ابن الكليب-األصنام 1

األصنام

ابن الكليب

To PDF: www.al-mostafa.com

ابن الكليب-األصنام 2

الرمحن الرحيم بسم اهللا

أخربنا أبو : أخربنا الشيخ أبو احلسني املبارك بن عبد اجلبار بن أمحد الصرييف، قرى عليه وأنا أمسع، قالأخربنا أبو عبيد اهللا حممد بن عمران بن موسى : ، قال463جعفر حممد بن أمحد بن املسلمة يف سنة

حدثنا أبو علي احلسن بن : الحدثين أبو بكر أمحد بن حممد عبد اهللا اجلوهري، ق: املرزباين، إجازة، قالقرأت على هشام بن : حدثنا أبو احلسن علي بن الصباح بن الفرات الكاتب، قال: عليل العرتي، قال

" أن إمساعيل بن إبراهيم - وقد أثبت حديثهم مجيعاً-حدثنا أىب وغريه: ، قال201حممٍد الكليب يف سنة

كثري حىت مألوا مكة ونفوا من كان ا من العماليق، ملا سكن مكة وولد له ا أوالد " صلى اهللا عليهماضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم احلروب والعداوات واخرج بعضهم بعضاً، فتفسحوا يف البالد والتماس

.املعاش

وكان الذي سلخ م إىل عبادة األوثان واحلجارة أنه كان ال يظعن من مكة ظاعن إال احتمل معه حجراً فحيثما حلوا، وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعبة، تيمناً . عظيماً للحرم وصبابةً مبكةمن حجارة احلرم، ت

وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة، وحيجون ويعتمرون، على إرث إبراهيم . منهم ا وصبابةً باحلرم وحبا له ".عليهما السالم"وإمساعيل

. ليه، واستبدلوا بدين إبراهيم وإمساعيل غريهمث سلخ ذلك م إىل أن عبدوا ما استحبوا، ونسوا ما كانوا ع

عليه " وانتجثوا ما كان يعبد قوم نوٍح . فعبدوا األوثان، وصاروا إىل ما كانت عليه األمم من قبلهموفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم وإمساعيل . منها، على إرث ما بقي فيهم من ذكرها" السالم

طواف به، واحلج، والعمرة، والوقوف على عرفة ومزدلفة، وإهداء من تعظيم البيت، وال: يتنسكون ا . مع إدخاهلم فيه ما ليس منه-البدن، واإلهالل باحلج والعمرة

متلكه وما ! إال شريك هو لك-!ال شريك لك! لبيك! لبيك! لبيك اللهم: فكانت نزار تقول إذا ما اهلتصلى " لنبيه " عز وجل" يقول اهللا . ن ملكها بيدهويوحدونه بالتلبية، ويدخلون معه آهلتم وجيعلو! ملك

أي ما يوحدونين مبعرفة حقى، إال جعلوا ". وما يؤمن أكثرهم باهللا إال وهم مشركون":"اهللا عليه وسلم .معي شريكاً من خلقي

.وكانت تلبية عك، إذا خرجوا حجاجاً، قدموا أمامهم غالمني أسودين من غلمام، فكانا امام ركبهم

! عك إليك عانيه، عبادك اليمانيه، كيما حنج الثانية:فنقول عك من بعدمها! حنن غرابا عك: نفيقوال

ابن الكليب-األصنام 3

وكانت ربيعة إذا حجت فقضت املناسك ووقفت يف املواقف، نفرت يف النفر األول ومل تقم إىل آخر .التشريق

وصيلة وحبر فكان أول من غري دين إمساعيل عليه السالم، فنصب األوثان وسيب السائبة، ووصل ال البحرية ومحى احلامية عمرو بن ربيعة، وهو

وهو أبو خزاعة لحى بن حارثة ابن عمرو بن عامر األزدي

.ويقال قمعة بنت مضاض اجلرمهي. وكانت أم عمرو بن حلى فهرية بنت عمرو بن احلارث

قاتل جرمها بين فلما بلغ عمرو بن حلى، نازعه يف الوالية و. وكان احلارث هو الذي يلي أمر الكعبة .ونفاهم من بالد مكة، وتوىل حجابة البيت بعدهم. فظفر م وأجالهم عن الكعبة. إمساعيل

. فأتاها فاستحم ا، فربأ. إن بالبلقاء من الشأم محةً إن أتيتها، برأت: مث إنه مرض مرضاً شديداً، فقيل له

فسأهلم . ا املطر ونستنصر ا على العدوما هذه؟ فقالوا نستسقي : ووجد أهلها يعبدون األصنام، فقال .أن يعطوه منها، ففعلوا فقدم ا مكة ونصبها حول الكعبة

فحدث الكليب عن أيب صاحل عن ابن عباس إسافاً ونائلة رجل من جرهم : قال أبو املنذر هشام بن حممٍدفأقبلوا حجاجاً، يقال له إساف بن يعلى، ونائلة بنت زيٍد من جرهم وكان يتعشقها يف أرض اليمن فأصبحوا فوجدومها . فدخال الكعبة، فوجدا غفلةً من الناس وخلوة يف البيت، ففجر ا يف البيت، فمسخا

.فعبدما خزاعة وقريش، ومن حج البيت بعد من العرب. فأخرجومها فوضعومها موضعهما. مسخني

مسومها بأمسائها على ما بقى فيهم وكان أول من اختذ تلك األصنام، من ولد إمساعيل وغريهم من الناس و من ذكرها حني فارقوا دين إمساعيل

هذيل بن مدركة اتخذوا سواعا

ومل أمسع . وكانت سدنته بنو حليان. وينبع عرض من أعراض املدينة. فكان هلم برهاٍط من أرض ينبع .هلذيٍل يف أشعارها له ذكراً، إال شعر رجٍل من اليمن

لجندلواتخذت كلب ودا بدومة ا

: وقال الشاعر. واختذت مذحج وأهل جرش يغوث

.فإنا ال حيل لنا هلو النساء، وإن الدين قد عزما! خياك ود

.وسار بنا يغوث إىل مراٍد فناجزناهم قبل الصباح: وقال اآلخر

ابن الكليب-األصنام 4

واتخذت خيوان يعوق

.فكان بقرية هلم يقال هلا خيوان من صنعاء على ليلتني، مما بلى مكة

وأظن ذلك ألم قربوا . دان مست به وال غريها من العرب؛ ومل أمسع هلا وال لغريها فيه شعراًومل أمسع مه .من صنعاء واختلطوا حبمري، فدانوا معهم باليهودية، أيام ود ذو نواٍس، فتهودوا معه

واتخذت حمير نسراً

أشعارها وال أشعار أحٍد من ومل أمسع محري به أحدا، ومل أمسع له ذكرا يف. فعبدوه بأرض يقال هلا بلخع .وأظن ذلك كان النتقال محري أيام تبٍع عن عبادة األصنام إىل اليهودية. العرب

.وكان احلمري أيضا بيت بصنعاء يقال له ريام، يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح

قدم معه فلما انصرف تبع من مسريه الذي سار فيه إىل العراق، . وكانوا فيما يذكرون يكلمون منهفمن مث . فهدماه وود تبع وأهل اليمن.شأنكما به: فأمراه دم رئام قال. احلربان اللذان صحباه من املدينة

.مل أمسع بذكر رئام وال نسٍر يف شئ من األشعار وال األمساء

.ومل حتفظ العرب من أشعارها إال ما كان قبيل اإلسالم

.حده شعراً، وقد مسعت يف البقيةومل أمسع يف رئام و: قال هشام أبو املنذر

" يف كتابه، فيما أنزل على نبيه " عز وجل"هذه اخلمسة األصنام اليت كانت يعبدها قوم نوٍح، فذكرها اهللا

قال نوح رب إم عصوين واتبعوا من مل يزده ماله وولده إال خساراً ومكروا مكراً كباراً ": "عليه السالمن وداً وال سواعاً وال يغوث ويعوق ونسراً وقد أضلوا كثرياً وال تزد وقالوا ال تذرن آهلتكم وال تذر

".الظاملني إال ضالالً

.فلما صنع هذا عمرو بن حلى، دانت العرب لألصنام وعبدوها واختذوها

فكان أقدمها كلها

مناة

.وقد كانت العرب تسمى عبد مناة وزيد مناة

.بقديد، بني املدينة ومكةوكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية املشلل

وكانت األوس واخلزرج ومن يرتل املدينة ومكة وما قارب من . وكانت العرب مجيعا تعظمه وتذبح حوله .املواضع يعظمونه ويذحبون له ويهدون له

ابن الكليب-األصنام 5

.وكانت ربيعة ومضر على بقيٍة من دينه". عليه السالم"وكان أوالد معد على بقيٍة من دين إمساعيل

.أشد إعظاماً له من األوس واخلزرجومل يكن أحد

وحدثنا رجل من قريش عن أيب عبيدة بن عبد اهللا بن أيب عبيدة بن عمار : قال أبو املنذر هشام بن حممدكانت األوس واخلزرج ومن يأخذ بإخذهم من عرب : ابن ياسر وكان أعلم الناس باألوس واخلزرج قالفإذا نفروا أتوه، . ناس املواقف كلها، وال حيلقون رءوسهمأهل يثرب وغريها، فكانوا حيجون فيقفون مع ال

فإلعظام األوس واخلزرج يقول عبد . ال يرون حلجهم متاما إال بذلك. فحلقوا رءوسهم عنده وأقاموا عنده : العزى بن وديعة املزين، أو غريه من العرب

!بمناة عند محل آل الخزرج رةًحلفت يمين صدٍق ب إنى

عند حمل آل : فلذلك يقول. اخلزرج: وكانت العرب مجيعا يف اجلاهلية يسمون األوس واخلزرج مجيعا .اخلزرج

.وكانت هلذيٍل وخزاعة". ومناة الثالثة األخرى: " فقال" عز وجل" ومناة هذه اليت ذكرها اهللا

" عليه وسلمصلى اهللا" فلم يزل على ذلك حىت خرج رسول اهللا . وكانت قريش ومجيع العرب تعظمه

فلما سار من املدينة أربع لياٍل أو مخس لياٍل، . من املدينة سنة مثاٍن من اهلجرة، وهو عام فتح اهللا عليهفكان فيما أخذ ". صلى اهللا عليه وسلم" فأقبل به إىل النيب . بعث علياً إليها فهدمها وأخذ ما كان هلا

. أحدمها يسمى خمذماً واآلخر رسوباً: أهدامها هلاسيفان كان احلارث بن أيب مشٍر الغساين ملك غسان

: ومها سيفا احلارث اللذان ذكرمها علقمة يف شعره، فقال

.مخذم ورسوب: عقيال سيوٍف سر بالى حديٍد عليهما مظاهر

.إن ذا الفقار، سيف على، أحدمها: فيقال". رضي اهللا عنه" لعلى" صلى اهللا عليه وسلم" فوهبهما النيب

" صلى اهللا عليه وسلم " ويقال إن عليا وجد هذين السيفني يف الفلس، وهو صنم طي، حيث بعثه النيب

.فهدمه

ثم اتخذوا الالت

.وكان يهودي يلت عندها السويق. وكانت صخرةً مربعةً. والالت بالطائف، وهي أحدث من مناة

وكانت قريش ومجيع العرب . ا بناًءوكانوا قد بنوا عليه. وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالٍك .تعظمها

.وا كانت العرب تسمى زيد الالت وتيم الالت

ابن الكليب-األصنام 6

أفرأيتم : " وهي اليت ذكرها اهللا يف القرآن، فقال. وكانت يف موضع منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم ".الالت والعزى

: وهلا يقول عمرو بن اجلعيد

!اهمن الٍت، وكان يدين تبرأ فإنى وتركي وصل كأٍس لكالذي

: وله يقول املتلمس يف هجائه عمرو بن املنذر

!والالت واألنصاب ال تئل حذر الهجاء، وال أطردتني

املغرية بن شعبة فهدمها " صلى اهللا عليه وسلم" فلم تزل كذلك حىت أسلمت ثقيف، فبعث رسول اهللا .وحرقها بالنار

: ويف ذلك يقول شداد بن عارٍض اجلشمي حني هدمت وحرقت، ينهى ثقيفاً عن العود إليها والغضب هلا

نصركم من ليس ينتصر؟ وكيف !تنصر و الالت إن اهللا مهلكها ال

.درتقاتل لدى أحجارها، ه ولم ،تالتي حرقت بالنار فاشتعل إن

.يظعن، وليس بها من أهلها بشر مالرسول متى ينزل بساحتك إن

: وقال أوس بن حجٍر حيلف بالالت

!ربإن اهللا منهن أك ،وباهللا وبالالت والعزى ومن دان دينها

ثم اتخذوا العزى

.وذلك أين مسعت العرب مست ما قبل العزى. وهي أحدث من الالت ومناة

فوجدت متيم بن مر مسى ابنه زيد مناة بن متيم بن مر بن أد بن طاخبة؛ وعبد مناة بن أد؛ و باسم الالت مسى ثعلبة بن عكابة ابنه تيم الالت؛ وتيم الالت بن رفيدة بن ثور؛ وزيد الالت بن رفيدة بن ثور بن وبرة

بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن بن مر بن أد ابن طاخبة؛ وتيم الالت بن النمر بن قاسط؛ وعبد العزى .فهى أحدث من األوليني. متيم

.وعبد العزى بن كعب من أقدم ما مست به العرب

.وكان الذي اختذ العزى ظامل بن أسعد

وذلك . كانت بواٍد من خنلة الشآمية، يقال له حراض، بإزاء الغمري، عن ميني املصعد إىل العراق من مكة .وكانوا يسمعون فيه الصوت. فبىن عليها بساً، يريد بيتا. بتسعة أميالفوق ذات عرٍق إىل البستان

ابن الكليب-األصنام 7

.وكانت العرب وقريش تسمى ا عبد العزى

.وكانوا يزوروا ويهدون هلا ويتقربون عندها بالذبح. وكانت أعظم األصنام عند قريش

لعزى شاةً عفراء، وأنا لقد أهديت ل: ذكرها يوما، فقال" صلى اهللا عليه وسلم"وقد بلغنا أن رسول اهللا .على دين قومي

فإن الغرانيق العلى وإن ! والالت والعزى ومناة الثالثة األخرى: وكانت قريش تطوف بالكعبة وتقولفلما بعث اهللا رسوله . وهن يشفعن إليه!" عز وجل عن ذلك" بنات اهللا: كانوا يقولون! شفاعتهن لترجتى

ومناة الثالثة األخرى أهلكم الذكر كروله األنثى تلك إذاً اقسمة ؟أفرأيتم الالت والعزى : " أنزل عليه ".ضيزى إن هي إال أمساء مسيتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل اهللا ا من سلطان

فذاك قول أيب . يضاهون به حرم الكعبة. وكانت قريش قد محت هلا شعباً من وادي حراٍض يقال له سقام : ان يهواها فذكر حلفها له اجندٍب اهلذيل مث القردي يف امرأة ك

التي أحمت فروع سقام بفرع يظةًحلفت جهداً يميناً غل لقد

المكأخرى عيشنا ب أباديك لئن أنت لم ترسل ثيابي فانطاق

يروم األمر كل مرام فأمسى ويرٍثرم أم حيعز عليه ص

وكان هلا منحر !إىن ورب العزى السعيدة واهللا الذي دون بيته سرف: وهلا يقول درهم بن زيٍد األوسي .ينحرون فيه هداياها، يقال له الغبغب

: فله يقول اهلذيل، وهو يهجو رجال تزوج امرأةً مجيلةً يقال هلا أمساء

!م بني غنمن األدم أهداها امرؤ من يرٍةقى بحاء للقد أنكحت أسم

.إلى غبغب العزى، فوضع في القسم اهوقا إذ يسقذعاً في عينه رأى

.فكانوا يقسمون حلوم هداياهم فيمن حضرها وكان عندها

: فلغبغٍب يقول يكة الفزاري لعامر بن الطفيل

!والراقصات إلى منى فالغبغب اعام لو قدرت عليك رماحن يا

.بمران أو لثويت غير محس ٍكاتبالوجعاء طعنة ف لتقيت

وله يقول قيس بن منقذ بن عبيد بن ضاطر بن حبشية بن سلول اخلزاعي ولدته امرأة من بين حداد من : كنانة، وناس جيعلوا من حداد حمارٍب وهو قيس بن احلدادية اخلزاعي

.وإال فأنصاٍب يسرن بغبغب فٍةل أول حبيت اهللا تلينا

ابن الكليب-األصنام 8

.وكانت قريش ختصها باإلعظام

: وكان قد تأله يف اجلاهلية وترك عبادا وعبادة غريها من األصنام: فلذلك يقول زيد بن عمرو بن نفيل

.وربيفعل الجلد الص كذلك ،اًالالت والعزى جميع تركت

.ٍم أزورصنمي بني غن وال ايهالعزى أدين وال ابنت فال

.لنا في الدهر إذ حلمى صغير اًان ربالً أزور وكهب وال

وكان سدنة العزى بنو شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن احلارث ابن عتيبة بن سليم بن وله يقول أبو خراٍش اهلذيل، و . وكان آخر من سدا منهم دبية ابن حرمى السلمي. منصور من بين سليم

: كان قدم عليه فخذاه نعلني جيدتني، فقال

!يللخإنه نعم ال ،دبية بعد ما خذمت نعالى حذانى

.الثيران وصلهما جميل من بمن صلوى مش مقابلتين

!يللية بامرجالهم ش فنعم معرس األضياف تذحى

الفرني يرعبها الجميل من الٍتلكجوعهم بم يقاتل

فعاا وغريها من األصنام، واهم عن " صلى اهللا عليه وسلم"فلم تزل العزى كذلك حىت بعث اهللا نبيه .عبادا، ونزل القرآن فيها

ومرض أبو أحيحة وهو سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد مشس بن عبد مناف . فاشتد ذلك على قريشما يبكيك، يا أباأحيحة؟ أمن : فقال. يبكيفدخل عليه أبو هلٍب يعوده، فوجده. مرضه الذي مات فيه

واهللا ما عبدت : قال أبو هلب. ولكين أخاف أن ال تعبد العزى بعدي. ال: املوت تبكي، وال بد منه؟ قالوأعجبه شدة ! اآلن علمت أن يل خليفة: فقال أبو أحيحة! حياتك ألجلك، وال تترك عبادا بعدك ملوتك

انطلق إىل : خالد بن الوليد، فقال"صلى اهللا عليه وسلم" الفتح، دعا النيب فلما كان عام . نصبه يف عبادافقال أبو خراش اهلذيل يف دبية . فانطلق فأخذ دبية فقتله، وكان سادا. شجرٍة ببطن خنلة، فاعضدها

: يرثيه

ف؟الشروب ولم يلمم ولم يط وسط م أرهيوم لذ النية مدبل ما

.بني الهطف من الرواويق من شيزى رعٍةتمم باداهكان حياً، لغ لو

.فالشتاء كحوض المنهل اللق حين هتالرماد، عظيم القدر، جفن ضخم

.رفغالالسباع ومر الريح ب إال هيس بالء ال أنام خقس أمسى

ابن الكليب-األصنام 9

بطيف من الطوفان، من طاف يطيف؛ واهلطف بطن من بين عمرو بن أسٍد؛ اللقف : قال أبو املنذر .قد لقف احلوض: احلوض املنكسر الذي يضرب أصله املاء فيتثلم، يقال

.فإذا اعتم مل يعتم أحد بلون عمامته. وكان سعيد بن العاص أبو أحيحة يعتم مبكة: قال أبو املنذر

حدثين أىب عن أىب صاحل : حدثنا علي بن الصباح، قال أخربنا أبو املنذر، قال: لي، قالحدثنا العرتي أبو عصلى اهللا عليه " فلما افتتح النيب. كانت العزى شيطانةً تأيت ثالث مسراٍت ببطن خنلة: عن ابن عباس، قال

! ضد األوىلإيت بطن خنلة، فإنك جتد ثالث مسراٍت، فاع: مكة، بعث خالد بن الوليد، فقال له" وسلم

فأتاها ! فاعضد الثانية: قال. ال: هل رأيت شيئاً؟ قال: ، قال"عليه السالم" فلما جاء إليه . فأتاها فعضدهافإذا . فأتاها! فاعضد الثالثة: قال. ال: هل رأيت شيئا؟ قال: ، فقال"عليه السالم"مث أتى النيب . فعضدها

ا، تصرف بأنياا، وخلفها دبية بن حرمى الشيباين مث هو حببشية نافشٍة شعرها، واضعٍة يديها على عاتقه : فلما نظر إىل خالٍد قال. السلمي، وكان سادا

!ألقى الخمار وشمرى! على خالٍد يذبكشدى شدةً ال ت ،أعزاء

.رىصبذل عاجالً وتن تبوئى داًاليوم خى الإال تقتل فإنك

: فقال خالد

!رأيت اهللا قد أهانك إنى !يا عز كفرانك ال سبحانك

.مث عضد الشجرة، وقتل دبية السادن. مث ضرا ففلق رأسها، فإذا هي محمة

أما إا لن تعبد ! تلك العزى، وال عزى بعدها للعرب: فقال. ، فأخربه"صلى اهللا عليه وسلم" مث أتى النيب !.بعد اليوم

.فقال أبو خٍراش يف دبية الشعر الذي تقدم

إعظامهم العزى، ! ومل تكن قريش مبكة ومن أقام ا من العرب يعظمون شيئا من األصنام: فقال أبو املنذر .مث الالت، مث مناة

.وذلك فيما أظن لقرا كان منها. فأما العزى، فكانت قريش ختصها دون غريها بالزيارة واهلدية

.ص الالت كخاصة قريٍش العزىوكانت ثقيف خت

.وكانت األوس واخلزرج ختص مناة كخاصة هؤالء اآلخرين

.وكلهم كان معظماً هلا أي للعزى

ومل يكونوا يرون يف اخلمسة األصنام اليت دفعها عمرو بن حلى وهي اليت ذكرها اهللا تعاىل يف القرآن ايد،

ابن الكليب-األصنام 10

. كرأيهم يف هذه وال قريبا من ذلك. وق ونسراًوال تذرن ودا وال سواعا وال يغوث ويع: حيث قال

.فظننت أن ذلك كان لبعدها منهم

فبعث النيب خالد ابن الوليد فقطع الشجر . وكانت قريش تعظمها، وكانت غىن وباهلة يعبدوا معهم .وهدم البيت وكسر الوثن

.وكانت لقريش أصنام يف جوف الكعبة وحوهلا

.وكان أعظمها عندهم هبل

أدركته قريش كذلك، فجعلوا . ا بلغين من عقيق أمحر على صورة اإلنسان، مكسور اليد اليمىنوكان فيم .له يداً من ذهٍب

.وكان يقال له هبل خزمية. وكان أول من نصبه خزمية بن مدركة بن الياس بن مضر

ملصق فإذا شكوا يف: صريح واآلخر: مكتوب يف أوهلا. وكان يف جوف الكعبة، قدامه سبعة أقدٍح

وقدح . ملصق، دفعوه: صريح أحلقوه؛ وإن خرج: فإن خرج. مولود، أهدوا له هديةً، مث ضربوا بالقداحفإذا اختصموا يف أمٍر أو أرادوا سفرا . على امليت؛ وقدح على النكاح؛ وثالثة مل تفسر ىل على ما كانت

.فما خرج، عملوا به وانتهوا إليه. أو عمال، أتوه فاستقسموا بالقداح عنده

وهو الذي يقول له ". والد النيب صلى اهللا عليه وسلم"وعنده ضرب عبد املطلب بالقداح على ابنه عبد اهللا صلى اهللا عليه " أي عال دينك فقال رسول اهللا! أعل هبل: أبو سفيان بن حرٍب حني ظفر يوم أحٍد

.وكان هلم إساف ونائلة! اهللا أعلى وأجل": وسلم

. فلما طال مكثهما وعبدت األصنام، عبدا معها. الكعبة ليعظ الناس ماوملا مسخا حجرين، وضعا عند

. فنقلت قريش الذي كان بلصق الكعبة إىل اآلخر. وكان أحدمها بلصق الكعبة، واآلخر يف موضع زمزم

.فكانوا ينحرون ويذحبون عندمها

": النيب عليه السالموهو حيلف ما، حني حتالفت قريش على بين هاشم يف أمر" فلهما يقول أبو طالب

،ائلوصالمن أثوابه ب وأمسكت أحضرت عند البيت رهطى ومعشري

.ائلاٍف ونالسيو، من إس بمفضى مهابرون ركينيخ األشع وحيث

: والوصائل الربود وإلساٍف يقول بشر بن أىب خازم األسدي: قال

.مقامات العوارك من إساف هنالطير ما يدنون م عليه

عبد ياليل،وعبد غنم، : ال أدري أعبدوها لألصنام أم ال؟ منها. وقد كانت العرب تسمى بأمساء يعبدوا .وعبد كالل، وعبد رضى

ابن الكليب-األصنام 11

وهو . وذكر بعض الرواء أن رضى كان بيتا لبين ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة فهدمه املستوغر : وإمنا مسى املستوغر، ألنه قال. عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن متيم

.نشيش الرضف في اللبن الوغير اهنالماء في الربالت م ينش

.احلار: الوغري: قال

: وقال املستوغر يف كسره رضى يف اإلسالم، فقال

.امتالً تنازع أسح فتركتها دةًشددت على رضاء ش ولقد

!ولمثل عبد اهللا يغشى المحرما ،عبد اهللا في مكروهها ودعوت

: وقال ابن أدهم رجل من بين عامر بن عوٍف من كلب

.غنظوك غنظ درادة العيار لقيت فوارساً من قومنا ولقد

.الخنزير لإليغار ككراهة رأيت مكانهم فكرهتهم ولقد

فجعل يأكل . وكان أثرم. والعيار رجل من كلٍب وقع يف غداٍة قرٍة على جراٍد. قال االيغار املاء احلاروغنظوك دفعوك دفع اجلرادة . يعين مل متت! هذه واهللا حية: فقال. فخرجت واحدة من ثرمته. اجلراد .العيار

. واألصنام منصوبة حول الكعبةيوم فتح مكة، دخل املسجد، "صلى اهللا عليه وسلم "فلما ظهر رسول اهللا

مث ". جاء احلق وزهق الباطل إن البطلكان زهوقاً: " فجعل يطعن بسية قوسه يف عيوا ووجوهها ويقول .مث أخرجت من املسجد فحرقت. أمر ا فكفئت على وجوهها

: فقال يف ذلك راشد بن عبد اهللا السلمي

الميك واإلسلاإلله ع يأبى ،فقلت ال! هلم إلى الحديث: قالت

ام؟نحين تكسر األص ،بالفتح هيلبداً وقأو ما رأيت محم

!يغشى وجهه اإلظالم والشرك اًنور اهللا أضحى ساطع لرأيت

.وكان هلم أيضا مناف: قال

وال أدري أين كان، وال من نصبه؟ ومل تكن احليض من النساء تدنو . فبه كانت تسمى قريش عبد مناف .إمنا كانت تقف ناحية منها. من أصنامهم، وال متسح ا

قال هشام بن . ففي ذلك يقول بلعاء بن قيس بن عبد اهللا بن يعمر، وهو الشداخ الليثي، وكان أبرص

ابن الكليب-األصنام 12

هذا سيف : ما هذا يا بلعاء؟ قال: قيل له: خالد بن سعيد بن العاص عن أبيه قالوحدثين: حممد أبو املنذر : اهللا جاله

،يوصحبته تلوذ به العواف ابن الحريز على ذمام تركت

افمن أياتيم ضع صوايح يصرف صدور الخيل ال مول

.كمعتنز العوارك من مناف هوقرٍن قد تركت الطير من

فإذا أراد أحدهم السفر، كان آخر ما يصنع . وكان ألهل كل داٍر من مكة صنم يف دارهم يعبدونه: قال .يف مرتله أن يتمسح به؛ وإذا قدم من سفره، كان أول ما يصنع إذا دخل مرتله أن يتمسح به أيضا

هلة إهلاً واحداً إن هذا أجعل اآل: فلما بعث اهللا نبيه وأتاهم بتوحيد اهللا وعبادته وحده ال شريك له، قالوا .يعنون األصنام! لشيء عجاب

فمنهم من اختذ بيتا، ومنهم من اختذ صنما، ومن مل يقدر عليه وال : واستهترت العرب يف عبادة األصنامومسوها . على بناء بيٍت، نصب حجراً أمام احلرم وأمام غريه، مما استحسن، مث طاف به كطوافه بالبيت

.األنصاب

.متاثيل دعوها األصنام واألوثان، ومسوا طوافهم الدوارفإذا كانت

فكان الرجل، إذا سافر فرتل مرتالً، أخذ أربعة أحجاٍر فنظر إىل حسنها فاختذه رباً، وجعل ثالث أثايف .فإذا نزل مرتال آخر، فعل مثل ذلك. لقدره؛ وإذا ارحتل تركه

حيجوا : لى ذلك عارفون بفضل الكعبة عليهافكانوا ينحرون ويذحبون عند كلها ويتقربون إليها، وهم ع .ويعتمرون إليها

.وكان الذين يفعلون من ذلك يف أسفارهم إمنا هو لالقتداء منهم مبا يفعلون عندها ولصبابة ا

وكانوا يسمون ذبائح الغنم اليت يذحبون عند أصنامهم وأنصام تلك، العتائر والعترية يف كالم العرب .الذي يذحبون فيه هلا، العترالذبيحة؛ واملذبح

: ففي ذلك يقول زهري بن أيب سلمى

.كمنصب العتر دمى رأسه النسك بٍةرقعنها وأوفى رأس م فزل

. يعبدون اجلن- وهم رهط طلحة الطلحات-وكانت بنو مليٍح من خزاعة

".إن الذين تدعون من دون اهللا عباد أمثالكم: " وفيهم نزلت

وكان من تلك االصنام ذو الخلصة

ابن الكليب-األصنام 13

وكانت بتباله، بني مكة واليمن، على مسرية سبه لياٍل من . وكان مروة بيضاء منقوشةً، عليها كهيئة التاجوكانت تعظمها ودى هلا خثعم وجييلة وأزد السراة . وكان سدنتها بنو أمامة من باهلة بن أعصر. مكة

: قال رجل منهم. ن كان ببالدهم من العرب بتبالةوم. ومن قارم من بطون العرب من هوازن

.وكان شيخك المقبورا مثلى لو كنت ياذا الخلص الموتورا

مل تنه عن قتل العداة زورا وكان أبوه قتل، فأراد الطلب بثأره، فأتى ذا اخللصة، فاستقسم عنده باألزالم .ومن الناس من ينحلها امرأ القيس ابن حجر الكندي: فخرج السهم ينهاه عن ذلك، فقال هذه األبيات

: ينهم فغدر مففيها يقول خداش بن زهري العامري لعثعث بن وحشي اخلثعمي، يف عهٍد كان ب

.رابيننا من مدٍة لو تذك وما هيني وبنباهللا ب وذكرته

.ومحبسة النعمان حيث تنصرا الٍةبالبيضاء يوم ت وبالمروة

فلما فتح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكة

أال ! يا جريٍر: فقال له. وأسلمت العرب، ووفدت عليه وفودها، قدم عليه جرير بن عبد اهللا مسلماًفقاتلته . فخرج حىت أتى بين أمحس من جبيلة، فسار م إليه. فوجهه إليه! بلى: تكفيين ذا اخللصة؟ فقال

خثعم، وقتل ما ئتني من فقتل من سدنته من باهلة يومئذ مائة رجل، وأكثر القتل يف. خثعم وباهلة دونه. فظفر م وهزمهم، وهدم بنيان ذي اخللصة، وأضرم فيه النار، فاحترق. بين قحافة بن عامر بن خثعم

: فقالت امرأة من خثعم

.اوببثمالً يعالج كلهم أن واأمامة بالولية صرع وبنو

.أسداً تقب لدى السيوف قبيبا لبيضتهم فالقوا دونها جاءوا

.افتيان أحمس قسمةً تشعيب مالمذلة بين نسوة خثع قسم

.وذوا اخللصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة

ال تذهب الدنيا حىت تصطك أليات نساء دوٍس على ذي اخللصة، : قال" عليه السالم"وبلغنا رسول اهللا .يعبدونه كما كانوا يعبدونه

وكان ملالٍك وملكان، ابين كنانة، بساحل جدة وتلك الناحية

صنم يقال له سعد

ابن الكليب-األصنام 14

فلما أدناها منه، نفرت منه . فأقبل رجل منهم بإبٍل له ليقفها عليه، يتربك بذلك فيها. وكان صخرةً طويلةًال : وقالوأسف فتناول حجراً فرماه به، . فذهبت يف كل وجٍه وتفرقت عليه. وكان يهراق عليه الدماء

: مث خرج يف طلبها حىت مجعها و انصرف عنه، وهو يقول!. أنفرت على إبلي! بارك اهللا فيك إهلا

!دعن سفال نحن م. سعد فشتتنا ،انلمع شإلى سعٍد ليجم أتينا

.من األرض، ال يدعى لغى وال رشد وفٍةنترة بخسعد األص وهل

.وكان لدوس مث لبين منهب بن دوس صنم يقال له ذو الكفني

: الطفيل بن عمرو الدوسي فحرقه، وهو يقول" صلى اهللا عليه وسلم " فلما أسلموا، بعث النيب

!اأكبر من ميالدك ميالدنا !يا ذا الكفين لست من عبادكا

!.إين حشوت النار يف فؤادكا

.وكان لبين احلارث بن يشكر بن مبشٍر من األزد صنم يقال له ذو الشرى

: وله يقول أحد الغطاريف

!رموشج العدى منا خميس عرم إذن لحللنا حول ما دون ذي الشرى

.األقيصر:وكان لقضاعة وخلٍم وجذام وعاملة وغطفان صنم يف مشارف الشام يقال له

: وله يقول زهري بن أيب سلمى

!وما سحقت فيه المقاديم والقمل داًبأنصاب األقيصر جاه حلفت

: وقال ربيع بن ضبع الفزاري

!حول األقيصر، تسبيح وتهليل ،هام لوالذي نغم األن فإنني

: وله يقول الشنفري األزدي، حليف فهم

.يعنف! على، وأثواب األقيصر هوإن امرأ أجار عمراً ورهط

.وكان ملزينة صنم يقال له م

.وكان سادن ٍم يسمى خزاعى بن عبد ٍم، من مزينة مث من بين عداٍء. وبه كانت تسمى عبد ٍم

: ثار إىل الصنم فكسره، وأنشأ يقول" صلى اهللا عليه وسلم " فلما مسع بالنيب

.عتيرة نسٍك، كالذي كنت أفعل دهنح عإلى نهٍم ألذب ذهبت

أهذا إله أيكم ليس يعقل؟ : فقلت لنفسي حني راجعت علقها

ابن الكليب-األصنام 15

.إله السماء الماجد المتفضل .أبيت، فديني اليوم دين محمٍد

وله يقول أيضا أمية بنم . فأسلم وضمن له إسالم قومه، مزينة" صلى اهللا عليه وسلم " مث حلق بالنيب : األسكر

،مهنان بفليح أسيدين مني غيين فلقيت راع إذا

!فامض، وال يأخذك باللحم القرم ،مستقأشالء لحٍم م بينهما

.وكان ألزد السراة صنم يقال له عائم

: وله يقول زيد اخلري، وهو زيد اخليل الطائي

!ولم تدر ما سمياهم، ال، وعائم ،تخبر من القيت أن قد هزمتهم

.وكان لعرتة صنم يقال له سعري

فأنشأ . فمرت به، وقد عترت عرتة عنده، فنفرت ناقته منه. فخرج جعفر بن أيب خالٍس الكليب على ناقته : يقول

.دما يقحول السعير تزوره ابن نفرت قلوصى من عتائر صرعت

.ملكتم بإن يحير إليه ما هابيذكر مهطعين جن وجموع

.يقدم ويذكر ابنا عرته، فرأى بين هؤالء يطوفون حول السعري: قال أبو املنذر

وكانت للعرب حجارة غبر منصوبة

.يسموا األنصاب، ويسمون الطواف ا الدوار. يطوفون ا ويعترون عندها

ويف ذلك يقول عامر بن الطفيل وأتى غىن بن أعصر يوماً وهم يطوفون ينصٍب هلم، فرأى يف فتيام مجاال : وهن يطفن به فقال

!عليهم كلما أمسوا دوار ياًياليت أخوالي غن أال

: ويف ذلك يقول عمرو بن جابٍر احلارثي مث الكعيب

.وحلفت باألنصاب أن ال يرعدوا اهغطيف ال تنهنه سرب حلفت

: وقال يف ذلك املثقب العبدي لعمرو بن هنٍد

كادت حواجبهم تشيب فقد يطيف بنصبهم حجن صغار

ابن الكليب-األصنام 16

.صبيان: حجن

: وقال يف ذلك الفزاري وغضبت عليه قريش يف حدٍث أحدثه فمنعوه دخول مكة

هل لي من قومي من أرباب؟ ىاببدنى، محقباً أنص أسوق

ويف ذلك يقول ! وحلفت باألنصاب والستر: وقال يف ذلك أحد بين ضمرة، يف حرٍب كانت بينهم : املتلمس الضبعي لعمرو بن هنٍد، فيما كان صنع به وبطرفة ابن العبد

!والالت واألنصاب ال تئل حذر الهجاء، وال أطردتني

.من أطردت ليس من طردت. أي ال تنجو

: ويف ذلك يقول عامر بن وائلة أبو الطفيل الليثي يف اإلسالم، وهو يذكر حرباً شهدها

.ريعانها متتابع: القطا كورد ارٍةال تدرين أن رب غ فإنك

.لها نصب قد ضرجته النقائع لها وجهي وورداً كأنه نصبت

وكان لخوالن صنم يقال له عميانس بأرض خوالن

فما دخل يف حق اهللا من . ، بزعمهم"عز وجل"يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسماً بينه وبني اهللا .حق عميانس، ردوة عليه؛ وما دخل يف حق الصنم من حق اهللا الذي مسوه له، تركوه له

وجعلوا اهللا مما ذرأ من احلرث : يهم نزل فيما بلغناوف. وهم بطن من خوالن يقال هلم األدوم وهم األسومواألنعام نصيباً فقالوا هذا هللا يزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فال يصل إىل اهللا وما كان هللا

.فهو يصل إىل شركائهم ساء ما حيكمون

: وقال حسان بن ثابٍت للعزى اليت كانت بنخلة

،لالذي فوق السموات من ع رسول داًمح أن مإذن اهللادت بشه

،لبقته مي دينل فعم له اميهليى كيى ويحأبا يح وأن

زلعير مدانها فل من الخ ومن لٍةخن نطن بالتي بالسد م وأن

رسول أتى من عند ذي العرش مرسل ريمن مود، ابالذي عادى اليه وأن

دله ويعي ذات اإللف داهيج هونذلاف إذ يعقأخا األح وأن

.فشبها بذلك. والفل من األرض ادبة اليت ال خري فيها وال بركة: قال هشام

.وكان لبين احلارث بن كعٍب كعبة بنجربان يعظموا

وقد زعموا أا مل تكن كعبة عبادٍة، إمنا كانت غرفة ألولئك القوم الذين . وهي اليت ذكرها األعشى

ابن الكليب-األصنام 17

.ذكرهم

.وما أشبه ذلك عندي بأن يكون كذلك، ألين ال أمسع بين احلارث تسموا ا يف شعٍر

من أرٍض بين الكوفة والبصرة في الظهر وكان إلياٍد كعبة أخرى بسنداد

وقد مسعت أن هذا البيت مل يكن بيت عبادة، إمنا كان مرتال شريفا، . األسود بن يعفروهي اليت ذكرها .فذكره

نبين بيتا بأرٍض من بالدهم يقال ! هلم: وكان رجل من جهينة، يقال له عبد الدار بن حديٍب، قال لقومهفقال . وأبوا عليهفأعظموا ذلك. هلا احلوراء نضاهي به الكعبة ونعظمه حىت نستميل به كثريا من العرب

: يف ذلك

.مبحوٍب أو تطيف بمأث ليست يةنام بقأردت بأن ت ولقد

.راغوا والذوا في جوانب قودم ،يمةالذين إذا دعوا لعظ فأبى

.وأعرض بعضهم كاألبكم ولوا وايلحون أن ال يؤمروا فإذا دع

.في ذي أقاربه غموض الميسم همنا فعه ويغمض كلم صفح

وقد كان أبرهة األشرم قد بىن بيتا بصنعاء، كنيسةً مساها القليس، بالرخام وجيد : قال هشام بن حممدولست تاركاً . إين قد بنيت لك كنيسةً، مل يبني مثلها أحد قط: وكتب إىل ملك احلبشة. اخلشب املذهب

، فبعث رجلني من فبلغ ذلك بعض نسأة الشهور. العرب حىت أصرف حجهم عن بيتهم الذي حيجونه إليه: من أجترأ على هذا؟ فقيل: فلما بلغه ذلك غضب وقال. ففعال. قومه وأمرمها أن خيرجا حىت يتغوطا فيها

.فكان من أمره ما كان. فغضب وخرج بالفيل واحلبشة. بعض أهل الكعبة

أخربين أبو : حدثنا أبو املنذر هشام بن حممٍد قال: حدثنا على بن الصباح قال: حدثنا احلسن بن عليٍل قالملا أقبل امرؤ القيس ابن حجٍر، يريد الغارة على بين أسٍد، مر بذي اخللصة وكان : مسكٍني عن أبيه قال

ر، والناهي، واملتربص فاستقسم اآلم: عرب مجيعا تعظمه، وكانت له ثالثة أقدٍحصنما بتبالة وكانت اللو ! عضضت بأير أبيك: فكسر القداح، وضرب ا وجه الصنم، وقال. فخرج الناهي. عنده ثالث مراٍت

. مث غزا بين أسٍد، فظفرت م. كان أبوك قتل، ما عوقتين

: حدثنا العرتى قال.فكان امرؤ القيس أول من أخفره. فلم يستقسم عنده بشئ حىت جاء اهللا باإلسالم

حدثين رجل يكىن أبا بشٍر يقال له عامر بن شبٍل، : قال هشام بن حممٍد: حدثنا على بن الصباح قالانوا حيجونه فك. كان لقضاعة وخلٍم وجذام وأهل الشأم صنم يقال له األقيصر: وكان من جرٍم، قال

ابن الكليب-األصنام 18

قال أبو . فكان كلما حلق رجل منهم رأسه، ألقى مع كل شعرٍة قرةً من دقيٍق. وحيلقون رءوسهم عنده .القرة القبضة: املنذر

فإين ! أعطنيه: فإن أدركه قبل أن يلقى القرة مع الشعر، قال. فكانت هوازن تنتام يف ذلك اإلبان: قال ! من هوازن ضارع

فاختصمت جرم وبنو جعدة يف ماٍء . الشعر مبا فيه من القمل والدقيق، فحبزه وأكلهوإن فاته، أخذ ذلك فقال معاوية بن عبد . فقضى به رسول اهللا جلرٍم. يقال له العقيق" صلى اهللا عليه وسلم "هلم إىل النيب

: العزى بن ذراٍع اجلرمي

!عامججمعت عند النبي الم إذا متملد عوإنى أخو جرٍم كما ق

عانقي لبنبما قال ال فإنى ،ائهضقوا بعنأنتم لم تق فان

القمل في جفر األقيصر شارع؟ مع موكدت، وأبجا أنترجرم ألم

!سوى القمل، إني من هوازن ضارع اهب بأص: قرة جاءت يقول إذا

.ارعم وأكتا أنب مذن ىبل م؛هلاس كأنتم من هؤال الن فما

.عابن األصفي طوله وفاتتهما اتسرين أخصنحكال وإنكم

وأنشدين الشرقي يف ذلك لسراقة بن مالك بن جعشٍم املدحلي من بين : قال أبو املنذر هشام بن حممد : كنانة

م؟واسولخم أعرضت ولم جذام !مكا لينهكم عن شتمنا، ال أب ألم

،مبرضوى واألنوف رواغ حياض هانفأن جي كاعقض وكل

.فال المرء مستحٍى وال المرء طاعم ميكذل فبما انتهكوا من قبضة ال

أخربنا أبو املنذر هشام ابن حممد بن السائب : حدثنا على بن الصباح قال: حدثنا أبو علي العرتى قال : أخربين أىب قال: الكليب قال

أول ما عبدت األصنام

. أن آدم عليه السالم ملا مات، جعله بنو شيث بن آدم يف مغارة يف اجلبل الذي أهبط عليه آدم بأرض اهلند

وبرهوت : أمرع من نوذ، وأجدب من برهوت: ويقال. وهو أخصب جبل يف األرضويقال للجبل نوذ، فأخربين : حدثنا علي بن الصباح قال أبو املنذر: حدثنا العرتي قال. واٍد حبضرموت، بقرية يقال هلا تنعة .أرواح املؤمنني باجلابية بالشأم، وأرواح املشركني بربهوت: أيب عن أيب صاحل عن ابن عباس قال

ابن الكليب-األصنام 19

أخربنا أبو املنذر عن أبيه عن أيب صاحل عن ابن : حدثنا على بن الصباح قال: ا أبو علي العرتي قالحدثنفقال رجل من بين . وكان بنو شيٍث يأتون جسد آدم يف املغارة فيعظمونه ويترمحون عليه: عباس قال

فنحت هلم . لكم شيءإن لبين شيٍث دواراً يدورون حوله ويعظمونه، وليس ! يا بين قابيل: قابيل بن آدم .صنما، فكان أول من عملها

كان ود : وأخربين أيب قال: أخربنا أبو املنذر قال: حدثنا على بن الصباح قال: حدثنا احلسن بن عليٍل قالفقال رجل من . فجزع عليهم ذوو أقارم. وسواع ويغرث ويعوق ونسر قوماً صاحلني، ماتوا يف شهٍر

ن أعمل لكم مخسة أصنام على صورهم، غري أين ال أقدر أن أجعل فيها هل لكم أ! يا قوم: بين قابيل .فنحت هلم مخسة أصنام على صورهم ونصبها هلم! نعم: أواحاً؟ قالوا

وعملت . فكان الرجل يأيت أخاه وعمه وابن عمه، فيعظمه ويسعى حوله حىت ذهب ذلك القرن األول .ابن آدمعلى عهد يردى بن مهاليل بن قينان بن أنوش بن شيث

.مث جاء قرن آخر، فعظموهم أشد من تعظيم القرن األول

. فعبدوهم. ما عظم أولونا هؤالء، إال وهم يرجون شفاعتهم عند اهللا: مث جاء من بعدهم القرن فقالوا

فبعث اهللا إليهم إدريس عليه السالم وهو أحنوخ بن يارد بن مهالييل بن . وعظم أمرهم واشتد كفرهم .اهم فكذبوه، فرفعه اهللا إليه مكاناً علياًقينان نبياً فدع

ومل يزل أمرهم يشتد، فيما قال ابن الكليب عن أيب صاحل عن ابن عباس، حىت أدرك نوح بن ملك بن يف " عز وجل" فدعاهم إىل اهللا . فبعثه اهللا نبياً، وهو يومئذ ابن أربعمائة ومثانني سنةً. متوشلح بن أحنوخ

ففرغ منها وركبها وهو ابن ستمائة . فأمره اهللا أن يصنع الفلك. عصوه وكذبوهف. نبوته عشرين ومائة سنٍةوكان . فعال الطوفان وطيق األرض كلها. ومكث بعد ذلك ثلثمائة ومخسني سنة. وغرق من غرق. سنة

وجعل . فأهبط ماء الطوفان هذه األصنام من جبل نوٍذ إىل األرض. بني آدم ونوٍح ألفا سنٍة ومائتا سنٍة مث نضب املاء وبقيت على الشط، . اء يشتد جريه وعبابه من أرٍض إىل أرٍض حىت قذفها إىل أرض جدةامل

.فسفت الريح عليها حىت وارا

إذا كان : قال لنا أبو املنذر هشام بن حممد: حدثنا علي بن الصباح قال: حدثنا احلسن بن عليٍل قال .و صنم؛ وإذا كان من حجارٍة، فهو وثنمعموال من خشب أو ذهب أو من فضة صورة إنساٍن، فه

حدثنا أبو املنذر عن أبيه عن أيب صاحل عن ابن عباٍس أن : حدثنا على بن الصباح قال: حدثنا العرتي قال .فإنه مكث أربعني سنةً مث نضب. آخر ما بقي من ماء الطوفان حبسمى من أرض جذام

وكان عمرو بن : قال الكليب: قال أبو املنذر: الحدثين على بن الصباح ق: حدثنا أبو علي العرتي قال

ابن الكليب-األصنام 20

حلى، وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن آمرئ القيس ابن مازن بن األزد، وهو أبو خزاعة وأمه فهرية بنت احلارث، ويقال إا كانت بنت احلارث بن مضاض اجلرمهي، وكان

وكان له رئى من اجلن وكان يكىن . نها جرمهاً وتوىل سدانتهاوكان قد غلب على مكة واخرج م. كاهنا .جري وال إقامه: قال! عجل باملسري والظعن من امه بالسعد والسالمه: أبا مثامة، فقال له

.ايت ضف جده، جتد فيها أصناما معده، فأوردها امة وال اب، مث ادع العرب إىل عبادا جتاب: قال

.وحضر احلج، فدعا العرب إىل عبادا قاطبةً. مث محلها حىت ورد امةفأتى شط جدة فاستثارها

فأجابه عوف بن عذرة بن زيد الالت بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران . ومسى ابنه عبدود. فحمله إىل وادي القرى فأمره بدومة اجلندل. بن إحلاف بن قضاعة، فدفع إليه وداً

.مث مست العرب به بعد. من مسى به، وهو أول من مسى عبدودفهو أول

فلم تزل بنوه يسدنونه حىت جاء اهللا . وجعل عوف ابنه عامراً الذي يقال له عامر األجدار سادناً له .باإلسالم

وكان أيب يبعثىن : قال. فحدثين مالك بن حارثة األجداري أنه رآه، يعين ودا: قال الكليب: قال أبو املنذر .مث رأيت خالد بن الوليد بعد كسره فجعله جذاذاً: قال. فأشربه: قال. اسقه إهلك: اللني إليه، فيقولب

فحالت بينه وبني . بعث خالد بن الوليد من غزوة تبوك هلدمه" صلى اهللا عليه وسلم " وكان رسول اهللا .فقاتلهم حىت قتلهم. هدمه بنو عبدود وبنو عامر األجدار

فأقبلت أمه فرأته . فيمن قتل يومئٍذ رجل من بين عبدود، يقال له قطن بن شريحوكان. فهدمه وكسره : مقتوال، فأشارت تقول

!وال يبقى على الدهر النعيم دومودة ال تمتلك ال أال

!قٍة رءوماهشأم ب له يبقى على الحدثان غفر وال

: مث قالت

!دليا ليت أمك لم تولد ولم ت !يا جامعاً، جامع األحشاء والكبد

.مث أكبت عليه فشهقت شهقةً، فماتت

.وقتل أيضا حسان بن مصاٍد ابن عم األكيدر، صاحب دومة اجلندل

.وهدمه خالد

كان متثال رجٍل كأعظم ما : قال. صف يل وداً حىت كأىن أنظر إليه: فقلت ملالك بن حارثة: قال الكليبعليه سيف قد تقلده و قد تنكب قوسا، . يكون من الرجال، قد ذبر عليه حلتان، متزرحبلة، مرتٍد بأخرى

ابن الكليب-األصنام 21

.وبني يديه حربة فيها لواء، ووفضة أي جعبة فيها نبل

.ورجع احلديث: قال

وأجابت عمرو بن حلى مضر بن نزاٍر، فدفع إىل رجل من هذيل، يقال له احلارث بن متيم بن سعد : قالفكان بأرٍض يقال هلا رهاط من بطن خنلة، يعبده من يليه . بن هذيل بن مدركة بن اليأس بن مضر سواعاً

: فقال رجل من العرب. من مضر

.كما هكفت هذيل على سواع اًوفكحول قيلهم ع تراهم

.ل راعمن ذخائر ك عتائر ديهى لرعجنابه ص تظل

وكان بأكمة باليمن، يقال هلا مذحج، تعبده . فدفع إىل أنعم بن عمرو املرادي يغوث. وأجابته مذحج .مذحج ومن واالها

بن نوف بن مهدان فدفع إىل مالك بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خريان. وأجابته مهدان .يعوق

فدفع إىل رجل من . وأجابته محري. فكان بقرية يقال هلا خيوان، تعبده مهدان ومن واالها من أرض اليمن .ذي رعٍني يقال له معد يكرب نسراً

فلم يزل يعبدونه حىت هودهم ذو . فكان مبوضٍع من أرض سبٍإ يقال له بلخع، تعبده محري ومن واالها .نواس

.فأمر دمها" صلى اهللا عليه وسلم " ه األصنام تعبد حىت بعث اهللا النيب فلم تزل هذ

رفعت ىل النار ": عليه السالم" قال النيب: فحدثنا الكلى عن أيب صاحل عن ابن عباس قال: قال هشام من هذا عمرو بن حلى، أول: من هذا؟ قيل: قلت. فرأيت عمراً رجالً قصرياً أمحر أزرق جير قصبه يف النار

حبر البحرية، ووصل الوصيلة، وسيب السائبة، ومحى احلامى، وغري دين إبراهيم، ودعا العرب إىل عبادة يا رسول : فوثب قطن فقال. أشبه بنيه به قطن بن عبد العزى: قال النيب صلى اهللا عليه وسلم . األوثان

ورفع ": صلى اهللا عليه وسلم " وقال رسول اهللا. ال، أنت مسلم وهو كافر: أيضرين شبهه شيئا؟ قال! اهللايا : فقام أكثم فقال. وأشبه بين عمرو به أكثر بن عبد العزى. ىل الدجال، فإذا رجل أعور، آدم، جعد

.ال، أنت مسلم وهو كافر: هل يضرين شبهي إياه شيئاً؟ قال! رسول اهللا

أخربنا أبو : مد أبو املنذر قالأخربنا هشام بن حم: حدثنا علي بن الصباح قال: حدثنا العرتي أبو علي قالوكان أنفا أمحر يف وسط . كان لطي صنم يقال له الفلس: باسٍل الطائي عن عمه، عنترة بن األخرس قال

ابن الكليب-األصنام 22

وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم، . جبلهم الذي يقال له أجأ، أسود كأنه متثال إنسان .حد طريدةً فيلجأ ا إليه إال تركت له ومل ختفر حويتهوال يأتيه خائف إال أمن عنده، وال يطرد أ

. فكان آخر من سدنه منهم رجل يقال له صيفي. وبوالن هو الذي بدأ بعبادته. وكانت سدنته بنو بوالن

. فأطرد ناقةً خليةً المرأٍة من كلٍب من بين عليٍم، كانت جارةً ملالك بن كلثوم الشمجى، وكان شريفا

فركب فرساً عرياً، . وخرجت جارة مالٍك فأخربته بذهابه بنا قتها. ها بفناء الفلسفانطلق ا حىت وقفخل سبيل ناقة : فقال له. فأدركه وهو عند الفلس، والناقة موقوفة عن الفلس. وأخذ رحمه، وخرج يف أثره

صرف ا أختفر إهلك؟ فبوأ له الرمح، فحل عقاهلا وان: قال! خل سبيلها: قال! إا لربك: فقال! جاريت : وأقبل السادن على الفلس، ونظر إىل مالٍك ورفع يده وقال، وهو يشري بيده إليه. مالك

أخفرك اليوم بناٍب علكوم رب إن مالك بن كلثوم يا

وعدي بن حامت يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر معه . حيرضه عليه! وكنت قبل اليوم غري مغشومفمضت له أيام . انظروا ما يصيبه يف يومه هذا: وفزع لذلك عدي بن حامت وقال. يتحدثون مبا صنع مالك

باإلسالم، فلم يزل متنصرا حىت جاء اهللا. فرفض عدي عبادته وعبادة األصنام، وتنصر. مل يصبه شيء .فأسلم

فلم يزل الفلس يعبد . فكان بعد ذلك السادن إذا أطرد طريدةً، أخذت منه. فكان مالك أول من أخفرهفبعث إليه على ابن أيب طالب فهدمه وأخذ سيفني كان احلارث " عليه السالم" حىت ظهرت دعوة النيب

ورسوب ومها السيفان اللذان ذكرمها علقمة بن أيب مشر الغساين، ملك غسان قلده إيامها، يقال هلما خمذم فتقلد أحدمها مث دفعه " صلى اهللا عليه وسلم "فقدم ما علي بن أيب طالب على النيب. بن عبدة يف شعره

.إىل علي بن أيب طالب، فهو سيفه الذي كان يتقلده

: قال عبيد. دهفتبدلوا اليعبوب بع. وكان هلم صنم أخذته منهم بنو أسد. صنم جلديلة طي-اليعبوب

!فقروا يا جديل واعذبوا. صنما مههاليعبوب بعد إل فتبدلوا

.أي ال تأكلوا على ذلك وال تشربوا

. كانوا يعبدونه. قال ابن دريد وهو صنم كان لألزد يف اجلاهلية ومن جاورهم من طي وقضاعة-باجر

.بفتح اجليم، ورمبا قالوا باجر بكسر اجليم

نقلت هذه النسخة من نسخٍة خبط اإلمام العالمة أيب منصور موهوب بن أمحد ابن اجلواليقي رمحه اهللا، .مث قوبات ا حبسب الطاقة

.احلمد اهللا رب العاملني وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

ابن الكليب-األصنام 23

أوله مساعا بقراءة الشيخ بلغت من: نقلت من خط ابن اجلواليقي رمحه اهللا يف آخر هذا الكتاب ما نصه .494أيب الفضل حممد بن ناصر بن حممد بن علي أنا وحممد بن احلسني اإلسكاف يف احملرم من سنة

.نقلته من نسخيت اليت نقلتها من خط حممد بن العباس بن الفرات، يف سنة تسع وعشرين ومخسمائة

بقراءتى وهو يسمع وذلك يف سنة ... ربوعارضت ا مع ولدي أيب حممد إمساعيل ج. واحلمد اهللا كثريا .تسع وعشرين ومخس مائة ومسعه أخوه أبو طاهر إسحاق ولدى

ابن الكليب-األصنام 24

الفهرس

3.........................................عامر األزدي وهو أبو خزاعةحلى بن حارثة ابن عمرو بن

3....................................................................هذيل بن مدركة اختذوا سواعا

3..................................................................واختذت كلب ودا بدومة اجلندل

4.............................................................................واختذت خيوان يعوق

4................................................................................واختذت محري نسراً

4...............................................................................................مناة

5...................................................................................مث اختذوا الالت

6...................................................................................مث اختذوا العزى

12..............................................................وكان من تلك االصنام ذو اخللصة

13...................................................فلما فتح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكة

13..............................................................................صنم يقال له سعد

15.............................................................وكانت للعرب حجارة غرب منصوبة

16..............................................وكان خلوالن صنم يقال له عميانس بأرض خوالن

17.........................د من أرٍض بني الكوفة والبصرة يف الظهروكان إلياٍد كعبة أخرى بسندا

18..........................................................................أول ما عبدت األصنام

24.........................................................................................الفهرس

To PDF: www.al-mostafa.com