نيتشه - المجنون الحكيم

[align=center( فريدريك فيلهيلم نيتشه]1844 أكتوبر ، 15- ( فيلسوف ألماني ، عالم نفس،و1900 أغسطس، 25

عالم لغويات متميز. تميز بشخصية عدوانية جدا، و كونه ناقدا حادا للمبادئ الخلقية،و النفعية، و

الفلسفة المعاصرة ، المادية، المثالية اللمانية، الرومانسية اللمانية، والحداثة عموما. يعتبر من بين الفلسفة الكثر شيوعا و تداول بين القراء . كثيرا ما

توصف أعماله بأنها حامل أساسي لفكار الرومانسية الفلسفية و العدمية و معاداة السامية و حتى النازية

لكنه يرفض هذه المقولت بشدة و يقول بأنه ضد هذه التجاهات كلها . في مجال الفلسفة والدب، يعتبر

نيتشه في أغلب الحيان إلهام للمدارس الوجودية وما بعد الحداثة. روج لفكار اللعقلنية والعدمية،

استخدمت بعض آرائه فيما بعد من قبل ايديولوجيالفاشية.

== أهم مؤلفاته ==هكذا تكلم زارادشت. ماوراء الخير والشر.

إرادة السلطة.

صفاته

ل يجد الناظر في نيتشه, لول وهلة, ما يثير الدهشة, فهو معتدل القامة, بسيط اللباس أنيق, مردود الشعر

الى الوراء, وقد يمر بالمرء ول يسترعي انتباهه. ابتسامته رقيقة, وصوته خافت, مشيته مشية حذر

متأمل, وعلى شيء من النحناء, يداه رائعتان, عيناه عينا خائن, وكأنه أعمى ل يراقبك, أو يزعجك, إزعاج

قصيري النظر, وكأنهما تختزنان أسرارا صامتة. نظره المحدود يضفي على ملمحه سحرا خاصا,

وعيناه ل تعكسان ما هو خارجي, متبدل, بل ما يجول في خاطره, إنهما تنظران الى ما في الداخل, والى

البعيد. هو في حياته العادية مهذب كل التهذيب,لطيف لطف فتاة, هادئ هدوءا مستقرا رقيقا.

المرأة والحب

رغم مهاجمته المرأة, فإن المرأة كانت غايته, وقد وقع في علقات غرامية عدة, كلها باءت بالفشل. لم

تكن كوزيما الحب الوحيد لنيتشه, ولكنه العمق, حتى أنه عندما انهار ذهنيا أرسل الى كوزيما ثلث رسائل

قصيرة خاطبها باسم أدريان قائل: “أدريان.. إننيأحبك”. تعرف الى ماتيلد ترامبيداخ وهي فتاة من1877وعام

المقاطعات البلطيكية في روسيا, ويبدو أنه وقع في حبها, وهذه المرة قام بعرض الزواج إل أن عرضه

رفض. وكأن ذلك جرح كبرياءه فانكمش على نفسه. وأثناء وجوده في روما أحب الفتاة لو سالومي فكتب

لها العديد من القصائد منها:“إجعلي شعلتك, يا روحي, تتوقد

دعيني في لهيب الصراع أجد جوابا لجوهرك اللغزيدعيني أفكر وأحيا ألفا من السنوات

وأرمي فيها كل ما لديك... كله.

وإن لم يكن لديك من سعادة باقية تقدمينها ليفلن يكون في وسعك أن تزيدي من آلمي”.

وحبه للو سالومي أيضا قوبل بالرفض. بعد هذه الخيبات التي تركت في أعماقه جروحا

عميقة, صب نيتشه جام غضبه على النساء في كثير من مؤلفاته. ففي كتابه “إنسانيون شديدو النسانية”

قال: “النساء يتآمرن دائما على نفوس أزواجهن الكثر رفعة, فإنهن يردن سلب مستقبلهم منهم من أجل

حاضر مريح بعيد عن اللم”. وفي كتابه “هكذا تكلم زرادشت” قال: “يجب أن يهيأ الرجال للحرب, وأن تهيأ النساء للترفيه عن المحارب” و”سعادة الرجل

هي إنني أريد, وسعادة المرأة هي أنه يريد”.

هذه مقتطفات من أشهر مؤلفاته :

-ما النسان المتفوق إل حبل منصوب بين الحيوانوالنسان فهو الحبل المشدود فوق الهاوية .

- أحب من يجود بروحه فل يطلب جزاء ول شكورا ول يسترد فهو يهب دائما ول يفكر في الستبقاء على

ذاته.

- تسرني مجالسة البلهاء لنهم يجلبون النعاس ولشدما يغتبطون عندما نحبذ حماقاتهم ونشهد باصابتهم .

- ل ينتشي المتألم بمسرة أشد من مسرته حينمايعرض عن آلمه وينسى نفسه.

- لقد علمتني ذاتي عزة جديدة أعلمها الن للناس :علمتني أل اخفي رأسي بعد الن في رمال الشياء السماوية بل أرفعها رأسا عزيزة ترابية تبتدع معنى

الرض .

- إنها لمزية أن تكون للنسان فضائل عديدة غير أن تعدد الفضائل يرمي بالنسان إلى أشقى الحظوظ وكم من مجاهد أرهقه النزال في ساحات الفضائل

فتوارى لينتحر في الصحراء.

- من يحوم فوق أعالي الجبال يستهزئ بجميع مآسيالحياة ويستهزئ بمسارحها بل بالحياة نفسها .

- إن تجمع المياه في الينابيع ل يتم إل ببطء وقد تمرأزمان قبل أن تدرك المجاري ما استقر في أغوارها .

- كن أمينا وابذل للمانة دمك وشرفك حتى لو كانجهادك في ما يضير وما يورد المهالك.

- ما من أحد يرتكب الكذب إل إذا تكلم ضد ضميره فأصدق الناس من ل ضمير له يحول دون قوله

الصدق .

- إن كثيرا من ساميات الفكار ل تعمل إل عمل الكرات المنتفخة فل تكاد تتخضم حتى يحكمها الضمور

.

- إن الناس يرشقون المنفرد بالمظالم والمثالب ولكنك إذا كنت تريد أن تصبح كوكبا فعليك أن ترسل

أنوارك حتى إلى الراشقين .

- ما من مشهد أشد قبحا من مشهد من ل يخضع إلللظلم.

- أود لو تميد بي الرض عندما أرى رجل فاضل يتخذ لهزوجة حمقاء .

- إن ما تدعوه عشقا إنما هو جنون يتتالى نوبة بعد نوبة حتى يجيء زواجكم خاتما هذه الحماقات

بالحماقة المستقرة الكبرى.

- ل تقبلوا شيئا دون احتراس وحكموا تميزكم عندما تأخذون ذلك ما أشير به على من ليس لهم ما يبذلونه

للناس .

- علينا أن نكبح جماح قلوبنا كي ل تجر عقولنا معهاإلى الضلل .

- إن القوى يعرض نفسه للخطر في سبيل قوته فهويجازف بحياته مستهدفا للخطار .

- إن من أفرط في ادخار جهوده ل يلبث حتى يبتليبالخمول .

- من يطمح إلى الحاطة بأمور كثيرة فليتدرب علىإرسال إبصاره إلى ما وراء حدود ذاته.

- الرفيق الصامت يشعرك بوحشة النفراد أكثر مماتشعر بها وأنت وحدك ل رفيق لك.

- إن من يسدي الثناء يتظاهر بإعادة ما بذل له وهو ل يرمي في الواقع إل إلى الستزادة لنفسه من المديح

والطراء

- الشهوة والتحكم والنانية هي التي استحقت أشدلعنات الناس حتى اليوم

- إن أعظم اللذات هي اعتلء صارية المعرفة والتقاد بلهب يتلوه لهب فان في هذا الشعاع المتردد هداية

السفن الجانحة وأمل المشرفين على الهلك.

و هذه بعض من قصائد نيتشه :

)) نشيد الثماله((

آه ايها النسان انتبه! ماذا يقول منتصف الليل العميق ؟ انا نمت لقد نمت

ومن حلم عميق استيقظت العالم عميق

اعمق مما يظن النهار عميق المكم ـ غبطه لكن اعمق من معاناه القلب

يقول اللم امض كل غبطه تود الخلود تود عميقا الخلود العميق

))سعادتي((منذ ان تعبت من البحث

تعلمت ان اجدمنذ ان جعلتني الريح ندا

جعلت شراعي مع كل الرياح

))جسور((أينما كنت , احفر عميقا

الينبوع في السفل دع الرجال المتشائمين يصرخون

في السفل يكون الجحيم دوما

))ذكاء العالم((لتبق في حقل منبسط

لتصعد عاليا كذلكاجمل رؤيه للعالم

تكون من علو متوسط

))صنوبر وبرق((عاليا كبرت اعلى من النسان والحيوان

اتكلم ل احد يكلمني في العزله اكبر واترعرع انتظر ولكن ماذا انتظر ؟

قريبه مني مجالس الغيوم انتظر اول برق

))الحكمه تتحدث((قاس ولطيف , خشن ,وشفاف

واثق وغريب , قذر ونقي مجنون وحكيم :

كل هذه الشياء انا واود ان اكون

حمامه, افعى وحمار

في نفس الوقت

))ورودي((اجل سعادتي تودين ان تبهجياجل كل سعاده تود ان تبهج !

اتودون ان تقطفو وردي ؟يجب ان تنحنين وتختبئين

بين الصخور واشواك السياجكثيرا ماستمتد الصابع اليكن !

سعادتي تحب الممازحه سعادتي تحب الدهاء!

اتودون ان تقطفو ورودي

))هذا هو النسان((نعم اعرف من اي اصل انا

ظامئا مثل الشعلهاتوهج واخبو

كل ما المسه كانه نور كل ما اخلفه جمر

بل شك انني شعله

آلمه

, ساء نظر نيتشه, كما ساءت صحته1876بعد عام عامة, الى درجة كانت أكثر الحيان تجعل من الصعوبة

بمكان أن يستطيع حتى كتابة بعض الملحظات والنبذات لنتاجه المقبل, وكان أحيانا يضطر الى إملئها

على الموسيقار الشاب بيتر غازت.

إل أنه من المؤسف أن علل نيتشه )الصداع, وآلم المعدة, والرق.. الخ( أضحت مؤلمة جدا, فاضطرته

الى الستقالة من منصب أستاذ في جامعة1879سنة بازل.

نهايته :

لقد وصل نيتشه الى مرحلة لم يترك له فيها صديقا وأعلن حربا شعواء على الناس والفكار ثم بدأ يتصارع مع نفسه ووحدته , لقد أدى هذا التصادم مع كل شئ

حيث بدأ يكتب1889الى ضياع نيتشه نفسه عام رسائل بدا فيها الجنون واضحا فوضع في مستشفى

المجانين لفترة حتى جاءت أمه وهي كبيرة في السن لترعاه وبعد وفاة أمه عهد به الى أخته لترعاه الى أن

.1900توفي مجنونا في العام

مقتطفات من كتاب : )هكذا تكلم زرادشت(

عن مشاهير الحكماء

الشعب وخرافات الشعب خدمتم، يا مشاهير الحكماء، جميعكم !- وليس الحقيقة ! ولهذا بالذات غمركم

الناس بآيات الجلل .

ولذلك أيضا تحمل الناس عدم إيمانكم، لنه كان مجرد دعابة ومسلكا ملتويا باتجاه الشعب. كذا يفعل السيد وهو يغض الطرف عن عبيده ويتسلى أيضا بمرحهم

العابث.

لكن الذي يكون مكروها من الشعب كالذئب لدى الكلب: هو العقل الحر، عدو القيود ، المدبر عن

العبادة، الساكن في الدغال.

مطاردته و إجلؤه عن مخدعه ؛ ذلك ما يعني لدى الشعب "حسا بالعدالة ": وضده يستثير كلبه الكثر

شراسة .

"ذلك أنه هنا تكون الحقيقة: إذا ما كان الشعب هنا! و ويل، ويل للسالك دروب البحث !" هكذا ظل يعلن

على المل منذ القدم .

أردتم إقرار الصواب لشعبكم في عبادته؛ وسميتمذلك "إرادة الحقيقة"، يامعشر مشاهير الحكماء!

وكان قلبكم يحدث نفسه على الدوام: "من الشعبأتيت؛ ومن هناك أيضا أتاني صوت الله ".

مثابرين ودهاة على غرار الحمار كنتم دوما فيدفاعكم عن الشعب .

والبعض من ذوي الجاه ممن كان يروم السير سيرة المحنك مع الشعب قد شد إلى مقدمة جياده أيضا

حمارا: واحدا من مشاهير الحكماء .

والن، أردت لو تلقوا عنكم أخيرا جلد السد كليا يامعشر مشاهير الحكماء!

جلد الحيوان المفترس، الجلد المزوق وفروة

المستطلع ،الباحث، الغازي !

سيكون عليكم أن تحطموا إرادة العبادة التي فيأنفسكم أول، كيما أتعلم العتقاد في "صدقكم".

صادق – كذا أسمي ذلك الذي يمضي في صحاري لآلهة فيها وقد حطم قلبه المتعبد.

تائها في الرمال الصفراء و ملفوحا بلهب الشمس قد يرنو بعينه ظمئا إلى جزر ملئية ينابيع حيث يستلقي

الحياء تحت أشجار ظليلة .

لكن ظمأه لن يقنعه بأن يغدو شبيها بهؤلء المستلقين في الرفاه : ذلك أنه حيثما توجد واحات تكون هناك

أيضا أصنام وتماثيل آلهة .

جائعة ، عنيفة ، وحيدة ، وكافرة : كذا تريد إرادةالسد لنفسها أن تكون .

منعتقة من سعادة العبيد، مخلصة من اللهة والعبادات، مخيفة ل تعرف الخوف، عظيمة و وحيدة:

كذا هي إرادة صديق الحقيقة .

في الصحراء كان يقيم منذ الزل أصدقاء الحقيقة، العقول الحرة، أسيادا على الصحراء ؛ لكن في المدن

يقيم المتخمون علفا ؛ مشاهير الحكماء – دوابالحمل.

وعلى الدوام يدبون فعل كالحمير- يجرون عربةالشعب!

كل، لست بالحانق عليهم من أجل ذلك : لكنهم خدما يظلون بالنسبة لي ودوابا مسرجة ، حتى وإن بدوا

ملتمعين بسروج من ذهب .

وغالبا ما كانوا خدما جيدين وجديرين بالطراء. إذ هكذا تتكلم الفضيلة : " إذا ما كان عليك أن تكون خادما، فلتبحث لك عن ذلك الذي يستفيد من خدمتك على

أفضل وجه !

وليكن لسيدك كسب في مزيد عقل وفضيلة، لنك أنت الذي تخدمه: هكذا تترعرعون بدورك مع نمو

عقله وفضيلته !" الحق أقول لكم يا معشر الحكماء، يا خادمي الشعب! لقد ترعرعتم أنتم أيضا على عقل الشعب وفضيلته –والشعب كذلك من خللكم! إكراما

لكم أقول هذا !

لكنكم تظلون شعبا في نظري حتى في فضيلتكم،شعب بأعين بليدة ،-شعب ل يفقه معنى العقل!

العقل هو الحياة التي تجترح نفسها في الحياة ؛ وفي المعاناة الخاصة تنمو المعرفة الخاصة،- هل علمتم

بهذا المر من قبل؟

وإن سعادة العقل هي هذه: أن يكون مضمخا بالدهنومعمدا بالدموع من أجل أن يكون أضحية،

- هل علمتم بهذا المر من قبل ؟

وإن عماء العمى وبحثه وتلمسه ليست سوى الدليل الشاهد على قوة وسلطان الشمس التي يحدق

فيها ،- هل علمتم بهذا المر من قبل؟

بالجبال ينبغي على مريد المعرفة أن يتعلم البناء ! وإنه لشيء قليل أن يكون العقل قادرا على زحزحة

الجبال،- هل علمتم بهذا المر من قبل ؟

إنكم ل تعرفون من العقل سوى شرارته، لكنكم لترون أي سندان هو، ول قسوة مطرقته !

الحق أقول لكم، إنكم ل تعرفون كبرياء العقل! وأقل من ذلك ستكون قدرتكم على تحمل تواضع العقل إذا

ما عن لذلك التواضع أن يتكلم في يوم ما !

أبدا لن تجرؤوا على القذف بعقلكم في حفرة جليد: فليس لكم ما يكفي من الحرارة من أجل ذلك! وهكذا

فأنتم ل تعرفون أيضا نشوة برده .

لكنكم وفي كل أمر تبدون في هيأة الخبير جدا بأمور العقل؛ ومن الحكمة جعلتم مأوى فقراء ومصحة

للشعراء الرديئين .

لستم صقورا؛ وهكذا لم يكن لكم أن تخبروا السعادة التي في رعب العقل. ومن لم يكن طائرا ل يحق له

أن يبني عشه فوق الهوى السحيقة .

فاترون أنتم في نظري: لكن بردا قارسا تتدفق كل معرفة عميقة. شديدة البرد هي الينابيع العميقة

للعقل: طراوة منعشة بالنسبة لليادي الحارةوللفاعلين.

محترمين أراكم تقفون أمامي، بهيآت متصلبة وظهور

كالعمدة، يا معشر مشاهير الحكماء ! –ل تدفعكم ريحقوية وإرادة عاتية.

ألم تروا قط شراعا يمضي فوق البحر منتفخا متقوساومرتعشا بالعصف الشديد للريح ؟

كما الشراع، مرتعشا بالعصف الشديد للعقل تمضيحكمتي فوق البحر –حكمتي المتوحشة !

أما أنتم يا خدمة الشعب، ويا مشاهير الحكماء – منأين لكم أن تمضوا معي !-

عن طريق المبدع

أتريد أن تمضي إلى الوحدة يا أخي؟ أتريد أن تبحثعن الطريق إلى نفسك ؟ تمهل قليل إذن واصغ إلي .

" إن من يبحث يمضي بدوره إلى الضياع بسهولة. وكل اعتزال خطيئة ": هكذا يتكلم القطيع . ولوقت

طويل كنت مع القطيع .

سيظل صوت القطيع يرن في داخلك. وعندما ستقول : " لم يعد لي من ضمير مشترك معكم"، سيكون

ذلك شكوى ووجعا .

أنظر، ذلك الوجع ذاته إنما ولده ذاك الضمير : وآخر بصيص من ذلك الضمير ما يزال يشتعل فوق لوعتك .

لكنك تريد المضي على درب لوعتك الذي هو دربك

إلى ذاتك ؟ أرني إذن إن كنت حقيقا بذلك وذا طاقةعليه !

هل أنت طاقة جديدة وحق جديد ؟ حركة أولى ؟ دولب يدفع نفسه بنفسه؟ سيكون بإمكانك إذن أن

ترغم النجوم على الدوران حولك.

آه ، لكم هناك من طمع متلهف على العالي ! وهناك الكثير من صراعات الطموحين ! أرني أنك لست

واحدا من الطماعين والطموحين !

آه، كم هناك من الفكار الكبيرة التي ل تعدو كونها محاكاة لفعل للفقاقيع : تنتفخ لتزيد من من فراغ

الفراغ .

حرا تسمي نفسك ؟ أريد إذن أن أستمع إلى فكرتكالمسيطرة، ل إلى كونك تخلصت من نير.

هل أنت واحد ممن حق لهم أن يتخلصوا من نير؟ هناك من رمى بآخر قيمة له عندما رمى بآخر أواصر

عبوديته.

حر من ماذا؟ ما هم زرادشت في هذا ؟ بل لتقل لينظرتك بوضوح : من أجل ماذا ؟

هل تستطيع أن تمنح نفسك خيرك وشرك وأن تعلق إرادتك مثل قانون فوقك؟ هل تستطيع أن تكون

قاضي نفسك والمقتص لقانونك ؟

فظيع أن تكون على انفراد مع قاضي قانونك الخاص والمقتص له . نجم يقذف به هكذا في فضاء خلء وفي

الوهج الجليدي للوحدة .

إلى اليوم مازلت تعاني من أولئك الكثيرين، أنت الواحد : إلى اليوم ماتزال شجاعتك كاملة وكذلك

آمالك .

لكن سيأتي يوم تتعب فيه من وحدتك، في يوم ما ستنثني كبرياؤك وستصر دواليب شجاعتك. في يوم ما

ستصرخ: "إنني وحيد !"

في يوم ما لن تستطيع أن ترى علوك، وتكون وضاعتك ملصقة لك؛ مقدسك ذاته سيغدو مثل شبح

مرعب بالنسبة لك. و ستصرخ ذات يوم : "الكل باطل "!

هناك أحاسيس تريد قتل المتوحد؛ وإذا ما لم تفلح في ذلك فإنه سيكون عليها هي إذن أن تموت! هل أنت

قادر على أن تكون قاتل ؟

هل تعرف كلمة "احتقار" يا أخي ؟ وعذاب عدالتكفي إنصاف أولئك الذين يحتقرونك ؟

إنك ترغم الكثيرين على مراجعة معرفتهم بك؛ ذاك هو ما يحاسبونك عليه حسابا عسيرا. لقد اقتربت منهم

لكنك مضيت في طريقك؛ ذلك ما لن يغفروه لك أبدا .

إنك تقفز من فوقهم : لكن كلما ازددت ارتفاعا إل وتراءيت صغيرا في أعين حسادك. غير أن الذي يحلق

طائرا هو من تنصب عليه نقمتهم غالبا.

"كيف تريدون أن تكونوا عادلين تجاهي!" –كذا ينبغي عليك أن تتكلم- "إنني أختار لنفسي ظلمكم كنصيب

مستحق ."

ظلما وقذارات يقذفون على رأس المتوحد : لكن إذا ما أردت أن تكون نجما فل يمنعنك ذلك من أن

تضيئهم !

ولتحذر الخيرين والعادلين! فل شيء يحلو لهم مثل صلب أولئك الذين يبتدعون فضائلهم الخاصة – إنهم

يحقدون على المتوحد .

ولتحذر أيضا السذاجة المقدسة ! فكل ما ليس ساذجا مدنس في نظرها ؛ وإنه ليحلو لها أيضا أن تلعب

بالنار- نار المحرقة .

ولتحذر أيضا اندفاعات محبتك ! إن المتوحد متسرعفي مد يده لكل من يعترضه.

بعض الناس ل يحق لك أن تمد إليهم يدك، بل كفالسبع: وأريد أن تكون لكفك مخالب أيضا.

لكن أشرس العداء ممن يمكن أن تلتقي ستكون ذاتك دوما؛ أنت الذي تتربص بنفسك داخل الكهوف

والغابات .

وحيدا تمضي على طريقك إلى نفسك! عبرك أنتذاتك وعبر شياطينك السبع تمر طريقك!

زنديقا ستكون في عين نفسك وساحرا وعرافا ومهرجا وومشككا ومدنسا وشريرا. ستريد أن تحرق

نفسك في لهبك الخاص : كيف يمكنك أن تغدو جديداإن لم تتحول أول إلى رماد!

وحيدا تمضي على طريق المبدع : إلها تريد أن تصنعلنفسك من شياطينك السبع !

وحيدا تمضي على طريق المحب : نفسك تحب،ولذلك تحتقر نفسك كما ل يمكن إل لمحب أن يحتقر.

خلقا يريد المحب لنه يحتقر ! ماذا يعرف عن الحبذلك الذي لم يكن عليه أن يحتقر بالذات من يحب !

لتمض بحبك إلى عزلتك، وبإبداعك يا أخي؛ بعدهاستتبعك العدالة مجرجرة رجلها العرجاء من ورائك.

لتمض برفقة دموعي إلى عزلتك يا أخي. إنني أحب ذاك الذي يريد أن يبدع ما يفوق منزلته ويمضي هكذا

إلى حتفه .-

أغنية الليل

إنه الليل: هي ذي الينابيع الفياضة ترفع صوتها فيحديث مسموع . وروحي

هي أيضا نبع فياض.

إنه الليل: هي ذي أغاني المحبين تستيقظ الن .

وروحي هي أيضا

أغنية محب.

شيء في داخلي لم يسكن ول شيء يسكنه يريد أنيرفع صوته . ظمأ إلى

الحب يسكنني، يتكلم هو أيضا لغة الحب .

نور أنا : آه ليتني كنت ليل ! لكن تلك هي وحدتي، أنأكون متمنطقا بحزام

من نور.

آه، لو كنت قاتما وليليا، لكم كنت سأكرع من ثديالنور!

وأنت أيضا أيتها الكواكب الصغيرة الملتمعة وحباحبالسماء البراقة ، لكم كنت

أود لو أني أباركك -و أنعم بسعدة نيل هبتك الضوئية .

لكنني أحيا داخل نوري الخاص، وأمتص ألسنة اللهبالطالعة مني .

ل أعرف سعادة المتناولين، وغالبا ما حلمت بأنالسرقة ل بد أن تكون أكثر متعة من

الخذ .

تلك هي فاقتي: أن ل تكف يداي أبدا عن العطاء، وذلك هو حسدي: أن أرى عيونا ملؤها النتظار وليالي

يضيؤها الشوق .

يا لشقاء كل المانحين ! يا لكسوف شمسي ! ياللرغبة المتعطشة إلى الرغبة

في شيء ما ! يا للجوع الحارق الذي في الشبع !

إنهم يتناولون من يدي؛ لكن ترى هل ألمس روحهم ؟ ما بين الخذ والعطاء هوة ، وإن أصغر الفجوات

لكثرها تعذرا على التجاوز.

جوع يطلع من جمالي؛ وإني لرغب في أن أسيء إلى كل الذين أنيرهم، والذين أجود عليهم أريد أن أسرقهم

–كذا أنا أتعطش إلى السوء .

أسحب يدي لحظة تمدون أيديكم إلي : تماما مثل الشلل يتردد وهو في غمرة التدفق –كذا أنا أتعطش

إلى السوء .

ثرائي هو الذي يتدبر مثل هذا النتقام، ومثل هذهالحابيل تنبع من وحدتي .

سعادتي التي في العطاء استنفذت في العطاء،وفضيلتي أنهكها زخمها الخاص.

من يظل على الدوام يمنح يتربص به خطر أن يفقد الحياء، ومن يوزع على الدوام يصيب يده وقلبه سكر

الكنب من فرط التوزيع.

عيني لم تعد تدمع لخجل السائلين، ويدي غدت أصلبمن أن تشعر بارتعاشة اليدي المليئة .

ما الذي جرى لدموع عيني وزغب قلبي؟ يا لوحدة كلالمانحين! يا لصمت كل المضيئين !

شموس كثيرة تحوم في فضاءات خلء، وكل نفسقاتمة تحدثها بنورها؛ أما أنا فل تنبس لي بكلمة .

أوه، عداء النور لكل ما هو مضيء؛ بل رحمة يمضيالنور في طريقه .

حاملة في العماق قسوتها تجاه كل مضيء، باردةإزاء الشموس؛ هكذا تمضي كل شمس.

مثل عاصفة تمضي الشموس في مداراتها؛ تتبعإرادتها التي ل تنثني: تلك هي برودتها.

وحدكم أنتم أيها القاتمون الليليون تستمدون دفأكم من المضيئين! ووحدكم ترتشفون الحليب وكل شراب

منعش من ضرع النور .

آه، جليد من حولي، ويدي تحترق لملمسة كل جليدي. آه، ظمأ يسكن روحي ويتوق إلى عطشكم .

إنه الليل : آه، لم ينبغي علي أن أكون نورا ! وعطشالما هو ليلي ! ووحدة !

إنه الليل : هي ذي رغبتي تنفجر في الن مثل نبع ؛رغبتي تريد الحديث .

إنه الليل : هي ذي الينابيع الفياضة ترفع صوتها فيحديث مسموع . وروحي هي أيضا نبع فياض .

إنه الليل : هي ذي أغاني المحبين تستيقظ الن.[alignوروحي هي أيضا أغنية محب."]/