موسوعةموسوعة فرقفرق

الشيعةالشيعة

الحربي ممدوح للشيخ

السنة عن الدفاع شبكة أعضاء تنسيق

مقدمة :

على , , والسالم والصالة الدين يوم مالك الرحيم الرحمن الله بسموبعد .. أجمعين وصحبه وآله محمد سيدنا والمرسلين األنبياء أشرف

وسيلة أي من أكثر تأثيرها وعظم المكتوبة الكلمة بقدر منا إيماناشبكة , في إخوانكم الله وفق فقد الله إلى الدعوة نشر في أخرى

لتفريغ السنة عن الشيعة , 13الدفاع طوائف عن Gشريطا 12شريطا لشيخنا " " الشيعة موسوعة بعنوان واحدة سلسلة في موجودة منها

زائد , وواحد ويرضاه يحبه لما تعالى الله وفقه الحربي ممدوح الحبيبالشيعة " " بهم ويعني السرية الشيعة مخططات بعنوان السلسلة على

المعلومة , وجمع واإللقاء اإلعداد لحسن Gونظرا اإلمامية عشرية اإلثنيأن الشبكة في إخوانكم رأى فقد Gكبيرا Gجهدا وبذل الشيخ بها قام التي

الله بأمر وقعها لكان الكتاب يشبه فيما وخرجت كتبت لو المادة هذهوترتيب , اإللقاء في الشيخ أسلوب كان وقد وأبقى وأكبر أقوى

عملنا , والتي المادة هذه وتفريغ كتابة تسهيل في األثر أكبر األفكاركتاب .. صيغة في بوضعها جاهدين سترون كما

التالية : المحاضرات ضمت فقد الشيعة موسوعة أما

الكريم ..1 والقرآن اإلمامية الشيعةالشيعة .2 بين في ) –اإلمامية –العالقة Gوعسكريا Gعقديا واليهود

محاضرتين ( .إيران ..3 في السنة أهل إخوانناثالثة ) .4 في عشرية اإلثني اإلمامية الشيعة وجرائم عقائد

محاضرات ( .النصيرية ..5 الشيعةالدروز .6 .1الشيعةالزيدية ..7 الشيعةالعالم ..8 إسماعيليةالمكارمة ) ( ..9 السعودية إسماعيلية

السرية ..10 الشيعة مخططات ومحاضرة

الملف : هذا في التالي النحو على بترتيبها قمنا وقد

عشرية : : اإلثني اإلمامية الشيعة األول البابفصول سبعة وفيه

عقائدهم : األول الفصلالقرآن : . في عقيدتهم الثاني الفصل

جرائمهم : . الثالث الفصلاإلمامية : الشيعة في وفتاواهم اإلسالم علماء حكم الرابع الفصل

عشرية . اإلثنى

الباطنية ,1 اإلسماعيلية الشيعة من منبثقة أفكارهم أن رغم البيت آلل التشيع عن بعيدين اآلن معنقدهم في الدروزفقط . اإلفكار منشأ حيث من إال شيء في الشيعة من ليسوا واقعا فهم

2

: G عقديا واليهود اإلمامية الشيعة بين العالقة الخامس الفصل. G وعسكريا

إيران : . في السنة أهل إخواننا أحوال السادس الفصلالسرية : . اإلمامية الشيعة مخططات السابع الفصل

الشيعة : : فرق بقية الثاني الباب

فصول : خمسة وفيه

النصيرية : . الشيعة األول الفصلالدروز : . الشيعة الثاني الفصلالزيدية : . الشيعة الثالث الفصل

العالم : . في اإلسماعيلية الشيعة الرابع الفصلالمكارمة : ) ( . السعودية في اإلسماعيلية الشيعة الخامس الفصل

كونه من أكثر كتاب كونه إلى أقرب المحتوى يكون أن على حرصنا وقدالمضمون على Gأبدا تأثير دون فيه التالي بالعمل فقمنا مفرغ موضوع

بعيد : من وال قريب من ال

حتى .1 أماكنها إلى وعزوها اآليات من المستطاع بتوثيق قمناأراد . لمن إليها الرجوع يسهل

أماكن .2 في اآليات بعض وضعت قد كانت المنتاج أعمال بعضيكن لم وما أفرغناه بالسياق مباشرة صلة له منها كان فما معينة

هنا . ننقله فلم

اإلمامية .3 الشيعة محاضرات في خصوصا كثيرة سمعية مواد هناكلكفاية هنا أكثرها نضع لم اإلمامية الشيعة من مشائخ بأصوات

بالغرض . الشيخ وضعه الذي النصي المضمون

لم .4 المكررة والعبارات الترحيب وعبارات المحاضرات مقدماتمكتوبة . كلمة كسياق السياق ليظهر تفرغ

ما .5 إال التغيير من بشيء أبدا الشيخ وأفكار المضمون يمس لمفقط . اإلخراج حسن في اجتهادا ذكرناه

للموضوع . .6 وفهرسة المقدمة هذه بوضع قمنا

فيه قام ومن الكريم شيخنا العمل بهذا ينفع أن تعالى الله سائلينكتاب , في إخراجه يسهل وأن الدفاع شبكة في الكرام األحبة من بجهد

مجيب . سميع إنه مكان كل في ويوزع يطبعأجمعين . وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى

محرم السنة عن الدفاع شبكة في هـ .1426إخوانكم

3

اإلثني : اإلمامية الشيعة األول البابعشرية :

فصول سبعة وفيه

عقائدهم : األول الفصلالقرآن : . في عقيدتهم الثاني الفصل

جرائمهم : . الثالث الفصل : في وفتاواهم اإلسالم علماء حكم الرابع الفصل

عشرية . اإلثنى اإلمامية الشيعةاإلمامية : الشيعة بين العالقة الخامس الفصل

. G وعسكريا Gعقديا واليهودفي : السنة أهل إخواننا أحوال السادس الفصل

إيران .اإلمامية : الشيعة مخططات السابع الفصل

السرية .

4

اإلثني : اإلمامية الشيعة عقائد األول الفصلعشرية :

األنبياء أشرف على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمدوقدوتنا وحبيبنا نبينا عليه ،والمرسلين، الله صلى الله عبد بن محمد

وسلم وبعد… .................وآله

المسلمين الله أإخواني ورحمة عليكم فالسالم اإلسالم، بتحية حييكمعز الله وأسأل طاعته، وبركاته، على الدنيا هذه في جمعنا كما وجل

جنته في اآلخرة في يجمعنا عبد ،أن بن محمد الخليل الحبيب بجوار. وسلم وآله عليه الله صلى الله

الله أ في واألديان ، حبتي الفرق سلسلة من اللقاء هذا في بكم أرحبعشرية، االثنا اإلمامية الشيعة عن اليوم هذا ونتكلم والمذاهب،

: التالية العناصر تحت تعالى الله بإذن سيكون وحديثنا

1.. اإلمامية بالشيعة التعريف2.. الشيعة ومؤلفات شخصيات أشهر3.. الربوبية توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة4.. األلوهية توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة5.. والصفات األسماء توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة6. . الكريم القرآن في اإلمامية الشيعة 1عقيدة

7.. عليهم الله رضوان الصحابة في اإلمامية الشيعة عقيدة8.. الغيبة في اإلمامية الشيعة عقيدة9.. الرجعة في اإلمامية الشيعة عقيدة

اإلمامية .10 الشيعة .السرية عقيدة الطينة في11.. التnقية في اإلمامية الشيعة عقيدة12.. المتعة نكاح في اإلمامية الشيعة عقيدةاإلمامية ..13 الشيعة أعيادوالدول .14 المناطق تشييع في للشيعة السرية الخطة

إيران لدولتهم .2المجاورةفي .15 الشيعة بها قام التي والمجازر والجرائم االغتياالت

. التاريخ مدار على والعامة واألمراء العلماء من السنة أهل حقالباب . 1 هذا من الثاني الفصل راجعالباب . 2 هذا من السابع الفصل راجع

5

16.. عشرية االثنا اإلمامية الشيعة على اإلسالم علماء حكم

: والسداد التوفيق وبالله فنقول

اإلمامية .1 بالشيعة : التعريف

أسماء عدة لها فرقة الذين ،هي فهم الرافضة عنهم قيل فإذاالله رضي الخطاب بن وعمر الصديق بكر أبي الشيخين إمامة يرفضون

وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب ويشتمون ويسبون .عنهما،

الشيعة عنهم قيل عنه ،وإذا الله رضي Gعليا شايعوا الذين فهمأوالده من تخرج ال اإلمامة أن واعتقدوا بإمامته، وقالوا الخصوص .على

G إماما عشر اثنى بإمامة فإلعتقادهم، عشرية اإلثنا لهم قيل ،وإذاالعسكري الحسن بن محمد وهو السرداب دخل الذي .آخرهم

اإلمامة جعلوا فألنهم اإلمامية لهم قيل من ،وإذا Gخامسا Gركنا جعفر اإلمام إلى فلنسبتهم جعفرية لهم قيل وإذا اإلسالم، أركان

عصره، فقهاء من كان الذي عندهم، السادس اإلمام وهو الصادق. الفرقة هذه فقه Gوزورا Gكذبا إليه ويnنسب

ومؤلفات .2 شخصيات اإلمامية أشهر : الشيعة

هم اإلمامية، الشيعة شخصيات أشهر الذين من Gإماما عشر االثناالله إلى يبرئون األئمة وهؤالء لهم، أئمة اإلمامية الشيعة يتخذهم

وزور كذب من إليهم ينسبونه وما الشيعة، اعتقادات من تعالى:الشيعةترتبهم حيث وبهتان، التالي النحو على اإلمامية

األول طالب : اإلمام أبي بن عنه علي الله بالمرتضى ،رضي ،ويلقبونهالحسن أبو الله ،وكنيته رسول وصهر الراشدين الخلفاء رابع وهو

الضال قتله وسلم، عليه الله في المضل صلى ملجم بن الرحمن عبد. الكوفة مسجد

الثاني علي : اإلمام بن عنهما الحسن الله رضي طالب أبي بنبالمجتبى بالزكي ،ويلقبونه .،وقيل محمد أبو وكنيته

الثالث علي : اإلمام بن عنهما الحسين الله رضي طالب أبي ،بنبالشهيد وهو ويلقبونه ، G عنه، حقا الله رضي بسيد كذلك وقيلالله ،الشهداء عبد أبو .وكنيته

الرابع الحسين : اإلمام بن طالب علي أبي بن علي ويلقبونه ،بناد rج rالعابدين ،بالس بزين .،وقيل محمد أبو وكنيته

الخامس علي : اإلمام بن الحسين محمد بالباقر ،بن وكنيته ،ويلقبونهجعفر .أبو

6

السادس محمد : اإلمام بن علي جعفر أبو ،بن وكنيته بالصادق ويلقبونهالله .عبد

السابع جعفر : اإلمام بن بالكاظم ،الصادق موسى أبو ،ويلقبونه وكنيته.إبراهيم

الثامن موسى : اإلمام بن جعفر علي بالرضى ،بن أبو ،ويلقبونه وكنيته.الحسن

التاسع علي : اإلمام بن موسى محمد بالتقي ،بن وقيل ،ويلقبونهجعفر ،بالجواد أبو .وكنيته

العاشر محمد : اإلمام بن علي علي با ،بن وقيل ،قيلنويلقبونهالحسن ،بالهادي أبو .وكنيته

عشر الحادي علي : اإلمام بن محمد الحسن بالزكي ،بن ،ويلقبونهبالعسكري محمد ،وقيل أبو .وكنيته

واألخير عشر الثاني الحسن : اإلمام بن ويلقبونه ،العسكري محمدالمنتظر ،المهديب القائم بالحجة القاسم ،وقيل أبو الحجة ،وكنيته وهو

الشيعة، الغائب سنة عند في ولد أنه غيبة للهجرة، 256 وقيل وغابسنة سنة ،ه 260صغرى كبرى ،ه 329وغيبة

تعتقد G الشيعةكما عشر ،أيضا الثاني اإلمام هذا G ،أن سردابا دخل قدأبيه دار ر ) ،في tنuم rر nسvىأب). اآلن إلى يخرج ولم

شخصيا الشيعة ومن :ت G أيضا

اليهودي سبأ بن الله :عبد

الفاسد لمعتقدهم األول المؤسس اليمن ،ويnعد يهود من يهودي ،وهوالسوداء بابن الحبشية ،ويnلقب أمه إلى اإلسالم ،نسبة أظهر وقدالداخل من أجزاء، ،ليهدمه تسعة من جزء القرآن بأن قال من أول وهو

طالب أبي بن علي عند عنه وعلمه الله األحزاب رضي ألwب الذي وهو ، قال من أول وهو عنه، الله رضي عفان بن عثمان النورين ذي على

G علوا ذلك عن الله تعالى وجل عز الله على والنسيان والبداءة بالرجعة.G كبيرا

بن الحسن إبراهيمعلي أبو عام ،القمي في والمشهور ،ه 307الهالك) القمي ) بتفسير المسمى فيه ،بتفسيره صرح الله - وقد -عدو

) وكتاب ) ، التاريخ كتاب مثل مؤلفات عدة له كما الكريم، القرآن بتحريف

7

( ) ( ) ( ) فضائل) وكتاب ، والشرك التوحيد وكتاب ، الحيض وكتاب ، الشرائع. ) ( ) الكتب من وغيرها المغازي وكتاب ، المؤمنين أمير

الكليني يعقوب بن عام ،محمد في الهالك جعفر كتاب ،ه 328أبو صاحب ) من) صفحة وعشرون اثنين في القرآن تحريف فيه ذكر الذي الكافيعلى يشتمل كبير كتاب وهو فقط، والثاني األول جزئه في الكتاب هذا

. : والروضة والفروع األصول ثالثة أقسام

القمي بابويه بن الحسين بن علي بن بالصدوق، ،محمد المعروفعام في (.،ه 381الهالك الفقيه ) يحضره ال من كتاب صاحب

الطوسي الحسن بن عام ،محمد في تهذيب )،ه 460الهالك كتاب صاحب ) ( ) ( ) وكتاب( ) ، الغيبة وكتاب ، التبيان وكتاب ، اإلستبصار وكتاب ، األحكام

.) ( ) ( ) الطوسي) رجال و ، الفهرست و ، الطوسي أمالي

الطبرسي النوري محمد حسين ميرزا عام ،الحاج في ،ه 1320الهالككتاب صاحب ربv) بالنجف كتاب تحريف إثبات في الخطاب فصل

فيه األرباب( يدعي والذي الزنديق , ، فيه ,هذا الكريم القرآن تحريفx أنعام و إيران دولة في الكتاب هذا طnبع وقد ونقصان، ه .1289زيادة

المامقاني الله (،آية الرجال ) أصول في المقال تنقيح كتاب ،صاحبوالتعديل الجرح في إمامهم بكر ،وهو أبي على الكتاب هذا في وأطلق

وقد والطاغوت الجبت لقب عنهما الله رضي الخطاب بن وعمر الصديقعام في الكتاب هذا .1352طnبع بالنجف المرتضوية بالمطبعة ه

المجلسي باقر زمانه، : محمد في الصفوية الدولة عام شيخ في الهالك(،ه 1111 األنوار ) بحار كتاب .صاحب

الجزائري الله عام ،ونعمة في األنوار )وهو ،ه 1112الهالك كتاب صاحب )، الطبرسي النعمانية منصور عام وأبو كتاب ه ،620الهالك صاحب

المفيد( االحتجاج) الله عبد وأبو عام ،، كتاب ،ه 413الهالك صاحب ) ( ) (، المفيد أمالي وكتاب ، العاملي اإلرشاد الحسن بن الهالك ،ومحمد

(، ه 1104عام الرجعة ) إثبات في الهجعة من اإليقاظ كتاب .صاحب

الخميني الله الخميني ،آية الموسوي أحمد مصطفى الله روح ،واسمهعام إيران إلى الهند من أحمد جده الخميني 1885هاجر مولد وكان م،

) ( ) عام ) قم مدينة من بالقرب خمين قرية بعد ،ه 1320في والده وقتلوالدته عام األكبر ،من أخوه فرعاه أمه ماتت البلوغ سن قارب ،ولماالشيعة وقد عند الدين رجال من مؤلفات كان ومن كتاب الخميني ،

) األسرار) فيه، كشف يقول الذي رضي عن ، الخطاب بن عمر الفاروقعنه في الله نصه )صكما ما أعمال) : (116فحة من نابعة عمر أعمال إن

) القرآن في ذكرها ورد آليات والمخالفات والزندقة .الكفر كالمه انتهى

كتاب للخميني أن (كما ( ، الوسيلة ( تحرير ( ، اإلسالمية الحكومة وكتابفي يقولالذي نص (13فحة )ص فيه األئمة) : هما تعاليم كتعاليم ،إن

(،القرآن واتباعها تنفيذها . يجب

8

عام في الخميني هلك والثمانين ،م1989وقد التاسعة يناهز عمر عنفي ووضعوه زجاجي، نعٍش} في جسده إليه المقربون أودع وقد عام،سار وقد المريدون، حوله يطوف الوجه، عاري طهران في ساحة أكبر

رافضي ماليين عشرة نحو وهم ،خلفه بالمناكب، عليه تزاحموا قدالخميني بجسد المتاجرون قرر كما الصدور، ويضربون الخدود يلطمون

G بنيانا عليه يبنوا تشرف ،أن بالذهب مطلية إيران، في قبة أرفع تعلوه G اسما أحمد ابنه لها اختار قرية (،على اإلسالم ) روح إن ،هو قيل وقد

الدوالرات من مليارات السبعة قرابة القبة هذه به ،تكلفة بلد} فيعاطل ماليين . !!خمسة

الشيعة .3 : عقيدة الربوبية توحيد في

:G : الشيعة اعتقاد أوال اإلمام هو الرب بأن

األرض الشيعةتعتقد حيث يسكن الذي اإلمام هو الرب جاء ،بأن كما [ ) صفحة ) األسرار ومشكاة األنوار مرآة كتابهم كما[ – 59في Gعليا أن

: قال – عليه (يفترون به) األرض يسكن الذي األرض رب وكقول أنا ، تفسيره ]إمامهم في تعالى[ 2/353العياشي الله يشرك ):لقول وال

:) أحدا ربه : بعبادة العياشي عنه) قال الله رضي لعلي التسليم ،يعنيذلك له ليس من الخالفة في معه يشرك ( ،وال انتهى أهله من هو وال

كالمه.

:G : الشيعة اعتقاد ثانيا اإلمام بيد واآلخرة الدنيا بأن

تعتقد واآلخرة الشيعةوكذلك الدنيا كيف ،أن بها يتصرف لإلمام كلهاعقد وقد ( ]إمامهم يشاء، الكافي ) كتابه في G[ 410-1/407الكليني بابا

( بعنوان: عبد) أبي عن بصير أبي عن فيه جاء لإلمام كلها األرض أن باب ( : علمت أما قال السالم عليه واآلخرة uالله الدنيا حيث ،أن يضعها لإلمام

) يشاء من إلى ويدفعها كالمه يشاء .انتهى

:G : ثالثا ألئمتهم الكونية الحوادث إسناد

تnسند الكونية الشيعةكما تعالى، الحوادث الله إال فيها يتصرف ال التيأئمتهم ذلك ،إلى وغير وبرق} رعد} من الكون هذا في يجري ما ،فكل

المجلسي إمامهم ذلك ذكر كما أئمتهم إلى بحار )،فأمره كتابه فيسماع[: ) 27/33] األنوار( : uعن الله عبد أبي عند كنت قال مهران بن ة

السالم السماء ،عليه :nفأرعدت السالم عليه الله عبد أبو فقال وأبرقت،صاحبكم، أمر من فإنه البرق هذا ومن الرعد هذا من كان ما إنه أما

.) : السالم: عليه المؤمنين أمير قال ؟ صاحبنا من قلت

:G : اإلمامية الشيعة اعتقاد رابعا السحاب يركب Gعليا أن

كما النصيرية الشيعة مع اإلمامية الشيعة فيها يتوافق العقيدة وهذهشيخهم , هذا أثبت وقد (سيأتي األنوار ) بحار كتابه في ] المجلسي

9

سحابتين[ 27/34 إلى أومأ Gعليا سحابة ،أن كل بساط ،فأصبحت كأنهااألخرى ،موضوع على أصحابه بعض وركب بمفرده، سحابة على ،فركب

( : خلقه، في الناطق الله لسان أنا أرضه، في الله عين أنا فوقها وقالعلى وحجته منه، يؤتى الذي الله باب أنا يnطفأ، ال الذي الله نور أنا

عباده(.

:G : الشيعة اعتقاد خامسا الغيب يعلمون أئمتهم أن

الشيعة وكذلك الله، تعتقد في الغيب إخواني يعلمون أئمتهم حيث بأنالعقيدة هذه الكليني ،أقر الكافي )إذ ،شيخهم كتابه في (1/258بوب

( : وأنهم يموتون، متى يعلمون السالم عليهم األئمة أن باب بعنوان Gبابا ( ال منهم باختيار إال الكافي )،يموتون كتابه في بوب G( 1/260وكذلك بابا

باب: ) كان بعنوان ما علم يعلمون السالم عليهم األئمة يكون، ،أن وما) شيء عليهم يخفى ال في إمامهم روى وكذلك ،وأنه كتابه المجلسي

األنوار ] السالم[ 28-26/27بحار عليه الصادق G عن وزورا Gكذبا: قال أنهأ) لقد علم nوالله واآلخرين nعطينا :،األولين أصحابه من رجل له فقال

: nج في ما ألعلم إني ويحك له فقال الغيب؟ علم أعندكم فداك علت .) النساء وأرحام الرجال أصالب

:G : الشيعة اعتقاد سادسا الوحي عليهم ينزل أئمتهم بأن

تعتقد الله الشيعة وكذلك صلى الله رسول بعد الوحي بنزول اإلماميةوسلم طريق ،عليه عن بل السالم، عليه جبريل طريق عن أئمتهم على

ي بذلك فهم وأفضل جبريل من أعظم الغيب nملك ويعلمون ،شرعون. القيامة يوم إلى كائن هو ما وكل

كتب في متناثرة العقيدة والتفسير الشيعة وهذه الحديث ككتبعديدة، المتوفى فبروايات الصفار الحسن بن محمد إمامهم أورد قد

كما ،ه 290عام عشر، الحادي المعصوم اإلمام أصحاب من يعدونه والذيشيخ أنه إلى باإلضافة لديهم، المحدثين أقدم من الذيلكليني ايعدونه

ب عندهم .يلقب اإلسالم حجة

) الكبرى ) الدرجات بصائر كتابه في الصفار إمامهم روى هو ،فقد والذيتعد وال تحصى ال كثيرة Gأخبارا أجزاء عشرة عن نزول ،عبارة إثبات في

الكرام المالئكة طريق عن أئمتهم على السادس الوحي الباب ففي ، الثامن الجزء من بالطائف )باب عشر ناجاه الله أن المؤمنين أمير في

) جبريل بينهما ونزل : ، وغيرها منها روايات عشر قرابة تحته روى

ح) : nعن : جعلت السالم عليه الله عبد ألبي قلت قال أعين بن مران؟ السالم عليه Gعليا ناجى قد وتعالى تبارك الله أن بلغني فداك،

) جبريل: بينهما نزل بالطائف مناجاة بينهما كان قد أجل انتهى قالكتاب من الكبرى لفظه الدرجات السادس 8ج للصفار، بصائر الباب

. ط 430صعشر إيران

10

أن عنه كما الله رضي طالب أبي بن علي به يختص ال األمر بل ،هذااألئمة جميع فيه عشرية، يشاركه االثنا الشيعة الصفار عند روى كما

الخامس ) الباب عنوان تحت التاسع الجزء في الدرجات بصائر كتابه فياحتاجوا إذا يتلقاهم القدس روح أن السالم عليهم األئمة في عشر

رواية ،إليه( عشر ثالثة من Gقريبا الباب هذا تحت روى عن ،وقد منها: قال أنه جعفر الله عبد أبي عن أسباط

: علمه؟) عندكم يكون فال الشيء عن تسألون قلت

. ذلك: كان ربما قال

تصنعون؟: كيف قلت

.) القدس: روح به تلقانا قال

ذكر كتابه الصفار وكذلك الدرجات في :بصائر قال أنه الله عبد أبي عنلن wإن) نز nـا لم ولو والنهار، الليل في . vزاد عندنا ما لنفد د

: ج بصير أبو به؟ nقال يأتيكم من فداك علت

يعاين: من منا إن .قال

ي من منا وكيت nوإن كيت قلبه في ،نقر

. الطست في السلسلة كوقع Gوقعا بأذنه يسمع لمن منا وإن

: بذلك؟: يأتيكم الذي من له فقلت قال

) وميكائيل: جبريل من أعظم خلق الكبرى قال الدرجات للصفار، بصائرمن السابع .252ص 5 جالباب

هذ مثل الكليني باب )ةديعقلا هوروى عنوان تحت الكافي كتابه فيبها الله يسدد التي (،الروح السالم عليهم سالم ف ،األئمة بن أسباط عن

بيت: أهل من رجل سأل السالم vقال عليه الله عبد الله ،أبا قول عن.) ( : أمرنا من Gروحا إليك أوحينا وكذلك وجل عز

عليه: ) الله صلى محمد على الروح ذلك وجل عز الله أنزل أن منذ فقالص ،وآله لفينا uدuعuما وإنه السماء، :،إلى رواية رسول وفي مع الله vكان

ويسدده (،يخبره بعده من األئمة مع . وهو كتاب لحجة الكافيانتهىالكليني، يعقوب بن محمد عندهم األصول اإلسالم الحجة ،في ج ،كتاب

.273 ص 1 طهران ط

الكليني روى األصول كما في الكافي كتابه إيران 261 ص 1ج ،في :ط : األرض،) في وما السموات في ما اعلم إني قال الله عبد أبي عن

) يكون وما كان ما وأعلم والنار، الجنة في ما .وأعلم

11

عقد في ) شيخهم وكذلك المهمة الفصول كتابه في Gبابا العاملي الحر) األئمة : ) 145ص 94باب أصول ين المالئكة إن فيه القدر ـجاء ليلة زلون

األرض السالم ،إلى عليهم األئمة يكون ،ويخبرون ما تلكفي بجميعوإنهم وقدر، قضاء من [السنة األئمة ] األنبياء أي علم كل يعلمون

) السالم .عليهم

:G علي الشيعة اعتقاد سابعا في wحل اإللهـي النور من Gجـزءا رضي بأنعنه : الله

تعتقد اإللهي الشيعةوكذلك النور من Gجزءا بعلي ،بأن wحل أبي قد بنعنه طالب، الله ذلك ،رضي نقل الكافي إمامهم كما أصول في الكليني

[1/440( :] ( : فأفض بيمينه مسحنا ثم الله عبد أبو ( uقال ونقل فينا نوره G G أيضا أيضا (.وقال بنفسه: ) خلطنا الله ولكن

:G اإلمامية اعتقاد ثامنا ت الشيعة األعمال : n بأن األئمة على عرض

يوم} الشيعة يعتقد وكذلك كل في األئمة على تnعرض العباد أعمال بأنالكافي ] من األصول في الكليني وحجتهم إمامهم ذلك نقل كما وليلة}،

1/219: : ) فقال[: ) ) بيتي، وألهل لي، الله ادع له قال Gرجال أن ع الرضا عن.) وليلة} يوم} كل في علي لتnعرض أعمالكم إن والله، أفعل؟ أولست

الشيعة عقيد.4 : ة األلوهية توحيد في

:G و الشيعة اعتقاد أوال الله بين الواسطة أئمتهم خلقه: بين بأن

اإلمامية الشيعة الله فتعتقد بين الواسطة هم عشر اإلثنا أئمتهم بأنخلقه األنوار ،وبين بحار كتابه في المجلسي إمامهم قال [23/97] حيث

أئمتهم نصه عن ( ما الخلق: ) وبين بينه والوسائط الرب، جب nح ,فإنهمباب )بوبوكما بعنوان Gبابا Gآنفا المذكور كتابه في المجلسي شيخهم

الله وبين الخلق بين الوسائل وأنهم بهم، إال يهتدون ال الناس وأنه ،أن.) عرفهم من إال الجنة يدخل ال

:G اإلمامية استغاثة ثانيا : الشيعة أئمتهم بقبور

عليها اإلمامية الشيعةتستغيث حيث يقدر ال التي األمور في بأئمتهمتعالى الله أئمتهم ،إال األعظم ،وأن والدواء األكبر لمن ،الشفاء

األنوار ] بحار كتابه في المجلسي قال كما بهم [94/29استشفى ( : لك كان إذا نصه ما بيروت في العربي التراث إحياء بدار المطبوع

قبر} على واطرحها الله، بركة على رقعة فاكتب وجل عز الله إلى حاجةواختمها فشدها أو شئت، إن األئمة قبور G ،من نظيفا Gطينا واعجن

غدير أو عميقة، بئر} أو جار}، نهر} في واطرحها فيه، فإنها uواجعلها ماء،السالم عليه السيد إلى (.،تصل بنفسه حاجتك قضاء يتولى وهو

12

:G اإلمامية اعتقاد ثالثا والتحري أئمتهم بأن الشيعة التحليل حق م لهمتعالى الله شرع : في

يعتقد اإلمامية وكذلك أئم الشيعة والتحليل تهمبأن التحريم حق لهمالكافي ]إمامهم ذكر حيثوالتشريع أصول في [1/441الكليني

األنوار ] بحار في نصه [ 25/340والمجلسي الله خلق: )ما G أي وعليا Gمحمدا دهر} ،وفاطمة الف األشياء ،فمكثوا جميع خلق خلقها ،ثم ،فأشهدهم

عليها طاعتهم إليها ،وأجرى أمورهم يشاءون ،وفوض ما يحلون فهم) يشاءون ما كالمهم ويحرمون .انتهى

:G اإلمامية عباد رابعا الشيعة : ة عندها والنذر والذبح أئمتهم لقبور

الله كذلك في أئمتهم ،اإلمامية الشيعةفإن إخواني قبور ،يعبدونحاجات منها ويطلبون بها، ويحلفون لها، وينذرون عندها، همuفيذبحون

ويركعون ،همuوحوائج يسجدون كما فيها، ويستعينون بها، فيستغيثونوالمشاهد األضرحة لهذه األموال وينذرون أن ،عندها األمر بلغ حتى

إيران في وضريح قبر البنوك ،لكل في به Gخاصا Gفيه ،رقما تجتمع .والتبرعات النذور

:G اإلمامية اعتقاد خامسا : الشيعة داء كل من شفاء الحسين قبر أن

داء الشيعة عتقدتو كل من شفاء علي بن الحسين قبر أن Gأيضا ذكر ف قرابة شيخهم قد ثالث Gالمجلسي كتابه }من في رواية وثمانين

وآدابها وأحكامها وفضائلها الحسين تربة عن األنوار قوله ،بحار :ومنها( : ) : G أيضا وقال أمان فإنه الحسين بتربة أوالدكم حنكوا الله عبد أبو قال(( : يا ويقول بالضريح ويتعلق يقوم آخذ ثم إني الله رسول يابن موالى

ب تربتك ذل، إمن كل من Gوعزا داء، كل من شفاء فاجعلها اللهم ذنكفق كل من وغنى خوف، كل من Gبحار (روأمنا كتاب في جاء ما انتهى

. للمجلسي األنوار

الحسين تربة من يأكلوا بأن ومريديه ألتباعه الخميني أفتى كمالها يرى أنه حيث بها تربة فضيلةلالستشفاء حتى تربة أي بها تلحق ال

الوسيلة تحرير كتابه في قال حيث وسلم، عليه الله صلى النبي قبري: ) ما 2/164 الطين nنصه من الله ،ستثنى عبد أبي سيدنا قبر طين

وال لالستشفاء السالم عليه بغيره الحسين أكله زاد ،يجوز ما أكل والالمتوسطة الحمصة قدر قبره ،عن غير طين به يلحق قبر ،وال حتى

) السالم عليهم واألئمة وسلم عليه الله صلى كالم النبي انتهى.الخميني

الله رضي علي بن الحسين في اإلمامية الشيعة غلت قد بلشوارع ،عنهما في للشرب يضعونها التي الماء ثالجات ترى أنك حتى

إيران دولتهم ك ،وطرقات ( nقد أي ) حسين بنام شيد بنو عليها تب ) الشرك) هذا من تعالى بالله Gعياذا الحسين باسم .اشرب

:G اإلمامية اعتقاد سادسا من الشيعة أعظم أئمتهم قبور زيارة بأنالحج:

13

الحج الشيعةتعتقد كذلك من أعظم أئمتهم وقبور مشاهد زيارة بأنشيخهم قال العتيق، الله بيت الكافي وأمامهم إلى فروع في الكليني

وأفضل: ) مانصه 59صفحة حجة، عشرين تعدل الحسين قبر زيارة إن.) وحجة عمرة عشرين من

عشرية االثنا الشيعة إليه وصل ما مدى الله، في إخواني لكم وسأبينأقرأ عندما وذلك أئمتهم، قبور وزيارة أئمتهم، في فاحٍش، غلو} من

االثنا الشيعة عند المعتمدة الكتب وفهارس، أبواب بعض عليكمما الكتب هذه ومن أئمتهم، في غلوهم تبين والتي يأتي: عشرية،

الكليني يعقوب بن لمحمد الكافي كتاب فهارس. بيروت – التعارف دار

: يأتي ما الكتاب هذا فهارس من

. علمه: وخزنة الله أمر والة السالم عليهم األئمة أن باب. وجل عز الله نور السالم عليهم األئمة أن باب شا إذا السالم عليهم األئمة أن .ءباب علموا يعلموا أن وا يموتون ال وأنهم يموتون متى يعلمون السالم عليهم األئمة أن باب

. منهم باختيار إال ال وأنه يكون وما كان ما علم يعلمون السالم عليهم األئمة أن باب

. شيء عليهم يخفى عليهم واألئمة وآله عليه الله صلى النبي على األعمال عرض باب

السالم.. المالئكة ومختلف النبوة وشجرة العلم معدن األئمة أن باب من الذين واألوصياء األنبياء وجميع النبي علم ورثوا األئمة أن باب

قبلهم. عند من نزلت التي الكتب جميع عندهم السالم عليهم األئمة أن باب

. ألسنتها اختالف على يعرفونها وأنهم وجل عز الله. السالم عليهم األئمة إال كله القرآن، يجمع لم أنه باب إلى خرجت التي العلوم جميع يعلمون السالم عليهم األئمة أن باب

. السالم عليهم والرسل واألنبياء المالئكة

المجلسي باقر لمحمد األنوار بحار كتاب فهارس. بيروت - العربي التراث إحياء دار طبعة

: يأتي ما الكتاب هذا فهارس من

. العباد: أعمال إلى ينظر Gعمودا لإلمام يرفع تعالى الله أنه باب :إليه تحتاج وما شيعتهم أحوال من شيء عنهم يnحجب ال أنه باب

الباليا من يصيبهم ما يعلمون وأنهم العلوم، جميع من األئمةوالباليا المنايا وعلم الضمائر في ما يعلمون وأنهم عليها، ويصبرون

. والمواليد الخطاب وفصل :أعطاه ما أعطوا وأنهم واألنبياء المالئكة علوم جميع عندهم أن باب

. قبله الذي اإلمام علم جميع يعلم إمام كل وأن األنبياء، الله. السالم: عليهم األنبياء من أعلم أنهم باب. باختيارهم: إال ذلك يقع ال وأنه يموتون متى يعلمون أنهم باب

14

:وأنهم األرض، على حرام لحومهم وأن الموت بعد أحوالهم باب. السماء إلى يnرفعون

. الغرائب: منهم ويظهر موتهم بعد يظهرون أنهم باب :والكرسي العرش على مكتوبة السالم عليهم أسماءهم أن باب

. وغيرها الجنة وباب المالئكة وجباه واللوح. دينهم: معالم عن ويسألونهم لهم يظهرون خدامهم الجن أن باب :األك وإبراء الموتى إحياء على يقدرون أنهم وجميع tباب واألبرص مه

. السالم عليهم األنبياء معجزات :الله صلوات يرونهم وأنهم هم، uش nر nف وتطأ تأتيهم المالئكة أن باب

. أجمعين عليهم :،واألرض السماء علم عنهم يnحجب ال السالم عليهم أنهم باب

واألرض، السموات ملكوت عليهم عرض وأنه والنار، والجنة. القيامة يوم إلى يكون وما كان، ما علم ويعلمون

) الصفار ) الحسن بن محمد جعفر ألبي الدرجات بصائر كتاب. إيران – األعلمي طبعة

: يأتي ما الكتاب هذا فهارس من

. السالم: عليهم واألئمة الله رسول على تعرض األعمال باب. واألموات: األحياء األئمة على األعمال عرض باب. والمغرب: المشرق بين ما يرى اإلمام أن في باب :ويبر الموتى يحيون أنهم األئمة في بإذن ءباب واألبرص األكمه ون

الله. :بالطا ناجاه الله أن المؤمنين أمير في بينهما ئف باب ونزل غيرها،

جبريل. :وما والنار، والجنة واألرض، السموات في بما األئمة علم في باب

. القيامة يوم إلى كائن هو وما كان

) إلمامهم ) الزيارات كامل كتابقولويه بن محمد بن جعفر

عام - بيروت في السرور دار طبعة الفهرس من األبواب بعض وهذهم.1997

. عرشه: في الله زار كمن كان الحسين زار من باب :رسول قبر زيارة تعدل السالم عليهم واألئمة الحسين زيارة إن باب

. وآله الله. الذنوب: تحط الحسين زيارة إن باب. عمرة: تعدل الحسين زيارة إن باب. حجة: تعدل الحسين زيارة إن باب. وعمرة: حجة تعدل الحسين زيارة إن باب. بها: ويقضي الكرب، بها يnنفس الحسين زيارة إن باب. شفاء: وأنه الحسين قبر طين من يستحب ما باب. وأمان: شفاء الحسين قبر طين إن باب. الحسين: قبر طين أكل إذا الرجل يقول ما باب. الناس: قبل الجنة يدخلون الحسين زائري إن باب

15

) لمحمد ) الحسين قبر زيارة إلى المشي في العين نور حسن كتاب ابنبيروت - الميزان دار طبعة

: الفهارس أبواب :يضيئ نور القيامة يوم له يعطى السالم عليه الحسين زائر إن باب

. والغرب المشرق بين ما لنوره. النار: من العتق توجب السالم عليه زيارته إن باب. سنة: خمسين ذنوب غفران زيارته إن باب :والصدقة والجهاد االعتاق تعدل السالم عليه الحسين زيارة إن باب

والصيام.. عمرة: وعشرين اثنتين تعدل السالم عليه الحسين زيارة إن باب :له يتهيأ لم لمن حجة تعدل السالم عليه الحسين زيارة إن باب

. عمرة له تتهيأ لم لمن عمرة وتعدل الحج، :السالم عليه الحسين قبر لزوار يتجلى وتعالى تبارك الله إن باب

. بنفسه ويخاطبهم. جمعة: ليلة كل في السالم عليه الحسين يزور وعال جل الله إن باب. السالم: عليه الحسين زيارة في الله يسألون األنبياء إن باب ] والعترة: ] وسلم عليه الله صلى محمد يعني األعظم النبي إن باب

. السالم عليه الحسين يزورون الطاهرة. السالم: عليه الحسين يزور السالم عليه الخليل إبراهيم إن باب :زيارة في له يأذن أن وعال جل الله سأل عمران بن موسى إن باب

. السالم عليه الحسين قبر :قبر زيارة في لهم يأذن أن وجل عز الله يسألون المالئكة باب

. السالم عليه الحسين :الله صلوات يزورانه وميكائيل وجبرائيل إال تمضي ليلة من ما باب

عليه. :مبرورة حجة ثالثين تعدل السالم عليه الحسين زيارة إن باب

. وآله عليه الله صلى الله رسول مع زاكية متقبلة :فوق الله زار كمن كان السالم عليه الحسين قبر زار من باب

عرشه. :فوق الله زار كمن كان السالم عليه الحسين قبر زار من باب

كرسيه.. عليين: أعلى في الله كتبه السالم عليه الحسين زار من باب

إلى) منسوبة خطبة يذكر وهو الفهيد حسين لشيخهم صوتي ملفبالله والعياذ وشرك كفر كلها نفسه عن طالب أبي بن نبرئ –علي

بها التفوه من علي شيخهم :–إلمام يقولمفاتيح) : عندي أنا فيها يقول وآله عليه الله صلى له خطبة في

في , , المذكور القرنين ذو أنا أنا إال الله رسول بعد يعلمها ال الغيبصاحب , , , أنا الحساب ولي أنا سليمان خاتم صاحب أنا األولى الصحف

أنا , , , األول آدم أنا ربي بأمر والنار الجنة قاسم أنا والموقف الصراطأنا , , , األشجار مورق أنا األسرار حقيقة أنا الجبار آية أنا األول نوح

أنا , , , .... العلم خازن أنا األنهار مجري أنا العيون مفجر أنا الثمار مونعالصيحة , , , أنا الصاعقة أنا الراجفة أنا واألرض السموات في الله حجة

16

أنا , , , فيه ريب ال الذي الكتاب ذلك أنا بها كذب لمن الساعة أنا بالحقمنه , أقتبس الذي النور ذلك أنا بها يدعى أن أمر التي الحسنى األسماء

يوم , , , صاحب أنا القبور في من مخرج أنا الصور صاحب أنا الهدىأنا , , , وشافيه المبتلى أيوب صاحب أنا ومنجيه نوح صاحب أنا النشور

أنا , , , الكليم سر أنا إبراهيم صاحب أنا ربي بأمر السموات أقمتعلى , , الحق ولي أنا يموت ال الذي الحي أمر أنا الملكوت في الناظرأنا , , , wألي الخلق وحساب لدي القول يبدل ال الذي أنا الخلق سائرالجبال , .... أرسيت أنا الخالق اإلله خليفة أنا الخالئق أمر wإلي المفوض

ومخرج , , األشجار غارس أنا الجاريات العيون وفجرت الشامخاتالقبر , , , , منزل أنا األموات ناشر أنا األقوال مقدر أنا والثمار األلوانالساعة , , , أقيم أنا القيامة قيwم أنا والنجوم والقمر الشمس منور أنا

كان , , بما العالم أنا المخزون الله سر أنا الطاعة الله من له الواجب أناأنا , , , وحنين بدر صاحب أنا وصيامهم المؤمنين صلوات أنا يكون وما

أنا , , , المعمور البيت أنا المسجور البحر أنا المسطور الكتاب أنا الطوروأجابت , ومسخت وأصرت فكفرت طاعته إلى الخالئق الله دعى الذي

من .. كرامة النيران ومقاليد الجنان مفاتيح بيدي الذي أنا فنجت أمةهذه , ..... آخر إلى السماء وفي األرض في الله رسول مع أنا الله

عنه ( الله رضي عليه المكذوبة الشركية الخطبة

الشيعة عقيد.5 : ة والصفات األسماء توحيد في

الشيعة: Gأوال : تعالى الله صفات ينفون

ال ف تعالى شيعةإن الله صفات في نفاة هم عشرية فقد ،اإلثنا ولذاله : وليس بصر، وال سمع لله ليس فقالوا صفاته تعالى الله عن نفوا

خارجه، وال العالم داخل هو وال يد، وال من وجه شيوخهم بذلك ووافقواال المعتزلة، أسماء الصقوا تعالى بل روى ،وصفاته له كما بأئمتهم

الكافي ]إمامهم من األصول في : 1/143الكليني بن[ جعفر قال قوله :) ( ) نحن ) بها فادعوه الحسنى األسماء ولله تعالى قوله في ع محمد

الحسنى األسماء األئمة، والله G يعني عمال عباده من الله يقبل ال التي. بمعرفتنا إال

:G : الشيعة اعتقاد ثانيا مخلوق القرآن بأن

مخلوق، الشيعة ن فإ وكذلك القرآن بأن الجهمية وافقوا عشرية اإلثنافي المجلسي شيخهم عقد األنوار كتابه فقد القرآن ،بحار كتاب في

) ( : على رواية عشر إحدى فيه ذكر مخلوق القرآن أن باب بعنوان Gبابا والملة القبلة أهل عليه أجمع قد صريح كفر وهو الفاسد، المعتقد هذا

والدين.

إ: Gالشيعة نكار ثالثا : القيامة يوم الله رؤية

17

ال نفت القيامة شيعةوكذلك يوم الله ذلك ، رؤية ذكر شيخهموقدالتوحيد كتابه في بابويه في ،ابن المجلسي األنوار كتابه وجمعها ،بحار

الجهمية بذلك فوافقوا القيامة، يوم يnرى ال تعالى الله أن على. والخوارج والمعتزلة

القرآن .6 في اإلمامية الشيعة من : عقيدة الثاني الفصل راجعالباب . هذا

الشيعة عقيد.7 رض ة الصحابة : عليهم الله وان في

: عليهم الله رضوان الصحابة فضل

وسلم ف عليه الله صلى الله رسول األنبياء ،أصحاب بعد الخليقة خيروخليله وهم ،والمرسلين نبيه لصحبة تعالى الله أصطفاهم الذين

وسلم عليه الله صلى الله عبد بن خير ،محمد وخير uفكانوا uأصحابعليهم وأثنى الكريم، كتابه في تعالى الله مدحهم وعلى ،أصهار،

عظيم uماحم إيمان} من وعظيم ،لوه حقهم Gمبينا تعالى } :همuأجر uفقالان} uسtحvإvب اتrبuعnوهnم uينvذrال uو vار uنصuاألuو uينvر vاج uهnمtال uنvم uونnل rو

uاأل uون nقvاب rالسuو nار uهtنuاأل ا uهuت tحuت رvي tجuت نrات} uج tم nهuل rدuعuأ uو nهtنuع tوا nض uرuو tم nهtنuع nهwالل uي vض rر

nيمvظuعtال nز tو uفtال uكvلuذ G uبuدا أ ا uيهvف uينvدvال u1{ خ.

وسلم عليه الله صلى الله رسول واألرواح ،أصحاب األموال بذلوا الذينتعالى الله سبيل في رخيصة منهم ،والمهج الواحد جعلت يقول ،حتى

( : وسلم عليه الله صلى الله يا لرسول نحرك دون (. نحري الله رسول

دماؤهم بذلك اشالؤهم الزكية، فتفجرت الجهاد الطاهرة وتناثرت فيوسلم، عليه الله صلى الله رسول عن يذبwون وهم الله، سبيل في

خفاقة التوحيد كلمة أرجاء ،ويرفعون في واإلسالم اإليمان انتشر حتىخيولهم سنابك تحت واإللحاد الشرك واندحر وأطرافها، ،المعمورة

: عنهم تعالى الله قال حيث وأهلها التقوى بكلمة الناس أحق }فكانواأح وكانوا التقوى uكلمة وأهل uقuوألزمهم .{اuهuبها

وسلم عليه الله صلى الله رسول إسالمهم ،أصحاب في الصادقون ،همالرفيعة المنزلة العلية ،أصحاب األثبات ،والمكانة قال ،العدول الذين

: وسلم عليه الله صلى الله رسول الله) فيهم أصحابي، في الله اللهأحبهم، فبحبي أحبهم فمن بعدي، Gغرضا تتخذوهم ال أصحابي، في الله

آذاني فقد آذاهم ومن أبغضهم، فببغضي أبغضهم آذاني ،ومن ومن) يأخذه أن فيوشك الله آذى ومن الله، آذى . فقد الترمذي رواه

الله، ولهذا في والجماعة إخواني السنة أهل أصحاب ،أجمع فضل علىوسلم عليه الله صلى الله إال يخالف ولم ،رسول ذلك اإلثنا الشيعةفي

وسلم ،عشرية عليه الله صلى رسول أصحاب على حكموا بالردة ،حيثالدين من وسلم ،والخروج عليه الله صلى النبي وفاة قال ،بعد

علمائهم كبار من وهو نصه التستري ما الحق إحقاق كتابه كما : )في

آية 1 التوبة .100سورة

18

للهداية موسى G ،جاء كثيرا Gخلقا وغيرهم ،وهدى إسرائيل بني ،منحياته أيام في هارون ،فارتدوا سوى إيمانه على xأحد فيهم يبق ولم

) (، وسلم ع عليه الله صلى محمد جاء لكنهم ،كذلك ،Gكثيرا Gخلقا وهدى) أعقابهم على ارتدوا وفاته كالمه بعد . انتهى

الكافي في الكليني ذكر تفسيره ،وكما في في ،والعياشي والمجلسياألنوار الباقر ،بحار علي بن محمد إلى Gوزورا Gكذبا نسبوه قال ما :أنه

أهل) الناس (.}ردة nكان ثالثة إال النبي بعد

س أخي أبيكما لك الله ن أعظم في في أقوالهم أصحاب ،وأحب ،بعضوسلم عليه الله صلى الله جراء ،رسول مدى ،وظلم ء،وإفترا ة،لنرى

وإلى الشيعة عليهم الله رضوان الكرام الصحابة حق :أولهمفي

: عنها الله رضي عائشة

المؤمنين ف أم الصديق ،هي بنت المطهرة ،الصديقة التي ،الطاهرةحبيب حبيبة والحياء، العفة واحة في وتربت الطnهر، بستان في نشأت

وسلم، الله عليه الله فوق صلى من المبرأة العفيفة فراشه، وصديقةوسلم عليه الله صلى الله رسول مات والتي سماوات، ورأسه ،سبع

وريق ونحرها، سحرها بين والتي nالشريف ريقها، خالط قد الشريف هودفن وسلم ،قnبض عليه الله صلى الله راض} ،رسول وهو بيتها فيعنها.

والجماعة السنة أهل يقدمها وقبائلهم ،والتي عشائرهم بل ،علىو أمهاتهم على عليه ،بائهمآوالله الله صلى الله رسول من لقربها

لها الشديد ولحبه : ) ،وسلم، الناس أي وسلم عليه الله صلى ئل nس حيث) ( : ، عائشة قال إليك؟ .أحب البخاري رواه

بها تغنى وبطهرها ،والتي السنة حتى قال قائلهم:vأهل nشعراء ،وبتقواها

vان uص uح vار uزvاال vة uر rهuطnم بvكر}الر�ض uة uشvائuعvب مvن ىأuكرvم u

ة} rر nح vةuمل nج مvن nه nوس nرuعuو

vان uسوvالن nه nكرvوب vاءuيvنب

uاأل vير uخ nوج uز uيvه

vان uأده uالvب Gدقا vص nب�ه vح uيvه uيvه nه nنسnأ uيvه nه nرسvع uيvه nه nإلف

والجماعة السنة أهل اعتقاد هو البيضاء ،هذا القلوب في ،أصحابالعفيفة عنها ،الطاهرة الله رضي عائشة المؤمنين نفديها ،أم والتي

والعشائر واألمهات nونقدم ،باألهل اآلباء على رسول ،ها من لقربهاوسلم عليه الله صلى .،الله لها الشديد ولحبه

تعتقد !.الشيعةفماذا المطهرة؟ الطاهرة هذه حق في اإلمامية

19

:G : الشيعة اعتقاد أوال عائشة المؤمنين أم بكفر

الشيعة تعتحيث عائشة، قد المؤمنين أم كفر عنها، اإلمامية الله رضي) ( ، الشرور أم بـ المنحرفة كتبهم في يسمونها بل النار، أهل من وأنها

) الشيطانة ) الصراط وبـ كتابه في البياضي إمامهم ذلك ذكر كما ، المستقيم.

ذكر األنوار، وكذلك بحار في والمجلسي تفسيره، في العياشيجعفر إلى Gوبهتانا Gزورا أسندوه ما البرهان، كتابه في والبحراني

( : تعالى قوله تفسير في القول نقضت وال الصادق كالتي تكونوا: ( : ) G أنكاثا قوة بعد من غزلها نقضت التي قال Gأنكاثا قوة بعد من غزلها

) إيمانها نكثت هي .عائشة،

:G : الشيعة اعتقاد ثانيا النار في عائشة المؤمنين أم بأن

رضي الشيعة، يعتقدكما عائشة المؤمنين أم الطاهرة العفيفة فيعنها إمامهم ،الله ذكر حيث منه، تدخل النار أبواب من Gبابا لها بأن

تفسيره ]العياشي G [2/243في وزورا Gكذبا الصادق جعفر إلى إسناده ،ماتفسير في قال (قولهأنه ( : أبواب سبعة لها النار عن حكاية ،تعالى

.)… … لعسكر: ) السادس والباب أبواب سبعة لها بجهنم يؤتى قوله

ذلك ذكر كما عنها، الله رضي عائشة المؤمنين أم عن كناية هو وعسكراألنوار، المجلسي، بحار كتابه كونها في اإلسم هذا عن الكناية ووجه

. عسكر له يnقال الجمل موقعة في Gجمال تركب كانت

، هذا الله في اعتقاد إخواني عائشة الشيعة هو المؤمنين أم فيعنها الله .رضي

أبوبكر الشيعة طعن : الفاروق وعمر الصديق في عنهما الله رضي

وسلم ف عليه الله صلى الله رسول أصحاب خير ف ،هما بكر بوأووزيراه،صلى النبي صاحب بالعتيق، الملقب التصديق، إلى السابق هو الصديق

وسلم عليه جميع ،الله في الشفيق ورفيقه واألسفار، الحضر فيباألنوار، المحفوفة الروضة في الموت بعد وضجيعه األطوار،

الحكيم الذكر في األسرار قالحيث ،المخصوص إذ ) :عالم اثنين ثاني ) عليه الله صلى الله رسول صدrق ،Gإسالما الصحابة أول ، الغار في هما

وسلم ،وسلم عليه الله صلى الله رسول وواسى الناس، كuذrبه حينالمصدوق الصادق فيه قال حتى وماله، وسلم بنفسه عليه الله :صلى

وواساني) صدق، أبوبكر وقال كذبت، فقلتم إليكم بعثني الله إن) ، وماله البخاري، بنفسه وأعتق رواه األصحاب، صفوة يديه على أسلم

،Gصديقا وسلم عليه الله صلى الرسول سماه الرقاب، من الكثير بمالهإال ربه جوار إلى وسلم عليه الله صلى الله عبد بن محمد انتقل وما

. راض عنه وهو

الخطاب بن عمر الفاروق ،أما الحق ،فهو بين به الله ق wفر الذي G عزا إسالمه فكان أسلم الصديق، بعد الصحابة أفضل والباطل،

20

ال الحق، في Gشديدا دينه، في Gقويا كان لومة للمسلمين، الله في تأخذهتولى وقلبه، لسانه على الحق الله جعل الذكاء، حاد الرأي، ثاقب الئم،

الصديق بعد في ،الخالفة تهاوت حيث لإلسالم، Gفتحا خالفته فكانتعليه الله صلى الرسول فيه قال والذي وقيصر، كسرى عروش أيامه

امرأة: ) فإذا الجنة، في رأيتني نائم أنا بينا جانب ،تتوضأ xوسلم إلى : : فوليت غيرته، فذكرت لعمر، قالوا القصر؟ هذا لمن فقلت قصر،

: يا( أغار أعليك وقال عمر فبكى Gالله مدبرا .رسول البخاري( رواه ،

الله، فهذا في الصديق أبو إخواني الله ،بكر رضي الفاروق عمر وهذاتعتقد ،عنهما فماذا والمحاسن، والمناقب الفضائل هذه الشيعةبكل

. العظيمين؟ اإلمامين هذين حق في عشرية اإلثنا

اإلثنا الشيعة افترت وقد لعنهما بوجوب تعتقد اإلمامية الشيعة إنالصديق أبوبكر الشيخين ولعن وسب شتم في كثيرة أدعية عشرية

هذه ومن كتبهم، في ونثروها عنهما، الله رضي الخطاب بن عمرما الشيعة تروجها التي ( األدعية والذي ) ، قريٍش صنمي بدعاء يسمى

أبو فيه أمهات يلعنون وابنتيهما الخطاب بن وعمر الصديق بكر. أجمعين عنهم الله رضي وحفصة عائشة المؤمنين

:سوسأ الله في أخي لك تعرض

) بحار) كتاب في موجود ونصه ،Gكامال اإلمامية عند قريٍش صنمي دعاءللمجلسي رقم 85/260األنوار باب الخامسة :33الرواية

: نصه ما فيه جاء

وابنتيهما،) وإفكيها، وطاغوتيها، وجبتيها، قريٍش، صنمي العن اللهموقلبا رسولك، وعصيا إنعامك، وجحدا وحيك، وأنكرا أمرك، خالفا الذين

في وألحدا فرائضك، وأبطال أحكامك، وعطال كتابك، فا wوحر دينك،عبادك، وأفسدا بالدك، وخربا أعدائك، وواليا أولياءك، وعاديا آياتك،ونقضا بابه، وردما النبوة، بيت أخربا فقد وأنصارهما العنهما اللهم

بباطنه، وظاهره بسافله، وعاليه بأرضه، سماءه والحقا سقفه،وصيه من منبره وأخليا أطفاله، وقتال أنصاره، وأبادا أهله، واستأصالفي وخلدهما ذنبهما، فعظ�م بربهما وأشركا نبوته، وجحدا ووارثه،

منكر كل بعدد العنهم اللهم تذر، وال تبقي ال سقر، ما أدراك وما سقر،وولي أرجوه، ومؤمن ولوه، ومنافق علوه، ومنبر أخفوه، وحق أتوه،

قهروه، وإمام نصروه، وكافر طردوه، وصادق آووه، وطريد آذوه،بدلوه، وخبر} أراقوه، ودم} أضمروه، وشر} أنكروه، وأثر} غيروه، وفرض

وفيء غصبوه، وإرث} دلسوه، وكذب} أبدعوه، وكفر} قلبوه، وحكم}اقتطعوه(.

قاموا حيث ،Gبالغا Gاهتماما الدعاء بهذا اإلمامية الشيعة علماء اهتم وقداإلمام منهم شروح، عشرة من أكثر شروحه بلغت حتى بشرحه

والنوري اليقين، علم في والكاشاني األمين، البلد كتابه في الكفعميالجنان، مفتاح في الحائري والطهراني الخطاب، فصل في الطبرسي

21

والتستري األنوار، بحار في والمجلسي الالهوت، نفحات في والكركيالناصب إلزام كتابه في والحائري الحق، إحقاق والمقصود ) في

السني ( هو . بالناصبي

أن الفضائل هذه ومن ومحاسن، فضائل Gوبهتانا Gوزورا Gكذبا له ووضعواعنه ) ومحى حسنة، ألف سبعين له الله كتب واحدة مرة قرأه من

ألف سبعون له ويnقضى درجة، ألف سبعين له ورفع سيئة، ألف سبعين) حاجة ذنب (1)ألف عليه يnكتب لم الصباح في وعمر أبابكر يلعن من وأن ،

.) يصبح حتى ذنب عليه يكتب لم المساء في لعنهما ومن يمسي، حتى

: عنه الله رضي عفان بن عثمان في الشيعة طعن

: عفان بن عثمان فضائل عن قبلها ونتكلم

عنهم الله رضي عمر والفاروق بكر أبي الصديق بعد الصحابة أفضل هوتلو الواحدة بابنتيه وسلم عليه الله صلى الرسول زوجه أجمعين،

) عنه، ) الله رضي الحياء شديد كان ، النورين ذي بـ مي nس ولهذا األخرى ( : تستحي رجل من أستحي أال وسلم عليه الله صلى الرسول عنه قال

) الناس، أتقى من فكان عنه، الله رضي أسلم مسلم، رواه المالئكة منهوسلم عليه الله صلى الرسول مع شهد الناس، وأجود الناس، وأورع

بسيرة بالناس فسار وعمر بكر أبي بعد الخالفة وتولى المشاهد،قراءة كثير ،Gصواما Gاماwقو كان وسلم، عليه الله صلى الله رسول

ثالث بالجنة وسلم عليه الله صلى الله رسول بشره الكريم، القرآنالصحابة جميع وعن عنه الله رضي الكريم القرآن يقرأ وهو تل nق مرات،

صاحب النورين، ذو عنه الله رضي عفان بن عثمان هو فهذا الكرام،عشرية االثنا الشيعة تعتقد فماذا الفاضلة، واألخالق الحميدة، الخصال

. الجليل؟ الصحابي هذا حق في

: المنافقين: من عفان بن عثمان بأن الشيعة اعتقاد Gأوال

عنه، الله رضي عفان بن عثمان النورين ذا أن يزعمون الشيعة إنقال تعالى، بالله Gعياذا النفاق ويبطن اإلسالم، يnظهر Gمنافقا كان

النعمانية األنوار كتابه في الجزائري الله نعمة :1/81شيخهم نصه مااإلسالم) أظهر ممwن وآله عليه الله صلى النبي زمن في كان عثمان

. ) كالمه انتهى النفاق وأبطن

بن عثمان عداوة أتباعهم على يوجبون الشيعة شيوخ أن كماشيخهم قال كفره، واعتقاد عرضه، وإستحالل عنه، الله رضي عفان

( : قلبه في يجد لم من إن نصه ما الالهوت نفحات كتابه في الكركيلله عدو فهو كفره، يعتقد ولم عرضه، يستحل ولم لعثمان، عداوة

. ) كالمه انتهى الله أنزل بما كافر ورسوله،

: وبطنه: فرجه إال يهمه ال عفان بن عثمان بأن الشيعة اعتقاد Gثانيا

ص)?( 1 الصالحين .513ضياء

22

بن عثمان النورين ذا أن عشرية االثنا اإلمامية الشيعة تعتقد وكذلكال عنه الله، رضي في عفان الكليني روى فقد وفرجه، بطنه إال يهمه

أنه عنه، الله رضي طالب أبي بن علي عن Gوزورا Gكذبا الكافي كتاب [ ( : الله رضي وعمر أبوبكر يعني الرجالن سبق خطبه إحدى في قال

] بطنه[ ] همته كالغراب عنه الله رضي عثمان يعني الثالث وقام ، عنهم ) انتهى له Gخيرا لكان رأسه وقطع جناحاه wقص لو ويحه يا وفرجه،

كالمه.

عفان، بن عثمان النورين ذي المظلوم، الشهيد عن تعالى الله فرضي. وانتقامه بعدله وأبغضه، عاداه من الله وعامل

8.: الطينة في السرية الشيعة عقيدة

يتواصى والتي لديهم، السرية العقيدة بهذه عشرية اإلثنا الشيعة تعتقدألفسد منهم العامي علمها لو ألنه عوامهم، عن بكتمانها أئمتهم كبار

. والعباد البالد عليهم

من أnخذت خاصة، طينة من لق nخ الشيعي أن هو العقيدة هذه ومختصرمع أيام سبعة العذب الماء عليها أnجري قد طاهرة، طيبة أرض طينة

طين من لق nخ فقد الناصبي، يسمونه والذي السني المسلم أما لياليها،بين الخلط تم ثم والعفونة، الفساد غاية في منتن، ملعون أسود

فهو والجرائم المعاصي من الشيعي في كان فما عام، بوجه الطينتينمن فهو وتقوى صالح من السني في كان وما السني، بطينة تأثره من

. الشيعي بطينة تأثره

صحائف في توضع الشيعة وكبائر سيئات فإن القيامة يوم كان فإذا. الشيعة صحائف في توضع السنة أهل وحسنات السنة، أهل

الله كنعمة وشيوخهم، أئمتهم من الكثير العقيدة هذه ذكر وقدبحار كتابه في والمجلسي النعمانية، األنوار كتابه في الجزائري

األنوار.

كتابه في الكليني هم nشيخ وإرسائها، العقيدة، هذه تثبيت تولى كما ) فيها ) ذكر والكافر المؤمن طينة باب بعنوان لها بوب والذي الكافي

. هذه الطينة عقيدة في أحاديث سبعة

الطينة ) بعنوان باب األنوار بحار كتابه في المجلسي عقد وكذلكعوام( عند العقيد هذه ليؤصل Gحديثا وستين سبعة تحته ذكر ، والميثاق

الشيعة.

: إمامهم يقوله ما الروايات هذه ومن

إسحاق) أتيتم؟ - –يا أين من تدرون ليس الخبر راوي وهو

. تخبرني: أن إال فداك جعلت والله، ال قلت

23

ابتدأ: بالوحدانية Gمتفردا كان لما وجل عز الله إن إسحاق يا فقالسبعة طاهرة طيبة أرض على العذب الماء فأجرى شيء، من ال األشياء

ذلك صفاوة من قبضة فقبض عنها الماء نضب ثم لياليها، مع أيامالطين ذلك أسفل من قبضة قبض ثم البيت، أهل طينتنا وهي الطين

كما تnركت شيعتنا طينة أن فلو لنفسه، اصطفانا ثم شيعتنا، طينة وهيالمسكر شرب وال الط، وال وسرق، منهم، أحد زنى لما طينتنا، تركت

على المالح الماء أجرى وجل عز الله ولكن ذكرت، مما Gشيئا اكتسب والقبضه، قبض ثم عنها، الماء نضب ثم ولياليها أيام سبعة ملعونة أرض

وهي ] [ ، منتن متغير أسود طين أي مسنون حمأ من ملعونة طينة وهي ] وجل ] عز الله أن فلو ، السنة أهل يعني أعدائنا طينة وهي خبال، طينة

اآلدميين خلق في تروهم لم أخذها، كما طينتهم وا 1 ترك wيقر ولم ، البيت، يحجوا ولم يزكوا، ولم يصلوا، ولم يصوموا ولم بالشهادتين،

الطينتين، جمع وتعالى تبارك الله ولكن خلق، بحسن Gأحدا تروا ولمبالمائين، ومزجهما األديم، عرك وعركهما فخلطهما وطينتهم، طينتكم

من ذكرت مما شيء أو زنى، أو اللفظ شر من أخيك من رأيت فماهو إنما إيمانه، من وليس جوهريته من ليس غيره، أو مسكر شرب ] التي ] السيئات هذه اجترح ، السني هو هنا والناصب الناصب بمسحة

أو صوم، أو خلق، وحسن وجه حسن من الناصب من رأيت وما ذكرت،تلك إنما جوهريته، من فليس معروف، أو صدقة، أو بيت، حج أو صالة، . اإليمان مسحة اكتساب وهو اكتسبها اإليمان مسحة من األفاعيل

فمه؟: القيامة يوم كان فإذا فداك علت nج قلت

: كان إذا واحد؟ موضع في والشر الخير الله أيجمع إسحاق يا لي قالشيعتنا، إلى فردها منهم اإليمان مسحة وجل عز الله نزع القيامة يوم

على فردها السيئات من اكتسبوا ما بجميع الناصب مسحة ونزع. األول عنصره إلى شيء كل وعاد أعدائنا،

فترد: سيئاتنا وتؤخذ إلينا؟ فترد حسناتهم تؤخذ فداك علت nج قلتإليهم؟

) األنوار: بحار كتاب، من انتهى هو إال إله ال الذي والله إي قالصفحة الخامس المجلد . 248-247للمجلسي،

9.: الغيبة في الشيعة عقيدة

الذين المجوس، عقائد إلى أصولها في ترجع الشيعية العقيدة وهذهبهرا ) بن سف بشتا ولد من يمت، لم Gحيا Gمهديا Gإماما لهم أن يعتقدون ) ( : عظيم( حصن داخل في وغاب اختفى قد وأنه ، وثن ابشا يnدعى سف

. والصين خرسان بين

وهي المجوسية، العقيدة هذه نفس عشرية، االثنا الشيعة تعتقد كذلكعندهم والملقب القمي شيخهم عنها يقول التي الغيبة، عقيدة

هم 1 وإال اليهود لخدمة إال البشر صورة في يخلقوا لم البشر أن يعتقدون الذين اليهود إعتقاد نفس هو وهذاكالحمير .

24

( : السالم عليه القائم أنكر من نصه ما الدين إكمال كتابه في بالصدوق. ) كالمه انتهى آلدم السجود في امتناعه في إبليس مثل غيبته، في

: قد العسكري الحسن عشر الحادي إمامهم أن هي الشيعة عند والغيبةقد الولد هذا وأن عشر، الثاني إمامهم الحسن بن محمد هو ولد، له لد nو

) سنوات، ) خمس وعمره رأى من rر nس بمدينة أبيه دار في Gسردابا دخل. كبرى وغيبة صغرى غيبة غيبتين، وغاب

: بين فيها الواسطة السفراء كانت التي الغيبة هي الصغرى فالغيبةوبين اإلمام الشيعة هذا من بقية خاصته إال األمام هذا بمكان يعلم وال ،

خالف على سنة وسبعين Gأربعا الغيبة هذه مدة كانت وقد الشيعة،بينهم.

: عن عشر الثاني اإلمام فيها اختفى التي فهي الكبرى الغيبة أماومن أبيه، دار في السرداب بدخوله الشيعة من خاصته وعن السفراء،

باب أمام المغرب صالة بعد ليلة كل يجتمعون فالشيعة هذا أجل. النجوم تشتبك حتى للخروج، ويدعونه باسمvه ويهتفون السرداب،

في علمائnهم ذكرها الغائب، اإلمام زيارة عند أدعية اإلمامية وللشيعةكلمة وكتاب للمجلسي، األنوار بحار ككتاب لديهم، المعتمدة كتبهم

وكتاب المشهدي، لمحمد الكبير المزار وكتاب للشيرازي، المهدي ( : ا ثم نصه ما فيها جاء طاووس، بن لعلي الزائر سرداب ئمصباح تتنحنح ثم بيدك، الباب جانب Gماسكا البابين، بين وقف الغيبة

في ركعتين وصلي والوقار، nالسكينة وعليك وانزvل، وسم كالمستأذن، : uبnع uوص الفجار، بنا وشمت اإلنتظار، طال اللهم وقل السرداب vة uرضuع المنون، وبعد حياتنا في الميمون، وليك وجه أرنا اللهم االنتظار، علينا

الغوث البقعة، هذه صاحب يدي وبين بالرجعة، لك أدين إني اللهميا الغوث وأخفيت الغوث األوطان، لزيارتك هجرت الزمان، uصاحب

… يا وربي ربك عند Gشفيعا لتكون البلدان، أهل عن يا أمري ابن موالي) لك Gزائرا جئتك علي بن . الحسن الدعاء نص انتهى

10.: الرجعة في الشيعة عقيدة

عن عشرية اإلثنا اإلمامية للشيعة وجاءت تسربت التي العقائد من هي.) الزرادشتية ) مثل الفارسية الديانات بعض طريق

عقائدهم أشهر ومن بل الشيعة، دين أصول من تnعد الرجعة وعقيدةخمسين من أكثر في والحديثة، القديمة كتبهم في علمائnهم بينها التي

من وأنها اإلمامية، الشيعة جميع إجماع محل العقيدة هذه بل ،Gمؤلفا . اإلمامية مذهب ضروريات

: عشر الثاني إمامهم وعودة رجوع هو الرجعة عقيدة هذه وملخصبالحجة عنهم والملقب العسكري، الحسن بن محمد السرداب صاحب

: التالية بالمهام يقوم ثم الغائب،

25

الله: رضي وعمر بكر أبي الشيخين وصلب النبوية الحجرة هدم Gأوال : المنتظر الشيعة مهدي يد على عنهما

المجلسي إلمامهم األنوار بحار كتاب في جاء :53/39حيث نصه ما ، ] من) ] وأnخرج ، النبوية الحجرة يعني الحجرة فأهدم يثرب، إلى nوأجيء

مع ] دفنا ألنهما عنهما، الله رضي وعمر أبوبكر يعني طريان، وهما بهابهما [ فآمر قبره وبجوار بيته، في وسلم عليه الله صلى الله رسول

تحتهما، من فتورvقان عليهما، vصلبانnي بخشبتين وآمر البقيع، تجاهالسماء من الفتنة منادي فينادي األولى، من أشد بهما الناس فيفتتن

إال األرض وجه على يبقى ال فيومئذ خذي، أرض ويا انبذي، ياسماءمؤمن(.

صفحة الرجعة كتاب في اإلحسائي شيخهم هذا يؤكد في 186كما ، : نصه ما وفيها الصادق جعفر عن المvفضل يرويها رواية

يا) المvفضل . قال أين؟ إلى المهدي يسير ثم سيدي

: وسلم، عليه الله صلى الله رسول جدي مدينة إلى السالم عليه قال . المنورة المدينة يعني

يا: الخل فيقول عليه ائمعشر الله صلى الله رسول جدي قبر هذا قوسلم؟.

يا: نعم محمد فيقولون آل مهدي

. القبر؟: في معه ومن فيقول

. وعمر: بكر أبو وضجيعاه صاحباه فيقولون

… فيكشف: طريين غضين فيnخرجان، قبريهما، من أخرجوهما فيقولفيصلبهما نخرة، يابسة دوحة على برفعهما ويأمر أكفانهما، عنهما

. كالمه…( انتهى عليها

( : نصه ما األحسائي كتاب من آخر نص في … وجاء الذي هو القائم وهذافيnخرج والكافرين، والجاحدين، الظالمين، من شيعتك، قلوب يuشفيالله ] رضي الخطاب بن وعمر الصديق بكر أبو يعني والعزى، الالت

. ) كالمه[ انتهى فيحرقهما طريين عنهما

الله: رضي عائشة المؤمنين أم على الحد يقيم الشيعة مهدي Gثانيا عنها:

الطاهرة المؤمنين بأم المزعومة، رجعته في مهديهم، مايفعله وهذافي العاملي الحر شيخهم ذكر حيث عنها، الله رضي عائشة المطهرة،

عبد عن األنوار، بحار في والمجلسي الهجعة، من اإليقاظ كتابه ( : قام قد لو أما قال أنه السالم عليه جعفر أبي عن القصير الرحمن

: وهي ] الحمراء، تصغير والحميراء الحميراء، إليه دت nر لقد قائمنا

26

وسلم عليه الله صلى الرسول كان وقد المؤمنين أم عائشة الطاهرة ] يجلvدuها حتى ، عنها الله رضي وجمالها بياضها لشدة االسم بهذا يناديها

. كالمه( انتهى الحد

: الشيعة: مهدي يد على والمروة الصفا بين الحجاج قتل Gثالثا

الزمان آخر في سيخرج والذي المنتظر، الشيعة مهدي أعمال في فمنالشيعة الصفا إعتقاد بين األبرياء، الحجاج المسلمين قتل هو ،

األنوار بحار في المجلسي إمامهم روى فقد نصه: ) ما 53/40والمروة،الناس يخبطان العزيز، عبد بن وميسر أعين، بن بحمران كأني

.) والمروة الصفا بين بأسيافهما

مهدي: يدي على الحرم، على المشرفين وأرجل أيدي قطع Gرابعا الشيعة:

الحرمين على المشرفين بتعذيب يقوم الشيعة مهدي خروج فعندألنهم الدفين الحقد هذا وكل ،Gوتشريفا Gعزا الله زادهما الشريفين،

ويهيئون الحج، مسيرة وينظمون الحرام الله بيت حجاج بخدمة يقومون . تعالى الله بيت زوار الستقبال المقدسة، المشاعر

( : قد لو بكم، كيف نصه ما الغيبة كتابه في النعماني شيخهم روى فقد : نحن نادوا لكم يقال ثم الكعبة، في وعلقت لuكnم nوأرج أيدvيuكم قnطعت

. ) كالمه انتهى الكعبة راق nس

الغيبة كتابه في والطوسي اإلرشاد، كتابه في المفيد شيخهم روى كما … ( : شيبة بني أيدي وقطع الحرام المسجد هدم المهدي قام إذا نصه ما

.) الكعبة راق nس هؤالء عليها وكتب بالكعبة وعلقها

( : أنه لهم ثالث نص في [ وجاء على ] المنتظر مهديهم أي السيف يجردفيقطع شيبة ببني يبدأ ما فأول ،Gهرجا يقتل أشهر ثمانية عاتقه

يتناول ثم الله، راق nس هؤالء مناديه وينادي الكعبة، في ويعلقها أيديهم ) من كالمه انتهى السيف إال يعطيها وال السيف إال منها يأخذ فال قريٍش

. الغيبة كتاب

: واغتصابها: السنة أهل أموال سرقة Gخامسا

الذين السنة، أهل ممتلكات استحالل اإلمامية الشيعة عقيدة من كذلككلما عليها، االستيالء ألتباعهم يnبيحون حيث بالنواصب، يسمونهم

لهم ذلك طريق وتيسر الفرصة، لهم إمامهم 1 حانت روى فقد ، األحكام تهذيب كتابه في : ) 1/384الطوسي الناصب مال خذ نصه ما

األميين . 1 أموال يستحلون الذين اليهود عقيدة نفس هي وهذه

27

) ] وقال] كالمه، انتهى الخnمس إلينا وادفع وجدتnه، حيثما السني يعني( : نصه ما Gأيضا . ) كالمه انتهى حالل يملكه شيء} nوكل ، vالناصب مال

: زنا: أوالد وأنهم بالزنا، تعالى الله بيت لحجاج الشيعة قذف Gسادسا

حتى تعالى، الله بيت حجاج كnره اإلمامية، الشيعة عقيدة من أن كماروى فقد الزناة، من عرفة يوم في يقفون الذين الحجاج يعnدnون إنهم

ما الوافي كتابه في الكاشاني وأمامهم يبدأ: ) شيخهم الله إن نصهأهل إلى نظره قبل عرفة عشية علي، بن الحسين زوار إلى بالنظر

] هؤالء ] في وليس زنى أوالد ، الله بيت حجاج يعني أولئك ألن الموقف. كالمه( انتهى زناة

العقيدة لهذه Gبابا األنوار، بحار كتابه في المجلسي شيخهم عقد كذلك ) فيه ) وذكر الشيعة إال أمهاتهم، بأسماء الناس يnدعى أنه باب بعنوان

. رواية عشر اثنتا

حيث العقيدة هذه يثبت ما الكليني، لشيخهم الكافي كتاب في جاء كما ] [ ( : خال ما زنى أوالد يعني بغايا nأوالد م nهnلnك الناس إن نصه ما قال

شيعتنا(.

تفسيره في العياشي، إمامهم ذكر : ) 2/237كما مولود} من ما نصه مامن المولود أن علم فإن بحضرته، األبالسة من xوإبليس إال ،nيولد

أثبت شيعتنا، من المولود يكن لم وإن الشيطان، ذلك من حجبه شيعتنا، : أي ] المأبون ومعنى ،Gمأبونا فكان الغالم، دبر في nهuعuصبvأ nالشيطان

. ) ] كالمه انتهى فاجرة فكانت الجارية vفرج وفي ، فيه nالمزني

المقدسة: مدينتهم إلى ونقله الكعبة من األسود الحجر نزع Gسابعا الكوفة:

مكة من vهvوقلع األسود، الحجر نزع اإلمامية الشيعة عقائد من كذلكالكوفة، المقدسة مدينتهم إلى وترحيله تعالى، الله شرفها المكرمة،

( : يا نصه ما الوافي كتابه في الكاشاني الفيض إمامهم ذلك نقل كمافضل، من Gأحدا nحبuي بمالم وجل عز الله حباكم لقد الكوفة أهل

… وال إبراهيم ومصلى إدريس، وبيت نوح، وبيت آدم، بيت مصالكم. ) كالمه انتهى فيه األسود الحجر يnنصب حتى والليالي، nاأليام تذهب

11.: التnقية في الشيعة عقيدة

الدين أركان من ركن هي بل اإلمامية، الشيعة عقائد أهم من فهيكشف كتابه في الخميني يعرفها كما الشيعة، عند والتnقية عندuهnم، ( : بعمل يأتي أو للواقع، Gمغايرا Gقوال اإلنسان يقول أن هي األسرار

) انتهى ماله أو عرضه أو لدمه Gحفاظا وذلك الشريعة، لموازين مناقضكالمه.

عندهم فهي اإلمامية، الشيعة دين في العقيدة هذه مكانة عن أماأو كالصالة دينهم، أركان من ركن هي بل الرخص، من رخصة ليست

28

( : أنها التnقية في اعتقادنا نصه ما بابويه ابن شيخهم قال أعظم، . ) كالمه انتهى الصالة ترك من بمنزلة تركها من واجبة،

العقيدة لهذه Gخاصا Gبابا الكافي، كتابه في الكليني، إمامهم عقد كما ) فيها ) ذكر التnقية باب G 23بعنوان بابا الحق ثم العقيدة، هذه تؤيد ،Gحديثا

( ) فيه ) وذكر الكتمان باب بعنوان التقية، باب تأمر( 16بعد كلها ،Gحديثا . وعقيدتهم دينهم بكتمان اإلمامية الشيعة

روايات وتسع مائة األنوار بحار كتابه في المجلسي، شيخهم ذكر كذلك.) ( : والمداراة التnقية باب بعنوان عقده باب تحت العقيدة هذه تقرر

ما السنة، أهل مع التnقية عقيدة أمثلة عن ومن الصدوق شيخهم رواه( : ما قال أنه الله عبد ثم أبي وقتها، في فريضة، صالة يصلي أحد، منكم

] الله ] كتب إال متوضىء وهو تقية، صالة السنة أهل يعني معهم يصلي. ) كالمه انتهى ذلك في فارغبوا درجة وعشرين Gخمسا بها له

بدار ) السنة أهل ديار على يطلقون عشرية، االثنا الشيعة أن كمااألنوار( بحار كتاب في جاء كما فيها، التnقية وجوب ويرون التnقية

( 75/411للمجلسي ( : وكذلك ، واجبة التقية دار في والتقية نصه ما ) ما ) المجلسي ذكر كما الباطل بدولة السنة أهل ديار على يطلقون

إال: ) الباطل دولة في يتكلم فال اآلخر، واليوم بالله يؤمن كان من نصهمجلد( األنوار بحار من كالمه انتهى .75/412بالتnقية

التnقية، بعقيدة السنة أهل مخالطة بوجوب اإلمامية، الشيعة تعتقد كماالشيعة وسائل كتابه في العاملي الحر شيخهم، أكد هذه 11/479حيث

] : السنة ) ] أهل يعني العامة عشرة وجوب بعنوان باب تحت العقيدة. كالمه( انتهى بالتnقية

( : خلف صلى من نصه ما للمجلسي األنوار بحار كتاب في وجاء ] كمن ] كان بتnقية والجماعة السنة أهل هم هنا والمنافقين المنافقين

. ) كالمه انتهى األئمة خلف صلى

: التnقية لعقيدة الشيعة الستعمال مثال

السنة أهل من ،Gرجال قريتهم في أن السنة علماء بعض ذكره ما هومuلت uح ثم وأهلها، للسنة محبتها تnظهر كانت وقد شيعية، بامرأة} تزوج

يسميه أن الطفل والد العالم، هذا فأمر Gطفال وانجبت المرأة، هذهالحمل، متاعب بسبب مريضة وهي زوجته، إلى الزوج فذهب ، uعمر

: : أبو أنت األدب بمنتهى المرأة فقالت ابني، تسمية أريد إني لها وقال : بعد الزوج فيقول ، uعمر سميته إنني الوالد فقال إليك، nواألمر الولد

يا: فراشها ذلك من مذهلة، بسرعة المرأة نهضت لقد رأيت، ما عجب : االسم هذا غير األسماء من تجد لم قائلة مرتفع بصوت ، !!وصاحت

الله رضي الخطاب بن عمر الجليل الصحابي يكرهون الشيعة ألن وذلكعنه.

29

اختالط هو السنة أهل بين والملموسة المشاهدة الدالئل من وكذلكطويلة، لفترات السنة، أهل ببعض اإلمامية، الشيعة هؤالء من الكثير

الفاسدة عقيدته الرافضي هذا يnظهر أن بدون سنين عدة إلى تصل. بها يدينون التي التnقية عقيدة تحت هذا وكل

12.: المتعة نكاح في الشيعة عقيدة

: المؤقت، الزواج هو اإلمامية الشيعة عند المتعة نكاح فتعريفبينهما، الجنس ممارسة على والمرأة الرجل بين السري واإلتفاق

وحينئذ آخر، رجل} عصمة في المرأة تكون أال وهو فقط، واحد بشرط}بها، المتnمتع والمرأة الرجل بين الزواج صيغة اداء، بعد نكاحها يجوز

وليnها، إذن حتى وال بل إعالن، وال شهود إلى فيه األمر يحتاج ال حيث ( : غير من بها يتمتع أن يجوز نصه ما النهاية في الطوسي شيخهم قال

. ) كالمه انتهى إعالن وال شهود، وبال أبيها إذن

الشيعة عند النساء، فروج فيه تباح الذي الزواج، هذه صيغة عن وأماالمتمتع المرأة أمام الرجل يقولها كلمات فهي عشرية االثنا اإلمامية

كتابه من الفروع في الكليني شيخهم روى فقد بها، vالخلوة عند بها،: ) 5/455الكافي بها؟ خلوت إذا لها أقول كيف ئل nس الصادق جعفر أن

: وال: وارثة ال نبيه، وسنة الله كتاب على متعة أتزوجك تقول قال ،Gدرهما وكذا بكذا سنة، وكذا كذا uشئت وإن ،Gيوما وكذا كذا موروثة،

. ) كالمه انتهى Gكثيرا أم كان Gقليال عليه تراضيتما ما األجر من وتسمي

: الشيعة عند ومكانته المتعة نكاح فضل

تnرغب وروايات أحاديث وضعوا قد عشرية، االثنا اإلمامية الشيعة فإنواستحالل الفاحشة، هذه ممارسة جعلوا حتى المتعة، نكاح إلى وتدعو

بها يتقرب التي والطاعات القربات أعظم من ،Gسرا النساء فروج. تعالى الله إلى الشيعة

الجريمة، هذه من فراغه بعد للمتمتع، يغفر وجل عز الله أن فزعمواعند رأسه، على مر الذي الماء بقدر الفاحشة، هذه على من وقيامه

األنوار بحار كتابه في المجلسي إمامهم روى فقد ما 100/306اغتساله،: قال: ) السالم عليه جعفر أبي عن أبيه، عن عقبة بن صالح عن نصه

ثواب؟: للمتمتع قلت

وخالفا: تعالى الله وجه بذلك يريد كان إن لم Gقال أنكرها من علىوهذه ] الفاحشة هذه معها يرتكب التي المرأة هنا يقصد يكلمها

] الله كتب إال كلمة ، والدين اإلسالم باسم وتعرض تقدم التي الجريمةمنها دنا فإذا حسنة، له الله كتب إال إليها، يده يمد ولم حسنة، بها له

الماء من wصب ما بقدر له الله غفر اغتسل فإذا ،Gذنبا بذلك له الله غفر. شعره على

! ؟: الشعر بعدد قلت

30

.) الشعر: بعدد قال

: اإلمامية الشيعة عند بها المتمتع المرأة مهر مقدار

فيه فيجزئ الفاحشة، هذه ورجالهم لنسائهم يسروا قد الشيعة فإنفقد تمر، أو دقيق، أو طعام، من كف حتى أو فقط، واحد درهم مقدار

( : أبي عن نصه ما الكافي كتابه من الفروع في الكليني شيخهم روى : فما xدرهم فيه يnجزئ وأنه حالل، قال النساء، متعة عن ئل nس أنه جعفر

. كالمه( انتهى فوقه

ذلك، من أقل إلى اإلمامية الشيعة عند المرأة جسد ثمن وصل بلال بالنساء، المتعة ممارسة لهم جعلوا حيث شيوخهم، وتشجيع ببركة

لتلك الشيعي يدفعها تمر، سويق أو دقيق، من كف سوى تساويشيخهم روى فقد تعالى بالله Gعياذا فرجها، ذلك بعد ليستحل الشيعية،

: ( : أبا سألت قال بصير أبي عن نصه ما الكافي من الفروع في الكليني : هو؟ ما المتعة مهر أدنى عن السالم عليه الله عبد

. ) كالمه: انتهى تمر سويق أو دقيق، طعام من كف قال

رقم ) عددها في الشيعية الشراع مجلة ذكرت الرابعة( 684وقد للسنة ، طفل مليون ربع وجود إلى أشار رفسنجاني، إيران دولة رئيس أنالنكاح هذا وتعطيل بمنع وهدد المتعة، زواج بسبب إيران في ، لقيط

. خلفها التي المشاكل بسبب

) حينما ) إيران في المتعة كتابها في الحائري، شهال الكاتبة ذكرت كماالمتعة زواج فيها شاع والتي اإليرانية الشيعية مشهد مدينة وصفت

.) ( : آسيا في الخالقي الصعيد على Gانحالال األكثر المدينة بأنها وانتشر

إلى تحول الذي تعالى، الله رحمه الموسوي حسين اإلمام يقولفي الخميني، اإلمام تالميذ أقرب من كان أن بعد السنة أهل مذهب

) … ص ) للتاريخ ثم لله : )44كتابه نصه المرأة ما بين جمع ت�ع} uمuت nم من وكم. يدري ال وهو خالتها أو وعمتها المرأة وبين وأختها، المرأة وبين وأمها،

أحد أن أخبرتني إذ معها، حصلت حادثة عن مني تستفسر امرأة جاءتنيمن أكثر قبل بها تمتع قد كان الصدر، حسين السيد وهو السادة

مدة وبعد فارقها، منها رغبته أشبع فلما منه، فحملت سنة، عشرينأحد وقتذاك بها يتمتع لم إذ هو، منه مuلت uح أنها وأقسمت ببنت، tتuقvز nر

غيره.األم اكتشفت للزواج، متأهلة جميلة شابة وصارت البنت كبرت أن وبعد

السيد أن البنت أخبرتها حملها، سبب عن سألتها فلما حبلى، ابنتها أنإذ صوابها، وفقدت األم فدnهشت منه، فحمvلت بها استمتع المذكور

يتمتع فكيف القصة، وأخبرتها أبوها، هو السيد هذا أن أبنتها أخبرت. هو؟ ابنته هي التي بابنتها ليتمتع يأتي واليوم باألم،

التي ابنتها ومن منها المذكور السيد موقف عن مستفسرة جاءتني ثم . أحدهم تمتع فقد ،Gجدا كثيرة النوع هذا من الحوادث إن منه ولدتها

31

بامرأة تمتع من ومنهم المتعة، من أخته أنها بعد فيما له تبين بفتاة. تعالى( الله رحمه الموسوي حسين اإلمام كالم انتهى أبيه

: الشيعي بهن يتمتع الالتي النساء عدد

المnتمتع النساء نكاح في التعدد، باب فتحوا قد اإلمامية الشيعة فإنفيجوز مستأجرات، خليالت ألنهن وذلك نساء، أربعة من بأكثر بهن،

يتمتع أن له يجوز بل شيعية، امرأة مائة من بأكثر يتمتع أن للشيعيالكليني شيخهم روى فقد واحد، وقت وفي الشيعة، نساء من بالمئات

ما والتهذيب اإلستبصار كتابيه في والطوسي الكافي من الفروع في : المتعة،: ) له ذكرت قال السالم عليه الله عبد أبي عن زرارة عن نصه

. األربع؟ من أهي

) مستأجرات: فإنهن Gألفا منهن تزوج .1 فقال كالمه انتهى

( : جعفر أبا إن نصه ما اإلستبصار كتاب في الطوسي شيخهم وروىوإنما: ترث، وال تورث وال تطلق ال ألنها األربع، من ليست المتعة قال

. ) كالمه انتهى مستأجرة هي

بمنزلة هي بها، المتمتع المرأة بأن اإلمامية الشيعة تعتقد وكذلكالتي اللعبة بمثابة هي بل رية، nح وال لها كرامة ال التي واألمة، الجارية

إمامهم روى فقد اآلخر، بعد Gواحدا الرجال، أحضان بين أوقاتها تقضي ( : بن علي بن محمد عن نصه ما الفقيه يحضره ال من كتابه في القمي

عن السالم عليه الله عبد أبا سأل أنه يسار بن الفضيل عن الحسين،المتعة؟.

. ) كالمه: انتهى إمائك vكبعض هي فقال

: اإلمامية الشيعة عند واألبكار بالعذارى التمتع

الشيعة أن حتى بعضهم - – كما الجنسي شذوذهم من يسلم لمفقد واألبكار، من أالعذارى الموافقة أخذ بدون بهن، التمتع جازو

في الكليني إمامهم روى فقد بكارتها، فض يحاول ال أن بشرط وليها،الكافي، من : 2/46الفروع ( : سمعت قال الحالل أبي بن زياد عن نصه ما

: ما بالبكر يتمتع أن بأس ال يقول السالم عليه الله عبد يnفtض أبا لم. ) كالمه انتهى أهلها على العيب كراهية إليها

( : حمزة، أبي بن محمد عن نصه ما الكافي، من الفروع في جاء وكذلكيتزوجها البكر في السالم، عليه الله عبد أبي عن أصحابه، بعض عن

متعة؟ الرجل

ما: بأس، ال . قال ) كالمه انتهى ها wيفتض لم

: عشرية االثنا اإلمامية الشيعة عند الصغيرة بالصبية التمتع

ج) 1 (452ص 5الكافي

32

إمامهم روى فقد الصغيرة، بالطفلة التمتع الشيعة، شيوخ أجاز حيثما الكافي من الفروع في والكليني االستبصار، كتاب في الطوسي

. الرجل؟: ) بها يتمتع الجارية عن ئل nس نصه

. تخدع: صبية تكون أن إال نعم قال

. : تخدع؟: لم بلغته إذا الذي حد فكم الله، أصلحك قلت قال

. ) كالمه: انتهى سنين عشر nبنت قال

اإلمام تالميذ أقرب من وهو الموسوي، حسين العالمة قال ) … بعد ) تعالى الله رحمه قتل والذي ، للتاريخ ثم لله كتابه في الخميني،

( : العراق في Gمقيما الخميني اإلمام كان لما نصه ما الكتاب لهذا تأليفه ،Gجدا وثيقة معه عالقتنا صارت حتى العلم منه ونطلب إليه، نتردد كنا

فسافرت معه، للسفر فطلبني دعوة، إليه وnجهت أن مرة اتفق وقد. الكرم غاية وأكرمونا فاستقبلونا معه،

بغداد في ومرورنا عودتنا طريق وفي رجعنا، السفر مدة انتهت ولمامنطقة إلى بالتوجه فأمر السفر، عناء من نرتاح أن اإلمام أراد

صاحب، سيد له يقال األصل إيراني رجل هناك يسكن حيث العطيفية،. قوية معرفة اإلمام وبين بينه كانت

غداء لنا فصنع الظهر، عند إليه وصولنا وكان بمجيئنا، صاحب سيد فرحوطلب بنا، احتفاء منزله وازدحم فحضروا، أقاربه ببعض واتصل ،Gفاخرا كان لما ثم اإلمام، فوافق الليلة، تلك عنده المبيت الينا صاحب سيد

ويسألونه، اإلمام، يد uونnب�ل uقnي الحاضرون وكان بالعuشاء، أتونا العuشاءقد الحاضرون وكان النوم، وقت حان ولما أسألتهم، عن ويجيب

أو سنوات أربع بعمر صبية الخميني اإلمام أبصر الدار، أهل إال انصرفواإحضارها صاحب سيد أبيها من اإلمام فطلب ،Gجدا جميلة ولكنها خمس

في nوالصبية الخميني اإلمام فبات بالغ، بفرح أبوها فوافق بها، للتمتع. وصريخها بكاءuها نسمع ونحن حضنه،

لتناول وجلسنا الصباح، أصبح فلما الليلة، تلك أمضى أنه المهمكيف إذ وجهي، في واضحة اإلنكار عالمات فوجد ، rإلي نظر اإلفطار،كان راشدات بالغات شابات vالدار وفي الصغيرة الطفلة بهذه يتمتع

. يفعل فلم بإحداهن، التمتع بإمكانه

] بالطفلة؟ ] التمتع في تقول ما حسين سيد الخميني يعني لي فقال

: وال مجتهد، إمام وأنت فعلك والصواب قولك، القول سيد له فقلتال أني ومعلوم تقوله، أو أنت ماتراه إال يقول أو يرى أن لمثلي يمكن

. وقتذاك االعتراض يمكنني

: ] ولكن:] جائز، بها التمتع إن حسين سيد الخميني يعني فقال ) انتهى عليه تقوى ال فإنها الجماع أما والتفخيذ، والتقبيل بالمداعبة،

. للتاريخ ثم لله كتابه من الموسوي حسين العالمة كالم

33

: عشرية االثنا اإلمامية الشيعة عند دبرها في بالمرأة التمتع

في النساء إتيان بجواز يعتقدون عشرية االثنا اإلمامية الشيعة فإنذلك روى كما الشيعي، الزوج حقوق من Gحقا يرونه بل أدبارهن،

ما اإلستبصار في والطوسي الكافي من الفروع في الكليني شيخهم ( : مواليك: ) من Gرجال أن يحيى بن صفوان سأله أنه الرضى عن نصه

. أسألك أن أمرني

. : دبرها؟: في امرأته يأتي الرجل قلت هي؟ وما قال

. له: ذلك قال

: تفعل؟: فأنت له قلت قال

. ) كالمه: انتهى ذلك نفعل ال إنا قال

المدعو وهو العصر هذا في شيوخهم من شيخ الجريمة هذه أباح كماالوسيلة ] تحرير كتابه في قال حيث : )2/241الخميني واألقوى[ نصه ما

. ) كالمه انتهى الدبر مع الزوجة وطء جواز واألظهر

13.: عشرية االثنا اإلمامية الشيعة أعياد

بها، يحتفلون التي والمناسبات األعياد من العديد اإلمامية للشيعة إن: والمناسبات األعياد هذه ومن وشوق، لهف بكل وينتظروها

خم غدير الحجة: عيد ذي شهر من عشر الثامن اليوم في عندهم وهووهم األكبر، بالعيد ويسمونه واألضحى، الفطر عيدي على ويفضلونه

. يومه يصومون

النيروز (عيد ( :، الجديد اليوم ومعناه المجوس الفرس أعياد من وهووبعضهم النور، فيه الله خلق الذي اليوم أنه تعتقد الفرس كانت وقد

أفتى وقد بالدوران، فيه الفلك ابتدأ الذي الزمان أول أنه يزعمكما والنيروز الغدير عيدي في والصيام الغnسل بجواز الخميني شيخهم

. الوسيلة تحرير كتابه في

الدين شجاع بابا بن: عيد عمر قتل الذي المجوسي، لؤلؤة أبو وهوربيع من التاسع اليوم في أنه ويزعمون عنه، الله رضي الخطاب

العظمى، الزكاة ويوم التبجيل، ويوم المفاخرة، بيوم ويسمونه األول،المؤمنين أمير بمقتل فيه يحتفلون وهم التسلية، ويوم البركة، ويوم

. الخبيث المجوسي هذا يدي على عنه، الله رضي الخطاب بن عمر

عاشوراء بيوم محرم: إحتفالهم شهر من العاشر اليوم في وهووشج الصدور، وضرب والجزع والنياحة، العزاء حفالت فيه ويقيمونمقتل على Gحزنا هذا وكل والسالسل، والخناجر بالسيوف، الروؤس

. عنه الله رضي الحسين

34

الثاني : الفصلالقرآن في اإلمامية الشيعة عقيدة

الكريم

التالية : العناصر حول تعالى الله بحول سيكون وحديثنا

الكريم ..1 القرآن تحريف على وإجماعهم المتقدمين الشيعة علماءالكريم ..2 القرآن بتحريف وقولهم المتأخرين الشيعة علماءالمتقدمين .3 من القرآن بتحريف قالوا الذين الشيعة علماء أسماء

المتأخرين . ومنمحمد , .4 األول الشيعة محدث أن شهدوا الذين الشيعة علماء كبار

الكريم , . القرآن بتحريف يعتقد كان الكليني يعقوب بنفي .5 تطعن التي الروايات إن يقولون الذين الشيعة علماء كبار

ومستفيضة . متواترة روايات هي الكريم القرآناإلمامية ..6 الشيعة عند الكريم القرآن في المزعوم التحريف أنواعإعتقاد : .7 في الصحيح القرآن أين يقول الذي السؤال عن إجابة

اإلمامية . الشيعةالقرآن : .8 هذا الشيعة يقرأ لماذا يقول الذي السؤال عن إجابة

عندهم . وتحريفه نقصه مع السنة أهل بين الموجودتعالى ..9 الله لكتاب المنحرف لتفسيرهم أمثلة

المسلمين أيدي بين الموجود القرآن بأن يعتقدون اإلمامية الشيعة إنعليه الله صلى محمد عبده على تعالى الله أنزله كما هو ليس اليوم

الله , رسول أصحاب يد على وتغيير تحريف فيه وقع قد وإنما وسلمزعم , حد على حقهم محمد آل غصبوا الذين وسلم عليه الله صلى

القرآن , من حذفوا قد الصحابة أن أدعوا حيث واعتقادهم الشيعةنزلت , التي واآليات البيت آل فضائل في نزلت التي اآليات كل الكريم

35

حذفوها , كثيرة أخرى وآيات عنهم الله رضي الصحابة مثالب فييبقى , , لم حتى الشيعة زعم حد على الكريم القرآن من وأسقطوها

ثلثه . نحو إال القرآن من

تعالى الله أنزله الذي الكامل القرآن أن ذلك مقابل في وزعمواالثاني , اإلمام وهو الغائب إمامهم عند موجود تحريف أي من والسالم

الذي , وهو العسكري حسن بن محمد جمعه –بزعمهم –عشر الذي أنالله , في إخواني العقيدة وهذه عنه الله رضي طالب أبي بن علي هو

المتقدمين الشيعة علماء جميع بها يقول التي العقيدة هيالقول , بإنكار تظاهروا قليل عدد إال ذلك عن يخرج ولم والمتأخرين

اإلمامية . الشيعة من الكريم القرآن بتحريف

القرآن .1 تحريف على وإجماعهم المتقدمين الشيعة علماءالكريم :

هو ونقصانه الكريم القرآن في والتغيير التحريف بوقوع فالقولفي , بذلك صرحوا حيث الشيعة علماء من المتقدمين إجماع

صريحة , , وكلها أئمتهم إلى المنسوبة بالروايات وشحنوها مؤلفاتهمهذا , إجماعهم عن يخرج ولم الكريم القرآن في التحريف وقوع في

في , الطبرسي النوري إمامهم حصرهم وقد منهم قالئل أفراد إالالمسمى األرباب" "كتابه رب كتاب تحريف إثبات في الخطاب فصل

فقط . أشخاص بأربعة

الصريحة أئمتهم وروايات المتقدمين علمائهم أقوال بعض هنا وأنقلالمعتمدة كتبهم من منه والنقصان وتبديله القرآن تحريف في

في عنهم السنة أهل يقوله ما على للتدليل عندهم والمشهورةبأنفسهم , , أقوالهم ألنها الفاسد المعتقد هذا على إجماعهم

معرفة , في دليل أقوى وهي غيرهم عن منقولة وليست وتصريحاتهمعنه . غيره قول من المرء معتقد

بالتحريف : قالوا الذين علمائهم فمنالصفار الحسن بن بصائر : " محمد الشهير كتابه في Gبابا عقد والذي

أنزل " ) الذي القرآن جميع عندهم أن األئمة في باب بعنوان الدرجاتهذا ( , تحت Gأخبارا ساق ثم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على

عن , روى حيث الكريم القرآن في التحريف وقوع في صريحة البابغير : ) القرآن جمع أنه يدعي أن أحد يستطيع ما قال أنه جعفر أبي

األئمة - ( .–األوصياء غير أي

أبي : على رجل قرأ قال سلمة أبي بن سالم عن بسنده أيضا وروىما , على ليس القرآن من حروفا أسمع وأنا السالم عليه الله عبد

هذه , : ) .. عن كف مه مه السالم عليه الله عبد أبو فقال الناس يقرأهاكتاب فقرأ قام فإذا القائم يقوم حتى الناس يقرأ كما اقرأ القراءة

من ( أهـ السالم عليه علي كتبه الذي المصحف وأخرج حده على اللهمجلد محمد آل فضائل في الكبرى الدرجات بصائر .413ص 4كتاب

36

بالعياشي والمعروف مسعود بن محمد نصر : أبوقد , فإنه مؤلفاته في القرآن تحريف روايات أكثروا ممن أيضا فهو

تدل , والتي أئمتهم إلى المنسوبة الروايات بتلك التفسير كتابه شحنالكلمات , , بعض زيادة وعلى بالله Gعياذا القرآن من كثير ضياع على

أبو , : قال قال عمر بن إبراهيم عن بسنده روى ما ذلك ومن فيهكائن : ) هو وما يحدث وما مضى ما القرآن في إن السالم عليه عبدالله

ال وجوه في منه الواحد االسم وإنما فألقيت الرجال أسماء فيه كانتج ( العياشي تفسير الوصاة ذلك يعرف .12ص 1تحصى

الله : ) كتاب في زيد أنه لوال قال جعفر أبي عن بسنده أيضا وروىبوقوع ( , صريح الخبر وهذا حجى ذي على حقنا خفي ما منه ونقص

ونقصانه . الله كتاب في الزيادة

خرج : : ) محمد بن جعفر أبو قال قال بصير أبي عن بسنده أيضا وروىعليه الله صلوات المؤمنين أمير فلقي عثمان عند من عمر بن الله عبد

األمة : هذه الله يثبت أن نرجو أمر في الليلة بيتنا علي يا له فقالوغيرتم : حرفتم فيه بيتم ما wعلي يخفى لن المؤمنين أمير فقال

وثالثمائة غيرتم حرف وثالثمائة حرفتم ثالثمائة حرف تسعمائة وبدلتممن , : هذا يقولون ثم بأيديهم الكتاب يكتبون للذين فويل قرأ ثم بدلتم

الله (.. عند

في العياشي إمامهم رواها التي الكثيرة األخبار من ذلك غير إلىالكريم , القرآن في التحريف وقوع في صريحة كلها وهي هذا تفسيره

دليل, , الروايات لهذه إكثاره ألن بالتحريف القائلين مع أنه لنا يؤكد مماالنقد , , من بشيء لها يتعرض لم حيث وبمضامينها بها يسلم أنه على

عنه الله رضي طالب أبي بن لعلي ظاهر تنقيص من فيها ما معله . تغييره وعدم المنكر على بالسكوت

القnمي إبراهيم بن القائلين : , علي أبرز من وهو الكليني شيخ وهوبالروايات , , تفسيره مأل حيث فيه المكثرين ومن القرآن بتحريف

فقد , , تفسيره من مواضع في بذلك هو صرح كما ذلك في الصريحةومنه : ) ناسخ منه فالقرآن العبارة هذه تفسيره مقدمة في جاء

ثم ... ( , الله أنزل ما خالف على ومنه حرف مكان حرف ومنه منسوخالله : ) أنزل ما خالف على كان ما وأما فقال ذلك تفصيل في شرع

وتنهون : } بالمعروف تأمرون للناس أخرجت أمة خير كنتم قوله فهوهذه { لقارئ السالم عليه الله عبد أبو فقال بالله وتؤمنون المنكر عن

علي : ) !! ابنا والحسين والحسن المؤمنين أمير يقتلون أمة خير اآليةإنما ( , , : ) فقال الله رسول بن يا نزلت وكيف له فقيل السالم عليه

للناس ( . أخرجت أئمة خير كنتم نزلت

يشهد : : } الله لكن تعالى قوله فهو منه محرف كان ما وأما أيضا وقالالقمي ( تفسير يشهدون والمالئكة بعلمه أنزله علي في إليك أنزل بما

.5ص 1ج

37

المكذوبة , الروايات هذه تفسيره في القمي إمامهم ينقل وهكذاهذه " " , وأمثل اآلية هذه في الشيعة زيادة من علي في فكلمة

الشيعي , هذا تفسير في سيما ال القرآن في منهم كثيرة الزياداتالقرآن بتحريف القائلين علماءهم من القمي بأن يؤكد ذلك وكلطيب , , يقول حيث علمائهم من واحد غير أكده ما وهو الكريم

عنوان تحت القمي تفسير على ثنائه معرض في الجزائري الموسويهذا , : ) أن وهو ذكره يهمنا شيء بقي نصه ما يقول القرآن تحريف

أن مفادها روايات على يشتمل القديمة التفاسير من كغيره التفسيرلم أنه وجوابه والتغيير التحريف من يسلم لم أيدينا بين الذي المصحف

المتقدمين المحدثين من غيره فيه وافقه بل بذكرها المصنف ينفردتفسير ( على الموسوي طيب مقدمة من أهـ وخاصة عامة والمتأخرين

ج .22ص 1القمي

الكليني يعقوب بن تولوا : , محمد الذين الشيعة علماء أكابر من وهوالكتب , , أصح هو الذي الكافي كتابه مأل حيث وتزعموه القول هذا uرuبvك

كثيرة , بروايات دينهم أمور في عندهم والمعتمد اإلطالق على عندهمفقد , تأويل أي تقبل ال بحيث الكريم القرآن تحريف على صريحة دالةهنا . بعضها أذكر كتابه من كثيرة مواضع في الروايات تلك جاءت

األئمة " إال كله القرآن يجمع لم أنه باب في بسنده رواه ما ذلك فمنأبا " , : سمعت قال جابر فعن كله علمه يعلمون وأنهم السالم عليهم

القرآن : ) جمع أنه الناس من أحد ادعى ما يقول السالم عليه الله عبدعلي إال تعالى الله له wنز كما وحفظه جمعه وما كذاب إال أنزل كما كله

كتاب ( الكافي أصول بعده من واألئمة السالم عليه طالب أبي بنص األول المجلد . 228الحجة

الوالية " في التنزيل من ونتف نكت باب في كثيرة أخبارا أورد وكذلكالسالم" , عليه الله عبد أبي عن الجعفي جابر عن بسنده روى ما منها

و : ) عليه الله صلى محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبريل نزل قالالله : } أنزل بما يكفروا أن أنفسهم به اشتروا ما بئس هكذا وسلم آله

من { ( , " " ليست الرواية هذه في علي في فكلمة أهـ بغيا علي فيوضع , من هي وإنما وسلم عليه الله صلى محمد على المنزل القرآن

أنفسهم . عند من الشيعة

نزل : ) قال السالم عليه الله عبد أبي عن بسنده أيضا الكليني روى كمافي } لت wنز بما آمنوا الكتاب أوتوا الذين أيها يا هكذا اآلية بهذه جبريل

ص { ( األول المجلد الحجة كتاب الكافي أصول Gمبينا Gنورا وال , 417عليذكره الذي هذا أن الكريم بالقرآن معرفة أدنى له أحد على يخفى

سورة , في التي اآلية قصده كان وإن البتة القرآن من ليس الكلينيالرواية هذه في ساقها التي الصيغة هذه على ليست فهي النساء

هي عuكnم } وإنما uم ا uل�م G د�قا uصnم لtنuا rزuن ا uمvب t نnوا vآم uابuتvكtال t أnوتnوا uينvذrال ا uي�هu أ يuاا uهvارuبtدu أ عuلuى ا uهrد nرuن uف Gوها nجnو uسvمtطrن أuن vلtب uق .1 {م�ن

آية 1 النساء .47سورة

38

المفيد بالشيخ الملقب النعمان بن محمد الله عبد صرح : أبو فقدكتابه , في يقول حيث الكريم القرآن في والتغيير التحريف بوقوع

فيه " قوم ذكر وما القرآن تأليف في القول باب في المقاالت أوائلوالنقصان " : الزيادة أئمة) من عن مستفيضة جاءت قد األخبار إن

أحدثه وما القرآن باختالف وآله عليه الله صلى محمد آل من الهدىفيه الظالمين عليهم – بعض الله رضوان الله رسول صحابة من –أي

والنقصان ( ص الحذف المقاالت أوائل .93كتاب

كثير : ) في خالفوا الضالل أئمة أن على واتفقوا آخر موضع في وقالالله صلى النبي وسنة التنزيل موجب عن منه وعدلوا القرآن تأليف من

ص ( المقاالت أوائل وسلم وآله .52عليه

الكريم :.2 القرآن بتحريف وقولهم المتأخرين الشيعة علماء

من موقفهم في المتقدمين عن يختلفون ال الشيعة من فالمتأخرونالناس بين الموجود القرآن أن على متفقون فالكل الكريم القرآن

وإن , , بزعمهم وحذف وتغيير تحريف فيه وقع حيث كامل غير اليومالتحريف , يثبتون فالمتقدمون منهم القول هذا إثبات طريقة اختلفت

المتأخرون , أما ذلك في أقوالهم تقدمت كما وجراءة صراحة بكلالسنة ألهل موافقتهم إظهار بعضهم حاول فقد في –منهم تقية

وهم , –القول منهم اآلخر البعض ولكن تحريفه وعدم القرآن بسالمةالكريم , القرآن في متقدميهم قول على ثباتهم أظهروا األغلب

من , تقدم من قول ونقلوا القرآن في التحريف بوقوع فصرحوافملئوا , ذلك في الصريحة أئمتهم إلى المنسوبة ورواياتهم علمائهم

المتأخرين : علمائهم ومن ذلك بكل مؤلفاتهم

الكاشاني الكريم : ,الفيض القرآن في التحريف بوقوع صرح الذيحتى و عليه المتقدمين كتب من ذلك على دالة كثيرة Gأخبارا ونقل

السادسة " المقدمة في قال حيث تفسيره مقدمات إحدى عنوان جعلهذلك " , وتأويل ونقصه وزياداته وتحريفه القرآن في جاء مما نnبذ في

ما , , األخبار تلك ومن كثيرة وأخبار روايات العنوان هذا تحت أورد ثمإن : ) قال الله عبد أبي عن تفسيره في القمي إبراهيم بن علي رواه

فراشي : خلف القرآن إن لعلي قال وآله عليه الله صلى الله رسولثم ( , تضيعوه وال واجمعوه فخذوه والقراطيس والحرير الصحف في

األخبار : هذه على معلقا األخبار) قال هذه جميع من المستفاد أقولأظهرنا بين الذي القرآن أن البيت أهل طريق من الروايات من وغيرها

ما , خالف منه بل وآله عليه الله صلى محمد على انزل كما بتمامه ليسكثيرة , , أشياء منه حnذف قد وأنه محرف مغير هو ما ومنه الله أنزله

صلى , محمد آل لفظة ومنها المواضع من كثير وفي علي اسم منهاغير , , ومنها مواضعها في المنافقين أسماء ومنها مرة غير عليهم الله

صلى , رسوله وعند الله عند المرضي الترتيب على أيضا ليس وأنه ذلكوآله ( عليه ج الله القرآن تفسير في الصافي كتاب .24ص 1أهـ

39

القرآن بتحريف القول من الكاشاني الفيض شيخهم به صرح ما هذاالكريم .

العاملي وسائل : , الحر كتابه في أورد الذي وهو الحسين بن محمدمن , , الكريم القرآن في التحريف وقوع في صريحة أخبارا الشيعة

دلت , بما والتسليم عنده صحتها على يدل مما بنقد لها يتعرض أن غيرعنه , عمر بن إبراهيم عن نقله ما األخبار تلك فمن األخبار تلك عليهفيه : ) وكانت كائن هو وما مضى ما القرآن في إن قال السالم عليه

فألقيت الرجال حnذفت –أسماء وجوه –يعني على الواحد االسم وإنماالوصاة ذلك يعرف تحصى وسائل - ( –ال كتاب من أهـ األئمة يعني

ج .145ص 18الشيعة

النباطي العاملي الحسن مواضع : أبو في القرآن بتحريف صرح حيثقوله , : ذلك فمن األسرار ومشكاة األنوار مرآة مقدمته في "كثيرة

اآلتية المتواترة األخبار بحسب عنه محيص ال الذي الحق أن اعلمالله رسول بعد فيه وقع قد أيدينا في الذي القرآن هذا أن وغيرها

بعده جمعوه الذين وأسقط التغيير من شيء وسلم وآله عليه الله صلىواآليات الكلمات من هم –كثيرا ألنهم عنهم الله رضي الصحابة يقصد

القرآن جمعوا لما –الذين الموافق ذكر عما المحفوظ القرآن وأنالحسن أبنه إلى وصل أن إلى وحفظه wعلي جمعه ما تعالى الله أنزله

عنده " اليوم وهو القائم إلى انتهى أن إلى أهـ . وهكذا

الطبرسي يعد : , النوري الذي الطبرسي النوري تقي محمد بن حسينأكبر , ومن بل المتأخرين من الكريم القرآن بتحريف القائلين أبرز من

بكل , ذلك أظهر حيث فيه وبالغوا منهم القول هذا راية حملوا منعن , وكشف جميعا الشيعة قول هو القول هذا وأثبت وشجاعة جراءة

المسمى , كتابه ألف ولذلك لإلسالم يبطنونه وما فصل" حقيقتهماألرباب " رب كتاب تحريف في وسعه الخطاب في ما كل فيه وبذل

وتصريحات , أئمتهم أخبار عن النقل فأكثر عندهم القول هذا إلثباتبيان من عنده ما بكل ذلك على واستدل ذلك في منهم المتقدمين

عليهم , وشنع الشيعة أئمة من المنكرين شبه فيه فند أنه كما وتدليسالله , إلى يتقرب الخبيث هذا بعمله أنه يرى وهو القول بهذا وألزمهم

وبعد , : " نصه ما الذكر اآلنف هذا كتابه مقدمة في قال حيث تعالىالله جعله الطبرسي النوري تقي حسين المسيء المذنب العبد فيقول

شريف ! وسفر لطيف كتاب هذا بكتابه المتمسكين ببابه الواقفين منالقرآن تحريف إثبات في تعالى –عملته بالله أهل –عياذا وفضائح

األرباب " رب كتاب تحريف في الخطاب فصل وسميته والعدوان الجورتقر" ما الحكمة بديع من فيه وأودعت وبابين مقدمات ثالث له وجعلتيوم في به ينفعني أن المسيئون رحمته ينتظر ممن وأرجو عين كل به

مقدمة ( . " من أهـ الضالل هذا من بالله أعوذ بنون وال مال فيه ينفع الص " األرباب رب كتاب تحريف إثبات في الخطاب .2فصل

40

منهم المتقدمين القرآن بتحريف القائلين علمائهم أسماء وهذهالمعتمدة : كتبهم في والمتأخرين

تفسيره ..1 مقدمة في القمي إبراهيم بن عليالنعمانية ..2 األنوار كتابه في الجزائري الله نعمةالصافي ..3 تفسيره في الكاشاني الفيضاإلحتجاج ..4 كتابه في الطبرسي منصور أبوالعقول ..5 ومرآة األنوار بحار كتابيه في المجلسي باقر محمدالمقاالت ..6 أوائل كتابه في بالمفيد الملقب النعمان بن محمدالدرية ..7 الشموس مشارق كتابه في البحراني عدنانالنجفية ..8 الدرر كتابه في البحراني يوسفتحريف " .9 إثبات في الخطاب فصل كتابه في الطبرسي النوري

األرباب " . رب كتابنهج .10 شرح في البراعة منهاج كتابه في الخوئي حبيب ميرزا

البالغة .الكافي ..11 كتابه في الكليني يعقوب بن محمدتفسيره ..12 في العياشي محمدالدرجات ..13 بصائر كتابه في الصفار جعفر أبوالشيعة ..14 حديقة كتابه في األردبيليالعوام ..15 إرشاد كتابه في الكرمانيالطالبين ..16 هدية كتابه في الكاشاني

األول ,.3 الشيعة محدث أن شهدوا الذين الشيعة علماء كبارالقرآن , بتحريف يعتقد كان الكليني يعقوب بن محمد

الكريم :

التحريف يعتقد كان الكليني بأن الشيعة علماء كبار عليه شهد فقدعليه , : شهدوا الذين العلماء هؤالء ومن القرآن في والنقصان

الكاشاني , بالفيض الملقب الكاشاني مرتضى بن محمد الكبير المفسربتفسير يسمى والذي الشيعة عند الشهير تفسيره في قال حيث

ج ذلك : " 52ص 1الصافي في مشائخنا اعتقاد وأما نصه يعني –ماالقرآن الكليني –تحريف يعقوب بن محمد اإلسالم ثقة من فالظاهر

روى كان ألنه القرآن في والنقصان التحريف يعتقد كان أنه ثراه طابمع فيها للقدح يتعرض ولم الكافي كتابه في المعنى هذا في روايات

ج ( الصافي تفسير فيه رواه بما يثق كان أنه الكتاب أول في ذكر 1أنهبيروت .52ص األعلمي ط

ثقة : : " من يظهر الذي أن أعلم قال الذي العاملي الحسن أبو اإلمامالتحريف يعتقد كان أنه ثراه طاب الكليني يعقوب بن محمد اإلسالم

في المعنى هذا في كثيرة روايات روى ألنه القرآن في والنقصانولم فيه رواه فيما يثق كان بأنه أوله في صرح الذي الكافي كتاب

41

مرآة ( تفسير كتاب من أهـ لها معارض ذكر وال فيها لقدح يتعرضطبع والذي الرابع للفصل الثانية المقدمة األسرار ومشكاة األنوار

للبحراني . البرهان تفسير لكتاب كمقدمة

فصل : كتابه من الثالثة المقدمة في قال حيث الطبرسي النوريأقواال : " ذلك في لهم أن أعلم نصه ما الشيعة –الخطاب علماء أي

القرآن تحريف والنقصان , –في التغيير وقوع األول اثنان مشهورهاالكليني شيخ القمي إبراهيم بن علي الجليل الشيخ مذهب وهو فيه

أوله في إلتزامه مع أخباره من كتابه ومأل أوله في صرح تفسيره فياإلسالم ثقة تلميذه ومذهب وثقاته مشائخه عن إال فيه يذكر ال بأنالكثيرة األخبار لنقله جماعة إليه نسبه ما على الله رحمه الكليني

النكت باب في خصوصا الحجة كتاب في المعنى هذا في الصريحةتأويلها ( أو لردها تعرض غير من الروضة وفي التنزيل من والنتف

ص األرباب رب كتاب تحريف إثبات في الخطاب .23فصل

اإلسالم ثقة بأن الشيعة علماء كبار بها شهد التي الشهادة هذه وبعدفأقول , القرآن بتحريف يعتقد كان الكليني عشرية اإلثنى اإلمامية عندأوثق صاحب في علمائكم كبار رأي هذا كان إذا وخاصة عامة للشيعةمثلما قالوا إذا السنة أهل على تنكرون فلماذا عندكم للحديث مصدر

الصدق , بمنتهى اإلجابة أرجو الكافي صاحب في علمائكم كبار قالوالصراحة .

التي .4 الروايات إن يقولون الذين الشيعة علماء كبارمتواترة روايات هي الكريم القرآن في تطعن

ومستفيضة :

إن : " نصه ما المقاالت أوائل كتابه في يقول المفيد شيخهم فهذاالله صلى محمد آل من الهدى أئمة عن مستفيضة جاءت قد األخبارمن فيه الظالمين بعد أحدثه وما القرآن بإختالف وسلم وآله عليه

ص ( المقاالت أوائل والنقصان .91الحذف

من الثاني المقدمة في قال الذي العاملي الحسن أبو إمامهم وهذاص األسرار ومشكاة األنوار مرآة ال : " 36تفسير الذي الحق أن أعلم

في الذي القرآن هذا أن وغيرها المتواترة األخبار بحسب عنه محيصمن شيء وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول بعد فيه وقع قد أيدينا

أهـ ( . واآليات الكلمات من كثيرا بعده جمعوه الذين وأسقط التغييرات

األنوار كتابه في قال الذي الجزائري الله نعمة شيخهم وكذلكج اإللهي : " -357ص 2النعمانية الوحي عن تواتره تسليم إن نصه ما

الكريم القرآن إلى –يعني يفضي األمين الروح به نزل قد الكل وكونوقوع على بصريحها الدالة المتواترة بل المستفيضة األخبار طرح

أهـ ( . Gوإعرابا ومادة كالما القرآن في التحريف

42

بن هشام لحديث شرحه معرض في قال فقد المجلسي باقر محمد أمابه : ) جاء الذي القرآن إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن سالم

عشر سبعة وسلم وآله عليه الله صلى محمد إلى السالم عليه جبرائيلعن ( : " النسخ بعض وفي موثق نصه ما الحديث هذا عن قال آية ألف

أن , , يخفى فال صحيح فالخبر سالم بن هارون موضع سالم بن هشاموتغييره القرآن نقص في صريحة الصحيحة األخبار من وكثير الخبر هذا

ج.... " العقول مرآة كتاب متواترة الباب هذا في األخبار أن 12وعندي .525ص

تحريف تواتر عن الخراساني محمد سلطان الشيعة شيخ يقول كمااألطهار : " األئمة عن األخبار استفاضت قد أنه أعلم نصه ما القرآن

فيه والتغيير والتحريف والنقيصة الزيادة القرآن –بوقوع في –أيمقدمات " في السعادة بيان تفسير كتاب أهـ شك يقع يكاد ال بحيث

ص . .19العبادة األعلمي مؤسسة ط

التحريف تواتر في البحراني عدنان السيد الحجة عالمتهم يقول وكذلكتحصى : " ال التي األخبار نصه القرآن –ما تحريف أخبار كثيرة –أي

ص " الدرية الشموس مشارق كتاب التواتر حد تجاوزت من 126وقدالعدنانية المكتبة البحرين .–منشورات

الشيعة .5 عند الكريم القرآن في المزعوم التحريف أنواعاإلمامية :

اختلق : : حيث الكريم القرآن من السور بعض حذف األول النوعالكريم , القرآن من سورا كانت أنها وأدعوا الخرافات بعض الشيعةوسلم , عليه الله صلى الله رسول بعد القرآن جمعوا الذين وحذفها

يسمونها , ما منها عندهم المزعومة السور وهذه زعمهم حد علىيزعمون , : كما ونصها النورين يا) , بسورة الرحيم الرحمن الله بسم

آياتي عليكم يتلوان أنزلناهما الذين بالنورين نوا vآم أمنوا الذين أيهاالسميع , وأنا بعض من بعضهما نوران عظيم يوم عذاب ويحذرانكم

الخطاب العليم , .... ( فصل كتاب في هي كما الترهات هذه آخر إلىص المجلسي إلمامهم األئمة .19وتذكرة

ونصها : الوالية بسورة يسمونها ما الرحيم) ,ومنها الرحمن الله بسمإلى يهديانكم بعثناهما الذيwن والولي بالنبي آمنوا آمنوا الذين أيها يا

إن , , الخبير العليم وأنا بعض من بعضهما وولي نبي مستقيم سراطآياتنا , عليهم تليت إذا فالذين النعيم جنات لهم الله بعهد يوفون الذييوم , , لهم نودي إذا عظيم مقام جهنم في لهم إن مكذبين به كانوا

إال , المرسلون خلقهم ما للمرسلين المكذبين الضالون أين القيامةوعلي , ربك بحمد وسبح قريب أجل إلى لينظرهم الله كان وما بالحق

الشاهدين ( ص من للمجلسي األئمة تذكرة كتاب من السورة انتهت19 .

43

ونصها : الخلع بسورة يسمونها التي السورة السور الله) ومن بسمونخلع , نكفرك وال عليك ونثني نستعينك إنwا اللهم الرحيم الرحمن

يفجرك ( من للمجلسي .ونترك األئمة تذكرة كتاب من السورة انتهت

ونصها : الحفد بسورة عندهم تسمى التي السورة الله) وكذلك بسمنسعى , , وإليك ونسجد نصلي ولك نعبد إياك اللهم الرحيم الرحمن

ملحق , ( بالكافرين عذابك إن نقمتك ونخشى رحمتك نرجو ونحفدللمجلسي . األئمة تذكرة كتاب من السورة انتهت

إن , بل الحسين اإلمام سورة هي الفجر سورة بأن قولهم غلوهم ومنوفي البيت أهل في غلوهم من وهذا البيت ألهل كله القرآن

الحسين ...

حيث : , القرآنية اآليات بعض من الكلمات بعض حذف الثاني النوعأن , وزعموا الكريم القرآن من كثيرة كلمات حذف الشيعة ادعتالقرآن من الكلمات تلك أسقطوا عليهم الله رضوان الكرام الصحابةكلمة , حول أغلبها يدور حذفها يزعمون التي الكلمات وهذه الكريم

شتى . أشياء في أخرى وكلمات البيت وآل علي

الكريم " " القرآن من أسقطت أنها زعموا فقد علي في كلمة فأماوإن : ) تعالى قوله للحصر المثال سبيل على منها كثيرة مواضع في

في ( كما مثله من بسورة فأتوا عبدنا على نزلنا مما ريب في كنتمجبريل , : ) نزل قال جعفر أبي عن الكليني أسند فقد البقرة سورة

ريب ) في كنتم وإن هكذا وآله عليه الله صلى محمد على اآلية بهذهعبدنا على نزلنا علي –مما الكافي ( –في أصول مثله من بسورة فأتوا

ج " " الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه باب الحجة ص 1كتاب417.

تعالى : قوله في ا } وكذلك uمvب t وا nر nفtكuي أuن tم nه uس nنفuأ vهvب t ا tو uرuت tاش مuا uسtئvب vهvادuب vع tنvم nاء uشuي مuن عuلuى vهvل tضuف مvن nهwالل nل يnنuز� أuن Gياtغuب nهwالل uل uزu1 { أن.

على : اآلية بهذه جبريل نزل قال جعفر أبي عن الكليني أسند فقدهكذا وآله عليه الله صلى t } محمد وا nر nفtكuي أuن tم nه uس nنفuأ vهvب t ا tو uرuت tاش ا uم uسtئvب

nهwالل uل uزuأن ا uمvعلي ب مvنt في nاء uشuي مuن عuلuى vهvل tضuف مvن nهwالل nل يnنuز� أuن Gياtغuب vهvادuب vالتنزيل " (. { ع من ونتف نكت فيه باب الحجة كتاب الكافي أصول

ج " الوالية .417ص 1في

تعالى : قوله ا } وأما uل�م G د�قا uصnم لtنuا rزuن ا uمvب t نnوا vآم uابuتvكtال t أnوتnوا uينvذrال ا uي�هu أ يuاا uهvارuبtدu أ عuلuى ا uهrد nرuن uف Gوها nجnو uسvمtطrن أuن vلtب uق م�ن عuكnم uأسند . 2 {م فقد

آية 1 البقرة .90سورةآية 2 النساء .47سورة

44

الله : ) صلى محمد على اآلية هذه نزلت قال جعفر أبي عن الكلينيهكذا " وآله ا عليه uمvب t نnوا vآم uابuتvكtال t أnوتnوا uينvذrال ا uي�هu أ علي يuا في أنزلت

G وها nجnو uسvمtطrن أuن vلtب uق م�ن عuكnم uم ا uل�م G د�قا uصnم. )"

تعالى : الله قول في الشيعة تحريف مt } أما nه uس nنفuأ t وا nمuلrظ إvذ tم nهrنu أ tوuل uو G يما vح rر Gابا rوuت uهwالل t دnوا uجuوuل nول nس rالر nم nهuل uر uفtغuت tاسuو uهwالل t وا nر uفtغuت tاس uف uوكnآؤ uج

ج . 1 { القمي تفسير في كما الشيعة عند تحريفها في جاء ص 1فقدالنص . 142 آؤnوكu } بهذا uج tم nه uس nنفuأ t وا nمuلrظ إvذ tم nهrنu أ tوuل uعلي و يا

nول nس rالر nم nهuل uر uفtغuت tاسuو uهwالل t وا nر uفtغuت tاس uف.. }

تعالى : الله قول مt } أما nهrل G يtرا uخ uانuكuل vهvب uونnظuوعnي ا uم tواnلuع uف tم nهrنu أ tوuل uو G تuثtبvيتا rد uشuأ uعن . , 2{ و الكليني شيخهم أسند كما يحرفونها الشيعة فإن

اآلية : ) } هذه نزلت هكذا قال الله عبد يnوعuظnونu أبي ا uم tواnلuع uف tم nهrنu أ tوuل uو vهvالسالم ب عليه علي G في تuثtبvيتا rد uشuأ uو tم nهrل G يtرا uخ uانuكuالكافي { ( ل أصول

ج " " الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه باب الحجة ص 1كتابج . 417 القرآن تفسير في البرهان كتاب .391ص 5وكذلك

تعالى : الله قول كnل� } وأما مvن vآن tر nقtال ـذuا uه فvي vاسrلنvل نuا tف rر uص tد uقuل uو G ورا nفnك rالvإ vاسrالن nرuثtكuأ أuبuى uف ثuل} uاآلية , 3 {م هذه الشيعة علماء حرف فقد

قال : جعفر أبي عن العياشي وشيخهم الكليني إمامهم روى حيثهكذا) } اآلية بهذه جبريل النrاسv نزل nرuثtكuأ أuبuى uعلي ف G ّ بوالية ورا nفnك rالvإ}

في " التنزيل من ونتف نكت فيه باب الحجة كتاب الكافي أصولج " ج , 425ص 1الوالية العياشي تفسير .317ص 2وكذلك

تعالى : الله قول G } أما عuظvيما Gزاtو uف uاز uف tد uق uف nهuول nس uرuو uهrالل tعvطnي .4 {وuمuنقال : ) الله عبد أبي عن الكليني إمامهم أسند اللrهu فقد tعvطnي وuمuن

nهuول nس uرuبعده و من األئمة و علي والية G في عuظvيما Gزاtو uف uاز uف tد uق uهكذا .. ف من ( " ونتف نكت فيه باب الحجة كتاب الكافي أصول والله نزلت

ج " الوالية في السراط , " 414ص 1التنزيل كتاب في وكذلكج " للبياضي .279ص 1المستقيم

حذف اإلمامية الشيعة ادعت التي المواضع من والكثير الكثير وهناكوالذي , جدا كثيرة وهي منها عنه الله رضي طالب أبي بن علي اسم

الكريم . القرآن في ضاللهم لمعرفة الكفاية فيه ذكرته

أنها " " " " كذلك الشيعة ادعت فقد البيت آل و محمد آل لفظة وأماكثيرة , أخبارا رووا حيث الكريم القرآن من كثيرة مواضع من ذفت nح أنها يزعمون التي اآليات من الكلمة هذه بحذف تصرح أئمتهم عنتعالى , : قوله في كما زعمهم حد على ذلك ومن فيها بuدrلu} وردت uف

آية 1 النساء .64سورةآية 2 النساء .66سورةآية 3 اإلسراء .89سورةآية 4 األحزاب .71سورة

45

G زا tجvر tواnمuلuظ uينvذrال عuلuى لtنuا uنزuأ uف tم nهuل uيلvق الrذvي uرtيuغ Gالtو uق tواnمuلuظ uينvذrال uون nق nس tفuي t كuانnوا ا uمvب اء uم rالس uفي , 1 {م�ن العياشي إمامهم أسند فقد

ج هكذا , : ) }45ص 1تفسيره اآلية بهذه جبريل نزل قال جعفر أبي عن t وا nمuلuظ uينvذrال uلrدuب uحقهم ف محمد عuلuى آل لtنuا uنزuأ uف tم nهuل uيلvق الrذvي uرtيuغ

t وا nمuلuظ uينvذrحقهم ال محمد ونu آل nق nس tفuي t كuانnوا ا uمvب اء uم rالس uم�ن Gزا tجvر) } أهـ .

هذا : .6 الشيعة يقرأ لماذا يقول الذي السؤال عن إجابةوتحريفه نقصه مع السنة أهل بين الموجود القرآن

؟ : عندهم

وأولهم , اإلمامية الشيعة علماء كبار والمهم السؤال هذا على ويجيبج " " النعمانية األنوار كتابه في يقول الذي الجزائري الله نعمة شيخهم

أمروا : " 360ص 2 السالم عليهم األخبار في أنهم روي نصه ماوالعمل وغيرها الصالة في القرآن من الموجود هذا بقراءة شيعتهم

أيدي من القرآن هذا فيرتفع الزمان صاحب موالنا يظهر حتى بأحكامهعليه المؤمنين أمير ألفه الذي القرآن ويخرج السماء إلى الناس

أهـ " . بأحكامه ويnعمل فيnقرأ السالم

الزمان صاحب عند الجزائري إمامهم اعتقاد في الصحيح القرآن Gإذا عنه الله رضي طالب أبي بن علي المؤمنين أمير ألفه الذي وهو

عشرية . األثنى الشيعة تعتقد كما الزمان آخر في وسيخرج

لتفسير : الثانية المقدمة في فيقول العاملي الحسن أبو إمامهم أماص األسرار ومشكاة األنوار المحفوظ : " 36مرآة القرآن إن نصه ما

السالم عليه علي جمعه ما تعالى الله أنزله لما الموافق ذnكر عماوصل أن إلى وهكذا السالم عليه الحسن ابنه إلى وصل أن إلى وحفظه

أهـ " عليه الله صلوات عنده اليوم وهو المهدي السالم عليه القائم إلى.

المنتظر المهدي عند هو الشيعة عند والصحيح المعتمد القرآن إذاالحسن أبو وشيخهم إمامهم بذلك صرح كما سردابه في الموجود

العاملي .

ص الشيعة عقائد كتاب في البروجردي أصغر علي شيخهم يقول كماالقرآن : " 27 أن نعتقد أن الواجب نصه ما الفارسية باللغة وهو

في والحذف التحريف وقع أنه مع وتبديل تغيير فيه يقع لم األصليالمنافقين بعض الذي عنهم –القرآن الله رضي الصحابة والقرآن –أي

فرجه " . الله عجل العصر إمام عند موجود والحقيقي األصلي

آية 1 البقرة .59سورة

46

السؤال : عن فيجيب بالمفيد والملقب النعمان بن محمد إمامهم أماقد : " أنهم السالم عليهم أئمتنا عن صح قد الخبر إن بقوله السابق

نقصان إلى وال فيه زيادة إلى نتعداه وأال الدفتين بين ما بقراءة رأواالله أنزل ما على الناس فيقرئ السالم عليه القائم يقوم أن إلى منه

ص " السروية المسائل كتاب السالم عليه المؤمنين أمير وجمعه تعالى78.

تعالى :.7 الله لكتاب المنحرف لتفسيرهم أمثلةتعالى : لقوله تفسيرهم ذلك على األمثلة اطu } ومن uر الص� ـــا uنـvاهد

uيم vقuستnطالب , 1 {الم أبي بن علي هو المستقيم بالصراط المراد قالواتفسيره , في القمي إبراهيم بن علي إمامهم روى كما عنه الله رضي

ومعرفة : ) المؤمنين أمير هو المستقيم الصراط قال الله عبد أبي عنأهـ ( . اإلمام

تعالى : قوله ينu{ }1الم }} وفي vقrت nمtل�ل دGى nه vيهvف uبtي uر uال nابuتvكtال uكvلu2ذ} { uون nق vنفnي tمnاهuن tق uز uر ا rم vمuو uالة rالص uونnيم vقnي uو vبtيuغtالvب uونnن vم tؤnي uينvذr2 {{3ال,

للمتقين ) ( , ) ( هدى وقوله طالب أبي بن علي هو الكتاب ذلك قالواالذين , ) ( أي بالغيب يؤمنون الذين وقوله علي شيعة هم المتقونفي , القمي شيخهم التفسير هذا ذكر قد قائمهم بقيام يؤمنون

ج ج , 30ص 1تفسيره تفسيره في العياشي .25ص 1وشيخهم

تعالى : } قوله ا وأما uم uف Gة uوضnعuب ا rم Gالuث uم uبvر tضuي أuن يvي tحuت tسuي uال uهrالل rنvإ ا uه uقtو uعنه , ,3 { ف الله رضي طالب أبي بن علي هو البعوضة قالوا

ذلك , ذكر وقد وسلم عليه الله صلى الله رسول هو فوقها فما وقالواج تفسيره في القمي من . 34ص 1شيخهم فيه التفسير وهذا

أن المعروف فإن لقدره وتنقيص عنه الله رضي بعلي اإلستهزاءله الممثuل حقارة على لداللة المثل بها يnضرب ما غالبا البعوضة

مثل , عنه لله رضي طالب أبي بن علي يnنزل ن يnتصور فكيف وتفاهتهله , بمدح ليس وهذا عنه الله رضي علي إلى اإلساءة وهذه المنزلة هذه

. G أبدا

تعالى : } قوله في بnونv أما uه tار uف uايrيv إ uو tمnكvد tهuعvب vوفnأ دvي tهuعvب t وا nفtوuأ u4 { و,

ج تفسيره في العياشي أوفوا :" ) ( 42ص 1قال أي بعهدي وأوفوايأباه ) ( " تفسير وهذا الجنة لكم أوفي أي بعهدكم أوف علي بوالية

بعهد الوفاء إلى ودعوتهم إسرائيل ببني يتعلق سياقها فإن اآلية سياقيزعمه , ما فيها يدخل وال بها عليهم الله أنعم التي النعم وشكر الله

لها . تفسيرا الشيعة

آية 1 الفاتحة .6سورةالبقرة . 2 سورةآية 3 البقرة .26سورةآية 4 البقرة .40سورة

47

تعالى : } قوله ثuلv وأما uمuك vهwالل vيلvب uس فvي tم nهuال uو tمuأ uون nق vنفnي uينvذrال nلuث rم

بrة} uح nةuئ م� نبnلuة} nس كnل� فvي uلvابuن uس uعtب uس tتuتuنبu أ بrة} uهذه , 1 { ح فسروا فقدمحمد , بن الفضل روى حيث والعجب الضحك على يبعث بما اآلية

فاطمة : : ) الحبة قال اآلية هذه عن الله عبد أبا سألت قال الجعفيقال . : , الحسن قلت قائمهم سابعهم ولدها من سبعة السنابل والسبع

السبعة : , السنابل من ليس ولكنه طاعته مفترض الله من إمام الحسنحبة , : , مئة سنبلة كل في قوله فقلت القائم وآخرهم الحسين أولهم

هؤالء : إال وليس صلبه من مئة الكوفة في منهم رجل لكل يولد قالج ( العياشي تفسير .147ص 1السبعة

ما : } ويغفر به uك uشرnي أن يغفر ال الله إن تعالى لقوله تفسيرهم وأماالعياشي { , روى فقد النساء سورة في كما يشاء لمن ذلك دون

به : ) } { uك uشرnي أن يغفر ال الله إن قوله أما قال جعفر أبي عن بسندهذلك : } دون ما ويغفر قوله وأما علي بوالية يكفر لمن يغفر ال أنه يعنيج { ( العياشي تفسير السالم عليه Gعليا والى لمن يعني يشاء 1لمن

.245ص

الله , عبادة على إمامتهم يقدمون أنهم الله في أحبابي لنا يؤكد وهذاالعبادة , , كل هي إمامتهم بل الله وحانية فوق ويرفعونها وحده

من , هذا تفسيرهم من واضح هو كما غيرها شيء هناك وليس عندهمبهم . يشرك لمن المغفرة وعدم بأئمتهم يشرك ال لمن المغفرة حصر

سورة : } { في كما بها فادعوه الحسنى األسماء ولله تعالى قوله وأماالله , على جراءتهم على يدل بما أيضا اآلية هذه فسروا فقد األعراف

هي : الحسنى الله أسماء إن قالوا حيث وقدره لعظمته وتنقيصهمأنه اآلية في الله عبد أبي عن بسنده الكليني إمامهم روى فقد أئمتهم

إال : ) Gعمال العباد من الله يقبل ال التي الحسنى األسماء والله نحن قالج ( النوادر باب الحجة كتاب الكافي أصول .143ص 1بمعرفتنا

تعالى : قوله في تفسيرهم اثtنuيtنv } وأما vنtي uلـهvإ t ذnوا vخrتuت uال nهwالل uال uقuو vونnب uه tار uف uايrإي uف xد vاحuو xلهvإ uو nه ا uمrنv أي , " " 2 {إ إلهين تتخذوا ال معنى قالوا

روى , " " كما واحد إمام هو أي واحد إله هو إنما وقوله إمامين تتخذوا الج تفسيرة في العياشي إمامهم .261ص 2ذلك

تعالى : قوله يمu } وأما vاه uرtبv uإل vهvتuيع vش مvن rنvإ uإن , 3 {و تفسيرها في قالواوقد , عنه الله رضي طالب أبي بن علي شيعة من السالم عليه إبراهيم

القرآن تفسير في البرهان كتاب في البحراني هاشم شيخهم ذلك ذكرالشمس , 20ص 24ج من أوضح بطالنه وهذا الله في إخواني وأقول

يدرك , العربية باللغة معرفة أدنى عنده من كل فإن النهار رابعة فيتعالى : } قوله في الهاء ضمير يعuتvهv أن vش مvن rنvإ uنوح{ و إلى عائد أنه

عليهما , نوح شيعة من إبراهيم أن أي قبله المذكور السالم عليه

آية 1 البقرة .261سورةآية 2 النحل .51سورةآية 3 الصافات .83سورة

48

ذكر , , يوجد ال إذ بصيرته الله أعمى من إال أحد لكل بين وهذا السالماآلية , . هذه عن فضال البتة السورة هذه في علي السم

فسروا أنهم عنه الله رضي طالب أبي بن علي في غلوهم من وكذلكهو : } { هنا النفس بأن نفسه الله ويحذركم تعالى قوله في النفس

طالب . أبي بن علي

أشركت : } لئن قبلك من الذين وإلى إليك أوحي ولقد تعالى قوله وأماأشركت { , " ) ( لئن قوله قالوا الخاسرين من ولتكونن عملك ليحبطن

" تفسير في البرهان بعدك من علي والية مع أحد بوالية أمرت لئن أيج البحراني لهاشم .83ص 24القرآن

من , علي والية مع أحد بوالية محمد يا أمرت لئن القول هذا ومعنىالكفر , هذا من بالله عياذا الخاسرين من ولتكونن عملك ليحبطن بعدك

اإللحاد . وهذا

تعالى : الله قول يفسرون أنهم كذلك الشيعة غلو م�نu } ومن xانuذuأ uو vاسrالن vلuى إ vهvول nس uرuو vهwأبي , 1 {الل بن علي بأنه اآلذان يفسرون فهم

عنه . الله رضي طالب

تعالى : لقوله تفسيرهم يtتnونv }} وأما rالز uو vالت�ين u1و{ }uينvين vس vورnطu2و} { vينvمu tاأل vدuلuبtال ذuا uهuقالوا , ) 2 {{3و vونnتtي rالز uو vالت�ينu, ) والحسين الحسن

( uينvين vس vورnطuذلك ( , و ذكر وقد عنه الله رضي طالب أبي بن عليتفسير في البرهان كتاب في البحراني هاشم ومفسرهم شيخهم

ج .477ص 30القرآن

ورجح مكية السورة هذه أن على يقولون العلم أهل من الجمهور إنمكية , , فكلها Gإذا السنة علماء من وهو وغيره القرطبي اإلمام ذلك

الحسن وجود عن فضال عنهما الله رضي بفاطمة علي زواج قبل نزلتبوالية , وغيرها اآليات لهذه تفسيرهم فساد يnعلم هنا ومن والحسين

أئمتهم .

تعالى : قوله فسروا الباطل التفسير هذا آمنوا} وبمثل الذين أيها ياعدو لكم إنه الشيطان خطوات تتبعوا وال كافة vمtل vالس في أدخلوا

الله , 3مبين { رضي وعمر بكر أبي والية هي الشيطان خطوات فقالواإمامهم , روى حيث وسلم عليه الله صلى الله رسول وزيري عنهما

ج تفسيره في العياشي قال , : "102ص 1وشيخهم بصير أبي عنقلت : ) ( , : ؟ nمtل vالس ما أتدري اآلية هذه في يقول الله عبد أبا سمعت

وخطوات , : ) بعده من واألوصياء واألئمة علي والية قال أعلم أنت

آية 1 التوبة .3سورةالتين . 2 سورةالبقرة . 3 سورة

49

وفالن ( , فالن قوله تفسير جاء وقد وفالن فالن والية والله الشيطانأهـ : ) ( . واألول الثاني والية هي قال عنه رواية في

الثاني الخليفة والثاني الصديق بكر أبو األول الخليفة باألول ويعنونوأرضاهما . عنهما الله رضي الفاروق بن عمر

تعالى : قوله أن زعموا اتvكnم } وكذلك uقuد uص tواnلvطtبnت uال tواnن uآم uينvذrال ا uي�هu أ يuاوuاألذuى عنهما , 1 {بvالtمuن� الله رضي ومعاوية عثمان في نزلت إنها قالوا

ج, تفسيره في العياشي إمامهم روى أب 147ص 1فقد عن بسندهمعاوية : ) في وجرت عثمان في نزلت اآلية هذه في قال جعفر

وأتباعهما ( .

تعالى : قوله ثnمr } وأما t وا nر uفuك rمnث t نnوا uآم rمnث t وا nر uفuك rمnث t نnوا uآم uينvذrال rنvإ G بvيال uس tم nهuيvد tهuيvل uالuو tم nهuل uر vفtغuيvل nهwالل vنnكuي tمrل G را tفnك tواnادuد tهذه , 2 {از قالوا

وعبد ومعاوية وعثمان وعمر بكر أبو الثالثة الخلفاء بها المراد اآليةهم وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من وغيرهم عوف بن الرحمن

بن , محمد وحجتهم إمامهم روى فقد زعمهم حد على كفروا الذينفالن : ) في نزلت إنها قال اآلية في الله عبد أبي عن الكليني يعقوب

عليهم عnرضت حيث وكفروا األمر أول في بالنبي آمنوا وفالن وفالنمواله : ) كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي قال حين الواليةكفروا ( ثم السالم عليه المؤمنين ألمير بالبيعة آمنوا ثم مواله فعلي

ثم بالبيعة يقروا فلم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول مضى حيثمن فيهم يبقى لم فهؤالء لهم بالبيعة بايعهم من بأخذهم كفرا أزدادوامن ( " ونتف نكت فيه باب الحجة كتاب الكافي أصول أهـ شيء اإليمان

ج " الوالية في ج , 420ص 1التنزيل القرآن تفسير في ص 5البرهانكما. 421 الثالثة الخلفاء هم عندهم وفالن وفالن بفالن والمقصود

علي , : بن لمحمد قلت قال جابر عن العياشي إمامهم رواية توضحهكتابه : } في الله قول في السالم t عليه وا nر uفuك rمnث t نnوا uآم uينvذrال rنvقال{ :إ

الرحمن) وعبد معاوية والرابع عثمان والثالث وعمر بكر أبو هماج ( العياشي تفسير أهـ رجال عشر سبعة وكانوا .279ص 1وطلحة

تعالى : قوله ل�لنrاسv } وأما Gةuنtت vف rالvإ uاكuنtي uرu أ الrتvي ؤيuا الر� عuلtنuا uج ا uمuو

vآن tر nالق فvي uةuونnعtل uمtال uة uر uج rالشuالقرآن, 3 {و في الملعونة الشجرة قالواج تفسيره في العياشي ذلك ذكر وقد أمية بنوا .297ص 2هم

تعالى : قوله هv } وأما vقtو uف م�ن xجtوuم nاه uشtغuي ي� ل�ج� ر} tحuب فvي كuظnلnمuات} tوuأ

tدuكuي tمuل nهuدuي uج uر tخuأ vذuا إ بuعtض} uقtو uف ا uه nضtعuب xاتuمnلnظ xاب uح uس vهvقtو uف م�ن xجtوuم ن�ور} مvن nهuل ا uم uف Gوراnن nهuل nهrالل vلuع tجuي tمrل وuمuن ا uاه uرuأبو , 4 {ي الظلمات قالوا

بني , , وفتن معاوية بعض فوق بعضها عثمان موج يغشاه وعمر بكرفي البرهان كتاب في البحراني إمامهم التفسير هذا ذكر وقد أمية

ج القرآن .133ص 18تفسير

آية 1 البقرة .264سورةآية 2 النساء .137سورةآية 3 اإلسراء .60سورةآية 4 النور .40سورة

50

تعالى : قوله فسروا الخرافات هذه انu } وبمثل uام uهuو uنtوuع tرvف نnرvي uو uون nرuذ tحuي كuانnوا ا rم م nهtن vم ا uم nهuودnن nجuوهامان , 1 {و بفرعون المراد قالوا

في الجزائري الله نعمة شيخهم هذا ذكر وقد وعمر بكر أبو اآلية فيج النعمانية األنوار .89ص 2كتابه

تعالى : قوله الuتt } وأما uق tذv إ uنtوuع tرvف uةuأ uر tمvا نnوا uآم uينvذrل�ل Gالuث uم nهrالل uب uر uضuو uنvم نvي نuج� uو vهvل uمuعuو uنtوuع tرvف مvن نvي نuج� uو vةrن uجtال فvي Gتاtيuب uكuندvع لvي vنtاب ب� uر

uينvمvالrالظ vمtو uقtبنت , 2 {ال لرقية الله ضربه مثل اآلية هذه إن قالواالله رضي عفان بن عثمان وزوجها وسلم عليه الله صلى الله رسول

عنهما .

تعالى : قوله فسروا لvهv } كما uمuعuو uنtوuع tرvف مvن نvي نuج� uمن {و به يعنيوعمله , الظrالvمvينu } عثمان vمtو uقtال uنvم نvي نuج� uذكر {و وقد أمية بني هم

ج القرآن تفسير في البرهان كتاب في البحراني إمامهم التفسير هذا .358ص 29

تعالى : قوله فسروا كuاتn } وكذلك vفuت tؤ nمtال uو nهuلtب uق وuمuن nنtوuع tرvف اء uجuو vةuئvاط uخtالvالصحابة 3 {ب حق في والجائرة الظالمة االفتراءات تلك بمثل

حمران , عن بسنده النجفي الدين شرف روى حيث عليهم الله رضوانالثالث : ) , يعني فرعون وجاء اآلية هذه في يقول جعفر أبا سمع أنه

عائشة , ( . يعني بالخاطئة والمؤتفكات األوليين يعني قبله ومن

تعالى : } قوله في والمنكر الفحشاء يفسرون عuنv وكذلك يuنtهuى uو vيtغuبtال uو vرuنك nمtال uو اء uشtح uفtفيروون , 4 { ال وعثمان وعمر بكر أبي بوالية

األول : ) , الفحشاء عن تنهى قال أنه السالم عليه جعفر أبي عنج , ( العياشي تفسير الثالث البغي الثاني ,289ص 2والمنكر

ج البرهان تفسير في األنوار , 381ص 2والبحراني بحار في والمجلسيوالمنكر. , 130ص 7ج عنه الله رضي الصديق بكر أبو باألول ويقصدون

عنه , الله رضي الفاروق عمر الثاني الخليفة وهو الثاني به يقصدونالله رضي عفان بن عثمان الثالث الخليفة هو عندهم فهو البغي أما

أعراض عن يذب ممن يجعلنا أن وجل عز الله وأسأل وأرضاهم عنهمالله , رضي المؤمنين أمهات وعن الله رسول أصحاب وعن الله رسول

عنهم .

آية 1 القصص .6سورةآية 2 التحريم .11سورةآية 3 الحاقة .9سورةآية 4 النحل .90سورة

51

الثالث : الفصل

في الشيعة بها قام التي والمجازر والجرائم اإلغتياالتوالجماعة السنة أهل حق

مدار على والعامة والوزراء واألمراء والملوك والقضاة العلماء منالتاريخ

كبير عدد طوائفهم اختالف على الشيعة إجرام ضحية ذهب فلقدوالوزراء، والخلفاء والملوك والوعاظ والقضاة واألمراء العلماء من

هؤالء مبادئ واعظ أو فقيه} أو عالم} nأي أظهر إذا أنه األمر بلغ حتىبتصفيته قاموا المنحرفة، وأفكارهم الباطلة، عقائدهم زيف يبين وأخذعبر ذلك على أمثلة وذكر العسكري الجناح رجال أيدي على Gجسديا

: يأتي ما منها التاريخ

الصديق بكر أبو الراشدين الخليفتين جسد وحرق وسرقة نبٍش محاولةالله لعنهم الشام شيعة أيدي على عنهم الله رضي الفاروق : وعمر

الدر كتاب صاحب ذلك ذكر كما حلب، شيعة من قوم جاء أنه وذلكمن يمكنهم لكي الجزيلة باألموال آنذاك المدينة أمير وأغروا الثمين،

عنهم، الله رضي الفاروق وعمر الصديق بكر أبو جثمان نقللهم كان الوقت ذلك في الشيعة ألن لذلك، األمير فأجابهم ليحرقوهم

النبوي المسجد خدام شيخ إلى األمير فذهب الحجاز، في نفوذ ) وقال ) ،Gومنفقا Gصالحا Gرجال وكان صواب الدين شمس واسمه الشريف

يا: ومكنهم له لهم فافتح المسجد، uباب أقوام، الليلة عليك يدق صواب، xهم فأصابه أرادوا، بما علم قد صواب الدين شمس وكان أرادوا، مما

. عقلnه uيختل وكاد بnكاؤnه واشتد xوغم

أبواب وأnغلقت العشاء، صالة بعد المسجد من الناس خرج أن وبعدبباب يسمى، كان الذي السالم باب وهو يدق، بالباب وإذا المسجد،

المساحي ومعهم ،Gرجال أربعون بهم وإذا الباب لهم ففتح مروان،الشريفة، النبوية الحجرة إلى واتجهوا والحفر، الهدم وآالت والمعاول،

معهم، بما وابتلعتهم األرض، لهم انفتحت المنبر، إلى يصلوا أن وقبيلالدين شمس الشريف، النبوي المسجد خدام شيخ عين أمام وذلك

. والغم الهم عنه وزال الفرح، من يطير فكاد صواب،

52

تعال فقال الخدام، شيخ عنهم يسأل جاء األمير، استبطأهم فلمااألرض، من حفرة في بهم وإذا المسجد، وأدخله بيده فأخذ أريكهم،

فارتاع ويستغيثون، يصيحون وهم ،Gفشيئا Gشيئا وتنخسف، بهم تنزلسوف وقع، بما أحد إي أعلم إذا بأنه الدين، شمس وهدد وعاد األمير

. األرض فوقهم توارت وقد فأصبحوا ويصلبه، يقتله

: البرقعي الفضل أبو الله آية اإلمام قتل

أبو اإلمام هو السيد العالمة العظمى، الله آية المجاهد العالمقم في العلمية، الحوزة في علومه تلقى البرقعي، الرضا بن الفضل

له عشري، اإلثنا الجعفري المذهب في اإلجتهاد درجة نال بإيران،إلى تعالى، الله هداه والرسائل، والبحوث والمؤلفات، التصانيف مئات

الشيعة على فيها، يرد كتب عدة وألف والسنة، الكتاب إلى الرجوع. الصنم كسر النفيس القيم كتابه ومنها اإلمامية

بالرصاص باغتياله الشيعي، اإليراني الثورة حرس رجال حاول فقدنارية، أعيرة عليه أnطلقت صالته أثناء وهكذا داره، عقر في الحي

األذى بعض له مسببة األيمن، الخد من لتخرج األيسر الخد منه فأصابتمن الثمانين تجاوز تعالى، الله رحمه الشيخ عمر بأن Gعلما سمعه، في

لألطباء األوامر صدرت للعالج، نقلnه تم حيث المستشفى وفي عمره،يتراجع ولم فيه، ليتداوى منزله إلى المستشفى فغادر معالجته، بعدم

سجن إلى المرة هذه ولكن السجن، إلى اعتقاله تم وبعدها أnنملة، قيد ) حيث) من إيران، في السياسية السجون أقسى من يnعتبر الذي ، إوين

نفيه تم ثم السنة، رابة nق غياهبه في أمضى حيث فيه التعذيب طرقاألخبار جاءت حيث أخرى، مرة السجن إلى أnعيد ثم يزد، مدينة إلى

عام في تعالى الله رحمه تم 1992بوفاته، قد يكون أن يستبعد وال م،في يدفن ال أن تعالى، الله رحمه أوصى كما السجن، داخل في اغتياله

الفردوس جنة أنهار في يغمسه أن تعالى الله وأسأل الشيعة، مقابرآمين.

: ظهير إلهي إحسان المجاهد العالمة قتل

عام في 1407وفي يحاضر ظهير، إلهي إحسان العالمة كان حيث ه ،كانت ناسفة، عبوة انفجرت باكستان في بالهور، الحديث أهل جمعية

عشر ثمانية مقتل إلى أدى مما المنعقدة، الندوة مكان من قريبةسقوط إلى إضافة شخص، مائة من أكثر وإصابة الحال، في Gشخصا

. الحادث مكان من القريبة والبيوت العمارات، بعض

العين في بالغة إصابات ظهير، إلهي إحسان العالمة أصيب وقدسماحة طلب ذلك إثر وعلى والذراعين، والصدر والرقبة، اليسرى

الحرمين خادم من تعالى، الله رحمه باز بن العزيز عبد العالمة، اإلماممن بنقله الملك فأمر الرياض، مستشفيات في يnعالج بأن الشريفين،

فغnسل عالجه يnكمل أن قبل المنية وافته ولكن الرياض، إلى باكستانرأسهم وعلى ومحبيه، وطالبه أهله من كثير جمع عليه وصلى هناك،

البكاء uع vم nفس عليه، صلى حيث باز بن العزيز عبد العالمة اإلمام سماحة . الكبير المجاهد هذا على Gحزنا الناس من والنشيج

53

المنورة، المدينة إلى بالطائرة ذلك بعد الطاهر جثمانه نقل ثمعنهم، ويدافع عنهم، يذnب� كان الذين مع البقيع، مقبرة في دفن حيث

nوآل المؤمنين vوأمهات وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وهم. ظهير إلهي إحسان العالمة الله ورحم أجمعين عنهم الله رضي البيت

: الخمينية الثورة بعد إيران في السنة علماء إغتيال

زمن في Gمعلما كان الذي شكوري بهمن السيد العالمة ومنهمعشر قرابة التدريس من ومnنع ،Gكثيرا الشاه عهد خالل سجن ثم الشاه،

حتى وخارجه، السجن بين يتنقل تعالى الله رحمه كان وقد سنوات،إوين، سجن في صائم وهو ،Gتقريبا بسنتين الخمينية الثورة بعد تل nق

كانت حيث الشيعة، بالد في السياسية، السجون أشرس من يnعد والذيوتقديس، تعظيم من يحذر، كان أنه الله، رحمه وجريمته تهمته

. الشيعة ألئمة والمشاهد المزارات

قرابة جن nس والذي زادة، مفتي أحمد المجاهد العالمة Gأيضا هؤالء ومنلم وألنه المدة إنتهاء وبعد واألئمة، اآليات سجون في سنوات، العشر

تعالى الله رحمه السجن في فأصيب أخرى، عديدة سنوات تركوه يتب،محالة، ال ميت أنه إلى اطمأنوا، حتى يعالجوه ولم مزمنة، بأمراض

الله رحمه كان وقد السجن، خارج ليموت أيامه آخر في فأخرجوهفي األسد، كنفسية نفسية له الفراش، في ملقى حياته آخر في تعالى

طويل الجسم قوي ذلك قبل كان أنه مع كالعجوز، ضعيف جسم. عليه الله فرحمة القامة،

علي الدكتور اح wالجر الطبيب السجن، في اإلمامية الشيعة قتلت كما. السنة أهل من أصبح ثم ،Gشيعيا كان الذي تعالى، الله رحمه مظفريان،

بكر أبي جامعة من تخرج الذي الحق، عبد الشيخ تل nق كذلكالكثير تل nق كما ابية، wالوه بتهمة باكستان، في عنه الله رضي الصديقناصر السلفي العالمة كالشيخ السنة أهل من والعلماء، المشايخ من

قتله قبل المشنقة، حبل قبwل الذي تعالى، الله رحمه السبحاني .) ( : أنتم ترونه ال ما هناك أرى إني وقال مباشرة

السيد وسجن صديقي، الوهwاب عبد الشيخ العالمة أعدام تم كماالجامعة من المتخرج صياد، ميرين أحمد والدكتور القتالي، الباعث عبد

عليه حnكم حيث الحديث، علم في الوحيد الدكتور وهو اإلسالمية،. سنة عشرة بخمس

) مدينة ) في يقيم كان والذي ، داران قلم علي حيدر الشيخ وكذلكاآليات، أحد ذهب الثورة بداية وفي الشيعة، آراء ويفند ويدرس قم،

على فأغمي بالسكين، ذبحه أنه ويقال واغتاله، حيدر الشيخ بيت إلى ،Gتماما الشريان يقطع لم بالسكين وإذا مات، أنه وظنwه فهرب الشيخ،

رحمه الشيعة على عنيفة Gردودا وكتب طويلة، سنوات ذلك بعد وعاش. تعالى الله

54

بن محمد بن العزيز عبد الملك العادل واإلمام الصالح الملك إغتيال : الشيعة يد على الله رحمه سعود

سنة اإلمام 1218ففي قnتل رجب، من األواخر العشر وفي ه ،الطريف مسجد في سعود، بن محمد بن عبدالعزيز التقي، الورع

عليه فوثب العصر، صالة أثناء ساجد وهو الدرعية، في المعروفأسفل خاصرته في فطعنه سجود، والناس الثالث، الصف من القاتل

المسجد، أهل فاضطرب لذلك، وأعدrها أخفاها قد معه بخنجر البطن،المنهزم، فمنهم األمر، ما يدرون يكن ولم بعض، في بعضهم وماج

أخيه على أهوى العزيز، عبد اإلمام المجرم uنuعuط ولما الواقف، ومنهموتصارعا، عليه فنهض ليطعنه، عليه وبرك جانبه، إلى وهو الله، عبد

بالسيف، وضربه صرعه الله عبد إن ثم ،Gشديدا Gجرحا العزيز عبد وجرح. وقتلوه الناس عليه وتكاثروا

ألن نزعه، ب nوقر ذهنه، غاب وقد قصره، إلى اإلمام مل nح ثمإلى به صعدوا بعدما توفي، أن يلبث فلم جوفه، إلى هوت قد الطعنة

الله رحمه عنوان القصر كتابه في بشر ابن المؤرخ العالمة قال ، ( : عبد قتل الذي الدرويٍش هذا إن وقيل نصه ما نجد تاريخ في المجد

) الله رحمه كالمه انتهى خبيث رافضي الحسين بلد أهل من العزيزتعالى.

عن سعود، آل ملوك تاريخ كتابه في هذلول، بن سعود األمير وقالما في: ) rنص القاتل النجف أهل من عثمان اسمه رافضي، رجل قتله ه

. ) كالمه انتهى اإلمام بهذا وغدر ،Gمتنكرا الدرعية إلى جاء العراق،

: سعود آل العزيز عبد الملك الصالح اإلمام إغتيال محاولة

وحد الذي العادل، اإلمام ذلك اغتيال اليمن، شيعة حاول حيثسعود آل العزيز عبد الملك وهو التوحيد، كلمة على العرب، جزيرة

ففي الضnالل، المبتدعة أولئك آمال خيب الله ولكن تعالى، الله رحمهالجمعة عام 10يوم النحر يوم من ،Gصباحا الواحدة الساعة الحجة، ذي

ولي 1353 الملكي، السمو صاحب وحضرة العزيز، عبد الملك شرع ه ،رجال من ثلة ومعهم والحرس، الحاشية ورجال سعود، األمير العهد

الشوط انتهاء وبعد اإلفاضة، طواف الحرام بالبيت يطوفون الشرطة،الخامس، شوطه في Gسائرا الملك تقدم األسود، الحجر واستالم الرابع

vر tج vح من فجأة يخرج برجل إذا ه، uفtخل يسيرون وحاشيتvه، عهده nوولي غير بصوت يصيح وهو يده، في انتضاها قد ،Gخنجرا Gشاهرا اسماعيل،جنود أحد فاعترضه طعنه يريد عبدالعزيز، الملك من Gمتقدما مفهوم،

) فأرداه ) الرجل، فطعنه ، العسيري موسى بن أحمد يدعى وهو الشرطة ) فعاجل ) ،Gأيضا فطعنه شباب بن مجدوع يسمى آخر به فأمسك Gقتيال

) من ) ناري بطلق البرقاوي الله عبد يدعى الملك عبيد من xعبد المجرم . عبدالعزيز الملك إلى الوصول من يتمكن أن قبل Gقتيال فأرداه سالحه،

يجري األول للمجرم Gرفيقا ثان، مجرم وهد nش اللحظة هذه وفيمن Gخارجا سعود، األمير العهد، ولي على القضاء يريد الملك، خلف من

55

خنجر Gشاهرا الشريف، للبيت اليماني الركن جهة من إسماعيل اGحجر ) من ) ناري بطلق الله خير يnدعى العهد، ولي عبيد من عبد فعاجله Gأيضا

. تuله uفق سالحه

فيما خرج قد وكان بأصحابه، حل ما الثالث المجرم رأى وحينماحجر من الفرار إيظهر، يريد Gمسرعا هرب الثاني، المجرم مع سماعيل

على وظل Gصريعا فخر بنادقهم، رصاص الشرطة جنود عليه فأطلقمعرفة من أثنائها في المحققون تمكن واحدة، ساعة مدة الحياة قيد

. : علي أنا بقوله اسمه

الله رحمه سعود آل عبدالعزيز الصالح الملك وجل عز الله فنجى. تعالى المبتدعة أولئك وإجرام خبث من ،

وزيره يد على المستعصم العباسي الخليفة وقتل بغداد مجزرة: الله لعنه العلقمي ابن الشيعي

عام العلقمي 656ففي ابن الشيعي الوزير كاتب الله ) ( ه ،لعنه : فرد لك، سلمتها بغداد، إلى uجئت إن له وقال ،Gسرا هوالكو التتار ملك

: قلته، فيما Gصادقا كنت فإن كثيرة بغداد عساكر إن Gقائال هوالكو عليه. نحضر ونحن بغداد، عساكر ق wفر طاعتنا، في Gوداخال

المستعصم، العباسي الخليفة على الشيعي، الوزير أشار وعندهاالخالفة عاصمة في المرابطون والعساكر الجند من عدد أكبر بتسريح

الدولة ميزانية في الثقيلة المالية األعباء تخفيف بحجة بغداد،الشيعي الوزير هذا فخرج ذلك، على الخليفة وافق عندها العباسية،

نفاهم ثم بغداد، عسكر من ألف عشر خمسة اسم ومحا الفور، علىاألولى، فvعلته مثل فعل شهر بعد ثم بها، اإلقامة من ومنعهم بغداد من

الخبيث الوزير هذا واستمر الجند، ديوان من Gألفا عشرين اسم ومحامن أسمائهم وإسقاط السنة، أهل جيوش صرف في يجتهد الشيعيآالف عشرة الجند، ديوان في المسجلين عدد أصبح حتى الجند، ديوانمقاتل ألف مائة من أكثر المستنصر الخليفة أيام آخر في كانوا أن بعد

. السنة أهل من

البر جهة من بغداد إلى هوالكو التتري، القائد توجه وعندهاالعباسي الخليفة على الشيعي، الوزير فأشار ببغداد وأحاط الشرقي : وتوثق فخرج الصلح، أجل من إليهم أنا أخرج له وقال بمصالحتهم،

: أمير موالنا يا السلطان إن Gقائال الخليفة إلى ورجع ولشيعته، لنفسهمنصب في ويبقيك بكر، أبي األمير بابنك بنته يزوج أن يريد المؤمنين،

الخالفة.

ومعه به المnغرر المستعصم، العباسي الخليفة إليه فخرجوأعيان الدولة ورجال واألمراء والفقهاء القضاة من راكب سبعمائة

السفاح إقامة مكان من اقتربوا فلما السنة، أهل من العاصمة،الخليفة فدخل ،Gنفسا عشر سبعة إال Gجميعا عليهم قnبض هوالكو،

ثم ونهبت مراكبهم من الباقون وأnنزل هوالكو، إلى بهؤالء العباسي

56

أمام أعناقهم فضربت الخليفة أبناء أnحضر ثم آخرهم، عن قتلواالجميع.

فقال ليnقتل به أمر ثم ،Gليال طلبه أنه فقيل العباسي، الخليفة أمافإنه الدنيا، أظلمت دمه كب nس إن هذا rإن ومستشاريه، هوالكو خواص

أن هوالكو خاف عندها وسلم، عليه الله صلى الله رسول عم ابن : وال يnقتل وقال الطوسي الدين نصير الشيعي الخبيث فقام يقتله،

. دمه يnسكب

كيف؟: قالوا

بساط: في ضعوه . , قال ففعلوا دمه يnسكب فال يموت، حتى ورفسوه

. تعالى الله رحمه أnغرق بل وقيل نقوه، nخ بل وقيل

بمساعدة بغداد اإلسالمية، الخالفة عاصمة التتار اجتاح ثمدار ودخلوا الطوسي، الدين ونصير العلقمي ابن الخبيثان الرافضيان

واألشياء والجواهر والمصاغ لي nوالح الذهب من Gكثيرا ونهبوا الخالفةالثمينة.

من عليه، قدvروا من جميع فقتلوا بغداد، في السنة أهل على مالوا ثمكثير دخل حتى والشبان، والكهول والمشايخ والولدان والنساء الرجال

الناس فكان والوسخ، الحشوش وأماكن اآلبار في المسلمين منبرئاسة التتار فيأتي األبواب، عليهم ويغلقون الدار، في يجتمعون

ثم بالنار وإما بالكسر إما فيفتحونه العلقمي، ابن الخبيث الشيعيوبلغ الدماء، كثرة من الميازيب جرت حتى ويقتلونهم، عليهم يدخلون

أهل من موحد مسلم ألف وثمانمائة مليون بغداد، في تلوا nق الذين عددعنه قال الذي الطوسي، الدين نصير الخبيث الشيعي يد على السنة،

صفحة اإلسالمية الحكومة كتابه في ويشعر: ) ما 128الخميني نصهوأمثاله، الطوسي الدين نصير الخواجة بفقدان Gأيضا بالخسارة الناس

. ) كالمه انتهى لإلسالم جليلة خدمات قدموا ممن

: الشيعي أمل حزب يد على الفلسطينية المخيمات مجزرة

اثنا إمامية عقيدة ذات مسلحة، لبنانية شيعية حركة هي أمل وحزبعام لبنان في الصدر موسى أسسها عن 1975عشرية، للدفاع م،

وأ الشيعة، (.nمصالح اللبنانية ) المقاومة أفواج اسم ذلك بعد عليها طnلق

: عشرية االثنا الشيعية المنظمة هذه ارتكبتها التي المجزرة عن أما

األحد يوم دورية 19/5/1985ففي كانت Gمساءا التاسعة الساعة م،حيث الفلسطيني، صبرا مخيم تجوب أمل، لحزب تابعة شيعية مسلحة

مألوفة ظاهرة وهي ،Gحربيا Gمسدسا يحمل فتى قnرب الدورية توقفتلكنهم الفتى، اعتقال الدورية فحاولت الوقت، ذلك في لبنان في

هذه وكانت ،Gهاربا يعدو وانطلق أيديهم، من الفتى وأفلت فشلوا. كامل شهر بعد إال تنته لم دامية حرب بداية الحادثة

57

صبرا مخيمي الشيعية، أمل ميليشيات اقتحمت التالي اليوم وفيمستشفى في العاملين جميع باعتقال وقامت الفلسطيني، وشاتيال

كما جلول، أرض في أمل مكتب إلى األيدي مرفوعي وساقوهم غزة،من الطبية األجهزة وسيارات األحمر الهالل الشيعية القوات منعت

أمل لحزب الشيعية القوات قطعت كما الفلسطينية، المخيمات دخول. الفلسطينية المستشفيات عن والكهرباء المياه امدادات

وفي غزة، مستشفى في شبت الحرائق أن العيان شهود بعض وأفادالبراجنة برج مخيم تعرض اليوم، نفس من السابعة الساعة

أصدر عندما جهات عدة من الهاون، بقذائف عنيف لقصف الفلسطينيبري، الخبيث الشيعي الجيٍش نبيه في السادس اللواء لقادة أوامره

. لبنان في السنة المسلمين ذبح في أمل حزب قوات بمشاركة اللبناني

من كلهم السادس، اللبناني اللواء أفراد جميع أن بالذكر الجدير ومنمعارك اللواء هذا خاض حيث السنة أهل على الحاقدة الشيعة، طائفة

بيروت في السنة أهل من العزل المسلمين ضد الشراسة، منتهى فيالغربية.

الثالثاء يوم وجه 21/5/1985وفي ،Gصباحا السابعة الساعة تمام وفي م،إلى الصوت، مكبرات بواسطة نداءات اللبناني، الشيعي السادس اللواء

المخيمات هذه بإخالء تطالبهم السنة، الفلسطينية المخيمات سكانإلى واللجوء منازلها من بالفرار الفور على العائالت سارعت وعندهافي أي ،Gتماما ساعة نصف وبعد اآلمنة، واألحياء والمساجد المدارس

قبل من المركز الشيعي القصف بدأ والنصف السابعة الساعة تمام : يموت المصابين من Gطفال إن قالت التقارير بعض إن حتى أمل، حزب

والثالثاء اإلثنين اليومين هذين في القتلى عدد وبلغ دقائق، خمس كلو 100إلى المخيمات 500قتيل سكان السنة أهل من جريح

واألطفال، والنساء الرجال الشيعي أمل حزب حصد حيث الفلسطينية،لتطول القذرة أيديهم امتدت بل الحد، هذا عند يتوقفوا ولم

. السنة ألهل العجزة ودار المستشفيات

بحق عشرية اإلثنا الشيعية أمل قوات ارتكبتها التي الفظائع ومن) بليكا ) ريبو صحيفة ذكرته ما المخيمات، في اآلمنين الفلسطنيينمنذ السير يستطيع يكن لم المعاقين من Gفلسطينيا أن من اإليطالية،

الشيعية، أمل عناصر أمام شاتيال مخيم في Gمستغيثا يديه رفع سنوات،جسده في استقرت غادرة طلقات بعدة عليه، nالرد فكان الرحمة Gطالبا

.البريء

) من ) Gعددا أن بيروت في تلغراف صنداي صحيفة مراسل ذكر كماالجثث من مجموعة وأن بيروت، مستشفيات في قتلوا الفلسطنيين

. الشياه تذبح كما أعناقهم من أصحابها ذبح قد الفلسطينية

بنسف الشيعية، أمل قوات قيام عن النقاب، فلسطيني ناطق وكشفيوم في المالجىء من 26/5/1985أحد المئات فيه يتواجد كان والذي م،

شاهدة وذكرت بربرية، دنيئة عملية في والنساء واألطفال الشيوخ

58

بحربة يذبح الشيعية، أمل قوات ميليشيا أفراد أحد رأت أنها عيان،قتل على احتجت ألنها غزة، مستشفى في فلسطينية ممرضة بندقيته

. أمامها جريح

باغتصاب قامت الشيعية أمل قوات بأن األنباء، وكاالت بعض ذكرت كماأهالي( 25) من مرأى وعلى صبرا مخيم أهالي من فلسطينية فتاة

. العظيم العلي بالله إال قوة وال حول فال المخيم،

عام الكوي 1409 تفجيرات شيعة يد على المكرمة مكة في : ت ه ،

عام والمنتسبون 1409ففي الكويت، شيعة من مجموعة قامت ه ،( ) حزب ) من والمتفرعة ، الخميني اإلمام خط على السائرون خلية، إلىوعبد( كاظم، الله عبد وعلي المحميد، حسن منصور من، كل وهم ، الله

حبيب وهاني بارون، حسين الوهاب وعبد شمس، حسين العزيزعبد وصالح خليفة، محمد وعادل الحسيني، الجليل عبد وحسن ي، wالسر

الله شرفها المكرمة بمكة بتفجيرات قاموا الذين ياسين، الرسوللعام الحج موسم في وحرسها، المعظم، 1409تعالى الله بيت بجوار ه ،

مسؤول قبل من الجناة، لهؤالء المتفجرة المواد تسليم تم أن بعد . غلوم رضا محمد وأسمه الكويت، دولة في اإليرانية السفارة

الله، بيت حجاج من العديد وجرح قتل التفجيرات، هذه عن ونتجشديدة حروق إلى تعالى الله بيت ضيوف في اإلصابات بلغت حيث

طبالت في وإنفجار الصدر، في دموية تجمعات إلى إضافة وخطيرة،أوتار تمزق إلى إضافة داخلي، ونزيف متهتكة، وجروح األذن،

. األقدام في وشلل العضالت،

الشيعة أيدي على اإليرانية، مشهد مدينة في السني، فيض مسجد هدمعام عشرية ه : 1414 االثنا

االثنين ليلة عام 19ففي وصول 1414شعبان لذكرى الموافق ه ،أشد المناسبة بتلك اإليرانية، الدولة تحتفل وحيث إيران، إلى الخميني

في السنة ألهل فيض مسجد اإليرانية، المخابرات حاصرت االحتفاالت،استقدمت ) ثم ،Gعنيفا Gحصارا مشهد منع( 15مدينة وبعد كبيرة جرافة

من العمل في الشيعية الجرافات بدأت المسجد، حول التردد من الناسالداخل، باتجاه واألبواب الجدران هدم في الليل طوال المسجد خارج

الموجودة والمكتبة والسجادات المصاحف من المسجد يفرغ أن دونتحت قتل من غير المسجد، في كان من كل السجن إلى واقتيد فيه،

السنة أهل من العظيم الجرافات بالله إال قوة وال حول .وال

59

الرابع : الفصل

اإلمامية الشيعة في وفتاواهم اإلسالم علماء حكم: عشرية االثنا

في جمعت التي الضالل فرق من عشرية االثنا اإلمامية الشيعة إنحكم ولهذا والنحل، الفرق باقي في موجود وانحراف شر} كل عقيدتها،

األولين سيد مقدمتهم وفي وزندقتهم، بكفرهم العلماء جمهور: واآلخرين والمرسلين النبيين وخاتم والمتقين، العلماء وإمام ،

: وسلم وآله عليه الله صلى الله عبد بن محمد

اإلمامية، الشيعة بشرك وسلم، عليه الله صلى الله رسول حكم حيثالمؤمنين، أمير بذلك وأوصى بقتلهم وسلم، عليه الله صلى أمر بل

الله رضي عباس بن الله عبد فعن عنه، الله رضي طالب أبي بن علي : علي وعنده وسلم، عليه الله صلى النبي عند كنت قال فقال عنهما ،

( : وسلم عليه الله صلى ينتحلون النبي قوم أمتي في سيكون علي يا) ، مشركون فإنهم فاقتلوهم الرافضة يسمون نبز لهم البيت، uأهل حبنا

الكبير المعجم في الطبراني اإلمام حديث )12/242رواه ،12998) . حسن وإسناده

: عنه: الله رضي طالب أبي بن علي قول

( : عنه الله رضي طالب أبي بن علي ينتحلون قال قوم بعدنا سيكونأبا يسبون أنهم ذلك، آية مارقة، علينا، يكذبون (. مودتنا، وعمر بكر

: عنه: الله رضي ياسر بن عمار قول

: عمار عند عنها الله رضي عائشة من نال Gرجال أن غالب بن عمرو عن ( : صلى الله رسول حبيبة أتؤذي ،Gمقبوحا اغرب فقال عنه الله رضي

) حسن باسناد الترمذي رواه ، وسلم عليه الشيعة , الله كل وأقولعنها الله رضي عائشة في .يطعنون

: عنه: الله رضي أبزى بن الرحمن عبد قول

: ( : في تقول ما ألبي قلت قال أبزى بن الرحمن عبد بن سعيد فعن. بكر؟ أبا سب رجل

. يnقتل: قال

عمر؟: سب رجل في تقول ما قلت

60

) يnقتل: آنفا قال ذلك ذكرنا كما وعمر بكر أبا يلعنون اإلمامية .والشيعة

: طالب: أبي بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر قول

: ) وابنه ) جعفر أبا سألت قال شيعي وهو حفصة أبي بن سالم فعنوعمر؟ بكر أبي عن Gجعفرا

. هدى: ) إمامي كانا فإنهما عدوهما، من وابرأ تولهما، سالم يا فقال

: نالتني ال جدي، أبوبكر جده؟ الرجل nب nأيس سالم يا جعفر قال ثمأتوالهما، أكن لم إن القيامة، يوم وسلم عليه الله صلى محمد شفاعة

.) عدوهما من وأبرأ

.) ( : وعمر بكر أبي من تبرأ ممن الله برئ عنه الله رضي Gأيضا وقال

: المبارك: بن الله عبد قول

( : ألهل والحيل والكالم الحديث، ألهل الدين تعالى الله رحمه قال.) للرافضة والكذب الرأى،

الثوري: سفيان الحديث ) (قول في المؤمنين :أمير

: ( : أبا يسب من خلف يnصلى الثوري سألت قال المغيرة بن إبراهيم عن.) : ال قال وعمر؟ بكر

: الزهري: قول

. ( : السبئية من بالنصارى أشبه Gقوما رأيت ما الزهري اإلمام قال قال.) : الرافضة هم يونس بن أحمد

: عيينة: بن سفيان قول

] [ ( : وال الشيعي يعني الرافضي خلف تصلوا ال تعالى الله رحمه قال.) المرجئي خلف وال القدري خلف وال الجهمي خلف

: النخعي: قيس بن علقمة قول

( : تعالى الله رحمه عنه قال الله رضي علي في الشيعة هذه غلت لقد.) مريم بن عيسى في النصارى غلت كما

: القاضي: يوسف أبو قول

[ ( : يعني رافضي أو الجهمي خلف أصلي ال تعالى الله رحمه قال.) قدري[ وال الشيعي

: الواسطي: هارون بن يزيد قول

61

( : : كل عن يnكتب يقول هارون بن يزيد سمعت إهاب بن مؤمل قال.) - يكذبون- فإنهم الرافضة إال داعية يكن لم إذا مبتدع

: سالwم: بن القاسم عبيد أبو قول

] [ ( : في الشيعي يعني للرافضي حظ ال سالم بن القاسم اإلمام قال.) والغنيمة الفيء

( : فما وكذى، الكالم أهل وكلمت الناس عاشرت الله رحمه كذلك وقالمن أحمق وال حجة، أضعف وال ،Gقذرا أقذر وال ،Gوسخا أوسخ رأيت

الرافضة(.

: األعمٍش: قول

( : : وما الناس أدركت يقول األعمٍش سمعت خازن بن معاوية قال.) الرافضة يعني بكذابين، إال يسمونهم

: أنس: بن مالك قول

( : وسلم، عليه الله صلى النبي أصحاب يشتم الذي مالك اإلمام قال.) اإلسالم في نصيب قال أو إسم لهم ليس

( : ترد وال تكلمهم ال فقال الشيعة الرافضة عن مالك اإلمام ئل nس كما.) يكذبون فإنهم عنهم

: الشافعي: قول

( : : من بالزور أشهد Gأحدا أر لم يقول الشافعي سمعت حرملة قالالرافضة(.

: حنبل: بن أحمد قول

( : أحمد يعني الله، عبد أبا سألت قال المروذي بكر أبي عن الخالل روىيشتم عمن حنبل، .أبن ؟ وعائشة وعمر بكر با

.) اإلسالم: على أراه ما قال

: : عبد أبا سمعت قال الحميد عبد بن الملك عبد أخبرني الخالل وقال] [ ( : الله رسول أصحاب يعني شتم من قال حنبل بن أحمد يعني الله

( : النبي أصحاب شتم من قال ثم الروافض، مثل الكفر عليه أخاف ) من خرج أي الدين من مرق قد يكون أن نأمن ال وسلم عليه الله صلى

الدين.

: شتم: رجل عن أبي سألت قال حنبل بن أحمد بن الله عبد أخبرنا وقال ( : على أراه ما فقال وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب من Gرجال

اإلسالم(.

62

( : هم نصه ما الشيعة الرافضة عن قوله حنبل بن أحمد اإلمام عن وجاءويسبونهم، وسلم، عليه الله صلى محمد أصحاب من يتبرأون الذينوالمقداد، وعمار، علي، أربعة، إال األئمة ويكفرون وينتقصونهم،

شي في اإلسالم من الرافضة وليست (.ءوسلمان،

( ( : أي منهم تبرأ من يكفر أحمد اإلمام كان القوي عبد ابن وقاليقرأ( وكان منه الله برأها مما المؤمنين أم عائشة سب ومن الصحابة

.) مؤمنين) كنتم إن Gأبدا vلمثله تعودوا أن الله يعظكم

: ال ) قال خلفه؟ أيصلى معاوية يشتم الذي عن تعالى الله رحمه ئل nوس .) كرامة وال خلفه يصلى

: البخاري: قول

( : الجهمي خلف صليت أبالي ما تعالى الله رحمه البخاري اإلمام قالوال عليهم يسلم وال النصارى، اليهود خلف صليت أم والرافضي،

ال ] [ ] أي يnشهدون، وال يناكحون وال مرضهم في يزارون ال أي يعادون.) ذبائحهم [ تؤكل وال ، اإلسالم ملة غير على ماتوا ألنهم جنائزهم تnشهد

: مصر�ف: بن طلحة قول

( : وال نساؤهم، تنكح ال الرافضة الله رحمه ف wمصر بن طلحة اإلمام قال.) ردة أهل ألنهم ذبائحهم، تؤكل

: الفريابي: قول

: : حدثنا قال الكرماني، إسماعيل بن حرب أخبرني قال الخالل روى ( : عمن يسأله ورجل الفريابي سمعت قال زياد بن هارون بن موسى

بكر؟ أبا شتم

. كافر: قال

؟: عليه فيصلى قال

ال: . قال

. الله إال إله ال يقول وهو به يnصنع كيف وسألته

.) حفرته: في تواروه حتى بالخشب ارفعوه بأيديكم تمسوه ال قال

.) ( : زنادقة إال والجهمية الرافضة أرى ما الله رحمه Gأيضا وقال

: اآلجري: الحسين بن محمد قول

اآلجري اإلمام الحديث ) ( قال أئمة من إمام :وهو تعالى الله رحمهوذريتnه) عنه، الله رضي طالب أبي بن علي لمذهب ذكرنا تقدم وقد

وقد منهم، ويتبرؤون مذاهبهم، سوء الرافضة، على ينكرون الطيبة

63

عن وسلم، عليه الله صلى الله رسول vبيت uأهل الكريم، الله rأجل .) المسلمين تشبه ال التي القذرة مذاهبهم

( : و حالة، الناس أسوأ الرافضة أن تعالى الله رحمه كذبة أوقال نهمتنحله مما أبرياء الطيبة وذريتnه عنه، الله رضي Gعليا وأن فجرة،

الطيبة وذريتuه عنه، الله رضي Gعليا الكريم الله برأ وقد إليهم، الرافضة.) األرجاس األنجاس الرافضة مذاهب من

: يونس: بن أحمد قول

( : يونس بن أحمد اإلمام رافضي قال وذبح شاة، ذبح Gيهوديا أن لوعن مرتد ألنه الرافضي، ذبيحة آكل ولم اليهودي، ذبيحة ألكلت

اإلسالم(.

: الرازي: زرعة أبو قول

الله: ) صلى الله رسول أصحاب من Gأحدا ينتقص الرجل، رأيت إذا قالالقرآن إبطال إلى قوله مؤدى ألن زنديق، أنه فاعلم وسلم، عليه

والسنة(.

: البربهاري: قول

( : و تعالى الله رحمه البربهاري اإلمام ردية، أقال كلها األهواء أن علموالجهمية، والمعتزلة، الرافضة، وأكفرها وأردؤها السيف، إلى تدعوا

.) والزندقة التعطيل على الناس يريدون فإنهم

:اإلمام قول: الجوزي ابن

( : تعالى الله رحمه عنه، قال الله رضي علي حnب� في الرافضة وغnلnو�تnشينه أكثرها فضائله، في كثيرة أحاديث وضعوا أن على حملهم

في مذاهب ولهم مستuنuد، إلى يnسندونها ال خرافات لهم ثم وتؤذيه،يطول كثيرة uومسائل اإلجماع، تخالف وخرافات ابتدعوها، الفقه

.) وضعها إبليس لهم وسوrل اإلجماع، فيها خرقوا ذكرها،

: البغدادي: القاهر عبد قول

واله: ) الجارودية من اإلهواء أهل وأما واإلمامية ]اقال والجهمية، شميةتجوز [ وال نكفرهم، فإنا الصحابة، خيار أكفروا الذين الشيعة يعني

.) خلفهم الصالة وال عندنا، عليهم الصالة

( : G أيضا منه، وقال شعبة وجدنا إال الكفر، من بنوع سمعنا، وال رأينا وما.) الروافض مذهب في

: الظاهري: حزم ابن قول

( : حزم ابن - قال قولهم - وأما النصارى تبديلu يعني الروافض دعوى فيحدث فرقة هي إنما المسلمين، من ليسوا الروافض فإن القرآن،

64

وعشرين بخمس وسلم عليه الله صلى الله رسول موت بعد ا، nأوله .) والكفر الكذب في والنصارى اليهود مجرى تجري طائفة وهي سنة،

: عياض: القاضي قول

( : إن قولهم في الروافض، غالة بتكفير نقطع تعالى الله رحمه قال.) األنبياء من أفضل األئمة

: السمعاني: قول

( : تكفير على األمة، واجتمعت تعالى الله رحمه السمعاني اإلمام قالإجماعهم وينكرون الصحابة، تضليل يعتقدون ألنهم اإلمامية،

.) بهم يليق ما إلى وينسبونهم

: تيمية: ابن اإلسالم شيخ قول

( : القرآن أن زعم من تعالى الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قالاألعمال تnسقط باطنة تأويالت له أن زعم أو وكتمت، آيات منه نقص

بعد ارتدوا الصحابة أن زعم ومن كفرهم، في خالف فال المشروعة،عشر بضعة يبلغون ال Gقليال Gنفرا إال والسالم، الصالة عليه الله رسول

من بل كفره، في Gأيضا ريب ال فهذا عامتuهم، فسقوا أنهم أو ،Gنفسا .) متعين كفره فإن هذا، nمثل كفر في nيشك

الشيعة، قتال بوجوب تعالى، الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ يرى بلالزنادقة، من أئمتهم وأن الخوارج قتال من وأحق، أولى قتالهم وأن

( : الخوارج، من بالقتال وأحق األهواء، أهل عامة من xشر إنهم قال حيثإلى طريق ألنه الرفض، يظهرون إنما زنادقة، أئمتvهم nفغالب Gوأيضا

.) المالحدة أئمة فعلته كما اإلسالم، هدم

: ( : وخطابهم، كتابهم في الرافضة، ب wجر فمن الجملة وفي Gأيضا وقال.) الله خلق أكذب من أنهم علم

( : G يهوديا كان الرفض، ابتدع الذي فإن الفتاوى مجموع في Gأيضا وقالأصل في بها يقدح دسائس، الجهال إلى ودس ،Gنفاقا اإلسالم أظهر

ولهذا الدين والزندقة، النفاق vأبواب أعظم الرفض، كان ولهذا ، والنnصيرية، اإلسماعيلية من الزنادقة أئمة الرافضة إلى انضمت

طوائف من وأمثالهم والدرزية، والباطنية، القرامطة من وأنواعvهم.) والنفاق الزندقة

( : فلينظر نصه ما النبوية السنة منهاج في تعالى الله رحمه Gأيضا وقالالفتن من زمانه، من يقرب وما زمانه، في يحدث فيما عاقل، كل

قvبuل من ذلك معظم يجد فإنه اإلسالم، في والفساد والشرور،.) G وشرا Gفتنا الناس أعظم من وتجدهuم الرافضة،

: القيم: ابن قول

65

ما السعادة دار مفتاح في الله رحمه القيم ابن اإلمام واقرأ: ) قال نصهبعد الله خلق خيار أعداء سيما وال أشباههم صور من الخنازير نسخة

هذه فإن وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وهم الرسلظاهرة كاتب فيالنسخة وغير كاتب مؤمن كل يقرأها الرافضة، وجوه

أخبث الخنزير فإن وخبثه القلب خنزيرية بحسب وتخفى تظهر وهييأكلها فال الطيبات يدع أنه خاصيته ومن Gطباعا وأردؤها الحيوانات

.) إليه فيبادر رجيعه عن اإلنسان ويقوم

( : سادات في والقدح والكفر، اإللحاد الروافض وأخرج Gأيضا وقالوأوليائه وسلم، وآله عليه الله صلى الله رسول وحزب الصحابة،

.) ومواالتهم لهم والتعصب البيت أهل محبة قالب في وأنصاره،

: الذهبي: قول

( : أو فيهم طعن فمن مانصه الكبائر كتاب في الذهبي اإلمام قال ] من ] خرج فقد وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب يعني سبهم،

.) المسلمين ملة من ومرق الدين

: المقدسي: محمد قول

( : من وفهم بصيرة ذي كل على يخفى ال المقدسي اإلمام قالقدمناه ما أكثر أن الطائفة منالمسلمين هذه عقائد من قبلuه الباب

ال قبيح جهل مع وعناد صريح، كفر أصنافها اختالف على الرافضة،دين من بالمروق عليهم والحكم تكفيرهم، من عليه الواقف يتوقف

اإلسالم(.

القار: سلطان بن علي :ئقول

( : فاسق فهو الصحابة، من Gأحدا سب من وأما تعالى الله رحمه قالالشيعة بعض عليه كما مباح، أنه اعتقد إذا إال باإلجماع، ومبتدع

كفر اعتقد أو كالمهم، nدأب هو كما ثواب عليه يترتب أو وأصحابهم،.) باإلجماع كافر فإنه السنة، وأهل الصحابة

: الوهاب: عبد بن محمد قول

رحمه الوهاب، عبد بن محمد اإلسالم، شيخ المجدد اإلمام حكم وكذلكرضوان الصحابة لسبهم وذلك عشرية االثنا الشيعة بكفر تعالى الله

( : في تكاثرت القرآن آيات أن عرفت فإذا قال حيث ولعنهم عليهم الله ) واألحاديث ) وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب يعني فضلهم

فسق أو فسقهم اعتقد فمن كمالهم، على xناصة بمجموعها المتواترةبالله كفر فقد الدين، عن معظمهم وارتداد وارتدادهم مجموعهم،

.) ورسوله تعالى

( : أمر لما Gتركا الناس أكثر الرافضة أن تعرف وأمثاله وبهذا Gأيضا وقالخبيثة، نطفة عن ناشيء منهم Gكثيرا وأن حرمuه، لما Gوإتيانا الله،

66

رحم في وعمالG، }موضوعة Gاعتقادا الخبيث إال منهم ترى ال ولذا حرام،.) أصله إلى يرجع شيء كل قيل وقد

( : عن بل السنة، عن خارجون اإلمامية فهؤالء Gأيضا الله رحمه وقالما أكثر وما الزنا، في واقعون الزنا، الملة أبواب أنفسهم على فتحوا

.) زنا أوالد يكونوا بأن أحقهم فما والدبر، القبل في

: الشيخ: آل حسن بن الرحمن عبد بن اللطيف عبد قول

( : الرافضة اتخذه وقد الحسيني المشهد وعندهم تعالى الله رحمه قالبه وأحيوا المجوسية، به واعادوا ،Gميسرا Gوخالقا ،Gمدبرا Gربا بل ،Gوثنا

مشهد وكذلك الجاهلية، أهل عليه كان وما والعزى، الالت معاهد… علي ومشهد ويركعون العباس المشاهد، لتلك يصلون والرافضة

والنذور، األموال من صرفوا وقد المعاهد، تلك في لمن ويسجدونالعلي للملك vشارهtعvم nشرnع nصرفnي ماال والقبور، األجداث تلك لسكان

الجهل، الغفور… من غاية على والمجره الشط قرى جميع وكذلكواألحداث الرافضية، البدع من والبحرين القطيف في والمعروف

و يضاد ما الوثنية، والمقامات ( المجوسية، الحنيفية الملة أصول يصادم. النجدية والمسائل الرسائل مجموعة كتاب من كالمه انتهى

: الشيخ: آل اللطيف عبد بن محمد قول

( : ومصاحبتvهم الرافضة، على السالم مجرد وأما الله رحمه قالوخيم، وذنب عظيم، فخطر وضاللهم، كفرهم اعتقاد مع ومعاشرتvهم،

… وانتكاسه قلبه موت من مرتكبه، على فال يnخاف اإليمان، وزوالي هذا فمثل لفلسه، مستعبد بنفسه، مغرور إال جوازه في قابلnيجادلمن إال يدريها ال التي المباحث، هذه في معه الخوض وعدم بالهجر،

.) المحمدية والطريقة اإلسالمية، الدعوة هذه أهل يدي بين تربى

( : G أيضا أقبح وقال فحالهم اآلن، وأما األصل في الرافضة حكم فهذاأهل من والصالحين األولياء، في الغلو ذلك إلى أضافوا ألنهم وأشنع،

جاهل… فهو فيه، وارتاب هذه، والحالة كفرهم في توقف فمن البيتحلول قبل دينه فليراجع الكتب، به ونزلت الرسل، به جاءت ما بحقيقة. النجدية( األجوبة في السنية الدرر كتاب من كالمه انتهى رمسه

: حسن: بن الرحمن عبد قول

( : أمير خالفة في خرجوا الرافضة، فأصل تعالى الله رحمه قال … الذين وهم عنه الله رضي طالب أبي بن علي حدثواأالمؤمنين،البلوى، بهم وعمت القبور، على بنوا األمة، هذه صدر في الشرك،

) ذكرها يطول سوء عقائد والمسائل من ولهم الرسائل مجموعةالنجدية.

: بطين: أبو الرحمن عبد بن الله عبد قول

67

( : حكم فأما األصل، في الرافضة حكم فهذا تعالى الله رحمه قالبالذي العظيم، بالله والشرك الرفض بين فجمعوا اآلن، متأخريvهم

بnعث الذين العرب، شرك بلغهم ما الذين وهم المشاهد، عند يفعلونه ) والمسائل الرسائل مجموعة وسلم عليه الله صلى الله رسول إليهم

النجدية.

: سحمان: بن سليمان قول

( : في السنة، أهل كالم من Gقريبا تقدم وقد تعالى الله رحمه اإلمام قالالخاطئة وأوضاعهم الشنيعة، مقاالتهم من األرفاض، هؤالء شأن

فمن األسماع، سماعه عن nوتستك الطباع، ه تمج� ما الوضيعة، الكاذبةجماهير عند فهم دينه، وهذا نحلته، هذه عنهم، ذكره تقدم ما كان

.) اإلسالم أهل من ليسوا المسلمين

( : المالحدة هؤالء إال ذكرناه فيما يخالف ولم الله رحمه Gأيضا وقالبخالفهم عبرة ال وهؤالء والمشاهد، القبور وعبwاد واإلمامية، كالرافضة،

كل إال بها يقول فال تفيد، ال التي والخزعبالت المخرقة من قالوا فيما ) رد في اإلسالمية الواضحة الحجج كتابه من كالمه انتهى عنيد ار rكف

. واإلمامية الرافضة شبهات

: الدهلوي: العزيز عبد شاه قول

الدهلوي العزيز عبد اإلمام الهندية قال القارة محدثي من بعد وهو ، ما عشرية االثنا الشيعة كتب على اطلع استكشف: ) أن ومن نصه

نصيب، اإلسالم في لهم ليس أن علم عليه، انطووا وما عقائvدuهم، ) االثنا التحفة مختصر كتاب من كالمه انتهى لديه كفرهم وتحقق

عشرية.

: الشوكاني: قول

الشوكاني اإلمام اليمن قال رافضي: ) محدث كل أن يتبين، وبهذاكل كفر بمن فكيف واحد، لصحابي بتكفيره Gكافرا يصير خبيث،

) الضالل من فيه، هو لما Gيةvغطuت يسيرة، Gأفرادا واستثنى الصحابة،. ذر أبي حديث على الجوهر نثر كتاب من كالمه انتهى

( : مذهبه، في يخالفه من على قط، لرافضي أمانة ال Gأيضا وقالله، تلوح فرصة أدنى عند ودمه، ماله يستحل بل الرفض، بغير ويدين

تnقية، فهو المودة من يnظهره ما وكل والمال، الدم مباح عنده ألنه ) كتاب من كالمه انتهى الفرصة إماكن بمجرد أثره .هيذهب العلم طلب

خان: حسن صديق محمد :القنوجي قول

… ( : xداللة دل فإنه الكالم هذا أصدق ما وأقول تعالى الله رحمه قال… G بواحا Gكفرا كفار الرافضة أن على عليها، ترة nس ال صريحة، واضحة

68

من واألحكام، المسائل جميع في عليهم، الكفار nحكم يجري أن فينبغيعلى واإلنكار مذهبهم، على والرد معهم، vوالجهاد بهم، vالمناكحة ترvك

في الطوائف أخبث وبكونهم إسالمهم، بعدم واالعتقاد صنيعهم،كتاب( من كالمه انتهى .هالدنيا الخالص الدين

: األلوسي: شكري محمود قول

( : زعم وقد تعالى الله رحمه األلوسي شكري محمود العالمة قالقد استثني من إال عنهم، تعالى الله رضي الصحابة جميع أن الروافض

( ظلموا … من كالمه انتهى إبليس كفر من أشهر كفرهم أن ولuعuمtرvي.هكتاب األصحاب سب من على العذاب صب

: النهر: وراء ما علماء قول

( : فقد عشرية، وكاالثنا مانصه التفسير صاحب األلوسي اإلمام قالوأموالهم دمائهم، بإباحة وحكموا النهر، وراء ما علماء معظم كفرهم

عنهم، تعالى الله رضي الصحابة يسبون أنهم حيث نسائهم، وفروجمنه والبصر السمع وهما عنهما، تعالى الله رضي الشيخين السيما

. ) األصحاب سب من على العذاب صب كتاب من والسالم الصالة عليه

الديار: مفتي الشيخ آل اللطيف عبد بن إبراهيم بن محمد قولالسعودية:

( : قد الروافض وهؤالء الله رحمه إبراهيم بن محمد العالمة اإلمام قالبافاضل االستهزاء منها شنيعة، جرائم عدة الصنيع بهذا ارتكبوا

… خبثهم، على يدل وهذا ولعنهم وسبهم عليهم، الله رضوان الصحابةيغاروا أن المسلمين، على فيجب والمسلمين، لالسالم عداوتهم وشدة

على يقوموا وأن وسلم، عليه الله صلى الله رسول أصحاب ألفاضلقوية محاكمة ويحاكموهم تعالى، لله صدق} uقيام الروافض، هؤالء

) غيره أو القتل كان سواء البليغ، الصارم الجزاء عليهم ويوقعوا دقيقة،(1).

الذي الرافضة من الدعاة أحد بقتل تعالى الله رحمه سماحته أفتى كما: الله رحمه قال حيث الخبيث معتقده فيه ينشر Gكتابا بتأليف قامفتنة) رأس أبداه ما ألن ،Gتعزيرا الخبيث هذا قتل يسوغ أنه أراه والذي

الكتاب هذا من بافظع عادت شأنه، في تسوهل وإن خمuدت قnطع …إنلمادة وحسم للمفسدين ردع اإلمام رآه إذا ،Gتعزيرا هذا مثل وقتل

) الباب لهذا وسد .(2)البدعة،

… ( : غلت ولكنها البيت أهل أحبت فالرافضة الله رحمه Gأيضا حتى وقالالمساجد بنى من أول فهم وخرافة، شرك كل أئمة هم الروافض صار

) الشيخ سماحة ورسائل فتاوى كتاب من كالمه انتهى القبور على. السعودية الديار مفتي إبراهيم بن محمد

إبراهيم)?( 1 بن محمد الشيخ سماحة ورسائل .250-1/249فتاوىإبراهيم)?( 2 بن محمد الشيخ سماحة ورسائل .1/251فتاوى

69

العربية: الممملكة في واإلفتاء، العلمية للبحوث الدائمة اللجنة قولالسعودية:

عفيفي، الرزاق عبد والعالمة باز، بن العزيز عبد العالمة من كل وهمقعود بن الله عبد والعالمة غديان، بن الله عبد والعالمة

من جماعة ذبائح أكل حكم عن سؤال الدائمة اللجنة إلى وnجه حيث ( : األمر كان إذا بقولها اللجنة فأجابت عشرية، االثنا اإلمامية الجعفرية

G عليا يدعون الجعفرية، من لديه الذين الجماعة أن من السائل، ذكر كمااإلسالم عن مرتدون مشركون فهم وسادتvهم، والحسين والحسن

بالله عليها والعياذ ذكروا ولو ميتة ألنها ذبائحهم، من األكل يحل ال ، .) الله اسم

ما آخر جواب} في اللجنة من: ) وقالت ذكرت، كما الواقع كان إذا نصهأكبر Gشركا مشركون فهم ونحوهم، والحسين والحسن Gعليا دعائهم

أن لنا يحل وال المسلمات، نزوجهم أن يحل فال اإلسالم، ملة من يnخرج.) ذبائحهم من نأكل أن لنا يحل وال نسائهم، من نتزوج

القرآن أن يعتقد من حكم عن آخر جواب} في الدائمة اللجنة أجابت كماما بقولها اإلمامية الشيعة تعتقده كما التحريف فيه وقع نصه: ) قد

فهو النقص أو التحريف، من شيء دخله أو محفوظ، nغير إنه قال ومن… G مرتدا قتلnه vاألمر ولي على وجب وإال تاب، فإن يستتاب مضل، ضال

القرآن أن زعمهم الباطنية الشيعة على اإلسالم علماء أنكر ولهذاوهذا الكامل، هو عندهم الذي وأن ناقص، المسلمين أيدي بين الذي

) الباطل أبطل . من الدائمة اللجنة فتاوى من كالمهم انتهى

: الثالث: اإلسالمي العالم رابطة مؤتمر قول

لعام األول ربيع في الصادر بيانه في جاء : ) 1408حيث تبين لقد مانصه ه المسلمين على جر ضالل، uداعية الخميني أن المؤتمر، في للمشاركين

اإلسالم على xخارج منهجه وأن الشمل، مزق ما والفتن، المصائب منالحكام يطلبون فإنهم لذا اإلسالم، أمة على خطورة ويشكل وتعالvيمه،

المستويات، مختلف على بمقاطعته اإلسالمية، والشعوب والمنظمات،.) اإلسالمية الساحة على لتحركاته والتصدي

: باز: بن الله عبد بن العزيز عبد قول

االثنا الشيعة في تعالى الله رحمه باز بن العزيز عبد اإلمام العالمة قالما لديها: ) عشرية فرقة وكل كثيرة، xفرق الشيعة بأن وأفيدكم نصه

لكثرة عشرية، االثنا الخمينية الرافضة فرقة ها nوأخطر البدع، من أنواعالبيت، بأهل كاالستغاثة األكبر، الشرك من فيها ولما إليها، الدnعاة

uحسب عشر االثنا األئمة سيما وال الغيب، يعلمون أنهم واعتقادوعمر بكر كأبي الصحابة، غالب ويسبون يكفرون ولكونهم زعمهم،

) مجموع الباطل من عليه هم مما السالمة نسأل عنهما الله رضيباز بن العزيز عبد ومقاالت .4/439فتاوى

70

: األلباني: الدين ناصر محمد قول

في حnكمه عن إليه، وnجه لسؤال} Gمجيبا األلباني، المحدث العالمة قالما الخميني التي: ) المدعو الخمسة األقوال على وقفت فقد نصه

) ( uبيان مني راغبين الخميني الله روح ب ـ المسمى كتب عن نقلتموها: أستعين وحده تعالى وبالله فأقول قائلها، وفي فيها، حكمي

صراح، وشرك بواح، كفر الخمسة األقوال تلك من قول كل إنهو وما األمة، وإجماع المطهرة، والسنة الكريم، للقرآن لمخالفته

. بالضرورة الدين من معلوم

كافر، مشرك فهو فيها، ما ببعض ولو ،Gمعتقدا بها، قال من فكل ولذلك ) الشيعة كتاب، من كالمه انتهى مسلم أنه وزعم وصلى صام وإن. السعودي لربيع اإلسالم ميزان في عشرية االثنا اإلمامية

: الجبرين: الرحمن عبد بن الله عبد قول

… ( : في شك ومن كفار شك بال فالرافضة الجبرين الله عبد الشيخ قالمذهبهم، تفنيد في القفاري ككتاب عليهم، الرد uتبnك فليقرأ ذلك

) انتهى وغيرها ظهير إلهي إحسان وكتاب العريضة، الخطوط وكتاب . المكنون اللؤلؤ كتاب من كالمه

الخامس : الفصل G وعسكريا Gعقديا واليهود الشيعة بين العالقة

الشيعة بين العالقة عن تعالى بإذنه اليوم هذا نتكلم الله في أحبتي G وعسكريا Gعقديا واليهود

التالية : العناصر هذه تحت تعالى الله بإذن سيكون وحديثنا

الشيعي ..1 المعتقد تأسيس في سبأ بن عبدالله اليهودي دوردمائهم .2 واستباحة غيرهم تكفير في واليهود الشيعة تشابه

وأموالهم .تعالى ..3 الله كتب تحريف في واليهود الشيعة تشابهباإلمامة ..4 الوصية في واليهود الشيعة تشابهالمنتظرين ..5 والمهدي المسيح في واليهود الشيعة تشابهوحاخاماتهم ..6 بأئمتهم غلوهم في واليهود الشيعة تشابهوالصحابة ..7 األنبياء في قدحهم في واليهود الشيعة تشابهألنفسهم ..8 تقديسهم في واليهود الشيعة تشابهالتسلح .9 مجال في اإلسرائيلي الشيعي التعاون عن Gأخيرا

العسكري .

الشيعة :-1 نشأة في سبأ بن عبدالله اليهودي دور

71

بابن ويلقب اليمن يهود من وهو الخبيث اليهودي هذا قام لقدالمبادئ بعض إلى المسلمين عوام من به اغتر من بدعوة السوداء

إلى والدعوة البيت أهل بحب بالتظاهر هذه دعوته وغلف اليهوديةبه .. فأغتر أعدائهم من البراءة إلى إضافة عليهم الله رضوان واليتهم

األعراب .. من وهم قلوبهم في اإلسالم يتمكن لم مuن مvن جماعةعقيدتها .. في تخالف دينية فرقة أصبحت حتى باإلسالم العهد وحديثي

اليهودية .. الديانة من ومبادئها أفكارها وتستمد اإلسالمية العقيدةالسبئية ,, عليها وأطلق سبأ ابن مؤسسها إلى الفرقة هذه فانتسبت

بتلك فتأثرت وأصولها عقيدتها الشيعة أخذت هذه السبئية ومناليهودي . سبأ ابن إليها دعى التي المغلفة اليهودية المبادئ

الرفض ابتدع من أول هو سبأ بن عبدالله أن العلماء بين اشتهر ولهذااليهودية . من مأخوذ الرفض وأن

الفتاوى مجموع في تيمية ابن االسالم شيخ العلم" قال أهل ذكر وقدفإنه .. سبأ بن عبدالله الزنديق من كان التشيع أي الرفض مبدأ أن

فعل .. كما اإلسالم يفسد أن وطلب اليهودية وأبطن االسالم أظهرالنصارى .. " دين إفساد في Gيهوديا كان الذي النصراني انتهى بولس

تعالى الله رحمه كالمهصفحة والعشرين الثامن المجلد الفتاوى مجموع 483من

أخر موضع في فإنه" وقال الزنادقة المنافقين من الرفض وأصلوالنص اإلمامة بدعوة علي في الغلو وأظهر الزنديق سبأ ابن ابتدعه

بعض .. قال النفاق من مبدأه كان ولهذا له العصمة وادعى عليههاشم : ) بني وحب نفاق وبغضهما إيمان وعمر بكر أبي حب السلف

نفاق " وبغضهم مجموع إيمان من تعالى الله رحمه كالمه انتهىصفحة الرابع المجلد .435الفتاوى

الله .. في إخواني سبأ ابن وجود حقيقة إثبات عن أماويقولون الرجل هذا من يتبرأون المعاصرين الشيعة من الكثير فإن

الشيعة على السنة أهل وإفتراء كذب من وهي وهمية شخصية بأنهالشيعة .. . من المعاصرين قول هذا عشرية االثنى

أئمة كتب من حقيقية شخصية هي الشخصية هذه أن نثبت األن ونحنإمامهم ومنهم القوم عند رفيعة منزلة بلغوا والذين المعتبرين الشيعة

والفرق المقاالت كتاب في سبأ وابن السبئية عن تحدث الذي القمينصه 20صفحة ما عبدالله" فقال أصحاب السبئية تسمى الفرقة وهذه

ذلك على وساعده الهمداني الراسبي وهب بن عبدالله وهو سبأ بنمن أول وكانا أصحابه أجلة من وهما أسود وابن حرصي بن عبدالله

منهم " وتبرأ والصحابة وعثمان وعمر بكر أبي على الطعن .أظهرا

الشيعة فرق كتاب في سبأ ابن عن تحدث والذي النوبختي إمامهم أماقال 22صفحة علي" حيث أصحاب من العلم أهل من جماعة وحكى

عليه علي ووالى فأسلم Gيهوديا كان سبأ بن عبدالله أن السالم عليهموسى بعد نون بن يوشع في يهوديته على وهو يقول وكان السالم

اسالمه في فقال المقالة بهذه السالم عبدالله –عليه أسلم أن بعد أي

72

سبأ وسلم – بن وآله عليه الله صلى النبي وفاة بعد اسالمه في قالذلك " بمثل السالم عليه علي .في

أبي ابن سبأ بن عبدالله وجود حقيقة أثبتوا الذين أئمتهم من وكذلكعلي زمن في الغلو أظهر من أول هو سبأ ابن أن ذكر الذي الحديد

ص الخامس المجلد البالغة نهج شرح في قال حيث عنه الله ما 5رضيأيامه" نصه في بالغلو جهر من طالب –وأول أبي بن علي أيام في أي

وهو- إليه فقام سبأ بن عبدالله أيامه في بالغلو جهر من وأول يقولله .. .. .. فقال يكررها وجعل أنت أنت له فقال بن –يخطب علي أي

عنه الله رضي طالب فأمر- .. .. أبي الله أنت فقال أنا من ويلكرأيه " على معه كانوا قوم وأخذ نهج بأخذه شرح من كالمه انتهى

البالغة .

الجزائري الله نعمة الشيعة إمام أي الجزائري الله نعمة إمامهم أماص الثاني المجلد النعمانية األنوار كتابه في نصه 234فيقول "ما

فأسلم _ - Gيهوديا كان أنه سبأ ابن أي فأسلم Gيهوديا كان إنه وقيلقال ما مثل موسى وفي نون بن يوشع في يقول اليهودية في وكان

علي " .في

حقيقية اليهودي سبأ بن عبدالله شخصية فإن الله في إخواني Gإذا كالمهم من رأينا كما عشرية االثنى الشيعة أئمة بشهادة Gتاريخيا ومثبتةاآلن المعاصرين أئمتهم من أحد يأتي فال المعتمدة كتبهم ومن Gأنفا

معتقد أسست التي الخبيثة اليهودية الشخصية هذه وجود وينكراالمامية . الشيعة

واستباحة .2 غيرهم تكفير في واليهود الشيعة تشابهوأموالهم : دمائهم

دماءهم واستباحة غيرهم تكفير في واليهود الشيعة يتشابه حيثفهم األnمميون أما فقط المؤمنون هم أنهم اليهود فيعتقد وأموالهم

تعالى . الله يعرفون ال وثنيون كفرة عندهم

صفحة التلمود في جاء نصه 100فقد اليهود" ما ماعدا الشعوب كللذلك , " مطابقة الحاخامات وتعاليم انتهى .وثنيون

اليهود تكفير من يسلم لم مريم بن عيسى السالم عليه المسيح وحتىيعرف ال كافر بأنه السالم عليه المسيح وصفهم التلمود في جاء فقد

تعالى . بالله Gعياذا اللهصفحة التلمود من أخر موضع في نصه 99وجاء كان" ما المسيح إن

مثله " Gأيضا وثنيون المسيحيين أن فينتج Gوثنيا و Gبالله ساحرا Gعياذا تعالى .

يكونون وأنهم النار سيدخلون المخالفين هؤالء أن Gأيضا اليهود يعتقد

صفحة التلمود في جاء فيها مخلدين مأوى " ما 67خالدين النعيم نصهمن الكفار فمأوى الجحيم أما اليهود إال الجنة يدخل وال اليهود أرواح

73

من فيها لما البكاء سوى فيها لهم نصيب وال والمسلمين المسيحيينوالعفونة " انتهى .الظالم

فيعتقد : أقول الحياة هذه في لغيرهم اليهود بنظرة يتعلق ما أماودماءهم مهدرة جميعها فحقوقهم حرمة أي لغيرهم ليس أنه اليهود

في النصوص جاءت قد انه بل لليهود مباحة وأعراضهم وأموالهمالخصوص وجه على التلمود كتاب وفي المقدسة بالحث أسفارهم

بأي أمواله وأخذ بل Gيهوديا ليس كان من كل قتل على والترغيبجاء ما غيرهم دماءهم استباحة على الدالة النصوص ومن كانت وسيلة

صفحة التلمود بلفظ 146فيقتله" .. " يجب القويم أفضل سيموني . 1 حتى إلكوت ويقول انتهى

نصه ما التلمود علماء أحد تقي" وهو غير شخص دم يسفك من –كليهودي غير إليه "–يعني Gقربانا يقدم كمن الله عند مقبول انتهى عمله

صفحة التلمود فضح كتاب .146من

نصه ما Gأيضا التلمود في ومحرم" وجاء اليهود غير من الصالح قتلمن يخرجه أو الهالك من األجانب من Gأحدا ينجي أن اليهودي على

بحجر " يسدها أن عليه بل فيها يقع انتهى .حفرة

في فضيلة أعظم يقدم فإنه اليهود عند األجانب من واحد يقتل من أماحيث األعلى الفردوس في بالخلود عليها يكافأ أن يستحق اليهود دين

نصه ما التلمود في يكافأ" جاء Gوثنيا أو Gأجنبيا أو Gمسيحيا يقتل من إنالفردوس " في انتهى . بالخلود

تدل التي النصوص من وحديثها قديمها اليهود كتب وفي جاء ما هذااليهود غير دم سفك أن واعتقادهم بل مخالفيهم دماء استباحتهم علىعليها يكافأ أن فاعلها يستحق التي القربات وأفضل الواجبات أهم من

الفردوس . جنة في بالخلود

من كثيرة نصوص كذلك عليه دلت فقد مخالفيهم أموال استباحتهم أمانصه ما فيه جاء الذي التلمود ككتاب المقدسة السرقة" أسفارهم إن

االنسان من جائزة اليهودي – غير من دين –أي عن الخارجون أماجائزة " فسرقتهم انتهى .اليهودنصه ما أخر نص في فكيف" وجاء لليهودي ملك اليهود غير حياة

انتهى .بأمواله "

اليهودي يمنع التلمود فإن الله في وإخواني الله في أحبابي وكذلكذلك فعل ومن أصحابها إلى اليهودي غير أموال من يجده ما رد من

نصه ما اليهود أحبار أحد عن جاء حيث هذا بفعله Gأثما يكون رد" فإنه إذا " G أبدا له يغفر ال فالرب أضاعه ما غريب إلى الغريب . أحد ومعنى انتهى

اليهود . غير من الذي هو

غير أي األجنبي مع أما بينهم فيما اليهود عند محرم فهو الربا عن أمامن وسيلة أنه يرون ألنهم وذلك بالربا إقراضه عندهم فيجوز اليهودي

كما لليهود ملك األصل في هي التي األجانب أموال استرجاع وسائل

اليهود 1 غير من كان من أي

74

صفحة التلمود في جاء فقد نصه 81زعموا أن" ما لليهودي مصرح غيربالربا " إال األجنبي انتهى .يقرض

لها ليست بل لهم المخالفين أعراض يستبيحون اليهود فإن وكذلكذلك ويعللون اليهودية بغير عندهم مباح فالزنا حرمة أي عندهم

نصه ما التلمود في جاء كما غريبة إذا" بتعليالت يخطئ ال اليهوديألن فاسد األجانب عند نكاح عقد كل ألن األجنبية عرض على اعتدى

البهائم " بين يوجد ال والعقد بهيمة تعتبر اليهودية غير انتهى .المرأة

نصه ما للتلمود أخر نص في النساء" وجاء اغتصاب في الحق لليهوديالمؤمنات - اليهوديات -غير غير كانوا أي Gذكورا اليهود بغير الزنا وإن

الحيوانات " نسل من األجانب ألن عليه عقاب ال Gإناثا انتهى .أم

غيرهم تكفير في اليهود معتقد على الله في إخواني تعرفنا أن وبعداإلثنى اإلمامية الشيعة إلى اآلن ننتقل وأموالهم دماءهم واستباحةغيرهم تكفير في اليهود من أسيادهم يوافقون هل وننظر عشرية

الشيعة .. إن الله في إخواني أقول وأموالهم دماءهم واستباحةكفار المسلمين من عداهم ما وأن فقط المؤمنون هم أنهم يعتقدون

الشيعة , تكفير سبب أما نصيب اإلسالم في لهم ليس مرتدونمن ركن أنها الشيعة يعتقد التي بالوالية يأتوا لم فألنهم للمسلمين

كالذي كافر فهو الشيعة عند بالوالية يأتي لم من فكل اإلسالم أركانعلى عندهم مقدمة الوالية بل الصالة ترك أو بالشهادتين يأتي لم

طالب .. أبي بن علي والية بالوالية ويقصدون اإلسالم أركان سائرال االسالمية الفرق جميع كانت ولما بعده من واألئمة عنه الله رضي

جميع .. بكفر الشيعة حكم الفاسدة العقيدة هذه على الشيعة توافقوعلى وأموالهم دماءهم واستباحوا االسالم من وأخرجوهم الفرق هذه

تارة الشيعة تسميهم والذين والجماعة السنة أهل بالطبع رأسهمبالوهابية . وتارة بالسواد وتارة بالعامة وتارة بالنواصب

قد كثيرة روايات المسلمين من لغيرهم الشيعة تكفير على دل وقدوأوثقها . عندهم الكتب أهم في جاءت

أبي - اسم ذكرنا إذا السالم عليه عبدالله أبي عن البرقي روى فقدقال - أنه عنه الله رضي الصادق جعفر بذلك يقصدون فهم ما" عبدالله

براء " منها الناس وسائر وشيعتنا نحن إال إبراهيم ملة على انتهى أحدصفحة المحاسن كتاب . 147من

صفحة الثامن المجلد الكافي من الروضة في الكليني روى 145وكذلكقال أنه الحسين بن علي عن نصه غيرنا" ما االسالم فطرة على ليس

البيت – أهل براء " –يعني ذلك من الناس وسائر شيعتنا انتهى وغيرالكافي . كتاب من

اإلسالم ويقصرون المسلمين الشيعة يكفر الله في إخواني وهكذا

بما عليهم الله رضوان البيت أهل على ذلك في ويكذبون أنفسهم علىبريئون . منه هم

75

الكفار معاملة عاملوهم المسلمين كفروا لما الشيعة إن ثممشركون أنهم العتقاد المسلمين ذبائح يأكلون ال فهم والمشركين

عليه عبدالله أبا سمعت قال حمران عن العياشي تفسير في جاء حيثفي يقول السني يعني هنا والناصب الناصب ذبيحة في يقول السالم

السالم عليه عبدالله أن سمعت يقول يعني واليهودي الناصب ذبيحةقال : واليهودي الناصبي ذبيحة في تسمعه" يقول حتى ذبيحته تأكل ال

الله " اسم صفحة يذكر األول المجلد العياشي تفسير من .375انتهى

ففي السنة أهل مناكحة يجيزون ال الشيعة فإن الله في أحبابي وكذلكعبدالله أبا سألت قال يسار ابن الفضيل عن للكليني الكافي كتاب

السني يعني الناصب نكاح عن السالم يحل" عليه ما والله ال " قالصفحة الخامس المجلد الكافي كتاب من .350انتهى

صفحة الثالث المجلد للطوسي االستبصار كتاب في عن 184وجاءالسني - يعني الناصب ذكر قال جعفر أبي عن يسار ابن –فضيل

معهم" "فقال : تسكن وال ذبيحتهم تأكل وال تناكحهم من ال انتهىللطوسي . االستبصار كتاب

الوسيلة تحرير كتابه في السنة أهل نكاح بتحريم الخميني ويصرح بلالناصب" فيقول تنكح أن للمؤمنة يجوز السني –ال المعلن –يعني

السالم " عليه البيت أهل قال....... بعداوة أن يجوز" إلى ال وكذاالناصبية " ينكح أن السنية للمؤمن المرأة يجوز" . يعني ال وكذا

الشيعي – للمؤمن الناصبية –أي ينكح الكفار أي بحكم ألنهما والغالبةاالسالم " دين انتحال المجلد . وإن الوسيلة تحرير كتاب من انتهى

صفحة .260الثانيويرون السنة أهل خلف الصالة يnجيزون ال الشيعة فإن الصالة أما

كتاب . ففي والتقية المداراة كانت إذا إال باطلة خلفهم الصالةعليه : جعفر أبا سألت قال يسار ابن الفضيل عن النفسانية المحاسن

فقال خلفه والصالة الناصب مناكحة عن وال" .. السالم تناكحه الخلفه " صفحة تصلي المحاسن كتاب من .161انتهى

النعمانية األنوار كتابه في الجزائري الله نعمة ذكره ما هذا ويؤيدصفحة الثاني نصه " 306المجلد ما قال الناصبي حيث يعني –وأما

أمرين –السني ببيان يتم مما فهو وأحكامه وأحواله الناصبي وأماشر : وأنه نجس أنه األخبار في ورد الذي الناصب معنى بيان في األول

علماء بإجماع نجس كافر وأنه والمجوسي والنصراني اليهودي منعليهم " الله رضوان النعمانية .اإلمامية األنوار كتاب من كالمه انتهى

أحمد اإلمام السنة أهل إمام على الناصبي لفظ إطالقهم Gأيضا وجاءالشيعة علماء من وهو النباطي يصف حيث تعالى الله رحمه حنبل بن

بقوله أحمد اإلمام ويصف التاسع القرن في من" المشهورين هوالثدي ذي النصب "ةأوالد شديد الخوارج .. جاهل رئيس هو الثدية وذي

عنه . الله رضي طالب أبي بن علي زمن في

هذا شديد فيقول جاهل الثدية ذي أوالد من أحمد اإلمام أن النباطيالتقديم مستحق إلى المستقيم الصراط كتاب من انتهى النصب

صفحة الثالث .223المجلد

76

دماء .. يستبيحون فهم وأموالهم المسلمين دماء من الشيعة موقف أماجاءت قد بل والجماعة السنة أهل وبخاصة وأموالهم المسلمين

أينما أموالهم وأخذ السنة أهل قتل على بالحث كتبهم من رواياتعن بسنده األنوار بحار كتابه في المجلسي إمامهم روى فقد وجدت

قتل .. في تقول ما السالم عليه عبدالله ألبي قلت قال فرقد ابنقال عليك" "الناصبي أتقي الدم عليك حالل أخاف قدرت" أي فإن

ففعل " عليك به يشهد ال لكي ماء في تغرقه أو Gحائطا عليه تقلب أنقال ماله في ترى فما عليه" "قلت قدرت ما كتاب توه من انتهى

للمجلسي . األنوار بحار

السنة أهل دماء استباحتهم على الله في إخواني الرواية هذه فدلتهذه . على هم اليوم وشيعة اليهود أسيادهم مثل Gتماما وأموالهم

الله آية العظمى وحجتهم المعاصر إمامهم يقول حيث العقيدةنصه : ما الوسيلة تحرير كتابه في الخمس عن حديثه عند و" الخميني

الناصبي إلحاق السني – األقوى بأهل –يعني الناصبي إلحاق واألقوىجواز الظاهر بل به الخمس وتعلق منهم غنمتم ما إباحة في الحرب

خمسه " إخراج وجوب و كان نحو وبأي وجد أين ماله من أخذ انتهىصفحة األول المجلد الوسيلة تحرير .318كتاب

أموال بإباحة الشيعة أتباعه يفتي الله في إخواني الخميني هو فهذاهذا قوله في عليه يرد ولم وسيلة وبأي وجدت أينما وأخذها السنة أهل

تلك على إجماعهم على يدل مما المعاصرين علمائهم من واحد عالمصراحة . بكل السنة أهل من موقفه الخميني فيها ذكر التي الفتوى

وهم مخالفيهم من الربا أخذ يجوزون الشيعة علماء فإن كذلكمن , وكتاب الكافي كتاب في جاء حيث اليهود أسيادهم بذلك يوافقون

الله , صلى الرسول إلى نسبوه ما االستبصار وكتاب الفقيه يحضره القال أنه Gوزورا Gكذبا وسلم نأخذ" عليه ربا حربنا أهل وبين بيننا ليس

نعطيهم " وال منهم ونأخذ بدرهم درهم ألف في . منهم جاء كما انتهىنصه ما الصادق عن الفقيه يحضره ال من المسلم" كتاب بين ليس

ربا .. " زوجها وبين المرأة بين وال ربا الذمي من وبين كالمه انتهىصفحة ,, الثالث المجلد الفقيه يحضره ال من . 180كتاب

الشيعة فإن اآلخرة الحياة في السنة ألهل الشيعة بنظرة يتعلق ما أماأنهم المسلمين طوائف من خالفهم من وكل السنة أهل أن يعتقدون

ال ذلك فإن واجتهدوا تعبدوا مهما وأنهم النار في مخلدون خالدونعقاب في الصدوق روى فقد القيامة يوم الله عذاب من ينجيهم

قال : أنه الصادق عن صام" األعمال يبالي ال البيت أهل لنا الناصب إنالنار , " في إنه النار في إنه سرق أم زنا صلى ثواب أم كتاب من انتهى

صفحة األعمال وعقاب G , 215األعمال أيضا الرواية هذه وأوردصفحة والعشرين السابع المجلد األنوار بحار كتابه في .235المجلسي

السالم : عليه عبدالله أبو قال قال تغلب بن أيان عن كل" وكذلك

سني –ناصب اآلية –يعني هذه إلى يصير واجتهد تعبد وإن ناصب كل

77

{xةuب vاصrن xةuل vامuع ,, } Gةuي vام uح ا Gارuن لuى tصuاألعمال "ت ثواب كتاب من انتهىصفحة للصدوق األعمال . 247وعقابصفحة المحاسن كتاب في أبو : 184وجاء قال قال الخدمي علي عن

السالم : عليه أن" عبدالله ولو لحميمه والحميم لجاره يشفع الجار إنناصب في شفعوا المرسلين واألنبياء المقربين سني –المالئكة –أي

شفعوا " انتهى .مافي واليهود الشيعة تشابه نلخص أن نحاول الله في أحبابي األن والتالية : النقاط في وأموالهم دماءهم واستباحة غيرهم تكفير

على : وليسوا وثنيون أنهم ويعتقدون عداهم من كل اليهود يكفر Gأوال التلمود : في جاء كما صحيح وثنيون" دين اليهود ماعدا الشعوب كل

لذلك " . مطابقة الحاخامات وتعاليم

ملة على ليس أنه ويزعمون عداهم من كل الشيعة تكفر وكذلكما : ) تقول أئمتهم عن روايات عدة رووا أنهم حيث غيرهم أحد اإلسالم

ذلك من الناس وسائر شيعتنا وغير غيرنا اإلسالم فطرة على أحدبراء ( .

ويكونون : النار سيدخلون عداهم ما الناس كل أن اليهود يزعم Gثانيا أرواح ) مأوى النعيم أن التلمود في جاء كما فيها مخلدين خالدينمن الكفار فمأوى الجحيم أما اليهود إال الجنة يدخل وال اليهود

من فيها لما البكاء سوى فيها لهم نصيب وال والمسلمين المسيحيينعداهم ( , ما الناس كل أن الشيعة تعتقد وكذلك والعفونة الظالم

ونحن : ) صرنا قالوا أنهم أئمتهم عن رووا كما النار سيدخلون وأئمتهمالشيعة –وهم النار ( .–أي وإلى للنار همج الناس وسائر

فكل : والعنصرية التعصب على الشيعة ودين اليهودية دين يقوم Gثالثا .. النار في خالدون بأنهم معينة لطوائف يقطعون والشيعة اليهود من

النار في خالدون بأنهم والمسيحيين للمسلمين اليهود يقطع فكماكما النار في خالدون بأنهم السنة أهل أي للنواصب الشيعة تقطع

قالوا أنهم أئمتهم عن إلى" رووا يصير واجتهد تعبد وإن ناصب كلحامية ) .. ( " Gنارا تصلى ناصبة عاملة اآلية .هذه

النار : سيدخلون بأنهم للمسلمين والشيعة اليهود من كل يقطع Gرابعا عليهم . الشيعة و اليهودي من كل حقد بجامع وذلك

نصه : ما التلمود في جاء كما مخالفيهم دماء اليهود يستبيح Gخامسا" قتله " يجب القويxم أفضل مخالفيهم حتى دماء الشيعة كذلك وتستبيح

السني أي الناصب قتل عن سئل عبدالله أبا أن كتبهم في جاء كماوالمال : ) ( . الدم حالل فقال

في : جاء كما مخالفيهم لقتل واالحتيال الغدر اليهود يستعمل Gسادسا نصه ما من" التلمود األجانب من Gأحدا ينجي أن اليهودي على محرم

بحجر " يسدها أن عليه بل فيها يقع حفرة من يخرجه أو وكذلك , هالك

78

عن رووا كما مخالفيهم من للتخلص نفسها الطرق يستعملون الشيعةالناصبي قتل عن سئل أنه عبدالله السني –أبي حالل" فقال –يعني

في تغرقه أو Gحائطا عليه تقلب أن قدرت فإن عليك أتقي والمال الدمفافعل " عليك به يشهد ال لكي .ماء

بأي : بأخذها أتباعهم ويأمرون مخالفيهم أموال اليهود يستبيح Gسابعا نصه ما التلمود في جاء كما أموال" وسيلة على اليهود سلط الله إن

ودماءهم " األمم المسلمين , باقي أموال يستبيحون الشيعة وكذلكرووا كما كانت طريقة وبأي وجدت أينما أخذها على أتباعهم ويحثون

قال : أنه الصادق بالخمس" "عن وابعث وجدت حيث الناصبي مال خذالناصب : ) - أي ماله أخذ جواز والظاهر الخميني يقول وجد –وكما أين

كان (. نحو وبأي

أخذ : ألنفسهم يجيزون و بينهم فيما بالربا التعامل اليهود يحرم Gثامنا نصه ما التثنية سفر في جاء كما غيرهم من تقرض" الربا لألجنبي

بربا " تقرض ال ألخيك لكن انتهى . الرباالربا أخذ ويجيزون بينهم فيما بالربا التعامل يحرمون الشيعة وكذلك

نصه ما كتبهم في جاء كما السنة وأهل الذمة أهل بين" من ليسربا " والناصبي الشيعي بين وال والذمي انتهى .الشيعي

ومن : اليهودية بغير اليهودي زواج اليهودي التشريع في محرم Gتاسعا الخروج , سفر في جاء كما اليهودية للتعاليم Gمخالفا Gأثما كان فعلهو السنة أهل من وخاصة غيرهم من الزواج يحرمون الشيعة وكذلكفي الشيعة تروي حيث الله محارم انتهك فقد ذلك فعل من أن يرون

خلفه والصالة الناصبي مناكحة عن سئل أنه جعفر أبي عن مراجعهمخلفه" "فقال تصلي وال تناكحه انتهى .ال

عقيدة في واليهود الشيعة فيها يتفق التي النقاط بعض هي هذهالتشابه ذلك ويالحظ وأموالهم دماءهم واستباحة لغيرهم تكفيرهم

أن نؤكد يجعلنا الذي األمر والروايات النصوص في حتى بينهما الكبيركتاب ومن اليهود أسفار من الشيعة إلى انتقلت العقيدة هذه أصل

الله رضوان البيت آل ألسنة على مكذوبة روايات في وvرت nح ثم التلمودوضع مع ليتناسب وذلك العبارات بعض في طفيفة تغيرات مع عليهم

الشيعة .

الله .3 كتب تحريف في واليهود الشيعة تشابهتعالى :

G سفرا وثالثين تسعة من يتكون المقدس اليهود كتاب فإن باليهود ونبدأأنها ويدعون السالم عليه موسى إلى ينسبونها منها األولى الخمسة

وباقي بيده كتبها وأنه السالم عليه موسى على المنزلة التوراة هيإسرائيل بني أنبياء يدي على كتبت أنها يزعمون القديم العهد أسفار

سبحانه , الله أن والصواب الحق ولكن السالم عليه موسى بعد منموعظة , فيها وأن األلواح في Gمكتوبة لموسى التوراة أعطى وتعالى

79

أن موسى نبيه أمر تعالى الله وأن شيء لكل Gوتفصيال إسرائيل لبنييأخذوا أن قومه يأمر وأن بها ويلتزم األحكام من فيها بما يأخذ

كتبوا أنفسهم اليهود أن أخرى آية} في Gأيضا الله أخبر وقد بأحسنهاتعالى : قال منها Gكثيرا أخفوا ولكنهم الtكvتuابu} التوراة uل uنزuأ tنuم tلnق

ا uهuونnدtبnت uيسvاط uر uق nهuونnلuع tجuت vاسrل�لن دGى nهuو ا Gورnن ى uوسnم vهvب اء uج الrذvي tم nه tرuذ rمnث nهwالل vلnق tمnكnاؤuآب uالuو tمnنتu أ t تuعtلuمnوا tمuل ا rم تnم tل�مnعuو ا Gيرvثuك uون nف tخnت uو

} uونnبuعtلuي tم vه vضtو uخ الله 1 فvي أخذه الذي الميثاق نقضوا قد اليهود إن بلالذي للكتاب منهم إهمال وهذا منها Gشيئا ونسوا بحفظها عليهم

تعالى : قال عليه الله عuلtنuا }إستأمنهم uجuو tمnاهrعنuل tم nه uاقuيث م� م vه vض tقuن ا uمvب uف vهvب t وا nك�رnذ ا rم م� ظ�ا uح tوا nسuن uو vهvع vاضuوrم عuن uمvلuكtال uونnف ر� uحnي Gةuي vاس uق tم nهuوبnل nق

rنvإ tح uف tاصuو tم nهtنuع nفtاع uف nم nهtن م� Gيالvل uق rالvإ tم nهtن م� آئvنuة} uخ uىuلuع nعvلrطuت nال uزuت uالuو uينvن vس tحnمtال ب� vحnي uهwالل } .

الصحيحة التوراة أن اآلية هذه خالل من يتضح الله في إخواني وبهذالجزء تحريفهم بسبب فnقدت السالم عليه موسى على الله أنزلها التي

القرآن في وجل عز الله طلب فقد ولذا أخر Gجزء ونسيانهم منهاالله صلى النبي عصر في كاملة التوراة صحة زعموا الذين من الكريم

التي التوراة ألن بها يأتوا لم ولكنهم كاملة بها يأتوا أن وسلم عليهتعالى الله قال الوحي بها نزل التي تلك غير t }بأيديهم tتnوا أ uف tلnق

} uينvقvاد uص tمnنتnك إvن ا uوهnلtات uف vاة uر tوrالتvبعدم ب قطعت الكريمة اآلية فهذهألتوا واحدة Gنسخة ولو اليهود عند توجد كانت ولو كاملة التوراة صحةلما وإال صحيحة للتوراة نسخة عندهم توجد ال أنه علم الله ولكن بها

بذلك . تحداهم

على وتعالى سبحانه اليهود ذم أي وتعالى سبحانه الله ذمهم ولقدحمل في واليهود الحمير التفاق بالحمير وشبههم للتوراة تضييعهم

تعالى : قال منها االستفادة وعدم ثnمr }الكتب uاة uر tوrالت لnوا م� nح uينvذrال nلuث uم كuذrبnوا uينvذrال vمtو uقtال nلuث uم uسtئvب ا Gار uف tس

uأ nلvم tحuي vار uم vحtال vلuث uمuك ا uوهnل vم tحuي tمuل } uينvمvالrالظ uمtو uقtال دvي tهuي uال nهrالل uو vهrالل vاتuآيvنصوص 2 ب في المدقق وأما

من وإن السالم عليه موسى غير كاتبها أن اليقين علم يعلم التوراةاألسفار وهي القديم العهد من األولى الخمسة األسفار يستعرض

عليه موسى أن ويزعمون السالم عليه موسى إلى ينسبونها التيليست األسفار هذه أن شك أدنى يشوبه ال Gعلما يعلم بيده كتبها السالمبل , بيده كتبها قد يكون أن يمكن وال السالم عليه موسى كتابة من

موسى عصر بعد كnتبت قد األسفار هذه أن النصوص عليه تدل الذي , G وحديثا Gقديما المحققون ذكر وقد قصيرة ليست بفترة السالم عليه

إلى كاملة األسفار هذه نسبة استحالة خاللها من تؤكد كثيرة Gأمثلة السالم . عليه موسى

ذلك : على األمثلة بعض نضرب أن ونحاول

موت : خبر والثالثين الرابع اإلصحاح التثنية سفر في ورد األول المثالنصه ما التوراة في الرواية تقول حيث مؤاب أرض في ودفنه "موسى

آية 1 األنعام .91سورةآية 2 الجمعة .5سورة

80

ودفنه الرب قول حسب مؤاب أرض في عبدالرب موسى هناك فماتقبره إنسان يعرف ولم فغور بيت مقابل مؤاب أرض في الجواء فيمات " حين سنة وعشرين مئة} ابن موسى وكان اليوم هذا انتهى إلى

التثنية . سفر منموته خبر كتب قد السالم عليه موسى أن يصدق أن يمكن عاقل} فأي

خرج , النص هذا تأمل ومن التوراة في عليه إسرائيل بني وبكاء ودفنهفي جاءت التي اليوم هذا إلى قبره يعرف ولم عبارة وهو مهم بأمر}

بعد كnتبت قد الجملة هذه أن على قاطعة داللة تدل التثنية سفرإلى , الفترة هذه طول وأدى Gجدا طويلة} بفترة} السالم عليه موسى

إال Gعادة يحدث ال وهذا السالم عليه موسى قبر معرفة استحالةالسالم عليه موسى موت بين اليهود أبناء من عديدة أجيال} بانقراض

السفر . هذا وتأليف

نصه : ما الخروج سفر في ورد فقد الثاني المثال الرب" أما فقالنبيك " يكون أخوك وهارون لفرعون Gإله جعلتك أنا أنظر انتهى لموسى

.وقوع على قاطع لدليل اليهود عند التوراة في النص هذا ورود إن

وما Gإله جعلتك لموسى الله يقول أن يعقل كيف إذ فيها التحريفالله وإفراد التوحيد إلى بالدعوة إال األنبياء وسائر موسى أnرسل

وتعالى . سبحانه وإلوهيته بربوبيتهمن التوراة في التحريف بوقوع وعلماءهم اليهود أحبار يعترف وكذلك

وقد أسلم بعدما يحيى ابن الساموال فيقول السالم عليه موسى بعدلفظه ما أحبارهم كبار من وأحبارهم" كان اليهود –علماءهم –أي

علماءهم من أحد يعتقد ال بأيديهم التي التوراة هذه أن يعلمونعن التوراة صان موسى ألن ألبته موسى على المنزلة أنها وأحبارهم

ولم ليوي أوالد عشيرته إلى سلمها وإنما فيهم يبثها ولم إسرائيل بنيلها : يقال سورة نصف إال إسرائيل لبني التوراة من موسى يبذل

التوراة يعرفون كانوا الذين الهارونيون األئمة وهؤالء هائينزوالمقدس بيت فتح يوم واحد دم على بختنصر قتلهم أكثرها ويحفظون

الهارونيين من واحد} كل كان بل سنة وال Gفرضا التوراة حفظ يكن ولمالتوراة " من Gفصال من يحفظ يحيى ابن الساموال اإلمام كالم انتهى

صفحة اليهود افحام .135كتاب

ليس المحرفة التوراة كاتب أن عرفنا أن وبعد الله في أحبابي Gإذا هذه كتب الذي من وهو Gجدا مهم سؤال علينا يرد السالم عليه موسى

كتبه , ما إلى بالرجوع والسداد التوفيق وبالله فنقول المحرفة التوراةكاتب أن يؤكدون أنهم نجد الموضوع هذا عن والمحققون العلماء

بعد كانت للتوراة كتابته وأن الوراق عزراء هو التحريف بعد التوراةمن Gكبيرا Gعددا وقتله الهيكل وتحطيم ألورشليم بابل ملك بختنصر غزو

نصه ما الفvصل كتابه في حزم ابن يقول هو: " اليهود الوراق عزراء إنبعد للتوراة عزراء إمالء وكان حفظه من التوراة اليهود على أمأل الذي

المقدس " بيت خراب من سنة سبعين من انتهى .أزيد

81

لفظه : ما فيقول المغربي يحيى ابن السامويل اإلمام ذلك "ويؤكدوتفرق دولتهم وزالت هيكلهم أnحرق قد القوم أن عزراء رأى فلما

يحفظها التي الفصول ومن محفوظاته من جمع كتابهم فع nور جمعهمفي بالغوا ولذلك األن بأيديهم التي التوراة هذه منه لفق ما الكهنة

عزراء - تعظيم اليهود - األن أي إلى النور أن وزعموا المبالغة غاية هذاالذ قبره على يحفظ ييظهر Gكتابا لهم عمل ألنه العراق بطائح عند

وليس عزراء كتاب الحقيقة على بأيديهم التي التوراة فهذه دينهمالله " صفحة كتاب اليهود افحام كتاب من .139انتهى

للقرآن تحريفهم وإلى الشيعة إلى الله في إخواني ننتقل واآلنزيxد وأنه ومبدل محرف أنه الكريم القرآن في الشيعة فتعتقد الكريم

القرآن ضعفي يعادل منه الناقص وأن كثيرة آيات منه ونقص فيهوعلى الصحابة أن ويعتقدون بل المسلمين أيدي بين اآلن الموجود

الذين هم عنهم الله رضي وعثمان وعمر بكر أبو الثالثة الخلفاء رأسهم , أnسقvط الذي أن ويرون الكبير الجزء هذا منه وأسقطوا القرآن حرفوا

رئيسيين : موضوعين حول يدور القرآن منعنه الله رضي طالب أبي بن علي وباألخص البيت آل فضائل األول

القرآن . في إمامته على والنصالشيعة تعدهم الذين واألنصار المهاجرين فضائح الثاني واألمر

الشيعة , عقيدة هي هذه له للكيد إال اإلسالم في يدخلوا لم منافقينالتفسير كتب أشهر في علماءهم كبار بها صرح كما الكريم القرآن في

عندهم . والحديث

هذه ينكرون المعاصرين الشيعة علماء بعض الله في إخواني ولكنبفسادها اقتناع} عن Gنابعا يكن لم العقيدة لهذه وإنكارهم العقيدة

وزالت ألسنتهم فلتات عليه دلت الذي بل الحق إلى منهم ورجوع}أnنملة قدر عنها يحيدوا لم الخبيثة سلفهم عقيدة على أنهم أقالمهممن خافوا واستهجانها العقيدة لهذه المسلمين إنكار رأوا لما لكن

فلجئوا العقيدة بهذه صرحوا لو ما حالة في تلحقهم قد التي النتائجقاموس في عليها يطلق والتي والخديعة والمكر النفاق ستار إلى

التقية . باسم عشرية االثنى الشيعة

الفترة في جاءوا الذين الشيعة علماء كبار فإن الله في إخواني وكذلكالهجري , عشر الثالث القرن نهاية إلى األول القرن من امتدت التي

وتغير nnتحريف فيه حدث قد الكريم القرآن أن على مجمعون جميعهماألربعة , هؤالء عدا وما العقيدة بهذه يصرحوا لم منهم Gأربعة إال وتبديلوأحاول الكريم القرآن بتحريف يصرحون ومحدثيهم مفسريهم فجميع

مؤلفاتهم في صرحوا الذين الشيعة علماء كبار أسماء أnورد أنفي قولهم يnثبت وما الفترة تلك في الكريم القرآن بتحريف المعتمدة

الترتيب ذكرهم في تعالى الله بإذن سأراعي أنني كما القرآن تحريفوفياتهم . لتاريخ الزمني

عام المتوفى الهاللي قيس بن سليم هو علماءهم للهجرة 90وأولقيس بن سليم بكتاب المعروف كتابه في قيس بن سليم يروي حيث

82

بن علي إلى بسنده يرويه طويل خبر وفيها التحريف مفادها أخبار عدةفيه يقول عنه الله رضي طالب األحزاب" أبس سورة –إن يعني

والنور –األحزاب البقرة سورة تعدل األحزاب النور- إن سور –يعنيفما آية مائة و تسعون والحجر آية ستون والحجرات آية مائة و ستون

صفحة هذا " قيس بن سليم كتاب من كالمه . 122انتهى

عدد التي األحزاب سورة أن هو قيس بن سليم إمامهم كالم ومعنىسورة تعادل التحريف وقبل األصل في هي آية وسبعون ثالث آياتهاالنور , سورة أما آية وثمانون وست مئتان آياتها عدد والتي البقرة

دفتي , بين الموجود بينما آية وستون مائة قيس بن سليم فعندإمامهم , عند آية فستون الحجرات سورة أما آية وستون أربع المصحف

سورة , وأما آية عشر ثمانية المصحف دفتي وبين قيس بن سليمو آية وتسعون مائة اإلمامية الشيعة شيخ قيس بن سليم فعند الحجر

يعتقد , وبهذا آية وتسعون تسع هو المسلمين قرآن في الموجودأن قيس بن سليم شيخهم رأسهم وعلى اإلمامية الشيعة علماء

فضائل في تتكلم التي اآليات من والكثير الكثير فيه حذف قد القرآنوجه على عنه الله رضي طالب أبي بن علي وفضائل البيت آل

الخصوص .

المتوفى الصفار حسن بن محمد هو الله في إخواني علماءهم ثانيعن , 290سنة الدرجات بصائر المشهور كتابه في روى حيث للهجرة

قال أنه الصادق جعفر جمع" أبي إنه يقول الناس من أحد من ماإال أnنزل كما حفظه وما جمعه وما كذاب إال الله أنزل كما كله القرآن

بعده " من واألئمة طالب أبي بن الدرجات علي بصائر كتاب منصفحة .213للصفار

قال عنه أخرى رواية القرآن" وفي جمع أنه يدعي أن nnأحد يستطيع مااألوصياء " غير وباطنه ظاهره األئمة . كله باألوصياء هنا ويقصد انتهى

عشر . االثنى

سنة المتوفى القمي إبراهيم بن علي وهو الثالث إمامهم إلى ننتقلالثامنة 307 الصفحة األول المجلد تفسيره مقدمة في ذكر فقد للهجرة

نصه : ومنه" ما متشابه ومنه محكم ومنه ومنسوخ ناسخ منه فالقرآنمعطوف ومنه مقطع ومنه تأخير ومنه تقديم ومنه خاص ومنه عام

الله " أنزل ما خالف على ومنه حرف مكان حرف من ومنه انتهىالقرآن , من ذكر ما على أمثلة Gوبهتانا Gظلما ذكر كما تفسيره مقدمةبذلك Gمضاهيا الله كتاب في ويؤخر ويقدم ويبدل يغير وأخذ الكريم

تعالى . بالله Gعياذا مواضعه عن الكلم تحريف في اليهود من أساتذته

سنة المتوفى الكليني يعقوب بن محمد إمامهم Gفبعد 328رابعا للهجرةوهو األكبر الشيعة محدث يعد الذي تلميذه جاء الله في إخواني القمي

هو الذي الكافي كتاب لهم وضع والذي الكليني يعقوب بن محمدالشيعة –عندهم عند فماذا –أي السنة أهل عند البخاري صحيح بمنزلة

في . إخواني الكليني يروي الكافي كتابه في الكليني إمامهم يقول

83

أبي بن محمد بن أحمد عن أصحابه بعض عن محمد بن علي عن اللهقال فيه" نصر تنظر ال وقال Gمصحفا السالم عليه الحسن أبو إلي دفع

كفروا الذين يكن لم فيه وقرأت البينة- -ففتحته سورة فوجدت يعنيفبعث قال آبائهم وأسماء بأسمائهم قريٍش من Gرجال سبعين اسم فيه

بالمصحف " إلي ابعث الثاني إلي المجلد الكافي أصول من انتهى .631صفحة

قال عبدالله أبي عن Gأيضا الكليني به" ويروي جاء الذي القرآن إنألف عشر سبعة وسلم عليه الله صلى محمد إلى السالم عليه جبريل

فقد آية " قد القرآن ثلثا يكون أن الله في أحبابي هذا من فيلزم انتهىيعدل, أخر Gقرآنا عندهم أن الكليني إمامهم يروي بل فقط هذا وليسواحد حرف فيه يوجد وال مرات بثالث المسلمين عند الموجود القرآن

أبي . عن الكافي من الحجة كتاب في جاء الكريم القرآن في يوجد مماقال أنه عبدالله أبي عن وما" بصير فاطمة لمصحف عندنا وإن

مصحف : وما قلت قال السالم عليها فاطمة مصحف ما يدريهممرات ثالث هذا قرآنكم مثل فيه مصحف قال السالم عليها فاطمة

واحد " حرف قرآنكم من فيه ما انتهى .والله

فمvن بالعياشي المعروف عياش بن مسعود بن محمد إمامهم Gخامسا إمامهم المشهورين الشيعة علماء من القرآن بتحريف قال مuن

وأقدمها التفاسير أهم من يعد الذي العياشي تفسير صاحب العياشياألول المجلد التفسير لهذا مقدمته في العياشي روى فقد الشيعة عند

قال : " : 13صفحة عبدالله أبي عن نصه كما" ما القرآن قnريء لومسمين " فيه أللفيتنا القرآن . أnنزل هذا يحرف لم لو يعني انتهى

حرفوا الذين هم الصحابة ولكن البيت آل من األئمة أسماء لقرأتالعياشي إمامهم رأسهم وعلى الشيعة تعتقد كما األسماء هذه وحذفوا

.

قال أنه جعفر أبي عن التفسير هذا في Gأيضا قد" وجاء القرآن إنوتوهمها الكتبة به أخطأت حرف إال فيه يزد ولم كثير nnآي منه طnرح

صفحة الرجال " األول المجلد العياشي تفسير من . 180انتهى

سنة : المتوفى المفيد إمامهم Gمن 413سادسا يnعد الذي للهجرةالتحريف على إجماعهم نقل حيث الشيعي المعتقد مؤسسي

شيخهم قال العقيدة هذه في اإلسالمية الفرق لسائر ومخالفتهمصفحة المقاالت أوائل كتابه في نصه 48المفيد أي- واتفقوا" ما

الضالل- -الشيعة أئمة عليهم أن الله رضوان الصحابة خالفوا –يعنيالنبي وسنة التنزيل موجب عن فيه وعدلوا القرآن تأليف من كثير في

والمرجئة الخوارج و المعتزلة وأجمعت وسلم وآله عليه الله صلىماعددناه " جميع في اإلمامية خالف على الحديث انتهى وأصحاب

المقاالت . أوائل كتاب من كالمه

سنة : المتوفى الطبرسي منصور أبو إمامهم Gفقد 620سابعا للهجرةصفحة االحتجاج كتابه في الطبرسي الغفاري 156روى ذر أبي عن

84

وسلم : عليه الله صلى الله رسول توفي لما قال عنه الله جمع" رضيوعرضه واألنصار المهاجرين إلى به وجاء القرآن السالم عليه علي

أبو فتحه فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول أوصاه قد لما عليهمالقوم فضائح فتحها صفحة أول في خرج الصحابة –بكر فضائح –يعني

السالم عليه فأخذه فيه لنا حاجة فال أردده علي يا قال و عمر فوثبعمر له فقال للقرآن Gقارئ وكان ثابت ابن Gزيدا أحضروا ثم وأنصرفأن رأينا وقد واألنصار المهاجرين فضائح وفيه بالقرآن جاء Gعليا إن

واألنصار للمهاجرين Gوهتكا فضيحة كان ما منه وتسقط القرآن تؤلفذلك " إلى زيد للطبرسي .فأجابه االحتجاج كتاب من انتهى

في الجرائم قصص ذكر عندما تعالى الله أن الطبرسي ويزعم بلفبقيت األسماء هذه حذفوا الصحابة لكن مرتكبيها بأسماء صرح القرآنصفحة االحتجاج كتابه في الطبرسي يقول تصريح بدون القصص هذه

نصه : 249 المنافقين" ما من العظيمة الجرائر أصحاب عن الكناية إنوالمبدلين المغيرين فعل من وإنها تعالى فعله من ليست القرآن في

عليهم – الله رضوان الصحابة المغيرين – يعني فعل من وإنها يقولالدين " من الدنيا واعتاضوا عضين القرآن جعلوا الذين والمبدلين

االحتجاج . كتاب من كالمه انتهى

الكريم القرآن في الله في إخواني الطبرسي إمامهم عقيدة فهذهالنفاق بمبدأ Gتمسكا وذلك نفسه في أخفاه مما Gشيئا يعد ال أظهره وما

أي - السابق كتابه في يقول حيث التقية يسمونه الذي الخداع ونصه : –الطبرسي ما السابق كتابه في ما" يقول كل لك شرحت ولو

تحضر ما وظهر لطال المجرى هذا يجري مما وبnدل وحnرف أnسقطاألعداء " ومثالب األولياء مناقب من إظهاره من التقية كالمه انتهى

صفحة االحتجاج .254كتاب

سنة : المتوفى الكاشاني الفيظ إمامهم Gمن 1091ثامنا ويعد للهجرةمهد , الذي الصافي تفسير صاحب وهو ومفسريهم علماءهم كبار

إلثبات السادسة المقدمة خصص مقدمة عشرة باثنتي هذا لكتابهفي : ) السادسة المقدمة بقوله المقدمة لهذه وعنون القرآن تحريف

ذلك ( , وتأويل ونقصه وزيادته وتحريفه القرآن جمع في جاء مما نnبذ}والتي القرآن تحريف على بها استدل التي الروايات ذكر أن وبعد

حيث التالية بالنتيجة خرج عندهم المعتمدة المصادر أوثق من نقلهانصه : ما من" قال الروايات من وغيرها األخبار هذه من والمستفاد

ليس أظهرنا بين الذي القرآن أن السالم عليهم البيت أهل طريقهو ما منه بل وسلم وآله عليه الله صلى محمد على أnنزل كما بتمامه

أشياء منه حذف قد وأنه محرف مغير هو ما ومنه الله أنزل ما خالفلفظة ومنها المواضع من كثير في السالم عليه علي اسم منها كثيرة

المنافقين أسماء ومنها مرة غير وسلم وآله عليه الله صلى محمد آلعند المرضي الترتيب على Gأيضا ليس وأنه ذلك غير ومنها مواضعها في

وسلم " وآله عليه الله صلى الله رسول وعند من الله كالمه انتهىصفحة األول المجلد الصافي .44تفسير

85

هذا أقول حذفت ما اآليات من هناك أن تصريحه عن تكلم حينما قال والشيعة بعنوان مستقلة محاضرة في تعالى الله بإذن أبينه سوف الذي

االثنى الشيعة به تعتقد الذي الحذف أنواع أبين و الكريم والقرآنثالثة إلى ينقسم القرآن في الحذف إن يعتقدون أنهم حيث عشريةالسور , من الكثير هناك أن أي السور في حذف األول القسم أقسام

بعض في حذف الحذف من الثاني النوع أو الثاني والقسم حذفت قداالمامية الشيعة به تعتقد الذي الثالث النوع أو الثالث والقسم اآليات

وهذا واألولياء األئمة أسماء بعض كإسقاط الكلمات بعض في حذف هوبعنوان هي والتي القادمة المحاضرة في تعالى الله بإذن سأبينه ما

الكريم والقرآن .1الشيعة

سنة : المتوفى المجلسي باقر محمد إمامهم هو للهجرة 1111التاسعالمسماة موسوعته في جمع فقد االسالم بشيخ عندهم يلقب والذي

ما ومنها القرآن تحريف على صراحة الدالة الروايات مئات األنوار بحارقال أنه عبدالله أبي عن يا" روي قال حتى كتابه في الله uنuك ما والله

يا السالم عليه علي مصحف في هي وإنما Gخليال Gفالنا أتخذ لم ويلتى" G خليال الثاني أتخذ لم ليتني المجلد ويلتى األنوار بحار من انتهى

صفحة الله , 19الرابع رضي عمر الله في إخواني بالثاني يعنون Gطبعا G عياذا القيامة يوم منه يتبرأ عنه الله رضي بكر أبا أن يزعمون حيث عنه

إلى . بالرجوع فعليه الله في أحبابي التوسع أراد ومن تعالى باللهعشرات , فهناك والعشرين الرابع المجلد للمجلسي األنوار بحار كتاب

اإلمامية الشيعة عند الكريم القرآن تحريف على تدل التي الصفحاتالمجلسي . باقر محمد إمامهم رأسهم وعلى

سنة : المتوفى الجزائري الله نعمة إمامهم Gالذي 1112عاشرا للهجرةصفحة األول المجلد النعمانية األنوار كتابه في يتهم 79يقول وهو

نصه ما فيقول القرآن بتحريف عليهم الله رضوان وال" الصحابةعليه الله صلى النبي بعد فإنهم الموضوعة األخبار كثرة من تعجب

الصحابة- وسلم قد –يعني وسلم عليه الله صلى النبي بعد فإنهموتحريف القرآن كتغييرهم هذا من أعظم هو ما الدين في وبدلوا غيروا

فيه ما وحذف وفضائح كلماته الطاهرين واألئمة الرسول آل مدائحمساوئهم وإظهار النعمانية " .المنافقين األنوار كتابه من كالمه انتهى

من اليهود أسيادهم و الشيعة بين ما يظهر الله في إخواني وبهذاأصل أن لنا يؤكد وهذا تعالى الله لكتب تحريفهم في كبير تشابه

أبناء عليهم المغضوب عقائد من ومأخوذ مقتبس الشيعي المعتقداليهود . وهم والخنازير القردة

باإلمامة :.4 الوصية في واليهود الشيعة تشابه

النبي بعد وصي وصي تنصيب ضرورة اليهود يرى حيث باليهود ونبدأموسى وهو السالم عليه اليهود نبي بعد أي وسلم عليه الله صلى

في , نصوص عدة جاءت قد و بعده من الناس إرشاد في مقامه يقوموالقرآن . 1 الشيعة موضوع ص راجع

86

موسى من طلب تعالى الله أن تبين اليهود أسفار من وغيرها التوراةلبني Gمرشدا ليكون موته قبل نون بن ليوشع يوصي أن السالم عليه

ما والعشرين السابع االصحاح العدد سفر في جاء بعده من إسرائيلوضع" : نصه : روح فيه Gرجال نون بن يوشع خذ لموسى الرب فقال

أمام وأوصه الجماعة كل وقدام الكاهن العازر قدام أوقفه و عليه يدكوأوقفه يوشع أخذ الرب أمره كما موسى ففعل قال أن إلى أعينهم

كما أوصاه و عليه يده ووضع الجماعة كل وقدام الكاهن العازر قدامموسى " يد عن الرب انتهى .تكلم

تنصيب ضرورة على واضحة داللة يدل النص هذا الله في إخواني أقولأوجه : عدة من هذا يعرف و السالم عليه موسى بعد وصي

موته : . قبل يوصي أي موسى من تعالى الله طلب األول الوجهلم : تعالى الله أن المنصب هذا أهمية على يدل مما أن الثاني الوجه

موسى بعد الوصي اختيار في إسرائيل لبني أو لموسى االختيار يترككما نون بن يوشع هو وسماه بنفسه وتعالى سبحانه عليه نص بل

يعتقدون .

الوصي إلى اليهود نظرة منها نستنتج أن يمكن النص هذا ومنالتالية : النقاط في تتلخص التي و والوصية

اليهود : . عند الوصي تعين وجوب Gأوال

بنفسه : . الوصي تعين يتولى الذي هو تعالى الله أن Gثانياالنبي : . منزلة تعادل عظيمة منزلة اليهود عند للوصي أن Gثالثا

النبي : . إلى يوحي كما الوصي إلى تعالى الله يوحي أن يمكن أنه Gرابعا

عشرية االثنى اإلمامية الشيعة اعتقاد إلى الله في أحبابي ننتقل واألنعند الوصية عقيدة في الحديث وقبل باالمامة الوصية مسألة في

بين لما وذلك الشيعة دين من االمامة منزلة توضيح من البد الشيعةعند . االمامة فمنزلة كبير ترابط من عندهم واالمامة الوصية عقيدة

بها باإلتيان إال المرء إيمان يتم وال اإلسالم أركان من ركن هي الشيعةقال أنه السالم عليه جعفر أبي عن الكافي أصول في بني" جاء

ولم والوالية والحج والصوم والزكاة الصالة على خمس على اإلسالمبالوالية " نودي كما بشيء انتهى .ينادى

اإلسالم أركان سائر على مقدمة الله في إخواني عندهم االمامة إن بلقال أنه جعفر أبي عن الكليني روى خمسة" فقد على اإلسالم بني

فقلت : زرارة قال والوالية والصوم والحج والزكاة الصالة على أشياءالوالية " فقال أفضل ذلك من شيء الكافي وأي كتاب من انتهى

صفحة الثاني .18المجلد

ذلك ذكر كما والصوم والحج والزكاة الصالة من أفضل الوالية إذنالكافي . كتابه في الكليني

الله في أحبابي Gأيضا الشيعة –وعندهم عند بأركان –أي أتى من أناألعمال تلك فإن بالوالية يأتي ولم اإلسالم أركان بجميع يأتي اإلسالم

87

في هؤالء بالغ وقد القيامة يوم الله عذاب من تنجيه ال و منه تقبل الولو إمام بدون تبقى أن يمكن ال األرض أن زعموا إنهم حتى االمامة

الصفار , روى فقد بأهلها لساخت واحدة لساعة ولو إمام بدون بقيتبقوله " له عنون المعنى هذا في Gكامال Gبابا الدرجات بصائر كتابه في

لساخت " بقيت ولو إمام بغير تبقى ال األرض أن تحته باب أورد ومماقال جعفر أبي عن رواه ما الروايات من: " من رفع اإلمام أن لو

بأهله " البحر يموج كما بأهلها لساخت ساعة كتاب األرض من انتهىصفحة للصفار الدرجات .508بصائر

التالية : النقاط في إخواني فتتلخص الوصية في الشيعة عقيدة أما

بن : علي هو وسلم عليه الله صلى النبي بعد الوصي أن اعتقادهم Gأوال لهذا , علي اختيار أن و لذلك اختاره الذي هو الله وأن طالب أبي

من , جاء إنما و وسلم عليه الله صلى النبي قبل من يكن لم المنصبتعالى . الله

قال : السالم عليه عبدالله أبي عن الدرجات بصائر كتاب في عرج" جاءمرة من ما مرة وعشرين مئة السماء إلى وآله عليه الله صلى -بالنبي

فيها يعرج عليه –أي الله صلى بالنبي الله أوصى وقد إال مرة من مابالفرائض " أوصاه مما أكثر بعده من واألئمة علي بوالية انتهى .وآله

عنه : الله رضي Gعليا ناجى تعالى الله أن االمامية الشيعة اعتقاد Gثانيا صفحة االختصاص كتابه في المفيد شيخهم يروي هذه 327حيث

عليه : عبدالله ألبي قلت قال أعين بن حمران عن تقول التي الروايةالسالم" السالم : عليه Gعليا ناجى قد وتعالى تبارك الرب أن بلغني

جبريل : " بينهما نزل بالطائف مناجاة بينهما كانت قد أجل فقالانتهى .

أنه وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن Gوزورا Gكذبا الشيعة روت وكماخيبر" "قال ويوم تبوك عقبة ويوم الطائف يوم Gعليا ناجى الله إن

صفحة للمفيد االختصاص كتاب من .328انتهى

في : الصفار روى فقد األوصياء على الوحي نزول اعتقادهم Gثالثا صفحة الدرجات بصائر قال :476كتابه مهران بن سماعة عن رواية

يقول : السالم عليه عبدالله أبا من" سمعت أعظم خلق الروح إنيسدده وآله عليه الله صلى الله رسول مع كان وميكائيل جبريل

بعده " من األوصياء مع وهو انتهى .ويرشده

المجلد األنوار بحار كتابه في المجلسي باقر محمد روى وكذلكصفحة والعشرين قال : 55السادس أنه عبدالله أبي لمن" عن منا إن

الصوت يسمع لمن منا وإن منامه في يرى لمن منا وإن أذنه في يnنكتالطست " على تقع التي السلسلة صوت انتهى .مثل

88

وسلم : , وآله عليه الله صلى الرسول بمنزلة األئمة أن اعتقادهم Gرابعا صفحة األول المجلد الكافي كتاب في جاء بن 270حيث محمد عن

يقول : : السالم عليه عبدالله أبا سمعت قال بمنزلة" مسلم األئمةمن لهم يحل وال بأنبياء ليسوا أنهم إال وآله عليه الله صلى الرسول

فيه فهم ذلك خال ما فأما وآله عليه الله صلى للنبي يحل ما النساءوآله " عليه الله صلى الله رسول انتهى .بمنزلة

بها جاءت كما الله في أحبابي الوصية في الشيعة عقيدة هي هذه إذنالمصادر أهم في والثابتة المعصومين أئمتهم إلى المنسوبة رواياتهم

الوصي هو عنه الله رضي طالب أبي بن Gعليا أن اعتقادهم من عندهمجاء , المنصب لهذا Gعليا اختيار وأن وسلم عليه الله صلى النبي بعد من

وإله عليه الله صلى النبي وأن تعالى الله من سماوات سبع فوق منالله يوصيه مرة كل في مرة وعشرين Gمائة السماء إلى به عرج وسلم

أن . نحاول الله في أحبابي واآلن بعده من واألئمة علي بوالية تعالىالتالية : النقاط في باإلمامة الوصية في واليهود الشيعة تشابه نلخص

وقد : النبي بعد وصي تنصيب ضرورة على والشيعة اليهود اتفاق Gأوال وقالت لها راعي ال التي بالغنم وصي بغير التي األمة اليهود شبهتيحتم , القولين وكال لساخت إمام بغير بقيت لو األرض إن الشيعة

عنه . للناس غنى ال وأنه وصي تنصيب وجوب

تعين : يتولى الذي هو تعالى الله أن على والشيعة اليهود اتفاق Gثانيا اليهود , , نصوص دلت وقد بعده من وصي اختيار للنبي وليس الوصي

روايات , ودلت له Gوصيا يوشع يتخذ أن موسى أمر الذي هو الله أنأن وسلم وآله عليه الله صلى نبينا أمر الذي هو تعالى الله أن الشيعة

سماوات . سبع فوق من جاءت علي والية وأن Gوصيا Gعليا يتخذ

إليهم : ويوحي األوصياء يكلم الله أن على واليهود الشيعة اتفاق Gثالثا دلت كما مرة من أكثر مباشرة يوشع خاطب الله أن اليهود زعم فقد

رضي Gعليا ناجى الله أن زعموا الشيعة وكذلك كتبهم نصوص ذلك علىبه جاءت ما حسب على موضع من أكثر في مرة من أكثر عنه الله

رواياتهم .

في : ذلك جاء كما النبي منزلة الوصي والشيعة اليهود ينزل Gرابعا المعتمدة . كتبهم ومن الشيعة روايات وفي اليهود أسفار

والمهدي .5 المسيح في واليهود الشيعة تشابهالمنتظرين .

لليهود ويعيد العالم يحكم داوود آل من رجل خروج ينتظرون فاليهوداليهود , لخدمة ويسخرهم الشعوب جميع ويستعبد ومجدهم عزهم

الزمان أخر في بزعمهم سيأتي الذي الرجل هذا على ويطلقوننصه , ما اليهود تلمود في جاء حيث المنتظر المسيح إن" باسم

وتخضع الشعوب فتخدمه اسرائيل بني إلى الملك قضيب يعيد المسيح

89

يهودي كل يمتلك وعندئذ} الممالك و 2800له Gيكونون 310عبدا أبطالإمرته " تحت انتهى .قائمين

ابن السامويل العظيم إمامهم اليهود عند العقيدة هذه وجود أكد كمااليهود على الرد في Gكتابا فألف لإلسالم الله هداه الذي المغربي يحيى

لفظه : ما فيه جاء اليهود إفحام اليهود –وينتظرون" أسماه –أيبالدعاء شفتيه حرك إذا النبي داوود آل من يأتيهم Gقائما وينتظرون

هو بزعمهم المنتظر هذا وأن اليهود إال يبقى وال األمم جميع ماتأن Gأيضا ويعتقدون عليه الله رحمة قال أن إلى به دوا vوع الذي المسيح

لهم وتصير القدس إلى بأسرهم يجمعهم جاءهم متى المنتظر هذاالمدة جنابهم عن الموت ويحجم سواهم من العالم ويخلوا دولة

انتهى .الطويلة "من اليهود مشتتي يجمع يخرج عندما المسيح أن كذلك اليهود ويعتقد

في اجتماعهم مكان ويكون Gعظيما Gجيشا منهم ويكون األرض أنحاء كلالسادس االصحاح أشعبا سفر في جاء حيث القدس في أورشليم جبال

نصه : ما للرب" والستين تقدمة األمم كل من إخوانكم كل ويحضرونأورشليم " قدسي جبل إلى وهجن وبغال وبهوادج وبمركبات خيل على

.

يحييهم اليهود من األموات حتى بل فقط األحياء على مقصورا ليس االجتماع وهذاجاء كما المسيح يقوده الذي اليهود جيٍش إلى لينضموا قبورهم من ويخرجهم الله

اإلصحاح حزقيال سفر .37في

األمم بجمع يقوم األرض أنحاء كل من اليهود المسيح يجمع أن وبعدفعلوه ما على منهم ويقتص ويحاكمهم اليهود ظلموا الذين األخرى

الثالث . اإلصحاح حزقيال سفر في جاء كما باليهود

زكريا سفر وضحها فقد الله في إخواني المحاكمة هذه نتيجة أمامسيح 13اإلصحاح يد على العالم ثلثا اليوم ذلك في يقتل أنه وهو

اليهود , أجسام تتغير كذلك المنتظر المسيح عهد وفي المنتظر اليهودأعمارهم أن بزعمهم لليهود يحدث الذي التغير ومن أعمارهم وتطولقامة فتصل أجسامهم تتغير وكذلك كثيرة Gقرونا فيعمرون تطول

مائت إلى الوقت ذلك في عند ياليهودي التلمود في جاء حيث ذراعنصه : ما يموت" اليهود والطفل Gقرونا ستطول حينئذ} الناس حياة إن

ذراع " مائتي ستكون الرجل وقامة المئة سن انتهى .في

اليهود عند الخيرات تكثر اليهود يعتقد كما Gأيضا المسيح عهد وفيمن , ومالبس Gفطيرا األرض تطرح و Gوعسال Gلبنا الجبال فتنبع بزعمهم

نصه : ما الثالث اإلصحاح يوئيل سفر في ذلك جاء كما ويكون" الصوفينابيع وجميع Gلبنا تفيض والتالل Gعصيرا تقطر الجبال أن اليوم ذلك في

" Gماء تفيض انتهى .يهوذا

90

ننتقل , المنتظر ومسيحهم مهديهم في اليهود عقائد عرفنا أن وبعدعقائد , أبرز فمن عندهم المنتظر المهدي وعقيدة الشيعة إلى اآلنكتبهم , , بها تمتلئ تكاد التي الله في إخواني عشرية االثنا الشيعة

محمد , هو المنتظر بالمهدي الشيعة ويقصد المنتظر المهدي عقيدةعليه , ويطلقون عندهم عشر الثاني اإلمام وهو العسكري الحسن بن

سنة , , ولد انه ويزعمون القائم عليه يطلقون كما هـ ,255الحجةسنة رأى من سر سرداب في خروجه , 265واختفى ينتظرون وهم هـ

الشيعة , زال وال لهم وينتصر أعدائهم من لينتقم الزمان أخر في. G دائما للخروج ويدعونه رأى من سر سرداب في يزورونه

المجلد للمجلسي األنوار بحار كتاب في أحد 291صفحة 52جاء عنقال السالم عليه الحسن أبي السالم : موالي عليه الحسن أبا سألت

أن : ) ( , : والله وذلك قال Gجميعا الله بكم يأتي تكونوا ما أين قوله عنالبلدان جميع من شيعتنا إليه الله يجمع قائمنا قام قد انتهى . .لو

G تماما األرض أنحاء كل من القائم إلى يجتمعون جميعهم فالشيعة إذناليهود . اعتقاد مثل

وأول , ويعذبهم قبورهم من الصحابة يخرج الشيعة مهدي فإن وكذلكبكر , أبي وسلم عليه الله صلى الله رسول خليفتي إخراج هو به يبدأ ما

المجلسي , روى فقد يحرقهما ثم فيعذبهما عنهما الله رضي وعمرالسالم عليه عبدالله أبي عن النبال بشير عن األنوار بحار كتابه في

قال" , : . :قال ال قلت السالم عليه القائم به يبدأ ما أول تدري هلويكسر الريح في ويذريهما فيحرقهما غضين رطبين هذين يخرج

عليه , المسجد " الله صلى الله رسول صاحبي هما بهذين هنا ويقصدأجمعين . عنهم الله رضي وعمر بكر أبا وسلم

وفيها الصادق جعفر عن المفضل يرويها طويلة أخرى رواية "وفيالسالم : , عليه قال أين إلى المهدي يسير ثم سيدي يا المفضل قالمعشر : يا فيقول وسلم عليه الله صلى الله رسول جدي مدينة إلى

نعم فيقولون وسلم عليه الله صلى الله رسول جدي قبر هذا الخالئقصاحباه : فيقولون القبر في معه ومن فيقول محمد آل مهدي يافيخرجان : قبريهما من أخرجوهما فيقول وعمر بكر أبو وضجيعاه

يقول .. : أن إلى لونهما يشحب ولم خلقهما يتغير لم طريين غضيننخرة يابسة} دوحة} على برفعهما وأمر أكفانهما عنهما فيكشف

عليها " انتهى .فيصلبهما

يقاتل , فال Gجدا متعصب الشيعة مهدي فإن الله في إخواني وكذلكومن . بعض دون األجناس بعض يقاتل وإنما دين أو عقيدة أجل من

حيث قريٍش قبيلة وبخاصة العرب المزعوم المهدي هذا يقتلهم الذينالمجلد األنوار بحار في المجلسي أبي" 355صفحة 52روى عن

وبين : بينه يكن لم الشيعة مهدي أي القائم خرج إذا قال أنه عبداللهالسيف " اال وقريٍش انتهى .العرب

91

جعفر أبي ألحب" وعن خرج إذا القائم يصنع ما الناس يعلم لو قالفال بقريٍش إال يبدأ ال انه أما الناس من يقتل مما يروه ال أن أكثرهمالناس من كثير يقول حتى السيف إال يعطيها وال السيف إال منها يأخذ

لرحم " محمد آل من كان لو محمد آل من الغيبة هذا كتاب من انتهىالمجلد 154صفحة األنوار بحار .354صفحة 52وكتاب

ألنه الشيعة مهدي عذاب من يسلمون ال فإنهم األموات وكذلكاإلرشاد في المفيد روى كما أعناقهم فيضرب قبورهم من يخرجهم

المجلد 364صفحة األنوار بحار في أبي" 338صفحة 52والمجلسي عنأقام : السالم عليه محمد آل من القائم قام إذا قال أنه عبدالله

يفعل ةخمسمائ حتى أnخرى خمسمائة} ثم أعناقهم فضرب قريٍش منمرات " ست .ذلك

كما , Gتماما العالم ثلثي يقتل الله في أحبابي الشيعة مهدي فإن وكذلكالشيعة , هم الثلث وهذا الثلث إال يبقى ال حتى اليهود مسيح يفعلصفحة الرجعة كتاب في اإلحسائي إمامهم روى فقد Gعن" 51طبعا

الناس : ثلثا يذهب حتى األمر هذا يكون ال قال السالم عليه عبدالله أبيأما : : السالم عليه قال ؟ يبقى فما الناس ثلث ذهب فإذا له فقيل

الباقي " الثلث تكونوا أن .ترضون

المساجد كل بهدم يقوم فإنه الله في أحبابي الشيعة مهدي جاء وإذاوآله عليه الله صلى الرسول بمسجد ثم الحرام والمسجد بالكعبة Gمبتدأ

رواية , في جاء هدمه إال األرض وجه على مسجد يبقى ال حتى وسلمابن المفضل أسئلة " عن عدة الصادق محمد بن جعفر سأل أنه عمر

بالبيت : يصنع فما سيدي يا ومنها وأحواله المهدي يصنع- عن ماذا أيبالكعبة أول : –المهدي هي التي القواعد إال منه يدع فال ينقضه قال

إبراهيم رفعه والذي السالم عليه آدم عهد في ببكة للناس وضع بيتمنها " السالم عليهما صفحة وإسماعيل الرجعة كتاب من .184انتهى

صفحة المفيد لالمام اإلرشاد كتاب في عليه 365وجاء جعفر أبي عنقال : أنه القائم" ... السالم قام إذا الشيعة مهدي أي القائم قام إذا

وجه على Gمسجدا يبقي ولم مساجد أربعة بها فيهدم الكوفة إلى سارجماء " وجعله هدمه إال شرف له انتهى .األرض

ولبن , ماء من عينان له تنبع الشيعة مهدي فإن الله في إخواني وكذلكفي له ستنبع المهدي يخرج عندما أنه الشيعة كتب في جاء حيث

إنبجست , الذي موسى حجر معه يحمل وأنه ولبن ماء من عينان الكوفةنصبه . الشراب أو الطعام أراد فكلما Gعينا عشرة اثنتي منه

األنوار بحار كتابه في المجلسي إمامهم رواه ما الروايات هذه ومنمحمد 335صفحة 52المجلد بن جعفر عن الخراساني سعيد أبي عن

قال : السالم عليهما أبيه يتوجه" عن أن أراد و بمكة القائم قام إذاويحمل Gشرابا ال و Gطعاما منكم أحد يحمل ال أن مناديه نادى الكوفة إلى

ينزل فال Gعينا عشرة اثنتي منه انبجست الذي موسى أي –حجر

92

كان – المهدي فمن العيون منه فانبجست نصبه إال Gمنزال ينزل فالالنجف ينزلوا حتى زادهم فيكون روي ضمأن كان ومن شبع Gأي- جائعا

الشيعة - عند المقدسة المدن من المدينة وهذه النجف ظاهر مدينة من G جائعا كان فمن Gدائما واللبن الماء منه انبعث ظاهرها نزلوا فإذا الكوفة

روي " Gعطشانا كان ومن للمجلسي .شبع األنوار بحار كتاب من انتهى

يزعمون اإلمامية الشيعة فإن الله في وإخواني الله في أحبابي Gأيضا وأبصارهم , و أسماعهم وتقوى أجسامهم تتغير مهديهم زمن في أن

الكافي كتاب في جاء حيث رجل أربعين قوة منهم للرجل ويكونصفحة الثامن المجلد قال :241للكليني الشامي الربيع أبي عن

يقول : السالم عليه عبدالله أبا عز" سمعت الله مد قام إذا قائمنا إنالقائم وبين بينهم يكون ال حتى وأبصارهم أسماعهم في لشيعتنا وجل

مكانه " في وهو إليه وينظرون فيسمعون يكلمهم انتهى .بريد

المسيح عقيدة في واليهود الشيعة تشابه نلخص أن نحاول وهناالتالية : النقاط تحت الشيعي والمهدي اليهودي

األرض : أنحاء كل من اليهود مشتتي يضم اليهود مسيح يعود عندما Gأوال ما, أو القدس وهي المقدسة اليهود مدينة اجتماعه مكان ويكون

الشيعة , مهدي يخرج عندما وكذلك أورشليم أو بأورشالييم يسمونهاالمدينة , اجتماعهم مكان ويكون مكان كل من الشيعة إليه يجتمع

الكوفة . مدينة وهي الشيعة عند المقدسة

اليهود : , من األموات يحيي اليهود مسيح خروج عند خروج عند Gثانيا يخرج , وعندما المسيح جيٍش إلى لينضموا قبورهم من ويخرجون

من ويخرجون الشيعة أتباعه من األموات يحيي الشيعة مهدي ويرجعالمهدي . معسكر إلى لينضموا قبورهم

اليهود : ليشاهد العصاة جثث تخرج اليهود مسيح يأتي عندما Gثالثا صلى , النبي أصحاب يnخرج الشيعة مهدي ويخرج يأتي وعندما تعذيبهم

الصديق , بكر أبو رأسهم وعلى فيعذبهم قبورهم من وسلم عليه اللهأجمعين . عنهم الله رضي الصديقة وعائشة الخطاب بن وعمر

وكذلك : , منهم ويقتص اليهود ظلم من كل اليهود مسيح يحاكم Gرابعا منهم . ويقتص الشيعة ظلم من كل الشيعة مهدي يحاكم

الشيعة : , مهدي يقتل وكذلك العالم ثلثي اليهود مسيح يقتل Gخامسا المعتمدة . رواياتهم من Gأنفا ذلك ذكرنا كما العالم ثلثي

قامة : , فتبلغ اليهود أجسام تتغير اليهود مسيح يخرج عندما Gسادسا مهدي , يخرج وعندما أعمارهم تطول وكذلك ذراع مائتي منهم الرجل

و Gرجال أربعين قوة منهم للرجل فتصير الشيعة أجسام تتغير الشيعةوأبصارهم . أسماعهم في لهم الله يمد وكذلك بقدميه الناس يطأ

93

الجبال : فتنبع اليهود عند الخيرات تكثر اليهود مسيح عهد في Gسابعا عهد , وفي الصوف من ومالبس Gفطيرا األرض وتطرح Gوعسال Gلبنا

من نهران الكوفة من وينبع الشيعة عند الخيرات تكثر الشيعة مهديالشيعة . منهما يشرب واللبن الماء

بأئمتهم .8 غلوهم في واليهود الشيعة تشابهوحاخاماتهم :

هو , والحاخام حاخاماتهم في غلوهم عنهم عnلم حيث باليهود ونبدأتلمودهم , في به صرحوا ما النصوص هذه ومن اليهود لعلماء مسمى

من أفضل الحاخامات أراء يمثل الذي التلمود كتاب أن اعتبارهم منالتلمود في جاء حيث السالم عليه موسى على الله أنزلها التي التوراة

نصه 45صفحة من" ما أكثر الحاخامات أقوال إلى بني يا التفتموسى " شريعة إلى انتهى .التفاتك

نصه ما Gأيضا التلمود في من" وجاء أفضل الحاخامات أقوال أن اعلممثل الحاخامات أقوال اعتبار يلزمك ذلك على وزيادة األنبياء أقوال

يدك أن الحاخام لك قال فإذا الحي الله قول هي أقوالهم ألن الشريعةقال إذا بالك فما تجادله وال قوله فصدق وبالعكس اليسرى هي اليمنى

اليسرى " هي واليسرى اليمنى هي اليمنى إن انتهى .لك

هي الحاخامات أقوال أن يرون اليهود فإن الله في أحبابي وهكذاولو , حتى جدال أي دون الحاخامات أقوال تؤخذ أن ويجب الله أقوال

نصه : ما التلمود في جاء خاطئة معلمه" كانت أو حاخامه يجادل مناإللهية " العزة جادل وكأنما أخطأ .فقد

بالله Gعياذا تعالى الله أن زعموا أن الحاخامات في غلوهم من بلغ وقدالتلمود في جاء كما المشاكل بعض حل في الحاخامات يستشير تعالى

نصه : مسألة" ما توجد عندما األرض على الحاخامات يستشير الله إنالسماء " في حلها يمكن ال .معضلة

الحاخام , يقول الحاخامات بعصمة يعتقدون اليهود فإن وكذلكحاخامين , , بين وقع خالف على Gمعلقا التلمود كتبة أحد وهو روسكي

الحاخامات" يقول : جعل الله ألن الحق قاال المذكورين الحاخامين إنالخطأ " من .معصومين

و , عشرية االثنى اإلمامية الشيعة إلى الله في إخواني انتقلنا إذا أمارفعوهم حتى أئمتهم في غالوا قد الشيعة فإن أئمتهم في غلوهم إلى

البشر , من ألحد تليق ال التي الصفات من عليهم أطلقوا و البشر فوقسبحانه المخلوقين سائر دون العالمين رب به اختص مما من هي بل

أنهم , إدعاءهم أئمتهم على يطلقونها التي الصفات هذه ومن وتعالىفي , وال السماوات في شيء عليهم يخفى ال أنهم و الغيب يعلمون

94

, G عياذا الساعة قيام إلى سيكون وما كان ما يعلمون أنهم و األرضالكفر . هذا من تعالى بالله

والعشرين السادس المجلد للمجلسي األنوار بحار كتاب في جاء فقدقال : 27صفحة أنه السالم عليه الصادق علم" عن أnعطينا لقد والله

واآلخرين األئمة –األولين جعلت : –يعني أصحابه من رجل له فقالأصالب في ما أعلم ال إني ويحك له فقال الغيب علم أعندكم فداك

ولتعي أعينكم ولتبصر صدوركم وسعوا ويحكم النساء وأرحام الرجالخلقه " في تعالى الله حجة فنحن بحار قلوبكم كتاب من انتهى أقول

صفحة والعشرين السادس المجلد للمجلسي .27األنوار

المجلد للكليني الكافي كتاب في كذلك كتاب 261صفحة 1وجاء وفيالمجلد للمجلسي األنوار بحار Gبشر 28صفحة 26أيضا بن عبدالله عن

قال : أنه الله عبد أبي في" عن وما السماوات في ما ألعلم إنييكون وما كان ما وأعلم النار في ما وأعلم الجنة في ما وأعلم األرض

تعالى ." بالله Gعياذا انتهى

الغيب , يعلمون أنهم يعتقدون فهم أئمتهم في الشيعة يعتقده ما هذاما , يعلمون و النساء أرحام في وما الرجال أصالب في ما ويعلمون بل

النار في وما الجنة في ما ويعلمون بل األرض في وما السماوات فيتعالى . بالله Gعياذا

معصومون أنهم إعتقادهم أئمتهم في الشيعة غلو مظاهر من وكذلكما قال حيث المفيد شيخهم األئمة عصمة على إجماعهم نقل وقد

وإقامة" لفظه األحكام تنفيذ في األنبياء مقام القائمين األئمة إناإلنبياء " كعصمة معصومون األنام وتأديب الشرائع وحفظ الحدود

صفحة المقاالت أوائل كتاب من .71انتهى

فضل أن يرى فإنه الخميني العظمى وأيتهم المعاصر امامهم أماكتابه في يقول حيث مرسل نبي وال مقرب ملك يبلغه ال األئمة

صفحة االسالمية نصه : 52الحكومة G" ما محمودا Gمقاما لإلمام فإنذرات جميع وسيطرتها لواليتها تخضع تكوينية وخالفة سامية ودرجة

يبلغه ال Gمقاما ألئمتنا أن مذهبنا ضروريات من إن و يقول ثم الكون هذامرسل " نبي وال مقرب .ملك

في واليهود الشيعة تشابه نلخص أن نحاول الله في أحبابي واآلنالتالية : النقاط في وحاخاماتهم بأئمتهم غلوهم

الشيعة : , ويدعي الغيب يعلمون حاخاماتهم بعض أن اليهود يدعي Gأوال السماوات , في شيء عليهم يخفى ال وأنه الغيب يعلمون أئمتهم أن

في , وما الرجال أصالب في ما يعلمون إنهم و بل األرض في والسيكون وما كان ما ويعلمون والنار الجنة في ما ويعلمون النساء أرحام

وبالصفحة المعتمدة كتبهم من Gأنفا ذلك ذكرنا وكما الساعة قيام إلىوالمجلد .

95

تعاليم : تعاليم ثالثة بقراءة إال يكتمل ال دينهم أن اليهود يعتقد Gثانيا التي , , , الثالثة األصول وهذه الغامارا وتعاليم المشنى وتعاليم التوراة

الثالثة , التعاليم هذه عن لإلنسان غنى ال وأنه اليهود ديانة عليها تقوميكتمل , ال اإلسالم أن الشيعة يعتقد وكذلك اليهود تلمود في جاء كما

علي , تعاليم إليه يضاف أن البد بل وسلم عليه الله صلى النبي برسالةوأن أجمعين عنهم الله رضي علي بن الحسين وتعاليم طالب أبي بن

الثالثة . التعاليم هذه عن يستغني أن يمكن ال اإلنسان

قالوا : , ولهذا األنبياء من أفضل حاخاماتهم أن اليهود يدعي Gثالثا أن , الشيعة تدعي وكذلك األنبياء أقوال من أفضل الحاخامات أقوال

ما , األئمة عن الخميني إمامهم قال كما األنبياء من أفضل أئمتهممقرب" لفظه ملك يبلغه ال مقام ألئمتنا أن مذهبنا ضروريات من وإن

مرسل " نبي .وال

من : معصومين جعلهم الله وأن حاخاماتهم بعصمة اليهود يعتقد Gرابعا ال , وأنه أئمتهم بعصمة اإلمامية الشيعة تعتقد وكذلك والنسيان الخطأ

نسيان . وال خطأ وال غفلة وال سهو عليهم يجوز

أقوال : اعتبار يلزمك قالوا حتى حاخاماتهم في اليهود غالى Gخامسا الشيعة , , غالت كذلك و التوراة مثل أي الشريعة مثل الحاخامات

الخميني قال حتى أئمتهم في كتعاليم" اإلمامية األئمة تعاليم إنتنفيذها " يجب اليهود القرآن جادل" وقالت فكأنما حاخامه جادل من

على " " كالراد األئمة على الراد االمامية الشيعة وقال اإللهية العزةتعالى " .الله

في : والشيعة وحاخاماتهم أنبيائهم في اليهود غلو فمع Gسادسا وفي , المواقف أصعب في نصرتهم وتركوا خذلوهم أنهم إال أئمتهم

عليه , موسى اليهود خذل فقد لمؤازرتهم الحاجة أمس في كانوا وقتأن بعد المقدسة األرض ودخول بالقتال أمرهم عندما وذلك السالم

جوابهم , - فكان لفرعون العبودية ذل من وحررهم مصر من أخرجهمعنهم - تعالى الله أخبر كما له اليهود لuن }أي vنrا إ ى uوسnم يuا t الnوا uق

} uونnد vاع uق نuا nاه uه vنrا إ اتvال uق uف uب�ك uر uو uنتuأ tبuهtاذ uف ا uيه vف tواnامuد ا rم uبuدGا أ ا uهuل nخtدr1 ن . في مناصرتهم وتركوا عديدة مواطن في أئمتهم خذلوا الشيعة وكذلك

مرات , عنه الله رضي Gعليا األول إمامهم خذلوا فقد الظروف أصعبواجهها , التي المواقف أحرج في معه القتال عن وتقاعسوا كثيرة

أعظم , عنه الله رضي الحسين خذلوا حيث بعده من أبناءه Gأيضا وخذلوارضي عليهم قدم فلما إليهم ليتوجه عديدة Gكتبا له كتبوا حيث خذالن

عن وقعدوا تركوه واألصحاب والبنات واألقارب األهل ومعه عنه الله , G سببا وصاروا Gوطمعا Gخوفا أعدائه مع أكثرهم رجع بل وإعانته نصرته

بينهم , ومن بيته أهل من كثير وشهادة عنه الله رضي شهادته فييغمسهم , أن وجل عز الله وأسأل عنهم الله رضي والنساء األطفال

الجنة . أنهار في

آية 1 المائدة .24سورة

96

وإعانته , بنصرته تعاهدوا فقد الحسين بن علي بن Gزيدا خذلوا وكذلكالخلفاء من براءته لعدم إمامته أنكروا القتال وحان األمر جد فلما

عليه , . الله رحمة قتل حتى األعداء أيدي في فتركوه الثالثة

األنبياء .10 في قدحهم في واليهود الشيعة تشابهوالصحابة :

الله , , أنبياء على الطعن أن حيث الشيعة أسياد باليهود ونبدأوجدها , اليهود كتب قرأ ومن اليهود سمات من بارزة سمة وانتقاصهمبأبشع , ورميهم فيهم والقدح الله أنبياء على المطاعن من بكثير تعج

براء . منه هم مما الجرائمالسالم عليه لوط الله بنبي اليهود يلصقها التي الباطلة التهم ومن

بابنتيه زنى السالم عليه Gلوطا أن فيها زعموا التي الجائرة التهمة تلكمن عشر التاسع اإلصحاح في Gمفصال ذلك جاء كما تعالى بالله Gعياذا افتروا , فقد السالم عليه هارون الله رسول أما عندهم التكوين سفر

الذهب من عجل إسرائيل لبني صنع انه زعموا حيث فرية أعظم عليهداوود , وأما الجبل في السالم عليه موسى عليهم تأخر عندما ليعبدوه

ذلك بعد تدبيره ثم جيشه ضباط أحد بامرأة بالزنا فيرمونه السالم عليه G عياذا منه حملت قد المرأة هذه أن علمه بعد المرأة هذه زوج مقتل

تعالى . بالله

ألصقوها إال جريمة اليهود يترك فلم السالم عليهما أمه و عيسى وأماحيث بالزنا لمريم اليهود رمي واالفتراءات الجرائم هذه ومن بهما

بالله Gعياذا الزنا أي الخطيئة طريق عن به جاءت قد أنه يعتقدون أنهمكما , بالنجاسة فرموهم األنبياء جميع على اليهود تجرأ قد بل تعالى

نصه : ما والعشرين الثالث اإلصحاح أرميا سفر في األنبياء" جاء ألنالرب " يقول شرهم وجدت بيتي في بل Gجميعا تنجسوا . والكهنة

يعادون , الشيعة فإن عليهم الله رضوان الصحابة في الشيعة قدح أماالبغض , أشد عليهم الله رضوان المؤمنين وأمهات الصحابة ويبغضون

ولعنهم بسبهم الله إلى يتقربون بل مرتدون كفار أنهم ويعتقدونشيخهم المعتقد هذا ويوضح القربات أعظم من ذلك ويعدون

اليقين حق كتاب في يقول الذي المجلسي باقر محمد ومحدثهمنصه 519صفحة األربعة" ما األصنام من نتبرأ أننا التبرء في وعقيدتنا

وهند وحفصة عائشة األربع والنساء ومعاوية وعثمان وعمر بكر أبيعلى الله خلق شر وأنهم وأتباعهم أشياعهم جميع ومن الحكم أم و

من التبرء بعد إال واألئمة ورسوله بالله اإليمان يتم ال وأنه األرض وجهأعدائهم " .

عليه عبدالله أبي عن تفسيرهم في روى القمي شيخهم أن كماقال أنه ويضالن" السالم يؤذيانه Gشيطانا أمته وفي إال Gنبيا الله بعث ما

إبراهيم صاحبا وأما رام uخ و فخنطيفوس نوح صاحبا فأما بعده الناسصاحبا وأما ومرعقيبا فالسامري موسى صاحبا أما و رزام و فمكفل

97

زريق " و فحبتر محمد صاحبا أما و موريتون و فبولس و , عيسىعنه , الله رضي الصديق بكر أبا زريق و عنه الله رضي عمر بحبتر يعنون

الشيخين, . في للطعن كتبهم في يستعملونها التي الرموز من وهذههؤالء على الدفين األسود حقده عن فيعبر العياشي إمامهم أما

قال : أنه محمد بن جعفر عن يرويها مصطنعة أخرى برواية "الخلفاءزريق وهو للظالم األول بابها أبواب سبعة لها بجهنم أبا – يؤتى يعني

لحبتر –بكر الثاني عمر - وبابها للثالث –يعني الثالث يعني - والبابلعسكر عثمان - السادس والباب لعبدالملك والخامس لمعاوية والرابع

تبعهم " لمن أبواب فهم سالمة ألبي السابع والباب هوسر انتهى بنصفحة الثاني المجلد العياشي تفسير . 243من

الصدوق السالم" ويروي عليه جعفر ألبي قلت قال الجارود أبي عنعن رجل و يمينه عن رجل و إبليس قال النار يدخل من بأول أخبرني

صفحة يساره " األعمال ثواب كتاب من . 255انتهى

عمر و بكر أبا هنا بالرجلين يقصدون أنهم الله في إخواني يخفى والمن . الشيعة كتب في جاء لما نماذج هي تلك و عنهما الله رضي

تمتلئ , فكتبهم وإال المؤمنين أمهات و الصحابة في القدح و الطعنهذه خيار في القدح في األئمة ألسنة على المزيفة الروايات وبتلك

بالبغض قلوبهم امتألت كما وسلم عليه الله صلى نبيها بعد األمةعليهم . والحقد

في واليهود الشيعة تشابه نلخص أن نحاول الله في أحبابي اآلن والتالية : النقاط في والصحابة األنبياء في قدحهم

مرتدون / كفرة وأتباعه السالم عليه عيسى أن اليهود زعم Gأوال مرتدون , كفار الصحابة أن Gأيضا الشيعة وزعمت الدين عن خارجون

. G ورياءا Gنفاقا إال الدين في يدخلوا لم و اإلسالم عن

تعالى / الله تبرئة مع بالفاحشة السالم عليها مريم اليهود رمى Gثانيا الله , تبرئة مع بالفاحشة عنها الله رضي عائشة الشيعة رمى و لها

لها . تعالى

في / العذاب أشد يعذب السالم عليه عيسى أن اليهود زعمت Gثالثا يعذبون , الثالثة الراشدين الخلفاء أن الشيعة زعمت و الجحيم لجات

التابوت . ذلك حر من النار أهل يتعوذ جهنم نار في تابوت في

في / فيه الطعن أرادوا لمن الرموز والشيعة اليهود يستعمل Gرابعا بعدة , لعيسى اليهود فيرمز الناس أمام أمرهم ينفضح ال حتى كتبهم

هي " ثالث كلمات أحرف تركيب من مقتبس وهو جيشو منها رموز " G أيضا إليه ويرمزون وذكره اسمه ليمحى أي فيزكر شيمو إيماش

الله رضي لمريم يرمزون كما الحطاب وابن النجار وبابن الرجل بذلكبميري . عنها

98

المؤمنين وأمهات الراشدين للخلفاء كتبهم في الشيعة ترمز وكذلكو , بالجبت وعمر بكر ألبي فيرمزون اليهود رموز تشبه برموز

وهامان , , , , بفرعون أو حبتر و بزريق أو قريٍش بصنمي أو الطاغوتمن , أعرابيان تقول أخرى ألفاظ هناك وجاءت السامري و العجل أو

كما , . الرموز من غيرها و فالن و فالن أو الثاني و األول أو األمة هذهو , الثالث أو نعثل برمز عنه الله رضي عفان بن لعثمان يرمزون

و , , سالمة بأبي أمية ولبني بالرابع عنه الله رضي لمعاوية يرمزونأو الجمل بصاحبة أو الشرور بأم عنها الله رضي لعائشة يرمزون

هوسر . ابن بعسكر

تقديسهم .10 في اليهود و الشيعة تشابه إلىألنفسهم :

وفضلهم اصطفاهم تعالى الله أن اليهود يدعي حيث باليهود نبدأشعبه جعلهم بأن األرض شعوب باقي عن وميزهم الناس سائر على

نصه ما التثنيه سفر في جاء كما مقدس" المختار شعب أنت ألنكإلهك " ما للرب التلمود في وجاء اليهود " انتهى أرواح تتميز نصه

والده " من جزء االبن أن كما الله من جزء بأنها األرواح باقي عنانتهى.

كافة في الناس من غيرهم عن ميزهم الله أن يعتقدون وكذلكلوال أنه اعتقادهم ذلك ومن واألخروية الدنيوية والتشريعات األحكام

لليهود , ملك فإنه فيه ما كل وأن الكون هذا الله يخلق لم اليهودنصه ما التلمود في جاء لخدمتهم اليهود" ومسخر الله يخلق لم لو

الشمس " و األمطار خلقت ولما األرض من البركة .النعدمتاليهود يدخلها فال لهم ليست النار بأن يعتقدون اليهود فإن وكذلك

نصه ما التلمود في جاء Gبني" أبدا مذنبي على لها سلطان ال النار إنالحكماء " تالمذة على لها سلطان ال و .إسرائيل

الله شعب إال يدخلها فلن عليهم موقوفة أنها يرون فهم الجنة أما

نصه ما التلمود في جاء حيث اليهود ال" المختار اللذيذة الجنة وهذهالنار " بجهنم فيزجون الباقون أما الصالحون اليهود إال .يدخلها

يقولون أخر نص إال" وفي الجنة يدخل وال اليهود أرواح مأوى النعيموال المسلمين و المسيحيين من الكفار فمأوى الجحيم أما اليهود

والطين " العفونة و الظالم من فيها لما البكاء سوى فيه لهم .نصيب

ألنفسهم , وتقديسهم الشيعة إلى انتقلنا إذا أما لليهود بالنسبة هذاتعالى الله خاصة أنهم قبلهم من اليهود ادعى كما تدعي الشيعة فأنعن ميزهم و الناس كل بين من اختارهم تعالى الله وأن وصفوته

أي , يزعمون التي أرواحهم خلق من Gابتداء المزايا من بكثير غيرهمالجنة , بإدخالهم Gوانتهاء عظمته نور من خلقها تعالى الله أن الشيعة

99

المقيم , النعيم من فيها لهم الله أعده بما منعمين فيها خلودهم والله : في أحبابي المزاعم هذه ومن

غير طينة من أرواحهم خلق تعالى الله أن االمامية الشيعة اعتقادمن , مخلوقة طينتهم أصل أن و البشر باقي منها خلق التي الطينة

بذلك , صرحت كما العرش تحت مكنونة طينة من أو تعالى الله نورفي جاء ما ذلك مثال و عندهم المعتمدة كتبهم في الواردة رواياتهم

صفحة الدرجات بصائر قال : 70كتاب أنه عبدالله أبي الله" عن إنرحمته " في وصبغهم نوره من فجعلهم شيعة لنا . جعل

صفحة األول المجلد الكافي في الكليني عبدالله 389ويروي أبي عنقال : طينة" أنه من خلقنا صور ثم عظمته نور من خلقنا الله إن

العرش " تحت من مكنونة .مخزونةصفحة االختصاص كتاب في فيروي المفيد امامهم اإلمام 216أما عن

قال : أنه وخلق" الصادق برحمته وصنعنا عظمته نور من الله خلقناالشيعة " أئمة من أي الشيعة من أي منا . أرواحكم

صفحة الثاني المجلد تفسيره في العياشي إمامهم روى عن 105وله : قال السالم عليه عبدالله أبا أن كثير بن يا" عبدالرحمن

الله صفوة هم الخطايا و الذنوب يتختم ال والله شيعتنا عبدالرحمنلدينه " اختارهم .الذين

أنه السالم عليهما محمد بن جعفر عن الطوسي أمالي في جاء كمانبيه:" "قال أمة من الله خيرة وشيعتنا خلقه من الله خيرة .نحن

مهما لهم يغفرها تعالى الله فإن الله في أحبابي الشيعة ذنوب أماإال عمل لها ليس وجل عز لله مالئكة هنالك أن زعموا أنهم حتى بلغت

أماليه في ذلك الصدوق إمامهم روى كما الشيعة عن الذنوب إسقاطالله , صلى النبي عن Gبهتانا األنوار بحار في مثله المجلسي و Gكذبا

عنه : الله رضي لعلي قال أنه وسلم مغفور" عليه شيعتك إن علي ياعيوب " و ذنوب من فيهم كان ما على . لهم

في حتى تحرقهم ال النار أن زعموا الله في أحبابي الشيعة إن بلعيون صاحب روى حيث الكبائر أكبر و الجرائم أبشع فعلوا لو و الدنيا

من" المعجزات رجل أنا قال و إليه أتى علي شيعة من Gرجال أنإلى ألرتحل الدنيا في منها تطهرني أن أريد و ذنوب وعلي شيعتك

السالم - عليه فقال ذنب علي ما و الله اآلخرة رضي علي قال عنهأيألوط- : ,, أنا بالصبيان ألوط أنا فقال ذنوبك بأعظم لي قل قال

عليك ,, أقلب أو الفقار بذي ضربة إليك أحب أيما فقال بالصبيانفقال ارتكبته ما ارتكب من Gجزاء ذلك فإن Gنارا لك أحزم أو Gأي –جدارا

الرجل عليه- : ذلك وبنى الرجل اإلمام فأخرج بالنار أحرقني موالي ياو إقدح له قال و Gوكبريتا مقدحة أعطاه و القصب من حزمة ألف

إن و النار تمسك ما فيه وعار علي شيعة من كنت فإن نفسك احرقعظمك تكسر و لحمك تأكل فالنار المكذبين المخالفين من كنت

100

كتان ثياب الرجل على كان و القصب احترق و نفسه على النار فقدحالنار - تلعقها لم النار أبيض تصبها لم الدخان- " أي يقربها .ولم

وأنهم لهم إال تخلق لم أنها الشيعة فتزعم الله في إخواني الجنة أما

طالب أبي بن علي عن الكوفي فرات روى حيث حساب بغير يدخلونهاقال : أنه عنه الله يا" رضي العزة رب عند السماء من منادي ينادي

فيدخلون عليهم ال و عليك حساب ال شيعتك و أنت الجنة ادخل عليفيها " فيتنعمون .الجنة

تحت أنفسهم تقديسهم في اليهود و الشيعة تشابه نلخص اآلن والتالية : النقاط

بين / من الله خاصة وأنهم المختار الله شعب أنهم اليهود يدعي Gأوال و الله شيعة أنهم الشيعة تدعي وكذلك المقدسة أمته و الشعوب كل

خلقه . من صفوته و الله خاصة أنهم و الله أنصار

األمر / . هذا كذلك الشيعة تدعي و الله أحباء أنهم اليهود يدعي Gثانيا

تزعم / و اليهود عدى ما األمم كل على سخط الله أن اليهود يزعم Gثالثا الشيعة . إال الناس كل على سخط تعالى الله أن الشيعة

ذلك / ليس و تعالى الله من مخلوقة أرواحهم أن اليهود يزعم Gرابعا الله , نور من مخلوقة أرواحهم أن كذلك الشيعة يزعم و غيرهم ألحد

لألنبياء . إال غيرهم ألحد ذلك الله يجعل لم و تعالى

ولوالهم / الكون هذا الله يخلق لم اليهود لوال أنه اليهود يعتقد Gخامسا لم , الشيعة لوال أنه الشيعة يعتقد وكذلك األرض من البركة النعدمت

األرض . أهل على الله أنعم ما ولوالهم الكون هذا الله يخلق

اليهود / وغير اليهود إال الجنة يدخل ال أنه اليهود يدعي Gسادسا أعداءهم و الجنة سيدخلون أنهم الشيعة يدعي و النار يدخلون

لنا .. يظهر الله في إخواني األخيرة المقارنة وبهذه النار سيدخلونيجعلنا الذي األمر العقيدة في الشيعة و اليهود بين الكبير التوافق مدى

أن و خالص يهودي إال هو ما التشيع أصل بأن Gقاطعا Gجزما نجزمو زمان كل في الشيعة يعتقدها التي العقيدة هذه من بريء اإلسالم

مكان . كل في

مجال .11 في االسرائيلي الشيعي التعاونالعسكري : التسلح

لتوفير إسرائيل به قامت ما الشيعي اإلسرائيلي التعاون هذا ومنإيران , , و العراق بين الحرب توقف أجواء رغم إيران لدولة األسلحة

خمسمائ قيمتها تبلغ رومانيا من سالح صفقة دوالر ةوهو مليون

101

العمل من Gطويال Gتاريخا لتكشف الصفقة هذه تأتي و أمريكيعام منذ المتواصل لدولة 1980االسرائيلي األسلحة لتوفير للميالد

إسرائيليي ووسطاء سماسرة طريق عن العالم نإيران في يتجولونإسرائيل , تجاوزت ولقد إليران أسلحة عن Gبحثا أوروبا عواصم وفي

ولو قطعة أية بتوفير قيامها إلى للخميني وتقديمه سالحها بيع مرحلةفإن , وكذلك المعممين و اآليات لنظام العالمية السوداء السوق من

في ذكر في كما Gنوعيا و Gكميا Gتطورا حقق االسرائيلي الحربي اإلنتاجستوكهول في السلمية لألبحاث الدولي المركز تقارير أن مأحد وهو

بنسبة مجملها في غيار% 80الزيادة قطع و أسلحة صادرات كانت منهالوبوان , " " مجلة الخبر هذا ذكر وقد إيران دولة إلى إسرائيليةالمركز " " هذا ويرى اللبنانية الشهرية استراتيجيا مجلة و الفرنسية

مقابل في هو إليران إسرائيل من باألسلحة العسكري الدعم هذا أنفي ظاهرة اقتصادية سيطرة من اإلسرائيلية الحكومة به تحظى ما

على , المهيمنين و المسيطرين اإليرانيين اليهود طريق عن أي إيرانالشاه عهد في تعمل يهودية شركات طريق عن أو اإليراني االقتصادلتعمل عادت Gوحاليا الخميني حكم بداية مع Gمؤقتا أعمالها أوقفت ثم

ونشاط . بحيوية

من كبيرة نسبة على تتسلط الله في إخواني إسرائيل هاهي وآرج , " شركة عادت ولقد نفسه الخميني حكم ظل وفي إيران اقتصاد

أوقفت" قد كانت أن بعد للظهور الكبرى االحتكارية آرج اسمها شركةهاجمها أن للخميني سبق كبرى إسرائيلية شركة وهي Gمؤقتا أعمالها

إيران , في Gأيضا إسرائيلية هي التي الكوكاكوال شركة هاجم كماو لتغرق عادت إسرائيل أن هو واالستغراب للدهشة والمثير والطريف

مطلعة . مصادر كشفت ولقد البيد من بإنتاجها اإليرانية السوق تمألإيران دولة إلى السالح لتجميع يعملون الذين السماسرة أن باريس في

, G سكنيا Gمركزا باساغي شاليه فيال من يتخذون إسرائيليون بينهم والحالية اإليرانية الحكومة إلى عادت و إيران لشاه كانت فيال وهي

الجهة من أي جينيف بحيرة من الثاني الطريق على واقعة الفيال وهذهمساحتها , و شاليه أن بول سان قرية من بالقرب ألف 28الفرنسية

يشتريها التي األسلحة لتجميع Gمركزا منها يتخذون مربع مترإيران , إلى األوروبية الموانئ طريق عن لشحنها Gتمهيدا اإلسرائيليون

لتلك مجاورة مزارع من اإلسرائيليون وبالذات السماسرة يتخذ كمامراكز ليمويت ومزرعة ليهوز ومزرعة مارالي مزرعة وهي الفيال

كما , العسكرية الخطط بعض و األسلحة بعض على اإليرانيين لتدريبالصفقات " " ثمن دفع عمليات سويس ديبانغ أوتيون مصرف يتولى

الكويتية الصحف بعض ذكرت لقد و إيران إلى إسرائيل تحولها التيعام 30في م .1980سبتمبر

المتحدة الواليات حكومة أن نفسه العام من أكتوبر من وكذلك G وطرقا أجنبية لطائرات إسرائيل استخدام على وافقت األمريكيةاإلسرائيلية العسكرية الغيارات قطع لشحن مباشرة غير أوروبية جوية

" نوفمبر , " شهر في اللندنية األوبزيرفر صحيفة قالت كما إيران إلىاف 1980عام الـ طائرات غيار قطع ترسل إسرائيل أن الـ 14م F14أو

102

إيران موانئ إلى متوجهة سفن متن على وصواريخ مروحيات وأجزاءمن , جاءت الشحنات تلك بعض و اإليراني عباس بندر ميناء بينها ومن

إلى مباشرة تحويلها تم ثم إسرائيل إلى األمريكية المتحدة الوالياتاألبحاث , مصلحة أعدته أمريكي تقرير في كذلك وجاء إيران دولةعام مارس شهر في الصحف ونشرته للكونغرس بأن 81التابعة للميالد

سئل , وعندما إيران دولة إلى الغيار قطع و األسلحة تهرب إسرائيلأجاب ذلك عن األمريكية الخارجية باسم تقارير" متحدث على اطلع أنه

المعنى " و بهذا بالحكم كارتر األمريكي الرئيس إدارة يومها كان وإسرائيل بأن منهم كثير اعترف الحكم من موظفيه و كارتر خروج بعد

سبتمب شهر في وذلك Gأمريكيا Gترخيصا السالح ,1981عام رطلبت لبيعإسرائيل بدأت التالي الشهر وفي إليران عسكرية معدات Gوتحديدا

مطار , أnستخدvم قد و إليران الفانتوم طائرات عجالت إطارات تبيعكانت عسكرية قاعدة من بالقرب الفرنسية تايمز مدينة في مدني

تاجر ذلك في ساعد وقد اإلطارات لشحن ترانزيت محطة عن عبارةالصفقة . هذه في Gمشاركا كان فرنسي سالح

شحنة تلتها ثم الفانتوم طائرات عجالت من األولى الشحنة كانت قد وقيمتها بلغت الغيار قطع من اإلمداد 600ثانية خط لكن دوالر ألف

الذي , للسالح بريطاني بتاجر استبداله فجرى توقف و انهار الفرنسيوذلك قبرص طريق عن إيران دولة إلى اإلسرائيلي للطيران Gخطا نظم

طراز من شحن طائرات األرجنتينية CL44بواسطة للشركة تابعةالصفقة " " , هذه كانت و بالنتس يور إبرور ترانسبورت تسمى التيغيار قطع شحنات عن عبارة إليران الله في إخواني اإلسرائيلية

من أكثر و طراز 360للدبابات من للدبابات التابعة الذخيرة من طنM48 وM60 , إضافية إطارات و مجددة نفاثة محركات إلى إضافة

إسرائيلية , أسلحة صفقة ذلك بعد جاءت ثم الحربية الفانتوم لطائراتهو 136بقيمة و نمرودي يعقوب اإلسرائيلي التاجر عقدها دوالر مليون

مقر , لندن من اتخذ متقاعد اإلسرائيلي الجيٍش في إسرائيلي ضابطقيام هو كلها الصفقات هذه في إسرائيل أمر كشف والذي لتجارته

شحن تتولى كانت أنها بعد فيما تبين طائرة بإسقاط روسية طائراتإسقاطها , تم قبرص طريق عن إيران دولة إلى اإلسرائيلية األسلحةالصاندي " صحيفة الخبر هذا نشر قد و الروسية التركية الحدود عند

اللندنية " . تايمز

عام مطلع في تصدير 1982كذلك في مستمرة إسرائيل كانت للميالددبابات , ذخائر من شحنات عن عبارة وكانت إيران دولة إلى األسلحة

ز , 105عيار الهاون وذخائر طائرات 155عيار رمل غيار وقطع ملودبابات الصنع األمريكية كاملة , M60و M48فانتوم اتصال أجهزة و

غيارها . قطع مع

عام يناير شهر في مميزة 1983أما ضخمة شحنات كانت للميالديلي : ما ضمت

- من وأكثر جو جو وندر الساب و 400صواريخ هاون مدفع طلقة ألفمن و , 400أكثر ميداني هاتف ألف من أكثر و رشاش مدفع طلقة ألف

صحيفة , "200 الخبر هذا ذكر وقد الهاتفية لالتصاالت تشويٍش جهاز

103

عام " , يوليو شهر في كذلك قلوب عن 1983البوستن معلومات نnشرتبلغت التي قرودي أن 136صفقة المعلومات تلك أفادت دوالر مليون

و الصنع أمريكية وكلها وحديثة متطورة كانت شحنها تم التي األسلحةإيران , إلى شحنتها إسرائيل لكن إسرائيل غير دولة إلى شحنها يحظر

هوك صواريخ و االندفاع ذاتية بالنس المسماة صواريخ ضمت وعيار مدفعية وقذائف للطائرات تامبيال 155المضادة نوع من مل

صحيفة , " الخبر هذا ذكر وقد الليزر بأشعة توجه التي وهي هيد وكوبرالمعلومات " هذه أكدت و اليسارية الفرنسية سيون الليبورن

صحيفة " " " و إحرونوت يدعوت صحيفة هما إسرائيليتان صحيفتاناإلسرائيليتا " أرتس .نها

عام يناير دورية " 1983وفي بعنوان دورية مجلة نشرت للميالد كذلككانت " إسرائيل أن إلى تشير معلومات الخارجية الشؤون و الدفاع

غيار , قطع أن كما إيران إلى Gدوليا محرمة عنقودية قذائف تشحنالـ اإليراني F14الطائرات الجو سالح في القليلة التوماكت وهي

متن على إيران دولة إلى إسرائيل من وبانتظام مباشرة ترسلمارس . شهر في األلمانية الصحف نشرت ثم مختفية شحن طائرات

الصفقة 1984عام أن فيها جاء الصفقة هذه عن تفاصيل للميالدالجوية الخطوط طائرات متن على تشحن األسلحة من اإلسرائيليةفوق " " تمر كانت والتي العال بـ تسمى التي هي و اإلسرائيليةاأللمانية الصحف ومن إيران دولة إلى طريقها عن السورية األراضي

األلمانية " " . إشتيرم مجلة هي والمجالت الخبر هذا ذكرت التي

اإلسرائيلي الدفاع جيٍش أن الوثائق كشفت الله في إخواني كذلك وأرض صاروخ لتطوير سري بشكل يتعاونان كانا اإليراني الجيٍش –و

نووية , رؤوس لحمل المصمم و الدفع و الحركة الذاتي التكتيكي أرضمدى إلى عام 200يصل صيف وفي وزير 1977كلم شاهد للميالد

يكو الجر صاروخ إلطالق تجربة أول طوفانيان حسن اإليراني الدفاعكذلك , المشترك اإليراني اإلسرائيلي للصاروخ أول نموذج هو الذي

ديفي اليهودي الخارجية وزير ها " دصرح جريدة ذلك نقلت كما ليفيفي " اليهودية لفظه . 1/6/1997أرتس ما الوزير هذا إن" يقول

العدو " هي إيران إن األيام من يوم في تقل لم انتهى إسرائيلذلك , نقلت كما شمحوني أوري اليهودي الصحفي يقول و كالمه

في " " اليهودية يف معار شمحوني : 23/9/1997صحيفة أوري "يقولمعها اإلستراتيجية المصالح من الكثير ولنا إقليمية دولة إيران إنفي سيجري ما على وبالتأكيد األحداث مجريات على تؤثر فإيران

من , بل ناحيتنا من يأتيها ال إيران على الجاثم التهديد إن المستقبلإليران Gعدوا تكون ولن Gأبدا تكن لم فإسرائيل المجاورة العربية الدول

صحيفة " من Gنقال شمحوني أوري اليهودي الصحفي قاله ما انتهىاليهودية . معاريف

يقضي Gأمرا Gقريبا إسرائيل حكومة أصدرت الله في إخواني كذلكدولة بين زراعي أو تجاري أو عسكري تعاون أي عن النشر بمنعرجل . فضيحة لتغطية المنع هذا جاء Gطبعا إيران دولة و إسرائيل

104

إلى كيميائية مواد بتصدير المتورط منبار ناحوم اليهودي األعمالعالقاتها على يؤثر و بإسرائيل يلحق Gخطرا الفضيحة هذه تعد و إيرانبالتورط , اليهودي األعمال رجل أبيب تل محكمة أدانت وقد الخارجية

من بأكثر إيران تزويد لصنع 50في ذلك و الكيميائية المواد من طنزخروني . أمنون اليهودي المحامي تقدم وقد السام الخردل غاز

قامت إسرائيلية إستخباراتية و عسكرية جهات مع بالتحقيق بطلبقد , و األولى الخليج حرب أيام األسلحة من كبيرة بكميات إيران بتزويد

عدد األوسط الشرق جريدة الله في إخواني الخبر هذا كذلك , 7359ذكرريجيف موشيه اسمه لرجل تابعة كبرى شركة قامت الله في إخواني

قامت أقول اإلسرائيلي الجيٍش لدى تسليح خبير يعمل كان الذيعام مابين إلى 1994و 1992شركته فنية وخبرات ومعدات مواد ببيع

بصور , األمريكية اإلستخبارات التعاون هذا كشف قد و إيران دولةعباس ماجد الدكتور و الشركة تلك صاحب موشيه بين تجمع وثائق

ذكر قد و اإليرانية الدفاع بوزارة البيولوجية واألسلحة الصواريخ رئيسجريدة " " الخبر هذا Gأيضا ذكر و اليهودية أرتس ها صحيفة الخبر هذا

عددها في األوسط . 7170الشرق

اإلستخبارات جهاز في السابق للعميل الموساد كتاب في جاء وتدين وثائق الكتاب هذا في ذكر توملسون ريتشارد اسمه و البريطانية

الكيميائية المواد من بكميات إيران لتزويده اإلسرائيلي الموساد جهازبعدد الحياة جريدة ذكرته الخبر هذا و Gأيضا األمر هذا ذكر قد و 13070و

لفظه ما مان مالي يوسي اليهودي الصحفي يقول كل" كذلك فيعلى بهجوم إسرائيل تقوم أن المحتمل غير من فإن األحوال

إيران بأن تشكيكهم الخبراء من كبير عدد أكد قد و اإليرانية المفاعالتاألكثر الشئ إن و لها Gعدوا إسرائيل تعتبر الكالمية حمالتها من بالرغم

للعرب " موجهة هي اإليرانية النووية الرؤوس أن هو انتهى إحتمالتايمز أنجلوس لوس عن Gنقال مان مالي يوسي اليهودي الصحفي كالم

عدد األنباء جريدة الله في إخواني Gأيضا الخبر هذا ذكر .7931و

في رويتر وكالة ذكرت الصهيونية 1/7/1982وكذلك القوات أنلحزب إال تسمح لم لبنان جنوب في النبطية بلدة دخلت لما اإلسرائيلية

كبار أحد يقول و أسلحته كامل و بمواقعه باالحتفاظ الشيعي أملالرئيس هذا يقول الدايخ حيدر واسمه أمل حزب من الشيعيين الزعماء

الشيعي : الزعيم ولكن" و إسرائيل وجه في السالم نحمل كناإسرائيل ساعدتنا لقد مساعدتنا أحبت و لنا ذراعيها فتحت إسرائيل

الجنوب " من الفلسطيني االرهاب اقتالع قد على وهذا كالمه انتهىالعربي االسبوع مجلة معه أجرته حيدر الزعيم هذا مع صحفي لقاء كان

.24/10/1983في

هذا ذكر وقد اإلسرائيلية المخابرات من إسرائيلي ضابط يقول وكذلكفي " " اليهودية معاريف صحيفة الضابط 1997/ 8/9القول هذا يقول

غير" اإلسرائيلي الشيعة البنانيين السكان و إسرائيل بين العالقة إنبرعاية إسرائيل قامت ولذلك األمنية المنطقة بوجود مشروطة

التواجد على للقضاء التفاهم من Gنوعا معهم خلقت و الشيعية العناصر

105

الجهاد و حماس لحركتي الداخلي للدعم إمتداد هو الذي و الفلسطينيمعاريف " صحيفة عن Gنقال اإلسرائيلي الضابط هذا كالم انتهى

في اليهودية .1997/ 8/9اإلسرائيلية

السادس : الفصلإيران في السنة أهل إخواننا

, إيران في السنة أهل وأحبابنا إخواننا عن الفصل هذا في نتحدث-: التالية العناصر تحت تعالى الله بإذن وسيكون شجون ذو وحديثنا

1.. الشيعة إلى السنة من إيران دولة تحول2.. إيران في السنة أهل تواجد أماكن3.. اإليرانية الثورة وبعد اإليرانية الثورة قبل السنة أهل4.. إيران في السنة أهل على للقضاء اإليرانية الشيعية محاوالت5.. إيران في السنة ألهل االقتصادي الوضع6.. إيران في السنة ألهل السياسي الوضع7.. السنة أهل مع إيران تنتهجها التي التعليمية السياسة8.. السنة أبناء من اإليرانيات الشيعيات لتزويج اإليراني المخطط9.. إيران في السنة أهل خارطة لتغيير المخططات

10.. إيران في السنة أهل علماء حالة11.. والمعممين اآليات سجون12.. الشيعة يد على السنة ألهل مسجد أكبر هدم13. . إيران في السنة أهل وأحبابنا إخواننا تخدم مقترحات14.. حسنها .. الله نسأل التي الخاتمة

الشيعة :.1 إلى السنة من إيران دولة تحول

الجزيرة شبه على شمسه شروق منذ اإلسالم إيران دولة عرفتكسرى إلى رسالة وسلم عليه الله صلى الرسول أرسل حين العربية

رضيه الذي الحق الله دين اإلسالم في الدخول إلى فيها يدعوه فارسومزق , وأستكبر أبى الوقت ذلك في فارس ملك ولكن أجمعين لعباده

. , الخاسرين من فكان وسلم عليه الله صلى النبي رسالة

وفاة بعد وذلك إيران إلى تتجه بدأت اإلسالم شمس أشعة أن غيرالبالد لهذه اإلسالمي الفتح طريق عن وسلم عليه الله صلى الرسول

عام في أبي 13وذلك الراشد الخليفة عهد أواخر في وبالتحديد للهجرةالخليفة , عهد إلى الفتح هذا وأستمر عنه الله رضي الصديق بكر

, G نصرا المسلمون وحقق عنه الله رضي الخطاب أبن عمر الفاروقعام " " في وذلك نهاوند بموقعة المعروفة الموقعة في G21مبينا

عهد في إيران أرجاء سائر فتح المسلمون أستكمل ذلك بعد ، للهجرة

106

وعن عنه الله رضي عفان أبن عثمان النورين ذي الراشد الخليفة. الله رسول أصحاب جميع

على وهي الهجري التاسع القرن إلى الله في أحبابي إيران وأصبحتفي , فيها دولة للصفويين قامت أن إلى والجماعة السنة أهل عقيدة

G , 906عام مذهبا األمامي الشيعي المذهب بأن فيها أعلن حيث هـ . الذي األمر عن الله في أحبتي نسأل أن ولنا الصفوية للدولة Gرسميا

بعد التشيع عقيدة إلى ويتحول ينتقل اإليراني الشعب جعل في تسببالمشرقة القرون هذه طيلة والجماعة السنة أهل معتقد على كان أن

في: مثلها إسالمية Gأرضا كانت سنة ألف من وألكثر إيران إن فأقول , أربعة حوالي قبل ولكن األخرى اإلسالمية األقطار جميع مثل ذلك

جيل بعد Gجيال اإليرانيين مصير غيرت مؤلمة قصة هناك كانت قرونالصبغة كانت السنية الخالفة دول آخر العباسية الدولة سقوط فبعد

غير , اإليراني المجتمع جميع في وواضحة إيران في ظاهرة السنيةاقتنعت قد أذربيجان منطقة في الساكنة التركية القبائل بعض أن

ومالت , القزلباشية قبائل مثل عشري األثنا األمامي الشيعي المذهبفرقة تتبع القبائل هذه وكانت التصوف إلى القبيلة هذه أي كذلك

الدين " " صفي مؤسسها إلى نسبة الصفوية الفرقة تسمى صوفيةالذي , الصفوي إسماعيل أسمة رجل أحفاده من وكان األردبيلي

عام في أهلها على وينتصر تبريز مدينة يدخل أن هـ ,906أستطاعالكبير , جده إلى نسبة الصفوية بالدولة سميت جديدة دولة قيام ويعلن

وتبسط رسمية بصفة تقوم أمامية شيعية دولة أول الدولة هذه فكانت . اإليرانية األراضي سائر على نفوذها

لقب وأتخذ تبريز مدينة في العرش على الصفوي إسماعيل جلس وقد. , " الصفويين" لدولة عاصمة المدينة هذه أتخذ كما الملك أي الشاه

أعلن أن بعد الصفوي إسماعيل بها قام التي األعمال أول من وكانوتذبيح قتل هو الصفوية للدولة Gرسميا Gمذهبا األمامي الشيعي المذهبحتى , إيران في الموحدين والجماعة السنة أبناء من الكثيرة األعداد

من أكثر المساجد مآذن من يرمى بأن أمر علم 70أنه وطالب Gعالما . الموحدين السنة علماء من Gيوميا

بين ليدوروا الشيعة المشاغبين من مجموعة يرسل كان وكذلكعنهم , الله رضي الراشدين الخلفاء بشتم ويقوموا واألزقة األحياء

المتبرأون " " أي جويان برأة أسم المجموعات تلك على أطلق ولقدوعمر , بكر أبي بشتم أولئك يقوموا وعندما الراشدين الخلفاء منأهل , من سامع كل على ينبغي أجمعين عنهم الله رضي وعثمان

! العبارة ترداد عن يمتنع الذي أما نفسها العبارة يردد أن السنة , أهل أمام يكن ولم وحرابهم بسيوفهم وتمزيقه بتقطيعه فيقومون

قبول أو بدينهم الهروب إال الخبيثة األعمال هذه جراء من فارسهذا , الصفوي إسماعيل الشاه أفعال أدت وقد مكرهين التشيع مذهببين الحروب فقامت األول سليم السلطان العثمان الخليفة غضب إلى

. الصفوية الدولة وبين العثمانية الدولة

107

ولكنه تبريز مدينة فتح من األول سليم السلطان تمكن النهاية وفيعلى قاموا الذين الصفويين بأيدي أخرى مرة سقطت منها خرج أن بعد

تلك في السنة أهل اقتلعت مروعة جماعية مجازر بأرتكاب الفور , , في قتل أنه حيث بالكامل شيعية مدينة تبريز وأصبحت Gتماما المدينة

من أكثر واحد . 140,000يوم والجماعة السنة أهل منوالقجرية الزندية األسرة مثل أخرى سالالت الصفويين بعد جاء ثم

وقتنا في والمعممين والماللي اآليات حكومة سيطرت ثم والبهلوية،بالسير , , , تقوم الله في أحبابي واألسر السالالت هذه وكل الحاضر

من بقي ما يتلقى يوم كل وفي الصفوية األسرة طريقة نفس علىموارد على السيطرة أخرها والتي مؤلمة جديدة ضربة السنة أهللدول المحادية المناطق في معيشتهم وأسباب السنة أهل أرزاق

الدول , إلى الهروب إلى السنة أهل أي أولئك أضطر مما الخليج. المجاورة العربية

2.: إيران في السنة أهل تواجد أماكن

إيران دولة في والجماعة السنة أهل من وأحبابنا إخواننا فيتوزع-: التـالي التوزيع حسب

قزوين : .1 بحر من إيران شمال في وتقع صحراء تركمانالحدود " " في الشرقية الحدود إلى خزر درياري بـ والمعروف

الروسية.

ناحية : .2 من تصل التي إيران شرق شمال في وتقع خراسانحدود إلى الشرق ناحية ومن الروسية الحدود إلى الشمال

أفغانستان.

خراسان : .3 عند من إيران شرق جنوب في تقع التي بلوشستان. وباكستان أفغانستان حدود إلى تصل والتي عمـان بحر إلى

الحدود : .4 على قزوين بحر غرب في وتقع طوالٍش منطقةالروسية.

إلى : .5 شيرين قصر مدينة من إيران غرب في وتقع كوردستان. تركيا حدود

6. ," الخليج : " سواحل في تقع التي عباس بندر هرمزبان منطقة. عمان وبحر العربي

7.. شيراز : ومركزها فارس منطقة

لمنطقة : .8 تابعة كانت أن بعد استقلت وقد قولستان منطقةمازندران.

108

جميع من الحدود في تقع كلها الله في إخواني السنة أهل فمناطق Gإذا الشيعة , إجرام من الهروب يحاولون أنهم لنا يوضح وذلك إيران جوانب

دولة , داخل في وأما المجاورة الدول في السنة إخوانهم من ليقتربوا. األمامية عشرية األثنا للشيعة الساحقة األغلبية فإن إيران

اإليرانية :.3 الثورة وبعد اإليرانية الثورة قبل السنة أهل

الثورة وقبل السابق إيران شاه زمن في السنة أهل أن شك فالجميع , ومزاولة عقيدتهم في البيان بحرية يتمتعون كانوا الخمينية

وطباعة المحاضرات وإلقاء والمدارس المساجد بناء من النشاطات , G محظورا كان بل المذهب نطاق في ولكن البالد خارج في الكتب

. للشيعة السنة أو السنة لمذهب الشيعة من التعرض Gباتا Gمنعا Gوممنوعا

المؤمنين بأم مساس فيه كتاب وزع الشيعة من Gرجال أن ويذكرالسنة أهل من الغيورين بعض فمسكه عنها الله رضي عائشة الطاهرة

إيران , شاه أي الشاه حكومة عليه قبضت ثم Gموجعا Gضربا وضربوهفي تامة حرية والجماعة السنة ألهل كان هنا فمن السجن وأدخلته

ورد الصافي التوحيد وبيان الناس وتوعية السني المعتقد نشربل , , والمعممين الماللي حكومة في اآلن Gمحظورا صار الذي الشرك , كما Gفورا عليه يقبض Gوهابيا إيران في اآلن التوحيد إلى الداعي يعتبر

وأعراضهم أموالهم في واألمان باألمن يتمتعون كانوا السنة أهل أن . الخمينية الثورة وقبل إيران شاه عهد في ودمائهم

المواد على الحصول في بالشيعة أسوة السنة أهل يتمتع كان كمافقد , الخمينية الثورة بعد أمـا تعب ودون ويسر وبسهولة الغذائية

بعد إال تقدمها ال والتي الحكومة بيد الغذائية الموارد هذه كل صارت . كلها المعيشية المواد على للحصول أمامها والخضوع االنقياد

والطغيان الجور من يعانون السنة أهل وإخواننا أحبابنا زال ومامن التاريخ في مثله يعانوا لم ما وممتلكاتهم حرماتهم على واالعتداء

. يجدوا , لم الشديد األسف مع ولكن الخبيث الصفوي العهد في إال قبلمن يعانون عما ندائهم يلبي من العقيدة يشاركونهم ومن إخوانهم من

. والجبروت والجور الظلم

عن الثابتة الحقائق بعض المسلمين إخوان أمام أضع أن أحاول وهنافي السنة أهل إخوانهم على تحصل التي والمضايقة واالعتداء الظلم

-: التـالي في ونوضحها إيران

إيران:- : في السنة أهل عقيدة على القضاء محاولة Gأوال

في شعاراتهم جميع في إيران شيعة أن الله في إخواني شك فالإخوة وهم متساويان والسنة الشيعة بأن ينشرون اإلعالم وسائل

109

. وهذا المجاالت جميع في للشيعة ما السنة ألهل أن ذلـك ومقتضىبينما العـالم؛ أنحـاء جميع في المسلمين من والكثير الكثير يظنه الذي

تحول لكي تسعى اإليرانية الشيعية الحكومة أن حيث ذلك خالف األمر , يدركون ألنهم وذلك الوسائـل بشتى الشيعي المعتقد إلى السنة أهل

وذلك , الشيعة عقيدة بطالن مع تتعارض السنية العقيدة نشر حرية أنأهل عقيدة نشر حرية بأن جيدة معرفة يعرفون الشيعة علماء ألنوأفكارهم عقيدتهم فساد العالم في للناس كشف هو والجماعة السنة

. السنة أهل ضد ومخططاتهم

أهل حرية عن إيران خارج في يتكلمون الشيعة مـازال اآلن وحتى, والشيعة , السنة أهل بين فرق يوجد ال وأنه والعقائد البيان في السنة

والطرق الوسائل بشتى يخططون الستار وراء من وهم دجل كله وهذافي والجماعة السنة أهل إخواننا و أحبابنا وإبادة الستئصال الخبيثة

: القائل العظيم الله وصدق إيران والله} دولتهم الله ويمكر ويمكرونالماكرين { دسائسهم, خير من Gبعضا الله في إخواني اآلن ونوضح

-: إيران في السنة أهل من الله في وأحبابنا إخواننا حق في ومكائدهم

Gعلى /أوال عقائدهم بيان حرية من السنة أهل جوامع أئمة منعهمالجمعة : يوم المنابر

على , حتى والتعدي بل مذهبهم في تامة حرية الشيعة ألئمة بينماالمخابرات في موظفين عينوا أنهم حيث وذلك السنة أهل عقائد

ما , دائرة عن الخروج السني الخطيب يستطيع ال هنا فمن والمباحثالجمعة , يوم السنة أهل جوامع الشيعة علماء حضور وقرروا يريدون

الشيعة , وعقائد الحكومة سياسة عن يريدون ما حسب الخطب إللقاءبالعقيدة لها مساس ال التي العامة الخطب إلقاء إال السنة ألهل وليس

! وهابي, بأنه اتهموه قبلهم من المقررة حدوده عن األمام خرج وإذا , العلماء من عدد على قبضوا االتهام وبهذا الوهابية نشر ويريد

. اإليرانية السجون جحيم في وأدخلوهم

والجماعة السنة أهل من البارزين العلماء أفاضل باعتقال قاموا كذلككردستان: , محافظة من وهو زادة مفتي أحمد العالمة الشيخ ومنهم

. إيران في هناك المهضومة السنة أهل لحقوق مطالبته لجريمة وذلك

المرحلة من دراسته أنهى لكونه البلوشي ميرين أحمد الدكتور والشيخالمنورة بالمدينة اإلسالمية الجامعة في الدكتوراة مرحلة إلى االبتدائية ! نشاط, قبلهم من لوحظ ولما الوهابية فكر ينشر وهـابي أنه باسم

السجون أشد في أعتقل السنية الصحيحة العقيدة وبيان الدعوةثم , الحيـاة مدى المؤبد بالسجن عليه حكموا فترة وقبل الشيعية

. السجن من خروجه بعد قتلوه

الشيخ اإليرانية الحكومة اعتقلتهم الذين السـنة شيوخ من وكـذلكأن دون سنوات قبل أعتقل حيث خراسان عاصمة من الدين محييدينية , مدرسة يرأس كان أنه إال تهمه إليه توجه أو المحكمة إلى يقدم

110

اتهمته عندها السنة أهل اعتقادات على الغيرة وتأخذه خراسان فيفي سنتين وبعد والسنة الشيعة بين الفرقة يريد وأنه بالوهابية الدولة

فيها ليسجن أصفهان محافظة إلى نفوه اآليات حتى 7سجون سنوات . بدينه Gفرارا بلوشستان باكستان إلى للهجرة النهاية في أضطر

سعود , أبن محمد اإلمام جامعة خريج زاده صفي إبراهيم األستاذ أماوضربوه , , وهـابي بأنه اتهموه فقد التـوحيـد دولـة بالريـاض اإلسالمية

وحكموا 70 السجن في وأدخلوه الشيعة أمام السوق وسط في جلدةبـ . 7عليه سنوات

البرلمان , في Gعضوا كان والذي البلوشي محمد نظر الشيخ أماألشد , تعرض فقد اإليرانية بلوشستان مناطق إلحدى Gومندوبا اإليرانيبأنه Gوجبرا Gزورا Gاعترافا منه وأخذ الخميني سجون في التعذيب أنواع

أنه , ورغم إيران في لهم يعمل وإسرائيل العراق قبل من جاسوسهـنـاك الناس لدى والمعروف السنة ألهل البارزين العلماء من عالم

بالد إلى الخروج من وممنوع المشددة الحراسة تحت يعيٍش كان وقد . عليه الله رحمة توفي أن إلى أخرى

أكثر , العمر من يبلغ والذي البلوشي محمد دوست المجاهد الشيخ أماعليه 80من الله صلى الله رسول صحابة عن لدفاعه عليه قبض سنة

في , التعذيب أشد في سنتين قضى أن وبعد عديدة رسائـل في وسلمواآلن , أطلقوه سنة وبعد أصفهان محافظة إلى نفوه اآليات سجون

. وكذلك البلد من الخروج من وممنوع المشددة الحراسة تحت يعيٍشال اآليات سجون في يعيشون السنة وشباب العلماء من والكثير الكثير

والجماعة السنة أهل بعقيدة المتمسكين من أنهم إال لهم جريمة. عليهم الله رضوان الصحابة وعن عنها ويدافعون

Gوالمدارس :/ثـانيا المساجد ببناء السنة ألهل السماح عدم

بناء من محرومون إيران في السنة أهل أن المعلومة الحقائق فمنويزد , وأصفهان طهران العاصمة مثل كثيرة مناطق في المساجد

. الكبيرة المدن من وغيرها وشيرازوالجماعة , السنة أهل من مليون نصف حوالي طهران في يوجد أنه مع

, بينما فيه يجتمعون مركز وال فيه يصلون واحد مسجد لهم ليس ولكنوالسيخ للهندوس ومعابد اليهود وبيuع الكنائس من العديد يوجد

, . واحد مسجد لهم يوجد فال السنة أهل إخواننا أما النار عباد والمجوسمسجدا فيها يوجد ال التي األرض وجه على الوحيدة العاصمة أن بل

, يبنون بالعكس وهم إيران دولة عاصمة طهران مدينة هي السنة ألهلفي السنة أهل مناطق في وحسينيات ومدارس ومراكز مساجد لهم

إيران.

Gثـالثا/ : السنية والمدارس المساجد هدم

111

الخاصة والمدارس المساجد هدم إلى إيران بشيعة األمر وصل حيثومسجد كمدرسة بلوشستان منطقة مثل المدن ببعض السنة بأهلمنطقة في للسنة مسجد هدم تم كما البلوشي بخٍش قادر الشيخ

. قد وكذلك بلوشستان جابهاء كوالرك في Gأيضا ومسجد فيتر فيه كيالنمختلفة بتهم هذا وكل شيراز محافظة في المساجد من العديد هدم تم

إمام, , أن أو الحكومة من إذن بغير من بني أو ضرار مسجد أنه إمابتوسيع , أمرت الحكومة أن أو الوهابية العقيدة يحمل المسجد

األمور , هذه وكل فقط السنة أهل مساجد بهدم فقامت الشوارعأهل إخواننا معنويات من وتضعف الشيعة شوكة تقوي الله في إخواني

. بالله إال قوة وال حول وال إيران في السنة

Gوالمعتقد /رابـعا المذهب لنشر اإليرانية اإلعالم وسائل جميع تخصصالشيعي :

يريدون كما يستغلونها الشيعة لعلماء مسخرة األمكانات كل أن حيثفي المثال سبيل فعلى حظ أي ذلك في لهم فليس السنة أهل وأما

أربع من اإلذاعة في برامج السنة ألهل ليس بلوشستان منطقةتكون , الساعة هذه أن والمفروض واحدة ساعة إال ساعة وعشرين

للمدح تستغل الشديد األسف مع بينما السنية والعقائد األفكار بنشر , ألهل فليس خراسان في وأما ومالليها وزعمائها الحكومة على والثناء

قررت , اإليرانية الحكومة أن مع اإلذاعة في برنامج أي السنةباللغتين لهم مخصصة ساعتين الهازارا األفغان من الشيعة المهاجرينهذا من محرومون اآلسف ومع السنة أهل وأما والبشتو الفارسية

.G كليـا

Gواألفكار /خامـسا العقائد نشر في ودورها التعليمية المراكز نشاطالشيعية :

االبتدائية المرحلة من المدارس طريق عن تستغل اإليرانية الحكومة إنأفكار على السنة أهل أبنـاء من األطفال بتنشئة العالـية المرحلة إلى

الله , رضوان الصحابة معظم من وتنفرهم بها ترغبهم شيعية وعقائد , , مدرسين طريق عن وذلك كراهيتهم على ويربونهم بل Gعلنا عليهم

الصحابة من النيل تتضمن لمذهبهم أnلفت كتب بتوزيع يقومون شيعةوالكاذبة المختلقة القصص بأساليب Gكثيرا وانتقاصهم وانتقادهم

ضدهم.

Gواالجتماعية /سادسـا الثقافية شؤونهم من السنة أهل حرمانواألخالقية :

حقوقهم من محرومون السنة أهل أن الله في إخواني شك فال , حقوقهم ومن العقيدة حرية من حرمانهم بجانب واالجتماعية الثقافية

-: التـالي منها حرموا التي

112

التجارية* والمكتبات والمقاطع النشر ودور العلمية المراكز تخصصمن , بشيء السنة ألهل يسمح ال حيث فقط الشيعة لكتب إيران في

شيعية كتب كلها إيران في المطبوعة الكتب أن تجد هنا ومن ذلكزال , وما كثيرة مشاكل بعد طبعت األصابع على معدودة كتب باستثناء

تسمح , ولم الحكومة عند مرهونة السنة أهل لعلماء الكتب من عددلنشر إيران في السنة أهل علماء بعض يضطر ولهذا طبعها أو بنشرها

ال , السنة أهل شباب أن ذلك نتائج ومن باكستان في وطبعها كتبهمالضـالة الشيعة كتب إال الثقافية المكتبات في أمامهم يجيدون

أخرى , أفكار إلى يلجأون أو الكتب هذه لقراءة فيضطرون المنحرفة . المجوس أفراخ الشيعة يتمناه ما غـاية وهذا منحرفة

قد اإليرانية والتبليغات اإلرشاد وزارة فإن الله في إخواني كذلك , تحضى الوزارة هذه أن حيث الشيعة وعقائد أفكار بنشر تخصصت

لنشر الجهود تكثيف أعمالها ومن اإليرانية الحكومة من دعم بأكبرالكتب ونشر طبع طريق عن وذلك العالم في الشيعة مذهب وترويج

. كتابا ثالثين من أكثر الوزارة هذه طبعت كما حيwة لغة أربعين من بأكثراإليرانية الثقافية الملحقيات طريق عن Gمجانا وتوزع اآلن حتى ورسالة

واألفريقي واألوربي العربي العالم أنحاء جميع في المنتشرةطريق عن الشيعية الكتب بتوزيع الوزارة هذه تقوم وكذلك ، واآلسيوي

البارزين , األشخاص بعناوين البريد طريق وعن الوزارة تبعثها بعثاتالوزارة نفقة على مذهبهم ونشر للدعوة أشخاص أبتعاث طريق وعن

ينتبه, ال بشكل وأفكار مضامين توضع الكتب هذه داخل وفي المذكورةفي السنة أهل أما القوم؛ هؤالء عن خلفية لهم ومن األذكيـاء إال إليها

تخدم جوالت أو كتاب لنشر االستفادة من حظ أدنى لهم فليس إيران. يتوالهم وهو حسبهم فـالله معتقدهم

فإن , السنة أهل مـع إيران تتبعها التي التعليمـية السياسة عن أمااالبتدائية من كلها المراحل في التعليم نظام تتولى اإليرانية الحكومة

, كما وأفكاره الشيعة مذهب عن إال حديث بأي تسمح وال الجامعات إلىاألمية " " محو بعنوان Gونساء Gرجاال للكبار دراسية Gفصوال شكلوا أنهم

وتحقيقها المطلوبة الدعوية أهدافهم بترويج إال فيها تسمح ال حيث , في خاصة شيعية ومكتبات مراكز خصصوا كما األمية محو ستار تحت

للمطالعة شيعية ثقافية كتب على تحتوي السنة أهل مدن جميعالكتب من يهدون ثم ومطالعتها الكتب هذه بقراءة الطالب ولتشويق

. لهـم مصلحة من ذلك في يرون ما

ألهل Gوخاصا Gمستقال اإلسالمية التربية منهج السابق في كان وقدالمعروفين , السنة أهل علماء بعض بكتابته اعتنى والجماعة السنة

المنهج , توحيـد على الحكومة قـامت ذلك عند بالخير لهم والمشهود , ولما الشيعة عقـائد فيه تبث Gواحدا Gدراسيا Gمنهجا الجميع يدرس بحيث

الموحد المنهج هذا دراسة على السنة طالب إقبال عدم الحكومة رأت " " G خاصا أي سنة أهل وثيرة باسم بهم Gخاصا Gكتابا السنة ألهل أعادواالكتاب , غالف على وكتب الشيعة علماء يد على كتب وقد السنة بأهل

113

مستشار " مدني إسحاق محمد مولوي الكتاب على أطلع الجملة هذهالسنة ", أهل ليوهموا وذلك والجماعة السنة أهل لشؤون التربية وزير

هذا , ألف وقد السنة أهل علماء من عالم هو الكتاب هذا وضع الذي أنغير دعوة وفيه بل مذهبهم عن السنة أهل تنفر بطريقة الكتاب

. التشيع إلى مباشرة

وذلك السنة أهل من السوء علماء ذمم بعض بشراء قاموا Gوأيضا الشهرية المرتبات وإجراء المساكن وبناء المناصب بعض بإعطائهم

محاضرة, العلماء من النوع هذا يلقيها كان التي المحاضرات ومن لهمبيwن " " تفرقوا وال Gجميعا الله بحبل واعتصموا بعنوان كانت ألحدهم

ثم , سطحي خالف والشيعة السنة بين الخالف أن المحاضرة هذه فيبوالية " " القول وأن حق الشيعة أي يقولونه ما أن نؤمن وإننا يقول

وبين بيننا الوحيد الخالف وأن أتباعه علينا يجب حق قول الفقيهأهل بين وقع قد خالف وهذا وقبضة اليد إرسال في هو الشيعة إخواننا

المـالكية . بعض عند رأي هو كما Gأيضا السنة

الماللي حكومة قامت إسالمية صبغة السنة ألهل يبقى ال وحتىحيث Gإسالميا Gطابعا تحمل كانت التي المدارس أسماء بتغيير الشيعيةرضي : الصديق بكر أبو ثانوية مدرسة Gفمثال أخرى أسماء إلى غيروها

, بن عمر ومدرسة بهشقي الله آية مدرسة اآلن أصبحت عنه الله , المدارس وأما قنبر مدرسة اآلن أصبحت عنه الله رضي الخطاب

فقد االنغالق بعد السنة مناطق في المسلمون بناها التي والمساجدطالقاني , الله كآية األسماء من يرون ما حسب على بتسميتها قاموا

أبو فقط وهم الصحابة أسماء ببعض يسمون Gوأحيانا الخميني الله وآيةوالحسن , , , , طالب أبي أبن وعلي الفارسي وسلمان الغفاري ذر

. أجمعيـن عليهم الله رضوان والحسين

شيعية أنهمبل أسماء إلى والقرى المدن من كثير أسماء بتغيير ,قاموامدرسة كل جدار على Gتقريبا كتبت فقد عشر األثنا أئمتهم أسماء وأما

الحكومية , , األوراق على بل ومحالتهم بيوتهم جدران وعلى سنيةالرسمية , والمستندات األراضي وصكوك الميالد كشهادات الحديثة

. الهواتف وفهارس القيادة ورخصللنابغين الصيفية العطلة في رحالت بتنظيم يقومون الشيعة أن كما

أماكن , إلى أو مازندران منطقة إلى والجماعة السنة أهل طالب منبتلقينهم يقومون الذين الشيعة علماء وتوجيه إشراف تحت أخرى

بعض , معهم مصطحبين يرجعون ثم الفترة هذه طيلة وتدريسهم . والهدايا الكتب

مدارس بناء في السماح بعدم إيراني حكومي قرار صدر قد أنه كما , في العمل إقرار مع السنية المدن في والجماعة السنة ألهل جديدة

. القديمة اإلسالمية المدارس

114

األخيرة " ", اآلونة في أnنشئ جديد جيٍش وهو الكميته جهاز أن كماالمدارس " " , إلى بزيارات Gدائما يقومون رفسنجاني ومؤسسه

فهم , المقرر والمنهج الدراسة أحوال على لإلطالع السنية اإلسالمية . السنية اإلسالمية المدارس مناهج ضمن كتبهم بعض إدخال يحاولون

للقـرى " ", " ", رحالت الساندزيكي وجهاز الباسدران لجهاز فإن كذلكمعين مكان في السنة أبناء من القرى هذه شباب بجمع خاللها يقومون

ليطلعوهم للكهرباء مكينة مع والتلفاز الفيديو جهاز لهم ويحضرونبهدف , دينية محاضرة عليهم يلقون ثم المسلية األفالم بعض على

البسكويت , بتوزيع يقومون المحاضرة هذه وبعد عليهم التأثير , وفق قرية إلى قرية من يتنقلون وهكذا الحاضرين على والحلوى

. ومدروس مرسوم برنامج

من أكثر ألقيـت الماضية؟ األعوام إحدى في الحبيب أخي تعلم 400هلرمضان شهر خالل السنة مساجد في الشيعة مشايخ قبل من محاضرة

المبارك.

الدولة تعطيهم بما الشيعة شيوخ من ألوف أن الحبيب؟ أخي تعلم وهلويلقون , السنية المناطق في يتجولون مغرية رواتب من اإليرانية

اآلسـف , مع السنة وأهل الناس أدمغة بغسل يقومون خطابات . الله إلى للدعـوة مفرغ واحد داعية فيهم يوجد ال الشديـد

والمراسـم الزمنية المناسبات يستغلون إيران في الشيعة أن كماوأيام , , االنقالب نجاح ويوم الوحدة أسبوع مثل بهم الخـاصة المذهبية

, وتدعوا , عليها األشراف الدولة تتولى التي األخرى والجلسات األعيادالسنة , أهل ويجبر والخارج الداخل من البارزين واألعيان الشخصيات

المناسبات هذه في معهم بالمشاركة واألعيان والعلماء الموظفين من , والحقيقة متعاونون متكافئون والسنة الشيعة أن بدعوى والمراسم

والخوف . التهديد وتحت Gوجبرا Gقهرا إال ليس السنة أهل اشتراك أن

إيران :.4 في السنة ألهل االقتصادي الوضع

والماللي , اآليات بعهد البعض يسميها والتي الجديدة السلطة فبعدالتي الجديدة الخمينية الحكومة هذه في اآلمـال السنة أهل بعض علwق , هذه حقائق انكشفت ما سرعان لكـن والمساواة العدل تدعي كانترجعوا بل هناك السنة أهل من الكثير آمـال وخـابت الكـاذبة الدعايات

أن " ", ذلـك في والسر إيران شاه عهد في كانوا مما أسوء إلىال إيران في السنة أهل يتقوى أن يريدون ال الشيعة من المعممين

. فإن , وكذلك وشوكـة قـوة لهم تكون أن مخافـة Gاقتصاديا وال Gعقديا وال وغيرها الغذائية المواد جميع على سيطرت قد اإليرانية الحكومة

األسرة , أفراد عدد حسب الخـاصة بالبطاقة إال عليها الحصول يمكن , أن حيث مستقل شيء لكل الصف في يقف أن األسرة رب يكلف وهذا

جهات عدة على موزعه هي بل واحـد مكـان في تتوفر ال األشياء كلاللحم لشراء وثالث الخبز لشراء وآخر الصف في Gمثال أحدهم فيقف

. الله إال يعلمها ال شديدة محنة في الناس يعيٍش وهكذا

115

إيران :.5 في السنة ألهل السياسي الوضع

استخدمت , قد عشرية األثنا اإليرانية الحكومة إن الشديـد الحـزن فمع , بين الضغائـن بإحياء وذلك والجماعة السنة أهل لتقسيم سياسةشباب إثارة إلى إضافة أخرى ضد قبيلة كل وتسليط السنية القبائل

, إلى ذلك بعد الحكومة توجهت ثم واألعيـان العلمـاء ضد السنة أهلالهرب إلى منهم كبير عدد أضطر مما السنة أهل لشباب التهم رمي

. أوروبـا دول إلى ثم ومن باكستـان دولة إلى واللجوء

عكس السنة أهل علماء من السياسية الحقوق جميع اغتصبت كما , السياسية اإلمكانيات بجميع يتمتعون أنهم حيث Gتمـامـا الشيعة علماء

يظهرون , علمـائـهم من الكثير جعل مما واالقتصادية والثقافيةبل , والدولي العربي اإلسالمي السياسي المستوى على ويتواجدون

راو ممن إيران في السنة أهل شخصيات أبرز على القبض إلقاء تم. السياسي النشاط فيهم

يقوم , اإليراني البرلمان فإن الله في إخواني Gقليال تعمقنا إذا أماالحكومة تريدهم قليلين إلفراد إال فيه العضوية من السنة أهل بحرمان

الشيعية.

من أكثر من يتشكل البرلمان أن فأهل 300ومعلوم هذا وعلى مقعدعن يقلون ال تقدير أقل على دولة% 30السنة في السكان تعداد من

يستحقون. فهم فلذلك ولكنهم , 90إيران البرلمان في Gتقريبا Gمقعدا إال لهم يوجد ال إذ الحق هذا من وزن , 12حرموا أي لهم وليس Gناخبا

ألهدافهم - - الشيعة أي وجودهم ويستغلون بل البرلمان فيمن لمزيد حقوقهم ويعرwض السنة أهل مصالح ينافي بما السياسية

. والضياع الخطر

أهل بحقوق يطالب والذي البرلمان في المنتخب الشخص فإن وكذلك, االنتخاب في واحده مرة من أكثر يستمر أن يمكن ال المساكين السنة

الشيخ مع فعلوا كما وإهانته وتعذيبه عليه للقضاء ذلـك بعد يتابع ثمأقوى /العالمة في وأدخل عليه القبض ألقي الذي البلوشي محمد نظر

. الشيعية اإليرانية السياسية السجون

أبناء .6 من اإليرانيات الشيعيات لتزويج اإليراني المخططالسنة :

السنة أهل على للقضاء أخرى وسائل اإليرانية الحكومة اتخذت لقدوالالتي , , الشيعيات بالنساء السنة تزويج منها إيران في والجماعة

بأنهن وإقناعهن مكثفة Gدروسا إعطائهن بعد الحكومة قبل من يرسلنإلى , وذريتهم بيوتهم وأهل األزواج دعوة وعليهن التشيع إلى داعيات

116

وأن , الزوج مع الحسنة والمعاملة األخالق حسـن وإظهار التشيع . وشخصيته طبيعته في الزوج تساير

, عن Gمثال السنة أهل مدن أحدى في اإليرانية الحكومة تعـلن Gفأحيانا فوات " " 100وصول قبل فليبادر بالزواج يرغب فمن شيعية أي امرأة

وقضاء, الشهوة بقصد وذلك الزواج إلى السنة أهل فيبادر الفرصـةاألزواج , به يتأثر ما Gكثيرا التزاوج وهذا الحسان البيض من الوطر

. من يولدون الذين األبناء وأما الشيعة معتقدات إلى فيميلون وأهلهم. بـد وال Gحتمـا فيتشيعون الشيعية المجندة هذه

إيران :.7 في السنة أهل خارطة لتغيير المخططات

بيوت , وبناء السنة مناطق في مستوطنات بإنشاء قاموا أنهم وذلكعن Gبعيدا القاطنين الشيعة على وتوزيعها السنية المدن في حكومية

منـاطق , إلى الشيعية العـاملة األيـد جلب إلى إضافة السنة أهل مدنأهل, مناطق Gمثال زار فمن الشيعي السكاني العدد لتكثيف وذلك السنة

المستوطنات إقامة في الرهيب الشيعة نشاط يالحظ إيران في السنة . وبلوشستان وتركمان كردستان في وخاصة

قبل زاهدان مدينة كانت Gيوجـد 15فمثال ال واحـد شيعي يسكنها ال عامقرابة إلى الشيعة تعداد يبلغ واآلن واحـد؛ شيعي تعداد% 10فيها من

سكنى , في للشيعة اإليرانية الحكومة تشجيع ومع زهدان مدينة سكان , خارج من القادمين السنة يمنعون المقابل ففي السنية المناطق

المهاجرين وخاصة السنة أماكن في واالستيطان اإلقامة من إيران , بإخوانهم يرحبون كانوا إيران في السنة أهل أن حيث السنة األفغان

نصرتهم وجوب من يرونه لما الروس من هربهم بداية في األفغانالموحـد الديـن هو بينهم يجمع الذي ألن وخاصة معهم والوقوف

, , G وأحيانا المتشابهة والتقاليد والعادات المشتـركة السنية والعقيدةعشرية , األثنا الحكومة عرفت ولقد مشتركة محلية لغة تجمعهم

مناطق في المهاجرين نزول خطورة والجماعة السنة ألهل الكـائدةاإليرانيو السنة ينفر حتى لهم تكيد وأخذت إخوانهم نالسنة من

. المهـاجرين األفغـان

اإلجرامية الحوادث من كثير عن ونشرت اإليرانية الحكومة فأذاعتمن هم الجرائم هذه أصحاب أن وقالت والملفقة الكاذبة الشنيعة

, منهم التنفير زيادة باب من Gوأيضا البـالد هذه إلى قدموا الذين األفغانمصابون " " السنـة األفغـان أي أنهم الناس بين ويذيعون يعلنون

, إحدى في األفغـان من ستة أحرقوا أنهم حتى معدية خطيرة بأمراضالخطيرة األمراض من بهم أن للناس ليظهروا السنية اإليرانية المدن

ال والتي يحملونها التي والجراثيم الميكروبات تموت وبحرقهم المعدية. ! بحرقهم إال عليها القضاء يمكن

117

, الكـاذبـة الشيعيـة الدعايـات هذه كثرة ومع الله في إخواني أقـول G نفورا السنة األفغان إخوانهم من ينفرون إيران في السنة أهل أصبح

يحاولون أو مدنهم أو قراهم في رأوهم إذا عنهم ويبلغون Gشديدا هم الذين األفغان الشيعة أن نجـد المقابـل وفي بالدهم؛ من طردهم

الشيعية " " المدن وفي إيران في ويجولون يصولون الهازارا قبيلة منال , اإليرانية المدن في المتعة أماكن أكثر إن بل مضايقات أية دون

. الهازار األفغان شيعة إال عليها يتزاحم

إيران :.8 في السنة أهل علماء حالة

أنهم بدعوى القبض الحكومة عليهم ألقت أفاضل علماء من فكم , مؤسسيها أن بدعوى مدارس أغلقت وكم الوهابي المعتقد يحملون

,G ليال بالجرافات المدارس إحدى هدموا أن بهم الحد وبلغ وهابيون , األمر بلغ بل الوهـابية العقيـدة يحمل ممن أسسها الذي أن بدعوى

مجلس في عضو وهو محمد نظر الشيخ على القبض ألقوا أنهم بهمعن تكمل ألنه وذلك الصالحين العلماء ومن Gسابقا اإليراني الشورى , وبعد لعنهم أو سبهم فيمن وحكم عليهم الله رضوان الصحابة فضل

عليه القبض بعد التلفاز شاشة على الشيخ ظهر قليلة بفترة ذلكحسين , صدام للرئيس Gعميال يعمل كان بأنه يتحدث دقائق سبع ولمدة

. حكمت Gوأخيـرا األمر بهذا يكتفوا لم ثم العراقية االستخبارات من وأنه ! يكـذبـون فهـكذا Gأيضا الزنا بتهمة بالرجم اإليرانية المحكمة عليه

. السنة علماء ويعاملون

, بأنهم وذلك الله في إخواني وأمـر ذلـك من أدهـى األمـر إن بـل , يتكلم ألنـه السنية المناطق إحدى في السنة علماء أحد على قبضوا

من إخوانه Gناصحا قال حيث الفقيـه واليـة عن الجمعة يوم خطبته فينبينا , بعد الناس من ألحد العصمة في االعتقاد لنا يجوز ال السنة أهل

, السجن دخل الخطبة هذه وبعد كـان مـن Gكـائـنا وسلم عليه الله صلىفي توبته أعلن حتى أسبوع من أقل السجن في الشيخ يمكث لم ثم

كبار , أحد سأله أن بعد ثم المأل على الفقيه بوالية الناس وأمـر المذياعاعتقادي : عن رجعت ما والله قال رأيه؟ عن رجوعه سبب عن العلماء

السجن في علي أدخلوا عندما لذلـك اضطررت الرجال ,10ولكنني منوهو السوداء العمامة يرتدي من ومعهم الثوري الحرس رجال من وهموهو , الناس أمام قولي عن أرجع أن أو بي الفاحشة فعل على يحثهمفي " " أنتم العشرة الشباب لهؤالء الشيعي العالم ذلـك أي لهم يقول

! هذا بعد غسل عليكم وليس بل وجل عز الله عند مثابون هذا فعلكمتعـالى . بالله Gعيـاذا الفعل

, تشكيل الله في إخواني الخبيـثـة اآليات حكومة أساليب من كذلكويتألف " " إيران مناطق عموم في البسيج يسمى جديد إيراني جيٍشحيث , رواتب لهم تصرف أن غير من السنة مناطق في السنة من

أخرجوا " " السني الجيٍش لهذا الشيعية الحكومة لهم تقول أي يقولون , أن أجل ومن كالرشاشات األسلحة تعطيهم أن بعد بأنفسكم رواتبكم

في الطرق على الحواجز يضعون رواتبهم على الجيٍش هذا يحصل

118

, من ويطلبون والمـارين السيارات يوقفون ثم السنة أهل مناطق . حوادث من كم الجيٍش هذا وبسبب ماليـة غرامـات السيارات أصحاب

, فيما يتقاتلون أصبحوا البسيج إن بل السنة أهل أبنـاء بين حدثت قتل , إحدى عند المثـال سبيل فعلى الحكومة من مـرئى على بينهم

خالف وبسبب أخرى قرية بسيج مع قرية بسيج التقى البنزين محطاتمن أكثر المحطة وفي إال الخالف هذا ينتهي لم بينهما G 12وقع قتيـال

. الجيٍش هذا من المسلمين من

علماء من والحكمة العلم أهل بعض قام المروwعة الحادثة هذه وبعدهذا , إنشـاء من الحكومة قصد وبيwنوا للناس األمر بتوضيح السنة

, يعمل " " ممن الكثير فتخلى السنة مناطق في الجيٍش هذا أي البسيج, عشرية األثنا الحكومة إلى األسلحة وأعادوا وظيفته عن البسيج في

ويظهر التشيع يعتنق لمن إغراءات وضعت اإليرانية الحكومة فإن كذلكبعض , وإعطائهم لهم المرتبات إجراء مثل السنة لعلماء وخاصة ذلـك

تقريبا رجالها نصف تشيع القبائل إحدى إن المحزن ومن اإلمتيازاتمن أكثر تشيع منطقة هناك إن وعلى% , 80بل وعندها سكانها عدد من

الماء مكائن مع الزراعية األراضي بإعطائهم الحكومة قامت الفور . لهم األراضي هذه وتسوير

إيران :.9 في السنة أهل علماء حالة

حق في اإلعدامات ينفذون أصبحوا أنهم إلى بهم األمر وصل فقد . قامت السنوات إحدى ففي الوهابية بتهمة فقط السنة أهل علماء

أهل من البارزين العلماء من ثالثة بإعدام عشرية األثنا اإليرانية الدولةوالذي , بحاني nس ناصر الفاضل الشيخ من كل وهم والجماعة السنة

أعدم الذي إيران كوردستان في والبارزين الجيدين العلماء من كان , الفاضل الشيخ وكذلـك المبارك رمضان شهر في سنوات قبل

باكستان في بكراتشي اإلسالمية بكر أبي جامعة من المتخرج عبدالحقحكموا, حيث اإليرانية السجون أشد في السنة قرابة أمضى أن بعد

باألموات التوسل يحارب الذي التوحيـد نشر بتهمة باإلعـدام عليه , صديقي عبدالوهـاب الشيخ وكذلك الوهابي المعتقد ونشر والوهابيةفي األشرفية الجامعة من سنوات قبل تخرجوا الذين العلماء أحد

. السنة , أهل بين الدعوي نشاطه بسبب أعدم حيث ببكستان الهـور

والمعممين :.10 اآليات سجون

أشد في فهم اآليـات سجون في السنة أهل إخوانـنـا أوضاع أمـا , تنتشر فيها الهواء لبرودة المعتقدات أن حيث والحرمان البؤس حاالت

إصابة , إلى أدى مما أرجائها جميع في والمتعفنة الكريهة الروائح , برؤية للمعتقلين يؤذن يكن لم كذلك مزمنـة بأمراض منهم الكثير

حين , األعين يعصبون كانوا حيث بحرارتها التمتع عن Gفضـال الشمسبالخرو يسمحون يكونوا ولـم الحاجة لقضاء الحاجة جالخروج لقضاء

. فقط والليلة اليوم في مرات أربع إال والتوضأ

119

في مرتين إال بذلك يسمحون يكونوا فلم الثياب وغسل االغتسال وأما, دقيقة, عشر خمسة تتجـاوز األمر لهذا المقررة المدة تكن ولم الشهر

الحسيـن , عزاء ومراسيم األناشيد بإذاعة المسجونين يؤذون كانوا كماإلى الصبـاح من الصوت مكبرات طريق عن الزنازين صاالت في

, للتعذيـب يستخدمونها كانـوا التي األساليب ومن الليـل منتصفالزنزانة , من البعض وإخراج المحزنة الكـاذبة باألخبار اآلتيان النفسياإلعدام حكم صدر قد أنه اإليرانية السجون عرف في ذلك ومعنى Gليال

. عليه تنفيذه وقت وحان السجين ذلك على

الله رضي واألنصار المهاجرين من األولين السابقين سب كذلك ومنهاالطيبة , عائشة المؤمنـين أم على العظيم البهتان وافتراء عنهم

, داخل إلخواننا النفسي العذاب أشد ومن عنها الله رضي الطـاهرةيعتدي له Gأختا يرى أو Gظلما يقتل أخاه يرى أن هو الشيعة معتقالت

يدافع أن يملك ال وهو مظلومة تقتـل ثم حرمتها وتهتك عرضها على . كانت حينما أقصاه يبلغ الله في إخواني التعذيب وكـان عنها أو عنه

الحرس وهتافات البنادق بضربات مسكينة امرأة صرخات تختلطالله " " يعني رهبر خميني أكبـر الله الفارسية باللغة قائلين الخاصممن " ", لنا ويذكر قائد أو زعيم أي رهبر ومعنى زعيم الخميني أكبر

المعتقل داخل المصابيح إنطفئت الليالي إحدى في أنه الله في نحبهم , في الوقت نقضي اإلخوة فقال والنصف العاشرة الساعة حوالي فيفجأة , وعلى ساعتين وبعد الكهرباء يعود أن إلى الدينية األشعار إنشاد

أنفسهم اإلخوة يملك فلم المجاورة الزنازين من نساء صرخات علتمن المسكينـات أولئك إنقـاذ يستطيعون يكونوا لم ألنهم البكاء من

, عن يأتينا كان Gرجال سألنا أصبحنا فلما المفترسة الذئاب أولئك أيديأن والسبب بكثير هذا من أسوء رأيت لقد فقال األصوات هذه سبب

يجوز ال أنه يعتقدون السجن داخل في المتواجدون الشيعة الحرسألحد , عليها عقد Gبكرا يعدموا أن أرادوا فإذا األبكار الفتيات إعدام

. يعدمونها عليها االعتداء وبعد متعة عقد الحراس

في المسلمين حق في تحصل التي الله في إخواني المآسي ومنسنة الستين حوالي عمره Gرجال أن والمعممين اآليات سجون داخل

القوية باألسالك ضرب وكان , 1800تقريبا وقدميه ظهره على ضربةضربات من تناثرت التي أقدامه لحم من قطعات خرقة في معه يحملدعوني , أنهم يؤلمني ما أشد يقول كان الرجل فإن ذلك ومع األسالكوهي بها أتينا فقد امرأتك نعذب أن وإمـا تعترف أن إمـا وقالوا مرة , تلك من امرأة صراخ سمعت ذلك وعنـد المجاورة الغرفة في اآلن

فاستسلم ما تالغرفة أكتبوا لهم وقلت امرأتي على Gخوفـا لهم , ذلـك بعد ولـكن امرأتي سبيل تخلوا أن على عليه ألوقع تشاءون

أن فعلمت ذلـك فنفت لزيارتي مجيئها عند األمر عن امرأتي سالت. مني االعتراف ألخذ Gاحتياال كـان هذا وعملهم امرأتي تكن لم المرأة

النورة " من كمية أخذ أن المسكين الرجل هذا من التعذيب بـلغ إنه ثـم . , يموت" أن له الله يشأ لم ولكن االنتحار Gمحاوال بلعها ثم

120

: كان أنه Gقائال اآليات سجون من خروجه بعد المعتقلين أحـد ويـرويباألسالك ضربوه قد كانوا Gرجال يوم 45هناك كل متتابعة Gإلى200يومـا

الساعة 300 حوالي النوم من استيقظنا الليالي إحدى وفي جلدةقد الرجل بهذا وإذا غرفتنا في وقع بحريق فإذا Gمسـاء والنصف الثانية

يلفظ به وإذا نفسه وأحرق النفط عليها وصب بطانية في نفسه لف " : لي طوبى لي طوبى هـامس بصوت} يقول وهو األخيرة أنفساه

نستطع " فلم الحريق نطفأ أن فحاولنا منهم نجوت لي طوبىالنار بإطالق الحراس فبادرنا النافذة من بأنفسنا نلقي أن واضطررنا

الزنزانة إلى توجهوا باألمر علموا فلما الفرار نريد أننا ظانين عليناويهينونه يشتمونه وأخذوا النافذة من فألقوه مات قد الرجل وكان

وذلك المـال بيت على اعتدى قد كان ألنه أمواله بحجز األمر وأصدروا ..! انتهى البطانية إلحراقه

عمرها طالبه وصفت إيوين " "26كما سجن في احتجازها تم Gعـاما , للضرب فيها لها تعرضت مرة أول اإليرانية السجون أشرس من وهو

أحدهم: وبدأ األرض على باالستلقاء وأمروني عيني عصبوا فقالتالضربة , ولكن جوارب ألبس كنت ثقيل بسلك قدمي أخمص بضرب

الغرفة , حول أجري وبدأت واقفة قفزت بحيث األلم من كانت األولىجواربي إزالة بعد رجلي وربطوا ظهري خلف يدي قيدوا ذلك وبعد

ال وأقدامي ظهري على بالضرب علي انهالوا ثم ببطانية رأسي وغطواشدة من باإلغماء تظاهرت أنني إال الضرب؟ أستمر متى إلى أدري

بمحاولة , متهميني Gقسوة ضربي زادوا أن إال منهم كان فما األلمبغزارة. يسيل الدم كان النهاية في ضربي عن كفوا وعندما خداعهم

لتناول ذاهبون بأنهم قالوا عندها األظافر حول Gوخاصة قدمي منعلى , قادرة أكن لم ولكنني كرسي على جالسة وتركوني الغداءالمرحاض إلى ذهبت ولما وارتجافي خوفي شدة من عليه االستقرار

على , باالستلقاء استأذنتهم عودتهم وبعد ببولي مختلط دم هناك كان .. من كالمها انتهى بذلـك لي يسمحوا لم ولكنهم ألمي شدة من األرض

الدولي . العفو منظمة تقرير

الشيعة :.11 يد على السنة ألهل مسجد أكبر هدم

بـ المسمى المسجد بهدم عشرية االثنا اإليرانية السلطات قامت حيثوالهجوم" " , اإليرانية مشهد مدينة في السنة أهل في الخاص فيض

جامع " " مسجد أكبر المكي مسجد في المصلين دماء وإراقة المسلح , المسجد واحتالل اإليرانية بلوشستان عاصمة زاهدان في السنة ألهل

اإليراني الثوري الحرس قبل من له التابعة الدينية والمدرسة . اإليرانية والمخابرات

الحرب , , من إيران فراغ إلى الله في إخواني ذلك سبب ويعودفي " ", السنة ألهل تحملها وعدم العراق مع أي جهة من الخارجية

الذين , المصلين حشود إلى إضافة مشهد مدينة ومنها اإليرانية المدنبعدد بالمقارنة مكان كل في الفرائض أداء عند المسجد يملئون كانوابسبب وذلك Gعينيا Gفرضا الجمعة صالة يعدون ال الذين الشيعة المصليـن

121

, هذا وجود أخر جانب ومن جانب من هذا بزعمهم المنتظر اإلمام غيبةالرضا , اإلمام مزار وقرب مشهد مدينة قلب في السنة ألهل المسجد

الثورة مرشد خامئني والد بيت من بالقرب وجوده إلى باإلضافة , حيث عشري األثنا التعصب غاية في بجيران المسجد وإحاطة الحـاليفيه الصالة ألداء يلتقون حيث السنة ألهل تجمع مركز المسجد أصبح

إلى الذاهبة الطائرات سير خط واحدة سنة قبل الحكومة غيرت لذامن وخراسان بلوشستان من السنة حجاج تحمل كانت والتي الحجمشهد في مسجدهم في السنة أهل يجتمع ال كي كرمان إلى مشهد

. اقترحت عندها المسجد هدم في تفكر اإليرانية الدولة جعل هذا كلمقابل السنة أهل يأخذه المال من Gمبلغا تدفع أن اإليرانية المخابرات

, غـيـر بيعه أو المسجد تبديل بأن أفتوا السنة علماء ولـكن المسجد هذاتلك , عشرية األثنا اإليرانية المخابرات صادرت الفور وعلى جـائـزالسنة, ألهل يعطى أن اإليرانية الحكومة اقترحت ذلك بعد الفتـوىعن , السنة أهل يتخلى أن مقابل مشهد مدينة أطراف في Gأرضا

ومن المسـجد أمناء هيئة من Gقبوال العرض هذا يلقى فلم مسجدهم . المخابرات حاصرت وعندها وخراسان بلوشستان في السنة علماء

ثم " " , Gعنيفا Gحصارا مشهد في السنة ألهل فيض مسجد اإليرانيةحول التردد من الناس منع وبعد كبيرة جرافة عشر خمسة استقدمت

في الليل طوال المسجد خارج من العمل في الجرافات بدأت المسجدمن , المسجد يفرغ أن دون الداخل باتجاه واألبواب الجدران هدم

كل , السجن إلى وأقتيد فيه الموجودة والكتب والسجادات المصاحفهذا أنتشر حيث الجرافات تحت قتل من غير المسجد في كان من

. السنة أهل حزن وتفجر السنية المناطق في كالصاعقـة المؤلم الخبرفي , التجارية محالتهم بإغالق وبدئوا مكـان كل في يبكون كانوا حيث

اإليرانية بلوشستان عاصمة زاهدان مدينة وبخاصة السنية المدن بعض.. فإنا مكظوم وبغيض حزينة بوجوه} Gبعضا بعضهم يلقى الناس كان وقد

. راجعون إليـه وإنـا لله

في .12 السنة أهل وأحبابنا إخواننا تخدم مقترحاتإيران :

ومنها:-أو- كردستان في كان سواء السنية المناطق في الفقر معالجة GGأوال

, المساعدات تلك تكون وال عباس بندر أو صحراء تركمان أو بلوشستان , بأشراف تكون ومعامل مصانع بإيجاد بل Gمجانا المـال بتوزيع Gبـتـاتـا , الحالل والرزق العمل ليتوفر المنطقة أبناء من أمينة مؤمنة أيادي

النفسي االستقالل يمنحهم مما البالد تلك في السنة أهل لعمومأي , " المال رأس لصاحب Gغنيا Gمصدرا الوقت بنفس ويكون والمادي

. هناك " إخوانه وأعان البالد خارج من الخير هذا في شارك الذي التاجر

, اإلذاعات- طريق عن وذلك الفارسية باللغة الالزم اإلعالم إيجاد Gثانيا , هذه تغطي أن يجب حيث إيران خراج السنة بأهل الخاصة والقنوات , G مرورا وباكستان الهند من كل تغطي أن ويجب بل إيران دولة اإلذاعة

122

يتكلم , حيث الوسطى آسيا في المسلمة والجمهوريات بأفغانستان. الفارسية باللغة المسلمين من الماليين البالد هذه في

اإلسالم- شيخ كتب مثل الفارسية اللغة إلى العقيدة كتب ترجمة Gثالثا أبن , محمد اإلمام رأسهم وعلى النجدية الدعوة أئمة وكتب تيمية أبن

. األئمة كتب ترجمة وكذلك عليهم الله رحمة وتالميذه عبدالوهابصالح بن محمد والعالمة باز بن عبدالعزيز اإلمام أمثال المعاصرين

الذين األئمة من وغيرهم األلباني الدين ناصر محمد والمحدwث العثيمين. عليهم الله رحمة الحديث أهل معتقد على مؤصلة علمية مدارس تركوا

في- اشتهروا والذين البارزين المنطقة أبناء من دعاة تخصيص Gرابعا السنة أهل أبناء بين للدعوة وتفريغهم السنة أهل معتقد إلى الدعوة

, يتفرغ حتى وألهلهم لهم والكافية الجيدة المرتبات وصرف إيران فيالدعوية النشاطات وترتيب والتدريس للدعوة الدعاة أولئك

هناك السنة أهل إلخواننا تعود التي األمور من وغيرها واالجتماعية. والمنفعة بالخير

بدعوتهم- وذلك واستضافتهم إيران في السنة أهل علماء دعوة Gخامسا

أنحاء جميع في السنة أهل بالد في المنعقدة اإلسالمية المؤتمرات إلىاإلسالمي العالم كرابطة الرسمية الحكومية الجهـات قبل من العـالم

والدعوة واألوقاف اإلسالمية الشئون وزارات أو الفقهية المجمعات أو, إخواننا , من والشيوخ العلماء معنويات يرفع األمر وهذا واإلرشـاد

من إخوانهم وبين بينهم والتقارب بالتواصل Gشعورا لهم يولد حيث. األرض أرجـاء جميـع في السنة أهل

العلم- طالب بكفالة تسمى ما وهي دراسية منح تخصيص Gسادسا طالب , أن حيث اإليرانية السنية المناطق داخل يدرسون الذين للطالب

عبدالعزيز الشيخ بناها التي وهي دينية مدرسة أكبر في السنة أهلال أنهم األمر بهم بلغ أنه حتى الفطور يجدون ال زاهدان في الله رحمه

. فقط Gيوميا مرتين إال يأكلون

, الخليج- دول من النشر ودور المكتبات مشاركة مهم أمر وهذا Gسابعا العربية المملكة التوحيد بالد في الموجودة النشـر دور Gوخاصة

كل في طهران في ينعقد الذي الدولي الكتاب معرض في السعوديةالتوحيد. كتب تشترى خالله من حيث Gكثيـرا السنة أهل يفيـد وهذا عـام

والقربـات الجهـاد أعظم من والله وهو الصافية النقية السنة وكتب . تعـالى الله إلى

موسم- في الشريفين الحرمين في العقيدة في دروس تخصيص Gثامنا , G كثيرا ألن Gجدا مهم وهذا الفارسية باللغة المواسم من وغيره الحج

واشمئزوا الشيعي المذهب هذا كرهوا إيران في أنفسهم الشيعة منالله بأذن ونافعة مفيدة الدروس فهذه البديل يجدون ال ولكنهم منه

تعالى.

123

من- , خرجوا الذين العلماء كتب طبع وهو أال Gجدا مهـم أمـر وهذا Gتاسعا ,G ردودا ألفوا ثم السنة أهل من وأصبحوا التشيع من وتحولوا التشيع

, , , ألّــف الذي الخميني زميل البرقعي الله كآية السابق مذهبهم على , باللغتين الله في أحبابي الكتب هذه ونشر التشيع على Gردا مهمة Gكتبا

اإليرانيي الحجاج بين , نالفارسية Gإضافة العرب الشيعة بين والعربيةتفسير " " في البرقعي اإلمام ذلك تسجيالت أي تسجيالته نشر إلى G ردودا والشيعة الخرافة أهل على الله رحمه فيها يرد حيث القرآن

قيwمة.

المجاورة- الدول من العلم طالب وبعض السنة علماء زيارة Gعاشرا أحوالهم , على والتعرف إيران في العلماء وأحبابهم إلخوانهم إليران

والمساجد المدارس أوضاع ودراسة مركزة ميدانية بزيارات والقيامبالجسـد الشـعور عنه ينتج ممـا إيران، في هناك بإخواننا الخاصة

. وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول به أوصانا الذي الواحـد

الخاتمة :

وتناصرهم, عنهم تدافع التي دولتهم للنصارى فإن وآسفـاه , , دولتهم؛, وللشيعة دولتهم ولليهود دولتهم وللشيوعيين وتؤازرهم

إخواننا وأوضاع أحوال هي وهذه لهم بواكي فال هناك السنة أبناء أمـا, , بالعبرات المخنـوقة أصواتـهم وصلت قد وهـا هنـاك المسلمين

, السنيـن عبـر أستـمـرت التي وهموهم ومآسيهم الحـارة وآهاتـهم , فعل ممـا إليك أبرأ إني الـلـهـم إال أقول وال عنهم غفلة في ونحن

, في, إخواني العلم بعد عذر وال هؤالء صنع مما إليك واعتذروا هؤالءالله.

, أنصر الـلـهم إيران في السنة أهل من المستضعفين أنصر الـلـهم , المستضعفين أنصر الـلـهم إيران في السنة أهل من المستضعفين

, ودينهم وأبنائهم نسائهم أحفظ الـلـهم إيران في السنة أهل منالحاقدين كيـد من ومسـاجدهم ومدارسهم وأموالهم وأعراضهم

, بكتابك, قلوبهم علّـق الـلـهم بكتابك قلوبهم علّـق الـلـهم الخبثـاء , كل في السنة أهل أحفظ الـلـهم وسلم عليه الله صلى نبيك وبسنة

, فإنهم مكـان كل في السنة أهل أحفظ الـلـهم غربـاء فإنهم مكـان , الـلـهم, غربـاء فإنهم مكـان كل في السنة أهل أحفظ الـلـهم غربـاء

, باليهود عليـك الـلـهم مكان كل في سبيلك في المجاهدين وأنصروالصوفية والشيوعيين والعلمانيين والهندوس والنصارى والشيعة

يــا بدينك القـائمين الموحـدين على تحزبوا الذيـن الضالل فرق وكل , لينصروا واألمراء العلماء من أمورنـا والة وفق الـلـهم قهار يــا عزيز

, ليدفعوا األمراء بيد الحق سيف ارفع الـلـهم مكان كل في السنة أهل , العلمـاء خلف األمـة وأجمع الـلـهم والعباد البالد عن والشرك الظلم

األمينة, الناصحة البطانة لهم ويسر بتأييدك أيدهم الـلـهم األوليـاءالبالد أحفظ الـلـهم الفجـار، وخبـث األشـرار كيـد عنهم وأصرف

, الـلـهم بلغـت هل الـلـهم ومنكـر وشـرك بـدعة كـل من والعبـاد

124

, الـلـهم, بلغـت هل الـلـهم فأشهـد الـلـهم بلغـت هل الـلـهم فأشهـدفأشهـد.

السابع : الفصلالسرية الشيعة مخططات

لعلماء , السرية الخطة وهو أال Gجدا وخطير مهم أمر عن هنا نتكلمإيران , لدولتهم المجاورة والدول المناطق تشييع في الشيعة وآيات

ومضمونها , محتواها في والخطيرة السرية الخطة هذه بنشر قام وقدبعض , , في نشرت كما لندن مكتب إيران في السنة أهل رابطة

البيان مجلة ومنها السنة أهل بالد في توزع التي والمجالت الدورياتلعام 123بعددها القعدة ذي لعام , 1418لشهر مارس لشهر الموافق هـ

م .1998

المجلس , , من وجهت سرية رسالة هي الله في إخواني الخطة وهذهورجال المحافظين جميع إلى اإليرانية الثورة لشورى الثقافي األعلى

خطة , عن عبارة وهي اإليرانية والمدن الواليات مختلف في الدينتستغرق المدى طويلة في , 50زمنية السنة أهل تشييع هدفها سنة

إليران , المجاورة الدول وكذلك فيها يتواجدون التي اإليرانية المناطقوعمان , واإلمارات وقطر والبحرين والكويت والعراق كالسعودية

وثقافيا واجتماعيا عقديا الدول هذه على الكاملة السيطرة إلى إضافةالشيعة , وسيطرة الدول هذه بأنظمة باإلطاحة وذلك وعسكريا بل

عليها . الكاملة السيطرة

جميع , وعلى الجميع لها يتنبه أن البد الله في أحبابي الخطة وهذهوفقهم , واألمراء العلماء من األمر والة من كانوا سواء المستويات

و , , والنساء الرجال من السنة أهل عامة من كانوا أو وبر خير لكل اللهنحافظ , أن فالبد واحدة سفينة في Gجميعا ونحن خطيرة المسألة ألن

فالله , : اإلسالم ثغور من ثغر على كلكم قيل وقد السفينة هذه علىقبلكم . من اإلسالم يؤتى أن الله

تعليق , دون كاملة والخطيرة السرية الخطة هذه نص نستعرض واآلنأوجه بيان ونحاول الخطة هذه في الفقرات بعض على نقف ذلك بع ثم

الخطة : نص فإلى أعيننا أمام نراه الذي الواقع وبين بينها االرتباط

المجاورة)) اإلسالمية البالد إلى ثورتنا تصدير على قادرين نكن لم إذاتهاجمنا سوف الغرب بثقافة الممزوجة البالد تلك ثقافة أن شك فال

علينا . وتنتصر

اإلثني دولة الباسلة اإلمام أمة وتضحية الله بفضل اآلن قامت وقدعلى – وبناء فنحن ولذلك ، عديدة قرون بعد إيران في عشرية

وهو – وثقيال خطيرا واجبا نحمل المبجلين الشيعة الزعماء إرشاداتفي مهمتهـا عن فضال حكومتنا أن نعترف أن وعلينا ، الثورة تصدير

125

ويجب مذهبية حكومة فهي الشعب، وحقـوق البـالد استقـالل حفـظاألولويات . رأس على الثورة تصدير نجعل أن

على – اصطلح كما الدولية والقوانين الحالي العالمي للوضع نظرا لكنجسيمة – بأخطار ذلك اقترن ربما بل الثورة تصدير يمكن ال تسميتها

مدمرة .

المشاركين من إجماعية شبه وبآراء جلسات ثالث خالل فإننا ولهذاكل ومدwة ، مراحل خمس تشمل خمسينية خطة وضعنا اللجان وأعضاء

الدول جميع إلى اإلسالمية الثورة بتصدير لنقوم سنوات، عشر مرحلةالحكام من يواجهنا الذي الخطر ألن ، أوال اإلسالم نوحد المجاورة

يواجهنا الذي الخطر من بكثير أكبر السنية األصول وذوي الوهابيين ) يناهضون ) السنة وأهل الوهابيين هؤالء ألن ، والغرب الشرق من

المعصومين، واألئمة الفقيه لوالية األصليون األعداء وهم حركتنادستورا رسمي كمذهب الشيعي المذهب اعتماد يعدwون إنهم وحتى

إلى اإلسالم شقوا قد بذلك وهـم ، والعرف للشرع مخالفا أمرا للبالدمتضادين . فرعين

: داخل السنية المناطق في نفوذنا نزيد أن علينا يجب هذا على بناء) ( الحسينيات و مساجدنا عدد من ونزيد الحدودية، المدن وبخاصة إيران،

أن ويجب أكثر، وبجدية قبل، ذي من أكثر المذهبية االحتفاالت ونقيميسكنها التي المدن في الجو حتى 100إلى 90نهيئ السنة من بالمائة

إليها، الداخلية والقرى المدن من الشيعة من كبيرة أعداد ترحيل يتمالدولة على ويجب والتجارة، والعمل للسكنى األبد إلى فيها ويقيمون

بشكل حمايتها تحت المستوطنين هؤالء نجعل أن الحكومية والدوائربمرور واالجتماعية الثقافية والمراكز المدن إدارات إخراج ليتم مباشر

التي – والخطة السنة من السابقين المواطنين بدء من الزمن - العظمى القوى من فعل رد حتى لرأي خالفا الثورة لتصدير رسمناها

نفقات تكون لن السبيل هذا في ستنفق التي األموال وإن العالم، فيعائد دون

الدولة : أركان تثبيت طرق

شعب أو أمة كل على والحفاظ دولة كل أركان تثبيت أن نعلم نحنثالثة : أسس على ينبني

الحاكمة : . السلطة تملكها التي القوة األول

والباحثين : . العلماء عند والمعرفة العلم الثاني

األموال : . رؤوس أصحاب أيدي في المتركز االقتصاد الثالث

الحكام بين الخالف بإيجاد الحكومات تلك كيان نزلزل أن استطعنا إذاإلى ونجذبها البالد تلك في األموال رؤوس أصحاب ونشتت والعلماء،

126

نجاحا حققنا قد ريب بال نكون العالم، في أخرى بالد إلى أو بالدنا،الثالثة . األركان تلك أفقدناهم ألننا للنظر، وملفتا باهرا

تشكل التي الشعوب بقية فهم  من % 80إلى 70وأما بلد كل سكانرزقهم وتحصيل معيشتهم أمور في ومنهمكون والحكم القوة أتباعالقوة . يملكون عمن يدافعون فهم ولذا ، والمأوى الخبز من

وأفغانستان : والعراق تركيا هم والوهابية السنة أهل من وجيرانناالخليج ) ومدخل الجنوبية الحاشية في اإلمارات من وعدد وباكستان

الحقيقة (! في أنها إال الظاهر في متحدة دوال تبدو التي الفارسيمختلفة .

كما الحاضر أو الماضي في سواء كبرى أهمية بالذات المنطقة ولهذهالعالم في توجد وال ، النفط حيث من األرضية الكرة حلقوم تعتبر أنها

النفط بيع بسبب المناطق هذه حكام ويملك منها، حساسية أكثر نقطةالحياة ... إمكانيات أفضل

المنطقة : شعوب فئات

: فئات ثالث هم البالد هذه وسكان

هذه : في وجودهم يعود الذين الصحراء وأهل البدو هم األولى الفئةالسنين . مئات إلى البالد

من : تعتبر التي والموانئ الجزر من هاجروا الذين هم الثانية الفئةالصفـوي، إسماعيل الشاه عهد منذ هجرتهم وبدأت اليوم، أرضنا

وكريم أفتشار شـاه نـادر عهد في القاجار  واستمرت وملوك زند خاناإلسالمية . الثورة بداية منذ متفرقة هجرات وحدثت البهلوي، وأسرة

إيران : مدن ومن األخرى العربية الدول من هم الثالثة والفئةالداخلية .

في عليها فيسيطر والبناء والتصدير االستيراد وشركات التجارة أماعلى البالد هذه من الداخليون السكان ويعيٍش المواطنين، غير الغالب

فهم النفوذ ذوي أقرباء وأما وشرائها، األراضي وبيع البنايات إيجارالنفط . بيع من العائدة الرواتب على يعيشون

فهي لإلسالم المخالفة واألعمال والثقافي االجتماعي الفساد أمافي . حياتهم يقضون البالد هذه في المواطنين ومعظم للعيان واضحة

والفجور ! والفسق الدنيوية الملذات في االنغماسرؤوس وإيداع المصانع وأسهم الشقق بشراء منهم كثير قام وقد

والسويد إنجلترا اليابان في وخاصة وأمريكا أوروبا في األموالعلى . سيطرتنا إن لبالدهم والمستقبلي الخراف من خوفا وسويسرا

العالم . نصف على السيطرة تعني الدول هذه  

127

المعدwة : الخطة تنفيذ أسلوب

نحسن أن بدء ذي بادئ علينا يجب الخمسينية الخطة هذه وإلجراءوعالقة متبادل احترام هناك يكون أن ويجب الجوار دول مع عالقتنا

العراق مـع عالقتنا نحسن سوف إننا حتى وبينهم بيننا وصداقة وثيقةأهون صديق ألف إسـقاط أGن ذلك ، حسين صدام وسقوط الحرب بعد

واحد . عدو إسقاط من

وبينهم بيننا واقتصادية وسياسـية ثقافية عالقات وجود حال وفيمـن ويمكننا الدول، هذه إلى اإليرانيين من عـدد ريب بال يهاجر فسوف

في ويكونون Gظاهرا كمهاجرين العمـالء مـن عـدد إرسـال خاللهـمالخدمة حين وظائفهم تحدد وسوف ، النظام في العاملين من الحقيقة

واإلرسال .

ثورتنا نجاح احتاج فقد ،Gطويال Gعمرا تعد سنة خمسين أن تفكروا الما حـد إلى به يتمتع الذي مذهبنا نفوذ وإن ، سنة عشرين دامت خطة

أو واحد يوم uخطة وليد يكن لم ودوائرها الدول تلك من الكبير فيأو كيل أو وزير عن فضال موظفون دولة أي في لنا يكن لم بل ، يومين

والحنبلية والمالكية الحنفية والشافعية الوهابية فرق حتى ، حاكمالعام بالقتل المذاهب هذه أتباع قام وقد المرتدين من تعتبرنا كانت

أجدادنا لكن األيام، تلك في نكن لم أننا صحيح وتكرارا، مرارا للشيعةلن وربما ومساعـيهم وآرائهم ألفكارهم ثمرة اليوم وحياتنا كانوا، قد

باقيان . ومذهبنا ثورتنا لكن المستقبل في أنفسنا نحن نكون

والغالي والخبز بالحياة التضحية المذهبي الواجب هذا ألداء يكفي لكنإيجاد ويجب ، مدروس برنامج هناك يكون أن يتوجب بل والنفيس،

، سنة خمسين عن فضال مقبل عام لخمسمائة كانت ولو مخططاتالمتأسلمين الشياطين بيد قتلوا الذين الشهداء الماليين ورثة فنحن

هذا، يومنا إلى التاريخ مجرى في الرسول وفاة منذ دماؤهم وجرت ( بيت وأهل علي بـ مسلما يسمى من كل ليعتقد الدماء هذه تجف ولم

أصيل ( كوارث التشيع ويعترف أجداده بأخطاء ويعترف الله رسوللإلسالم .

طريقنا : في مهمة مراحل

وباكستان : أفغانستان في المذهب ترويج في مشكلة لدينا ليس Gأوال األولى هي الثاني العشرية الخطة وسنجعل والبحرين، والعراق وتركيا

العمالء – – مهاجرينا واجب فمن ذلك وعلى الخمس، الدول هذه في: أشياء ثالثة الدول بقية في المكلفين

الحياة -1 ومتطلبات العمل وإيجاد والشقق، والبيوت األراضي شراءعدد ويزيدوا البيوت تلك في ليعيشوا مذهبهم ألبناء وإمكانياتها

السكان .

128

السوق -2 في األموال رؤوس أصحاب مع والصداقة العالقةواألفراد والمشاهير الكبار الرؤوس خاصة اإلداريين والموظفين

الحكومية . الدوائر في وافر بنفوذ يتمتعون الذين

خطط -3 وهناك البناء، طور في متفرقة قرى الدول بعض في هناكفيجب ، األخرى الصغيرة والمدن والنواحي القرى عشرات لبناءعدد أكبر أرسلناهم الذين العمالء المهاجرين هؤالء يشتري أن

مناسب بسعر ذلك ويبيعوا القرى تلك في البيوت من ممكن ، المدن مراكز في ممتلكاتهم باعوا الذين واألشخاص لألفرادمن أخرجت قد السكانية الكثافة ذات المدن تكون الخطة وبهذه

أيديهم .

منفذي: ) ( وطاعة القانون احترام على الشيعة الناس حث يجب ثانيالالحتفاالت رسمية تراخيص على والحصول ، الدولة وموظفي القانون

هذه – – ألن والحسينيات المساجد وبناء تواضع بكل المذهبيةوثائق أنها اعتبار على مستقبال تطرح سوف الرسمية التراخيص

رسمية .

السكانية الكثافة ذات األماكن في نفكر أن يجب الحرة األعمال وإليجادعلى ويجب ، الحساسة المواقع في المناقشة موضع لنجعلها العالية

البالد جنسية على للحصول يسعوا أن المرحلتين هاتين في األفراد ، الثمينة الهداية وتقديم األصدقاء باستغالل فيها يقيمونه التي

واالنخراط الحكومية الوظائف في بالعمل الشباب يرغwبوا أن وعليهمالجندية . سلك في خاصة

سرية – بطريقة يجب العشرية الخطة هذه من الثاني النصف وفياالجتماعي – الفساد ضد والوهابية السنة علماء استثارة مباشرة وغير

غبر وذلك ، البالد تلك في بكثرة الموجودة لإلسالم المخالفة واألعمالوالشخصيات الدينية السلطات بعض باسم انتقادية منشورات توزيع

إثارة في سببا يسكون هذا أن ريب وال ، األخرى البالد من المذهبيةعلى القبض يلقوا أن إما النهاية وفي ، الشعوب تلك من كبيرة أعداد

ما كل سيكذبون أنهم أو المذهبية الشخصيات أو الدينية القيادات تلكبشدة المنشورات تلك عن المتدينون يدافع وسوف بأسمائهم نشر

المسؤولين من عدد إيقاف إلى وستؤدي مريبة أعمال وستقع بالغةظن سوء في سببا ستكون األعمال وهذه ، تبديلهم أو السابقين

على يعملوا لن سوف ذلك وهم ، بالدهم في المتدينين بجميع الحكامكل يعتبرون وسوف الدينية، واألماكن المساجد وبناء الدين نشر

لنظامهم، مناهضة أعماال المذهبية والحتفاالت الدينية الخطاباتتلك في والحكام العلماء بين والنفرة الحقد سينمو هذا عن وفضالالداخلية مراكزهم حماية سيفقدون والوهابية السنة أهل وحتى البالد

إطالقا . خارجة حماية لهم يكون ولن

ألصحاب: عمالئنا صداقة خت wترس تكون حيث المرحلة هذه وفي ثالثاالسلك في كبير عدد ومنهم الكبار، والموظفين األموال رؤوس

129

وال ، وأدب هدوء بكل يعملون وهم التنفيذية والقوى العسكريذي من أكثر الحكام لهم يطمئن فسوف الدينية، األنشطة في يتدخلون

أهل بين وكدر وفرقة خالفات تنشأ حيث المرحلة هذه وفي قبل،أهل من المشهورين مشايخنا بعض على يتوجب فإنه والحكام الدين

في وخاصة البالد هذه حكام عن ودفاعهم والءهم يعلنوا أن البالد تلكوإذا عليهم، منه خطر ال كمذهب التشيع ويبرزا ، المذهبية المراسم

يترددوا أال فعليهم اإلعالم وسائل غبر للناس ذلك يعلنوا أن أمكنهمالوظائف فيقلدوهم رضاهم على ويحوزوا الحكام نظر ليلفتوا

حدوث , ومع المرحلة هذه وفي وجل أو منهم خوف دون الحكوميةإلى إضافة بالدنا، في األخرى والمدن والجزر الموانئ في تحوالت

لضرب مخططات هناك سيكون نستحدثها سوف التي األرصدةالمجاور . دور في االقتصاد

اآلمن الربح سيبل وفي األموال رؤوس أصحاب أن في شك والوعندما بلدنا، إلى أرصدتهم جميع يرسلون سوف االقتصادي والثبات

في البنكية واألرصدة التجارية األعمال جميع في أحرارا اآلخرين نجعلالتسهيالت وتمنحهم بمواطنينا ترحب سوف بالدهم فإن بالدنا

لالستثمار . االقتصادية

علماءها: بين دول أمامنا تهيأ قد سكون الرابعة المرحة وفي رابعاوالناس والفرار، اإلفالس وشك على فيها والتجار مشاحنات، وحكامهامن ليتمكنوا فيمتها بنصف ممتلكاتهم لبيع ومستعدون مضطربون

عمالئنا فإن المعمعة هذه وسط وفي ، آمنة أماكن إلى السفرهؤالء عمل وإذا والحكم، السلطة حماة وحدهم سيعتبرون ومهاجرينا

المدينة الوظائف كبرى يتبوؤوا أن فسيمكنهم بيقظة العمالءالحاكمة المؤسسات وبين بينهم المسافة ويضيwقوا والعسكرية

كهذه مواقع ومن الحكام  والحكام لدى المخلصين بالغة بسهولة يمكننااستبدالهم أو طردهم أو توقيعهم إلى سيؤدي وهذا خونة، أنهم على

إيجابيتان : ثمرتان ذاته العمل ولهذا ، بعناصرنا

. قبل: ذي من أكثر الحكام ثقة سيكسبون عناصرنا إن أوال

قدرة: ازدياد بسبب سيزداد الحكم على السنة أهل سخط إن ثانياهذا اء wجر من السنة أهل وسيقوم الحكومية، الدوائر في الشيعة

أفرادنا على يتوجب الفترة هذه وفي الحكومة، ضد أكثر مناوئة بأعمال ، والهدوء الصلح إلى الناس ويدعوا ، الحكام جانب إلى يقفوا أن

وأمالكهم الفرار وشك على هم الذين بيوت نفسه الوقت في ويشتروا.

للثورة: مهيأ أصبح قد سيكون الجو فإن الخامسة العشرية وفي خامسا : ، والهدوء ، األمن على اشتملت التي الثالثة العناصر منهم أخذنا ألننا

على مشرفة الطوفان وسط كسفينة ستبدو الحاكمة الهيئة ، والراحةبأرواحهم . للنجاة اقتراح كل تقبل الغرق

130

تشكيل ومشهورة معتمدة شخصيات عبر سنقترح الفترة هذه وفيعلى المراقبة في الحكام وسنساعد األوضاع، لتهدئة شعبي مجلس

مرشحونا وسيحوز ذلك، سيقبلون أنهم ريب وال البلد، وضبط الدوائريسبب سوف األمر وهذا ، المجلس كراسي معظم على مطلقة وبأكثر

نستطيع سوف وبذلك المخلصين، الخدمة حتى والعلماء التجار فرارللدماء . إراقة أو حرب دون كثيرة بالد إلى اإلسالمية ثورتنا تصدير

فإنه األخيرة، العشرية المرحلة في تثمر لم الخطة أن فرض وعلىفي كان وإذا ، الحكام من السلطة ونسلب شعبية ثورة نقيم أن يمكننا

ومواطنوها – – البالد تلك أهل هم الشيعة عناصرنا أن الظاهروأمام والدين الله أما الواجب بأداء قمنا قد نكون لكنا وساكنوها،

- فإن الحكم سده إلى معين شخص إيصال أهدافنا من وليس مذهبنا،الدين هذا لواء رفع نستطيع وعندئذ ، الثورة التصدير فقط هو الهدفالكفر عالم إلى وسنقدم الدول، جميع في قيامنا نnظهر وأن ، اإللهي

المهدي ظهور حتى والتشيع اإلسالم بنور العالم ونزين أكبر، بقوة . هـ (( أ .الموعود

الخطة : هذه في وردت التي الفقرات بعض على نعلق أن اآلن نحاول

بقولها : ) الخطة البالد تnفتتح إلى ثورتنا تصدير على قادرين نكن لم إذابثقافة الممزوجة البالد تلك ثقافة أن شك فال المجاورة اإلسالمية

علينا . ( وتنتصر تهاجمنا سوف الغرب

جديدة , عمل وآلية جديد مفهوم وفق الثورة تصدير يعني النص وهذاهدفين : مضمونها في تحمل الخطة أن كما

تبشيري : . هدف هو األولوالجماعة : . السنة أهل بها قوم التي الدعوة إيقاف الثاني

أسمتها : دولة من انبثاقها على الخطة تنص عشرية) وكذلك اإلثنىالثورة ( ) تصدير وهو ثقيال واجبا يحملون الشيعة زعماء إن و إيران في

الخطة .. ( تقول أن عن ) إلى فضال حكومتنا أن نعترف أن وعليناحكومة , فهي الشعب وحقوق البالد استقالل حفظ في مهمتها

األولويات ( رأس على الثورة تصدير نجعل أن ويجب أن مذهبية إلىالخطة ال ) تقول الدولية والقوانين الحالي العالمي للوضع نظرا لكن

مدمرة ( .. جسيمة بأخطار ذلك اقترن ربما بل الثورة تصدير يمكن

قيامها , , وهي الخطة جوهر تعتبر الفقرة هذه الله في أحبابي أقولعنه , عبرت ما وفق الدولة وهذه وتمولها تحميها دولة منظومة على

على , مذهب نصرة على تنص أنها بمعنى مذهبية دولة هي الخطة هذهعامة , اإلسالم دين إلى الدعوة في منهجية خطة لها تكون أن دون آخر

الخاص بمعناه عشري األثنى المذهب بأنه الخطة تعرفه المذهب وهذاوبالتالي , العقيدة محاور ضمن اإلمامة على والتعيين النص دخول وهو

بعدمها . القائل كفر

131

فبالتالي مذهبية دولة هي الخطة هذه مفهوم وفق الدولة هذه أن وبماالمنهج اختالف باعتبار بالجيران إبتداءا منهجيتها تصدير ستتبنى

دين , , إن بل خاص بدين جيرانها عن تتميز ال فإيران وإال والمعتقدفتحوا الذين الفاتحين العرب طريق عن إيران إلى وصل اإلسالم

فارس . بالد ثم العراق

بأنهم الخطة هذه أهل بعد) ويقول الخمسينية الخطة هذه على اتفقواومدة , , متخصصة لجان بها قامت ودراسات إجماعية شبه مدارسات

كل , وفترة أمد مراحل خمس على مقسمة سنة خمسون الخطة هذهالثورة .. , 10مرحلة بتصدير لنقوم الخطة هذه تقول أن إلى سنوات

الخطر , ألن أوال اإلسالم ونوحد المجاورة الدول جميع إلى اإلسالميةبكثير أكبر السنية األصول وذوي الوهابيين الحكام من يواجهنا الذي

وأهل الوهابيين هؤالء ألن والغرب الشرق من يواجهنا الذي الخطر منواألئمة الفقيه لوالية األصليون األعداء وهم حركتنا يناهضون السنة

..المعصومين (

عن نيابة الفقيه حكم هو وأتباعه الخميني عند الفقيه والية طبعاوقت , إلى األحكام من يشاء ما تعطيل بيده والذي المهدي اإلمام

العسكري . الحسن بن محمد عشر الثاني إمامهم خروج

إلعالن المستلزم عملهم أسلوب هو السابق النص في ما أخطر إنيحصل , , ما وهو والشرق الغرب ومصافحة بل السنة أهل على العداوة

حوار , فتح إلى تدعو فهي الراهنة وسياساتها إيران عهد على اليومبزيارة , إيران دولة رئيس خاتمي قام وقد األخرى األمم مع الحضاراتالتمهيد , شأنها من التي اإلجراءات كل وعمل الثاني بولس يوحنا البابا

مع , نراها ال الغرب مع المنهجية هذه ولكن والتداخل الحوار لسياسةبث , في جاد حقيقي بعمل اإليرانيون يقم لم حيث اإلسالمي الوسط

هم , بل السني اإلسالمي الوسط داخل والتعاون الحوار سياسةوالبدع , الشركيات على واإلصرار التاريخ نبٍش على دائما حريصون

الكفار يوالون بأنهم فيه لبس ال بما العبارة واضح السابق والنصباعتبارهم السنة وأهل بالوهابية أسموهم الذين المسلمين ويعادون

في , كان أن منذ الخميني بدعة وهي الفقيه والية لنظرية معادينالنجف . مدينة

يقول : الذي السابق النص الوهابيين) أما من يواجهنا الذي الخطرالشرق من يواجهنا الذي الخطر من بكثير أكبر السنية األصول وذوي

والغرب .. ( ..

محمد الشيخ للعالمة اإليرانية المخابرات تقوله كانت ما تماما يوضحهإن , , , قائلين إربا إربا يمزقوه أن قبل عليه الله رحمة ضيائي صالح

المدينة في اإلسالمية الجامعة في للدراسة أرسلتهم الذين الطالبالخطة , هذه على وبناء حسين صدام صواريخ من علينا أخطر المنورة

داخل السنية المناطق في نفوذهم زيادة إلى يطمحون فإنهم السرية

132

والحسينيات , , , المساجد زيادة وكذلك الحدودية المدن وبخاصة إيرانالخطة , : ) تقول حيث المذهبية اإلحتفاالت في وإقامة الجو نهيئ

يسكنها التي أعداد 100إلى 90المدن ترحيل يتم حتى السنة من بالمائةإلى فيها ويقيمون إليها، الداخلية والقرى المدن من الشيعة من كبيرة

وتجارة ( Gوعمال Gسكنا الخطة األبد تقول أن التي) إلى والخطةردة حتى أو للدماء إراقة أو ضجيج دون ستثمر الثورة لتصدير رسمناها

في , ستنفق التي األموال وإن العالم في العظمى القوى من فعلعائد .. ( دون نفقات تكون لن السبيل ..هذا

بمئات , تnقدر التي األموال فهذه شديدين ومكر تخطيط من يالهعائد , لها سيكون بل مجدية غير تكون لن الدوالرات من الماليين

في تكتل من اليوم نراه كما كله اإلقليم في التشيع نشر وهو وسريعواليمن , واإلمارات والبحرين والكويت السعودية العربية المملكة شرق

, G قليال يرجع ومن وأفغانستان وباكستان والعراق سوريا عن فضال هذاذات األيام من يوم في كانت نفسها إيران أن يجد السابق التاريخ إلى

إسماعيل , الشاه ومجيء الصفوية الدولة قيام قبل كبير سني ثقلوالتشريد , القتل سياسة من وجيزة مدة بعد ولكن الطائفي الصفوي

أصبحت , , أنها في إليه وصلت ما على إيران وصلت الجسدية والتصفيةالعالم . أرجاء جميع في للتشيع الوحيد والممون الرئيسي المعقل

التي , فاألماكن أقسام إلى حولهم ما يقسمون الخطة هذه في وهمإذا , عما Gتماما يختلف سياسي منهج لها األغلبية يمثلون الشيعة فيهاإلى , الحال بهم وصل فقد والمركز العدد حيث من أقلية الشيعة كانت

يبلغ الذين سكانها ثnلث إال يمثلون ال إيران في السنة أهل جعلوا أنهمواالنتشار , ,60عددهم للتأثير حسينياتهم بزيادة وذلك نسمة مليون

المنطقة في الحسينيات انتشار في ونشاهده نراه ما تماما وهواألماكن .. هي الله في إخواني الحسينيات الحبيبة مملكتنا من الشرقيةالثياب وشق الخدود لضرب محرم شهر في خاصة فيها يجتمعون التيالله , رضي الحسين استشهاد ذكرى في هذا وكل السالسل وضرببهذه , يهتمون كما عليهم الله رضوان الصحابة سب إلى إضافة عنه

الحسينيات , إما بالمساجد اهتمامهم يفوق Gبالغا اهتماما الحسينياتبالتفصيل , ذلك ذكرت وقد إيرانية تجسس مراكز فأصبحت إيران خارج

الجريدة , هذه ذكرت كما صدر بني الحسن ألبي إسالمي إنقالب جريدةالعربية اإلمارات بدولة وخاصة الخليج بدول الجاسوسية المراكز

األموال , تجمع اإليرانية المخابرات أن وكيف والتاريخ والعنوان باالسمالمراكز . هذه لدعم اإلمارات دولة في اإليرانيين التجار من

من يسكنها التي المناطق تخص الخطة هذه أن من% 100إلى% 90كماوذلك , , الشيعة عدد لرفع بالتخطيط وذلك والجماعة السنة أهل

فرص توفير بهدف والقرى المدن من الشيعة تهجير ودعم بتشجيعمنها , مختلفة مناطق في ذلك مارسوا وقد للمهجرين وتجارة عمل

نسبة , من الخمسينات منذ بغداد مدينة تحولت فقد إلى% 10العراقالـ المراكز % , 50قرابة أغلب على استيالئهم مع الشيعة لصالح

فيها . واألدبية والتجارية والثقافية والمالية اإلعالمية

133

تشيعت , فقد العراق من أخرى مناطق يغطي المخطط هذا فإن كذلكفي , 60 السنية القبائل من كثير وتحول الموصل مدينة في قرية

خالد وبنو والدليم السعدون قبائل ومنها التشيع معتقد إلى الجنوبأصبحت , المركزية السنية المدن أن حتى وغيرهم والجبور والجنابيون

توغلوا , حيث األنبار محافظة المثال سبيل على ومنها لهم مفتوحةمن , جملة على وسيطروا مدنها بعض في ثقل مركز لهم وأصبح فيها

الصناعية . المؤسسات

هذا في جوهري مفصل إلى وتشير حديثها الخطة تواصل ثمقولها , : وهي الدولة) (المخطط أركان تثبيت هذا طرق على وتجيب

شعب ) قائلة : أو أمة كل على والحفاظ دولة كل أركان تثبيت أنثالثة : أسس على ينبني

الحاكمة : . السلطة تملكها التي القوة األول

والباحثين : . العلماء عند والمعرفة العلم الثاني

األموال : . ( رؤوس أصحاب أيدي في المتمركز االقتصاد الثالث

يمثل , , حيث الخطة هذه في ما أخطر هو الله في أحبابي الكالم وهذادولة , وإقامة دولة هدم على يعملون فهم السياسي منهجهم جوهر

حnدت , التي الثالثة فاألسس عشري األثنى مذهبهم أساس على أخرىمنهج أو ديني أساس على قيامها كان سواء دولة أي قيام أساس هي

فهم , , العلماء إما والتنفيذ القرار تملك التي هي فالسلطة وضعيالسلطة , أيضا ومنهم األحكام ويوضحون المناهج يبنون الذين

الحياة , وعصب المجتمع في الحركة أساس فهو اإلقتصاد أما القضائيةاألموال, , رؤوس بتشتيت يقومون الثالثة المحاور هذه تجاه وهمالسكان , لعدد بالنسبة أقلية كانوا لو حتى لهم محاور ببناء وكذلك

وحكامهم العلماء بين والمصادمات الفتن بإشعال قيامهم إلى إضافةلدولتهم . مجاور بلد كل في

المراقبين , من الكثير بدأ والتي العملية الخطوات بأهم الخطة تبدأ ثمالخطة , : ) تقول حيث آثارها الخمسينية يرون الخطة هذه وإلنجاز

أن ويجب الجوار دول مع عالقتنا نحسن أن بدء ذي بادئ علينا يجب... وبينهم بيننا وصداقة وثيقة وعالقة متبادل احترام هناك يكون

وبينهم بيننا واقتصادية وسياسـية ثقافية عالقات وجود حال وفيويمكننا ، الدول هذه إلى اإليرانيين من عـدد ريب بال يهاجر فسوف

في ويكونون Gظاهرا كمهاجرين العمـالء مـن عـدد إرسـال خاللهـم مـنالخدمة حين وظائفهم تحدد وسوف ، النظام في العاملين من الحقيقة

واإلرسال . (

134

والمنتشرين الموزعين والعيون الجواسيس بالعمالء يقصدون طبعاوطالب جامعات وأساتذة وتجار عساكر من القطاعات مختلف في

جامعيين . وباحثين

الذي الهائل المخطط هذا إلى منطقتنا في األمور أولياء انتبه فهلوتهجير , بالتشيع للتبشير تمهيدا والتداخل العالقة توطيد على يقوم

القائمة , , األنظمة إسقاط ثم المستقبلي لمشروعهم الشيعية الكوادرالعراق , مع جاهدة إيران تسعى كما تماما شيعية بأنظمة واستبدالها

الحالي . وقتنا في

توطيدها على إيران تعمل التي الوطيدة العالقة يفسر ما أيضا وهذاوقطر والبحرين والكويت السعودية العربية المملكة مع وخاصة

ليس , وذلك وباكستان وأفغانستان والعراق وتركيا وعمان واإلماراتحماية في المنطقة دول تعاون بضرورة اإليرانية السياسة إلقتناع

تحت , , الدول هذه إلسقاط وإنما وظاهر معلن هو كما اإلقليمي أمنهاالتشيع . وطأة

فقد واقتصادية وسياسية ثقافية عالقات بإنشاء الخطة توصية أماخالل من العلمي والتعاون العلوم بتبادل الثقافية العالقات هذه تكون

أي , لها المجاورة الدول وجامعات إيران دولة في الجامعاتوالطالب , والمثقفين للمفكرين المجال فتح إلى إضافة المستهدفة

خالل , من الضالة وعقائدهم سمومهم لبث إيران جامعات في الشيعةالسنة أهل جامعات في تلقى التي واألطروحات العلمية الزيارات

الثقافي , التعاون ستار تحت ذلك وكل الخطة هذه في المستهدفةالمنطقة , أبناء بين اإلسالمي التراث تبادل شعار تحت المتبادل

الواحدة .

العسكري المجال في الخبرات بتبادل السياسية العالقات تكون وقدالمنطقة , , في األمن إستتباب أو المشتركة المصالح مثال ستار تحت

فيأتي , الطرفين من العسكريين الخبراء تبادل يكون ذلك إثر وعلىالقطاعات هذه في مستشارون أنهم على اإليرانيون الخبراء

المهمة , المعلومات تتسرب خالله ومن العسكرية الحساسةوغير وعتادها قوتها حيث من المسلمة الجيوش وضع عن والحساسة

الخطيرة . األمور من ذلك

الواسع التجاري التبادل طريق عن فتكون االقتصادية العالقات أماشركات , قيام ذلك ومن والخاصة الرسمية المستويات جميع وعلى

سنية , - , شيعية مشتركة أو شيعية أموال رؤوس ذات وكبيرة صغيرهتنسيقها , يتم والتي المتبادلة التجارية الرسمية الزيارات إلى إضافة

في ونظيراتها اإليرانية واالقتصاد والصناعة التجارة وزارات طريق عنالمستهدفة . الدول

الخطة : تقول فقد) ثم ،Gطويال Gعمرا تعد سنة خمسين أن تفكروا ال ... سنة عشرين دامت خطة ثورتنا نجاح احتاج

135

والغالي والخبز بالحياة التضحية المذهبي الواجب هذا ألداء يكفي والإيجاد ويجب ، مدروس برنامج هناك يكون أن يتوجب بل ، والنفيس

، سنة خمسين عن فضال مقبل عام لخمسمائة كانت ولو مخططاتالشياطين بيد قتلوا الذين الشهداء الماليين ورثة فنحن

المتأسلمين ... (

وهذا .. والجماعة السنة أبناء المتأسلمين بالشياطين يقصدون طبعاإلى , والدعوة واإلرهاب الشذوذ فروح تعليق إلى يحتاج ال الكالم

حتى , أو إقليمية أو وطنية دعوة Gأبدا يزيلها وال بينة ظاهرة الفرقةودين . عقيدة مسألة المسألة ألن فكرية حوارات

الخطة : تقول مسلما) ثم يسمى من كل ليعتقد الدماء هذه تجف ولمويعترف) ( أجداده بأخطاء ويعترف الله رسول بيت وأهل علي بـ

لإلسالم . ( .. أصيل كوارث التشيع

سوى , Gدينا يقبلوا وال بل معنا التعايٍش لهم يمكن ال أنهم لنا يؤكد وهذاوالمواثيق , العهود وأخذ إليهم اإلحسان وأن الدموي الخرافي مذهبهم

المستهدف . البلد جنسية يحملون كانوا ولو شيئا يعني ال منهم

بقولها : الخطة توصي رسمية) كما تراخيص على والحصولتطرح , سوف الرسمية التراخيص هذه ألن المذهبية لإلحتفاالت

رسمية ( وثائق أنها اعتبار على ..مستقبال

ما إعطائهم من تام حذر على نكون أن ينبغي الله في إخواني أقولهذه , في ينطلقون ألنهم شعائرهم إعالن في التوسع من يطلبون

وعندها : ) ( , بالمزيد طالب ثم خذ تقول التي السياسة من الخطةبكل , والسبب والرهيب الخطير المد هذا إيقاف أراد من على يصعب

تستطيع ال رسمية تراخيص بموجب يتم به قاموا ما كل أن بساطةذلك . بعد تمنعهم أن الدولة

قد , بل المستهدفة الدولة على يؤثر عامل أهم الخطة تذكر كماالعلماء , بين الخالف وهو أال تعالى بالله عياذا مقتل في يصيبها

الخطة , : فتقول العلماء )وحكامهم بين والنفرة الحقد سينموحماية سيفقدون والوهابية السنة أهل وحتى البالد تلك في والحكام

إطالقا ( ... خارجة حماية لهم يكون ولن الداخلية مراكزهم

الخالف , إثارة من سيفعلونه ما على الله في إخواني نتنبه فهليتخذوا , أال األمراء على البد Gإذا واألمراء العلماء بين للصف وفرقة

سددهم , العلماء على والواجب واضحة بينة بدون علمائهم من موقفاوأنهم , , والطاعة النصح لهم ويظهروا األمراء حول يلتفوا أن الله

بذلك , , أوصى كما والمكره المنشط وفي والشدة الرخاء في معهمتعالى , بإذنه األمر وبهذا وسلم وآله عليه الله صلى المصطفى الحبيب

الخبيثة أغراضهم وتموت الخطة هذه أصحاب على الطريق سينقطع

136

تعالى , , , بالله عياذا ذلك خالف األمر كان إذا أما صدورهم في الحاقدةمآربه , تحقيق من العدو بها يتمكن مجانية منحة قدمنا قد نكون فإننا

تعالى , . بالله عياذا والدنيا الدين خراب عن تسأل ال وعندها

الخطة , : تقول حيث الخطورة غاية في أمر على الخطة تركز كمايعلنوا) أن البالد تلك أهل من المشهورين مشايخنا بعض على يتوجبذلك .... يعلنوا أن أمكنهم وإذا البالد هذه حكام عن ودفاعهم والءهم

الحكام ( نظر ليلفتوا يترددوا أال فعليهم اإلعالم وسائل غبر ..للناس

ظهور يالحظ بدأ شيوخهم لنشاط والمراقبين المحللين من الكثير أنيطرحون , وهم السنة ألهل السيارة الصحف بعض في شيوخهم بعض

وإزالة , البالد أمن لحفظ محاولة أنها ظاهرها في التي القضايا بعضالوقت , , نفس في وهم ودهاء مكر فيه بإسلوب الداخلية التوترات

لندن , , مدينة في مثال تنشر السنة أهل حكام على الثورية كتبهم نرىوفقهم , األمر والة من األمراء لبعض المتكررة زياراتهم إلى إضافة

هذه , , به توصي لما تنفيذ ذلك وكل لهم تتاح مناسبة كل في اللهتقول : التي أهل) الخطة من المشهورين مشايخنا بعض على يتوجب

وإذا .... البالد هذه حكام عن ودفاعهم والءهم يعلنوا أن البالد تلكيترددوا أال فعليهم اإلعالم وسائل غبر للناس ذلك يعلنوا أن أمكنهم

الحكام ( نظر ..ليلفتوا

التي , القاعدة من وينطلقون Gجدا خطيرا تكتيكا يمارسون هم Gإذا العدو : ) ( , ) على بالمال اإلغداق تم ومهما تتمكنوا حتى ترهبنوا تقولنعي , ( فهل الخراف مع نشأ لو حتى مفترس ذئب الذئب فإن ليشرى

؟؟ وندرك

فتقول : ) للتنفيذ العملية المراحل إلى السرية الخطة تنتقل ذلك بعدوباكستان : أفغانستان في المذهب ترويج في مشكلة لدينا ليس Gأوال

والبحرين والعراق من .. ( , وتركيا أكثر مرور بسبب ذلك إن نعم فنقولالمذكورة ,10 الخمسة الدول هذه في الخطة هذه تنفيذ على سنوات

الخطة , تستمر ثم الدول هذه في والعمالء األتباع كثرة إلى إضافةالسنة) - -قائلة : أهل بين المنتشرين جواسيسهم أي العمالء أما

أشياء : ثالثة فواجبهمالحياة .1 ومتطلبات العمل وإيجاد والشقق، والبيوت األراضي شراء

...

النفوذ ....2 وأصحاب األموال رؤوس أصحاب مع والصداقة العالقة

المدن ... (.3 مراكز في الجديدة والبيوت القرى شراء

تماما , يفعلونه الذي وهو اليهود به يقوم الذي المخطط نفس وهذااليهودية , المستوطنات بناء في توسعوا حيث فلسطين األنبياء بأرض

هذه , تصبح وعندها التوسع في زالوا وما الشريف القدس حولفإن , , ولذلك ذلك بعد منها إخراجهم فيصعب لهم Gشرعيا ملكا األراضي

137

األراضي شراء من الشيعة أولئك تمكين عدم السنة أهل على الواجبعلى , السيطرة من به يحلمون ما لهم يتم ال حتى والشقق والبيوت

بهذا , المعنية الرسمية الدوائر بين مشترك واجب وهذا المسلمين بالدالمستهدفة . البلدان في واألمالك األموال أرباب وبين الموضوع

بقولها : السرية الخطة احترام) وتستمر على الشيعة حث يجبتراخيص , على والحصول الدولة وموظفي منفذيه وطاعة القانون

يجب , كما والحسينيات المساجد وبناء المذهبية لإلحتفاالت رسميةاألفراد الشيعة – على الكثافة –أي ذات األماكن في التداخل

بها , , يقيمون التي البالد جنسية على الحصول وكذلك السكانيةاألصدقاء والمهمة – باستغالل الحساسة المناصب في من يقصدون

القطاعات ورؤساء وزراء من المستهدفة المجاورة الدول فيالمهمة - األماكن من وغيرها واالقتصادية والتعليمية وتقديمالعسكرية

الحكومية , بالوظائف بالعمل الشباب يرغبوا أن وعليهم الثمينة الهداياالجندية .. ( سلك في خاصة ...واإلنخراط

بعض مع التجارية العالقات بعض إنشاء إلى هؤالء خبث يصل وقدال , وهو عليهم يnلبس قد والذين الحاكمة األسر أبناء من األمراء

إال , قوة وال حول وال الباطنيين المنافقين هؤالء مخططات يعلمونعن , عبارة الخطة في المذكورة الثمينة الهدايا هذه تكون وقد بالله

ذممهم , بها تnشترى لكي األصدقاء هؤالء على تغدق وأموال رشاويتكون , قد كما تعالى بالله عياذا وبالدهم وعقيدتهم دينهم بها ليخونوا

العربية اللغة يجدن فارسيات مجندات نساء عن عبارة الهدايا هذهبمنتهى , منتقى جمال إلى إضافة الشخصية وقوة حاد بذكاء ويتصفن

من , احتواءها المراد الفريسة لوقوع مصيدة ليكون والدهاء الخبثوالمشبوهة , الداعرة السرية العالقات طريق عن وذلك Gطبعا األصدقاء

تعالى . الله إال يعلمها ال التي المتعة بنكاح يسمى ما ستار تحت

قولها : ) وهي جدا مهما أمرا الخطة ذكرت يرغبوا كما أن وعليهمسلك في خاصة واإلنخراط الحكومية بالوظائف بالعمل الشباب

الجندية .. (

أسمائهم تغيير بعد العسكرية الكليات في الدخول بالفعل بدءوا وقدال حتى السنة أهل أسماء ببعض وتسموا عقيدتهم على تدل التي

المسلحة , القوات صفوف في فأنتشروا مخططاتهم على أحد يتعرفحتى , الخاصة األمنية قطاعاته جميع في لها المخطط البالد تلك في

نسبتهم المثال –بلغت سبيل حوالي –على القريبة الدول إحدى فيأما% , , 30 الضباط صفوف في أعلى بنسب ويزيدون الجيٍش تعداد من

نسبتهم , بلغت فقد منهم القريبة الدولة هذه في الطيران سالح عنمن% 40حوالي استقدام الجهاز هذا في العاملون يستطيع بحيث

المسؤولين علم وبدون جلدتهم أبناء من المطارات هذه من يشاءونأن , , نريد أم الله في إخواني نتنبه فهل البالد تلك في األمر ووالة

138

العباسية الدولة سقوط أيام المأساوية بغداد أحداث بالله 1تتكرر عياذاتعالى .

ومعلمين , إداريين التعليم قطاعات في انتشارهم آثار بدأت كماالمخلصين , من كثير أخاف مما وفنيين وأطباء إداريين والصحة

سلك , , مثل وحساسة مهمة مناصب في دخلوا فقد لهم والمراقبينوحتى بل والثانوي والمتوسط اإلبتدائي مستوياته بكافة التعليم

تولى , , كذلك السنة أهل أبناء على تأثير ذوي وأصبحوا الجامعيالعمليات , وغرف المختبرات في حساسة طبية وظائف منهم البعض

يفتح , أن سوى يبقى ولم السنة أهل مستشفيات في األشعة وأقساماألطباء , ليأتي المشترك الطبي التعاون مسمى تحت باب لهم

ال , وعندها السنة أهل بالد في لينتشروا إيران دولتهم من والممرضاتالعظيم . العلي بالله إال قوة وال حول وال والدنيا الدين خراب عن تسأل

بقولها : الخطة تختم ،) ثم اإللهي الدين هذا لواء رفع نستطيع وعندئذبقوة الكفر عالم إلى وسنقدم الدول، جميع في قيامنا نnظهر وأن

المهدي ظهور حتى والتشيع اإلسالم بنور العالم ونزين أكبر،الموعود ( ..

يجدي , ال أنه لنا تؤكد السرية الخطة بها تمت nخ التي العبارة وهذهالحوارت , هذه كانت ولو مسمى أو عنوان أي وتحت حوار أي معهم

الصف لوحدة الوطنية التكتالت أو الوطني التجمع مسمى تحت تnطرحأنهم , , البساطة بمنتهى والسبب ينفع وال يجدي ال هذا فكل الوطني

بقتل , ليبدأ سردابه من ليخرج المنتظر المزعوم مهديهم ينتظرونسدنة , أيدي تقطيع إلى إضافة الشريفين الحرمين وخدام العرب

ومن , المعتبرة كتبهم في ذلك جاء كما شيبة بني وهم المشرفة الكعبةالثقات .2أئمتهم

التالية : النقاط في السرية الخطة هذه تلخيص ونحاول

, المتخصصة اللجان لبعض جلسات ثالث عقد بعد وnضعت الخطةتصرح , كما الخطة هذه لتنفيذ إجماعية شبه بآراء وخرجوا

وشعبا , حكومة الشيعة يواجه الذي الحقيقي الخطر بأن الخطةفي , مقصرين أو فساقا كانوا ولو حتى السنة أهل هم

أو , بالعامة أو بالوهابيين عنهم يعبرون وقد تدينهمكتبهم , . في كما بالمشركين

عام 1 في ثانية مرة بالفعل منهم هذا تكرر األمريكان 2003وقد يد على بغداد سقوط في رئيسيا سببا وكانوااأليام . هذه العراق في وجودههم وتقوية النصارى

2 ( " " ص للنعماني الغيبة الذبح إال العرب وبين بيننا بقي ما كتبهم في النص هذا جاء األنوار( )155فقد بحار ،عليها( . " ... 52/349 وكتب بالكعبة وعلقها شيبة بني أيدي وقطع الحرام المسجد هدم المهدي قام إذا وهذا

( ص " للمفيد اإلرشاد الكعبة سرقة )411هؤالء : ص( للطوسي الغيبة وانظر آيات( 282، برتوكوالت كتاب راجعالقفاري . الله عبد للدكتور قم

139

, إيران داخل المناطق في الشيعة انتشار بزيادة توصي الخطةالمستهدفة . الدول مع الحدودية المناطق وخصوصا

, الشيعية والحسينيات المساجد أعداد بزيادة توصي الخطةكإحتفاالت , المذهبية اإلحتفاالت وانتشار إشهار في والتوسع

بل , المستهدفة الدول في والعزاءات والمولد عاشوراء يومالمستهدفة الدول هذه في الحسينيات من العديد هناك إن

اللبناني . الله حزب من مباشرة تدعم

الدول عليها تبنى التي الثالثة األسس بضرب الخطة أوصتوالمعرفة : , والعلم الحاكمة السلطة قوة وهي المستهدفة

األموال , . رؤوس أصحاب عند واالقتصاد العلماء عند

, إيران لدولتهم المجاورة الحكومات كيان بزلزلة الخطة توصيتشتيت , إلى إضافة والعلماء الحكام بين الخالف بإحداث وذلك

المستهدفة , . الدول هذه لضرب استعدادا األموال رؤوس

, ألن الخليج دول على السيطرة بأهمية كذلك الخطة توصيالعالم , نصف على السيطرة تعني الدول هذه على السيطرة

حيث من األرضية الكرة حلقوم تعتبر المنطقة هذه إن حيثانتشارهم كثرة لنا يوضح األمر وهذا النفطي المخزون

العربي , خليجنا في البترولية النفط شركات في وتغلغلهمالسعودية . أرامكو شركة في المالحظ انتشارهم ومنها

المجاورة الدول مع العالقات بتحسين الخطة توصي كذلكالخليج ودول السعودية العربية المملكة خصوصا إيران لدولتهم

وفكريا . عقديا لغزوها تمهيدا األخرى

وسياسية ثقافية عالقات إنشاء بسرعة الخطة توصيالخطة . هذه في المستهدفة الدول مع واقتصادية

الدول إلى والعرب اإليرانيين من عدد بإرسال الخطة توصيالقطاعات جميع في منتشرين وجواسيس كعمالء المستهدفة

واألهلية . الحكومية

والبيوت األراضي بشراء العمالء من أتباعهم الخطة توصي كماطريق , عن كان ولو حتى المستهدفة الدول هذه في والشقق

المستهدفة . الدولة بجنسية المتجنسين أبناءهم أحد

صفوف بين والمندسين العمالء من أتباعهم الخطة توصي كماأصحاب , مع متينة وصداقات حميمة عالقات بإنشاء السنة أهلمع , , بل الحكوميين اإلداريين والموظفين األموال رؤوس

ذلك . لهم تيسر إن الدولة رؤوس

140

الدول هذه في المواطنين من أتباعهم الشيعة توصيأمرها , ووالة الدول هذه لقانون احترامهم بإظهار المستهدفة

المذهبية, لالحتفاالت رسمية تصاريح أخذ محاولة إلى إضافةمن , ذلك بعد التصاريح هذه لتكون والمساجد الحسينيات وبناء

الثابتة . الرسمية الوثائق

السكانية الكثافة ذات المناطق على بالتركيز الخطة توصي كماالمستهدفة, الدول هذه عواصم بذلك يقصدون وكأنهم

وبغداد . ودبي وجدة كالرياض

, فيها يقيمون التي البالد جنسية بأخذ أتباعهم الخطة وتوصيممكن . وقت بأسرع

بهم المغرر السنة أهل من أصدقائهم باستغالل الخطة وتوصيفي, , هي والتي الثمينة الهدايا تقديم طريق عن وذلكويخونوا دينهم ليبيعوا لهم تدفع رشاوي عن عبارة الحقيقة

أمرهم . ووالة بالدهم

البالد هذه في المقيمين الشيعة من أتباعهم الخطة توصي والوظائف جميع في واالنتشار االنخراط بسرعة المستهدفة

أهم , على للسيطرة وذلك العسكرية والقطاعات الحكوميةأبناء , جميع أن ننوه أن ننسى وال والمسلمين اإلسالم ثغور

زاروا قد المستهدفة الدول هذه في المقيمين الشيعةلذلك , القتال فنون على وتدربوا اللبناني الله حزب معسكرات

فهل , الصبر بفارغ السنة ألهل الشيعة تنتظره الذي اليومالله . في إخواني نتنبه

البالد في الموجودين السنة علماء باستثارة الخطة توصي كماوالسياسي , واألخالقي االجتماعي الفساد ضد المستهدفة

أو الدينية الجهات بعض باسم منشورات توزيع طريق عن وذلكوهذا , أمرهم بوالة العلماء ضرب بهدف المعروفة الشخصيات

أعداد , إثارة في يتسبب ألنه السرية الخطة في ما أخبث منسوء , عنه ينتج كما أمرهم والة على الشعوب تلك من كبيرة

والذي , وبالدهم لدينهم المخلصين السنة بعلماء الحكام ظنأعماال الدينية الخطابات كل سيعتبرون الحكام أن عنه ينتج

الدين , نشر على الحكام يعمل لن وعندها لنظامهم مناهضةهذا , كل من سيترتب كما الدينية واألماكن المساجد وبناء

المخلصين العلم وطلبة العلماء من العديد وفصل إيقافلنشر , الشيعة لعلماء الجو يخلو وعندها وبالدهم لدينهم

المخادعة . الملتوية بالطرق أفكارهم

ووالة بأمراءهم السنة علماء ضرب بعد الخطة توصي كماالبالد هذه في الفور وعلى الشيعة علماء يبدأ أن أمرهم

في خاصة واألمراء للحكام التام الوالء إعالن إلى المستهدفة

141

التشيع , أن للحكام يبرزوا أن ويحاولون المذهبية المواسمعبر , هذا يعلنوا أن استطاعوا وإن عليهم منه خطر ال مذهب

الحكام ثقة ليكسبوا ذلك فعليهم المختلفة اإلعالم وسائلالحكومية , . الوظائف فيقلدوهم رضاهم ويحوزوا

لنقل .1 واإلمكانيات المحاوالت جميع بعمل الخطة توصي كماإيران , دولتهم إلى المستهدفة الدول هذه من األموال رؤوس

الدول , في االقتصاد وخفض اإليراني االقتصاد لرفع وذلكالمستهدفة .

الذين .2 والمتنفذين المتغلغلين من أتباعهم الخطة توصي كمابمنتهى , العمل إلى والحكومية المدنية الوظائف كبرى تبوءواالوشاية من ليتمكنوا الحساسة أماكنهم في واليقظة الهدوء

الخونة , هم أنهم على وإظهارهم الحكام لدى بالمخلصينالوطنية . الوحدة وتشتيت الصف تفريق يريدون والذين

, إلى واألمراء العلماء من أمورنا والة يوفق أن الله وأسأل تيسر ما هذاوبالد , بالدنا يحفظ أن وتعالى سبحانه أسأله كما وتقوى خير كل

أراد , من كل يفضح أن بقدرته وأسأله ومكروه سوء من المسلمينفي , منصورة عزيزة السنة يجعل وأن وشر بسوء والجماعة السنة أهل

الحرمين , بالد في السنة أمراء يجعل أن سبحانه وأسأله مكان كللم , أنني الله في إخواني الله ويعلم الممكنين الغالبين من وعلماءهم

وعامتهم , أئمتهم المسلمين إلخواني نصحا إلى الموضوع بهذا أتكلمأن , , من خاصة الحرمين وبالد عامة المسلمين بالد على وغيرة

فرد , كل إلى الصوت هذا يصل أن تعالى الله أرجو كما مكروه يصيبهمالمسئولين أو األمراء أو العلماء من كانوا سواء السفينة هذه في

أن , وتعالى سبحانه وأساله الرعية أمور من أمرا الله قلدهم الذينفي وال الدنيا في ال يفضحنا ال وأن عيوبنا علينا يستر و ذنوبنا لنا يغفرمن , خروجا ونحن نقولها كلمة آخر يجعل أن تعالى أسأله كما اآلخرة

وأن , , الجنة رياض من روضة قبورنا يجعل وأن الله إال إله ال الدنيا هذهالله صلى الله عبد بن محمد الحبيب لواء خلف القيامة يوم يحشرنا

الله وصلى الطاهرين الطيبين بيته وآل أصحابه بين وسلم وآله عليهوصحبه . آله وعلى محمد وحبيبنا نبينا على

142

الشيعة : : فرق بقية الثاني الباب

فصول : خمسة وفيه

النصيرية : . الشيعة األول الفصلالدروز : . الشيعة الثاني الفصلالزيدية : . الشيعة الثالث الفصل

143

العالم : في اإلسماعيلية الشيعة الرابع الفصل.

في : اإلسماعيلية الشيعة الخامس الفصلالمكارمة ) ( . السعودية

األول : الفصلالنصيــرية الشيــعة

العناصر تحت الله بحول يكون سوف النصيرية الشيعة عن حديثناالتالية :

النصيرية ..1 بالشيعة التعريفعقيدتهم ..2 على والتكتم النصيرية الشيعةالنصيرية ..3 الشيعة طوائفالنصيرية ..4 الشيعة ودعاة شخصيات أشهر5.. النصيرية العقيدة في الدخول وطقوس مراسيمالنصيرية ..6 الشيعة عقيدةالنصيرية ..7 الشيعة أعيادالنصيرية ..8 الشيعة انتشار أماكنالسنة .9 أهل حق في النصيرية الشيعة بها قام التي المجازر

واألبرياء . ل wزnالع والجماعة

144

العلوية ) ( للنصيرية التاريخية الجذور بكتاب فعليه التوسع أراد ومنأسرار , ) كشف في السليمانية الباكورة وكتاب الله عبد لحسيني

النصيرية ( الشيعة يد على المقتول األضني لسليمان النصيرية الديانةالعقيدة, ) ( , ) تاريخ وكتاب الطويل غالب لمحمد العلويين تاريخ وكتاب

العالم ( , ) في الباطنية الحركات وكتاب دوسو لرينيه النصيريةالخطيب ( . ألحمد اإلسالمي

النصيرية :.1 بالشيعة التعريف

من , يعدون أصحابها الهجري الثالث القرن في ظهرت باطنية حركة هي النصيريةالله , رضي طالب أبي بن علي في حل قد اإلله بأن زعموا الذين الشيعة غالة

عراه , . ونقض اإلسالم هدم هو ذلك من ومقصدهم عنه

أطلق , ولقد المسلمين ألرض معتد كل مع الله في إخواني والنصيريةوتغطية , تمويها العلويين اسم لسوريا الفرنسي اإلستعمار عليهم

االسم , بهذا تسمت والنصيرية الخبيثة الباطنية الرافضية لحقيقتهمالثالث , القرن في عاش الذي النميري نصير بن محمد إلى نسبة

أبي , , بن علي في غلو ألنهم وذلك الغالة الشيعة من وهم الهجريقولهم , , إلى باإلضافة وهم بألوهيته وقالوا عنه الله رضي طالب

والتأويل , , األرواح بتناسخ يعتقدون عنه الله رضي علي بألوهيةوالمجوسية , القديمة اآلسيوية الوثنية من مزيج ومذهبهم بالباطن

سبحانه , الله حلول أي الحلول قضية في خاصة والنصرانية واليهوديةإنسان جسم في الكفر - .–وتعالى من تعالى بالله Gعياذا

أبي بن علي اإلمام قاتل ملجم بن الرحمن عبد يحبون والنصيريةخلص , بأنه واعتقادهم بزعمهم عنه ويترضون بل عنه الله رضي طالب

يلعنه . من ويخطئون الناسوت من الالهوت

عقيدتهم :.2 على والتكتم النصيرية الشيعة

وتعتبر , معتقداتهم على الكتمان في الفرق أشد من فالنصيريةومن , , لغيرهم إفشاءها يجوز وال العميقة األسرار من Gسرا ديانتهم

نصيري , غير أو كان Gنصيريا القتل جزاءه عقيدتهم من شيئا يفشيمشائخ , أبناء من وهو النصيري األضني سليمان أفشى وحينما

بعض , من بتأثير النصرانية الديانة في دخل أن بعد عقائدهم النصيريةالمسمى , الخطير كتابه وكتب الالذقية إلى وجاء األمريكيين المبشرين

العقيدة , أسرار من الكثير فيه كشف والذي السليمانية بالباكورةسنة , بيروت في الكتاب األمريكيون المبشرون وطبع النصيرية

على , 1863 وهو الزمن من مدة بالالذقية المسكين هذا أقام أن بعد مإليهم , , العودة إليه ويحببون يراسلونه أقاربه أخذ النصرانية

أمن , حتى والمحبة والمجاملة التودد وسائل كل ذلك في مستعملينقتلوه , , وهناك النصيرية أقربائه إلى و األصلي وطنه إلى وعاد جانبهم

الشيعة , . حاول ثم العامة الساحة في قتال أحرقوه حيث قتلة بشرالذي الكتاب هذا إحتواء على وعزم جهد بكل حرقه بعد النصيرية

145

وهكذا , , واحدة نسخة اآلن منه توجد وال Gتدريجيا غختفى حتى فضحهمعقائدهم إلى يشير أو شيئا عنهم يذكر من لكل يترصدون فإنهم

وسائل , من يملكون وال Gوشركا وثنية تنضح التي الباطنية الخبيثةالجبانة . الجسدية التصفية غير والرد الدفاع

النصيرية :.3 الشيعة طوائف

منها : وطوائف فرق إلى ينقسمون فالنصيريون

األولى قريتهم : , ,الفرقة اسم على القسم بهذا ميت nوس انة wالجر وهمعام في G , , 1011ولكن أيضا لهم ويnقال الكالزية باسم يnعرفون صاروا هـ

حل , قد عنه الله رضي طالب أبي بن علي بأن يعتقدون ألنهم القمريةإذا , , اإلنسان أن هؤالء ويعتقد القمر يعبدون فهم ولهذا القمر في

القمر , من يقترب فإنه الصافية الخمر تعالى - .–شرب بالله عياذا

الثانية الغيب : , الفرقة في لهم در nق بما رضوا الذين الغيبية وهوعلي , اسمه منهم رجل ظهر التاسع القرن في ولكن التوسل فتركوا

الرجل , . ذلك إلى نسبة بالحيدرية فتسموا ذلك بعد أتباعه فكثر حيدر

الثالثة علي : , الفرقة زعيمهم إلى نسبة الماخوسية فرقة هيقسمين , : إلى ينقسمون وهؤالء الماخوس

اآلخر , والقسم الماخوس علي شيخهم لتعاليم والئه على ظل قسمالمرشد . سلمان تابع

الرابعة الحاصوري : , الفرقة ناصر زعيمهم إلى نسبة النياصفة همبلبنان . نيصاف بلدة من

الخامسة إبراهيم : , الفرقة الشيخ زعيمهم إلى نسبة الظهوراتية همالعبيدي .

السادسة من : , الفرقة مجيب وأبنه المرشد سلمان إلى نسبة البناويةبعده .

بها , , يقع علي أن معتقدين الشمس ويقدس يعبد من الفرق هذه ومنمن , ومنهم فيه يقع علي أن زاعمين القمر ويقدس يعبد من ومنهم

الله , هو النصيرية بعض عند فالهواء الهواء عن –يقدس الله تعالىوتعالى , سبحانه ذلك عن الله وتنزه الخرافات –ذلك من ذلك غير إلى

النصيري الشيعي المذهب هذا في السائدة والخرافات واألباطيلالقدماء , . اليونانيين وأساطير خرافات يفوق والذي الفاسد الباطني

146

النصيرية :.4 الشيعة ودعاة شخصيات أشهربن محمد شعيب أبو وهو الفرقة هذه مؤسس هو الشخصيات هذه أول

عام , المتوفى النميري البصري من , 270نصير ثالثة عاصر والذي هـعشر , الحادي واإلمام الهادي علي العاشر اإلمام وهم الشيعة أئمة

العسكري , حسن بن محمد عشر الثاني واإلمام العسكري الحسنالغائب , الحجة أو المنتظر بالمهدي الشيعة فرق جميع عند والملقب

وأنه , العسكري الحسن اإلمام إلى الباب أنه المؤسس هذا يزعم كمابعده , , , من للشيعة المرجع هو وأنه الحجة وأنه علمه ورث الذي هو

حيث , , األئمة حق في وغلى والرسالة النبوة الخبيث هذا ادعى أنه كمااأللوهية مقام على تعالى –رفعهم بالله Gفرق –عياذا جميع فعل وهذا

الشيعة .

بن محمد اسمه رجل بعده من الطائفة رئاسة على ذلك بعد خلفه ثمجنبال , من الجنبالني الجنان محمد بن الله عبد محمد أبو ثم جندبوهناك , , مصر إلى سافر والفارسي والزاهد بالعابد ويكنى بفارسالحسين , هو هذا والخصيبي الخصيبي يدعى رجل على دعوته عرض

سنة المولود الخصيبي حمدان بن الحسين بن علي وهو , 206بن هـإلى مصر من الجنبالني محمد بن الله عبد شيخه مع رحل األصل مصري

الحمدانية , , الدولة كنف في وعاش الطائفة رئاسة في وخلفه جنبالالسورية , , حلب مدينة في أحدهما مركزين للنصيرية أنشأ حيث بحلب

ورئيسه , العراقية بغداد مدينة في واآلخر الجيلي علي محمد ورئيسهبها , , معروف وقبره حلب في الخصيبي هذا توفي وقد الجسري علي

أشعار , له كما النصيري المعتقد وهذا المذهب هذا في مؤلفات ولهوحلول , , األرواح بتناسخ الخبيث هذا يقول وكان البيت آل مدح في

المخلوقات في - –الله النصرانية عقيدة نفس وهذه تعالى بالله Gعياذا تعالى . الله بإذن قادم درس في عنها نتكلم سوف التي

حلب , مركز وأنتقل عليها هوالكو حملة بعد بغداد مركز أغلق عندهاقاسم , بن سرور الميمون سعد أبو رئيسه وصار الالذقية إلى

على , واألتراك السنة أهل من األكراد هجمات وأشتدت الطبرانيحسن , باألمير اإلستنجاد إلى دعاهم مما ذلك بعد النصيرية الشيعة

جبال في النصيري المذهب قواعد أرسى الذي السنجاري المكزونالالذقية .

أنشأها , التي كتلك النصيرية التجمعات بعض فترة قبل توجد وكذلكوعلي , أنطاكية قرب الكالذي يونس بن محمد القمري الشاعر

عبيد , , . ويوسف نصيفي وناصر الماخوس

ولد , الذي األضني أفندي سليمان يnدعى رجل شخصياتهم من كذلكعام أنطاكية هذا , , 1250في لكن النصيرية وعقائد تعاليم وتلقى هـ

أصدر , حيث بيروت إلى وهرب المبشرين أحد يد على تنصر المسكينفيه ) ( , كشف والذي السليمانية الباكورة المسمى الخطير كتابه

الشيعة , النصيريون استدرجه وعندها الباطنية الطائفة هذه أسرار

147

إحدى في جثته وأحرقوا وخنقوه عليهم وثبوا إليهم عاد فلما وطمأنوهالناس . أمام عالنية الالذقية ساحات

غالب , , أمين محمد يسمى رجل الله في إخواني شخصياتهم من كذلكوالذي , , لسوريا الفرنسي االحتالل أيام قادتهم أحد كان الذي الطويل

الفرقة ) ( هذه جذور عن يتحدث الذي العلويين تاريخ بعنوان كتاب ألفالضالة . الباطنية

دولة , في دينيا منصبا شغل الذي األحمد سليمان شخصياتهم من كذلكعام الذي , , 1920العلويين المرشد سليمان Gأيضا شخصياتهم ومن م

احتضنوه , لسوريا المستعمرين الفرنسيين لكن بقر راعي كانالميدة , , سليمان وهو Gرسوال له اتخذ حيث الربوبية إدعاء على وأعانوه

وأعدمته , االستقالل حكومة عليه قضت ولقد غنم راعي كان وقدسنة Gقتل , , 1946شنقا ولكنه األلوهية وأدعى مجيب إبنه بعده جاء م

عام في وهذا الوقت ذلك في السورية المخابرات رئيس يد على Gأيضا م .1951

على الرجل هذا يذكرون النصيرية من الماخوسية فرقة تزال ومااآلن إلى الثاني - , –ذبائحهم اإلبن بأن ويقال تعالى بالله Gعياذا

, أبيه عن المزعومة الربوبية ورث قد مغيث واسمه المرشد لسليمانفي الوطنية التجمعات إلى يتسللوا أن النصيريون العلويون واستطاع

سنة منذ السوري الحكم في نفوذهم وأشتد بواجهة 1965سوريا موالقوميين , الشيوعيين من التقدمية القوى تجمع قام ثم سنية

في الثورية بحركتهم عام 12البعثيين تولى , 1971مارس ثم مخبيث . سني بقناع السورية الجمهورية رئاسة النصيريون

النصيرية :.5 العقيدة في الدخول وطقوس مراسيم

خاللها من يتم غريبة بطريقة النصيرية العقيدة في الدخول يتم حيثفيه , كرامته وتnداس والشهامة بالرجولة ينبض عرق على القضاء

من , سيالزمه الذي الشيخ يختار التلميذ يحضر فحينما عرضه ويnهتكالوالد , أو الروحي الوالد ويسمونه الموجودين المشائخ مجموعة بين

, G تواضعا له والتواضع شيخه تقديس شيخه في يغرسون ثم الدينييدي , : ) بين كن تقول التي الصوفية بالقاعدة يكون ما أشبه Gمطلقا

الغاسل ( . يدي بين كالميت شيخك

ال , ساكت وهو الباب ناحية في يقف يدخل حينما أنه الطرق هذه ومنشيخه , , يتكلم ثم رأسه فوق مرفوعة المشائخ وأحذية بشيء يتكلم

أمامهم , الماثل الشخص هذا يقبلوا أن إليهم ويتوسل المشائخ لبقيةأنزلت , المشائخ وافق فإذا عقيدتهم ويحمل زمرتهم في ليدخل

من , الحاضرين وأرجل أيدي تقبيل في يأخذ ثم رأسه فوق من األحذيةيأخذ , , ثم بيضاء خرقة رأسه على ويوضع مكانه في يقف ثم المشائخ

وهو , المشائخ وبين التلميذ بين سيتم الذي العقد قراءة في الشيخ

148

ويعتبرون , الخطبة بمثابة هذا ويعتبرون الزواج بعقد يكون ما أشبهبمثابة , عنهم العلم من يتحمله وما النكاح بمثابة يسمعه الذي الكالم

أن , , وبعد الوضع بمثابة يكون ذلك فإن التعليم وأراد علم فإذا الحملفي التوحيد كلمة تكرر أن عليك يجب للتلميذ يقال المرحلة هذه تتم

ع , ) بحق هي النصيرية الشيعة عند التوحيد وكلمة مرة خمسمائة اليومبيانها ( , . وسيأتي وسلمان ومحمد علي ومعناها س م

قاسية اختبارات بعد المذهب تعليمه ليكمل التلميذ إليهم يأتي ذلك بعدكرامته , . بإهدار ولو حتى شيء بكل فيها يرضى

النصيري- : المذهب بتعليم تتعلق التي الشروط أهم

سن : يتجاوز أن المذهب تعليم إليه يnلقى فيمن يشترطون أوالعشر . التاسعة

وهي : : مراحل بعدة يمر أن Gثانيا

عليه : , يقع من يهيئون وفيها الجهل مرحلة وتسمى األولى المرحلةالمذهب , أسرار وحمل لقبول النصيرية الطائفة أبناء من االختيار

ز السحر حتى نوم ثم ونساء خمر الجلسة هذه في ويكون

من : , Gشيئا يلقنونه المرحلة هذه في و التعليق مرحلة الثانية المرحلةمن , شيخ إشراف تحت سنتين إلى سنة مدة ويبقى المذهب تعاليم

فإذا , بالتدريج المذهب أسرار من شيء ليطلعة الطائفة شيوخطردوه . وإال الثالثة المرحلة إلى نقلوه والنجابة القبول فيه توسموا

على : , , ويطلعونه العليا الدرجة وهي السماع مرحلة الثالثة المرحلةالروحيون , الرؤساء يعقد ثم النصيري الشيعي المذهب أصول أكثر

إلى , ينقلونه ثم المذهب أسرار بقية لتلقينه Gخاصا Gمجمعا للطائفةذلك , ويتم العهد صاحب أو الشيخ درجة عليها يطلقون أعلى درجة

السر لقبول الرجل باستعداد يشهدون الذين الشهود و الكفالء بحضورأن , عندهم المغلظة المقررة اليمين يحلف ثم عليه والمحافظة

يصبح , , الدرجة هذه على حصوله وبعد دمه أريق ولو السر على يحافظالنصيرية . الطائفة شيوخ من Gشيخا

النصيرية :.6 الشيعة عقيدة

هو عنه الله رضي طالب أبي بن علي بأن النصيرية الشيعة فتعتقدG –اإلله كبيرا Gعلوا ذلك عن الله الروحاني –تعالى ظهوره بأن وقالوا

األشخاص , . بعض صور في جبريل كظهور هو الجسماني بالجسد

149

الناسوت صورة في يظهر لم طالب أبي بن علي اإلله إن –ويقولوناإلنسية الصورة يزعمون –يعني كما وعبيده لخلقه Gإيناسا G –إال عياذا

تعالى - . بالله

علي اإلمام قاتل ملجم بن الرحمن عبد وتعظم تحب النصيرية والشيعةهو, , يعني الناسوت من الالهوت خلص قد بأنه لزعمهم عنه ويترضون

الشيعة , بعض ويعتقد اإلنسانية الصورة من اإللهية الصورة خلص الذيبعد السحاب يسكن عنه الله رضي طالب أبي بن علي أن النصيرية

قالوا , : السحاب بهم مر وإذا يقيده كان الذي الجسد من تخلصهصوته . . الرعد إن ويقولون الحسن أبا يا عليك السالم

هو عنه الله رضي طالب أبي بن علي أن النصيرية الشيعة تعتقد كماصلى , محمد أن و وسلم عليه الله صلى الله عبد بن محمد خلق الذي

وأن , عنه الله رضي الفارسي سلمان خلق الذي هو وسلم عليه اللهوهم : الخمسة األيتام خلق الفارسي سلمان

وخالقهم : , الناس رب أنه ويعتقدون األسود بن المقداد األول اليتيمبالرعود . والموكل

والنجوم : : . الكواكب بدوران الموكل الغفاري ذر أبو الثاني اليتيم

أرواح : , وقبض بالرياح الموكل رواحة بن الله عبد الثالث اليتيمالبشر .

الجسد : , وحرارة بالمعدة الموكل مضعون بن عثمان الرابع اليتيماإلنسان . وأمراض

األجساد : , . في األرواح بنفخ الموكل كادان بن قنبر الخامس اليتيم

الحابل , , فيها يختلط ليلة الله في إخواني النصيرية للشيعة أن كماالنصيرية , , الشيعة فإن وكذلك الباطنية الفرق بعض كشأن بالنابل

ويستفضعون , , العنب شجرة ويعظمون ويحتسونها الخمرة يعظمونالنور يسمونها التي الخمرة أصل هي ألنها قطعها أو ا } قلعها uي�هu أ يuا

vلuمuع tم�ن xسtجvر nمuال tزuاألuو nاب uنصuاألuو nر vسtي uمtال uو nرtم uخtال ا uمrنv إ t نnوا uآم uينvذrال { uون nحvل tفnت tمnكrلuعuل nوهnبvنuت tاج uف vانuطtي r90الش }uع vوقnي أuن nانuطtي rالش nيدvرnي ا uمrنv إ

vنuعuو vهwالل vرtكvذ عuن tمnكrد nصuي uو vر vسtي uمtال uو vر tم uخtال فvي اء uضtغuبtال uو uة uاوuدuعtال nمnكuنtيuب { uون nهuنت م� uنتnم أ tل uه uف vةuال rالخمر. 1 {{91الص يشربون عندما يقولون حيث

وفضلته : وكرمته حللته النار شخص النور عبد عبدك هذا إن نصه ماالجاحدين , أعدائك على وحرمته Gطلقا Gحالال بك العارفين –ألوليائك

المسلمين G –يعنى نصا لك المسلمين –المنكرين قرآن في –يعنيموالي طالب –اللهم أبي بن علي به به –يقصدون أرزقنا لنا حللته كما

واألحزان , . الهم عنا به وأنفي األسقام من والصحة واألمان األمن

المائدة . 1 سورة

150

في تختلف صالة لكنها مرات خمس اليوم في النصيرية الشيعة وتصليالركوع , من نوع فيها كان وإن سجود على تشتمل وال الركعات عدد

النصيرية , الشيعة عند للصالة وقت وأول Gالمفروضة –أحيانا الصالة أيوتتألف , – العصر صالة ثم ركعات ثمانية من وتتألف الظهر صالة هي

و , , العشاء ثم ركعات خمس من وتتألف المغرب ثم ركعات أربع منركعتين . من وتتألف الفجر ثم ركعات أربع من تتألف

عند الخمس الصلوات أن السليمانية الباكورة كتاب في ورد وقدكالتالي : هي النصيرية

عنها , , الله رضي فاطمة أي فاطم أو لفاطر والعصر لمحمد الظهرالخفي , , . لمحسن والصبح للحسين والعشاء للحسن والمغربورفع كالوضوء بالطهارة يتمسكون ال و الجمعة يصلون ال أنهم كما

بيوتهم , , في بل عامة مساجد لهم وليس الصالة أداء قبل الجنابةالخرافات . بتالوة مصحوبة Gدائما تكون وصالتهم

مثل : النصارى بقداسات شبيهة قداسات ولهم

حبيب . أخ لك الطيب قداس. والسرور الفرح محل في يدور ما روح في البخور وقداس

المستعان . وبالله األذان وقداس

إنما , مكة إلى الحج بأن ويقولون بالحج يعترفون ال النصيرية أن كمالدينا , المعروفة الشرعية بالزكاة يعترفون وال أصنام وعبادة كفر هو

بأن , زاعمين مشائخهم إلى ضريبة يدفعون وإنما السنة أهل نحنمع , الخمس هذا في يشتركون بذلك وهم يملكون ما خمس مقدارها

األخرى . الشيعة فرق جميع

شهر , طيلة النساء معاشرة عن االمتناع هو النصيرية عند الصيامالمبارك . رمضان

بكر , أبا ويلعنون Gشديدا Gبغضا الصحابة يبغضون النصيرية أن إلى إضافةالشيعة , تفعله ما مثل تماما أجمعين عنهم الله رضي وعثمان وعمر

عشرية . اإلثنى اإلمامية

وأنهم , Gوظاهرا Gباطنا للشريعة بأن النصيرية الشيعة تعتقد وكذلكهي , الجنابة بأن اعتقادهم ذلك ومن األسرار بباطن العالمون وحدهم

األعداء , معاداة هي والطهارة الباطني بالعلم والجهل األعداء موالةالسر , حفظ هو النصيرية الشيعة عن والصيام الباطني العلم ومعرفة

شخصية , معناها عندهم والزكاة امرأة وثالثين Gرجال بثالثين المتعلقالخمسة األيتام خالق عنه الله رضي الفارسي بالله –سلمان Gعياذا

فشاة - , والخصوم األعداء على اللعنات صب فهو الجهاد أما تعالىوكراهية , النصيرية الشيعية لألسرة اإلخالص هي والوالية األسرار

العين , ) ( بحرف ويعنون س م ع قولهم فهي الشهادة عن أما أعداءهاصلى , محمد الميم وحرف محمد خلق الذي اإلله طالب أبي بن علي

151

الفارسي , سلمان السين وحرف سلمان خلق الذي وسلم عليه اللهليتعلم , مدخل فهو النصيرية عند القرآن أما الخمسة األيتام خالق

سلمان , بأن النصيرية تعتقد كما طالب أبي بن لعلي اإلخالصصورة في القرآن وسلم عليه الله صلى محمد علم الذي هو الفارسي

الصالة - - , أما الزندقة وهذه الكفر هذا من تعالى بالله Gعياذا جبريلومحسن وحسين وحسن علي هي أسماء خمس عن عبارة فهي

الخفي , , بالسر النصيرية الشيعة عند يسمى هذا ومحسن وفاطمةهذه , وذكر عنها الله رضي فاطمة طرحته سقط بأنه يعتقدون حيث

والوضوء . الجنابة من الغسل عن يجزئ النصيرية الشيعة عند األسماء

الدين بتلقي جديرة ليست النصيرية الشيعة عند فالمرأة المرأة عن أمالبقية , الحال هي كما Gروحا تملك ال أنها يعتقدون ألنهم واجباته وتحمل

المسخ , من نوع النصيرية الشيعة نظر في والمرأة األخرى الحيواناتالنفس , وجود عن مجردة ألنها كالحيوان فهي المؤمن غير يصيب الذي

أجسادهن , بموت تموت النساء نفوس أن يعتقدون فهم لذلك الناطقةالنصيرية , الشيعة فإن السبب ولهذا بهن خاصة أرواح وجود لعدم

إال , إيمانها يكمل ال المرأة ألن البعض بعضهم بنساء الزنا يستبيحونظاهرة , لنا يفسر وهذا يعتقدون كما المؤمن ألخيها فرجها بإباحة

العقيدة أسرار في الدخول عند المقدمة الضيافة من Gجزءا المرأة كونالنصيرية .

صاحب المحتجب اإلمام قيامة هي النصيرية الشيعة عند القيامةويحقق , أتباعه بين ليحكم عنه الله رضي طالب أبي بن علي الزمان

خصومهم ضد وحدهم السيادة السنة –لهم أهل أتباع –أي منوالثاني األول عنهما –الخليفتين الله رضي وعمر بكر أبو –يعني

قابضا : الشمس من سيكون طالب أبي بن علي ظهور إن ويقولونخلفه , من والمالئكة بيديه الفقار وذو تحته من األسد نفس كل على

والسيد , , قدميه من ينبع والماء يديه بين الفارسي سلمان والسيدوسلم –محمد عليه الله صلى الله رسول موالكم –يعني هذا ينادي

رازقكم , هذا وكبروه وعظموه وسبحوه فاعرفوه طالب أبي بن عليتنكروه فال الزندقة - .–وخالقكم وهذه الكفر هذا من تعالى بالله Gعياذا

النصيرية : الشيعة عند التناسخ عقيدة

ومن حالة إلى حالة من موته بعد الميت انتقال هو التناسخ وتعريفيؤمنون , , والنصيرية بعقيدته النصيري تمسك بحسب جسد إلى جسد

يلي : كما وهي التناسخ من أنواع بأربعة

النسخ : األول جسم, النوع إلى اآلدمي جسم من الروح انتقال وهوآخر . آدمي

المسخ : الثاني جسد , النوع إلى اآلدمي جسم من الروح انتقال وهو. حيوان

152

الفسخ : الثالث جسد , النوع إلى اآلدمي جسم من الروح خروج وهواألرض . حشرات من حشرة

الرسخ : الرابع الشجر , النوع إلى اآلدمي جسم من الروح انتقال وهوالجمادات . أو النبات أو

صغير كتيب في وعقائدها النصيرية الشيعة تعاليم جميع معت nج وقدالمكتبة ) ( في مخطوط وهو النصيرية الديانة تعليم كتاب بعنوان

رقم تحت باريس في والجواب , 6182األهلية السؤال طريقة على وهومن يأتي :101ويتألف ما المثال سبيل على منها نذكر سؤال

؟ : خلقنا الذي من سؤالالمؤمنين : . أمير طالب أبي بن علي جواب

ظ : إله Gعليا أن نعلم أين من سؤالالمنبر : على واقف وهو البيان خطبة في نفسه عن هو قاله مما جواب

أنا : ) , , , واآلخر األول أنا األنوار شجرة أنا األسرار سر أنا قال إذالكذب .. ( .. هذا آخر إلى والظاهر الباطن

؟ : اللغات مختلف في المؤمنين أمير موالنا اسم ما سؤالطاليس : , , أرسطو نفسه سمى وهو علي باسم العرب سماه جواب

إيليا اسمه اإلنجيل إلياس –وفي يسمونه , –أي والهنود علي ومعناهكنكرا . ابن

؟ : النحل أمير باسم موالنا نسمي لماذا سؤالمن : يجتارون الذين النحل مثل هم الصادقين المؤمنين ألن جواب

النحل . أمير سمي ولهذا األزهار أحسن

؟ : القرآن ما سؤالبشرية : . بصورة موالنا بظهور المبشر هو جواب

؟ : الصادقين المؤمنين إخواننا عالمة ما سؤالومحمد : , علي وهي عندهم التوحيد كلمة يعني س م ع جواب

وسلمان .؟ : النيروز دعاء ما سؤال

الكأس : . في الخمر تقديس جواب

؟ : المؤمنون يشربه الذي المقدس الخمر اسم ما سؤالالنور : . عبد جواب

؟ : لماذا سؤالفيها : ظهر الله ألن كبيرا .–جواب علوا ذلك عن الله تعالى

؟ : الشمس قبل الصالة في وجهه المؤمن يولي لماذا سؤال

153

األنوار : . نور الشمس أن إعلم جواب

النصيرية : .7 الشيعة أعياد

مشترك , اآلخر والبعض بهم خاص بعضها أعياد النصيرية للشيعة حيثوأهمها : الشيعة فرق باقي وبين بينهم

الغدير في : عيد به عامة , 18ويحتفلون عند عيد وهو الحجة ذي منفي , , ويصلون بالصالة العيد هذا ليلة يحيون حيث الشيعة فرق

العبيد , وعتق الجديد لبس فيه وشعارهم الزوال قبل ركعتين صبيحتهاالعيد , . بهذا كبرائهم يهنئون منهم والشعراء األغنام وذبح

الفطر المسلمين : ,عيد سائر مثل شوال أيام أول في به ويحتفلونبعد , وإنما رمضان صوم بعد به يحتفلون ال النصيرية الشيعة لكن

فيه . يعتقدون الذي الصوم

عاشوراء الشيعة : عيد فرق كباقي محرم من العاشر في به ويحتفلونعنه, الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسين استشهاد ذكرى وهوبل , يمت لم الحسين أن يعتقدون النصيرية الشيعة لكن كربالء في

السالم . عليه مريم بن عيسى مثل اختفى

النيروز وهو : , , عيد الربيع أيام أول في به ويحتفلون الجديد اليوم أيالثانية الطبقة ملوك أحد جمشيد هو اتخذه من أول األصل فارسي عيد

الفرس . ملوك من

المهرجان فارسي : , عيد عيد وهو الخريف أول في به ويحتفلونالنيروز , عيد وبين وبينه G167أيضا. G يوما

الصليب الثمار : عيد لقطف Gتاريخا ويجعلونه النصيريون به ويحتفلالرعي , أجور كدفع معامالتهم لبداية Gتاريخا منه ويجعلون الزراعة وبدء

إلى , العيد هذا في ويتوجهون ذلك شابه وما والمخازن والمساكنالحمراء دير معرض مثل لوازمهم لشراء األديرة في المقامة المعارض

صافيتا , . في إلياس مار دير ومعرض الشام في كلكلخ في

أخرى أعياد توجد الله في إخواني الرسمية األعياد هذه جانب وإلىعيد , , مثل خالصة صليبية نصرانية أعياد الواقع في هي للنصيريةوهذا , باربارا القديسة وعيد العنصرة وعيد السعف وعيد الغطاس

والكنيسة الكاثوليكية الكنيسة به تحتفل باربارا القديسة عيد العيداألرثوذكسية .

شهر من عشر الخامس اليوم في العلويون النصيريون يحتف كذلكاأليتام خالق عنه الله رضي الفارسي سلمان وفاة بذكرى شعبان

باعتقادهم . الخمسة

154

النصيرية :.8 الشيعة وتواجد انتشار أماكن

للساحل المحاذية والسهول الجبال في المارقة الطائفة هذه فتسكنالالذقية , جبال يسكنون كما المتوسط األبيض البحر شرق السوريويشكلون , , والثغور القرى في ينتشرون وهم السوري اإلقليم في

الذي , مقرهم أن إال المدن هذه في السكان عدد من كبيرة نسبةوقد , النصيرية بجبال يعرف ما هو الزمان قديم من فيه استقروا

حمص منطقة مثل لهم المجاورة السورية المدن في Gمؤخرا انتشرواواإلقتصادية العسكرية المشاريع من عددا مؤخرا بها أقاموا التي

كما , والسلطة الحكم عن إزاحتهم حال في لدويلتهم عاصمة لجعلهاأن , غير الجوالن قرى وبعض حلب محافظة في نصيرية أقلية توجد

وبعض حمص للواء التابع وكلكلخ حمص مدينة يسكن منهم كبيرا عددابدءوا , , كانوا وإن التجمع إلى يميلون وهم المنطقة من األخرى القرى

الصليبيين . النصارى مع وخاصة الحاضر الوقت في بالناس يختلطون

بعض , حصل سوريا في والحكم للسلطة النصيرية اغتصاب فبعدالسياسية , قياداتهم معظم أن إذ السكاني توزيعهم في التعديل

الكبرى , والمدن دمشق إلى وأزالمها عائالتها مع انتقلت والعسكريةوالقدم وبرزه دمر في دمشق مدينة حول مستعمرات شبه وأقاموا

على , النصيرية الشيعة بعض أقدم كما زينب والست اليرموك ومخيمالوعي من غفلة في السنة أهل من المسلمين وبنات أبناء من الزواج

الحاكمة , السلطة من للتقرب النفوس ضعاف بعض من Gوسعيا الدينيولكنها السورية المحافظات باقي في الهجرة هذه مثل حصلت كما

وتجمعات , اإلقتصادية الثروات مناطق في وكذلك أقل بنسبومستقر , األساسي موطنهم النصيري الجبل يبقى حين في الصناعة

واإلقتصادية . اإلعمارية ومشاريعهم ثرواتهم

بنحو سوريا لسكان العام التعداد في النصيرية الشيعة نسبة 10ويقدرعلوي% . شيعي نصيري ألف وسبعمائة مليون من يقارب ما أي

وضواحي لبنان شمال عكار سهل في النصيريون يتواجد لبنان وفيوالئهم , , أن المعروف ومن سوريا من نازح ومعظمهم طرابلس مدينة

ويقدر , للبنان وليس السوري النصيري الشيعي للنظام هو التامبحوالي لبنان في في , 40عددهم النصيريون عمل وقد نصيري ألف

السوري الجيٍش وشاركوا ألسيادهم كعمالء اللبنانية الحرب في لبنانبإرتكاب , وقاموا السنية المسلمة طرابلس لمدينة قصفه في النصيري

للمخدرات . وترويج وتهريب وسلب قتل جرائم

لواء في األناضول غرب في النصيرية الشيعة من كبير عدد يوجد كماعليهم , يطلق بينما الحطابون أو التختجية باسم ويعرفون إسكندرون

باشية . القزل اسم األناضول شرق في

155

بنحو تركيا دولة في النصيرية الشيعة عدد وقد , 2ويnقدر نسمة مليونوتسلل , سوريا دولة في السلطة إخوانهم بتسلم شوكتهم قويت

تلقوا , كما سوريا في النصيري النظام خدمة في ليعمل منهم العديدمؤامرات في ليشاركوا سوريا دولة في والتدريب والدعم األسلحة

تركيا . في وقالقل

الروسية وتركستان فارس في النصيرية الشيعة من عدد وهناكفيوجد , فلسطين في أما إلهية العلي باسم ويnعرفون وكردستان

عدد , 2000حوالي يوجد العراق وفي الجليل منطقة يسكنون نصيريالسورية " " , , الحدود قرب وهي عانه تسمى منطقة في Gجدا قليل

الطائفة شيوخ معاقل أهم إحدى القديم في كانت المنطقة وهذهالمارقة . النصيرية

أهل .9 حق في النصيرية الشيعة بها قام التي المجازرواألبرياء : ل wزnالع والجماعة السنة

{ uمrن uه uج nابuذuع tم nهuل uف يuتnوبnوا tمuل rمnث vاتuن vم tؤ nمtال uو uينvن vم tؤ nمtال تuنnوا uف uينvذrال vيقvر uحtال nابuذuع tم nهuل u1 { و.

واغتنموها إال والحديث القديم في فرصة النصيرية الشيعة يترك لميقومون , عندما وهم السنة أهل من بالمسلمين أكبر إيقاع سبيل في

جبين لها يندى التي تلك أفعالهم على يnثابون أنهم يعتقدون بذلكإلى , ووقوفهم الزعتر وتل لبنان طرابلس أحداث وما خجال اإلنسانية

ببعيد . عنا المارونيين النصارى جانب

أكثر ديارهم في يعيشون الذين للمسلمين فخياناتهم القديم في أمافي , الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال ولهذا تحصى أن من

المجلد الفتاوى بالنصيرية : ) 35مجموع المسمون القوم هؤالء نصه مابل , والنصارى اليهود من أكفر الباطنية القرامطة أصناف وسائر هم

من , أعظم محمد أمة على وضررهم المشركين من كثير من وأكفرهؤالء , فإن وغيرهم والترك الفرنج كفار مثل المحاربين الكفار ضرر

في , وهم البيت أهل ومواالة بالتشيع المسلمين جهال عند يتظاهرونوال نهي وال بأمر وال بكتابه وال برسوله وال بالله يؤمنون ال الحقيقةفي .... كتبا المسلمين علماء وصنف نار وال جنة وال عقاب وال ثواب

الكفر , من عليه هم ما وبينوا أستارهم وهتك أسرارهم كشفبراهمة ومن والنصارى اليهود من أكفر به هم الذي واإللحاد والزندقة

من , قليل وصفهم في السائل ذكره وما األصنام يعبدون الذين الهندأن , عندنا المعلوم ومن وصفهم في العلماء يعرفه الذي الكثير

دائما وهم جهاتهم من النصارى عليها استولى إنما الشامية السواحلأعظم , , ومن المسلمين على النصارى مع فهم للمسلمين عدو كل مع

النصيرية - عند أي عندهم وقهار –المصائب للسواحل المسلمين فتحعلى , المسلمين انتصار عندهم المصائب أعظم ومن بل النصارى

آية 1 البروج .10سورة

156

النصارى , تعالى بالله والعياذ استولى إذا أعيادهم أعظم ومن التتارالمسلمين .... ثغور في هؤالء مثل إستخدام وأما المسلمين ثغور على

يستخدم , من بمنزلة وهو الكبائر من فإنه جنودهم أو حصونهم أوولوالة , للمسلمين الناس أغٍش من فإنهم الغنم لرعي الذئاب

أن , , ريب وال والدولة المملكة فساد على الناس أحرص وهم أمورهمالواجبات , وأكبر الطاعات أعظم من عليهم الحدود وإقامة هؤالء جهاد

الكتاب وأهل المشركين من المسلمين يقاتل من جهاد من أفضل وهوهؤالء, جهاد النصيرية –فإن المرتدين ,–يعني جهاد جنس من

من الكفار جهاد قبل المرتدين بجهاد بدءوا الصحابة وسائر والصديقالمسلمين , .... بالد من تح nف لما حفظ هؤالء جهاد فغن الكتاب أهل

من عليه يقدر ما بحسب ذلك في يقوم أن مسلم كل على ويجبيفشيها , بل أخبارهم من يعرفه ما يكتم أن ألحد يحل فال الواجب

أهـ ( . حالهم حقيقة المسلمون ليعرف ويظهرها

جاء , حيث تيمورلنك الخبيث النصيري به قام ما النصيرية جرائم ومنعام والشام وحلب بغداد على واستولى مقدارها يnعرف ال بجيوش

من , 822 أنشأ ثم طويلة مدة والتعذيب والنهب القتل في فأمعن هـعن , المدافعين القوات جميع قتل وقد عظيمة تلة السنة أهل رؤوس

تيمورلنك , , , الخبيث النصيري هذا سافر ثم السنة أهل من المدينةمن الشام بأهل بمثلها يnسمع لم التي المصائب أفدح وأنزل الشام إلى

بالشام , الحاقد النصيري الشيعي هذا إجرام من يسلم ولم السنة أهلأهل , بقتل تيمورلنك أمر وقد الصليبيين النصارى من واحدة عائلة إال

النصيريين , العلويين طائفته أبناء إال يستثني ولم األبرياء ل wزnالع السنة ,G ألفا تسعين بها وقتل لبغداد تيمورلنك النصيري ذلك ذهب الشام وبعد

السنة . أهل من

الهجمات , , عهد في أما التتري الغزو عهد في الله في إخواني هذاويستبيحوا , المسلمين بالد الصليبيون يدخل فلم الحاقدة الصليبية

مناطق , ومن النصيرية الشيعة طريق عن إال السنة أهل وأعراض دماءتحت هي التي المناطق من وغيرها وأنطاكية طرسوس في سكناهم

أيدي , في سقطت أنطاكية مدينة إن بل النصيرية الشيعة نفوذالنصيري الشيعي الزعيم بين وnقع الذي اإلتفاق بفعل الصليبيين

بهمند . الصليبية الحملة قائد وبين الفيروزفي , مجازر بعدة الشيعة النصيريون قام فقد الحاضر عصرنا في أماجبين , لها يندى التي المجازر هذه ومن األبرياء ل wزnالع السنة أهل حق

يلي : ما التاريخ

النصيرية : .1 الشيعة يد على لبنان طرابلس مدينة مجزرةعام الشيعي 1985ففي السوري النصيري النظام خشي م

مدينة , في وبالتحديد الشام بالد في السنة أهل صحوة مناألسد , حافظ السوري النصيري فأمر اللبنانية طرابلس

مدينة لهدم والنصارى الرافضة من وأعوانه عمالئه بتحريكمحسن , بعل حي في أعوانه فحرك الفيحاء طرابلس

السوري , كالحزب العميلة األحزاب تحركت كما النصيري

157

المخابرات مع المشبوهة بعالقاته والمعروف القوميوالنصارى , , اللبناني الشيوعي والحزب اإلسرائيلية

الحاقدة , الشيعة بقيادة البعث حزب ومنظمة األرثوذكسالنصيريون , وبدأ عباس وعبداألمير قانصول عاصم أمثال

قذائفهم فأطلقوا القيادة أوامر بتنفيذ محسن بعل حي فيعنهم يبعد الذي التبانة حي على المتطورة أسلحتهم ونيران

وكانت , سوريا شارع إال عنهم يفصله وال أمتار بضعةمدينة على حصارها شددت قد السورية النصيرية القواتمن , تتألف عسكرية تعزيزات واستقدمت 4000طرابلس

كما , جانب كل من طرابلس بمدينة أحاطت نصيري جنديميناء إلى البحر طريق النصيرية الحربية الطائرات حاصرت

مدينة , بقصف النصيري الجيٍش مدفعية وبدأت طرابلسفوقها المرابطة الدبابات مع بالتعاون السنية طرابلسوأستمر , والتبان وتربل الكورة منطقة فوق وبالتحديد

ل wزnالع السنة أهل على المركز الشيعي النصيري القصفعلى , انصب حيث Gيوما العشرون قرابة طرابلس في

تدمير , إلى أدى مما وقذيفة صاروخ مليون من أكثر المدينةالشوارع , , معظم تدمير تم كما طرابلس مباني نصف

وأنقطعت والبحرية البرية المدينة بمداخل النار وأحاطتذلك , في المراسلون وصف وقد والسلكيا هاتفيا العالم عن

تبدو أصبحت طرابلس إن بقولهم طرابلس مدينة الوقتاألسود الدخان أعمدة تغطيها أشباح كمدينة النهار في

وفي , والصاروخية المدفعية القذائف انفجارات وتهزهانيران لهيب من منعكس أحمر بلون سمائها تصطبغ الليل

المدفعية .

عام .2 في الزعتر تل مخيم الجيٍش : 1976مجزرة رتب مالصليبية الميليشيات مع بالتعاون السوري النصيري

الفلسطيني , الزعتر تل واقتحام حصار الحاقدة المارونيةعلى يحتوي كان السنة ,17000الذي أهل من فلسطيني

وكانت , المخيم النصيرية الشيعية المدفعية دكت حيثالقنابل وتطلق البحر من تحاصره اإلسرائيلية البحريةالمارونية , الصليبية الكتائب قوات دخلت عندها المضيئة

السوري النظام مع بالتعاون رهيبة مجزرة وارتكبتالمجزرة , هذه نتيجة كانت الملحد من 6000النصيري قتيل

بالكامل , . المخيم ودnمر الجرحى من آالف وعدة السنة أبناء

الله ,.3 قاتلهم النصيرية الشيعة يد على تدمر سجن مجزرةعام حافظ 1980ففي النصيري الشيعي الرئيس تعرض م

حرسه عناصر أحد قبل من فاشلة إغتيال محاولة إلى األسدوالجماعة , , السنة ألهل مباشرة المسئولية فحمل الخاص

الوقت ذلك في الدفاع سرايا ورئيس رفعت شقيقه فأمرتدمر سجن نزالء يستهدف إجرامي إنتقامي بعمل يقوم أنكان , حيث سوريا شرق الشام بادية في الواقع الصحراوي

158

يقول .. واالستقامة والصالح الخير أهل من السجناء معظميدv }} تعالى : vم uحtال vيزvزuعtال vهrاللvب نnوا vم tؤnي أuن rالvإ tم nهtن vم مnوا uقuن ا uم uو

ء}{ 8 tي uش كnل� عuلuى nهrالل uو vض tرu tاألuو vاتuاو uم rالس nكtل nم nهuل الrذvي

{ xيد vه uشهر . 1{ {9ش من والعشرين السابع اليوم فجر ففيعام حوالي , 1980يونيو قام اللواء 200م من 40عنصر

للطاغوت 138واللواء مباشرة التابعة الدفاع سرايا منمن المروحية بالطائرات باإلنتقال األسد رفعت النصيري

قاموا , حيث تدمر سجن إلى دمشق من تمركزهم مناطقوفتح , السنة أهل أبناء من السجناء على القنابل بإلقاء

عن ماتوا حيث زنزاناتهم في وهم عليهم أسلحتهم نيرانكبيرة , شاحنات ذلك بعد قامت ثم ساعة نصف خالل آخرهملرمي مسبقا أعدت قد حفر في ورميها القتلى جثث بنقل

الشيعة , عاد ثم تدمر بلدة شرق وادي فيها الجثثتلطخت وقد دمشق في قواعدهم إلى المنفذون النصيريونمنهم واحد كل على ووزع األبرياء السنة أهل بدماء ثيابهممن , أكثر المجزرة هذه ضحية راح حيث مالية 700مكافأة

إال قوة وال حول فال العليا الشهادات حملة من مسلم شابلمنظمة , التابعة اإلنسان حقوق لجنة ناقشت وقد بالله

جنيف مدينة في الرهيبة المجزرة هذه وقائع المتحدة األممالوثيقة , اللجنة عل ووزعت والثالثين السابعة دورتها في

م .1981-3-4بتاريخ 4/ 1469رقم

النصيرية ,.4 الشيعة يد على حلب مدينة عي هنانو مجزرةعام آب شهر عيد , 1980ففي أيام أول صبيحة وفي م

النصيرية الخاصة القوات عناصر أجبرت المبارك الفطرمنازلهم الخروج على المشارقة منطقة سكان من مجموعةالمساجد , , ترك على المصلين وأرغمت وحوانيتهم

األسلحة , نيران فتحت ثم هنانو مقبرة في وجمعتهموقد , منهم الجرحى على ذلك بعد وأجهزت عليهم المختلفة

المجزرة هذه ضحايا بلغ إال 83عدد قوة وال حول فال Gشخصا بالله .

عام : .5 آذار شهر ففي الشغور جسر حاصرت 1980مجزرة محملتها والتي النصيرية الخاصة عمودية 16القوات طائرة

شماال , أدلب محافظة في الواقعة الشغور جسر بلدةفي هnدم حيث البيوت نحو ومدفعيتها صواريخها ووجهت

المجزرة و 20هذه نحو 50منزال قnتل كما شخص 100حانوتاالسنة أهل أبناء من المئات وأعتقل السنة أهل من

تحت , أيام ثالثة المجزرة هذه استمرت وقد والجماعةوروى , والشيوخ والنساء باألطفال والتمثيل القصف

جسم شق مثل فيها وقعت حوادث المجزرة هذه من ناجونعمره يتجاوز ال صغير أمه 6طفل أمام شطرين إلى أشهر

المشهد . رؤية فور توفيت التي

البروج . 1 سورة

159

صيف , .6 ففي دمشق في العفيفات المسلمات حجاب نزععام التابعات 1980وخريف النصيريات المظليات قامت م

من المحجبات النساء على باالعتداء النصيري السرايا لجيٍشفي رؤوسهن على من الحجاب بنزع وذلك السنة أهللوسيرم , السويسرية الصحيفة قالت وقد المدينة شوارع

يوم في الصادرة إن : ) 1980-10– 17رونويسته نصه ما مالطرق إحدى هي سوريا في المحجبات على االعتداء عملية

اإلسالم ( . األسد بها يحارب التي

السورية .7 حماة مدينة التي , مجزرة الرهيبة المجزرة تلكعام , ففي الزمان ذلك في مسلم كل كيان م1982هزت

الشيعية القوات بجمع أوامره األسد رفعت العميد أصدرمن , كل في والمتواجدة Gخاصا تدريبا والمدربة النصيرية

المسلمة , حماة مدينة وحوصرت الجوالن وجبهة لبنانالله , في إخواني السرايا جيٍش السرايا جيٍش من بقوات

, G تجهيزا مجهزة وهي سرايا تدعى وحدات من يتكون كانالمضادة المعدات وأحدث والصواريخ باآلليات Gممتازا إلى , الوحدات هذه عدد وصل حتى جندي 55للدبابات ألف

على تصل النصيرية الشيعة هذا% , 95نسبة يتمتع كان حيثالعسكرية القوى سائر عن كاملة باستقاللية الجيٍش

السورية ..

السرايا جيٍش من بقوات المسلمة حماة مدينة فحوصرتحزامين , بإقامة وذلك النصيرية الشيعية الخاصة والقوات

مما , , والدبابات والمدفعية المشاة من قوات إلى إضافة حولهاوسد , السورية المدن عن المسلمة المدينة هذه عزل إلى أدى

والكهرباء , الماء وقطع إليها المؤدية والطرق منافذها جميعوعندها , األولية واإلسعافات الغذائية المؤن إلى إضافة عنها

عام فبراير شهر من الثاني اليوم في البدء إشارة أعطيتالمنطقة , 1982 تقصف الشيعية النصيرية القوات فبدأت م

المدمرة الفتاكة األسلحة بمختلف الخارجي العالم عن المعزولةاألولى, الساعات منذ Gومستمرا Gمركزا Gقصفا المدينة وقnصفت

باقتحام , تقوم المشاة وحدات كانت بينما اليوم ذلك فجر فيومن , فيها من وقتل المنازل ومداهمة السكنية األحياء

اللواء الهجوم هذا في واللواء 47المشاركين المدرع 21المدرعالنصيري العميد بقيادة المدرعة الثالثة الفرقة من وقواتب , تقدر الدفاع سرايا من وقوات فياض عنصر 10000شفيق

الوحدات , من وقوات األسد رفعت النصيري للشيعي تابعةب تقدر سليمان 3000الخاصة النصيري العقيد بقيادة عنصر

المهمات , لواء من وقوات لبنان من حبت nس والتي الحسنسرايا , من وعناصر ديب علي النصيري العقيد بقيادة الخاصة

األسد . عدنان النصيري بقيادة الصراع

160

وإبادة المدينة هذه تدمير في استخدمت التي األسلحة أماثقيلة ومدفعيات للصواريخ راجمات فشملت العزل سكانها

عيار محمولة ومدافع هاون ومدافع ومدرعات ملم ,106ودباباتآر تسمى والتي األكتاف على المحمولة الصواريخ إلى إضافة

( سفن جي , RBJ-7بي ) وطائرات عمودية مقاتلة وطائرات , إلى إضافة وعنقودية وحارقة مضيئة وقنابل مروحي إنزال

الفردية . واألسلحة الرشاشة األسلحة

وهدم تدمير تم أصل 88وقد من وزاوية , 100مسجد 21وهدم هدمت , كما والدكاكين المحالت من المئات تضم Gتجاريا G7سوقا

و , األموات رؤوس على كامال ,13مقابر تدميرا دnمر سكنيا Gحيا إبادة , 27وتم عائلة بينها من والتي أفرادها بكامل عائلة

منها قnتل التي , 280الكيالني وفnتح G 11شخص أمنيا مركزاالسنة . أهل لشباب والتصفية لالعتقال

, , الجريمة وهي الله في إخواني الجريمة هذه أسفرت كماعلى يربو ما مقتل على النصيرية الشيعة بها قام التي النكراء

40000 ) مسلم ) ألف واعتقال , أربعين والجماعة السنة أهل من15000, المفقودين عداد في اآلن إلى يعتبرون آخرين شخص

حوالي تشرد األخرى ,150بينما السورية المدن في مسلم ألف , ثلث يقارب ما وتعرض المجاورة األخرى العربية البالد وبعض

الكامل . للتدمير المدينة

بحوالي المالية الخسائر وال 550وقnدرت حول فال دوالر مليونالعظيم . العلي بالله إال قوة

الثاني : الفصلالـدروز الشيــعة

والسالم , , والصالة العالمين رب لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسمعبد , بن محمد وقدوتنا وحبيبنا نبينا والمرسلين األنبياء أشرف على

وبعد , .. وسلم عليه الله صلى الله

التالية : العناصر تحت حديثنا وسيكون الدروز الشيعة عن اليوم نتحدث

الدروز ..1 بالشيعة التعريفالدروز ..2 الشيعة ودعاة شخصيات أشهرالدرزي ..3 المجتمع أقسامالدروز ..4 الشيعة كتبالدروز ..5 الشيعة وعبادة طقوسالدروز ..6 الشيعة عقائد

161

إسرائيل ..7 يهود وبين الدروز الشيعة بين الوثيقة العالقةالدروز ..8 الشيعة في تيمية بن اإلسالم شيخ فتوىالدروز ..9 الشيعة وتواجد إنتشار أماكن

لمحمد ) .. ( ونقد عرض الدروز عقيدة بكتاب فعليه التوسع أراد ومنالفوزان , ) ( , ألحمد الدرزية العقيدة على أضواء وكتاب الخطيب أحمد

والثورة ) ( , ) الدروز وكتاب طلع ألمين الدروز الموحدين أصل وكتابكامل ( , ) ( , حسين لمحمد الدروز طائفة وكتاب ناشد ألمين السوريةشقرا ) ( , أبو ليوسف المتصرفية عهد إلى لبنان في الحركات وكتاب

األطرش ) ( .. لفؤاد وحقائق وتاريخ مؤامرات الدروز وكتاب

الدروز :.1 بالشيعة التعريف

الخليفة , , تؤله باطنية فرقة هي الدروز الشيعة التوفيق وبالله فنقولالدرزي , . نشتكين إلى وتنتسب الله بأمر الحاكم الفاطمي

خليط , وعقيدتها الشام إلى انتقلت أن تبث لم لكنها مصر في نشأتبين , , تنشرها فال أفكارها بسرية تؤمن أنها كما وأفكار أديان عدة من

األربعين , . سن بلغوا إذا إال ألبناءها حتى تعلمها وال الناس

الدروز : .2 الشيعة ودعاة شخصيات أشهر

الفاطمي : , الخليفة وهو الدرزية العقيدة محور وهي األولى الشخصيةبـ , والملقب الفاطمي الله لدين المعز بن بالله العزيز بن المنصور أبو

الله) ( بأمر عام , الحاكم ولد الرجل وقتل , 375هذا والذي , 411هـ هـفيه تجسد قد اإلله أن الدروز الشيعة فيه تعالى - –تعتقد بالله , عياذا

شاذا رجال الله بأمر الحاكم وهو الدروز عند المزعوم اإلله هذا وكانعلى , , والحقد والتناقض القسوة شديد كان وتصرفاته وسلوكه فكرهتعالى , قال ذلك إلى تدعو أسباب دون والتعذيب القتل من أكثر الناس

: { tم nهtن م� Gة uفvائuط nفvع tضuت tسuي Gعاuي vش ا uهuل tهuأ uلuع uجuو vض tرu tاأل فvي uالuع uنtوuع tرvف rنvإ

uينvد vس tفnمtال uنvم uانuك nهrنv إ tم nاءه uسvن يvي tحuت tسuي uو tمnاءهuنtبu أ nب�حuذnنسب, 1 { ي حيثمرضا مريضا كان أنه على يدل ما التصرفات ومن األفعال من إليه

بأمر , , الحاكم إلى نسب ومما عليه وسيطر حياته على غلب نفسياعام في أنه بكر 395الله أبي بسب والمساجد الجوامع على كتب هـ

ومحاه , عاد ثم عليهم الله رضوان الصحابة من وغيرهم وعثمان وعمرعام هـ .397في

والجرجير , , والملوخية والرطب العنب بيع ومنع الكالب بقتل أمر كمابعض , ويذكر األوامر هذه خالفوا الذين الرجال أعناق بضرب وقام

ذكره إذا الرعية أمر الله بأمر الحاكم أن السيوطي ومنهم المؤرخينإعظاما صفوفا أقدامهم على يقوموا أن الجمعة منبر على الخطيب

في , , حتى ممالكه سائر في ذلك يnفعل فكان إلسمه وإحتراما لذكرهآية 1 القصص .4سورة

162

خروا , قاموا إذا الخصوص على مصر أهل وكان الشريفين الحرمينوغيرهم , . األسواق في من بسجودهم يسجد أنه حتى سجدا

التلون , , كثير مريدGا وشيطانا عنيدا جبارا الله بأمر الحاكم هذا وكانوأفعاله , أقواله لvلrذvينu } في اء uفuع الض� nول nقuي uف vارrالن فvي uون اج� uحuتuي tذv إ uو

{ vارrالن uم�ن Gيبا vصuن عuنrا uونnنtغ م� أuنتnم tل uه uف Gعاuبuت tمnكuل كnنrا vنrا إ وا nرuبtكuت t47اس }uال uق { vادuبvعtال uنtيuب uمuك uح tد uق uهrالل rنvإ ا uيه vف كnل� vنrا إ وا nرuبtكuت tاس uينvذr1{ {48ال .

وجده , فمن له حمار على األسواق في يدور كان أنه أفعاله من كذلكبه فيفعل مسعود له يقال أسود Gعبدا إليه أرسل معيشته في غٍش قد

له عقابا صالة , –الفاحشة هذا الحاكم منع كما تعالى بالله Gعياذا ذلك , . بعد أباحها ثم سنين عشر التراويح

تصرفات من صدر ما الحاكم من ينكروا لم الدروز الشيعة أن والعجيبخاصا , , , تأويال أولوها ولكنهم صحتها أكدوا إنهم بل غريبة شاذة

من , به أتـى ما كل وأن الحاكم ألوهية صدق على دالالت منها واتخذوايفقها , ال خفية معاني لها وإشارات رموز إال هي ما شاذة أعمال

اللwهu } العامة , nلvاد uجnي مuن uف الد�نtيuا vاةuي uحtال فvي tم nهtنuع tمnتtلuاد uج ـؤnالء uه tمnنتu اأ uه G وuكvيال tم vهtيuلuع nونnكuي مrن أuم vة uامuي vقtال uمtوuي tم nهtنu2 { ع.

فجأة , , الرعية عن إختفى حيث غامضة بنهاية الحاكم حياة إنتهت وقديقوم كان التي جولته أثناء إغتياله دبرت قد الملك ست أخته إن وقيل

مصر . دولة في المقطم جبل سفح على بها

الفعلي : , المؤسس يعد وهو الزوزني علي بن حمزة الثانية الشخصيةسنة , في أعلن الذي الضالة العقيدة حلت 408لهذه قد اإلله روح أن هـ

الحاكم وبدأ - , , –في ذلك إلى الناس يدعو بدأ ثم تعالى بالله Gعياذا الخبيثة . الدرزية العقائد في الكتب يؤلف

بـ : , المعروف الدرزي إسماعيل بن محمد الثالثة الشخصيةأنه) ( , , إال الدروز عقيدة تأسيس في علي بن حمزة مع كان نشتكين

عام , في وذلك الله بأمر الحاكم ألوهية إعالن في مما , 407تسرع هـدعى , وهناك الشام إلى فر حيث ضده الناس وأثار حمزة عليه أغضب

المضل . الضال مذهبه إلى

األخرم : ) بـ والمعروف الفرغاني حيدرة بن الحسين الرابعة الشخصيةعلي ( بن حمزة بدعوة بالتبشير يقوم كان الذي وهو األجدع أو

الرعية . أفراد وبين الناس بين الزوزني

السموقي : , أحمد بن علي الحسن أبو الدين بهاء الخامسة الشخصيةالعقيدة ) ( إنتشار في األثر أكبر له كان الذي الضيف بـ المعروف

رسالة , ) مثل نشراتهم من Gكثيرا ألف وقد الخبيثة الدرزية الشيعيةوغيرها ( ) ( , والتهجين التعنيف رسالة و التوبيخ و والتأنيب االتنبيه

غافر . 1 سورةآية 2 النساء .109سورة

163

على , حرصا الدرزي الشيعي المذهب في اإلجتهاد باب أغلق الذي وهوالزوزني . علي بن حمزة و هو وضعها التي األصول بقاء

وهو : , , المعاصرين الزعماء من وهو جنبالط كمل السادسة الشخصيةفي , , قتل اإلشتراكي التقدمي الحزب أسس لبناني سياسي زعيم

م .1977عام زعيمهم : , , وهو جنبالط كمال إبن جنبالط وليد السابعة الشخصية

التقدمي , الحزب قيادة و الدروز زعامة في أبيه وخليفة الحالياإلشتراكي .

العسراوي , نجيب الدكتور األخرى المعاصرة الدرزية الشخصيات ومنوهو , , رشيد بشير عدنان وكذلك لبنان في الدرزية الرابطة رئيس وهو

مع , ساهم الذي مكارم وسامي أستراليا في الدرزية الرابطة رئيسالدرزية . العقيدة عن الدفاع في كتب عدة تأليف في جنبالط كمال

الدرزي : .3 المجتمع أقسام

قسمين : إلى الدرزي المجتمع فينقسم

بأصول : : العارفون الدين رجال وهم الروحانيين األول القسمأقسام : ثالثة إلى وينقسمون الدرزي المذهب

.أ. الدينية : األسرار جميع وبيدهم رؤساء

الداخلي : ب. بالتنظيم تتعلق التي األسرار بيدهم عقالالدرزي . الشيعي للمعتقد

بعالقة : ت. تختص التي الخارجية األسرار بيدهم أجاويدوالمذاهب . األديان من بغيره الدرزي المعتقد

المعتقد في السلوكية بالقواعد يتمسكون هؤالء الدين رجال وكذلكفي , , , يزهدون أنهم كما الخمر يشربون وال مثال يدخنون فال الدرزي

يتمثل , , الدروز عامة عن يميزهم خاص زي ولهم وملبسهم مأكلهمإطالق , إلى باإلضافة الغامق األزرق القباء ولبس العمامة في

فيها , , يجتمعون بالخلوات تعرف بالعبادة خاصة أماكن ولهم لحاهمممارسة , إلى إضافة لديهم المقدس الكتاب من يتلى ما لسماع

لديهم .. العبادة بnعtدu } طقوس uكuنtيuب uو بuيtنvي uتtيuل يuا uال uق اءنuا uج vذuا إ تrى uح { nينvر uقtال uسtئvب uف vنtي uقvر tشuمtي{ 38الvف tمnكrنu أ tمnت tمuلrظ إvذ uمtوuيtال nمnكuع uنفuي لuن uو

{ uونnكvرuت tشnم vابuذuعt1{ {39ال .

وهم : , , الدنيوية باألمور يعتنون الذين وهم الجثمانيين الثاني القسمقسمان :

الوطنية : . الزعامة أصحاب األمراءأحيانا : , ويسمون الدروز الشيعة جماعة أفراد سائر وهم الجهال

بل , , الدروز رسائل على اإلطالع لهم يسوغ ال ألنه الشراحينالزخرف . 1 سورة

164

إال , يقرؤون ال هم وبذلك الرسائل هذه شروح على فقط يطلعونيسمح , , ال كما العقال لهم يقدمها التي الرسائل لهذه الشروح هذه

طقوس , أو المجالس حضور لهم يحق وال القرآن بمطالعة لهمومجالدة صبر إلى تحتاج طويلة إمتحانات بعد إال الدرزية العبادات

الممنوعات , بكل لإلستمتاع الجهال لطبقة ويرخص وإيمانأن , , كما المعيشة في وترف خمر وشرب تدخين من والمحرمات

يعترفون , ال كذلك والدروز به يعرفون زي لهم ليس الطبقة هذهمن , عنه ينوب من أو العقل شيخ يحكمهم إنما القائمة بالسلطات

الديني . الدرزي الشيعي اإلقطاع نظام وفق الدين رجال

وجاهالت , عاقالت إلى أيضا ينقسمن الدرزي المجتمع في النساءيسمى , وثوب النقاب يلبسن العاقالت والنساء تماما الرجال مثل

, ) ( وزوجها العاقالت طبقة من زوجة هناك كانت وإذا الصاية بـ , أمور من بشيء تخاطبه أن لها يجوز ال فإنه الجهال طبقة من

أن , , أيضا عليها وواجب منها شيء على تطلعه وال الدرزية الديانةيراها . ال حتى زوجها عن الدرزي الشيعي المعتقد كتب تخفي

أو ) ( , باالنتخاب منصبه ويتولى العقل شيخ يسمى شيخ وللدروزهذا , العقل ولشيخ الدرزية الطائفة رجال وكبار الزعماء بين باالتفاق

ومدينة . قرية كل في أعوان

إلى ينقسمون لبنان دروز أن أبين أن أود الفقرة هذه أختم أن قبلعائلة , , هم والمشائخ أرسالن آل عائلة من هم فاألمراء ومشائخ أمراء

اليوزبكية . وعائلة جنبالط

165

الدروز :.4 الشيعة كتب

المصحف ) ( , هذا وفي بذاته المنفرد يسمى مصحف الدروز فللشيعةاإلسالم , بشرائع عuلuيtنuا } إستهزاء uنtو uف tخuي uال آيuاتvنuا فvي uونnد vحtلnي uينvذrال rنvإ

tمnتtئ vش مuا لnوا uمtاع vة uامuي vقtال uمtوuي G نا vآم يuأtتvي مrن أuم xرtي uخ vارrالن فvي يnلtقuى مuن uفuأ { xير vصuب uونnل uمtعuت ا uمvب nهrنv لuكvتuابx{ 40إ nهrنv إ uو tمnاءه uج ا rمuل vرtالذ�كvب وا nر uفuك uينvذrال rنvإ

{ xيزvزu41ع }{يمvك uح tم�ن xيلvنزuت vه vفtل uخ tنvم uالuو vهtيuدuي vنtيuب مvن nلvاطuبtال vيهvتt يuأ uال يد} } vم uصلوات .1 { {42ح عرف في المصحف هذا في جاءت حيث

أعراف , , إلى المصحف هذا يقسمون هم كالسورة هو العرف الشرائعنصه , ) ( : ما الشرائع صلوات العnرف هذا في فجاء عnرف يا) وواحدها

عاكفين , , أصنامهم على كفروا الذين ود حذركم خذوا الموحدون أيهاأدنى , هو الذي فتستبدلوا الباطلة وعقائدهم دينكم إلى يرجعونكم لو

والسجود , الجسدي الركوع ذات صلواتهم إن وحق خير هو بالذيالله , , بها يخادعون ووسيلة رياء الكتاب كالم وإتخاذهم الظاهري

يعلمون , ( وهم أنفسهم إال يخدعون وما والموحدين البر آهـ .الحاكم

عرف في فيقولون الحرام بالمسجد المصحف في يستهزئون كذلكنصه) ( : ما واإليمان الصالة وجهكم) حقيقة تولوا أن اإليمان ليس قل

أو , والمغرب المشرق شطر أو األوثان بيت مثل الحرام المسجد شطرولكن األولى الجاهلية سنة إتباع أو واألصنام الذنوب جبل في التصعيد

معبود ال إالها Gربا الحاكم بموالنا آمن فيمن هو والتوحيد اإليمانهـ . سواه ( آ

الله بأمر الحاكم بعودة القيامة يوم الدروز الشيعة مصحف ويصفنصه , ) ( : ما والتقديم األمر عnرف في جاء حيث وما) الفاطمي أنتم

مكان من الحاكم موالكم ينادي يوم وجوهكم على مكبكبون تعبدونلخالدون , , إنكم العذاب أيام تتلوها توعدون فيه الذي يومكم هذا بعيد

جاءكم .... , فهل المعاندون الضالون أيها لي فقولوا وإال محيص والتغيره تعالى –رب بالله عياذا الله بأمر الحاكم أروني – يعني جنوده مع

صادقين ( كنتم آهـ .إنتعالى : مvنt } يقول ـذuا uه uونnول nقuي rمnث tم vيهvدtيu بvأ uابuتvكtال uونnبnتtكuي uينvذrل�ل xلtي uو uف

tم nهrل xلtي uوuو tم vيهvدtيu أ tتuبuتuك ا rم�م م nهrل xلtي uو uف Gيالvل uق Gنا uمuث vهvب t وا nرuت tشuيvل vهwالل vند vع uونnب vسtكuي ا r2 { م�م.

بأمر الحاكم يعرفون ال الذين يتوعد الدروز الشيعة مصحف فإن وكذلكيقول , , حيث الشديد بالعذاب المطلقة الطاعة يطيعونه وال الله

نصه : ما المزعوم يغلي) مصحفهم نار من بنعلين أحدكم ينتعل إلندعوة , رافض من عذابا وأدنى ألهون إنه نعليه حرارة من دماغه بهما

األرض , .... في من أن ولو الغي من الرشد تبين إذ بعد الحاكم موالهاألحد والواحد الصمد الحاكم موالهم الله يغفر لن لهم إستغفر

ينجيه ( فال Gجميعا األرض بملء أحدهم افتدى ولو آهـ .خطيئاتهم

فصلت . 1 سورةاآلية 2 البقرة .79سورة

166

ا } uمuو vابuتvكtال uنvم nوهnب uسtحuتvل vابuتvكtالvب م nهuتuن vسtلu أ uونnوtلuي G رvيقا uفuل tم nهtن vم rنvإ uو uونnول nقuي uو vهwالل vند vع tنvم uو nه ا uمuو vهwالل vند vع tنvم uو nه uونnول nقuي uو vابuتvكtال uنvم uو nه

uونnمuلtعuي tمnهuو uبvذuكtال vهwالل .1 { عuلuى

الحكمة ) ( , رسائل تسمى مقدسة رسائل الدروز للشيعة أن كماعلي , 111وعددها بن حمزة الثاني اإلمام تأليف من وهي رسالة

والتميمي , , . الدين بهاء وإمامهم الزوزني

علي ) ( بن حمزة كتبه الزمان ولي ميثاق يسمى أيضا كتاب ولهمالسرية , , بعقيدته يعرف حين الدرزي على يؤخذ الذي وهو الزوزني

حمزة ) ( إمامهم فيه نقض الذي وهو الخفي النقض يسمى كتاب ولهمالخمسة , .. اإلسالم أركان وخاصة كلها الشرائع الزوزني علي } بن

uنvم vة uر vاآلخ فvي uو nهuو nهtن vم uلuب tقnي لuن uف Gيناvد vمuال tسvاإل uرtيuغ vغuتtبuي وuمuنuينvر vاس uخt2 { ال.

عن ) ( يتحدث الذي والدوائر النقط كتاب الدرزية الكتب من كذلكعام , البرازيل في طبع والذي الدرزية العقائد من م ,1920الكثير

اللبابيدي . منير يسمى رجل بإشراف

الدروز :.5 الشيعة وعبادة طقوس

تتسع , كبيرة خلوة في وذلك قراهم من قرية كل في طقوس هذه تتمحمزة , مجلس اسم البناء هذا ويطلق القرية سكان من عدد أي –ألكبر

طاولة - تتوسطها كبيرة غرفة من يتألف وهو الزوزني علي بن حمزةبإرتفاع بإرتفاع , 70ثابتة السميك القماش من ستار يعلوها Gتقريبا سم

يجلس , , حيث قسمين إلى الغرفة تقسم وكأنها Gتقريبا ونصف مترونافذة , باب قسم ولكل اآلخر القسم في والنساء قسم في الرجال

أما , , الرجال عن النساء فصل هو هذا في والسبب واحد مكان فيكالتالي : فهو المجلس هذا في الشيوخ مكان

ويجعل , Gتقريبا المجلس صدر في القرية عقل شيخ وهو اإلمام يجلسغير , صفوف في شماله و يمينه عن الشيوخ يجلس ثم للطاولة ظهرهبعدها , , صوفية وحكايات قصص عن عبارة وهو الوعظ يبدأ ثم منتظمة

واحد , : بصوت قائلين Gونساءا Gرجاال جميعا فيقفون العقل شيخ يقفثم .. .. , التنوخي الله عبد السيد لألمير Gإحتراما سميع يا سميع يا

طبقة , من هم الذين الدروز ينصرف اللحظة هذه وفي يجلسونوالنساء , .. الرجال من العقال طبقة من كان من إال يبقى وال الجهال

عمران 1 آل .78سورةعمران . 2 آل سورة

167

بتالوة , الشيوخ أحد يكلف أو الشيخ فيقرأ الثانية المرحلة تبدأ ذلك بعد , G جميعا يقفون القراءة من اإلنتهاء وبعد الدرزية الرسائل إحدى شرح

سميع : .. .. يا سميع يا قائلين

القراءة : .. تبدأ وهنا تفضلوا قائال الشيوخ لبقية العقل شيخ يتجه ثمبالرسائل , , , ثم الزمان ولي ميثاق أي بالميثاق فيبدءون الجماعية

يnرى , ) ( بناسوته المولى الحاكم هو كلمة عند ويسجدون الدرزيةواألذكار . األدعية بعض مرددين ينصرفون ثم مبتهلين أيديهم ويرفعون

الدروز :.6 الشيعة عقائدقالوا , مات ولما الفاطمي الله بأمر الحاكم بألوهية الدروز يعتقد حيث

ينكرون , الدروز الشيعة أن كما الزمان آخر في سيعود وأنه بغيبتهواألبالسة بالشياطين ويلقبونهم والرسل األنبياء بالله –جميع عياذا

ذلك من t } –تعالى كnذ�بnوا ا uم عuلuى tوا nرuب uصuف uكvلtب uق م�ن xل nس nر tتuذ�بnك tد uقuل uو v نrبuإ مvن uاءك uج tقدuل uو vهwالل vاتuمvلuكvل uد�لuب nم uالuو نuا nر tصuن tمnاهuتu أ تrى uح tواnوذnأ uو

uينvل uس tرnمt1 {ال.

الزوزني , علي بن حمزة إمامهم هو المسيح بأن يعتقدون كذلكخاصة , , منهم والمسلمين األخرى الديانات أهل جميع ويكرهون

المقدرة . عند وأموالهم دماءهم ويستبيحون

الديانات , من سبق ما كل نسخت ديانتهم بأن الدروز الشيعة يعتقد كمااألرواح , بتناسخ ويقولون اإلسالمية والعبادات األحكام جميع وينكرون

والعقاب , . والثواب والنار الجنة وينكرون

سلمان , وضع من إنه ويقولون الكريم القرآن الدروز الشيعة ينكر كمايسمى , الدروز بالشيعة خاص مصحف ولهم عنه الله رضي الفارسي

بذاته ) ( . المنفرد مصحف

الهند , حكماء وإلى القديمة الفرعونية إلى باالنتساب ويفتخرونبحكمة , ومحبة وتقربا نسبة الهند يزور كان أئمتهم من وكثير القدماء

الهند . وحكماء الهند

سنة من عندهم التاريخ يبدأ فيها , 408كما أعلن التي السنة وهي هـالفاطمي . الله بأمر الحاكم ألوهية الزوزني علي بن حمزة إمامهم

بأمر الحاكم إلههم رجوع هو القيامة يوم أن الدروز الشيعة تعتقد كماوسحق , , الكعبة هدم إلى يقودهم سوف والذي الفاطمي الله

األنعام 1 .34سورة

168

إلى , العالم يحكمون ثم األرض أرجاء جميع في والنصارى المسلمينالمسلمين , على والذل الجزية ويفرضون بالله - . –األبد عياذا

أنبياء خمسة أرسل قد الله بأمر الحاكم أن الدروز الشيعة تعتقد كذلكهم :

الزوزني ..1 علي بن حمزة

اسماعيل ..2

الكلمة ..3 محمد

الخير ..4 أبو

السموقي ..5 الدين وبهاء

وإرجاع , , الزوجات تعدد ويحرمون غيرهم من التزاوج يحرمون كمااألخ , , بحرمة يعترفون وال الميراث من المرأة ويحرمون المطلقة

الرضاعة . من واألخت

يسمحون , وال دينهم إلى أحد دخول يقبلون ال الدروز الشيعة أن كماعليهم , - الله رضوان الكرام الصحابة في ويقولون منه بالخروج –ألحد

وعمر : بكر أبو هما والمنكر الفحشاء أن قولهم منها منكرة Gأقواال عنهما . الله رضي

ويستبدلونها , المساجد من Gتماما خالية الدروز الشيعة ومناطقإليها , , بالدخول غيرهم من ألحد يسمحون وال فيها يجتمعون بخلواتالحرام , , الله بيت إلى يحجون وال رمضان يصومون ال دروز والشيعة

كما , لبنان دولة في حاصبية بلدة في البياضة خلوة إلى يحجون وإنماولكنهم , وسلم عليه الله صلى الرسول مسجد يزورون ال أنهم

دمشق . بمحافظة معلولة قرية في المريمية الكنيسة يزورون

سن , بلغ إذا إال بتعاليمها Gمكلفا يكون وال Gأبدا بعقيدته يبوح ال والدرزيالدروز , . الشيعة عند التكليف سن وهو األربعين

التناسخ بعقيدة الدروز بعقيدة الدروز الشيعة يؤمن تناسخ –كما أييسمى , –األرواح الدروز عند لكنه النصيرية الشيعة مثل Gتماما

آخر , , إنسان تتقمص روحه فإن مات إذا اإلنسان إن بمعنى بالتقمص, , G ثالثا Gإنسانا روحه تقمصت الثاني مات فإذا األول موت بعد يولد

الواحد . للفرد متتابعة مراحل في وهكذا

تبلغ الرسائل من مجموعة من عقائدهم الدروز الشيعة 111ويستمدمنسوبة , ) ( , رسائل وهي الحكمة رسائل اسم عليها أطلقوا رسالة

وغيرهما , .. الدين وبهاء الزوزني علي بن كحمزة أئمتهم إلى

169

هؤالء , غيبة بعد الدروز للشيعة بالنسبة الرسائل هذه أصبحت Gطبعا والتحريم , . والتحليل والنهي باألمر قائمة األئمة

الله , بأمر الحاكم تأليه حول كلها تدور الله في أحبتي الدروز وعقائدوهذا , الكفر هذا من تعالى بالله Gعياذا فيه حل تعالى الله بأن والزعم

الضالل .

اإلنسانية الصورة هو الله بأمر الحاكم أن أيضا الدروز الشيعة ويعتقدوالمثل , , الممثول عن المنزه الصمد الفرد األحد بأنه فيصفونه لإلله

والشكل . الجنس عن والمتعالي

على ) ( يؤخذ والذي الزمان ولي ميثاق بـ عندهم يnعرف فيما جاء فقدالحاكم , : ) موالنا على توكلت فيه يقولون حيث ديانتهم يدخل من كل

فالن .. بن فالن أقر والعدد الزواج عن المنزه الصمد الذي –الفرد أياألربعين سن يدخل حينما أي طريقتهم في على –يدخل أوجبه Gإقرارا

جميع , , من تبرأ قد أنه وبدنه عقله صحة في روحه به وأشهد نفسهأصناف على كلها اإلعتقادات و واألديان والمقاالت المذاهب

وأنه , , ذكره جل الحاكم موالنا طاعة غير شيئا يعرف ال وأنه إختالفاتهاوجهه , أسلم قد وأنه ينتظر أو حضر أو مضى Gأحدا عبادته في يشرك الذكره ( . جل الحاكم لموالنا يملكه ما وجميع وولده وماله وجسمه

الحاكم , فيه يظهر الذي اليوم هو الدروز الشيعة عند القيامة ويوممن , الله بأمر الحاكم لهم يتجلى حيث الناسوتية الصورة في الله بأمر

رسالة , تقول كما الصين بالد من Gقادما الكعبة من اليماني الركنالكرام , القوم ويسمونهم ومأجوج يأجوج قوم وحولهم عندهم األسرار

وحينئذ, , مذهب سيف في الناس يتهدد وصوله يوم ثاني صباح وفيجهات , , جميع في والنصارى بالمسلمين ويفتكون الكعبة يهدمونويعتقدون , . يزعمون كما األبد إلى عليها ويستولون األرض

توحيد , هي الجنة أن ويقولون والنار الجنة الدروز الشيعة ينكر كماال , , كما والشر الجهل هو والجحيم الله بأمر الحاكم وهو الخالقهم , المالئكة بان يقولون وإنما بالجن وال المالئكة بحقيقة يؤمنون

األخرى , . العقائد أتباع هم والشياطين الدرزي المذهب أتباع

الدروز الله –وللشيعة في معرفة ) –إخواني في رسالة بعنوان رسالةالطائفة ( , هذه معتقدات أهم واضح بشكل لنا تبين الدروز ديانة سر

يلي , : كما والجواب السؤال طريقة على كnتبت والرسالة المارقة

؟ : أنت أدرزي سؤال

سبحانه : الحاكم موالنا بنعمة نعم ذلك - .–الجواب عن الله تعالى

170

؟ : الدرزي هو ما سؤال

الخالق : . موالنا بعد الميثاق كتب الذي هو جواب

؟ : عليكم فرض ماذا سؤال

الحاكم : . وعبادة اللسان صدق جواب

؟ : الحاكم موالنا ظهور كان ومتى كيف سؤال

سنة : في كان اإلسالمية .400جواب هـ

؟ : مستدلون والعقال الدروز عليه الذي التوحيد دين هو وما سؤال

نحن : نؤمن كفروا بالذي ألن والطوائف الملل بكل الكفر هو جوابواإلنذار . اإلعذار رسالة في قيل كما

؟ : كلها العالم نفوس لقت nخ متى سؤال

ثم : ) ( , الزوزني علي بن حمزة هو الذي العقل لق nخ بعدما جوابمدى تنقص وال تزيد ال معدودة وهي نوره من كلها األرواح لقت nخ

الزمان .

الذي : الرب نعبد أننا يقولون الذين الملل بقية في تقول وكيف سؤال؟ واألرض السماء خلق

فإن : , معرفة بال تصح ال العبادة ألن يصح فال كذا قالوا وإن إنهم جوابباطلة عبادتهم فتكون بذاته الحاكم هو الرب أن يعرفوا ولم عبدنا قالوا

.

؟ : الحدود هي ما سؤال

الكلمة : , ومحمد وإسماعيل حمزة الخمسة الحاكم أنبياء هم جوابالدين . وبهاء الخير وأبو

؟ : باطل وغيره حق الحاكم دين بأن يnستدل كيف سؤال

الموحدين : , ألن بالحاكم تصديق وعدم كفر هذا إن يعني –جوابكل –الدروز سلموا أنهم الميثاق كتب في أنفسهم على اشترطوا قد

وهذا جدال وال محض غير من الحاكم بيد وسرهم وأجسادهم أرواحهمثابت . األمر

171

؟ : حمزة كتاب في واألبالسة والمالئكة بالجن المراد ما سؤال

موالنا : دعوة يطيعوا لم الذين الناس واألبالسة بالجن المراد إن جوابلدعوة , والمستجيبين المقربين فهم بالمالئكة المراد أما الحاكم

األدوار كل في المعبود الرب فهو بأمره من –الحاكم تعالى بالله أعوذالكفر - . هذا

الصالة عليهم األنبياء جميع ينكرون الدروز الشيعة فإن وكذلكوالسالم , الصالة عليهم األنبياء جميع يقذفون فهم ولذلك والسالم

والبول والغائط والدبر القبل كلفظة فاحشة وألفاظ G –بأسماء عياذابالله - .

اليماني الركن من الله بأمر الحاكم يتجلى عندما أنه أيضا ويعتقدون , السيف , ويعطي المشركين على ينادي السيف يده وفي الكعبة في

الله حمزة صلى الله عبد بن محمد هو األول شخصين حمزة فيقتلوهو , , الثاني ويقتل اإلسالم دين بصاحب يلقبونه والذي وسلم عليه

الكعبة , على الصواعق يرسل ثم عنه الله رضي طالب أبي بن علي G دكا .فتدك

رضي وعمر بكر أبو هما والمنكر الفحشاء أن الدروز الشيعة تعتقد كمافيها , : الله قال التي الكريمة اآلية وأن عنهما t } الله نnوا uآم uينvذrال ا uي�هu أ يuا

vانuطtي rالش vلuمuع tم�ن xسtجvر nمuال tزuاألuو nاب uنصuاألuو nر vسtي uمtال uو nر tم uخtال ا uمrنv .1... { إعليهم الله رضوان األربعة الراشدون الخلفاء بذلك يراد أنه يعتقدون

وسلم . عليه الله صلى محمد عمل من وأنه

الدرزي طلق فإذا و الدروز الشيعة عند والطالق بالزواج يتعلق ما أمامحلل , , بغير أو بمحلل سواء أخرى مرة يتزوجها أن له يجوز فال زوجته

عندهم , الطالق بل البائن والطالق البدعي الطالق بين يميزون ال فهمغير . من الدرزية زواج الدروز الشيعة عند أيضا يجوز وال واحد طالقهذا , , من زواج حدث فإذا الدرزية غير من الدرزي زواج وال الدرزي

عند , الزوجات تعدد أيضا يجوز وال Gباطال Gنكاحا يكون فإنه القبيلالدروز . الشيعة

إسرائيل .7 يهود وبين الدروز الشيعة بين الوثيقة العالقة:

في , , الصهاينة مع تعاونهم بدأ قد الله في إخواني الدروز الشيعة فإنوالذين , اإلسرائيلية الدولة في يعيشون الذين أولئك سيما ال إسرائيل

خمسين , بحوالي عددهم ويقدر الصهيوني المجتمع من جزءا أصبحواوقد , , اإلسرائيلي الجيٍش في هامة مراكز بعضهم ويحتل درزي ألف

آية 1 المائدة .90سورة

172

حرب في اإلسرائيلي الجيٍش في الدروز الشيعة أبناء من عدد تطوعحرب , 1967 في لليهود Gعونا كانوا كما م .1973م

الغزو في الدروز الشيعة جنود من كاملة كتائب إشتركت كذلكعام في للبنان الحياة .. 1982اإلسرائيلي في أثر الدروز ولهؤالء م

عبر , , وقد الحاكم الليكود حزب في نائب فلهم إسرائيل في السياسيةمدى عن طريف أمين واسمه إسرائيل في الدرزية الطائفة شيخ

الطائفة : ) إن بقوله بإسرائيل ارتباطهم الدروز جماعة انصهارستعزز اليهودي والشعب إسرائيل بمصير مصيرها ربطت التي الدرزية

للدولة ( . واإلخالص الوالء في وستستمر الرباط هذا

بينهم . الصالت ولكن منفصلة مشيخة لهم لبنان دروز أن برغم وكذلكمن , إخوانهم يمدون إسرائيل فدروز وقوية وثيقة إسرائيل دروز وبين

تكشف , األخيرة لبنان وأحداث والمادي المعنوي الدعم بكل لبنان دروزوالقوية . الحميمة العالقة هذه

والشوف وحوران الجوالن في لهم دولة إلقامة الدروز جميع ويسعىوالعراق . واألردن تدمر بين الممتدة والصحراء

الحكومة إلى إسرائيل في الدرزية الطائفة من موجه خطاب وهذانصه , : ما الخطاب في جاء حيث المحتلة األرض في اإلسرايلية

إسرائيل) , في الدرزية الروحية الرئاسة وأعضاء رؤساء نحن اجتمعنامعدى , , جبر الكنيست وعضو طريف سليمان الشيخ الشرعي القاضي

القرى كل من وشبابها الطائفة ووجهاء الدرزية المجالس ورؤساءاليوم إسرائيل في قبر 27/5/1967الدرزية عند المقدس المكان في م

وبحثنا , , منطقتنا في المختلفة القضايا وبحثنا السالم عليه الخضرالبيان : هذا إصدار وقررنا إسرائيل المشتركة دولتنا ضد التهديدات

الدولة : , عن ينفصل ال جزء وهي إسرائيل في الدرزية الطائفة Gأوال ولحكومتها إسرائيل لدولة تحفظ أي دون وتأييدها إخالصها وتؤكد

ولشعبها . ولجيشها

ما : بكل للقيام استعدادهم عن الدرزية الطائفة أبناء يعرب Gثانيا والمدنية . العسكرية المجاالت في دولتنا سالمة عن للدفاع يستطيعون

جبر : الشيخ الدرزي الكنيست عضو تصريح الدرزية الطائفة تؤيد Gثالثا أبناء , استعداد عن فيه أعرب الذي الكنيست منصة فوق من معدى

اإلسرائيلي . الجيٍش لخدمة إمكانياتهم كل وضع الدرزية الطائفة

الحكومة : لرئيس وتقديرنا بتحياتنا نبعث Gاإلسرائيلية -–رابعا أياإلسرائيلي الجيٍش وجنود ولضباط األركان ورئيس الدفاع ووزير

أمن , عن للدفاع حدودنا على االستعداد أهبة على الواقفين الشجعانفي , , يخدمون الذين الدرزية الطائفة ألبناء خاصة بتحية ونبعث بلدنا

المعركة , . في يشاركون والذين الحدود وحرس اإلسرائيلي الجيٍش

يبذل , أن ونأمل منطقتنا السالم يسود أن لله نصلي النهاية وفيأهـ ( . العالمي السالم أجل من استطاعتهم في ما العالم زعماء

173

والجيٍش .8 الدروز شيوخ بين الخبيثة السرية العالقةاإلسرائيلي:

ركن أبو لبيب الموستوطنين : الشيخ مع ركن أبو لبيب الشيخ اشتركعام حرب قبل الفلسطينيين ضد اإلشتباكات في م1948اليهود

اليهود , , لصالح أراضي شراء في البارزين األعضاء من وكان وأثناءهاالهاقانا قوات إلى انضمت درزية عسكرية وحدة بشراء بادر كما

العمر , من ويبلغ عوسفيا قرية من الشيخ هذا اليهودية 74العسكريةمما , والذخيرة بالسالح اإلسرائيلية القوات يزود الخبيث هذا وكان عام

بالنسبة حرجة فترة في القدس إلى الطريق إختراق في ساعدهاتحركات , عن وخطيرة سرية معلومات يقدم كان أنه إلى إضافة لليهود

اإلسرائيلية . اليهودية القوات إلى العرب

خنيفس صالح الدرزية : الشيخ القرية تلك شفارعان قرية من وهوخنيفس , صالح الشيخ بدأ اليهود خدمة في البارز بدورها عرفت التيالدروز بين العالقات توطيد على العمل في آخر درزي زعيم أي مثل

والعون , المساعدة تقديم على فعمل دوره من ينشط راح ثم واليهودوسخنين العربة قريتي احتالل على إقدامها عند اليهودية للقوات

الدواهي , من داهية الشيخ هذا ويعد الغربي الجليل في الفلسطينيتينأن, دون أراضيهم ببيع البسطاء الفلسطينيين إقناع في نجح حيث

اإلسرائيلي . اليهودي الكيان لصالح Gمخططا كان هذا أن وقتها يدركوا

معدى جبر الدروز : الشيخ تعبئة في الدرزي الشيخ هذا ساهم حيثعام عام , 1937في في الدرزية الوحدة إقامة وفي وسعى , 1948م م

عام اإلسرائيلي الجيٍش في الدروز تجنيد أعماله , 1956إلى ومن مالخبيث هذا به يقوم كان ما هو اإلسرائيليين اليهود نظر في المجيدة

وقد ) ( , عام يحيى منطقة في المحاصرين لليهود الطعام إدخال منلمدة Gعضوا اإلسرائيلي الكنيست في الخبيث هذا وكان , 28ظل عام

والمرابطة العربية اإلنقاذ جيٍش بقوات قوية عالقة معدى جبر للشيخهذا صلة العربية القوات هذه تعرف أن دون وترشيحا رامي منطقة في

في , يعمل أن مكنه مما اإلسرائيلية اليهودية الهاقانا بقوات الشيخساعدت التي المعلومات أخطر على الحصول على ويتمكن كاملة حرية

خسائر , ألحقت حيث الغربي الجليل احتالل في اإلسرائيليين اليهودهناك . العربية بالقوات وكبيرة فادحة

عباس مزيد حات : الشيخ قرية إلى الدرزي الزعيم هذا وينتمياإلسرائيليين , اليهود مع التعاون على المتمرسين من وهو بالجليل

عمره كان أن G , 10منذ قاطعا أبوه يرسله كان ما Gفكثيرا سنواتمستوطنة , في المحاصرين لليهود الطعام Gحامال العسكرية الخطوط

174

اإلسرائيلي , بالجيٍش عباس مزيد الشيخ هذا عمل عام عام ,29يحيىمن , , لفترة عمل كما كثيرة مناصب شغل عقيد رتبة إلى وصل حتى

في الدروز لشؤون اإلسرائيلي الوزراء لرئيس Gمساعدا الزمنعلى , حقده بشدة يعرف الله في أحبتي الرجل وهذا فلسطين

يعامله أن الله أسأل والجماعة السنة أهل من المسلمين الفلسطينيينبعدله .

الدروز : .9 الشيعة في تيمية ابن اإلسالم شيخ فتوى

من : ) وكان الدرزي هشتكين فأتباع الدروز وأما تعالى الله رحمه قالألوهية , , إلى ودعاهم ثعلبة بن الله تيم وادي إلى أرسلة الحاكم موالي

اإلسماعيلية , , من وهم به ويحلفون العالم البارئ ويسمونه الحاكموهم ... الله عبد بن محمد شريعة نسخ إسماعيل بن محمد أن القائلين

وإنكار , المعاد وإنكار العالم بقدم يقولون الغالية من Gكفرا أعظمهم , , الذي الباطنية القرامطة من وهم ومحرماته اإلسالم واجبات

يكونوا , أن وغايتهم العرب ومشركي والنصارى اليهود من أكفرمن , مركب وقولهم Gمجوسا أو وأمثاله أرسطو مذهب على فالسفة

أهـ ( Gنفاقا التشيع ويظهرون والمجوس الفالسفة .1قول

هؤالء : ) كفر تيمية ابن اإلسالم شيخ أيضا الدروز –وقال الشيعة يعنيكافر – فهو كفرهم في شك من بل المسلمون فيه يختلف ال مما

الكفرة , , هم بل المشركين وال الكتاب أهل بمنزلة هم ال مثلهمأموالهم , , , , وتؤخذ نسائهم وتسبى طعامهم أكل يباح فال الضالون

ثقفوا , أينما يقتلون بل توبتهم تقبل ال مرتدون زنادقة فإنهموالحفاظ , وللبوابة للحراسة استخدامهم يجوز وال وصفوا كما ويلعنونمعهم, , النوم ويحرم غيرهم يضلوا لئال وصلحائهم علمائهم يقتل و

موتها , علم إذا جنائزهم وتشييع معهم والمشي ورفقتهم بيوتهم فيالحدود إقامة من الله أمر ما إضاعة المسلمين أمر والة على ويحرم

أهـ , ( . المستعان والله عليهم

الدروز : .10 الشيعة وتواجد انتشار أماكن

العظمى وغالبيتهم وفلسطين ولبنان سوريا في اليوم الدروز فيعيٍشالمحتلة , فلسطين في الموجودين من كبيرة ونسبة وسوريا لبنان في

الجيٍش , في يعمل بعضهم بل اإلسرائيلية الجنسية أخذوا قدأستراليا , , , في ورابطة البرازيل في رابطة لهم توجد كما اإلسرائيلي

ويمثلهم , جنبالط وليد زعامة تحت Gجدا قوي لبنان في ونفوذهماللبناني . التقدمي اإلشتراكي الحزب

مجلد 1 الفتاوى . 162 – 161ص 35مجموع

175

من , للمسلمين وعداوتهم السابقة اللبنانية الحرب في كبير دور ولهمأحد , . على تخفى ال والجماعة السنة أهل

حوالي الدرزية للطائفة المنتمين عدد موزعين 250ويبلغ نسمة ألفحوالي وفيها سوريا حوالي 120بين في موزعين درزي قرية ,73ألف

وفيه المحتلة , 90ولبنان فلسطين في والباقي تقريبا درزي ألفالمهجر . دول وبعض

التي , الجنوبية سوريا مرتفعات في منتشرون الدروز الشيعة أن كماالدروز , , جبل يسمى لبنان في خاصا جبل لهم أن كما بالجوالن تسمى

والجرد والشحار وبعقلين والشويفات عبية مدنهم أشهر ومنالدروز , من مجموعة من مجموعة وتسكن والباروك والعرقوب

عددهم ويقدر وصفد طبرية و وعكا الكرمل جبل عند المحتلة فلسطينالمجتمع 30بحوالي من جزءا اآلن أصبحوا درزي شيعي ألف

العدو , جيٍش في هامة مراكز بعضهم يحتل حيث اإلسرائيليفي , اإلسرائيلي الجيٍش في أبناءهم من عدد تطوع وقد اإلسرائيلي

حرب , 1967حرب في لليهود عونا كانوا كما كتائب , 1973م وأشتركت معام في لبنان لدولة اإلسرائيلي الغزو في جنودهم من م ,1982كاملة

نائب ولهم إسرائيل دولة في السياسية الحياة في أثر الدروز ولهؤالءالحاكم . الليكود حزب في درزي

عبس ببني تعرف قبيلة تلمسان من بالقرب يوجد المغرب بالد وفيالدرزية . بالعقيدة تدين

يْــدvيــة uالز الشيــــعة

176

التالية : العناصر تحت الله بحول سيكون الزيدية الشيعة عن وحديثنا

الزيدية ..1 بالشيعة التعريفالزيدية ..2 الشيعة وشخصيات دعاة أشهرالزيدية ..3 الشيعة فرقالقويم ..4 السلفي المنهج إلى الزيدي المعتقد من يتحولون أئمةالزيدية ..5 الشيعة عقائدوالمعتزلة ..6 الزيدية الشيعة بين العالقةالزيدية ..7 الشيعة انتشار و تواجد أماكن

وكتاب , زهرة أبو لمحمد زيد اإلمام بكتاب فعليه التوسع أراد ومنبال , إسالم وكتاب األمير رب عبد فضيلة لدكتورة الزيدية الفرق تاريخ

أبو , لمحمد اإلسالمية المذاهب تاريخ وكتاب الشكعة لمصطفى مذاهبوكتاب , , الحصين أحمد للشيخ عن تعرف ماذا سلسلة وكتاب زهرة

جيلي . ألحمد الفرق عن دراسة

الزيدية :.1 بالشيعة التعريف

فرق أقرب من وانحراف ضالل من فيها ما على الزيدية الشيعة تعتبرعن , باالبتعاد مذهبهم يتصف حيث والجماعة السنة أهل إلى الشيعة

الشيعة . فرق بقية فيه وقعت الذي الغلو

شيعية نظرية صاغ الذي العابدين زين علي بن زيد إلى ترجع ونسبتهاسبيلها , , في وقnتل أجلها من جاهد وقد والحكم السياسة في متميزة

أجمعين . عنهم الله رضي وعثمان وعمر بكر أبي إمامة صحة يرى وكان

الزيدية :.2 الشيعة وشخصيات دعاة أشهر

أبي بن علي بن الحسين بن علي بن زيد إلى الزيدية الشيعة فترجععام في المولود عنهما الله رضي شيعية , 80طالب ثورة قاد الذي هـ

دفعة , فقد الملك عبد بن هشام حكم أيام األمويين ضد العراق فيعلموا عندما وخذلوه عنه تخلوا أن لبثوا ما ثم الخروج لهذا الكوفة أهل

عنهما , الله رضي يلعنهما وال وعمر بكر أبو الشيخين من يتبرأ ال أنهسوى معه وما األمويين جيٍش مقابلة إلى فاضطر عنهما يترضى بل

عام , 500 في وفاته إلى أدى جبهته في بسهم أصيب حيث 122فارسعليه . الله رحمة هـ

العلم عن باحثا والعراقية الشامية البالد في علي بن زيد تنقل وقد , , G عالما Gورعا Gتقيا كان فقد Gثانيا اإلمامة في البيت أهل حق وعن Gأوال

الله رسول وبسنة الله بكتاب Gملما Gمهيبا Gوسيما Gشجاعا Gمخلصا Gفاضال الباقر , محمد األكبر أخيه عن الرواية تلقى كما وسلم عليه الله صلى

اإلمامية . الشيعة عند عشر اإلثنى األئمة أحد يعد الذي

177

زمانه , في المعتزلة رأس عطاء بن بواصل علي بن زيد أتصل وكذلكالفكر إلى ذلك بعد انتقلت التي وبأفكاره به فتأثر العلوم معه وتدارس

التتلمذ , هذا وقوع ينكر من هناك كان وإن الزيدي الشيعي والمعتقدفي , تأثر بدون ولكنه االتصال وقوع يؤكد من وهناك وواصل زيد بين

بالصواب , . أعلم الله نقول ونحن المعتقد

من , تمكن لكنه والده مع المعارك خاض فقد زيد بن يحيى ابنه أماعام في هناك تل nفق األمويين سيوف الحقته حيث خراسان إلى الفرار

هـ .125

المعروف " علي بن الحسين بن الله عبد بن محمد ذلك بعد خرجمن " , وخرج ماهان بن عيسى عاملها فقتله بالمدينة الزكية بالنفسالمنصور . من بأمر فيها مقتله فكان بالبصرة إبراهيم أخوه بعده

بالعراق , أقام فقد الزيدية مؤسس حفيد زيد بن عيسى بن أحمد أماهذا أثرى مما فكان عليه الله رحمة حنيفة أبو اإلمام تالميذ عن وأخذ

تطويره . على وعمل المذهب

بن الله عبد بن المرسي إبراهيم بن القاسم الزيدية علماء من كذلكله , تشكلت والذي عنهما الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسين

الهادي , حفيده بعده من جاء ثم القاسمية باسم عnرفت زيدية طائفةفي اإلمامة له عnقدت الذي القاسم بن الحسين بن يحيى الحق إلى

كما , فيها القرامطة اإلسماعيلية الشيعة حارب ممن فكان بالداليمناليمن في انتشرت وقد الهادوية باسم عnرفت زيدية فرقة تشكلت

حولها . وما والحجاز

إمام , وجيالن الديلم بالد في الله في إخواني الزيدية للشيعة ظهر كمابن علي بن الحسن محمد أبو هو الزيدية الشيعة معتقد إلى يدعوا

والذي عنهما الله رضي علي بن الحسين بن عمر بن زيد بن الحسنالكبير . بالناصر يnلقب كان

الذي طباطبا بن إبراهيم بن محمد الله في إخواني أئمتهم من كذلكوالبصرة . واليمن ومصر الحجاز إلى بدعاته بعث

نصر , , بن ومحمد سليمان بن مقاتل البارزة شخصياتهم من وكذلكبويه , . بني أمراء وبعض عباد بن والصاحب العميد بن الفضل وأبو

األتراك من السلطة استرداد اليمن دولة في الزيدية الشيعة وأستطاعضد ثورة الدين حميد بن منصور بن يحيى إمامهم قاد حين العثمانيين

عام في العثمانيين استمرت 1322األتراك زيدية شيعية دولة وأسس هـعام الشيعة , 1962حتى حكم بذلك وانتهى اليمنية الثورة قامت حيث م

وفيها , الزيود الشيعة معقل هي اليمن دولة زالت ال ولكن الزيودوثقلهم . مركزهم

178

الزيدية :.3 الشيعة فرق

زيد , بها جاء التي اآلراء بعضها ألتزم متعددة فرق زيد بعد من جاء فقدأو الجماعات هذه من ويبرز اآلراء تلك عن ومال انحرف اآلخر والبعض

والصالحية : . والسليمانية الجارودية هي فرق ثالث الفرق

الجارودية :أ.

عام المتوفى الكوفي المنذر بن زياد لجارود أبي أتباع 150همكذاب , 160وقيل بأنه الجارود أبا المحدثون وصف وقد هـ

أصحاب , مثالب في الحديث يضع رافضيا كان وأنه بثقة وليسأصحاب عن الله ورضي وسلم عليه الله صلى الله رسول

كذبه , : , وكذلك رافضي حجر بن اإلمام عنه وقال الله رسولالحديث . أهل على الله رحمة معين بن يحيى اإلمام

ونادت , األئمة بغيبة فقالت الجارودية من جماعات وغلتولد , علم أن الجارودية من أخرى طائفة وزعمت برجعتهم

عليه الله صلى النبي كعلم عنهما الله رضي والحسين الحسناإلثنى , الرافضة بعبارات شبيه عبارات بعضهم ردد بل وسلمصلى : - محمد آل حالل الحالل فقالوا الصدد هذا في عشرية

وسلم عليه أحكامهم , ,–الله واألحكام حرامهم والحرامكله , وسلم عليه الله صلى النبي به جاء ما جميع وعندهم

في , كلهم والكبير منهم الصغير وكبيرهم صغيرهم عند كاملأهـ . الصغير منهم الكبير يفضل ال سواء العلم

عشرية اإلثنى الشيعة عقيدة نفس هي العقيدة حيث , 1وهذهمن عشرية اإلثنى الشيعة كتب في كثيرة روايات جاءت أنه

الكليني , يعقوب بن لمحمد الكافي كتاب مثل كتبهم أشهرأن , تبين الروايات هذه نفس للمجلسي األنوار بحار وكتاب

ما , الحرام وأن وسلم عليه الله صلى محمد آل أحله ما الحاللوسلم . عليه الله صلى محمد آل حرمه

السليمانية : ب.

إمامة , , يثبتون وهم جرير بن سليمان أتباع فهم الجريرية أوبن , سليمان أن غير عنهما الله رضي وعمر بكر أبي الشيخينكما , عنه الله رضي عفان بن عثمان تكفير إلى ذهب هذا جرير

عنهم الله رضي والزبير وطلحة عنها الله رضي عائشة كفرةv } أجمعين , uر uج rالش uتtحuت uكuونnعvايuبnي tذv إ uينvن vم tؤ nمtال vنuع nهrالل uي vض uر

G رvيبا uق Gحاtت uف tم nهuابuثu أ uو tم vهtيuلuع uةuينvك rالس uل uنزuأ uف tم vهvوبnل nق فvي مuا uمvلuع uف الشيعة , 2 { ومعتقدات آراء رفض الوقت نفس في أنه كما

والبداء . التقية عقيدة في عشرية اإلثنىالموسوعة . 1 هذه من عشرية اإلثنى الشيعة قسم راجعآية 2 الفتح .18سورة

179

الصالحية :ت.

عام , في ولد كوفي وهو صالح بن الحسن أتباع هـ ,100وهمعام في ومسلم , 160وتوفي البخاري اإلمام له خرج وقد هـ

عابد , , فقيه ثقة أنه وقيل الجمهور وثقه وقد األدب باب فيومعتقد , مذهب الصالحية فرقة ذهبت وقد بالتشيع مي nر لكنه

بن عثمان أمر في توقفوا ولكنهم اإلمامة في السليمانيةالكفر أو باإليمان عليه الحكم وفي هذا –عفان من بالله عياذا

الضالل - .

المنهج .4 إلى الزيدي الشيعي المعتقد من يتحولون أئمةالقويم : السلفي

علماء , التيار هذا ويمثل السنة أهل على المتفتح التيار ذلك ظهر قدوالعالمة , , , الصنعاني األمير والعالمة الوزير بن العالمة أمثال أجالء

عليهم . الله رحمة الشوكاني اإلمام

علماء : على تتلمذ الذي إبراهيم بن محمد هو الوزير بن اإلمام أماالشيعي , المذهب حدود تجاوزت واسعة نظرة أكتسب والذي الشيعة

آيات , أن زعمهم في المتكلمين عصبية اإلمام هذا رفض وقد الزيدياألمور من العقيدة قضايا تتناول التي اآليات من وأمثالها الصفات

دفاعا , عليه الله رحمة الوزير ابن دافع ذاته الوقت وفي المتشابهةرجح , أنه كما عليهم اله رحمة الحديث وأهل المحدثين عن Gوقويا Gحارا

آراء على العقيدة مسائل في الحديث ورجال السنة أهل أقوالمعالجته , في ارتفع الوزير ابن اإلمام فإن وعموما والزيدية المعتزلة

العصبية وعن الجدلي الكالمي المنهج عن وقضاياها العقيدة لمشكالتكما , , والجماعة السنة وأهل السلف منهج نصر إلى ودعى المذهبية

أساليب " " " ترجيح وكتابه الخلق على الحق إيثار كتابه في واضح هووجل " عز الله وأسأل عليه الله فرحمة اليونان أساليب على القرآن

الجنة . أنهار في يغمسه أنوأخذ : , العلوم مختلف في تبحر الذي الصنعاني األمير الشهير اإلمام

هذا , اهتم وقد والمذاهب الفرق مختلف من علماء عن الزير كابنبكتابيه , , , واشتهر الكالم علم على ورجحهما والحديث بالفقه اإلمام

االجتهاد " " " " , تيسير إلى النقاد إرشاد وكتاب السالم سبل كتاب , مذهب , وعلى السنة أهل على الفكر متفتح عليه الله رحمة كان وقد

والخرافات , للبدع عليه الله رحمة تصدى كما الخصوص على السلفتطهير , " العظيم كتابه في والضالل الشرك أنواع وهاجم العقائد في

اإللحاد " . أدران عن االعتقاد

الله : رحمة الشوكاني اإلمام الحجة العلم اإلمام فهو الثالث اإلمام أماوأصوله , الفقه في مؤلف مائة من أكثر إلى مؤلفاته بلغت الذي عليهفتح , " كتابه أشهرها ومن والتراجم والتاريخ والحديث والتفسير

180

األخبار " , " " منتقى بشرح األوطار نيل وكتاب التفسير في القديرالقول , " " " و األصول علم في الفحول إرشاد وكتاب الحديث فقه في

اتفاق " " إلى الثقات إرشاد و والتقليد االجتهاد أدلة في المفيدوالنبوات " . والمعاد التوحيد على الشرائع

والجريئة , , القوية بآرائه الله في أحبتي الشوكاني اإلمام اشتهر وقدوالدعوة , , , به القائلين على والهجوم ببطالنه والقول التقليد ذم في

إال , جميعها بالعلوم االهتمام إلى دعى أنه ورغم االجتهاد وجوب إلىاتخذوه , من ضالل وبين به االشتغال من وحذر الكالم علم ذم أنه

الله , , عبد أبا على الله ورحمة اإليمان وتأسيس العقيدة لفهم منهجاأن : " إال الكالم علم في دخل لمن أرى ما قال حينما مالك اإلمام

الله رسول حديث ترك من جزاء هذا له ويnقال وبالجريد بالنعال يnضربالكالم " . بعلم واشتغل وسلم عليه الله صلى

والعبادات , العقائد في والمنكرات البدع الشوكاني اإلمام حارب كماقبورهم اتخاذ أو لهم النذر أو األموات بصالحي االستعانة عن فنهى

ومخالفات منكرات من الصوفية بعض فيه وقع مما وغيرها مساجدنصر , , من ولكل العلماء لهؤالء يغفر أن وجل عز الله أسأل للشرع

وجل عز الله توحيد إلى ودعى وسلم عليه الله صلى المصطفى سنةزمان . كل وفي مكان كل في

الزيدية :.5 الشيعة عقائد

هي التي الخمسة األصول وبنفس العقائد بنفس الزيدية الشيعة تعتقدوهي : المعتزلة فرقة عند

تعالى : ..1 الله صفات نفي ومعناه التوحيدالقدر : ..2 نفي ومعناه العدلليس : .3 الكبيرة مرتكب أن ومعناه المنزلتين بين المنزلة

المنزلتين . بين منزلة في ولكنه كافر وال بمسلمنار : .4 في مخلد الكبيرة صاحب أن ومعناه الوعيد إنفاذ

, , , G أبدا بهذا يعتقدون ال السنة وأهل بالله عياذا جهنماستحالل دون من بالكبيرة يأتي الذي إن يقولون وإنما

شاء إن الله مشيئة تحت فهو وجل عز الله إلى فأمره لهاله الله غفر شاء وإن الجنة أدخله ثم ذنوبه بقدر عذبه

, G إبتداءا الجنة فأدخله قلبه في المستقر اإليمان ألصلعلى يثبتنا أن الله أسأل السنة أهل وسطية من وهذا

نلقاه . أن إلى عقيدتهم

يرون : .5 هذا وفي المنكر عن والنهي بالمعروف األمربالكفر يأتوا لم وإن ظلموا إذا الوالة على الخروج وجوب

الصريح .

صلى محمد بنت فاطمة بعصمة يعتقدون الزيدية الشيعة بعض أن كماوالحسين , والحسن علي وبعصمة عنها الله ورضي وسلم عليه الله

181

سواء , , فاطمة ولد كل في اإلمامة ويجيزون أجمعين عنهم الله رضيالله رضي الحسين اإلمام نسل من أم الحسن اإلمام نسل من كانوا

يشفع . ال وسلم عليه الله صلى النبي أن أيضا ويرون أجمعين عنهمبعمله , . إال الجنة يدخل ال اإلنسان وأن األمة لعصاة

الشهرستاني , يقول حيث عنهم الله رضي الصحابة في يطعنون كما " : " الصحابة " في طعنت الزيدية أكثر إن والنحل الملل كتابه في

اإلمامية طعن Gأهـ - ( .–طعنا اإلمامية الشيعة طعن أي

كتابه , في اليمن علماء أكابر من وهو المقبلي مهدي بن صالح ويقولمحددة" " : ) قاعدة لهم ليس الزيدية إن لفظه ما الشامخ العلم دليل

وجرير هريرة كأبي الصحابة خيار بعض في يطعنون أحيانا فإنهميخالف ما رووا ألنهم عنهم الله رضي حبيبة المؤمنين وأم البجلي

ذلك طريق من قبلوه هواهم يوافق ما على الحديث جاءهم وإذا هواهمكالمه ( انتهى فيه طعنوا ممن ورتبة فضال أقل كان وإن الصحابي

عليه . الله رحمة

الشيعة إلى أقرب فهم أسالفهم يخالفون الحاضر الوقت في والزيديةفقط , عنها الله رضي فاطمة أوالد في اإلمامة يحصرون حيث اإلمامية

اإلثنى, الشيعي المعتقد إلى الزيدية الشيعة من كثير تحول وقدعام في الشيطانية الخمينية اإليرانية الثورة قيام بعد م ,1979عشري

وتمجيد , لهم والدعاية كتبهم بنشر وذلك الرفض إلى دعاة هؤالء وصارالشيطانية . الخمينية الثورة هذه

الزيدية : " فرق من باليمن وليس قال حين الحميري نشوان وصدقالله " رحمة كالمه أهـ يليها وما وصعده صنعاء في وهم الجارودية غير

الباطل . . نهر وهو واحد نهر في ويجتمعون للرافضة أخوة فهؤالء عليه

واحد وقت في واحد إمام من أكثر وجود الزيدية الشيعة لدى يجوز كمامع , المفضول باإلمام الزيدية الشيعة وتقول مختلفين قطرين في

بل , , Gجميعا الناس أفضل اإلمام يكون أن يnشترط ال إذ األفضل وجودمع الفضل من جانب على إمام للمسلمين هناك يكون أن الممكن من

منه . أفضل هو من وجود

الله , بذات يتعلق فيما االعتزال إلى يميلون الزيدية الشيعة أن كمابين , منزلة في يعتبرونه الكبيرة ومرتكب األعمال في االختيار ومسألة

المسألة . هذه في المعتزلة تقول كما تماما المنزلتين

ويستنكرونه المتعة زواج في عشرية اإلثنى الشيعة يخالفون وكذلكالخمس , , زكاة في الشيعة فرق باقي مع ويتفقون Gشديدا استنكارا

األمر . لزم إذا التقية جواز وفي

األعمال بعض في السنة أهل مع الزيدية الشيعة تختلف وكذلكطريقة " " على األذان في العمل خير على حي قولهم مثل التعبدية

182

خمس , لديهم الجنازة صالة فإن وكذلك األخرى الشيعة فرق جميععلى , يضعونها وال الصالة في أيديهم يرسلون أنهم كما تكبيرات

الزيدية , الشيعة أن كما الشيعة فرق بقية مع متفقون صدورهمخلف , الصالة ويرفضون البدع من الجماعة مع التراويح صالة يعدون

تجب , وال الجائر الظالم اإلمام على الخروج بوجوب ويقولون الفاجرحينما , , وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث على رد وهذا طاعتهيعطون وال الدنيا من يأخذون أمراء يكون أنه وسلم عليه الله صلى ذكراسمعوا , : , : ) قال الله رسول يا تأمرنا ما الصحابة أحد فقال لرعيتهم

عليه ( الله صلى قال كما أو الحوض على تلقوني أن إلى وأطيعواالجائر , الظالم اإلمام على الخروج يوجبون الزيدية فالشيعة وسلم

األئمة , , بعصمة يقولون ال أنهم كما Gأبدا يتبعونه وال الكفر يبلغ لم وإنمعظم , تفعله ما غرار على أئمتهم برفع يnغالون ال وأنهم الخطأ عن

األخرى . الشيعة فرق

أهل من فقط ألربعة العصمة قرروا للزيدية المنتسبين بعض ولكنأجمعين , عنهم الله رضي والحسين والحسن وعلي فاطمة هم البيت

آخر في المنتظر المهدي بخروج يقرون ال الزيدية الشيعة أن كما. G أبدا الزمان

والمعتزلة :.6 الزيدية الشيعة بين العالقة

وآراء الزيدية آراء بين تام اتفاق نقل لم إن وثيق إرتباط فهناكاالرتباط , هذا الشهرستاني أرجع وقد االعتقاد مسائل في المعتزلةوأخذه عطاء بن واصل يد على علي بن زيد تلمذة من زعمه ما إلى

مذهبه , : " كان لما علي بن وزيد الشهرستاني يقول إذ منه االعتزالفتتلمذ بالعلم يتحلى حتى والفروع األصول يحصل أن أراد المذهب هذا

المعتزلة رأس األلفق الغزال عطاء بن لواصل األصول فيأهـ .... ( . معتزلة كلهم أصحابه وصار االعتزال منه فأقتبس ورئيسهم

الزيدية :.7 الشيعة انتشار و تواجد أماكن

سنة زيد بن الحسن أسسها دولة للزيدية قامت أرض 250حيث في هـاليمن , في ثانية دولة أقام الحق إلى الهادي أن كما وطبرستان الديلم

الخزر , بالد سواحل في الزيدية وانتشرت الهجري الثالث القرن في G غربا ومصر الحجاز إلى وأمتدت Gشرقا وجيالن وطبرستان الديلم وبالد

اليمن . أرض في وتركزت

الجمهورية اليوم تسمى التي الشمالي اليمن في الزيدية ويوجدبنسبة , تواجد لهم أن كما وجعده والحديدة صنعاء في وخاصة اليمنيةالسعودية . العربية المملكة جنوب في نجران مدينة في ضئيلة

183

الرابع : الفصلالعــالم إسماعيـليـة

بأذن سيكون وحديثنا اإلسماعيلية الشيعة عن الباب هذا في ونتكلم

-: التالـية العناصر تحت تعالى الله

1.. اإلسماعيلية بالشيعة التعريف2.. اإلسماعيلية الشيعة ودعاة فرق3.. اإلسماعيلية الدعوة أسلوب4.. اإلسماعيلية الشيعة عقائد5.. اإلسماعيلية الشيعة عبادات6.. اإلسماعيلية الشيعة وأعياد مزارات7.. اإلسماعيلية الشيعة عند الدخل ومصادر والضرائب الرسوم8.. اإلسماعيلية الشيعة والثورات واغتياالت مجازر9.. العالم في وانتشارهم تواجدهم أماكن

تاريخ- " في الفرق عن دراسة بكتاب فعليه التوسع أراد ومنالعالم " , " في الباطنية الحركات وكتاب جلي أحمد للدكتور المسلمين " " , لِـ " المعاصرة اإلسماعيلية وكتاب الخطيب محمد لِـ اإلسالمي

" , " " , وكتاب عيد يوسف لِـ الباطنية الحركات أثر وكتاب الجوير محمد " " , للعالمة " اإلسماعيلية وكتاب لويس برنارد لِـ اإلسماعيلية أصول

. عليه الله رحمة ظهيـر إلهـي إحسـان

1.: اإلسماعيلية بالشيعة التعريف

184

جعفر أبن إسماعيل اإلمام إلى انتسبت باطنية فرقة هي اإلسماعيلية , عبر امتدت اإلسالم هدم وحقيقتها البيت آلل التشيع ظاهرها الصادق

الشيعة , من اإلسماعيلية انشقت وقد الحاضر وقتنا حتى الزمانعام في جعفر اإلمام موت بعد وذلك عشرية األثنا للهجرة 148األمامية

اإلمام " " الكاظم موسى بإمامة يعترفوا لم اإلسماعيلية أي ألنهم , إسماعيل إلى اإلمامة بنقل وقاموا عشرية األثنا الشيعة عند السابع

: دعاتهم بقولهم اإلسماعيلية الشيعة حال العلماء لخص وقد جعفر أبن. رافضة وعوامهم زنادقة

2.-: اإلسماعيلية الشيعة ودعاة فرق

القرامطة- : اإلسماعيلية فرقة Gوالشام أوال البحرين في ظهورهم كانونهبوا نفسه اإلسماعيلي اإلمام على الطاعة عصا شقوا أن بعد وذلك

سوريا في سلمية من اإلسماعيلي اإلمام ذلك فهرب ومتاعه أمواله , اإلسماعيلية شخصيات ومن بطشهم من Gخوفا النهر وراء ما بالد إلى

المدعو الله في أخواني الذي القرامطة القداح ميمون أبن عبداللهعام في فارس جنوب في , 260ظهر عثمان أبن والفرج للهجرة

يدعو " " وأخذ العراق في ظهر الذي ذكرويه بِـ المعروف القاشاني , , الذي قاسم أبن وأحمد األشعث أبن وحمدان الغائب المستور لإلمام

, أبن والحسن والجماعة السنة أهل من والحجاج التجار بقوافل بطٍشوالذي " " البحرين في ظهر الذي الجنابي سعيد أبي بِـ المعروف بهرام . الخبيث أبنه بعده جـاء ثم اإلسماعيلية القرامطة لدولة المؤسس يعتبر

عهده وفي سنة ثالثين حكم والذي بهرام أبن الحسن أبن سليمانتعالى الله بيت حجاج من الغفير الجم وقتل المشرفة الكعبة هاجم

. سنـة عشريـن من ألكثر عنده وأبقاه األسود الحجر وسرق

اإلسماعيلية- دعاة منها أنطلق التي والخطيرة الهامة المبـادئ منبين , , والفروج األموال شيوعية إفشاء هو الله في إخواني القرامطة

فرض, عندما القرمطي حمدان هو ذلك فعل من أول وكان أتباعـهموأن واحـد موضع في أموالهم يجمعوا أن وهي األلفة أتباعه علىولما , صاحبه على أصحابه من أحد يخذل ال سواء فيه كلهم يكونوا

ليلة " " في النساء يجمعوا بأن أتباعه أمر حمدان أي األمر استقامويتراكبن بالرجال ويختلطن - –عينها ما هذا ويؤيد تعالى بالله Gعياذا

ليلة , بإقامة وذلك البحرين دولة في أتباعه الجنابي سعيد أبو به أمراألنوار " " وتطفأ والنساء الرجال خاللها يجتمع اإلفاضة ليلة سمها

والمحرمات المحلالت بين تمييز دون الجنس بالله –ويمارسون Gعياذا إذا- إال إيمانه يكمل ال القرامطة اإلسماعيلية عند المؤمن إن بل تعالى

جاره " " , حليلة إلى الرجل يدخل أن وهو التشريق بِـ يسمونه بما رضيويصفع وجهه في فيبصق يخرج ثم إليه ينظر حاضر وزوجها فيطأها . : عnــد " " صبر فإذا تصبwر للزوج يقول الفاعل أي له ويقول قفاه

, سعيد أبا أن المؤرخون ويذكر الصابـرة من وسمي اإليمان كـامـلأرادها , إذا تمنعه ال أن وأمرها المهدي يحيى على امرأته أدخل الجنابي

وأوجب, لوط قوم فعل ألتباعه أباح أن بعده جاء بمن األمر وصل بل

185

.- - وقد تعالى بالله Gعياذا به الفجور يريد من على يمتنع الذي الغالم قتلاليمن في القرامطة اإلسماعيلية ألتباعه الفضل أبن علي كـذلك wسن الرجال " ", من القرامطة أتباعه يجمع فكان اإلفاضة بليلة تسمى ليلة

من , واحد كل ويأخذ السرج بإطفاء يأمر ثم Gليال واسعة دار في والنساء .- - تعالى بالله Gعياذا عليها يده وقعت

الفاطمية : " " : اإلسماعيلية وهم اإلسماعيلية من حركة ثانيا وهي . أبن إسماعيل موت من ويبدأ الستر دور أدوار بعدة ت wمر إسماعيلية

عام في , 143جعفر أختلف وقد المهدي عبيدالله ظهور إلى للهجرة , ثم انتهجوها التي السرية بسبب وذلك الفترة هذه أئمة أسماء في

كان الذي المهدي عبيدالله بظهور بدء والذي الظهور دور ذلك بعد يأتيعلى وأعتمد أفريقيا شمال إلى هرب ثم بسوريا سلمية في Gمقيما

, دولة أول هذا الله عبيد أسس حيث الكتاميين من هناك أنصارهعام في رقادة على واستولى تونس في بإفريقيا فاطمية إسماعيلية

وهم :297 الفاطميون بعده وتتابع للهجرة . ) ( إسماعيل طاهر أبو بالله المنصور : ) سنة ) مصر فتحت عهده وفي معد تميم أبو الله لدين المعز

سنة 361 رمضان في المعز إليها وانتقل . هـ361ه . ) ( نزار منصور أبو بالله العزيز . ) ( المنصور علي أبو الله بأمر الحاكم . ) علي ) الحسن أبو الظاهر. ) ( تميم أبو بالله المستنصر

الفاطمي اإلسماعيلية واليمن ةواستمرت والحجاز مصر دولة تحكم. األيـوبـي الديـن صـالح المجـاهد البطـل يد على دولتهم زوال حتى

الحشاشون : اإلسماعيلية وهم اإلسماعيلية الفرق من الثالثة الفرقةأبرز من فارس وبالد الشام في انتشروا نزارية إسماعيلية وهم

بدين , يدين وكان األصل فارسي وهو صالح أبن الحسن شخصياتهمالدولة وأسس ألمج قلعة على أستولى المستنصر لإلمام الوالء

وذلك , بالحشاشين ذلك بعد عرفوا الذين وهم النزارية اإلسماعيلية .! شخصيات أبرز من كـذلك الحشيٍش سيجارة تدخين في إلفراطهم

علي , بزرك كيا المدعو الله في إخواني الحشاشين اإلسماعيليةأبن , , الثاني ومحمد محمد أبن الثاني والحسن بزرك كيا أبن ومحمد

الحسن أبن الثالث ومحمد الثاني محمد أبن الثالث والحسن الحسنوسقطت الحشاشين دولة انتهت أن إلى خورشاه الدين وركن الثالث

في فتفرقوا الدين ركن قتل الذي المغولي هوالكو جيٍش أمام قالعهم. اآلن إلى أتباع لهم يزال وما البالد

البnهره : اإلسماعيلية وهم اإلسماعيلية من الرابعة وهم الفرقة , بالتجارة وعملوا السياسة تركوا الذين واليمن الهند إسماعيلية

قديمة هندية لفظة والبnهره أسلموا الذين الهندوس بهم وأختلط : فرقتين " " إلى البnهره انقسمت التاج معناها

186

وينتشرون .1 داوود شاه قطب إلى نسبة وهي الدائودية البnهرهوداعيتهم الهجري العاشر القرن منذ وباكستان الهند في

الهند " " . في بومبي مدينة في يقيم

وهؤالء .2 حسن أبن سليمان إلى نسبة السليمانية البnهره هم . اآلن حتى اليمن دولة في مركزهم

الدكتور فهو الله في إخواني الحالي البnهره اإلسماعيلية زعيم عن أمـاقدميه , ويقبلون له ويسجدون يقدسونه الذي الدين برهان أبن محمد

ورؤسـاء , الملوك كعيشة اليوم ويعيٍش واألخيرة األولى الكلمة ولهبؤس , في تعيٍش وطائفته العـالم أغنياء أغنى من ويعد الدول

. وفقر وحرمان , فرد أي يبلغ أن فما عبيده السيد يعامل كما أتباعه المجرم هذا ويعامللهذا Gمطيعا Gخادما يصبح حتى عمره من عشر الرابعة الطائفة أفراد من

شيوخ , يتعامل كيف لنا تبين قريب وقت منذ حادثة وقعت وقد الداعيحقوقهم , أن وكيف بالـغة بقسوة أتباعهم مع البnهره اإلسماعيلية

عام ففي مهضومة إسماعيلية 1977المشروعة إمرأة توفيت للميـالد" ,65عمرها قوقارت " بوالية أذر قمن مدينة في رابي سودا تدعى عام

, أكبر زوجها ألن وذلك بدفنها ألقاربها اإلسماعيلي اإلمام يسمح فلمالعمر من والبالغ سليمان بعض 73علي في اإلمام عصى قد عام

دلهي , في المركزي البرلمان في أعضاء تدخل وبعد الطائفية األمورأال بشرط تعفنها بعد الجثة دفن على اإلسماعيلي اإلمام ذلك وافق

المتوفاة , أقارب من فرد أي أو وأوالدها زوجها من كل الجنازة يحضر , غير من تدفن وأن الجنازة صالة عليها تقام أن دون تدفن أن وعلى

. الشأن هذا في يجادل أو يعارض أو يحتج أن فرد أي يستطع ولم كفن

وقابل الخليج دول بعض بزيارة البnهره اإلسماعيلية زعيم قام وقدجماعة قبل من االحتفاالت له وأقيمت واألتباع المحبين من العديد

والندوات , المحاضرات بإلقاء وقام الخليج بدول المنتشرين البnهرهالبnهره جماعة من الطائلة األموال بجمع قام ثم ومن جماعته على

.! يعتقدون كما والمغفرة البركات عليهم ووزع

من مقصورة بإهداء الدين برهان محمد اإلسماعيلي هذا قام كمـاالضريح , إلى الخالص الذهب من قرآنية بآيات منقوشة الخالصة الفضة

وقد مصر في عنهما الله رضي علي بنت زينب للسيدة المنسوبإلى المقصورة وجاءت جمركية رسوم أي من المقصورة هذه أعفيت

. عربات ثالث على محمله بالقاهرة زينب السيدة ميدان

األغخانية اإلسماعيلية وهم اإلسماعيلية من الخامسة ظهرت : الفرقةالقرن من األول الثلث في إيران في الله في أحبابي الفرقة هذه

وهو شاه علي حسن شخصياتهم أشهر ومن الميالدي عشر التاسع , ثم الثاني األغاخان وهو شاه علي آغا بعده جـاء ثم األول األغاخان

أوروبا في يعيٍش كان الذي الثالث األغخن وهو الحسيني أبنه يليه , الرابع األغاخان وهو خان كريم بعده جاء ثم الدنيـا مـالذ في Gمنهمكا

187

إحدى في درس وقد الطائفة هذه رأس على اآلن حتى يزال وما. األمريكية الجامعات

اإلسماعيلية :.3 الدعوة أسلوب

الكثير الصطياد خبيثة وسائل و Gحيال ابتدعوا اإلسماعيلية دعاة أن ذلكيتدرج , أن ذلك ومن الفاسدة عقيدتهم في وإدخالهم العـوام من

-: مراحل بعدة معه فيمر دعوتها المراد الضحية مع اإلسماعيلي الداعي

التفرس : مرحلة وهي األولى G المرحلة فطنا الداعي يكون أن ومعناها. العامة من استدراجه يمكن ال ومن استدراجه يمكن من بين يميز Gذكيا

. كما أحد كل يعرفه ال Gباطنا لها بأن واإليهام النصوص تأويل على Gقادرا ومذهبه وميله مزاجه مع يتفق ما واحد لكل يقدم أن على Gقادرا يكون

اليهود, مع xGيهود اإلسماعيلية إن العلم أهل قال ولهذا ومعتقده. السنة أهل مع وسنة النصارى مع ونصارى المجوس مع xومجوس

تأتي التأنيـس :ثم مرحلة وهي الثانية من المرحلة مأخوذة وهي , زرع إلى اإلسماعيلي الداعي يجتهد وفيها والطمأنينة األنس

بالتنسق , له Gمتظاهرا إليه بالتقرب وذلك الضحية نفسية في الطمأنينة. الرقيقة والمواهب والتعبد

الثالثة المرحلة تأتي التشكيك :ثم مرحلة الداعي وهي يجتهد حيثفي , المشككة باألسئلة وذلك الضحية بعقيدة بالتشكيك اإلسماعيلي

األرقام , وأسرار اآليات ومتشابه المسائل وغوامض الشمع مقررات ": ," ": ويحمل تعالى وقوله سماوات سبع خلق تعالى قوله مثل في

," ": عشر ", تسعة عليها تعالى وقوله ثمانية يومئذ فوقهم ربك عرشقلب في يقع الشك فيبدأ العامة عند الغامضة األمور من وغيرهاالمراحل أخطر من المرحلة وهذه الدين من إخراجها المراد الضحية

. اإلسماعيلية الشيعة عند

المرحلة تأتي ذلك بعد التعليق :ثم مرحلة وهي يوهم الرابعة حيثالمعتقد في العوام من إدخاله يريد من اإلسماعيلي الداعي

يمكن , ال ولكن الغامضة األسئلة لهذه اإلجابة يملك بأنه اإلسماعيليوالمواثيق , العهود أخذ من بد ال بل حيـن كل في وال أحد لكل بها البوح

المسكين , العامي هذا فيكون األسرار هذه معرفة يريد من على . تأتي وعندها Gمعلقا به الربط المغرر لسانه : مرحلة يربط أن وهو

الداعي يذكره بما يبوح أو يفشي ال حتى مؤكدة وعهود} مغلظة بأيمان} . وبعدها له التدليس :اإلسماعيلي مرحلة بث تأتي في التدرج وهو

ربطه أن بعد الضحية إلى اإلسماعيلية الباطنية والعقائد األسرار , G فشيئا Gشيئا المذهب قواعد يعطي إذ المؤكدة والعهود باأليمان

. يعرفهم ال لكنه كثيرون Gأتباعا المذهب لهذا أن ويوهمه

تأتي Gوالسلخ :وأخيرا الخلع , مرحلة خلع أي المستجيب خلع بها ويقصدفي والدخول Gنهائيا منها وسلخه وأركانه دينه عقائد من الضحية

188

اإلسماعيلية عند يسمى ما وهذا الخبيث الباطني اإلسماعيلي المعتقد . األكبر بالبالغ

G واسعا Gنشاطا يبذلون الله في إخواني اآلغخانية واإلسماعيلية , بنشر أخذوا حيث باكستان شمال في الهونزا منطقة في Gوملموسا

عليها , واإلنفاق الطبية والمراكز المدارس إنشاء طريق عن دعوتهمابتدائية مدرسة الهونزا منطقة قرى من قرية كل في اآلن أصبح فلقد

فلقد الطبية المراكز أمـا ثانوية مدارس ثالث الهونزا منطقة وفيالمراكز هذه عدد بلغ إذ طبي مركز القرى من مجموعة كل في أصبح

اإلسماعيلية الطائفة مؤسسات إلشراف خاضعة وهي خمسةاألغخانية.

النشاط ستار تحت Gأحيانـا به يقومون واسع دعوي نشاط لهم كـذلكعام, في قامت الباكستانية الزراعة وزارة أن حيث وما 88االقتصادي

, عام في ولكن المزارعين على األسمدة بتوزيع بعده 89قبله يعنيواحتكارها األسمدة جميع بشراء األغخانية الطائفة إمام قام بسنة

. الخبيثة لمطالبه ويخضعوا عليه يعتمدوا كي المزارعين عن ومنعها

ميادين في واسع نشاط لها البnهره اإلسماعيلية طائفة فإن كذلك , القاهرة الدين سيف طاهر إمامهم زار حيث والتنظيم والثقافة العلم

عـام بعد 1937في مصر إلى يفد لإلسماعيلية زعيم أول وهو للميـالدصورة , البnهرى سلطان قدم حيث قرون ثمانية قبل منها خروجه

إلى " " الدين عماد إدريس لـ األخبار عيون كتاب نسخة من فوتوغرافية. الوقت ذلك في العربية المصرية الجمهورية رئيس الناصر عبد جمال

ثمينة Gقطعا اإلسماعيلي السلطان إلى المصرية الحكومة قدمت كمـااإلسماعيليي عصر من األثرية المنسوجات اآلثار نمن بدار المحفوظة

أثرية. قطعة وثالثين تسع من الثمينة الهدية هذه وتتألف المصريةلسلطان الرئيسي المقر في الزجاج من غالف في محفوظ منها وكل

. الهنـد دولة في بومبي مدينة في اإلسماعيلية

الهند في الطائفة مراكز إلى رحالت بعدة السلطان هذا قام كمامن , أكثـر بناء زعامته تحت وتم الدعوة شئون لتنظيم 350وخارجها

ونحو Gالكبيرة 300مسجدا العلمية المعاهد ومن ألتباعه خاصة مدرسةبمدينة العربية األكاديمية السيفية الجامعة هي الفرقة لهذه الخاصة , التعليم مركز السيفية الجامعة وتعتبر بالهند كوجرات بوالية سورت

أبناء من الطالب إليها يفد حيث اليوم العالم في اإلسماعيلي للمذهب . واألوربية واألفريقية العربية البالد جميع من اإلسماعيلية الطائفة

اإلسماعيلي اإلمام هذا أن الله في إخواني المبكي المحزن من وإندرجة المصرية األزهر جامعة منحته قد الدين برهان محمد البnهره

عام , في وذلك الفخرية ولوالده 1966الدكتوراة له Gتكريما للميـالدمختلف في الطائفة لخدمات Gوتقديرا البnهره اإلسماعيلية ولطائفة

بزيارة , قام قد المطلق الداعي هذا وكان والثقافية التعليمية الميادينعام في التي , 1966للقاهرة الفضية المقصورة لمشاهدة وذلك م

, اإلمام هذا طلب وقد القاهرة في الحسين مقام إلى والده أهداها

189

على حصل مطالب ثالث زيارته أثناء المصرية الحكومة من اإلسماعيلي , هو عليه حصل فالذي الثالث الطلب وأnجِـل واحد ومنع منها واحدسمحت حيث الفاضل الله بأمر الحاكم جامع بناء تجديد على الموافقة , بنظام يتعلق فكان الثـاني المطلب وأما بذلـك المصرية الحكومة لهتحت الجامع يكون أن إال المصرية؛ الحكومة فامتنعت الجامع إدارة

, إمرة تحت فهو العملي الواقع أما للقانون بالنسبة وهذا إدارتها , حول منتشرين يوجدون حيث اآلن مشاهد هو كما البnهره اإلسماعيلية

والسيدة الحسين اإلمام قبة في اإلصالحات ببعض قاموا ولقد الجامعنهج, على تعليمية إدارة بإنشاء فيتعلق الثـالث المطلب وأمـا زينب

هذا , أجلت قد المصرية الحكومة لكن الجامع هذا في األزهر الجامع . البnهره الطالب إقبال مالحظ هو ومما فيه بالنظر ووعدت الطلب

. األزهر بجامعة والتحاقهم

اإلسماعيلية :.4 الشيعة عقائد

معصـوم , إمـام وجود بضرورة اإلسماعيلية الشيعة تعتقد حيثاإلمـام , هذا ويصفون إسماعيل أبن محمد نسل من عليه منصوص

,- يخصونه - كما تعـالى بالله Gعيـاذا األلوهيـة مقـام إلـى ترفعه بصفات , ويقولون أرزاقهـم من يكسبون ما خمس له ويدفعون الباطن بعلم

من كل ووارث Gجميعا األنبيـاء وارث عندهم واإلمام األرواح بتناسخ , , أو الله صفات ينكرون اإلسماعيلية الشيعة أن كما األئـمة من سبقه

وال , موجود ال فهو العقل متناول فوق نظرهم في الله بأن يكادون , في كذلـك عاجز وال قادر وال جاهل وال عالم وال موجود غير

وظاهرهم , المسلمين عامة مساجد في الصالة يقيمون ال اإلسماعيليةفهم آخر شيء باطنهم ولكن المسلمين؛ عقائد يشبه العقيدة في

. يذهبون أنهم كمـا المعصوم اإلسماعيلي لإلمـام صالتهم ولكن يصلون , رمز هي الكعبة إن يقولون لكنهم المسلمين كبقية للحج مكة إلى

. المعصوم لإلمـام

- G مباشرا Gخلقا العـالم يخلق لم الله أن اإلسماعيلية الشيعة وتعتقد ,- محل هو الذي الكلي العقل طريق عن ذلـك كان بل تعالى بالله Gعياذا

, هذا , الكلي العقل حل وقد بالحجـاب ويسمونه اإللهية الصفات لجميع . بعـده من المستورين واألئـمة النبي وهو اإلنسان في

إلى رفعوهم أن بهم بلغ Gتعظيما أئمتهم يعظمون اإلسماعيلية كذلـك, , الظـاهر في الناس كسائر بشر األئمة إن فيقولون الربوبيـة مقام

الباطنية , , تأويالتهم في ولكنهم ويموتون؛ وينامون Gمثال يأكلون فهمالذين هم وأنهم الله وجنب الله ويد الله وجه هم األئمة إن يقولون

, , وأنهم والنار الجنة بين ويقسمونهم بـل القيامة يوم الناس يحاسبون ... تعالى قال الكريم والقرآن الحكيم والذكر المستقيم الصراط أuمt:}هم

{ uونnن vوقnي rال بuل uض tرu tاألuو vاتuاو uم rالس وا nقuل u36خ }tمuأ uب�ك uر nنvائ uز uخ tمnهuندvع tمuأ

{ uون nرvطtي uصnمtال nمnالله , 1{ {37ه في أحبابي ذكرناه الذي هو تماما وهذا , عشرية األثنا تتفق حيث عشرية األثنا الشيعة ومحاضرة درس في

الطور 1 سورة

190

ألئمته الغلو بهذا أن. مواإلسماعيلية اإلسماعيلية الشيعة تعتقد كمـاقائم , وأنه الروم بالد في وأنه يمت لم wحي إسماعيل أبن محمد

الله صلى محمد شريعة بها ينسخ جديدة برسالة سيبعث الذي المهدي , رضي وعمر بكر أبو الشيخين من يتبرءون هم وكذلك وسلم وآله عليه

وهامان وفرعون كإبليس قبيحة بصفات ويصفوهما عنهما الله . وهnبل والطاغوت

سائر عن يومين أو بيوم حجهم يقدمون فإنهم البnهره اإلسماعيلية أمـاأداء في قوله البnهره اإلسماعيلية الحجاج أحد فيروي المسلمين

: سنة في يعني الناس قبل عرفات وصلنا إنا يقول حيث الحج مناسكذلك منهم كان وقد البnهره اإلسماعيلية حال يذكر الحج سنين من

: الناس قبل عرفات وصلنا إنwا فيقول القصة يروي الذي اإلسماعيليقبل الحج مراسم جميعنا أدى وقد اليمن إسماعيلية إليها وصل كما

إسماعيلي عـالم قيادة تحت عرفات في تجمهرنا وحين بيومين الناسقبل, نفعل ماذا عن وسألونا السنة أهل من جمع بنا أحاط يمني

السنة! " ", أهل أي فانصرفوا مأثورة أدعية بقراء فأجبناهم ؟ الوقفةمزدلفة إلى انصرفنا ثم الساذج الجواب هذا سماع بعد فانصرفوا

القادمون الحجاج يسلكه الذي الطائف طريق جوار ليلتنا فيها وقضينا . عن عرفة إلى القـادم السني الجمع سألنا ما وكل المدينـة هذه من

: ثم مكة وسننزل الطائف من قادمون بأنا أجبناهم عنها انصرافنا سببوصرنا عرفة إلى عدنـا ثم الليلة تلك قضينا وهكذا عرفة إلى منها نقدم

." " .. الجواهر سلك كتاب من كالمه انتهى الحجيج لعامة شركـاء

يتعلق ما كل بإحياء يقومون البnهره اإلسماعيلية فإن كذلـكلتشييد طائلة أموال يدفعون فهم ومساجد القبور من بالفاطميين

بإصالح , قاموا أنهم السوداء أعمالهم ومن والمساجد القبور هذهزينب والسيدة الحسين لمشهد الفضي والضريح والنجف كربالء ضريح

. المزعوم الحسين ضريح فوق الذهب من قبة عملوا كما القـاهرة في , ال كاليهـود الله في إخواني البnهره فاإلسماعيلية القـاهرة في

ويعتقدون بnهري أصل من يولد لم ما مذهبهم باعتناق بأحد يسمحونالله رضي طالب أبي أبن علي اإلمام ساللة من ينحدرون أئمتهم أن

الخطأ , . من معصومون وهم عنه

ولكنهم Gظـاهريـا القرآن يحترمون البnهره اإلسماعيلية فإن وكذلـكقبر , هو صالتهم في البnهره وقبلة Gشيطانيا Gباطنيا Gتفسيرا يفسرونه

في بومباي مدينة في المدفون الدين طاهر والخمسين الحادي الداعي . اإلسماعيلية, عند والصالة الطاهرة الروضة أسم عليه ويطلقون الهند

فقط محرم شهر من األولى أيـام العشرة في عليهم تجب البnهره .! بهم خاص مكان في إال يصلون ال أنهم كما تجـب ال غيرها وفي

هذا , إلى منهم البnهري الشخص يذهب لم وإذا خانه الجـامع يسمىالطائفة من يطرد فإنه محرم من األولى أيام العشرة في خانه الجامع

. اإلسماعيلية الفرقة جميع من الحرمان عليه ويفرض

191

يبينون وهم األغخانية اإلسماعيلية من الله في أحبابي بيان وهذا , الدينية الشئون لجنة رئيس وهو حسين عاشق بقلم عقيدتهم

في األغخانية اإلسماعيلية رئيس أغاخـان كريم األمير لسمو الفيدرالية-: البيـان نص العـالم

نيو) ببكستان أغخـان األمير لسمو الفيدرالية الدينية الشئون لجنة , األغاخانية مذهب تعليمات ثالثة كراتشي تو بر شارع خانة جماعة

أرحمنا. الموجود الحاضر اإلمام الحسيني كريم شاه موالنا اإلسماعيلية , , األغاخانيين نحن نبيwن الحقيقيين المؤمنين علي يا أعني لنا وأغفر

إلى الدينية المعلومات تبلغ التي اإلسماعيلية الجماعة إلى ننتمي بأننا, مكي العالم إشراف تحت نلتقي التي الدينية تعليماتنا الناس عامةونسميها " الخاصة األمكنة في التعليمات تلك حسب نتعبد ثم ومن

-: كاآلتي " التعليمات تلك وتفاصيل خانه جماعة : علي " " موالنا قولنا وجوابها علي يا أعنا أي مدد علي يا قولنا تحيتنا

الله " ", إال إله ال أن أشهد هي شهادتنا علي موالنا يا أعنا أي مددالله Gعليا أن وأشهد الله رسول Gمحمدا أن . 1وأشهد

وال , فقط القلب طهارة هي الوضوء ألن الوضوء إلى بحاجة لسنا , فقط ساعات ثالث على يحتوي وصومنا والشرب باألكل صومنا يفسد

السنة , طوال لكن Gتطوعا وذلك Gصباحا العاشرة الساعة في ونفطر , أثنى دفع علينا ويفرض الشهر بداية يكون الذي الجمعة يوم نصوم

أمـا . الزكاة من Gبدال أموالنا مجموع من روبية المائة في ونصف عشرإمامنا وهو Gنـاطقا Gقرأنا بيننا نجد الحاضر إمامنا رؤية فهو الحج

عنا . يمحو مكي عـالمنا فقط كتاب عندهم المسلمون بينما الحاضر؛علينا , , الماء بصب وذلك اليوم طول في المرتكبة المعاصي ويزيل

علينا الماء بصب المحدد 2فيقول المكان إلى الذهاب يستطيع والذيفقط الجمعة يوم العالم إلى بالذهاب ذنوبه يستغفر أن فعليه للعبادة

: , وذلك البيان هذا يقول ثم الكنيسة رجال عند الغفران مثل تماما وهذابات " " كهت الماء هذا ويسمى وشربه عليه الماء . 3بصب

وثمنها أعظم أسم كلمة يعلمنا الحاضر إمامنا بها 75إن ونتعبد روبيةوندفع الليل آخر و 500في سنوات خمس عبادة لعفو روبية 1200روبية

و 12لعبادة في , 5000عام األجرة تلك وندفع كاملة حياة لعبادة روبية , دفع بعد الحاضر إمامنا بنور ونتشرف خانه وندفع 7000جماعة روبية

25 , والصدقات اآلخرة عذاب من نتقي حتى خانه جماعة في روبية ألفإلى " " تصدق الثمينة والمالبس الطيبة فاألطعمة ناندي تسمى عندنا

. خانه , جماعة في ثمنها يجمع بيعها وبعد خانه جماعة

1 ." ": الشديد * العذاب في فألقياه آخر n إلها الله مع جعل الذي تعالى قال

2 , درس في تكلمنا إذا تعالى الله بإذن هذا عن نتكلم وسوف النصرانية الله في إخواني النصارى عقائد مثل حظ التماما . النصارى قضايا مثل عندهم هؤالء والتعميق التغطيس قضية عن النصرانية

يملكون : " * 3 وال n نفعا وال n ضرا ألنفسهم يملكون وال يخلقون وهم n شيئا يخلقون ال آلهة دونه من واتخذوا تعالى قال" n نشورا وال nحياة وال n موتا

192

, هذا يومنا إلى أحد ينقده ولم قرون منذ قائم مذهبنا بأن هنا ونوضحأطلع لو واآلن األرض من منه ألنتهى Gخاطئا مذهبنا كان فإذا

عليهم كان عليه واعترضوا مذهبنا بطالن على وعلمائهم المسلمونأغاخان األمير لسمو الفيدرالية الدينية الشئون بلجنة يتصلوا أن

دليل , وهذا ذلك يفعلوا لم لكنهم الصدد هذا في اإليضاح منها ويطلبوا . أحد ينقد لم قرون ومنذ الحاضر إمامـنا ومن علمائنا من خوفهم على

بأن Gعلما أبطاله؟ ويثبتوا ينقدوه أن اآلن المسلمون تجرأ فكيف مذهبناالحكومة قبل من المادي الدعم على نحصل كنا األدوار من دور كل في

وصحيح حق مذهبنا أن على قـاطع دليل وذلك وحمايتها والسلطةيفتتن أن عجب وال الصحيح دينكم على المؤمنون أيها فأثبتوا

إمامـنا بنور نتشرف أن وندعوا والمصائب الفتن هذه بمثل المسلمون . . آمين ورؤيته الحاضر

, : الموجود الحاضر اإلمام أنت حسيني كريم شاه يا نقول اآلخر وفي . الدينية الشئون لجنة رئيس حسين عاشق وطاعتي سجودي لك اللهم

. باكستان دولة في أغاخان األمير لسمو الفيدرالية

اإلسماعيلية :.5 الشيعة عبادات

, للعبـادة خاصة أماكـن لنفسها تتخذ Gمثال البnهرة اإلسماعيلية فطائفةوال " " ألنفسهم يقبلون ال أنهم ذلك خانـه الجامع أسم عليها يطلقون

تعليم مع Gوتمشيا المسلمين عامة مساجد في الصلوات بإقامة يرضون , من مسبق إذن على الحصول فيلزمهم ودعاتهم أئمتهم وتوجيهات

وشعائرهم عباداتهم ممارسة أرادوا ما متى المطلق الداعي أو اإلمامعن. به يتميزون بهم خاص ولباس خاصة طقوس هؤالء وللبnهرة الدينية

مزركشة , Gوطاقية Gوسرواال Gقميصا منهم الواحد يرتدي Gفمثال غيرهم , اليوم في مرات ثالث عندهم والصالة واألصفر الذهبـي باللونين

. أن كمـا الدين سيف طاهر إمامهم قبر هو الصالة في وقبلتهم فقـطفي هندوسية وطقوس عادات الله في إخواني البnهرة لإلسماعيلية

العريس , جسم على الكركم معجون يستعملون فهم الزواج حفالتوذلـك , العريس استقبـال في وثنية بتقاليد ويقومون األيام تلك في

, مات وإذا الثمينة المالية بالنقود العريس طريق وفرش ـرج nالس بإيقاد , وبعـد واألربعين والتاسع الثالث اليوم في الوالئم بإقامة يقومون

على Gحدادا Gيوما أربعين خالل األفراح من فرح أي يقام وال سنة ثمانويستعملون. أمامهم من الجنازة بمرور يتشاءمون أنهم كمـا الميت

إال , عمل أي يبدءون وال العين إصابات من Gخوفا والتعاويذ التمائـمالسفر , , في البدء عند وكذلك والمنجمين العرافين استشارة بـعــد

يقومون فهم االختبارات في الدخول أرادوا إذا الطالب حال وهكذا : .. تعالى قال دعـاتهم أحد قبل من شيطانية نفثات ةn } بأخذ uوtعuد nهuل

vهtي rفuك vط vاسuبuك rالvإ ء} tي uشvب م nهuل uونnيب vجuت tسuي uال vهvونnد مvن uونnعtدuي uينvذrال uو ق� uحtال الuل} uض فvي rالvإ uينvرvافuكtال دnعuاء ا uم uو vهvغvالuبvب uو nه ا uمuو nاه uف uغnلtبuيvل اء uمtال vلuى .1 {إ

اإلسماعيلية :.6 الشيعة وأعياد مزارات

الرعد 1 .14سورة

193

التاريخ عبر هؤالء وسـاقه أسالفهم فكر في Gمتأصـال الغلو كان فلقدمزارات ودعاتهم أئمتهم قبور فاتخذوا منهم المعاصـرين إلى

. تعالى قال تعالى الله دون من الشفاعة ا : } يسألونهم rم uيtتnم أ uرu أ tلnق

فvي xك tر vش tم nهuل tمuأ vض tرu tاأل uنvم وا nقuل uخ اذuا uم ونvي nر

uأ vهrالل vونnد مvن uونnعtدuت tمnنتnك إvن لtم} vع tم�ن ة} uارuثu أ tو

uأ ذuا uه vلtب uق م�ن بvكvتuاب} vئtتnونvي ا vاتuاو uم rالس { uينvقvاد uى{ 4صuلvإ nهuل nيب vجuت tسuي rال مuن vهrالل vونnد مvن يuدtعnو مvمrن ل� uضuأ tنuمuو

{ uونnل vافuغ tم vهvائuعnد عuن tمnهuو vة uامuي vقtال vومu5ي }tم nهuل كuانnوا nاسrالن uر vشnح vذuا إ uو { uينvرvافuك tم vهvتuادuبvعvب وuكuانnوا .1{ {6أuعtدuاء

لهم يوجد العراق أنحاء في الموجودة اآلغاخـانية فـاإلسماعيلية , عام تأسست بغداد في حسينيات منها إليــها يلجئون حسينيات

في , " " , 1890 تأسست حسينية البصرة وفي السيفي باب محلة في م, 1849عام عام في تأسست حسينية كربالء وفي م ,1895للميــالد

عام في تأسست حسينية النجف جمعية , "1896وفي قامت ولقد مغرب " في مزارات لهم ويوجد الحسينيات هذه بإقامة حسيني فيضي

عجب " " " أبن داوود الدعاة داعي قبر يوجد حيث أباد أحمد في الهند . بعض ", " " بجوار وهم شاه قطب أبن داوود وقبر شاه

وهي " " الهونزا عليها يطلق جماعة اآلغاخانية اإلسماعيلية ومـنيقارب ما أعدادهم ويبلغ باكستان شمال في يحتفلون 30,000موجودة

بالقيت " ", لـ و للهونزا زيارته بذكرى ويحتفلون اآلغاخان ميالد بعيد , أن إذ بها ويحتفلون يعتقدونها التي األعياد جملة من العيدان وهذان

-: كالتــالي وهي أعيـاد ثمانيـة هي الرسمية الهونزا جماعة أعياد

ال* , " ", وهم البقر بعيد يسمونه والذي األضحى وعيد الفطر عيد . المقدسة األخرى بأعيادهم كاهتمامهم العيدين بهذين يهتمون

" , , , األمام يوم وعيد النيروز وعيد الغدير عيد المعظمة أعيادهم ومنميالد ", عيد ثم الخالفة عنه الله رضي علي اإلمـام تولي ذكرى وهو

بها , قام التي األولـى للزيــارة السنوية الذكرى وعيد آغاخـان اإلمــام , في وذلــك وبلقيت الهونزا أغاخان عام 20اإلمــام في 1960أكتـوبر

م.

الشيعة .7 عند الدخل ومصادر والضرائب الرسوماإلسماعيلية :

اآلغاخانية , وخاصة المعاصرين اإلسماعيلية الشيعة أئمة غمس لقد . بجنون آغاخان أشتهر فــلقد والمــادية الدنيوية الملذات في منهم

المســرح رواد عظماء من كان أنه عنه يذكر حيث والشهرة العظمة , وسباق الجيـاد بتربية Gشغوفا وكــان البــاليه ورقص األوبرا ومحيي

أصدقائه, حفالت وحضور األوربيـة البـالد في التجوال كثير وكان الخيلتلك مغاالته وتتجلى حبهـم في غــال الذي والنبالء واألمراء الملـوككانت والتي مونتكارلو باليه األوبرا راقصات إحدى مع غرامه قصة في

الشريعة " ", حسب منها زواجه تم وقد مادليانو تيريزا تدعى

األحقاف . 1 سورة

194

له , , أنجبت التي هي الراقصة المرأة وهذه يعتقدون كمـا اإلسالمية . خـان عـلـي األمير

إقامة خالل من لنـا فيتضح أئمتهم به أنغمس الذي المـادي الجانب أماومرات بالذهب عديدة مرات اآلغاخان إمامهم بوزن اإلحتفاالت

, عام ففي باأللمـاس ومرات اآلغاخاني 1937بالبالتين الزعيم وزن م , في بالذهب وزن نفسها السنة وفي بومباي في الخالص بالذهب

عام, وفي , 1946نيروبي السنة وفي بومباي في باأللماس وزن م , عام وفي السالم دار في باأللماس وزن بالبالتين 1954نفسها وزن م

البــاكستانية . كراتشــي مدينة في

اآلغاخان أستغلها قد الله في أخواني األحتفاالت هذه مردود Gطبـعـا البالد أنحاء في الفخمة القصور بناية في وذلك عائلته أفراد ولـ لنفسه

العـالـم , أنحاء جميع في والمرح اللهو في كذلك وأستغلها األوربية . العـالم أثرياء أثرى من عائلته وأفراد هو يعتبر حيث

اإلسماعيلية طائفة يرأس والذي الديـن برهان محمد المدعو أمــاالطائفة ممتلكات لك المالك نفسه يعتبر بــل يnعتبر فإنه البnهرة

, عشرة أتباعه على فرض حيث معنوية أو مادية كانت سواء البnهريةوحق , , , , المقام ونذر والفطرة والصلة الزكاة منها إجبــارية نفوس

لمصالحه , , , , يستغله ذلك وكل والتزوير والنذر والخnمس النفسبلغ , حيث فقـط المقربين وأعوانه عائلته أفراد ومصالح الشخصية

حوالي ذلك اء wجر من السنوي ويتقاضى , 120دخله هندية روبية مليونوعددهم عائلته أفراد من فرد G 188كل شهرية ,8فـردا روبية آالف

بأحدث والمجهزة المكيفة الحديثة والمساكن السيارات إلى باإلضافةأفريقيا , من يهربونه الذي الذهب تجارة إلى إضافة واألثاث التجهيزات

ماليين , , تهريب استطاعوا حيث عائلته وأفراد هو سيالن ومنهذه , من فنادق عدة أشترى قد كمـا الكريمة واألحجار المجوهرات

شراء , وأخرها بهم المغرر طائفته أفراد على يفرضها التي الضرائبمدينة في كوال الكوكا بشركة تسمى ما وهي الغازية المياه مشروع

. بالهنـد بومباي

برهان محمد البnهرة اإلسماعيلية إمام فرضها التي الضرائب من كذلـكوضريبة , بالجنين تحمل عندما األم على ضريبة أتباعه على الدين

ما , , بعد وضريبة والدته بعد وضريبة والدته قبل موته حالة في أخرى , لزعيم أهله يدفعها الميت جثة على ضريبة هناك أن كمـا الطفل ينمو

في أخواني يnعلق حيث الغفران صك بموجبها ليصدر البnهرية الطائفةالجنة, يدخل حتى معه ليدفن الميت صدر على الصك هذا يnعلق الله

. الجنة في الميت درجات ارتفعت الصك قيمة زادت وكلما

العيد , لصالة تذاكر يصدر الخاص البnهرية الطائفة زعيم مكتب أن كمـاهذه يشتري أن البnهرية الطائفة أفراد من فرد كل على ويجب

الصف , في قيمتها عن األول الصف في قيمتها تختلف Gطبعا التذكرةمحمد, الدكتور البnهرة زعيم خلف األول الصف في فالتذكرة األخير

تكلف الدين و , 1000برهان و , 800روبية الثاني الصف في 600روبية

195

عن الحمل خف كلما الزعيم عن أبتعد وكلما الثالث الصف في روبيةبين, ما التذكرة ثمن يتراوح األخير الصف وفي إلى 5جيبه 100بيزات

روبية!.

ضريبة الميت أقارب يدفع أن بعـد إال تدفن ال منهم الميت جثة أن كمـاالغفران , صك الزعيم يصدر وبعدها الخاص الداعي بمكتب ذلك مقابل

قبره " " , في الميت مع ويدفن شيتي روكي بـ ويسمونه يعتقدون كمـا. أنواع ثالثة الصكوك وهذه

فيها يتم الخليج دول في مراكز الله في أخواني للبnهرة Gطبعا ممثل الخليج دول من دولة كل وفي المناسبات بكافة األحتفاالت

األوحد زعيمهم وهو الدين برهان محمد الدكتور الداعي يمثل بnهريمن وجالية جماعة فيها يعيٍش التي البلدان من بلد كل في ويجعلون

من متخرج يكون أن وبشرط دينهم رجال من رجل البnهرة اإلسماعيليةوذلك " " عامل لقب عليه ويطلقون بهم الخاصة السيفية الجامعة

تأخر ولو Gسنويا الطائفة أفراد من فرد كل من الخمس بجمع ليقومعليه ويفرض الطائفة من يطرد فإنه المسكين البnهري ذلك الدفع عن

. الطائفة أفراد قبل من الحرمان

الذين البnهرة اإلسماعيلية الهنود أحد من الله في إخواني رسالة هذهالتي , طائفته من الحماية يطلب وهو الكويـت دولة في يشتغلون

اللغة , من المترجم الرسالة نص وهذا عليهم الضرائب تفرضكتابه في الحصين أحمد الشيخ أثبتها وقد العربية اللغة إلى اإلنجليزية

: الرسالة" " " ". هذه تقول عـن؟ تعرف مــاذا سلسلة والنفيـس القيمالبnهرة) الماللي من حكومة توجد الكويت في لكن طيب بلد الكويـت

إلى يأتون وهم العارضية منطقة في الحسينية في ومكانهم الهنودشخص , كل عن دينارين زعيمهم ويتقاضى المال بدافع الكويت

بين يتراوح وهو المتحصل و 70والمبلغ كويتي 100ألف دينار ألفأقربائهم , المبلغ بهذا ويستفيد الهند إلى بريدية مالية بحوالة يnرسلورئيسهم الكويت في الخاصة وحفالتهم طقوسهم ولهؤالء الهند في

ويدفع التعاونية الجمعية من بالقرب الدسمة منطقة في يقطن المالقدره Gوإبالغ 750إيجارا األمر من التحقق يمكنك الشهر في Gدينارا

. . الرسالة, نص انتهى شكرا الشرطة

اإلسماعيلية :.8 الشيعة والثورات واغتياالت مجازر

واغتياالت , مجازر وهي أال المؤمنين نفوس في تؤثر فقرة وهذه . اإلسماعيلية الشيعة وثورات

ومنها :

عليه الله صلى الرسول جسد وسرقة لنبٍش األولـى المحاولةخالفة , ففي الله لعنهم اإلسماعيلية الشيعة أيدي على وسلم

عقله , باضطراب عرف والذي الفاطمي الله بأمر الحاكمالمدينة إلى وجهها التي الحملة قائد أمر حيث وزندقته

196

ويحمل , وسلم عليه الله صلى الرسول قبر ينبٍش بأن المنورةأنظار , محطة بذلك لتصبح دولته إلى الشريف الطاهر جثمانه

المسلمين , بين الشيعة الفاطميين مكانة ولترتفع المسلمينعليه الله صلى الله رسول مدينة الفاطمي القائـد دخل عندها

بعدم , ونصحوه األمر وأستفضعوا الناس فـأرتاع وسلمولكن , وسلم عليه الله صلى الله رسول لمثوى التعرض

أمر تنفيذ على wأصر الخبيث اإلسماعيلي الفاطمي القـائدإلى, وجاءوا النبوي الحرم إلى Gليال رجاله بعض وأدخل خليفتـه

عاصفة ريح هبwت وعندها القبر لينبشوا الشريفة الحجرةفخافوا أصله من البناء تقتلع وكادت wالجو لها أظلم شديدةالمسجد من وخرجوا الشنيعة النكراء فعلتهم عن وتوقفوا

. الله لعنـة عليهم خائفين مذعورين الشريف النبوي

عليه الله صلى الرسول جسد وسرقة لنبٍش الثـانية المحاولة . أن وذلـك الله لعنهم اإلسماعيلية الشيعة أيدي على وسلم

بين ما حكم والذي الحاقد الفاطمي 544إلى 524الخليفةالرسول جثمان ينقل أن الفاطمي الخبيث هذا حاول للهـجرة

فبعث , القـاهرة مدينة إلى وسلم عليه الله من 40صلى Gرجال G سردابا وحفروا مدة بها وأقاموا المدينة إلى وتوجهوا األشـداء

الحبيب , الخليل جسد عصم wوجل wعز الله لكن بعيد مكان منوذلك , الزنادقة الكفرة هؤالء أيدي من وسلم عليه الله صلىجهنم إلى أبيهم بكرة عن فهلكوا السرداب عليهم أنهار حيث

. المصير وبئس

. حيث عليه الله رحمة النابلسي بكر أبو اإلمام وقتل سلـخبكر أبو الناسك العـابد الزاهـد وذلك اإلمام ذلـك أحضر

: المعز . له فقال الفاطمي الله لدين المعز يدي بين النابلسيالروم لرميت أسهم عشرة معي أنك لو قلت أنك عنك بلغني

: . قلت ما اإلمام ذلك فقال بسهم الفاطميين ورميت بتسعة : . : أن!. ينبغي قلت قال قلت؟ كيف الفاطمي ذلك فقال هذا

" . . أي قال ولماذا؟ قال العاشر في نرميهم ثم بتسعة نرميكمالصالحين ": وقتلتم األمة دين غيرتم ألنكم اإلمام ذلك

. ذلك فـأمر لكم ليس ما وادعيتم األلوهية نور وأطفأتماليوم في اإلمام هذا يضرب أن الخبيث اإلسماعيلي الرافضياليوم في بسلخه أمر ثم Gشديـدا Gضربـا بالسياط والثاني األولالقرآن!. يقرأ اإلمام وذلك يسلخه فجعل بيهودي فجيء الثالث

, : . فلما عليه قلبي رق الجالد اليهودي ذلك قال الله كتاب يقرأ

. تعالى قال فمات بالسكين طعنته قلبه بuنr }: بلغت uسtحuت uالuو { uون nق uز tرnي tم vب�ه uر uند vع يuاء tحuأ tلuب Gاتا uو tم

uأ vهwالل vيلvب uس فvي tواnلvت nق uينvذrال169 }tمuل uينvذrالvب uون nر vشtبuت tسuي uو vهvل tضuف مvن nهwالل nمnاهuآت ا uمvب uين vحvر uف

{ uونnن uز tحuي tمnه uالuو tم vهtيuلuع xفtو uخ rالuأ tم vه vفtل uخ tم�ن م vهvب t وا nق uحtلu170ي}} والنهاية. " "1 البداية في كثير أبن اإلمام القصة هذه ذكر وقد

عمران . 1 آل سورة

197

, ولم اليهودي ذلـك رق كيف أنظر الله في أحبابي أقول وأنا.! الباطني اإلسماعيلي الشيعي ذلك له يرق

اإلسماعيلية بها قام التي االغتياالت عن الله في أحبابي اآلن نتكلموالجماعة . السنة أهل من والعلماء واألمراء الملوك حق في الباطنية

عـام من األول ربيع الوزير 485ففي خرج للهجـرةبالد " " في الدولة لواليات زيارة في الملك نظام السلجوقي

وبعد , جعفر الفضل أبو العباسي الخليفة ولد ومعه فـارسرمضان شهر في عودته أثناء وفي الزيارة من الوزير انتهاء

صبي إليه تقدم الطريق وفي الخالفة عاصمة بغداد إلىفتقدم , مستغيث صورة في الباطنية اإلسماعيلية من ديلمي

, الفـور على فقتله معه كانت بسكين وضربه الملك نظام إلىقتلوه و الديلمي الصبي ذلك على الملك نظام جنود فقبض

بيد تسقط ضحية أول الله رحمه الملك نظام الوزير فكان. السنة تلك في الباطنية اإلسماعيلية

اإلسماعيلية قبل من المسلمين القادة اغتيال عمليات كثرت ولمـامن الواقية والمالبس الدروع يلبسون والقادة الناس صار الباطنية

, اإلسماعيلية لكن منهم االحتراز شديدي وكانوا الغـادرة خناجرهمعملياتهم لتنفيذ المناسبة الفرص يتحيلون كانوا الغـادرة بأساليبهم

. ناجحة تكون حتى

عام من رمضـان أواخـر اإلسماعيلية , 493ففي اغتالت هـهذا " " وكان سـرمـد أبن بلكابك األمير أصبهان شحنة رئيس

, الدروع لبس يفارق فال اإلسماعيلية من االحتياط كثير األميرفأستغل , الدرع يلبس لم الليلة تلك في لكنه منهم Gاحترازا

الغـادرة بسكاكينهم عليه فهجموا الفرصة اإلسماعيلية . عليه الله رحمة وقتلوه

قادة دماء سفك حد عنـد الله في إخواني اإلسماعيلية تقف لم بـلإلى الغــادرة أيديهم امتــدت حتى المسلمين وسالطين وحكام

من كل فاغتالوا والجماعة السنة أهل من والعلماء والوعـاظ الفقهاءالفـاســدة أفكارها لكشف اإلسماعيلية عن بالتحدث نفسه له سوwلت

الخبيــثة . الضــالة ومعتقداتــها

عام أبو 496ففي الواعظ اإلسماعيلية من رجل قتل للهجــرة , يعظ هذا المظفر أبن وكان بالري الخجندي أبن المظفر

على من ونزل درسه من انتهى ولما الجامع في الناســتvل , nق ثم وقتله الخبيــث اإلسماعيلي ذلك عليه وثب كرسيه , G فاضال Gعـالما هذا المظفر أبو وكان الفور على اإلسماعيلي

. ويعظمه يزوره الملك نظام الوزير وكان Gشافعيا Gوفقيها

198

أبن الواعظ اإلسماعيلية بيد قتلوا الذين الوعاظ من كذلـكالله , رحمه قتل الشافعية شيوخ من وهو المشاط جعفر

رحمه , فكان الخجندي شيخه بها قتل التي الطريـقة بنفس , كرسيه على من نزل فلما النـاس ويعظ بالري يدwرس الله

. عليه الله رحمة وقتله بسكين فطعنه خبيث إسماعيلي أتاه

العالء أبو اإلسماعيلية بيد Gأيـضا اغتيلوا الذيـن القضـاة ومنوهو إسماعيلي عليه هجم والذي النيسابوري محمد أبن صاعد

. فقتله أصبهان بجامع

عام من صفر شهر في اإلسماعيلية اغتالت 502كذلــكالله رحمه وكان الخطيبي علي أبن الله عبيد أصبهان قاضي

أفكارها من كثير عن وكشف اإلسماعيلية أمر فضح قد , ولكـن الغدارين هؤالء من Gحذرا القـاضي هذا فأصبح الباطلة G قــاصدا اإلسماعيلية من رجل جاءه حيث قدر من حذر يغني ال

, أصحابه وبين بينه فدخل الجمعة يوم في الخطيبي القاضي . عليه الله رحمة وقتله اإلسماعيلي ذلك عليه هجم ثم

اغتالتهم الذين القضاة من الله في أخواني كــذلكأبو عبدالرحمن أبن محمد أبن صاعد القاضي اإلسماعيلية

في , الفطر عيد يوم اغتالوه حيث نيسابور قـاضي العالءبسكين وطعنه إسماعيلي رجل عليه وثب حيث أصبهان جامع

. عليه الله رحمة فقتله

عام الخبيثـة 495وفي اإلسماعيلية أيدي امتدت للهجــرةوجه , في وقفوا الذين المسلمين قادة من قــائد إلى القـذرة

," - حمص " صاحب حسين الدولة جناح وهو أال الصليبي الزحفليؤدي الكبيـر الجامع إلى القلعة من الله رحمه نزل فلقد

من , أشخاص ثالثة إليه تقدم أصحابه وحوله الجمعة صالةويطلبونه يسألونه وأخذوا هـاد nالـز wزي في اإلسماعيلية

وقتلوا , فقتلوه بسكاكينهم عليه وثبوا عندها Gخيـرا فوعدهم , G شجاعـا Gمجـاهدا األمير هذا وكـان أصحابـه من جمــاعه معه

. عليه الله رحمة بنفسه الحروب يباشر

, الشافعية شيخ اإلسماعيلية اغتالتهم الذين الفقهاء من والمحاسن أبو إسماعيل أبن الواحد عبد العجم بالد في

وكان, طبرستان جامع في الجمعة يوم قتلوه حيث الرويانيما , بلغ حتى اآلفــاق إلى رحل الشافعية أئمة من الله رحمه

وصنwف الكثير الحديث وسمع جمwة Gعلومـا ـل wوحص النهر وراء : الشافعي كتب احترقت لو يقول وكان المذهب في Gكتبا

. عليه الله رحمة حفظي من ألمليتها

من عظيم قائد على تجرأت قد الحاقدة اإلسماعيلية كانتالبطل , القائـد وهو أال الصليبيين ضد اإلسالمي الجهاد قادة

199

موقعة , في الصليبيين هازم األيوبي الدين صـالح المجـاهـدالجبهة توحيد على Gجــاهدا عمل والذي الشهيرة حطين

في ثــابتة أرض على ليقف والشـام مصر في اإلسالمية , القائـد هذا جـزاء فكـان المعتدين الغزاة ضـد جهـاده

الباطنية اإلسماعيلية قبل من آثمتين محاولتين المسلـم . عام في كانت األولى المحاولة الغتياله لمـا , 570الحاقدة هـ

مجموعة جاءته عندها حلب Gمحاصـرا األيوبي الدين صالح كانصالح عند كان األمراء أحد فرائهم ليغتالوه اإلسماعيلية من

: ومـاذا, هنا؟ إلى بكم جـاء الذي مـا لهم وقال فعرفهم الدينثم. مسخنه جراحات وجرحوه عليه هجموا عنـدها تريـدون؟دونه ـتvل nفق ليقتله األيوبي الدين صالح على منهم واحد هجم

وحاولوا الدين صالح أصحاب اإلسماعيلية من الباقون وقاتل. G جميعا وقُـتلوا فشلوا لكنهم إليه الوصول

G محاصرا كان عندما فكانت اغتياله لـ الثانية المحاولة أمــا , ليلة كل يشاهد عليه الله رحمة عادته على وكان أعـزاز لقلعة

, فحضر الحق على والمجاهدين الرجال ويحرض القتال آالتزي في واإلسماعيلية أمرائه أحد خيمة إلى الليالي إحدى في

بزي " متخصصين اإلسماعيلية يعني يديه بين وقوف الجنـودصالح ", على منهم واحد قفز وفجأة والمجاهدين الجنود

صالح أن ولوال وجرحه رأسه في بسكين فضربه األيوبي الدين . فـأمسك لقتله القلنسوة تحت المقفر Gالبسا كـان الدين

لم , لكنه الضرب من ليمنعه بيده اإلسماعيلي يد الدين صالح G ضربا يضرب اإلسماعيلي وبقي بالكلية منعه على يتمكنمن السكين فأمسك المالليـك أحد تدخل عندهـا Gضعيفا على , ثاني إسماعيلي هجم ثم فجرحه بيده اإلسماعيلي

وقتلوه الجنود له فتصدى الخيمة نفس في الدين صالح القائدمن, , رابع وخرج Gأيضا فقتلوه ثالث إسماعيلي هجم ثم

. وقتلوه العساكر فأدركه Gمنهزمـا الخيمة

عام ففي اإلسماعيلية بطٍش من اآلمنين الحجـاج يسلم لـم والنهر 498 وراء هم ممن الحجاج قوافل تجمعت للهجــرة

خوار منطقة إلى فوصلوا البالد من وغيرها والهند وخراسانفي , , فوضعوا السحر وقت في اإلسماعيلية فباغتتهم الري

وغنموا أبيهم بكرة عن وقتلوهم السيف الله بيت حجاج , عام وفي أخـذوه إال Gشيئـا يتركوا ولم ودوابهم 522أموالهمإلى طريقهم في سائرين خرسان حجاج كان بينما للهجــرة

الباطنية اإلسماعيلية عليهم طلعت إذ المقدس الله بيتقتل حتى Gعظيمـا Gصبرا وصبروا Gشديدا Gقتاال الحجاج فقاتلت

وألقى , اآلمــان وطلبوا واستسلموا فـأنخذلوا الحجاج أميروقتلوهم , اإلسماعيلية فأخذهم مستأمنين أسلحتهم الحجاج

األئمة من فيهم وقتل Gيسيـرا Gعددا إال منهم يبقوا ولم : . تعالى قال كثيـر جمع والصلحاء والزهاد الذيـن} والعلماء إن

الذين ويقتلون حق بغير النبيين ويقتلون الله بآيـات يكفرون

200

أليــم * بعــذاب} فبشرهم النـاس من بالقسط يأمـرونومــالهم واآلخرة الدنيا في أعمالهم حبطت الذيــن أولــئــك

ناصرين {. شيخ من والجرحى القتلى على خرج الصباح وفي : ذهبت مسلمين يـا ويقول ينادي خبيث اإلسماعيلية من

أو , رأسه يرفع من كل فكان سقيته المـاء أراد ومن المالحدةالخبيــث اإلسماعيلي الشيخ ذلك عليـه يجهز بكلمة يتكلم

.! العلـي بالله إال قوة وال حول فـال أحد منهم يبقى لم حتىالعظيـم!.

مع مواجهه في الله في إخواني اإلسماعيلية دخلت قد كذلـكالقتلى وأكثر مواقع عدة في اإلسالمية الخالفة جيوش

, الحـج , مواسـم في Gوخاصـة للمسلميــن والسلب والنهبذروة وبلغوا بها ويفتكون الحجيج قوافل يهاجمون كانوا حيث

عام في إمرة , 317نشاطهم تحت المكرمة مكة دخلوا حيث هـالله - - لعنـة عليه الجنابي سعيد أبي أبن سليمان طاهر أبي

مكة رحاب في فقتل زمزم بئر بجثثهم وردموا الحجيج وقتلواالحجاج من الكعبة جوف وفي الحرام المسجد وفي وشعابها

الكعبة باب على الله لعنه طاهر أبو أميرهم وجلس Gكثيرا Gخلقا الباطنية سيوف بهم وتسفك بالسيف حوله يقتلون والحجاجيوم الحرام الشهر وفي الحرام المسجد في يقول وهو

ذلـك يقول حيث wوجل wعز الله أيام أشرف من هو الذي الترويةالخبيــث:

أنا وأفنيهم الخلق يخلق أنا وبـــــــــــــالله بـــالله أنا

بأستار ويتعلقون اإلسماعيلية الشيعة من يفرون الحجاج وكانكذلـك , وهم يقتلون بل شيئا عنهم ذلـك يجدي فـال الكعبة

, أن اإلسماعيلية أمير أمر ذلك بعد الطواف في ويقتلون ويطوفونأماكن في منهم كثير ودفن زمزم بئر في الحجاج من القتلى يدفن

من , عليهم يصلى ولم يكفنوا ولم يغسلوا ولم الحرام المسجد من . , راجعون إليه ا wوإنـ لله فإنـا المصيبـة وهول الخوف شدة

زمزم قبة بهدم الله في إخواني اإلسماعيلية الشيعة قام كمــالكنه الكعبة ميزار يقلع أن منهم واحد وحاول الكعبة باب وقلعنار في يغمسه أن العظيم الله أسأل فمات رأسه على سقط

وضربه, فجائة مكانه من األسود الحجر ليقلع آخر قام ثم جهنماألبابيل أين تعالى بالله يستهزأ وهو وقال يده في بمثقل

.! تعالى الله يقول تعـالى بالله Gعيــاذا سجيل من الحجارة وأين

:{ tم nه nر يnؤuخ� ا uمrنv إ uونnمvالrالظ nلuمtعuي ا rمuع Gالvافuغ uهwالل rنuب uسtحuت uالuو { nار uصtبuاأل vيه vف nصuخ tشuت u{ 42لvيuوtم} ال tم vه vوسnء nر نvعvي tقnم uينvعvط tهnم

وuاء } uه tم nهnتuدvئ tفuأ uو tم nه nف tرuط tم vهtيuلv إ تuد� tرuأخذت. 1 {{43ي ثـم

إبراهيم . 1 سورة

201

العشريـن يقارب ما عندهم ومكث األسود الحجر اإلسماعيليةسنة.

في .9 اإلسماعيلية وانتشار تواجدهم أماكنالعالم :

المركز , حيث الهند دولة في يتواجدون اإلسماعيلية من فـالبnهرةفي , الطائفة هذه وتنتشر بومباي مدينة في مدينة 500الرئيسي

حـوالي اليوم عددهم ويقدر هندية , 2وقرية دولة أمـا نسمة مليون , ومدغشقر تنزانيا في يتواجدون كمـا حراز جبل في فيتواجدون اليمن

والبحرين ودبي الكويت دولة في منهم قليلة أعداد ويوجد وكينياوعدن.

, فيتواجدون اإلسماعيلية من اآلغخانية لطائفة الرئيسية المناطق أمـاكمـا , كراتشي مدينة في الرئيسي المركز حيث باكستان دولة في

أهل " " عند ويعرفون سلمية مدينة في سوريا دولة في بكثرة يوجدونوفي " ", مصياف قلعة في يتواجدون كمـا السمعانيون أسم بـ الشام

إيـران , المجـوس بدولـة قم مدينة في منهم عدد ويوجد القلموس , وفي التكييم وقر وخوقند بدخشان في يتواجدون آسيا أواسط وفي

, في يوجدون كما مسقط مدينة من بالقرب خـاص حي لهم عمان دولةزنجبار.

202

الخامس : الفصلالمكارمة اإلسماعيلية

اإلسمــاعيـلية" وهم الصغرية اإلسماعيلية عن اليوم هذا ونتكلم". المكــارمة

التـالية:- العنـاصر تحت تعالى الله بـأذن سيكون وحديثنا

المكارمة. باإلسماعيلية التعريف.1المكارمة. اإلسماعيلية ألفراد الشخصية الصفات.2المكارمة. اإلسماعيلية وكتب مراجع.3المعـاصرين. المكارمة اإلسماعيلية أئـمة.4المكارمة. اإلسماعيلية عند الدعوة مراتب.5وعقائـدهم. المكارمة اإلسماعيلية عن العبادات.6المكارمة. اإلسماعيلية عند األموال دخل مصادر.7 السنة أهل معتقد إلى المكارمة اإلسماعيلية بعض عودة.8

والجماعة.التي, .9 حسنها. الله نسأل الخـاتمـة

: المكارمة باإلسماعيلية التعريف.1

اإلسماعيلية, التوفيق وبالله فنقـول إلى يعودون المكارمة والسـدادوحميwر, قحطان أبن يعرب أبن يشذب أبن سبــأ أبن حميwر هو حميwر ومن, رأسه على التاج وضع من أول وهو اليمن ملوك من كان والذي

والفهـد. والحمادي الحامدي المكارمة اإلسماعيلية بني من والفهد حسن أبن صليح أبن علي أبن عمر أبن عبدالله أبن داوود أبن صالح

وإلى, أبن والدعوة نجـران مكارمة ينتسب هذا الفهد مكرمفكل. في إليهم نسبت اإلسماعيلية في يسمى إسماعيلي نجران

واإلسماعيلية, من كان وإن مكرمي نجران تولوا وقد المكارمة غيرهم حيث, القديم منذ اليمن في اإلسماعيلي المذهب في الدينية الزعامة

الدولة انقضاء بعد والكتمان صفر حادث في الدعاة أسماء في ورد بن إدريس الدين عماد وأشهرهم, أئـمتهم من الكثير الصليحية

الذي المكرمي هاشم أبن محمد أبن علي أبن عبدالله بن الحسن والتي الكثيرة بتعاريفه أشتهر وقد الثاني، القرن قرابة في توفي

زهر" كتاب ومنها اإلسماعيلي والمعتقد المذهب في عمدة هي إلى أيديهم في الدعوة رئاسة واستمرت" , األخبار وعيون المعاني

واإلسماعيلية, عادت ذلك بعد ثم الهنود المكارمة توالها أن إليهم سائر على رتبه أعلى أنفسهم يعتبرون الله في إخواني المكارمة وال يزوجونهم ال ولهذا" األخرى اإلسماعيلية القبائل أي" القبائل

السيـادة منهم تؤخذ ال وحتى, مكانتهم على حفاظـاG منهم يتزوجون

203

وللشيخ. في اإلسماعيلية قبائل مشايخ على السيادة المكرمي الدينية هذا في الطعن ويعتبر الديني مركزه بحكم وذلـك, نجران مدينة

كما عنه يحامون القبائل مشايخ تجد لذلك القبيلة في الطعن الداعيأعراضهم. عن يحامون

نجران مدينة إلى المكرمية اإلسماعيلية الدعوة رئاسة انتقال عن أمـا وبين بينه حصل الدعوة محمد اإلسماعيلي الداعي أستلم أن وبعد,

إلى الهرب يريد القنفذة إلى فخرج فيها هnـزم حربx الهنود الشيعة بالد إلى فحضر بينهم ليكون دعوه نجران في يـام قبيلة أن إال الهند

وعند خرائط اآلن وهي" الجمعة" وأسماها بناها بلده وسكن نجران تولى نجران إلى هذا المكرمي إسماعيل أبن محمد الداعي وصول

سنة حتى للمكرمي مركزاG الجمعة قرية أستمرت الدينية السلطةوفي, تسمى منطقة إلى ذلك بعد أنتقل حيث, هـ 1352 عام حبونا الدعوة مقرw وهي خشيوه منطقة إلى أنتقل للهجــرة 1370

وأصبحت. في المكرمية اإلسماعيلية جنوب في نجران مدينة العالم إلى المكرمية اإلسماعيلية الفرقة موطن السعودية العربية المملكةاليــوم.

في إخواني المكارمة اإلسماعيلية في وقع الذي االفتراق عن أمــا " فرقة إلى انقسامهم إلى أدى والذي الحـاضر وقتنا في الله

أي" داعييهم كل أن بسبب كان" , محسنية" وفرقة" حسينية , بعده يأتي ومن يخلفه بمن وفاته عند يوصي" المكارمة اإلسماعيلية

الحسن أبن الكفيل يسمى اإلسماعيلية داعي كان هـ1413 عام ففي بـ الداعي هذا يسمى كان- المكارمة اإلسماعيلية داعي أي- المكرمي علي أبن محسن يدعى ونائبه, المكرمي الحسن أبن الحسين

يعظم محسن وكان المال بيت عن المسئول وكيله وهو المكرمي وفاة بعد أنه إال, للحسين الخليفة هو أنه األتباع اعتقاد في ويقدس بعد الخليفة أن على تنص والتي الوصية ورقة خلفه وجدوا الحسين

كان وقد, المكرمي إسماعيل أبن الحسين يسمى رجل اإلمـام ذلــك المكرمة, مكة من بالقرب المعروفة الطائف مدينة الرجل هذا يسكن بموجب ألنه محسن على الصاعقة بمثابة الوصية هذه صارت أقول

من واألهم, األتباع قبل من وتعظيمة ومكانته سره سيفقد تنفيذها الوصية هذه فرفض, اإلسماعيلي المال بيت سيفقد أنه كله ذلك

مطلقاG داعيــاG نفسه ونصwب إسماعيل بن الحسين على خروجه وأعلنوعندها, للمكارمة قسم قسميـن إلى المكارمة أنقسم اإلسماعيلية

ـد وقسم, محسن مع أنساق wوذهب إسماعيل بن الحسين أيـ إليه اإلمامة بانتقال وبشروه الطائف مدينة إلى للحسين المؤيدون في ويستقر منصبه ليستلم نجران مدينة إلى به وجاءوا فأستبشر

عند, اآلن المكارمة اإلسماعيلية لمذهب الرئيسي المقر, خشيوه أبن الحسين لصرف وذلك السحر استخدام إلى محسن لجأ ذلــك

وترتب, الحسين نفس في السحر فأثر المنصب هذا عن إسماعيل استولى وعندها بمرض وأصيب خشيوه كره أنه السحر هذا من

أمـــا, بيت على نفوذه وبسط خشيوه على محسن الحسين المـال

204

أتباع وأستمر" دحوه" تسمى منطقة في أستقر فقد إسماعيل أبن شهر حتى محسن على الضغوط ممارسة في إسماعيل أبن الحسين

أبن الحسين أستطاع حيث للهجــرة 1416 عــام من القعدة ذي للطائفة الرئيسي المركــز يستعيدوا أن وأتباعه إسماعيل

المـال وبيت الكبيـر الجــامع وكذلــك, المكرمية اإلسماعيلية الخـالف يــزال وال أقــول, محسن تركــها أن بعــد اإلسماعيلي

G المكرمية اإلسماعيلية تكون وبذلــك اليــوم هذا إلى بينهما قائــمامحسنية. وفرقة حسينية فرقة فرقتين إلى افترقت قد

: المكارمة اإلسماعيلية ألفراد الشخصية الصفات.2

إخواني, المكارمة اإلسماعيلية ألفراد الشخصية الصفات عن أمــامنها:- أوصاف بعدة يتميزون فإنهم, الله في

بيضاء غترة أو الرأس على بيضاء عمامة يلبسون أنهم- ثيابهم يسبلون أنهم ومنها رؤؤسهم على أطرافها يلوون

والمتـدين, هو هذا أن ويرون الكعبين تحت إلى السنةكمـا, ناحية من ويحلقها لحيته معفي منهم أنهم الوجنتين

الصفات أغـلب في والجماعة السنة أهل مخالفة يفضلونالعــامة.

: المكارمة اإلسماعيلية وكتب مراجع.3

من فـ المكارمة اإلسماعيلية وكتب مراجع عن نتكلم أن أردنا إذا أمــا وليد أبن علي للداعي" الحقيقة في الذخيرة" كتــاب الكتب هذه

مسائل" وكتاب األعظمي حسن محمد اإلسماعيلي حققه والذي والذي" السـامية واألسرار والدقائق العالية الحقائق من مجموعة

اإلطالع يجوز ال" فيها جــاء اللفظة هذه الكتاب هذا مقدمة في جـاء الله في إخواني أيضـاG كتبهم ومن", العقد له من بأذن إال عليها

wتحقيق الثاني أسد يعقوب أبو للداعي" والينابيع االفتخار" كتابي وكتابيw, مصطفى اإلسماعيلي دعائم" و" الدعائم تأويل" غـالب

وكتاب, أبن للنعمان" اإلسالم " إسماعيلية رسائل خمس" محـمد اإلسماعيلية عند الشهـيـر والكتـاب ثامر عارف اإلسماعيلي تحقيق

إضافة, إبراهيم لـ" الــولــد كنــز" بـ والمسمى المكارمة الحـامديوكتاب, أبن علي لـ" الفوائــد ومعدن العقائد تاج" كتاب إلى " الوليـد

اإلسماعيلي تحقيق حيون أبن نعمان للقاضي" التأويل أسـاسثـامر. عارف

المكارمة :.4 اإلسماعيلية عند الدعوة مراتب

205

مرتبة:- هذه فــأول.1 وهو الدعاة داعي أو اإلمام المراتب اإلسماعيلية عند العليا القيادة وممثل الدعوة رأس

المكارمة.

هي:- المرتبة.2 وهو, أو الحجة مرتبة الثانية نائب النائبأعماله. ومستودع اإلمام أسرار ولديه اإلمام

مرتبة:- المرتبة.3 عن المسئول وهو البالغ داعي الثالثة األقاليم إلى الدعاة داعي يرسلها التي األوامر تبليغ

وصولها. وزمان سريتها عن ومسئول والبلدان

مرتبة:- المرتبة.4 كافة له الذي المطلق الداعي الرابعة الجناح به ويلحق للدعوة األقاليم إلى للسفر الصالحيات

يقدما جزئيان جناحان وهما األيسر والجناح األيمن للمذهب للدعوة جوالته أثناء الخدمات المطلق للداعي

اإلسماعيلي المذهب وخصــوصــاG اإلسماعيليالمكرمي.

مرتبة:- المرتبة.5 أخذ ومهنته المأذون الداعي الخامسةأي, على المستجيدين على الميثاق يــأخذ الدعوة الذين أولئك من المغلظة واأليمان والعهود الميثاق أو غيرها أو المكرمية اإلسماعيلية معتقد إلى يدخلون

واآلغخانية. البnهرة كـ اإلسماعيلية فرق باقي

وهي:- المرتبة تـأتي.6 المحصور الداعي مرتبة السادسة معينة محصورة منطقة في التبليغ عن مسئوالG ويعتبر والداعي منطقته في المستجيدين على الميثاق ويأخذ

بالمكاسرة لهم المفصوحان هما والمحصور المأذون المجادلة" أي المكـاسرة ومعنى للمذهب والدعوة المذهب على اإلسالمية الفرق باقي ومنافحة

عاليــة درجة إلى وصولهم بعد وذلــك", اإلسماعيلي في الناس بإمامة يقومان وأيضاG والجدل الفلسفة من

ودفعها الزكاة وجمع والجنازة والعيدين الجماعة صالة موسم في محدودة جماعة وبقيادة منه أعلى هو لمنمناسكهم. لتعليمهم الحج

وهي:- المرتبة.7 الجندي وهو المكالف مرتبة السابعة واستنشاق التجسس ووظيفته الدعوة لمديري األول

بالدعوة. المتعلقة األخبار

: المكارمة اإلسماعيلية عند العبادات.5

206

فوضوء. عبادة هي العبادات هذه وأول بوضوء شبيه المكارمة الوضوء عند ولهم, بالوضوء البدء عند بالنية يتلفظون أنهم إال السنة أهل

" الصالة صحيفة" كتاب في جاء حيث به خاص دعاء عضو كل غسل هذا من مكرمي إسماعيلي بيت يخــلو ال بل عندهم العمدة وهو

ما السابعة الصفحة في جاء", الصالة صحيفة" كتاب وهو الكتابويتمضمض: اللهم" مرة كل في ويقول مرات ثالث بالماء نصه

, نبيك محمد كأس من اسقني وهكذا". مختلف دعاء عضو فلكل انتهى موافقين فقط مسحها ويرون الوضوء عند القدمين غسل يرون وهنا من العامة بعض عند اآلن المشاهد أن إال الشيعة؛ فرق جميع ذلك في

ال كذلــك وهم أرجلهم يغسلون بدئوا أنهم نجران مدينة في المكارمةبهما. الصالة وال الجوربين و الخفين على المسح يرون

اإلسماعيلية فأذان: األذان الله في إخواني العبــادات هذه ثاني الزيــادات, بعض فيه يوجد إذ السنة أهل أذان عن يختلف المكارمة

يقولون: هذا على عندهم واألذان أكبر الله أكبر الله أكبر الله النحوأشهد, الله أشهد, إال إله ال أن أكبر أشهد, إال إله ال أن الله أن الله

G ولي علياG أن أشهد, الله رسول محمداG أن أشهد, الله رسول محمداحي, على حي الصالة على حي, الله ولي علياG أن أشهد, الله الصالة

حي, على حي الفالح على خير على حي العمل خير على الفالحوبهذه, يوافقون العمل خير على حي على قولهم- الجملة العمل

خير على حي العمل خير على حي- فيقولون الزيــدية الشيعة أذان خير وعليx محمد العتر خير وعترتهما البشر خير وعلي محمدx العمل إال إله ال الله إال الإله أكبر الله أكبر الله العتر خير وعترتهما البشرانتهى, اإلسماعيلية. الشيعة أذان الله

اإلسماعيلية فصالة: الصالة هي الله في أحبابي العبــادات هذه ثالث إال ظاهراG أي الظاهرة في السنة أهل صالة مـا نوعــاG تشبه المكارمة

التلفظ:- أمور} في تختلف أنها أن وبعد صالة كل أرادة عند بالنية منها يقول حيث الدعاء بهذا يدعو الصالة في المكرمي اإلسماعيلي يكبر

وجهت: " مسلمـاG حنيفـًـا واألرض السماوات فطر للذي وجهي فيهإن, من أنــا وما رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي المشركين

ال, على يقول ثم المسلمين أول وأنا أمرت وبذلك لك شريك العالمين الظالمين. أعدائه من إليه وأبرئ علي ووالية محمد ودين إبراهيم نية

الله صلى الله رسول صحابة هم بالظالمين طبعاG يقصدون- انتهى عنهم, الله رضي الراشدين الثالثة الخلفاء وخــاصةG وسلم عليه

وأرضاه- عنه الله رضي علي من الخالفة بزعمهم اغتصبوا الذيـنال, يقولون ال جماعة أو فرادا كـانوا سواء صالتهم في وهم آمـيـن

G وال يرسلونها أي" الصالة في أيديهم ويسبلون جهــراG وال ســرا ولقد الشيعة فرق جميـع بذلــك يوافقون وهم" الصدر على يضمونهامصادرهم. في ذكرتهم

ويالحظ عليها يصلي سجادة المكارمة اإلسماعيلية من واحد ولكلفهم, صالتهم على يطمئنون. وال صالتهم في يخشعــون ال السـرعـة

207

أن, في إخواني الغريبة عــاداتـهم ومــن أن أراد إذا أحدهم الله على أمامه وأوراق ومفاتيح محفظة من معه ما كل وضع يصلي في وبالذات السنة أهل عند ومعروف مشاهد وهذا السجادة طرف

فأهل, أن الله أسئل الشريفين الحرمين هذا يرون السنة يشرفهماG وكذلــك, في جـليـــاG واضـحـا الظهر صالة بين يجمعون فهم صالتهمG. تقديم جمع والعشاء والمغرب تقديم جمع والعصر دائــمــأ

: الجماعة وصالة المكارمة مساجد.6

مزارعهم, بجوار مساجد بناء على المكارمة اإلسماعيلية فيحرص ال مساجدهم أغلب أن لالنتبــاه والملفت األمر في الغريب ولكـن الفردية, السجادات من كبير عدد وجود على يقتصرون وإنمــا تفرش

ففـي. المكارمة مساجد في والصفوف في الكبير الجامع مقسمة هم" الهجرة ومعنى الهجرة ألصحاب األول الصف يكون خشيوه

ألحد يحق وال" المكارمة من اليمن في حراز منطقة من المهاجرة وأهل التجار صف الصفوف في ويليهم, فيه يقف أن غيرهم

وأمــا. عامـة ثم المناصب أهل فيها يوجد ال التي المساجد الناسوأمــا. مقدمون واألعيان التجار فإن الهجرة الجماعة صالة فيها أو المكرمي الداعي قبل من معين إمام بوجود إال يصلون ال فإنهم

بوجود والمتمثلة المميزة بهيئتهم معروفون األئمة وهؤالء, نائبه محلوقة لحية وذو اليمنى اليد في الخنصر على أسود فصه خاتم

وإن أبـــداG؛ مساجدهم في السنة مع يصلون ال وهم, الوجنتين شرفـاG يزيدهما أن الله أسئل, الشريفين الحرمين في كما اضطروا

G الحرمين في صلوا إذا أقول, الموحدين قلوب في وهيبةG وتعظيمــاأمـــا. األفراد بنية يصلون فإنهم الشريفين الجمعة صالة ويعيدونها

بأن ذلــك معللين الجمعة صالة يئودون ال المكارمة فاإلسماعيلية فيهم يوجد ال وكــأنه, تقي عادل إمام بوجود إال تقام ال الجمعة صالة الكبير وإمامهم داعيهم في صريحx طعنx وهذا, عــادل وال تقي

بعدم يعترف أو الجمعة صالة المكرمي هذا يؤدي أن فإما, المكرميوتقواه. عدله

لنا يصف وهو منهم بالهداية عليه الله منw ممن األخوان أحد وهذاأتينا: معهم الجمعة ظهر يصلي كان كيف وإذا المسجد إلى فيقول

فالناس, األول بالصف ثم ويتحدثون يتكلمون المسجد في التجار بينما ظهراG؛ دقيقة وعشرين الواحدة الساعة تمام في الصالة أقيمت

مساجد في والربع عشرة الثانية الساعة الجمعة صالة تقام كانت ثم" المكارمة أي" جهــراG ركعات أربع الظهر فصلوا السنة أهل

وأسمه بالعامية القرآن يقرأ أنه حتى عامية خطبة اإلمام خطبوالناس, سيدي في قليالG أنتظر ثم خطبته خالل يتحدثون محسن حدود في ذلــك وكان العصر صالة أقيمت ثم دقائق سبع حدود

الجميع وصف انتهينـا ثم تقريباG دقيقة وخمسين الثانية الساعةكالمه. انتهى, وركبته يده وتقبيل اإلمام على للسالم

208

في إخواني فمنها, المواسم في المكارمة اإلسماعيلية صلوات أمــا صحيفة" كتاب في ورد حيث رجب من عشر السابع ليلة صالة الله

إن: " نصه مــا 313 صفحة المكارمة تقدسه والذي" الكبرى الصالة بعث مصباحها في ألن عظيم فضل لها رجب من عشر السابع ليلة

يصلي سنة عشريـن أجر له فيها والعالم وسلم عليه الله صلى النبي." قصار من سورة 22 فيها يقرأ ركعة 22 فيها انتهى, مقصر

فيتشرف, الميت على الصالة أمــا بصالة المكارمة اإلسماعيلية ودفنه له ويقدمون, ينيبه من أو المكرمي الميت على اإلسماعيلي الداعي

في أذن إذا أكثر ويزيد, القبر نزل إذا المبلغ ويزيد مـاالG ذلك نظيرومن. اللحد حفر إذا ويزيد القبر انه, بيده الميت توفي إذا اعتقاداتهم

عظامها من يكسرون وال العقيقة يسمونها شاة} بذبح أقاربه قام, ذلك في أن ويعتقدون وفرثها عظامها يقبلون ذلك بعد ثم شيءالعظيم!. األجر

رؤيا على يعتمدون ال المكارمة فاإلسماعيلية: الصيام في أمــا الكبيسة جدول على يعتمدون وإنمــا رمضان شهر دخول في الهالل

السنة أشهر أن فيه والذي" الكبرى الصالة صحيفة" كتابهم في كمافشهر, ال , تـام دائـمـاG رمضان يكون وبهــذا ناقص وشهر تـام تتغير

G 30 رمضان يصومون فهم ولهذا ومن. يـومـا Gتصام التي األيـام دائــمـا غديـر عيـد" بِـ يسمونه الذي الحجة ذي من عشر الثامن يوم عندهم

ـم nب الذي اليوم أنه الشيعة فرق جميع تزعم والذي", خwصnعلي فيه ن وسلم. عليه الله صلى الرسول بخليفة عنه الله رضي

الكبيسة جدول على بعرفة الوقوف في المكارمة فيعتمد الحج أمــا بيوم, يتأخرون أو بيوم المسلمين على يتقدمون الغالب في فهم عند ذلــك في األيام وتفاوت شهر كل في الهالل رؤية بحسب وذلكوهـذا. أهــل ذلـك عن يحدثنا وهو المكارمة اإلسماعيلية أحد السنــة

حيث! يحــســد بذكــاء استمعنا: " مــا يقول عليــه اليوم في نصه الداعي قيادة تحت عرفات في يأمرنا وهو عرفة يوم قبل الثاني

قبل نعمل عما وسألونا السنة أهل من جمع بنا أحاط وقد, المكرمي؟! هذا سماع بعد فانصرفوا مأثورة أدعية بقراءة فأجبناهم الوقفة جوار ليلتنا فيها وقضينا مزدلفة إلى انصرفنا ثم, السـاذج الجوابوكلما, هذه من القادمون الحجاج يسلكه الذي الطائف طريق المدينة؟! انصرافنا سبب عن عرفة إلى القادم السني الجمع سألنا عنها

إلى منها نقدم ثم مكة وسننزل الطائف من قادمون بأنا أجبناهموهكذا, لعامة شركاء وصرنا عرفة إلى عدنا ثم الليلة تلك قضينا عرفة

انتهى. .82 صفحة" الجواهر سلك" كتاب من كالمه الحجيج

من المكارمة اإلسماعيلية يتمكن لم إذا الله في إخواني وكــذلـكعمرة!. إلى الحج يقلبون فأنهم حسابهم بحسب بعرفة الوقوف

209

المكارمة .7 عقائــد

اإلسماعيلية كتب أن إلى التنبه يجب العقائد بيان في ندخل أن وقبل قسمين:- إلى تنقسم األخرى اإلسماعيلية فرق كتب وجميع المكارمة

الظاهر كتب.1الباطن. وكتب.2

كان سواء الناس لجميع كتب فأنها الله في أحبابي الظاهر كتب أمــاوذلـك. من أو اإلسماعيلية عوام من على أحد يطلع ال لكي غيرهم

وأمــا. وأفكاره المذهب حقيقة العقيدة وكتب الباطن كتب وتعلمه أن الخاصة لغير يسمح وال الخاصة إال عليها يطلع فال بها يدينون التي

اقتناء في ألحد يسمح أن يــمكـن ال أنفسهم هم وحتى عليها يطلعوا يطلع ال أن على والمواثيق العهود أخذ بـعـد إال, وقرأتها الكتب تلكوأنظر, بما يخبر وال الكتب هذه أحد اإلسماعيلي الداعي إلى فيها

في كتاب من والمواثيق العهود يأخذ وهو وليد أبن علي أبن حسين أحد إلى أرسله والذي" والمعاد المبدأ" بِـ والمسمى كتابه مقدمة , سواه الباطني الكتاب هذا على يطلع ال بأن إيــاه تحذيره مع خواصه

عليك أخذ وأنــا: ) نصه مــا الكتاب هذا مقدمة في تلميذه يقول حيث المؤكـد المسئول الله عهد عليه بإيقافه لك أذنت من كل وعلى

وأنبيائه, المقربين مالئكته على أخذه الذي, المشدد المغلظ وميثاقه الله صلوات الراشدين وحدوده, الهادين دينه وأئمة, المرسليـن

أال أجمعين منهم بــراء عليه وقف ومن فأنت إال و, أجمعين عليهم أذنت من أو أنت إال عليه وقف وال أكثر وال أقل وال حرفاG منه نسخت

من تفرغ أن بعد النسخة هذه إليw تعيد وأنك عليه بالوقوف لهوالله, المبدأ" كتاب مقدمة من انتهى( وكيـل نقول ما على قراءتها". والمعـاد

كتمان يحاولون اإلسماعيلية دعاة تزال وال الله في إخواني أقولومنهم, هذه حيث, اإلسماعيلية دعاة الكتب إلى أتيت إذا أنك المكارمة

التي الكتب وعن العقيدة عن تسألـه المكرمي اإلسماعيلي الداعي صحيفة" كتاب من نسخة إليك يمد استغفال وبكل تجده يقرأها بعد أنه إال, الصالة كيفية في فقهية أحكام على تحتوي الذي" الصالة أيدي في أسقط الباطنية اإلسماعيلية كتب في المطابع إخراج

ألن, عوار وظهر دعاتهم أن يأبى سليمة فطرته كانت من مذهبهم الفلسفة ظنان غياهب إلى ويذهب, والسنة الكتاب نور يترك

واإللحاد.

: تعالى الله في عقيدتهم

وال بوصف يوصف ال الله بأن يعتقدون المكارمة اإلسماعيلية إنبزعمهم, القرآن صريح بذلك مخالفين بِـأسم يسمى ذلك أن والسنة

إبراهيم اإلسماعيلي الداعي إلى وأنظر. تعالى الله تنزيه منفيقول, االسم من الله يجرد وهو الحامدي كنز" كتابه في والصفة

210

وال حياG عليه" الله عن أي" يقال فال" : ) نصه مــا 13 صفحة" الولدG إلى.. وال تاماG وال كامالG وال عاقالG وال عالماG وال قادرا Gوال: أن فاعال قالألن, عنه يقال انتهى. حاملة ذات كل ذات ( . كالمه للصفة

: اإلمامــة في قولهم أمــاالتاليــة:- النقــاط حول عندهم تدور فـاإلمــامة

ولهذا وأساسه اإلسالم أصول من أصل اإلمامة أن األولى النقطة* الوالية: سبــع على اإلسالم بني قالوا والطهارة, وهي دعائــم أولها

" كتاب في ذلــك جاء كما والجهاد والحج والصوم والزكاة والصالة ". 2 صفحة األول المجلد النعمان للقاضي اإلسالم دعائــم

المكارمة اإلسماعيلية عند اإلمامة عليها تدور التي الثانية النقطة* أن: ) قال الطاعة مفروض اإلمام أن وشرفنا فضلنا قد الله المعز

. خلقه جميع على طاعتنا وأفترض واجتبانا واختصنا من( كتاب انتهى". النعمان للقاضي والمسايرات المجالس"

أبــداG إمام} من األرض تخلوا ال أنهم يعتقدون أنهم الثالثة النقطة* Gاإلمام هذا كـان سواء Gأو ظاهرا Gنوح أبن حسن الداعي قال مستورا

إن: ) مــا عباد لهداية بحق قائم من عين طرفة تخلوا ال األرض نصه, باطناG أو مشكوراG ظاهراG إما وخلقه الله من(. انتهى Gكتاب مستورا "

.189 صفحة" األزهار

يكون ال أن اعتقادهم هو عندهم اإلمامة مسألة في الرابعة النقطة* الحسن: علي أوالد من إال إماماG أحد الله رضي والحسين وهمــا

ثم, ثم, أوالد في ال الحسين أوالد في عنهما أوالد في الحسنانتهى, أحد} أوالد في ال إسماعيل ", اإلسالم دعائم" كتاب من غيره

في المصابيح" كتاب في أيضاG ذلك وجاء 89 صفحة األول المجلد.109 صفحة للكرماني", اإلمامة أثبات

في جاء كما معصــوم أئمتهم من واحد كل أن يعتقدون وكــذلـك بأن كذلـك ويعتقدون, 96 صفحة" اإلمامة أثبات في المصابيح" كتاب

" كتاب في النعمان قال األئمة من سبقه ممن أفضل اإلمامال:" مــا والمسايرات المجالس فضل الله أعطاه إال إمام يأتي نصه

وحكمته( . وعلمه قبله مضى الذي اإلمام

ض وهو 99 صفحة" الولد كنز" كتابه في الحامدي ويقـول wبتكفير يعر فمنهم:" مــا عنهم الله رضي الصحابة رسول أصحاب من أي- نصه

على وأصرw وسلم عليه الله صلى النبي بنبوة أقرw من فمنهم- اللهانتهى, إقرارهم ينفعهم فلم وصيه علي مخالفة ". كالمه بالرسول

: التقية في المكارمة اإلسماعيلية عقيدة

211

قول وهي الشيعة فرق جميع عند المشهورة الرواية فيها فيروون التقية: " مــا وزوراG كذبــاG الصادق جعفر كما", أبائي ودين ديني نصه

في جاء وكذلــك, 92 صفحة" الرفقاء أسرار" كتاب في ذلك جاء. 403 صفحة المؤيدية المجالس" كتاب

سرنا أذاع ومن سرنا أكمتوا قالوا أنهم األئمة عن قالوا وكــذلـك. جحد فقد انتهى, حقنا

التي الخصائص فـمن: اإلسماعيلية عند الباطنـي التــأويل عن أمــا تمسكهم هو مفاخرهم من ويرونها بل اإلسماعيلية بها اختصت

قالوا:" أن حد إلى والباطن الظاهر بين مفرقين الباطني بالتــأويلوالباطن, هو الظاهر إن وصاحب, هو الشريعة هو الشريعة الحقيقة

علي الوصي هو الحقيقة وصاحب عليه الله صلوات محمد الرسولانتهى, أبي أبن .71 صفحة للسجستاني" االفتخار" كتاب من طالب

عليه الله صلى الله لرسول شريكاG عنه الله رضي عليــاG جعلوا وهكذا نفس هي الله في إخواني العقيدة وهذه وشريعته نبوته في وسلم الصوفية محاضرة في أفصلــها سوف والتي الصوفية والة عقيدةكذلــك. الله بــأذن بأن يقولون المكارمة اإلسماعيلية فإن تعالى

وهو, سبعة بين مشتركة الرسالة وموسى وإبراهيم ونوح آدم نفر كتاب في ذلــك جاء كما, عليهم الله صلوات والقائم ومحمد وعيسى

خلفاG كل أن أيضاG ويقولون. 131 صفحة للسجستاني" النبوات إثبات" فنوح, كل من أفضل يكونون من أفضل وإبراهيم آدم من أفضل خلف

ثم, وهو إبراهيم من أفضل هو من ظهور تهيــأ أن إلى نوح موسى من ظهور تهيـــأ أن إلى عيسى وهو موسى من أفضل هو من ظهر

إلى, وهو عيسى من أفضل هو أفضل هو من ظهور تهيـــأ أن محمد. وهو محمد من من, انتهى فراس ألبي" اإليضـاح" كتاب القــائم

G, 43 صفحة " الولـد كنز" كتاب في جــاء القول هذا من وقريبا. 268 صفحة للحامدي

الله في أحبابي أقــول للسحر: اإلسماعيلية المكارمة دعاة استخداموأمــا, وشــائعx ومتداول بينهم مشهورx فهذا وقع الذي الخالف عنهم للسحر منهم واحد كل واستخدام حسين والداعي محسن الداعي بينبــل, األمر هذا تفشي على شــاهدx إال على حثx كتبهم في عندهم

ففي. بالجن التوسل المكارمة اإلسماعيلية كتب أخص والشياطين بيت يخلو ال والذي, 662 صفحة" الكبرى الصالة صحيفة" كتاب وهو

" نصه مــا الواحد بالحرف يقولون الكتاب هذا من مكرمي إسماعيلي كبا كبا وبريشا وهيشا وبيشا وشمشا المغيشم و المقري بحق توسل

. ينجلي ينجلي ينجلي كبا من", الكبرى الصالة صحيفة" كتاب انتهى."

: الصحابة من موقفهم

212

فـــإن, الله رضوان الصحابة وشتم سب عن أمــا اإلسماعيلية عليهم وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة سب في الرافضة يشاركون

المذهب في السرية األمور من ليس األمر وهذا, فــقـــط سبعة إالفتجد, عـــامة بين حتى منتشر هو بل اإلسماعيلي السب المكارمة

بــل, من األمة لخير والشتم اإلسماعيلية من العامي تجد الصحابة أبي على ما عليك" يقول يشتم أو يسب أن وأراد غضب إذا المكارمة

أي- G- العداء من هريرة كمــا- ", بالله عيـــاذا السنة أهل يلقبون تعالىهريرة. أبي قوم أو عائشة بقوم والجماعة

فاعلة الكواكب أن يعتقدون الله في إخواني المكارمة فــإن كذلــكG- بطن في الجنين تخليق تتولى التي وهي, بذاتها ومؤثرة عيــاذا أمــه

لديه المشتهر كتابه في الحامدي إمــامهم قال حيث – تعالى بالله والمتولي" نصه مــا بعدها ومــا 142 صفحة" الولد كنز" والمسمى

عطارد- بطن في الجنين صورة أي – الصورة لنقٍش بشراكة أمهفــأول, وزحل الشمس ثم الشمس بقوة القلب منه فعل من والقمر

أي- وعطارد القمر بقوة الرأس ثم زحل بقوة- الجنين أرجل الرجالن الجنين لهذا التصوير يرسم يعني – التصوير ويرسم قوة كل في يزيدG-,- أمه بطن في والزهرة- بالله عيــاذا الزهرة كوكب أي – تعالى

". الولد كنز" كتاب من كالمه انتهى", والـتأنيث التذكير تتولى

وتعلمه الدين أخذ وسلم عليه الله صلى النبي أن يعتقدون أنهم كمــاوأخذ, كعب أبن أxبي من فــأخذ, البشر أيدي على زيد من الوصــاياوأخذ, عمر أبن وأخذ, نفيل بن عمر من الطهارة أبن زيد من الصالة

وأخذ, أسامة وقد, الحج خويلد بنت خديجة من الزكاة ذكرت وفرائضة. 210 صفحة الحامدي إبرهيم لــ" الولد كنز" كتاب في العقيدة هذه

األول العقل بــأن يعتقدون المكارمة اإلسماعيلية فــإن كذلــك تعتقد كما تمــامــاG اإللهيــة واألسمــاء الصفات لجميع محل عندهم

والصالة. العقل وهو الخارجي المظهر لهذا تتوجب عندهم الفالسفةG". الحجاب" بِـ ويسمونه يعبدونه الذي اإللــه أصبح عندهم العقــل إذا

عن عليwة ألنها الله ذات إلى اإلنسان وصول يمكن ال ألنه الحقيقيفالعقل, يسمونه ولهذا فيعبد يعرف الذي هو عندهم األول الصفات

المقصود هو األول العقل بــأن ويعتقدون", المحل أو الحجاب" بـِـأعــوذ! أعــوذ – المصور الخالق وهو القلم سورة في بالقلم بالله

الذي! -, والنفس, النفس أبدع بالله اإلسماعيلية عند الكلية الكلية " بـِـ أيضاG عندهم تسمى مــا وهي المحفوظ اللوح هي المكارمة

جميع وجدت" التالي" السابق والنفس العقل بواسطة ثم", التالي -G عيــــاذا وهذا- بالله الموجدات مطالع رسالة في مذكور كله تعــالى

تــارةG", الحقيقة في الذخيرة" كتاب في أيــضاG ومذكور الشموسـة باإلشارات وتــارةG, بالتصريح wأهل الفالسفة طريقة على الخفيـ واإللــحــاد. الزندقــة

213

في ذكرها يأتي لم الخرافات هذه إن الله في إخواني أقــول وقد وسلم عليه الله صلى الكريم الرسول قالها وال الكريم القرآن

بvاللwهv } المحكم: كتابه في تعالى الله قال يnؤtمvن uو vوتnاغrالطvب tر nفtكuي tنuم uف xيمvلuع xيعvم uس nهwالل uو ا uهuل uام uص vانف uال uى uقtث nوtال vة uو tرnعtالvب uك uسtمuت tاس vد uق u1 {ف.

وصفات الجمال لنعوت وحده المستحق هو وتعالى سبحانه والله أو غيره في تجلwت صفاته أن أعتقد ومن, الحسنى واألسماء الكمال

مشــرك كــافر فهــو صفاته أو أسمائه من شيـئـاG يستحق غيره أن لــــكل المبدع هو الله في إخواني وتعالى سبحانه والله, ريــب بــال

ال, محتــاج إليــه مفتقر شيء وكل, شيء إال قــوة وال حــول إليهوهو, وما واألرض السماوات خــالق بالله األمــر يدبwر الذي فيهن

لـعظمتـه خاضــعx قدرته تحت عبدx سواه مــا وكل األقــدار ويصــرwفxوال الله بــإيجــاد إال لشيء وجود ال, وسلطانـه لجبروتــه ذليــل تبعــاG إال له حكم وال, الله شاء مــا إال فيه نفع وال بـالله إال له بقـاء النفس إال غيره يستحق وال, الله يمنحه ما إال فيه خير وال الله لحكم

إذا إال, والضياع والجهل والمسكنة والذل والحاجة والطاقة والعينكل, من تعــالى الله أتـاه , الله هداه من إال ضال الناس فضــله

وكله, الله يكسوه من إال عاري وكله الله يرزقه من إال جائع وكلهمال, ذلــك في تعالى لله شريــك ال, الله يغنيه من إال فقير نبي كله

ب ملــك وال مرسل wإنها مع, كلية نفس وال أول عقل وال مقــر فهـــو ذلــك غير أعتقد ومن, أحد وال وصي وال نبي وال خرافة

, النــــار في للخلـــود مستحــق مشــــرك تعالى بالله كــــافر للرسول مكــابر التـــوحيــد لحقيقة مضـــاد اإلســـالم لدين معــاند

والنـــور. الهـــدى من به جــاء فيما

: المكارمة اإلسماعيلية عنــد األموال دخل مصــادر.8

أهم هي وصوب حدب كل من المكرمي بيت في تصب التي فاألموالوذلــك, هذا بقاء في سبب ذلــك يد في تكديسها في ألنه المذهب

الذمم, وشراء الدعوية خططه تنفيذ بها يستطيع المكرمي الداعي عن يدافع الله في إخواني المكرمي الداعي تجد السبب ولهـــذا بيت من المستفيدة وحـــاشيته هو قــوة من أوتي ما بكل مذهبه البيت لهذا الدخل مصادر إيجــاد في المكرمي تفنن لذلــك, المال

ومنها:

من المكارمة ممتلكات خnمس وهو: الخـُـمــس األول المصدر.1وهذا, أو مدخرات أو عقار أو رواتب كتبه في مقرر تجارة كما النعمان للقاضي" األئمة أتباع آداب في الهمة" ككتاب

وهو, هذا يؤيد مــــا 69 صفحة في جاء يوافقون بهذا األمرالخnمس. هذا في عشرية األثنا الشيعة

هو: المصدر.2 ولكــن%, 5 بـِـ وتقدر: األمــوال زكاة الثاني الداعي لهذا% 5 دفع من اشتكــوا نجران في المكرمي أتباع

.256البقرة 1

214

ســوء, كـل من الله وحماها الله وفقها للدولة% 2,5 و مــا أن اعتبار على% 2,5 إلى التخفيف الداعي لهم فـــأجاز

أن لألتباع يحق ال الزكاة وهذه مقتصر حق للدولة يدفع الداعي يد إلى تسلم أن البـد بــل الفقراء على يوزعوهابمعرفته. ليصرفها عنه ينوب من أو المكرمي

من: المصدر.3 المكارمة اإلسماعيلية عند الدخل مصادر الثالث اإلمام بين الصلة تمثل وهي" : الصــلة" بـِـ يسمى مــا هو

المطلق الداعي إلى تدفع فإنها اإلمام لغيبة ونظراG واألتباعوكلما, القائم المكرمي زادت كلما أكثر التابع دفع مقامه

الصلة.

من: المصدر.4 وهي: بالفطرة يسمى ما المصادر هذه الرابع المكارمة اإلسماعيلية عند ولكنها المعروفة الفطر عيد زكاة

عن ريال 15 بـِـ وتقدر نقــداG تدفع بل البلد قوت من تدفع الوالبــد, كل ومن, ينوبه من أو المكرمي إلى تسلم أن شخص

نقد كفارة مع جديدة فطرة يدفع أن فعليه ذلــك خالف فعلالمخالفة.

النذر: المصدر.5 الشريعة في المعروف النذر وهو: الخامس بيد ويسلم نقــداG إال المكارمة عند يقبل ال لكنه اإلسالمية

وأفضــل, ينوب من أو الداعي رجب, شهــر دفعة أوقات عنهويوم, وشهر ــم غدير رمضان nعــام. كل من الموافق خ

نذر: المصدر.6 ألحد به يتقرب نذر وهو: المقام السادس , اليمن بدولة حراز في الخيرات أبا الحاكم قبر مثل القبور

ويســلم. في والنجف كربالء قبور أو, الحسين قبر أو العراقوالمكارمة, الداعي إلى ريال 500 ومقداره النذر المكرمي

ومن, صاحب من البركة طلبــاG سنويــاG يفعلونها القبر أكثر إلى العراق قبور ارتفعت الخليج حرب بعد أنه المالحــظ

قبور إلى النذور ترسل كيف ولكــن, سعودي ريال 3000 من؟! العراق

وذلــك: هذه يستخدم الله في إخواني أقــول أن الطريقة بأسماء الهند دولة إلى نجران مدينة من فاكس المكرمي يرسل

wفيأمن, طالبي لها المنذور القبور لزيارة الهنود أحد النذور المملكة جنوب من األموال تصل الطريقة وبهذه عندها والدعاءالعراق. دولة في البيت آل أئمة قبور إلى السعودية العربية

واألخير: المصدر أمــا.7 ما هو األموال دخل مصادر من الســابع أو الداعي من يطلب أن وهو", التصميم" بِـ عندهم يسمى

وبركــة! تيمنــاG التجارية سجالتهم على الله بأسم كتابة نائبة

215

سنة كــل يnفعل ألنه كبيرة مبالغ الفعل هذا من يجمع حيثخســارة. كل وعند

أهل معتقد إلى المكارمة اإلسماعيلية بعض عودة.9: والجماعة السنة

عن انعزالها في أثــراG المغلقة الجغرافية نجران لطبيعة كان فقد وإضــافة, المناطق بقية الطباع في استقاللها إلى المجــاورة

بــل, فقــد. أي أيضاG المذهب في والعادات المعتقد تبنwت المعتقد ", يـــام" قبيلة في المتمثل الصليفية الدولة أيــام منذ اإلسماعيلي

جميع من يـــام قبيلة وكانت المنطقة في السيادة لها أصبح والتي المكرمي الديني الزعيم بقيادة اإلسماعيلي المعتقد على بطونها آنفـًـا, ذلــك ذكرت كما قحطـان حميwر إلى أصله يرجــع الــذي

اإلمــام ذلــك دعوة حتى المعتقد هذا على القبيلة هذه واستمرتحيث, رحمه عبدالوهاب أبن محمد اإلســالم شيخ المجدد قبيلة أن الله

السلفية الدعوة هاجموا قد المكرمي الديني الزعيم بقيادة يــام من جماعة على القبض سبقها والتي الحايــر وقعة في اإلصالحية

اإلمــام يد على والنفود القويعية بين" قبلة" منطقة في اليامية تعالى. الله رحمه سعود أبن محمد أبن عبدالعزيز الصالح الملــك

قبض حيث, عرجا آل زعيم مجحود األمير األسرى ضمن من وكانوفي, في وسجن عليه اإلصالحية بالدعوة تأثر سجنه أثنــاء الدرعية

المعتقد على ذلك قبل كان وقد التوحيد دعوة في ودخل السلفية واعتناقه توبتـــه تبيـّـن أبيات ذلــك في فقال المكرمي اإلسماعيلي

الله رحمة عبدالعزيز الملك ينادي وهو قوله ومنها السلفية الدعوة: يقول حيث الوقت ذلك في عليه

1المحاني ناقلين تصدق وال تعافيت خالص أسمع عبــدالعزيز

هدانــي ربي يوم لله والحمد صليت كم مشرف ني ما طول يا

حيث, داعية وأصبح السجن من مجحود األمير أخرج وقد للتوحيد لدعوة العلماء من الدعاة بعض الله رحمه عبدالعزيز الملك معه أرسلونزل, قبيلة وهي نجران وادي في الشمالية المنطقة في يــام

فروع من ثالثة يديه على الله فهدى" , يدمة" بأسم معروفة منطقةواستمرت, وآل فهـاد وآل عرجـا آل وهم يــام قبيلة هذه رشيـد

السنة أهل معتقد و مذهب على يــام قبيلة فروع من الثالثة الفروعوقد, وقتنا إلى والجماعة آل وبعض فطيح آل بعض بهم تأثر الحاضر

أمــا, السنة أهل مذهب في معهم فدخلوا مطلق بقية والجماعة بعض إال اإلسماعيلي؛ والمعتقد المذهب على تزال فال يــام بطون

بصيرته ونوwر قلبه على الله فتح ممن البسيطة والمجموعات األفرادأســأل, برؤية ويعيدهم الدين بهم ينصر وأن يهديهم أن الله الحق

الله. رسول وسنة الله كتاب إلى1 . واألحقاد : الضغائن المحاني ومعنى

216

اشتهرت قد القبيلة هذه الله في إخواني أقول حقيقةG وأنــافتحولهم, والرجولة والشهامة بالشجاعة إلى وانتقالهم والقوة

الله أســأل فـ السنة ألهل عظيم نصرx والجماعة السنة أهل معتقدوسلم. عليه الله صلى رسوله وسنة الله كتاب بهم وينصر يهديهم أن

: الخاتمة

وهذا المذهب هذا يعتنق لمن أقول الله في إخواني الختــام وفي

ففروا, والنجــاة الحــذر الحــذر المعتقد لكم إني الله إلى النجــاة والحجارة الناس وقودها نــاراG وأهليكم أنفسكم وقوwا مبين نذيرx منه

واتقــوا, أعدت ثم, إلى فيه ترجعون يومــاG للكــافريــن كل توفى اللهقال. ال وهم كسبت ما نفس ب�كnمt : }تعالى يظلمون uر vلuى إ uنvيبnوا أ uو

{ uون nر uنصnت uال rمnث nابuذuعtال nمnكuيvتt يuأ أuن vلtب uق مvن nهuل لvمnوا tسuأ uوا{ 54وnعvبrات uو

uال tمnنتu أ uو Gةuتtغuب nابuذuالع nمnكuيvتt يuأ أuن vلtب uق م�ن ب�كnم rر م�ن vلuيtكnم إ uلvنزnأ ا uم uن uسtحuأ { uون nرnع tشu55ت }vهrالل vنب uج فvي nطت rرuف ا uم علuى تuى uر tسuح يuا xسtفuن uول nقuت أuن

{ uينvر vاخ rالس uنvمuل nنتnك إvن u56و }uنvم nنتnكuل دuانvي uه uهrالل rنuأ tوuل uول nقuت tوuأ

{ uين vقrت nمt1{ {57ال.

تعالى : ادv }} وقال uش rالر uيلvب uس tمnكvد tهuأ vونnعvبrات vمtو uق يuا uنuآم الrذvي uال uقuو38{ }vار uر uقtال nارuد uيvه uة uر vخ tاآل rنvإ uو xاعuت uم الد�نtيuا nاةuي uحtال vهvذ uه ا uمrنv إ vمtو uق {39يuا

أnنثuى tوuأ ذuكuر} م�ن Gحاvال uص uلvمuع tنuمuو ا uهuلtث vم rالvإ ى uز tجnي uال uف Gةuي�ئ uس uلvمuع tنuم اب} } uسvح vرtيuغvب ا uيهvف uونnق uز tرnي uةrن uجtال uونnل nخtدuي uكvئuل tو

nأ uف xنvمtؤnم uو nهuا{ 40وuي uو { vارrالن vلuى إ تuدtعnونuنvي uو vاة uجrالن vلuى إ tمnوكnعtدuأ لvي ا uم vمtو u41ق }uر nفtكu vأل تuدtعnونuنvي

{ vار rفuغtال vيزvزuعtال vلuى إ tمnوكnعtدuأ uنuا أ uو xمtل vع vهvب لvي uسtيuل ا uم vهvب uكvر tشnأ uو vهrاللv42ب} rنuأ uو vة uر vخ tاآل فvي uالuو الد�نtيuا فvي xةuوtعuد nهuل uسtيuل vهtيuلv إ تuدtعnونuنvي ا uمrنu أ uم uر uج uال

{ vارrالن nاب uح tصuأ tمnه uينvفvر tسnمtال rنuأ uو vهrالل vلuى إ دrنuا uر uا{ 43م uم uون nرnكtذuت uسuف

{ vادuبvعtالvب xير vصuب uهrالل rنvإ vهrالل vلuى إ مtرvيuأ nو�ض uفnأ uو tمnكuل nولnقu2{ {44أ.

نحن ما تقولوا أن المكارمة اإلسماعيلية معشر يــا واحـــذروافــإن!. وأجدادنا آباءنا ديـــن بتاركين تـبع, أن أحــق الحـق وقومنا nيـ

يوم شيئاG الله من عنكم يغنوا لن وقومكم وأجدادكم آبائكم وإنقال. يوم:" القيامــة الله أتى من إال بنون وال مال ينفع ال تعالى

بالحق جاءوهم لما ألنبيائهم قالوا كالذين تــكونوا وال". سليم بقلبآثuارvهvم } تعالى: قال عuلuى vنrا إ uو ة} rم

nأ عuلuى آبuاءنuا دtنuا uجuو vنrا إ الnوا uق tلuب { uونnدuت t22م�ه }uال uق rالvإ نrذvير} م�ن يuة} tر uق فvي uكvلtب uق مvن لtنuا uس tر

uأ ا uم uكvلuذuكuو { uونnدuت tق م� آثuارvهvم عuلuى vنrا إ uو ة} rم

nأ عuلuى آبuاءنuا دtنuا uجuو vنrا إ ا uوهnف uرtت n23م }uال uق vهvب لtتnم vس tر

nأ ا uمvب vنrا إ الnوا uق tمnاءكuآب vهtيuلuع tدت�م uجuو ا rمvم بvأuهtدuى ئtتnكnم vج tوuل uوuأ

{ uون nرvافu3 {{24ك .

الزمر . 1 سورةغافر . 2 سورةالزخرف . 3 سورة

217

ا } المؤمنون: قــال كما المكارمة معشر يــا قولوا بل uم tواnع vم uس إvذuا uو ق� uحtال uنvم tوا nف uرuع ا rمvم vع tمrالد uنvم nيض vفuت tم nهuنnيtعuأ ى uرuت vول nس rالر vلuى إ uلvنزnأ

{ uينvد vاه rالش uع uم اكtتnبtنuا uف نrا uآم بrنuا uر uونnول nقuا{ 83ي uمuو vهwاللvب nنvمtؤnن uال لuنuا ا uم uو { uين vحvال rالص vمtو uقtال uع uم بrنuا uر لuنuا vخtدnي أuن nع uمtطuن uو ق� uحtال uنvم اءنuا u84ج }nم nهuابuثu أ uف

اء uز uج uكvلuذ uو ا uيهvف uينvدvال uخ nار uهtنuاأل ا uهvت tحuت مvن رvي tجuت نrات} uج tواnال uق ا uمvب nهwالل { uينvن vس tحnمt85ال{ }vيم vح uجtال nاب uح tص

uأ uكvئ uلـ tوnأ بvآيuاتvنuا t وuكuذrبnوا tوا nر uفuك uينvذrال uو

86} }1 .

دين على لستم اإلسماعيلية بدين يدين ممن نجران أهل فـيــا تسلمــوا فأسلـــموا, اإلســالم دين على لســتم والله ال, اإلسالم آدم من والمرسلين النبيين دين في وأدخلوا تغنموا الحق بدين ودينوا

وحـــده الله وعبــادة الحق التــوحيد ديــن, السالم عليهم محمد إلىواطلبوا, الجنة تدخلوا وباطناG ظاهراG رسله وأتبــاع هذا بســـالم

وعلمائهم السنة أهل يرويها التي والسنة القرآن في الدين وأسالوهم فاقصدوهم, معروفون العربية الجزيرة وفي مشهورون

المستقيم صراطه إلى يهــديكم تعالى والله, والنور بالهدى واهتدوا رب الله إال إلــه ال, الحليــم العظيـم الله إال إلــه ال, القويم ودينه

ال, العرش ورب األرض ورب السماوات رب الله إال إلــه العظيــمحسبي, العرش المتوكلون, فليتوكل وعليه توكلت عليه الله الكريم

جديدة, وديانات فرقv مع تعالى الله بإذن قـادم لقـاء وإلى هــذا عبدالله أبن محمد وقدوتنا وخليلنا وحبيبنا نبينا على الله وصلىالعــالميــن. رب لله والحـمــد وسلم وصحبـة آلــه وعلى

المائدة . 1 سورة

218

الفــهـرسالمقدمة .................................................................................

عشرية : : اإلثني اإلمامية الشيعة األول الباب

عقائدهم : ........................................................... األول الفصل1................................. . اإلمامية بالشيعة التعريف2........................ . الشيعة ومؤلفات شخصيات أشهر3................. . الربوبية توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة4................ . األلوهية توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة5........ . والصفات األسماء توحيد في اإلمامية الشيعة عقيدة6...... . عليهم الله رضوان الصحابة في اإلمامية الشيعة عقيدة7.......................... . الغيبة في اإلمامية الشيعة عقيدة8......................... . الرجعة في اإلمامية الشيعة عقيدةاإلمامية .9 الشيعة . ....................السرية عقيدة الطينة في

10....................... . التnقية في اإلمامية الشيعة عقيدة11................... . المتعة نكاح في اإلمامية الشيعة عقيدةاإلمامية . ..............................12 الشيعة أعياد

في : عقيدتهم الثاني الفصلالقرآن . ............................................

على .1 وإجماعهم المتقدمين الشيعة علماءالقرآن تحريف

الكريم . ..........................................................بتحريف .2 وقولهم المتأخرين الشيعة علماء

الكريم . ... القرآن

219

بتحريف .3 قالوا الذين الشيعة علماء أسماءومن المتقدمين من القرآن

المتأخرين . ........................................محدث .4 أن شهدوا الذين الشيعة علماء كبار

كان , , الكليني يعقوب بن محمد األول الشيعةالكريم . .... القرآن بتحريف يعتقد

الروايات .5 إن يقولون الذين الشيعة علماء كبارروايات هي الكريم القرآن في تطعن التي

ومستفيضة . .................. متواترةالكريم .6 القرآن في المزعوم التحريف أنواع

الشيعة عنداإلمامية . ...........................................................

القرآن : .7 أين يقول الذي السؤال عن إجابةالشيعة إعتقاد في الصحيح

اإلمامية . ..................................................يقرأ : .8 لماذا يقول الذي السؤال عن إجابة

مع السنة أهل بين الموجود القرآن هذا الشيعةعندهم . ............ وتحريفه نقصه

الله .9 لكتاب المنحرف لتفسيرهم أمثلةتعالى . ..............

جرائمهم : . ................................... الثالث الفصل

الشيعة : في وفتاواهم اإلسالم علماء حكم الرابع الفصلعشرية . ........................................... اإلثنى اإلمامية

واليهود : اإلمامية الشيعة بين العالقة الخامس الفصل...... G وعسكريا Gعقديا

المعتقد .1 تأسيس في سبأ بن عبدالله اليهودي دورالشيعي . ....

واستباحة .2 غيرهم تكفير في واليهود الشيعة تشابهوأموالهم . دمائهم

الله .3 كتب تحريف في واليهود الشيعة تشابهتعالى . ............

باإلمامة . ...................4 الوصية في واليهود الشيعة تشابهوالمهدي .5 المسيح في واليهود الشيعة تشابه

المنتظرين .......بأئمتهم .6 غلوهم في واليهود الشيعة تشابه

وحاخاماتهم . ......األنبياء .7 في قدحهم في واليهود الشيعة تشابه

والصحابة . ....

220

تقديسهم .8 في واليهود الشيعة تشابهألنفسهم . .................

التسلح .9 مجال في اإلسرائيلي الشيعي التعاون عنالعسكري ....

إيران : . في السنة أهل إخواننا أحوال السادس الفصل

إلى .1 السنة من إيران دولة تحولالشيعة........................

2............................... إيران في السنة أهل تواجد أماكنالثورة .3 وبعد اإليرانية الثورة قبل السنة أهل

اإليرانية.........السنة .4 أهل على للقضاء اإليرانية الشيعية محاوالت

... إيران فيفي .5 السنة ألهل االقتصادي الوضع

إيران.........................في .6 السنة ألهل السياسي الوضع

إيران. .........................أهل .7 مع إيران تنتهجها التي التعليمية السياسة

السنة. .........من .8 اإليرانيات الشيعيات لتزويج اإليراني المخطط

. السنة أبناءفي .9 السنة أهل خارطة لتغيير المخططات

إيران.................في .10 السنة أهل علماء حالة

إيران. ..............................11...................................... . والمعممين اآليات سجونيد .12 على السنة ألهل مسجد أكبر هدم

الشيعة...................في .13 السنة أهل وأحبابنا إخواننا تخدم مقترحات

إيران. ......

اإلمامية : الشيعة مخططات السابع الفصلالسرية .........................

الشيعة : : فرق بقية الثاني الباب

النصيرية : ........................................ الشيعة األول الفصل

النصيرية ..............................1 بالشيعة التعريفعقيدتهم .................2 على والتكتم النصيرية الشيعة

221

النصيرية . ..............................3 الشيعة طوائفالنصيرية . .............4 الشيعة ودعاة شخصيات أشهرالعقيدة .5 في الدخول وطقوس مراسيم

النصيرية. .......النصيرية . .............................6 الشيعة عقيدةالنصيرية ...............................7 الشيعة أعيادالنصيرية ........................8 الشيعة انتشار أماكن

أهل .9 حق في النصيرية الشيعة بها قام التي المجازروالجماعة السنة

الدروز : ..................................... الشيعة الثاني الفصل

الدروز ...............................1 بالشيعة التعريفالدروز ...............2 الشيعة ودعاة شخصيات أشهرالدرزي ................................3 المجتمع أقسامالدروز ....................................4 الشيعة كتبالدروز ........................5 الشيعة وعبادة طقوسالدروز ...................................6 الشيعة عقائديهود .7 وبين الدروز الشيعة بين الوثيقة العالقة

إسرائيل ...الشيعة .8 في تيمية بن اإلسالم شيخ فتوى

الدروز .........الدروز .................9 الشيعة وتواجد إنتشار أماكن

الزيدية : ...................................... الشيعة الثالث الفصل

الزيدية .............................1 بالشيعة التعريفالزيدية ..............2 الشيعة وشخصيات دعاة أشهرالزيدية ...................................3 الشيعة فرقالمنهج .4 إلى الزيدي المعتقد من يتحولون أئمة

القويم .... السلفيالزيدية .................................5 الشيعة عقائدوالمعتزلة ....................6 الزيدية الشيعة بين العالقةالزيدية ...............7 الشيعة انتشار و تواجد أماكن

في : اإلسماعيلية الشيعة الرابع الفصلالعالم ........................

1............................ اإلسماعيلية بالشيعة التعريف2......................... اإلسماعيلية الشيعة ودعاة فرق3.............................. اإلسماعيلية الدعوة أسلوب4................................ اإلسماعيلية الشيعة عقائد

222

5.............................. اإلسماعيلية الشيعة عبادات6...................... اإلسماعيلية الشيعة وأعياد مزاراتالشيعة .7 عند الدخل ومصادر والضرائب الرسوم

اإلسماعيلية....8........ اإلسماعيلية الشيعة والثورات واغتياالت مجازر9.................... العالم في وانتشارهم تواجدهم أماكن

السعودية : في اإلسماعيلية الشيعة الخامس الفصلالمكارمة) ( ......

المكارمة...................... باإلسماعيلية التعريف.1المكارمة..... اإلسماعيلية ألفراد الشخصية الصفات.2المكارمة................. اإلسماعيلية وكتب مراجع.3المعـاصرين............ المكارمة اإلسماعيلية أئـمة.4المكارمة.......... اإلسماعيلية عند الدعوة مراتب.5وعقائـدهم..... المكارمة اإلسماعيلية عن العبادات.6المكارمة.... اإلسماعيلية عند األموال دخل مصادر.7 أهل معتقد إلى المكارمة اإلسماعيلية بعض عودة.8

والجماعة.................................................. السنة

الفهرس .................................................

223