1

القرآن مناكتشافات و اخرتاعات

عشر الثالثالجزء

زيد قاسم حممد غزاوي. د

www.quran-miracle.com: املوقع االلكرتوين

:مقدمة

ا العلم احلديث ث عنها القرآن و مل يتوصل اليهيهدف اىل بيان أمور حتد من املوضوع الذي عشر الثالثهذا هو اجلزء

النسان لو هذا من شأنه أن يعطي اإلنسان املسلم جماالت للبحث و االكتشاف دي القرآن الكرمي لكي يكون

و هذا تصديقا لقول حبيبنا حممد صلى اهللا عليه و سلم يف احلديث الشريف .بق يف سباق املعرفة و القوةاملؤمن الس

:التايل

رواه مسلم )ما ويضع به آخرينإن اهللا يرفع بهذا الكتاب أقوا(

لريفع به أقوام حيث نستنتج من حديث حبيبنا حممد صلى اهللا عليه و سلم بأن الكتاب و هو القرآن قد جعله اهللا سببا

و لذلك جيب أن حيتوي القرآن على ) املعرفة(و يضع به آخرين و يف زماننا هذا فإن السبب الذي يرفع أقوام هو العلم

.كي يرفع اهللا ذه املعرفة اإلنسان املؤمن يف هذه احلياة الدنياأفضل معرفة ل

جل يف و أهدف من هذا املوضوع أيضا بيان جماالت حبثية لإلنسان املؤمن إذا أراد أن يسعى إلعالء كلمة اهللا عز و

عض األمور اليت أخربنا ا اهللا فيما يلي بث قرآين يف ااالت البحثية املبينة يف هذه املقال و زماننا هذا و عمل فريق حب

.ل اليها العلم احلديثصعز و جل يف القرآن و مل يتو

2

:فهم اكتشافات العلماء دي القرآن

، و مثل الفيزياء، الكيمياء، و غريهاعلمية كبرية يف جماالت متعددة اتيف زماننا هذا قام العديد من العلماء باكتشاف

و اليت هي مبنية على بيان هذه االكتشافات للناس تدريس هذه االكتشافات ريقة لكنه برزت مشكالت كبرية بسبب ط

بني الفضل هللا عز و جل يف تعليم البشر هذه املعارف و بسبب هذا نتجة األمور التاليةالدين و عدم اعطاء مبعزل عن

:الناس

تشافام و تسبب بعض طلبة العلم بأم قادرون على هذه الدنيا بسبب اك شعور الكثري من العلماء و بعض .1

.العلماء باضرار كبرية للناس بسبب االستخدام اخلاطىء الكتشافام

بعظم هؤالء العلماء مبعزل عن اعطاء الفضل بسبب شعورهم بالنفس ةبالدونية و انعدام الثقشعور املسلمني .2

.لصاحب الفضل

خيرتعوا ألن هؤالء العلماء هم طبقة أن يكتشفوا و ال شعور كثري من الطلبة املسلمني بأم ال يستطيعون .3

ن يدااملسلمني ميفريدة و هي فقط القادرة على االكتشاف و االخرتاع و بالتايل هجر الكثري من

.االكتشافات و االخرتاعات

فبهدي من اهللا عز و جل نريد أن جند احلل هلذه املشكلة و نعيد الثقة اىل عقول و قلوب املسلمني و لعمل ذلك إذا

هذه االكتشافات قد ذكرها املوىل عز مجيعيف اكتشافات العلماء من منظور كتاب اهللا عز و جل فإننا جند بأن تفكرنا

يف القرآنبضع آيات اهللا يف اقد ذكره او أن االكتشاف الذي أخذ مئات السنني الجيادهو جل يف كتابه الكرمي

:، و قد بينت هذا باألمثلة التاليةالكرمي

:القرآن فهم اكتشاف آينشتني دي

-Photo(اليكرتتك -االكتشاف الذي حاز على أساسه آينشتني جبائزة نوبل هو تفسريه لظاهرة تسمى بالفوتو

Electric Effect ( بطاقة معينة فإن ذلك حبيث أن قبل آينشتني كان يعرف بأنه إذا سقط ضوء على سطح معدين

).1(كما هو مبني يف صورة هرباء يف املعدن يؤدي اىل حترير الكرتونات من مداراا يف النواة و توليد ك

3

.)Photo-Electric Effect(اليكرتك - ظاهرة الفوتو ):1(صورة

موجة متصلة مع بعضها البعض و لكن هذا الفهم مل يعتقدون بأن الضوء هو عبارة عن فقبل آينشتني كان الناس

-ظاهرة الفوتو( يه خمتلفه على السطح املعدينيستطيع أن يفسر نتائج التجربة عندما يتم اسقاط ضوء باطوال موج

لتفسري نتائج التجربة هو االعتقاد ، فهنا جاء آينشتني و تفكر يف هذه الظاهرة و قال بأن الطريقة الوحيدة )اليكرتك

يتألف من حزم طاقة تسقط على املعدن و هذه أنهشيء متقطع أي ليس شيء متصل و بأن الضوء هو عبارة عن

و قد غريت هذه النظرة اجلديدة للضوء مستقبل الفيزياء و آثار هذا االكتشاف ال زم عرفت باسم الفوتونات الضوئيةاحل

، و قد نال آينشتني جائزة نوبل على هذا االكتشاف زالت موجودة يف يومننا هذا يف العديد من التطبيقات التكنولوجية

.معزول عن الدين متاما هذا االكتشاف هو جند بأنلكننا و

لبحث عن هذا االكتشاف فإننا جند بأن اهللا عز و جل يعلمنا هذا االكتشاف لو تفكرنا فيه إذا جلأنا اىل القرآن الكرمي

:من سورة القمر) 49(يف آية واحدة و هي اآلية

بقدر خلقناه شيء كل إنا

4

ينزل فمثال تقول ( تقطعةاملوحدات ال و من معاين كلمة قدر هي حيث يعلمنا املوىل عز و جل أنه خلق كل شيء بقدر

يف هذا خلقه اهللا فنتعلم من هذا بأن كل شيء )املطر مبقدار أي بكمية حمددة و ليست شيء متصل اىل ماالاية

اىل ماالاية و و ليس شيء متصلأي يتالف من حزم )أي بقدر معني( الوجود و من ضمنه الضوء هو شيء متقطع

). Photo-Electric Effect(اليكرتك -الفوتوهذا هو لب اكتشاف آينشتني خبصوص الضوء و ظاهرة

يف آية واحدة قليلة الكلمات جند اكتشاف عظيم قد غري وجه الفيزياء و التطبيقات فنرى اخواين و اخوايت كيف أنه

اليت تستخدم لتوليد الكهرباء من )Photo Cells( اخلاليا الشمسية: التكنولوجية، فمن تطبيقات هذا االكتشاف

آالت التصوير احلديثة حيث تتولد الكهرباء يف يف )CCD( خلاليا احلساسة للضوءأثر سقوط ضوء الشمس عليها، ا

)).2(كما هو مبني يف صورة ( .املهمة، وغريها من التطبيقات الضوء املرئي عليهاهذه اخلاليا من أثر سقوط

ذا ال نرجع اىل كتاب اهللا و فلمافالسؤال اآلن هو أن اهللا عز و جل علم املسلمني هذا االكتشاف قبل آينشتني و غريه

بدال من وضعنا احلايل؟نصبح منارة العلم للناس أمجيعن

).Photo-Electric Effect(اليكرتك - التطبيقات التكنولوجية من فهم ظاهرة الفوتو ):2(صورة

5

: دي القرآنريفهم اكتشاف فوري

و اكتشاف هذا العامل هو أنه ) Fourier(وريري من العلماء الذي غري اكتشافهم وجه الرياضيات هو عامل يسمى ف

كاشارة صوت معقد جدا هذه االشارات االشارات يف اخللق وجد بأنه على الرغم من كون شكلعندما درس و حلل

ما يسمى يف الرياضيات باقرتان و هي واحدة تتالف من اشارة الواقع يفاالنسان و قلبه فإن هذه االشارات املعقدة هي

و معاجلة الصوت يف اجهزة التلفزيون و ت تكنولوجية كثرية جدا مثل تسجيل و هلذا االكتشاف تطبيقا )Sin(اجليب

).3(كما هو مبني يف صورة غريها من االجهزة االلكرتونية

.اكتشاف فوريري خبصوص االشارات يف اخللق ):3(صورة

:من سورة األنبياء) 30(جلانا اىل القرآن الكرمي فإننا جند هذا االكتشاف يف آية واحدة و هي اآلية فإذا

شيء كل الماء من وجعلنا ◌ فـفتـقناهما رتـقا كانـتا واألرض السماوات أن كفروا الذين يـر أولم

نون يـؤم أفال ◌ حي

6

يعلمنا اهللا عز و جل يف هذه اآلية الكرمية بأنه جعل من املاء كل شيء حي و معىن اجلعل يف اللغة هو حتول حيث

ء السائل اىل الصلب مع جعلت املاء ثلجا أي تغري شكله من املاالصريورة أي التحول من شكل آلخر، فمثال تقول

فإننا )حي شيء كل الماء من وجعلنا( :الفهم على قول احلقيف كلى احلالتني، فإذا طبقنا هذا بقاءه ماء

ها هي عبارة عن ماء بصور خمتلفة، نكتشف شيء عظيم و هو أن مجيع املخلوقات من انسان، جبال، سحاب، و غري

هي مثل االشارة الناجتة فإذا من البديهي أن تكون االشارة الناجتة من هذه املخلوقات عند حركتها و القيام بوظائفها

كما هو مبني يف اليهعن املاء عند حركته من مكان آلخر و القيام بوظائفه و هذا يفسر اكتشاف فوريري و يضيف

).4(صورة

.فهم اكتشاف فوريري دي القرآن ):4(صورة

:فهم نظرية براين جرين دي القرآن

يؤمل حبيث ترب من أبرز العلماء الذين وضعوا نظرية تسمى بنظرية اخليوط من العلماء املعاصرين هو براين جرين و هو يع

هلذه النظرية أن تكون النظرية النهائية للكون حبيث تعطي فهم كامل عن الكون و أن هذا الفهم الكامل للكون

7

نها هذا الكون الوحدة االساسية اليت يتألف م، و أساس هذه النظرية هو أن سيكون له تطبيقات تكنولوجية كبرية جدا

هي خيط حبالة اهتزازية و هذا يعين بأن الذرة اليت كانت تعد أصغر مكون للمادة هي ليست كذلك و لكن هناك ما

).5(هو أصغر منها و هي اخليوط اليت تكون يف حالة اهتزازية كما هو مبني يف صورة

.تالف منها الكون هي عبارة عن خيوط تزنظرية اخليوط و اليت تقول بأن الوحدة االساسية اليت ي ):5(صورة

من سورة ) 7(هذا االكتشاف و ذلك عن طريق التفكر يف اآلية إذا تفكرنا يف كتاب اهللا عز و جل فإننا جند

:الذاريات

الحبك ذات والسماء

اخليوط احملبوكة وين احلبك هو من معاحيث يعلمنا اهللا عز و جل يف هذه اآلية الكرمية بأن السماء تتألف من احلبك

هي ق، فنتعلم من هذا بأن الوحدة االساسية املؤلفة للخل)من حباكة(مع بعضها البعض لتكوين احلبال ) ادولة(

).6(كما هو مبني يف صورة خيوط و هذا هو اكتشاف نظرية اخليوط

8

.عز و جلفهم نظرية اخليوط من التفكر يف آية واحدة يف كتاب اهللا ):6(صورة

هل ذكاء اإلنسان وراثي؟

خر غيب و أن هذا هناك مالحظة يف اتمع و هي أن كثري من اآلباء و األمهات يقولون بأن أحد أبنائهم ذكي و اآل

ذكاء اإلنسان و هل هو وراثي أم ال؟ بكلمات أخرى هل هناك نصيبنا و قدرنا، فمن هذه املالحظة يأيت السؤال حول

اغبياء؟ ناء و عباقرة و آخرين يولودو اذكي نأناس يولدو

و تفكرنا يف اآليات إذا فعلنا ذلك سلوب الظن و الالجابة على هذا السؤال علينا أن نلجأ اىل القرآن الكرمي بدال من

:التايل ذكرها فإننا جند االجابة الشافية كما هو مبني فيما يلي

:من سورة الفاحتة) 1( إذا تفكرنا يف أول آية يف القرآن الكرمي و هي اآلية

ن الله بسم الرحيم الرحم

9

و عالقة هذا بالسؤال حول كون ذكاء االنسان وراثي بأن أكثر صفة الزمها اهللا لذاته العليه هي صفة الرمحة، فإننا جند

عالمات التالية يف ان الغيب له الإلن االنسأن يولد إنسان و هو غيب أن صفة الرمحة تتعارض متاما مع أم ال هو

:شخصيته

.حاللهو اقناعه بأن احلرام كثرة الوقوع يف اخلطأ لسهولة التغرير به و .1

.عدم القدرة الكبرية على استيعاب كالم اهللا يف القرآن الكرمي .2

.باألمل و الضيق النفسياالفراط يف الغضب، االستفزاز، و غريها من الصفات اليت تتسبب لإلنسان .3

.سبب بالضر اجلسدي ذاتيا أي من قبل ذات الشخص و التسبب أيضا بالضر لآلخرينكثرة القابلية للت .4

.عدم أخذ فرص كثرية يف هذه احلياة و حمدودية االنتاجية .5

ع ادىن متطلبات و غريها من الصفات السيئة و بالتايل االفرتاض بأن اهللا خلق اإلنسان على هذه الشاكلة يتعارض م

.ليس بالوراثة من األب و األمهو املنطقي هنا هو أن ذكاء اإلنسان الرمحة و بالتايل االستنتاج

من ) 10- 8(اآليات من التفكر يفجنده و اكتشاف عظيم من القرآن دليل آخر على كون ذكاء اإلنسان ليس وراثيا

:سورة البلد

نـين له نجعل ألم ن النجدي وهديـناه * وشفتـين ولسانا* عيـ

حيث خيربنا املوىل عز و جل يف هذه اآليات الكرمية عن نعمه على اإلنسان حبيث جعل له عينني و لسانا و شفتني و

عن املقصود بالنجدين، التفسري السائد بني الناس هو فالسؤال هنا )النجدين وهديـناه (من مث يقول املوىل عز و جل

يتضح بأنه غري صحيح و ال يستقيم مع سياق اآلية ر و لكن بالتفكر يف هذا اخلري و الش يهو أن النجدين مها طريق

اإلنسان مثل العينني و اللسان و الشفتني فمن املنطقي أن رأساهللا عز و جل يصف أعضاء يف الكرمية، حبيث أن

م بأن االعضاء املذكورة حلد و ليس تغيري السياق اىل طريق اخلري و الشر مع العل رأس اإلنسانيستمر الوصف ألعضاء

.و الشرأال تستطيع مبفردها أن دي اإلنسان اىل طريق اخلري ) النجدين وهديـناه (قول اهللا

10

و إذا ربطنا هذا الوصف مع د يف اللغة تعين األرض املرتفعةكلمة جن فإذا تفكرنا يف املقصود بالنجدين فإننا جند بأن

مرتفعات أرض قطعيت الدماغ فإننا جند و سبحان اهللا العظيم بأن الدماغ البشري هو مثل و هوعضو يف رأس اإلنسان

).7(خدود كما هو مبني يف صورة او بينهما

ناه (تفسري جديد لقول اهللا عز و جل ):7(صورة .)النجدين وهديـ

ن الدماغ و اجلزء فرق بني اجلزء األمين مهو أن اهللا عز و جل )النجدين وهديـناه (اكتشاف آخر يف قول احلق و

هذا يدلنا على األيسر ألنه مل يقل وهديناه النجد فنجد بأن اهللا عز و جل حدد وجود جندين أي جزئني للدماغ و

زء األمين له وظائف ختتلف عن اجلزء األمين عن األيسر و هذا قد مت اثباته يف العلم احلديث حبيث اجلاختالف وظيفة

.األيسر

حيث خيربنا )النجدين وهديـناه : (الدليل اآلخر على أن ذكاء اإلنسان هو ليس وراثيا جنده من قول اهللا عز و جلو

النجدين أي الدماغ و مل حيدد اهللا بأنه أعطى هدية الدماغ لبعض الناس و و هي لكل إنسان أعطى هديةاهللا بأنه

.خرينحجب ذلك عن آ

11

اهللا عز و جل أيضا من آية واحدة فقط يف القرآن الكرمي كيف يعمل الدماغ البشري و هو شيء حري العلماء يعلمنا

:من سورة البقرة) 256(ة لوقتنا هذا، و هذه اآلية هي اآلي

ين في إكراه ال ن قد ◌ الدشد تـبـيمن الر اغوت يكفر فمن ◌ الغيه ويـؤمن بالطفـقد بالل

عليم سميع والله ◌ لها انفصام ال الوثـقى بالعروة استمسك

يبني أنه قد تبني الرشد من الغي و ميكن ة الكرمية جند بأن اهللا عز و جل يف بداية اآلية إذا تفكرنا يف هذه اآليحيث

مع العلم، فيها أيقن بآيات اهللا و يكون االنسان على يقني بآيات اهللا إذا تفكرلإلنسان أن مييز بني احلق و الباطل إذا

بالعروة (هذا التدبر يف آيات اهللا هي تكون العروة الوثقى دماغ البشري و خيربنا املوىل بأن مثرة بأن التفكر يتم يف ال

العروة الوثقى؟ ، فالسؤال هو عن ماهية هذه)الوثـقى

، فإذا تفكرنا يف كر هو يف الدماغاملنطقي هو أن هذه العروة الوثقى جيب أن تكون يف الدماغ البشري ألن التفاجلواب

ف هيكلية الدماغ و هي اليت تأل الدماغ يتألف من باليني اخلاليا العصبية كيفية خلق اهللا للدماغ البشري فإننا جند بأن

).8(كما هو مبني يف صورة

.الوصالت العصبية يف الدماغ البشري ):8(صورة

12

وثقى و العروة هي الرابطة اليت تنشأ عند وة ن عر من اآلية الكرمية أن التفكر و التدبر يف آيات اهللا يؤدي اىل تكو فنتعلم

عند ارتباطالروابط اليت تنشأ مع بعضها البعض مع اليت تنشأ عند ربط اخليوط العروة شكلربط خيط بآخر، فإذا قارنا

الشكلني كما هو مبني يف صورة تطابق بني جند و سبحان اهللا العظيم ضها البعض فإننا مع بعاخلاليا العصبية يف الدماغ

)9.(

.ربط اخليوطتنشأ من العروة اليت يف الدماغ البشري و الوصالت العصبية شكلالتطابق بني ):9(صورة

:من سورة املؤمنون) 14(يتكون ذكاء اإلنسان و ذلك عن طريق التفكر يف اآلية كيف يضا من القرآن الكرمي انتعلم

طفة خلقنا ثملحما العظام فكسونا عظاما المضغة فخلقنا مضغة العلقة فخلقنا علقة الن أنشأناه ثم

الخالقين أحسن الله فـتبارك ◌ آخر خلقا

النطفة خلقنا ثم (يف رحم األم نتعلم من هذه اآلية الكرمية بأنه بعد أن يعطي اهللا مكونات جسم اإلنسان حيث

لنا كيف ينمو فإن اهللا يبني )لحما العظام فكسونا عظاما المضغة فخلقنا مضغة العلقة فخلقنا علقة

13

هذا بأنه بعد والدة االنسان فإن جسم اإلنسان ، حيث نتعلم من)آخر خلقا أنشأناه ثم (جسم اإلنسان يف قوله

يتم وضع املادة الالزمة للنمو السليم جلسم حبيث أنه يف رحم األم األم ينمو بطريقة خلق خمتلفة عن اليت تكون يف رحم

سم عن طريق التحفيز و التحفيز يتم عن و أنه بعد الوالدة يتم نضج اجل و لوجود ذكاء كامل لذلك اإلنساناإلنسان

عظمه، و مجيع أعضاء جسمه ماعدا طريق التدريب فنجد بأن الطفل حيب اللعب و هذا اللعب حيفز عضالته،

لذي حيفز دماغ اإلنسان بعد الوالدة هو التفكري فنجد بأن الطفل حيب كثرة السؤال و الربط بني األمور دماغه، و أما ا

).10(كما هو مبني يف صورة ) ذكاء ذلك اإلنسان أي(هذا هو الذي حيفز نضج الدماغ و

.دي القرآن الكرمي) الذكاء(فهم آلية نضوج الدماغ البشري ):10(صورة

يف من سورة البقرة بأن التفكر يؤدي اىل تكون العروة الوثقى ) 256(بالفهم من اآلية ربطنا هذا العلم من القرآن فإذا

ت العصبية يف الدماغ البشري و هذا ما توصل اليه العلم فنتعلم من هذا بأن هناك قوى خمتلفة للوصالالدماغ البشري

فهم كيف تتكون نا ميكن و بنفس مستويات القوةالعصبية يف الدماغ ليست بيان بأن الوصالت مت احلديث حبيث أنه قد

:)11(ح يف صورة و املوض التايلعن طريق اعطاء املثال ) العروة(ت العصبية يف الدماغ هذه الوصال

14

.الجناز وظائف خمتلفة فهم كيفية تكون الوصالت العصبية يف الدماغ البشري ):11(صورة

بأن هناك عدد حمدود من اخلاليا العصبية يف الدماغ و عدد حمدود أيضا من الوصالت العصبية اليت تستطيع هذه نعلم

كأا اسالك كهربائية فعندما يريد االنسان فكرنا يف الوصالت العصبية تو لتوضيح هذا أكثر فإذا اخلاليا عملها،

االسالك تتصل مع بعضها البعض الدماغ لعمل وظيفة معينة كالربط بني أمور معينة لفهم أمر ما فإن هذهغيل تش

ل ذلك، فاهللا عز و جل ييسر عليك هذا بأنه كلما تفكرت أكثر و أكثر فإن عدد لتكوين دوائر كهربائية قادرة على فع

تعين سرعة يف التفكري و القدرة أن هذه الزيادة يف القوة اد يف العدد و يف القوة حبيثتزد) االسالك(الوصالت العصبية

.)كاء اإلنسانأي زيادة يف ذ (على رد فعل سريع

فإن الوصالت ) التلقني(إذا اراد االنسان أن يعمل وظيفة أخرى يف الدماغ مثل حفظ كمية كبرية من املعلومات و

و من مث ترتبط ) كفك عروة قد ربطت بني خيطني(العصبية يف الدماغ هلا القدرة على فك االرتباط مع بعضها البعض

سر على اإلنسان القدرة على حفظ املعلومات، و لتكوين دائرة كهربائية جديدة تي )االسالك(هذه الوصالت العصبية

15

حلفظ لعمل دائرة كهربائية كبرية فإنو وصالا ) االسالك(هناك عدد حمدود من الوصالت العصبية مبا أن لكن

.ذلك يعين أخذ وصالت كهربائية من دوائر املنطق يف الدماغ و بالتايل تقليل ذكاء اإلنسانفملعلومات يف الدماغ

فإذا قام الكذب، اخلداع، و غريها هذا ينطبق على تدريب العقل على القيام بوظائف ال قيمة كبرية هلا مثل التخيل، و

ل بدرجات كبرية ألن عدد اخلاليا العصبية و وصالا حمدود اإلنسان بتدريب العقل على هذا األعمال فإن ذكائه سيق

، و الفهم ،و ستذهب هذه الوصالت اىل االعمال اليت ال قيمة هلا و يبقى القليل لدوائر املنطق رييف الدماغ البش

.)أي لذكاء اإلنسان( التحليل

اآلن هو عن التطبيقات العملية من هذا الفهم القرآين لعمل الدماغ البشري؟السؤال

ليس وراثي هو االنسان اآلن القول بأن ذكاء دماغ ميكننا هذا الفهم القرآين لكيفية تكون الوصالت العصبية يف البعد

و ميكننا أيضا وضع خطوات عملية لزيادة ذكاء اإلنسان ليكون انسان أقدر بعد الوالدة يصنع من حتفيز الدماغ و لكن

.ةو جل مما سيجلب له أسباب السعادة يف هذه احلياة و اآلخر على االنتاج و السعي العالء كلمة اهللا عز

عكس هذه األمور هي أعمال تزيد من ذكاء يلي بعض األمور اليت تقلل من ذكاء اإلنسان و يفهم ضمنيا بأن فيما

:اإلنسان

إذا تعرض االنسان خلوف و استفزاز مستمرين يف خمتلف مراحل حياته : و االستفزاز المستمرينالخوف .1

هو شيء قوي فإن الشعور باخلوففإن ذلك يؤدي اىل توليد وصالت عصبية تتعامل مع هذا اخلوف و ألن

ل بدرجة كبرية عدد كبري جدا من الوصالت العصبية يف الدماغ تذهب للتعامل مع هذا و بالتايل يق

، و هذا و بالتايل التقليل من ذكاء اإلنسان املنطق و التحليليد دوائر كهربائية ألمور الوصالت الشاغرة لتول

).12(مت اثباته عمليا يف جتربة يف جامعة هارفرد االمريكية كما هو مبني يف صورة

16

.ذكاء اإلنسان يقلالن مناخلوف و االستفزاز املستمرين دراسة تبني أن ):12(صورة

كاء اإلنسان مع املمارسات يف غالبية املدارس و املنازل يف التأثري السليب الكبري للخوف على ذ ربطنا فإذا

رة عليهم، فيجب أن يدرك املدرسون و اآلباء و األمهات استخدام اخلوف مع الطالب و االبناء للسيط

عن هذا التوقف مباشرة ضرورة وف و االستفزاز املستمرين بذكاء اإلنسان و التدمري الذي يلحقه اخل

.املعاالسلوب يف الت

إذا تعود االنسان على حفظ املعلومة عوضا عن فهمها فإن الوصالت العصبية يف الدماغ : )التلقين(الحفظ .2

ل من الوصالت العصبية لدوائر يقلبدوره هذا و لكن على االنسانبالرتابط لتسهيل عملية احلفظ تقوم

اليت تنتج من ) العروة(املنطق و بالتايل التقليل من ذكاء اإلنسان، و الشيء اآلخر هو أن الوصالت العصبية

يف عملية احلفظ تكون وصالت ضعيفة و ذلك يعين أن هذه الوصالت تتفكك بسرعة و هذا نالحظة

ما فإنه عند انتهاء االمتحان جيد نفسه ال يتذكر كثري فظ شيء المتحان عملية احلفظ بأن االنسان عندما حي

لدوائر احلفظ مقارنة بقوة الوصالت العصبية لدوائر مما حفظ و السبب يف هذا هو ضعف الوصالت العصبية

.هم و املنطقالف

17

هي يف غالبيتها ربطنا هذا مع طريقة التدريس يف املدارس و اجلامعات فإننا جند بأن طريقة التدريس املتبعة إذا

يف وقت قليل، همما حفظ ان و يضيع وقته يف عمل سينسى كثرياحلفظ و التلقني و هذا يقلل من ذكاء اإلنس

مما أي وصالت عصبية قوية فعلينا تغري ذلك اىل اسلوب الربط و التحليل و الذي يولد عروة وثقى يف الدماغ

و هو أن يذهبوا اىل موقعي يف هذا للمدرسني يف املدارس و اجلامعات اقرتاح . يؤدي اىل زيادة ذكاء اإلنسان

)miracle.com-www.quran ( يف موضوع اكتشافات و اخرتاعات املقاالت اليت كتبت لتنزيل

و اقرتح أن يقوم بالصور و النص على بيان كيفية التفكر يف آيات اهللا من القرآن حبيث حتتوي هذه املقاالت

الوصالت ة ة للطلبة حبيث تقوم هذه األمثلة بزيادكتمارين تفكري و الصور املدرسون باعطاء هذه األمثلة

ليكون جيل قادر على اعالء كلمة اهللا و ) قىعروة وث(لتكوين دوائر منطق و حتليل أدمغة الطلبةالعصبية يف

.كتشافقادر على االنتاج و اال

:كلمات ختامية

عز و جل أفكار من هدي القرآن الكرمي مل يصل هلا قد بينت دى من اهللايف اية هذه املقالة اخواين و اخوايت فإين

تكون أفكار للبحث و التطبيق لكي تنهض أمة العلم احلديث فإين أرجو أن يتفكر املسلمون يف هذه األفكار لكي

و سيساعدنا اهللا عز و جل إذا بدأنا نعملو تسبق يف سباق املعرفة و التكنولوجيا حبيبنا حممد صلى اهللا عليه و سلم

):7(اآلية –حممد هذا تصديقا لقوله يف سورة

أقدامكم ويـثبت يـنصركم الله تـنصروا إن آمنوا الذين أيـها يا

زيد قاسم حممد غزاوي

www.quran-miracle.com: املوقع االلكرتوين