الحضرمية التذكرةينية الد األمور من النساء على يجب فيما

: العالمة السيد تأليف بن بكر أبي الشيخ بن حفيظ بن سالم بن محمد

سالمالشافعي الحضرمي الحسيني العلوي

تقديمسنة شهور الحجة ذي شهر في المكرمة بمكة كنت حينما هـ1379أطلعني

سنة) الصالح( 1960يونيه التقى الفاضل العالمة صديقي ـ الحج قاصد هـعلى الشافعي الحضرمي الحسيني العلوي حفيظ بن سالم بن محمد السيد

( ) التذكرة ) وسماها المسلمة المرأة على : شرعا يجب فيما ألفها التي رسالته ) ما خير من فوجدتها الدينية األمور من النساء على يجب فيما الحضرمية

في عليهن تعالى الله فرض بما المسلمات للنساء تبصرة: الباب هذا في ألفتدبير وفي الصواحبات، وعشرة األوالد، وتربية األزواج، معاملة وفي العبادة

وأمومتهن زوجيتهن في صالحات ليكن ذلك كل في يحتجنه وما المنزل . حياتهن شؤون وسائر وعشرتهن

***وجذاب سلس وأسلوب واضح سهل قالب في المؤلف السيد صاغها وقد

الرسالة . هذه أداء في التوفيق صحبه إذ : كثيرا الله فحمدت مقنع رصين ببيانتعليمهن إلى الحاجة فيه اشتدت الذي العصر هذا في المسلمة للمرأة

التحلي . وإلى األحكام من عليهن أوجبه بما وعملهن ، اإلسالم فرائضوالتقاليد . العادات من الذميم ونبذ ، اإلسالمية واآلداب المرضية باألخالق

األوف والجزاء المثوبة مؤلفها ويهب ، بها ينفع أن تعالى الله . ىوسألتوتتخذها قراءتها وتكرر تدرسها أن متعلمة ناشئة فتاة بكل ألهيب وإني

. يدرسها أن زوج وبكل ، لبناته يدرسها أن أب وبكل وإماما لها : دستوراكافية . دراسته: دراستها استطاعتهن في يكن لم إذا وافيةً دراسة لزوجته )) حق )) يؤدي أن فعلية رعيته عن مسؤول راع وكل رعاة واألزواج األباء فإن

. من يحذرهن وأن وتهذيبهن إرشادهن وفي ، وتعليمهن رعايتهن في اللهالطاعة إليهن ويحبب القويمة وآدابه وشعائره اإلسالم بفرائض اإلخالل

ه ما بكل واألخذ الفاضلة باألخالق والتخلق الصالح في ووالعمل لهن خيروعلى . محمد سيدنا على الله وصلى والتوفيق العون الله ومن والدنيا الدين

. وسلم وأصحابه آله

1

كتبهمخلوف محمد حسنين

العلماء كبار جماعة وعضو السابق المصريه الديار مفتيالموافق 27/4/1380) (18/10/1960هـ م

الرحيم الرحمن الله بسم

. الله , , وصلى مزيده ويكافئ نعمه يوافي حمدا العالمين رب الله الحمدآله , , وعلى للعالمين رحمة المبعوث محمد وشفيعنا سيدنا على وسلم

من , وعلى أجمعين الدين ((.وصحبه يوم إلى بإحسان تبعهم

)) أمور وبعد)) من المؤمنات النساء معرفته إلى تحتاج فيما مهمة نبذة فهذهوغير والصالة والنفاس والحيض الحبيب . ذلكالطهارة سيدنا عن بلغنا وقد

يتصدى : أن يحب كان أنه عنه الله رضي المشهور محمد بن الرحمن عبدمعاني , أو معانيها ويتعرفن مجامعهن في النساء ليقرأها مثلها لجمع أحد

الحديث . في كما ومسلمة مسلم كل على فريضة العلم تعلم فإن ؛ مثلهاعليه : الله صلى الله رسول سمعت قال عنه الله رضي الدرداء أبي وعن

الجنة :)) إلى طريقا له الله سهل علما فيه يبغي طريقا سلك من يقول وسلم . من. له ليستغفر العالم وإن رض:ي العلم لطالب أجنحتها لتضع المالئكة وإن

على . mلم العا وفضل الماء في الحيتان حتى األرض في ومن السموات فيوإن . , دالعاب األنبياء ورثة العلماء وإن الكواكب سار على القمر كفضل

, فمن العلم ورثوا وإنما درهما وال دينارا يؤرثوا لم أخذ األنبياء وافر أخذه بحظداود(( أبو وغيرهما . والترمذيرواه

: وأحسن الطاعات أفضل من بالعلم اإلشتغال أن العلوم أهل عند ومعلوممثل . فتقرير أشتغالهن هذهالقربات من أفضل النساء مجامع في النبذة

خرج , : قال عمرو ابن عبدالله عن روى لما وذلك مباح كالم أو ذكر بنحويتفقهون : , مجلس مجلسان المسجد في فإذا وسلم عليه صلى الله رسول

, (( : هؤالء أما خير إلى المجلسين كال فقال ويسألونه الله يدعون ومجلس؛ أفضل هؤالء ، الجاهل ويفقهون فيتعلمون هؤالء وأما ، تعالى الله فيدعون

ماجة (( , . . ابن عبدالله رواه معهم قعد ثم pتmل qأرس بالتعليمسميت على يجب فيما الحضرمية )) التذكرة الرسالة هذهوقد

من الدينية(( األمور من النساء جملة على ـ الله والحمد ـ احتوت وقدالله شرع والعمل الذيأحكام بمعرفته إال القيامة يوم أهوال من للعبد النجاة

علم إذا ، االهتمام , : هذابه النساء معشر عليكن المتأكد الواجب فمنمثل معانيها , , ,هذهبقراءة وتفهم وتقريرها الله شاء إن المباركة التذكرة

2

الله قال العلم نور إلى الجهل ظلمات من تخرجن حتى ؛ فيها بما والعمليستوى : ) هل قل أولو والذينيعلمون الذينتعالى يتذكر إنما يعلمون ال

األلباب ( .فقال الرجال به خاطب بما خاطبكن وعال جل الله أن النساء أيتها ـ واعلمن

والقانتين : ) والمؤمنات والمؤمنين والمسلمات المسلمين إن تعالىوالخاشعين والصابرات والصابرين والصادقات والصادقين والقانتات

والحافظين والصائمات والصائمين والمتصدقات والمتصدقين والخاشعاتمغفرة لهم الله أعد والذاكرات كثيرا الله والذاكرين والحافظات فروجهم

يبايع ( كما يبايعكن أن وسلم عليه الله صلى رسوله الله وأمر عظيما وأجراأيه ) يا ذكره جل فقال ال االرجال أن على يبايعنك المؤمنات جاءك إذا النبي

يسرق وال شيئا بالله يقتل نيشركن وال يزنين ببهتان نوال واليأتين أوالدهنلهن واستغفر فبايعهن معروف في يعصينك وال وأرجلهن أيديهن بين يفترينه

رحيم ( غفور الله إن بعد. 1الله صحيحه في البخاري اإلمام روى وقد )) (( : بسنده العلم في حدة على يوما للنساء يجعل هل باب بقوله الترجمة

(( : الله صلى للنبي النساء قالت قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عنيوما : ! فوعدهن ؛ نفسك من يوما لنا فاجعل الرجال عليك غلبنا وسلم عليه

تقدم : امرأة منكن ما لهن قال فيما فكان وأمرهن فوعظهن ، فيه لقيهنولدها من فقال 2ثالثة ؟ واثنين امرأة فقالت النار من حجابا لها كان إال

: )) يتعل (( . )) ال مجاهد وقال العلم في الحياء باب في قال ثم العلم مواثنينلم . : : , األنصار نساء النساء نعم عائشة وقالت مستكبر وال مستحيأبي . عن أيضا البخاري صحيح وفي الدين في يتفقهن أن الحياء يمنعهنوسلم : عليه الله صلى الله رسول خرج قال عنه الله رضي الخدري سعيدبالصدقة , وأمرهم الناس فوعظ انصرف ثم المصلي إلى اوأفطر أضحى في

: النساء : معشر يا فقال النساء فمرعلى ، تصدقوا الناس ايها فقالوبم : فقلن النار أهل أكثر رأيتكن فإني رسو ذلكتصدقن :ليا قال ؟ الله

للب , أذهب ودين عقل ناقصات من رأيت ما العشير وتكفرن اللعن تكثرنإلى . صار فلما انصرف ثم النساء معشر يا إحداكن من أكثر الحازم الرجل

الله : رسول يا فقيل عليه تستأذن مسعود ابن امرأة زينب جاءت هذهمنزله: : : لها . ائذنوا ، نعم قال مسعود ابن امرأة فقيل ؟ الزيانب أي قال زينب

لي : حلي عندي وكان ، بالصدقة أمرت إنك ، الله نبي يا فقالت لها فأذنعليهم به تصدقت من أحق وولده أنه مسعود ابن فزعم به أتصدق أن فأردتأحق. : , وولدك زوجك مسعود ابن صدق وسلم عليه الله صلى النبي فقال

{: . عظة باب بقوله الترجمة بعد أيضا البخاري وروى عليهم به تصدقت منعلى { : أشهد قال أنه عنهما الله رضي عباس ابن عن بسنده النساء اإلمام

النساء يسمع لم أنه فظن بالل ومعه خرج أنه وسلم عليه الله صلى النبي

الممتحنة 12اآلية 1الفتح) : 2 في وقال هريرة أبي حديث يفيده كما البلوغ قبل ماتوا أي ؛ اإلثم وهو الحنث يبلغوا لم أي

الجنائز .( في عليه التنصيص سيأتي كما بالنساء لذلك والاختصاص

3

القرط تلقي المرأة فجعلت ؛ بالصدقة وأمرهن وبالل 3فوعظهن ، والخاتمثوبه . طرف في يأخذ

بتعليم فهذه وسلم وآله عليه الله صلى النبي اهتمام على دالة أحاديث كلهاإذ , اهتمامهن وعلى وإرشادهن عليكن . ذاكالنساء الواجب ومن دينهن بأمر

في بهن االقتداء النساء الدنيا , .ذلكمعشر أمور على دينكن أمور وتقديموالتوفيق . الهداية ولي والله

هذه رتبت وخاتمة . وقد أبواب وأربعة مقدمة على التذكرةالشهادتين . ومعنى الدين أركان في ـ المقدمة

الطهارة . في ـ األول والباببهما . يتعلق وما والنفاس الحيض في ـ الثاني والباب

بها . يتعلق وما وشروطها وأركانها الصالة في ـ الثالث والبابالتبرج . ذم وفي ، الزوج وحقوق ، الوالدين حقوق في ـ الرابع والباب

وفي ، اآلخرة في والرغبة ، الدنيا في الزهد على الحث في ـ والخاتمةأشب , وما والنميمة الغيبة من ذلك . هالتحذير

الشهادتين ومعنى الدين أركان : في المقدمةعنها : , , سأل التي وهي ؛ واإلحسان واإليمان اإلسالم ثالثة الدين أركان

بحضور أعرابي صورة في جاءه لما وسلم عليه الله صلى : محمدا نبينا جبريلأين : ركثي وسلم عليه الله صلى النبي لهم قال انصرف فلما ، الصحابة من

دينكم . : . أمر يعلمكم جاءكم جبريل كم ذا فقال يجدوه فلم ؟ الرجلاإلسالم

محمد : سيدنا بها جاء التي العملية الشرعية لألحكام االنقياد هو اإلسالموسلم . عليه الله صلى

) (: اإلسالم الله عند الدين إن تعالى : ) 4قال دينا. اإلسالم غير يبتغ ومن وقال ) الخاسرين , من اآلخرة في وهو منه يقبل .5فلن

االذن : . 3 شحمة في تكون التي الحلقه ثانيه وسكون اوله بضمعمران : 19آية 4 آلعمران 85آية 5 آل

4

خمسة : اإلسالم وأركانالله: . رسول محمد وأن ، الله إلى إله ال أن شهادة األول

الصالة: . إقام الثانيالزكاة : . إيتاء الثالث. رمضان: صوم الرابع

سبيال: إليه استطاع من البيت حج الخامسالله إال اله ال أن اشهد معنى

لغيري : وأبين ، بقلبي وأتيقن ، وأتحقق أعلم الله إلى إله ال أن أشهد معنى ، الصمد الفرد ، األحد الواحد ، الله إال الوجود في بحق المعبود الذيأن

ال . كلهم الخلق وخلق ، عليها وما األرض وخلق ، فيها وما السماء خلق . ) البصير ) السميع وهو شيء كمثله ليس له مثل وال له، شريكوالشياطين والكفار، والمسلمون والسالطين، واألولياء ، والرسل فاألنبياء

ليس : ؛ وإرادته قهره وتحت ، حكمه وتحت عبيده كلهم والمالئكة والجن،: تعالى قال ؛ إليه ومحتاجون مفتقرون كلهم بل ، شيء أدنى معه منهم ألحد

الحميد) ( الغني هو والله الله إلى الفقراء أنتم الناس الواحد. 6يأيها فهووهو ، شيء كل ملكوت وبيده ، األشياء جميع بخلق كل الذيالمنفرد بدأ منه

يعلم . : ) السماء في وال األرض في شيء عليه يخفى ال يعود وإليه شيءوهو ( ) ( ) خلق من يعلم أال واخفى السر يعلم الصدور وماتخفي االعين خائنة

. ) الخبير اللطيفالله رسول محمدا أن أشهد معنى

وأبين : بقلبي وأتيقن ، وأتحقق أعلم الله رسول محمدا أن أشهد معنىمناف عبد بن هاشم بن المطلب عبد بن عبدالله بن محمد سيدنا أن ، لغيري

اإلسالم . بدين الخلق كافة إلى الله أرسله له، ال عند من رسول ، القرشيأمور من تعالى الله عن به أخبر ما بكل والتصديق ، به اإليمان علينا فيجبمكة . )) األمين بالبلد وسلم عليه الله صلى ولد وقد واآلخرة والدنيا الدين

عبد(( جده ورباه وكفله ، أمه يبطن وهو الله عبد أبوه وتوفي المكرمةثم . . حكيم بن زهرة بن وهب بنت آمنة أمه وأرضعته هاشم ابن المطلبسنين . ست العمر من بلغ ولما السعدية حليمة ثم ، األسلمية ثويبة أرضعته

الشقيق عمه فكفله ؛ المطلب عبد جده مات ثم ، وهب بنت آمنة أمه ماتت . ، كثيرة عالمات صباه أيام في وسلم عليه الله صلي له وظهرت طالب أبو

عليه . الله أنزل سنة أربعين بلغ فلما عظيم شأن له سيكون أنه على تدل ( : ربك باسم اقرأ تعالى قوله وسلم عليه جبريل األمين خلق *الذيبواسطة

الذي * * األكرم وربك اقرأ علق من اإلنسان االنسان * خلق علم بالقلم علمفبلغ ( . ؛ كافة الناس إلى بالتبليغ الله وأمره ، الوحي تتابع ثم يعلم مالم

. . السعادة الله من له سبقت من به وآمن وصدقه األمانة وأدى الرسالةعشرة . وكذبه ثالث الوحي نزول بعد بمكة وأقام الشقاوة عليه حقت من

أذن . ثم (( سنة وطنه )) من فهاجر ؛ المنورة المدينة إلى بالهجرة له الله

فاطر15آية 6

5

. )) (( )) وبعد)) سنة وخمسون ثالث |ه ن qوس المنورة المدينة إلى المكرمة مكة )) رسالة )) تبليغ من منعوه الذين الكفار بقتال الله أمره المدينة إلى الهجرة

أصحابه معه وجاهد ، بنفسه فجاهد وطنه من وأخرجوه ، عليه واعتدوا ربهأفواجا . الله دين في الناس ودخل ، والفتح الله نصر جاء حتى الجهاد، حق

)) المنورة . )) بالمدينة ومات إليه فقبضه لقاءه وأحب ، إليه الله اختاره وحينئذإحدى . سنة األول ربيع شهر في وفاته وكانت سنة وستون ثالث وعمره

)) حي . )) وهو بالمدينة بيته في والسالم الصالة عليه ودفن الهجرة من عشرة . صل اللهم عليه المسلمين وسالم ، عليه المصلين صالة يسمع قبره، في

. آله وعلى عليه وبارك وسلماألنبياء خاتم وجعله الخلق، جميع على وتعالى سبحانه فضله وقد

؛ نوالمرسلي واتباعه بطاعته وأمر ، للناس أخرجت أمه خير أمته وجعل ، الله : ) ( يحببكم فاتبعوني الله تحبون كنتم إن قل حقه في تعالى وقال. 7قال

آتاك : ) وما نهاك فخذوهالرسول متعالى ( موما فانتهوا أن. 8عنه علينا فيجبهذا به أمرنا ما كل كل نفعل من عنه نهانا عما ننتهي وأن ، الكريم الرسول

الله . وفقنا الله عند المقربين المطيعين العباد من نكون لكي ؛ ذميم فعل. . آمين وفضله جوده بمحض لذلك

الصالة إقامالمرضى الوجه على بها االتيان أي ؛ الصالة إقامة ـ اإلسالم أركان من الثاني

مع مبطالتها وتجنب وشروطها، بأركانها المعروفة أوقاتها في وأداؤها : . والعصر، ، الظهر وهي فيها والخشوع القلب حضور على المحافظةالصالة : ) ( وأقيموا تعالى قال ؛ والعشاء،والصبح إن. : ) 9والمغرب، وقال

موقوتا ( كتابا المؤمنين على كانت .10الصالةاليوم : ) في العباد على الله كتبهن صلوات خمس وسلم عليه الله صلى وقال

أصلي ( : ) (. رأيتموني كما صلوا وسلم عليه الله صلى وقال ، والليلة الزكاة إيتاء

من لها للمستحقين إعطاؤها أي ؛ الزكاة إيتاء ـ اإلسالم أركان من الثالثللفقراء : ) الصدقات إنما تعالى قوله في المذكورين الثمانية األصناف

وفي والغارمين الرقاب وفي قلوبهم والمؤلفة عليها والعاملين والمساكينحكيم ( عليم والله الله من فريضة السبيل وابن الله :11سبيل تعالى. قال

الزكاة) ( .12وآتوا للوجوب. أمر وهو رمضان صوم

شهور . من التاسع الشهر وهو رمضان صوم ـ اإلسالم أركان من الرابع : وغيرها . والجماع والشرب األكل عن اإلمساك هو والصوم العربية السنة

. وصوم مخصوصة بنية الشمس غروب إلى الفجر طلوع من ؛ المفطرات من

عمران 31آية 7 آلالحشر 7آية 8النساء 77آية 9

النساء 103آية 10التوبة 6آية 11النساء 77آية 12

6

عن الطاهر ، للصوم المطيق ، العاقل البالغ المسلم على واجب رمضانالشهر : ) منكم شهد فمن تعالى قال ؛ المسافر غير ، والنفاس الحيض

أخر ( أيام من فعدة سفر على أو مريضا كان ومن .13فليصمهالبيت حج

للنسك الحرام البيت قصد أي ؛ البيت حج ـ اإلسالم أركان من الخامسسبيال : ) ( إليه استطاع من البيت حج الناس على ولله تعالى قال 14والعبادة؛

المستطيع . على إال يجب فال اإليمان

: به جاء بما القلب تصديق هو ـ الدين أركان من الثاني الركن هو ـ اإليمانوسلم . عليه الله صلى محمد سيدنا

اإليمان أركاناآلخر : واليوم ، ورسله ، وكتبه ، ومالئكته ، بالله تؤمن أن ستة اإليمان أركان

تعالى . الله من وشره خيره وبالقدر ،وأنه : موجود، تعالى الله بأن وتصدق تؤمن أن وهو ، بالله اإليمان األول

، المختار الفاعل وأنه ، نقص كل عن منزه ، كمال بكل متصف وأنه واحد،يشاء . ما إال ملكه في يجري وال ؛ يريد لما الفعال

ال: , نور من مالئكة خلق الله بأن تصدق أي ؛ الله بمالئكة تؤمن أن الثانيأمره ما الله يعصون وال ، ينامون وال يشربون وال ما ميأكلون ويفعلون ،

يحص . ال كثيرون وهم إناثا وال ذكورا وليسوا ، الله الله ىيؤمرون إال عددهموميكائيل، . : جبريل، وهم عشرة المالئكة من معرفتهم والواجب تعالى

. ورضوان ومالك ، وعتيد ، ورقيب ونكير، ، ومنكر ، وعزرائيل ، وإسرافيلومنها : ، رسله على كتبا أنزل الله بأن تصدق أي ، الله بكتب تؤمن أن الثالث

السالم . عليهما موسى الكليم وصحف ، إبراهيم الخليل صحف : ، موسى سيدنا على المنزلة التوراة أربعة الكتب من معرفتها والواجبعليهم داود، سيدنا على المنزل والزبور ، عيسى سيدنا على المنزل واإلنجيل

وآله عليه الله صلى محمد سيدنا على المنزل القرآن وهو والفرقان ، السالموسلم .

لهداية : رسال أرسل تعالى الله بأن تصدق أي ؛ الله برسل تؤمن أن الرابعأولهم : كثيرون وهم ؛ ومعادهم معاشهم صالح فيه ما إلى وإرشادهم ، الناس

: وآله عليه الله صلى محمد سيدنا وآخرهم ، السالم عليه آدم البشر أبووسلم :

وهود، : ، ونوح وإدريس، ، آدم وهم وعشرون خمسة معرفتهم والواجب ، ولوط ، ويوسف ، ويعقوب ، وإسحاق ، وإسماعيل ، وإبراهيم ، وصالح

وسليمان ، وداود ، الكفل وذو ، واليسع وهارون ، وموسى ، وشعيب وأيوبوسلم , الله صلى ؛ محمد ونبينا ، وعيسى ، ويحيي وزكريا، ، ويونس وإلياس

. أجمعين عليهم

البقرة 185آية 13عمران 97آية 14 آل

7

فيه : الله يجمع يوم سيأتي بأنه تصدق أي اآلخر؛ باليوم تؤمن ن الخامسفمن . ) العالمين لرب الناس يقوم يوم ؛ والحساب للجزاء واآلخرين األولين

مثقال ذرة يعمل مثقال يعمل ومن يره خيرا التصديق ( . ذرة ويجب يره شراوالحوض ، والحساب والصراط، والميزان ، والنشر الحشر من فيه يكون بما

ذلك , , وغير والنار والجنة عدنان ، ولد سيد به أخبر أو ، القرآن في ورد مماوسلم . وآله عليه الله صلى ؛ والمصدوق الصادق ، محمد سيدنا

تصديقا : تصدق أي تعالى؛ الله من وشره خيره بالقدر تؤمن أن السادسوتقديره . الله بقضاء إال السماء في وال األرض في كائن يكون ال بأنه جازما

. يكن لم يشاء لم وما كان الله شاء مااإلحسان

الحديث : في ورد كما ـ هو الدين أركان من الثالث الركن وهو اإلحسان( : } تعالى } قال يراك فإنه تراه تكن لم فإن ؛ تراه كأنك الله تعبد أن ـ الصحيح

ثالثة نجوى من يكون ما األرض في وما السموات مافي يعلم الله أن تر ألمرابعهم هو هو 15إال إال أكثر وال ذلك من أدنى وال سادسهم هو إال خمسة وال

عليم ( شيء بكل الله إن القيامة يوم عملوا بما ينبئهم ثم ، كانوا أينما معهموجه 16 على عباداته جميع يؤدي وأن ، تعالى الله يراقب أن للمؤمن فينبغي

. عمال أحسن من أجر يضيع ال وإنه ، المحسنين يحب الله فإن ؛ اإلحسان

بها يتعلق وما الطهارة في األول البابهنا : . والمقصود النجاسة وإزالة والتيمم والغسل للوضوء اسم هي الطهارة

بهما يتعلق وما والغسل الوضوء أحكام .17بيانالوضوء

والرجالن، : : ، واليدان ، الوجه وهي مخصوصة أعضاء غسل هو الوضوءنويت : أو ، الوضوء فرض نويت تقول أن مثل ؛ مخصوصة بنية الرأس ومسح

أول غسل عند استحضارها من بد وال ؛ للصالة الطهارة نويت أو ، الحدث رفعالوجه . من جزء

الوضوء فروضستة : الوضوء فروض

، كيفيتها ذكرنا وقد ، النية ـ األولشعر . منابت من طوال وحده وبشرا شعرا جميعه الوجه غسل ـ الثاني

األذن , . إلى األذن من وعرضا الذقن إلى الرأسالمرفقين مع اليدين غسل ـ 18الثالث

حدة . في شعرة ولو الرأس من شيء مسح ـ الرابعالكعبين مع الرجلين غسل ـ 19الخامس

شيء 15 بكل المحيط بعلمه أيالمجادلة 7آية 16تقليده 17 امرأة ولكل عنه الله رضي الشافعي االمام مذهب فيالذراع 18 وإبرة العضد عظمتي مجموع هماوالقدم 19 الساق مفصل عند الناتئان العظمان هما

8

. من واحدا المتوضئة تركت فلو عضو على عضوا تقدم بأال الترتيب ـ لسادس؛ هذه وضؤها يصح لم أخر وذلكالفروض أو ، الرأس مسح تركت لو تكما

الرجلين . غسل عن مسحهالوضوء شروط

من : طاهرة المرأة تكون وأن والتمييز، ، اإلسالم ثمانية الوضوء شروطكالرنق الماء يغير شيء العضو على يكون وأال ، والنفاس أو 20الحيض

، ونحوه كالشمع البشرة إلى الماء وصول يمنع شيء عليه يكون وأال ، نحوهفمتى . الطهور والماء ، سنه فروضه من فرضا يعتقد وأال ، بفريضته والعلم

كان هذهاجتمعت فلو الوضوء بطل أحدها نقص وإن ، الوضوء صح الشروطأو طعمه أو الماء لون يغير مما غيرهما أو حمرة أو سواد مثال الوجه على

غسل يصح لم تزيل ذلكريحه حتى بعده ما غسل وال ، بحيث ذلكالعضوأو . ، ثخين حناء أو نورة أو شمع مثال اليد على كان ولو صافيا الماء يخرج

العضو هذا غسل يصح لم البشرة إلى الماء وصول يمنع شيء كل من غيرهاما تغسل ثم ، البشرة من تحته ما وتغسل المانع تزيل حتى بعده ما غسل والالبشرة . . إلى الماء يبلغ حتى الوسخ من األظفار تحت ما إزالة وتجب بعده

والماء : الطهور بالماء إال النجس إزالة وال ، الحدث رفع يصح ال إنه ثمنفسه : . في طاهرا كان فلو لغيرة المطهر ، نفسه في الطاهر هو الطهوركثيرا تغيرا غيرة بمخالطة تغير أو ، الطهارة فرض في استعمل قد ولكنه

قليال . كان إن الماء ويتنجس أيضا به الطهارة تصح فال ماء يسمى ال بحيثبوقوع يتنجس لم كثيرا كان وإن ، يتغير لم وإن فيه النجاسة وقوع بمجرد

ريحه . أو لونه أو طعمه تغير إذا إال النجاسةبالوزن : : القلتين وقدر فأكثر، قلتان والكثير ، القلتين دون ما هو والقليل

وقدرهما . . ةخمسمائ أوقية عشرة اثنتا والرطل تريميا رطال وستون واثنانالرطل ألن ؛ ثمنا إال رطال وعشرون واثنان أربعمائة البندرية باألرطال

وربع ذراع المربع المحل في بالمساحة وقدرهما ، أوقية عشرة ست البندريبعضهم : قال تنك عشر بالتنك ومقدارهما ، عمقا ومثلها عرضا ومثلها طوال

شك ## غير من تحريره أتي كما التنك من عشرة والقلتان

الوضوء ضق نوا. أشياء أربعة منها واحد بوجود الوضوء يبطل التي األمور أي ـ الوضوء نواقض

الخارج كان سواء ـ والدبر القبل أي ـ السبيلين أحد من شيء خروج ـ األولإال ؛ ونحوهما والدودة كالحصاة معتادا غير أو ، والريح والغائط كالبول معتاداأو . بنوم العقل زوال ـ الثاني الغسل يوجب بل الوضوء ينقض ال فإنه المني

نحو )) (( أو الدوخة نسميه الذي وهو ، إغماء أو عقل. ذلكجنون زال فإذاإال ، وضوئها بانتقاض حكم محل إذاالمتوضئة من مقعدتها ممكنة نامت

، عليها نامت التي الحالة على تنتبه أن بشرط وضوءها ينتقض فال قعودها

ـ 20 المنكير ومنه األصباغ على الحضرمية اللغة في االسم هذا ويطلق ؛ األصباغ من صبغ هو الرنقالماء وصول يمنع جرم وله ، األظافر على المرأة تضعه بالحجاز معروف أحمر صبغ وهو ـ النون بفتح

البشرة إلى

9

والمرأة . الرجل بشرتي التقاء ـ الثالث منها شيء بخروج عدل يخبرها وأالمن بشرتها في المرأة الرجل لمس فمتى ، حائل غير من األجنبيين الكبيرين

محرمية بينهما تكون أال بشرط ، والمرأة الرجل من كل وضوء انتقض حائليشتهي حد بلغ أي ، كبيرا منهما كل يكون وأن ، مصاهرة أو رضاع أو بنسب

وإخوتها . : ، وفروعها أصولها وهم محارمها من الرجل كان فإن فيهمن كانوا سواء نقض فال ـ أخواتها وبنو إخوتها وبنو وأخوالها ، وأعمامها

: . ، زوجها أصول وهم المصاهرة محارم ومثلهم الرضاع من أو النسبأيضا . نقض فال ـ بناتها وأزواج ، أمهاتها وأزواج ، زوجها كان وكذاوفروع إذا

ـ . الرابع أيضا نقض فال ـ حائل هناك أو الظفر أو بالسن أو بالشعر االلتقاءحلقة مست أو األصابع بطون أو الراحة ببطن دبره حلقة أو اآلدمي قبل مس

من واحد كل ويسمى ، وضوئها انتقض ـ ذكر بما حدثا هذهالدبر األربعةأصغر .

األصغر بالحدث يحرم الذيالصالة : أشياء أربعة عليها فيحرم ذكرنا مما بشيء المرأة وضوء انتقض إذافرضا بالكعبة والطواف الشكر وسجود ، التالوة وسجود ، ونفلها فرضهاللصبية حمله ويحل ، وحمله ـ الكريم القرآن وهو المصحف ومس ، ونفال

فيه . والدرس للتعلم المميزة وسننه بواجباته الوضوء كيفيه

: نستنجي ثم ، اإلناء تدخلهما أن قبل كفيها المرأة تغسل أن الوضوء كيفيةقاـصدة كيفـها وتغـسل تبـسمل ثم ، نجاـسة واـلدبر القـبل على ـكان ـنويت 21إنالخنصر واضعة ، اليمنى باليد تقبضه السواك تستعمل ثم ، الوضوء سنن أداءوتبتدئ ، السواك فوق والسبابة والوسطى والبنصر ، السواك تحت واإلبهام

وتستنشق مرة منها تتمضمض الماء من غرفة تأخذ ثم ، األيمن فمها بشق : . الطهارة نويت بقولها الوجه غسل عند تنوي ثم ثالثا هكذا تفعل ، بباقيها

. مبتدئ وجهها وتغسل النيات من نحوها أو وجهها ةللصالة وتعم ، أعاله منالعين وق ـم د وتتعـه ، ل اد 22بالغـس يعـت ا ـم أوال ل وتزـي ، رمص اـل ه مـن رج وتـخ

وغير والشفتين الحاجبين على اليد ذلكجعله تغسل ثم ، الماء لون يغير ممامن اليسرى اليد تغسل ثم ، العضد نصف إلى األصابع رءوس من اليمنىظهر على اليسرى بطن بوضع تخللهما ثم ، العضد نصف إلى األصابع رءوس

الكفين تضع بأن ـ جميعه مسح واألفضل ـ الرأس تمسح ثم ، وعكسه اليمنىاإلبهامي تضع ثم الماء مقدم نفي على األصابع ورءوس الصدغين على

والصماخين األذنين تمسح ثم ، تردهما ثم الرأس مؤخر إلى وتمرهما الرأسالصماخين في السبابتين رأس تدخل ثم الماء في الكفين تضع بأن جديد بماء

باإلبهامي تمسح ثم ، األذنين معاطف في تلصق نوتديرهما ثم األذنين ظاهرمن اليمنى الرجل تغسل ثم ، الرقبة تمسح ثم ، باألذنين مبلولتان وهما كفيها

اليسرى الرجل إلى ثم ، الساق نصف إلى األصابع تخلل كذلكرءوس ثم ، إلى اليمنى الرجل خنصر أسفل من اليسرى اليد بخنصر الرجلين أصابع

قائلة : 21 لعلهالموق : : 22 في المتجمد الوسخ والرمص مؤخرها العين موق

10

. ، والمسح الغسل تثليث ويسن اليسرى الرجل ، ودلكخنصر األعضاء ، العنق وصفحتي واألذنين الرأس مقدم الوجه مع تغسل بأن الغرة وإطالة

بعض الرجلين ومع ، العضدين بعض اليدين مع تغسل بأن التحجيل وإطالة ( : أمتي إن قال وسلم عليه الله صلى النبي عن الشيخين لخبر ، الساقين

أن منكم استطاع فمن الوضوء آثار من محجلين غرا القيامة يوم يدعون. واألرجل ( واأليدي الوجوه بيض القيامة يوم يدعون أي فليفعل غرته يطيل

الوضوء بعد يطلب ماوأشهد : ، له الشريك وحد الله إلى إله ال أن أشهد الوضوء بعد تقول أن يسن

. . من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم ورسوله عبده محمد سيدنا أن . ، أنت إال إله ال أن أشهد الصالحين عبادك من واجعلني ، المتطهرين . ثم . وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى إليك وأتوب أستغفرك ) ( في مسلم اإلمام روى فقد ؛ ثالثا القدر ليله في أنزلناه إنا سورة تقرأ

أشهد : ) فقال توضأ من قال أنه وسلم عليه الله صلى الرسول عن الصحيح ، ورسوله عبده محمدا أن وأشهد ، له شريك ال وحده الله إلى إله ال أن

. ) وصححه الحاكم وروى شاء أيها من يدخل الثمانية الجنة أبواب له فتحت ( : قال ثم توضأ من قال أنه وسلم وآله علية الله صلى الله رسول عن

، إليك وأتوب أستغفرك ، أنت إلى إله ال أن أشهد ، وبحمدك اللهم سبحانكثوابه يرى حتى القيامة يوم إلى يكسر فلم بطابع طبع ثم رق في كتب

)) (( : . مرة(( وضوئه إثر في أنزلناه إنا قرأ من أن الديلمي وروى العظيمومن ، الشهداء ديوان في كتب مرتين قرأها ومن ، الصديقين من كان واحدة

بعد ((. تقول أن ويسن األنبياء مع حشر ثالثا ذنبي: ذلك قرأها لي اغفر اللهمعني . زويت بما تفتني وال ، رزقي في لي وبارك ، داري في لي ووسع ،23

وسلم وآله عليه الله صلى أنه روي لما ؛ الوضوء بعد ركعتان أيضا وتسن : ) أعرف : ) ال بالال فقال ؟؟؟ سبقتني بم له فقال فيها بالال فرأى الجنة دخل

. ركعتين عقبه أصلي إال وضوءا أحدث أني إال شيئاالوضوء مكروهات

: وترك ، بخرقه والتنشيف ، الصب في اإلسراف الوضوء مكروهات منعنها . والنقص الثالث على والزيادة ، االستنشاق وترك ، المضمضة

الغسل: تقول: أن مثل ، مخصوصة بنيه البدن جميع على الماء إجراء هو الغسل

نويت أو ، الخبابة رفع نويت أو ، األكبر الحدث رفع نويت أو الحدث رفع نويتالطهارة نويت أو ، النفاس أو الحيض حدث رفع نويت أو ، الغسل فرض

للصالة .الغسل موجبات

خروج ـ األول ستة هي موجباته أحد وجد إذا إال الغسل المرأة على يجب الالمنام . في أو اليقظة في المني

. الغسل عليها وجب مثال زوجها جامعها فإذا ، الجماع ـ الثاني

عني: 23 وغيبته طويته أي زويته

11

. الغسل , لزمها حيضها من وطهرت المرأة حاضت فإذا الحيض ـ الثالث. الغسل وجب وانقطع الوالدة بعد الدم رأت ـ ؛فإذا النفاس ـ الرابعالغسل . عليها وجب بلل غير من ولو ولدت فإذا الوالدة؛ ـ الخامس

. األحياء به والمخاطب الموت، ـ السادس الغسل فروض

اثنان : الغسل فروضلم بقلبها النية تستحضر ولم اغتسلت فلو ؛ كيفتها ذكرنا وقد ، النية ـ األول

. ذلكيكفيها الغسل شعرا بدنها جميع تغسل أن عليها فيجب ؛ بالماء البدن تعميم ـ الثاني

اطف المـع د وتتعـه ، تح 24وبشـرا ا وـم ، البطن ات وطبـق ط واإلـب األذنين تـكاألظفار.

الغسل شروطوعلى اغتسلت فلو ؛ المذكورة الوضوء شروط وهي ، ثمانية الغسل شروطحدثها يرتفع لم البشرة إلى الماء وصول يمنع شئ أو ، الماء يغير شئ بدنها

الشي ذلك تزيل الوضوء .ءحتى في تقدم كما تحته ما وتغسلوسننه بواجباته الغسل كيفية

تتوضأ ثم ، وتستنشق تتمضمض ثم ، حواليه وما الفرج ثم الكفين، تغسلكما معتبرة نية تنوي ثم ، المعاطف تتعهد ثم وسننه، بواجباته كامال وضوءا

أقب ما على ثم ، الرأس على الماء وتفيض ثم لتقدم، ، األيمن الشق منمنه، أدبر ما على ثم ، األيسر الشق من أقبل ما على ثم ، منه أدبر ما على

. الوضوء بعد ذكره المار بالدعاء تأتي ثم لجنابة با يحرم ما

: أشياء ستة وبالوالدة بها ويحرم ، والجماع ، المني خروج هي الجنابةالمكث أي المسجد في واللبث ، وحمله المصحف ومس ، والطواف ، الصالة

فلو التالوة بقصد القرآن وقراءة ، التردد مع ولو قعود أو قيام من فيهمن قرآن فيها التي األوراد بعض كقراءة التبرك أو التحصن بالقرآن قصدت

يحرم . لم التالوة قصد غير والنفاس الحيض أحكام ذكر في الثاني الباب

.واإلستحاضةالحيض

سبيل: على فأكثر سنين تسع بلغت التي للمرأة الخارج الدم هو الحيضعلى :) الله كتبه شئ الحديث في كما وهو ؛ مخصوصة أوقات في الصحة . ) الفرج من دما فأكثر سنين تسع بلغت التي المرأة رأت فمتى آدم بناتسواء . ، وطؤها زوجها على ويحرم والصوم الصالة من تمتنع أن عليها وجب

أ أصفر أو أحمر أو أسود الدم ثم .وكان حيض والكدرة الصفرة ألن ؛ كدرة بهدم أنه تبين ـ فأكثر ساعة وعشرين أربعا أي وليلة يوما الدم استمر إن

مثل : 24 كما الجلد مكاسر المعاطف

12

يوما. عشر خمسة مدة في يعد ولم وليلة يوم مضي قبل انقطع وإن الحيضوقضاء ، تركتها التي الصالة قضاء عليها فيجب فساد؛ دم أنه تبين ظهوره من

الثاني الذيالصوم اليوم في عاد ولكنه والليلة اليوم قبل انقطع إذا أما تركتهساعة وعشرون أربع بالعائد وتكملت ، يوما عشر خمسة تمام إلى بعده ما أوفتجري وإال ، يوما عشر خمسة على الدم يزيد ال أن بشرط حيض، فالجميع

. المستحاضة أحكام فيها وأكثره وغالبه الحيض أقل

اتصال : مع ساعة وعشرون أربع وهو ـ مقدارهما أي وليله يوم الحيض أقلسبع . : أو ست وغالبه لتلوثت نحوها أو قطنه وضعت لو بحيث ؛ المعتاد الدم , . : على. زاد أو وليلة يوم عن الدم نقص فلو يوما عشر خمسة وأكثره

. استحاضة فهو بلياليها عشر خمسةالنفاس

: : . : أربعون وغالبه لحظه زمنه وأقل الوالدة عقب الخارج الدم هو النفاساستحاضه. : . . فهو يوما ستين الدم جاوز فلو يوما ستون وأكثره يوما

الحيضتين بين الطهر أقل . : فلو ألكثره حد وال ، بلياليها يوما عشر خمسة الحيضتين بين الطهر أقلبين يمض لم ألنه ؛ استحاضة فهو عاد ثم عشرا الدم وانقطع ، سبعا حاضت

الطهر أما الطهر أقل والله الذيالحيضتين لحظه فأقله والحيض النفاس بينأعلم .

اإلستحاضة : أيام وغير الحيض أيام غير في الخارج الدم وهو ، دائم حدث االستحاضة

الحيض . في ليله يوم عن الناقص أو ، النفاس : ، والصوم الصالة عليها فتجب ؛ طاهرة أنها المستحاضة المرأة وحكم

. عليها ويجب إتيانها لزوجها فرجها إذاويجوز تغسل أن الصالة أرادتلم إن وتعصبه قطنه بنحو إن تتأذوتحشوه إال الحشو عليها يجب وال ، بهما

أو ، صائمة كانت أو إليه تحتج لم فإن صائمة غير وكانت إليه تأذتاحتاجتجميع ويكون ، تتوضأ ثم ، تركه الصائمة يلزم بل يجب، فال بعد ماذكربه

: . الثاني العضو تغسل بأن المواالة من الوضوء في أيضا بد وال الوقت دخولأخرت . فإن ؛ بالصالة المبادرة الوضوء بعد عليها ويجب األول الجفاف قبل

والتعصيب والحشو ، للفرج الغسل إعادة عليها وجب الصالة مصلحة لغيرما بخالف عليها إذا والوضوء يجب فال جماعة كانتظار الصالة لمصلحة أخرت

فرض . . لكل والطهارة العصابة تجديد عليها ويجب االستئناف

والنفاس بالحيض يحرم الذي : ، الصالة وهي ، بالجنابة تحرم التي األمور الستة والنفاس بالحيض يحرم

القرآن وقراءة المسجد، في واللبث ، وحمله المصحف ومس والطواف،نفساء . أو حائض وهي الصوم لها يجوز فال الصوم، عليها ويزاد القراءة بقصد

. . بالدم تلويثه خافت إن المسجد في والمرور به تأثم بل منها يصح وال ،

13

من زوجها تمكن أن عليها يحرم ؛أي والركبة السرة بين بما واالستمتاعبينهما ما إلى النظر حتى ، غيره أو بجماع والركبة السرة بين بما التمتع

منه . ةبشهو وتهرب ، طلبها إن منه تمتنع أن عليها فيجب حائل غير إذامن ( : عن ويسألونك تعالى قال والنفاس الحيض حال في بها التمتع أراد

هو قل يطهرن أذىالمحيض حتى تقربوهن وال المحيض في النساء فاعتزلواويحب فإذا التوابين يحب الله إن الله أمركن حيث من فأتوهن تطهرن

رين( من 25المتطـه ه تمكيـن ا فلـه لت واغتـس دم اـل ع انقـط تى ك وـم رم. ذـل ويـحأن ال : . تكذبعليها أن عليها يحرم كما يقربها لئال حائض إني له فتقول عليه

بالحيض عليه إذا تخبره الله صلى الله رسول عن روى فقد ؛ حائضا كانت ) ( : والغايصة العلماء قال والمغوصة الغايصة الله لعن قال أنه وسلم وآله

ال التي هي والمغوصة ، فيجامعها ليجيئها حائض أنها زوجها تعلم ال التي هيحائضا حائض . فتكذبتكون إني وتقول زوجها على

: تنبيهبعد أحدهما عليها طرأ ثم ، والنفاس الحيض من طاهرة المرأة كانت إذافيه الصالة تلك فعل يمكنها زمن الوقت من مضى وقد الصالة وقت دخول

عليها . فالواجب تصلها تلك إذاولم تقضي أن نفاسها أو حيضها من طهرتتفعلها ولم فعلها من تمكنت و عليها وجبت قد ألنها ؛ يسمى وهذاـ الصالة

)) المانع)) وقت وإذا طرو خروج قبل الدم وانقطع نفساء أو حائضا كانتبفعل المبادرة عليها فالواجب ـ لحظة بقدر ولو الخمس الصلوات من صالةالتي الصالة تلك قضاء عليها فيجب وإال ، متسعا الوقت كان إن الصالة تلكقضاء . يجب وكما االحرام تكبيرة قدر حتى وقتها من بقي وقد الدم انقطع

فان ، والمغرب كالظهر تاخير معها تجمع كانت ان قبلها التي الصالة تلكبل ، قضاؤها يجب فال والعصر كالفجر معها تجمع ال قبلها التى الصالة كانت

قضاء ((. ذاتيجب المانع )) زوال ويسمى فقط الوقت

بها قيتعل وما الصالة في ـ الثالث البابالرأس بمنزلة الدين من وهي ، اإلسالم أركان من الثاني الركن هي الصالة ( : . حافظوا تعالى قال الحديث في كما له دين ال له صالة ال فمن ؛ الجسد من

انتين ( ـق ه لـل وا وقوـم الوـسطى الة والـص لوات الـص ه 26على الـل ول رـس ال وـق (( : في العباد على الله كتبهن صلوات خمس وسلم وآله عليه الله صلى )) الله صلى محمد نبينا على وتعالى سبحانه الله فرضها وقد والليلة اليومإلى الله فردها خمسين وكانت ، والمعراج اإلسراء ليله أمته وعلى وآله عليه

. ، العاقلة البالغة المسلمة على الصالة وتجب الخمسين أجر ولها خمسوالنفاس . الحيض من الطاهرة

الصالة أوقاتالظهر وقت الغرب إذايدخل جهة إلى السماء وسط عن الشمس زالت

إذا وقتها الشي ويخرج ظل هو ءصار االستواء وظل ، االستواء ظل غير مثلهالبقرة 222آية 25البقرة 238آية 26

14

وقت . ويدخل والبلدان األزمان باختالف يختلف ، الزوال عند الموجود الظلإذا وقتها العصر ويخرج ، قليال وزاد االستواء ظل غير مثله الشيء ظل صار

. ويخرج ، الشمس قرص بغروب المغرب وقت ويدخل الشمس بغروب . ، األحمر الشفق بغروب العشاء وقت ويدخل األحمر الشفق بغروب وقتها

السماء أفق في ضوءه المنتشر وهو ، الصادق الفجر بطلوع وقتها ويخرج . بطلوع وقتها ويخرج ، الصادق الفجر بطلوع الصبح وقت ويدخل عرضا

, : . يجوز فال وقتها أول في بالصالة المبادرة األعمال وأفضل الشمس . لعذر إال وقتها عن تأخيرها وال وقتها على تقديمها

الصالة أعذاراثنان : وقتها عن الصالة تأخير في بها اإلنسان يعذر التي األعذار

قبل نومه كان فإن نائم وهو الوقت وخرج الشخص نام فإذا ؛ النوم ـ األولكان فإن الوقت دخول بعد النوم وقع وإن مطلقا، عليه إثم فال الوقت دخوليظن ال كان وإن عذر حينئذ فالنوم الوقت يضيق أن قبل يستيقظ أنه يظن

عذر . حينئذ النوم فليس الوقت يضيق أن قبل يستيقظ أنهعن ناشئا كان إن عذرا يكون وإنما ؛ النسيان ـ الصالة أعذار من الثانيعن ناشئا النسيان كان فأن ، والصنعة كالقراءة عنه منهي غير بأمر اشتغاله

اللعب أو باللهو كاشتغاله وذلك ؛ عذرا فليس عنه منهي بأمر اشتغالهونحوهما .

بالصالة يتعلق ماأدائها من بد فال ؛ وسنن ، ومبطالت ، وأبعاض ، وأركان ، شروط وللصالة

ترك ويجب ، وسننها أبعاضها على المحافظة وينبغي ، وأركانها بشروطهابطلت . أركانها من ركنا أو ، شروطها من شرطا المصلية تركت فإن مبطالتها

السهو . . سجود لها وندب صالتها صحت أبعاضها من بعض تركت وإن صالتها . سننها من سنه تركت وإن صالتها بطلت مبطالتها من شيئا فعلت وإن

السنة . بتلك العمل فضيلة وفاتها صالتها صحت

الصالة شروطثمانية : الصالة شروط

الطهارة ذكر تقدم وقد ؛ األكبر والحدث ، األصغر الحدث عن الطهارة ـ األولأوج ما وهو أصغر حدث المرأة على كان فلو وهو ب؛ أكبر حدث أو ، الوضوء

تتطهر . حتى صالتها تصح فال ـ الغسل أوجب ماعلى كان فلو ؛ والمكان والبدن الثوب في النجاسة عن الطهارة ـ الثاني

الذي الذي ثوبها المكان في أو ، بدنها على أو ، فيه نجاسة تصلي فيه تصليصالتها . تصح لم

. الوجه سوى ما بدنها جميع الصالة في الحرة وعورة العورة ستر ـ الثالثمكشوفة . صلت فلو ؛ والركبة السرة بين ما الصالة في األمة وعورة الكفين

صالتها . بطلت حاال تسترها ولم الصالة أثناء انكشفت أو ، العورة

15

بالصدر . الكعبة وهي القبلة استقبال ـ الرابعتصح لم سنة أنها اعتقدت فلو ؛ عليها فرض الصالة أن تعلم أن ـ الخامس

صالتها . كأن ؛ سنة ـ أركانها من ركنا أي ـ فروضها من فرضا تعتقد أال ـ السادسفلو ؛ سنة السجود أن أو ، سنة الركوع أن أو ، سنة الفاتحة أن تعتقد

ذلك صالتها . اعتقدت تصح لممبطال فعلت فلو ؛ المتواليات الثالث كالحركات المبطالت اجتناب ـ الثامن

صالتها . بطلت الصالة مبطالت من

الصالة أركانعشر : سبعة الصالة أركان

النية . ـ األولاإلحرام . تكبيرة ـ الثانيالفاتحة . قراءة ـ الثالث

الفرض . في القادر على القيام ـ الرابعركبتيها . راحتاها تنال بحيث المصلية تنحني أن وهو ، الركوع ـ الخامسعضو كل يستقر بحيث حركة بعد سكون وهي ؛ فيه الطمأنينة ـ السادس

الله . سبحان بقدر محله ، الركوع قبل عليه كانت ما إلى المصلية عود وهو ، االعتدال ـ السابع

والفاتحة . فيه المشروع الذكر على زيادة تطوله أال فيه ويشترطفيه . الطمأنينة ـ الثامن

، مصالها على جبهتها المصلية وضع هو والسجود ، مرتين السجود ـ التاسع ، أعاليها على سافلها ترتفع وأن ، أعضاء سبعة على تسجد أن فيه ويشترط ، مكشوفة الجبهة تكون وأن ، بحركتها يتحرك شيء على تسجد وأال

لهذه المرأة نحو ولتتفطن الجبهة وعلى يسجدن النساء بعض فإن المسألةحينئذ السجود يصح فال نقبة أو .خمار

السجود . في الطمأنينة ـ العاشرعلى زيادة تطوله أال فيه ويشترط ، السجدتين بين الجلوس ـ عشر الحادي

التشهد . . وأقل فيه المشروع الذكرفيه . الطمأنينة ـ عشر الثانياألخير . التشهد ـ عشر الثالث

فيه . القعود ـ عشر الرابعفيه . وسلم وآله عليه الله صلى النبي على الصالة ـ عشر الخامس

السالم . ـ عشر السادسالترتيب . ـ عشر السابع

في الدخول نية استحضار فينبغي سنه بها والتلفظ ، القلب محلها والنيةغير وقلبها اإلحرام بتكبيرة نطقت فلو ؛ اإلحرام بتكبيرة النطق عند الصالة

النية استحضار مع التكبيرة تعيد حتى الصالة تصح لم النية مستحضر

16

بالصالة بالقلب . يحرمون فتراهم ، عنها الناس من كثير يغفل مسألة وهذهالنية . مستحضرة غير وقلوبهم

اإلحرام تحرم : وتكبيرة ألنها بذلك وسميت ؛ الصالة في تكبيرة أول هيفي . القيام حالة تقع أن فيها ويشترط قبلها الصالة مبطالت من حالال كان ما

, وجدوا . إذ الناس بعض أن وهي لها االنتباه يجب مسألة وهنا الفرض صالة ، للركوع هويهم مع بالتكبيرة وينطقون خلفه يحرمون الركوع في إمامهم

قيامها . حالة إحرامها كبيرة تقع لم ألنها ؛ صالتها تصح لم كذلك فعلت فمنيدرك لم الذي وهو ، المسبوق ركعة إال ركعة كل في واجبة الفاتحة وقراءة

االشتغال واجبه فإن ؛ المعتدلة بالقراءة الفاتحة يسع زمنا اإلمام قيام منوسقطت معه ركع أثنائها في وهو إمامه ركع فإذا ، بالفاتحة التحرم عقب

، يركع ثم قائم وهو خلفه أحرم الركوع في أدركه وإن ، الفاتحة بقيت عنهويشترط ، الركعة فاتته وإال الركعة أدرك الركوع في معه اطمئن فإن

المخل اللحن وعدم ، تشديداتها ومراعاة ، حروفها مراعاة بالفاتحةقطع بها تقصد قصيرة وال طويلة سكته أثنائها في تسكت وأال ، بالمعنى

أجنبي . ذكر يتخللها وأال ، القراءةبل . ، يجب فال النفل صالة في فأما القادرة على واجب الفرض في والقيام

القائمة . أجر نصف وللقاعدة ، القيام على قادرة كانت وإن قاعدة التنفل لهاوهي. صلت شديدة مشقة به لحقتها بأن ، القيام على قادرة تكن لم فإن . وهو األيمن جنبها على مضطجعة صلت القعود تستطع لم فإن قاعدة

بصدرها . الحالتين في القبلة وتستقبل ، األيسر جنبها على ويجوز ، األفضلالقبلة وتستقبل ، ظهرها على مستلقية صلت االضطجاج على تقدر لم فإن

بأخمص . القبلة استقبلت تستطع لم فإن الرأس تحت وسادة وتضع ، بوجههاقلبها . على األركان أجرت تستطع لم فإن والسجود بالركوع وتؤمي القدمين

له. يجوز فيها . اوال عقلها دام ما الصالة تركمع : , المرض حال في الصالة ترك العظمى والخسارة ، الكبير الخطاء ومن

ذلك يكون وربما ، وصالته طهوره في المريض عن خفف تعالى الله أنعلى . فالواجب بالله والعياذ عاصية وهي ربها المريضة فتلقى الموت مرض

. أن المريض أهل وعلى قدرته حسب الصالة على المحافظة المريضالصالة . عن قبره في العبد يسأل ما أول فإنه ؛ بالصالة يذكروه

الصالة أبعاضالله : صلى النبي على والصالة ، وقعوده األول التشهد سبعة الصالة أبعاض

والقنوت ، األخير التشهد في اآلل على والصالة ، فيه وسلم وآله عليهوصحبه آله وعلى وسلم عليه الله صلى النبي على والسالم والصالة ، وقيامه

.فيه سجود لها يسن ولكن ، صالتها تبطل لم منها واحدا تركت لو األبعاض فهذه

السهو .

17

السهو سجود . : تقول أن وينبغي الصالة كسجود السالم قبيل سجدتان هو السهو سجود

)) وتسلم : )) ، بينهما وتجلس ثالثا ينام وال يسهو ال من سبحان منهما كل فيأبعاض . من بعض ترك عند والمنفرد اإلمام من السهو سجود ويطلب بعدهما

إلى قولي ركن نقل أو ، سهوا فعلي ركن كزيادة عنه منهي فعل أو ، الصالةفعله إذا سهوه يبطل وال الصالة عمده يبطل شيء فعل أو ، محله غير

. تبعا إمامه لسهو يسجد وإنما ، نفسه لسهو يسجد فال المأموم وأما ناسيايجب وال سنه وهو ، األمام سالم بعد هو سجد إمامه يسجد لم فإن ؛ لألمام

إمامه . سجد إذا المأموم على إالعليه التنبيه يحسن القنوت : ومما أو األول التشهد ينسى الناس بعض أن

يجب بل ، حينئذ العود له يجوز فال بعده الذي الركن إلى بلوغه بعد ويتذكره ، األول التشهد إلى عاد فإن ؛ السهو سجود له ويسن فيه هو فيما البقاء عليه

. إن هذا صالته بطلت عالما عامدا بعده الذي بالركن تلبسه بعد القنوت أوإمامه . لمتابعته فيعود المأموم أما ، منفردا أو إماما كان

الصالة مبطالتعشر : أربعة منها واحد بوجود الصالة تبطل التي األمور

أكبر : . حدثا أو أصغر حدثا كان سواء ، الحدث األولحمل : . غير من حاال تلق لم إن النجاسة وقوع الثاني

حاال : . تستر لم إن العورة انكشاف الثالث . : أما العمد مع ممدود حرف أو ، مفهم حرف أو بحرفين النطق الرابع

عرفية . كلمات أربع إلى لها فيغتفر الناسيةونحوهما : . والشرب كاألكل ؛ الصوم مبطالت من شيء فعل الخامس

ناسيا : . الكثير األكل السادسولوسهوا : . متواليات حركات ثالث السابع

األرض : . من معا القدمين رفع وهي ، الوثبة الثامنتبطل : فإنها اللعب بقصد الواحدة الحركة ومثلها ، المفرطة الضربة التاسع

الصالة .عذر : . بغير بهما والتخلف ، فعليين بركنين إمامه على المأموم تقدم العاشر

عمدا : . فعلي ركن زيادة عشر الحاديمنها : . الخروج تنوي كأن ؛ الصالة قطع نية عشر الثاني

منها : . خرجت فالن جاء إذا تنوي كأن ؛ بشيء قطعها تعليق عشر الثالثفتردد : الصالة في حاجة لها تحدث كأن ، الصالة قطع في التردد عشر الرابع

وتكميلها . منها الخروج بين

الصالة سنن ، والسواك كاإلقامة ؛ فيها الدخول قبل يسن ما منها ، كثيرة الصالة سنن

. وذلك ؛ فيها الدخول بعد يسن ما ومنها قلب وفراغ بنشاط فيها والدخولوعند ، االعتدال وعند الركوع وعند ، اإلحرام تكبيرة عند اليدين رفع مثل

18

تحت وجعلهما ؛ الشمال على اليمين اليد ووضع ، األول التشهد من القيامجهر وليكن ـ الجهر مواضع في والجهر ، والتعوذ ، االفتتاح ودعاء ، الصدر

واإلسرار ، األجانب الرجال بحضرة تجهر وال ـ الرجل جهر من أخفض المرأةفي والتسبيح ، االنتقال وتكبيرات ، السورة وقراءة ، والتأمين ، موضعه في

الفخذين على اليدين ووضع ، حمده لمن الله سمع وقول ، والسجود الركوعوتقبض اليسرى تبسط فإنها التشهد جلوس في إال نشرهما مع الجلوس في

جميع في واإلفتراش ، متشهدة بها تشير فإنها المسبحة إال اليمنىفي وااللتفات ، الثانية والتسليمة ، األخيرة الجلسة في والتورك ، الجلسات

شماال . الثانية وفي يمينا األولى التسليمة

النفل صالةلها : ونافلة ، وقت لها نافلة أقسام ثالثة على وهي ، كثيرة المندوبة الصلوات

مطلقة . ونافلة ، سببوقت لها التي : فالنافلة : ، األضحى وعيد الفطر عيد العيدين صالة مثل

أفضل وهما ، زوالها إلى ويستمر العيد يوم الشمس بطلوع وقتهما ويدخل . بنية بهما تحرم ركعتان العيد وصالة جماعة تصلي أن ويستحب ، النوافل

تقول : ، االفتتاح ودعاء اإلحرام تكبيرة وبعد األضحى عيد بنية أو الفطر عيد ) ( ، الله سبحان تكبيرتين كل بين وتقول األولى الركعة في سبعا اكبر الله

الفاتحة . تقرأ السابعة التكبيرة وبعد أكبر والله الله إلى والإله ، الله والحمد) ( خمسا كبرت الثانية الركعة إلى قامت فإذا ، الركعة وتكمل فالسورة

: والله الله إال إله وال ، الله والحمد ، الله سبحان تكبيرتين كل بين وقالتالصالة . وتكمل الفاتحة تقرأ الخامسة التكبيرة وبعد أكبر

وقت له الذي النفل : ومن صالة فعل عقب وقتها ويدخل ، الوتر صالة . ، ثالث الكمال وأدنى ركعة الوتر وأقل العشاء وقت بخروج ويخرج العشاء

وفي : )) (( ، السورة آخر إلى األعلى ربك اسم سبح األولى الركعة في تقرأ )) (( )) وأكمله )) والمعوذتين اإلخالص سورة الثالثة وفي الكافرون سورة الثانية

. روى فقد ؛ كبير فضل الوتر صالة على المحافظة وفي ركعة عشر إحدىقال أنه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن وصححه والحاكم الترمذي

ومعنى: )) (( . الوتر وهي النعم حمر من لكم خير هي بصالة أمدكم الله إنخير . ومعنى ، العرب أموال أحسن هي النعم وحمر وخصكم منحكم امدكم

بها : . التصدق من خير أي منها: الرواتب : ومنه وهي مؤكدات عشر منها ركعة وعشرون اثنتان وهي

بعد وركعتان ، بعده وركعتان الظهر، قبل وركعتان ، الفجر قبل ركعتانالعشاء . بعد وركعتان ، المغرب

: : ، المؤكدتين مع الظهر قبل ركعتان ركعة عشرة اثنا المؤكدات وغيروركعتان ، المغرب قبل وركعتان ، العصر قبل وأربع ، كذلك بعدها وركعتان

عليه عنه الصحيح في مسلم روى فقد عليها، المحافظة وتنبغي ، العشاء قبل ) ( : وروى فيها وما الدنيا من خير الفجر ركعتا قال أنه والسالم الصالة ( : ركعتي على يحافظ ال قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى عنه البيهقي

19

( : . )) الظهر قبل ركعات أربع على حافظ من أيضا وورد أواب إال الفجر . ) عليه الله صلى النبي عن أيضا وورد النار على الله حرمه بعدها وأربع

)) (( : الراتبة وقت ويدخل أربعا العصر قبل صلى امرأ الله رحم وسلموقت ويدخل ، الفرض وقت بخروج ويخرج ، الفرض وقت بدخول القبلية

الفرض . وقت بخروج ويخرج ، الفرض بفعل البعدية الراتبة: التراويح صالة . ومنه ويدخل ركعتين كل من تسلم ، ركعة عشرون وهي

أن . بعد امرأة جاءت فلو الصادق الفجر بطلوع ويخرج ، العشاء بصالة وقتهالها يجز لم العشاء تصلي أن قبل التراويح تصلي أن وأرادت العشاء صلوا

يدخ ال ألنه ؛ . لذلك ، برمضان خاصة وهي العشاء بفعل إال التراويح وقت ( : قام من وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال كثير فضل وفيهامن ( : والمراد العلماء قال ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان

. وعدم الطمأنينات على المرأة ولتحافظ التراويح صالة رمضان قيامإحسان . بال الكثير من خير اإلحسان مع القليل العمل ألن ؛ فيها اإلستعجال

الضحى : صالة إذا ومنه وقتها ويدخل ركعات ثمان وأفضلها ، ركعتان وأقلهافي . الطبراني روى وقد الشمس بزوال ويخرج رمح قدر الشمس ارتفعت

( : الضحى له يقال بابا الجنة في إن عنه الله رضي هريرة أبي عن فضلهاالضحى صالة على يديمون كانوا الذين أين منادى نادى القيامة يوم كان فإذا

الله ( . برحمة فادخلوه بابكم هذاسبب : لها التي وتحية والنافلة ، القمر وخسوف ، الشمس كسوف سنة مثل

وغيرها . االستخارة وركعتي ، الوضوء وسنة ، المسجدالمطلقة : مثل .والنافلة سبب وال وقت لها ليس التي هي

التسبيح صالة : ، الله إلى إله وال ، لله والحمد ، الله سبحان فيها تقول ركعات أربع وهي

)) (( )) (( بعد فتقولها وسبعين خمسا ركعة كل في مرة ثلثماية أكبر والله )) (( )) (( وفي عشرا الركوع في تقولها ثم عشرة خمس والسورة الفاتحة )) (( )) (( بين الجلوس وفي عشرا األول السجود وفي عشرا االعتدال

)) (( )) (( االستراحة جلسة وفي عشرا الثاني السجود وفي عشرا السجدتين )) (( )) وتقول )) ، ركعة في تسبيحه وسبعون خمس فهذه ، عشرا التشهد أو

. لعمه وسلم وآله عليه الله صلى النبي علمها وقد ركعة كل في ذلك مثل ( : كانت لو قوله منه ، عظيما فضال فيها له وذكر ، عنه الله رضي العباس

( : . ) ، عم يا قال أنه وورد لك الله غفر عالج رمل أو البحر زبد مثل ذنوبك: ذنبك لك غفرالله فعلته أنت إذا بشيء أحبوك أال ، أمنحك أال ، أعطيك أال

أربع تصلي ، وعالنيته سره ، وعمده خطأه ، وحديثه قديمه ، وأخره أوله : . ) بفضلها يسمع ال العلماء من وغيره السبكي التاج قال الحديث ركعات

أن . : )) استطعت إن حديثها في ورد وقد بالدين متهاون إال ويتركها العظيملم فإن ، مرة جمعه كل ففي تفعل لم فإن فافعل، يوم مره كل في تصليها

تفعل لم فإن ، مرة سنة كل ففي تفعل لم فإن ، مرة شهر كل ففي تفعليرضيك (( . . فيما وفقنا اللهم مرة عمرك ففي

20

وسننها بأركانها الصالة كيفيةفإن : ـ القبلة مستقبله ـ أداء ركعات أربع الظهر فرض أصلي المصلية تقول : . : لله مأمومة قالت أحد خلف تصلي أو إمامة قالت بالنساء تصلي كانت

بكرة الله وسبحان ، كثيرا لله والحمد كبيرا أكبر الله ـ أكبر الله تعالىمن )) أنا وما حنيفا واألرض السموات فطر للذي وجهي وجهت إني ، وأصيال

(( . )) ال ، العالمين رب لله ومماتي ومحياي ونسكي صالتي إن المشركين . )) الشيطان من بالله أعوذ المسلمين أول وأنا وأمرت وبذلك له شريك

. . . الرحمن العالمين رب لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم الرجيم. . . المستقيم صراط اهدنا نستعين وإياك نعبد إياك الدين يوم مالك الرحيم

آمين . . الضالين وال عليهم المغضوب غير عليهم أنعمت الذين صراطوبحمده العظيم ربي سبحان ، أكبر الله ، القرآن من آيات أو سورة تقرأ ثم

)) ((، فيه مباركا طيبا كثيرا حمدا ، الحمد لك ربنا ، حمده لمن الله سمع ثالثا ، أكبر الله ، بعده شيء من شئت ما وملء ، األرض وملء السموات ملء

)) (( ل اغفر رب ، أكبر الله ثالثا وبحمده األعلى ربي ، يسبحان وارحمني ، أكبر الله ، عني واعف وعافني ، واهدني وارزقني ، وارفعني واجبرني

. )) الركعات )) باقي في وتفعل ركعة فهذه ثالثا وبحمده األعلى ربي سبحانبالركعة خاصة فانها ؛ االفتتاح ودعاء االحرام وتكبيرة النية اال ماذكرناه جميع

تصلي . ثم ، وتقرؤه الثانية الركعة تمام بعد االول للتشهد تجلس ثم االولى . الركعات بباقي وتأتي تقول ثم فيه وسلم وآله عليه الله صلى النبي على

. ما أتمت إذا ثم التشهداألول بعد السورة قراءة التسن لكن ؛ ذكرناه كما, : المباركات التحيات وتقول األخير للتشهد تجلس الركعات من عليها

السالم , , وبركاته الله ورحمة النبي أيها عليك السالم لله الطيبات الصلواتمحمد أن وأشهد ، الله إال إله ال أن أشهد الصالحين الله عباد وعلى علينا

, , , األمي النبي ورسولك عبدك محمد سيدنا على صل اللهم الله رسولآل , وعلى إبراهيم على صليت كما يته وذر وأزواجه محمد سيدنا آل وعلى

, عل وبارك محمد ىإبراهيم سيدنا آل وعلى ، األمي النبي محمد سيدناإبراهيم على باركت كما ، وذريته وأزواجه

. . من بك أعوذ إني اللهم مجيد حميد إنك العالمين في إبراهيم آل وعلى , فتنة ومن ، والممات المحيا فتنة ومن ، القبر عذاب ومن جهنم عذاب

. قدمت ما لي اغفر اللهم والمأثم المغرم من بك وأعوذ ، الدجال المسيح ، مني به أعلم أنت وما ، أسرفت وما ، أعلنت وما أسررت وما ، أخرت وما

على قلبي ثبت القلوب مقلب يا ، أنت إال إله ال ، المؤخر وأنت المقدم أنت . الله ورحمة عليكم السالم األيمن –دينك خدها يرى حتى يمينا –وتلتفت

الله ورحمة عليكم السالم . –السالم األيسر خدها يرى حتى شماال وتلتفت. الله ورحمة عليكم

الصالة بعد المطلوبة األذكار, , ) السالم : ) ومنك أنت اللهم ثالثا الله أستغفر السالم بعد تقول أن يسن

الجالل , , ياذا وتعاليت تباركت السالم دار برحمتك وأدخلنا بالسالم ربنا فحينا

21

, , . ينف وال منعت لما والمعطى أعطيت لما المانع اللهم الجد عواإلكرام ذا, ) ( ) ( : . وثالثين ثالثا لله الحمد وثالثين ثالثا الله سبحان تقول ثم الجد منك

, ) الحمد ) وله الملك له ، له الشريك وحده الله إال إله ال وثالثين ثالثا أكبر الله ) الصبح ) صالة بعد وتزيد واحدة مرة قدير شيء كل على وهو ويميت، يحيي ،

: ، الحمد وله الملك له ، له الشريك وحده الله إلى إله ال والمغرب والعصر ) ( األحاديث في ورد فقد عشرا قدير شيء كل على وهو ، ويميت يحيي

إال )) : إله ال المغرب أو العصر أو الصبح صالة كل دبر قال من أن الصحيحةكل على وهو ويميت يحيي الحمد، وله الملك له ، له شريك ال وحده الله . )) وفي إسماعيل ولد من رقاب عشر كعدل كان مرات عشر قدير شيءعشر ) له ورفعت ، سيئات عشر عنه ومحيت ، حسنات عشر له كتبت رواية

. ولم ، الشيطان من وحرس ، مكروه كل من حرز في يومه وكان درجات ) تقول أن ويندب الشرك إال يدركه أن لذنب ال : أيضاينبغ الذي الله أستغفر

. ) ( على المرأة تواظب أن وينبغي ثالثا إليه وأتوب القيوم الحي هو إال إلهالكرسي آيه { 27قراءة الرسول } آمن } 28و ال أنه الله شهد و ، السورة آخر إلى

إن الحكيم العزيز هو إال إله ال بالقسط قائما العلم وأولوا والمالئكة هو إال إله } اإلسالم الله عند } 29الدين . تشاء من الملك تؤتي الملك مالك اللهم قل

على إنك الخير بيدك تشاء من وتذل تشاء من وتعز تشاء ممن الملك وتنزع . من الحي وتخرج الليل في النهار وتولج النهار في الليل تولج قدير شيء كل

حساب { بغير تشاء من وترزق الحي من الميت وتخرج سورة 30الميت وتقرأعليه الله صلى عنه روى فقد ؛ صالة كل عقب والفاتحة والمعوذتين اإلخالص

(( : من يمنعه لم صالة كل دبر الكرسي آيه قرأ من قال أنه وسلم وآلهيموت (( . أن إال الجنة دخول

القنوت دعاء . ((، توليت فيمن وتولني عافيت فيمن وعافني ، هديت فيمن اهدني اللهم

يقضى وال تقضي فإنك ، قضيت ما شر وقني ، أعطيت فيما لي وباركفلك وتعاليت ربنا تباركت ، عاديت من يعز وال ، واليت من يذل ال وإنه ، عليك

. محمد , سيدنا على الله وصلى إليك وأتوب أستغفرك قضيت ما على الحمدمن (( الثاني االعتدال في مطلوب وهو وسلم وصحبه آله وعلى األمي النبي

الثاني النصف في الوتر صالة من األخيرة الركعة اعتدال وفي ، الصبح صالة . رمضان ؛ من الجماعة صالة على المرأة تحافظ أن في وينبغي ورد فقد

. )) (( : صالة وعشرين خمسا تعدل الجماعة في الصالة الصحيح الحديثالصبح : )) . صلى ومن الليل نصف قام فكأنما العشاء صلى من أن أيضا وورد

كله (( . الليل قام فكأنما الجماعة فيالمسجد في صالتها من أفضل بيتها في المرأة عن وصالة المروى للخبر ؛

( : المسجد نسائكم تمنعوا ال وسلم وآله عليه الله صلى الله الرسوللما ( ، الرجال مع المسجد حضور الهيئات لذوات يكره بل لهن خير وبيوتهن

البقرة 255آية 27البقرة 285آية 2818آية 29 عمران ،19 آلعمران 27، 26آية 30 آل

22

(( : أن لو قالت عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم عن الصحيحين فيالمسجد لمنعهن النساء أحدث ما رأى وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

الفتنة (( . . خوف من فيه ولما إسرائيل بني نساء منعت كما

الوالدين حقوق في الرابع البابالتبرج ذم وفي ، الزوج وحقوق

: الوالدين حقوق في فصل ( : شيئا به تشركوا وال الله واعبدوا تعالى قال فقد الوالدين حقوق أما

) إحسانا ) 31وبالوالدين : إياه إال تعبدوا أال ربك وقضى تعالى وقال ، q أفٍِ لهما تقل فال كالهما أو أحدهما الكبر عندك يبلغن إما إحسانا وبالوالدينوقل . الرحمة من الذل جناح لهما واخفض كريما قوال لهما وقل تنهرهما وال

) صغيرا ربياني كما ارحمهما وآله 32رب عليه الله صلى الله رسول وقالالجنة : )) (( : )) والسالم الصالة عليه وقال ، أبنائكم تبركم آبائكم بروا وسلم

)) ، األمهات أقدام تحت: عنه الله رضي الحداد سيدنا وقال

## بالنسب والمدلون الله يتقي من به يقوم حق لهم والوالدانتخالف يوينبغ وأال ، ببرهما تقوم وأن ، الوالدين حقوق تعرف أن للمرأة

. أيتها تدبرن ألمرهما االمتثال علينا أوجب قد وعال جل الله فإن ؛ كالمهماإحسانا : } { الوالدين إلى أحmسنوا أي إحسانا وبالوالدين ذكره جل قوله النساء

} بلغ} إذا أي أف لهما تقل فال كالهما أو أحدهما الكبر عندك يبلغن أن إماإلى لهما والتأدب لهما إجال و احترامهما عليك فواجب الكبر حد أمك mأو أبوك } { التي الكلمة هذه بمثل حتى أمامهما التنطق أي أف لهما التقول أن حد

أي } { , } { كريما قوال لهما وقل لهما تأدب بل والتنهرهما التضجر على تدلأوالدك به يخاطبك أن تحب الذي الحسن بالكالم فخاطبهما خاطبتهما إذا } نفسك} وهون ، لوالديك تذلل أي الرحمة من الذل جناح لهما واخفض

في وأنت عليك وشفقتهما ، بك رحمتهما واذكر ، بهما رحمة عندهما } لشرف} دليال اآلية هذه وتكفي صغيرا ربياني كما أرحمهما ربي وقل الصغر

أوالدهما . على حقهما وعظيم ، الوالدينوسلم آله عليه الله صلى قوله معنى في تبركم) :وتفكرن آبائكم بروا

قمتم( إذا إنكم أي أبنائكموأمها . أباها منكن برت من فكل ببركم يقومون أوالدا الله يرزقكم آبائكم ببر

، وسلم وآله عليه الله صلى الرسول بها بشرها التي األربع البشائر هذه تنال , , : ويقومون يعيشون أوالدا الله ويرزقها عمرها يطيل تعالى الله أن وهي

, فقد , عنها خالقها ربها من رضوان كله هذا وفوق والديها ببر قامت كما ببرها ( : رضا في الله رضا قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن ورد

: ) , قال أنه تعالى الله عن وروى الوالدين سخط في الله وسخط الوالدينمسخطا) , أصبح ومن ساخط عنه فأنا لوالديه مسخطا لي مرضيا أصبح من

النساء 36آية 31االسراء 24، 23آية 32

23

راض� ( عنه فأنا لوالديه مرضيا عليها 33لي الله يسخط إن إحداكن يحب هل , احترام إلى فبادرن بذلك mن ترضي فال كذلك كنتن فإذا أوالدها يبرها وأال , , والصلة البر في وتقديمهما إليهما واإلحسان أمرهما وامتثال الوالدين

. لهما استثقال وال ، عليهما منة غير من واألوالد النفس على والمعروفمن الوالدين عقوق فإن ، فتخالفنهما إبليس يغويكن أن الحذر كل واحذرنبالله : ) : اإلشراك ثالث ، الكبائر أكبر السالم عليه قوله سمعتن أما ، الكبائر ( : )... حرم ثالثة اآلخر الحديث في وقوله الزور وشهادة الوالدين وعقوق ، الذي : والديوث ، لوالديه والعاق ، خمر مدمن الجنة عليهم وتعالى تبارك الله

في ( . ورد كما الوالد بر أضعاف الوالدة بر أن واعلمن أهله في الخبث يقر: النصائح في عنه الله رضي الحداد الله عبد الحبيب سيدنا قال ، الحديث

ومشقه ، ومشاقه الحمل تعب من الوالدة تقاسيه ما ذلك في السبب ولعلوقد . أعلم والله ، والشفقة الحنان ومزيد ، والتربية الرضاع ومئونة ، الوضع

: أي ـ بصحبتي الناس أحق من وسلم وآله عليه الله صلى للنبي رجل قالقال : ) ؟ من ثم قال أمك وسلم وآله عليه الله صلى له فقال ـ وصلتي ببري ) على يجب وكما أبوك قال ؟ من ثم قال أمك قال ؟ من ثم قال أمكوذلك ، وفاتهما بعد يبرهما أن له ينبغي كذلك حياتهما في يبرهما أن اإلنسان

أرحامهما وبصلة ، وصاياهما وتنفيذ ديونهما وبقضاء ، لهما واالستغفار بالدعاءبه وردت كما البر تمام من كله فذلك ، مودتهما وأهل أصدقائهما وبرله. نفع عنه، والتصدق ، له االستغفار وفي ، للميت الدعاء وفي األحاديثحق . وفي ، خصوصا والديه حق في ذلك عن يغفل أال لإلنسان فينبغي كثير

انتهى . عموما والمسلمين ، عليه الحقوق وذوي األقارب من غيرهم

الزوج حقوق في فصلبعض : ) على بعضهم الله فضل بما النساء على قوامون الرجال تعالى قال

، الله حفظ بما للغيب حافظات قانتات فالصالحات ، أموالهم من أنفقوا وبمافإن واضربوهن المضاجع في واهجروهن فعظوهن نشوزهن تخافون والالتي

كبيرا ( عليا كان الله إن ، سبيال عليهن تبغوا فال محمد 34أطعنكم الشيخ قال )) (( االستشهاد بعد األزواج لحقوق المحتاج، إرشاد كتاب في الكردي أمين

) ( : أي النساء على قوامون الرجال نزولها سبب وذكره الكريمة اآلية بهذهالمرأة بمصالح يقوم فالرجل ، الرعية على الوالة قيام عليهن يقومونللرجال النساء على القيام أثبت ولما حفظها في ويجتهد والتأديب والتدبير

بما ) بقوله األول ذكر وقد ، كسبي والثاني وهبي أحدهما بأمرين السبب بين ) ، بأمور النساء على الرجال فضل الله أن أي بعض على بعضهم الله فضل؛ األعمال في القوة ومزيد ، التدبير وحسن ، والدين العقل زيادة منها ، والجمعة الجهاد ووجوب ، والشهادة والوالية ، الشعائر وإقامة والطاعات

( . وبما بقوله الثاني ذكر ثم االنتساب وإليه الميراث، في النصيب وزيادة ) في أموالهم من نكاحهن في أخرجوا ما بسبب أي أموالهم من أنفقوا

فالصالحات ) ( بقوله األول فذكر قسمين، على قسمهن ثم والنفقات المهوراغضابي 33 حيث من كرهته وان والديه أرضاء حيث من أيالنساء 34آية 34

24

) ( ) ( يجب لما أي للغيب حافظات ألزواجهن مطيعات أي قانتات منهنقال ، واألموال والفروج البيوت من أزواجهن غيبه حال في حفظه عليهنوإن : ) ، سرتك إليها نظرت إن امرأة النساء خير وسلم وآله عليه الله صلى ) رواه اآلية تال ثم ونفسها مالك في حفظتك عنها غبت وإن ، أطاعتك أمرتها

( . والالتي بقوله الثاني القسم وذكر حاتم أبي وابن الطيالسي داود أبو ) ظهرت ( ) فإذا ، األزواج طاعة عن عصيانهن أي نشوزهن تظنون أي تخافون

كأن ) ( ، بالقول تعالى الله عقوبة خوفوهن أي فعظوهن النشوز عالمة منهن : ، عليه أنتي عما وارجعي حقا عليك لي فإن وخافيه الله اتقي لها يقول

ذلك على وأصرت الوعظ فيها يؤثر لم فإن ، qعليك فرض طاعتي أن واعلمي ) ( : : في اعتزلوهن أي المضاجع في واهجروهن تعالى قوله وهو فاهجرها ) ( غير ضربا واضربوهن فخوفوهن بالهجران يرجعن لم فإن ، آخر فراشٍِ

) ( بترك أطعنكم فإن عضوا يشين وال عظما يكسر ال الذي وهو ، مبرح ) ( عليهن التعدي إلى طريقا تطلبوا ال أي سبيال عليهن تبغوا فال النشوز

) ( فإنه ظلمتوهن إن يعاقبكم أن فاحذروه كبيرا عليا كان الله إن وظلمهنملخصا . انتهى أيديكم تحت من على منكم عليكم أقدر

فقد الحقوق، أعظم من زوجته على الزوج حق أن النساء أيتها ـ واعلمن ( : أن أحدا أمرت لو قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى عنه الترمذي روى

) فالواجب عليها، حقه عظم عن كناية لزوجها تسجد أن المرأة ألحد يسجدوابن أحمد روى فقد ، الكثير بالثواب لتفزن األزواج بحقوق القيام عليكن

قال : أنه عنه الله رضي مالك بن أنس عن متقاربة بألفاظ والطبراني حبان ( : خمسها صلت إذا المرأة وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال

شاءت باب أي من تدخل زوجها وأطاعت فرجها وحفظت شهرها وصامت : ) ألف من خير الصالحة المرأة عوف بن الرحمن عبد وقال الجنة أبواب من

أبواب . سبعة عنها أغلق أيام سبعة زوجها خدمت امرأة وأيما صالح غير رجلوقال . حساب بغير شاءت أيها من تدخل الجنة أبواب ثمانية لها وفتحت النار

: :، الماء في والحيتان ، الهواء في الطير زوجها المطيعة للمرأة يستغفرفاحرصن , . زوجها رضا في مادامت والقمر والشمس السماء في والمالئكة

لإلثم موجب الزوج بحق التهاون فإن ؛ الزوج يرضي ما على الحرص كلالل عبد بن طلحة عن روي فقد ، امرأة : هالكبير أيما قال أنه عنه الله رضي

تضحك أن إلى الله سخط في فهي الغم عليه فتدخل زوجها وجه في كلحت : . صلى الله رسول قال قال عدي وابن عساكر ابن وروى زوجها وجه في

الله : ) أحبط إال خيرا منك رأيت ما لزوجها قالت امرأة مامن وسلم عليه الله ) عنه البزار وروى الليل وتقوم النهار تصوم كانت ولو سنه سبعين عملها ( : سال لو الزوجة على الزوج حق من قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى

( ) حق الطبراني وروى حقه أدت ما فلحسته وصديدا وقيحاً دما منحراهوأال أمره تطيع وأن ، قسمه تبر وأن ، فراشه تهجر ال أن المرأة على الزوج . ) على المتأكدة الحقوق فمن ، وبالجملة يكره من �دخل ت وأال بأذنه إال تخرج

االمتناع : لها يجز لم فراشه إلى دعاها وإذ وطاعته، زوجها أمر امتثال الزوجةفي فمستورة بإذنه خرجت وإن بأذنه إال بيته من تخرج وأال ، شرعي لعذر إال

25

، واألسواق الشوارع دون الزحام من الخالية المواضع وتطلب تنكر، ال هيئةصديق إال تتعرف وال بشخصها، يعرفها أو صوتها أجنبي يسمع أن من محترزة

الجيران بيوت الى تنظر وال ، السطح على الصعود تكثر وال ، زوجهاوال ، لجيرانها الكالم قليلة تكون وأن وشبابيك، ثقب من والسكك واألسواق

وتحفظ ، فلتستأذن دخلت وإذا ، الدخول توجب حالة في إال عليهم تدخلفي وال نفسها في تخونه وال ، رضاه وتطلب وحضوره غيبته حال في زوجها

والصيام الصالة على مقبلة تكون وأن ، بجمالها عليه تتفاخر وال ، مالهرزقه بما زوجها من قانعة تكون وأن ، اونفاس حيض وقت إال المفروضين

مشفقة : ، أقاربها وسائر نفسها حق على حقه مقدمه ، كثر أو قل تعالى اللهللستر محافظه ، لهم خادمة بهم بارة ، غيرها من كانوا وإن ، أوالده على

، معليه الزوج مراجعة قليلة ، والنميمة والغيبة السب عن اللسان قصيرة ، . ومقابلته ، لزوجها والتطيب التزيين أيضا منها يطلب ومما ألسراره كاتمه

عن روى فقد ، عليها تقدر الدار في خدمة بكل تقوم وأن ، واالنبساط بالبشروماله : الزبير، تزوجت قالت أنها عنها الله رضي الصديق بكر أبي بنت أسماءأعلف كنت ، وناضحة فرسه غير شيء وال ، مملوك وال مال من األرض في

، الماء وأستلقي وأعلفه لناضحة، النوى وأدق ، وأسوسه مؤنته وأكفيه فرسهغربة من, 35وأخرز رأسي على النوى أنقل وكنت ، وأعجن الشعير وأطحن

سياسة فكفتني بخادمة الصديق بكر أبو أبي، إلى أرسل حتى ؛ فرسخٍِ ثلثيوهو . : زفافها عند البنته الفزاري قاله ما أحسن وما أعتقني فكأنما ، الفرس

تعرفينه ال فراش إلى وصرت ، درجت فيه الذي العش من خرجت إنك بنيه يالك يكن مهادا له وكوني سماء لك يكن أرضا له فكوني ؛ تألفينه ال وقرين ،

شيء في عليه تلحي وال ، عبدا له يكن أمة له وكوني ، إليه تستندين عمادا q36فيقالك . ,، عنه فابعدي وهيبة بقبضٍِ عنك نأى إن فينساك عنه تباعدي وال

حسنا إال qمنك يسمع وال ، طيبا إال منك يشم فال وعينه، وسمعه أنفه واحفظيجميال, . إال منك ينظر وال

عن تغفلن وال ، الشريفة اآلداب هذه على بالمحافظة النساء معشر فعليكنتأته : ) فلم فراشه إلى امرأته الرجل دعا إذا وسلم وآله عليه الله صلى قوله

فالزمن ( . ومسلم بخاري رواه تصبح حتى المالئكة لعنتها عليها غضبان فبات . عن والخروج وإياكن والصبر بالحق بينكن فيما وتواصين ، أزواجكن طاعة

وسلم وآله عليه الله صلى أنه تاريخه في الخطيب روى فقد ؛ الزوج طاعة ( : الله سخط في كانت زوجها إذن بغير بيتها من خرجت امرأة أيما قال

) أن من المرأة ولتحذر زوجها عنها يرضي أو بيتها إلى ترجع حتى تعالىعنه والترمذي أحمد اإلمام روى فقد ؛ عذر بغير زوجها من طالقها تطلبغير : ) من الطالق زوجها سألت امرأة أيما قال أنه وسلم وآله عليه الله صلى

) ونسأله تعالى الله يغضب مما بالله نعوذ الجنة رائحة عليها فحرام بأس . آمين . يرضيه لما التوفيق

العظيمة : 35 والدلو الرواية الغربكرضيه 36 قلبه من فيبغضك

26

غض على , والحث التبرج ذم في فصل البصر

) الله قال : وأقمن األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال بيوتكن في وقرن تعالى ) ورسوله الله وأطعن الزكاة وآتين )37الصالة : وقل. ذكره جل وقال

أبصارهن من يغضضن ما للمؤمنات إال زينتهن يبدين وال فروجهن ويحفظن ) لبعولتهن إال زينتهن يبدين وال جيوبهن على بخمرهن وليضربن منها 38ظهر

اآلية . : الله كالم تمتثلن أن النساء معشر عليكن و يجب : علعز يقول فإنه ا؛

) مالزمتها) وشرفها المرأة عز فإن بيوتكن الزمن بمعنى بيوتكن في وقرن (: للمرأة ليس وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال ولذا ؛ مسكنها

. ) الحواشي . إال الطريق في نصيب لها وليس مضطرة إال الخروج في نصيب) األولى . : ) الجاهلية تبرج تبرجن وال تعالى قال ثم الكبير في الطبراني رواه : ، بهم التشبه عن الله نهاكن وقد ؛ اإلسالم قبل من الكفر أهل هم الجاهلية

غير . : لباسا المسلمة تستحسن كيف اآلية هذه أدب عن إعراض في تكن فالاإلفرنج نساء تستعمله ما إلى قلبها يميل وكيف ؟ الصالحات المؤمنات لباس

غير الوجوه سافرات تخرجن ومالكن والحلي؟ اللباس في وأشباههن)؟محتشمات؟ : ذكره جل قوله سمعتن وبناتك أيهاي أما ألزواجك قل النبي

يؤذين فال يعرفن أن أدنى ذلك جالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساءرحيما غفورا الله بيتها. 39( وكان في تمكث أن لها واألحسن بالمرأة فاألولى

كل البيوت مالزمة ففي ؛ الشديدة والحاجة الضرورة عند إال منه تخرج والمن . خرجت إذا الشيطان يستشرفها عورة المرأة فإن للنساء وكرامة خير

وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن حسن بإسناد الطبراني روى وقد ؛ بيتها ( : فيستشرفها بأس بها وما بيتها من لتخرج المرأة وإن عورة النساء قال أنه

ثيابها لتلبس المرأة وإن أعجبتيه إال أحد على تمرين ال إنك فيقول الشيطان ( : في أصلي أو جنازة أشهد أو مريضا أعود فتقول تريدين أين لها فيقال

. ) . أن للمرأة فينبغي بيتها في تعبد أن مثل ربها إمرأة عبدت وما مسجدإذ خصوصا بيتها بمالزمة نفسها من اتشرف بكفايتها يقوم من لها الله يسر

غض وعليها مستترة فلتخرج الخروج إلى احتاجت فإن ، زوج أو ابن أو أبفقد ؛ خروجها عند طيبا تمس وال ، طريقها غير تنظر وال ، تلتفت فال بصرها

(: ثم استعطرت إمرأة أيما وسلم عليه الله صلى قال ذلك عن النهي وردريح ليجدوا قوم على فمرت ( هخرجت والترمذي داود أبو رواه زانية فهي ا

أسبابه في ساعية للزنى متعرضة ذلك بسبب هي .أي: منظومته في الدين شهاب بن بكر أبو السيد العالمة قال

ماشيه الرجال بين تكن زانية ##ومن بالحديث فهي بالطيبالله : رحمه فقال المغرورات النساء بعض ذكر ثم

وتزعم تدعي يحرم ##وبعضهن عما تغض بأنهااالحزاب 33آية 37النور 31آية 38االحزاب 59آية 39

27

العفاف غاية في األوصاف ##وأنها رذائل عن والبعدراتعة الطريق في تظل وراجعه ##وهي ذاهبة تستحي ال

الجاهلة ادعته ما يصح باطلة ##أنى ودعوى فعل بال قول

الله فإن ، األجانب الرجال إلى النظر عن اإلحتراز كل المرأة ولتحترز ، هذا . النظر تحريم يجهلن النساء من كثيرا وإن البصر بغض أمرها قد وعال جل

روى فقد ؛ إليها نظره يحرم كما ، إليه نظرها يحرم فإنه ؛ األجنبي الرجل إلىإذ وميمونة وسلم وآله عليه الله صلى النبي عند كانت أنها سلمة أم عن

) منه : ) احتجبا والسالم الصالة عليه فقال عليهما فدخل مكتوم أم ابن أقبلرسو قلت قالت: عليه ليا الله صلى فقال ؟ يبصرنا ال أعمى هو أليس الله

) وقال : ) والترمذي داود أبو رواه تبصرانه ألستما أنتما وان أفعميا وسلم وآله . :، ذكر لما وذلك ، الرجل من لشيء المرأة نظر يجوز فال صحيح حسن

. الله شاء إن تفزن به واعلمن ذلك فاعلمن منها كقصده منه قصدها وألنوالكرامة : بالخير تعالى

عوراتها كشف من أيضا المرأة عند ولتحذير المرأة وعورة ؛ النساء بحضرةتستر أن يجب الكافرات وعند ، وركبتها سرتها مابين المسلمات النساء

المهنة عند عليه يبدو ما إال بدنها بين 40 جميع ما المرأة تكشف أن يجوز فال ، خادمتها أو أختها أو ابنتها أو أمها كانت ولو النساء من أحد عند وركبتها سرتها

. الكافرات النساء عند بدنها من تكشف أن لها يجوز ال كما حرام ذلك فإنأعلم . . والله المهنة عند يبدو ما سوى

ا

االلوسي . 40 تفسير راجع كالمسلمات انهن الرازي االمام نقل

28

حسنها الله ونسأل ، الخاتمة والرغبة الدنيا في الزهد على لحثا في

اآلخرة في أشبه وما ، والنميمة الغيبة من والتحذير

ذلك (: عندك ما تعالى الله باق ( مقال الله عند وما : )41ينفد اعلموا . تعالى وقال

واألوالد األموال في وتكاثر بينكم وتفاخر وزينة ولهو لعب الدنيا الحياة أنماوفي حطاما يكون ثم مصفرا فتراه يهيج ثم نباته الكفار أعجب غيث كمثلمتاع إال الدنيا الحياة وما ورضوان الله من ومغفرة شديد عذاب اآلخرة

} 42الغرور( عند فيما ازهد وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وقال { : } الله عند تزن الدنيا كانت لو والسالم الصالو عليه وقال الناس الناسيحبك

.} ماء شربة منها كافرا سقي ما بعوضة جناحعنه : الله رضي الحداد الله عبد الحبيب سيدنا وقال

الطلب ## غاية فرأوها طوائفا فتنت التي الدار في بقلبك وازهدالل ## فيا القلوب مع قوالبها فأعطوها عجب هتنافسوها من

غبى ## فالحريص جناحا اإلله عند وزنت وما قدرا صغرت التي وهياهل : من وغيرهم والحكماء عنهم الله رضى العلماء أن النساء أيتها اعلمنألحد تبقي ال فانية أنها وتحققوا وعرفوا ، الدنيا ذم على أجمعوا قد ، المعرفة

؛ أحد لها يدوم وال ،: عنه الله رضي العدني سيدنا قال

## دام لها أو لحد دامت دنيا تحققت وهل ## السام كرة من البد طال وإن فإن 43والعمر

كثرة تنفع ماذا ثم كال؟ ثم ؟ والله ، كال ؟ مضى ممن ألحد الدنيا دامت هل

!!! !!! ، منها خارجات راحالت وأنت والحلي بالكساء األبدان وتزيين األموال !!! الذي الله بتقوى وقامت آلخرتها زادا إحداكن قدمت هل ال، أم منها رضيتن

أول :} يا واتقون التقوى الزاد خير فإن وتزودوا { ييقول تحب 44األلباب كيفأن !!! أحبت فهال ولباسها الدنيا حلي في أخواتها على تزيد أن منكن الواحدة

!!! محارم عن وانتهت الله بفرائض وقامت اآلخرة أعمال في عليها تزيد!!! !!! اآلخرة في أخواتها أحسن لتكون الصالحة باألعمال واستعدت الله

!!! قوله سمعتن أما وزينتها الدنيا هذه إلى إال تنظرن ال النساء أيتها مالكن ) ( : عمال أحسن أيهم لنبلوهم لها زينة األرض على ما جعلنا إنا ذكره 45جل

النحل 96آية 41الحديد 20آية 42الموت: 43 السامالبقرة 197آية 44الكهف 7آية 45

29

) ( الغرور: بالله يغرنكم وال الدنيا الحياة تغرنكم فال من 46وقوله فاحذرنالمصطفى خير فقد ، األكدار محل هي التي الدار هذه بزخارف االغترار

: اختار فما ذهبا له مكة بطحاء تكون أن وسلم وآله عليه الله صلى محمد ( : ولنا لهم الدنيا لهم تكون أن عمر يا ترضى أما عمر لسيدنا وقال ، ذلك

) للمتقين( :) ربك عند واآلخرة يقول وربنا ، وال. 47اآلخرة ، الله بتقوى فعليكنعرفت وهل ، القيامة ليوم االستعداد وعن ، وأهواله الموت ذكر عن تغفلن

منها يشيب التي القيامة يوم أهوال من باألمان لها مضمون أنها إحداكن ( : شيء الساعة زلزلة إن ربكم اتقوا الناس يأيها تعالى قال ، الولدان . حمل ذات كل وتضع أرضعت عما مرضعة كل تذهل ترونها يوم عظيم

) شديد الله عذاب ولكن بسكارى هم وما سكارى الناس وترى 48حملها

فهو ، فيه الريب الذي الله كالم فإنها ، معناها في وتفكرن اآلية هذه تدبرن . اليوم ذلك حضر إذا بأنه اليوم ذلك وصف في تعالى ربنا يقول وصدق حق ) ولدها) عن وتشتغل تنسى مرضعة كل أن أي أرضعت عما مرضعة كل تذهل

( ذات كل وتضع اليوم، ذلك أهوال من تشاهده ما شدة من ترضعه الذي ) ، األهوال من تراه ما شدة من حملها تضع حامل كل أن أي حملها حمل

) يظنهم) اليوم ذلك في الناس الى نظر من أيان ؛ سكارى الناس وترىالله : ) عذاب ولكن بسكارى هم وما تعالى الله قال عقول، بال اي ، سكارى

شدائد( من تنجيها أعماال لنفسها تعمل أن منكن واحدة كل على يجب شديد ( : ل يوما واخشوا ربكم اتقوا الناس يأيها تعالى قال فقد ؛ اليوم يجزي اذلك

تغرنكم فال حق الله وعد إن شيئا والده عن جاز هو مولود وال ولده عن والد ) الغرور بالله يغرنكم وال الدنيا .49الحياة

تغرنكم : } فال وقال حذركن قد وعال جل الله فإن ؛ النساء معشر يا انتبهنوال { ، ذلك وغير وكساء وفضة ذهب من معها بما المرأة تغتر ال الدنيا الحياة

جمعها إذا منها يحسن وال والتكاثر، التفاخر في والسعادة الفوز أن تظنعادت مثله عندها ليس شيئا تستعمل بعضهن ورأت النساء بعض مع مجلس

. أن ذلك أن تظن هل بذلك لها يأتي أن زوجها وكلفت ساخطة البيت إلى !!! المحتاجين على تتصدق ال كيف ؟؟؟ الجنة يدخلها أنه أو النار من ينجيها

هي !!! الصدقة أن مع المؤمنات أخواتها به تفاخر ما بعشر حتى والمحتاجاتمن . تستعمله الذي وأما ماتت إذا ثمرتها وستجني ، اآلخرة في ستنفعها التي

به قصدت إن بل ، ثوابا به تنال فال لورثتها تخلفه أو ، والكساء الحلي أنواع . أيتها الحذر كل فالحذر دينية وخسارة عليها : وباال ذلك صار والتكبر الرياء

، النيران لدخول الموجب الطغيان هذا من مؤمنات كنتن إن المؤمنات . أنها امرأة تظن وال تيسر بما منها واقنعن الدنيا هذه في بقلوبكن وازهدن

؛ الجنة أهل نساء سيدة الله رسول بنت فاطمة سيدتنا من وأشرف أعزأبيها إلى يوم ذات وجاءت ، نفسها وتخدم وتخبز وتعجن تطحن كانت فقد

أن وتحب ، بيتها في الخدمة مشقة من إليه تشكو وسلم وآله عليه الله صلى

لقمان 33آية 46الزخرف 35آية 47الحج 48 سورة اوللقمان 33آية 49

30

( : . لك خير هو ما على أدلك أال السالم عليه لها فقال يعينها خادما يعطيها : . ثالثا الله فسبحي فراشك إلى آويت إذا قال بلى قالت ؟ خادم من

المائة وكملي ، وثالثين ثالثا الله وكبري ، وثالثين ثالثا الله واحمدي ، وثالثينوهو ويميت يحيي الحمد وله الملك له له، شريك ال وحدة الله إلى إله بال . ) أجاب كيف فانظرن والسالم الصالة عليه قال كما أو قدير شيء كل على

؛ ذلك يرض فلم : ذهبا له تكون أن الجبال راودته� الذي وهو ابنته الله رسول ) ( : الذي الحديث سمعتن أما يوم وأشبع يوم أجوع أن أحب يقول كان بل ( : جناح الله عند تزن الدنيا كانت لو وسلم وآله عليه الله صلى عنه ذكرناه

. ) ماء شربة منها : كافرا سقي ما بعوضةالكافرين الله أعطاها التي الدنيا أن تجد ، بصيرتها بعين تنظر واحدة كل

؟ عنده لشرفهم ذلك فهل ؛ والصالحين المسلمين دنيا من أكثر والفاسقين ( : . تعجبك وال ذكره جل قوله سمعتن أما وامتحان ابتالء هو بل ، والله كالوتزهق الدنيا الحياة في بها ليعذبهم الله يريد إنما أوالدهم وال أموالهم

) كافرون وهم وأوالدكم . : ) 50أنفسهم أموالكم إنما األخرى اآلية في وقوله ) عظيم أجر عنده والله بالتي : ) 51فتنته أوالدكم وال أموالكم وما تعالى وقوله

) زلفى عندنا اآلية .52تقربكمبظاهرها إليها وتميل الدنيا في ترغب امرأة كل أن علمتن ، هذا عرفتن وإذا

تندم وسوف ، خاسرة حمقاء فهي ؛ لها تعمل وال اآلخرة وتهمل وباطنها، ( نفسها عن تجادل نفسٍِ كل تأتي يوم الندم ينفع ال حيث عظمى ندامة

كسب ما نفسٍِ كل ( توتوفي يظلمون ال تقنع . 53وهم أن المرأة على فيجبالله وتشكر زوجها وحالة بحالتها ترضي وأن ، الدنيا من لها الله يسره بمامن إلى إال الدنيا في تنظر وال ، خلقه من كثير على فضلها فقد ، ذلك على

أعطاها . ما على تعالى الله تشكر حتى ماال منها أقل هيالل عبد الحبيب سيدنا عنه :هقال الله رضي طاهر ابن حسين بن

mضم الذي يجدها راحةال القqل في إن mالفم لقمة على يفضل بما تبغي إيش

mمحرم هو وال يسترالعورة والذي mآدم نسل من أنت mكم عابرة كلها

) ( : لشديد عذابي إن كفرتم ولئن ألزيدنكم شكرتم لئن تعالى الله 54وقال

( : عن غني الله فإن كفر ومن لنفسه يشكر فإنما شكر ومن تعالى وقال.55العالمين( أبقيتنا . ما لشكرك وفقنا اللهم

والنميمة الغيبة من التحذير في فصل (: كل والفؤاد والبصر السمع إن علم به لك ليس ما تقف وال تعالى الله قال

) مسؤال عنه كان ) 56أولئك أيحب بعضا بعضكم يغتب وال ذكره جل وقالالتوبة 55آية 50التغابن 15أية 51سبأ 37آية 52النحل 111آية 53ابراهيم 7آية 54لقمان 12آية 55االسراء 36آية 56

31

) فكرهتموه ميتا أخيه لحم يأكل أن الله 57أحدكم صلى الله رسول وقال ) وفي : ) ليصمت أو : خيرا فليقل اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من وسلم عليهيلقي : ) ال بالكلمة ليتكلم العبد إن وسلم عليه الله صلى عنه اآلخر الحديث : ) اآليات في وردت وكم قال كما أو الثريا من أبعد النار في بها فيهوي باال لها

فاعرفن , ؛ والنميمة الغيبة عن وتحذيرات إنذارات النبوية واألحاديث القرآنيةتذكر أن وهي ، التحريم شديدة محرمة الغيبة أن واعلمن النساء معشر

؛ صادقة كانت ولو يكرهه بشيء المسلمات أو المسلمين من أحدا إحداكنالمسلم أخيه لحم يأكل بمن الناس يغتاب من وتعالى سبحانه الله شبه وقد

! أكل تكره كانت وإذا ؟ الموتى لحوم تأكل أن إحداكن تقدر فهل ، ميتاما . بمثل أحد يغتابها أن ترضى وهل فيهم الكالم من نفسها فلتمنع لحومهم

!!!! سمعتن أما ؛ الناس بقية فكذلك بذلك ترضى ال كانت فإذا الناس به تغتاب (( : يحب حتى مؤمنا المؤمن يكون ال وسلم عليه الله صلى الرسول قول

. )) الله جعلها هل ؟ الله عباد تغتاب لماذا أنها ثم لنفسه يحب ما ألخيهتهتم أن عليها بل ، إليها ذلك ليس ؟ عليهم وتقوم تحاسبهم عليهم مهيمنة

الله نهاها وقد كيف ، يصلحوا لم وإن صلحوا إن الناس من عليها وما ، بشأنهاالله عند محصية وأفعالها أقوالها أن تعلم أما فيهم الكالم عن شأنه جل

) عتيد : ) رقيب لديه إال قول� من يلفظ ما ذكره جل قوله تذكر أما ، ،58تعالىصلى الرسول عند تكلمت عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم أن تدري أما

الله صلى فقال ذلك نحو أو ، قصيرة فالنة إن قالت بكلمة وسلم عليه الله ( : فحش من وأنتنته لغيرته بحر بماء مزجت لو كلمة قلت لقد وسلم عليه

قبحها( . إال المجالس كن عند pين pتز وال هذا؟؟ من غفلة� في النساء معشر فمالكن

وسلم : عليه الله صلى الرسول قول عليكن خفي هل ، الناس معائب بذكر . ) امرأة) من كم القيامة يوم عورته الله تتبع المسلم أخيه عورة تتبع منالناس مجالس من مجلس إلى ودخلت : مرقعا ثوبها لبست لو لربها مطيعة

بما ووصفنها ، واستهزاء سخريةً منها البعض وضحك ، عليها ولمزن همزن . تليق هل بها المستهزئات منها الساخرات من الله عند أفضل وهي يسئ

وإال ، المضار هذه عن واإلنجاز االنتهاء عليكن فالواجب ؟ األفعال هذه منكن . ينقلبون منقلب أي ظلموا الذين فسيعلم

النميمة : وأما ؛ بينهما الفتنة إيقاع بقصد آخر إلى إنسان كالم نقل وهيإفساد بذلك وتقصد ، آخرين إلى كالمهم وتنقل قوم عند المرأة تجئ كأن ( : حالف كل تطع وال تعالى الله قال ؛ المحرمات من فهي والفتنة بينهم

) بنميم مشاء� هماز� شرار : )59مهين وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال .) أن إحداكن تحب هل األحبة بين المفرقون بالنميمة المشاؤون الله عباد

تح ال كانت فإن الله؟ عباد شرار من . بتكون فيجب بالنميمة تمش فال ذلكالسيد قال ؛ والرذائل المخازي هذه من نفوسكن منع النساء معشر عليكن

الدين : شهاب بن بكر أبوالحجرات 12آية 57ق 18آية 58القلم 10آية 59

32

والنميمة ## الشنعاء الغيبة الوخيمة القبايح وأقبحالنيران ## في الخلود موجبة بالرحمان والعياذ فتلك

األنصاري أيوب أبي عن روي لما ؛ الزوجين بين اإلفساد المنكرات أقبح ومن

امرأة� : ) بين فرق من قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي( : . ) من السالم عليه وقال القيامة يوم الجنة وبين بينه الله فرق وزوجها

، واآلخرة الدنيا في الله لعنة عليه كان وزوجها امرأة بين ف�رقة� في عمل ( : ) من منا ليس السالم عليه وقال الكريم وجهه إلى النظر عليه الله وحرم ) في داود أبو رواه سيده على : عبدا أو زوجها على امرأة ـ أفسد أي ـ خببتلك . كانت ولو الزوجين بين التفريق في التسبب من المرأة فلتحذر السنن

. قريبتها أو بنتها الزوجةعليه التنبيه يحسن : ومما من لمن واستصغارهن النساء بعض احتقار

لم التي أختها وتلمز تهمز تراها منهن الواحدة إن حتى لباسهن، مثل تلبسويل : ) ذكره جل قوله تسمع أفلم ؛ المعاصي أفحش من وذلك مثلها تلبس

( : ) بأخيك الشماتة تظهر ال وسلم عليه الله صلى وقوله لمزة همزة لكل .) المسلمات أخواتكن على التكبر من الحذر كل فالحذر ويبتليك الله فيعافيه

عن الشر دفع تستطيع ال ضعيفة أمة فإنها نفسها منكن واحدة كل ولتعرف . هل الصمم أو العمى أو بالمرض أو بالفقر الله ابتالها لو بالها ما نفسها

عرفت وهل ؟ وجمالها أموالها تنفعها وهل ؟ ينفعها أن الله غير أحد يستطيععلى تتكبر فلماذا ذلك تعرف لم وإذا السعادة؟ أهل ومن اليمين أهل من أنها

هي وتخلفت الله بطاعة الجنة إلى سبقنها بما فر ؟ وجمالها بمالها أخواتها) سليم ) . بقلب الله أتى من إال بنون وال مال ينفع ال يوم الله بمعاصي عنهن

60 الله : رحمه الدين شهاب ابن بكر أبو السيد قال

والذهب بالحرير ليس والفخرقصب وال سندسٍِ بلبس وال

والنصارى الفرس نساء ففيمقدارا غال ما الحلي من

األجل جاء وإن فانٍِ وكلهالعمل من قدمت ما إلى أفضت

الفخ والتقى رما بالعفاف إالأليقا بهن كان ما وفعل

الفضول مجامع عن والبعدمرذول خلق كل ورفض

الزهرا بالبتول فاالقتداءأحرى المؤمنين وأمهات

الشعراء 88آية 60

33

عنه : االحتراز يلزم ونحوه ومما القريب موت عند والنياحة الحزن إظهار. , : ومحاسنه. الميت شمائل تعديد وهو بالندب الصوت رفع هي والنياحة

, الجيوب وشق الخدود وضرب بالبكاء، الصوت رفع إفراط , 61ومثلها وكل . الشهرة يوجب مما لبسه يعتاد ماال كلبس المألوف للزي تغيير فيه شيء

وعادات الكفار أعمال ومن عنه منهي حرام المذكورة األشياء هذه فكل ( : وشق الخدود ضرب من منا ليس وسلم عليه الله صلى قال ؛ الجاهلية

. ) عليه الله صلى وقال ومسلم بخاري رواه الجاهلية بدعوة ودعا الجيوب : (( في والطعن ، والنياحة ، الجيوب شق له بال الكفر من ثالث وآله وسلم

ولتلزم(( ، ذلك من المؤمنة فلتحذر صحيحه في حبان ابن رواه األنسابعليه الله صلى قال فقد ؛ الحكيم العزيز وقدرة به قضى لما والتسليم الصبرثالث : ) فوق ميت على تحد أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل ال وسلم ) على اإلحداد بمنع تصريح الحديث هذا وفي : وعشرا أشهر أربعة زوج على إال

: صالحا أو عالما أو ابنا أو أبا الميت كان ولو أيام ثالثة فوق الزوج غير ميت أيالصبر ففي ؛ وقضى الله به حكم بما الرضا وإظهار اإلحداد ترك يلزم بل ـ

. راجعون . : إليه وإنا لله إنا فليقل بمصيبة أصيب ومن كثير خير تكره ما على . منها خيرا لي واخلف مصيبتي في آجرني اللهم

المرأة : من يطلب , ومما على وتدريبهم دينية تربية أوالدها تربية حسن , من غيرها تمكن وال ، طفلها رضاع األم تتولى وأن والعفاف والحياء الصدق

. مع ذلك يضبط أن فينبغي أخرى امرأة أرضعته وإذا الضرورة عند إال إرضاعهالرضعات وعدد ، سيدها أو ، المرضعة الزوج وهو اللبن صاحب اسم ذكر

فإنه فتحرم ؛ فأكثر رضعات خمس أو تحرم فال خمس من أقل أنها ليعلم . ما هذا الشريف الحديث في كما النسب من يحرم ما الرضاعة من يحرم

يجعله أن وتعالى سبحانه منه وأرجو ، وكرمه فضله بمحض جمعه الله يسرالله وصلى المجيب السميع إنه ؛ برضاه الفوز إلى وسببا جنانه إلى مقربا

. . جامعه قال العالمين رب لله والحمد وسلم وصحبه وآله محمد سيدنا علىعيدروس : ابن الله عبد بن حفيظ بن سالم بن محمد تعالى الله إلى الفقير

الحضرمي الحسيني العلوي سالم بن بكر أبي الشيخ ابن ، الحسين بنالشافعي :

في جمعه من الفراغ سنة 22كان شعبان . 1361من من الفراغ وكان هـفي الخميس يوم طبعه على العزم عند سنة 29تنقيحه الحرام الحجة ذي من

والحمد . 1379 التحية أزكى صاحبها على هجرية؛ وألف وثلثماية وسبعين تسع. العالمين رب لله

افاضل احد بمعرفة وتصحيحها الرسالة هذه طبع تماالولى جمادى شهر في االزهر علماء

سنة ) 1380سنة نوفمبر م (1960هـللصواب الموفق والله

طوقه: 61 وهو النحر على القميص من ينفتح ما وهو جيب جمع الجيوب

34

تقريظالمالكي علوي السيد العالمة

بمكة الفالح ومدرسة المكي بالحرم المدرسالملة صاحب ، الله رسول محمد سيدنا على والسالم والصالة ، لله الحمد ) ( : وعلى ومسلمة مسلم كل على فريضة العلم طلب القائل القيمة، الحنيفيةطالبة لكل العلم نشروا الذين والمناقب، الفضائل أولي وأصحابه آله ) ( للخاص. رحمة اإلسالم دين شرع وتعالى تبارك الله فإن بعد أما وطالب

كما الحجال وربات الرجال به والعمل معرفته وجوب في يستوي ، والعام( : . ولهن تعالى قال واجبات وعليهن حقوقا للنساء وجعل الحديث في جاء

. ) حكيم عزيز والله درجة عليهن وللرجال بالمعروف عليهن الذي مثليصلحن الدين،وما أحكام من إليه حاجة في هن ما يتعلمن أن عليهن وأوجباألوالد، وواجبات األزواج بحقوق مربيات،يقمن وأمهات زوجات به

ليكن تعالى، الله بحقوق قيامهن بجانب واالجتماعية المنزلية وبوظائفهن . المتعلمة الزوجة أن والشك اإلسالمية األسرة في قويات لبنات بذلك

قري خير حياته نالصالحة وتنظيم ربه طاعة على له معين وافضل للزوج. شانه وإصالح

داره ## مصالح ضاعت تدبره حرة المرء المنزل في تكن لم إذاوسعادته . عيشة ورغد وهنائته راحته مالك هي بل

(( : خيرا تعالى الله تقوى بعد المؤمن استفاد ما الشريف الحديث في جاء وقدعنها , غاب وإن ، سرته إليها نظر وإن أطاعته أمرها إن صالحة زوجة من له

(( .)) من قامت امرأة الله رحم اآلخر الحديث وفي وماله نفسها في حفظته . )) للصالة أي زوجها وأيقظت فصلت الليل

لهن الدين أحكام تبيين إلى الحاجة أشد في اليوم النساء غالب كان ولما . العالمة األخ قام الحنيف اإلسالم بآداب والتأدب بها العمل على وحثهن

وأحيا شتاتها فجمع بذلك الحسيني العلوي حفيظ بن سالم بن محمد السيدوالخا العام به لينتفع خاص مؤلف في ورتبها طرفي صمواتها سرحت وقد ،

لهن بد ماال على احتوى : سديدا كامال : مفيدا نافعا فوجدته وأبوابه فصوله فيعلى . ثم اآلداب من به التخلق عن لهن غنى وماال األحكام من معرفته من

. في لنا وبارك : خيرا الله فجزاه ودنياها دينها في المرأة تنفع قيمة نصائحلمرضاته . : جميعا ووفقنا مؤلفاته وبسائر به ونفع ، حياته

طوارق ومن ، الزمان هذا فتن من وأوالدنا وأهلينا يحفظنا أن أسأل واللهسيدنا على الله وصلى ، الطريق ألقوم التوفيق لدنه من ويهبنا الحدثان

. وسلم وصحبه آله وعلى محمدكتبه

المكي المالكي عباس السيد بن علوي السيدبمكة الفالح ومدرسة الحرام بالمسجد المدرس

هـ 1380/ 17/2

35

______________________________________: تق طوقه وهو النحر على القميص من ينفتح ما وهو جيب جمع ريظ الجيوب

كتبي أمين محمد السيد العالمةالمكي بالحرم المدرس

الرحيم الرحمن الله بسموالمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد

ـ . البيت آل في يزال فال بعد أما أجمعين وصحبه آله وعلى محمد سيدناعلى . تعالى الله مmmن وقد بها يهتدى وكواكب تضئ مصابيح ـ تعالى الله بحمد

محمد الحبيب الناثر الشاعر العامل العالم الفاضل السيد بصحبة وأكرمنيوواعظا مدرسا فرأيته ، التريمي الحسيني العلوي حفيظ ابن سالم ابن

وحسن . وسمته أخالقه في تقرأ فضائل ومجموعة آداب وحجة ومرشدابالمذاكرة . مجالسة عمر قد الصالح السلف سيرة من صفحة عشرته

وتحرير التأليف على نفسه ووقف للمسلمين والنصيحة واإلفادة والتدريسفطالعت . . مؤلفاته من جملة على ـ الله حفظه ـ أطلعني وقد العلوم نفائسمنها تشع والتهذيب التحرير غاية في فوجدتها ، وأبوابها أبحاثها من طائفة

في : )) الحديث زبده تكملة فمنها ، القبول نسمات منها وتهب اإلخالص، أنوار. )) (( )) العهدة بيع مسائل في الزبده خالصة برسالة مذيلة المواريث فقه

(( )) التذكرة )) هذه ومنها مطبوعان، وهما النكاح لباب المفتاح ومنها )) نافعة قيمة رسالة وهي الدينية األمور من النساء على يجب فيما الحضرمية

السيد صديقي أهنئ ، وإني ، الخطير الشأن هذا في عظيما : فراغا سدت . ، لها هيأه التي الرتبة وهذه عليه بها الله أنعم التي النعمة هذه على الجليل

اآلخذ فتاوىالخطيب جامع العلم والسيد الخضم البحر ذلك نجل فهو غرو والالقائل . در ولله روحه الله قدس حفيظ بن سالم الحبيب بنصيب فن كل :من

ظلم ## فما أبه يشابه ومن الكرم في عدى اقتدى بأبهفي الوداد أهل ومنزلة ، والسداد التوفيق وله لنا وتعالى تبارك الله وأسأل

، وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى ، وعافية ولطف خيرالعالمين رب لله .والحمدكتبي امين محمد

الحرام بالمسجد المدرسعنه الله عفا

سنة 9االربعاء القعدة هـ 1379ذي

36

37