نشأت .. الدجال هوعلم هوحيات هالمسيخ

وبعد وبركاته الله ورحمة عليكم السالم... وكثر والمالحم الفتن زمن هو زمننا ان الى تشير احداث من مانعيشه انوكان اوصغر كبر حدث كل عن اليعلم او يعلم ممن التنبؤات وبدات الحديث

الدجال موضوع وانتشرت المسيخ عنها الحديث كثر التى االمور من الله لعنهالمهتمين من وكنت اوبينة هدى دون الناس من فالن انه والتنبؤات االتهامات

وصلنى لما ونشرا فيكم حبا واحببت بالقصيرة ليست فترة منذ االمر بهذاوالمراجع المصادر تعددت وقد االمور هذه على اطلعكم ان اليه اوتوصلت

اوشيخا بعالما لست كنت وان المعمورة اصقاع شتى في واللقاءت والرواياتلم شابا فالزلت سنا واكبر وبحثا اطالعا وافضل منى اعلم هو من فمنكم

منكم اطلب يجعلنى انه اري امر ذاته بحد وهذا عمري من الثالثين اتجاوزبما واياكم ينفعنى ان المولى سائال اواجهله فيه اخطى فيما والتعليق التوجيه

االمه هذه خير الليل  فيه ساري اخوكم

والبدايـــــــــات الــــــمولد

الخلق سيد حديث هو ونشاته اللعين المسيخ هذا مولد عن مااسوقة اول انقال انه احمد االمام مسند في وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا اجمعين

غالم) , لهما يولد ثم ولدا لهما اليولد عاما ثالثين وامه الدجال ابو يمكثضرب , , , طويل ابوه قلبه والينام عيناه تنام منفعه واقله شئ اضر اعور

,) طويلة , , ) سمينه اللحم كثيرة اي اللحم فرضاخية وامه منقار انفه كأن اللحمالثديين , ( عظيمة هذا .. اليدين ولد فقد اذا نتوكل الله وعلى نبدا هنا من

بعد يهوذا نسل من وامراة لرجل هو ... 31المسيخ والمكان الزواج من سنةقرن بمايقارب السالم عليه موسى ميالد قبل والزمان فلسطين في السامرة

وكان .... السالم عليه سليمان بعد اليهود عاصمة السامرة وكانت الزمان منتمثال يعبدون الوثنيين من والشيطان لبقرة  االسرة لها ويتقربون يذبحون

واراد .. ذكرا ولدا يرزقا ان طلبهما وكان وكفرا تصديقا ليزدادوا قرابينهم ياخذوكان الحيض في ياتيها زوجها كان كيف ولكن المراة تحمل ان لهما الله

الحمل ) ( اليمنع الحيض ان حديثا وثبت شيطانية نطفة فكانت معهما الشيطانليكون بقرة يذبحا ان التمثال من وناداهما بخطوة خطوة معهما ابليس وكان

وهو ذكرا المولود  المولود وجاء الكاذبين من وهو وصدقوه مايريد لله ان يعلمحتى امه من ليرضع مايصحو وقليال والنهار الليل ينام العينين معيب المسخ

يسبب ) االم لبن احتباس ان العلم اثبت لذلك وماتت اللبن باحتباس اصيبت .... اوال ( المه شئ اضر الخلق سيد اخبر كما فكان للوفاه يودى كالمىتسمما

باالردن اربد في صخريه وخطوطات نقوش في وجد  السابقعلية االلهة لغضب مشلوال اباه وظنه قليال اال اليتحرك سنوات عدة هكذا وظل

اوالماعز ..  وهو الغنم حليب ابنه ويطعم البليس والطاعة القرابين يقدماالبوضع حي انه يعلم ابوه وماكان وينام ليشرب يصحو وكان ايقاظه محاوال

الخلق لسيد تصديقا فكان قلبه على قلبه اذنه والينام عيناه بضع..  تنام وبعدان ماعلم التمثال البقرة االلهة حضن في نايما ليجدة اباة يستيقظ سنين

هذا ان كذبوه الذين جيرانه المسكين وابلغ هناك الى به وسار تلبسه ابليسالمعجزة ليرو الناس وتجمع الفاعل انه واتهموه هناك الى سار المشلول

الوالد وأعلن الحاكم سوى اله ال النه بسجنه وامر الحاكم وعلم البركة ويطلبواالذي االله الحاكم سوى اوينفع اليضر وانه حمله من انه العذاب صنوف تحت

فكان لكذبه ابوه واعدم اصابه الذي المس من لعالجه قصره الى الولد اخذالنشأة ......! والي البدايه كانت هنا ومن لوالده شئ اضر الخلق لسيد تصديقا

وصباه نشأتة

السامري في قصر الحاكمبلدة ... السامره ان تسميتها وسبب السامره عن نتحدث سوف بدء ذي بادي

طفولته في كان نوح بن وسام الطوفان بعد اسسها من فهو نوح بن سام ...... اذا رجليه يحرك كيف وعلمه ملك جاءه حتى ره ... اليتحرك اسم السامـ من

المدينه ) ( تعنى لغتهم في هـ ر والحرفان نوح بن سامان اشاع الذي السامره حاكم كنافات في عاش الذي المسيخ عدوالله الى نعود

شهرته  هذا زاد مما لعالجه والسحرة بالكهنة وجاء الشيطان من مس به الولدالولد هذا ذكرت ســــامري وان كما اال يتحرك لم الذي سام جده مثل انه اي

( بانه يعرف واصبح الكبير سابقا سام ابن الصغير تركزوا ( } سام ان وارجواان يعرف وما بالحاضر ومقارنتها التسميه على العم اهتمامكم بالد هي امريكا

هذا{ ....ســــــام كل الى عوده ولنابن سام الى ال السامره الى نسبة بالسامري الطفل ينادى ان الحاكم وأمرمن سنين بضع بعد ما نوعا الحركة بدء ان الى الحاكم رعاية في وبقي نوحعالجها عن عصره حكماء عجز عيوب بها وعيناه كالمه في يتاتى وكان السكونجبريل...... الجبار المنتقم العزيز وأمر االليم العذاب جاء وضحاها عشية وبين

وهم االرض السامرة باهل يخسف اهل  ان النهم طفال  نائمون اال ولواط زنايتركه وان اليمن بحر في جزيرة الى يحمله ان عليه الحاكم قصر في jصغيرا

والماء والطعام الرعاية لمنحه تعالى بأمره حين كل يزورة ان على وحدة هناككلمت , وتمت سافلها عاليها ويجعل السامرة السالم عليه ليدمر يعود ان على

الكافرين على بالحق  ربكفهم ربه أمره منذ الوحيد الطفل هذا الى بالطعام االمين الروح ويعود

أمرهم ما الله بقوله : ) اليعصون جبريل على الله ويمن يؤمرون ما ويفعلوناالرض زمن اخر في يعبد علي متألها يكون لكنه عبدى الطفل هذا جبريل يا

يكون عبدلي يخلفه لن موعد في ويقتله العذاب سوء يسومه من عليه وابعثالزمن _ _ ( اخر بدء في وحي بال jوليا ويصبح زمن في ذكرت ..نبيا ما كل ان

من واهلها اليمنية ريدة مدينة اهل من يمنى رجل عند مخطوطات في موجودابن حيدر واسمه السن في طاعن مسلم رجل وهو غالبيتهم في اليهود

ونادرة هائله مخطوطات ويمتلك شاري بن سالم بن عبدالله بالله العارف وخطيرة

من هى التى الهندي المحيط وهو اليمن بحر في الواقعة الجزيرة هذه وفىالنه الهلباء والدابة الثعبان جزيرة تسمى وكانت االرض وجه على الجزر اجمل

هلباء ودابة االمتار مئات طوله هائل ثعبان من يموت يصلها من ان عنها شاعحارسها والثعبان الجزيرة حاكمة وهى االرض لغات كل تتكلم الشعر غزيرة اىالطفل هذا الى ويغدو يروح السالم عليه القدس الروح واخذ االعمى المطيع

انه ثم العالمين رب باذن اال مهيا غير بشر النه جبريل الطفل هذا يرى ان دونوالشراب .... الطعام وجد استيقظ وكلما النوم دائم فهو سباته الى عاد

ويمشى يتحرك وبدء عمره من التاسعة أو الثامنه بلغ الى نام ثم وشرب وأكلصداة يسمع بهمس حياته ويسير القليل اال عيناه تنام وال حوله يدور ما ويعلم

معناه ويفهم اذنه له  وهى   فى جبريل رعاية هذه   ربما في يتجول وكانغرابة في وهو وزواحفها حيواناتها سوى معه وليس مملكته وكانها الجزيره

هذا  واندهاش ....... احد  ان لدى مخطوطات في ايضا ذكره وماسيرد موجود

اخرى ولغات األراميه والنقوش اللغة في متخصص وهو المسلمين علماءولن والقيمة الندرة في غاية وهى الشريف بالقدس االن يعيش الذي قديمه . وقد الله حفظه عليه خوفا نور عزالدين ابوباسل كنيته سوى شيئا عنه نذكر

بمايقارب موسى بعثة قبل من اسم 400والمخطوطات ان عليها وجد وقد عامالسالم عليه ابراهيم الله نبي حضر وانه صافور بن حارم بن ازاد هو كاتبها

والزم عنه كثيرا سال انه وذكر منه حذرهم الذي الدجال الرجل فتنة عن وسالهكثيرا ورافقه السالم عليه الله من  نبي انها الفلسطينى المسلم العالم ويري

مما مايبدو عن  على العالمين رب به اوحى مما السالم عليه الخليل امالهيعيدون وكانوا توارثوها الرجل احفاد وان الفتن من ومافيها واالولى االخرة

وهكذا الخبر لهم فاكد عنها وسالوه المسيح زمن حتى باالراميه كتابتهاكبيرة .. عظيمة دابة اللعين المسخ هذا التقى ويوما اخر الى جيل من اخفاوها

جيدا ) فهمه كالم له وتقول العينين جاحظة الشعر كثيرة الطفل الحجم انتبك واتى جبريل منها ورفعك السامرة بارض الخسف من تعالى الله انجاه الذى

في , زرع ادم ابن كل فان الله عهد فالتخن والشرب باالكل ورعاك هنا الىفالتكن وحدك وانت الفطرة على ماداموا به وااليمان له االسالم قلبه

االوحد الكون برب مومنا الحجر( االمسلما من لوح الى يتبعها ان اليه واشارتالى لوح من ويتبعها منها يتعلم وهو الحروف تلقنه وبدات الفصحى بالعربية

وهي والعبارات بالرسائل مال صخريه لوحات وصل ان الي   اخرااللله- 1 الالهله- 2 الشريك وحده  اللهالله- 3 لعهد خاينا فالتكن االمين كجبريل ربا  انتالجزيرة- 4 هذه في وحدك  انتحال- 5 كل على واعبدالله تشاء كما ونم الله رزق من تشاء كما واطعم كل

الله : اكبر الله ولد وال الوالدله االحد الملك الله صالتك وهى الوحدانيه بتسبيحالملك الله  االعظم

يوم- 6 اي في الجزيره هذه في الغد رجل والتكن اليوم ابن الغد يارجل  كنالزمان- 7 اخر بداية في االنبياء اخر به ياتيك ما اال لك الكتاب

الغد رجل كنت به كفرت وان بالله المومن الغد رجل فانت به امنت فانيسر , به امنا بما منت فان لله مسلمين نبيين حاضر وانك الله بعذاب الموعود

وان االمين محمد واسمه راح لمن والعاقب سبق لمن بالخاتم االيمان لك اللهالنور قلبك يرى فال االسود الرين بغالف قلبك يغلف الله فان قبله بمن كذبت

الرجيم ابليس الله رحمة من المطرود الملعون كهذا االنفسك عقلك واليرىالقديم _ مود البر ساكن

الملعون يكون ان لمقارنه قرين وساء مقارنا لك ويكون قرينا له فتكونورياح بحر في واحده دار في حين حتى اليمس الذى المنبوذ والملعون الرجوم

رباه الذى الجزيرة ابن يا كن رحمته من المطرودين فيه الله اليرحم وغدلك ويكون شر في واالفانك ورسله ومالئكته بالله مومنا الله مالئكة عظيم

ومهاجره االمين للنبي مكة عرب تكذيب وبشيرك فيها نذيرك عام الف سجنبيسان نخل يقطع يوم عليا يد لك ويكون والنخل الشجر ارض الطيبه طيبة الى

زغر , بالرض يغور وماء يفور وما ومعراجه العربي النبي اسراء بلد فيفي اال والطيبة العالمين رب كرمها مكه تدخل ان يومها عليك وحرام وطبريه

لخاتم والمعراج االسراء والقدس الله فاحبه الله احب جبل وهو احد بقعة االنبياء

الصخر جوار الى اثرا لك وترك الوحى امين جبريل كتبه لك الله علم وهذاالعالمين رب الله رسول االمين جبريل الوحى امين من الصبي خاتما ونظر

اللون رايع صخر من قطعة فوجد عليها المكتوب السابعة الصخرة جوار الىفهو العالمين رب انذار به جبريل له كتب الذي المداد كانه ملون تراب عليهاكلها االرض من ليس بل الجزيرة من ليس هنا من ليس التراب هذا ان عالمة

وتشرح ... تعلمه الدابه واخذت الصغيره بيديه اكف خمسة توازى كميته وكانتاوكافرا مظفرا وملكا مومنا يكون ان بين مخير وانه ومعناه ماقراة كل له

انتى ...... من ويسالها قليال االزمن اليملك حكم وان الكفر مملكة في متالها؟؟؟؟؟؟ كاالنسان الكالم علمها ومن ؟ هنا الى بك جاء ومالذي اذا؟

وهى الدنيا في غابة من حملها االمين جبريل وان هذا بكل مامورة انها وتجيبالروح غياب حال وحمايته لحراسته معه وهى انقرض الذى نسلها من الوحيدة

خروجه مع الجزيرة فى وجلها يختار حتى باقية معه وهى االمينالحيوان ......... كالم االمن تصمت ثم معه بالكالم مامورة انها وتخبره لمايختار

متى أو الزمان اخر بالجزيرة التى الدار من خروجه قرب زمن في اال والتتكلمجبريل وصايا هو له وماتقول الله اال اليعلمه فالغيب معه الكالم لها تعالى شاء

واسمها ....... الينطق حيوان وعادت لسانها صمت ثم ومن السالم عليهوهى .... ... علمه اللغه في الشئ وجس الخبر له جست النها مبالغة الجساسه

جساسه فكانت الغرابه من اغرب بماهو اعلمته

انك التهدي من احببت بدء هذا اللعين جوالته في جزيرته يروح ويغدو ويتعلم وسكن كهفه وجمع

فيه ما اعجبه ووفر له سبل الراحه الى ان بلغ العشرينات من عمره ..وهو على كفره فلم يودي لله يوما صالة وهى التسابيح التى علمته الدابه عند الصخور ...... وكانت تزوره من حين الخر وهى تحاول دوما لفت انتباهه

الى امر هام ويتبعها الى الصخور فى محاولة منها ان تذكره بما فيها ومايزداد اال تكبرا ونظرا الى الساء يوما وهو معها عند نفس الصخور وقال

ومايدريك عن صحة هذا الكالم ؟فانا وحدى ولم جبريل هذا المرسوللها : ) وال الخسف ولم ار الله وربما انتى من كتب هذا حتى ال احكمك كما احكم

وربما........ واخذ فىتاويالته فصرخت الدابه بشدة وهربت منهجزيرتى هذه انا الاعرف غيري وكل ماحولى خاضعالى الغابه وهو يناديها بكل غروره )

( وجاته الدابه فىلى ويقول اننى اله هذه الجزيره وكلها ملكى بما فيها ان جبريل امرها ان تكلمه وانيوم اخر وهى تكلمه بلسان فصيح وقالت له )

االمر جد وعليه ان تختار ولتتاكد ان االمر من عند الله خذ خاتم جبريل فاثر يده فى هذا المداد وضع منه على اى شى وسوف ترى اية لك ..فاعبد ربك

( وبدء يفكر فى االمرالله بعدها واال فانها نذيرك بانك رجل الغد المنبوذ واخذ من المداد ) سبق وان تحدثنا عنه وانه وجده عند الصخور وهو شبيه

بالثرى ( المهم اخذ منه قليال والقاه على طائر ميت عظيم الخلقه مات منذ ايام واذا بهذا الطائر بقدرة رب العالمين يتحرك ويطير عاليا ايه له من الله

ونذير له وبعد برهة عاد الطائر وسقط ميتا فى مكانه االول ......وسال ان هذا المداد فيه من روح جبريل وقوتهالجساسه عن االمر .... فقالت له )

وهو من المالئكة وهو روح عظيم له قوةحياة ونور احياء لالموات باذن ربه وقدرته وهو الذي يحي الموتى لنبي في قومك باذن الله , حيث حيث

يحتضن جبريل الميت بدعاء النبي فبقوم حيا باذن الله ويخبر عما يسالون ثم يعود ميتا كما كان والله اكرمك بكرامة منه وال اية لك بعدها فال تخن عهد

(وعادت الى صمتها ....واخذ يفكر باالمر ....واى امرالله وكن من المومنين انه لم يعر كالمها اى اهتمام انما يفكر فى االلوهيه .... فلو اصبح ملكا ومومنا فسوف يبقى خاضعا الحكام وقوانين معينه اما ان كان اله فهو

يعنى له انه يتحكم ويحكم ويملك كل شى دون قيود ويخضع له كل شئ .....

فهو اليعرف الله ولم يرى هذا االلهه الذى تتحدث عنه هذه الدابه وربما كل مايحدث لعبة منها حتى اثر هذا الملك الذى تتحدث عنه .... انها خاضعة

لى .....ووصل مع نفسه الى انه الهها .... ولكن لما هذه الدابه التخاف منى كساير مخلوقات الجزيره ....البد ان هناك شئ والبد ان تخافنى فانا الهها واشعل نارا واخذ يبحث عنها ولما وجدها حاول احراقها الخافتها فهربت

منه ..... ولما لقيها فى يوم اخر اخذ يطمنها ان التخاف ولن يوذيها اذا انه مامورةخضعت له والوامره اال انها تكلمت باذن رب العالمين قايلة له )

بامر الله البامره او امرغيرة من الخلق ..وانها تحذره من ليلة تاتيه ال ينام فيها ويكون بعدها غضب الله وطرده من الجزيره الى ارض الله ليرى

ملكوت رب العالمين وتكون له اخر فرصة حضور ثالثة من االنبياء اولى ( وعادت الى صمتها وهروبها منه .....وعاد هو الى كفره وافكارهالعزم

ان اثر هذا الرسول الذىوذهب اللى الصخور السبعه وهو يقول لنفسه تحكى عنه الدابه هو سر الحياة واساس خلق كل ماحوله فال اله والرسول وال غيره وربماكل شى خلق من الطبيعة التى حوله وربما ان هذه المادة

وجمع هذه المادة فى انا مما انيه طعامه التى كانهى السر واالساس فعال ياتيه بها جبريل مملوة بالطعام وعاد لكهفه ..يفكر ويفكر ..ويخطط كيف يخرج من هذه الجزيرة ..وتمر االيام والليالى حتى جاءه وعد الله ولم ينم فى الليلة الموعودة وطلعت عليه الشمس وتذكر كالم الدابه ولكن كفره

جعله يقول انه ربما تاثر بكالمها وتذكر كالمها عن البشر مثله وانه عليه ان يشعل نارا ليروها وياتوه وبدء جمع االخشاب على شاطى الجزيره ويشعل النار كل يوم وينام من االجهاد والتعب وظل هلى هذا الحال كل ليله حتى

راى جسما كبيرا فى البحر امامه وراى جسم اصغر ياتى الى الجزيره ثم يتوقف على شاطيها وينزل منه خمسة مخلوقات تشبهه وذهب اليهم ووجد

انهم يتكلمون مثله ويفهمهم ومن هنا بدات قصة الخروج الى العالم

السامره ...... الى والعوده العالم الى الخروج

  رحلة الكفر االولى

عندما التقى المسيخ ركاب القارب حكى لهم قصته بكل تفاصيلها بما فيها الدابه ... وبدء له انهم لم يصدقوه وانه معتوه ومجنون نجا بعد غرق احدى السفن وما اصابه جراء ذلك ومما راه فى الجزيرة من اهوال فهى جزيرة

الثعبان والدابه الهلباء وكان منظر عينيه وما فيها من عيوب يؤكد ذلك وقررو ا ان ياخذوه معهم .. وكان شؤما عليهم فمنذ وطيت قدماه السفينه

والموج يشتد عليهم وكأن البحر غضب عليهم بصورة لم يروا مثلها ابدا وكانه عقاب لهم على اخذهم هذا اللعين ...... وقرروا ان ينزلوه فى ارض اليمن اقرب بر لهم وهى بلدهم واشاروا عليه ان يذهب الى حكيم وطبيب هناك فى بلد اسمها مأرب واعطوه ماال لم يعرف قيمته بعد او ماذا يفعل

 بهذه القطع من المعدن وبدء هناك يقابل الناس ويتعلم كل شئ بسرعة رهيبه وكان ذي قوة هائله ويمتلك عقال جبارا .... كان يجعل من يراه ويتعامل معه يقف امامه متعجبا

من هذا المعيب ومن هذه القدرات ..وفكر ان يذهب لهذا الحكيم الذي اخبره عنه اصحاب السفينه ولما وصله ساله عن اسمه فقال له السامرى من

فلسطين وعمل عنده واعجب به وقال له ان عشت يابن السامرة تكون ملكا في الخير او الشر .. وهنا تذكر كالم الجساسه .. ولكن ال حياة لمن

تنادى ....؟ وظل يعمل ويتنقل ويتعلم لسنوات طويله ثم بدء يرتب للعوده

الى السامره بلده وديرة اهله ... واشترى مركبا كبير بماله الذي جمعه وقرر ان يزور جزيرته التى حن اليها وابحر بمركبه ومن معه من البحاره الذين

يعملون عنده من بلد الخر ومن ثم الى جزيرته ونزل من سفينته قرب الشاطى فى قارب صغير لوحده ووجد الجساسة امامه تنظر اليه بكل الم وغضب ثم تهرب الى الغابه .... ولم يلقى لها باال وتذكر االناء الذى جمع

فيه اثر الرسول واخذ معه صخرا من الصخور الملونه ..... وعاد الى سفينته متوجها الى فلسطين ونزل حيفا وسار الى السامره ووهناك اخذ يسال عن ماسمعه من الدابه عن الخسف وكانت االجابه انه الاحد يعلم شيئا سوى ان

خسفا حصل منذ مــــــــــائة عام .. نعم اصبح عمره مائة عام ولم يتغير فهوشاب ال اثر للكبر عليه ... وسال عن طفل صغير اخذه الحاكم من ابيه

ولم يكن هناك سوى رجل كبير اخبره ان سمع هذه القصة من اشخاص كبار في السن ومعمرين في بلدة اسمها اربد ولكن هذا الطفل مات عند

الخسف .....وساله عن ما يعبدون واخبره انهم يعبدون البقر.. وهنا علم واخذ يفكر فى كل ماجرى المسخ اللعين ان ما اخبرته به الدابه كان صحيحا

له وانه الوحيد الذى تكلمه دابه واخبرته ان من رباه كبير المالئكة وحكيم اليمن ابلغه انه سوف يصبح ملكا .. ورا انه يمتلك قدرات تختلف عن غيره ويتعجب منه كل من راه ...... وهنا وصل الى حقيقة ثابته وهى انه اله او ابن اله والنه اليريد ان يعبد ما اليرى وال يسمع وال ماال يعرف قرر ان يعبد

ومن هنا تبدء رحلة نفسه فهى اولى واعز عنده لعنه الله من كل ماحوله االلوهيه الكافرة ... وكانت الوجهه التاليه بلد الفراعنه واهل السحر

 والعجايب

موسي ...... ولقاء الفراعنه ارض

المسيخ وكهنة مصر بعد رحالته في فلسطين وحياته في السامرة .... قرر المسيخ ان يذهب

الى ارض العجايب واالهرام والسحر وتوجه اليها والتقى احد كهنتها الكبار في العمر والعلم بالكهانه وعرض ان يخدمه نظير ان يعلمه الحكمة وامور الكهانه ووافق لما راى منه من ذكاء وشده رغم عيوب عينيه التى توحى

بتخلفه ومرضه ومرت االيام وبدء المسيخ يطلب من الكاهن ان يقربه للفرعون ولكنه رفض الن الفرعون يكره الغرباء والدليل مايفعله باليهود

) موسى عليهموشيهمن قتلهم وسبي نسائهم .... وقص عليه قصة وانه رباه كابنه ..واخبره بقصةموشيه تعنى الملتقط من النيل السالم (

موسى بكل تفاصيلها بمافيها هروبه بعد قتل المصري ..... واعجب اللعين بذلك .. وقص على الكاهن خبره بكل مافيه منذ مولده الى وصوله لمصر

(انت موشيه اخر ولكن من السامره واعجب الكاهن بذلك وقال له ) والسبب انه التقط ايضا من قصر الحاكم الى الجزيره .....وهنا ابدى اللعين اعجابه باسمه الجديد موسى السامري ...كموسىالذى يشاركه ولو من بعيد

 في بدايته ونجاتهلقاء موسى السامره بموسى مصرعليه السالم

بدء اللعين البحث عن موسى حتى التقى به ولم يقص عليه شى سوى انه من نسل اسحاق بن يعقوب واباه كان ملكا على السامره وجاء فى العهد

جاء رجل من بنى اسرائيل الى موسى يعدد عليه اساء تسعةالقديم مايلى) كل فاوحى الله الى موسى ان يقول له )من العظماء من ابائه واجداده ,

( واننى ال اعلم هل الخطاب من ذكرتهم هم من اهل النار وانت عاشرهم كان معه تحديدا او مع احد غيره ولكن احببت ان اذكر النص لربط مايمكن

من احداث ...... عموما موسى لم يلق له باال وطلب منه ان يومن بالله وكل ماجاء به من شرع الله .. ولكن كفره ابى عليه واخذ يعيش مع بنى اسرائيل

وينتظر ليرى مايفعل موسى فحضر كل معجزاته وخرج مع اليهود عندخروجهم مع موسى ......وليته لم يخرج معهم لعنه الله

ولنا هنا وقفه طويله نرى فيها مايكون من امرة لعنه الله

اسرائيل بنى وفتنة السامرى

وماينطق عن الهوى ... قال الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر الدجال ) انى النذركموه ومامن نبى اال وقد انذر قومه لقد انذر نوح قومه ولكنى اقول لكم فيه قوال لم يقله نبي لقومه : تعلمون انه اعور وان الله ليس

:باعور ( اتمنى من يقرا موضوعى هذا االن ان يكون معه القران الكريم وتحديدا

وارجوا قراتها اوال قبل البدء بقرأة الموضوع98 -83سورة طه االيات هذا ...........لتكون الصورة واضحه .

بنى اسرائيل على الشاطى االخر بعد وصول بنى اسرائيل ونجاتهم الى البر االخر .... وقرر موسى عليه السالم الى ميقات ربه واختار معه سبعون رجال اتارهم لمرافقته وترك موسى عليه السالم هارون اخاه نائبا له من بعده على بنى اسرائيل ....

وخرج موسى عليه السالم الى ميقات ربه عاجال على ان يلحق به السبعون المختارون ..ولكنهم لم يفعلوا وذلك كما قراتم في سورة طه ..واخبره

تعالى ان السامري اظلهم ...فرجع موسى الى قومه غاضبا اسفا واعتذر السبعون عن تخلفهم ببقائهم مع هارون لماحدث من السامرى وبداوا

اننا وجدنا ان غالبية القوم سرقوا المصريين واخذوايخبرونه بماحدث ) وفى تفسير ابن كثير فىذهبهم اما سرقة او اما كان امانة عندهم ...

روايه عن ابن عباس ان هارون اراد ان يخلص بنى اسرائيل من رجس هذه الحلى والذهب المسروقه بان تجمع فى حفرة حتى اذا رجع موسى عليه

عموما نستكمل حديثنا من هناالسالم راى فيها مايشاء .....الى اخر الروايه ورواية ابن كثير فى تفسيره لمن اراد العودة اليها انما ذكرتها لربطها بما فى يدى من معلومات لم تذكرها المخطوطات خاصة عن راى هارون فى

جمع الحلى والتى كانت بداية الطريق للمسيخ اللعين ... المهم نكمل حديث وان السامري قال للقوم انا الرسولاليهود مع موسى عن ماحدث وهو )

الحقيقي لكم ولموسي الذى نسي ربه بينما هو امامه ان فكر وهو العجل الذي عبده اجدادنا في السامرة وهو الذى سرقه منا المصريون وسموه

عجل ابيس والمصريون اليعلمون ان الكهنة خدعوهم ثم ابلغهم انه قادر ان يريهم الله ان قدموا كل ذهبهم الذى سرقوة قربانا

فى حفره .. وجمع امهر الصاغة والحرفيون وبداوا يذيبون الذهب في اوان ويبردونه بماء البحر ثم صنع منه تمثال كان نحته من الصخر والقاه في

الذهب السايل ثم فصل بينهما بعد ان برده بماء البحر وهم يلقون الواحد قال تعالىتلو االخر حتى نفذ الذهب واكتمل التمثال فقام السامري

ولكنهم لم يعلموا ماذا القى هذا اللعين وهو) فكذلك القى السامري ( المدادالذى اخذه من اثر الرسول في الجزيره لقد كان االناء معه دوما وكانه

كنز اليفارقة ابدا

... ؟ السامري السالم عليه موسى يقتل لم لماذا

فتنة العجل ذكرت سابقا ان المسيخ لعنه الله اخر من القى من بنى اسرائيل ولم

يعلموا ماذا القى ظنا منهم انه القى مثلهم ذهبا ..... لكن مالقاه كان من وذكر ابن كثير روايه عناثر جبرئيل عليه السالم الذى جمعه فى الجزيره )

( عباس في تفسيره بمكانكم العوده اليها وربط االحداث من هنا وهناك عموما بعد ان القى الخبيث ماالقى اذا بعجل ضخم امامهم وجسده ملئ

ونتوقف هنا قليالقال تعالى ) فاخرج لهم عجال جسدا له خوار (بالحياة لبعض التحليل ولنري عجايب كتاب الله ودقة داللته ... لقد بين الله تعالى انه عجل وله جسد كما فى االيه وليس مجرد تمثال عادى ... اذا فيه حياة

وروح ... وله خوار وهنا ايضا عالمة ودقة اكثر داللة ووضوح .. انه عجل اقول ذلك الن بعض المفسرين ذكروا انه مجرد تمثال من ذهبيخور ..)

وجعل له ثقبين احدهما فى مؤخرة العجل واالخر في مقدمته لتدخل منهما الريح فيصدر صفيرا كانه خوار وهذا ليس بصحيح الن القران الكريم واضح

المهم واخذ هذا العجل يخور كانه ( وليس الصفير مثل الخوار ..والله اعلم ينادي عليهم .. وكان المترجم حاضرا وهو السامرى النه رسول منه اليهم .. واخبرهم انه يامرهم بالركوع له .. وركعوا جميعا اال هارون ويوشع بن نون وهوطفل ومن هداه الله ...وبين تعالى فى االيه التاليه انه من عجيب امر

اليهود انهم كانوا مع السامري لحظة بلحظه وهو يصنع لهم العجل من اذابة الذهب الى طرقه بالمطارق وتقليبه له بيديه .. وماذا صنع لهم عجال اذل

الحيوانات وابلدها ... وماذا بل جعلوه اله موسى الذى ضل واخطا على حد واختلف المفسرون فى كلمة نسى ومن المقصود بها فابنزعمهم...)

عباس ذكر ان المقصود السامرى وانه نسى ماكان مومنا به .. ومنهم من قال ان الخطاب موجه الى موسى من السامري ومن معه اي ان موسى

نسى ان يذكر لى بنى اسرلئيل ان العجل الهه واله بنى اسرائيل .. وغيرها من الروايات ولست هنا فى مقام التفسير انما لبيان ذلك تمشيا مع سياق

وهنا اعلن السامرى انه رسول اليهم ...وانه ابن االله (االحداث والله اعلم وهذا ماكان يهمه فقط كما ذكرنا سابقا .... نعود الى حديث السبعين

المختارين الى موسى حيث قالوا انهم بقوا مع هارون الذى حذر قومنا قال تعالى ) ولقد قال لهم هارون من قبلونحن معه من الكفر بالله

وقال لهمياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعونى واطيعوا امري ( هارون ان موسى نبى الله ورسوله اليكم حذركم كل الفتن حتى فتنة

الرجل الدجال وانه شديد الفتنه والقوة ويمكن ان يكون هذا السامري ... قال تعالى ) افال يرون اال يرجعونحن السبعين حذرنهم كذلك وقلنا لهم ...

ولكن بنى اسرائيل رفضوا كلاليهم قوال وال يملك لهم ضرا وال نفعا ( التحذيرات واصروا على عبادة العجل ...كما ذكر تعالى في كتابه العزيز ....

ورغم ان العجل عاد الى صمته والى مجرد تمثال من الذهب ال صوت الن اثر جبريل نفذ .. وهو ماحصل مع المسيخ فى الجزيرة عندماوالحراك )

اال ان الفتنة وقعت في بنى اسرايل ...... وعندما(القى االثر على الطاير انتهى القوم من حديثهم لموسى وراى قومه وماهم عليه غضب لله واخذ

قال تعالى ) مامنعك اذ رايتهم يلومه  براس ولحية هارون يجره اليه وهو وموسى عليه السالم رغم ان الله تعالى اخبره بفتنة قومهظلوا اال تتبعن (

كما فى بدايه االيات االانه ازداد غضبا وشدة عندما راى ماهم عليه وموسى عليه السالم كان شديد الغضب لله عز وجل وهو ماجعله يجر هارون بلحيته ويساله لماذا لم تخبرنى بهذا االمر او ماحصل ام انك عصيت امري وعهدى

( واخذ142اليك بالصالح )كما فى االيات الكريمه سورة االعراف االيه هارون يتلطف اليه ويستعطفه بذكر االم رغم انه اخوة من ابيه وامه اال ان

االم ارق بذكرها وذكر انه خشى ان اتبعه ان يقول لما تركتهم وحدهم ولم(تفسير ابن كثير ترعى ماستخلفتك عليه فيهم )

لقاء السامري بموسى عليه السالم لقد كان لقاء عجيبا غريبا يستحق الوقوف امامه والبحث

واالستنتاج ...... ؟؟؟؟؟؟؟؟ يقو المفسرون ان كلمة الخطب هناقال تعالى )قال فما خطبك ياسامرى(

تدل على عظم المصيبة وشدة الكارثة .. ولكن اال تالحظون ان فيها نوع من الرقة والهدوء وكانه يخاطب انسان صاحب حاجة ... اليس موسي من القى االلواح عندما جاء اللى قومه اليس موسى من قتل المصرى من قبل لشدة غضبه اليس موسى من اخذ براس اخيه هارون ولحيته .... فما الذى تغير ... ليخاطب هذا اللعين بهذا االسلوب .....) لقد ذكرت ان القران الكريم دقيق وواضح ولست بمفسر ولكن لنعود الى الى الخلف قليال مع موسى وحواره

قال ماخطبكما قالتا النسقىمع ابنتى شعيب عليه السالم قال تعالى > < .... االتالحظون التقارب في اللين حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير

اذا مالذى غير موسى عليه السالم .. ان موقفا كهذا فى كال الموقفين( ومع موسى اليدع مجاال للين والمجادله بل ان اقرب شئ للواقع هو قتل هذا اللعين فورا نعم فورا ... اذا هناك مامنعه........ ومايمنع موسى ان

يغضب لله وان يتمالك نفسه ...... اال وحى من رب العالمين عز وجل قال تعالى) قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضتوماذا كان رد السامرى

.... اجابة ملئيةقبضة من اثر الرسةل فنبذتها وكذلك سولت لى نفسي ( بالكبر واالستعالء ..والبرود ..وانه علم مالم يعلم موسى عليه السالم

واصحابه .... ) واعتقد ان المقصود هو انه يمتلك من العلوم والمعارف والتجارب سواء كيميائية او فيزئيائية او فيسيو لوجيه ماجعله يفكر >

وكذلك سولت لى نفسي < في التجربة فيهم بكل برود ( كما انه ذكر انه وقد اختلفاحتفظ باثر رسول ارسل له من السماء كما اخبرته الدابه ....)

المفسرون في اثر الرسول ... وارجوا ان تعودوا اليه في تفسير الطبري وابن جرير والرازي .. وكذلك في تفسير االيه السابقة ......وانما ذكرت ذلك

لمقارنة التفاسير وخاصة روايه انه اخذ االثر عندما راى اثر الرسول عندما راه في البحر عند العبور وهذا يخالف ماذكرت سابقا النه بشر ليس له ان

( .....بعد هذا الحوار مع السامري ادرك موسى يرى المالئكه والله اعلم عليه السالم انه امام الدجال الذي امره الله ان يحذر منه قومه ....وعلم انه هنا االن البالغة الرسالة وليس مسلط عليه .. واال لكان قتله منذ راه او بعد

ان حقق معه على اقل تقدير النه اعترف وبكل برود انه المسؤل عن كلماحدث

قوله تعالى ) فاذهب فان لك في الحياة ان تقول المساس (ولكن قال له اذا تركه يذهب والحياة امامه ولن يمسه احد بسوء وان حاول احد ان يمسه بسوء فليقل المساس ../ اى التسليط على واليقربنى احد ومن حاول فلن

العجيب ان المفسرين اختلفوا فى االمر من ابن كثير الىيسلط على ..) سيد قطب ... وذلك ان منهم من قال انه عوقب بمرض الجدري .. ومنهم

من قال انه عوقب بالعزل عن بنى اسرائيل ..ليس ذلك فقط بل ان يذهب والحياة امامه يعيش فيها .. وفى الجانب االخر نري ان عقوبة من عبدوا العجل كانت ان يقتل بعضهم بعضا ... فهل يعقل ان راس الفتنة االكبر

( اذا يعاقب بالجدري او العزل فقط ومع.. من.. مع موسى عليه السالمكانت العقوبه هى الطرد من

بين قوم موسى .. ويعيش فى الحياة كيف شاء بالدجل والغش ...ولكن قال تعالى )وان لك موعدا لنالعقوبة اتية المحاله وفى موعد محتوم

اذا الوعد بالقتل سيكون وفى موعد يعلمه الله وعلى يد رجل واحدتخلفه ( واختلف هنا المفسرون ايضا وقالو ان الوعد هو يوميكون قتلك لوحدك ....)

القيامه ....وهذا يخالف الخطاب القرانى الواضح ان الوعد للمسيخ وحده وخاص به في يعلمه الله ..الن يوم القيامة موعد لكل الخلق .. وليس الوعد فى عهد موسى .. واال كان لموسى عليه السالم تصرف معه ...اذا المساس في زمن موسى .. زمساس فى زمن زموعد معلوم عند الله تعالى .. ومن حديث الرسول صلى الله علية وسلم فى مسند االمام ابى داوود عن ابى

و > لم < ( لم يسلط على قتل الدجال اال عيسى بن مريم) هريره قوله هنا تعنى انه فيمن سبق حصل اللقاء ولكن لم يسلط عليه القتل... وكذا

نعود الى االحداث حيث قال له (حيث عمر مع ابن صياد ....والله اعلم موسي ان الصنم الذى عكف على صناعته وتفنن فيه احرقه موسى وذراه

فى البحر كما جاء فى االيات الكريمه ...... وهنا نرى دقة التعبير فى القران باالحراق والنسف النه ليس مجرد تمثال لنما كان لحما ودما

وجسدا .....بواسطة اثر الرسول الذي استخدمه المسيخ اللعين .... فالذهب اذا اذا احرق او تم تذويبه يزداد جوده .. ولكنه احرقه باالذابه ..ثم جعله غبارا

بطرقه وذراه في البحر ليعلموا انه ال اله اال الله العالم بكل شئسبحانه ......!

وهنا رحل موسى وقومه ....واللعين طرد وهويراقبهم من بعيد ......وهو يخطط للقاء اخر معهم فى يوم الموسى فيه ......وهكذا ادرك اللعين اول

الرسل الذى اخبرته الدابه عنهم ... ولم يغتنم الفرصه

ابليس ضيافة فى الدجال

  زيارة على غير موعد الى ابليس لعنه الله لقد استمر الدجال كما ذكرنا سابقا فى رحالته بين مملكته .... وذات ليلة

وهو فى مركبه متوجها الى مدينته المفضله فلوريدا .... وفى عرض البحر راى بحارته مالم يروه من قبل فاخبروه وخرج ليستطلع االمر .....وبدؤا

يرون بعض االضواء تلوح من بعيد وعلى اشعة هذة االنوار راوا مثل القصر يتلال كانه من زجاج ويسمعون اصوات اليفقهونا او يعرفونها ، فسال

اآلهنا وسيدنا اننا( فقالوا) ماهذا الذى نراه ؟الدجال بحارته ومن معه ) النرى سوى اضواء والنسمع سوى غمغمات!!.. فاخبرنا اآلهنا وسيدنا

حسنا .( فقال لهم )بماالنراه فانت الهنا وتبصر ما النبصر وتعى ماالنعى؟ ( ودخل اللعين الى قمرته واخرج بعض المواد وخلطها علىدعوا االمر لى

فتراى لمن يراه كانه جبل مضئ له انوار واشعاعات ..... وكان بعضها يمتلك من العلم مايجهلون واليعلمون واخرج مايشبه المنظار الليلى ....

ورأى مخلوقات تحيط بالقصر على هيئة كالب وحمير تتمتم بما اليفهم ..... وبدات وكانها تحرس القصر ..... وانتبه الى ان

سفينته بدات تتجه الى هذا القصر شيئا فشئيا .... وكانها موجهة بقدرة غريبه وكلما اقتربت بدات الحيوانات التى راها تبتعد عن طريق سفينته

عندها بدا يعطى االوامر لرجاله لتغيير حركتها ولكن المفاجاة ان كل رجاله بداوا يتثابون ويسقطون نياما وكانهم خدروا بمخدر القبل لهم به ..... وبدا هو يتثاب ايضا ولكنه سارع فوضع على فمه وانفه مايشبه العازل او الغطاء النه عرف ان هناك مادة مخدره فى الجو تجعلهم يتساقطون نياما ...... فى

هذه الوقت كانت السفينه اقتربت من القصر .... ولم يعد من رجاله احد

يقظ حتى رست السفينه على القصر عندها تاهب لدخول هذا القصر العجيب ..... وما ان وضع قدمه االولى فيه

حتى فؤجى بعشرات ومئات المخلوقات التى تشبه الحمير والكالبواالفاعى والقطط تلتف حوله منحنية وكانها تحيه وترحب به ؟

وتقدم اليه احدهم فى هئية غريبه ومد يده اليه مرحبا وكانت سوداء وشعرها اسود كثيف كانه شعر كلب او ثور اسود وكلمه بكالم لم يسمعه

انولكنه فهمه باذنه كما يفهم البشر بعضهم .....!! وكان معنى كالمه) الملك االعظم ينتظرك .. انه االله والرب لهذا الكون وانت فى ضيافته

( ومن ثم سار الدجال معه فى موكب مهيب وااللف المولفه منالليله الشياطين تتراص له افواجا وجماعات فى اشكال واحجام مختلفه من النمله

الى النحله الى االصبع الى الكف الى مثل ذراع االنسان طوال... وكانوا يتراقصون ويغنون باهازيج غير مفهومه له ... وكانهم فرحون بمقدمه

 اليهم ومضى الى قاعه هائله كلها رسوم شيطانيه يغلب عليها االكف واالصابع

والتداخالت واشكال شبيهة بالحيونات المعروفه للناس وغيرها لم يره من قبل ولكنه الحظ ان ابرزها القرود كما الحظ لوحات مذهله تجمع فى تداخالتها نبؤات او معان للبشر او الجن ... وكيف اليفهمها وقد تعلم

وعاصر كل النبؤات؟؟؟ وبينما هو يسير ويجول بنظره اوقفوه امام احد المنحنيات ليدخلوة الى

سيدهم االكبر منحنيا فرفض (فقال لهمان هذه تحية الملك االله فكلمه مرافقه كما كلمه او مره قايال)

( فدخلوا منحنيين وتركوه وحده ... ودخل من النحنى ليجدوانا ملك اله!!) نفسه فى غرفه واسعة االرجاء مظلمه ولكنه راى اضواء برتقاليه تشع من احد جوانبها .. وفجاة شعر ان الغرفه كلها اضيئت بانوار كانها النيران ...... ليجد نفسه امام مخلوق بشع الهئيه موحش المنظر ... وكاد ان يجمد الدم

فىعروقه ..... لوال انه سرعان ماتراى له فورا فى هئية وشكل شيخ من شيوخ نجد الذين سبق وعرفهم وزارهم الدجال من قبل ..... فحياه ابليس اللعين دون انحناء وحياه الدجال دون انحناء وتصافحا وبدء ابليس لعنه الله

يارجل الساعه انتظرتك منذ زمن طويل .... واعددت الحديث قايال للدجال ) لك العده منذ ظهور هذا النبي العربي لنهلك امته العقبه الوحيده امامنا

والعداء بيننا وبينهم لن يزول فاما انتصرنا اوانتصروا .... ولو انتصرنا فقد نكون الهه معه الشريك لنا وساعتها> الله <  ولو هزمنا> الله <  هزمنا

بهذه>الله<نخلق كما يخلق ونبدع كما يبدع ... واال فقل لى : من اين اتى !!!!!؟ انه الشك تعلم من اله <   بالكاف والنون >المخلوقات وكيف ابدعها

قبله واستطاع ان يفهم اسراره ثم غدر به وخلق كل هذا بما عرف وانا وانت يمكن ان نصل الى ما وصل اليه فقط بابادة هذه االمه التى غفر الله

لنبيها ماتقدم من ذنبه وماتاخر واعطاهم ليله القدر خير من الف شهر واعطاهم موقف عرفه يعود الواحد كيوم ولدته امه واعطاهم االستغفار

فيغفر لهم مااستغفروه ومنحهم التوبه ويقبلها منهم مالم يغرغر الواحد,لقد غرهم فى انفسهم فلماذا الندمرهم بالشهوات وفتن الحياة من مال واوالد ونساء وذهب وحكم وسلطان وجاه ونرسل عليهم اعواننا وابنانا من الشياطين والجن والبشر ليحطمونهم ويدمرونهم جميعا ويمزقون هذا

فى صدورهم فاليكونون مسلمين االباالسم ولنجعل> القرآن <المسمى اليهود الذين انت منهم اصحاب السيادة والتضحية والفداء حتى يودوا

الضريبه ويتحقق الوعد لهم بملك فلسطين فتخرج ملكا على الدنيا كلها ( وكان الدجال منصتاواكون قرينك الخفى شريكك على العرش والكرسى

فهو الول مره يسمع حديثا وكالما مقنعا عن ذات االله الذى خلق الكون كله ...... ولكنه بدء يتذكر كالم الدابه عنه وان الله غضب عليه وطرده

وسمع من كل االنبياء قصة اخراجه وطرده من الجنه ولكنه اقتنع بكالمه انه سمع من روايات الرسل انه طرد منواعجبه واحب ان يسمع منه فقال)

 ( فانكر ابليس وقال لهالجنه النه وسوس الدم وحواء الغوايهما فى الجنه ان االنبياء نزل عليهم الوحى الحق فحرفوه حتى قرآن محمد حرفه اصحابه)

> اسمفى بعض المواضع ..والحقيقة ان ادم كان يحقد على عزازيل الذى كان ملك الجنه ومقرب من االلهسريانى بمعنى المعز من الله <

ولكن ادم احتال ليخرجه من الجنه ويصبح ملك فيها واغراه بحواء وانهما اكال من الشجرة المحرمه ليكونا ملكين مثله لكن عزازيل امتنع واخبر االله

الذى غضب على ادم وحواء لحقدهما وارادتهما االنفراد بالجنه دون عزازيل .. لكن ادم اخبر االله االكبر ان عزازيل من اقنع حواء باالكل من

الشجرة المحرمه رغم انهما اكال بااردتهما رغم تحذيري لهما فغضب االله االكبر علينا جميعا وانزلنا الى االرض واخبرنا ونحن فى طريقنا للهبوط ان

( وكان الدجال منصتا لصديقهالذى ينتصر على االخر سيكون الها او ابن اله الكبير وكانه مسحور فكالمه منمق ومقنع ونظراته مؤثرة حنونه وشعر

الدجال وكانه امام ابيه الذى افتقده منذ االف السنين ... وامام والده الذى ادعاه منذ مئات السنين..... واخذ يساله ويستعلم منه عن كل ماسمعه من الرسل وراه ويناقشه وابليس يقنعه ويخبره الحقايق المكذوبه ............

الى ان اقتنعا بانهما يسيران لهدف واحد وشئ واحد ..........؟؟!!!!!!فماالذى حدث ........؟

انه توقيع العقد الكتابى بينهما ............؟؟؟؟؟؟فما الذى ينص عليه...........؟؟؟؟؟؟

االول االتفاق

توقيع عقد الشراكه...والحكومة السريه بعد مادار من حديث بين ابليس لعنه الله والدجال عليه لعنه الله انتهياء

 بتوقيع عقد مكتوب بينهما نص على مايلى انهما مخلوق واحد احدهما مرئى واالخر المرئى وان الهدف من هذه الوحدة

هو ابادة المسلمين لتاكيد واظهار خطا االله االكبر الذى كبر وهرم ولبيان ان اليهود هم خير امة اخرجت للناس وليس المسلمين الدجالين ... وان يكون القصر المركزى البليس قرب برمودة هو عرش ابليس الدائم كما هو .. وان يؤسس هناك مدينة كاملة على احدث الطرق العلميه واقوى

الحقايق الفيزيائيه التى سبق فيها عالم الجن وتوصل اليها قلة من البشر ويكون جزء منها تحت الماء واالخر على سطح الماء ..كانها قلعة نصفها

العلوى عائم ويمكن فصله عن الجزء السفلي الذى هو مدينة مستقرة ومحمية بكل ماوصل اليه العلم ويكون ملك هذه المدينة المتربع على عرشها هو ابن جزيرة بحر الشرق كمقر مؤقت يدير منه شئون الكرة

االرضيه حتى تحين لحظة خروجه الحقيقية..وبقية تفاصيل وخطط العمل لهذا االتفاق والعقد فيتم مناقشتها وشرحها فى جلساتنا الخاصة والمحاطة

بالسرية التامة نحن واحد ونحن لربنا شركاء فى الملكالتــــــــــــــــوقـــــــــــــــيـــــــــــــــــــــع

ملك الجن والشياطين ابلــــــيس ...........................................ملكاليــــــــــهــــــود المنتظر

المطرود ظلما بسبب ادم الملعون....................

و......................الموعود بالملك االلـــــــــــفي هو وابناؤه الذين اليتبــــعوننا..............................................

العظــــــيم المــــــــــــقيــــــــم

واالعالن االحتفال

  االحتفال باالتفاق......وابليس يلقى كلمته بعد توقيع االتفاق السابق ..... خرج ابليس ومعه الدجال مزهوين بما اتفقا عليه .. وصاح ابليس صيحة انتصار وامل في مستقبل يحقق فيه ظنه على

بنى ادم وتقدم الى عالم الجن الكافر والشياطين والقى فيهم خطبة باسمى انا االله االعظم لعالمكم وكل هذه الدنيا.....احتفاليه قال فيها )

وباسم رفيقى وقرينى وتوامى وشريكى ابن السامرة الذى يطيب لى ان ادلله بترخيم اسمه الكترخيم العرب لالسم بحذف حرفه االخير انما بترخيمنا

نحن الملك بحذف حرفين فيصبح صديقي الحميم )ســــــــــــام( كجدة مؤسس السامرة) سبق وذكرنا ان سام بن نوح مؤسس السامره (االكبر

وهو مؤسس الدولة الجديدة والسامرة الحديثه ...انه... ) العم سام( لكل البشر فهو اخى وصورتى لديهم لذلك العم سام هو عمكم وعم كل من يؤمن بنا النه اخى والنسخة البشريه منى وهو شفيعى لدى البشر وجاء

مخلصا لهم ومحققا المال االمة المعذبة فى االرض اليهود !!!!! احتفلوا يابنى الظالم فاليوم بداية عمر جديد فى تاريخ هذه االرض وتاريخكم .....

انه تاريخ االذن لكم بالسيطره على البشر لخدمة الهكم وتوامه فانا من هذا الرجل ........... وهذا الرجل انا

اشربوا الخمور فالبد للعقل من راحه واقيموا الواليم لمدة اربعين يوما وليله وبعدها ستودعون توامى ليذهب الى حكم البشر ولنساعده فى بناء

قلعة فى باطن الماء وعلى الماء وفى اعظم بقعة فى هذا العالم قريبا من,,,,,,(؟؟؟؟؟؟؟؟قصري هذا ومن الليلة يبداء االحتفال ..... هيا انتشروا

االتفاقات واستكمال االجتماعات......والمباحثات ويضج القصر بالحتفاالت واالفراح ..... وياخذ ابليس توامه الى غرفة ضيافة

ويتم كل ليلة اللقاء بينهما حتى الفجر فينصرف كل منهما ضخمة معدة له يوما كان تم وضع قانون عمل وتحديد ورسم40 وخالل  الى مخدعه

مخططات شيطانية لحكم العالم ووضع برتكوالت لكل تصوراتهم ولمصير العالم والسيطرة عليه

واستمروا الى ان انتهوا .....واكملوا اتفاقياتهم ومخططاتهم..... وجاء يوم الوداع وخرج الدجال فى حفلة وداع ضخمه ..... مزهو بنفسه فقد بدا اولى

 خطوات حكم هذا العالم   الدجال فى سفينته

ركب الدجال سفينته التى بدات تتحرك مبحرة تحفها الشياطين فى موكب صارخ ....وبدا رجاله يستيقظون من تخدير استمر اربعين ليله ونهارا ......

تقدست الهنا وسيدنا جعلتنا )   وكان اول مافعلوا ان سجدوا للدجال قايلين اتدرون( قال لهم )امواتا بحكمتك وها نحن نحن احياء برحمتك.........!!!!

(كم من العمر مر عليكم وانتم موتى امامى !؟ اربعون يوما .. ولتكن عادة لكم ان تحتفلوا دايما ( قال لهم ) القالوا )

بموتاكم عند االربعين يوما فعند االربعين يوما احييهم انا مرة اخري الدخلهم وهذه بدعة عند بعض المسلمين ال(........)الجنة ولكن الترونهم !!!!!!

يعلمون ان اصلها من عند هذا اللعين الذى راى الفراعنه يحتفلون بها من قبل الن الروح تكون انتهت من الحساب حسب زعمهم ..... ومن ثم اعجب

بها الحتفال ابليس به اربعين يوما وواتته الفرصة عندما عاد الصحابه ومن هنا بدات االمور (واستيقظوا من نومهم لعنة الله عليهم اجمعين

نتحدث فى تسير كما خطط لها اعداء الله )وكل شئ بامر الله جل وعال( القادم عن .... الثورات ودور عدو الله فيها

الشيطان عبادة

عبادة الشيطان .....فى الغرب واود ان اشير الى المصدر اوال حتى ال يعتب على البعض ولو اننىاري فى

اغلب المواقع والمقاالت الوارده فيها ان االشاره للمصدر تكون فى نهايةالموضوع عموما ليس هذا موضوعنا ......

 فى كتاب اسمهthe satanic mass

 بمعنى القداس الشيطانى.....ومؤلفه اسمه RHODES

يقول الكاتب : ان منشا هذه العباده هو امريكا الجنوبيه التى شهدت  الكاثاريهحضارتها القديمه مذاهب عده ومتباينه لعبادة الشيطان اقدم من )

( وذلك فى جاميكا وهاييتى وفيى بلده مطله على البحروالبولجميه وااللبيه ولعل اسمها اصله ) بليسالكاريبي قريبه من هندوراس وجواتيماال واسمها

(ابليس وخففت االلف االولى فيه .... كما ذكر ذلك االستاذ محمد داوود وددت ان اشير لذلك هنا كدليل اواشاره او عالمه استفهام عن السبب فى

ان بداياتها كانت هناك ولكم ان تربطوا ذلك بحديثنا وموضوعنا الن الموضوع يا جماعة الخير يحتاج الى ربط احداث وتخيل وقايع معاصره

وقديمه حتى اذا جاءت االدله تجد من يناقشها بعقل المن يشكك ويكذب وكانه يريد منى او ممن كتب عن هذا الموضوع من قبل ان نحضر صوره

للشيطان والدجال ولقاء صحفى معهم ربما البعض يقول اننى بدات اتهرب من االدله والمصادر ال ورب البيت .. فسوف نذكرها الحقا وبالصور ان كتب

لنا رب العالمين العمر انما كما ذكرت اتمنى ان نبحث جميعا فى ذلك ونربطاالحداث لتعم الفائده للجميع ونستمتع بدراسة ماحولنا من حوادث...... وهذه العباده بدات تعود لالنتشار فى امريكا بشكل كبير وفى اوروبا بل

حتى بعض البالد العربيه كلبنان ومصر واالردن ... واعتقد ان الجميع يعرف ذلك ونتايج التحقيقات تشير ان خلف هذا االمر مجموعات سريه يتزعمها

يهود

الهرمية القلعه

  مرحلة التاسيس والبناء اود ان اعود قليال الى موضوع عابر قبل التطرق الى دور الدجال فى الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البناء والتاسيس لمقرحكمه

وملكه .... انه كما يعلم الجميع ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وهو منطقة لقاءه بالدجال اي فى مثلث برمودة وهناك اتفقا اللعينان على

بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اختار الدجال منطقة التقاء التيارات الباردة بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاقات مذهله اذا استغلها

سيكون لذلك اهميه كبري مستقبال فى االستفادة منها بشكل لم يخطر على والدراسات الحديثه اثبتت ذلك وتم توليد الطاقه من التياراتبال بشر )

المائية ..... وكلكم يعلم ذلك ولكن تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه

( وهناك بدا يستكمل مشاوراته مع ابليسالنتايج وطبقها منذعدة قرون واستكمال التصاميم الهندسيه التىكان هو من يضعها بكل دقه .. وبدا

بتاسيس قلعه هرميه هائلة منيعه واستوحى التصميم المعماري لها من ( التى ماهى حقيقة اال مثلثين اوهرمينالنجمه السداسيه االسرائيليه )

متداخلين متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع الفراعنه وعرف من االسرار والعجايب عن هذه االهرامات ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل الهياكل شبيهه بالهرم االكبر لكل من الهرمين او المثلثين فى تناسق

عجيب وباشراف من ابليس اللعين ...... وليس اختياره لهذا الشكل لتاكيد ميراثه اليهودى لنجمة داوود االسرائيليه كما يدعى اليهود انما النه يعتمد

وهو الجمع بين االضداد للوصول الىقانونا عجيبا من ضمن قوانين مادته ) ( انها االلوهيه التى يحلم بهاحالة اتزان نفسى وتمركز حول الذات المرادة

فكما جعل الله لكل شئ ضد وله المثل االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك ووصل الى نتايج ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق

ذلك هذا التوازن بين الشكل والمكان فتعارضية الشكل كتعارضية المكان التقاء مثلثين متعارضين + التقاء تيارين متضادين من المياة = ) والنتيجه

حكمه علميه : توليد( واليكم التفصيل الموجز )حكمة علميه + حكمة نفسيه حكمة+ طاقات هائله لم يصل اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل

( ومضى عبر القروننفسية : تحقيق توازن خاص فى نفسه هو يفهمه مرحلة تاسيس وبناء ضخمه ...... لقاعدة كانت منطلقا الهدافه

واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد الى اخر يتعلم وينهل من المعارف فوق حتى كان القرن السادس ماعلم وماعرف من قبل ويجمع المال والمتاع

عشر الميالدى ....... وبدات المخططات والمؤمرات

ثورى رجل الدجال

انجلترا ..... واولى الثورات كانت اوروبا اولى البالد التى توجه اليها الدجال ليتعلم ويعلم ..... وكانت

هو الهدف االول له لينتقم منهالملك ادوارد االولانجلترا البدايه .. وكان لبنى جلدته من اليهود .. فهذا الملك هو اول من طرد اليهود من بالده ......

وبد يؤسس الخاليا والفرق السريه لزرع بذور الشقاق والفرقه بين الملك وحكومته .... وولى لذلك رجال اشداء محنكون ممن فتونوا به واقنعهم

مناسح بنبمبادئه وكان اقواهم واشهرهم وشدهم والء له انذاك هو وانقسم الشعبالذى كان ذراعه االيمن ..... وتم له مااراد : اسرائيل

االنجليزى الول مرة الى بروستانتيين وكاثوليك ..... ومن ثم انقسم الفريق وبدات انجلترا عصراالبرستانتي الى طايفتين : الملتزمين والمستقلين

اعتقد ان اغلبكم يعرف ماحصل من تفاصيل لهذا االنقسام وهذهطايفيا) (عموما حانت الفرصة للتنفيذ فقام مناسح بن اسرائيل بتجنيدالطائفيه

ليطيح بعرش الملك .... وليعلناوليفر كرومويلاالنجليزى المعارض م تحت1653وذلك سنة السيد الحامى النجلترا كروميل بالفعل نفسه

سيطرة كامله من الخاليا السريه للدجال الذى غادر الى قلعته ليتابع ويخطط منها ........ليواصل ما بداه فى انجلترا

الثورة الفرنسيه ...... ومبادئ الحريه انتقل عدوالله الى فرنسا وبدء يخطط لتنفيذ مادار وخطط له سابقا ولكن ماحصل فى بريطانيا كان محدود التاثير وهو يريد تاثيرا اكبر واوسع ......

ماير روتشيلدفخطط لقيام الثورة الفرنسيه وجند لذلك رجله الفذ انذاك

( انها الثورة التىحريه - اخا - مساواةم ليؤسس مبادى الثورة )1798سنة راى انها الطريق لحكم هذا العالم بمادى زائفه ليس فيها من البريق سوى اسمها وراى ان هذه المبادى هى مايبتغيه العالم .... فلتكن المبادى للعالم

 والسيطرة له وبدء تحت هذا الستار الجميل الذى اليستطيع احد ان يعارضه يخرج الرجال والثوار لحكم البالد ثم تخرج جيوشهم لحكم العالم تحت هذه المبادى ويبدا

الطريق الىتمهيد االستعمار وسلب خيرات الدول ....... واالهم هو واستمرت الثورات والحروب وهذا اللعين يتنقل من بلد الخر يزرع   القدس

الخاليا ويوسس الجمعيات السريه والعلنيه وكانت هى حكومة العالم السريه التى بدء يسيطرالمـــــــــــــــــــــــــــاسونيه

منها على هذا العالم وحكامه وعلمائيه الدينيون والفكريون والطبيعيون ولنا عودة الى هذا الموضوع مستقبال ........ وبدات قلعته اللعينه تكبر وتتسع

وبدات سمعة مثلث برمودا وهو يضيف اليها كل يوم مهو جديد وحديث تظهر شيئا فشئيا من القرن الثامن عشر الميالدى

واللعين يخطط ويوسس ويبنى لحكومته فى كل مكان .....والهدف ........... وهى عنه بعيدة ان شاء الله تعالىالــــــــــــــــقـــــــــــدس

الهرمية القلعه

  مرحلة التاسيس والبناء اود ان اعود قليال الى موضوع عابر قبل التطرق الى دور الدجال فى الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البناء والتاسيس لمقرحكمه

وملكه .... انه كما يعلم الجميع ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وهو منطقة لقاءه بالدجال اي فى مثلث برمودة وهناك اتفقا اللعينان على

بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اختار الدجال منطقة التقاء التيارات الباردة بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاقات مذهله اذا استغلها

سيكون لذلك اهميه كبري مستقبال فى االستفادة منها بشكل لم يخطر على والدراسات الحديثه اثبتت ذلك وتم توليد الطاقه من التياراتبال بشر )

المائية ..... وكلكم يعلم ذلك ولكن تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه ( وهناك بدا يستكمل مشاوراته مع ابليسالنتايج وطبقها منذعدة قرون

واستكمال التصاميم الهندسيه التىكان هو من يضعها بكل دقه .. وبدا بتاسيس قلعه هرميه هائلة منيعه واستوحى التصميم المعماري لها من

( التى ماهى حقيقة اال مثلثين اوهرمينالنجمه السداسيه االسرائيليه ) متداخلين متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع الفراعنه وعرف من االسرار والعجايب عن هذه االهرامات ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل الهياكل شبيهه بالهرم االكبر لكل من الهرمين او المثلثين فى تناسق

عجيب وباشراف من ابليس اللعين ...... وليس اختياره لهذا الشكل لتاكيد ميراثه اليهودى لنجمة داوود االسرائيليه كما يدعى اليهود انما النه يعتمد

وهو الجمع بين االضداد للوصول الىقانونا عجيبا من ضمن قوانين مادته ) ( انها االلوهيه التى يحلم بهاحالة اتزان نفسى وتمركز حول الذات المرادة

فكما جعل الله لكل شئ ضد وله المثل االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك ووصل الى نتايج ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق

ذلك هذا التوازن بين الشكل والمكان فتعارضية الشكل كتعارضية المكان التقاء مثلثين متعارضين + التقاء تيارين متضادين من المياة = ) والنتيجه

حكمه علميه : توليد( واليكم التفصيل الموجز )حكمة علميه + حكمة نفسيه حكمة+ طاقات هائله لم يصل اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل

( ومضى عبر القروننفسية : تحقيق توازن خاص فى نفسه هو يفهمه مرحلة تاسيس وبناء ضخمه ...... لقاعدة كانت منطلقا الهدافه

واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد الى اخر يتعلم وينهل من المعارف فوق حتى كان القرن السادس ماعلم وماعرف من قبل ويجمع المال والمتاع

عشر الميالدى ....... وبدات المخططات والمؤمرات

العلم ...... وثورة الدجال

اللعينه ا العلوم وقلعة   لدجال

الله بمشيئه ومعارف علوم من اليه ماوصل الى وصل الدجال هذا ان الحقيقة

ما له واكتمل الطويل عمره عبر ورحالت جوالت من به قام بما ثم اوال تعالى

منذ .... وذلك متكبرا عالما نفسه فى يرى كان وان ابليس الله عدو بلقاءه اراد

( تعالى قال استعال بكل عليه ورده السالم عليه موسى لم لقاءه بما بصرت

به ويخترع( ..... تبصروا ويصنع يخطط وهو الهرميه قلعته الدجال انشا ومنذ

وعلومها البشريه تقدمت وكلما وعلوما اتساعا تزداد وقلعته جديد عاما 20كل

لهم سابقا هو علميه 100يكون مرحلة الى وصلوا ورجاله الدجال ان عاما

لم المختلفه الطاقات النواع واكتشافات طبيعيه علميه بطرق وذلك جباره

وصول لعدم ينكرونها وربما اليتخيلونها بل اليوم علماء اليها يصل او بها يفكر

فيها ) التفكير مجرد الى سوف عقليتهم من منا ان وربما الطبيعى من وهذا

ان لوجدنا قليال الخلف الى عدنا لو ولكن نسوقها عندما ويعترض االن يجادل

علماء عارضه الكون مركز الشمس ان غليليو اعلن عندما النه طبيعى االمر

الى ... عدنا ولو الكثير وغيره بعد فيما كالمه صدق وثبت وقتل بل زمانه

قبل واهلينا بل فى 50مجتمعاتنا ما شخص صورة نرى ان يمكن انه وقلنا عاما

من او سحر انها وقالوا صدقوا لما الدنيا اقصى فى وهو التلفاز هو جهاز

سطح ... وصل االنسان ان احد يصدق ان المستحيل من كان انه بل المعجزات

قبل تثبت .. 40القمر التى وحقايقه ايدينا بين الله وكتاب بعيدا نذهب ولما عاما

ان .... هذا يومنا الى بعدهم العصور وكفرة بل قريش كفار بها وكذب يوم كل

ان بل مستحيله ليست حقايق من اللعين هذا اليه ماوصل ان هو فقط اقصد ما

بها يفتن انه من وسلم عليه الله صلى الكريم رسولنا به اخبرنا مما اغلبها

حديثنا ولنتابع فالتستغربوا اكتشافاته( الناس فى وصل الدجال ان

الحديثه والطاقه الماده كشوف كل تجاوز مبلغا واعماله واختراعاته

فقط .... نتخيل دعونا ولكن حقايق هى االن اقول لن عالمنا فى والمعروفه

يناقشنا من العارفين من موضوعنا يطالعون من بين من ولعل اليه وصل ماذا

اليه وصل فماذا مستقبال فيها  ونناقشه

بسرعات- 1 الريح حركة من تبطى اشعاعيه باجهزة الرياح سرعة فى تحكم لقد

مختلفه  وطاقات

او- 2 صوت بال وجباره ضخمه ومحركات اجهزة واخترع الذبذبات فى تحكم لقد

ضجيج دون هادى بصوت

تضع- 3 اخري واجهزة يريد الذى بالون الهواء تلون اشعاعيه اجهزة اخترع

الزجاج كالواح الهواء فى هالميه حوايط

شافطه- 4 كهرومغناطيسيه مجاالت ذات الهوائية الطواحين مايشبه اخترع

عليها لالستيال طائرات او سفن جذب امكانية لدرجة وجاذبه

الشمسيه- : 5 الطاقه امثل استغالال الطاقات من انواع اربع استغل لقد

المائيه ) ( والطاقه والمحيطات البحار فى والحراريه والهوايئه

تحصل- 6 التى التفاعالت محاكاة تعنى التى النووى االندماج طاقة الى وصل

عنصر او عنصرين نواتى اندماج عن الناتجه الطاقه وهى الشمس داخل

الزلنا .... كبشر االن الى ونحن جديده وطاقات بمواصفات جديد عنصر لتكوين

اندماجيه مفاعالت بناء وندرس نفكر

او- 7 المطر المطر بكميات التحكم على القدرة الى بعيد زمن منذ توصل لقد

االصطناعيه باالمطار حاليا مايسمى

اليه- 8 الوصول ويحاول اللعين هذا مايدرس اهم من هى الوتريه نظريه ان

وانا قرات وقد خطيره نظريه وهى اعلم والله مبتغاة الى وصل يكون وربما

قد الباكستانيين العلماء احد ان غيره ام المنتدى هذا فى اهو الاذكر والله

درسوها ممن كان الدن بن اسامة وان النظريه هذه اذكر ال يدرس او وصل

لماذا ) .. واتسال سام العم بالد امريكا الى ذهب ادرى ال او اختفى ثم يديه على

االشياء ( نقل تعتمد وهى لكم الجواب اترك اخر بلد اى الى يذهب او يبقى لم

الى نعود وسوف السالم عليه سليمان قصة فى حصل كما اخر الى مكان من

احببتم ان الحقا مناقشتها

السنين بمئات ويسبقنا واعظم اكبر اليه ماوصل واال المهم عن نتحدث هنا اننا

اخر جهاز الى وعلماؤة وصل هو يكون جهاز او اختراع الى العلماء وصل وكلما

الناس ..... به يفتن ما الى الوصول يحاول دايما انه فيه والتحكم شله يمكنه

الله ... لعنه االكبر وهدفه حلمه انها خروجه عند الوهيته به ويثبت

القواعد تاسيس وبدء البناء اكتمال

  مدينة الدجال تصميم فريد ان مدينةاو مملكة اودولة الدجال التى اكمتل له بناها ذات منظر فريد

وعجيب وبها قطاعات هايله على هيئة اهرامات متداخله يمكن لها ان تنتقل وكانها منظر الحد االفالمفى اى لحظة من اللحظات وكانها غواصة هائله )

الهوليوديه ..... والتى لن تصدقوا انه من مؤسيسيها بل ومن مؤلفى افالمها كيف ال وهو يعيشها واقعا .... ولنا عوده الى هذا الموضوع فى حينه ( وجزء من هذه القلعه ظاهر للعيان فوق الماء ولكنه محاط بخطوط دفاعيه

رهيبه منها مجال كهرومغناطيسي وقوى تعمل كشفاطات يمكنها اقتناص وخطف اى شئ مهما كان حجمه .. وكل ذلك النه يخشي ان تدخل اي مركبه

وقد زود الدجال كل هذه سواء سفينه او طائره فترى كل شئ بسهوله القلعه او القالع    وهذه القالع بكل وسائل الترف والمتعه فى عالم ساحر

ان صح التعبير التحيط بمثلث برموده كله اما تحت الماء يوجد الجزء االكبر علما كيلومترا مربعا ) 350من هذه الدولة او المدينه على مساحة تقارب

الف كيلو متر770ان مساحة مثلث برموده الوهمى الشكل تبلغ حوالى ( وربما كان بالمتداد كله حتى قريبا جدا من شواطئ ميامىمربعا

بفلوريدا ..... وقليل من هذه القالع مفتوحه وتتنفس الهواء العادى خاصة التى فوق سطح الماء ولكن الغالبية العظماء سواء مافوق او تحت الماء

مغلقه واالضاءة صناعيه والتنفس يتم بضخ االكسجين باسلوب فنى راقى تخيلوا هذا مقارنه باسلوب ضخ االكسجين فى الطائرات ..... وسوفجدا )

( وقد زودها بكميات شبه ثابته من الطاقات المختلفه سواءترون الفرق الكهربائيه او المغناطيسيه او الحراريه او او او .... لكل اغراضه .... لقد

سخر الضوء وفهم اسرار االبصار وتوصل الى اسرار المغناطيسيه والجاذبيه وصناعة اجهزه حساسه على مستوى الجزئ وهو اصغر مادة فى

الذره ........لقد استطاع دمج قوى عديده فى بعضها واستطاع توليد جاذبيات صناعيه هائله يمكن من خاللها شل حركة اى اجهزة معدنيه ...... )

اعتقد انكم قراتم نظريات انشتاين اليهودى اللعين .... اذا اطلعتم على بعض تصوراته التى الزالت قيد الدراسة والبحث ومنها بحر االشعاعات المتساقطه على االرض كالشالل وانه عند اصطدام جسيماتها باالرض

بسرعات عظيمه يفجر عوالم جديده من القوى والمجاالت .... وتصوره عن امكانية التنقل عبر او على االشعه الضوئيه .... انها نظريات بشريه وصل

( ؟واثبت وطبق معظمها بل كان سابقا لالنسانيه فيها مقر القياده

ان للدجال قلعة هرميه الشكل خاصة جدا وسريه للغايه اليعلم بها غيره تحسبا الية ظروف او طوارئ غير متوقعه وبها غرفة تحكم خاصة يمكنه

تدمير بقية االجزاء االخرى للمدينه عند حدوث اى طارئ او هجوم مباغت لالستيال عليها وهو امر مستبعد عنده االانه جبان رعديد ... ومن وصل الى

مدينته دون اذن منه ولو بالخطا او اطلع على ما اليسمح له به الى سبب فالحكم هو من راى اليخرج ولو ان يكون مجرد مجرد قطعة غيار ادميه

كما يحدث لحاالت االختفاء التامه الطقم السفن او الطائراتبالداخل ) ( او مجرد جسد يتلبسهالتى تمر بالمنطقه وكلكم يعرف او سمع بذلك

مثلما حدثشيطان قوى من اعوان ابليس ويخرج بها للعالم ليفتنهم ) (؟لكوبر فيلد الساحر االمريكى الشهير .... ولنا عودة الى الحديث عنه

اللغه واسلوب التخاطب والتعارف ان الدجال لعنه الله كما ذكرنا طاف بقاع االرض وتعلم لغاتها المختلفه واتقنها الحديث منها والقديم الموجودة والبائده ...... من هنا قام مع

اللغةمجموعة من علماء الصوتيات بتنظيم لغة خاصة بشعبه وحكومته بوحى

وبذلك اصبحت لغة شفرة بينهم فلة التقى رجالنالسنسكريتيه القديمه اليعرف احدهما االخر من رجاله او شعبه فهى عالمة دالة بينهم ..... بل ان ابواب مملكته التفتح اال بعد التاكد من هوية الدخال بهذه الشفره زيادة فى الحرص ..... وذلك كله اضافة الى اتقان لغات العالم المختلفه سواء كانت

 لغة واحدة او اكثر للفرد الواحدوسائل التنقل

ان وسائل التنقل الداخليه يمكن تخيلها تسبقنا بمئات السنين ولكم ان تقيسوها بارقى وسايل النقل الحاليه واترك الخيال مفتوح امامكم ..... اما

وسائل التنقل الخارجيه فهى تقنية تسبقنا باالف السنين ان صح التعبيروسوف نفرد لها موضوعا خاصا فى القادم القريب

  تاسيس قواعد جديده بعد ان تم له ما اراد واكتملت المدينه او مركز القياده فى برموده بات

مرحلة تاسيس قواعد اخرى ومراكز جديدة لتكوين شبكه متكاملة للسيطرة على هذا العالم من قرب ... وكلها غالبا تحت الماء فى البحار ودايما مايختار مناطق تكون بشكل مثلثات ...... وكانت اوالها فى المنطقة

القطبية الجنوبيه ..... ثم فى مياه الخليج الجديد مقابل سواحل االرجنتين ..... وواحدة بمنطقة المثلث الذهبى شرقى اسيا ..... واالخيرة

فى المنطقة القطبيه الشماليه ................. وكلها الهداف معينه وخطط يرسمها هو ويختار مواقع يحتاجها هو ورجاله مستقبال

وقفه مع العلم الحديث وبرموده لقد اطلقت اقمار صناعيه فوق برموده وكانت كل الصور المرسله

مشوشه ..... االنه تم التقاط صورة واحدة فقط اظهرت كتله من اليابسه غير واضحة المعالم ولما تم التركيز على اعادتها بدقة اشد وضوحا كانت كل الصور مشوشه وغير واضحه كليا .... مما يد ان الدجال يمتلك اجهزة رهيبه

يصل مدى تاثيرها الى القدرة على شل امكانيات االقمار الصناعيه بل البريفيسور وينومسح اشرطة التسجيل بها ..... وبعد عدة محاوالت صرح

بقوله ) نحن امام قوة هائله وعظيمه وبالحدود واننا ال نعلم عنهاميشيجيان شيئا على االطالق ....... ( بعدها اوقفت االبحاث والدراسات الرسميه

باالقمار االصطناعيه وذلك باوامر من الحكومة االمريكيه التى تعاملت معالموضوع على انه محاط بالسريه السباب امنيه وعسكريه

برمودا لمثلث صور

برمودا مثلث وموقع حدود تمثل صورة

السنة في برمودا حدود تغير يمثل صورة

العالم فى عديدة مغناطيسيه مثلثات منطق هناك ان العلماء يقولوقد الصورة فى هو كما حددوها وقد وظواهرها ببرمودا شبيهة وهى

العالم فى اخرى عديده قواعد الدجال تاسيس عن  تحدثنا

الدجال قالع فى الحياه اسلوب

الحياه فى قالع الدجال الحقيقه لقد فات على ان اذكر لكم نمط العيش والتعامل فى قالع

الدجال .... ان مدينة هذا اللعين او قالعه مقسمه من الداخل الى احياء كلها فيالت للسكن وعلى اعلى قدر من الترف وشوارع ومطارات ومعامل ..... ومؤانى البحار السفن او انطالق المركبات ) وهى مركبات جوبرمائيه اى

تعمل كغواصات وكطائرات فى نفس الوقت( ..... وماهو منفصل عنها متصله ببعضها باقنيه وانفاق عجيبه وهذه المناطق بالذات كلها مغلقه تماما

 وال يصل اليه ضوء الشمس كما سبق وذكرنا وهى فى قمة الترف

العالقات االسريه ان من يسكن هذه القالع من اتباع الدجال فى غالبيتهم بل اكثرهم ولدوا

ونشاوا فيها ... والتوجد اسر هناك فالحياة بوهيميه والنساء مشاع.... كيف ال وهو اول من روج بين االمريكيين ان بقاء البنت عذراء يسبب االصابة

بالسرطان لذلك يجب التخلص من العذرية بسرعه .... واالطفال من االوالد او البنات هم اوالد وبنات الرب ..... فالابوة والامومه وذلك ان الطفل حين يولد ياخذونه من امه فهو بالطبع اليعرف له اب ويضعونه فى اماكن عامه

لتربيته وتنشيته حتى يبلغ عشر سنوات ينتقل بعدها الى مرخلة اخري تكون فيها التربيه عسكريه او شبه عسكريه ويتلقى الطفل علومه بما يناسب عقليته وكل فى المجال الذى يصلح له ويفيد فيه ويظل المهم فى هذه

التربيه هو كره االسالم والمسلمين وان افضل واسهل الطرق وامتعاها هو نساء المسلمين .... فالدجال يريد االطفال ويريد االيكون لهم انتماء او

توجه اال لمن ساعدهم على الحياة ورباهم فهو الههم وهو كل شئ لهم ...واال فان حياة البوهيميه ونزع االطفال من ذويهم شئ اليرضاه دين

الشيوعيه وهو المذهبوال مله ... وال اي تشريع وضعى على وجه االرض اال وهكذا يعيش الدجال مع شعبه ذكور واناثالذى اخترعه واسسه لعنه الله

 فى انحطاط جنسى تترفع عنه الحيوانات وتظل قلعة الدجال الهرميه وملحقاتها درة فريدة هندسيا غريبة التراكيب

متقنة العمل ..... ولكن فى الشر وللشر ..... لعنه الله فال شى فيها للخير اطالقا حتى نمط الحياه

االهرام ......... اسرار عرف هل الدجال

؟؟؟؟؟؟ ....... الماء واسرار الدجالواول بالماء محاط الجزيرة فى كان الصغر فى وهو نشاته منذ الدجال انوالتعامل .... الماء حب فى وبرع اولع كان هنا ومن الماء فى ابحارا ماغادرها

ماء ..... امام قليلة االيابسة ماهى االرض ان الى انتبهوا من اول فهو لذا معهمن .... البد المايئة والمناطق المساحه هذه كل من ولالستفاده المحيط

الغطس ............ عند خاصة الماء مع للتعامل علمى الجوي اسلوب الضغط انالما سطح الهواء / ..... 14.6عند ضغط هو ووهذا الجسم من مربعه بوصة رطال

واحدا / جويا ضغطا يزداد الماء فى الغوص الى .. 33وعند ويصل ضغطا150قدماالعاديه 5000عند الغوص ببدلة تزود ولو التنفس من االنسان يمنع وهذا (قدم

اعماق الى ليصلوا الغواصات ثم ومن االعماق كرة البشر اخترع وعندماالى 1000 وصل اللعين االدجال كان محدوده وحركة رؤية ظروف فى 2000قدم

وكان ... 3000و العلميه وقالعه ومدينته مملكته اقام بل فحسب ذلك ليس قدمومداخل زجاجيه نوافذ لها متحركه مختبرات فى العباقرة وعلماءه رجاله مع

........... المتطورة لمركباته ووصول انطالق ومناطق الضغط معادلة ومخارجاسفاره ) خالل من علم من الله ماعطاه بسبب مبكرا ادرك اللعين هذا ان

يغطى ( الماء ان وهى الحقايق هذه عمره االرض% ..70وطول مساحة منالكامنة وبالذات االرض الى الواردة للطاقه مصدر اكبر ايضا هى الشمس وان

المحيطات ..... امواج من الطاقه توليد به مابدا اهم من فكان المحيطات فىفكرة ) معتمدا البرزخ مناطق واستغالل والجزر المد وحركة التزالوالبحار

منها واالستفاده الثباتها جادة محاوالت هناك كانت وان البشر لدى نظريهللطاقه االنتاجيه المستويات الماء( على من كبيره كميه ان هى الفكره وهذه

سقوط من الناتجه الطاقة من المقدار نفس تولد صغيرة مسافه من تسقطاويزيدولدالدجا ..... قرن من اكثر ومنذ كبير ارتفاع من الماء من صغيرة كميه

وحركتها ) االمواج من انتجته الكهرباء للكهرباء اقتصادى مولد اول بينماسنة قدرته 1968النرويج وكانت واط 850م ان( كيلو ادرك من اول وكان

اثبتت نظرة وهى المواج والجزر المد حركتى من توليدها يمكن الطاقةوتقول الماضيه سنة العشرين فى البشرية لدى المولدة وطبقت الطاقة ان

يغطى مدا ان بمعنى المياة مساحة مربع مع تتناسب والجزر المد قوة منيولد 9مساحة مربعه امتار 27م ثالثة يغطى مد من المستمدة الطاقه من ضعفا

وانجز....... وبرع لديه توفرت للطاقه مصادر من مايمكنه كل استغل لقدالزمان من بقرنيين عالمنا به  ماسبق

؟؟ قالعه بناء فى الهرمى الشكل اختار لماذابعثة قبل فيها ودرس وتعلم مصر فى عاش اللعين هذا ان وذكرنا سبق لقدان هو الكهنه بعض من تعلمه الذى المهم الشئ وكان السالم عليه موسى

.... وعلم كثيره واسرار ومعارف علوم مستودع بالذات االكبر والهرم االهراميقول االكبر الهرم عن الكثير الحديث عصرنا فى البشر يعلم ان قبل الدجال

الفرنسي  العالمM.CARY .BOVIS

بوفيس  كاريووضعت ) مابنيت اذا االكبر الهرم لنسب الصحيحه بالنسب المشيدة االبنية ان

الى الشمال من الواصل المغناطيسي المحور على والطريقه االسلوب بنفسمؤثراتها : من مايري اقل الطاقه من مجاالت يولد فانه المغناطيسيين الجنوب

تلقيح وسرعة النباتات ونمو المياه وتنقية االطعمه وحفظ اللحم تحنيطعلميا( الزهور ,,,,, ذلك اثبت قدمان وقد االرض من ارتاعه صغير هرم ببناء

المثلث فى وضعها ميته قطة مباشرة القمة وتحت بداخله ووضع ونصفان ووجد االكبر الهرم فى الملك غرفة ارتفاع نفس وهو الهلرم من االعلى

كالمومياء واصبحت تتعفن ولم تتحلل ولم جفت فقد تتحلل لم القطه جثةكل ,,,,,,,,,,,,, عرف الدجال ان المهم لذكرها المجال اليتسع اخري بتجارب وقام

اى الموقع نفس وفى الهرم فى يموت حى كاين اي ان السنين ميات منذ ذلك ... لحدوث انه عرف وقد ذاتيا حنط كانما فقط يجف انما يتعفن لن الملك غرفة

كل ..... ان الى ووصل بها تحدث التى الطريقة معرفة من البد ما ظاهرة اىالكونيه واالشعة جاما واشعة والكهرومغناطيسيه الطاقه مجاالت بسب ذلك

عصرنا...... فى امامه حايرا يقف العلم اليزال مما والكثير وووووووووالحديث ...........

فى االهرامات بوجود اللعين هذا وجمها استحدثها التى العالقه كانت هنا ومنتعنى الماء على  او

وسرها + اجتماع الحياة رحيق للطاقه الرهيبة القوة

العالم عرف ؟؟   متى برموده مثلث

م 1945 اختفاء سرب طائرات والسفينة سيكلوب سنة الحقيقة ان قاموس اللغة االنجليزيه والعالم لم يعرف مسطلح مثلث

م ولذلك قصة مشهوره نوردها باختصار وهى1945برمودة اال فى العام طائرات مقاتله تابعة للبحرية االمريكية اقلعت من من5لسرب يتكون من

قاعدة الوديرديل فى طلعة تدريبية فى اجواء ممتازة وبعد فترة من اقالعهم افادوا القاعدة ان اجهزتهم التعمل بشكل جيد وبالذات البوصلة

المالحية ثم انقطعت جميع االتصالت مع الطائرات ....فتم توجيه طائرة من

طراز مارتين للبحث عنهم وبعد عشرين دقيقه انقطع االتصال معها ولم يعثر الحقا على اى اثر لهذه الطائرات الست وال على طواقمها السبعه

والعشرين الذين كانوا على متنها ..... ومن هنا ظهر مصطلح مثلث الرعب نظرية الحقولبرمودا ...... وبدات النظريات والتحاليل وكانت اوالها

الن اجهزة المالحة والقياس قد تاثرت بحقول غيرالمغناطيسية المجهولة فقددمره الله وتوالت الكوارث على سالح البحرية االمريكى  معلومه

اختفت ايضا الناقلة االميريكية الضخمة التابعة لسالح البحرية ووزنها شخصا وكان اختفاها دون309طن واسمها سيكلوب وعدد بحارتها 20000

اى سابق انذار او سبب او حتى اشارة استغاثة من طاقمها او حتى وجود اى اثر لحطامها او سقوطها

تعددت االسماء والمثلث واحد ( فكل يوم يسمونهزادها الله هالكالقد اصبح مثلث برمودا كالموت المريكا )

مثلث الشيطان ... ومثلث الموت .... ومقبرة  باسم ويعللون له سببا مرة وزادت عمليات االختفاء فيه دون سبب او علة نذكر اهم ماحصلاالطلسي  منها حديثا

طولها1963- سفينة اميريكة للشحن هى ) مارين سلفاركوين ( سنه 1 م دون استغاثة او اثر لحطامها130

 - طائرة شحن2C132

فى نفس العام ايضا -طائرة الشحن العسكرية3

yc-122 م1967سنه

-طائرة الشحن الفرنسية الضخمة ميلتون باتريدس بكل من عليها دون4 اثر 32طن بطاقمها البالغ 22000- سفينة الشحن االلمانية انيتا ووزنها 5

 بحارا ميل جنوب جزر ازوريس900-اختفت طايرة حربية اميريكية على بعد 6

 بامريكا والتزال حوادث الختفاءللمراكب والطائرات الصغيرة تتوالى .... اما

الطائرات العسكرية والمدنيه وسفن الشحن الدولية فقد تجنبت تماماالعبور او االقتراب من المثلث نهائيا

برموده فى مايحدث وراء من

برمودا فى مايحصل حول   نظرياتوذلك ودراستها ابحاثها العلميه والمراكز الجامعات بدات لقد الحقيقة

واالبحاث ........ الكتب وبدات الواقعيه الحقايق تكن لم ان الحلول الى للوصولعليها ..... االطالع اراد لمن ومنها لمافيها ومعارض مؤيد بين  تنشر

el tringulo de les bermudas وله ... وهو برمودا مثلث بالعربيه الكتاب واسم بيرليتيز اسمه جامعى الستاذ

اخري مولفاتوهى ) ( ) وهنا بوتالر جوهانسن للمفكر كتب اربعه المصعد ....ايضا من اسرع

االبديه فى الزمن ........ .... ورحله وقفزة االنسانيه ؟؟ (وحلم

التى كلورادوا جامعة هى بالموضوع اهتماما االمريكيه الجامعات اكثر وكانتموضوعنا وهى الطائرة االطباق موضوع ايضا شملت ودراسات ابحاث قدمت

ظهر ...... .. ما اهم وكان والدراسات واالبحاث الكتب من الكثير وغيرها اليوممايلى لذلك نتيجة نظريات  من

؟- ..... ....1 ذلك اثبات احد يستطع لم ولكن الجاذبية مجال فى اختالل وجودعن- 2 ناشئية االختفات ان تقول ساندرسون ايفان االمريكى للعالم نظرية

وحركة وباردة حارة تيارات التقاء مكان المنطقة الن عقدية نقط او دواماتولكن .... ولكن مغناطيسيه دوامات احداث الى تودى المتعارضة القوى هذه

هذه فى السفن من كثير على العثور يتم لماذا واهمها امور لعدة فشلها ثبتلهم واليوجد بحارتها من احد عليه وليس بالقصيرة ليست فترات بعد المناطق

بكل اثر ) السفن بعض على العثور عن الموضوع لهذا نتطرق لم الحقيقةاالمر مناقشة عند اليها ونعود الوقت لضيق وذلك حارتها دون ولكن مافيه

ذلك مايثبت وهناك ؟(.....مستقبالالذين- 3 المظلومين للزنوج المعذبه االرواح هو ذلك كل ان تقول حديثة نظريه

بريطانى .... عالم النظريه وصاحب العبوديه ايام المنطقه فى يرمون كانواواسماها ) ماكول كينيث المس اسمه اليه( تناذر نعود سبب النظريه ولهذه

منطقة .... فى برمودة منطقة الى اوماند اسمه قس وذهب احببتم ان الحقافايدة .... ليرقىامنه دون ولكن  المنطقة

وجود- 4 نظرية اخيرا الزمن ظهرت متصل فى بعدى( التفاف زمن الى يقوداثباتها ...... .... ) يتم ولن تثبت ولم الزمن جدار بانشقاق مايعرف او هذه اخر كل

االمريكيه .... السينما لها تطرقت ؟ (......النظرياتغرقت- 5 قد اطلنطس قارة ان فيه يعتقد اوروبى لعالم كان النظريات اقدم

القارة سكان يستخدمها كان التى الطاقة مصادر هو مايحدث سبب وان هناكوراء- 6 هى الهوية مجهولة غاطسة او طائرة اجسام هناك انه هو االهم وهو

وعلى لهم نماذج على للحصول البشر يخطفون وانهم هناك مايحدث كلتكنولوجيا من اليها وصلوا لما نماذج

المختلفه الغربيه االعالم وسائل عنه وتحدثت االغلبيه عليه اجمع ما وهذالسباب التحقيقات اقفال هى االجسام لهذه المشاهدات لكل النتيجه وكانت

السبب ...... كان وان اكثر وال اقل ال وتخيالت هلوسات مجرد وانها معلومه غيروهذا والسريه بالتكتم الحكومات كل من اعلى قيادة من االوامر هو الحقيقلى

ورائها ومن العالمية الحكومة عن حديثنا وبداية القادم موضوعنا

غامضه ...... حوادث الطائرة االطباق

احداث لفتت انظار العالم ....!!! وتعتيم لمصلحة من !!! .....؟

البداية لم تكن حديثه والمشاهدات كانت منذ بداية القرن العشرين ولكن االحداث والحربين العالميتين كانت اهم من اى مشاهدات وبالغات .. ولكن

منذ نهاية الحرب العالمية الثانية بدء الحديث عن االطباق الطائرة.. واالهتمام العلمى يزداد بها ..بل واالهتمام العسكرى على مستوى وزارة

الحرب االميريكية كما كانت تسمى انذاك ......وكانت البداية فى الدول حيث بدات التقارير والبالغات م 1946السويد سنة االسكندنافية وخاصة

عن المشاهدات تتوالى الى وزارت الدفاع فى دول شمال اوروبا وتلقت تقرير ولكن لم يبلغ عن2000وزارة الدفاع السويدية وحدها مايقارب

احدها انه تحطم او هبط فى مكان ما ... وكان الظن للوهلة االولى انها اسلحة متطورة انتجها االتحاد السوفيتى ....ولكن بدت الشكوك واالراء

 تميل الى انها اجسام غير عادية وتفوق اى تكنولوجيا انذاك وفى العام التالى تعرضت امريكا الى موجة من االجسام الغربية الطائرة .. وكان لبدء تطور وسائل المعلومات واالتصاالت انذاك دور فى اشاعة حالة

من الذعر بين الناس .. ومن اولى المشاهدات كانت الحد الطيارين سنة م وكان اول بالغ رسمى من جهة رسمية ... ومن ثم توالت البالغات1947

وبدات اجهزة االمن االمريكية التابعة لسالح الطيران برصد امر االطباق ودراستها دراسة موضوعية علمية بشكل سري واسندت المهمة الى القاعدة

من تلقى االوامركريجى وكان الجنرال االمريكى رايت بارسن الجوية فى االدارة العامة لشعبة االستخباراتببدء العمل هناك وكلفت باالشراف

وبدأ المشروع باسمالعائدة لمركز المادة الجوية للتدقيق والدراسة م2/1/1948وبدا تنفيذه فى المشروع الطبق

ومن هنا كانت البداية الول جمع للمعلومات واالحداث منذ ظهور االطباق الطائرة مجهولة الهوية واالحداث التى شوهدت فى الغالف الجوى وكان الهدف االساسى من الموضوع هو بحث ما اذا كانت تشكل تهديدا لالمن

م اسم المشروع1949القومى االمريكى او خطرا عليه ...... ثم تحول سنه م كثرت1950وفى اوائل عام عملية ساين الى اسم سري شفري هو

حوادث الطباق الطائرة وبدأ الشعب االمريكى يتقدم بطلبات احاطة لحكومته والتى حاولت ان تجعل االمر مجرد هلوسات جماعية وخالل هذا

.... ممامشروع عملية جرادج العام تم تعديل مشروع عملية ساين الى اسم زاد من بلبلة الشارع االمريكى وبدا المفكرون والعلماء يشنون حمالت

ودعوا لسحب الثقة منه مما دفع الىحكومة الرئس ترومان متوالية على ان االطباق  م اعلن فيه1950عقد موتمر صحفى فى الرابع من ابريل سنة

الطائرة ثبت انها لم تكن تاتى من الواليات المتحدة االميريكية وال من اى دولة على االرض وانه الخطورة على االطالق على االمن القومى االمريكي

وان عين الرب االتى التغفل ترعى هذا الشعب ترى اى رب يقصد ترومان ؟........واى عين هى التى التغفل عن مصالح

ان هذا الخطاب موثق .... وللعلم ولو اننى ( )....... الشعب االمريكى ؟! استبق االحداث الرئس ترومان يهودى االصل وهو من الرجال

( .... وكان من الغريب بعدالماسون ....وارجوا ان تذكروا هذا جيدا فيما بعد 1953م والذى تجدد فى العام 1951 فى عام 146ذلك ان صدر االمر رقم

 وتم تعميمه فى النشرة المشتركة للبحرية والجيش والطيران والمسمىJANAP 

بان سائر العاملين فى هذه القطاعات يجب ان يلتزموا الصمتوتفيد باالتى والسرية حيال اى من المعلومات عن االجسام الطائرة الغريبة سواء التى

ومن ثم بادرت وزارة االدفاعترد اليهم او يعلمونها ذاتيا او بواسطة واالستخبارات االميريكية تفعيل مشروع عملية جرادج والذى تعدل بدورة

1951سنة عملية الكتاب االزرق الى مشروع ضخم اطلق عليه م ......واحيط االمر بهالة من السرية الرهيبة وتم تحديد غرامة مقدارها

عشرة االف دوالر امريكى وعقوبة تصل الى السجن مدة عشر سنوات لكل عضو من العاملين فى هذه القوات المختلفة او اى عضو منتمى الى اعضاء

االبحاث وجمع المعلومات وكذلك طياروا الشركات التجارية يدلى باى معلومات مهما كانت عن االطباق الطائرة او يساعدون فى نشر اى تقرير

عنها مهما كان والى سبب كان م هو ان وزير الدولة لدى1952وكان السبب فى تجدد االمر هذا سنة )

البحريةواسمة دان كيمبال كان واعضاء المجلس االعلى لوزارة البحرية االمريكية يطيرون الى جزر هاواى ولحق بهم العميد ارثر فورد على طائرة ثانية فظهر جسمان غريبان فجاة والتفا حول طائرة كمبال عدة مرات ثم

كم والتفت حولها80اتجها للطائرة الثانية التى كانت تبعد عنها مايقارب ايضا بسرعة التصدق حسب مارواة طياى البحرية وعند وصول كمبال الى

هاواى ابرق الى القوات الجوية بتقرير خاص النها المكلفة انذاك باالبحاث وعندما عاد الى واشنطن سالهم ماذا تم من اجرات ؟ ولكن المفاجاة ان

الجوية والوكالة المركزية لالستخبارات افهماه ان ينسى االمر ان اراد الحفاظ على مركزه ... مما جعلة يلتقى مدير االستخبارات البحرية ) امير البحر كالفن بوليستير ( الذى امر فورا بالقيام ببحث وتحقيق دقيق حول

كافة المشاهدات عن االجسام المجهولة التى اجرتها البحرية وكانت النتيجة ان هذه االجسام احداث حقيقية ومسيرة من كائنات عاقلة وذكية ..... مما

اثار غضب االدارة االميريكية والالستخبارات المركزية اللعينه واصدرت االمر ( .. وهكذا استمرت االبحاث واالحداث والدراسات فى غاية منالسابق ذكرة

السرية والكتمان وال احد يدرى لماذا ومن المسؤل عن ذلك فى بالدالحرية ... فماذا جرى

  اهم المشاهدات واالحداث

اطباق طائرة بسرعة9 احد الطيارين يعلن رويته   م1947- في عام 1 بهائلة فى امريكا

االطباق الطائرة تحلق فوق البنتاجون وهى ذاتم1952 - في عام 2 باشكال مختلفة وسرعات هائلة

جسما طائرا11500 م اعلن بشكل رسمى انه تم رصد 1952 - نهاية 3 ب فى العالم معظمها فى شمال اوروبا وفوق االطلنطى وتجاوز عدد من

 شاهدها الربع مليون شخص ركاب طائرة مدينه وطيارها اسمه بيتر كيليانم1959 - في عام 4 ب

يشاهدون جسما طائرا حول الطائرة وكان اقترابه يؤدى الى شبه تعطلفى االجهزة الالسليكية والمالحية

م المركبة الفضائية ميركرى وقائدها كومبرت التقطت فوق1963 -5 ب هاواى اصواتا غير مفهومة من اى لغة هى ومنثم التقت اثناء مرورها فوق

مدينة بيرث االسترالية طبق طائر من بعيد شاهدته فى الوقت نفسه محطة متابعة ارضية

تصطدم فوق4 كادت المركبة الفضائية جيمنى م1964 - في عام 6 ب هاواى بجسم اطوانى فضى وتمكنت من تصويره

من التقاط صور لطبق7 تمكنت المركبة جيمنى م1965   - في عام7 ب هائل يعمل بنظام الدفع النفاث يتعقبها

شاهد رايدى الفضاء جيس ماكديفيت وزميله م1965 - في عام 8 ب كم فى الفضاء عن االرض اجسام دائرية ذات160ايداويت من على ارتفاع

هوائيات ولم يتمكنا من تصويرها النشغالهم بمحاولة تفادى االصطدام بها لقترابها منهم بسرعة هائلة .. االانها اختفت فجاة

الحظ وجود اجسام ترصد9 قائد المركبة جيمنى م1966 - في عام 9 ب حيث10الكبسولة وراها العاملون فى االرض ... وكذلك مع المركبة جيمنى

 طلب قايدها يونج المالحظة االرضية التى شاهدت شى ضخم فى السماء جسميين فضايين يتبعنها عند10 المركبة ابوللو  م1969   - في عام10 ب

12دورانها حول القمر وبعد عودتها الى االرض وكذلك مع المركبة ابوللو

 فى نفس العام الكثير من المشاهدات ويمكن تعرفونها اكثرمنى ومن  وغيرها  -11 ب

جيمى  من ضيوفه وهو20 حاكم والية جورجيا ومعه 1973اشهرها عام كارتر الرئيس االمريكى فيما بعد راوا وهم يتناولون الغداء جسما كبيرا وهو

) وكان من اسس حملته االنتخابيه هذا االمر يتحرك مغيرا الوانه ولكنه .........؟؟؟؟؟؟؟؟( وكذلك البطل العالمى محمد على كالى صرح سنة

م انه راى جسم طائر فى نيوورك عند غروب الشمس ....وغيرها1972الكثير الكثير

وغيرها الكثير فى اوروبا واستراليا ونيوزيلندا وحتى الدولالعربية ,,,,,,,,؟؟؟؟؟؟؟؟

وبرمودا الطائرة االطباق بين العالقة

برمودا ..... والتاريخ

والدليل ان الرحالة اواالرهابان مثلث برمودا ليس له تاريخ قديم فى المكتشف كما يزعمون ) كريستوفر كولومبس ( عبر منطقة مثلث برمودا

م بسالم تام وان كان ذكر فى مذكراته مالحظة بعض1492سنة المشاعهدات الضوئية التى ربما يكون لها عالقة بالجن فابليس كما ذكرنا

هناك منذ القدم واعوانه ....كما ان مثلث برمودا شهد منذ وقت كولومبس باشا وقبله وحتى وقت ليس بالبعيد مرورا بحريا كثيفا من المكتشفين

 والمستعمرين وغيرهم اذا فما يحدث فى برمودا هو شئ حديث وحادث جديد نسبيا ولم يكن له

اذا ماذكرنا من نظريات وجود قبل قرنين او اكثر قليال او اقل من الزمن حوله هى من باب اولى غير واقعية او منطقية او علمية .... ولو ان نظريا

وجود االرواح الهائمة هناك اليوجد مانع من قبولها على اساس سكن طوائف من الجن فى البحار والمحيطات .... ولكن الغريب هو افتراض نظرية تعرضهم للطائرات والبواخر على هذا النحو امر مستحيل عقال

وموضوعا .. واال فلماذا لم يحدث ذلك فى مختلف مناطق العالم البرية والبحرية فالجن فى كل مكان ... ولماذا لم تنفع رقية القسيس اوماند

  االطباق الطائرة .... برمودا ... فلوريد

اوال اود ان اشير الى الخبراء والعلماء االمريكان وجدوا منطقة هى اصلح االماكن الطالق المركبات الفضائية وذلك بناءفلــــــــــــوريدا

على دراسات علمية مثبته لجميع االحتياجات والظروف المناسبةلذلك ......؟؟؟

وكذلك وجد من يهيمن ويسيطر على االطباق الطائرة وقوادها منطقة مثلث برمودة هى اصلح االماكن الطالق االطباق الطائرة منها فكان منطقةالمثلث هى القاعدة لهذة الطائرات التى تسبق فى تكنولوجيتها هذا الزمن

  الحقيقة هى ان مثلث برمودة هو القاعدة الحصينة النطالق وعودة االطباق الطائرة

وبهذة القاعدة شعبا كبيرا يدير العمل بها وئراسة حاكم وطاقم اداري كبير وعقليات فذة فى الشر يملكهم جميعا ملك الشر الدجال لعنه الله

ان هذه المركبات مدهشة فى ارضنا واسلوب تعاملها وقدرتها الفائقة يعتبر خياال بمنظورنا الحالى الذى يعتبرة المسيخ الدجال متاخر جدا مما يفتح له

االبواب بكل سهولة للتالعب بعقول الناس وترسيب مايشاء من افكار فى االذهان مع الترويج لما يذهب بعقول الشعوب بعيدا حيث ال عائد عليهم

فظيع ........ تقدم الطائرة االطباق

موادالصنع والبناء

ان الدجال لعنه الله قد وصل كما سبق وذكرنا الى مستوى علمى هائل و الدجال بعد كل ماسبق وذكرنا لم يعد ينقصه اال وسيلة تنقل عالية التقنية

حيث مادة  من والتطور واالبهار .... وكانت النتيجة هذه االطباق الطائرة الطبق الطائر التى تم صناعته منها فكل المشاهدات والمالبسات تشير الى

انها مصنوعة من مادة قابلة للسخونة الشديدة وتحمل درجات حرارة عاليه ....وبالتالى فهى اما معدن او مزيج من االلمنيوم والبالستيك او معدن

ان نوعا من االضواء مشابه نادر يتحمل اى اصابة .....فماهو .؟؟؟؟؟؟؟؟ التى يبثها الطبق الطائر كطائر موجهة الى انسان ما حيث تخترقه الى

وعند العودة الى يسبب الشلل او التنميل الشديد لالنسان .....  الدماء مما التكوين االنسانى وتاثرة بالمواد فقد ثبت علميا انه اذا زاد تركيز

الماغنسيوم فى بالزماء الدم فان نهاية االعصاب تفقد عملها واحساسها اى .... اذا فمن البديهى ان يكون جسم الطبق الطائر مصنوعانه يعمل كمخدر

الصافىالماغنسيوم  من 100% magnesium وهو شديد الندرة ولكن يمكن تصنيعه فى ظروف خاصة وهويجمع بين 

الصالبة واالشعاعية ونعومة الملمس فضال عن ان له خواص اخرى يبدو اننا كما ان تاخرنا فى اختبارها وكشفها وتوصل اليها هذا الخبيث منذ زمن بعيد

هناك احتمالية صناعة طبق طائر من شرائح حديديه ممغنطة بدرجة معينة لكن تم التعامل معه بطرق فنية راقية تم تسخيره اومن الحديد الممغنط

بعدها فى عمل طائرة لم يسبق احد الدجال فى صناعتها فهو برغم كفرة وانزلنا الحديد فيه باسوضالله يعلم جيدا السر الكبير فى قوله تعالى )

شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوى ( انه من عجائب االيام ان يكون اعداء االسالم سباقين فى مجالعزيز

تصنيع الحديد وتسخيره لنصرة اباطيلهم .. اذا ليس هناك مايمنع ان يسبق عدوالله الدجال اعدى اعداءاالسالم الى تسخيره وتاليه نفسه ...... بينما

لوان المسلمون تعاملوا مع هذه المادة بقوة واخالص تام لنصرة دين الله كما ان الدجال وعلماؤه تمكنوا لكانت النتيجة مااليخطر على بال احد منهم

فى العديد من التغليفات واالجهزة فىالكوارتز والذهبمن تسخير معدنى الطبق الطائر ...... اضافة الى العديد من االمكانات والتطورات التى تفوق

ولكم ان تتخيلوا طائرة بسرعة = خمسة او ستة اضعافمخيلة االنسان ... ). الصوت هذا ماسمعته اليوم وان العلماء االمريكان يجرون تجاربهم النهائية

لهذه الطائرة وانهم استخدموا تقنيات ومواد الول مرة تستخدم فى صناعة الطائرات االرضية لمقاومة الجاذبية والحرارة العالية داخل الغالف الجوى عند التنقل بهذه السرعة الرهيبه ... فليس من الغريب ماذكرنا سابقا عن

(؟هذا اللعين

  ميكانيكية الحركة فيما يتعلق بالية حركة الطبق الطائر او قوة الدفع الخاصة به فله عالقة

  وهذا وطيدة ووثيقة بغاز االوزون وبقوة االندفاع المغناطيسي وااليونى

البد ان نفرد له موضوع خاصا النه يبين لنا كيف يستغل ذلك عند خروجه فىاثبات الوهيته لعنه الله

فيما يتعلق بالية حركة الطبق الطائر او قوة الدفع الخاصة به فله عالقةوطيدة ووثيقة بغاز االوزون وبقوة االندفاع المغناطيسي وااليونى

االندفاع االيونى للسفر ضمن مجالان قوة دفع السفينة فلها نظامان : قوة الدفع المغناطيسية فى داخل طبقات الجو االرضيةوالفضاء الخارجى

..... وهذه القوة الدافعة المغناطيسية التى تسرعالى كوكب من الكواكب . بها المركبة تساوى تقريبا مجال الجاذبية االرضية وتاثير هذا المجال

الجاذبى ليس على كل ذرة من ذرات الغالف الخارجى للمركبة فقط انما على كل ذرة من ذرات االجسام الموجودة فى داخلها من اطقم قيادة او

مسافرين ... والقيمة القصوى للتسارع يحددها ذروة قيمة القوة الدافعة .وبما ان هذه الطاقة كانت تبقى متناسبة مع الكتله ونظرا الى ان جاذبية االرض تعمل على هيكل المركبة وعلى مابداخلها دون تناقص فان :

القوة البدائية بين المقعد والجسم مثال تبقى ثابته فالسبب هو ان هذه القوة تتصاغر بنفس النسبة التى يصغر فيها مجال جاذبية االرض عندما

وبالنسبةتزداد المسافة التى تفصل بين لمركبة وسطح الكرة االرضية للرحالت بين النجوم والتى تكون شاسعة جدا بين الكواكب ومراكز جاذبيتها

وتحسب بالسنين الضوئية كان من الضروري ايجاد مجال اصطناعى من الجاذبية ....!!! وكانت النتيجة هى ان هذه المركبات يحيط بها مجال

مغناطيسي يتم تطويرة بشكل مستمر ليكون محدودا جدا حول المركبة او الطبق الطائر النه عندما يكون هذا المجال واسعا يسبب الحوادث غير المقصودة فى جوار هذه االطباق ... وهذا المجال المغناطيسى يمكن

مالحى الطبق الطائر من توجيهه على شكل انبوبى وعندئذ يشكل سالحا قويا وخطيرا مماثال للنور الموجه انبوبيا الشعة الليزر وهذا السالح يستخدم

ايضا حول قالع الدجال لتدمير الصواريخ فى الجو او رد اى هجمات عليهم وهذا المجال المغناطيسي القوى يستعملونه ايضا الجراء نوع من التجويف البصري عندما يرونه ضروريا وحتى لالختفاء الكامل وكذلك السقاط صور

اتمنى}}  مزيفه .....) غير حقيقية مجردة من المادة (....الى مكان معين ان تبدوا ربط االحداث فى مخيلتكم ففى ما سبق شئ مهم وخطير وهو احد

وعموما هذه المركبات {{مفاتيح تالية الدجال نفسه عند خروجه لعنه الله فى غالبه تعمل وفقا لنظرية الكهرومغناطيسية المعكوسة او المضادة

ويوجد المولد وسط المركبة ويعمل ضمن مجموعه دقيقة كمفاعل يعكس تاثير المجاالت الكامنه ) المغناطيسية والكهربية ( ويسمح لهم بالتحكم فى

قوى الجاذبية .......؟؟

اطقم القيادة والمالحه

ان جميع المشاهدات والشهادات التى وردت عن كل من التقى اطقم هذه المركبات وعلى اختالف االزمنه واالمكنه تؤكد حقيقة هامه وهى ان مالحوا

هذه المركبات هم بشر عاديون مهما كانت براعة او غرابة البشر بالنسبة لهم ..... فهم بشر من اتباع الدجال والذين نشاؤا وتعلموا فى قلعته ولهم

ولو عدتم قليال بذاكرتكم للخلف لو جدتم اننا  لغة تخاطب خاصة فيما بينهم وهناك حوادث كثيرة وشهادات لن نتطرق لها االنتحدثنا عن ذلك ..سابقا

لضيق الوقت والنها موجودةفى كتب خاصة بذلك الموضوع واعتقد انها فى متناول الجميع وبامكانكم فقط بعد قراتها ربط وتخيل الواقع ومن اهم هذه

انهوزبدة ماورد فيه هو : غرباء من الفضاء لولفته سوزي سميث الكتب

تاكد فى كل المشاهدات ان القادمين على متن االطباق الطائرة يفعلون مايفعله البشر لو ال غرابة االزياء التى يلبسونها وغرابة بعض التصرفات وامتناع االغلبية عن الكالم تماما والتخاطب احيانا بلغات غريبة جدا عن

 ...... كما انه يوجد هناك من ضمن االطقم ما يسمى بالرجال االليةالبشر robots

فالدجال كما سبق وذكرنا اغتر بعلمه ونفسه واخترع االنسان االلى فى  محاولة منه ان يضاهى خلق الله ويعرف كنه الحياة .... ولكن انى له ذلك عليه لعنة الله فهى مجرد اجهزة مساندة انما القيادة فبيد بشر مثلنا من

 خلق الرحمن تبارك وتعالى

القواعد والقيادات

بالنسبة للقواعد االرضية فقد ذكرناها سابقا ...... ولكن هناك مراكز قيادة وتحكم فى الفضاء الخارجى وهو امر ليس بمستغرب بل حتمى للدجال ان يكون ذلك لسهولة المتابعة والتتبع للمعلومات االرضية المطلوبه او تنفيذ

العمليات او المراقبة للحركة الجوية على كافة المستويات ..... وهذه المراكز عبارة عن مركبات كبيرة تعمل كمحطات تستقبل االطباق

والمركبات االصغر وتستخدم ايضا نفس التقنيات ...... وهذه المحطات وكذلك االطباق تستخدم اشعة من الضوء تنفذ الى كل شئ على االرض

داخل اى بيت او مصنع او مبنى كما انهم يستطيعون رصد كافة االتصاالتالتى تجرى بين البشر على االرض

الدجال مركبالله لعنه الدجال هو واحد لرجل تابعة هى واخوتى احبتى الطائرة االطباق ان

وهى وعمالئه الله  ورجاله صلى الكريم رسولنا به انبا الذى السريع المركبعام واربعمائة الف من اكثر منذ وسلم هو عليه زهير والحديث خيثمة أبو حدثنا

حدثني جابر بن يزيد بن الرحمن عبد حدثني مسلم بن الوليد حدثنا حرب بنأبيه عن جبير بن الرحمن عبد حدثني حمص قاضي الطائي جابر بن يحيى

محمد حدثني الكالبي سمعان بن النواس سمع أنه الحضرمي نفير بن جبيربن الرحمن عبد حدثنا مسلم بن الوليد حدثنا له واللفظ الرازي مهران بن

نفير بن جبير بن الرحمن عبد عن الطائي جابر بن يحيى عن جابر بن يزيدصلى الله رسول ذكر قال سمعان بن النواس عن نفير بن جبير أبيه عن

طائفة في ظنناه حتى ورفع فيه فخفض غداة ذات الدجال وسلم عليه اللهذكرت الله رسول يا قلنا شأنكم ما فقال فينا ذلك عرف إليه رحنا فلما النخل

غير فقال النخل طائفة في ظنناه حتى ورفعت فيه فخفضت غداة الدجاليخرج وإن دونكم حجيجه فأنا فيكم وأنا يخرج إن عليكم أخوفني الدجال

شاب إنه مسلم كل على خليفتي والله نفسه حجيج فامرؤ فيكم ولستمنكم أدركه فمن قطن بن العزى بعبد أشبهه كأني طافئة عينه قطط

فعاث والعراق الشأم بين خلة خارج إنه الكهف سورة فواتح عليه فليقرأاألرض في لبثه وما الله رسول يا قلنا فاثبتوا الله عباد يا شماال وعاث يمينا

كأيامكم أيامه وسائر كجمعة ويوم كشهر ويوم كسنة يوم يوما أربعون قالاقدروا ال قال يوم صالة فيه أتكفينا كسنة الذي اليوم فذلك الله رسول يا قلنا

استدبرته كالغيث قال األرض في إسراعه وما الله رسول يا قلنا قدره لهالسماء فيأمر له ويستجيبون به فيؤمنون فيدعوهم القوم على فيأتي الريح

وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم عليهم فتروح فتنبت واألرض فتمطرفينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم خواصر وأمده ضروعا

بالخربة ويمر أموالهم من شيء بأيديهم ليس ممحلين فيصبحون عنهمرجال يدعو ثم النحل كيعاسيب كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول

فيقبل يدعوه ثم الغرض رمية جزلتين فيقطعه بالسيف فيضربه شبابا ممتلئافينزل مريم ابن المسيح الله بعث إذ كذلك هو فبينما يضحك وجهه ويتهلل

أجنحة على كفيه واضعا مهرودتين بين دمشق شرقي البيضاء المنارة عندلكافر يحل فال كاللؤلؤ جمان منه تحدر رفعه وإذا قطر رأسه طأطأ إذا ملكين

يدركه حتى فيطلبه طرفه ينتهي حيث ينتهي ونفسه مات إال نفسه ريح يجدفيمسح منه الله عصمهم قد قوم مريم ابن عيسى يأتي ثم فيقتله لد بباب

إلى الله أوحى إذ كذلك هو فبينما الجنة في بدرجاتهم ويحدثهم وجوههم عنإلى عبادي فحرز بقتالهم ألحد يدان ال لي عبادا أخرجت قد إني عيسى

أوائلهم فيمر ينسلون حدب كل من وهم ومأجوج يأجوج الله ويبعث الطوربهذه كان لقد فيقولون آخرهم ويمر فيها ما فيشربون طبرية بحيرة على

خيرا ألحدهم الثور رأس يكون حتى وأصحابه عيسى الله نبي ويحصر ماء مرةالله فيرسل وأصحابه عيسى الله نبي فيرغب اليوم ألحدكم دينار مائة من

يهبط ثم واحدة نفس كموت فرسى فيصبحون رقابهم في النغف عليهمإال شبر موضع األرض في يجدون فال األرض إلى وأصحابه عيسى الله نبي

الله فيرسل الله إلى وأصحابه عيسى الله نبي فيرغب ونتنهم زهمهم مألهمطرا الله يرسل ثم الله شاء حيث فتطرحهم فتحملهم البخت كأعناق طيرايقال ثم كالزلفة يتركها حتى األرض فيغسل وبر وال مدر بيت منه يكن ال

الرمانة من العصابة تأكل فيومئذ بركتك وردي ثمرتك أنبتي لألرضلتكفي اإلبل من اللقحة أن حتى الرسل في ويبارك بقحفها ويستظلون

من واللقحة الناس من القبيلة لتكفي البقر من واللقحة الناس من الفئامطيبة ريحا الله بعث إذ كذلك هم فبينما الناس من الفخذ لتكفي الغنم

الناس شرار ويبقى مسلم وكل مؤمن كل روح فتقبض آباطهم تحت فتأخذهمالساعة تقوم فعليهم الحمر تهارج فيها يتهارجون

هو الحديث من لحديثنا األرض  والشاهد في إسراعه وما الله رسول يا قلناالريح استدبرته كالغيث للسيوطى قال المنثور الدر رواية  وفى

الريح) ( به يشتد كالغيث

الحديث   شراح  قال

االرض ) فى يسرع اى المسبب على للسبب اطالقا الغيم هنا بالغيث المراد

وعنف بقوة الريح او الرياح تسوقه الغيم (اسراع

او بهالريح عصفت اذا فالمطر المطر هو بالغيث المقصود ان البعض واضاف

وما السرعة بمنتهى الخرى ارض ومن مكان الى مكان من نقلته استدبرته

من اكثر منذ والسالم الصالة عليه الكريم النبى اسراع 1400قاله عن عام

لقدرات والمنطقى الوحيد التفسير هو االرض فى الدجال الدجال فى مركبة

بالغيث .. الدجال لسرعة الكريم النبى تشبية فى ولعل واالنتقال الحركة

عز الله بثها طبيعية قوى سيستغل الرجل هذا ان لنا واعالما افادة والرياح

اتوقف ..... هنا الى والفتنه للشر ولكن باقتدار وسيدخرها الكون فى وجل

للحديث نتوقف لذلك شرحه ويطول تنقله سرعة عن مهم الموضوع الن قليال

الدجال لمركب اخرى صفات عن

وهئيته الدجال مركب شكل

لنا ... يصححوا ان واخواتى اخوانى من وارجوا اتمنى شئ اى اورد ان قبل

ان المزيد ويجد يبحث من او منكم واحدا اال فلست نورده حيث اى لنا ويخرجوا

وشكرا ..... هنا عليه يطلعنا

االتى ) الحديث مستدركه فى الحاكم رواية الى حمار نسب الدجال مركوب

ذراعا ( اربعون اذنية مابين الرواية .. عرض على داوود محمد االستاذ علق وقد

فى ) حدثا ودسا ابداال هناك ان اما امرين تحتمل فالرواية الحديث لوصح بقوله

االصلية ) الرواية ان بمعنى اذنيها الرواية مابين عرض دابة الدجال مركوب

ذراعا مايعنى( اربعون وهو وهو تقريبا مترا وثالثون ثالثة طرفيها بين ان

وذكرته الشهود ماراه حسب الطائر الطبق حجم وكذلك الطائرة حجم تقريبا

اعلم .... والله الطائرة االطباق عن مناطق الدراسات فى سيسير الدجال ان او

هئية عى او هئيته على مصنوعة دابة عن عبارة حمار على والعامه الفقراء

لكن ..... العامة لفتنة الضخامة وتكون التواضع على دليال االتان ابن الجحش

غير سرعة االرض فى به يسرع الذى الطائر الطبق هو االساسى مركبه

اعلم ..... ورسوله والله الحديثه البشر اختراعات فى  مسبوقة

ان .... سنه الف من اكثر منذ يعلم كان فمن جيدا الموضوع تدرسوا ان اتمنى

تقريبا الطائرة ينتقل ..... 33حجم انسان هناك ان يصدق او يعلم كان ومن مترا

انكم = ( .... 1ماخ ) 3او 2بسرعة االن اعتقد تقريبا الصوت سرعة ماخ

ملموسا واقعا اغلبه نعيش الننا ماسبق تصديق تستطيعون

االرض فى تنقله وسرعة الدجال

سرعة مركب الدجال من منظور السنه المطهرة

ماورد وهو جدا مهم منظور من الدجال مركب سرعة عن ماسبق فى توقفناوهنا .... بالغيث لذلك تشبيهه من وسلم عليه الله صلى الخلق سيد عن

هنا .... ونبدا مهم النه واالئمه المفسرين عن وماورد ذلك عن الحديث نستكملوالحديث كلها االرض يطوى الدجال ان عن شيبه ابى ابن مصنف فى ورد بما

ع�ن� ة� ط�ل�ح� ب�يأ� ب�ن� الل�ه� ع�ب�د� ب�ن� اق� ح� إ�س� ع�ن� ة� ل�م� س� ب�ن� اد� م� ح� ع�ن� د� م� م�ح� ب�ن� ي�ون�س�

ا : } ك�ل�ه� ض� ر�� األ� ي�ط�و�ي ال� الد�ج� إن� ال� ق� ل�م� و�س� ع�ل�ي�ه� الل�ه� ل�ى ص� الل�ه� ول� س� ر� أ�ن� أ�ن�س�

ن� , : م� ا jوف ف� ص� ا اب�ه� �ن�ق� أ م�ن� ب� ن�ق� ب�ك�ل  د� ي�ج� ف� د�ين�ة� ال�م� ي�أ�ت�ي ف� ال� ق� د�ين�ة� ال�م� و� ك�ة� م� إال�ات� , ف� ج� ر� ث� ث�ال� د�ين�ة� ال�م� ج�ف� ت�ر� ث�م� ه� و�اق� ر� ر�ب� ي�ض� ف� ف� ر� ال�ح� ة� ب�خ� س� ي�أ�ت�ي ف� ئ�ك�ة� ال�م�ال�

ة� { ن�اف�ق� و�م� ن�اف�ق� م� ك�ل¡ إل�ي�ه� ج� ر� ي�خ� ف�الليثي ) الفضل ابو قال روايةللحاكم الدجال فى خرج فقيل بالكوفه كنت

فجلست اجلس حذيفه فقال خرج قد الدجال هذا فقلت اسيد بن حذيفة فاتينا

فى : خرج لو الدجال ان حذيفة قال ثم صباغ كذبة اها الناس ابين نودى ثمبالخذف الصبيان لرمته الصغير < وهو>زمانكم نقص الحصى فى يخرج لكنه

الناس الناس> <من امانات فى وفساد ضعف ذات اى وسوء الدين من وخفهالكبش البين فروة طى االرض له وتطوى منهل كل ..... فيرد كل( يرد نعم

.. يتحكمون ..... فيمن ويتحكم خارقة بسرعة مكان كل الى يصل اى منهليسيطرون من على  ويسيطر

من .. .... يصل للغاية واسعة فقفزته الكبش فروة طى االرض له تطوى نعمكمن المسافات ويطوى خارقه سرعة فى االخر طرفها الى االرض طرف

كبش فروة  يطوىمسلم ) شرح فى النووى وتحير , يقول العقول تدهش جدا عظيمة فتنته ألن

حاله , , الضعفاء يتأمل بحيث يمكث فال األمر في مروره سرعة مع األلبابحذرت ولهذا الحالة هذه في صدقه من فيصدقه والنقص فيه الحدوث ودالئل

فتنته من أجمعين عليهم وسالمه الله صلوات (األنبياءظاهر ... هو وهذا رهيبة سرعة فى مكان كل يصل اى االرض له تطوى اذا

لضيق االغلبيه اذكر ولم والمحدثون الشراح عليه اجمع ما واغلب االحاديثاالطلبة نحن فما علم لديه من لنا ويضيف يفيدنا ان اخرى مرة وارجوا الوقت

 علمعلميا الدجال مركب   سرعة

تمت وكانت الطائرة االطباق سرعة عن التقارير اولى الى نتطرق سوف اواللنرى فتعالوا الطائرة لالطباق الحية المشاهدات الحد حسابية التجربة  بعملية

عام ) ( للطيران اميركان التبان شركة لمدير كان الحدث م1952او الطيار

walim.b.nash  ومساعده

wwfor tenyiryاالجسام   لتلك القصوى السرعة فيه قدرا الطائرة االطباق من سرب مع

االجسام هذه طائرتهما على الطياران فيه راى الذى الوقت وطرح بموازنةفكان فيه اختفت الذى  والوقت

خالل 75وهو مترا  ثانية 15كيلوبمقدار كانت السرعة ان حسابيا يفسر  وهذا

/18000بانه الساعة التحفظ كيلومترا من وبشئالى رفع الذى الطيارين تقرير فى ورد انذاك بمجمله الخبر تصديق عدم خشية

من اكبر كانت السرعة ان المخبارات المعقول / 1500شعبة غير من النه س كمسرعة االرضيه التقنية نصفها / 18لدى والحتى س  الفكم

طائرا طبقا رصد بون فى الرادارت احد ان ذكر المانيا فى اخر تقرير وفىبسرعة لذلك / 24000تحرك مقاربه سرعات امريكى تقرير فى ورد كما ساعة كم

االمريكية المخابرات قبل من التامة بالسرية محاطا كان  ولكنالنتيجه

سرعة تكون اعلم والله مماسبق و رهيبة بسرعة يتنقل اللعين الدجال هذا انهى االرض فى اى/ 5تنقله ثانيه النتيجه 15كم /75كم اذا  ث

الواحدة 18000هى الساعة فى مترا  كيلواعلم والله هذا من اكثر الى االمر طور  وربما

وتمنى ..... ذلك من اكثر الى تجاوزة بل الحد هذا الى يوقف لم اللعين هذا انالقران .... ان نفسه اعماق فى يعلم اللعين الدجال هذا ان هذا كل من اكثر

تنزيل خلفه من وال يديه بين من الباطل والياتيه حق فى وحق الله كالم الكريممايفيده .... القران من فياخذ الغالبه نفسه لشهوة خاضع لكنه حميد حكيم من

القران ) فى الكلية الحقيقه من ويدع شاكلته على هم ومن اتباعه وكذلكالمعابد احد وفى الهند الى رحالتى احدى فى التقيت فقد الكفرة السحرة

احد بالفيديو وهى هنا لكم ذلك صور نعرض تعالى شاء ان واللتى القديمةيناقش كان بل بالقران معرفته فى العجب منه ورايت وسحرته المعبد كهنة

والله ..... عجبى وكذا كذا فيه ورد وانه اوائل (ويجادل من اللعين هذا ان المهممن الحد الينبغى ملكا له الله سخر الذى السالم عليه سليمان على حقدوا منالذى .. الكتاب علم عنده كان الذى العلم ملك لو نفسه فى عدوالله وتمنى بعده

فماذا ..... جاهدا ذلك وحاول فلسطين الى اليمن من سبا ملكة عرش نقلالله .. شاء ان القادم موضوعنا وهذا ؟؟ النتيجة كانت

الله ...... باذن فاشلة ومحاولة الدجال

الدجال يتمنى ملك سليمان عليه السالم توقفنا حول امنيه الدجال لعنه الله تعالى وهى ان هذا اللعين من اوائل من

حقدوا على سليمان عليه السالم الذى سخر الله له ملكا الينبغى الحد من بعده ..وتمنى عدوالله فى نفسه لو ملك العلم الذى كان عند الذىعنده علم

الكتاب الذى نقل عرش ملكة سبا من اليمن الى فلسطين كما جاء فلىل�م�ين�قوله تعالى ) ب�ل� أ�ن ي�أ�ت�ون�ي م�س� ا ق� ه� ش� �ي¡ك�م� ي�أ�ت�ين�ي ب�ع�ر� � أ أل� ا الم� �ي¡ه� ال� ي�ا أ ق�

إ�ن ي ع�ل�ي�ه�38 ام�ك� و� وم� م�ن م�ق� ب�ل� أ�ن ت�ق� �ن�ا آت�يك� ب�ه� ق� ن  أ ريت£ م ن� ال�ج� ال� ع�ف� ق�ين£ و�ي¤ أ�م� �ل�ي�ك�39ل�ق� ت�د� إ ب�ل� أ�ن ي�ر� �ن�ا آت�يك� ب�ه� ق� ل�م£ م ن� ال�ك�ت�اب� أ ند�ه� ع� ال� ال�ذ�ي ع� ق�

ك�ر� أ�م� ن�ي أ�أ�ش� ب ي ل�ي�ب�ل�و� ل� ر� ذ�ا م�ن ف�ض� ال� ه� ند�ه� ق� ا ع� ر¥ ت�ق� آه� م�س� ا ر� ل�م� ك� ف� ف� ط�ر�ب ي غ�ن�ي¤ ك�ر�يم£ ِإ�ن� ر� ر� ف� ه� و�م�ن ك�ف� س� ك�ر� ل�ن�ف� ا ي�ش� ِإ�ن�م� ك�ر� ف� ر� و�م�ن ش� ال�40أ�ك�ف� ق�

ت�د�ون� ت�د�ي أ�م� ت�ك�ون� م�ن� ال�ذ�ين� ال� ي�ه� �ت�ه� ا ن�نظ�ر� أ ه� ش� ا ع�ر� وا ل�ه� اءت�41ن�ك ر� ا ج� ل�م� ف�ين� ل�م� ك�ن�ا م�س� ا و� ب�ل�ه� أ�وت�ين�ا ال�ع�ل�م� م�ن ق� و� و� ال�ت� ك�أ�ن�ه� ه� ك� ق� ش� ك�ذ�ا ع�ر� ق�يل� أ�ه�

ونجح فى البدايات لكنه لن  ( ان الدجال حاول ومازال يحاولسورة النمل % تقريبا من العلم1يصل وهذه البدايات التى وصل اليها التشكل سوى

 الكلى لمن كان عنده علم الكتاب % يعتبر شبه اعجاز او خوارق النسان اليوم .. انه بالفعل1ومع هذا فهذا

ادرك ان السرعة التى تم بها نقل عرش بلقيس هى سرعة فوق الخارقة والفكرة التى تم بها النقل هى فكرة علمية قائمة على حقيقة علمية بدليل

ل�م£ م ن� ال�ك�ت�اب�قوله تعالى ) ند�ه� ع� ال� ال�ذ�ي ع� ( لقد تصور الدجال ان الذى  ق� نعود عنده علم الكتاب استغل سرعة كسرعة البرق او كسرعة الضوء و

ال� ان الذى عنده علم الكتاب انسى وليس جنيا ...  لالية الكريمه وهو ق� ف��ن�س : ن§ و�اإل� ن�ده م�ن� ال�ج� ب�ل أ�ن�ل�م�ن� ع� ا ق� ه� ش� �ي§ك�م� ي�أ�ت�ين�ي ب�ع�ر� أل� أ ا ال�م� �ي§ه� } ي�ا أ

وم م�ن� ب�ل أ�ن� ت�ق� �ن�ا آت�يك ب�ه� ق� ن§ أ ر�يت م�ن� ال�ج� ال� ع�ف� ل�م�ين� ؟ ق� ي�أ�ت�ون�ي م�س�و�ي§ أ�م�ين { إ�ن ي ع�ل�ي�ه� ل�ق� امك و� ر�يد أ�ع�ج�ل م�ن� ذ�ل�ك� م�ق�

ل�ي�م�ان : أ� ال� س� ال�ق� } ق�ل�م م�ن� ال�ك�ت�اب { ن�ده ع� يه�ال�ذ�ي ع� ل�م م�ن� ال�ك�ت�اب ف� ن�ده ع� �ن�س ع� ل م�ن� اإل� ج� و� ر� و�ه�

اب� : �ك�ب�ر , ال�ذ�ي إ�ذ�ا د�ع�ي� ب�ه� أ�ج� م الل�ه األ� �ل�ي�كا�س� ت�د§ إ ب�ل أ�ن� ي�ر� �ن�ا آت�يك ب�ه� ق� } أفك { ع�ط�ر� ت�ى و�ض� االj ح� ت�م� ش ا�ح� ت�م�ل� ال�ع�ر� اح� ائ�م , ف� ن�ده ق� و� ع� م� و�ه� س� د�ع�ا ب�اال� ف�

ل�ي�م�ان ( تفسير الطبرى ب�ي�ن ي�د�ي� س��ن�ك�ر�   ) ولكن للقرطبى راى اخر هو مايهمنا هنا د� أ ي�ر�ي§ : و�ق� ش� ال� ال�ق� ق�

ال� ل�ي�م�ان , ق� و� س� ل�م م�ن� ال�ك�ت�اب ه� ن�ده ع� ال� إ�ن� ال�ذ�ي ع� ل�ي�اء م�ن� ق� و�� ام�ات األ� ك�ر�

ع�ل� ا ف� ء� م� ؤ�ال� ن�د ه� فك " . و�ع� �ل�ي�ك ط�ر� ت�د§ إ ب�ل أ�ن� ي�ر� �ن�ا آت�يك ب�ه� ق� ر�يت� : " أ ل�ل�ع�ف�ون� ع�ل�ى د�ر� ن§ ي�ق� ِإ�ن� ال�ج� ام�ات , ف� ات و�ال� م�ن� ال�ك�ر� ز� ع�ج� ل�ي�س� م�ن� ال�م� ر�يت ف� ال�ع�ف�

و�ر ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي�ع�د�م ك�ان�ي�ن� , ب�ل� ي�ت�ص� د�ة م� ال و�اح� و�ه�ر ف�ي ح� ط�ع ج� ذ�ا . و�ال� ي�ق� ث�ل ه� م�ال�ة ال�ة الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح� ق ث�م� ي�ع�يده� ف�ي ال�ح� ر� و�ه�ر ف�ي أ�ق�ص�ى الش� الل�ه ال�ج�

ا . ط�ة ث�م� ي�ع�يده� ت�و�س  اك�ن ال�م� �م� و� ي�ع�د�م األ�ب . أ� ال�ت�ي ب�ع�د ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر�

اء ; و� د� ق�يل� : ب�ل� ج�يء� ب�ه� ف�ي ال�ه� ال�ك . و�ق� و�اه� و�ه�ب ع�ن� م� ر� ي�ر�ي§ : و� ش� ال� ال�ق� ق�ال� ة . و�ق� ير� ال�ح� ة و� ا ب�ي�ن ال�ك�وف� ش ك�م� ال�ع�ر� ل�ي�م�ان و� اه�د . و�ك�ان� ب�ي�ن س� ال�ه� م�ج� ق�

ق� ر� �ن�خ� ير ا اس� ام� . و�ف�ي الت�ف� م ب�الش� ال� ل�ي�م�ان ع�ل�ي�ه� الس� ال�ك : ك�ان�ت� ب�ال�ي�م�ن� و�س� م�ال� ع�ب�د الل�ه ل�ي�م�ان ; ق� يه� ث�م� ن�ب�ع� ب�ي�ن ي�د�ي� س� و� ف� ك�انه ال�ذ�ي ه� يس م� ش� ب�ل�ق� ب�ع�ر�ي� ذ�ل�ك� ك�ان� .

ا�لل�ه أ�ع�ل�م أ� ض ; ف� ر�� ق ت�ح�ت األ� ش م�ن� ن�ف� ر� ال�ع�ر� د�اد : و�ظ�ه�   ( ب�ن ش�

يوكد هذا  واعتقد ان مما وسمعت ذلك مؤخرا من الشيخ احمد الكبيسي نعم كان جنيا لكان ابليس لعنه الله افاد الدجال بحل شبيه  الراى انه لو

فابليس افاد شبيهه وصديقه الحميم الدجال بكثير من علوم الفيزياء وحقائق الكون وقوانين العلة والمعلول اال ان كل ما افاده به يدخل فى هذا

% من علم الذى عنده علم الكتاب ....ان الذى عنده علم الكتاب فعال1 استغل اقوى سرعة مخلوق فى الكون المعروف لدينا ولدي البشر منذ قديم

سرعة الضوءالزمان وهو ان الضوء هو اسرع متحرك فى الكون فهو يسير بخطوط مستقيمة بسرعة

والتوجد فى كوننا حتى االن سرعة معروفة اكثر من كم /ثانيه 300000هى  ذلك

العلم وسرعة الضوء  ثانية ضوئية1.5  ان المسافه بين القمر او االرض هى دقائق ضوئية8  والمسافة بين االرض والشمس هى

والمسافه من اى نقطه فى مدار كوكب بلوتو ومرورا بالشمس ثم الى ساعة ضوئية علما ان11الجانب المقابل من نفس المدار = اقل من

  وحدة فلكية =40   مليون كم = 5880  المسافة بين الشمس وبلوتو هى  ساعة ضوئية 5.3

وللتبسيط فانه خالل كل ضربه واحده من قلبك سيكون قطع مسافة  الف كم300  تقارب

  مالذى قام به الذى عنده علم الكتابك�ان�ي�ن� , ب�ل�لنعود الى تفسير القرطبى ) د�ة م� ال و�اح� و�ه�ر ف�ي ح� ط�ع ج� و�ال� ي�ق�

ال�ة ق ث�م� ي�ع�يده� ف�ي ال�ح� ر� و�ه�ر ف�ي أ�ق�ص�ى الش� و�ر ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي�ع�د�م الل�ه ال�ج� ي�ت�ص�اك�ن �م� و� ي�ع�د�م األ�

ب . أ� ال�ة ال�ت�ي ب�ع�د ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر� الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح�ا ط�ة ث�م� ي�ع�يده� ت�و�س  ( لنرى ماهو راى العلم الحديث من منظور اسالمىال�م�

الذى فهم اسرار القضيةسعيد الحجري للدكتور العربى المسلم المصري ايات قرانية فى مشكاةولو نظريا وعبر عنها خير تعبير فى بحثه الرائع )

( ..... وهو حديثنا القادم ان شاء تعالىالعلم

ماقام به الذى عنده علم الكتاب من وجهة نظر العلم

ماقام به الذى عنده علم الكتاب من وجهة نظر العلم من منظور اسالمى للدكتور العربى المسلم المصري سعيد الحجري الذى

اياتفهم اسرار القضية ولو نظريا وعبر عنها خير تعبير فى بحثه الرائع التفسير المنطقى لما قاميقول الدكتور سعيد)   قرانية فى مشكاة العلم

به الذى عنده علم الكتاب سواء كان انسا اوجنا حسب علمنا الحالى انه قام بتحويل عرش ملكة سبا الى نوع من الطاقه ليس من الضرورى ان تكون

فى صورة طاقة حراريه مثل الطاقة التى نحصل عليها من المفاعالت الذريه الحاليه ذات الكفاة المنخفضه ... ولكن طاقه تشبه الطاقه الكهربائيه

او الطاقه الضوئيه يمكن ارسالها بواسطة الموجات

الكهرومغناطيسيه .....والخطوة الثانيه انه قام بارسال هذه الطاقه من سبا الى مملكة سليمان والن سرعة انتشار الموجات الكهرومغناطيسيه هى

الف كم /ثانيه فزمن وصولها عند300نفس سرعة انتشار الضوء اى سليمان كان اقل من جزء من الثانيه وذلك حتى اذا بلغت المسافه بين سبأ

كم والخطوة الثالثه واالخيره انه حول هذه الطاقه عند3000وملك سليمان وصولها الى مادة اخرى فى نفس الصورة التى كانت عليها اى ان كل جزئ

( نتوقف هنا ونعود الى تفسير القرطبىوكل ذرة رجعت الى مكانها االول و�ر ذ�ل�ك� ب�أ�ن� ي�ع�د�موقوله ) ك�ان�ي�ن� , ب�ل� ي�ت�ص� د�ة م� ال و�اح� و�ه�ر ف�ي ح� ط�ع ج� و�ال� ي�ق�

ال�ة ال�ة الث�ان�ي�ة , و�ه�ي� ال�ح� ق ث�م� ي�ع�يده� ف�ي ال�ح� ر� و�ه�ر ف�ي أ�ق�ص�ى الش� الل�ه ال�ج�ا ط�ة ث�م� ي�ع�يده� ت�و�س  اك�ن ال�م� �م� و� ي�ع�د�م األ�

ب . أ� (ال�ت�ي ب�ع�د ال�ع�د�م ف�ي أ�ق�ص�ى ال�غ�ر� ان مع الدكتور حيث يقول ) اعتقد انه توافق عجيب عجيب ..... ونبقى

الطاقه والماده صورتان مختلفتان لشئ واحد فالماده يمكن ان تتحول الى طاقه والطاقه الى ماده .. وقد نجح االنسان فى تحويل الماده الى طاقه وذلك فى المفاعالت الذريه التى تولد لنا الكهرباء ولو ان تحكمه فى هذا

التحويل اليزال يمر بادوار تحسين وتطوير .. وكذلك نجح االنسان ولو بدرجه اقل كثيرا فى تحويل الطاقه الى ماده وذلك فى معجالت الجسيمات

(particle accelerator) ولو ان ذلك مازال يتم حتى االن على مستوى الجسيمات فتحول الماده 

الى طاقه والطاقه الى ماده امر ممكن علميا وعمليا فالماده والطاقه قرينان ,واليعطل حدوث هذا التحول على نطاق واسع اال صعوبة حدوثه

والتحكم فيه تحت الظروف واالمكانيات العلميه والعمليه الحاليه والشك ان التوصل الى الطرق العلميه والوسائل العمليه المناسبه لتحويل الطاقه الى ماده والماده الى طاقه فى سهولة ويسر يستدعى تقدما علميا وفنيا هائال

فمستوى مقدرتنا العمليه والعلميه حاليا فى هذا الصدد ليس االكمستوى ( اذا كانت هذه الرؤية العامة للحدث ولكن ماهوطفل يتعلم القراءة

التفصيل المتعلق بهذا الحدث نواصل وجهة نظر هذا العالم المسلم الكبير اذا تمكن االنسان فى يوم من االيام من التحويل السهلوشرحه لذلك )

الميسور بين الماده والطاقه فسوف ينتج عن ذلك تغيرات جذريه بل وثورات ضخمه فى نمط الحياة اليومى ... احد االسباب ان الطاقه ممكن

ارسالها بسرعةالضوء على موجات مكرونيه الى اى مكان نريد ثم نعود فنحولها الى ماده وبذلك نستطيع ان نرسل اى جهز او حتى منزل باكمله

الى اى بقعة نختارها على الرض او حتى على القمر او الريخ فى خالل ثوان معدوده او دقايق ... والصعوبه االساسيه التى يراها الفيزيائيون لتحقيق

هذا الحلم هى فى ترتيب جزئيات وذرات المادة فى الصورة االصليه تماما كل ذره فى مكانها االول الذى شغلته قبل تحويلها الى طاقه لتقوم

بوظيفتها االصليه ..واالستعانه فى هذا الصدد بحاسوبات سريعه وذات قدرات عاليه هو امر المفر منه وهناك صعوبه اخرى هامه يعانى منها العلم

االن وهى كفاة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسيه الحاليه والتى التزيد كالم خطير وكبير وعجيب ومهم) % وذلك لتبدد اكثرها فى الجو 60على

واعتقد ان االغلبيه عمرهم ماسمعوا عن هذا الدكتور واليدرون وينه ( المهم نواصل مع الدكتور توضيح ماسبق النه الزال غامضااصال ...لالسف ان انسان القرن العشرين ليعجز عن القيام بما قام به الذىللبعض يقول )

عنده علم الكتاب منذ االف السنين فمقدرة االنسان الحالى التتعدى محاولة تفسير فهم ماحدث ..... فما نجح فيه انسان القرن العشرين هو ....... تحويل جزء من مادة العناصر الثقيله مثل اليورانيوم الى طاقه بواسطة االنشطار فى ذرات هذه العناصر اما التفاعالت النوويه التى تتم بتالحم

ذرات العناصر الخفيفه مثل الهيدروجين والهيليوم والتى تولد طاقات الشمس والنجوم فلــــــــــــــــــــــــم يستطع االنسان حتى االن التحكم فيها وحتى اذا نجح فى التحكم فى طاقة التالحم الذرى فالتزال الطاقه

المتولده فى صورة بدائيه يصعب ارسالها الى مسافات طويله بدون تبديد(؟الشطر االكبر منها .......

لماذا يعجز العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم الكتاب

  لماذا يعجز العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم الكتاب اوال هى مشئيه الله تعالى ..... ونحن هنا لمناقشة االسباب علميا وتعالوا

ان تحويل الماده الى موجات ميكرونيه يتمنكمل ماقاله الدكتور سعيد ) حاليا بطريقه بدائيه تستلزم تحويل الماده الى طاقه حراريه ثم الى طاقه

 ميكانيكيه ثم الى طاقه كهربائيه واخيرا يتم ارسالها على موجات ميكرونيه ولهذا السبب نجد ا الشطر االكبر من الماده التى بدانا بها تبدد خالل التحويالت واليبقى االجزء صغير نستطيع ارساله عن طريق الموجات

الميكرونيه فكفاة تحويل الماده الى طاقه حراريه ثم الى طاقه ميكانيكيه % حتى اذا تجاوزنا عن الضعف20ثم الى طاقه كهربائيه لن يزيد عن

التكنولوجى الحالى فى تحويل اليورانيوم الى طاقه فالذى يتحول الى طاقه هو جزء صغير من كتلة اليورانيوم اما الشطر االكبر فيظل فى الوقود

النووى يشع طاقته على مدى االف وماليين السنين متحوال الى عناصراخرى تنتهى بالرصاص

وليس هذا بمنتهى القصد ففى الطرف االخر التقاط وتجميع هذه الموجات ثم اعادة تحويلها الى طاقه ثم الى ماده كل جزئ وكل ذره وكل جسيم الى

نفس المكان االصلى ..وكفاة تجميع هذه االشعة االن وتحويلها الى طاقه % اى ان50كهربائيه فى نفس الصورة التى ارسلت بها قد التزيد على

ماتبقى من المادة االصليه حتى االن بعد تحويلها من مادة الى طاقه وارسالها عن طريق الموجات الكهرومغناطيسيه الميكرونيه واستقبالها

% وذلك قبل ان نقوم بالخطوة10وتحويلها الى مرة اخرى الى طاقه هو النهائيه وعى تحويل هذه الطاقه الى مادة فى صورتها االولى .. هـــــــــــو

مايعجز عنه حتى االن انسان القرن العشرين ولذلك فنحن الندرى كفاة اتمام هذه الخطوة االخيره

% من هذه50اذا فرضنا انه تحت افضل الظروف تمكن االنسان من تحويل % من5الطاقه المتبقاه الى ماده فالذى سوف نحصل عليه هو اقل من

المادة التى بدانا بها

تطبيق الفرضيه على على ماقام به الذى عنده علم الكتاب بطريقة معنى ذلك اننا اذا بدانا بعرش ملكة بلقيس وحولناه  يقول الدكتور

ما الى طاقه وارسلنا هذه الطاقه على موجات مكرونيه ثم استقبلنا هذه الموجات وحولناها الى طاقه مرة اخرى او الى ماده فلن نجد لدينا اكثر من

% من عرش بلقيس واما الباقى فقد تبدد خالل هذه التحويالت العديده5 نظرا للكفات الردئيه لهذه العمليات

>% من المادة االصليه لن تكفى لبناء جزء صغير من عرشها مثل 5  وهذه لكن النتيجه كانت مع الذى عنده علم  كرسى عرش الملكه < رجل او يد

حتى ان سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصالة  %100من الكتاب ت�د�ي �ت�ه� ا ن�نظ�ر� أ ه� ش� ا ع�ر� وا ل�ه� ال� ن�ك ر� والسالم قال كما نص القران الكريم ) ق�

ت�د�ون� ال�ت� ك�أ�ن�ه�41أ�م� ت�ك�ون� م�ن� ال�ذ�ين� ال� ي�ه� ك� ق� ش� ك�ذ�ا ع�ر� اءت� ق�يل� أ�ه� ا ج� ل�م� ف�

ل�م�ين� ( ؟ ك�ن�ا م�س� ا و� ب�ل�ه� أ�وت�ين�ا ال�ع�ل�م� م�ن ق� و� و� ه� نعم العمليه كانت من الدقه واالتقان العجيب بقدرة الله تعالى ثم بما اوتى

 الذى عنده علم من الكتاب من علم من الله تعالى

  مايطمح اليه الدجال انه بناء على ماسبق فالدجال اراد ان يقلد هذا العمل الخارق فلم يتمكن ...

ولكنه سبق هو علماء عصرنا الحاضر واستطاع تطوير طائرته او اطباقه كم/ثانيه ولما كاد البعض يصل او6الطائره بسرعه خارقه ربما تصل الى

يفهم اسرار اللعبه العلميه كان المصير هو القتل فى حوادث غامضه وتتستر قيادات الشرطه والمخابرات على حقيقة الحادث وتفرض عليه

صبغة تثير السخريه بين من يفهمون عندما يتم االعالن الرسمى عن الحادث انه انتحار !!! اوكان القتل واالغتيال عالنيه والجانى امن ويلبس التهمة  زورا وبهتانا برئ ليس له فى االمر شئ ...... وهذا هو موضوعنا القادم

 وماوصل اليه علماء الغرب فيما سبق وماهى نهايتهم

بقى ان اشير الى ان الدكتور سعيد المحجرى يعمل حاليا مستشارا اوال لشئون الطاقه والبئيه بمركز البحوث التكنولوجيه بفلندا ..وكرئيس

 ومستشار فنى لمشروعات االمم المتحده فى الطاقه بمنظمة الباسفيك

... ؟؟؟؟؟؟ ورائها ومن امريكا فى االغتياالت

السياسه والساسه فى امريكا..... واالوامر العليا الكل  اود قبل ان نخوض فى تكملة موضوعنا ان نستعرض بعض القصص

منا يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االمريكى كنيدي واتهام بشاره سرحان وما احاط بها من غموض رهيب ... واالسباب غير منطقيه ...... والتحقيقات و سريه السباب امنيه .... لن نخوض فى التفاصيل فلنا معها عودة مطوله

نعود الى المهم وهو ماسبق واشرنا اليه سابقا ان الرئيس االمريكى السابق جيمى كارتر راى االجسام الطائره وتم ذلك بحضور عشرين شخصا

من ضيوفه اثناء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم لوالية ان والدى كان على علم بانه اليمكن ) جيف كارترجورجيا .... يقول ابنه

لهذا الجسم الطائر ان يكون طائره من اى نوع من طائرتنا العاديه والتنسوا ان والدى هو عالم فيزياء نوويه وانه خدم فى البحريه االميريكيه الحربيه

فى حال وصولى الى البيت( ..... وبعد هذه التجربه لكارتر صرح بقوله ) االبيض ساقوم باالجرات الالزمه لوضع كافة التقارير من مشاهدات االشياء

وبعد مرور سنتين على (  الطائره المجهوله تحت تصرف االهلين والعلماء وصوله الرئاسه وانتظار الراى العام االمريكى بل العالمى ان يوفى بوعده

لم يوف به وخرج من الرئاسه دون ان ينبس ببنت شفهوالسؤال هو لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ترى هل هناك من هو اعلى من كارتر او يملك صالحيه ونفوذ اكبر ؟االجابه االكيده بالشك هى ...نـــــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــم ولربما كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر عندهم بعد تصريح كارتر

السابق ان يريه انه اليستطيع الكالم ليفهم من يفكر بذلك غيره فاوصله ولربما قيل له ) لو اردت سدة الحكم ..... ثم وضع حذاءه فى فمه

االحتفاظ بحياتك المجرد كرسي الحكم فترة رئاستك فاصرف النظر عن ومابعد اال يعرفه جون كيندى ..... والدكتور جيسوب ) وسوف الموضوع واال

ناتى الى ذكره ( وغيرهما لكنهما قبل ان يتكلما اسكتتهما اليد الخفيه

العلماء فى امريكا ايضا ...هناك من ......!!!!؟؟ فمن هو وماذا حصل له ... الحقيقه ان الدكتورالدكتور جيسوب توقفنا عند

موريس جيسوب عالم فيزيائي كبير تتبع بالتحليل والتسجيل والتقييم بمنتهى الدقه والنظام بعد حادثه رؤيته طبقا طائرا بكل الوضوح سائر

المشاهدات التى كان ينتمى اليه علمها ... وتوصل هذا العالم الكبير فى وقت مبكر الى اقتناع كاف بان نسبه كبيره من حاالت اكتشاف اشياء طائره مجهولة الهويه اليصح اعتبارها نتيجة اظطراب الرويه او رجع بصري او خطا

او تخيالت بصريه ... كما تاكد ان هذه االطباق الطائره تعمل وفق تقنيه متقدمه لم تصل اليها بعد تقنية سكان االرض كما تاكد بان هذه االطباق الطائره مكيفه حسب المتطلبات والشروط المنفذه فى االرض فى كل

الفصول والحاالت الجويه .... لماذا نقول فى وقت مبكر الننا نتحدث عن البدايات وكل دراسات هذا الدكتور فى بداية الخمسينات الميالديه من

القرن العشرين ........ فماذا حصلالعلماء االمريكان ومحاولة محاكاة قريبه لما فعله من عنده علم الكتاب

ومن ضمنتجربة فالدلفيا قام العلماء االمريكان بتجربه خطيره اسمها مدمرة امريكيهطاقم العمل كان الدكتور جيسوب والتجربه تمت على )

اخفاء المدمرة بتطبيق مجال( والتجربه هى )تسمى ايلبرج كهرومغناطيسي عليها ... وكانت النتيجه هى نجاح التجربه شكال فى

االخفاء وفشلها مضمونا ... والسبب يعود الى تحول كثير من الركاب الى حزمه من اللهب واصابة البقيه بالجنون بعد نجاتهم بان قفزوا الى الماء ....

هناك فيلم ( وبالمناسبه ....)وعدم صالحية السفينه للمالحه بعد هذا ..... ( وتتبع امريكى يحكى هذه الحادثه بدقه وربما االغلبيه قد شاهده سابقا

اقصاءه عن مناصبهالمخابرات االمريكيه الدكتور جيسوب االخطاء فحاولت م اتصل1959وابعاده عن متابعة االمر ..... وفى اواسط شهر ابريل عام

عالم اوقيانوجرافى وجغرافى بحرىمانسون فالنتاينجيسوب بالدكتور واستاذ علم اثار وقال له انه يرغب التحدث اليه حول بعض االستكشافات

ولكن جيسوب لم يحضر حيث وجد ميتا اثر استنشاقه فى تجربة فالدلفيا غاز محرك السياره وكان التقرير عن الحادث انه

 انتـــــــــــــــــــــــــحـــــار ان جيسوب على مايبدو وصل الى معلومات مهمه وبدء يدرك االجابات

ولكن العالم الكبير الصحيحه لكنه اصبح فى عالم اخر ( واصل ابحاثه من بعد جيسوب منطلقا من نفسجيمس .اى.ماكدونالد )

القناعات وماتوفر له من ابحاث جيسوب ... االانه وجد مقتوال برصاصه فى م وكان1971يونيو 13راسه قريبا من جسر الدفع الذهبى فى اريزونا فى

انتحار انتحار انتحارالتقرير الرسمى نسخة لما سبقه انه واليد التى قتلتهما هى نفس اليد التى قتلت كيندى فى ظروف غامضه ...

وبدات جهات عده تلمح او تصرح بوجود قوى خفيه تعمل فى الظالم هى المسئوله عن مايجرى ....النه بدا من كل من سبق ذكرهم وعلى راسهم

كيندى مايخالف االتجاه العام للمخابرات المركزيه االميريكيه اللعينه ومن هنا ننطلق ان شاء الله تعالى الى المهم والمهم وهو من يدير هذا

العالم ولمصلحة من تعمل المخابرات االميريكيه

... ؟؟؟؟؟؟ ورائها ومن امريكا فى االغتياالت

السياسه والساسه فى امريكا..... واالوامر العليا الكل  اود قبل ان نخوض فى تكملة موضوعنا ان نستعرض بعض القصص

منا يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االمريكى كنيدي واتهام بشاره سرحان وما احاط بها من غموض رهيب ... واالسباب غير منطقيه ...... والتحقيقات و سريه السباب امنيه .... لن نخوض فى التفاصيل فلنا معها عودة مطوله

نعود الى المهم وهو ماسبق واشرنا اليه سابقا ان الرئيس االمريكى السابق جيمى كارتر راى االجسام الطائره وتم ذلك بحضور عشرين شخصا

من ضيوفه اثناء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم لوالية ان والدى كان على علم بانه اليمكن ) جيف كارترجورجيا .... يقول ابنه

لهذا الجسم الطائر ان يكون طائره من اى نوع من طائرتنا العاديه والتنسوا ان والدى هو عالم فيزياء نوويه وانه خدم فى البحريه االميريكيه الحربيه

فى حال وصولى الى البيت( ..... وبعد هذه التجربه لكارتر صرح بقوله ) االبيض ساقوم باالجرات الالزمه لوضع كافة التقارير من مشاهدات االشياء

وبعد مرور سنتين على (  الطائره المجهوله تحت تصرف االهلين والعلماء وصوله الرئاسه وانتظار الراى العام االمريكى بل العالمى ان يوفى بوعده

لم يوف به وخرج من الرئاسه دون ان ينبس ببنت شفهوالسؤال هو لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ترى هل هناك من هو اعلى من كارتر او يملك صالحيه ونفوذ اكبر ؟االجابه االكيده بالشك هى ...نـــــــــــــــــــــــــــــــعــــــــــــــــــــم ولربما كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر عندهم بعد تصريح كارتر

السابق ان يريه انه اليستطيع الكالم ليفهم من يفكر بذلك غيره فاوصله ولربما قيل له ) لو اردت سدة الحكم ..... ثم وضع حذاءه فى فمه

االحتفاظ بحياتك المجرد كرسي الحكم فترة رئاستك فاصرف النظر عن ومابعد اال يعرفه جون كيندى ..... والدكتور جيسوب ) وسوف الموضوع واال

ناتى الى ذكره ( وغيرهما لكنهما قبل ان يتكلما اسكتتهما اليد الخفيه

العالم يحكم الدجـــــــــــــــــــــــــــــــــــال

البدايات...... ثم   النهاياتبدايات نهاية من نبدا فسوف هنا غريب عرض اسلوب ربما نتبع سوف الحقيقه

تسلسل ..... .... نتابع ثم البدايات فى قديمه مرحله الى نعود ثم اللعين هذاكلما ) ( واالدله الشواهد ونورد االمور لبعض تفصيل دون يومنا الى االحداث

ذلك  امكن

الدجال يراسها العالم حكومةان .... وهو ومايهمنا النهايات هى الدجـــــــــــــــــــــــال هذه الـــمـســـــيــخ

الماسونيه العالم وحكومات الخفيه العالميه للحكومة العام والرئيس الملك هوالجديد العالمى للنظام االوحد الزعيم عام وهو منذ به على 1776والمبشر م

دوالر الواحد فئه من االمريكى الذى الدوالر الكذاب الدجال المسيح وهوعليه مريم بن عيسى الحقيقى المسيح النهايه فى ويقتله المهدى يحاربه

كانت  السالم تعالى الله شاء ان ونهايته اللعين هذا مخططات نهاية بداية انواقتصاديا م1770عام فى سياسيا العالم على للسيطره الكامله الخطه وكانت

من بصياغة انذاك تماما جاهزة اليهود وفكريا ملك االعظم الكاهنيزعمون المسيح> <الخفى  كما

؟؟؟؟؟؟؟ ...... عرفت وكيف الخطه ماهىوهو االصلى حجمها من الثلث يوازى منها جزء عرف التى هى الخطه هذه

باسم اليهودى ماعرف البرفيسور الخطر الفه الذى الكتاب عنوان سرجىوهو م1905عام نيلوس

حصل ... قد البرفيسور كان حيث مصادفة فكانت عليها الحصول كيفيه اماسرقتها غانيه طريق عن تلك السيطانيه للخطه االصليه الوثايق من عديد على

اليهود ) المرابين كبار احد كان الذى عشيقها المنتظر من اليهود ملك عمالعقده( الخفى خاص اجتماع من الوثايق هذه حامال عاد اليهودى هذا وكان

عام باريس فى االكبر الشرق محافل م1907رؤساء

حاكم ... الدجال

السياسيه البدايات

تغيرت وان االن الى يتبعها وهو القدم منذ معينه سياسة وضع اللعين هذا ان؟؟؟؟؟؟؟؟ ........ فماهى واالزمنه واالماكن المسميات

السالم عليه موسى   عهد

وهو فيها كان التى الجزيره من اللعين هذا خروج من اخوتى نبدا سوفوسحرتها كهنتها التقى وهناك مصر الى ثم السامره ارض الى الثانى خروجه

االعظم الكاهن راسها على درجات لهم كان الكهنه ان نظره مالفت واولوهامه سريه امور عن والمسولين الصفوة وهم درجه اقل كهنة تحته ومن

وهذه االعظم الكاهن عنه يرضى من يبلغها التى درجتهم من غيرهم اليعلمها , الفراعنة اكرام من وبلغ الفراعنه الملوك تحنيط بعملية تقوم من هى الدرجه

قسمين على السحرة وكان الحياة وامناء الملك بكتبة لقبوهم انهم لهمفى عليه ويعولون بمهنته الحكومه له تعترف وهوالذى قانونى احدهما

تمرين .... االبعد مدارسهم فى التلميذ بادخال للسحرة اليؤذن وكان الطوارىمن ..... وغيرها الشهوات ومقاومة النفس لتطهير قواعدهم على طويلوالخضوع .. التهذيب فى الى الوصول من التوثق بعد المهم كالخلوات التعاليم

اال اياتها واظهار علومهم بنشر له اليسمح العقبات هذه كل وقطع النفسانىمع له االقرار لدنهم من يمنح حتى اساتذته يدى بين طويل تمرين بعد

واال بها البوح او تعاليمهم من الى افشاء دون العمل فى للحرية استحقاقهاغلبيه ... فيهم تتوفر ولم قانونيين غير هم االخر والقسم مصيره القتل كانبعقوبة اذن دون عملهم عند ويعاقبون بهم واليعترف ذكرناها التى الشروط

ان ..... وهو السحرة بين خاص وتقسيم طبقات هناك المهم االعدام الى تصلاالقل الطبقة من تحته من عن مسؤال الكاهن فيها يكون درجه او طبقه كل

الى تصل ان الى الدرجات تتوالى وهكذا ورئيسا معلما لهم ويكون .... الممميز .... اال الفرعونى الحكم نظام ايضا وهو هرمى بشكل اى المبتدئين

الهرم راس على لمن والتقديس التعليمات فى السريه عنهم اخذه وما للكهنهمن وهم الكهنه من الصفوة وهم القله اال اليلتقيه الذى االعظم الكاهن وهو

والخضوع .... والدقه التنظيم اعجبه المهم وتوجيهاتهم تعاليمهم منه ياخذونالطبقة بين فيما والسريه لالوامر االعمى والتنفيذ بينهم فيما التعامل فى

دونها عمن وعندما  الواحده النهج نفس على يقدم بدء باليهود اختلط وعندمافقد .... مباشرة اهدافه ويعلن الدجال يات لم ربه كلمات لتلقى موسى خرج

بان افكاره فيهم وبث بالمال واشتراه وافقه ممن مسبقا تنظيمه انشايعرض منهم واحد وكل لهم المخلص وانه ربه نسى السالم عليه موسى

ان دون االقناع طرق منها ويتلمس الفعل ردة ويعرف دونه من ويقنع الفكرهخرج ... لو النه الهرم راس وهوعلى للفكره المتبنى او الرئيس هو من احد يعلم

او احد به ابه ما ربه نسى السالم عليه موسى وان الحقيقى الرسول انه معلناالفرصه حانت ان الى تامه بسرية جاهزا كان والتخطيط التنظيم ولكن صدقه

. امره ..... على غالب الله ولكن تبعهم ومن حوله من وايده اهدافه فاعلنيجربها ....... او مخططاته اولى فيه يطبق اللعين لهذا تنظيم اول هذا كان

هدفا وفشلت شكال ونجحت اصح  بمعنى

  عهد عيسى عليه السالم

هذه المرحله من اهم مراحل حياته واهدافه بل انها تعتبر ..... االساس لمابعدها ....كيف ال

وهو المسيح المنتظر اقصد )المسيخ المنتظر ( ..... وهو صاحب فكرةالتثليث فى المسيحيه

..والدجال كما ذكرنا سابقا بعد ان حاول اختبار المسيح عليه السالم ... وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض عليه التوبه والعوده .. هرب

.... وهناكبالد الهندمن المواجهه ورحل الى اين اتذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى بدات االسياسات ترتسم فى مخيلته ..... فقد وجد الهنود يدينون

وسوف نعرج عليهما بايجاز ونرى ماذابالــهـــندوسيــــــه والــــــبوذيه   اضاف وغير فيهما

  الهندوسيه النها االقدم ظهورا فى الهند وهى ويطلق عليها أيضاj البرهمية ديانة وثنية يعتنقها معظم أهل الهند ،وهي مجموعة من العقائد والتقاليد التي تشكلت عبر مسيرة طويلة من القرن الخامس عشر قبل الميالد إلى وقتنا الحاضر .

إنها ديانة تضم القيم الروحية والخلقية إلى جانب المبادئ القانونية والتنظيمية متخذة عدة آلهة بحسب األعمال المتعلقة بها، فلكل منطقة إله ولكل عمل أو ظاهرة إله ..... هذا بايجاز ولن نخوض فى التفاصيل النشاة

 والتكوين والتاسيس   : التأسيس وأبرز الشخصيات

ال يوجد للديانة الهندوسية مؤسس معين ، وال يعرف لمعظم كتبها مؤلفون   معينون ، فقد تم تشكل الديانة وكذلك الكتب عبر مراحل طويلة من الزمن

و اآلريون الغزاة الذين قدموا إلى الهند في القرن الخامس عشر قبل الميالد هم المؤسسون األوائل للديانة الهندوسية و ديانة الفاتحين الجديدة

و لم تمح الديانة القديمة للهنود ، بل مازجتها وتأثرت كل منهما باألخرى تطورت الهندوسية على أيدي الكهنة في القرن الثامن قبل الميالد

البراهمة الذين يزعمون أن في طبائعهم عنصراj إلهياj ، ثم تطورت مرة أخرى في القرن الثالث قبل الميالد عن طريق قوانين منوشاستر . ولكن

و نستطيع فهم الهندوسية من خالل كتبها ،االفكار والمعتقداتمايهمنا هو ونظرتها إلى اإلله ، ومعتقداتها وطبقاتها إلى جانب بعض القضايا الفكرية

 والعقائدية األخرى   كتبها  

للهندوسية عدد هائل من الكتب عسيرة الفهم غريبة اللغة وقد ألفت كتب  كثيرة لشرحها وأخرى الختصارها تلك الشروح ، وكلها مقدسة وأهمها

سنسكريتية.. اتمنى تكونون تذكروا هذه- الفيدا : وهي كلمة .....1 ب االلغه ..التنسونها لغة التخاطب بين الدجال واتباعه وسبق وذكرناها .

معناها الحكمة والمعرفة ، وتصور حياة اآلريين ، ومدارج االرتقاء للحياة العقلية من السذاجة إلى الشعور الفلسفي ، وفيه أدعية تنتهي بالشك

 واالرتياب يرتقي إلى وحدة الوجود ،وهي تتألف من أربعة كتب هى سنة قبل3000 وترجع إلى   أي الفيدا الملكية   - رج فيدا أو راجا فندا ثم  فارونا    ثم اإلله  أغني    ثم اإلله النار  إنذار  الميالد ، فيها ذكر اإلله

  إله الشمس   اإلله سوريه - يجور فيدا يتلوها الرهبان عند تقديم القرابين2 ب - سم فيدا : ينشدون أناشيده أثناء إقامة الصلوات واألدعية3 ب - أثروا فيدا : عبارة عن مقاالت من الرقى والتمائم لدفع السحر4 ب

والتوهم والخرافة واألساطير والشياطين . وكل واحد من هذه الفيدات يشتمل على أربعة أجزاء هي

أ - سمهتا : تمثل مذهب الفطرة ، وأدعيته كان يقدمها سكان الهند األقدمون آللهتهم قبل زحف اآلريين

ب - البراهمن : يقدمها البراهمة للمقيمين في بالدهم مبينة أنواع القرابين

ت - آرانياك : وهي الصلوات واألدعية التي يتقدم بها الشيوخ أثناء إقامتهم في الكهوف والمغاور وبين األحراش والغابات

ث - آبا نيشادات : وهي األسرار والمشاهدات النفسية للعرفاء من الصوفية

- قوانين منو : وضعت في القرن الثالث قبل الميالد في العصر الويدي5 ب الثاني ، عصر انتصار الهندوسية على اإللحاد الذي تمثل في ) الجينية

والبوذية ( . وهذه القوانين عبارة عن شرح للويدات بين معالم الهندوسية ومبادئها وأسسها

  كتب أخرى أ - ممها بهارتا : ملحمة هندية تشبه اإللياذة واألوديسه عند اليونان ومؤلفها

ق.م وهي تصف950) وياس ( ابن العارف ) بوسرا ( الذي وضعها سنة  حرباj بين أمراء من األسر المالكة ، وقد استركت اآللهة في هذه الحرب

ب - كيتا : تصف حرباj بين أمراء من أسرة ملكية واحدة ، وينسب إلى كرشنا فيها نظرات فلسفية واجتماعية وتنبوات دينيه

ت - يوجا واسستها: تحتوي على أربعة وستين ألف بيت ، ألفت ابتداء من القرن السادس عبر مرحلة طويلة على أيدي مجموعة من الناس ، فيها

 أمور فلسفية والهوتية - رامايانا : يعتني الكتاب باألفكار السياسية والدستورية وفيه خطب ث

  راما   لملك اسمه   نظرة الهندوسية إلى اآللهة

: ال يوجد توحيد بالمعنى الدقيق ، لكنهم إذا أقبلوا على إله منالتوحيد اآللهة أقبلوا عليه بكل جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم اآللهة األخرى ،

 وعندها يخاطبونه برب األرباب أو إله اآللهة : يقولون بأن لكل طبيعة نافعة أو ضارة إلهاj يعبد : كالماء ولهواء التعدد  

 واألنهار والجبال .. وهي آلهة كثيرة يتقربون إليها بالعبادة والقرابين : في القرن التاسع قبل الميالد جمع الكهنة اآللهة في إله واحدالتثليث

 أخرج العالم من ذاته وهو الذي أسموه - براهما : من حيث هو موجود1ب -فشنو : من حيث هو حافظ2ب- سيفا : من حيث هو مهلك3ب

فمن يعبد أحد اآللهة الثالثة فقد عبدها جميعاj أو عبد الواحد األعلى وال يوجد

 أي فارق بينها ارجوا ان تنتبهوا لما سبق النه مهم جدا فى القادم ..وتركزوا فيما هو ات

يلتقي الهندوس على تقديس البقرة وأنواع من   النه مهم لموضوعنا االن الزواحف كاألفاعي وأنواع من الحيوان كالقردة ولكن تتمتع البقرة من بينها

جميعاj بقداسة تعلوا على أي قداسة ولها تماثيل في المعابد والمنازل والميادين ولها حق االنتقال إلى أي مكان وال يجوز للهندوكي أن يمسها

بأذي أو يذبحها وإذا ماتت دفنت بطقوس دينية .   الطبقات في المجتمع الهندوسي

منذ أن وصل اآلريون إلى الهند شكلوا طبقات ما تزال قائمة إلى اآلن .وال   كما يعتقدون  طريق إلزالتها ألنها تقسيمات أبدية من خلق الله

 وردت الطبقات في قوانين منو على النحو التالي - البراهمية : وهم الذين خلقهم اإلله براهما من فمه : منهم المعلم1ب

والكاهن ، والقاضي ، ولهم يلجأ الجميع في حاالت الزواج والوفاة ، وال  يجوز تقديم القرابين إال في حضرتهم

- الكاشتر : وهم الذين خلقهم اإلله من ذراعيه : يتعلمون ويقدمون2ب  القرابين ويحملون السالح للدفاع

- الويش : وهم الذين خلقهم اإلله من فخذه : يزرعون ويتاجرون3ب ويجمعون المال ، وينفقون على المعاهد الدينية

- الشودر : وهم الذين خلقهم اإلله من رجليه ، وهم مع الزنوج األصليين4ب يشكلون طبقة المنبوذين وعملهم مقصور على خدمة الطوائف الثالثة

 السابقة الشريفة ويمتهنون المهن الحقيرة والقذرة   يلتقي الجميع على الخضوع لهذا النظام الطبقي بدافع ديني  

- يجوز للرجل أن يتزوج من طبقة أعلى من طبقته ويجوز أن يتزوج من طبقة أدنى على أن ال تكون الزوجة من طبقة الشودر الرابعة وال يجوز

للرجل من طبقة الشودر أن يتزوج من طبقة أعلى من طبقته بحال من األحوال

- البراهمة هم صفوة الخلق ، وقد ألحقوا باآللهة ، ولهم أن يأخذوا من أموال عبيدهم " شودر " ما يشاؤون

- البرهمي الذي يكتب الكتاب المقدس هو رجل مغفور له ولو أباد العوالم الثالثة بذنوبه

- ال يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي

- إن استحق البرهمي القتل لم يجز للحاكم إال أن يحلق رأسه ، أما غيره فيقتل

- البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ناهز المائة كما يفوق الوالد ولده

 - ال يصلح لبرهمي أن يموت جوعاj في بالده - المنبوذون أحط من البهائم وأذل من الكالب بحسب قانون منو

 - من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة وليس لهم أجر أو ثواب - إذا مد أحد المنبوذين إلى براهمي يداj أو عصا ليبطش به قطعت يده ، وإذا

 رفسه فدعت رجله - إذا هم أحد من المنبوذين بمجالسة برهمي فعلى الملك أن يكوي استه

 وينفيه من البالدjمغليا jفِإنه يسعى زيتا jإذا ادعى أحد المنبوذين أنه يعلم برهميا - 

- كفارة قتل الكلب والقطة والضفدع والوزغ والغراب والبومة ورجل من الطبقة المنبوذة سواء

- ظهر مؤخراj بعض التحسن البسيط في أحوال المنبوذين خوفاj من استغالل أوضاعهم ودخولهم في أديان أخرى ال سيما النصرانية التي

 تغزوهم أو الشيوعية التي تدعوهم من خالل فكرة صراع الطبقات - ولكن كثيراj من المنبوذين وجدوا العزة والمساواة في اإلسالم فاعتنقوه

  معتقداتهم

  الوجود   تظهر معتقداتهم في الكارما ، وتناسخ األرواح ، واالنطالق ،ووحدة - الكارما : قانون الجزاء أي أن نظام الكون إلهي قائم على العدل1ب

المحض ، هذا العدل الذي سيقع ال محالة إما في الحياة الحاضرة أو في الحياة القادمة ، وجزاء الحياة يكون في حياة أخرى ، واألرض هي دار االبتالء

  كما أنها دار الجزاء والثواب - تناسخ األرواح : إذا مات اإلنسان يفنى منه الجسد وتنطلق منه الروح2ب 

لتتقمص تحل في جسد آخر بحسب ما قدم من عمل في حياته األولى ،  وتبدأ الروح في ذلك دورة جديدة

- االنطالق : صالح األعمال وفاسدها ينتج عنه حياة جديدة متكررة لتثاب3ب  فيها الروح أو لتعاقب على حسب ما قدمت في الدورة السابقة

من لم يرغب في شيء ولن يرغب في شيء وتحرر من رق األهواء ،   واطمأنت نفسه ، فِإنه ال يعاد إلى حواسه بل تنطلق روحه لتتحد بالبراهما .

يؤخذ على هذا المبدأ أنه جعل التصوف والسلبية أفضل من صالح األعمال  ألن ذلك طريق لالتحاد بالبراهما

- وحدة الوجود : التجرد الفلسفي ارتقى بالهنادكة إلى أن اإلنسان4ل يستطيع خلق األفكار واألنظمة والمؤسسات كما يستطيع المحافظة عليها

أو تدميرها ، وبهذا يتحد اإلنسان مع اآللهة وتصير النفس هي عين القوة  الخالقة

  أ - الروح كاآللهة أزلية سرمدية مستمرة ، غير مخلوقة ب - العالقة بين اإلنسان وبين اآللهة كالعالقة بين شرارة النار والنار ذاتها ،

  وكالعالقة بين البذرة وبين الشجرة ت - هذا الكون كله ليس إال ظهوراj للوجود الحقيقي ، والروح اإلنسانية جزء

  من الروح العليا

    أفكار ومعتقدات أخرى

األجسام تحرق بعد الموت ألن ذلك يسمح بأن تتجه إلى أعلى وبشكل عمودي لتصل إلى الملكوت األعلى في أقرب زمن ، كما أن االحتراق هو

jتاما jتخليص للروح من غالف الجسم تخليصا    - عندما تتخلص الروح تصعد ، يكون أمامها ثالثة عوالم

  - إما العالم األعلى : عالم المالئكة1ب - وإما عالم الناس : مقر اآلدميين بالحلول2ب  لمرتكبي الخطايا والذنوب - وإما عالم جهنم : وهذا3ب   ليس هناك جهنم واحدة بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم     البعث في العالم اآلخر إنما هو لألرواح ال لألجساد  

  يترقى البرهمي في أربع درجات   - التلميذ وهو صغير1ب

 - رب األسرة2ب - الناسك ويقوم بالعبادة في الغابات إذا تقدم به السن3ب - الفقير : الذي يخرج من حكم الجسد وتتحكم فيه الروح ويقترب من4ب

 اآللهة - المرأة التي يموت عنها زوجها ال تتزوج بعده ، بل تعيش في شقاء دائم ، وتكون موضعاj لإلهانات والتجريح ، وتكون في مرتبة أقل من مرتبة الخادم

- قد تحرق المرأة نفسها إثر وفاة زوجها تفادياj للعذاب المتوقع الذي ستعيش فيه ، وقد حرم القانون هذا اإلجراء في الهند الحديثة

- الديانة الهندية تجيز القران لألطفال وهم يحبون ، ويحدث أن يموت الولد فتشب البنت أرملة ابتداء ، ولكن القانون الهندي الحديث حرم ذلك ومنع

 عقد القران إال في سن الشباب - ليس للفرد أهمية إال إذا كان عضواj في جماعة ، وتكون هذه الجماعة

 عضواj في جماعة أكبر ، ذلك ألن العناية للجماعة ال للفرد

يالحظ هبوط المستوى االقتصادي لمعتنقي الهندوسية ألن بعض الطبقاتjال تعمل ، ذلك ألن العمل ال يليق بمكانتها السامية كطبقة البراهمية مثال  

 - نظام الطبقات يعطل مبدأ تكافؤ الفرص - رفضت الهندوسية حركة اإلصالح الداخلي المتمثلة في اإلسالم وقاومتها

 محتفظة بتعليماتها ومعتقداتها تقليص الحدة بين الطبقات وبين  غاندي   - حاول الزعيم الهندي

المنبوذين ولكن محاوالته ذهبت أدراج الرياح ، بل كان هو ذاته ضحية لهذه المحاولة

الهندوسية واإلسالم لكنهم  من  إنشاء دين موحد  السيخ   - حاولت جماعة فشلوا إذ سرعان ما انغلقوا على أنفسهم وصاروا طبقات متميزة يرفضون

 التزاوج مع غيرهم

  الجذور الفكرية والعقائدية · في القرن الخامس عشر قبل الميالد كان هناك سكان الهند األصليين من

 الزنوج الذين كانت لهم أفكار ومعتقدات بدائية · جاء الغزاة اآلريون مارين في طريق باإليرانيين فتأثرت معتقداتهم بالبالد التي مروا بها ، لما استقروا في الهند حصل تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائية من عبادة الطبيعة واألجداد والبقر

 بشكل خاص  · وفي القرن الثامن قبل الميالد تطورت الهندوسية عندما وضع مذهب

 البرهمية وقالوا بعبادة براهما· عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية .

· ظهرت قوانين منو فأعادت إليها القوة وذلك في القرن الثاني والثالث قبل الميالد

  االنتشار ومواقع النفوذ

كانت الديانة الهندوسية ، تحكم شبه القارة الهندية وتنتشر فيها على اختالف في التركيز ، ولكن البون الشاسع بين المسلمين والهندوس في

نظرتيها إلى الكون والحياة وإلى البقرة التي يعبدها الهندوس ويذبحها المسلمون ويأكلون لحمها، كان ذلك سبباj في حدوث عداء واضح لالسالم

 والمسلمين

لو الحظت معى الهندوسيه ديانة وثنية .... حسنا لم يرد لعبادة البقر فى اغلب كتبهم التصريح الخالص بالوهيتها دون غيرها اطالقا منذ نشاتها الى

اليوم ....هل تعلمون لماذا الن الدجال ابن السامرة وابن عبدة البقرة هو من ادخل ورسخ هذا المعتقد لديهم فقد وصاحب عجل بنى اسرائيل

اختلط بالبراهمه وتعلم منهم الكثير...وعرف من اين توكل الكتف وهو ان البراهما فى عقيدتهم هم الذين خلقهم اإلله براهما من فمه : منهم المعلم

والكاهن ، والقاضي ، ولهم يلجأ الجميع في حاالت الزواج والوفاة ، وال يجوز تقديم القرابين إال في حضرتهم . وواصل علمه حتى اصبح براهما

مثلهم وذلك فى وقت وجيز وبدء بنشر فكرة عبادة البقرة التى فشل فيها مع بنى اسرائيل بل وصنع لهم مايقنعهم كما فعل ببنى اسرائيل .. وانا

اراجع بعض اوراقى وجدت اننى قد التقيت احد البراهما فى الهند وسالته عن اصل عبادتهم للبقر ..حقيقة قال كالم لم يقنعنى فى البدايه ولكن

عندما سالته من اين او من بدء هذا المذهب الن لكل عقيدة مؤسس واساس قال لى ان احد كبار البراهما القديمين الذى بلغ مرتبة عاليه فى التقاه بروح االلهه اكرمته بان نزلت فى روح البقره ولكن كانت بقرة من ذهب تنزل اليها روح االله لتحل البركة فى االرض ويتداوى ببركتها الناس ويقدمون لها القرابين وقال ان البراهمية االخرون كانوا هم من يحضرون لحظه نزول االلهة فى البقرة ويحظون ببركتها .. وان هذا موجود عندهم

.... وكان  فى ترانيمهم وتعاويذهم وتالوتهم وشعرهم مايشير الى ذلك خالل هذه الفتره يتنقل من بلد الخر بل ويزور فلسطين .... وخاللها عرف بقصة المسيح عليه السالم وان اليهود حاولوا قتله ... وانه اتباعه اختلفوا

فى هل قتل ام رفع وانه سوف يعود ليخلصهم مما هم فيه يوما ما وهنا بدء تلمع فيه عينه المعيبه فكرة مخلص اخر الزمان ومنقذ البشريه ..... وبدء ينشرها بين الهندوس ان يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت كذلك في

إنسان كرشنا وقد التقى فيه اإلله باإلنسان أو حل الالهوت في الناسوت ... وانه سوف يعود يوما مخلصا للبشريه النه االله ابن االله .... ومن جانب اخر

كانت البوذيه طريقا ومرتعا خصبا الهدافه وناتى اليها فى القادم ان شاءالله

  عهد عيسى عليه السالم هذه المرحله من اهم مراحل حياته واهدافه بل انها تعتبر ..... االساس لما

بعدها ....كيف ال وهو المسيح المنتظر اقصد )المسيخ المنتظر ( ..... وهو صاحب فكرة

التثليث فى المسيحيه ..والدجال كما ذكرنا سابقا بعد ان حاول اختبار المسيح عليه السالم ...

وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض عليه التوبه والعوده .. هرب .... وهناكبالد الهندمن المواجهه ورحل الى اين اتذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى

بدات االسياسات ترتسم فى مخيلته ..... فقد وجد الهنود يدينون وسوف نعرج عليهما بايجاز ونرى ماذابالــهـــندوسيــــــه والــــــبوذيه

  اضاف وغير فيهما

البوذية هي فلسفة وضعية انتحلت الصبغة الدينية ، وقد ظهرت في النهد بعد

الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخامس قبل الميالد ، وكانت في البداية تناهض الهندوسية وتتجه إلى العناية باإلنسان ، كما أن فيها دعوة

إلى التصوف والخشونة ونبذ الترف والمناداة بالمحبة والتسامح وفعل الخير

. وبعد موت مؤسسها تحولت إلى معتقدات باطلة ، ذات طابع وثني ، ولقدjومذهبا jأخالقيا jغالى أتباعها في مؤسسها حتى ألهوه . وهي تعتبر نظاما فكرياj مبنياj على نظريات فلسفية ، وتعاليمها ليست وحياj ، وإنما هي آراء وعقائد في إطار ديني . وتختلف البوذية القديمة عن البوذية الجديدة في

أن األولى صبغتها أخالقية في حين أن البوذية الجديدة هي تعاليم بوذا   مختلطة بآراء فلسفية وقياسية عقلية عن الكون والحياة

الشخصيات وابرز التاسيسجوتاما أسسها· الملقب سذهاتا

المتنور العالم او المستيقظ العارف وتعنى سنه ببوذا مواليد قبل 563منفي . بوذا نشأ وقد الحاكمة االمرة االسرة من سيكا قبيلة من البوين الميالد

التاسعة في وتزوج النعيم في jمترفا فشب jأميرا وكان ، نيبال حدود على بلدةالزهد إلى jمنصرفا زوجته هجر والعشرين السادسة بلغ ولما عمره من عشرة

فسمى المعيشة في والخشونة الراهب   والتقشف اى في غوتاما والتأملآالمه من اإلنسان تخليص على يعمل أن على وعزم النفس ورياضة الكون

أناس تبعه حيث نظره وجهة تبني إلى دعا ثم الشهوات منبعها التياو . العلم شجرة سميت بوذا تحتها يجلس كان التى الشجرة حتى كثيرون

المقدسه االانه   الشجرة والتربويه الروحيه تعاليمه برغم بوذا الحقيقه فىعن يتحدث لم فالرجل ويتوهم البعض يعتقد كما نبيا يكن ولم فيلسوف مجرد

الهندوس على يعترض لم ولهذا محددة والعقيده تعبديه بشعاير اتى وال الله   والهتهم

بالهند يقول المعارف وزير وكان آزاد المكارم بوذا    ابو وضع ان ان لى يبدويتعرض لم النه وذلك االنبياء صف فى وضعه من اسهل الفالسفه صفوف فى

فى .... االعتقاد الى يلجاء ان دون منه وفرغ بحثه وبدء الله لوجود مباحثه فىفوق وضعوه الذين وهم دينى مذهب الى تعاليمه حولوا الذين هم واتباعه الله

عندهم ( الفارغ االله عرشعام- راجاجواها قرية في كبير مؤتمر في وفاته بعد بوذا أتباع .483اجتمع م ق

أصولها ضياع خشية بوذا تعاليم ولتدوين المذهب أتباع بين الخالف إلزالةهم رهبان ثالثة إلى بذلك  وعهدوا

العقلية- 1 بالمسائل اهتم وقد  كاشياباالنفس- 2 تطهير بقواعد اهتم وقد  أوياليوالمحاورات- 3 األمثال جميع دون وقد  أناندا

والمعتقدات   االفكاراثناء ..... ان البوذيه عن حديثنا زبدة بل واالهم والمهم الفرس مربط وهنا

ايضا وعرف الكثير البوذية عن عرف فيها جولته خالل ومن الهند فى تواجدهان ... ارجوا الهندى الشمال فى وخاصة اتباعه له فلسفى مذهب مجرد انها

ان .... الصعوبة من يكون ربما ولكن يقول من منكم ربما االن نقول لما تنتبهوالم اللعين هذا ولكن نعم واقول واحد مكان فى مذهبين الشخص نفس ينشر

الهند ... وجنوب وسط فى الهندوس خالط قد فهو الحد هذا الى الغباء من يكنالنيباليه ... الحدود على شماال فكانت البوذيه واما منهم واخذ معتقداته ونشر

انه .. قلنا بها اتى اين ومن ماهى ولكن ومعتقداته تعاليمه نشر بدء وهناكاختلف .... انه اسفاره خالل من وعلم السالم عليه عيسى المسيح عهد عاصر

النصارى بين نهايته  فىالمخلص فيه هو يكون وطريقا نهجا لنفسه يرسم المنطلق هذا من بدء وانه

الى .. . نظرة خالل من ولكن لكم اقول سوف ؟؟؟؟ فعل فماذا والمنتظر القادمالشماليه البوذيه  وهى  معتقدات

مآسيها من للبشرية المخلص وهو ، الله ابن هو بوذا أن البوذيون يعتقدخطاياهم جميع عنهم يتحمل وأنه  وآالمها

مايا· العذراء على القدس روح حلول بواسطة تم قد بوذا تجسد أن  يعتقدوننجم· ويدعونه السماء أفق في ظهر نجم بوذا والدة على دل قد إنه ويقولون

 بوذاالمحبة· أناشيد المالئكة ورتلت السماء جنود فرحت ولد لما إنه jأيضا ويقولون

المبارك  للمولودواحد· : . يوم يمض ولم الهوته أسرار وأدركو بوذا الحكماء عرف لقد قالوا وقد

الناس أعظم إنه طفل وهو ألمه بوذا قال وقد ، الناس حياه حتى والدته علىj  جميعا

الشيطان· : . حاول وقد األصنام له فسجدت الهياكل أحد مرة بوذا دخل وقالوايفلح فلم  إغواءه

أحاط· نور عليه نزل وقد ، أيامه آخر في تغيرت بوذا هيئة أن البوذيون ويعتقدإال . : هو إن jبشرا هذا ما رأوه الذين فقال عظيم نور جسده من وأضاء برأسه

عظيم . إلهتؤدى· . عندهم والصالة الجنة سيدخلهم أنه ويعتقدون لبوذا البوذيون يصلي

األتباع . من كبير عدد يحضرها اجتماعات فيعلى· : مهمته أكمل أن بعد بجسده السماء إلى صعد أتباعه قال بوذا مات لما

األرض .إليها· . والبركة السالم ليعيد األرض إلى ثانية بوذا برجعة يؤمنون

نور· من ذات عندهم وهو األزلي الواحد العظيم الكائن هو بوذا أن يعتقدونأعمالهم . على األموات سيحاسب وأنه ، طبيعية غير

إن· ويقولون ، القيامة يوم إلى للبشرية ملزمة فرائض ترك بوذا أن يعتقدوناألرض . على دينية مملكة أسس بوذا

يقول· كان وأنه اإلنسانية والنفس األلوهية أنكر بوذا إن الباحثين بعض قالبالتناسخ .

يشرح   شئ كل شئ اى واقول وافسر اشرح مايحتاج انه اعتقد انا واللهبوذا.... تقديس من الكتف تؤكل اين من المرة هذه ايضا عرف المسيخ ان نفسه

الله ابن هو انه من ...  ونشر انه لهم بين فقد اتباعه القناع طريق اسهل النهراهب انه اخبرهم قريه او ارض فى نزل وكلما قديمه تعاليم هذه وان رهبانهملها مجدد وانه الزمن عبر واندثرت يجهلونها كانو تعاليم وهذه اخر مكان منبوذا على ينكر ومن مشوقه تعاليم وكانت وقداسته بوذا الناس الينسى لكى

... هذا وذكرنا سبق كما مقدسه شجرته حتى عندهم مقدس فهو هذا كلاجمعين والناس الله لعنه عليه فيه مماهم البعد ورسم للبعيد يخطط   واللعين

القديمه   البوذية فى االخالقيه التعاليماهدافه رسم له يعنى مما اكثر شيئا للدجال تعنى تكن لم التعاليم هذه ان

العقيدة ..... على السيطرة بعد عليها السيطرة يمكن االمور وكل المستقبليههى التعاليم وهذه  والمعتقد

على والتصدق بالحسنى والتعامل والتسامح المحبة إلى دعوة بوذا تعاليم فيوفيها والخشونة التقشف على النفس وحمل والترف الغنى وترك الفقراء

الزواج عن البعد في وترغيب والمال النساء من  تحذيرنفسه- على االنتصار من يتمكن حتى أمور بثمانية التقيد البوذي على يجب

 وشهواتهعند- 1 وذلك واللذة الشهوة سلطان من الخالي المستقيم الصحيح االتجاه

عمل أي على  اإلقدامباألهواء- 2 يتأثر ال الذي المستقيم الصحيح التفكير

المستقيم- 3 الصحيح  اإلشرافبه- 4 يقوم ما إلى واطمئنان ارتياح يصحبه الذي المستقيم  االعتقادواللسان- 5 للقلب السلوك  مطابقةاللذات- 6 هجر قوامها يكون التي الصحيحة  الحياةالمالذ- 7 وترك والحق العلم على الحياة استقامة نحو المتجه الصحيح  الجهدثالثة   أصول إلى ترجع الرذائل أن بوذا تعاليم   في

والشهوات- 1 للمالذ  االستسالماألشياء- 2 طلب في النية  سوءالصحيح- 3 وجهها على األمور إدراك وعدم  الغباء

ال- : ، تكذب ال ، تغتصب وال تسرق ال ، حي حياة على تقض ال بوذا وصايا منتحضر وال ترقص ال ، أوانه غير في نضج jطعاما تأكل ال ، تزن ال ، jمسكرا تناولوال jذهبا تأخذ ال ، jوثيرا jفراشا تقتن ال jطبيبا تتخذ ال ، غناء حفل وال jمرقصا

فضةالبوذيه   اقسام

بالسابق تربطوه ان ارجوا مهم امر  وهذاقسمين إلى البوذيون  ينقسم

وتوصياته- : 1 بوذا تعاليم بكل يأخذون وهؤالء المتدينون  البوذيونفقط- : 2 والوصايا التعاليم بعض على يقتصرون هؤالء المدنيون  البوذيون

على· والسيطرة بالمعرفة إال ألحد فضل ال سواسية بوذا نظر في الناسالشهوات

وخاصة   آسيا جنوب منطقة في األولي صورها ببعض البوذية احتفظت وقدفقد واليابان الصين في األخص وعلى الشمال في أما ، وبورما سيالن في

اتجاه ...) على والدليل القصيد بيت وهنا مذهبين إلى وانقسمت jتعقيدا ازدادت ) هما هناك وتاثيره شماال  الدجال

مذهب )  مذهب- 1 وترسم (  ماهايانا وعبادته بوذا تأليه إلى ويدعو الشمال خطاه

هذا- ) ( 2 أتباع ويعتبر بوذا تعاليم على حافظ وقد الجنوب مذهب هنايانا مذهبالصفاء من درجة أعلى بلغ الذي العظيم األخالقي المعلم هو بوذا أن المذهب

لنا... المهم هو وهذا لبوذا تايه او قدسيه ايه اضافة دون الروحيمن   وانطالقها القصوى والسعادة األسمى الكمال النفس بلوغ عن عبروا وقد

أسر من الخالص وتعنى باليزفان التناسخ ضرورة من وانعتاقها المادة أسرالعبودية أسر من والتحرر ، والروح الدين صفاء واكتساب ، والرغبة المعاناة

مع ، النـزعات ومقاومة النفس تعذيب طريق عن المعرفة نور وانبثاق ، واللذة،وهو والروحي الفكري والتركيز والتأمل الجهد األسمى   بذل البوذية   هدف

  j مجاال يكونوا أن ويمكن العنيف العداء طابع تحمل ال اآلن بالمسلمين عالقتهماإلسالمية للدعوة jخصبا  

البوذية   كتب

أو   بوذا إلى منسوبة عبارات هي بل ذلك يدعون هم وال منـزلة ليست كتبهمانقسام بسبب تختلف الكتب تلك ونصوص ، أتباعه بعض سجلها ألفعاله حكاية

أما ببوذا تتعلق كثيرة أوهام على كتبهم اشتملت الشمال فبوذيو ، البوذيينالخرافات عن jقليال أبعد فهي الجنوب  كتب

أقسام- ثالثة إلى كتبهم  تنقسمومسالكها- 1 البوذية قوانين   مجموعةبوذا- 2 ألقاها التي الخطب   مجموعة

منها- 3 نبع التي والفكر المذهب أصل يحوي الذي   الكتابفي- 4 وتختلف الخيال ومخاطبة الفلسفية اآلراء على كتبهم جميع وتعتمد

الفالسفة لتغيرات تخضع ألنها الهند في عنها   الصينعلى- 5 ثالث قائم وسطه وفي دائرة نصف قوس عن عبارة البوذية شعار

وبجوارها الماء لجرة مجسمة صورة التمثال هذا وأمام الوردة يشبه ما رأسهالتقليدي لباسه في بوذا عليه يتربع   فيل

النفوذ ومواقع   االنتشارأكثر بها يدين حيث اآلسيوية الشعوب من كبير عدد بين منتشرة البوذية الديانة

عبارة وهو ، بالنيبال كاتمندو في ضخم معبد ولهم ، نسمة مليون ستمائة منلعينين رسم وبها وعالية كبيرة قبة وتتوسطه الشكل دائري مبنى عن

المبنى قطر ويبلغ ، الوجه من وجزء فيزيد 40مفتوحتين االرتفاع أما ، jمترا تقدم كما مذهبان والبوذية ، األدوار ذات بالمباني مقارنة أدوار خمسة  عن

الشمالي   السنسكريتية: المذهب باللغة مدونة المقدسة اسم) وكتبه تذكرواوسومطره اللغه ( ونيبال والتبت واليابان الصين في سائد وهو ، 

الجنوبي   البالية: المذهب باللغة مدونة المقدسة بورما  وكتبه في سائد وهووسيام  وسيالن

مراحل   خمس إلى البوذية انتشار تقسيم   ويمكنالبوذية- 1 آسوكا الملك دفع وقد الميالدي األول القرن حتى البوذية مطلع من

وسيالن الهند حدود هامه  خارج فتره كانت لمعتقدات  هذه انتشار ومرحلةوالوهيته بوذا قداسة

في- 2 البوذية أخذت وفيها الميالدي الخامس القرن حتى األول القرن منوفيتنام كمبوديا إلى الشرقي الجنوب ونحو البنغال إلى الشرق نحو االنتشارإلى طريقها اتخذت الثالث القرن وفي كشمير إلى الغربي الشمال ونحو

كوريا إلى الصين ومن آسيا وأواسط  الصيناليابان- 3 في انتشرت وفيه الميالدي العاشر القرن حتى السادس القرن من

اسيا وشرقالبوذية- 4 ضعفت وفيها عشر الخامس القرن إلى عشر الحادي القرن من

الهند في اإلسالم وظهور الهندوسي النشاط لعودة آثارها من كثير واختفىوسيام وبورما ومنغوليا الوس إلى البوذية  فاتجهت

بعد- 5 الغربي الفكر البوذية تواجه وفيه اآلن حتى عشر السادس القرن منبالمسيحية الفترة هذه في البوذية اصطدمت وقد األوروبي االستعمار انتشار

الشيوعية الحكومات أيدي في الحكم صار أن بعد بالشيوعية ثم

الوثنية الهند لديانة النصرانية مطابقة

, , تشهد والمولود الصاحبة عن المنزه الوجود بوجوب المتفرد لله الحمد , , لم أحد واحد فهو البينات اآليات من فيها بما والسماوات األرض بوحدانيته

, والتجسد الحدوث عن وتقدس األكفاء مشابهة عن تعالى يولد ولم يلد, , , إرادته حسب األيام ومقلب بقدرته الكائنات مدبر أجزاء إلى واالنقسام

الهدى أعالم ورفع الضالل إلزالة المبعوث محمد سيدنا على والسالم والصالةوصحبه آله  وعلى

عن النصارى عن المسيح مايقوله الهنود إآلههم مايقوله

التي مريم العذراء من يسوع ديفاكي ولد العذراء من كرشنة التي ولد

بسبب البنه والدة الله اختارهاوعفتها طهارتها

بسب كذا البنه والدة الله اختاراهاطهارتها

لك سالم وقال المالك إليها فدخلمعك الرب عليها المنعم أيها

والدة ديفاكي المالئكة مجد قدللكون : يحق وقالوا الله بن كرشنة

الطاهرة هذه بابن يفاخر ان

في نجمه ظهر يسوع ولد لمانجمة المشرق ظهور وبواسطة

والدته محل الناس عرف

نجمه من كرشنة والدة الناس عرفالسماء في ظهر  الذي

رتل المسيح يسوع ولد المالئكة لماالسحاب من وظهر وسوروا فرحا

مطربة أنغام

األرض سبحت كرشنة ولد لمااألرواح وترنمت بنوره القمر وأنارهاوطربا فرحا السماء مالئكة وهامت

السحاب مطربة ورتل بأنغام

ساللة من المسيح يسوع كانولكنه اليهود ملك ويدعونه ملوكانية

بغار والفقر الذل حالة في .ولدص دوان 279كتاب

ملوكانية ساللة من كرشنة كانالذل بحال غار في ولد ولكنه

السابق  والفقر دوان 379ص كتاب

له   وسجدوا يسوع الرعاة   .وعرفعدد من الثاني االصحاح لوقا 8إنجيل

10 إلى

إله كرشنة أن البقرة وعرفتله ص   .وسجدت 279دوان

وقالوا المسيح بيسوع الناس وآمنطيب من هدايا وأعطوه بالهوته

الثاني  .ومر االصحاح 2العدد متى

واعترفوا بكرشنة الناس وآمنصندل من هدايا له وقدموا بالهوته

ص الديانات  .وطيب ,500الشرقيةالمجلد القديمة الديانات وكتاب

ص 353الثاني

لحم بيت في يسوع ولد ولماإذ الملك هيرودس أيام في اليهودية

إلى جاؤوا قد المشرق من المجوسقائلين المولود أورشليم هو أين

اليهود الثاني  .ملك االصحاح متى2و 1  عدد

بمولد نارد الهنود نبي الطفل وسمعفي وزراه فذهب كرشنة اإللهي

من له فتبين النجوم وفحص كوكولمولود أنه يعبد فحصها تاريخ   إلهي

الثاني , المجلد 317ص, الهند

أمه   خطيب كان يسوع ولد ولماما يدفع كي وأتى البيت عن غائبا

للملك الخراج من لوقا . عليهعدد من الثاني 17إلى 1االصحاح

خطيب ناندا كان كرشنة ولد أمه لماأتى حيث البيت عن غائبا ديفاكيمن عليه ما يدفع كي المدينة إلى

للملك ,  الخراج بورانا فشنو كتاب , الكتاب من الثاني الخامس الفصل

من والفقر الذل بحالة يسوع أنه ولدملوكانية ساللة تعداد  .من انظر

متى إنجيل في وبأي نسبه ولوقاولد حال

مع والفقر الذل بحال كرشنة أنه ولدملوكانية عائلة التنقيبات   من

المجلد , ص اآلسيوية ,259األولالثاني , , المجلد الهند تاريخ وكتاب

310ص

مريم   خطيب النجار يوسف وأنذروأمه الصبي يأخذ كي بحلم يسوع

الملك ألن مصر إلى بهما ويفرإهالكه ,  طالب الثاني االصحاح متى

13عدد

والدة ديفاكي خطيب ناندا وسمعقم له يقول السماء من نداء كرشنه

وأمه الصبي إلى  وخذ فهربهمانهر واقطع الملك كاكول ألن جمنة

إهالكه ,  .طالب بورانا فشنو كتابالثالث الفصل

يسوع    بوالدة البالد حاكم وسمعوكي قتله وطلب اإللهي الطفل

كافة بقتل أمر أمنيته إلى يتوصلالذين الذكور الليلة األوالد في ولدوا

المسيح يسوع فيها ولد متى. التيالثاني االصحاح

كرشنة بوالدة البالد حاكم وسمعالولد قتل وطلب اإللهي الطفل

بقتل أمر أمنيته إلى يتوصل وكيالذكور األوالد في كافة ولدوا الذين

كرشنة فيها ولد التي دوان  .الليلة 280ص

إليها هاجر التي المدينة يسوع واسماليهودية ترك لما مصر في المسيح

, فيها , عمل أنه ويقال المطرية هيوقوات على  .عديدة آيات المقدمة

هيجين , تأليف الطفولية ,انجيل, لسفاري المصرية الرحالت وكذلك

136ص

فيها ولد التي المدينة واسم , اآليات , عمل وفيها مطرا كرشنة

, تاريخ . العجيبة الثاني, المجلد الهندالمجلد, , 318ص اآلسيوية والتنقيبات

ص 259 االول

في عتيا بيت في يسوع كان وفيماإليه تقدمت األبرص سمعان بيت

الثمن كثير طيب قارورة معها امرأةرأسه على متكئ فسكبته متى .وهو

7و6 عدد,26االصحاح

فقيرة بامرأة كرشنة إلى وأتىوزيت طيب فيه إناء ومعها مقعدة

ذلك وغير وذباج وزعفران وصندلالطيب أنواع جبين من منه فدهنت

وسكبت خصوصية بعالمة كرشنةرأسه على ج , .الباقي الهند ,2تاريخ

320ص

صليب   على ومات صلب هذا . يسوعمرتكزات المحرفة أحد النصرانية

الصليب على ومات صلب . كرشنةكتابه في دوان كوينيو ذكره وأيضا

القديمة الديانات كتاب في

مصائب حدثت يسوع مات لمامن متنوعة الهيكل حجاب وانشق

من الشمس وأظلمت تحت إلى فوقالتاسعة إلى السادسة الساعة

من كثيرون وقام القبور وفتحتقبورهم من وخرجوا  .القديسين

الصحاح ايضا , 22متى ولوقا

مصائب حدثت كرشنة مات لمابالقمر وأحيط عظيم شر وعالمات

في الشمس وأظلمت سوداء هالةوأمطرت النهار نارا وسط السماء

وصار حامية نار وتأججت ورمادااألرض في يفسدون الشياطين

الناس في وشاهد األرواح من ألوفاومساء صباحا يتحاربون السماء جو

مكان كل في ظهورها كتاب   .وكانالتصورات ج, ترقي 71ص,1الدينية

بحربة يسوع جنب من .وثقب أيضا, ص السابق دوان 282كتاب

بحربة كرشنة جنب ص, .وثقب دوان282

الذين اللصين ألحد يسوع صلبا وقالتكون : اليوم إنك لك أقول الحق معه

الفردوس في االصحاح ,  .معي لوقا43عدد,23

رماه الذي للصياد كرشنة وقالأيها اذهب مصلوب وهو بالنبلة

السماء إلى برحمتي محفوفا الصياداآللهة ص  .مسكن برونا فشنو كتاب

612

بين من قام ثم يسوع وماتاالصحاح ,  .األموات متى 28إنجيل

األموات بين قام ثم كرشنة .وماتص , دوان العالمة 282كتاب

الجحيم إلى يسوع ,282دوان . ونزلالمسيحيين إيمان كتاب وكذلك

وغيره

الجحيم إلى كرشنة ص  .ونزل دوان282

السماء إلى بجسده يسوع وصعدالصعود شاهدوا متى   . وكثيرون

24 االصحاح

السماء إلى بجسده كرشنة وصعدالصعود شاهدوا ص دوان . وكثيرون

282

في األرض إلى يسوع ياتي ولسوفبالسالح مدجج كفارس األخير اليوم

مجيئه وعند أشهب جواد وراكبوالقمر الشمس وتزلزل تظلم أيضا

من النجوم وتتساقط وتهتز األرضاالصحاح  .السماء 24متى

في األرض إلى كرشنة يأتي ولسوفكفارس ظهوره ويكون األخير اليومجواد على وراكب بالسالح مدجج

وتزلزل والقمر وتهتز أشهب األرضالسماء من النجوم  .وتتساقط

ص , 282دوان

اليوم   في األموات يسوع ويديناالصحاح . األخير ,31العدد, 24متى

الرومانيين ,14االصحاح , ورسالة10العدد

(  وهو األموات ) يدين كرشنة في أياألخير 28دوان   .اليوم

أنه   المسيح يسوع عن ويقولونشئ كان لما ولواله شئ لكل الخالق

األبدي الصانع فهو كان يوحنا . مماعدد من االول 3إلى 1االصحاح

االصحاح األولى كورنوس ورسالةالعدد أفسس 6الثامن ورسالة

العدد , الثالث 9االصحاح

الخالق أنه كرشنة عن لكل ويقولونكان مما شئ كان لما ولواله شئ

األبدي الصانع 282دوان .فهو

وآخر   والوسط والياء األلف يسوعشئ األول  .كل االصحاح الرؤيا سفر

13العدد 23واالصحاح 8العدد 6العدد 31واالصحاح

األول وهو والياء األلف كرشنةشئ كل وآخر يذكر . والوسط لم

, أنه وأعتقد المرجع موجود الباحثدوان كتاب في

حارب األرض على يسوع كان لمافي مبال غير الشريرة األرواح

, وكان تكتنفه كانت التي األخطار

حارب األرض على كرشنة كان لماباألخطار مبال غير الشريرة األرواح

, تعاليمه ونشر تكتنفه كانت التي

بعمل تعاليمه واآليات ينشر العجائباألبرص وشفاء الميت كِإحياء

واألعمى واألخرس واألصموينصر على والمريض الضعيف

, وكان ظالمه على والمظلوم القويإلها ويعدونه عليه يزدحمون  .الناسأكثر ترى والرسائل األناجيل انظر

الذي هذا ذكرناه من

العجائب الميت بعمل كِإحياء واآلياتواألعمى واألصم األبرص وشفاء

أوال كان كما المخلوع ونصرة وإعادةعلى والمظلوم القوي على الضعيف

كرشنة, كان لما ذاك إذا وكان ظالمهاألرض الشريرة على األرواح حارب

كانت التي باألخطار مبال غيريعبدونه, , ذاك إذا وكان تكتنفه

إلها ويعدونه عليه  .ويزدحمون283ص ,دوان

أكثر يوحنا تلميذه يحب يسوع كانالتالميذ بقية االصحاح  .من 13يوحنا

23 العدد

أرجونا تلميذه يحب كرشنة أكثر كانالتالميذ بقية كافات  .من بها كتاب

كيتا

بطرس يسوع أخذ أيام ستة وبعدإلى بهم وصعد أخاه ويوحنا ويعقوب

هيئته وتغيرت منفردين عال جبلوجهه وأضاء كالشمس قدامهم

هو وفيما كالثلج بيضاء ثيابه وصارتمن وصوت ظللتهم سحابة إذا يتكلم

الحبيب ابني هو هذا قائل السحابةسمع ولما اسمعوا له سررت الذي

على سقطوا وجوههخم التالميذجدا االصحاح  .وخافوا من 17متى

9إلى 1عدد

هيئة بدلت أرجونا حضور وفيومجد كالشمس وجهه وأضاء كرشنة

اآللهة إله كرشنة في اجتمع العليرأسه أرجونا ومهابة فأحنى تذلال

رايت اآلن باحترام وقال تواضعارحمتك أرجو وإني أنت كما حقيقتك

رب في يا علي واظهر فعد األربابالمحيط أنت ثانية ناسوتك

, . بالملكوت لمؤلفه الهنود دين كتاب , ص ولميس 215مورس

وعلم خلقا الناس خير يسوع كانالعفيف الطاهر وهو وغيره بِإخالص

تنازل وقد ومثالها اإلنسانية مكملووداعة التالميذ رحمة أرجل وغسل

لنا ظهر القادر العظيم الكاهن وهواالصحاح  .بالناسوت 13يوحنا

وعلم خلقا الناس خير كرشنة وكانالعفيف الطاهر وهو ونصح باخالص

رحمة تنازل وقد اإلنسانية مثالأرجل وغسل البرهميين ووداعة

وهو برهما العظيم الكاهن وهوبالناسوت لنا القادرظهر .العزيز

ولميس مورس لمؤلفه الهنود ,دين 144ص

القدوس   العظيم يهوه هو يسوعمن سر الناسوت في وظهوره

اإللهية العظيمة رسالة. أسرارهالثالث االصحاح األولى تيموثاوس

القدوس   العظيم برهما هو كرشنةأسراره من سر بالناسوت وظهوره

فشنو . العجيبة ص, كتاب  ,492بوراناعدد حاشية شرح 3عند

من   الثاني األقنوم المسيح يسوعالنصارى عند المقدس .الثالوث

الدينية كتبهم كافة وكذلك انظر , العقيدة فهذه والرسائل األناجيل

النصرانية ركائز أحدى اليوم الوثنية

من الثاني األقنوم الثالوث كرشنةالقائلين الوثنيين الهنود عند

كتابه . بألوهيته في ولميس موريسالوثنية الهندية العقائد 10ص, المدعو

اإليمان يطلب من كل يسوع وأمروأما : يأتي كما يفعل أن بِإخالص

إلى فادخل صلبت فمتى أنتإلى وصل بابك واغلق أبيك مخدعك

يرى الذي فأبوك الخفاء في الذيعالنية يجازيك الخفاء متى  .في

6العدد 6االصحاح

اإليمان يطلب من كل كرشنة وأمرما وكافة أمالكه يترك أن بِإخالص

العالم هذا مجد من ويحبه يشتهيهمكان إلى الناس ويذهب من خال

فقط الله في تصوره ديانة  .ويجعلص الهنود  211الوثنية

كل وليسوع يسوع في يسوع منلم شئ غيره و به كان شئ كل ن

كان مما شئ االصحاح يوحنا   . يكنعدد من 3 إلى 1 األول

الحبيب لتلميذه كرشنة أرجونا وقالومهما عملت مهما أعطيت   إنه

ومهما الفعال   الفقير من فعلتالصالحة جميعه المقدسة فليكن

ليس والعليم الحكيم أنا لي بِإخالصالمسيطر الحاكم وأنا ابتداء لي

م . كتابه والحافظ في ولميس وريسالوثنيين الهنود فِإذا   212 ص ديانة

تفعلون أو تشربون أو تأكلون كنتمالله شيئا لمجد شئ كل . فافعلوا

األولى كورنسوس االصحاح رسالةعدد علة قال   31 العاشر أنا كرشنة

تحل وفي كانت في الكائنات وجودوفي يتكل الكون في ما جميع وعلي

خيط في المنظوم كالؤلؤ   . يتعلقديانة , ولميس الهنود موريس

ص, 212 الوثنيين

نور ثم  هو أنا قائال يسوع كلمهمفي يمشي فال يتبعني من العالم

االصحاح . الظلمة 12العدد, 8يوحنا

وأنا والقمر الشمس في الكائنكل نور وأنا اللهب في الكائن النور

في ليس األنوار ونور يضيء ماديانة   .ظلمة في ولميس موريس

الوثنيين 213ص, الهنود

الطريق   هو أنا يسوع له والحق قالاألبي األب يأتي أحد ليس  .والحياة

6العدد 14االصحاح يوحنا

للعالم الحافظ أنا كرشنة وربه قالوطريقه ص,  .وملجئه 283دوان

واآلخر األول هو أنا يسوع ولي وقالوالموت الهاوية يوحنا  .مفاتيح رؤيا

األول عدد االصحاح 18إلى 17من

الصالح صالح أنا كرشنة وانا وقالوالبدي واألخير والوسط االبتداء

ومهلكه فناؤه وأنا شئ كل  .وخالقالهنود ديانة وكتابه ولميس موريس

213ص, الوثنيي

بني   يا ثق للفلوج يسوع وقالاعطني , بني يا خطاياك لك مغفورةشمس إلى تحتاج ال والمدينة قلبك

قمر إلى الخروف وال فيهما ليضيااالصحاح . سراجهما 2عدد 9متى

ال الحبيب لتلميذه كرشنة وقالأنا ذنوبك كثرة من أرجونا يا تحزن

وتوكل بي ثق فقط منها أخلصكواسجد واعبدني تتصور علي وال لي

إلى إلي تاتي هكذا ألنك سواي أحدا

االصجاج األمثال 26عدد 23وسفراالصحاح الرؤيا 23العدد 12وسفر

فيه حاجة ال الذي العظيم المسكننورهما الذين والقمر الشمس لضوء

ولميس . مني ديانة موريس وكتابه, ص الوثنيين 213الهنود

, , فبماذا وإال طغيانهم على ويصروا يؤمنوا ال والبراهين الحجج هذه وبعدقالوه ما وبين القدامى الهنود وثنية بين العجيب التطابق هذا لنا يفسروا

وزورا كذبا السالم عليه المسيح على  وافتروهاشهد وبحمدك اللهم سبحانك اإلسالم نعمة على الحمدلله أن دعونا وآخر هذا

إليك وأتوب استغفرك أنت إال إله ال انومن .... ماسبق كل فى التفكير لتعيدوا اتوقف وهنا المقارن تنتهى هنا الى

درجة .... الى احدهما تحريف يستطع من باالصح او االخر عن ديانته نقلاختلف وان واحد والمسلسل القصه مؤلف ان الحقيقه ان االخرى مع التطابق

والزمان المكان

الدجال يؤسس اولى منظماته فى عهد المسيحية االولى

السالم عليه عيسى المسيح عهد فى اللعينه مخططاته اولى بدا اللعين هذا انعليه..... بعيسى اليهود فعله بما اللعين هذا علم بعد انه هى البدايه وكانت

القضاء .... وهى واهدافه مخططاته اولى بدا بعده من فيه اختلفوا وبما السالماالفكار ... ...... كان ؟؟؟؟ كيف ولكن العالم على السيطرة وبدا المسيحيه على

التى ... العقبه هو كان التنفيذ ولكن الرجل هذا راس فى تلمع والمخططاتالى .... ليصل التامه بسريتها اال اليكون التنفيذ ان الى وتوصل دوما تقابله

او .... امة حكم من الفائده انه يعلم بدا فهو العالم هذا حكم وهو النهائى هدفهفى ..... عثرة حجر دوما تقف والعقائد االديان وان واحد ومنهج بدعوة بلد

ان البد كان وان الداخل من االديان هذه على القضاء هى فالطريقه اذا طريقهواالجناس .... والمكان الزمان بتغير يتغير هدفه دينى ستار تحت ذلك يكون

عنده .... من يبدا لذلك وطريقا خطا يضع ان البد وانه وديانتهم وطبائعهممن .... فاليعلم السيطره الحكام التام الهدف هى السريه وكانت اليه وينتهىالبد .. انه اليهود مع وخاصة السابقه تجاربه من تعلم فقد يخطط من عن ينفذ

الخفيه السلطة راس على وهو بادراتها ويستمتع المواجهة عن بعيدا يبقى انهى ... اليهوديه وكانت االول الميالدى القرن منتصف فى مخططاته اولى وبدا

اهله ... .... هم واليهود اليوم وحتى انذاك المسيحية اعداء هم فاليهود الطريقعلمه... .. من له ويبدي وهناك هنا اليهود الخامات الى التقرب وبدا وقومه

يكن مالم واخباره السالم عليه موسى عن يحدثهم كان بل اذهلهم ما اليهوديهحرفوها .. التى الصحيحه اليهوديه تعاليم من يعرف وكان منهم االلقله يعرفه

ذلك .. خالل من وبدا مايقول كل فى واخالصه بصدقه يقتنعون يبينماجعلهملقتله حق على فعال وانهم وساحر دجال اال ليس عيسى المسيح هذا ان لهم

وملكها ... اليهوديه مسيح وان السالم عليه موسى من به بشر من ليس فهومكان كل فى لمجئيه االعداد هو عليهم وما وينصرهم اليهود ليخلص قادم

خاللها ....!!! من العالم على والسيطرة اليهوديه سوف ونشر انه وخبرهمولم احتاجه ما كل له فقدموا المسيحيه على بالقضاء ويقنعه روما لملك يتوجه

له يعدون هناك اليهود وبدا اليها ذكره سبقه وقد اال روما الى يصل؟ .... !!!!! العده

روما فى البدايه

وكان روما الى اللعين هذا جاء ان كانت وهو البديه ملكها الثانىأكريبا هيرودسالرومان ملوك اظهر من شخصيا وبالملك ومستشاريه بحاشيته التقى وهناك

النصرانيه اعداء من الملك هذا وكان اعجبه ما والدهاء والعلم الحكمة من لههذا فى ووجد واباطرتها روما تحت من البساط سيسحب جديد دين فهى

شدة ذلك على وزاد اذهله ما والتخطيط الدهاء من يملك ورجال له معينا اللعينمن وهو ال كيف اليهوديه بتعاليم وملم الظاهر فى يهودي فهو للنصرانيه عداه

الملك ... ..... وقربه ومساعديه الملك لب به وسلب تغييرها وحاول بل عاصرهاالملك .. .. هذا اقنع الى ويرسم له يخطط وبدا االول الملك مستشاره واصبح

معه كانوا الذين اليهود من اعونه واحد على هو للقضاء حملتهم إطار في انهالقوة " اسم عليها أطلقوا سرية جمعية انشا من البد النصرانية، الديانة

أول" عقد تم وهكذا المذكور، الملك إلى الجمعية رئاسة وأسندت الخفيةعام سري احيرام "43اجتماع اليهوديان ومستشاراه المذكور الملك حضره م

الدجال> <أبيود ..وهو " اول . سر كاتم وعين الفي وموآب للرئيس نائبا وعينالجمعية هذه إنشاء من الرئيس الغرض وكان المختارين، األنصار من وستة

,. منذ قامت الخفيه بالقوة مااسموه او الجمعيه وهذه النصرانية على القضاءوأسماء jرموزا اختاروا حيث واإلرهاب والتمويه المكر على األولى أيامها

) بأنه ) لإليهام أورشليم هيكل محفلهم وسموا والتخويف لإليهام وإشاراتالسالم . عليه سليمان لمخططاته.. هيكل اللبنات اولى اللعين وضع هنا من

واقواها ... عصره فى الحكومات اولى على السيطره منها وبدا ارادها التىالعالم على يسيطر سري تنظيم الكبر االساس حجر هى الجمعيه هذه وكانت

وهى ...... الحديث عصرنا الحين     المـــــــاسونيه  فى بين اليها نعود وسوفخاللها من اللعين هذا به ماقام لنوضح  واالخر

فى الدين واهل الساسه كبار من الكثير اليها وينظم تتسع الجميعه هذه وبداتمن .... وراه وتراك روما ترك االمور على اللعين هذا اطمان ان وبعد الوقت ذلك

سمومه ويبث افكاره ينشر البالد بين يتنقل واخذ يريد ما وينفذ يدير به يثقالمسيحيه .... ... انتشار الحظ ذلك واثناء التخطيط ويواصل واليمل وهواليكل

الديانه هذه بها يقتل طريقة من له البد فكان متوقع وغير كبير بشكلبعده ..... ومن الرومانى الملك ان الى اطمان انه فرغم عليها اويسيطر

راسه .... فى ولمعت رهيب بشكل تنتشر االانها محاربتها فى جهدا اليالؤنويحرف .... فيها فيغير الديانه هذه على هو يسيطر ان هى عبقريه فكره

النصارى .... ان العين علم فقد اهدافه تخطيط فى ويفيده افكاره مايوافقلم ..... وانه رفع انه قالوا النهم السالم عليه عيسى المسيح بعودة يعتقدون

يخطط ... بدا انه يوما يعود سوف والها الها المسيح هذا اليكون فلما يقتلللبشريه ..... المخلص القادم االله المسيح هذا وهو  جيدا

ان .... ... واليضره ذلك تقبل اذا الصعب من ليس اراد ما بكل اليهود اقنع لقدولم ... االله المسيح انه على اليهم لخرج مايكفى الوقت من ذلك بعد ينتظر

الفتره بطول دينهم عن النصارى ليبتعد الوقت مرور ينتظر ان اال امامه يكننظرياته .... .. يجرب وبدا زمنا فيها واقام الهند الى فسافر الزمن ومرور

النهم ..... اسهل هنا فالتجربة ديانتهم فى ويغير فيه مافكر ويطبق وافكارهالتدبير .... وحسن والصبر الحنكة من القليل الى اال يحتاجون وال وثنيين قوم

ماقام ..... .. وذكرنا والبوذيه الهندوسيه ديانتين هناك ووجد مااراد فيهم ليبثهناك سابقا به

الدجال ..... وبولس لقد عرفنا فيما سبق ما قام به هذا اللعين فى الهند وكيف استفاد من

الهندوسيه وجمع بين مافيها من معتقدات وما يخطط له ....وهو ان آلهتهم قد حلت في إنسان كرشنا وقد التقى فيه اإلله باإلنسان أو حل الالهوت

في الناسوت ... وانه سوف يعود يوما مخلصا للبشريه النه االله ابن االله ..... وفى البوذية الشماليه كان بوذا هو ذلك المخلص والعائد ببركته يوما ..... ذلك كله كان الهدف منه الوصول الى اهدافه ولم يكن هذا فى

يوم وليله وانما كانت تلزم وقتا من الزمان ...ولم يكن هذا عايقا بالنسبة له ... فاول مابداه كان كتابة االنجيل بصفته احد حوارى عيسى عليه السالم

وذكر فيه صراحة الوهيه المسيح ... وسوف اخذكم الى  يوحنا انه  وادعى لتكون دليال لنا ولو منطقيا فانا ارى راى المسيحية نفسها فى هذا ....

البعض يعارض مانكتب وبشده واننى والله صرت احتار اهم معنا ام مع الدجال .... ارجوا اال تغضبوا ولكن نحن نتكلم عن لعين خبيث اعاذنا الله منه

واياكم وكل يوم يخرج لنا احد االخوة هذا كذب وهذا افترا ياخى نكمل وبعدين نتفاهم وصدقونى الدين والعلماء االول لوجدوا اووصل لهم مابين ايدينا وهو ال يخالف كتاب الله وسنة نبيه لذكروه والدليل واالمثله كثير من

اقوال المفسرين وااحدها ماذكرنا فى من عنده علم الكتاب الذى نقل عرش بلقيس وانه اصف بن برخيا مع انه لم يرد دليل على ذلك من السنه

أن�هم المهم راى المسيحيه فى يوحنا ولكنها التخالف القران او تغير فيه ... اختلفوا حتى في من هو يوحن�ا الذي كتب اإلنجيل، فقيل أن�ه: يوحن�ا بن زبدى الصي�اد، أحد الحواري ين، ولكن� علماء المسيحي�ة في القرن الثاني

الميالدي  أنكروا نسبة هذا اإلنجيل إلى يوحن�ا الحواري§، وكان بين ظهرانيهم في هذا الوقت أريثيوس تلميذ بوليكارب تلميذ يوحن�ا الحواري§، ولم يذكر لهم أن�ه سمع من أستاذه الذي هو تلميذ يوحن�ا مباشرةj أن�ه هو الذي كتب

.... اقروا ماذا تقول دائرة المعارف البريطانيه فى هذا الموضوعاإلنجيل. ا إنجيل يوحن�ا فِإن�ه ال مري�ة والشك� كتاب£ مزو�ر، أراد صاحبه مضاد�ة اثنين أم�

من الحواري ين بعضهما لبعض، وهما القديسان يوحن�ا ومت�ى، وقد اد�عى هذا الكاتب الممرور في متن الكتاب أن�ه هو الحواري¡ الذي يحب¡ه المسيح، فأخذت

الكنيسة هذه الجملة على عال�تها، وجزمت بأن� الكاتب هو يوحن�ا الحواري§،ا، مع أن� صاحبه غير يوحن�ا يقينا.وال يخرج هذا ووضعت اسمه على الكتاب نص§بت الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة التي ال رابطة بينها وبين من ن�س�

إليه، وإن�ا لنرأف ونشفق على الذين يبذلون منتهى جهدهم ليربطوا -ولو بأوهى رابطة- ذلك الفلسفي§ -الذي أل�ف هذا الكتاب في الجيل الثاني-

بالحواري  يوحن�ا صي�اد الجليل، فِإن� أعمالهم تضيع عليهم سدى، لخبطهمعلى غير هدى".

ر مسألة ألوهي�ة يصاj ليقر  أن� بعضهم قال أن� يوحن�ا كتب هذا اإلنجيل خص  فقال جرجس زوينالمسيح، ألن� بعض المسيحي ين كان ال يعتنق هذه الفكرة،

ا كانوا اللقباني ما ترجمته: "إن� شيرنيطوس وأبيسون وجماعتهما لم� يعل مون المسيحي�ة بأن� المسيح ليس إال إنسانا، وأن�ه لم يكن قبل أم ه مريم،

اجتمع عموم أساقفة آسيا وغيرهم عند يوحن�ا، والتمسوا96فلذلك في سنة ا لم يكتبه اإلنجيلي¡ون اآلخرون، منه أن يكتب عن المسيح، وينادي بِإنجيل� مم� وأن يكتب بنوع� خصوصي­ الهوت المسيح".وقال يوسف الدبس الخوري¡ فية تفسيره: "إن� يوحن�ا صن�ف إنجيله في أخر حياته، بطلب� من أساقفة مقدم� كنائس آسيا وغيرها، والسبب أن�ه كانت هناك طوائف تنكر الهوت المسيح،

وهكذافطلبوا منه إثباته، وذ�ك�ر ما أهمله مت�ى ومرقس ولوقا في أناجيلهم". ون بأن� الفرض من الكتابة كان إثبات إلوهي�ة المسيح التي من الواضح يقر¡

أن�ها لم تكن محل� ات فاق� بينهم حتى ذلك الوقت. واختلفوا اختالفاj بي ناj فيح أن�ه ك�ت�ب سنة ،98 أو 95تاريخ تدوين هذا اإلنجيل، فالدكتور بوست يرج 

ا هورن فيقول أن�ه أ�ل ف سنة 96وقيل من الميالد،98 أو سنة 69 أو 68، أم� ، وهذا في الحقيقة رأيهم في98 وحتى 68وهكذا يتباين األمر من سنة

ة األناجيل. .... والحقيقه ان هذا اللعين الدجال كتبه فى تاريخ كتابة كاف� نهاية القرن الميالدى االول ... ورسخ فيه مبتغاه ولكن لم يكن انتشر كما ارارد .... وغادر خالل هذه الفتره الى الهند وبالد فارس ولن نخوض فى تفاصيل اكثر ... لكن سوف نورد بعض الشئ عن المسيحيه ليكون البعض

 على علم بما نكتب ونتحدث عنه   تعريفها

النصرانية هي الديانة المسيحية التي أنزلت على عيسى عليه السالم، مكملة لرسالة موسى عليه السالم، متممة لما جاء في التوراة من تعاليم، موجهة

إلى بني إسرائيل، داعية إلى التهذيب الوجداني و الرقي العاطفي والنفسي، لكنها سرعان ما فقدت أصولها، مما ساعد على امتداد يد

ا عن صورتها السماوية األولى المتزاجها jالتحريف إليها حيث ابتعدت كثير بمعتقدات وفلسفات وثنيةالتأسيس وأبرز الشخصيات

- زكريا عليه السالم: كان واحدjا من أنبياء بني إسرائيل، كرس نفسه لخدمة الهيكل المقدس في فلسطين، وقد اختير ليكون كافالj لمريم، وقد وهبه

الله تعالى –على الكبر- يحيى عليه السالم - يحيي )يوحنا(: واحد من أنبياء بني إسرائيل، مات مقتوالj بأمر من ملك

اليهود بفلسطين )هيردوس( بسبب معارضته إياه في زواجه من ابنة أخيه - مريم ابنه عمران: عمران هو أحد عظماء بني إسرائيل وقد كانت زوجته

ا فرزقها الله بمريم فنذرتها لخدمة الهيكل والعبادة فيه، أما مريم فقد jعاقر كانت صالحة وطاهرة، وقد اصطفاها الله على نساء العالمين

- عيسى عليه السالم: ولد في بيت لحم من أمه مريم، من غير أب، إذ نفخ الله فيها من روحه فكان ميالده حدثjا عجيبjا على هذا النحو ليلقى بذلكا على بني إسرائيل الذي غرقوا في الماديات وفي ربط األسباب درس�

بالمسببات، ب�عث عيسى عليه السالم نبيjا إلى نبي إسرائيل مؤيدjا من الله ومن ذلكبعدد من المعجزات الدالة على نبوته،

ا بِإذن jأنه كان يخلق لهم من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طير - اللهوكان يبرئ األكمة واألبرص بِإذن الله

- وكان يحيى الموتى بِإذن الله- وكان يخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم بِإذن الله

- وقد أيده الله بمائدة من السماء أنزلها عليهم لتكون عيدjا ألولهم وأخرهم. غضب اليهود عليه فأغروا به الحاكم الروماني الذي تجاهلهم أوالj. ثم كذبوا

ا بالقبض عليه وإصدار حكم باإلعدام ضده. ألقى jوتقولوا مما جعله يصدر أمر الله شبه عيسى وصورته على رجل من أصحابه يقال إنه )يهوذا

اإلسخريوطي( فنفذ الحكم فيه، أما عيسى فقد توفاه الله بعد ذلك ورفعهإليه.

الحواريون اإلثنا عشر كما هم مذكورون في إنجيل متى- توما7- سمعان المعروف باسم بطرس 1- متى العشار8- اندرواس أخو سمعان 2- يعقول بن حافي9- يعقوب بن زبدي 3- لباروس الملقب تد§اوس10- يوحنا أخو يعقوب 4- سمعان القانوني )الغيور(11- فيليبس 5

- يهوذا اإلسخريوطي12- برنو لماوس 6 وهناك الرسل السبعون الذي يقال بأن المسيح قد اختارهم فأرسلهم

ليعلموا المسيحية - وهناك المائة والعشرون الذي يقال بأن بطرس قد خطب فيهم فامتألوا

بالروح بعده وراحوا يدعون للنصرانية، وعن طريق هؤالء اختبر بالقرعة بدلليهوذا فوقعت القرعة على متياس الذي أكمل االثنى عشر

اللعين نعود اليه الحقا بولس ) شاول ( : وهذاأوالj: كتبها وأناجيلها

التوراة: وهو العهد القديم الذي يعد أصالj للديانة النصرانية - العهد الجديد: أي اإلنجيل، واألناجيل المعتبرة التي اعترفت بها الكنائس

في القرن الثالث الميالدي أربعة هي - إنجيل مـتى: وهو أحد التالميذ االثنى عشر، د�و§ن� اإلنجيل باللغة العبرية أو

بالسريانية، واقدم نسخة عثر عليها كانت باللغة اليونانية، كما أن هناكا حول من دون اإلنجيل ومن ترجمه jخالف

إنجيل مرقص: كاتبه يوحنا الذي اختير من السبعين، وقد كان رجالj نشيطjا في نشر النصرانية في أنطاكية وشمال أفريقيا ومصر وروما وقد قتل

م62حوالي عام ا لبولس في حلة jإنجيل لوقـا: طبيب أو م�صور من أصل يهودي، كان مرافق

تالميذ المسيح وترحاله، وهو ليس من إنجيل يوحنا: وهو حواري ابن صياد، كان المسيح يحبه، بعضهم يقول بأنه شخصية جهولة ، انفرد بالقول بالتثليث وبألوهية المسيح في ذلك الوقت

وهذا الذى تحدثنا عنه سابقا وهو كما ذكرنا هذاالمبكر من تاريخ النصرانية.  اللعين

يالحظ أن األناجيل األربعة أنها ليست من إمالء السيد المسيح عليه السالم مباشرة، وأن كاتبيها ليسوا على مستوى من األهلية ليكونوا علماء دين، كما

أن أصولها ضائعة وال تحمل أقل ما توجبه شروط الرواية التي يستلزمهاكتاب سماوي ديني

أما الرسائل فهي األسفار التعليمية التي توضح النصرانية المعاصرة أكثر من األناجيل، وقد دونها رجال مشهورون، وهي تعني بتفسير مظاهر

السلوك وأنواع الطقوس في الحياة النصرانية إنجيل برنابا: يعرف بابن الواعظ وهو الوي قبرصي، طاهر نقي، وهو خال

مرقص، وأول نسخة اكتشفت منه كانت في مكتبة البابا سكتس الخامسبروما لكنه يختلف عن األناجيل األربعة بما يلي

)الله( عنده هو رب العالمين خالق السماوات- الذبيح من أبناء إبراهيم إنما هو إسماعيل ال إسحاق

- يبشر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم - ال يقول بصلب المسيح بل يؤكد بأن الله قد ألقى الشبه على يهوذا

اإلسخريوطي- يحث على الختان

- يعتبر عيسى نبيjا ال أكثرهذا وقد تم نقل هذا اإلنجيل إلى العربية وطبع بها

م اعاد الكرة200من هنا بدا عدو الله لعنه الله مخططاته اللعينه .. وسنة ولكن هذه المره كان بادخال عقيدة التثليث الى المسيحيه التىنقلها من الهند وحسنها وطورها هناك واختبرها وقد اوردنا المقارنه فى ذلك مع

بترتليان....للمزيد من المعلوماتالمسيحه وكان انذاك المنفذ لمبتغاه هو تلميذه الذى جعل منه خادما له ينفذعنه دائرة المعارف االميريكيه

مخططاته وينشر فكره ومعتقداته ... فقد كان بعد عودته من الهند وبالد فارس وبعد رحالته .. عاد على انه االب الزاهد افلوطين والعالم الذى درس فى االسكندريه وتلقى علومه من تعاليم الرسول بولس الذى كان جده احد تالميذه ..وبعد ان ادخله فى جمعيته القوة الخفيه وسيطر عليه من خاللها

بدا هذا الراهب بكتابة تعاليمه وعلومه التى يدعيها ولم يكن هذا العابد يقول الباحث الفرنسى م. جاكيه > لقد كانتالراهب سوى الدجال اللعين

ا لألفلوطينية الحديثة325فكرة التثليث التي أقرها مجمع نيقية jم انعكاس التي جلبت معظم أفكارها من الفلسفة الشرقية، لقد كان ألفلوطين

م أثر بارز على معتقداتها، فأفلوطين هذا تتلمذ في270المتوفي سنة اإلسكندرية، ثم رحل إلى فارس والهند، وعاد بعدها وفي جعبته مزيج من

ألوان الثقافات، فمن ذلك قوله بأن العالم في تدبيره وتحركه يخضع لثالثةأمور

- المنشئ األزلي األول1- العقل المنبثق عنه2- الروح التي هي مصدر تتشعب منه األرواح جميعjا3

ا للتثليث إذ إن المنشئ هو الله، والعقل هو االبن، jوهو يضع بذلك أساس والروح هو الروح القدس

...وظل الحال كما هو عليه الى ان جاء القرن الرابع الميالدى وكانهذا اللعين قد اعد العدة جيدا الهدافه وكان هذه المرة بقوة كبيره وبترتيب بين

مع اعضاء جمعية القوة الخفيه الذين سيطروا على حكام روما .... فكان هو الدجال اللعين قديما ..وهو من نفسه يطبق افكارهبولس شاول

واهدافه بحذافيرها التى وضعها من قبل فمن هو بولس ...وماهو دوره فى المسيحي  

كان لهذا اليهودي الخبيث، الذي دخل النصرانية –دور كبير في تحطيم االتجاهات الصحيحة للمسيحية بِإدخاله فكرة التثليث والقول بألوهية المسيح

وأنه قام من األموات وصعد ليجلس عن يمين أبيه كما ابتكر خرافة العشاء الرباني وغفران الذنوب مستمدjا ذلك من الفلسفات اإلغريقية والوثنية،

ونادى بألوهية الروح القدس، ودعا إلى عدم ضرورة الختان، واخترع قصةا ببني إسرائيل إلى jا خاصjالفداء، وهو الذي نقل المسيحية من كونها دين

جعلها دينيjا عالميjا، وان المسيح عايدا ليخلص العالم كله فى اخرا تعليميjا من أصل إحدى وعشرين رسالة jالزمان ,لقد كتب أربعة عشر سفر

ا تشريعيjا في النصرانية jتشكل مجموعة الرسائل التي تعد مصدر فكيف نفذ كل ذلك على نطاق واسع قبل ولكن هذه المرة بدعم سياسى

كبير وكل ذلك بدعم من جمعية القوة الخفيه التى يتزعمها فى الخفاء الحق¡ أن� فكرة ألوهي�ةويراسها ملوك الرومان فى الظاهر جيال بعد جيل ....

المسيح ظل�ت محل� خالف� بين النصارى... ولم ينفذ هذا اللعين من اهدافهد مجمع ن�يقي�ة سنة  اال القليل ميالدي�ة، بعد ما رأى قسطنطين -325 حتى ع�ق�

jوهو أو�ل إمبراطور� يعتنق المسيحي�ة- أن� أساقفة النصارى مختلفون اختالفا كبيراj في مسألة طبيعة المسيح، هل هو رسول£ أم إله أم ابن

أسقفا، وكانوا مختلفين اختالفا2048jإله؟. ...........وقد حضر هذا المجمع 318شديداj حول طبيعة المسيح، والعجيب أن�ه لم يقل بألوهي�ة المسيح سوى

، ولكن� قسطنطين اعتنق أسقفا، وهو عدد£ ضئيل£ إذا ما قورن بالعدد الكل ي§ هذا الرأي وفرضه، وكان الذي ال يقول به بعد ذلك يتعر�ض الضط هادات�

شديدة� تصل إلى األمر بِإحراقه وهذه المقولة التي تبن�اها قسطنطين هي التي تبن�اها بولس المسم�ى عندهم ببولس الرسول، وهو شخصي�ة£ مريبة، وفي الحقيقة هي التي

أفسدت العقيدة المسيحي�ةخيهم <؟وفي ذلك يقول ابن > البطريق من علماء النصارى وأشهر مؤر 

"بعث الملك قسطنطين إلى جميع البلدان، فجمع البطارق واألساقفة، فاجتمع في مدينة ن�يقي�ة ثمانية£ وأربعون وألفان من األساقفة، وكانوا

ه إلهان مختلفين في اآلراء واألديان، فمنهم من كان يقول أن� المسيح وأم� من دون الله، وهم البربرانية ويسم�ون الم�ريمي ين، ومنهم من كان يقول أن� المسيح من األب بمنزلة شعلة نار� انفصلت من شعلة نار، فلم تنقص األولى بانفصال الثانية منها، وهي مقالة سابليوس وشعيته، ومنهم من كان يقول:

لم تحبل به مريم تسعة أشهر، وإن�ما مر� في بطنها كما يمر¡ الماء في الميزاب، ألن� الكلمة دخلت أذنها، وخرجت من حيث يخرج الولد من ساعتها،

ل�ق وهي مقالة إليان وأشياعه، ومنهم من كان يقول أن� المسيح إنسان£ خ� من الالهوت، كواحد� من�ا في جوهره، وأن�ه ابتداء االبن من مريم، وأن�ه

، صحبته النعمة اإللهي�ة، وحل�ت فيه اصط�في ليكون مخل صاj للجوهر اإلنسي§م ي ابن الله، ويقولون أن � الله جوهر£ قديم£ بالمحب�ة والمشيئة، ولذلك س�

ونه بثالثة أسماء، وال يؤمنون بالكلمة، وال بروح واحد، وأفتوم£ واحد، ويسم¡ القدس، وهي مقالة بولس الشمشاطي بطريرك أنطاكية وأشياعه، وهم البوليقانيون، ومنهم من كان يقول أن�هم ثالثة£ آلهة لم تزل، صالح£ وطالح£ وعدل£ بينهما، وهي مقالة مرقيون اللعين وأصحابه، وزعموا أن� مرقيون

رئيس الحواري ين، وأنكروا بطرس، ومنهم من كان يقول بألوهي�ة المسيح، منوهي مقالة بولس الرسول، ومقالة الثالثمائة وثمانية عشر أسقفا". .

ولماذا ولمصلحةهم هوال الثمانية عشر الذين يفرضون رايهم على االغلبيه من وكيف ؟؟؟؟ اسئله كثيرة وطويله

اتمنى ان تعيدوا قراة ماسبق ومراجعه ماكتبنا عن الديانات الهنديه ثم اسالوا وتسالوا من يتستطع الربط بينهما ومقارنتنا لها بالنصرانيه

 وتحريفهما لتكونا هدفا واحدا لشخص واحد فى ما سبق ....دائرة المعارف االمريكيه  وهنا اتوقف لنطلعكم على راى

حيث تقول :

لقد بدات عقيدة التوحيد كحركة الهوتية بداية مبكرة جدا في التاريخ .) وفي حقيقة االمر فانها تسبق عقيدة التثليث بالكثير من عشرات السنين . فلقد اشتقت المسيحية من اليهودية ، واليهودية صارمة في عقيدة التوحيد

( الىمجمع تالميذ المسيح االوائلان الطريق الذي سار من اورشليم ) م لمحاولة االتفاق325نيقية ) حيث عقد المجمع المسكوني االول عام

على عقيدة مسيحية واحدة بدال من تلك العقائد المتضاربة ، من النادر القول بانه كان طريقا مستقيما

ان عقيدة التثليث التي اقرت في القرن الرابع الميالدي لم تعكس بدقة التعليم المسيحي االول فيما يتعلق بطبيعة الله ، لقد كانت على العكس من

ذلك انحرافا عن هذا التعليم ، ولهذا فانها تطورت ضد التوحيد الخالص ، اذ على االقل يمكن القول بانها كانت معارضة لما هو ضد التثليث ، كما ان

 انتصارها لم يكن كامال ان التوحيد هو القاعدة االولى من قواعد العقيدة ، اما التثليث فانه انحراف عن هذه القاعدة لذلك نجد من الصواب ان نتكلم عن التثليث باعتباره حركة

متاخرة ظهرت ضد التوحيد ، بدال من اعتبار هذا االخير حركة دينية جاءت لتقاوم التثليث ، ان اغلب المسيحيين لم يقبلوا التثليث ، ونجد ترتليان سنة

م الذي كان اول من ادخل تعبير التثليث في التفكير المسيحي مسؤوال200 عن ضياع الفقرة التي تقول ) ان في ايامه كان غالبية الشعب ينظرون الى

المسيح باعتباره انسانا (؟ ان هذا االعتقاد الشائع هو الذي كان ) اريوس ( يحاول انقاذه او على االقل انقاذ جزء منه في مجمع نيقية ، ان المسيح هو ) الكلمة ( كلمة الله ، وبناء عليه فانه ال يشارك الله وجوده الحقيقي ، انه من جوهر مختلف عن جوهر

الله االب ، انه ليس ازليا مع االب ، انه مخلوق رغم انه اول المخلوقات وارقاها ، لقد كان هناك زمن لم يكن االبن موجودا فيه انه ليس كامال لكنه مملوء الرغبة تجاه الكمال . ان االريوسية ليست تثليثا ، فالمسيح اقل من

االب ، وهي ليست توحيداالن المسيح ليس مجرد انسان ، انها وضع متوسط بين هذا وذاك

وفي حقيقة الواقع التاريخي نجد انه بمرور الزمن صارت الشقة بين االريسية والتثليث اكثر اتساعا ، بينما قل الفرق بينها وبين التوحيد حتى

صار في النهاية شيئا واحدا

والمسيحيه الدجال

  المسيحيه ومجمعات التحريف الماسونيه اعتقد انه اصبح من الواضح دور هذا اللعين فى تحريف المسيحيه وماقام

وقد عقد الشيخ محمد أبو زهرة - رحمه الله - مقارنة بينهما مظهراjبه..... التشابه العجيب ، بل التطابق ، وعلق في آخر المقارنة قائالj : " وعلى

ان هذا العين لم يكتف بهذا الحدالمسيحيين أن يبحثوا عن أصل دينهم ".   استمر واتباعه فى عقد المجمعات وهى كاالتىالحد ان

المجامع النصرانية هي مجالس شورية تعقد بين الحين والحين لسن القرارات وإصدار الفتاوى

فهي هيئة تشريعية تحل وتحرم، ومن أهم هذه المجامعم: قالوا فيه بأن المسيح إله فقط325- مجمع نيقية 1م: قرروا فيه بأن الروح القدس إله381- مجمع القسطنطينية األول 2 م: قالوا فيه بأن للمسيح طبيعتين الهوتية431- مجمع أفسس األول 3

وناسوتيةم: قالوا فيه بأن للمسيح طبيعتين ومشيئتين451- مجمع خلقيدونية 4

وواصل هذا اللعين تنقله من بلد الخر ناشر كل طرق االفساد والدمار هل تصدقون ان احدى  واالنحالل ... وكان يتخذ من الدين غالبا غطاء له ...

العقائد البوذيه والمسيحيه ..يعتقد اتباعها ان المسيح القادم والمخلص لهم سيولد من رجل ..لذا يهم يستحلون اللواط بينهم ....انها قمة االنحطاط

وقمة الفساد ....نعم هذا موجود وفى الفلبين وتايالند والوس فمن غرس فيهم هذا المعتقد .... لن اكمل ومن ارارد ان يعرف يسال اى فلبينى فى

اى شارع وسيخبره من هو صاحب هذا المذهب ؟؟ النى اخاف اكمل يسالنى واحد وانت قابلت هذا الشخص وكيف عرفته ....النسخ ماليه الشوارع

المهم هذه المجامع تتابعت فى االنعقاد وان عقدت فعلى وصوالين الحالقه نطاق ضيق .... النه لم يعد هناك من يحركها ويفرض فيها رايا مهما

فاالهداف تمت والغايات نفذت وحرفت المسيحيه واله المسيح القادم .. مخلص البشريه كلها

م الذى1869وما تزال إلى يومنا هذا، ومن أواخرها اهميه مجمع روما سنه البابا1869قرروا فيه بأن البابا معصوم. وتذكروا التاريخ جيدا ..... بعد

معصوم لمصلحة من ولماذا .....؟؟؟؟؟ م الذي عقد لتوقيع ميثاق بين كل1967والمجمع اإلقليمي في جاكرتا

الطوائف للتحالف على مواجهة المسلمين بكلمة واحدة في االجتماعات

والمحافل الدولية.اين عقد هذا االخير فى اكبر بلد مسلم فى جاكرتا ....لماذا الن رئيسها انذاك كان ماسونيا ....؟؟؟

 نعود الكمال الموضوع عن النصرانيهالفرق النصرانيةالموحدون وهم:

- أتباع آريوس الذي كان يقول بأن األب وحده هو الله، واالبن مخلوق له : يقولون بأن عيسى عبد الله- بولس الشمشاطي وأصحابه في انطاكية

ورسوله وهو واحد من أنباء الله عليهم السالم م والذي431: وهم أصحاب نسطور بطريرك اإلسكندرية سنة - النسطوريون

قال بأن مريم لم تلد إال اإلنسان، فهي بذلك أم إلنسان وليست أما إلله،ومذهب النساطرة وضع األساس للقول بطبيعتين في المسيح

: "األرثوذكس" وهو رد فعل لعقيدة نسطور إذ- مذهب الكنائس الشرقية م ووافقوا فيه431أعلنوا في مجمع عقد بمدينة أفسس باألناضول سنة

على عقيدة البابا كيرلس بطرس اإلسكندرية والتي تقضي بأن للمسيحطبيعة واحدة ومشيئة واحدة

: وهو مذهب الطبيعتين والمشيئتين متأثر بمذهب الكاثوليك - مذهبا في مجمع jالنساطرة، وقد اعتنقت روما هذا المذهب واتخذت به قرار

م451خلقيدونية سنة : يقولون بأن للمسيح طبيعة واحدة وهي التقاء الالهوت اليعاقبة - مذهب

بالناسوت منسوب لرجل اسمه يوحنا مارون، الذي  مذهب : وهو الموارنة - مذهب

م إلى أن للمسيح طبعتين ولكن له مشيئة واحدة وذلك اللتقاء667دعا سنة الطبيعتين في أقنوم واحد

: وتسمى كنيستهم "اإلنجيلية" إذ إنهم يتبعون اإلنجيل البروتستانت - مذهبا على رجال الكنيسة، إنها تمثل ثورة jدون غيره وفهمه لديهم ليس مقصور

ا بنسطور وانتهاء jفي الفكر النصراني بدأها آريوس في القديم مرور ( وهم يستنكرون حق1529 –1482بالكثيرين الذي من أبرزهم لوثر كنج )

الغفران واالستحالة ومنع الصالة للموتى وقصر سلطان الكنيسة في الوعظواإلرشاد ومنع استعمال لغة غير مفهومة في الصالة

م انقسمت الكنائس إلى قسمين رئيسين 879 وبعد انعقاد المجمع الثامن - الكنيسة الغربية الالتينية البطرسية ورئيسها البابا بروما1- الكنيسة الشرقية اليونانية األرثوذكسية ورئيسها بطريرك القسطنطينية.2

وسبب االنقسام هو السؤال التالي"هل الروح القدس منبثق عن اآلب؟ وهو رأي الكنيسة الشرقية"?

"أم أن الروح القدس منبثق عن اآلب واالبن معاj؟ وهو رأي الكنيسةالغربية"?

رابعjا في المعتقدات : يعتقدون بوجود إله خالق عظيم ألنهم كتابيون أصالj- األلوهية والتثليث

لكنهم يشركون معه االبن )عيسى(، والروح القدس )جبريل( وبين الكنائس تفاوت عجيب في تقرير هذه المفاهيم وربط بعضها مع بعض مما يسمونه

األقانيم الثالثة ويفسرونه بأنه وحدانية في تثليث وتثليث في وحدانية : يعتقدون بأن الحساب في اآلخرة سيكون موكوالj لعيسى ابن- الدينونة

مريم ألن فيه شيئjا من جنس البشر مما يعينه على محاسبة الناس علىأعمالهم : المسيح في نظرهم، مات مصلوبjا فداء عن الخليقة، ذلك أن الله- الصلب

لشدة حبه للبشر من الناحية ولعدالته من ناحية أخرى فقد أرسل وحيده

ليخلص العالم من خطيئة آدم حينما أكل من الشجرة المحرمة، وأن عيسى قد صلب عن رضى تام فتغلب بذلك على الخطيئة، وأنه دفن بعد صلبه وأنه

قام بعد ثالثة أيام متغلبjا على الموت ثم ارتفع إلى السماءا لهم، وهو موضع تقديس األكثرين ،- تقديس الصليب jيعتبر الصليب شعار :

وحملة عالمة على انهم من اتباع المسيح : هو االمتناع عن الطعام الدسم وما فيه شيء من الحيوان أو- الصـوم

مشتقاته مقتصرين على أكل البقول، وتختلف مدته وكيفيته من فرقة إلىأخرى

ليس لها عدد معلوم مع التركيز على صالتي الصباح والمساء،- الصـالة: وهي عبارة عن أدعية وتسابيح وإنشاد ، كما أن االنتظام في الصوم والصالة

إنما هو تصرف اختياري ال إجباري : وهو يعني االرتماس في الماء أو الرش به باسم اآلب واالبن- التعمـيد

ا عن تطهير النفس من الخطايا والذنوب jوالروح القدس، تعبير : وهو اإلفضاء إلى رجل الدين بكل ما يقترفه المرء من آثام- االعتراف

وذنوب وهذا االعتراف يسقط عن اإلنسان العقوبة بل يطهره من الذنب إذيد§عون بأن رجل الدين هذا هو الذي يقوم بطلب الغفران له من الله

: يزعمون بأن المسيح قد جمع الحواريين في الليلة التي- العشاء الربانيا كسرة بينهم ليلتهموه إذ إن jا وخبز jسبقت صلبه وأنه قد وزع عليهم خمر

الخمر يشير إلى دمه، والخبز يشير إلى جسده : من أكل الخبز وشرب الخمر من الكنيسة في يوم الفصح فِإن- االستحالة

ذلك يستحيل فيه وكأنه قد أدخل في جوفه لحم المسيح ودمه وأنه قدامتزج في تعاليمه بذلك

- يحلون أكل لحم الخنزير مع أنه محرم في التوراة، ويحرمون الختان مع وجوده في شريعتهم أصالj، وأباحوا كذلك الربا وشرب الخمرة، لقد قصروا

التحريم في الزنى وأكل المخنوق وأكل الدم وأكل ما ذبح لألوثان العزوف عن الزواج، لكنهم قصروه على - األصل في ديانتهم الرهبانية وهو

ا في jرجال الدين، وسمح للناس بزوجة واحدة مع منع التعدد الذي كان جائز مطلع المسيحية

: ال يجوز للرجل أن يطلق زوجته إال في حالة الزنى وهنا ال يجوز- الطـالق للزوجين الزواج بعده مرة أخرى. أما الفراق الناشئ عن الموت فِإنه يجيز للحي منهما أن يتزوج مرة أخرى، كما يجوز التفريق إذا كان أحد الزوجين

غير نصراني : يحثون جماعتهم من النصارى على التكاثر ويصبح ذلك- التكاثر والنسل

أكثر وجوبjا في المناطق التي ال يكونون فيها أكثرية : لقد جاءت النصرانية في األصل لتربية الوجدان وتنمية- النواحي الروحية

النواحي العاطفية داعية إلى الزهد وعدم محاولة الثأر مستنكرة انخراط اليهود في المادية المغرقة يقول إنجيلهم )من ضربك على خدك األيمن

لكن تاريخهم6/28فاعرض له اآلخر، ومن أخذ رداءك فال تمنعه ثوبك( لوقا مليئ بالقتل وسفك الدماء

: وهو صك يغفر لمشتريه جميع ذنوبه ما تقدم منها وما- صكوك الغفران تأخر، وهو يباع كأسهم الشركات، وقد يمنح الشخص بناء على هذا الصك

ا في الجنة على حسب مقدار المبلغ الذي يقدمه للكنيسة jأمتار : لقد حاربت الكنيسة العلوم واالكتشافات والمحاوالت- الهرطقة ومحاربتها

الجديدة لفهم الكتاب المقدس وصوبت سهامها إلى كل نقد ورمت ذلك كلهبالهرطقة ومحاربة هذه االتجاهات بمنتهى العنف والقسوة

الجذور الفكرية والعقائدية

أساسها كتاب التوراة الذي يسمونه العهد القديم، فقد انعكست الروح والتعاليم اليهودية من خالله ، ذلك أن النصرانية قد جاءت مكملة لليهودية،

وهي خاصة بخراف بني إسرائيل الضالة، كما تذكر أناجيلهما وثنية إلى النصرانية بعد أن242- لقد أدخل أمنيوس المتوفي سنة jم أفكار

اعتنق المسيحية وارتد عنها إلى الوثنية الرومانية - عندما دخل الرومان في الديانة النصرانية نقلوا معهم إليها أبحاثهم

الفلسفية وثقافتهم الوثنية ومزجوها بالمسيحية التي صارت خليطjا من كلذلك

االنتشار ومواقع النفوذ تنتشر النصرانية اليوم في معظم بقاع العالم، وقد أعانها على ذلك

االستعمار والتنصير الذي تدعمه مؤسسات ضخمة عالمية ذات إمكانات هائلة - لقد انتشرت الكاثولوكية بشكل كبير في إيطاليا وبلجيكا وفرنسا وأسبانيا

والبرتغال - أما الكنيسة األرثوذكسية الشرقية فمعظم انتشارها في روسيا والبلقان

واليونان ومقرها األصلي في القسطنطينية، ويتبعها عدد من الكنائسالشرقية المستقلة

- أما البروتستانتية فمركز انتشارها ألمانيا وانجلترا والدانمرك وهولنداوسويسرا والنرويج وأمريكا الشمالية

  النتيجه ولعلكم تالحظون انه مما سبق النصرانية تاثرت بديانة متراس التي كانت

موجودة في بالد فارس قبل الميالد بحوالي ستة قرون والتي تتضمنتعاليمها قصة مثيلة لقصة العشاء الرباني

- الهندوسية فيها تثليث وأقانيم وصلب للتكفير عن الخطيئة وزهد ورهبنة وتخلص من المال للدخول في ملكوت السماوات، واإلله لديهم له ثالثة

أسماء فهو )فشنو( أي الحافظ وسيفا )المهلك( وبراهما )الموجد(. وكلذلك انتقل إلى النصرانية بعد تحريفها

- البوذية التي سبقت النصرانية بخمسة قرون انتقلت بعض معتقداتها وكل ماسبق تعرضنا له وذكرناه  وأفكارها إلى المسيحية

- عقيدة البابلين القديمة خالطت النصرانية إذ إن هناك محاكمة لبعل إله لم نذكرها  وهذه  الشمس تماثل وتطابق محاكمة المسيح عليه السالم.

 مثل الفارسيه لنفس االسباب - نستطيع أن نقول بأن النصرانية قد أخذت من معظم الديانات والمعتقدات

التي كانت موجودة قبلها مما أفقدها شكلها وجوهرها األساسي الذي جاءبه عيسى عليه السالم من لدن رب العالمين

ان الدجال اللعين لم يترك مؤامراته وتحريفه للنصرانيه ..والديانات االخرى بكل ما اوتى من علم ووسيله .... واال كيف تفسرون انتقال كل هذه

او100المعتقدات الى النصرانيه من اقصى الدنيا وشرقها الى غربها فى عام ومن لديه هذه القدره الرهيبه فى التحريف والتعديل واالقناع .....200

سوال اوجه لكم ....؟؟؟

الماسونيه

  الماسونيه ..... وحكم العالم وشائك جدا ومنه الحقيقه ان موضوع الماسونيه موضوع طويل ومهم

نتحدث عن الراسماليه ولكن سوف نذكر مايهمنا ونوجز الحديث عنها قدر

 االمكان   وأبرز الشخصيات

م ولد في فرساي بفرنسا ، وعمل طبيباj في1778-1694· - فرنسوا كنز بالط لويس الخامس عشر ، لكنه اهتم باالقتصاد وأسس المذهب الطبيعي ..

مقالين عن الفالحين وعن الجنوب ، ثم أصدر في1756وقد نشر في سنة م الجدول االقتصادي وشبه فيه تداول المال داخل الجماعة1758سنة

 بالدورة الدموية م صاغ النظرية الطبيعية الحرة حيث يقول عن1704-1632- جون لوك

الملكية الفردية : " وهذه الملكية حق من حقوق الطبيعة وغريزة تنشأ معنشأة اإلنسان ، فليس ألحد أن يعارض هذه الغريزة "؟

ميرابو ، كان أحد مشاهير قادة الثورة الفرنسية . وقال عن الجدول االقتصادى انذاك بأنه : " يوجد في العالم ثالثة اختراعات عظيمة هي الكتابة

والنقود والجدول االقتصادي " ؟ م وهو أشهر الكالسيكيين على اإلطالق ، ولد في1790-1723- آدم سميث

مدينة كيركالدي في اسكوتلنده ، ودرس الفلسفة ، وكان أستاذاj لعلم م والتقى هناك1766المنطق في جامعة جالسجو . سافر إلى فرنسا سنة

م أصدر كتابه بحث في طبيعة1776بأصحاب المذهب الحر . وفي سنة وأسباب ثروة األمم هذا الكتاب الذي قال عنه أحد النقاد وهو أدمون برك : "

إنه أعظم مؤلف خطه قلم إنسان "؟ · مازيني اإليطالي الذي أعاد األمور إلى نصابها بعد موت وايزهاويت

م قام بشرح قوانين توزيع الدخل في االقتصاد1823-1772دافيد ريكاردو الرأسمالي ، وله النظرية المعروفة باسم قانون تناقص الغلة ويقال بأنه

كان ذا اتجاه فلسفي ممتزج بالدوافع األخالقية لقوله :" إن أي عمل يعتبرمنافياj لألخالق ما لم يصدر عن شعور بالمحبة لآلخرين "؟

· الجنرال األمريكي ) البرت مايك ( سرح من الجيش فصب حقده على الشعوب من خالل الماسونية ، وهو واضع الخطط التدميرية منها موضع

 التنفيذ · ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر اإلباحية أصدر كتاباj بعنوان الزواج لم

 يعرف أفحش منه · كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العالقات الخطرة

م في مدينة1865· الف أريدج وهو الذي أعلن في مؤتمر الماسونية سنة أليتش في جموع من الطلبة األلمان واإلسبان والروس واإلنجليز

والفرنسيين قائالj : " يجب أن يتغلب اإلنسان على اإلله وأن يعلن الحربعليه وأن يخرق السموات ويمزقها كاألوراق "؟

 م1872-1805· ماتسيني جوزيبي ومن شخصياتهم كذلك : جان جاك روسو ، فولتير ) في فرنسا ( جرجي زيدان ) في مصر ، كار ماركس وأنجلز ) في روسيا ( واألخيران كانا من

ماسونيي الدرجة الحادية والثالثون ومن منتسبي المحفل اإلنجليزي ومن  الذين أداروا الماسونية السرية وبتدبيرهما صدر البيان الشيوعي المشهور

وتطرقنا لذلك فى حديثنا عن الشيوعيهالجذور الفكرية والعقائدية

يجمع الباحثون والكت§اب المحققون على أن الماسونية منظمة يهودية في أصلها ونشأتها، وفي نظمها وأساليبها، وفي أهدافها وغاياتها. وال ينكر هذه الحقيقة إال بعض المغفلين، أو الماكرين الذين ينتمون إليها. وذكرنا

تفصيال فيما سبق كل ذلك .. ونذكر بعض االدله والشواهد لمن يطلبها دوما قال الحاخام الكويز : الماسونية يهودية في تاريخها ودرجاتها وتعاليمها

 وكلمات السر فيها وفي إيضاحاتها .. يهودية من البداية إلى النهايةواألدلة على أن الماسونية منظمة يهودية كثيرة؛ منها

- اشتمال الطقوس الماسونية على الكثير من التعاليم اليهودية بنصها1ومضمونها

- اعتراف اليهود في كتبهم وصحفهم وغيرها بأنها منظمة يهودية2واعتزازهم بخدمتها لهم

جاء في بروتوكوالتهم قولهم: "إن المحفل الماسوني المنشر في كل أنحاءالعالم ليعمل في غفلة كقناع ألغراضنا"؟

وقولهم: "األصل في تنظيمنا للماسونية، التي ال يفهما أولئك الخانزير من األمميين، ولذلك ال يرتابون في مقصدها، لقد أوقعناهم في كتلة محافلناالتي ال تبدو شيئاj أكثر من ماسونية كي نذر§ الرماد في عيون رفقائهم"؟

يقول حكماء صهيون فى البرتوكول الخامس عشر من بروتوكوالتهم : أنه من الطبيعى أن نقود نحن وحدنا األعمال الماسونيه ، ألننا وحدنا نعلم أين

ذاهبون وما هو هدف كل عمل من أعمالنا . أما الغوييم فِإنهم اليفهمون شيئا حتى وال يدركون النتائج القريبة . و في مشاريعهم فِإنهم اليهتمون إال بما بما يرضي مطامعهم المؤقته وال يدركون أيضا حتى أن مشاريعهم ذاتها

 ليست من صنعهم بل هى من وحينا هذا قليل من كثير جاء عند حكماء صهيون عن الماسونيه بأنها من األدوات

الهامه التى يسعون عبرها لتحقيق أهدافهم سواء فى بناء مملكتهم المزعومه فى فلسطين ، و إعادة بناء هيكل سليمان )وهذا ماوعدهم

بتحقيقه ملكهم المنتظر (والى مؤسسه يستطيعون النفاذ إليها . أو فى نشر الفساد فى األرض ، ألن إشاعة التعلق بالماده والشهوات واألهواء

يكشف الثغرات ونقاط الضعف فى كل شخص والنافذين بشكل خاص كي يتوجهوا إليه بِإشباع هذه األهواء فيصبح رهينة بين أيديهم يستثمرونه كي

 يريدون

  الماسونيه فى االسالم كان اخر المجمعات النصرانيه المهمه او التى اثرت وكان لها تغيير فى

م: قالوا فيه بأن451الديانه النصرانيه كما ذكرنا هومجمع خلقيدونية للمسيح طبيعتين ومشيئتين. وبعده كانت االمور تسير كما خطط لها اليهود

ورسموا من خالل جمعية القوة الخفيه التى كان ومازال يراسها اللعين الدجال .... وظل يتابع الوضع ويمضى فى البالد ) ولم يعقد اى مجمع كان

م الذى قرروا فيه بأن البابا معصوم... وارجوا1869الى ان عقد مجمع روما ان تذكروا هذا التاريخ ( الى ان كان عصر االسالم وتحدثنا سابقا عن عودته

الى الجزيره وسجنه ثم خروجه ..... وفي أول اإلسالم لم نجد للماسونية )القوة الخفيه ( شكال معروفا كما هو اليوم أو كما هو في أول ظهور

النصرانية، إال أن لها آثاراj بدت في نشاط اليهود في محاولة الكيد لإلسالم والمسلمين كما فعل عبدالله بن سبأ. حين أظهر بدعة الغلو في علي بن

أبي طالب –رضي الله عنه- وكما حاول بيان بن سمعان وطالوت ابن أخت لبيد بن عاصم اليهودي ترويج بعض األفكار العقدية المخالفة لإلسالم والتي

jتبنتها فرقتا المعتزلة والجهمية أيضا إضافة إلى إثارة اليهود للشبهات والشكوك في عقيدة اإلسالم حول الوحي

والنبوة والقدر ثم ظهرت آثار النشاط الماسوني اليهودي أيضا فيما بعد القرن الثالث

الهجري، حين نشطت الفرق التي نشأت على األفكار والدسائس اليهودية كاإلمامية والرافضة والقرامطة، والفاطمية، واإلسماعيلية، وسائر الفرق

الباطنية، واالتجاهات الفلسفية، وسواء كان له يد او ليس له يد مباشره فيما سبق النه ليس تحت يدى مايثبت اال ان الموكد ان لليهود دور كبير فى

ذلك وتحت سيطرة الماسونيه التى اسسها الدجال لعنه الله .....اال انها استعادت نشاطها بعودة هذا اللعين فعليا الى الساحة االسالميه فقد نجحت

الماسونية بواسطة جمعية اإلتحاد والترقي في تركيا في القضاء على الخالفة اإلسالمية ، وعن طريق المحافل الماسونية سعى اليهود في طلب

أرض فلسطين من السلطان عبد الحميد الثاني ، ولكنه رفض رحمه الله ووصلت إلى الحكم ثم مالبثت أن ورطت الدولة العثمانية في الحرب

العالمية األولى مما أدى إلى تمزقها وسقوطها. ..... وتواصلت المؤامرات وسوف نعود الى الزمن الذى اعاد فيه بسط نفوذه من جديد على القوة

الخفيه والتى بدات مرة اخرى من اوروبا ... ولعلكم تذكرون رحالت الدجال فيها وماذكرنا عنها ونعود هنا الى التفصيل السياسى لالمر فماهو ؟

  الماسونيه تسيطر على العالم م عن طريق آدم وايزهاويت المسيحي األلماني1770للماسونية فتبدأ سنة

م ( الذي ألحد واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة1830) ت م ،1776للماسونية بهدف السيطرة على العالم وانتهى المشروع سنة

اتمنى ان تربطوا كلالمحفل النورانى ووضع أول محفل في هذه الفترة   كلمه بما سبق وذكرناه ... النورانى ..الشيطان .وغيرها من العبارات

استطاعوا خداع ألفي رجل من كبار الساسة والمفكرون وأسسوا بهم   لماذا الشرق االوسطبمحفل الشرق األوسط ] المحفل الرئيسي المسمى

، وفيه تم إخضاع هؤالء الساسة لخدمة الماسونية ، وأعلنوا شعارات براقة[ تخفي حقيقتهم فخدعوا كثيراj من المسلمين . وانظروا من هم االبطال

 وتذكروا االحداث والثورات

  الثورات الماسونيه للدجال حقيقة لوعدنا الى ماسبق وذكرنا .... لوجدنا ان تاسيس الماسونيه

م لم يكن االساس الحقيقى او بداية1776والمحفل النورانى سنة التاسيس وانما كانت اول شكل علنى رسمى لها .. ولو تذكرتم معى اننا

سبق وتكلمنا عن الثورة االنجليزيه ... وكان اول اعداد واعادة لنشاط الخاليا التى نظمها هذا اللعين وتحت سيطرة جمعية القوة الخفيه كانت فى

وبد يؤسس الخاليا والفرق السريه لزرع بذور  انجلترا وللتذكير قلنا مايلى الشقاق والفرقه بين الملك وحكومته .... وولى لذلك رجال اشداء محنكون

ممن فتنوا به واقنعهم بمبادئه وكان اقواهم واشهرهم واشدهم والء له انذاك هو مناسح بن اسرائيل الذى كان ذراعه االيمن ..... وتم له مااراد :

وانقسم الشعب االنجليزى الول مرة الى بروستانتيين وكاثوليك ..... ومن ثم انقسم الفريق البرستانتي الى طايفتين : الملتزمين والمستقلين وبدات

) اعتقد ان اغلبكم يعرف ماحصل من تفاصيل لهذاانجلترا عصرا طايفيا عموما حانت الفرصة للتنفيذ فقام مناسح بناالنقسام وهذه الطائفيه (

اسرائيل بتجنيد االنجليزى المعارض اوليفر كرومويل ليطيح بعرش الملك .... وليعلن كروميل بالفعل نفسه السيد الحامى النجلترا وذلك سنة

م تحت سيطرة كامله من الخاليا السريه للدجال وهى الماسونيه1653 بعد ذلك بدات الماسونيه تتبلور وتنضج والدجال الحديثه فى اولى صورها

وعمالوه ينتقلون من بلد الخر حتى كان آدم وايزهاويت المسيحي األلماني م ( هو رجلهم العظيم الذي ألحد وامن بمبادئ الدجال1830) ت

واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة للماسونية باشراف كامل ومباشر من سيده الدجال ... وكان محفل الشرق الذى تحدثنا عنه ....

 والذى وضعت فيه اسس الماسونيه واهدافها العامه   مايهمكم جميعا   نتوقف هنا الننا وصلنا الى

حكومة العالم يراسها ) سوف اعود بكم قليال الى كالم قلناه سابقا وهو ان الـــمـســـــيــخ  ومايهمنا وهو الدجال هذه هى النهايات

الدجـــــــــــــــــــــــال هو الملك والرئيس العام للحكومة العالميه الخفيه وحكومات العالم الماسونيه وهو الزعيم االوحد للنظام العالمى الجديد

م على الدوالر االمريكى من فئه الواحد دوالر1776والمبشر به منذ عام وهو المسيح الدجال الكذاب الذى يحاربه المهدى ويقتله فى النهايه المسيح

ان بداية نهاية مخططات هذا اللعين الحقيقى عيسى بن مريم عليه السالم م وكانت الخطه الكامله1770ونهايته ان شاء الله تعالى كانت فى عام

للسيطره على العالم سياسيا واقتصاديا وفكريا جاهزة تماما انذاك بصياغة   كما يزعمون ماهى>المسيح <من الكاهن االعظم ملك اليهود الخفى

الخطه وكيف عرفت هذه الخطه هى التى عرف جزء منها يوازى الثلث من حجمها االصلى وهو ماعرف باسم الخطر اليهودى وهو عنوان الكتاب الذى

م اما كيفيه الحصول عليها فكانت1905الفه البرفيسور سرجى نيلوس عام مصادفة ... حيث كان البرفيسور قد حصل على عديد من الوثايق االصليه

للخطه السيطانيه تلك عن طريق غانيه سرقتها من عشيقها الذى كان احد وكان هذا) عمالء ملك اليهود المنتظر الخفى (كبار المرابين اليهود

اليهودى عاد حامال هذه الوثايق من اجتماع خاص عقده رؤساء محافل التاريخ اخطات فيه سابقا   > وهذا  م1901الشرق االكبر فى باريس عام

من هنا ابدا معكم التفصيل وهو .... ان هذه الوثائق بدا   م < 1907 فذكرت ( وفيما كان يترجمها فيكتور مارسدن بترجمتها صحفى انجليزى اسمه )

تلقى تهديدات عده بالقتل لكنه واصل عمله غير مهتم ونشر الكتاب تحت ( واعتقد انكم اطلعتم عليه ولنا لبعض صهيون حكماء بروتوكوالتمسمى )

مافيه عودة ....المهم بعد سنوات قليله من نشر الكتاب قتل مارسدن فى ظروف غامضه وبرغم ما احدثه كتابه من ضجه صاحبها اختفائه من االسواق

لم يمنع الكثير من المفكرين والباحثين من اعيد طبعه مرة اخرى ....وهذا اال صورة طبق االصل عن الخطه الشيطانيه  الوثائق ماهى تاكيد ان هذه

القديمه التى عرف ان واضعها هو ادم وايزهاوبت مؤسس جماعات والتى صرح من خاللها ان الهدف (  حملة النور الشيطانىالنورانيين )

النهائى هو الوصول الى حكومة عالميه واحده .... وهو نفس مافضحه الكاتب االلمانى

 zwackسفاك ( وهى نفسها المخطوطات االصليه الوحيدهوهى نفسها ماجاء فى كتابه )

ماجاء فى النسخة المرسلة الى فرنسا لعمال الدجال فيها لتدبير الثورة فيها والتى كشفها الله تعالى بصاعقة انقضت على حامل الرساله وهو فى

طريقه من فرانكفورت الى باريس فالقته صريعا فوجد رجال االمن عند تفتيش جثته هذه الوثائق العجيبه والتى سلمت الى السلطات المختصه فى

الجنرال يقول    بعضكم ربما بل اكيد يطلب الدليل واليكم الدليلبافاريا .... ( مايلى ؛احجار على رقعة الشطرنج فى كتابه الخطير )> وليام جاى كار <

وبعد ان درست الحكومة البافاريه بعنايه وثيقة الموامرة اصدرت اوامرها))) الى االمن الحتالل محفل الشرق االكبر الذى كان وايزهاوبت قد اسسه

ولمداهمة منازل عدد من شركائه من الشخصيات ذات النفوذ بما فيها قصر البارون >>> باسوس <<< فى سندرسدروف واقنعت الوثايق االضافيه

التى وجدت ابان هذه المداهمهات الحكومة البافاريه بان الوثيقه هى نسخة اصليه عن مؤامرة رسمها الكنيس الشيطانى الذى يسيطر على جماعة

النورانيين عازما فيها على استخدام الحروب واالظطرابات حتى يصل الى السيطرة على مقرات هذه الحكومه حال انشائها وهكذا اغلقت الحكومة

م واعتبرت جماعة النورانيين1785البافاريه محفل الشرق الكبير عام م نشرت سلكات بافاريا1786... وفى عام خارجة عن القانون ...............

الكتابات االصليه لنظامتفاصيل الموامره وكان عنوان تلك النشره ))) ((( وارسلت نسخه منها الى كبار رجال الدولة والكنيسهومذاهب النورانيين

.... ولكن تغلغل النورانيين ونفوذهم كانا من القوة بحيث تجوهل هذا من هنا واصلت الماسونيه اهدافها رغم ماحصل وانطلقت الثورة النذير

الفرنسية بنفس المخططات وبنفس القوة فقد كان المشرف هو الدجال كانت اول واهم خطوة طبقت فيها اهداف الولى الخطوات العمليه

الماسونيه هى الثورة الفرنسيه والدجال هو المخطط والمدبر وسبق وقلنا ان ماحصل فى بريطانيا كان محدود التاثير وهو يريد تاثيرا اكبر

واوسع ...... فخطط لقيام الثورة الفرنسيه وجند لذلك رجله الفذ انذاك م وساعده االيمن ميرابو ، وكان أحد مشاهير قادة1798ماير روتشيلد سنة

الثورة الفرنسية ليؤسس مبادى الثورة )حريه - اخا - مساواة ( انها الثورة التى راى انها الطريق لحكم هذا العالم بمادى زائفه ليس فيها من البريق سوى اسمها وراى ان هذه المبادى هى مايبتغيه العالم .... فلتكن المبادى

وبدء تحت هذا الستار الجميل الذى اليستطيع احد ان للعالم والسيطرة له يعارضه يخرج الرجال والثوار لحكم البالد ثم تخرج جيوشهم لحكم العالم تحت هذه المبادى ويبدا االستعمار وسلب خيرات الدول ....... واالهم هو

تمهيد الطريق الى القدس .......وهى بعيدة عليهم باذن الله ومن فرنسا كانت االنطالقة االولى وتم فيها اعادة التنظيم الكامل لجماعة

النورانيين او القوة الخفيه واعطيت اسم الماسونيه ....وهو ماسوف نوضحه االن

  الماسونيه الماسونية لغة معناها البناءون األحرار ، الماسونيه .. إشتقاق لغوى من

الكلمه الفرنسيهMacon

 ومعناها ) البناء ( والماسونيه تقابلها Maconneries

 ....... البناؤون األحرار .. وفى اإلنخليزيه يقال : فرى ماسون Free-mason

وبذلك يتضح أن هذه المنظمه يربطها أصحابها ومؤسسوها بمهنة البناء ....  وبالفعل يزعم مؤرخوها ودعاتها أنها فى األصل تضم الجماعات المشتغله

فى مهن البناء والعمار . وفى هذا التبرير التخفيفى يحاولون إظهارها وكأنها أشبه بنقابه للعاملين فى مهن البناء! ولو كانت الماسونيه نقابة

وفى الحقيقهمحترفي أعمال بناء فما الداعى لسريتها وإخفاء أوراقها ..؟ منظمة يهودية سرية هدامة ، إرهابية غامضة ، محكمة  واالصطالح هى ..

التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى اإللحاد حرية - إخاء - مساواة -   واإلباحية والفساد ، وتتستر تحت شعارات خداعه

. جل  وتذكروا ان كل هذه الشعارات كانت اساسا لجميع الثورات  إنسانية أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عهداj بحفظ

األسرار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام في خفاء على تحقيق مصالح اليهود الكبرى، وتمهد لقيام دولة

إسرائيل العظمى وتتخذ الوصولية والنفعية أساساj لتحقيق أغراضها في والماسونية –وهي كلمة خداعة توهمتكوين حكومة ال دينية عالمية

السامعين بأنها مهنة شريفة- نسبة إلى مؤسسي هذه المنظمة، واسم الواحد منهم باللغة األجنبية

Free Masonاء الحر  أي: فري ماسون   هيكل سليمان والذي يزعمون أنه سيبني   البنـ§

وامعانا فى اهدافهاوهو رمز سيطرة اليهود )بزعمهم( على مقاليد العالم إلخفاء أهدافها اليهودية، تظهر شعاراj خداعاj وهو )الحرية، اإلخاء،

المساواة(.وتحت شعار الحرية: تحارب األديان )غير اليهودية( وتنشر الفساد والفوضى و تحت شعار اإلخاء: تحاول التخفيف من كراهية الشعوب األخرى

لليهود.وتحت شعار المساواة: تنشر الفوضى االقتصادية والسياسية وتحرض على اغتصاب حقوق الناس وأموالهم وأعراضهم. وتروج للشيوعية

واالشتراكية وبدات تسيطر على العالم وكان ان بدات الشيوعيه واالشتراكيه وسوف

كارلنتعرف بايجاز عليها فقد وضعت أسسها الفكرية النظرية على يد م وهو حفيد الحاخام المعروف1883-1818ماركس اليهودي األلماني

مردخاي ماركس ، وكارل ماركس شخص قصير النظر متقلب المزاج حاقد على المجتمع لكنه عضو كبير فى الماسونية العالميه ومن اهم منفذى

مخططاتها وافكارها وكان ينفذ وينشر مايصل اليه وليس له من مؤلفاته سوى اسمه عليها وهو مادي النزعة كان صديقه انجلز المسؤل عنه ومن

يمهد له الطريق وينشر افكاره فى الظاهر والواقع انه كان يتابع ويراقب ومن اشهر مانشره من كتبكل تصرفاته ويصحح هفواته ...

 م1848- البيان الشيوعي الذي صدر سنة  م1868- رأس المال ظهر سنة

م وهو صديق كارل1895-1820ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز ماركس الحميم وقد ساعده في نشره المذهب كما أنه ظل ينفق على

وله ايضا كتب باسمه تدعم نظرية الشيوعيهماركس وعائلته حتى مات  وتفسرها ومن مؤلفاته

 - أصل األسرة - الثنائية في الطبيعة

 - االشتراكية الخرافية واالشتراكية العلمية وهى الشيوعيه   ومن ابرز الشخصيات والمنفذين لهذه الخطط الشيوعيه

  واالشتراكيه الحديثه لينين : واسمه الحقيقي : فالديمير أليتش بوليانوف ، وهو قائد الثورة

م ودكتاتورها المرهوب ، وهو قاسي1917البلشفية الدامية في روسيا م ، ومات سنة1870القلب ، مستبد برأيه ، حاقد على البشرية . ولد سنة

1924jم ، وهناك دراسات تقول بأن لينين يهودي األصل ، وكان يحمل اسما  يهودياj ، ثم تسمى باسمه الروسي الذي عرف به مثل تروتسكي في ذلك - ولينين هو الذي وضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمها ما

  المؤلفات الكبرىجمع في ما يسمى مجموعة -1879ستالين : واسمه الحقيقي جوزيف فاديونوفتش زوجا شفلي  

م وهو سكرتير الحزب الشيوعي ورئيسه بعد لينين ، اشتهر بالقسوة1954 والجبروت والطغيان والدكتاتورية وشدة اإلصرار على رأيه في تصفية

خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مستعد للتضحية بالشعب كله في سبيل شخصه . وقد ناقشته زوجته مرة فقتلها

م بتدبير من ستالين ، وهو1940م واغتيل سنة 1879تروتسكي : ولد سنة   يهودي واسمه الحقيقي بروشتاين . له مكانة هامة في الحزب وقد تولى

الشؤون الخارجية بعد الثورة ثم أسندت إليه شؤون الحزب .. ثم فصل من

الحزب بتهمة العمل ضد مصلحة الحزب ليخلو الجو الذي دبر اغتياله للخالصjمنه نهائيا 

  األفكار والمعتقدات إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل

ماركس ولينين وستالين ، ونكفر بثالثة : الله شيء وشعارهم : نؤمن بثالثة والدين ، الملكية الخاصة ، عليهم من الله ما يستحقون

فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البورجوازية والبروليتاريا ) الرأسماليين  والفقراء ( وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا

يحاربون األديان ويتعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماj للرأسمالية واإلمبريالية واالستغالل مستثنين من ذلك اليهودية ألن اليهود شعب مظلوم

  وهذه هى النقطة التى تهمنايحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة !! يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية األموال وإلغاء الوارثة

 تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالمادة وأساليب اإلنتاج  إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية لتغير وسائل 

 اإلنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور االقتصادي يقولون بأن األخالق نسبية وهي انعكاس آللة اإلنتاج  يحكمون الشعوب بالحديد والنار . وال مجال إلعمال الفكر ، والغاية عندهم 

 تبرر الوسيلة يعتقدون بأنه ال آخرة وال عقاب وال ثواب في غير الحياة الدنيا  يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل االقتصادية هي المحرك األول لألفراد 

والجماعات  وهذه  يقولون بدكتاتورية الطبقة العاملة ويبشرون بالحكومة العالمية 

االخرى - تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى إلثارة الحقد والضغينة بين

 العمال وأصحاب األعمال .الدولة هي الحزب والحزب هو الدولة تكون المكتب السياسي األول للثورة البلشفية من سبعة أشخاص كلهم

؟؟؟؟؟؟يهود إال واحداj وهذا يعكس مدى االرتباط بين الشيوعية واليهودية تنكر الماركسية الروابط األسرية وترى فيها دعامة للمجتمع البرجوازي

وبالتالي ال بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية . وهذه االخرى 

ال يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياj تحت سيطرتهم . قال لينين : " إن هالك ثالثة أرباع

. " jالعالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعيا وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين

وغيرها حيث أبيدت ماليين من البشر ، كما أن اكتساحهم ألفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات اإلسالمية األخرى كبخارى وسمرقند وبالد

  الشيشان والشركس ، إنما ينضوي تحت تلك القاعدة اإلجرامية   الجذور الفكرية والعقائدية

لم تستطع الشيوعية إخفاء تواطئها مع اليهود وعملها لتحقيق أهدافهم فقد صدر منذ األسبوع األول للثورة قرار ذو شقين بحق اليهود

 يعتبر عداء اليهود عداء للجنس السامي يعاقب عليه القانون - االعتراف بحق اليهود في إنشاء وطن قومي في فلسطين

· يصرح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف الصهيونية وواضع أساسها النظري  موشيه هيس أستاذ هرتزل الزعيم الصهيوني الشهير وهو

- جد ماركس هو الحاخام اليهودي المشهور في األوساط اليهودية مردخاي

 ماركس   االنتشار ومواقع النفوذ

 حكمت الشيوعية عدة دول منها  - االتحاد السوفياتي ، الصين ، تشيكوسلوفاكيا ، المجر ، بلغاريا ، بولندا ،

 ألمانيا الشرقية ، رومانيا ، يوغسالفيا ، ألبانيا ، كوبا ومعلوم أن دخول الشيوعية إلى هذه الدول كان بالقوة والنار والتسلط

 االستعماري ولذلك فِإن جل شعوب هذه الدول أصبحت تتململ بعد أن عرفت الشيوعية

على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي صور لهم وبالتالي بدأت االنتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك ، كما حدث في بولندا والمجر

وتشيكوسلوفاكيا .. بحثا عن نظام جديد .....!!!! كما أنك ال تكاد تجد دولتين شيوعيتين في وئام دائم

أما في العالم اإلسالمي فقد استفاد الشيوعيون من جهل الحكام  وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حساب الدين ، إذا اكتسحت

الشيوعية أفغانستان وشردت شعبها المسلم كما تحكمت في بعض الدول اإلسالمية األخرى بواسطة عمالئها

تقوم الدول الشيوعية بتوزيع ماليين الكتيبات والنشرات مجاناj في كافة  أنحاء العالم داعية إلى مذهبها

أسست الشيوعية أحزاباj لها في كل الدول العربية واإلسالمية تقريباj فنجد  لها أحزاباj في مصر ، سوريا ، لبنان ، فلسطين ، واألردن ، تونس وغيرها

إنهم يؤمنون باألممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التي  يبشرون بها

- انهارت الشيوعية في معاقلها بعد قرابة السبعين عاماj من قيام الحكم الشيوعي وبعد أربعين عاماj من تطبيق أفكارها في أوروبا الشرقية وأعلن

كبار المسؤولين في االتحاد السوفيتي قبل تفككه أن الكثير من المبادئ الماركسية لم تعد صالحة للبقاء وليس بمقدورها أن تواجه مشاكل

ومتطلبات العصر األمر الذي تسبب في تخلف البلدان التي تطبق هذا النظام عن مثيالتها الرأسمالية . وهكذا يتراجع دعاة الفكر المادي الشيوعي

عن تطبيقه لعدم واقعيته وتخلفه عن متابعة التطور الصناعي والعلمي وتسببه في تدهور الوضع االقتصادي وهدم العالقات االجتماعية وإشاعة البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادمة الفطرة ومصادرة الحريات

ومحاربة األديان . وقد تأكد بوضوح بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من عيوب الماركسية أنها تمنع الملكية الفردية وتحاربها وتلغي اإلرث الشرعي

وهذا مخالف للفطرة وطبائع األشياء وال تعطي الحرية للفرد في العمل وناتج العمل وال تقيم العدالة االجتماعية بين أفراد المجتمع وأن الشيوعي

يعمل لتحقيق مصلحته ولو هدم مصالح اآلخرين وينحصر خوفه في حدود رقابة السلطة وسوط القانون وأن الماركسية تهدم أساس المجتمع وهو

 األسرة فتقضي بذلك على العالقات االجتماعية - اقتنع الجميع بأنها نظرية فاسدة يستحيل تطبيقها حيث تحمل في ذاتها بذور فنائها وقد ظهر لمن مارسوها عدم واقعيتها وعدم إمكانية تطبيقها

ومن أكبر ناقدي الماركسية من الماركسيين أنفسهم الفيلسوف األمريكي أريخ مزوم في كتابه المجتمع السليم ، ومن غير الماركسيين كارل بوبر صاحب كتاب المجتمع المفتوح ، وغيرهما ، يجيء جورباتشوف في كتابه البيروستريكا أو إعادة البناء ليفضح عيوب تطبيق الشيوعية في االتحاد

 السوفيتي وتبين بعد انهيارها أنها لم تفلح في القضاء على القوميات المتنافرة بل

زادتها اشتعاالj ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عمدت دائماj إلى سياسة الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت أتباعها إلى قطيع من

البشر . وهكذا باءت جميع نبوءات كارل ماركس بالفشل وأصبح مصير النظرية إلى مزبلة التاريخ ، ثم انتهى األمر بتفكك االتحاد السوفيتي

وكل هذا بعد ان اتمت اهدافها التى وجدت من اجلها فى القضاء على المسيحيه واالسالم ولو شكليا وهو اهم اهداف هذا اللعين ..... ظهرت فجاة

وبدون مقدمات للعالم انها فاشله ومتخلفه بكل بساطه ..... اتدرونلماذا ....؟؟؟؟؟

الن النظام العالمى الجديد اصبح جاهزا ولم يعد هناك حاجه لوجود نظام اخر نفذ ماخطط له واصبحت الدول الشيوعيه واالشتراكيه جاهزة بشعوبها

وحكوماتها الستقبال ودعم هذا النظام المنقذ لها ...... بزاعمة مناميركا .... وامريكا من يتزعمها اليهود .. واليهود من يتزعمهم ....

الدجال ماسونية

فى اليهودى المنهج تعتمد الماسونيه ان الغالبيه يكن لم ان البعض يعتقدللخالق , يستخدمون الماسون كذلك وتعالى سبحانه الخالق شأن من الحط

هو غامضا تعبيرا وتعالى األعظم سبحانه الكون التعبير مهندس هذا في وبان . سوى ليس فالمهندس العدم من المخلوقات تعالى الله لخلق واضح إنكاركان . مجموعه قبل من تم العمل وكأن يفيد األعظم وقولهم متوفره مواد من

الماسونيون ! يردد هى الجميع يعلمها ان يجب التى الحقيقه ولكن أعظمها هويشيرون " " أنهم على البعض ويفهمها للكون األعظم المهندس كلمة jكثيرا

يعنون أنهم والحقيقة وتعالى سبحانه الله إلى هوالمسيح" " بها و حيرامانظرهم . في الكون هو وهذا الهيكل مهندس هو إذ بعينه من الدجال الله اعاذنا

فتنهوالمعتقدات   األفكار

وخرافات· خزعبالت ذلك ويعتبرون الغيبيات وبكل وكتبه ورسله بالله يكفرون.

األديان· . تقويض على يعملونفي· الوطنية الحكم أنظمة وإلغاء الشرعية الحكومات إسقاط على العمل

عليها . والسيطرة المختلفة البالدللسيطرة· . كوسيلة المرأة واستعمال الجنس إباحة

دائم· . بشكل تتصارع متنابذة أمم إلى اليهود غير تقسيم على العمللتشابكها· . حوادث وتدبير األطراف هذه تسليح

الطائفية· األقليات روح وإحياء الواحد البلد داخل النـزاع سموم بثالعنصرية .

والنحالل· الفوضى ونشر والدينية والفكرية األخالقية المبادئ تهديمواإللحاد . واإلرهاب

الحساسة· المناصب ذوي وخاصة الجميع مع والجنس بالمال الرشوة استعمالالوسيلة . تبرر عندهم والغاية الماسونية لخدمة لضمهم

إلحكام· جانب كل من بالشباك حبائلهم في يقع الذي الشخص إحاطةأوامرهم . كل jصاغرا ولينفذ يريدون كما وتيسيره عليه السيطرة

من· التجرد عليه يشترطون إليهم االنضمام في رغبتهم يلبي الذي الشخصللماسونية . jخالصا والءه يجعل وأن وطني أو أخالقي أو ديني رابط كل

يكون· وقد كبرى فضيحة له تدبر شيء في عارض أو الشخص تململ إذا

القتل . مصيرهبأية· منه التخلص على يعملون حاجة به لهم تعد ولم منه استفادوا شخص كل

ممكنة . وسيلةالتدميرية· . أهدافهم تنفيذ لضمان الدول رؤساء على السيطرة على العمل

أعمالهم· لتكون االختصاصات مختلف في البارزة الشخصيات على السيطرةمتكاملة .

كسالح· واستخدامها واإلعالم والنشر والصحافة الدعاية أجهزة على السيطرةالفاعلية . شديد فتاك

حقائق· كأنها تصبح حتى الكاذبة والدسائس واألباطيل المختلفة األخبار بثأمامهم . الحقائق وطمس الجماهير عقول لتحويل

لهم· أسبابها وتوفير الرذيلة في االنغماس إلى والشابات الشباب دعوةاألسري . الرباط وتحطيم الزوجية العالقات وتوهين بالمحارم اإلتصال وإباحة

المسلمين· . لدى النسل وتحديد االختياري العقم إلى الدعوةكمنظمة الماسونيين أحد قبل من بترؤسها الدولية المنظمات على السيطرةومنظمات ، الدولية األرصاد ومنظمات والثقافة والعلوم للتربية المتحدة األمم

العالم . في والشابات والشباب الطلبة

الماسونيه درجاتالصغار - 1 الماسونيين العمي من المبتدئون بهم والمقصودالعامة .- 2 الرمزية الماسونية

درجاتها في أتباعها ويرتقي اإلخاء، إلى تدعو خيرية جمعية بأنها تتظاهر وهذهالحي§ة( 33وأعالها ) وشعارها ورهيبة، ودقيقة مختلفة ومراسم امتحانات بعد

إلى تضم أن إلى الرمزية الماسونية وتسعى الرؤوس، المثلثة الرمزيةتستهدفها التي البالد في الشخصيات وكبار والوزراء الدول رؤساء عضويتها

j أيضا مآربهم لهم وتسهل مآربها خاللهم من وبلفور لتحقق كتشرشلالمللوكية -3 الماسونية

) والتوراة، ) لليهود والءها تؤكد أنها إال الرمزية األولى للماسونية امتداد وهيفي سليمان هيكل وبناء إسرائيل دولة لقيام العمل إلى مباشرة وتهدف

. المنفذه الطبقة يشكلون وهؤال الخل§ص اليهود أوساط في تعمل وهي القدسحضور او لقاءه شرف واليمنحون واتباعه الدجال من العليا للتعليمات

 اجتماعتهم4-) ؟ ) الحمراء الكونية الماسونية

العالمية اإللحادية الشيوعية إقامة وهدفها اليهود، خاصة في إال تعرف ال وهذهالتي اليهودية الدولة لقيام jتمهيدا العالم، في واالضطرابات الفوضى وإثارة

.) ( ، يهود أفرادها وكل ، الطبقات قمة وهي العظمى إسرائيل مملكة يسمونهاوكل ، فيهم يتحكمون ألنهم والرؤساء والملوك األباطرة فوق وهو ، أحاد وهم

للعالم يخططون الذين وهم ، كهرتزل الكونية الماسونية من الصهيونية زعماءوخاصته . الدجال اعوان هم وهؤال اليهود مركز لصالح غير النوع لهذا وليس

) ( ) من) قليل نفر إال دخوله يستطيع وال بأمريكا، نيويورك مقره واحد محفلسواهم يعرفه ال إذ اليهود أقطاب

للماسونيه االنضمام   طقوسالرئيس إلى يقاد حيث وغريب مخيف مرعب جو في الجديد العضو قبول يتم

يفاجأ حتى عينيه ويفتح السر حفظ يمين يؤدي أن وما العينين معصوبغرفة حوله ومن القديم العهد كتاب يديه وبين عنقه حول مسلولة بسيوف

وكل … خشب من مصنوعة هندسية وأدوات بشرية جماجم فيها مظلمة شبهوهذا .. الجديد العضو نفس في المهابة لبث الفئات  ذلك فى يطبق تقليد

ترقية ... عند يطبق الذى التقليد نفس من اخذ وقد الصغيره الماسونيهالدجال اللعين عدوالله بلقاء لهم والسماح الكبار  االعضاء

الساسة " بها يصرعون اليهودية بيد صيد آلة المؤرخين بعض قال كما هي `` ؟ الجاهلة والشعوب األمم طريقها عن ويخدعون

أو وطنية أو دينية رابطة كل عن التخلي بها يلتحق من على الماسونية تشترطوحدها . لها قياده ويسلم عرقية

إلى· مرتبة من يرتقون حين بالتدريج إال ألتباعها تكشف ال الماسونية حقائقوثالثون . ثالث المراتب وعدد مرتبة

الماسونية· شعار ألنهما وزاوية jصغيرا فرجارا العالم في ماسوني كل يحملالمقدس الهيكل سليمان بهما بنى اللتين األساسيتين األداتين كانا أن منذ

اما .... اللعين الدجال فيهم وماغرسه هم اعتقادهم حسب هذا بالقدسالشعار ... لهذا اختياره سبب فى باسهاب سابقا عنها تحدثنا فقد الحقيقه

 اللعينومخططاتها   وسائلها

الثورة وكانت واعوانه الدجال ماوضعه هى والوسائل االهداف هذه اناالميركيه .. العولمه الى وصوال عنه تحدثنا مما ووغيرها والشيوعيه الفرنسيه

له ماخطط كل فيه ونفذ االميركى المجتمع وتشربها اميركا فى طبقت والتىتسلكها ...... التي والمخططات الوسائل أهم من وإن العالم الى خرجت ومنها

ومؤتمراتها محافلها في أعلنتها والتي أهدافها تحقيق في الماسونيةيلي ما العالم من ومسمع مرأى على مرة من أكثر ونشراتها

- 1و أسباب - – بتوفير وذلك اليهود، مصالح لخدمة العالم كل في الشباب تجنيدالجمعيات نشاطات خالل من الشهوات في واالنغماس لهم والعبث اللهو

والخمر، اللهو، ودور واإلعالم النشر وسائل واستغالل والموسيقية الرياضية . . الخ الدعارة وبيوت المخدرات، ونشر

العالم- 2ب في السياسية االتجاهات لتسيير السياسية األحزاب في الدخولأو لليهود، مقاومتها عدم لتضمن األقل على أو اليهودية، المصالح حسب

مصالحهم اعتراضبالحرية- 3ب تنادي التي والجمعيات واالتجاهات النظريات وتشجيع تأسيس

والعائلي األسري البناء وتقويض الخلقية، الفوضى لنشر وسيلة أسرع ألنهالألمم

على- 4ب تساعد التي والجمعيات واالتجاهات النظريات وتشجيع تأسيساشتراكية أم ربوية رأسمالية أكانت سواء العالمي، االقتصادي البناء تقويض

شيوعيةشباكها- 5ب في والوقوع للمحافل لالنتماء األتباع من ممكن عدد أكبر اجتذاب

. في العمل وتكثيف والتسلط الكراسي يحبون الذين النفعيين أولئك خاصةالتأثير أصحاب وكذلك الفوضوية الميول ذوي من واألدباء المفكرين أوساط

الصحافة ورجال والتجار والوزراء الساسة كبار من مجتمعاتهم في القويونحوهم والفن

وإال الماسونية، والتعليمات األفكار يستلهموا أن للمحافل، انضموا إذا وعليهممهددون .  فهم على للقضاء إجرامية أساليب وللماسونية والسحق باالغتيال

ذلك ومع منزلته، كانت مهما تعاليمها على التمرد أو أسرارها كشف يحاول منفضيحة في jأخيرا حدث كما أمرهم وكشف البالد من كثير في كيدهم خاب فقد

والتخريب الفساد نشاطات من كثير وراء كان أنه ثبت الذي اإليطالي المحفل . كانوا ممن كثيرون كتب وكما إليه منضمة كانت كبيرة سياسية شخصيات وأن

أصبحت أنها إال وأساليبها، أسرارها من كثيرا فيها كشفوا jكتبا ماسونيينوفكرية وسياسية اجتماعية مختلفة واجهات وراء متعددة صور في تظهر

األسماء متعددة ونواد جمعيات الواجهات هذه ومن واقتصاديةالماسونيه والنوادى الجمعيات اشهر

) ؟- ) برث بناي جمعية

( B'nai Brith )

 ) العهد ) أبناء سنة أي الجمعية هذه أسست في 1834وقد النصراني بالتاريخوهو خيري اجتماعي طابعها ظاهرية نشاطات وتمارس ، أمريكا نيويورك

فرع حقيقتها في هي بينما المضطهدين أو المستضعفين اليهود عن الدفاعوالنظم واألخالق الدين تقويض على تعمل العالمية للماسونية

العالمية الل�يونز نوادي

  Lions International Clubs  

أسد   جمع األسود الليونز وهي ومعنى أمريكا، مركزها ماسونية نواد وهي . ) جميع ) في سريون عمالء النوادي ولهذه السابقة برث بناي بجمعية ترتبط

العالم أنحاءالروتاري   نوادي

( Rotary Clubs )

العذاب   باطنها وفي الرحمة ظاهرها في نواد سنة )وهي أسست (1905وقد ) ثم ) أمريكا في شيكاغو في هارس بول المحامي يد على النصراني بالتاريخ

أهداف وراءها تخفي خادعة واجهة وهي العالم، أنحاء جميع إلى امتدتبما فيه التحكم ثم ومن العالم على المسيطرة القوى تدمير في اليهودية

األسود اليهودي الحقد يمليهالحاضر العصر في الماسونية   أهداف

الكبرى المصالح تخدم عالمية يهودية مؤسسة الماسونية أن ذكرنا أن سبقوحكم... اهدافها لتنفيذ تمهيدا اللعين الدجال ويتراسها لليهود

التالي .. النحو على واهدافها العالم: 1و.. ليسهل - اليهود تحكم تحت تكون دينية ال عالمية جمهوريات تأسيس

) ؟ ) الكبرى إسرائيل قيام موعد يحين عندما تقويضها( 2ب ( : اإللحادية،- الدول وحماية وتشجيع اليهودية غير القائمة األديان محاربة

فهم األخرى الديانات أما فحسب، والنصرانية اإلسالم هنا باألديان ويقصدونبها يأبهون ال

(3ب ( : العظمى- إسرائيل مملكة الكبرى إسرائيل دولة إقامة النهائي والهدف ) ثم ) داود نسل من يكون القدس في المنتظر الدجال لليهود ملك وتتويج

) اليهود ) المختار الله شعب يسمونه لما وتسخيره بالعالم التحكم

الدجال .. ماسونية في والفتاوى النتيجة

 أن الماسونية تعادي األديان جميعاj ، وتسعى لتفكيك الروابط الدينية ، وهز أركان المجتمعات اإلنسانية ، وتشجع على التفلت من كل الشرائع والنظم

والقوانين . وهى منظمة اوجدها وساهم بتاسيسها كما ذكرنا عدوالله حكماءالدجال ويتراسها ويحكم العالم من خاللها فى الخفاء وينفذ ويدير

ربما البعض يتسال مالفرق بين اليهود والصهيونيه وسوف ناتىصهيون

االمور فى الظاهر لتحقيق أغراض التلمود وبروتوكوالتهم التى وضعهالذلك رئيسهم الدجال ، وطابعها التلون والتخفي وراء الشعارات البراقة ، ومن

واالهم أو انتسب إليهم من المسلمين فهو ضال أو منحرف أو كافر ، حسب عموما منة كل ماسبق وفى ذلك فتوى نتطرق اليهادرجة ركونه إليهم .

 نصل الى ان - أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة ،1 ....و -

بحسب ظروف الزمان والمكان ويتراسها ويسيطر عليها الدجال اللعين ، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع األحوال

محجوب علمها حتى على أعضائها إال خواص الخواص الذين يصلون بالتجارب   العديدة إلى مراتب عليا فيها

- أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على2ب أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء واإلنساني المزعوم بين

جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل  والمذاهب

- أنها تجذب األشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها بطريق3ب اإلغراء بالمنفعة الشخصية ، على أساس أن كل أخ ماسوني مجند في عون

كل أخ ماسوني آخر ، في أي بقعة من بقاع األرض ، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكالته ، ويؤيده في األهداف إذا كان من ذوي الطموح

السياسي ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيا كان على أساس معاونته في الحق ال الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف

المراكز االجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية - إن الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت4ب

مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا خالف تعليماتها واألوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة ....... ابتدا من الدجال على

 راس الهرم - أن األعضاء المغفلين يتركون أحراراj في ممارسة عباداتهم الدينية5ب

وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها ويبقون فيjمراتب دنيا ، أما المالحدة أو المستعدون لإللحاد فترتقي مراتبهم تدريجيا

في ضوء التجارب واإلمتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم  لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة

- أنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم االنقالبات السياسية6ب والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية

- أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية اإلدارة العليا7ب والعالمية السرية وصهيونية النشاط

- أنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد األديان جميعها لتهديمها بصورة8ب عامة وتهديم اإلسالم بصفة خاصة

- أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية أو9ب السياسية أو اإلجتماعية أو العلمية أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذا

ألصحابها في مجتمعاتهم ، وال يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغاللها ، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك ولرؤساء وكبار

 موظفي الدولة ونحوهم - أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاj وتحويالj لألنظار لكي10ب

تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت األسماء إذا لقيت مقاومة السم الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة

الروتاري والليونز . إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التيتتنافى كلياj مع قواعد اإلسالم وتناقضه مناقضة كلية

ولن يمنعهم من تحقيق أهدافهم إال الله ثم يقظة المسلمين وتمسكهم بدينهم واعتصامهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

واجتماعهم تحت راية التوحيد وعلم الجهاد في سبيل الله كما كانوا فيمامضى يوم هزموا اليهود وأذلوهم

  الماسونيه من وجهة نظر االسالم وقد أصدرت لجنة الفتوى باألزهر بياناj بشأن الماسونية واألندية التابعة لها

  مثل الليونز والروتاري جاء فيه " يحرم على المسلمين أن ينتسبوا ألندية هذا شأنها وواجب المسلم أال

يكون إمعة يسير وراء كل داع وناد بل واجبه أن يمتثل ألمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول : " ال يكن أحدكم إمعة يقول : إن أحسن الناس

أحسنت وإن أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أنتحسنوا وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم "؟

وواجب المسلم أن يكون يقظاj ال يغرر به ، وأن يكون للمسلمين أنديتهم الخاصة بهم ، ولها مقاصدها وغاياتها العلنية ، فليس في اإلسالم ما نخشاه

 وال ما نخفيه والله أعلمرئيس الفتوى باألزهر

عبد الله المنشد كما أصدر المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم اإلسالمي فتوى أخرى جاء

  فيها وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة ، وطالع 

ما كتب عنها من قديم وجديد ، وما نشر من وثقائها فيما كتبه ونشره أعضاؤها ، وبعض أقطابها من مؤلفات ، ومن مقاالت في المجالت التي

  تنطق باسمها - وقد تبين للمجمع بصورة ال تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من

  كتابات ونصوص ما يلي - أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة وتعلنه تارة ، بحسب1ب

ظروف الزمان والمكان ، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع األحوال محجوب علمها حتى على أعضائها إال خواص

 الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها - أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على2ب

أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء واإلنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل

 والمذاهب - أنها تجذب األشخاص إليها ممن يهمها ضمهم إلى تنظيمها بطريق3ب

اإلغراء بالمنفعة الشخصية ، على أساس أن كل أخ ماسوني مجند في عون كل أخ ماسوني آخر ، في أي بقعة من بقاع األرض ، يعينه في حاجاته

وأهدافه ومشكالته ، ويؤيده في األهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أيا كان على أساس معاونته

في الحق ال الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز االجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال

- إن الدخول فيه يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت4ب مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا خالف تعليماتها واألوامر

 التي تصدر إليه بطريق التسلسل في الرتبة - أن األعضاء المغفلين يتركون أحراراj في ممارسة عباداتهم الدينية5ب

وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها ويبقون في

j مراتب دنيا ، أما المالحدة أو المستعدون لإللحاد فترتقي مراتبهم تدريجيا في ضوء التجارب واإلمتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم

 لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطيرة - أنها ذات أهداف سياسية ولها في معظم االنقالبات السياسية6ب

 والعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية - أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور ويهودية اإلدارة العليا7ب

 والعالمية السرية وصهيونية النشاط - أنها في أهدافها الحقيقة السرية ضد األديان جميعها لتهديمها بصورة8ب

 عامة وتهديم اإلسالم بصفة خاصة - أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية أو9ب

jالسياسية أو اإلجتماعية أو العلمية أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذا ألصحابها في مجتمعاتهم ، وال يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغاللها ، ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك ولرؤساء وكبار

 موظفي الدولة ونحوهم - أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاj وتحويالj لألنظار لكي10ب

تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت األسماء إذا لقيت مقاومة السم الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة

الروتاري والليونز . إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياj مع قواعد اإلسالم وتناقضه مناقضة كلية

وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العالقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية ، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثيرة من

المسؤولين في البالد العربية وغيرها ، في موضوع قضية فلسطين ، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى ،

 لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية لذلك ولكثير من المعلومات األخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية

وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على اإلسالم

والمسلمين وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر باإلسالم مجانب أهله

الرئيس : عبد الله بن حميد - رئيس مجلس القضاء األعلى في المملكة العربية السعودية

 نائب الرئيس : محمد علي الحركان - األمين العام لرابطة العالم اإلسالمي األعضاء : عبد العزيز بن عبد الله بن باز - الرئيس العام إلدارة البحوث

 العلمية واإلفتاء ، محمد محمود الصواف

الصهيونيه والماسونيه

فالصهيونيه ..... ...ا نفسهم هم واالعضاء واحد والهدف واحد الموسس لحقيقهالحركة .... نتيـجة كانت فقد المسيحيه فى المتغلغل المسيطر الفرع هى

النصرانية الصهيونية فكرة ظهور هي فيـها التوراتي والتغلغل البـروتستانتيـةفلسطين إلى اليهود عودة لفكرة وتبنيها اليهودية الصـهيونية فكرة قبل

القرن هذا بداية ستكون أنها يظن بعضهم كان التي المسـيح لعودة تمهيدjاالذي ) ( بالكستون هو أمريكا في الحركة هذه رجال وأبرز أشرنا كما الميالدي

عام ولد بروتستـانتي بل يـهوديjا ليس وهو بذكراه، اليهودية الدولة تحتفلالمسمى 1841 كـتابه في وذلك بزمن هرتزل قبل الصهيونية الحركـة إلى ودعا

قادم)) (( من  عيسى أكثر إلى ترجم طبعات 48وقد عدة وطبع العبرية منها لغة

التاسع القرن في انتشارا الكتب أوسع وكان نسخة مليون من أكثر منه وطبعالغرب في عشر

: اليهودية مباشر والصهيونية بطريق اليهود تخدم معلنة سياسية دينية حركةالعالمية لليهودية والرسمي الشرعي التنفيذي الجهاز  فهي

فقد العصر هذا وليدة وليست الماسونية فرع هى كماذكرنا الصهيونية انوقبل وبعدها المسيحية ظهور قبل األولى القرون منذ كثيرة بمراحل مرت

مهمتها األولى مراحلها وكانت ، واشرنا سبق وبعدهكما االسالم ظهورهيكل وبناء فلسطين أرض إلى والعودة االنتفاض خاصةعلى اليهود تحريض

ضد والمكائد المؤامرات وحــوك ، الكبرى إسرائيل مملكة وتأسيس ، سليماناألخرى والشعوب  األمم

عام : األولى نواتها بدأت فقد الحديثة الصهيونية اجتمع 1806اما حين ممن بدعوة لليهود االعلى اللعين المجلس الماسونى أطماع نابليون الستغالل

تمخضت ) ( التي اليهودي هرتزل حركة ثم مساعدته على وتحريضهم اليهود ) بسويســــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا ) بال في العالمي اليهودي المؤتمر عن

مايسمى 1897عام اليهود إقطاب فيه قرر والذي مصهيون حكماء العالم بروتوكالت على لالستيالء الجديد اليهودي المخطط وهو

هذه على نمر وسوف الحديثة الصهيونية المنظمة انبثقت المؤتمر هذا ومناذكر ما على بايجاز سابقا عنها تحدثت كنت وان بايجاز البرتكوالت

كتاب .. اثارها التي الضجه من اكبر ضجه اثار كتاباً العالم يعرف قلنا عموماهي) ( مما اكثر كتاب في متناقضه األراء تكن ولم صهيون حكماء بروتوكوالت

.... ان حتى وواضعيه واصلها صحتها في الناس اختلف فقد الكتاب هذا فيالعالمي ) ( اليهودي كتاب صاحب الجد فورد فى هنري سئل عندما 17تهرب

عام الصريحه ) ( 1921فبراير األجابه من ورلد النيويورك معه اجرته لقاء فى مفقال صحتها هذه على على به اعلق ان احب الذي الوحيد الكالم ان

يبلغ اليوم يجري لما تماماً تنبأت قد البروتوكوالت هذه ان هو البروتوكوالتكلياً ) ( بروحيتها طابقت وقد معه المقابله اجراء زمن سنه عشر ست عمرها

حتى .. كذلك تزال وما اليوم حدثت التي العالميه واألوضاع التغييرات جميعالساعه سنه ..... هذه وثالثين باربعه ذلك بعد كار جاى وليام الجنرال ويقول

عبارة) على مضى حتى فورد> < لقد ماتزال وهى عاما وثالثون اربعه هذهنعيشه ....( الذى للواقع مطابقه حتى االن تسير كماهى االمور والزالت

وعشرون ......... ثالث الصهيونيون الماسونيون الزعماء عقد المهم اليومسنة منذ مره 1897مؤتمراً ألول القدس في انعقد الذي المؤتمر آخرها وكان

ومسألة 1951اغسطس 14في اسرائيل الى الهجره مسألة الظاهر في ليبحثتؤدي التي الخطط دراسة هو جميعاً المؤتمرات هذه من الغرض وكان حدودها

بروتوكوالتهم اهداف اهم من تعتبر والتي العالميه صهيون مملكة تأسيس الىيمثلون .... كانو صهيون حكماء اعتى من ثالثمائة األخير المؤتمر في اجتمع

تحت كله العالم الستعباد السريه خطتهم في وقرروا يهوديه جمعيه خمسين .... خالل من وذلك عندهم المتوج الدجال هو داود نسل من ملك تاج

العالم- في األمور زمام على القبضالشعوب· بين واألباحيه الفوضى اشاعة

ابنائه· عقول على المنكره والدعوات الفاسده المذاهب تسليطالقويم· والخلق والوطنيه الدين دعائم كل تقويض

؟؟؟ ... هم وهم ال كيف الماسونيه المبادئ نفس وهىان المستحيل ومن للغايه وسريه خطيره المجرمون هؤالء مخططات ان

كيف ) ( ولكن منتشره فهي اليوم اما الماضي في هذا طبعاً شخص ألي تعطىهذه نشر اليهود تعمد هل الغات لكل ومترجمه علم على نار من اشهر اصبحت

من يستفيدو لكي تسربت وانها سريه انها على للناس واضهرو البروتوكوالتمن ويرهبوا بأقتنائها الناس يرغبوا لكي الدعايه انواع من نوع انها او مبيعاتها

القائل بلمثل عمالً ارهابهم وهو) يريدون بالحمى يرضى حتى بلموت خذهدليل ( خير ومايجرى اليوم كل حالنا ذهن على تطرأ ان يمكن كثيره توقعات

عليه متفق قول هو التاريخ الكتب في المشهور و المعروف ولكن منا شخصانه اليه واشرت ماسبق اجتماعها وهو اثناء فرنسيه غانية استطاعت انه يقال

اوكار من وكر في المنتظر اليهود ملك اليهودعمال المرابين اكابر من بزعيموكان بها والفرار البروتوكوالت تلك اختالس فرنسا في السريه الماسونيه

محافل رؤساء عقده خاص اجتماع من الوثائق هذه حامال عاد اليهودى هذاباريس .... فى االكبر الى الشرق الوثائق هذه نيفتش ) (وصلت نيقوال اليكس

الى بها دفع والذي القيصريه عهد في الشرقيه روسيا اعيان جماعة كبيرالروسي نيلوس العالم ترجمت) سيرجي وكيف تفصيال ذلك عن تحدثنا وقد

) السياسه األحداث وبين بينها وقارن بدقه درسها الذي احداث من وماحصلالتي الخطيره األحداث من بكثير يتنبأ ان ذلك جراء من واستطاع يومئذ الجاريه

مثل بسنوات ذلك بعد وقعتتأسيس- 1ا قبل اليهود ايدي على العثمانيه األسالميه الخالفه بسقوط لتنبؤ

اسرائيل دولةالغالب. 2ب فيها يخسر التاريخ في مره ألول عالميه حروب بأثارة التنبؤ

اليهود اال بمغانمها يظفر وال معاً والمغلوبالمانيا. 3ب في فعالً الملكيات زالت وقد اوربا في الملكيات بسقوط التنبؤ

وايطاليا واسبانيا ورومانيا والنمسااألقتصاد. 4ب وبنيان دولياً األقتصاديه واألزمات والقالقل الفتن بنشر التنبؤ

اليهود يحتكره الذي الذهب اساس علىتلت التي السنين عبر األحداث اكدته ما وهو كثيره التنبؤات من ذلك وغير

ونشر القيصريه روسيا سقوط مثل نيلوس سيرجي اروسي العالم عصرلنشر مركزاً واتخاذها غاشماً أستبدادياً حكماً وحكمها فيها الشيوعيه

العالم في والقالقل المؤامراتزعيمهم جعل مما شديداً ذعراً اليهود ذعر البروتوكوالت هذه نشرت عندما

بعض األقداس قدس من سرقت قد انه فيها صرح نشرات عدة يصدر هرتزلاعظم من كانوا ولو حتى اهلها غير على اخفاؤها قصد التي السريه الوثائق

النكبات لشر العالم في اليهود يعرض األوان قبل ذيوعها وان اليهود اعاظم؟؟) ( األآلف عشرات احداها في منهم قتل

قرآئتكم خالل من األجابه ستجدون ؟؟؟ البروتوكوالت هذه من الهدف مااألهداف هذه بعض لكم نلخص والكن للبروتوكوالت

األحوال· حسب حكماؤهم يقودها العالم على للسيطره خطه اليهود وضعاألديان على حقدهم من منبثقه الخطه وهذه

وأغراء· الشعوب باضطهاد الملوك بأغراء وذلك الحكومات لهدم اليهود يسعىمع ونحوها والمساواة الحريه مبادئ بنشر وذلك الملوك على بالتمرد الشعوب

تحقيقه يستحيل خاصاً تفسيراً تفسيرهاوالفنيه· والدينيه السريه الجمعيات طريق عن واألباحيه الفوضويه نشر

الماسونيه والمحافل والرياضيهزيادة· والواجب جميعاً العالم في الحاضره الحكم طرق ان اليهود يرى

العالم على اليهوديه المملكه لقيام الوقت يحين ان الى تدرج في افسادهامع· التعامل يكون وان الحقيره البهائم تساس كما الناس يساس ان يجب

ايدي في شطرنج كقطع الممتازين الحكام من حتى اليهود غير مع أي غيرهمبلمناصب اغرائهم او والنساء بلمال واستعبادهم استمالتهم يسهل اليهود

ونحوهاودورها· والمسارح والجامعات والمدارس والصحافه والنشر الطبع وسائل كل

تحت توضع ان يجب وغيرها والمضاربات الغوايه وفنون ودورها والسينمااليهود ايدي

اليهود· يحتكره الذي الذهب ان اساس على يكون ان يجب العالمي األقتصاداألخرى والثروات واألنتاج العمل قوة من اقوى

اليهود· يحتكره الذي الذهب ان اساس على العالمي األقتصاد اسس وضعاألخرى والثروات واألنتاج العمل قوة من اقوى

حتى· اليهود يحتكره الذي الذهب اساس على األقتصادالعالمي اسس وضعالضمائر على والقضاء الشبان افساد في األسلحه اقوى الذهب ذلك يكون

بلشهوات الناس واغراء العام الرأى واثارة األسره ونظام والقوميات واألديانالضاره البهيميه

ابدا· العالم اليرتاح كى الدوام على العالميه األقتصاديه األزمات احداث ضرورةالبرتكوالت ..... هذه مافى بايجاز هذا اليهوديه للسيطره النهايه في ويرضخ j

عن ... ... تحدثنا سبق فيما الصهيونيه وهو بداناه الذى لموضوعنا ونعود اللعينهعنها الحديث فى نسهب ولن اشمل بمعنى الماسونيه او اليهوديه الصهيونيه

هو ...... مايهمنا ولكن والمنفذ النابض الماسونيه قلب هى قلنا كما النهااالن حديثنا موضوع وهو الصليبيه الصهيونيه

الصليبية الصهيونيةومحاولة تحريف من الماسونيه وتنظيماته به ماقام بعد اللعين الدجال ان

جمعه .. فما ماسبق كل من واهم اكبر بفكرة ذهنه تفتق النصرانيه لتدميرواحدة .... بوتقة فى يصهرها ان كفيل تجارب من مربه وما وماتعلمه وماعرفه

النتائج وماهى ذلك كان فكيف النصرانيه الصهيونيه  فكانتالهوتي أساسه إلسرائيل األمريكي االنحياز ان ويالحظ يعلم الجميع إن اعتقد

اليهودي الصوت أساسه وليس وثقافيالعقيدة تبني نحو الغربي المسيحي للتحول الهوتية و تاريخية جذور هناك

حركة به جاءت الذي الجديد االنحراف ثم للمسيح الثاني والمجيء األلفية. وهذا عشر السادس القرن مطلع في لوثر مارتن بزعامة الديني اإلصالح

الصراعات خرائط على تأثير له كان المسيحي الالهوتي واالنحراف التحولاالستعمارية االمبراطوريات مع البريطاني التنافس و األوروبية السياسية

عشر والثامن عشر السابع القرنين في الفرنسية ثم األسبانيةفي المؤثرة العوامل وحقيقة األمريكية السياسية الخريطة على تأثير وله

خارجيا أو داخليا سواء الماضي القرن مطلع منذ األمريكية السياسات رسمواإلعالمي السياسي الخطاب سيظل الحقائق هذه واستيعاب قراءة وبدون

. اماطة على العمل هو الواجب و المعرفي الجهل صحراء في تائها العربيتجاه اإلسالمي الطرف يتبعها أن ينبغي التي واالستراتيجية اللغة حول اللثام

, المصيري الصراع هذا إلدارة المطلوبة السياسية تحديد و المتحدة الوالياتباعتبارهما أخرى جهة من يهود و جهة من الغرب بين و بيننا والتاريخي

الصليبي وحتي بل ـ التوراتي األسطوري الحلم لهذا السياسي التجسيدالشأن مع التعامل في تماما جديدة سياسات تصاغ أن و ـ الصهيوني األصولي

 األمريكيالذي . واالنقسام الغربية الكنيسة في الالهوتي التطور هذا بدا عن تحدثنا وقد

وعالقته أنجيليين ـ بروتستانت ـ كاثوليك الالهوتي الصعيد علي جريهنري أعلن منذ أوروبا في حدث الذي والكنسي الموازي السياسي باالنقسام

عام قراره ودور 1538الثامن الكاثوليكية روما في الكنيسة عن باالنفصالفي البروتستاني المذهب به حظي الذي والدعم ذلك فى اللعين الدجال

..... الجديدة الميعاد أرض هي الزمن من لفترة بريطانيا اعتبرت بحيث بريطانياان ( والحقيقه (_ الماسونيه الصهيونية ـ اليهودية نهاية المسيحية مع أصبحت

التاريخ ذلك منذ أنها أال الغربية الثقافة في راسخا تيارا عشر الثامن القرنالسياسية ميدان إلي والرمز واألدب والفلسفة الالهوت ميدان من تحولت

الكبار السياسيين القادة أحد على بونابرت وسيطرت نابليون الدعوة وهو بتلكبـ االنجليزي بلفور وعد إلي 118قبل وجهها رسالة في نابليون وصف حين سنة

. وكان الشرعيون فلسطين ورثة بأنهم إياهم مخاطبا للشام غزوة أثناء اليهودعبارة صاغ من بال أول بدون ألمة ـ أمة بدون المسيحي بالد اللورد هو

االنجليزي شافتسبري الصهيوني عام ايرل كتبه مقال الدولة 1839في بعنواناليهود أمام المستقبل وآفاق

أو اليهودي المسيحي الثقل انتقال هو ذلك من واألخطرأمريكا الجديدة الميعاد أرض إلي الصهيونية المسيحية

. المسيحية اصطبغت وقد عشر السابع القرن مطلع منذييي ييييي يييييي يي اليهوديييييييييي ييييييي مريكيةالبروتستانتيةبطابعيهوديكاملللدور األ

عليها ... واتباعه وسيطرته اللعين الدجال يدى على كدولة نشأتها فيالسياسية ........ المؤسسات علي فيه الشك تأثير له كان ذلك كل تماما

طليعتها وفي ـ االمريكية ويلسن وودر األمريكي فالرئيس األبيض البيت شاغلبوعد الترحيب في يتردد لم ـ للشعوب المصير تقرير حق إلي الدعوة صاحب

وايز ستيفي الحاخام األمريكية الصهيونية الحركة زعيم إلي رسالته في بلفور ... البريطاني الوعد لذلك ارتياحه عن فيها يصاغ ومعبرا اميركا فى القرار عجبا

اميركا.... فى االرتياح ويكونومقبول - مفهوم فهذا العقائدية حدوده عند الالهوتي المفهوم يتوقف عندما

سياسي- تيار إلي البروتستانتي الالهوتي االنحراف يتحول عندما أما جدالقبل من بريطانيا أو ـ المتحدة كالواليات عظمى دولة سياسة في ومؤثر كاسح

المستويات متعدد وعسكري ومادي سياسي دعم أداة إلي يتحول بحيث ـالمفهوم هذه لصالح شعبها وتشريد واضطهاد أخري دولة أراضي الغتصاب

فهذا قضاياهم و للمسلمين سافرة معاداة و الصهيوني المسيحي الالهوتيبعينها الخطيئة أنه بل والخطأ الخطر هو

عام حتي أمريكا إلي اليهود المهاجرين عدد أن علي 1790وبرغم يزيد يكن لمبلغوا 1500 سكان أجمالي من لليهود 4يهودي الحقيقي فالتأثير إنسان ماليين

في بل ذاتهم في اليهودية ليس المسيحية أو المسيحية ماخطط تهويد هو وهذا.... دهاء .. من ماملك بكل عدوالله فيه أصبح ونجح عشر الثامن القرن حلول ومع

الالهوت من مهما جانبا يشكل فلسطين في اليهودي بالبعث االعتقاداألمريكي البروتستاني

اللوبي تأثير تحت ليس إسرائيل مغازلة في األمريكيون الرؤساء تباري لقدالجهول اليهودي والسياسي اإلعالمي خطابنا يستغرق كما

ويديرها الخفاء فى الدجال يتراسها عالميه خفية حكومة تأثير تحت بلتحالف الذي األمريكي الصهيوني المسيحي الظاهراللوبي فى عليها ويسيطرالحركية السياسية الخريطة علي تماما ليسيطر األمريكي السياسي اليمين مع

أجهزة في القرارات واتخاذ السياسات وصنع رسم مطابخ وعلى أمريكا في , , , البيت القومي األمن دوائر الخارجية وزارة الكونجرس األمريكية الحكم

!!!!!!!!!...... ؟.. الخ األبيضمركز في العشرين القرن من الثمانينات عقد بداية مع يهود عبادة أصبحت لقد

المتحدة الواليات في األنجيلية البروتستانتية الكنائس قيادات اهتمامقضية إسرائيل من واإلذاعية التليفزيونية الدينية الشبكات وجعلت األمريكية

األمر ووصل إلسرائيل التبرعات لجمع حمالتها وفي برامجها في القضايا

وهو فالويل بأحدهم جيري سفر القس أن مواعظه إحدي في القول إلىيذكر التوراة من التكوين

هي الموعودة األرض وستكون النيل إلى الفرات من ستمتد إسرائيل حدود أن. والكويت واألردن ولبنان والسودان ومصر والسعودية وتركيا وسوريا العراق

الصهيوني المسيحي األصولي القس ايفانز أما إن مايك بدوره قال فقد , أن كما ألمريكا والسياسي الروحي المصير في حاسما دورا تلعب إسرائيل

وعلى إسرائيل على الدمار يجر سوف الغربية الضفة عن إسرائيل تخلي ...... الصهيوني المسيحي القس أما بعدها من المتحدة روبرتسون الواليات بات

ضخمة اذاعية محطة يمتلك هيالذي

CBN

اإلرهابيين العرب بجانب وليس إسرائيل بجانب يقف الرب ان فقالوتنفذ مسامعها على مايسجل تردد التى الدميه وهم األمريكيون الرؤساء و

واضحا اليهودي المسيحي الالهوتي الطرح هذا تاثير كان فقد به ماتؤمرريجان : فرونالد من إسرائيل أوالد سيأخذ الرب إن حزقيال سفر في بأن صرح

, تحقق لقد الموعودة األرض إلي أخري مرة جميعهم ويعودون الوثنيين بينفي مكانه في شيء كل يبدو مرة وألول عام ألف بعد أخيرا ذلك

للمسيح انتظار الثاني والمجيء هرمجدونالصهيونية المسيحية الحركة وانتشار نمو من وظاهرا للجميع واضحا ومايبدوا

أرض علي الصهيونية اليهودية الحركة مع مسيحي وتالقيها ـ اليهو الالهوتالداخلية السياسة التجاهات جديدة صياغة في الشك سيؤثر تحالف بصدد أننا , الحاكمة لالدارة الحزبي الطابع عن النظر بصرف وذلك األمريكية والخارجيةللقوي جديد هيكل بصدد أننا ديمقراطية أو جمهورية المتحدة الواليات فيوحتي العشرين القرن منتصف منذ ككل األمريكي المجتمع في السياسية

منظور غير مدي وإلي هذا  يومنااو واليهودي المسيحي بشقيها الصهيونية الحركة ان الواضحة الحقيقة و

وأحكمت قواربها ربطت الدجال بزعامة الماسونيه تعبيرا اشمل لنكونأو الجمهوري معا الحزبين داخل المؤثرة القوة عناصر كل علي قبضتها

وتحقق ..... حروف عدة من كلمتين من اكثر اليشكالن واصبحا الديمقراطيالسنين مر على ودبر ورسم ماخطط   لعدوالله

الجديد، العالمي النظام سادة أصبحوا فيها المتمركزين اليهود أن وهوأمريكا الرئيسية ألقطابه والماليين بل والسياسيين، العقائديين والمحركين

هذا .. يسيطر حيث الناتو حلف في المجتمعة الصليب دول ومعظم وبريطانياخيرات ويستنزف األرض، مقدرات على اليوم الصليبي الصهيوني الحلف

- هذا – ويركز إسالمية وغير إسالمية بأسره المستضعف العالم شعوب وقوتالمسمى ... ( الحلف الجديد) العالمي اإلسالمي النظام العالم على اليوم حربه

ومايحدث .... واتباعه اللعين الدجال عدو هم والمسلمين فاالسالم فيه ومنالحقيقه .... ماسبق لكل شاهد اال ماهو االخيره سنوات العشر فى او اليوم

كثيرة والجماعات كثيره والحقائق يطول الحديث

الدجال وماجاء فى البرتوكوالت

ماسبق ..... من ونبدا الدجال عن حديثنا وصلب موضوعنا الى اليوم نعودوهو اليه واشرت

ماكتبه من وتحديدا صهيون حكماء النسخة مارسدن بروتوكوالت فى نشر فقد

رسم بعا وثيقه بشكل االنجليزيه كلها االرضيه بالكرة محيطه الفعىالخطه . ..... كمال يعنى مما االلتفاف عمليه فى بالذيل الراس وتلتقى بيضاوى

بها ثغرات وجود رمز وعدم االفعى لملكهم ..... وهذه وشعار اليهودى للنفوذالحكمة المنتظر ...!!! رمز كانت االفعى الن الفراعنه عن ماخوذ شعار وهو

تيجان على حتى توضع ذهبيه تماثيل لها يصنعون وكانوا والقوة والدهاءمنهم واالمراء  الملوك

مارسدن : ورسم ... ويقول البرتوكوالت خاتم هو مايبدو على الشعار هذا ان؟ ...!!!!! مصر بفراعنة القديمة الصلة يعنى الشعار اسفل المشع الهرم

الماسونيه   ان ظنه سوى الصلة هذه طبيعة عن شيئا مارسدن يفهم ولماو ...... واضح تفسير دون ولكن نشاتها فى الفراعنه ايام الى تعود قديمه

تفاصيل الى معرفةوراها .. ... كان ومن الماسونيه نشاة عن وتحدثنا اليه واشرنا ماسبق وهذا

واعجابه موسى ايام من اسرائيل بنى حياة فى اللعين هذا دور عن وتحدثناالكثير منهم واخذه وعلومهم بالفراعنه

إف لمقاتلة الخلفي الجناح يتفحص أمريكي جندي  14صورة

مالحظة   الله  والرجاء لعنة الدجال المسيخ شعار مع تطابقة ومدى  الشعار

البرتوكوالت خاتم شعار

خاتم : هو مايبدو على الشعار هذا ان يقول مارسدن ان عند توقفنا كناالقديمة ... الصلة يعنى الشعار اسفل المشع الهرم ورسم البرتوكوالت

سوى ...!!!!! الصلة هذه طبيعة عن شيئا مارسدن يفهم ولم ؟ مصر بفراعنةدون ...... ولكن نشاتها فى الفراعنه ايام الى تعود قديمه الماسونيه ان ظنه

تفاصيل الى معرفة او واضح  تفسيروراها .. ... كان ومن الماسونيه نشاة عن وتحدثنا اليه واشرنا ماسبق وهذا

واعجابه موسى ايام من اسرائيل بنى حياة فى اللعين هذا دور عن وتحدثناقليال ..... الذاكرة تعيدوا ان اتمنى الكثير منهم واخذه وعلومهم بالفراعنه

عنه .... .... ماعجز وشرح تفصيل الى تعالى الله شاء ان نتطرق وسوف لماسبقفيماسبق  مارسدن

عقائدهم ان اعترفوا العالم فى الكبار الماسونيه اقطاب من العديد ان....  ورموزهم اسرائيل بنى بواسطة اليهم انتقلت فرعونيه هى واشارتهم

من .. النه العالقه هذه احد يشرح ان دون منها وطردوا مصر فى عاشوا الذيننعرف ... بدانا االن اننا واعتقد لعدوك رمزا او شعار وتنقل تعتز ان المستحيل

ماسبق كل من واضحا اصبح انه بل السبب

سفينه مارسدن المهم او وباخرة الشعار هذا على الماء وجود سر يعلل لمللتضليل رموز بانها سوى سطحه  على

والدائره    للعلم الشر يعنى الماء على المثلث ان قديمه صينيه حكمة تقولترى .... الشر رمز المثلث تحمى التى القوة وهى الدما سفك ورمز القتل تمثل

من فما ال ولما ؟ ورموزه الدجال من هناك اهله بالصين قديم نبى حذر هلالدجال فتنة قومه االحذر  نبى

  الحقيقهيمتاز الذى العالم هذا فى االوحد العقل صاحب انه يظن الله لعنه الدجال ان

فالعقل ... ... العقليه قوته فى ونقص ايضا منه غباء وهو الكامل بالذكاءوقلنا ..... سبق عموما ويعمل يبحث وراح باالسباب اخذ اذا بكثير اقوى المسلم

العام سابقا والرئيس الملك هو الدجـــــــــــــــــــــــال الـــمـســـــيــخ انالماسونيه العالم وحكومات الخفيه العالميه ايضا للحكومة الزعيم وقلنا وهو

عام منذ به والمبشر الجديد العالمى للنظام الدوالر 1776االوحد على ميحاربه الذى الكذاب الدجال المسيح وهو دوالر الواحد فئه من االمريكى

السالم عليه مريم بن عيسى الحقيقى المسيح النهايه فى ويقتله  المهدىلماسبق والتفصيل الصور واليكم

للمسيخ الرسمى الخاتم هذا تاملنا ما اذا اكثر الجديه طابع تاخذ القضيه اندوالر  الدجال الواحد فئة من االمريكى الدوالر  على

نتوكل الله وعلى نبدا هنا ومن وحده وحده ناخذها  وسوف

جيدا لتتأملوها مكبرة الهرم صورة هنا

ديكتاتورى ) وجود الى يرمز الهرم الديمقراطيه ان ثوب حكومة( يلبس تتوالهالعالم لهذا النور هذا مصدر هو واحد ملك وحكم ملك تحت موحدة عالمية

بـــــ ) نظامه الجديد ويسمى العالى المحيط( النظام ماء هو الماء هذا انوتمثل ... الله لعنه وابليس اقامته مقر برموده فى الدجال  االطلنطى ذراعا

من) ( العالم فى التحكم واجادته لقلعته لتطويقها رمز باالعلى الصورة خاللها

ذلك فى انفسهم الغربيون قاله بما مستشهدين   ونواصلاالب ) امريكا فى البروتستانتيه االصوليه زعيم روبرتسون يوكد هذا( بات ان

هو صاحبه انما امريكا بتحرير له العالقة الدوالر على وايزهاوبت الشعار ادمالشيطانيه ) المنظمه الماسونيه( ) التنوير مؤسس اخترقت الحظواوالتى

عجبا ... الماسونيه من كانها اى روسيا( كالمه فى الشيوعى الحزب واخترقتادارة ومجلس االمريكيه العالقات ومجلس انجلترا فى المستديره والمائدهومؤسسه بيت وكل امريكا فى شئ كل اخترقت وتقريبا الفيدرالى االحتياطى

االمريكيه الجديد العهد حركة حتى وحركه هئيه وكلالذى ان يقين بكل يدعى ويرى رجل هو الدوالر على الختم هذا تشارلزصمم

القارى الكونجرس تنظيم عضو تومبسونايضا .... ويقول مخلصا ماسونيا الختم وكان قعر فى تظهر التى العبارة اما

هى ترجمتها فان لالجيال .. ... باالتينيه جديد نظام او جديد عالمى ...نظامايضا المصرى .... ويقول االله عين فهى الهرم اعلى فى الالمعه العين اما

البارزه ))) (((( السريه االحتفاالت خالل اليه يعودون الذى اوزيريس القديمالماسونيون يقيمها   التى

االمريكى الجنرال كار اما جاى مايلى :وليام تحليله فى فيقول

... الى ترمز االتجاهات جميع فى االشعاعات ترسل الهرم اعلى التى العيننمط على وارهاب تجسس التى  وهىالجستابو وكالة  وكالة اليعرفها لمن

الناس .. واجبار المنظمه اسرار لحراسة االخوة شعار تحت وايزهاوبت اسسهافى عظيم دور الوكاله لهذه وكان االرهاب طريق عن لقوانينها الخضوع على

الفرنسيه الثورة اعقب الذى االرهاب ايضا  حكم الكلمتان ويقول انالشعار اعلى فى  وهىالمحفورتان

Annuit Coeptis

بالنجاح .. تعنيان   تكللت قد مؤمرتنا او مهمتنا فى ان المحفورة الكلمات اماالشعار هذا  اسفل

Novus Ordo Seclorum

ومعناها   المهمه طبيعة الجديد فتفسر االجتماعى هذا النظام ان بالذكر الجديربالجهزه الماسونيه االنظمه دمج االبعد الماسونيه قبل من يتبن لم الشعار

سنة فى فيلمسباد مؤتمر ابان  م 1782النورانيهالكاتب كتاب بيارهيبيس اما يهوديه مؤلف عالمية ديكتاتوريه سبيل فيقولفى

ان  االتى فالغرو خالصة صهيونية عملة هو االمريكى الدوالر ملكيضع انبنظامه خاتمه الصهيونيه خاللها من ويبشر العالم بها حكم التى عملته على

الجديد  العالمىكتب قبل سنة جريميو ومن الفرنسيه الحكومه فى العدل وهو 1848وزير م

الدرجه ) من وماسونى االصل الحركة ( 33يهودى زعماء واحد الرفيعه اىمايلى العالميه اليهوديه فيه   العنصرية ستصبح الذى اليوم اقترب لقد

فوق وترتفع الوحيده اسرائيل راية الله رايه منه فتنشر الصالة بيت اورشليمقبل المسيحى او للمسلم صديقا اليهودى يصير ان واليمكن الشواطى اقصى

الدنيا على موعده اقترب والذى الوحيد العقل دين االيمان نور يشرق انمن .. كل على بالنور تشرق االمريكى الدوالر على اشارته وهــــــاهى باجمعها

المسيح فيه يعود الذى الجديد العالمى بالنظام لتبشره يسكها

سنة حدثت امريكى لشاب قصة لذلك ختاما وهى 1920 ونذكر   ماالمريكى للشاب بشعه قتل جريمة فرانك اكتشفت سكان بوبى من

الكاويه .. بالصودا ملئ حمام فى ذائيبه ملتهبه كتله الى تحول حيث شيكاغوامن االنسحاب ارارد ان بعد منه اليهودى االنتقام هو السبب منظمة  وكان

والعريقه الكاباليه اليهوديه االسر شباب خيرة تستقب كانت والتى اليهوديهانه .. ايضا اكتشفوا ان بعد البشعه الطريقة بهذه منه فانتقموا امريكا يدينفى

اليهوديه غير اخر قد .. بدين كان لكنه قصير وقت فى الالزم من اكثر علم وانهلحكمه يروجون بداوا المنتظر اليهود لملك اخفياء عمال ان اصدقائه بين اذاع

يحيكون .... اليهود وان ملكه تحت العالم لتوحد رمزا الواحد فئة من الدوالر علىيحض الذى اليهودى والبالدين باالخالق لها العالقة كله العالم على مؤامرة

االخالق  علىوبعدها وعقله قلبه ومال بوبى اعتنقه الذى الدين عن بشئ احد يصرح ولم

االمن .. مباحث مفتش لكن اليهوديه المنظمه هذه من االنسحاب قرر مباشرةوالمدعوا شيكاغو واتسون فى الجريمه ركس منفذى على القبض استطاع

من .... غيرهما بسر واحتفظا بارتكابها نفسيهما على القاتالن واعترفالمحمديين ..... بدين تدين بوبى ان منهما علم ولكنه المنظمه وسر المشتركين

كان بانه اعترافا له صديق من حاز ان بعد االعتراف هذا على منهما وحصلملك من العالم حذر وانه الكامل النبى هو عربى نبى عن غريب كالم يكلمه

؟؟؟ دجال مسيح وانه المنتظر اليهوداجهزة ان العجيب السيد الكاباال  ومن كلفت وسطوة نفوذ من لها كالرنسبما

ومنعت  دارو القاتلين عن بالدفاع االمريكيه المتحده الواليات فى محام اعظمومنعت المحكمه جلسات الى الحضور من القضيه فى المحقق واتسون ركس

اسرة من مرتشى كان انه بحجج المحاكمه اثناء شيكاغوا فى وجوده حتىالمفتش .... هذا ابعاد تم وهكذا سرا القضاة يلتقى ان يحاول وانه الثريه بوبى

ومعرفة ... بتبنى بدا عندما وقهره تحجيمه عمليه بعد الشرطه بجهاز العمل منمؤامرة من يحذر وبدا المقتول الشاب خاتمها  افكار اتضح عالميه يهوديه

السالم عليه داوود لدرع المفضل الشكل انها ادعوا التى المفضلة ونجمتهموضوح وبكل االمريكى الدوالر على

هى الحقيقهينطق وخاتمه الدجال المسيخ شعار ان والشك فيها الجدال التى الحقيقه ان

االتى وتاملوا فتعالوا يتامل لمن شئ بكل  عبارة

Novus Ordo Seclorum

هو بالفعل الحرفى الجديد   معناها العالمى بالنجليزيه.... النظام  واسفلها

 The Great Seal

االعــــظـــــــــم   معناهما االعلى الخــــــاتم فى اللتان والكلمتان

Annuit Coeptis 

الناجحه ...... ..... ومعناهما المهمة او لنا تعنيان ...النجاح العظيمكــــمــــــا .... االوحد ... ..... الملك او الدوالر الموفق على المعانى هذه فهم يمكن وعليه

االوحد كاالتى ...))) للملك االعظم يبدو((((( الخاتم ربما شئ وكل هنا الىالكلمتين .... هاتين ومعانى اصول فى بالبحث ولكن ومفهوما واضحا

 Annuit Coeptis 

بالفرنسي نفسيهما انهما  نجدle grand coptis

العظيم  وتعنيان  كما.... الــــــقبطى المسيحى وليس المصرى هو والقبطىان ..... كما الكثيرون  يظن

anneou

ايضا....   الخاتم تعنى او هو. الحلقه معا معناهما يصبح  وعليهاالعظم .. ..... المصرى او المصرى ماسبق خاتم كل من اذا

نفسه يعتبر الذى الدجال المسيخ خاتم هو االعظم فهذا المصرى الكاهن .. فمن مصر الى شخصيته كونت التى والمؤثرات علوه اصول فى يعود والذى

! يبحث سوال ؟ امريكا عرش على يتربع القبطى او المصرى هذا جعل الذىاجابه  عن

؟؟؟؟؟؟؟؟ ...... له االجابه هو هنا الى البدايه من حديثنا كانالرومانيه باالحرف قاعدته على المحفورة االرقام تعنيه الذى التاريخ  اما

Mocclxxvi الكلمة هذه الهرم قاعدة في يوجد  كما

MDCCLXXVI

هى هذا  والحقيقه انشا  ان رسميا فيه اعلن الذى التاريخ يعنى الرقمالنورانيه .......... ادمغة .. المنظمه واحتالل للسيطرة عملى اساس حجر اول

االمريكى ..... االستقالل وثيقة اعالن تاريخ وليس وثرواته ارضه ثم  العالم

النسر راسه ... ان يعلو الدوالر على اليهوديه الذى السداسيه ترمز النجمه التىالنازى الوجود او العبرى بالتراث صلة ماله ولكل واسرائيل والصهيونيه لليهود

زعمهم)) اليهودى ..... فى ورثها وقد داوود درع النجمه هذه يسمون والماسونالمثلثين .... تداخل عند عينين الى تشير عندهم وهى الملك النبى سليمان عنه

قصد قد اليهود اى زعمهم فى سليمان وكان االضالع متساوى مثلث عين وكلنفسه الله رمز المثلث او العين اصبحت بعد وفيما الله عين لوكان كما بالمثلث

محمود .... االستاذ ماذكرة هذا الماسون اليهود عند الرمز قداسة كانت هنا ومناليها (( ... فناتى الحقيقه اما الظاهر هو وهذا الماسونيه كتابه فى الشاذلى

فى ...... وتفكروا تتاملوا ان اتمنى ولكن طبيعيا يبدو ماسبق وكل هنا عددالى!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟§ السداسيه النجمة تشكل التى سوف النجوم انكم اعتقد

عددها فى الغرابه نجمه تجدون عشر ثالثة الغير وهو  فقطعدد هو غرابة االمر يزيد النسر  ومما ذيل فوق المستطيله المظلله.... االقالم

هو مجموعها المظلله الغير 13وغير  فقطعدد ان يجد عندما حيرة المرء هو الحراب  ويزداد النسر قبضتى احدى فى التى

الغير 13 فقط   حربةعدد ان نجد حينما الغرابه الزيتون وتتواصل غصن على المتفرعه االوراق

هى للنسر االخرى ايضا 13بالقبضة  ورقةعدد ان تعلمون عندما الحيره وتزيد الغرابه التى وتـــــــــكتمل الطوابق

اللعين للدجال الحارسه العين تعلوه الذى الهرم مجموعها فى ايضا تشكل هىالمشع 13 المثلث الشكل يعلوها الغير فقط ايضا  طابقا

؟؟؟؟؟؟؟؟ .... شافيه اجابة حيرته امام االنسان واليجدسوف ..... لذا ذلك مايفسر نجد لعلنا القضيه نفس من االمر تفسير نبدا ولذلك

اليهود من  نبداااليه االعراف سورة وتعالى سبحانه الله كتاب هى تعالى ))))160والبدايه قال

ه� م� و� ق� اه� ق� ت�س� اس� إ�ذ� ى م�وس� إ�ل�ى ي�ن�ا و�ح�أ� و� ا jم م�

أ� ب�اطjا س�أ� ة� ر� ع�ش� اث�ن�ت�ي� و�ق�ط�ع�ن�اه�م�

أ�ن�اس� ك�ل¡ ع�ل�م� د� ق� ع�ي�نjا ة� ر� ع�ش� اث�ن�ت�ا ن�ه� م� ت� انب�ج�س� ف� ر� ج� ال�ح� اك� ب ع�ص� ر�ب اض� ن� أ�

ط�ي ب�ات� م�ن ك�ل�وا� ل�و�ى و�الس� ال�م�ن� م� ع�ل�ي�ه� ل�ن�ا أ�نز� و� ام� ال�غ�م� م� ع�ل�ي�ه� و�ظ�ل�ل�ن�ا م� ب�ه� ر� م�ش�ي�ظ�ل�م�ون� م� ه� س� أ�نف� � ك�ان�وا ك�ن لـ� و� ون�ا ظ�ل�م� ا و�م� ن�اك�م� ق� ز� ر� ا تفسير  (((((م� وفى

منه الجاللين )) بدل أسباطا حال عشرة اثنتي إسرائيل بني فرقنا وقطعناهمالتيه في قومه استسقاه إذ موسى إلى وأوحينا قبله مما بدل أمما قبائل أيبعدد عينا عشرة اثنتا منه انفجرت فانبجست فضربه الحجر بعصاك اضرب أن

القرطبى(( ))األسباط تفسير م� , وفى ع�ل�ه� و�ج� ائ�يل ر� إ�س� ب�ن�ي ع�ل�ى ن�ع�مه ع�د�د�ع�ل�ى ; �م�ر األ� ي�خ�ف§ ف� م� ه� ئ�يس� ر� ة ه� ج� م�ن� ا jوف ع�ر� م� ب�ط س� ك�ل§ م�ر

أ� ل�ي�ك�ون� ب�اطjا س� أ�

ائ�د�ة . : " " ] : ال�م� يبjا ن�ق� ر� ع�ش� �ث�ن�ي� ا م� ن�ه� م� ب�ع�ث�ن�ا و� الت�ن�ز�يل و�ف�ي ى د� [ 12م�وس� و�ق�الت�أ�ن�يث . : " " " " ذ�ه�ب� ف� ا jم�م

أ� ب�ع�ده �ن� أل� ذ�ك�ر م� ب�ط و�الس  ة ر� ع�ش� �ث�ن�ت�ي� ا و�له و�ق� د�م� ت�ق�اد� . : ; . : ر�

أ� و�ق�يل� اء ر� ال�ف� ع�ن� از� ج� ب�ط الس  ل�ت�ذ�ك�ير� ر ع�ش� �ث�ن�ي� ا ال� ق� ل�و� و� �م�م األ� إ�ل�ىا ; . : ك�ل§ه� ا jي�ش ر� ق� إ�ن� و� اع�ر الش� ال� ق� ال�ع�د�د أ�ن�ث� ل�ذ�ل�ك� ف� ق ر� ال�ف� و� ب�ائ�ل ال�ق� ب�اط� �س� ب�األ�

ب�يل�ة ال�ق� إ�ل�ى ب�ال�ب�ط�ن� ذ�ه�ب� ف� ر ال�ع�ش� ا ب�ائ�له� ق� م�ن� ب�ر�يء£ أ�ن�ت� و� أ�ب�ط�ن ر ع�ش�اج ; . ; . : ج� الز� ذ�ك�ر م� م�ع ج� ب�اط �س� األ� أ�ن� ا ك�م� ذ�ك�ر م� ال�ب�ط�ن و� ا �ن�ث�ه� أ ل�ذ�ل�ك� ف� يل�ة ص� ال�ف� و�

ا . " " " jم م�أ� ة ر� ع�ش� �ث�ن�ت�ي� ا م�ن� ب�د�ل ب�اطjا س�

أ� ة ق� ر� ف� ة ر� ع�ش� �ث�ن�ت�ي� ا م� ق�ط�ع�ن�اه� ع�ن�ى ال�م�ب�اطjا" . " " . " " س�

أ� ا jف ف� م�خ� و�ق�ط�ع�ن�اه�م� م ع�اص� ع�ن� ض�ل ال�م�ف� و�ى و�ر� ب�اط� �س� ل�أل� ن�ع�تم . ال� الس� ا م� ع�ل�ي�ه� اع�يل م� إ�س� ل�د و� ف�ي ب�ائ�ل ال�ق� ن�ز�ل�ة� ب�م� اق ح� إ�س� ل�د و� ف�ي ب�اط �س� األ�

�ب�ل . . اإل� ه� ت�ع�ل�ف� ر ج� ش� و�ه�و� ب�ط الس� م�ن� وذ أ�خ� م� ب�اط �س� بنى(( و�األ� اسباط اذاهم مجموع .... 12اسرائيل ليتم الباقى الواحد جاء اين فمن سبق مما سبطا

؟؟؟؟؟§ الدوالر على المتكرر عشر الثالثة

الواقع وهو كلهم بهم فهو السابقين عشر االثنى كل من االهم الواحد انهمنهم فجعل اليهم نفسه اضاف زورا الذى ولو عشر ثالثة  اسباطا

هم اسرائيل بنى اسباط الباقى .... 12اذا الواحد جاء اين فمن سبق مما سبطاالدوالر على المتكرر عشر الثالثة مجموع  ليتم

الواقع وهو كلهم بهم فهو السابقين عشر االثنى كل من االهم الواحد انهزورا ولو عشر ثالثة اسباطا منهم فجعل اليهم نفسه اضاف الذى

الخزر انهم الموسوعى يهود والعالم اليهودى الكاتب اعتبرهم ارثرالذينسنة كيستلر اعتبرهم ..... 1983والمتوفى فقد مريبه وفاة الثالثة م القبيلة

كتابه عشر اليوم .. فى ويهود عشرة الثالثة وينتهى the thirteenth tribeالقبيلةاالسباط من ليسوا الحاليين اليهود غالبية ان عشرة   القبائل   الى االثنتى

الخزر من ينحدرون انهم بل والتوارة القران فى ذكرهم الوارد يعقوب نسلشرق))) ((( دول من كثير فى ذريتهم انتشرت الذين عشرة الثالثة القبيلة

وروسيا والمجر بولندا وخاصة اوروبايبطل مما الوسطى واسيا القوقاز من بل فلسطين من يجئيوا لم انهم اى

جذورة من الساميه معادة  مصطلح

اوروبا وشرق الخزر يهود

عنهم نبذه أقراء

االستاذ يعترف بولياك وكذلك الى ابراهيم هاجر والذى الروسى اليهودىسنة ابيه مع فى 1932فلسطين اليهودى التاريخ استاذ بعد فيما اصبح ثم م

عن منحدرون الحاليين اليهود بان وكتبه ابحاثه من كثير فى ابيب تل جامعةمن . الحديثين اليهود بانحدار القائلة الفكرة الصراحه بكل ويهاجم بل الخزر

المختار ... الله شعب اسطورة يهدم مما التوراتيه  القبيلةكار ويقول جاى الشطرنج وليام رقعة على احجار كتابه العروق   فى شرعت

منذ اسيا من قادمة اوروبا الى التوافد فى والفلنديه والتركيه الساميه غيرويطلق ... قزوين بحر شمالى الواقع االرضى الممر عبر الميالدى االول القرن

اقصى .. فى استقروا وقد الخزر اسم الوثنيه الشعوب هذه على التاريخشئيا سلطانهم بسطوا ثم القويه الخزر مملكة شكلوا حيث اوروبا من الشرق

الواقعه المناطق معظم على سيطروا حتى المتكررة الغزوات بواسطة فشئيااعتنق .... وقد االسود البحر وشمال االورال جبال غربى الشرقيه اوروربا فى

الكنائس وبنوا واالسالم المسيحيه على اياها مفضلين انئذ اليهوديه الخزرابان الخزر وكان مملكتهم انحا سائر فى اليهودى الدين لتعليم والمدارس

الخزر .. دولة عاشت وقد شعبا وعشرين خمسة من الجزيه يجبون قوتهم ذروةايدى فى عشر الثالث القرن نهاية فى سقطت حتى عام الخمسمائة مايقارب

الخزر من الثورية الروح انتقلت وقد الشمال من هاجموهم الذين الروسسنة الحمراء الثورة حتى واستمرت الروسيه االمبراطوريه الى 1917اليهودالذين .. الناس من الكثير ان لنا يبين عشر الثالث القرن فى الخزر غزوا ان م

الروسيه االمبراطوريه داخل الواقع فى بقوا قد اليهود اسم عليهم  نطلقااالستاذ . ويقول بولياك. ن الرايع ا كتابه اول خزاريا فى بالعبريه نشرة الذى

سنه ابيب 1944مرة تل فى اليهودى   م الشعب هذا اعتبار   الخزرى   يمكنناالمستوطنه .. هذه سالله ان اوروبا شرق فى الكبرى اليهود لمستوطنه نواة

الواليات>>> الى هاجروا الذين واولئلك كانوا حيث بقوا الذين اولئلك اعنىاسرائيل الى توجهوا الذين اولئك ثم البالد من غيرها والى االميريكيه المتحدة

قائلة . <<< فالحقيقة العالم يهود غالبية الحاضر الوقت فى يؤلفون هؤال كلاصل من هم الحاضر الوقت فى كله العالم فى اليهود من الكبرى االغلبيه بانمما خزرى اصل من جميعا االولى الدرجة فى لعلهم وبالتالى شرقى اوربى

من !!! يجيوا لم اجل الفولجا نهر من بل االردن من يجيئوا لم اجدادهم ان يعنىثم االري الجنس مهد انها بعد فيما اعتقد التى القوقاز من بل كنعان ارض

والماجيار واالجور الهون قبائل الى اقرب الوراثى التركيب حيث من انهم

ويعقوب واسحاق ابراهيم ذرية الى  منهموالحتى عليه مقنعة اجابة تقديم باحث يستطع لم كبير لغز هناك يبقى لكن

النمساوى االستاذ حتى وال والكيستلر كوتشيرا) (بولياك فريرفون هوجربالذات الخزر تاريخ امور فى وعالمة وثقة مرجعا اعتبروه الذى

المثير : الؤال هو اللغز منبوذين هذا بديانة التدين الى الخزر تحول لماذا؟؟؟) ( اليهوديه وهى اليهود

العالمة ) الشرقية( ) (بيورى حتى الرومانيه االمبراطوريه تاريخ كتابه فىحتى االسالم يعتنق لم الخزر فحاكم السياسى الباعث الى االمر ارجاع حاول

كنيس اليتبع حتى المسيحية يعتنق ولم المسلم الخليفة لسلطان اليخضعليس اليهوديه الن باليهوديه بالتدين واكتفى الشرقيه الرومانيه االمبراطوريه

والمسيحيون المسلمون يحترمها مقدسة كتبا لها ان كما والسلطة دولة لهاسواء حد على

وضحاها .. عشية بين دين اعتناق الن له العمق لكن لطيف سطحه الكال وهذاعالمة مليون حوله توضع امر لهو ومعتقداته الصولة تفهم او فهم دون

من !!!!!!!! العصور مر على الربانيه الرساالت به ماجوبهة والدليل استفهامووو ... .. ومعتقداتها اصولها فهم الناس استطاع حتى وحرب وتكذيب معارضة

عام تم الوثنيه وترك اليهود بديانة للتدين التحول هذا واعتقدم 740عام انهذا رحيل من الموضوع بداية فى عنه ماتحدثنا ربط تسطيعون االن انكم

الخزر .... فى تغيير من احدثه وما دورة نبين وهنا هناك الى اللعين الدجالاالثنى االسباط الى يضيفهم تجعله قوية عالقة من ذلك عن مانتج ومدى

سبطا ..... عشر ثالثة ليصبحوا  عشرالمسيخ وسيطرة لقبضة رمز هى الدوالر على القوية النسر قبضة ان

الرمز .. ) ( .. هى عشر الثالثة ان ومايهمنا الحقا النسر لموضوع ونعود الدجالجمعهم الذى اللعين الدجال اعوان اليهود الصول وبصيرة بصر ذى لكل الواضح

فاصبحوا التوراة مافى على سبطا لهم بذلك 13واضاف ووحدهم سبطاوزمان مكان كل فى العالم هذا لحكم واحدة حكومة  ليكونوا

من مانثير مصداقية تبين دوالر الواحد فئة من االمريكى الدوالر ماعلى كل انتمهيدا .... األرض على للسيطرة اليهودي المخطط أخرى بعبارة أو حقايق

) فال ) العالم يحكم الذي الداوودي الملك أو الدجال األعور السالم ملك لنزولله رمز وقد اليهودية الديانة غير االرض وجه على االعظم، يبقى الرعب بملك

بالنسر للبعض و اوجهه وحديثى قليال االطالع حاولتم او فكرتم او الحظتم ولو .... ان بين العالقة وووو عمر وابن هانم وقلعجيه وليلى الوليد بن كا فقط

يوم ان يؤمنون بل يعتقدون يوليو اليهود من نزول ...... الرابع يوم باعتبارهو وبين .... الدجال يوليو من الرابع في االستقالل بداية يوم اختارت أميركاشعارها على النسر الموجود التاريخ هن عنه وتحدثنا ماسبق الى اضافة

بما .... التفكير مجرد التفكير اليحاول البعض ان اعلم االمريكى الدوالرولكن ..... - سبق الموعد- هذا توقع العلمانية السياسية الصهيونية أبو هرتزل

بالسنين، أمده الله يحدد لم الزمان آخر للهيود دجال عن صحيح دين على بناءباليهودية يحكم jداووديا jملكا الدجال جعلت كاذبة تلمودية حسابات على وبناء

- السري نشاطها واستحثاث الصهيونية بِإعالن أسرع لهذا و أجمع العالمبفساد مشروط المسيح هذا نزول أو مجيء ألن لهم، المدمر للبشر المعادي

! بفساده اإلسراع من فالبد له العالم، وماخطط الحاليه العولمة هى وهذهالعولمه ..... صور تغيرت وان العالم لحكم به وماوعدهم واعوانه اللعين الدجال

االمور .. كل وكانت اللعين الدجال مخططات من االخيرة المرحلة فهى وزمنهازمن حتى الحديث العصر وحتى االولى البدايات منذ لها المخطط حسب تسيرقبيح ... وجه الشيوعية فكانت له المخطط ودوره منه المطلوب ادى القطبين

اإلسراع كان لهذا المتكافئين، بالقطبين تكون ال اإلكراه عولمة ولكن للعولمة،لدن من الوضعي اليهودي الدين ذي الواحد القطب وتدليل الشيوعية، بِإسقاط

وتهميشهم المسلمين تعويم على األممي الجماعي والعمل لوثر

الدجال مخططات مراحل اخر العولمه

اليهود من واتباعه اللعين هذا مخططات من النهائيه المرحلة الى وصلنا لقدواعيه ... بعقليه ونظرنا وذكرناه ماسبق كل جيدا راجعنا ولو العالم عولمة وهو

وإمكانات بواعث مصدرها إنباآت ثمة ان لوجدنا اليوم ومايحصل لحاضرنانهاية هي األمريكية القطبية بأن المستقبل في امتدادها مسبور ملحوظة , إنحطاط و تأزم مرحلة ذلك بل كذوب هو و صدق و فوكوياما قال كما التاريخ

- من باجماع بذلك والخبر الساعة ثم الساعة اشراط من والبد التاريخ فيالصحيح- ديننا في أحداثه بعض وصف عن أخبر الذي الله قضاء وفق األديان

المؤمنين، موت يعقبها التي األحداث آخر ولكنه حق، المهيمن العالمي والدين ‚ : أحداث ذلك وقبل الدنيوي الكون فساد ثم الله، الله يقول ممن األرض وخلو

دون بالوصف بعضها ونعرف والكيف، بالوصف بعضها نعرف كثيرة كبرىزعم , وبخالف الصحة وجه على بيانها ديننا في اليهود بمسيح والنبوءة الكيفمن يخرج وهو رباني، بدين العالم يحكم jداوديا jملكا وليس دجال فهو اليهود،

عليهم, jألفا سبعون أصبهان يهود من ويتبعه الخبر، صح بذلك خراساناتباعه   الطيالسة. ووجود خراسان من لخروجه تفسيرا اليجد البعض ربما

تعالى الله شاء ان نبينه وسوف   هناكلظاهرة للترويج القرن، هذا من األخير العقد في ذاع مفهوم بدورها والعولمة

: . مثل أخرى مفاهيم شأن شأنه المفهوم وهذا الحر التاريخ،) السوق نهاية) .. الحضارات صراع الديمقراطية، اإلنسان، أساطير  حقوق من أسطورة فهي

على السيطرة فى الشمال رغبة عن تعبر مستمرة تاريخيه وظاهلره العصرهو نتايجها من والمستفيد ومدبرها واحد وهدفها اساسها ان والواقع الجنوب

االستعماري ...... التوسع من ثالثة موجة تشكل فهي ويهوده اللعين الدجالالسابقة الموجات أهداف عن أهدافها في رأس  التختلف أهداف أن وذلك

الصهيونيه واليهوديه الجنسيات المتعددة العمالقة للشركات المهيمن المالالمستضعفة الشعوب تسخير و الكوكب، موارد غزو في تبقى وتملكا ادارة

. هو وفصلناه سبق ومما الصيحح ولكن للعالم ظاهرا مايبدو هذا موالي و عبيدااليهود من واعوانه الدجال مخططات فى االخير العولمة الفصل فباسم

نموذج ) ( هي الغربية ثقافته وتصبح المركز، سيطرة تحت كله العالم سيتوحدالثقافة في الخاصة الثقافية الهويات انحسار يتم المثاقفة وباسم الثقافات،

يتم. بثقافته واالنبهار المركز تقليد أثر وتحت الشعورية وبطريقة المركزية. نقد أو مراجعة دون للحكم jمرجعيا jإطارا ومذاهبه تفكيره طرق وهم استعمال

الن وتعالى سبحانه امره على غالب الله ولكن ويدبرون ويخططون يشاؤنبن عيسى هو الرباني المسيح الن والمسلمين االلالسالم نكون لن العالميه

ال التي الحقة العولمة هي هذه اإلسالم، العالمي ودينه السالم، عليه مريمأحداث وبعدها الكون فساد قبل ينتظر ما آخر وذلك باطل دين معها يبقى

, أن على تدل والمؤشرات السار ومنها للمسلمين، المؤلم منها منتظرة جسامظل في البغيض الراهن الوضع هذا على تستمر لن األديان ضد العولمة

إلى غايته ليست اليهود من فلسطين تطهير ألن البغيضة األمريكية القطبيةالسالم، عليه عيسى المسيح بالد  نزول والبالد سينزل السالم عليه فالمسيح

مع تكون يد�عونها التي العالمية وإنما ألبتة، عالمية لليهودية يكون ولن إسالم،له ويخططون مايرغبون هو االن فيه نحن فما أتباعه، هم إذ الدجال، فتنة

وأهل .... المؤمنين منه الله وسيعصم اللعين الدجال وهذا هم وياملونهمن الله جند ومعه السالم عليه مريم بن عيسى وسيقتله الشريفين، الحرمين

, قيام, بيل ق� وهذا المبدل غير الخالد الصحيح الدين مدلول هو هذا المسلمين .. , كثير ويسلم وسلطان، دولة للمسلمين سيكون ذلك وقبل مباشرة الساعةتنتهي حينما البشرية أعداء ضد للمسلمين jحلفا بقيتهم وسيكون النصارى من

وسيادة دجالهم قيادة تحت اليهود به يقامر الذي المال بسيادة العولمةتحمي التي العسكرية القوة وتجميد فلسفته، أرسوا الذي الوضعي القانون

, السرية الجمعيات قاموس يكون ويومها المافيا أمثال قوة إال األمم ذاتيات , من ذلك يكون الهاوية إلى بها والتردي للبشرية التضليل وأحابيل والماسونية

بعض ترفع من اآلن موجود ماهو بعكس المؤلمة الشعبية المعارف أبجدياتوالمجمعات الماسونية، أسطورة يسمونه بما التصديق عن المثقفين كبار

واألفكار والمعارف الفلسفات توجيه في العابث البشري والقصد السرية، , في الناشب الصهيوني األخطبوط وكيد المجتمعات وسلوك واإلعالم والتربية

مراحل في و العولمة ظل في الطغيان ذروة أ تبو� الذي االول العالم   افسادهمهذا... تغضب التى االسباب اولى تكون وسوف قريبه نهايته تكون سوف الذى

بدخول ... وتزداد واتباعه له وخطط مارسم كل فى لفشله اللعين الدجالوخروجه لغضبته سببا تكون لذكرها ناتى احداث من ومايحصل روما المسلمينهو ينشرها مافتى التى والفتن القوة سوى وقتها له يعد لم النه واتباعه

له ماخطط وتنفيذ العالم هذا على للسيطرة خاصة هذا عصرنا فى واتباعهواتباعه فيه  وفشل

اليوم : نعيشها الدجال حضارة

لن ‚ الدجال المسيح شخص إن نعم، الدجال المسيح فتنة من أبدا زمن يخلو الزمان كل في موجودة الدجال المسيح فتنة ولكن الزمان آخر في إال يظهر

الدجال شخص ظهور عند والقمة الذروة إلي الفتنة هذه وتصل ومكانالدجال؟ المسيح فتنة هي فما

حاجات يكون بحيث دينه في اإلنسان يفتن أن هي الدجال المسيح فتنة إنأصحاب قصة فمثال األخرى، الكفة في بالله وكفره كفة في األساسية اإلنسان

عز بالله الكفر وبين النار في حرقا الموت بين الملك خيرهم عندما األخدوديمتلك يظهر حين الدجال المسيح ألن الدجال، المسيح بفتنة شبيهه هي وجل

من حرمه به كفر ومن ونعيمها الدنيا أعطاه به آمن فمن يده في كلها الدنيا . المؤمنين طعام والشرب األكل مثل األساسية الحاجات حتى الدنيا نعيم كل

وآمنوا به كفروا ألنهم الدنيا طعام من سيحرمهم ألنه والتهليل التسبيح يومهاهذا بالله في أمريكا فمثال هذا، زماننا في أيضا موجودة الدجال المسيح وفتنة

تؤمن التي فالدولة الدجال صنيعة هي و الدجال المسيح دور تلعب الزمنوتمنحها الحياة، أمريكا تمنحها لها وتطيع وتسمع فلكها في وتدور بأمريكا

ال التي والدولة هي تحكمه الذي الجديد العالمي النظام ظل في الدولي التأييدجوعا أهلها ويموت الصارمة االقتصادية العقوبات عليها تطبق وتطيع تسمع

والحروب المكائد لها تدبر أو مثال، أفغانستان و العراق في يحدث  كمااآلن فالدولة اإلسالمية دولنا في موجودة أيضا الدجال المسيح فتنة أن كما

الله أنزل ما بغير والحكم بالعلمانية يؤمن فمن الطواغيت يحكمها للباطل هياأللقاب ويمنح المناصب أعلى يولى اإلسالم أعداء يوالي و باإلسالم ويكفر

. المؤمنين يوالي و بالطواغيت ويكفر باإلسالم يؤمن من أما المختلفة والمزايافهو سمعته وتشوه أسرته وتشرد والمعتقالت السجون غياهب في به يلقي

الذي الرجعي المستقطب المنخرط المتزمت المنغلق المتطرف اإلرهابي

وراه ذلك وكل الوراء إلي بها العودة ويريد للدولة الحضارية المكتسبات يهددالدجال  عدوالله

أن وبين الحجاب نزع بين تخير المحجبة فالمرأة موجودة الدجال المسيح وفتنةمن الفصل أو الجمعة صالة ترك بين يخير المسلم والرجل عملها من تفصل

والتلميذ جوعا، الموت أو الربا أكل بين يخير المسلم والمستثمر العملأن وبين واالنحراف الفساد في المدرسة في أقرانه مسايرة بين يخير المسلم

. فتنة تتفاوت وهكذا األلفاظ بأقذع نهار ليل يعيروه وأن أصحابه يهجرهقمتها إلي تصل لن الفتنة هذه ولكن أخرى إلي حالة من الدجال المسيح

الساعة قيام قبيل شخصيا الدجال ظهور حين إلي وذروتهامن كثير أوقعت عظيمة فتنة هي والدجالين الدجل صناعة إن أخوة يا نعم

الرجعية باألحرى أو فحضارة هذا عصرنا في الدجالين أكثر وما الناسعلي والتلبيس كثيرة أشياء في بالتدجيل تتسم الرأسمالية الغربية الشيطانية

غير علي الخالبة البراقة األسماء وإطالق أسمائها بغير األشياء وتسمية الناسوالفلسفات الشعارات وحلت والباطن الظاهر بين االختالف وبكثرة حقيقتها

التمجيد هاالت بها وأحاطت والعقول النفوس وسحرت األديان محلكلها وهي مثال اإلنسان وحقوق الديمقراطية مثل فارغة شعارات والتقديس

واتباعه اللعين هذا صنيعة من وهى دجل في دجلعندما اإلنسان حقوق فأين أصفر وشعر زرقاء عيون لها اإلنسان فحقوق

شعبي من اإلنسان حقوق وأين النووية نعم النووية بالقنابل العراق ضربتالشعب من اإلنسان حقوق وأين جوعا يموتان الذان أفغانستان و العراق

وكوسوفو كشمير و الشيشان من اإلنسان حقوق وأين المشرد الفلسطينياالسالم .... لضرب يخطط اللعين هذا الن موجوده غير والجزائر والبوسنة

العالم من اخر مكان اى فى ذلك اليحدث لماذا واال والمسلمينلماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو األمريكي الناخب أن تاميز نيويورك مجلة نشرت وقد الديمقراطية هي أينوأجهزة الديمقراطية هي أين واالقتصاد السياسة بأمور الناس أجهل من

الشخص تلمع الدجال اللعين لهذا والتضليل الدجل أجهزة هي التي اإلعالمالذي الشخص صورة وتشوه وتفضح االنتخابات في يفوز أن اليهود يريده الذي

. النظر بغض واحد انتخابي صوت شخص ولكل العدالة هي أين اليهود يريده الالخير فالشخص وخلفيته وانتمائه نظره وبعد وعلمه الشخص هذا ثقافة عنالعربيد السكير الجاهل مثل مثله واحد انتخابي صوت له النظر بعيد المحافظ

من. اتباعه وينفذه اللعين هذا له ورسم صنعه دجل في لدجل أنه والله اللوطيوالصهاينة  اليهود

هي الربانية اإلسالمية الحضارة وتحارب تناهض التي الغربية المادية والرجعيةالمادية . فالحضارة االكبر دجالهم واسسها ابتدعها دجل في دجل أساسها من

فقط وواحدة دجل في دجل منها اثنان أساسية عقائد ثالث علي تقوم الغربيةالرجعية في نراه الذي والتفوق والعدل الخير أساس وهي وخير حق فيها

. هي الثالثة والعقائد اليوم المادية الغربيةالغيب: بعالم والكفر بالمادة اإليمان أوال

هي ما األديان أن وتعتبر باألديان وتكفر الغيب بعالم تكفر الغربية فالحضارةالحياة تصف وخرافات الموت بعد األرض تحت الحياة عن تخبرنا خرافات إال

. الرجعية واألرواح العالمين ورب والمالئكة والنار الجنة من السماء فوقمن فقط واألرض السماء بين فيما إال تؤمن ال العلمانية المادية الغربية

الدهريين. من القرآن في أمثالهم عن وجل عز الله قال كما المحسوساتبذلك" لهم وما الدهر إال يهلكنا وما ونحيا نموت الدنيا حياتنا إال هي ما وقالوا

" ." وما الدنيا حياتنا إال هي إن وقالوا سبحانه وقال يظنون إال هم إن علم من

" " إال يهلكنا وما تبلع، وأرض تدفع، أرحام إال هي إن هم وقالو بمبعوثين نحنسورة". في فمثال بالمنطق، عليهم ورد القرآن في الله حاججهم وقد الدهر

." " تحكمون كيف لكم ما كالمجرمين، المسلمين أفنجعل وجل عز الله قال نوناألرض في يدفن وكالهما الفاجر الكافر ويموت البار الصالح يموت كيف أي

كالمجرمين، " المسلمين أفنجعل النهاية هي هذه وتكون المصير نفس ويلقي . ." تكون هذا علي وبناء هذا يكون أعوج منطق بأي تحكمون كيف لكم ما

دجل في دجل عقيدة هي المادية الرأسمالية الغربية للحضارة األولي العقيدةزرع ومن وجد جد من أنه فهي العلمانية الغربية للرجعية الثانية العقيدة أما

حصد . وبالتالي النسبي العدل وبعض والتعمير واإلنتاج للعمل صحي مناخ توفر فهي

الوفير بالمال ذلك عليه يعود واإلنتاج واإلبداع العمل علي القادر الشخص فِإن . . وكل. الغربية الرجعية في الخير مصدر هو وهذا فيه دجل ال حق وهذا والثروة

هذه من فمصدره الغربية للرجعية وعلو مادي وتفوق خير من حولنا نراه ماوالثالثه االولى العقيدة على يبنونه هذا كل ولكن والعمل الجد عقيدة العقيدة،يتمتع لكي الفساد حرية فهي الرأسمالية الغربية للرجعية الثالثة العقيدة أما

. والجد العمل من اكتسبها التي بالثروة علمانيون اإلنسان به ماينادى وهذاالحضاره ستار تحت االسالم

التضييق نتيجة بها التمتع أستطيع وال دوالر مليون عندي كان إذا ينفعني فماذابهذا اإلنسان يستمتع لكي الفساد حرية توفير من بد ال فكان الحرية وعدملكي واإلنتاج العمل في ويتفنن ويقدسه يعبده لكي بعظمته ويشعر المال

الدنيا. بهذه والتلذذ االستمتاع من يمكنه ألنه جنته هو المال فهذا يكسبهمنها المحرم اللهو وأماكن والقصور والنساء الخمر من وملذاتها وبشهواتها

مخافة. منه ويخاف منه يخشي الذي الفقر فهو له بالنسبة النار أما والمباحفقد أو ماله خسر إذا النفس وقتل االنتحار إلي أحيانا تدفعه قد التي عظيمة

بجنته. يستمتع لكي األسبوع طول يعمل الشخص هذا فِإن وبالتالي وظيفته . يستمتع لكي األسبوع، طول كاآللة يعمل فتجده األسبوع نهاية عطلة فيويدعوها بصديقته، فيلتقي األسبوع نهاية عطلة في والشهوات بالملذات

أو جبل لتسلق يذهبان أو الحرام في الخمرويتعاشران ويحتسيان للمنزلوخمر ولهو رقص حفلة يقيما أو بحرية رحلة في أو الثلج علي للتزحلق

غيرها جنة لهم فليس الدنيا هي التي جنتهم بنعيم للتلذذ األصحاب ويدعونالقرآن في ذكر كما وجل عز الله لهم فيقول اآلخر في مفلسين يأتون ألن

الدنيا" حياتكم في طيباتكم أذهبتم النار على كفروا الذين يعرض ويوماألرض في تستكبرون كنتم بما الهون عذاب تجزون فاليوم بها واستمتعتم

" ؟ تفسقون كنتم وبما الحق بغيرلها أقاموا التي الحرية وعبادة المال عبادة إلي بهم تؤدي العقيدة وهذه

التي اآللهة أحد وهو الحرية صنم أو الحرية بتمثال يسمي نيويورك في صنم . النار إلي بهم وتؤدي دجل في دجل عقيدة وهي الدوالر إلي باإلضافة تعبد

. شعار والصنم االكبر الدجال وعاصمة الدجل أم هي أمريكا و القيامة يوموملكه حكمه ومبدا دعوته

في يسقطوا أن من والدجل الوباء هذا وسط المسلمون ينخدع أن نخشى وكم . أن على نهار ليل يسعون فهم الدجالين دجل عليهم ينطلي وأن الهاوية هذه

لهم !!! يتيح سهل طريق فهو هذا البهيمي حياتهم نمط إلى المسلمين يجرواوالعرف النظام ويساير مسئوليات وال تكاليف فيه وليس بالشهوات االستمتاعوليس الحج نصب فيه وليس والليلة اليوم في صلوات خمس فيه ليس السائد

وتبليغها الدعوة حمل تكاليف فيه وليس رمضان شهر في للنفس تجويع فيهفيه وليس الكفر طواغيت مع صدام فيه وليس ، المسلمين وغير للمسلمين

بدون والحرام منها الحالل بالشهوات التلذذ طريق ولكنه امتحانات وال فتنة . الحضارة هذه ظلمات في المسلمين انجرف إذا حسرتاه ويا حدود وال قيود

الدجال لفتنة سيثبتون كيف العفنة المادية . لقد اآلخرة الحياة في والمستقبل العمر لضياع ويا للكارثة ويا للمصيبة ياهو الدنيا الحياة هذه في ما أهم بأن أوهموهم الذين الدجالين وراء ساروا

الهنيئة والحياة بالشهوات والتمتع والشهرة والثروة والمال والجاه المنصبهذه في سعيهم فضل والشهوات الدنيا وعبدوا المساكين فصدقوهم الرغدة

في دنيوي نجاح من حققوه بما صنعا يحسنون أنهم يحسبون وهم الدنيا الحياة . العبد هذا أن واألمر واألدهى بالشهوات والتللذ والشهرة والجاه المال عالم

علي واعتمد الله ومقاييس الله لهدي ظهره أدار قد ألنه صنعا يحسن أنه يظن . علي المبنية البشر بموازين فهو الفاسدة الدنيوية البشر ومقاييس معايير

المركز إلى ووصل المحترمة الوظيفة حاز فلقد العمل أحسن قد الدجلأحدث من فارهة وسيارة فخم بيت وله بالبنان إليه الناس ويشير المرموق

. الله. ميزان في ولكنه شهودا وبنين ممدودا وماال حسناوات نساء وله طرازفأراد سعيها، لها وسعي الدنيا أراد فلقد شيئا يساوي ال الحق الميزان وهو

يريد " كان من تعالي قال كما النار إلي يستدرجه لكي الدنيا عليه يفتح أن اللهمذموما يصالها جهنم له جعلنا ثم نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة

سعيهم كان فأولئك مؤمن وهو سعيها لها وسعى اآلخرة أراد ومن مدحورا،؟" مشكورا

الدنيا علي التنافس تاريخ هو الدجال جنود هم و اليهود تاريخ كان إذا عجب فال . علي يهود شعب لسيادة والكفاح فيها والسلطة الثروة علي التكالب و

. مقدسة دينية كتب من إليهم نسب ما كل في كله ذلك تجلي وقد كلها البشريةابتدعوه ما أو وثورات وحروب وبطوالت أفالم و قصص و شعر و أدب كتب و

وفلسفات أفكار  منبهذه اإليمان أن وكيف العفنة، اليهودي شخصية مفتاح سر لنا يفسر هذا ولعل

علي أدل وليس منحرفة مشوهة شخصية عنه ينتج الفاسدة اليهودية العقيدةاألميين " أن المحرفة التوراة في قولهم و صهيون حكماء بروتوكوالت من ذلك

) ليركبهم) الله خلقهم قد حمير إال هم ما اليهود نسل من ليس من كل أي." ) آخر ) حمارا ركبنا الحمل ثقل من مات أي حمار منهم نفق كلما يهود شعب

ولعنهم العذاب سوء وسامتهم واضطهدتهم الشعوب معظم كرهتهم ولهذاوتعالي سبحانه فقال القول هذا علي وذمهم الكريم القرآن في العالمين رب

وهم" الكذب الله على ويقولون سبيل األميين في علينا ليس قالوا بأنهم ذلكقاسية" " قلوبهم وجعلنا لعناهم ميثاقهم نقضهم فبما سبحانه وقال يعلمون

." به ذكروا مما حظا ونسوا مواضعه عن الكلم ساهموا يحرفون قد اليهود وألنقسط بأكبر فساهموا الغربية الرجعية هذه بناء في كبير بقدر األخير العهد في

و وسياسيا وإعالميا اقتصاديا العالم علي يسيطرون أنهم فنجد اإلفساد فياتباع من اليهودي مستشاريهم عليهم يمليه ما إال يفعلوا ال الحكام أن نجد

. ‚ الدجل صناعة في برعوا لقد وخططه تعليماته ومنفذى رحمة الدجال ومنوأنهم المختار الله شعب بأنهم يؤمنون اليهود جعل أن بالبشرية وجل عز الله

. ولو يهودي نسل من كان من إال اليهودية يدخل ال بالتالي و خاصة ساللة من . وتخيل اآلن يهودي مليار عندنا ولكان لدينهم الدعوة في لنشطوا هذا يكن لم

الفساد من اآلن نراه ما فمعظم يهودي مليار فيه كان إذا العالم يكون كيف . أيضا السبب ولنفس يهودي مليار مع بالحال بالك فما اليهود من طغمة بسبب

لكي اإللحادية أو العلمانية إلي عقائدها من الشعوب إخراج يحاولون هم . اللعين هذا دور الى تطرقنا ولقد عليها السيطرة يسهل وبالتالي يضعفوها

هنا ونوجزها سبق فيما ومخططاته الرسول واتباعه ببولس يسمى فما

فيها وأدخل السالم عليه المسيح عقيدة ليفسد الرسالة ادعي الذي اليهوديسبأ إبن و يهودي هو وجل عز لله وبنوته المسيح وتأليه التثليث عقيدة

داروين كذلك و اإلسالم في المشهورة فرقها و الباطنية أنشا الذي اليهوديأصل ولكن اإلنسان ليخلق إله هناك ليس وأنه والتطور النشوء نظرية صاحب

الملحدة الشيوعية النظرية صاحب وماركس يهودي هو قردا كان اإلنسانأن مثل النفس علم في الجنسية وتفسيراته وفرويد يهودي هو الفاشلة

العصر دجالين معظم وهكذا يهودي هو جنسية بلذة أمه ثدي من يرضع الطفلوهم الله االكبرلعنه الدجال سيدهم يد على تتلمذوا ممن اليهود من الحديث

ونظريات اقتصادي، ونظم ونظريات علميه أبحاث شكل في دجلهم ينشروناالجتماع علم في في ومبادئ العلمانية الغربية الرجعية أن نجد السبب ولهذا

التلبيس و كثيرة أشياء في بالتدجيل اتسمت قد الباطن في اليهودية الظاهرالخالبة البراقة األسماء وإطالق أسمائها بغير األشياء وتسمية الناس علي

الشعارات وحلت والباطن الظاهر بين االختالف وبكثرة حقيقتها غير عليهاالت بها وأحاطت والعقول النفوس وسحرت األديان محل والفلسفات

. دجل في دجل كلها فارغة ونظريات وفلسفات شعارات والتقديس، التمجيدفي الملحدين حتى وال النصارى وال المشركين يلعن لم الله أن اخوة يا ويكفينا

. واليهود إبليس أثنين إال القرآن صريح في يلعن لم الله ولكن القرآن، صريحوزينة المشتركة والمصالح النساء ويستخدمون الناس علي يدجلون فاليهود

. والتضليل الدجل في الدنيا تنبيهات. الحياة الكهف صورة في نجد ولهذاألنها الدنيا الحياة زينة إغراء في الوقوع من للمؤمنين شديدة وتحذيرات (( `` . واضرب وجل عز الله فقال اتباعه والدجالين للدجال الرئيسية المصيدة

فأصبح األرض نبات به فاختلط السماء من أنزلناه كماء الدنيا الحياة مثل لهمزينة والبنون المال مقتدرا، شيء كل على الله وكان الرياح تذروه هشيما )) السورة وهذه أمال وخير ثوابا ربك عند خير الصالحات والباقيات الدنيا الحياة

الحقا لهذا نتطرق وسوف الدجال على فواتحها تقرا ان الحديث فى كماجاءيتعظ فمن كثيره وعجايبه القران اسرار ولكن

ابسط على حتى له خطط كما يسير االمر لوجدنا لواقعنا قليال ولنظرناتجد االفتتاح بمناسبة تخفيضات عن ويعلن جديد مطعم يفتتح ندما المستويات

تفعل كانت كما الغفران صكوك يهب وكانه منتظرين ابوابهه على الناسوليت !!! الخمينية الكنيسة تفعله وكما الظالم عصور في النصرانية الكنيسةاصحاب من االعظم سوادهم بل المسغبة اهل أو المعوزين من حضروا الذين

والكروش  القروشذلك عندما يكتظ المحالت من يبتاعون لمن جوائز عن سوق أي في يعلن

االكثر !!!! يدرك كان وان والمحتاجين والمتسكعين والباعة بالمشترين السوقوعسى - - !!!!! لعل ولكن حنين بخفي حتى ا يخرجو لن انهم الحاضرين  من

الناس* !!!! تجد منتجاتها علب احدى في جائزة عن تجارية مؤسسة تعلن عندماوالصدئة الفارغة العلب وحتى العلب في الغوص اساليب اشق يمارسون

القمامة حاويات تعلو التي والعلب السردين  وعلبامير عندما بيت بجوار وقعدوا بعض على بعضهم انكفأ وقد القوم ترى

ان قبل اتوا وقد تراهم عندما الفياض كرمه ويحتلبون العون منه يستمدونالشمال هبائب وتلسعهم الالهبة الشمس سياط تلدغهم وكناتها الطير تغادريجود !!!!! لعله الكريم وجهه الى بالنظر يظفروا حتى يغادرون ال الحارقة

المال من بالنزر  عليهمربما محتاجين وغير محتاجين واطفاال ونساء رجاال الطوال الساعات ينتظرون

ولفح الشمس ولدغات الحرس زجر بين اتوا حيث من ردوا وربما دخلواالشواتي !!!! لسع او  القيظ

على عندما يتصل لمن ريال مليون قدرها جائزة عن حقير مشعوذ لبناني يعلنعلى تقوم التي للبلد يمت ال رياال عشرين الدقيقة فيه تكلف بلد في رقم

الساخنة !!!!! والخطوط المكالمات من جارفا سيال الناس وتجد القناة ارضهالمسيح !!!!!! ان تاما يقينا توقن االحتراق ميسورة الدجال حتى مهمته ستكون

باعالن - - جراك بيع محل كان لو حتى محل اي الى العمالء اجتذاب بيسر جداالفضائحيات * احدى في قرد الناس على يخرج عندما مسابقة او تخفيض عن

المستنقعات في يتنامون الذين الخليج ونصارى المهجر نصارى وحثاالتوقد الفاره ويركبون المريح وينتعلون المناصب ذرا ويتسنمون خطرة بصورة

والمثل القيم كل من االنفالت اال القطمير يملكون ال الشهر قرابة من اتواوالعادات واالعراف والمبادئ

بالولد عندما ولتلك بالرزق لهذه ويزعم بالرمل ويضرب الشمبانزي ذلك يخرجان توقن عندها العذرة على الذباب تهافت عليه المكالمات تتهافت وعندما

بخروج ايذانا طيا بعضه يطوي االكبر الزمن الرئيسالدجال والجولة الصولة في المعلى القدح له يكون الذي االخير الدجال

طرق اعتى ولعل مختلفة بهيئات كثيرون دجاجلة مهمته سهل الذي الحقيقيويخلب العقول يسبي الذي والمشاهد والمقروء المسموع االعالم الدجاجلة

يدع§ او الدجال المسيح جنة الى سوقا الناس ويسوق القيم ويحطم االلبابالدجال مع التطبيع يحاول االعالم لعل االكبر الدجال نار الى االنوف م§ ش�

وبث المستقيمة الحريات وخنق الحقائق بقلب واستساغته الكذب باستمراءالدسم في  السم

والقيادة والحنكة والغلبة العزة تاج الجبان الرعديد يتوج الهرم يقلب االعالموالزعامة يعلي .  والرياسة وصغار ذلة ثوب األشوس الرأس مرفوع ويلبس

الخائن !! ويأتمن االمين يخون والحفاظ والشفقة النصح عروش الخائن  اللصالدجال دور تمارس الدول

الدجال دور تمارس المؤسساتالدجال دور تمارس الشركاتالدجال دور يمارسون االفراد

الفعل دون القول بمعسول خدعوا قوم على يخرج حين الدجال عمل اسهل ماسجودا للدجال سيخرالكثير يتبعه من على بسخاء الدجال يغدق وعندما عندها

وركوعابوكيمون* - الكرتون بافالم تتعلق اجيال عند جدا سهلة االكبر الدجال مهمة

ما - الخوارق من لها وتدعي البحار وباباى ولينا وعدنان وغريندايزر وغيرهاكرتون !!!!!!!!!! - - افالم وهي الكثيرون قاله عما الله تعالى الله عنه يعجز

القرية يخاطب من حضر اذا كيف ارواحهم خالط الذي االيمان ذلك بها يؤمنونويفصل !!!! بالسيف الرجل هامة يفلق ومن فتخرجها كنوزك اخرجي ان آمرا

كان كما فيعود يدعوه ثم جزئين الى اخرالكافر االعور للدجال ساجدا سيخر االكثر ان معي تعتقد اال

من البعض يعتقد كما يخرج لن فهو لخروجه كاملة العدة اعد قد الدجال انلنفسه .... شئ كل مهد وقد يخرج سوف الهكم انا ويقول غباره وينفض  قيودة

الدجال المسيح فتنة من بك اعوذ اني اللهم

تعجبك؟ واضمن الكثير عن تغيب امريكا خفاياعن تعرف ان تود هل

االمريكية؟ بالحكومة تتحكم التي السرية الجماعة هي من؟   القادم اسرائيل ملك هو من؟   بساعتين الهجوم قبل انذار تلقت التي الشركة هي من

؟   العالم نحو امريكا خطة ماهي؟   العربية الدول لغزو امريكا تخطط هل

العربية الدول لغزو أمريكا خطة

بيكو / سايكس اتفاقية و 1916نتذكر بريطانيا بين العربية المنطقة لتقسيم فرنسا

أكثر مخطط عن لينبئ أفغانستان على وحربها المتحدة الواليات دور جاء اآلن

/ أهداف على نتعرف وحتى العالم على للسيطرة بيكو سايكس من طموح

أهداف عن األمريكان الباحثين يقول ماذا نتناول الحقيقة األمريكية الحكومة

.. هو كتاب ذلك على مثال ونأخذ   حكومتهم

Pat Robertson )The New World Order( 

) إلى ) يرمي الذي الجديد العالمي للنظام البعيدة األهداف على الضوء ونسلط

منظم ) ( برنامج وفق ذلك ويتم العالم على تسيطر واحدة عالمية حكومة إنشاء

بعد لبنة هدمه خالل من البناء نقض بعملية أسلوبه تشبيه يمكن الدول إلضعاف

تصدرها التي والقرارات القوانين خالل من كله البناء ينهار حتى أخرى

وسنأخذ أراضيها على الدول سيادة نزع الي تدريجيا ليؤدي المتحدة الواليات

قرار إصدار مثل ذلك على للتدليل األيام هذه أذهاننا إلى قريبين مثالين

وغيرها صديقة أو مارقة هذه فتسمى عنها أمريكا رضى حسب الدول تصنيف

اإلرهاب ) مكافحة ،وقانون أمريكا لرغبات الدول تنصاع حتى المسميات من

تستطيع( ال حتى لخنقها أرصدتها وتجميد الدول إرهاب وهدفه الجديد المالي

قدرة أمريكا وتستخدم لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة شراء حتى

واستخدام الفيتو النقض حق استخدام خالل من المتحدة األمم على تأثيرها

حتى أو المتحدة األمم في حصتها دفع تجميد خالل من المالي الدعم

على للتصويت الدول وترهيب أوترغيب منظماتها إحدى من االنسحاب

قط ) ( مخلب المتحدة األمم استخدام ذلك بعد ليتم أمريكا تريدها التي القرارت

قرارت إنها بما مباشرة غير بصورة األمريكية للسياسة الخفية األهداف لتنفيذ

الدول سيادة على تؤثر أمريكية برعاية الصادرة القرارات بعض فنجد دولية

استصدار على أمريكا تعمل بالتسليح المتعلق الجانب فعلى قرارها وحرية

بتهم باتهامها أسلحتها لنزع الدول بعض ضد المتحدة األمم من قرارات

ثقافات لتغيير التدخل في السعي ألمريكا مخالفة ربما لكونها مختلفة

فباسم األسرة بشؤون المتعلقة كتلك سنذكرها ألسباب الدول ومعتقدات

حدث مثلما األسرة تكوين طبيعة إلفساد جنسيا الشواذ بحرية يطالب الحرية

عام الرابع المرأة مؤتمر وهو بكين في المتحدة األمم عقدته الذي المؤتمر في

مدى 1995 ونعلم اإلسالمية الدول من معارضة فيه الشاذة الدعوات القت الذي

دورها يضعف لكي األسرة وهي المجتمع بنية على الشاذة الدعوات هذه تأثير

الفساد و الشذوذ انتشار خالل من لبناته وتفكك المجتمع إضعاف وبالتالي

دولية قرارات على بناء المجتمعات في األخالقي

واستخدام الدول على للضغط المالي والجانب القروض صندوق) استخدام

) الدولي شروطه النقد ووضع للدول المالية السياسة على رؤيته فرض في

عليها والضغط القروض على الحصول يمكنها حتى الدول تنفذها كي

فقيرة وتصبح أصولها الدول تفقد حتى للدول المهمة القطاعات لتخصيص

اليهودي سورس المستثمر مثال الدوليين المستثمرين اقتصادها في يتحكم

دور وكذلك األقصى، الشرق في مالية أزمة أثار التجارة) الذي منظمة

األجنبية العالمية( الشركات لدخول الثالث العالم دول أسواق فتح ومخاطر

لن التي الفقيرة الدول في الصغيرة للشركات منافستها وتأثير العمالقة

العالم أسواق احتكار وبالتالي عليها القضاء يعني مما المنافسة تستطيع

الرأسمالية إنها ، والصناعية التجارية لألنشطة المتعددة بالجوانب والتحكم

ذلك في ويشاركها أخالقي أو ديني رادع بدون الضعيف يأكل القوي ومبدأ

الشعوب . دماء بمص اليهود المرابين عليها يسيطر التي العالمية البنوك

المزارعين اتجاه تمارس بدأت التي البغيضة االحتكارية على يدل آخر ومثال

فيها يعيشون التي والمجتمعات ألسرهم القوت لتوفير يسعون الذين الفقراء

التنصيرية البعثات إحدى حذرت فقد

christian aid group 

نسأل وهلة وألول المجاعة انتشار إلى زراعتها ستقود جينيا� المعدلة البذور أن

الي ستؤدي الزراعية األراضي إنتاجية من ستزيد التي البذور تكون كيف

حصاد بعد تركيبتها تتغير جينيا المعدلة البذور هذه أن الجواب المجاعة

مرة المحصول من الناتجة البذور زراعة المزارع يستطيع ال بحيث المحصول

على ) ( مجبرا المزارع سيكون وبالتالي عقيمة بذور إلى تتحول و ، أخرى

نافذة وهي العمالقة األمريكية البذور إنتاج شركات من سنويا البذور شراء

باألسعار التحكم على القدرة يعطيها مما البذور من النوع لهذا المحتكرة البيع

بعد مهم فليس البذور إنتاج شركات بأيدي الثروة تركيز إلى يقود االحتكار و

الجوع . من اآلخرين ويموت الصغير المزارع يفلس أن  ذلك

المسارات مختلف على اإلرهاب سيحاربون انهم األمريكيين المسؤولون ول

ربما طويلة لمدد الحرب (وستستمر الموحدة) الحكومة إنشاء ذكرنا  حتى وكما

على تطبيقها يتم ثم ألمريكا المخالفة الدول على أوال سيتم األسلحة نزع عن

الدول هذه تشهر ال حتى أمريكا له خططت الذي البرنامج حسب الدول باقي

وجه في ( )  السالح المخطط) الحكومة لهذه وتكون الموحدة العالمية الحكومة

يحدث( وما عالمية ومحاكم عالمي مالي ونظام وشرطية عسكرية قوات لها

اليهود ورائهم ومن الماسون الخفاء في به يقوم الذي التمهيد هو اآلن

في يسمى بما المرتبطين األمريكية الخارجية العالقات مجلس وأعضاء

المحافظة المسيحية الكتابات

(Illuminati)

على يسيطرون الذين من المتنفذين أسسها سرية حركة وهي النورانيين أو

في والتعليم المال استخدام عبر شيطاني لغرض اليهود من العالمية البنوك

ومن الدراسية المنح إعطائهم خالل من دراسيا متميزين أشخاص استقطاب

وخبراء كمستشارين المستويات مختلف على الستار خلف من زرعهم ثم

المسمون أسيادهم خطط وفق الحكومية السياسات يشكلون بــــــــبحيث

(Illuminati)

خططها   لتنفيذ الخبيثة واألعمال األخالقية والفضائح المال الحركة وتستخدم

اآلخرين وابتزاز كلينتون ضد اليهودية مونيكا استخدام تم مثلما

( ويساندهم الجديد) ( ) العصر حركة و الشيطان  وهى....عبدة

The New Age Movement

شراء   يسهل حتى األخالقي الفساد حرية بها المقصود بالحرية ينادون فهم

تقف التي األديان محاربة وثم أخالقيا المنحلين إغراء و الفاسدين ورشوة

عائلة البشري الجنس جعل في يرغبون أنهم يعلنون حيث طريقهم في عقبة

الموجود النظام إلسقاط والمخططات األبعاد ندرك أن علينا هنا من واحدة

عالمية ديانة وبزوغ المسيحية وإسقاط أراضيها على الدول سيادة ونزع حاليا

هي الجديد جديدة العصر الوحش حركة الشيطان قوة لظهور تؤدي التي

. اإلنجيل في جاء ما وفق الشريرة والدكتاتورية

في اإلنجيل في جاء ما مفسرا كتابه في روبرتسون بات رؤيا) ويقول سفر

اإلصحاح الالهوتي (13يوحنا

تمثال له سيقام عالمي ديكتاتور سيقوم األيام نهاية في انه اإلنجيل يحذرنا

ديني نظام مع ويتحد والقدرة بالطاقة وسيزود الشيطان بمساعدة ضخم

سيكون الوثن هذا عبادة في الناس ينغمس وعندما وقوات آيات يصنع مزيف

سعادة هناك يكون ولن المعبد كهنة بواسطة والخداع التضليل الصنم هذا

يعمل إلنسان الكامل المثال سيكون العالمي القائد هذا عالمي وسالم

) ( من فظاعة اكثر وسيكون المسيح ضد عليه ويطلق الشيطان وقوة بسلطان

في مثله أحد وليس ، خان ،جنكيز ستالين هتلر، التاريخ في بشري قائد أي

الخديعة في مأسورا العالم وسيكون المطلق والشر الفساد من التاريخ

هو المسلمين عند الوحش أو المسيح ضد أن لدرجة والضالل الشيطانية

إله ( . أنه على سيعبد الدجال باالنجليزيه المسيح  وهو

(Antichrist , The Beast)

كانوا الذين أمريكا في الماسونية األسماء أشهر بعض المؤلف ذكر وقد

باسم اآلن لها يروج والتي الموحدة العالمية الحكومة إلنشاء النظام)يروجون

الموحدة ( ) ( العالمية الحكومة أي الجديد نائب منهم.. العالي ، واشنطن جورج

) بوش ألقى حيث األب بوش كارتر،وجورج جيمي ، روكفلر نيلسون رئيس

سبتمبر 11األب العالمي ) 1990في النظام إلى فيها دعي الكونغرس أمام كلمة

نحو( لتجتمع المختلفة األمم ولجمع الجماعي األمن نظام عن وتكلم الجديد

) أهدافها، ) يحقق المتحدة الواليات تقوده تحالف يعني هو هل ، مشتركة قضية

في )ونالحظ الشهير األب بوش خطاب ان في( 1990سبتمبر 11ونالحظ

( إحدى مرور بعد مصادفة هي هل الجديد العالمي للنظام ودعوته الكونغرس

عام ( في )عشر نيويورك على الهجوم يقع أن الخطاب (2001سبتمبر 11من

قد اليهود حاكها التي المفبركة المسرحية فصول تكتمل لكي ولكن ال الجواب

معرفته عن الدن بن بها يتحدث االشرطة بعض ظهرت وقد كيف قائل يقول

له تعرضت مشابه حدث الي نرجع السؤال هذا على نجيب لكي بالمنفذين

اليابانيون به قام الذي الهجوم ان وهو الثانية العالمية الحرب خالل امريكا

بريطانيا قامت حيث بحدوثه علم لديها امريكا كانت هاربور بيرل ميناء على

ذريعة بالحدوث له سمحت امريكا لكن الهجوم بخبر االمريكية الحكومة بابالغ

واالتحاد امريكا اصبحت الحرب وبعد والمانيا اليابان ضد الحرب في للدخول

كتاب انظر العالم قطبي انذاك  السوفيتي

PEARL HARBOR MOTHER OF ALL CONSPIRACIES ,MARK EMERSON

اوال الجواب العملية هذه حدوث من امريكا ستجنيها التي ماالفائدة السؤال

مكافحة بحجة العالم على وتسيطر بعدها وتحصل عمارتان تحطم يعني ماذا

تراهن امريكا في فيغاس الس في القمار صاالت في يحصل مثلما االرهاب

من القمار مائدة ماعلى لتكسب دوالرات ببعض وتغامر

الهجوم   بحدوث تعلم امريكا فعال كانت هل   السؤال

فيه جاء خبر في بوست الواشنطن صحيفة امريكا في الصحف اكبر احد تجيبك

شركة تسمى شركة ان

ODIGO 

اسرائيل   في مكتب ولديها امريكا في االتصاالت مجال في تعمل شركة وهي

األمن وابلغت الهجوم حدوث من ساعتين بحوالي تحذير رسالة تلقى

موقع هو الخبر مصدر ابالغها تم االمريكية الفيدرالية والمباحث االسرائيلي

لصحيفة ... التابع الثاني االلكتروني الموقع وهو بايت نيوز اسمه االنترنت على

كان خفي التقريروما هذا نهاية في الموقع رابط وستجد بوست الواشنطن

األمريكية ................. للحكومة ومبرر حجة سيكون الهجوم وقوع فلذلك اعظم

اليهود دور عن الحقا وسنشير الدجال وملكهم اليهود تأثير تحت الواقعة

نحو خططها تنفيذ في المضي في االمريكية الحكومة على وليسهل واكمل

مكافحة قانون مثل التصرف في الحركة على تساعدها التي التشريعات إصدار

وفشلت قبل من إصداره تحاول األمريكية الحكومة كانت حيث المالي اإلرهاب

الموافقة تمت الهجوم بعد ولكن والمخدرات األموال غسيل مكافحة بحجة مرة

أبواب االبن بوش إلدارة الكونغرس فتح و المالي اإلرهاب مكافحة قانون على

المالية السرية بكشف األمريكية الحكومة تريدها التي التشريعات إصدار

شراء حتى تستطيع وال خنقها يمكن حتى أموالها وتجميد الدول وتشمل

التي التشريعات من وغيرها لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة

تصرفاتها في الحركة األمريكية الحكومة لتعطي وأخرى فترة بين ستصدر

منذ جمدت ان بعد باالغتياالت بالقيام األمريكية للمخابرات السماح تم فمثال

على أحجار كتابة في كار غاي وليام كشف لقد فيض من قيض وهذا فترة

منه اجزاء الى وتطرقنا وسبق الشطرنج  رقعة

العالم إلفساد الصهيوني الماسوني المخطط عن الخطورة غاية في معلومات

) ( وذلك الدجال الشيطاني اليهود ملك لظهور تمهيدا والحرب الفوضى وإشاعة

) يسمى ) ما أو المسلمين عند الكبرى الملحمة ثالثة عالمية حرب إشعال بعد

) واليهود ) النصارى عند مجدون هر معركة

سفر نص وفق يسمى ما لخروج تمهيد منه الهدف الجديد العالمي النظام إن

حتى الدجال المسيح به المقصود اإلسالم وفي الوحش اإلنجيل في الرؤيا

إلغاء ، القومية والسيادة الدول إلغاء خالل من العالم على قبضته يحكم

فيه يعيش واحدا بلدا كله العالم يصبح بحيث الفردية الملكية إلغاء ، الديانات

وممتلكاتها العالم شعوب وتخضع دين بأي اإليمان بدون وملذاته ليومه الفرد

عدة يحقق أفغانستان في يجري وما العالمية الحكومة هذه قائد لسيطرة

قرب قدم موطئ وضع و آسيا وسط على السيطرة بسط بينها من أهداف

التي ) ( النووية الصواريخ لنصب معاكس مشهد تكرار واحتمال وروسيا، الصين

عام أمريكا صوب وتوجيهها كوبا في نصبها السابق السوفيتي االتحاد حاول

1962

وسيكون ، وروسيا الصين صوب أمريكا قبل من الصواريخ نصب سيكون حيث

طائرة أزمة وتذكرون أفضل حدودها من بالقرب الصين على التجسس

والتجسس المراقبة نقطة أفغانستان تكون ان المحتمل من حيث التجسس

هنتنغتون ذكر كما الحضارات صراع ان ، وباكستان وايران وروسيا الصين على

وستمد ، التشكل في آخذه مالمحه تبدو والصين المسلمين و الغرب بين

المنطقة بترول الحتكار ألفغانستان المجاورة الدول على سيطرتها أمريكا

نائب لالهتمام مثيرة األمريكية الحكومة تركيبة إن أخرى أهداف وتنفيذ

رئيس القومي األمن ،مستشار سابق دفاع ووزير نفط شركة مدير الرئيس

رئيس الخارجية وزير ، روسيا في متخصص وأستاذ بترول شركة إدارة مجلس

تشيني مع وشارك أدوية شركة إدارة مجلس رئيس الدفاع وزير ، سابق أركان

مايو شهر في كمحاضرين األمريكي الرئيس 2000نائب

المكونة الخلطة إذا األعمال رجال لقادة األمريكي الروسي المنتدى في

األمريكية لإلدارة

عسكر + + السابق السوفيتي االتحاد بترول من  تتكون

الالتينية أمريكا في أمريكا عليها سيطرت التي الموز جمهوريات ننسى ال

كيسنغر هنري يقول بالبترول بالك فما الموز تجارة احتكار في الرغبة بسبب

على حربها إن األفراد على نسيطر وبالطعام الدول على نسيطر بالبترول

رئيس وهو نورييغا المتحدة الواليات أرادت عندما يتصور مما اكبر أفغانستان

القبض ألقت بلده سيادة تحمي دولية وقوانين متحدة وأمم جيش وعنده دولة

وكيفما الترسانة؟ هذه كل يحتاج الدن بن فهل واعتقلته كوماندز بقوات علية

العالم يشمل بل أفغانستان يتجاوز فالمخطط أفغانستان في األمور إليه آلت

سنوات قبل بدء و بمراحل مر بل واحد يوم في ينفذ لم فلسطين فاحتالل

ثيودور الصهيونية الحركة مؤسس بقيادة بازل مؤتمر قبل حتى طويلة

عام عام 1897هيرتزل بلفور وعد عام 1917ثم إسرائيل دولة إقامة 1948ثم

تسمى رهيبة خطة وفق يسير ؟) (فالمخطط الجديد العالمي النظام

الدجال) ( . تمهيدا المسيح يواجهه لظهور وخطر فتنة اكبر هو الذي

المسيح وضد الوحش ذكر فيه جاء اإلنجيل إن أوردنا كما و والعالم المسلمون

اإلصحاح ) الالهوتي يوحنا رؤيا سفر في الدجال المسيح من( 13أي والتحذير

شدة عن ينذر ما الشريفة النبوية األحاديث من عدد في ورد كذلك ، فظائعه

من وما البشرية على ستمر التي الفتن أعظم وكونها الدجال المسيح فتنة

إدعائه الدجال المسيح فتن فمن ، الدجال المسيح فتنة من قومه أنذر إال نبي

يأمر كأن الناس تفتن مذهلة خارقة بأعمال ويأتي الناس يعبده لكي األلوهية

ما ولديه المدفونة كنوزها فتخرج والخرائب فتنبت واألرض فتمطر السماء

خالل اإلنتقال سرعة على كبيرة قدرة ولديه خبز من وجبل والنار الجنة يشبه

وإستعانته أحياه أنه يدعي ثم للناس يظهر فيما شاب قتله فتنته ومن األرض

أنذر كما الدجال فتنة من النبي أنذرنا ولذلك الحقا ذكره سيمر كما بالشياطين

الدجال فتنة من قومهم والسالم الصالة نبينا وعلى عليهم االنبياء قبل  من

اإلسالم فجر منذ للمسلمين الكافرين يحيكه الذي والمكر الكيد نستذكر وعلينا

نفسه يعيد التاريخ كأن الكريم القرآن في جاء بما ونسترشد الحذر فالمطلوب

) ملتهم ) تتبع حتى النصارى وال اليهود عنك ترضى ولن تعالى البقرة 120قال

حذركم ) ..( خذوا امنوا الذين يأيها وتعالى سبحانه الله النساء 71يقول

الي الكافرين كيد ويرد الحرب نار يطفىء أن الرحيم الرحمن ربنا ونسأل

نحورهم

…( j فسادا األرض في ويسعون الله أطفأها للحرب jنارا أوقدوا كلما تعالى قال

) المفسدين يحب ال المائدة 64والله

يعملون )… بما الله إن jشيئا كيدهم اليضركم وتتقوا تصبروا وإن تعالى قال

عمران 120محيط( آل

)… بأهله)… إال السيىء المكر فاطر43واليحيق

ما على وهو سبحانه يعلمها لحكمة سبحانه الله من بقدر مكيدتهم نجحت سواء

على نؤخذ ال حتى نتنبه أن كمسلمين علينا خير، كل وفي فشلوا أو قدير يشاء

الوكيل ونعم حسبنا ونقول غفلة  حين

الممات) وفتنة المحيا وفتنة القبر وعذاب جنهم عذاب من بك أعوذ اللهم

) الدجال المسيح وفتنة

العالمين رب لله والحمد

عدم ذكر الدجال فى القران

المفسدين من القرآن في ذ�ك�ر� م�ن� كل في نظر بأنه البلقيني يجيبنااإلماممنهم يذكر فلم بعد� يجئ لم من وأما أمره، وانقضى مضى ممن فوجدهم

ومأجوج!!! بيأجوج ينتقض وهذا  أحدتعالى ) ـ قوله في مذكور الدجال أن البغوي تفسير في السموات: ووقع لخلق

الناس . خلق من أكبر إطالق ( واألرض باب من الدجال هنا بالناس المراد وأنالبعض على الكل

ذ�كر أنه حيث الباري فتح في ـ الله رحمه ـ العسقالني حجر ابن الحافظ قالتعالى ) قوله إيمانها في نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي ذكره ( يوم ترك أنه

الدجال فتنة بدون بهم الفتنة وليست ومأجوج يأجوج بذكر ب وت�ع�ق  ،jاحتقارا قبله  والذي

تعالى ) ـ قوله في عيسى نزول إلى القرآن في اإلشارة وقعت من قد وإنموته قبل به ليؤمنن إال الكتاب النساء ( أهل تعالى ... )159سورة ـ قوله وفي

للساعة لعلم عن( وإنه الضدين أحد بذكر فاكتفى الدجال، يقتل الذي أنه وصح : يلقب السالم المسيحاآلخر،ولكونه عليه الضاللة، كعيسى مسيح الدجال لكن

. السالم عليه عيسى تسمية سبب نذكر و الهدى مسيح وعيسىايضا ... والدجال  بالمسيح

/ األثير ابن الحديث غريب فيب�ر�ىء إال عاهة ذا بيده ح� ي�م�س� ال كان ألنه به؛ م ي فس� عيسى أما

له: أخ�مص� ال ج�ل، الر  ح� أم�س� كان ألنه وقيلن�: بالد¡ه� jممسوحا أم ه بطن من ج ر� خ� ألنه وقيل

: ط�ع�ها: ي�ق� أي األرض ح يم�س� كان ألنه وقيل : د يق: الص  المسيح وقيل

. : ع�ر ب: ف� ،jيحا م�ش� بالعبران�ي�ة هو فقيل  وقيل فعرب بالعبرانية، مشوحا كان إنما ، لألصفهاني المسيح القرآن ألفاظ مفردات

أ�ن: عن ممسوحة عينه أل�ن jمسيحا الدجال، وسمي الدجال، الكذاب والمسيح�إ�ياه زكريا ولمسح به، الله ه خص� اسم jمسيحا عيسى وسمي بها، يبصر

: .. : ومسيح د�ى اله� مسيح مسيحان فهما ، اآلخر ضد أ�حدهما ي�ن� يح� الم�س� الله خلق : أ�ن على الحديث هذا فدل� فكذا؛ الضاللة يح� م�س� ا م�

أ� الحديث وفي ؛ الضاللةالضاللة مسيح ال الدج� وأ�ن د�ى اله� يح£ م�س� عيسى

: ) = ( ، مطر ، مدير ، مشير كلمات ،ومثلها أل م للتعريف مسيح كلمة في  الميم ، . ) (  مطران تدل المسيح كلمة في سى ، سيح المقطع أما وغيرها ، مشاري

والصدارة والريادة والسمو العظمة معنى  علىتعالى ر�ي¥ا }قال س� ت�ك� ت�ح� ب¡ك� ر� ع�ل� ج� د� ق� ن�ي ز� ت�ح� أ�ال� ا ت�ه� ت�ح� م�ن ا ن�اد�اه� مريم{ 24ف�

. والعظيم السري§ يعني فالمسيح الطويل والسرياح الكبير هو والسري. ... تعالى قال والعالي والرفيع الل§ه�) والشريف إ�ن� ي�م� ر� م� ي�ا ال�م�آلئ�ك�ة� ال�ت� ق� إ�ذ�

ة� ر� و�اآلخ� الد¡ن�ي�ا ف�ي ا jيه و�ج� ي�م� ر� م� اب�ن� ى ع�يس� يح� ال�م�س� ه� م� اس� ن�ه� م  ة� ب�ك�ل�م� ك� ر� ي�ب�ش ب�ين� ( ر� ق� ال�م� عمران   و�م�ن� ال

) ( ) للفظة ) اللغوي األصل نفس من سيح اللفظة تكون ،وقد وجيه فالمسيح : .) / ( ) (، مسعود مسعد، ، مشيد ، ماجد ، مسيد ذلك ومثل جيه جاه كأنها وجيه

 وغيرها) = = ( ) ( ، سي§د ال،سي م مسيو ،وتفصيل سي§د مسيو تعني وبالفرنسية

) = كلمة ) في اللفظة وتتضح ، سي§د بمعنى ال،سة م مستر وباإلنجليزية : .) ( ) معوض،) مسعد،مسعود،مسور، ذلك ومثل سري في لغة ،وهي  سير

/ / = = = عظيم : سي§د سي في لهجة سيح ال، م هو ببساطة المسيح فتفصيل

والمقد§م. والكبير العظيم تعني قديمة لهجة هو فالمسيح ل�ص م�خ�

المسيح في لغة ( والمسيخ لفظة ) يكافىء ،وبالعربية خاء الحاء أبدلت حيث

.) مثل ) ومسيخ مشيخ في لهجات هي بألفاظ العرب وتسم§ى مشيخ كأنه الشيخ

. ) لفظة : ) وكذلك الم�رادي ي�ك� م�س� بن� ف�روة� . الصحابي ) جارية ) ،اسم  م�سيكة

. : . : ) ان) وجاء اسم£ ب� وكصاح� الله� ع�ب�د� ه� م� اس� يع�ة� للش  ي�خ£ ش� بالضم ، كان� م�س�

مسخ .. ... فهو عينيه لعيوب مسيخ سمى (الدجال ( المسيح بـ الدجال ويسمى

: مسيحا وسمي ، يوما أربعين في ويقطعها األرض يمسح ألنه المهملة بالحاء

) ( المسيخ . بـ يسمى كما بها اليرى عوراء فهي اليمنى العين ممسوح ألنه أيضا

: واألخرى فيها الضوء عينيه فِإحدى ، العينين ممسوخ ألنه إما المعجمة بالخاء

ألنه ويقلبها الحقائق يمسخ ألنه وإما ، خلقته في مسخ وهذا ، بارزة أي طافية

ضراء وال نفعا لنفسه يملك ال عبد وهو األلوهية   يدعي

" ) ( ، أبرهه عهد من السالم عليه المسيح ذكر بالمسند وردأ ] ": 6وجاء بخيل

) ( ) ( " " قدس روح ورح مسيحه� مسحهو و رحمن� الخلط . [ورحمة عدم ونالحظ

) السالم ) عليه عيسى المخلوق عبده وبين األحد الواحد الخالق الرحمن بين

.) ( ) : أب) وال البن jذكرا نجد ،وال وصفي§ه ومخلصه ومخلوقه عبده الرحمن مسيح

كريست بكلمة اليونان لقبه  وقد

(christos)

 :) : / / / ( كهليت كأنه كهل قيلة قيل قليد في تعالى ) ،لغة ف�ي قال الن�اس� ي�ك�ل م� و�

ين� } ال�ح� الص� و�م�ن� jال و�ك�ه� د� ه� عمران{ 46ال�م� ؟ (آل

[ ) ( ) ( ، كرايست على دالة كرشت لفظة بالمسند :  وجاء ميمه رجل، اسم م£ ش� وك�ر�

] . : كرشنا. ومثله ، اللسان ربيعة أ�بي بن عمر المزدلف بن وكرشاء زائدة

وانظروا   بالهند. الهند فى به وماقام الدجال عن حديثنا تتذكروا ان ارجوا

الهند وصلت كيف هنا  للتسميه

: : الرأ�س الع�ظ�يم هو وقيل شيء، كل من الضخم الواو بتشديد و�س، والك�ر�

. : ) رجل) اسم وهو فقط، الرأ�س العظيم هو وقيل البة، ص� مع الكاه�ل� و

: ) ( شميل: م؛وابن ج�س� في الكاهل و الرأ�س الشديد الرجل و�س والك�ر� التهذيب

. . : . اللسان ع�رائهم ش� من ي�م�ي ج� اله� و�س والك�ر� و�س ك�ر� رجل£ الشديد، و�س الك�ر�

. : . : الشاعر� الغ�ن�و�ي¡ سال�م� ابن� ريس� والق� والقار�س� ان�ك�ب� عليه س� وان�ك�ر�

. : ، ق�راس� وآل� اإل�ب�ل� من الشديد� الضخم� الياء� وتخفيف� بالضم ي�ة�، راس� والق�

. . :، ك�ع�ب� بن� ظ�ة� ر� وق� القاموس راة� الس� بناحية� ه�ضاب£ أو بار�د�ة£، ب�ل£ أج� حاب� كس�

. : . وهما: باط�ل� أو ق­ ب�ح� ي¤ ح� وهو اإل�نسان� د�ح� م� ريظ� والت�ق� صحابي¤ jكة محر�

: . : د�، واألس� الشديد�، الغليظ� واض� ر� والج� ب�ه صاح� كل¤ د�ح� ي�م� د�ح� الم� ارظان� ي�ت�ق�

: : . : أع�لى وبالكسر ، األصل� ويكسر� ن�س�، والق� jن�ك�ب§ا م� فيه ل� د�خ� الشيء في وـ

.) ( . بن� ة� بار� وج� حجر البن اإلصابة قرص بن وعبادة اسم وخنيس ، الرأس�

. : محد ث£ كوفي¤ كمحد ث� غ�ل س، الم�

. ) = من ) يكون ال قد خالد واسم ال ق والقيصر والقسيس والقس والقيس

.) ( ) : فرقليط ) ذلك ومن خالد قالد كأنه قيلوت ذو قال القيل من ولكن الخلود

. = / = = الجمال: ام من عربي بنقش وجاء عظيم خالد خليد ال،قليط فر اإلنجيل

/ وهو : القليد الخليد اسم دمشق ذلك : )  قرب يكافيء فرقليط في أخرى لهجة

.) معنى من الكبراء وألقاب الرجال أسماء فكل فرغليت فرغلي،كأنه اسم

( ) وعبيد ) خلق معنى ذلك مع ويتداخل األمام نحو والريادة والصدارة الظهور

: . : .)، ي�ل� الخ� من الساب�ق� ع�ظ�م� كم� ل�د�، الم�ق� ب� الع�ر� سادات� من الذ�ه�ب� ل�د� ق� وم� الله

: . نام�: والس� الرأس� أع�ل�ى بالضم القل�ة� الع�ن�ق� في ع�ل� ج� ما الد�ة� والق�

: . : بطن. أ�ول في الب�ك�ر jأ�يضا وس ر� والخ� الداهية ساء ر� والخ� ب�ل والج�

.) : : ( . لغات. جاءت وقد قيل قليت كأنه ذلك في لهجات وكريست اللسان تحمله

ومن ............. الله مخلصي من والمسيح العرب بنقوش األصل نفس من متنوعة

السالم ) عليه يوسف مخلصه عن تعالى وأخلصهم،قال اصطفاهم الذين عباده

ين�: ل�ص� خ� ال�م� ب�اد�ن�ا ع� م�ن� �ن�ه� أعجموها( إ وصفيه،واليونان الله مخلص هو فالمسيح

) ( . / التقدم معاني ،ومنها به ووجيه حري كذا به خليق ويقال كريست كريس إلى

والصدار والريادة

( ) ( j ي§ا ع�س� يعسو الشيخ ا ع�س� الكبر، وهو العتو في لغة العسو من ربما وعيسى

. فيه لغة بالكسر ي� ع�س� و الخليل قال عتا مثل وكبر للرازي ولى الصحاح (مختار

.) فلعل ) العظيم،المقدم الكبير، النبي السالم عليه عيسى معنى نفس وهو

. ) وقد ) والسمو العلو معنى من والسيادة الكبر وهو العسو من هو عيسى معنى

بن عمرو ذلك ومثل عيسى، اسم في لهجات القدم منذ وغيرهم العرب عرفت

) ( . ) ( .) ( ) وعايض) وعي§اش عائش وعايش باليمن أقيال عصية وبنو الكبير العاص

في لهجات كلها وغيرها وعائذ وعوذ وأويس وأوس وعياض وعيضة وعوض

إيزا . " اصل من إسرائيل ملك وزوجة فينيقا ملك ابنة إيزابيال إسم ونجد عيسى

) / = = صدارة". ) عظمة سى ال، عي لعله عيسى اسم فتفصيل منلمزيد بعل

المحيط القاموس المعلومات

الدجال صفات

اللعين هذا لصفات كامل توضيح فيه الكريم الرسول عن الوارد ان   الحقيقهابن   عن الدجال المسيح اإلسراء ليلة وسلم عليه الله صلى النبي رأي لقد و

ال� ق� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي  ان عنه الله رضى ب�ي} عباس ر�ي� س�أ� ل�ي�ل�ة� أ�ي�ت� ر�

j ال ج� ر� ى عيس� أ�ي�ت� ر� و� ن�وءةَ ، ش� ال� ر�ج� م�ن� ك�أ�ن�ه� ع�دjا ج� jط�و�اال آد�م� jال ج� ر� ى م�وس�از�ن� خ� ال�كjا م� أ�ي�ت� ر� و� س�

أ� الر� ب�ط� س� ال�ب�ي�اض� و� ة� ر� م� ال�ح� إ�ل�ى ل�ق� ال�خ� ب�وع� ر� م� ب�وعjا ر� م�البخاري { ال� الد�ج� ،و� الن�ار�

في كما عمر بن الل�ه� ع�ب�د� عن منامه فى رأه وسلم عليه الله صلى أنه كمايح� ال�م�س� الن�اس� ي� ر� ظ�ه� ب�ي�ن� ا jم ي�و� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي¡ ذ�ك�ر� قال البخاري

ال� ق� ف� ال� ن�ى} الد�ج� ال�ي�م� ال�ع�ي�ن� ر� أ�ع�و� ال� الد�ج� يح� ال�م�س� إ�ن� أ�ال ر� ب�أ�ع�و� ل�ي�س� الل�ه� إ�ن�آد�م� ل£ ج� ر� ِإ�ذ�ا ف� ن�ام� ال�م� ف�ي ال�ك�ع�ب�ة� ن�د� ع� الل�ي�ل�ة� ان�ي ر�

أ� و� ي�ة£ ط�اف� ن�ب�ة£ ع� ع�ي�ن�ه� ك�أ�ن�ط�ر� ي�ق� ع�ر� الش� ل� ج� ر� ن�ك�ب�ي�ه� م� ب�ي�ن� ت�ه� ل�م� ر�ب� ت�ض� ال� ج� الر  أ�د�م� م�ن� ى ي�ر� ا م� ن� ك�أ�ح�س�

ذ�ا ه� م�ن� ل�ت� ق� ف� ب�ال�ب�ي�ت� ي�ط�وف� و� و�ه� ل�ي�ن� ج� ر� ن�ك�ب�ي� م� ع�ل�ى ي�د�ي�ه� عjا و�اض� jاء م� ه� س�أ� ر�

ال�ع�ي�ن� ر� أ�ع�و� ق�ط�طjا ع�دjا ج� اء�ه و�ر� jال ج� ر� أ�ي�ت� ر� ث�م� ي�م� ر� م� اب�ن� يح� ال�م�س� ذ�ا ه� ال�وا ق� ف�ب�ال�ب�ي�ت� ي�ط�وف� ل� ج� ر� ن�ك�ب�ي� م� ع�ل�ى ي�د�ي�ه� عjا و�اض� ق�ط�ن� ب�اب�ن� أ�ي�ت� ر� م�ن� ب�ه� ك�أ�ش� ن�ى ال�ي�م�

} ال� الد�ج� يح� ال�م�س� ال�وا ق� ذ�ا ه� م�ن� ل�ت� ق� ؟ ف�حتى. الدجال صفة بين و فتنته من وسلم عليه الله صلى النبي حذر لقد و

راءه من كل معرفته يستطيعالل�ه� ع�ل�ى أ�ث�ن�ى ف� الن�اس� ف�ي وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي¡ ام� ق� قال ر� ع�م� اب�ن� عن

ال� ق� ف� ال� الد�ج� ذ�ك�ر� ثم� ل�ه� أ�ه� و� ه� ا ه�} ب�م� م� و� ق� ه� �ن�ذ�ر� أ د� ق� إ�ال ن�ب�ي­ م�ن� ا و�م� ك�م�وه� �ن�ذ�ر� أ إ�ن يت�ع�ل�م�ون� ه� و�م� ل�ق� ن�ب�ي¤ ل�ه� ي�ق� ل�م� jو�ال ق� يه� ف� ل�ك�م� أ�ق�ول� س� ل�ك�ن� و� ه� و�م� ق� ن�وح£ ه� �ن�ذ�ر� أ د� ل�ق�

ر� { ب�أ�ع�و� ل�ي�س� الل�ه� أ�ن� و� ر� أ�ع�و� �ن�ه� الرؤية أ حديث روايات أحدى وفي ث�م�  }البخارين�ب�ة£ ع� ع�ي�ن�ه� ك�أ�ن� ال�ع�ي�ن� ر� أ�ع�و� س�

أ� الر� ع�د� ج� ر� م� أ�ح� يم£ س� ج� ل£ ج� ر� ِإ�ذ�ا ف� ت� �ل�ت�ف� أ ب�ت� ذ�ه�ال� { الد�ج� ذ�ا ه� ال�وا ق� ي�ة£ أحمد ط�اف� وعند خضراء} البخاري عينه الدجال

؟ { كالزجاجةال�. ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ول� س� ر� أ�ن� ام�ت� الص� ب�ن� ع�ب�اد�ة� د�} وع�ن� ق� إ�ن ي

ير£ ق�ص� ل£ ج� ر� ال� الد�ج� يح� م�س� إ�ن� ل�وا ت�ع�ق� ال أ�ن� يت� ش� خ� ت�ى ح� ال� الد�ج� ع�ن� د�ث�ت�ك�م� ح�ع�ل�ي�ك�م� ل�ب�س�

� أ ِإ�ن� ف� اء� ر� ج� ح� و�ال ب�ن�ات�ئ�ة� ل�ي�س� ال�ع�ي�ن� م�ط�م�وس� ر� أ�ع�و� ع�د£ ج� ج� ح� أ�ف� } تموتوا حتى ربكم تروا لن ،وأنكم ر� ب�أ�ع�و� ل�ي�س� ب�ك�م� ر� أ�ن� وا اع�ل�م� د�او�د ف� �ب�و أ صحيحالن�اس� ذ�ر� ح� ي�و�م� ال� ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ول� س� ر� أن مسلم وعند

{ ال� ن� الد�ج� ؤ�م� م� ك�ل¡ ؤ�ه� ر� ي�ق� و�أ� ل�ه� ع�م� ك�ر�ه� م�ن� ؤ�ه� ر� ي�ق� ر£ ك�اف� ع�ي�ن�ي�ه� ب�ي�ن� ك�ت�وب£ م� �ن�ه� إ

} ي�م�وت� ت�ى ح� ل� و�ج� ع�ز� ب�ه� ر� ن�ك�م� م� د£ أ�ح� ى ي�ر� ل�ن� �ن�ه� أ ت�ع�ل�م�وا ال� مسلم و�ق� رواهال� ق� وسلم عليه الله صلى الل�ه� ن�ب�ي� أ�ن� ال�ك� م� ب�ن� أ�ن�س� وح�} وعن م�م�س� ال� الد�ج�

} ل�م� م�س� ك�ل¡ ؤ�ه� ر� ي�ق� ر ف ك اه�ا ج� ت�ه� ث�م� ر£ ك�اف� ع�ي�ن�ي�ه� ب�ي�ن� ك�ت�وب£ م� ؟  ال�ع�ي�ن�

هى مماسبق العامه صفاته   اذا ..... .... .... ... وجهه وفي اللون أسمر الخلقة شديد الجثة ضخم قصير شاب رجل

) ( شعرملتف ذو الجعوده شديد خشن راسه شعر يعني الرأس جعد ، حمرة .. أي , الساقين النحر،أفحج عريض الجبهة اجلى شجرة أغصان شعره كثيركأن

عيوبه،كما جملة من وهذا كالمختتن رجليه بين باعد مشى فِإذا بينهما ما بعيدليست فهي بوجنته تساوت قد مطموسة هي و اليمنى العين ممسوح أنه

من غليظتان لحمتان عليها جاحظة بارزة اليسرى عينه و بارزة، وال بغائرة..) ،وصح ) طافية واليسرى طافئة اليمنى طافية عنبة كأنها العين طرفي

.. أنه ،كما عقب له وليس يموت أي عقيم وهو ولد له يولد ال بأنه الحديث ) يعرف ) ال أو القراءة يعرف مؤمن كل يقرؤها ر ف ك كلمة عينيه بين مكتوب

عينيه اوصاف عن الحديث   ونفصل . في إطالع فبعد عينيه هو الخلقه فى تميزه التى الدجال عالمات اهم من ان

عن كثرت التي األحاديث بين jتناقضا هناك بأن البعض يظن قد الفتن، أحاديثذلك وبيان وصف، من بأكثر الدجال عيني وصفت فقد الدجال،  المسيح

اليمنى الدجال عين   وصف) ( "… ؟" … ومسلم البخاري رواه طافية عنبة كأنها اليمنى، عين أعور

( "… . رواه"… طافية عنبة عينه كأن اليمنى عين أعور الدجال المسيح أن أال) ؟ وأحمد مسلم

) ( "… ؟"… مسلم رواه طافية عنبة كأنها اليمنى عينه) ( "… ؟"… أحمد رواه طافية عنبة عينه كأن اليمنى العين أعور

) ( "… ؟"… أحمد رواه طافية عنبة كأنها األخرى وعينه اليمنى عين أعورفي"… نخامة كأنها تخفى، فال جاحظة، الحدقة، ممسوحة اليمنى عينه إن أال

) ( "… ؟ المستدرك في الحاكم أخرجه حائط جنب) ( " ؟"… ومسلم البخاري رواه غليظة ظفرة عليها العين ممسوح الدجال وإن

اليسرى الدجال عين   وصف) ( "… ؟ أحمد رواه غليظة ظفرة اليمنى بعينه اليسرى عينه أعور

) ( "… ؟"… ماجه وابن ومسلم أحمد رواه اليسرى العين أعور الدجال) ( "… ؟"… أحمد رواه اليسرى عينه أعور جعد آدم وإنه) ( "… ؟" … أحمد رواه دري كوكب كأنها اليسرى وعينه

) ( "… ؟"… أحمد رواه دري كوكب كأنها قائمة عينيه إحدى) ( "… ؟"… أحمد رواه خضراء زجاجة كأنها عينيه إحدى

) ( "… ؟"… الطيالسي وداود أحمد رواه كالزجاجة خضراء عينه) ( "… ؟"… المستدرك في الحاكم أخرجه دري كوكب كأنها اليسرى عينه وإن أال

) ( "… ؟"… الطبراني رواه اليسرى العين ممسوح الدجال) ( "… ؟"… مسلم رواه كافر عينيه بين مكتوب العين، ممسوح الدجال وإن

معيبتان الدجال عيني أن األحاديث   فخالصة : اليمنى ثم العين ومن طافية عنبة كأنها عوراء بأنها اليمنى عينه وصفت فقد

غليظة ظفرة عليها إن كما الحدقة، وممسوحة بارزة أي جاحظة بأنها وصفتالبصر تغشى جلدة  أي : اليسرى ثم العين ومن مطموسة ممسوحة بأنها وصفت اليسرى عينه أما

خضراء زجاجة كأنها الدري الكوكب مثل بأنها  وصفت

وصفت ثم ومن طافية عنبة كأنها عوراء مرة اليمنى الدجال عين وصفت لماذامرة األخرى عينه وصفت ولماذا غليظة؟ ظفرة وعليها الحدقة ممسوحة بأنها

الخضراء؟ كالزجاجة وصفت أخرى ومرة ممسوحة بأنهاالمسيح أن بين أحاديثه وفي الهوى عن الينطق وسلم عليه الله صلى النبي ان

بالذكر اليمنى العين من أكثر اليسرى العين وخص واحدة بعين أعور الدجالمما صفات من اليسرى العين في ورد ما نفس اليمنى العين في ورد ما لكن

j فعال معيبتان عينيه كلتا بأن بيان وهذا عوراء األخرى هي أنها على  يدل؟ عورها حقيقة وما الدجال؟ عيني شكل هو ما ترى فيا

التساوالت لكل االجابه ولكن بموضوعنا هذا ربط البعض يستغرب ربماهى   السابقه

كالهما او احداهما باستبدال فقام العور أصابهما الغالب في الدجال عيني بأنمرة تصف كانت األحاديث وأن صناعية وجفون صناعيتين كاملتين بعينين

. الجديدة الصناعية العين ومرة العوراء الطبيعية األحاديث العين تفسير فمنان االستنتاج نستطيع jمنطقيا jتفسيرا  

جلدة وعليها الحدقة ممسوحة بارزة ستكون اليمنى للدجال الصناعية العينالبصر خضراء تغشى زجاجة ستكون اليسرى وهى األخرى الصناعية عينه أما

. . درى كوكب كانها الضوء منها التى .... ........يشع هوليود افالم يشاهد كلكممنظرا ..!!! وشاهدتم سبق انكم واعتقد فيها ويتحكم يديرها انه وذكرنا سبق

منه قريب او لهذا  مشابها

اليه .... وصل بما وهذا صناعيتين عينين ذو ولكن العور بمعنى أعور ليس فهوهائله تكنولوجيا  من

محبوسا الزال الدجال ان يقول من وخاصة الجميع الى سوالى اوجه هنا واننىمائه ... .... قبل زمن فى لوكنا الدجال لعين الصفات هذه تفسير ماهو ومقيداقوة بكل واقولها اطالقا تفسيره استطعنا او ذلك استوعبنا لما اكثر او سنه

  اطالقاهذا .... وما كليا الصورة اتضحت الحديثه والتكنولوجيا التقدم عصر فى ولكن

وسلم عليه الله صلى المصطفى وسنة الله لكتاب العلمى االعجاز االمن كلهالكريم ... ونبيه الدين هذا عظمة يوم بعد يوما يثبت ان الذى المعقول غير فمن

الوقت ... ذلك فى صناعيه عين له الدجال ان الصحابه الكريم المصطفى يقولعذبة الرجل وتكليم الجماد نطق من وسلم عليه الله صلى عنه ماجاء ومثله

وغيرها .... والمذياع والهاتف بالتلفاز اليوم العلم اهل مافسره وهو سوطهوسلم عليه الله صلى المصدوق الصادق به اخبر  مما

الدجال خروج

او عامة الموضوع اطرح وهل ابدا اين من امرى من حيرة فى كنت الحقيقهعقدت ... ولكن ورد اخذ من يسببه وماسوف الحساسيه من فيه لما تفصيال

الجميع ..... به ينفع ان الله سائال اجماال ال تفصيال اطرحه ان الله شاء ان العزممايحقق وعالمتها الساعة عن االعزاء االخوة الحد عامه دراسه فى وجدت وقد

فتوكلت لها ونقاش دراسه وبعد اللعين هذا خروج وقت توضيح فى الهدفعدوالله عن تفصيال لها مضيفا ايديكم بين اليوم اطرحها انا وها الله على

من وغيرها واتباعه امور من خروجه ومايصاحب منه الله اعاذنا الدجالذلك حول  مالبسات

االتى دراسته فى العزيز اخى   يقولالساعة قيام موعد إلى الوصول المسألة هذه في الخوض خالل من الأحاول ) موعدها ) أخفي أي أخفيها أكاد تعالى الله وقال الله إال اليعلمها الساعة ألن

. صلى المصطفى أحاديث على إستندت قروبها وعالمات عالماتها بين ولكنه . والدنيوية العلمية المعلومات وبعض األساسي المقام في وسلم عليه الله

القيامة وقيام الموت وإنتظار مصالهم في اإلعتكاف إلى الناس دعوة أقصد الوالبداية اإلحتياط وأخذ التذكر إلى أدعوهم بل عندهم الحياة عجلة وتوقف

. لألهل الدينية الثقافة بناء على والحرص بعد يحفظه لم لمن الله كتاب بحفظ . اإلنسان قيامة وأخيرا وآخرته دنياه في لإلنسان ستبقى التي فهي واألبناء

, , غدا تكون وقد اليوم تكون قد موته عند تبدأالحمد فله الله فمن أصبت وإن المغفرة الله وأدعوا نفسي فمن أخطأت فِإن

والمنة ( . . أول من أبدأ لم أي للقاع القمة من األسلوب إتبعت نسبيا غريب األسلوب

, أول إلى وصلت حتى نزوال ونزلت العالمات آخر من بدأت بل الكبرى العالماتمن( صعوديا العالمات ترتيب أعدت ثم بعدها بالتي العالمة أثبت لكي العالمات

آخرها إلى أولهاببعضها العالمات وربط اإلثبات أهمية من وجدته لما األسلوب هذا وإتبعت

اإلعتراض قبل لآلخر اإلكمال وأرجوا باألخرى العالمة توقيت لنا لتؤكد البعض . نقطة أي نستعين على وبالله نبدا هنا من

اإلسالم أمة عمر

. الكتب باطن من أخرجته بل األمة عمر في بجديد آتي , لم باب) الباري فتح؟( اإلجارة

, عليه الله صلى النبي بعثة من اإلسالم أمة عمر هو اإلسالم أمة بعمر المقصودمؤمن كل روح لتقبض اليمن قبل من الريح تأتي حتى  وسلم

: -7029ب : بن سالم أخبرني الزهري عن شعيب، أخبرنا نافع بن الحكم حدثنا : : صلى الله رسول سمعت قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد أن الله عبد

: يقول المنبر على قائم وهو وسلم عليه قبلكم) الله سلف فيما بقاؤكم إنماالتوراة أهل أعطي الشمس، غروب إلى العصر صالة بين كما األمم، من

ثم ،jقيراطا jقيراطا فأعطوا عجزوا، ثم النهار انتصف حتى بها فعملوا التوراة،فأعطوا عجزوا، ثم العصر صالة حتى به فعملوا اإلنجيل، اإلنجيل أهل أعطي

الشمس، غروب حتى به فعملتم القرآن، أعطيتم ثم ،jقيراطا jقيراطا : . وأكثر jعمال أقل¡ هؤالء ربنا التوراة أهل قال قيراطين قيراطين فأعطيتم

: : : فضلي فذلك فقال ال، قالوا شيء؟ من أجركم من ظلمتكم هل قال أجراj؟) أشاء من اإلصدار . أوتيه البخاري، 1.08صحيح

: -533ب أبي عن بردة، أبي عن بريد، عن أسامة، أبو حدثنا قال كريب أبو حدثنا : وسلم عليه الله صلى النبي عن والنصارى،) موسى، واليهود المسلمين مثل

النهار نصف إلى فعملوا الليل، إلى عمال له يعملون قوما، استأجر رجل كمثل : يومكم: بقية أكملوا فقال آخرين، فاستأجر أجرك، إلى لنا حاجة ال فقالوا

: عملنا، ما لك قالوا العصر، صالة حين كان إذا حتى فعملوا شرطت، الذي ولكمأجر واستكملوا الشمس، غابت حتى يومهم بقية فعملوا قوما، فاستاجر

اإلصدار . الفريقين( البخاري،  1.08صحيح ) النهار ) منتصف حتى الفجر من اليهود عمر أن من )=بمعنى النصارى عمر

) العصر صالة حتى النهار حتى ) +منتصف النهار منتصف من المسلمين عمرالنهار آخر

اليهود عمر بأن المؤرخون  سنة 2100 - 2000إتفقالنصارى ) ( 600وعمر الحديث من يؤخذ  سنة

: : -3732ب عن عوانة، أبو أخبرنا حماد بن يحيى حدثنا مدرك بن الحسن حدثني : قال سلمان عن عثمان، أبي عن األحول، صلى عاصم ومحمد عيسى بين فترة

سنة ستمائة وسلم عليهما اإلصدار . الله البخاري، 1.08صحيحاليهود. = ) عمر اإلسالم أمة عمر فِإن النصارى( - )2100أو 2000رياضيا (600عمر

؟ (1500أو 1400= )من يتراوح اإلسالم أمة عمر إلى 1400 إذا أقصى 1500 سنة كحد

اآلن حتى اإلسالم أمة عمر من قضيسنة في مابين ) 13هجرية + 1422نحن وهي الهجري التاريخ بداية قبل سنة

= ) وهجرته وسلم عليه الله صلى النبي سنة 1435ببعثةحد أدنى اإلسالم أمة عمر حد 1400 إذا منها 1500 وأعلى قضي سنة 1435 سنة

مسلم كل ستقتل التي اليمن من القادمة الريح موعد إن هذا من نستنتج إذابعد أو اليوم يكون أن يحتمل هو الزمن آخر . )65بفي أقصى كحد =65سنة

؟(1435- 1500قبلها تأتي عالمات من يقينا نعرفه لما اليوم تحدث لن بأنها يقينا نعلم نحن

الريح. قبل ستأتي التي العالمات ,  من , الثالثة العالمية الحرب الذهب جبل ...... , , سنأتي, الكثير وغيرها الدجال السالم عليه عيسى نزول المهدي الملحمة

الله شاء إن ذكرها على

العاشرة   الريح :   العالمة

بعد وهو لها زمن أقصى في ستحدث أنها . 65لنفترض سنناقش األن من سنةالتقرير آخر في الفرضية هذه

نافع عن أيوب عن معمر أنبأنا قال الرزاق عبد حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا : قال ربيعة أبي بن عياش تجيء عن يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت

مؤمن كل أرواح فيها تقبض الساعة يدي بين أحمد ،  ريح الإلمام .مسندلصب تمهيدا الكافرة النفوس إال والتخلف مؤمن كل روح الريح هذه ستقبض

عليهم العذاب

الدخان : التاسعة العالمة

إنذار هي وإنما شيئا التضرهم المؤمن يراها عالمة آخر وهي الريح قبل تأتيالكافر وتنفخ المؤمن على كالزكمة تمر حيث العذاب حلول ببدء للكافرين

يوما. . أربعين الدخان ويمكث بن نفخا محمد ثنا الطبراني مرثد بن هاشم حدثناعن عبيد بن شريح عن زرعة بن ضمضم حدثني أبي حدثني عياش بن إسماعيل

وجل عز الله إن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن األشعري مالك أبيفينتفح) .............. الكافر ويأخذ كالزكمة منه المؤمن يأخذ الدخان ثالثا أنذركم

)....... منه مسمع كل من الدخان ، الحديث ويخرج سورة في تعالى م�} قال ي�و�} أل�يم£ ع�ذ�اب£ ذ�ا ه� الن§اس� ى ي�غ�ش� ب�ين� م� ان� ب�د�خ� اء� م� الس§ ؟ت�أ�ت�ي

, لم أنها قال من ومنهم حدثت أنها قال من منهم الدخان آية في خالف حصلكالتالي. النقطة هذه أنهى مسلم صحيح وفي تحدث

أبي ( 2901 - ) 39 ب وابن إبراهيم بن وإسحاق حرب بن زهير خيثمة، أبو حدثنا) : . : حدثنا - - ) اآلخران وقال أخبرنا إسحاق قال لزهير واللفظ المكي عمر

أسيد بن حذيفة عن الطفيل، أبي عن القزاز، فرات عن عيينة بن سفيان : قال . "الغفاري ما فقال نتذاكر ونحن علينا وسلم عليه الله صلى النبي اطلع

" . : عشر" قبلها ترون حتى تقوم لن إنها قال الساعة نذكر قالوا تذاكرون؟ونزول". مغربها، من الشمس وطلوع والدابة، والدجال، الدخان، فذكر آيات

: . خسوف وثالثة ومأجوج ويأجوج وسلم، عليه الله صلى مريم ابن عيسى . تخرج نار ذلك وآخر العرب بجزيرة وخسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، خسف

محشرهم ". إلى الناس تطرد اليمن، ؟من.س  ) الدارقطني ) استدركه مما اإلسناد هذا الطفيل أبي عن القزاز فرات عن

: . ورواه: قال صحيح وجه من الطفيل أبي عن فرات غير يرفعه ولم وقال . . وقد الدارقطني كالم هذا موقوفا ميسرة بن وعبدالملك رفيع بن عبدالعزيز

. . فِإن الحديث في هذا يقدح وال قال كما موقوفة رفيع ابن رواية مسلم ذكر( . . فذكر مقبولة فزيادته توثيقه على متفق حافظ ثقة رفيع بن عبدالعزيز

قال( من قول يؤيد الحديث هذا الدخان . لم وأنه الزكام كهيئة منه المؤمن ويأخذ الكفار بأنفاس يأخذ دخان الدخان إن

. . في سبق وقد الساعة قيام من قريبا يكون وإنما بعد 41، 40، 39ب ، 50يأت : . نال عما عبارة هو إنما قال وإنه عليه مسعود ابن وإنكار هذا قال من قول

. وقد الدخان كهيئة السماء وبين بينهم يرون كانوا حتى القحط من قريش. . والحسن عمر وابن حذيفة اآلخر بالقول وقال جماعة مسعود ابن وافق

. أربعين األرض في يمكث وأنه وسلم عليه الله صلى النبي عن حذيفة ورواهاآلثار. هذه بين للجمع ، دخانان أنهما ويحتمل يوما

آخر ستكون وأنها بعد تحدث لم فِإنها مسلم صحيح في ماورد على وبناءاالريح قبل الزمان

الدابة : الثامنة العالمة

الشمس طلوع قرينة وهي مغربها من الشمس طلوع بعد الدخان قبل تأتي . باب فتقفل مغربها من تطلع فالشمس الثامنة العالمة وهي المغرب من

الكافر من المؤمن لتوسم الدابة تخرج اليوم ذلك ضحى وفي التوبةالكافر من المؤمن وسم هي وضيفتها

. الصفا جبل من صدع من تخرج وقوائم وزغب ريش لها الخلق عضيمة هيالركن) ب بين تصيح وهي إال يرعهم لم المكي الحرم في الناس فبينما

تستقبل ثم فتصيح المشرق تستقبل التراب رأسها عن تنفض والمقاممن مجموعة إال المكي بالحرم الموجودين الناس ويتفرق فتصيح المغرب

الدري كالكوكب جعلتها حتى وجوههم فتوسم الله دابة أنها عرفوا المؤمنين . . يصلي الرجل أن حتى أحد منها والينجو أحد منها اليهرب األرض في وولت

). تصلي اآلن له فتقول خلفه من فتأتيه منها  فيتعوذ

: ن� م  jد�اب�ة م� ل�ه� ن�ا ج� ر� أ�خ� م� ع�ل�ي�ه� و�ل� ال�ق� ع� و�ق� إ�ذ�ا و� النمل سورة في تعالى قالن�ون� } ي�وق� ال� ب�آي�ات�ن�ا ك�ان�وا الن�اس� أ�ن� م� ه� ت�ك�ل م� ض� ر�

� ؟{82األ�: مسلم صحيح . ( 2941 - ) 118   وفي بن محمد حدثنا شيبة أبي بن بكر أبو حدثنا

، زرعة أبي عن حيان، أبي عن : بشر من حفظت قال عمرو، بن عبدالله عن . صلى الله رسول سمعت بعد أنسه لم حديثا وسلم عليه الله صلى الله رسول

مغربها، " من الشمس طلوع خروجا، اآليات أول إن يقول وسلم عليه الله

. على فاألخرى صاحبتها، قبل كانت ما وأيهما ضحى الناس على الدابة وخروج." قريبا أثرها

مغربها : من الشمس طلوع السابعة   العالمة

. السابعة العالمة وهي التوبة باب يقفل مغربها من الشمس  وطلوعوسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال أوفى أبي بن الله عبد وحديث

ثم" يقول: حزبه فيقرأ يقوم المتهجدون إال يعرفها ال ليال ثالث قدر ليلة تأتيبعض في بعضهم الناس يموج فعندها يقوم ثم ينام ثم فيقرأ يقوم ثم ينامفيضج مغربها من طلعت قد بالشمس هم فِإذا وجلسوا الفجر صلوا إذا حتى

رجعت " السماء توسطت إذا حتى واحدة ضجة شرح الناس في الباري فتحالبخاري صحيح

, من الشمس طروع من إبتداءا السابقة العالمات لظهور الزمنية الفترة: . الحديثين هذين عليها يدل واحدة سنة قرابة هي الريح حتى وفي مغربها

وفيه مردويه ابن عند نحوه عباس ابن مغربها" حديث من الشمس طلعت فِإذاوال توبة ذلك بعد تقبل لم الباب ذلك أغلق فِإذا بينهما ما فليتئم المصراعان رد

ذلك " قبل كان ما لهم يجري فِإنه ذلك قبل الخير يعمل كان من إال حسنة تنفع: وفيه : تكسي" قال ذلك؟ بعد والناس بالشمس فكيف كعب بن أبي فقال

رجل نتج فلو الدنيا على الناس وتقبل تطلع كانت كما وتطلع الضوء الشمسالساعة " تقوم حتى يركبه لم البخاري مهرا صحيح شرح في الباري فتح

: -12429 و وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمرو بن الله عبد  عن" "j بعضا بعضها فتبع السلك انقطع فِإن سلك في منظومات خرزات .اآليات

أحمد رواهغدا أدنى كحد مغربها من الشمس ضهور موعد بأن السابق من نستخلص إذا

أقصى الحد 64وكحد فِإن الشمس قبل ستخرج بعالمات يقينا ولعلمنا سنةغدا يكون لن األدنى

ومأجوج : يأجوج خروج السادسة العالمة

, . ثبت كما الترك من طائفتان آدم بني من هم ومأجوج يأجوج السادسة العالمة : البخاري صحيح من الحديث بفي

: -3170و : صالح، أبو حدثنا األعمش عن أسامة، أبو حدثنا نصر بن إسحاق حدثني: قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي الخدري سعيد أبي عن: : : فيقول) يديك، في والخير وسعديك، لبيك فيقول آدم، يا تعالى الله يقول

: : وتسعة تسعمائة ألف كل من قال النار؟ بعث وما قال النار، بعث أخرجالناس وترى حملها، حمل ذات كل وتضع الصغير، يشيب فعنده وتسعين،

: .) وأينا الله، رسول يا قالوا شديد الله عذاب ولكن بسكارى، هم وما سكارى: . ( : قال ثم ألفا ومأجوج يأجوج ومن رجال منكم فِإن أبشروا، قال الواحد؟ ذلك

( : .) أرجو فقال فكبرنا، الجنة أهل ربع تكونوا أن أرجو إني بيده، نفسي والذي.) ( : .) الجنة أهل نصف تكونوا أن أرجو فقال فكبرنا، الجنة أهل ثلث تكونوا أن ( : أو أبيض، ثور جلد في السوداء كالشعرة إال الناس في أنتم ما فقال فكبرنا،

) أسود ثور جلد في بيضاء بكشعرةيساوي تقريبا ومأجوج يأجوج قوم عدد أن على نستدل هنا عدد 1000من ضعف

. اليعدوا. قوم إنهم بل اليعلم بما تحدث فقد رجالن أنهم قال ومن المسلمينكثرتهم  من

( . واليابان وروسيا الصين أهل األتراك عم إبناء هم إذا نوح بن يافث أوالد وهم) شابههم ومن ؟ومنغوليا

آية ) الكهف سورة في القرآن في ؟(95-93ذكروا , , الشعر ) سواد األعين صغار الوجوه عراض المغول الترك وصف نفس لهم

وجوههم وكأن البياض إلى (. مائل , المستديرة التروس أي المطرقة المجانوسلم عليه الله صلى الرسول وصفهم  كما

يتغطى أذنان له ومن القصير ومنهم كالنخلة الطويل منهم يقول الذي والزعم ........ دليل عليها وليس به ألحد علم فال األخرى ويطيء  بأحدها

المصهور والنحاس الحديد قطع من سد خلف محبوسون وماجوج يأجوج إذاأرمينيا يلي مما الترك بالد في عباس إبن ذكر كما السد هذا يوجد جبلين بين . وال. القوقاز جبال من قريبا الروسية التركية الحدود على أي وأذربيجان

موقعهم على الظهور أو إليهم الوصول أحد  يستطيع . وشرهم عامة وفتنتهم الدجال السالم عليه عيسى يقتل أن بعد يخرجون

سيناء طور في معه ومن عيسى الله نبي ويحصر دفعهم أحد اليملك مستطير . فيقتلهم اعناقهم في يخرج دود عليهم فيسلط الله فيدعون مصر بأرض

معه ومن عيسى الله فيدعي وروائحم بجيفهم األرض وتنت واحد رجل كميتةفتغسل األمطار تهطل ثم البحر في بهم وتقذف تحملهم طيرا الله فيرسل

 األرضالصغير الجامع زيادة في التالي الحديث في مفصل شرحهم  جاء

من -2043و وجل عز الله قال كما الناس على فيخرجون ومأجوج يأجوج تفتحمدائنهم إلى عنهم المسلمون وينحاز الناس فيغشون ينسلون حدب كل

بعضهم إن حتى األرض مياه ويشربون مواشيهم إليهم ويضمون وحصونهمبعدهم من يمر من إن حتى يبسا يتركوه حتى فيه ما فيشربون بالنهر ليمر

: أحد الناس من يبق لم إذا حتى مرة ماء ههنا كان قد فيقول النهر بذلك ليمر : بقي منهم فرغنا قد األرض أهل هؤالء قائلهم قال مدينة أو حصن في أحد إال

مختضب إليه فترجع السماء إلى بها يرمي ثم حربته أحدهم يهز ثم السماء أهلأعناقهم في دودا وجل عز الله بعث إذ ذلك على هم فبينما والفتنة للبالء دما

حس لهم يسمع ال موتى فيصبحون أعناقه في يخرج الذي الجراد كنغف : فيتجرد العدو هذا فعل ما فينطر نفسه لنا يشري رجل أال المسلمون فيقولموتى فيجدهم فينزل مقتول أنه على أوطنها قد نفسه محتسبا منهم رجل

قد وجل عز الله إن أبشروا أال المسلمين معشر يا فينادي بعض على بعضهمفما مواشيهم ويسرحون وحصونهم مدائنهم من فيخرجون عدوكم كفاكممن شيء عن شكرت ما كأحسن عنه فتشكر لحومهم إال مرعى لهم يكون

قط أصابته  النبات : عهده في ويبادوا السالم عليه عيسى النبي عهد في يخرجون خروجهم  زمن

السالم : عليه عيسى النبي نزول الخامسة العالمة

. . الدجال وخروج المهدي ظهور بعد عيسى النبي ينزل الخامسة العالمة . عليه الله صلى الرسول وصفه الدجال ويقتل المهدي خلف مأموما فيصلى

: التالي الحديث في بوسلمرجل -2579و فاعرفوه رأيتموه فِإذا نازل وإنه نبي عيسى وبين بيني ليس

لم وإن تقطر، رأسه كأن ممصرتين بين ينزل والبياض الحمرة إلى مربوعويضع الخنزير، ويقتل الصليب، فيدق اإلسالم على الناس فيقاتل بلل يصبهالدجال المسيح ويهلك اإلسالم، إال كلها الملل زمانه في الله ويهلك الجزية،

) ( . عن د المسلمون عليه فيصلي يتوفى ثم سنة، أربعين األرض في فيمكث

: . اآلتي مسلم صحيح في طويل حديث وفي هريرة أبي . البيضاء)..... المنارة عند فينزل مريم ابن المسيح الله بعث إذ كذلك هو فبينما

. . . رأسه طأطأ إذا ملكين أجنحة على كفيه واضعا مهرودتين بين دمشق شرقي)...... كاللؤلؤ. جمان منه تحدر رفعه وإذا الحديث قطر

لصالة ) الصالة أقيمت وقد ينزل أنه حيث يصلي أن هو يفعله شيء فأولمن( بالذات عيسى نزول في الحكمة العلماء وقال المهدي ويأمهم الصبح

بأن النصارى على والرد قتلوه أنهم قالوا بأن اليهود على الرد هو األنبياء سائر , . تقدم فِإن إشكاال يقع لكيال بالناس ليصلي يتقدم لم وأنه إله أنه زعموا

لكيال مأموما فصلى جديدا شرعا مبتدئا تقدم أنه الناس فسيظن لإلمامةالشبهة بغبار  يتدنس

. ويقتل الصليب يكسر ثم اليهود بقية على القضاء ثم الدجال ليقتل يتقدم ثمحتى السيف أو اإلسالم إال يقبل فال اإلسالم إلى ويدعو الجزية ويضع الخنزير

اإلسالم ملة إال تبقى فال الممل جميع على  يقضيوالشح البغضاء فترفع وسالم نعمة في الناس فيعيش أوزارها الحرب فتضع

األطفال ويلعب تضره فال األفعى فم في يده الطفل يدخل حتى السم وينزعوتنزل األرض خيرات وتخرج كالكلب الغنم مع والذئب تضرهم وال األسود مع

. خيراتها  السماء : البخاري صحيح : ب 2109 وفي ابن - عن الليث، حدثنا سعيد بن قتيبة حدثنا

: : رسول قال يقول عنه الله رضي هريرة أبا سمع أنه المسيب ابن عن شهاب، : وسلم عليه الله صلى ابن) الله فيكم ينزل أن ليوشكن بيده، نفسي والذي

ويفيض الجزية، ويضع الخنزير، ويقتل الصليب، فيكسر مقسطا، حكما مريم) أحد يقبله ال حتى ؟المال

) في ) الله يهلك أن بعد السابق الحديث في سنة أربعين األرض في يمكث ثموماجوج ياجوج  زمنه

سنة : أربعين مكوثه  مدة : يتبقى بأنه علمنا السابق من ظهوره . 64موعد النبي خروج موعد إذا سنة

بعد أقصى وكحد غدا أدنى كحد السالم عليه  سنة 24عيسىقبله تظهر أخرى عالمات لوجود غدا يخرج لن أنه يقينا ونعلم

فتنته : ) ( وإياكم الله أعاذنا الدجال المسيخ األعور الرابعة ب العالمة

. رسولنا وأمرنا منه قومه األنبياء جميع وحذر فتنة أعظم هو الرابعة العالمة . وشهوات شبهات فتنة عن عبارة فتنته صالة كل دبر منه بالتعوذ الكريم

وقهر واكراه جبر وليستواضحة الصورة لتكون اوالحقا سابقا وماذكرنا ومايهمنا موضوعنا وهو

بموضوعنا مايتعلق هنا نفصل وسوف ومجاعة المعالم جدب على يخرج فهوتطمس عندها األلوهية يدعي ثم النبوة يدعي ثم الصالح فيدعي وقحط عالمية

) وأنهارا ) الخبز من بجباال للناس ويلوح فيخرج ر ف ك جبينه على ويكتب عينهمن اليبالون الذين الدنيا وأهل الشهوات أصحاب الماديون به فيفتتن الماء من

. حرام من أم حالل أمن يأكلون عليه أين الله صلى الرسول عنه أخبر ووقد(وسلم الدجال) فتنة من أكبر فتنة الساعة قيام إلى آدم خلق رواه مابين

 أحمدوسلم عليه الله صلى قال حيث ومواجهته وجهه في الوقوف من النبي )وحذر

مما فيتبعه مؤمن وهو ليأتيه الرجل إن فوالله عنه فلينأ بالدجال سمع من) الشبهات من به أحمد يبعث  رواه

كل وعلى عليه محرمتان فِإنهما المدينة مكة إال كلها األرض على الدجال يهبط

. وافي شرح الحديث هذا وفي عنهما يصده السيف بيده ملك أبوابهما من باب:) الصغير ) الجامع زيادة من الدجال بلفتنة

أعظم آدم ذرية الله ذرأ منذ األرض وجه على فتنة تكن لم إنها الناس أيها يا-و آخر وأنا الدجال، أمته حذر إال نبيا يبعث لم وجل عز الله وإن الدجال، فتنة من

أظهركم بين وأنا يخرج فِإن محالة ال فيكم خارج وهو األمم آخر وأنتم األنبياء خليفتي والله نفسه حجيج فكل بعدي من يخرج وإن مسلم، لكل حجيج فأنا يا وشماال، يمينا فيعيث والعراق الشام بين خلة من يخرج وإنه مسلم، كل على نبي قبلي إياه يصفها لم صفة لكم سأصفه فِإني فاثبتوا الناس أيها الله عباد وال ربكم"، فيقول: "أنا يثني بعدي. ثم نبي وال نبي"، فيقول: "أنا يبدأ إنه

بين مكتوب وإنه بأعور، ليس ربكم وإن أعور تموتوا. وإنه حتى ربكم ترون جنة معه أن فتنته من كاتب. وإن غير أو كاتب مؤمن كل يقرؤه كافر عينيه

فواتح وليقرأ بالله فليستغث بناره ابتلي فمن نار وجنته جنة ونارا: فناره أن فتنته من إبراهيم. وإن على النار كانت كما وسالما بردا فتكون الكهف نعم: فيقول ربك، أني أتشهد وأمك أباك لك بعثت إن لألعرابي: رأيت يقول

ربك. وإن فِإنه اتبعه بني فيقوالن: يا وأمه أبيه صورة في شيطانان له فيتمثل تلقى حتى بالمنشار ينشرها فيقتلها واحدة نفس على يسلط أن فتنته من

غيري ربا له أن يزعم ثم أبعثه فِإني هذا عبدي إلى يقولوا: انظروا ثم شقين أنت الله عدو وأنت الله فيقول: ربي ربك الخبيث: من له ويقول الله فيبعثه يأمر أن فتنته من اليوم. وإن مني بك بصيرة أشد قط كنت ما والله الدجال يمر أن فتنته من فتنبت. وإن تنبت أن األرض ويأمر فتمطر، تمطر أن السماء بالحي يمر أن فتنته من هلكت. وإن إال سائمة لهم يبقى فال فيكذبونه بالحي

حتى فتنبت تنبت أن األرض ويأمر فتمطر تمطر أن السماء فيأمر فيصدقونه وأدره خواصر وأمده وأعظمه كانت ما أسمن ذلك يومهم من مواشيهم تروح

ال والمدينة مكة إال عليه وظهر وطئه إال األرض من شيء يبقى ال ضروعا. وإنه عند ينزل حتى صلتة بالسيوف المالئكة لقيته إال أنقابهما من نقب من يأتيهما

فال رجفات ثالث بأهلها المدينة فترجف السبخة منقطع عند األحمر الضريب خبث الكير نفي كما منها الخبيث فتنفي إليه خرج إال منافقة وال منافق يبقى

قال: هم يومئذ؟ العرب الخالص. قيل: فأين يوم اليوم ذلك ويدعى الحديد تقدم قد إمامهم فبينما صالح رجل وإمامهم المقدس ببيت وجلهم قليل يومئذ اإلمام ذلك فرجع الصبح مريم ابن عيسى عليهم نزل إذ الصبح بهم يصلي يقول ثم كتفيه بين يده عيسى فيضع عيسى يتقدم القهقرى يمشي ينكص

عيسى: قال انصرف فِإذا إمامهم بهم فيصلي أقيمت لك فِإنها فصل له: تقدم سيف ذو كلهم يهودي ألف سبعون معه الدجال وراءه فيفتحون الباب افتحوا وينطلق الماء في الملح يذوب كما ذاب الدجال إليه نظر فِإذا وساج محلى لد باب عند فيدركه تسبقني لن ضربة فيك لي عيسى: إن ويقول هاربا

وجل عز الله خلق مما شيء يبقى فال اليهود الله فيهزم فيقتله الشرقي دابة وال حائط وال حجر وال شجر ال الشيء ذلك الله أنطق إال يهودي به يتواقى

هذا المسلم الله عبد قال: يا إال تنطق؟؟ ال شجرهم من فِإنها الغردقة إال السنة السنة، كنصف السنة سنة أربعون أيامه اقتله. وإن فتعال يهودي

المدينة باب على أحدكم يصبح كالشررة أيامه وآخر كالجمعة، والشهر كالشهر، األيام في يصلي الله: كيف رسول يا يمشي. قيل حتى اآلخر بابها يبلغ فال

ثم الطوال األيام هذه في تقدرون كما الصالة فيها قال: تقدرون القصار الصليب يدق مقسطا وإماما عدال حكما أمتي في مريم بن عيسى فيكون صلوا وترفع بعير وال شاة على يبقى فال الصدقة ويترك الجزية ويضع الخنزير ويذبح

الحية في يده الوليد يدخل حتى حمة ذات كل حمة وتنزع والتباغض الشحناء كلبها، كأنه الغنم في الذئب ويكون يضرها فال األسد الوليدة وتضر تضره فال

يعبد فال واحدة الكلمة وتكون الماء من اإلناء يمأل كما السلم من األرض وتمأل كفاتور األرض وتكون ملكها قريش وتسلب أوزارها الحرب وتضع الله إال

العنب من القطف على النفر يجتمع حتى آدم بعهد نباتها تنبت الفضة من وكذا بكذا الثور ويكون فتشبعهم الرمانة على النفر ويجتمع فيشبعهم،

الفرس؟ يرخص الله: وما رسول يا قالوا بالدريهمات الفرس ويكون المال، كلها. وإن األرض قال: تحرث الثور؟ يغلي قيل: فما أبدأ لحرب تركب قال: ال

يأمر شديد، جوع فيها الناس يصيب شداد سنوات ثالث الدجال خروج قبل ثلث تحبس أن األرض ويأمر مطرها، ثلث تحبس أن األولى السنة السماء األرض ويأمر مطرها، ثلثي فتحبس الثانية السنة في السماء يأمر ثم نباتها،

فال كله مطرها فتحبس الثالثة السنة في السماء يأمر ثم نباتها، ثلثي فتحبس ذات يبقى فال خضراء تنبت فال كله نباتها فتحبس األرض ويأمر قطرة، تقطر قال: الزمان ذلك في الناس يعيش قيل: فما الله شاء ما إال هلكت إال ظلف

  الطعام مجرى عليهم ذلك ويجري والتحميد، والتكبير التهليلعيه الله رسول صحابة حير قد الدجال للعين فهذا فيه حديثنا نفصل هنا من

والسالم   الصالةوسلم؟؟ عليه الله صلى النبي وقت على موجودا الدجال كان هل

الحقيقه وبعيدا عن كل ماسقته من خالل موضوعنا هذا سوف اعود بكم الى

الوراء قليال لنجيب على هذا السوال وناخذ منه الدليل على وجود وحرية هذا

  الدجال اللعين

اشتهر على وقت النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له صافي ابن

صي§اد..اشتهر بالغرائب والعجائب!!!! وال تكاد تجد كتاب من كتب الصحاح

 توجد فيه قصة الدجال اال ويذكرون قصة صافي

ــــــــــــــاد صافي بن صيـ§

بداية قصته وهو صغير..وكان شاب يسكن في المدينة....عندما بدأ النبي 

صلى الله عليه وسلم يشك§ في تصرفاته..ويشك§ انه الدجال. .وقد حصل له

سنة..عندما دعا النبي12موقف مع النبي صلى الله عليه وسلم..وهو ابن

ويقول عمر يحكي عن من حدثصلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب.

) دعاني النبي صلى الله عليه وسلم..فذهبنا..اخذ النبي صلى اللهفيقول

عليه وسلم يختبئ خلف االشجار حتى وصلنا الى بيت صافي...وكان صافي

مستلقي على االرض..ويتمتم)اي يخرج اصواتا عجيبة( فأخذ النبي صلى الله

عليه وسلم يسمع تمتمة صافي..واذا بأم صافي تدخل وترى النبي صلى

 الله عليه وسلم..وتصرخ وتقول: يا صافي هذا محمد .. فقام صافي

لو تركته لبي§ن) أي لو تركته كانفقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر:

؟عرفت هو الدجال او ال (

يا صافي هل تشهد أنيفأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال له:

رسول الله؟؟؟

  أشهد انك رسول األميينفقال صافي:

ثم أخذ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه

يا محمد أتشهد اني رسول الله!!!!؟؟: وسلم

  آمنت بالله ورسلهفقال النبي عليه الصالة والسالم:

يا صافي قد خبأت النبي صلى الله عليه وسلم ليوجه له سؤاال ثانيا فقال:

؟) بمعنى أني خبأت في صدري كلمة أريدك أن تعرفها (لك خبأ؟؟

الدخـ... الدخـفقال صافي:

 اخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك فقال النبي صلى الله عليه وسلم له:

عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ال يدري ماذا خبأ النبي صلى الله عليه

وسلم لصافي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ما خبأ لصافي فقال

 النبي صلى الله عليه وسلم: خبأت له الدخــان

وكان صافي قد عرف نصف الكلمة وهي في صدر النبي صلى الله عليه

 وسلم

  دعني يا رسول الله اقطع عنقهفقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم :

دعه يا عمر..ان كان هو الدجال فلنفقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

وبعد... وان لم يكن هو فال فائدة في قتله) اي لن يمكنك قتله (تسلط عليه

قصته مع النبي عليه الصالة والسالم كثرت الشكوك حول صافي في أنه هو

وفي يوم من األيام وبعدالدجال وبدأ الناس ينفرون منه يخشون اللقاء به..

وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عمر رضي الله عنه يمشي في

احد طرق المدينة ومعه بعض الصحابة وبينما هو في الطريق واذا به يشاهد

 صافي .. واذا صافي أعور

يا صافي .. متى فعلت عينك ما أرى؟؟؟؟؟ قال له:

ال أدريقال صافي :

  ال تدري وهي في راسكقال له ابن عمر:

 لو شاء الله لوضعها في عصاكقال صافي :

فقام ابن عمر وأخذ العصا وأخذ يضرب صافي بها.. وبينما هو يضرب صافي

) يعني انتفخ حتى سد§..اذا بصافي يغضب وينتفخ وينتفخ حتى مأل الطريق

؟الطريق (

فتركه ابن عمر وبينما هو عائد اذا به يذهب الى اخته حفصة ام المؤمنين

 رضي الله عنها فقال لها القصة وما حصل له مع صافي

  لم تضربونه!!! اال تعلمون ان الدجال يخرج من غضبة يغضبهفقالت حفصة:

واعتقد ان فى هذا دليل واضح وقاطع  ) حتى حفصة كانت تشك فيه (

اوجهه لمن يعارضون ويعترضون ماجاء فى موضوعنا من البدايه وانه موثوق

ومحبوس فالرسول عليه الصالة والسالم وصحابته مما سبق كانوا يشكون

او يعتقدون انه خرج او انه موجود بينهم ولم ياتى مايمنع او يحرم الحديث

عنه او الخوض فى تفاصيل معينه ابدا فلو كان كذلك لبينه الرسول لعمر

ولكنه قال ان كان هو فلست بصاحبه  ... واصحابه وقال انه محبوس ومقيد

اى ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه ..... والصحابه من بعده صلى الله

 عليه وسلم كذلك

ويقول الشيخ عايض بن عبدالله القرنى حفظه الله فى محاضرة له فى 

كما أنه صلى الله عليهمعرض حديثه عن الدجال فى تفسيره للحديث االتى

وسلم رأه فى منامه عن ع�ب�د� الل�ه� بن عمر كما في البخاري قال ذ�ك�ر� الن�ب�ي¡

ال� ق� ال� ف� يح� الد�ج� ي� الن�اس� ال�م�س� ر� ا ب�ي�ن� ظ�ه� jإ�ن�صلى الله عليه وسلم ي�و�م {

ن�ب�ة£ ن�ى ك�أ�ن� ع�ي�ن�ه� ع� ر� ال�ع�ي�ن� ال�ي�م� ال� أ�ع�و� يح� الد�ج� ال إ�ن� ال�م�س�ر� أ� الل�ه� ل�ي�س� ب�أ�ع�و�

ى ا ي�ر� ن� م� ل£ آد�م� ك�أ�ح�س� ج� ِإ�ذ�ا ر� ن�ام� ف� ن�د� ال�ك�ع�ب�ة� ف�ي ال�م� ان�ي الل�ي�ل�ة� ع� ر�أ� ي�ة£ و� ط�اف�

عjا اءj و�اض� ه� م� س�أ� ط�ر� ر� ع�ر� ي�ق� ل� الش� ج� ن�ك�ب�ي�ه� ر� ت�ه� ب�ي�ن� م� ر�ب� ل�م� ال� ت�ض� ج� م�ن� أ�د�م� الر 

ذ�ا ال�وا ه� ق� ذ�ا ف� ل�ت� م�ن� ه� ق� و� ي�ط�وف� ب�ال�ب�ي�ت� ف� ل�ي�ن� و�ه� ج� ن�ك�ب�ي� ر� ي�د�ي�ه� ع�ل�ى م�

ن�ى ر� ال�ع�ي�ن� ال�ي�م� ع�دjا ق�ط�طjا أ�ع�و� اء�ه ج� الj و�ر� ج� أ�ي�ت� ر� ي�م� ث�م� ر� ر� يح� اب�ن� م� ال�م�س�

ل� ي�ط�وف� ب�ال�ب�ي�ت� ج� ن�ك�ب�ي� ر� عjا ي�د�ي�ه� ع�ل�ى م� أ�ي�ت� ب�اب�ن� ق�ط�ن� و�اض� ب�ه� م�ن� ر� ك�أ�ش�

ال� { يح� الد�ج� ال�وا ال�م�س� ذ�ا ق� ل�ت� م�ن� ه� ق� بف�

ان العلماء اختلفوا فى رؤية الرسول الكريم للدجال يقول الشيخ عايض  

فقالوا انها رؤيا منام ومنهم من قال انه راه حقيقه اى يقظه واحتجوا بان

منع وتحريم دخول الدجال الى مكة المكرمه هو وقت خروجه مدعيا االلوهيه

.....فليس هناك مايمنع رويه الرسول الكريم له ودخوله مكة انذاك

وإياكم : ) الله أعاذنا الدجال المسيخ األعور الرابعة العالمة تتمةفتنتة (

  عالمة ظهوره

كما جاء في آخر الحديث هي ثالث سنوات مجاعة عالمية وخروج المهدي. 

ومن حديث الجساسة, جفاف بحيرة طبرية ونخل بيسان من عالمات

ع�د�ظهوره.ومن عالمات خروج الدجال نسيان الناس ذكره د� ب�ن� س� اش� ع�ن� ر�

م� ي�ه� ل�ق� ال� ف� ج� ق� ر� د� خ� ال� ق� ال إ�ن� الد�ج�ن�اد� أ� ر� ن�اد�ى م� ط�خ� ت� إ�ص� ت�ح� ا ف� ال� ل�م� ق�

ول� س� ع�ت ر� م� ت�ك�م� أ�ن ي س� ب�ر� ول�ون� أل�خ� ا ت�ق� ال� ل�و�ال م� ق� ال� ف� ة� ق� ث�ام� ُ ج� ع�ب� ب�ن� الص�

ت�ى ي�ذ�ه�ل� الن�اس� ع�ن�الل�ه� صلى الله عليه وسلم ي�قول� ال� ح� ج� الد�ج� ر� } ال ي�خ�

ن�اب�ر� { ه� ع�ل�ى ال�م� ة� ذ�ك�ر� ك� األ�ئ�م� ت�ى ت�ت�ر� رواه أحمد ذ�ك�ر�ه� و�ح�

مدة مكوثه في األرض

ل�ن�ا: )   يوم. يدل عليها الحديث التالي14سنة وشهرين و  .....................ق�

ي�و�م£ ن�ة�. و� ب�ع�ون� ي�و�ماj. ي�و�م£ ك�س� ر�: "أ� ال� ؟ ق� ض� ر�

ا ل�ب�ث�ه� ف�ي األ� ول� الل§ه� و�م� س� ي�ا ر�

ذ�ل�ك� ال�ي�و�م� ول� الل§ه� ف� س� ل�ن�ا: ي�ا ر� " ق� ك�م� ه� ك�أ�ي§ام� �ي§ام� ائ�ر� أ ع�ة�. و�س� م� ي�و�م£ ك�ج� ر�. و� ه� ك�ش�

ه�............ د�ر� وا ل�ه� ق� د�ر� : "ال�. اق� ال� ال�ة� ي�و�م�؟ ق� يه� ص� ين�ا ف� �ت�ك�ف� ن�ة�، أ (ال§ذ�ي ك�س�

سيأتي شرح مسببات المجاعة وطول األيام صحيح مسلم بشرح النووي

الحقا

  موعد ظهوره

22من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد

  أشهر10سنة و

صفته

وسبق وتحدثنا عنها بما وصفه لنا الرسول عليه الصالة والسالم في عدة 

 أحاديث. فيه عالمات تظهر من بعيد وأخرى من قريب

إذا نظرت إليه من بعيد رأيت رجال قصيرا ضخم الجثة أسمر, أحمر ) أدمته

عظيم الرأس جعد الشعر قطط ) شديدبصافية قد احمرت وجنتاه (

الجعودة ( كأنه مضروب بماء ورمل كثير ملتف, كأن شعره أغصان شجرة,

بأفحج ) تدانت صدور قدميه وتباعدت عقباها (

ومن قريب رأيت شبها شيطانيا فشق وجهه األيمن ممسوح العين فيها

والحاجب وعينه اليسرى متقدة, خضراء كأنها كوكب دري, كأنها زجاجة

 خضراء بارزة جاحظة متدلية على وجنته كأنها عنبة طافية

  مكان خروجه

من المشرق في إقليم خراسان من قرية يهودية فى منطقة اسمها 

وكما في األحاديث من   ) أي على الحدود الروسية اإليرانية (أصبهان

ول� الل�ه� صلى الله س� د�ث�ن�ا ر� ال� ح� د يق� ق� ب�ي ب�ك�ر� الص  إيران .. بالد الشيعة وع�ن� أ�

ال� ان� ي�ت�ب�ع�ه�عليه وسلم ق� اس� ر� ا خ� ال� ل�ه� ر�ق� ي�ق� ض� ب�ال�م�ش� ر�ج� م�ن� أ� ر� ال� ي�خ� } الد�ج�

ة� { ق� ان¡ ال�م�ط�ر� م� ال�م�ج� وه�ه� و�ام£ ك�أ�ن� و�ج� وخراسانصحيح رواه الترمذي ،أ�ق�

أقليم معروف موجود بشمال شرق إيران

  سبب خروجه واتباعه

وعن أم المؤمنين حفصة رضي الله  اما سبب خروجه فهو لغضبة يغضبها 

ال� صلى الله عليه وسلم ا ي�ب�ع�ث�ه� ع�ل�ى الن�اس� غ�ض�ب£عنها ، ق� و�ل� م� } إ�ن� أ�

ب�ه�{ وتكون باذن الله هى مايحققه المسلمون من  رواه مسلم ، ي�غ�ض�

انتصارات تصل الى روميه وفتح الفتيكان ويقينه بفشل كل مخططاته هو

واتباعه من اليهود بدا بالماسونيه وانتها بالعولمه والعلمنه العالميه التى

نعيشها فاليعود له االالقوة وما معه من فتن فى محاولة يائسه ان شاء الله

اذا الدجاللفتنة المسلمين وردهم عن دينهم والسيطرة على العالم .......

:  يخرج عقب عدة معارك للمسلمين ينتصرون فيها وهى سبب غضبه

ال� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ق� س� ة� أ�ن� ر� ي�ر� ر� ب�ي ه�اع�ة�ع�ن� أ� وم� الس� } ال ت�ق�

و� ب�د�اب�ق� ـ موضعان معروفان بالشام قرب حلباق� أ� وم� ب�األ�ع�م� ت�ى ي�ن�ز�ل� الر¡ ح�

ئ�ذ� ض� ي�و�م� ر�ي�ار� أ�ه�ل� األ� د�ين�ة� م�ن� خ� يش£ م�ن� ال�م� م� ج� �ل�ي�ه� ج� إ ر� ي�خ� ودابق اسم نهر ـ ف�

ول� ي�ق� م� ف� ات�ل�ه� ن�ا ن�ق� ا م� ب�و� ب�ي�ن� ال�ذ�ين� س� ل¡وا ب�ي�ن�ن�ا و� وم� خ� ال�ت� الر¡ وا ق� اف¡ ِإ�ذ�ا ت�ص� ف�

ز�م� ث�ل�ث£ ال ي�ن�ه� م� ف� ات�ل�ون�ه� ي�ق� ان�ن�ا ف� و� ب�ي�ن� إ�خ� ل ي ب�ي�ن�ك�م� و� الل�ه� ال ن�خ� ل�م�ون� ال و� ال�م�س�

ت�ت�ح� الث¡ل�ث� ال ي�ف� ن�د� الل�ه� و� د�اء� ع� ه� ل� الش¡ م� أ�ف�ض� ت�ل� ث�ل�ث�ه� ي�ق� �ب�دjا و� م� أ ي�ت�وب� الل�ه� ع�ل�ي�ه�

وا د� ع�ل�ق� م�ون� ال�غ�ن�ائ�م� ق� ت�س� ا ه�م� ي�ق� ب�ي�ن�م� ط�ن�ط�ين�ي�ة� ف� ون� ق�س� ت�ت�ح� ي�ف� �ب�دjا ف� ت�ن�ون� أ ي�ف�

ل�يك�م� ك�م� ف�ي أ�ه� ل�ف� د� خ� يح� ق� ي�ط�ان� إ�ن� ال�م�س� م� الش� اح� ف�يه� ي�ت�ون� إ�ذ� ص� م� ب�الز� ه� ي�وف� س�

ت�ال� ا ه�م� ي�ع�د¡ون� ل�ل�ق� ب�ي�ن�م� ج� ف� ر� أ�م� خ� اءوا الش� ِإ�ذ�ا ج� ذ�ل�ك� ب�اط�ل£ ف� ون� و� ج� ر� ي�خ� ف�

ي�م� صلى الله عليه ر� ى اب�ن� م� ي�ن�ز�ل� ع�يس� الة� ف� وف� إ�ذ� أ�ق�يم�ت� الص� ف� و¡ون� الص¡ ي�س�

ك�ه� ل�و� ت�ر� اء� ف� ل�ح� ف�ي ال�م� ا ي�ذ�وب� ال�م� آه� ع�د�و¡ الل�ه� ذ�اب� ك�م� ِإ�ذ�ا ر� م� ف� ه� م�أ� وسلم ف�

ب�ت�ه� ر� ه� ف�ي ح� م� د�م� ي�ر�يه� ت�ل�ه� الل�ه� ب�ي�د�ه� ف� ل�ك�ن� ي�ق� ل�ك� و� ت�ى ي�ه� رواه  { الن�ذ�اب� ح�

مسلم

ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم س� ال� ر� ال� ق� ب�ل� ق� ع�اذ� ب�ن� ج� ان�  وع�ن� م� ر� } ع�م�

ت�ح� ة� ف� م� ل�ح� وج� ال�م� ر� ة� و�خ� م� ل�ح� وج� ال�م� ر� اب� ي�ث�ر�ب� خ� ر� اب� ي�ث�ر�ب� و�خ� ر� د�س� خ� ب�ي�ت� ال�م�ق�

ذ� خ� ب� ب�ي�د�ه� ع�ل�ى ف� ر� ال� ث�م� ض� وج� الد�ج� ر� ط�ن�ط�ين�ي�ة� خ� س� ت�ح� ال�ق� ط�ن�ط�ين�ي�ة� و�ف� ق�س�

د£ اع� ا أ�ن�ك� ق� و� ك�م�ن�ا أ� اه� ا أ�ن�ك� ه� ق¤ ك�م� ذ�ا ل�ح� ال� إ�ن� ه� ن�ك�ب�ه� ث�م� ق� و� م�

د�ث�ه� أ� ال�ذ�ي ح�

ب�ل� { ع�اذ� ب�ن� ج� ونفصل الحديث بشان هذهصحيح رواه أبوداودي�ع�ن�ي م�

  المعارك الحقا

    اما اتباع الدجال لعنه الله واعاذنا من فتنه

من اليهود ..... ثبت بذلك70000فأول اتباع الدجال هم اليهود ..يتبعه

الخبر عن الصادق األمين - صلى الله عليه وسلم - وثبت عنه - صلى الله

عليه وسلم - أن أكثر من يتبع الدجال النساء ، وأن الرجل ليرجع إلى حميمه

  ، وإلى أمه وابنته وأخته وعمته ، فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه

ال� ول� الل�ه� صلى الله عليه وسلم ق� س� ال�ك� أ�ن� ر� ال�عن أ�ن�س� ب�ن� م� } ي�ت�ب�ع� الد�ج�

ة� { م� الط�ي�ال�س� ا ع�ل�ي�ه� jل�ف� ب�ع�ون� أ ان� س� ب�ه� ص�ود� أ� وأصبهانرواه مسلم ،  م�ن� ي�ه�

ا بِإيران jوالطيالسه هى الثياب التى لها غطاء للراس مدينة موجودة أيض

مثل ثياب المغاربه اليوم ......وكنت قد ذكرت ان البعض يتسال عن من هم

% من يهود ايران هاجروا90يهود اصبهان الذين يتبعونه خاصة اذا علمنا ان

وهجروا الى اسرائيل الحقيقه كما ذكر احد اخوتى ان اتباعه يكونون من

الرافضة والشيعه نعم ولكن اليسوا هناك بالماليين فى ايران ومحيطها اذا

لماذا كان التحديد فى حديث المصطفى عليه الصالة والسالم بسبعين

 الفا .....!!!!!!!!!!!!!! هذا ماسوف تجدون تفسيره االن ؟

هنا )) (( أضغط     موعد خروج الدجال

22من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقصى بعد

  أشهر10سنة و

    تحركات الدجال فى االرض

النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان مشفقا على أمته من فتنة المسيح

الدجال ، وكان كثير التحذير منه ، وذكره يوما ، فخفض فيه ورفع ، حتى

ظنه الصحابة في طائفة النخل . وأخبر - صلى الله عليه وسلم - بأنه يخرج

فى خفة من الدين ، وإدبار من العالم ، وأن الدجال ال يخرج حتى يذهل

وأمر - صلى الله  الناس من ذكره ، وحتى تترك األئمة ذكره على المنابر

عليه وسلم - بالتعوذ من فتنته في كل صالة ، وأخبر بأن مما يعصم من

فتنته حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، وأمر من أدركه أن ينأى

بنفسه عنه .

] من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إنقال - صلى الله عليه وسلم -

.الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات [

وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن أشد الناس على الدجال : بنو تميم ،

وأثنى عليهم بذلك ، ففى الصحيحين عن أبى هريرة - رضي الله عنه -

مازلت أحب بنى تميم منذ ثالث سمعتهن من رسول الله صلى اللهقال :

والدجال اليخرج.عليه وسلم يقول ] هم أشد أمتى على الدجال .. [ .. إلخ

مدعيا االلوهيه اوال انما يبين نفسه رجل صالح وتقوى وخير ثم أنه يدعى

النبوة ثم يدعي الربوبية ، وأن معه فتنة عظيمة يلبس بها على الناس ،

والبد ان يعلم الجميع واكرر ذلك ان ما معه فتن وليست معجزات او

 كرامات

    وأنه يجوب األرض ، وما من بلد إال سيدخله الدجال إال مكة والمدينة

و لشدة عناية سيدنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الموضوع

وحرصه على تحذير أمته من هذه الفتنة الدهياء ، وعظيم شفقته - صلى

الله عليه وسلم - على أمته ، ورأفته بها صلى الله عليه وسلم - في التحذير

والبيان ، منوها بفضيلة المدينة النبوية في هذا الشأن سوف نفصل هنا ذلك

  قليال

من أعظم ما يعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال السكنى

    بالمدينة النبوية

حيث ثبت - فى الحديث - أنه ال يدخلها ، وأنه يحاول ذلك فيجد على أنقابها

مالئكة ، ولها - يومئذ - سبعة أبواب : على كل باب ملكان : فِإذا ما أقبل

على المدينة وجد كل نقب من أنقابها عليه المالئكة صافين بأيديهم

  الســـــــــيوف يحرسونها ، فيصدونه عنها فينصرف عنها إلى الشام

عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه

متفق ] على أنقاب المدينة مالئكة ال يدخلها الطاعون وال الدجال [وسلم

  عليه

وروى أن المدينة تحرسها المالئكة ، منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم

الى يوم القيامة والذى يدل عليه حديث أبى هريرة في الصحيحين وقد

ذكرناه أنهم يحرسونها من الطاعون والدجال ، فهذه الحماية بالنسبة

للطاعون ليست في زمن خروج الدجال فقط .وورد ما يدل على أن مكة

روى البخارى ومسلم عن أنس - مثل المدينة في تحريمها على الدجال .

] ليس من بلد إال رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وســــلم قال :

سيطرد الدجال إال مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إال عليه المالئكة

صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فيخرج الله كل

؟ كافر ومنافق [

] يأتي المسيح من عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : في الصحيح

وفصلنا ذلك سابقاقبل المشرق [

فيأتى مسرعا همته المدينة ، أى مهتما باالستيالء عليها ، ويحاول جاهدا

  اقتحامها ، لكن المالئكة الذين يحرسونها يمنعونه من ذلك

  منزله حول المدينة  اختلفت الروايات في تحديد منزله ، وأكثرها متقارب ، وفى بعضها تعارض

قال :ورد من حديث عاشئة - رضي الله عنها - أنه - صلى الله عليه وسلم -

] حتى يأتى المدينة ، ، وفي لفظ : ] فيسير حتى ينزل بناحية المدينة [

وورد في .] حتى ينزل بضاحية المدينة [ ، وفـــى آخر فينزل ناحيتها [

حديث أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله  منالصحيح

] يأتى الدجال - وهو محرم عليه أنعليه وسلم قال : من حديث طويل :

، وفي روايةيدخل نقاب المدينة - بعض السباخ التى بالمدينة .. الحديث [

فى الصحيحين ، وفي رواية ] فينتهى الى بعض السباخ التى تلي المدينة [

ففى..... ثم جاء التحديد بتفصيل :؟  ] فينزل السبخة [ حديث انس  من

؟ ] فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه [ - أيضا - لفظ : الصحيحين

ركب رسولوعن أبى يعلى من حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - قال :

الله صلى الله عليه وسلم إلى مجمع السيول فقال : ] أال أنبئكم بمنزل

   الحديثالدجال من المدينة ؟ [ فقال : ] هذا منزله [

] فتضرب من حديث جابر أنه - صلى الله عليه وسلم قال : وفى مسند أحمد

؟ قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول .. [

من حديث أبى أمامة الباهلى - رضي الله عنه - أنفي سنن ابن ماجة و

] .. حتى ينزل عند الظريب األحمر عندالنبي صلى الله عليه وســــلم قال :

؟ منقطع السبخة [

والضرب : هكذا فى " الفتح الرباني " للساعاتى ، وهو خطأ ، وصوابه

بالظاء المعجمة ، وهو بفتح الظاء مشددة وكسر الراء ككتف : الجبل الصغير

  أو المنبسط ، والظريب ، تصغيره

ثم ثبت الحديث بأن الدجال ينزل دبر أحد وفي لفظ ) دائر أحد ( والمقصود

وروى عن محجن بن األدرع - رضي الله عنهأنه ينزل خلف أحد ، أي : شماله

] يجيء الدجال فيصعد أحدا ، فينظر المدينة ، فيقول- مرفوعا بلفظ :

قال .ألصحابه ، ما ترون هذا القصر األبيض ، هذا مسجد أحمد .. الحديث [

أبو مجاهد : هذا المتن باطل ، فِإن أحدا من الحرم ، فال يصعده الدجال ، وال

يمكن منه ، واآلفة في هذا الحديث سعيد الجريري ، وهذا من اختالطه ، أو

  حماد بن سلمة ، فهذا من أوهامه ، وحديث الصحيح يرده

 

أضغط لألهمية هذا أقراء أكبر والله الله )) سبحان

(( هنا

] يقبل الدجال حتى ينزل بذباب ،ومثله - أيضا - ماروى عن جابر مرفوعا :

فال يبقى بالمدينة مشرك وال مشركة وال كافر وال منافق وال منافقة وال

رواه فاسق وال فاسقة إال خرج إليه ويخلص المؤمنون ، فذلك يوم الخالص [

   من حديث سعيد الجريري - أيضاالطبراني

وهذا المتن - أيضا - ال يصح ، ألن جبل " ذباب " في وسط الحرم ، أو لعل

  ذبابهـــــــا تصحيف لشىء آخر . وحديث يوم الخالص ثابت بغير هذا اللفظ

] .. ينزل الدجال في هذهوروى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا :

 ؟ السبخة بمر قناة .. [

السبخة : محركة ومسكنة ، أرض ذات نز وملح والجمع : سباخ ، والغالب

على أراضى المدينة ذلك ، ولكن أشدها يقع شماليها .والجرف : بضمتين ،

وقيل بتسكين الراء ، وهو من نواحي المدينة يقع شماليها على ثالثة

أميــــــال منها ، وبه تختلط " العرصة " التي بها بئر " رومة " ، ذكر "

السمهودي " أن الجرف : ما بين محجة الشام إلى القصاصين ، ومحجة

الشام أى : طريق حجاج الشام ، يأتى من ناحية " مخيض " إلى " غرابات "

وغراب الضائلة أو " جبل حبشى " ، ومن مناطق الجرف ما يسمى - اليوم -

بحي األزهرى ، ولكن النصوص التي سقناها تدل على أن الجرف يمتد إلى "

مر قناة " وقناة هو وادى الحمض ، ويشمل : مجتمع األسيال ، كل هذا

سماه " تبع اليماني " جرف األرض لما شخص من منزله بقناة ، وإن كان

  لكل جزء من هذه البقاع اسم خاص به كالعرصة وزغابة ورومة

يتلخص لنا من كل ما سبق أن المسيح الدجال ينزل وراء أحد في السباخ

التي هناك ، يضرب رواقه أو قبته في السبخة التي خلف أحد ، في آخر

الصادقية شمالي ثور ، والذى حققنا مع جمع من المشايخ أنه " ظليع

الدقاقات " وعلى مقربة من مجتمع األسيال ، ومن قناة ، أى : وادي

الحمض ، في هذه البقعة جبيالت صغار حمر ، تذكر من يراها قول -

فرواق الدجالالنبي صلى الله عليه وسلم ] همد الظريب األحمر [سيدنا ..

  - أعاذنا الله من فتنته - هو عند أحد هذه الظراب

وال شك أن جيش الدجال ، وهو جيش كبير حشد فيه شرار أهل األرض -

يومئذ - من اليهود وغيرهم ستمتد مخيماتهم في تلك السباخ ، شرقا

وغربا ، ولعل معظمهم سينزل في نواحي الجرف ، في أجزائه الخارجة عن

حد الحرم ، عند سفوح جبال الحفياء ، ثم جبال " قريبات " غربا إلى " غراب

؟الضائلة "

وتكون خاتمة هذه الفتنة الدهياء سالمة المدينة النبوية من شر الدجال

األكبر ، فيرتد كيده في نحره ، وتصرف المالئكة - حماة المدينة وحراسها -

وجهه ، فينصرف نحو الشام ، حيث تكون نهايته على يد عيسى بن مريم -

عليه السالم - الذى ينزل من السماء ، ويقتل الدجال بباب لد ) وهو موضع

  بالشام ( ، وروي أنه يقتله عند عقبة " أفيق " وهي قرية من قرى الشام

اللهم ال تحرمنا من نعمة السكنى ببلد رسولك - صلى الله عليه وسلم -

واجعل موتنا فيه ، وأعذنا من فتن الدجالين كلهم ، ومن فتنة الدجال األكبر

  آمين

المدينة من بالقرب الدجال المسيخ نزول لمكان مفصلة صورةالمنورة

المهدي : وخروج الكبرى المحلمة والثانية الثالثة العالمتين

المهدي : خروج الثانية العالمة

ظهوره   عالمة

اإلصدار د�او�د، أبي ن�ن� س� ـ 4286 الحديث   1.12 في ثنا المثنى، بن محمد حدثنا

، له صاحب عن الخليل، أبي صالح عن قتادة، عن أبي، حدثني هشام، بن معاذ

وسلم عليه الل§ه صلى النبي عن وسلم، عليه الل§ه صلى النبي زوج سلمة أم  عن

إلى" قال: jهاربا المدينة أهل من رجل£ فيخرج خليفة�، موت عند اختالف£ يكون

الركن بين فيبايعونه كاره£، وهو فيخرجونه مكة أهل من ناس£ فيأتيه مكة،

مكة بين بالبيداء بهم فيخسف الشام أهل من بعث£ إليه وي�بعث والمقام،

العراق أهل وعصائب الشام أبدال أتاه ذلك الناس رأى فِإ�ذا والمدينة،

فيبعث كلب£ أخواله قريش� من رجل£ ينشأ ثم� والمقام كن الر¡ بين فيبايعونه

غنيمة يشهد لم لمن والخيبة ، كلب� بعث وذلك عليهم، فيظهرون jبعثا إليهم

وسلم، عليه الل§ه صلى نبيهم بسنة الناس في ويعمل المال، فيقسم ؛ كلب�

) ثم ) سنين، سبع فيلبث األرض، في العنق مقدم الجران بجرانه اإل�سالم ويلقي

" المسلمون عليه ويصل ي خروج . .يتوف§ى عالمة الرسول ذكر الحديث هذا في

أخواله ) قريش من رجل و الشام أهل وفـتـنـتـيـن مبايعته وكيفية المهدي

بِإسهاب(.... عنهما للحديث سأتي  كلب

الخليفة موت بعد إختالف وقت في المهدي خروج يكون ذكر  كما

خارج أبيه بكرة عن به ويخسف لقتاله الشام من جيش يأتي المهدي ظهور بعد

. يخرج ثم بخبرهم الناس ليعلم إثنان أو واحد إال منهم والينجوا المكرمة مكة

كثيرة غنائم ويغنم المهدي ويحاربه قريش من  رجل

. من وهو المهدي هو من يعرف والأحد معروف غير سنوات سبع المهدي يملك

, هو أنه اليعرف هو حتى وسلم عليه الله صلى الرسول بنت فاطمة ولد

ليلة المهدي في يصلحه الله بأن وسلم عليه الله صلى الرسول -9243)وذكر

) ليلة في الله يصلحه البيت، أهل منا الصغير المهدي : الجامع منى - المهدي

وظلما، جورا ملئت كما وعدال قسطا األرض يمأل األنف، أقنى الجبهة، أجلى

سنين سبع  يملك

: ـ 2266ب أبي، حدثني قال الكوفي ي§ ش� ر� الق� د� م§ م�ح� بن� ب�اط� س�أ� بن� ع�ب�ي�د� د§ثنا ح�

: ول� س� ر� ال� ق� ال� ق� الله ع�ب�د� عن ز�ر� عن د�ل�ة� ب�ه� بن� م� ع�اص� عن الث§و�ر�ي§ ي�ان� ف� س� حدثنا

: وسلم عليه الله صلى أ�ه�ل�" الله م�ن� ل£ ج� ر� ب� الع�ر� ل�ك� ي�م� ت§ى ح� الد§ن�ي�ا ت�ذ�ه�ب� ال�

" ؟ م�ي اس� ه� م� اس� ي�و�اط�ئ� ب�ي�ت�ي

: ـ 2268ب ع�ت� م� س� ق�ال ع�ب�ة� ش� حدثنا ر�، ع�ف� ج� بن� م�حمد� حدثنا ار�، ب�ش§ بن� د� م§ م�ح� د§ثنا ح�

: ال� ق� د�ر�ي§ ال�خ� ع�يد� س� أ�بي عن د§ث� ي�ح� ي§ الن§اج� د§يق� الص§ �ب�ا أ ع�ت� م� س� ال� ق� ، الع�م�ي§ jيدا ز�

: ال�" ق� ف� وسلم عليه الله صلى الله ن�بي§ أ�ل�ن�ا ف�س� ، د�ث£ ح� ن�ب�ي§ن�ا ب�ع�د� ي�ك�ون� أ�ن� ين�ا ش� خ�

ال� ق� ـ اك§ الش§ زيد ـ jعا ت�س� و�أ� jب�عا س� و�

أ� jم�سا خ� ي�ع�يش� ج� ر� ي�خ� د�ي§ ه� الم� ت�ي م§أ� ف�ي إ�ن§

: : : . أ�ع�ط�ن�ي د�ي§ ه� م� ي�ا ول� ي�ق� ف� ل� ج� الر§ �ل�ي�ه� إ في�ج�يء� قال� ، ن�ين� س� ال� ق� ذ�اك� ا و�م� ل�ن�ا ق�

" : ل�ه� م� ي�ح� أ�ن� استط�اع� ما ب�ه� ث�و� في ل�ه� ث�ي ي�ح� ف� ال� ق� ؟أ�ع�ط�ن�ي،

منهم -4389ب واحد إلى اليصير ثم خليفة ابن كلهم ثالثة هذا كنزهم عند يقتتل

فِإذا قوم يقتله لم قتال فيقتلونكم المشرق قبل من السود الرايات تطلع ثم

. المهدي الله خليفة فِإنه الثلج على حبوا ولو فبايعوه الجامع) رأيتموه زيادة

) السيوطي لإلمام المنتثرة والدرر ؟الصغير

الحديث : " 12435 وفي : تقع)...... ثم jوشيكا نعم قال الشام؟ تفتح وهل قلت

حتى jبعضا بعضها الفتن يتبع ثم مظلمة غبراء فتنة تجيء ثم فتحها بعد الفتن

: من وكن فاتبعه أدركته فِإن المهدي له يقال بيتي أهل من رجل يخرج

الزوائد المهديين".( مجمع

: -39671ب الله صلى النبي بيت أهل من بالمدنية، مولده المهدي قال علي عن

أكحل اللحية كث المقدس، بيت ومهاجره نبي، اسم واسمه وسلم؛ عليه

يخرج النبي، عالمة كتفه في أجلى أقني خال، وجهه في الثنايا براق العينين،

لم حجر فيها مربعة سوداء معلمة مرط من وسلم عليه الله صلى النبي براية

يخرج حتى تنشر وال وسلم عليه الله صلى الله رسول توفي منذ تنشر

خالفهم من وجوه يضربون المالئكة من آلف بثالثة الله يمده المهدي،

األربعين إلى الثالثين بين ما وهو يبعث هذا)  وأدبارهم؛ صحة مدى الأعلم

) _ فقط_ للعلم وأضفته العمال كنز كتاب من ؟الحديث

: -39668ب من عليه قدروا من فيأخذون المدينة إلى بجيش يبعث قال علي عن

ذلك فعند ونساء، رجاال هاشم بني من وتقتل وسلم، عليه الله صلى محمد آل

لحقا وقد طلبهما في فيبعث مكة إلى المدينة من والمبيض المهدي يهرب

. وأمنه الله ( بحرم _ فقط) للعلم وأوردته العمال كنز الحديث صحة مدى الأعلم

صحتها المثبت السابقة األحاديث مع اليختلف وألنه

. خروجه عالمات من خروجه وكيفية وصفته المهدي خروج على داللة كلها   هذه

الثالثة- ب العالمية الحرب

خليفة- ب موت

. ب عندها- الحديث سيأتي الكنز على خليفة أبناء ثالثة بين صراع

خراسان- ب قبل من سود رايات

الشام- ب فتح

برايات خراسان جهة من يأتي المهدي بأن السابقة األحاديث من لنا ويتضح

هذا ضمن ويكون الكنز على خليفة أبناء ثالثة إقتتال ثم الشام فتح بعد سود

. ثم المدينة في يستقروا ثم الخلفاء أبناء جيوش ويقاتلوا المهدي الجيش

ويموت الله يريد ما المدينة أهل من ويقتلو الشام من جيش عليهم يخرج

عليهم ملكا مكة أهل ويبايعوه مكة إلى المدينة من رجل يهرب ثم خليفتهم

) جيش) فيأتي ويبايعوه صوب كل من إليه يأتون الناس يبدأ ثم المهدي وهو

من رجل يخرج ثم واحد إال أبيهم بكرة عن فيخسف الشام قبل من السفياني

ويتخذ الشام ثم ويوحدها الجزيرة يفتح ثم ويغنمهم المهدي ويقاتلهم قريش

أيضا الروم ويبايعه عليهم ملكا العرب كل يبايعه ثم لإلسالم عاصمة دمشق من

) مع) المالحم تبدأ ثم الثالثة العالمية الحرب تقوم ثم أعلم والله الصلح هو وهذا

إن لهم ويقول إبليس فيخرج الفاتيكان يصل حتى الروم بالد ويفتح النصارى

. وينتشر ظهر قد الدجال فيجدوا منازلهم إلى ويرتدوا أهليكم في خرج الدجال

حتى المال له فيحثوا المال الرجل ليطلبه أنه حتى والغنى زمانه في العدل

ثوبه  يملي

خروجه موعد

  . خروجه موعد يعني أربع أو سنين خمس بـ الدجال األعور خروج قبل يخرج

بعد أو غدا  سنة 19يكون

الثالثة : العالمية الحرب أو الكبرى الملحمة الثانية العالمة

المباركة الحرب واليهود هرمجدون المسيحين عليها أطلق التي

 

الملحمة   )) ((   موعد

Armageddon 

عليها لتعرف أضغط 

أشهر   بتسعة الثالثة العالمية الحرب بعد المهدي عهد  خالل

الثالثة العالمية الحرب

المسلمين ويكون معه ومن المهدي طريق عن الشام فتح بعد الحرب تكون

, , من ) ليسوا ممن وغيرهم اليابان روسيا الصين وغيرهم كفة في والنصارى

) بشكل الحرب هذه في يشاركوا لن واليهود األخرى الكفة في الكتاب أهل

ويقول, الصليب النصارى أحد يرفع ثم والنصارى المسلمين وينتصر مباشر

بينهم فتقوم الله إنتصر ويقول المسلمين أحد فيقتله الصليب إنتصر النصارى

. المالحم تبدأ ثم جيشه منهم كل ليجهز أشهر تسعة ويفترقوا  الحرب

. ب ع�ن�- ، اع�ي  و�ز�األ� ع�ن� ي�ون�س� ب�ن� ع�يسى حد§ثنا ي�ب�ة� ش� ب�ي

أ� ب�ن� ب�ك�ر� �ب�و أ حد§ثنا

: ، ع�د�ان� م� ب�ن� ال�د� خ� إ�ل�ى ك�ري�ا ز� ب�يأ� اب�ن� و� ول£ ك�ح� م� م�ال� ال� ق� ع�ط�ي�ة�؛ اب�ن� ان� س� ح�

ا م� ع�ه� م� ل�ت� :  و�م� : ذ�ي إ�ل�ى ب�ن�ا ان�ط�ل�ق� ب�ي�ر� ج� ل�ي ال� ق� ال� ق� ي�ر�؛ ن�ف� ب�ن� ب�ي�ر� ج� ع�ن� د�ث�ن�ا ح� ف�

. ت� ان�ط�ل�ق� ف� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي  اب� ح� ص�أ� م�ن� jال ج� ر� و�ك�ان� م�ر، م�خ�

د�ن�ة�. ال�ه� ع�ن� أ�ل�ه� ف�س� ا م� ع�ه� : م� : ول� ي�ق� وسلم عليه الله صلى الن�ب�ي� ع�ت� م� س� ال� ق� ف�

. . ت�غ�ن�م�ون�) و� ون� ر� ت�ن�ت�ص� ف� jا ع�د�و§ ، و�ه�م� �ن�ت�م� أ ، ون� ت�غ�ز� ث�م� jنا آم� jل�حا ص� وم� الر¡ ك�م� ال�ح� ت�ص� س�

. . ل� أ�ه� م�ن� ل£ ج� ر� ع� ف� ي�ر� ف� ت�ل�ول� ذ�ي ج� ر� ب�م� ت�ن�ز�ل�وا ت�ى ح� ر�ف�ون� ت�ن�ص� ث�م� ل�م�ون� ت�س� و�

. . : وم� ي�ق� ف� ل�م�ين� ال�م�س� م�ن� ل£ ج� ر� ب� ي�غ�ض� ف� ل�يب� الص� غ�ل�ب� ول� ي�ق� ف� ، ل�يب� الص� ل�يب� الص�

) . ة� م� ل�ح� ل�ل�م� ع�ون� ت�م� ي�ج� و� ، وم� الر¡ ت�غ�د�ر� ذل�ك� ع�ن�د� ف� ه� ي�د�ق¡ ف� �ل�ي�ه� ؟إ

بالملحمة الثالثة العالمية الحرب بين يربط مسلم بصحيح الحديث  وهذا

. ( 2897 - )34ب . بن سليمان حدثنا منصور بن معلى حدثنا حرب بن زهير حدثني

هريرة؛. أبي عن أبيه، عن سهيل حدثنا عليه بالل الله صلى الله رسول أن

قال . وسلم فيخرج" بدابق أم باألعماق، الروم ينزل حتى الساعة تقوم ال

: . . الروم قالت تصادفوا فِإذا يومئذ األرض أهل خيار من المدينة من جيش إليهم

! . : . نخلي ال والله ال المسلمون فيقول نقاتلهم منا سبوا الذين وبين بيننا خلوا

. . . ويقتل أبدا عليهم الله يتوب ال ثلث فينهزم فيقاتلونهم إخواننا وبين بينكم

. . . فيفتتحون أبدا يفتنون ال الثلث ويفتتح الله عند الشهداء أفضل ثلثهم،

إذ. بالزيتون، سيوفهم علقوا قد الغنائم، يقتسمون هم فبينما قسطنطينية

: أهليكم في خلفكم قد المسيح إن الشيطان فيهم .  صاح وذلك فيخرجون

. إذ. الصفوف، يسوون للقتال، يعدون هم فبينما خرج الشام جاءوا فِإذا باطل

. . . رآه فِإذا فأمهم وسلم عليه الله صلى مريم ابن عيسى فينزل الصالة أقيمت

. . ولكن يهلك حتى النذاب تركه فلو الماء في الملح يذوب كما ذاب الله، عدو

" . حربته في دمه فيريهم بيده الله خالل . يقتله هو الثالثة العالمية الحرب موعد

. طويال تستمر ولن المهدي عهد

والكنز : الفتن األولى العالمة

... . الفتن وحدوث ذهب من جبل عن الفرات إنحصار الكبرى العالمات أولىالتالية األحاديث في بالزمن ترتيبها  وجاء

. داود أبو سنن تهذيب ي§ ـ 4237وفي م�ص� ال�ح� ع�يد� س� بن� ع�ث�مان� بن� ي�ى ي�ح� حدثناعن ع�ت�ب�ة� بن� ال�ع�ال�ء� حد§ثني قال� ال�م� س� بن� الله ع�ب�د� حد§ثني قال� ة� غ�ير� الم� أب�و أخبرنا

: ول� ي�ق� ر� ع�م� قال� ي§ ال�ع�ن�ب�س� ان�ىء ه� بن� ي�ر� صلى" ع�م� الله ول� س� ر� ن�د� ع� jع�ودا ق� ك�ن§افقال� ال�س�، األح� ت�ن�ة� ف� ذ�ك�ر� ت§ى ح� ا ذ�ك�ر�ه� في فأ�ك�ث�ر� ت�ن� ال�ف� ذ�ك�ر� ف� وسلم عليه الله

: اء�: ر§ الس§ ت�ن�ة� ف� ث�م§ ، ب£ ر� و�ح� ب£ ر� ه� ه�ي� قال� ال�س�؟ األح� ت�ن�ة� ف� ا و�م� الله ول� س� ر� ي�ا قائ�ل£ا �ن§م� إ و� ن§ي م� ل�ي�س� و� ن§ي م� أن§ه� ع�م� ي�ز� ب�ي�ت�ي أه�ل� م�ن� ل£ ج� ر� د�م�ي ق� ت� ت�ح� م�ن� ا ن�ه� د�خ�ت�ن�ة� ف� ث�م§ ، ل�ع� ض� ع�ل�ى ك�و�ر�ك� ل� ج� ر� ع�ل�ى الن§اس� ط�ل�ح� ي�ص� ث�م§ ، ون� ت§ق� الم� ل�ي�ائ�ي أو�

، اد�ت� ت�م� ت� ض� ان�ق� ق�يل� فِإذ�ا jة ل�ط�م� ت�ه� ل�ط�م� إال§ ة� األم§ ذ�ه� ه� م�ن� jدا أح� ت�د�ع� ال اء� ي�م� الد§ه�: ط�اط�ي�ن� ف�س� إل�ى الن§اس� ير� ي�ص� ت§ى ح� jرا ك�اف� ي ي�م�س� و� jنا م� ؤ� م� ا يه� ف� ل� ج� الر§ ب�ح� ي�ص�

ك�م� ذ�ا ك�ان� فِإذ�ا يه�، ف� إي�م�ان� ال اق� ن�ف� ط�اط� و�ف�س� يه�، ف� اق� ن�ف� ال ان� إي�م� ط�اط� ف�س�" غ�د�ه� م�ن� أو� ه� ي�و�م� م�ن� ال� الد§ج§ وا ان�ت�ظ�ر� ؟ف�

, , الدهيماء : فتنة السراء فتنة األحالس فتنة هي الفتن  إذامنهم -4389و واحد إلى بصير ال ثم خليفة ابن كلهم ثالثة هذا كنزهم عند يقتتل

فِإذا قوم يقتله لم قتال فيقتلونكم المشرق قبل من السود الرايات تطلع ثم . المهدي الله خليفة فِإنه الثلج على حبوا ولو فبايعوه الجامع) رأيتموه زيادة

؟الصغير(

الله عن- ب صلى الله رسول أن عنه تعالى الله رضي األنصاري كعب بن أبييقتل ذهب من جبل عن الفرات يحسر حتى الساعة تقوم ال قال وسلم عليه

أعشارهم تسعة

{ -31391ب هريرة} أبي : مسند : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال تدومقالمن جبل عن الفرات انحسرت وقد تنجلي ثم عاما عشر اثني الرابعة الفتنة

سبعة تسعة كل من عليه فيقتل األمة عليه يكب ذهب، , , : الدهيماء السراء األحالس الفتن ترتيب

. الكنز طريق عن بالفتن الرابعة الفتنة ربط جاء فِإن السابقة األحاديث مناألحالس فتنة وهي الرابعة  الفتنة

بعد ذهب من جبل خروج قتال 12ثم عليه فيصير الرابعة الفتنة دوام من سنة ) سود ) رايات فتأتي السراء أعشارهم تسعة منهم فيموت عربية دول ثالث بين

المنورة المدينة يستوطنوا ثم المهدي وفيهم وتبيدهم خراسان قبل منويقتل فسادا األرض في ويعيث وجيشه السفياني له يقال رجل فيخرج

أهلها في ويقتل المنورة المدينة ويغزو  ويتجبرواحدة سنة حوالي السابقة األحداث  تأخذ

. أو غدا ممكن يعني بسنة خليفة المهدي مبايعة قبل يكون الذهب جبل خروجسنة 18بعد

الذهب جبل عن هنـا هام موضوع

لألحداث الزمني الملخص

المقصود بفتنة األحالس لنعرف كم متبقي لخروج جبل   البد ان نحدد ماهو

  الذهب

 هي حرب الخليج وحصار العراق   فتنة األحالس حسب تصنيف األئمة:

 )هي الحرب التي ستحدث على جبل الذهب( والله أعلم : فتنة السمراء

) هي الحرب الحالية – حرب أفغانستان- التي يصبح الرجل   فتنة الدهيماء:

مؤمنا ويمسي فيها كافرا والتي إنقسم فيها المسلمين إلى فسطاطين –

مؤمن ومنافق - وبدأ مشايخنا يخطئون ويكفرون بعضهم البعض, منهم من

يقول هذا اليعلم شيئا علماني وما إلى ذلك ويقول اآلخر هذا مرتد...( والله

 أعلم

  سنة ثم يخرج جبل الذهب12 حرب الخليج وحصار العراق سيستمر  بمعنى

عالمات أولى قبل ستحصل التي باألحداث ربطها بعد اآلن األحداث ترتيب دنعي

الكبرى الساعة

 

:   - 1 .و الذهب جبل ظهور بعد   موعد أو غدا بالكثير 6يكون فتنة . أشهر فتحدث

) العراق. ) وحصار الخليج حرب األحالس بفتنة ربطها بعد يساند  ومما ؟السراء

بناء, تم حيث تركيا في اآلن الحاصل . 15هذا جديد و 12سد الفرات نهر 3على

يناير في السدود لهذه الرسمي اإلفتتاح وسيكون دجلة نهر وكما. 2002على

نهر ) ينحسر أي الفرات نهر قتل هي السدود هذه وظيفة بأن األتراك ذكر

شكل(. على الفرات نهر في الظهور في بدأ الذهب بأن نذكر وأيضا الفرات

منخل بواسطة العراقي الشعب يستخرجها صغيرة  جزيئات

عربية دول ثالث بين حرب تحصل (ثم , واألردن) العراق سوريا األرجح على

المهدي فيهم الشرق جهة من جيش يغزوهم ثم أعشارهم تسعة منهم ويموت

. الشام قبل من جيش يأتي ثم المنورة المدينة ويستوطنوا سود أعالمهم تكون

) المسلمين) خليفة فيها ويموت فيهم ويقتل المدينة ويغزوا السفياني جيش

.) وتستمر ) المهدي وهو عليهم ملكا مكة أهل ويبايعه مكة إلى رجل فيهرب

أشهر ستة الفترة  هذه

:2 و. خليفة - المهدي أقصى 6بعد   يبايع كحد سنة أو أدنى كحد أن  أشهر وبعد

مكة حدود على الشام بجيش ويخسف الشام جيش يأتيه ملكا المهدي يبايع

ثم المهدي ويبايعون يأتون صوب كل من المسلمون ويبدأ واحدا إال ينجوا ولن

) يوحد ) ثم وينتصرون معه ومن المهدي ويحاربه كلب جيش آخر جيش يتكون

ويأتيه للمسلمين كعاصمة دمشق ويستوطن الشام ويفتح العربية الجزيرة

الهدنة ) هي هذه والمناصرة السلم على ويعاهدونه صوب كل من النصارى

الحرب قبل تحدث أنها وقال وسلم عليه الله صلى الرسول عنها تحدث التي

) كاملة سنة لمدة الفترة هذه وتستمر الثالثة العالمية

:3و. والمالحم - الثالثة العالمية الحرب و   قيام أدنى كحد أشهر وستة سنة بعد

أقصى كحد  سنتين

أهل غير ضد كفة في والنصارى المسلمين بين الثالثة العالمية الحرب تقوم

) الكتاب ) وأهل المسلمين وينتصر وغيرهم والهند والصين روسيا الكتاب

بين الملحمة وتبدأ النصراني ويقتل المسلمين أحد ويكسره الصليب فيرفع

... مدة للملحمة التجهيز يستمر والنصارى فيها 9المسلمين وينتصر أشهر

. الدجال يخرج ثم الفاتيكان يصلوا حتى أوروبا ويفتحوا  المسلمين

الدجال خروج حتى العالمية الحرب بداية من الفترة هذه سنوات 4وتستمر

:   -4 و. الدجال و 4بعد   يخرج أدنى كحد أشهر وستة أقصى 5سنين كحد سنين

و وشهرين سنة الدجال الشام 14ويستمر في المهدي جيش يواجه ثم يوم

السالم عليه عيسى النبي وينزل

:5 و. السالم - عليه عيسى و 5بعد   ينزل و 8سنين أدنى كحد و 6أشهر سنين

أقصى كحد شهرين

اإلسالم إال تعبد ديانة عهده في واليبقى واليهود الدجال زمنه في يقتل

عليه عيسى النبي نزول من سنتين أو سنة بعد المهدي عهده في ويموت

المسلمين ويحكم عهده في ويبادوا عهده في وماجوج ياجوج ويخرج السالم

عهده . 12في المهدي ويعيش , 40حاكما يعيش أنه تقول روايات في 7سنة

األرجح ولكن سنة 40سنين

وماجوج - 6 و. لهم : يأجوج في  ليس ويموتون يخرجون أنهم إال محدد زمن

السالم عليه عيسى  زمن

:7  ب مغربها - من الشمس و 45بعد  طلوع و 8سنة أدنى كحد سنة 46أشهر

أقصى كحد وشهرين

  مالحظة

واحدة حقيقة على عليها بناءا يستنتج بتمعن ماكتب يقرأ أن حاول  من

دوليا لها تأثير ال دويالت إلى أمريكا تفكك أو إبادة على واضحة  وداللة

إمكانية ونرى مثال الثالثة العالمية الحرب قبل ستحدث التي األحداث لنأخذ

أمريكا بوجود  حدوثها

. قبل تنتهي لن أفغانستان حرب أمريكا إنتهاء قبل ينتهي لن العراق حصار

أمريكا _ )إنتهاء _ هم هل سوداء وهي طالبان أعالم لون الحظتم أنكم أعتقد

المهدي !!!!( فيهم بأن الحديث في العرب  المقصودون تترك لن أمريكا

. يعاهدوا لن النصارى نصيبها لتأخذ تتدخل أن بدون الذهب جبل على يتحاربوا

. ويطردوا الشام يفتحوا لن معه ومن المهدي أمريكا بوجود ويبايعوه المهدي

أمريكا وجود في  اليهود

. األحداث هذه حدوث عند موجودة تكون ال أن يجب أمريكا ماسبق على بناءا إذا

لها سيحدث بأكملها  فمالذي بأمريكا سيخسف الرسول) هل لقول مصداقا

............: وثالثة آيات عشر تكون حتى تقوم ال الساعة بِإن وسلم عليه الله صلى

)..... العرب: بجزيرة وخسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، خسف خسوف

. رقم الصغير بالجامع زمن .2006الحديث في بأنه وعرفنا العرب جزيرة خسف

...... .... الله, وأمريكا باكستان هما هل والمغرب بالمشرق الخسف فما المهدي

 أعلم

البالد ويغزوا المشرق من يأتون السود الرايات ذوي جعل الذي مالسبب

ومن ) بباكستان أي بها هم التي المنطقة في خسف حدوث بسبب هل العربية

المشرق !!!( وخسف أمريكا المغرب خسف الخسفين هذين هل ماذا أم حولها

ماذا !!! أم أفغانستان لتحارب معها ومن األمريكية الجيوش جمعت التي األرض

أعلم  الله

العالم وتترك بنفهسا فتشتغل أهلية حرب أمريكا في سيحدث الذي هل أو

بأنفسهم أحواله أعلم  يدير لنعرف الله  فلنتظر

تنبيهات

الفتنة مالحظة* : بأن العلماء تصنيف على بناءا بالتوقيت التقرير هذا بني

ستستمر التي الخليج حرب هي ... 12الرابعة والفتنة أخطأوا كانوا إذا أما سنة

السابقة األزمان على زود يعني فهذا أفغانستان حرب هي سنة 12الرابعة

ببعيد  وليست

إلرتباطها الخليج حرب هي الرابعة الفتنة أن على تشير الدالئل جميع ولكن

الفرات بِإنحسار  القوي

الدالئل* ب ستحدث من التي المجاعة هي الحسابات هذه تؤيد التي األخرى

الدجال زمن في ستحدث التي اليوم أطوال وأختالف الدجال  قبل

عظيم حدث أو ثالثة عالمية حرب إما هي المجاعة تسبب قد التي اإلحتماالت

األرضية بالكرة  يحدث

تقريبا بسنة المهدي ظهور بعد ستحدث للتسلسل تبعا الثالثة العالمية الحرب

والصواريخ المتفجرات وكمية الثالثة العالمية الحرب حدوث حال وفي

ستسبب حتما ستستخدم التي والكيماوية والبيولوجية النووية واألسلحة

األرضية الجاذبية في إختالل ستسبب التفجيرات كثرة وكذلك عالمية مجاعة

األرضية الكرة  ووضعية

الشمسية المجموعة في عاشر كوكب بوجود للشك مجاال اليدع بما علميا ثبت

) يمر ) التي الكويكبات جميع إليه يجذب جدا عالية جاذبية له إكس عليه يطلق

بجواره مر الي الكوكب سطح على شاملة فوضى ويسبب الكوكب هذا بجوارها

ربيع في األرضية الكرة بجوار الكوكب هذا هذا 2003وسيمر عجائب ومن

حجمه فِإن للكويكبات إجتذابه وبسبب ذنب شكل على أقمار له بأن الكوكب

كل األرضية الكرة بجوار يمر الكوكب وهذا بِإستمرار . 3360يزداد ومن سنة

درجات وإختالف واألعاصير والفيضانات والزالزل البراكين عدد زيادة آثاره

بـ مروره قبل األرضية الكرة في عام 7الحرارة منذ زيادتها يفسر وهذا سنين

1996 

علميا* ب بسيط ثبت بمقدار سنويا ينقص األرضية الكرة دوران سرعة بأن

والزمن لطبيعتها تعود ثم العكسي الدوران في تبدأ ثم تماما تتوقف حتى

قرابة هو األرضية الكرة لتوقف . 50المطلوب التباطؤ تسرع وقد سنة مليون

كوكب إصطدام مثل حادث حدث إذا األرضية الكرة دوران وسرعة الدوران في

تعرضت أو مرات عدة األرضية الكرة هزت هائلة إنفجارات األرضية بالكرة

, سيحدث عندها الشمس مع األرضية الكرة توازن أخلت جدا عالية لجاذبية

حتى بطيئة تكون ويوم سريعة تكون يوم األرضية الكرة دوران في إضطراب

. ويوم كسنة يوم الدجال أيام بأن يفسر وهذا تماما فيها تتوقف يوم يأتيها

. عليه الله صلى الرسول وحديث هذه كأيامنا األيام وباقي كأسبوع ويوم كشهر

في إضطراب يسبب عظيم أمر سيحدث بأنه تؤيد الدجال أيام في وسلم

األرضية الكرة  دوران

بأن أثبت العلم واآلن ستحدث الثالثة العالمية الحرب بأن مسبقا نعلم وكما

السببين وهذين اآلن من ونصف سنتين بعد األرض بجوار سيمر الكوكب

لمدة عالمية مجاعة يسببوا بأن في 3كافيين إضطراب يسببوا وأن سنين

نفسها حول األرض  دوران

: أبي ابن طريق من الرزاق عبد أخرج البخاري صحيح شرح الباري فتح في

: حتى " البارحة أنم لم لي فقال يوما عباس ابن على دخلت قال مليكة

خرج " قد الدخان فخشينا الذنب ذو الكوكب طلع قالوا ؟أصبحت،

الدخان* ب آية أغسطس هل في الكوكب خروج بعد بها 2003تكون المقصود أم

. أعلم الله المغرب من الشمس طلوع قبل

:ب بما أخيرا* المسلمين وسلم عليه الله صلى الرسول أوصى كما أوصيكم

الفتن زمن في يعملوا

, ) خذ ) األمور لوالة العامة أمر وأتركوا بيتكم أهل أي خاصتكم بأمر عليكم

) حى ) الحروب وال الفتن في التشاركوا الدين في أي ماالتعرف وأترك ماتعرف

الرسول ) أمر فقد المشرق من السود الرايات ذوي بخروج أي الصور تتضح

) الثلج على حبوا ولو ؟بِإتباعهم

التنبيه أخيه تجاه المسلم واجب من ولكن وإخافتهم المسلمين ترويع اليجوز

ويهتدي يتذكر عله والتذكير

قد فِإنني التقرير هذا في الموجودة األحاديث صحة من التأكد أراد ولمن

الحديث رقم وغالبا والباب الكتاب أوردت

أعلم تعالى والله

فمن أصبت وإن والمغفرة العفو الله وأسأل نفسي فمن أخطأت فِإن وهذا

والمنة الحمد فلله  الله

آل وعلى إبراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد على صلي اللهم

آل وعلى إبراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على وبارك إبراهيم

مجيد حميد إنك إبراهيم

المهدي ... على للقضاء فاشلة ومهمة الدجــــــــــــال

وطئتها التى البالد اول وهي اليمن الى جزيرته اللعين المسيخ هذا غادر لقد

قوته ... بكامل شاب وهو خرج جزيرته الى واقربها االول خروجه عند قدماه

الله .... .... مشئية انها نعم فيه تغير او منه تنل لم السنين وكان  وحيوته

بدء ثم واحوالهم واتباعه ودينه االمي النبي عن االخبار يتلقط اخذ وهناك

... والتابعين الصحابة من التقى من ايدى على فيه وتعمق الدين هذا يدرس

الصافي النبوة معين من نهلوا الذين اليمن علماء من  هناك

كانت .... فكيف يمانية والحكمة يمان وااليمان اليمن بارض وهو ال كيف

؟؟ ... البدايات

الصفوة ... هوأل الى جاء وحيله ومكر ذكاء من الله حباه بما اللعين هذا ان

على ... اسالمه واعلن والتابعين الصحابة من واالئمة العلماء من التقاهم ممن

في ... ليحتار يكن ولم بعبدالله وتسمى سبأ يهود من رجل انه على ايديهم

بداوود ومرورا موسى بسيدنا بدء قبل من انبياء عاصر فقد يعجز او ذلك

عيسى سيدنا زمن الى اليهود ورسل انبياء من بعد من جاء ومن وسليمان

انحاء ... في وجوالته صوالته خالل من اكتسبه ما ذلك الى اضافة السالم عليه

والتدبير .... التخطيط فى اليعجز يجعله ما االرض بشعوب واختالطه المعمورة

فى الخبيث ديدنه وهو التقاه لمن والتقوى الصالح هو اظهره ما اول وكان

حرف ... ومنذ اسرائيل لبنى والتقوى الصالح مدعيا العجل صنع منذ امره اول

االخير ..... ... خروجه قبيل يفعل وكما ثالثة ثالث عيسى وجعل المسيحية

علمه .... فى قدره قد المر الله بمشئية ذلك كل وما والتقوى الصالح بادعائة

وتعالى  سبحانه

باالسالم يلم ان استطاع والتقوى الصالح باظهارة اللعين هذا ان المهم

والسالم ........ ..... الصالة عليه نبيه عن وماورد الله كتب في جاء وما وتعاليمه

بلد ....... من يتنقل خاللها كان العقدين تجاوز لم وجيزة مدة فى ذلك وكل

االسالم بالد من  الخر

؟؟؟؟ ........... ياترى هو فمن

حتى التامة والسرية الغموض من بِإطار نفسه أحاط الذي سبأ بن الله عبد انه

اإلسالم في يدخل لم ألنه ، بلد وال اسم له يعرف يكاد ال فهو ، معاصريه على

عبد تحدث و المسلمين صفوف بين والفتن المؤامرات حياكة و ، له للكيد إال

ت ) الدهلوي الله ولي بن االثنى ( 1239العزيز التحفة مختصر كتابه في هـ

الحين : ) ذلك في اإلسالم في المصائب أكبر من و بقوله سبأ ابن عن عشرية

فتظاهر المسلمين من الثانية الطبقة على اليهود أبالسة من إبليس تسليط

الشيطان .. هذا إن و ألهله والمحبة الدين على الغيرة وادعى باإلسالم لهم

يبث كان و ، السوداء ابن يسمى كان و ، صنعاء يهود من سبأ بن الله عبد هو

دهاء ( و تدرج و بخبث ؟دعوته

عليها اختلف شخصية اجد لم التاريخ صفحات خالل من انني والعجيب

الحقيقة ... ... الى اقربهم يكن ولم سبأ كابن االنساب علم واهل المؤرخون

طرحه لدقة بشدة احتراما له اقف الذي الكبير العالمة هذا الطبرى اال

ج .... تاريخه في الطبري يقول j) 340ص4وكتابته يهوديا سبأ بن عبدالله كان

حبشية ( وامه صنعاء أهل بقوله ... من دمشق تاريخ في عساكر ابن ويوافقه

من) أصله الرافضة من الغالة وهم السبئية إليه ينسب الذي سبأ بن الله عبد

يعذرني .... : ) من قال عنه الله رضي علي ان وقوله jيهوديا كان اليمن أهل

السوداء ( ابن يعني ورسوله الله على يكذب الذي األسود الحميت هذا ؟من

عنه ... واالنساب والسيره التاريخ اهل كتب في ماجاء هنا لكم اعرض وسوف

االقوال هذه كل بين نجمع كيف لكم ابين ثم

يقول ا البلدان معجم كتابه في الحموي ياقوت حمير ) ن من سبأ بن وعبدالله

بن زيد بن مالك بن عوف بن سعد بن الغوث بن حمير إلى تنسب قبيلة هي و

حمير هو يشجب بن سبأ بن حمير بن لهيعة بن األصغر سبأ بن حمير بن سدد

له يقال بموضع باليمن منازلهم و األدنى حمير هو الغوث حمير و ، األكبر

) صنعاء غربي ؟حمير

اإلسالميين مقاالت في األشعري الحسن وأبو المعارف في قتيبة ابن وكذلك

الميزان في والذهبي والنحل الملل في لسان  والشهرستاني في حجر وابن

مجموع في تيمية ابن اإلسالم شيخ و الفريد العقد في ربه عبد وابن الميزان

و الرجال أحوال في والجوزجاني المجروحين في حبان وابن الفتاوى

في حزم وابن العلوم مفاتيح في والخوارزمي والتاريخ البدء في المقدسي

األثير ابن و الدين في التبصرة في األسفرايني و والنحل الملل في الفصل

الكثير غيرهم و الل§باب  في

فرق : في النوبختي و اإلمامة مسائل في األكبر الناشئ الرافضة من و

انه فهويقول والفرق المقاالت في القمي األشعري ومنهم الله) الشيعة عبد

) الهمداني الراسبي وهب بن سبأ الراسبي بن الن كليا الحقيقة يخالف وهذا

وكتاب للنووي مسلم صحيح شرح ذلك في التفصيل اراد ومن سبأ ابن غير

الطالبي لعمار الخوارج آراء وكتاب للذهبي غبر من خبر في  العبر

بقوله : األنساب في السمعاني عليه نص ما االسمين بين الفرق يؤكد مما ) و

منسوب هذا وهب ابن أن ظني و ، الخوارج رئيس السبئي وهب بن عبدالله

سبأ ( بن الله عبد ؟إلى

فهو األشراف أنساب في البالذري ومنهم همدان الى ينسبونه من وهناك

الهمداني) ( وهب بن سبأ بن الله الرجال عبد في المشتبه في الذهبي وكذلك

الخطط في  المقريزي

و ) فيقول ، الروم من سبأ ابن أصل أن والنهاية البداية في كثير ابن يروي و

وهنا ( الله قبحه فعلية و قولية jبدعا أحدث و اإلسالم فأظهر jروميا أصله كان

اليه نعود مهم  قول

أهل ) من سبأ ابن أن الفرق بين الفرق في البغدادي القاهر عبد يروي و

كان : و ، قولها على السبأية يعين كان السوداء بن عبدالله إن قال الحيرة

اإلسالم ( فأظهر ، الحيرة يهود من ؟أصله

عبدالله تذكر التى ايدينا بين التى والمصادر المراجع كثرة على انه الحقيقة

التاريخ وكأن قليلة ونشاته حياته عن المتوافرة المعلومات ان اال سبأ بن

عنه بشئ لنا يبوح ان اليريد صامتا عامر) يقف بن الله عبد سأله لما لهذا و

ابن : يخبره لم ؟ أنت ما له قال ، عنه الله رضي عفان بن لعثمان البصرة والي

في : رغب الكتاب أهل من رجل إنه له قال إنما و ، أبيه اسم و باسمه سبأ

) الطبري . تاريخ جوارك في رغب و ؟اإلسالم

في رئيسي سبب نفسه على سبأ ابن أطبقها التي التامة السرية تلك أن

يكون أن مستبعد غير و ، سبأ ابن نسبة في والمحققين المؤرخين اختالف

واستعمل بل ، المؤرخون ذكرها التي األسماء هذه ببعض تسمى قد سبأ ابن

في دسائس و جرائم من به قام ما لتغطية المستعارة األخرى األسماء بعض

اإلسالمية الدولة  صدر

ما او عنا ماخفي لنستقرئ ونوقظه الحديث على التاريخ نجبر سوف ولكننا

نعلمه نكن لم

الدجال المسيخ سوى يكن لم سبأ بن عبدالله   ان

يهود من بقولهماانه الحقيقة عن بعيدين يكون لم عساكر وابن والطبري

ذلك في اعتمدا وقد حبشية امة ان بقولهما الحقيقة يصيبا لم ولكن اليمن

... وصفه عندما مخطئيا كثير ابن يكن ولم اسمر لونه ان على مايبدوا على

؟؟ ) ( لماذا اتدرون jروميا أصله كان ؟؟ ...بقوله االقوال هذه بين نجمع وكيف

بن صحيح في ماجاء الدجال صفة في وسلم عليه الله صلى الرسول يقول

معاذ بن معاذ بن الله عبيد حدثنا قال العطار الحسن بن سليمان أخبرنا حبان

النبي عن عباس بن عن عكرمة عن سماك عن شعبة حدثنا قال أبي حدثنا قال

رأسه كأن أزهر هجان أعور فقال الدجال ذكر أنه وسلم عليه الله صلى

؟أصلة (

من.... ) الدجال يخرج االدب فنون في االرب نهاية كتابه في النويري وذكر

على ويخرج وأصفهان، بياألهواز سيراباد لها يقال قرية من المشرق جهة

) : . األنف أشعر الحاجبين، أحمر وهو قال له ؟حمار

ابن .... وكالم سبق ما كل بين الجمع نجد الدجال صفات عن حديثنا خالل ومن

راسه ...!! كأن اذا مالمحه على للروم نسبته فى ايضا اعتمد فقد واضح كثير

... صفات وهي كالروم الحاجبين شعر اصهب الخدين احمر اسمر فهو اصلة

 الدجال

النبوية للهجرة الثالث العقد نهاية في الحجاز الى اليمن اللعين هذا حيث

الله رضوان وعليهم والسالم الصالة عليه الله رسول صحابة التقى وهناك

 تعالى

العلم اهل من الكثير الن به قام لما تفصيل مقام هنا المقام ليس الحقيقة

بن سيف رواية الجمل وقعة و عثمان استشهاد ومنهم واجاد ذلك في فصل

أحداث في أثره و سبأ بن الله عبد وكتاب الغيث محمد بن خالد ،للدكتور عمر

لما : . نعرض سوف ولكن العودة سليمان للدكتور اإلسالم صدر في الفتنة

ذلك ... ... في قرات ما واروع ابلغ ولعل اللعين هذا به قام ما وهو هنا يهمنا

ماجاء هو

ت ) - 1ب الحنفي العز أبي البن الطحاوية العقيدة شرح كتاب هـ (792في

قوله

فعل   كما اإلسالم دين يفسد أن أراد و اإلسالم أظهر سبأ بن الله عبد أن

النصرانية بدين ؟بولص

ت ) - 2ب ربه عبد ابن في ( 328وأكد غلو§ قد السبئية طائفته و سبأ ابن أن هـ

قالوا : حينما ؟علي

العقد . السالم عليه مريم ابن المسيح في النصارى غلت كما ، خالقنا الله هو

 الفريد

نهجه نفس انه اللعين هذا قام لما تفصيل اي عن مايغني القول هذا في ان

تتمعنوا ... ... . ان ارجوا ولكن النصرانية تحريف فى دوره ونفس وديدنه القديم

جيدا يلي ما  في

ت ) - 3ب الشاطبي يشير السبئية ( 790و بدعة أن إلى االعتصام كتابه في هـ

عن تختلف بدعة هي و ، الله مع إله بوجود المتعلقة االعتقادية البدع من

المقاالت من غيرها

ت ) - 4ب للكرماني اإلسالمية الفرق في عنه ( ) 786جاء الله رضي jعليا أن هـ

اإللهي ( الجزء فيه وأن ، يمت لم أنه سبأ بن الله عبد زعم قتل ؟لما

ت - ) 5ب الصفدي سبأ ( 764وذكر ابن ترجمة في بالوفيات الوافي كتبه في هـ

إلى: ) .. فنفاه ، اإلله أنت لعلي قال السبئية الطائفة رأس سبأ بن الله عبد

فيه ألن يمت لم أنه سبأ ابن زعم عنه الله رضي علي قتل فلما ، المدائن

في jعليا أن و ، علي بصورة تصو§ر jشيطانا قتل إنما ملجم ابن وأن jإلهيا jجزءا

األرض ( إلى سينزل وأنه ، سوطه البرق و ، صوته الرعد و ، ؟السحاب

ت ) - 6ب الحميري إن ( ) 573يقول السبئية فقالت العين الحور كتابه في هـ

يرد§ و ، jجورا ملئت كما jعدال األرض يمأل حتى يموت وال ، يمت لم حي jعليا

القيامة ( يوم قبل واحد دين على ؟الناس

ت ) - 7ب األسفرايني قال ( ) 471يقول سبأ ابن إن الدين في التبصرة في هـ

فأجابته ذلك إلى الخلق دعا و ، ألوهيته إلى دعا ثم ، أمره أول في علي بنبوة

علي ( وقت في ذلك إلى ؟جماعة

ت ) - 8ب حزم ابن نقل القسم ( ) 456و و والنحل الملل في الفصل في هـ

فأولهم وجل عز الله لغير باإللهية يقولون الذين الغالية الفرق من الثاني

أبي بن علي إلى أتوا ، الله لعنه الحميري سبأ بن الله عبد أصحاب من قوم

: : : ، الله أنت فقالوا ؟ هو ومن لهم فقال ، هو أنت مشافهة فقالوا طالب

بالنار ( وأحرقهم فأججت بنار أمر و األمر ؟فاستعظم

ت ) - 9ب المقدسي بن ( ) 355يقول الله عبد إن والتاريخ البدء كتابه في هـ

في : بدماغه جئتنا لو طالب أبي بن علي موت إليه ينعي جاء للذي قال سبأ

بعصاه ( العرب يسوق حتى يموت ال أنه لعلمنا ؟صرة

ت ) - 10ب األشعري الحسن أبو يذكر ) 330و عبد ( اإلسالميين مقاالت في هـ

و ، يمت لم jعليا أن يزعمون إذ ، الغالة أصناف ضمن من وطائفته سبأ بن الله

) j جورا ملئت كما jعدال األرض فيمأل الدنيا إلى سيرجع ؟أنه

عبد - 12ب ومخططات افكار من امامه نقف مايجعلنا نجد الطبري تاريخ وفي

ومخططاته .... الدجال افكار لنجدها أفكاره صاغت التي والبيئة سبأ بن الله

أن ) ( ) ( : ) يزعم ممن لعجب قال حينما الوصية و الرجعة عقيدة في خاصة

فرض الذي إن وجل عز الله قال قد و ، يرجع jمحمدا بأن يكذب و يرجع عيسى

كان إنه و ، عيسى من بالرجوع أحق فمحمد ، معاد إلى لرادك القرآن عليك

علي : و األنبياء خاتم محمد قال ثم ، محمد وصي على كان و وصي و نبي ألف

األوصياء .. ( ؟خاتم

والله ... واصحابه اتباعه في وغرسه موسى ايام به ماقام بنفس قام انه بل

العجب   انه

ت ) - 13ب الحنفية بن محمد بن للحسن اإلرجاء كتاب في وكتاب ( – 95جاء هـ

في ... جاء انه الحوالي سفر للدكتور اإلسالمي الفكر في اإلرجاء ظاهرة

يقولون : ) إذ ، أدركنا التي السبئية هذه خصومة من و يلي ما السبيئة عقيدة

اإليمان ( . كتاب في العدني عمر أبي ابن رواه الناس عنه ضل لوحي دينا ه�

واتباع السامري مقولة نفس اليست

ت ) - 14ب النوبختي سبأ ( 310يتحدث ابن أخبار عن الشيعة فرق كتابه في هـ

جئتنا : لو كذبت نعاه للذي قال ، بالمدائن علي نعي سبأ ابن بلغ لما أنه فيذكر

و يمت لم أنه لعلمنا jعدال سبعين قتله على أقمت و صرة سبعين في بدماغه

األرض يملك حتى يموت ال و ، يقتل لم

ايضا - 15ب كتابه في يقول علي ) و أصحاب من العلم أهل من جماعة وحكى

السالم عليه jعليا ووالى فأسلم jيهوديا كان سبأ بن عبدالله أن السالم عليه

نبينا على موسى بعد وصي نون بن يوشع في يهوديته على وهو يقول وكان

عليه الله صلى النبي وفاة بعد إسالمه في فقال بالغلو السالم وعليهما وآله

إمامة بفرض القول شهر من أول وهو ذلك بمثل السالم عليه علي في وآله

مخالفيه وكاشف أعدائه من البراءة وأظهر السالم عليه يقول. ( علي

. اليهود : من مأخوذ الرفض أصل إن الشيعة خالف من قال هنا فمن النوبختي

أن المريب خذونى  يكاد  يقول

وليست اللعين هذا اهداف ويبين المعني نفس يعني مما الكثير ذلك وغير

عبدالله اتباع احرق عنه الله رضي على االمام ان فى الغرابة انما هنا الغرابة

الى ... اله عليا ان وادعى فعل ما فعل الذي سبأ ابن نفى بينما سبأ ابن

حيرة ... في كثيرا امامه وقفنا كنا مشهد امام جديد من نقف وكننا المدائن

 كبيرة

جيدا .... والذاكرة التفكير تعيدوا ان ارجوا تذكرونه هل

صنع .... من السامري السالم عليه موسى سيدنا نفى يوم انه تذكرونه هل

السامرى !!! لليهود العجل

الرب . لهم ليغفر انفسهم يقتلوا ان اليهود من اتبعه من عقاب كان   بينما

 

لهذا ... عنده الغيب علم في قدره المر تعالى الله مشئية واخيرا اوال انها

اللعين الدجال  المسيخ

كهيل - 16ب بن سلمة إلى بسنده ماذكره عساكر البن دمشق تاريخ في جاء

قال : الكندي عدي بن حجية ، ؟عن المنبر على وهو وجهه الله كرم jعليا رأيت

الله : على يكذب الذي ، األسود الحميت هذا من يعذرني من يقول وهو

علي§ - – تنعى عصابة علي§ يخرج يزال ال أن لوال السوداء ابن يعني ؟ ورسوله

بسنده . وذكرايضا jركاما منهم لجعلت ، النهر أهل دماء علي§ أد§عيت كما دمه

ينتقص : السوداء ابن أن عليا بلغ قال سماك عن مغيرة عن األحوص أبو إلى

- : - ، فيه فك�ل§م بقتله فهم§ قال أو بالسيف ودعا ، به فدعا ، وعمر بكر أبا

المدائن : . : إلى فسيره قال فيه أنا ببلد يساكني ال  فقال

ت ) - 17ب البخاري اإلمام من ( 256وذكر المرتدين استتابة كتاب في هـ

فبلغ : ) ، فأحرقهم بزنادقة عنه الله رضي علي أتي قال عكرمة عن صحيحه

عليه : الله صلى النبي لنهي أحرقهم لم أنا كنت لو فقال عباس ابن ذلك

عليه : ) ( الله صلى الله رسول لقول لقتلتهم و ، الله بعذاب تعذبوا ال وسلم

علي : ) ( . حرقهم الذين أن jتاريخيا الثابت ومن فاقتلوه دينه بدل من وسلم

اإلله بأنه قالوا حينما سبأ بن الله عبد أتابع هم عنه الله  رضي

ت ) - 18ب الجزائري الله نعمة قال ( ) 1112يقول النعمانية األنوار كتابه في هـ

علي فنفاه jحقا اإلله أنت عنه الله رضي طالب أبي بن لعلي سبأ بن الله عبد

اليهودية في وكان فأسلم jيهوديا كان إنه قيل و المدائن إلى السالم عليه

علي (. في قال ما مثل موسى في و نون بن يوشع في ؟يقول

الله ) - 19ب رضي لعلي يوما سبأ بن عبدالله قال الحلبية السيرة في جاء وقد

تساكني ال وقال المدائن إلى على فنفاه اإلله أنت يعني أنت أنت عنه تعالى

يهودية وأمه صنعاء أهل من كان يهوديا هذا سبأ بن عبدالله وكان أبدا بلد في

الشيخين سب أظهر من أول وكان السوداء ابن له يقال كان ثم ومن سوداء

لسيدنا قيل ولما عنه تعالى الله رضي علي سيدنا على لإلفتيات ونسبهما

الله معاذ علي فقال ذلك على اجترأ ما هذا به أعلن ما تضمر أنك لوال علي

إلى فأرسل الجميل الحسن إال لهما أضمر من الله لعن ذلك لهما أضمر أنى

عمر خالفة أول في وقيل عثمان خالفة أول في اإلسالم فأظهر سبأ ابن

ج ( الحلبية السيرة أهله وخذالن اإلسالم بوار اإلسالم بِإظهار قصده /1وكان

409ص

قتيبة ) - 20ب ابن يقول الرافضة ( ) 276و من السبئية المعارف في هـ

عبد ( . : ) أن يقول الحديث مختلف تأويل في و سبأ بن الله عبد إلى ينسبون

بالنار أصحابه علي فأحرق ، لعلي الربوبية اد§عى سبأ بن  الله

ت ) - 21ب الملطي يذكر و ( 377و األهواء أهل على الرد و التنبيه كتابه في هـ

له : ) : وقالوا إليه السبئية جاءت عنه الله رضي علي عهد ففي فيقول البدع

: : !! ، يرجعوا فلم ، فاستتابهم ، البارئ الخالق قالوا ؟ أنا من قال أنت أنت

وأحرقهم عظيمة jنارا لهم  فأوقد

ت ) - 22ب شاهين ابن حفص أبو ذكر غالة ( 385و من جماعة ق حر§ jعليا أن هـ

في . تيمية ابن أورده سبأ بن الله عبد المنفيين من و ، بعضهم ونفى الشيعة

السنة  منهاج

ت ) - 23ب الغدادي ذكر السبئية ( : 429و فرقة أن الفرق بين الفرق في هـ

ابن نفى و منهم jقوما فأحرق عنه الله رضي علي زمان في بدعتهم أظهروا

حينما قتله عن عنهما الله رضي عباس ابن نهاه إذ المدائن سباط إلى سبأ

، أصحابه عليه تختلف ال حتى المدائن إلى بنفيه عليه وأشار فيه غلوه بلغه

الشام أهل قتال إلى العودة على عازم هو و  السيما

ت ) - 24ب الصفدي ابن ( 764وذكر ترجمة في بالوفيات الوافي كتبه في هـ

فنفاه : ) .. ، اإلله أنت لعلي قال السبئية الطائفة رأس سبأ بن الله عبد سبأ

فيه ألن يمت لم أنه سبأ ابن زعم عنه الله رضي علي قتل فلما ، المدائن إلى

في jعليا أن و ، علي بصورة تصو§ر jشيطانا قتل إنما ملجم ابن وأن jإلهيا jجزءا

األرض ( إلى سينزل وأنه ، سوطه البرق و ، صوته الرعد و ، نفسالسحاب

النصارى عند  مبداه

( ) - 25ب عبدالله ) أن جعفر أبي إلى بسنده الكشي رجال في الكشي يروي و

ذلك عن الله تعالى الله هو المؤمنين أمير أن وزعم النبوة يدعي كان سبأ بن

أنت : نعم وقال بذلك فأقر وسأله فدعاه المؤمنين أمير ذلك فبلغ كبيرا jعلوا

المؤمنين : أمير له فقال نبي وأني الله أنت أنك روعي في ألقي كان وقد هو

فحبسه فأبى وتب أمك ثكلتك هذا عن فارجع الشيطان منك سخر قد ويلك

بالمدائن …( نفاه أنه والصواب بالنار فأحرقه يتب فلم أيام ثالثة ؟واستتابه

اتباع فيها له وبلد المشرق في قاعدته الكوفة تكون ان الغريب من انه ثم

يعرفها ... ... التي البلد مصر لمخططاته القاعدة وتكون القادم وفي انذاك

؟؟ .... هذا كل فلماذا اسرارها وتعلم

فأخرج ) - 26ب ، الكوفة أتى حتى فخرج االثير ابن وتاريخ الطبري تاريخ في

لكنه ( . بينهم الرجال يختلف و ، يكاتبونه و يكاتبهم جعل و بمصر فاستقر منها

، بِإخراجه تنته لم بالكوفة صلته أن إال منها أخرج ثم الكوفة دخل قد كان وإن

يكاتبونه و يكاتبهم بقي الذين الرجال في الفتنة ذيول بقيت  فلقد

كثير -27ب البن والنهاية البداية األثيرو البن الكامل و الطبري تاريخ في جاء

سنة ) أحداث ضمن التاريخ كتب من غيرهم و عساكر البن دمشق تاريخ و

عثمان ( : 35 زمن أسلم وأنه صنعاء أهل من jيهوديا كان سبأ بن الله عبد أن هـ

فبدأ ، ضاللتهم يريد المسلمين بالد في يتنقل أخذ و ، عنه الله رضي عفان بن

فأتى ، فيها شيء على يقدر فلم ، بالشام ثم الكوفة ثم البصرة ثم بالحجاز

كو§ن و منه فقبلوها ، الرجعة و الوصية عقيدتي لهم وضع و بها واستقر مصر

الفاسدة بآرائه استهواهم ممن jأنصارا مصر في  له

كتاب - 28ب عن ماذكره ظهير إلهي إلحسان والسنة الشيعة كتاب في وجاء

إلى ) توجه سبأ بن الله عبد أن مايلي الرافضة مؤرخي الحد الصفا روضة

بالعلم فتظاهر هناك كثيرون عفان بن لعثمان المخالفين أن علم حينما مصر

ومسلكه مذهبه يروج بدأ فيهم رسوخه وبعد به الناس افتتن حتى والتقوى

عليا إال ليس وخليفته الله رسول فوصي¡ وخليفته وصيا نبي لكل إن ومنه

باألمانة والمتصف والشجاعة بالكرم والمتزين والفتوى بالعلم المتحلي

ويلزم والوالية الخالفة حق حقه وغصبت عليا، ظلمت األمة إن وقال والتقي

من كثير فتأثر وبيعته عثمان طاعة وخلع ومعاضدته مناصرته الجميع على اآلن

عثمان (. الخليفة على وخرجوا وآرائه بأقواله ؟المصريين

ت ) - 29ب العيني ذكر مصر ( ) 855و دخل سبأ ابن أن الجمان عقد كتابه في هـ

قررها و ، الرجعة في تكلم و ، بالمعروف األمر أظهر و ، كورها في وطاف

المصريين (. قلوب ؟في

هذا كل لما ولكن به ماقام كل وعن اللعين هذا عن يطول الحديث ان الحقيقة

؟؟؟

وترسة ... ... .... حجته هو عنه الله رضى على كان ولماذا الفتنة لمجرد فقط

؟؟؟ ... ... .... يناصرة لم لماذا الخالفة ويطلب موجودا معاوية اليس

؟؟؟ .... والحجة الهدف كانوا البيت ال ولماذا

؟؟؟ ... .... لماذا عليهم االضواء تسليط اراد ولماذا

؟؟؟؟ ... لماذا لماذا

المهدي ... على للقضاء فاشلة ومهمة الدجــــــــــــال

سوف من هو المهدي االمام ان اليقين علم يعلم كان اللعين الدجال هذا ان

وتحديدا الشريف البيت ال من المستقبليه مخططاته كل على ويقضي يغضبه

المحاله عنه الله رضي على االمام نسل وعلى  من عليه القضاء من والبد

الله ... لعنه الكفر في وداهية جبارة عقلية انه  ذريته

واظهر ... االتباع حوله ويجمع والتقوى والهداية الصالح بادعائه العدة يعد وبدء

يقوم ... ماسوف كل لتنفيذ مهئيون انهم تيقن حتى تبعه لمن البيت ال حب

... يتولونه ..... لهم البداية نقطة عنه الله رضي عليا وجعل مخططات من به

بعده من بيته وال ووالئه بحبه ويتظاهرون له  ويتشيعون

والفساد الفتنة سموم المسلمين نفوس في يبثون بجعلهم خطوة اول وبدء

وكانت .... عنه الله رضي عثمان ، الله رسول خليفة على ويحرضونهم

الشيعة .. كبار بهذا اعترف وقد اشرافه وتحت منزله في تعقد المؤتمرات

في يقول الذي الكشي العزيز عبد بن عمر بن عمرو أبو ومنهم ومؤرخوهم

الكشي برجال المعروف الصادقين األئمة عن الناقلين معرفة كتابه

عليا) ووالى ، فأسلم يهوديا كان سبأ بن الله عبد أن العلم أهل بعض وذكر

البراءة وأظهر ، علي إمامة بفرض القول أشهر من أول وكان السالم عليه

إن ، الشيعة خالف من قال هنا ومن ، وكفرهم ، مخالفيه وكاشف أعدائه من

للشيعة ( مرتعا كانت داره أن وذكروا اليهودية من مأخوذ ، والرفض ، ؟التشيع

فماهو ... لها خطط من وهو عثمان بمقتل الفتنه قامت ان الى كذلك وظل

؟؟؟ الهدف

مهدي منهم يكون من والسالم الصالة عليه رسول بيت ال على القضاء انه

لمخططاته ... ... الفعليه النتائج اولى وصفين الجمل معركة وكانت االمة هذه

واخيرا ... اوال الله مشاهدا ... بمشئية وانما مقاتال يشهدهما لم واللتان

الى .... ومحرضا ... عنه الله رضي علي في ماقال وقال الفتنة واستمرت

للمدائن ... ... ونفاه اتباعه باحراق عنه الله رضي علي فقام اله انه ادعى

خطط ... من وهو عنه الله رضي علي قتل ان الى الفتنة نشر في واستمر

نفذ من  وغيره

البيت ال الى االنظار لفت هدفه وكان الدجال هو سبأ ابن ان القول وخالصة

فيهم ... .... حبا ليس بعده من ابناءه ثم الله رضي طالب ابي بن بعلي بدء

عليهم ... للقضاء بلفت) ولكن الماضية السنوات خالل لعبه الدور ونفس

ثم االبطال بصورة ظهروا ان الى والمجاهدين الجهاد الى االنظار

فى .. ... االرهابيين ( اخرى مرة وظهر انذاك غامضة ظروف في واختفى

بن ... بمحمد ممثلة كانت مختلفة بشخصية الهجري الثالث القرن منتصف

بدهاء ... ... العسكري الحسن بن لمحمد الغيبة السرداب قصة وابتدع نصير

؟ ... .... الله لعنه مجددا اختفى ثم خبيث

البيت آلل وتشريد وقتل مذابح من فية ماتسبب   بعد

والمستشرقون .... اتباعة الشيعة هم سبا ابن شخصية ينكر من ان والعجيب

الماسونيين العرب  والمفكرين

معتقدات رسخ ان بعد الحديث العصر حتى اللعين هذا محاوالت واستمرت

محكم ... بتخطيط االسالمي العالم ضد الحروب وكانت المهدي عن ومفاهيم

واالسالمية ... العربية الدول حكام وكان ماتالها الى دولة اسرائيل اعالن منذ

يديرهما التى والسوفيتية االمريكية المخابرات تديرهم التى اللعبة ادوات هم

خيوط .... اول السوفيتى واالحتالل وايران العراق حرب وكانت الدجال

على ... ... الحرب ثم للكويت العراق غزو كان حتى انتهت ان وما اللعبة

ارض ... في تحديدا والمجاهدين والمسلمين االسالم والهدف االرهاب

فى ... اليها نعود التفاصيل وكل وافظع اخطر والقادم االسالمي المشرق

؟؟؟ ... وحكومات سياسة الدجال موضوع

مسارات .. ستكون وكيف االيام مستقبل في سيكون ماذا نفهم وحتى عموماوماذا ... .. النفسهم يريدون وماذا حولنا بمن الوعي من بمزيد علينا االمور

والغرب ... امريكا الدجال اتباع لكم اقول هم من تقولون ؟؟ لنا  يريدون... )  **** -ب للحرب يعدون انهم اسمه له مقال في محمود مصطفى الدكتور

يقول ( ... السالم عن لسنا ) ويتحدثون اننا تماما ونعية نفهمة ان مايجب انالذى ... فالواقع مواجهة على مقبلون وانما اسرائيل مع سالم على مقبلين

اسرائيل في ومايحدث السالم شعارات فيها تغرقتا التى االحالم يخالف نراةتبثة .. الذي الرعب وسلم ساستها لسان على تخرج التى التصريحات يخالف

المنطقة لحصار العسكرية وتحالفاتها النووية ترسانتها طريق عن اسرائيلوالتهديد االحتشاد ونبرة التسلح من المزيد نحو المستمر واندفاعها

على تقف كانها الوقت طوال تتخذة الذي االستعداد ووضع واالستنفارمستمر .... !!! تواتر حالة العربي المواطن في يثير هذا كل اصابعها اطراف

هذه ... في الرؤية هذه ووضوح معايشة او تقبل واي لتطبيع ذكر الي ورفضوليس ... للواقع مناسبا السياسي الفعل ياتي حتي مطلوب التاريخية المرحلةهو .. والمثمر السليم واالعالم تحتنا من يغلي البركان بينما وتهدئة تطمينا

االماني مع يغني وال االحالم في واليغرق الواقع يعكس الذي االعالمبراميل .. تحته ومن والزمر الطبل من محافل في واليرقص والشعارات

 البارودمنظمات وماتقولة رويتر وكالة عن نقال تهديدات من االخبار به ماتاتينا وامام

في > المسلمين حياة متكررة نشرات في وغيرها شاي كاهان مثل يهوديةحياة مثل ايدينا في حياتكم ان المسلمون ايها نحذركم ونحن كانوا اينما ايدينا

؟؟ < ايدينا على حتفكم وستلقون الجزار يدي بين ؟الشاةفية يتصافح الذي المشهدالتفاوضي خلفية في والهوس الحقد هذا كل

في االبرياء وجوه تغطي الدماء بينما الباهتة البسمات ويتبادلون االطرافابيض .... من مافيها بكل المواطن الى تصل ان يجب الصورة وهذه فلسطين

منها تخفف التى االطر لها نضع ان ودون تجميل دون وظالل واضواء  واسودالذي وهو الكفاية بمافيه عدوانيا يكن لم النه رابين قتلوا الذين الناس هؤال

المصلين قنلوا الذين انفسهم وهم الحجارة اطفال عظام بتكسير اشتهرضريح اقامة في الحكومة وساعدتهم االبراهيمي الحرم في السجود الركع

جولدشتاين باروخ الجبان للقاتل  ومزار

اروبي وتاييد امريكي جبروت ويساندها يشجعها عدوانية روحا نواجه انناقادمة فالمواجهة تخاذل الي مبررات والتوجد عجيبة سلبية في يتفرج وعالماسواء على وارتباطتنا وعالقتنا وتحالفتنا واقتصادنا سياستنا نبني ان وعلينا

التنمية !! سلة في احتياطتنا كل والنضع نستعد ان وعلينا االحتماالت تلكوعليها الوراء الى سنة مائة التنمية بتلك تعود ان يمكن واحدة ليلة فغارات

وقادر موجود والله للدفاع دخلنا من جانبا نخصص ان علينا بالمليارات خسلئريعلمنا والله انفسنا وننصر ننصرة ان اوال علينا ولكن ينصرنا وسوف سبحانه

عن ويقول باالسباب وينصرهم باالسباب المختارين رجاله يؤيد انه اياتة فيالقرنين فاتبع) ذي سببا شئ كل من واتيناه االرض في له مكنا اناقادر االسباب ( .. والله فيكون بكن ياته ولم االسباب بايتاء التمكين حاء وقد

نظرنا ويلفت يعلمنا الله ولكن وبدونها باالسباب النصر على وقادر ذلك علىاالسباب تحصيل في علينا بالتفوق سبقنا والغرب االسباب تحصيل اهمية الى

في فاسرف فيها الله مكنه االاسباب وغيرها النووية الترسانات وماالناس لهؤال يمد والله واالستخفاف الفجور غاية وبلغ الحد وجاوز استخدامها

الله سنن وتلك العقاب عليهم وليحق القول عليهم وليحق اثما ليزدادواالغابرة االقوام في الله ايات يقرأ ومن التاريخ يقرأ من سيروا) يعلمها قل

قبلكم ( من الذين عاقبة كان كيف فانظروا االرض على في يحضنا القرانالسياحة غير سياحة وهي السابقة االمم اثار ومشاهدة والتجوال السياحة

التاريخ واستقراء والنظروالتامل السير انها نعرفها التى الالهية الفندقية؟ ... .. بادوا وكيف بادوا ولماذا بادوا الذين االقوام من العبرة واستحضاريبيدون وسوف المصير نفس بهم يلحق سوف اخرون جبابرة ظهرانينا وبين

يعتبر .. فهل واطالال اثارا وسيغدون مظالمهم وتتراكم ميقاتهم ياتي حينما؟ باالمس الشياعهم بماحدث اليوم ظالموا

والكل الجميع عقول على ينسدل الدنيا وبهرج الغفلة حجاب فان الاظنالى غيري اسبق وكيف المساء وسهرة اليوم وصفقة االنا غيبوبة في يعيش

الموت ومنجل يدوسنى ان قبل عليه ادوس وكيف االخر ازيح وكيف الغنيمةدورنا ان وننسى الطابور في امامنا يتساقطون الذين والنلحظ االرواح يحصد

ينسى !( والكل ؟قادمالدكتور كالم ينتهى هنا   الى

فالمواجهات حتما عسكرية مواجهة وهي المحالة قادمة المواجهة ان نعمقيامتها .. قامت امريكا كانت واذا وسط والحلول الالتقاء انه اكدت الثقافية

عمرة شابا وزارة 16الن كمبيوتر اختراق من بجهازة يلعب وهو تمكن عاماالمسلمين .. من جبابرة عقول هناك كان اذا بالكم فما االميريكية الدفاع

االماكن ... .. وتدمير صنعوها من وتدمير بذاتها االلكترونية العقول هذه ستامربها هي  التى

لعل ....... الماضي الميالدي العقد ردهات في قليال نتجول سوف هنا ومن؟؟ .. تتضح الصورة

كر الثانية الخليج حرب وبعد التسعينات بداية ومع االخير العقد مطلع منذ انه

محسوبة شعواء بحرب وكلنة وقضية فكرة المهدي على االسالم اعداء بعض

هذا ... ... على يطلق ان استحق حتى بالمغالطات حافلة والنهايات المبادي

العقد

ظهورة   قبل المهدي على للقضاء الدولى التسعينات  عقد

هذه هدم على والعرب بل واوروبا امريكا في والمفكرين الكتاب البوا لقد

التى واالبحاث المقاالت مئات فعال ونشر جذورها من واقتالعها الفكرة

مكان ... بكل والمسلمين وامريكا باروبا المسلمين االن حتى وتشكك شككت

خاسرة حرب دايما هي والمسلمين اليهود حرب ان اذهانهم في وتسقط

االستسالمي ... السالم من امامهم والمهرب  للمسلمين

العراق على العالمية الدول فيها تكاتفت التى الشهيرة الخليج حرب ولعل

والبداية االرهاب ضد او مع اما قسمين فيها العالم قسم التى الحرب ثم ومن

ومحركها ... الحقيقي هاجسها كان واالحداث الحشود هذه كل افغانستان

اللعين ... الدجال المنتظر ملكهم وراهم ومن وامريكا الغرب علماء علم االول

فعل ... برد امريكا مماحرك االبواب على عروشهم محطم المهدي بان

؟؟ ... .... لماذا اتعلمون مضاد

البيت ال سليل فهو النبوة بعبق المسلمين اذهان في مرتبط المهدي الن

دين بغير الدينية المعارك دخول المسلمين من يريدون واليهود امريكا والن

حق وكلمة وقضية فكرة المهدي ضد مكان كل في النار اشعلوا يقين وبغير

االفواة من تمرق لئال يستميتون الشيطان وعمالء اليقظة يعني فالمهدي

والمسلمين لالسالم مضئ مستقبل في امل  كلمة

...... بالغفلة المنخدعين مااصف بقدر بالعبقرية المحتالين اليصفون ممن وانا

اقالم اسنة والتبرق الحق اهل غفلة في اال رواقا له الباطل يبسط فما

صارم .. الله لنامن ولكن الحق مفكري اسنة خمدت اذا اال الضالل مفكري

بالنزال ... فاهال مشهور  كالسيف

عالنية القضية يتبنى   الغرب

االمريكي .. - 1ب  للمفكر بحث االمريكية تايمز نيويورك جريدة في صدر

االصل  اليهودي

(L.S.HANS ILYA)

فقال   المهدي قضية فيه الن) اثار للمسلمين منه البد وهم هو المهدي

اليهود على النصر واوهام وهم دون يعيشوا ان اليستطيعون المسلمين

اليهود ... أذل كلما انه نالحظ كمفكرين اننا حتى المقدس بيت واسترداد

امالهم عليها يعلقون التى الشماعة وكانت المهدي قضية انفجرت المسلمين

للمهدي ... مقدمة انها يقولون المسلمين وجدت امر لليهود دنا او دان وكلما

ماء ... .. في ملح انه واليزالون به حلموا الذي المهدي هو من احد يرى ولم

والخطر .. ( الاصل وسراب ؟ ووهم

االنجليزي  -2ب  للكاتب مقال ايضا اللندنية التايمز جريدة  وفي

(aozoald.k)

فية   وكل ... يقول منها يفيقوا ان المسلمون اليريد كبرى كذبة المهدي ان

اليهود يبيد واحد مسلم ظهور سوى الحياة هذه من شئيا اليريدون المسلمين

فلماذا .. .. المهدي هذا هو المنتظر المسلمين وملك اثرا منهم واليبقى كلهم

لهم ... ملكا منهم يجعلوا ان وارادوا الجرذان ملكوا انهم ؟؟ به اليعتقدون

المسلمون ... يظنه النفسي المرض من حالة المهدي ان ملكا منها وينصبوا

وعافية  صحة

االلماني  -3ب  المفكر كتب اليوم شتوتجارات االلمانية الصحف اكبر  وفي

(fanmlrnndg)

الزمان مايلي   اخر مهدي ان على يرتكز المعاصر االسالمي الفكر راس ان

له .. رجل وهو للمسلمين القدس ويعيد اليهود على وينتصر الدنيا سيملك

التى عالماته كل تحقق مع يظهر لم فالمهدي هذا ومع ظهر وكلها امارات

االن الصحة من له الاساس وهم مجرد المهدي ان على دليل وهذا يتوهمونها

والعجز النقص ليعوض الفكرة هذه يردد حافز المهانة المسلمين كرامة

للقوي .. اال فيه البقاء عالم في المسلمين يحكم الذي قال واالنقسام ان الى

كثيرا .. .. بخبث قوت اذا واالرادة ارادة مايكون كثيرا والفكر فكر المهدي ان

قريب .. يوم في القوية االرادة المسلمون يملك فهل المعجزات ماتحقق

يرونه .. بحيث شخص اي في ولو يتحقق وحلمهم كفاتح المهدي منهم ويخرج

العشر .. والسنوات القادمة االيام عنه ماستجيب هذا الزمان اخر مهدي

؟؟ ....القادمة ... نجهلها التى الحقيقة يعلمون انهم

كانهم – المهدي فكرة هدم في والتسابق الصراع هذا نرى المسلمين ونحن

هى – .. فكرة على وكر المسلمين لصحوة صدى هو يوفضون نصب الى

واحد شئ  والحقيقة

حدث .... ... فقد داحضة لها يروجون التى وحجتهم وعظيم متين الله كيد ان

وانتقم .. لهم وكاد الله فاعزهم واذال مستضعفين المسلمون كان ان قبل من

؟؟ ...... عاداهم ممن

وضعفهم .... انتقاما وليست لهم درس هي المهانة المسلمين وكرامة

؟؟؟ ........!!!!!!!! ... بذلك يشهد والتاريخ حالهم لصالح حافز هو وانقسامهم

او .. دينهم اهانة المسلمون قبل فلما للمسلمين كرامة هي االسالم وكرامة

بعقيدة وتخرج تنتفض جديدة اجيال ونشؤ االلهي الدرس كان عنها تغاضوا

الى .. وهي جديدة يتطور ان البد االمر وهذا دينها واليهان تباد ان لها اكرم انه

التنحني سامقة شجرة ثم نبته تصير الشجرة اصول تحوى كالبذرة اكبر ماهو

لمنشار . والتلين ؟؟؟ ...للرياح هذا فكر اي

هذا ... بعد للعالم المسلمين وفتح منه المفر امر لليهود المسلمين حرب ان

الهي .. لقانون عملي وتطبيق الله امر النه له المرد بكلماته) امر الحق يحق

الباطل ( الله ويبطل صلى محمد العظيم الرسول عن احاديث ستة وجات

مكذوب ....... غير وعد وهو الله وعد انه بذلك تصرح الصحيحين في وسلم عليه

لالستهالك.... .. .. اورده ماسوف وليس ويقين ايمان لكنه حلم مجرد هذا ليس

بمافيها الدنيا خلق الذي الخالق انزلها حق لكلمات مصداقا  انما

عز لله المحدد فالغيب البعض يفعل كما زمنية سنوات تحديد الى اميل ولن

الزمنية ... السنوات وليس التحديدات لبعض اشير قد اننى رغم وحده وجل

..... ولو احاول ان لي فاسمحوا وتعالى سبحانه لله الغيب ولكن حديثنا خالل

اوبعد بقبل حددت عما بعيدا يكون لن توقعاتي في الخطا ان فاعتقد اخطات

والوقائع .. الواقع قراءة من مستنبط رصد هو ساقولة وما خائبة بمسافات

العقائدية الخلفية لطبيعة فهم مع الدينية والنبؤات العالمية واالحداث

؟؟ .. لهم والتوجه التفكير ومناحي اليهودية

االفق فى تلوح سيناريوهات

القادمة للفترة سيناريو من اكثر  هناك

على : - 1ب  ولو االلفية هذه مطلع في الكبرى اسرائيل باعالن يقول احدها

من ... جزء ذلك يعتبرون النهم النووية بالصواريخ والشام مصر ضرب حساب

هكذا ) الفرات الى النيل من اسرائيل يا ارضك التوراة في لهم االلهي الوعد

الهك !! ( الرب ؟قال

االقتصادية ... - 2ب  بالهيمنة النيل لشرق سيكون غزوهم بان تقول االخرى

الشام كل على عسكرية سيطرة فية يحققون الوقت ذات  في

النووي .... التهديد بان راي هناك ولكن طويلة دراسات عن ناتجة نظرات انها

ذاتها ..!! اسرائيل منها تفلت لن االنفجار اثار الن للتنفيذ قابل غير تحديد هو

لها التعرض معها يجدى لن الصواريخ من بوابل اسرائيل ضرب احتمالية مع

االرو او  بالباتريوت

هذه ... مثل خطوة ليدعموا دجالهم وراهم ومن الغباء من ليس كله والغرب

فينا... .. حبا ليس اسرائيل ضد للتحرك يظطرون سوف النهم ؟؟ الخطوة

البترول .. ضخ واوقف ؟؟ السويس قناة اغلقت اذا موقفهم ماهو ولكن

حالة في الغربية والحضارة عموما الدولي االقتصاد حال وماهو ؟؟ للغرب

؟؟؟ ... ... حرب بدون االن يملكون وهم للبترول عالمي احتياطي اضخم ضياع

وكيفيات لخلقها ويخططون المحالة مقبلة حرب عن يتحدثون االن ولكنهم

معها ... اسرائيلى التعامل ضابط وهو روتم اراهام وهو قادتهم احد ويعترف

التى ) الحروب تلك هي اسرائيل تخوضها التى الحروب اصعب ان بقولة سابق

جيوش ( .. عدة وضد جبهات عدة على للقتال فيها في تظطر ماسيحدث وهذا

المهدي  عهد

بين القادمة الحرب في القوى تناسب ان العسكريون خبرائهم ويصرح

سيكون .. والعرب العرب ... 3 : 1اسرائيل ان متاكدون ولكنهم العرب لصالح

من .. اعلى تقنيا تقدما يملكون وانهم فيها كافة يشاركوا لن

؟؟؟؟؟ ...... العرب

المهدي ... عهد لكن العرب مع بالمقارنة حسبوها النهم خائبة توقعاتهم ولكن

واعوانهم اليهود سيكلف مما المعركة في كلها االسالمية االمة دخول سيشهد

وبشرية مادية خسائر

فلسطين ارض من صغيرة قطاعات في اال اليهود يبقى لن انه لدرجة

 المسلمة

الضبط ... حواجز فتح وهو حسبانهم في يكن مالم سيشهد المهدي وعهد

السحق .. من والرعب الخوف ضغط تحت يقعون سوف انهم بمعنى الذاتي

بمثله عليهم الرد يجعل مما النووي السالح استغالل الى يلجاون يجعلهم مما

بمكيالين المكيال

بيديها .. .... قبرها وتحفر دمارها عن تبحث المهدي عهد في اسرائيل ان

في .. سالم اقامة الى التهدف اسرائيل الن العمل جنس من الجزاء وسيكون

على .. قامت فاسرائيل والفوضى القتل اشاعة الى ماتهدف بقدر المنطقة

االتية : ؟االسس

النواحي  -1ب  كل من المنطقة في تقسيم عامل تكون  ان

وسيلة ...  -2ب  باي والتدمير والدمار الخراب تشيع  ان

الصالة  -3ب  عليه محمد سيدنا شريعة تقيم حكومة اية بقيام االتسمح

 والسالم

تحقق ..  -4ب  الوقت نفس في العربي العالم في االمبريالية بؤرة تكون ان

جميعا العالم ليعم بالفساد لالنطالق الحقيقة العالمية الصهيونية  مصالح

الدجال  -5ب  المنتظر ملكهم عرش تكون  ان

المسلمين ...  -6ب  معتقدات وزعزعة االسالمية الخالفة فكرة على القضاء

احياء .... مايدعم كل الستئصال المخططات تنويع مع المهدي خروج ومنها

بالمكوث المسلمين القناع فورا اتجهوا الجهود هذه فشلت فان الفكرة هذه

زرع ... ... مع حركة او عمل دون المهدي النتظار يقعدوا وان خاملين هم كما

فكرة من المسلمين حكماء يستيئس حتى الفساد بنشر النفوس في االحباط

؟ ... الفساد من الكم هذا على يقدر مصلح

القنبلة ويكرة الشمبانيا زجاجة يهوي واالمريكي الغربى ان يعلم المهدي ان

االخرة للدار وتنقلة عليه ستلقى كانت لو  خاصة

وسيقضي .. لها الله عباد واحترام االرضية للكرة التوازن سيعيد والمهدي

الهواء ... لترميم المجال وانه شاخت االرضية الكرة بان امريكا اكاذيب على

الغيوم  وتنظيف

اخر كوكب عن للبحث الفضاء غزو لفكرة يروجون رجاال الله لعنه للدجال ان

؟؟؟؟ ... الموت او التلوث او بالدمار محكوما اليكون اي لالرض صورة اليكون

فانما باالخر بعضه اتحادا ابدى مهما الغرب ان ربه قرآن من يعلم المهدي ان

شديد بينهم باسهم ان والحقيقة قشرة  تلك

خدم.. ... احد هو البروسترويكا صاحب الكبير الماسونى جورباتشوف ان ويعلم

على .... السوفيتى االتحاد تفكك وان الدجال للمسيخ مكرم وعميل الصهوينية

روسيا ... تستمر ال ان والهدف الله باذن وكلة الدجال المسيخ ارادة كلة يدية

الى .. االرض في الشر تجسيد ليتحول انما العالم فى الشر امبراطورية

 المسلمين

هذه المريكا الروسي القيصر باعها التى االسكا لوبقيت ان المهدى ويعلم

موسكو بلدية يتبعون واشنطن سكان لكان الروس يد في الجليدية الترسانة

استقاللية ... يريد اللعنة علية الدجال ولكن نووية قوة من بماتمتلكه اليوم

والياتها بكل المالئم مناخة النها  امريكا

بالله والصلة الفهم في عوامل محصلة ستاتى وفتوحاته المهدي وغزوات

السياسية االنظمة تالفها لم التى والتنفيذ والتخطيط والمناعة واالقتدار

 العالمية

مايحدث تحليل على والبحوث الدراسات مراكز من السرية الغرف وستعكف

اليوم كل تتحقق التى النتائج عكس وتوقعاتهم رهانهم سيكون  ولكن

المسلمة والشعوب االفراد بامكانيات الحقيقى جهلة مدى الدجال وسيكتشف

بزمام االمساك على وقادرة واعية وقيادت سياسية بانظمة تنعم عندما

شعوبهم مستقبل وتقرير وطنهم امور فى  المبادرة

الول ... ويرى مكانه في يترنح الدجال ستجعل المتتالية المهدي وانتصارات

الصالة علية محمد االكوان سيد امة الهي متعمد وتغييب طويلة غيبة بعد مرة

الى .... الفعل وردود التلقى موقع من خاطفة بسرعة تنتقل وهى والسالم

.... الله مايريدة الى التغيير ارادة امالء بل كله العالم في ةالتاثير الفعل موقع

العالمين  رب

ارادة اسمها جديدة ادارة يخترع المهدي يرى عندما الدجال وسيجن

قوة .. على والحفاظ فتوحاته لسلسلة المرتب التتابع لضمان االنتصارات

طفرات .... واحداث بل كانت مهما عقبة الى الدائم وتجاوزة االنتصار انتاج

التجهيز سابقة لخطط االنتصار مرة  في الول الله لعنه الدجال وسيرى ،

طالما والتى للشعوب االنجازات وتضييع والتحريف والتشوية المسخ عمليات

... j وباال سيراها خصوصا االسالم امة ومع عالميا وعلى  مارسها علية jونكاال

وحكوماته رجاله

ان ... هو المهدي يدي على درسا الغبي الدجال هذا سيدرك الوقت فوات وبعد

وجل عز بالله الحقيقي بااليمان اال التكون االنتصار  ادارة

ثورات .. العالم وسيرى انفسهم اعماق المهدي عهد في البشر وسيرى

من .. ادم البناء واعداد وتحضير البالية والتقنين الرؤية مناهج على ثقافية

يشبة .. بما القادمة الحضارة مع لينسجموا واخالقيا نفسيا مفهوما جديد

 المعجزات

للعالمين ... ورحمة هدى الكريم القرآن حضارة  انها

فــــتـــن الدجــــــــــــــــــــــال

هالل   بن حميد حدثنا جرير حدثنا إسمعيل بن موسى داوود ابى سنن فى

الله رسول قال قال يحدث حصين بن عمران سمعت قال الدهماء أبي عن

الرجل ))) ((( إن فوالله عنه فلينأ بالدجال سمع من وسلم عليه الله صلى

به يبعث لما أو الشبهات من به يبعث مما فيتبعه مؤمن أنه يحسب وهو ليأتيه

قال هكذا الشبهات  من

سنده   فى اختلف ما ومنها صحته الثابت منها كثير فتنه من السنه فى وماجاء

البارئ فتح فى عن. كما طويال حديثا يوما وسلم عليه الله صلى النبي حدثنا

أبي " عن الوجه هذا غير من ورد وقد مبهما الوجه هذا من ورد كذا الدجال

أنه سعيد أبي عن نضرة أبي رواية في كما يذكر لم ما منه يؤخذ لعله ما سعيد

رواية , وفي مسلم أخرجه مكة وال المدينة يدخل ال وأنه له يولد ال وأنه يهودي

ومعه " وفيه تقدم كما الدجال عين صفة في رفعه سعيد أبي ابن عن عطية

قرية , , من خرجا كلما القرى أهل ينذران رجالن يديه وبين والنار الجنة مثل

وسنده " مطول منيع بن أحمد عند وهو والبزار يعلى أبو أخرجه أوائله دخل

الدجال , عين صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك أبي رواية وفي ضعيف

الماء " , فيها يجري الخضراء الجنة صورة ومعه لسان كل من معه وفيه أيضا

تدخن " سوداء النار ؟وصورة

ونتوكل نستعين الله وعلى نبدا هنا من  اذ

؟؟؟ كرامات او معجزات ليست مامعه ان اوال نتفق اننا

لهم ... نبوة دليل وتعالى سبحانه الله من لالنبياء تكون  فالمعجزات

الصالحين الله اولياء من للمؤمنين  والكرامات

علم من الله اتاه بما هى انما فيها كرامة وال اعجاز ال فتن الدجال يظهره  وما

صحيح : فى الحديث فى كما ان الفتن من اللعين هذا مايظهره اعظم اوال

وألفاظهم.... عن ....   مسلم حميد بن وعبد الحلواني والحسن الناقد عمرو

ابن وهو يعقوب حدثنا اآلخران قال و حدثني قال لعبد والسياق متقاربة

بن الله عبيد أخبرني شهاب ابن عن صالح عن أبي حدثنا سعد بن إبراهيم

قال الخدري سعيد أبا أن عتبة بن الله عبد

فكان الدجال عن طويال حديثا يوما وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثنا

إلى فينتهي المدينة نقاب يدخل أن عليه محرم وهو يأتي قال حدثنا فيما

أو الناس خير هو رجل يومئذ إليه فيخرج المدينة تلي التي السباخ بعض

صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال أنك أشهد له فيقول الناس خير من

أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال فيقول حديثه وسلم عليه الله

والله يحييه حين فيقول يحييه ثم فيقتله قال ال فيقولون األمر في أتشكون

فال يقتله أن الدجال فيريد قال اآلن مني بصيرة أشد قط فيك كنت ما

عليه يسلط

عبد حدثني و السالم عليه الخضر هو الرجل هذا إن يقال إسحق أبو قال

الزهري عن شعيب أخبرنا اليمان أبو أخبرنا الدارمي الرحمن عبد بن الله

 بمثله

النووى : يقول ماذا ؟لنرى

يحييه : ) ( ثم فيقتله وسلم عليه الله صلى إظهار قوله قيل إن المازري قال

على . للعادة الخوارق هذه ظهرت وكيف بممكن ليس الكذاب يد على المعجزة

وتكذبه . ادعاه ما تخل الحدوث وأدلة الربوبية يدعي إنما أنه فالجواب ؟ يده

بدليل . , أتى فِإذا البشر في مستحيلة وليست النبوة يدعي فِإنما النبي وأما

صدق شيء يعارضه  لم

؟ : ) األمر في أتشكون أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال قول وأما

ال ( فيقولون

عليه   النقص لظهور لربوبيته فيه داللة ال الدجال أظهره ما ألن يستشكل فقد

عينيه, , , , بين المكتوبة وكفره كذبه وشهادة الذات وتشويه الحدوث ودالئل

منه . خوفا قالوا لعلهم أنهم هو الباب أول في سبق ما بنحو ويجاب ذلك وغير

من . فِإن وكفرك كذبك في نشك ال قصدوا أنهم ويحتمل تصديقا ال وتقية

أن . . ويحتمل منه خوفا التورية بهذه وخادعوه كفر وكفره كذبه في شك

تعالى : الله قدر ممن وغيرهم اليهود من مصدقوه هم نشك ال قالوا الذين

شقاوته

السالم : ) : : ( عليه الخضر هو الرجل إن يقال إسحاق أبو قال ؟قوله

قال , وكذا مسلم عن الكتاب راوي سفيان بن إبراهيم هو هذا إسحاق أبو

منه , تصريح وهذا سفيان ابن ذكره كما الحديث هذا أثر في جامعه في معمر

كتاب , , من بابه في سبق وقد الصحيح وهو السالم عليه الخضر بحياة

 المناقب

الباري : فتح ؟وفى

الناس ) ( خيار من أو الناس خير هو رجل يومئذ إليه فيخرج ؟قوله

رواية " " وفي الناس خير من أو مسلم عند شهاب ابن عن صالح رواية في

المؤمنين " , من رجل قبله فيتوجه مسلم عند سعيد أبي عن الوداك أبي

خفاء , بربنا ما فيقول ؟ بربنا تؤمن ما أو فيقولون الدجال مسالح فيلقاه

الناس , : أيها يا قال رآه فِإذا قتله يريدوا أن بعد الدجال إلى به فينطلقون

عطية " " رواية وفي وسلم عليه الله صلى الله رسول ذكره الذي الدجال هذا

في , متفرقون والمؤمنون عليه حرمتا والمدينة مكة غير كلها القرى فيدخل

الذي , : هذا فألنظرن ألنطلقن والله منهم رجل فيقول الله فيجمعهم األرض

به , , يفتتن أن خشية أصحابه فيمنعه وسلم عليه الله صلى الله رسول أنذرناه

فيقول : شأنه ما فسألوه أخذوه مسالحه من مسلحة أدنى أتى إذا حتى فيأتي

رآه " , فلما إلي به أرسلوا فيقول بذلك إليه فيكتبون الكذاب الدجال أريد

 عرفه

وسلم ) عليه الله صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال أنك أشهد فيقول قوله

حديثه (

عليه " الله صلى الله رسول أنذرناه الذي الكذاب الدجال أنت عطية رواية في

شقتين " " , ألشقنك أو به آمرك فيما لتطيعني الدجال له فيقول وزاد وسلم

الكذاب : " المسيح هذا الناس أيها يا ؟فينادي

؟ ) األمر في تشكون هل أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال فيقول قوله

ال : ( ؟فيقولون

بذلك " " يجيبه الذي أن يوضح وهذا ألوليائه الدجال يقول ثم عطية رواية في

قال , : من قول ويرد ال , ؟أتباعه مرادهم أو تقية ذلك له يقولون المؤمنين إن

قولك وبطالن كفرك في أي نشك

يحييه ) ( ثم فيقتله ؟قوله

ضربا " " وبطنه ظهره فيشبع فيشبح الدجال به فيأمر الوداك أبي رواية في

فيوشر : : , به فيؤمر الكذاب المسيح أنت فيقول ؟ بي تؤمن أما فيقول

القطعتين بين الدجال يمشي ثم رجليه بين يفرق حتى مفرقه من بالميشار

مسلم : , " " عند سمعان بن النواس حديث وفي قائما فيستوي قم يقول ثم

فيقبل , يدعوه ثم جزلتين فيقطعه بالسيف فيضربه شبابا ممتلئا رجال فيدعو

يأمر " " ثم برجليه فيمد به فيأمر عطية رواية وفي يضحك وجهه ويتهلل

ألوليائه , : الدجال قال ثم شقتين يشقه ثم ذنبه عجب على فتوضع بحديدة

فيأخذ , : , نعم فيقولون ؟ ربكم أني تعلمون ألستم هذا لكم أحييت إن أرأيتم

وأحبوه صدقوه أولياؤه ذلك رأى فلما قائما فاستوى شقيه أحد فضرب عصا

ضعيف " وعطية ربهم أنه بذلك وأيقنوا

قال , وبالميشار بالسيف قتله في يعني عظيم اختالف هذا العربي ابن قال

واألصل , , قال كذا اآلخر قتلة غير قتلة منهما كال يقتل رجالن بأنهما فيجمع

كان , , السيف فلعل بالسيف الضرب رواية تفسر الميشار ورواية التعدد عدم

ويكون , المذكورة بالقتلة تعذيبه في المبالغة وأراد كالميشار فصار فلول فيه

جزلتين " " " " فيقطعه وقوله نشره إنه لقوله مفسرا بالسيف فضربه قوله

أن . : يجوز كيف قيل فِإن الخطابي قال نشره ينتهي لما أمره آخر إلى إشارة

آيات من عظيمة آية الموتى إحياء فِإن ؟ الكافر يد على اآلية الله يجري

أنه فالجواب ؟ الربوبية يدعي مفتر كذاب وهو الدجال ينالها فكيف األنبياء

في محق غير مبطل أنه على يدل ما عندهم كان إذ للعباد الفتنة سبيل على

فدعواه , مسلم كل يقرؤه كافر جبهته على مكتوب أعور أنه وهو دعواه

عن , ذلك ألزال إلها كان لو إذ والقدر الذات ونقص الكفر وسم مع داحضة

ال , : الطبري وقال يشتبهان فال المعارضة من سالمة األنبياء وآيات وجهه

سبيل ال التي الحالة في واإلفك الكذب ألهل الرسل أعالم تعطى أن يجوز

كان , إذا فأما والمبطل منهم المحق بين الفصل إال فيها به أتى ما عاين لمن

يده على ذلك ظهر فمن الكاذب من الصادق علم إلى السبيل ذلك عاين لمن

ذلك , من الدجال أعطيه الذي بيان فهذا للكذابين ذلك الله إعطاء ينكر فال

بينة . داللة ذلك مع الدجال وفي انتهى عاينه لمن ومحنة شاهده لمن فتنة

مع . , ظاهر فيه الصنعة وتأثير مؤلفة أجزاء ذو ألنه كذبه على عقل لمن

من , حال فأسوأ ربهم أنه إلى الناس دعا فِإذا عينيه عور من به اآلفة ظهور

ويحسنه ويعدله غيره خلق ليسوي يكن لم أنه يعلم أن العقول ذوي من يراه

خالق , : أنه يزعم من يا يقول أن يجب ما فأقل نفسه عن النقص يدفع وال

ال , الرب أن زعمت فِإن العاهة عنها وأزل وعدلها نفسك صور واألرض السماء

ليس . : المهلب وقال عينيك بين مكتوب هو ما فأزل شيئا نفسه في يحدث

قوله من تقدم ما يخالف ما المذكور المقتول إحياء على الدجال اقتدار في

من " " يمكن أن من أي ذلك من الله على أهون هو وسلم عليه الله صلى

يستمر , لم إحيائه ثم الرجل قتل على اقتداره فِإن صحيحا تمكينا المعجزات

حصول مع بالقتل تألمه ساعة إال المقتول به استضر وال غيره في وال فيه له

ذلك , دفع على تعالى الله لقدرة ألما للقتل وجد يكون ال وقد له ذلك ثواب

؟عنه

اليوم... ) ( مني بصيرة أشد فيك كنت ما والله فيقول ؟قوله

إنه " " " الناس أيها يا يقول ثم بصيرة إال فيك ازددت ما الوداك أبي رواية في

أما " " الدجال له فيقول عطية رواية وفي الناس من بأحد بعدي يفعل ال

يا : . : الناس في نادى ثم مني فيك بصيرة أشد اآلن أنا فيقول ؟ بي تؤمن

فهو , , عصاه ومن النار في فهو أطاعه من الكذاب المسيح هذا الناس أيها

الجنة  في

عليه ) (  يسلط فال يقتله أن الدجال فيريد ؟قوله

إلى " رقبته بين ما فيجعل ليذبحه الدجال فيأخذه الوداك أبي رواية في

الدجال " " : له فقال عطية رواية وفي سبيال إليه يستطيع فال نحاس ترقوته

يقدر , : , فال فأضجع به فأمر أبدا أطيعك ال والله فقال ألذبحنك أو لتطيعني

عطية " " رواية في زاد واحدة مرة عليه يتسلط وال ورجليه ؟عليه يديه فأخذ

بيديه " " فيأخذ الوداك أبي رواية وفي دخان ذات غبراء وهي النار في فألقي

الجنة " في ألقي وإنما النار إلى قذفه أنه الناس فيحسب به فيقذف ورجليه

عطية " رواية في الرجل : ؟زاد ذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

شهادة " " أعظم هذا الوداك أبي رواية وفي درجة وأرفعهم مني أمتي أقرب

بن " حجاج رواية من حميد بن وعبد يعلى أبي عند ووقع العالمين رب عند

الله " فيضرب الرابعة ليذبحه يعود ثم مرات ثالث يذبح أنه عطية عن أرطاة

في " . ووقع الصواب هو واألول ذبحه يستطيع فال نحاس بصفيحة حلقه على

إال " الله يسلطه ال برجل يدعو الدجال ذكر في رفعه عمرو بن الله عبد حديث

فال " " بسيفه إليه فيهوي آخره وفي الوداك أبي رواية نحو فذكر عليه

عني : " أخروه فيقول ؟يستطيعه

به فيؤمر يرون فيما برجل يدعو ثم معتمر بن الله عبد حديث في وقع وقد

ثم الناس يراه حتى بينها فيفرق حدة على عضو كل أعضاءه يقطع ثم فيقتل

وأحيي : , أميت الذي الله أنا فيقول قائم هو فِإذا بعصاه يضرب ثم يجمعها

سند , وهو شيئا ذلك من يعمل ليس الناس أعين سحر سحر كله وذلك قال

ذلك . " نرى كنا سعيد أبو قال الزيادة من يعلى أبي رواية وفي جدا ضعيف

مسلم " الرجل صحيح في ووقع وجلده قوته من نعلم لما الخطاب بن عمر

هذا " : إن يقال إسحاق أبو قال عتبة بن الله عبد بن الله عبيد رواية عقب

يقتله " .... : الذي إن يقول من سمعت العربي ابن وقال الخضر هو الرجل

بما , . : قاله من تمسك وقد قلت لها برهان ال دعوى وهذه الخضر هو الدجال

ذكر في رفعه الجراح بن عبيدة أبي حديث من صحيحه في حبان ابن أخرجه

عليه " " . ويعكر الحديث كالمي سمع أو رآني من بعض يدركه أن لعله الدجال

أن " " ويمكن شبابا ممتلئ شاب عليها التنبيه تقدم لمسلم رواية في قوله

دليل , إلى ويحتاج شابا يزال ال أن الخضر خصائص جملة من بأن  يجاب

الكثير..... .... وهناك الله رحمهم السابقون والعلماء االئمه كالم ينتهى هنا الى

مااوردوه ... كل ولكن مراجعها لوجود اوردها ولم والتفسيرات الروايات من

والعلم الحضارة اليه وماوصلت حالهم عليه ماكان على بناء كان وفسروه

امرمهم ... عند كثيرا وتوقفوا واكثر ...  انذاك كرامه او معجزه ليست انها

سحرا .. يكن كيف ولكن الناس اعين على سحر انه مقنعا تفسيرا ماكان

السحر .. من كان فلو له مكذبا مازال وهو الحياة الى يعود المؤمن والرجل

به وامن سحره بحكم وافقه  لكان

االمر ... لذلك تفسيرا لنجد اخرى مرة الحديث وقراة التفكير والنعيد تعالوا  اذا

الجزيره.... من اخذه الذى الرسول اثر الى تطرقنا قد كنا كالتالى يكون وذلك

جسدا ...!! فصار العجل على القاه كيف وتذكرون  اتذكرون

بينهما .. يسير ثم نصفين الى فيشق المؤمن الرجل بهذا يامرالدجال وعندما

االثر .... ... هذا من عليه ليلقى ذلك يفعل هو انما خالفه او بعصاه اليه يشير او

الرسول اثر من عليه مالقاه وهو بسبب ثم الله باذن كان كما حيا فيعود

االكفرا .... بك ماازددت له فيقول بايمانه يثبته الله ولكن السالم عليه  جبريل

عجل على القاه والذى الجزيره من اخذه الذى معه االثر وجود على دليل وهذا

يده ..... على الله يجريه امر انها يقول من على رد وهذا ايضا اسرائيل بنى

سببا !! ...!! اعطاه انما كرامه واليعطيه بمعجزة اليمده الله الن الناس لفتنة

الكاذبه الوهيته اثبات فى استغله  هو

بى : اتومن اباك او امك لك احييت ان اريت له فيقول الرجل ياتى انه ثانيال�ي . ال�ب�اه� ة� ام� م�

أ� ب�يأ� حديث في جاء

( أ�ي�ت� ر�أ� اب�ي­ أل�ع�ر� ول� ي�ق� أ�ن� ت�ن�ت�ه� ف� م�ن� إ�ن� و� قال وسلم عليه الله صلى النبي أن

ف�ي ي�ط�ان�ان� ش� ل�ه� ث�ل� ي�ت�م� ف� ن�ع�م� ول� ي�ق� ف� ب¡ك� ر� أ�ن ي د� ه� أ�ت�ش� م�ك�أ� و� �ب�اك� أ ل�ك� ب�ع�ث�ت� إ�ن�

ب¡ك� ( ر� ِإ�ن�ه� ف� ات�ب�ع�ه� ب�ن�ي� ي�ا والن� ي�ق� ف� ه� م أ� و� ب�يه�

� أ ة� ور� . صحيحص� ماجه وهو ... ابنجاء ... كما انه والراجح االولى الفتنة فى وشرحناه ماسبق عليه يجرى امراما

وهذا له بصوريتيهما الدجال اعوان من شيطانان يتمثل انه الحديث فىوعلى الدجال اعوان من تكون الشياطين الن الصواب وهو فيه الخالف

بذلك ... االحاديث لتصريح اعلم والله الله لعنه ابليس راسهم

خبز : من وناروجبال جنة معه يكون انه  ثالثاقال حراش بن ربعي عن منصور عن جرير حدثنا عمرو بن الحسن عنمنه ) ( أعلم الدجال مع بما ألنا حذيفة فقال مسعود وأبو حذيفة اجتمعماء أنه ترون والذي ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء من بحرا معه إن

فِإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب الماء فأراد منكم ذلك أدرك فمن نارماء  سيجده

داود أبي سنن شرح المعبود عون نطالع وتعالواإلخ) ... ( ماء نار أنه ترون فالذي

نار.. : واآلخر جنة أحدهما واديان معه والطبراني أحمد عند سفينة حديث وفيمعه, : يجيء وأنه هريرة أبي عن سلمة أبي حديث وفي نار وجنته جنة فناره

الحافظ . , قال أحمد أخرجه النار هي الجنة إنها يقول فالتي والنار الجنة مثلفِإما : , الرائي إلى بالنسبة المرئي اختالف إلى يرجع كله هذا الباري فتح في

الله , يجعل أن وإما عكسه بصورة الشيء فيخيل ساحرا الدجال يكون أنأن , , وإما الراجح وهذا جنة النار وباطن نارا الدجال يسخرها التي الجنة باطن

فمن , , بالنار والنقمة المحنة وعن بالجنة والرحمة النعمة عن كناية ذلك يكونويحتمل , وبالعكس اآلخرة نار دخول إلى أمره يئول بجنته عليه فأنعم أطاعه

دهشته , من ذلك إلى الناظر فيرى والفتنة المحنة جملة من ذلك يكون أنانتهى . وبالعكس جنة فيظنها  النار

ماء) ( سيجدهبالحال , .   أعلم تعالى والله المآل بحسب أو بالقلب أو الحقيقة في أي

ومطوال : مختصرا بمعناه ومسلم البخاري وأخرجه المنذري قالالمغيرة لي قال قال قيس حدثني إسماعيل حدثنا يحيى حدثنا مسدد عن

شعبة بنقال وإنه سألته ما أكثر الدجال عن وسلم عليه الله صلى النبي أحد سأل ماأهون هو قال ماء ونهر خبز جبل معه إن يقولون ألنهم قلت منه يضرك ما لي

اء ( ... " " م� م�ن� ر ن�ه� و� م ل�ح� و� ب�ز خ� م�ن� ب�ال ج� ع�ه� م� ل�م م�س� ن�د ع� و ذلك من الله علىار " " و�األ�ن�ه� الط�ع�ام ع�ه� م� إ�ن� اي�ة ر�و� و�ف�ي

البخاري صحيح بشرح الباري فتح

خبز ) ( جبل ؟قولهالخبز من معه أن والمراد زاي بعدها الموحدة وسكون المعجمة الخاء بضم

هشيم , , رواية في زاد مثال القمح وهو أصله به وأراد الخبز وأطلق الجبل قدربن " " إبراهيم رواية وفي ماء من ونهر ولحم خبز من جبال معه مسلم عند

الطعام " " " معه أن هارون بن يزيد رواية وفي واألنهار الطعام معه إن حميدوالشراب " .

ذلك ) ( من الله على أهون هو بل قال ؟قولهأن " " . : من أهون هو معناه عياض وقال مسلم رواية من بل لفظ سقطبل , الموقنين لقلوب ومشككا للمؤمنين مضال يديه على يخلقه ما يجعل

الذي قول مثل فهو مرض قلوبهم في الذين ويرتاب إيمانا آمنوا الذين ليزدادذلك , " " من الله على أهون هو قوله أن ال فيك مني بصيرة أشد كنت ما يقتله

آية , ذلك من شيئا يجعل أن من أهون المراد بل معه ذلك من شيء ليس أنهمن , يقرأها وكفره كذبه في ظاهرة آية فيه جعل وقد سيما وال صدقه على

على . : الحامل قلت ونقصه حدثه من كذبه شواهد على زائدة يقرأ ال ومن قرأماء " " من ونهر خبز من جبل ومعه مرفوع آخر حديث في ورد أنه التأويل هذا

مجاهد عن أمية أبي بن جنادة طريق من البعث في والبيهقي أحمد أخرجهالله " رسول من سمعت بما حدثنا فقلنا األنصار من رجل إلى انطلقنا قال

فيه " " حديثا فذكر غيره عن تحدثنا وال الدجال في وسلم عليه الله صلىجبل , ومعه نار وجنته جنة فناره ونار جنة ومعه الشجر ينبت وال األرض تمطر

رجل " , عن جنادة عن آخر وجه من وألحمد ثقات ورجاله بطوله الحديث خبزمعه " " " جابر حديث من وألحمد الماء وأنهار الخبز جبال معه األنصار من

ما , " , فدل الحديث نهران ومعه تبعه من إال جهد في والناس خبز من جبالبه " " المراد ليس ذلك من الله على أهون هو قوله أن على ذلك من ثبت

المذكور , , التأويل على هو بل ذلك من شيئا يديه على يجعل ال وأنه ظاهرهالعربي , ابن القاضي وغفل ونارا جنة معه أن الثامن الحديث في وسيأتي

قال : يضرك لن له قال لما مسلم عند المغيرة حديث على الكالم في فقالالعربي . : . : ابن قال المغيرة حديث في ذلك أر ولم قلت ونارا ماء معه إن

األحاديث " " المبتدعة من رد من ذلك من الله على أهون هو قوله بظاهر أخذفي : ثبت ما محتمل بحديث يرد وكيف قال ذلك وغير ونارا جنة معه أن الثابتة

الذي : فلعل الصحيحة األحاديث من قبل..... غيره جاء المغيرة حديث في جاءأهون " " هو قوله يكون أن ويحتمل أمره وسلم عليه الله صلى النبي يبين أن

فيثبت األبصار على وتشبيه تخييل هو وإنما حقيقة ذلك له يجعل ال أيال , : هذا فقال اآلخر إلى صحيحه في حبان ابن ومال الكافر ويزل المؤمن

ماء , نهر يكون أن من الله على أهون أنه معناه بل مسعود أبي خبر يضادبماء , وليس ماء أنه يرى معه الذي فِإن  يجري

وتقدم حضارة من اليه وماوصلنا زماننا فى ذلك تفسير لنرى االن  تعالواوتقراون تسمعون اغلبكم او كلكم التنفيذ يكون كيف ولكن صحيح االمر وهذا

سليمان قصة عن حديثنا فى اليها تطرقنا وكنا مرئيه الغير االبعاد عن؟ .. اتذكرون

كنتم ولو العلم اليه ماوصل من واكبر ارقى بصورة ذلك يستغل اللعين هذاتتابعون

التلفاز .... شاشات فترةعلى قبل شاهدتم انكم اعتقد جيدا والعالم العلمتغيير فى علميا واستغالله الثالث البعد عن يتحدث برنامج وهو ذلك مايفسر

التقنيه .. هذه باستخدام ومكوناته اثاثها وتغيير االستوديو فى لغرفه كاملالواقع ... فى موجود وغير للعين يرى شئ اظهار اى  المتطورة

منكم.... .. الغالبيه عقلى قد على وخذونى الطفولة الى ببكم اعود دعونىعدنان اسمه كرتونى فيلم اطفال لديهم لمن االن او صغرها فى شاهدتاللعين ...) هذا ان الى اشرت وكنت االن تشاهدونه او تذكرونه كلكم ولينا

ذلك ... ( يعى من ولكن سيناريوهاتها ويكتب بل وغيرها هوليود على يسيطرالثالثه العالمية الحرب عن يتحدث الذى الكرتونى المسلسل هذا فى المهم

دفاعا ... ... عينيه احدى فقد الذى رامى الكتور ياخذ دمار من العالم ومايصيبالؤلف .... لهذا عجبا االمل ارض الى وياخذهم العالم لينقذ الحريه عن

؟؟ ... ... االحداث يقرا كيف الخطيرويريهم الشكل الثالثية العلوم قلعة الى ولينا عدنان ياخذ الدكتور هذا المهم

االربعه الفصول مافيها بكل العالم فيها يعيشون غرفة فيها صنعوا انهم كيفاستغلوا .... انهم لهم ماقال وتذكروا ابائهم مع وتلعب تلهو واالطفال والناس

لما مشابها وهميا عالما لهم ليوجدوا الكهرومغناطيسى مرئي الغير الطيفخياال ....... نعتبره كنا كرتونى فيلم مستوى على هذا الواقع فى  هو

هذا...... ...... تجاوز بمن فكيف التقنيه هذه من جزء الى العالم وصل واليوماستغلها .... التى الكهرومغناطيسيه االبعاد انها ومراحل بمراحل العالم

هو ... .... بقوله ذلك اكد والرسول ناره او جنته بدخول الحد يسمح ولن جيداوالمقصود ... .. حقيقة مامعه يكون ان من اهون اى ذلك من الله على اهون

ان عن كناية هو الجنه فى هو ناره يدخل ومن النار فى هو جنته يدخل من بانناره واليخاف يكذبه ومن االخره فى النار عاقبته وجنته بصدقه يؤمن من

فى .... هو جنته يدخل من ان واالكيف االخره فى العالمين رب جنة مصيرهيتبعه ... حيا ويبقى حينه فى  النار

البارى..... : فتح الى فاعودبكم وغيره الخبز جبال من مامعه ؟اماخبز ) ( جبل قوله ؟اما

الخبز من معه أن والمراد زاي بعدها الموحدة وسكون المعجمة الخاء بضممثال , القمح وهو أصله به وأراد الخبز وأطلق الجبل  قدر

تتلف الدجال امريكا ان يعلم فغالبيتكم واضحا يكون ربما التفسير زماننا وفىهى ... اسعاره ثبات على للحفاظ القمح من االطنان االف البحر فى سنويا

راقية ... حفظ وباساليب معينه مناطق فى يخزن انه والحقيقه يتلف تقول

الهائلة الكميات هذه له التابعة تنقله وسايل تحمل اللعين هذا خروج ويوميراها لمن كالجبال افراغها عند تبدوا التى

علميه قوانين الى وتوصله الفيزيا بعلوم احاط وذكرنا سبق كما اللعين هذا ان

يستغل.. ... وسوف والشياطين الكافرة الجن انواع من بعض واستغالل

بسرعة نفسها حول لتدور الجو فى التوقف يمكنها التى الطائرة اطباقه

عن االختفاء من وتمكنها الجاذبية قانون وفعاليه ضغوط لتتالشى مخيفة

حول) و االعين تدور التى االطفال العاب بعض من ادراكها يمكن حقيقه هذه

من ... ولكن اختفت انها المشاهد معها يعتقد درجة الى بسرعة نفسها

؟يفكر (

مصورة اشعاعات االرض على االطباق تلك تسقط اللحظة هذه فى عموما

االرض على فتتمثل المرئي ضوء ذات مختلفه ابعاد ذات الوهمية) بدقة الجنة

العريا .. ( او العرايا شبه ربما ونسائها وزروعها واشجارها وبهائها بروعتها

عن صورة المشتعلة) (وتتمثل والنيران المتقد ؟الجحيم

الهوى عن الينطق الكريم  والرسول

الدجال .. عين صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك أبي رواية الباري فتح في

الماء " , فيها يجري الخضراء الجنة صورة ومعه لسان كل من معه وفيه أيضا

تدخن " . سوداء النار ؟وصورة

وهما لذلك لهما ثالث ال تفسيرين هناك ؟ : اذا

بدقه مصورة لصور المرئى ضوئى اسقاط مجرد االشعه هذه تكون ان اما

البعد تستخدم ارقى بتقنية ولكن هوليود فى العرض اجهزة عن الصادرة كتلك

ولكن سينمائى فيلم كاي صورى عرض مجرد اى االخرى االبعاد او الثالثى

سابقا .. عنها وتحدثت جدا وراقية متطورة بتقنية

ذلك   على وبناء الخطوره وشديدة متقدمة اشعاعيه تقنية عن ناتجه اوتكون

؟تكون :

خطيرة ... اشعاعات انعكاسات النها مهلكة نار اال ماهى الحقيقه فى جنته

فيها اكتفى الروايات اصح وهى مسلم رواية ان في السر هو هذا يكون وربما

بقولة وسلم عليه الله صلى الكريم النار) (النبي هي الجنة انها يقول فالتى

؟

حقيقيه : ... نار هي الغالب في النها الجنه هي النار انها يقول والتي يقل ولم

والكيمياء ....!!!! الفيزياء في وكم خطيرة حارقة اشعة انعكاسات عن ناتجة

العجايب  من

ايضا وباالشعاع ايضا العلم فيها يتحكم امور نتاج فهما الدجال ونهر بحر اما

اللعينه) ( هوليوود الساحر كخدع الدجال لهذا العلم من الله اعطى فبما

: ان من يمكنه الفجرة السحرة سيد وهو ؟اللعين

... يراه الذي فالبحر هائله بحيرات الى تحولت قد الرمل االرض الناس يري

ماهو ماء متماوجه  الناس خطيرة اشعاعات بتسليط بذكاء مولد سراب اال

او .. باالشعاع مصاب المحالة منه الشرب اراد فمن االرض من كتلة على

معينه باشعاعات اللعب خالل من ماء للناس يخيل انه وضوحا ادق بتفسير

اصيب فيها امرؤ خاض ما فاذا الماء مشهد تعطى بعد من الهئية خطيرة

االشعاع .....!!! من ؟؟؟ .... بحروق لماذا بحر كلمة هنا

العلمية قدرته الدجال استغل حقيقي نهر هو نارا الناس يراه والنهرالذي

دقيقة علمية اجهزة وبواسطة الماء من خالفها او اشعاعيه طاقات توليد على

رقيقه .. .... كيميائية ابخرة فهي نارا النهر سطح يشتعل وبها استحدثها للغاية

الماء ..)) فأراد منكم ذلك أدرك فمن طيب عذب ماء الحقيقة فى ولكنه

يراه (( .. الذي ان ادق وبتفسير ماء سيجده فِإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب

يري .. ان ساحر الي اليمكن النه بارد االماء الحقيقه فى ماهو نارا الناس

ذلك من شئ يحدث ان دون تتاجج نارا بحر او نهرا فى كبيرا قطاعا الناس

انه .... اكتشف فيها امرؤ خاض ما فاذا المياه طبيعة تتغير ان بدون او اصال

اصله .... على ؟؟ .... اليزال لماذا نهر كلمة وهنا

عن .. وتفكروا حديثه تدبروا والسالم الصالة عليك الله يارسول اعظمك وما

اجتمع قال حراش بن ربعي عن منصور عن جرير حدثنا عمرو بن الحسن

إن ))) ((( منه أعلم الدجال مع بما ألنا حذيفة فقال مسعود وأبو حذيفة

نار ماء أنه ترون والذي ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء من بحرا معه

سيجده فِإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب الماء فأراد منكم ذلك أدرك فمن

 ماء

الشريف : الحديث ثنايا من ؟استنتاجات

الكريم- ) 1ب الرسول منه ))) ((( قول أعلم الدجال مع بما ؟(ألنا

وهو : عجيب شئ تؤكد هنا اللفظ دقة ؟ان

لم مرحلة في كان هذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كالم وقت الدجال ان

او وارهابهم الناس لخداع تنفيذها وطرق الفكرة هذه الى بعد فيها يصل

ايام ... فيه كان الذى حبسه من بخروجه قولنا صحة ويؤكد يدل وهذا جلبهم

فتن .. .. من ومامعه علم من اليه يصل ماسوف حتى ويجهل النبويه البعثة

بعد فيما تطويرها من  تمكن

الكريم- 2ب الرسول نار قول من ونهرا ماء من بحرا معه إن

تغطية .... الدجال على السهل من النه ماء من بحرا الكريم النبى ذكر فاالولى

الضخمه البحيرات او كالبحر فتبدوا باالشعاع وكبيره واسعه  مناطق

الصعوبة .... من ذكرنا كما التغيير فان نار من نهرا الكريم النبى ذكر الثانيه اما

دون اليحدث النه المائيه المسطحات من ضخمه مساحات على يتم ان بمكان

بمعنى ... او البحر مياه على تطبيقه يصعب امر وهذا المياه طبيعة تتغير ان

كالنهريسهل .... اصغر مساحات على بينما واسعه مائيه مساحات على ادق

االمر

النهر) ب قصد دون المساحه صغر الى لالشارة هنا ذكره كان ربما والذى

حاليا .. العلم اليها يصل لم صفات العذب للماء يكون ربما انه كما او  تحديدا

االختصاص الهل االمر واترك عليها اطلع االشتعال ..  لم فى اسهل تجعله

المالح البحر ماء من معينه كيمائيه ابخرة مع تفاعال اكثر او معينه لذا  بطريقة

ماء )) (( سيجده فِإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب الكريم الرسول قال

اللعين الدجال هذا كذب لتاكيد منه الشرب على والتاكيد االمر بصيغة والحديث

والله ( ناره نهر او بحره ماء في بالخوض الحد يسمح ال النه الملموس بالدليل

اعلم

نننن نن نن نننننن نن ن ننن نن اللهننننن نن ن رسول ماجاءفيصحيحمسلمعنالنواسبنسمعانقالذكر

يا .... ) قلنا ورفع فيه فخفض غداة ذات الدجال وسلم عليه الله صلى

على فيأتي الريح استدبرته كالغيث قال األرض في إسراعه وما الله رسول

واألرض فتمطر السماء فيأمر له ويستجيبون به فيؤمنون فيدعوهم القوم

وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم عليهم فتروح فتنبت

عنهم فينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم خواصر

فيقول بالخربة ويمر أموالهم من شيء بأيديهم ليس ممحلين فيصبحون

النحل كيعاسيب كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي الحديث( لها

الطائرة : االطباق انها تفصيال ذكرها فسبق االرض فى تنقله سرعة اما  رابعا

وسابعا : وسادسا عليهم خامسا فتروح فتنبت واألرض فتمطر السماء فيأمر

خواصر وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم

معجزات لله المسلم غير العقل يظنها اعمال من الدجال هذا به مايقوم ان

انما للطبيعة خارقة قوة على حائزا سيكون انه الى راجعا ليس امر هو

الفيزياء بعلوم المكينة  الحاطته

في سبق انه بيد الصناعي بالسحاب واوروبا بامريكا معروف السماء وامطار

وطوره المجال االرض  هذا تسميد وطرق بالزراعة علمه الى باالضافة

اليوم والعلم للزراعة صالحة ارض الى الصبخة الحمضية االرض حتى وتحويل

وزراعتها النبتات انواع من للعديد الوراثية الصفات تعديل تقنية الى وصل

القمح ... ومنها زراعيا صالحه غير او مالحة او حمضيه مناطق وتستخدم) فى

دول ومنها الدول من بالعديد زراعتة فى بدائي بشكل التقنية هذه حاليا

البشري الخليج ( العلم تجاوز بل مذهل بشكل التقنية هذه طور قد وهو

تجاربهم يجرون العلماء الزال والذى الزراعي االستنبات تقنية في بمراحل

في ... حدث كما القمح بمزارع الطائرة االطباق هبوط ولعل استحياء على فيه

؟؟؟ .... اعاله مانقول الى يشير العالم دول من وغيرها انجلترا

للنبتات الوراثيه الصفات تعديل وهى التقنيه هذه خالل من ايضا ويقوم

تتناولها التى الحيوانات على تاثيرها ليكون فيها بالتالعب وغيرها والحبوب

( ... الزراعية المنتجات بخطورة وينادي يحذر اليوم والعالم وسريعا كبيرا

ضروع ...( .. مط فان ذلك الى اضافة باالشعاعات المعالجه او وراثيا المعدله

والدهانات ) بالحقن االن عادي امر هو االغنام او المضحك االبقار من ولعل

لعهارهم ) ( له التابعه الجنس سينما اصحاب يستخدمة هذه تجاربة نتاج ان

الخاصة ( وعاهراتهم الوصفات يجيدون العرب ثم الفراعنة حكماء كان وقد

لتنفيذ .... االشعاعات استخدام طريق عن بمراحل ذلك تجاوز وهو االمور بهذه

العقل ... يدركه ان يمكن مما فهو ماسبق كل تتخيلوا ان ولكم بعد عن ذلك

المخيله هذه تطوير تقصرفي لم هوليود وسينما الحالي عصرنا في  البشري

فيصبحون : عنهم فينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم ثامنا

أموالهم من شيء بأيديهم ليس من ممحلين واالهالك والخراب التدمير اما

والمبيدات والمهلكات باالشعاع والعبث الذرة تفجير بعد االن االمور اهون

........ ؟؟؟ اشعاعية او كيمائية

كيعاسيب تاسعا : كنوزها فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول بالخربة ويمر

النحل

ولكن .. االلنبي اليتاتى واعجازا ابهارا المؤمنين غير من للبشر يبدو امره هذا

لهم لفتحت عليها تريضوا لو وجل عز لله اسماء هناك ان يعلمون العلم اولو

فما .... الجن من انفسهم يرصدونها الذين بايدي اليهم ولخرجت الدنيا كنوز

ممن الشياطين ومردة الكافر الجن من قبائل تتبعه الذي الدجال بهذا بالكم

على .... عالوة الوامره تنفيذا ليخرجونها ويسخرهم االرض بدفائن علوم لهم

الكهربائية والنبضات االشعاعي بالنشاط تعمل الكنوز لمواضع كاشفة اجهزة

كبيرة لمسافات المواد اختراق على لقدرتها النووية االشعاعات  وخاصة

قاعدتها بفتن ياتي بانه منه الله اعاذنا الدجال فتن موضوع في حديثي واختم

الدجال ... ان للسطو والقوة للتدجيل العلم وتسخير بالعقل الخيال تحكم

المزورة الحقيقة بثوب كسوتها ويحاول النهار وضح في االوهام سيعرض

من جنودة انواع بعض امكانيات واستغالل المباغتة الرؤية قوة على معتمدا

ومستغال الماديين من الكثير اليصدقه او عقل اليتصوره مما الشياطين

التي العلمية الحقائق يلبس مما زماننا يسبق الذي واالبداع الفيزيائي التفوق

لدى العلمية اآلله تخلف على معتمدا الحقيقة شكال المعجزة ثوب بها ياتي

نعاني التى جميعا ومتناقضاتها وتواترتها الحياة ضغوط تحت ووقوعهم البشر

.. ؟ الحديث عصرنا في منها

الهم النهم اطفالنا عقول في االفكار هذه كل يرسخ انه تعلموا ان يجب كما

في انبثقت فكرة وهي اليهزم الذي لالنسان عقولهم يهئ انه لديه االكبر

االله .. غلب القوي الرجل ان وفيها واتباعه هو للتوارة تحريفه منذ عقله

شاذة .. .... ... ) الهوتيه تقنيه انها والبداية النهاية وهو االزلي هو واليهودي

شاذة الهوتية الحديدي( تقنية والرجل البحار وباباى غريندايزر ابطالها

ممكن .. امور هناك انه خاللها من يغرس انه البوكيمون واخيرا مان والسوبر

بعد يظهر لم خاص نوع من انسان انه انسان اي ولكن االنسان يفعلها ان

؟؟ .... شئ واي شئ كل فعل يمكنه

هي ... يخرج يوم الذهبية قاعدتة ان اعلموا  واخيرا

فقط) ( المعقول زمن في معقولة غير اشياء  احداث

الرب نعجة

, دجاال مسيخا شيء كل يصبح الناس جثث علي الحيوانات رؤوس تصبح حينما

, يصبح حتي والعدل والخير والحب والجمال اإلنسانية بقايا من األرض يجرد

, , فكرة إلي القبح وصل وقد ال؟ ولم مدهش وغير غريب غير عاديا أمرا القبح

, , علي ظهرت التي األنبياء استنساخ فكرة وهي األرض علي العبث كل تلخص

بن عيسي المسيح السيد عودة أجل من تعمل أنها تزعم أمريكية طائفة يد

النووي الحامض من استنساخه طريق عن السالم عليه مريم

, أن يريد الذي القبح نتأمل لكي فتعالوا الحد هذا إلي قبيحا صار شيء كل

باألنبياء يحتمي

, , أن في تتلخص سوادا أيامها أحلك في حتي البشرية تعرفها لم التي الدعوي

العالم , يفكر كان فقد المسيح الستنساخ يخططون أمريكيين علماء هناك

والبشر المواشي استنساخ في فقط االستنساخ أبحاث صاحب الشهير

, ذلك, في فكر لو ألنه الله أنبياء من نبي استنساخ في قط يفكر ولم العاديين

دوللي النعجة قبل يستنسخه أن له لكان

للمسيح.. الثانية العودة عليه يطلقون ضخم مشروع في العلماء هؤالء ويعمل

, جهودها تكرس حكومية غير مؤسسة وهو اسكتلندا في روزلن معهد ويرعاه

, وتخليصه , العالم إنقاذ بهدف الثانية عودته وتعجيل المسيح الستنساخ حاليا

, . من سينتهون أنهم المشروع هذا علي القائمون العلماء ويعتقد خطاياه من

, القادم العام أواخر في ميالده بعيد االحتفال مع المسيح استنساخ

دم من آثار عليها القماش من قطعة علي المسيح استنساخ في وسيعتمدون

القماش . أو سوداريو سانتو تسمي التي القماش من القطعة وهذه المسيح

, سنة قبل عليها العثور تم أن منذ للجدل مثيرة المقدس بالعرق 1687المبلل

طولها ويبلغ اإليطالية تورين مدينة في كنيسة في و 4ميالدية 36أمتار

و متر وعرضها . 10سنتيمترا هي القطعة هذه أن العلماء ويؤكد سنتيمترات

, , دمه من آثار وعليها تبقت ثم ومن صلبه بعد فيها المسيح جسد لف تم التي

واستنساخ منه النووي الحامض ألخذ الدم هذا من عينة يحتاجونه ما كل وأن

يريد , من لكل مسيح استنساخ بل المسيح

, ما كل أن اإلنترنت علي بثوها التي صفحاتهم عبر الطائفة هذه علماء وأكد

, يستنسخونه الذي للمسيح أما تكون بأن تتبرع عذراء فتاة هو اآلن يحتاجونه

المسيح مات أن منذ ستعرفها هدية أكبر ذلك بعد للبشرية ولتقدم

وجهة , نستعرض بنا تعالوا المسيح استنساخ تفاصيل في نخوض أن قبل

المسيح عودة تعجيل وفائدة استنساخه في الجهنمية نظرهم

الرب نعجة

, عنوان.. فتحت ومقنعة بسيطة بكلمات صفحاتها الطائفة هذه بدأت

لكل . الموجه خطابهم بدأوا المسيح استنساخ أجل من المسيحيون

: نعيش, نحن األعزاء أصدقاؤنا قائلين الديانات أصحاب لكل بل المسيحيين

, , العالم في مكان كل في تراها التي والذنوب بالخطايا المليء الرذائل عالم

والفساد والعنف والفقر والمجاعات الحروب خالل من رؤيتها يمكنك والتي

, أوجه من ذلك وغير التليفزيونية القنوات تعرضها التي والدعارة الحكومي

عليهم واستحوذ البشر قلوب في الشيطان بثها التي الفساد

مجال في العلمي التقدم طريق عن شروره من العالم لتخليص األوان آن وقد

علي للمسيح الموجود النووي الحامض من عينة أخذ طريق عن االستنساخ

. محمل علي المشروع هذا يأخذ شخص أي العلماء ويحذر القماش قطعة

, , علي قادرون أيضا ألنهم الرب لعنات تصيبه ال حتي العلمي الخيال أو العبث

, استنساخ تم إذا ـ العلماء قول حسب ـ تتخيل أن ولك بالفعل استنساخه

, , اإلجابة سؤال لديه من كل وسيعرف الفضيلة ستعم بالطبع بيت لكل مسيح

شيء كل يعرف الذي بيته في مسيحه علي طرحه خالل من عنه

, المشروع هذا علماء عليها يطلق التي دوللي النعجة استنساخ طريقة وعلي

الموجودة الدم آثار من النووي الحامض استخالص يتم فسوف الرب نعجة

, أو المقدس بالعرق المبللة القماش قطعة بـ المسماة القماش قطعة علي

النووي النقل بـ تعرف عملية خالل من أنثي ببويضات وتخصيبه سوداريو أنتو

الفتاة رحم داخل النووي بالحامض المحيطة البويضة زرع ذلك بعد يتم ثم

مريم السيدة صفات إلحدي حاملة تكون حتي عذراء تكون أن يشترط التي

العذراء

توافرها العلماء يؤكد التي لالستنساخ الالزمة الشروط كل إتمام وعند

في المستنسخ المسيح مولد يكون ميالده, 2001ديسمبر 25فسوف يأتي لكي

المسيح , السيد ميالد بعيد الغربيون المسيحيون فيه يحتفل الذي الوقت في

في الميالد بعيد الشرقيون المسيحيون يناير 7ويحتفل

في شك أدني لديهم ليس أنه هذاالمشروع في العاملون العلماء ويؤكد

كل , في الموجودة الكنائس من كثير مادام المسيح استنساخ إلي التوصل

, وكلهم , التجارب يجرون حاليا وهم المسيح جسد من آثار بها العالم أنحاء

, نهاية ويضع العالم سيخدم الذي تخطيطهم حسب المشروع هذا يتم أن أمل

وشروره آلالمه

باالستنساخ بشر المسيح

عودة مشروع يعوق ديني وال أخالقي مانع اليوجد أنه الطائفة هذه وتعتقد

, , دينيا واجبا أمرا أصبح المسيح استنساخ إن بل االستنساخ طريق عن المسيح

, قبل من تم الذي االستنساخ هذا العالم يشهده الذي العلمي التقدم ظل في

المسيح للسيد المقدس كتابه في الله حث وقد ـ الرب نعجة ـ دوللي للنعجة

جميع في بالتقدم البشرية إسعاد في عقولها واستخدام التفكير علي الناس

, , حث لما نتيجة ألنه حراما ليس فاالستنساخ لذا العلمية خاصة الحياة مجاالت

, الوقت في واجب أمر المسيح واستنساخ والبحث التفكير من عليه الله

, المسيح عودة انتظار مسافة ولتقريب البشرية معاناة من للحد الحالي

ولكن.. ؟ ممكن

, اإلنترنت. صفحات علي لمشروعها والترويج التبشير في الطائفة وتستمر

, اإلنجيل أن للبشرية لتصور اإلنجيل آيات بعض بتأويل نظرها وجهة مؤيدة

, تدعو وما الطائفة تقوله وما السالم عليه المسيح السيد استنساخ علي يحض

, والتفكير, للجدل مثير أيضا لكنه األولي الوهلة من بالطبع مرفوض إليه

األرض هذه علي مداه بلغ العبث بأن والشعور بالدهشة الممتزج

, , هناك أن المدهش فمن جانبا ننحيه أن نستطيع أننا إال العبث هذا كل ورغم

, لم مسلما صبيا أن لدرجة الجماعة هذه عن مصر في ويستفسر يسأل من

رأي يعرف أن ويريد يوميا الموقع هذا علي الجديد يتابع عشرة السادسة يبلغ

, أرسلت مصرية مسيحية فتاة أن كما االتجاه هذا في المصرية الكنيسة

, جدل فهناك إذن الفكرة لهذه رفضها عن فيها تعبر رسالة من أكثر للطائفة

, , كان وإذا اإلنترنت متصفحي من خاصة الجديدة األجيال انتباه يسترعي قائم

. , هذا زماننا في نادرة موهبة صار اإلدراك فِإن يدرك أن يستطيع من هناك

إلي تصل التي الدعاوي هذه مثل مناقشة نهمل أال اإلدراك قيم أسس ومن

, من, المناقشة نبدأ أن المناسب من يكون وقد حينها في نفندها وأن الجميع

العلمية النظر وجهة خالل

  . ـ السويس قناة جامعة الوراثية الهندسة مدرس ـ خفاجي أميمة د مع ونبدأ

: النووي الحامض إن تقول وهي

DNA

الحامض , أن المسيح السيد خالله من ستنسخ أنها الجماعة هذه تزعم التي

, ولكي الحي الكائن وتكوين وسلوك صفات عن المسئولة الوراثية المادة هو

, بصورتها محتفظة المادة هذه تكون أن يجب خاللها من باالستنساخ نقوم

, , من يكون قد ولذلك عطب أو تلف بأي مصابة تكون وأال جيدا وخصائصها

تعمل العظام حول العكسية المادة ألن العظام من االستنساخ نسبيا السهل

, التلف من الوراثية المادة حفظ علي العظام تكوين في الداخلة الخاليا وحول

, , وبالتالي والعطب التلف فيصيبها السنين مرور مع يحدث ذلك كان وإن

, مع يحدث قد لكن صفاته بنفس الكائن نفس استنساخ إمكانية تستحيل

أو عطب أي اكتشاف علي القدرة لدينا تتوافر أن العلمي والتقدم التطور

, صورتها إلي الوراثية المادة وإعادة إصالحه ثم الوراثية المادة في تلف

الكامل, االستنساخ علي القدرة ثم ومن األصلية

, قد بأنها كبيرا شكا تحمل الدم في نجدها أن يمكن التي الوراثية المادة لكن

, , التعبير إمكانية ثم ومن تلف أو عطب أي يصبها ولم تماما سليمة تكون

, وأهم مشكلة أول وهذه سيحملها الذي الكائن عن مضبوطة أو دقيقة بصورة

من , ممكن ذلك أن افتراض علي المسيح استنساخ تحقيق سبيل في عقبة

األصل

, المادة النووي الحامض استخالص وتم فرض لو أنه ذلك من األهم والنقطة

ـ جدال فرض لو أكرر ـ السيدالمسيح دم من ودقيقة صحيحة بصورة الوراثية

, يعبر لن المستنسخ الجديد الكائن فِإن أنثي رحم خلية نواة في زرعها وتم

, , الوراثية فالمادة تماما مناقضا يأتي قد إنه بل األصل عن صحيحة بصورة

, , من فالبد بمفردها نفسها عن تعبر ال تماما وسليمة دقيقة كانت لو حتي

, , الظروف تلك كل آخر إلي والمناخ والتربية والبيئة الخارجية الظروف تدخل

, جسدية صورة استنساخ يستطيعون فربما بالفعل نقطة أهم هي وهذه

, تغير , بسبب صفاته نفس يحمل أن المستحيل من لكن المسيح للسيد

, , فهي إذن بشري استنساخ عملية أية علي ينطبق وهذا الخارجية العوامل

علميا مستحيلة عملية

. تري التي ـ البشرية الوراثة أستاذة ـ التمتامي سامية د تؤكده ما نفس وهو

, ألن السالم عليه المسيح وليس الدجال المسيخ يستنسخون سوف أنهم

لإلنسانية الروحية الصفات يحمل لن ـ كائن أي ـ استنساخه سيتم الذي الكائن

, أن, يستطيع الذي ذا فمن المعروفة البشرية صورته حمل لو حتي للمسيح

ونقطة , المسيح مثل عظيم رسول يحملها التي الروح تركيبة إلي يصل

, االنقسام, علي قادرة حية خاليا من يتم األصل في االستنساخ فِإن أخري

, , الـ ألن االستنساخ هذا مثل حدوث تماما أستبعد ثم ومن ميتة خاليا من وليس

DNA , قدماء استنساخ محاولة عمليات أن ذلك علي داللة واألكثر جدا قديم

, الجسد توافر رغم تماما فاشلة مومياءاتهم تتوافر الذين من المصريين

للمسيح الوراثية البصمة أين

. أن ـ والتحاليل المناعة أستاذ ـ مصباح عبدالهادي د يؤكد السياق نفس وفي

الحامض أخذ علي أساسا يقوم حقيقيا علميا واقعا صار الذي االستنساخ

بعد وكامال واضحا الجينوم شريط فيها يكون حية جسدية خلية من النووي

, علمية تجربة إجراء حتي يتم فلم امرأة رحم داخل بويضة في وإدخاله برمجته

, . الذي الدم أن يضمن الذي ذا فمن أهم هو ما وهناك اآلن حتي عليه

, سيتم الذي الشخص وأن السالم عليه عيسي المسيح السيد دم هو سيستخدم

, , لدينا , يكون أن البد ذلك من نتحقق لكي باختصار المسيح هو استنساخه

الوراثية , البصمة عليها نطابق لكي المسيح للسيد جينية وراثية بصمة

, للسيد والحقيقية القديمة الوراثية فالبصمة استنساخه سيتم الذي للشخص

, توجد ال الحقيقة وفي المستنسخ علي وأخيرا أوال ستحكم التي هي المسيح

ثم , ومن المطابقة يمكن ال ثم ومن المسيح للسيد حقيقية وراثية بصمة

الحامض. وجود أن تؤكد لالستنساخ النظرية الناحية فِإن ذلك إلي إضافة التأكد

, الصفات أن بسبب صاحبه استنساخ بالضرورة يعني ال وتحليله النووي

بأكملها موجودة تكون لن الوراثية

السماء .. في المسيح السيد لكن

من المسيح عودة علي العاملون جماعة نظرية ليهدم العلمي الرأي جاء هكذا

دم من النووي الحامض علي حصلوا حقيقة أنهم افتراض وعلي أساسها

هكذا؟, المسيح السيد رسوله دم وجل عز الله سيترك هل لكن السيدالمسيح

, , يريد كما بها ليعبث األنبياء أجساد من يقترب بأن البشر من ألحد يسمح وهل

, األب يقول كما وجهل وصلف غرور إال هذا إن وتعالي سبحانه الله معاذ

, غيره, أو لحيوان استنساخهم كان إذا ومرارة سخرية في يتساءل وهو بسنتي

, , السيد شخص يمس أن والجهل الغرور بهم يصل فكيف مؤكد وغير آمن غير

ـ , اليهود حتي ـ ومسيحييها مسلميها جميعا البشرية لدي هو ما وهو المسيح

, حي كائن مجرد ليس اإلنسان ألن عادي إنسان استنساخ مجرد نرفض إننا

, , , يجرأون فكيف الله من عطية والروح خالدة روح له إنما فقط حيواني

, للسيد يصلون كيف ثم إنسان مجرد حتي يستنسخون سوف إنهم ويقولون

, العالمين , نساء أطهر هي العذراء مريم السيدة أن يعلمنا اإلسالم إن المسيح

: عند جنبيه في الشيطان ونخسه إال امرأة مولود من ما النبوي الحديث وفي

. الثاني المجيء أما المطهر للطاهر يصلوا أن يمكن فكيف المسيح إال والدته

, , ألن بالخليقة الخاص اإللهي بالتدبير به خاص أمر فهو وعودته المسيح للسيد

, , فِإن اإلسالم في أما المسيحية في نري كما الجميع ليدين سيأتي المسيح

مريم بن عيسي المسيح فيكم ينزل حتي الساعة التقوم يقول النبوي الحديث

, , وتوقيت واإلسالم المسيحية في المسيح مركز يعلم والكل مقسطا حكما

, . يا فيه يتدخل أن البشر بني من ألحد يمكن وال اإللهية باإلرادة مرتبط مجيئه

إلي.. يؤدي ال وصلف وغرور جهل هذا أن الناس ولكل الصبي لولدنا قل بني

: , علي. العبث هذا مثل أيوجد يتساءل ثم قليال متي صليب أبونا ويندهش شيء

, رسل من رسول أي استنساخ يتم أن أبدا يمكن ال قوة في يؤكد ثم األرض؟

, بين, , من قام ثم وقبر صلب ألنه المسيح السيد استنساخ يمكن ال الله

, , ولم الفساد ير لم جسده إن جسده؟ فأين إذن السماء إلي وصعد األموات

, , علي يظل ولم السماء إلي صعد العذراء السيدة جسد حتي األرض علي يبق

, يمكن. وال مقدس المسيح السيد دم إن ثم استحالة في االستنساخ األرض

. هم فيه الكامنة بالقوة يحترق أن فالبد إنسان أي منه اقترب ولو به المساس

, أمورا هناك أن وينسون مادية أرضية ناحية من األمر إلي ينظرون يابني

, , فال العلم موهبة لإلنسان أعطي الله كان وإذا بها المساس يجوز ال سماوية

, أنهم يدعونه ما صحيحا وليس نفسه الله علي الموهبة هذه تنقلب أن يجوز

, استنساخ إلي يحتاج ال ذلك فِإن الشر ومقاومة الخير أجل من ذلك يفعلون

. أجساد, يحفظ الله إن بني يا السماوية التعاليم اتباع فقط نحتاج إنما نبي

. , منها باالقتراب ألحد يسمح ولن واألنبياء الرسل

بتصرف ... )) (( المصريه االهرام صحيفة وتعليق التايمز عن نقال ؟ الموضوع

؟؟ ....... االن الدجال اليخرج لماذا

الصفر ساعة ليحدد الزمنية الفترات دراسة في الدجال المسيخ اخطا لقد؟؟ عالنية الخروج المكانية

على اليقدر والعجز للضالل يا لكنه والتحقيق التحضير مرحلة تجاوز انهالخروج

وهو الذروة ليصل يكن لم وجوده برغم الحدس او االستبصار الن وذلك يهودي

فقط للمسلم اال ليست وهذه كونه في الله اسرار اغوار سبر في الذروة ان؟؟ ... ) ( ... الله ويعلمكم الله واتقوا تعالى قال الله اتقى ان

ال طريق في يسير اصبح خاطئة بدايات الى وصل الدجال المسيخ تفكير والنمع ... واالبداعي بل االنتاجي ونشاطة دابه برغم بسهولة منه الخروج يستطيع

به مايتمتع وهو وامكانيته االستبصار وجود بين فارقا هناك ان مالحظةمااليملكة .. وهو البصيرة حدة وبين البرتوكوالت في ابدع كما الدجال المسيخ

ويفتح علما لدنه من الله يعلمه من وبين ذلك كل بين الفارق ثم االطالق علىمن .... غيره وسيملكه ابدا يملكه مالن وهو والفهم والتاييد االمداد ابواب له

؟؟ ) ( ............ الله رسول محمد الله اال الاله امةعالم ... خالل ومن فيها يمكنه التي الظروف ينتظر مازال حال اية على وهو

عالنية ... الظروف فرصة يحقق ان واالنانية والخوف والغرور بالطموح ملئيضيعها لن  والتي

الكليات الحدى الجدد الخريجين امام خطبة احدى في شمرون دان قالالعنت )) سوى اليجلب العنت وان السالم الى ندعو اننا ابيب بتل العسكرية

سنة .. وان الحرب الى اال قيادة 2000واليؤدي نشوء تشهد سوف بعدها وما مالهيكل ... > < (( ليبني الدجال المنتظر ملكهم يقصد وهو ؟جديدة

من اكيدة معلومات على مبني شمرون دان به ماصرح كل ان هنا الحقيقةسرية وثايق من مستنبطا او االسرائيلي بالكنيست الدجال المسيخ رجال

المخبأة ) ( بالتوارة حقيقية ؟لنبؤاتعملوا ... ... ... ... وشارون وباراك الله هبة بالعربية اسمة يعنى الذي ونتانياهو

هو .. ... الهيكل بناء عام ان الجميع وليعلم المنطقة الشعال بداب ويعملونمن ... خلة في اليهود ليجتمع اسرائيل دك االبعد تنطفئ لن شرارة بداية

قاهر .. ) خروج القريبة السنوات من سنة ليشهد والاقل الاكثر اقلية كا االرضفي ( نفسه الدجال ليجد نفسه عن الدجال يعلن ان قبل الدجال المسيخ

؟؟؟؟ ..... الحسابات كل يعيد ان معها البد ورطةعلى الدالة النبوية االشارات الى نعود ان البد ماسبق كل ونتيقن ولنعلم

؟؟ ..... الدجال موعد اقترابللسيوطي الحاوي كتاب في سنة)) جاء مائة رأس الدنيا كانت منذ ماكان

الدجال (( خرج مائة رأس كان فاذا امرا المائة راس عند ؟االكان

الله : لعنة الدجال موعد اقتراب على النبوية االشارات ؟ ومنذكره : وعدم نسيانه اوال

عليه الله صلى النبي يقول النسائي رواه مما للمتقي العمال كنز في جاءوسلم

على)) ب ذكره االئمة يترك وحتى ذكره عن الناس يذهل حتى الدجال اليخرج؟المنابر ((

فتنه من بالله واالستعاذة الرجل ذكر عن الذهول هذا ان االمر في والغريب

المتخصصين ... اكثر ان المحمديه النبؤة من فانه العامة من متوقعا كان واناالئمة ان بل والمفكرين العلماء من اكثرية وكذلك االسالمية الدراسات في

في الفكري الزهد االن ويمارسون الناس تنبية عن غفلة في المنابر علىيركمونها ولكنهم العمل ادوات وبينهم المسالة  هذه

؟؟؟. .... عنه يتكلم جمعة وخطيب امام سمعتم هل بالله اسالكم واننىبالد .. عدة من شخص المائة مايقارب وشمل اجريته استطالع خالل من اننى

سوى المحصلة تكن وخالل% 6لم جمعة خطبة في سمعوه انهم اجابوا ممن؟؟ ....... واحد عام خالل ليس بمعنى سنوات

والمعطيات بل الكريمة واالشارات المحمدية الوثائق من الهائل الكم وبرغموالبحث والفكر والقراة والمتابعة الحفظ بين الطالق يزداد االنه المحددة

او .... تفسير او شرح دون الناقلة التجارية الكتب بعض باستثناء والتحقيقعقال واليشحذ الفكر اليلهم مما اللغوية المعانى بعض ذكر سوى تحليل

؟؟؟؟ ... ..... ندر االفيما غافال والينبه ... الكائنات وسيد محمد سيدنا صوت اليزال بينما قائمة الممتدة الغفلة وهذه

قائال والزمان ادم ابناء سمع في يدوي والسالم الصالة عليه مابين)) واالكوانالدجال (( من اكبر فتنة الساعة خلق

خرجن )) اذا ثالث قال الكريم الرسول ان عنة الله رضى هريرة ابو رواه وماخير : ايمانها في كسبت او قبل من امنت تكن لم ايمانها نفسا ينفع لم

مغربها (( من الشمس وطلوع والدابة ؟الدجال؟؟ ... الدجال قبل يخرج المهدي ان وهى اليها اشير ان اود مهمه مالحظة ولى

بدوام فيه الحسنة االسوة الكريم النبي لنا ماقدم خطير االمر ان ولوالكان .......... بل الصالة في السالم وقبل اخير تشهد كل بعد منه االستعاذة

برواية مسلم صحيح في جاء كما القران من السورة يعلمهم كما ذلك يعلمهمعباس ... ابن

سنة المتوفي السفاريني العالمة عقد في 1188وفي منظومته شرح في هـمايلي ) ( يقول البهية االسرار لوامع العقيدة

والرجال ... والنساء االوالد بين الدجال احاديث يبث ان عالم لكل مماينبغياوصاف وفية الباهلى امامة ابى حديث روى ما بعد سننه في ماجة ابن وقال

يقول ) ( : الطنافسى سمعت يقول وذكرته وسبق واعماله واحواله الدجاليعلمه : حتى المؤدب الى الحديث هذا يدفع ان ينبغي يقول المحاربي سمعت

الكتاب .. في الصبيانبعد التعوذ حديث ذكر فرضية الى الظاهري حزم ابن يذهب ان عجبا يكن ولم

رواه الذى عنه الله رضى هريرة ابى حديث بظاهر اخذ التشهد من الفراغبك)) : مسلم اعوذ اني اللهم يقول اربع من بالله فليستعذ احدكم تشهد اذا

فتنة شر ومن والممات المحيا فتنة ومن القبر عذاب ومن جهنم عذاب منالدجال (( ؟المسيح

الخداعة: السنين   ثانياوسلم علية الله صلى الرسول ان والطبراني والحاكم مسلم صحيح في جاءالكاذب ) فيها ويصدق الصادق فيها يكذب خداعة سنين الدجال امام ان يقول

ومالرويبضة قالوا الرويبضة فيها ويتكلم الخائن ويؤتمن االمين فيها ويخونالعامة ( شئون في يتكلم التافة قال ؟ الله ؟يارسول

ومن .. .. يرصد فمن خداعة سنين الدجال امام ان الله يارسول ياسيدي نعم؟؟ .. الغافلين وينبه يترقب

االسالمية ...* ل لالمة الحضاري االنحدار ولدت الخلل من سنين سنين  انهااغالل .. عليها فرضت اسالمية امة الجيال اسالمي حضاري استنزاف ازمة

لكن .. ........ االغصان وصوحت الثمار وقلعت والتعمية والتضليل التحجيماليموت والحق التموت  الجذور

امال* ل الباطل في ونسجت صديقا العدو ظنت اجيال نبتت اسف وبكل لكنكان . فقد احداث من الساحة مماتشهدة ادل ليس العنكبوت خيوط من اوهن

عجبا ... ؟؟ به االحتفال يستحق ابتهاجا يشكل االبن بوش  تنصيبقوميات ... * ل تجاه المسلمين غرائز فيها اثاروا خداعة سنين الدجال امام ان

شعبي .. كشعور حتى او سياسية كنظرية يعرفوها لم الذات تفسخ الى تؤديالحق 1300لمدة على وامبراطوريات دوال وانشاوا العالم فيها حكموا عام

 وللحقالوجدانية* ل والسيطرة الفكرية المسخ لحمالت ذهني استسالم سنين انها

اقدار .. .. فيها تستباح سنين ونعرات واوهام لضالالت العاطفي واالنتماءوالمنكر منكرا المعروف ويصبح االمانة وتضمحل الخيانة وتنتصر الرجال

جهات ... ... الى معانيها وتساق الدينية المفاهيم فيها تلتوى سنين معروفاالله اراده لما تماما  معاكسة

المراة * ل وتهتك االخالقي واالنحطاط والتخنث الميوعة من سنين انهاخبثها صور بشتى الرذائل  وشيوع

ونابوليونية * ل التينية قوانين محله ويحل االسالمي القانون فيها يعزل سنينالمهرج كمالبس محددة بالهوية مشكلة مرقعة  وماركسية

هو ... * ل الكرة والعب المسلمين لبنات القدوة هى الممثلة فيها تصبح سنينواالحالم االمجاد يحقق الذي الحقيقي  البطل

بعض* ل ويتولون الرجال واشباة الرجال انصاف من كثير فيها يرتقي سنينوطالسم ... معميات الى الحقائق وتتحول والقيادة لالرادة الحساسة المقاعد

ارادة تتحدى وبعيدة خفية جهات من بضغط عندالله له الوزن من ويقولاالسالم بالد من كثير في منها) الشعوب الفائدة االسالمية الشريعة ان

واالخالق ..( المرؤة هو المهم بل المجتمع اصالح في لها النجد...... والدور ثموالاخالق الرويبضة    ...  المرؤة  انهم

والغاية ... * ل بالهدف المعسولة والمفاهيم الملونه والطالت الزور سنينالمخدوعين ... ياتي الذي الدجال المسيخ الضالل لملك الطريق تعبيد سوى

الحق ..) ( ثوب يلبس الزور يالئمهم بما والمضلين ؟والضالينويحفظ ... * ل التحقق فوق كاساطير فقط االمانى المرء فيها يعيش سنين

عليها السيطرة خارج ومفاهيم قوانين ذات وعلوما  نظرياتاما ... * ل تعقيدا واكثرها االشياء ابسط في نفسه يعكس الذي العجز سنين

عدم فهو االعقد واما االرض على السيطرة على القدرة عدم فهو االبسطالغير المن حيوي موضوع الى التحول من الذات حماية على  القدرة

المرايا* ل باالف قاعة في المحبوس االسير موقف المسلم فيها يعيش سنينطريقا او بابا يظنة بما وهناك هنا  يصطدم

البشرية* ل معضالت على الخاطئة لالجوبة السحرية القاعات من سنينالبشر من خطا االكثر  واالسئلة

وجه .. فهو مؤقتا القوة وجوه يملك مسخ الله لعنة علية الدجال فالمسيخالغاشمة العسكرية وهووجه ..  للقوة الظالمة االقتصادية للقوة وجه وهو

لليهود .. .. كله العالم اذالل يريد المتعددة بوجوهه وهو بالسحر المعرفة لقوةجهالء .. فقراء ضعفاء انهم بفكرة عقولهم وقهر المسلمين اذالل وبخاصة

القوى سفينة نفس سوى الجارف القوة طوفان من ينجيهم ان واليمكناهتم االبما المسلم فاليهتم الوحيد المنقذ بانه الجميع يوهم الذي المتعملق

ولوكانت .. ... حياة اي الحياة وهو يضعفون عندما وحديثا قديما اليهود بهواالسرى .. الخدم طبقات السفلي  بالطبقات

احدهم ) يود اشركوا الذين ومن حياة على الناس احرص ولتجدنهم تعالى قاليعمر ( ان العذاب من بمزحزحة وماهو سنة الف يعمر ؟لو

لم .. .. واخرى صدرها في القرآن تمزق الحياة سوى اليهمها اجيال وتخرجتبالممثلين .. مفتونة اجيال عقلها الى وال قلوبها الى القرآن انوار تصل

االكبرالتفاهة .. . .... وحبهم والمطربات المطربون االعلى ومثلهم والممثالتاالخذ ... هو رقيها ان اليقين علم تعلم واجيال فاكهتهم والنميمة والغيبة

الحديثة العلوم من االخرة) بنصيب عن وهم الدنيا الحياة من ظاهرا يعلمونوذو... غافلون ( مبدع وانه ذاتيته في تعتقد االري بالعنصر مفتونة واجيال

المتخلف .. العقل صاحب السامي العنصر عن يختلف اري النه علمية عقليةالقبر .. ... عذاب او ونعيم والنار الجنة اسمها بخرافات المؤمن والخرافي

انهم .. ترى واجيال والعلمانية االلحاد هو التقدم في السر ان ترى واجيالالمستوردة المالبس وارتدوا المستوردة السيارات ركبوا انهم لمجرد عظماء

وانواع الكوكاكوال شراب مع احاله وما المستورد بالغثاء عقولهم وحشواالديسكو وغير الديسكو رقصات مع  الخمور

في. .......... المتواصلة االنهيار عمليات من خادعات سنين الدجال امام اننظم ... .. في حتى والسلوكيات والقيم الثقافة في االسالمية العقيدةالشعارات ... قيمة اعال مع االدني الحد الى البشري العنصر وتهميش االنتاج

افالم مشاهد من مشهد الى واالسالمية العربية الساحة حولت التى واالدعاتالزراعية .... ... العربية االرض تصحر فية يزداد الذي الوقت ففي الكارتون

استيعاب .. عن التعليم هياكل وتعجز جوعهم لسد النمل مخابئ عن ويبحثالنه .. بالمصادفة حيا المسلم العربي االنسان ويظل الجدد االحياء ماليين

التعامل ابجديات ابسط واليفقة بترول من ماياكلة ثمن دفع على قادرا مازالالوطن . واثقال االراضي تاجير على السكوت على االخر بعضها وفي معهعن ....... التقنن ونظريات والكتب الندوات االف تعجز هنالك بالقروضكحد معرفته في وليس طريقه تلمس في آدم كابن ادنى بحد مساعدته

كله ... .... والسؤدد كله فالمجد الى هلموا ينادي الكريم القران ان مع اعلىكلها .. ...........!! . العلوم وجماع كلها المشاكل حل بل فية كلها انها والسيادة

؟؟ .... نعيشها التى وسنينا اليوم حضارتنا

الذنب ذي النجم ظهور   ثالثاالدجال لسبق االن يتاهب الذي الدجال المسيخ قاهر ظهور تسبق وهوعالمة

الله كلمة العالء ولكن الظهور  فيحماد بن نعيم عن رواية في كريمة نبوية اشارة ذنب)) ... ففي له نجم يخرج

الفلكي يضئ ..(( ... العالم الى اسمه بنسبة الشهير النجم ليس النجم وهذاكل االرض من يقترب المذنب وهذا هالي ادموند اكتشفه عام76الذي

النجم هذا يسمون الشيطان والغربيون بسقوط .. عميل ارتبط النه به تشاوماعام المسلمين يد في النجم 1456القسطنطينه هذا ظهر قد كان وان م

سنة عجيب باهتمام الغرب كثيرة ...1986ورصده المذنبات لكن وتاتي...)) مالنجم .. هذا فتسمية والسالم الصالة عليه الله رسول يصدق بما العلوم

االغريق تسمية من علميا واصدق اوقع ذنب له الذي النجم او ذنب ذي بالنجمالجدايل له ذو قريب النجم من الشعر جدايل مايشبه له ليس انه يقول فالعلم

باطنه في الخافية النواة دونه تتضاءل متطاول كبير ذيل هو انما بعيد والمنسماه كما بالمذنب وسميته الذيل غير والشئ ذيال لحسبته اليه نظرت انت ولو

في .. تمام ابو اشار وكما وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا االكوان سيدالمعروفه : ؟قصيدته

مظلمة دهياء من الناس ذنب ........  وخوفوا ذو الغربي الكوكب بدا اذا

آيات من آية هو الكواكب عن له تمييزا بالنجم له الكريم الرسول وتسميةالكريم (( الهادي ؟صدق

سنة في حدث التى 1066وقد هاستجز لمعركة يستعدون االنجليز كان ان مالسماء يمال هالي المذنب ظهر وفجاة السنة تلك في النورمان مع خاضوها

الهزيمة يعني ظنهم من فهو ورعبا فزعا االنجليز قلوب مامأل بقدر ضياءشر فعال بهزيمتهم انتهت المعركة ان اال الظن هذا من برئيا كان وان المحالة

الحديث ...... اخذنا لهم عظمى مصيبة وقوع االن الغربيون ولينتظر هزيمة بعيدا

الكرة على شديد تاثير لظهورة سيكون مذنبا هناك ان القول خالصة عموماسائر عن والمميزة االكيدة وعالمته الله باذن المهدي بشير وهو االرضيةالحديث .. نفصل وسوف اخره على اوله يعود او طرفاه يلتقي انه المذنبات

؟؟ .... عنهوسويسرا ... والصين روسيا سماء في لمع الذي بوب هالي المذنب اما

سفنا .. يشترون راحوا اثرياء ومنهم شرا توجسوا راوه لما هناك فالقومخسائر .. حدثت وبالفعل قادمة ضخمة كارثة او طوفانا بان ظنا بحرية ضخمة

ليس ولكنه العواقب محسوبة غير هائلة طوفانات من واوروبا المانيا فيالمراد  المذنب

مائها ندرة او طبرية بحيرة جفاف   رابعا

الداري لتميم نفسه الدجال المسيخ فيه ماقال ان) وهو يوشك ان اما

؟يذهب ...(

الكيان دولة مماجعل تدريجيا تتناقص بالبحيرة المياه كمية ان االن والمعلوم

اقصى ... حد وضع تم بل المحتلة فلسطين في المياه حرب تعلن الصهويني

يسمحون واصبحوا فرد كل الستهالك بها المسموح المياه لكمية

فقط االدنى الحد باستخدام  للفلسطينيين

االقصى بالحد الحال بطبيعة لهم فمسموح اليهود السكان  اما

حول ارتوازية ابار يحفرون راحوا فقد ايديهم مع تمتد اليهودية اللعنة والن

واضرت .... العكس النتيجة وكانت اكثر تفور ان عسى القديمة المياه ينابيع

نابلس ... شمال فرعة نبع مثل القديمة الفلسطينية بالينابيع اليهودية االبار

الذي .. العوجه نبع في الماساه نفس وتكررت وماؤه عطاؤه انخفض الذي

اليهودي االحتالل بعد تماما جف قد يكون  يكاد

الن .. الماء من النتاح حقائق عن الحديث الخطيرة االمور من انه حتى

فبيل من هو المزعوم كيانها في المياه عن معلومات اية تعتبر اسرائيل

على .. سدا ستبني انها اسرائيل اعالن ولعل القومي امنها تمس التى السرية

المشكله بحجم يشي اليرموك  نهر

طبريه بحيرة جفاف ان وهى الجميع عن تغيب كلمه اقول المقدمة هذه وبعد

؟؟ ... .. كيف وتقولون بعده ولكن الدجال خروج قبل يكون لن

عند ... يكون جفافها الن الجفافها مائها قلة هي خروجه عالمة ان اقول

التناقص ... في وبدا زمانه اطل فقد مائها قلة اما وماجوج جوج خروج

اعلم .... والله  التدريجي

الفلسطينية االنتفاضة اشتعال   خامسا

ان امامة ابي عن الحضرمي عبدالله بن عمر عن احمد االمام مسند في جاء

على ) ظاهرين امتي من طائفة التزال قال وسلم عليه الله صلى الرسول

امر ياتي حتى الواء من اصابهم والما خالفهم من اليضرهم قاهرين عدوهم

وكناف . المقدس بيت في قال ؟ هم واين الله يارسول قالوا كذلك وهم الله

المقدس ( ؟بيت

الذي بالمهدي الكريم الرسول بشارة به المراد هنا الله امر ان العلماء ذكر

لقتاله الدجال فيخرج الخالفة دولة ويعيد المسلمين  سيحكم

اشتعلت الصهيوني للعدو لالستسالم الخادعة المظاهر ضروب وبرغم

او الحي الرصاص فيها يؤثر ولم لقمعها المحاوالت كل واستعصت االنتفاضة

المسيل .. الغاز قنابل ترهبها ولم البالستيكي او الزجاجي او المطاطي

الحارقه القنابل وال للدموع

االطراف تهشيم او المواطنين وابعاد البيوت هدم عضدها في يفت ولم

احياء وهم الناس والدفن العظام  والكسر

االول المنعطف االنتفاضه لتعبر جديدا وقودا االنتفاضة يعطي شهيد كل ان

كبحها محاولة وهو الثاني للمنعطف عبورها تؤكد ثم اليهودي القمع وهو

دولية اطراف او امريكا مع هادف سياسي حوار الجراء اليام ولو وايقافها

االولى ... لقضيتنا تمييع اقصد عفوا تطبيع مبادرات عبر  مهتمة

امام راية تحت الله باذن ستتحقق ونبوية قرآنية حتمية االحتالل زوال ان

االيمان .. .. كتائب تنقض حين له الممهدين راية تحت او القادم المسلمين

او .. .. رقعة مجرد في بنيه بقية سيتجمع الذي الصهيوني الكيان صروح تدك

المسيخ ملكهم ظهور مع لجنسهم المطلقة النهاية لتكون االرض من خلة

 الدجال

ايران مع العراق حرب   سادسا

قال والسالم الصالة عليه الرسول ان هريرة ابي عن ومسلم البخاري في جاء

عظيمة) .. مقتلة بينهما تكون عظيمتان فيئتان تقتتل حتى الساعة التقوم

واحدة ( ؟ودعواهما

انه ) ... يزعم كلهم ثالثين من قريب دجالون يبعث وحتى فيها زاد رواية وفي

الزمان ويتقارب الفتن وتظهر الزالزل وتكثر العلم يقبض وحتى الله رسول

الهرج ( ؟ويكثر

وانا اضحك كنت وانني ظهورهم لكتمال التنازلي العد بداء فقد الدجالون اما

أخواتنا إحدى ماكتبته ايضا ...  اقرأ تذكرون ولعلكم الكويتي المدعي عن

الن .. .. الخلق سيد ونبؤات معجزات والله انها فترة قبل اخر مصري شخص

المدعين من الزمن عبر الكبير العدد بالعدد ..  ظهور المقصود ان لنا يؤكد

فيه لنا عالمة تكون وانها اعلم والله زماننا  تحديدا

اعلم والله بسيطة فترة وفي يوم بعد يوما ظهورهم في يتتابعون  وهاهم

االشوري .. .. بصدر جشع سوى والهدف بالقضية مقدسة غير حرب انها

ان الحقيقة بينما كذلك العراق ودعوى عليها معتد انها ايران دعوى وكانت

واستنزاف الجيوش حشد للعراق مايبرر منها يكن ولم العراق تهاجم لم ايران

مسلم مليون من اكثر ضحيتها وراح سنوات ثماني استمرت فتنة في الموارد

والمسلمين االسالم لنفع رصدها يمكن كان التى االموال من  والمليارات

المهزوم المنتصر يعلن ثم الجديدة القادسية تسمى ان الشيطان مهازل ومن

الموقعة الحدود التفاقية وعودته احتلها التى االيرانية االراضي من انسحابه

عام  م1975بالجزائر

؟؟؟؟؟؟؟؟ .... الحرب كانت لماذا اذا

الدجال الى خطوة   انها

فانهاك االمة االسالمية هدف اسمى للدجال يسعى اليه بكل الطرق

 والوسائل النه يختصر له الزمان

 انها احدى العالمات لخروج هذا اللعين

سابعا بداية عهد المالحم غزو العراق لدولة الكويت

روى الطبراني في الزوائد عن الرسول عليه الصالة والسالم انه قال

) سيكون رجل من بني امية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه او

ينزع منه فيفر الى الروم فياتي بهم الى اهل االسالم فتكون اول

؟المالحم (

.والتعبير بلفظ بني امية هنا قد يكون حقيقيا ان نسب آل الصباح يمتد في

جذوره حتى بني امية .. وقد يكون رمزا للحكم العلماني او الحكم الذي

 يفصل بين السياسة والدين

 ومصر هنا تعني قطر من االقطار ال مصر الدولة المعروفة

 الروم .. تعني االمريكان والغرب

فياتي بهم الى اهل االسالم ... ممايدل ان هذا البلد مسلم ... وان هذه

 الجيوش تاتي الى ارض االسالم واهله كارهون

والكارثة ان هذه الحرب اضرت باالمة كلها بقدر ما كان القصد منها اهداف

مصحوبة بمهازل يندى لها الجبين ... وخاصة شخصية محدودة ودنيوية

القيادة العراقية التى تتستر باالسالم وهو منها براء .. ولكنها خطوة جديدة

تعجل بالطريق الى الدجال .. ولينسى االعالم العالمي فلسطين والهجرة

 اليهودية اليها ... ويتعجل الزمن نفسه الى الدجال

ليهناء مسيخ مشردا في طريقه شعوبا اسالمية ومدمرا لقوى وثروات ..

 الضاللة بالغنيمة

ولقد صرح الجنرال االمريكي نورمان شوارتسكوف وهوقائد الحملة

التدميرية على العراق في حديث الذاعة اسرائيل .. ان الحرب التى خضناها

 في منطقة الخليج كانت من اجلكم ومن اجل اسرائيل

ومع ان هذه الحرب كان يمكن تفاديها بحلول اخرى اال ان الهدف كان دمار

فلماذا ..؟؟بغداد ....

ثامنا تجمع يهود العالم في فلسطين .

قال تعالى ) وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا االرض فاذا جاء وعد

؟اآلخرة جئنا بكم لفيفا (

 وبداية التجمع اليهودي مما يسبق عودة الخالفة االسالمية مباشرة

م وتوالت بعد ذلك1948وبدات الهجرة الى فلسطين مع بداية احتاللها عام

 الهجرات

م يهود1981م الى 1979 الف يهودي من اليمن ... مابين 60م 1950ل

؟الفالشا ) عملية موسى (

مايقارب المليون يهودى من روسيا على فترات مختلفة بدء من عقد

 الثمانينات في عهد جورباتشوف الى اليوم مرورا بعهد يلتسن

وبالتالى تزداد القدرة اليهودية لالستيالء على مزيد من االرض وتصفية

مالن يحصل ان شاء الله ..... واالمور واضحة للجميع ولن االنتفاضة .. وهذا

 اخوض في التفاصيل

  تاسعا انتشار الكساد االقتصادي والجوع والفقر

يقول الرسول الكريم فيما رواه الحاكم في المستدرك )... وان قبل الدجال

؟ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد ...(

انها تكملة حلقات الفتنة ويلوح للناس برغيف الخبز ويسقط في الفتنة

 عباد الشهوات .. شهوات الفروج والبطون

ويسبق هذا عدم التوازن بين االغنياء والفقراء في الدولة الواحدة وبين

شعوب العالم بعضها البعض ... وهذا له شواهده االن حتى على اصغر

 المستويات في العائلة الواحدة

والدول النامية واالقل نموا تمثل مايفوق ثالثة ارباع العالم واليحصلون

 % من مجموع الدخل العالمي ....... واترك الباقي لكم6.5االعلى

ثم تاتي السياسات المرسومة وتعمد اتخاذ الندرة في المحاصيل الزراعية

سبيال لزيادة حجم وثمن الصادرات الزراعية ... ثم زيادة تركيز السيطرة

على موارد انتاج الطعام في قبضة حفنة قليلة من الناس تستحوذ على

 مقدرات وموارد انتاج الطعام

جاء في كتاب امريكا وصناعة الجوع لفرنسيس سوالربه ان الحقائق توكد

انه حتى المساعدات واالعانات والقروض التذهب الى شعوب افقر

البلدان .. انما تصب في يد انظمة الحكم في العالم استبدادا ... وامريكا

% من مساعداتها االغاثية تذهب الى الشعوب الفقيرة ...90تزعم ان

 ب%21ب  والحقيقة انه اليصلهم اكثر من

اما قضية التلوث البيئ وانعكاسها على االراضي والمحاصيل والمزروعات

فلها وجه شرير .. بدا يكشر عن انيابه .. بما يحقق طرفا من المجاعة

 القادمة

والتى لن يصلح للمسلم فيها االالغذاء الروحي الذي كان عليه صحابة رسول

 الله صلى الله عليه وسلم .. فاستكفوا وانتصروا ... ثم كان الفرج

؟؟ .. الدجال المسيخ يريد ماذا

وماهو سبب خروجه .......؟؟

ونظام موحدة قيادة او واحد ملك نحو العالم توجيه يريد الدجال المسيخ

كل النهاية في له بالطاعة وتدين له كله العالم يخضع موحد جديد عالمي

سرية  القيادات شبكات وصناعة العالم اظالل ذلك الى السبيل في كان ولو

؟؟ للعقول غزو من مايريد ولتحقيق اجله من لتعمل شئ كل في تتغلغل

فالمانع النبوة بادعاء ذلك كان  ولو

انت : انه نعم القوم وعلية عمالؤه وسيرد المخلص المسيح انه سيدعي انه

الملك .. انت المقدسة الكتب عنك قالت  الذي

في والمغموسة والجاهلة الغافلة والشعوب اذعانا العامة ورائهم ليصفق

هتاف واشد تصفيق اكثر والغوغاء والشهوات  اللهو

واليهود الصهيونية ملك ان عن بصراحة يفصح والعشرون الرابع والبرتوكول

الحاضر .. يشهد واليزال الماضي من جزءا شهد منظر آدمي هو المنتظر

الصريح النص هذا قراءة تعيدوا ان  واتمنى

احد.. به يدري ان الينبغي والمستقبل للماضي مخطط من الملك لدى وما

يحصر والذين المقربين الملك مستشارين بمثابة هم الذين وال حتى مطلقا

اما .. الغير معه اعوان وثالثة نفسه الملك هم سواهم دون كله هذا علم فيهم

هم للتاج والخروج الظهور لنفسه يشاء حتى عليه والمطلعون منه المقربون

والشهرة والذكاء والقدرات المواهب في مميزون لكنهم  كثيرون

موجهة سرية وثيقة في اخرى مرة مثيله نرى البرتوكوالت في عنه اعلن وما

الى بها وبعث امريكي جنرال امرها فضح وقد للكاباال االعلى المجلس الى

وبنو االسالم كتابه في نشرها والذي اتلخان رفعت جواد التركي الجنرال

؟؟؟ .. ... محيرة رسالة بانها ووصفها اسرائيل

تكون ... لن هذا موضوعنا في ذكرنا ما كل وبعد هنا جيدا تقراوها ان بعد ولكن

صدرت ممن تعلمون سوف النكم  محيرة

نصها هو  وهذا

عليك سالم المختار الشعب  ايها

االنتظار هذا في مصيرنا نهاية لمعرفة ولهفة قلق في معظمنا ان نعلم

ينتظرون انهم الحقيقية بشخصيتنا ظهورنا ساعة زائد بشوق ينتظرون وانهم

صباحا المتواصلة جهودنا مللتم ولربما الحقيقي سيده العالم يعرف يوم

يركع الجهود هذه وبفضل الدنيا على فرضه نريد الذي الشكل لتكييف ومساء

الجوييم البهائم)) .. امامكم هو عندهم للكلمة الحقيقي والمعنى اليهود غير

والوثنيون (( والكفرة المنتظر واالنجاس اليوم ذلك ننتظر ونحن منهوكين

قريب .. عما سيعلن الصهيوني ومليكنا مسيحنا وان جدا وقريب قريب

حكماء اليه ماسعى جني وشك على اننا حتما العالم على متوجا سلطانا

الحثيث سعيهم في جمة مصاعب تحملوا وقد عصور قبل  الصهيونية

من قطيع اال وماهم اليهودى غير على القضاء اوان فات بل جاء لقد

الفدائيين من ماليين الشيوعية والصين روسيا في وينتظر الحمقاء الحيوانات

ولكنهم اليهود غير من وجلهم عمياء طاعة وسيطيعوننا لتنفيذها اوامرنا

غير تمزيق هي الوحيدة وغايتهم منهم نريدها التى الطريقة على نشاوا

افراد .. بين اوقعنا كيف تروا الم المجر بالد في مثلهم وافناؤهم اليهود

اقتتلوا حتى الواحد  الحزب

بطبيعة يشعروا ان دون فيه معه احتاروا موقف في اليهود غير اقحمنا لقد

الزائدة ما اضافة مع ومرات مرات الموضوع عليهم اعدنا بان وذلك عملهم

به اقتنعوا نظرنا وجهات حسب على تحليله مع وبتكراره موضوع كل في

تاجا الرذيلة من يتخذون فاصبحوا تفكيرهم وضعف هممهم بذلك وانحطت

النهم ... االتى العهد في لنا تماما وسيخضعون لها استحساننا حسب على لهم

يستشعرون .. لذلك التدبير وعظيم التفكير بحسن نمتاز اننا يعرفون باتوا

الينا حاجة في انهم يوم بعد  يوما

التفرقة اوجدنا كيف وتذكروا شجاعتكم على وحافظوا العالم الى انظروا

االمريكية .. المتحدة الواليات في السمر والزنوج البيض السكان بين العنصرية

واليات بين الحال وكذلك المطردة وخطورتها بينهما الهوة اتساع االن وترون

الجنوبية والواليات الشمالية  امريكا

هتلر على هجموا انهم كيف اليهود غير من القطعان هذه الى انظروا ثم

وعلى عليهم فقضوا اوامرنا اليهم اصدرنا ان بعد واليابان وموسوليني

الكثير منهم وسقط ايضا هم انهاروا حيث كيف  حسابهم وانظروا فتشجعوا

يعوا ان دون تعليماتنا وفق العمال اتحادات في الحمقى اليهود غير يعمل

رؤساء ونحن بها يميزوننا بصيرة اية لديهم وليست اغبياء انهم مايفعلون

وينظمون كارهين ام فيهم راغبين مرشحينا فيها وينتخبون االتحادات

نستردها عليها يحصلون التى فالزيادة االجور في الزيادات لطلب االظرابات

والسبيل عنه واليستغنون اليه يحتاجون فيما االسعار غالء طريق عن نحن

فرض هو االمريكية المتحدة الواليات في اليهود غير على نسيطر كي الوحيد

غير واليفطن الخطة هذه فعال نفذنا وقد فيها كبيرين حزبين على سلطاتنا

شرعوا وانهم فقط المرشحين انتخاب سوى فرصة النعطيهم اننا الى اليهود

الحزب هذا سنشتري ولكننا لهم رقابتنا علينا يفوتوا كي ثالث حزب انشاء في

ايضا اتباعنا من ليكون الثالث

؟؟ .. الدجال المسيخ يريد ماذا

تلك شؤوننا في انفه دس نفسه له تسول من كل على نطبق سوف نحنالكبيرين ... على طبقناها التى حياته على الخاتمة تضع التى السياسة

الكبيرين)) .... (( السابقين الرائدين من كل على قضينا وكذلك وكارثي دايسوولكر)) .... (( غير ايستالند من والمرء السابقين الرائدين سبيل لسلوكهما

من شان اي في يتدخل اال نظرنا في عليه يجب شخصيته كانت مهما اليهودمصير  شؤننا وكذلك وراه العالم شهده كما برنادوت الكونت مصير ولهذاكان

االسالم نظر وجهات ويؤيدان للصهيونية لدودين عدوين كانا وقد فورستالمركزه ملكناه ان بعد القيادة من طرد الذي ارثر ذاماك فرصةوهاهو كل في

الذرة  بقوةالطائفتين اي الزمن يشهد وسوف وخوف جبن قوم باننا اليهود غير ويصفنا

غيرها من اكثر والخوف بالجبن  متصفةيتقبلون ونجعلهم المالي التطوير بحجة منهم المال نسحب الذين نحن

مقاومتهم ونحطم وامنه العلم سالم بستار متسترين لهم نريدها كما دعايتنامنحا نقدم وقد الحيوية الحقوق في والمساواة االخاء امامهم ندعي بينما لنا

حيث من الماليين بدلها منهم لناخذ االالف التتعدى شتى ومعونات مختلفةالمجانين مستشفيات في فنلقيهم علينا يتمردون الذين واما اليشعرون

واختاللها العقلية قواهم فقد مدعينحظيرة الى منهم شخص كل فنعيد مستقبال تعليمهم خطة الى ننظر نحن

بينما االخوة مبادئ من دينهم في ماجاء ونستغل عقائدهم تحطيم بعد الجهلاالخوي ايمانهم على خطتنا لنا ماتسمح بقدر ونثنى الصهيونية خطتنا نخفيغير بين للظهور افكارهم بسعة لهم المشهود العلماء برجالنا دفعنا نحن

بني من الناس بين المتبادل والود واالسعاد للصالح الداعين بمظهر اليهودشبه اعتبروهم لهم ودعايتنا اليهود لغير جاذبيتهم لفرط انهم حتى البشراليهود .. غير نظر في سالك وجوناس انشتاين والبرت فرويد من فكل آلهة

غاية يقدسونهم الهه شبه مظهرها في الطيبة بدعايتهم تاثروا الذين التقديس

بيكاسوا مثل منحرفين رجال الى اليهود غير حولنا افقد الفن في وامامانشاء للفن حبهم بوساطة يلقنونهم انشتاين وجاكوب شتاين وغرترونديهيفعلون ماذا يشعروا ان دون الفن باسم يعبدونهم يكادوا حتى وبدع فكر  من

كل ندفع بحيث الماضي في عملنا كما المستقبل في نعمل ان علينا يجبالى االشارة او خطرنا الى العالم تنبيه او اسرارنا افشاء يحاول اجنبي

بالفاشستي بوصفة العالم شعوب لدى ممقوته جماعه حظيرة الى مقاصدناوعلى وبالمجنون العنصري بالتمييز والمتشبث لليهود وبالمناهض وبالنازي

ضدنا دعايته عليه يحبط ممقوت بوصف نصفه  العموماليهود غير من الحيوانات تشبه التى الجماعه عليه نسلط اخرى وسيلة وهناك

تنبيه على تعمل التى ارادتة عن ينثني حتى الثيران ثورة مثل عليه فتثوران ناقد اي اليستطيع وحينئذ المذكور نشاطه وبين بينه فيحولون الغافلين

شيئا اليهود من  ينالكتاب على القيصرية روسيا في الناس بعض حصل عاما خمسين من اكثر منذ

الكتل ان قالوا الذين عظمائنا كالم اصدق وما الصهيونية حكماء برامجوللناس البرامج هذه في ماورد بصحة نفسها تقنع ان تستطع لم البشرية

هؤال مثل يعد ان المعقول من وهل بها اليسمعون وآذان بها اليرون عيوننحن سنستخدم الكامل االنسان بنى عداد في االوصاف بهذه الموصوفين

الحاخامية عن ورد كما حيوانتنا مانستعمل مثل اليهود غير من الغفل هؤالالتلمود  في

واالذعات والمجالت والكتب الصحف على المطلقة سيطرتنا تروا انظرواغير الطوائف هذه تنفير من نتمكن بها اذ الخيالة ودور التلفزيون واجهزة

نشاء ... كما العالم نوجه باننا ثقوا ممانكره الحمقاء اليهوديةنفكربه بما اال والتفكر نحتقره من وتحتقر له نصفق لمن تصفق فالشعوب

الوطنية النزاعات على تتصارع كيف الحيوانية الكتل هذه الى انظرواالقومية مايسمى كل من للنيل خطباؤها يتبارى كيف واسمعوا والقومية؟ .. بالكراهية والعنصرية القومية المناهج ينعتون وكيف والوطنية

سمعونا النهم ذلك وكل ؟ الممقوت الديني بالتعصب التقوى يصفون وكيفبكل ونندد االنسان حقوق نساند وراونا الالسامية المبأدي انسانية بعدم نقول

ان دون العجم كالببغاوات منا سمعوه بما ينادون فذهبوا اقوالنا يخالف منلالفكار ترويجنا وان انفسنا لحماية كان بالالسامية تنديدنا ان يدركوا

بالدهم في السياسية حقوقنا استرداد اال منه القصد يكن لم لها المعارضةجعلهم والتمييز االدراك عن عجزهم ولكن رباط اي بها اليربطنا التى

تفكير وبدون هكذا لخدمتنا  يتطوعونبعض ان مثال نالحظ فعندما لها الحد نمتلكها التى التوجيهية السيطرة ان

الى نسارع مصلحتنا في تعد لم الماضي في اوجدناها التى المالية اساليبناالقديمة باالساليب يندد ان العالم فاليلبث غيرها بها ونستبدل بها التنديديوحي وحي اال هو ان نقوله ما وكان جديد من احدثنا ما ويتبنى وينبذها

فتهب الخطر اجراس قرع الى نبادر الفئات او الزعماء احد لنا يتصدى وعندماعليه وتنهال المتصدى مقارعة الى نمتلكها التى التوجيه ووسائل صحافتناكل والارائه له ونلفق والتسفيه والتشويه والتكذيب بالتقريع ارائه وعلى

كلل .. دون المتصدى يشين ما كل ترديد على ونصر وقدرها قدره من مايحطوينهار المتجاسر الجرئ فيتحطم صفنا في اجمع العالن يقف حتى ملل او

االبد  الىفهي رغباتنا حسب وجهناها ولقد ايدينا ملك هي الصاعدة االجيال ان وثقوا

االنتصارات لتحقيق اال اليعلمون وافرادها اياه لقناها بما اال التهتم اليوماالعجم كالحيوان الخاصة مصلحته في اال اليفكر منهم وكل الهزيلة الشخصية

االفراد لدى قيمة اي الجماعية او والوطنية القومية للمسائل يعد ولم  تماماغير التناسب كافة الشعوب تبنتها والتى وضعناها التى الدراسية المناهج ان

وفق موضوعة الدراسية المناهج تحوى التى والكتب وحدها مقاصدنافي حياتهم من عاما عشر ستة يقضون الطالب تجدون ولهذا توجيهاتنا

ولما يدرسوه ان منهم مانريد ودراسة عليه يطلعوا ان اردناهم ما مطالعةعلى تبعث التى المفاهيم او التوعية انواع كل من خالية المناهج كانت

بعلوم محشوة وادمغتهم معاهدهم في يتخرجون الطالب فان التفكيرالصحيحالسير اال بعد فيما فاليسعهم واعتناقها تعلمها على ارغموا معينة ومبادئالى والينزعون مسيرين يصبحون هنا ومن فيه شبوا الذى النطاق ضمنحيث يظلون وهكذا واالقتباس التقليد الى ينزعون وانما واالبداع التفكير

ايديهم ماملكت عليهم انفقوا الذين االغبياء اوليائهم بينما لهم خططناوالكلمات بالمبادئ يتشدقون سمعوهم كلما واعجاب بفخر اليهم ينظرون

االجيال اصبحت المناهج هذه وبفضل الصغيرة ادمغتهم بها مالنا التىمفاهيمنا ضمن تعيش  المتعاقبة

مدى الى بوضوح تشير امريكا في االنتخابات على سيطرتنا ان الرفاق ايهاالمواطنون يبادر المرشحين احد نساند فعندما االمريكي المجتمع في تاثيرنا

رفعنا دعايتنا وسائل قوة وبفضل االسلوب وبهذا لمزاعمنا تاييدا انتخابه الىنسلك)) (( ان االن علينا ويجب الماضي في الرئاسة سدة الى روزفلت

بخيبة النصاب حتى بهم نثق من بين من مرشحنا نختار وان نفسه السبيل

 املالتى الساعة اقتربت لقد خيرا واستبشروا اسعدوا اسرائيل ابناء يا واخيرا

الرادتنا وسنخضعها اصطبالتها في الحيوانية الكتل هذه فيها سنحشرالعداء بعض نحونا االمريكى الشعب يظهر ان المعتقد ومن لخدمتنا ونسخرها

الدولة اقامة طريق عن ونروضه عليه نتغلب سوف ولكن المستقبل فيجدا .. .. اننا واعلموا العالمية اسرائيل دولة الواحدة من  العالمية قريب

السالم سينشر االرض سادة العاجل القريب في وسنكون هذا هدفنا تحقيقامتنا عاشت معنا فرددوا علمنا ظل تحت الدنيا  في

العالم / على المنتصرة الصهيونية ملك التوقيع

؟؟ .. الدجال المسيخ يريد ماذا

المسيخ بروتوكوالت مع تتطابق نجدها فاننا الرسالة هذه في النظر امعنا اذا

يفيق ... فمتى واحد نهايتها في والتوقيع واحد فالمنبع وافكاره الدجال

؟؟؟ .. النائمون

يحيركم .. الذي السؤال   وهنا

قوة بكل برموده مثلث من وخططه بافكاره العالم يغزو الدجال كان اذا

االرض هذه في المشئوم دوره وممارسة نفسه عن الرسمى لالعالن ويستعد

؟؟؟ ... للخروج ويدفعه سيحفزه الذي فما

اما قالت عنهم الله رضى حفصة عن عمر ابن حديث في وردت واالجابة

يغضبها .. غضبة من يخرج انما قال والسالم الصالة عليه الرسول ان  علمت

غضبه ... غضب الناس على مايبعثه اول ان قال قد انه تعلم الم رواية  وفي

او عربي وربما روسي او امريكي حرب رجل ثياب في يخرج سوف انه نعم

عموما  شرقي

؟؟ .. يغضبه الذي الغضب هذا ماطبيعة لكن

؟؟ ... للحرب ستخرجه التى الغضبة وماهي

غير العالم غزو قرار اصداره او للحرب خروجه ان الجميع يعلم ان اوال يجب

؟؟؟ ... ببلد حكما فيه سيلي الذي خروجه

 

االخير .. الدجال المسيخ خروج اوال

ليس وهو القيامة عالمات من كبرى عالمة وااللوهية النبوة فيه يدعي الذي

مرحلة وهي النهاية مرحلة بداية هو انما البعض يتصور كما الدنيا نهاية

الخروج .. في ويسبقه اعلم والله بعده السنين مئات او عشرات تستغرق

المهدي نفسه عن  واالعالن

موضوع في عنه الحديث فصلت وقد الرومي حرشل البن مخطوط في جاء

مايلي  المهدي

له خماسية  في

البعيد , , , بالشاطئ له االمر كل كله الكون حر الكخباد حر الدجال الرجل حر

 ودمار

وغش , – , سحر غيه وعلم دجل الرجل وكل وآد ماد االمر كل دجال الرجل كل

 والرب

وله البالد اشر هو بلدا يحطم وان الدجال يقتل ان الكخباد يامر عاد والرب

وكرب  نجوم

وحرب الرب ارض كل في سالم وعاد مجد وحر كون حر من اكبر والحر

وانهار لشؤاطي  الكخباد

شعر وحر اساد وحر اورال وحر الكاد وحر والراس الكاس وحر الفساد ذر

 الدب

اخرى خماسية  وفى

الدجال وحر للكخباد يخضع الدنيا امر وكل غرب وكل عرب وكل وشرق  غرب

يسبحون معا والشاة الذئب كل وعاد الرب مسيح عاد ان بعد اال النهاية حر

انتهى الكون وحر  الرب

وحر , يموت وكهال سنين يملك الرب لمسيح بعد والملك شهيدا مات والكخباد

في , الدنيا وكل جديد من وخراب فيها يمت ولم يحضر والمسيح والمج االج

شر في الدنيا وكل وحر  كرب

ومج اج ويهلك مجيب رب انه يجيب والرب يدعو هدى مسيح الرب مسلم لكن

ابل ) – ( ابل ؟بطير

فيها يقول بسداسية حديثه ويختم

يعود. ان ربه اراد والمسيح الكخباد دار الدنيا وكل جديد من سالم الدنيا كل

نائ حر  وكل

اراد ما له فحدث شئ كل اراد وكل اسالما للرب اهدى وكل الرب انذر  وكال

عاد ساد للرب فيه الخير الرب دنيا وكل للموت موعدها حان الرب دنيا  وكل

اري : ال الرب امن ان الكل كلمت ودابة عكس من وغربت شمس وشردت

اراد ما للرب وكان دمار  وحان

موسى حاضر حامس بن بارش انا قريب موسى من وانا موسى بامر نبا ذلك

معه الرب  وكليم

وسلم , عليه الرب صلى الرب زمن اخر كخباد من اكبر كخباد هو راه من  لكن

الم ..... للجميع هنا االولى ) واقول الصحف لفي هذا ان تعالى قوله تقروا

وموسى ( ابراهيم بنى .... ؟صحف خرافات ليقول البعض ويخرج

؟؟؟ .... اسرائيل

عن ... جاء لما واثباتا تصديقا اسرائيل بنى اخفاها التى الحقيقة انها واقول

اليها ... ... النحتاج وتصديق شهادة وهى والسالم الصالة عليه محمد سيدنا

او ... لبس فيها نبوية نصوص ايدينا بين ونجد االعداء به ماشهدت الحق ولكن

في ... مايؤكدها نجد ان يمنع فما سندها النقطاع او رواتها لضعف اما شك

؟؟ ........ .... للبعض اوجهه سؤال السابقة االمم من االولين علم

والسالم الصالة عليه الكريم الرسول ان حماد بن نعيم رواه حديث في جاء

روما ) ( رومــــــــــــــــــــــــيه سيفتحون الذين واتباعه ابناءه يوصي

محدد ... شئ فيه محدد مكان الى باالنتباه الفتيكان الى منها ))بقولهوينفذون

سبع فاعقدوا الشرقي بابها من الشرقية كنيستها فادخلوا رومية فتحتم اذا

بيت وحلى طريا واالنجيل موسى عصا تحتها فان الثامنة اقتلوا ثم بالطات

؟المقدس ((

كتبهم من ايديهم مابين وان الحقيقة الكتاب اهل ليعلم البشرى انها نعم

جند .... من معه ومن المهدى ايدي على وهذا فيه الحقيقة وتحريف زيف

تعالى الله شاء ان  االسالم

الله ... شاء ان منصورين فاتحين ندخلها وسوف االسرار بلد هي الفتيكان  ان

ضد هائلة معارك سيقود الله لعائن عليهما وابليس الدجال المسيخ ان

؟؟ .............. يهوديا كان ولو يخالفه من وضد والمسلمين االسالم

يملك : ولن اللعين هذا خروج قبل يحدث ولن يكون لن العالم خراب ان ثانيا... ؟؟ ابدا القدس

وهو ... الله قدره المر الدنيا على يخرج سوف الله لعنه الدجال المسيخ هذا انقبل الماليين دماء سفك في وتسبب قبل من الكبيرة الفتن اذاقها رجل

وبفكرة .. اليهود بزعامة الغرب هو له والممهد خروجه بعد ومثلها خروجهتحت شر او ضيق او الم بال كاملة حياة اليهود خاللها يعيش التى االلفى الحكم

االوضاع تستقر ان قبل ظهوره سيودي الذي الصهيونية ملك مسيحهم زعامةالى البشرية اسرائيل لتقود البدائية الى البشرية فيه تعود العالم خراب الى

الوجود الدائم الرب  حضارةالتى .... االفكار هذه يحذر ان الجميع وعلى الله باذن ابدا يحصل لن وهوما

مجددا ... وتعود الحضارة وتنتهى بالبشرية يحل سوف الدمار ان لها يروجون؟؟ .... ايديهم على الحضارة

؟؟ .......... لماذا جيدا هنا التفكير تعيدوا ان ارجوا ... النهم والدمار للخراب يعود سوف العالم ان فينا يزرعوا ان يريدون هم

الدنيا ... تملك سوف االسالم امة وان يظهر سوف المهدي ان يقينا يعلمونوالمسلمون ... االسالم بسبب يكون سوف الدنيا خراب ان يروجون ولهذا

حضارة يدمروا ان قبل والمسلمون االسالم هذا على القضاء من فالبدالقدس ...... في مملكتهم اقامة من والبد  البشرية

يعملون .. ... لهذا انهم والكارثة يحلمون وهكذا يظنون  هكذاان ... ... فوالله بيننا لها يروجون التى والخرافات الخزعبالت هذه من فاحذروا

سابق او مثيل لها ليس حضارة االسالمية الخالفة مع قادمة والتقدم  الحضارةومسيحيون يهود وملكهم بمملكتهم يحلمون جميعا  انهم

؟ ... مذكراته في وايزمان حاييم ماقاله تقرأوا الماالنجليز )) حماسة اسباب ما يسال ان وللقارئ الواحد بالحرف يقول انه

؟؟ .. فلسطين في اليهود امانى على عطفهم وشدة اليهود لمساعدةالقديمة المدرسة في منهم كان من والسيما االنجليز ان ذلك على والجواب

تحقيق في ساعدنا الذي هو االنجليز وتدين بالتوراة تاثرا الناس اشد هماليهود عودة وجوب من التوراة في بماجاء يؤمن المتدين االنجليزي الن امالنا

اكبر الناحية هذه في االنجليزية الكنيسة قدمت وقد فلسطين الى؟المساعدات ((

المقدس بالكتاب يؤمن مسيحي كل ان قال ان ابدا مخطئا اليكون وايزمان انفلسطين اليهود يملك ان عقيدته اساسيات من به مؤمنون كلهم  وهم

محاضراته احدى في الجنسية االمريكي فالويل جيري المسيحي  ويقولاالمريكية... حكومتنا ابدتها التى تاما الواقعية وغير الوردية االمال من بالرغم

تدوم .. لن االتفاقية هذه فان واسرائيل مصر بين ديفيد كامب اتفاقيات حولكبيرا احتراما نحترم واننا القدس في السالم اجل من بالفعل نصلى انناالكبار .. الرجال من انهما اسرائيل حكومة ورئيس مصر جمهورية رئيس

هناك يكون لن انه نعرف وانا انت ولكن بالتاكيد السالم يريدان وهما بالشكاالله فيه يجلس الذي اليوم ياتي ان الى االوسط الشرق في حقيقي سالم

القدس في داوود عرش على  المسيحبين عالقة من هل اسمه له كتاب في لمعي اكرم اسمه مصري قس ويقول

التالي .... النص الثاني المسيح ومجئ اليهود  عودةبصورة)) م بها يؤمنون من وجدان في اثرت العقيدة هذه ان والحقيقة

طيار ...... مع جلساتي احدى ففي عدة واخالقية فكرية مازق في اوقعتهمامر له صدر اذا النه داخليا ممزق بانه لي صرح العقيدة بهذه يؤمن مسيحي

ويحب وطنى فهو بالده الجل ويحارب االمر ينفذ فسوف اسرائيل بضربالطيار) (  بلده هذا كالم في والكارثة هنا الطامة الوقت والحظوا نفس في

في .. امينا يكون فكيف االمر نهاية في تنتصر ان البد اسرائيل ان يعتقد الذيامينا فيه يكون الذي الوقت نفس في العزيز بلده نحو ومشاعره احاسيسة

! اخاه قتلت التى اسرائيل انتصار يتمنى هل ؟؟ يعيشه تمزق واي عقيدته نحوانهيار في وسببا واالجتماعية االقتصادية ازمته في سببا وكانت وصديقه

العامة المرافق وتدهور مجتمعه داخل واالخالقية االنسانية القيم من الكثيرمحب وطنى كانسان اسرائيل يكره او مثيل لها يسبق لم بصورة والخدمات

)) ؟؟؟؟ .. تصوره حسب العالم نحو الله خطة ضد الموقف بهذا ويكون ؟لبلده

سبق ما في التفكير لكم  اتركفكرة ان بها نؤمن ان يجب ونحن بها االعتراف اليريدون التى الحقيقة ان

الله مسيح سيكون لكنه الله باذن كائنة بالقدس العرش على المسيح جلوسمقر ... ستكون التى بالقدس العرش على المهدي ويسبقة لله المسلم

ومطلقا .... ابدا يجلس ولن تعالى الله شاء ان االسالمية خالفته وعاصمةوبانه والمسيحيون اليهود به سيؤمن الذي الدجال المسيخ لمحة والحتى

انتظروه طالما الذي الحقيقي  المخلص

ثالثا: ان المسيخ الدجال هو الزعيم العالمي لالباحية الجنسية ... وهو خلف

  انتشار ونشر مرض االيدز في العالم

فالدجال تالميذه كثير وهو يختارهم بعناية فائقة .. ومن اهمهم االحبار من

امثال الوي وراشي وجرسن .. الذين اجمعوا على راي واحد هو ان اليهودي

يجب اال يؤمن بانه يرتكب الفحشاء عندما يغتصب امراة غير يهودية او يفض

بكارتها ايا كان دينها ... وتجارة البغاء باالجنبي او االجنبية ليست

اثما ......... ويسمح في بعض ظروف لليهودية ان تتزوج نصرانيا او غير

نصراني حتى تسلبة دينه بمساكنتها له مساكنة غير شرعية ... من هنا كان

اليهود امة اميه اي يكون اليهودي يهوديا اذا كانت امه يهودية ال ابيه ......

انه دين الدجال دعارة وفحشاء .. وكل مراكز الدعارة والبغاء ومجالت

االباحية وقنواتها الفضائية الخليعة وخطوط الصداقة الدولية ومواقع

االنترنت االباحية ..وتجارة االطفال للدعارة .......... كلها يملكها ويسيطر

عليها اليهود من اتباع الدجال .....؟؟

م اجمع على اتخاذ قرار1912ولقد قرر المؤتمر اليهودي العاشر سنة

 خطير جاء فيه مانصه

ليس من باس ان نضحي بالفتيات في سبيل الوطن القومي وان تكون هذه

التضحية قاسية ومستنكرة النها في الوقت نفسه كفيلة بان توصل الحسن

النتائج وماذا عسى ان تفعل مع شعب يؤثر البنات ويتهافت عليهن وينقاد

لهن ...؟؟؟

وكان اليهود يرافقون الجيوش المتحاربه في الحربين العالمية ومعهم

اخواتهم ونساوهم لممارسة الرذيلة مع الضباط والجنود ولسرقة االسرار

والوثائق السياسية والحربية بل واالجتماعية .. نعم انهم يسرقون اسرار

الدول بواسطة نسائهم ....؟؟

وهاهم اليوم ينفذون نفس المخطط عالنية في عقبة االردن والغردقة

وشرم الشيخ بمصر ...؟؟

وتلمودهم يشهد بكل ذلك ويدعو الى كل هذه االفكار ....... بل ويتهم

 االنبياء والرسل عليهم السالم بما اليصدق وال يقبله عاقل

انها عندهم الحل السياسي الزمات العالم ... الحب بدل الحرب ... على

طريقة الخنازير والقرود والكالب انها االباحية الجنسية ............؟؟

 اما االيدز اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه

لقد حدث امر مهم لدي انعقاد مؤتمر الدول الغير منحازة في مدينة هراري

م ان قام اشخاص مجهولون بتوزيع وثيقة مهمة1986عاصمة زيمبابوى

خالل فترات االستراحة وانتشار الموفدين فى الممرات ... عبارة عن تقرير

 صفحة .. تحت عنوان االيدز طبيعته ومنشأه38مؤلف من

وهو موقع من ثالثة اطباء باسماء كاكوب وليلى سيجال ورونالد ديهملر

وهم من المانيا الشرقية وخالصة التقرير تاكيد ظهور اول فيروس لاليدز

في فورت4متزامنا مع افتتاح وتشغيل المختبر االمريكي ب /

ديتريك ........؟؟

والحقيقة ان هذا الفيروس نقل الى هذا المختبر من مختبر اخر بمثلث

برمودا حيث تم تخليط نطفة قرد مسعور بنطفة رجل عادي وكانت الضحية

مجموعة من المخطوفين لدى المسيخ الدجال ممن لم يخضعوا ....!!

والدجال يعلم الحقيقة جيدا ....... وهي ان هذا الشر مولد عن شر كبير

ليضرب الله عز وجل به عباد الشهوات !! ان النتيجة حدثت مصادفة لكنها

اصبحت اكثر من حقيقة واداة هدم للشعب االمريكي وشعوب االرض

الكافرة الفاجرة ..... والله ينصر دينه بكل من البر والفاجر ..؟؟؟

 

الدجال : ... وعمالء وبرودراي هوليوود   رابعا

هوليوود في يتم التصوير لكن برودواي في يتم االمريكية االفالم تصميم  ان

انه .. يعلم الحال بطبيعة واغلبهم ؟؟ لحسابه يعملون ونساء رجال وهناك وهنا

؟؟ .. بها االول الرجل من اليعلم لكن جماعة لصالح يعمل

ظهورها .. او القوة هذه عن االعالن ان فكرة معتمدا الخفية القوة يمثل انه

؟؟ .. يهبه لم االسد رؤية اعتاد فمن هيبتها سقوط في سببا يكون قد للعين

المخيلة الن القداسة من واخرى الرهبة من هاله عليه يضفي االختفاء ومجرد

الحقيقية غير العادة في صورا فتعطي تتصور ان وتحاول  تعمل

عظيم كرجل ومسلسالت افالم في نفسه عن فيه يعلن الذي الوقت في انه

عن ... معبرا بها العالم ليحكم اجهزة واستحدث هائلة نووية قلعة صمم وداهية

سوداء عصابة ذى رجل صورة في الحقيقة معلنا او قطة تالعب بيد نفسه

الكرتون ... افالم في حتى اليسرى عينة  على

فتح الذى العظيم السلم الخليفة الرشيد هارون صورة يقدم ان لدية والمانع

ابن بين المرضي الجنس عقدة اوديب بعقدة مصاب رجل صورة في الدنيا

هذه بسبب كان البرامكة وبين بينه ماوقع وكل اخته يحب امه موت وبعد وامه

كذلك ....!! المسلمين خليفة يكون ان لله حاشا  العقدة

اما ...!! يختاره ومن الدجال المسيخ هو رجل قبة في هوليوود اسرار ان

؟؟ .. ... انتهي له رسم عما حاد ومن يقتل واما يستمر

ذلك فى الحقيقة تجدون السينما مشاهير تاريخ الى عدتم ولو

واالرهابيين : االرهاب ملك الدجال المسيخ   خامسا

االلباب .. تسلب بمصطلحات ملئ الدجال للمسيخ السياسي القاموس ان

السالم .. الديمقراطية  الحرية

كل وحولها عليها يعزف التى دندنته هو البراقه مرادفته وسائر السالم ولفظ

الدماء فتن في العالم اوقع الذى المويين من واشباهه هو انه برغم الحانه

الحقيقة .. لتبرز انيابة يكشرعن عندما اكثر وسيوقعه  والدمار

مغزى ذات معينة جمل لترديد الصهاينة امريكا رؤساء جميع يوجه الذي وهو

 مثل

والنبل والقوة االخالقية المبادئ للعالم نعيد اليوم  اننا

ونشر .. .. ... المصير تقرير حرية االختيار حرية البشرية تجاه امريكا ثوابت

العالم امم بكل  الديمقراطية

على .... ونواحها عطفها عن امريكا تعلن فبينما ذكور غير دائما الكذوب لكن

يذبح .. عندما مقطوع بلسان وتبدو تخرس الصين في الذبيحة الديمقراطية

اليعنيها ........ االمر ويبدو شعوبهم والعربي االسالمى العالم في اصدقاؤها

؟؟؟ ... رادع او رحمة دون الفلسطنين وحكومته شارون يقتل عندما

اعطاه بوش ان يعلن وان المؤامرات هذه يدير من شارون ان تعتقدون هل

امريكا .. .... في عليه يرد او ينتقده ان احد واليجرؤ بذلك للقيام االخضر الضوء

؟؟

واضحا كالمة فى التناقض لتجدون الخفية االيادي تحركها االدمية بوش وهل

؟؟ .. التفاهة درجة الى

الساسة ... مشاهير من وغيره كنيدي قتل كما يموت او يطيع ان اما انه

غامضة ظروف وفى  االمريكان

سيدهم ... من انه حكومته او بوش من ليس ولكن امريكا من فعال القرار ان

لمخطط ... بداية من اكثر الماضية سبتمبر احداث تكن ولم الدجال اللعين

؟؟ ... ايه اي سي نفذته طويل

؟؟ ... .... خرافي النه كالمي اليروقه فالبعض هنا الحديث افصل لن

الدفاع. ... وزارة في اصيب الذي الجزء حتى انه فقط للعلم اقول ولكن

تماما ... ... .. تماما تماما خاليا كان البنتاجون االمريكية

؟؟ .... له وترميم صيانة اعمال فيه تجري كانت النه

الجزء ذلك في لتسقط طائرة  وتاتى

اصله ...... من طائرة هناك يكن لم انه علما الطائرة لهذه  عجبا

التقديرات كانت البداية في الضحايا ان فكيفي العالمية التجارة برجي اما

باالف انهم اليتجاوزون  تقول الطائرات ......... 1600وفجاءة اما ؟؟ شخص

 فكانت

االرهاب على والقضاء افغانستان بتحرير المخطط خطوات وتتوالى

هو ... والخافي ظاهريا

وبعدها .... ؟؟ فلسطين تكون ثم

التأسيس : بداية والبهائية البابية

ه تحت رعاية1260 سنة الشيعي الشيخيهناك حركة نبعت من المذهب

االستعمار الروسي واليهودية العالمية واالستعمار اإلنجليزي بهدف إفساد

العقيدة اإلسالمية وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم

األساسية وهى البابيه او البهائيه ... هذا هو التعريف العام لهذه الطائفه او

الحركه ولكن الحقيقه ان من انشاها واشرف على تاسيسها هو هذا اللعين

 الدجال ووضع اسسها ومباديها وناتى اليها واحدة واحدة

التاسيس   بداية

الشيرازي رضا محمد علي السادسة   م ( : 1850 _ 1819 ) 1266 _ 1235 الميرزا ففي

عن انقطع ثم الشيعة من الشيخية دعاة يد على األولي تعليمه تلقى عمره من

التجارة ومارس   الدراسة

الصوفية_ كتب بدراسة واشتغل للدراسة عاد عمره من عشر السابعة وفي

الباطنية األعمال وممارسة الحروفيين كتب وخاصة الروحانية والرياضة

  المتعبة

عام_ زمانه 1259في في الشيخية إمام مجلس يرتاد وبدأ بغداد إلى ذهب م

تعرف . الرشتي مجالس وفي الشيخية وآراء أفكاره ويدرس الرشتي كاظم

عيسى عليه باسم اإلسالم والمدعي الغوركي كينازد الروسي الجاسوس

هو النكراني الشيرازي محمد علي الميرزا أن روعهم في يلقي بدأ والذي

وفاة بعد سيظهر والذي اإللهية الحقيقة إلى الموصل والباب المنتظر المهدي

المسلمين . وحدة تمزيق في خطته لتحقيق jمؤهال وجده لما وذلك الرشتي

مخابرات .. كفكره الثانيه ولكن نعم الروسى الجاسوس من البدايه ان الحقيقه

؟ .. لماذا العقل واليدخل منطقى غير فشئ المهدى فكرة بطرح الن روسيه

عنه يقول الذى كينازد ان عن الحقيقه له كتاب فى فيالستوين جون الدكتور

االسالميه البالد فى الروسى الرفيعه   الدور الدرجة من لغوركى كينازد ان

من وتخطيطا تنظيما واكثر اكبر كانت جهات ومن كبير بدعم يتمتع كان

من عليها يطلع من كان غريبه مخططات لتنفيذ وتسعى الروسيه الحكومة

يهدف كان ما يفهمون او اليستوعبون عنها يحدثهم او كينازد زمالء او رؤساء

يحظى ... النهايه فى به يقوم ماكان كل ولكن معه يختلفون وكانوا اليه

اال اظنها وال بذلك اوامر تاتيهم واكانها خاصه رؤسائه من والقبول بالمباركه

؟؟؟؟؟ من لمصلحة ولكن التوجيهات تلك تعطى من هى الماسونيه

الدجال والوهية الباب

الخميس ليلية األولى 5في الباب 1844مارس 23ه _ 1260جمادى أنه أعلن مالمتوفى الرشتي وفاة بعد ظهوره من الشيخية الشيعة يعتقده ما إلى نسبة

وأنه 1259 بالله – – ه jوعياذا بل السالم عليهم ومحمد وعيسى كموسى رسول –j شأنا منهم ثمانية أفضل واختار العامة به وانخدع الرشتي تالميذ به فآمن

عام في أنه إال الحي حروف عليهم أطلق لدعوته jمبشرا قبض 1261عشرة ه األرض في وأتباعه عاث أن بعد الوكيل مسجد منبر على توبته فأعلن عليه

للمسلمين jوتكفيرا jوتقتيال jعام فسادا اإللهية 1266في حلول الباب ادعى ه j وجسمانيا jماديا jحلوال شخصه التظاهر في حاول العلماء ناقشه أن بعد لكن

المواجهة . عند والتنصل بالجبن عرف فقد يصدقوه ولم ، والرجوع بالتوبةوتبرأ تاب الذي اليزدي حسين وحيه وكاتب والزنوزي هو باإلعدام عليه وحكم

في وذلك عنه فأفرج اإلعدام قبل البابية سنة 27من يوليو 8ه _ 1266شعبان  م 1850

معه كان من العين   ومن قزوين قرة في ولدت سلمى أم الحقيقي واسمهاأو 1231سنة أو 1233ه الشيعة 1235ه علماء أحد القزويني صالح محمد للمال ه

علي المال األصغر عمها بواسطة الشيخية إلى ومالت العلوم عليه ودرستعند الدراسة في الباب رافقت ثم ، ومعتقداتهم بأفكارهم وتأثرت الشيخي

، مؤثرة خطيبة كانت إذ أفكاره مهندسة إنها قيل حتى بكربالء الرشتي كاظمطلقها فاجرة إباحية أنها إال ، جذابة جميلة أنها عن jفضال اللسان فصيحة أديبة

الذهبي . – – الشعر صاحبة تاج بزرين تلقب كانت أوالدها منها وتبرأ زوجها  بالفارسية

رجب_ ب وكانت 1264في بيدشت مؤتمر في البابية زعماء مع اجتمعت ه على احتجاج مظاهرات في الخروج على األتباع ومحرضة القوم خطيبة

اإلسالمية الشريعة نسخ أعلنت وفيه ، الباب   اعتقالوحكم_ ب عليها فقبض القاجاري الدين ناصر الشاه قتل مؤامرة في اشتركت

القعدة ذي اول في تحرق أن قبل خنقها الجالد ولكن حية تحرق ه 1268لبأن  م 1852الموافق

أزل : بصبح والملقب البهاء أخو علي يحي بخالفته ،الميرزا الباب له أوصىثم الخالفة في البهاء حسين الميرزا أخوه فنازعه باألزليين أصحابه وسمي

الخالفات . ولشدة ألخيه السم دس منهما كل وحاول واإللهية الرسالة فيعام في بتركيا أدرنة إلى نفــــيهم تم الشيعة وبين كان م 1863بينهم حيث

اليهود نفى يعيش البهاء وأتباع أزل صبح أتباع بين الخالفات والستمرارأزل صبح ونفى عكا إلى أخيه اتباع بعض مع واتباعه البهاء العثماني السلطان

في بها ودفن مات حتى قبرص إلى اتباعه عمر 1912إبريل 29مع عن jصباحا مبالفارسي – –82يناهز البيان تكملة األلواح أسماه كتاب jمخلفا عاما

حوله من وانفض تنصر الذي البنه بالخالفة وأوصى البيان ناسخ والمستيقظ  األتباع

المولود الله بهاء الملقب علي حسين الباب م 1817 الميرزا خالفة أخاه نازعوانه الباب إليه أشار الذي الكامل المظهر انه مريديه أمام بغداد في وأعلن

وان الباب به بشر الذي العمل لتنهي اإللهية الروح فيه حلت الذي الله رسولالعقائدية . الدورة في الثانية المرحلة هي ، دعوته أزل صبح أخيه قتل حاول

عليها يطلق والتي تركيا في بسالونيك أدرنة في باليهود عالقة على وكانأزل صبح أخيه أتباع من فقتل عكا إلى منها ارسل التي السر أرض البهائيون

عام وفي ، األقدس 1092الكثير وله بعكا بالبهجة ودفن األزليين بعض قتله مأرض على الصهيوني للتجمع تدعو كتبه وكانت واإليقان البيان به نسخ الذي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ............ فلسطين . تتضح بدات االمور ان اعتقداهمهم أفندي :   ومن في عباس ولد البهاء عبد بـ نفس 1844مايو 23الملقب م

جادة شخصية ذا فكان بخالفته لبهاء والدها له أوصى ، الباب دعوة إعالن يومللبابية : قامت لما العباس لوال بأنه يقولون المؤرخين معظم أن لدرجة

على يضفي وكان ، مشرع غير معصوم أنه البهائيون ويعتقد ، قائمة والبهائيةالخلق على القادرة الربوبية صفة   والده

بال_ ب مؤتمر ومنها الصهيونية مؤتمرات وحضر سويسرا وحاول 1911زار مالجنرال استقبل كما ، الصهيونية لتأييد العرب وسط خامس طابور تكوين

لقب بمنحه بريطانيا كرمته أن لدرجة بالترحاب فلسطين إلى أتى لما اللنبياألخرى األوسمة أرفع عن jفضال   سير

بالدعوة_ ب للخروج واإلسكندرية والنمسا والمجر وألمانيا وأمريكا لندن زارإلى رحل ، للبهائية محفل أكبر شيكاغو في فأسس اإلسالمي الكيان حيز من

في 1913حيفا بها هلك حيث القاهرة إلى ثم نسخ 1340م / 1921م أن بعد ه أقواله يؤيد ما القديم العهد من إليها وأضاف أبيه تعاليم   بعض

عام في بيت 1963و بتأسيس البهائية شؤون البهائيين من تسعة تولى ممن وثالثة إنجلترا من واثنان ، أمريكا من أربعة أعضاء تسعة من الدولي العدالة

اليهودي بعده من رئاستها تولى ثم سانت فرناندو برئاسة وذلك إيرانالجنسية األمريكي ميسون  الصهيوني

اليها ..... ينتمون التى والدول الؤسسه الشخصيات بين العالقه تروا ان اتمنىمذاهب احد واصلها روسى جاسوس من بمخطط حركة تنشا ان  ايعقل

مجلس .. لها ويأسسون بل وبريطانيون امريكان يعتنقها ان الى وتصل الشيعهعندما ..... بوش كلمة فى العداله عالقة وما الدولى العداله بيت ويسمى دولىالرئيس ... .... ان العالقه ؟؟ العداله بهذه المطلقه العداله اسمها حملته ان اعلن

؟؟؟؟ .... ... ولكن واحد والمتسلط واحد

إنتشارهم وأماكن عقائدهم

العقائد     أهمالذي• ب المبدأ وهو بكلمته شيء كل خلق الذي هو الباب أن البهائيون يعتقد

األشياء جمع عنه   ظهرتوالعقاب• ب الثواب وان الكائنات وخلود والتناسخ واالتحاد بالحلول يقولون

الخيال يشبه وجه على فقط لألرواح يكونان   إنماالعدد• ب   الشهور 19يقدسون عدد األيام 19ويجعلون وعدد j19شهرا ، jيوما

خاصة قدسية ادعى حين خليفة رشاد محمد المدعو الهراء هذا في تابعهم وقدعدد 19للرقم حيث من نظمه في قائم الكريم القرآن أن إثبات وحاول ،

على والحروف المقاييس 19الكلمات بكل ساقط كالمه   ولكنحكماء • ب من وأمثالهم وزاردشت وبراهما وكنفوشيوس بوذا بنبوة يقولون

األول والفرس والصين ؟   الهند تحديدا هؤال لماذا هنا جميعا   السوال النهمالدجال ........... هو واحد ممثل ادها واحده شخصية لذلك هم اشرنا وسبق

المسيح • ب بصلب القول في والنصارى اليهود   يوافقونمذهبهم • ب مع ليتوافق باطنية تأويالت القرآن   يؤولونوالنار  • ب الجنة ينكرون كما والجن المالئكة وحقيقة األنبياء معجزات  ينكرونواألموال • ب النساء وشيوعية المتعة ويحللون المرأة على الحجاب   يحرمونوسلم •ب عليه الله صلى محمد لشريعة ناسخ الباب دين إن   يقولونإلى  •ب فهي قبلتهم أما ، الزمان اخر فى البهاء بظهور القيامة يؤولون

الحرام المسجد من jبدال بفلسطين بعكا   البهجةلم • ب   وغن الورد بماء والوضوء مرات ثالث ركعات تسع في تؤدي والصالة

مرات خمس األطهر األطهر الله بسم فالبسملة   يوجدتكبيرات  •  ب    ست وهي الميت على الصالة في إال الجماعة صالة توجد ال

) أبهى ) الله تكبيرة كل بيقولعن  • ب  االمتناع فيه فيجب العال شهر عشر التاسع الشهر في عندهم الصيام

بهائي ) ( شهر jيوما عشر تسعة مدة الغروب إلى الشروق من الطعام تناولالنيروز عيد آخرها سن 21ويكون من وذلك يعفى 42إلى 11آذار فقط

الصيام من   البهائيونللمصالح  • ب خدمة األعداء ضد وإشهاره السالح وحمل الجهاد تحريم

 االستعماريةj –  • ب كتبا وضعوا وقد الوحي استمرار مدعين النبيين خاتم jمحمدا أن ينكرون

األسلوب في والركاكة اللغوية باألخطاء مليئة الكريم للقرآن   معارضةبعكا  •  ب البهجة في الله بهاء دفن حيث وحجهم مكة إلى الحج يبطلون

بفلسطين

العقائدية     الجذوراإلمامية  •ب   الرافضةاإلحسائي •ب أحمد الشيخ أتباع   الشيخيةالعالمية •ب   الماسونيةالعالمية •ب   الصهيونية

اإلنتشار أماكنالعراق في منهم وقليل إيران في البهائيين من العظمى الغالبية تقطن

وجود لهم وكذلك الرئيسي مقرهم حيث المحتلة وفلسطين ولبنان وسوريارقم جمهوري بقرار محافلهم أغلقت حيث مصر إن 1960لسنة 263في وكما م

بأوغندا وكمباال الحبشة وفي أبابا بأديس أفريقيا في مركزية محافل عدة لهممن الفترة في السنوي مؤتمرهم بها عقد التي بزامبيا حتى 23ولوساكا مايو

الملى 1989يونيو 13 المحفلى وكذلك أفريقيا بجنوب نسبرج وجوها ، مبباكستان . لندن بكراتشي في فلهم الغربية الدول في حضور jأيضا ولهم

في ويوجد استراليا في بسيدني وكذلك محافل وفرانكفورت شيكاغووفينااألذكار مشرق عليه يطلق ما وهو لهم معبد أكبر المتحدة تصدر بالواليات ومنه

البهائية ) للعقيدة االمريكي المركز النويز ويلمنت في وكذلك الغرب نجم مجلةعلى( قامت شبابية حركة وهي والغرب الشرق قافلة لهم نيويورك وفي

كبيرة . تجمعات ولهم العلم وأصدقاء القافلة دليل كتاب ولهم البهائية المبادئفى البهائيين عدد يقدر و بنيويورك وبيركلين انجلوس ولوس هيوستن في

كالتالى العالم مستوى على لهم احصائيه حوالي اخر المتحدة بالوالياتإلى ينتسبون بهائي موضوعنا جمعية 600مليوني فى والشاهد واالهم والمهم

هو منهم تحديدا الف ستون حوالى ايران فى علمائهم% 10ان كبار منواولياهم الفا وفى وايمتهم عشرون حوالى الشام وبالد ومايقاربالعراق

افريقيا فى الف   االربعمائة

في ممثلين الطائفة لهذه أن العجيب ومنأرخو • ب دي فيكتور نيويورك في المتحدة   األممونيروبي • ب بجنيف المتحدة المم مقر في ممثل   ولهمألفريقيا • ب خاص   وممثللألمم • ب واالقتصادي االجتماعي المجلس في استشاري عضو وكذلك

سكو أيكو  المتحدةاليونيسيف • ب وفي المتحدة لألمم البيئة برنامج في   وكذلكللمعلومات • ب المتحدة األمم بمكتب   وكذلكاألمم • ب في اإلنسان لحقوق الدولية البهائية الجماعات ممثل بوس ودزي

  المتحدةاإلنسانية • ب لبقاء الدولية المؤسسة إلى ينتمي الذي خيروف   ورستممن ا البعض بها يسمع لم ربما لجماعة التمثيل هذا كل لماذا تتسالوا لم

التمثيل ........ هذا كل مايستحق والنفوذ االنتشار من لها وليس قبلهذه .. ..... فى العربيه او االسالميه االمة به تحظ لم الذى واالهتمام

هذا الهيئات ...... !!!!!!!!!!! التباع الجاهزين الفا السبعون هم من عرفتم هلمايقارب .. بين من خروجه عند اللعين فقط 80الدجال هناك الشيعه من مليون

الف سبعون

الدجال خروج عند الفلكية الدورة اختالل

ساعة24من المعروف بأن االرض تدور حول نفسها دورة كاملة في كل هذا الدوران الذي ينتج عنه الليل والنهار ومن اتجاهه تظهر الشمس من

الشرق وتغرب من الغرب . ثبت للعلماء بأن االرض تبطئ من سرعة دورانها مليون سنة4000 سنة , ويقال بأنه ومنذ 100هذا جزء من الثانية في كل

ساعات فقط.. واستمرت حركة الدوران4كان مدة كل من الليل والنهار في البطئ حتى تساوى طول كل من اليل والنهار .. وكنتيجة طبيعية لهذا

التباطؤ فسوف يأتي وقت تتوقف فيه االرض تماما عن الدوران .. وبعد فترة توقف قصيرة ـ وعلميا ـ البد أن تبدأ بالدوران في اتجاه عكسي

وعندها وبدال من ان تشرق الشمس من الشرق كما اعتدنا ستشرق من الغرب

و سيحدث امر عظيم يؤدي إلى تسريع عملية التباطؤ و هذا سيكون عند الملحمة العظمى بفعل القنابل الهيدروجينية التي تعقبها السحابة النووية

و هي آية الدخان مما سيؤدي إلى إختالل في توازن األرض داخل مجموعتهاالشمسية

و يذكر العلماء بان االرض حين تقف سيعقب ذلك فترة اضطراب في حركتها قبل أن تبدأ بالدوران عكسيا , وفي فترة التوقف تلك لن تكون

سرعة االرض في دورانها منتظمة وعليه فلن تكون مدة اليوم معلومة او كما نعهدها اآلن فقد يطول وقد يقصر .أي أنه وقبل يوم القيامة سيكون

 هنالك اضطراب مؤقت في طول اليوم ولن يكون كما نعهده اآلن وفي صحيح مسلم : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال فقال إن

يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح

سورة الكهف فِإنها جواركم من فتنته قلنا وما لبثه في األرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم فقلنا يا

رسول الله هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صالة يوم وليلة قال ال اقدروا له قدره ثم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

 فيدركه عند باب لد فيقتله و في حديث آخر رواه إبن ماجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن

أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه ))) كالشررة ((( يصبح أحدكم على باب المدينة فال يبلغ بابها

اآلخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك األيام القصار قال تقدرون فيها الصالة كما تقدرونها في هذه األيام الطوال ثم صلوا

 و في رواية " ...يخوض البحار وتسير معه الشمس..." أي الدجال وفي رواية أخرى " ... و من فتنته أن يأمر الشمس ..." أي بالمسير و

 التوقف و هذا من عظيم الفتنة و نستنتج من هذه األحاديث ما يعتري المجموعة الشمسية من خلل و

 إظطراب في دوراتها الفلكية عند   خروج الدجال و نجمله في اآلتي

أن خروج الدجال يتوافق مع تثاقل دوران األرض حول نفسها بحيث يكون   ساعة8496 ساعة= 24 *354طول اليوم األول من خروجه سنة قمرية أي

كم في2592000 كم / ساعة أو 108000- نعلم أن سرعة األرض حاليا هي   ساعة ( في األحوال العادية24اليوم )

ساعة سرعة دوران األرض هو8497طول اليوم األول = سنة : كم / ساعة305,08= 8496/2592000

ساعة سرعة دوران األرض هو720طول اليوم الثاني = شهر :   كم /ساعة3600= 720/2592000

ساعة سرعة دوران األرض168طول اليوم الثالث = جمعة أي أسبوع :   كم / ساعة15428,57= 168/2592000

كم / ساعة108000و في اليوم الرابع تبلغ سرعة األرض حالتها العادية أي ساعة و هكذا دواليك24تم تزداد في الخامس حيث يصير اليوم أقل من

حيث تصير آخر األيام كشررة بحيث يكون طول اليوم األربعين هو القيمة الزمنية بين بابي المدينة المنورة أي في أقصى األحوال ساعة و ربما أقل

 من ذالك بكثير و لعل الدجال قام بحسابات فلكية إستنادا إلى نبوءات رسولنا الكريم فعلم سرعة األرض و دورانها حول الشمس يومئذ كي يوهم الناس أن له القدرة

 على التحكم بالشمس و األمر أنما هو دجل في دجل و بعدها تتوقف األرض نهائيا بعد قتل الدجال لتطلع من المغرب و تعود

للدوران بِإنتظام فسبحان الذي أطلع رسوله عليه الصالة و السالم على كل هذه الغيبيات

لتصير حقائق علمية ال مجال فيها للشك و التخرص في عصر العلوم والتكنولوجيا

الشيطان عبدة   التعريف

سنة وأوائل م1996 سنة أواخر في مصر في اشتهروا جماعة هؤالء أوصافهم ذكر في وخاضت اإلعالم وسائل عنهم وتحدثت م،1997

فردا140j نحو على الشرطة وقبضت ، ثقافتهم ومصادر وطقوسهمj كانوا ، واإلناث الذكور من منهم التي الغنية الطبقة أوالد من جميعا

المخابرات أموال وأثرتها ، والثقافي اإلقتصادي اإلنفتاح استحدثها وأفردها ، الخارجية المعونات باسم مصر في تنفق التي األجنبية آلت ما ورسخها ، االستثمار تشجيع باسم البنوك إقراض في التوسع

، المصريين لغير العام القطاع بيع نتيجة مصر في األحوال إليه من األمر إليه انتهى وما ، لألثرياء بالمجان البناء أراضي وتخصيص

j مصر في لألوضاع العام والتردي الفساد مجال في وخاصة عموما الشرطة مالحقة نتيجة األشراف من الساحة وخلو ، التعليم

للفكر التابعة الجماعات هذه إال بالساحة تعد لم حتى لإلسالميين ي�سمى ما أعضاء من عليهم المقبوض أن تبين وقد ، الغربي االنحاللي

من وأنهم ، سنة24 و15 بين أعمارهم تتراوح ، الشيطان بعبادةj يعرفون وال ، األجنبية المدارس خريجي انهم برغم اإلسالم عن شيئا

j يزور أن السطور هذه لكاتب تيسر . وقد مسلمون هؤالء من بعضاj وال الفاتحة يحفظون ال أنهم وهاله الشباب وال ، القرآن سور من أياj وال ، الشهادتين معنى وال اإلسالم أركان يعرفون القيم من أيا

. اإلسالمية

والمجالت الصحف في نشرت التي الباحثين بحوث من وتبين االختالط طريق من معلوماتها تلقت قد الفرقة هذه أن اليومية

األراضي إلى بدخولهم فيها المصرح المنطقة في باإلسرائيليين الممارسات تغليب وفيها ، طابا جوار إلى جوازات بدون المصرية الجماعات بين والحوار ، الشيطان عبدة بطريقة والرقص الجنسية

، مصر في الموسر والشباب العبادة هذه بنشر المكلفة االسرائيلية ، بعدهم المصرية والسياسة اإلقتصاد قيادة لتولي يعدهم الذين وهم

بهذه المصري الشباب يستهدف اإلسرائيلي الموساد أن وثبت % من75 يمثل الشباب هذا أن طالما ، إلفساده والبدع التقليعات

هؤالء ذكر كما – للشيطان . وعبادتهم المصرية العاملة الطاقة للقوة رمز ألنه إنما – ناقشوهم الذين األزهر ألساتذة الشباب

. وفي وحيازته اقتناؤه وينبغي لذيذ هو ما ولكل ، واإلصرار – ذكروا كما – والمسيحية واإلسالم اليهودية في الدينية األسطورة

وحواء آدم عرف الذي فهو ، الكبر الحضاري الدور الشيطان يلعب وحواء آدم خرج وبسببه ، خلود والمعرفة ، المعرفة أو الخلود شجرة

، ويفعلوا ، ويتكاثروا ، واإلناث الذكور وينجبا ليتناسال الحياة إلى هو واألقوى ، األقوى قيم هو الحاكم والقانون ، ويعرفوا ، ويرتقوا لتكريس إال والقرآن واإلنجيل التوراة أخالقيات تكن . ولم األصلح يشكلوا وان ، القوة يريدون األوالد . وهؤالء الضعفاء وحماية الضعف ، التعليم أهداف في النظر ويعيدوا ، جديد من التربوي النظام

ويقننوا ، والمنفعة اللذة مذهب وفق الناس بين العالقات ويقيموا ، األقوى الجنس وسيادة واألستكبار األستعالء هدفها التي للحرب مساواة فيه ليست فالكون ، المساواة ضد . وهم األقوى والفردj المساواة تكون فكيف ألن ، الخير وضد ؟ األمور طبيعة ضد وهي هدفا والكسالى واألغبياء للمتسولين بقاء ووسيلة ، للعجز تكريس الخير

أن يزعمون الفرقة لهذه . والمعلمون الناس وبغاث الحيلة وقليلي النفسي والمناخ المناسبة لخلق إال ليس والرقص للموسيقى لجوئهم

والحس والخيال الطموح أصحاب من األقوياء اكتشاف به يمكن الذي إزكاء شأنها من ميتاليك البالك . وموسيقى النادر والذكاء المتفرد

الجماعة فهؤالء وإال ، النادر المزاج أصحاب عند والخصال المزايا هذهj ليسوا j ناديا مجتمع هم وغنما ، الضاحكون بها يلهو مضحكة أو ليليا تكون بأن ، المعاصر الديني للدافع البديل تحصيل هدفهم ، رسالة

. الشيطاني والذكاء ، الشيطانية والقدرات ، الشيطانية القوة لهم األمريكي تأليف من( ) الشيطان كتاب وهو الديني كتابهم وللجماعة الشيطان لكنيسة والمؤسس الالوي يعنى ، ليفي المدعو اليهودي

اقوال من وواضح ، المتحدة الواليات أعمال من فرانسيسكو بسان عبادة يعتبرون أنهم الزهر علماء ناقشهم الذين الجماعة معلمي

كانت مثلما ، التسعينات صرعة أو الجديدة، الموضة هي الشيطان . وللجماعة السبعينات صرعة والهيبيز ، الخمسينات صرعة الوجودية

، مجموعة أمير وبعضهم منتم� مجرد وبعضهم أمير فبعضهم ، مراتب . األعظم الشر اسم عليه يطلقون وبعضهم ، الشر اسم له وبعضهم

الجنس الشيطان لموسيقى استماع جلسة كل إثر الجماعة وتمارس ، ويتعرون ، المخدرات يتعاطون الوجد يحمى فعندما ، الجماعي

الجنس ويمارسون ، األعراض ويستبيحون ، الرقص بهم يشتد وعندئذ ويختلط ، واحدة شابة على الشابان يجتمع وقد ، واللواط المشاعي

من ليسوا الشيطان عبدة أن الجماعة معلمو . ويؤكد بالنابل الحابل ولكنهم ، منحرفين وليسوا ، ومبدعون موهوبون فهم ، الخاملين أفسدوا فاألخالقيون ، األخالقيين قيود غير من الحياة يمارسون

وليست تعويق عنصر ألنها ، األخالق من التخلص أوان وآن الحياة في العشر للوصايا المناقضة وصاياها وللجماعة ، وترقية دفع عامل

في وانغمس ألهوائك العنان أطلق وهي القرآن ولوصايا ، التوراة ويجعل ذاتك يؤكد بما إال يأمرك لن فهو الشيطان واتبع ، اللذة

j وجودك j وجودا غير والحيوية الحكمة يمثل والشيطان ، حيويا سرابية زائفة فيها أفكار وال ، للنفس فيها خداع ال والتي ، المشوهة

، مذاق ولها ، ومشاهدة ملموسة محسوسة الشيطان فأفكار ، الهدف الشفاء فيه بها والعمل ، الترياق فعل والجسم النفس في وتفعل

، الحب في تتورط أن ينبغي . وال منها والوقاية النفس أمراض لكلj لتكون نفسك في الحب فأزهق ، وتهافت وتخاذل ضعف فالحب كامال

يعطيها ال ذاتك من سعادتك وأن ألحد حاجة في لست انك وليظهر ، التفريط يكون الحجب . وفي عليك بها يمن أن ألحد وليس ، أحد لك

يضربك ومن ، اآلخرين من حقوقك وانتزع ، تحب فال حقوقك في وإنما جارك تحب وال ، كله جسمه على يديك بجميع فاضربه خدك على

أن من فتتخلص ، تنجب وال ، تتزوج وال ، العاديين الناس كأحد عامله فقط لنفسك وتكون ، فيها ولالستمرار للحياة بيولوجية وسيلة تكون

، شعورهم ويطلقون ، السوداء الثياب يرتدون الشيطان وجماعة ، نجمة أو ، وأذرعهم صدورهم على المعقوف الصليب وشم ويرسمون

باعتباره كاهنهم فيه يتعرى ، األسود القداس تقاليدهم ومن ، داود وتنتهي الجنسية أعضاءه وتلمس فتاة أمامه وتتعرى ، الشيطان

المفكر رأي ومن ، الجماعي والجنس والرقص بالغناء المالمسات المسلم الشباب أن المطعني العظيم عبد الدكتور اإلسالمي ان ينبغي . وال الديني بالتعليم تهتم تعد لم والمدرسة ، مستهدف

لضرب مخططها في تركز التي صهيون حكماء بروتوكوالت ننسى تريد إسرائيل أن المطعني ويضيف ، لتدميره الشباب على األمة

منفذ من جاءنا إسرائيل . وتأثير قيمنا على والقضاء شبابنا تخريب اإلسرائيلية المخابرات من بتخطيط الشيطان عبد يأتي حيث طابا

الشيطان . وعبد الحضارة وبهرج والموسيقى بالجنس أوالدنا لغواية اإلنجيل كتاب من ذلك إلى باإلضافة أفكارهم يستمدون مصر في

j إسرائيل في المطبوع األسود أول وكانت ، اإلسالم لبالد خصيصا ويرد ، طابا منفذ على المترددين من عليها القبض تم مجموعة تدريس شكلية إلى الشيطان عبدة حركة الشكعة مصطفى الدكتور

الجامعات طلبة دراسة ذلك ويزيد ، اإلسالمية المدارس في الدين من تعروا وقد الكثيرون يتخرج ولذلك ، الدينية الغربة إلى تدعو لمواد

إلى وينبه بالدين الكفر المصري التلفزيون . ويرسخ ديني ثوب كل عبد الدكتور . ويقول قدوة منها ويجعل المجتمع في السيئة الرموز جاد مجتمع في تنشأ ال الشيطان عبد مثل قضية إن العزيز عبد البديع الخواء ذوى المترفين طبقة في تظهر ولكنها ، الدينية بالقيم تميز

وملذاتها المادية الوفرة من الرغم فعلى ، الدينية والضحالة الفكريj الشباب نجد الحسية j متخلفا دون من ، معبود أي عن يبحثون ، روحيا

لإليمان حاجة في الشباب وان ، فطري اإليمان أن اآلن ثبت وقد ، الله شيطانيين فصاروا غرها دون الشيطانية األفكار لشبابنا تهيأت وقد ،

عند إال صدى تجد لم الدعوى هذه إن األشول عادل الدكتور . ويقول بمثابة المراهقة مرحلة ان ومعروف ، المراهقة سن في الشباب

اإلعالم ووسائل ، هوية وتكوين ، وعصيان تمرد وفترة ، جديد ميالد ويقول ، المراهقة سن في أبنائنا على التأثير في األكبر العبء عليها

الترف سببها الشيطان عبدة ظاهرة إن زقزوق حمدي الدكتور أحمد الدكتور ويقول ، األعمى والتقليد ، والديني الفكري والفراغ

الثقافة موضة أفرزتها ، االنحراف صور إحدى الشيطان عبد إن زايد أكثر هم الذين المترفة الطبقة أبناء بين ظهورها وكان ، االستهالكية

jعطية الدكتور . ويقول االستهالكية الثقافة نمط على انفتاحا ، األول العباسي العصر في مثلها ظهر الحركات هذه إن القوصي في وتمثلت ، والزردشتية بالمجوسية البداية منذ ارتباطها ولوحظ

على آنذاك راجت التي الزندقة أفكار وتبنت ، والخرمية المقنعة حركة الخليفة عصر حتى المنصور جعفر أبي حكم من ابتداءj ، الفرس يد

اإلسالمي الدين هدم الفرس بها قصد ، هدامة حركات وهي المأمون الملذات في الناس ينغمس أن إلى دعت ولكنها ، المجتمع وتقويض

حركة الشيطان وعبدة ، الفرائض وإسقاط ، ضابط بال والشهواتj ومثيلتها ، اإلسالم في اإللحادية الحركات من كغيرها حركة قديما ولما ، العراق بشمال حران منطقة في الشيطان عبدة وهم ، الصابئة وشعورهم لحاهم أطالوا قد وجدهم المأمون الخليفة زارهم

سنه التاريخ في الشيطان لعبدة إعالن أول هؤالء وكان ، وأظافرهم في الجماعة هذه غرائب بعض إلى اإلعالم وسائل نبهت .وقد ه 170 يذهبون ما وعادة ، ذكرها السابق القبور نبش مسألة منها ، مصرjويقومون الجديدة بمصر الكومنولث مقابر خاصة المقابر إلى نهارا

التي الجثة فوق كبيرهم ويتراقص ، الموتى جثث عن والبحث بالنبشj ، عليها يعثرون ويذبحون ، الوفاة حديثة الجثث يفضلون ما وغالبا ، المصري الفولكلور في كما الشيطان من باعتبارنفوسها القطط

يذهبون ثم ، بها ووجوههم أجسادهم ويلطخون دمائها من ويشربون في يحيون وإنما شمعة يضيئون ال أياما فيها ليعيشوا الصحراء إلى

اإلشارة وتلك ، الشيطان رمز إصبعين رفع بينهم وعالمتهم ، الظالم في والمبيت القبور نبش تبرير في .وقيل بينهم فيما السالم هي

j به والشعور العدم ولمعاينة ، قلوبهم لتقسية إنه الجبانات ، محسوسا عن . وقيل عين لهم تطرف أن دون القتل ممارسة على والتدريب

j العضو ليكون إنه بالدم والجسم اليدين تلطيخ j دمويا يخشى ال عنيفا

إحساسه ويزيد ، ألحد الخضوع على ويتأبى ، القتل يرهب وال ، الموت والشفاه األظافر طالء الشيطان عابدات اإلناث عالمات ومن بالقوة الشيطان نقوش عليها المطبوع المالبس وارتداء ، األسود باللون

غير األشكال ذات الفضية بالحلي والتزين ، والموت والمقابر الكباش ورؤوس الجماجم مثل ، أفكارهم عن تعبر التي المألوفة

j كاسيت شرائط ويخزن . للدين ازدراء فيها أغان عليها مسجال هدفهم أن التحقيقات كشفت الشيطان عبدة أفراد على قبض ولما

بالله اإليمان عدم إلى والدعوة ، له والترويج ، المنحرف الفكر اعتناق العظمى القوة باعتباره الشيطان وتقديس ، األلهية الذات وإنكار ،

وهيئات منظمات أن التحقيقات وأثبتت ، والبشر الحياة تحرك التي المصري الشباب اختراق بهدف المنحرف الفكر لنشر تخطط خارجية

. وإفساده وهو ، الجديدة مصر خلية عن مدني خالد المدعو الجماعة قيادات ومن أفراد لطخ والذي إمبان البارون قصر في الراقص الحفل دبر الذي

j باعتباره والدجاج والكالب القطط بدماء جدرانه الجماعة قصراjيبلغ الجماعة أفراد أن التحقيقات وأكدت ، العفاريت تسكنه مهجورا

j ألفي مصر في ، كبار وموسيقيين فنانين وأبناء مذيعات منهم عضوا وفي الشيطان عبدة مالبس في متخصصة محالت هناك أن وتبين

. لهم وتتخصص تستقبلهم ومطاعم خاصة واندية ، موسيقاهم بلجيكا في فأمثالهم ، بالشر إال يبشر ال الجماعة هذه وجود أن والحق

الشيطان السترضاء كقرابين الناس أمام وقتلوهم األطفال اغتصبوا المجتمع في المهمة الشخصيات بعض حفالتهم شهدت وقد ،

وبعض األوروبية الوحدة لمنظمة سابق مبعوث ومنهم ، البلجيكي. القضاة المسلم المصري الشباب سقوط أسباب إن هويدي فهمي ويقول

والفراغ ، الشباب حماس يستثير الذي الوطني المشروع : غياب منها النشاط وانعدام ، السياسي والجدب ، منه يعانون الذي الشديد

وتغيير ، الدينية الثقافة وتدهور ، المدارس في والتربية الطالبي والثراء والفهلوة الوجاهة قيم وصدارة ، المجتمع في القيم منظومة الهوية هتك على واإلصرار ، التغريب حملة واشتداد ، السريع والكسب ، اإلعالمي الخطاب وتخبط ، األصول عن واإلنقطاع الجذور واقتالع دون السياسي األمن على والتركيز ، المقدس على البعض واجتراء

. االتصال لثورة السلبي الوجه وتأثيرات ، اإلجتماعي األمن عبادة في إبليس أن المسيرس الوهاب عبد الدكتور رأي وفي

إنكار فكرة في يتمثل هو وإنما ، وذيل قرون له كائن ليس الشيطان الحداثة في محورية فكرة وهي ، واإلرادة الذات وإعالن الحدود والفلسفة ، االجتماعية الداروينية الرؤية في ظهرت الغربية

باعتبارها والمساواة والعدل والمحبة العطف تهاجم التي النيتشوية يوجد ال صراع خلية سوى ليس منظورها في والعالم ، الضعفاء أخالق

والبقاء ، وهزيمة ونصر ، وضعف قوة فقط وإنما ، ظلم او عدل فيهj ، لألقوى أي مادي منظور من لألصلح وإنما ، لألفضل ليس فهناك وإذا

: اإلنسان المنتصر القوي البطل اإلنسان إرادة هو واحد مطلق من الشيطان وعبادة ، الفلسفي بالمعنى الشيطان أي ، المتأله الفراغ يعانون الذين يعجب الذي الفلسفي العرفان أو الغنوص انماط

، ذات عبادة هي اإلبليسية والعبادة ، والنفسي والفلسفي الروحي وهي ، ثوابت عن بحث دون فيه والغوص النسبي قبول وهي

، والزمان الطبيعة داخل المادة في متجسمة ولكنها كاملة ميتافيزيقا الجديدة العبادات جوهر هو وهذا ملموس حقيقي لشيء عبادة فهيj اإلله تجعل التي جديدة وثنية فهي ثم ومن ، به اإلمساك يمكن ماديا يضطر ال فهو أخالقية أعباء أية اإلنسان يحمل ال هنا اإليمان أن كما

فليس ولذلك ، العنان لها يطلق أن منه يطلب وإنما ، ذاته جماع لكبحjعن تعبير فهي ، جنسية ممارسات شكل العبادة هذه تأخذ أن غريبا أنها كما ، االجتماعية المعايير ورفض ، اللذة وتعظيم ، الذات تمجيدj السائدة القيم وهي واإلرادة القوة فلسفة عن تعبير . ولعل حاليا : هويدي فهمي أذاعه الذي االسم هو الديانة لهذه تسمية أجمل

العربية بالدنا في إرهاصاتها من ان ويذكر اإلبليسية الديانة 1996 لسنة السوري العظم جالل صادق الدكتور محاضرة واإلسالمية

كيل عن والكف ، إلبليس اإلعتبار رد إلى فيها دعا إبليس مأساة باسم الناس وتوصية ، له الصفح وطلب عنه والعفو ، منه والتعوذ له السباب

j به بعد من وضمنها المحاكمة إلى ساقته التي المحاضرة وهي ، خيراالديني الفكر نقد كتابه جامعي طالب وهو حسن طارق الجماعة في الرئيسية القيادات ومن

اتخاذ ويفسر ، الصاخبة الحفالت تقيم موسيقية فرقة وصاحبj المقلوب الصليب ، األديان طريق عكس اتخاذ يعني أنه للجماعة رمزا

اتخذوا ولذلك ، المسيحية عكس على ، نقيض له ليس واإلسالمj المقلوب الصليب وأخوها ، أنجى اسمها أخرى . ومتهمة لهم رمزا

، برهان هاني اسمه وآخر. عالء تامر اسمه ومتهم ، أشرف اسمه خالل من األفكار لهذه المصري الشباب اعتناق جذور بأن اعترفوا استدراجهم طريق عن طابا منفذ عبر اإلسرائيليين من مجموعة. والخمور والمخدرات بالجنس

، الدين عن مرتدون الشيطان عبد أن فريد نصر الدكتور المفتي وذكرj أفكارهم عن رجعوا فِإن استتابتهم يجب سنهم لحداثة ونظرا

فيهم ينفذ االنحراف على أصروا وإن ، عنهم العفو يمكن الفاسدة. الشرع حكم في الحملة وتوقفت ، ذلك بعد الجميع سراح النيابة أطلقت ولقد

ولم ، ذلك بعد الموضوع إلى أحد يعد ولم ، تكن لم وكأن الصحفj الناس يعرف j أدانوها التي الجماعة هذه بشأن تم عما شيئا جميعا

. !!!!!!

الرافضة مهدي

وهو قول فلهم اإلمامية الرافضة   وأماال علي بن الحسين ولد من المنتظر العسكري الحسن بن محمد هو المهدي أن

العصا يورث الذي األبصار عن الغائب األمصار في الحاضر الحسن ولد منسنة – مئة خمس من أكثر م�ن jصغيرا jطفال سامراء سرداب دخل الفضا ويختم

عام القيم ابن أثر – 751توفي وال بخبر فيه يحس ولم عين ذلك بعد تره فلم  هـأن به ويصيحون السرداب باب على بالخيل يقفون يوم كل ينتظرونه وهم

فهذا والحرمان بالخيبة يرجعون ثم ، موالنا يا اخرج موالنا يا أخرج إليهم يخرجودأبه  دأبهم

!!! السرداب

قال من أحسن : ولقدآنا ما بجهلكم كلمتموه الذي يلد أن للسرداب آن ما

العنقاء                                                                    ثلثتم فِإنكم العفاء عقولكم فعلىوالغيالنا

عاقل كل منها يسخر وضحكة آدم بني على jعارا هؤالء أصبح  ولقد

المنتظر الرافضة لمهدي اليهودية   السمات

مهدي - موسى   أ بتوراة و داود وآل داود بشريعة سيحكم الرافضة   الشيعةالجزء - الكافي في األصول من الحجة كتاب في الكليني الرافضة بخاري روى

ص يلي - 398|397األول  مااألعور- 1ي فضل عن منصور عن عمير أبي ابن عن أبيه عن إبراهيم بن علي

كالغنم : نتردد قبض حين السالم عليه جعفر زمان كنا قال الحذ�اء عبيد أبي عن؟ : إمامك من عبيدة أبا يا لي فقال حفصة أبي بن سالم فلقينا لها، راعي ال

جعفر : : أبا وأنت أنا سمعت� أما وأهلكت هلكت فقال محمد، آل أئمتي فقلتبلى : : فقلت ؟ جاهلية ميتة مات إمام له وليس مات من يقول السالم عليه

عليه الله عبد أبي على لدخلت نحوها أو بثالث ذلك قبل كان ولقد ، لعمريقال : سالما إن الم الس� عليه الله عبد ألبي فقلت ، المعرفة الله� فرزق الم الس�من : بعده من يخلف حتى ميت هنا يموت ال إن�ه عبيدة أيا يا قال وكذا، كذا لي

لم إن�ه عبيدة أبا يا ، إليه دعا ما إلى ويدعو بسيرته ويسير عمله بمثل يعملآل . قائم قام إذا عبيدة أبا يا قال ثم سليمان أعطي أن داود أعطي ما يمنع

بيننة ي�سأل وال وسليمان داود بحكم حكم السالم عليه محمدقال- :2ي أبان عن سنان بن محمد عن محم�د بن أحمد عن يحي ين محم�د

مني : >> رجل يخرج حتى الدنيا تذهب ال يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت. >> . ؟ حقها نفس كل يعطي ، بي§نة ي�سأل وال داود آل بحكومة يحكم

عم�ار - 3ي عن سالم بن هشام عن محبوب ابن عن محمد بن أحمد عن محمدقال : : حكمتم إذا تحكمون بما الم الس� عليه الله عبد ألبي قلت قال الساباطي

روح>> به انا تلق� عندنا ليس الذي يء الش� علينا ورد فِإذا ، داود وحكم الله بحكم؟ .<< . د�س الق�

الحلبي - 4ب يحي عن سويد بن الن�ضر عن خـالد بن محمد عن أحمد بن محمدالم الس� عليه الحـسين بن علي� عن الهمداني جعيد عن أعين بن عمران عن

تلقاا: >> شيء أعيانا فِإن داود، آل بحكم قال ؟ تحكمون حكم بأي سألته قال؟ .<< . د�س الق� روح به

هشام - 5ب عن محبوب ابن عن على� بن محم�د عن الله رحمه مهران بن اjحمدمنزلة : ما السالم عليه الله عبد ألبي قلت قال اباطي الس� ار عم� عن سالم ين

" صاحب آصف وكمنزلة يوشع وكمنزلة القرنين ذي كمنزلة قال ؟ ة األئم�صلى." : : " محم�د وحكم داود وآل الله بحكم قال ؟ تحكمون فبما قلت سليمان

." ؟ د�س الق� روح به انا ولتلق� وسلم عليه اللهص األول الجزء للكليني الكافي في 398 - 397 األصول

العبرانية§ - يتكلم المنتظر مهدي   ب << : ) العيراني ) باسمه الله دعا اإلمام أذ�ن إذا للنعماني الغيبة كتاب في

أصحاب) ( منهم ، الخريف كقزع عشر والثالثة الثالثمائة صحابته له فانتخبفي يسير ي�رى من ومنهم ، بمكة فيصبح ليال فراشه يفقد من منهم األلوية،

؟ ...<< ونسبه وحليته أبيه واسم باسمه يعرف نهارا السحاب

المنتظر - يعي الش§ المهدي أتباع من اليهود   جقال ) الله عبد أبي عن عمر بن ل المفض§ عن ، اإلرشاد في المفيد يخ الش� روى

قوم>> من رجال وعشرون سبعة الكوفة ظهر من السالم عليه القائم مع يخرجدجـانة وأبو وسليمان نون بن ويوشع الكهف أهل من وسبعة موسى،

أنصارا << . يديه بين فيكونون األشتر ومالك والمقداد اإلرشاد األنصاريص الطوسي   402 للمفيد

مهدي أن إلى نخلص المنتظر   وبهذا   الرافضةسأل- 1ب ولو ، أيدينا بين الذي هو ليس جديد وبقرآن ، داود آل بشريعة يحكم

يبايع ولذلك ، التلمود أنه شك وال اإلجابة لوجد داود آل شريعة فأين سائلقال : >> أنه جعفر أبي عن للنعماني الغيبة كتاب ففي جديد كتاب على الناس

، شديد جديد بأمر الناس يبايع والمقام الركن بين إليه أنظر لكأني فواللهالسماء .<< من جديد وسلطان ، جديد ص وكتاب للنعماني  107الغيبة

وهو - 2ب المهدي   العبرانية  لسان( 3ب نفسه - ) وهو المنتظر المخلص اليهود ملك فهو ، اليهود من أتباعه

وسلم عليه الله صلى الرسول به أخبر الذي الدجال المسيح

الرافضة لمهدي اليهودية السمات عن أخرى أدلةويكون أوال : األرض أنحاء كل من اليهود مشتتي يضم اليهود مسيح يعود عندما

القدس وهي المقدسة اليهود مدينة اجتماعهم مكانمكان ويكون مكان كل من الرافضة إليه يجتمع الرافضة مهدي يخرج وعندما

الكوفة الرافضة عند المقدسة المدينة اجتماعهمقبورهم ثانيا : من ويخرجون اليهود من األموات يحيا اليهود مسيح خروج عند

المسيح جيش إلى لينضمواقبورهم من ويخرجون الرافضة من األموات يحيا الرافضة مهدي يعود وعندما

المهدي معسكر إلى لينضمواتعذيبهم ثالثا : اليهود ليشاهد العصاة جثث تخرج اليهود مسيح خروج عند

) فيعذبهم ) قبورهم من ص النبي أصحاب يخرج الرافضة مهدي يعود وعندمامنهم رابعا : ويقتص اليهود ظلم من كل اليهود مسيح يحاكم

منهم ويقتص الرافضة ظلم من كل الرافضة مهدي ويحاكمالعالم خامسا : ثلثي اليهود مسيح يقتل

العالم ثلثي الرافضة مهدي ويقتلالرجل سادسا : قامة فتبلغ اليهود أجسام تتغير اليهود مسيح يخرج عندما

أعمارهم تطول وكذلك ذراع مائتي منهمقوة منهم للرجل فيصير الرافضة أجسام تتغير الرافضة مهدي يخرج وعندما

وأبصارهم أسماعهم في لهم الله يمد وكذلك بقدميه الناس ويطأ رجال أربعينلبنا سابعا : الجبال فتنبع اليهود عند الخيرات تكثر اليهود مسيح عهد في

الصوف من ومالبس فطيرا األرض وتطرح وعسالنهران الكوفة من وينبع الرافضة عند الخيرات تكثر الرافضة مهدي عهد وفي

الرافضة منهما يشرب واللبن الماء من

يلي   ومما ما باليهود الرافضة مهدي صلة   يؤكدالعبراني- 1ي باسمه الله ينادي الرافضة مهدي يخرج عندماموسى- 2ي عصا ويخرج اليهود بتابوت المدن يستفتح أنهالسالم- 3ي عليه داود آل بحكم يحكم أنه

األدلةسألت- : 1ي قال السالم عليه الحسن أبي موالي أحد عن األنوار بحار في جاء

قال } { جميعا الله بكم يأت تكونوا أينما تعالى قوله عن السالم عليه الحسن أباالبلدان: جميع من شيعتنا إليه الله يجمع قائمنا قام قد لو أن والله وذلك

رفيد : يا له قال أنه السالم عليه عبدالله أبي عن هبيرة أبي مولى رفيد وعنالكوفة مسجد في فساطيطهم ضربوا قد القائم أصحاب رأيت إذا أنت كيف

قال- 2ب القائم يملك كم سئل أنه السالم عليه عبدالله أبي عن العاملي روىالمؤمنين …. : لحوم به الله فينبت قال أن إلى األيام تطول سنين سبع

ينفضون جهينة قبل من مقبلين إليهم أنظر فكأني قبورهم من وأبدانهمالتراب من شعورهم

من : ينتظره مات ومن السالم عليه القائم ذكرنا قال عمر بن المفضل وعنقبره : في المؤمن أتى قام إذا السالم عليه عبدالله أبو لنا فقال أصحابنا

تقيم : تشأ وإن فالحق به تلحق شئت فِإن صاحبك ظهر قد إنه هذا يا له فيقالفأقم ربك كرامة في

يبدأ- : 3ب ما أول تدري هل قال السالم عليه عبدالله أبي عن المجالسي روىفيحرقهما : . : غضين رطبين هذين يخرج قال ال قلت السالم عليه القائم به

المسجد ويكسر الريح في  ويذريهماعنهما الله رضي وعمر بكر أبي أي  هذين

عليهم- : 4ب محمد آل من القائم قام إذا قال أنه عبدالله أبي عن المفيد يرويحتى أخر خمسمائة ثم أعناقهم فيضرب قريش من خمسمائة أقام السالم

مرات ست ذلك يفعلثلثا- : 5 يذهب حتى األمر هذا يكون ال قال عبدالله أبي عن األحسائي روى

تكونوا : : أن ترضون أما قال يبقى فما الناس ثلثي ذهب فِإذا له فقيل الناسالباقي الثلث

مد- : 6ي قام إذا قائمنا إن يقول السالم عليه عبدالله أبي عن الكافي في جاءالخ … وأبصارهم أسماعهم في لشيعتنا وجل عز الله

قائمنا : قام إذا قال السالم عليهما الحسين بن علي عن األنوار بحار وفيقوة وجعل الحديد كزبر قلوبهم وجعل العاهة شيعتنا عن وجل عز الله أذهب

الخ … رجال أربعين قوة منهم الرجلقال- :7ب السالم عليهما جدة عن أبيه عن محمد بن جعفر عن المجلسي روى

أحد : يحمل ال أال مناديه نادى الكوفة إلى يتوجه أن وأراد بمكة القائم قام إذاظاهرها … : نزلوا فِإذا قال أن إلى موسى حجر ويحمل شرابا وال طعاما منكم

روي عطشانا كان ومن شبع جائعا كان فمن دائما واللبن الماء منه أنبعثرواه- 8ب ما المزعوم مهديهم عن الرافضة يقولها التي المضحكات من و

عالمات ) من أن السالم عليه الرضى اإلمام عن والنعماني الطوسي الشيخ ) لمحمد اليقين، حق الشمس قرص أمام عاريا سيظهر أنه المهدي ظهور

ص المجلسي، في. 347الباقر هو و مالبسه سرقوا الشيعه هل أدري ال وجائز شئ كل السرداب؟

الدجال األعور عن شريفة   أحاديثبمرقناة قال السبخة هذه في الدجال ينزل وسلم عليه اللهم صلى الله رسول

أمه وإلى حميمه إلى ليرجع الرجل إن حتى النساء إليه يخرج من أكثر فيكونالله يسلط ثم إليه تخرج أن مخافة رباطا فيوثقها وعمته وأخته وابنته

تحت ليختبئ اليهودي إن حتى شيعته ويقتلون فيقتلونه عليه المسلمينفاقتله تحتي يهودي هذا للمسلم الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة

أحمد 5099  رواه

يقل ولم شيعته قال حنيما وسلم عليه الله صلى الله رسول ذكر فلماذابالشيعة مشهورون هذا عهدنا وفي الرافضة لهم يقال كانوا وهم أتبعاه؟

الهوى عن الينطق والسالم الصالة وعليه

( قال ال ) يقولون الذين األمه هذه ومجوس مجوس أمه لكل ص الله رسولشيعة. هم و تعودوهم فال مرض من و جنازتهم تشهدو فال منهم مات من د�ر ق�

. بالدجال يلحقهم أن الله على وحق رقم الدجال حديث داؤود أبي 4072سنن.) ( j حاليا إيران فارس في أرضهم و األمة هذه مجوس هم فالشيعة إذن

على للحق مخالفا كان وأن مسلم كل على يجب فيقول القدر ينكر والخمينيأنتحل ممن بكفره حكم ومن المرتد حتى بأقسامه الكافر على يجوز وال األصح

. ج الوسيله تحرير والخوارج كالنواصب 79ص1األسالم

قال لها و يقال بأرض يخرج الدجال أن وسلم عليه الله صلى الله رسول. المطرقه المجان وجوهم كأن أقوام يتبعه حديث  خراسان ماجه أبن سنن

4062رقم

قال : و سبعون أصبهان يهود من الدجال يتبع وسلم عليه الله صلى الله رسول. الطيالسة عليهم jرقم  ألفا حديث مسلم  5227صحيح

أرض وهي أصبهان في اليهود دخل وما الشيعة أرض من به أتى الذي فمن؟ ماذا أم صدفة هي هل للشيعة

أن نعرف نحن مسجون المهدي فهل فرجه الله بعجل الشيعة مقولة تتبع وأنتفي الداري تميم حديث في جاء كما الدجال األعور هو ومقيد مسجون الذي

) ؟ ) للتقية أقصد أسف للتناقض داعي فال البخاري، صحيح

الرافضة عند الكافي كتاب فضل عن مالحظات

والكليني ا ، أجلها من بل الرافضة كتب عمدة من هو الكافي في ألصولسنة في 329متوفي ألفه أنه صاحبه زعم وقد ، وقدوة ثقة عندهم وهو ه

. الرواية يقوي وهذا ، الصغرى الغربة زمن في حيا كان والكليني سنة عشرينخمس ) آنذاك عمره وكان الغائب المعصوم اإلمام على عرضه أنه الرافضة عند

لشيعتنا( . كاف هو وقال فاستحسنه في   سنوات األصول مقدمة انظر  الكافي

التي األحاديث فيه وردت الذي للكليني الكافي لكتاب الرافضة علماء توثيقالمنتظر الرافضة مهدي يهودية على     تدل

المقدمة   في كتابه يمدح نفسه الكليني عندك : ) قال يكون أن تحب إنك وقلتالمسترشد إليه ويرجع المتعلم به يكتفي ما الدين علم فنون يجمع كاف كتاب

الصادقين ( . عن الصحيحة باآلثار به والعمل الدين علم يريد من منه ويأخذالكافي   مقدمة

الدين   شرف الحسين عبد وهو ) ( وقال المراجعات الملفق الكتاب  صاحبالتي : ) ، األربعة الكتب منها جمع ما وأحسن نصه ما الرافضة مراجع عن يتكلم

الزمان هذا إلى األول الصدر من وفروعهم أصولهم في اإلمامية مرجع هيوهي : ، الفقيه يحضره ال ومن ، واإلستبصار ، والتهذيب ، الكافي وهي

وأحسنها وأعظمها أقدمها والكافي بصحتها مقطوع ومضامينها متواترةص وأتقنها ( . رقم 370المراجعات مراجعة النجاح . :   110   ، مطبوعات طبعة

 بالقاهرةالطبرسي   تأمل: ) وقال وإذا النجوم بين كالشمس األربعة الكتب بين الكافي

وتورثه فيه المودعة السند رجال آحاد حال مالحظة عن استغنى المنصفوصحتها ( . وثبوتها بصدورها االطمئنان له ويحصل الوسائل )الوثوق مستدرك

؟ ( 532 / 3العاملي   الحر هذا: ) وقال تأليف في المعتمدة صحة في السادسة الفائدة

عليهم - - األئمة عن أحاديثها وثبوت نسبتها وصحة وتوافرها الكافي أي الكتابص السالم ( . الوسائل 61خاتمة

الطهراني   بزرك آغا ،: ) وقال عليها المعتمدة األصول األربعة الكتب أجل هوبن يعقوب بن محمد اإلسالم لثقة ، الرسول آل من المنقول في مثله يكتب لم

سنة المتوفى الرازي الكليني الشيعة )هـ ( . 328إسحاق تصانيف إلى الذريعة ؟ (245 / 17

القمي   العباس المصنفات: ) وقال وأعظم ، اإلسالمية الكتب أجل وهوفي االسترابادي أمين محمد قال ، مثله لإلمامية يعمل لم والذي ، اإلماميةكتاب : اإلسالم في يصنف لم أنه وعلمانا مشائخنا عن سمعنا فوائده محكى

يدانيه ( . أو واأللقاب ) يوازيه الكتاب ( .98 / 3الكنى هذا على أثنوا كثير وغيرهم

أصولهم من jأصال واعتبروه  الفاسدالصدر   صادق محمد الكتب : " يقول اعتبار على مجمعه كانت وان الشيعة ان

روايات " من فيها ما كل بصحة وقائله ص االربعة 128 - 127الشيعة

الشيعية !!! لمشايخ هامه تعليقات

الجعفري رضا محمد الشيخ

عشر الثاني االمام بوجود اإليمان الشيعة يلزم ال

الماسونية

 

الماسونية شعار

السرية غطاء تزيح الماسونية

. فولدز - إي ديان من بوسطن

طويلة لقرون الغموض يكتنفها الماسونيين جماعة ظلت

" بين " السحري الفلوت أوبرا في موزارت العالمي الموسيقار وربط

. هذه ارتباط في يشك كان فقد الفاتيكان أما القديمة مصر وأسرار الماسونية

بعض على السيطرة على قادرة أنها يعتقد شيطانية خفية بقوى الجماعة

البشر

الجماعات وأقدم أكبر إلى ينتمون الذي الماسونيون، فيسلك اليوم، أما

جديدا مسارا العالم، في المنظمة

إن " ماساشوسيتس في الماسوني المحفل أمناء كبير رولستون، باول وقال

أن للعامة يسمحوا وأن انفتاحا، أكثر يكونوا أن يحاولون الماسونيين جميع

" ؟ نمثله الذي وما االمر حقيقة في نحن من يعرفوا

في االفرع أقدم ثالث تعد التي بوسطن، في الماسونيين جماعة فرع ويعتزم

عام في متحفا يفتتح أن اآلثار 2003العالم، عشرات لمشاهدة العامة ويدعو

االبواب وراء مخبأة االن حتى تزال ما التي التاريخية والتذكارات

الدوالر على الماسونية ورمز واشنطن جورج

من ماليين عدة تكلفته تبلغ الذي المشروع هذا وراء من الهدف ويتمثل

تنقرض أن قبل الجماعة في جدد أعضاء تجنيد في الدوالرات

يبلغ الذين ماساشوسيتس، في الماسونيين أعضاء معظم إن رولستون وقال

الجماعة إلى ينضم ال حين في الستين جاوزا قد فرد، ألف خمسين عددهم

الشباب من جدد أعضاء

. هائال " تدفقا شهدنا فقد أفرادا نخسر أننا الواضح من قائال رولستون وأضاف

أعقاب في ليس ولكن الكورية والحرب والثانية االولى العالمية الحربين بعد

" ؟ المنضمين من جيال ليسوا فهؤالء فيتنام، حرب

بين من الرجال من الجماعة أعضاء بين منظمة اجتماعية روابط وجود وكان

طبيعية وثوب نقطة بمثابة المسلحة القوات كانت حيث انتشارها، أسباب

. القواعد في تعقد الماسوني المحفل اجتماعات وكانت للجماعة لالنضمام

العسكرية

لم الكمبيوتر عصر قبل ممتازا دورا تلعب كانت التي االجتماعية الشبكة ولكن

. أن يشعرون الماسونيون وبات رولستون ذكر حسبما جدد، أعضاء تجتذب تعد

وأوروبا الشمالية أمريكا أنحاء مختلف في تتراجع أعدادهم

وأستراليا وألمانيا وكندا المتحدة المملكة في الماسونيون محافل وظلت

أن مفادها رسالة لنشر الماضية عاما عشر خمسة إلى الثماني طوال تعمل

عن يزيد ما يقدمون كانوا حيث االول، المقام في خيرية منظمة هي الجماعة

المتحدة الواليات في لالطفال مساعدات صورة في يوميا دوالر مليوني

وحدها.

عن أعمارهم تزيد الذين الرجال من يكونوا أن الجدد االعضاء في 21ويشترط

بصرف. بالله االيمان على وأنشطتها الجماعة هذه اجتماعات وتؤكد عاما

. يقبل وال واالخالق الوطنية على عالوة المرء، يتبعه الذين الدين عن النظر

الجماعة إلى الملحدين انضمام

باالحجار البناءين من كجماعة االمر بادئ في الماسونيين جماعة ونشأت

أساليب من منظومة طورت ولكنها المهنة، أسرار حماية إلى تهدف

الهرم صورة بينها من والرموز والطقوس السر وكلمات السرية المصافحة

فئة من الورقية العملة ظهر على صورته تظهر الذي المكتمل غير الحجري

الله عناية تمثل التي االلهية العناية عين توجد قمته وعلى االمريكي، الدوالر

لها حدود ال التي البشري بالجنس

محمل على بهم الخاصة السرية والرموز الطقوس أخذوا الماسونيون لكن

وهو إزاءها، االرتياح بعدم العامة لدى شعورا أثار مما فيها، مبالغ بصورة الجد

" ؟ " السيطرة إطار عن خرجت السرية إن رولستون عنه يقول ما

عام في لندن في رسميا ماسوني محفل أول عليه 1714وتأسس ويطلق

." أنحاء" مختلف في االنتشار في الجماعة بدأت الحين، ذلك ومنذ االم المحفل

العالم

كان بعدما السابقة السوفيتية الكتلة في جديد من تفتح الجماعة أفرع وعادت

. الجماعات أسرع من بعضا وتوجد أنشطتها حظر قد الشيوعي الحكم

العاج وساحل ومالي وتوجو أفريقيا جنوب في النمو حيث من الماسونية

وراء السبب كان السرية نحو التقليدي الماسونيين اتجاه إن رولستون وقال

أدي  ظهور ما وهو الشكوك تثير التي المحرمة الجماعة مظهر في الجماعة

العامة أعين في قيمتها تراجع إلى االمر نهاية في بها

المتحدة الواليات في الكاثوليكية الكنيسة حظرت الثمانينات، منتصف وبحلول

بالرغم إنها قالت التي الماسونية الجماعة إلى االنضمام الكاثوليكيين على

دينية كمؤسسة واضحة بصورة تبدو تقوله مما

واوروبا المتحدة الواليات في منتشرة الماسونية محافل

الدوالر على الماسونية ورمز واشنطن جورج

 

الطائرة األطباق