حكم بين الجمع

للمطر الصالتين

بقلم جمال صالح خالد الشيخ

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

1

الرحيم الرحمن الله بسم

وألهمه ، الدين في التفقه إلى الخير به أراد من وفق الذي لله الحمدعلى والسالم والصالة ، اليقين يأتيه أن قبل من سبيله به وسلك رشدهورثة العلم بأهل التشبث إلى أرشدنا الذي األمين محمد وموالنا سيدنا

المبين . نهجه وانتهجوا اتبعوه الذين وصحابته آله وعلى ، النبيينوبعد ..

الفقهية األحكام نشر اإلسالمية بالجمعية الدعوة لجنة أهداف أهم من فإنومن ، الناس بين المنتشرة الخاطئة المفاهيم من كثير وتصحيح ، المعتبرة

واهية ألعذار الصالتين بين الجمع من ذلك M كثيرا رأينا وقد ، الجمع تبيح الإما ، المعتمدة السنة أهل مذاهب في معتبر سبب بال ذلك يفعلون الذين

الفقه . في مرتبة يبلغ لم لمن تقليدا وإما ، تعالما وإما جهال

، للناس ذلك بيان الكفاية فروض من بل ، المهم من أنه رأينا ولذلك : الشاعر قول تذكرنا الرسالة هذه على اطلعنا وعندما

والتأخير التقديم في أفرطت فقد باريها القوس أعط دهر يا

، والفقه بالعلم لكاتبها تشهد بالمقصود، وافية كافية مختصرة جاءت فقدالصحيح الحكم وينتشر ، وغيرهم العلم طلبة ليقرأها ونشرها طبعها فرأيناوأعظم ، الدين أركان أهم من بركن تتعلق مسألة الناسفي بين المعتبر

عباداتهم .

، الجزاء خير الشافعي صالح خالد الشيخ فضيلة كاتبها تعالى الله جزىواآلخرة . الدنيا صالح فيه لما ووفقه

اإلسالمية - الجمعية الدعوة لجنة

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

2

}تقريظ {

األزهري المالكي حبيب آل مبارك عبدالرؤوفبن الشيخ لفضيلة

الرحيم الرحمن الله بسم

آله وعلى ، الله رسول محمد سيدنا على والسالم والصالة لله، الحمدهداه اتبع ومن وصحبه

وبعد ..

في الصالتين بين الجمع حكم في المفردة الرسالة هذه على اطلعت فقدومع ، المسألة هذه لمطالب جامعة هي إذ ، M جدا نفيسة فألفيتها ، المطرالشيخ يراع دبجها وقد ال وكيف ، M لطيفا M اختصارا مختصرة فهي هذا جمعها

الديني المعهد في اإلسالمية الشريعة علوم أستاذ ، صالح بن خالد الفاضلالعميم .. فضله من وزاده الله حفظه ، البحرين بمملكة األزهري

المتبعة األربعة المذاهب على الجمع لحكم مبينة الرسالة هذه جاءت وقدأهل تشكل والتي ، والحنبلية والشافعية والمالكية الحنفية ، بها المقتدdى

أهل من البحرين أهل هم ممن البحرين الناسفي وعامة ، والجماعة السنةوردت وقد ، حنبلية األسر من وقليل ، شافعيون وإما ، مالكيون إما السنة

المتمذهبة الشرقية الجاليات من كثير المتأخرة العقود في البحرين على ، البحرين في والجماعة السنة أهل هم هؤالء يزل فلم ، الحنفي بالمذهب

الله - صلى النبي أخبر التي الجهل رؤوس األخيرة العقود في نبتت حتىاألربعة - المذاهب هذه الناسعن من M كثيرا فأمالوا ظهورها عن وسلم عليه

جملة األربعة المذاهب بها خالفوا بفتاوى وبدعهم جهاالتهم إلى السنيةللكتاب الرجوع بدعوى الناشئة من كثير عقول على فاستولوا ، وتفصيال

كان - - الواقع هو كما العلم في القاصرون تزعمها أن دعوى وهي ، والسنةومن العلم أهل من غفلة في ذلك وانتشر ، العذاب وباطنها الرحمة ظاهرها

سنن كأنها المحدثات بعضهذه وصارت العذل السيف سبق حتى ، الناسالعظيم . العلي بالله إال قوة وال حول الناسوال بين

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

3

في الحق هو ما إلى الناس إرشاد سبيل في تأتي المختصرة الرسالة وهذهلنفسه أراد فمن ، المنتشرة الخاطئة المفاهيم وتصحيح ، المسألة هذهوكذا ، فليلزمه مذهبه منها المالكي وليأخذ ، فيها ما فليلزم السالمة

وليجتنب ، عليه فيمشي منها مذهبه يأخذ كل ، والحنبلي والحنفي الشافعييعقل .. كان إن دينه في له M خيرا الجهل أهل به يثرثر مما ذلك سوى ما

والله ، الثواب أعظم ذلك على وأثابه فيها جهده الرسالة لمؤلف الله وشكروسلم الله وصلى العالمين رب لله والحمد ، والصواب الرشد إلى الهاديأجمعين . وصحبه آله وعلى األمين الصادق النبي محمد سيدنا على

األزهري/ المالكي حبيب آل جمعة بن مبارك بن الرؤوف عبد كتبهبالبحرين األزهري الديني بالمعهد المالكي والمذهب الشرعية العلوم أستاذ

الرحيم الرحمن الله بسم

والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد ،، وبعد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد وموالنا سيدنا

واألسباب الصالتين بين الجمع حكم عن السؤال زماننا في lر كث فقدحال مطر وجود غير من الحdضdر في الجمع من يحصل وعما ، له المبيحة

lوالجماعة ـ الواحد المسجد في المصلين بين الخالف إلى أدى مما ، الصالةالناس بعض تجرأ كما ، ـ المسلمين ووحدة القلوب لتآلف رعت lش ـ إنما

سألني وقد ، دينهم في والتلبيسعليهم الناس بإفتاء ـ بالعلم له صلة ال ممنفيها وأنقل ، مختصرة رسالة في ذلك حكم أبين أن واألصدقاء اإلخوة بعضلذلك - M أهال lلست lكنت وإن ـ سؤالهم lفأجبت ، وأقوالهم العلماء مذاهب

المسلمين عامة به ينتفع ، M مختصرا المسألة في lعنه وكتبت يستغني والالتوفيق : تعالى وبالله فأقول ، العلم طالب

فرض وقد ، الشهادتين بعد اإلسالم أركان من الثاني الركن هي الصالةصالة لكل ووقqت ، والليلة اليوم في خمسصلوات عباده على تعالى الله

تعالى الله قال ، بعذر إال عنه تأخيرها يجوز وال عليه تقديمها يصح ال M ":وقتا ( " M مقدرا ، M مفروضا M مكتوبا أي M موقوتا M كتابا المؤمنين على كانت الصالة إنعليه ( . الله صلى النبي qن وبي عنها تؤخر فال معلومة بأوقات M ومحددا وقتها

المسلمون وأجمع ، بيان الخمسأوضح الصلوات أوقات وفعله بقوله وسلم

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

4

ورتqب ، المساجد في جماعة الصالة أداء في الشرع رغrب كما ، ذلك علىالجزيل . األجر الجماعة على

عن تأخيرها أو الصالة تقديم أباح فقد ، lسر ي دين اإلسالمي ديننا إن وحيثعلى M وحرصا ، للحرج M دفعا المشقة وجود عند األحوال بعض في أوقاتها

الصالتين . بين بالجمع يسمى ما وهو ، الجماعة فضيلة تحصيل

وأسبابه الصالتين بين الجمع حكم

ومنعه ، الجملة في الصالتين بين الجمع العلماء جمهور عند يجوزذلك . في المذاهب تفصيل وإليك ، الحنفية

الحنفية : : السادة مذهب أوًال>

بين يجمع بعرفة للحاج إال ، M مطلقا الصالتين بين الجمع الحنفية عند يجوز الالحصكفي . اإلمام قال والعشاء المغرب بين وبمزدلفة ، والعصر الظهر

األبصار : ) تنوير شرح المختار الدر في تعالى الله وال ( " ) 46ـ 45 / 2رحمهرواه ( وما ، للشافعي M خالفا ومطر سفر بعذر وقت في فرضين بين جمع

الفرضعلى ) ( قدqم لو فسد جمع فإن M وقتا ال M فعال الجمع على tمحمول لحاج . ) ( ) ( ) إال القضاء بطريق qصح وإن عنه أخره أي عكس لو م lوحر وقته

ومزدلفة ( " . بعرفة

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

5

في قال ، الضرورة عند الجمع في األخرى المذاهب تقليد الحنفية وأجازيلتزم : " أن بشرط لكن ، الضرورة عند بالتقليد بأس وال السابق المصدر

باإلجماع " . tباطل الملفqق الحكم أن قدqمنا لما ، اإلمام ذلك يوجبه ما جميع

المالكية : : السادة مذهب ثانيا>

اآلتية : لألسباب الصالتين بين الجمع المالكية أجازالسفر 1 المطر 2ـ الظلمة ) ( 3ـ مع الطين الوحdل المرض 4ـ عرفة 5ـ ـ

ومزدلفة .

في ) ( القول سأفصل فإنني للمطر الجمع الرسالة موضوع إن وحيثوالثالث . الثاني السببين

جمع ) ( فقط والعشاء المغرب العشاءين بين الجمع يجوز أنه المالكية ذكر ) ( ، بالقرينة المتوقع المطر كثرة lعلdم وي ، متوقع أو واقع كثير لمطر ، تقديم

العشاءين بين الجمع يجوز كما ، نفضه تعذqر إن lوالثلُج lد dرd الب xالمطر lومثل غير من الشهر آخر ظلمة بالظلمة والمراد ، الظلمة مع الكثير للطين فقط

yخاٌّص الجمع وهذا ، وحدها للظلمة وال وحده للطين lجمdع ي فال ، للغيم ال قمرالبيوت . في يجمع فال بالمسجد

، تبطل ولم صالته صحت تركها فلو ، األولى الصالة عند الجمع نية وتجب ، معهم فيدخل العشاء يصلون الجماعة يجد بالمغرب لمنفرد الجمع ويجوز

بالمسجد . للمقيم الجمع ويجوز لهم tتابع ألنه صالته عند الجمع نية له ويغتفرللجماعة . M تبعا مجاورة أو اعتكاف ألجل

ولم تخلqف ثم متوقع لمطر الناس جمع إن أنه على المالكية rنّص وقدالوقت . في الثانية الصالة إعادة فينبغي ، يحصل

قبل المطر انقطع فإذا ، األولى الصالة افتتاح عند المطر وجود ويشترطانقطع وإن ، الجمع يجوز فال فيها الشروع بعد حدث أو األولى في الشروع

جائز . فالجمع األولى في الشروع بعد

الصالتين ) جمع في الكبرى المدونة في تعالى الله رحمه مالك اإلمام قالالمطر ( : ) لم ( " 110 / 1ليلة وإن الحdضdر في والعشاء المغرب بين يجمع

وفي " ، المطر كان إذا بينهما M أيضا ويجمع ، tوظلمة tطين كان إذا tمطر يكنالطين : " : : في يجمع فهل القاسم البن lقلت سحنون قال M أيضا المدونة

في والعشاء المغرب بين يجمع كما والعصر الظهر بين الحdضdر في والمطرفي : والعصر الظهر بين يجمع ال tمالك قال القاسم ابن فقال مالك، قول

والعشاء " . المغرب مثل ذلك نرى وال الحdضdرأقرب على الصغير الشرح في تعالى الله رحمه الدردير الشيخ وقال

تقديم ( " ) ( ) ( 175 / 1المسالك : ) جمع فقط العشاءين جمع في خ~ّص lر وأو) ( ) ( واقع لمطر الجمعة مسجد غير ولو الصالة به تقام مسجد بكلفقط ) ( " . ألحدهما وال لغيم ال الشهر آلخر ظلمة مع طين أو متوقع

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

6

الشافعية : : السادة مذهب ثالثا>

lومثل ، فقط والمطر للسفر الصالتين بين الجمع الشافعية عند يجوزذابا إن lد dرd والب lالثلُج xالمطر .

) ( ، والعصر الجمعة بين وكذا والعصر الظهر بين الجمع يجوز أنه وذكروااآلتية : بالشروط للمطر تقديم جمع والعشاء المغرب وبين

1 . M ضعيفا المطر كان ولو النعل أسفل أو الثوب أعلى المطر qلl dب ي أن ـاألولى ) ( . 2 سالم وعند ، بهما اإلحرام عند أي الصالتين أول المطر وجود ـيصلي 3 لمن الجمع يجوز فال ، المسجد في Mجماعة الثانية الصالة lؤدqى ت أن ـ

المصلى غير في Mجماعة يصليها لمن وال ، المسجد في ولو M منفردا الثانيةكبيته .

يجوز 4 فال ، طريقه في بالمطر يتأذى بعيد مسجد في الجماعة تكون أن ـالمسجد إلى يسير M xنا ك وجد أو ، محله من M قريبا المسجد كان لمن الجمع

بالمطر . يتأذ لم وإن بالمأمومين يجمع أن فله الراتب اإلمام إال ، فيهالجماعة . 5 في اإلمامة اإلمام ينوي أن ـ

الجمع تشمل بل ، للمطر بالجمع تختّص ال للجمع أخرى tشروط وهناكوهي : M أيضا تقديم جمع للسفر

األولى . 1 التسليمة مع ولو أثنائها في وتجوز ، األولى الصالة في الجمع نية ـ2 . M عرفا بينهما الفصل يطول ال بأن ، الصالتين بين المواالة ـالصالتين . 3 بين الترتيب ـ

الجمع . يجز لم الشروط تلك من tشرط qاختل فإذا

وغيرها . والظلمة والريح والوحdل للمرض الجمع يصح وال

األم ) ( : ) كتاب في تعالى الله رحمه الشافعي اإلمام إذا ( " 95 / 1قال ، والعشاء والمغرب والعصر الظهر بين جمع حdضdر في مطر من العلة كانتثم إحداهما صلى فإن ، فيه تجمع الذي الوقت في مقيم والمطر إال يجمع وال

والسماء إحداهما صلى وإذا ، إليها األخرى يجمع أن له يكن لم المطر انقطعصالته على مضى المطر انقطع ثم تمطر والسماء األخرى ابتدأ ثم تمطر

، وكثيره المطر قليل من ويجمع ، إتمامها له كان فيها الدخول له كان إذا ألنهكثر أو المسجد ب lقر ، فيه يجمع مسجد إلى بيته من خرج من إال يجمع والوسلم عليه الله صلى النبي ألن بيته في tأحد يجمع وال ، بعدوا أو قلوا أو أهلهوإن ، المسجد في المصلي مخالف بيته في والمصلي ، المسجد في جمع

، العصر يصلي أن له يكن لم الناس مطر ثم مطر غير في الظهر tرجل صلىولم الظهر افتتح لو وكذلك ، إليها العصر جمع وليسله الظهر صلى ألنه

إال الجمع له يكون وال ، إليها العصر جمع له يكن لم ذلك بعد مطر ثم يمطرودخل يمطر وهو فيها دخل فإذا ، له وهو الجمع ينوي األولى في يدخل بأن

ألن الجمع له كان ذلك بين فيما السماء سكنت فإن يمطر وهو اآلخرة في tوقت هذا في والعشاء والمغرب ، فيها الدخول منهما واحدة كل في الوقت

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

7

كل في المطر rبل ألن ، هذا في بلد كل tوسواء ، يختلفان ال والعصر كالظهرمنهما األولى وقت في جمعهما مطر في صالتين بين جمع وإذا ، أذى موضع�

أن األصل أن xلd قxب من المطر غير في حdضdر في يجمع وال ، ذلك يؤخر ال tعذر كان وإن ، لعذر tرخصة المطر في والجمع ، منفردات الصلوات يصليوما والخوف المرض وذلك ، خاٌّص غيره في العذر ألن فيه يجمع لم غيرهعليه الله صلى الله رسول أن يعلم فلم tوخوف tأمراض كانت وقد ، أشبهه

الله رسول عن بالخبر السفر في ويجمع ، yعام بالمطر والعذر ، جمع وسلمترك في رخصة ال عامة المواقيت على والداللة ، وسلم عليه الله صلى

، سفر في وسلم عليه الله صلى النبي رخrّص حيث إال الجمع وال ، منها شيءأعلم " . تعالى والله المطر في رأيناه الذي جمعه من رأينا وال

المنهاج : ) في تعالى الله رحمه النووي اإلمام ( "262ـ 261 / 1وقال

وجوده التقديم وشرط ، M تأخيرا منعه والجديد ، M تقديما بالمطر الجمع ويجوز ، ذابا إن كمطر� د dرd والب والثلُج ، األولى سالم عند اشتراطه واألصح ، أولهما

في بالمطر يتأذى بعيد بمسجد Mجماعة بالمصلي الرخصة تخصيّص واألظهرطريقه " .

الحنابلة : : السادة مذهب رابعا>

والثلُج والمطر والمرض للسفر الصالتين بين الجمع الحنابلة عند يجوزوالعشاء : المغرب بين الجمع يجوز وقالوا ، الشديدة الباردة والريح والوحdل

وتلحق الثياب يبل الذي ـ أولى والتقديم ـ المطر ألجل M وتأخيرا M تقديما فقطيبل ال الذي الخفيف والمطر للطل الجمع يجوز وال ، فيه بالخروج المشقة

والوحdل والثلُج المطر ألجل والعصر الظهر بين الجمع اليجوز كما ، الثيابببيته M منفردا يصلي أن بين الجمع جواز في فرق وال ، الشديدة الباردة والريح

مlقامه كان أو ، إليه المطر وصول يمنع M مسقوفا طريقه كان أو ، بالمسجد أوبالمسجد .

التقديم : لجمع ويشترطاألولى . 1 إحرام عند الجمع نية ـخفيف . 2 ووضوء إقامة بقدر بل ، نافلة بنحو بينهما يفرق أال ـافتتاحهما ) ( 3 عند الباردة الريح أو الوحdل أو المطر المبيح العذر وجود ـ

األولى . سالم وعندالثانية . 4 فراغ إلى العذر يستمر أن ـ

لذلك : فيشترط التأخير جمع في أمااألولى . 1 الصالة وقت في الجمع نية ـالثانية . 2 وقت دخول إلى المبيح العذر بقاء ـ

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

8

المغني : ) في تعالى الله رحمه قlدامة ابن األثرم" : ( 117 / 2قال قالالمطر ) ( : في والعصر الظهر بين الجمع أحمد اإلمام يعني عبدالله ألبي قيلالسابق : " . المصدر في M أيضا قlدامة ابن وقال lسمعت ما ، ال قال " :؟

( .................. ) (tفصل والعشاء المغرب بين المطر ألجل الجمع ويجوز tفصل جائز( " . فغير والعصر الظهر بين الجمع فأما

مختصره في تعالى الله رحمه المقدسي يوسف بن مرعي الشيخ وقالصلى) ( : " ولو ـ العشاءين جمع بجواز ويختّص المطالب لنيل الطالب دليل

معه ويوجد الثياب يبل ومطر باردة شديدة tوريح ووحdل tوجليد tثلُج ـ ببيتهالدليل " : ) شرح في السبيل منار انظر ( . 137 / 1مشقة

*****األربعة المذاهب أصحاب من اإلسالم أئمة كالم من النقول هذه وبعد

إجمال يمكن ـ بأقوالها �د والتعب قبولها على األمة أجمعت والتي ـ ، وأتباعهميأتي : فيما تقدم ما

1 ) ( ، وأحمد والشافعي مالك العلماء جمهور عند جائز المطر لعذر الجمع ـوالعشاء ) ( المغرب بالعشاءين ذلك يخصان وأحمد M مالكا اإلمامين أن إال

. ) ( M أيضا والعصر الظهر الظهرين بين الجمع الشافعي اإلمام وأجاز ، فقط2 ، النعل أسفل أو الثوب أعلى يبل الذي هو الجمع يبيح الذي المطر صفة ـ

المشقة . معه تحصل الذي وهوالصالة 3 افتتاح عند المطر lوجود عليها المتفق للمطر الجمع شروط من ـ

اإلحرام ) ( . تكبيرة عند األولىسبق 4 تفصيل مع ، المذاهب جميع عند التقديم جمع في الجمع نية وجوب ـ

ذكره . ولعذر 5 ، مالك اإلمام به قال الظلمة مع الوحdل لعذر الجمع بجواز القول ـ

في يجيزاه ولم فقط العشاءين في وذلك ، أحمد اإلمام به قال وحده الوحdل . M مطلقا للوحdل الجمع الشافعي اإلمام ومنع ، الظهرين

لعذر [ والعصر الظهر بين يجمع مDن فإن ، سبق ما على وبناًء>األربعة المذاهب عند يصح ًال جمعه فإن المتوقع المطر أو ل Dالوح وقتها ) ( قبل إليقاعها باطلة العصر المقدOمة الصالة PعدQوت ، كلها

متوقع . لمطر والعشاًء المغرب بين يجمع مDن أن كما عذر دونالمغرب ) ( األولى الصالة في الشروع عند المطر انقطاع والحال

العشاًء صالة إعادة ينبغي فإنه ، ظلمة مع طين وجود عدم معالعشاًء . وقت في نزوله وعدم المطر تخلف عند وقتها في

الباردة الريح لعذر فقط العشاًءين بين الجمع بجواز القول أما ، الحنبلي المذهب مفردات من فهو المظلمة الليلة في الشديدة

لذلك الجمع يبيحوا فلم الجمهور . ]وخالفهم

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

9

األمة ) رحمة كتابه في الشافعي العثماني عبدالرحمن بن محمد اإلمام قالٌّص ( األئمة اختالف : 69ـ 68في

وقت" ) ( في M تقديما والعصر الظهر بين المطر بعذر الجمع ويجوز tفصل : ، M مطلقا ذلك يجوز ال وأصحابه حنيفة أبو وقال ، الشافعي عند منهما األولى

: tسواء ، والعصر الظهر بين ال والعشاء المغرب بين يجوز وأحمد مالك وقالجماعة يصلي بمن تختّص الرخصة وهذه ، الثوب qبل إذا ضعف أو المطر قوي

أو بالمسجد هو من فأما ، طريقه في بالمطر يتأذى lعد ب من lقصdد ي بمسجدداره باب في المسجد كان أو rنxك في المسجد إلى يمشي أو بيته في يصلي

أن وحكي ، الجواز عدم ذلك في واألصح ، وأحمد الشافعي عند tخالف ففيه . يجوز فال مطر غير من الوحdل وأما الجواز على اإلمالء في qنّص الشافعي

يجوز : " . وأحمد مالك وقال ، الشافعي عند به الجمع

المطر لعذر الجمع جواز على الجمهور أدلة من

األمراء : 1 جمع إذا كان عنهما تعالى الله رضي عlمdر بن عبدالله أن نافع عن ـالموطأ . في مالكٌ اإلمام رواه معهم جمع المطر في والعشاء المغرب بين

(1 / 145 .)

أن : 2 مطير يوم كان إذا السنة من إن قال عبدالرحمن بن سلمة أبي عن ـوالعشاء . المغرب بين lجمع ي

الليلة : 3 في الصالتين بين يجمع عثمان بن أبان lرأيت عروة بن هشام قال ـبن سلمة وأبو الزبير بن عروة معه فيصليهما ، xوالعشاء xالمغرب المطيرة

ينكرونه . ال عبدالرحمن بن بكر وأبو عبدالرحمنالمغني ) : انظر ، ننه lس في األثرم قبله والذي األثر هذا ( . 117 / 2روى

الجمع تنبيه : مسألة في للتساهل lرو~ج ي الناسومن عامة من tكثير ينقلجمع الغيم رأى إذا كان وسلم عليه الله صلى النبي أن ينقلون ، الصالتين بين

lوقفت التي والحديث الفقه lب lت ك في M ذكرا لذلك أجد ولم ، الصالتين بين ، الجمع مسألة على العلماء به qالستدل M مرويا ذلك من tشيء كان ولو ، عليها

tأمطار نزلت فقد ، ذلك خالف على تدل الثابتة الصحيحة الروايات إن بل

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

10

بين الجمع فيها lنقdل ي ولم وسلم عليه الله صلى النبي زمن في tكثيرة يوم المسجد دخل الذي الرجل حديث ذلك في جاء ما أشهر ومن ، الصالتين

الرجل فطلب ، المنبر على يخطب وسلم عليه الله صلى والنبي الجمعةوسلم عليه الله صلى النبي فدعا ، المطر بنزول والدعاء االستسقاء . )) (( M الشمسسبتا رأينا ما فوالله الراوي يقول ، واستسقى

عنه : والجواب إشكا̀ل

تعالى : الله عباسرضي بن عبدالله سيدنا رواه فيما تقول ما قيل فإنوالعصر : " الظهر بين وسلم عليه الله صلى الله رسول جمع قال عنهما

الحديث " ظاهر فإن ؟ مطر وال خوف غير في بالمدينة والعشاء والمغربMعن نقال dه ذكرت ما يخالف وهو ، عذر غير من الصالتين بين الجمع جواز يفيد

الجمع ) ( . لصحة المطر العذر وجود اشتراط من والعلماء األئمة

وبألفاظ : ، عدة بأسانيد كتبهم في األئمة أخرجه tصحيح الحديث إن أقولبعضها : هنا وأسوق ، متقاربة مختلفة

في 1 أحدها ، صحيحه من مواضع ثالثة في الحديث البخاري اإلمام أخرج ـرقم ) / حديث العصر، إلى الظهر تأخير باب الصالة مواقيت (543كتابتعالى ) ( الله عباسرضي ابن عن زيد بن جابر الشعثاء أبي عن بسنده

الظهر ، M وثمانيا M سبعا بالمدينة صلى وسلم عليه الله صلى النبي أن عنهماقال : : ؟ مطيرة ليلة في لعله أيوب فقال ، والعشاء والمغرب والعصر

عسى .

بعد ) 2 يتطوع لم من باب التهجد كتاب في البخاري اإلمام وأخرج ـرقم حديث ، ابن ( : 1174المكتوبة lسمعت قال الشعثاء أبي عن بسنده

عليه : الله صلى الله رسول مع lصليت قال عنهما تعالى الله عباسرضيالظهر أخر أظنه الشعثاء أبا يا ، lقلت ، M جميعا M وسبعا M جميعا M ثمانيا وسلمأظنه : . وأنا قال ، المغرب وأخر العشاء وعجqل ، العصر وعجqل

المسافرين 3 صالة كتاب في ، صحيحه في tمسلم اإلمام الحديث أخرج كما ـعن ) ( مالك عن بسنده السفر في الصالتين بين الجمع جواز باب وقصرها

صلى : الله رسول صلى عباسقال ابن عن بير lج بن سعيد عن الزبير أبيغير في M جميعا والعشاء والمغرب M جميعا والعصر الظهر وسلم عليه الله

سفر . وال خوف

جlبير 4 بن سعيد عن ثابت أبي بن حبيب عن بسنده tمسلم اإلمام وأخرجه ـالظهر : بين وسلم عليه الله صلى الله رسول جمع عباسقال ابن عن

عن الراوي قال ، مطر وال خوف غير في بالمدينة والعشاء والمغرب والعصرأمته : : : . lحرج ي ال كي قال ؟ ذلك فعل dمx ل عباس البن lقلت عباس ابن

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

11

في 5 الصالة قصر كتاب في الموطأ في مالك اإلمام الحديث وأخرج ـالتي ) ( الرواية وهي ، والسفر الحضر في الصالتين بين الجمع باب السفر

مسلم . اإلمام عن ذكرها سبق

فالحديث ، لالختصار ذكرهم lتركت الحديث أئمة من tكثير الحديث روى كماعلى تأويله في واختلفوا ، الحديث متن على تكلqموا العلماء ولكن ، صحيحٌ

يأتي : فيما بإيجاز أشهرها أورد ، أقوال

تعالى : الله عباسرضي ابن حديث في المذكور الجمع إن األول القولالكبار األئمة من جماعة عن tمشهور tقول وهذا ، المطر لعذر كان عنهما

فقد ، تعالى الله رحمهما والشافعي tمالك الجليالن اإلمامان منهم المتقدميناإلمام " " وقاله ، مطر في كان ذلك أرى الحديث رواية بعد tمالك اإلمام قال

األم ) : في المطر، ( 95 / 1الشافعي ألجل الجمع جواز على به qواستدل ، وأبو السختياني أيوب الحديث راويا ذكره الذي االحتمال هو التأويل وهذا

األولى . البخاري رواية في مر كما الشعثاءعلى شرحه في النووي اإلمام منهم ، التأويل هذا العلماء بعض ضعqف وقد

غير ( : " )) 218 / 5مسلم ) من األخرى بالرواية tضعيف وهو عنه قال فقدالمجموع (( " : ) في وقال ، مطر وال التأويل ( " 379 / 4خوف هذا ولكن

رسول : جمع عباس ابن عن داود أبي وسنن مسلم صحيح في برواية tمردود الرواية وهذه ، مطر وال خوف غير من بالمدينة وسلم عليه الله صلى اللهواالحتجاج وعدالته توثيقه على tمتفق tإمام وهو ثابت أبي بن حبيب رواية من

المفهم " ) ( . في القرطبي اإلمام نحوه وقال ، به

من )) (( )) رواية على سفر وال خوف غير من رواية العلماء بعض رجqح وقداإلمام (( )) (( قال ، مطر وال لرواية M توجيها بعضهم وذكر ، مطر وال خوف غير

المجموع : ) في تعالى الله رحمه هذه ( " : 380ـ 379 / 4النووي البيهقي قالقال : ، شرطه من ثابت أبي بن حبيب أن مع البخاري يذكرها لم الرواية

بأن : الجماعة ورواية البيهقي قال ، الجماعة رواية لمخالفتها تركه ولعله - )) (( - ، سفر وال خوف غير من الجمهور رواية يعني أولى محفوظة تكون

من : تأويل وذلك المطر في الجمع عlمر وابن عباس ابن عن روينا وقد قالعباس : ابن وقول واآلثار السنن معرفة في البيهقي قال ، المطر في تأوله

مشقة)) (( يلحقهم ال أي ، المطر على lحمل ي قد أمته lحرج ي ال أن أرادعن تعليقه في حامد أبو الشيخ وأجاب ، المسجد إلى الطين في بالمشيكثير )) (( ) ( مطر وال معناه أحدهما بجوابين مطر وال خوف غير من رواية

وال) ( )) خوف غير من برواية المراد فيكون ، الروايتين بين lجمع ي أنه والثانيأن (( )) (( وهو المجازي الجمع مطر وال برواية والمراد ، بالمطر الجمع سفر

، حامد أبي كالم هذا ، وقته أول إلى الثانية ويقدم وقتها آخر إلى األولى يؤخرالشعثاء أبي عن الحديث هذا روى دينار بن عمرو أن الثاني التأويل هذا ويؤيد

أبا : : يا lقلت قال دينار بن عمرو عن الصحيحين في وثبت عباس ابن عنقال : ، العشاء وعجل المغرب وأخر العصر وعجل الظهر أخر أظنه الشعثاء

في . نصر أبو والشيخ تعليقه في الطيب أبو القاضي وأجاب ذلك أظن وأنا

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

12

انقطع )) (( rه فلعل ، مستدام مطر وال أي مطر وال قوله بأن وغيرهما تهذيبهوأجاب ، أصحابنا عن الجواب هذا الشامل صاحب ونقل ، الثانية أثناء في

ليست كلها التأويالت وهذه ، ونحوه بسقف M مستظال كان بأنه الماورديالبيهقي " . به أجاب ما والمختار ، ظاهرة

أحمد : اإلمام قول وهو ، المرض لعذر كان المذكور الجمع إن الثاني القولالمغني : ) في تعالى الله رحمه قlدامة ابن قال ، النووي اإلمام /2واختاره

حديث ( " ) ( 120 في قال أنه أحمد اإلمام يعني عبدالله أبي عن وي lر وقدالنووي : " اإلمام وقال ، والمرضxع للمريض tرخصة عندي هذا عباس ابن

مسلم : ) صحيح شرح في تعالى الله هو ( " 218 / 5رحمه قال من ومنهموهذا ، األعذار من معناه في مما نحوه أو المرض بعذر الجمع على tمحمول

الخطابي واختاره ، أصحابنا من حسين والقاضي حنبل بن أحمد قول ، الحديث لظاهر تأويله في المختار وهو ، أصحابنا من والروياني والمتولي

المطر " . من أشد فيه المشقة وألن ، هريرة أبي عباسوموافقة ابن ولفعلالفتح : ) في حجر ابن الحافظ قال ، التأويل هذا lرxضعلى اعت ( "30 / 2وقد

لعارض الصالتين بين وسلم عليه الله صلى جمعه كان لو ألنه ، نظر وفيهالله صلى أنه والظاهر ، العذر ذلك نحو به مdن إال معه صلى لما ، المرض

روايته " . عباسفي ابن بذلك ح qصر وقد بأصحابه جمع وسلم عليه

أخر : أنه بمعنى ، tصوري tجمع الحديث في الوارد الجمع إن الثالث القول ، فصالها الثانية وقت دخل منها فرغ فلما ، فيه فصالها وقتها آخر إلى الظهر

جمع . صورة صالته فصارتوإمام القرطبي منهم ، التأويل هذا األئمة من tكبيرة tجماعة استحسن وقد

الشوكاني المتأخرين ومن ، والطحاوي الماجشون وابن الحرميننيل ) ( انظر ، القوية التأويالت من وهو ، البيان أضواء صاحب والشنقيطي

للشوكاني ) للشنقيطي ( ) 218ـ 216 / 3األوطار البيان 347ـ 341 / 1وأضواءفي( ) ( سبق عباسكما ابن عن الشعثاء أبي الحديث راوي تأويل أنه كما ، أنه مع غيره من بالمراد أدرى الحديث وراوي ، البخاري عند الثانية الرواية

به . يجزم لم

يجيزوا ولم ، الحديث بظاهر يأخذوا لم األمة جمهور أن نجد ، تقدم ومماذهب . ؛ نعم المذاهب في تفصيلها سبق التي األعذار من عذر غير من الجمع

Mعادة يتخذه ال لمdن للحاجة الحdضdر في الجمع جواز إلى األئمة من tجماعة من سيرين ابن منهم ، غيره بمرضوال lعلqل ي لم إذ الحديث بظاهر M أخذا

، شبرمة وابن ، مالك أصحاب من وأشهب ، مالك شيخ وربيعة ، التابعينأبي وعن الشافعي أصحاب من الكبير الشاشي القفال عن الخطابي وحكاه

المنذر . ابن واختاره ، الحديث أصحاب من جماعة وعن المروزي إسحاقومنهم العلماء من الجماهير لقول M مخالفا M Mشاذا قوال lعد ي القول هذا لكن

لم الحديث هذا أن تعالى الله رحمه الترمذي اإلمام نقل بل ، األربعة األئمةالملحق العxلdل كتابه أول في فقال ، العلم أهل من tأحد بظاهره يعمل

الصحيح : ) فهو ( " 692 / 5بالجامع الحديث من الكتاب هذا في ما جميع

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

13

عباسأن : ابن حديث حديثين خال ما العلم أهل بعض به أخذ وقد ، به tمعمول والمغرب بالمدينة والعصر الظهر بين جمع وسلم عليه الله صلى النبي

مطر ........... " . وال سفر وال خوف غير من والعشاء

األعذار من عذر غير من الجمع وإباحة الحديث بظاهر األخذ qمنا سل ولوولكن ، للمشقة M ودفعا للحرج M رفعا ، الحاجة عند يكون إنما فإنه ، السابقة

مشقة فأي ، M أصال حاجة لغير الجمع وجود المساجد من كثير في اآلن الواقعحال في أو الصالة، قبل انقطع قليل مطر وجود حال في يوجدان وحرج

؟ المطر توقع

يبيحون ممن المبتدعة بعضطوائف به يحتُج tدليل الحديث هذا أن كمافي صالة كل إفراد في الواردة األحاديث ويحملون ، عذر غير من الجمع

األدلة . بين M جمعا ، األفضلية على وقتها

أقوال التزام دون بالجمع يعمل مdن الحديث بهذا dحتُج ي ما M كثيرا إن بلبين الجمع وصحة جواز على يدل الحديث وظاهر ، وشروطهم الفقهاء

عذر rأي دون كذلك يجمع مdن سنرى فهل ، حاجة وال عذر غير من الصالتينحول وال ، السنة إحياء بدعوى األيام من يوم في ذلك يحصل قد ؟ حاجة أو

العظيم !! العلي بالله إال قوة وال

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

14

الخاتمة

األمور : بعض إلى التنبيه يحسن الختام وفي

1 ، بواجب ليس العذر وجود مع والجمع ، وقتها في صالة كل أداء األصل إن ـوالندب األولى وخالف الجواز بين tدائر الجمع وحكم ، tرخصة هو إنما

االستحباب) ( .

2 tخير صحتها على متفق صالة وأداء ، tمطلوب tأمر الخالف من الخروج إن ـكما M قويا الخالف كان إن سيما ال ، بطالنها أو صحتها الخالففي مع أدائها من

اختالل مع أو سبق مما عذر دون الصالتين بين جمع من فإن ، مسألتنا في هوصالته . تصح لم الجمع شروط من شرط

ثم ) ( 3 الصالة عند والطين كالمطر للجمع العذرالمبيح وجود عدم حال في ـبل ، الجماعة ترك أعذار من M عذرا lعد� ي فإنه ، الثانية الصالة وقت في حدوثه

مثل في والبيوت الرحال في الصالة على تدل الصحيحة األحاديث جاءتأذانه في يقول أن المؤذن وسلم عليه الله صلى النبي أمر حيث ، الحالة هذه

الحالة )) (( هذه وفي ، رحالكم في صلوا ومطر وريح برد ذات ليلة فيللعذر . M منفردا بيته في صلى ولو ، الجماعة أجر للمسلم يحصل

في 4 المتأمل فإن ، الصالتين بين الجمع مسألة في التساهل يجوز ال ـذلك عدا وما ، والمطر السفر عذر إال يجد ال ، الجمع في الواردة األحاديث

M أناسا أن والعجيب ، والقياس االجتهاد باب من الفقهاء بعض أجازه فإنماالعلماء بأقوال واألخذ التقليد عن وينهون بالسنة التمسك إلى يدعون

مع الفقهاء بأقوال يحتجون المسألة هذه في نجدهم ، الدليل عن المجردةفيها . النّص وجود

في 5 لكنا بذلك قيل ولو ، الجمع يبيح ال المشقة من نوع وجود مجرد إن ـ ، الصيف فصل في الحر شدة وقت في بالجمع الناس أولى الخليُج بلدان

إلى ) الحرارة درجة فيه تصل الحرارة ( 50الذي مشقة إن بل ، مئوية درجة

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

15

قد المتقدم عباس ابن حديث ظاهر أن مع ، والوحdل المطر مشقة من أشدبظاهره . األخذ يرى لمdن ذلك يبيح

في 6 الواحد العمل في األقوال بين التلفيق جواز عدم على العلماء rّصd ن ـالظهر بين الجمع الشافعي اإلمام مذهب من يأخذ كأن ، ~د المقل حق

ال فإنه ، الوحdل لعذر الجمع وأحمد مالك اإلمامين مذهبي من ويأخذ ، والعصرrه . lتنب فلي ، الوحdل لعذر والعصر الظهر بين بالجمع األئمة من قائل

لعموم 7 المسألة هذه أحكام lبيان الجوامع وخطباء المساجد أئمة على ـالعمل وعدم ، M وخلفا M سلفا األمة جمهور عليه بما وااللتزام ، المسلمين

أحد في المسألة في قول وجود يكفي فال ، الضعيفة أو الشاذة باألقوالعلى الجمع اقتراح للعامة ينبغي ال كما ، به للعمل M مسوغا يكون أن المذاهب

وظيفة في lعين ي لم المسجد إمام فإن ، منه ذلك طلب أو المسجد إمامإرشاد إلى حاجة دون العلماء يرشده وإنما ، لذلك ألهليته إال الصلوات إمامة

السبيل . سواء إلى والموفق الهادي والله ، العامة من

آله وعلى محمد وموًالنا علىسيدنا وبارك وسلم الله وصلىالعالمين . رب لله والحمد ، أجمعين وصحبه

للمطر [ الصالتين بين الجمع الدعوة - ر:إصدا ]حكم لجنةاإلسالمية الجمعية

16