ò��îib�çì��Ûa@ @

ÒaŠ−a@ò׊yë@òçìj’ß@ñd’ã@ @

تأليف

عبد الواحد سعيد المحمود

2

..الفهرس *

.المقدمة *

.من هو محمد عبد الوهاب *

.التحالف بين محمد عبد الوهاب وآل سعود *

. اإلغتياالت بداية الطريق *

.الوهابيون والحرب العالمية األولى *

.دولة العثمانية السعوديون وال*

.استنتاجات ال تحتاج لبراهين *

.المراجع *

3

..مـقــدمــة *

ظهرت الحركة البروتستانتية في القرن السادس عـشر علـى يـد مـارتن لـوثر فـي ألمانيـا، وجمـع وحاولت الكنيسة البابوية دفع . صاحبها حوله العديد من الرافضين لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية

لكنها فشلت وراح مذهبه ينتـشر فـي ألمانيـا ثـم إلـى . ى التراجع عن محاربة الكاثوليكية لوثر إل .ورافق هذا المذهب طالئع الغزاة الجدد ألمريكا . بلدان أوروبا الغربية

حتى استقر األمر له وأصبح مذهباً كبيراً في أعداد معتنقيه وكثـرة مـا فـرخ مـن كنـائس إنجيليـة .يدة والتشريع اختلفت في تفاصيل العق

أي البروتستانت الحركـة اإلصـالحية الدينيـة فـي – الرافضين –وقد أطلق األوروبيون على حركة ألنهم اعتبروها رافضة لصكوك الغفـران التـي كانـت تـسنها البابويـة الكاثوليكيـة إضـافة . أوروبا

ألوروبـي ولكـن لرفضها الكثير من تعـاليم ونفـوذ تلـك الـسلطة المتحالفـة آنـذاك مـع اإلقطـاع ا إن الحركـة المـسماة باإلصـالحية ليـست سـوى إصـالحية فـي وجـه مـن الوجـوه : الحقيقة تقول

:وذلك لألسباب التالية . ولكنها مخربة في بقية الوجوه

ــار ــة اتخــذت البروتــستانتية موقفــاً مــن اليهــود أدى إلــى بــروز التي بالنــسبة للمــسيحية األوروبيفمـارتن لـوثر اعتمـد نـصوص . شر والتاسـع عـشر الميالديـين الصهيوني في القـرنين الثـامن عـ

.كمرجع أساسي للتعاليم والتشريع المسيحي ) العهد القديم ( التوراة

إضافة لذلك ، فقد كانت الحركة البروتستانتية الخطوة الحاسمة في تدمير الكاثوليكية الرافضة ني الذي يريد تدمير المسيحية من وهذا من المخطط اليهودي الصهيو . لعنصرية اليهود آنذاك

فكما دمر الكاثوليكية ، دمر األرثوذكسية في روسيا على إثر االنقالب الشيوعي في روسيا . داخلها . م ١٩١٦عام

ومازالــت آثــار البروتــسانتية تفعــل فعلهــا فــي األوســاط الــسياسية األمريكيــة وغيرهــا ، حيــث إن ذين يتحالفون مع الصهيونية وإسرائيل ويعادون العرب البروتستانتية أفرزت المحافظين الجدد ال

.والمسلمين

. قد يندهش القارئ حين نقدم بهذه المقدمة التي ليس لها عالقة من بعيد أو من قريب ببحثنا الوهابية نشأة مشبوهة ؟. فما شأن البروتستانتية بموضوعنا المعنون

صـاحبها بعـد الخمـسين مـن عمـره ، ولعـل هـ واشـتهر ١١٤٣ظهرت الحركة الوهابية كحركة عام جميع الدراسات االستشراقية تصف حركة ابن عبد الوهاب بالحركـة اإلصـالحية لمـا كـان يظهـر عليها من محاربة الناس ، وتناسى الناس الكثير من الوجه اآلخر لهـذه الحركـة،كما حـدث تمامـاً

.مع البروتستانتية

4

ابه بين الحركة البروتستانتية والحركة الوهابية ؟وللحقيقة يطرح السؤال نفسه ، هل من تش

هل هناك تشابه بين مارتن لوثر ومحمد بن عبد الوهاب ؟ وهـل هنـاك تـشابه فـي النتـائج جـراء ظهور هاتين الحركتين في الغرب الكاثوليكي والشرق اإلسالمي ؟

اقـع الـديني الموجـود إذا اقتصرنا على الظاهر من أمر الحركتين ، وجدنا أنهما تمردتـا علـى الو .ونبذت كل أشكال التخلف والهيمنة الدينية البائسة

ولكننا إذا أردنا التحقيق الدقيق فيما أتت به الحركتان نجد أنهما حركتان تخريبيتان على المدى .المنظور آنذاك وعلى المدى االستراتيجي ، أي في وقتنا الحاضر

ما مدى التشابه الحقيقي بين الحركتين ؟

البروتستانتية رفضت الكثير الكثير من تعـاليم العقيـدة النـصرانية بغـض النظـر عـن موقفنـا * فالبروتـستانتية ال تقـر البابويـة أو األخـرى للـسيدة مـريم أم المـسيح . العقيدي الديني تجاهها

الرئاسة العامة في شؤون الدين ولذلك ليس لكنائسهم رئـيس عـام كمـا هـو الـشأن . عليه السالم . الكنائس األخرى في

. تنكر البروتستانتية إنكاراً باتاً جميع ما تقيمه الكنائس *

تبرئ البروتستانتية اليهود من دم المسيح ، بل تعتبر كما قال لوثر اليهودية هي الـسيدة وكلنـا * .حسب قوله عبيد على موائد اليهود

ن أصـحاب المـذاهب اإلسـالمية والوهابية ال تقر إال بالمذهب الخـاص بهـا فتـتهم مـا عـداها مـ .بمخالفتهم للشرع

وهـم آل الـشيخ . ال تعترف الوهابية بمرجعية دينية اليوم إال بمرجعية أصحاب المذهب الوهـابي يتوارثون زعامة المذهب ويتلمذون األتباع والدعاة علـى أيـديهم وحـسب . حفدة ابن عبد الوهاب

.رؤيتهم ومنهجهم

الكيان اإلسـرائيلي هـو الـال موقـف ، حيـث ظـل غامـضاً تجـاه قـضية موقف الحركة الوهابية من .فلسطين واليهود

أقوى التحالفات بين السلطة السياسية السعودية الوهابية هي مـع الواليـات المتحـدة األميركيـة . تماماً كما هو التحالف بين الكيان اإلسرائيلي والمحافظين البروتـستانتيين الجـدد فـي أميركـا

نجد تشابهاً كبيراً في أسلوب . نا نظرة معاصرة للحركة البروتستانتية والحركة الوهابية وإذا نظر .الدعوة ، في تكفير الخصوم ، في االنقسامات الداخلية داخل كل حركة من الحركتين

على أية حال ، فإن العالم الغربي في أوروبا اليوم ، وفي الواليات المتحدة يعاني من تسلط دعـاة ويعـاني العـالم العربـي واإلسـالمي مـن . ستانتية المتحالفة مع الـصهيونية حتـى العظـم البروت

الحركة الوهابية ما يعاني بسبب أساليبها الدعوية التي تزرع الفتن بين المسلمين ، وتبعدهم عن

5

لقد أثاروا في . الصراع الحقيقي مع المحتلين الصهاينة لفلسطين ومسجدها األقصى المبارك ات العربية كثيراً من اإلشكاالت، وباتوا يناقشون فـي الـشكليات علـى حـساب األساسـيات المجتمع

وغالوا في الدين حتى أهدر الوقت في نقاش حول طول الثوب وقصره ، وحول حجـم . من األمور وما مـن نقـاش يثيرونـه إال وفيـه ، وحول زيارة القبور وجوازها أو عدمه . اللحية وطولها وكثافتها

.وإخراج من دائرة اإلسالم تكفير

ولعل األخطر من ذلك كله ، أنهم بفكرهم المضلل دفعـوا الـشباب المـسلم لمحاربـة الـشيوعية و اإللحاد في أفغانستان وبأوامر من أميركا ، ثـم مـا لبثـوا أن انقلبـوا علـى هـؤالء الـشباب وراحـوا

ون إال بـالعنف ويرفـضون أي يعتقلونهم مما أدى إلى انبعاث جيل من الـشباب الـسلفيين ال يؤمنـ .نوع من أنواع الحوار

لقد أدت التربية الوهابية على مدار عشرات السنين إلى انقسامات حادة بين علمـاء هـذه الحركـة . حتى بات من الواضـح أن الكثيـرين مـن العلمـاء يرفـضون رفـضاً قاطعـاً تـسميتهم بالوهـابيين

.والي وغيرهما من علماء الجزيرة العربية ومنهم الشيخ سلمان العودة ، والشيخ سفر الح

:المناخ االجتماعي والسياسي لنشأة الوهابية

من المعروف أن القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميالديين شهدا ضـعفاً واضـحاً فـي الدولـة وتكالبت دول أوروبا علـى الخالفـة العثمانيـة وراحـت تـنهش فيهـا . العثمانية المترامية األطراف

وذلك من خالل حـروب متتاليـة فـي المـشرق العربـي والمغـرب العربـي وعلـى حـدود . قلصها وت .البلقان وروسيا القيصرية

وال شك أن الجزيرة العربية كانت أكثر أقسام العالم العربي تخلفاً وتـأخراً، فقـد سـادت الحركـات وبعـض الزراعـات فـي القبلية اإلقطاعية ، ولم يكن في الجزيـرة مـن مـوارد سـوى تربيـة الماشـية وظل قلب الجزيرة ، ، الواحات والمناطق الجبلية المحدودة في اليمن وعسير وحضر موت وعمان

.أي نجد والحجاز ، يعيش حالة من التخلف االقتصادي واالجتماعي لم يسبق لها مثيل

وكـان ظلت القبلية هي السيد في هذه المنـاطق ، ورئـيس القبيلـة زعـيم مطلـق ال تقيـده حـدود، وكانت السلطة على القبائل الرحل تعود . تركيب المجتمع البدوي القبلي معقداً بما فيه الكفاية

.إلى الشيوخ الذين أصبحوا حكاماً بالوراثة في أغلب األحيان

وكان نظام الرق منتشراً بشكل خالف فيه كل تعاليم اإلسالم ، خاصة بين القبائـل الرحـل وبعـض .مناطق االستقرار

كن ، أهم ما يلفت النظر في هذا الواقع الهجمات التخريبية والقاتلة التي تشنها القبائـل علـى ل .بعضها ، أو على مراكز المدن والقرى الكبيرة

6

في مكة ، كان يحكم الشرفاء ، أي الذين ينتسبون إلـى آل النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم، وكـان آل يم عـشيرة يحكـم منطقـة مـا كمنطقـة نفـوذ لـه رشيد يحكمون في شمال الجزيرة وكذلك كل زع

.ولعشيرته

وفي هذا الجو ، مهد الواقع المنقـسم إلـى غـزو األسـاطيل الغربيـة ألطـراف الجزيـرة ، وتنـافس اإلنجليـز مــع البرتغــاليين والهولنــديين علــى تلــك المنــاطق ، حتــى اســتطاعت بريطانيــا أخيــراً

.والكويت إضافة إلى العراق فيما بعد االستيالء على عدن واإلمارات والبحرين وقطر

وقد وجد اإلنجليز صعوبة في الدخول إلى عمق الجزيرة ، فكان البد لهم من إيجاد أسـلوب آخـر للوصول إلى المناطق الداخلية ، فعقدوا تحالفـات متناقـضة مـع شـرفاء مكـة تـارة، ومـع بعـض

.القبائل تارة أخرى

على الداخل ، فكان ظهور محمد بن عبد الوهاب العالج وكان البد لهم من إيجاد مخرج للسيطرة الناجح الذي أراده اإلنجليز وعملوا عليه حتى استطاعوا تثبيت آل سعود الذين تحالفوا مع داعي

.الحركة الوهابية ومع اإلنجليز على السواء

7

من هو محمد بن عبد الوهاب ؟*

البلد الحرام ، للشيخ أحمـد بـن زينـي دحـالن ، تروى الكتب ومنها كتاب خالصة الكالم من أمراء هـ فيكون قد عاش ستاً وتسعين سنة ١٢٠٧ هـ وتوفي سنة ١١١١أن محمد بن عبد الوهاب ولد سنة

.وهو من قبيلة تميم

. كان والده عبد الوهاب من العلماء الصالحين ، وكذلك كان له أخ يدعى سليمان وكان تقياً فقيهاً لمحمود شكري األلوسي ، أن ابن عبد الوهاب نشأ في بلد العيينة من بـالد وعن كتاب تاريخ نجد

نجد وتفقه في البداية على يد والده فقرأ عليه الفقه علـى مـذهب أحمـد بـن حنبـل ، وكـان فـي صغره يتكلم بكلمـات ال يعرفهـا المـسلمون ، وينكـر علـيهم أكثـر الـذي اتفقـوا علـى فعلـه ، وقـد

، فهجر بلده إلى مكة المكرمة ثم إلى المدينة فأخذ عن الـشيخ عبـد اصطدم مع أقاربه وجيرانه .اهللا بن إبراهيم بن سيف وشدد النكير على االستغاثة بالنبي صلى اهللا عليه وسلم عند قبره

ثم رحل إلى نجد ثم إلى البصرة يريد الشام ، وأقام بالبصرة مدة وأخذ فيهـا عـن الـشيخ محمـد أشياء كثيرة فأخرجوه منها وخرج هارباً ثم جاء إلى بلد حريملة من المجموعي وأنكر على أهلها

نجد ، وكان أبوه فيها فالزمه وقرأ عليه وأظهر اإلنكار على مسلمي نجد فنهاه أبوه فلم ينته حتـى وقع بينهما نزاع ووقع بينه وبين المسلمين في حريملة جدال كبير فأقام على ذلـك سـنتين حتـى

ـ ، فاجترأ على إظهار عقائده واإلنكار علـى المـسلمين فيمـا أطبقـوا عليـه ه ١١٥٣توفي أبوه سنة وتبعه بعض الناس إلى أن غص أهل البلد من مقاالته وهموا بقتله ، فانتقل إلى العيينة ورئيـسها يومئذ عثمان بن أحمد بن معمر ، فأطمعه ابن عبـد الوهـاب فـي ملـك نجـد ، فـساعده عثمـان ،

لمين فتبعه بعـض أهـل العيينـة وهـدم قبـة زيـد بـن الخطـاب التـي عنـد وأعلن النكير على المس الجبيلــة ، فعظــم أمــره وبلــغ خبــره ســليمان بــن محمــد بــن عزيــز الحميــدي صــاحب اإلحــساء والقطيف وتوابعها ، فأرسل سليمان كتاباً إلى عثمان يأمره فيه بقتله ويهدده على المخالفـة فلـم

إن نصرتني ملكـت نجـداً ، : فقال له . الخروج عن مملكته فأرسل إليه وأمره ب . يستطع مخالفته هــ ، وهـي بـالد مـسيلمة الكـذاب وصـاحبها يومئـذ ١١٦٠فلم يسمع منه وخرج إلى الدرعية سـنة

محمد بن سعود من قبيلة عنيزة ، فتوسل بامرأة الحاكم إليه وأطمعه بملك نجد وأهلها ورؤسائها ضهم اعتـرض عليـه فـأمر أهـل الدرعيـة بالقتـال وقضاتهم يطلـب الطاعـة فأطاعـه بعـضهم وبعـ

فأجابوه وقاتلوا معه أهل نجد واألحساء مراراً كثيرة حتى دخل بعضهم في طاعته طوعاً أو كرهـاً هــ ثـم ١٢٠٦ومات ابن عبد الوهاب سـنة . وصارت إمارة نجد جميعها ألهل سعود بالقهر والغلبة

بنصرة هذا المذهب وقاتل عليه وبلغت سراياه مات محمد بن سعود فخلفه ولده عبد العزيز وقام ثم مات عبـد العزيـز فخلفـه ولـده سـعود وكـان أشـد مـن أبيـه فـي . وعماله إلى أقصى بالد نجد

8

ثـم مـات . وخرج على السلطان وغالى في تكفير من خـالفهم . حماسه لمنع المسلمين من الحج ) .١(سعود وخلفه ابنه عبد اهللا

. رحلة ابن عبد الوهاب إلى البصرة حيث مكث فيها مدة ليست قصيرة ويجدر بنا أن نتوقف عند

فحول هذه الرحلة حامت شبهات كثيرة ، حيث أوردت بعض المـصادر أن ابـن عبـد الوهـاب التقـى .همفر ، الجاسوس البريطاني في البالد اإلسالمية ) بالسير ( هناك

مد بن عبـد الوهـاب وذكـر فيهـا أمـوراً وقد كتب همفر في مذكراته عن لقاءات تمت بينه وبين مح .تستوقف المرء كثيراً

وهنا على هذا الحال كان قد تعرفت على شاب كان يتـردد علـى هـذا الـدكان يعـرف : يقول همفر كان في زي طلبة العلوم الدينية وكان يسمى بـ محمد . اللغات الثالث التركية والفارسية والعربية

طموحاً للغاية عصبي المزاج ، ناقماً علـى الحكومـة العثمانيـة ، أمـا وكان شاباً . بن عبد الوهاب أن ) عبـد الرضـا ( وكان سبب صـداقته مـع صـاحب المحـل . حكومة فارس فلم يكن له شأن بها

اإلثنين كانا ناقمين على الخليفة وإني ال أعلم من أين كان هذا الشاب يعرف اللغة الفارسـية مـع . صادق مع عبد الرضا الشيعي أنه كان من أهل السنة وكيف

كان محمد بن عبد الوهاب شاباً متحرراً ، ولكنه لم يكـن يـرى أي وزن ألتبـاع : ويتابع همفر قوله وكـان يقلـد . المذاهب األربعة المتداولة بين أهل السنة ، ويقول إنها ما أنزل اهللا بها من سلطان

يخ ، ال مـشايخ زمانـه والمـذاهب األربعـة فهم نفسه في فهم القرآن والـسنة ويـضرب بـآراء المـشا فحسب ، بل بآراء أبي بكر وعمر أيضاً ، عـرض الحـائط إذ فهـم هـو مـن الكتـاب علـى خـالف مـا

إن الرسول قال إني مخلف فيكم الكتاب والسنة ولم يقل إنـي مخلـف فـيكم : وكان يقول . فهموه تاب والسنة مهما كانت آراء المذاهب لذا فالواجب اتباع الك . الكتاب والسنة والصحابة والمذاهب ) .٢(والصحابة والمشايخ مخالفة لذلك

لقد وجدت في محمد بن عبد الوهاب ضالتي المنشودة ، فإن تحرره وطموحه وتبرمه من مشايخ عصره ورأيه المستقل الذي ال يهتم حتى بالخلفاء األربعة أمام ما يفهمه هو من القـرآن والـسنة

ف التي كنت أتمكن من أن أتسلل منها إلى نفسه وكان محمد الوهاب يزدري كان أكبر نقاط الضع .إن نصف كتاب البخاري باطل : بأبي حنيفة وكان يقول

لقد عقدت بيني وبين محمد أقوى الصالت والروابط وكنت أنفخ فيه باستمرار وأبين له أنـه أكثـر خليفة له دونهما ، وكنـت أقـول لـه وأن الرسول لو كان حاضراً الختارك ) علي وعمر ( موهبة من

دائماً آمل من تجديد اإلسالم على يدك فإنك المنقذ الوحيد الذي يرجى به انتشال اإلسالم من .هذه السقطة

وقد قررت مع محمد أن نناقش في تفسير القرآن على ضوء أفكارنـا الخاصـة ال علـى ضـوء فهـم كنت أقصد مـن ورائهـا . ونتكلم عن نقاط منها وكنا نقرأ القرآن . الصحابة والمذاهب والمشايخ

9

إيقاع محمد في الفخ ، وكان هو يسترسل في قبول آرائي ليظهر نفسه بمظهر المتحـرر وليجلـب .ثقتي أكثر فأكثر

.الجهاد ليس واجباً : قلت له ذات مرة

) .جاهدوا الكفار ( كيف وقد قال اهللا : قال

فإذا كان الجهـاد واجبـاً فلمـاذا لـم يجاهـد الرسـول . فقين اهللا يقول جاهدوا الكفار والمنا : قلت .المنافقين

.جاهدهم الرسول بلسانه : قال

.إذاً فجهاد الكفار أيضاً واجب باللسان : قلت

.لكن الرسول حارب الكفار : قال

.حارب الرسول الكفار دفاعاً عن النفس حيث إن الكفار أرادوا قتل الرسول فدفعهم : قلت

.محمد رأسه عالمة الرضا فهز

.متعة النساء جائزة : وقلت له ذات مرة

.كال : قال

) .فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ( فاهللا يقول : قلت

.متعتان كانتا على عهد رسول اهللا وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما : عمر حرم المتعة قائالً : قال

ثـم إذا قـال عمـر إنـه حرمهـا وإن الرسـول . اذا تتبـع عمـر أنت تقول أنا أعلم من عمر فلمـ : قلت .فسكت . حللها فلماذا تترك رأي القرآن ورأي الرسول وتأخذ برأي عمر ؟

، ) ولـم تكـن لـه إذ ذاك زوجـة ( ولما وجدت سكوته دليل اإلقتناع وقد أثرت فيه الغريزة الجنـسية فهز رأسه عالمة الرضا ، وقد اغتنمت أنـا . أال نتحرر أنا وأنت ونتخذ متعة نستمتع بها : قلت له

وكان همي أن أكسر خوفـه مـن . هذا الرضا أكبر اغتنام وقررت موعداً آلتي إليه بامرأة ليتمتع بها . مخالفة الناس لكنه اشـترط علـي أن يكـون األمـر سـراً بينـي وبينـه وأن ال أخبـر المـرأة باسـمه

تي كن مجندات من قبل وزارة المستعمرات إلفساد فذهبت فوراً إلى بعض النساء المسيحيات الال وفي يوم الموعد ذهبـت بالـشيخ . الشباب المسلم ونقلت لها كامل القصة وجعلت لها اسم صفية

فقرأنـا أنـا والـشيخ صـيغة العقـد لمـدة أسـبوع . وكانت الدار خاليـة إال منهـا . محمد إلى دارها لخارج وصفية من الداخل نتراوح على توجيه الشيخ فأخذت أنا من ا . وأمهرها الشيخ نقداً ذهبياً

.محمد بن عبد الوهاب

وبعد أن أخذت صفية من محمد كل مأخذ وتـذوق محمـد مخالفـة أوامـر الـشريعة تحـت غطـاء االجتهاد واالستقالل في الرأي والحرية ، وفي اليوم الثالث من المتعة أجريت مـع محمـد حـواراً

10

لما استدل باآليات القرآنيـة واألحاديـث زيفتهـا وقلـت لـه أخيـراً طويالً من عدم تحريم الخمر وك لقد صح أن معاوية ويزيد وخلفاء بني أمية وخلفاء بني العباس كانوا يتعاطون الخمر ، فهل من الممكن أن يكـون كـل أولئـك ممـا يـدلل علـى أنهـم لـم يفهمـوا التحـريم وأنهـم فهمـوا الكراهـة

لليهـود والنـصارى إباحـة الخمـر ، فهـل يعقـل أن يكـون الخمـر وفي األسفار المقدسة . واإلعاقة .حراماً في دين وحالالً في دين ، واألديان كلها من عند اهللا الواحد

ولـو كانـت الخمـرة ) فهل أنـتم منتهـون ( ثم إن الرواة رووا أن عمر شرب الخمر حتى نزلت اآلية .حراماً لعاقبه الرسول فعدم عقاب الرسول دليل الحلّية

بـل ثبـت فـي بعـض األخبـار أن عمـر كـان يكـسر : أخذ يسمعني محمد بكل قلبه ثم تنهـد وقـال ثم أردف الشيخ قائالً وكان . ال إذا لم تكن تسكر . ويقول إن سكرها حرام . الخمر بالماء ويشربها

إنمـا يريـد الـشيطان أن يوقـع بيـنكم العـداوة : ( عمر صحيح الفهم في ذلك ، ألن القرآن يقـول فإذا لم تسكر الخمر لـم تفعـل ) والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر اهللا وعن الصالة

.هذه األمور التي ذكرت في اآلية وعليه فال نهى عن الخمر إذا لم تكن مسكرة

أخبرت صـفية بمـا جـرى وأكـدت عليهـا أن تـسقى الـشيخ فـي هـذه المـرة خمـرة مغلظـة ففعلـت يخ شرب حتى الثمالة وعربد وجامعها عدة مرات في تلـك الليلـة وقـد وأخبرتني بعد ذلك أن الش

رأيت أنا آثار الضعف والخمول غداة تلك الليلة وهكذا استوليت أنا وصفية علـى الـشيخ اسـتيالء .كامالً

وأن تـصوموا خيـر :ذات مرة تكلمت مع الشيخ عن الصوم وقلت له إن القرآن يقول : ويتابع همفر لكنـه قـاوم الفكـرة . فالصوم بنظر اإلسالم مندوب ولـيس بواجـب . واجب عليكم لكم ولم يقل إنه

.يا محمد تريد أن تخرجني من ديني : وقال

يا وهاب إن الدين هو صفاء القلب وسالمة الروح وعدم االعتداء على اآلخرين ، ألم يقل : قلت له فإذا حـصل . حتى يأتيك اليقين النبي الدين الحب ؟ وألم يقل اهللا في القرآن الكريم واعبد ربك

لإلنسان اليقين باهللا واليوم اآلخر وكان طيب القلب نظيف العمل كان من أفضل النـاس لكنـه هـز .رأسه عالمة للنفي وعدم االرتياح

.الصالة ليست واجبة : مرة أخرى ، قلت له

كيف ؟:قال

لـصالة ذكـر اهللا تعـالى فلـك أن فالمقـصود مـن ا ) وأقم الصالة لـذكري ( ألن القرآن يقول : قلت .تذكر اهللا تعالى عوضاً من الصالة

نعم سمعت أن بعض العلماء كانوا يذكرون اهللا تعـالى فـي أوقـات الـصالة عوضـاً مـن : قال وهاب وأخذت أنفخ في هذا الرأي حتى ظننـت أنـي اسـتوليت علـى . ففرحت لكالمه أيما فرح . الصالة

أمر الصالة أحياناً يصلي وأحياناً ال يصلي خـصوصاً فـي الـصباح لبه وبعد ذلك وجدته ال يهتم ب

11

فإنه كان يترك الصالة غالباً حيث كنت أسهر معه إلى ما بعد منتصف الليل غالياً ، فكان منهـوك .القوى عند الصباح فال يقوم للصالة

حـول الرسـول وهكذا أخذت أسحب رداء اإليمان عن عاتق الشيخ شيئاً فشيئاً وأردت مرة أن أناقش إن تكلمـت بعـد ذلـك حـول هـذا الموضـوع قطعـت : لكنه صمد في وجهي صموداً كبيراً وقال لـي

.من أجل ذلك أحجمت عن الكالم عن الرسول . وخشيت أن ينهار كل ما بنيته . عالقتي بك

لكنني أخذت في إذكـاء روحـه فـي أن يكـون لنفـسه طريقـاً ثالثـاً غيـر الـسنة وغيـر الـشيعة وكـان .جيب لهذا اإليماء كل استجابة ألنه كان يمأل غروره وتحرره يست

وبفضل صفية التي دامت عالقتها معه بعد األسبوع أيـضاً فـي متعـات جديـدة تمكنـا مـن األخـذ ) . ٣(بقياد الشيخ كامالً

حين أردت أن أفارقه كـان يـروم الـذهاب إلـى اآلسـتانة للتطلـع : ويتابع في صفحات الحقة قائالً لكني منعته من ذلك أشد المنع وقلت له أخاف أن تقول شيئاً ما هناك يوجـب أن يكفـروك عليها

قلت له هكذا ولكن كان في نفسي شيء آخر وهو يلتقي ببعض العلماء . ومصيرك حينذاك القتل ولمـا كـان الـشيخ ال يريـد .هناك فيقوم معوجه ويرجعه إلى طريقة أهل السنة فتنهار كـل آمـالي

لبصرة أشرت عليه بأن يذهب إلى أصـفهان وشـيراز فـإن هـاتين المـدينتين جميلتـان اإلقامة في ا وأهاليهما من أهل الشيعة ومن المستبعد أن تؤثر الشريعة الشيعية فـي الـشيخ وقـد كنـت بـذلك

.أمنت انحرافه

.وعند مفارقتي للشيخ قلت له هل إنك تؤمن بالتقية

أظنه أنه قال مقداد حين اضطهده المشركون وقتلوا نعم ، فقد اتقي أحد أصحاب الرسول و: قال .أباه وأمه فأظهر الشرك وأقره على ذلك رسول اهللا

إذاً اتق الشيعة وال تظهر لهم أنك من أهل السنة لئال تقع عليك كارثـة وتمتـع بـبالدهم : قلت له .وعلمائهم وتعرف على عاداتهم وتقاليدهم فإنه ينفعك أشد النفع في مستقبل حياتك

وقد زودت الشيخ حين أردت مفارقته بكمية من المال بعنوان الزكاة وهي ضريبة إسالمية كما وقـد ) .٤(اشتريت له دابة للركوب بعنوان الهدية و فارقته

وقد طلب من همفر العودة إلى بريطانيـا وقـد أبـدى قلقـه الـشديد مـن مـصير محمـد بـن عبـد اطمئن بأن الشيخ ال يزال على ما فارقته أنـت : ال له الوهاب لكن وزير المستعمرات البريطاني ق

إن عمالء الوزارة اتصلوا به في أصفهان وأنهم أخبروا الوزارة بـأن : من اآلراء واألفكار وقال الوزير ثم تبين لي بعـد ذلـك حـين التقيـت بالـشيخ أن إنـساناً يـدعى عبـد الكـريم . الشيخ على ما كان

شيخ محمد ، يقصد أنا ، قال له عـن تفاصـيل أسـراره عـن الـشيخ اتصل به في أصفهان وأنه أخ لل محمد وبذل ما استطاع للنفاذ إلى دخائل قلبه وقال محمـد عبـد الوهـاب إن صـفية لحقتـه فـي أصفهان وتنعم بمتعة أخرى لمدة شهرين وأن عبد الكريم صاحبه إلى شيراز حيـث هيـأ لـه متعـة

12

. فة من صفية ، وأنه قضى معها أسعد ساعات العمر أخرى اسمها آسية ، أجمل وأكثر أنوثة وعاط وتبين لي فيما بعد أيضاً أن عبد الكريم اسم مـستعار ألحـد المـسيحيين فـي جلفـاء مـن نـواحي أصفهان كان من عمالء الوزارة وأن آسـية مـن يهـود شـيراز وكانـت أيـضاً هـي األخـرى مـن عمـالء

حمد عبد الوهاب أنـه طـبخ كأفـضل مـا يمكـن وكان نتيجة سيطرتنا نحن األربعة على م . الوزارة ) .٥(لما يرجى منه في المستقبل

وبعد أن نفذ همفر تعاليم وزارة المستعمرات البريطانية وانتهى من المرحلة األولى التي اشـتغل بدأ بالمرحلة التالية بعد أن مكث في لندن مـدة شـهر ثـم جـاءت . فيها على محمد عبد الوهاب

.ى العراق مرة أخرى لتكميل الشوط مع محمد عبد الوهاب األوامر لينتقل إل

-:لقد وضعت الوزارة خطة دقيقة ألن ينفذها الشيخ وهي: يقول همفر

تكفير كل المسلمين وإباحة قتلهم وسلب أمـوالهم وهتـك أعراضـهم وبـيعهم فـي سـوق النخاسـة .وحلّية جعلهم عبيداً ونسائهم جواري

وثنية إن أمكن ومنع الناس عن الحج وإغـراء القبائـل بـسلب الحجـاج هدم الكعبة باسم أنها آثار .وقتلهم

السعي لخلع طاعة الخليفة واإلغراء لمحاربته أشراف الحجاز بكـل الوسـائل الممكنـة والتقليـل .من نفوذهم

هدم القباب واألضرحة واألماكن المقدسة عند المسلمين في مكـة والمدينـة وسـائر الـبالد التـي لك باسم أنها وثنية وشرك واستهانة بشخصية النبي محمد وخلفائه ورجال اإلسالم بمـا يمكنه ذ .يتيسر

.نشر الفوضى واإلرهاب في البالد حسب ما يمكنه ذلك

وخرجت قاصداً نحو البصرة وبعـد سـفرة مـضنية وصـلت : وفي آخر المطاف يقول السيد همفر ماً ولمـا رآنـي رحـب بـي واسـتقبلني اسـتقباالً حـاراً إليها ليالً وذهبت إلى دار عبد الرضا وكان نائ

ونمت هناك حتى الصباح قرأت الكتاب وإذا به يخبرني فيه أنـه سـافر إلـى نجـد وقـد ذكـر عنـوان .محله في نجد

فسافرت في الصباح ميمماً وجهة نجد ووصلتها بعد مشقة بالغة وجدت الـشيخ محمـد فـي داره بح له بشيء ثم تبين لي فيما بعد أنه تزوج وأنه ينهك قواه مع وقد ظهرت عليه آثار الضعف فلم أ

.فنصحته باإلقالع فسمع كالمي . زوجته

وقد صار القرار أن أجعل نفسي عبداً له قـد اشـتراه مـن الـسوق وأن العبـد اآلن جـاء مـن الـسفر اء اآلن فشهر عند أصدقائه أني عبده اشتراه من البصرة وأنـه كـان فـي سـفر وأنـه جـ . وهكذا كان

وتلقاني الناس بهذا االسم وبقيت عنده سنتين وهيأنا الترتيـب الـالزم إلظهـار الـدعوة وفـي سـنة

13

هـ قويت عزيمته وقـد جمـع أنـصاراً ال بـأس بهـم فـأظهر الـدعوة بكلمـات مبهمـة وألفـاظ ١١٤٣ .مجملة ألخص خواصه

اهم وكنت أشد عزيمتهم ثم جعل يوسع رقعة الدعوة وألففت أنا حوله عصابة شديدة المراس زودنوأحياناً . وكلما أظهر الدعوة أكثر صار أعداؤه أكثر . كلما أصابهم خور من أجل مهاجمة أعداء له

كان يريد التراجع من ضغط بعض اإلشاعات ضده لكنني أشد مـن عزيمتـه وأقـول لـه إن محمـد أن يتلقـى العنـت وأن هـذا هـو طريـق المجـد ، وأن كـل مـصلح البـد و . النبي رأى أكثر مـن ذلـك

.واإلرهاق

وهكذا كنا مع األعداء بين الكر والفر ، وقد وضعت على أعداء الشيح جواسـيس شـريتهم بالمـال وذات مـرة أخبـرت . فكلما أرادوا إثارة فتنة أخبرنا الجواسيس بقصدهم فنتمكن من قلب الخطـة

ولما ظهر قصد أعدائه . خطة أن بعض أعدائه أرادوا اغتياله فوضعت الترتيبات الالزمة إلفشال ال .يإرادتهم اغتيال الشيخ انقلبت الخطة عليهم وأخذ الناس ينفرون منهم

لقد وعدني الشيخ بتنفيذ كل الخطة السداسية إال أنه قال إنه ال يتمكن فـي الحـال الحاضـر إال يالء وقد استبعد الـشيخ أن يقـدر علـى هـدم الكعبـة عنـد االسـت . على الجهر ببعضها وهكذا كان

. وكذلك استبعد قدرته علـى صـياغة القـرآن الجديـد . عليها كما لم يبح عند الناس بأنها وثنية وكان أشد خوفه من السلطة في مكة وفي اآلستانة وكان يقول إذا أظهرنا هذين األمرين البـد وأن

.ل الشيخ يجهز إلينا جيوش ال قبل لنا بها وقبلت منه العذر ألن األجواء لم تكن مهيأة كما قا

بعد سنوات من العمل تمكنت الوزارة من جلب محمد بن سـعود إلـى جانبنـا فأرسـلوا إلـي رسـوالً فمـن محمـد عبـد الوهـاب الـدين ، ومـن . يبين لي ذلك، ويظهر وجوب التعـاون مـع المحمـدين

.محمد السعود السلطة ، ليستولوا على قلوب الناس وأجسادهم

م والدين الجديد ، وكانت الوزارة تزود الحكومة الجديـدة سـراً وقد اتخذنا الدرعية عاصمة للحك كما اشترت الحكومة في الظاهر عدداً من العبيد كانوا من خيـرة ضـباط الـوزارة . بالمال الكافي

الذين دربوا على اللغة العربية والحروب الصحراوية فكنت أنا وإياهم وعددهم أحـد عـشر نتعـاون وكثيـراً مـا . المحمدان يسيران على مـا نـضع لهمـا مـن الخطـط وكان. بوضع الخطط الالزمة

واشتبكت أواصر الصلة بيننـا . نتناقش األمر مناقشة موضوعية إذا لم يكن أمر خاص من الوزارة وبين العشائر أكثر فأكثر واألمر يسير من حسن إلى أحسن والمركزية تتقوى يوماً بعد يوم وإذا لم

) .٦( البذرة الصالحة ألن تنمو وتنمو حتى تؤتي الثمار المطلوبة تقع كارثة مفاجئة فقد بذرت

وأخـذ محمـد بـن عبـد ): خالصة الكالم في أمراء البلد الحرام (وقد أورد الشيخ دحالن في كتابه وكـان والـده . الوهاب عن كثير من علماء مكة والمدينة وكانوا يتفرسـون فيـه الـضالل واإلضـالل

وكان يتفرس فيه ذلك ويذمه كثيراً ويحذر الناس منـه وكـذا . صالحين عبد الوهاب من العلماء ال .أخوه سليمان بن عبد الوهاب أنكر عليه ما أحدثه وألف كتاباً في الرد عليه

14

وكان مولعاً بمطالعة أخبار مـدعي النبـوة كمـسليمة وسـجاح واألسـود العنـسي وطليحـة األسـدي .وأمثالهم

واجتـرأ . ي عقائدهم فنهاه أبوه فلم ينته حتى وقع بينهما نزاع وقد أظهر اإلنكار على أهل نجد ف إلى إظهار عقائده واإلنكار على المسلمين فيما أطبقوا عليه وتبعه حثالة من الناس إلى أن غـص أهل البلد من مقاالته ، وهموا بقتله فانتقل من حريملة إلى العيينة ورئيـسها يومئـذ عثمـان بـن

.أحمد بن معمر

مــا تقـدم ، نلحــظ أن محمــد بــن عبـد الوهــاب أفــسدت عقيدتـه علــى يــد الجاســوس مـن خــالل البريطاني همفر ، بينما كان لديه استعداد لهذا اإلفساد ويدل على ذلك ما ورد من مخالفة أبيـه

.له ومعارضة أخيه سليمان لعقيدته

حــد يــرى بعــض المــدافعين عــن الوهابيــة ، أن قــصة الجاســوس همفــر مختلقــة وقــد صــنعها أ الحاقدين على السلفية الصحيحة ، وبعضهم قال إن مؤلف مذكرات همفر هو من الـشيعة أو هـو

والواقـع أننـا لـو عـدنا إلـى . إيراني شيعي أراد من ورائه أن يشوه حقيقة محمد بن عبد الوهـاب ي مذكرات همفر وأساليب نشر الدعوة الوهابية لوجدنا تطابقاً كـامالً فـي المبـادئ األساسـية التـ

نظر لها همفر واألساليب المتبعة من قبل أتباع محمد بن عبد الوهاب ومسانديه من السعوديين .

فالخطة التي وضعتها وزارة المستعمرات البريطانية وبـدأ ينفـذها ابـن عبـد الوهـاب هـي تكفيـر المسلمين وإباحة قتلهم وسلب أموالهم وهتك أعراضهم وبيعهم في أسواق العبيد وجعلهم عبيداً

والسعي لخلع الخليفـة وتجهيـز الجيـوش . ومن ثم هدم الكعبة إن أمكن . وجعل نسائهم جواري لذلك ومحاربة أشراف الحجاز وهدم القباب واألضرحة واألماكن المقدسة عند المـسلمين تحـت

.وإلغاء مبدأ الجهاد ضد أعداء المسلمين . ستار أنها وثنية ونشر الفوضى واإلرهاب في البالد

15

..التحالف بين محمد بن عبد الوهاب وآل سعود *

بعد سنوات من العمل تمكنت الوزارة من جلب محمد بن سعود إلى جانبنا فأرسلوا : يقول همفر فمن محمد بن عبـد الوهـاب الـدين . إلي رسوالً يبين لي ذلك ويظهر وجوب التعاون بين اإلثنين

ن سعود السلطة ليستولوا على قلـوب النـاس وأجـسادهم فـإن التـاريخ قـد أثبـت أن ومن محمد ب ) .٧(الحكومات الدينية أكثر دواماً وأشد نفوذاً وأرهب جانباً

وهـي بـالد مـسيلمة . هــ ١١٦٠تقول المصادر إن محمد بن عبد الوهـاب خـرج إلـى الدرعيـة سـنة ى قبيلة عنيزة ولما التقى به أطمعـه فـي الكذاب وصاحبها يومئذ محمد بن سعود الذي ينسب إل

ملك بالد نجد ، فتبعه وبايعه علـى قتـال المـسلمين فكتـب إلـى أهـل نجـد ورؤسـائهم وقـضاتهم فأطاعه بعضهم وبعضهم لم يحفل به فأمر أهل الدرعية بالقتال فأجابوه وقاتلوا . يطلب الطاعة

ة طوعاً أو كرهاً وصارت إمـارة نجـد معه أهل نجد واإلحساء مراراً كثيرة حتى دخل بعضهم الطاع هـ ثم مات محمد بن سـعود ١٢٠٦ومات ابن عبد الوهاب سنة . جميعها آلل سعود بالقهر والغلبة

فخلفه ولده عبد العزيز وقام بنصرة هذا المذهب وقاتل عليه وبلغـت سـراياه وعمالـه إلـى أقـصى ن أبيه في حماسه لمنـع المـسلمين ثم مات عبد العزيز فخلفه ولده سعود وكان أشد م . بالد نجد .ثم مات سعود وخلفه ابنه عبد اهللا. وخرج على السلطان وغالى في تكفير من خالفهم. من الحج

وإذا نظرنا فيما قاله همفـر مـن أن وزارة المـستعمرات البريطانيـة تمكنـت مـن جلـب محمـد بـن الـسعودية منـذ تأسيـسها سعود إلى صف محمد بن عبد الوهاب نجد أن تاريخ المملكـة العربيـة

وحتى اآلن تقف من الغرب موقف الحليف ومن الصهيونية موقف المتفـرج، وتعطـل الجهـاد مـن أجل تحرير فلسطين ، وهذا ما يقودنا إلى تفسير إشارة االستفهام حول هذا الموقـف تجـاه هـذه

.القضايا

يزة إنما يعودون بأصلهم إلى بعض المصادر تشير إلى أن آل سعود ليسوا عرباً وليسوا من قبيلة عن هــ ٨٥١وتقول بعض الروايات التي تنتشر بين أهلي نجد والحجاز إنه في عـام . يهود بني قينقاع

ذهب ركب من عشرة المساليخ من قبيلة عنزة لجلب الحبوب من العراق إلى نجد وكان يرأس هذا البـصرة ذهـب أفـراد فمر ركب المـساليخ بالبـصرة وفـي . الركب شخص اسمه سحمى بن هذلول

الركب لشراء حاجاتهم من تاجر حبـوب يهـودي اسـمه مردخـاي بـن إبـراهيم بـن موسـى ، وأثنـاء مفاوضات البيع والشراء سألهم اليهودي تاجر الحبوب من أين أنتم فأبلغوه أنهم من قبيلـة عنـزة

ى صدره فـي فخذ المساليخ وما كان يسمع بهذا االسم حتى أخذ يعانق كل واحد منهم ويضمه إل عملية تمثيلية قائالً إنه هو أيضاً من المساليخ لكنه جاء للعراق منذ مدة واستقر به المطاف في البصرة ألسباب خصام وقعت بين والده وأفراد من قبيلة عنزة وما أن خلص من سرد أكذوبته حتى

16

لمـساليخ لهـذا أمر خدمه بتحميل جميع إبل أفراد العشيرة بالقمح والتمر والرز فطـارت عقـول ا وقد صدق المساليخ قول اليهودي إنـه . الكرم وسروا سروراً عظيماً لوجود ابن عم لهم في العراق

وما أن عزم ركب المساليخ للرحيل حتـى طلـب مـنهم . ابن عم لهم خاصة وأنه تاجر حبوب وتمر ل اليهـودي فرحب به الركب وهكـذا وصـ ) نجد(اليهودي مردخاي أن يرافقهم إلى بالده المزعومة

مردخاي بن إبراهيم بن موسى ، ثم انتقل إلى مكان قرب القطيف اسمه اآلن أم الـساهك فـأطلق عليه اسم الدرعية وكان يقصد من هذه التسمية التفاخر بمناسبة هزيمة النبي محمد صـلى اهللا

لـذين مـن أحـد أعـداء العـرب ا _ بنـي قينقـاع _ عليه وسلم واإلستيالء على درع اشتراه اليهـودي وفيها أن أحد أعـداء اإلسـالم اسـتولى علـى . حاربوا الرسول صلى اهللا عليه وسلم في معركة أحد

درع ألحد شهداء المعركة وزعم أنـه للنبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم فاشـتراه اليهـودي بـسبب ذلـك وقـد واعتنق اإلسالم تضليالً للناس وكون طبقة من تجار الدين ينشرون حولـه الـدعايات الكاذبـة

تزوج عدة مرات وأنجب أوالداً كثيرين منهم ابنه الذي رافقه من البصرة اسمه مقرن الـذي أنجـب محمد ومحمد أنجب سعود وسعود أنجب محمـد بـن سـعود الـذي تحـالف مـع محمـد بـن عبـد

) .٨(الوهاب

17

..االغتياالت بداية الطريق *

وهـاب ومحمـد بـن سـعود تمثلـت بالقيـام تقول المصادر إن بداية التحالف بين محمد بن عبد ال . بعدد من عمليات اإلغتيال لزعماء وشخصيات كانـت تـشكل خطـراً علـى الـدعوة الثنائيـة لهمـا

فأرسال أحد المرتزقة إلى حاكم الرياض آنذاك دهام بـن دواس ، فاغتالـه فاسـتولوا علـى منطقـة م بن زيد إلى عثمان بـن معمـر ثم أرسلوا بعض المرتزقة ومنهم حمد بن راشد وإبراهي . العارض

ثـم اغتـال جماعتهمـا الـشاعر الـشعبي . حاكم بلدة العيينة فاغتالوه أثناء أدائـه صـالة الجمعـة وفيها . حميدان الشويعر الذي فضحهما بقصيدة شعبية مازال الكثيرون من أهل نجد يحفظونها

.وصف ألصل آل سعود اليهودي ومجيء جدهم من البصرة

:حروب إبادة

م ، أي منذ توقيع الحلف بين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود شن االثنان ١٧٤٤منذ عام وقد أخضعا إمارات نجد اإلقطاعية الواحدة تلو األخرى . حرباً مستمرة دامت حوالي أربعين عاماً

ين وجلبوا إلى الطاعة القبائل البدوية الواحدة بعد األخـرى وانقـادت بعـض القـرى إلـى الوهـابي .طوعاً بينما اقتيدت أخرى إلى الطريق الوهابي بحد السيف

م ، أولى غاراتهم على ساحل الخليج العربي ، أي على منطقـة األحـساء ١٧٨٦شن الوهابيون عام وبعد األحساء بسط الوهابيون نفـوذهم علـى جميـع الخلـيج . ثم احتلوها بعد مرور سبعة أعوام

.لبحرين والكويت م احتلوا ا١٨٠٣العربي وفي عام

م أخـذوا يـشنون ١٧٩٤وسعى الوهابيون إلى ضم الحجاز وساحل البحر األحمر واعتباراً مـن عـام الغارات السنوية على الفيافي المتأخمة للحجاز واليمن واستولوا على الواحـات الواقعـة بـالقرب

.نمن الحدود وأدخلوا القبائل المتأخمة في مذهبهم قسراً

١٧٩٦-١٧٨٨بين أشراف مكة وبين الوهابيين ، وكان أول الشرفاء غالب بن مساعد ثم بدأت الحرب م هو الذي أرسل جيشاً ضد الوهابيين واستمرت الحرب معهم ثالث سنوات لكنه انهزم دومـاً أمـام

وانضم إلى الوهابيين حكام الطائف وعسير وعدد مـن القبائـل ، واسـتمرت الحـرب ضـد . قواتهم فهـدموا المـزارات ونهبـوا زخـارف الكعبـة . ع الوهابيون االستيالء على مكـة الشريف حتى استطا

ثم أعادوا الكرة فاسـتولوا علـى المدينـة وفـي عـام . مما أثار عليهم أهل الحجاز فتراجعوا مؤقتاً استولوا على مكة ونهبوها ثم شنوا هجوماتهم على سوريا والعراق وقد أغـاروا علـى كـربالء ١٨٠٦

18

م فقتلوا النساء واألطفال وهدموا كل المقدسات الـشيعية ونهبـوا البلـد ١٨٠١ام في نيسان من ع .وعادوا أدراجهم إلى قلب الجزيرة العربية

وفي وصـف غـزو الوهـابيين لمدينـة كـربالء وبعـض منـاطق الـشيعة فـي العـراق ذكـرت المـصادر ظيماً مـن أعـراب نجـد أن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود جهز جيشاً ع : التاريخية كافة

وغزا به العراق وحاصر كربالء ثم دخلها عنوة و أعمل في أهلها السيف ولم ينج منهم إال مـن فـر هارباً أو اختفى في مخبأ أو تحت حطب ونجوه ولم يعثروا عليه ونهبها وهدم قبر الحسين واقتلع

قـول شـهود عيـان مـن وي. الشباك الموضوع على القبر ونهب جميع ما في المشهد من الـذخائر العراقيين ، كما ذكرت المصادر ، إن الوهابي ربط خيله صحن المسجد وطـبخ القهـوة ودقهـا فـي

.الحضرة الشريفة

:مذبحة الطائف

هـ دخل الوهابيون الطائف وذلك في شهر ذي القعدة وقتلوا الناس قتالً عاماً حتى ١٢١٧في سنة وكان جماعـة مـن أهـل الطـائف خرجـوا . لى صدر أمه األطفال وكانوا يذبحون الطفل الرضيع ع

قبل ذلك هاربين فأدركتهم الخيل وقتلت أكثرهم وفتشوا عمن توارى في البيوت وقتلوه وقتلوا من ومائتـا رجـل إلـى ) الفتنـى ( ودخل نيف وعشرون رجالً إلـى بـين . في المساجد وهم في الصالة

) القائـد الوهـابي ( ثالثة أيام فراسـلهم ابـن شـكبان فامتنعوا عن التسليم وقاتلوا ) الفعر ( بيت باألمان وقال أنتم في وجه ابن شكبان وعثمان وأعطوهم العهود فكفوا عن القتال فأرسلوا جماعة أخذوا منهم السالح ، وقالوا ال يجوز للمشركين حمله ثم أمروهم بالخروج لمقابلـة األميـر فـأمر

.بقتلهم فقتلوا جميعاً

ذوي عيسى نحو الخمسين متمترسين يرمون بالرصاص فأخرجوهم باألمـان علـى وكان في بيوت وتركـوهم فيـه مكـشوفي الـسوأتين ومعهـم ) وج(النفس دون المال فسلبوهم وأخرجوهم إلى وادي

النساء ، حتى رموا عليهم أطماراً بالية ثم عاهدوهم بعد ثالثة عشر يومـاً علـى التوهـب فـصاروا سائل الحفنة من الذرة يقضمها وصـارت األعـراب تـدخل كـل يـوم إلـى يتكففون الناس فيعطى ال

الطــائف وتنقــل المنهوبــات إلــى الخــارج حتــى صــارت كأمثــال الجبــال فــأعطوا خمــسها لألميــر .واقتسموا الباقي

:اقتحام مكة

انضم إليه . هـ وبعد أن خرج الشريف غالب من مكة إثر تقدم قوات ابن سعود إليها ١٢١٨في سنة .شريف عبد المعين شقيق غالب وأخضع الناس لدخول ابن سعود وقواته إلى مكة ال

19

هـ ، دخل ١٢٠٨ويروي الجبرتي وغيره من المؤرخين ، أنه في التاسع من محرم من هذا العام، أي وهي كثيرة ثم هدموا قبة مولد النبـي صـلى . الوهابيون مكة فهدموا أوالً ما في المعلى من قبب

لم ، ومولد أبي بكر وعلي وقبة السيدة خديجة وقبة زمزم والقباب التي حـول الكعبـة اهللا عليه وس وهم عند الهدم يرتجزون ويـضربون . وتتبعوا جميع المواضع التي فيها آثار الصالحين فهدموها

الطبل ويغنـون ويبـالغون فـي شـتم القبـور ويقولـون إن هـي إال أسـماء سـميتموها حتـى قيـل إن .بر السيد المحجوب ثم نادوا بإبطال تكرار صالة الجماعة في المسجد بعضهم بال على ق

: هـ ١٢٢١نهب الحجرة النبوية وهدم القباب بالمدينة المنورة عام

في هذه السنة أخذ الوهابيون كل ما في الحجرة النبويـة مـن األمـوال والجـواهر وطـردوا قاضـي .بر النبي مكة وكذلك قاضي المدينة ومنعوا الناس من زيارة ق

لما استولى الوهابيون على المدينة المنورة هدموا القبـاب التـي فيهـا : ويقول الجبرتي في ذلك وفي ينبع ومنها قبة أئمة البقيع بالمدينة ، وحملوا الناس على ما حملوه عليه فـي مكـة وأخـذوا

جـواهر جميع ذخائر الحجرة النبويـة وجواهرهـا حتـى أنهـم حـصلوا علـى أربـع سـحاحير مـن ال وفي هذه السنة أخبر الحجاج المـصريون أنهـم منعـوا . الممالة بالماس والياقوت العظيمة القدر

١٢٢١ هـ من العراق ومنذ ١٢٢٠وقد تعطل الحج ثالث سنين منذ عام . من زيارة المدينة المنورة . هـ من مصر ١٢٢٢هـ من الشام ومنذ عام

هـابي علـى بـالد حـوران فـي الـشام فنهـب األمـوال هـ هجم عبد اهللا بـن سـعود الو ١٢٢٥وفي عام وأحرق الغالل وقتل األنفس البريئة وسبى النساء وقتل األطفال وهدم المنازل وعـاث فـي األرض

.فساداً حتى قيل إنه أتلف في تلك البالد ما قيمته ثالثة آالف الف درهم

20

..الوهابيون والحرب العالمية األولى *

م وقـد اتفـق الفرنـسيون واإلنجليـز سـراً علـى احـتالل ١٩١٤ة األولـى سـنة نشبت الحرب العالمي البالد العربية وفي ظاهر األمر ساندوا الشريف حسين ليقود الثورة العربية الكبرى ضـد األتـراك

.أعداء اإلنجليز والفرنسيين

أعلـن وبعـد الحـرب . تعاهد عبد العزيز آل سعود مـع اإلنجليـز ليبقـى علـى الحيـاد فـي الحـرب استقالل نجد تحت سلطنة األمير عبد العزيز آل سـعود باسـم سـلطان نجـد ووافقـت علـى ذلـك الدول الكبرى وفي مقدمتها بريطانيا ، ومنحته راتباً ال يقل عن أربعين ألف ليرة إنجليزيـة وبلـغ

م زهـاء خمـسمائة ألـف واثنـين وأربعـين ألـف ١٩٢٣ م إلى سنة ١٩١٧مجموع ما دفعته له من عام جنيه إنجليزي وكان ذلك أوالً للمساعدة في الحرب ضد تركيـا وبعـد الحـرب ليمتنـع عـن القيـام ضد الحجاز والكويت والعراق وليساعد في صيانة طرق الحجاج وليسترشد برغائب بريطانيا فـي

ويساعد في ترويج سياستها الخاصة التي ترمي إلى إيجاد أحوال سليمة فـي . سياسته الخارجية لعرب وصرح بذلك وزير المستعمرات البريطانية ، مـستر أمـري ، وتناقلتـه صـحف العـالم ، بالد ا

وتعاهدت معه على أن إمارة نجد وملحقاتها له وألوالده بـشرط أن يكـون األميـر الالحـق مختـاراً من السابق وال يكون خصماً معادياً للحكومة البريطانيـة بمخالفتـه لـشروط هـذه المعاهـدة وأن

ذريته على أي دولة أجنبية تعتدي على بالدهم وتنص االتفاقية على عدم الـسماح البـن تساعده و سعود بعقد أي اتفاق أو معاهدة مع أي حكومـة أو دولـة أجنبيـة ، وال يعطـي أي امتيـاز ألي دولـة

.دون رضا بريطانيا

عدم التحرك من خالل االتفاق الذي تم بين آل سعود واإلنجليز تظهر قيود على حركة آل سعود ب ، ولكن أهداف اإلنجليز البعيدة أثبتت أنهم كانوا مـع آل سـعود فـي كـل تحركـاتهم ضـد الـشريف حسين ومع تقوية رقعة دولتهم على حساب اآلخرين باعتبار أن التعـاون كـان وثيقـاً بـين الحركـة

.الوهابية والسعوديين من جهة ثانية

تى بدأ التحرك الوهـابي الـسعودي لتوسـيع رقعـة وما أن حطت الحرب العالمية األولى أوزارها ح .السيطرة تمهيداً إلنشاء الدولة السعودية على مناطق الجزيرة العربية

وحتى يمهد اإلنجليز لهذا الهدف فقد عينوا األمير فيصل ابن الشريف حسين ملكاً على العـراق ردن وبـذلك ضـمنوا مع ضمان تعاونه معهم ونصبوا عبد اهللا بن الـشريف حـسين علـى شـرقي األ

.للسعوديين التحرك في الجزيرة العربية دون معارضة أحد

هـ غزا الوهابيون عرب الفرع من قبيلة حرب في عقر دارهم في الحجاز وهذا يعني ١٣٤٠وفي عام .بدء الحرب ضد الشريف حسين وأنصاره

21

اليمنيون قادمين ليؤدوا كان الحجاج١٣٤١وساروا على نهجهم القديم في القتل واإلبادة ففي عام مناسك الحج وكانوا حوالي ألف حاج وهم عزل من السالح فالتقى بهم الوهابيون فسايروهم فـي الطريق وأعطوا األمان ثم غدروا بهم فلما وصـلوا إلـى سـفح الجبـل مـشى الوهـابيون فـي سـفح

بكـرة أبـيهم الجبل واليمنيون تحتهم فعطفوا عليهم وأطلقوا عليهم الرصاص حتى قتلـوهم عـن وقد بـرر الوهـابيون فعلـتهم . وكانوا ألف إنسان ولم يسلم منهم سوى رجلين هربا وأخبرا بالحال

.النكراء بأن جنودهم ظنوا الحجاج مقاتلين ضمن حملة ضدهم

وأرادوا من ذلك ستر فظائعهم في استحاللهم دماء المسلمين وتوجيـه بأسـهم وسـطوتهم وأفـواه ل المسلمين خاصة ، وغزوهم كلما سنحت الفرصـة لهـم ويـدعي الوهـابيون بنادقهم كلها إلى قتا

أنهم اعتقدوا الحجيج نجدة وكيف ذلك وهم عزل من الـسالح وال يـؤذن لهـم بحملـه فـي مملكـة ولو كانوا مسلحين ما استطاع الوهابيون قـتلهم وهـل تخفـى حالـة الحجـاج مـن حالـة . أجنبية

) .٩(الغزاة المحاربين

م ، هجم الوهابيون على الحجاز وحاصروا الطائف ومعهم الشريف خالد بن لـؤي ١٩٢٤وفي عام ثم دخلوا الطائف عنوة . من أشراف مكة المعادين للملك حسين وأحد عمال السلطان ابن سعود

فقتلوا الرجال والنساء واألطفال حتى قتلوا منها ما يقرب من ألفين . وأعملوا في أهلها السيف والصالحون ، وأعملوا فيها النهب وعملوا فيها من الفظائع مـا تقـشعر لـه األبـدان بينهم العلماء

.وتنفطر له القلوب نظير ما عملوه في المرة السابقة

وممن قتلوا من المعروفين الشيخ عبد اهللا الزواوي مفتي الشافعية في الطـائف وجـاءت األخبـار .ون ما وراء الطائف من المعاقل الحصينة ثم أخذ الوهابي. بارتكابهم فظائع ال يليق ذكرها

م ، دخل الوهابيون مكة من دون قتال بعد ما خرج الملك حسين وولـده منهـا إلـى ١٩٢٤وفي عام جدة فنهبوا داره واستولوا على جميع ما يؤول إليه ثم أكره على التنازل عن الملـك لولـده األميـر

.علي وعلى الخروج من الحجاز إلى العقبة المصرية

وبعد فتح الوهابيين للطائف ومكة حضر السلطان عبد العزيـز إلـى مكـة وقامـت بـين الوهـابيين حـاول . وبين الملك علي حرب طاحنة وكان متحصناً في جدة ، وانقطـع الحـج فـي تلـك الـسنة

الملك حسين المعزول مد ولده بالسالح والرجال لكن ذلـك لـم يـرق لإلنجليـز الـذين كـانوا قـد فقــاموا بنفــي . الــسعوديين علــى تأســيس مملكــة ســعودية تكــون مواالتهــا لإلنجليــز اتفقــوا مــع

الحسين إلى جزيرة قبرص على ظهر مدمرة إنجليزية مع حرمه وخدمه ولم يحضر لوداعـه أحـد فخـرج مـن جـدة . ممن كان يظهر له الصداقة غير ولده األمير عبد اهللا وظل في جزيـرة قبـرص

ـ ومن وقتها أصبح ابن سعود سلطان نجد وملـك الحجـاز واسـتولى ه١٣٤٤ودخلها الوهابية سنة ) .١٠(الوهابيون على المدينة المنورة والحجاز كله ودخلت جميع أعراب الحجاز تحت طاهتهم

22

حتـى تـم . م بدأت تظهر مالمح القوة الوهابية في طريقها لتأسيس دولة خاصـة ١٩١٥ومنذ عام ضغط على القبائل كافة والقوى األخرى الموجودة في شمر م وال ١٩٢٤طرد الشرفاء من مكة عام

.والكويت وجنوب الجزيرة العربية

وحتى يضمن آل سعود سير عملية تأسيس الدولة السعودية وجدوا في اإلنجليـز الحليـف القـوي .لتوطيد سلطتهم وقوة نفوذهم

سيد برسـي كـوكس م معاهـدة مـع اإلنجليـز وقـضت هـذه المعاهـدة أن يعـين الـ ١٩١٥وقد عقدوا . معتمداً لبريطانيا في سواحل الخليج وكان هو الذي وقع المعاهدة مع عبد العزيز آل سعود

وجاء في المعاهدة اعتراف اإلنجليز بعبـد العزيـز ملكـاً علـى نجـد واإلحـساء والقطيـف وجبيـل رئيـساً وملحقاتها وكذلك المرافئ التابعـة لهـا وتعتـرف بـسلطته المطلقـة علـى هـذه األراضـي و

مطلقاً على جميع القبائل الموجودة فيها وتعترف ألوالده من بعـده أن تكـون الخليفـة مـنهم وأن . ينتخب من قبله

: وأهم ما في المعاهدة وأخطرها، البند الثاني منها والذي جاء فيه

إذا تجــاوزت إحــدى الــدول علــى أراضــي ابــن ســعود أو أعقابــه مــن بعــده عليــه إعــالم الحكومــة ــة ودون أن تمــنح الوقــت المناســب للمخــابرة مــع ابــن ســعود ألجــل تــسوية الخــالف البر يطاني

فالحكومــة البريطانيــة بمــساعدة ابــن ســعود أن تتخــذ تــدابير شــديدة ألجــل محافظــة وحمايــة .منافعه

وفي البند الثالث منها ، يتعهد ابن سعود أن يمتنع عن كل مخـابرة أو اتفـاق أو معاهـدة مـع أيـة ويتعهد بإعالم الحكومة البريطانية عن كل تعرض أو تجاوز يقع من قبل . لة أجنبية حكومة أو دو

.حكومة أخرى على األراضي الذي ذكرت آنفاً

ويتعهد أيضاً أال يمنح امتيازاً في تلك األراضـي لدولـة أجنبيـة أو لتبعيـة دولـة أجنبيـة دون رضـا .مصالحه الحكومة البريطانية وأنه يتبع نصائحها التي ال تضر ب

ويتضح أن آل سعود ومنذ وقت مبكر في بداية القرن العشرين قـد ألقـوا بكـل ثقلهـم فـي حـضن االستعمار البريطاني وهذا ما يدل على أن موقفهم من القضايا العربية واإلسالمية كافة كان وما

.يزال مرهوناً بالمعاهدات التي وقعوها مع الغرب الصليبي

ن الـشعب العربـي فـي الجزيـرة العربيـة أصـبح مرهونـاً لإلنجليـز وأن ويتبين من هذه المعاهدة أ . اإلنجليزي مؤامرة على أبناء الجزيرة–التعاون السعودي

ثارت قبيلة العجمان ضد المعاهدة ، فراح السعوديون يتهمونها بالكفر والزندقة ثم ١٩١٥في عام دفـع بـاإلنجليز إلـى اإليعـاز البـن هاجم اإلنجليز والسعوديون العجمان ففروا إلـى الكويـت ممـا

23

سعود لمهاجمة الكويت ، لكن المنية وافت أمير الكويت آنذاك وتسلم ابنه الحكم فأشار اإلنجليـز وقـد . عليه أن يذهب إليه ويهنئه وفـي نفـس الوقـت يقنعـه باسـتبعاد األتـراك وتقريـب اإلنجليـز

:خطب عبد العزيز في الكويت وجاء في خطبته

كفرة مشركون مالحدة ، وكل من يتعاون معهم مثلهم واإلنجليز هم أصدقاء اإلسالم إن األتراك " واإلنجليز يعملون دائماً على جمـع كلمـة العـرب والمـسلمين ومـساعدتهم علـى .وأصدقاء العرب

" .النهوض وواجب كل عربي وكل مسلم أن يتعاون مع أصدقائنا اإلنجليز ويحارب أعداءنا األتراك

وأدى بالتـالي إلـى . خطاب أسوأ األثـر فـي نفـوس أهـل الكويـت علـى هـذه المقارنـة وكان لهذا ال استياء عام دفع اإلنجليز إلرسال قوة هاجمت الكويت مع قوات سعودية نهبت الكثيـر مـن مواشـي

م عزز اإلنجليز ١٩٢١وتوالى التحالف السعودي اإلنجليزي وتوسع وبعد عام . الكويتيين وأمالكهم سعوديين بإرسال ضابطين كبيرين يساعدان ابـن سـعود همـا الميجـر كنليـف أويـن وجودهم مع ال

.والميجر هاملتين الذي أصبح فيما بعد اللورد بلهافن

وتذكر الوثائق البريطانية أنه عندما عقد اإلنجليز مؤتمرهم المخابراتي العام في القاهرة ، عـام بريطانيـا مـن تـستطيع أن تقـوده أو مـستحيل أن تجـد : م ، خطب فيه برسي كـوكس وقـال ١٩١٨

تسوقه أو توقفه متى شاءت أو تحركه طوع إرادتها فيتحرك خالف عبد العزيز بن سعود مهما كثر .عمالء بريطانيا ، إنه أخلص المخلصين لنا ، ولهذا يجب أن ننهي الشريف حسين من الحجاز

: ويقول

ين الذي رفض التوقيع أو الموافقة إلقرار إنني أكدت لكم أن ابن سعود أصلح لنا من الشريف حس وقـد بـدأ التعـاون الميـداني علـى أشـده بـين الـسعوديين واإلنجليـز ، . وضع اليهود في فلسطين

الـشهيرة حيـث عمـد اإلنجليـز إلـى ) تربـة ( عندما جرت المعارك مع الشريف حسين خاصة في . ئها خسارة الشريف للمعركة إرسال جواسيس إلى جيش الشريف حسين ودبروا حيلة كان من جرا

ومن ثم هجم السعوديون واإلنجليز على قرية تربة والخرمة وقتلوا السكان المدنيين العزل نساء وأحــرق الــسعوديون نخيــل . وشــيوخاً وأطفــاالً بــسبب تأييــد ســكانهما للــشريف حــسين وألوالده

ثالثة آالف نفر وكلهم مـن وقالت مصادر آنذاك إن حصيلة من قتلوا في القريتين بلغ . المنطقة .العزل عدا من قتل من جيش الشريف وعددهم أربعون ألفاً لم ينج منهم سوى خمسمائة رجل

اإلنجليزي يشتد ويقوى إلى أن حجز اإلنجليز على الشريف في العقبـة –وظل التعاون السعودي يف علي آخر شرفاء اإلنجليزي ، حيث خلع الشر–وتركت مكة والمدينة لمصير التعاون السعودي

وراحوا يغيـرون مـا آل إليـه النـاس مـن شـؤون ديـنهم . مكة واستولى السعوديون على الحجاز كله .ودنياهم قبل حملة التكفير الوهابية التي اجتاحت الحجاز كله مع بقية مناطق الجزيرة العربية

24

..السعوديون والدولة العثمانية *

اإلنجليز ضد الدولة العثمانية وحلفائها من بني شـمر وآل كان البد للسعوديين من التحالف مع .رشيد ، ولم يجدوا بدأ من تأكيد تحالفهم مع اإلنجليز

ولربما يتساءل بعضنا لماذا ساند اإلنجليـز آل سـعود ضـد الـشريف حـسين وآخـرين مـن القـوى المناقضة للتمدد السعودي الوهابي ؟

ين وافقوا على خطة اإلنجليز الواردة فـي وعـد بلفـور المسألة مرتبطة بفلسطين ، إذ أن السعودي وبينما كان يسعى . لمنح اليهود وطناً قومياً لهم في فلسطين ، بينما عارض ذلك الشريف حسين

الحسين وقادة الثورة العربية إلى إقامة وحدة عربيـة بـين غالبيـة أقطـار المـشرق العربـي ، وظـل اً حتـى عنـدما قامـت الدولـة اإلسـرائيلية ، ودخلـت الموقف السعودي تجاه قضية فلسطين سـلبي

ــذاً للوعــود ــسعودية تنفي ــم تتحــرك ال ــاذ ، ل ــسطين كجــيش اإلنق ــى فل ــوش العــرب إل بعــض جي .والمعاهدات التي أبرموها مع اإلنجليز

وهـذه التـسمية ) اإلخـوان (وتبرز لنا مسألة على المستوى الداخلي السعودي وهي مـسألة حركـة لمذهب الوهابي الذين شكلوا مجموعـات مـسلحة فـي المـدن والعـشائر كافـة أطلقت على أتباع ا

.ليراقبوا الناس ويخضعوهم لمراقبة مذهبية وسياسية شديدة

ساند ابن سعود المبشرين الوهابيين الـذين وجـد فـيهم وسـائل طيعـة لمكافحـة القبائـل وإعـادة .تنظيم المجتمع اإلقطاعي البدوي

سـعود حركــة اإلخـوان وفـق نــصيحة المبـشرين الوهـابيين، وأخــضع م ، وســع ابـن ١٩١١فـي عـام وقـد بلغـت . القبائل إلى تنظيم شديد ، وشرع بإنشاء قوى للبدو الذين أجبرهم على اإلسـتيطان

تكونت مشاعيات اإلخـوان وكانـت روحيـة . هذه السياسة نطاقاً واسعاً بعد الحرب العالمية الثانية وقد عمل الوهابيون علـى .. المشاعيات والمجتمع الوهابي كله التعصب الديني متغلغلة في هذه

وتدريجياً أصبح المجتمع الوهابي مسدوداً فـي وجـه جميـع . قطع أي عالقات مع غير الوهابيين ) .١١(وعاش في ظروف االنعزال الخاص . التأثيرات األجنبية

والخارجية التـي يتبعهـا ابـن وبقيادة المبشرين أضحى اإلخوان أدوات سياسية للسياسة الداخلية وبمـساندة . سعود ، وكانت قرى اإلخوان قواعد اسـتند إليهـا ابـن سـعود لتـشكيل جيـشه الجديـد

اإلخوان قمع التمردات ، وكشف المؤامرات ، وجرد القبائل المتمردة من السالح ، واعتماداً عليهم .مذهب واحدخاض ابن سعود الحروب الدموية لتوحيد الجزيرة العربية في ظل

25

دخلت الدول الحرب العالمية الثانية وأعلنت الثورة العربية الكبرى بقيادة الشريف حـسين ، لكـن اإلنجليز كـانوا يخططـون لـصالح ابـن سـعود الـذي وافـق علـى مـشاريعهم الـصهيونية الغربيـة ،

نجليـز وعندما نقيم موقف السعوديين مـن الـدول العثمانيـة نـرى أن التحالفـات بيـنهم وبـين اإل .جعلتهم يقفون بكل قوتهم ضد العثمانيين المسلمين متحالفين مع أعداء الدولة اإلسالمية

وقد اعتبر السعوديون العثمانيين كفرة تجب محـاربتهم وقتـل جنـودهم بينمـا اعتبـروا اإلنجليـز .أصدقاء مخلصين بل ومؤمنين يجب التحالف معهم ضد العثمانيين

بيكو وقف الحكم السعودي على –فرنسا بتطبيق اتفاقيات سايكس حتى عندما شرعت بريطانيا و بينمـا تقـسم . الحياد باعتبار أن هناك وعوداً بالحفاظ على دولة سعودية داخل الجزيرة العربيـة

.البالد العربية بين اإلنجليز والفرنسيين

مية عدا عن تغلغل وبدا واضحاً أن المصلحة الوهابية السعودية فوق كل المصالح العربية واإلسال .إذ بلغ عدم التسامح الديني ذروته . روح التعصب المسعور في الحياة الداخلية للدولة الوهابية

في منتصف القرن التاسع عشر زاولت في نجـد محكمـة خاصـة وكانـت مكونـة مـن المتحمـسين وقـد . الوهابيـة وكانت مهمتها التنكيل بمن يخل بالتعاليم الدينية والتقاليد . للمذهب الوهابي

) .١٢(غُرم المذنبون وتعرضوا إلى عقوبات بدنية صارمة

وتشهد المرحلة على قطع رؤوس الكثيرين من المسلمين المتهمين بمخالفـة المـذهب الوهـابي ) .١٣(إضافة لما شهدته من قطع لأليدي واألرجل والنفي والتعذيب الجسدي والنفسي

تأسيس ما يسمى المملكة العربية السعودية ، وعلى الـرغم وعلى الرغم من مرور زمن طويل على من التطور اإلجتماعي والسياسي واإلقتصادي والفكري العالمي ، ما تزال أحقاد الوهابيـة تـصب مآسيها على غالبية الشعب العربي في الجزيرة العربية ، وما يزال الفقراء في كثير من مناطقهـا

يتعرضــون للتنكيــل علــى أيــدي مــن يــسمون جماعــة األمــر يعــانون الفقــر والجهــل والمــرض ، وبالمعروف والنهي عن المنكر ، بينما القيمون على رئاسة هـذا المـذهب مـن آل الـشيخ وأعـوانهم

.يعيشون حياة أشبه بحياة ألف ليلة وليلة في ظل حلفائهم من آل سعود

26

..استنتاجات ال تحتاج إلى البراهين *

ركة الوهابية على يد محمد بن عبـد الوهـاب ، ومـن ثـم التحالفـات التـي عندما نراقب نشأة الح فزعيم الحركة . نجد أن هذا التحالف قائم على المصلحة المتبادلة . جرت بينها وبين آل سعود

الوهابية ومؤسسها كان يحتاج إلـى الـسيف والقـوة لنـشر مذهبـه بعـدما رفـضته معظـم القبائـل والسعوديون كانوا بحاجة إلى غطاء ديني بسبب وجود األشراف فـي . العربية ، ورفضه أهله وذووه

الحجاز ومرجعيتهم باعتبارهم ينتسبون إلى آل البيت والقصة في أساسـها أن مـن وراء ابـن عبـد الوهاب من اإلنجليز كـانوا يريـدون علـى عـادتهم خلـق الفتنـة والبلبلـة بـين صـفوف المـسلمين

المـسلمة وفـي نفـس الوقـت يـشغلهم عـن الهـم األكبـر باختراع مذهب يتـشدد ضـد كـل الفئـات .للمسلمين وهو الجهاد لطرد المستعمرين اإلنجليز من أطراف الجزيرة العربية

وقد ظهر من اإلتفاق الذي تم بين ابن عبد الوهاب ومحمد بـن سـعود ، أن المـصلحة المـشتركة :كانت يجمعهما ، وكان االتفاق ينص على

د حسب تعبيرهم أميراً للمؤمنين وذريته من بعده لها السلطة الزمنية أي أن يكون محمد بن سعو .الحكم

أن يكون الطرف الثاني ، محمد بن عبد الوهاب ، إماماً للدعوة ، وذريته من بعده تتسلم الـسلطة الدينية ، التي من أولى مهامها تكفير كل من ال يسير مع أتباع الحركة الوهابية وال يدفع ما لديه

.ن مال ، وقتل الرافضين كافة لقتال أعداء الدعوة الوهابية م

وراحـت األيـدي . سمى الطرف األول ، باسم إمام المسلمين ، وسمي الطرف الثاني إمـام الـدعوة .الوهابية تتلطخ بدماء المسلمين هنا وهناك اغتياالً وغدراً وحرقاً وتدميراً

ل في الوهابية ، فقد تـابعوا مـسيرهم الـداعم لهـذه ولما كان دهاة اإلنجليز قد صنعوا الرجل األو الحركة التخريبية وحلفائها من الحكام السعوديين ، وظل هذا التحـالف قائمـاً إلـى أن حـان دور

ليحلوا محل اإلنجليز ويستعمروا السعودية اقتصادياً ومـاالً ووظـائف واسـتهالكاً حتـى ناألميركا .وقتنا الحاضر

بيـة الغطـاء الـالزم للـسعوديين ، الـذين كـانوا يطمحـون لتوسـيع رقعـة لقد حققت الحركة الوها – حجة شرعها لهم ابن عبد الوهـاب –واتخذوا من ذريعة كاذبة وهي الخروج على الدين . ملكهم

.ليفتكوا بالناس بعد أن يكفروهم ، ويخرجوهم من أمة اإلسالم

لحقد على المسلمين القادمين للحـج إن الحركة الوهابية اليوم لم تجد من كل ما شرعته سوى ا ومـا ذلـك إال . في مكة والمدينة ، فراحت تمارس ضدهم كـل صـنوف اإلرهـاب النفـسي والـديني

27

لغاية واحدة وهي إبعاد الناس عن إسالمهم وزرع الكره فيهم لشعائر الحج ، والتحسب لـيالً نهـاراً .لتلك الرحلة التي فرضت على المسلمين المستطيعين

واحدة لممارسات جماعة األمر بالمعروف والنهـي عـن المنكـر تنبئـك أن هنـاك توجيهـاً إن نظرة وهابياً واضحاً لتنفير الناس من الدين الحنيف ، فهذه الجماعة ال تضم سوى المنفرين الغليظي

.القلوب واأللسنة ، المتسلحين بالعصي والكلمات القاسية

ستظل مشبوهة ، وإن حركة زعيمها صنعته األيدي وفي جميع األحوال ، فإن حركة بدأت مشبوهة .الخبيثة من اإلنجليز لن يخرج منه سوى الخبث والدمار ألمة اإلسالم وبالدها

:مراجع تمت االستفادة منها

تاريخ نجد ، نقالً عن كتاب االرتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب ص : محمود شكري األلوسي ١٠-٩.

.٣٢مذكرات سيد همفر ص

.٤٢-٤١مذكرات السيد همفر ص

.٥٠المرجع السابق ، ص

.٥٢المرجع السابق ، ص

.٨٥مذكرات همفر ، ص

.٨٤مذكرات همفر ، ص

.١٨-١٧تاريخ آل سعود ، ناصر بن سعيد ص

.٤٩محسن األمين ، كشف االرتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب،ص

. ٥٢محمد األمين ، كشف االرتياب ، ص

.١٩٨٠ ، بيروت ٧ ، الفرابي ط ٤٣٠تاريخ األقطار العربية الحديث ، صة: لوتسكي

.١٧٨المرجع السابق ، ص

.١٧٩المرجع السابق ، ص