إغفال الدور التاريخي للدكتور أحمد سمايلوفيتش

موقع تابع الجديد والحصري علىاأللوكة

www.alukah.net

الدور إغفاللدكتورل التاريخي

سمايلوفيتش أحمد (م1988 - 1938)

ك;يتش أ=دم;ير البوسنوي ز=

[email protected]

http://www.alukah.net/

إغفال الدور التاريخي للدكتورأحمد سمايلوفيتش

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة:

رسولنا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد

وبعد:

لإلسالم المهمة الدول من 1البلقان منطقة تعد وآثار قرون، ثمانية منذ اإلسالم دخلها والتي والمسلمين

وقرية ومدينة بلد كل في شامخة تزال ال فيها اإلسالملها. الزائر يشاهدها هذا، يومنا إلى بلقانية

منطقة طويلة أزمان منذ البلقان منطقة كانت لقد بدخول تعالى الله أكرمها قد الدول. و بين وصدام صراع

أرجائها. من كثير في اإلسالم

العرب التجار طريق عن البلقان اإلسالم دخل السواحل إلى البحر طريق عن 2الشرق بالد من القادمين ذلك على يقتصروا لم أنهم إال التجارة بغرض البلقانية

j قاموا بل البلقان. لسكان اإلسالمية الدعوة بواجب أيضاj الجهود هذه وكانت اعتنق إثرها على مباركة فردية جهودا

اإلسالم في ودخلوا األصليين السكان بعض اإلسالم

�: تعني التي )بلقنجيا( التركية لفظة من مشتقة لغة:كلمة البلقان 1 "الجبل". واصطالحا بحر بين تترامى جزيرة شبه أوربا- وهي شرق في -الواقعة المنطقة على تطلق

�، األدريتيك �، األسود والبحر ايجة وبحر غربا �، المتوسط والبحر شرقا وسلسلة جنوبا�، البلقان جبال البلقان منطقة تتألف كانت المعاصر السياسي القاموس وفي شماال

التي وتركيا رومانيا، ألبانيا، ،)سابقا( يوغسالفيا بلغاريا، هي: اليونان، دول ست منالبلقان". جغرافية داخل منها صغير جزء يقع

ولها. ح وما العربية الجزيرة في الواقعة العربية الدول الباحث به ويقصد22

www.alukah.net



وقاموا مناطقهم في دعاة أصبحوا ثم ومن فيه، راغبيناألصليين. البلقان سكان بين اإلسالم بنشر

في اإلسالمية الدعوة وجود بإمكانية القول ويمكن أن إال قرون بعدة العثمانية النفوذ قبل البلقان منطقة على بل جماعات شكل على يكن لم اإلسالم على اإلقبال

البلقان في اإلسالم انتشار أن المعلوم ومن أفراد شكلالعثماني. الفتح بعد إال يحدث لم جماعات شكل على

األراضي إلى اإلسالمية الفتوحات قدوم وبعد عشر )الخامس الهجري العاشر القرن في البلقانية

أفواجاj. اإلسالم في أهلها الميالدي( دخل

المجتمع وراهن تاريخ من جزءا سوى البوسنة تكن ولم الحفاظ في محوريا دورا علماءال فيه أدت الذي اإلسالمي

المنطقة في المسلمين وجود بل اإلسالمية، الهوية على ومنذ واقتصاديا، واجتماعيا وثقافيا وديمغرافيا إسالميا

,1878 / 1463 العثماني العهد االحتالل بفترة مرورا م ,1919 / 1878 الهنغاري النمساوي المملكة ثم م

,1945 / 1919 اليوغسالفية م ,1990 / 1945 االتحادية يوغسالفيا ثم بدولة وانتهاءا م

لالتحاد,االنضمام طريق في السائرة المستقلة البوسنة . اإلسالمي المؤتمر ومنظمة االوروبي

طوق ، البوسنة سيما وال البلقان في علماءال مثل لقد

وتحيط ، االمواج تتقاذفهم كانت الذين للمسلمين النجاة الخالفة ظل انحسار بعد جانب كل من األخطار بهم

دماء حقن في حاسم دور علماءلل كان العثمانية. بل أوبين الناس، بين الخالفات تدب عندما المسلمين، التي السياسية االضطرابات " إن المعارضة و السلطات

من األخيرة الثالث السنوات خالل البوسنة في حدثت3

www.alukah.net



بين كبيرة خسارة إلى أدت ، لها العثماني الحكم سنة نسمة ألف694 يعدون كانوا الذين البوشناق

ثلث من أكثر خسرت قد البوسنة أن يعني وهذا م1879 المتمردين مع الصدامات في المسلمين من سكانها.1 " تركيا إلى الهجرة بسبب أو الصرب

األراضي إلى هاجروا الذين البوشناق عدد بلغ إذ ونصف مليون حوالي م1918 و1878 عامي بين التركية.2قيبوشنا المليون

أن التاريخ في يكتب أن يجب هنفس الوقت وفي جاهدوا الذين البلقان منطقة في الوحيدين المسلمين

الذاتي استقاللهم على للحصول الظالمة الحكومات ضدالبوشناق. هم العشرين القرن بداية الدين و التعليم في

نظاما أقاموا الحكم على الشيوعيون استولى وعندما تتمتع كانت الكنائس ألن غيرهم دون للمسلمين معاديا و المسلمين العلماء من بكثير أكبر واستقاللية بحرية

في حتى عليها، التضييق تم التي اإلسالمية المشيخة ببعض ضحت لقد تبقى، أن استطاعت الظروف هذه

أمور على المحافظة استطاعت ولكنها األشياء بين التوازن تحقيق هو المشيخة وهدف. استراتيجية

هذا تحقيق استطاعوا إذا البقاء، وحق العبادة حرية و البوسنة في جدا واعد اإلسالم فمستقبل التوازنأوروبا.

و الوقف ألغت الدين، ألغت الشيوعية الحكومة البيت، في حتى الصالة ومنعوا ذان،أال ومنعوا المدارس،

على والزوجة أبيه على التجسس على االبن وحرضوا.وهكذا زوجها

1 D.Mackenzie,The Serbs and Russian Pan-Slavism.113 ص الداخلي السياسي والتطور القانوني : الوضع إماموفيتش مصطفى 2

4www.alukah.net



تتراخى القيود وكانت ، الشيوعية بداية في هذا كان من سنة30 بعد أي السبعينات بداية في و فشيئا، شيئا

المشيخة استطاعت وبعدها نسبي انفراج حصل المعاناة و سنة30 بعد اإلسالمية الدراسات كلية فتح اإلسالمية

أحمد الدكتور الشيخ كان و1977 سنة تحديدا. الكلية لهذه المؤسسين من ايلوفيتشمس

. سمايلوفيتش أحمد الدكتور الشيخ العلماء هؤالء من و

ج البوسنة في العلماء أبرز من وهو جامعة في )تخر� لثقافة بالنسبة جد�ا هامة فترة في األزهر(. عاش

الوقت ذلك في عامة، لتاريخهم وبالنسبة البشانقة البلقان من تركيا الوقت- انسحبت ذلك قبيل تقريبjا- أو

بدون البشانقة بقي البوسنة. وهكذا النمسا واحتل�ت دوراكوفيتش أسعد الدكتور يقول )العربية( كما األبجدية

عشية "بين يقال، كما "أميين"، أصبحوا أنهم أو ، 1وثقافتها. بأبجديتها أتت النمسا ألن وضحاها"؛

Vوسني )الباحث دوراكوفيتش أسعد1 الثقافة لخدمة اليونسكو جائزة على الحائز الب(2004 لعام العربية

5www.alukah.net



البحث: اختيار أسباب

سمايلوفيتش علي بن أحمد الشيخ نشأة معرفة.1وحياته.

في سمايلوفيتش علي بن أحمد الشيخ جهود بيان.2وتعليمه. العلم تلقي

و سمايلوفيتش علي بن أحمد الشيخ جهود إبراز.3اإلستشراقية. بالدراسات إهتمامه

أن وبيان البلقان منطقة من العلماء جهود إبراز.4 السلسلة هذه في متواصلة حلقة أحمد الشيخ

البالد. تلك من للعلماء

يفرض هذا و بلساننا, يتكلم و قومنا ابناء من هكون.5 اإلسالمي للعالم العلمية شخصيته نبرز ان علينا المسلمين سائر مشاركتنا قدر نبين ذلك خالل ومنالعلمي. المجال في

الذي الزمن في والعلمي السياسي الواقع معرفة.6 الصعبة والظروف األزمات معرفة و الشيخ فيه عاش.الحين ذلك في المسلمون بها مر التي

سمايلوفيتش أحمد للدكتور التاريخي الدور إغفال.7. البلقان منطقة في اإلسالمية الحياة تطوير في

الدراسات. هذه مثل إلى الحديثية المكتبة حاجة.8

6www.alukah.net



:البحث خطة

: الشيخ عصراألول: الفصل

السياسية األول: الحالة المبحث

. االجتماعية الثاني: الحالة المبحث

. الدينية الثالث: الحالة المبحث

الشخصية حياتهالثاني: الفل

مولده و األول: اسمه المحث

للعلم الثاني: طلبه المبحث

المناصب الثالث: توليته المبحث

الخامس: أنشطته المبحث

الرئيسية األول: أنشطته المطلب

السابق يوغسالقيا في الثاني: انجازاته المطاب

الدولي الصعيد علي الثالث: جهوده المطلب

الناس الدعوة في الرابع: جهوده المطلب

مترجماته و السادس: مؤلفاته المبحث

سمايلوفتش أحمد الشيح حول السابع: كتابات المبحث

7www.alukah.net



سمايلوفتش أحمد الشيج الثامن: وفاة المبحث

ضد اإلسالم عن الدفاع في جهوده: الثالث الفصلاإلستشراق

لالستشراق سمالوفتش أحمد : تعريف األول المبحث

لالستشراق التاريخية : نظرته الثاني المبحث

ودوافعه االستشراق ألهداف الثالث: كشفه المبحث

اليهود بين للصلة الرابع: : توضيحه المبحثواالستشراق

االستشراقية للدراسات الخامس: نقده المطلب

8www.alukah.net



األول: فصلال

الشيخ عصر

مباحث: ثالثة فيه و

السياسية ةلالحا :أولال المبحث

االجتماعية ةلالثاني: الحا المبحث

الدينية الثالث: الحالة المبحث

9www.alukah.net



الشيخ عصر األول فصلال

تمهيد:

رئيسيتين: بوابتين عبر أوروبا إلى اإلسالم وصل لقد ،1الميالدي الثامن القرن في األيبيرية الجزيرة شبه بوابة

.الميالدي عشر الرابع في البلقان جزيرة شبه وبوابة

على أسبانيا – األندلس في اإلسالمي الوجود أنتج ولقد الديني 2التسامح من فريدة ثقافة قرون ثمانية مدى

بشكل أوروبا ساعدت التي األكاديمية والحرية والثقافي (Humanism) اإلنسانية نحو مسيرتها في مسبوق غير

فكرة أن له يؤسف . ومما3( Renaissance)والنهضة األوروبي. ومع التاريخ في تدم لم األندلسي التسامح

الملك أظهر الميالدي عشر الخامس القرن نهاية مما المسلمين مع التسامح عدم إيزابيال والملكة فرديناند

1492 4 سنة أيبيريا جزيرة شبه مغادرة إلى اضطرهمرجعة. بال

جزيرة شبه من جديد من أوروبا على اإلسالم نور فأشرق الدفء ويدخل سمائها في يسطع نوره ومازال البلقان،

البوسنة أصبحت هذا. وبذلك يومنا إلى أبنائها قلوب في فإن ماتت، قد األولى األندلس كانت وإن ثانية"، "أندلسا الله بفضل تموت ولن تمت، لم حية تزال ما البوسنة

1 Cf., C. E. Bosworth, The Islamic Dynasties, Edinburgh, the University Press, 1967, pp. 14-41.2 María Rosa Menocal, The Ornament of the World – How Muslims, Jews, and Christians Created a Culture of

Tolerance in Medieval Spain, Little, Brown & Company, New York, 2002 .3 Averroës and the Enlightenment, ed. Mourad Wahba & Mona Abousenna, Prometheus Books, New

York, 1996 . 4 Washington Irving, A Chronicle of the Conquest of Granada, 2 vols., Darf Publishers, London, 1986.

10www.alukah.net



التقوى على أسست التي المدرسة بفضل ثم ومن.5والتسامح والمعرفة والعلم

أبعد البوسنة كانت عشر التاسع القرن منتصف بحلول تحيط كانت حيث العثمانية الفتوحات من غربا تبقي ما

الحكم زوال الصبر بفارغ تنتظر قوة أشد دول بهاالعثماني.

المملكة هناك كانت الشمال و الغرب فإلي قسمين: إلي1867 بعد قسمت التي هابسبورج

و كرواتيا المجري التاج حكم و مجاري و نمساويالبوسنة. حدود علي كلتاهما تقع و سالفونيا

ظهرت التي صربيا تقع كانت البوسنة الشرق إلي و تتمتع مستقلة إمارة عشر التاسع القرن أوائل في

يفخرون الذين صربيا سكان كان الذاتي. و بالحكم كل ضم في يطمعون و العثمانيين طرد في بنجاحهم

الكبري. صربيا إقامة و بعضها أو البوسنة أراضي األسود. و الجبل إمارة كانت الشرقي الجنوب إلي و

األرثودكسية بالعقيدة مؤمنين األسود الجبل سكان يكنون كانوا و صربيا مع معظمهم تعاطف الصربية, فقد

الصرب. إلخوانهم الود مشاعر ضيق ممر األسود الجبل عن صربيا يفصل ما كان و

بازار نوفي سنجق هو غريبا إسما يحمل األرض من هو و اإلقليم هذا كان , وNovi Bazarالجديد( )البازار سائر و البوسنة بين الوحيد المشترك الرابط

للسيطرة استراتيجية أهمية العثانية, ذا اإلمبراطوريةالعثمانية.

الف��ترة في البوس��نة أزم��ة ب��دات الخطرة البيئة هذه في البوس��نة ت��اريخ في ع��ام ه��ذا كان م. و1878-1875 من

.3, ص, تسيريتش مصطفى الدكتور, واالندماج المواطنة أوروبا في المسلمون 5

11www.alukah.net



غرناط��ة في 1492 ع��ام يقابل��ه ال��دماء إراق��ة ع��ام ه��ذا ك��ان للبوس��نيين بالنس��بة االن��دلس. و وتس��قطو

ذال��ك العثماني��ة. فبع��د اإلمبراطوري��ة نهاي��ة بداي��ة العام مح��ل المج��ر و النمس��ا حلت فق��ط س��نوات بثالث

م.1878 سنة العثمانية اإلمبراطورية

سنة. غير400 يروم ما البوسنة في العثماني الحكم دام خمس البالد حكمت1878 العثمانية الحقبة نهاية منذ أنه

المختلفة: حكومات,1918 / 1878 مجرال و النمسا م

,1941 / 1918 ةيالملك ايوغسالفي م 1945 / 1941 الفاشية المستقلة كرواتيا دولو و

م, 1991 / 1945 االشتراكية االتحادية يوغسالفيا و

م,

12www.alukah.net



ميتة ولدت التي الهرسك و البوسنة جمهورية و1992. م/ ؟

,1918 / 1878 مجرال و النمسا هما و فترتين ألطول كان و م ,1991 / 1945 االشتراكية يوغسالفيا و فيما األثر أبلغ م

أحمد الشيخ عاش . و1البوسنة في الراهن بوضع يتعلقاالشتراكية. يوغسالفيا فترة هي و الثانية فترة في

أ. فاين, ترجمة: جون و ج. دنيا البوسنة, روبرت ماضي اغتيال المغدور التراث 1.139 ص: .HURST AND COMPANY, LONDON, 1994 محمود, الناشر: أحمد

13www.alukah.net



أولال المبحث

السياسية ةلالحا

م1988 -1938 بين سمايلوفتش أحمد الشيخ عاش نهاية إلي العشرين القرن منتصف بين عاش أنه , أي

الميالدي. العشرين القرن

في السياسية الحالة علي نظرة إلقاء يلي فيما أود و الحديث ذالك يقتضي أحمد, و الشيخ عاشها التي الفترة

, موطناليوغسالفي الشيوعي الحكم تحت البوسنة عنأحمد. الشيخ

في مثيله عن يختلف أوروبا دول في اإلسالمي الوجود والظروف العدد حيث من وآسيا إفريقيا من كل

خاصة يواجهونها التي والتحديات والمشكالت المعيشية .العثمانية الدولة سقوط بعد

غسالفيا يو وشيوعي شكل م1943ه�/1361 عام في مه�دت ، بوسنويةال ةيايتس مدينة في مؤقتة حكومة ست من المكو�نة اليوغسالفي�ة الجمهورية إلنشاء

.1بعد فيما جمهوري�ات

يوغسالفيا جمهورية تشكيل عن رسمي بشكل� أ�علن ذي من العشرين و الرابع في ، االشتراكية االتحادية

من العشرين و للتاسع الموافق ه�1364 عام الحجةسمت أن بعد ، م1945 ( عام الثاني ) تشرين نوفمبر ر� دول مع عقدت معاهدات بموجب جديد من حدودها . 2 الثانية العالمية الحرب بعد الجوار

سماييتش: الصراع الله عبد و .76: ص البوسنة، : ملحمة النحوي عدنان د. 1.59: ص يوغسالفيا، في

.33: ص ، البوسنة : قضية الزعبي األرقم 214

www.alukah.net



الهرسك و للبوسنة مستقلة حكومة أو�ل تشكيل تم� . 3 م1945ه�/1364 عام االتحادية يوغسالفيا إطار في

يوغسالفيا في الجدد لشيوعيينل األمور استتباب فور على تنهال الجائرة القرارات و المضايقات بدأت

ه�/1365 عام الشرعية المحاكم أ�لغيت حيث ، المسلمين في و ، م1950ه�/1369 عام الحجاب م�نع و ، م1946 ، الكريم القرآن تحفيظ كتاتيب آخر أ�غلق هانفس السنة

و الثقافية للجمعيات بالعمل اjمسموح يعد لم كما ألي الشيوعية السلطات تسمح ولم ، للمسلمين التربوية

الطائفة رئاسة عدا بالبقاء اإلسالمية المؤسسات من السيطرة تحت و�ضعت ( التي العلماء ) رئاسة اإلسالمية اإلسالمية المدرسة مع م1947 عام منذ للدولة المباشرة

. 2 لها التابعة

البوسنة مسلمو اضطر الصائل العدو لدفع محاولة فيية تنظيمات عمل إلى من و ، وجودهم على للحفاظ سر� المخابرات لكن ( ، ) بوغال حركة التنظيمات تلك

ألقي و ، م1947ه�/1366 عام اكتشفتها اليوغسالفي�ة ح�بس و ، أعدم من هممن أعدمف ، زعمائها على القبض

jكما ، 3 ح�بس من الحياة مدى الشاقة باألعمال محكوما : اسم يحمل المسلمين للطلبة تنظيم البوسنة في ظهر

بعض س�جن و ، ك�شف قد و ، 4 المسلمين الشب�ان جمعي�ة. 5 م 1950 /ه�1369 و م1949/ه�1368 عام أعضائه

lد الدين جمال الدكتور 3 .18: ص ، : البوسنة مVحمmد سي .243 - 242: ص ، : البوسنة مالكوم نويل 2 .217: ص ، البلقان و الوسطى آسيا في : اإلسالم حرب مVحمmد الدكتور 3 مصر، في تتلمذوا الذين العلماء و الطالب أكتاف على البداية في قامت قد و 4

بيكوفيتش. أحمد عزmت علي المجاهد الرئيس صفوفها بين برز و إليها انتسب ثم.216 – 215ص: سراييفو، في النيران وابل منصور: تحت

.243: ص ، : البوسنة مالكوم نويل 515

www.alukah.net



ة� المسلمين إلى يشار مرة أو�لل في جاء مستقل�ة� كأم� الكروات و الصرب )) أن� م1963 لعام يوغسالفيا دستور

اعتبرت و ،1(( مشتركة حياة� تجمعهم كانت المسلمين وj حينها في اإلشارة هذه j اعترافا للمسلمين بأن ضمني�ا

ة قومي�ة البوسنويين عن متميزة أنها و ، تجمعهم خاص�.( الكرواتية و ) الصربية السائدتين القومي�تين

البوسنة لجنة ع�ن بيان� صدر م1968ه�/1387 عام في أكدت كما األي�ام أظهرت : )) لقد ف�يه جاء ، المركزي�ة

متميزة أمة� المسلمين أن الحالية االشتراكي�ة الممارساتة ألو�ل المسلمين وصف ذلك أعقب و (( ، بذاتها في مر�ة� بأن�هم م1971ه�/1390 عام السكان تعداد . 2 أم�

دستور في ليوغسالفيا الحاكم الشيوعي النظام اعترف مع المساواة قدم على اإلسالمية بالقومي�ة م1974 سنة

. 3 الكروات و ، الصرب

د�م ثالثة م1983ه�/1403 عام سراييفو في للمحاكمة ق�j عشر تقدمهم رجال

من ثالثة و ، 4 بيكوفيتش عز�ت علي المجاهد الرئيس ) قاموا بأنهم ات�هموا ، المسلمين الشب�ان حركة أعضاء

( ، اإلسالمية القوم�ية من نابعة و ، للثورة معادية بأعمالj عشر أحد بالسجن آنذاك الرئيس ىعل ح�كم قد و . 5 عاما

.246: ص ، السابق المرجع 1 .246: ص ، السابق المرجع 2 الكتاني المنتصر علي و76: ص البوسنة : ملحمة النحوي عدنان الدكتور 3

.122: ص ، أمريكا و أوروبا في المسلمون و القانون درس و ، م1925هـ/1343 عام بيكوفيتش عزت علي الرئيس وVلد 4

� عمل ثم حياته مطلع في العلوم و اآلداب � مستشارا mا ، الزمن من قرن لربع قانوني رئاسة تولي ، اإلسالميين عمله و انتمائه بسبب مرة من أكثر سVجن و حوكم

. م1990هـ/1410 عام اليوغسالفي االتحاد تفكك بعد البوسنة .84: ص ، أوروبا في اإلسالم : انتشار زمالؤه و الهمشري علي محمد

.256: ص ، : البوسنة مالكوم نويل 516

www.alukah.net



في المسلمين ضد قمعي�ة سياسةj الشيوعيون مارس:1 اآلتي على تقوم سياستهم كانت و ، البوسنة

أراضيها تقسيم و ، للبوسنة مستقل كيان أي إلغاء.1. كرواتيا و صربيا بين

و ، متميز بوسنوي شعب وجودب االعتراف عدم.2 األعراق و السالالت حسب المسلمين السكان تقسيم

. 2 إلسالمهم السابقة

حتى البوسنويين و المسلمين أمالك جميع سلب.3 اإلقطاعيين عند عبيد و أجراء إلى تحويلهم و ، األوق�اف

. الكروات و ، الصرب المال�ك و

. بالقوة تنصيرهم على العمل.4

تعل�م التي المؤسسات و ، المدارس جميع إغالق.5 اإلسالمي الدين تعلم أو ، التركية أو ، العربية باللغة. البوسنوي�ة باللغة ذلك كان لو حتى

: ،ص الهرسك و البوسنة في إخواننا : مأساة العصيمي حمود بن فهد الدكتور 114 –- 15.

و ، البوسنة شهدتها التي األخيرة الحرب بداية في الصربي المطلب هذا تردmد 2� : ميلوسوفيتش سلوبودان الصربي الزعيم قال حيث م1991 سنة في تحديدا

إليه وVجlه ( ثم اإلسالم في الدخول على أجبروا صرب~ البوسنة مسلمي أنm ) الحقيقةmتهم إلغاء المسلمون قاوم إذا الصرب سيفعله ما حول سؤال mة قومي ، اإلسالمي : مالكوم : نويل ( . انظر البوسنة خارج سنركلهم الحالة تلك : ) في فأجاب

.276 – 275: ص ، البوسنة17

www.alukah.net



الطابع تظهر التي التاريخي�ة الرموز جميع تدمير.6. 3 المساجد و المكتبات ذلك في بما للبوسنة اإلسالمي

الصربية القومية تنامي بعد التفكك في يوغسالفيا أخذت قد و ، 2 تيتو األصل الكرواتي رئيسها هالك أعقاب في

الحزب بفوز االنبعاث و النمو ذروة القومية هذه بلغته�/1409 عام النيابية االنتخابات في الصربي االشتراكي

إلى لصربيا المنافسة بالجمهوريات حدا مما ، م1989 عام كرواتيا نالته الذي ، االستقالل طريق في رالسي

. الهرسك و البوسنة دور جاء بعدها و م1990ه�/1410

أوروب��ا دول ف��ي المس��لمون عان��اه م��ا من ج��زء ذاوه

بين من األك��بر الع��دد يش��كلون ال��ذين وهم الش��رقية،

الحكم ظ��ل ففي الغ��رب، في المس��لمة األقلي��ات

واج��ه وم��ذهبا، حكم��ا وس��قط ه��وى ال��ذي الش��يوعي

ال أوض��اع عليهم وف��رضت خط��يرة، تح�ديات المسلمون

اإلس��المية، مؤسساتهم وإقامة دينهم، إقامة من تمكنهم

وه��دم إغالق البغيض��ة الش��يوعية الفترة تلك شهدت وقد

ف��يها المس��لمون ومن��ع اإلسالمية، والمدارس المساجد

االنخ��راط على وأج��بروا وشع��ائرهم، دينهم إظه��ار من

م��ع ح��دث وإباحيته��ا. مثلم��ا بمادياتها الغربية الحياة في

� الصرب يد اقترفته ما بعض على لالطالع 3 مالكوم : نويل انظر الهدف لهذا تحقيقا .30: ص ، : البوسنة

أصبح ، م1892هـ/1309 عام ولد ، األصل كرواتي ، تيتو بروز : جوزيف هو ، تيتو 2� � أمينا � ثم ، اليوغسالفي الشيوعي للحزب عاما � و للوزراء رئيسا � و للدفاع وزيرا قائدا� ثم م1945هـ/1364 عام يوغسالفيا تحرير بعد للجيش أعلى عام للدولة رئيسا

0 م1980هـ/1400 عام وفاته حتى م1953هـ/1372 .30: ،( ) ص يوغسالفيا في : الصراع إسمايتش الله : عبد انظر

18www.alukah.net



قبل الوسطى آسيا ف�ي اإلسالمية الجمهوريات مسلمي

وكمبودي��ا الص��ين مس��لمي م��ع حدث ومثلما استقاللها،

من الكث�ير رف��ع وق��د أخ��رى، ومن�اطق وكوري�ا وك��وبا

الكثير تهاوى منذ هناك المسلمين عن واالضطهاد الظلم

دينهم ممارس��ة مس��لمو ف��عاد الش��يوعية، األنظم��ة من

م��ازالت الشيوعي��ة الحقب��ة آثار ك�انت وإن وشعائرهم،

االجتماعي��ة الح�ي��اة وفي النف��وس، ف��ي باق�ي��ة

والثقافية. واالقتصادية

19www.alukah.net



الث��اني المبحث

االجتماعي��ة ةل��الحا

تأثرت أن السياسية الحالة اضطراب نتيجة من كان االشتراكية يوغسالفيا أن كذالك. إال االجتماعية الحياة

و السياسية المسلمين األحوال تصور كانت التي هي.العربي- اإلسالمي لعالمل الدينية و االجتماعية

) ذلك سبقت التي الثالثين السنوات أن الحقيقة وفي" العالقات في متميزة بمرحلة ترتبط ( كانت1990- 1960

خالل من العربي- اإلسالمي والعالم يوغسالفيا بين ما في األول مؤتمرها عقدت التي االنحياز، عدم حركة العالقات كانت المؤتمر هذا قبل بالذات. وحتى 1بلغراد

تيتو) و (مصر ناصر) بين خاص بشكل تطورت قد تطورت االنحياز عدم- مصر خالل ومن ،(يوغسالفيا

أدى مما اإلسالمي-العربي العالم مع يوغسالفيا عالقات التي الكتب خالل من التيتوية "ترويج" يوغسالفيا إلى

بشكل يوغسالفيا تناولت والتي بسرعة، ألفت أو ترجمتالقائم. النظام يرضي ما مع ينسجم وبطرح عام

يوغسالفيا عرف من على الصعب من كان فقد ولذلك خالل وبيروت القاهرة في الصادرة الكتب هذه خالل من

يحدث ما يفهم أن والسبعينات والستينات الخمسينات يستوعب أن وبالتحديد التسعينات، خالل يوغسالفيا في التي يوغسالفيا شعوب بين والتصارع والتأزم التنوع هذا

.2" البلقان سكان نصف حوالي لوحدها تمثلحاليا. صربيا عاصمة و سابقا يوغسالفيا عاصمة 1 ,م. األرناؤوط د. محمد(, والحديث الوسيط التاريخ في) - بلقانيـة عربيـة مداخالت 2

.5 م, ص2000 ,العرب الكتاب اتحاد منشورات من20

www.alukah.net



الخالف��ة انحس��ار بع��د بالمسلمين لحق الذي الظلم ورغم شاس��عة مس��احات وانتزاع البلقان، منطقة عن العثمانية

ح��رب ثم م،1878 ع��ام ب��رلين معاه��دة بع��د أراضيهم من– 1912 األولى البلق��ان الع��المي الح��رب ثم م،1913

– 1914 األولى الص��ربية المملك��ة وقي��ام ، م1919 في البوس��نة إلى اإلش��ارة دون الس��لوفينية، الكرواتي��ة

ملي��ون من أك��ثر أراض��يها على يعيش ال��تي ال��وقت ذل��ك بع��د أمالكهم من المس��لمين تجريد وجريمة آنذاك، مسلم دولة وقيام م-1945 1939 الثانية العالمية الحرب اندالع

، ( تيتو جوزيف) بزعامة االشتراكية االتحادية يوغسالفيا بالنس��بة يحتفظ��ون المس��لمون بقي ، كل��ه ذل��ك رغم

. 1 البوسنة في األراضي من األعلى

قوميت=ين أكبر بين والهرسك البوسنة وقوع إلى إضافة والكروات، الصرب السابق، اليوغوسالفي االتحاد في هذه بين والحضارية، والدينية العرقية االختالفات، ومع

البوسنة تمتع عدم من الرغم وعلى الثالث، القوميات أنها إال األدرياتيكي، البحر على بسواحل والهرسك

ذات يجعلها بما االتحادية، الدولة في القلب تمثل كانت ما أهمية ويزيدها وكرواتيا، صربيا من لكل£ حيوية أهميةطبيعية. ثروات من به تتمتع

تاريخها، مدى على والهرسك، البوسنة تخرج لم لذلك، حلم من مكين جزء فهي الصربية، المطامح خارج

في الصرب كل حولها يلتف التي الكبرى"، "صربياالبلقان.

إقليم معظم في كرواتيا تطمع اآلخر، الجانب وعلى إطار في كله، اإلقليم يكن لم إن والهرسك، البوسنة

.خليفة الباقي عبد, الحرب بعد البوسنة في الديموغرافية التحوالت 121

www.alukah.net



j البوسنة تصبح الكبرى". وبذلك، "كرواتيا للنفوذ، مجاالj يزيده الذي قوميت=ين، أكبر بين للصراع وساحة استعارا تنتشر إذ لإلقليم؛ المعقد رافيغالديمو الوضع

أراضي كافة في والكرواتية، الصربية الجماعات، من اإلقليم في قرية أو مدينة معه تخلو ال بما البوسنة،

وكرواتية. صربية عناصر،

بالش��كل البوسنة في و يوغسالفيا في يحدث كان الذي و عرقي��ة إزال��ة عملي��ة تنفي��ذ ه��و التس��عينات خالل الخاص

ك��ان ال��ذي الوحي��د الطرف فعالj. و حدث ما وهو بالجملة، هم األع��راق ومتع��ددة موح��دة بوس��نة أج��ل من يقات��ل

للك��روات بالنس��بة البوس��نة ك��انت بينم��ا المس��لمون، ص��ربيا بين تقس��يمها يجب أرض قطع��ة مج��رد والص��رب

.للبوسنة انتماء بأي يشعرون ال اليوم وكرواتيا. وإلى

22www.alukah.net



الث��الث المبحث

الديني��ة الحال��ة

اإلسالمي الغرب في وسنةالب شعب من الباقية البقية يكاد ال بحيث الغربة من و ، بمكان القلة من هم حيث

. أحد بهم يسمع أو يعرفهم السنة أهل دعوة و ، خصبة اإلسالم أرض كانت وسنةالب

المعاهد و ، العلماء و العلم حيث ، رطبة ري�انةj هاحيات في شمس عنهم غابت .حتى األنحاء مختلف في المدارس و

و ، عالمهم فقتلت ، العوادي عليهم عدت و ، الخالفة ، التهديد و بالوعيد دينهم عن أبعدتهم و ، هويتهم مسخت

من يعرف ال ؤ�نش فيهم نشأ حتى ، الحديد و النار و ال منهم كثير� و رسمه إال القرآن من و ، سمها إال اإلسالم

. المبارك الرسم ذلك حتى يعرفj لهم أن المسلمون نسي حتى الزمن تقادم و في إخوانا

دولة في الشيوعي الحكم تحت يعيشون ، العقيدة دولةj العربي اإلعالم يصورها ( و ) يوغسالفيا عنصريةjو العرب قضايا من مشرفة واقف�م ذات صديقة

في ، فلسطين خاصةj و العالم أنحاء في المسلمين.1 سبق كما االنحياز عدم بحركة يعرف كان ما إطار

ال��دور لعبت ال��تي البوس��نوي�ة الديني��ة الم��دارسة والتط��وير للحف��اظ الت��اريخي عن��د اإلس��المية للهوي��د ق��ال البوش��ناق الم��دارس هي تل��كخ��انجيتش: " محم�� ك��انت ال��تي أو حالي��ا والهرس��ك البوس��نة في الموج��ودة

جمعته��ا ق��د ب��أنني أج��زم ولس��ت الماض��ي، في موجودة سيص��اب الق��ارئ ولكن المص��ادر، لش��ح وذل��ك كل�ه��ا،

mة 1 mة السن ,نجيب أحمد, د. الهرسك و البوسنة مسلمي حياة في أثرها و مكانتها النبوي.5ص:

23www.alukah.net



البوس��نة في الم��دارس ع��دد أن يعلم عن��دما بالدهش��ة في ك��انت وال��تي مدرس��ة، المائ��ة يقارب كان والهرسك

1" العصرية. الثانوية المدارس تمثل العصر ذلك

42 المدارس عدد بلغ م1909 هجرية1327 سنة في. طالبا1613j طالبها وعدد مدرسة

المدارس عدد انخفض م1930 هجرية 1349 سنة في و مدرسة. 18 إلى اإلسالمية

أعقاب في يوغسالفيا في الشيوعي الحكم قيام ومع جميع أغلقت (م1945 - 1939) الثانية العالمية الحرب

بك خسرف الغازي مدرسة هي واحدة عدا ما المدارس في اإلسالمية المدارس أشهر من بسراييفو. تعد

بأكملها، البلقان جزيرة شبه في بل والهرسك، البوسنةj بك خسرف الغازي وكان شيد عندما للبوسنة حاكما

.م1537 عام باسمه المعروفة المدرسة أحمد الشيخ بينهم من و منهم، كبير عدد وبرز

.م 1959 سنة مدرسة هذه من تخرج الذي سمايلوفتشj أن وذكر j منصرا مسلمي بتنصير الفاتيكان كلفه نمساويا

:يقول للبابا كتب سنوات 10 لمدة عمل أن وبعد البوسنة تقوم اإلسالمية المدارس ألن المهمة أداء أستطيع ال

مدرسة فيه توجد مكان أي ففي المسلمين، بتحصين.شيء فعل بإمكاني ليس إسالمية

10 سوى البوسنة في يكن لم الشيوعي العهد في2فقط. القران حفاظ

j باإلسالم، االحتفاظ j وانتماءj وعقيدةj، دينا في حياj القلوب، بها. المسموح الحدود في إال به ي�جهر ال وسرا

البوسنة مسلمي معظم به أخذ الذي الخيار وهو

.7, ص, تسيريتش مصطفى الدكتور, واالندماج المواطنة أوروبا في المسلمون 1 المجتمع, , مجلةخليفة الباقي عبد, الهوية حارسة,البوسنة في اإلسالمية المدارس 2

م. 1629,2004 :العدد24

www.alukah.net



من أكثر بعد واضحاj، ظهر ما آنذاك. وهو والهرسك، فعادت الحرية، رياح عصفت عندما قرن، نصف

المؤمنين. بمئات لتكتظ والمساجد والمدارس الكتاتيب

الثاني: الفصل

مباحث: ثمانية فيه و الشخصية حياته

مولده و األول: اسمه المبحث

للعلم الثاني: طلبه المبحث

المناصب الثالث: توليته المبحث

الخامس: أنشطته المبحث

الرئيسية األول: أنشطته المطلب

يوغسالقيا في الثاني: انجازاته المطاب السابق

الصعيد علي الثالث: جهوده المطلب الدولي

الدعوة في الرابع: جهوده المطلب الناس

25www.alukah.net



و السادس: مؤلفاته المبحث مترجماته

الشيح حول السابع: كتابات المبحث سمايلوفتش أحمد

سمايلوفتش أحمد الشيج الثامن: وفاة المبحث

26www.alukah.net



الشخصية حياته الثاني الفصل

األول: المبحثمولده و اسمه

م1938 مولود سمايلوفيتش علي بن أحمدهو: " , و الهرسك و البوسنة " توكولياتسا" بجمهورية بقرية

للمدرسة إنهائه بعد شرعيا. و مأذونا و إماما والده كان " الغازي بمدرسة إلتحق المجاورة قرية في اإلبتدائية

م.1950 عام في سرايفو بك" قي خسرو االخيرة السنوات في , و تالمذها أفضل من واحدا كان و

الصيفية االجازات خالل تقوم كان بالمدرسة دراسته من.1القرية مساجد إحدي في الخطابة و اإلمامة بمهام

الثاني المبحث :للعلم طلبه

إلتحق المجاورة قرية في اإلتدائية للمدرسة إنهائه بعد عام في سرايفو بك" قي خسرو " الغازي بمدرسة

م.1950 بش��أن أن��ذاك للطائف��ة االعلي ال��رئيس لسياسة تنفيذا و

تعليم��ا تلق��وا ال��ذين بالش��باب اإلسالمية المشيخة تدعيم م1962 ع��ام في س��مايلوفيتش أحم��د إلتحق فقد عاليا في دراس��ته أنهي األزه��ر. و بجامع��ة العربية اللغة بكلية

العلي��ا بالدراسات الفور علي التحق و المحدد الوقت في ش��هادة علي و م1970 في الماجس��تير علي حص��ل و

.2 م1974 عام في الدكتوره: الثالث المبحث

1 BIOGRAFIJA Dr AHMEDA SMAJLOVIĆA (1938. – 1988). Muharem Omerdic .27

www.alukah.net



المناصب توليته

اإلس��المية المش��يخة في بالعمل1975 عام في التحق و المش��يخة ك��رئيس ثم العلم��اء رئيس لمكتب كم��دير أوال

سنوات. عشر المنصب هذا في ظل و اإلسالمية لم��ادتي كأس��تاذ للعم��ل إختي��اره تم نفسها االونة في و

اإلس��المية الدراسات بكلية اإلسالمية الفلسفة و العقيدة , غ��يرأيام��ه آخ��ر حتى العمل هذا يمارس ظل و بسرايفو

.1 رحيله بعد اسمه خلدت بل يمي لم إنجازاته و فكره أن

:الخامس المبحثأنشطته

الرئيسية أنشطتهاألول: المطلب

من بالعدي��د س��مايلوفيتش أحم��د ال��دكتور اس��م يرتبط و زالت م��ا و اإلس��المية الجماع��ة به��ا قامت التي االنشطة

ه��ذا يرج��ع . و بدونها وجودها تصور يمكن ال و بها تقوم به��ذه القي��ام في المب��ادرة ص��احب ألن��ه إم��ا االرتب��اط ق��دم و تح��ديثها و تطويرها علي عمل ألنه إما و االنشطة

تعطي و الجماهري�ة تكتس��ب لكي المناس��بة الح�وافز لها اإلجح��اف و الظلم قبي��ل من فإن��ه ل��ذا . و الطيبة ثمارها في س��مايلوفيتش أحم��د لل��دكتور التاريخي الدور إغفال الس��ابق اليوغس��الفي باالتح��اد اإلس��المية الحي��اة تطوير ثم��اره و عمل��ه نت��اج من تنمحي آث��ارا به��ا ت��رك أنه خاصة

.2نشاطه

الصباح, الطبعة سعاد محمد, دار سيد الدين الهرسك, د. جمال و البوسنة دراسة .2 , الكويت1992 األلولي .?

السباق المرجع 1 .?

2 BIOGRAFIJA Dr AHMEDA SMAJLOVIĆA (1938. – 1988). Muharem Omerdic .28

www.alukah.net



السابق يوغسالقيا في انجازاتهالثاني: المطاب

العديد تنفيذ علي عمل في الله بعون الفضل إليه يرجع و اليوغس��الفي االتح��اد في العظيم��ة المش��روعات من

السابق. المس��اجد من العدي��د تجدي��د و ت��رميم و إص��الح تم فق��د

. منها الجدد تشييد و القديمة عام في بسرايفو اإلسالمية الدراسات كلية افتتاح تم و

م.1977 بك" خسرو "الغازي للبنات الإلسالمية المدرسة إنشاء و

بسرايفو. اإلسالمية المدرسة تجديد م, و1978 عام في "لوبليان��ا" و مس��جد "زغ��رب" و ج��امع إنشاء من اإلنها و

"س��بليت", "بوال" و مدينتي في اإلسالمية الجماعة مبني و التجه��يزات بأح��دث مجه��زة دراس��ية فص��ول إقام��ة و

.1 الإلسالمي الدين تدريس و تعليم أجل من المعدات

الدولي الصعيد علي جهودهالثالث: المطلب

سمايلوفيتش أحمد الدكتور ساهم الدولي الصعيد علي و ممثال بصفته أو اإلسالمية للمشيخة رئيسا , باعتباره منتظما عضوا كونه أساس علي أو اإلسالمية للجماعة

مساهمة اإلسالمية, و الدولية المنظمات من العديد في و الندوات و المؤتمرات و اإلجتماعات مختلف في كبيرة

و ينقل لكي المناسبات هذه ينتهز كان الملتقيات. واإلسالمية. الجماعة صوت يرفع

علي الحصول من مجال و مرة من أكثر في تمكن و علي – السهل من يكن لم أماكن في التحدث الحق

الحق. هذا علي الدوام- الحصول

السباق. المرجع 129

www.alukah.net



و العربي��ة ب��اللغتين محاض��راته يلقي ك��ان م��ا غالب��ا و ال االجتماع��ات, و و الم��ؤتمرات ه��ذه في اإلنجليزي��ة

وفق��ا أو المتح��دثين جمه��ور طلب علي بن��اء إال يتح��دثالمسلمين. جماهير لرغبة

يتح��دث س��مايلوفيتش أحم��د ال��دكتور أن المعلوم من و ك��انوا أنهم بحيث سالس��لة و بطالق��ة العربي��ة اللغ��ة

الكلي��ات من كث��ير في محاض��رات إللقاء دوما به يرحبون. اإلسالمي العالم من

الجزائ��ر في محاضراته إلقاء بعد أنه العيان شهود يذكر و هتفت 1 المن��ورة بالمدين��ة اإلس��المية الجامع��ة في و

الم��رات إح��دي في حماس. و و بتلقائية مكبرة الجماهير بالمدين��ة اإلس��المية الجامع��ة في محاض��رة إلقائ��ه بع��د

الطلب��ة بعض وج��ه المسلمين علماء كبار بحضور المنورة موع�د تحدي�د في�ه يلتمس�ون الجامع�ة إلدارة رسميا طلبا

يلقي لكي بالده من س��مايلوفيتش أحم��د الدكتور لحضور بعض عن القيم��ة محاض��رات من سلس��لة عليهم

عن قي��ل ما شك دون يؤكد هذا اإلسالمية, و الموضوعات. 2بيانه طالقة و كالمه صدق

الناس الدعوة في : جهودهالرابع المطلب

علي مش��غوال س��مايلوفيتش أحمد الدكتور كان و ص��الح و خ��ير أج��ل من و اإلس��الم أجل من بالعمل الدوام

جي�دا اليعرفونه الذين أولئك حتي بالده. و في المسلمين مش��غوال يكن لم ف��إن الشديد إنشغاله عن يتحدثون كانوا

أح��د ترجم��ة أو اإلسالمية الموضوعات إحدي في بالكتابة في لطلبت��ه محاض��رة بإع��داد أو اإلس��المية الكتب عي��ون ب��حل مش��غوال بس��رايفو, أو اإلس��المية الدراس��ات كلي��ة

الآن. إلي المحضارة هذه علي أقف لم 1محمد. سيد الدين الهرسك, د. جمال و البوسنة دراسة 2

30www.alukah.net



م��ع بالح��ديث مش��غول فهو الجوهرية القضايا من العديدلهم. االستماع و المسلمين جماهير

المساجد افتتاح مناسبات إلي الذهاب علي يداوم كان و و االجتماع��ات عقد علي و الجديدة اإلسالمية المدارس و

و ال��دروس و الخطب و المحاض��رات إلق��اء و اللق��اءت أتب��اع يس��تقبل أن علي��ه عس��يرا يكن لم الوع��ظ. و

و للمش��يخة رئيسا بصفته مكتبه في اإلسالمية الجماعات يطلب ش��خص لك��ل النص��ح يق��دم أن و بالكلية مكتبه في. ذلك منه

جليلة مناسبة أو احتفال أي عن تخلف أن يحدث ولم مس��جد افتتاح عن تخلف أو اإلسالمية الجماعة تاريخ في

اإلسالمية. الجماعة ألتباع هام إجتماع في اإلشتراك أو من التق��دير و االح��ترام و التحي��ة يلقي ك��ان ألن��ه ونظرا رفض علي ق��ادرا يكن فلم بالده في المس��لمين ج��انب

بزيارتهم. بالقيام طلباتهم و دعواتهم

المناس��بات ه��ذه في يلقيه��ا ك��ان ال��تي ال��دروس تع��د و له. و يسمعون الذين أولئك لكل فريدة للمجتمعين فرصة و جدي��دة أم��ورا مسامعهم علي سيلقي أنه يعلمون كانوا

معلوم��ات من عليهم يلقي��ه بم��ا ستس��تمتع أرواحهم أن فيض من من��ه يتلقونه بما نفوسهم ستتحمس طريفة, و فهم الغ��ريب ب��األمر ليس ه��ذا األم��ل. و و الحم��اس لعلم و جلي��ل إس��المي لداعي��ة يستمعون أنهم يستمعون

قلب��ه يفيض نبي��ل مثق��ف لرج��ل و فاض��ل اس��تاذ و كب��ير ش��رح يجي��د و الحقيقي بالت��دين و الفعلي باإليم��ان بإع��ادة بع��د فيم��ا يس��عدون كانوا . و اإلسالمية المعارف

و ش��رائط علي تس��جيلها أو توجيهات��ه و نص��ائحه س��رداالصدقاء. و العائلة أفراد بحضور إليها االستماع تكرار

31www.alukah.net



يلقيها كان التي المحاضرات و الدروس الي باإلضافة و السابق اليوغسالفي اإلتحاد جمهوريات أنحاء جميع في أحمد الدكتور اعتاد فقد المناسبات مختلف في

في اإلسالمية المشيخة رئاسة تولية منذ سمايلوفيتش كل مرة المسلمين علي دروس القاء سرايفو, علي

العظيم. و رمضان شهر "البك" خالل مسجد في أسبوع المسجد ضيق من الدروس هذه اهمية علي ادل ليس

الشوارع في يكتظون الذين المستمعين بجمهورالدكتور. بخطبة االستمتاع أجل من به المحيطة

المتقدمون و الكبار و الصغار إليه يستمع كان ذاك حين و و الحرف أصحاب و النساء و الرجال من السن في

بل بأكملها عائالت أفراد و التالميذ و الطلبة و المثقفون يدينون أشخاص إليه يستمع أنه ذالك من االطرف و

.1أخرى بديانات

السادس: المبحثمترجماته و مؤلفاته

س��مايلوفيتش أحم��د الدكتور نشر القصيرة حياته خالل و ذال��ك دراس��ة, و و مق��اال خمس��ون و مائتين علي يربو ما

و العربي��ة اللغ��ة من مترجم��ة كتب ع��دة علي عالوة. البوسنية

المجالت من الع��دد في المق��االت ه��ذه معظم نش��ر و الهرسك. و بالبوسنة اإلسالمية

الموت" لألديب و "الدرويش لرواية ترجمته أشهر من و 1971 ع��ام في بالقاهرة نشرت قد و سليموفيتش ميشا

م.

106محمد, ص, سيد الدين الهرسك, د. جمال و البوسنة دراسة 1 .?

32www.alukah.net



للعم��ل ال��دولي " الم��ؤتمر لكت��اب ترجمت��ه ك��ذالك و. 1981 عام في سرايفو في كبع " الذي اإلسالمي

حنبل". ابن احمد " اإلمام كتابه كذالك و له ترجم األشعري" و الحسن أبي " اإلمام كتابه كذالك و

في االش��عري االم��ام ق��رر ال��ذي الح��ديث اه��ل "اعتق��اد.1 مقاالته

ت��رجم الوه��اب" و عب��د ابن محمد " اإلمام كتابه كذالك والثالثة. اصول له النهض��ة علي أث��ره و عب��ده "محم��د الماجس��تير رسالته و

الحديثة". األجبية رس��الته ه��و حيات��ه في أك��اديتمي عم��ل أهم أن إال

في وأثره��ا االستش��راق " فلس��فة عنوانه��ا و ال��دكتوراه ال��دكتوراه درج��ة عنه��ا ن��ال المعاص��ر" و الع��ربي األدب

دار طبعته��ا و1974 ع��ام في األولي الش��رف بمرتب��ة في يق��ع كت��اب في1980 ع��ام في بالق��اهرة المع��ارف

صفحة.769 العام��ة االتجاه��ات بتس��جيل الدراس��ة ه��ذه تع��ني و

أيض��ا اهتمت و المختلف��ة عص��وره خالل لالستش��راق مي��ادين في أث��ره تغلغ��ل ال��ذي االستش��راقي بالنش��اط

و الزمان من قرن من أكثر منذ الثقافية و الفكرية الحياة الح��الي, و قرن من األول النصف في هذا تغلغله أوج بلغ العلمي��ة و الفكرية أهميتها الدراسة هذه استمدت هنا من

غيرها.. و الثقافية و الدينية و الفلسفية و لعبه الذي الخطير الدور عن الرائدة الدراسة هذه كشفت

لمقاوم��ة الموجه��ة الجه��ود تش��تيت في االستش��راق و تبدي��دها و الفكري��ة المج��االت في االجنبي��ة الس��يطرة

المعض��الت و المش��اكل و الش��كوك و ال��ريب باثارة ذالك العرب��و األدب��اء و المص��لحين و العلم��اء جهود وزعت التي

1 DIPLOMSKI RAD SAUDIN EF. SUBAŠIĆA O Ahmed Smajloviću .?

33www.alukah.net



بعض في متناقض��ة و متباين��ة اتجاه��ات إلي دفعتهماألحيان.

األدب في االستش��راق أث��ر بع��رض الدراس��ة ش��غفت و و اإلجابي��ة آث��اره ج��وانب مثبت��ا موض��وعيا عرض��ا العربي. السلبية آثاره جوانب منتقدا

األط��راف مشتعبة قيما لالستشراق أن الدراسة أكدت و الب��احث ي��ري هن��ا من مطلق��ا. و منه��ا أي��ة إنكار يمكن ال

م��ا إلبراز منهجية واعية دراسة االستشراق دراسة أهمية.1نشاطه ميادين جميع في عليه ما و له


34www.alukah.net



السابع: المبحثسمايلوفتش أحمد الشيح حول كتابات

في المكثف النشاط و الشخصية هذه أهمية بالرغم و التاريخي الدور إغفال حصل فقد متعددة مجاالت.1 سمايلوفيتش أحمد للدكتور

الدور إغفال اإلجحاف و الظلم قبيل من فإنه لذا و الحياة تطوير في سمايلوفيتش أحمد للدكتور التاريخي ترك أنه خاصة السابق اليوغسالفي باالتحاد اإلسالمية

نشاطه. ثماره و عمله نتاج من تنمحي آثارا بها أقيمت زغرب مدينة في مماته من سنة عشر خمسة بعد

جهوده. و حياته عن الندوة أول

عن الثانية الندوة . أقيمت2008. 12. 23 بتاريخ ثم بسرايفو, اإلسالمية الدراسات بكلية جهوده و حياتهالشيخ. ممات من السنة عشرين مرور بتمام

مقالة الذاتية, مثل الشيخ سيرة عن مقاالت عدة هناك وعمرديتش. محرم كتبها

1 NEOPRAVDANO ZAPOSTAVLJENA LIČNOST DR. AHMED ?

SMAJLOVIĆ, mr. Nusret Abdibegović, Sarajevo, 23.12.2008. 35

www.alukah.net



الثامن المبحث :سمايلوفتش أحمد الشيج وفاة

رح��ل فق��د متع��ددة مج��االت في المكث��ف النش��اط بعد و الكب��ير, في االس��المي , الداعي��ة س��مايلوفتش الدكتور

دون ح��تي ه��دوء في الحي��اة مسرح عن1988 عام صيف يق��رأ ك��ان ال��ذي الش��ريف المصحف إغالق من يتمكن أن

األي��ة علي مفتوح��ا ترك��ه و يفس��ر و يتعلم و يوم كل منه أن قب��ل الق��ران ختم ين��وي كان الكهف. و سورة من84

أن المف��روض من ك��ان الجدي��د. و مس��كنه إلي ينتق��ل لكن أغسطس, و من عشر الثالث في القران ختم ينتهي

جنازته. تشييع يوم كان اليوم ذلك لن و سكون في سمايلوفتش أحمد الدكتور رحل هكذا و

و نش��اطه ل��ه المق��درين و به المعجبين من العديد ينسي. 1 اإلسالمية الدعوة مجال في فكره


36www.alukah.net



ضد اإلسالم عن الدفاع في : جهوده الثالث الفصل

اإلستشراق

: مباحث ثمانية وفيه

سمالوفتش أحمد : تعريف األول المبحث

لالستشراق

التاريخية : نظرته الثاني المبحث

لالستشراق

االستشراق ألهداف الثالث: كشفه المبحث

ودوافعه

اليهود بين للصلة الرابع: توضيحه المبحث

واالستشراق

للدراسات الخامس: نقده المطلب

االستشراقية

37www.alukah.net



الثالث الفصل

اإلستشراق ضد اإلسالم عن الدفاع في جهوده

تمهيد:

أحمد الدكتور الكبير اإلسالمي الداعية و المفكر و الباحث

للفك��ر تص��دوا ال��ذين أولئ��ك من واح��د ه��و س��مايلوفتش

عم��ر رحل��ة ع��بر مؤلفات��ه في التغ��ريب ودع��اة الواف��د

. القصيرة

وجهت��ه فتوجه اإلسالم بعالم المحيط الخطر أدرك فلقد

أعدائ��ه ض��د اإلس��الم عن ال��دفاع وهي عليه��ا ظ��ل ال��تي

حس��ن إي��اه س��ائال ربه لقي أن إلى الدوائر به المتربصين

الجزاء.

جه��وده تتن��اول علمي��ة رس��الة االن الي في��ه يكتب لم و

رس��ائل ع��دة في��ه تكتب أن يس��تحق و وفك��ره. الكب��يرة

الكبير العالم هذا فكر تناولت اإلسالمي العالم في علمية

أحم��د ال��دكتور ب��ه ق��ام ال��ذي المب��ارك الجه��د ت��بين و

بيض��اء وحمله��ا اإلسالمية الدعوة خدمة في سمايلوفتش

38www.alukah.net



عن مس��ح أن بع��د البلق��ان في اإلس��الم أبن��اء إلى نقي��ة

يث��يرون ال��ذين المغرض��ين حمالت من ب��ه عل��ق ما جبينها

. التشكيك حمالت وأخرى فترة بين

اهتمت قد واإلسالمية العربية الدول أن وجدنا وقد

ال��دكتور كتب��ه ذلكم��ا على األمثل��ة ومن باالستش��راق،

في ومكانته��ا )الس��ن�ة عن��وان تحت الس��باعي مص��طفى

j ل��يرد1اإلس��المي( التش��ريع اف��تراءات على أساس��ا

مس��ائل في جول��دزيهر رأس��هم وعلى المستش��رقين

الشريف. النبوي الحديث

معاقل زيارة في الميدانية جهوده إلى باإلضافة اإلس��الم، حض��ارة مجلة في ذلك عن والكتابة االستشراق

من االستش��راق ح��ول كث��يرة مؤلفات من نشر ما وكذلكj بينها في الل�ه رحم�ه العق�اد محم�ود عب�اس كتب�ه ما مثال

ش��اكر محم��ود واألس��تاذ اإلس��الم(، عن يق��ال )م��ا كتاب��ه في )رس��الة وأس��مار( و )أباطي��ل كتابي��ه في الل��ه رحمه

رحم�ه حسين محمد محمد وكتابات ،ثقافتنا( إلى الطريق العربي األدب في الوطنية )االتجاهات كتبه وبخاصة الله،

وك��ر في داخله��ا: أو من مه��ددة و)حص��وننا2الح��ديث( .3الغربية( والحضارة الهدامين( و)اإلسالم

)بيروت2ط اإلسالمي، التشريع في ومكانتها السنة السباعي، مصطفى 1.(م1967هـ/1396 اإلسالمي، ودمشق: المكتب

.2ط ،1982 النموذجية، مصر: المطبعة 2م(.1979هـ/1399 اإلسالمي، ودمشق: المكتب ،)بيروت1ط 3

39www.alukah.net



الع�ربي( األدب دراس�ة في االستش�راق )فلس�فة وكتاب دكت��وراه رسالة األصل في كان الذي سمايلوفتش ألحمده�(.1394م/)1974 عام في القاهرة لجامعة قدمت

j ومنه��ا بعن��وان العقيقي نجيب كت��اب أيض��ا ألس��ماء مرجع أوسع اآلن حتى يعد )المستشرقون( الذي

مم��ا كث��ير وغيره��ا.لهم وترجم��ات المستش��رقين آالفأخرى. ومجالت صحف في )الرسالة( أو مجلة في نجده

أهمية مبكر وقت منذ اإلسالمية جامعات أدركت الدراسات وحدة فأنشاء االستشراقي الفكر إلى التعرف

االستشراقية.

جامع��ة في االستش��راقية الدراس��ات وحدة إنشاء بعد و ع��دد زاره��ا ري��اض في اإلس��المية سعود بن محمد اإلمام

االستشراقية، الدراسات في المتخصصين األساتذة من

.1وغيره سمايلوفيتش أحمد منهم

االستشراقية, الدكتور بالدراسات االهتمام في الرائد السعودية العربية المملكة أثر 1مطبقاني, صالح بن مازن

40www.alukah.net



األول المبحث

لالستشراق سمالوفتش أحمد تعريف

ما إلى أحمد الشيخ عودي االصطالحي التعريف في j الغربيون كتبه أنشئت الذي المعرفي المجال هذا عن أوال

ينتهئ , ثملدراس��ته العلمية واألقسام والكليات المعاهدأنفسهم. االستشراق علماء آراء نتائج إلي

بع��د و المس��لمين للعلماء االستشراق تعريفات يذكر ثم النتائج. أهم يستخلص االراء لهذه دقيق تفحص

و الغ�رب علم�اء آراء بين الش��يخ ي�وازن النظرة هذه بعد بالتعريف. يتعلق فيما المسلمين علماء

العرب: علماء و الغرب علماء آرا بين موازنة

و االستش��راق لكلم��تي الفاحص��ة النظ��رة ه��ذه بع��د و الغ��رب علم��اء آراء بين ن��وازن أن بنا يجدر المستشرق

علي لهم��ا العلمي ب��المفهوم يتعل��ق فيم��ا الع��رب علماءالتالي: النحو

علم��ا أص��بح ق��د االستش��راق أن علي العلم��اء أوال: اتفق يتعل��ق م��ا ك��ل بدراس��ة يقوم كيانه, و و ذاتيته له مستقالحضارته. و بالشرق

معرف��ة من ل��ه ب��د ال االستش��راق أن العلم��اء ثاني��ا: ق��رر ه��ذا يخ��الف لم و آدابه��ا و الش��رقية اللغات بإحدي كاملة

جوي��دي ش��دد و الخرب��وطلي حس��ني علي س��وى ال��رأي اللغ��ات إحدي المستشرق بمعرفة يكتف فلم ذالك مقابل

المتعل��ق التخصص من له بد ال أنه إلي ذهب بل المجهولة

41www.alukah.net



اآلث��ار و الروحية القوي علي الوقوف ثبات و النظر بعد و و ق��ديما االنسانية الحضارة في أثرها العظيمة, و االدبيةحديثا.

االص��طالح بت��اريخ كبيرا اهتماما الغرب علماء ثالثا: اهتم

لغ��اتهم إلي ادخاله و به االعتراف حتي ظهوره منذ نفسه

إلي العرب علماء يشر لم ذالك عكس علي معاجمهم, و و

جدا. بعيد من اال الناحية هذه

أصحابه و االستشراق علم العرب علماء بعض رابعا: اتهم

بالتبشير الوثيقة لصلته ذالك التعصب و بالتطرف صراحة

مهمته. و

لعب��ه ال��ذي الكب��ير ال��دور إلي الجمي��ع خامس��ا: اش��ار

عامة, و الشرق بحضارات الغرب تعريف في االستشراق

في العظيم أثره��ا و خاصة العرب آداب و اإلسالم حضارة

. 1سواء حد علي الفكرية و العلمية نهضته و نفسه الغرب

.32 المعاصر, ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد142

www.alukah.net



الثاني المبحث

لالستشراق التاريخية نظرته

ه��ذا أص��ل يتساءل: ما بدأ العرب مع الغرب التقي أن منذ

و لغته��ا نش��أت كي��ف بالدعم؟ اس��تومن م��تي ؟ الش��عب

تجربت��ه تتم��يز بم ؟ تفوق��ه و تقدم��ه اس��باب م��ا آدابه��ا؟

عليه�ا اإلجاب�ة أدت ال�تي االس�ئلة من غيره�ا و البشرية؟

م��ا و الش��رق بدراس��ة يختص الذي االستشراق نشأة إلي

.1به يتعلق

الغ��رب يحاول الحلقات متواصلة حركة يمثل االستشراق

اس��غالله , ثم أدبي��ا و فكري��ا و علميا الشرق علي التعرف

ل��ه نف��وذ منطق��ة جعل��ه و اس��تراتجيا ثقافي��ا و اقتص��اديا

.2 بأسره العالم علي بها يسيطر

س��نة تحدي��د في االستش��راق نش��أة في الباحثون اختلف

أن البعض ف��يرى االستش��راق لنشأة معينة فترة أو معنية

بين لق��اء وأول اإلس��الم ظه��ور م��ع ظه��ر االستش��راق

قب��ل أو نج��ران، ونص�ارى وسلم عليه الله صلى الرسول

إلى رسله وسلم عليه الله صلى الرسول بعث عندما ذلك

.54 السابق, ص المرجع 1.39 المعاصر. ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد 2

43www.alukah.net



في ح��تى أو العربي��ة الجزي��رة خ��ارج واألم��راء المل��وك

.الحبش��ة في والنجاش��ي المس��لمين بين تم ال��ذي اللقاء

احتك��اك أول ك��انت ال��تي مؤتة غزوة بأن رأي هن�اك بينما

أن آخ��رون وي��رى لالستش��راق الب��دايات من تعد عسكري

الدمش��قي يوحن��ا مع بدأ عليه والرد باإلسالم اهتمام أول

يج��ادلون كيف للنصارى يوضح أن فيه حاول الذي وكت�ابه

بداي��ة هي الصليبية الحروب أن آخرون ويرى. المسلمين

ال��ذي األم��ر والنص��ارى المسلمين بين الفعلي االحتك�اك

.المسلمين على التعرف محاولة إلى النصارى دفع

مجم��ع من بقرار بدأ أنه االستشراق بداية في اآلراء ومن

لدراس��ة كراس��ي إنش��اء إلى دع��ا ال��ذي الكنس��ي فيين��ا

الم��دن من ع��دد في والس��ريانية والعبرية العربية اللغات

الباحث ويرى وغيرهما، وأكسفورد باريس مثل األوروبية

ال الرسمية القرارات أن P.M. Holt هولت إم.ب اإلنجليزي

ل��ذلك الق��رار ص��احب أراده��ا التي بالطريقة تنفيذها يتم

الحقيقي��ة البداي��ة يع��د ال هن��ا الب��ابوي الق��رار ف��إن

.لالستشراق

النص��ارى احتك��اك أن المؤي��دين من ع��دد ل��ه رأي وثم��ة

لمعرف��ة الحقيقية االنطالقة هو األندلس في بالمسلمين

44www.alukah.net



ويميل اإلسالمية بالعلوم واالهتمام بالمسلمين النصارى

من االستش��راق في البحث رواد بعض ال��رأي ه��ذا إلى

و 1الس��باعي مصطفى الدكتور الشيخ ومنهم المسلمين

.2 سمايلوفيتش أحمد

الحقيقي��ة البداية تعد ال البدايات هذه أن والشك

j الكتب أل��وف ينتج أصبح الذي لالستشراق ومئ��ات س��نويا

كم�ا جميع�ا ه�ذه تع�د وإنم�ا المؤتمرات، ويعقد الدوريات

أتى وم��ا له��ا اإلره��اص قبي��ل من" النمل��ة الدكتور يقول

وش��د فيه��ا والتوس��ع الفكرة، تعميق قبيل من يعد بعدها

.3 "إليها االنتباه

في يوجد الذي لالستشراق الحقيقية فالبداية

نهض��تها أوروبا بنت أن بعد سيما وال اليوم الغربي العالم

الجامع��ات من العدي��د فيه��ا وأص��بح والعلمي��ة الص��ناعية

ه��ذه على بسخاء تنفق تزال وال وأنفقت البحوث ومراكز

حيث عش��ر الس��ادس الق��رن من��ذ انطلقت ق��د البح��وث

وراقي وحصر للنظرات :عرض العربية األدبيات في . االستشراق النملة علي 1هـ/1414 اإلسالمية، الدراسات للبحوث فيصل الملك للمكتوب.) الرياض: مركز

.31-23 م.( الصفحات1993.70 المعاصر. ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد 2.30 العربية األدبيات في . االستشراق النملة علي 3

45www.alukah.net



ال��دوائر فتح��ركت بنش��اط في��ه العربي��ة الطباع��ة ب��دأت"

j تصدر وأخذت العلمية .1" اآلخر بعد كتابا

للغ��ة ك��راس تأس��يس بعد االستشراقي النشاط ازداد ثم

كرس��ي مث��ل األوروبي��ة الجامع��ات من ع��دد في العربي��ة

ويض��يف ،1632 ع��ام وكامبري��دج 1638 ع��ام أكسفورد

مث��ل العلمي��ة الجمعي��ات تأس��يس ب��أن س��مايلوفيتش

االستش��راقية والجمعي��ة البنغالي��ة األس��يوية الجمعي��ة

وغيره��ا البريطانية اآلسيوية الملكية والجمعية األمريكية

فيها تجمعت حيث لالستشراق الكبرى االنطالقة" بمنزلة

جميعه��ا فأس��همت والمالي��ة واإلداري��ة العلمي��ة العناص��ر

jإسهاما j ع��الم على والتعرف واالكتشاف البحث في فع�اال

j وحضارته الشرق استغاللية أهداف من لها كان عما فضال

.2"واستعمارية

إنشاء المهمة االستشراقية المشروعات من وكان

برئاس��ة فرنس��ا في الحي��ة الش��رقية اللغ��ات مدرس��ة

Silvester ساس��ي دي سلفس��تر الفرنس��ي المستشرق de

Sacy األوروب��يين المستش��رقين قبل��ة تع��د ك��انت ال��تي

م��دة الفرنس��ية بالص��بغة االستشراق صبغ في وساهمت المعاصر. ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد 1

77..81 ص نفسه المرجع 2

46www.alukah.net



j االسش��تراقية الجمعي��ات نشاء ،3الزمن من بداي��ة وأيض��ا

1873 ع��ام للمستش��رقين العالمي��ة الم��ؤتمرات منظم��ة

.السنوية مؤتمراته عقد في

.140 ص 9تاريخ بدون المعارف، دار: القاهرة)1 ج. المستشرقون. العقيقي نجيب 347

www.alukah.net



الثالث المبحث

كتبه خالل من ودوافعه االستشراق ألهداف بيان

الديني الهدف

ورج��ال الكنيس��ة من بتش��جيع ب��دأ االستش��راق أه��داف أول يع��د ال��ديني االهتم��ام ف��إن ال��دين

رأى اإلطالق. فعن��دما على وأهمه��ا االستش��راق اإلس�الم أن فيهم ال�دين رج�ال وبخاص�ة النصارى

كثير وأقبل للنصرانية كانت التي المناطق اكتسح لس��ماحته ليس اإلسالمي الدين على النصارى من

وطالس��م التعقي��دات عن بعي��د ألن��ه ولكن فحسب . للحي��اة كام��ل نظ��ام وألن��ه ، النص��رانية العقيدة

مك��انتهم على خافوا النصارى الدين رجال أن كما النص��راني الع��الم في والسياس��ية االجتماعي��ة

إن��ه حيث اإلس��الم وج��ه في يقف��وا أن الب��د فك��ان أكل��يروس أو دين رج��ال طبق��ة اإلس��الم في ليسالنصرانية. في كما

لمحاربته اإلسالم معرفة هي الديني الهدف فغاية

النص��ارى اتخذ وقد عنه، النصارى وإبعاد وتشويهه ال��تي التنص��ير لحمالت وس��يلة باإلس��الم المعرفة األول ه��دفها اإلسالمية،وك��ان البالد إلى انطلقت

اإلسالم. من النصارى تنفير من كانت المبكرة النصرانية الكتابات فإن ولذلك

j والحاق��د المتعص��ب الن��وع بعض إن ح��تى ج��داj كتب الحاض��ر العص��ر في الغرب��يين الباحثين نق��دا

j( الوس��طى )األوروبي��ة العصور الستشراق عنيفا 48

www.alukah.net



Norman داني��ال نورمان أمثال من Danielكتاب��ه في أس��باب أن داني��ال كتب . فق��د1والغ��رب اإلس��الم

م��ازال لإلس��الم فهمهم وس��وء النص��ارى حق��د اإلس��الم من األوروب��يين موق��ف في ي��ؤثر بعض��ه

الفهم في الح��ديث العظيم التحس��ن من ب��الرغمالمسلم�ين. بعض به أشاد والذي

في اإلس��الم ص��ورة س��وذرن ريتش��ارد وكت��اب .3 2 الوسطى العصور

التجاري االقتصادي الهدف

والص��ناعية العلمي��ة نهض��تها أوروب��ا ب��دأت عن��دما األولي��ة الم��واد إلى حاج��ة في وكانت والحضارية

بحاج�ة أص�بحوا أنهم كم�ا ، مص��انعها لتغذية الخام ب��د ال ك��ان بض��ائعهم لتص��ريف تجارية أسواق إلى ال��ثروات تمتل��ك ال��تي البالد إلى يتعرف��وا أن لهم

j تك��ون أن ويمكن الطبيعي��ة مفتوح��ة أس��واقا وال��دول اإلس��المي الش��رق . فك��ان لمنتج��اتهم

في فنش��طوا البالد هذه هي واآلسيوية األفريقية االجتماعي��ة ودراس��اتهم الجغرافية استكشافاتهم

وغيرها. والثقافية واللغوية

ب��دايات عن��د االقتص��ادي اله��دف يتوق��ف ولم أهم أح��د زال م��ا اله��دف ه��ذا ف��إن االستش��راق

1 Norman Daniel. Islam and The West: The Making of An Image. Revised edition (Oxford: Oneworld,1993)

وتقديم ترجمة. الوسطى العصور في أوروبا في اإلسالم صورة. سوذرن ريتشارد 2(1984 العربي، اإلنماء معهد: بيروت.) السيد رضوان

المعاصر. ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد 348.

49www.alukah.net



. االستش��راقية الدراس��ات الس��تمرار األه��داف أس��واقهم حاج��ة من أكثر تنتج تزال ما فمصانعهم

الخام المواد إلى بحاجة زالوا ما أنهم كما المح�لية.1 اإلسالمي العالم في المتوفرة

التجاري االقتصادي الهدف

السياس��ية األه��داف االستش��راق خ��دم لق��د س��ار فق��د الغربي��ة لل��دول االس��تعمارية فق��دموا. االس��تعمار رك��اب في المستش��رقون

رغبت ال��تي الدول عن ومفصلة موسعة معلومات على واالس��تيالء استعم��ارها في الغربي��ة ال��دول من وقت في األم��ر اختلط وخيراتها. وقد ثرواتها

ك��ان فق��د والمستش��رق المس��تعمر بين األوق��ات دراي��ة على االس��تعماريين الم��وظفين من كث��ير

j لغة بالشرق j وسياسة وتاريخا . واقتص�ادا

اإلسالمية العربية الدراسات بين االرتباط واستمر بالرغ��م ه��ذا يومن��ا ح��تى الغربية الحكومات وبين

j مح��دد ع��دد يوج��د ق��د أن��ه من الب��احثين من ج��دا أو الش��رق لدراس��ة العلم حب دفعهم الغرب��يين

.اإلسالمي العالم

في للمستش��ركين االستعمار مكن الجملة علي و.45 ص نفسه المرجع 1

50www.alukah.net



فيه��ا لينش��روا نف��وذه أو احكم��ه الخاض��عة البالد. 1أهدافهم يحقق و فلسفتهم

العلمي الهدف

تأخ��ذ أن دون نهض��تها تنهض أن ألوروب��ا ك��ان م��ا الحض��ارة منج��زات دراس��ة وه��و ذل��ك بأس��باب رأى فق��د . العلمية المجاالت جميع في اإلسالمية

النه��وض تريد أوروبا كانت إذا أنه " أوروبا زعماء ب��واطن إلى بالتوج��ه فعليه��ا والعلمي الحض��اري

وب��الرجوع2وحض��ارته" وآداب��ه لغاته تدرس العلم اللغ��ات إلى ت��رجمت ال��تي الكتب ق��وائم إلى

من اله��دف ه��ذا أهمي��ة حقيق��ة لعرفنا األوروبيةj ي��تركوا لم ف��الغربيين االستش��راق أه��داف مج��اال

ه�ذه درس��وا ح�تى المس��لمون العلم�اء في��ه كتب.3 منها وأخذوا عنها، وترجموا الكتابات


.36 الوسطى, ص العصور في أوروبا في اإلسالم صورة. سوذرن ريتشارد 2 المعاصر. ص العربي األدب في وأثرها االستشراق سمايلوفيتش, فلسفة أحمد 3

51.51

www.alukah.net



52www.alukah.net



الرابع المبحث

واالستشراق اليهود بين للصلة توضيحه

المعرف��ة ف��روع ش��تى ش��ملت ظ��اهرة االستش��راقj أتض��ح ه��ذا وش��مولها اإلس��المية، تخطى أن بع��د م��ؤخرا

الس��نة الكت��اب على اإلتهام��ات كي��ل مج��رد االستش��راق الدراس��ات ش��مولية من الع��ربي. وبس��بب وال��تراث

من الن��اهلون يس��تبعد األخ��يرة اآلون��ة في االستش��راقية بين عالق��ة هن��اك تك��ون أن لالستش��راق الفك��ري اإلنتاج

االستش��راق مع تختلف أخرى ظواهر وبين الظاهرة هذه المتحف��ظ موقف البعض ويقف والوسائل، الطريقة في

االستش��راق بين رابط��ة لقي��ام إش��ارة هناك تكون عندما اليهودي��ة/ الص��هيونية. ومجيء أو التنصير أو واالستعمار

لهم وك��ان اليه��ود فيه��ا نشأ مجتمعات من المستشرقينj المجتمعات هذه على تأثيرهم ال ه��ذا ك��ل إيجاب��اj، أو سلبا

الخلفي��ات هذه بين متينة عالقة أو قوية رابطة قيام يبرر.االستشراق وظاهرة واألحداث،

لقي��ام مباشر بطريق مهد االستشراق أن المعلوم من و ال االستش��راق وأن فلس��طين في لليه��ود ق��ومي وطن ال��وطن قي��ام قب��ول مس��ألة تس��هيل إلى يس��عى ي��زال

الغرب��يين المفك��رين بين فلس��طين في لليه��ود القوميسواء. حد على العرب والمفكرين

عدم االستشراق عن كتبت مما كثير في المالحظ و يفرض العملية. وهذا هذه في اليهودي الدور وضوح:jسؤاال

فيه؟ يتدخلوا ولم االستشراق مجال اليهود ترك هل

53www.alukah.net



j الث��ابت في الخط��ير دورهم لهم ك��ان اليه��ود أن تاريخي��ا من��ذ الت��دخل ه�ذا ب�وادر ظهرت ولقد االستشراق، عملية على عش��ر الثاني القرن إلى المؤرخون يرجعه بعيد زمن

اليهودية. وأخفى المسيحية اعتنق يهودي رجل يد

الث��اني القرن منتصف في ظهر الذي اإلشبيلي يوحنا إنهعشر.

نجح��وا اليهود أن هي هنا أبرزها أن أردت التي والحقيقة لهم, واألك��ثر المغ��ري االستشراق حقل إلى التسلل في

jابت��دعها ال��تي الخدع��ة به��ذه المشؤوم فكرهم مع تمشيا واالرت��داء( أي )اإلخف��اء خدع��ة وهي أال االش��بيلي يوحن��ا

ش��أنه من م��ا ك��ل وارت��داء اليهودي��ة، دي��انتهم إخف��اءأهدافهم. إلى توصيلهم

j فالثابت قد اليهود المستشرقين " كل أن تاريخيا الحركة من جزء ليصبحوا أنفسهم يكيفوا أن استطاعوا

j وليصبحوا األوروبية االستشراقية j عنصرا في أساسياالنصرانية. األوروبية االستشراقية الحركة إطار

بوصفهم ال األوروبي بوصفهم المجال دخلوا فقداليهودي.

j مستشرق وهو المنصرين زعيم أن نعلم أن ويكفي أيضايهودياj. األصل في زويمر(( كان ))صموئيل

جم��ع النص��رانية ادعى فق��د قوم��ه في ))زويمر(( بدعا يكن ولم آرائهم ف��رض من مكنتهم الكهنوتي��ة الرتب في وانخرطوا منهم يري��دون. واس��تطاعوا ال��تي الوجه��ة وتوجيهه��ا الكنيس��ة على

ق��وة يهدموا أن وغيرها كالماسونية السرية الجمعيات بمساعدة الحكوم��ات ويوجه��وا يوجهوه��ا وأن وأمريك��ا، أوربا في الكنيسة

j اإلسالم إلى اتجهوا ثم الصهيونية، المبادئ إلى ه��دم في طمع��ا يض�منون الم�ادة. وب�ذلك إلى أهل�ه وتوجي�ه في�ه الروحية القوة

54www.alukah.net



بالد على الس��يطرة إلى الهادف��ة خططهم معارض��ة ع��دممباشرة. غير أو مباشرة سيطرة ،1المسلمين

مالزم أص��ل هي التاريخية, التي الخدعة هذه مكنتهم لقد من ق��در أك��بر تنفي��ذ من السنين عبر اليهودية للشخصية

والتحطيم. والهدم الدس

م��ا اليهودي��ة الهوي��ة عن اإلفص��اح في أن ي��دركون ألنهم ع��زلهم، إلى س��يؤدي مم��ا ض��دهم، الحفائ��ظ س��يثير

الهدام. أثرهم يقل وبالتالي

ال��دائم بإخف��ائهم االستش��راق مج��ال اليه��ود دخ��ل لذلك ارت��دوا فلق��د مختلفة، ألثواب وارتدائهم اليهودية للديانة ت��ارة, النص��رانية وث��وب ت��ارة، األوروبي��ة الجنس��ية ث��وبj أخرى، تارة اإلسالم وثوب في تص��ب كله��ا أخ��رى وأثواباالخبيثة. أهدافهم تحقيق اتجاه

" صموئيل و يهوداj، " وعائلته زويمر " صموئيل كان وم.1952 عام اليهودية على مات " نفسه زويمر

وأن واالستش��راق التنص��ير بين الرابط��ة ق��وة إلثب��ات و في اليه��ودي(( زويم��ر)) توص��ية على عم��ل االستشراق

في إدخ��الهم إلى النظر دون دينهم من المسلمين إخراج قيمت��ه وإض��عاف اإلس��الم تش��ويه خالل من النص��رانية

مزرية بصورة واألمريكي األوروبي العام للرأي وتصويره ومن ، الحاض��ر عص��رنا في الحضاري المستوى عن بعيدة ه��ذه وتأكي��د تث��بيت على المستش��رقين معاون��ة خالل

في منهم فري��ق ك��ل وتخصص فيها وتوسعهم اإلتهامات إدراكهم م��ع ودراس��اتهم مؤلفاتهم في يروجونها بعضها

لنيل مقدم اإلسالمي. بحث المجتمع في وأهدافه الصهيوني الزغيبى. الفكر أحمد 1 الشريعة كلية اإلسالمية، الثقافة اإلسالمية. قسم الثقافة في الماجستير درجة

م.1985/ هـ1405 مجلدات. 3اإلسالمية. سعود بن محمد اإلمام بالرياض. جامعة3/1046.

55www.alukah.net



ملفقة وإشاعات مغرضة دسائس تكون أن تعدوا ال أنها)) فاالستش��راق مفاهيم��ه، وتش��ويه اإلس��الم لمحارب��ة وه�و ليدرك�ه يس��عى واح�د ه�دف ل�ه واحد عدو والتبشير

المسلمين تمزيق إلى ذلك وراء من ليصل اإلسالم تشويه يلتق��وا لئال ص��فوفهم وبين أفكارهم في البلبلة وإشاعة

j يكون هذا ولعل كان ما عزتهم من فيراجعوا j مبررا واحدا االستش��راق بداية تفسر التي المبررات من مجموعة من

اللغ��ة لتعليم مرك��ز أول بإنش��اء الكنيس��ة من وإنطالق��ه فقه��اء يقارعون جدل أهل لتخريج الفاتيكان في العربية

.1ومفكريهم وعلماءهم المسلمين


56www.alukah.net



الخامس المطلب

االستشراقية للدراسات نقده

إليها والدعوة العامية

الكت��اب اس��تخدام االستشراق بها اهتم التي القضايا من ك�انت س�واء األدبي اإلب�داع في الفص�حى اللغ�ة الع�ربي

من القض��ية ه��ذه جعل��وا وقد. مسرحية أم رواية أم قصةj أولوها التي القضايا j اهتماما .كبيرا

كتاب��ه في القض��ية ه��ذه سمايلوفيتش أحمد ناقش وقد الح��ديث الع��ربي األدب في وأثره��ا االستش��راق فلس��فة

اللغ��ة له��ا تعرضت التي الهجمات أخطر من أنها من وأكد التغريب� حمالت إن" قوله أمين عثمان عن ونقل العربية،

وأفريقي��ا آس��يا في وأعوان��ه الغ��ربي النف��وذ شنها التي �jو ع��ام بوجه اإلسالمي العربي التراث إلى هجماته مصوبا

.1خاص" بوجه العربية اللغة إلى

المرسل أو الحر بالشعر االهتمام

668 ص سابق، مرجع ، سمايلوفيتش 157

www.alukah.net



م��ا الح��ديث االستش��راق به��ا يهتم ال��تي الج��وانب ومن في ويقول المنثور أو المرسل أو الحر الشعر عليه يطلق

إقب��ال األخ��يرة الس��نوات في لوح��ظ" طعم��ة ص��الح ذلك بفض��ل ‘الح��ر الش��عر’ ب نس��ميه م��ا ترجم��ة على متزايد

األعم�ال فتع�ددت الغرب في العربي اإلسهام أو الحضور ش��اكر وبدر( سعيد أحمد علي) أدونيس ألمثال المترجمة

وص�الح درويش ومحم�ود البي��اتي الوه�اب وعب��د السياب سمايلوفيتش أحمد األمر هذا الحظ وقد. 1 ."الصبور عبدj ذك��ر حيث س��نة، وعش��رين خمس من أك��ثر منذ من ع��ددا

المعاص��ر الع��ربي الش��عر ح��ول االستش��راقية الدراساتj واستنتج االستش��راق اهتم��ام على ي��دل مم��ا وهذا" قائال

المرس��ل الش��عر) الرئيس��ين االتج��اهين به��ذين الب��الغ وتتب��ع المعاص��ر الع��ربي الش��عر في( الح��ر والش��عر

2."له المستمر االستشراق

� الحديث العربي طعمة. الشعر 1 .10 ص سابق مرجع ، مترجما.538 ص ، االستشراق فلسفة 2

58www.alukah.net



العامة: المراجع قائمة

. سمايلوفتش أحمد(1

- الع��ربي األدب في وأثره��ا االستش��راق فلس��فة

1400- م1980 ] ، المع��ارف دار : مطبع��ة الق��اهرة

. [ ه�

. غراب الحميد عبد أحمد(2

: المنت��دى - لن��دن2 - ط لالستش��راق إس��المية رؤي��ة

-. ه�1411 ، اإلسالمي

. السايح الرحيم عبد أحمد(3

- اإلس��المي الفك��ر نق��د م��يزان في االستش��راق

1996- ه��1417 ، اللبناني��ة المصرية : الدار القاهرة

م.

. سعيد إدوارد(4

-2 - ط اإلنش��اء ، الس��لطة ، : المعرف��ة االستش��راق

. اإلسالمي الكتاب : دار - قم ديب أبو كمال ترجمة

59www.alukah.net



. سعيد إدوارد(5

: المؤسس��ة - ب��يروت االستش��راق على تعقيب��ات

-. م1996 ، والنشر للدراسات العربية

. كيلكجاي لوميرييه وشانتال بينيغسن ألكسندر(6

ترجم��ة الس��وفيتى االتح��اد في المنس��يون المسلمون

المعاص��ر، الفك��ر : دار ب��يروت ض��للي الق��ادر عب��د

ه�. 1409

. قميحة جابر(7

- المس��لم الش��باب علي واالستش��راق التبش��ير آث��ار

ه��1412 ، اإلس�المي الع�الم : رابطة لمكرمة ا مكة

. (116 الحق دعوة )سلسلة - ص100- م1991-

. غويتسلو خوان(8

- جه��اد ك��اظم - تع��ريب اإلس��باني االستش��راق في

والنشر. للدراسات العربية : المؤسسة بيروت

. سعيد رشك الله خير(9

)يولي��و 9 ع26 مج عربي��ة - دراس��ات " االستشراق "

م( . 1990

60www.alukah.net



. بدول روبين(10

الله عبد - ترجمة العربية الجزيرة في الغربيون الرحالة

- م1989- ه�1409 ، : الكترجم - الرياض نصيف آدم

. ص204

. دكمجيان هرير ريتشارد(11

عب��د وتعلي��ق الع��ربي-ترج��مة الع��الم في األص��ولية

.1412 الوفاء، : دار - المنصورة سعيد الوارث

. الحاج سالم ساسي(12

الدراس��ات على وأثره��ا االستش��راقية الظ��اهرة

الع��الم دراس��ات : مرك��ز - مالط��ا ج2- اإلس��المية

م. 1991 ، اإلسالمي

. عاشور الفتاح عبد سعيد(13

: ع��الم - الق��اهرة وحض��ارته اإلس��الم تاريخ في بحوث

. م1987 ، الكتب

. دسوم سهير(14

: - الق��اهرة وتقالي��دهم المح��دثين المص��ريين ع��ادات

. م1991 ه�1411 ، مدبولي مكتبة

61www.alukah.net



. خليل أبو شوقي(15

- والمبش��رين المستش��رقين مواق��ف على أض��واء

1991 ، العالمي��ة اإلس��المية الدعوة : جمعية طرابلس

. م

. المنجد الدين صالح(16

- " ومس��تقبله ماض��يه في األلم��اني االستش��راق "

م( -1974 11- ه�1394 10) 11 ع ، 82 مج الهالل

27 .

. الميداني حبنكة حسن الرحمن عبد(17

- - االستش��راق التبش��ير وخوافيها الثالثة المكر أجنحة

: - دم��شق4- ط وتوجي��ه وتحليل : دراسة االستعمار

م. 1985- ه�1405 ، القلم دار

. الكحلوت العزيز عبد(18

-2 - ط الس��وداء إفريقي��ا في واالس��تعمار التنص��ير

. - م1992 ، اإلسالمية الدعوة : كلية الغرب طرابلس

. محمد الحي عبد الله عبد(19

وأث��ر وتطبيق��ا ومنهج��ا ، خططا واالستشراق التبشير

62www.alukah.net



والمجتم��ع الف��رد في والمس��لمين اإلس��الم على ذل��ك

الطباع��ة : دار - الق��اهر ذل��ك نح��و األم��ة وواجب

. م1995- ه�1405 ، المحمدية

. الندوي عباس الله عبد(20

الغرب عند فهمه وتطور الكريم القرآن معاني ترجمات

1417 ، اإلس��المي الع��الم : رابط��ة المكرم��ة - مك��ة

. (174 الحق دعوة )سلسلة ه�

. الدين جمال محمد الله عبد(21

: األندلس��يون المورس��كيون أو المنص��رون المسلمون

- األن��دلس في المس��لمين ت��اريخ من مهمل��ة ص��فحة

. م1991 ، الصحوة : دار القاهرة

. وزان محمد عدنان(22

- مك��ة نظ��ر : وجه��ة والمستش��رقون االستش��راق

1984- ه��1404 ، اإلسالمي العالم : رابطة المكرمة

. (24 الحق دعوة )سلسلة م.

. النملة إبراهيم بن علي(23

63www.alukah.net



للنظ��رات : ع��رض العربي��ة األدبي��ات في االستش��راق

المل��ك : مرك��ز - الري��اض ب��المكتوب وراقي وحص��ر

- ه��1413 ، اإلس��المية والبح��وث للدراس��ات فيص��ل

م. 1992


- مجل��ة " واليهودي��ة التنص��ير خدمة في االستشراق "

)رجب 3 - ع اإلس�المية س�عود بن محم�د اإلم��ام جامعة

. م(1990 فبراير ه�1410


اإلمام : ج�امعة - الرياض العربية األدبيات في التنصير

م. 1993- ه�1413 ، اإلسالمية سعود بن محمد


- مواجهته وسبل ووسائله وأهدافه : مفهومه التنصير

م.1993- ه�1414 ، الصحوة : دار القاهرة


الع��ربي ال��تراث نش��ر في المستش��رقين إس��هامات

التحقي��ق من ونم��اذج تحليلي��ة : دراس��ة اإلس��المي

64www.alukah.net



- ه��1417 ، : المؤل��ف - الري��اض والترجم��ة والنش��ر

م. 1996

. المطبقاني مازن(28

الت��اريخ في الفكري��ة واالتجاه��ات االستش��راق

ل��ويس برنارد كتابات على تطبيقية : دراسة اإلسالمي

- ه��1416 ، الوطني��ة فه��د المل��ك : مكتب��ة - الري��اض

م. 1995

. الطهطاوي إسماعيل عزت محمد(29

وبالد محم��د النبي على : أحقاد واالستشراق التبشير

1411 ، الع��ربي لإلعالم : الزه��راء - الق��اهرة اإلسالم

م. 1991- ه�

. عريبي ياسين محمد(30

- الع��ربي الت��اريخي العق��ل وتغ��ريب االستش��راق

)سلس��لة ، العربي��ة للثقافة القومي : المجلس الرباط

. (2 الدراسات

65www.alukah.net



. زقزوق حمدي محمود(31

2 - ط الحضاري للصراع الفكرية والخلفية االستشراق

. م1989- ه�1409 ، المنار : دار - القاهرة

زقزوق حمدي مح�مود(32

من نخب��ة - ت��أليف والمستش��رقون اإلس��الم(33

ه��1405 ، المعرفة : عالم - جدة المسلمين العلماء

. م1985-

34)

.السباعي مصطفي (35

عليهم, م��ا و لهم م��ا المستش��ركون و االستش��راق

االسالمي. المكتب

.االرنعوطم. محمد(36

الحديث, و الوسيط التاريخ في بلقانية عربية مداخالت

م.2000العرب, الكتاب اتحاد

ريف دافيسد(37

الش��راع , مؤسس��ةالغ��رب وتخ��اذل البوس��نه مج��زرة

.1995العربي,

. قطب محمد(38

66www.alukah.net



الش��روق , دارالهرس��ك و البوس��نة منح��ة من دروس

م.1994 ه�1414األلي,

.عمر عبدالعزيز عمر(39

المعرفة , داراألمريكي و األوروبي التريخ في دراسات

.1996الجامعية, اسكندرية,

. أوين ديفيد(40

االم��ارات السابقة, مركز يوغسالفيا في حروب خمس

.1999 ضبي اإلسالمية, أبو البحوث و للدراسات

. محمد سيد الدين جمال(41

الصباح. سعاد , داروالهرسك البوسنه

. حمدان نذير(42

- الطائف: مجمعيون جامعيون سياسيون مستشرقون

م. 1988 ه�1408 الصديق، مكتبة

.العقيقى نجيب(43) المعارف، أجزاء. القاهرة: دار, المستشرقون

م(.1980

67www.alukah.net



.الجندي أنور(44

التبش��ير التغ��ريب: مخطط��ات وج��ه في اإلس��الم

)د.ت(. االعتصام، واالستشراق. القاهرة: دار

الزبيق. شريف ومحمد جريشة علي(45

اإلسالمي. الق��اهرة: دار للعالم الفكري الغزو أساليب

. 20م(. ص1978) االعتصام،

.الجندي أنور(46

دمش��ق: اإلس��المي، الفكر غزو في التغريب شبهات

م.1978ه�/ 1398اإلسالمي. المكتب

.البنداق صالح محمد (47

.2الك��ريم:. ط الق��رآن وترجم��ة المستش��رقون

ه�.1403 الحديثة، اآلفاق بيروت: دار

العقاد. محمود عباس(48 الهالل. اإلسالم. القاهرة: دار عن يقال ما

(.189الهالل/ كتاب م. )سلسلة1966ه�/ 1386

68www.alukah.net



اإللكترونية: المراجع

اإلسالمي, و العربي التراث الكبير( لكتب )الجامع.1 الرابع, عمان, اإلصدار األردن للبرمجيات التراث مركز ه�.1428-1429

الموضوعات فهرس

المقدمة.......................................................................2

عصر......................................................الشيخ

............9

69www.alukah.net



الحالة.................................................السياسية

.............13 الحالة

...............................................االجتماعية.............18

الحالة....................................................الدينية.

...........21

حياته.................................................الشخصية............24

و اسمه......................................................مولده

..........24 طلبه......................................................للعلم

............24 توليته

..................................................المناصب............25

أنشطته..................................................الرئيسية...........25 يوغسالقيا في انجازاته26.................................................السابق

70www.alukah.net



الصعيد علي جهوده..................................................الدولي

26 الدعوة في جهوده.....................................................الناس

27 و مؤلفاته

..................................................مترجماته........29 أحمد الشيح حول كتابات

31.........................................سمايلوفتش أحمد الشيج وفاة

..............................................سمايلوفتش....32

ضد اإلسالم عن الدفاع في جهوده34...................................اإلستشراق

سمالوفتش أحمد تعريف..............................................لالستشراق

37 التاريخية نظرته

...............................................لالستشراق.......39 االستشراق ألهداف كشفه

43.............................................ودوافعه

71www.alukah.net



الهدف........................................الديني.............

.............43 االقتصادي الهدف......................................................التجار

.44 االقتصادي الهدف

.........................................التجاري............45

الهدف.................................العلمي...................

.............46 اليهود بين للصلة توضيحه

47.........................................واالستشراق للدراسات نقده

.............................................االستشراقية......50

والدعوة العامية............................................................إليها........50

أو الحر بالشعر االهتمام.......المرسل...................................................

51 المراجع قائمة.....................................................العامة.......52

72www.alukah.net



المراجعاإللكترونية.......................................................

..............60 فهرس

..............................................الموضوعات..............61

73www.alukah.net


إغفال الدور التاريخي للدكتور أحمد سمايلوفيتش

Documents