الشعبية الديمقراطية الجزائرية الجمهوريةالعلمي والبحث العالي التعليم وزارة

دائرة لألساتذة العليا المدرسةوالجغرافيا التاريخ السنـة اإلنسانية والعلوم لآلدب

الثـالثـة مقياس: جزائر قسنطينــة

عثمانية

وتـطورها التجـانـية الـزاويةتمـاسـين زاويـة

نموذجا

الطالب: اعداد األستاذ: إشراف

الطاهر عطية الكامل عبد لعمري

2001/2002 الجامعي الموسم

مقـدمــة منهج هي أخرى وبعبارة سنية صوفية طريقة هي التجانية الطريقة Qان ظهرت التي اإلسالمية المناهج من سلوكي عشرويقوم السادس القرن إب

وتهذيبها النفس تزكية إلى أساسا يهدف و والسنة الكتاب على المنهج هذاوجل. عز المولى إلى بالتقرب اإليمان وتقوية الصالح والعمل

أبذل أن دفعني ما وهو حوله اآلراء لتعدد نظرا الموضوع هذا باختيار حظيت ما حول صحيحة فكرة وإعطاء معا والدارس القارئ إلفادة وسعي في ما كل

في مساهمتها ومدى خصائصها وإبراز التجانية الطريقة دور وهو إليه تطرقتو. المجتمع خدمة العصر؟ مواكبة في بلغته الذي التطور مدى ما اإلسالمي

كاألتي: البحث خطة كانت أخرى وتساؤالت اإلشكال هذا عن ولإلجابة

ظروف: الفصل في جاء وحياته بمؤسسها والتعريف الطريقة نشأة األولوخلفائه. وآثره

فتناولت: الفصل أما المجتمع خدمة في النضالي ودورها الطريقة فيه الثانياإلسالمي.

التالية: المراجع على اعتمدنا الموضوع هذا وإلثراء الجياللي. محمد بن الرحمان لعبد 4 ، 3 ج العام الجزائر تاريخ- والتربية والفتوى التفسير ومنهجيته،في التجاني أحمد سيدي الشيخ-

عبد: طالب. الرحمان للدكتورواليوم األمس بين بتماسين التجانية الزاوية-الفوتوغرافية والصور المجالت وبعض الجرائد-

أنه غير العلم واكتساب نيل أمام ذليلة فتعتبر واجهتني التي العوائق أما تعتبر والتي الحقائق بعض إلى الوصول إلى القدرة عدم في تمثل عائق هناك اإلفصاح عدم اقتضى الشيوخ نظر أن إال التجانية الطريقة تاريخ في هامة . هفواتها عن بالتغاضي األمة شمل وجمع الصف وحدة على منهم حفاظا عنها

التجانية الزاوية لمقاديم والتقدير الشكر بخالص أتقدم األخير في و المجهود على خالد وصيف وإبراهيم غريسي علي: منهم وتالميذهم بالوادي

وعلى الطلبة والزمالء اإلخوة وكافة المقياس أستاذ وكذلك لي قدماه الذيإدريس. عيسى الطالب رأسهم

المظلمة. الدروب إضاءة في الله أعاننا تمهيــــد

في فعال دور له كان ميالدي عشر السادس القرن خالل الطرق ظهور إن حاول التي ووحدته اإلسالم روح على والحفاظ المختلفة الطوائف دمج

لكن. ما بكل طمسها الغرب بالشريعة الصحيح وإيمانهم الرجال قوة لديه ينكرون دارية أوعن جهال الكتاب من البعض مايزال ولكن ذلك أزاح اإلسالمية

. الفرق أو األحزاب من ويعدونها الصوفية الطرق دور في (1)طالب الرحمان عبد الدكتور وضحها وكما التجانية الطريقة إن غير

وهي".. أحمد سيدي الشيخ كتابه الديانات يدرس عقائديا فكرا ليست التجاني المذهبية الخالفات يتناول فقهيا مذهبا وليست المتعددة والفرق المختلفة تهتم وعملي قولي تربوي منهج هي بل للسلطة يطمح سياسيا حزبا وليست

الكريم القرآن على وتعتمد وجسمه وعقله روحه حيث من اإلنسان بتربيةرضوان- الصحابة وأعمال المطهرة النبوية والسنة في- الله الكرام ما عليهم ينتسبون ،والتجانيون أنواعها بجميع والتربية والفقه العقائد في إليه تحتاج

المذهب تعتمد التي البلدان في مالكيون فهم البلد في السائد للمذهب الحنبلي وكذلك الشافعي المذهب تعتمد التي البالد في وشافعيون المالكي ما وحيث كانوا أينما اإلسالم أمة أجزاء من نابض حي جزء وهم والحنفيوجدوا."

الطريقة لنشأة والسياسية االجتماعية لظروفا: األول الفصل

المعارف-– الثقافية الجمعية " إنجاز التجاني أحمد سيدي طالب"الشيخ الرحمان عبد (1)59 ،ص2001 الوادي تغزوت

1

بين السائرة ونظمها الطرق نشأة حول الباحثين بين قائما الخالف يزال ال لـ الموافق هـ 656 سنة قبل ما إلى يرجعها من فمنهم االسالم في أتباعهالبغداد. المغولي الغزو قبل أي م1258

القرن من الثاني النصف إلى أو للهجرة الثاني القرن إلى ذلك يرد من ومنهم مؤلفوها يرى حيث المراجع بعض على اطالعنا وبعد أنه غير الهجري الثالث في ظهرت الصوفية الطرق بان يرون حيث الجزائر في ظهورها بشان

هذا في تنموا أخذت ،ثم ميالدي عشر السادس القرن بداية في الجزائر أو عشر الثامن القرن من الثاني النصف في واسع نطاق على وتنتشر القرن(1)عشر. التاسع القرن من األول الربع

المغرب في اإلداري والفراغ اإلسباني واالحتالل األندلس لسقوط وكان ذلك لكل إسالمية،وكان روحية حركة أي لتقبل السكان واستعداد األوسط

وبظهور. انتشار في بالغا أثرا الجهاد والتزامهم الجزائر في العثمانيين الزوايا التعليمي الجانب في نشاطها تحصر أن على الزوايا ساعد المسيحيين ضد

لقد. والديني يدعون الذين المرابطين على العثمانيون اعتمد واالجتماعياذ. الصوفية للطرق قمعهم في أساسا الشرف استمال ما كثيرا الثائرة

إال. بمنحهم صفهم إلى المرابطين العثمانيون الصوفية الطرق أن االمتيازات يشبه إداري نظام لها نموذجا التجانية هذا عرضنا وفي االنتشار من تمكنت وجباية بالمناصب يتصل فيما سيما وال العهد لذلك للحكومات إلادارية النظمكما. الذين سوى عليها يطلع يكن لم الدولة كأسرار أسرار للطرق أن المال عند ذلك من شيء يوجد ال بينما الطريقة رجال من شؤونها يتولون

(2)المرابطين.

المرابطين معظم (3)صار حتى للجزائر الفرنسي االحتالل جاء إن وما ويأتي لهم المنيع الحصن الطرق لهذه وكان الصوفية الطرق إلى ينتمون أن نجد ولهذا الوجاق في اكثرهم المرابطين الن بالطرق القبائل اهتمام التي لألوضاع نظرا التجانية الطريقة ضرب حاولت المعادية القوى مختلف إلى سعت االخير في االمبريالية االستعمارية القوى ان حظ ونال فيها، نشات ووحدة االسالمية االمة مقومات على لمحافظتها الطريقة شوكة كسر

االوطان كافيا دليال اال االستعمار ضد الطريقة رجال قادها التي العنيفة المقاومات وما

للوحدة مهدت التي وهي المكافحة الطرق هذه من للنيل المستعمر نية على عن عاجزا صار العثماني النظام ان جيدا ادرك الجزائري الشعب الن الوطنية

والرحمانية والقادرية التجانية وخاصة الطرق رجال فالتف االجنبي الخطر صد الصوفية للطرق أظهروا الذين الدنيين العلماء فشل يفسر ما وهو والدرقاوية

الطرق. رجال على انفسهم فرض في فشلوا حيث العداء رجال قوة امام الصمود في وغيرهم والعلماء العثمانيون ينجح لم ثم ومن

السلطة عنه عجزت ما وهو روحيا المجتمع وحدت بفضلها التي الطريقة

منتوري جامعة الحديث" مطبوعات الجزائر تاريخ في " محاضرات احميدة عميراوي (1).136 ص1999 قسنطينة

.135ص نفسه المرجع (2).135 ص نفسه المرجع (3)

2

في االسالمية العربية الثقافة محور هي الطريقة تبقى وبالتالي العثمانية.(4)الثقافية المؤسسات جل تأسيس وراء كانت التي فهي الجزائر

التجانية الطريقة مؤسس:التجاني أحمد سيدي الشيخ

الشريف مختار بن محمد بن أحمد العباس أبو قدوتنا بالله العارف هو رضي) ويعتبره( الله الحسني المالكي المذهب ائمة من المؤرخون عنه. عشر الثاني القرن في ومجتهديه

لـ الموافق هـ1150 عام الجزائري بالقطر االغواط بوالية ماضي بعين ولد الكريم القرآن ختم صالحة بيئة في وتربى شريفة اسرة من وهو م1737 سنة بتاج فيها وتوج والعقلية النقلية بالعلوم سنوات،اشتغل السبع يتجاوز هوال

الكبرى الزوايا مختلف وزار البلدان من العديد الى العلم طالبا ورحل الرئاسة على حصل حتى الجزائري القطر وخارج داخل الطرق مشائخ من وعدد

الطريقة هذه االخير في ليؤسس الوطن ارض الى ليعود العلم من مبتغاه م1782 لـ الموافق هـ1196 عام وذلك التجانية الطريقة باسمه سميت التي

الجزائر. باالغواط بوسمغون بصحراء العافية أبي بن المبروك الشيخ على قرأ كما و بوعكاز السيد معلمه كان

رشد ابن ومقدمة والرسالة خليل الشيخ مختصر الماضوي التجانيوغيرهما. واالخضري

المعقول حرر وقد ومفتيا مدرسا افتح حتى عمره من العشرين بلغ إن وما .(1)واعاد فيها ابدى العلم فنون في اجوبة وله والمنقول

التي (2)العلم عاصمة فاس الى رحل م1757 لـ الموافق هـ1171 عام وفي فدرس. وعلماء الفروع مختلف في العلماء كبار بها العديد يد على الصوفية

السجلماسي الجمال،والشيخ الدقاق،والشيخ الشيخ – منهم نذكر المشائخ هذا وبعد الصوفية من وغيرهم الوزاني الطيب والشيخ الصقلي احمد والشيخ

وقد. طالب بذلك يفيد كي وطنه الى قافال رجع سيدي باالبيض نزل العلمالشيخ.

للتفسير الكبير المسجد في درس حيث تلمسان الى ذهب ثم مدة به ومكث وفي. الحج الى الشيخ ذهب. م 1772 سنة لـ الموافق هـ1186 سنة والحديث

عنه فاخذ االزهري الرحمان عبد سيدي بالعالمة اتصل حيث بجرجرة مرورا علم ولما بها يدرس كان مدة بها واقام تونس الى ذهب ثم الخلوتية الطريقة

لكن. بنشر والقيام العلم لتدريس االقامة منه طلب بوجوده البالد امير الدين اتصل حيث مصر الى متجها تونس من خفية وخرج امتنع التجاني احمد سيدي

.136 ص نفسه المرجع(4) المعارف-– الثقافية الجمعية " إنجاز التجاني أحمد سيدي طالب"الشيخ الرحمان عبد (1)

5 ص،2001 الوادي تغزوت العدد الثقافة عالم ، فاس إلى األغواط من التجانية الطريقة اإلرشاد:مؤسس مجلة (2)

26، 1995.3

السيد – بينهم من االخالق وحسن العليا بمكانته له معترفين االعالم بالعلماءالخلوتي- الكردي محمود

فحج م 1773 لـ الموافق هـ1187 مكة فوصل الحجاز الى اتجه مصر ومن السيد- بعلمائها واتصل واعتمر ثم- الله عبد بن احمد منهم الى ذهب الهندي

صلى- نبينا المرسلين سيد قبر زيارة بالمدينة- عليه الله محمد المنورة وسلموبعد" الشيخ" منهم الكبار علمائها من استفاد حيث الحج من رجوعه السمانومنها. ودرس بتلمسان نزل الجزائرية الصحراء في توات بين تنقل بها

وبابي. تلقين في له واذن االعظم الفتح له وقع الوسط في سمغون والشاللة.(3)م 1788 لـ الموافق هـ1196 عام ذلك وكان التجانية الطريقة

كلمة اعالء في الرجل هذا بيان وحجة قوة من العثمانيين خوف أن غير بن محمد الباي قام الحقة، االسالمية الشريعة بتطبيق والمطالبة جهارا الحق

االذاء ان غير. سمغون بابي ونزل تلمسان من خرج حتى الشيخ باذاء عثمان 1798 لـ الموافق هـ1213 سنة فاس الى نهائيا الجزائر يغادر جعله المتواصل

.(4)م هذا اخذ حيث كبيرة بحفاوة سليمان الربيع ابو المغرب سلطان استقبله حيث

الله رحمة الى انتقل حتى نشاطه في وواصل عنه التجانية الطريقة االخير خلد حيث م1815 سبتمبر 21 لـ الموافق هـ 1230 شوال 17 الخميس يومذكراه. مخلدة قائمة اليوم وهي بفاس كبيرة زاوية ببنائه اثره

أثـــــاره: البوصيري همزية لقصيدة شرحا هامة رسالة الشيخ سيدنا آثار ومن

جواهر:" جليلين ومؤلفين الذي" هما علي" تلميذه على الشيخ اماله المعانيالذي" " للتجانية االساسي المرجع يعتبر حرازم الذي" الجامع كتبه وكتابه

رضي- المشري بن محمد سيدي تلميذه عنه- الله الجزائري القرانية لاليات تفسير للشيخ،من العلمية القوة تظهر الكتابين هاذين وفي

وشرح. الداللة ذات أمور في وفتاوى ربانية حكم وتحليل لالحاديث البعيدة وما فخذوه وافق فما الشرع بميزان اكالمي زنوا" (1)أشهرأقواله ومن الدنيا" فاتركوه خالف نشر في النظالي ودورهم االقطار مختلف في تالمذته اثر كذلك مآثره ومن

:(2)منهم نكر المثال سبيل وعلى االنسانية بالمجتمعات والسمو االسالم بقطر وكذلك الحبيب محمد سيدي واخيه الكبير محمد سيدي المجاهد:الجزائر صاحب الدمراوي العربي محمد والشيخ المشري بن محمد سيديالصلوات" والشيخ" كتاب الحليم عبد العالمة البليدة، مفتي الرابحي الدمراوية

وعمر" فلسفة" كتبه من سماية بن رواد أحد الجزائري قدور بن االسالموالمقدم" سائق" مؤلفاته من الوطنية الصحافة لخضر محمد سيدي السعادة. السوفي التغزوتي التجاني الرابحي

مدرس مناشو ،والشيخ الرياحي ابراهيم سيدي تونس مفتي منهم:تونس . الرياحي آل من صابر بن محمد تونس ،وشاعر بالزيتونة

.5 ص السابق طالب: المرجع الرحمان عبد (3).7 ص نفسه المرجع(4).2001 الوادي4 ص" المعارف" واليوم األمس بين التجانية لزاوية ا(1) .54،55،56،57،58 صفحات السابق طالب: المرجع الرحمان عبد (2)

4

ومؤلفاته الحفيظ عبد الربيع،موالي سليمان موالي السلطان ومنهم:المغرب التجانية". الطريقة فقه في العرفانية الجامعة" الواحد عبد بن ،ومحمد التجاني المصري الحافظ محمد سيدي ومنها:مصر

. السقاف المفضل والسيد السقاف محمد والسيد بناني الشنقيطي العلوي الحافظ محمد سيدي بحق االسالم شيخ ومنهم:موريتانيا

متن ناظم الشنقيطي بابا ابن التجاني العالمة وكذلك التشيتي محمد وسيديالمريد" منية"" عائلة ومنهم:السنغال سيدي" " العزيز عبد وسيدي الملك عبد الحاج سه سه"

وخليفته انياس ابراهيم سيدي اإلسالم شيخ رأسهم أنياس،وعلى عائلة ومنهم. سيسي حسن والدكتور أنياس، الله عبد الحاج

احمد سيدي الشيخ خلفاء احد الغالي سيدي محمد العالمة ومنهم:الحجاز . التربية في الفوتي عمر الحاج استاذ وهو التجاني

. محمد افندي حسن والسيد قسام الدين عز الشهيد علمائها ومن:حـيـفا الكتب من العديد وترجم طبع الذي الصمد عبد السيد االروبي الداعية:ايطاليا

الى" جواهر" الصوفية خاصة االسالمية قائمة ،وزاويته االيطالية اللغة المعانياوربا. في االسالمية للدعوة

: التجاني أحمد سيدي الشيخ خلفاء على والسير الطريق بمواصلة يقوم بعده،من من التجاني احمد سيدي خلف

على وهم باالغواط ماضي عين بزاوية مبادئه على الحفاظ في القويمة خطاه: التوالي

الحبيب محمد سيدي- 2 الكبير محمد سيدي- 1البشير محمد سيدي- 4 احمدعمار سيدي- 3الكبير محمد سيدي- 6 عالل سيدي- 5 الطيب سيدي- 8 محمود سيدي- 7علي سيدي- 9

التجانية للطريقة العام الخليفة الجبار عبد سيدي فهو الحالي الخليفة اماالثانية جمادى 21 االثنين يوم الخالفة تقلد عمره في واطال الله حفظه وله حاليا الطريقة بشؤؤن القائم وهو 1991 جانفي 7 لـ الموافق هـ1411

قيد على مايزال السلطان بمحطة الكبير المسجد منها عظيمة انجازات .(1)االنجاز

تماسين بزاوية خلفاؤه ولد سيدنا خادم التماسيني الحسن أبو وهو:سيدي الحاج علي التماسيني

الحاج سيدي ،ابوه م 1766 لـ الموافق هـ1180 عام ورقلة والية بتماسين القرآن حفظ صالحة بيئة في تربى التماسينية الزين بنت فاطمة وامه عيسى احمد لسيدي الجليلة بخدمته معروف االسالمية بالشريعة وتغذى الكريمعرفه" مثل اين" فيه قال حيث التجاني كل من فقصدوه الناس كل التماسيني

سنة زاويته وبنى االكبر الشيخ من بامر تمالحت سكن حيث وصوب حدب

.2001 الوادي4 ص" المعارف" واليوم األمس بين بتماسين التجانية لزاوية ا(1)5

حيث العالم في الزوايا اكبر من تماسين زاويته وتعتبر م 1805/ هـ1220 وعن كلم15 بـ توقرت مدينة عن تبعد حيث مكان كل من الزوار يقصدها تقوم االن وهي قرنين افتتاحها على مر وقد. كلم160 بـ ورقلة الوالية عاصمة(2)والحضاري. والثقافي الروحي بدورها

التماسيني التجاني العيد محمد سيدي الشيخ هو: (3)الحالي الخليفة الشيخ) عصره المعروف جانفي 07 في 2000 سنة المتوفى البشير سيدي ابن

(. االسالم خدمة في وتفانيه بالتجديد يوم أباه خلف 1954 ماي 7 لـ الموافق هـ 1313 رمضان 4الجمعة يوم ولد

الزاوية بشؤؤن قائم ،وهو م2000 جانفي 7 لـ الموافق 1420 شوال 1 الجمعة. االخرى وفروعها بتماسين التجانية

اإلسالمية ثقافته إلى باإلضافة العلمية الحركة بحث في والده لمشعل حامال سابق وعميد الصلبة الفيزياء في الدكتورا شهادة على متحصل فهو الواسعة

كافة في باالتباع االتصال دائم ، قسنطينة بجامعة الدقيقة العلوم لكليةالله. رعاه االقطار

النضالي : دورها الثاني الفصل:الداخل في بالتقاليد بعثت التي فهي عشر السادس القرن إبان كبيرا دورا الزوايا لعبت

عناصر بين التقريب على ،وعملت البربرية الجماعات من كثير في اإلسالميةإن. الطريقة ذلك في أمثلتها ومن متكاملة وحدة منهم جعلت تكن لم السكان جموع بين األخوة روابط وتقوية االسالم نشر على عملت التي التجانية

نرى. اإلسالمي،ومن المجتمع بخدمة قاموا قد التجانيين السادة بأن المسلمين:(1)أهمها كثيرة وهي والخاص العام عند بها لهم المشهود األعمال هذه

لقوله مصداقا التجانيون به اشتغل ما أهم وهو الناس بين االصالح-1والصلح" " تعالى وإن" وقوله فاصلحوا اقتتلوا المؤمنين من طائفتان خيربينهما"

به اشتهر والذكر،وما والتالوة والصالة واالطعام لاليواء الزوايا بناء-2 وحفاظا سبيله وفي الله من تقوى على الزوايا من االالف بناء التجانيون

واهمها بوحدته المخلة والعوامل االنحالل من المجتمع اواصر تماسك على بالجزائر

- ماضي عين زاوية- بتقرت- تماسين خارج بالوادي،اما قمار باالغواطوبعضها. بالمغرب فاس الجزائر االسالم خدمة في فعال دور وله قائم االقصى

عند: مدى ونرى الجموع وتلك م1983 سنة الحبيب محمد سيدي وفاة ،مثال

.44 ص الثالث والمعاصرة" الفصل األصالة بين التجانية تخرج"الزاوية مذكرة (2) .54ص السابق طالب: المرجع الرحمان عبد (3).63ص السابق طالب: المرجع الرحمان عبد (1)

6

الجليلة الخدمة اهمية مدى لنا يبرز ما وهو بهؤالء والتكفل الزاوية استعداد(2)اإلسالمية. األمة بأبناء التكافل في

الطريقة ان لنا يتضح حيث الوثائق بعض على االطالع وبعد الطريقة دور أما بدءا. الى برزت ان منذ وذلك االسالم على دافعت التجانية بعهد الوجود (م1827هـ/1243) سنة الكبير محمد سيدي واستشهاد العثماني التواجد تجاه بها مصلوبا أصبح حيث العاصمة إلى رأسه بمعسكرونقل غريس بسهل ،ومن (3)باـسطانبول محـمود الـسلطان إلى واعالـقه بـسيفه وبعـثوا الجدـيد الـباب

وهذا العثمانية السلطة حكام بعض مع الدامية المواجهة ازدادت األخير هذا الشعب لدى الشعور ايقاض في التجانية تلعبه الذي الخطير للدور نظرا

. االتراك ولجورلهم. المهدد الخطر يمثل وهو المغرضين بعض ماروجه عكس فذة وبطوالت مشرفة مواقف وللتجانيين

الثورة ابان التجانيين ان. الوثائق بعض على االطالع وبعد نالحظ حيث الدين حرمة عن الدفاع اجل من والنفيس بالغالي ساهموا التحريريةوهاهي. ذلك على شاهدة الزاوية تاريخ واالدلةمن الحقائق بعض االسالمي

عنها: قيل ما عكس عرضها بصدد ونحن اتباعه مع يجاهد التجاني أحمد سيدي الشيخ بن الحبيب محمد سيدي فنرى

الذي) عبد االمير لواء تحت في ماضي عين حاصر حيث ضده انقلب القادر روش ليون الفرنسي الجاسوس احاكها دنيئة مؤامرة عدب م1839 سنة فيفري الشيخ ابن ومعها بهدية وبعث الحصار رفع وتم بعد فيما االمير اليها وتفطن.(4)بينهما( االخوية الروابط واعادة العفو وطلب االمير اعتذار تتضمن ورسالة

الله في وجاهد والمسلمين اإلسالم خدم الذي عمار أحمد سيدي ابنه وكذلك إلى الفرنسية بالسلطات دفع مما المقاومة أشد االستعمار وقاوم جهاده حق

بوردو إلى ثم بولوغين في وسجنه 1869 عام فيفري 10 يوم اعتقالهأحد) بنعمر سيدي ،وكذلك.(5)بفرنسا يمول كان( األكبر الشيخ أحفاد التجاني

وااللبسة والطعام والعتاد االسلحة من بالشاحنات الصحراء في المجاهدين خبر وإذاعة اإلحتالل سلطات طرف من سجنه و القبض عليه القي حتى

الجزائر وصوت بالقاهرة العرب صوت في 1957 مارس 18 يوم اعتقاله. بتونس

الشيخ الخليفة له للمغفور الشجاعة المواقف يتذكرون أنهم أيضا ريب وال مخطط إحباط في رئيسي بدور قام الذي التماسيني التجاني أحمد سيديجريدة) عن الصحراء فصل ومساهماته ، (1) (1962 جانفي 12 المجاهد الجزائر

في- جمعية من بدعوة- نواة تكون كي اقتصادية مؤسسة تكوين العلماء. (2)فرنسي فرنك مليون نصف ذاك آنا الواحد السهم قيمة كبيروكان اقتصاد

.64ص نفسه المرجع (2).336 ص3 العام" ج الجزائر الجياللي"تاريخ محمد بن الرحمان عبد (3).80 ص1996 فيفري جانفي المجاهدين وزارة عن الصادرة الرؤية مجلة (4).154 الجـزائر" ص "كـفاح بـوعـزيز د. يـحي (5).39،40 الجديدة" ص الجزائر "ملحمة قـليل عمار).364،365،366 الصفحات1" مذكرات"ج الدين خير محمد (2)

7

من الثورة خدمة في ابنائه مع الفعال ودوره البودالي محمد سيدي ننس وال عبد سيدي العام الخليفة بينهم ومن الوطنية السيادة استرجاع اجل

وهم. ماضي عين زاوية قدمته وما يملكون بما ضحوا الذين كثيرون الجبار المروجة االباطيل كل وتفنيد أقوله ما على جلي لدليل تماسين وزاوية

.(3)االفذاذ ورجالها الطريقة ضد المغرضة:الخارج في

خدمة في مشرفة مواقف- الفكرة نشر حيث من- التجانية للطريقة كان تعاليمه. عن والدفاع اإلسالم

البروتستانتية الدعوة دخلت لما عشر الثامن القرن أواخر في حيث لمقاومة ينتبهوا أن للمسلمين البد كان دورها الكاثوليكية الكنيسة وضاعفت راجعة األخيرة النهضة هذه أسباب أن الكتاب الصدد هذا في ويقول النصرانية

نرى" كوو يقول حيث التصوف إلى العالم في كثيرة حركات نتانسونأما. لم كأن تزول ثم اإلسالمي عمل فيه،فهو الدائم الثابت العمل تكنويقول." شماال وغربا شرقا اإلسالم انتشار في لهم فالفضل الصوفية وجنوبا الطرق مشائخ لمساعي وعزاه العالم في انتشاراإلسالم كيفية في شاتيلي

والخالصة" في وانتشاره السلمية فتوحاته بكل مدين اإلسالم أن قال يديرون الذين الحقيقة في هم الطرق ،فمشائخ الصوفية االقطار،لجماعات

المصالح على خطر من هذا في ما أحد على يخفى وال الحية اإلسالم حركة" .(4)االوروبية"

إعادة في جادون التجانية الطريقة أتباع االناضول،فإن أنباء في ورد ما أما كمال مصطفى آثار يتعقبون وأنهم التركية الحكومة إلى االسالمية الصبغة ساحة ودخلوا العامة، االماكن في تماثيله ومنها ويهدمونها فيمحونها أتاتورك

إلى ترجع حزبه هزيمة أن بالعربية،وقال للصالة فيه وأذنوا الملكي المجلسوكما. هذه التجانيين أن الصحفيين الرواة بعض كالم في جاء الجماعة

.(5) قبيلها من أخرى خالفة العثمانيةأوإقامة الخالفة تجديد إلى يطمحون بموريتاني المقيم الجزائري التجاني حيدر األستاذ محاضرة في ورد وكما

.2000 ماي 17 اإلثنين صباح إلسالمياا المركز نضمها التي أن بالجزائر الزحف من اإلسالم عقيدة اليه تدعو ما بكل بالتزامها استطاعت التجانية

عن. عبر مسلم مليون وخمسون مائة اربعة قلوب إلى مشائخ طريق العالم اإلفريقي الغرب في اإلسالم إلى ودعوته الفوتي عمر كسيدي – الطريقة

سنغفورة إلى السينغال من العالم أقطار عبر للتجانية الواسع االنتشار ،ونرى. وفرنسا وأوروبا ونيويورك أطلنطا وزوايا أمريكا وإلى بآسيا والصين والفلبين

الفوتي عمرالتجاني الحاج منهم األفذاذ المشائخ هؤالء يد على أسلم ولقد الخالفات إزالة على عملوا كما أخرى بديانات يدينون كانوا ممن االالف وغيره

.(1)المتنافرة القبائل بينجالوت. عين في التتار هزيمة في الكبير الفضل للصوفية كان ذلك قبل ومن

.2001 الوادي17 ص" المعارف" واليوم األمس بين بتماسين التجانية لزاوية ا(3).250 ص4العام"ج الجزائر الجياللي"تاريخ محمد بن الرحمان عبد (4)507 " ص والناس الكتب " بين العقاد محمود عباس (5).254 ص السابق المرجع الجياللي محمد بن الرحمان عبد (1)

8

ستوارد لوثروب للكتاب أي معلقا،يشير أرسالن شكيب البيان أمير ويقول على فرنسا قضاء لوال إسالمية كلها تكون تدكا افريقيا أن إلى األمريكي

شارل انتصار لوال إسالمية تكون تدكا أوربا أن هذه،كما التجانية سلطنة.(2)بواتيه في العرب على مارتل

وآفاقها الطريقة حاضر:الدينية الحركة

بالعقيدة والتمسك الديني التعليم هو الزوايا لظهور األسمى الهدف إن لقد. على والحفاظ التي التجانية األوراد تلقين على الزوايا شيوخ عمل هويتها

ومن. الشيخ بها أمر من األخرى الزاوية مع تتفق الزاوية هذه كانت ثمة األكبروعلى. الكتاب وهو المبدأ حيث واألحفاد األبناء سار واألجداد اآلباء نهج والسنة

فأولى. لخير خلف خير فكانوا لتحفيظ كبيرة عناية التماسيني أحفاد سلف أن ،كما خاص قرآن معلم أسرة لكل كان فقد العلوم وتعليم الكريم القرآن

والتعليم. للدراسة معهدا كان العبادة جانب إلى فعال دور له كان المسجد سيدي) األولى الطبقة وخاصة الزاوية على توافدوا الذين المشائخ فكل

،( علي الحاج .(3)العتيقة( الجمعية) بالمسجد دروسهم يلقون كانوا وأبناؤه القرآن تحفيظ في بواجبها تقوم المدرسة كانت:القرآنية المدرسة / دورأ

محمد سيدي الشيخ بتحديثها وقام 1805 سنة الزاوية تأسيس منذ وذلكإذ: الخليفة دشنها وفاته وبعد البشير وثالثين وسبعة مائة على تحتوي الحالي( 45طالب، 92.) طالبا موزعين تدريسهم على ويشرف قسمين عبر طالبةسيدي" توجد كما . 2001– 2000 الموسم خالل وهذا معلمين ثالثة جمعية

.(4)المناسبات في الديني والمديح صيدةللق التماسيني علي الحاج بحكم اإلجتماعية بالحياة بتماسين التجانية الزاوية تهتم: االجتماعية الحياة

ومن المريدين وبعض التماسيني اإلمام أحفاد من الهائلة السكانية الكثافةهي: بالزاوية االجتماعية المظاهر أهم

سيدي الصالح للولي الطريقة ومريدي أتباع طرف من وتكون:الزيارات الناس بين المشاكل وحل اجتماعي بتكافل والقيام التماسيني علي الحاجأحوالهم. وتفقد

بالزاوية: الضيافة الزاوية قامت الضيوف ماجاء وكل االستقبال دار بالزاوية باألخالق وتحليهم الزاوية أهل كرم يتجلى وجه،وهنا أكمل على برعايتهمالحنيف. ديننا مبادئ وتجسيد الفاضلة

الفقراء بعض مساعدة منها أخرى اجتماعية وظائف للزاوية أن وكماومن. بالزاوية والتقاليد العادات فيها تتجلى التي المظاهر أهم والمساكين

مثال الجماعي الزواج ظاهرة نجد وبعدها عريسا عشرة ستة يضم كبير بعرس 1997 نوفمبر في الزاوية قامت-

والغرض- وعشرين اثنان وضم 1998 سنة فكرة خلق هو هذا من عريساوكذلك. بحاجة الزمن هذا في نحن الذي والتضامن التكافل مساعدة إليه

.398 ص1 ج األول " المجلد اإلسالمي العالم " حاضر أرسالن شكيب األمير (2)والمعاصرة". األصالة بين التجانية " الزاوية تخرج مذكرة (3).59 ص نفسه المرجع(4)

9

عقباه يحمد ال ما إلى تؤدي التي والعنوسة العزوبة ظاهرة تفشي بعد الشباب.(5)المجتمع في

واالجتماعية الدينية الحركة على التعرف بعد:الزاوية في الثقافية الحركة الدور الزاوية لعبت حيث. والتربوية الثقافية الحياة إلى التطرق أردنا بالزاوية ودرس 1258سنة الشنقيطي العالمة وفد القرآن،حيث تعليم من بها المنوط

لإلمام األلفية وشرح خليل اإلمام مختصر التالميذ من وغيرهم التماسيني أبناءوقد. أبناء على التماسيني أحمدالتجاني سيدي الشيخ الخليفة شدد مالك

ومن. القرآن حفظ إذا إال يتزوج ال منهم الواحد فكان الزاوية أهم الكريم وعلم والحديث الفقه كتب الزاوية ابناء فيها يتدارس كان التي النوادي

:(1) العلوم من وغيرها التصوف. سيدي الشيخ فيها يدرس كان التي: الكروسة دار- ) حمه) محمدالذي: بن أحمد الشيخ دار- في والعشاء المغرب بين دروسا بها يلقي كان حمه

الخمسينيات سنواتحيث: حقي نادي- . واألدب الشعر يتدارسون السائح(: بن علي نادي- وفيه) قرداش في دروسا الزاوية أبناء صفوة يلقى العيد

.(2)والطريقة التصوف تحديثه جانب فإلى العيد سيدي الشيخ الحالي الخليفة عهد في أما

تحوي التي القادم سبتمبر شهر في المكتبة سيفتتح فإنه القرءانية للمدرسة للزاوية ليعيد العصر لمواكبة اآللي واإلعالم كاالنترنيت تكنولوجية تجهيزات.(3)والتربوية الثقافية مهامها وممارسة النشاط المنازل من مجموعة على الزاوية تحتوي: والتجديد المعماري الجانب

إلى باإلضافة القباب شكل فأخذت الطبيعة لعامل بالنخيل محاطة المتقاربةوكان. واألزقة القديم الطابع ذات األقواس التجمع هذا يتوسط الضيقة ومسجدا. التماسيني علي الحاج سيدي الخليفة ضريح بالزاوية السكني جديدا ثوبا الزاوية أخذت قد التجديد عصر وبداية السبعينات منذ ولكن للصالة

األصيل. القديم المعماري الطراز على المحافظة مع المعماري الطراز لهذا توضيحية صورة بأخذ قمت بالزاوية جولتي وخالل

وللزاوية. الجهة من" الخوخة باب" ويسمى األول المدخل – مدخلين الجديدأما"- اللة" الغربيةويسمى الجنوبية الجهة من الشرقية،والثاني الشمالية مانة

التوالي. على فهي الزاوية وتقسيم هيكل ويحتوي أبواب 05له مستطيل وشكله كبير حجم:علي الحاج سيدي مسجد

األول: على العيدين لصالء مخصص وهو للنساء واآلخر للرجال طابقين. والمناسبات والجمعة

الخمس. للصلوات مخصص صغير مسجد عن عبارة:الصالة بيت باب الغربي جدارها في ويفتح الشكل مستطيلة غرفة عن عبارة:الضريح بيت

ويتوسط الصالة، بيت وبين بينهما يفصل الذي فهو الرئيسي الباب أما ثانوي

59 ص نفسه المرجع(5).62 ص السابق المرجع (1) تماسين.1998" التماسيني الثقافي " النسيم الدين خير البشير محمد (2).48 ص تخرج مذكرة (3)

10

التابوت حيث التماسيني علي الحاج سيدي الصالح الولي ضريح الغرفة هذه بأقارب خاصة قبور توجد ويمينه الضريح يسار وعلى حريرية بأقمشة مغطى

الغرفة أركان في أخرى قبور إلى باإلضافة حديدي سياج بهم يحيط الولي هذا تعلو و الله رحمه التجاني البشير محمد سيدي الراحل الزاوية شيخ قبر منها

.مترا 12 لىإ ارتفاعها يصل قبة الضريح وقسم بالرجال خاص قسم قسمين إلى مقسمة غرفة وهي: االستقبال غرفةبالنساء. خاص

.2000 / 11 / 3 في افتتاحها وتم:القرآنية المدرسة على ويحتوي الثقافي كالمركب اإلنجاز طور في يزال ما منهاأخرى: أقسام مقبرة توجد واالنترنيت،كما اآللي لإلعالم خاص وقسم للمطالعة وقاعة مكتبة. (4)الطريقة وأتباع أبناء بها يدفن

خاتمــــــــــــة في مؤسسيها،ودورها وأهم الطريقة نشاة لظروف تطرقنا أن بعد األخير في

إتضح. يعرفه الذي للتطور مواكبتها مدى وما اإلسالمي المجتمع خدمة العصر تواجد ظل في دورها إبراز أهمها،مع سنذكر العامة النتائج من العديد لدينا

والدينية. واالجتماعية واالقتصادية السياسية الحياة في ودورها الزاوية في عشر السادس القرن إبان الجزائر في ظهرت والطرق الزوايا أن نرى

توحيد عنصر أو عامل إلى تحتاج المغرب منطقة فيه كانت الذي الوقت قبائل شمل لم في الفضل له كان الذي الروحي الوزن في هذا وتجلى شملهاوتوحيدها. البربر الطريقة) الطرق هذه شوكة وكسر ضرب األتراك الحكام بعض محاولة كذلك

،بهدف( إضعاف عوامل من عامل تعتبر ألنها األوضاع على السيطرة التجانية الشعور،النحراف وإيقاظ التوعية لدور نظرا المنطقة في العثماني السلطان

للرعية. حكمهم في االسالمية الشريعة أمور وتجاوزهم الحكام بعض وحدتها على والحفاظ األمة شمل جمع في الزوايا شيوخ لعبه الذي الدور

أرجاء مختلف في التجانية الطريقة أتباع من الهائل العدد وما وتماسكهاالحنيف. والدين المعتقد وحدة على دليل إال العالم خالل من والجزائرية العربية األمة تاريخ في بارزا دورا التجانية الطريقة لعبت

تمسك مدى يؤكد بارز دليل اال هذا وما اإلمبريالية القوى ضد رجالها ثوراتوالنفيس. بالغالي عنه والدفاع األم بالوطن رجالها

بعث في متجددا متواصال وزواياها التجانية الطريقة دور يبقى األخير في ركائزه على الحفاظ ومع اإلسالمي المجتمع تطور عجلة في الديناميكية

اإلسالمية. الشريعة على المبنية األساسية وقواعدهوالمرجع المصادر قائمة

الكريم القرآن* التفسير في ومنهجيته: التجاني أحمد سيدي الشيخ" طالب الرحمن عبد الدكتور.1

إنجاز". والفتوى المعارف- الجمعية والتربية الوادي. والية تغزوت 2ط الثقافيةتاريخ: محمد بن الرحمن عبد.2 الجامعية المطبوعات ديوان 4ج العام الجزائر الجياللي

الجزائر. عكنون بن

.49ص نفسه المرجع(4)11

مطبوعات" األمس بين" بتماسين التجانية الزاوية.3 الثقافية المعارف جمعية واليومالوادي. بتغزوت

ج- – الدين خير محمد الشيخ.4 1مذكراتحاضر: لوثروب.5 المجلد- شكيب األمير اإلسالمي،ترجمة العالم ستوراد .1ج 1 أرسالنحوار: القادر عبد.6 المركز. حول نور واإلعالم. والصحافة للتوثيق الوطني الثورةنبذة: الحبيب سالم.7 تغزوت التجاني أحمد سيدي الشيخ حياة عن تاريخية التجاني

1999الجزائر-– الواديوالمعاصرة. األصالة بين التجانية الزاوية: تخرج مذكرة.8بين: محمود عباس.9 لبنان. بيروت العربي الكتاب والناس،دار الكتب العقاد

10. " اليوم" .2000 ماي 17الثقافة- –جريدةإعداد: الثقافي النسيم مجلة.11 مارس التجاني الدين خير البشير محمد التماسيني

1998 .ص" الجزائر ملحمة" قـليل عمار.12 39 الجديدة 40،. .80 ص 1996 فيفري جانفي المجاهدين وزارة عن الصادرة الرؤية مجلة.13يـحي. .14 ص" كـفاح" بـوعـزيز د 154 الجـزائر

12