المغيلي محمد بن الكريم عبد بن محمد المصلح  الداعيةبن الكريم عبد بن محمد المصلح الداعية ترجمة هذه

، المغيلي ، محمد بالنيجر سنغاي مملكة الى وصل الذينيجيريا و كانو و ، االعلى بالسودان التكرور ببالد مرورا

، تمنطيط ، ادرار واحات إلى منتلمسان أنتقل أن بعداإلفريقيةالشاسعة بالصحراء القصور من غيرها و توات

مما اإلسالم تنقية و الدعوة نشر سبيل في مجاهداوالخزعبالت البدع شوائب من به .علق

نشأته و مولده و : كنيته

المغيلي محمد بن الكريم عبد بن محمد الله، عبد أبومغيلة ] : إلى نسبة الميم بفتح المغيلي و ، التلمساني

المغرب و ووهران تلمسان استوطنت البربر من قبيلةشعوب كبرى صنهاجة قبيلة من فرع وهي األقصى،

إفريقيا ) وصف انظر البيض 1/36األفارقة في([ ،38 ولدسنة تلمسان راقية 1425هـ / 790مدينة عائلة من ، م

في الشجاعة و الدين و بالعلم مشهورة و ، النسبساللة في عشرين رقم العالم يعتبر هو و الحروب

العالم ] ذلك هو و المغيلي بإلياس تبتدأ التي المغيليينفكان الجهاد لواء وحمل ، االسالم اعتنق الذي البربري

فتح في زياد بن طارق مع المشاركة شرف له ] ، الصالح و بالعلم اشتهر الكريم عبد والده ، األندلس

و الفقراء تحب فاضلة سيدة بأنها اشتهرت أمه أن كماهذان قام قد و بسخاء، عليهم تنفق و المساكين

حسنة تنشئة تنشئته و بتربيته .الوالدان

شيوخه و العلم : طلبه

أيضا علمه الذي و والده يد على الكريم القرآن حفظعليه قرأ كما بيان و صرف و نحو من العربية مبادئ

، االصلي الحاجب ابن كتاب و مالك االمام موطأ أيضاأحمد بن محمد الفقيه اإلمام ليدرسعند بعدها انتقل

ت ) التلمساني بالجالب الشهير المغيلي عيسى بنالقراءات ( 875سنة و التفسير بعض عنه أخذ الذي و ، هـ

عليه ختم انه المغيلي ذكر فقد ، المالكي الفقه ولقنه ، مختصر الفرائضمن و خليل مختصر و ، مرتين المدونة

الرسالة و ، الحاجب .ابنمنهم تلمسان شيوخ و علماء عن العلم تلقى :كما

يحيى - بن علي بن أحمد بن محمد بن الرحمن عبدالتلمساني ) يحيى أبو قيل 826الحسني ، ( 825و هـ

، المالكية فقهاء أكابر من محدث حافظ بالتفسير عالماالبتهاجص ] نيل في بابا أحمد عنه بلغ [ : "171قال

وارتقى اإللهية المعارف في والنهاية العلم في الغايةبكالمه وناهيك العلم في قدمه ورسخ الزلفى مراقي

الله عبد أخوه عليه وقف ولما الفتح سورة أول فيأردتموه : ما وفهمت أولتموه ما على وقفت عليه كتبمؤديا ، واإليقان التحقيق قواعد على مبنيا فألفيته

كالم مطالعة بعد واإلتقان اإلبداع بوجه المعنى صحيحالمتأخرين األفاضل ومراجعة  ".المفسرين

في ] - الونشريسي حسب يحي بن إبراهيم بن محمدابن [ الله عبد بن محمد بن الرحمن عبد بن المعيار

ت ) التلمساني الفضل أبو عالم ( " 845اإلمام هـوالطب األدب علوم في مشارك والفقه بالتفسير

تلمسان، أهل من  والتصوفالالمع ) الضوء في السخاوي عنه ارتحل ( : "10/740قال

قدم ثم بتونسشهرين فأقام وثمانمائة عشر سنة فيفزار الشام إلى سافر ثم إليها وعاد منها فحج القاهرة

فضله علموا حين الناسبدمشق عليه القدسوتزاحم ." وأجلوه

و التفسير علمائها عن أخذ حيث بجاية الى بعدها انتقلاحدى حينئذ بجاية كانت و الفقه و ، الشريف الحديث

كيفال اإلسالمية،و العربية الثقافة و العلم حواضركانت إذا والعلماء، العلم قبلة اصبحت قد و يقصدها

نشر في المشرق بعلماء استعانت قد الحاضرة هذهسار كثيرين علماء وخرجت أنجبت ما سرعان ثم ، العلم

أو األوسط المغرب في ليسفقط الركبان بذكرهمالعربي المشرق في صيتهم وذاع بل الكبير المغرب

وبغداد الشام في التدريسوالقضاء بعضهم تولى حيثمصر  و

خاللها تلقى ، بجاية في الدراسة على المغيلي انكبأمثال أجالء علماء يد على جمة :علوم

سنة ) - ت البجائي إبراهيم بن أحمد هـ/840الشيخله( 1434 تتلمذ الفقه، و بالتفسير اشتهر جليل، امام ، م

الثعالبي المشهور  .المفسرالمنجالتي، - - الزواوي علي أبو عثمان علي بن منصور

القوة و العصبية ذوي من و ، بجاية علماء و فقهاء مناألحداث في التدخل و الرأي أصحاب من كان و ، فيها

المرموقة لمكانته .السياسيةالالمع الضوء في السخاوي عنه قال   : "قال من رأيت

بتونس مات انه و ، الشهير العالم الزواوي " هـ 846انه

بن نذير بن يحيى منهم العلماء من غيرهم عن أخذ كماالتدلسي زكريا، أبو فقهاء  : "عتيق كبار من القاضي،

القضاء وولي بتلمسان تعلم تدلqس، أهل من المالكية،تعريف " ] المغيلي الكريم عبد بن محمد عنه أخذ بتوات،

يذكر  [196: 1الخلف و الوغليسي، العباس ابي واإلمام  : "المغيلي موطأ و السنن و ، الصحيحين قرأ أنه

المالكي الفقه و ، الكريم  مالك عبد يكتف لم و ، بجاية و تلمسان في علوم من عليه تحصل بما المغيلي

فتوجه المعرفة، رحيق من االستزادة يبحث راح بلعبد - المشهور بالمفسر اتصل أين الجزائر إلى مباشرة

صاحب الثعالبي طلحة بن مخلوف بن محمد بن الرحمن ) مالزمة ) الزمه و ، الحسان الجواهر المشهور التفسير

و المغيلي بالطالب الثعالبي اإلمام أعجب قد و ، لصيقةو بعلمه منه اعترافا ابنته فزوجه ، ذكائه و بفطنته

أدبه و  .فقهه

المغيلي عصر في : العلماء

من العديد بروز شهدت فترة في المغيلي عاشاالمامو االدباء و المؤرخين و الفقهاء و العلماء و المفسرين

معه تبادل و به اجتمع و خالطه منهم الكثير ، الشعراءمنهم نذكر االدب و العلم بن  مجالس قاسم العالمة

سنة المتوفي العقباني محمد بن و 837سعيد ، هـسنة المتوفي مرزوق بن أحمد بن محمد 842العالمة

سنة المتوفي التازي ابراهيم الصوفي العالم و ، 866هـالتلمساني يحي بن محمد الفقيه العالمة و ، هـ

سنة المتوفي الحابك بابن العالمة 867المعروف و ، هـبن عمرو بن يوسف بن محمد بن القاسم ابي بن محمد

سنة المتوفي السنوسي احمد 895شعيب العالمة و ، هـسنة المتوفي التلمساني زكري ابن 899بن و ، هـ

سنة المتوفي الكفيف احمد 901مرزوق العالمة و ، هـالمتوفي الونشريسي يحي غيرهم، 914ين و مما هـ

و نصائحهم و علمهم من عظيمة فائدة يستفيد جعلهبعد فيما دعوته في أثرها سنرى التي .إرشاداتهم

كتبوا الذين المترجمين و المؤرخين من الكثير يشبههو الصحيح اإلسالم لنشر دفاعه و جهاده عن و عنه

نفسه تيمية ابن اإلسالم بشيخ المنكرات و البدع محاربةتصل كانت التي رسائله و كتبه و بأفكاره و به تأثر الذي

انه ) يقال و ، اإلسالمي العالم من الغربي الشطر إلىعمار الدكتور عنه أجاب ما هو و مراسالت بينهما كانت

الجزائرية المجاهد بجريدة نشرها له مقالة في هاللأنه 1985 / 06 / 20بتاريخ ذكر حيث المؤلفات   : "م في

و : فقه اإلسالمية بالعلوم عالقة لها التي الجزائريةالميالدي ... الخامسعشر القرن في الخ حديث و تفسير

ليس ؟ أعماله إلى أو تيمية ابن إلى إشارة أي نجد هل ، لنا يسمح ما لكن و ، السؤال هذا عن اإلجابة السهل من

الصحراء إلى نفسه نفى المغيلي أن هو باالعتقادالصعوبة من حينئذ المواصالت كانت حيث الجزائرية

وصلتنا التي المعلومات من فتاتا فان هذا مع و بمكاننفكر تجعلنا االوسط للشرق الواسعة المنطقة تلك من

الكريم عبد ابن يعرف أن كثيرا تمنى قد تيمية ابن بانبدافع بعمله قام قد منهما tكال أن هو المهم ، المغيلي

المهم و ، يلتقيا لم أنهما لو حتى لإلسالم حماستهإلى تماما وصلت نقلها أرادا التي الرسالة أن هو كذلك

صالحين مؤمنين ليصبحوا استقطابهم أرادا كما"  الذين ، السيوطي اإلمام مع مناظرات و مراسالت له كانت

األولياء " ذكر في البستان كتابه في مريم ابن نقلهاللمغيلي " ترجمته أثناء بتلمسان  .والعلماء

توات نازلة و المصلح : اإلمام

تلك سالطين سلوك من انزعج و المغيلي اإلمام نقمو ، بجاية و تلمسان مملكة يحكمون كانوا الذين الفترة

التي الكيفية على خاصة و أفعالهم على سخطه بعدأو سكوت فيه اثر أن بعد و ، رعاياهم بها يعالجون

إلى اإلمام هاجر ، العلم رجال و المثقفين تغاضيعلى لومه وكان أدرار، بتوات تمنطيط منطقة

بسبب حياتهم   ''السالطين في ال امتثالهم عدماالسالم قواعد الى حكمهم كيفية في ال و '' . الشخصية

و أولف و أسمالل و تمنطيط وتيكرارين توات قصور إناإلمام لهذا تشهد أسماء كلها ، فتوغيل و كونتة زاوية

جال و صال زارها التي المناطق هذه ، دعوته و دهادهنشر و ، اإلصالح و الله إلى الدعوة بمهمة يقوم فيها

السلف عرفها كما النقية الصحيحة اإلسالمية المبادئالقبيلة احتضنته قد و ، عليهم الله رضوان الصالح

كواحد بينهم عاش حيث ، سعيد بني األصيلة العربيةو دروسه إلى يستمعون و يبجلونه و يحترمونه منهم

الذين اليهود دسائس يكتشف بدأ حتى دعوته يتبعونوكانوا ، بعيد زمن منذ المنطقة في يعيشون كانوا

المالية الموارد و االقتصادية السلطة على يستحوذونعليهم - دائما عادتهم هي كما والذمم األخالق وأفسدوا

في – كنز اكبر في يتحكمون كانوا أنهم حيث الله لعنةلهم : معبد ببناء قاموا أنهم كما ، الماء هو و أال الصحراء

و بينهم التي العهود بذلك خارقين تمنطيط واحة فيال شعواء حربا المغيلي عليهم شن وقد المسلمين، بين

استهانتهم و لتجاوزاتهم نهائي حد لوضع فيها هوادةبذلك و الخناق عليهم ضيق لقد ، اإلسالمي بالدين

توات " بنازلة يسمى ما ".ظهرت

اإلمام  )) الفقيه على طرحت التي المشكلة وأصل " تلك " ، توات من المسلمين بعض أن هو ، المغيلي

والتي الجزائرية، الصحراء وسط في المتواجدة الناحيةسكان يسميها كما القصور أو الواحات من عددا تضم

" ال " وهي ، تمنطيط واحة القديم في وأهمها الجنوب،في عليها تفوقت وقد هذا، يومنا إلى موجودة تزالضمن اليوم هي وتمنطيط أدرار، مدينة الحاضر العصر . قد توات، من المسلمين بعض إن قلت أدرار والية

سلوكهم، المنطقة، في القاطنين اليهود على أنكروالهم حددها التي وللتراتيب للقوانين، ومخالفتهم

. األزمة وتفاقمت العصور مر على المسلمون، الفقهاءجديدة كنيسة اليهود، من السكان أولئك شيد أن بعد ." المسلمين " ثائرة الخبر هذا أثار وقد تمنطيط في لهم

صريحة مخالفة جديد، معبد تشييد اعتبروا الذين ، القديمة معابدهم بإصالح للذميين تسمح التي للشريعةبعض أن غير جديدة، معابد بناء عليهم وتحظر فقط،

خالفوا المدينة، قاضي رأسهم وعلى المحليين، العلماء : ذميون، اليهود إن وقالوا المسلمين من النفر أولئك

في المنصوصعليها الحقوق من الذمة ألهل ما لهم . و كريمة قرآنية بآيات فريق كل احتج وقد الفقه كتب

األئمة السلفمن وبأقوال ، شريفة نبوية بأحاديثفرض على يقو لم الفريقين كال أن غير والفقهاء، . في وكان إليه الناس عامة استمالة وعلى آرائه،

بن محمد الكبير العالم اليهود، على الناقمين مقدمة . بنشاطه، الفقيه هذا اشتهر وقد المغيلي الكريم عبدالمنكر، عن والنهي بالمعروف، األمر في وبحيويتهالخرافات و البدع محاربة و اإلسالم تعاليم نشر وفي

أكد – – فتوى اصدر حيث سنرى كما الزنوج ببالد خاصة " : نواحي عموم على اليهود سيطرة أن خاللها من

االقتصادية، النواحي وبخاصة الديار، تلك في الحياةاإلسالم اشترطها التي والصغار الذلة مبدأ مع يتنافى

المسلمين، ظهراني بين وعيشهم حمايتهم مقابلبزمام وإمساكهم لليهود التفوق هذا فإن وعليه

يستوجب - التجارة، على سيطرتهم خالل من السلطةوكسر - كنائسهم وهدم محاربتهم العالم هذا نظر في

والصغار الذل إلى ليعودوا هذه ". شوكتهم أثارت وقدفي كثيرة فعل ردود المغيلي، اإلمام قبل من الفتوى،

. ولما ومعارض مؤيد بين العلماء من معاصريه أوساطعبد بن لمحمد المناصر الفريق الوطيسبين حميالخالف واشتد له، المعارض والفريق المغيلي، الكريم

العصر علماء أكبر الفريقين كال راسل المسلمين، بينالمدن وكانت تونس، وفي فاس، وفي تلمسان، في

لألجزاء والثقافية والدينية، السياسية، العواصم الثالث . الفريقان راسل قلت اإلسالمي المغرب من الثالثة

كل وكان القضية، في يستفتيانهم العصر، علماء كباراآلخر، الفريق موقف ضد موقفه تأييد يأمل فريق

الشريعة تعاليم بمخالفة  .المتهمفي الونشريسي أحمد الفقيه اإلمام أورد وقد

الفتاوى مختلف المعيارالمعرب، الفقهية موسوعتهالمغيلي عارضوا ممن فكان الفريقان، تلقاها التي

عبد الفقيه رأسهم وعلى فاس، و تلمسان من علماءالعصنوني صالح بن محمد بن يحيى بن الرحمن

أبو توات قاضي و التلمسانية، على بشرحه المعروفاالسنوني بكر أبي بن الله عبد  .محمد

األئمة رأسهم على كان فقد المؤيدين العلماء أمامؤلف التنسي الجليل عبد بن الله عبد بن محمد األعالم

علىضبط " الطراز الكريم القرآن ضبط في الكتابالله" عبد أبو السنوسي، يوسف بن محمد و ، الخرازأحمد و ، صالحها و تلمسان عالم الحسني التلمساني

المغراوي العباس أبو المانوي زكري بن محمد بن

زمنه في تلمسان مفتي .التلمساني ..." : هؤالء جواب وصول فور إنه المؤرخون ويقول

السالح، وأنصاره المغيلي حمل تمنطيط، لواحة العلماءتأخير دون فهدموها اليهود، كنائس على ".وانقضوا

الصحراء تأليففي و إصالح و دعوة :   رحلة

في ] جاء كما قام ، رأينا كما اليهود على انتصاره بعدالحركة : " في المغربي| التأثير من مالمح بعنوان بحث

الودغيري - العلي عبد للدكتور النيجر في اإلصالحيةبالنيجر اإلسالمية الجامعة الكبير   [ "رئيس الداعية هذا

وظل الغربي، السودان مناطق إلى الطويلة برحلتهت{يا والف~ والتدريسوالقضاء والوعظ بالدعوة مشتغال�

. من بعدد وطاف فيها األمر وأولي ألمرائها النصح وب�ذ�لشمال في وك�شن�ة كانوا فزار وأقاليمها عواصمها

) ( ) وت�ك�د�ة ) tحاليا مالي في الواقعة جاو أو وكاغو نيجيريا، ) من ) وغيرها ، tحاليا للنيجر التابعة أهير منطقة من

بول ويقول والنيجر، السنغال نهري بين الواقعة البالدـ: « معلومات من متداول هو حسبما ـ نعلم ونحن مارتي

إلى المجاورة والبالد الجرما بالد إلى دخل اإلسالم أنوزندر (Tessaoua )تساوة ،( Zinder ) الشريف بواسطة

باألحرى أو المغيلي، الكريم عبد بن محمد الكبير« ، الخامسعشر القرن في المباشرين تالميذه بواسطة

» : إلى النيجر نهر مع المغيلي هبط لقد يقول أن إلىساي " ]  (Saye()1 )ناحية التي " هي هذه ساي منطقة

عن وتبعد ،tحاليا بالنيجر اإلسالمية الجامعة بها توجدبحوالي . [كلم 50نيامي

قائال جرما  : "ريضيف بالد إلى قبله من بعثات وأرسلوقد ... (Djermagenda )جندا tأيضا الشرق إلى وربما ،

بحفاوة المناطق هذه إلى المغيلي وفادة است~قبلت{مستشارهم منه وجعلوا وملوكها أمراؤها وقربه بالغة،

رسائل لهم وكتب األعلى، الفقهي الخاصومرجعهموالسياسة والدولة الحكم أمور في وفتاوى ووصايا

منها :الشرعية

التي( " " ... الدولة وسياسة اإلمارة أمور في مجموعة أب�رم{فت، المعروف يعقوب ابن محمد كانوا ألمير ألفها

" : يجب فيما الدين تاج مخترع بعنوان طبعت التي وهيالمجموعة "] هذه طبعت والسالطين الملوك على

طبعاتها وآخر اإلنجليزية، إلى وترجمت متعددة طبعاتسنة ( 1994صدرت بتحقيق ) ، بيروت حزم ابن دار عن م،

.] مسلك فيها سلك وقد يوسف رمضان خير محمدنصح في tكتبا ألفوا الذين المسلمين علماء من أسالفه

الطرطوشي بكر أبي مثل السالطين وإرشاد الملوك، " المنسوب " الكتاب في والماوردي ، الملوك سراج في

" " " : األحكام المشهور وكتابه ، الملوك نصيحة باسم إليهفي" " المسبوك التبر كتابه في والغزالي ، السلطانية

" : " بدائع في األندلسي األزرق وابن ، الملوك نصيحة" " الذهب في والحميدي ، الملك طبائع في السلك

" معروف هو مما وغيرها الملوك وعظ في .المسبوككانو( ألمير يعقوب بن محمد ا م{ف� ر� لألمير كتب ثم ب

الناسعن " ردع في للحكام يجوز ما في أخرى وصيةبلمر " ] ريشار ترجمها إلى( R. Palmer )الحرام

سنة كتابه 1914األنجليزية في األلوري نشرها ثم م،" " ضياء" كتاب في tأيضا وضمنت ، نيجيريا في اإلسالم

. أحمد" د نشره الذي فودي بن الله لعبد السياساتسنة  [.م1988كاني

التوري( بكر أبي بن محمد السلطان عند مدة مكث ثم جله وألف سنغاي، مملكة أمير أسكيا بالحاج المعروف

المجموعة وهي إليه، وجهها كثيرة أسئلة عن أجوية" [ " " : المغيلي وأجوبة أسكيا أسئلة باسم عرفت التي

" ) تحقيق ) و تقديم ، المغيلي أجوبة و كذا األسكيا أسئلةالمغرب ذخائر سلسلة ، زبادية القادر عبد األستاذ

التوزيع و للنشر الوطنية الشركة مطبعة ، العربيسنة الشرعية [ 1974الجزائر الحجة بمثابة فكانت ؛ م

ملكه دعائم توطيد في أسكيا استعملها التي الدامغة

خصومه .ومواجهةوقيامه ... الواسعة الدينية ثقافته بجانب المغيلي وكان

السياسة بأمور ومعرفته واإلرشاد، الوعظ بأمورمنهم خاصة الصوفية الطرق رجال يحترم الشرعية،

. الخزعبالت، و الدروشة عن يبتعدون الذين أوالئكفي كبير دور له أن يعتقدون الباحثين من وكثير

يحترم كان التي ؟؟؟ القادرية بالطريقة التعريفالثعالبي المفسر صهره و أستاذه ومنهم ، شيوخها

ولذلك النجاح، و بالنصر لهم يدعوا و عليها، عرفه الذيالسودان في .انتشرت

الصحراء في الدعوة هذه :   صدى

تناولوا الذين الدارسين جميع بين عليه المتفق إنالعرب ومن والمحدثين القدامى من المغيلي شخصية

وملموس قوي تأثير له كان الرجل أن هو والغربيين، . يلخصه وهذا طويلة tقرونا بعده يتردد صداه ظل tجدا

كتابه :" في بقوله الله عوض محمد األمين الشيخفي الغربي والسودان األقصى المغرب بين العالقات

" جدة، وسنغاي مالي اإلسالميتين السلطنتين عهد1970 : ص نصه" 192،  :ما

الدور ..... " أن السابقة، النصوص من نؤكد أن ونستطيعقام دور أي يدانيه ال المغيلي الجليل العالم به قام الذي

. t أثرا ترك فقد الغربي السودان في مغربي عالم بهكانت كثيرة مفاهيم بتصحيح وقام ،tكبيرا tإسالميا

والسالطين العامة أذهان في ".مغلوطةأحد وهو غالدنثي، سعيد أحمد شيخو الدكتور ويقول

في االسالمي بالتراث المهتمين و المثقفين ابرززيارة عن tمتحدثا بالذات، كانو مدينة أبناء ومن نيجيريا،

كتابه في لمدينته وآدابها  :"المغيلي العربية اللغة حركة , ط الرياض، 2بنيجيريا، ،1993 : ص هذا 42م، ويذكر

إلى يزالون ما كانو في المغيلي أحفاد أن المؤلففي ويكونون كانو، أمير مجلس يحضرون اليوم

بها.:" ... قام التي الزيارة لهذه كان ولقد حاشيته t أثرا تركت عظيمة ونتائج كبير، صدى كانو إلى المغيلي

الهوسا واليات في ولكن فحسب، كانو في ال tواضحا انتشاره إلى أدى كانو في اإلسالم انتشار ألن ،tجميعا

.] الوقت ] ذلك ومن نيجريا من األخرى الواليات فيإسالمية والية أصبحت كانو والية إن نقول أن نستطيع

الثقافة خدمة في tهائال tدورا تلعب بعدئذ وبدأت ،tحقا األخرى الواليات في ".اإلسالمية

المغيلي أحفاد بأن ذلك الى اضافة المؤلف هذا ويذكراليوم ] إلى يزالون ما كانو يحضرون [ 1993في م

حاشيته في ويكونون كانو، أمير .مجلساألدب لحركة األلوري آدم الشيخ المرحوم أرخ لما و

: سماه الذي كتابه في نيجيريا في العربيين واللغة " ط] " النيجيرية الديار في األدبية الدراسات ،2مصباح

1992 : ) ص ) ، المكان ذكر دون اإلمام[ 19ـ 18، بدور أشادوالثقافية العربية العلوم ترقية في الفعال المغيلي

، الناحية هذه في الكبير بتأثيره اعترف و ، اإلسالميةعرفتها التي ادوار الخمسة من قسما يسمى جعله ممااألدب هذا قيام منذ نيجيريا في العربي األدب عصور

،و المغيلي بعصر يسميه قلت الحاضر، العصر إلى فيهاكالتالي رتبها األدوار :هذه

نيجيريا، ) 1 في اإلسالم ظهور عصر البرناوي العصر ـالهجري؛ السابع إلى الخامس القرن من

القرن ) 2.. إلى السابع القرن من الونغري العصر ـ؛( التاسع

القرن ) 3 .. إلى التاسع القرن من المغيلي عصر ـ) ؛ الهجري عشر الحادي

دولته ) 4 وقيام فودي ابن بظهور يبدأ الفالني العصر ـ) ؛ الحالي القرن بداية في إلىسقوطها

العشرين ) 5.. القرن في األنجليزي العصر (.ـنص من يجعل في  ثم الواردة المغيلي بعضفتاوى

العربية الكتابة ألسلوب tنموذجا أسكيا، ألسئلة أجوبته

المغيلي بالعصر سماه الذي األدبي العصر هذا .فيإليه ... المشار كتابه في األلوري المرحوم يختم tوأخيرا

... " : استفادت فقد بالقول المغيلي حق في شهادتهواضحة عديدة ميادين في كثيرة وآثاره ،tكثيرا منه البالد

والعلم والسياسة الحكم في وكبير، صغير لكل ملموسةعلماء... من والكثيرون الكثيرون، منه تعلم ولقد واألدب

وت�ك�د�؛ وأكذر ن�ة وك�ش� كانو بسالطين واتصل البالد؛ هذهوهي الشرعية، القواعد على سياسية وصايا لهم ووضع

في بها ومعمول الحكومية الدوائر في محفوظةالرسمية ".األوساط

الدعوية و اإلصالحية الحركات في : تأثيره

في اإلمام هذا تأثير عن تاريخية أبحاث أنجزت لقدبعد خاصة الصحراء في الدعوية و اإلصالحية الحركات

سنة بابا أحمد مركز على 1973إنشاء يحتوى هو و ، مهذه كانت و مخطوطاته، و آثاره من الكثير

قدمها دكتوراه رسالة موضوع الرسائل و المخطوطاتسنة كوارزو إبراهيم حسن النيجيري لندن جامعة في

تحت - – 1972 بغانا كرسي أستاذ و حاليا دكتور بلندن مالذي هوناك جوهن االنجليزي البروفيسور إشرافمدينة في اإلفريقية الدراسات لمركز رئيسا اصبح. تحت االمريكية المتحدة بالواليات الجديدة وسترن

  :عنوان "The Life and Teaching of Al-Maghali"

t محفوظا عنه تحدثنا الذي هذا المغيلي تأثير ظل لقد t عموما الغربي| السودان أبناء من األجيال ذاكرة في

المكتوبة وآثاره أعماله وظلت الخصوص، على ونيجيرياالعلماء يحفظها عنه المنقولة الشفوية والروايات

t جيال الدعوة ورجال والسياسة اإلصالح أهل ويتداولهامؤلفات .... من tمؤلفا نجد نكاد ال إننا حتى آخر بعد

و بالدعوة والقائمين نيجيريا و النيجر و السودان علماء

للحركات والمؤرخين البلدان، هذه في اإلرشادالمغيلي لإلمام اإلشارة من يخلو فيها، اإلسالمية

ورسائله، وفتاواه وصاياه إلى والرجوع عنه والنقلوإسناد دعوتهم تدعيم في وآرائه بأقواله واالحتجاج

واإلصالحية الجهادية حركتهم تضمنتها التي األفكاريقيمونه ما و خصومهم يواجهون كانوا حيث ، والدعوية

العديد والتشويشفي التشكيك حمالت من وجههم فيالمغيلي اإلمام بفتاوى والدنيوية الدينية القضايا من

واإلكبار اإلجالل من الجميع نفوس في لها بما وكتاباتهو عليها يت{أكون التي الحجج بين من الدامغة الحجة هي

مجالس في ومجادلتهم عليهم لالحتجاج يسوقونهاالسياسية والمطارحات والمناقشات المناظرات

 .والدينية

دعاة و فقهاء و علماء في المغيلي تأثير أن علىمجرد في حصره يمكن ال الشرقية و الغربية افريقيا

بل كتاباتهم، جل في تتردد نجدها التي الكثيرة النقولردع في وطريقته بسيرته إقتدائهم إلى ذلك تجاوز لقد

واالقتداء بآرائه العمل وإلى الدعوة، في ومنهجه البدعمجادلة و مواقفهم تدعيم في واستعمالها بأفكاره

كتبها . التي والرسائل الفصول من وكثير� خصومهمأو شرح أو تكرار إال هي ما الدعاة و العلماء هؤالءوكتاباته المغيلي ألفكار إنتاج إعادة أو تعليق أو تلخيص

وآرائه لمقوالته .وترداداإلصالحية الحركات إلى المغيلي اإلمام تأثير تعدى قد و

وفتاواه آثاره خالل من إفريقيا أواسط حتى الدعوية وعلماء و ملوك من ورثها التي ووصاياه ورسائله

عن والدفاع اإلسالم على غيرته خالل ومن ، السودانالسالح بشهر ثم باليد ثم باللسان .بيضته

آثاره و : مؤلفاته

الدكتورعبد ذكرها التي الرسائل و الكتب جانب إلى

هي و بالنيجر اإلسالمية الجامعة رئيس الودغيري العلي:

والسالطين - " الملوك على يجب فيما الدين "تاجالحرام - " الناسعن ردع في للحكام يجوز "ماالمغيلي - " وأجوبة أسكيا "أسئلة

اإلمام مؤلفات أوصل من المؤرخين من فهناكمنها اذكر رسالة و كتابا ثالثين من أكثر إلى :المغيلي

التفسير - " علوم في المنير ".البدرالفاتحة - " سورة ".تفسيرضمنها " - " التي هي و الفالح أصول في األرواح مصباح

حققها ] قد و توات نازلة في فتواه منها و فتاويه،سلسلة – – في الله رحمه بونار رابح األستاذ ونشرها

و للنشر الوطنية الشركة طبعة ، العربي المغرب دخائرسنة - الجزائر بعض [ 1968التوزيع في وعرفت ، م

" : من المسلمين على يجب فيما تأليف باسم المصادرالكفار ".اجتناب

الملوك - " على يجب بما   "التعريفالذمة - " أهل "أحكاممقامات - " بدعاوي المالبسين مكر عن الغافلين تنبيه

 "العارفينالنبيل - " مغني سماه خليل مختصر "شرحالمفاتيح - " تلخيص "مختصرالحاجب - " ابن كتاب من االجل بيوع "شرحالمتين - " فتح   "كتاب " - " إضافة و شرح وهو و الحديث علم في النظر مفتاح

التقريب " " كتابه في النووي اإلمام كتبه لما " ص :" الجزائر أعالم معجم   .308انظر

في " - " منظومة الصواب إلى الفكر رد في الوهاب منحسماه عليها شرح له ، :المنطق

الوهاب - " منح من األحباب ".إمناحبن - " محمد السنوسي الشيخ بين و بينه مناظرة

: رقم" – مخطوط التوحيد في مجموع 22يوسف ضمنالقرويين .بخزانة

خليل - " على "حاشيةالخونجي - " جمل على ".شرح

ذلك - وغير ، البردة بها عارض قصيدة منه ، نظم .ولهووفاته توات الى عودته و الحج الى :رحلته

بعدها عاد ، الحج فريضة بأداء المغيلي االمام قامولده اليهود قتل ان بعد خاصة توات بمدينة ليستقر

و عليهم ضيق الذي والده من انتقاما الجبار عبد البكرطالب قصده توات إلى عودته بعد ، أذلهم و قهرهم

رغم فقهه و بعلمه عليهم يبخل فلم العلماء و العلمإلى اإلصالح و الدعوة في لرسالته وفيا بقي و سنه كبر

سنة الله رحمه يشك 909وفاته هذه الوفاة سنة و ، هـبلدية في دفن و ، أعلم الله و ، المؤرخين بعض فيهابكل جزاه و تعالى الله رحمه ادرار في كونتة زاوية

.خيرعليه  :"ويقال لقبرهفبال مشى اليهود بعضمالعين إنمكانه "فعمي

االبتهاجص فينيل التنبكي باب أحمد ابن 331أوردها و ، البستانص في  ، 246مريم

سنة : أقامت أدرار مدينة أن أتذكر أول 1985مالحظة مفيه ألقيت و المنطقة، بتاريخ للتعريف ثقافي مهرجان

المهدي الشيخ للمحقق محاضرة منها قيمة محاضراتترجمت - - األصالة مجلة نشرتها و الله رحمه بوعبدلي

بها يفيدنا أو هنا ينشرها احدهم فلعل المغيلي لإلمامخيرا الله  .جزاه

المراجع و : المصادر

للماليين " - -- " العلم دار الزركلي الدين خير األعالم ) ( - مايو أيار الخامسة الطبعة لبنان .م 1980بيروت

" - " سعد القاسم أبو الدكتور الثقافي الجزائر تاريخبيروت، اإلسالمي، الغرب دار ،  .م1998الله

-  " ( " الفرنسية باللغة ثقافة و أرضعقيدة (الجزائرAlgerie, Terre De Foi Et De Culture  و الوزير تأليف

للطباعة – هومة دار طبع بوشامة كمال السابق السفيرالجزائر – التوزيع و النشر .م 2007و

"- " البن ، بتلمسان والعلماء األولياء ذكر في البستان : تقديم شنب، أبي بن محمد نشر أحمد بن محمد مريم

الجامعية، المطبوعات ديوان طالب، الرحمن عبد.م 1988الجزائر،

" - " القاسم أبو الحفناوي، السلف برجال الخلف تعريفالثانية - الطبعة الرسالة، مؤسسة .م 1985محمد

في - " اإلسالمية الحكومة في وآثاره المغيلي اإلمام " ط األلوري، الله عبد آدم نيجيريا في الوسطى القرون

مصر، 1 .م 1974،الحركة " - في المغربي| التأثير من مالمح بعنوان بحث

- " الودغيري العلي عبد للدكتور النيجر في اإلصالحيةمجلة في منشور بالنيجر اإلسالمية الجامعة رئيسالتاريخ ) ينقصها عندي التي النسخة العربي (.التاريخ