكم مدينة سبتة أو بغريه من األسبان أما اال فافتتح جزيريت ميورقة ومنورقة فإا جاءت مواتية على ما يبدو يف الوقت الذي كان موسى بن نصري يفكـر يف تنفيـذ

ـ . ولكن كيف مت االتصال باجلانب األسباين؟ ،فكرة الفتح وال فيمـا إذا مت اختلفت األقعلى كل حال فإن اتصاالت اجلانب األسباين و األمر باملراسلة أو باللقاء الشخصي وأين؟

مبوسى ومساعدام أثناء عمليات الفتح رمبا كانت عامال مساعدا سهل سري الفـتح أو لكن املبادأة ومرد العمليات وإجنازها كانت من اجلانب اإلسالمي الذي اندفع . عجل به

. يف حتقيق ما يصبو إليه من هداية الناسمع الفتح بقوة فائقة معتمدا على اهللا تعاىل قبل اتصاالته ) م٧١٥-٧٠٥/هـ٩٦-٨٦(استشار موسى الوليد بن عبد امللك

وقد ترددت اخلالفة بادي األمر بالقيام مبثل هـذا . يليان، أو اتصال هذا األخري مبوسى بني من املخاطرة يف مفاوز أو إيقاعهم يف مهالك، ولكـن العمل الكبري خوفا على املسلم

موسى أقنع اخلليفة باألمر مث مت االتفاق على أن يسبق الفتح اختبار املكـان بالـسرايا أو .احلمالت االستطالعية

نفذ موسى أوامر الوليد بأن جهز محلة استطالعية مؤلفة من مخـسمائة جنـدي ك امللقب بأيب زرعة وهو مسلم من الرببر وجـاز منهم مائة فارس بقيادة طريف بن مال

هذا اجليش املضيق من سبتة بسفن يليان أو غريه ونزل قـرب أو يف جزيـرة بالومـا يف .)١(جزيرة طريف: اجلانب األسباين وعرفت هذه اجلزيرة فيما بعد باسم هذا القائد

طريف وقد جالم٧١٠/هـ٩١سبتة يف رمضان عام "كان إحبار هذه احلملة من ، وعادت محلـة )٢("يف املدينة والنواحي احمليطة ا واستطلع أخبار العدو يف تلك اجلهات

طريف باألخبار املطمئنة واملشجعة على االستمرار يف عملية الفتح، فقـد درس أحـوال

.٤٦-٤٤، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: انظر، احلجي، عبد الرمحن)١(، ١، بريوت، شركة املطبوعات للتوزيـع والنـشر، ط الفن العسكري اإلسالمي : سويد، ياسني )٢(

.٣٣٤ص. م١٩٨٨/هـ١٤٠٩

١٢٤

جبل طـارق هلـذا "املنطقة وتعرف على مواقعها وأرسل مجاعات إىل عدة أماكن منها علومات عونا يف وضع خطة الفتح ونزول طـارق جبيـشه علـى الغرض فكانت هذه امل

.)١("اجلبل وصح عنده ما نقل إليه من أحـوال ،وسى بن نصري ما حققته محلة طريف تيقن مل

بعث طارق بن زياد يف سبعة آالف من املسلمني أكثرهم من الرببر واملـوايل ف ،األندلس فترة تالية أمده موسى خبمـسة آالف عداد يف ، وملا احتاج طارق إىل ا وأقلهم من العرب

فتم جيش طارق من السفن لنقل اجلنود إىل بر األندلس وقد حرص القائمون على احلملة الستكمال عملية نزول اجلند أن يعموا أخبار احلملة على الناس، لذلك أحـضر يوليـان

اجلند اقتضت أكثر ار السفن إىل سبتة ليال وأخذت تنقل اجلنود تباعا، ويبدو أن عملية إحب ن اجلند الذين نزلوا بر األندلس كانوا يكمنون يف النهار حىت ال يشعر م من ليلة، فقيل إ

وأهل األندلس ال يظنون إال أا ختتلف ،أحد، وكانت السفن ختتلف بني سبتة واألندلس حلملة كانت مبثل ما كانت السفن ختتلف به من املنافع واملتاجر، وملا علم أهل األندلس با

ونزل طارق باجلند عند ، م٧١١/هـ٩٢عملية اإلحبار قد متت بسالم يف رجب من عام وهو اجلبل الذي أخذ اسم طارق وصار يعرف جببل طارق، وقيل ملا ملك " كاليب"جبل

رئيس املوحدين عبد املؤمن األندلس وعرب جبل طارق أمر ببناء مدينة على اجلبل ومسـاه وسـار ، وظل اسم جبل طارق جاريا على األلسنة ،م مل يثبت له جبل الفتح ولكن االس

طارق باجليش حنو اجلزيرة اخلضراء ففتحها وكان لذريق يف مشال األندلس مـشغوال يف يعلمـه بـاهلجوم ،تـدمري "حماربة البشكنس وقيل يف حماربة الفرنسيني، فأرسل خليفته

قتال املسلمني عـرج علـى العاصـمة اإلسالمي فعاد لذريق مسرعا لصده ويف طريقه ل طليطلة دون أن يدخلها وصاحل أسرة غيطشة ودعاهم والقوط املخالفني له إىل االنضمام

ن لذريق عهد بقيادة ميمنـة جيـشه إ: إليه يف حرب العدو املشترك فساروا معه، وقيل .)٢(وميسرته إىل ابين غيطشة

.٤٦، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن)١( .٣٠٠-٢٩٩، مصدر سابق، ص يف تاريخ اخللفاء األموينيدراسة: انظر، بطاينة، حممد ضيف )٢(

١٢٥

تب إىل موسى ينبئه بضخامتها علم طارق باحلشود اليت حشدها لذريق اته فك ويطلب منه مددا فأمده موسى خبمسة آالف مقاتل، ويصف املقري نقال عـن بعـض

)العمـائم البـيض (وفوق رؤوسـهم ) الزرد(وعليهم "املؤرخني أن جند طارق أقبلوا وقد تقلدوا السيوف ومحلوا الرماح فلما رآهم لذريق دخلـه ) القسي العربية (وبأيديهم غلبته عينه فرأى النيب صلى "أن طارقا ملا ركب البحر : وذكر ابن األثري . )١("عبمنهم الر

اهللا عليه وسلم يف نومه ومعه املهاجرون واألنصار قد تقلدوا السيوف وتنكبوا القـسي، يا طارق تقدم لشأنك، وأمره بالرفق باملسلمني والوفاء : فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم

طارق فرأى النيب صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه قد دخلوا األندلس أمامه، بالعهد، فنظر .)٢("فاستيقظ من نومه مستبشرا وبشر أصحابه وقويت نفسه ومل يشك يف الظفر

مل يعد بني طارق وخصمه لذريق سوى عاملي الزمن واألرض، وأصـبح مـن بيده وهزمية ) اخلضراءاجلزيرة(الواضح أن طارقا أكثر حرية من خصمة بعد سقوط والية

وهالك فرقته بكاملها على يدي جيش طارق، وأصبح قـادرا علـى ) بنج(قائد القوط اختيار املكان املناسب للقتال، فقد كان اختيار ميدان القتال من قبله من أهـم عناصـر جناحه يف هذه املعركة، إذ كان قد أسند ميمنة جيشه إىل حبرية خاندا شرقا املمتدة عـدة

يلومترات واليت يصب فيها ر الربباط الذي مير بوادي الربباط وأسـند ميـسرته إىل كالعاليـة جنوبـا، ) رتينا(سند مؤخرة هذا اجليش إىل جبال أ الوادي املذكور غربا، كما

منتظرا أن يأتيه العدو من الشمال بعد أن وضعه يف موضع االضطرار ال االختيار، وما أن حىت حترك جنوبا ملواجهة طارق وجيشه يف املكـان هجليش وعديد استكمل لذريق عدة ا

م٧١١/هـ٩٢الذي اختاره هذا األخري، فوصله يف األيام األخرية من شهر رمضان عام .)٣(وعسكر جبيشه على اجلهة الشمالية للوادي

ح الطيب من غصن األنـدلس نف): م١٦٣١/هـ١٠٤١: ت( التلمساين، أمحد بن حممد املقري )١(

.٢٢٦، ص١م، ج١٩٦٨/هـ١٣٨٨، حتقيق إحسان عباس، بريوت، دار صادر، الرطيب .٢٠٩، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري )٢( .٣٤١-٣٣٩، مصدر سابق، صالفن العسكري اإلسالمي: ويد، ياسني س)٣(

١٢٦

عـام التقى اجليشان على ر لكة من أعمال شذونة لليلتني بقيتا مـن رمـضان لت احلرب بني اجلانبني مثانية أيام استشهد فيها ثالثـة آالف مـن واتص م٧١١/هـ٩٢

ن لذريق غرق وقتل كثري مـن إ: املسلمني ولكن اهلزمية دارت على لذريق وجيشه، وقيل جيشه، ومما يروي عن أبناء غيطشة أم خذلوا لذريق وتركوهم وأنصارهم مواقفهم أمام

بقي امللك ئم عادوا إىل بالدهم و الغناأيديهم ب ن املسلمني إذا امتألت املسلمني ظنا منهم أ ، وال شك أن )١(لذريق كان بدافع االنتقام منه لهلم، ولعل خذالن آل غيطشة وأنصارهم

هذا الفتح مثل غريه يعود إىل قوة املسلمني بتمكن العقيدة وتغلغل معانيها يف نفوسـهم عقب طارق فلول اجلـيش ت"وبعد هذا النصر العظيم . وحرصهم على الشهادة يف سبيلها

.)٢("القوطي اليت الذت بالفرار وسار اجليش اإلسالمي فاحتا لبقية مناطق اجلزيرة اإليبريية وتفرق جيشه وتوزيعه علـى إىل األندلس هبعد سنة تقريبا من عبور خاف طارق

ستغل القوط قلة جيشه فأرسـل إىل موسـى يغلب وأن ي أن ،املناطق واملدن اليت فتحت ثالث عامولده عبد اهللا وض من القريوان "استخلف موسى على القريوان ، ف نجدهيست

جبيشه حنو شذونة فكانت أول فتوحاته وحترك، )٣("وتسعني من اهلجرة يف عسكر ضخم مث توجه إىل مدينة قرمونة وليس باألندلس أحصن منها وال أبعد على من يرومها حبصار

اب يليان دخلوا إليهم كأم فالل وطرقهم موسـى أو قتال فدخلها حبيلة توجهت بأصح وتوجه بعد ذلك . خبيله ليال ففتحوا هلم الباب وأوقعوا باألحراس فملكت املدينة فافتتحها

إىل أشبيلية جارا فحاصرها وهي أعظم مدائن األندلس فامتنعت شهرا على موسـى مث ريقه إليها لبلة وباجة مث فـتح مـاردة فتحها اهللا عليه مث سار إىل مدينة ماردة وفتح يف ط

صلحا بعد قتال وجهاد عظيم، وأقام موسى يف ماردة زيادة على شهر يرتـب أحواهلـا عبـد ووجه موسى ابنه . وينظم أمورها ويريح اجلند من العناء ويستعد الستئناف السري

.٣٠١-٣٠٠، مصدر سابق، صدراسة يف تاريخ اخللفاء األمويني: انظر، بطاينة، حممد ضيف )١( .٥٧، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن)٢(، بريوت، دار النهـضة العربيـة، تاريخ املسلمني وآثارهم يف األندلس : سامل، السيد عبد العزيز )٣( .٦٨ص. م١٩٦٢/هـ١٣٨١ط، .د

١٢٧

فيها وقتلـوا اجتمعت كانت فلول القوط من لبلة وباجة العزيز من ماردة إىل أشبيلية، و العديد من املسلمني منتهزين فرصة انشغال موسى حبصار ماردة وبلغه اخلرب خالل احلصار فأعاد عبد العزيز فتح أشبيلية مث فتح لبلة وباجة، وأصبحت املدن والقرى تتساقط أمـام

.جيوش الفاحتني كتساقط األوراق من على األشجار يف فصل اخلريفصوب طليطلة وكتـب إىل م ٧١٣/هـ٩٤ عامدة يف بداية ذي القع سار موسى

عند طليطلـة أو فكان لقاؤمها ،طارق بالتوجه إليه يف جمموعة من جيشه مث جاءه طارق كـم ١٥٠أن اللقاء كان خارج مدينة طلبرية اليت تبعـد ي رجح الدكتور احلج يقرطبة، و

وأقامـا م٧١٣/هـ٩٤ عامغرب طليطلة، ووصل موسى وطارق إىل طليطلة يف أواخر وا اهلـا وينظمـون شـؤ باجليش اإلسالمي فصل الشتاء أو جله يف طليطلة يرتبون أحو

ويسترحيون ويتهيأون وخيططون لفتح مشال شبه اجلزيرة األيبريية، وكتب موسى والقـادة ،اآلخرون إىل اخلليفة الوليد أخبار الفتح، وضربت العملة اإلسالمية ألول مرة يف األندلس

وتعليم الناس حقائق اإلسالم وشرحه هلم بعد أن رآه تعاىل دعوة إىل اهللا بال املسلمون وقامولعلهم أرسلوا فرقا إىل بعض املناطق، فقد كان طارق . أهل البالد عمليا يف خلق الفاحتني

يف منطقـة وادي " املائدة" مشاهلا، إذ كان قد وصل إىل مدينة خرب أحوال طليطلة السيما .)١(احلجارة

لتـرك م٧١٤/هـ٩٥ عاماإلسالمي عند انتهاء الشتاء وحلول الربيع يأ اجليش طليطلة مث أوغل مشاال ففتح مدن الردة ووشقة وطركونة وبرشلونة، كما فـتح بلنـسية وطرطوشة على الساحل الشرقي لألندلس ويف هذا الوقت وصل مغيث الرومي مبعوثا من

ن نصري أمر اخلليفة بالقدوم إىل دمشق، جانب اخلليفة الوليد عبد امللك حيمل إىل موسى ب ولكن فتح األندلس مل يكن قد اكتمل بعد، لذلك الطف موسى مغيثا وسأله إنظاره إىل

شتوريس ويكمل فتح األندلس ويكـون مغيـث ينفذ عزمه يف دخول بالد جليقية وأ أن ومـشى يف ركـاب موسـى إىل جليقيـة ،شريكه يف األجر والغنيمة، ففعل مغيـث

القوط حىت اضطر هؤالء إىل الفـرار وتعقب موسى وطارق فلول ،يس ففتحها ورواألشت

.٨٥-٨٣، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: انظر، احلجي، عبد الرمحن)١(

١٢٨

إىل جبال كنتربية يف أقصى الشمال الغريب من األندلس، وملا تأخرت أخبار موسى قلـق اخلليفة الوليد على مصري اجليش الذي مضى على وجوده يف البعوث ما يقـارب أربـع

وصل الرسول األندلس وموسى يف مدينـة لـك سنني، لذلك أرسل الوليد رسوال ثانيا ف جبليقية يوجه السرايا والبعوث اليت بلغت صخرة بالك اليت تقع يف الشمال الغريب علـى

من احمليط األطلسي، فاستجاب موسى إىل الرسـول - خليج بسكاي -البحر األخضر ف فيها ولده عبـد وعاد إىل طليطلة مث غادرها إىل قرطبة ومنها إىل أشبيلية حيث استخل

استعيض أشبيلية طويال عاصمة للبالد ف متكث ومل العزيز واليا واختذ منها عاصمة للبالد، .م٧١٦/هـ٩٧عنها بقرطبة منذ عام

ويبدو أن ،ظلت قرطبة مركز الديار األندلسية حىت اية عهد اخلالفة يف األندلس خ األندلس لوقـوع اشـبيلية يف يف هذه املرحلة من تاري له موسى اختار اشبيلية عاصمة

وواجبـات احلفـاظ علـى الـبالد ،منطقة تتساوى عندها احتماالت اخلطر والسالمة فهي مل خترج إىل األطراف بعيدا عن الوسط ومل تقترب من خطوط املواجهـة ،ومحايتها

.مع األعداء بعيدا عن بالد املغرب وإمداداام ٧١٤/هـ٩٥ ذي احلجة عام غادر ركب موسى وطارق بن زياد األندلس يف

معه األسرى والغنائم الوفرية واهلدايا الثمينة وغريها من الكنوز، فلما بلغ طنجة ترك ابنه و الذي كـان قـد عبد اهللا عبد امللك فيها حاكما مث انصرف منها إىل القريوان فأقر ابنه

ـ لها يف عـام استخلفه يف أثناء غيابه يف األندلس، مث سار من هناك يريد دمـشق فوص .)١( قبل وفاة الوليدم٧١٥/هـ٩٦

ويرى الكثري من املؤرخني أن موسى بن نصري مل يكن يعتزم التوقف يف فتوحاتـه كلها والوصـول إىل أوروباعند هذا احلد وإمنا كان خيطط لعبور جبال الربانس واجتياح

دمـشق وأمـره ليفة الوليد إىلالقسطنطينية وفتحها من جهة الغرب لوال أن استدعاه اخل الفتح عند هذا احلد، ويؤكد املؤرخون أنه لو قد قدر ملوسى بن نصري أن ميـضي بوقف

هذا لتغري شكل النظام الدويل متاما ولقضى على القوى غري اإلسـالمية، فتوحاتهقدما يف

.٣٠٨-٣٠٧، مصدر سابق، صدراسة يف تاريخ اخللفاء األمويني: انظر، بطاينة، حممد ضيف )١(

١٢٩

ذلك أم باستقرائهم النظام الدويل وقتئذ فإم يؤكدون أن احتماالت جناح مـشروعه ت عالية جدا، إذا مل تكن الظروف مواتية لنجاحه مثلما كانت مواتية وقتـها، هذا كان

فمملكة الفرجنة كانت مشغولة وقتها بصراعاا مع املمالك األخرى ومل يكن هناك كيان كلها يعادل قوة الدولة اإلسالمية أو حىت بدايتها، ويشري هؤالء أوروباسياسي واحد يف

للمسلمني يف هذه املنطقة قائد كفء بعد عشرين عامـا مـن املؤرخون إىل أنه ملا قدر ضياع هذه الفرصة كانت الظروف الدولية قد تغريت لغري صاحل املسلمني، فلما حـاول هذا القائد إحياء مشروع موسى بن نصري هزم هزمية ضخمة تدخل يف تاريخ العالقـات

رست اآلثار السلبية لعدم وقد تك . الدولية بوصفها نقطة حتول وهي معركة بالط الشهداء استكمال موسى بن نصري ملشروعه بفشل حصار املسلمني للقـسطنطينية بعـد ذلـك

أمام املسلمني من الشرق بعد أن كانت قد أغلقـت أوروبابسنوات قليلة وهو ما أغلق أمامهم من الغرب، فإن ما حدث بالفعل بعد استدعاء موسى بن نصري إىل دمـشق هـو

وجعلها حتت نفـوذ أوروبا لألمة أضاعت فيه فرصة مثينة يف فتح تقويض هدف مصريي .الدولة اإلسالمية

:الفتوحات يف عهد يزيد بن عبد امللك -بيزيد بن عبد امللـك بعـد حالـة "نشطت الفتوحات اإلسالمية يف عهد اخلليفة

أ لذلك يف والذي جل رمحه اهللا االستقرار اليت عاشتها أيام سلفه اخلليفة عمر بن عبد العزيز .)١("شيء من التوازن من أجل التفرغ حلركة اإلصالح الكربى الذي شاهدها عهده

شهد عصر اخلليفة يزيد بن عبد امللك محله من أهم احلمالت الـيت قـام ـا السمح بن مالك "وهي الغزوة اليت قادها ، املسلمون لفتح بالد الغال عن طريق األندلس

.)٢(" األصقاعإىل تلك) ه١٠٢-١٠١(اخلوالين

ن، .ملعهد العاملي للفكر اإلسـالمي، د ، ا الدولة األموية دولة الفتوحات : مصطفى، نادية حممود )١( .٢٣٣م، ص١٩٩٦/هـ١٤١٦، ١ط

بن عبد امللك، مصدر سابق، يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : الشريف، عبد اهللا بن حسني )٢( .٢٩٠ص

١٣٠

بدأ السمح محلته يف بداية عهد يزيد بن عبد امللك ومهد لغزو ما وراء الربتـات ،بتوجيه البعوث والسرايا إىل بالد الغال خالل انشغاله بالتنظيمات اليت قام ا باألندلس

كان السمح رجال قوي اإلميان جم النشاط من خيار أهل زمانه ثقة وعدالة توفرت فيـه وكانت واليتـه جتديـدا للغـزو ،واخلربة والعقل فاجتمع عليه الناس ورضوا به احلكمة

واختذ من مدينة برشلونة قاعدة لتجمع اجليش اإلسالمي ،واستئنافا لفتح ما وراء الربتات وزحف السمح يف جيش كبري من برشلونة خمترقا جبال الربتات ،املتوجه لفتح بالد الغال

وظل ،عرب باربينيان حىت أشرف على سبتمانيا من بالد الغال من الشرق ناحية روسيون و وصل إىل مدينة أربونة وأصبحت قاعدة مسلحة للمسلمني واستمر يف جبيشه حىت يتقدم

واسـتطاع ،دفه من مدن وحصون ذلك األقلـيم ازحفه واستوىل على قرقشونة، وما ص اومته وتصدت لزحفـه التغلب على كل القوى اليت ق لسمح اجتياح جنوب بالد الغال و ا

مانية ونظم أمـوره أن فرغ من فتح إقليم سبت بعدو حىت أمت فتح مجيع نواحي سبتمانية، وبالـذات " أكـوتني " ر اجلارون قاصدا إقليم اكتيانية ىجته جبيشه غربا حنو جمر احىت

فقـصد ،عاصمتها مدينة طولوشة، واجتاهه هذا يعين أن غزوه موجه إىل مملكة الفـرنج مث استمر يف زحفه حىت نزل طولوشـة ،شة ويف طريقه إليها فتح مدينة طرسكونة طولو

يف قتال أهلها مـستخدما املنجنيـق وسـائر آالت فضرب السمح عليها احلصار، وجد إلنقـاذ املدينـة ففـك هب"أودو"احلصار حىت أوشك أهلها على التسليم لكن األمري

.)١(أودو وجيشهاملسلمون عنها احلصار والتفتوا لقتال :معركة طولوشة -ج

فهـب إلنقـاذ " ،روعت فتوحات السمح بن مالك يف سبتمانيا األمـري أودو فلما علموا مبقدمه ،عاصمته وسار جبيشه حىت اقترب من طولوشة واملسلمون حماصرين هلا

وكان جيشه عـشرة أضـعاف اجلـيش ، املدينة والتفتوا إليه نحلصار ع اضطروا لفك ا

بن عبد امللك، مـصدر يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : انظر، الشريف، عبد اهللا بن حسني )١(

.٣٠٠-٢٩١صسابق،

١٣١

السمح جنده معنويا وبـث التقى اجليشان بالقرب من طولوشة وقد أعد ،)١("اإلسالميونشب القتال يف معركة عنيفة فيهم روح اجلهاد الصادق وقرأ عليهم بعض آيات النصر،

صدق فيها املسلمون القتال وبلغت من اهلول ما ال يتصوره العقل حىت خيل ،غري متكافئة وقـد أبـدى ، وظل القتال سجاال بني الفريقني،طمتعند تالقي اجلمعني أن اجلبال تال

من الشجاعة وهم يقتدون بقائدهم الذي كان يشدهم بقوله وفعله ااملسلمون فيه ضروب سلم غري أن القائد امل ،وجيدونه يف كل مكان حيمل على األعداء فال يقف يف وجهه شيء

ون ما أصاب أمريهم فـت فلما رأى املسلم ،شهيدارمح يف رقبته خر على أثره أصيب ب ولوا عليهم أحد كبـار ويف أعضادهم وأثر يف نفوسهم فاختل نظام اجليش حينها ذلك

اجلند وهو عبد الرمحن الغافقي الذي جنح يف قيادة اجليش ومتكن من اإلنسحاب ببقيـة وإصابتهم يف حالة التقهقـر حـىت ، الفرنج من تعقب املسلمني تاجليش يف مهارة حرم

ذي ٩ وكان حدوث هذه املعركة واستشهاد السمح بن مالك اخلوالين يف ،وصل أربونة وتعترب قيادة عبد الرمحن الغافقي هلذا اجليش الوالية األوىل ولكن . )٢(هـ١٠٢عام احلجة

إال أن رجوع الغافقي باجليش سيكسبه جتربـة ، تدم أكثر من ستة أشهر مل "رغم قصرها .)٣("طق على نطاق أوسعيعود منها بعدها إىل فتح تلك املنا

استمر عبد الرمحن الغافقي أمريا لألندلس بتقدمي أهل األندلس له منذ استـشهاد ، حىت م٧٢٠/هـ ١٠٢عام ذي احلجة من تاسعال يف أمريهم السمح بن مالك اخلوالين

عنبسة بن سحيم الكليب أمريا لألندلس من قبل بشر بن صفوان عامل اخلليفة يزيد "قدوم ـ ١٠٣عام واملغرب وذلك يف صفر أفريقية امللك على بن عبد وكـان .)٤("م٧٢١/هـ

ــدلساملــ: زيتــون، حممــد )١( ــاء للطباعــة، ،سلمون يف املغــرب واألن القــاهرة، دار الوف

.١٩٨ صم،١٩٨٤/هـ١٤٠٤ بن عبد امللك، مـصدر يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : الشريف، عبد اهللا بن حسني انظر، )٢(

.٣٠٢صسابق، ، ١قـاهرة، دار القـاهرة، ط ، الجهاد املـسلمني خلـف جبـال الربتـات : املزروعي، وفاء )٣(

.٦٦ صم،٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ .٤٩، ص٢، مصدر سابق، جالبيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)٤(

١٣٢

رجال تقيا وإداريا بارعا وعسكريا فذا وكان حريصا "عنبسة من طراز السمح بن مالك لقد شغل األمري اجلديد ،، فكان خري خلف خلري سلف )١("على اإلسالم وأمينا على دولته

ندلس وإمخاد الفنت فيها ومن ذلك توجهه إىل املنطقـة صدر واليته بضبط األمور يف األ وإمخاد التمرد الذي قام به أخيال بـن "بالي"الشمالية يف األندلس للقضاء على حركة

مث أعد نفسه للجهاد وباشر الفتح فيمـا ،غيطشة يف مدينة طركونة حىت استقام له أمرها وبذلك يكـون اإلعـداد م،٧٢٣/هـ١٠٥عام وراء الربتات بنفسه وكان بداية ذلك

وقد يكون خروجها قـد ،والتجهيز هلذه احلملة قد مت يف عهد اخلليفة يزيد بن عبد امللك أما ما مت على يد عنبسة من فتوحات يف بالد الغال فإن ذلك قـد . أواخر زمنه أيضا مت

.)٢(حدث يف خالفة هشام بن عبد امللك : بن عبد امللكهشامالفتوحات يف عهد -د

بد الرمحن الغافقي إىل والية األندلس للمرة الثانية وكـان مـن القـادة وصل ع األفذاذ الذين عرفهم التاريخ اإلسالمي وقد اشتهر عبد الرمحن الغافقي بورعـه وتقـواه

وات واألرض رتقـا جلعـل اهللا الو كانت السم ": وكان يقول ،وصالحه وإميانه القوي .)٣("للمتقني منها خمرجا

سـبعني " مع حوايل م٧٣٢/هـ١١٤ ن جبال الربينة يف أوائل عام عبد الرمح ربع ففتح عبد الرمحن مدينة آرل مث ،ألفا من املسلمني بعد أن احتفل يف بنبلونة بإعداد محلته

وأسرع أودو إىل ،حيث سجل عبد الرمحن نصرا رائعا على الدوق أودو " بزدال"بوردو أن اجتاح الغافقي نصف فرنسا اجلنويب كله من اصة بعد وخب ،)٤("شارل مارتل يستنجده

.١٩٠ ص، مصدر سابق،التاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن)١(ك، مـصدر بن عبد املل يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : انظر، الشريف، عبد اهللا بن حسني )٢(

.٣٠٨ صسابق،، ١، الريـاض، دار إشـبيليا، ط الفتـوح اإلسـالمية عـرب العـصور : العمري، عبد العزيز )٣(

.١٨٦ص م،١٩٩٧/هـ١٤١٨، ٢، دمـشق، دار الفكـر، ط عوامل النصر واهلزمية عرب تارخينا اإلسـالمي : أبوخليل، شوقي )٤(

.١٠٧ صم،١٩٨٧/هـ١٤٠٧

١٣٣

ـ ووصلت جيوش املسلمني للم ،الغرب إىل الشرق ون ضرة الثانية إىل أبواب باريس يف غ وأدرك شارك مـارتن أن ، واستولوا على بواتيه وتقدموا صوب مدينة تور ،سبع سنوات

ـ ع دوق أوكيتانيـا دولة الفرجنة ذاا هي خطوة املسلمني التالية فقرر التحالف مؤقتا م فكانت املنازلة الكربى بني اجليش اإلسالمي واجلـيش ،ملواجهة اخلطر اإلسالمي املشترك

فعرفت املعركة يف املـصادر ، يف سهل يقع مشال بواتيه م٧٣٢/هـ١١٤عام الفرجني يف ة باسم بالط الشهداء لكثرة ولكنها عرفت يف املصادر العربي ،األجنبية باسم معركة بواتيه

.)١( من املسلمني وعلى رأسهم الغافقي ذاته فكانت اهلزميةاستشهد من :معركة بالط الشهداء -هـ

اخلليفة الثالث عثمان بن عفان رضي اهللا عنه أول واضع خلطة الفتوحـات يعترب ، أفريقيـة بن سعد بن أيب سرح لفتح بالد مشـال عبد اهللا ، إذ ندب مية يف أوروبا اإلسال

بـن عبد اهللا قيس و عبد ال بن عبد اهللا جيوشه على النصارى، فندب ووافته البشائر بفوز نافع وكانا على األسطول، فأمرمها باملسري إىل األندلس، وكتب هلما يف ذلك تلك الوصية

إن القسطنطينية تفتح من قبل األندلس، وإنكم إن فتحتم ما أنتم : "الرائعة اليت يقول فيها أفريقيـة وقد اختذ والة مشال . )٢("سطنطينية يف األجر بسبيله تكونون شركاء ملن يفتح الق

وقواد أجنادها هذه الوصية نرباسا لسياستهم اإلسالمية اليت يسريون عليها، فهـي تعـين يب، وتفيد يف إضعاف املدد املمكن للقسطنطينية عنـد وحصار القسطنطينية من الرب األور

لتنفيذ تلك الوصية، األمري حسان وأول أمري شرع يف إعداد الوسائل واملعدات . حصارها بالطاعة، فقد أنشأ يف تونس دار الصناعة أفريقيةبن النعمان، وذلك بعد أن دان له مشال

لبناء السفن واألساطيل وصنع األسلحة، وجلب هلا الصناع من سكان مصر، وسار على ن نـصري وكان بعدها أن اجتاز طارق بن زياد بتكليف من اب . منهاجه موسى بن نصري

له، ووصل املسلمون إىل حدود فرنـسا مث تعاىل جبيوشه إىل األندلس، حيث فتحها اهللا ".معركة بالط الشهداء"عربوا احلدود فاحتني، وجرت هناك معارك كثرية، كان أمهها

.٦٥صة األموية دولة الفتوحات، مصدر سابق، الدول: ، نادية حممودمصطفى انظر، )١( .٤٧، ص٣ مصدر سابق، جالكامل يف التاريخ،: ابن األثري )٢(

١٣٤

ولعل التاريخ اإلسالمي كله مل يقدم إلينا حادثا جلال، كان لـه مـن اخلطـورة " تـور " كان ملوقعة بالط الشهداء، فلو مل يرد املسلمون يف سهل واألمهية وبعد األثر، ما

نصرانية، بل لعله ما بقيت نصرانية على اإلطالق، ولكان اإلسـالم أوروبالما كانت مثة وحلكمة أرادها اهللا عز وجل كسر املسلمون يف هذه املعركة وتوقف املـد . أوروبايسود

.بالط الشهداء نصر أم هزمية؟ولكن هل . أوروبااإلسالمي ومل يدخل رمحن الغـافقي عبد البطل معركة بالط الشهداء القائد الشجاع واحملنك العجيب

بن بشر بن الصارم عبد اهللا رمحن بن عبد ال إنه أبو سعيد . فمن هو هذا البطل؟ ،رمحه اهللا ل، مجـع تابعي من أفذاذ الرجا. وهي قبيلة من األزد من اليمن "الغافقي، نسبة إىل غافق،

إىل الشجاعة واإلقدام العدل يف األحكام، والسهر على مصاحل العباد، وبعـد النظـر يف السياسة، قائد رشحه إميانه وإمكاناته القيادية وعبقريته احلربية للقيادة، ولكن الظروف مل

.)١("تتكافأ مع عبقريته العسكرية، وهللا األمر من قبل ومن بعدسب مع الدور الكبري الذي قام به يف تارخينا اإلسالمي، أخباره قليلة جدا، ال تتنا

ويبدو أن كارثة بالط الشهداء، اليت ختمت حياة الغافقي، كانت أليمـة الوقـع عنـد رمحن، فتعمـدوا عبد المؤرخينا، فأوجزوا الكالم عنها قدر الطاقة، وأصاب اإلجياز سرية

.االكتفاء مبجرد اإلشارة إليه، مع عظيم تقديرهم لهلك بدمشق، وعاد إىل املغرب، عبد امل حل إىل أفريقية، مث وفد على سليمان بن ر

ظهرت براعتـه يف . عزيز، أيام إقامتهما يف األندلس عبد ال فاتصل مبوسى بن نصري وولده ، "طولوشة"إنقاذ اجليش اإلسالمي من املطاردة عقب مقتل السمح بن مالك اخلوالين يف

، فانتخبـه "أربونـة "، فانتقل إىل م٧٢٠/هـ١٠٢ام ع إثر معركة طولوشة وتوىل على ، وملا نشأ خالف بينه وبني عنبسة بن سـحيم، أفريقيةاملسلمون أمريا عليها وأقره عامل

رمحن مدة يغزو مع الغزاة، إىل أن واله عبد ال فصرب ،رمحن وويل عنبسة مكانه عبد ال زل عفطاف أقاليم األندلس، ينظـر ، م٧٣٠/هـ١١٢عام لك إمارة األندلس عبد املهشام بن

، ١فجـر األنـدلس، القـاهرة، العـصر احلـديث للنـشر والتوزيـع، ط : مؤنس، حسني )١(

.٢٦١ صم،٢٠٠٢/هـ١٤٢٢

١٣٥

يف مظامل الناس، ويقتص من القوي للضعيف، ويعزل الوالة الذين حـادوا عـن جـادة االستقامة، ويستبدل م والة معروفني بالعدل والنـزاهة، متأهبا لفتح بـالد الغـال أو

.، وهي فرنسا حاليا"األرض الكبرية: "غاليا، واليت عرفت عند املسلمني باسمرمحن املسلمني من اليمن والشام ومصر وأفريقية إىل مناصرته، فأقبلت بد ال عدعا

مجع القلوب وسـاد . عليه اجلموع املؤمنة ااهدة، فازدمحت م قرطبة قاعدة األندلس الوئام يف جيشه، واستقبلت األندلس عهدا جديدا بعد فنت، فقد كان عادال حليما نقيا،

، كان حاكما بارعا ظهرت مواهبه احلربية يف الغـزوات، رحب به مجيع سكان األندلس حكيما قديرا يف شؤون احلكم واإلدارة مصلحا مستنريا، يضطرم رغبة يف اإلصالح، بـل

.كان بال ريب أعظم والة األندلس وأقدرهم مجيعارمحن واليا عليها، وأحبه اجلند لعدله ورفقـه عبد ال رحبت األندلس قاطبة بتعيني

نه، وكان ميرن ااهدين على استعمال السالح، ويثري فيهم خنوة القتال، ومجعت هيبته ولي ألنه كان سليما من النـزعة العصبية اليت ابتلي ا غريه، ومن دالئل ذلك، ؛كل القبائل

املتعصب لقيسيته، أقامه على األندلس وهو أفريقيةرمحن القيسي عامل عبد الأن عبيدة بن ق، لذلك ساد الوئام يف اإلدارة واجليش، وعين بإصالح اجليش، وتنظيمه عناية ميين من غاف

خاصة، فحشد الصفوف من خمتلف الواليات، وأنشأ فرقا جديدة خمتارة من فرسان الرببر .وحصن القواعد والثغور الشماليةبإشراف خنبة مؤمنة من الضباط العرب،

احلميدة والعدل وحبه الـشديد رمحن بالصالح، والسرية عبد ال وصف احلميدي بية النصرانية عن شجاعته النادرة، ومقدرته وللجهاد يف سبيل اهللا، وحتدثت املصادر األور

رمحن وأرضاه، لئن كان عنبسة من طراز عقبة بـن عبد ال رضي اهللا عن . احلربية العظيمة من طراز حسان رمحنعبد النافع، تستهويه الغارات البعيدة املدى والضربات املدوية، فإن

بن النعمان وطارق بن زياد، من طراز الفاحتني الذين يرمسون خطة الفتح الثابت املستقر، فيعمدون إىل مراكز املقاومة الفعلية ويهامجوا لكي يتم الفتح، وتدخل البالد يف حـوزة

.)١(اإلسالم

.٢٦٣ مصدر سابق، صفجر األندلس،: مؤنس، حسني انظر، )١(

١٣٦

سالمية، فتح املسلمون األندلس فتح استقرار وإقامة، فطبعت معاملها باحلضارة اإل وفكر موسى بن نصري يف عبور جبال الربانس، لبسط السيادة اإلسالمية على فرنسا، ومن

لـك عبـد امل مث االجتاه شرقا لفتح القسطنطينية معقل النصارى، ولكن اخلليفة الوليد بن من األنـدلس أوروباخشي من هذه املغامرة، إذ مل حيدث تارخييا، أن جيشا قد اخترق

.اطئ البحر األسود دفعة واحدة، فاستدعى الوليد موسى وطارقاحىت شوم، الذي يشبه بعمـر ٧١٨/هـ١٠٠كانت والية السمح بن مالك اخلوالين عام

عزيز رمحه اهللا يف إسالمه وتقواه وخلقه، وهو من أفاضل عرب أفريقيـة ومـن عبد ال بن اجلند اإلسالمي ملعاودة الغزو يف أمر األندلس، وأعاد احلماس إىل خرية الوالة الذين تولوا

فرنسا، فنقل مركز اخلالفة إىل قرطبة، إلعادة التنظيم اإلداري، ولتأمني اجلبهة الداخليـة .استعدادا للفتح خلف جبال الربانس

قاعدة لعملياته احلربية يف فرنـسا، " أربونة"سار السمح إىل أرض فرنسا، واختذ ، واجته غربا حىت "اجلارون" مسلمني، وتتبع جمرى ر فأعاد ترميم احلصون، ودعمها جبند

اليت قاومت حىت وصلتها اإلمدادات، وأخذ السمح يشد من أزر جنده " طولوشة"وصل إن ينصركم الله فلا غالب (: املسلمني ويتلو عليهم بروح مؤمنة مستنرية صادقة قوله تعاىل

نة عميقة بالغة يف املعركة اليت دارت علـى أسـوار ولكن السمح أصيب بطع ،)١()لكم ففت ذلك من عضد اجلند املسلمني فارتدوا جنوبـا، م٧٢٠/هـ١٠٢ عام" طولوشة"

وهذه تعترب أول نكسة للمسلمني يف أرض فرنسا، وسقط السمح شـهيدا، وانـسحب ـ عبد ال املسلمون بعد أن فقدوا قائدهم املغوار البطل، وكان د جنـود رمحن الغافقي أح

السمح يف هذه املعركة، فأمجع اجليش املسلم على اختياره للقيادة، ورأى من احلنكـة أن رفاقه جعله يفكر جديا يف و السمح ولكن حزنه األليم على استشهاد يرجع إىل اجلنوب،

ـ االنتقام ملصارع األبطال، واستئناف الغزو واهلجوم، وكانت تلك والية رمحن عبـد ال يزيد بن أيب مسلم، عنبـسة بـن أفريقيةعني عامل . تدم إال بضعة أشهر األوىل، اليت مل

أمريا على األندلس، فقضى عنبسة السنوات األربـع م٧٢١/هـ١٠٣ سحيم الكليب عام

.١٦٠: ية، اآلسورة آل عمران )١(

١٣٧

ـ وإاء اخلالفات العصبية،ور األندلس األوىل من إمارته يف تنظيم أم ه يف مث واصل فتوحات . مدنا كثريةحيث فتح وادي الرون، "الرون"سار على الساحل حىت وصل ر ففرنسا،

اكتسح املسلمون بقيادة عنبسة حوض الرون، بزحف ظافر علق عليه مؤرخـون قذف يف قلوب الكفار الرعب، فلم يتـصد أحـد منـهم تعاىل معاصرون له، بأن اهللا

ومل وفتح املسلمون املناطق الفرنسية اجلنوبيـة والـشرقية، ،للمسلمني إال لطلب األمان ثني كيلو متـرا فقـط جنـويب الواقعة على بعد ثال " سانس"جيدوا مقاومة إال يف مدينة

، وفيها تصدى أسقف املدينة للزحف اإلسالمي، وكان قد استعد له من قبـل، "باريس"فحصن املدينة وحشد مواطنيه، فهبوا معه حلماية مدينتهم، وجنحوا يف إيقـاف الزحـف

ذا الزحف املظفر، الذي أوصله إىل ضواحي باريس، أنـه أدرك عنبسة بعد ه . اإلسالميتوغل أكثر مما ينبغي، فخشي أن يقطع العدو خطوط متوينه أو طريق عودته، وخباصة أنه

وهذا . مسع بانبعاث العصبية يف األندلس من جديد، ووقع خالف فيما بني العرب والرببر طريق عودته دامهتـه مجـوع الذي شعر به عنبسة، كان حدسا صحيحا، فبينما كان يف

، م٧٢٥/هـ١٠٧عام كبرية من النصارى، فالتحم معهم، وأصيب جبراح بالغة يف شعبان .)١("أربونة" الفهري إىل عبد اهللاستشهد على إثرها، فعادت بقية اجليش بقيادة عذرة بن

وينبغي أن نالحظ أن محلة عنبسة مل تكن يف احلقيقة غري غارة بعيدة املدى ولـو ن عنبسة على نية الفتح الثابت، ألمت االستيالء على ما غلب عليه من املدائن، وألقـام كا

ومهما يكن من األمر فإن عنبسة بن . احلاميات يف بعضها على عادة املسلمني يف فتوحهم سحيم الكليب ينفرد بني الفاحتني املسلمني ذا الفخر، فخر الوصول برايات اإلسالم إىل

. بعد ذلك فاتح مسلم آخرنبية ومل يدرك هذا الشأقلب أوروبا الغراستعد الغافقي استعدادا كبريا لغزو فرنسا، وأعلن الدعوة للجهاد يف سـبيل اهللا،

وجتمـع األندلس، فتدفق عليه املتطوعون من كل ناحية، و أفريقيةوأعلن هذه الدعوة يف ف جماهد، وبدأ حتركـه يف من ااهدين، بلغ ما بني سبعني إىل مائة أل لديه عدد ضخم

رمحن الغافقي ااهدين وخرج باحتفال مهيـب عبد ال مجع . م٧٣٢/هـ١١٤عام أوائل

.٢٤٨-٢٤٧ مصدر سابق، صفجر األندلس،: ، حسنيمؤنس انظر، )١(

١٣٨

ليعرب جبال الربانس واجته شرقا ليضلل النصارى عن وجهته احلقيقية، فأخـضع مدينـة ، فانتصر على الدوق انتصارا "دوقية"اليت خرجت عن طاعة املسلمني، مث اجته إىل " أرل"

واندفع مشـاال " بردال"ففتح " اجلارون"ا، ومضى الغافقي يف طريقه متتبعا جمرى ر حامس .)١("بواتييه"ووصل إىل مدينة من أقصاها إىل أقصاها لسقوط نصف فرنسا اجلنويب كله يف يدي أوروبااهتزت

ودب عبد الرمحن الغافقي خالل بضعة أشهر، وفتح الفرجنة أعينهم على اخلطر الـداهم، الصريخ يف كل مكان يدعو العجزة والقادرين إىل الوقوف يف وجه هذا اهلول القادم من الشرق ويحضهم على التصدي له بالصدور إذا عزت السيوف، ويدعوهم إىل سد الطريق

عهـم لدعوة الداعي وأقبل الناس وم أوروباأمامه باألجساد إذا انعدم العتاد، فاستجابت أصبح عجز الدوق واضحا يف مواجهـة املـسلمني، . الشجر واحلجر والشوك والسالح

، فلىب شارل النداء، وكان قبلها ال حيفل حبركات املسلمني يف "شارل مارتل "فاستصرخوا جنوب فرنسا بسبب اخلالف الذي بينه وبني الدوق الذي كان سـببه طمـع شـارل

النصرانية للوقوف يف وجه املسلمني، ورحـب شـارل بالدوقية، وبذلك توحدت قوى بالفرصة ليبسط نفوذه على بالد الدوق وأراضيها الواسـعة، بعـد أن شـعر بـاخلطر

.اإلسالميمـا هـذا اخلـزي البـاقي يف ": ، وقالوا له "شارل مارتل "اجتمع النصارى إىل

ا، واسـتولوا كنا نسمع باملسلمني وخنافهم من مطلع الشمس حىت أتوا مغر !األعقاب؟على بالد األندلس وعظيم ما فيها من العدة والعدد جبمعهم القليل وقلة عدم وكوم ال

الرأي عندي أال تعترضوهم يف خرجتهم هذه، فإم كالسيل حيمل : " فأجام !دروع هلم وهم يف إقبال أمرهم، وهلم نيات تغين عن كثرة العدد، وقلوب تغـين عـن ،ما يصادفه دروع، ولكن أمهلوهم حىت متتلئ أيديهم من الغنـائم، ويتخـذوا املـساكن، حصانة ال

.)٢("ويتنافسوا يف الرئاسة، ويستعني بعضهم على بعض، فحينئذ تتمكنون منهم بأيسر أمر

)١(

.٢٦٧ مصدر سابق، صفجر األندلس،: مؤنس، حسني .١٢٩، ص١، مصدر سابق، جح الطيبنف: التلمساين، أمحد بن حممد املقري)٢(

١٣٩

فكان واهللا كذلك، بالفتنة اليت طرأت بني الشاميني والذين جاؤوا من احلجاز، والرببـر ر بعض املسلمني يستعني على بعض مبن جيـاورهم مـن والعرب، واملضرية واليمنية وصا

.األعداءأدرك الغافقي هذه القضية وصارت تشغل فكره وخاف من هلو جنده بالغنـائم

هم األوىل وكانوا جيروا يف أثناء زحفهـم، وفكـر تالكثرية اليت حصلوا عليها يف معرك فتكون وباال عليهم، لكنه لئال تشغلهم عن القتال ؛جديا يف محلهم على تركها يف أرضها

مل يشأ وهو يف مأزق كذلك املأزق أن يغيظهم وخيسر بذلك توحد قلوم، وبقي واثقـا واحلق أنه عندما وقف املسلمون يف وجه النصارى، مل يكن سكان . بشجاعتهم يف القتال

يتمنون خسارة املسلمني وهزميتهم، لقد متىن قسم كبري من سكان فرنسا انتـصار أوروبااملسلمني، بعدما مسعوا بتحسن حال االسبان بعد دخوهلم يف حوزة املسلمني الفـاحتني، حيث انتقلوا من الرق والضرائب املالية الباهظة إىل احلرية والعدالـة والطمأنينـة علـى

.أرواحهم وأمواهلمكان عدد جيش النصارى أكرب من جيش املسلمني، فبينما كان النصارى سـيال

تدفق، مل يكن اجليش املسلم يزيد على سبعني ألف مسلم يف أصح الروايات، من اجلند امل ثريين من عرب ألن ك ؛كان جلهم من الرببر "وقد يصل إىل مائة ألف يف روايات أخرى،

واألندلس كانوا إذ ذاك يف شغل مبا انصرفوا إليه من املنازعات العصبية من ناحية، أفريقيةشتغال بالزرع من ناحية أخرى، وهذا ال يعين عدم وجـود ومن االستقرار يف القرى واال

أعداد من العرب مع الغافقي، فقد كان معه معظم اليمنيني ألنه ميين، وألن غالبية سكان كانوا من اليمن، ومنهم كانت غالبية العرب احملاربني يف ناحيـة " سرقسطة"نواحي إقليم

.)١("جبال الربانس وما يليهاى االستراتيجي أيضا أجود وأفـضل، وخباصـة معرفتـهم وكان موقف النصار

للمواقع، وألفتهم للتحرك فيها، ومعرفة دروب املنطقة، مع قدرة على القتال يف جو شات .مطري، تعودته جسومهم، وأرض موحلة ألفتها خيوهلم

)١(

.٢٦٢ مصدر سابق، صفجر األندلس،: مؤنس، حسني

١٤٠

كان مدد النصارى البشري والتمويين قريبا، بينما املسلمون على بعد جياوز ألف وبعيدون مسافات شاسعة جدا عن مركز الدولة األمويـة، عن عاصمة األندلس، كيلومتر

ويكفي أن يتصور اإلنسان املسافة بني دمشق وجبل طارق وجبال الـربانس، لـيعلم أن اجليوش اإلسالمية احملاربة يف نواحي فرنسا كانت تقوم يف الواقع مبغامرة أقرب إىل قصص

.األساطري منها إىل حوادث التاريخفاملسلمون محلـوا الغنـائم الـيت : وال ننسى الغنائم اليت محلها اجليش اإلسالمي

" برشلونة"أو " أربونة"أخذوها من أيدي عدوهم، ولو أحسنوا لبعثوا نفرا منهم ليودعها حىت يطمئنوا عليها، وختلوا أيديهم للعمل املقبل، وينتهي اشتغال فكرهم ـا، ولكنـهم

صهم على النصر، وانقلبت الغنائم إىل ثقل يرهقهم، أضـعف حرصوا عليها أكثر من حر .حركتهم، فكانت الغنائم سبب هزميتهم كما سيأيت

انزعجت أوروبا انزعاجا صارخا لتقدم اجليوش اإلسـالمية، وفـزع زعماؤهـا فأرسلوا صيحام الصليبية يف آفاق أوروبا، وبذلوا أقصى ما يقدرون عليه إلشعال نـار

الم، وتأكيد العداوة لرجاله، وكان ملك النصارى ضعيفا عاجزا، ويتـوىل الكراهية لإلس قيادة أموره، فتجمع حوله الـصليبيون، وقـدموه قائـدا " شارل مارتل "حاجب القصر

نبأ قدوم اجليش اإلسالمي اختذ األهبة، وأسرع للقـاء " شارل مارتل "وملا بلغ . للنصرانية ومل يكتف مبا لديه من النصارى يف ،تطلعة للقتال املسلمني بنفس مشرئبة للظفر وجنود م

، فأتته جندات من جنود أجالف أقوياء، "الراين"فرنسا، بل بعث يستقدم جندا من حدود حياربون شبه عراة يف مثل هذا اجلو البارد، يلبسون جلود الذئاب والنمـور، وتنـسدل

. ئية صورا مزعجة محـراء شعورهم اجلعدة فوق أكتافهم العارية، يرمسون للوحشية البدا لقد اجتمع لشارل مارتل بذلك جيش كثيف، قادر على الثبات واملنازلة ضاقت جبموعه

التقى جيشان " تور"، ويف "تور"يف اجتاه " بواتييه"الكثيفة سهول فرنسا، فتقدم إىل مشال .خيتلفان عددا وعددا ولغة ودينا وهدفا وحضارة

١٤١

وتسمى املعركة بالط " بواتييه"سمى تكانت يف منطقة "كة أصح األقوال أن املعر ، مما يفيد أن مكان "قصر الشهداء "، فبالط الشهداء معناها "القصر"الشهداء وبالط تعين

.)١("املوقعة كان جبوار قصر أو حصن كبري، رمبا كانت له عالقة كبرية حبوادث املعركةه املعركة، فكان النـصارى مـن وقلما ذكر التاريخ معركة هلا ما بعدها مثل هذ

جهة يذبون عن ديانتهم وأوضاعهم وأمالكهم وأنفسهم، وكان املسلمون من جهة ثانية أوروبـا على اعتقاد راسخ أم يقاتلون يف سبيل اهللا، لنشر عقيدة التوحيد لتعم رسالتها

.كلها، رابط كل منـهما أمـام م٧٣٢/هـ١١٤عام التقى اجلمعان يف أواخر شعبان

خر مدة مثانية أيام، وكان املسلمون هم الذين بدؤوا القتال، وكان النصارى قادمني من اآلحروب ابتسم هلم فيها النصر، فكانت محاستهم تغلي مراجلها، ويزيـد فـيهم وجـود

.، الذي كلما ظهرت ثلمة اندفع وسدها بنفسه محاسة وعزمية"شارل مارتل"خليل هجمات شـديدة يف بدايـة هاجم املسلمون خبفة حركام على سروات ا

األمر، حاولوا ا خرق صفوف النصارى، غري أم كانوا جيدون أمامهم صفوفا أشـبه استمر القتال أول يوم طـول . باجلدران يف ثباا، فكانت تتكسر عليها محالت املسلمني

قتـال، النهار، ومل حيجز بني املسلمني والنصارى سوى الظالم، ويف اليوم التايل جتـدد ال ورخصت النفوس يف سوق املنايا، ومحل املسلمون محـالت مـستميتة، إذ مل يكونـوا

وبينمـا كـانوا . ينتظرون من النصارى مثل هذا الثبات، ولكنهم مل ينالوا منهم وطـرا يضاعفون محالم، إذ أغارت فرقة من النصارى على معسكر املـسلمني، الـذي فيـه

موضع، وأفضت إىل خلف الصفوف حيث كان فاخترقت صفوف املسلمني يف . متاعهماملسلمون قد أودعوا غنائمهم، وكانت شيئا عظيما جدا، فريع اجلند اإلسالمي احملارب، وخشي الكثريون من أفراده أن يستويل عليها النصارى، فالتفت بعـضهم وعـادوا إىل

ثغرة اليت نفذ اخللف ليبعدوا األعداء عنها، وهنا اضطربت صفوف املسلمني، واتسعت ال عبد منها النصارى، فاندفعوا فيها يف عنف وقوة زلزلت نظام القوات اإلسالمية، وحاول

.٢٧١ مصدر سابق، صس،فجر األندل: مؤنس، حسني)١(

١٤٢

رمحن الغافقي جهده أن يثبت جنده ويعيد نظامه أو يصرفه عن اهللع على الغنائم فلـم الوصـرب . يوفق، وأصابه سهم أودى حبياته، وكان ذلك نذير شؤم على جيش املـسلمني

أقبل الليل، فانتهزوا فرصة الظالم، وتسللوا متراجعني إىل اجلنـوب علـى املسلمون حىت وحينما أسفر الـصبح . م٧٣٢/هـ١١٤عام عجل وكان ذلك يف أوائل شهر رمضان

ض النصارى، فلم جيدوا من املسلمني أحدا، فتقدموا على حذر من مضارب املسلمني، واخلريات، فظنوا أن يف األمر خدعة، فإذا هي خالية منهم وقد فاضت بالغنائم واألسالب

وتريثوا قبل أن جيتاحوا املعسكر وينتهبوا ما فيه، ومل يفكر أحد منهم يف تتبع املـسلمني، شارل "إما ألم خافوا أن يكون املسلمون قد نصبوا هلم ذا االنسحاب شركا، أو ألن

لشمال مطمئنـا إىل أـم تبني ما نزل باملسلمني، فرأى أنه يستطيع العودة إىل ا " مارتل .انصرفوا عنه وعن بالده

" أربونة"اندفع املسلمون يف تراجعهم حنو اجلنوب مسرعني، واجتهت مجوعهم حنو وحينما أحسوا أال أحد من النصارى يتتبعهم متهلوا يف سريهم ليستجمعوا صفوفهم مـن

.جديد بعد أن انتهت معركة بالط الشهداء معركة فاصلة يف تاريخ العامل، فقد ترتب عليها تغـري تعترب معركة بالط الشهداء

جمرى التاريخ إىل حد كبري، فلو انتصر املسلمون يف بالط الشهداء، الكتـسح اإلسـالم كلها، وما بقيت نصرانية على وجه األرض، ولتلي القـرآن الكـرمي وفـسر يف أوروبا

مـن ظلماـا وجهالتـها أوروباولو انتصر املسلمون لتخلصت . اكسفورد وكمربدج واستبدادها وحطمت االستغالل واالضطهاد، كما كانت ستتخلص من عـار حمـاكم

.التفتيش السوداء فيما بعدعدد القتلى من املسلمني حـىت أوصـلهم "بيون يف تقدير وبالغ النصارى األور

حـشد ألفا، وهذا بطبيعة احلال غري معقول، فليس من اليسري وقتذاك ٣٧٥بعضهم إىل مثل هذا العدد أو ما يقاربه، على كثرة احلروب يف ذلك الوقت، فضال عـن صـعوبة

.)١("التموين واملواصالت

.٢٠٢، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن)١(

١٤٣

بل ظلت هلم بعد بالط الشهداء، ما كان حتت أيديهم يف فرنسا مل يفقد املسلمون وما حوهلا، على أن الذي ال ريب فيه أن غزوة الغافقي هذه كانت آخر حماولة " أربونة"

واحلق أن ازام املسلمني يف بالط الشهداء مل . ية قام ا املسلمون لغزو بالد النصارى جد ألم كانوا إذ ذاك قوما جماهدين، املوت أحب إليهم من ؛يكن هو الذي أوقف تقدمهم

رأيناهم ينهزمون املرة تلو املرة يف مشال و وكانت اهلزائم ال تعين يف حسام شيئا، ،احلياة أيام عقبة بن نافع فلم مينعهم ذلك من العودة واإلصرار على الفتح، إمنـا الـذي أفريقية

مبا شجر بينهم من فنت العصبية، وما صرفهم ؛أوقف تقدم املسلمني هم املسلمون أنفسهم .النظرة اجلاهلية إىل احلياةة الفتوح من أحقاد النفوذ وعن مواصل

حتويلها إىل اإلسالم، ولو فرنسا ومت الو انتصر املسلمون يف بالط الشهداء، لدخلو بـالط "استقر هلم األمر يف فرنسا الجته نظرهم إىل ما وراءها، ومن هنا كانـت أمهيـة

.يف تاريخ النصرانية، فقد حالت بينها وبني الزوال حقا" الشهداءوال ميكن القول بأن املسلمني لو كانوا انتصروا يف بالط الشهداء وأقاموا حكـم

ألن الذي أعاد األندلس؛ من أن تعود كما عادت يف هناك ملا منع ذلك النصرانية اإلسالم .النصرانية يف األندلس، إمنا هو عجز املسلمني عن فتح فرنسا

يف بالط الشهداء باملعىن املفهوم للهزميـة الـساحقة، مل يسحق اجليش اإلسالمي ه، فقد لبث يقاتل طوال املعركـة ولكنه كان ارتدادا، بل انسحابا منظما من تلقاء نفس

الفاصلة حىت املساء، حمتفظا مبراكزه أمام العدو ومل يرتد أثناء القتال، والدليل على هـذا القول، رهبة النصارى من مطاردة املسلمني وحذرهم من اللحاق ـم عقـب بـالط

أن الشهداء وتوجسهم من كون انسحاب املسلمني خديعة حربية، وخطة مبيتـة، ولـو اجليش اإلسالمي انتهى متاما كما تصوره الرواية النصرانية الكنسية لبادر النـصارى إىل مطاردته واإلجهاز عليه، ولكنه كان ما يزال من القوة والكثرة إىل حد خييـف العـدو

.ويرده ألنه الرجل ؛ استشهاد الغافقي رمحه اهللا تإن أفدح خسارة يف بالط الشهداء كان

طاع يبته وقوة إميانه وشخصيته امللتزمة بإسـالمه الـصايف أن جيمـع الوحيد الذي است

١٤٤

ه يف هذا املأزق العصيب، ضـربة شـديدة ملثـل فكان استشهاد اإلسالم يف األندلس، .أوروبااإلسالم، وملشاريع اخلالفة يف افتتاح

استشهد وهو حياول رأب الـصفوف الـيت ط الشهداء، استشهد الغافقي يف بال ومع هـذا ئم اليت كانت مكدسة خلف الصفوف، ما هاجم النصارى الغنا تصدعت عند

كله فإن على ذاكرة التاريخ أن ال تنسى أولئك الذين بذلوا وأظهروا كل ضروب الفداء والتضحية والصدق واإلخالص والبسالة والشجاعة، ولكنهم أصبحوا قادة بـال جنـود

فإن ذاكرة التاريخ تذكر يف أغلب األحيان و. فهزموا، أو جنودا بال قائد فآثروا الرجوع بالفخر واإلعجاب األبطال الذين صنعوا االنتصارات وجتعلهم يف مركز الصدارة، ولـذا فهي ختلد الغافقي بطال عظيما، وإن مل يكن قد حقق النصر يف بالط الشهداء، وذلك ملا

فسه وجيشه، وحزمه يف أبداه من الطموح والصدق يف نشر الدعوة اإلسالمية مع ثقته بن ولو أنه انتصر يف بالط . أموره، ولكنه استشهد يف املعركة الفاصلة وأصبح اجلند بال قائد

الشهداء لعمت شهرته اخلافقني، وألصبحت الدنيا منذ ذلك احلني مـسلمة، ويكفـي أوصل جيوش املـسلمني إىل ضـواحي -وباإلسالم وحده -الغافقي فخرا أنه باإلسالم

يكفي اإلسالم فخرا أنه أوصل جيوش املسلمني إىل قلب فرنسا، فلوال اإلسالم و ،باريس. حتت وصـاية الفـرس والرومـان ! لبقيت قبائل العرب يف جزيرا وال ندري إىل مىت

واحلقيقة اليت ال جدال فيها أنه يف سهول بالط الشهداء فقد املـسلمون سـيادة العـامل قدمي كله، وارتد تيار الفتح اإلسالمي أمام األمم الشمالية، بأسره، وتغيرت مصاير العامل ال

كما ارتد قبل ذلك بأعوام أمام أسوار القسطنطينية، وأخفقت بذلك آخر حماولة بذلتـها . لصولة اإلسالمأوروبااخلالفة الفتتاح أمم الغرب، وإخضاع

ئته جل شأنه، ألمر أراده اهللا تعاىل، إا مشي ينتصر املسلمون يف بالط الشهداء مل فيما بعد بالط أوروباليثبت للدنيا بأسرها أن اإلسالم قوة ذاتية كامنة فيه، وسيعم نوره

احلـادي الشهداء بقرون، فها هو اليوم الدين الزاحف على عواصم الغـرب يف القـرن دعـاة أوروبـا جند املسلمني من أبنـاء . العشرين، وبشائره جتعل النتائج املتوقعة حمققة و

ليـشهد العـامل أن يف عواصم ومدن الغـرب، " اهللا أكرب "م، واملنارات تتعاىل بـ إسال

١٤٥

ألنه األمل املنشود، فيه التوازن الرائع بني الدين والـدنيا، والـروح ؛بال سيف اإلسالم .واملادة، والعقل والقلب

:ولو أردنا أن نلخص سبب هزمية املسلمني يف بالط الشهداء يف سببنيرمحن الغـافقي رمحـه اهللا مل يـتمكن عبد ال فبعد مقتل القائد : القبليةالعصبية : األول

على قائد يكمل املعركة، واستمر املسلمون يف القتال حـىت فـك من االتفاق املسلمون الظالم بينهم وبني عدوهم، واجتمع كبار الشخصيات واألعيان ممن كانوا مـع القائـد

الفجر ومل يتفقوا مع األسف على قائد الغافقي يف خيمة من غروب الشمس إىل أن طلع واحد يلتف حوله املسلمون ليكملوا املعركة ضد النصارى بسبب العصبية فاختذوا أخطر

.قرار وهو االنسحابفالغنائم اليت غنموها قبل دخوهلم هذه املعركة الفاصـلة أتعبتـهم : امليل إىل الدنيا : الثاين

ق املعسكر فانصرف جزء من قلب اجلـيش فحفظوها يف معسكر، ويف أثناء القتال احتر ومن القادة إىل غنائمهم حلفظها من االحتراق فحصل خلل كبري يف اجليش متكن الغافقي رمحه اهللا بقدرته الباهرة وقيادته اخلارقة أن حيفظ توازن اجليش وأن يغذي القلـب مـن

ة اهللا جل وتعاىل األطراف وأن يستبدل القادة الذين انصرفوا دون إذنه بغريهم، لكن مشيئ فوق كل شيء، فإذا بسهم طائش يصيب الغافقي فيخر شـهيدا يف أرض املعركـة يف

.أصعب مراحلهاكان اجليش اإلسالمي يومئذ يف ذروة انتصاراته الباهرة لكن كاهله كان مـثقال بتلك الغنائم اليت انصبت عليه انصباب الغيث، وتكدست يف أيـدي جنـوده تكـدس

نظر عبد الرمحن الغافقي إىل هذه الثروة الطائلة اهلائلة نظرة قلـق وإشـفاق ، و السحبوتوجس منها خيفة على املسلمني فقد كان ال يأمن أن تشغل هذه النفائس قلوبهم عنـد اللقاء وأن توزع نفوسهم يف حلظات البأس وأن جتعل إحدى عيين الواحد منـهم علـى

قبل عليه وعينه األخرى على الغنائم اليت يف يديه، ولقد هم بأن يـأمر جنـوده العدو امل بالتخلص من هذه الثروات الطائلة اهلائلة ولكنه خشي ألا تطيب قلوم بـذلك القـرار

١٤٦

اخلطري وألا تسمح نفوسهم بالتخلي عن هذا الكنـز الثمني فلم جيد وسيلة خريا مـن أن .شاب القتاللغنائم يف خميمات خاصة وأن جيعلها وراء املعسكر قبل إنجتمع هذه ا

متثل هذه املعركة اية املد اإلسالمي يف تاريخ املسلمني من جهة الغرب فلم يتقدم فلو قدر انتصار املسلمني ، وحلكمة يعلمها جل وتعاىل ،املسلمون خطوة بعد هذه املعركة

ذه اموعة اليت تفتك ا العصبية من جهـة، وروباأيف هذه املعركة فسيدخل اإلسالم وقلبها متعلق بالدنيا من جهة أخرى، فكانت مشيئة اهللا تعاىل أن يتوقف املد اإلسـالمي

وسيدخلها أوروباعند هذه النقطة إىل أن يهيئ اهللا تعاىل إسالما صافيا خالصا نقيا يدخل .إن شاء اهللا تعاىل

١٤٧

الفصل الرابع ن اآلسيويامليدا

املسلمون حىت خالفة عثمان بن عفان رضي اهللا عنه فتح البالد اليت تقع بـني أمت

العراق ور جيحون، وتضم جرجان وطربستان وخراسان وفارس وكرمان وسجستان، حـىت إذا ،فلما قتل عثمان تعثرت حركة الفتح وخرج أكثر أهل هذه البالد عن الطاعة

ه أخذت دولته تبذل جهودا بالغة إلعادة البالد املفتوحة إىل جاء عهد معاوية رضي اهللا عن .الطاعة ومد حركة الفتح

ولى عبد اهللا بن عـامر "ملا استقامت األمور ملعاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه و، ولقد جاء تعيني عبد اهللا بـن عـامر يف هـذا )١("البصرة وحرب سجستان وخراسان

ـ ٤٢ (عـام ويف ، يف هـذه املنطقـة املنصب نظرا خلربتـه الـسابقة - م٦٦٢/هـعني ابن عامر عبد الرمحن بن مسرة بن حبيب بن عبد مشس واليا على ") م٦٦٣/هـ٤٣

سجستان فأتاها وعلى شرطته عباد بن احلصني احلبطي ومعه من األشراف عمر بن عبيد املهلب بـن أيب اهللا بن معمر التيمي، وعبد اهللا بن خازم السلمي، وقطري بن الفجاءة، و

ووافق مرزباا على دفع ألفي ، صلحا *صفرة األزدي ففتحوا يف هذه احلملة مدينة زرنج ، وغريهـا ***، وخشك**مث تقدموا حنو مدن خواش. درهم، وألفي وصيف ) مليوين(ألف

من البلدان ومتكنوا من فتحها، كما متكنوا من فتح مدينة كابل بعد أن ضـربوا عليهـا وما لبث أن جعل معاوية رضي اهللا عنه إقليم سجستان والية ،تمر لعدة أشهر حصارا اس

.)٢("مستقلة وأمر عليها عبد الرمحن بن مسرة كمكافأة له على حتقيقه مثل تلك الفتوحات

.١٧٠، ص٥وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي )١( ).١٥٥، ص٣ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(مدينة كبرية هي قصبة سجستان : زرنج *

).٤٥٥، ص٢ ج:حلموي، ياقوت، امعجم البلدان(مدينة بسجستان : خواش ** ).٤٢٧، ص٢ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(بلدة من نواحي كابل : خشك ***

.٣٨٨ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )٢(

١٤٨

ينـا حىت قدم زياد بن أيب سفيان البصرة مع يا على سجستان ظل عبد الرمحن وال ـ ٤٥ عامزله معاوية الذي ع عليها بدل عبد اهللا بن عامر وعـادت واليـة ،م٦٦٥/هـ

عام وعند وصول زياد البصرة ،خراسان وسجستان مرة أخرى حتت إشراف وايل البصرة مرو وعليها أمري أمحد اليشكري والذي : قسم خراسان أربعة أقسام هي " م٦٦٥/هـ٤٥

ـ ي، مـرو كان أول من أسكن العرب يف مرو، ونيسابور وعليها خليد بن عبد اهللا احلنفالرود والطالقان والفارياب وعليها قيس بن اهليثم السلمي، هراة وبـاذغيس وبوشـنج

.)١("وقاديس وعني عليها نافع بن خالد الطاحي األزدي عـام السلطة املركزية يف خراسان يف مدينة مرو القاعدة األساسية فيهازياد جعل

سار احلكم بن عمرو " م٦٦٧/هـ٤٧ عاموكان عفيفا وله صحبة، ويف . م٦٦٧/هـ٤٧من ا، وكانوا ارتدوا فأخذهم بالسيف عنوة وفتحها وأصاب منها غزا فالغور إىل جبال

، وكان املهلب بن أيب صفرة مع احلكم خبراسان فغزا معه بعـض )٢("مغامن كثرية وسبايا عاب الترك أخذوا عليهم الش "جبال الترك وغزا معه جبل األشل من جبال الترك، إال أن

واحتار احلكم باألمر فوىل املهلب احلرب فلم يزل املهلب حيتال حىت أسر عظيما ،والطرقأوقد النار : إما أن خترجنا من هذا الضيق أو ألقتلنك، فقال له : من عظماء الترك، فقال له

حيال طريق من هذه الطرق وسري األثقال حنوه فإم سيجتمعون فيه وخيلون ما سواه من ادرهم إىل طريق أخرى فما يدركونكم حىت خترجوا منه، وفعل ذلك املهلـب الطرق فب

يف واليته * احلكم وعرب إىل ما وراء ر جيحون عرب، و )٣("فسلم الناس مبا معهم من الغنائم وكان أول من شرب من مائه من املسلمني هو أحد مـوايل احلكـم، فقـد " .ومل يفتح

.٣٨٦ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )١( .٤٧٨، ص٢، ج مصدر سابقالكامل يف التاريخ،: ابن األثري )٢(، ١قادة الفتح اإلسالمي يف بالد ما وراء النهر، بريوت، دار ابن حزم، ط : خطاب، حممود شيت )٣(

.١٩١م، ص١٩٩٨/هـ١٤١٨ما وراء النهر وما كان غربه فهـو : جيحون خبراسان، فما كان يف شرقه يقال له : ما وراء النهر *

).٥٤، ص٥ ج:ت، احلموي، ياقومعجم البلدان(خراسان ووالية خوارزم

١٤٩

حلكم فشرب وتوضأ وصلى ركعـتني، وكـان اغترف بترسه مباء النهر فشرب وناول ا .)١("احلكم أول من فعل ذلك

، فخلفه الصحايب اجلليل غالب بن فضالة الليثي م٦٧٠/هـ٥٠عام مات احلكم م كل ولكنه رغ ،والذي واصل سياسة سلفه يف إرسال محالت منظمة يف فتح طخارستان

عزله زياد ووىل مكانه فان، تقدم يذكر يف واليات طخارست ياجلهود اليت بذهلا مل حيرز أ إبان فترة "استطاع الربيع بن زياد و )م٦٧٣-٦٧٠/هـ٥٣-٥٠( احلارثي الربيع بن زياد

ن مث إ ،ا عنـوة مث غزا قوهستان ففتحه ،واليته على خراسان أن يغزو بلخ فصاحله أهلها وخلفه خليد بن عبـد اهللا م٦٧٣/هـ٥٣ابنه عبد اهللا الذي خلفه لبضعة أشهر من عام

وظل خليد يف منصبه هذا حىت وصل عبيد اهللا بن زياد بـن أيب ،حلنفي يف إدارة اإلقليم اـ ٥٥-٥٤نه املعني على خراسان يف عـام سفيان عامل معاوية رضي اهللا ع -٦٧٤/هـ

.)٢(" عاما٢٥ وكان عبيد اهللا ابن م٦٧٥قطعوا ر ألف رجل ٢٤ قاد محلة مكونة من ن وصل عبيد اهللا إىل مرو حىت إما

إىل ملكة خبارى ) خاتون( فأرسلت ،جيحون على اإلبل وفتحوا راميثني ونسف وبيكندة منهم عدد كبري، فلقيهم املسلمون وهزموهم، فبعثـت خـاتون الترك تستمدهم فجاءها

تطلب الصلح واألمان وصاحلها عبيد اهللا على ألف ألف درهم فلم يفتح خبـارى وفـتح من زحوف خراسان اليت تذكر، وقد ظهر منه بـأس بيكندة، وكان قتال عبيد اهللا الترك لقينـا ،ما رأيت أشجع بأسا من عبيد اهللا بن زياد : شديد، فقد ذكر شاهد عيان، فقال

زحف الترك خبراسان فرأيته يقاتل فيحمل عليهم فيطعن فيهم ويغيب عنا مث يرفع رايتـه .)٣(تقطر دما

.٤٧٨، ص٢ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)١( .١٣٨-١٣٦خالفة معاوية، مصدر سابق، ص: العقيلي، عمر)٢(إلسالمي يف بالد ما وراء النـهر، مـصدر سـابق، قادة الفتح ا : انظر، خطاب، حممود شيت )٣( .١٢٥ص

١٥٠

:سعيد بن عثمان بن عفان فتوحات -أ بن عثمان بن عفان قـد اصـطحب معـه إىل در التارخيية أن سعيد تذكر املصا

حوايل أربعة آالف رجل فيهم عدد من مشاهري رجاالت القبائـل العربيـة يف "خراسان كما كان من ضمنهم حوايل مخسني عابثا وقاطعا للطريق مـن أمثـال ،البصرة والكوفة

ا إىل رشدهم وفـضلوا اجلهـاد يف وهؤالء تابوا ورجعو ،مالك بن الريب املازين التميمي .)١("سبيل اهللا

عبوره النهر، وبلغ خاتون ملكة خبارى قدم سعيد خراسان فقطع النهر إىل مسرقند وأقبل أهل الـصغد وكـش "فحملت إليه الصلح الذي صاحلت عليه عبيد اهللا بن زياد

خاتون علـى وقد ندمت ،فالتقوا ببخارى ونسف إىل سعيد يف مائة ألف وعشرين ألفا ولكن قسما من احلشود اتمعة لقتال سعيد انصرفوا قبـل ،أدائها اجلزية فنكثت العهد

مباشرة القتال فأثر انصرافهم يف معنويات اآلخرين واهتزت معنويام، فلما رأت خاتون .)٢(" فاحتا فدخل سعيد مدينة خبارىذلك أعادت الصلح

انني من أعيان بالدها ممن كانوا علـى طلب سعيد من خاتون أن تبعث إليه بثم ديدهم لعرشها، وختلصت بذلك من أشدا و رأس اخلارجني عليها وممن ختشى غدرهمأعدائها خطرا على عرشها وحاضرها ومستقبلها، وحني مت الصلح بني خاتون وسـعيد

.زارت خاتون سعيدا مبقره فنـزل على باب مسرقند وحلف ، فأعانته خاتون بأهل خبارى غزا سعيد مسرقند

وقاتل املسلمون أهل مسرقند ثالثة أيام، وكان أشد قتاهلم يف اليـوم ،أال يربح أو يفتحها الثالث حيث فقئت عني سعيد، ولزم أهل مسرقند أن يفتح سعيد ذلك القصر عنوة ويقتل

من أبنـاء من فيه فطلبوا الصلح فصاحلهم على سبعمائة ألف درهم وعلى أن يعطوه رهنا وعلى أن يدخل املدينة ومن شاء وخيرج من الباب اآلخر، فـأعطوه مخـسة ،عظمائهم

مثانني، : إم أعطوه أربعني من أبناء ملوكهم، ويقال : وعشرين من أبناء ملوكهم، ويقال

.١٤٠خالفة معاوية، مصدر سابق، ص: ، عمرالعقيلي )١( .٣٠٥، ص٥وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي )٢(

١٥١

واستشهد معه يومئذ قثم بـن ،وكان معه من األمراء املهلب بن أيب صفرة األزدي وغريه املطلب، وكان يشبه بالنيب صلى اهللا عليه وسلم، وكان أخوه عبد اهللا بن العباس بن عبد

وعبيد اهللا باملدينة وكلـهم مـن أب أفريقيةعباس دفن بالطائف وأخوه معبد استشهد ب وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بـأي (: واحد وأم واحدة قال تعاىل

مض تبري أرخ ليمع إن الله مـذ ففتحهـا . )١()وتهذا وانصرف سعيد بن عثمان إىل تر .)٢(صلحا : يف املرحلة الثانية من الدولة األمويةاصلة الفتوحاتمو -ب

على اجلهاد وسار غازيا، توىل قتيبة بن مسلم قيادة الفتح يف الشرق، فحث جنده ملـك "فتلقـاه ) جيحون(وساروا معه فقطع ر ) بلخ(فلما كان بالطالقان أتاه دهاقني

، * ألن ملك شـومان ؛دايا ومفاتيح من ذهب ودعاه إىل بالده وسلمها إليه ) الصغانيان( ومها من الصغانيان فصاحله )شومان ( و )أخرون(كان يسيء جواره، وسار قتيبة منها إىل

واستخلف على جنده ،)مرو( عائدا إىل ملكها على فدية أداها إليه فقبلها قتيبة مث انصرف ، **ثأخاه صاحل بن مسلم، ففتح صاحل بعد رجوع قتيبة كاشان وأورشت، وفتح أخسيك

.)٣("م٧٠٥/هـ٨٦ عاموذا الفتح الكبري استهل قتيبة واليته خلراسان :هـ٩٠-٨٧ليم خبارى فتح إق -ج

وقت الغزو مث غـزا يف إن قتيبة ملا صاحل نيزك، أقام إىل : يقول الطربي رمحه اهللا فقطع النهر وسار إىل بيكند، وهي أدىن مدائن خبارى إىل النهر م٧٠٦/هـ٨٧تلك السنة

فلما نزل قريبا منها استنصروا الصغد واستمدوا من حوهلم، فأتوهم يف مجع كثري وأخذوا ـ أ بالطريق فلم ينفذ لقتيبة رسول ومل يصل إليه رسول، ومل يعرف له خرب شهرين، وأبط

.٣٤: سورة لقمان، اآلية )١( .٤٠٢-٤٠١ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري انظر، )٢( ).٤٢٤، ص٣ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(بلد الصغانيان من وراء ر جيحون : شومان *

).١٤٨، ص١ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(ي مدينة فرغانة القدمية وه: أخسيكث ** .٣٨٦صقادة الفتح اإلسالمي يف بالد ما وراء النهر، مصدر سابق، : ، حممود شيتخطاب )٣(

١٥٢

خربه على احلجاج، فأشفق احلجاج على اجلند فأمر الناس بالدعاء هلم يف املساجد وكتب بذلك إىل األمصار، وهم يقتتلون كل يوم، فكانت بني الناس قتال بالرماح، مث تزاحفـوا والتقوا وأخذت السيوف مأخذها وأنزل اهللا على املسلمني الصرب، مث منح اهللا املـسلمني

واتبعهم املسلمون فشغلوهم عـن الـدخول فتفرقـوا ،وا يريدون املدينة أكتافهم فازم وا واعتصم من دخل املدينة باملدينة وهم قليـل، ؤوركبهم املسلمون قتال وأسرا كيف شا

قتيبة الفعلة يف أصلها ليهدمها، فسألوه الصلح فصاحلهم، واستعمل عليها رجال من فوضعا الصلح، وقتيبة منهم على مخس فراسخ فرجع إليهم، بين قتيبة، ولكنهم سرعان ما نقضو

وقوى املسلمون فاشتروا ،وقتل من كان يف املدينة وغنم غنائم كثرية ورجع قتيبة إىل مرو السالح واخليل وتنافسوا يف حسن اهليئة والعدة، ويضيف الطربي أن محالت قتيبة علـى

م يف فصل الصيف فإذا دخل إقليم خبارى استمرت بصفة منظمة كل سنة، وكان غزوه يت تح ترك أخاه بشارا على مرو وعرب النهر فف م٧٠٧/هـ٨٨ عامالشتاء عاد إىل مرو، ويف

صلحا بناء على طلب أهلها، ولكن هاله حلف من نومشكت ورامثنة من أعمال خبارى وواضـح " كور مغايون"أهل فرغانة والصغد يف مائيت ألف عليهم ابن أخت ملك الصني

التجمع الكبري أن األمم يف هذه املناطق قد تداعت وحتالفت علـى املـسلمني، من هذا .ولكن اهللا نصر قتيبة وجنده على هذا احللف مث عاد إىل مرو

م فتوحاته وقصد خبارى هذه السنة بناء على ٧٠٨/هـ٨٩استأنف قتيبة يف عام إىل خبـارى، أوامر احلجاج، فلقيه يف طريقه مجع من أهل كش ونسف فظفر م ومضى

فلم يستطع االستيالء عليها فرجع إىل مرو وكتـب إىل " وردان خذاه "فتصدى له ملكها خيربه فطلب منه احلجاج أن يصورها له فبعث إليه بصورا، فنـصحه وأمـده احلجاج

ومع ،م٧٠٩/هـ٩٠عام وعرفه املوضع الذي يأتيها منه وأمره باملسري إليها، فسار إليها كان قد استجاش الصغد والترك ليساعدوه يف التصدي لقتيبة، إال أنـه أن وردان خذاه

وكتـب بـالفتح إىل بعد معارك شرسة واستوىل على خبارى متكن من االنتصار عليهم .)١(وذا استكمل قتيبة فتح إقليم خبارى كله يف ثالث سنوات ،احلجاج

.٤٣١-٤٣٠، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: انظر، ابن جرير الطربي )١(

١٥٣

:فتح مسرقند -دلك بـن عبد املأنه ملا احتضر ": والنهاية ذكر احلافظ ابن كثري رمحه اهللا يف البداية ماهذا؟ أحتن حـنني اجلاريـة : لكعبد امل مروان، دخل عليه ابنه الوليد فبكى، فقال له

.)١("واألمة؟ إذا أنا مت فشمر وأتزر، والبس جلد النمر، وضع األمور عند أقرااـ ٨٦ عاملك بن مروان عبد امل بويع الوليد باخلالفة بعد وفاة والده ، م٧٠٥/هـ

كان الوليد عند أهل الشام أفضل خلفائهم، تمثل خالفته العـصر الـذهيب يف احلكـم واألموي من حيث الفتوح ونشر اإلسالم، ومن حيث اإلصالحات والبناء والتنظيمـات

.اإلداريةلقد بدأ عصر الفتوحات اإلسالمية أيام عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، وكانت

الكربى أيام معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه، وكانت اخلطوة الثالثة أيام اخلطوة الثانية قمة الفتوح اإلسالمية على مر التـاريخ، م٧١٢/هـ٩٣لك وتمثل سنة عبد امل الوليد بن

مسرقند "فتحت ورافقه نشر اإلسالم، و وجعله دائما فتح لك ال عبد امل حيث نظم الوليد بن سلم الباهلي، والديبل على يد حممد بن القاسم الثقفي، وطليطلة علـى على يد قتيبة بن م

يد موسى بن نصري وطارق بن زياد، فتضاعفت يف السنوات العشر من حكم الوليد بـن .)٢("لك مساحة رقعة أرض اإلسالمعبد امل

فهو أول من بـىن املستـشفيات يف وقام بإصالحات مجة وأشاد مرافق إسالمية، وهـو "للمرضى، وأول من اتخذ دارا للضيافة، وأول من بىن األميال يف الطرق، اإلسالم

باين جامع دمشق الكبري، املشهور باجلامع األموي، الذي ال يعرف يف اآلفاق أحسن بناء هـ، وأمته أخوه سليمان، وهدم املسجد النبـوي ٨٨عام منه، بدأ ببنائه يف ذي القعدة

البداية والنهاية، بريوت، مكتبـة ): م١٣٧٢/هـ٧٧٤: ت(ابن كثري، احلافظ امساعيل بن عمر )١(

.٦٧، ص٩ج، م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٣املعارف، ط .٩٥ ص،٩ ذاته، جسابقالصدر امل)٢(

١٥٤

ة به، مث بناه بناء جديدا، وصفح الكعبة املشرفة وامليزاب واألساطني باملدينة والبيوت احمليط .)١("يف مكة، وبىن صخرة بيت املقدس، وعقد عليها القبة

عزيز رمحه اهللا، واليه على املدينـة، يف تـسهيل عبد ال كتب الوليد إىل عمر بن ودينة، فعملها وأجرى ماءهـا، الثنايا وحفر اآلبار يف البلدان، وأمره أن يعمل الفوارة بامل "

فلما حج الوليد ورآها أعجبته، وكتب إىل البلدان مجيعها بإصـالح الطـرق، وعمـل .)٢("اآلبار

لك صفحة جليلة خالدة يف تـاريخ اإلسـالم، لقـد عبد امل يعد عصر الوليد بن قمة جمده اخلالد، عندما كانت ميناه م٧١٢/هـ٩٣ عامدخلت جيوشه الصني، وكانت

.يف الديبل والسند، ويسراه يف طليطلة واألندلس، وناظراه حنو القسطنطينية عليهم الوليد بعد اهللا عز اعتمديعترب قتيبة بن مسلم الباهلي من أهم القواد الذين

كان أبوه مسلم يسابق اخليل، فإذا اشتد جريه، وقف حىت تكاد تسبقه، مث جيـري . وجل .فيسبقها

من قبيلة خاملة الذكر، تربأ الناس م٦٦٩/هـ٤٩ عامبيت فروسية ولد قتيبة يف منها، ويضرب بلؤمها املثل، ومل تزل العرب تصف باهلة باللؤم يف اجلاهلية واإلسالم، مث

.خفت عنهم تلك السمة وشرفت قبيلته بسبب هذا القائد الفارس قتيبة بن مسلم وبنيهمن باهلة، فرثى : ممن أنت؟ فقال": يق فسألهحيكى أن أعرابيا لقي شخصا يف الطر

وأزيدك أين لست من صميمهم، ولكن من مـواليهم، : له األعرايب، فقال ذلك الشخص ألن اهللا تبارك وتعاىل ما : ومل ذاك؟ فقال : فأقبل األعرايب عليه يقبل يديه ورجليه فقال له إىل هذه الدرجة كان النـاس . يف اآلخرة ابتالك ذه الرزية يف الدنيا إال ليعوضك اجلنة

.)٣("ينظرون إىل هذه القبيلة، وكل هذا تغير بعد بروز قتيبة بن مسلم

.١٦٥، ص٩البداية والنهاية، مصدر سابق، ج: ابن كثري )١( .١٩٠، ص٣ ج مصدر سابق،الكامل يف التاريخ،: ابن األثري )٢( وأبنـاء نوفيات األعيـا ): م١٢٨٢/هـ٦٨١: ت(لدين أمحد أيب العباس مشس ا ابن خلكان، )٣(

.٩٠، ص٤م، ج١٩٧٨/هـ١٣٩٨ط، . ددار صادر،بريوت، الزمان، حتقيق إحسان عباس،

١٥٥

انظر يل رجال حازما ": لك بن مروان إىل احلجاج بن يوسف الثقفي عبد امل كتب مـري فصار قتيبة أ . وله: ماضيا ألمرك فسمى احلجاج قتيبة بن مسلم الباهلي فكتب إليه

ألنه ؛لك بن مروان من جهة احلجاج بن يوسف الثقفي عبد امل الري مث أمري خراسان زمن كان أمري العراقين وكل ما كان يليهما، فخراسان كانت مضافة إىل احلجاج، وكانـت

.تولية قتيبة خلراسان بعد يزيد بن املهلب بن أيب صفرةخلوقا، من مفاخر املسلمني فهو مع بطولتـه كان قتيبة شهما مقداما جنيبا فارسا

ودماثة أخالقه، داهية عظيم املكانة، مرهوب اجلانب، روي ال يتعجل، وراوية للـشعر .)١("عامل به وحسب ابن آدم أن تعد معايبه، فلقد كانت فيه حدة واعتداد بنفسه

ويبقى مبآثره ال حبسبه فقـط، ويبقى اإلنسان بعمله، يرفعه أو خيفضه، ال بنسبه، فكم من الذين مل ميلكوا إال شرف االنتساب إىل قبيلة عال ذكرها، ومسا صيتها، وذاعت

ألن هذا االنتساب الوراثي والذي ال فضل فيـه لإلنـسان مل ؛مفاخرها، نسيهم التاريخ ما كسرت لـه يقرن جبليل األعمال، وقتيبة من الفاحتني األبطال اخلالدين، أال يكفيه أنه

.رايةويكفي قتيبة أن ميدان عملياته، كان يف منطقة ختتلف كليا عن طبيعة بيئته، فسار

ط هلا بدقة، مع وضع عدد من االحتماالت خط خبطوات بطيئة، ولكنها حمسوبة مدروسة، منـا املمكنة، حسب حساا، ووضع هلا احللول املناسبة، لذلك بقي الفتح خالدا حتى يو

مبواهب قتيبة العسكرية، بل رفع " باهلة"هذا فيما وراء النهر وشرقي الصني، فما أضرت إنه قتيبة بن مسلم رمحه اهللا فاتح بـالد مـا رواء النـهر . قتيبة باهلة إىل مكانة سامقة

".مسرقند" ويراد به ما وراء ر جيحـون . كانت منطقة ما وراء النهر ميدان عمليات قتيبة

خبراسان، فما كان يف شرقيه يقال له بالد اهلياطلة، ويف اإلسالم مسوه ما وراء النهر، وما وما وراء النهر إقليم من أخـصب أقـاليم . كان يف غربيه فهو خراسان ووالية خوارزم

األرض منـزلة، وأنزهها وأكثرها خريا، وأما مياههم فإا أعذب املياه وأبردها وأخفهـا

.١٤٢، ص٩ ج، مصدر سابق،البداية والنهاية: ابن كثري )١(

١٥٦

تبعد عن مركز اخلالفـة . قد عمت جباهلا وضواحيها ومدا، والثلوج من مجيع نواحيها درجـة دون ٢٠شتاؤها بارد جدا، قد تصل درجة احلرارة فيها إىل . كم٤٠٠٠: قرابة تصل قممها إىل طرقها وعرة، ففي شرقها على حدود الصني، جبال مرتفعة جدا، . الصفر

وعواصمها ومدا الكربى حمصنة حتـصينا . سبعة آالف متر تزيد على ارتفاعات شاهقة لذا فقد واجه قتيبة مشكالت حقيقية، فبعده عن مركز اخلالفـة، جعـل خـط . جيدا

مواصالته طويال جدا، وهو يعمل يف طبيعة جغرافية جديدة قاسية، فالبيئة اجلبلية حتمـل وإذا ذكـرت ،متوينه، وتكثر فيها الكمائن صعوبة يف حترك اجليش مبعداته، وتعرقل طرق

الكمائن ذكرت املباغتات وكثرة املفاجآت، وسهولة الدفاع بعدد قليل من اجلنـد عـن .موقع حصني منيع

بإجالل جتاه قتيبة، الذي تغلب على كل هذه املعضالت عندما وطد يقف التاريخ ملة، مع استطالع دائم، مجع األمن والعدل يف خراسان، فضمن نقطة انطالق صحيحة سا

املعلومات الكافية عن بالد ما وراء النهر، وحشد هلذه العملية أربعني ألف جندي جماهد، ونظم خطوط املواصالت، فسالح املهندسني املهرة، ضمن تذليل صعوبات املواصـالت

انيق كبرية دقيقـة وإزالة العوائق وإقامة املعابر واجلسور فوق العوائق املائية الكثرية، مع جم وكان يكمن يف الشتاء بعد تأمني الدفء جلنده من حيـث اللبـاس واخليـام . الرمايات

.واألخشاب للوقود والطعام هلم، والعلف خليلهم، ليبدأ اجلهاد أيام فصل الربيع منذ انطلق من مرو فوصلها بعـد عاما ة عشر من قتيبة ثالث ن فتح مسرقند احتاج إ

، لقد كانت اخلطوات بطيئة، ولكنها كانت مدروسة فجـاءت خالـدة عاما رة عش ثالث .باقية

ـ ٨٦ عاموصل قتيبة بن مسلم الباهلي فـانطلق ، خراسـان واليـا م٧٠٥/هـ بن عمرو، وعلى األمور املاليـة عبد اهللا إياس بن "مستخلفا مبرو على األمور العسكرية

تلقاه ملك تلك املنطقة دايا ومفتـاح مـن عثمان بن السعدي، فلما قطع ر جيحون وـرذهب، ودعاه إىل بالده فأتاه فسلم إليه بالده مث انصرف إىل مرو، وبعد كمون يف م

مع أوائل الربيـع، ويف هـذه م٧٠٦/هـ٨٧ عامبدأ قتيبة عمليات "طيلة فصل الشتاء،

١٥٧

ه على أال يدخلها، وكـان أحد سالطني تلك املناطق على قتيبة وصاحل " نيزك"السنة قدم يف يديه أسرى من املسلمني فأطلق األسرى وبعث م إىل قتيبة، فصاحله على أال يـدخل

.)١("بالدهم، وهي أدىن مدائن خبارى إىل ر جيحون، *"بيكند"بعدها سار قتيبة من مرو إىل هلم فـأتوهم يف مجـع بساحهم واستمدوا من حو "يقال هلا مدينة التجار، فلما نزل قتيبة

وكان لقتيبة عني من العجم، أعطاه أهل املنطقة ماال، على أن يرد عنهم قتيبة، . ")٢("كثري: لك يقول عبد امل أيها األمري هذا عامل يقدم عليك من قبل الوليد بن : "فذهب إليه وقال

!مال حتارب هؤالء القوم يف يومك هذا، فإنك ال تدري كيف يكون األمر بينك وبينـه وما الذي أتاك ذا اخلرب دوين؟ أهذا شـيء ! يا عدو اهللا : فتبسم قتيبة من ذلك، مث قال

دبرته على أن أصرف جيشي هذا عن الترك يف يومي هذا؟ مث قدمـه قتيبـة فـضرب .)٣("عنقه

أيهـا ": رأى املسلمون ما فعل قتيبة به، فراعهم ما فعل جباسوسه هذا، فقال قتيبة اس مايل أراكم قد راعكم قتله؟ هذا عبد خان اهللا، وقد كنت أظنه ناصحا للمسلمني، الن

: فعرفت أنه كان غاشا هلم، فذروا عنكم ماكان مين إليه، وعليكم جبهاد عدوكم، قـالوا بل كان غاشا هلم فقد مضى لسبيله، فاغدوا علـى : إنا كنا نظنه ناصحا للمسلمني، قال

، فغدا الناس متأهبني، وأخذوا مصافهم، مث تزاحفوا والتقوا واعتـصم مـن قتال عدوكم .)٤("دخل املدينة باملدينة، فسألوا قتيبة الصلح فصاحلهم، واستعمل عليهم أحد رجاله

نقـض أهـل يريد الرجوع إىل مرو، فلما سار مرحلة أو مرحلتني، ارحتل قتيبة فرجع إليهم وقد األمر به، ومثلوا م، وبلغ قتيبة وأصحا عامل قتيبة قتلوا بيكند عهدهم و

.٤٢٨، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي )١(، معجـم البلـدان ( الكاف وسكون النون، بلدة بني خبارى ور جيحون، بالكسر وفتح : بيكند *

).٦٣٢، ص١ ج:احلموي، ياقوت .١٨٧، ص٣ ج مصدر سابق،الكامل يف التاريخ،: ابن األثري )٢( .٧٢، ص٩ جالبداية والنهاية، مصدر سابق،: ابن كثري )٣( .٤٣١، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي انظر، )٤(

١٥٨

بعـد واستطاع املسلمون ،ز على حتصينات املدينة حتصنوا مبدينتهم، فقاتلهم شهرا، ورك ألن النصر ؛ فأىب قتيبة وقاتلهم استشهاد أربعني منهم خرقها فطلب سكان بيكند الصلح،

املقاتلة، وكان فيمن أخذوا من املدينة رجل حتقق، فظفر م عنوة، فقتل من كان فيها من أنا أفدي نفسي، فقال له سليم : أعور هو الذي حرض الترك على املسلمني، فقال لقتيبة

مـا : مخسة آالف حريرة صينية قيمتها ألف ألف، فقال قتيبـة : ما تبذل؟ قال : الناصحا عسى أن يبلغ من كيد هـذا؟ نرى أن فداءه زيادة يف غنائم املسلمني، وم : ترون؟ قالوا .، وأمر به فضربت عنقه"ال واهللا ال أروع بك مسلما مرة أخرى: "قال قتيبة

ونزلوا ا على أم يؤدون إليه يف كل "عمر أهل بيكند مدينتهم ثانية بإذن قتيبة، ل ومن معه مث قف ،)١("سنة شيئا معلوما، فصاحلهم على ذلك، وكتب عليهم بذلك كتابا

يريد مرو، فإذا بطرخان ملك الصغد، وملك الترك قد أقبال يف مئيت ألف يريدون قتالـه، .فرجع قتيبة إليهما، ومتكن من االنتصار عليهما

رجع قتيبة إىل مرو، وكتب إىل احلجاج يستأذنه يف دفع السالح وآلـة احلـرب ذن له، وقوي املسلمون بذلك، وتنافسوا يف الكثرية اليت عثر عليها يف بيكند إىل اجلند، فأ

.حسن اهليئة والعدةسـار يف عـدة .أمضى قتيبة الشتاء يف مرو، ليبدأ عملياته اجلديدة يف أيام الربيع

وهي من خبارى فتلقـاه " نومشكت"حسنة وعرب ر جيحون من زم إىل بخارى، فأتى .احله أهلها فانصرف عنهمفص" رامثينة"أهلها، فصاحلهم مث سار إىل

ملك الترك وهو ابن أخت ملك الـصني، يف م ٧٠٧/هـ٨٨يف هذه السنة وغزا .مئيت ألف مقاتل فكسرهم قتيبة وغنم من أمواهلم شيئا كثريا

سـار إىل م٧٠٨/هـ٨٩ ويف عام جبنده إىل مرو لقضاء فصل الشتاء، عاد قتيبة جع إىل قاعدته مرو، وكتب إىل احلجاج بـذلك خبارى، ولكنه مل حيقق نصرا حامسا، فر

فكتب إليه احلجاج أن صورها يل، فبعث إليه مبخطط يوضح موقعها والتضاريس احمليطة

الفتوح ، بريوت، دار الكتب العلمية، ):م٩٢٦/هـ٣١٤: ت ( الكويف، أيب حممد أمحد بن أعثم )١( .١٦٤، ص٨-٧ج م،١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١ط

١٥٩

مما كان منك، تعاىل واملؤدية إليها، فكتب إليه احلجاج أن ارجع إىل خبارى، فتب إىل اهللا .والتحويط ودعين وثنيات الطرقوإياك : مث رسم له املكان املناسب القتحامها، وقال

إىل خبارى مرة ثانية، فأرسل ملكها يستنصر مـن م ٧٠٩/هـ٩٠سار قتيبة عام وملا فتحها استأذنه نيزك طرخان يف الرجوع كن قتيبة استطاع فتحها هذه املرة، حوله، ول

، فعـصى فأذن له، فرجع إىل طخارستان عبد اهللا إىل بالده، وكان نيزك قد أسلم ومسي ب واستـشار قتيبـة . وكاتب من حوله، ومجع اجلموع، فزحف إليه قتيبة، حىت متكن منه

ال تقتله، فقال له بعـض : اقتله، وقائل يقول : األمراء يف قتله فاختلفوا عليه، فقائل يقول إنك أعطيت اهللا عهدا أنك إن ظفرت به لتقتلنه، وقد أمكنك اهللا منـه، فقـال : األمراءاقتلوه، فقتل، : إن مل يبق من عمري إال ما يسع ثالث كلمات ألقتلنه، مث قال ،واهللا: قتيبة

.)١(جزاء غدره ونقضه الصلحأنا أمنع امللـوك : وكان ملك شومان يقول. شومانم ٧١٠/هـ٩١عام يف وفتح

حصنا، وأشد الناس رميا، فما أخاف قتيبة، فمضى قتيبة من بلخ فعرب النـهر، مث أتـى شومان وقد حتصن ملكها، فوضع قتيبة اانيق جتاه سورها، ووضع منجنيقا كان يسميها الفحجاء، فرمى العاملون عليها بأول حجر فأصابوا السور، ورموا بآخر فوقع يف املدينة،

. مث تتابعت احلجارة يف املدينة، فوقع حجر منها يف جملس امللك، فأصاب رجـال فقتلـه انيق أسوار القلعة ففتحت عنوةبعدها هشمت ا. اشر "توقع أهل مسرقند أنه سريتاح كعادته يف ربيع القابل فجاءه رجل يسمى و

يوما من الدهر - يعين مسرقند -إن أردت الصغد : وأشار عليه فقال " بن مزاحم السلمي بينـهم عـشرة أيـام، فاآلن، فإم آمنون من أن تأتيهم من عامك هذا، وإمنا بينـك و

سر يف الفرسـان : رمحن وقال له عبد ال فاستحسن الرأي، فلما أصبح من الغد، دعا أخاه .وقدم األثقال إىل مرو، وسر يف الفرسان حنو مسرقند واكتم األخبار فإين باألثر

إن اهللا "نادى يف الناس فجمعهم، مث ندم إىل املسري إىل مسرقند، وخطبهم فقـال لكم هذه البلدة يف وقت الغزو فيه ممكن، وهذه مسرقند شاغرة برجلها، قد نقضوا قد فتح

.٤٥٨-٤٣٦، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي انظر، )١(

١٦٠

العهد الذي كان بيننا، منعونا ما كنا صاحلنا عليه طرخون، وصنعوا به ما بلغكم، وقـد رجو ، فسريوا على بركة اهللا، فإين أ )١()فمن نكث فإنما ينكث على نفسه (: قال اهللا تعاىل

وأخرى لـم تقـدروا (: أن يكون خوارزم ومسرقند كالنضري وقريظة، وقد قال اهللا تعاىل .)٢()عليها قد أحاط الله بها

ومن معه ر وعرب قتيبة باألثر رمحن ومن معه النهر، وسار إىل مسرقند، عبد ال عرب شرف الناظر ا على شجر أخضر ومسرقند مدينة مرتفعة ي . جيحون، وحوصرت مسرقند .)٣(وقصور تزهر، وأار تطرد

بعد خوفه من طول احلصار مبلك الشاش، ومبلك فرغانـة استنجد ملك مسرقند إن العرب إن ظفروا بنا عادوا عليكم مبثل مـا أتونـا بـه، فـانظروا : "وكتب إليهما

دة أهل مسرقند، وأرسال أن شاغلوا ، فأمجع ملك الشاش وملك فرغانة على جن "ألنفسكم وانتخب أهل الشاش وفرغانة كل شـديد ،قتيبة ومن معه كي نفاجئهم على حني غرة

السطوة من أبناء امللوك واألمراء واألشداء األبطال وأمـروهم أن يـسريوا إىل قتيبـة، .زم العدو عليه ولكن استطالع قتيبة دائم ويقظ، فجاءته األخبار مبا ع،ليفاجئوهئة من أهل النجدة، وجعل عليهم أخاه صاحلا أمريا، ووضـع اانتخب قتيبة ستم و

قتيبة عيونا على العدو حتى إذا قربوا منه قدر ما يصلون إىل عسكره من الليـل أدخـل الذين انتخبهم، فكلمهم وحضهم، فخرجوا من العسكر عند املغرب، فساروا ونــزلوا

ى فرسخين من العسكر على طريق القوم الذين وصفوا هلم، ففرق صاحل خيله، وأكمن علكمينا عن ميينه، وكمينا عن يساره، حتى إذا مضى نصف الليل أو ثلثاه، جـاء العـدو باجتماع وإسراع وصمت، وصاحل واقف يف خيله، فلما رأوه شـدوا عليـه، حـىت إذا

مينان عن اليمني وعن الشمال، ومل يفلت إال النفر اليسري، وغنم اختلفت الرماح، شد الك

.١٠: يةالفتح، اآلسورة )١( .٢١: يةاآل الفتح،سورة )٢( .٤٧٢-٤٦١، ص٦ج وامللوك، مصدر سابق، األممتاريخ : ابن جرير الطربيانظر، )٣(

١٦١

تعلمون أنكم مل تقتلوا يف مقامكم هذا إال ابن : املسلمون أسلحتهم، وقال بعض األسرى .ئة فارس، أو بألف فارساملك، أو بطل من األبطال املعدودين مب

كة بكمني ليلـي والقيـام منع قتيبة ذا الكمني وصول النجدات إىل ميدان املعر ذي يكـون حبركة خاطفة ليلية للقضاء على أرتال النجدات يف معركة ليلية، يف الوقت ال

نصب قتيبة اانيق حول مسرقند، ورمت بتركيز دقيق علـى .الكمني قد أوقف تقدمها وجاء رجـل قـام سور املدينة، فثلمت فيها ثلمة، فرممها املدافعون عنها بسرعة كبرية،

عـشرة فرماه بعض الرماة فقتله، فأعطاه قتيبـة على الثلمة، فشتم قتيبة بعربية فصيحة، .)١(آالف

العـرب مـن قتيبـة ميز طلب ملك مسرقند منازلة اجليش العريب دون غريهم، ف العجم، وأمر العجم باعتزاهلم، وقدم الشجعان من العرب وأعطاهم جيد السالح وزحف

أحلوا عليهـا حتـى ": األبطال على املدينة، ورماها باانيق، فثلم فيها ثلمة، وقال قتيبة بارجع عنا : تعربوا الثلمة، فقاتلوهم حتى صاروا على ثلمة املدينة، عندها قال امللك لقتيبة

مة، وجمانيقنا ال نصاحلهم إال ورجالنا على الثل : يومك هذا وحنن نصاحلك غدا، فقال قتيبة ويف اليوم التايل واملسلمون على الثلمة عاود امللك يطالب . ختطر على رؤوسهم ومدينتهم

اجلزية، وحتطيم األصنام وما يف بيوت النريان، وإخالء املدينة : بالصلح، فصاحله قتيبة على هم عليه، وصلى استلم قتيبة ما صاحل . من املقاتلة، وبناء مسجد يف املدينة ووضع منرب فيه

. يف املسجد الذي حدد مكانه وخطب فيه، وأتى باألصنام، وألقيت بعضها فوق بعـض إن فيها : حىت صارت كالقصر العظيم، مث أمر بتحريقها، فتصارخ األعاجم وتباكوا وقالوا

أنا أحرقها بيدي، وجاء ملك مسرقند فنـهاه : أصناما قدمية من أحرقها هلك، فقال قتيبة أيها األمري، إني لك ناصح، وإن شكرك علي واجب، ال تعرض : ذلك، وقال لقتيبة عن

أنـا أحرقهـا بيـدي، : هلذه األصنام، فقام قتيبة، ودعا بالنار، وأخذ شعلة بيده، وقال فكيدوين مجيعا مث ال تنظرون، وسار إليها وهو يكبر اهللا عز وجل، وألقى فيهـا النـار

.٢١٧-٢١٦، ص٣ ج مصدر سابق،الكامل يف التاريخ،: ابن األثري انظر، )١(

١٦٢

جدوا من بقايا ما كان فيها من مسامري الذهب والفـضة مخـسني ألـف فاحترقت، فو .)١("مثقال

وأنه أهلك عادا األوىل، ( :ارحتل قتيبة عن مسرقند إىل مرو، وهو يردد قوله تعاىل ، وخلف عنده عددا مـن اجلنـد عبد اهللا أخاه املدينة مستخلفا على )٢()وثمود فما أبقى

من آلة احلرب كثرية، مع تعليمات حازمة تتعلـق بالـداخلني إىل مسرقنـد كبريا، وآلة انتهى قتيبة من فتح مسرقنـد واخـضاعها حلكـم املـسلمني عـام . واخلارجني منها

.م٧١٢/هـ٩٣ قتيبة الشاش وفرغانة اللذين ساعدا ملك مسرقند ومت له م٧١٣/هـ٩٤ عام غزاو"قبلك من أهل أن توجه مبن " أثناء ذلك سم الثقفي وكتب احلجاج إىل حممد بن القا ،ذلك

الشمايل فيما وراء النـهر : ألنه القائد احلقيقي للجبهة الشرقية بفرعيها العراق إىل قتيبة؛ وحثهم على غزو الصني ،بقيادة قتيبة، واجلنويب يف حوض السند بقيادة حممد بن القاسم

.)٣("وأيهم سبق فهو عامله عليها لك يقر قتيبة عبد امل فجاء كتاب من الوليد بن م٧١٤/هـ٩٥ عام جاجتويف احل

. وحثه على مواصلة اجلهاد والفتح، ودعا له اليت فتحهاعلى البالد ألنه قرر العبور من فرغانة إىل الصني النفري العام؛ م٧١٥/هـ٩٦ عامأعلن قتيبة

أيكما سبق إىل : "قاسم بقوله ضمن اخلطة اليت رمسها احلجاج والذي خاطب قتيبة وابن ال جيوزن ال: "فأعلن قتيبة التعبئة العامة، وقال . )٤("الصني، فهو عامل عليها وعلى صاحبها

ه العودة مما وراء النهر بإذن رمسي خطي يؤهل ، أي )٥("جبوازعائدا إىل مرو إال النهر أحد .إىل مرو

.٤٧٦-٤٧٥، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي )١( .٥١-٥٠: يةاآل النجم،سورة )٢( .٤٨٣، ص٦ جوامللوك، مصدر سابق، األمميخ تار: ابن جرير الطربي )٣(دار بريوت للطباعة والنـشر، بريوت، تاريخ اليعقويب، : أمحد بن أيب يعقوب بن جعفر ، اليعقويب )٤( .٢٨٩، ص٢، جم١٩٨٠/ه١٤٠٠، ١ط

.٥٠٠، ص٦ جوامللوك، مصدر سابق، األممتاريخ : ابن جرير الطربي )٥(

١٦٣

هندسني ليسهلوا له الطريـق إىل مضى قتيبة وجنده إىل فرغانة، وأرسل سالح امل فتح قتيبة مدينة كاشغر، وعرب بذلك ر سيحون، النهر . كاشغر وهي أدىن مدائن الصني

الذي يشكل احلد الطبيعي بني الفرس والترك، وبني املغول، وعبور قتيبة له كان أول حتد .)١(مباشر من العرب املسلمني للشعوب املغولية

ني بعد فتح كاشغر وفدا ميثل قتيبة، وكتب إىل قتيبة كتابا جاء طلب إمرباطور الص ، فانتخب "ابعث إلينا رجال من أشراف من معكم خيربنا عنكم، ونسائله عن دينكم : "فيه

قتيبة من عسكره اثين عشر رجال من أفناء القبائل، هلم جمال وأجسام وألسن وشـعور حل من هم منه، فكلمهم قتيبة وفاطنهم فـرأى وبأس، بعدما سأل عنهم فوجدهم من صا

عقوال ومجاال، فأمر هلم بعدة حسنة من السالح واملتاع اجليد من الخز والوشي واللين من البياض والرقيق والنعال والطيب، ومحلهم على خيول مطهمـة تقـاد معهـم ودواب

ياهبرية، كيـف أنـت : بسيط اللسان، فقال قتيبة وكان هبرية الكاليب مفوها . يركبوا: قد كفيت األدب وقل ما شئت أقله، وآخذ بـه، قـال ! أصلح اهللا األمري : صانع؟ قال

سريوا على بركة اهللا وباهللا التوفيق، التضعوا العمائم عنكم حىت تقدموا الـبالد، فـإذا بالدهم، وأختم ملوكهم، وأجيب دخلتم عليه فأعلموه أين قد حلفت أال أنصرف حىت أطأ

.)٢("خراجهمسار الوفد وعليهم هبرية، فلما قدموا أرسل إليهم ملك الصني يدعوهم فـدخلوا احلمام، مث خرجوا فلبسوا ثيابا بياضا حتتها الغالئل، مث مسوا من الطيب وتدخنوا ولبسوا

، فجلسوا فلم يكلمهم امللك وال النعال واألردية، ودخلوا عليه وعنده عظماء أهل مملكته رأينا قوما ما : كيف رأيتم هؤالء؟ قالوا : أحد من جلسائه فنهضوا، فقال امللك ملن حضره

فلما كـان . هم إال نساء ما بقي منا أحد حني رآهم ووجد رائحتهم إال اشتهى النساء وغدوا عليه فلما دخلوا عليـه الغد، أرسل إليهم فلبسوا الوشي وعمائم اخلز واملطارف،

هذه اهليئة أشـبه يئـة : كيف رأيتم هذه اهليئة؟ قالوا : ارجعوا، فقال ألصحابه : قيل هلم

.١٤١، ص٩ ج مصدر سابق،البداية والنهاية،: انظر، ابن كثري)١( .٥٠١، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج األممتاريخ : ابن جرير الطربي )٢(

١٦٤

فلما كان اليوم الثالث أرسل إليهم فشدوا علـيهم . الرجال من تلك األوىل، وهم أولئك اح، وتنكبوا القـسي، سالحهم ولبسوا البيض واملغافر، وتقلدوا السيوف، وأخذوا الرم

وركبوا خيوهلم، وغدوا فنظر إليهم صاحب الصني فرأى أمثال اجلبال مقبلة، فلما دنـوا ارجعوا لما دخـل : ركزوا رماحهم مث أقبلوا حنوهم مشمرين، فقيل هلم قبل أن يدخلوا

ا خيوهلم كأم فانصرفوا فركبوا خيوهلم، واختلجوا رماحهم، مث دفعو . قلوم من خوفهم فلمـا ،ما رأينا مثل هؤالء قط : كيف تروم؟ قالوا : يتطاردون ا، فقال امللك ألصحابه

أمسى أرسل إليهم امللك، أن ابعثوا إيل زعيمكم وأفضلكم رجال، فبعثوا إليه هبرية، فقال يف بالدي، قد رأيتم عظيم ملكي، وإنه ليس أحد مينعكم مني، وأنتم : له حني دخل عليه

: وإنما أنتم مبنـزلة البيضة يف كفي، وأنا سائلك عن أمر فإن مل تصدقين قتلتكم، قـال .لم صنعتم ماصنعتم من الزي يف اليوم األول والثاين والثالث؟: سل، قال

أما زينا يف يومنا األول فلباسنا يف أهالينا، ورحينا عندهم، وأما يومنـا : قال هبرية فإذا أتينا أمراءنا، وأما اليوم الثالث فزينا لعدونا، فإذا هاجنا هيج وفزع كنا هكذا، الثاين

ينصرف، فإين : فانصرفوا إىل صاحبكم فقولوا له ! ما أحسن ما دبرمت دهركم : قال امللك : قد عرفت حرصه وقلة أصحابه، وإال بعثت عليكم من يهلككم ويهلكه، قال له هـبرية

وكيف ،ليل األصحاب من أول خيله يف بالدك وآخرها يف منابت الزيتون كيف يكون ق وأما ختويفك إيانا بالقتل، فإن لنـا ! ؟يكون حريصا من خلف الدنيا قادرا عليها وغزاك

فما الذي يرضي : ال امللك فق. آجاال إذا حضرت فأكرمها القتل، فلسنا نكرهه وال خنافه حلف أال ينصرف حىت يطأ أرضكم، وخيـتم ملـوككم، إنه قد : قال هبرية صاحبك؟

.ويعطى اجلزيةفإنا خنرجه من ميينه، نبعث إليه بتراب من تراب أرضنا فيطؤه ونبعث : قال امللك

بعض أبنائنا فيختمهم، ونبعث إليه جبزية يرضاها، مث دعا بصحاف من ذهب فيها تراب، مث أجازهم فأحـسن جـوائزهم، وبعث حبرير وذهب وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم،

فساروا فقدموا مبا بعث به فقبل قتيبة اجلزية، وختم الغلمة وردهم، ووطيء التراب، فقال : السلويل وكان شاعراعبد اهللاسوادة بن

١٦٥

للصني إن سلكوا طريق املنهج ال عيب يف الوفد الذين بعثتهم وا اجلفون على القذى خوفردى كسج الرمرشحاشا الكرمي هبرية بن م

*ورهائن دفعت حبمل سمرج مل يرض غري اخلتم يف أعناقهم وأتاك من حنث اليمني مبخرج أدى رسالتك اليت استرعيته

.لكلك فانكسرت مهته لذعبد املوبعد فتح كاشغر جاء إىل قتيبة خرب موت الوليد بن ومل يكن ،، وتسلم سليمان اخلالفة من بعد أخيه م٧١٥/هـ٩٦ عامتويف الوليد

فقام بعض من كان . لك فعزله عن والية خراسان عبد امل قتيبة على وفاق مع سليمان بن : يكره قتيبة واستغل هذا املوقف فقطعوا حبال خيمته عليه، وقتلوه مع عدد من إخوتـه

.)١(كرمي، وعدد من أهل بيتهعبد ال، وحصني، و، وصاحلعبد اهللا و،رمحنعبد ال. ذه النهاية املأساوية صفحة من صفحات تاريخ طويل يف اجلهاد والفتح انتهت

مل يعرف منه هلو فحل والة الدولة األموية، فقتيبة قائد بارع، عبقري فذ، إداري متميز، الثقة بالنفس واالعتزاز ا يف أمسى أو مجع ملال، وعرفت منه الشجاعة يف أعلى درجاا، و

.صورهانشر قتيبة اإلسالم وشجع سكان ما وراء النهر على اعتناقه، خـصوصا بعـدما أسكن العرب املسلمني املدن اهلامة، فتعرف السكان على اإلسالم من سلوك املـسلمني

ني الـسكان أنفسهم عن طريق املخالطة اليومية، وخصوصا عندما حرق األصنام أمام أع ومل يصبه أذى من حتطيمها وإحراقها، واعتناق اإلسالم الذي رافق الفتح، باق إىل يومنا هذا خالد، يعتز به أبناء تلك املناطق، وال ننسى أن شعوب ما وراء النهر شاركت بعـد استقرارها واستتباب األمن فيها وبناء املساجد واملدارس، يف احلضارة اإلسالمية بأحـسن

تكون املشاركة، فأمساء كبرية المعة سطعت يف مساء اإلنسانية مجعاء، بفضل هذا الدين ما

السمرج يوم جباية : استخراج اخلراج يف ثالث مرات، فارسي معرب، وقيل : السمرج والسمرجة *

).٣٠٠، ص٢ج: لسان العرب، ابن منظور. (اخلراج .٥١٦-٥٠٦، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: انظر، ابن جرير الطربي)١(

١٦٦

واخلوارزمي والرازي والنيسابوري والبريوين والفـارايب البخاري :وفتح تلك البالد مثل .والغزايل والطربي وغريهم كثري

ـ ة األمـراء رحم اهللا قتيبة بن مسلم الباهلي، وجعله يف عليني، لقد كان من خنبوخيارهم، ومن القادة النجباء الكبار، والفاحتني الشجعان، ومع هذه الـصفات الرفيعـة

. أوال وأخريا تعاىلكان يعلم أن النصر من عند اهللارحم اهللا فاتح بالد ما وراء النهر، قتيبة بن مسلم الباهلي، أول أمري مسلم وطئت

له راية مع إدارة ناجحـة، حـىت إن مت والقائد الذي ما هز أقدام جنده أرض الصني، يف قمة جمده، تعاىل رمحه اهللا تويف قتيبة . الظعينة لتخرج من مرو إىل مسرقند من غري جوار

وتتعجب من اجلنود الفاحتني الذين كانوا معـه يف . وهو يف اخلامسة واألربعني من عمره وفة والبصرة، إىل بيئة باردة فتح مسرقند، جاؤوا من بيئة حارة يف شبه جزيرة العرب والك

كليا كيف عملوا يف هذا املناخ املغاير ثلجية يف خراسان وما وراء النهر، كيف تأقلموا؟ و .ملناخ مساقط رؤوسهم وبيئتهم؟

.ولكن ال عجب إذا عرفنا أن هذا الدين يغير من الناس فيجعلهم غري الناس :فتح السند -هـ

أمية، ليس هلم شغل إال ذلك، قد علت كلمـة كانت سوق اجلهاد قائمة يف بين وليس هذا ، اإلسالم يف مشارق األرض ومغارا، وبرها وحبرها، وقد أذلوا الكفر وأهله

يصال وحماولة إ أمية الذين جعلوا اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل ومنابذة أعدائه بغريب على بين .أعماهلم من أهم كافة األمصارالدين واحلق والعدل إىل

مل تكن شبه القارة اهلندية جمهولة للعرب يف عصر ما قبل اإلسالم، إذ كانـت و فالعراق إىل سواحل بالد الشام ومصر، أو ،جتارا متر باألرض العربية عن طريق البحرين

وعرف العرب منذ القدمي اهلند وأحواهلا عـن . عن طريق اليمن مث إىل مصر وبالد الشام نزلوا على سواحلها الغربية، واختلطـوا بأهلـها ليعـودوا إىل بالدهـم طريق جتارم،

مندهشني مبا رأوا من ثراء اهلند الطائل، وماهلم من غرائب العادات واملعتقدات، ونفـيس وكان للفرس نفوذ قدمي يف بالد اهلند، وقد اشتهرت بـالد اهلنـد . املعادن واملنسوجات

١٦٧

باكـستان : ة اهلندية تضم اليوم ثالث مجهوريات وشبه القار . بأارها العظيمة الضخمة وبنكالدش واهلند، وهي كتلة بالغة الضخامة من اليابسة، تصل مساحتها إىل املليونني من

بية، فيها متثيـل ملختلـف واألميال املربعة، أي ما يزيد على نصف مساحة القارة األور األجـواء املتباينـة مـن وفيها أنواع . عروق اإلنسان وما عرفه من فنون وآداب وعلوم

الصقيع وثلوجه يف اهلماليا ومرتفعاا بالشمال، إىل قيظ املناطق االسـتوائية وشـواظها وليس بغريب على اجلحافل اإلسالمية أن ختوض غمار هـذه املنـاطق ،بأقصى اجلنوب

.املختلفة وتتكيف معها، وختضعها بعد ذلك حلكم اهللا تعاىل عنه عثمان بن أيب العاص الثقفي البحرين وعمان ولى عمر بن اخلطاب رضي اهللا

ويف خالفة عمر رضـي اهللا . عام مخس عشرة للهجرة، فوجه أسطوال إىل سواحل السند باخليل " الربيع بن زياد احلارثي "عنه أرسل أمري العراق أبو موسى األشعري رضي اهللا عنه

.أحوال اهلندوالفرسان والعتاد إىل مكران وكرمان لالطالع على وكان أول من فكر جديا بالفتح يف السند، اخلليفة عثمان بن عفـان رضـي اهللا عنه، عندما سار ملك السند إىل مكران واشتبك فيها مع القوات اإلسالمية اليت كانـت

بن عـامر عبد اهللا ، فطلب عثمان رضي اهللا عنه من احلكم بن عمرو التغليب "يادة حتت ق إرسال عاقل حكيم عفيف يستطلع أحوال السند واهلند م٦٥٠/هـ٢٩ عامصرة أمري الب ."حكيم بن جبلة العبدي"ن عامر بعبد اهللافأرسل

مثان وثالثني، وأول سنة عامويف خالفة علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه، أواخر ا بإذن علي رضـي اهللا متطوع بن احلارث بن مرة العبدي تسع وثالثني توجه إىل السند ا

إنه قتل ومن معـه عنه، فظفر وأصاب مغنما وسبيا، وقسم يف يوم واحد ألف رأس، مث ة، وكان مقتله هناك ومل ينج١( اثنتني وأربعني للهجرةعام إال القليل من تلك السري(. معاوية بن أيب سفيان رضي اهللا عنه وصل املهلب بن أيب صفرة أرض خالفةويف

أربع وأربعني للهجرة، وميكن اعتبار هذه احلملة أول محلة كبرية نسبيا سلكت عام السندالطريق الربي يف حماولة جدية لفتح اهلند، ولكنها مل تنجح النجاح املطلوب يف ضم جزء

.٤٢١-٤٢٠ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذريانظر، )١(

١٦٨

من اهلند إىل بالد املسلمني وترسيخ أقـدامهم فيهـا، ولكنـها جنحـت يف مهمتـها .االستطالعية

أما يف خالفـة ،لك بن مروان ويل ثغر السند احلكم بن املنذر املعبد ويف خالفة لك، فقد أرسل ملك جزيرة الياقوت سفينة إىل احلجاج بـن يوسـف عبد امل الوليد بن

الثقفي أمري العراق، حمملة بالتحف واهلدايا من الدر والياقوت واجلواهر الثمينة والعبيـد، ، ومات آباؤهن وكانوا جتارا، فأراد التقرب ـن إىل مع نسوة ولدن يف بالده مسلمات

، حتفا وطرائف إىل ذلك أرسل إىل دار اخلالفة بدمشق إضافة ف قطب العامل آنذاك وحموره، مكنونة ال نظري هلا، كما كان هدف النساء املسلمات زيارة بيت اهللا احلرام، ومـشاهدة

*"الـديبل "عاتية فقذفت بالسفينة إىل سواحل وهبت رياح . معامل دار اخلالفة اإلسالمية فهامجوا السفينة وقتلوا بعـض ،من أرض السند حيث كان يقطنها جمموعة من القراصنة

ركاا وحبارا، وأخذوا الباقني من النساء والرجال واألطفال أسرى، كما سلبوا مجيـع يا حجـاج، : بني األسرىاملوجودات من التحف واجلواهر واألموال، فصاحت امرأة من

يا حجاج، أغثين أغثين، وكانت هذه املرأة من بين يربوع، وفر بعض التجار، وعدد مـن الذين كانوا على منت تلك السفينة، وجاء بعضهم إىل احلجاج وذكروا له ما حدث مـع

يطلب فيها لك رسالة عبد امل فكتب إىل الوليد بن ،استغاثة تلك املرأة به فقال لبيك لبيك األمر بغزو السند واهلند، ولكن الوليد مل يأذن له بذلك فكتب احلجاج رسالة ثانية مكررا طلبه، فوافق الوليد بعد ذلك، وأعلم احلجاج أنه أصبح مشرفا على الفتح يف تلك البالد،

جليش الذي أمريا على هذا ا " حممد بن القاسم الثقفي "فعين احلجاج ابن أخيه القائد البطل سيفتح بإذن اهللا تعاىل بالد السند، وقبله سـيؤدب قراصـنة الـديبل علـى جـرمهم

.)١(وإفسادهم

مدينة مشهورة على ساحل حبر اهلند، وهي أكرب فرضة، وإليها تفضي مياه هلور ومولتـان : الديبل *

).٥٦٣، ص٢ج: معجم البلدان، احلموي، ياقوت. (فتصب يف البحر امللح .٤٢٣-٤٢٢ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري انظر، )١(

١٦٩

بعدم الكاملة مـن ستة آالف مقاتل إرسالكتب احلجاج إىل الوليد يطلب منه من أشراف الشام وأبنائهم الذين تربوا يف كنف آبائهم وهم علـى قيـد السالح والعتاد

ليتـشرفوا و ، مع حممد بن القاسم يف حربه يف بالد الـسند ليكونواصاحلة، احلياة تربية .باجلهاد يف سبيل اهللا

إن األيام ذات دول، واحلـرب : "وقف احلجاج يف مجوع ااهدين خطيبا وقال سجال، يوم علينا ويوم لنا، فعلينا أن نصمد يف اليوم الذي هو علينا، ونشكر الباري عز

ي هو لنا، حىت يزيد اهللا النعمة علينا، وعلينا أن نذكر اهللا عـز وجـل وجل يف اليوم الذ ونشكره على نعمائه وآالئه، وإن نعم اهللا أبواا مفتوحة لنا، ولن يغلق أي باب بوجهنـا

وملا أى احلجاج خطبته، أركب بنفـسه حممـد بـن .)١("دمنا مع اهللا ويف سبيل اهللا ماوزع الصدقات على الفقراء، واألعطيات للناس، وبارك حملمد بن القاسم القاسم فرسه، و

اخرج من طريق شرياز، واطو املنازل واحـدا تلـو : "، وقال له جهاده وسفره وترحاله .)٢("اآلخر

، وأمره أن يقيم مبدينة شـرياز م٧١١/هـ٩٢ عامسير احلجاج حممد بن القاسم وصل حممد بن القاسم إىل شـرياز، ". ق والشام من أرض فارس كي يلتحق به جند العرا

، وأمر احلجاج جبمع كل مـا هـو )٣("وعسكر بظاهرها والتحقت به اإلمدادات تباعا موجود من املنجنيقات والسهام والرماح، ووضعها يف السفن احلربية، وكان احلجاج قد

ـ أمر اخلياطني بصنع رؤوس السباع والفيلة، حتى يرسلها ن القاسـم إىل جيش حممد ب وبعد استكمال االستعدادات يف شرياز، ووصول توجيهات احلجاج، لريهب ا األعداء،

.انطلق حممد بن القاسم بطل هذا الفتح شرقا حنو بالد السند

.٤٢٤ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )١(فتح السند، حتقيق سهيل زكار، ): م١٢١٦/هـ٦١٣: ت( الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر )٢(

.٣٧٠م، ص١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١بريوت، دار الفكر، ط .٢٨٨، ص٢ مصدر سابق، جتاريخ اليعقويب،: أمحد بن أيب يعقوب بن جعفرويب، عقالي )٣(

١٧٠

ولـد ،يعد حممد بن القاسم من كبار القادة، ومن رجال الدهر يف دولة بين أمية البصرة للحجاج، وقد عرف حممد منـذ طفولتـه م، وكان أبوه وايل ٦٩١/هـ٧٢عام

انطلق جبيش الفتح شرقا، حىت وصل ظاهر مدينة ،بالنبوغ، ومل يقارن بأترابه من الفتيان : فجاءت رسالة من احلجاج البن القاسم، تضمنت وصايا حربية هامة يقول فيها ،مكران

املنازل واحفروا اخلنـادق أينمـا إذا وصلتم إىل منازل الديبل وسوادها، احذروا تلك " ألا ستكون مالذا ومحاية لكم، وكونوا يقظني، وعليكم بتالوة القرآن الكـرمي ؛وصلتم

واإلكثار من الدعاء، واذكروا اهللا دائما على لسانكم، واطلبوا النصر من عند اهللا تعـاىل لعلي العظـيم، وعنـدما ال حول وال قوة إال باهللا ا : حتى ينصركم بعونه، وقولوا كثريا

تصلون إىل سواد الديبل، احفروا اخلندق بعرض اثين عشر ذراعا، وبعمـق سـتة أذرع وعندما تقاتلون العدو كونوا هادئني، وإذا رفع األعداء عقريم بالصياح والقول البذيء،

فوا مبا وال تقاتلوهم حتى أخربكم بذلك ضمن رسائلي، تصر ال تقابلوهم وخرجوا للقتال .)١("أمليه عليكم حتى تتكلل مهمتكم بالنجاح والتوفيق إن شاء اهللا تعاىل

سار حممد بن القاسم ورتب جيشه إىل مقدمة ومؤخرة، وميمنة وميسرة ووصلت السفن حمملة بالسالح والرجال، ومعهم رسالة من احلجاج إىل ابن القاسم، يؤكد فيهـا

نزل حممد " .، ويذكر فيها أنه أحلق جبيشه كبار األعيان واألشراف ضرورة حفر اخلنادق بن القاسم يف سواد الديبل، وحفر اخلنادق، ورفع الرايات واألعالم، ونصب املنجنيقات،

وكـان ،)٢("ئة رجل اونصب منجنيقا عظيما يعرف بالعروس كان ميده باحلجارة مخسم وسط الديبل معبد كبري لألصنام ارتفاعه أربعني ذراعا، تتوسطه قبة عالية سعتها أربعـون

وكان للراية أربعة ألـسن ارتفاعها مثل ارتفاع القبة، ترفرف عليها راية خضراء ذراعا،، أمري جند منجنيق العروس، وقال "جعونة السلمي "دعا حممد بن القاسم . تتطاير يف اهلواء

إذا أمكنك أن تكسر رأس معبد األصنام هذا، وعمود الراية اليت ترفـرف فوقـه، " :لهإن املنجنيق هو منجنيق اخلالفة، وسـوف : أعطيتك عشرة آالف درهم، فقال جعونة له

.٣٧٥فتح السند، مصدر سابق، ص: الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر)١( .٤٢٤ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )٢(

١٧١

وإذا مل تكسره : فقال حممد بن القاسم ،أطلق على عمود الراية احلجارة وأكسره بإذن اهللا .)١("إذا أخطأت فاقطع يدي: قال جعونة !.فماذا يكون شرطك؟

إذا بـدأ العـدو احلـرب : " فيها يقول من احلجاج قبيل اهلجوم وجاءت رسالة فاجعلوا الشمس خلفهم حتى تردوا اخلصم، وإذا أراد أحد من أهل السند األمان فأعطوه

ل من املقاتلني والقراصنة فال تعطوا األمان ألييبا أهايل الد٢(" منهماألمان أم(. يف اليوم احملدد للهجوم جعونة املنجنيقي، وأعطاه اإلذن ببدء استدعى ابن القاسم

اهلجوم بعد أن يأ اجليش للقتال، وبدأ جعونة الرمي وكبر املسلمون بصوت هادر حينما طارت راية املعبد مع قسم من قاعدته وساريته من احلجر األول الذي أطلقه جعونة بعـد

دقيق، مث رمى جعونة احلجر الثاين فأصاب قبة املعبد فاارت متاما، ويف احلجـر تصويب بعدها قرعت الطبول، وبدأ هجوم اجليش هجمة . الثالث أصبح أنقاضا مع األرض سواء

واحدة، وتقدم ألف من خيالة أهل البصرة، وارتفع هتاف الفتح اخلالد، ونشيد ااهدين ، وما هي إال سويعات ويـثلم منجنيـق "اهللا أكرب: "ادة يف سبيل اهللا الذين يعشقون الشه

العروس بتسديدات من جعونة الدقيقة الناجعة، ثلمات يف سور الديبل، فوصل ااهدون مث أمر بالسالمل فنصبت وصـعد عليهـا الرجـال ،املسلمون إىل أعلى السور وأبراجه

راد من أهل الكوفة وفتحت الديبل عنـوة، األبطال، وكان أوهلم صعودا رجل من بين م والتزم حممد بن القاسم مبواثيقه وعهوده اليت أبرمها مع السكان قبل الفتح، فدعا الكاهن الربمهي الذي أعطاه األمان، وسأله عن األسرى املسلمني من النساء والرجـال الـذين

سجنهم، وفتح السجن، وأطلق اختطفهم القراصنة فسار مع عدد من اجلند املسلمني إىل جمموعة من قراصنة الـديبل، الـذين سويعاتسراحهم وأدخل مكام يف السجن بعد

قطعوا الطريق على تلك السفينة وبوا ما كان فيها من اهلدايا واألموال ليجنوا ما قدمت يف مـسجد فكان أول ، وبىن ابن القاسم يف الديبل مسجدا ،أيديهم من البغي والعدوان

وبعد فتح الديبل سير حممد بن القاسم اانيق بالسفن إىل حصن آخر يسمى . هذه املنطقة

.٣٧٩فتح السند، مصدر سابق، ص: الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر)١( .٤٢٦ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )٢(

١٧٢

أحـد " داهـر "، عبر مياه ر السند، وموقعها حيدر آباد احلالية فعلم "النريون"حصن سالطني تلك البالد بنصر املسلمني ومبسريم لفتح السند كلها، فأرسل رسالة ديد البن

ئة من األفيال االقاسم، وهدده بقوة جيش ابنه الذي سيفين جيش ابن القاسم، فهو ميلك م .)١( فرس وال فارسيقوى على مقابلتهوسريكب الفيل األبيض الذي مل ولن

يش وأرسل داهر ابنه على رأس ج ،ختير حممد بن القاسم أفضل معابر ر مهران فتـرة وخـالل . سلمني ومينعهم من عبـور النـهر امل من املقاتلني األشداء كي يتصدى

املراسالت واالستعدادات والتوقف مخسني يوما، نفـدت أرزاق املـسلمني وأقـوام، ،اب األخرى اليت كان يستخدمها اجليش اإلسـالمي وكذلك قلت أعالف اخليل والدو

غذاء، فاضطر اجلنـد نفق عدد من اخليل بعد إصابتها باجلذام، واشتكى اجليش من قلة ال وإىل أكل حلوم اخليل املريضة، وعلم داهر بذلك، ففرح فرحا شديدا وأرسل مبعوثا إىل ابن القاسم يسخر منه، ويدعوه إىل الرجوع إىل بالده، ومناه بإرسال الطعام واألعـالف إن

عون عـن إننا لسنا من الذين يرج : " فأجابه ابن القاسم ،قرر الرجوع واإلقالع عن الفتح .)٢(" وإين ألطمع بإرسال رأسك إىل العراق بعون اهللا تعاىل،عزمهم وتصميمهم

أرسل احلجاج على الفور ألفي حصان، وبعد تدارك النقص يف الغذاء واألعالف، خصوصا حينما جاء تجار املنطقة لبيع األعالف والغالل جليش املسلمني، يأ املـسلمون

مد بن القاسم أن مقدمة جيشه قد وصلت إىل املعرب، وأن الطرق وعندما تأكد حم . للعبورقام وجتول على ضفة ر مهران بنفسه، لريى أفضل وأضيق مكان للعبور، ضبطت متاما،

وجنح يف العبـور ،مث أمر بإحضار السفن وربط بعضها ببعض ليصنع منها جسرا للعبور .حلجاج يعلمه بذلكوكتب إىل ا

علم داهـر بـاقتراب و القاسم ونزل جبيشه على مقربة من النهر، سار حممد بن تقدم جيش داهـر . أمر أحد قادته بالتوجه لقتال حممد بن القاسم فجيش املسلمني منه،

املساء، وقتل عدد من الفرسان ن بداية الصباح وحىت وقت متأخر من والتحم اجلمعان م

.٣٨٣فتح السند، مصدر سابق، ص: الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر)١( .٤١٩ املصدر سابق ذاته، ص)٢(

١٧٣

وعملت الفيلة عملها يف األيام ، إىل موضعه األبطال الشجعان من اجلانبني، مث تراجع كل األوىل للمعركة، وقيل كان عددها مئة فيل وكان داهر على أكربها، وقد لبس سـابغة القتال من الزرد، وخوذة من احلديد، ودرعا من الفوالذ، وجبانبه اثنان من عبيده، أحدمها

قدم حممد بـن القاسـم م الرابع للقتال ويف اليو . ا إليه يعد الرماح والسهام والثاين يقدمه إذا فزت بالشهادة فإن أمريكم حمرز بن ثابـت، : " وقام خطيبا فيهم فقال ،خرية فرسانه

ويف اليوم اخلامس للقتـال، رد املـسلمون ". وإذا فاز حمرز بالشهادة، فإن أمريكم سعيد عـام ملبـارك ويف يوم اخلميس العاشـر مـن شـهر رمـضان ا . الفيلة، وشتتوا مشلها

ى فيل عظيم تقدم جيش داهر، وداهر عل -ولعله اليوم السادس للقتال - م٧١٢/هـ٩٣قرر أن حيسم املعركة لصاحله، بعد أن عبأ جيشه تعبئة حمكمة، جـاعال حتيط به الفيلة و

أعاد ابن القاسم تعبئة جيشه، وجعل الفرسان و ،على امليمنة وامليسرة سلسلتني من الفيلة أقسام متساوية كل ثلث منها يف امليمنة وامليسرة والقلب، وعدد يف الساقة حلمايـة ثالثة

ئة رجل ومحلة مشاعل النفط يف القلب، ومثلهم يف امليسرة، ومثلـهم ااجليش وجعل ثالمث ؛يف امليمنة، وعبأ رماة السهام مع أقواسهم، مث أمر السقائني ليوزعوا املاء على العطـشى

وكان التحام الفـريقني قاسـيا عنيفـا، . يتحرك أي مقاتل من مكانه وال يتركه كي ال وتوغل ابن القاسم يف صفوف جيش داهر، مث اختار كوكبة من املقاتلني الفرسان األشداء للقيام بعملية التفاف وتطويق ملؤخرة جيش العدو، وكانت مغامرة عجيبة من هذا القائد

ك بنجاح تام، ذعر جند داهر وذهلوا، وانشطروا إىل قـسمني، البطل، وحينما حقق ذل مة واملؤخرة، حينها نـادى حممـد بـن يواجه فرسان املسلمني من املقدكل قسم منهما

استمرت ". أطبقوا عليهم فقد طوقوا ،يا جند املسلمني، اليوم هو يوم جهادكم : "القاسمالعدو عددا كبريا من القتلى، والح النصر احلرب ضروسا حىت صالة العشاء، وحتمل جند

.قريبا جدا يف جانب جيش اإلسالممجع داهر يف اليوم التايل رجاله ونظم صفوف جنده فقام ابن القاسم بني صفوف ااهدين مث ذكرهم باهللا تعاىل وكبر واقتحم بفرسه جيش داهر لكن جيش داهر الصامد

الرماةاقطت السهام املشتعلة على هودج داهر، ورمى أحد تس و ضراوة،ماسك يقاتل ب املت

١٧٤

فيه النار، فعاد داهر بفيله إىل الوراء تاملهرة بسهمه املشتعل فأصاب قلب اهلودج وأشعل املسلمون إليـه وقـد فقبض عليهوقد اشتعل اهلودج بالنريان وسقط معه يف املاء، عندها

أحد بعد أن أصابه حاول داهر اخلروج من تشرذم جيشه من حوله، وحلت به اهلزمية، و تقدم منه عمرو بن خالد الكاليب، فعاله بـسيفه وه، ت فأصاب بسهمالرماة املسلمني املهرة

:وضرب به رأسه فشقه نصفني حىت الرقبة وقال وحممد بن القاسم بن حممد اخليل تشهد يوم داهر والقنا م مبهندحىت علوت عظيمه أين فرجت اجلمع غري معرد )١(متعفر اخلدين غري موسد فتركته حتت العجاج جمندال

، علـى نـصره ه حينما رأى رأس داهر، وشكر تعاىل محد حممد بن القاسم اهللا .وأعطى األمان للصناع والتجار، وأعادهم إىل مناطق سكنهم

أرسل ابن القاسم رسالة إىل احلجاج فيها تفاصيل الفتح والنصر املبني ومـصرع هر وضبط البالد، واألمان الذي أعطي للسكان، وإعادم مطمئـنني إىل مـساكنهم دا

.وقراهم احلجاج وقد مأل قلبه السرور فنودي لالجتماع يف املسجد وحينما توافد نادىو

صعد احلجاج املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه لنـصره م املسجد الناس ملبني النداء وازدحم هنيئا ألهل الشام والعـرب ": لى النيب صلى اهللا عليه وسلم مث قال عباده وجنده وصلى ع

.)٢("واملسلمني يف فتح السند مث قرأ رسالة الفتح اليت أرسلها ابن القاسمكل بالد اهلند والسند حـىت حـدود "تسلم حممد بن القاسم ذا الفتح املبارك

لبالد من البحر حىت حدود وبعدها وصل جبيشه إىل حدود كشمري ودانت له ا . )٣("الصني .كشمري

.٤٥٢فتح السند، مصدر سابق، ص: انظر، الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر)١( .٤٥٨ املصدر السابق ذاته، ص)٢( .٢٨٩، ص٢ مصدر سابق، جتاريخ اليعقويب،: أمحد بن أيب يعقوب بن جعفرويب، اليعق )٣(

١٧٥

عظمت فتوح ابن القاسم، فراجع احلجاج حساب نفقاته على هـذه احلملـة، .فكانت ستني ألف ألف درهم، فحمل إليه حممد ابن القاسم ضعف هذا املبلغ

تسع ومثـانني عامبن القاسم هذا الفتح كله يف مخس سنوات، ما بني حممد أجنز أن أمت ابن القاسم فتحه العظيم لكل تلك البالد، وإذا باخلرب وما. وأربع وتسعني للهجرة .يصل إليه بوفاة احلجاج

لـك عبـد امل أيام الوليد بن م٧١٤/هـ٩٥ عامتويف احلجاج بن يوسف الثقفي بعد هذه الفتوح العظيمة ، و الذي أقر والة احلجاج على ما كانوا عليه من اإلمارة والفتح

ـ ٩٦ عام مات الوليد ،مجيع بالد السند اليت نشرت ظل اإلسالم على ، وويل م٧١٥/هـلك اخلالفة من بعده، وكان على غري وفاق مع احلجاج، فقام بتتبـع عبد امل سليمان بن

رمحن علـى خـراج عبد ال أصحاب احلجاج يسومهم سوء العذاب، فاستعمل صاحل بن بن القاسم مقيدا العراق، وولى يزيد بن أيب كبشة السكسكي السند، وأمره حبمل حممد

وهذا ما كان، فأخذ يزيد بن القاسم وألبسه املسوح وقيده وحبسه . مع معاوية بن املهلب :فقال ابن القاسم متمثال

ليوم كريهة وسداد ثغر أضاعوين وأي فىت أضاعوا احلجـاج وذنبه أن ،)١("فبكى أهل السند على ابن القاسم الذي أرسل مقيدا إىل العراق "

بن القاسم يف العذاب، وهكـذا امات رمحن حىت عبد ال فعذبه صاحل بن .واله فتح السند لك كي تقر نفـسه عبد املانتهت حياة هذا القائد الفىت الشاب إرضاء ألهواء سليمان بن

باالنتقام وتناسى ما فعله ابن القاسم من جليل األعمال مع الـسلوك الرائـع يف جمتمـع .السند

ويرفض املسري إليه بوسع ابن القاسم أن يعتذر عن عدم تلبية دعوة اخلليفة، وكانمتمردا مستقال مبا فتح من بلدان، وما استوىل عليه من أراض، وهو الذي اسـتطاع أن

متتع مبحبة األهلني ووالئهم له هناك، ولكنـه ويخضع السند لراية اخلالفة يف مدة يسرية، .لطاعة على خليفة املسلمني، على الرغم من توجسه الشر منهآثر أال يشق عصا ا

.٤٢٨ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري )١(

١٧٦

أنه كان وجسارته وشجاعته، أن التاريخ سجل له ويكفي حممد بن القاسم فخرا، يشكل حمكمة لرد املظامل بعد فتح كل مدينة وأنه تكرر يف سجل فتوحه إعطاؤه األمـان

. لفتح وبعده مع تعويض مناسب للمتضررين من احلـرب للصناع والزراع والتجار قبل ا حفـظ و.ويكفيه أنه آثر املوت معذبا يف سجن مدينة واسط كي ال يشق عصا الطاعـة

وحفظ لسليمان بن . التاريخ البن القاسم موقفه النبيل هذا مع فتحه اخلالد حلوض السند .ة قادة الفتح اإلسالميلك إرضاءه ألهوائه كي تقر نفسه باالنتقام من خريعبد امل

لقد بكى أهل السند حممدا، ألنه كان يساويهم بنفسه وال يتميز عليهم بـشيء، وألنه نشر اإلسالم يف ربوعهم، فأرسل دعاته شرقا وغربا جيوبون البالد الـيت فتحهـا،

.وكان أكثر من هداهم اهللا إىل اإلسالم من أهل السند على يديه املسلمني، حلسن معاملته هلم، وتأمينهم على أمـواهلم وبكاه أهل السند من غري

حسن سياسته للبالد املفتوحـة وتـدبري أمورهـا و وأنفسهم وإطالق حرية العبادة هلم، .وتأليف قلوب أهلها

مات حممد بن القاسم بالتعذيب، أو قتل بعد تعذيبه، دون أن يشفع هلذا القائـد ة اإلسالمية، وال مهارتـه الفـذة يف القيـادة الشاب، بالؤه الرائع يف توسيع رقعة الدول لكن آثاره اخلالدة ال متوت أبدا، وأعماله ايدة واإلدارة، وال انتصاراته الباهرة يف السند،

إىل جواره إال بعد أن أبقى امسه على كل لسان، ويف تعاىل باقية بقاء الدهر، ومل خيتره اهللا .الفذة والصرب اجلميلكل قلب، رمزا للجهاد الصادق والتضحية

أما الذين عذبوه فقد ماتوا وهم أحياء، وال نزال حىت اليوم نذكر حممد بن القاسم لقد عـذب أولئـك النفـر . بالفخر واالعتزاز، ونذكر الذين عذبوه باخلزي واالمشئزاز

أنفسهم حني عذبوه، وقتلوا أنفسهم حني قتلوه، وقد غيبوا بظلمهم األسـود جـسده، هروا روحه ورفعوها إىل السماء على حني أظهروا أجسادهم ملدة قصرية وغيبوا ولكنهم ط

.أرواحهم يف الظلمات حممد بن القاسم وأجزل له ثواب جهاده، وغفر لسليمان وساحمه تعاىل رحم اهللا

!.على فعلته

١٧٧

إال إذا إن ضعف أمة من األمم، ال يفسح اال لغريها من األمـم أن تنتـصر، . النصرإلحرازمعينة شروط توافرت

لقد صادف املسلمون يف بالد السند حضارة من أعرق احلضارات، ودوال قائمة ويف السند بالـذات . ذات تقاليد عسكرية عريقة، وتفوقا يف تعداد النفوس تفوقا كاسحا

وهو الذي أنقذ السند من اآلريني بعـد أن ،من أقوى ملوك الربامهة " داهر"كان امللك ليه قرونا طويلة، وهو الذي وجده املسلمون على هذا اإلقليم أيام الفتح، فليس سيطروا ع

من السهل االنتصار عليه وهو امللك القائد املنقذ، ومع ذلك قتله ااهـدون املـسلمون .وقطعوا رأسه كما وعد بذلك ابن القاسم

مخـسة اهمد اهلند على عهد بين أمية لوجدن عدد الذين تولوا ثغر بال ولو أحصينا ، وقتل منهم أو مات يف اهلند مثانية، أي أن معدل سبعة منهم خارج اهلند عشر واليا مات

اخلسائر يف الوالة وهم قادة الفتح ستون باملائة وهذا معدل رهيب، يدل داللة واضـحة أن الفتح اإلسالمي يف تلك البالد مل يكن نزهة من النـزهات الترفيهية، بل كـان على

لقد بذل ااهدون تضحيات جـسام يـصعب . اجلماجم واألرواح وقودههيبا جهادا ر . يف بعض األحياناالتعبري عنه

ا جتتازيف هذه األيام اليت املتجول يف املناطق اليت فتحها حممد بن القاسم، وجيد صـعوبات كـبرية يف ، ومنها الطائرات ،تلك املسافات الشاسعة بوسائل النقل السريعة

لطول املسافات وسعتها، وال يكاد يصدق أن ااهدين املسلمني قطعـوا تلـك ،التنقلاملسافات مشيا على األقدام أو ركوبا على اإلبل واخليل والدواب، مما يزيد يف إعجابـه

.الشديد جبهاد وجهود أسالفنا اليت بذلوها يف الفتح لتكون كلمة اهللا هي العليا

١٧٨

:بد امللكالفتوحات يف عهد يزيد بن ع -و فتور بعد حالة ال نشطت الفتوحات اإلسالمية يف عهد اخلليفة يزيد بن عبد امللك

جلأ لذلك يف شـيء مـن و" رمحه اهللا اليت عاشتها أيام سلفه اخلليفة عمر بن عبد العزيز .)١("التوازن من أجل التفرغ حلركة اإلصالح الكربى الذي شاهدها عهده

ر حركة الفتوحات يف بالد ما وراء النهر وأم هللا رمحه ا أوقف عمر بن عبد العزيز ، من وراء النهر من املسلمني بـذراريهم بإعادة ، على خراسان ليه عبد الرمحن بن نعيم او

اللـهم إين : فكتب إىل عمر بذلك فكتب إليه عمـر . ال تسعنا مرو ": فأبوا وقالوا : قال عليهم، وكان مبعث هـذه باملسلمني فحسبهم الذي فتح اهللا فال تغز ،قضيت الذي علي

وليته عن رعيته إىل جانب تغليـب ؤشية على املسلمني من راع يرى مس السياسة هو اخل وذلك عن طريق دعوة ،طريق نشر اإلسالم باحلكمة واملوعظة احلسنة على اجلهاد احلريب

.)٢("ملوك ما وراء النهر إىل اإلسالمعزيز رمحـه عبد الدفع عمر بن ،الصرب على أهل الفنت ومعاجلة األمور بالعدل إن

اجلراح احلكمي عامله على خراسان وتولية عبد الرمحن بن نعيم ملا عـرف " إىل عزل اهللايل اهأة من إجيابيات كإسالم بعض ملوك و ومع ما هلذه السياس ،عنه من لني وإيثار للعايف

ـ ،هذه املناطق ق عـصا إال أا أطمعت آخرين يف املسلمني وحفزم إىل التمـرد وش الصغد على سلطان املسلمني وهاجم الترك البالد وعاونوا الـصغد د فقد متر .)٣("الطاعة

منذ أيام عمر بن عبد العزيز خالل والية عبد الرمحن بن نعيم الغامدي وظلت مـستعرة الـذي ) م٧٢١/هـ١٠٣ – م٧٢٠/هـ١٠٢(األوار حىت والية سعيد بن عبد العزيز

،اخلليفة يزيد بن عبد امللك الذي كان عليه إمخاد ذلك التمرد توىل خراسان بعده من قبل

لك، مصدر سابق، عبد امل بن يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : بن حسني عبد اهللا الشريف، )١( .٢٣٣ص

.٢٣٥ص املصدر السابق ذاته، )٢(، ٦، بــريوت، دار العلــم للماليــني، طحركــة الفــتح اإلســالمي: فيــصل، شــكري )٣(

.٢١٨م، ص١٩٨٢/هـ١٤٠٢

١٧٩

وظل الصغد بالتعاون مع الترك على متردهم وخمالفة املسلمني رغم ما بذله الوايل اجلديـد تباع سياسة املساملة جتـاههم لدرجـة ا و ، وتسكني أهلها ،من جهد يف استمالة دهاقنتها

وك أهل املدن الكـربى يف مـا وراء النـهر متسو م معها بالضعف وثقل على الناس، سمبوقفهم وهو عدم دفع الضرائب واالمتناع عن تنفيذ أوامر احلكومة اإلسالمية ومقاومـة

ويبدو أن من هذه الضرائب اجلزية اليت أعاد اخلليفة يزيد فرضها على من أسلم ،جيوشهاـ ،العنف والقـوة بعد أن أسقطها عنهم عمر بن عبد العزيز وعمل عماله على جبايتها ب

فأدى ذلك إىل نقض أغلب ممالك ما وراء النهر كالصغد وفرغانه وكش ونسف عهدها بل وارتد كثري من األهايل عن اإلسالم وبدأ سعيد بن عبد العزيز محالتـه ،مع املسلمني

القضاء على متمردي الصغد أن حيقق انتصارات عليهم ووغزواته للصغد والترك واستطاع أن يقضى علـى و ر، وصاحل أهايل كش، وغزا طخارستان وصاحل خزار، يف حصن أبغ

.حركات التمرد ، عامة حصون الصغد افتتح أن دبع بن عبد العزيز احلرشي إىل مرو و رجع سعيد

وأعادهم إىل الطاعة صلحا أو عنوة بعد سلسلة من املعارك خاضها إبان محلته على مـا ن ووبذلك أعاد املسلم ) م٧٢٢/هـ١٠٤ – م٧٢١/هـ١٠٣(وراء النهر ما بني عامي

وقضى احلرشي على أعنف انتفاضة قامت ا ،سيطرم التامة على تلك املنطقة من جديد مكنه من ذلك سياسة اخلليفة يزيد بن عبد امللك املسندة من مالك ،شعوب ما وراء النهر

ش احلرشي بقيادة شارك املوايل يف جي و األرض الكبار والعسكريني املسلمني والدهاقني، إىل . وخوارزم، وشـومان ىجند ذكرا للمجندين من أهل خبار و ، أيب السري نسليمان ب

.)١(جانب تأييد غورك أمري مسرقند بصورة ظاهرة يدم للمسلمني ما حققه سعيد احلرشي من متكن وسيادة يف ما وراء النهر، فقد مل

مسلم بن سـعيد الكـاليب علـى حتول املسلمون من دور اهلجوم إىل الدفاع يف والية غزا األخري الترك فيما وراء النـهر و) م٧٢٤/هـ١٠٦ – م٧٢٢/هـ١٠٤(خراسان

بن عبد امللك، مـصدر يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : انظر، الشريف، عبد اهللا بن حسني )١(

.٢٥٦-٢٣٦صسابق،

١٨٠

بل أن الترك تعقبوه فلحقوا به وهو ،فلم يفتح شيئا وعاد أدراجه ) م٧٢٣/هـ١٠٥ عام(كانت هذه احلملة آخر الغـزو يف و" فأمت ذلك يف محاية الساقة، ،يعرب ر جيحون جبنده

ليفة يزيد بن عبد امللك وهي يف ظاهرها محلة ناجحة وإن مل حتقـق مكتـسبات عهد اخل جديدة إال أن حلاق الترك مبسلم وتعقبه كان فيه داللة على طمع الترك م وبداية لضعف

.)١("سيطرة املسلمني على ما وراء النهر وعودة االضطراب إليها :لكعبد املالفتوحات يف عهد هشام بن -ز

حينما آلت اخلالفة إىل أمري املؤمنني هشام بـن ، اجلهاد يف السند نشطت حركة دف تثبيت األوضاع فيها وإخضاع بعـض الواليـات اهلنديـة ،عبد امللك بن مروان

ااورة اليت كانت من عوامل عدم استقرار األوضاع يف السند وكان من أشـهر قـادة قام بإخضاع بـالد الـسند " الذي ،رياجلنيد بن عبد الرمحن امل املسلمني يف بالد السند

وعادة احلياة إىل بالد الـسند بالطمأنيـة ،وإقليم كجرات من بالد اهلند بنجاح وسرعة وبعد نقل اجلنيد بـن عبـد الـرمحن إىل .)٢("م٧٢٥/هـ١٠٧ واألمن وكان ذلك عام

ومائة ومل يكـن حد عشر أ عامخراسان توىل إمرة السند متيم بن زيد العتيب وكان ذلك يف كفاءة اجلنيد فاضطربت أحوال البالد وقامت الفتنة بني أهل السند والعـرب وبـني

وملا أوشكت البالد على نشوب حرب داخلية قرر متيم مغادرة البالد إىل ،العرب أنفسهم عـام العراق وقد مات بالطريق وعني خالد بن عبد اهللا القسري احلكم بن عوانه الكليب

د وسار سرية حسنة يف السند وكان من عوامـل جناحـه اجلها ا فأحي م٧٣٠/هـ١١٢سند إليه احلكم قيادة اجليش فتحرك عمرو أو بن حممد بن القاسم الثقفي وقد اختياره عمر

ند ووصى أهلها باجليش إلمخاد الفنت فرجع من جولته منتصرا فاستقرت األوضاع يف الس حيث خرج علـى م٧٤٠/ـه١٢٢ بقي احلكم يف إمارة السند حىت عام بوالية احلكم و

رأس جيش إلمخاد الفنت اليت ثارت يف بعض مناطق السند ويف صحبته عمرو بن حممد بن

بن عبد امللك، مـصدر يزيداخلليفة يف عهد الدولة األموية : انظر، الشريف، عبد اهللا بن حسني )١(

.٢٥٧صسابق، .٣١٥، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري )٢(

١٨١

القاسم الثقفي فاستشهد احلكم وانتصر جيشه على األعداء، مث توىل والية السند عمـرو فكان من أعماله بناء مدينة املنصورة لتكون حصنا للمسلمني عنـد ،بن حممد بن القاسم

.)١( األعداءجوم منأي هوكانت لعمرو بن حممد أعمال مشكورة، ومتتع مبحبة ألهل السند لشهرة أبيـه

اجلدير باملالحظة أن الفتوحات يف العصر األموي كانت تنشط عندما تقل و فاتح السند، فحينما ينشغل املسلمون باجلهاد والفتوح تقل املشاكل ،املشاكل داخل الدولة اإلسالمية

ويعد عصر معاويـة عـصرا . الفنت والقالقل ربزتوقفون عن اجلهاد ت وحينما ي ،الداخلية ،يعد عصر الوليد بن عبد امللك العصر الذهيب للفتوح أيـام األمـويني و ،زاهرا بالفتوح

.حيث فتحت مناطق جديدة يف السند واألندلس وما وراء النهر

.٣٦٥، ص، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: عبد اللطيف، عبد الشايف)١(

١٨٢

الباب الثالث الدولة األمويةالدعوة إىل اهللا تعاىل وقادة الفتح لدى

:الدعوة إىل اهللا تعاىل: الفصل األول-

. أمهية الدعوة إىل اهللا تعاىل-أ . فضائل الدعوة إىل اهللا تعاىل-ب . ملاذا الدعوة إىل اهللا تعاىل-ج . عاملية الدعوة والرسالة-د : مراكز الدعوة-هـ . اجلامع األموي-١ . املسجد األقصى-٢ . قبة الصخرة-٣ . عمارة املسجد النبوي-٤ . جامع حلب-٥ . مسجد بصرى-٦ . جامع البصرة-٧ . جامع الكوفة-٨ . جامع عمرو بن العاص يف مصر-٩ . جامع الزيتونة-١٠ . عمارة جامع صنعاء الكبري-١١ . الرباطات-١٢ . بعثات الدعاة-و . الدعوة واجلهاد يف العصر احلايل-ز .عالم ودوره يف الدعوة إىل اهللا تعاىل اإل-١

١٨٣

. املدارس التبشريية ودورها يف تغريب األمة-٢ . الغزو الفكري-٣

:قادة الفتح لدى الدولة األموية: الفصل الثاين- .لكعبد امل مسلمة بن -أ . املهلب بن أيب صفرة-ب . قتيبة بن مسلم-ج . حممد بن القاسم-د .ين أبو مسلم اخلوال-هـ . عقبة بن نافع-و . أبو حممد البطال-ز . حسان بن النعمان الغساين-ح . موسى بن نصري-ط

١٨٤

الفصل األول الدعوة إىل اهللا تعاىل

ذات مقام رفيع، ومرتبة علية ومنـزلة جليلة، وهي وظيفـة تعاىل الدعوة إىل اهللا

صالة وأمت تسليم ومـن مث كـان األنبياء وبـها أرسل سيد األنبياء عليهم من اهللا أفضل فال يـدري تعاىل الكالم فيها مهما، بل البد منه ألن من الناس من جهل الدعوة إىل اهللا

قترنـت ومنهم من ا ،قيمتها وال يعرف قدرها وال يلتزم بأحكامها وآدابـها وحدودها كيف يـسري فهو خيبط خبط عشواء ال يدري ،وجهاالتخالفات مب تعاىل إىل اهللا دعوته

تواترت و .مسرية محيدة، وال يأيت بالسرية الرشيدة يف طريق دعوته إىل اهللا سبحانه وتعاىل وفـضل محلـة لوائــها تعـاىل األخبار والنصوص الشرعية يف فضل الدعوة إىل اهللا

ومـا نرسـل ( :أا وظيفة األنبياء، ولذلك يقول اهللا عز وجل : ومن ذلك ،وراياتـها على أن وظيفة الرسل والنبـيني هـي ويف هذا دليل . )١()ني إلا مبشرين ومنذرين المرسل

.الدعوة إىل اهللا سبحانه وتعاىل : إىل اهللا تعاىلأمهية الدعوة -أ

فإا الوظيفة األساسـية ،أشرف الوظائف وأفضل األعمال تعاىل الدعوة إىل اهللا يف وقد نص اهللا تبارك وتعاىل ، لسائر اهلداة املصلحني والعمل الرئيسي ،للنبيني واملرسلني

ومن أحسن قولا ممن ( :على أن أحسن الناس قولا هم الدعاة إىل اهللا فقال كتابه الكرمي رسول صلى اهللا عليـه الأشار و .)٢()دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمني

العاملني بعلمهم املعلمني لغريهم هم أعلى الناس درجة تعاىل م إىل أن الداعني إىل اهللا وسل وأعظم الناس انتفاعا بالغيث الذي أغـاث اهللا ،وأكثر الناس تأثرا وتأثريا بالدين احلنيف

ا بعثني الله مثل م ( :فعن أبي موسى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال ، به األرض تعاىل تتباء فأنالم ة قبلتقيا نها فكان منضأر ابث الكثري أصيثل الغالعلم كمى وداله به من

.٤٨: سورة األنعام، اآلية )١( .٣٣: سورة فصلت، آية )٢(

١٨٥

به الله فعاء فنالم كتسأم ادبا أجهمن تكانو الكثري بشالعوا الكلأ وربفـش اسا النوسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلـأ

من لم يرفع بذلك فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل صلى اهللا عليه وسلم إىل أشار رسول اهللا و .)١()رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

فعن سهل بن سعد رضي اهللا عنه أن رسول الله صلى ، تعاىل عظيم مثوبة الدعاة عند اهللا فبات الناس يدوكون ،)لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ( :اهللا عليه وسلم قال

ـمول الله صلى اهللا عليه وسلم كلهسلى را عوغد اسالن حبا أصا فلمطاهعي مهأي مهلتلي، يشتكي عينيه يا رسول اللـه : فقالوا )؟أين علي بن أبي طالب ( :يرجو أن يعطاها فقال

فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن ،)فأرسلوا إليه فأتوني به ( :قالانفـذ ( : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال : فقال علي ،به وجع فأعطاه الراية

مـن همليع جبا يبم مهبرأخلام وإلى الإس مهعاد ثم تهماحزل بسنى تتح لكلى رسعأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لـك حمـر حق الله فيه فوالله ل

. يعين من أن تتصدق بأنفس املال،)٢()النعم : تعاىلفضائل الدعوة إىل اهللا -ب

:عديدة ال حتصى، ومن أهم هذه الفضائل فضائل تعاىلللدعوة إىل اهللا، ولذلك أمر اهللا عز عليه السالم ها متقلد مهمة سيد ولد آدم ن عاملها والقائم حبق إ: الأو

ادع إلى سـبيل ربـك (: بالدعوة إىل سبيله فقال صلى اهللا عليه وسلم وجل النيب حممدا نسأح بالتي هي مادلهجة ونسعظة الحوالمة و٣()بالحكم(.

ورضوانه كاملتصدق على حد سواء، أرأيت من أخذ مـن تعاىل ن الداعي إىل اهللا إ: ثانياكذلك الداعي إىل اهللا سبحانه وتعاىل كالذي ينثر حر ماله فأعطاه غريه صدقة وإحسانا، ديث وأخبار فيها داللة علـى ذلـك، أحا وردتحر ماله على الناس إحسانا وإنفاقا، و

.٧٩، رقم احلديث ٤٢، ص ١البخاري، ج صحيح )١( .٢٨٤٧ احلديثرقم، ١٠٩٦، ص٣، ج البخاريصحيح )٢( .١٢٥: يةاآل ،سورة النحل )٣(

١٨٦

مـر وأ(: قـال صلى اهللا عليه وسلم ن النيبأ رضي اهللا عنه حديث أيب ذر الغفاري : هامن إال أمر ونـهي وحـث تعاىل وهل الدعوة إىل اهللا .)١()ةقد ص ركن امل ن ع هيوف ون املعرب

إىل اهللا عباءة الدعوة يف نطاق ومنع، ولذلك فإن األمر باملعروف والنهي عن املنكر داخل .تعاىل واتبعه يف دعوته أناس فله مثل أجورهم فضال من اهللا ىل تعا ن كل من دعا إىل اهللا إ: ثالثا

ـ انى ك دىل ه ا إ ع د نم(: صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا قال وإحسانا، تعاىل ـ ه ل ن م أن من اهتدى على داللةوهذا . )٢()يئام ش هورج أ ن م صنق ي ال هعب ت ن م ورج أ لث م رجاأل

صلى اهللا عليـه من كفر إىل إميان، أو من معصية وفسق إىل التزام واتباع للنيب على يديه لـى عل دنم(: صلى اهللا عليه وسلمتأكيدا لقوله مثل أجره مقدارا أو مضاعفة لهوسلم خل فريألث مه ٣()هلاع فرج(.

فهـو تعاىل ادة، فمن دعا إىل اهللا من قبل ومن بعد هي عب تعاىل ن الدعوة إىل اهللا إ: رابعا ألن العبادة ليست صالة وصياما وحجا وعمرة فحسب، وإمنا هي كل ما تعاىل يعبد اهللا . ويرضاه من األقوال واألعمال سواء أكانت ظاهرة أم باطنة تعاىلحيبه اهللا

:؟ ملاذا الدعوة إىل اهللا تعاىل-ج : عز وجل فيما يلي األهداف األساسية للدعوة إىل اهللاميكن حصر

التعبد هللا عز وجل ذه الشعرية العظيمة شعرية األمر باملعروف والنهي عن املنكر، : أوالواليت هي أصل الدعوة إىل اهللا عز وجل واجلهاد يف سبيله سبحانه، فشعور الداعية أنه عبد

هاد يعد من أكرب الدوافع إىل هللا عز وجل يحب ربه ويحب ما يحبه ربه من الدعوة واجل ى تربية عل ركات الداعية مصاحبة شعور العبادة هللا تعاىل يف مجيع حت و. بذل اجلهد واجلهاد

والعكس من ذلك عندما ،اللذان مها شرطا قبول العبادة اإلخالص وحتري احلق والصواب إخالصـه وتبـدأ يـضعف فحركته، أنه متعبد هللا تعاىل بدعوته و الداعية أو يغفل ينسى

.٧٢٠، رقم احلديث ٤٩٨، ص ١، ج مسلمصحيح )١( .٢٦٧٤، رقم احلديث ٢٠٦٠، ص ٤، ج مسلمصحيح )٢( .١٦٧٧، رقم احلديث ١٣٠٣، ص٣، ج مسلمصحيح )٣(

١٨٧

يضعف مع ذلك اتباع الدليل وحتري احلق مما حظوظ النفس واهلوى تسيطر على القلب و .ينتج عنه يف اية األمر فتور الداعية أو مزلة قدمه والعياذ باهللا تعاىل

ـ هو مثرة ا اىل وجنته يف الدار اآلخرة، و الفوز برضوان اهللا تع : ثانيا ، للتعبد هللا عـز وجـ و ر الغاية العظمى اليت وعد اهللا عز وجل ا عباده اآلمرين باملعروف والناهني عن املنك

تكاثرت اآليات يف كتاب اهللا عز وجل اليت متدح الداعني إليه والداعني إليه على بصرية، و والصابرين على ما أصام وما أعد هلم يف الدار اآلخرة من الرضوان والنعـيم ،سبحانه

هذه الغاية وتنجذب نفسه إليها فإنه يستسهل الصعاب وميضي عندما ينشد الداعية . يمملقاعندما يتعلق ذه الغاية العظيمة وال ينساها، فإنه بـذلك قه بقوة وعزمية وثبات، و يف طري

وال ينتظر جزاء عمله ودعوته وجهاده يف الدنيا، وإنما ،ال يلتفت إىل أعراض الدنيا الزائلة وض نفسه ويربيها على أن تعطي من صربها وجهدها وجهادها، وال تأخذ منه شـيئا ير

يف الدنيا، وإنما تنتظر العطاء والثواب يف الدار اآلخرة من ربها الكـرمي يف دار النعـيم املقيم، ولذلك فإن أصحاب هذه النفوس املخلصة ال يتطرق إليهم الوهن وال الفتور الذي

له أصحاب األغراض الدنيوية القريبة، الذين إن حصلوا على أهدافهم يف الـدنيا يتعرض أما أصـحاب الغايـة . رضوا وواصلوا العطاء، وإن تأخرت عليهم فتروا وكلوا وتوقفوا

العظيمة فهم ال يفترون وال يتوقفون، ألن وقت ومكان توفية األجر ليس جماله الـدنيا، اآلخرة دار احلساب واجلزاء، ولذلك فهم يعملون وجياهدون حىت يـأتيهم وإنما يف الدار

.اليقنيإنقاذ الناس بإذن اهللا تعاىل من عبادة العباد إىل عبادة اهللا وحده ال شريك له، ومـن : ثالثا

ظلم األديان إىل عدل اإلسالم، ومن ضيق الدنيا وشقائها إىل سعتها وسـعادا، ومـن وعندما يتذكر الداعية هذه املهمـة اجلـسيمة . لقيامة إىل جنات النعيم عذاب النار يوم ا

جهده وال يقر له قرار وهو يرى ن دعوته وجهاده، فإنه يضاعف وهذا اهلدف األساس م الذي يؤول بالنـاس ، والفساد املستطري يف جمتمعات املسلمني ،الشرك املستشري يف األمة

خيـاف لـذلك . األليم يف اآلخرةالعذاب صائب يف الدنيا و وكثرة امل ء والظلم، إىل الشقا وعلى الناس من عذاب اهللا عز وجل يف على نفسه، ذه الغاية من دعوته عية املدرك هل الدا

١٨٨

ولسان حاله ومقاله يردد قول مؤمن آل فرعون لقومـه يف ينصح الناس الدنيا واآلخرة، م إني أخاف عليكم مثل يوم األحزاب، مثـل وقال الذي آمن يا قو (: قول اهللا عز وجل

دأب قوم نوح وعاد ومثود والذين من بعدهم وما اهللا يريد ظلما للعباد، ويا قـوم إنـي أخاف عليكم يوم التناد، يوم تولون مدبرين ما لكم من اهللا من عاصم ومن يضلل اهللا فما

.)١()له من هاد ، والصرب علـى إعراضـهم وأذاهـم ،إن مثل هذا الشعور ليضفي الرفق بالناس

ينـشئ يف عنهم أبواب الـشر، و أو يغلق،واحلرص على كل جمال يفتح هلم أبواب اخلري يـدفع يف أي مكان من األرض، و وهداية الناس ،القلب حمبة املصلحني الداعني إىل اخلري

تعاون مع مجيع الداعني إىل اخلري والرب والتقوى، بعيدا عـن إىل بذل اجلهد والتخطيط وال .التعصب واحلزبية والوالءات امللوثة

:عاملية الدعوة والرسالة -د أن اإلسالم دين عاملي، ورسالته هي احلقيقة الثابتة اليت تؤيدها النصوص القاطعة

صلى اهللا عليه للجنس البشري كله، ال ألمة دون أمة، وال لشعب دون شعب، فمحمد وما أرسلناك إلا كافـة للنـاس بـشريا ( : لقوله تعاىل رسول اهللا إىل الناس كافة وسلمإىل غري ذلك من اآليـات . )٣()وما أرسلناك إلا رحمة للعالمني (: وقوله تعاىل . )٢()ونذيرا

مية للناس كافة، وأا خامتة رساالت السماء إىل أهل الكرمية اليت توضح أن الرسالة اإلسال، وليس بعد حممد صلى اهللا عليـه تعاىل األرض، فليس بعد القرآن الكرمي كتاب من اهللا

ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكـن رسـول اللـه ( : لقوله تعاىل ؛وسلم رسول نيبيالن ماتخقادة وعلماء كموسى بـن ، بعاملية الدعوة ودعوة األمم ،قام بالتبشري و .)٤()و

. وغريهم كثري،نصري، وقتيبة بن مسلم، وحممد بن القاسم

.٣٣ –٣٠: يةاآل ،سورة غافر )١( .٢٨ :يةاآل ،ورة سبأس )٢( .١٠٧: يةاآل ،سورة األنبياء )٣( .٤٠ :يةاآل ،سورة األحزاب )٤(

١٨٩

إن عاملية الدعوة اإلسالمية هاجس ينبغي أن يلح يف طموح كل داعية إىل دين اهللا فهـي ،سـالم تبارك وتعاىل، ومشروع ينبغي أال يغيب عن أذهان الغيورين على دين اإل

: وقـال تعـاىل ،)١()إن الدين عند الله الإسلام (: قال اهللا تعاىل ،حقيقة شرعية بال امتراء ) اسرينالخ ة منفي الآخر وهو هل منقبي ا فلنلام دينالإس رغ غيتبي نموقال تعاىل ،)٢()و :وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكـون (: وقال تعاىل ،)٣()مة أخرجت للناس كنتم خير أ (

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على (: وقال تعاىل ،)٤()الدين كله لله الم كره لوين كله وركونالداهللا نإ(: وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ،)٥()ش ز ى و

وقال ،)٦()هاني م ل يوا ز ا م هلك م غلبيي س تم أ نإ و ،هابارغما و هقارش م رأيت ف ضر األ يل وال رد م تي اهللا ب ك يتر ال و ،ارهنال و يل الل غلا ب م رما األ ذ ه نغيبلل(: صلى اهللا عليه وسلم

وإال رب ل أدخه اهللا ه ع ب ،ينذا الدز ع ع،يلل ذ لذ أو ب يزز ا يعزبز ال وذ،المه اإلسـ ذل ي ه ب .)٧()رفالك

هي ضرورة إنسانية تستنهض مهة كل مشفق على حال البشر وسكان الكـرة و ، والفجور يستعلن على حني غفلة من القيم واملثل ،يلف أرجاء األرض فالكفر ،األرضية

وصارت ممارسات الفـسقة تتحلـى بغطـاء ،وأضحى للكفر والفجور دولة وسلطان ح عن حقوقه حتت غطـاء والشذوذ اجلنسي يناف، فالكفر يتزيا حبلة حرية الفكر ،الشرعية

بـل إن ،زعم التحرر من القيود اجلائرة واملرأة تريد أن تتربأ من احلياء ب ،احلرية الشخصية كل ذلـك .براءة األطفال تغتال باخلطف واالستغالل اجلنسي حتت أضواء املدنية الكاذبة

.١٨: يةاآل ،سورة آل عمران )١( .٨٥ :يةاآل ،سورة آل عمران )٢( .١١٠: يةاآل ،سورة آل عمران )٣( .٣٩ :يةاآل ،سورة األنفال )٤( .٣٣ :يةاآل ،سورة التوبة )٥( .٢٨٨٩م احلديث ، رق٢٢١٥، ص ٤ ج مسلمصحيح )٦( .١٦٩٩٨ احلديث رقممسند اإلمام أمحد، )٧(

١٩٠

أو تنافح عن القيم ،أال ينادي على النفوس األبية أن تسعى خلالص لتلك البشرية املغلولة !.؟واملثل الضائعة يف غابة الشهوات والغرائز البهيمية

مسؤولية الدعاة حمصورة يف نطاق املسجد الذي خيطبون فيـه أو يلقـون مل تعد إن حزام املـسؤولية يتمـادى يف ، ويف حدود قاطين احلي الذي يسكنون فيه ،حماضرام

يقول النيب صلى اهللا عليـه .االتساع ليصل إىل كل نفس منفوسة تدب على هذه األرض ـ انيتض واحل ري األ ف ن وم ي السموات ف ن م ر له غفتس ي مال الع نإو(: وسلم ـ ف وفي ج حىت إم يوصـون ، دور يف الوصية بالكائنات احلية لعلماءلن أ : احلديث يوضح ،)١()املاء

فنفعهم عام على كـل الناس بإحسان الذحبة كما أوصى الرسول صلى اهللا عليه وسلم، . ولذلك تتذكرهم باخلري والدعاء،قئاخلال

إـا ! ؟ التائهة يف سرداب شهواا حال احليتان فما بال البشرية ه هذ تنوإذا كا وقد كاد النيب صلى اهللا عليه وسـلم .أحرى بأن حتتل مساحة من اهتمامنا معاشر الدعاة

فصلى اهللا وسلم على ذلـك الـنيب ، على الناس أال يكونوا مؤمنني أن يهلك نفسه حزنا ىل كل البشرية توصيل الدين إالشفيق الذي محل هم.

تعظيمه لشعائر ويأىب داعية إىل اهللا تعاىل، كل هذه اهلمة العالية نسيج طموح متثل وجيمح وراء ، أن يكون جمرد مراهق ينشغل باألحالم واألماين اخلادعة وفرائضهتعاىل اهللا

ويبين آماال صـادقة ، إنه ميزج هذا الطموح بتخطيط واقعي .خيال هاو وسراب كاذب هو ال ينظر إىل كراسي احلكـم . مث يكل النتائج إىل اهللا تبارك وتعاىل ، خملصة على جهود

حيدوه الطمع يف رضـا اهللا . يف جنة اخللد واحدا والسلطة بقدر ما يتمىن أن حيوز كرسيا م إن الله اشترى من المؤمنني أنفسه ( : لقوله تعاىل فيبذل حق البذل ليحوز السلعة الغالية

سريع التأثر بواقـع املـسلمني ، إنه قليل الكالم كثري العمل .)٢()وأموالهم بأن لهم الجنة وإذا فكـر يف ، يف العطـاء إذا ما أقبل على عمل دعوي تسامى،واالستجابة لنداء البذل

حيترم ، وثيق تعاىل اطة بتوكل على اهللا احملاألسباب التامة و ،مشروع أعد له العدة الكاملة

.٣٦٤١، رقم احلديث ٣٤١، ص ٢، جسنن أيب داود )١( .١١١: يةاآل ،ةبسورة التو )٢(

١٩١

ويغذيـه ، عامليا إنه مثال الداعية الذي حيمل مها ،التخصصات ويأىب الفوضى واالرجتالية . تفتقر إليه الدعوات العاملية النموذج ال تزال ومثل هذا،طموح عال ال عنوة ومعاشرة ودعوة يف اإلسالم صلحا نصف مساحة العامل اإلسالمي دخل

وأن السيف مل يرفـع إال علـى ،ية اإلسالم يف عاملية الداعية مما يثبت أن عامل ،وحربـاتغلغـل اإلسـالم يف و. برا وإهلها احلائلني دون إمياا الظاملني والغاصبني حلق البشرية

مع قلة الـدعاة وضـعف سترالياإ و أفريقيةأوروبا واألمريكتني بل ويف روسيا والصني و ة من جيهرون به يف كـل دعالو قيض له من ال ا الدين احلق دليل على أن هذ اإلمكانيات

. لتغريت خريطة العامل يف سنوات معدودة األرضعاصقأ ويطوفون به يف كل ،ميدان وميادين النداء إليـه ، وأساليب نشره بني الناس وفرية ، خدمة الدين كثرية وسائل

نـدي الباطـل جب أفاجوي ، فمن أمانينا أن تتجيش كل الطاقات يف خدمة الدين ،شاسعة ،لفجـور للكفر و ل يتصدى و ،ابه الظلم والطغيان جي ،للحق يف كل شرب على وجه األرض

.كم احلصار على إغواءات الشياطنيحي و،ضيق اخلناق على إبليس وجنودهيو بأي جهد يف سبيل دينه كل مسلم يساهم عاملية الدعوة جبالء ويقني يوم ستتحقق

حديث النـاس يف يدور يوم ؟ لدينه وأمته ماذا قدم :نفسه كل مسلم حياسب يوم ،وأمته يوم تدخر ، الدين وشأن املسلمني حول هم رقات والبيوتات وجمالس السمر املقاهي والط

يف أريحية صديقية حنو األغنياء يتبارى يوم ،األسرة من قوا رغيفا تبذله جلائع أو حمتاج قدوة لغريهم يف محل أمانة الـدعوة وتبليغهـا الدعاة يصبح يوم ،اإلنفاق يف سبيل الدين

.)١()ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز(: قال اهللا تعاىل .للناس

: مراكز الدعوة-هـأنشأ األمويون مراكز لنشر العلم والدعوة إىل اهللا تعاىل من مـساجد ورباطـات

مة اهتمامات األمويني، ملا للمـسجد مـن مكانـة يف وغريها، وكانت املساجد يف مقد .اإلسالم والذي يعد اجلامعة األوىل يف نشر الدين والدعوة إليه

.٤٠ :يةاآل ،سورة احلج )١(

١٩٢

اهتم خلفاء الدولة األموية باملساجد خصوصا يف األماكن اجلديدة املفتوحة، حيث ويني غدا املسجد مركزا ومدسة وجامعة وبيتا للشورى، ومن أهم املساجد اليت كان لألم

:دور يف إنشائها وإعمارها قد حتول إىل كنيـسة أنقاض معبد وثين قدمي كان "شيد اجلامع على :اجلامع األموي -١

ة الباقية منه من أيـدي النـصارى هو الذي أخذ نصف الكنيس القديس يوحنا، والوليد فقـد ،عمارة اإلسالمية يف العصر األموي من روائع ال ويعد اجلامع األموي .وأدخلها فيه

لك لبنائه أمهر الصناع واملهندسني يف العامل من فارس واهلند عبد امل ن مجع اخلليفة الوليد ب .)١("على عمارته خراج الشام سبع سنواتأنفق و،وبالد الروم واملغرب

ريا هاما يف احلـضارة غدت القدس منذ الفتح العمري مركزا حضا :املسجد األقصى -٢ول مسجدا جامعا يعد أ رضي اهللا عنه اخلليفة عمر بن اخلطاب "، فقد شيد ا اإلسالمية

مث جدد يف عهد اخلليفة ان بسيطا من الناحية املعمارية، كمنشأة دينية إسالمية تشيد ا، و .)٢("م٦٨٨/هـ٦٩ عام لك بن مروان عند تشييده قبة الصخرةعبد املاألموي

أقدم أثـر األموية يف بالد الشام، و ع العمائر تعد قبة الصخرة من أرو :قبة الصخرة -٣بن مروان يف لك عبد امل شرع اخلليفة األموي " ،إسالمي باق يف تاريخ العمارة اإلسالمية

م وأوقف على ٦٩١/هـ٧٢م كان الفراغ منها يف عا م، و ٦٨٨/هـ٦٩عمارا يف عام .)٣("سجد األقصى خراج مصر سبعة أعوامنفقة عمارة املنفقتها و

عـام عزيز يف ربيـع األول عبد ال كتب الوليد إىل عمر بن : سجد النبوي عمارة امل -٤يف مسجد رسـول حجر أزاوج النيب صلى اهللا عليه وسلم يأمره بإدخال م٧٠٦/هـ٨٨

يكون مائيت ذراع يف مائيت ذراع، أن يشتري ما يف نواحيه حىت هللا عليه وسلم و اهللا صلى ا ، فمن أىب ملكان أخوالك، وإم ال خيالفونك قدم القبلة إن قدرت، وأنت تقدر : "وقال له ـ ملكه قيمة عدل، واهدم عليهم، وادفع األمثان إليهم موا ومنهم فق ر ، فإن لـك يف عم

.٦٤األمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق، ص: ، عبد اهللا كاملعبده )١( .٥٣-٥٢ ذاته، صسابقالصدر امل)٢( .٥٤، ص ذاتهسابقالصدر امل)٣(

١٩٣

وعثمان أسوة، فأحضرهم عمر وأقرأهم الكتاب، فأجابوه إىل الثمن وبىن املسجد، وقدم هدم مسجد النيب صـلى بعث الوليد إىل ملك الروم يعلمه أنه قدعليه الفعلة من الشام، و

بعث يه ملك الروم مائة ألف مثقال ذهب، ومائة عامل، و ، فبعث إل مرهسلم ليع اهللا عليه و عزيز، وحـضر عبد ال لوليد بذلك إىل عمر بن ، فبعث ا إليه من الفسيفساء بأربعني مجال

.)١("عمر ومعه الناس فوضعوا أساسه وابتدأوا بعمارتهتأنق لك أول مسجد جامع يف حلب، و عبد امل ن ان ب شيد اخلليفة سليم :جامع حلب -٥

يد املـسجد مـن ش"لك، و عبد امل شق الذي بناه الوليد بن يف بنائه ليضاهي به جامع دم ، الزخرفيـة مة من الناحيتني املعمارية وكان املسجد يتسم بالفخاأحجار منشئات قدمية، و

عقب انتـهاء العـصر للتخريب، غري أن املسجد تعرض فقد ازدان بالفسيفساء والرخام نقلوها إىل جـامع نقض العباسيون ما فيه من رخام وفسيفساء وآالت و ، حيث األموي .)٢("األنبار

ـ ١٠٢لك عام عبد امل ة يزيد بن شيده اخلليف :بصرى مسجد -٦ م جنـوب ٧٢٠/هـم أي يف اية العصر األموي، مث دم ٧٤٥/هـ١٢٨جدد هذا املسجد يف عام "الشام، و .)٣("واندثر اليت شيدت خـارج اجلزيـرة عد مسجد البصرة من املساجد األول ي :جامع البصرة -٧لقائـد أبـو مث بناه اشيده نافع بن احلارث بن كلدة، "لعربية يف عهد اخللفاء الراشدين، ا

ب عق يفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه الطني بعد استئذان اخلل موسى األشعري باللنب و هدت مدينة البصرة تطورا كبريا يف العصر األموي ش و .م قصبها تعرض البصرة حلريق إلته

لذي يعد أول من شيد ا باآلجر واجلص، فأعاد بناء اجلامع خاصة يف عهد زياد بن أبيه ا .)٤(" بنائيا يف تاريخ عمارة املدينةدار اإلمارة ذه املواد اليت متثل تطورا مادياو

.١٣، ص٤ابن األثري، الكامل، مصدر سابق، ج )١( .١٠٦األمويون وآثارهم املعمارية، مصدر سابق، ص: ، عبد اهللا كاملعبده )٢( .١١٠، ص ذاتهسابقالصدر امل)٣( .١٧٧ص، ذاتهسابقالصدر امل)٤(

١٩٤

دينة اإلسالمية الثانية بعد البصرة اليت شيدت خـارج الكوفة امل تعترب :جامع الكوفة -٨ .م٦٣٨/هـ١٧سعد بن أيب وقاص رضي اهللا عنه يف عام "ائد أنشأها الق ،اجلزيرة العربية

تكامل ختطيط املسجد يف عهد وايل العراق زياد بن أبيه شأنه يف ذلك شـأن مـسجد وسجد على أساطني من ف امل أقام سق قام زياد بإعادة بنائه باآلجر واجلص، و البصرة حيث .)١("رخام إسطوانية

صر يف هو أول مسجد أسس بديار م : يف مصر رضي اهللا عنه جامع عمرو بن العاص -٩ للغاية شـأا شـأن ت عمارة املسجد يف بداياا بسيطة كان .امللة اإلسالمية بعد الفتح

ـ ٥٣ عام قام وايل مصر مسلمة بن خملد األنصاري و .املسجد النبوي ـدم م ٦٧٢/هـيف أركانـه ه أربع مـآذن بنائه من الناحيتني املعمارية والزخرفية، وشيد ل أعاداملسجد و

عزيز بـن عبد ال لك بن مروان عبد امل ليفة األموي اخل بواقع مئذنة يف كل ركن، وملا وىل عبد بن عبد اهللا قام وايل مصر و .املسجد عام سبع وسبعني وبناه هدم والية مصر، مروان

وأعاد الوايل قـرة بـن شـريك عـام . برفع سقف املسجد م٧٠٧/هـ٨٩عام لك امل .)٢(لكعبد املليفة األموي الوليد بن اخل منبنائه بأمر هدم املسجد وم٧١٠/هـ٩٣ حسان بن النعمان بعد أن فرغ من أمر الكاهنـة رأى وايل أفريقية :جامع الزيتونة -١٠

اجنة حبيث تـشرف علـى مـدخل ه قرط ملكة الرببر أن يقيم مدينة عربية إسالمية جتا ميال شرقيها وجعلها قاعدة حبرية، وأنشأ ـا ١٢نس على بعد حنو فشيد تو "، قرطاجنة

لك بن مروان عبد امل ، فقد أرسل للخليفة دارا لصناعة األسطول واستعان لذلك باملصريني كتـب ، ف ط يستخدمهم يف تأسيس دار الـصناعة يطلب منه أن يزوده جبماعة من األقبا

إىل معسكر تونس ألف عزيز وايل مصر يأمره أن يوجه عبد ال لك إىل أخيه عبد امل اخلليفة قبطي بأهله وولده، وشيد حسان فيها مسجدا جامعا ودارا لإلمارة وثكنـات للجنـد

.١٧٩ ص مصدر سابق،ن وآثارهم املعمارية،األمويو: ، عبد اهللا كاملعبده )١( .٢١٠-٢٠٨، ص ذاتهسابقالصدر انظر، امل)٢(

١٩٥

ا على يدي بعد ذلك بثالثني عامأفريقيةقدر هلذه املدينة أن تصبح أعظم ثغور للمرابطة، و .)١("احلبحابعبيد اهللا بن

ملساجد اليت شيدت يف امع الكبري بصنعاء من أقدم ا اجل :عمارة جامع صنعاء الكبري -١١بعث بالصحايب وبر بـن "سلم حني زمن الرسول صلى اهللا عليه و تأسيسهبالد اليمن، مت

مث .م وأمره ببناء هـذا املـسجد ٦٢٧/هـ٥اري واليا على صنعاء يف عام حينس األنص خالل عصوره اإلسـالمية اإلضافةلتجديد والتعمري و راحل عديدة من ا تعرض املسجد مل

اليت حدثت لك من أهم اإلضافات عبد امل تعد عمارة اخلليفة األموي الوليد بن املتعاقبة، و .)٢("به خالل العصر األموي

وحرص األمويون على رعاية هذه املساجد وغريها من الناحية العلمية يف تعـيني وإقامة الدروس وحلق العلم وتعليم الناس أمور دينهم واإلفتاء يف ما أشكل األئمة األكفاء

.عليهمكانت سواحل املغرب معرضـة للغـارات البحريـة املفاجئـة مـن : الرباطات -١٢

القسطنطينية وجنوب أيطاليا، وجزر البحر األبيض املتوسط، فاعترب املـسلمون املرابطـة كانت سواحل تونس أكثر هذه السواحل عرضـة "على الساحل جهادا يف سبيل اهللا، و

للغزو بسبب قرا من اجلنوب األورويب، وبلغ من محاس أهل املغرب للرباط، أن كـان .ذوو احلمية من أهل قبائل الصحراء يقبلون إىل ساحل البحر للرباط وحراسة املسلمني

ن عمت روح الرباط شيئا فشيئا حىت شغلت قبائل بأسـرها، وأخـذ املتـشوقو للجهاد من أهل قبائل الصحراء يرابطون على أحواز الصحراء حلماية ما يليهم من بـالد

.اإلسالم من أخطار من يليهم إىل اجلنوب، وقامت الربط على حدود بلد السودان

.٣٢٠ ص املصدر السابق ذاته،)١( .٩٦ صن وآثارهم املعمارية، مصدر سابق،األمويو: ، عبد اهللا كاملعبده )٢(

١٩٦

إن الرباط حصن دفاعي أوال، وبالذات يرابط فيه من حبسوا حيام على اجلهاد يؤمها العلماء، يدرسون العلـم احتـسابا هللا تعـاىل وكان الرباط مدرسة . يف سبيل اهللا

.)١("وللجهاد يف سبيله : بعثات الدعاة-و

خلفاء بين أمية على بعث الدعاة والعلماء إىل املناطق املفتوحـة ليفقهـوا حرصالناس ويعلموهم أمور دينهم ويؤموا الناس يف املساجد واجلوامع ويتولوا القضاء للحكـم

:ءبني الناس، ومن هؤالالفقهاء التابعني العشرة الذين بعثهم "وهو أحد : أبو مسعود سعد بن مسعود التجيـيب -

عزيز ليفقهوا أهل القريوان، سكن القريوان وبث فيها علما كثريا، وكـان عبد ال عمر بن رجال صاحلا عاملا مشهورا بالدين والفضل، قليل اهليبة للملوك ال تأخـذه يف اهللا لومـة

.)٢("الئمبتاجر اهللا، من أهـل الفـضل والعبـادة "وهو املعروف : إمساعيل بن عبيد األنصاري -

والنسك كثري الصدقة واملعروف مع علم وفقه، سكن القريوان وانتفع به خلق كثري مـن عزيـز رمحـه اهللا عبد ال أهلها وغريهم، وهو أحد العشرة التابعني الذين بعثهم عمر بن

الذي بىن املسجد الكبري املعـروف جبـامع الزيتونـة عـام يفقهون أهل أفريقية، وهو وال يزال مقيما بالقريوان إىل أن حضرته نيـة . م، وكان يصلي فيه ويعمره ٦٩٠/هـ٧١

يف اجلهاد فخرج يف مركب متطوعا يف غزاة، فغرق يف البحـر فمـات وهـو معـانق كسبه هللا عز وإمنا مسي تاجر اهللا ألنه جعل ثلث . م٧٢٥/هـ١٠٧للمصحف وذلك عام

.)٣("وجل يصرفه يف وجوه اخلري

التربية اإلسالمية يف القريوان، صيدا، بـريوت، املكتبةالعـصرية، : رمحن عثمان عبد ال حجازي، )١( .١٥٧م، ص١٩٩٧/هـ١٤١٧، ١ط

معامل اإلميان يف معرفـة أهـل ): م١٢٩٧/هـ٦٩٦: ت(رمحن حممد األنصاري عبد ال الدباغ، )٢( .١٧١، ص١م، ج٢٠٠٥/هـ١٤٢٦، ١القريوان، بريوت، دار الكتب العلمية، ط

.١٧٧، ص١، ج ذاتهسابقالصدر امل)٣(

١٩٧

سكن القريوان وهو أول "من فضالء التابعني، : رمحن بن رافع التنوخي عبد ال أبو اجلهم -م، وكان عـدال يف ٦٩٩/هـ٨٠من استقضي ا بعد بنائها، واله موسى بن نصري عام

عزيز رمحه اهللا عبد البن أحكامه ثقة يف نفسه، وهو أحد العشرة التابعني الذين بعثهم عمر .)١("م٧٣١/هـ١١٣ليفقهوا أهل أفريقية، تويف بالقريوان عام

كان فقيها صاحلا فضال جليال، وكانت له منـزلة : " علي بن رباح بن قصري اللخمي -عزيز بن مروان، أواله أفريقية فقدمها جماهدا يف سبيل اهللا، سـكن القـريوان عبد ال عند

.)٢("م٧٣٥/هـ١١٧ ومسجدا، وانتفع به أهل القريوان، تويف عام واختط ا داراكان فقيها صاحلا، واله هشام ": أبو سعيد جعثل بن هاعان بن عمري الرعيين مث القتباين -

وأحد القراء الذين بعثهم عمر لك قضاء جند أفريقية، وهو أحد العشرة التابعني عبد امل بن .)٣("م٧٣٣/هـ١١٥أفريقية، تويف أبو سعيد قريبا من عام عزيز ليفقهوا أهل عبد البن كان فقيها صاحلا فاضـال زاهـدا ، : " إمساعيل بن عبيد اهللا بن أيب املهاجر املخزومي -

عزيز على أهل أفريقية ليحكم بينهم ويفقههـم يف الـدين عـام عبد ال استعمله عمر بن ق، وأسلم على يديه عامـة م، فسار فيهم باحل ٧١٩/هـ١٠٠م وقيل عام ٧١٨/هـ٩٩

وبلغ من زهده أنه كان . وهو أحد العشرة التابعني . الرببر، وكان حريصا على إسالمهم إذا أقبل من الغزو يف الصائفة افترش درعه فنام عليها، وكان هو وأم ولده وفرسه يف بيت

وتـه، وأوصى أن يتصدق عنه بكل شيء تركه بعد م حد زهدا منه يف الدنيا وتواضعا، واوتويف إمساعيل بالقريوان عـام . لك فأجاز من ذلك الثلثعبد امل فرفع ذلك إىل هشام بن

.)٤("م أو حنوها٧٤٠/هـ١٢٢

)١(

.١٨٠، ص١ ج، ذاتهسابقالصدر امل ، ١ ج معامل اإلميان يف معرفة أهل القـريوان، مـصدر سـابق، ، مد، عبد الرمحن بن حم الدباغ )٢( .١٨١ص

)٣( .١٨٣، ص١ ج، ذاتهسابقالصدر امل

.١٨٤، ص١، ج ذاتهسابقالصدر امل)٤(

١٩٨

كان من أهل الفضل والدين، سـكن : "دارعبد ال حبان بن أيب جبلة القرشي موىل بين -م القريوان وانتفع به أهلها، وهـو أحـد العـشرة التـابعني، وتـويف بـالقريوان عـا

.)١("م٧٤٣/هـ١٢٥عزيز بالقريوان، كان من عبد ال قاضي عمر بن : " بن املغرية بن أيب بردة الكناين عبد اهللا -

عبـد وسبب واليته لقضاء القريوان أن سليمان بن . فضالء التابعني، وأهل الورع منهم صل بن موسى بن نصري عامل أفريقية أن يوجه إليه ما حت عبد اهللا لك كان قد وجه إىل امل

عنده من خراج أفريقية صحبة عشرة من عدول قريوان، يشهدون عنده أن هـذا املـال مل يأخذ إال : أخذه من وجهه، ففعل ذلك فلما دخلوا على سليمان سأهلم عن ذلك فقالوا

عزيـز عبـد ال بن املغرية ساكت مل يتكلم بشيء، وكان عمر بـن عبد اهللا من وجهه، و إمنا منعه من الكالم الورع واخلوف من اهللا عز وجل وال حاضرا لذلك الس، فعلم أنه

يتكلم إال حبق، فسأل عنه عمر بعد انصرافهم فعرف بدينه وورعه وفضله، فلما أفـضت بن املغرية قـضاء أفريقيـة وذلـك عـام عبد اهللا عزيز وىل عبد ال اخلالفة إىل عمر بن

.)٢("م٧١٨/هـ٩٩التابعني، سكن القريوان وبث ا علما كـثريا، من فضالء : " موهب بن حيب املعافري -

.)٣("وا كانت وفاته، وهو أحد العشرة التابعنيكان عاملا فقيها، وهو أحد العشرة التابعني الـذين بعـثهم : " طلق بن جابان الفارسي -

.)٤("عزيز ليفقهوا أهل القريوانعبد العمر بن : الدعوة واجلهاد يف العصر احلايل-ز

)١(

.١٨٧، ص١ ج، ذاتهسابقالصدر امل ، ١معامل اإلميان يف معرفة أهل القـريوان، مـصدر سـابق، ج ، ، عبد الرمحن بن حممد الدباغ )٢( .١٨٨ص

.١٩٠، ص١، ج ذاتهسابقالصدر امل)٣()٤(

.١٩١، ص١ ج، ذاتهسابقالصدر امل

١٩٩

الصراع بني احلق والباطـل صـراع قـدمي : تعاىلعالم ودوره يف الدعوة إىل اهللا اإل -١جديد، وسيستمر هذا الصراع إىل قيام الساعة، وقد اختلف أساليب أعـداء األمـة يف العصور املتأخرة يف حماربتها لألمة اإلسالمية مع استمرار األسلوب التقليدي القـدمي يف

.بعض األماكن وبعض األحيان أدركت األمم املتقدمة سحر اإلعالم وسلطته الضاغطة املـؤثرة، فأنفقـت لقد

املاليني لتحقيق سياساا، وإقناع اجلماهري بشرعية خططها وبراجمها من خـالل عمليـة وصارت وسائل اإلعالم تقوم جبـزء مـن عمـل اجليـوش، "غسيل الدماغ اجلماعية،

.)١("احلروب التقليديةوأصبحت احلروب اإلعالمية تكلف أحيانا أكثر من إن اإلعالم يف وقتنا هذا سالح قوي ومؤثر، وعلى األمة اإلسالمية دخول عـامل اإلعالم وتسخريه يف الدعوة إىل اهللا تعاىل وجهاد األعداء ذا السالح كما هم حياربوننا

.بهما يوميا كما ضخ كافة وسائله املسموعة واملرئية واملطبوعة بلغريب يضخ اإلعالم ا و

يف صورة ،تمن املعلومات واألخبار اليت تنقل إىل الشعوب املتلقية هلذه األخبار واملعلوما يساهم ذلك بصورة مستمرة يف تغيري سياسات احلكومات اليت و. حقائق ومواقف صادقة

ومبا أن اإلعالم الغـريب . تنبين يف معظم األحيان على القناعات الشخصية لصانعي القرار لـى عالة على كثري من القيادات السياسية يف العامل، فال شك أن هلذا أثرا ع يؤثر بصورة ف

بأن إىل القول السابق لألمم املتحدة األمني العام "دعا ذلك و. القرارات اليت تصدر عنهم ولكن هل نستطيع ، يف جملس األمن )٦( هي العضو رقم CNNوكالة األنباء التلفزيونية

إن املتتبع ملصادر األخبار ف ،تعرب عن املعاناة احلقيقية للبشر ذه اجلزم أن وكاالت األنباء ه اوزات يف الغربية وطرق صياغتها وأساليب إيصاهلا للمواطن يف العامل يرى الكثري من التج

وكثرت يف اآلونة األخرية الـدالئل علـى احملـاوالت . احلق ية وحتر يدااملصداقية واحلي مبا خيدم أهداف اغة وتفسري وتشويه للمواقف السياسية املتعمدة لإلعالم الغريب إلعادة صي

، ١، ط الريـاض، مكتبـة العبيكـان كيف تؤثر وسائل اإلعالم، : رمحنعبد ال احلضيف، حممد )١(

.١٦، صم١٩٩٤/هـ١٤١٥

٢٠٠

. عالم وكيف يعمل ويستدعي هذا األمر حماولة جادة لفهم هذا اإل . )١("الغرب ومن وراءه سئلة ما يتعلق مبصداقية هذا اإلعالم من وجهة نظر الباحثني واملفكـرين ومن أهم هذه األ

.نيالغربيري من دول العامل اإلسـالمي والعـامل فرض اإلعالم األمريكي نفسه على كث لقد

وساهم يف تضخيم هذه الصورة ضحالة . العريب بصورة اإلعالم الصادق واملتميز واملعتدل اإلعالم احلكومي املوجه يف كثري من بلدان العامل اإلسالمي، واخنفاض وقلـة اسـتخدام

قطاع ممكـن مـن الوسائل التقنية احلديثة إليصال املعلومة بأكفأ وأسهل طريق إىل أكرب هوسـائل واإلسالمية يف إبـراز الغـرب الشعب، وكذلك تنافس وسائل اإلعالم العربية

زيد عدد اللغـات ي يف عامل ، بصورة وردية مشرقة ومبهرة كافة اإلعالمية وأدواته الثقافية اإلعالم الغـريب وميثل لغة، وتتنوع وتتباين فيه القيم احلضارية والدينية، ٦٠٠٠فيه عن

وال . من حركة اإلعالم املتدفق بني أرجاء العامل يف الـسنوات األخـرية % ٩٠ر من أكثشك أن هلذه اهليمنة آثارا على حماوالت احلفاظ على اهلوية الدينية، واللغات والثقافـات

الشعوب من خـالل غري الغربية، والوقاية من األمراض األخالقية الغربية اليت تتسرب إىل .)٢(تدفق املعلومات

لقد غزانا الغرب من خالل إعالمه القوي املؤثر، وأنشأ لذلك حمطـات تنطـق ففي البدء كـان بالعربية موجهة للعامل العريب واإلسالمي أنفق عليها ماليني الدوالرات،

بالتقدم التقين لوسـائل اإلعـالم ة منبهر ،اجلمهور العريب وال سيما النخب الثقافية منه ) مونت كـارلو ( معظم الدول العربية تستقبل إذاعات مثل الغربية، والذي جعل مجاهري

بدرجة أكثر وضوحا من كثري من اإلذاعات العربية يف الدول ااورة، ) يب يب سي (والـ فضال عن حالة اإلعجاب باملهنية العالية لدى العاملني يف كثري من هذه الوسائل اإلعالمية

النفوذ اليهودي يف األجهزة اإلعالمية واملؤسـسات الدوليـة، : رمحنعبد ال الرفاعي، فؤاد سيد )١( .٤٣، صم١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١ طلقاهرة، مكتبة األهرام،االنفوذ اليهودي يف األجهـزة اإلعالميـة واملؤسـسات : رمحنعبد ال الرفاعي، فؤاد سيد انظر، )٢(

.٤٤-٤٣مصدر سابق، صالدولية،

٢٠١

منا أن كثريا من الصحف واإلذاعات جنحـت يف الغربية الناطقة بالعربية، وخباصة إذا عل استقطاب أعداد كبرية من الكفايات اإلعالمية والثقافية العربية، ممن مل تسمح هلم األنظمة السياسية العربية بالتعبري عن آرائها وأفكارها يف وسائل اإلعالم العربية اليت كانـت إىل

.كيف تشاءوقت قريب مملوكة للدول واألنظمة العربية توجهها أهدافا وجدت وسائله من صـحف وإذاعـات الغريب عالمإلفمن البديهي أن ل

اليت تقدر مبئات املاليني من اذا تنفق هذه األموال الطائلة وقنوات تلفازية لتحقيقها، وإال مل الدوالرات إلنشاء القنوات التلفازية واإلذاعات، وإصدار الصحف واالت الناطقة باللغة

ولدت من رحم االحتالل األمريكـي للعـراق، ،وقناة احلرة على سبيل املثال "ية؟ بالعروتمول من ميزانية ملحقة مبيزانية وزارة الدفاع األمريكيـة بـاعتراف وزيـر الـدفاع األمريكي، ومباركة أعضاء الكوجنرس، وهذا دليل على أن هذه القنـوات والوسـائل

قافـة قل العريب لتقبل النموذج الغريب أو التـرويج للث اإلعالمية مهمتها األساس يئة الع بية، السيما أن منطقة الشرق األوسط، واليت تـضم الـدول والغربية األمريكية أو األور

العربية هي مناطق مصاحل حيوية للقوى الغربية يف أوروبا، ويف مقدمتها بريطانيا وفرنـسا يات املتحدة الساعية لفرض هيمنتها علـى وأملانيا، وهي دول االستعمار القدمي، أو الوال

العامل، ويؤكد ذلك أن كثريا من هذه الوسائل اإلعالمية الغربية طاملا أفسحت براجمهـا وصفحاا للقوى املعارضة أو املنتقدة لألنظمة العربية، واحمللل الواعي ملضامني ما ينـشر

أن يدرك مالمح هذه األجنـدة، ويذاع يف وسائل اإلعالم الغربية باللغة العربية يستطيع واليت مل تعد خافية، فاملمارسات السياسية لألنظمة الغربية تفضحها وتكشف عوارها يوما

.)١("بعد يومومع األسف فإن إعالمنا العريب ليس باملستوى املطلوب منـه يف خـضم هـذا

.مالصراع، بل مل يلتفت إىل غزو وجهاد العامل الغريب من خالل وسائل اإلعال

دور اإلعالم يف تكوين القناعات اإلنسانية ويف التأثري على الثقافات واملعتقدات : السماك، حممد )١(ـ ١٤١٥، ١، ط ألوقاف والشؤون اإلسالمية وزارة ا الكويت، العامل اإلسالمي، يف م، ١٩٩٤/هـ .١١٧ص

٢٠٢

إن نظرة بسيطة لإلعالم العريب يف وقتنا احلايل تصيب الناظر بالدهشة واحلـرية، يف أغلب األحيان، رغم أن معظم الدول العربية تعاين ،فهو إعالم للتسلية وتضييع الوقت

بشدة من مشاكل اقتصادية، وكلها تقريبا تعاين من اضـمحالل يف الثقافـة الدينيـة، إىل نقص الوعي السياسي وغياب فهم اجلماهري حلقوقها ضافةإومشاكل اجتماعية حادة،

.األساسية، ومـن عي اجلماهري يساهم اخلطاب اإلعالمي العريب بشكل مباشر يف تغييب و و

:بعض املظاهر تكريس مفاهيم العلمانية يف أوج صورها من خالل الكثري من وسائل اإلعالم املرئية :أوال

ة، حيث يتم اهلجوم على املفاهيم اإلسالمية الـيت تطالـب واملقروءة، احلكومية واملستقل اء من حني آلخر بـدعوى عـدم مناسـبتها بتطبيق الشريعة، بل ويتم غمز الشريعة الغر

.دولة ينفصل فيها الدين عن احلكمللعصر، ويدعون صراحة لمجتمعات انتشار الترفيه الساقط واخلالعة بشكل يتناىف مع أبسط األسس الثقافية لل :ثانيا

شعوب العامل العريب، األمـر دين به أكثرية تملستمدة من الدين اإلسالمي الذي العربية وا ـ ة عشر يوجد أكثر من ثالث الذي أثار استهجان الكثريين حىت من غري املتدينني، و اة قن

، وهو عدد يزيد عـن ثالثـة أضـعاف "الفيديو كليب "بية خاصة ملا يسمى فضائية عر برامح دينية، هذا خبالف الربامج واألفالم واملسلسالت واإلعالنات اليت القنوات اليت تبث

.تعتمد بصورة أساسية على جسد املرأة جلذب املشاهديند العشرات بل املئات من املطبوعات تعتمد يف الترويج هلا على الصور العارية جنو

م ولكـن دون ا جعل بعض الغيورين يطالب مبيثاق شرف لإلعال مموعلى الكلمة العارية، .جدوىمن والتطور، و االختالط بني اجلنسني حتت دعاوى الفن الترويج ملفاهيم اإلباحية و :ثالثا

ـ "ستار أكادميي"أصدق األمثلة على ذلك برنامج تليفزيـون "ـ وبقية برامج ما يسمى بن برامج أجنبية، وهي برامج جيتمع فيها الشباب ع وهي نسخ منقولة طبق األصل "الواقع .قات متنوعة حبجة تعلم أنواع من الفنونلفتيات يف بيت واحد وتنمو بينهم عالوا

٢٠٣

اهلجوم على احلجاب واالستهزاء به يف برامج عديدة ومناقشة موضـوع انتـشار :رابعااحلجاب بني الفتيات على أنه ظاهرة دخيلة على اتمع، وأن الـسبب احلقيقـي وراء

.دينية ظروف اقتصادية وليس عقيدة انتشاره جتاهل بعض احملاوالت اجلادة لصنع إعالم راشد يف بعـض يف احلقيقة ال ميكن وشـحذ " ما زال ضعيفا مقارنة بالتيار اإلعالمي الفاسد، لذا وجب وتأثريه، لعربيةالدول ا

جهود كل الغيورين من أصحاب الكفاءات اإلعالمية وأصحاب األموال لكي يواجهـوا ء املزيد من القنوات اإلعالمية اليت تنسجم يف حمتواها مع ثقافـة هذه املوجة العاتية بإنشا

األمة، وتوقظ الوعي يف نفوس أبنائها حىت ال نرى مع مرور السنني أجياال ممـسوخة ال .)١("هوية هلا

انتشرت يف كثري مـن بلـدان العـامل :مةرس التبشريية ودورها يف تغريب األ املدا -٢رس اإلرسالية بل ومل يكتف هؤالء باملدا وية األمة بصلة، اإلسالمي مدارس ال متت إىل ه

االت إىل فتح املدارس العلمانية، بغية إحكام السيطرة على تربية أبناء عمدوا يف بعض احل املسلمني وتدمري عقيدم، ذلك ألم إذا فشلوا يف جذب أبناء املسلمني إىل مدارسـهم

خل، قد حطموا مبادئهم من الـدا على األقل صرانية، فإم يكونون وتلقينهم املبادئ الن ما دام املسلمون ينفرون من املـدارس : " الذي قال "زومير"وهذا ما جاء يف كالم املبشر

املسيحية، فال بد أن ننشئ هلم املدارس العلمانية، ونسهل التحاقهم ا، هذه املدارس اليت .)٢("ح اإلسالمية عند الطالبتساعدنا على القضاء على الرو :وخطر هذه املدارس يتمثل يف

ر من معلمني وأهل، ن املعروف أن الطفل يتأثر بالكبا مصلة األطفال مبعلميهم، إذ : أوالبكل ما يقوله معلمـه، الطفل يؤمنويلة، قد متتد طوال عمره، و يبقى لفترة ط وهذا األثر

، ٢ ط توبـة، مكتبـة ال الرياض، اإلعالم اإلسالمي ومتغريات العصر، : عبد اهللا السالمة، حممد )١(

.٥٦، صم١٩٩٠/هـ١٤١١دار بـريوت، النصارى، خمتصر إرشاد احليارى إىل حتذير املسلمني من مدارس :يوسفالنبهاين، )٢(

.١٧، صم١٩٩٥/ هـ١٤١٦، ١ط البيارق،

٢٠٤

ق مباشر خـالل القواعـد من الطبيعي أن قيم املعلم واجتاهاته تتناقل للتلميذ بطري لذلك .التفسريات أو التعليقات واألوامرواملناقشات و

تعلم األطفال من بعضهم البعض، إذ يشكل الرفاق وسيلة من الوسائل التعليميـة : ثانيااملهمة، فاحلوار املستمر حول نقاط اخلالف بني األديان يكثر بني الرفاق الذين يكونون يف

وإن مل يبـد جيعل هذا الولد يتأثر بكالمهـم خرى، كل هذا الغالب من أتباع الديانة األ .ذلك لألهل

الطـابور (استغالل الوسائل كافة من أجل بث التعاليم الدينية، ومن هذه الوسائل : ثالثاحيث جيتمع األطفال يف باحة امللعب قبل الصعود إىل الصف، ويستمعون إىل ) الصباحي

م هؤالء باستغالل بعض املناسبات الدينيـة مـن توجيهات الراهبة أو الكاهن، حيث يقو .ي وبث أفكارهم حبرية وبدون رقابةأجل التعريف بالدين املسيح

استغالل النشاطات املدرسية من أجل القيام ببث األفكار املـسيحية يف أذهـان : رابعا األفالم مشاهدةالطالب، ومن هذه النشاطات الرحالت املدرسية إىل األماكن الدينية، و

.ئية اليت تتحدث عن سرية املسيح عليه السالم ومعجزاتهالسينماجهل اآلباء بالعقيدة اإلسالمية الصحيحة، وبالتايل انـصرافهم عـن تعليمهـا : خامسا

ألبنائهم، جيعل الطفل يصدق كل ما خيربه به الطرف اآلخر، لسهولة حصوله عنده على .ال جيدها عند أهلهأجوبة األسئلة اليت

جمموعة اجلهود اليت تقوم ا "الغزو الفكري هو مصطلح حديث يعين :زو الفكري الغ -٣وهـو . عينـة أمة من األمم لالستيالء على أمة أخرى أو التأثري عليها حىت تتجه وجهة م

ألن الغزو الفكري ينحو إىل السرية وسلوك املسارب اخلفية ،أخطر من الغزو العسكري ة املغزوة وال تستعد لصده والوقوف يف وجهه حىت تقـع يف بادئ األمر فال حتس به األم

وتكون نتيجته أن هذه األمة تصبح مريضة الفكر واإلحساس حتب ما يريده هلا ،فريسة له وهو داء عضال يفتك باألمم ويـذهب . عدوها أن حتبه وتكره ما يريد منها أن تكرهه

٢٠٥

بتلى به ال حتس مبا أصـاا وال واألمة اليت ت ،شخصيتها ويزيل معاين األصالة والقوة فيها .)١("فهامها سبيل الرشد شيئا عسريا وإ صعباتدري عنه ولذلك يصبح عالجها أمرا

:ويستخدم الغرب وسائل متنوعة لترويج أفكاره منها أن واعتقدييها ل حماولة االستيالء على عقول أبناء املسلمني وترسيخ املفاهيم الغربية ف :أوال

سواء فيما يعتقده من األديان والنحل أو ،ى هي طريقة الغرب يف كل شيء الطريقة الفضل أو ما هو عليـه مـن عـادات ، أو ما يتحلى به من األخالق ،ما يتكلم به من اللغات

.وطرائق وعنايته م وتربيتهم حىت إذا ما ، رعايته لطائفة كبرية من أبناء املسلمني يف كل بلد :ثانيا

ية وعادوا إىل بالدهم أحاطهم الة عظيمة من املدح والثنـاء حـىت تشربوا األفكار الغرب قيمـوا ك يروجون األفكـار الغربيـة وي وبذل ،يتسلموا املناصب والقيادات يف بلدام

.رة للمنهج الغريب أو اخلاضعة لهاملؤسسات التعليمية املسايا تزاحم لغـة املـسلمني تنشيطه لتعليم اللغات الغربية يف البلدان اإلسالمية وجعله :ثالثااليت يتعبد ـا املـسلمون ،اصة اللغة العربية لغة القرآن الكرمي اليت أنزل اهللا ا كتابه خبو

رم يف الصالة واحلج واألذكار وغريها، ومن ذلك تشجيع الدعوات اهلدامة اليت حتارب العاميـة وقيـام اللغة العربية وحتاول إضعاف التمسك ا يف ديار اإلسالم يف الدعوة إىل

ه باألدب الشعيب ومتجيد ما يسمون ،الدراسات الكثرية اليت يراد ا تطوير النحو وإفساده .والتراث القومي

إنشاء اجلامعات الغربية واملدارس التبشريية يف بالد املسلمني ودور احلضانة ورياض :رابعا وتشويق الدراسة ،السيئة ألغراضه وجعلها أوكارا ،األطفال واملستشفيات واملستوصفات

ومساعدم بعد ذلك على تسلم املراكز القيادية ،فيها عند الطبقة العالية من أبناء اتمع . حتقيق مآرم يف بالد املسلمني ألساتذم يف حىت يكونوا عونا،والوظائف الكبرية

دمـشق، دار كواشف زيوف يف املذاهب الفكرية املعاصرة، : رمحن حسن حبنكة عبد ال امليداين، )١(

.٧٤، صم١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ١ طالقلم،

٢٠٦

ها، إما بطريق حماولة السيطرة على مناهج التعليم يف بالد املسلمني ورسم سياست :خامسا ، القسيس تلك املهمة فيها "دنلوب"مباشر كما حصل يف بعض بالد اإلسالم حينما توىل

ا تالميذ ناجحون درسوا يف مدارس دنلوب ذا غري مباشر عندما يؤدي املهمة أو بطريق ، من أسلحة العـدو فتاكا وسالحا ،وخترجوا فيها فأصبح معظمهم معول هدم يف بالده

تعـاىل ال يرتكز علـى اإلميـان بـاهللا على توجيه التعليم توجيها علمانيا يعمل جاهدا .ساد وإمنا يسري حنو اإلحلاد ويدعو إىل الف،صلى اهللا عليه وسلم والتصديق برسوله

وتأليف ، قيام طوائف كبرية من النصارى واليهود بدراسة اإلسالم واللغة العربية :سادسا حىت أحدث هؤالء فتنة فكرية كبرية بـني ،اجلامعاتالكتب وتويل كراسي التدريس يف

أو اليت متتلئ ا كتبهم وتـروج يف ،املثقفني من أبناء اإلسالم بالشبه اليت يلقنوا لطلبتهم حىت أصبح بعض تلك الكتب مراجع يرجع إليها بعض الكاتبني والباحثني ،بالد املسلمني

د هؤالء املستشرقني من أبناء املسلمني رجال خترج على ي و.يف األمور الفكرية أو التارخيية على ذلك ما حياطون بـه مـن وساعدهم ،قاموا بنصيب كبري يف إحداث الفتنة الكربى

وما يولونه من مناصب هامة يف التعليم والتوجيه والقيادة، فأكملوا ما ، واإلعجاب الثناء ومن جلدم ينتـسبون بدأه أساتذم وحققوا ما عجزوا عنه لكوم من أبناء املسلمني

.يتكلمون بلسامإليهم و انطالق اجليوش اجلرارة من املبشرين الداعني إىل النصرانية بني املسلمني وقيـامهم :سابعا

د هلا مئات اآلالف مـن جين ، وبوسائل كبرية عظيمة ،بعملهم ذلك على أسس مدروسة ل هلا العقبات، وإذا كان هذا وتسهل هلا السبل وتذل ،تعد هلا أضخم امليزانيات و ،الرجال

وأـم ،ستشراق موجه إىل املثقفني فإن جهل اال ، على الطبقة العامية غالبا اجلهد منصبا ويف القرى النائية مـن أطـراف أفريقيةيتحملون مشاق جساما يف ذلك العمل يف بالد

رات مث هم بعد كل حني جيتمعـون يف مـؤمت ،البلدان اإلسالمية يف شرق آسيا وغريها ـ ،يراجعون حسام وينظرون يف خططهم فيصححون ويعدلون ويبتكرون اجتمعوا يف ف

عام م ويف لكنوا ١٩١٠/هـ١٣٢٨عام دمنربج أويف . م١٩٠٦/هـ١٣٢٤عام القاهرة "

٢٠٧

ات م وال زالوا يوالون االجتماع ١٩٣٥/هـ١٣٥٤ م ويف القدس عام ١٩١١/هـ١٣٢٩ .)١("واملؤمترات

بد وتكثريها يف بالد املسلمني وصرف األموال الكثرية عليهـا إنشاء الكنائس واملعا :ثامنا .أحسن األماكن ويف أكرب امليادينوتزيينها وجعلها بارزة واضحة يف

تدعو إىل النصرانية وتشيد بأهدافها وتضلل بأفكارهـا " ختصيص إذاعات موجهة :تاسعا حيـث ،ية كافية عليـه أبناء املسلمني السذج الذين مل يفهموا اإلسالم ومل تكن هلم ترب

يصاحب هذا اإلكثار من طبع األناجيل وتوزيعها يف الفنادق وغريها وإرسال النـشرات .)٢("ة إىل الكثري من أبناء املسلمنيالتبشريية والدعوات الباطل

)١(

امل طة الع رابمكة املكرمة، وسائل مقاومة الغزو الفكري للعامل اإلسالمي، : حسان، حسان حممد .٣٦، صم١٩٨١/هـ١٤٠١، ١ طاإلسالمي،

)٢( .٣٦ صمصدر سابق،وسائل مقاومة الغزو الفكري للعامل اإلسالمي، : حسان، حسان حممد

٢٠٨

الفصل الثاين قادة الفتوحات لدى الدولة األموية

ا أروع األمثلة وقدموا مـن اهللا جل وتعاىل للدولة األموية قوادا أكفاء ضربو هيأ

هم يف وقتهم، ولعل هذا مـن العبقرية العسكرية ما حيروا أعداء صور التضحية والبذل و األسباب املهمة يف امتداد الفتوحات يف عصرهم إىل مدى يكاد العقل البشري العادي ال

:يصدقه وال يتخيله يف بعض األحيان، ومن هؤالء )م٧٣٨-٦٨٥/هـ١٢١ – ٦٦ (:لكعبد امل مسلمة بن -أ

.لك بن مروان بن احلكم القرشي األمويعبد املهو مسلمة بن .م٦٨٥/هـ٦٦ولد عام . لك بن مروانعبد املأمري املؤمنني : أبوه نشأ مسلمة وترعرع يف ظروف مالئمة الستكمال متطلبات شخصيته فكريا :ته نشأ -١

أهله أمراء وقـادة وخلفـاء، وإداريا وسياسيا وعسكريا، فهو من بيت السلطة وامللك و وظروفهم اإلدارية والعسكرية والسياسية ال ختلو من مشاكل وصعوبات تعني على التعلم والتدريب، وكان التعليم الستيعاب الثقافة املتيسرة حينذاك ميسورا لبين أمية ولغريهم من

فـظ نشأ يف دمشق عاصمة اخلالفة ليتعلم القرآن ويـروي احلـديث وحي "الناس، لذلك األخبار ويتقن علوم اللغة وفنون األدب شعرا ونثـرا، مث ليمـارس القـضايا اإلداريـة

كما تدرب علـى . والسياسية عن كثب، ويرى كيف تصرف األمور وتعطى القرارات ركوب اخليل والفروسية والسباحة والرمي بالنبال والضرب بالسيف والطعن بالـسنان،

ة واإلدارية والسياسية والعسكرية ذا مرتبة سامية ومكانـة حىت أضحى يف امليادين الثقافي .)١("مرموقة ومنـزلة رفيعة

ترىب مسلمة يف كنف أبيه بعد استعادة الوحدة للدولة اإلسالمية جبو كله استقرار وأمن ودعة وبناء علمي وإداري وسياسي وعسكري، يف بداية العصر الذهيب حلكم بـين

عامل الداهية الذي يعد حبق أبرز خلفاء بين أمية علما وعمال أمية برعاية والده احلصيف ال

.٢٢٣قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، مصدر سابق، ص: ، حممود شيتخطاب )١(

٢٠٩

لك وأشبه النـاس عبد املومقدرة وذكاء، فكان مسلمة حبق نسخة طبق األصل من والده به عدا اخلالفة اليت حرم منها، ألن أمه من أمهات األوالد وكان ال يتـوىل اخلالفـة إال

كان أوىل باخلالفة من سائر ": ذهيب رمحه اهللا قال عنه ال أموي أمه عربية حرة، بالرغم ما .)١("أخوته

امللك عليـه ظهرت مزايا مسلمة وأملعيته مبكرا وهو صغري السن، فركز أبوه عبد وانظروا مسلمة فاصـدروا : "بقولهه وبنيه وهو على فراش املوت وخباصة يف وصيته أبنائ

فهو قائد من قـواد ". عنه ترمون عن رأيه، فإنه نابكم الذي عنه تفترون ومجنكم الذي الفكر وقائد من قادة اجلهاد بالنسبة لبين أمية، ال خيالفون له رأيا، وال يعصون له أمـرا،

عرف يف التاريخ مع قصة صـاحب النقـب، ، و)٢("ويلجأون إليه يف أيام احملن واحلروب اء رجل مـن حيث حاصر مسلمة حصنا، فندب الناس إىل نقب منه، فما دخله أحد فج

فما جـاء " قب؟أين صاحب الن : "فنادى مسلمة : همعرض اجليش فدخله ففتحه اهللا علي فجاء رجل ه ساعة يأيت، فعزمت عليه إال جاء، إين قد أمرت األذن بإدخال : فنادى. أحدأنا أخربكم عنه، فأتى : قب؟ قال أنت صاحب الن : فقال له . األمري استأذن يل على : فقال

أال تـسودوا : يأخذ عليكم ثالثا إن صاحب النقب : ه عنه، فأذن له، فقال مسلمة فأخرب فذاك : ل مسلمة مسه يف صحيفة إىل اخلليفة، وال تأمروا له بشيء، وال تسألوه ممن هو؟ قا ا

جعلين مـع صـاحب اللهم ا : ة ال يصلي بعدها إال قال فكان مسلم ،"أنا هو : "له، قال ٣("قبالن(. ، فكان يف كل ا عظيم ومقاتالا فذ اقائد بن عبد امللك يف احلروب ز مسلمة بر :جهاده -٢

يفتح بلدا أو حصنا من احلصون العظيمة اليت أقامها الروم لتأمني سـالمة بالدهـم "سنة

.٢٤١، ص٥ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )١( .٢٨٩قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، مصدر سابق، ص: يت، حممود شخطاب )٢( .١٧٢، ص١، مصدر سابق، جعيون األخبار: ابن قتيبة)٣(

٢١٠

حصن عمورية وهرقليـة : واحملافظة عليها من غارات األعداء، ومن احلصون اليت فتحها .)١("نني وطروس، وكثري غري هذه احلصونوقمونية، وحصن طوانة ومسطية واملرزبا

حصن طوانة وشتوا ـا، وهـزم "فتح مسلمة بن عبد امللك والعباس بن الوليد املسلمون األعداء حىت صاروا إىل كنيستهم مث رجعوا فازم الناس وبقي العبـاس ومعـه

ين يريـدون أين أهل القرآن الذ : بن حمرييز اجلمحي، فقال العباس البن حمريز نفري، منهم يا أهل القرآن، فأقبلوا مجيعا فهـزم : فنادى العباس . نادهم يأتوك : اجلنة؟ فقال ابن حمرييز

وهكذا ال متر سنة وإال ويغزو املـسلمون أرض الـروم . )٢("اهللا العدو حىت دخلوا طوانة .ويستولون على بعض حصوم ومعاقلهم

ألخري يف عهد سليمان بن القسطنطينية احلصار ا " مسلمة اجليش الذي حاصر قادلك، ومعىن هذا أن اشتراكه املستمر يف غزو بالد الروم كان مقصودا ليزداد معرفة عبد امل

وخربة بالطرق واملسالك إىل عاصمة البيزنطيني اليت كانت إحدى األهداف الرئيسية من .)٣("هذه الغزوات سـعيد األمـوي أبومسلمة بن عبد امللك األمري الضرغام، قائد اجليوش، لقب

وهذا يرمز لضراوة مسلمة يف احلـروب ، لصفرة كان تعلوه اجلرادة الصفراء الدمشقي، ينية له مواقف مشهودة مع الروم، وهو الذي غزا القـسطنط وشدة وطأته على األعداء،

.وكان ميمون النقيبة، وويل العراق ألخيه يزيد مث أرمينيةم عندما اختاره أخاه ٧١٦/هـ٩٨م جرت أوىل حماوالته حلصار القسطنطينية عا

سليمان قائدا عاما على القوات الغازية للقسطنطينة، فسار مسلمة علـى رأس جيـشه اللجب املؤلف من مائة وعشرين ألفا، فطوقها بقواته الربية والبحرية، وعند حلول موسم

ربد، واسـتطاع الشتاء أمر مسلمة أن يبىن رجاله بيوتا من اخلشب لتقيهم املطر والثلج وال

.٤٢٠، ص١ ج، مصدر سابق،األمويون بني الشرق والغرب: الوكيل، حممد سيد)١( .٤٣٤، ص٦وامللوك، مصدر سابق، ج تاريخ األمم: ابن جرير الطربي)٢( .٢٥٦، ص، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: الشايفعبد اللطيف، عبد )٣(

٢١١

املسلمون أن يؤثروا يف الروم احملاصرين تأثريا شديدا، فأرسل الروم إىل مسلمة يعطونه عن .كل رأس دينارا لريحل عنهم، فلم يقبل مسلمة ذا العرض وأصر على فتح املدينة

م القارس الربد بثلوجه وأمطاره الغزيرة إىل مـوت ٧١٨/هـ٩٩وأدى شتاء عام ونفدت موادهم التموينية ومل يبق منها إال أقل القليل فأكلوا الـدواب آالف املسلمني،

واجللود وأصول الشجر وكل شيء غري التراب حىت ضاق م األمر فكان البد هلم مـن .)١(التخلي عن احلصار واالنسحاب إىل قواعدهم

ثورة يزيد بن املهلب الذي خلع يزيـد "وخدم الدولة خدمات جليلة فقضى على لقد خلق مسلمة ليكون غازيا، . )٢("لك وقاد أخطر ثورة هددت كيان األمويني د امل عببن

.ال ليكون واليا، ويف عام *ففتح قيسارية "م الروم مما يلي اجلزيرة ٧٢٦/هـ١٠٨غزا مسلمة عام

.)٣("م غزا مسلمة الترك من ناحية أذربيجان فغنم وسىب وعاد ساملا٧٢٧/هـ١٠٩لى سالمة جنده، ويف قتاله للخزر تكالب عليه األعداء يف جهاده ع حيرص وكان

بإشعال النريان ليومههم مبكوثه وجعل خيامه مضروبة بعد العشاء "مما اضطره إىل خداعهم جعل مسلمة يطوي املراحل طيا يف العودة فقد جعل كل مرحلتني يف مرحلـة و ،اآلخرة

اء أهل اجللـد والـشجاعة علـى غري أنه قدم الضعفاء بني يديه واهتم م وجعل األقوي : كان ميقت العجز وميدح احلزم، فقد قال . )٤("الساقة، فلم يزل كذلك حىت جاوز اخلطر

ما محدت نفسي على ظفر ابتدأته بعجز وال ذممتهما على مكروه ابتدأته حبزم، وكانـت "ويات مع جتربته العملية غنية إىل أبعد احلدود، فقد شهد كيف تدار الدولة على أعلى املست

أبيه عبد امللك بن مروان ومع إخوته من بعده، وكان اخللفاء من إخوته حيرصون على أن

.٢٥٣-٢٥٢مي يف أرمينية، مصدر سابق، صقادة الفتح اإلسال: ، حممود شيتخطاب انظر، )١( .٢٧٤ ص، ذاتهسابقالصدر امل )٢(يـة ها وينتقل منها إىل قون مدينة كبرية عظيمة يف بالد الروم تقع مدينة سيواس يف شرقي : قيسارية * ).٤٧٨ ص٤ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان( .٢٨٣-٢٨٢مي يف أرمينية، مصدر سابق، صقادة الفتح اإلسال: ، حممود شيتخطاب )٣( .٢٨٣، ص٨-٧، مصدر سابق، جالفتوح: ابن أعثم)٤(

٢١٢

يبقى إىل جانبهم مستشارا يتعلمون منه أكثر مما يتعلم منهم إال إذا حزم أمر يهدد أمـن ضطرابات وليعيد قمع اال الدولة ومصريها ديدا خطريا فيبعثونه ليقضي على الثورات ولي

.)١("من واالستقراراأل كان مسلمة من رجال بين أمية املعـدودين موصـوفا بالـشجاعة :صفاته وأقواله -٣

واإلقدام والرأي والدهاء، توىل العراقني مرة واحدة، وتوىل أرمينية وأذربيجان واجلزيـرة ثالث مرات يف أحرج الظروف وأصعب األيام، فوطد األمن فيها وأعاد االستقرار إليها،

عليها سيطرة الدولة وهيبة احلكم، فكان إداريا حازما ورجل دولة مـن الطـراز وفرضالرياسـة : مروءتان ظاهرتان : "األول وقائدا متميزا، ومن أقواله اليت تشري إىل هذه املزايا

.)٢("والفصاحةكان يتذوق الشعر ويقدر الشعراء ويعرف قابليتهم الشعرية ويـثمن إنتـاجهم

: ثالثة ال أسأل عنهم، أنا أعلـم العـرب ـم : "اله يف تقومي الشعراءومن أقو . الشعريفأما األخطل فيجيء سابقا أبدا، وأما الفرزدق فيجيء مـرة . األخطل والفرزدق وجرير

.)٣("سابقا ومرة ثانيا، وأما جرير فيجيء سابقا مرة وثانيا مرة وسكيتا مرةمخيصة هلا أعـالم " البصري رمحه اهللا وكان كرميا غاية الكرم، أهدى إىل احلسن

وكان مسحا يفتح بابه وقلبه لكل غاد ورائح فيقـضي حاجـة . وكان احلسن يصلي ا .)٤("احملتاج ويأخذ بيد املضطر ويغيث امللهوف وجيري من يستجري به حىت على اخللفاء

.)٥("ةقل الناس مها يف الدنيا أقلهم مها يف اآلخرإن أ": ومن أقواله يف الزهد

.٣١٩، مصدر سابق، صقادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية: خطاب، حممود شيت)١( .٢٨٩ص، ذاتهسابقالصدر امل)٢( .٢٩٢، ص ذاتهسابقالصدر امل)٣( .٢٩٧، ص ذاتهسابقالصدر امل)٤( .٣٠٢، ص ذاتهسابقالصدر امل )٥(

٢١٣

كان يؤدي فريضة احلج ويقصد بيت اهللا يف مكة املكرمة حمرما ويشد الرحال إىل توىل إمـارة احلـج عـام " إذا وجد إىل ذلك سبيال، وصلى اهللا عليه وسلم مسجد النيب

.)١("لكعبد املم يف أيام أخيه الوليد بن ٧١٣/هـ٩٤ لبين أمية ويدين بـالوالء خملصا غاية اإلخالص جيد املتتبع لسرية مسلمة أنه كان

املطلق للخلفاء، ومل يكن يطمح لتويل اخلالفة ألن بين أمية مل يكونوا يبايعون لبين أمهات يا وال أذكى عقال وأشجع قلبا وأمسح سد رأ مل يكن لعبد امللك بن مروان بن أ "األوالد، و

ـ وبنو . ذا املعىننفسا وال أسخى كفا من مسلمة، وإمنا تركوه هل بـين ونستخلفأمية ال يومل يكن ملسلمة أمل يف تويل اخلالفة مع أنه كما . )٢("ال تصلح هلم العرب ": اإلماء وقالوا ذا عقل راجح ورأي سديد "وكان . ")٣( من سائر إخوته كان أوىل باخلالفة ": قال الذهيب

علـى حيوالن بينه وبني مغامرة تشق صفوف املسلمني، وكان حبق من أكثر الناس حرصا رص الصفوف والوحدة، كما أنه كان يعترب اخلالفة وسيلة من أجل خدمة األمة ال غاية من أجل أطماع شخصية وأجماد أنانية، وهو حبق خدم األمة أجل اخلدمات، وبذلك حقق

.)٤("الوسيلة واستغىن عن الغايةوية بن يذكر التاريخ ملسلمة أنه كان أوسع األمويني فتحا، وأعظم قادم بعد معا

مجيل الصورة حسن الوجه صبيحا، من أمجل "وكان رمحه اهللا . رضي اهللا عنه أيب سفيان عـام الناس وهو معدود من الطبقة الرابعة من تابعي أهـل الـشام تـويف رمحـه اهللا

.)٥("م٧٣٨/هـ١٢٠ )م٧٠١-٦٢٩/هـ٨٢-٨ (: املهلب بن أيب صفرة-ب . سراق األزدي العتكي هو أبو سعيد املهلب بن أيب صفرة بن:نسبه -١

.٣٢٨، ص٩البداية والنهاية، مصدر سابق، ج: ابن كثري)١( .٣١٠قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، مصدر سابق، ص: خطاب، حممود شيت)٢( .٢٤١، ص٥ جابق،سري أعالم النبالء، مصدر س: الذهيب)٣( .٣١١قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، مصدر سابق، ص: ، حممود شيتخطاب )٤( .٢٤١، ص٥ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )٥(

٢١٤

وأدى إليـه زكـاة صلى اهللا عليه وسلمكان أبوه صفرة مسلما على عهد النيب " يف عشرة من ولـده رضي اهللا عنه ماله، ولكنه مل يفد عليه، وفد على عمر بن اخلطاب

هـذا سـيد : "أصغرهم املهلب، فجعل عمر ينظر إليهم ويتوسم، مث قال أليب صـفرة .)١("ولدك

هلب إىل قبيلة األزد املعروفة بشجاعة رجاهلـا وإقـدامهم ورجاحـة ينتسب امل عقوهلم، وكان أبوه من سادات األزد عقال واتزانا وشجاعة وإقداما، فعاش املهلب أيامه

.األوىل يف بيئة تقوي مزاياه الساميةرمحن بن مسـرة يف سجـستان وذلـك عـام عبد ال شهد املهلب حروب :جهاده -٢عبـد رمحن فوجهه عبد ال كان أحد األشراف الذين كانوا يف جيش م إذ ٦٥١/هـ٣١ . بن عامر أمري البصرةعبد اهللارمحن بشارة فتح كابل إىل ال

إذ واله قيادة األزد رضي اهللا عنه وكان أول من عقد للمهلب علي بن أيب طالب .م٦٥٦/هـ٣٦حني ازمت يوم اجلمل عام

حني كان على رضي اهللا عنه بن أيب سفيان وغزا املهلب ثغر السند يف أيام معاوية .)٢( بن عامرعبد اهللالبصرة

أهل البصرة له واقتران ذلك مبوافقة " املهلب حرب األزارقة بناء على اختيار توىلعبد اهللا بن الزبري، إال أن املهلب مل خيرج لقتاهلم إال بعد أن اشترط على أهل البصرة مجلة

حلق باختيار من يشاء من املقاتلة، وأن تكون له أمرة وخراج شروط أجابوه إليها، فخول ا ، وانتخب املهلب اثين عشر ألف رجل من أمخاس البصرة، ومل )٣("كل بلد يقع يف حوزته

بيت املال سوى مئيت ألف درهم عجزت عن عطاء اجلند وعن جتهيزام، فبعـث بيكن ت بانقطاع مـوارد األهـواز سرإن جتارتكم منذ حول قد ك : "قائالاملهلب إىل التجار

، ١قادة فـتح الـسند وأفغانـستان، بـريوت، دار ابـن حـزم، ط : خطاب، حممود شيت )١(

.١٧٠م، ص١٩٩٨/هـ١٤١٨ .١٧٣-١٧٢قادة فتح السند وأفغانستان، مصدر سابق، ص: انظر، خطاب، حممود شيت)٢(ط، .آل املهلب بن أيب صفرة ودورهم يف التاريخ، بغداد، جامعة بغـداد، د : العبود، نافع توفيق )٣(

.٣٧ صم،١٩٧٦/هـ١٣٩٦

٢١٥

وفارس عنكم فهلم فبايعوين وأخرجوا معي أوفيكم إن شاء اهللا حقوقكم، فأخذ منهم من املال ما يصلح به عسكره واختذ ألصحابه ما يلزم من التجهيزات، فلما انتـصر املهلـب

.)١("على اخلوارج قام جبباية اخلراج من الكور حىت قضى للتجار ما أخذ منهم استدعاه مصعب بن الزبري حىتتمر املهلب يقاوم اخلوارج ما يقرب من عامني اس

عامالذي أصبح وايل البصرة من قبل أخيه عبد اهللا ليشترك معه يف حرب املختار الثقفي وبعد هزمية املختار عني مصعب املهلب واليا على املوصـل واجلزيـرة م٦٨٦/هـ٦٧

قام املهلب يف مقاومـة اخلـوارج ستطع أن يقوم م مل ي اوأذربيجان وأرمينية، ولكن أحد أن يستدعيه من املوصل ليتوىل قتاهلم من جديد، وبينما املهلـب يقـاوم فاضطر مصعب

سيطرة الدولة األمويـة علـى بسط اخلوارج يف األهواز متكن عبد امللك بن مروان من مروان على وويل أخاه بشر بن م، ٦٩١/هـ٧٢ عامالعراق بعد مقتل مصعب بن الزبري

،العراق وأمره بإبقاء املهلب على حرب اخلوارج ومساعدته، فعمل بشر مبا أمره به أخوه وبرهن املهلب على إخالصه يف حرب اخلوارج األزارقة مهما كانت السلطة اليت تـصدر إليه األوامر، فكما قاتلهم حتت لواء آل الزبري استمر يقتاهلم حتت لواء عبد امللك، وملـا

جد يف مساعدة م٦٩٤/هـ٧٥ عاموالية العراق إىل احلجاج بن يوسف الثقفي أسندت املهلب وحشد له العراقيني وشد أزره، فاشتد يف مقاومتهم حىت متكن من القضاء علـى

انقسموا على أنفـسهم " حني فرصة كسر شوكتهم للمهلب أتاح اخلوارج ،)٢(خطرهم، وأما قطري بن )٣("عليه املهلب ائيا قسمني، قسم تزعمه رجل امسه عبد ربه فقد قضي

عـام رحلوا إىل طربستان، ولكن املهلب متكن من القضاء عليهم "الفجاءة وجمموعته فقد .)٤(" مبساعدة جيش أرسله إليه احلجاج بقيادة سفيان بن األبرد الكليبم٦٩٦/هـ٧٧

٣٨٣ صدراسة يف تاريخ اخللفاء األمويني، مصدر سابق،: بطاينة، حممد ضيف 1

-٤٦٣ ص ،العامل اإلسالمي يف العصر األموي، مصدر سـابق : يفشاعبد ال لطيف، عبد ال انظر، 2٤٦٤ .

.٣٠١، ص٦ جتاريخ األمم وامللوك، مصدر سابق،: ابن جرير الطربي 3

.٤٦٤ ص،العامل اإلسالمي يف العصر األموي، مصدر سابق: شايفعبد اللطيف، عبد ال 4

٢١٦

عبد هد قضى املهلب على خطر من أكرب األخطار اليت هددت الدولة األموية يف ع لك بن مروان وهم اخلوارج األزارقة الذين كان مسرح عمليام العراق وبالد فـارس امل

.)م٦٩٧-٦٨٤/هـ٧٨-٦٥(وكرمان واألهواز، واستمرت حركتهم ثالثة عشر عاما سياسة املهلب على النفس الطويل يف حماربة اخلوارج وكان ينتظر تفجريهم قامت

إين ": ويسهل القضاء عليهم، فقد كتب إىل احلجاج ،من الداخل حىت يهون عليه أمرهم موت صاحبهم قطري بن الفجاءة أو فرقة وتشتيتا أو جوعـا : انتظر منهم ثالث خصال

، ومل ختطيء تقديرات املهلب للخوارج إذ سرعان ما دب الشقاق يف صـفوف )١("قاتالف يف صفوفهم، فعمد إىل األزارقة، فما كان من املهلب إال أن انتهز الفرصة فصعد اخلال

حيلة ناجحة، فقد عرف بني اخلوارج رجال يصنع السهام املسمومة، فأرسل املهلب أحد أما بعد، فإن نصالك ": كتب فيهو ،أصحابه بكتاب أمره أن يلقيه بني عساكر قطري سرا

فلما استوضح عن الصانع أنكر فقام قطري بـن . وصلت وقد أنفذت إليك ألف درهم وتعميقا للخـالف يف . قتله، فخالفه بذلك عبد ربه الكبري ووقع خالف جديد الفجاءة ب

صفوف اخلوارج جند املهلب رجال نصرانيا وأمره أن يسجد لقطري بن الفجاءة فلمـا . )٢(" واموا زعيمهم بتأليـه نفـسه ،شاهده اخلوارج أنكروا ذلك عليه وقتلوا النصراين

املهلب ينتظر النتائج النهائية اليت تـسفر عنـها هـذه فيما بينهم، بينما واقتتل اخلوارج : التصفيات ليتفرغ هلا مما جعله ال ميتثل ألمر احلجاج عندما طالبه مبقاتلتهم بل كتب لـه

إين لست أرى أن أقاتلهم ما دام يقتل بعضهم بعضا، فإن متوا على ذلك، فهو الذي تريد "قد رمق بعضهم بعضا، فأناهضهم حينئـذ، وفيه هالكهم، وإن اجتمعوا مل جيتمعوا إال و

وهو أهون ما كانوا وأضعهم شوكة إن شاء اهللا تعاىل، فكف عنه احلجـاج، وتـركهم املهلب يقتتلون شهرا ال حيركهم، مث سار إليهم املهلب ويأت له اخلوارج بقيادة عبد ربه

ريفت، مث الحقهـم الكبري مث تال ذلك قتل شديد متكن املهلب يف ايته من طردهم من ج

.١٤، ص٨-٧جالفتوح، مصدر سابق، : ابن أعثم 1

.١٢٨، ص٣ مصدر سابق، جالكامل يف التاريخ،: ابن األثري 2

٢١٧

ويعود"، )١("حىت هزمهم هزمية منكرة، وقتل زعيمهم عبد ربه ومل ينج منهم إال عدد قليل إىل أسلوبه احلريب الذي يعتمد على املطاولة ويتجنـب العجلـة، يف القتال جناح املهلب

.)٢("جبانب قيادته احلكيمة وشجاعته وخربته العسكرية ومكره يف احلروب أنه قادر علـى إجيـاد نتيجة انتصاراته ضد اخلوارج فة عبد امللك ورأى فيه اخللي

فواله على خراسان، فمكث فيها مخس سنوات إىل "التوازن بني األطراف القبلية املتنازعة .)٣("م٧٠١/هـ٨٢أن تويف عام

وصف املهلب بأنه قليل الكالم يفضل فعله على لسانه، متلطفـا يف :صفاته وأقواله -٣متا للسر، حليما يف موضع احللم، شديدا يف موضع الشدة، وإن كـان احللـم إجاباته كا

مل ": فقيل له مل حلمت عنـه؟ قـال ": أغلب عليه، فريوى أن رجال شتمه فلم يرد عليه ، واتصف املهلب بصربه وأناته يف أعماله )٤("أعرف مساويه وكرهت أن أته مبا ليس فيه

، وعنـدما "بها فوت خري من عجلة يف عواقبها درك إناة يف عواق : "وحروبه وكان يقول إن البالء كل الـبالء أن : "كان احلجاج يستعجله مبناجزة األزارقة اخلوارج أجابه بقوله

، ومما اشتهر به املهلب يف حروبه هو أنـه كـان "يكون الرأي ملن ميلكه دون من يبصره زرة، واشتهر املهلب بكرمـه يباغت أعداءه بشن اهلجوم عليهم ليال فيحرز انتصارات مؤ

ما رأيت أحدا بني يدي قط إال أحببـت أن : "وسخائه، ومن أقواله ألبنائه يف هذا الباب ، وكان حيرص "أرى ثيايب عليه واعلموا يا بين أن ثيابكم على غريكم أحسن منها عليكم

مبالـه وال عجبت ملن يشتري املماليـك : "على شراء ود الناس وله قول مأثور يف ذلك .)٥(يشتري األحرار مبعروفه

كان عام مثان للهجرة ومات عـام ولد عام الفتح الذي كان املهلب من التابعني، بن مـسمع ساد األحنف حبلمه ومالك : وكان يقال " ، يف والية خراسان م٧٠١/هـ٨٢

.١٢٩، ص٣ ج مصدر سابق،الكامل يف التاريخ،: ابن األثري 1

.٩٥، مصدر سابق، صجتديد الدولة األموية: ، شحادةالناطور 2

١٥٢، ص٣ مصدر سابق، جالكامل يف التاريخ،: ابن األثري 3

.٢٢ صم يف التاريخ، مصدر سابق،آل املهلب بن أيب صفرة ودوره: ، نافع توفيقالعبود 4

. ٢٤ ص، ذاتهسابقالصدر انظر، امل 5

٢١٨

وكان سيدا جليال نبـيال . بدهائه وساد املهلب ذه اخلالل مجيعا مبحبته للعشرية، وقتيبة خطيبا شجاعا فقيها وكان على جانب عظيم من السخاء والكرم ومما يدل على كرمه أنه

أيها األمري إين نذرت إن أقبلت ساملا أن : أقبل يوما يف بعض غزواته فتلقته امرأة فقالت له قد وفينا نـذرك فـال : أصوم شهرا وب يل جارية وألف درهم، فضحك املهلب وقال

فقـال . أريد منك حوجيـة : ووقف رجل فقال. كل أحد يفي لك به تعودي ملثله فليس وكان حليمـا . )١(أطلب هلا رجيال يعين أن مثلي ال يسأل إال عن حاجة عظيمة : املهلب

هذا أعور قد ساد الناس ولو ": فمن أخبار حلمه أنه مر يوما بالبصرة فسمع رجال يقول لو: م، فبعث إليه املهلب مبائة درهم وقال خرج إىل السوق ال يساوي أكثر من مائة دره

فقئت عينه بسمرقند، وكان بليغا يف كالمه حكيما و، )٢("زدتنا يف الثمن زدناك يف العطية يف آرائه، له كلمات لطيفة وإشارات مليحة تدل على مكارمه ورغبته يف حسن الـسمعة

ء خري من احلياة، ولو أعطيت احلياة خري من املوت، والثنا ": والثناء اجلميل ومن ذلك قوله ، وقيـل )٣("ما مل يعطه أحد ألحببت أن تكون يل أذن أمسع ا ما يقال يف غدا إذا مـت

. ما بعد فيه مدى الطرف وكثر فيه فائدة اجلليس : ما خري االس؟ فقال ": يوما للمهلب .)٤(" إليهأدىن أخالق الشريف كتمان السر وأعلى أخالقه نسيان ما أسر: وقال يوما

اخللفاء الذي تولوا أمر املسلمني كافة واألمـراء الـذين " موضع ثقة كان املهلب تولوا أمر البصرة والعراق مجيعا على الرغم من اختالف نزعات وميول هـؤالء اخللفـاء

.)٥("واألمراء، ذلك ألن املهلب مل يل والية قط طالبا هلا، إمنا كان يوىل حلاجتهم إليههو الليث املرب والثعلـب الـرواغ : " اللدود قطري بن الفجاءة فقال وصفه عدوه

.)٦("والبالء املقيم

.١٩٢صمصدر سابق، قادة فتح السند وأفغانستان، : خطاب، حممود شيت 1 .١٩٣ ص، ذاتهسابقالصدر امل)٢( .٤٣٤، ص٤، مصدر سابق، جن وفيات األعيا:ابن خلكان )٣( .١٩٣، مصدر سابق، صفتح السند وأفغانستانقادة : خطاب، حممود شيت)٤( .١٩٥، ص ذاتهسابقالصدر امل )٥( .١٩٨ ص، مصدر سابق،فتح السند وأفغانستانقادة : خطاب، حممود شيت)٦(

٢١٩

رضي اهللا عنه القوي األمني، املفكر احلكيم، العامل الفقيه، املدبر احلصيف، القائد الفاتح، .اإلنسان السوي، املهلب بن أيب صفرة األزدي

)م٧١٤-٦٦٩/هـ٩٦-٤٩ (: قتيبة بن مسلم-جوأمه بنت ، يكىن أبا حفص ،الباهليبن عمرو بن احلصني هو قتيبة بن مسلم :نسبه -١

.م٦٦٩/هـ٤٩ولد عام . عمرو بن متيمباهلة، : بين هالل من باهلة، وهم بنو مالك بن أعصر، نسبوا إىل أمهم "وقتيبة من

وكانت العرب تستنكف من االنتساب إىل باهلة، وليس يف تاريخ باهلـة . وا يعرفون ١("خل بشرفها من بعيد وال قريبعمل ي(. الشجعان ومن ذوي احلزم والدهاء والرأي والغناء، وهو قتيبة أحد األبطال :جهاده -٢

مث أنه افتـتح فرغانـه، . فتح خوارزم وخبارى ومسرقند وكانوا قد نقضوا وارتدوا "الذي ـ ، ويل خراسان عشر سنني وله رواية عن م٧١٤/هـ٩٥ عاموبالد الترك يف ن عمران ب

ل قتيبة أعلى الرتب بالنسب بل بكمال احلزم والعـزم حصني وأيب سعيد اخلدري، ومل ين .)٢("واإلقدام والسعد وكثرة الفتوحات ووفور اهليبة

عامـة بأعظم القادة الفاحتني الذين عرفهم التاريخ اإلسالمي " حبق من قتيبة ويعترب وقد هـدى اهللا سنني فتح أقاليم شاسعة، خالل عشر اصة، ففي خبوتاريخ الدولة األموية

.)٣("، فأسلموا ودانوا هللا عز وجله خلقا ال حيصيهم إال اهللاعلى يدي وإخـراجهم مـن ، قتيبة ومن معه من الفاحتني على دعوة الناس لإلسالم حرص

ظلمات الكفر إىل نور اإلسالم، فكان يهتم ببناء املساجد يف املدن والقـرى واألريـاف العلماء والفقهاء لتربية الناس وتعليمهم اإلسالم وقام بتسكني املسلمني بـني ويضع فيها

السكان األصليني ليطلعوا على تعاليم اإلسالم وعادات املسلمني وأخالقهم عـن طريـق

-٣٨٠ ما وراء النهر، مصدر سـابق، ص قادة الفتح اإلسالمي يف بالد : ، حممود شيت خطاب )١(

٣٨١. .٤١١-٤١٠، ص٤ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )٢( .٣٤١، صالعامل اإلسالمي يف العصر األموي، مصدر سابق: شايفعبد اللطيف، عبد ال )٣(

٢٢٠

زال آثـار رى فأظهر اإلسالم ذه الطريقـة وأ االحتكاك م، مثل ما حدث مع أهل خبا ى املسجد اجلامع وأمر املسلمني بأداء صالة اجلمعـة ببخار ، وبىن الكفر ورسم اوسية

ومن أساليب قتيبة يف ترغيب الناس يف الدخول يف اإلسالم كان يأمر مبناد كل يـوم . فيه أسلوبا جديـدا، بأن كل من يأيت لصالة اجلمعة يعطى درمهني، ويعد هذا العمل : يقول

وكان يف جيشه . ى الذين اعتنقوه يف تأليف قلوب الناس لإلسالم واحلفاظ عل ،ذلك العهد بن يعمر والضحاك بـن مـزاحم جمموعة من العلماء كمحمد بن واسع والقاضي حيىي

قتيبة يف ونافس حممد بن واسع . يف نشر اإلسالم وأمثاهلم ساهم هؤالء ، ف صاحب التفسري صاحب عمليه انتشار اإلسالم بني سكان ما وراء النهر سرعة تعلمهـم ، و بناء املساجد ومل تكن تقتصر على إقامـة ، حيث كان قتيبة يصدر أوامره ببناء املساجد ،اللغة العربية

الكرمي واألحاديـث النبويـة ن جعل فيها حلقات تعليم القرآ وإمنا ،شعائر الصالة فقط ة، وكان للمسجد والعلماء الذين أشرفوا عليها دور عظيم يف تعليم السكان اللغة الشريف

نه ما انكسرت له راية وكان من ااهدين إ: يف قتيبة ن كثري رمحه اهللا العربية، وقد قال اب ن نتائج اجلهود الـيت وكان م. واجتمع له من العسكر مامل جيتمع لغريه تعاىل يف سبيل اهللا

،يف نشر اإلسالم أن أصبحت خبارى ومسرقند وأقليم خوارزم مراكز للثقافة العربية بذهلا دخول كثري من أهلي ، و مرو ونيسابور يف خراسان مثل ،طىونشر اإلسالم يف آسيا الوس

ثني والفقهـاء فظهر بينهم عدد من الكتـاب واحملـد ،ما وراء النهر يف دين اهللا أفواجا .)١( وآثارهم عظيمة يف تاريخ اإلسالماواملؤرخني ممن ال يزال ذكرهم خالد

، حممد بـن واسـع سأل عن فلترك وهاله أمرهم قتال ا قتيبة بن مسلم ل استعدملا تلك األصـبع : "قال. يف امليمنة جامح على قوسه يبصبص بأصبعه حنو السماء فعرف أنه

.)٢("أحب إيل من مئة ألف سيف شهري وشاب طرير

م،١٩٨٥/هـ١٤٠٥ط، .، بغداد، جامعة بغداد، دقتيبة بن مسلم الباهلي: انظر، السلطاين، غامن )١( .١٤٠-١٣٨ص

.١٢١، ص٦ج سري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب)٢(

٢٢١

هذا فهم راسخ من قتيبة بن مسلم الباهلي ألسباب النصر أال وهو التوكل علـى عبأ جيشه وتأكد من حسن إعداده اهللا تعاىل وتوثيق الصلة به واستلهام النصر منه، ولقد

ولكنه حباجة إىل التأكد مما هو أهم من اإلعداد املادي حيث يتجاوز املسلمون بالـسالح وملا كان حممد بن واسع يف جيشه ،املعنوي حدود التكافؤ املادي يف القوى مبراحل عديدة

اطمأن قلبـه ودعائه عاىل سارع إىل السؤال عنه، فلما أخرب بأنه مستغرق يف مناجاة اهللا ت تلـك اإلصـبع : قال تلك الكلمات اإلميانيه الرفيعة فوارتفع مستوى األمل بالنصر عنده

إن قوى األرض كلها بيد اهللا تعـاىل . أحب إىل من مائة ألف سيف شهري وشاب طرير وإن النظر إىل القوى املادية من حيث العدد والعدد واملواقع إمنا هو حسابات البشر واهللا

جالله قادر على تغيري هذه املوازين يف حلظة، وإن من أهم استجالب نصر اهللا تعاىل جلاستغراق حممـد بـن واسـع يف دعاء الصاحلني، فلذلك استبشر قتيبة خريا حينما علم ب

.الدعاء من أسباب انتصاراته الباهرة اليت ظلت سببا مهما رمحه اهللا الرفيع قتيبة فهميبني

يضع ال يشق له غبار وقائدا خمططا فبالرغم من كونه بطال ،عشر سنوات ىل أكثر من اتتورب ذلك كله مـن ال يخدع، فإنه مل يغتر بكل ذلك بل اعت حمنكا وسياسيا ،لألمور أقراا

فلما عرف بـأن ،نظر إىل مدى توثيق احلبل الذي يصل جيشه باهللا تعاىل األمور الثانوية، باإلميان القوي والعمل الصاحل حصل لـه ، و لك احلبل بالدعاء حممد بن واسع قد وصل ذ

. وزال عنه اخلوف املتمثل بضعف الصلة باهللا تعاىل،اليقنيملا فتك شبيب اخلارجي بكثري من املسلمني، وعاث يف األرض فسادا، ودخل عام

م الكوفة ومعه زوجه غزالة، وكانت غزالة نذرت أن تـصلي يف جـامع ٦٩٦/هـ٧٧وفض شبيب كتائب . كعتني تقرأ فيهما سوريت البقرة وآل عمران، ففعلت ذلك الكوفة ر

. احلجاج كتيبة بعد كتيبة، وقتل أمراءه أمريا بعد أمري، وبث الرعب يف نفـوس النـاس وحزب احلجاج أمر شبيب وضاقت به األرض، فأذن للناس فدخلوا عليه وهـو علـى

إن ! مر فيه أمان ونظر، فأشريوا علـي إين دعوتكم أل : "سريره وعليه حلاف، فقال للناس هذا الرجل قد تبحبح حببوحتكم ودخل حرميكم وقتل مقـاتليكم، فأشـريوا علـي"! ،

٢٢٢

: ، فقـال !"إن أذن يل األمري تكلمت : "وفصل رجل من الصف بكرسيه، فقال . فأطرقوا، !"رعيـة إن األمري واهللا ما راقب اهللا وال حفظ أمري املؤمنني وال نصح لل : "، فقال "تكلم"

مث جلس بكرسيه يف الصف، فإذا قتيبة بن مسلم، فغضب احلجاج وألقى اللحـاف ودىل فخرج قتيبة بكرسيه من الصف وأعاد الكالم، !" من املتكلم؟ : "قدميه من السرير، فقال

ألنك تبعث الرجل الشريف وتبعث معـه : "، فقال قتيبة "وكيف ذلك؟ : "فقال احلجاج الرأي أن خترج : "، قال "وما الرأي؟ : "، فقال !" ينهزم فيقتل رعاعا فينهزمون ويستحي أن

واهللا ألبـرزن لـه : "، فقال احلجاج "بنفسك وخيرج معك نظراؤك فيواسونك بأنفسهم ، فقـال "اذكر ميينك أصلح اهللا األمـري : "فلما كان الغد حضر الناس فقال قتيبة ". غدا

ج خيرج ساعة بعد ساعة مـن وجعل رسول احلجا ،"اخرج فارتد يل معسكرا : "احلجاج، وإذا قتيبة ميشي يف املسجد عليه قباء هروي أصفر "أجاء بعد؟ : "بعد صالة الصبح فيقول

وعمامته خز أمحر متقلدا سيفا عريضا قصري احلمائل كأنه يف إبطه، أدخل بركة قبائـه يف يال مث منطقته والدرع تصفق ساقيه، ففتح له باب احلجاج ومل حيجب، فدخل ولبث طـو

وركب الناس وركب قتيبة فرسا أغر حمجال كميتا كأنه . خرج وأخرج معه لواء منشورا يف سرجه رمانة من عظم السرج، فأخذ يف طريق دار السقاية حىت خرج إىل السبخة وا عسكر شبيب وذلك يوم األربعاء، فتوافقوا مث غدوا للقتال يوم اخلميس مث غادوهم يـوم

.)١(كان وقت الصالة ازمت اخلوارجاجلمعة، فلما كافأ احلجاج قتيبة بعد انتصاره على شبيب اخلـارجي بتوليتـه الـري مث واله

توىل قتيبة والية الري يف أيام احلجاج، مث توىل خراسان بعد يزيد بن املهلب بن . خراسان أيب صفرة، فامتدت واليته على سجستان وما وراء النهر حىت حـدود الـصني شـرقا، وكانت واليته على خراسان عشر سنني فقط حيث قتل يف مدينة فرغانة يف شـهر ذي

.م٧١٥/هـ٩٦ احلجة من عام

ما وراء النـهر، مـصدر سـابق، دة الفتح اإلسالمي يف بالد قا: ، حممود شيت خطابانظر، )١( .٣٨٤-٣٨٣ص

٢٢٣

انتهت حياة هذا ااهد الكبري اية حزينة أليمة، مات اخلليفة الوليـد :ايته ووفاته -٣ وكانت العالقة بـني )م٧١٧-٧١٥/هـ٩٩-٩٦(وتوىل أخوه سليمان بن عبد امللك

قيل ألم كانوا وافقوا الوليد علـى " ، واحلجاج ورجاله ومنهم قتيبة غري حسنة سليمانخلع أخيه سليمان وتولية ابنه عبد العزيز بن الوليد، فخشي قتيبة أن يعزله سليمان فأرسل

يه يف الوليد ويهنئه باخلالفة وخيترب نواياه حنوه، لكن سليمان مل يعزله بـل إليه رسائل يعزلكن قتيبة تعجـل ، بوالية خراسان مع رسول خاص من عنده تكرميا له أرسل له عهدا

وخلع طاعة سليمان قبل وصول ذلك العهد فغضب الناس واستنكروا خلع سليمان وثار بلغه موت الوليد نزع الطاعة فاختلف عليه جيـشه " فعندما .)١("اجلند على قتيبه فقتلوه

مث شد عليه يف عشرة يف فرسان متيم ،ب عليه وأل ،وقام عليه رئيس متيم وكيع بن حسان أما سبب مقتـل . )٢(" وعاش مثانيا وأربعني سنة ، ست وتسعني عامفقتلوه يف ذي احلجة

وذكر ،وعزم على خلع سليمان وترك طاعته " مجع اجلند واجليوش فإنه ملا قتيبة بن مسلم هم، فلما فرغ من مقالته مل جيبـه ودفعه األموال اجلزيلة إلي ،هلم مهته وفتوحه وعدله فيهم

فغضبوا عنـد ، وطائفة طائفة، قبيلة قبيلة، فشرع يف تأنيبهم وذمهم،أحد منهم إىل مقالته وكان القائم بأعباء ذلك ، وسعوا يف مقتله، وعملوا على خمالفته ،ذلك ونفروا عنه وتفرقوا

ناهضه فلم يزل به حىت قتله مث ، فجمع له مجوعا كثرية ،وكيع بن أيب سود : رجل يقال له ومل يبق ، وقتل معه أحد عشر رجال من إخوته وأبناء إخوته ،يف ذى احلجة من هذه السنة

وكانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن سعد بـن ،سوى ضرار بن مسلم ن وعمرو بن مسلم وكان عامل اجلوزجان وقتل قتيبة وعبد الرمح ، فحمته أخواله ،زرارة

وأربعة من أبنائهم فقتلهم كلهم ، وهؤالء أبناء مسلم ،اروعبد اهللا وعبيد اهللا وصاحل ويس ".)٣(وكيع بن سود

.٢٣٤، ص٣ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)١( .٤١٠، ص٤ج سري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب)٢( .١٦٧، ص٩ج، مصدر سابق، البداية والنهاية: ابن كثري )٣(

٢٢٤

كان قتيبة بن مسلم من سادات األمراء وخيارهم وكان من القادة النجباء الكرباء علـى تعاىل هدى اهللا حات السعيدة واآلراء احلميدة و والشجعان وذوي احلروب والفتو

ه خلقا ال يحصيهم إال اهللا فأسلموا ودانوا هللا عز وجل وفتح من الـبالد واألقـاليم يديلكن زل زلة كان فيه حتفه وفعل فعلة رغم فيها أنفـه " ،الكبار واملدن العظام شيئا كثريا لكن سبق له من األعمال الصاحلة ما قد يكفر اهللا ا عنه ،وخلع الطاعة فبادرت إليه املنية

ل منه ما كان يكابده مـن سيئاته وميحو عنه من خطياته واهللا يساحمه ويعفو عنه ويتقب من .)١("ة األعداءمناجز

)م٧١٤-٦٩١/هـ٩٦-٧٢ (:حممد بن القاسم -دجيتمع هو واحلجاج . " هو حممد بن القاسم بن حممد بن احلكم الثقفي :نسبه ونشأته -١

.م٦٩١/هـ٧٢ولد عام . بن يوسف الثقفي يف احلكم بن أيب عقيلويل أبوه القاسم بن حممد للحجاج، فنشأ حممد منذ نعومة أظفاره بـني األمـراء

فنشأ حممد وترعـرع يف حمـيط . أبوه أمري، وابن عم أبيه احلجاج أمري العراقني : والقادةمالئم لتنشئة القادة واألمراء، وكان له استعداد فطري متميز، وأفـاده حميطـه يف بنـاء

ه وتكامله، لذلك ظهرت كفايته الفذة يف وقت مبكر من عمره وهو ال يزال يف شخصيت .)٢("ريعان الشباب

عقد له احلجاج على ثغر السند وضم إليه ستة آالف من جند أهل الـشام :جهاده -٢وجهزه بكل ما احتاج إليه حىت اخليوط واإلبر واملال، وأمره أن يقيم بشرياز حىت يكمل

سار حممد فقدم الديبل، وهي قرب مدينة كراتشي احلالية . ه ما أعد له حشد رجاله ويوافي يوم اجلمعة، فوافته هناك سفنه اليت كانت حتمل الرجال والسالح والعتـاد واملهمـات،

العروس، الـذي : فخندق حني نزل الديبل، وأنزل الناس منازهلم ونصب منجنيقا يقال له ي الكفاية املدربني على اسـتخدامه، فـدك كان يعمل لتشغيله مخسمائة من الرجال ذو

بقذائفه معبد اهلنادكة األكرب وكان على هذا املعبد دقل عظيم وعلى الدقل راية محراء إذا

.١٦٨-١٦٧، ص٩ املصدر السابق ذاته، ج)١( .٢١٠-٢٠٩سند وأفغانستان، مصدر سابق، صقادة فتح ال: ، حممود شيتخطاب )٢(

٢٢٥

حاصر حممد الديبل وقاتل محاا بشدة فخرجوا إليه لكنـه . هبت الريح أطافت باملدينة ا الرجال وكان أوهلـم هزمهم حىت ردهم إىل البلد، مث أمر بالسالمل فنصبت وصعد عليه

صعودا رجل من بين مراد من أهل الكوفة، ففتحت املدينة عنوة فاستباحها حممد ثالثـة ملك السند عليها هرب عنها ساملا، فأنزل فيها حممـد أربعـة " داهر"أيام، لكن عاملها

.)١(آالف من املسلمني وبىن فيها جامعها، فكان أول جامع بين يف هذه املنطقةنشر اإلسالم يف البالد اليت . كان يساوي الناس بنفسه وال يتميز عليهم بشيء :هصفات -٣

.فتحها وكان أكثر من هداهم اهللا تعاىل إىل اإلسالم من أهل السند على يديهأحسن معاملة غري املسلمني وأمنهم على أمواهلم وأنفسهم وأطلـق هلـم حريـة

.العبادة، وذه السياسة تألف قلوب كثري منهمإنـه أول مـن تـوىل : "كان إداريا متميزا بىن كثريا من املساجد يف اهلند، وقيل

متيز بذكاء خارق وحنكة سياسية فذة، وكان سخيا كرميا شـهما . عمارا واختطاطها غيورا وفيا صادقا، مؤمنا صادق اإلميان، عمل جاهدا لنشر اإلسالم يف ربـوع الـسند،

، لذلك كانت ايته املفجعة وهو يف عمر الورد كارثة كربى وجنح يف ذلك أعظم النجاح .)٢("وخسارة فادحة للمسلمني من عرب وهنود على حد سواء

بينما حممد بن القاسم يدبر أمر السند وينظم أحواله بعد الفتح ويستعد :ايته ووفاته -٤ عاميد بن عبد امللك لفتح إمارة قنوج وهي أعظم اإلمارات يف مشال اهلند تويف اخلليفة الول

الذي بدأ يغـري والة )م٧١٨-٧١٥/هـ٩٩-٩٦(م وتوىل أخوه سليمان ٧١٥/هـ٩٦العراق رجال من ألد أعداء احلجاج، وهو صاحل بن عبد الـرمحن، "احلجاج، فعني على

الذي كان احلجاج قد قتل أخا له امسه آدم بن عبد الرمحن كان يرى رأي اخلوارج، فقرر الرمحن أن ينتقم من أقرب الناس إىل احلجاج وهو حممد بن القاسم فعزلـه صاحل بن عبد

عه وهو يزيد بن أيب كبشة، وأمره بالقبض على حممـد، ئعن السند ووىل رجال من صنا

.٢١٢-٢١٠سند وأفغانستان، مصدر سابق، صقادة فتح ال: ، حممود شيتخطاب انظر، )١( .٢٢٢، ص ذاتهسابقالصدر امل )٢(

٢٢٦

ادعت ابنـة و، )١("فقبض عليه وأرسله إليه، فحبسه يف واسط يف رجال من آل أيب عقيل اودها عن نفسها أو ناهلا قسرا، ولذا سـجن يف ر"ملك السند الذي قتله ابن القاسم أنه

واسط وعذب، مث تضاربت الروايات بشأنه فقيل إنه مات حتت العذاب، وقيل إنه أطلق مث اعترفت ابنـة م به اخلليفة، فا سراحه مث قتل، وقيل بل قتل بدسائس من أتباع داهر

حياة هذا البطل وهـذا ، وهكذا انتهت )٢("ا كانت كاذبة يف ادعائها داهر فيما بعد بأ .إلسالمية من هذه العبقرية الشابةالفاتح الكبري هذه النهاية األليمة، وحرمت األمة ا

التعذيب أو قتل بعد تعذيبه دون أن يشفع هلذا القائد مات حممد بن القاسم حتت دارة الشاب بالؤه الرائع يف توسيع رقعة الدولة اإلسالمية وال مهارته الفذة يف القيادة واإل

وال انتصاراته الباهرة يف السند، ولكن آثاره اخلالدة وأعماله ايدة باقية بقاء الدهر، ومل خيتره اهللا تعاىل إىل جواره إال بعد أن أبقى امسه على كل لسان ويف كل قلب رمزا للجهاد

وال نزال أما الذين عذبوه فقد ماتوا وهم أحياء . الصادق والتضحية الفذة والصرب اجلميل حىت اليوم نذكر حممد بن القاسم بالفخر واالعتزاز، ونذكر الـذين عـذبوه بـاخلزي

بكـاه "واالمشئزاز، رحم اهللا حممد القاسم الشاب املظلوم األمري العادل اإلداري احلازم، ألنه كان يساويهم بنفسه وال يتميز عليهم بـشيء، ويعـدل ؛أهل السند من املسلمني

شر اإلسالم يف ربوعهم فأرسل دعاته شرقا وغربا جيوبون البالد اليت فتحها بالرعية وألنه ن .)٣("وكان أكثر من هداهم اهللا إىل اإلسالم من أهل السند على يديه

فعندما فـتح ،بدأت شخصيات كبرية منذ اخلطوات األوىل للفتح تعتنق اإلسالم ان ا األسـرى مـن اجلنـود حممد بن القاسم مدينة الديبل واستوىل على قلعتها اليت ك

والتجار املسلمني والنساء املسلمات وقتل حراس القلعة بناء على أوامر احلجاج انتقامـا لشهداء املسلمني، عندئذ جاء مدير السجن الذي كان به املسلمون طالبا العفو عنه ألنـه

القاسـم مـن كان حمسنا لألسرى املسلمني ويعاملهم معاملة كرمية، فلما تأكد حممد بن

.٣٦٢، صالعامل اإلسالمي يف العصر األموي، مصدر سابق: شايفعبد اللطيف، عبد ال)١()٢(

.٢٠٩الدولة األموية املفترى عليها، مصدر سابق، ص: شاهني، محدي .٢٢١، مصدر سابق، صفتح السند وأفغانستانقادة : خطاب، حممود شيت)٣(

٢٢٧

ون االقتصادية مبدينة الـديبل مث ل فوض إليه مهمة اإلشراف على الشؤ صدقه عفا عنه، ب أعلن الرجل إسالمه، فقربه حممد أكثر وعينه مترمجا لرئيس الوفد الذي أرسله إىل داهـر

، بعد فتح الديبل ،ملك السند لتوجيه اإلنذار إليه، وعندما تقدم حممد بن القاسم يف السند ه الدعوة إىل األمراء واحلكام والوزراء واألعيان وعامة الشعب للدخول يف اإلسـالم، وج

كان لـسلوك املـسلمني وقائـدهم ون وبصفة خاصة من البوذيني، و فاستجاب له كثري الشاب واهتمامه بإقامة املساجد وأداء شعائر اإلسالم أثر كبري يف جـذب األهلـني إىل

بىن مساجد يف دينة إال ويبين فيها مسجدا، ف م يدخل م القاس بن اإلسالم، فلم يكن حممد فرمحة اهللا على هذا الفـاتح .)١(الديبل والرور والبريون وامللتان وغريها من املدن السندية

.الكبري )م٦٨١-٠٠٠/هـ٦٢-٠٠٠ (: أبو مسلم اخلوالين-هـبعني وزاهـد سيد التـا "اخلوالين الداراين، ) بضم ففتح( بن ثوب عبد اهللا هو :نسبه -١

أدرك اجلاهليـة، . فقيه عابد زاهد، نعته الذهيب برحيانة الشام، أصله من الـيمن . العصرومل يره، فقدم املدينـة يف خالفـة أيب بكـر صلى اهللا عليه وسلم وأسلم قبل وفاة النيب

.)٢("رضي اهللا عنه، وهاجر إىل الشامالصديق صر الذين أسهموا يف صياغة منوذج مثال من عظماء الرجال يف ذلك الع هو :صفاته -٢

. ابية يف اتمع وحركة الفتوحات إسالمي يف السلوك والتعامل مع احلكام واملشاركة اإلجي سيد التابعني وزاهد العصر وامسه عبد اهللا بـن ثـوب علـى : قال عنه الذهيب رمحه اهللا

بو بكر رضـي اهللا ض النيب صلى اهللا عليه وسلم واستخلف أ باألصح، قدم املدينة وقد ق األسود العنسي الذي تنبأ باليمن، وثبـت أبـو دصعنه، وكانت له مواقف حمموده يف

أبا مسلم فيها فلم تـضره، ألقيمسلم على اإلسالم فبعث إليه األسود فأتاه بنار عظيمة،

-٤٤٥، ص ، مصدر سابق العامل اإلسالمي يف العصر األموي : انظر، عبد اللطيف، عبد الشايف )١(

٤٤٧. ، ٤، ج م١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١٠ت، دار العلم للماليني، ط األعالم، بريو : الزركلي، خري الدين )٢( .٧٥ص

٢٢٨

دينة فأمره بالرحيل، فقدم امل . إن مل تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك : فقيل لألسود ممـن : فأناخ راحلته ودخل املسجد يصلي، فبصر به عمر رضي اهللا عنه فقام إليه، فقال

ذاك عبد اهللا بـن : ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال : قال. الرجل؟ قال من اليمن فاعتنقه عمر وبكى، مث ذهب به حىت : اللهم نعم : قال نشدتك باهللا أنت هو؟ قال . ثوب

هللا الذي مل يمتين حتى أراين يف أمة حممد من احلمد: فقال. ما بينه وبني الصديق أجلسه في هذا التابعي الكبري من أهل الشام يف عهـد معاويـة كان و. صنع به كما بإبراهيم اخلليل

: تأثر به خلق كثري ا، وكان رمحه اهللا كثري العبادة، فعن أيب العاتكة قال و رضي اهللا عنه أنا أوىل بالسوط من البهائم، فـإذا فتـر : و مسلم سوطا يف املسجد، فكان يقول علق أب قشار عيانا ما : وروى أنه كان يقول . ساقيه سوطا أو سوطني ملو رأيت اجلنة عيانا أو الن

وكان إذا استسقى سقي، وكان مستجاب الدعوة، فعن حممد بـن . كان عندي مستزاد عليه امرأته فدعا عليها فعميت، فأتته فأعرضت وتابت رأة خببت زياد عن أيب مسلم أن ام

.انت صادقة فاردد بصرها فأبصرتاللهم إن ك: فقالكان إذا غزا أرض الـروم شارك رمحه اهللا باجلهاد يف أرض الروم، و :جهاده ووفاته -٣

ر، فرمبـا مل يبلـغ أجيزوا بسم اهللا، ومير بني أيديهم فيمرون بالنهر الغم : قالمروا بنهر هل ذهب لكم شيء؟ فمن ذهب له شـيء فأنـا : الدواب إال الركب، فإذا جازوا قال

: مخاليت وقعت، قـال : فلما جاوزوا قال الرجل. ضامن له، فألقى بعضهم مخالته عمدا سلم بأيب م وكان الوالة يتيمنون . خذها: اتبعين فاتبعه، فإذا ا معلقة بعود يف النهر، قال

.ويؤمرونه على املقدماتتويف رمحه اهللا بأرض الروم، وكان شتا مع بسر بن أيب أرطاة فأدركه أجله، فعاده

يا بسر، اعقد يل على من مات يف هذه الغـزاة فـإين : بسر يف مرضه فقال له أبو مسلم : هللا عنه مبوته قـال أرجو أن آيت م يوم القيامة على لوائهم، وعندما مسع معاوية رضي ا

.)١(إمنا املصيبة كل املصيبة مبوت أيب مسلم اخلوالين وكريب بن سيف األنصاري

.١٤-٧، ص٤سري أعالم النبالء، مصدر سابق، ج: انظر، الذهيب)١(

٢٢٩

ضى التـام بقـضاء اهللا ه يف جمال الر فقد روي عن كان رمحه اهللا من أهل احلكمة ألن يولد يل مولود حيسن اهللا عز وجل نباته حىت إذا استوى على شـبابه ": وقدره قوله

وهذا . )١("يكون إيل قبضه مين أحب إيل من أن يكون يل الدنيا وما فيها وكان أعجب ما دليل على كمال توحيد أيب مسلم عبد اهللا بن ثوب اخلوالين حيث جاوز مرحلة الـصرب

املؤملة إىل مرحلة الرضى بقضاء اهللا، فاعترب املصيبة بفقد ولـد قـد تعاىل على أقدار اهللا ما يتمناه املؤمن شبابا صالحا أحب إليه من الدنيا ومـا أحسن اهللا نباته وكان على خري

.م٦٨٢/هـ٦٢ تويف عام .فيها )م٦٨٣-٦٢١/هـ٦٣-ق هـ١ (: عقبة بن نافع-وولد يف حياة الـنيب . هو عقبة بن نافع بن عبد القيس األموي القرشي الفهري :نسبه -١

.وال صحبة لهصلى اهللا عليه وسلم من القواد األفذاذ وله مواقف، من ذلك حينما نـادى قادة و فاتح من كبار ال :صفاته -٢

وطلب منها الرحيل فرحلت بـإذن اهللا تعـاىل يف موقع بناء القريوان الوحوش والدواب فارحلوا عنا فإنا نازلون ومن وجدناه بعد هذا قتلناه، فنظر الناس بعد ذلـك ": حيث قال

هي حتمل أشباهلا مسعا وطاعة، والذئب و من أن السباع خترج من الشجر إىل أمر معجب، كفوا عنهم حىت يرحلوا عنا، فخرج مـا : ونادى يف الناس . جروه، واحلية حتمل أوالدها

فلما مل فيها من الوحش والسباع واهلوام والناس ينظرون إليها حىت أوجعهم حر الشمس، أيتها : مستجاب الدعوة، مث نادى وكان: " ابن األثري رمحه اهللا قال .يروا منها شيئا دخلوا

ارحلوا عنا فإنـا نـازلون ،صلى اهللا عليه وسلماحليات والسباع إنا أصحاب رسول اهللا فنظر الناس ذلك اليوم إىل الدواب حتمل أوالدها وتنتقـل، . ومن وجدناه بعد ذلك قتلناه

فبنيت، وبىن املسجد فرآه قبيل كثري من الرببر فأسلموا، وقطع األشجار وأمر ببناء املدينة، اجلامع، وبىن الناس مساجدهم ومساكنهم، وكان دورها ثالثة آالف باع وستمائة باع، ومت أمرها سنة مخس ومخسني وسكنها الناس، وكان يف أثناء عمارة املدينة يغزو ويرسل السرايا، فتغري وتنهب، ودخل كثري من الرببر يف اإلسالم، واتسعت خطة املسلمني وقوي

.٩، ص٤سري أعالم النبالء، مصدر سابق، ج: الذهيب)١(

٢٣٠

من هناك من اجلنود مبدينة القريوان وأمنوا واطمأنوا على املقـام فثبـت اإلسـالم جنان .)١("فيها

تلك الوحوش والدواب استجابت عقبة فحينما نادى ،عربة بليغة يف هذه القصة وهذه كرامة من اهللا تعاىل يكرم ا أولياءه ملا يريد م نصر اإلسالم ،املكانله وغادرت

وأوقع يف قلوا اخلوف منـه، ،يث أمسع تلك الدواب كالم عقبة ونشره يف األرض، ح .سلموالك الرببر فأرأى ذ كما لو كانت ذات عقل وإدراك ووقدر هلا أن تسمع وتطيع

وهو الـذي أنـشأ القـريوان وليزيد، رضي اهللا عنه كان نائب أفريقية ملعاوية صحبة، شهد فتح مـصر كان ذا شجاعة وحزم وديانة، مل يصح له "و. وأسكنها الناس

.)٢("وهو ابن أخي العاص بن وائل السهمي ألمه. واختط ا شهد فتح مصر، وكان ابن خالة عمرو بن العاص، فوجهه عمرو إىل :جهاده ووفاته -٣

افتتح كثريا من ختوم السودان وكورهـا يف طريقـه، "م واليا، ٦٦٢/هـ٤٢أفريقية عام م، وسري إليه ٦٧٠/هـ٥٠ أفريقية استقالال عام عنهرضي اهللا وعال ذكره، فواله معاوية

عشرة آالف فارس فأوغل يف بالد أفريقية حىت أتى وادي القريوان فأعجبه فـبىن فيـه وعزلـه . مسجدا، ال يزال إىل اليوم يعرف جبامع عقبة، وأمر من معه فبنوا فيه مساكنهم

رضـي اهللا ا تويف معاوية م، فعاد إىل املشرق، ومل ٦٧٥/هـ٥٥ عام رضي اهللا عنه معاوية م، فقصد القريوان وخرج منها جبيش ٦٨٢/هـ٦٢ بعثه يزيد واليا على املغرب عام عنه

كثيف ففتح حصونا ومدنا، وصاحله أهل فزان، فسار إىل الزاب وتـاهرت وتقـدم إىل املغرب األقصى فبلغ البحر احمليط وعاد، فلما كان يف ودة من أرض الـزاب تقدمتـه

ر إىل القريوان وبقي يف عدد قليل فطمع فيه الفرنج فأطبقوا عليه فقتلوه ومن معه، العساك .)٣("م٦٨٣/هـ٦٣ودفن بالزاب وكانت وفاته عام

)م٧٣١-٠٠٠/هـ١١٣ -٠٠٠ (: أبو حممد البطال-ز

.٤٨٤، ص٢ج مصدر سابق،،الكامل يف التاريخ: ابن األثري)١( .٥٣٢، ص٣ ج،سري أعالم النبالء، مصدر سابق: الذهيب)٢( .٢٤١، ص٤األعالم، مصدر سابق، ج: الزركلي )٣(

٢٣١

البطال، أبو حممد، قائد شجاع من أمراء احلرب الشاميني يف زمن بين عبد اهللا هو .أمية

املسلمني وأمرائهم الشاميني وكان مع جيش مسلمة بن عبد امللك كان من أبطال .وكان مقره بإنطاكية، أوطأ الروم خوفا وذال

اتفق يل إنا أتينا قرية لنغري، فإذا بيت فيه ": ومن نوادر ما حيكى عن البطال أنه قال : كـى وقالـت سراج وطفل صغري يبكي، فقالت أمه أسكت، أو ألدفعنك إىل البطال فب

وجرت له أعاجيب ويف اآلخر أصبح يف معركة مثخونا وبـه ،ههات: ه يا بطال فقلت خذوما رأيت؟ كـذلك األبطـال : كيف رأيت؟ قالأبا حيىي : رمق فجاء امللك ليون، فقال

قتل، فقال قتل و تباألطباء، فأتوا فوجوده قد أنفذت مقاتله، فقال : ت هل لك حاجة؟ : علي عـام قتـل . ييت وكفين والصالة علي مث تطلقهم، ففعـل تأمر من يثبت معي بوال : قال .)١("م٧٣١/هـ١١٣ وقيلم٧٣٠/هـ١١٢ )م٧٠٥بعد -٠٠٠/هـ٨٦ بعد -٠٠٠ (: حسان بن النعمان الغساين-ح . هو حسان بن النعمان بن عدي األزدي الغساين، من أوالد ملوك غسان:نسبه -١ـ ":صفاته -٢ شهورين يف الفتوحـات قائد من رجال الـسياسة واحلـرب، ومـن امل

.)٢("اإلسالميةمن ملوك العرب ويل املغرب فهذبه وعمره وكان بطال شجاعا جماهدا لبيبا، كان

ـ ٥٧ عام يف رضي اهللا عنه ميمون النقيبة كبري القدر، وجهه معاوية فـصاحل م٦٧٧/هـكاهنة، فلما الرببر، ورتب عليهم اخلراج وانعمرت البالد، وله غزوات مشهودة بعد قتل ال

استخلف الوليد عزله وبعث نوابا عوضه وحرضهم على الغزو فقدم حسان على الوليـد : قال. إمنا ذهبت جماهدا وما مثلي من خيون ": بأموال عظيمة وحتف وقال يا أمري املؤمنني

.)٣("ى الشيخ األمني وكان يدع،فحلف أنه ال يلي شيئا أبدا. إين رادك إىل عملك

.٢٦٩، ص٥ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )١( .١٧٧، ص٢األعالم، مصدر سابق، ج: الزركلي )٢( .١٤٠، ص٤ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )٣(

٢٣٢

، مث كـان رضي اهللا عنه ويل أفريقية يف زمن معاوية بن أيب سفيان :عمالهجهاده وأ -٣واضطربت أفريقية بعد مقتل زهري البلوي . "لك بن مروان عبد امل عامال على مصر يف أيام

لك بالتوجه إليها، فزحف بأربعني ألف مقاتل، فكانت عبد امل م فأمره ٦٩٥/هـ٧٦عام يف قـابس – الكاهنة الرببرية -ة، ومع امللكة دهينا له وقائع كثرية مع الروم يف قرطاجن

وجبل أوراس ظهرت فيها بطولته، ودانت له أفريقية كلها، وهو أول من دخلها من أمراء الشام يف زمن بين أمية، وبعد أن عم اإلسالم أفريقية أقام بالقريوان فجدد بناء مـسجدها

لك بن مـروان عبد امل ل قاصدا م ودون الدواوين ووىل الوالة، مث رح ٧٠٣/هـ٨٤عام لـك وتوجـه إىل عبد امل ألف فارس، واعتزل األعمال يف أول عهد الوليد بن ٣٥ومعه

.)١("م٧٠٥/هـ٨٦ أرض الروم غازيا فتويف ا عام )م٧١٦-٦٤٠/هـ٩٧-١٩ (: موسى بن نصري-طله من أص. "رمحن بن زيد اللخمي بالوالءعبد ال هو موسى بن نصري بن :نسبه ونشأته -١

، ونشأ موسى يف رضي اهللا عنه وادي القرى باحلجاز، كان أبوه نصري على حرس معاوية وخدم بـين . ، فغزا قربص وبىن ا حصونا رضي اهللا عنه دمشق، وويل غزو البحر ملعاوية

.)٢("مروان ونبه شأنه وويل هلم األعمال فكان على خراج البصرة يف عهد احلجاجوملا آلت اخلالفة إىل الوليد بـن . عزيز بن مروان عبد ال يف والية غزا أفريقية :جهاده -٢

ـ ٨٨لك واله أفريقية الشمالية وما وراءها من املغرب عـام عبد امل م فأقـام ٧٠٧/هـواستعمل . ومروان فأخضعا له من بأطراف البالد من الرببر عبد اهللا بالقريوان ووجه ابنيه

قد فتحها وأسلم أهلـها، وأمـره بغـزو مواله طارق بن زياد الليثي على طنجة وكان استخلف موسـى علـى . دخل بعدها طارق األندلس وفتح قسما منها . شواطئ أوروبا وأقبل حنو األندلس يف مثانية عشر ألفا من وجوه العرب واملـوايل عبد اهللا القريوان ولده

ـ ٧١٢/هـ٩٣وعرفاء الرببر، فدخل إسبانية يف رمضان عام ارق، م سالكا غري طريق طفاحتل قرمونة وإشبيلية وعددا من املدن بني الوادي الكبري ووادي أنس ومل يتوقـف إال

.١٧٧، ص٢األعالم، مصدر سابق، ج: الزركلي )١( .٣٣٠، ص٧، ج ذاتهسابقالصدر امل)٢(

٢٣٣

أمام مدينة ماردة وكانت حصينة ففقد كثريا من رجاله يف حصارها مث اسـتوىل عليهـا التقى بطارق ووجهه إلخضاع شـرقي شـبه اجلزيـرة . وتابع السري إىل أن بلغ طليطلة

وهكـذا مت . يف سرقسطة فاستوليا عليها بعد حصارها شـهرا وزحف هو غربا واجتمعا ملوسى وطارق افتتاح ما بني جبل طارق وسفوح جبال الربانس يف أقل من سنة، وجعـل موسى يفكر يف مشروع عظيم هو أن يأيت املشرق من طريق القسطنطينية حبيث يكتسح

ما كاد خرب عزمه يصل أوروبا كلها ويعود إىل سوريا عن طريق شواطئ البحر األسود، ف لك حىت قلق على اجليش وخاف عواقب اإليغـال، فكتـب إىل عبد امل اخلليفة الوليد بن

عزيـز علـى عبد ال موسى يأمره بالعودة إىل دمشق، وأطاع موسى األمر فاستخلف ابنه واستصحب طارقا معـه، ووصـل إىل القـريوان عـام - دار إمارة األندلس –قرطبة على أفريقية، ووصل إىل املشرق مبا اجتمع لـه مـن عبد اهللا نه م فوىل اب ٧١٤/هـ٩٥

الغنائم، فدخل مصر ومعه مئة وعشرون من امللوك وأوالدهم يف هيئة ما مسـع مبثلـها، .)١(م والوليد يف مرض موته٧١٥/هـ٩٦وواصل السري إىل دمشق فدخلها عام

داري رضي اهللا عنه، كان موسى بن نصري من التابعني وقد روى عن متيم ال :صفاته -٣ـ و، )٢("كان عاملا كرميا شجاعا ورعا تقيا هللا تعاىل "و ة من رجال العلم حزما ورأيـا ومه

حني وجه طارقا لفتح األندلس كان يتلقى األخبـار ويراقـب ونبال وشجاعة وإقداما، و من وإخـالص األحداث منذ بدايتها ويهيء املتطلبات إلجناز هذا الفتح الكبري مة املـؤ

وكان موسى بن نـصري يعتقـد . أن ينـزل نصره على املسلمني تعاىل التقي ويدعو اهللا اعتقادا كبريا يف أمهية الدعاء والتضرع لتحقيق النصر على األعداء ويعترب الـدعاء مـن

. ومارسها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم ،أسباب النصر اليت أرشد إليها القرآن الكرمي وكان موسى بن نصري حني أنفذ طارقا مكبا على الدعاء : الكردبوس رمحه اهللا يقول ابن

.٨٣-٨٠، ص٢الدولة األموية، مصدر سابق، ج: صاليب، علي حممدال انظر، )١( .٣١٨، ص٥، مصدر سابق، جن وفيات األعيا: ابن خلكان)٢(

٢٣٤

والبكاء والتضرع هللا تعاىل واالبتهال إليه يف أن ينصر جيش املسلمني، وما علم أنه هزم له .)١(جيش قط

: ما كنت تفزع إليه عند احلرب؟ قال الدعاء والصبر، قـال ": سليمان يوما سألهأن هم أكثر مـن : فأي األمم أشد قتاال؟ قال : الشقر، قال : رأيت أصرب؟ قال فأي اخليل

أسد يف حصوم عقبان على خيوهلم، نـساء يف : قال فأخربين عن الروم؟ : أصف؟ قال مراكبهم، إن رأوا فرصة انتهزوها، وإن رأوا غلبة فأوعال تذهب يف اجلبـال، ال يـرون

هم أشبه العجم بالعرب لقاء وجندة وصربا وفروسية غري : الرببر؟ قال ف: قال. اهلزمية عارا : قـال . ملوك مترفون وفرسان ال جيبنـون : فأهل األندلس؟ قال : قال. أم أغدر الناس

فكيف كانت احلـرب بيـنكم : قال .هناك العدد واجللد والشدة والبأس : فالفرنج؟ قال راية قط وال بدد يل مجع، وال نكب املسلمون أما وهذا فواهللا ما هزمت يل : وبينهم؟ قال

زبرجـد معي منذ اقتحمت األربعني إىل أن بلغت الثمانني، ولقد بعثت إىل الوليد بإناء كان جيعل فيه اللنب حىت ترى فيه الشعرة البيضاء مث أخذ يعدد ما أصاب مـن اجلـوهر

. والؤه لبين أمية : من خلم، وقيل كان موىل امرأة ": قيل. )٢("والزبرجد حىت حتري سليمان واهللا لو : قال مرة ،كان من أصحاب اهلمم الكبرية . )٣("وكان أعرج مهيبا ذا رأي وحزم هم على رومية مث ليفتحنها اهللا على يدي، وكان موسـى انقاد الناس يل لقدم حىت أوقف

ملغرب واألنـدلس، بن نصري بوسعه أن يستقل على اخلالفة ويقيم ملكا له وألوالده يف ا فكر بذلك حىت إن يزيد ولكن إميانه العميق بتعاليم اإلسالم ومتسكه والتزامه ا جعله ال ي

واهللا لو أردت ذلك ما نالوا مـن ": بن أيب صفرة سأله عن ذلك فقال موسى بن املهلب .)٤("أطرايف طرفا، ولكين آثرت اهللا ورسوله، ومل نر اخلروج عن الطاعة واجلماعة

.٦٨-٦٧لتاريخ األندلسي، مصدر سابق، صا: رمحنعبد الاحلجي، انظر، )١( .٤٩٩، ص٤ جسري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب)٢( .٤٩٦، ص٤ جاملصدر السابق ذاته، )٣( .٤٩٩، ص٤ج سري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب )٤(

٢٣٥

استخدم موسى بن نصري عددا من الوسائل يف تـأليف القلـوب :سياسته يف واليته -٤ : ومن هذه الوسائلوضبط األمور وتقوية الدولة اإلسالمية،

كان موسى بن نصري يعتق بعض سباياهم ويتوالهم يف نطاق خطته : عتق بعض السبايا -ايا من كان يف ظنـه أن لتشجيع الرببر على الدخول يف اإلسالم، فكان يشتري من السب

.يقبل اإلسالم وذلك : يف النفل بني الرببر املسلمني والعرب الذين أبلوا بالء حسنا تطبيق مبدأ املساواة -

ومتكن موسى ذا التصرف من جلب أعداد كبرية إىل اإلسالم ،تشجيعا وتقديرا لبالئهم .وإشراكهم يف اجليش اإلسالمي

ا يف حاجة ماسة إىل إدارة أ أفريقيةى بن نصري حني دخل موس جدو: التنظيم اإلداري - دون أن ختـضع لـوالة أو مستقرة، فقد انفردت كل قبيلة بربرية بناحيتها واستبدت ا

موسى على إخضاع كل املغرب إىل احلكم اإلسالمي فبدأ ينقل البيزنطيني عمال، فعمل راكز احلكم اإلسالمي مما يتـيح من املدن الساحلية والنواحي الداخلية وأسكنهم قرب م

.للمسلمني مراقبتهم ودعوم وتعليمهمأنشأ حسان بن النعمان دار صناعة السفن بتونس مث اسـتكملها : تكوين القوة البحرية -

بعده موسى بن نصري وعبيد اهللا بن احلباب، ويذكر أنه صنع ا مراكب مما مكنـه مـن .غزو صقلية

أفريقية أول أمري سك النقود ب فهو، أفريقيةر بسك النقود ب ويبدو أنه باد : سك النقود - .م٧١٤/هـ٩٥ عام

حرصه على نشر اإلسالم بني الرببـر أفريقية تتلخص أعمال موسى بن نصري يف ، واختـار فئـة مـن )١(وهلذا كان خيتار عماال حيسنون السرية يف أهايل املناطق املفتوحة

أمـر العـرب أن ". قرآن الكرمي ومبادئ اإلسالم أصحابه لتعليم الرببر حديثي اإلسالم ال موسى سبعني رجال من العرب يف ترك، و )٢("يعلموا الرببر القرآن وأن يفقهوهم يف الدين

.٢٠٥مصر، مصدر سابق، ص فتوح : انظر، عبد احلكم، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا)١( .٤٢، ص١ ج، مصدر سابق،البيان املغرب: ابن عذاري، حممد بن حممد املراكشي)٢(

٢٣٦

وهذه السياسة هي استمرار لسياسة . طنجة يعلمون الرببر القرآن الكرمي وشرائع اإلسالم " .)١("إلسالم يف املغرب األقصىوهذا أدى إىل انتشار ا. عقبة بن نافع وحسان بن النعمان

اخلليفـة "حلـج برفقـة نصري رمحه اهللا تعاىل وهو متجه إىل ا تويف موسى بن :وفاته -٥ عـام أواخـر ) العال حاليـا (سليمان بن عبد امللك يف املدينة املنورة أو يف وادي القرى

ـ .)٣("وعمره مثان وسبعون سنة أو يزيد " )٢("م٧١٦/هـ٩٧ ا إىل تويف باملدينـة متوجهكان قد سأل اهللا عز وجل أن يرزقه الشهادة أو ميـوت باملدينـة فأجـاب اهللا "احلج و .)٤("دعاءه

التابعي اجلليـل، موسى بن نصري رضي اهللا عن صلى عليه مسلمة بن عبد امللك، واإلداري احلازم، والبطل املغوار والقوي األمني، القائد الفاتح، الـذي فـتح املغـرب

إلسالمي يف الـشمال اإلفريقـي، دعم الفتح ا د فتح املغرب األوسط، و واستعا األقصى، .، وكان من أعظم قادة الفتح اإلسالميفتح األندلس وقسما من جنوب فرنساو

مات موسى بن نصري بعد أن مأل جهاده بقيادة املد اإلسالمي املبـارك وديـان وهضابه ووجه دعـاة وجباله وسهوله ) الشمال اإلفريقي واألندلسي (املغرب اإلسالمي

احلق إلمساع ساكنيه دعوة اإلسالم اخلالدة، فكانت سببا يف إخراجهم مـن الكفـر إىل اإلميان، ومن الضالل إىل اهلدى، ومن الظلمات إىل النور، سلخ من سين عمـره مخـسا وسبعني سنة ممتطيا جواده يتحرك يف أعماقه إميان باهللا العلي القدير قد دفعـه للجهـاد

عوة والعلم والتربية وأحكام أمور الدولة رغم ما عال رأسه من الشيب الوقور، منقاد والد .إلصرار العقيدة السمحة، ومهة اإلميان الفيت اليت كانت سببا يف كل خري أصاب املسلمني

.١٧٧، ص١ ج، مصدر سابق،اإلسالم والتعريب يف الشمال اإلفريقي: وخالةنور، ب )١( .١٢٧، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن )٢( .٢٨٣، ص١، مصدر سابق، جح الطيبنف: التلمساين، أمحد بن حممد املقري )٣( .١٢٨، مصدر سابق، صالتاريخ األندلسي: احلجي، عبد الرمحن)٤(

٢٣٧

الباب الرابع أسباب انتشار اإلسالم وترسيخ الفتح يف العهد األموي واآلثار املترتبة عليها

:أسباب انتشار اإلسالم: األول الفصل-

: مشاركة عدد من العلماء يف اجليوش األموية-أ . حممد بن واسع-١ . القاضي حيىي بن يعمر-٢ . الضحاك بن مزاحم-٣ . نشر العلم-ب . القوة اإلدارية لدى الدولة األموية-ج . معاملة أبناء البالد املفتوحة معاملة كرمية-د .ى سالمة اجليوش اإلسالمية احلرص عل-هـ . الشورى يف عمليات الفتح-و . االهتمام باحلدود الربية-ز .عزيز رمحه اهللا يف تثبيت الفتحعبد ال سياسة عمر بن -ح

:اآلثار املترتبة على الفتح: الفصل الثاين- . األثر احلضاري-أ . األثر الثقايف-ب . انتشار اإلسالم-ج

: خامتة- . ال حيترم إال القوي العامل-أ . اية مؤملة-ب . خالصة البحث-ج

٢٣٨

الباب الرابع أسباب انتشار اإلسالم وترسيخ الفتح يف العهد األموي واآلثار املترتبة عليها

يف عهد عبد امللك بن مروان هي امتداد طبيعي لألسس املتينة الفتوحات اليت متت

ه صلى اهللا عليه وسلم وأكمل بنائ رسول اهللا والقواعد الراسخة لفقه النهوض الذي أسسه اخللفاء الراشدون رضي اهللا عنهم، وكانت األمة وكثري من حكامها يعيـشون ألجـل العقيدة والدعوة اإلسالمية وقد انتصر املسلمون باإلسالم نفسه، فهـم فهمـوه فهمـا

ـ وس والقلـوب صحيحا دقيقا وطبقوه على أنفسهم فأنشأ منهم خلقا جديدا، غير النفوالعقول، وحررها من الوثنية وعبادة غري اهللا وفتح أمامهم آفاق اإلميان والعمل فانـدفعوا حيملون رسالة التوحيد إىل اإلنسانية كلها فأقاموا أمة وأنشأوا دولة كربى وأعلنوا كلمة

م اهللا يف األرض حقا وصدقا، لقد صيغت هذه األمة منذ عهد الرسول صلى اهللا عليه وسل على أساس واضح من الترابط بني اإلسالم واإلميان والعقيدة والعمل، وفق أصفى مفهوم للتوحيد وأصدق فهم إلقامة اتمع اإلنساين واجتمع هلا يف إمياا العقيـدة والـشريعة واألخالق دون أن ينفصل أحدها عن اآلخر، وتكامل هلا مفهوم املعرفة القائم على القلب

ة الرسول صلى اهللا عليه وسلم بكل دقائقها وتفاصيلها أمام املسلمني ظلت سري و والعقل،قدوة صادقة وأسوة حسنة وقد كانت املثل األعلى أمام القادة واملـصلحني واألبطـال

.وااهدين وما زالت وستظل كذلك إىل أن يرث اهللا األرض ومن عليهابوا عليها من القـرآن املسلمون بقيم ومقومات ومثل كثرية تعلموها وتر "انتصر و

الكرمي وهدي الرسول األمني صلى اهللا عليه وسلم ومن أبرز هذه القيم واملقومات عقيدة سليمة، عبادة صحيحة، كتاب منري، أسوة حسنة، شريعة عادلة، أخالق محيدة، جهاد يف

ـ ف، سبيل اهللا تعاىل، تربية صاحلة مستمرة، مفهوم شامل للحياة واتمع، بطولة يف املواق .)١("وصمود يف وجوه العدو وغري ذلك من القيم واملقومات

ـ ١٤٠٧، ٣، دمشق، مؤسسة الرسـالة، ط مباذا انتصر املسلمون : ندي، أنور اجل )١( م، ١٩٨٧/هـ .٩-٥ص

٢٣٩

الفصل األول أسباب انتشار اإلسالم

: مشاركة عدد من العلماء يف اجليوش األموية-أ

شارك يف الفتوحات اإلسالمية العديد من رجال الدعوة اإلسالمية الذين ما إن مت س لشرح تعاليم اإلسالم والتدريس يف الفتح العسكري حىت ينتشر هؤالء العلماء بني النا

:املساجد اليت يبنيها القادة املسلمون لتكون منربا للدعوة اإلسالمية، ومن هؤالء العلماء حممد بن واسع رمحه اهللا تعاىل من العلماء املشهورين بالزهـد يعد : حممد بن واسع -١

قلوب، ومن أقوالـه وهو مدرسة يف معاجلة أمراض النفوس وتطهري ال ،والورع واخلشوع معه دينه وما معه من الدنيا شيء وهو إين ألغبط رجال : "النيرة يف الزهد والورع واليقني

وإذا كان حممد بن واسع يغبط أهل الدين اردين من الدنيا فما أكثـر مـن .)١("راض إنـه وقيل. يغبطون أصحاب األموال، وما أبعد الفرق بني السابقني باخلريات واملقصرين

، يعين أن املقربني مع ما يقومون بـه )٢("هل أبكاك قط سابق علم اهللا فيك : "قال لرجل فيهم حيث خيافون من سـوء تعاىل من الورع والعمل الصاحل خيشون من سابق قدر اهللا

وقيل له . فإن القلوب بني أصبعني من أصابع الرمحن جل جالله يقلبها كيف يشاء ،اخلامتةوهذا من عمـق اإلدراك . )٣("قريبا أجلي بعيدا أملي سيئا عملي ": كيف أصبحت؟ قال

وقوة تصور ما بعد املوت، وإذا كان حممد بن واسع الذي قيل عنه إنه أفضل أهل البصرة يف زمنه يتهم نفسه بطول األمل وسوء العمل فكيف حبال املقـصرين مـن أمثالنـا واهللا

أوصيك أن تكون ملكا يف : ين قال أوص": سع رجل حملمد بن وا لوذات يوم قا . املستعان وهذه وصية نافعة من طبيب ماهر .)٤("ازهد يف الدنيا : كيف؟ قال : الدنيا واآلخرة، قال

.١٢١، ص٦ج سري أعالم النبالء، مصدر سابق،: الذهيب)١( .١٢١، ص٦ج صدر السابق ذاته، امل)٢( .١٢١، ص٦ج صدر السابق ذاته، امل)٣( .١٢٠، ص٦ج صدر السابق ذاته، امل)٤(

٢٤٠

يف طب القلوب، فهذا الرجل يطلب الوصية من حممد بن واسع فيوصيه بـأعلى مرتبـة رجل ألنه مل يرد تطمح هلا النفوس عادة وهي أن يكون ملكا يف الدنيا واآلخرة فيتعجب ال

آلخرة، االدنيا حينما طلب منه الوصية مث كيف جيمع بني األمرين فيكون ملكا يف الدنيا و ومـن . "ازهد يف الدنيا : فلذلك استفهم منه استفهام تعجب فكان جواب ابن واسع له

صاحب إذا اعوججت : ما آسى على الدنيا إال على ثالث ": كالمه التربوى العميق قوله يس ألحد ، وصالة يف مجاعة يحمل عين سهوها وأفوز بفضلها، وقوت من الدنيا ل قومين

ة وال هللا عليبعة منه فيه منهذا العامل من ضمن جنود الفاحتني الذين نفـع كان .)١(" فيه ت . م شعوب املشرق كأهل خبارى ومسرقند وخراسان وغريها تعاىلاهللاالعالمة املقرئ، أبو سليمان العدواين البصري، قاضـي الفقيه : بن يعمر القاضي حيىي -٢

يل، على أيب األسود الدؤ حدث عن عدد من الصحابة، وقرأ القرآن . مرو ويكىن أبا عدي نه كان أول من نقط املصاحف وذلك قبل أن وقيل إ .وكان من أوعية العلم ومحلة احلجة

وكان احلجاج قد نفاه فأقبل . يوجد تشكيل الكتابة مبدة طويلة، وكان ذا لسن وفصاحة عليه األمري قتيبة بن مسلم وواله قضاء خراسان، فكان إذا انتقل من بلد إىل بلد استخلف

.)٢( بن يعمر قبل التسعنيتويف حيىي: قال خليفة بن خياط. على القضاء اكان من . اهلاليل، أبو حممد، وقيل أبو القاسم، صاحب التفسري الضحاك بن مزاحم -٣حممد ومسلم، : عية العلم وليس باود حلديثه، وهو صدوق يف نفسه، وكان له أخوان أو

ابن عباس، وأيب سعيد : مثل حدث عن عدد من الصحابة . وكان يكون ببلخ وبسمرقند بـن وثقه أمحد بن حنبل، وحيىي . رضي اهللا عنهم وابن عمر، وأنس بن مالك ،اخلدري

وروى . م وال يأخذ أجرا علكان الضحاك ي : الثوريقال سفيان . معني وغريمها يف السنن ، فسأل عن سبب بكائـه كان الضحاك إذا أمسى بكى : قبيصة عن قيس بن مسلم قال

.١٢٠، ص٦ج نبالء، مصدر سابق،سري أعالم ال: الذهيب)١( .٤٤٣-٤٤١، ص٤صدر السابق ذاته، ج انظر، امل)٢(

٢٤١

حق على كل من تعلم القرآن أن : وكان يقول . ال أدري ما صعد اليوم من عملي : فيقول .)٢( )١() تعلمون الكتابكونوا ربانيني بما كنتم(: يكون فقيها وتال قول اهللا

: نشر العلم-ب اليت كـانوا سالم والعلم يف املناطق والبلدان اعتىن األمويون اعتناء بالغا بنشر اإل

أعدادا من املسلمني العرب أن ينتقلوا بعوائلهم للـسكىن يف ونيفتحوا، بل كانوا يأمر منهم الـدين والعلـم اجلدد ويتعلموا يحتك م املسلمون األراضي اجلديدة املفتوحة، ل

واخللق وسائر األمور، هذا فضال عن نقل عدد من العلماء إىل األراضي اجلديدة ليقومـوا إضـافة إىل القيـام أمور الدين احلنيف وخباصة اإلمامة واخلطابة بتعليم الناس وتدريسهم

من العلماء ا عدد يصطحب معه للفتح لذلك كان اجليش اإلسالمي املتوجه . القضاء هاممب .اإلسالمي مع الفتحلنشر العلم وطلبة العلم

إن العرب الذين نزحوا إىل األرض اجلديدة استقر معظمهم فيها، ومل يـستمروا وإمنا أخذوا يندجمون تدرجييا مع األهايل األصليني، ولعل أول موجة ،طويال يف حالة عزلة

مرت اهلجرة واست ،رضي اهللا عنه عاص جاءت إىل مصر مع عمرو بن ال هي اليت نذكرها . تدرجييا مع األهايل األصلينييف العهد األموي واندجموا

مساحة اإلسالم وجالء عقيدة ،ومما جعل أبناء البالد املفتوحة يقبلون على اإلسالم وضـعية ديانـات كاليهودية واملـسيحية أو األخرى سماويةال األديان التوحيد خبالف

الوثنية اليت كانت سـائدة يف نوية واملزدكية وغريها من العقائد تية واملا كالبوذية والزرادش .البالد املفتوحة

: القوة اإلدارية لدى الدولة األموية-جسعة األفق واملرونة حبيث أدركوا كانت سياسة املسلمني منذ بداية الفتوحات من

مبا حيقـق خـري أهلـها ن استتباب األمن وسري األمور سريا حسنا يف البالد املفتوحة أومصاحلهم يكمن يف األسلوب اإلداري الذي سيسريون عليه، فلم يترددوا يف االستفادة

.٧٩: ، آيةآل عمرانسورة )١( .٦٠٠-٥٩٨، ص٤ج سري أعالم النبالء، مصدر سابق،: انظر، الذهيب)٢(

٢٤٢

من النظم اإلدارية اليت وجدوها يف البالد املفتوحة سواء كانت خاضعة للبيزنطيني مثـل الشام ومصر، أو خاضعة للفرس مثل العراق وبالد فارس نفسها، واستفادوا من اجلهـاز

داري وطبقة املوظفني الذين كانوا يسيرون دوالب العمل يف البالد، فقد كان الوايل يف اإل ،العهد األموي يتمتع بكل السلطات والصالحيات اإلدارية واملالية والعسكرية يف إقليمـه

وكان املسلمون حيتفظون مبناصب القضاء والشرطة واحلسبة، أما ما عـدا ذلـك مـن اال فيها متسعا أمام أبناء البالد املفتوحـة يف اإلدارة، بـل إن الوظائف اإلدارية فكان

كثريا منهم وصلوا إىل مناصب إدارية يف ظل احلكم اإلسالمي كانوا حمرومني منها يف ظل احلال يف مصر، فقد كان البيزنطيون يـستحوذون هي كما ،حكومات ما قبل اإلسالم

ناصب العسكرية العليا وال يتركون للمصريني إضافة إىل امل على معظم املناصب اإلدارية، توسع األمويون يف استخدام أهل الذمة يف اإلدارة مما أشعرهم باألمـان و إال أقل القليل،

واالطمئنان جتاه الدولة، فبدأوا يقبلون على اعتناق اإلسالم لترتفـع مكانتـهم أكثـر .)١(فأكثر :أبناء البالد املفتوحة معاملة كرميةعاملة م-د

اتصفوا بأخالق محيدة وقـيم سـامية، من القادة واجلنود مناذج خرج اإلسالم فرفعت من املستوى اإلنساين عند معتنقيها، فكان هلا أثر كبري يف إقبـال أبنـاء الـبالد املفتوحة على اعتناق اإلسالم، فكم من أفواج من الرببر دخلوا يف اإلسـالم وقـاتلوا يف

ومسرقند وغري ذلك من البلدان، وخبارى وكذلك يف اهلند سبيله يف عهد موسى بن نصري، فاملسلمون مل يفتحوا البالد ليدمروها ويذلوا أهلها، وإمنـا ليعمروهـا ويعـزوا أهلـها وحيرروهم من عبادة العباد إىل عبادة خالق العباد، وخيرجوهم من ضيق الدنيا إىل سـعة

اس العدل واإلنصاف وحتقق هلـم الدنيا واآلخرة، فهم أصحاب رسالة خالدة، حتمل للن احلرية واملساواة والكرامة اإلنسانية، ومبجرد ما عرف الناس يف البالد املفتوحة أهـداف املسلمني احلقيقية وتكشفت هلم حقيقة اإلسالم أسرعوا إىل اعتناقه بأعداد كبرية ولقـد

-٣٨٢، ص ، مصدر سـابق العامل اإلسالمي يف العصر األموي : عبد اللطيف، عبد الشايف انظر، )١(

٣٨٤.

٢٤٣

،سة فقـط حرص املسلمون على الوفاء بكل ما التزموا به ومل يكن هذا من حسن السيا ولية واجبـة مني مينون به على الناس ولكنـه مـسؤ فالوفاء بالعهد ليس تربعا من املسل "

.)٢()وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا( :، قال اهللا تعاىل)١("عليهم : احلرص على سالمة اجليوش اإلسالمية-هـ

واحلرص على ، البيات والتيقظ كان عبد امللك بن مروان يوصي قادته باحلذر من ال يسريون وال ينــزلون إال علـى تعبئـة "سالمة العسكر بإقامة احلرس، فكان قادته

ويتخذون يف نزوهلم اخلنادق واملساحل بكل مكان خمـوف واألرصـاد علـى العقـاب ، واهتم عبد امللك جبمع األخبار عن العدو، فال يسري له جيش إال سـبقته )٣("والشعاب

ن لترصد أخبار العدو واستطاع قادته استمالة بعض أبناء البالد املفتوحة ليكونـوا العيو"عيونا هلم يقدمون هلم املعلومات الصحيحة عن حتركات العدو، واستعانوا أيضا بالتجـار

قادة الفتح عيون جيمعون هلم املعلومات على األعداء، وهـذا ل فكان ،)٤("يف هذه املهمة .ة على سالمة جنودها وجيوشهادليل على حرص القياد

:الشورى يف عمليات الفتح -وأوصى اخلليفة عبد امللك بن مروان أخاه عبد العزيز عندما أبقاه على والية مصر

وإذا انتهى إليك مشكل فاستظهر عليه باملشورة فإا تفتح مغاليق األمور املبهمة، : "قولهبأوصى أحد و .)٥(" امرؤ عن مشورة واعلم أن لك نصف الرأي وألخيك نصفه ولن يهلك

ال تستعن يف أمر دمهك برأي كذاب وال معجب، فإن الكذاب يقرب لك : "قواده بقوله ، وممـا )٦("البعيد ويبعد عنك القريب، وأما املعجب فليس له رأي صحيح وال روية تسلم

.٣٧٨، ص، مصدر سابقالعامل اإلسالمي يف العصر األموي: د اللطيف، عبد الشايف عب)١( .٣٤: سورة اإلسراء، آية )٢( .١٩٨، ص١اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مصدر سابق، ج: ، سليمانآل كمال )٣( .٢٠٧، ص١، ج ذاتهسابقالصدر امل)٤()٥(

.٢٨٢، ص١ ج، ذاتهسابقالصدر امل )٦(

.٢٨٢، ص١ ج، ذاتهسابقالر صدامل

٢٤٤

ألن أخطئ وقد استشرت أحب إيل من أن أصـيب وقـد : "قاله عبد امللك يف املشورة تبددت برأي وأمضيته من غري مشورة ألن املقدم على رأيه يزري به أمران تصديقه رأيه أس

.)١("الواجب عليه تكذيبه وتركه من املشورة ما يزداد به بصرية الروم بأرض القسطنطينية على غزو املسلمني وبلغ أمرهم عبد امللـك حني عزم و

م مث صعد املنرب وقال بعد أن محد بن مروان نادى يف أهل الشام ومجعهم يف املسجد األعظ أيها الناس إن العدو قد كلب عليكم وطمع فيكم وهنتم عليه لتـرككم : "اهللا وأثىن عليه

العمل بطاعة اهللا تعاىل واستخفافكم حبق اهللا وتثاقلكم عن اجلهاد يف سبيل اهللا أال وإين قد .)٢("عزمت على بعثكم إىل أرض الروم فماذا عندكم من الرأي؟

اخلليفة عبد امللك بن مروان املسلمني يف مرحلة اإلعداد واإلقـرار فيـربز ورشا قـادة ، وعملبذلك مبدأ الشورى يف اختاذ القرار العسكري يف اإلدارة العسكرية األموية

اخلليفة عبد امللك بن مروان باملشورة فيما بينهم يف إدارم للمعارك احلربية وبني القيادة وانظروا ابن : "حني حضرت اخلليفة عبد امللك الوفاة أوصى أبناءه بقوله العليا املركزية، و

عمكم عمر بن عبد العزيز فاصدروا عن رأيه وال تخلوا عن مشورته اختذوه صـاحبا ال جتفوه، ووزيرا ال تعصوه، فإنه من علمتم فضله ودينه وذكاء عقله فاستعينوا به على كل

نتقال اخلالفة إىل ابنيه الوليد وسليمان سلكا جه يف وبا". مهم، وشاوروه يف كل حادث إدارما العسكرية مببدأ الشورى وأخذمها ا لدى فتوحام اإلسالمية يف مرحلة اإلعداد

.)٣("واإلقرار أو التخطيط والتنفيذ : االهتمام باحلدود الربية-ز

قيسارية مصنها ورماهتم اخلليفة عبد امللك باحلدود الربية، فقام ببناء عسقالن وح ملا ،وبىن ا بناء كثريا وبىن مسجدها، وقام بتجديد وترميم صور وعكا وأردبيل وبرذعه

قاعدة عسكرية ليه احلجاج بن يوسف مدينة واسط هلذه الثغور من أمهية حربية، وبىن وا

.٢٨٣، ص١، مصدر سابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية: آل كمال، سليمان)١( .١٢٢، ص٨-٧، مصدر سابق، جالفتوح: ابن أعثم)٢( .٢٨٤، ص١، مصدر سابق، ج اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية:آل كمال، سليمان )٣(

٢٤٥

رادإذا أكـان واحد قدره مخسون فرسخا و تتوسط بني األهواز والبصرة والكوفة مبقدار غزو خراسان ينـزل جيش الشام على أهل الكوفة فكانوا يتأذون منهم فـبىن واسـطا

.معسكرا هلم ويف عهـد عبـد ، دورا مهما يف عملية اإلمداد لثغور املشرق مدينة واسط لعبت

امللك فتح حصن سنان، من بالد الروم حيث استفاد منه بشحنه باجلند حلماية احلـدود، عسكرية حبمالت الصوائف والشوايت، فكان يوليها كبـار رجـاالت يف إدارته ال واهتم

البيت األموي، مما يدل على حرصه وعنايته يف محاية وتأمني حدود الدولة اإلسالمية ضد هجمات األعداء، وكان من هؤالء األمراء ابنه الوليد، ومن أمراء البيت األموي الـذين

، حممد بن مروان ،خو اخلليفة عبد امللك تولوا محالت الصوائف والشوايت لعدة سنوات أ وبنائـه ،والذي له األثر اجلميل يف مباشرة حتصني وإنشاء حصن املصيصة وشحنه باجلند

بن احلكم إضافة إىل كبار القادة أمثال حيىي وابنه مسلمة وتعزيزه إياها بالعسكر، *ةدنرلطود الربية وقام بتحـصينات ثغريـة وعثمان بن الوليد وغريمها، واهتم اخلليفة الوليد باحلد

كاليت أنشأها بالثغور الشامية على اخلط الساحلي للبحر األبيض املتوسط حلماية حـدود حصن سلوقية، :استحداثه ألربع نقاط حصينة هي و ،الدولة اإلسالمية من هجمات الروم

لور، ضي ا لتعمريها وإلصاقهم بالثغر، وحصن بغراس وعـني الـس اوإقطاعه اجلند لألر وحبريا واإلسكندرونة، فأصبح هذا اخلط الساحلي أكثر مناعة وحصانة يف عهده مـن

وغريهـا مـن **انةو حصن ط :فتح حصون كثرية مث شحنها باجلند املرابطني منها وقبل، وبىن القناطر ، وقام بتسهيلها وتأمينها ،احلصون، واهتم الوليد بالطرق املوصلة إىل الثغور

يها يف محالم الصائفة والشاتية، واستمر وايل العراق احلجاج بن يوسـف لعبور اجلند عل وعمل املراصد ا وبناء القواعد العـسكرية فيهـا كخـوارزم، ،بتحصني ثغور املشرق

:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(. الث مراحل داخلة يف بالد الروم هي من ملطية على ث : طرندة * .)٣٧، ص٤ج .)٥٢، ص٤ ج:، احلموي، ياقوتمعجم البلدان(. بلد بثغور املصيصة: طوانة **

٢٤٦

واستمر اخلليفة سليمان على ـج والـده ،وشرياز وخراسان وغريها من ثغور املشرق .)١(وأخيه يف االهتمام باحلدود الربية

:عزيز رمحه اهللا يف تثبيت الفتحعبد السياسة عمر بن -ح إيقـاف اخلالفـة، عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا عندما ويل كان من أول أعمال

سحب القوات اإلسالمية من مناطق القتال، و التوسع يف املناطق النائية يف أطراف الدولة، ليفـة سـليمان حبـشدها القوات اليت عين اخلسحبوأول أعماله يف هذا املضمار كان

القـت و وظلت حتاصرها مدة سـنتني ،وإنفاذها بقيادة أخيه مسلمة لفتح القسطنطينية مسلمة بن عبد امللـك مـن إىل كتب فمصاعب كثرية دون أن تفلح يف حتقيق هدفها،

كان سليمان أغزاه إياها برا وحبرا فأشتد عليهم املقام وجاعوا حىت أكلوا ، و القسطنطينيةخيال "ب من اجلهد واجلوع، يأمره بالقفول منها مبن معه من املسلمني، فوجه إليهم الدوا

عتاقا وطعاما كثريا وحث الناس على معونتهم، فكان الذي وجه إليه اخليل العتاق فيمـا محل عمر بن عبد م٧١٨/هـ٩٩ عام أنه يف بن خياط ويروي خليفة . قيل مخسمائة رأس

والدواب إىل مسلمة بن عبد امللك إىل بالد الروم وأمر من كان له العزيز رمحه اهللا الطعام .)٢("هناك محيم أنه يبعث إليه وبعث معه بعثا فأغاث الناس وأذن هلم بالقفول

وعهد على األندلس وىل عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا السمح بن مالك اخلوالين وتغلـب العـدو علـيهم " ذ خـشي إ إشفاقا عليهم، بإخالء األندلس من املسلمني إليه

غري أن السمح مل ير االنسحاب الكامـل يف . )٣("النقطاعهم من وراء البحر من املسلمني إن الناس قد كثروا ا وانتشروا يف أقطارها، فاضرب : األندلس، وكتب إىل اخلليفة يقول

-٤٧٩، ص٢اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مصدر سابق، ج: ، سليمانآل كمال انظر، )١(

٤٨٧. ،١ ط شـركة املطبوعـات للتوزيـع والنـشر، الرياض، د العزيز، عمر بن عب : العلي، صاحل )٢(

.١٤٠، صم٢٠٠٠/هـ١٤٢١عبد تاح األندلس، حتقيق تاريخ افت ): م٩٧٧/هـ٣٦٧: ت( ، أبوبكر حممد بن عمر ابن القوطية )٣( . ١٢م، ص١٩٥٧/هـ١٣٧٦، ١ مؤسسة املعارف للطباعة والنشر، ط الطباع، بريوت،اهللا

٢٤٧

يل إىل عبـد الـرمحن وا يف املشرق كتب و .أفريقيةعن ذلك، وأزال األندلس عن عمالة سعنا مرو ت ال": خراسان يأمره بإقفال من وراء النهر من املسلمني بذراريهم، فأبوا وقالوا

فكتب إىل عمر بذلك، فكتب إليه عمر، اللهم إين قد قضيت الـذي ). قاعدة خراسان (علي فال تغز باملسلمني، فحسبهم الذي فتح اهللا عليهم، ويقتصر خليفة بن خياط علـى

ال تغـز، : "بد العزيز رمحه اهللا كتب إىل اجلراح بن عبد اهللا احلكميالقول بأن عمر بن ع إىل امللـوك يـدعوهم إىل اإلسـالم يف جبهة السند كتب و ،)١("ومتسكوا مبا يف أيديكم

كانت بلغتـهم سـريته و والطاعة على أن ميلكهم وهلم ما للمسلمني وعليهم ما عليهم، ن عمرو بن مسلم الباهلي عامل عمر على وتسموا بأمساء العرب وكا " واومذهبه، فأسلم

.)٢("ذلك الثغر إيقاف عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا التوسع القائم على استخدام املقاتلـة ال يعين

وعمله على إحالل احلوار السلمي يف إمخاد احلركات املسلحة ،يف األطراف النائية للدولة متتد جذورها إىل زمن الرسول صلى اهللا أنه أراد إلغاء املؤسسة العسكرية اليت للمعارضة، فيهـا وكان هلا الدور األكرب يف محاية الدولة وتوسيعها وتثبيـت األمـن ،عليه وسلم ، والواقع أن التنظيمات املتصلة باملقاتلة كانت متس صميم احلياة املدنيـة، وال واالستقرار

لذلك ،يت قد تتعرض هلا غىن ألي دولة عن مؤسسة اجليش يف حفظ حدودها واملخاطر ال كان ال بد من إبقاء اجلند واملؤسسات املتصلة به، فظلت األمصار وهي مراكـز إقامـة املقاتلة العرب قائمة دون أن يلغيها أو يبدهلا أو يدخل تعديالت يف تنظيماا الـسكانية

وقضت األحوال أن يتابع خالل مدة خالفته القـصرية اسـتمرار احلركـات ،واإلداريةففي أذربيجان أغار الترك على املسلمني . عسكرية احملدودة النطاق يف عدد من اجلبهات ال

املسلمني مجاعة ونالوا منهم، فوجه إليهم عمر بن عبد العزيز حامت بن النعمان "فقتلوا من الباهلي فقتل أولئك الترك فلم يفلت منهم إال اليسري، فقدم منهم على عمـر خبناصـرة

. ١٤١ن عبد العزيز، مصدر سابق، صعمر ب: ، صاحلالعلي 1)(

.٤٢٩ ص مصدر سابق،فتوح البلدان،: البالذري، أمحد بن حيىي ) 2(

٢٤٨

ساحل الالذقيـة " على م٧١٨/هـ١٠٠عام وأغارت الروم يف البحر . )١("مخسون أسريا أغـزى م٧١٩/هـ١٠١ عام ويف. فهدموا مدينتها وسبوا أهلها، فأمر ببنائها وحتصينها

عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا الوليد بن هشام املعيطي وعمرو بن قيس الكندي من أهـل وذلك إلشفاقه عليهم مـن " وهم كارهون، وأمر بترحيل أهل طرندة . )٢("محص الصائفة

لـها وأراد أن يهدم املصيصة لتعرضها لغارات الروم مث أمسك عن ذلك وبىن أله ، العدو ا وجعلـه . ا واختذ فيه صهرجيا وكان امسه عليه مكتوبـا مسجدا جامعا من ناحية كفري .)٣("نطاكية من غزوات الروم املتكررةمركزا متقدما لدرء اخلطر عن إ

رغم أن اخلليفة عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا كان قد حد من النشاط العسكري وسحب اجليش الذي كان حياصر القسطنطينية وبعض احلصون املتقدمـة يف ، مع الروم

د الروم، إال أنه كان حازما شديدا يف أخذ احلق والدفاع عنه، وهذا ما تشري إليه رواية بال أنه عندما أرسل اخلليفة عمر بن عبد العزيز رسوال إىل ملك ابن عبد احلكم حيث يذكر

عتناق النصرانية االروم وقص عليه قصة رجل أسري يف بلد الروم أجرب على ترك اإلسالم و لت عينك، فاختار دينه على بصره فسملت عينـاه، فأرسـل إن مل تفعل مس ": قائلني له

أقسم باهللا ألن مل ترسله إيل : الروم وقال له اخلليفة عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا إىل ملك إليك من اجلنود جنودا يكون أوهلم عندك وآخرهم عندي، فاستجاب ملك الروم ألبعثن

.)٤("لطلبه وبعث بالرجل إليه سياسة عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا املرحلية على ضبط الثغـور وحـدود قامت

لشعوب اجلديـدة الـيت نفوس ا قلوب وإحياء هتمام بفتح العقول اإلسالمية واال الدولة سرايا الدعاة والعلماء للبدو القاطنني داخـل بعث، ولذلك وتطهريها دخلت يف اإلسالم

عمر بن عبد العزيـز، : ، صاحلالعلي.١٤٢عمر بن عبد العزيز، مصدر سابق، ص : ، صاحل العلي ) 1(

.١٤٢مصدر سابق، ص

.١٤٢، ص ذاتهسابقالصدر امل) 2(

،١ ط، بغداد، جامعة بغداد،ة يف العصر األمويت العربية البيزنطيالعالقا: الشمري، صاحل حسن ) 3( .١١٩ صم،١٩٨٨/هـ١٤٠٨

.١٣١ ص، ذاتهسابقالصدر امل) 4(

٢٤٩

فركز جهوده ،تعاليم اإلسالم إىل اجةاحل وللشعوب اليت كانت يف أشد ،الدولة اإلسالمية توصيله لكل أفراد األمة ونشر العلم و ،بناء الداخلي للدولة لترسيخ وحدا وأمنها على ال

ئن واألحقاد من بـني نشر العدل بني الرعية وإزاحة الضغا واهتم ب ما أمكن لذلك سبيال، .استهدف قلوب الناس وعقوهلم ونفوسهم بتعاليم اإلسالماملسلمني ف

مل يكن عمر باإلنسان الذي تستهويه املشاريع الكربى، فيقف عند حدود اخليال اط وعه إىل برنامج عملي قابال للتطبيق بعدما مهد الظروف وأح ال يتعداه، بل حول مشر

ألزم الدولـة حني يله إىل واقع مشهود اليت حت له األسباب براجمه بالضمانات العملية وهيأ جناز مـشاريع تيح هلم التفرغ الكامل ال ن العلماء والدعاة واملفكرين كي ي بكفالة عدد م فأجرى األرزاق على العلماء "و بتوجيه من الدولة، يعكفون عليها باختيار أ فكرية دعوية،

، فقارئ القرآن )١("يتفرغوا لنشر العلم ويكفوا مؤونة االكتساب كي ورتب هلم الرواتب ث الذي يعقـد جمـالس الكرمي الذي حفظه وقام يقرئه للناس ويعلمهم أحكامه، واحملد ويعلم الناس ، ويستنبط منها اإلمالء وينشر احلديث النبوي، والفقيه الذي ينظر يف الكتب

أمور دينهم ليعبدوا اهللا على بصرية، والطالب الذي يتفرغ للعلم أو البحث والدرس، كل أولئك قد يشغلهم أمر ذويهم وأبنائهم وسد حاجتهم وتدبري أمور معاشهم، فقام عمـر

بـه تتكفل" ،بقطع هذا اهلاجس عنهم وكفل هلم وملن يعولون ما يعيشون به حياة كرمية الدولة ويؤخذ من بيت املال، ونعما ما فعل رضي اهللا عنه فبذلك شجع كل من وجد يف

وكان مينح من بيت املال مبلغا قدره . )٢("نفسه اإلمكانية لنشر العلم وخدمة الدين واألمة مائة دينار لكل من انقطع إىل مسجد جامع يف أي بلد إسالمي لغرض التفقه ونشر العلم "

انظروا إىل القوم الـذين نـصبوا : إىل وايل محص وكتب ،)٣("آن وتالوته وتدريس القر

مؤسسة ، دمشق، مالمح االنقالب اإلسالمي يف خالفة عمر بن عبد العزيز : خليل، عماد الدين ) 1( .١٨٤ص، م١٩٨٥/ه١٤٠٥، ٧ طالرسالة،

ـ ١٤١٧ ،١ ط دار القلـم، ، عمر بن عبد العزيز، دمشق :رستاعبد ال الشيخ، ) 2( م،١٩٩٦/هـ .٧٢ص

مالمح االنقالب اإلسالمي يف خالفة عمر بن عبد العزيز، مصدر سـابق، : خليل، عماد الدين ) 3( .١٨٤ص

٢٥٠

أنفسهم للفقه وحبسوها يف املسجد عن طلب الدنيا فأعط كل رجل منهم مائـة دينـار يستعينون ا على ما هم عليه من بيت مال املسلمني حني يأتيك كتايب هذا، وإن خـري

ث الناس مبغازي رسول اهللا صلى اهللا حدوفرض الرزق ملن ي . اخلري أعجله والسالم عليك أمر رجال وهو باملدينـة أن ف عليه وسلم ومناقب أصحابه وللقصاص والواعظني كذلك،

يقص على الناس، وجعل له دينارين كل شهر، فلما قدم هشام بن عبد امللك جعل لـه " .)١("ستة دنانري كل سنة

البوادي ليعلموا أهلها ألمصار و ا عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا العلماء إىل وأرسلبعث يزيد بن أيب مالك واحلارث بن حممد إىل الباديـة ف ويفقهوهم فيه، تعاىل شرع اهللا

ما كنت ": الرزق، فقبل يزيد ومل يقبل احلارث وقال اليعلما الناس السنة، وأجرى عليهم صنع يزيـد بأسـا، ما نعلم مبا: كر ذلك لعمر فقالفذ. آلخذ على علم علمنيه اهللا أجرا .)٢("وأكثر اهللا فينا مثل احلارث

ذا اجلواب عما جيب أن يتحلى به احلاكم املسلم مـن رمحه اهللا تعاىل ر عمر عب مرونة فكرية وعدم مجود على األشكال، حيث أعلن أن أخذ األموال لقـاء اخلـدمات "

لذين يقومـون ـذه العلمية أمر ال بأس به، وسأل اهللا من جهة أخرى أن يكثر أولئك ا ) نافعا(بعث إىل مصر اإلمام املفيت الثبت عامل املدينة و. )٣("اخلدمات دون أجر إال أجر اهللا

بعث عمر بن عبد العزيز نافعا موىل ابـن ": موىل ابن عمر وراويته، فعن عبد اهللا بن عمر رجـال عمر إىل أهل مصر يعلمهم السنن، وأرسل عشرة من فقهاء املدرسة املصرية من

ليفقهوا أهلها ويعلموهم وينشروا بينهم حديث رسول اهللا صلى اهللا أفريقيةالتابعني على عليه وسلم ليناهلم من اخلري مثل الذي عم إخوام من أهل احلجـاز والـشام والعـراق

.)٤("وكانت معاقل العلم

.٧٣ص عمر بن عبد العزيز، مصدر سابق،: ، عبد الستارالشيخ) 1(

.١٦٠صسابق، عزيز، مصدر عبد السرية عمر بن : ابن احلكم) 2(

مالمح االنقالب اإلسالمي يف خالفة عمر بن عبد العزيز، مصدر سـابق، : خليل، عماد الدين ) 3( .١٨٤ص

.٦٩-٦٨عمر بن عبد العزيز، مصدر سابق، ص: الشيخ، عبد الستار ) 4(

٢٥١

فأرسـل ، تعاىل ليغزو القلوب والعقول والنفوس بدين اهللا أفريقيةوتطلع إىل مشال وكتب إىل ،العلماء الربانيني العشرة بعد أن وضع أهدافا خلطته التعليمية يف ذلك اإلقليم

ملوك السند يدعوهم إىل اإلسالم على أن ميلكهم بالدهم وهلم ما للمسلمني وعليهم مـا جيشبة بن داهر، وامللوك تسموا له بأمسـاء "كانت سريته بلغتهم فأسلم و على املسلمني،

وقـد . وبقي ملوك السند مسلمني على بالدهم أيام عمر ويزيد بن عبد امللـك العرب، ملـوك مـا وراء النـهر "رسائل إىل الأرسل و، )١("أرسل عليهم عمر من يعلمهم دينهم

قيصر الروم فقد بعث إليه عمـر "أليون"وأما ، يدعوهم فيها إىل اإلسالم فأسلم بعضهم وقام عمر بتشجيع غـري .)٢("دعوته إىل اإلسالم وفدا برئاسة عبد األعلى بن أيب عمرة ل

املسلمني على الدخول يف اإلسالم عن طريق إعطائهم األموال لتألفة قلوم وذلك إتباعا .لسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

علـى مما جعل أهل الذمـة يقبلـون الذمة الذين أسلموا ووضع اجلزية عن أهل بيت املال مثل ما فعل مع واليه علـى على رتب ذلك ي ما برغم كل،الدخول يف اإلسالم

انظر من صلى قبلـك إىل ": خراسان اجلراح بن عبد اهللا احلكمي حيث أرسل إليه يقول أهل الذمة إىل الدخول يف اإلسالم، فمـثال من يدعو أرسل و ،)٣("القبلة فضع عنه اجلزية

أهل اجلزيـة إىل الـدخول يف أرسل إىل عامله اجلراح بن عبد اهللا احلكمي يأمره بدعوة اإلسالم فإن أسلموا قبل إسالمهم وأن يضع اجلزية عنهم، مث كان هلم مـا للمـسلمني

ترتب على هذه الدعوة دخول عشرات األلوف من الناس يف و .وعليهم ما على املسلمني ففي خراسان أسلم حنو من أربعة آالف ذمي على يد واليه اجلراح بـن "اإلسالم طائعني

عامة الرببر على يد وايل عمر على املغرب إمساعيل بـن " يف املغرب أسلمو، )٤(" اهللا عبد

عمر بن عبد العزيز وسياسته يف رد املظامل، مكة املكرمة، مكتبة : فيصل، ماجدة ) 1( .١٧٣م، ص١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ١عي، طالطالب اجلام

.٤١٥ مصدر سابق، صفتوح البلدان،: ، أمحد بن حيىيالبالذري) 2(

.١٧٤عمر بن عبد العزيز وسياسته يف رد املظامل، مصدر سابق، ص: فيصل، ماجدة) 3(

.٣٨٦، ص٥طبقات ابن سعد، مصدر سابق، ج: ابن سعد 4

٢٥٢

هتمـام بالـدعوة إىل وذلك دليل على بعد نظر عمر يف اال .)١("عبد اهللا بن أيب املهاجر اإلسالم عن طريق احلكمة واملوعظة احلسنة، إذ كانت نتائجها ال تقل عن نتائج غريهـا

دون أن يتكلف شهيدا أو نفقـة ا جدد ىل أنه اكتسب مسلمني إ بل تتعدى ذلك ،إجيابيةإلعداد جيوش وهم رعاياه ويعيشون بني أظهر املسلمني، وبالتـايل أوىل مـن غريهـم

رمحه اهللا عهد عمر بن عبد العزيز وذا يكون اإلسالم قد انتشر يف .بالدعوة إىل اإلسالم أسلوب اجلهاد الدعوي على أيدي علماء باحلكمة واملوعظة احلسنة، واالستمرار يف تعاىل

ربانيني خترجوا من املدارس العلمية اليت نضجت يف عهد الدولة األموية وهؤالء العلمـاء . الدعوي العلمي تعاىلالدعاة هم الذين نفذوا مشروع عمر بن عبد العزيز رمحه اهللا

.١٧٤صه يف رد املظامل، مصدر سابق، عمر بن عبد العزيز وسياست: فيصل، ماجدة) 1(

٢٥٣

الفصل الثاين املترتبة على الفتحاآلثار

ورسله وكتبه واليوم اآلخر تعاىل أخرجت للناس تؤمن باهللا أمة اإلسالم خري أمة

،وتأمر باملعروف وتنهى عن املنكر، فكانت أول أمة مجعت بني قوة اإلميان وحب العلـم ظالم وبؤس يسود العامل فنشرت العقيدة وأقامت حضارة أضاءت ا الدنيا يف وقت كان

، فأصبح املسلمون سبيال للهداية وال ريب أن أمة اإلسالم آمنت بالعلم . وحروب طاحنة وحظـي اه،اجلال و امل دهم أعظم قدرا وأرفع شأنا من كان العلم عن و مجيعا طالب علم، انطلق العلماء يف البحث العلمي . املنـزلة العظيمة عند اخللفاء والوالة العلماء املسلمون ب

وبرز علماء ،وارتقت فتقدمت العلوم ، ضة علمية يف كل فروع العلم واملعرفة فتولدتأفذاذ من املسلمني يف شىت العلوم، سطعوا يف مساء احلضارة اإلسالمية وكان هلم أثر كبري

.يبويف الغرب األوروهكذا استطاع املسلمون األوائل بقوة إميام وعقيـدم أن ينـشروا الـدين

متـع بعـدل تستظل بظل اإلسالم وتت األطرافاإلسالمي، فكونوا دولة إسالمية مترامية اإلسالم ومساواته بني األجناس، ومن هنا متكن علماء املسلمني أن يرفعوا لـواء العلـم فأقاموا حضارة إسالمية شاخمة على أساس من العلم واملعرفة والتقوى والعدل يف وقـت

. تعيش يف ظالم دامس وصراع مستمر وجهل مطبقأوروباكانت فيه : األثر احلضاري-أ

، مـن يف ذلك الوقت أوروبا، عندما فتحها املسلمون عن بقية أسبانيا مل ختتلف واالحنالل الـداخلي والفوضى بسبب النـزاع االجتماعي حيث انتشار اجلهل والتخلف

فـأحيوا سـتقرار ال ا لكنها حتولت بعد أن فتحها املسلمون إىل واحة من ية، والفنت العرق الصناعة املتأخرة حىت الراكدة وأنعشوا جارة الت األرض امليتة وعمروا املدن اخلربة ونشطوا

. بية وأكثرها ازدحاما بالسكان و األندلس يف ظل خالفة قرطبة أغىن األقطار األور غدتوانصرف املسلمون حنو العناية باآلداب والعلوم والفنون وابتكروا وجـددوا ممـا أتـاح

٢٥٤

دلسيون وسـعا يف موردا عذبا استساغت شرابه فظلت تنهل منه، ومل يدخر األن وروباألملشرق وإما بسفر بعثات من احلصول على علوم الشرق اإلسالمي، إما باستدعاء علماء ا

ندلس إىل املشرق للتزود بالعلوم واملعرفة، وإما عن طريق مجع الكتب اليت هـي عرب األ وقد بلغت احلضارة اإلسالمية ذروـا باألنـدلس عنـدما . أهم وسائل النشاط العلمي

،ة عاصمة اخللفاء األمويني من أعظم مدن العامل املتحضر، ويكفيها فخـرا أصبحت قرطب ضوء املـصابيح تطيعون املشي يف شوارعها ليال على أن أهلها كانوا يس ،يف ذلك العصر

العامة، يف حني ظلت مدينة لندن سبعة قرون ال يوجد يف طرقاا مصباح واحد يـضيء أوروبـا المية ساطعا يف األندلس حىت امتد ليضيء ليال، وهكذا استمر نور احلضارة اإلس

.)١(يف القرنني الثاين عشر والثالث عشر وما بعدمها فيما بعـد أوروبااليت انتقلت إىل نوضح حضارة املسلمني يف األندلس وميكن أن :من خالل جانبني

.ون الزراعة والصناعة والتجارةتقدم املادي ونعين به العناية بشؤال: األول أرجـاء ي انتقل من خالل األندلس إىل الذ التقدم العلمي والفين وهو األعمق أثرا : ثاينال

.أوروبا كافةم مبجرد أن حلوا ذه لمسلمني يف األندلس أ أرخت ل اليت كافة املصادروجتمع

استطاعوا يف أقل من قرن من الزمان أن حييوا ميت األرضني ويعمروا خرب املدن األرضأكثر املسلمون مـن و.م املباين ويوطدوا وثيق الصالت التجارية جبميع األمم ويقيموا أفخ

اهتماما ونالت الزراعة ،إنشاء الطرق واجلسور والفنادق واملشايف واملساجد يف كل مكان أول من أدخلوا زراعة األرز والتوت "، ومما يذكر للمسلمني يف جمال الزراعة أم عظيما

لسكر، وجلبوا إىل هناك ما كان جيهله أهل البالد من زهـور والفستق والنخيل وقصب ا

، ١ العبيكـان، ط أثر احلضارة اإلسالمية يف الغرب، الرياض، مكتبة : ياغي، إمساعيل أمحد انظر، )١(

.٣٥-٣٤م، ص١٩٩٧/هـ١٤١٨

٢٥٥

وورود، وال تزال معظم أمساء الزهور املزروعة شاهدا يف اللغة األسبانية على ما اسـتعري .)١("مباشرة من اللغة العربية

ضت الصناعة والتجارة بفضل املسلمني يف إسبانيا ـضة عظيمـة وأدخلـت فكان "كانت تصدر إىل خارج األندلس، اليت من الصناعات حتسينات عديدة على الكثري

املسلمون يصدرون منتجات املناجم ومعامل األسلحة ومصانع احلرير واجللود والسكر إىل .)٢(" والشرقأفريقيةمجيع

التراث العلمي العظيم واإلشـعاع احلـضاري أما اجلانب الثاين وهو األعمق أثرا .أوروباه انبثق إىل مجيع أحناء الذي تركه املسلمون هناك، ومن

املسلمون سلطام يف األندلس عن طريق العلم، فانـصرفوا حنـو العنايـة وطدوعندئذ مل يقنعوا مبا وصل إليه إخوام يف املشرق من تقدم بل . باآلداب والعلوم والفنون

ه فظلت موردا عذبا استساغت شراب وروبازادوا على ذلك وابتكروا وجددوا مما أتاح أل علوم الشرق اإلسالمي عـن تنهل منه، ومل يدخر أهل األندلس وسعا يف احلصول على

:طريق وسائل أمهها .ألندلس استدعاء علماء املشرق إىل ا-زود بالعلوم واملعرفة مث العـودة إىل سفر بعثات من عرب األندلس إىل بالد املشرق للت - .ألندلس لنشر ما مجعوه من معارف وعلوما

مجع الكتب اليت هي أهم وسائل النشاط العلمي، حىت قيل إن اخلليفة احلكم الثالـث -استجلب من بغداد ومصر وغريمها من ديار املشرق واملغرب عيون التآليف واملـصنفات العربية يف العلوم القدمية واحلديثة، فكثر حترك الناس يف زمانه إىل قراءة كتـب األوائـل

.مكتبته اآلالف من الكتبوتعلم مذاهبهم حىت بلغت

املتـنيب، ، الدمام، مكتبة أوروباالعلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف تقدم : الشحري، حممد أمحد )١( .١٨٩م، ص٢٠٠٦/هـ١٤٢٧، ١ط

.١٩٠، ص ذاتهسابقالصدر امل)٢(

٢٥٦

ترمجة الكتب العربية إىل اللغة الالتينية، ذلك أن العربية يف ذلك الوقت كانت هي اللغة - يف طليطلـة فـأقيم العلمية والعاملية األوىل، لذلك قامت حركة ترمجة من اللغة العربية،

ب إىل م كانت مهمته نقل أهم كتب العر ١١٣٠/هـ٥٢٤عام للمترمجني بدأ منذ مركزكللت جهود هذا املركز بالنجاح، فتابع الغرب جهـوده يف عمليـة النقـل و الالتينية،

ومل يقتصر نقل األوروبيني علـى ترمجـة . والترمجة حىت اية القرن الرابع عشر للميالد ، بل قاموا بنقل كتب اليونان اليت ترمجهـا العـرب ،مؤلفات علماء اإلسالم إىل الالتينية

.)١(وصححوها إىل لغتهم اخلاصةوأضافوا إليها :األثر الثقايف -ب

يف اإلسـالمية أنتجتـه احلـضارة األثر الثقايف الكبري الذي من أوروبا استفادت : منها، وذلك يف جماالت عديدةاألندلس

باآلداب العربية تأثرا كبريا وظهر ذلك جليا يف الفكـر أوروباتأثرت : اآلداب العربية -أن القصص اإلسالمي واألخيلة ": جروينباوم"اول هذا اجلانب، فيذكر يب الذي تن واألور

الشعرية تركت آثارها ببالد الغرب يف القرون الوسطى كما أن معظم رجال الالهـوت بية مدينون لإلسالم بأكرب الفضل يف نـاحييت ووفطاحل الشعراء يف القرون الوسطى األور

خري ما أسدته اآلداب اإلسـالمية آلداب ": أنإىل" جب" ويشري .)٢("اإلهلام واملادة مجيعا .)٣(" أا أثرت بثقافتها وفكرها العريب يف شعراء العصور الوسطىأوروبا

للشك، فـاملعروف أن العـرب يف النثر األورويب فليس فيه جمال أما األثر العريب ممـا دونوا الكثري من القصص واملغامرات وكلها تشتمل على اخليال الواسع واإلبـداع

جعلها هدفا واضحا لتقليد األوروبيني، وال تزال اللغة األسبانية حافلة بقصص كثرية من آداب العرب كالتفاخر والغزل وغري ذلك من األمور اليت اشتهر ا عـرب األنـدلس،

ا يف تقدم أوروبا، مصدر سـابق، العلوم والفنون اإلسالمية وأثره : ، حممد أمحد الشحريانظر، )١( .١٩٢-١٨٩ص

.١٩٩، ص ذاتهسابقالصدر امل)٢( .١٩٩، ص ذاتهسابقالصدر امل)٣(

٢٥٧

الغربية قاطبة خـالل أوروباإضافة إىل الروايات والقصص األدبية اليت أخذت تزدهر يف هذا وقد استمرت روح األدب اإلسالمي يف األندلس بعـد . للميالد القرن الثالث عشر قل من يستطيع أن ينكر ما متتاز ":إىل ذلك بقوله " جب" وقد أشار ،جالء املسلمني عنه

به آداب األورويب من انبساط وخيال خصب يرجع إىل تأثر تلـك اآلداب بـاملؤثرات .)١("من آثار يف أهل األندلسالعربية كما يرجع إىل ما خلفته الثقافة العربية

وصلت العلوم الطبية اإلسالمية إبان العصور الوسطى إىل أعلى املراحل : العلوم الطبية -العلمية، ففي الوقت الذي كانت فيه هذه العلوم تتقدم خبطى ثابتة وعميقة إبان ازدهـار

أوروبـا كانـت ،احلضارة اإلسالمية يف العصور الوسطى، وتصل إىل أعلى مستوى هلا تنعدم فيها املعلومات الطبية حىت اعتربوا املرض نوعا من اجلزاء أو العقاب اإلهلي ال يصح

نظام املستشفيات إال بعد احتكـاكهم أوروباوما عرفت . لإلنسان أن يعاجل أو يربأ منه كـان عظيمـا، وقـد أوروباأما املؤلفات اإلسالمية يف الطب فإن أثرها يف . باملسلمني": وليم أوزلر "الكثري من األوروبيني بفضل العلوم الطبية اإلسالمية وأثرها فيقول اعترف

إن العرب أشعلوا سراجهم من القناديل اليونانية وبلغت صناعة الطب عنـدهم مكانـة "إن العرب بلغوا شأوا تفوقوا فيـه "": ولز " ويضيف.)٢("وأمهية ال جند هلا مثيال يف التاريخ

وا علم وظائف األعضاء وعلم الصحة وكانت طرق طبهم العلميـة على اإلغريق إذ درس قاقريهم كمـا يف نظري طرقنا احلاضرة، وال نزال حنن إىل يومنا هذا نستعمل كثريا من ع

.)٣("ن التخدير وجيرون العمليات اجلراحيةكان جراحوهم يعرفون فراكـز واشتهرت بعـض امل ، ترمجة دقيقة وترمجت أوروبا كتب املسلمني الطبية

إىل اللغات األوروبيـة كرسـالة الطبية عن العربية ملسلمنياألوروبية بالترمجة ملؤلفات ا ومن الكتب املهمة اليت . الرازي عن احلصبة واجلدري واليت بلغت شهرة عظيمة يف أوروبا

.٢٠٠، مصدر سابق، صأوروباقدم العلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف ت: ، حممد أمحدالشحري )١(الطب والصيدلة عند العرب، القاهرة، مطبوعات جامعـة املوجز يف تاريخ : حسني، حممد كامل )٢(

.٢٤٨ت، ص.الدول العربية، إدارة الثقافة، د .٢٤٨، ص ذاتهسابقالصدر امل)٣(

٢٥٨

التصريف ملن "كان هلا شأن عظيم يف العلوم الطبية يف أوروبا كتاب أيب القاسم الزهراوي تطرق فيه الزهراوي إىل اجلراحات الدقيقة وطـب العيـون حيث. " التأليف عجز عن

واألسنان والوالدة، وظل هذا الكتاب مبثابة املرجع الرئيس الذي اعتمد عليه األوروبيون .يف اجلراحة وجتبري العظام قرونا طويلة وذلك بعد ترمجته إىل اللغات الالتينية

ماء املسلمني كانوا أول من وضع كتـب األدويـة يشهد العامل أن عل : علوم الصيدلة -. احلوانيت لبيع العقاقري واألدوية وأول من أسس وأول من أسس مدرسة خاصة للصيدلة، : الذي ذكر فيه البن البيطار " جامع املفردات "ب ومن مؤلفات املسلمني يف هذا العلم كتا

واألغذية املستعملة علـى أن الغرض من هذا الكتاب استيعاب القول يف األدوية املفردة فهو من الكتب اليت يعول عليها يف هـذا " الصيدنة يف الطب "أما كتاب البريوين . الدوام وتعترب إضافة عظيمة للصيدلة، ليس يف العهد اإلسالمي بل لتاريخ الصيدلة يف كل ،امليدان

ـ ٩١٨عام العصور، وقد نشر هذا الكتاب مع ترمجته اإلجنليزية بكراتشي م ١٥١٣/هـ .)١(وهو ذخرية علمية ومرجعا مهما يف الصيدلة

وما يزال أثر الطب والصيدلة واضحا إىل اآلن يف ااالت العلميـة األوروبيـة، وهناك األلفاظ واملصطلحات العلمية العربية املستخدمة يف اللغات العلمية احلديثة برمسها

. ال خيفى أصلها ومصدرها حيثأو ببعض حتويل فيهابلغ املسلمون يف العلوم الرياضية مكانة علمية رفيعة وكانت معارفهم : لوم الرياضية الع -

فكانت مؤلفات علماء اإلسالم يف . يف هذا العلم أساسا قويا يف ضة احلضارة األوروبية من ذلك استعمال الصفر، فلم . العلوم الرياضية الركن الرئيس لتقدم أوروبا فيها فيما بعد

ستعمال الصفر إال عن طريق العرب يف القرن الثاين عشر للميالد، حـىت يعرف الغرب ا إن فكرة الصفر تعترب من أعظم اهلدايا العلمية اليت قدمها املسلمون إىل غرب "": أير"قال أما علم اجلرب فقد أتى املسلمون فيه بالعجب العجاب، فهم أول من أطلق لفظـة . أوروبا

سم، وعنهم أخذت أوروبا هـذه اللفظـة وال زالـت جرب على العلم املعروف ذا اال

، مصدر سـابق، روباأوالعلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف تقدم : ، حممد أمحد الشحري انظر، )١( .٢٠٦-٢٠٣ص

٢٥٩

كما هي إىل اليوم، وال شك أن هذا اجلهد العظيم للمسلمني يعود ألحد أعالم ،تستخدم يعد أحد أشهر األعالم يف العلوم الرياضية يالذ" اخلوارزمي"اإلسالم يف هذا امليدان وهو

اللغـات األوروبيـة وظـل ، وقد متت ترمجة معظم مؤلفاته إىل )١("يف الشرق والغرب .االعتماد عليها يف اجلامعات األوروبية مدة طويلة

وصلت العلوم الفلكية عند املسلمني إىل أمسى درجة، وقاموا بتركيـب : العلوم الفلكية -االسطرالب واختراع أجهزة دقيقة كالزرقالية والـصفيحة وكلـها آالت تـستخدم يف

من أمصار العامل اإلسالمي إال ويوجد فيه مرصد وال يكاد خيلو مصر . القياسات الفلكية فلكي، وهذه املراصد واآلالت كانت نواة كربى ملراصد أوروبا فيما بعد، ومما يـضاف

املسلمني عملوا اسطرالبا لرصد الكواكب يوجد منه يف مكتبة باريس "إىل ذلك أيضا أن على حذق كبري وأنه يـصعب الوطنية ثالثة، ومن يدقق النظر يف تركيبها يعلم أا دالة

صنع ما هو أحسن منها يف الوقت احلاضر، هذا غري الكثري من أمسـاء اآلالت الفلكيـة .)٢("العربية اليت ما زالت حتتفظ بامسها العريب يف املعاجم األوروبية

علماء اإلسالم إبان عصور ضة احلضارة اإلسـالمية وظف: علوم اجلغرافيا واملالحة -وظفوا معارفهم يف الفلك والرياضيات خلدمة العلوم . طبيقها يف العلوم املختلفة معارفهم وت

فبعد استيعام التام ملعارف اليونان . اجلغرافية فوصلوا إىل درجة عظيمة من التقدم والرقي قاموا بتصحيح ما وقع فيه جغرافيو اليونان من أخطـاء ويف اجلغرافيا مل يلبثوا أن فاقوهم،

مث جند املؤلفات اجلغرافيـة لعلمـاء . هم يف تقدير طول البحر املتوسط كتصحيحهم خطأ نزهـة "املسلمني هي املعني األصيل الذي أخذت منه أوروبا معارفها ككتاب اإلدريسي

واملزود بأكثر من أربعني خريطة ترجم إىل الالتينيـة حيـث " املشتاق يف اختراق اآلفاق .روناعتمد عليه األوروبيون أكثر من ثالثة ق

املدينة اإلسالمية وأثرها يف احلضارة األوروبية، القاهرة، مكتبة األجنلو : عاشور، سعيد عبد الفتاح)١(

.٩٦م، ص١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢املصرية، طأثر الدينة اإلسالمية يف احلضارة الغربية، القاهرة، الـس األعلـى للـشؤون : القاضي، خمتار )٢(

.٢١٥-٢١٤ت، ص.، داإلسالمية

٢٦٠

أما عن املالحة فإن للعرب يف ارتياد البحار جهودا عظيمة وتوصلوا إىل كشوف فهـو من أشهر مالحي اإلسالم، " أمحد بن ماجد "جغرافية عظيمة، وكان املالح املسلم

إضـافة إىل معرفـة املـسلمني للبوصـلة . يف رحالم اجلغرافية الذي قاد األوروبيني جتدر اإلشارة إىل أن الكثري من و .عرفت أوروبا البوصلة واستخدامها يف أسفارهم وعنهم

اللغـات يفاملصطلحات البحرية التجارية املأخوذة عن اللغة العربية ظلت كمـا هـي .)١(األوروبية

إىل درجة رفيعة مـن التقـدم ون اإلسالمية بكل ألواا الفن وصلت: الفنون اإلسالمية -المية يف هذا اال، ففي جمال العمارة اإلسالمية احلضارة اإلس تأثرت أوروبا ب واالزدهار و

نظما مل تكـن أيضا، بل والعاملي،العربية مثال جند أا أضافت إىل التراث الفين األورويب معروفة من قبل كأنظمة املساجد واألضرحة واملدارس، وأدخلت على نظـم املـساكن

لت هلا يف العصور اإلسالمية والقصور واحلمامات واحلصون واألسوار أنظمة جديدة جع أشكال العقود اليت كانـت ": ابتكرت العمارة اإلسالمية عناصر كثرية منها و .طابعا مميزا

تقتصر يف العصور القدمية على العقد الروماين النصف دائري، فأصـبحت يف العـصور سطى تأثرا تأثرت العمارة األوروبية يف العصور الو ، و اإلسالمية متعددة املظاهر والتركيب

وكانت أوىل املناطق اليت ظهرت فيها قوة هـذا ،بالغا بالتقاليد املعمارية اإلسالمية العربية التأثري هي مشال أسبانيا منذ أوائل القرن الرابع اهلجري يف مقاطعات ليون وقشتالة مـن

يضاف إىل ذلك أن العديد من الطراز الفنيـة . جهة، ويف بالد قطالونيا من جهة أخرى املعمارية اإلسالمية قد انتقلت إىل أوروبا، فنجد يف مدينة واست يف مشال فرنسا بوابـة نقلت زخرفة عقودها نقال عن بوابة الفتوح بالقاهرة، وكذلك احلال يف بوابيت كنيـسة

ا يهيأ إليه أنه أمام بوابـات يف مباريه وكنيسة شارليو يف أواسط فرنسا، فإن الناظر إليه كما أن العقود املنفوخة واملوجودة يف املسجد األموي بدمشق ويف بيـت . املدن املغربية

، مصدر سـابق، أوروباالعلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف تقدم : ، حممد أمحد الشحري انظر، )١( .٢٢٠-٢١٩ص

٢٦١

الصالة باملسجد اجلامع بالقريوان جند هلذه العقود شبها يف بناء الكنـائس واألديـرة يف .)١("أوروبا اليت استعانت بالفنون اإلسالمية وزخارفها عند بنائها

على خمتلـف الفنـون عا عظيما انطبا الفنون اإلسالمية بأنواعها املختلفة تركت .األوروبية وظهر ذلك يف خمتلف مدن أوروبا إبان العصور الوسطى

: انتشار اإلسالم-ج باق يف األرض إىل قيام الساعة مادام هناك حق وباطل وهو قدر هذه األمة اجلهاد

لة ومن أد ،الصراع ال يتوقف حىت قيام الساعة هذا الصراع بينهما مستمر، و ، و يف األرض :ذلك ما يلي

: لقولـه تعـاىل إن اهللا تعاىل اعترب اجلهاد سببا القامة الدين وسببا الصالح األرض -١ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكـن اللـه ذو فـضل علـى (

المني(: ، وقال تعاىل )٢()الع فعلا دلوو ـعبيو امعـوص تمدض لهعبب مهضعب اسالله الن لقـوي إن اللـه هرنصي نم ن اللهرنصليا والله كثري ما اسفيه ذكري اجدسمو اتلوصو

زيزوا ، عض أقامفي الأر ماهكنإن م ا الذينـوهنوف ورعوا بالمرأمكاة وا الزوآتلاة والص .)٣()عن المنكر ولله عاقبة الأمور

أمر املؤمنني بإعداد العدة اهدة الكفار وإرهام، فلو كان اإلسالم ال تعاىل إن اهللا -٢م يقال باللسان فقط؟ وقد قـال أمن كال بالدعوة السلمية فمم خياف الكفار؟ ينتشر إال

أعطيت خمسا مل يعطهن أحد قبلي، نصرت بالرعـب مـسرية (: صلى اهللا عليه وسلم فـأنتم أحـرار فيمـا ، وهل يرعب الكفار أن يقال هلم أسلموا فإن مل تسلموا )٤()شهر

أم كان يرعبهم اجلهاد وضرب ؟تعتقدون من عقائد وثنية وتصدون عن اإلميان باهللا تعاىل

، مـصدر سـابق، أوروبـا العلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف تقـدم : ، حممد أمحد الشحري )١( .٢٢٣-٢٢٢ص

.٢٥١ :سورة البقرة، اآلية )٢( .٤١-٤٠ :سورة احلج، اآلية )٣( .٣٢٨ ، رقم احلديث١٢٨، ص١صحيح البخاري، ج )٤(

٢٦٢

بإزالة اجلزية والصغار مما حيملهم على اإلسالم؟ وهذا هو نشر اإلسالم عن طريق اجلهاد هو املقصود من غزوات الرسول صلى اهللا املعوقات اليت تعيق نشر الدعوة اإلسالمية وهذا

.عليه وسلم ويأمر بذلك قـواده جة،باحل إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يدعو لإلسالم -٣

لعل الناس إذا رأوا تصميم املسلمني على بيع أرواحهم يف سبيل ما يدعون إليـه تـزول ومن أصرح ، ويعرفون أم أصحاب عقيدة ال أصحاب مطامع وشهوات ،عنهم الغشاوة

حفتي الجر داغ ةايالر نيعطأل(: األدلة على ذلك قوله صلى اهللا عليه وسلم قال يوم خيرب على غدوا الناس أصبح فلما يعطاها أيهم ليلتهم يدوكون الناس فبات قال ،)هيدي ىلع اهللا

. )بالط يبأ بن ليع ينأ( :فقال يعطاها أن يرجو كلهم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول يف بصق جاء فلما ،)هب يونأتف يهلإ والرسأف( :قال ،اهللا رسول يا عينيه من يشتكي :فقالوا اهللا رسـول يـا :علي فقال الراية فأعطاه ،وجع به يكن مل كأن حىت فربأ له ودعا عينيه

ىلإ مهادع مث مهتاحسب لزـنت ىتح كسلر لىع ذفان( :فقال مثلنا؟ يكونوا حىت أقاتلهمـ اهللا يهدي نأل واهللاف ،يهف هللا قح نم مهليع بجي امب مرهبخأو مسالاإل ـ ر كب الج دااحو خل ريم كنأ ن ل ونكيك حمر النعدعوة إىل اهللا تعاىل مقرونـة بقـوة ، فال )١)م

ملا فعل الرسول صلى اهللا عليـه تعاىل السالح، ولوال تأثري قوة السالح يف الدعوة إىل اهللا .وسلم ذلك وأمر به

ـ و اهللا دبعي ىتح فيالسب ةاعالس يدي نيب تثعب(: صلى اهللا عليه وسلم قال -٤ حدال ه رشهل يك ور لعجيقز تحلظ ت يحمر وةلالذ لعج والصغار لىع من الخأ فيرم ومن تشبف ومقب ههم ونهو نشر اإلسالم وإظهاره على سائر سالمية، فهدف الدعوة اإل )٢()مه

. فلو مل يكن للسيف تأثري يف ذلك ملا ذكره هنا،األديان سوف يدخل كلمة اإلسـالم علـى تعاىل الرسول صلى اهللا عليه وسلم أن اهللا أخرب -٥

ألن الكفار ال يذلون ،الناس عموما إما بعز أو بذل، وال شك أن سبب ذلك هو اجلهاد

.٣٤٩٨ قم احلديث، ر١٣٥٧، ص٣ البخاري، جصحيح )١( .٥١١٥ ، رقم احلديث٥٠، ص٢إلمام أمحد، ج امسند )٢(

٢٦٣

الو ارهالنو يلالل غلب ام رماأل اذه نغيبلل(: قتايل، قال صلى اهللا عليه وسلم إال من جهاد يتراهللا ك بيت مرد الو وأ الإ ربدلخاهللا ه اذه عب ينالدز أ يززعع يللذ لذب واز عيهب اهللا ز .)١()فرالك هب اهللا لذي الذو سالماإلـ اعترب -٦ ا الرسول صلى اهللا عليه وسلم ترك اجلهاد ذال، والذليل ال ينشر معتقده وإمن

: اجلهاد، قال صلى اهللا عليه وسـلم ب ال ينشر إال ينشره العزيز، وهذا يستلزم أن اإلسالم ال مكابقر يف ةزلم اهللا مكنملزيل ةينالعب متعايبتو رقالب ابنذأب متذخأو ادهاجل متكرت نئل(تفنك عمكن حىت تتاهللا ىلإ واوب ورجتواع لىع ك امنمت لعوالنفس البشرية حتـب . )٢()هي

العز وتأنف الذل، فإذا رأى الناس ما فيه املسلمون من عز دخلوا يف اإلسالم، والعـز ال . جهاد غالبا، وذا يكون اجلهاد سببا النتشار اإلسالم وتركه سببا الحنسارهيكون بغري

عليهم ومن سـار علـى الرسول صلى اهللا عليه وسلم وصحابته رضوان اهللا امتشق -٧ احلسام لدعوة الناس إىل اإلسالم، فإن امتنعوا عنه أو عن اجلزية قاتلوهم، وظهـر جهم

وإمنا حيملهم على اإلسـالم هم الدعوة، مون مبجرد إبالغ من الغزوات أن الكفار ال يسل غالبا اخلوف من املسلمني فإذا دخلوا يف اإلسالم وطبقت عليهم أحكامه العادلة فمنـهم

ومنهم من يبقى على شكه وذبذبته حىت يهلكه ،من يزداد يقينا وتصديقا وحيسن إسالمه تعـاىل ر اإلسالم وإعـالء كلمـة اهللا وهذا يدل على عظيم أثر اجلهاد يف نش تعاىل، اهللا

.وهيمنة احلق على الباطل ومما يدل على تأثري اجلهاد يف نشر اإلسالم قصة أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه مـع -٨

فقد ارتد بعد وفاة النيب صلى اهللا عليه وسلم أغلب العرب مـا عـدا أهـل . أهل الردة عنه العزم على حرم مجيعا ولو كـان فعقد الصديق رضي اهللا . املسجدين مكة واملدينة

واستجاب له صحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ويف خالل سـنتني نـشر ،وحده حوادث سنة اثنيت عشرة من اهلجـرة يذكر ابن كثري . اإلسالم على كامل اجلزيرة العربية

أهل الردة استهلت هذه السنة وجيوش الصديق وأمراؤه الذين بعثهم لقتال : " بقوله النبوية

.١٦٩٩٨ ، رقم احلديث١٠٣، ص٤مام أمحد، ج اإلمسند )١( .٥٠٠٧ ، رقم احلديث٤٢، ص٢إلمام أمحد، ج امسند )٢(

٢٦٤

جوالون يف البالد ميينا ومشاال لتمهيد قواعد اإلسالم وقتال الطغاة من األنام حىت رد شارد وصار البعيد األقـصى ، ومتهدت جزيرة العرب ، ورجع احلق إىل نصابه ،الدين بعد ذهابه .)١("كالقريب األدىن

.٣٤٢، ص٦البداية والنهاية، مصدر سابق، ج: ابن كثري )١(

٢٦٥

خامتة : العامل ال حيترم إال القوي-أ

فقـد علـم ،م التعدي على اإلسالم ورموزه وثوابته منذ عدة سنوات زخ ازداد الساسة واملفكرين يف العامل الغريب علـى : كثري من القادة املسلمون باهلجوم الذي يشنه

جائرة غري حقيقية وغري الئقة، مث مشاركة العسكريني بالعدوان اإلسالم ووصفه بصفات العاملني، مث السخرية مـن املسلمني، مث العدوان على املصحف وهو كالم رب على بالد

وانتشر ذلك وشاع يف العديد مـن الـصحف . العاملني صلى اهللا عليه وسلم رسول رب الشعوب املسلمة لذلك العدوان مـا بـني مقاطعـات اقتـصادية، تصدتو. واالت

،والرسول صلى اهللا عليه وسـلم الكرمي والقرآن ومؤمترات دولية تعلن مناصرا لإلسالم استثناء أو حتـفظ، وكل ذلك معلوم، لكن الذي إىل ذلك احنيازا تاما من غري واالحنياز ما الذي جرأهم على هـذه النقلـة يف : هو نفكر فيه وأن نبحث له عن إجابة ينبغي أن

لطعن يف كل ما يعظمه املسلم ويفتديه بنفـسه ااإلسالمي، وإظهارهم التعامل مع العامل احلنيف، وما احلمالت الغربية الظاملة اجلائرة على ديننا يهمنا أن تقف هذه اله وولده؟ وم

كـانوا مل تكن لدينا القدرة على معرفة السبب احلقيقي الذي جرأهم على إظهـار مـا .تعديام خيفونه، والعمل على تاليف ذلك السبب فلن نكون قادرين على وقف

سـالم إن السبب يف ذلك هو كفرهم وضالهلم وكـرههم لإل رمبا يقول البعض فإن كفرهم وضالهلم وعداوم لإلسالم أمر قدمي ،السبب لكن هذا ليس هو . واملسلمني

رأةلكنه يبقى مع ذلك سببا قاصرا عن تفسري انتشار ظاهرة التطاول واجل. ليس باجلديدو حبيث صار هذا من األمور املتكررة،لفت األنظار إليهتدأت تظهر بشكل الشديدة اليت ب . ويف دول متعددة ويف مستويات متفاوتة من طبقات اتمع،وبوبأكثر من أسل

فمنهم مـن يـدعو ،ميينا ومشاال يبحث عن خمرج من هذا املأزق ويتلفت املؤمن ومنهم من يطالب بسحب السفراء، ومنهم من يدعو إىل املقاطعة للقيام مبسريات سلمية،

٢٦٦

دي بتعميق احلوار، لكن هنـاك يطالب باالعتذار، ومنهم من ينا االقتصادية، ومنهم من .أكثر الناس ومل يتطرقوا إليه خيارا مهما أغفله

األسباب اليت جرأت اليهود والنصارى على إظهار التطاول علـى إن من أعظم الشديد والتخاذل الكبري مع إمهال التفكري يف خيار امتالك القـوة ديننا هو ذلكم الضعف

اليت تكون سببا يف مهابة العدو املتربص وإجبـاره و ،الوالبحث عنها ومتلكها فع الرادعة .على االعتدال يف مواقفه من هذا الدين

حولنا بشىت دياناته وعقائده وإمكاناته عن القوة الرادعـة الـيت العامل من يبحثوقدرته على اختاذ القرار واحلفاظ على خصوصياته، وينفـق يف سـبيلها تؤمن له حريته ونفيسها، بل منهم من حياول بكل ما أويت من قوة أن حيتكرهـا لنفـسه كرائم األموال أو الوصول إىل أسرار صناعتها، حىت يظل متفردا بالقدرة على ،من متلكها ومينع اآلخرين

.ماآلخرين وإرهام ومن مث ابتزازه مهامجةمـة اهلج لنا ساسة وقادة وعلماء ومثقفني أن يقتصر دورنا يف مواجهـة ال ينبغي

ضعفا واستـسالما الصليبية على البحث عما يسمونه احللول السلمية اليت ختفي يف طياا .ةوالعنجهية واهلمجي فإن هذا وحده لن يؤدي إال إىل مزيد من التطاول،للواقع األليم

أكان عباد األوثان من الساسة والقادة واألحبار قادرين على : مبوضوعية ولنا أن نتساءل على ديننا لو علم هؤالء أن للمسلمني قدرة على معاقبتهم وتأديبـهم التأديـب التطاولالدويل اليوم يهتم بالضعفاء حىت ولو كانوا أصـحاب حـق، وال اتمع مل يعد املوجع؟

يلتفت إىل أنينهم وعذابام، وإذا كنا نريد تعظيم حرمات اإلسالم حقا يقيم هلم وزنا وال مناص من الدعوة إىل امتالك القوة الرادعة اليت ترهـب العـدو العابثني فال وكف أيدي

استطعتم من قوة ومن وأعدوا لهم ما(: على ذلك، وهذا ما أمر اهللا تعاىل به فقال والعملودون به عهبرل تياط الـخال رب ونهممن د رينآخو كمودعالله و اللـه مهلمـونعت

ـ فمن الناس من ال يزيدهم العفو إال طغيانا ،)١()يعلمهم ق وكبرا، فإذا ظهرت قـوة احل .مرجعت إليهم عقوهل

.٦٠ : سورة األنفال، اآلية)١(

٢٦٧

يتحقق بني عشية وضحاها، وإمنـا القوة الرادعة ال ميكن أن وال شك أن حتصيل جتر ذ املواقف اليت يف اختا بعيدا عن االستعجال والتهور ،وطويل اجة إىل إعداد جاد حب وه

. الذي جير إىل كوارث أشد،وبعيدا أيضا عن اإلمهال والتكاسل والتهاون، إىل كوارث والتلطف معها ،القوى الظاملة وتلبية طلباا ومعاونتها يف مشاريعها إن اجلري أمام

ا يف حـق لن يدعوها إىل مراجعة نفسها والندم على جرائمها وأخطائه يف القول والعمل املخرج وال شك أن هذا. نذلك إىل مزيد من الظلم والغطرسة والطغيا أمتنا، بل يدعوها

حيتاج إىل صرب ووقت، لكن صواب البدايات يـؤدي إىل حتقيـق النتـائج املرجـوة يف وجنتهد ويقوم كل صاحب والية مبا هو مطالب به يف واليته؟ ومىت فمىت جند ". تالنهايا

من جمتمعات الهية عابثة يستغرق جل وقتها يف البحث عـن شـهوات تتحول جمتمعاتنا تسعى لكي تقوم بدورها املناط ا باعتبارها ،جمتمعات عاملة جادة البطون والفروج إىل

فهل مـن ، وحتقق مكانتها اليت جعلها اهللا هلا؟ لقد حان الوقت ،للناس خري أمة أخرجت .)١("مشمر؟

:اية مؤملة -ب هو االبتعاد عن حتكيم شـرع والسبب اجلامع لسقوطها األموية، الدولة سقطت

وتورط بعض اخللفـاء يف ،وقع الظلم على األفراد ، يف األمور السياسية واملالية تعاىل اهللا يف أمور تعاىل فعندما يغيب شرع اهللا ، وحدث بينهم نزاع عظيم أدى إىل زواهلم ،الترف

يف آثار االبتعاد عن شرع اهللا تبدو و ،كا يف الدنيا احلكم جيلب لألفراد والدولة تعاسة وضن تتواىل وتترى على الناس حىت ماعية والسياسية و وجهتها الدينية واالجت عن احلياة احنراف

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تـصيبهم (: تعاىل اهللا قال ،متس مجيع شؤون حيام .)٢()يبهم عذاب أليمفتنة أو يص

املنتـدى اإلسـالمي، لنـدن، عـدد ربيـع األول، التحرير، افتتاحيـة العـدد، جملة البيان، )١(

.٤، ص٢٣٥م، رقم العدد ٢٠٠٧مارس /هـ١٤٢٨ .٦٣ : اآلية،سورة النور )٢(

٢٦٨

علـى سـلبية آثار إىل ابتعاد أواخر خلفاء الدولة األموية عن حتكيم الشرع أدى أصيبوا بالقلق واجلزع واخلوف والشقاق واخلـالف الذين ،أفراد البيت األموي والدولة

إن هالك األمم وسقوط الـدول وزوال .ونزع منهم األمن وأصبحوا يف ضنك من احلياة بل نتيجة ملمارسة هذا األسرة احلاكمـة أو ،ارات ال حيدث عبثا يف حركة التاريخ احلض

، وبعد أن يعطوا الفرصة الكافية حىت حتق عليهم الكلمة ،الدولة أو األمة الظلم واالحنراف تعـاىل فاهللا ،فيدفعوا مثن احنرافهم وإجرامهم وطغيام وفسقهم واآليات صرحية يف ذلك

اهللا قـال )١("نعمة أيا كانت فهو ال يسلبها حىت يكفر ا أصـحاا ة أنعم على دول "إذا .)٢()ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم(: تعاىل

وال يتحمل أحـد ،مسؤولة عما يصدر عنها فكل إنسان وكل جمتمع وكل أمة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون (: لقوله تعاىل ريرة غريه، ج

بل يوزعها علـى املـؤمن ، اهللا تعاىل نعمة عن أحد ال حيجب و .)٣()عما كانوا يعملون استعملها اسـتعماال كفر ا و و ، فمن طغى وظلم ، مث يراقب تصرف الكل فيها والكافريطول ذلك العهـد قبـل وقد ،زل به يف الوقت املناسب ـ فإن العقاب العادل سين ،سيئا .)٤()لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (: وبعد هذا وذلك فإنه ، ولكنه يكون يف الطريق هنزول

خلق النفوس ملهما عاىل ت فإن اهللا ومثل هذا يف األمم واتمعات وعلى مستوى األفراد، "، فألهمها فجورها وتقواها ، ونفس وما سواها (: عاىل، يقول ت )٥("أياها طريق اخلري والشر

.)٦()وقد خاب من دساها، قد أفلح من زكاها

ــان )١( ــسامرائي، نعم ــاريخلمي يف التفــسري اإلســال: ال ــار، ط،لت ــة املن ، ١ األردن، مكتب

.٨٨ ص م،١٩٨٥/هـ١٤٠٦ .٥٣ : اآلية،سورة األنفال )٢( .١٣٤: اآلية،سورة البقرة )٣( .٢٨٦ : اآلية،سورة البقرة )٤( .٤٧ صت،.، د١ بريوت، دار العلم للماليني، ط،التفسري اإلسالمي للتاريخ: خليل، عماد الدين )٥( .٧ :ة اآلي،سورة الشمس )٦(

٢٦٩

سبب ال تسقط ب "ومن املالحظ يف دراسة أسباب سقوط الدول واحلضارات بأا وعـدة أسـباب ، بل تتجمع عدة أسباب لقيامهـا ، كما ال تقوم بسبب واحد ،واحد

وال تـسقط . بينما يعمل البعض بسرعة أكرب ،ء بعضها يعمل ببط ،لتدهورها وسقوطها وهذا ما حدث للدولة ،)١("تظافر مجلة من العوامل ت واحدة بل ةالدولة أو احلضارة لضرب

مر من وهللا األ . م٧٥٠/هـ١٣٢ عام املشرق اإلسالمي من الوجود يف األموية اليت زالت ..قبل ومن بعد

.١٢٨ ص مصدر سابق،،لتاريخليف التفسري اإلسالمي : السامرائي، نعمان)١(

٢٧٠

:صة البحث خال-ج . الدولة األموية هي دولة الفتوحات-١ .م٦٦٠/هـ٤٠ قيام الدولة األموية كانت بعد انتهاء اخلالفة الراشدة عام -٢ .األسرة السفيانية واألسرة املروانية: حكم الدولة األموية أسرتان-٣ املؤسس األول للدولة األمويـة، ويعتـرب رضي اهللا عنه معاوية بن أيب سفيان يعترب -٤

.مروان بن احلكم املؤسس الثاين للدولة األسس واللبنات األوىل للنواحي اإلداريـة رضي اهللا عنه وضع معاوية بن أيب سفيان -٥

يـوان الرسـائل، د: للدولة اجلديدة وأنشأ عددا من الدواوين املركزية التابعة للدولة مثل .وديوان اخلامت، وديوان الربيد، وديوان الكتبة

. نظام احلاجب واحلرس والشرطةرضي اهللا عنه أنشأ معاوية بن أيب سفيان -٦لك بن مروان أنظمة إدارية جديدة، كديوان العطاء، وديوان الطـراز، عبد امل طور -٧

.وديوان املظامللدولة فخصصوا نفقات للجنـد وللـصناعات اعتىن األمويون باجلانب العسكري ل -٨

.احلربية طور األمويون النواحي العسكرية عما كانت عليه من قبل من خالل الـشورى يف -٩

إدارة حركة الفتوحات، ومركزية القيادة واإلمدادات، واهتمـامهم بـالعيون والربيـد .واحلدود الربية

األسطول البحري، وكانت هلـم كان لألمويني السبق باجلانب البحري، فأنشأوا -١٠ .متابعة للحدود البحرية

لتكون قاعدة عسكرية هلم من أجل االنطالق بىن األمويون عددا من املدن اجلديدة -١١واسـط، وتـونس، : ألراضي من أجل تثبيت عملية الفتح، مثل منها إىل ما بعدها من ا

.والقريوان، والرملة، وجرجانن أدوات احلرب كالسيف، والرمح، والقوس، والسهم، استخدم األمويون عددا م -١٢

.والدرع، والبيضة، واملنجنيق، والدبابات، والرايات، واألعالم

٢٧١

أدرك األمويون ضرورة املال لتمويل عملية الفتوحات، فكان من مصادر الـدخل -١٣ .الزكاة واجلزية واخلراج والعشور والصوايف ومخس الغنائم: لالنفاق على اجلهاد

امليـدان : احنصرت ميادين الفتوحات لدى الدولة األموية يف أربعة ميـادين هـي -١٤ .امليدان اآلسيويالشمايل البيزنطي، وامليدان األفريقي، وامليدان األورويب، و

مشل ميدان الشمال البيزنطي حماوالت االستيالء على القـسطنطينية، والفتـوح يف -١٥ .اد يف البحر األبيض املتوسطوالفتوح يف أرض الروم، واجلهأرمينية، . مشل امليدان األفريقي تونس واملغرب وليبيا، وفتح قرطاجنة-١٦ . مشل امليدان األورويب فتح أسبانيا والربتغال ووصول املسلمني إىل جبال فرنسا-١٧) مسرقنـد ( مشل امليدان اآلسيوي خراسان وإقليم خبارى وفتح بالد ما وراء النـهر -١٨

.ندوفتح بالد الس اعتىن األمويون بالدعوة إىل اهللا تعاىل فأنشأوا مراكز للدعوة كاملساجد والرابطات، -١٩

وبعثوا الدعاة إىل املناطق املفتوحة واألقاليم لتعليم الناس عقيدة اإلسالم ونشر الـدعوة، عزيز رمحـه اهللا عبد ال ومن أشهر هذه البعثات، بعثة العشرة الذين بعثهم اخلليفة عمر بن

.اىل إىل بالد املغرب ليفقهوا أهلهاتع مع بقاء الصور القدمية للصراع بني احلق والباطل، إال أن الصراع احلايل له صـور -٢٠

أخرى، ودخل اإلعالم حلبة الصراع، فله دور رئيس يف الدعوة إىل اهللا تعـاىل وجهـاد دارس التبشريية، وغزانا األعداء عن طريق اإلعالم، يف هذه الفترة، من خالل امل . األعداء

.والغزو الفكري وقدموا مـن ، اهللا جل وتعاىل للدولة األموية قوادا أكفاء ضربوا أروع األمثلة هيأ -٢١

: رية ما حريوا أعداءهم يف وقتهم آنـذاك، مثـل صور التضحية والبذل والعبقرية العسك القاسـم، وأيب لك، واملهلب بن أيب صفرة، وقتيبة بن مسلم، وحممد بن عبد امل مسلمة بن

مسلم اخلوالين، وعقبة بن نافع، وأيب حممد البطال، وحسان بن النعمان الغساين، وموسى .بن نصري

٢٧٢

مبشاركة عدد من العلماء يف انتشار اإلسالم وترسيخ الفتح يف العهد األموي كان -٢٢عاملة السمحة اجليوش األموية، واهتمامهم بنشر العلم، والقوة اإلدارية اليت امتازوا ا، وامل

الكرمية ألبناء البالد املفتوحة، واحلرص على سالمة اجليوش اإلسالمية، ووجود الشورى عزيز رمحه عبد ال يف عمليات الفتح، واهتمامهم باحلدود الربية، مث سياسة اخلليفة عمر بن

.اهللا تعاىل يف تثبيت الفتح .يف انتشار اإلسالم كان للفتح األموي أثر حضاري وثقايف كما كان له أثر -٢٣ . العامل ال حيترم إال القوي-٢٤

٢٧٣

ثبت املصادر واملراجع والدوريات املصادر

القرآن الكرمي -١عبـد جامع األصول يف أحاديث الرسول، حتقيق : ابن األثري، املبارك حممد بن األثري اجلزري -٢

.م١٩٨٣/هـ١٤٠٣قادر األرناؤوط، دار الفكر، المسند اإلمام أمحد، حتقيق شعيب األرناؤوط، دمشق، مؤسسة الرسـالة، : ابن حنبل، أمحد -٣

.م١٩٩٩/هـ١٤٢٠، ٢طصحيح البخاري، تركيـا، اسـتانبول، املكتبـة : حممد بن إمساعيل عبد اهللا البخاري، أبو -٤

.م١٩٧٩/هـ١٣٩٩ط، .اإلسالمي، دتعليق عـزت عبيـد راجعة و سنن أيب داود، م : داود سليمان بن األشعث السجستاين، أبو -٥

.م١٩٦٩/هـ١٣٨٨، ١دعاس، محص، دار احلديث، طعبد صحيح مسلم، حتقيق حممد فؤاد : احلسني مسلم بن احلجاج القشريي النيسابوري، أبو -٦

باقي، الرياض، نشر وتوزيع رئاسة إدارات البحوث العلمية واإلفتاء والدعوة واإلرشـاد، ال .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ط، .د

الكامل يف التاريخ، حتقيق مكتب التراث، : بو احلسن علي بن أيب الكرم الشيباين ابن األثري، أ -٧ .م١٩٩٤/هـ١٤١٤، ٤م، ط١٩٨٩/هـ١٤٠٨، ١بريوت، دار إحياء التراث العريب،ط

ط، .سرية عمر بن عبد العزيز، بريوت، دار العلم للماليني، د : ابن احلكم، أبو حممد عبد اهللا -٨ .م١٩٦٧/ه١٣٨٧

تاريخ افتتاح األندلس، حتقيق عبد اهللا أنيس الطبـاع، : طية، أبوبكر حممد بن عمر ابن القو -٩ .م١٩٥٧/هـ١٣٧٦، ١بريوت، مؤسسة املعارف للطباعة والنشر، ط

أحكام أهل الذمة، بريوت، دار العلم : حممد بن أيب بكر عبد اهللا ابن القيم، مشس الدين أيب -١٠ .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ٣للماليني، ط

زاد املعاد يف هـدي خـري العبـاد، : حممد بن أيب بكر عبد اهللا ن القيم، مشس الدين أيب اب -١١

٢٧٤

.م١٩٧٩/هـ١٣٩٩، ١بريوت، مؤسسة الرسالة، طمشارع األشواق إىل مصارع : زكريا أمحد بن إبراهيم الدمشقي الدمياطي ابن النحاس، أبو -١٢

، ٢ئر اإلســالمية، طالعــشاق ومــثري الغــرام إىل دار الــسالم، بــريوت، دار البــشا .م١٩٩٧/هـ١٤١٧

جمموع الفتاوى، القاهرة، مكتبة ابن : ليمعبد احل العباس تقي الدين أمحد بن ابن تيمية، أبو -١٣ .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ٣تيمية، ط

اإلميان، حتقيق حممد ناصـر الـدين : ليمعبد احل العباس تقي الدين أمحد بن ابن تيمية، أبو -١٤ .م١٩٨٦/هـ١٤٠٦ط، .كتب اإلسالمي، داأللباين، بريوت، امل

حـسان وفيات األعيان وأبناء الزمان، حتقيـق إ : العباس مشس الدين أمحد ابن خلكان، أبو -١٥ .م١٩٧٨/هـ١٣٩٨ عباس، بريوت، دار صادر،

قادر عطا، عبد ال الطبقات الكربى، حتقيق حممد : ابن سعد، حممد بن سعد اهلامشي البصري -١٦ .م١٩٩٠/هـ١٤١٠، ١العلمية، طبريوت، دار الكتب

فتوح مصر، بغداد، مكتبة املثىن، نسخة : ابن عبد احلكم، أبو القاسم عبد الرمحن بن عبد اهللا -١٧ .م١٩٢٠/هـ١٣٣٨عن طبعة لندن،

البيان املغرب يف أخبار األندلس واملغرب، بـريوت، : ، حممد بن حممد املراكشي ذاريابن ع -١٨ .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٢دار الثقافة، ط

املغين، الرياض، مكتبـة : حممد عبد اهللا بن أمحد بن حممد بن قدامة املقدسي ابن قدامة، أبو -١٩ .ت.، د١الرياض احلديثة، ط

البداية والنهاية، بريوت، مكتبة املعـارف، : بن كثري الدمشقي ابن كثري، أبو الفداء احلافظ ا -٢٠ .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٣ط

تفسري القرآن العظيم، بريوت، دار الكتب : ء احلافظ ابن كثري الدمشقي الفدا ابن كثري، أبو -٢١ .م١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١العلمية، ط

، ١لـسان العـرب، بـريوت، دار صـادر، ط : ابن منظور، مجال الدين حممد بن مكرم -٢٢ .م١٨٨٢/هـ١٣٠٠

٢٧٥

ثقافة واإلرشاد النجوم الزاهرة، وزارة ال : األتابكي، مجال الدين أيب احملاسن يوسف بن تغري -٢٣ .ت.يف والترمجة والطباعة والنشر، دالقومي، املؤسسة املصرية للتأل

بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب، حتقيق حممد جة األثري، : األلوسي، حممود شكري -٢٤ .م١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١بريوت، دار الكتب العلمية، ط

األحكام الـسلطانية والواليـات : احلسن علي بن حممد بن حبيب البصري البغدادي، أبو -٢٥ .م١٩٧٨/هـ١٣٩٧ط، .الدينية، بريوت، دار الكتب العلمية، د

فتوح البلدان، بريوت، دار الكتب العلميـة، : بن جابر احلسن، أمحد بن حيىي البالذري، أبو -٢٦ .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣ط، .د

وت، أنـساب األشـراف، بـري : بـن جـابر احلسن، أمحد بـن حيـىي البالذري، أبو -٢٧ .م١٩٨٩/هـ١٤٠٩

٢٨- نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب، حتقيق إحـسان : التلمساين، أمحد بن حممد املقري .م١٩٦٨/هـ١٣٨٨عباس، بريوت، دار صادر،

الوزراء والكتاب، القاهرة، دار الكتاب : اجلهشياري، أبو عبد اهللا حممد بن عبدوس الكويف -٢٩ .م١٩٣٨/هـ١٣٥٧ط، .املصري، د

، مكـة )إنسان العيـون (السرية احللبية يف سرية األمني املأمون : احلليب، علي برهان الدين -٣٠ .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ط، .املكرمة، دار الباز للنشر والتوزيع، د

معجم البلدان، حتقيق فريد اجلندي، بـريوت، : ياقوت عبد اهللا احلموي، شهاب الدين أيب -٣١ .م١٩٩٠/هـ١٤١٠، ١دار الكتب العلمية، ط

معرفة أهل القـريوان، بـريوت، دار معامل اإلميان يف: رمحن حممد األنصاريعبد الالدباغ، -٣٢ .م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦، ١الكتب العلمية، ط

املعارف، حتقيق ثروة عكاشة، القاهرة، دار : بن مسلم بن قتيبة عبد اهللا حممد الدينوري، أبو -٣٣ .ت.، د٣املعارف، ط

عيون األخبار، بريوت، دار الكتاب العريب، : بن مسلم بن قتيبة عبد اهللا حممد الدينوري، أبو -٣٤ .م١٩٩٦/هـ١٤١٦، ٢ط

٢٧٦

، ٣سري أعالم النبالء، بريوت، مؤسـسة الرسـالة، ط : الذهيب، مشس الدين حممد بن أمحد -٣٥ .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥

السرية النبوية الروض األنف يف تفسري : بن أمحد اخلثعمي عبد اهللا رمحن بن عبد ال السهيلي، -٣٦ .ط.رؤوف سعد، بريوت، دار الفكر، دعبد الالبن هشام، تقدمي وتعليق طه

.ت.ط، د.األم، بريوت، دار املعرفة للطباعة والنشر، د: الشافعي، حممد بن إدريس -٣٧ن علـم التفـسري، فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية م : الشوكاين، حممد بن علي -٣٨

.ت.وت، دار الفكر، دبرينيل األوطار شرح منتقى األخبار من أحاديث سـيد األخيـار، : الشوكاين، حممد بن علي -٣٩

.م١٩٧٣/هـ١٣٩٣بريوت، دار اجليل، ، بريوت، روائـع )تاريخ األمم وامللوك (تاريخ الطربي : جعفر حممد بن جرير الطربي، أبو -٤٠

.م١٩٦٧/هـ١٣٨٧، ٢راهيم، طالتراث العريب، حتقيق حممد أبو الفضل إبسراج امللـوك، : الطرطوشي، أبو بكر حممد بن الوليد بن حممد القرشي الفهري األندلسي -٤١

.م١٨٧٢/هـ١٢٨٩اإلسكندرية، املطبعة الوطنية، صبح األعشى يف صناعة اإلنشاء، حتقيق حممد حـسني مشـس : القلقشندي، أمحد بن علي -٤٢

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ١لمية، طالدين، بريوت، دار الكتب الع بن إبـراهيم عبد اهللا الروضة الندية شرح الدرر البهية، حتقيق : القنوجي، صديق بن حسن -٤٣

.م١٩٨٦/هـ١٤٠٦ط، .األنصاري، بريوت، املكتبة العصرية، دار اجليل، د، يـة تاريخ أيب زرعة، حتقيق شكر اهللا، دمشق، مطبوعات اللغـة العرب : القوجاين، نعمة اهللا -٤٤

.ت.دبدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع، بـريوت، دار الكتـاب : بكر بن مسعود الكاساين، أبو -٤٥

.م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢العريب، ط .م١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١الفتوح، بريوت، دار الكتب العلمية، ط: الكويف، أمحد بن أعثم -٤٦زكار، بريوت، دار الفكـر، فتح السند، حتقيق سهيل : الكويف، علي بن حامد بن أيب بكر -٤٧

.م١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١ط

٢٧٧

رياض النفوس، حتقيق بشري البكوش، راجعـه حممـد : املالكي، أبو بكر عبد اهللا بن حممد -٤٨ .م١٩٩٤/هـ١٤١٤، ٢العروسي املطوي، بريوت، دار الغرب اإلسالمي، ط

داوي، بـريوت، دار ميد هن عبد احل الكامل يف اللغة واألدب، حتقيق : املربد، حممد بن يزيد -٤٩ .م١٩٩٦/هـ١٤١٦، ١الكتب العلمية، ط

مروج الذهب ومعادن اجلوهر، بريوت، دار املعرفة، : احلسن علي بن احلسني املسعودي، أبو -٥٠ .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢ط

تاريخ اليعقويب، بريوت، دار بـريوت للطباعـة : اليعقويب، أمحد بن أيب يعقوب بن جعفر -٥١ .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠والنشر،

تاريخ خليفة بن خياط، حتقيق أكرم ضـياء : أبو عمر، خليفه بن خياط بن أيب هبرية الليثي -٥٢ .م١٩٧٧/هـ١٣٩٧، ٢العمري، بريوت، مؤسسة الرسالة، دار القلم، ط

.م١٩٧٩/هـ١٣٩٩ط، .اخلراج، بريوت، دار املعرفة، د: يوسف، يعقوب بن إبراهيمأبو -٥٣األموال، حتقيق وتعليق حممد خليل هراس، بـريوت، دار الفكـر، : سم عبيد القا سالم، أبو -٥٤

.م١٩٨٨/هـ١٤٠٨، ٢ط

٢٧٨

املراجع

،معاوية الرجل الذي أنشأ دولة، وزارة الثقافـة واإلرشـاد القـومي : بياري، إبراهيم اإل -١ .ت.د، املؤسسة املصرية للتأليف والترمجة والطباعة والنشر

التعليم يف العصر األموي، بغداد، جامعـة بغـداد، عـام : البسيت، انتصار لطيف حسن -٢ .م١٩٩٠/هـ١٤١١

سقوط الدولة األموية وقيام الدولة العباسية، بـريوت، دار الغـرب : الثعاليب، عبد العزيز -٣ .م١٩٩٥/هـ١٤١٦اإلسالمية،

التطور االقتصادي يف العصر األموي، مكـة املكرمـة، : اجلفري، عصام هشام عيدروس -٤ .م١٩٩١/هـ١٤١٢، ١ أم القرى، طجامعة

، ١ن، ط .املواالة واملعاداة يف الشريعة اإلسالمية، الريـاض، د : عبد اهللا اجللعود، حمماس -٥ .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧

، ٣مبــاذا انتــصر املــسلمون، دمــشق، مؤســسة الرســالة، ط: اجلنــدي، أنــور -٦ .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ٣دار القلم، طالتاريخ األندلسي، دمشق، : احلجي، عبد الرمحن -٧، ١كيف تؤثر وسائل اإلعالم، مكتبة العبيكان، الرياض، ط : رمحنعبد ال احلضيف، حممد -٨

.م١٩٩٤/هـ١٤١٥، ١التاريخ اإلسالمي، جدة، دار األندلس اخلضراء، ط : احلميدي، عبد العزيز بن عبد اهللا -٩

.م١٩٩٨/هـ١٤١٩لعراق يف ظل احلكم األموي، القـاهرة، دار املعـارف، تاريخ ا : اخلربوطلي، علي حسن -١٠

.م١٩٥٩/هـ١٣٧٨أثر العلماء يف احلياة الـسياسية يف الدولـة : عبد اهللا بن عبد الرمحن بن زيد . اخلرعان، د -١١

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤، ١األموية، الرياض، مكتبة الرشد، طلعزيز، حتقيق حممد صـدقي الكتاب اجلامع لسرية عمر بن عبد ا : حفص عمر اخلضر، أبو -١٢

٢٧٩

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ١اليورنو، دمشق، مؤسسة الرسالة، ط، ١اجلندية يف عهد الدولة األموية، دمـشق، مؤسـسة الرسـالة، ط : الدقدوقي، وفيق -١٣

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٦ــز -١٤ ــسواد يف العــصر األمــوي، عمــان، : الــدوري، عبــد العزي ــضرائب يف ال ال

.م١٩٨٨/هـ١٤٠٨حنو رؤية جديدة للتاريخ اإلسالمي نظرات وتصويب، القاهرة، دار : عظيمد ال عبالديب، -١٥

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨، ٢الوفاء، ط .م١٩٧٣/هـ١٣٩٣ إلسالمية، بريوت، دار الفكر،النظم ا: الرفاعي، أنور -١٦النفوذ اليهودي يف األجهـزة اإلعالميـة واملؤسـسات : رمحنعبد ال الرفاعي، فؤاد سيد -١٧

.م١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١تبة األهرام، القاهرة، طالدولية، مكعبد امللك بن مروان والدولة األموية، القاهرة، مطابع سـجل : الريس، حممد ضياء الدين -١٨

.م١٩٦٩/هـ١٣٨٩، ٣العرب، ط .م١٩٩٢/هـ١٤١٢، ١٠األعالم، بريوت، دار العلم للماليني، ط: زركلي، خري الدينال -١٩، ١لتفـسري اإلسـالمي للتـاريخ، عمـان، مكتبـة املنـار، ط يف ا: السامرائي، نعمان -٢٠

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٦احلياة العلمية يف العراق يف العصر األموي، بغداد، جامعـة : السبيت، انتصار لطيف حسني -٢١

.م١٩٩٨/هـ١٤١٩بغداد، عام لعصر املستشفيات اإلسالمية من العصر النبوي إىل ا : السعيد، عبد اهللا عبد الرزاق مسعود -٢٢

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٨، ١العثماين، عمان، دار الضياء، ط، ٢اإلعالم اإلسالمي ومتغريات العصر، مكتبة التوبة، الرياض، ط : عبد اهللا السالمة، حممد -٢٣

.م١٩٩٠/هـ١٤١١ط، .قتيبــة بـن مــسلم البــاهلي، بغـداد، جامعــة بغــداد، د : الـسلطاين، غــامن -٢٤

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٥ور اإلعالم يف تكوين القناعات اإلنسانية ويف التأثري علـى الثقافـات د: السماك، حممد -٢٥

٢٨٠

، ١ون اإلسـالمية، الكويـت، ط وقاف والشؤ واملعتقدات يف العامل اإلسالمي، وزارة األ .م١٩٩٤/هـ١٤١٥

احلياة االقتصادية واالجتماعية يف جند واحلجاز يف العصر األموي، : السيف، عبد اهللا حممد -٢٦ .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ١لرسالة، طدمشق، مؤسسة ا

، الدمام، مكتبـة أوروباالعلوم والفنون اإلسالمية وأثرها يف تقدم : الشحري، حممد أمحد -٢٧ .م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧، ١املتنيب، ط

الدولة األموية يف عهد اخلليفة يزيد بن عبد امللك، القاهرة، : الشريف، عبد اهللا بن حسني -٢٨ .م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦، ١دار القاهرة، ط

العالقات العربية البيزنطية يف العصر األموي، بغـداد، : الشمري، صاحل حسن عيد عيسى -٢٩ .م١٩٨٨/هـ١٤٠٨، ١جامعة بغداد، ط

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ١عمر بن عبد العزيز، دمشق، دار القلم، ط: ستارعبد الالشيخ، -٣٠ .م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧، ١الدولة األموية، دمشق، دار ابن كثري، ط: الصاليب، علي حممد -٣١الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب الـسقوط، مؤسـسة أم : الصاليب، علي حممد -٣٢

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦القرى، طبعة عام اإلسالمي، الشارقة، دار الـصحابة، الشرف والتسامي حبركة الفتح : الصاليب، علي حممد -٣٣

.م١٩٩٨/هـ١٤١٩، ١طمن التاريخ اإلسالمية يف الشمال األفريقي، عمـان، دار صفحات : الصاليب، علي حممد -٣٤

.م١٩٩٨/هـ١٤١٩، ١البيارق، طإدارة بالد الشام يف العهدين الراشدي واألموي، بغداد، : العاين، عبد اللطيف عبد الرزاق -٣٥

.م١٩٦٨/هـ١٣٨٨، ١جامعة بغداد، طتاريخ، بغداد، جامعة بغـداد آل املهلب بن أيب صفرة ودورهم يف ال : العبود، نافع توفيق -٣٦

.م١٩٧٦/هـ١٣٩٦ط، .رسالة دكتوراه، د، ٢األمويــون والبيزنطيــون، دمــشق، دار القلــم، ط: العــدوي، إبــراهيم أمحــد -٣٧

.م١٩٩٤/هـ١٤١٤

٢٨١

.م١٩٩٨/هـ١٤٠٨ط، .يف احلرب اإلسالمي، بريوت، دار الفكر، د: العسلي، بسام -٣٨إلداريــة يف احلجـاز يف العــصر األمــوي، احليـاة الــسياسية وا : العـسلي، خالــد -٣٩

.م١٩٨٩هـ١٤١٠ .م١٩٩٨/هـ١٤١٩، ٥الدولة األموية، دمشق، دار الفكر، ط: العش، يوسف -٤٠ .م١٩٨٤/هـ١٤٠٤، ١خالفة معاوية، الرياض، جامعة امللك سعود، ط: العقيلي، عمر -٤١، ١نـشر، ط عمر بن عبـد العزيـز، شـركة املطبوعـات للتوزيـع وال : العلي، صاحل -٤٢

.م٢٠٠٠/هـ١٤٢١، ١أمهية اجلهاد يف نشر الدعوة اإلسالمية، الرياض، دار طيبـة، ط : العلياين، علي بن نفيع -٤٣

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٥اجلذور التارخيية لألسرة األموية، الكويت، الس العلمي جلامعة : العمد، إحسان صدقي -٤٤

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ١الكويت، ط، ١الفتوح اإلسالمية عرب العصور، الرياض، دار اشبيليا، ط : عزيز إبراهيم العمري، عبد ال -٤٥

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨ .م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ٣معاوية بن أيب سفيان، دمشق، دار القلم، ط: الغضبان، منري -٤٦، ١مرويات خالفة معاوية، جدة، دار األنـدلس اخلـضراء، ط : الغيث، خالد بن حممد -٤٧

.م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠س األعلى للشؤون أثر املدينة اإلسالمية يف احلضارة الغربية، القاهرة، ال : قاضي، خمتار ال -٤٨

.ت.اإلسالمية، دــشروق، ط: القرضــاوي، يوســف -٤٩ ــاهرة، دار ال ــه، الق ــرى علي ــا املفت ، ١تارخين

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٥دار الكتاب العريب، بريوت، ،)نظام احلكومة النبوية (التراتيب اإلدارية : يعبد احل الكتاين، -٥٠

.ت.د، ١جهاد املسلمني خلف جبال الربتـات، القـاهرة، دار القـاهرة، ط : املزروعي، وفاء -٥١

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤

٢٨٢

، ١الـدواوين يف العـصر األمـوي، بغـداد، جامعـة بغـداد، ط : املسعودي، جنـم -٥٢ .م١٩٨٩/هـ١٤٠٩

اهب الفكرية املعاصـرة، دار ذكواشف زيوف يف امل : رمحن حسن حبنكة عبد ال امليداين، -٥٣ .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ١القلم، دمشق، ط

لك بن مروان، أربـد، دار عبد امل جتديد الدولة األموية يف عهد اخلليفة : الناطور، شحادة -٥٤ .م١٩٩٦/هـ١٤١٦، ١الكندي للنشر والتوزيع، ط

، ٣ل اهلـدم، ط الدولة األموية يف الشرق بني عوامل البناء ومعـاو : النجار، حممد الطيب -٥٥ .م١٩٧٧/هـ١٣٩٧

اجليش وتأثرياته يف سياسة الدولة األموية، عمان، دار الكتـاب : النعيمي، نزار حممد قادر -٥٦ .م٢٠٠٤/هـ١٤٢٤، ٢الثقايف، ط

، ١األمويون بـني املـشرق واملغـرب، دمـشق، دار القلـم، ط : الوكيل، حممد سيد -٥٧ .م١٩٩٥/هـ١٤١٦

اخلالفة الراشدة والدولة األموية من فتح الباري مجعا وترتيبـا، : م بن إبراهي ، حيىي اليحىي -٥٨ .م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ١السعودية، اخلرب، دار اهلجرة، ط

اإلدارة العسكرية يف الدولة اإلسالمية، مكة املكرمة، جامعة : سليمان بن صاحل آل كمال، -٥٩ .م١٩٩٢/هـ١٤١٣، ١أم القرى، ط

حممد وأسباب سقوط الدولة األموية، دمشق، دار الفكـر، مروان بن : أبو جيب، سعيد -٦٠ .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢

.م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٣بالط الشهداء، دمشق، دار الفكر، ط: خليل، شوقيأبو -٦١ .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٤الريموك، دمشق، دار الفكر، ط: أبوخليل، شوقي -٦٢، ٣كـر، ط حـصن بـابليون ذات الـصواري، دمـشق، دار الف : أبوخليل، شـوقي -٦٣

.م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ٢عوامل النصر واهلزمية عرب تارخينا اإلسالمي، دمشق، دار الفكـر، ط : أبوخليل، شوقي -٦٤

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧

٢٨٣

.م١٩٩٢/هـ١٤١٣، ١فتح الديبل، دمشق، دار الفكر، ط: أبوخليل، شوقي -٦٥ .م١٩٩٢/هـ١٤١٣، ١فتح مسرقند، دمشق، دار الفكر، ط: أبوخليل، شوقي -٦٦اإلصالحات املالية والتنظيمات اإلدارية يف عهد اخلليفة عبد امللك بن : أمحد، لبيد إبراهيم -٦٧

.م ١٩٨٨/هـ١٤٠٩، ١مروان، الرباط، مكتبة املعارف، ط، ٣موسوعة الغزوات الكربى، القـاهرة، دار املطبعـة الـسلفية، ط : بامشيل، حممد أمحد -٦٨

.م١٩٨٨/هـ١٤٠٨دراسة يف تاريخ اخللفاء األمويني، عمـان، دار الفرقـان للنـشر : بطاينة، حممد ضيف -٦٩

.م١٩٩٩/هـ١٤٢٠، ١والتوزيع، طط، .بغـداد، د اإلسالم والتعريب يف الشمال األفريقي، بغـداد، جامعـة : بوخالة نور -٧٠

.م١٩٨٦/هـ١٤٠٦تبـة التربية اإلسالمية يف القريوان، صـيدا، بـريوت، املك : رمحن عثمان عبد ال حجازي، -٧١

.م١٩٩٧/هـ١٤١٧، ١العصرية، طوسائل مقاومة الغزو الفكري للعامل اإلسـالمي، رابطـة العـامل : حسان، حممد حسان -٧٢

.م١٩٨١/هـ١٤٠١، ١اإلسالمي، مكة املكرمة، طاملوجز يف تاريخ الطب والصيدلة عند العرب، القاهرة، مطبوعـات : حسني، حممد كامل -٧٣

.ت. الثقافة، دول العربية، إدارةجامعة الدالوثائق السياسية واإلدارية العائدة للعصر األموي، دمشق، مؤسـسة : محاده، حممد ماهر -٧٤

.م١٩٨٣/هـ١٤٠٣، ٣الرسالة، ط، ١قادة الفتح اإلسالمي يف أرمينية، بريوت، دار ابـن جـزم، ط : خطاب، حممود شيت -٧٥

.م١٩٩٨/ هـ١٤١٩المي يف ما وراء النهر، بريوت، دار ابـن جـزم، قادة الفتح اإلس : خطاب، حممود شيت -٧٦

.م١٩٩٨/ هـ١٤١٩، ١ط، ١قادة فتح السند وأفغانـستان، بـريوت، دار ابـن جـزم، ط : خطاب، حممود شيت -٧٧

.م١٩٩٨/هـ١٤١٨

٢٨٤

مسلمة بن عبد امللك فاتح شطر األناضول وحماصر القـسطنطينية، : خطاب، حممود شيت -٧٨ .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ١دمشق، دار قتيبة، ط

.ت.، د١التفسري اإلسالمي للتاريخ، بريوت، دار العلم للماليني، ط: خليل، عماد الدين -٧٩مالمح االنقالب اإلسالمي يف خالفة عمر بن عبد العزيز، دمـشق، : خليل، عماد الدين -٨٠

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ٧مؤسسة الرسالة، ط .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، ١ر الفكر، طاإلدارة يف العصر األموي، دمشق، دا: مخاش، جنده -٨١أمحـد مبـارك البغـدادي، . الشرطة يف العصر األموي، ترمجة د : رشيد، أرسن موسى -٨٢

.م١٩٩٠/هـ١،١٤١٠الكويت، مكتبة السندس، طط، .املسلمون يف املغرب واألندلس، القـاهرة، دار الوفـاء للطباعـة، د : زيتون، حممد -٨٣

.م١٩٨٤/هـ١٤٠٤تاريخ املسلمني وآثارهم يف األنـدلس، بـريوت، دار النهـضة : د العزيزسامل، السيد عب -٨٤

.م١٩٦٢/هـ١٣٨١ط، .العربية، دتـاريخ املغـرب الكـبري، بـريوت، دار النهـضة العربيـة، : سامل، السيد عبد العزيز -٨٥

.م١٩٨١/هـ١٤٠١ـ أوروباانتشار اإلسالم يف : ميد حامد عبد احل سليمان، -٨٦ ، ١نيب، ط ، الـدمام، مكتبـة املت

.م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧، بريوت، شركة املطبوعات للتوزيـع والنـشر، الفن العسكري اإلسالمي: د، ياسني سوي -٨٧

.م١٩٨٨/هـ١٤٠٩، ١طــود -٨٨ ــاكر، حمم ــالمي، ط : ش ــب اإلس ــريوت، املكت ــالمي، ب ــاريخ اإلس ، ٧الت

.م١٩٩١/هـ١٤١١، ١، املكتب اإلسـالمي، ط الوليد بن عبد امللك وسليمان بن عبد امللك : شاكر، حممود -٨٩

.م١٩٩٩/هـ١٤١٩، ١عبـد امللـك بـن مـروان وأسـرته، املكتـب اإلسـالمي، ط : شاكر، حممـود -٩٠

.م١٩٩٨/هـ١٤١٩

٢٨٥

، ١الدولة األموية املفترى عليها، القـاهرة، دار القـاهرة للكتـاب، ط : شاهني، محدي -٩١ .م٢٠٠١/هـ١٤٢٢

ألمـوي، القـاهرة، دار الوفـاء، عـام الدولة واتمـع يف العـصر ا : شاهني، محدي -٩٢ .م٢٠٠١/هـ١٤٢٢

صدر اإلسالم والدولة األمويـة، بـريوت، املكتبـة األهليـة، : شعبان، حممد عبد احلي -٩٣ .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧

مدرسة احلديث يف القريوان، الرياض، الدار العامليـة للكتـاب : شواط، احلسني بن حممد -٩٤ .م١٩٩٠/هـ١٤١١، ١اإلسالمي، ط

اخلراج والنظم املالية للدولة اإلسالمية، القاهرة، مكتبة دار التـراث، : ضياء الدين، حممد -٩٥ .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ٥ط

السياسة االقتصادية واملالية لعمر بن عبد العزيز، عمـان، دار : عابدين، بشري كمال بشري -٩٦ .م٢٠٠٦/هـ١٤٢٦، ١املأمون، ط

سالمية وأثرها يف احلضارة األوروبية، القاهرة، مكتبة املدينة اإل : فتاحعبد ال عاشور، سعيد -٩٧ .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، ٢األجنلو املصرية، ط

العـصر الفـاطمي (جهاد املسلمني يف احلـروب الـصليبية : عاشور، فايد محاد حممد -٩٨ .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، ٣، بريوت، مؤسسة الرسالة، ط)والسلوجوقي والزنكي

.م١٩٧٥/هـ١٣٩٤، ٣ أمية، بريوت، دار الفكر، طتاريخ خالفة بين: عاقل، نبيه -٩٩خالفة سليمان بن عبد امللك، األردن، مؤسسة محادة للدراسـات : عبابنة، علي إبراهيم -١٠٠

.م٢٠٠٤/هـ١٤٢٥ط، .اجلامعية والنشر والتوزيع، دـ : شايف حممد عبد ال لطيف، عبد ال -١٠١ اد العامل اإلسالمي يف العصر األموي، القاهرة، دار اإلحت

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧، ٣التعاوين للطباعة، طاألمويون وآثارهم املعمارية يف الشام والعراق واحلجـاز والـيمن : عبده، عبد اهللا كامل -١٠٢

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٣، ١ومصر وأفريقية، القاهرة، دار اآلفاق العربية، ط، ١، ط اجليش واألسـطول اإلسـالمي يف العـصر األمـوي : عواد، حممود أمحد حممد -١٠٣

٢٨٦

.م١٩٩٤/هـ١٤١٥، ١بنـو أميـة بـني الـسقوط واالنتحـار، دار الـصحوة، ط : عويس، عبد احللـيم -١٠٤

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ٦حركـة الفـتح اإلسـالمي، بـريوت، دار العلـم للماليـني، ط : فيصل، شكري -١٠٥

.م١٩٨٢/هـ١٤٠٢، مكتبـة الطالـب عمر بن عبد العزيز وسياسة رد املظامل، مكة املكرمة : فيصل، ماجدة -١٠٦

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ١اجلامعي، طـ قاسم، -١٠٧ ، ٥ن، ط .الـدرر الـسنية يف األجوبـة النجديـة، د : رمحن حممـد عبـد ال

.م١٩٩٢/هـ١٤١٣، ٧يف ظـالل القـرآن، بـريوت، دار إحيـاء التـراث العــريب، ط : قطـب، سـيد -١٠٨

.م١٩٧١/هـ١٣٩١ .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧، ١دينة للصحافة، طواقعنا املعاصر، جدة، مؤسسة امل: قطب، حممد -١٠٩ــادل -١١٠ ــد ع ــال، أمح ــائس، ط : كم ــريوت، دار النف ــدائن، ب ــق إىل امل ، ٦الطري

.م١٩٨٦/هـ١٤٠٦، ١فجر األندلس، القاهرة، العـصر احلـديث للنـشر والتوزيـع، ط : مؤنس، حسني -١١١

.م٢٠٠٢/هـ١٤٢٢، ٤األجنلـو املـصرية، ط التـاريخ الـسياسي، القـاهرة، مكتبـة : ماجد، عبد املنعم -١١٢

.م١٩٧١/هـ١٣٩١الدولة األموية دولة الفتوحات، املعهد العاملي للفكر اإلسـالمي، : مصطفى، نادية حممود -١١٣

.م١٩٩٦/هـ١٤١٦، ١ن، ط.د، ١اجلهاد والقتال يف السياسة الـشرعية، بـريوت، دار البيـارق، ط : هيكل، حممد خري -١١٤

.م١٩٩٣/هـ١٤١٤، ١ط الرياض، مكتبة العبيكـان، أثر احلضارة اإلسالمية يف الغرب، : عيل أمحد ياغي، إمسا -١١٥

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨

٢٨٧

الدوريات

.م٢٠٠٧مارس /هـ١٤٢٨عدد ربيع األول، املنتدى اإلسالمي، لندن، جملة البيان، -١

٢٨٨

الفهرس

الصفحة العنوان شكر وتقدير- املقدمة -

١ ٢

١٤ الدولة األموية: الباب األول :الدولة األموية وخلفاؤها: الفصل األول-

. التعريف بالدولة األموية-أ . اخللفاء األمويون- ب

:النظام اإلداري يف الدولة األموية: الفصل الثاين- : املؤسسات اإلدارية-أ . ديوان الرسائل-١ . ديوان العطاء-٢ . ديوان اخلامت-٣ . ديوان الطراز-٤ .ان الربيد ديو-٥ . ديوان املظامل-٦ . نظام الكتبة-٧ : املؤسسات األمنية-ب . احلاجب-١ . احلرس-٢ . الشرطة-٣ . حسن اختيار الرجال واألعوان-٤ . تعريب الدواوين-ج

١٤ ١٤ ٢٠ ٣٠ ٣٠ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٣ ٣٥ ٣٦ ٣٦ ٣٦ ٣٧ ٣٧ ٣٩ ٤٠

٢٨٩

:النظام العسكري يف الدولة األموية: الفصل الثالث- : السياسة العسكرية-أ . رواتب اجلند-١ . نفقات الصناعات احلربية-٢ . السياسة العسكرية جتاه الروم-٣ . السياسة العسكرية يف الشمال اإلفريقي-٤ . السياسة العسكرية يف سجستان وخراسان-٥ : ميزات النظام العسكري-ب . الشورى يف إدارة حركة الفتح-١ . مركزية القيادة واإلمداد-٢ . األلوية والرايات-٣ . االهتمام بالعيون والربيد-٤ . محاية احلدود الربية-٥ . تعزيز األسطول البحري-٦ . االهتمام بديوان اجلند والعطاء-٧ : املراكز العسكرية اليت أسسها األمويون-ج . بناء واسط-١ . بناء تونس-٢ . بناء القريوان-٣ . بناء الرملة-٤ . بناء جرجان-٥ : احلرب األموية أدوات-د . السيف-١ . الرمح-٢

٤٣ ٤٣ ٤٣ ٤٤ ٤٤ ٤٥ ٤٥ ٤٥ ٤٥ ٤٦ ٤٦ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٨ ٥٠ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٥ ٥٥ ٥٥ ٥٥ ٥٦

٢٩٠

. القوس-٣ . الدرع-٤ . البيضة-٥ . املنجنيق-٦ . الدبابات-٧ . الرايات واألعالم-٨

:اجلهاد يف الدولة األموية: الفصل الرابع- : مفهوم اجلهاد وأهدافه-أ . الدعوة إىل اجلهاد-١ . أهداف اجلهاد عند املسلمني-٢ . من يأمر باجلهاد ويشرف عليه-٣ . وجوب الثبات أمام العدو-ب . موقف اإلسالم من القاعدين عن اجلهاد-ج . اهلدنة أو السلم مع األعداء-د . مواالة األعداء-هـ : اإلعداد للقوة يف اإلسالم-و . اإلعداد اإلمياين-١ . اإلعداد النفسي-٢ . التدريب-٣ : مصادر السالح-ز . السوق احمللية-١ . مصادرة أسلحة العدو-٢ . التعاقد مع اجلهات املالكة للسالح-٣ . التصنيع الذايت من قبل اجليش اإلسالمي-٤

٥٧ ٥٨ ٥٩ ٥٩ ٥٩ ٥٩ ٦١ ٦١ ٦١ ٦٢ ٦٦ ٦٨ ٦٩ ٧٠ ٧٣ ٧٧ ٧٨ ٨١ ٨٢ ٨٤ ٨٤ ٨٥ ٨٦ ٨٦

٢٩١

: اإلنفاق على اجلهاد يف الدولة األموية-ح . الزكاة-١ . اجلزية-٢ . اخلراج-٣ . العشور-٤ . الصوايف-٥ . مخس الغنائم-٦

٨٧ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩٠ ٩١

٩٥ ألموية الدولة اميادين فتوحات: الباب الثاين :امليدان الشمايل البيزنطي: الفصل األول-

رضي اهللا عنـه التخطيط االستراتيجي عند معاوية -أ :لالستيالء على القسطنطينية

. االهتمام بدور صناعة السفن-١ . تقوية الثغور البحرية-٢ . االستيالء على اجلزر شرقي البحر املتوسط-٣ .شماليةحتصني أطراف الشام ال -٤ . احلصار األول للقسطنطينية-ب . احلصار الثاين للقسطنطينية-ج :لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -د . الفتوح يف أرمينية-١ . الفتوح يف أرض الروم-٢ . اجلهاد يف البحر األبيض املتوسط-٣ .لكعبد املهـ الفتوحات يف عهد هشام بن

:ن األفريقيامليدا: الفصل الثاين-

٩٦ ٩٧ ٩٧ ٩٨ ٩٨ ٩٨ ١٠٠ ١٠١ ١٠٦ ١٠٦ ١٠٩ ١٠٩ ١١٠ ١١٣

٢٩٢

. عقبة بن نافع وفتح أفريقية-أ . فتوحات حسان بن النعمان الغساين-ب . فتح قرطاجنة-ج

:امليدان األورويب: الفصل الثالث- . فتح األندلس-أ .لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -ب . معركة طولوشة-ج .لكعبد امل الفتوحات يف عهد هشام بن -د .ط الشهداء معركة بال-هـ

:امليدان اآلسيوي: الفصل الرابع- . فتوحات سعيد بن عثمان بن عفان-أ مواصلة الفتوحات يف املرحلة الثانية مـن الدولـة -ب .األموية

. فتح إقليم خبارى-ج . فتح مسرقند-د . فتح السند-هـ .لكعبد امل الفتوحات يف عهد يزيد بن -و .لكعبد امل الفتوحات يف عهد هشام بن-ز

١١٥ ١١٩ ١١٩ ١٢٣ ١٢٣ ١٣٠ ١٣١ ١٣٣ ١٣٤ ١٤٨ ١٥١ ١٥٢ ١٥٢ ١٥٤ ١٦٧ ١٧٩ ١٨١

الدعوة إىل اهللا تعاىل وقادة الفتح لدى الدولة : الثالثالباب األموية

١٨٥

:الدعوة إىل اهللا تعاىل: الفصل األول- .لدعوة إىل اهللا تعاىل أمهية ا-أ . فضائل الدعوة إىل اهللا تعاىل-ب

١٨٥ ١٨٥ ١٨٦

٢٩٣

. ملاذا الدعوة إىل اهللا تعاىل-ج . عاملية الدعوة والرسالة-د : مراكز الدعوة-هـ . اجلامع األموي-١ . املسجد األقصى-٢ . قبة الصخرة-٣ . عمارة املسجد النبوي-٤ . جامع حلب-٥ . مسجد بصرى-٦ .مع البصرة جا-٧ . جامع الكوفة-٨ . جامع عمرو بن العاص يف مصر-٩ . جامع الزيتونة-١٠ . عمارة جامع صنعاء الكبري-١١

. الرباطات-١٢ . بعثات الدعاة-و . الدعوة واجلهاد يف العصر احلايل-ز . اإلعالم ودوره يف الدعوة إىل اهللا تعاىل-١ .التبشريية ودورها يف تغريب األمة املدارس -٢ . الغزو الفكري-٣

:قادة الفتح لدى الدولة األموية: الفصل الثاين- .لكعبد امل مسلمة بن -أ . املهلب بن أيب صفرة-ب . قتيبة بن مسلم-ج

١٨٧ ١٨٩ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٣ ١٩٣ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٤ ١٩٤ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٥ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٩ ١٩٩ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٩ ٢٠٩ ٢١٤ ٢٢٠

٢٩٤

. حممد بن القاسم-د . أبو مسلم اخلوالين-هـ . عقبة بن نافع-و . أبو حممد البطال-ز .ن بن النعمان الغساين حسا-ح . موسى بن نصري-ط

٢٢٥ ٢٢٨ ٢٣٠ ٢٣٢ ٢٣٢ ٢٣٣

أسباب انتشار اإلسالم وترسيخ الفتح يف العهد : الباب الرابع عليهااألموي واآلثار املترتبة

٢٣٩

:أسباب انتشار اإلسالم: الفصل األول- : مشاركة عدد من العلماء يف اجليوش األموية-أ . حممد بن واسع-١ . القاضي حيىي بن يعمر-٢ . الضحاك بن مزاحم-٣ . نشر العلم-ب . القوة اإلدارية لدى الدولة األموية-ج .رمية معاملة أبناء البالد املفتوحة معاملة ك-د . احلرص على سالمة اجليوش اإلسالمية-هـ . الشورى يف عمليات الفتح-و . االهتمام باحلدود الربية-ز عزيز رمحـه اهللا يف تثبيـت عبد ال سياسة عمر بن -ح .الفتح

:اآلثار املترتبة على الفتح: الفصل الثاين- . األثر احلضاري-أ

٢٤٠ ٢٤٠ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٧ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٧

٢٩٥

. األثر الثقايف-ب . انتشار اإلسالم-ج

: خامتة- . العامل ال حيترم إال القوي-أ . اية مؤملة-ب . خالصة البحث-ج

املصادر- املراجع- الدوريات-

٢٦٢ ٢٦٦ ٢٦٦ ٢٦٨ ٢٧١ ٢٧٤ ٢٧٩ ٢٨٨

٢٩٦

بسم اهللا الرمحن الرحيم ...احلمد هللا

..ضاء جلنة املناقشة العلماء األفاضل أع ..احلضور الكرام

..السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته، أما بعد فإن اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل قدر هذه األمة، وجهاد هذه األمة عبادة قبـل أن يكون فتحا أو تارخيا، وقد جعل اهللا تعاىل اجلهاد يف سبيله سببا لعز األمـة اإلسـالمية

مون اليوم حمتاجون، بعدما نزلت م النوازل، وحلت م األزمات، إىل واملسل. ومشوخها .جتديد تارخيهم الناصع ايد

والدولة األموية جزء من تاريخ جهاد هذه األمة، وكان اخلليفة املسلم حيكم مـن الصني شرقا حىت فرنسا غربا، فكيف حصل هذا اإلجناز اهلائل واملذهل؟ ولـوال توثيـق

سلمني كالطربي وابن كثري وغريمها هلذا اإلجناز لقلنا أنه هذا ضـرب مـن املؤرخني امل .اخليال

واعتقدت، بكل أسف طائفة من الناس يف زماننا هذا، أنه مل يكـن يف تـاريخ اإلسالم مثة جهاد حقيقي، أو مسلمني غيورين على عقيدم وأعراضهم وأوطام إال يف

:ك إىل عدة أمور، منهاومرجع ذل. زمن قصري من تاريخ األمة . روح االزامية اليت تعيشها فئة من املسلمني يف ظل األوضاع احلالية-- تدخل الساسة يف العصر احلديث يف توجيه مسار التاريخ وتشكيله الـشكل اخلـادم

.ملصاحلهم، واحلامي لعروشهم، وحتديد جماالته مبا ال يتعارض مع أوضاعهم السياسيةثني يف كتابام على مراجع أجنبية تتكلم بلسان اخلصم، وهي غري صادقة اعتماد الباح -

.يف معظمهالذلك أردت أن يكون عنوان أطروحيت، لنيل درجة الـدكتوراة يف الدراسـات

حركة اجلهـاد والفـتح (اإلسالمية من معهد الدعوة للدراسات اإلسالمية يف بريوت، ). الدعوة إىل اهللا تعاىل وانتشار اإلسالماإلسالمي يف عهد الدولة األموية وأثرمها يف

٢٩٧

وسبب هذا االختيار هو أن هذه األمة كان وما يزال هلـا شـأن يف التـاريخ، حكاما وحمكومني إىل : وحققت يف املاضي جمدا حير العامل، يرجع إىل توجيه األمة مجعاء فظ، وأمـة التـدوين اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل، ومتيزت عن غريها من األمم، أا أمة احل

.والتوثيق، وأمة العلم، وأمة اجلهاد والتاريخوالدولة األموية هي دولة اجلهاد والفتوحات، وإذا كان اجلهاد قد باشـره الـنيب صلى اهللا عليه وسلم، فإن الدولة األموية اليت رفعت راية اجلهاد اتسعت بشكل مـذهل،

.بعد صدر اإلسالموحققت يف عمر قصري معظم الفتوحات اإلسالمية فرأيت من الواجب إبراز هذا اإلجناز ألبناء هذه األمة، ليعتزوا بتارخيهم ايـد، .وينشطوا مهمهم لعل اهللا تعاىل يرجع على أيديهم ما فقدته أمتهم اليوم من مكانة ورفعة

:واعتمدت يف رساليت على املصادر اإلسالمية املوثوقة، والرسالة مكونة منأوضحت فيها سبب اختيار املوضوع، واهلدف منه، والبحوث السابقة، وحدود : مقدمة

.البحث ومنهجه :وأربعة أبواب هي كالتايل

يشمل أربعة فصول أتناول فيها الدولة األمويـة تعريفـا وإدارة، ونظامـا : الباب األول .عسكريا، وجهادها يف سبيل اهللا تعاىل

بني فيها ميادين الفتح اإلسـالمي يف عهـد الدولـة ويضم أربعة فصول أ : الباب الثاين .األموية

املؤلف من فصلني، أتناول يف أوهلما الدعوة إىل اهللا تعاىل، ويف اآلخر، قادة : الباب الثالث .الفتح يف الدولة األموية

أسباب انتشار اإلسالم وترسيخ الفتح يف العهد األمـوي واآلثـار : املعنون: الباب الرابع .واملكون من فصلني وخامتة خيلص إىل أن العامل اليوم ال حيترم إال القوي. عليهمااملترتبة

.وأخريا خالصة البحث وهي تضيئ على ما جاء يف الرسالة من نقاط :حيث أبرزت الرسالة ما متيز به األمويون عن غريهم من أمور، منها

٢٩٨

حاطة القائد نفسه بنخبـة وضوح الفكر اجلهادي عند القادة وضوحا بينا، إضافة إىل إ - .من العلماء يستشريهم ويصدر عن رأيهم

اإلعداد الكامل للعملية اجلهادية، من خالل إنشاء الدواوين اليت ختدم اجلهاد، إضـافة -إىل اإلنفاق على اجلند، واالهتمام باحلدود الربية واألسطول البحـري، وبنـاء املراكـز

اعد العسكرية يف عصرنا احلايل، وتنظيم املـوارد العسكرية، اليت هي أشبه ما تكون بالقو املالية، من حيث حسن جلب الزكاة واجلزية واخلراج والعشور ومخس الغنائم وغريهـا،

.وتصريفها يف جماالا احملددة عدم إغفال أمر الدعوة إىل اهللا تعاىل ألمهيتها يف العملية اجلهادية، فأرسـلوا الـدعاة -

معظم البلدان املفتوحة كافة، وأشهر خرب يف ذلك العلماء العـشرة والعلماء والقضاة إىل .عزيز رمحه اهللا إىل أفريقية ليعلموا أهلها الدين والعلمعبد الالتابعون الذين بعثهم عمر بن

وابتعدت يف رساليت عن السرد التارخيي ملعظم أحداث الدولة األموية، وفـصلت ركزت على أثر هذه الفتوحات يف إنشاء العديـد بعض الشيء فيما يتعلق بالفتوحات، و

من املدن احلضارية يف الشرق والغرب، اليت أضحت منائر ثقافية يشع منها نـور العلـم وأبرزت دور أولئك العلماء الذين واكبوا الفـتح، إلدراك . واحلضارة إىل األرض قاطبة

أهل البالد املفتوحة لـن القادة أن انتشار الفتح دون دعم العلماء ودعوم لإلسالم بني .ينفع، بل قد يضر يف بعض األحيان

وال ميكن ألمتنا اليوم أن تعود ملكانتها وعزها إال بعودا إىل دينها وإحيـاء روح اجلهاد بني أبنائها، وال بد أن يسبق ذلك أو يواكبه إعداد كامل يف امليادين كافة، بـدءا

سالح والتقنية، ولن يصلح حال آخر هذه األمة، إال من العلم واملعرفة، وانتهاء بتصنيع ال وال بد من استشراف املستقبل من خربة املاضي بأدوات احلاضـر . مبا صلح به حال أوهلا

.وعيونهومن أهم الصعوبات اليت اعترضتين هي وفرة املعلومات املتناثرة يف كتب التاريخ

الرسالة، وانتقائهـا، مث اختـصارها والتراجم عن الدولة األموية، وكيفية استخراج مادة .اختصارا غري خمل، حىت تتجمع املادة املطلوبة للموضوع

٢٩٩

..وختاما أشكر بعد اهللا تعاىل معهد الدعوة اجلامعي، وخباصة عميد الكلية مساحة الـشيخ

حفظه اهللا تعاىل وأطال عمـره يف طاعتـه وخدمـة عبد الناصر جربي الوالد الدكتور .عقيدته

هالل درويش زيل الشكر رئيس قسم الدراسات العليا فضيلة الدكتور وأشكر ج الذي وجدت منه رحابة الصدر ودماثة اخللق منذ أن وطئت قدماي حرم هـذه الكليـة

.املباركةفضيلة الـدكتور : وأشكر خالص الشكر األستاذين الفاضلني أعضاء جلنة املناقشة

، اللذين تكرما تفـضال الدرويش ماجد نيازي ، وفضيلة الدكتور طارق خليل السعدي منهما بقراءة الرسالة، وأنتظر منهما شاكرا تصويبا خلطأ، وتكميال لـنقص، ورحـم اهللا

.امرءا أهدى إيل عيويب رمحن عثمان حجازي عبد ال وشكري اخلاص وتقديري ألستاذي فضيلة الدكتور

ة ذه الكيفيـة حجمـا الذي يرجع إليه الفضل بعد اهللا عز وجل يف إخراج هذه الرسال فقد كان معي جزاه اهللا خريا من أول الرسالة إىل آخرها، وكنت كلما أيت . ومضمونا

فصال أرسله له، فيزودين بنصائحه وتصويباته القيمة، فيختصر يل بعض األبواب، وحيذف بعض الفصول، وال أذيع سرا إذا قلت أن الرسالة كانت أكثر من ضعف هذا احلجـم،

ا واختصرها وحذف منها أشياء كثرية، واقترح إضافة بعض الفصول والفقـرات، فشذاليت مل تكن ضمن خطة البحث، وأرشدين إىل بعض املراجع وأمهات الكتب لالسـتفادة

.منها يف بعض الفصولوال أنكر أين استفدت من علمه وجتاربه، فله مين جزيل الشكر والتقدير، وأسأل

ن جيزل له املثوبة، وأن يرفع منـزلته ومنـزلة أعضاء جلنـة املناقـشة اهللا العلي القدير أ .والعاملني يف الكلية يف الدنيا واآلخرة

كل ابن آدم خطاء، وخري اخلطـائني (: وأختم حبديث النيب صلى اهللا عليه وسلم .)التوابون

٣٠٠

نا حممـد واحلمد هللا أوال وآخرا وظاهرا وباطنا، وصلى اهللا وسلم وبارك على نبي

...وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا

األمحدعبد اهللاناصر بن حممد بن : كتبه الطالب لعرض موضوع رسالته لنيل درجة الدكتوراة

بريوت–يف معهد الدعوة اجلامعي م١٤/٧/٢٠٠٨يوم االثنني

٣٠١

السرية الذاتية

األمحدعبد اهللاناصر بن حممد بن : االسممن املنطقة الـشرقية يف اململكـة العربيـة الـسعودية عـام " اخلرب"دينة من مواليد م .م١٩٦٠/هـ١٣٨٠

حصل على البكالوريوس يف إدارة األعمال من جامعة امللك سـعود يف الريـاض عـام .م١٩٨٥/هـ١٤٠٦

وحصل بعدها على بكالوريوس آخر يف أصول الدين من جامعة اإلمام حممد بن سـعود .م١٩٩٧/هـ١٤١٨اإلسالمية عام

مث حصل علـى املاجـستري يف الـشريعة مـن جامعـة البـدر يف باكـستان عـام .م٢٠٠١/هـ١٤٢٢

.م١٩٨٥/هـ١٤٠٦وهو إمام وخطيب أحد اجلوامع يف مدينة اخلرب منذ عام

وله العديد من املشاركات العلمية يف تقدمي الدروس واحملاضـرات يف داخـل اململكـة .وله مئات األشرطة الصوتية. وخارجها

وأخريا مت افتتاح موقع على الشبكة العنكبوتية حيوي مجيع إنتاجه العلمي مـن اخلطـب

com.alahmad.www. والدروس واحملاضرات والبحوث وغريها