رمضان فى حدثت .. غرائب

التاريخ ) سطور بين (1رمضانمنصور : بقلم صبحي احمد

: النشر 31-08-2008تاريخ

) األولى) الحلقة

رمضان !! غرائبوقعتفي

رمضان * لها 787في طفلة إمرأة ولدت غريب، أمر القاهرة في حدث هـإلىشكل تنقسم السرة تحت ومن ويدين واحد علىصدر كامالن رأسان

عاشت .. .. ولو تعش ولم وماتت كاملتان، نصفساقان فيكل نصفينأين العالم يعرف أن قبل السيامي للتوأم نموذجا< المملوكي العصر لشهد

.. سيام تقع

الشارع* أحداث الغريبمن كانتتسجل التاريخية والحولياتيأتي أن العادي الفرد على يشترطون المؤرخون كان ،كأنما الشعبي

;& رجاالت ر كبا مع التسجيل يستحقشرف المستغربحتى بالشيءعلىصفحات .. يفرضنفسه أن الشخصالعادي بمقدور يكن لم وإن العصر

عن بصرهم يحولوا أن على المؤرخين أرغمت الطبيعة غرائب فإن التاريخمن الطبيعة ثورات أخبار يسجلون حولهم ويلتفوا وحاشيته السلطان

مما .. بعضها ونلتقط تفسير بال وظواهر وعواصفوأوبئة وأمطار سيول . رمضان حدثفي

وقع 707رمضان 24في* شديدا< قويا< مطرا< أن كثير ابن المؤرخ ذكر هـ ، مدة منذ للمطر مشتاقين الناسكانوا أن وذكر أيامه في بالشام

الخروج الناسمن يتمكن األسعار،ولم ورخصت خيرا< بذلك فاستبشرواالمطر .. كثرة من للصالة

في* وسجله المقريزي أيام في القاهرة في حدث تقريبا< ونفسالحالرمضان غزير 838أحداث مطر حيثوقع األشرفبرسباي فيسلطنة هـ

> سيال المقطم جبل من المياة وسالت البيوت إلىسقف المياة ودلفت " " مما وهذا المقريزي ويقول ، أيام عدة الصحراء في الماء وظل عظيما<

.. " هذا في وصدق بأرضمصر وقوعه يندرالجمعة ليلة القاهرة على التيهبت الشديدة العاصفة إلى المطر ومن

البيوت 770رمضان 5 وأعالي والنخيل الزروع أسقطت التي العاصفة تلك هـمن موتجماعة عنها وتسبب ، السفن من عددا< وأغرقت القاهرة في

" .. عامة مهوال< أمرا< وكان المقريزي يقول تهدمت التي البيوت الناستحت ." الليلة تلك

التي* الغريبة الواقعة تلك هو المفهوم غير ولكن ويحدث مفهوم ذلك وكلرمضان فيحوادث المقريزي ظهر " 807يذكرها الشهر هذا وفي يقول هـ

شبه القليوبية مزارع وفي النيل وفي النيل الجيزةعلىشاطئ بر فيعدد ذلك من يرى فكان تشتعل ونار ، تقد سرج وفتايل مشاعل كأنها نيران

!!. " .. اختفى ثم ، متوالية iليال مدة جدا< كبيرولهيب موقدة ومصابيح مشاعل علىشكل غامضة تظهر نار هناك كانت أيحدث .. ولو ذلك كل اختفى ثم متتابعة iليال لمدة كبيرة أعداد وفي مشتعل

المغرمون ذلك ولتحدثعن ، األنباء وكاالت لكتبتعنه فيعصرنا ذلك

الذي .. الخبر هذا ويظل األخرى الكواكب وأهل الطائرة األطباق باخباررمضان الحوليات 807حدثفي وسجلتها رآها التي الغامضة األخبار أحد هـ

كان وربما العين مرأى على تمر كانت التي السماوية األجرام مثل التاريخيةولعل ، الكواكب أو النجوم لفظ عليها يطلقون وكانوا ، هالي مذنب منها

األطباق تختلفعن ال أنها يعتقدون الطائرة األطباق بأخبار المغرمين . وحده .. الله عند ذلك علم السابقين كتب التيرصدتها األخرى

اإلثنين* يوم قالوون 738رمضان 27وفي بن محمد الناصر وفيسلطنة هـفيحد الغرابة من سلسلة معا< اجتماعها كان الغرائب من حدثتسلسلة

ذاته .. الغربية " بناحية معتمة سوداء ريح هبت اليوم ذلك في أنه المقريزي يقول

السماء سقطمن ثم كثيرة دور وسقطت الجو وأظلم ــ الدلتا وسط ــالقطع تلك حتىمألت البحر نحو من الريح به جاءت مر طعمها سوداء قطع

وكان ، ذلك من أقل وبعضها النعامة بيضة قدر يزن بعضها وكان ، الطرقاتأهلكته الزرع على الغامضة القطع تلك وقعت فلما الحصاد قارب قد الزرع

سقطتفي ضخمة جميز وأسقطتشجرة بل ، كثيرة أغناما< وأهلكتمعه ، منشارا< كانت لو كما ، نصفين فشطرتها القطع تلك احدى نصفها

تلك واتلفت ، نصفين فشقتها بقرة علىظهر القطع تلك إحدى وسقطت " زرعها" الفالحون فجمع بلدا< وعشرين ثمانية زروع المجهولة القنابليكشفتلك أن الغربية والي فأمر محمد الناصر للسلطان به وجاءوا

الخراج . عنها ويسقط فيها حدث وما النواحي

حتى* هذا رمضان إحمرتفيشهر السماء قوصبأن من الخبر وجاءإلى وتبيضساعة ساعة وتسود ساعة تحمر فكانت متلونة النجوم ظهرت

بأن أيضا< الخبر وجاء البالد، تلك في مثله يعهد لم مطر فجاء الفجر طلع انريح وهبت النخل من وكثيرا< البيوت عامة هدمت هائلة ريحا< أسوانشهدتبذلك وقدم مثمرة، نخلة وخمسمائة ألفين فأسقطت قنا نواحي في أخرى

فيها . القاضي بيد محضر

*> حصدا الزرع فحصدت فيها تكاثرت الفئران بأن منفلوط من الخبر وجاءفصار ، واحدة ليلة في الجرن ربع يذهب كان بحيث الغالل وأتلفتجرون

أمر . يتولى ثم الفئران يقتلون وهم الليل بالمشاعلطول الناسيبيتونفي منه قتل ما يحمل ثم قتله، عن اليفترون أخرىوهم طائفة النهار

من عظيما جمعا< أن وهو عجب منه وشوهد حمل مائة نحو يوم كل الشباكواصطفوا فئرانسود مقابلهم األرضفخرج مألوا حتى بيضخرجوا فئران

علىبعض بعضهم وحمل تصايحوا ثم فدانان أرضمساحتها في صفينحتى البيضيقتلونهم وتبعتهم السود الفئران وانكسرت ساعة واقتتلوا

فكتب الناس، من كبير عالم بمحضر ذلك ،وكان األراضي تلك في مزقوهممنفلوطستين بناحية السلطان فنقصخراج واألمراء السلطان إلى بذلك

.. يبالغ .. كان إن وهو المقريزي يذكره ما هذا الفئران بسبب فول ألفأردبأغرب .. !! . فذلك صادقا< كان وإن ، غريبة فهي يقول فيما

**********************

قرائتها تمت المقالة مرة 1646هذه

للخير أعمال زمان .. بعض رمضان ..!! فى

التاريخ ) سطور بين ( 2رمضانمنصور : بقلم صبحي احمد

النشر 02-09-2008: تاريخ

: أوالالعباسى بالله المقتدر الخليفة وزير يقيمها الرحمن موائد

العباس 306سنة بن حامد بتعيين : مرسوما بالله المقتدر الخليفة أصدر وكان هـ ، : وزيرافي .. اإلنفاق في يتفنن وكان وبالكرم بالثراء : مشهورا يقيم حامد كان أنه حتى رمضان،

أراد من لكل عامة ويجعلها داره في للناس : والئم أحيانا يبلغ الموائد عدد وكان الدخول،على غضب وقد ، مائدة مخلفات أربعين في : قشرا رأى حين الموائد على القائمين

يأكلون ضيوفه أن فظن الضيوف الطعام أن تأكد حين غضبه وهدأ اللحوم، دون البقولالطعام أطيب يأكلون بيوتهم عنده إلى الفائض . ويحملون

وشكت امرأة له وقفت أن الرمضانية الموائد تلك في اآلكلين يتفقد وهو الفقر، وحدث لهاستنكر لتصرفها للصراف ذهبت فلما ، دينار بمائتي ورقة لها دينار فكتب كلمة الصراف

والله وقال الوزير فضحك الورقة، عليه وعرض للوزير أن وذهب إال نفسي في كان مادينار كتبت أن الله شاء ولكن درهم مائتي هو أعطيها كما المكتوب فأعطها درهم، . مكان

: رجًال له فوقف عادته على الضيوف يتفقد اإلفطار عند كان التالي اليوم أنه وفي له وشكابعد الطًالق منه وتطلب عليه تتغطرس أصبحت وأنها المرأة تلك الوزير زوج أعطاها أن

عنه، تكف يجعلها أن الوزير من الزوج وطلب دينار، بمائتي مائتي له وأمر الوزير فضحكفلن : مالها مثل اآلن لك صار قد له وقال بالطًالق دينار تطالبك ولن عليك . تتغطرس

المملوكى : العصر فى : ثانيا

كان وما الظلمة للحكام المتحجرة القلوب إالنة في ينجح رمضان كان ما : أقسى كثيراينجح .. كان رمضان ولكن يحكمون عندما عموما والعسكر المماليك أن قلوب فى أحيانا

والبر المساجين عن باإلفراج الخير عمل إلى المماليك بعض ويأتي يدفع بالمساكينالنادر والكرم السامي العطف بذلك فيبتهجون في المؤرخون بتسجيله ويسارعون

التي األخرى األحداث بقية مع ، التاريخية الحقيقي الحوليات الواقع عن فكرة تعطيناالخير يفعل الظالم الحاكم ذلك جعل . الذي

عن * باإلفراج أمر ــ : سلطانا نفسه يعلن أن قبيل برقوق الكبير بسجن األمير المساجينمحبوس هو من المساجين بين من وكان ــ الرحبة وسجن فسددها الديلم ديون على

رمضان في ذلك ،وكان نفسه 874عنهم أعلن وبعدها ، األربعاء هـ يوم : رمضان19سلطاناله 874 الجو تهيئة هو السبب كان إذن قًالوون هـ أسرة حكم وينهي : سلطانا الناس .ليتقبله

التالي رمضان في فعاد عليه األمراء إختًالف من : عنتا برقوق السلطان هـ785 والقىاألمير يد على ديونهم عنهم ويوفي القضاء سجن في المسجونين ديون جركس يسدد

عنهم أفرج وبذلك . الخليل،

للدولة * وقتها التابع الشام على دمشق فى أمير وهو شيخ لألمير محنة المملوكية وحدثتالمملوكية للدولة : سلطانا شيخ األمير يصير أن قبل ذلك وكان الفرج . ــ جاءه أن بعد لذا

بني جامع إلى : ماشيا السعادة بدار منزله من لربه خرج متواضع حذاء بًال iحاف وهو أميةباقراص وتصدق الجامع دخل حتى أي تعالى ــ والقراء الفقراء فأطعم بالسكر محشوة

المحبوسين ديون وسدد ــ ليلة الطلبة في وذلك السداد عن رمضان21المعسرين . هـ811

* : أحيانا تظهر خير نزعة لديه ،وكانت شيخ المؤيد لقب تحت شيخ األمير : وتسلطن خصوصاتم وقد ، المملوكية السجون أسوأ من شمايل خزانة رمضان،وكانت ولكن في هدمها

ضيق بسبب : وكربا : غما المساجين فيه قاسى ضيق سجن بعدها وكثرة أقيم مساحتهمن واستأجره : سجنا ليكون الحجازية قصر لهم فاختار درهم عددهم اآلف بعشرة صاحبه

. ، الموضوع أهمل ثم : سجنا ليكون وأعده سنتين سنة لمدة رمضان في ذلك وكان . هـ820

هذا * فيه،وأثناء مات الذي المرض أصابه فقد برسباي األشرف السلطان في أما المرضوأمر 841رمضان المساجين جميع عن باإلفراج : قرارا السلطان أصدر السجون هـ بغلق

كما ذلك على ترتب ولكن السجون فأغلقت ، lأحد يسجن وأال المقريزي كلها يقولمن" وامتنع ، البًالد في والمفسدين والمجرمين اللصوص يسددها انتشار أن أموال عليه

كانت الذين المحبوسين اطلق السلطان ألن أحد ألصحابها يحبس أن ومنع ديون، عليهمدين من عليه ما . بسبب

الخميس * يوم الثاني 875رمضان 22وفي الرجل ــ يشبك الكبير األمير أصدر عهد هـ فيما بسبب المحبوسين الفًالحين سراح باطًالق : قرارا ــ قايتباي ديون السلطان من عليهم

تم القرار وبذلك ، السجن ودخل أمواله صودرت من سراح مائة واطًالق عن اإلفراجديون من عليهم ما يشبك األمير ودفع ، : مسجونا الكرم , وسبعين ذلك في والسبب للدولة

المشهور يشبك األمير انتاب الذي السفر المفاجئ وشك على كان ،أنه وظلمه بقسوتهسوار شاه لتأديب عسكرية حملة قصد في ،وقد العراق في المملوكية الدولة على الثائر

إلى يتقرب أن يشبك ، األمير بالنصر عليه الله يمن حتى رمضان في البر بهذا تعالى اللهلقي أن الحملة وحدث تلك في حتفه األمير ..!! ذلك

كانت * التي الكرم نوبات من رمضان في كثير خير والمساكين الفقراء تصيب وأصابالسم شرب أنه وقيل الموت على أوشك حتى مرض بيدرا فاألمير ، عوفي المماليك ثم

سنة رمضان اغتصبها 691في قد كان : أمًالكا ورد جمة بصدقات فتصدق من هـفي الناس وجمع سجونه في المسجونين من : كثيرا بني رمضان10أصحابها،وأطلق بجامع

الصدقات فيه وزع القرآن لختم : حفًال وعمًال دمشق في !!. أمية

* ) وحدث ) طويلة فترة بالشوام ارتبط الذي شيخ هو األمير كان : أيضا الشام جاء وفي أنرمضان في ضخم : 808غًالء نائبا شيخ كان حين برقوق بن فرج سلطنة في للسلطان هـ

األغنياء على وتفريقهم الفقراء بجمع شيخ األمير فقام ، دمشق ، في باطعامهم ليقوموا ، بنفسه اطعامهم على يقوم منهم كبير بعدد نفسه بعض واختص في مأساة وحدثت

الزحام في فمات الطعام ألخذ الفقراء تكاثر إذ ..!! الليالي أن ولك : عشرشخصا أربعةوقتها الفقراء عدد .. تتخيل

رمضان * أول في الجمعة صًالة يشهد ولم القاهرة في السلطنة شيخ هـ819وتولىالخانقاه في المال من : مبلغا فرق فأنه تعالى الله يشفيه وحتى ، مرضه التي بسبب

مواضع في فذبحت أبقار عدة وجهز ــ المؤيدية الخانقاه وهي ــ وفرق أنشأها متعددة،قبل من برقوق للظاهر عادة تلك وكانت !! . لحمها،

سنين * : أميرا فيه عاش الذي الشام شيخ المؤيد زار السلطنة توليه وتصادف وأثناء طويلةالجمعة يوم ذلك كان وفرق 820رمضان 25أن المقدس بيت فزار : هـ :جزيًال ماال أهله في

صحيح الفقهاء وقرأ ، بالمسجد وجلس الجمعة بين وصلى ـ المقدس كتابهم ـ البخاريفانتشى ينشدون، بعدهم المداحون وقام ، ثم يديه ، باألموال عليهم وأنعم السلطان

أو مشهد زار حيث الخليل مدينة الى أن .. ذهب مع هناك وتصدق الخليل ابراهيم ضريح ، مزور الضريح ذلك أن لًالسترزاق المعروف . أقيم

في وذلك دمشق في وقتها وكان ، المملوكية للدولة : سلطانا ططر األمير يوم وبويعوقبل . 824رمضان 17اإلثنين للناس : وتقربا السلطة بتوليه : واستبشارا الى هـ يرتحل ان

الظاهر ) الجديد السلطان أصدر المملوكية الدولة عاصمة قرارات ( القاهرة ططردمشق لوالي يجمع كان المحتسب أن ،منها الشام أهل عن يجمعها 1500 للتخفيف : دينارا

نظير في ضيعة الوالي بإعطاء ططر فأمر : ظلما الناس المال من ذلك عن يستغني أندمشق في : بيانا وأذاع ، المحتسب له يجمعه يا : الذي المحتسب منكم طلب إن فيه يقول

.. هذه ونقش فارجموه : شيئا دمشق وأثناء .. أهل األموي المسجد في حجر على الحادثةللقدس طريقه وفي لمصر الفًالحين عودته من سنوية ضريبة يأخذ القدس والي أن عرف

دينار آالف أربعة الضريبة قدرها هذه عن الوالي بتعويض فأمر مقرر هو عما زيادةذلك ونقش ، رمضان .. وأبطلها في الخير ذلك كل وفعل األقصى بالمسجد حجر على

. هـ824 : خيرا بواليته الناس استبشر إذ السلطان أراده ما ..!! . وحدث

.. وأخيرارمضان شهر خًالل المستبدين الحكام فى أحيانا تؤثر الخير نوبات تزال كان .. وال لو حتى

.. فى أحيانا يفعلونه ما الى وانظر العسكر من المستبدون من أولئك بدءا رمضان شهرالحمير لحوم الناس اطعام إلى .. الفوازير

التاريخ ) سطور بين (3رمضانمنصور : بقلم صبحي احمد

النشر 05-09-2008: تاريخ

تكون ما أقرب ولكنها ، رمضان فى تحدث ولم ، تكذيبها أو تصديقها أستطيع ال حادثة هذهوصوم شفافية من فيها بما رمضان . الى

ج ) المنتظم تاريخه فى الجوزى ابن رواها عام ( 151 : 11الحادثة احداث فى . 230ـعليه يطلق مما آسيا أواسط خوارزم منطقة فى قرية فى تعيش كانت زوجة وبطلتها

منام فى نفسها فرأت الجوع من وعانت زوجها األتراك قتل ، افغانستان حيث اليومجوع دون تعيش بعدها وظلت ، واستيقظت ، المنام فى وأطعمها زوجها ودون قابلت ،

فى . أمرها واشتهر وغيره بول من لًالخراج تضطر أن ودون ، تأكل وامتحنوا أن المنطقةونطلب .. .. هى كما الرواية ننقل صدقها من فتيقنوا الصائمين أمرها .. رأى

هذه : ) ... ... في وظهر ومائتين ثًالثين سنة دخلت ثم الجوزى ابن بعض يقول في السنةتشرب وال تأكل ال فكانت منام:ا رأت امرأة من عجب خوارزم أبو قرى قصتها ذكر وقد ،

نيسابور . تاريخ في الحاكم الله عبد : عبد أبو الحاكم أخبرنا البيهقي بكر أبو أخبرنا قال طاهر بن زاهر بن أخبرنا محمد الله

: محمد بن يحيى زكريا أبا سمعت قال النيسابوري الله : عبد أبا سمعت يقول العنبري: يقول المروزي محمد بن عيسى العباس

أن فأخبرت هزارسف تدعى خوارزم مدائن من مدينة وثًالثين ثمان سنة في بها وردت : فهي :ا شيئ منامها في أطعمت كأنها رؤيا رأت الشهداء نساء من تشرب امرأة وال تأكل ال

توفي قد وكان ـ خراسان والي طاهر بن الله عبد عهد ـ منذ سنين بثماني ذلك قبللحداثة عليها أستعص فلم حديثها وحدثتني بها خوارزم فمررت إلى عدت إني ثم ، سني

فرأيتها ومائتين وخمسين اثنين سنة آخر ، في مستفيض:ا شائع:ا حديثها ووجدت ، باقيةعدة على غائبة فوجدتها قريتين فطلبتها بين فأدركتها ، أثرها في فمضيت ، فراسخ

هي وإذا ، قوية مشية متوردة تمشي الدم ظاهرة البنية حسنة القامة جيدة نصف امرأةفسايرتني ، تركب الخدين فلم الركوب عليها وعرضت راكب . وأنا

: أمرها وقالوا ، فيها القول فأحسنوا عنها فسألتهم أقوام مجلسي ظاهر وحضر عندنامنها . يعثروا لم أنهم بعضهم لي وذكر فيها يختلف من فينا في فليس حيلة وال كذب على

العمال من خوارزم يلي من كان قد وأنه ، فًال التلبيس يراعيها من بها ويوكلون يحضرونهاوال تشرب وال :ا شيئ تأكل ويكسونها يرونها فيبرونها ، بول وال غائط أثر لها . يجدون

: بنت رحمة فقالت اسمها عن سألتها تصديقها على الناحية أهل تواطأ ، فلما إبراهيموأنها ، بيوم يوم:ا رزقه يأتيه فقير نجار زوج لها كان أنه وأن وذكرت ، أوالد عدة منه ولدت

من وقتل ، إليهم النهر على عبر الترك : ملك زوجي . ووضع قالت ا كثير: خلق:ا المسلمينالجزع فأدركني قتيًال: يدي األطفال بين وجاء ، البكاء على يساعدونني الجيران وجاء ،

وليس الخبز وأن يطلبون الصبر أسأله تعالى الله إلى وتضرعت فصليت شيء، عنديفذهب ، بهم ذات يجبر خشناء أرض في كأني منامي في فرأيت ، سجودي في النوم بي

وشوك : حجارة أيتها أين إلى رجل فناداني ، زوجي أطلب خبري وألزم فيها أهيم وأنا . : . : ، اليمين ذات فأخذت اليمين ذات خذي قال زوجي أطلب قلت ؟ على الحرة فوقفت

أحسن ال وأبنية قصور فإذا ، العشب ظاهرة الثرى طيبة سهلة أنهار أرض وإذا ، وصفهاقوم إلى وانتهيت ، أخاديد غير من األرض وجه على ثياب تجري عليهم ، حلق:ا حلق:ا جلوس

القوم هم فإذا ، النور عًالهم قد ، بين خضر موائد على يأكلون ، المعركة في قتلوا الذينأتخللهم فجعلت ، : أيديهم يا رحمة يا فناداني بصرني لكنه زوجي، أبغي وجوههم وأتصفح

فتحققت مثل رحمة، وجهه ، الشهداء من رأيت من حالة مثل في به أنا فإذا ، الصوت: القمر . هذه إن ألصحابه فقال معه يومئذ قتلوا له رفقة مع يأكل وهو البدر البائسة ليلة

، له فأذنوا تأكله؟ :ا شيئ أناولها أن لي أفتأذنون اليوم منذ وأنا جائعة ، خبز كسرة فناولني! هو خبز كأي أدري ال ولكن خبز أنه حينئذ من أعلم وأحلى واللبن الثلج من بياض:ا أشد

والسمن، الزبد من وألين والسكر : العسل فقد اذهبي قال معدتي في استقر فلما فأكلتهالطعام مؤونة الله الدنيا كفاك في بقيت ما . والشراب

اليوم ذلك منذ ذقته وما ، وشراب طعام إلى أحتاج ال :ا ري شبعى وأنا نومي من فانتبهتالناس . يأكله مما :ا شيئ وال ، هذا يومي إلى

: تتأذى أنها تزعم أنفها على وتأخذ فتتنحى نأكل وكنا العباس أبو ، قال الطعام برائحةغير: :ا شيئ تشرب أو الخبز غير بشيء تتغذى هل : فسألتها . : هل فسألتها ال فقالت الماء

: ؟ أذى أو ال قالت ريح منها : يخرج : بانقطاع: . انقطع قالت أظنها ؟ فالحيض قلت ال قالت: قلت . : الطعم . : ؟ فتنامين قلت ال قالت الرجال؟ إلى النساء حاجة تحتاجين قالت: فهل

: : ترون . ما قالت ؟ منامك في ترين فما قلت نوم أطيب اللغوب: . نعم يدركك فهل قلت. : نعم قالت مشيت إذا واإلعياء

بطنها فإذا فنظرت نسائنا من امرأة فأمرت ، بظهرها الصقة بطنها أن لي الصقة وذكرتبطنها على وشدته :ا قطن فضمنته ا كيس: اتخذت قد هي وإذا ، إذا بظهرها ظهرها ليستقيم

طلحة . بن محمد بن أحمد العباس ألبي ذكرها فأجرينا خوارزم مشيت والي طاهر بنعنده فبقيت ، بها أمه ووكل ، إليه وأشخصها ، يروها فأنكر فلم بيت في شهرين من نحو:ا

يأكل من أثر لها رأوا وال تشرب وال : . تأكل قدرة لله تنكر ال وقال تعجبه، فكثر ، ويشربيأت فلم ، وصرفها ها الله . وبر} رحمها ماتت حتى القليل إال عليها

على يدها ووضعت تنحت الطعام قرب وإذا البتة، الناس يأكله مما :ا شيئ تأكل ال وكانتبرائحته . تتأذى أنها تزعم ( . أنفها

.. انتهى؟ صومكم وعًال جل الله وتقبل ؟ فضلكم دام ؟ رايكم ما

التاريخ ) سطور بين السلطان ( 4رمضان يخدع دجال منصور : بقلم صبحي احمد

النشر 07-09-2008: تاريخ

السلطان يخدع دجال

الخميس * يوم الناصر 17في سلطنة في الكيماوى يوسف الشيخ مصر قدم رمضانسنة قًالوون بن وللسلطان 730محمد لمصر شهرته وسبقته ، .. هـ

إلى الرخيصة المعادن تحويل على المقدرة تعني الكيمياء كانت الوقت ذلك عن في ذهبالناس على للتحايل طريقة كانت أي ، النفسية القوة أو الكرامات كانت طريق ولكنها ،

كان عصر في بالكرامات ارتبطت ألنها الناس بتصديق الكرامات تتمتع في يعتقدالمشيخة محترفو يدعيها التي والخوارق المعجزات الشيخ وأساطير صاحبنا منهم وكان ،

حرفته من لقبه اكتسب الذي الكيماوي . الكيمياء يوسف

ــ * األردن ــ الكرك من : نصرانيا كان أنه الرجل هذا عن المقريزي ثم يقول ، فأسلمفاعتقد ، التقوى له وأظهر بهادر أميرها وقابل ، صفد إلى وصدق مضى بهادر األمير فيه

له يقلب أن أمل على أمواله عليه وأنفق ، منه دعاويه يأس فلما ، حقيقيا ذهبا المعادنالسجن فأدخله حقيقته عرف مدة . بعد دمشق إلى الكيماوى يوسف وخرج أطلقه وبعدهاولكن ، بضاعته أميرها على على وعرض وواليه الشام في السلطان نائب تنكز األمير

بذلك علم لديه كان للسلطان " دمشق جيت أنا : قائًال يوسف فصاح بشنقه فأمر الدجالخزائنه أمأل ". حتى أضاع بأنه أعدائه فيتهمه يشنقه أن تنكز األمير خاف iوعنئذ وفضة : ذهبا

في السلطان إلى إرساله إلى اضطر لذا ، تنجح أن يمكن كان فرصة السلطان علىللسلطان التحذير فيها ورسالة أتباعه من الثقات بعض ومعه البريد مع من القاهرة

ودهائه الرجل ذلك . أالعيبوفى * ، إليه وأصغى إليه استمع محمد الناصر للسلطان يوسف الشيخ وصل ذلك ولما

انقلب أن بعد ورجاله التصوف تأثير تحت : واقعا محمد الناصر كان صديقه الوقت علىالصوفية مع اصطلح أن وبعد ، وسجنه تيمية ابن اإلمام سعيد السابق خانقاه لهم وأنشأ

فيها يلقون الصوفية ألشياخ أذنه وأعطى ، كان السعداء هنا ومن ، الكرامات بأساطيرالشيخ بأقاويل السلطان ينخدع أن : األمير سهًال تحذيرات عن ويعرض الكيماوى يوسف

الشام في نائبه . تنكزمحمد الناصر السلطان عند له يحلو كما وضعه يوسف الشيخ أخذ ما فأنزله وسرعان

، والرواتب األموال عليه وأجرى ، الساقى بكتمر األمير عند الخدم السلطان عنده وأقاميريد ما كل له وأحضر ، التشريفة وألبسه ، أمره تحضير يتولون في مهمته يباشر لكى

السلطان وانتظر الرخيصة، المعادن من . النتيجة الذهبما * عليه ليعرض ، محمد الناصر السلطان يدى بين يوسف حضر المحدد الموعد وفى

الدين وتاج الجيش ناظر ومنهم الدولة أعيان المجلس في وكان ، إليه إسحاق توصلوالشيخ األمراء من وعدد الساقى بكتمر واألمير الدولة هًالل كبير وابن الصائغ ابراهيم

. قد بوتقة على النار فأوقدت الصاغة من وعدد والفضة الصاغة والقصدير بالنحاس ملئت : شيئا يوسف الشيخ عليه فألقى الجميع ذاب ، حتى ساعة النار عليها وأوقدوا صنعته من

ذهب سبيكة فإذا فيها ما أفرغوا السلطان ثم فأعجب مثقال، ألف زنتها يكون ما أجودالشيخ على وأنعم : كثيرا وأركبه ذلك الثانية للمرة التشريفة وألبسه السبيكة، بهذه يوسف

: مسرجا : يريد فرسا ما له وحقق إكرامه في وبالغ . بالحرير

حتى * عقولهم فاستخف كثيرة أشياء له وقدموا الخدم الكيماوى بيوسف ملكها واتصليطير فكاد الذهب من ثانية سبيكة للسلطان يوسف سبك ثم ، أموالهم : وأكل فرحا به

يركب أن له فأذن فيه محبة فيزداد ويحادثه بالليل يستحضره السلطانية وصار الخيولواتى ، اللهو على وأقبل فركب ، بالقاهرة شاء حيث يعطونه ويمضي الناس من عدة إليه

تحويل أو الكيمياء صناعة ليعلمهم ثم أموالهم أيامه، أجمل وعاش ، ذهب إلى المعادنبالعودة له يأذن أن السلطان فأركبه سأل هناك نبات إلحضار باألردن موطنه إلى

معه وأرسل البريد خيل غزة السلطان نائب إلى وكتب البريدية مقدم طقطاي األميروقضاء بخدمته الكرك ( ونائب السلطان ) ديوان أى الخاص ديوان من حوائجه جميع

األردن إلى يوسف خبره فمضى وانقطع . واختفىالسجن في فأودعه كذبه للسلطان ظهر وقد وجدوه حتى عنه السلطان .. بحث

* ) ( سنة التالي العام في : أيضا رمضان من 731وفي الكيماوي يوسف هرب ، هـ السجنلوالة البريد على األوامر وصدرت ، ومصر بالقاهرة عليه عليه فنودى بالقبض . األقاليم

الحجة * ذي شهر : 731وفي مقيدا وحمل ، بالصعيد أخميم مدينة في عليه قبض في هـفي فوصلها ، الجبل قلعة إلى المال 24الحديد عن السلطان وسأله الحجة إنه ذي فقال

: إنما أفعله كنت ما كل فقال الكيمياء عن السلطان فسأله منه، يد ضاع خفة ..!! هواألحد ليلة ومات شمائل بخزانة اعتقل ثم الشديد، بالضرب وطيف 25فعوقب الحجة، ذي

األحد يوم بالقاهرة ..!! بجثتهكسب وما ماله عنه أغنى ... وما

بخير وانتم عام .. وكل

االعتذار مع األزهرسنة  تركى بعد : تنويه فى 1987جامعة الرزق ابواب كل وغلقسنوات اشد عانيت بين وجهى فيا الشديد والفقر الى 1995 – 1989الضنك فالتفت

كتابة فى من موهبتى واالحباط الكآبة يبدد وامل رزق كمورد منها ألتعيش السيناريو ، اكتمل " " حولى قد وكان دراما الى االسًالمى التراث تحويل مشروع اتمام على فعكفت

والعقلية والعقيدية الدينية وتفصيًالته المسلمين تاريخ دقائق بكل العلم واللغوية لدى. والحضارية

كنوع المسلمين تاريخ فى المعروفة عير للشخصيات المجهول التاريخ ببحث من بدأتتلك بتحويل قمت ثم ، اسًالمى ومفكر تاريخى كباحث لمهنتى التحدى الى أنواع األبحاث

الفجوات امأل وكنت ، النسائية بالشخصيات بدأتها تاريخية بابداعى قصص التاريخيةبفهمى مستعينا وشخصيات أحداث باختراع أى والفنى التاريخى األدبى العصر ألحداث

الملبس فى وعاداته وعقلياته وثقافته . وشخصياته االجتماعية والتصرفات والحديثتحت التراثية القصص من السلسلة هذه التاريخ " " ونشرت سطور بين نساء عنوان

" " سطور " مجلة ثم حواء مجلة فى " نشرتها المنشورة التالية الحلقات واتسعت " الشخصيات" عن قصصا لتشمل المستوى سطور من الرجال من المغمورة التاريخية

األهمية فى والثالث الى . الثانى التاريخية القصص تلك من العديد بتحويل بعدها وقمتكاملة دراما " سيناريوهات الى االسًالمى التراث تحويل مشروع اسم ".. تحت

للنور ليخرج ينتجه من أجد لم اآلن . والىالشيخ عن التاريخى الملخص ذلك دراما الى التراث تحويل مشروع فى أوراقى من

محمد الناصر المملوكى السلطان خدع الذى الكيماوى .. يوسفالثانية ) ( المرحلة كانت ثم البحثية األولى المرحلة هى تاريخى ملخص تحويل واعداد وهى

الى تحويلها األخيرة المرحلة ثم ، قصة الى التاريخية . سيناريو األحداثسيناريو الى ويحولها التاريخية القصة هذه على بعضهم يسطو ال حتى هذا يكن . أقول فلم

هذه على للعثور مخطوطاته و المملوكى التاريخ سطور بين البحث الحكاية سهًال. الواقعية

درامى عمًال الى تحويلها فى بحقى احتفظ فاننى . ولذابكل احتفاظى اساس على التاريخية قصصى كل نشر من حرجا أجد ال حتى هذا اقول

كمؤلف ..الحقوق

أراد من لكل للنشر مجانا مباحة فهى والقرآنية االسًالمية الكتابات أما

التاريخ !! ) سطور بين رمضان رمضان في (5اإلحتكارمنصور : بقلم صبحي احمد

النشر 12-09-2008: تاريخ

* يكن المملوكي لم العصر فى رمضان فى يهدأ الناس أموال ومصادرة اإلحتكار .شيطانوكان ، المملوكي العسكر عصر فى ثابتة مستقرة سياسة والمصادرة المنتظر واإلحتكار

العقلية ولكن ، الصيام شهر فى الظلم تخفيف فى أثره لرمضان يكون المملوكية أنبعمل الظلم أقتران هو الظلم تيار فى تستمر أن لها يتيح حًال على وجدت الخيرات

األموال يصادرون إذا ، نقرة وهذه نقرة هذه القائل المناصب مذهب شراء ويبيحونالسحت ذلك من تراهم ثم ، التجارة ويحتكرون الدينية والرشوة المؤسسات يقيمون

على ويتصدقون والعلماء الطلبة على يعرفوا .. وينفقون لم وكأنهم والمساكين الفقراءالصدقات من يقبل ال تعالى الله �ذ�ين� ) أن ال �ه�ا ي

� أ �ا ي تعالى يقول ، حًالل مال من كان ما إال� lوا �كlم آم�ن ل �ا ن ج� �خ�ر� أ و�م�م�ا lم� �ت ب �س� ك م�ا �ات� �ب ط�ي م�ن � �نف�قlوا �هl أ م�ن �يث� ب �خ� ال � �م�مlوا �ي ت � و�ال ر�ض�

� األ م�ن�lنف�قlون� �ن� ت أ � �مlوا و�اع�ل ف�يه� � lغ�م�ضlوا ت �ن أ � �ال إ �آخ�ذ�يه� ب lم ت ح�م�يد� ( ) و�ل�س� �ي� غ�ن �ه� فالله"( . 267/ 2الل

من بالتصدق يأمرنا الخبيث تعالى المال من األنفاق من ويحذرنا الحًالل الطيب الرزقطريق عن الظلم اآلتي ..

والشام مصر فى المملوكي : الظلماالنتشار على ساعده آخر عامًال وخضوعهم الناس سكوت من المملوكي الظلم ، وأتخذ

رمضان فى حدث كما الظلم على الناس يثور أن أحيانا يحدث كثرت حين 807وكاناألمراء بين الخًالف اندالع وقت ودمشق الشام فى والمظالم ، المصادرات المماليك

ماال أهلها على القدس نائب حسن األمير فرض الوقت ذلك فتركهم وفى دفعه، فرفضوااألبواب عليهم وأغلق األقصى بالمسجد اجتمعوا ، حتى فأبوا ، األموال بدفع وألزمهم

بضعة منهم وقتل وبينه بينهم معركة ، وحدثت منهم ففر عليه تكاثروا ولكنهم ، رجًال عشر شيخ األمير الخبر بلغ غيره فلما وولى عزله الشام نائب .

فيما – – سلطانا أصبح الذي هو شيخ األمير الشام نائب أو وقتها الشام تحت وأمير بعد

على أيضا كان ولكنه والصدقات البر كثير وكان ، شيخ المؤيد ال اسم المماليك شاكلةوذاك هذا بين تعارضا يرى وال الظلم من . يخلو

رمضان الخانات 813وفي من فأخذوا دمشق في الناس بمصادرة المماليك أفتتحهأخذ ما سوى أشهر ثًالثة عن أجرتها والبساتين والحوانيت والطواحين قبل والحمامات

المماليك لديهم أودعها ودائع لديهم بأن الناس بعض واتهموا ، أتباع ذلك من الشيخيةوعاقبوهم الناس أولئك فأخذوا ، الشام نائب شيخ من األمير لديهم بما ليعترفوا بالضرب

بيوتهم وفتشوا ، مزعومة .. أموالألزم الذي جلق بكتمر األمير مظالم من تئن القاهرة كانت الوقت نفس المحتسب وفى

يلزم أن نظير فى الناس من دينار ألفي له يجمع بأن الدميري قمح ابن بشراء الناسالشام تجار بعض من أمواال وأغتصب ، يحدده الذي األمير بالسعر من وأخذ ، بالقاهرة

أن .. بعدها والمفروض دينار ألف األستادار فى منقلي صائما كان جلق بكتمر األمير هذاومصادرة الناس مظالم على ويفطر أموالهم رمضان .!!

رمضان فى الفلفل يحتكر !! السلطانأعمال من أنها على األشرفية الخانقاه أقام الذي برسباي األشرف والذي والسلطان البر

الناس عانى الذي نفسه هو الله سبيل فى جهاد أنها على قبرص من فتح عهده فيعصره . عاش الذي المقريزي عنه قال لألموال وشراهته الشح ) اإلحتكار فى له كان

الرعية ومقت الظن وسوء والجور الجبن من والطمع وسرعة والبخل التلون وكثرةبمثلها نسمع لم أخبار الثبات وقلة األمور فى أيامه . التقلب فى والشام مصر بًالد وشمل

األموال وقلة ..(الخرابلتجار بيعه أمل على الفلفل مصادرة من رمضان شهر يمنعه لم السلطان ، هذا أوروبا

تستوردها وكانت ، األشياء أثمن من والبهارات األسود الفلفل الدولة وكان عبر أوروباوقد . وأسيا الهند من استيرادها تحتكر التى وضمن المملوكية الجغرافية الكشوف قامت

لتلك المسلمين إحتكار من التخلص ، أهدافها بعيد طريق من الهند إلى بالوصول التجارةورأس أمريكا أكتشفوا الصالح وبذلك الرجاء ..

رمضان إلى وأرغمهم 835ونعود التجار فلفل برسباى األشرف السلطان صادر على وفيه قبل . من أرغمهم قد السلطان وكان للحمل دينارا بخمسين له يبيعوه يشتروا أن أن على

بأن وأمر للحمل دينارا بسبعين السنة أول فى الفلفل السلطان منه متاجر تحتكرال وأن وغيره، جده ميناء من الوارد الفلفل القادمين استيراد الفرنجة لتجار يبيعه

فى نفوذه أستخدم وبذلك ، غيره فنزل ) لإلسكندرية المقريزى يقول ، التجار أموال أكلكبير بًالء ذلك من (بالتجار .

التالي بعد العام فى رمضان أن بالذكر على 837وجدير غاضبة فعل ردود جشع شهدللسلطان اللهجة شديد خطابا الكتيًالن الفرنجة ملك أرسل فقد ، ألنه السلطان برسباي

المتجر خًالل من الفلفل منه يشتروا بأن الفرنجة التجار التجار ألزم من ال السلطانىتلك من برسباى غضب وقد خسارة لهم سبب مما ومزقها العاديين الرسالة ..

اإلسكافية ينصف قايتباى !!السلطانرمضان السًالطين 875وفى بين المشهور قايتباى األشرف هو مصر فى السلطان كان

قد .. رمضان أن يبدو ولكن أيضا ظلمه وكثرة لألوراد تًالوته وكثرة فى بتدينه معه أفلحفى حدث ما وذلك ، الظلم عن ابن 14تراجعه المؤرخ يقول ، الذى رمضان الصيرفى

عدة بسبب مداه القاهرة بأهل وصل الضيق أن الفترة هذه فأرباب عاش ، عواملاألمير جمعهم قد وغيرهم الجوخ وصناع الخياطين من مهدى الحرف من يشبك الكبير

شاه لتأديب للعراق بها يذهب كبرى حربية حملة يعد الدولة الذى على الثائر سوارألولئك . األمير ذلك أحتاج وقد هناك مهمات المملوكية تجهيز فى والصناع الحرفيين

والخيام والمًالبس الكساء من على العسكر دينار ألف يوم كل في ينفق وهو ، واآلالتيعطى ال ولكن التجهيزات من تلك خوفا بحقوقهم المطالبة يخشون الذين للعمال أجورا

العاتي األمير وظلمه ذلك بقسوته المشهور . أول منذ حوانيتهم أغلقوا فقد أخر بسبب مالية ضائقة من التجار يعانى 875رمضان ثم

خلفها 14حتى التى الضخمة التركة لبيع انتظارهم بسبب والى رمضان الجمقدار األميركانت الهائلة التركة وتلك ، بكر أبو وكاتبه التجار الشام من وكل ، األصناف متعددة

البيع ولكن ، منها تيسر ما شراء على المملوكية يحرص السلطات انشغال بسبب متوقف

سوار شاه لحرب .. بالتجهيزالصليبة حى فى يتركزون كانوا وقد الجلود وصناع اإلسكافية الى الضيق وصل وبين ثم

وألزم الجلود تجارة غريب ابن الوزير احتكر وقد بالقاهرة، بأن القصرين اإلسكافيةالدفع على وأجبرهم الماضية السنة عن مضاعف بثمن منه فأطاعه يشتروها ، الفورى

أما ، يريد ما له ودفعوا الصورين بين فى الظلم اإلسكافية رفضوا فقد الصليبة أسكافية ، الحراس فطردهم القلعة أمام فسمعهم وتجمهروا ، يهتفون الجبال أعلى الى فصعدوا

فسأل بالحوش وهو قايتباى فأمر السلطان ، معهم الوزير شأن وعرف خبرهم عنوكان ، بإنصافهم قايتباى رمضان السلطان شهر فى األحداث نوادر من 875هذا .

الحلقة سؤال الى : ونصلالعصر لصوصرمضان عن العام هذا اختلفلصوصرمضان هل

؟ ، ال المملوكى الشعب أبناء من أم مماليك كانوا سواء ، العسكر هم فالعسكر أعتقدمن فالعسكر الذى الشعب الى سًالحهم يوجهون ،إذ يحكمون حين الناس شر همأن أن المفترض بد وال ، وقهره الشعب حكم فى السًالح ويستخدمون ، عنه يدافعوا

السلطة يتحكموا فى تحكموا طالما الثروة فى . يولية بثورة قام ال 1952ومن أغلبهم وكان ، الوسطى الطبقة من ضباطا يملك كانوا

أن لبث ما مصر حكموا و الثورة نجحت فلما ، الثورة قبل مرتبه الى سوى تحولت ، الزمان من قرن نصف خًالل مصر ثروة واتباعهم خدمهم وجيوب من جيوبهم بدءا

مصر ثروة الى الصناديق عشرات تمأل كان التى على محمد أسرة التى مجوهرات العينية أعادوا ثم ، العام والقطاع التمصير و التأميم اسم تحت القطاع نهبوها بيع اسم تحت نهبها

من . تسلم لم مصر ديون حتى والخصخصة يقاس. العام ال المملوكى واالحتكار النهباللصوص يفعله مما وغيره الحديد مصر باحتكار وزراء فى اآلن يتحكمون الذين

. (المحروسة) قال ) ( سلسلة فى األحرار جريدة فى مقاال كتبت عاما عشرين من أكثر عن ومنذ الراوى

( : إن فيه فقرة آخر فى وقلت ، المملوكى العصر فى مصر لصوص بلد أحد أغنى مصر . جيدا اللصوص يعرفها حقيقة وهذه تزال وال كانت ، العالم ولكن ( . فى ، المقال نشر وتم

ـ غازى وحيد االستاذ التحرير رئيس ـ حذف أن الجملة بعد تلك .. كانت : ) ، العالم فى بلد أغنى مصر إن والترصد االصرار سبق مع المقال هذا بها وأختم

. جيدا اللصوص يعرفها حقيقة وهذه تزال . (والل}لصوص تحية .. وال

التاريخ ) سطور بين المملوكية ( 7رمضان مصر فى حواء صوممنصور : بقلم صبحي احمد

: النشر 24-09-2008تاريخ

حواء قوام مع قليًال نتوقف المملوكي العصر فى حواء لصيام نتعرض أن قبلالمرسومة . الصور ؟إن الجميز فصيلة أم ، البان غصن فصيلة إلى ينتمي هل المملوكيةليس ذلك ولكن ، النحيفات الفتيات بعض فيها تظهر ـ قلتها على المملوكي للعصر

فى الحاج ابن الفقيه أورده مما نعرفه ما وهذا ، األكل نوعية فى المقياس ، مقياسامن " " المملوكي العصر فى االجتماعية الحياة مظاهر فيه ينتقد الذي المدخل كتابه

صوفية .. فقهية نظر وجهة من عصره اصًالح يحاول ناقم كفقيه نظره وجهة : ، اللحم يغش كان بعضهم إن ويقول الجزارين ينتقد إنه ، هامة إشارة كتابه من ونأخذ

فى الناس يرغب لكي غيرها شحم معها يجعل فإنه الشحم قليلة الذبيحة كانت فإذاكان المملوكي العصر فى الناس عند المفهوم أن أى فيه، الدهن لكثرة اللحم شراءوكان ) ( .. السمين األبيض واللحم الدهون عليه ويفضل البروتين األحمر اللحم رفضوذلك . .. للسمنة يميل كان األنثوي القوام فإن وبالتالي والنساء الرجال فى عاما ذلك

استنتاج . مجردالمملوكية حواء عن غريبة معلومات من الحاج ابن أورده ما فهو الحاسم الدليل أما

السمن " ". أسباب من النسوة بعض يتعاطاه فيما فصل يقول عجيب عنوان تحتتأخذن " العشاء طعام وبعد النوم قبل أنها وهى ، مذمومة عادة اتخذن بعضهن إن يقول

شبعها بعد ابتًالعه تستطيع ال وألنها ، أخرى أشياء إليه تضيف ثريدا وتجعله الخبز لبابوقبل .. النوم بعد الوصفة نفس تجرع إلى تعود وربما بالماء ابتًالعه على نفسها فترغم

الفجر .." أكل وهى ، سمنة أكثر تجعلهن بلدية وصفة يتعاطين كن بعضهن أن الحاج ابن ويحكى

التهامها .. ويكثر شبعها يقل حتى العطار من أدوية بعض مع الطينية والطفلة الطينالمملوكي .. العصر مقياس وفق الجميًالت أجمل وتصبح وزنها ويزيد الطعام

ال بعضهن كان المملوكية المرأة من فريدة نماذج ظهور إلى الزائد الشحم هذا أدى وقدمواضع إلى تصل أن من أقصر ذراعيها ألن تغتسل أو تتوضأ أن تستطيع

جالسة .. للصًالة فتضطر قائمة وهى الصًالة تستطيع ال إحداهن ،وكانت الطهارةـ بعضهن أن الحاج ابن استنكر لذلك عليهن ثقيلة فريضة رمضان صوم كان وبالتالي

.. كانت المملوكي العصر فى البدانة ألن جهارا رمضان نهار فى يفطر كان ـ وبعضهموالمرأة .. للرجل سيئة عادة

فى يفطرن البدينات النساء أن ـ الحاج ابن يحكيه فيما ـ المذمومة العادات من وأصبحكان إذ ، األبكار الفتيات إلى ذلك وامتد ، سمنهن بعض يفقدن ال حتى رمضان شهر

الحسن " عن أجسامهن تغير على خيفة رمضان نهار فى اإلفطار على يرغموهن أهلهنوالسمن " . بالبدانة الحسن يربط الذي الحاج ابن بتعبير والسمنة

ابن انتقاد من يسلمن فلم ذلك ومع ، رمضان صيام على يحافظن كن النساء وبعضال .. ثم ، تفطر وال تصوم فإنها رمضان فى الشهرية العادة أتتها إذا كانت فبعضهن الحاج

أو الصوم عليهن يصعب بأنهن ذلك ويعللن ، حائض فيها كانت التى األيام تلك تقضىيصمن . وهن الناس يأكل حين اإلفطار أيام فى الصوم قضاء

مع حتى الباقية المدة ويصمن ، فقط أيام ثًالثة يفطرن الدورة أيام فى وبعضهنويقضين الحيض مدة يصمن الًالئي النساء ينتقد الحاج ابن إن بل ، الدورة استمرار

فى . يكتفين ولكن األيام تلك فى يفطرن من ومنهن آثمات ويراهن أيضا صياما المدةمبرر ال وتعذيب تجويع وذلك ، صائمة كأنها أى ، الطعام من القليل أقل أو بتمرة اإلفطار

له . توجب التى األسباب من الحيض اعتبار على جرى التراثي الفقه أن نذكر أن المفيد ومن

فى .. الفطر تبيح التى األعذار يحصر القرآن أن إال قضاؤه ويتعين ، رمضان فى اإلفطارسفر " على أو مريضا منكم كان فمن والمرض السفر وهما فقط شيئين فى رمضان

" ، رخصة مجرد ألنها استطاع إذا يصوم أن والمسافر وللمريض أخر أيام من فعدةالبقرة " " .. " لكم خير تصوموا وأن له خير فهو خيرا تطوع فمن يقول تعالى 184والله

. "من بد وال ، فقط الوضوء يقطع الحيض فإن لذلك ، الصًالة فى شرط الوضوء إنالقرآن .. وقراءة وزكاة حج من اإلسًالم فرائض وباقي الصيام أما والتطهر االغتسال

أن ـ القرآن لتشريع وفقا ـ الحائض على فإن وعليه ، فيها شرطا الطهارة فليستالتأصيل . . باب فى بالتفصيل لهذا نتعرض وقد تصوم

قيام .. يستنكر وهو المملوكي العصر فى حواء لصيام وانتقاده الحاج ابن إلى ونعود ، شرعي عذر بدون الخمس الصلوات يتركن ولكنهن رمضان فى بالصوم بعضهن

النساء : على إال تجب ال الصًالة أن ويعتقدن الصًالة ترك اعتدن بعضهن إن ويقولابن : !! يقول رأيتني أعجوزا تقول بالصًالة أحد نصحتهن فإذا ، السن فى المتقدمات

الشابة " .." على بواجبة ليست الصًالة فكأن الحاجمرتبطة اجتماعية عادة ـ يزال وال ـ المملوكي العصر فى رمضان صوم كان ولقد

األطعمة مع األولياء ولدى األضرحة فى الليالي وإحياء الدينية والمواسم بالسهرالهًالل .. ورؤية اإلفطار ومدفع والسحور المشهرة

ما .. وذلك رمضان فى الصوم بعادة متمسكا نراه الصًالة إهمال اعتاد من فإن لذلكيصلى . وال يصوم من على الحاج ابن الفقيه استنكره

يصلى . ال أنه بدليل ـ اجتماعية كعادة ـ يصوم بعضنا يزال والعصرنا؟ فى الحاج ابن للفقيه نحتاج هل

بخير .. وانتم عام كل

قرائتها تمت المقالة مرة 698هذه

(3 )التعليقات بواسطة   [27244] على  تعليق الرحمن عبد 25-09-2008 -     رضا

الغذاء ثقافة في المصريين على بصماته بعض ترك المملوكي العصر أن يبدوالمصريين أعتقد سلوكيات على البصمات بعض ترك قد المملوكي العصر ان

سندوتشات وثقافتهم لبيع عربات انتشار في هذا ويتمثل ، ناحية من الغذائيةتشبة ( السمين) العربات وهذه ، الشعبية األحياء بعض في بعيني رأيتها ولقد

الفول سندوتشات عربة فيها فيباع تختلف الطعام نوعية ولكن ، المدمسبقايا عن كل عبارة يوضع بالسمنة عًالقة له ما وكل وشغت دهون من الذبيحة

معدني إناء في سندوتشات هذا منه ويصنع الزيت من قليل مع النار علىأصاب ينادي وحين ، او السمين الحارات إحدى دخلوهم حين العربات هذه

ينادي الشعبية األماكن في ( ) الشوارع بتاع ) أو وصلت السمين عربية قائًال ) إحدى هذه أن وأعتقد ، وصل المملوكي السمين العصر بصمات .

المملوكي العصر ترك أخرى ناحية ، ومن سابقتها عن أهمية تقل ال بصمةوالتدين الغذائية الثقافة تخص التصوف ولكنها ارتبط حيث ، : معا الصوفي

، النصب على والذبائح الوالئم في بإقامة تقوم التي الليالي أشاهد واليوم ، اوال البطون ومليء األكل على بالمجهود األساس القيام للرجال يتسنى حتى

حسب الذكر يسمونه فيما الرهيب بالذكر العضلي له عًالقة ال وهو ، مفهومهمهذه أن والمهم ، بعيد أو قريب شرف من على تقام التي الليالي وهذه الوالئم

مريديه بدعوة يقوم المشايخ يدعون أحد حتى البطون ومليء والشرب لألكل ، والعافية والصحة العمر بطول أالحظ له الذين الرجال على عابرة ونظرة

الليالي تلك بمتابعة من اهتمامهم يعانون جميعهم الدوام على بها واالهتماممن إال ، والكرش ، السمنة وال مرض ، النحافة بمرض مريضا وكان ، ربي رحم

اكل مهما بالسمنة يصاب أن واقع يمكن من رؤية كانت فهذه ، شرب أوبالسلوكيات يعج الذي المصري وصحيا المجتمع دينيا الخاطئة .. 

المستعان هو وعًال جل  والله

على   الرحمن عبد رضا

بواسطة   [27311] دويكات  تعليق 27-09-2008 -     محمود

قريب عهد حتىفي ) كان الموصوفة الدرجة لتلك ليس ولكن الممتلئات النساء يفضلون المقال( الرجال

و .. الحيض قضية أما و كالدمى جميًالت بأنهن مشهورات مصر نساء أن و فأعتقد الصياملها يحصل ما المرأة اعتبرت إن يناظرها ما تتبع الصيام المسألة من يمنعها  كمرض

تحس جعلها إن خاصة بعده تقضي و عارضا طارئا .. فيكون إن هذا الخ االرهاق أو بالتعبأصًال .. الصيام على القدرة عندها . أما كانت تفتدي أن فلها تقدر تكن لم هذا..  إن و

تقوى  أيضا لمقدار يتبع االنسان كله .

أعلم الله و

بواسطة   [27316] السمان  تعليق 27-09-2008 -     سنان

محمود استاذ العهد هذا حتى بلهذا العهد ال يزال ارث العصر المملوكي في جينات الرجال المصريين ، حتى

الجمال عندهم تبدأ بامتًالء المرأه ، فصًالحية المرأه وإثارتها للذكر فمقاييستعتمد اوال على حجم اإلليتان وإمتًالء األرداف وتناغم حركتها أثناء المصري

، والتناسب بين إثارة الذكر وحجم األرداف تناسب طردي ، وأذواق المسير}زه في األرياف خاصة ، فهي حاله اجتماعيه عامه ، وإن الذكورهذه تجدها مرك

شيء فإنما يدل على جهل وقصور في المناحي الجماليه دل هذا علىتنسى ان كيلوبترا كانت سمينه ممتألة األرداف ، كما والصحيه للنساء ، كما ال الجمال في العصر الفرعوني ، كما ال تنسى ان دول كانت البدانه من ميزات

ايضا من نفس المشكله وتدهور الذوق الجمالي تعاني من إفريقيا األخرىمتقدمه على مصر في هذا المجال ، فإذا للذكور ، خاصة في اثيوبيا فهي

اإلثيوبيه ترخيص أقل من راكبين ، فليس لها كانت الخلفيه الثقافيه للمرأة، عادات ومقاييس غريبه ، وكل ذوق وانتم بقلوب الذكور أو زواج مبكر حظ

.بخير

التاريخ ) سطور بين العملة ( 8مضان تجارة منصور : بقلم صبحي احمد

النشر 27-09-2008: تاريخ

المملوكي ) 8( رمضان فى العملة تجارة* الدنانير : المعهود التقسيم حيث من غيرها عن المملوكية النقود تختلف ، لم الذهب

تختلف . المملوكية النقود أن إال النحاس والفلوس الفضة أنها والدراهم فى غيرها عنفي خصوصا والحجم والوزن العيار فى شتى متغيرات هو شهدت الذي الذهبي الدينار

وخضوعه الدينار تعويم إلى باإلضافة ، النقد ذلك قاعدة من واألخطر ، والطلب للعرضالمماليك جشع أحدثها التي النقد فوضى سعر هو ثبات حساب على الربح في ورغبتهم

الزغلية أو المزيفين دخول ثم السلطات العملة أن ومع ، النقود سك ميدان إلىألولئك بالمرصاد تقف كانت بعض – المملوكية أن إال أحيانا أيديهم وتقطع الزغلية

عملية في يشارك كان الربح المماليك ابتغاء التزييف .

وحده المملوكي الذهبي الدينار والحجم والعيار الوزن فى التغيير يلحق تعدى ولم وإنماالفضية النقود على يدل يعد لم الذي الفضى الدرهم إلى به ذلك وصل وإنما الخالصة

الفضة بين هًالميا مدلوال أصبح أنه إلى حسب التغيير األسماء شتى ولحقته ، والنحاسحسب أو السك مكان حسب أو يصدره الذي وأصبح . اسم وقيمته وحالته الدرهم طبيعة

الدراهم فى أساسية سمة التغير حيث ذلك ، البرجية المملوكية الدولة فى ظهرت التىوجشع والغًالء وقد . التضخم واألوبئة والمجاعات االقتصادية واالضطرابات المماليك

السلطان " ضرب سنة " الظاهرية الدراهم البرجية المماليك دولة أسس الذى برقوق سنة كما 789 دمشق في نوروزيه دراهم نوروز األمير شيخ 815ضرب السلطان وضرب

سنة الدراهم أن 818المؤيدية لبث ما ثم ، المؤيدي النصف أهمها أجزاء منها وضربسنة مؤيدي نصف المؤيدي الدرهم المؤيدى 825أصبح الدرهم قيمة وكانت درهما 18،

إذ ، الفلوس الدراهم من تسعة يساوى المؤيدى النصف وأصبح ، الفلوس هناك من أصبح أحدهما قيمة وتتغير ، الفلوس والدرهم الفضة الدرهم بين تبعا خلط لآلخر بالنسبة

ذلك فى االقتصادية الحياة واضطراب العملة الضروري . الضطراب من أصبح لذا الوقتلوزن ميزانا يحمل أن شيئا يبيع من كل األلفاظ على من وأصبح ، العمًالت بيع عند النقود

فًالنا ) أن يقال أن الثقة ( .. المعهودة انعدمت حيث للميزان لجأوا أي كذا دفع أى كذا وزن العملة .. فى

بسبب التناقص من نوعا شهدت الفضية الدراهم فى العملة تجارة أن غلبة والمؤسفالمزايدات معرض في الفضة الدراهم أصبحت حتى عليها النحاسية امتألت الدراهم بينما

النحاسية الدراهم أو النحاسية والفلوس بالدنانير . األسواقوالعيار الوزن فى التغير من المملوكي الدينار فيه عانى الذي الوقت مع وفي والحجم

جميع فى منه أفضل كان األفرنتي الدينار فان الصنع فى الدقة سيد عدم وكان الحاالتوالدينار ، المملوكية األسواق فى األجنبية التى العمًالت الذهبية العملة تلك هو األفرنتي

فى إصدارها البندقية شيوخ مجلس سنة 31 قرر السلطان 1284أكتوبر عهد فى أيباسم أوروبا فى وانتشرت ، الدوكات قًالوون )Ducat( المملوكية الدولة فى عرفت بينما

منها شتى وهو : بأسماء واألفرنتى ، صور من عليها لما المشخصة الدنانير ، البندقيسنه . أشهر منذ انه إلى السلوك تاريخه فى المقريزي ويشير كثر 800أسمائها تداول هـ

ترتب مما ، التعامل فى المطلوب الدينار هو وأصبح األفرنتى تسربت الدينار أن عليهمنها لتسك البندقية إلى المملوكية الدولة من الذهب من األفرنتية . كميات العملة تلك

فى البندقية الدنانير تفوز أن الطبيعى من دقة وكان من فيها بما المملوكية األسواقالثابت ) والوزن مملوكى ( جراما 3.45الصنع دينار مقابل فى وذلك ، المرتفع والعيار

أو ثابت عيار له ليس من هزيل كان لذا ، الوزن فى التغير دائم هو ثم ، محدد قطرفى التجار على ، السهل وزن إلى حاجة دون بالعدد األفرنتى الدينار استًالم العملة سوق

قطع أما إضافة إلى أحدهم يضطر قد ثم وزنها من البد فكان المملوكية ذهبية الدنانيرفيها النقص لعًالج . أخرى

الفكة ) ( ) مقام لتقوم الفلوس النحاسية النقود تسك أن المعتاد من فى ( وكان الصغيرةيساوى الدرهم وكان ، ذلك وغير الخضروات وشراء البيوت بداية 24نفقات فى فلسا

الوزن . خفيفة فلوسا كتبغا السلطان ضرب ثم المملوكية الواحد الدولة الفلس وزنة ،يساوى الفلوس هذه من والرطل ، الفضى الدرهم وزن من يساوى الدرهمين قيمة

يتقبل . ولم العمًالت فى الوزن حكاية بذلك وبدأت ، جعل الفضة مما الوزن فكرة الباعةالفكرة تلك قبول على لترغمهم بعضهم تضرب محمد الدولة الناصر السلطان ضرب ثم ،

الخفيفة الفلوس محل حلت وقد جديدة من فلوسا جمعها تم التي كتبغا أصدرها التي . السوق

أسوة النحاسية الفلوس سك فى الفساد أنتشر البرجية الدولة جاءت بمنظومة ولماسلطان أول برقوق السلطان وعهد ، شىء كل فى استشرى الذى إلى الفساد برجىليحصل والرصاص بالحديد النحاس فخلط الفلوس ضرب األستادار المزيد محمود على

وطردت األسواق على وسيطرت الفلوس تلك وتكاثرت ، الربح ، من الجيدة العمًالتفلوسا عمًالت لتسكة أوروبا من النحاس تستورد الدولة الناس وكانت ترغم وكانت بل ،

السابقة النحاسية العمًالت من بأيديهم ما بيع من على األكبر النسبة على تحتوى والتىثم ، رخيص بسعر منهم وتشتريها ، أقل النحاس جديدة عملة فتخرج السك دار تدخلها

ويستفيد سعرا أعلى ولكن الناس قيمة يخسر بينما الفرق ذلك من واألستادار السلطان

المملوكية العملة حال هو ذلك .. كانيرجعون يجعلهم بحيث الدولة مسئولى على اإليجابى تأثيرة لرمضان كان للحق فهل

فى . الخاصة فلسفتهم لهم كانت فالمماليك بالنفى والجواب ؟ الظلم والعدل أستمراروهم اآلن حتى شامخة تزال ال التي الدينية المؤسسات بناء عنهم مع يكفر ذلك أن يرون

فى .. النقدية سياستهم أستمرت فقد هنا ومن من مظالمهم بغيرة أسوة رمضان

األمثلة . بعض ذلك على ونأخذ .. األشهر

األربعاء يوم في أنه المقريزي أال 811رمضان 6يذكر بالقاهرة النداء أحد صدر يتعاملالدين جمال األمير وأستدعى ، بالذهب يبيع من وهددوا عليهم بالذهب وكتب التجار جميع

قول – حد على عظيم ضرر بالناس فنزل بذلك هو – تعهدات الرابح النقد ألن المقريزيوصدر ، الناس جميع يتعامل كان وبه الذهبية الذهب المصنوعات بمنع أيضا النداء

أياما ذلك على الحال فأستمر فى والمصوغات نودى ثم الناس 21، يتعامل بأن رمضانبمائة مثقال كل يكون أن البندقى ) ( على المشخص الدينار يكون وأن درهما وعشرين

على وترتب ، درهم كبيرا بمأئة إرتفاعا األسعار فأرتفعت بالذهب الناس أحتفظ أن ذلك

السًالطين إحتكار بسبب الذهب فى نقص من تعانى كانت المملوكية لتجارة فالدولةالمقايضة – نظام ظهور إلى أدى مما أخرى قصة وتلك ، ألنفسهم بين التوابل التجارة فى

فى – الذهب فى النقص هذا ولتعويض ، والبندقية المحاولة المماليك تلك كانت الداخلالخميس . يوم ذلك تكرر وقد المقريزي حكاها السلطان 829رمضان 15 التى عصر فى

مع الحربى الصراع زيادة أثناء من برسباي الناس بمنع نودي إذ ، الفرنجة القراصنةاالفرنتية بالدنانير من التعامل وتهدد سبكها يعاد حتى الضرب دار إلى إحضارها من بد وال

، ذلك على يخالف الوالة ثبات لقلة النداء لهذا يأبهوا لم الناس إن المقريزي يقولالقرارات وكثرة ، . قرارتهم

رمضان : ففي مختلفة سنوات في المملوكي رمضان في العمًالت أسعار على ونتعرفتوقفت ) ( 803سنة الناس أحوال أن المقريزي يحكى البرجية الدولة بداية بسبب فى

األفرنتى البندقى الدينار سعر بلغ حيث فى 39الذهب الفلوس من الرسمى درهما السعر الناس عند هو بينما الصيارفة وصل 38عند حتى فتناقص الدولة 35درهما أن أى ، درهما

سعر بأعلى البندقية دنانير تجمع . كانترمضان إلى وصلنا إلى 806وإذا وصل قد األفرنتى الدينار سعر إذا درهما 70وجدنا ثم ،

إلى سنة 9قفزنا الدينار 819رمضان وجدنا شيخ المؤيد سلطنة وصل فى قد األفرنتىأن 230إلى بعد سعره فى الزيادة بعدم النداء وصدر ، البندقى درهما الدينار أكتسح

وهدد ، السلطان أصدره الذي المؤيدي الدرهم ، إمامه النداء هذا يعصى من السلطانانحطاط من الغبن كثر انه المقريزى أى ويقول ، السعر ثبات مع وتغيرها النقود

سعرها يزداد األجنبية فالعملة ، المحلية التضخم والعمًالت تتضاعف واألسعار يوم كلقيمتها .. تتناقص ، العصر ذلك فى السائدة العملة وهى أسوأ النحاسية الفلوس فى الحال ففى وكان

وغلت 807رمضان األموال مصادرة بها فكثرت دمشق فى المماليك بسبب تنازع األسعار ، حجمها وصغر كثرت التى النحاسية النقود فى التغيير الفلوس كثرة الدولة وتأخذ

بأغلى مزيفة ضربها ويعاد األسعار بأرخص سعر القديمة بلغ الوقت ذلك وفى ، األسعارالبندقى درهما 70الدينار .

رمضان كل 811وفى فلوسا فأصدر الشام على واليا شيخ األمير بثمن 6كان درهم منهاوالشام مصر أهل الضرر شمل أن المقريزى يقول كما عليها ... وترتب

النحاس 826رمضان 28وفى الفلوس بسبب والصيارفة التجار برسباى السلطان جمعبها الموجود النحاس قيمة عن منخفضا كان النحاسية للفلوس جديد سعر صدر فقد

وفصلوا النحاسية األوانى منها وصنعوا وصهروها الناس أيدي من التجار بقية فجمعها منها وبعضهم ، له تصلح فيما وأستعملوها حدة على منها كل الحجاز المعادن إلى صدرها

الفلوس .. تلك من القنطار سعر وبلغ والمغرب ، 800واليمن كثيرا منها وربحوا ، درهمابيعها وفضلوا بها التعامل عن الناس عزف سعرها لذلك من بأعلى يجمعونها الذين للتجار

وترتب . الدولة حددته الذى أجتمع الرسمى فلما ، الناس أحوال توقفت أن ذلك علىوالصيارفة بالتجار دراهم السلطان بتسعة المنقاة الفلوس تكون أن على الرأي أستقر

سبعة من بدال للخارج . الرطل منها شيئا صدر ومن ، ذلك بغير التعامل بعدم النداء وصدر !!!... عوقب .. وأخيرا

المملوكية؟ مصر عن المعاصرة مصر فى الحال تغير هل

االجابة لكم . أتركبخير وانتم عام .وكل

التاريخ ) سطور بين المكى( 9رمضان الحرم فى القدر ليلة هـ 479عام حفل منصور : بقلم صبحي احمد

النشر 29-09-2008: تاريخ

" " سنة الشريفبمكة الحرم في الكريم القرآن وختم القدر هـ 479 ليلة

الكريم القرآن ختم بمناسبة بمكة الحرم في المقام الحفل جبير ابن شهدأحداثسنة ) ( في جبير ابن رحلة رحلته فى ذلك هـ 479وسجل .

جمعة " ليلة رمضان27كانت " الليلة " كانت فيقول الحرم في الليلة تلك بحضور تأثره عن حبير ابن ويعبر

عند تمكن التي والحالة الكهالء الموقرة ،والهيبة الزهراء والختمة الغراء , سبع ليلة القرآن ختم توازيشهود حالة وأي والرجاء القبول في الله

الكريم وعشرين المقام خلف رمضان من &e; , وإنها العظيم البيت وتجاهللحرم لنعمة البقاع سائر تضاؤل النعم لها تتضاءل " .

, حطيم إزاء فأقيمت ثالثة أو بيومين ذلك قبل الليلة لهذه االستعداد بدأ وقدبأذرع منها ثالث كل بين موصول االرتفاع بائنة خشبعظام الشافعية أمام

< من عرضا الحرم نصف يمسك صفكاد منها فاتصل الوثيقة األعوادبالحطيم األذرع ووصلت على مدت طوال ألواح بينها عرضت ثم األول

منها , وعلتطبقة استكملتثالثطبقات المذكورة حتى أخرى طبقةمستطيلة خشبا منها العليا الطبقة محددة فكانت مسامير كلها مغروزة

نصب , السهم ببعضكظهر بعضها والطبقتان االطرافالصقا الشمع عليها زجاجات فيها وضعت متصال ثقبا مثقوبة ألواح ذوات تحتها المصابيح

أسافلها من المنبعثة . األنابيبكبار قناديل المذكورة األذرع جميع والخشبومن األلواح جوانب وتدلتمن

, كلطبق انتظم قد الصفر من المبسوطة األطباق أشباه وصغاروتخللهاثالث فيها منها ووضعت ثقبا كلها وخرقت الهواء في تقلها سالسل

األنابيب ذوات , الزجاجات منها يزيد ال الصفرية األطباق تلك أسفل منالحجم في اآلخر موائد , أنبوبعن كأنها فجاءت المصابيح فيها وأوقدت

> نورا تشتعل كثيرة أرجل . ذاتزمزم قبة الجنوبيمن الركن يقابل الذي الثاني بالحطيم تلك ووصلت

الجنوبي خشبعلى الركن إلى واتصلت سابقا< المذكورة األولى الضفةالذي المشعل يقابل وأوقد مما شمعا< وصففتشباكها رأسالقبة في

المكرم . البيتمحفوفة المخرمة المشرجية األعواد بمحرابمن الكريم المقام وحف

, األعلى نصب الشمع عالها وقد األطرافبنفسالكيفية حديدة بمساميرالمقام يمين " على دانات " شمع أتوار في الجرم كبير شمع ويساره

, تلك وصفت كبرا< " تناسابها التي " الكراسي على الشمعدانات األتواراإليقاد عند مطالع السدنة في , يصرفها شمعا< كله المكرم الحجر جدار وجلل

ساطع نور دائرة فجاءت الصفر من وأوقد أتوار المشاعيل بالحرم واحدقت ذكر ما . جميع

جبير ابن بدأ الحرم تمتفي التي للتجهيزات التفصيلي الوصف ذلك وبعدالقرآن وختم القدر بليلة االحتفال وقائع . يتحدثعن

واحد كل بيد وضعت وقد الحرم بشرفات وأحدقوا مكة صبيان تجمع وقدكرة فيرؤوس منهم متقدة فوضعوها وقودا< المشبعة الخرق من

طائفة وأخذتكل وأخذتكل , الشرفات األربع نواحيها من ناحية منهممع تتبارى الصبيان من أن طائفة للناظر فيخيل إيقادها فيسرعة األخرى

لخفاء إلىشرفة تثبمنشرفة وفي النار الضوء وراء أشخاصالصبيانيا :" رب يا قائلين أصوات يرفعون عملهم فيرتج" أثناء واحد لسان على رب

ألصواتهم !! الحرملمحة تقع فال األنوار تلك شعاع األبصار يغشى الجميع إيقاد تكامل فلما

المتوهم طرف فيتوهم النظرة استمالة البصرعند حاسة تشغل نور على إال ما– لباس – لهول عن لشرفها نزهت المباركة الليلة تلك إن ذلك من يعانيه

السماء الظلماء بمصابيح فزينت !! بسورة وابتدأ قام ثم األخيرة العشاء فريضة فصل{ى الحرم قاضي وتقدم

وسكت القدر إليها، القراءة في انتهوا قد قبلها الليلة في الحرم أئمة وكان وحضروا أئمة المقام لختمة تعظيما الليلة تلك في القراءة عن الحرم

بمشاهدتها متبركين . مصلىمستور الكريم محله في ووضع أخرجوه قد المطهر المقام وكان

التي < , , بقبته خطيبا وقام بتسليمتين القاضي فختم الناسخلفها يصليالمقام العتيق مستقبل والبيت .

فلما . ) العوام وضوضاء االزدحام بسبب أحد الخطبة منسماع يتمكن فلمقد فرغ ونفوسهم وانفضالجميع التراويح إلقامة األئمة عاد خطبته من

, استطارت الله من بالقبول الجميع وشعر دموعا سالت قد وأعينهم خشوعا< تلك القدر وأن ليلة هى{ .. . (الليلة

( التاريخ سطور بين سنة( 10رمضان رمضان فى مصر فى هـ595مجاعة منصور : بقلم صبحي احمد

النشر 30-09-2008: تاريخ

سنة رمضان فى األيوبية 595 مجاعة فيمصر !! هـ

ولذا . وعظة عبرة التألم في ولكن وقع، : تاريخا تصف ألنها التألم على تبعث مقالة هذهالتاريخ . نكتبفهرب القحط وانتشر األسعار فارتفعت النيل زيادة من الناس يئس السنة هذه في

وتفرقوا واليمن والحجاز والمغرب الشام إلى كثيرون وهرب ، للمدن في الفًالحونسنة رمضان جاء إذا حتى الجوع بهم اشتد كثيرون القاهرة ودخل ، كانت 595 البًالد هـ

اليصدقها بسببها تحدث التي والمآسي أشدها على : المجاعة فيلسوفا أن عقل،ولوالذ في القاهرة في كان : ;aacutute&حكيما الوقت بصدقه ك معروف وهو شاهده ما وقص

ما القارئ صدق ما ــ ذلك لوال ــ رمضان واتزانه في يحدث بعده 595كان وما هـ .. * تلك / وشهد البغدادي اللطيف عبد الطبيب الفيلسوف القاهرة في كان أن تصادف

واإلعتبار " اإلفادة القيم كتابه مصر في مشاهداته وعن عنها ،فكتب األمور المجاعة في " فقد العنوان يدل وكما مصر بأرض المعاينة والحوادث مما المشاهدة الحوادث استقى

المر بالصدق تنبض حية وثيقة كتابه فكان سمع ومما المفجعة رأى والواقعية .. * والبعر " والكًالب والجيف الميتات أكلوا حتى الجوع بالفقراء واشتد ،ثم يقول واألرواث

عليهم يعثر ما فكثيرا آدم بني صغار أكلوا أن إلى ذلك أو تعدوا مشويون صغار ومعهملذلك الفاعل بإحراق الشرطة صاحب فيأمر في مطبوخون : مشويا : صغيرا ورأيت ، واآلكل

رجل ومعه الوالي دار إلى أحضر وقد بإحراقهما قفة فأمر أبواه أنهما الناس زعم وإمرأة .."

* في " ووجد فيقول المروعة مشاهداته وصف في البغدادي اللطيف عبد يأخذ رمضان ثم يفعل كما : قفصا وبقى فأكل اللحم عن عظامه جردت وقد رجل الطباخون وبمصر

معها.. ظفروا السوق في الرعاع يسحبها إمراة رأيت ولقد منه بالغنم تأكل مشوي بصغير وليس شئونهم على ومقبلون عنها ذاهلون السوق ، ،وأهل ينكره أو لذلك يعجب من فيهم

لكثرة إال ذلك وما أشد منهم تعجبي حكم فعاد في صار حتى إحساسهم على تكررهمنه، يتعجب أن يستحق ال الذي : المألوف مشويا الرهاق نحو : صبيا بيومين ذلك قبل ورأيت

ا أقر� شابان به أخذ بعضه وقد وأكلْ �ه وشي بقتله .." .

* حول تدور وكلها السياق هذا في مزعجة أقاصيص البغدادي اللطيف عبد فقراء ويحكيالصغار يخطفون القاهرة شوارع في انتشروا وقد ونساء رجال من ، جوعى ويأكلونهم

بالحرق أحدهم عوقب إذا وأنه بالسعاروالجنون، الجوع أصابهم يأكله وقد أن لبث ما . !!..اآلخرون

تفانى " حتى : بعضا بعضهم أكل فيهم فشا ثم المؤلمة العبارة تلك ودخل ويقول ، أكثرهميفعله من منهم والمساتير، المياسير من جماعة ذلك يفعله في من ومنه : احتياجا

."استطابةويقول .. وأكلهم بالناس لإليقاع بعضهم يخترعها كان التي الحيل عن يحكي الوالي ثم أن

في فاسترابت : كثيرا : لحما فوجدت وليمة إلى دعيت إمراة أن له : حكي بنتا وسألت األمر : فًالنة إنها فقالت اللحم ذلك عن : سرا المنزل من فذبحها صغيرة لتزورنا دخلت السمينة

.. الوالي إلى السيدة فهربت معلقة هي وها صاحب أبي هرب ولكن المنزل على فهجمالنسوة . إحدى أن الغرائب من ويروي من البيت جيرانها وكان : حامًال كانت األثرياء

رائحة عندهم تشم فكانت منه الصعاليك فأكلت الحبالى عادة هي كما منه فاشتهت طبيخ لحم أنه منهم وعرفت ، وأحبته السعار وغلبها لها يتصيدون وصاروا فأدمنته آدمي

النهاية في أمرها تضع واكتشف حتى الغائب لزوجها : احتراما قتلها وأرجئ فحبست ..حملها

مما * أكثر رآه ما وأن قصد، دون يشاهده ما يحكي أنه البغدادي اللطيف عبد ويقولبشاعته من يرى مما يفر كان ما : كثيرا وأنه .يحكيه

آدمية ورءوس كوارع على تشتمل كانت الوالي بيت في المضبوطات إن وأطراف ويقول ولده يأكل أنه بعضهم يدعي ما : وكثيرا ويقول وغيره، القمح في أو مطبوخة زوجه او

غيره يأكله أن من خير هو يأكله ولئن . !! حفيدهوجدت البلية وهذه لحمهم، وبيع الموتى وأكل القبور نبش أيضا شاع ومما في ويقول

وسائر ودمياط واالسكندرية والمحلة والفيوم وقوص أسوان من مصر بًالد النواحي جميع .

والجثث الطرقات في الفقراء موت وعن المسافرين وقتل الطريق قطع عن وتحدثاألوالد بيع عن وتحدث ، السكان من والمدن القرى وخلو ، النيل في والبنات العائمة

أنهم ويقول ، بدراهم الحسناء الفتاة تباع ،حتى معدودة فتاتين بدراهم عليه عرضوابكر إحداهما فتاتين رأى وأنه ، واحد بدينار ، مراهقتين : درهما عشر باحدى عليهما lنادى ي

وكانت إبنتها يشتري ان إمرأة سألته إن وقد لهم فقال دراهم بخمسة البلوغ دون جميلة : هدية خذها له فقالت حرام الجمال .!! ذلك أصحاب والولدان النساء من : كثيرا إن ويقول

على يترامون إيران .. كانوا إلى بعضهم ووصل يبيعوهم أو ليشتروهم الميسورين .. واسترقوا الجوعى األحرار اشتروا األغنياء الفجرة بعض برز المحنة هذه النساء وفي

بأنه يفتخر كان بعضهم أن البغدادي ويحكي األثمان بأقل أو الحرائر : بكرا خمسين اشترى ..سبعين

* ، مصر بأرض وقع الذي التاريخ هذا قرأ إذا يغضب قد القارئ أن الطبيعي البد ومن ولكن حتى الفيضان في للتحكم حاجة في كنا حد أي إلى لنتأكد معرفته الجفاف من يأتى ال

تاريخ في متتابعة دورات في تتكرر كانت التي المجاعات القديم وتحدث مصر . !!..والوسيط

المجاعات دورة واختفاء العالى السد بناء فبعد ـ هذه لكن من وآه ـ التى ولكن واألوبئةالذى العسكر فان ، الفيضان طغيان او جفاف بسبب تحدث اكثر كانت طيلة بمصر استبد

رمضان فى االن بها وصل قد قرن نصف حافة 1429من تاتى الى فاألخبار ، المجاعةأجل من الكفاح وشهداء الخبز رغيف حول ال باالقتتال الخبز من رغيف على الحصول

فى .. هذا الميتة الحشرات و المسامير من المترفين يخلو أبناء فيه يلعب الذى الوقتالمخدرات فى ينفقونها والمجون بالمًاليين ..

قوله ونسوا ، األمانة خانوا حكام واصرار عمد عن يصنعها كارثة أمام هنا وعًال نحن جل (lع�م�ل� ي ع�م�ا : غ�اف�ًال �ه� الل �ن� ب �ح�س� ت � ف�يه� و�ال lخ�ص �ش� ت i �و�م �ي ل هlم� lر�lؤ�خ ي �م�ا �ن إ �مlون� �ص�ارl ( الظ�ال �ب األ

. (42ابراهيم) والمتوسط .. القديم تاريخها فى عانته ما فيكفى القادمة الكارثة مصر جن}ب .. اللهم

التاريخ ) سطور بين رمضان( 11رمضان في حدثت !! أوبئةمنصور : بقلم صبحي احمد

: النشر 03-10-2008تاريخ

الوسطى   العصور تاريخ األساسفي المعالم من والمجاعات األوبئة كانتوحصر والقديمة. األوبئة معظم على القضاء من تمكن قد الحديث العصر كان وإن

أنعم ما لنرى المؤلمة التاريخ ذكريات نسترجع أن علينا فإن حدود أضيق في المجاعاتضد المقدسة الحرب تلك استمرار على أحرص ولنكون التقدم نعمة من علينا الله

.. والشفاء للرخاء : وطنا القريب المستقبل في األرضية الكرة لتكون والمرض الجوعلم* الذي النيل بجفاف مرتبطة دورية فترات على مصر في تحدث المجاعة وكانت

األرض تمتلئ أن بعد : غالبا الوباء يأتي المجاعة عليه،وبعد السيطرة أجدادنا يستطعثم : سريعا ينتشر إذ الخاصة دورته اآلخر هو وله : منفردا الوباء يأتي وقد والعفن، بالجثث

تكن لم الذين األطفال من : خصوصا ، األلوف مئات أباد قد يكون أن بعد وينكشف يهدأقبل .. من حصانة  لديهم

نصيبمثل فيهما له كان إذ ، والمجاعات األوبئة عن بعيدا< رمضان يكن ولماألشهر .. باقي

سنة رمضان شهر قبل حدثت التي المجاعة تلك طفل وهو المقريزي أدرك هـ776وقد, المجاعة من نجوا ممن الكثيرين أهلك وباء بعدها وجاء شوال، آخر إلى واستمرت

والمساكين " الفقراء موت وكثر اآلخرة جمادى نصف في الوباء إبتدأ المقريزي يقولشحمة : قدر ــ خبز كسرة أي ــ لبابة لله صوته بأعلى يصرخ الفقير أسمع فكنت بالجوع

يموت " ..!!. ..!! حتى كذلك يزال فًال وخذوها أشمها أذني

" : توقفت* وقد هذا المجاعة هذه بسبب ساد الذي الكساد عن المقريزي ويتحدثاألغنياء وشح ، به يقتات ما وجود وعدم الغًالء لشدة المكاسب قلة من الناس أحوالونحوهم والحمالين والفعلة البنائين من العمال اجر يزدد لم ذلك ومع ، رحمتهم وقلة

في يكتسب كان فمن الغًالء، قبل عليه كانت ما على استقرت بل الصنائع أرباب منومات فمات ،: شيئا يجدي ال الدرهم صار شيئ منه له ويفضل بحاله يقوم : درهما اليومالثمن .." الحرفيون و والعمال الفقراء دفع أى والصناعين والعمال األجراء من أمثاله

وموتا ..!! جوعا

فبلغ* " الغًالء اشتد وشعبان رجب شهرى وفي فيقول الغًالء عن المقريزي يتحدث ثمواألردب : درهما تسعين الشعير درهماً واألردب وعشرون وخمسة مائة القمح األردبوشنع ، : درهما وثًالثين بأربعة : رطًال خمسين زنة الدقيق والبطة : درهما ثمانين الفول

وأكل يغاثون، فًال يستغيثون وهم والعرى والجوع البرد شدة من الفقراء في الموتونصف رطل كل األسود الخبز وبلغ القمح، خبز عن : عجزا والنخالة الفول خبز الناس

والمصريون ."..!!.. الناس أيدي من عليه قدروا ما له الفقراء خطف وكثر بدرهم،مصر .. تقترب فهل الخبز سبيل فى ولكن وعًال جل الله سبيل فى ليس اليوم يتقاتلون

السًالمة . ..!! تعالى الله من نرجو الحالة هذه من اليوم

بالسجن* أقيم أن حدث وقد ، : جوعا الناس أشد كانوا المساجين أن المقريزي ويقول !! لموتها نادرة الدواب أصبحت وقد جوعهم شدة من المساجين فأكله طين من حائط

بالجوع . يوم* األمراء 24وفي على الفقراء تفرق أن المملوكية السلطات قررت شعبان

نودي ثم ، حاجته حسب كل ، عليهم وفرقوهم الفقراء فجمعوا ليطعموهم والميسورينحرفوش ) ( أى وإن ، العوام هم الحرافيش حرفوش على أحد يتصدق بأال بالقاهرة

الصلب . فجزاؤه : شيئا تسول ] كانت ] التي الصراعات فخفت الحرافيش الفقراء من معه بمن واحد كل التزم وبذلك

رمضان شهر في : خصوصا الموتى عدد وزداد انتشر الوباء أن إال ، الشوراع في تحدثحوالي : يوميا القاهرة في الموتى بلغ حتى األقوات نفاذ أن . 500مع أحد بوسع يعد ولم

المملوكية السلطات تدخلت وهنا ، الجثث تأكل الكًالب فشوهدت العدد هذا كل يدفنالسلطات فقامت ، بالموتى الناس فأتاهم درهما أعطوه بميت أتى من أن فأعلنت

سعر فازداد األغنياء في عمله بدأ الفقراء الوباء أفنى فلما ، ودفنهم وتكفينهم بتغسيلهمطلبها في يبعث السلطان كان حتى نادرة الفراريج أصبحت الوقت نفس وفي ، األدوية

.. كان فقد الغني أما خبز، كسرة يشم ان يتمنى موته قبل الفقير كان وهكذا األقاليم منالدواء . سعر غًالء من بل الجوع من ال مرضه في  يعاني

الفرصة يجد كان الحج وفيموسم ، آخر إلى بلد من ينتقل الوباء وكانسنة لإلنتشار. رمضان رمضان 837وفي وفي دورته، أخذ ان بعد بمكة الوباء تناقص هـ

سنة . 839 وفي نواحيها سائر وشمل اليمن بًالد في تعز بمدينة الوباء ظهر بدأ 841هـ هـقول حد على التوبة أهلها فأظهر رجب شهر في وحلب ودمشق الصعيد في الوباء

البغاء ) وكان بالشوارع الوقوف من البغايا ومنعوا الخمر حانات وأغلقوا ــ المقريزيالدولة وكانت والشذوذ، للزنا المملوكى العصر فترات معظم فى بها مصرحا حرفة

المقريزي ( " يقول ، يرتفع كاد حتى الوباء وخف الموت فتناقص ، الضرائب منه تجبىأى ) واألحداث البغايا وأوقفوا الخمارات فتحوا أن النعمة شكر وجعلوا

ثمانمائة ( الناس من مات وقد فأصبحوا الضرائب عليهم وضربوا ، للفساد الصبيان . رمضان في القاهرة ووصل شعبان في ازدياد في الوباء واستمر ، انسان

بالقاهرة* الموتى عدد وصل رمضان أول الثًالثاء يوم حتى 18وفي العدد تزايد ثم : فرداإلى ووصل ، والجواري والعبيد األطفال في : خصوصا ومصر القاهرة في الطاعون فشا

. الصعيد في تضاءل بينما الواحات في مصر  أطراف

الى الظلم السلوكىمن و العقيدى الفساد االلهىسببه الغضب هذاوحكم ) السنية الشريعة بتطبيق االلتزام راية رفع الفواحشمع انتشار

قولهم ( علىحد الشريف الشرع لختم قضاة حفل يقام أن العادة من كان فقدكان العام هذا وفي ، والقضاة العلماء وكبار السلطان ويحضره ، القلعة في البخاري

العلماء وقال منه الخًالص وكيفية الناس يصرع الذي الوباء حول السلطان مع الحديثبرسباي السلطان فأمر متبرجة المراة وخروج الزنا انتشار هو الطاعون في السبب انالنساء . فامتنعت القتل فعقوبتها خرجت ومن بيوتهن من جميعهن النساء خروج بمنع

تخرج إمرأة تعد فلم ، يضربهن وكان منهن تخرج من القاهرة والي وتتبع ، الخروج منفي , والساعيات والعامًالت األرامل النساء أحوال تعطل ذلك على فثرتب بيتها من

في الدولة فاضطرت األحوال وكسدت والشراء البيع وتعطل ، رمضان27الرزقالعجائز تخرج يتنقبن،وأن ال ولكن الحوائج لقضاء لألسواق الجواري بخروج للسماح

الليل، إلى بها اليقمن ولكن الحمامات إلى بالخروج للنساء وسمح ، مصالحهن لقضاء . الفرج من نوع ذلك في فكان المقريزي يقول

المملوكية* المراة خروج من للتقليل ذاته حد في دافعا كان رمضان أن بالذكر وجديرحدث الذي الوباء أزمة بدون ففي 841للشارع ، سنة 28هـ بالقاهرة 825رمضان نودى هـ

خرجن، إن بالعقوبة وهددن العيد أيام في والمقابر الترب إلى الخروج من النساء بمنعرمضان وفي ، الخروج من كثيرة نساء القاهرة 835فامتنعت والي فجا دوالت كان هـ

وأمر الشوارع على للتفتيش بفرسانه الخروج من يكثر وكان وقسوته بعنفه مشهورامن النساء منع الذي وهو ، اليفعل من ويعاقب بالماء ورشها الشوارع بكنس الناس

.. الجمعة أيام في والمقابر للترب  الخروج

، رمضان في األوبئة تاريخ إلى سنة* ونعود رمضان في حدث الذي الوباء ونذكريحصيه 843 ال عالم وغيرهم ثقيف قبائل من فيه الحجاز،وهلك بًالد وعامة الطائف في هـ

وهي نخلة إلى الوباء وامتد ، بها ظفر من وأخذها : همًال أنعامهم صارت بحيث خالقهم إال . مكة من يوم مسيرة على

رمضان* الكثير 841وفي الجراد انتشر الوقت نفس وفي ، العراق في الطاعون انتشروضواحيها . بالقاهرة

رمضان ففي ، المواشي يصيب كان األوبئة الشام 691وبعض في الجمال موت كثر هـخليل . األشرف سلطنة في وذلك الخيل على أثقالهم المسافرون األمراء حمل حتى

رمضان فى أى قرن بحوالي في 794وبعدها البقرة بيعت حتى البقر فى وباء وقع هـفيها الموت انتشار ازداد ثم ، درهم بخمسمائة كانت ما بعد : درهما بعشرين مصر

في الوباء وعم له : استقذارا البقر أكل الناس وترك دراهم، بخمس تباع البقرة فأصبحتمنها . األكبر الجزء وأفنى كلها مصر في البقر

} { سنة* األربعاء يوم رمضان أول الموافق 873وفي بداية 1468مارس 15هـ كانت مفي المرض وانتشر ، قايتباي للسلطان صغير ابن فيه ومات والشام مصر في الطاعون

. المصرية والقرى المدن سائر ووصل بعده وما الشهر هذا

األدوية غالء فيزداد بعضاألمراضالموسمية تحدث في* وقد حدث كماسنة كاآلتي : 807رمضان األدوية أسعار كانت وفيه هـ

من الرجلة من 80إلى 60بذر الشيرخشك وقنطار ، القدح : درهم، 30 : 1400درهما ألفمن ، 15 : 400قتطارالترنجبين والصفراء السعال مع وينفع ملين دواء وهو درهم ألف

الدواء ثمن فبلغ لمريض دواء طبيب : ...120ووصف  درهما

هو* وأخيرا ..!! المناطق نفس فى المتوطن والمرض األساس الوباء فان واليوموبينما . واالستبداد الفساد ،أى العباسى و المملوكى العصرين من توارثناه ما نفس

يعانى يزال ال والمسلم العربى االنسان فان االنسان وحقوق بالديمقراطية الغرب ينعمالغرب . من المستورد العلمى التقدم أن صحيح الرزق فى والتضييق والقهر الظلم من

واألمراض األوبئة خطورة من الحد فى أفلحت قد الغرب من تأتى التى المساعدات وليس ، الناس تلتهم تزال ال األوبئة وأخطر المتوطنة األمراض أخطر ولكن المتوطنة

االستبداد . مرض المخيف المؤلم البطىء بالموت ولكن المريح السريع بالموتمعا . واآلخرة للدنيا المسلمين خسارة عن المسئول هو والفساد

الخنوع لتشرع للمسلمين األرضية األديان تلك نشأت والفساد االستبداد هامش علىفى الخالد والعذاب الدنيا فى المؤقت العذاب يعانون وبها ، العبيد ثقافة ولتنشر للحاكم

؟ .. . خسران ذلك بعد فهل اآلخرةاألخًالقى* والتلوث البيئى التلوث من والمسلمون العرب المصريون يعانى الدنيا فى

المقدس .. .. ضريحه وحول األولياء أحد مولد فى ذلك كل يتجمع وقد العقيدى والتلوثظ�ه�ر� ) ( : ) عصرنا يصف تعالى قوله ونقرأ ، التلوث كلمة مكان الفساد كلمة ونضع

�هlم� �ع�ل ل lوا ع�م�ل �ذ�ي ال �ع�ض� ب lذ�يق�هlم �ي ل �اس� الن �د�ي �ي أ �ت� ب �س� ك �م�ا ب �ح�ر� �ب و�ال ��ر �ب ال ف�ي lاد �ف�س� الالروم ( ) ج�عlون� �ر� ( 41ي

لكتاب ) ( : نرجع أن فى أمل هناك هل أنفسنا ونسأل ج�عlون� �ر� ي �هlم� �ع�ل ل تعالى قوله ونتدبرعباسية وثقافات أرضية أديان من آباءنا عليه وجدنا فيما اليه نحتكم وعًال جل الله

؟ وعثمانية ومملوكيةوعسى .. ..!! لعل

قرائتها تمت المقالة مرة 701هذه

(4 )التعليقات

بواسطة   [27676] السمان  تعليق 04-10-2008 -     سنان

بعد .... رمضان ينتهي لم للبعض تروق لن حقيقهالثلث في نحن ، بعد ينتهي لم فرمضان البعض عليها تحفظ وإن الحقيقه انها

وغير الشاذ االسًالمي التقويم بتقويم قمنا لو الحقيقه هذه نعرف ، منه األولمعه حمل وما الغي وانتصار ، والغي الرشد بين الفاصله المعركه منذ المقوم

االسًالمي تقويمنا اعوجاج منه وكان ، وحياتنا ديننا على كارثيه نتائج مناثني الله عند الشهور عدة ان ، زال وال االرض اهل تقاويم كل عن وشذوذه

ولنعرف عشر ، مره عشرة اثنتي القرآن في شهر كلمة جاءت ولهذا ، شهراالسنة الله ان التنزيل 365عند في يوم كلمة جاءت ولتقويم 365يوما ، مرة

بحسبان تقومينا والقمر الشمس ان الله لقول يسلموا ان للعاد}ين بد ال المائل، تعني حسابهم والقمرفي الشمس يقرنوا ان بد ال والشهور لًاليام بعدهم انهم

، واال الشمس دون القمر على باالعتماد صحيحه حساباتهم تكون تكون فلناوقات فالقمر لتثبيت اعتمادها من بد ال والشمس الشهر بداية لتحديد يكونفصًال الشهور لها يكن لم اذا حرم اشهر هناك تكون ان معنى ما واال ، بفصولها

لرعاية معلوما للبقاء فيه وتحتاج والطيور الحيوانات فيه تتكاثر العام من ، اي ) صغارها معلومات اشهر الحج ان معنى وما ، الربيع في اال يكون ال وهذا

يقول ( معلومات ان معنى وما ، العام فصول جميع تدورعلى ونراها بميقاتهاان الله غير العسر بكم يريد وال اليسر بكم الله يريد الصيام آية في سبحانه

النهاروالليل جعل طول ويتساوى النهار حرارة فيه تعتدل وقت في شهرالصومنصف بلدانهم في جميع في الناس فيصوم لألرض والجنوبي الشمالي  الكرة

متساويا اال نهارا يكون ال وهذا ، تقريبا ساعاته عدد انه  في ، الخريف بدايةكان العدل ، يسر بعده ما يسرا كان لقد ، تقويمنا باعوجاج اضعناه الذي اإللهي

ليبدأ هًاللهم بزوغ فيراقبوا والنهار الليل طول تساوي تقارب يلحظون الناسوما ، التاليه الثًالث الحج اشهر تبدأ رمضان انتهاء وبعد ، الصوم ايام ان عد

العشب ان األشهر  يلحظوا بداية محرم انه عرفوا حتى االرض من ينبت بدأتكون ) ان معنى ال واال الربيع فصل في تكون ان ويجب الربيع فصل الحرم

الحرم ( حرم االشهر انتهت قد انه عرفو السنابل فى الحب جمد اذا حتى ،الشهور، وحل بداية لتحديد األهله مراقبة ذلك على ويساعدهم ، االولى جمادى

كل وكان النسيء شهر اضافة وظيفتهم العادين انحراف 32هناك لمنع شهراعن في ) االشهر زيادة النسيء انما فيه الله قال الذي النسيء هذا ، فصولها

اي ( زياده الكفر هو الصحيح غيروقته في واضافته النسيء شهر استخدام سوء ، الكفر القول في وهذا هنا ومن ، ذاته النسيء شهر على االعتراض يكن ولم

إلغاء ان ذاته لي الكفر هو النسيء شهر .

بواسطة   [27684] البرقاوي  تعليق 04-10-2008 -     محم}د

السمان سنان األستاذعليكم .السًالم

األستاذ كًالم فإن الخاصة نظري وجهة و حسب للنقاش قابل السمان سنانفي كًالمه يكتب أن السمان سنان لألستاذ أكثر رجائي تفصيلية مقالة

الخطاب  وضوحا. بن عمر اعتمده الذي فالتقويم علمي باحتساب حسبالتقويم عن يوم بستين يختلف النبوية الهجرة من إبتداء السابق السنوات

شكرا  للعرب. و .

بواسطة   [27701] السمان  تعليق 05-10-2008 -     سنان

برقاوي محمد االستاذعليكم السًالم

من ..... هذا ، قبل من متكامله مقاله كتبت ان لي يسبق فلم برقاوي استاذ عذرا ناحيه

فإن ثانيه ناحية بعض من يمس ان البد كان النسيء موضوع في االسهابإلدارة بالنسبة ستكون المحرمات المقال عقدة ان حيث ، االقل على الموقع

وتشكيل النسيء آية التنوين زيادة : الكلمتين حول او بالفتح التنوين بين ، المحرمه يضل بالضم الموضوعات من هذا ان واعتقد ، كسرها او الضاد بفتح

الموقع . في