الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية - الشيخ إسماعيل...

48
ة وب ج الأ ة ي ن س ل ا ن ع لة ئ س الأ ة ي س ي ن دو ن الأ م ل ق ب ى ج را مة ح ر ة رب ى ن غ م ل ا ل ئ ع ما س ا مان2 ث ع ن ي ر ى ن م ث ل ا ى مك ل ا م س ب لة ل ا ن م ح ر ل ا م ي ح ر ل ا مد ح ل ا لة ل هادي ل ا ى ل ا لأة ص ل . وا واب ص ل ا لأم س ل وا ى عل ا دن ئ س مد ح م، ى عل و لةU ا، حابWWWWWWW ص والأ ى عل و ن عي ب ا WWWWWWW ئ ل ا م ه ل انWWWWWWW س ح\ ا] ن ى ل ا وم W ي اد،W ع م ل ا وصا ص خ ل ه ا م عل ل ا ن ي دW ال ع ف ر لة ل ا ن ع م ه ر ئ اW ص ب، اب ح ح ل ا وا را ف ل ط ا ئ ل ا، ً لأ ط ا ن واب ص ل وا و ه واب ص ل ا.

Upload: classic-books

Post on 27-Jul-2015

576 views

Category:

Documents


7 download

TRANSCRIPT

Page 1: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

األسئلة عن السنية األجوبةاإلندونيسية

المغني ربه رحمة راجى بقلم زين عثمان إسماعيل

المكي اليمني

الرحيم الرحمن الله بسم�د ��ه الحم��ادي لل��واب. إلى اله� الص

�الة��الم والص��يدنا على والس��د س� وعلى ،محم�ه��حاب، آل��ابعين وعلى واألص��ان لهم الت� بإحس�وم إلى��اد، ي��ا المع��ل خصوص��ذين العلم أه� ال الباطل فرأوا الحجاب، بصائرهم عن الله رفع

،A .الصواب هو والصواب باطال المحبين بعض إليC بعث فقد بعد، أما

�ا من��يين إخوانن��ئلة اإلندونيس��ني طلب أس� م سؤال، كل نص أذكر ذا أنا عنها. وها الجواب

.الجواب من عليه به الله فتح بما أتبعه ثم

في تعالى الله قال(: األول السؤال) وVاءT محكم V���ه: }س�XهYمX كتاب Vي V عVل VهZمX أ ت XرVذ��Vن VمX أ VمX أ ل

XمZه XرYنذZ V ت ZونV{. وقال ال ZؤXمYن �ة في ي��رى آي� في أخ

Page 2: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ورة��راف س��د وفي األع��ابن: وفي الحدي� التغZوXا YاللهY }آمYن YهY{، ب وXل Zس VرVا و���ل خطاب��اب. أله� الكت

�إذا الفقير قال��ر ف��افر أم��ان الك��ذلك باإليم� ف�ه لعلم يطاق ال بما تكليف��ه الل��افر أن� في ك�ه قال وقد يزال، ال فيما كافر فهو األزل،� اللV تعالى VلeفZ }ال Zك هZ ي C��ا الل A��VفXس f ن Yال عVهVا{. من إ X�� وZس

اآليات. هذه لنا فسCر فضلكم - الكريم السائل أيها الجواب(: إعلم) �ني���ه وفق���اك الل���ق إلى وإي���واب طري�� الص�ذه - أن والسداد��ألة ه��اج المس��وع إلى تحت� ن�ة��نى مقدم��ا ينب��واب، عليه��ل فنحن الج� ننق

�ارات���رين بعض عب���ك في المفس���ات تل�� اآلي�ة فيها. قال المغزى لك ليتضح الكريمة،� العالم

�يوطي الجالل��ير في الس��ورة تفس��رة س� البق�د��ه عن��الى قول�Yنf تع ذYينV }إ f���أبي ال�X{ ك وا Zر V��Vف ك

�ل���ا لهب وأبي جه��وVاءT ونحوهم V���XهYمX }س Vي V عVل أXمZهV ت XرVنذV VمX أ VمX أ هZمX ل XرYنذZ V ت ون{ لعلم ال Z��ZؤXمYن �ه ي� الل

�ع فال ذلك، منهم��انهم في تطم��ال إيم� إه�. وق تعالى قوله عند األعراف سورة في كثير ابن

Xل Z�ا }ق V�ا ي V�qه يV اسZ أ f�eي الن Yن ولZ إ Z�س Vر Yه C�ZمX الل Xك Vي Yل إ

ا A��ذYي جVمYيع f��هZ ال V��كZ ل X��مVاوVاتY مZل f��رXضY. ال السV وVاأل

Vه����V Yل f إ Yال وV إ Z����ي ه���Y ي XحZ ZمYيتZ ي X وVي Zوا آمYن V���هY ف C���Yالل بYهY ول Z���س VرVو eيY fب Zمeيe الن ذYي األ f���ؤXمYنZ ال Z���هY ي C���Yالل ب

Page 3: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

YهY{ اآلية. يقول YمVات Vل �وله لنبيه تعالى الله وVك� ورس�ا وسلم عليه الله صلى محمد��ل" ي��د "ق� محم

واألسود لألحمر خطاب وهذا الناس"، أيها "يا�ربي���ه والع���آمنوا والعجمي. وقول���ه "ف�� بالل

الله رسول أنه األمي": أخبرهم النبي ورسوله إه�. وقال به واإليمان باتباعه أمرهم ثم إليهم

�ه ما الصاوي العالمة��ه: قول��ل نص��ا "ق��ا ي� أيه�اس" أتى��ذه الن��ة به��ا اآلي��ا دفع��وهم لم� أن يت

�ه بمن مخصوص الفوز��ل من تبع��اب، أه� الكت�وز أن هذا فأفاد��را ليس الف��ل عليهم، قاص� ب

�ه حصل تبعه من كل��وز ل��ان الف��ل من ك� أه�اب���اس الكت���م أوال. والن���ده جنس، اس�� واح�ان��ير إه�. وفي إنس��ورة تفس��د س� من الحدي "آمنوا" دوموا تعالى قوله في الجاللين تفسير

�ان على��ه اإليم��وله بالل��ا ورس��ة إه�. وأم� اآلي�تي��ورة في ال��ابن س��آمنوا فهي التغ��ه "ف� بالل

�ال��ة. ق��وله" اآلي��اوي ورس��يته في الص� حاش�آمنوا على��ه الجالل: "ف��اب بالل��وله" خط� ورس

�اء مكة، لكفار��ة والف��واب في واقع��رط ج� ش�ر كان إذا أي مقدر،��ذلك األم��آمنوا... إلخ ك� ف

.�إه فيها التي أن لك اتضح ذلك تقرر فإذا

�ر��ار أم��ان الكف��ك من باإليم��ات تل� الثالث اآلي

Page 4: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ا���و إنم���تين في ه���تين اآلي���ورتي في الل�� س حصول لطلب فيهما فاألمر والتغابن، األعراف

�الم��ل م��ا يحص��تي منهم. وأم��ورة في ال� س ب�ل للكف�ار، خطاب�ا ليس فيه�ا ف�األمر الحديد

�األمر فيها فهو اإليمان، بدوام للمؤمنين� في ك�وله خطابا تعالى قوله��لى لرس��ه ص��ه الل� علي

�لى النبي أيها "يا وسلم��ه ص��ه الل��لم علي� وس�ق��ه"، ات��د على دم أي الل��واه. وق��رح تق� ص

ما حصول طلب بأنه األمر تعريف في النحاة�ل لم��ا دوام أو يحص��د م��ل، ق��ول حص� فق

�ل خطابا السائل��اب أله��ه في ليس الكت� محل�اهر تقرر. ثم لما��ه أن الظ��كال وج� على اإلش

�ائل��ا الس��منته م��ا تض��راف آيت��ابن األع� والتغ�ان األمر فيه مما ونحوهما��ار على باإليم� الكف

�ع��بق م��ه علم س��الى الل��دم تع��انهم بع� إيم أ عليهم تعالى: "سواء قوله بنحو إليه المشارتنذرهم" إلخ لو أم أنذرتهم

قد األصول أهل عند تقرر فالجواب: �ه����وز أن����ف يج����ال التكلي��� أرجح على بالمح

�ع وه�و لذاته، محاال كان سواء األقوال،� الممتن�ادة وقوعه��الجمع عقال و ع��ين بين ك� النقيض

�واد���اض، كالس���اال أم والبي���يره مح���و لغ�� وه�ع��ه الممتن��ادة وقوع��ي عقال، ال ع� من كالمش

Page 5: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�زمن���يران ال���ان، من والط�� ال عقال أو اإلنسAباإليمان التكليف وهي مسألتنا، في كما عادة �ه علم ممن��ه الل��ؤمن، ال أن��ف وأن ي� التكلي

�ال��ادة ال عقال بالمح��وه ع��ع. وعلل��ق واق� بتعل�ه علم���دم الل���ه بع���و وقوع���ع في فه�� وس

�الى قوله قبيل من وليس ظاهرا المكلفين� تع�ف "ال���ه يكل���ا الل���عها"، إال نفس�� بخالف وس

�الين��ني األولين، المح��ال أع��ادة عقال المح� وع�ال��ادة والمح��ذا ال ع�A. وه �ا عقال��ه ذهب م� إلي�بكي التاج رجحه الذي وهو الجمهور،� في الس

�ه وجرى المنهاج شرح��يخ علي��الم ش� في اإلس. وعبارته Cه الشرح: "واألصح مع اللب�� أي وقوع

�دم تعالى الله علم لتعلق بالمحال التكليف� بع�ه المحال دون أي فقط وقوعه��ال لذات� والمح الله يكلف "ال تعالى قال عقال ال عادة لغيره

�ا���ذان إال نفس���عها" وه���ا وس���ع في ليس�� وس�ذا األول بخالف المكلفين��ول وه��ور ق� الجمه�ه��ل ورجح��رح في األص��اج ش� أن فعلم المنه وقوعه بعدم الله علم لتعلق بالمحال التكليف

ال لغيره بالمحال يقع وقيل اتفاقا وواقع جائز�ه��ه لذات��ل ورجح��ا األص��ني هن��ع في يع� جم

�ادة بالمحال يقع وقيل الجوامع� مطلقا" إه�. بزي توضيح

Page 6: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

:مقامين في هنا الكالم أن والحاصل �ام ��واز األول( في )المق��ف ج� التكلي

�ال��امه بالمح��ة، بأقس��و الثالث��ائز فه� على جاألصوليين. أكثر عليه الذي الراجح على فهو وقوعه، الثاني( في )والمقام

واقع أنه الجمهور قول وهو أقوال. األول ثالثة�ال في���ادة ال عقال المح���ط ع���ا فق�� في كم

�اني قسيميه. والقول دون أي مسألتنا،��ه الث� أن�ال وفي فيه واقع��ادة المح��ه عقال، ال ع� وعلي

�اج��بكي الت��ع في الس��ول جم��ع. والق� الجوام�ه الثالث��ع أن��ا واق��ال وفي فيهم��ه. المح� لذات

�ه���ل وتوجي���اب من ك���وال أرب���ة األق�� الثالث�ان األصول. فالتكليف كتب في مستوفى� باإليم

سموه الذي وهو يؤمن، ال أنه الله علم ممن�ا وواقع جائز عادة ال عقال بالمحال��ا اتفاق� لم

�ر،��ف من فليس م��ا التكلي��اق ال بم��ال يط� أص�وا المحققين أن على��ون منع��ك ك�A. ذل �اال� مح�عد قال ولهذا��ازاني الس��ا التفت��رح في كم� ش

�ل������ادة ممكن اللب: ك����� وال عقال ممكن ع�التكليف ينعكس،��ان ف��ر من بإيم��ف ذك� تكلي ينافي وال المحققين، عند بالمحال ال بالممكن

�ك��ه ذل��الى قول��واء تع��ذرتهم" أ عليهم "س� أن علي�ه الل�ه ص�لى الن�بي إلعالم ذل�ك إلخ. فإن

Page 7: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�دم وسلم��انهم بع��أس إيم��انهم من ليي� فال إيم�ل قرره ما وضوحا يزيدك فيه. ومما يطمع� أه

تالزم فال اإلرادة، غير األمر أن من األصوليين�ه بأن لذلك بينهما. واستدلوا��ر الل� علم من أم

�ه���ؤمن ال أن���أبي ي���ة لهب ك���افرين وبقي�� الك�ان����رده ولم باإليم����ه منهم ي����ع لكون��� ممتن�ول،��ق فال الحص��ه تتعل��ق اإلرادة ب� العلم لتعل

�أن��ه. وب��فو اإلرادة بعدم��ص ص� الممكن تخص�ا ببعض��وز م��ذا يج��ه. وه��د علي��ام أح� األقس

�ة��ات في األربع��تي الكائن��دها ال��بحانه أوج� س�الى،��ار وتع��ا وأش��اظم إليه��دة ن��ة الخري� البهيبقوله:

غير <> والقصد أمرا قد بضده يكن لم وإنالمرا فاطرح األمر

الكائنات <> في أقساما أربعا علمت فقدالمقاما فاحف�ظ

�ا وثانيها��ان م��ير ك��أمور غ��ه م��رادا ب��ه وم� من�الكفر��ل أبي أي منهم ك��ة جه��افرين. وبقي� الك�ا��ا وثالثه��ان م��أمورا ك��رادا م��ه م��ان من� كإيم�ه رضي بكر أبي سيدنا��ا الل��ه. ورابعه��ير عن� غ�ه مراد وغير به مأمور��الكفر من��ه ك��ه. والل� منبالصواب. أعلم

Page 8: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

(: الثاني السؤال) :أذكيائه في المعبري الدين زين الشيخ قال مكسب <> عن قعوده يجوز فال المعيل أما

متوكال لعياله ؟، التجرد إلى سبيل له السؤال( هل)

؟ مقامه يقوم الذي فما وإالاعلم) وإياك. أن الله هداني الجواب(

�ات من شريف مقام التوكل��ل مقام� العلم أه�ل منازل من منيف ومنزل واليقين،��ورع أه� ال

�نى تفسير في العلماء اختلف واليقين. وقد� مع�ام وحقيقته. وأورد التوكل��زالي اإلم��ه الغ� رحم

�ه��الى الل��اء في تع��ة اإلحي��تكثرة جمل� من مس�يخ تعريفه. وقال في العلماء أقاويل� جالل الش

�دين���رح في المحلي ال���ع ش���ع: جم�� الجوام�و "التوكل��ف ه��اب عن الك��راض االكتس� واإلع

تعالى". الله على للقلب اعتمادا األسباب عن�ر العطار وقال��ل عليه: "فس��ذلك التوك��ا ب� تبع

القلب اعتماد بمجرد ال الصوفية، من لكثيرين�ا وال تعالى، الله على��أتي بم� المحققين عن ي

�أتى��ه ليت��لة مع��التي بين المفاض��اب ح� االكتس�ه��يره ألن وترك��المعنى تفس��اني ب��ا أو الث� بم

األسباب. تعاطى ينافي ال المحققين عن يأتي األسباب عن النظر قطع أنه على والمحققون

Page 9: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

Cئها. ولهذا مع �ه صلى قال تهي��ه الل��لم علي� وس�ل ناقتي له: أرسل قال لمن��ا أو وأتوك� أعقله

�ا ؟ وأتوكل��ال: أعقله��ل. رواه ق��بيهقي وتوك� الوغيره". "أن الرسالة وفي التوكل القشيرية:

توكل تنافي ال بالظاهر والحركة القلب، محله�د القلب��ا بع��ق م��د تحق��دير أن العب� من التق�ل��ه، قب��إن الل��ر ف��يء تعس��ديره ش� وإن فبتق ال ثالث التوك�ل فبتيسيره. وعالم�ة شيء اتفق

�أل��ردC وال يس��إذا ال و ي��ا يحبس" أه�. ف� جرين�ا على��ه م��ون قال��ير في المحقق��نى تفس� مع

�باب فتع�اطى التوكل��ع الظ�اهرة األس��دم م� ع�ات��باب إلى القلب التف��ل األس��بeب إلى ب� مس

�باب���افي ال األس���ل. ثم ين���ام إن التوك�� اإلم�زالي���اء في الغ���م اإلحي���وكلين قس�� في المت�ة��ذه مالبس��باب ه��ة على األس��ات. ثالث� مقام

�ام��وCاصC )األول( مق��ه، الخ��و ونظرائ��ذي وه� ال�وادي في يدور��ةA زاد� بغ�ير الب��ل ثق� الل�ه بفض

�ل أو أس�بوعAا الصبر على تقويته في تعالى� م�ه��ير أو فوق��يش تيس��ه حش��وت أو ل� إلخ. ق

�ام���اني( أن )المق���د الث���ه في يقع�� في أو بيت�عف واألمصار. وهذا القرى في مسجد� من أض�ارك ألنه متوكل أيضا ولكنه األول،��ب ت� للكس

Page 10: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�باب��اهرة واألس��وCل الظ��ل على مع��ه فض� الل�ام��الى. )المق��الث( أن تع��رج الث��ب يخ� ويكتس

�ه على اكتسابا��ذي الوج��اه ال��اب في ذكرن� الب�ذا آداب كتاب من والرابع الثالث��ب. وه� الكس

- التوكل مقامات عن أيضا يخرجه ال الكسب�ال أن إلى���تحيل ق���ال أن - ويس�� يكن لم يق

�ي الصديق��ه رض��ه الل��ام في عن��ل، مق� التوك�ذا أولى فمن��ه به��دل من��ه على ؟. ف��ان أن� ك

�رك باعتبار ال متوكال��ب ت��عي، الكس��ل والس� ب�ار��ع باعتب��ات قط��ه إلى االلتف��ه قوت� وكفايت�و الله بأن والعلم�ر ه C���اب ميس�Cر االكتس �دب� وم

�باب��ع إلخ. ثم األس��ه وض��ه رحم��الى الل� تع�ل، توكل بيان في خاصة ترجمة��ال: المعي� فق�ل "بيان��ال توك��ل" فأط��ه الكالم المعي��ا في� بم

�ال له من أن حاصله��ه عي��ل في فحكم� التوك�ح ال المنفرد إذ المنفرد، يفارق��ه يص� إال توكل

�أمرين،��دهما ب��ه أح��وع على قدرت��بوعAا الج� أس�يق استشراف غير من��ا وض� أن نفس. وثانيهم

�ه لم إن بالموت نفسا يطيب��ه يأت��ا رزق� علم�أن��ه ب��وت رزق��ا الم��وع. وأم��ل والج� فال المعي

�وز��ه يج��ف أن ل��ه يكل��بر على عيال� على الص�وع��رر أن يمكن وال الج��دهم يق��ان عن� اإليم مغبوط رزق الجوع على الموت وأن بالتوحيد

Page 11: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ه��ه في علي��ق إن نفس��ك اتف��ادرا ذل� فعلم ن�ذلك���ه ب���ه ال أن���ل إال حقهم في يمكن�� توك

الصديق كتوكل الثالث، المقام وهو المكتسب�ا خرج إذ عنه الله رضي��ول للكسب. فأم� دخ

�وادي��رك الب��ال وت��وكال العي��ود أو ت� عن القع�أمرهم االهتمام��وكال ب��ذا حقهم في ت��رام ف� ح

�د��ي وق��ون هالكهم إلى يفض��و ويك��ذا ه� مؤاخ عياله، وبين بينه فرق ال أنه التحقيق بل بهم

�ه���اعده إن فإن���ال س���بر على العي�� على الص�وع���دةA الج���داد وعلى م���الموت االعت�� على ب

يتوكل أن فله اآلخرة في وغنيمة رزقا الجوع�ده عيال أيضا ونفسه حقهم في��ر إلى عن� آخ

�ح تعالى. فقد الله رحمه كالمه��ا اتض��ه بم� قال�رد له يجوز ال المعيل أن الغزالي اإلمام� التج

�اغلة األسباب عن��ف الش��اب عن والك� االكتس�وكال��ق في ت��ه، ح��ك عيال��ا وذل��ه لم� من علي

�ان إن إال اللهم لهم، الواجبة الحقوق��ال ك� ح�وا بأن كحاله، كلهم العيال��ابرين يكون� على ص

�وع���دة الج���داد وعلى م���الموت االعت�� على ب�ة رزقا الجوع��رة، في لهم وغنيم��ذ اآلخ� وحينئ�از��ه ج��ل ل��ا في التوك� يكن لم إذا حقهم. وأم االكتساب عليه فيجب الغالب وهو كذلك حاله

�اطى ألجلهم��باب وتع��تي األس��ه ال� على تعين

Page 12: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�يل���ايتهم تحص���ه كف���ا وتبرئ���ه مم�� من علي�وق. وال��وز الحق��ه يج��ود ل��ام عن القع� االهتم

�ب توكل إال يمكنه فال بأمرهم. وحينئذ�� المكتس�ذا مقامات من الثالث المقام وهو� التوكل. وه�ول المراد هو��يخ بق��دين زين الش��ذكور ال� الم�ؤال. وليس في��راد الس��ل أن الم� ليس المعي�ا أصال. هذا التوكل إلى سبيل له��ر م� لي تيس

�واب من��ذه على الج��ه ه��ألة. والل� أعلم المسبالصواب.

إطعام في قولكم ما(: الثالث السؤال) �ام���دقا الطع���يافة تص���ل من وض�� الميت أه

�ا للمعزين. بعض��ول علمائن��رام يق��ان إن ح� ك�ل��دفن، قب��ودا ال��ان إن ومحم��د ك��دفن. بع� ال

�ازة بحضرة كان إن حرام يقول وبعضهم� الجن�هم وإال واحد مجلس في أي��ول فال. وبعض� يق

يطعمون أنهم الناس أغلب ألن مطلقا، حرام�ة من����الهم من أو الميت ترك��� بعض ومن م

الميت. تركةوالله) للصواب: أن الموفق فالجواب( �ر كما وضيافة تصدقا المذكور اإلطعام� في ذك

�ؤال��رب من الس��حبات الق��رعية، والمس� الش�ارم من الضيافة ألن��رات ومن األخالق مك� ثم

Page 13: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ان. وفي��ديث اإليم��حيح: }فمن الح��ان الص� ك�ؤمن��ه ي��وم بالل��ر والي��رم اآلخ��يفه{. فليك� ض

�ل من والصدقة��ات أفض��نات ومن القرب� الحسVلZ تعالى الله بالمضاعفات. قال تنمو التي }مfث

VينYذf ZنفYقZونV ال VهZمX ي مXوVالV YيلY فYي أ ب V��هY س C��لY الل V��VمVث ك

fة� ب Vح XتV Vت Vنب XعV أ ب V��YلV س Vاب ن V��لe فYي س Z�Vة� ك Zل نب Z��ةZ س V�� مeئة� f��ب Vح Zه C��اعYفZ وVالل V��Zض YمVن ي �ال ل��ة. وق�اء{ اآلي V��Vش ي

وXا Z��ض VرXقV �الى: }وVأ��هV تع�ا الل A��ض XرVة. ق��Aا{ اآلي ن V�� حVس�دقة كانت وسواء��إن الميت عن الص��ا ف� ثوابه

�دق كانت أو باإلجماع إليه يصل��ه للمتص� نفس�ه من فهي��الحة أعمال��تي الص��ون ال� في تك

�ة����ناته كف����انت وحيث حس����ة ك��� الميت بني�ترط��ون أن فيش��الغ من تك��ل ب��ائز عاق� جالتصرفات.�ة أن واعلم ��ل من الوليم� الميت أه

ين Cال من تعتبر وغيرهم للمعز���الحة األعم� الص لم م�ا ش�رعAا، محم�ودة فهي البر أنواع ومن�د مال من تكن��رين. وق�CفتX القاص Zل �ذا في أ� ه

�دة رس�الة الشأن��ع تس�مى مفي��كال "رف� اإلش�ال��االة وإبط��ة حكم في المغ��ل من الوليم� أه

�د الميت��اة"، بع��ة فهي الوف��ود وافي� بالمقص األصل أن ودراية. وحاصلها رواية ودليال، حكما

�ة في��تحباب الوليم��ان اإلس��رعAا، واإلستحس� ش

Page 14: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

فرق لعارض. وال إال األصل هذا عن تخرج وال�ده أو الدفن قبل كونها بين ذلك في��ا بع� كمالمذكورة. الرسالة في

يقول علمائنا السائل: "بعض قول وأما �ل كان إن حرام��دفن قب��ود ال��ان إن ومحم� ك�د��دفن بع��هم ال��ول وبعض��رام يق��ان إن ح� ك

�رة���ازة بحض���د مجلس في أي الجن�� وإال واح�هم��ول فال. وبعض��رام يق��ا، ح� أغلب ألن مطلق

�ة من يطعمون أنهم الناس� من أو الميت ترك�الهم��ة بعض ومن م��ول ترك� إن الميت". فنق

والتقس�يم التفصيل بهذا القائلين العلماء بعض�ائلون وكذلك��اإلطالق الق��الجميع ب� لهم ليس ف

�ل، وال دليل يقولونه ما على��ا تعلي��ك وإنم� ذل�رد��د هي آراء مج��اف عن��در ال اإلنص� عن تص�ول ذلك من عالم. وأعظم عن فضال عامي� ق

بحضرة كان إن حرام يقول السائل: "وبعضهم�ازة��د مجلس في أي الجن��ذا وإال واح� فال". فه

�ائب من القول��رائب العج��در أن والغ� من يص�د من إنه يقال شخص��اء. وق��ال العلم��ه ق� الل

V X تعالى: }وVال Zوا VقZول YمVا ت VصYفZ ل ZمZ ت Zك Vت ن YسX Vل ذYبV أ V��Xك الذVا V���VلT ه ذVا حVال V���امT وVه Vر V���X ح وا Zر V���VفXت eت هY عVلVى ل C��� الل

VبYذV Xك Yنf ال fذYينV إ ونV ال ZرV VفXت ذYبV اللهY عVلVى ي V��Xك V ال ال

Page 15: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

TاعV . مVت VونZحY ZفXل YيلT ي VهZمX قVل ذVابT وVل V���ا ع�YيمT{. عافان Vل أالمهالك. أسباب وجنبنا ذلك من تعالى الله

تركة من بعضها أو الوليمة كون وأما �الغين الورثة برضا كانت فإذا الميت،� ومن الب

�يبهم��انع فال نص��ك من م��ا ذل��دمنا، كم� ألن ق�ة��د الترك��اة بع��ك هي الميت وف��ة، مل� الورث

�ذا من أو منها يطعموا أن فلهم��ا. ه��ا غيره� م�ر���واب من لي تيس���ار. ومن الج�� أراد باختص�ه المزيد��الة فعلي��ذكورة بالرس��ا، الم��إن آنف� ف

�الى الله ويشفي. ونسأل يكفي ما فيها� أن تع أحسنه، فيتبعون القول يستمعون ممن يجعلنا

علم. به لهم ليس ما يقفون ممن يجعلنا وال�لى��ه وص��يدنا على الل��د س��ه وعلى محم� آل�يرا تسليما وسلم وصحبه��د كث��ه والحم� رب لل

العالمين.

ديون عمرو على لزيد(: الرابع السؤال) �يرة��اب بلغت كث��اة نص��إذا الزك��ال ف��ا ح� عليه

�ول��ل الح��ول قب��ل حل��ل األج��رو على فه� عم�راج��اة، إخ��ه ألن الزك��اال ل��يرا م��ق كث� بطري

�تدانة،��ذلك اإلس��د وك��ل زي��ه يجب ه� أن علي�ه فإن الزكاة يخرج��اال ل��غ م��اب يبل� وإن النص

.؟ بيده يكن لم

Page 16: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

شرحه كما الحال كان الجواب( حيث) �ائل��رو على وجب الس��راج عم��اة إخ��ا زك� م

�ر على الحول تمام عند الديون من بيده� أظه�د هو الذي الدائن على األقوال. وأما��ه زي� ففي�ان تفصيل. فإن��دين ك��ية ال��ير أو ماش� الزم غ

للتجارة عرضا كان وإن زكاته، عليه تجب فال�ان فإن نقدا أو��اال ك��داء ح��اء أو ابت� أي انته

�دين من أخذه وتيسر األجل بحلول� وجبت الم�ان الحال. وإن في تزكيته عليه��ؤجال ك��ا م� كم فحكمه كذلك أخذه وتيسر السؤال صورة في

�ال��وب كالم��ه من المغص��د، على مالك� المعتم�ه تجب فال��ه علي��راج تزكيت��اة وإخ��ه الزك� عن

�ه عاد فإذا إليه، يعود حتى��اه إلي��وال زك� لألح�ا بتمامها المسألة الماضية. وهذه��ام ذكره� اإلم

إن عبارته: "والدين ونص المنهاج، في النووي زكاة فال كتابة كمال الزم غير أو ماشية كان

�ا أو���دا أو عرض���ذا نق���ديم. وفي في فك�� الق�ذر حاال كان إن الجديد��ذه وتع��ار أخ� أو إلعس�يره��وب، غ��ر وإن فكمغص��ه وجبت تيس� تزكيت

كمغصوب، أنه فالمذهب مؤجال أو الحال، في�ه وقيل��ل دفعه�ا يجب أن��ه، قب��ع وال قبض� يمن

�دين��ا ال��ر في وجوبه��وال" إه�. وفي أظه� األق�رح��ر ش��ان في التحري��اع بي��اتين اجتم� في زك

Page 17: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ال��د: ج م��ية من1 واح��رقاوي حاش� ص الش ل�ه من ه�ذه على األصل نصه: "وزاد ما376

�اب����ه نص����ه دين وعلي����ل فعلى مثل��� من ك�ه المالكين��اة. وفي��ر الزك��اتين ألن نظ� لم الزك�ا��ال في تجتمع��ال م��د" إه�. ق��رقاوي واح� الش

كون في هو إنما والنظر مسلم والحكم عليه�ك��اال ذل��ا مث��ال في الجتماعهم��د، م� ألن واح

�ق للدائن دفعه يتعين ال المذكور النصاب� لتعل النصاب وزكاة مالكه على فزكاته بالذمة حقه�ه في الذي��دائن على ذمت��ه فيجب ال� أن علي

�زكي��ه ي��و دين��ير وه��اب غ��ذي النص��د ال� عن�دين،��ابت ألن الم��دائن الث��يره لل��ه" ال نظ� عينبالصواب. أعلم إه�. والله

عادته كبير تاجر(: الخامس السؤال) �ا الحول آخر الزكاة يؤدي أن��و كم��ه. ه� واجب

األمور من أمر له عرض ثم رمضان في مثال�أدى��اة ف��ه زك��ل تجارت��ر قب��ول آخ��يئا الح� ش�ه تمت فقد الحول آخر جاء إذا حتى فشيئا� ل

.؟ ذكر فيما موقعها الزكاة وقعت الزكاة. هلقد) فقهائنا كتب في تقرر الجواب( �ا الحولي المال أن الشافعية��ق إم��ه تتعل� زكات

�روض بالقيمة وإما كالنقود بالعين��ارة، كع� التج

Page 18: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�راج يجزئ وال يجوز ال فاألول��ه إخ��ل زكات� قب�ود��ببي وج��ا، س��ا وجوبه��ك وهم��اب مل� النص�اب مل�ك بعد الحول. ويجوز وتمام��ل النص� وقب�ون الحول تمام��ك ويك��اة تعجيال ذل��ل للزك� قب

�ول��ا الح��ح لم��اس ابن أن ص��ي عب��ه رض� الل�ه الله صلى الله رسول سأل عنه��لم علي� وس�ل في��دقته تعجي��ل ص��ول قب��رخص الح��ه ف� ل�ك في���و رواه ذل���ذي، داود أب���ال والترم�� وق

�دة اإلسناد، صحيح الحاكم��هيرة وللقاع� أن الش�الي الحق��ق إذا الم��ببين تعل��از بس��ه ج� تقديم�دهما على���ديم أح���ارة كتق�� الحنث. على الكف

�اني��و والث��روض وه��ارة ع��وز التج��راج يج� إخ وعللوا الحول، وقبل النصاب ملك قبل زكاتها�ك��أن ذل��اب ب��ا النص��بر فيه��آخر معت��ول ب� الح التجارة. بنية الشراء بمجرد ينعقد حولها وبأن المذهب. كتب في به مصرCح ظاهر كله وهذا

�ك علمت وإذا ��ول ذل��انت إن فنق� ك�اجر التجارة عروض��ذكور للت��ؤال في الم� الس

�ر في النصاب بلغت��ول آخ��اة وقعت الح� الزك�ال بشروطه عنه وأجزأت موقعها� في اآلتية. ق

نصه: "وخرج ( ما139 ص3 )ج المحتاج نهاية�ارة، زكاة العينية بالزكاة��وز التج��ل فيج� التعجي

�ا على بناءA فيها��رC م��اب أن من م��ا النص� فيه

Page 19: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ترى الحول. فلو بآخر معتبر��ا اش��ه عرض� قيمت�ة��ل مائ��اة فعج��ائتين زك��ه أو م��ان قيمت� مائت

�ل��اة فعج��ة زك��ال أربعمائ��ول وح��و الح� وه�أنهم أجزأه ذلك يساوى��روا وك��ه اغتف��ردد ل� ت

�ل لضرورة الزيادة عدم األصل إذ النية� التعجي�ل يجز لم وإال��ال، تعجي��ه أص��درى ال ألن��ا ي� م

يجوز قولهم إن الحول" إه�. ثم آخر عند حاله�اة بإخراج يتقيد ال فيها التعجيل��ة الزك� المعجل

�دة دفع�ة كلها��ا وال واح��دريجيا بإخراجه��ا ت� كم لدخول�ه س�ائغ ج�ائز كالهم�ا ب�ل مسألتنا، في تق�رر التعجي�ل. وق�د جواز إطالقهم عموم في�وم تحت دخل ما أن��ان كالمهم عم��وال ك� منق

وق�وع إلج�زاء من�ه. نعم هن�ا م�ا فيك�ون لهم،�ل��اةA المعج��روطZ زك��ة ش��ا ثالث��ذ كم� من يؤخ�رحه المنهاج��ة، وش��دها النهاي��اء أح��ك بق� المال

�وب أهال��ر إلى للوج��ا آخ��ول. ثانيه��اء الح� بق�ا القابض كون أيضا. ثالثها آخره إلى المال� له

بالصواب. أعلم مستحقا. والله الحول آخر في

يقول حكيم والد(: السادس السؤال) �ال في��ه ح��ر حيات��د أوالده من بمحض� أن بع

�م��ه قس��ه أموال��دل لورثت��ادي بالع��هد الع� وأش�ول شاهدين قوله على��ذا عدلين. يق��ار ه� وأش

Page 20: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

- فتصرفوا لي - هذا المعين أمواله بعض إلى�د��وتي بع��يز في م��ازتي تجه� أربعين إلى جن�ل فإن يوما،��ه ش�يء فض��دقوا من��ني. فتص� ع

:السؤال�ال ذلك يصرف تجهيز ألي(1)� المعين؟ الم

القطر هذا أهل عادة في التجهيز فإن البدعة، فعل أو والسنة الواجب يشمل�ا��يز وكله��د للميت تجه��ل عن��ك أه� ذلالقطر.

�ل(2)��رف ه��ا إلى التص��ه م��د عين� الوال ؟ ال أم الورثة إجازة على موقوف

والله) الصواب. إلى الهادي الجواب( �ذه أن اعلم��ألة ه��ر المس��ة إلى تفتق� مقدم�واب، أمام��يز أن وهي الج��ق إذا التجه� ال أطل

�رف���واجب إال ينص���ا على لل���تقر م���ه اس�� ب�ه في حجر ابن العالمة� ص2 )ج فتاواه. ونص

ك�ل يس�تر ث�وب على الزيادة تجوز (: "وال13�ا أو المال بيت من كفن إن البدن��ف مم� وق�ان على���ا األكف���تى كم���ه أف���الة. ابن ب�� الص

�ق أن ويحتمل��ه يلح��ا ب��ف م��ة وق��يز عل� تجه�وتى����ل الم����ه، ويحتم����يز ألن خالف��� ال التجه�رف��ا إلى إال ينص��دفن الكفن من يجب م� وال

�ا" انتهى. وفي���ية ونحوهم���ل حاش�� على الجم

Page 21: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�د الفرائض كتاب في المنهج شرح��ه عن� قول�ؤن��يز فبم��ه تجه��رة كفن من أي ممون� وأج�ل���ل غس���ر وحم���وط وطم وحف�� انتهى. وحن�أجرة��ا الطم ف��ه وم��ور من قبل��ة. األم� الواجب

�وط��ور من والحن��ذا األم��ة. وه��رف المندوب� ع�ارع��ة في الش��يز لفظ��روا وإنهم التجه� أن ذك أو عرفية أو شرعية حقيقة إما اللفظ مفهوم

�ة،��ه لغوي��دم وإن��وم يق��ة األولى مفه� فالثاني.فالثالثة ص فتاويه في يحيى ابن العالمة قال

�ال حاصله ( ما213)��ام ق��يوطي اإلم� في الس�ل��ارض "فص��رف تع��ع الع��رع م��و الش� وه

�مان،��دهما قس��ق ال أن أح��رع يتعل� حكم بالش يتعلق أن االستعمال. الثاني عرف عليه فيقدم

االستعمال. عرف على الشرع فيقدم حكم به�لى ال حلف فلو��ذات إال يحنث ال يص��وع ب� رك

اإلمساك بمطاق يحنث ال يصوم ال أو وسجود�د حنث ينكح ال أو��الوطء ال بالعق� أوص�ى أو ب

بحذف. ورثته" انتهى تدخل لم ألقاربه�ال ��يخ ق��ر ابن الش��اواه في حج� فت

�اطب عرف على محمول "اللفظ��ر المخ� بكس وأه�ل الش�ارع ع�رف ذل�ك في س�واء الطاء،�ول الشارع خطاب ففي واللغة، العرف� المحم

Page 22: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ه��نى علي��رعي المع��ه الش��إن ألن��ه. ف� لم عرف�نى يكن��رعي مع��رف أو ش��ه ص��ارف عن� ص

�نى عليه فالمحمول��رفي المع��ام، الع��و الع� وه من متعارفا يكون بأن الناس جميع تعارفه ما

�تمر الخطاب��اهر ألن ويس��ه الظ��ادره إرادت� لتب�إن إلى��ان. ف��نى انتفى األذه��رفي المع� أو الع

�ارف عنه صرف��ل ص��ظ حم��اه على اللف� معن�رعي معنى له ما أن ذلك اللغوي. وحاصل� ش

�نى عرفي ومعنى��وي ومع��ل لغ� على أوال يحم�ه كان وإن الشرعي،��يران إال مال��ه األخ� نحمل

العام" اه�. العرف على أوال حويرث سليمان بن محمد الشيخ قال

في العرف اعتبار بأن أئمتنا فتاويه: صرح في�ف���ية الوق���ا والوص���ف ينص لم فيم�� الواق

�ه على والموصى��تراطه أو دخول��ا اش��و كم� ه�وم��الح ابن كالم من معل��رحوا الص��ا وص� أيض

�دم الشارع عرف بأن��رف على مق��ام الع� الع�نى وعلى���وي المع���ر إلى اللغ�� ابن كالم آخ�ول ذلك تقرر تعالى. وإذا الله رحمه يحيى� فق

�م أن بعد السائل��ه قس��ه أموال� أراد إن لورثت الشرعية الهبة بطريق بينهم أمواله تقسيم به

�ه والقبول اإليجاب على المشتملة��ها وان� أقبض

Page 23: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�اهم��ال في إي��حة ح��ه الص��ذكورة فأموال� المA. صحيحا ملكا الورثة يملكها شرعا

قاسم ابن على الباجوري العالمة قال الحسبان في الوصية أي "ومثلها82 ص2 ج

كهبة الموت مرض في منجز تبرع الثلث من�راء���ف وإب���ق ووق���ز بخالف وعت�� في المنج�و رأس من فإنه الصحة،��ال. ول� في وهب الم�رض في وأقبض الصحة��بر الم� الثلث، من اعت

�ديم أثر فال بالقبض إال تملك ال الهبة ألن� لتق� .الهبة" إه في49 ص6 ج المحتاج نهاية وفي

�ية على الكالم��وارث الوص��ا لل��ه: "ومن م� نص� والوقف وهبته إبرائه الوصية�� وكتب عليه" اه

�يخ���ي الش���ه الشبراملس���ية ومن )قول�� الوص�ه( أي��وارث إبرائ��ه ال��ف )قول��ه( أي والوق� علي

�ف��حتها فتتوق��ازة على ص��ة. والكالم إج� الورث�زة التبرعات في��رض في المنج��وت م� أو الم

فينفذ الصحة في منه وقع ما به. أما المعلقة�ة حرمان به قصد وإن مطلقا��ذا الورث� اه�. وه�حة في صريح��ة ص��ة على الهب��ا الورث� ال وإنه�حة في منه وقعت حيث الثلث من تعتبر� الص

�ها��ذ وأقبض��ذلك. وحينئ��إذا ك��ات ف��د م� الوال�ه يكن ولم السؤال في المذكور��ير ل��ك غ� ذل

Page 24: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ه المعين البعض����ك هي فتركت��� ال المعين ذل�ير،��ة ألن غ��ا هي الترك��ه م� من الميت خلف�ق أو عين���ف وال ح���ذكور الميت يخل�� إال الم

�ول��ائل ذلك. وق��يز ألي الس��رف تجه��ك يص� ذل�ال���رف المعين الم���واب: يص���ؤن ؟. الج�� لم وحفر حمل وأجرة الكفن من الواجب تجهيزه

المال رأس من ذلك كل ويكون وغيرها، قبر�ا وإلى منه يندب ما إلى يصرف ثم��ل م� يفع

�ادة به جرت مما��ال الع��ك ألمث� في الميت ذل�ا أربعين إلى القطر ذلك��ه من يوم� حيث موت

�انت����ادة لهم ك����ك في ع����رف عمال ذل��� بع�ذا���ى. ه���ة يكن لم إذا الموص���ة بدع�� محرم

�ية تصح فال وإال شرعا،��ذلك الوص��ذ. وال ب� تنف�ل��ك وك��ا ذل��واجب على زاد مم��بر ال� من يعت�إذا ثلث��ك من بقي التركة. ف��يء الثلث ذل� ش�ا األربعين بعد��ه من يوم��دق موت��ه يتص� عن ب

السائل: تقرر. وقول كم لشرطه اتباعا الميت�رف "هل��ا إلى التص��ه م��د عين��وف الوال� موق�الجواب: أن ال أم الورثة إجازة على��ا ؟". ف� م

�ازة إلى يتوقف ال الواجب لتجهيزه يصرف� إج�رع بأصل واجب ذلك فإن الورثة،��ى الش� أوص

من المندوب إلى يصرف الذي ال. وأما أم به�ازة على يتوقف ال فكذلك وغيره التجهيز� اإلج

Page 25: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�رج حيث��د فال وإال الثلث، من خ��ك. من ب� ذل�وم��ازة أن ومعل��بر ال اإلج��درت إذا إال تعت� ص

�ة من��الغين، الورث��ا ثم الب��ة من بقي م� الترك للورثة. وهذا يكون الوصية تنفيذ بعد المذكورة

�ه��رح من أر لم وإن كل��وص يص��ذه بخص� ه�ا من المسألة��افعية فقهائن��اهر الش��وم ظ� معل

�ون من����ه غض����واب أعلم كالمهم. والل��� بالص�لى��ه وص��يدنا على الل��د س��ه وعلى محم� آلالعالمين. رب لله والحمد وسلم وصحبه

أراد شافعي رجل(: السابع السؤال) �ا بامرأة يتزوج أن��يره أو أب له��ائر من غ� س

�اء��ره األولي��ك وك��افعي ذل��ا يعلم أن الش� وليه�ه��ا، بتزوج��ل له��ذلك فتحي��د ل��ذهب بتقلي� م�ذي الحنفي��ح ال��اح يص��ده النك��ير عن� ولي، بغ�ل أو له نفسها نكاح المرأة فتعقد��ا توك� غيره

�ور���اهدين بحض���ل. ش���ره ه���ر نحن نق�� معاش�افعية��اح على الش��ذكور النك��ل. ؟ الم� أثم وه

.؟ تحيله في الرجل ذلكوالله) قد الملهم الجواب(: للصواب.

�وز أن كتبهم في الشافعية أئمتنا ذكر� لمن يج�ير تقليد الشافعي مذهب يلتزم��ه غ� في مذهب�رورة المسائل أفراد��ة أو لض��لحة أو حاج� مص

Page 26: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ة���ا، أو عام���اع ولكن غيره���روطه باجتم�� ش�ررة��ه، كتب في المق��ه الفق��رق ال وأن� في ف

�ك��د بين ذل��اح في التقلي��يره. ومن أو النك� غ�د شروط��ه التقلي��ألة علم��ذهب على بالمس� م

�ده من��ائر يقل��روطها بس��ال ش��ا. ق� ومعتبراته�ه، جواب أثناء في يحيى ابن العالمة��ه ل� ونص

�د البغية: "ويجوز في كما��و التقلي��ير من ول� غ�رورة��تزويج في ض��يره، ال��اع لكن وغ� باجتم

�ا���روطه. ومنه���ان العلم ش���اح بأرك�� في النك�ه المقلfد مذهب��ه على وجريان��ك في مذهب� تل�ا القضية��ق وم��ا تعل��ار كطالق به��دم وظه� وع

�ع��رخص" اه�. وإذا تتب��ك علمت ال��ول ذل� - فنق الشافعي الرجل ذلك قلد - إن التوفيق وبالله�ة أبا اإلمام��ي حنيف��ه رض��ه الل��حة في عن� ص

لشروطه مستوفيا صحيحا تقليدا النكاح ذلك أن لنا يجوز وال وباطنا، ظاهرا صحيح فالنكاح�ك في له نتعرض��ال ذل��ا والح��ول م��ر. وق� ذك�ه في الرجل ذلك أثم "وهل السائل� ؟". تحيل

�ه كان إن بذلك أثم فالجواب: نعم��ل تحيل� ألج�ال���ق إبط���ولي ح���اءة في لل�� يكن ولم الكف

�ه وال عاضال��انع ب��ة. وإن من م� يكن لم الوالي�ذلك��ان أو ك��ه في ك��قة إعالم��اهرة مش� ظ

ما بذلك. هذا يأثم فال للنفقة المرأة واحتاجت

Page 27: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ر��واب في تيس��ذه عن الج��ه ه��ألة. والل� المسبالصواب. أعلم

�ه يطالب دائن(: الثامن السؤال) � دين�ه على��رة مدين��د م��رة بع��ؤده ولم م� مطال ي�ه وقال وغضب الدائن ذلك ثار حتى� إن لورثت�دين أداه وإن تط�البوه، فال مت� فال إليكم الم

�دائن مات تقبلوه. فلما��ه أدى ال� بعض إلى دينورثته.

تنفيذا أدائه رد للورثة )السؤال(: فهل �ة لكون نظرا قبوله لهم أو للوصية� أبيهم ترك؟ مورثهم نحن لما تعرض أحدا أر الجواب(: لم)

�ير علمت، فيما الشافعية أئمتنا من فيه� أن غ تعالى الله رحمه حجر ابن العالمة فتاوى في�و الوصية صحة يفيد ما��درت ول��ال في ص� ح

�ب. ففي���زء الغض���ع الج���اوى من الراب�� الفت�ذكورة��ا34 ص الم��ئل م��ه: س��رأة عن نص� ام عيني بعد حقي فقالت وزوجها، هي تشاجرت

�دقة��جد على ص��ل مس��ذا. فه��و ك��ف ه� أو وق�ذر أو وصية��اب ن��ه ؟. فأج��ذي بقول��روه ال� ذك

�ا أي��ان إذا فيم��ل ولم معين على ك��د تق� بع�وتي��جد م��ذكور والمس��إذا الم� أرادت معين. ف

Page 28: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ية كان موتي عيني" بعد "بعد بقولها� وإن وص�رف العمل فالظاهر إرادتها تعلم لم��دها بع� بل

�رد��راد في المط��ك الم��ة بتل��ر إلى الكلم� آخ المرأة لحال تعرضه عدم من كالمه. فاستفدنا

�ه وسكوته السؤال صورة في الموصية� أن عن�ال في تصح الوصية��ب ح��ى من الغض� الموص

�ذ الشروط استيفاء مع��ررة. فحينئ��ول المق� فق تطالبوه" إلخ فال مت "إن مسألتنا في الدائن�دين منه الوصية في صريح��دين للم��ذي بال� ال�ه���ه علي���ه، وإبرائ���ك من���تناد وذل�� النهي الس

�ذكور��ا إلى الم��د م��وت. وال بع��ترط الم� يش�ول��ه القب��ا من��ان وإن لفظ��ا ك��دم معين� لع به الموصى كان إذا كما ذلك، الصيغة اقتضاء�ا��ه إعتاق��ترط ال فإن��ول يش��د من القب� العب

�ال له الموصى��العتق. ق��اب فتح في ب� ج الوه�ية من4���ل حاش���ا48 ص الجم���ه: م�� لفظ

�اهر��ه "وظ��ة ال أن��ول إلى حاج��ا القب��و فيم� ل�ان��ى ك��ه الموص��ا، ب��أن إعتاق��ال ك��وا ق� أعتق�ه أوصى لو ما موتي. بخالف بعد فالنا عني� ل

�ك إلى يحتاج فإنه برقبته��اء ذل��يغة القتض� الص ذلك إلى يحتاج فإنه "قوله الجمل له". وكتب

ألنه للقبول أي له الصيغة القتضاء للقبول أي�ه الموصى بخالف بالوصية مخاطب� ليس بعتق

Page 29: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�عيفا قوال لنا أن بالوصية" إه�. على مخاطبا� ض�دم��تراط بع��ول اش��ا القب��ا مطلق��ان معين� ك

�ه الموصى��ة أو ل��اء جه��ذ واالكتف��دم باألخ� وع�ك إن قلنا الرد. وحيث��ية ذل��دين وص��ا للم� بم

�إن الدين من عليه��رج ف��ذاك، الثلث من خ� ف�د وإال����ف فالزائ����ازة على يتوق����ة إج��� الورث

�ول المطلقين���رف. وق���ائل التص���ل الس�� "فه�ذا أدائه رد للورثة��ية تنفي��الجواب: للوص� ؟". ف بنهي لهم أوصى الميت أن المدين علم حيث

�ة��ه المطالب��ا عن��ه بم��دين من علي� فيجب ال�ا رد عليهم��إن إليهم، أداه م��دين ف��قط ال� س

الثلث من خرج حيث الموصى موت بعد عنه�اء��ك على بن��ية تل��ه أثم وإن الوص��ع بمطل� م

�ه���اء على قدرت���ية رد إن إال الوف�� ولم الوص�ون حينئذ، قبوله فلهم يقبلها��ردود ويك��ه الم� ب

�ة جملة من��ذا ترك��و الميت. ه��اهر ه� في الظبالصواب. أعلم الجواب. والله

�تى إلى(: التاس�ع الس�ؤال) � تطلب م�ائب. إلى الميت على الصالة��هر الغ� إلى أو ش

له؟ حد ال ما إلى أو سنةوالله) قد الموفق الجواب(: للصواب.

�رر��ا كتب في تق��افعية أئمتن��ه الش��ن أن� تس

Page 30: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�الة��بر في الميت على الص��ير الق��اء غ� األنبي�ائب الميت وعلى���د. ولكن عن الغ���ا البل�� إنم�ك يسن��ان لمن ذل��ل من ك��ها أه� وقت فرض

�ه،��ن فال وإال موت��ا وال تس��ح. وأم��دة تص� الم�ا تطلب التي��الة فيه��ائب الميت على الص� الغ

تعالى الله رحمه الشافعي إمامنا كالم فظاهر�ود ألن بمدة التقييد عدم��ا المقص��دعاء منه� ال

.المدة طالت ولو تسن بل فتجوز للميت (229 ص6 )ج الباري فتح في قال

�د��رض عن��رح التع��ديث لش��وت ح��ي م� النجاش�لم عليه الله صلى النبي وصالة��حابه وس� وأص

�ا عليه��تدل م��ه: "واس��ه نص��روعية على ب� مش�د، عن الغائب الميت على الصالة��ذلك البل� وب

�ور وأحمد الشافعي قال��لف، وجمه��تى الس� ح�حابة من أحد عن يأت حزم: لم ابن قال� الص

�اء الميت على الشافعي: الصالة منعه. قال� دع�ف عليه يصلي ملففا كان إذا وهو له،� ال فكي

�دعى��ه ي��و ل��ائب وه��بر في أو غ��ذلك الق� ب�ف وهو به له يدعى الذي الوجه� ؟. وعن ملف

�ة الحنفية��رع ال والمالكي��ك، يش� بعض وعن ذل�ا العلم أهل��وز إنم��ك يح��وم في ذل��ذي الي� ال

�ه قرب ما أو الميت فيه يموت��ا ال من� إذا م�اه المدة طالت��د ابن حك��ال عب��بر. وق� ابن ال

Page 31: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ا��ان: إنم��وز حب��ك يح��ان لمن ذل��ة في ك� جه�و القبلة،��ان فل��د ك��تدبر الميت بل��ة مس� القبل

.الفتح في ما آخر يحز" إلى لم مثال ( عند101 ص2 )ج السالم سبل وفي

�ذكور الحديث شرح على الكالم��ا الم��ه: م� نص�ه��ة "وفي��روعية على دالل��الة مش��ازة ص� الجن

�ا. تشرع أقوال: األول الغائب. وفيه على� مطلق�ال وبه��افعي ق��د الش��اني وأحم��ا. والث� وغيرهم

�ا منعه��و مطلق��ة وه��ة للهادوي��ك. والحنفي� ومال�الث��وز والث��وم في يج��ذي الي��ات ال��ه م� في

الم�دة" ط�الت إذا إال منه قرب ما أو الميت .�إه

الوهاب فتح على الجمل حاشية وفي �ا181 ص2 )ج��و ( م��ه: "ول��لى لفظ� على ص�ات من���ه في م���نته أو يوم���ر س�� في وطه

�رف لم وإن جاز األرض أقطار��ل عينهم، يع� ب�ائزة، الغائب على الصالة ألن تسن� وتعينهم ج�ولهم شرح إه� شرط غير� لم وإن الرملي. وق

�الة وينوي أي إلخ عينهم يعرف� من على الص�هل عليه. وهذا صالته تصح��ات أس��ا الني� وأواله���� إه���اوي" إه��ل كالم برم��ه الجم��ه رحم� الل

قبر على "وتصح قوله عند أيضا تعالى. وكتبالميت" إه�. بلى بعد ولو أي نبي

Page 32: الأجوبة السنية عن الأسئلة الإندونيسية  - الشيخ إسماعيل عثمان زين اليمني

�ول تلك من فاستفيد ��ريحة النق� الص�واز الواضحة والنصوص��الة ج� الميت على الص

�ائب��الة الغ��بر في الميت على كالص��ير الق� غ�ا ذلك وسنية بل األنبياء،��ا لم��دعاء من فيه� ال�ة للميت���رة بالرحم���ع والمغف���درجات ورف�� ال

�ك وأن وغيرها،��د ال ذل��دة يتقي��ان بم� وال وزم�ان��ان دون بمك��ح على مك��وال من األص� أق

�ا الله من عليهم األئمة��ه الرض��ة. والل� والرحم�ه أعلم. وصلى وتعالى سبحانه��يدنا على الل� س�يرا. تسليما وسلم وصحبه آله وعلى محمد� كث

.العالمين رب لله والحمد