)١(الصفحة

تربية األوالد في اإلسالمال األولمجلدال

:المؤلف

اإلصدار األولnet.abdullahelwan.www

)٢(الصفحة

فهرس

الصفحة الموضوعمقدمة الطبعة األولى

فضل اإلسالم على البشرية - ١ شهادة الخصوم للشريعة - ٢ حيوية اإلسالم لسيد قطب - ٣

تربية الرعيل األول من الصحابة • الصحابة قول عبد الله بن مسعود في •

استمرار االستهداء بالصحابة - ٤ أسباب اليأس في اإلصالح

الجهل بطبيعة هذا الدين) أ( حب الدنيا وآراهية الموت) ب( سانالجهل بالغاية من خلق االن) ج( سبيل ومهمة المصلحين - ٥ هذا الكتاب - ٦ المزيد من آتب التربية - ٧ خطة الكتاب - ٨

مقدمة الشيخ وهبي سليمان األلباني يف بالكتب السابقة للمؤلف التعر- ١ تقريظ هذا الكتاب - ٢ اقتراحات تربوية - ٣

نيةمقدمة الطبعة الثا بشائر الطالئع اإلسالمية*

مقدمة الطبعة الثالثة)القسم األول (

: الفصل األول )ج المثالي وارتباطه بالتربية الزوا(

الزواج فطرة انسانية) أ( : الزواج مصلحة اجتماعية ) ب(

ظة على النوع اإلنساني المحاف- ١ المحافظة على األنساب- ٢ مة المجتمع من االنحالل الخلقي سال- ٣

١١ ٢٤ ٢٨ ٣١ ٣٢ ٣٣

)٣(الصفحة

سالمة المجتمع من األمراض- ٤ السكن الروحاني والنفساني- ٥ تعاون الزوجين في بناء األسرة- ٦ تأجيج عاطفة األبوة- ٧

: الزواج انتقاء واختيار ) ج( االختيار على أساس الدين- ١ والشرف االختيار على أساس األصل- ٢ االغتراب في الزواج- ٣ تفضيل ذوات األبكار - ٤ تفضيل الزواج بالمرأة الولود- ٥

:الفصل الثاني ) : الشعور النفسي نحو األوالد (

ألبوان مفطوران على محبة الولدا) أ( لعبادل الرحمة باألوالد منحة من الله) ب(

.الهدي النبوي في الرحمة • بالواجب الرحمة دافع لقيام األبوين •

راهية البنات جاهلية بغيضةآ) ج( فضلة من يتجلد لموت الولد) د( حب الولد تغليب مصلحة اإلسالم على) هـ(

المقوقس موقف عبادة بن الصامت مع • موقف الشهيد البنا مع زوجته •

ويةترب عقوبة الولد وهجره لمصلحة) و( :الفصل الثالث

) أحكام عامة تتعلق بالمولود ( عند الوالدة ما يفعله المربي: المبحث األول

عند الوالدة استحباب البشارة والتهنئة- ١ عند الوالدة استحباب التأذين واإلقامة- ٢ استحباب تحنيكه عندما يولد- ٣ استحباب حلق رأس المولود- ٤

تسمية المولود وأحكامها: ثاني المبحث ال متى يسمى الولد ؟- ١ حب من األسماء وما يكره ما يست- ٢ السنة تكنية المولود بأبي فالن من - ٣

التسمية من حق األب) أ( الذميمة ال يجوز التلقيب باأللقاب) ب( نية بأبي القاسمهل يجوز التك) ج(

عقيقة المولود وأحكامها : ثالث المبحث ال

٤٨ ٦٩ ٧٠ ٧٨ ٨٨

)٤(الصفحة

ما معنى العقيقة ؟- ١ دليل مشروعيتها- ٢ آراء الفقهاء في وجه مشروعيتها - ٣ الوقت الذي يستحب فيه العقيقة- ٤ هل عقيقة الذآر مثل األنثى ؟ - ٥ آراهية آسر عظم العقيقة- ٦ :م عامة تتعلق بالعقيقة أحكا- ٧

شروط العقيقة) أ( ال يصح االشتراك فيها) ب( البقرالذبح عن الغنم باإلبل أو) ج( ة األآل والتصدقيجوز في العقيق) د( اسم المولود استحباب ذبح العقيقة على) هـ(

ة من العقيقة ؟ لحكمة التشريعي ما ا- ٨ أنواع األطعمة والوالئم •

ختان الولد وأحكامه: ث الرابع المبح معنى الختان لغة واصطالحا- ١ دليل مشروعية الختان- ٢ هل الختان واجب أم سنة ؟- ٣ هل على األنثى ختان ؟- ٤ متى يجب االختتان ؟- ٥ ما الحكمة من الختان ؟- ٦

االعتناء بالمولود منذ والدته • :لرابع الفصل ا

أسباب االنحراف ومعالجتها تمهيد للبحث

لفقر الذي يخيم على بعض البيوتا) أ( سس اإلسالمية في محاربة الفقراأل •

واألمهات النزاع والشقاق بين اآلباء) ب( ن فقرم حاالت الطالق وما يصحبها) ج(

حقوق الزوجين في اإلسالم • االحتياطات قبل إيقاع الطالق • رعاية األوالدواجب الدولة في •

الفراغ الذي يتحكم في األوالد)د( معالجة اإلسالم للفراغ • اإلسالم العملية لملء الفراغوسائل •

الخلطة الفاسدة ورفاق السوء) ـه( يوجه إلى مراقبة األوالداإلسالم •

٩٩ ١٠٧ ١٠٨

)٥(الصفحة

سوء معاملة األبويين) و( األخالق اإلسالم يأمر بالتحلي بمكارم • ه عنهولد العاق وعمر رضي اللال • أحنف ومعاوية بن أبي سفيان •

مشاهدة أفالم الجريمة والجنس)ز( انتشار البطالة في المجتمع) ح(

الة المضطرعالج اإلسالم لبط • عالج اإلسالم لبطالة الكسول •

تخلي األبوين عن تربية الولد)ط( مسؤولية األم في التربية • التربية اإلسالم يحمل األبوين مسؤولية •

اليتممصيبة ) ي( رعاية اإلسالم لليتيم • هذا االنحرافحض المربين على تدارك •)مسؤوليات المربين ( الثاني القسممقدمة ولية المربين أظهر المسؤولياتمسؤ • وأخبارهم طائفة من طرائف األولين •

:الفصل األول ) مسؤولية التربية اإليمانية - ١(

مبادئ نبوية في تلقين العقيدة • إال الله أمره بالفتح على الولد بال إله- ١ والحرام تعريف الولد أحكام الحالل- ٢ السابعة أمره بالعبادات وهو في سن- ٣ وتالوة القرآن تأديبه على حب الرسول- ٤

والمعارك الحاسمةليمه السيرة تع أقوال علماء التربية والفطرة والبيئةالولد ر من الواقع في انحراف الولدصو :حدود مسؤولية األبوين • رشاد إلى قدرة الله المعجزة اإل- ١ غرس التقوى والعبودية- ٢ غرس روح المراقبة لله- ٣

غربيين في التربية اإليمانيةأقوال ال • العقيدةتوجيهات نبوية في غرس • آتب في العقيدة مختارة •

١٣٢ ١٣٣ ١٣٨

)٦(الصفحة

:الفصل الثاني )ة التربية الخلقية مسؤولي- ٢( األمزجة المختلفة في األخالق • بالخلقأقوال للغربيين في ارتباط اإليمان • ات الرسول في التربية الخلقيةإرشاد •

:األربعة المتفشية فياألوالد الظواهر * لكذب ظاهرة ا- ١ ظاهرة السرقة- ٢ ة السباب والشتائم ظاهر- ٣ ظاهرة الميوعة واالنحالل- ٤

والخلق مبادئ في الحفاظ على الشخصية* التحذير من التقليد األعمى- ١ النهي عن االستغراق في التنعم - ٢ والغناء الخليع النهي عن االستماع إلى الموسيقى- ٣ لنساءالنهي عن التخنث والتشبه با - ٤ النهي عن السفور واالختالط - ٥ ل المرأة مأمورة بستر وجهها ؟ه

راف األوالدأسباب انح • أقوال نبوية في حسن الخلق •

:الفصل الثالث ) مسؤولية التربية الجسمية - ٣(

وجوب النفقة على األهل والولد - ١ اتباع القواعد الصحية- ٢ والمعدية األمراض السارية التحرز من- ٣ معالجة المرض بالتداوي- ٤ "ال ضرر وال ضرار " تطبيق مبدأ - ٥ والفروسية تعويد الولد على الرياضة- ٦ تعويد الولد على التقشف- ٧ تعويد الولد على الرجولة- ٨

:الظواهر المتفشية في األوالد : ظاهرة التدخين -أوال

أضرار التدخين- ١ كم الشرع في التدخين ح- ٢ ضوءاإلسالم معالجة التدخين على - ٣

: ظاهرة العادة السرية -نيا ثا أضرارها- ١ حكم الشرع فيها- ٢

١٥٦ ١٨٨

)٧(الصفحة

معالجتها على ضوء اإلسالم- ٣ : ظاهرة المسكرات والمخدرات -ثالثا

أضرارها- ١ حكم الشرع فيها- ٢ معالجتها على ضوء اإلسالم- ٣

الزنى واللواط ظاهرة-رابعا أضرارها- ١ حكم الشرع فيها- ٢ معالجتها على ضوء اإلسالم- ٣

تعليل الحوادث قول الدآتور نبيه الغبرة في •:الفصل الرابع

) مسؤولية التربية العقلية - ٤( مسؤولية الواجب التعليمي- ١

العلميالمجد اإلسالمي شهادة المنصفين على عظمة • السر في الدفع الحضارى • اإلسالم وإجبارية التعليم • اإلسالم ومجانية التعليم • التعليم ؟ هل يجوز أخذ األجرة على • واألدب الترآيز على علوم الشرع والسيرة • في التعليم أقوال علماء التربية اإلسالميين • ل يم في مرحلة الطفولة األولىالبدء بالتع • لعلومحظ المرأة من تعلم هذه ا • لمرأة وأقوال الغربيين في ذلكعمل ا • ء اإلسالم بتعليم البناتاعتنا • ل المرأة عن الرجل في التعليمعز • الرد على دعاة االختالط • ية التوعية الفكرية مسؤول- ٢

اهتمام السلف بالتوعية • ما السبيل إلى هذه التوعية • التلقين الواعي • القدوة الواعية • عيةالمطالعة الوا • اعيةالرفقة الو • مسؤولية الصحة العقلية- ٣

ول آارليل في الغريزة الجنسيةق •:الفصل الخامس

٢٢٨ ٢٧٠

)٨(الصفحة

) مسؤولية التربية النفسية - ٥( د الولدالظواهر النفسية عن* ظاهرة الخجل- ١

اقف من أبناء السلف في الجرأةمو • المفارقة بين الحياء والخجل • ظاهرة الخوف- ٢

الخوف عند األطفالأسباب • عالج ظاهرة الخوف عند األطفال • مواقف شجاعة من أبناء السلف • ظاهرة الشعور بالنقص- ٣ :الظاهرة العوامل التي تسبب هذه* ر واإلهانة عامل التحقي- ١

اذج من معاملة الرسول ألصحابهنم • وصايا الرسول بالرفق واللين • عامل الدالل المفرط- ٢ ة بين األوالد عامل المفاضل- ٣ عامل العاهات الجسدية- ٤

النهي النبوي عن االحتقار • عامل اليتم- ٥ عامل الفقر- ٦

م للفقرعالج اإلسال • قع التاريخي في تطبيق التكافلالوا • لحسد ظاهرة ا- ٤ الحسد المبادئ التربوية لعالج ظاهرة* إشعار الطفل بالمحبة- ١

االحتياطات لوالدة طفل جديد • قيق العدل بين األوالد تح- ٢ الحسد إزالة األسباب التي تؤدي إلى- ٣ ظاهرة الغضب- ٥

الغضب المحمود والمذموم • تسكين الغضبمنهج نبوي في •

:الفصل السادس )بية االجتماعية مسؤولية التر- ٦(

غرس األصول النفسية-أوال التقوى- ١ األخوة- ٢

٣١٩

)٩(الصفحة

ة الرحم- ٣ اإليثار- ٤ العفو- ٥ الجرأة- ٦

: مراعاة حقوق اآلخرين -نيا تا حق األبوين- ١ حق األرحام- ٢ حق الجار- ٣ حق المعلم- ٤ حق الرفيق- ٥ حق الكبير- ٦

:العامة التزام اآلداب االجتماعية-ثالثا أدب الطعام والشراب- ١ أدب السالم- ٢ أدب االستئذان- ٣ ب المجلس أد- ٤ أدب الحديث- ٥ أدب المزاح- ٦ أدب التهنئة- ٧ أدب عيادة المريض- ٨ أدب التعزية- ٩ أدب العطاس والتثاؤب - ١٠

: المراقبة والنقد االجتماعي -رابعا اجتماعية حراسة الرأي العام وظيفة- ١ : صول المتبعة في هذه الحراسة األ- ٢

ولهأن يكون فعله مطابقا لق) أ( انكاره أن يكون المنكر مجمعا على) ب( رأن يكون متدرجا في إنكار المنك) ج( يكون لطيفا رفيقا حسن الخلقأن ) د( أن يكون صابرا على األذى) هـ(

:لتذآير الدائم بمواقف السلف ا- ٣ جرأة أبي غياث الزاهد) أ( جرأة عطاء بن أبي رباح) ب( جرأة عالء الدين المفتي) ج( جرأة شيخ أزهري) د( جرأة الشيخ الشرقاوي) هـ(

شمولية اإلسالم*

)١٠(الصفحة

بسم ا الرمحن الرحيم مقدمة

الطبعة األوىلاحلمــد للــه الــذي أبــان للعبــاد منــهج الرتبيــة القوميــة يف قرآ�ــه ايــد ، وأوضــح للعــاملني مبــادئ اخلــري

.صالح يف أحكام شرعه احلنيف واهلدى واإلوالصالة والسالم على سـيد�ا حممـد الـذي بعثـه اللـه لإل�سـا�ية مؤدبـا ، وأ�ـزل عليـه تشـريعا حيقـق للبشرية أمسى آيات عزها وجمدها ، وأعظم غايـات سـؤددها ومكا�تـها ، ورفعتـها واسـتقرارها ، وعلـى

املتعاقبة مناذج فريدة يف تربية األبناء وتكوين األمـم ، آله وأصحابه الطيبني األطهار ، الذين أعطوا األجيال :وعلى من هنج هنجهم ، واقتفى أثرهم بإحسان إىل يوم الدين ، وبعد

فمن فضل هذا اإلسالم على البشرية أن جاءها مبنهاج شامل قويم يف تربية النفوس ، وتنشـئة - ١ومــا ذاك إال لتحويــل .. اعــد اــد واملد�يــة األجيــال ، وتكــوين األمــم ، وبنــاء احلضــارات ، وإرســاء قو

ــم واهلــدى ــد والعل ــور التوحي ــة والضــالل والفوضــى ، إىل � ــات الشــرك واجلهال ــن ظلم ــة م اإل�ســا�ية التائهيهـدي * قد جاءكم من الله �ـور وكتـاب مـبني { : وصدق الله العظيم يف حمكم تنزيله .. واالستقرار

، وخيــرجهم مــن الظلمــات إىل النــور بإذ�ــه ، ويهــديهم إىل صــراط بــه اللــه مــن اتبــع رضــوا�ه ســبل الســالم .} مستقيم )١٦: املائدة ( ــا واســتمرارها ، واعــرتف - ٢ ــي شــريعة اإلســالم فخــرا وفضــلا أن شــهد اخلصــوم بنمائه ويكف

ة طائفة من أقـواهلم ، وطاقـ - يامن تستهويكم شهادات الغربيني -وإليكم .. األعداء حبيويتها وخلودها من أريج مـدحهم ، وطيـب ثنـائهم ، لتعرفـوا مـاذا يقـول املنصـفون مـن غـري املسـلمني عـن رسـالة اإلسـالم

:اخلالدة ، وتعاليمه السامية ؟

)١١(الصفحة

:قوله ) ليربي ( عن األستاذ ) غوستاف لوبون ( �قل األستاذ * ) .لو مل يظهر العرب على مسرح التاريخ لتأخرت هنضة أوربا احلديثة عدة قرون (

فكا�ت أوربا األمية تزخر باجلهل واحلرمان ) : ( العرب يف إسبا�يا ( يف كتابه ) لني بول ( وقال * ) .، بينما كا�ت األ�دلس حتمل إمامة العلم ، وراية الثقافة يف العامل

إن زوال ): ( روابـط الفكـر والـروح بـني العـرب والفرجنـة ( يف كتابـه ) إلياس أبو شـبكة ( وقال * ة العربية كان شؤما على إسبا�يا وأروبا ؛ فاأل�دلس مل تعرف السـعادة إال يف ظـل العـرب ، وحاملـا احلضار

.. ) .ذهب العرب حل الدمار حمل الثراء واجلمال واخلصب كـان املسـلمون يف القـرون الوسـطى منفـردين ) : ( تاريخ العرب ( يف كتابه ) سيديلوت ( وقال *

؛ وقد �شروها أينما حلت أقدامهم ، وتسربت عنهم إىل أوربـا ، فكـا�وا سـببا يف العلم والفلسفة والفنون ) .لنهضتها وارتقائها

، امسعـوا إىل مـا )بر�اردشـو (والكثري من املثقفني يعلمون شهادة الفيلسـوف اإل�كليـزي املشـهورة * :يقوله باحلرف الواحد

يويـة مدهشـة ، وإ�ـه الـدين الوحيـد لقد كان دين حممد موضع تقدير سام ملا ينطوي عليـه مـن ح ( ، وإن " منقـذ اإل�سـا�ية " الذي له ملكة اهلضـم ألطـوار احليـاة املختلفـة ، وأرى واجبـا أن يـدعى حممـد

.. ) .رجلا كشاكلته إذا توىل زعامة العامل احلديث لنجح يف حل مشكالته تلـو الربهـان علـى مـا ا�طـوى فهذه األقوال ، وأقوال غريها ، تعطي لكـل ذي فهـم وبصـرية الربهـان

والفضـل ... عليه �ظام اإلسالم من قوة دفع حضارية ، ومبادئ تطويرية شاملة ، وتعـاليم حيويـة خالـدة :كل الفضل مبا اعرتف به املنصفون وشهد به األعداء

األعداء به شهدت ما والفضل العداii حتى بفضله األ�ام شهد

)١٢(الصفحة

ســـالمية تتصـــف بالربا�يـــة ، وتتســـم بالشـــمول ، وختـــتص بالتجـــدد وإذا كا�ـــت الشـــريعة اإل- ٣فكرة جمردة يف األذهان و�ظريـات مدو�ـة يف .. واالستمرار ، فهل مبادئها الشاملة ، ومعطياهتا املتجددة

.الكتب ، أم هي متحققة يف أمة تلمسها األيدي ، وتراها العيون ؟وا�تصـر : ( ولنسـمع منـه مـا يقولـه -ه اللـه رمحـ -فلنحل اجلواب إىل شـهيد اإلسـالم سـيد قطـب

تأكـل الطعـام ، .. صـورا حيـة مـن إميا�ـه - علـيهم رضـوان اللـه -حممد بن عبد الله يوم صنع أصحابه يوم جعل من كـل فـرد منوذجـا . يوم صاغ من كل منهم قرآ�ا حيا يدب على األرض . ومتشي يف األسواق

.فريون اإلسالم جمسما لإلسالم ، يراه الناس ــا ، وإن إن النصــوص وحــدها ال تصــنع شــيئا ، وإن املصــحف وحــده ال يعمــل حتــى يكــون رجل

.املبادئ وحدها ال تعيش إال أن تكون سلوكا ومن ثم جعل حممد صلى ا عليه وسـلم هدفـه األول أن يصـنع رجالـا ال أن يلقـي مـواعظ ، وأن

أن يبين أمة ال أن يقيم فلسفة ؛ أما الفكرة ذاهتا فقد تكفل هبـا القـرآن يصوغ ضمائر ال أن يدبج خطبا ، و الكـريم ، وكـان عمـل حممـد صـلى ا عليـه وســلم أن حيـول الفكـرة اـردة إىل رجـال تلمسـهم األيــدي ،

..وتراهم العيون وحـول ولقد ا�تصر حممد بن عبد الله صلى ا عليه وسلم يوم صاغ من فكـرة اإلسـالم شخوصـا

إمياهنم باإلسالم عملا ، وطبع من املصحف عشرات من النسخ ثم مئات وألوفا ، ولكنه مل يطبعهـا باملـداد على صحائف الورق ، إمنا طبعها بالنور على صحائف من القلوب ، وأطلقها تعامـل النـاس وتأخـذ منـهم

د الله صلى ا عليـه وسـلم مـن وتعطي ، وتقول بالفعل والعمل ما هو اإلسالم الذي جاء به حممد بن عب .)١() عند الله

).انتصار محمد بن عبد اهللا ( للشهيد سيد قطب فصل ) إسالمية دراسات ( من آتاب )١(

)١٣(الصفحة

ومن أراد أن يعرف شيئا عن تربية الرعيل األول من صحابة رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، .ومن جاء بعدهم بإحسان ، فليستقرئ التاريخ ليسمع الكثري عن جليل مآثرهم وكريم فضائلهم

!؟ أجل أو أعظم ، أو أرقى أو أعلمأف أو أرحم ، أوفهل عرفت الد�يا أ�بل منهم وأكرم ، أو أرحممد رسول الله والـذين معـه { : ويكفيهم شرفا وفخرا وخلودا أن يقول القرآن العظيم يف حقهم

أشداء على الكفار رمحـاء بينـهم ، تـراهم ركعـا سـجدا يبتغـون فضـلا مـن اللـه ورضـوا�ا ، سـيماهم يف )٢٩: الفتح .( } وجوههم من أثر السجود

ويف أمـواهلم حـق * وباألسـحار هـم يسـتغفرون * كا�وا قليلا من الليل مـا يهجعـون {: ويقول )١٩ - ١٧: الذاريات .( } للسائل واحملرومــيهم ، وال جيــدون يف {: ويقــول ــهم حيبــون مــن هــاجر إل ــدار واإلميــان مــن قبل ــوؤوا ال ــذين تب وال

على أ�فسهم ولو كان هبم خصاصة ، ومن يوق شح �فسـه فأولئـك صدورهم حاجة مما أوتوا ، ويؤثرون )٩: احلشر .( } هم املفلحون من املؤمنني رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنـهم مـن قضـى حنبـه ، ومنـهم مـن { : ويقول

)٢٣: األحزاب .( } ينتظر ، وما بدلوا تبديالمجيل حمامدهم ؛ وقد حتقق هبم فعلا إقامة اتمـع هذا غيض من فيض مما �زل يف كريم مآثرهم ، و

..الفاضل الذي كان حلم املفكرين ، وأمنية الفالسفة منذ القدم وكيف ال ، والقاضي جيلس بينهم سنتني وال يتخاصم إليه اثنان ؟ وملاذا يتخاصمون وبـني أيـديهم

؟ وملـاذا يتباغضـون واإلسـالم يـأمرهم القرآن ؟ وملاذا خيتلفون وهم حيبـون إلخـواهنم مـا حيبـون أل�فسـهم باحملبة واإلخاء ، وحيضهم على التعاطف واإليثار ؟

رضــي اللــه عنــه يف تعــداد حمامــدهم ) عبــد اللــه بــن مســعود ( وإلــيكم مــا قالــه الصــحابي اجلليــل مــن كــان متأســيا فليتــأس .. (وفضــائلهم ، ووجــوب التأســي بأفعــاهلم احلميــدة ، وأخالقهــم الكرميــة

)١٤(الصفحة

صحاب رسول الله صلى ا عليه وسلم فإهنم كا�وا أبر هذه األمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا بأاختارهم الله لصحبة �بيـه صـلى ا عليـه وسـلم ، وإقامـة دينـه ، .. ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا

) .هلدى املستقيم فاعرفوا هلم فضلهم ، واتبعوهم يف آثارهم ، فإهنم كا�وا على ا وظلت األجيال املسلمة عرب القرون تستقي من معني فضائلهم ، وتستضيء بنـور مكـارمهم ، - ٤

حتـى العصـر الـذي احنسـر فيـه عـن اتمـع .. وتنهج يف الرتبيـة هنجهـم ، وتسـري يف بنـاء اـد سـريهم واسـتطاع أعـداء اإلسـالم أن .. اإلسالمي حكـم اإلسـالم ، وزالـت يف األرض معـامل اخلالفـة اإلسـالمية

يصلوا إىل هدفهم اخلبيث وغرضهم الدفني يف حتويل العـامل اإلسـالمي إىل أمـم متنـاحرة ، ودول متخاصـمة تتقاذفهم األهواء ، وجتتذهبم املطامع ، وتفرقهم املبادئ ، وينساقون وراء الشهوات وامللذات ، .. متنابزة

سريون بال هدف وال غاية ، ويعيشـون مـن غـري مـا سـعي إىل ويتخبطون يف أوحال التحلل واإلباحية ، وي .. حتسبهم مجيعا وقلوهبم شتى ، وتظنهم قوة ولكنهم غثاء كغثاء السيل ... جمد وال وحدة وال كيان

حتى إن كثريا مـن رجـاالت اإلصـالح ، وأربـاب الـدعوة إىل اللـه قـد اعرتاهـم اليـأس ، واسـتحوذ علـيهم أن ال سـبيل إىل إصـالح هـذه األمـة ، وأن ال أمـل إىل اسـتعادة جمـدها واسـرتجاع القنوط ، اعتقادا منهم

بل وجد من هؤالء الدعاة من ينادي بالعزلة الكاملة ، والتزام أحـالس البيـوت ، لظنـهم .. عزهتا وكياهنا اجلبـال أن هذا العصر هو آخر الزمان ، وآن األوان أن خيرج املسلم بنفسه ببضع غنيمات يتبع هبـا شـعف

. حتى يدركه املوت )١(، ومواقع القطر يفر بدينه من الفنت :وهذا التصور اليائس لإلصالح �اتج عن أسباب ثالثة

.�اتج عن اجلهل بطبيعة هذا الدين ) أ( .و�اتج عن حب الد�يا وكراهية املوت ) ب(

ال )١( ا : " روى البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى اهللا عليه وسلم ق ع به ال الرجل غنم يتب ر م يوشك أن يكون خي

ه وي " . شعف الجبال ، ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن تن بدين ى من يف ادام يوجد الحديث محمول عل ه م ا أن ردة ، أم ى ال ر عل جبه يحرم ز اإلسالمي فإن اون ، وتحقيق الع مسلمون يؤدون الشعائر ، ويطبقون على أنفسهم أحكام اإلسالم ، ومادام أنه ثمة مجال للتع

ه ، على المسلمين العزلة واالنزواء ، ألنه ماال يتحقق الواجب إال به فهو واجب ، ولهذا وجب على المسلمين اليوم م الل أن يحققوا حك .وإال فهم آثمون .. ويقيموا دولة اإلسالم

.ومن قال من أهل العلم واالختصاص إنهما حديثان فقد أعطوهما حكم الحديث المرفوع ، والله أعلم

)١٥(الصفحة

.و�اتج عن اجلهل بالغاية اليت من أجلها خلق املسلم ) ج( وأعـدوا هلـم مـا اسـتطعتم { املسلمون أن اإلسالم دين القوة ، وأن شعاره يف ذلـك ويوم يفهم ) أ( )٦٠: األ�فال .( } ...من قوة

العلـم الشـرعي والعلـم الكـو�ي علـى السـواء ، وأن شـعاره يف : ديـن العلـم ويوم يفهمون أن اإلسـالم )١١٤: طه .( } وقل رب زد�ي علما{ : ذلك

م اعترب اإل�سان خليفة الله يف األرض ميلك زمامها ويستخرج دفائنها ، ويطلع ويوم يفهمون أن اإلسال .} وهو الذي جعلكم خالئف األرض {: على كل سر فيها ، وأن شعاره يف ذلك

)١٦٥: األ�عام ( ويــوم يفهمــون أن اإلســالم كــرم اإل�ســان ، وفضــله علــى كــثري ممــا خلــق اللــه ؛ ليضــطلع مبســؤولياته ،

ولقـد كرمنـا بـين آدم، ومحلنـاهم يف الـرب والبحـر ، { : املهمـة املوكـل هبـا ، وأن شـعاره يف ذلـك ويؤدي )٧٠: اإلسراء .( } ورزقناهم من الطيبات ، وفضلناهم على كثري ممن خلقنا تفضيال

ويوم يفهمون أن اإلسالم يعترب اإل�سان مسؤولا عن عقله ، ومسؤولا عـن حواسـه إذا هـو قـام بـدور وال تقف ما ليس لك به علـم ، إن السـمع والبصـر والفـؤاد { : اإلمهال والتعطيل ، وأن شعاره يف ذلك

)٣٦: اإلسراء .( } كل أولئك كان عنه مسؤوال ويــوم يفهمــون أن اإلســالم اعتــرب هــذا الكــون كلــه مســخرا لإل�ســان ، ليســتعمله يف خدمــة العلــم ،

وســخر لكـــم مــا يف الســـموات ومــا يف األرض مجيعـــا { : وخدمــة اإل�ســا�ية ، وأن شـــعاره يف ذلــك )١٢: اجلاثية ( } ... منه

ويوم يفهمون أن اإلسالم دين التأمل والتفكري يف خلق السموات واألرض للوصـول إىل احلقـائق الثابتـة )١٠٢: يو�س . ( }... قل ا�ظروا ماذا يف السموات واألرض{: ، وأن شعاره يف ذلك

)١٦(الصفحة

هـو الـذي جعـل {: أن اإلسالم دين العمل والنشـاط واحليويـة ، وأن شـعاره يف ذلـك ويوم يفهمون )١٥: امللك .( }لكم األرض ذلوال ، فامشوا يف مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور

إ�ـه ال ييـأس مـن {: ويوم يفهمون أن اإلسالم حيرم اليأس ، وينهى عن القنوط وأن شعاره يف ذلـك )٧ ٨: يوسف .( } قوم الكافرونروح الله إال ال

ويــوم يفهمــون أن اإلســالم ديــن العــزة والكرامــة ، فيجــب أن يتوجــوا رؤوســهم هبــا ويرفعــوا يف العــامل وللـــــه العـــــزة ولرســـــوله وللمـــــؤمنني ، ولكـــــن املنـــــافقني ال { : لواءهـــــا ، وأن شـــــعاره يف ذلـــــك

)٨: املنافقون .( } يعلمون - وعلـى رأسـهم الـدعاة إىل اللـه -ينـهم كـل هـذا ، ويعـرف النـاس يوم يفهم املسلمون عن د ...

بـل ينطلقـون .. طبيعة هذا الدين ، وحقيقة هذا اإلسالم فال يتملكهم يأس ، وال يدب يف �فوسهم قنـوط أسـاتذة للـد�يا ، وهـداة لألمـم ، - كما كان سـلفهم -وليعودوا .. يف مضمار الدعوة واإلصالح والبناء

فتستقي البشرية من علومهم ، وتنهل من معني معارفهم وحضـارهتم .. لئة يف ظلمات احلياة ومنارات متأل .على مر العصور ، إىل أن يرث الله األرض ومن عليها

* * * مـن حـب الـد�يا ، - وعلى رأسهم العلمـاء ورجـال الـدعوة إىل اللـه -ويوم يتحرر املسلمون ) ب(

وجيعلون هداية الناس ، وإصـالح اتمـع ، والسـعي .. ذائذها وطيباهتا والركون إليها ، والتمتع الزائد بل أكـــرب مههـــم ، ومبلـــغ علمهـــم ، وغايـــة الغايـــات ، ومنطلـــق العـــزائم .. إىل إقامـــة حكـــم اللـــه يف األرض

.والنيات ويوم يتحررون من اجلنب ، واخلوف ، وكراهية املـوت ، ويوقنـون مـن قـرارة �فوسـهم أن األرزاق بيـد

ه ، وأن الذي يضر وينفع هو الله ، وأن ما أصاهبم مل يكن ليخطئهم، وأن ما أخطأهم مل يكن ليصيبهم ، الل

)١٧(الصفحة

وأن األمة لو اجتمعت على أن ينفعوهم بشيء مل ينفعوهم إال بشيء قد كتبه الله هلم ، وإن اجتمعوا علـى .أن يضروهم بشيء لن يضروهم إال بشيء قد كتبه الله عليهم

وقن املســلمون هبــذا ، ويتحــررون مــن أســباب الضــعف والــوهن ، فعندئــذ ينطلقــون يف يــوم يــ... ــابني وال وجلــني ، مــبلغني .. ميــادين الــدعوة إىل اللــه ، ويف جمــاالت الرتبيــة والتوجيــه واإلصــالح غــري هي

كـن هلـم يف بل واثقني كل الثقة أن الله سـبحا�ه سينصـرهم ، ومي . رساالت رهبم ال خيشون أحدا إال الله األرض ، ويبدهلم من بعد خوف أمنا، ومن بعد ذلة عزا ، ومن بعـد تفـرق وحـدة ، ومـا ذلـك علـى اللـه بعزيـــز ، إن هـــم صـــححوا النيـــات ، وعقـــدوا اهلمـــة والعزميـــة ، وحتـــرروا مـــن اليـــأس واخلـــوف وحـــب

!!..الد�يا * * *

سـام وغايـة �بيلـة ، هـذه الغايـة قـد ويوم يعرف املسـلمون أهنـم خلقـوا يف احليـاة ألجـل هـدف ) ج( :قررها الله هلم يف حمكم تنزيله حني قال

)٥٦: الذاريات .( } وما خلقت اجلن واإل�س إال ليعبدون{ ولكن ما هي هذه العبودية اليت يريدها الله منا ، ويأمر�ا هبا ، وحيضنا عليها ؟

.تقيم إهنا اخلضوع واال�قياد ملنهجه الثابت ، وصراطه املســه علــى الســموات واألرض واجلبــال، فــأبني أن حيملنــها وأشــفقن إهنــا محــل األما�ــة الــيت عرضــها الل

.منها إهنا التكليف املسـتمر يف إخـراج النـاس مـن عبـادة العبـاد إىل عبـادة اللـه ، ومـن ضـيق الـد�يا إىل

.سعتها ، ومن جور األديان إىل عدل اإلسالم .رسوله وللمؤمنني إهنا إعطاء الوالء لله ول

.إهنا رفض املبادئ واألفكار اليت ال تنبثق من شريعة اإلسالم

)١٨(الصفحة

فحـني يعطـي املسـلم والءه للـه .. هذه هي مهمة املسـلم يف األرض ، وهـذه هـي غايتـه يف احليـاة ورسوله واملؤمنني يكون عبدا للـه ، وحـني حيمـل األما�ـة بـنفس مؤمنـة وعزميـة صـادقة يكـون عبـدا للـه ، وحني ال يقبل هديا إال هديه وال تشريعا إال تشريع دينه يكـون عبـدا للـه ، وحـني يسـتمر يف حركيـة دائمـة وجهاد دائب ليخرج الناس من عبادة العبـاد إىل عبـادة اللـه ، ومـن ضـيق الـد�يا إىل سـعتها ، ومـن جـور

.األديان إىل عدل اإلسالم يكون عبدا لله ا من سقط املتاع ، عبدا للهوى ، وعبدا للطاغوت ، وعبدا لليأس واجلمود فإ�ه يكون مهل.. وإال

أو مـن كـان ميتـا فأحيينـاه ، {.. يسري بال غاية ، ويتخبط بال هدى ، ويتعثر بال دليل ... والقنوط ا كـا�وا وجعلنا له �ورا ميشي به يف الناس كمن مثله يف الظلمات ليس خبارج منها ، كذلك زين للكافرين م

)١٢٢: األ�عام .( } يعملون .إذن فليعلم املسلمون طبيعة دينهم

.وليتحرروا من حب الد�يا وكراهية املوت .وليعرفوا الغاية اليت من أجلها خلقوا ، وعلى أساسها وجدوا

، حتى ينهضوا باإلسالم من جديد ، ويستعيدوا جمدهم الداثر ، وعزميتهم املنيعة ، وقوهتم اهلائلـة .ووحدهتم الشاملة ، وما ذلك على الله بعزيز

ولكن ما السبيل إىل اإلصالح ؟ وما البداية الصحيحة يف تكوين اتمع الصاحل ؟ وما املهمة - ٥امللقاة على كاهل اآلباء واملربني ، ورجاالت الرتبيـة واإلصـالح يف هـذا العصـر ؟ كـل هـذه التسـاؤالت يف

..حد ، وترمي إىل غاية واحدة احلقيقة تدور حول منطلق وا فــألن كــل مـن يهمــه أمـر اإلصــالح ، وكــل مـن يعــتين بقضــية :أمـا أهنــا تـدور حــول منطلــق واحـد

يسعى جهده لتغيري هذا الواقـع املريـر الـذي يتخـبط أكثـر النـاس فيـه، ويبـذل كـل مـا ميلـك مـن .. الرتبية .احلياة اهلا�ئة الكرمية وسائل وإمكا�يات لريى هذا اتمع يف املستوى الالئق ، و

)١٩(الصفحة

.. فــألن كــل العــاملني يف حقــل الرتبيــة والتوجيــه واإلصــالح :وأمــا أهنــا ترمــي إىل غايــة واحــدة جيندون قواهم ، ويشحذون عزائمهم إلقامة اتمـع الفاضـل ، وإجيـاد األمـة القويـة يف إمياهنـا ، والقويـة يف

لتسـتطيع أن تصـل إىل النصـر ... والقويـة يف �فسـيتها أخالقها ، والقوية يف جسمها ، والقوية يف علومها، !!..املؤزر ، والوحدة الشاملة، واد الضخم العريض

ولكن ما مالك هذا كله ؟ وما وسائل تطبيقه ، ومراحل تنفيذه ؟ " .الرتبية " كلمة : اجلواب يكمن يف كلمة واحدة ، أال وهي

!!..واسعة ، ومفهومات شاملة ولكن هلذه الكلمة مدلوالت كثرية ، وجماالت .. تربيـة الفـرد ، وتربيـة األسـرة ، وتربيـة اتمـع ، وتربيـة اإل�سـا�ية : فمن مدلوالهتا ومفهوماهتـا

وكلـها هتـدف إىل إقامـة اتمـع .. وحتت كل صـنف مـن هـذه األصـناف تتفـرع أ�ـواع ، وتنـدرج أقسـام .الفاضل ، وإجياد األمة املثلى

فرع من تربية الفرد الـذي يسـعى اإلسـالم إىل إعـداده وتكوينـه ليكـون عضـوا إال ادوما تربية األول .�افعا ، وإ�سا�ا صاحلا يف احلياة

ما هي يف احلقيقة إال أساس متني يف إعداد الفرد الصاحل - أحسنت ووجهت -بل تربية الولد إن .، وهتيئته للقيام بأعباء املسؤولية ، وتكاليف احلياة

يف تربية إال تبيان للمنهج الكامل الصحيح - أخي القارئ -ا هذا الكتاب الذي بني يديك وم- ٦مزيـة وحني يوفقك الله سبحا�ه لقراءته تعلـم أن مـن مزايـا هـذا التشـريع اإلسـالمي .. األوالد يف اإلسالم

لــك كــذلك أن ، الشــمول الكامــل لكــل مــا يســعد اإل�ســا�ية يف دينــها ود�ياهــا وآخرهتــا ، ويتــبني الشــمولحيـل يف .. فحينمـا يأخـذ املربـون بطريقتـه ومنهجـه .. طريقته يف الرتبية، ومنهجه يف اإلصالح لإلسالم

ويتضــح لناظريــك أيضــا أن هــذا .. األمــة االســتقرار واألمــن والســعادة حمــل الفوضــى واخلــوف والشــقاء وحينمـا هتتـدي البشـرية .. اإلصـالح اإلسالم هو دين احليـاة ، وديـن اإل�سـا�ية ، وديـن الـوعي والرتبيـة و

)٢٠(الصفحة

هبديه ، وتستقي األمم من معينه ، وتأخذ الـدول مببادئـه وتشـريعه ، فـإن السـالم يف العـامل يسـود ، ومعـامل !!..اتمع الفاضل ترتاءى لألعني جبالء ووضوح ، ويعيش الناس يف ظالل اإلسالم سعداء آمنني

فخر اإل�سا�ية صلى ا عليـه وسـلم والتشـريع الشـامل أل�ه دين رب العاملني ، ورسالة .. ملاذا ؟ .الكامل الذي ارتضاه الله للبشرية ليكون هلا دستورا ومنهاجا

ومــن املالحــظ أن املكتبــة اإلســالمية فقــرية يف كــل مــا كتــب عــن تربيــة األوالد يف اإلســالم ، - ٧ستقل يبحـث عـن تربيـة الولـد منـذ على كتاب جامع شامل م - فيما اطلعت عليه -وحتى اآلن مل أعثر

البن القيم اجلوزية رمحه الله ، ) حتفة املودود يف أحكام املولود ( والدته إىل سن التكليف ، اللهم إال كتاب فإ�ه يبحث فقط يف املولود ، وما يتعلق به من أحكام ، وقد اسـتفدت منـه كـثريا يف كتابـة الفصـل الثالـث

جزى الله مؤلفه أفضل اجلزاء ، وأجزل مثوبته ، ورفعه يف الدار اآلخرة مقامـا وما بعده يف القسم األول ، ف .عليا

ألخرج لقراء العربية كتابـا جامعـا مسـتقلا ! وكم حبثت يف مراجع ! والله يعلم كم بذلت من جهد كـذلك املنـهج الكامـل ويتنـاول .. يتناول تربية الولد منذ الوالدة إىل التمييز إىل املراهقة إىل سن التكليف

.الذي جيب أن يسري عليه اآلباء واملربون ، وكل من له يف عنقه حق التوجيه والرتبية .. موفيا بالغرض ، حمققا للهدف ، مفصـلا الوسـائل والغايـات - واحلمد لله -وقد جاء الكتاب

ألفـت ، ولكـن أرجـو مـن هذا وال أدعي الكمال فيما كتبت ، والعصمة فيما حبثت ، واالسـتيعاب فيمـا يف هـذا العصـر يف أن يشـحذوا أقالمهـم حافزا لرواد الفكر اإلسـالمي الله سبحا�ه أن تكون هذه البداءة

ليكتبـوا يف حقـل تربيـة األوالد ، ويسـتوعبوا البحـث فيهـا ، ويكثـروا مـن ... وحيركوا مهمهم وعـزائمهم عد قليل أن املكتبة اإلسـالمية قـد فاضـت بالكتـب لنرى ب .. البحوث والتآليف لتبيان وسائلها وغاياهتا

ليكون عند كل من يهمه أمر الرتبية املراجع الوافية التبـاع أفضـل الطـرق .. الرتبوية ، والبحوث اإلرشادية ويوم تتضافر جهود العـاملني يف الكتابـة عـن .. يف إعداد الولد إسالميا ، وتكوينه روحيا وخلقيا وفكريا

)٢١(الصفحة

يكو�ـون قـد أبـا�وا للجيـل .. إلسالمية ، ويؤدون ما عليهم من واجب ومسؤولية يف هذا املضمار الرتبية ا احلاضر طريق العز والقوة ، ووضحوا لكـل ذي عيـنني مـن أبنـاء اإل�سـا�ية الوسـائل العمليـة الـيت تـؤدي إىل

.إقامة اتمع الفاضل ، وتكوين اجليل املثايل يف ثالثـة أقسـام متتابعـة ، كـل قسـم ) تربيـة األوالد يف اإلسـالم ( ولقد رأيت أن أخرج كتاب - ٨

يتناول عدة فصول ، وكل فصل يندرج حتته عدة موضوعات ، وستكون عناوين الفصول يف كل قسم على :النحو التايل

: ويتناول أربعة فصول :القسم األول . الزواج املثايل وارتباطه بالرتبية :الفصل األول . الشعور النفسي حنو األوالد :ي الفصل الثا�

: أحكام عامة تتعلق باملولود ، ويشمل هذا الفصل أربعة مباحث :الفصل الثالث . ما يفعله املربي عند الوالدة :األول . تسمية املولود وأحكامها :الثا�ي . عقيقة املولود وأحكامها :الثالث . ختان املولود وأحكامه :الرابع

. أسباب االحنراف عند األوالد ومعاجلته :الفصل الرابع * * *

)املسؤوليات الكربى لدى املربني ( وهو حبث واحد حتت عنوان :القسم الثا�ي :ويتناول سبعة فصول

. مسؤولية الرتبية اإلميا�ية :الفصل األول .مسؤولية الرتبية اخللقية : الفصل الثا�ي

)٢٢(الصفحة

.مية مسؤولية الرتبية اجلس:الفصل الثالث . مسؤولية الرتبية العقلية :الفصل الرابع

. مسؤولية الرتبية النفسية :الفصل اخلامس . مسؤولية الرتبية االجتماعية :الفصل السادس

. مسؤولية الرتبية اجلنسية :الفصل السابع : ويتناول ثالثة فصول وخامتة :القسم الثالث . وسائل الرتبية املؤثرة :الفصل األول

. القواعد األساسية يف تربية الولد :فصل الثا�ي ال . اقرتاحات تربوية ال بد منها :الفصل الثالث

. خامتة املطاف :وأخريا * * *

وسـتجد أخـي القـارئ أن حتـت . تلكم هي اخلطوط العريضة لفصول كل قسم من أقسام الكتاب ها تسـتهدف توضـيح املنـهج األفضـل وكلـ .. كل فصل من هذه الفصول حبوثا هامة ، وموضوعات مفيدة

يف الرتبية القوميـة لألبنـاء ، وإعـدادهم أعضـاء صـاحلني للحيـاة ، وجنـودا أقويـاء لإلسـالم ، وشـبابا وثابـا .حيملون يف �فوسهم أ�بل معا�ي الكرامة والتضحية والفداء

يتقبلــه مــين يــوم ويف اخلتــام أســأل اللــه ســبحا�ه أن جيعــل عملــي هــذا خالصــا لوجهــه الكــريم ، وأن العرض عليه ، وأن جيعل من هذه السلسلة أداة �فع للعباد ، وشعلة �ور وهداية لكل من يريـد أن يسـري يف

.احلياة على هدى وصراط مستقيم ، إ�ه أفضل مأمول، وباإلجابة جدير فاملؤل

عبد الله �اصح علوان

)٢٣(الصفحة

مقدمة لفضيلة العامل الكبري الشيخ وهيب سليمان الغاوجي األلبا�ي

ثـم ) إىل ورثة األ�بيـاء ( لقد عرفت األستاذ الشيخ عبد الله علوان من خالل رسالته األوىل - ١صـالح ( ، ) حتـى يعلـم الشـباب (، ) التكافـل االجتمـاعي يف اإلسـالم : ( من خالل رسائله وكتبه مثـل

. ، كما عرفته من خالل حديثه والعمل املشرتك حينا من الدهر يف جمال الرتبيـة والتعلـيم ) الدين األيوبي لقد عرفته يف ذلـك ، وفيمـا مسعـت عنـه ، ولـو سـئلت أن أقـول يف الشـيخ عبـد اللـه علـوان قولـا وجيـزا

لبـه ودمـه قولـه صـلى اللـه تعـاىل عليـه الرجـل مـؤمن عـامل يعـيش وبـني عينيـه ويف جواحنـه ، ويف ق : لقلت ) .من أصبح ومل يهتم بأمر املسلمني فليس منهم : ( .. وسلم

لذا جتده حينا خياطب العلماء أن يقوموا بواجب تبليغ اإلسالم باحلكمة واملوعظة احلسـنة فيكتـب ويـبني هلـم أخطـاره وسـئ ) الرائـي (وحينا خياطب العامة فيحذرهم من املر�ـاة ) إىل ورثة األ�بياء ( هلم

حكـم اإلسـالم يف وسـائل ( الـيت طورهـا إىل كتـاب أمسـاه ) حكم اإلسالم يف التليفزيون ( آثاره يف رسالته ) .شبهات وردود ( وحينا خياطب الطالب فيكتب هلم رسالـة ) اإلعالم

) .حتى يعلم الشباب ( وحينا خياطب الشباب فيكتب هلم ) .التكافل االجتماعي يف اإلسالم ( على شؤون اتمع فيكتب هلم وحينا خياطب القائمني

) .صالح الدين األيوبي ( وحينا يثري فينا أشواق املاضي ، ويذكر�ا بعظمة املاضي فيكتب أحكـــام (و) أحكـــام الصـــيام ( وحينـــا خياطـــب املســـلمني بأســـلوب العلـــم والفقـــه فيكتـــب هلـــم

... ) .الزكاة ، ) أحكـام التـأمني ( لة ختلـيص اتمـع مـن أوضـار الرأمساليـة فيكتـب هلـم وحينا يدل على وسي

.ويبني بديله احلق يف التكافل اإلسالمي .. ويذكر أخطاره وأضراره

)٢٤(الصفحة

ألولئك مجيعا ، فجـزاه اللـه تعـاىل خـريا ، وزاده ) تربية األوالد يف اإلسالم ( وجنده اآلن يكتب يف .له توفيقا ، وبارك يف عمره ويف عم

لقد كتب كتابه األخري هذا ، وجعلـه يف أربعـة أجـزاء ، وقـد بلـغ مـا كتبـه يف هـذا املوضـوع - ٢ــا علــى عنايتــه العظيمــة برتبيــة أجيــال . صــفحة مــن القطــع املتوســط )١( )١٣٧٦( وهــو أمــر يــدل حق

.املستقبل فضلا عن غري ذلك من العلم واملعرفة د مـن وجهـة النظـر اإلسـالمية علـى سـعة وبسـط وصـدق ما أعلم أحدا كتـب يف تربيـة األوال *

.جمموعا كما فعل األستاذ الشيخ عبد الله علوان ما أعلم كاتبا أكثر من الشواهد اإلسالمية يف القرآن والسنة وآثار السلف الصاحل على ما يقرره *

.من أحكام ووصايا وآداب ، كما فعل األستاذ الشيخ عبد الله علوان م كاتبا اكتفى يف هذه البحوث الرتبوية اهلامة بكتابات املسلمني األصيلة، دون العروج إىل ما أعل*

، كما فعل األستاذ الشيخ عبد الله ، ذلك أل�ـه " إال عند احلاجة املاسة لغاية خاصة " ما قاله اآلخرون مية القائمـة علـى أصـول يكتب ملسلمني يوجهون مسلمني ، فهو خيتصر الطريق ، وألن له من الثقافة اإلسـال

.اإلسالم وجتارب املسلمني املاضني واملعاصرين ، ما جيد هبا غنية عما عند اآلخرين .ما أعلم كاتبا كتب حبرقة وقوة يف موضوع تربية األوالد ، كما فعل األستاذ الشيخ عبد الله * يم ، وأن أعرض ملعـان أما بعد ، فلقد مهمت بأن أكتب عناوين بعض حبوث هذا الكتاب الق - ٣

وإعال�ـا ينبـئ عـن كنـه الكتـاب وحقيقتـه ، . لتكـون منوذجـا " ومـا أكثرهـا " من �قاط �رية مفيدة منه ، لكين تركت ذلك كيال أطيل على القارئ الكريم يف هذه الكلمة ، وكي يصل هـو بنفسـه إىل مـا كنـت أود

.عرضه وزيادة

) .الناشر ( آان هذا في طبعته األولى ، وقد يسر الله إعادة جمعه وترتيبه في مجلدين بطريقة أفضل إن شاء الله )١(

)٢٥(الصفحة

اقرتاحـات : " يف هنايـة الكتـاب الـيت جعلـها حتـت عنـوان لكين أ�قل كلمة األستاذ الشيخ عبـد اللـه " :تربوية ال بد منها

مراعـــاة -تشـــويق الولـــد إىل أشـــرف الكســـب : يـــرى األســـتاذ أهنـــا تنحصـــر يف األمـــور التاليـــة إجيـاد التعـاون بـني البيـت واملسـجد - تـرك اـال للولـد يف اللعـب والرتويـح -استعدادات الولد الفطريـة

هتيئـة الوسـائل - السـري علـى منـهج تربـوي يف اليـوم والليلـة -تقوية الصلة بـني املربـي والولـد -واملدرسة تعميــق روح - استشــعار الولــد مبســؤولية اإلســالم - تشــويق الولــد إىل املطالعــة الدائمــة -الثقافيــة للولــد

.اجلهاد يف �فسية الولد أن الكاتـب الفاضـل تـرك مزيـدا صـفحة ، فهـل تـرى ) ١٧٧( لقد كتب يف شرح هذه املقرتحـات

ملستزيد يف واجب تربية األوالد والعناية هبم ؟فما أجدر اآلباء واألمهات ، ومـا أجـدر املـربني والعـاملني يف ميـدان الرتبيـة ، مـا أجـدرهم مجيعـا

فكفـى (، وأن يسريوا مع كتابنـا هـذا يف تربيـة مـن يلـون أمـرهم ) تربية األوالد يف اإلسالم ( بقراءة كتاب .رواه مسلم ) أن يضيع من يقوت - كما يقول رسولنا صلى ا عليه وسلم -باملرء إمثا

وأي ضياع أشد وأخطر مـن إضـاعة القلـوب وحتريفهـا عـن اجلـادة أو تركهـا تضـيع هكـذا بسـبب أي ضياع أشد من ضياع هو اخلروج على اإلسالم والتنكر ألحكامه ؟ !اإلمهال ؟

اع قلـوب األوالد وعقـوهلم وأخالقهـم ، ثـم بقـاء أجسـادهم كأهنـا خشـب أي ضياع أشد من ضـي !مسندة ال حتمل عقيدة عظيمة وال تعيش لغاية عظيمة ؟

أقر الله عينك يا شيخ عبد الله ، وعيون أمثالك ؛ فينشأ اجليل ، اجليـل املثـايل يعـيش عـيش أول جليـل األول ، جيـل رسـوله صـلى ا عليـه جيل مثايل علـى األرض ، ويوفقـه اللـه تعـاىل كمـا وفـق ذلـك ا

وسلم وصحبه الربرة األخيار رضي الله تعاىل عنهم فيستخلفه يف األرض وميكن له دينه الذي ارتضى لـه .، ويبدله من بعد خوفه أمنا ، ويرفع رايته على كل صقع ورابية ، وجيعل الدين كله لله

)٢٦(الصفحة

ــز ــه بعزي ــرح املؤ { ومــا ذلــك علــى الل ــز ويومئــذ يف ــه ينصــر مــن يشــاء وهــو العزي ــون بنصــر الل من .} الرحيم

وهيب سليمان الغاوجي

)٢٧(الصفحة

بسم ا الرمحن الرحيم مقدمة

الطبعة الثا�ية للمؤلف

خلـري ، وهـادي البشـرية احلمد لله الذي بنعمته تتم الصاحلات ، والصالة والسالم على معلم الناس ا ممـن محلـوا إىل .. ورضـي اللـه عـن آلـه وأصـحابه والتـابعني .. إىل �ور احلق املبني ، والصراط املستقيم

ورضـي أيضـا عمـن سـار علـى درهبـم ، ومشـى علـى طريقتـهم .. العامل رسالة اإلسالم ، وتعاليم القـرآن .بإحسان إىل يوم الدين

" تربية األوالد يف اإلسـالم " وآخرا على ما من ووفق يف إجناز كتاب فأمحده سبحا�ه أولا :وبعد .بأقسامه الثالثة

موفيا بـالغرض ، موضـحا للوسـائل - كما شهد أهل االختصاص -وقد جاء الكتاب بعد اكتماله لعصــر ، ، مرشــدا للطريقــة ، مســتوعبا للمبــادئ ، منوعــا للمســؤوليات ، ملبيــا للحاجــة ، مناســبا لــروح ا

..متالئما مع واقع اجليل ، وحالة األمة اإلسالمية الراهنة أن جيد قراء العربية يف هذا الكتاب أمنيتهم الغاليـة يف كـل مـا حيتاجو�ـه ألوالدهـم يف وأملي وطيد

...من مبادئ توجيهية عامة ، وقواعد تربوية شاملة ... احلاضر أو يف املستقبل .. بإخراج هذا الكتاب ثغرة كبرية يف عـامل الكتـب ، وجمـال الرتبيـة أن أكون قد سددت كما آمل

من مجيـع " تربية الولد " حيث أصبح املربي جيد يف املكتبة اإلسالمية احلاضرة كتابا تربويا شاملا ، يعاجل كوينـه خلقيـا اجلوا�ب ، ويضع بني يديه القواعد األساسية يف إعداد الولد روحيا وعقليا وجسميا ، ويف ت

...و�فسيا واجتماعيا

)٢٨(الصفحة

كما أرجو أن يكون الكتاب هذا منارا متأللئا يستهدي به كل مـن يريـد أن يربـي ولـده علـى أصـالة العقيدة الربا�ية ، وسنن اإلسالم ، وهدي القـرآن ، ومعـامل السـنة ، وطرائـق السـلف ، ومنهجيـة الشـريعة

!اإلسالمية الغراء " مسـؤوليات املـربني "على اختالف مستوياهتم بأ�ي أضفت إىل هذه الطبعة يف قسم وأبشر املربني الذي يعاجل ميل الولد إىل اجلنس ، وكفه عن الفاحشة يف " مسؤولية الرتبية اجلنسية "حبثا جديدا بعنوان

!!.ج سن املراهقة ، وإرشاده إىل أصول االتصال اجلنسي إذا بلغ سن البلوغ ، ودخل عتبة الزواوأريد يف هـذه املناسـبة أن أذكـر إخـوتي املـربني بـأن يوافـو�ي مبالحظـاهتم واقرتاحـاهتم إذا رأوا يف

وأ�ـا شـاكر هلـم سـلفا حسـن صـنيعهم ، وكـريم اهتمـامهم ، ألن الكمـال للـه .. الكتاب مثة �قص أو �قد عسى أن أسـتدرك ذلـك يف ... ليه تعاىل وحده ، والعصمة أل�بيائه ورسله ، وما منا إال من رد ورد ع

!!..الطبعات القادمة إذا يسر الله يل بقاء الصحة وطول العمر أن أرى يف شبابنا وشـباتنا ظـاهرة التلـهف إىل شـراء الكتـاب وإن مما يثلج الصدر ، ويفرح القلب

كتـاب الرتبيـة إىل ومـا أن �ـزل القسـم األول والثـا�ي والثالـث مـن ... اإلسالمي ملطالعته واالستفادة منه السوق حتى تزاحم الشباب واملربون على اقتنائه ، وما كنت أتوقع أن تنفد النسخ هبذه السـرعة العجيبـة

.، واحلمد لله أولا وأخريا تدل على أن جيلنا املسلم بدأ يتجه حنـو اإلسـالم ملـا تولـد عنـده مـن قناعـة عقليـة وهذه الظاهرة

د يف أن هذا اإلسالم بتشريعه الشامل ، ومبادئه اخلالدة هواملنقذ الوحيد هذه القناعة تتجس ... وقلبية ..مما يعا�يه من آفات �فسية ، واحنرافات خلقية ، وضغوط سياسية ، وتفسخ اجتماعي

يهدي به الله من اتبع رضـوا�ه سـبل السـالم وخيـرجهم * قد جاءكم من الله �ور وكتاب مبني { )١٥ - ١٦: املائدة .( } ر بإذ�ه ويهديهم إىل صراط مستقيم من الظلمات إىل النو

)٢٩(الصفحة

أن طالئع اإلسالم بدأت تتحرك حنو املستقبل لتقيم يف جمتمعنا اإلسالمي جمدا وإ�ي ألملح يف خيايل وإن من أعظـم العوامـل الـيت حتقـق لإلسـالم دولتـه ، .. عريضا يضاهي األمم الكبرية يف عزهتا ومشوخها

أن تتضــافر جهــود العــاملني لإلســالم يف تكــوين جيــل قرآ�ــي مــؤمن ، وإعــداد أمــة .. م وللمســلمني عــزهت ...إسالمية جماهدة ، وهتيئة جمتمع ربا�ي فاضل

!!وما ذلك على الله بعزيز إذا أخذ العاملون بالوسائل ، وسار املسلمون حنو الغايات الطبعة الثا�ية مـن كتـاب .. وثقافاته أقدم جليلنا املسلم املعاصر على اختالف مستوياته وها أ�ذا

عسى أن جيدوا يف الكتاب ما ينشدو�ه من أسـس يف اإلعـداد متينـة ، ... الرتبية بتنقيحاهتا وزياداهتا فـال يـرون مـن بـد سـوى أن يأخـذوا .. ومن قواعد يف الرتبية راسخة ، ومن مبـادئ يف التكـوين سـامية

وضــحت معاملهــا شــريعة اإلســالم ، ووضــع أصــوهلا الــنيب عليــه مبنهجيــة الرتبيــة اإلســالمية الشــاملة الــيت !...الصالة والسالم أذكر القراء بـأن يشـملو�ي بـدعوة صـاحلة يف ظهـر الغيـب ألقـى فيهـا ربـي إذا رأوا يف هـذا وختاما

...الكتاب خريا ، وأ�ا هلم من الشاكرين قبله مين يوم العرض عليه، وأن يوفقين دائما أن جيعل عملي خالصا لوجهه الكريم ، وأن يتالله أسأل

إ�ه أكـرم مـأمول ... لنصرة هذا الدين احلق ، وتوضيح فكرة اإلسالم الكلية عن الكون واحلياة واإل�سان .وباإلجابة جدير

املؤلف عبد الله �اصح علوان

)٣٠(الصفحة

مقدمة الطبعة الثالثة املزيدة للمؤلفاحلمد لله رب العاملني ، وأفضل الصالة وأمت التسليم على سيد�ا حممد وعلى آلـه وصـحبه أمجعـني

:وبعد .. ، وعلى دعاة احلق ، وقادة اخلري بإحسان إىل يوم الدين اب والتقـدير ، والثنـاء مـن اإلعجـ ] تربيـة األوالد يف اإلسـالم [ فما كنت أحسـب أن يلقـى كتـابي

من كل من اجتمعت به من أساتذة وعلماء وتربويني ، ومن كل من راسلو�ي من أقطـاب فكـر ... العطر واحلمد لله أولا وآخرا فهو الذي مـن ووفـق ، وأعطـى ووهـب ، وأهلـم .. ، ورجال أدب ، وقادة دعوة

وهـا هـو ذا الكتـاب أقدمـه ... ع الفضـل كلـه فمنه �ستمد العون ، وعليه �توكل ، وإليـه يرجـ .. ويسر :للطبعة الثالثة مع زيادتني هامتني

. تبيان األدلة القاطعة يف وجوب سرت وجه املرأة املسلمة :األوىل تدعيم الوقائع يف احنرافات اجلنس على ضوء ما جد من أحداث ، وأرجو من اللـه العلـي : الثا�ية

ليكـون عو�ـا .. الثالثة يف أمجل طباعة ، وأهبـى حلـة، وأفضـل إخـراج القدير أن خيرج الكتاب يف طبعته وسندا لكل من يهمه تربيـة أوالده علـى قواعـد اإلسـالم ، ولكـل مـن يسـعى يف تكـوين جيـل علـى أسـاس

ــه -ويف إســالمنا ... األخــالق واإلميــان ــدعائم يف - واحلمــد لل ــوى ال ــة ، وأق أفضــل األســس يف الرتبيفهو يفي حباجات األمة اإلسالمية يف كل زمان ومكان يف كل ما تتطلع إليه من غـد .. التوجيه واألخالق

..مشرق أفضل ، ومستقبل متفائل بسام اللــه أســأل أن يوفــق جيــل اإلســالم اليــوم إىل أن جيعــل اإلســالم رائــده يف الفكــر والعقيــدة وغايتــه يف

مقة وكرامــة منشــودة ، ووحــدة إســالمية التطبيــق والعمــل والرتبيــة ، ومقصــده يف التطلــع إىل عــزة ســا .إ�ه خري مسؤول وباإلجابة جدير .. شاملة

املؤلف .وآخر دعوا�ا أن احلمد لله رب العاملني عبد الله �اصح علوان

)٣١(الصفحة

القسم األول ويشمل أربعة فصول

.ارتباطه بالرتبية الزواج املثايل و:الفصل األول . الشعور النفسي حنو األوالد :الفصل الثا�ي . أحكام عامة تتعلق باملولود :الفصل الثالث . أسباب االحنراف عند األوالد ومعاجلته :الفصل الرابع

)٣٢(الصفحة

بسم ا الرمحن الرحيم :الفصل األول

الزواج املثايل وارتباطه بالرتبيةــيت وضــعها اإلســالم يف تربيــة األوالد حيســن أن أتعــرض قبــل أن أشــرع يف ــان األســس ال ــو - بي ول

: للزواج من �واح ثالثة -باختصار .الزواج فطرة إ�سا�ية ) أ( .الزواج مصلحة اجتماعية ) ب( .الزواج ا�تقاء واختيار ) ج(

جنـاب الذريـة ، ألن التعرض ملثل هذه النواحي توضـح وجـه ارتبـاط الرتبيـة بتحمـل املسـؤولية ، وإ واالعرتاف بنسب الولد ، وسالمة جسمه وأخالقه ، وتأجيج عاطفة أبويه حنوه ، وتعاون الـزوجني علـى

.تربيته وتقويم اعوجاجه ، وإعداده إ�سا�ا صاحلا للحياة :وإليكم بعض التفاصيل يف كل �احية من هذه النواحي الثالثة

الزواج فطرة إ�سا�ية) أ(هية يف مبادئ الشريعة اإلسالمية ، أن الشريعة حاربت الرهبا�ية لكوهنا تتصـادم مـع من األمور البدي

.فطرة اإل�سان ، وتتعارض مع ميوله وأشواقه وغرائزه إن اللـه أبـدلنا بالرهبا�يـة : ( فقد روى البيهقي يف حديث سعد بن أبي وقاص رضي اللـه عنـه -

) .احلنيفية السمحة مـن كـان موسـرا ألن : ( هقي عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قـال وروى الطربا�ي والبي -

) .ينكح ثم مل ينكح فليس مين

)٣٣(الصفحة

فأ�ت ترى من هذه األحاديث وغريها أن شريعة اإلسالم حترم على املسـلم أن ميتنـع عـن الـزواج ، إن كـان املسـلم قـادرا عليـه ، ويزهد فيه بنية الرهبا�ية ، والتفرغ للعبـادة ، والتقـرب إىل اللـه ، وال سـيما

.متيسرا له أسبابه ووسائله وحنن إذا تأملنا مواقف رسول الله صلى ا عليه وسلم يف مراقبة أفراد اتمع ، ومعاجلـة الـنفس اإل�سا�ية ازدد�ا يقينا بأن هذه املراقبة وتلك املعاجلـة مبنيتـان علـى إدراك حقيقـة اإل�سـان، وراميتـان إىل

شــواقه وميولــه ، حتــى ال يتجــاوز أي فــرد يف اتمــع حــدود فطرتــه ، وال يعمــل مــا لــيس بإمكا�ــه تلبيــة أال يتعثر وقد سـار النـاس ، وال .. واستطاعته ، بل يسري يف الطريق السوي سريا طبيعيا متالئما معتدلا

فطر الناس عليها ، ال تبديل فطرة الله اليت {يتقهقر وقد تقدم البشر ، وال يضعف وقد قوي أبناء احلياة )٣٠: الروم .( } خللق الله ، ذلك الدين القيم ، ولكن أكثر الناس ال يعلمون

وإليكم هذا املوقف من رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فهو يعد من أعظم املواقف اإلصالحية :والرتبوية يف معاجلة الطبائع السلبية ، وفهم حقيقة اإل�سان

جــاء ثالثــة رهــط إىل بيــوت أزواج الــنيب : ( بخــاري ومســلم عــن أ�ــس رضــي اللــه عنــه روى ال-وأيـن : فقـالوا ) وجـدوها قليلـة ( صلى ا عليه وسلم يسألون عن عبادته ، فلما أخربوا كأهنم تقالوهـا

فـإ�ي أما أ�ـا : قال أحدهم. حنن من النيب صلى ا عليه وسلم ، قد غفر له ما تقدم من ذ�به وما تأخر أ�ـا أعتـزل النسـاء فـال أتـزوج : أ�ـا أصـوم الـدهر وال أفطـر ، وقـال آخـر : أصلي الليل أبدا ، وقـال آخـر

ــه صــلى ا عليــه وســلم فقــال . أبــدا ــه إ�ــي : فجــاء رســول الل أ�ــتم الــذين قلــتم كــذا وكــذا ؟ أمــا واللوج النسـاء ، فمـن رغـب عـن ألخشاكم لله ، وأتقـاكم لـه ، لكـين أصـوم وأفطـر ، وأصـلي وأرقـد ، وأتـز

) .سنيت فليس مين

)٣٤(الصفحة

فمن هذه النصوص يتبني لكل ذي عقل وبصرية أن الزواج يف اإلسالم فطرة إ�سا�ية ؛ ليحمل املسـلم حينمـا يلـيب هـذه الفطـرة ، .. يف �فسه أما�ة املسؤولية الكربى جتاه من له يف عنقه حـق الرتبيـة والرعايـة

!!!.ويساير سنن هذه احلياة ويستجيب ألشواق هذه الغريزة ، الزواج مصلحة اجتماعية) ب(

من املعلوم أن للزواج يف اإلسالم فوائد عامة ، ومصاحل اجتماعية ، سنتعرض بتوفيـق اللـه ألمههـا ، :ثم �بني وجه ارتباطها بالرتبية

: احملافظة على النوع اإل�سا�ي - ١إىل أن يرث الله األرض ومن عليها ، .. ويتسلسل فبالزواج يستمر بقاء النسل اإل�سا�ي ، ويتكاثر

وال خيفى ما يف هذا التكاثر والتسلسل من حمافظة على النوع اإل�سا�ي ، ومن حافز لدى املختصني لوضع املناهج الرتبوية ، والقواعد الصحيحة ألجل سـالمة هـذا النـوع مـن الناحيـة اخللقيـة ، والناحيـة اجلسـمية

: القــرآن الكــريم عــن هــذه احلكمــة االجتماعيــة واملصــلحة اإل�ســا�ية حــني قــال علــى الســواء ، وقــد �ــوه )٧٢: النحل .( } والله جعل لكم من أ�فسكم أزواجا ، وجعل لكم من أزواجكم بنني وحفدة {

يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من �فس واحدة ، وخلق منها زوجها ، وبـث {: وقوله منهما رجالا كثري ١: النساء .( } ا و�ساء(

: احملافظة على األ�ساب - ٢وال خيفى ما يف هذا اال�تساب من .. وبالزواج الذي شرعه الله يفتخر األبناء با�تساهبم إىل آبائهم

ولو مل يكن ذلك الزواج الـذي شـرعه اللـه ، .. اعتبارهم الذاتي واستقرارهم النفسي وكرامتهم اإل�سا�ية بـأوالد ال كرامـة هلـم وال أ�سـاب ؛ ويف ذلـك طعنـة جنـالء لألخـالق الفاضـلة ، وا�تشـار مريـع لعج اتمـع

..للفساد واإلباحية : سالمة اتمع من االحنالل اخللقي - ٣

)٣٥(الصفحة

وال خيفـى .. وبالزواج يسلم اتمع مـن االحنـالل اخللقـي ، ويـأمن األفـراد مـن التفسـخ االجتمـاعي يزة امليل إىل اجلنس اآلخر حني تشبع بـالزواج املشـروع ، واالتصـال احلـالل على كل ذي إدراك وفهم أن غر

بأفضل اآلداب ، وأحسن األخالق ، وتكـون جـديرة بـأداء الرسـالة ، - أفرادا ومجاعات -تتحلى األمة ومحل املسؤولية على الوجه الذي يريده الله منـها ، ومـا أصـدق مـا قالـه عليـه الصـالة والسـالم يف إظهـار

يـا معشـر : ( كمة الزواج اخللقية ، وفائدته االجتماعية حني كـان حيـض فئـة مـن الشـباب علـى الـزواج ح فليتـزوج ، فإ�ـه أغـض للبصـر ، وأحصـن للفـرج ، فمـن مل يسـتطع )١(من اسـتطاع مـنكم البـاءة : الشباب

.رواه اجلماعة ) )٢(فعليه بالصوم فإ�ه له وجاء : سالمة اتمع من األمراض - ٤

وبــالزواج يســلم اتمــع مــن األمــراض الســارية الفتاكــة الــيت تنتشــر بــني أبنــاء اتمــع �تيحــة للز�ــى ، ) ... التعقيبـة ( ومـن هـذه األمـراض الزهـري ، وداء السـيالن .. وشيوع الفاحشة ، واالتصـال احلـرام

، وتفتـك بصـحة وغريها من األمراض اخلطرية اليت تقضـي علـى النسـل ، وتـوهن اجلسـم ، وتنشـر الوبـاء .األوالد : السكن الروحا�ي والنفسا�ي - ٥

فالزوج حني يفرغ آخر النهار من عمله .. وبالزواج تنمو روح املودة والرمحة واإللفة ما بني الزوجني ، ويـركن عنـد املسـاء إىل بيتـه ، وجيتمـع بأهلــه وأوالده ، ينسـى اهلمـوم الـيت اعرتتـه يف هنـاره ، ويتالشــى

ابده يف سعيه وجهاده ، وكذلك املرأة حني جتتمع مع زوجها ، وتستقبل عند املسـاء رفيـق التعب الذي ك .حياهتا

.القدرة على الزواج : الباءة )١( .قاطع للشهوة : وجاء )٢(

)٣٦(الصفحة

وهكذا جيد كل واحد منـهما يف ظـل اآلخـر سـكنه النفسـي ، وسـعادته الزوجيـة ، وصـدق اللـه ومـن آياتـه أن خلـق لكـم مـن أ�فسـكم {: العظيم عندما صور هذه الظاهرة بأبلغ بيان ، وأمجـل تعـبري

)٢١: الروم .( } أزواجا لتسكنوا إليها ، وجعل بينكم مودة ورمحة إن يف ذلك آليات لقوم يتفكرون : تعاون الزوجني يف بناء األسرة وتربية األوالد - ٦

فكل منهما يكمل عمل اآلخر ، .. وبالزواج يتعاون الزوجان على بناء األسرة ، وحتمل املسؤولية ا ، وما يتفق مع طبيعتها وأ�وثتها ، وذلـك يف اإلشـراف علـى إدارة البيـت ، فاملرأة تعمل ضمن اختصاصه

:والقيام برتبية األوالد ، وصدق من قال i إذا مدرسة األم iا أعددت أعددهتااألعراق طيب شعب

والرجل كذلك يعمل ضمن اختصاصه ، ومـا يتفـق مـع طبيعتـه ورجولتـه ، وذلـك يف السـعي وراء ويف هذا يـتم روح .. والقيام بأشق األعمال ، ومحاية األسرة من عوادي الزمن ، ومصائب األيام العيال ،

التعاون ما بني الزوجني ، ويصالن إىل أفضل النتائج ، وأطيب الثمـرات يف إعـداد أوالد صـاحلني ، وتربيـة بأمجعـه ويرتـع ويهنـأ يف جيل مؤمن حيمل يف قلبه عزمة اإلميان ، ويف �فسـه روح اإلسـالم ؛ بـل يـنعم البيـت

.ظالل احملبة والسالم واالستقرار : تأجج عاطفة األبوة واألمومة - ٧

.. وبالزواج تتأجج يف �فس األبوين العواطف ، وتفيض من قلبيهمـا األحاسـيس واملشـاعر النبيلـة والسـهر علـى وال خيفى ما يف هذه األحاسيس والعواطف من أثر كريم ، و�تائج طيبـة يف رعايـة األبنـاء ،

.مصاحلهم والنهوض هبم حنو حياة مستقرة ها�ئة، ومستقبل فاضل بسام ارتبـاط هـذه - أخـي القـارئ -تلكم أهم املصاحل االجتماعية اليت تنجم عن الزواج ، ولقد رأيـت

.املصاحل برتبية الولد وإصالح األسرة ، وتنشئة اجليل

)٣٧(الصفحة

الزواج وحضـت عليـه ، ورغبـت فيـه؛ وصـدق فال عجب أن �رى الشريعة اإلسالمية قد أمرت بـ ما استفاد املؤمن بعد تقوى الله عز وجل خـريا لـه مـن زوجـة : " رسول الله صلى ا عليه وسلم القائل

صاحلة ، إن أمرها أطاعته ، وإن �ظر إليها سرته ، وإن أقسـم عليهـا أبرتـه ، وإن غـاب عنـها حفظتـه يف .رواه ابن ماجة " �فسها وماله

.رواه مسلم " الد�يا متاع وخري متاعها املرأة الصاحلة : " القائل و الزواج ا�تقاء واختيار) ج(

قد وضع أمام كل مـن اخلاطـب واملخطوبـة قواعـد .. اإلسالم بتشريعه السامي ، و�ظامه الشامل .. بة والوفاق وأحكاما ، إن اهتدى الناس هبديها ، ومشوا على هنجها كان الزواج يف غاية التفاهم واحمل

وكا�ت األسرة املكو�ة من البنني والبنات يف ذروة اإلميان املكني ، واجلسم السليم ، واخللق القويم ، والعقل .الناضج ، والنفسية املطمئنة الصافية

:وإليكم أهم هذه القواعد واألحكام : االختيار على أساس الدين - ١

قيقــي لإلســالم ، والتطبيــق العملــي الســلوكي لكــل الفهــم احل- حــني �طلــق لفظــه -�قصــد بالــدين و�قصـد كـذلك االلتـزام الكامـل مبنـاهج الشـريعة ، ومبادئهـا اخلالـدة .. فضائله السامية ، وآدابـه الرفيعـة

.على مدى الزمان واأليام ميكـن أن .. فعندما يكون اخلاطب أو املخطوبة على هذا املسـتوى مـن الفهـم والتطبيـق وااللتـزام

وعندما يكون الواحد منـهما علـى غـري هـذا املسـتوى مـن .. على أحدمها أ�ه ذو دين وذو خلق �طلق فمـن البـديهي أن حتكـم عليـه بـاحنراف السـلوك وفسـاد اخللـق ، والبعـد عـن .. الفهم والتطبيق وااللتزام

...مهما ظهر للناس مبظهر الصالح والتقوى وزعم أ�ه مسلم متمسك .. اإلسالم

)٣٨(الصفحة

ملا وضع املوازين الصـحيحة - رضي الله عنه -ما سنه اخلليفة العادل عمر بن اخلطاب وما أدق ...ملعرفة األشخاص ، وإظهار حقائق الرجال ، وذلك حينما جاءه رجل يشهد لرجل آخر

!�عم : أتعرف هذا الرجل ؟ فأجاب : فقال له عمر .ال : رجل هل أ�ت جاره الذي يعرف مدخله وخمرجه ؟ فأجاب ال: قال

.ال : هل صاحبته يف السفر الذي تعرف به مكارم األخالق ؟ فأجاب الرجل : قال عمر .ال : هل عاملته بالدينار والدرهم الذي يعرف به ورع الرجل ؟ فأجاب الرجل : قال عمر

فصاح به عمر ، لعلك رأيته قائما قاعدا يصلي يف املسجد يرفع رأسه تارة وخيفضـه أخـرى ؛ فـرد !!..الرجل �عم

.ائتين مبن يعرفك : اذهب فإ�ك ال تعرفه ، والتفت إىل الرجل وقال له : فقال له عمر فعمر رضي الله عنه مل ينخدع بشكل الرجل وال مظهـره ، ولكـن عـرف احلقيقـة مبـوازين صـحيحة

!!..كشفت عن حاله ، ودلت على تدينه وأخالقه إن اللـه ال : " احلديث الـذي رواه مسـلم عـن أبـي هريـره وهذا معنى قوله عليه الصالة والسالم يف

.. " .ينظر إىل صوركم وأمواكم وإمنا ينظر إىل قلوبكم وأعمالكم هلذا كله أرشد الـنيب صـلوات اللـه وسـالمه عليـه راغـيب الـزواج بـأن يظفـروا بـذات الـدين ، لتقـوم

، وأداء حق البيت على النحو الذي أمر بـه الزوجة بواجبها األكمل يف أداء حق الزوج وأداء حق األوالد .اإلسالم ، وحض عليه الرسول عليه الصالة والسالم

روى البخاري ومسلم وغريمها عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه - " . يداك)١( بتملاهلا وحلسبها وجلماهلا ولدينها ، فاظفر بذات الدين تر: تنكح املرأة ألربع : "وسلم قال

.اظفر بذات الدين وال تلتفت إلى المال وغيره : آلمة تفيد الحث والتحريض ، والدعاء له بكثرة المال ، وصار المعنى : تربت يداك )١(

)٣٩(الصفحة

: وروى الطربا�ي يف األوسط عن أ�س رضي الله عنه عن النيب صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال -من تزوج امرأة لعزها مل يزده الله إال ذلا ، ومن تزوجها ملاهلا مل يزده الله إال فقـرا، ومـن تزوجهـا حلسـبها مل "

هبا إال أن يغض بصره ، وحيصن فرجه ، أو يصل رمحـه ، بـارك يزده الله إال د�اءة ، ومن تزوج امرأة مل يرد " .الله له فيها، وبارك هلا فيه

وباملقابل أرشد النيب صلى ا عليـه وسـلم أوليـاء املخطوبـة بـأن يبحثـوا عـن اخلاطـب ذي الـدين ــة األســرة ، وأداء حقــوق الزوجيــة ، وتربيــة األ والد ، والقوامــة واخللــق، ليقــوم بالواجــب األكمــل يف رعاي

.الصحيحة يف الغرية على الشرف ، وتأمني حاجات البيت بالبذل واإل�فاق إذا جـاءكم مـن ترضـون دينـه : " روى الرتمذي عن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال -

" .وخلقه فزوجوه ، إال تفعلوا تكن فتنة يف األرض ، وفساد عريض رتبية واألخالق من أن تقع الفتاة املؤمنة بـني بـراثن خاطـب متحلـل ، وأية فتنة أعظم على الدين وال

أو زوج ال يرقب يف مؤمنة إلا وال ذمة ، وال يقيم للشرف والغرية والعرض وز�ا وال اعتبارا ؟وأية فتنة أعظم على املرأة الصاحلة من أن تقع يف عصمة زوج إباحي فاجر ، يكرهها على السفور

وجيربها على احتساء اخلمرة ، ومراقصة الرجال ، ويقسـرها علـى التفلـت مـن ربقـة الـدين واالختالط ، واألخالق ؟

كا�ت يف بيت أهلـها مثالـا للعفـة والطهـارة ، فلمـا ا�تقلـت إىل بيـت - ويا لألسف -فكم من فتاة يلة أيـة قيمـة ، وال إباحي ، وزوج متحلل فاجر ، ا�قلبت إىل امرأة متهتكة مستهرتة ، ال تقيم ملبادئ الفضـ

!!.ملفهومات العفة والشرف أي اعتبار ــإهنم ــم ؛ ف ــاجن اآلث ــل امل ــت املتحل ــذا البي ــل ه ــه أن األوالد حــني ينشــؤون يف مث ــا ال شــك في ومم

. على االحنراف واإلباحية ، ويرتبون على الفساد واملنكر - ال حمالة -سينشؤون

)٤٠(الصفحة

م ما حيقق للزوجني سعادهتما الكاملة املؤمنـة ، إذن فاالختيار على أساس الدين واألخالق من أه “.ولألوالد تربيتهم اإلسالمية الفاضلة ، ولألسرة شرفها الثابت ، واستقرارها املنشود

: االختيار على أساس األصل والشرف - ٢ومن القواعد اليت وضعها اإلسالم يف اختيار أحد الزوجني لآلخر ، أن يكون اال�تقاء لشريك احلياة

ن أســرة عريقــة عرفــت بالصــالح واخللــق ، وأصــالة الشــرف ، وأرومــة األصــل ، ولكــون النــاس معــادن مــ !!.يتفاوتون فيما بينهم وضاعة وشرفا ، ويتفاضلون فسادا وصالحا

ولقد �وه النيب صلى ا عليه وسلم يف أن الناس معادن ، وأهنم يتفـاوتون يف الوضـاعة والشـرف ، الناس : " ه يف احلديث الذي رواه الطيالسي ، وابن منيع ، والعسكري عن أبي هريرة واخلري والشر ، بقول

" .معادن يف اخلري والشر ، خيارهم يف اجلاهلية خيارهم يف اإلسالم، إذا فقهوا هلــذا حــض الــنيب صــلى ا عليــه وســلم كــل راغــب يف الــزواج ، أن يكــون اال�تقــاء علــى أســاس

.وإليكم طاقة من أحاديثه الكثرية املتضافرة .. لطيب األصالة والشرف والصالح واإيــاكم : " فقــد روى الــدارقطين ، والعســكري ، وابــن عــدي عــن أبــي ســعيد اخلــدري مرفوعــا -

ملـرأة احلسـناء يف املنبـت السـوء ا: ومـا خضـراء الـدمن يـا رسـول اللـه ؟ قـال : وخضراء الدمن ، قـالوا ")١(.

ــدار - ــن ماجــة ، وال ــا وروى اب ــها مرفوع ــه عن ختــريوا : "قطين ، واحلــاكم عــن عائشــة رضــي الل " .لنطفكم وأ�كحوا األكفاء

ختريوا لنطفكم فإن : " وروى ابن ماجة والديلمي عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال - " .العرق دساس

.عشب المزابل : خضراء الدمن )١(

)٤١(الصفحة

وا لـنطفكم فـإن ختـري : " وروى ابن عدي ، وابن عساكر عن عائشة رضـي اللـه عنـها مرفوعـا -اطلبوا مواضع األكفاء لنطفكم ، فإن الرجل رمبا : " ، ويف رواية " النساء يلدن أشباه إخواهنن وأخواهتن

" .أشبه أخواله .)١(" تزوجوا يف احلجر الصاحل فإن العرق دساس : " وروى ابن عدي يف الكامل مرفوعا -

، إىل أن خيتاروا زوجات ترعـرعن يف بيئـة صـاحلة فهذه األحاديث مبجموعها ترشد راغيب الزواج ، و�شأن يف بيت عريق عرف بالشرف والطيب ، وتناسلن من �طفة احندرت مـن أصـل كـريم ، وجـدود

ولعــل الســر يف هــذا حتــى ينجــب الرجــل أوالدا مفطــورين علــى معــايل األمــور ، ومتطــبعني !!.. أجمــاد ضـعون منـهن لبـان املكـارم والفضـائل ، ويكتسـبون بشـكل ير.. بعادات أصيلة ، وأخالق إسالمية قوميـة !!...عفوي خصال اخلري، ومكارم األخالق

وا�طالقا من هذا املبدأ أوصى عثمان بن أبي العاص الثقفي أوالده يف ختير النطف، وجتنب عـرق رسـه ، والعـرق النـاكح مغـرتس ، فلينظـر امـرؤ حيـث يضـع غ ! يا بين : ( وإليكم ما قاله هلم .. السوء

) .السوء قلما ينجب ، فتخريوا ولو بعد حني وحتقيقا هلذا االختيار أجاب عمر بن اخلطاب رضي الله عنه ، عن سؤال ألحد األبنـاء ملـا سـأله

) .أن ينتقي أمه ، وحيسن امسه ، ويعلمه القرآن : ( ما حق الولد على أبيه ، بقوله يه رسول اإلسالم صلوات الله وسالمه عليـه ، يعـد مـن أعظـم احلقـائق وهذا اال�تقاء الذي وجه إل

فعلـم الوراثـة أثبـت أن الطفـل يكتسـب صـفات أبويـه .. العلمية ، والنظريات الرتبويـة يف العصـر احلـديث فعنـدما يكـون ا�تقـاء الـزوج ، أو اختيـار الزوجـة علـى أسـاس .. اخللقية واجلسمية والعقلية منذ الوالدة

ــر األصــل وا ــة والطه ــن العف ــا ينشــؤون م ــى خــري م ــال شــك أن األوالد ينشــؤون عل لشــرف والصــالح ، فوعندما جيتمع يف الولد عامل الوراثة الصـاحلة ، وعامـل الرتبيـة الفاضـلة يصـل الولـد إىل ... واالستقامة

. األصل والشرف ضعيفة بمفردها وحسنة بمجموعها لتعدد طرقها أحاديث االختيار على أساس)١(

)٤٢(الصفحة

القمـــة يف الـــدين واألخـــالق، ويكـــون مضـــرب املثـــل يف التقـــوى والفضـــيلة ، وحســـن املعاملـــة ، ومكـــارم ..األخالق

فما على راغيب الزواج إال أن حيسنوا االختيار ، ويحكموا يف رفيـق احليـاة اال�تقـاء ، إن أرادوا أن !.تكون هلم ذرية صاحلة ، وساللة طاهرة ، وأبناء مؤمنون

: االغرتاب يف الزواج - ٣لـى النسـاء ذوات ومن توجيهات اإلسـالم احلكيمـة يف اختيـار الزوجـة ، تفضـيل املـرأة األجنبيـة ع

النسب والقرابة ، حرصا على جنابة الولد ، وضما�ا لسـالمة جسـمه مـن األمـراض السـارية ، والعاهـات .الوراثية ، وتوسيعا لدائرة التعارف األسرية ، ومتتينا للروابط االجتماعية

!!... ففي هذا تزداد أجسامهم قوة ، ووحـدهتم متاسـكا وصـالبة ، وتعـارفهم سـعة وا�تشـارا فال عجب أن ترى النيب صلى ا عليه وسـلم قـد حـذر مـن الـزواج بـذوات النسـب والقرابـة ، حتـى ال

.ينشأ الولد ضعيفا ، وتنحدر إليه عاهات أبويه ، وأمراض جدوده " )١(ال تنكحوا القرابة فإن الولد خيلق ضـاويا : " فمن حتذيراته عليه الصالة والسالم يف هذا قوله

" .)٢(اغرتبوا وال تضووا " :وقوله ولقد أثبـت علـم الوراثـة كـذلك أن الـزواج بالقرابـة جيعـل النسـل ضـعيفا مـن �احيـة اجلسـم ، ومـن

...�احية الذكاء ، ويورث األوالد صفات خلقية ذميمة ، وعادات اجتماعية مستهجنة عشر قر�ا ، قبل أن يأتي وهذه احلقيقة قررها رسول اإلسالم صلوات الله وسالمه عليه منذ أربعة

.العلم ليقول كلمته ، ويظهر لذوي األبصار حقائقه

.نحيفا ضعيف الجسم بليد الذآاء : ضاويا )١( :أرسل إلي بعض الفضالء جزاهم الله آل خير ، التخريج اآلتي )٢(

فظ الحديث المذآور ليس بحديث ذآر تخريجه العراقي في تخريجه ألحاديث اإلحياء للغزالي ، بأن ل" اغتربوا وال تضروا : " فحديث واشتهر هذا . أي في الغرائب" قد أضويتم فانكحوا في النوابغ : " ، وإنما هو أثر ثبت معناه عن الفاروق عمر حين قال آلل السائب

" .ال تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق ضاويا : " األثر عن عمر رضي الله عنه برواية أخرى

)٤٣(الصفحة

وهذه معجزة لرسولنا األمي العظيم صلوات الله وسالمه عليه ، تضاف إىل مجلة معجزاته البـاهرة ..، وإخباراته الصادقة

: تفضيل ذوات األبكار - ٤ ، )١( تفضـيل املـرأة البكـر علـى املـرأة الثيـب ومن توجيهات اإلسالم الرشيدة يف اختيـار الزوجـة ،

!.حلكم بالغة ، وفوائد عظيمة محايــة األســرة ممــا يــنغص عيشــها ، ويوقعهــا يف حبائــل اخلصــومات، وينشــر يف : فمــن هــذه الفوائــد

ويف الوقت �فسـه متـتني ألواصـر احملبـة الزوجيـة ، لكـون البكـر .. أجوائها ضباب املشكالت والعداوات بعكس املرأة ... ة على اإل�س واإللفة بأول إ�سان تكون يف عصمته ، وتلتقي معه ، وتتعرف عليه جمبول

الثيب ، فقد ال جتد يف الزوج الثا�ي اإللفة التامة ، واحملبة املتبادلة ، والتعلق القليب الصـادق للفـرق الكـبري .بني أخالق األول ومعاملة الثا�ي

له عنها قد وضحت لرسول الله صلى ا عليه وسلم كـل هـذه فال غرابة أن �رى عائشة رضي ال يا رسول الله أرأيت لو �زلت واديا : - فيما رواه البخاري -املعا�ي ، ملا قالت للرسول صلوات الله عليه

وفيــه شــجرة قــد أكــل منــها ، وشــجرة مل يؤكــل منــها ، يف أي منــها كنــت ترتــع بعــريك ؟ قــال عليــه الصــالة " .فأ�ا هي : " يف اليت مل يرتع منها ، قالت رضي الله عنها : والسالم

وتقصد بيان فضلها على باقي الزوجات باعتبار أن الرسول صـلى ا عليـه وسـلم مل يتـزوج بكـرا .غريها

وقــد أملــح عليــه الصــالة والســالم عــن بعــض احلكــم بــالزواج بــذوات األبكــار ، فقــال عليــه الصــالة عليكم باألبكار فـإهنن أعـذب أفواهـا ، وأ�تـق أرحامـا ، : " -يما رواه ابن ماجة والبيهقي ف -والسالم

.)٢(" وأقل خبا ، وأرضى باليسري

.هي التي سبق لها أن تزوجت : ي التي لم تتزوج بعد ، والثيب ه: المرأة البكر )١( .آثرة األوالد ، وأقل خبا أقل مكرا وخديعة : طيب الكالم ، ونتق األرحام : المقصود بعذوبة األفواه )٢(

)٤٤(الصفحة

كما أملح عليه الصالة والسالم جلابر رضي الله عنه ، أن الزواج بالبكر يولد احملبـة ، ويقـوي جا�ـب أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم قـال : " مهـا اإلحصان والعفـة ، فقـد روى البخـاري ومسـلم وغري

�عـم يـا رسـول اللـه ، : يا جابر هـل تزوجـت بعـد ؟ قلـت : - وهو راجع من غزوة ذات الرقاع -جلابر يـا رسـول اللـه : أفال جارية تالعبها وتالعبك ؟ قلـت : ال ، بل ثيبا ، قال : أثيبا أم بكرا ؟ قلت : قال

ترك لنا بنات سبعا، فنكحت امرأة جامعـة ، جتمـع رؤوسـهن ، وتقـوم علـيهن ، إن أبي أصيب يوم أحد و " .أصبت إن شاء الله : قال

ومما يشري إليه حديث جـابر أن الـزواج بـاملرأة الثيـب قـد يكـون أفضـل مـن الـزواج بـاملرأة البكـر يف رعاية األيتام ، والعناية هبم ، بعض احلاالت ، كحالة جابر رضي الله عنه اليت مر ذكرها ، ليتم التعاون يف

:والقيام على أمرهم ؛ حتقيقا لقوله تبارك وتعاىل )٢: املائدة .( } وتعاو�وا على الرب والتقوى { : تفضيل الزواج باملرأة الولود - ٥

:ومن توجيهات اإلسالم يف اختيار الزوجة ا�تقاء املرأة الولود ، وتعرف بشيئني .ا من األمراض اليت متنع من احلمل ، ويستعان ملعرفة ذلك باملختصني سالمة جسمه: األول النظــر يف حــال أمهــا ، وحــال أخواهتــا املتزوجـات ، فــإن كــن مــن الصــنف الولــود ، فعلــى : الثـا�ي

.الغالب هي تكون كذلك ومن املعلوم طبا أن املـرأة حينمـا تكـون مـن الصـنف الولـود ، تكـون يف الغالـب يف صـحة جيـدة ،

والـيت تتـوافر فيهـا هـذه الظـاهرة تسـتطيع أن تنـهض بأعبائهـا املنزليـة ، وواجباهتـا .. وجسم قوي سليم .الرتبوية ، وحقوقها الزوجية على أكمل وجه ، وأ�بل معنى

)٤٥(الصفحة

ومما جتدر اإلشارة إليه ، أن على الـذي يتـزوج املـرأة الولـود ،وحيـرص علـى كثـرة النسـل ، وإجنـاب م مــا يرتتــب عليــه مــن واجــب ومســؤولية ، ســواء مــا يتعلــق مبســؤولية النفقــة ، أو الذريــة ، أن يــؤدي إلــيه

.مسؤولية الرتبية ، أو مسؤولية التعليم وإال كان مسؤولا عند الله سبحا�ه فيما فرط ، وفيما قصر ، وصدق رسول الله صـلى ا عليـه

" ضيع ، حتى يسأل الرجل عن أهل بيتـه إن الله سائل كل راع عما اسرتعاه ، حفظ أم : " وسلم القائل .رواه ابن حبان

أن الـذي يـأ�س مـن �فسـه أو ينـهض مبسـؤوليات األوالد كمـا أمـر : والذي خنلص إليـه بعـدما تقـدم إال أن يفــتش عــن املــرأة الولــود ليضــاعف مــن أعــداد هــذه األمــة - إن أراد الــزواج -اإلســالم فــال يســعه

أمـة أخرجـت للنـاس ، ومـا ذاك إال مـن توجيهاتـه عليـه الصـالة والسـالم ، احملمدية اليت جعلـها اللـه خـري :وذلك حني جاءه رجل يقول له

يا رسول الله إ�ي أحببت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إال أهنا ال تلد ، أفأتزوجها ؟ فنـهاه ، تزوجـوا الولـود الـودود : " ثم أتاه الثا�ية فقال له مثل ذلك ، ثم أتـاه الثالثـة فقـال لـه عليـه الصـالة والسـالم

.رواه أبو داود والنسائي واحلاكم " فإ�ي مكاثر بكم األمم فاإلسالم يعـاجل تربيـة األفـراد مـن .. تلكم هي أهم مبادئ الزواج ، وأهم ارتباطاته بقضايا الرتبية

حلياة ، ولكو�ه يلحق تكوين اخللية األوىل لألسرة ؛ يعاجلها بالزواج لكو�ه يليب حاجة الفطرة ويساير أشواق ا �سب األبناء بآبائهم ، وحيرر اتمع من األمراض الفتاكة ، واالحنال ل اخللقي ، وحيقق التعاون الكامل بـني

..الزوجني يف تربية األوالد ، ويؤجج عاطفة األبوة واألمومة يف �فسيهما ة ، والـيت مـن أمههـا ولكو�ه يقوم على أسس متينة وقواعد عملية صحيحة يف اختيار شريك احليـا

.االختيار على أساس الدين ، وأساس األصل والشرف ، وأساس تفضيل ذوات األبكار

)٤٦(الصفحة

ــؤمن ــة الصــاحلة ، واجليــل امل ــدأ ؟ لتكــوين األســرة املســلمة ، والذري ــن يب ــم املســلم مــن أي وملــا يعل .هتون يف �ظره املسؤوليات األخرى املرتتبة عليه ، واملكلف هبا ... بالله

ا ؟ أل�ه أوجد يف بيته حجر األساس الذي يبين عليه ركائز الرتبيـة القوميـة ، ودعـائم اإلصـالح ملاذ !!!أال وهو املرأة الصاحلة ... االجتماعي ، ومعامل اتمع الفاضل

إذن فرتبية األوالد يف اإلسالم جيب أن تبدأ أول ما تبدأ ، بزواج مثايل يقـوم علـى مبـادئ ثابتـة هلـا !!.أثر ، ويف إعداد اجليل تكوين وبناء يف الرتبية

...أال فليتذكر أولو األلباب

)٤٧(الصفحة

:الفصل الثا�ي الشعور النفسي حنو األوالد

إبراز ما أودع الله سبحا�ه يف قلـب األبـوين مـن حـب وعاطفـة ورمحـة : املقصود بالشعور النفسي دات جاهلية بغيضة استحكمت يف بعض النفـوس واحلكمة يف ذلك ؛ هي استهجان عا .. حنو أوالدمها

املريضة ، ويف النظرة السيئة إىل البنات ، وإظهار فضيلة املثوبة واألجر ملن يصرب على فقـد الولـد ويتجلـد وأخريا ماذا يفعل األبوان إذا تعارضت مصلحة اإلسالم مع مصلحة الولد ؟.. لفراقه

-ة ، وكـل هـذه التصـورات والتسـاؤالت سـتجدها كل هذه املشاعر النفسية ، والعواطـف القلبيـ ــا األخ الكــريم ــون -أيه ــه �ســتمد الع ــه قصــد الســبيل، ومن ــى الل ــة موضــحة يف هــذا الفصــل ، وعل مبين

.والتوفيق :األبوان مفطوران على حمبة الولد ) أ(

العواطـف من املعلوم بداهة أن قلب األبوين مفطور على حمبة الولد ، ومتأصل باملشـاعر النفسـية و .األبوية حلمايته ، والرمحة به ، والشفقة عليه ، واالهتمام بأمره

ولوال ذلك ال�قرض النوع اإل�سا�ي من األرض ، وملا صرب األبوان علـى رعايـة أوالدمهـا ، وملـا قامـا .بكفالتهم ، وتربيتهم ، والسهر على أمرهم ، والنظر يف مصاحلهم

ه املشاعر األبوية الصادقة أمجل تصوير ، فيجعل مـن األوالد وال عجب أن يصور القرآن العظيم هذ . } ... املال والبنون زينة احلياة الد�يا {: تارة زينة احلياة

)٤٦: الكهف ( :ويعتربهم أخرى �عمة عظيمة تستحق شكر الواهب املنعم

)٦: اإلسراء .( } وأمدد�اكم بأموال وبنني وجعلناكم أكثر �فريا{ :م ثالثة قرة أعني إن كا�وا سالكني سبيل املتقني ويعتربه

)٤٨(الصفحة

.}والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعني واجعلنا للمتقني إماما{ )٧٤: الفرقان (

إىل غــري ذلــك مــن هــذه اآليــات القرآ�يــة الــيت تصــور عواطــف األبــوين حنــو األوالد ، وتكشــف عــن .هما جتاه أفالذ األكباد ، ومثرات الفؤاد صدق مشاعرمها ، وحمبة قلبي

طاقة ممـا قالـه الشـعراء يف حمبـة األوالد ، وهـي أشـعار تفـيض رقـة - أيها القارئ الكريم -وإليك وهي مبجموعهـا تؤكـد ظـاهرة احلـب واحلنـان الـيت أودعهـا اللـه يف .. وحنا�ا ، وتتأجج شعورا وعاطفة

، وغاية مساعيهما يف تربية الولد ، وإعداده ليكـون إ�سـا�ا صـاحلا قليب األبوين ، ليبذال قصارى جهودمها .يف احلياة

و�بدأ مبا قاله أمية بن أبي الصلت يف حق ولـده العـاق ، وهـي مـن غـرر القصـائد الـيت تفـيض رقـة :وحنا�ا ، واليت تصور صدق املشاعر القلبية األبوية حنو الولد

i عليك أجين مبا تعل ايافعii وعلتك مولودا غذوتك iوتنهل أمتلمل ساهرا إلا لسقمك أبتii مل بالسقم ضافتك ليلة إذاi دو�ك املطروق أ�ا كأ�ي iبالذي دو�ي به طرقت فعيين i iتهمل i وقت املوت أن لتعلم وإهنا عليك �فسي الردى ختاف iمؤجل i والغاية السن بلغت فلما iفيك كنت ما مدى إليها اليت i iلأؤم

املنعم أ�ت كأ�ك وفظاظة غلظة جزائي جعلت iiاملتفضل i ااور اجلار كما فعلت أبوتيii حق ترع مل إذ فليتك iيفعل i فلم اجلوار حق فأوليتين iتكن تبخل مالك دون مبال علي

* * *

)٤٩(الصفحة

:وامسعوا إىل ما يقوله أبو بكر الطرطوسي فيما يتجرع األبوان عند فراق الولد

فراقه عند األبوان يتجرع غصةii أية االبن يدري كان لوده هتيج أمجبو i iحريا�ة وأب يسح من الدمع i iآماقه

أشواقه من كتماه ما ويبوح الردى غصص لبينه يتجرعان آفاقهii يف هام لشيخ وبكى أحشائهاii من سل ألم لرثى

أخالقه من بالعطف وجزامها بعطفهii األبي اخللق ولبدل

* * * فاق الـذي قعـد بـاألب دون الكفـاح مـن أجـل مـا يسـعى وإليكم ما قاله آخر يف العطف األبوي الـد

:لتحقيقه الضعافii من إ�هن بناتي حبا إيل احلياة زاد لقد

i الفقر يرين أن أحاذر iن وأن بعديبعد ر�قا يشرب i iصاف i كرم نع العني فتنبو اجلواريii كسي إن يعرين وأن iعجاف i للضعفاء الرمحن ويف مهريii سومت قد ذاك ولوال iكاف i غبت إن لنا من أبا�ا iاختالف يف بعدك الناس وصار عنا

* * * :ومما قيل كذلك i كزغب بنيات ولوال iالقطا ططنبعض إىل بعض من ح i ضطربم يل لكان iوالعرض الطول ذات األرض يف واسع

)٥٠(الصفحة

i على متشي أكباد�ا بينناii أوالد�ا وإمنا iاألرض الغمضii من عيين المتنعت بعضهمii على الريح هبت لو

* * * ريي يف صدق احلنان والشاعرية وأخريا فلنستمع إىل ما يقوله الشاعر الكبري األستاذ عمر هباء األم

، وذلك ملا سافر أوالده الثما�ية من املصـيف إىل حلـب ؛ فتلبـث وحـده يف خلـوة شـعرية ليتحـف األدب :العربي قصيدة من غرر القصائد يف حمبة اآلباء لألبناء

i شابه التدارس أين والشغب العذب الضجيج أين iاللعب والكتبii األرض يف الدمى أين توقدهاii يف ةالطفول أين سببii ماله التشاكي أين غرضii دومنا التشاكس أين والطرب واحلزن ، معا وقت يفii والتضاحك التباكي أينi وإن أكلوا إذا فاشغ جماورتيii يف التسابق أين iشربوا

ا�قلبواii حيثما مين والقرب جمالسيتii على يتزامحون رغبوا وإن رهبوا إذا حنوي فطرهتمii بسوق يتوجهون

مهإذا ) بابا ( : فنشيد i iفرحوا مهإذا ) بابا ( : ووعيد i iغضبوا i إذا ) بابا ( : وهتافهم iهم ابتعدواإذا ) بابا ( وجني iiاقرتبوا ذهبواii قد ، اليوم ويح ، واليوم منزلناii ملء كا�وا باألمس غربواii إذ الدار يف أثقاله هبطتii الذي الصمت وكأمناأتها احملموم إغفاءةفيها هد يشيع اهلم i iوالتعب قربواii وما ماشطوا ، القلب يف ومسكنهم ، ذهبوا أجل ، ذهبوا وثبوا وقد ، سكنوا وقد �فسي التفتت أينما أراهم إ�ي

)٥١(الصفحة

هم خلدي يف وأحسيناهلم ليس لدارا يف تالعب i iصب� إذا ، أعينهم وبريق i iظفروا رقتهم ودموعوا إذا حغلب

صخبii هلم زاوية وبكل أثر منهم ركن كل يفi قد املدهون احلائط يف حطموا زجاجها النافذات يف iواثقب i وقد رمسوا قد وعليه مزاجلهii كسروا قد الباب يف iكتبوا هنبواii اليت احللوى علبة يف أكلواii ما بعض فيه الصحن يف سكبواii اليت املاء فضلة يف قضمواii تفاحة من الشطر يفi القطا كأسراب عيين اجتهتii حيثما أراهم إ�ي iبوارس

)ii حلب ( ضمتهم قد واليوم �زلواii ) قر�ايل ( يف باألمس* * *

i عند تباكوا ملا جلداii كتمته الذي دمعي iماركبوا جيبii هبم قلبا أضلعي من �زعوا وقد ساروا إذا حتىكالطفل تينالفي i iالغيث به فإذا عاطفة iiينسكب فالعجب أبك مل ولو ، يبكي رجلii من العذال يعجب قد

i الرجال عزم وبي إ�ي خور البكا كل ما هيهات iأب * * *

وين حنـو األوالد ، ومـا ذاك إال من هذا كله �علم قوة العاطفة الفياضة اليت أودعهـا اللـه يف قلـب األبـ .ليساقا سوقا حنو تربيتهم ، ورعايتهم ، واالهتمام بشؤوهنم ومصاحلهم

)٣٠: الروم . ( } ... فطرت الله اليت فطر الناس عليها ال تبديل خللق الله { :الرمحة باألوالد منحة من ا للعباد ) ب(

)٥٢(الصفحة

ه يف قلــيب األبــوين ، شــعور الرمحــة بــاألوالد ، والرأفــة هبــم ، ومــن املشــاعر النبيلــة الــيت أودعهــا اللــ وهو شعور كريم له يف تربية األوالد ويف إعـدادهم وتكوينـهم أفضـل النتـائج ، وأعظـم .. والعطف عليهم

.اآلثار ــذي يتجــرد مــن خلــق الرمحــة ؛ يتصــف صــاحبه بالفظاظــة العاتيــة ، والغلظــة اللئيمــة والقلــب ال

فـى مـا يف هـذه الصـفات القبيحـة مـن ردود فعـل يف احنـراف األوالد ، ويف ختـبطهم يف وال خي .. القاسية ..أوحال الشذوذ ، ومستنقعات اجلهل والشقاء

هلذا كله جند شريعتنا اإلسالمية الغراء ، قد رسخت يف القلوب خلـق الرمحـة ، وحضـت الكبـار .قها من آباء ومعلمني ومسؤولني على التحلي هبا ، والتخلق بأخال

وإليكم اهتمام الرسـول صـلوات اللـه وسـالمه عليـه مبوضـوع الرمحـة ، وحرصـه الزائـد علـى حتلـي :الكبار هبذا اخللق الكريم ، والشعور النبيل

قـال : روى أبو داود والرتمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عـن جـده رضـي اللـه عنـهم قـال - " .من مل يرحم صغري�ا ، ويعرف حق كبري�ا ليس منا : " رسول الله صلى ا عليه وسلم

أتـى الـنيب صـلى ا : ( وروى البخاري يف األدب املفـرد عـن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال -�عـم : عليه وسلم رجل ومعه صيب ، فجعل يضمه إليه ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم أترمحـه ؟ قـال

) .م الرامحني فالله أرحم بك منك به، وهو أرح: ، قال وكان عليه الصالة والسالم إذا رأى أحدا من أصحابه ال يرحم أوالده يزجره حبزم ، ويوجهه إىل -

فقد روى البخـاري يف األدب املفـرد عـن عائشـة رضـي اللـه ... ما فيه صالح البيت واألسرة واألوالد قبلون صبيا�كم ، فمـا �قبلـهم ؟ فقـال أت: جاء أعرابي إىل النيب صلى ا عليه وسلم فقال : عنها قالت

" .أو أملك لك أن �زع الله من قلبك الرمحة ؟ : " النيب صلى ا عليه وسلم

)٥٣(الصفحة

قبل رسول الله صلى ا عليه وسلم احلسن : وروى البخاري أن أبا هريرة رضي الله عنه قال -إن يل عشرة من الولد مـا قبلـت منـهم : ع بن علي ، وعنده األقرع بن حابس التميمي جالس ، فقال األقر

" .من ال يرحم ال يرحم : " أحدا ، فنظر رسول الله صلى ا عليه وسلم إليه ثم قال جاءت امـرأة إىل عائشـة رضـي اللـه عنـها ، : ( وروى البخاري يف أدبه عن أ�س بن مالك قال -

وأمســكت لنفســها متــرة ، فأكــل الصــبيان فأعطتــها عائشــة ثــالث متــرات ، فأعطــت كــل صــيب هلــا متــرة ،التمرتني و�ظرا إىل أمهما ، فعمدت األم إىل التمرة فشقتها ، فأعطـت كـل صـيب �صـف متـرة ، فجـاء الـنيب

ــال ــه عائشــة فق ــه وســلم ، فأخربت ــها : صــلى ا علي ــه برمحت ــا الل ــا يعجبــك مــن ذلــك ؟ لقــد رمحه وم ) .صبييها م إذا رأى طفلا حيتضر ، وأوشـكت أن تفـيض روحـه فاضـت عينـاه وكان عليه الصالة والسال -

روى البخـاري ومسـلم ... بالدموع حز�ا وعطفا على الصغار ، وتعليما لألمة فضـيلة العطـف والرمحـة أرسلت بنت النيب صلى ا عليه وسلم إىل أبيهـا أن ابـين قـد : عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال

إن للـه مـا أخـذ ولـه مـا : " اشـهد�ا ، فأرسـل عليـه الصـالة والسـالم يقـرئ السـالم ، ويقـول ف )١(احتضر فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينـها ، فقـام " . أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصرب ولتحتسب

هم ، ومعه سعد بن عبادة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيـد بـن ثابـت ، ورجـال رضـي اللـه عنـ ، ففاضـت عينـاه )١(فرفع إىل رسول الله صلى ا عليه وسلم الصيب ، فأقعده يف حجره ، و�فسه تقعقـع

ويف ". هـذه رمحـة جعلـها اللـه تعـاىل يف قلـوب عبـاده : " يا رسـول اللـه مـا هـذا ؟ فقـال : ، فقال سعد " . من عباده الرمحاء جعلها الله يف قلوب من شاء من عباده ، وإمنا يرحم الله: " رواية

. أي حضرته مقدمات الموت )١( .أي تتحرك وتضطرب : تقعقع )١(

)٥٤(الصفحة

وينبغي أال يغرب عـن البـال أن ظـاهرة الرمحـة إذا حلـت قلـب األبـوين ، وترسـخت يف �فسـيهما ؛ قاما مبا يرتتب عليهما من واجب ، وأديا ما عليهما من حق جتاه من أوجـب اللـه عليهمـا حـق الرعايـة ،

!!..وواجب املسؤولية ، أال وهم األوالد :جاهلية بغيضة كراهية البنات ) جـ(

اإلسالم بدعوته إىل املساواة املطلقة والعدل الشامل ، مل يفرق يف املعاملة الرحيمة، والعطف األبوي اعــــدلوا هــــو أقــــرب {: ، بــــني رجــــل وامــــرأة ، وذكــــر وأ�ثــــى ، حتقيقــــا لقولــــه تبــــارك وتعــــاىل

)٨: املائدة .( } للتقوى القائـل يف احلـديث الـذي رواه أصـحاب السـنن ، وتنفيذا ألمـر رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم

اعـدلوا بـني أبنـائكم ، اعـدلوا بـني : " واإلمام أمحد ، وابن حبان عن النعمان بن بشري رضـي اللـه عنـهما " .أبنائكم ، اعدلوا بني أبنائكم

تـاريخ فا�طالقا من هذا األمر القرآ�ـي والتوجيـه النبـوي ، حقـق اآلبـاء يف أوالدهـم عـرب العصـور وال مبــدأ العــدل واملســاواة يف احملبــة ، واملعاملــة ، والنظــرة احلا�يــة ، واملالطفــة الرحيمــة ، دون أن يكــون بــني

!!..الذكور واإل�اث أي متييز أو تفريق وإذا وجد يف اتمع اإلسـالمي آبـاء ينظـرون إىل البنـت �ظـرة متييـز عـن الولـد ؛ فالسـبب يف هـذا

ليت رضعوا منها أعرافا مـا أ�ـزل اللـه هبـا مـن سـلطان ، بـل هـي أعـراف جاهليـة يعود إىل البيئة الفاسدة ا وإذا {: حمضة ، وتقاليد اجتماعية بغيضة ، يتصل عهدها بالعصر اجلـاهلي الـذي قـال اللـه تعـاىل فيـه

يتوارى مـن القـوم مـن سـوء مـا بشـر بـه ، أميسـكه * بشر أحدهم باأل�ثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )٥٩: النحل .( } على هون أم يدسه يف الرتاب ، أال ساء ما حيكمون

والسبب يف ذلك أيضا يعود إىل ضعف اإلميان ، وزعزعة اليقني ، لكوهنم مل يرضـوا مبـا قسـمه اللـه يسـمعوا هلم من إ�اث مل ميلكوا هم وال �ساؤهم ، وال من يف األرض مجيعا أن يغريوا من خلق الله شـيئا أمل

)٥٥(الصفحة

إىل ما يقوله الله تبارك وتعـاىل يف تـدبريه املـربم ، وإرادتـه النافـذة ومشـيئته املطلقـة وأمـره الغالـب يف شـأن اإل�اث ، وشأن الذكور ؟

* لله ملك السموات واألرض خيلق ما يشاء ، يهب ملن يشاء إ�اثا ، ويهب ملن يشاء الـذكور { . } وجيعل من يشاء عقيما إ�ه عليم قديرأو يزوجهم ذكرا�ا وإ�اثا ،

)٤٩ - ٥٠: الشورى ( ومن طرائف ما يروى أن أمريا من العرب يكنى بأبي محزة ، تزوج امرأة ، وطمع أن تلد له غالما ، ــا ، فهجــر منزهلــا ، وصــار يــأوي إىل بيــت غــري بيتــها ، فمــر خببائهــا بعــد عــام ، وإذا هــي فولــدت لــه بنت

:ا بأبيات من الشعر تقول فيها تداعب ابنتهi ال محزة ألبي ما iيلينا الذي البيت يف يظل يأتينا

أيد�اii يف ذلك ما تالله البنيناii �لد ألا غضبان أعطيناii ما �أخذ وإمنا

يقني ، فقبـل فغدا الرجل حتى دخل البيت بعد أن أعطته درسا يف اإلميان ، والرضـى ، وثبـات الـ !!.رأس امرأته ، وابنتها ، ورضي بعطاء الله املقدر ، وهبته املقسومة

ولكي يقتلع رسول اإلسالم صلوات الله وسالمه عليه من بعض النفوس الضعيفة جذور اجلاهليـة ؛ ، حيسـن صـحبتهن ، والعنايـة هبـن ، والقيـام علـى أمـورهن . خص البنات بالذكر ، وأمر اآلبـاء واملـربني

وبالتايل حتى تكون تربية البنات ، وحتقيق اخلري هلن .. ليستأهلوا دخول اجلنة ، ورضوان الله عز وجل !!..على الوجه الذي يرضي الله سبحا�ه ، ويأمر به اإلسالم

وإليكم بعض التوجيهات النبوية يف وجوب العناية بالبنات ، واالهتمام هبن: : " قال رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : الله عنه قال روى مسلم عن أ�س بن مالك رضي -

" .- وضم أصابعه -من عال جاريتني حتى تبلغا ، جاء يوم القيامة أ�ا وهو كهاتني

)٥٦(الصفحة

مسعـت رسـول اللـه صـلى ا : وروى اإلمام أمحد يف مسـنده عـن عقبـة بـن عـامر اجلهـين قـال - ، -أي مالـه - عليهن ، وسقاهن وكساهن من جدتـه من كا�ت له ثالث بنات فصرب : "عليه وسلم يقول

" .كن له حجابا من النار من كان له ثـالث بنـات : " وروى احلميدي عن أبي سعيد عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ه قال

أو ثالث أخوات ، أو بنتان أو أختان ، فأحسن صحبتهن ، وصرب عليهن ، واتقى الله فـيهن دخـل اجلنـة . "

علـى املـربني إال أن يأخـذوا هبـذه اإلرشـادات النبويـة ، والتعـاليم اإلسـالمية يف وجـوب العنايـة فماليحظــوا جبنــة عرضــها الســموات واألرض ، .. بالبنــات ، وحتقيــق العــدل واملســاواة بينــهن وبــني الــذكور

!.ورضوان من الله أكرب ، يف مقعد صدق عند مليك مقتدر :ولد فضيلة من يتجلد ملوت ال) د(

عندما يصل املسـلم إىل درجـة عاليـة مـن اإلميـان ، ويبلـغ منزلـة رفيعـة مـن الـيقني ، ويـؤمن حقيقـة بالقضاء خريه وشره ، من الله تعاىل ، تصغر يف عينيه األحداث ، وهتون أمامه املصـائب ، ويستسـلم للـه

لبالء ، ورضـائه بالقضـاء ، سبحا�ه يف كل ما ينوب ويروع ، وتطمئن �فسه، ويسرتيح ضمريه لصربه على ا .وخضوعه ملقادير رب العاملني

مــن هــذا املنطلــق اإلميــا�ي أخــرب الــنيب صــلوات اللــه وســالمه عليــه ، أن مــن ميــوت لــه ولــد فيصــرب فقد روى الرتمذي وابن حبان عن أبـي موسـى .. ويسرتجع ؛ يبين الله له بيتا يف اجلنة امسه بيت احلمد

إذا مـات ولـد العبـد قـال اللـه عـز : " أن رسول الله صلى ا عليه وسـلم قـال األشعري رضي الله عنه �عـم ، : قبضـتم مثـرة فـؤاده ؟ فيقولـون : �عـم ، فيقـول : قبضـتم ولـد عبـدي ؟ فيقولـون : وجل ملالئكته

)٥٧(الصفحة

ه ابنـوا لعبـدي بيتـا يف اجلنـة ، ومسـو : ، فيقـول )١(محدك واسرتجع : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : فيقول " .بيت احلمد

.وهلذا الصرب مثرات ، يقتطفها الصابر احملتسب ، يف يوم ال ينفع فيه مال وال بنونروى البخـاري ومسـلم عـن أبـي سـعيد .. فمن مثراته أ�ـه سـبيل إىل اجلنـة ، وحجـاب مـن النـار

مرأة ميـوت هلـا ما منكن ا: " اخلدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قال للنساء مرة واثنان ؟ قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : ثالثة من الولد ، إال كا�وا هلا حجابا من النار ، فقالت امرأة

" .واثنان : وسلم مسعـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه : وروى أمحد وابن حبان عن جـابر رضـي اللـه عنـه قـال -

. واثنـان : قلنـا يـا رسـول اللـه : سـبهم دخـل اجلنـة ، قـال من مات له ثالثة من الولد فاحت: " وسلم يقول وأ�ـا : واحـدا ، قـال جـابر : واحـدا ، لقـال : أراكم لـو قلـتم : قال أحد الرواة جلابر " .. واثنان : قال

.أظن ذلك .ومن مثرات الصرب كذلك أن الولد الذي ميوت وهو صغري يشفع ألبويه يوم القيامة

جيد عن حبيبة أهنا كا�ت عند عائشـة رضـي اللـه عنـها ، فجـاء الـنيب روى الطربا�ي بإسناد -مـا مـن مسـلمني ميـوت هلمـا ثالثـة مـن الولـد مل يبلغـوا : " صلى ا عليه وسلم حتى دخـل عليهـا ، فقـال

ادخلوا اجلنة: إال جيء هبم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب اجلنة ، فيقال هلم ) أي سن البلوغ ( احلنث " .ادخلوا اجلنة أ�تم وآباؤكم : حتى يدخل آباؤ�ا ، فيقال هلم : ، فيقولون

: توفي ابنان يل فقلت ألبي هريرة رضي الله عنه : وروى مسلم يف صحيحه عن أبي حسان قال " �عـم ، : مسعت من رسول الله صلى ا عليه وسلم حديثا حتدثناه تطيب به أ�فسنا عـن موتا�ـا؟ قـال

" .ليه راجعون إنا لله وإنا إ: " يقول : يسترجع )١(

)٥٨(الصفحة

فيخـذ بناحيـة ثوبـه أو يـده ، كمـا آخـذ - أو قـال أبويـه - اجلنة يلي أحدهم أبـاه )١( دعاميص صغارهم " . ثوبك هذا ، فال يفارقه حتى يدخله الله وإياه اجلنة )٢(بصنفة

ومن املواقف البطولية اإلميا�ية اليت كان يقفها �سـاء الصـحابة رضـي اللـه عنـهن ، والـيت تـدل علـى ــه عنــها -إلميــان عنــد مــوت الولــد ؛ موقــف أم ســليم الصــرب والرضــى وا ــع ، وجتلــدها - رضــي الل الرائ

كـان ابـن : عن أ�س رضي الله عنـه قـال : وإليكم القصة بكماهلا كما رواها البخاري ومسلم .. العظيم : الصيب ، فلما رجع أبـو طلحـة قـال )٣(فقبض . ألبي طلحة رضي الله عنه يشتكي ، فخرج أبو طلحة

مـا كـان ، فقربـت لـه العشـاء فتعشـى ، ثـم )٤( أسكن - وهي أم الصيب -فعل ابين ؟ قالت أم سليم ما فلما رأت أ�ه قـد شـبع ) أي جامعها ( أحسن ما كا�ت تصنع قبل ذلك ، فوقع هبا ) أي تزينت (تصنعت

ت ، فطلبوا عاريتهم أهلم أن يا أبا طلحة أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بي: وأصاب منها ؛ قالت ــه ( فاحتســب ابنــك : ال ، فقالــت : مينعــوهم ؟ قــال : ، قــال ) أي ابنــك مــات فاطلــب األجــر مــن الل، ثـم أخـربتين بـابين ، ) أي أصابتين جنابة بسبب اجلماع ( تركتين حتى إذا تلطخت : فغضب ، ثم قال

فأقر عليـه الصـالة والسـالم أم سـليم -فأخربه مبا كان فا�طلق حتى أتى رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فولـدت غالمـا " اللهم بارك هلمـا : " ويف رواية قال " . بارك الله ليلتكما : " ثم قال -على ما فعلت

فرأيـت تسـعة أوالد كلـهم قـد قـرأوا : مساه النيب صلى ا عليه وسلم عبد الله ، فقال رجل من األ�صار ومـا ذاك إال اسـتجابة لـدعوة رسـول اللـه صـلى ا عليـه -املولود ) عبد الله ( ين من أوالد يع -القرآن

) .اللهم بارك هلما : ( وسلم حني دعا

.أي صغار أهلها ، وأصله دويبة تكون في الماء ال تفارقه ، أي أن هذا الصغير في الجنة ال يفارقها : واحد دعموص : دعاميص )١( .أي طرفه : بصنفة ثوبك )٢( .أي مات : قبض )٣( . تقصد أنه مات ، وفهم أبو طلحة أنه تماثل نحو الشفاء )٤(

)٥٩(الصفحة

وال شك أن اإلميان بالله سبحا�ه ، إذا ترسخ يف قلب مؤمن ، فإ�ـه يصـنع األعاجيـب لكو�ـه يصـير البخــل بــذلا وســخاء ، ومــن اجلــزع واهللــع صــربا مــن الضــعف قــوة ، ومــن اجلــنب شــجاعة ، ومــن الشــح و

.واحتمالا فما أجدر اآلباء واألمهات أن يتذرعوا باإلميان ، وأن يتسلحوا باليقني حتى إذا أصـابتهم مصـيبة مل

إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكـل شـيء : ( جيزعوا ، وإذا مات هلم ولد مل يتربموا ، وإمنا كان قوهلم .حتى حيظوا بالثواب واألجر عند من له احلكم واألمر ) مسمى ، فلتصرب ولتحتسب عنده بأجل

اللهم هون علينا مصائب الد�يا ، ورضنا بقضـائك وقـدرك ، وتولنـا يف الـد�يا واآلخـرة فإ�ـك خـري .املتولني يا رب العاملني

:تغليب مصلحة اإلسالم على حب الولد ) هـ(ي على مثل تلك املشاعر الصادقة من احلـب والرمحـة والعطـف واحلنـان إذا كان قلب األبوين ينطو

حنو األوالد ، وفلذات األكباد ؛ فينبغي أال تطغى هذه املشاعر على اجلهـاد يف سـبيل اللـه ، وتبليـغ دعـوة وألن إقامة اتمع اإلسالمي غاية .. الله يف األرض ، ألن مصلحة اإلسالم فوق كل املصاحل واالعتبارات

وألن هداية اإل�سا�ية التائهة أمسى ما يسعى إليه املسـلم وأعظـم مـا حيـرص .. املؤمن ، وهدفه يف احلياة .على �شره وحتقيقه

وهكذا فهم الرعيل األول من صـحابة رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، ومـن اتـبعهم بإحسـان .لدعوة ، وال غاية غري اإلسالم هذا الفهم ، فلم يعرفوا حركة سوى اجلهاد ، وال تبليغا غري ا

فال غرابة أن �سمع يف التاريخ عن ا�طالقتهم الكربى يف تبليغ الرسالة اإلسالمية ، وإعالء كلمة اللـه .وال عجب أن يضحوا يف سبيل ذلك بالغايل والنفيس، ويتمنوا الشهادة يف سبيل الله .. يف األرض

ه عنه للمقوقس ملك مصر ملا خوفه جبمـع الـروم اهلائـل وإليكم ما قاله عبادة بن الصامت رضي الل أما ما ختوفنا به مـن مجـع الـروم ، .. ال تغرن �فسك وال أصحابك ! يا هذا : ( ، وأغراه باملال والد�ا�ري

)٦٠(الصفحة

وعددهم ، وكثرهتم ، وأ�ا ال �قوى عليهم ، فلعمري ماهذا بالذي ختوفنا بـه ، وال بالـذي يرد�ـا عمـا حنـن إمـا أن تعظـم لنـا غنيمـة الـد�يا إن ظفر�ـا : وإ�ا منكم علـى إحـدى احلسـنيني . ا قلتم حقا فيه إن كان م

:بكم ، أو غنيمة اآلخرة إن ظفرمت بنا ، وإن الله عز وجل قال يف كتابه العزيز )٢٤٩: البقرة .( } كم من فئة قليلة غلبت فئة كثرية بإذن الله ، والله مع الصابرين{

ل إال وهـو يـدعو ربـه صـباحا ومسـاء أن يرزقـه الشـهادة ، وأال يـرده إىل بلـده وال إىل وما منا رجـ وليس ألحد منا هم فيما خلفه من أهل وولد ، وقد استودع كل واحـد .. أرضه ، وال إىل أهله وولده

ضيق وشدة إ�ا يف : وأما قولك .. منا ربه أهله وولده ، وإمنا مهنا اجلهاد يف سبيل الله ، وإعالء كلمته من معاشنا وحالنا ، فنحن يف أوسع السعة ، ولو كا�ت الد�يا كلها لنا ما أرد�ا منها أل�فسنا أكثر ممـا حنـن

) .فيه هذا املوقف الذي وقفه عبادة رضي الله عنه ، هو واحد من آالف املواقـف الـيت وقفهـا جـدود�ا

ه التضــحيات اجلســام ، وتغليــب حــب اجلهــاد البواســل األجمــاد ، يف فــرتات طويلــة مــن التــاريخ ، ومــا هــذإال ألهنـم وجـدوا اللـه سـبحا�ه يقـول يف حمكـم .. والدعوة على حب األهل والولد ، واملسكن والعشـرية

:تنزيله } وهــا وجتــارةكــم وعشــريتكم وأمــوال اقرتفتمكم وإخــوا�كم وأزواجكم وأبنــاؤقــل إن كــان آبــاؤ

ا ، أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد يف سبيله ، فرتبصوا حتى يأتي ختشون كسادها ومساكن ترضوهن )٢٤: التوبة .( } الله بأمره ، والله ال يهدي القوم الفاسقني

ومن املآثر الكرمية اليت تناقلتها األلسن عن اإلمام الشهيد حسن البنا رمحه الله ورضي عنـه ، كـان

ففي مـرة مـن .. دعوة إىل الله يف األقضية والنواحي يف كل عيد من األعياد من عادته أن يتفقد شباب ال املرات اليت كان خيرج فيها ، مرض ولده سيف اإلسالم مرضا شديدا أشرف فيه على املوت ، فقالت لـه

)٦١(الصفحة

لو بقيت معنا يف هذا العيد �ستأ�س بك ، وتكون جبا�ب ولـدك املـريض فأجاهبـا وبيـده حقيبـة : زوجته إن من الله على ولدي بالشفاء فلله احلمد واملنة ، وإن قدر الله عليه املوت فجده أعرف بطريق : ر السف

:املقابر ، ثم خرج وهو يتلو قوله تبارك وتعاىل )٢٤: التوبة .( إىل آخر اآلية } ... قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوا�كم {

هكـذا فلـيكن الـدعاة إىل ! اللـه أكـرب ... ء كلمـة اللـه هكذا فليكن التفا�ي يف إعـال ! الله أكرب لو مل يكن لسلفنا ورجال الدعوة فينا إال هـذه املواقـف لكفتـهم علـى مـدى األيـام فخـرا وشـرفا ... الله

!!..وخلودا جيــب أن يكــون حــب اإلســالم واجلهــاد والــدعوة إىل اللــه مســيطرا علــى قلبــك ! أيهــا األب املــؤمن

ومقدما على حب أهلك وولدك وعشريتك ، حتى تندفع بكليتك إىل تبليـغ الـدعوة ومحـل وجوارحك ، راية اجلهاد ، عسى أن تكـون يف عـداد الرجـال الـذين يبنـون بسـواعدهم املتينـة جمـد اإلسـالم ، ويقيمـون

وكياهنـا العظـيم ، بعزائمهم القوية دولة القرآن ، ويعيدون لألمة احملمدية عزهتا املنيعة ، وكرامتها ايـدة ، .وما ذلك على الله بعزيز

امســع إىل مــا يقولــه عليــه الصــالة والســالم يف الــذين يريــدون أن يكمــل إميــاهنم ، ويــذوقوا يف أعمــاق !!..قلوهبم حالوته ، وجيدوا يف قرارة وجدا�اهتم لذته

ثـالث مـن : " روى البخاري عن أ�س رضي الله عنه أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قـال -أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سوامها ، وأن حيب املرء ال حيبه إال : كن فيه وجد حالوة اإلميان

" .، وأن يكره أن يعود يف الكفر كما يكره أن يقذف يف النار : وروى البخاري كذلك أن عمر بن اخلطاب رضي اللـه عنـه قـال للـنيب صـلى ا عليـه وسـلم -

لن : أل�ت يا رسول الله أحب إيل من كل شيء إال �فسي اليت بني جنيب ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم

)٦٢(الصفحة

والـذي أ�ـزل عليـك الكتـاب أل�ـت أحـب إيل : يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من �فسه ، فقال عمـر .أي اآلن كمل إميا�ك !!. ر اآلن ياعم : من �فسي اليت بني جنيب ، فقال له النيب صلى ا عليه وسلم

ال يـؤمن أحـدكم حتـى يكـون : " وثبت يف الصحيح أن رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم قـال - " .هواه تبعا ملا جئت به

ال يـؤمن أحـدكم حتـى : " وروى البخاري ومسلم عن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال " . أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أمجعني

:عقوبة الولد وهجره ملصلحة تربوية ) و(مادام الولد صغريا يعيش يف كنف أبويه ، ومادام يف سن التعليم والرتبية ؛ فيجـدر بـاألبوين واملـربني ــا يرتكــوا وســيلة مــن وســائل اإلصــالح إال ســلكوها ، وال طريقــة يف تقــويم اعوجاجــه وهتــذيب وجدا�ــه أل

.أ الولد على اخللق اإلسالمي الكامل ، واألدب االجتماعي الرفيع وأخالقه إال هنجوها ؛ حتى ينشفـال . ولإلسالم طريقته اخلاصة يف إصالح الولد وتربيته ، فإن كان ينفع مع الولد املالطفـة بـالوعظ

جيوز للمربي أن يلجأ إىل اهلجر ، وإن كان ينفع اهلجر أو الزجـر فـال جيـوز لـه أن يلجـأ إىل الضـرب ، وإذا ن مجيع الوسائل اإلصالحية مالطفة ووعظا ، فال بأس بعد هذا أن يلجـأ إىل الضـرب غـري املـربح عجز ع

!!.، عسى أن جيد املربي يف هذه الوسيلة إصالحا لنفسه ، وتقوميا لسلوكه واعوجاجه أيهــا -وإلــيكم هــذه املراحــل يف اإلصــالح مســتقاة مــن الســنة النبويــة ، وعمــل الصــحابة ؛ لتعرفــوا

. طريقة اإلسالم يف اإلصالح ، ومنهجه يف الرتبية -بون املرأما فيما يتعلق بتوجيـه الولـد ووعظـه ومالطفتـه ، فقـد روى البخـاري ومسـلم عـن عمـر ابـن أبـي

رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم وكا�ـت يـدي )١(كنـت غالمـا يف حجـر : سلمة رضي الله عنهما قـال

. أي تحت نظره ورعايته : ه في حجر رسول الل)١(

)٦٣(الصفحة

يـا غـالم سـم اللـه ، وكـل بيمينـك ، : سول الله صلى ا عليـه وسـلم يف الصحفة ، فقال يل ر )٢(تطيش " .وكل مما يليك

أن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم : وروى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أتي بشراب فشرب منه ، وعن ميينه غـالم ، وعـن يسـاره أشـياخ ، فقـال الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم

ال واللـه ، ال أوثـر بنصـييب : فقـال الغـالم - وهـذه هـي املالطفـة -" أتأذن يل أن أعطي هؤالء : " مللغالوهـذا الغـالم هـو ) .. أي وضـعه يف يـده ( منك أحدا ، فتله رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم يف يـده

.عبد الله بن عباس : عن أبـي سـعيد رضـي اللـه عنـه قـال فقد روى البخاري ومسلم : أما فيما يتعلق يف هجر الولد

إ�ـه ال يقتـل الصـيد، وال ينكـأ : " ، وقـال )٣(هنى رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم وسـلم عـن اخلـذف ا البن مغفل : ، ويف رواية " العدو ، وإ�ه يفقأ العني ، ويكسر السنخـذف - وكان دون احللـم -أن قريب

.. إهنا ال تصيد صيدا : " ا عليه وسلم هنى عن اخلذف ، وقال إن رسول الله صلى: ، فنهاه وقال أحدثك أن رسول الله صلى ا عليه وسلم هنى عنـه، ثـم عـدت ختـذف ؟ ال أكلمـك : ثم عاد فقال "

!!.أبدا أما فيما يتعلق بضرب الولد فقد روى أبو داود واحلاكم عن عمرو بـن شـعيب عـن أبيـه عـن جـده

مـروا أوالدكـم بالصـالة وهـم أبنـاء سـبع سـنني ، واضـربوهم : " لى ا عليه وسلم قال أن رسول الله ص " .عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم يف املضاجع

.وهذه املراحل يف التأديب إذا كان الولد يف سن الطفولة واملراهقة .والتأديب ختتلف وأما إن بلغ سن الشباب ، وتدرج حنو الكرب ، فإن الطريقة يف اإلصالح

.أي تتحرك وتمتد إلى نواحي الطعام الموجود في القصعة : تطيش )٢( .رمي الحصى بالسبابة واإلبهام : الخذف )٣(

)٦٤(الصفحة

فعندما ال ينفع مع الولد اإلقناع والوعظ واإلرشاد ، فعلى املربـي أن يلجـأ إىل اهلجـر الـدائم مـا دام .مصرا على فسقه وفجوره ، وسادرا يف غيه وضالله

:وإليكم النصوص اليت تثبت ذلك - أوثق : عليه وسلم قال روى الطربا�ي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى ا

" .املواالة يف الله ، واملعاداة يف الله ، واحلب يف الله والبغض يف الله : عرى اإلميان وقـال كعـب حـني ختلـف : ... - يف باب ما جيوز من اهلجران ملن عصـى - وروى البخاري -

م املسلمني عـن كالمنـا ، وذكـر هنى النيب صلى ا عليه وسل: ( عن النيب صلى ا عليه وسلم يف تبوك ، حتى ضاقت علـيهم األرض مبـا رحبـت ، وضـاقت علـيهم أ�فسـهم ، ومل يكـن أحـد مـن ) مخسني ليلة

.الناس يكلمهم أو حيييهم أو جيالسهم ، حتى أ�زل الله يف كتابه توبته عليهم .أديبا وقد ثبت أن النيب صلى ا عليه وسلم هجر بعض �سائه شهرا زجرا هلن وت-- قـدا لـه إىل أن مـات ، أل�ـه مل ينوروى السيوطي أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما هجر ابن

حلديث ذكره له أبوه عن رسول الله صلى ا عليه وسلم هنى فيه الرجـال أن مينعـوا النسـاء مـن الـذهاب .)١(إىل املساجد

ــان واإلســال ــى اإلمي ــو عل ــة هــذا إذا احنــرف وفســق وه ــر وخــرج عــن املل ــا إذا أحلــد وكف م ، وأماإلسالمية فالتربؤ منه ، واإلعراض عنه ، واهلجران له من أبسط مقتضيات اإلميان، ومن أظهـر توجيهـات

.القرآن الكريم :وإليكم النصوص اليت تثبت ذلك

له ، ولـو كـا�وا ال جتد قوما يؤمنون بالله واليوم اآلخـر يـوادون مـن حـاد اللـه ورسـو { : قال تعاىل )٢٢: اادلة .( } آباءهم أو أبناءهم أو إخواهنم أو عشريهتم

.أي التأديب بالمقاطعة ، استدل فيها على ذلك بنصوص وآثار آثيرة فارجع إليها " الزجر بالهجر " ألف السيوطي رسالة سماها )١(

)٦٥(الصفحة

:وقال الله سبحا�ه على لسان �وح عليه السالم * رب إن ابين مـن أهلـي ، وإن وعـدك احلـق وأ�ـت أحكـم احلـاكمني : و�ادى �وح ربه فقال {

تسألن ما ليس لك به علـم ، إ�ـي أعظـك أن يا �وح إ�ه ليس من أهلك ، إ�ه عمل غري صاحل ، فال : قال )٤٥ - ٤٦: هود .( } تكون من اجلاهلني

:وقال الله سبحا�ه على لسان إبراهيم عليه السالم ومن ذرييت ، : إ�ي جاعلك للناس إماما ، قال : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأمتهن ، قال {

)١٢٤: ة البقر.( } ال ينال عهدي الظاملني: قال :وقال سبحا�ه عن موقف إبراهيم من أبيه

وما كان استغفار إبراهيم ألبيه إال عن موعدة وعدها إياه ، فلما تبني له أ�ه عدو لله تربأ منه { )١١٤: التوبة .( } ، إن إبراهيم ألواه حليم

ن علــى الكفــر فــإن إن كــا�وا مصــري.. مــن هــذه النصــوص وغريهــا يتبــين أن هجــر الولــد والقرابــة هجرهم من مستلزمات العقيـدة واإلميـان ، ذلـك ألن اإلسـالم يعتـرب رابطـة األخـوة اإلسـالمية فـوق رابطـة

وشعاره يف ذلك قولـه .. النسب ورابطة األرض ورابطة اللغة ورابطة اجلنس ورابطة املصاحل االقتصادية :تعاىل

عشــريتكم وأمــوال اقرتفتموهــا وجتــارة قــل إن كــان آبــاؤكم وأبنــاؤكم وإخــوا�كم وأزواجكــم و {ختشون كسادها ومساكن ترضوهنا ؛ أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد يف سبيله فرتبصوا حتـى يـأتي

)٢٤: التوبة .( } الله بأمره ، والله ال يهدي القوم الفاسقني :ومن املعلوم أن مبدأ اإلسالم الذي ال يتبدل

)١٠: احلجرات .(} إمنا املؤمنون إخوة { :وشعاره الذي ال يتغري

)٦٦(الصفحة

)١٣: احلجرات .( } إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ فبأي حديث بعده يؤمنون ؟

* * * فهذا الذي بيناه يف هذا الفصل هو أهم املشاعر النفسية ، والعواطف القلبية اليت جيب أن : وبعد

شــاعر مــا هــو فطــري متأصــل يف قلــيب األبــوين ، ويف تعــتلج يف �فــوس املــربني ، ولقــد رأيــت أن مــن هــذه امل�فسيهما ؛ كمشاعر احلب واحلنان والعطف والرمحة ، ولوالها ملا ا�تظمت سـنة الكـون يف احملافظـة علـى النوع اإل�سا�ي ، ولوالها ملا ا�دفع األبوان إىل االهتمام بأوالدمها ، والعناية هبم ، واإل�فـاق علـيهم ، والقيـام

.ولوالها ملا رأيت األسرة جمتمعة الشمل ، متماسكة الكيان ، راسخة البنيان .. بيتهم بتعليمهم وتروقـد مـر معـك أن اإلسـالم .. ولقد رأيت أن من هذه املشاعر ما هـو جـاهلي ككراهيـة البنـات

ية عــاجل هــذه العــادة اجلاهليــة البغيضــة باإلميــان الصــحيح ، والعقيــدة الربا�يــة الراســخة، والرتبيــة اإلســالم الفاضلة ، لتكون �ظرة األبوين إىل اإل�ـاث والـذكور علـى حـد سـواء ، ودون أن يكـون بينـهما أي متييـز أو

.تفريق ، حتقيقا ملبدأ العدل واملساواة ولقد رأيت أن من هذه املشـاعر مـا هـو مصـلحي كتغليـب حـب اجلهـاد والـدعوة إىل اللـه ، علـى

ة اإلســالم هــي فــوق املصــاحل الذاتيــة ، واالعتبــارات ولقــد مــر معــك أن مصــلح .. حــب األهــل والولــد الشخصية فال ميكن ألمة اإلسالم أن تصـل إىل عليـاء النصـر واـد والقـوة ؛ إال بعـد أن يكـون حـب اللـه

.ورسوله واجلهاد يف سبيله ، فوق حب األهل واملال والولد والعشرية واملسكن .. بوي كمناصحة الولد وزجره وهجره وعقوبتـه ولقد رأيت أن من هذه املشاعر ما هو تأدييب تر

وقد مر معك أن اإلسالم تدرج يف التأديب من الوعظ إىل اهلجر إىل الضرب غري املربح ، فال جيوز للمربـي وهذا غاية ما يسعى إليه اإلسالم يف تأديب األوالد ، وتربيتـهم . أن يلجأ إىل األشد إذا كان ينفع األخف

.، وإصالح �فوسهم

)٦٧(الصفحة

فليعلم املربون ودعاة اإلصالح منهج اإلسالم يف الرتبية ، وطريقته يف اإلصالح؛ لينـهجوا يف تربيـة أالويف ذلك �قلة للجيل مـن بيئـة .. اجليل هنجا سليما ، ويسريوا يف طريق اإلصالح االجتماعي سريا سويا

!!. ذلك فليعمل العاملون أال مبثل.. الفساد واالحنراف ، إىل حياة الطهر والكرامة واألخالق * * *

)٦٨(الصفحة

:الفصل الثالث أحكام عامة تتعلق باملولود

:وتقع يف أربعة مباحث .ما يفعله املربي عند الوالدة

.تسمية املولود وأحكامها .عقيقة املولود وأحكامها .ختان املولود وأحكامه

)٦٩(الصفحة

:بحث األول امل ما يفعله املربي عند الوالدة

من فضل هذه الشريعة اإلسالمية على أمة اإلسالم ، أهنا بينت كل ما يتصل باملولود مـن أحكـام ، وما يرتبط به من مبادئ تربوية هامة ، حتى يكون املربي على بينة مـن األمـر يف كـل واجـب يقـوم بـه جتـاه

بكل من كان يف عنقه حق الرتبية أن يقوم بواجبه األكمل تطبيقا وتنفيـذا علـى فما أجدر .. طفله الوليد !!.األسس اليت وضعها اإلسالم، واملبادئ اليت رسم معاملها املربي األول عليه الصالة والسالم

:وإليكم أهم هذه األحكام اليت جيب أن يفعلها املربون عند الوالدة :عند الوالدة استحباب البشارة والتهنئة - ١

يســتحب للمســلم أن يبــادر إىل مســرة أخيــه املســلم إذا ولــد لــه مولــود ، وذلــك ببشــارته وإدخــال السرور عليه ، ويف ذلك تقوية لألواصر ، ومتتني للروابط ، و�شر ألجنحة احملبة واإللفة بني العوائل املسلمة

ليــد ، عســى اللــه أن يتقبــل ويرعــى ، فــإن فاتتــه البشــارة اســتحب لــه هتنئتــه بالــدعاء لــه ولطفلــه الو .ويستجيب

والقرآن الكريم ذكر البشـارة بالولـد يف مناسـبات عـدة إرشـادا وتعليمـا لألمـة اإلسـالمية، ملـا هلـذه . من أثر كبري يف تنمية الروابط االجتماعية ، وتقوميها بني املسلمني - كما أحملنا -البشارة

:ه السالم قال الله تعاىل يف قصة إبراهيم عليسالما ، قـال سـالم ، فمـا لبـث أن جـاء بعجـل : ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا {

ال ختف إ�ـا أرسـلنا إىل : فلما رأى أيديهم ال تصل إليه �كرهم وأوجس منهم خيفة ، قالوا * )١(حنيذ .} . .قــوم لــوط ، وامرأتــه قائمــة فضــحكت فبشــر�اها بإســحاق ، ومــن وراء إســحاق يعقــوب

)٧١ - ٦٩: هود (

.مشوي : حنيذ )١(

)٧٠(الصفحة

:وقال تعاىل يف قصة زكريا عليه السالم )٣٩: آل عمران .( } أن الله يبشرك بيحيى: فنادته املالئكة وهو قائم يصلي يف احملراب {

:ويف آية أخرى )٧: مريم .( } يا زكريا إ�ا �بشرك بغالم امسه حييى ، مل جنعل له من قبل مسيا {

أن النيب صلى ا عليه وسلم ملا ولد ، بشرت به ثويبة عمـه أبـا هلـب : ( كتب السرية ومما ذكرته قد ولد الليلة لعبد الله ابن ، فأعتقها أبـو هلـب سـرورا بوالدتـه ، فلـم يضـيع اللـه : وكان موالها ، وقالت

.روى البخاري كما ) اليت يف أصل إهبامه )١(ذلك له ، وسقاه بعد موته يف النقرة ملــا مــات أبــو هلــب رأيتــه يف منــامي بعــد حــول يف شــر حــال ، : ( وذكــر الســهيلي أن العبــاس قــال

، وهـو اليـوم الـذي ولـد فيـه عليـه ) ما لقيت بعدكم راحة إال أن العذاب خيفف عين كل يوم اثنني : فقال .الصالة والسالم ، وبشرت به ثويبة ، وفرح بوالدته أبو هلب

عن أبي ) حتفة املودود ( فقد روى اإلمام ابن قيم اجلوزية يف كتابه : ا فيما يتعلق بالتهنئة باملولود أمأن رجلا جاء إليه، وعنده رجل قـد ولـد لـه غـالم ، : روينا عن احلسن البصري : بكر بن املنذر أ�ه قال

فكيـف �قـول ؟ : محـار ؟ قـال الرجـل ما يدريك أفارس هـو أم : يهنك الفارس ، فقال احلسن : فقال له ) .بورك لك يف املوهوب ، وشكرت الواهب ، ورزقت بره ، وبلغ أشده : ( قل : قال

فمـا .. وهذه البشارة والتهنئة ينبغي أن تشمل كل مولود ، وسواء أكان ذكـرا أم أ�ثـى دون تفريـق ي تقوى روابطهم ، وتتعمق على مدى األيام أحرى املسلمني أن يطبقوا يف جمتمعهم هذه السنة الكرمية ، لك

أواصرهم ، وختيم عرائش اإل�ـس واحملبـة علـى بيوتـاهتم وأسـرهم ، ومـا أجـدرهم أن يسـريوا يف الطريـق

الشيء المتجوف الذي بين اإلبهام والتي تليها من األصابع ، آان أبو لهب يشرب منها بعد موته لفرحه بوالدة ابن أخيه : النقرة )١(

.عليه الصالة والسالم

)٧١(الصفحة

املوصــل إىل تــآلفهم ووحــدهتم ، حتــى يكو�ــوا دائمــا عبــاد اللــه إخوا�ــا ، وحتــى تكــون وحــدهتم كالبنيــان .)١(املرصوص يشد بعضه بعضا

:استحباب التأذين واإلقامة عند الوالدة - ٢التـأذين يف أذ�ـه اليمنـى ، واإلقامـة يف أذ�ـه اليسـرى ، : ومن األحكام اليت شرعها اإلسـالم للمولـود

رأيت رسول الله صـلى : ( وذلك حني الوالدة مباشرة ، ملا روى أبو داود والرتمذي عن أبي رافع أ�ه قال ) . احلسن بن علي حني ولدته فاطمة ا عليه وسلم أذن يف أذن

من ولـد لـه : " وروى البيهقي وابن السين عن احلسن بن علي عن النيب صلى ا عليه وسلم قال .)٢(" مولود فأذن يف أذ�ه اليمنى ، وأقام يف أذ�ه اليسرى ، مل تضره أم الصبيان

ا عليــه وســلم أذن يف أذن أن الــنيب صــلى: ( وروي كــذلك عــن ابــن عبــاس رضــي اللــه عنــهما ) .احلسن ابن علي يوم ولد ، وأقام يف أذ�ه اليسرى

أن يكـون أول مـا : ( - كما ذكـر ابـن قـيم اجلوزيـة يف كتابـه حتفـة املـودود -وسر التأذين واإلقامة أول ما يدخل هبا يقرع مسع اإل�سان كلمات النداء العلوي املتضمنة لكربياء الرب وعظمته ، والشهادة اليت

يف اإلسالم ، فكان ذلك كالتلقني له شعار اإلسالم عند دخوله إىل الد�يا ، كمـا يلقـن كلمـة التوحيـد عنـد .خروجه منها ، وغري مستنكر وصول أثر التأذين إىل قلبه ، وتأثره به وإن مل يشعر

و كـان يرصـده وهـي هـروب الشـيطان مـن كلمـات األذان ، وهـ : ومع ما يف ذلك من فائدة أخـرى .فيسمع شيطا�ه ما يضعفه ويغيظه أول أوقات تعلقه به . حتى يولد

له عليه الصالة وما يفعله بعض األسر بتقديم الزهور والهدايا ألهل المولود ، فهو شيء حسن ، لكونه يدخل في عموم قو)١(

.، وهو مما يزيد اإللفة والمحبة بين المسلمين " تهادو تحابوا : " والسالم هي التابعة من الجن وهي المسماة عند الناس : هي الريح التي تعرض للولد ، فربما يخشى عليه منها ، وقيل : أم الصبيان )٢(

.بالقرينة

)٧٢(الصفحة

وإىل عبادتـه، سـابقة علـى - اإلسالم -وهو أن تكون دعوته إىل الله وإىل دينه : وفيه معنى آخر ها دعوة الشيطان ، كما كا�ت فطرة الله اليت فطر الناس عليها ، سابقة على تغيري الشيطان هلـا و�قلـه عنـ

.اهـ .. ) ، إىل غري ذلك من احلكم وهذه املعا�ي اليت أفاض فيها ابن القيم رمحه الله ، أكرب دليل على اهتمـام الرسـول صـلى ا عليـه وســلم بعقيــدة التوحيــد واإلميــان ، ومطــاردة الشــيطان واهلــوى ، مــن حــني أن يشــم الولــد رائحــة الــد�يا ،

.ويتنسم �سائم الوجود : حتنيكه عندما يولد استحباب- ٣

.ومن األحكام اليت شرعها اإلسالم للمولود استحباب حتنيكه عقب الوالدة ولكن ما التحنيك ، وما احلكمة منه ؟

مضغ التمـرة ، ودلـك حنـك املولـود هبـا ، وذلـك بوضـع جـزء مـن املمضـوغ علـى : التحنيك معناه ميينا ومشالا حبركة لطيفة ، حتى يتبلغ الفم كله باملادة األصبع ، وإدخال األصبع يف فم املولود ، ثم حتريكه

املمضوعة ، وإن مل يتيسر التمر فليكن التحنيك بأية مادة حلـوة كـاملعقود ، أو رائـب السـكر املمـزوج مبـاء .الزهر ، تطبيقا للسنة ، واقتداءا بفعله عليه الصالة والسالم

ة اللسان مع احلنك مع الفكـني بـالتلمظ ، حتـى يتـهيأ ولعل احلكمة يف ذلك تقوية عضالت الفم حبرك ومن األفضل أن يقوم بعملية التحنيك .. املولود للقم الثدي ، وامتصاص اللنب بشكل قوي ، وحالة طبيعية .من يتصف بالتقوى والصالح تربكا ، وتيمنا بصالح املولود وتقواه :لتحنيك ما يلي ومن األحاديث اليت استدل هبا الفقهاء على استحباب ا

ولـد يل غـالم : جاء يف الصحيحني من حديث أبي بردة ، عن أبي موسى رضي الله عنـه قـال - عليه وسلم فسماه إبراهيم ، وحنكه بتمرة ، ودعا له بالربكة ، ودفعه إيل به النيب صلى ا فأتيت.

)٧٣(الصفحة

تكي فخـرج أبـو طلحـة كان ابن ألبي طلحة يش : ويف الصحيحني من حديث أ�س بن مالك قال -هو أسكن ما كان ، فقربت : ما فعل الصيب ؟ قالت أم سليم : فقبض الصيب ، فلما رجع أبو طلحة قال

، ) أي قـم علـى دفنـه ( وار الصـيب : ، فلمـا فـرغ قالـت ) أي جـامع ( إليه العشاء فتعشى ، ثم أصـاب كنايـة عـن ( أعرسـتم الليلـة ؟ : ه ، قـال فلما أصبح أبـو طلحـة أتـى الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم فـأخرب

امحلـه حتـى تـأتي بـه : اللهم بارك هلما ، فولدت غالما ، فقـال يل أبـو طلحـة : �عم ، قال : قال ) اجلماع أمعـه : النيب صلى ا عليه وسـلم ، وبعـث معـه بتمـرات ، فأخـذه الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ، فقـال

ها النيب صلى ا عليه وسلم فمضغها ، ثم أخذها من فيـه فجعلـها �عم ، مترات ، فأخذ : شيء ، قالوا .ثم حنكه ، ومساه عبد الله ) أي يف فمه ( يف في الصيب

ملا أخذ�ي الطلق : مسعت أم ولد أمحد بن حنبل تقول : أخرب�ي حممد بن علي قال : وقال اخلالل يفرج الله : يفرج الله ، فما هو إال أن قال : أموت ، فقال يا موالي ها هو ذا : كان موالي �ائما ، فقلت له

امضـغي هـذه : فقـال ألم علـي - لتمر كان عند�ا مـن مكـة -هاتوا ذلك التمر : ، فولدت سعيدا ، قال .التمر وحنكيه ، ففعلت

: استحباب حلق رأس املولود - ٤ه يـوم سـابعه ، والتصـدق بـوزن ومن األحكـام الـيت شـرعها اإلسـالم للمولـود اسـتحباب حلـق رأسـ

.شعره فضة ، على الفقراء واملستحقني :واحلكمة يف ذلك تتعلق بشيئني

:حكمة صحية : األول ألن يف إزالة شعر رأس املولود تقوية له ، وفتحا ملسام الرأس ، وتقوية كـذلك حلاسـة البصـر والشـم

.)١(والسمع

) .تحفة المودود( قاله ابن القيم في آتاب )١(

)٧٤(الصفحة

:حكمة اجتماعية : الثا�ي ن شعره فضة ، ينبوع آخر من ينابيع التكافـل االجتمـاعي ، ويف ذلـك قضـاء علـى ألن التصدق بوز

.الفقر ، وحتقيق لظاهرة التعاون والرتاحم والتكافل يف ربوع اتمع ومن األحاديث اليت استدل هبا الفقهاء على استحباب احللق ، والتصـدق بـوزن الشـعر فضـة هـي

:ما يلي وز�ـت فاطمـة رضـي اللـه عنـها : ن جعفر بن حممد عن أبيه قـال روى اإلمام مالك يف املوطأ ع -

.شعر احلسن واحلسني ، وزينب وأم كلثوم ، فتصدقت بز�ة ذلك فضة وذكر ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر ، عن حممد بن علي بن احلسني رضي الله عنـهم ، -

يــا فاطمــة ، احلقــي رأســه ، : قــال عــق رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم عــن احلســن شــاة ، و : قــال .وتصدقي بز�ة شعره فضة ، فوز�ته ، فكان وز�ه درمها أو بعض درهم

أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : عن أ�س بن مالك رضي الله عنه : وروى حييى بن بكري .أمر حبلق رأس احلسن واحلسني يوم سابعهما فحلقا ، وتصدق بوز�ه فضة

.حللق مسألة القزع ، ومعناه حلق بعض رأس الصيب ، وترك بعضه ويتفرع عن اوجاء النـهي عنـه صـرحيا ، يف احلـديث الـذي أخرجـه البخـاري ومسـلم عـن عبـد اللـه ابـن عمـر

) .هنى رسول الله صلى ا عليه وسلم عن القزع : ( رضي الله عنهما أ�ه قال :والقزع الذي يشمله النهي أربعة أ�واع

.أن حيلق من رأسه مواضع من ههنا وههنا : حدمها أ .أن حيلق وسطه ويرتك جوا�به : الثا�ي .أن حيلق جوا�به ويرتك وسطه : الثالث .أن حيلق مقدمه ويرتك مؤخره : الرابع

)٧٥(الصفحة

مـن كمـال حمبـة اللـه ورسـوله للعـدل ، فإ�ـه أمـر بـه - كما يقول ابن القيم رمحه اللـه -وهكذا كله ن اإل�سان مع �فسه ، فنهاه أن حيلق بعض رأسه ويـرتك بعضـه ، أل�ـه ظلـم للـرأس حيـث تـرك حتى يف شأ

و�ظري هذا أ�ـه هنـى عـن اجللـوس بـني الشـمس والظـل ، فإ�ـه ظلـم لـبعض .. بعضه كاسيا وبعضه عاريا .هـ .ا" و�ظريه أيضا أ�ه هنى أن ميشي الرجل يف �عل واحدة ، بل إما أن ينعلهما أو حيفيهما .. بد�ه

أن رســول اإلســالم صــلوات اللــه عليــه وســالمه ، حــريص علــى أن يظهــر : وهنــاك حكمــة أخــرى وحلـق بعـض الـرأس وتـرك بعضـه يتنـافى مـع وقـار .. املسلم يف اتمـع مبظهـر الئـق يف مظهـره وهندامـه

ة امللـل واملعتقـدات املسلم ومجاله ، ثم بالتايل يتنافى مع الشخصية اإلسالمية اليت يتميز هبا املسلم عن بقي .، وعن سائر أهل الفسوق وامليوعة واالحنالل

* * * فمما يؤسف له أن كثريا من اآلباء واملربني جيهلون هذه األحكام جهلا تاما ، بل جند الكثري منهم ،

يروا حينما �تعرض هلا ، وحندثهم هبا ، تظهر منهم أمارات التعجب واالستغراب ، لكوهنم ما ألفوها ، ومل .من يطبقها ويعمل هبا ، إال من رحم ربك

إن اجلهل ليس بعذر يف شريعة اإلسـالم ، وأن املقصـر فيمـا جيـب : وأريد أن أمهس يف أذن هؤالء .أن يعرفه عن أمور دينه ، وتربية أوالده ، ال ينجيه عن حتمل املسؤولية يوم يقوم الناس لرب العاملني

ا هي وإن كا�ت من قبيل املسـتحبات واملنـدوبات ، فيجـب العمـل وهذه األحكام اليت ذكر�اها آ�ف أل�نـا إذا تسـاهلنا يف .. يف أهلنا وأقربائنا وذوينا .. يف أوالد�ا .. هبا ، وتطبيقها حبذافريها يف أسر�ا

املستحب سيؤدي بنا حتما إىل التساهل يف الواجب ، ثـم إىل التسـاهل يف الفـروض ، ثـم إىل التسـاهل يف ويف النهاية يقع املسلم الظاهري يف حبائل الكفر الصراح ، ويتيه يف متاهات الضالل املـبني ، . سالم كله اإل

!.ويكون قد ا�سلخ من دينه وإسالمه

)٧٦(الصفحة

أال فليأخذ املربون هبذه األحكام ، وليطبقوا على أوالدهم هذه املستحبات واحدة بعـد واحـدة ، اإلسالم قولا وعملا عسى الله سبحا�ه أن ينصرهم على أعدائهم ليحظوا برضى الله سبحا�ه ، ويتحققوا ب

.، ويعيد هلم جمدهم الداثر وكرامتهم املهيضة ، وما ذلك على الله بعزيز * * *

)٧٧(الصفحة

:املبحث الثا�ي تسمية املولود وأحكامها

ر له أبـواه امسـا يعـرف بـه ، ويتميـز لـدى من العادات االجتماعية املتبعة ، أن املولود حني يولد خيتا واإلسـالم بتشـريعه املتكامـل اعتنـى هبـذه الظـاهرة، واهـتم هلـا ، ووضـع مـن .. القاصي والدا�ي بسببه

األحكام ما يشعر بأمهيتها واالعتناء هبا ، حتى تعلم أمة اإلسالم كل ما يتعلق باملولود ، وكل مـا يرفـع مـن .شأ�ه ويتصل برتبيته

:كم أهم هذه األحكام اليت وضعها اإلسالم يف تسمية املولود وإلي متى يسمى الولد ؟- ١

كـل غـالم رهـني : " قال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : روى أصحاب السنن عن مسرة قال " .بعقيقته ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويسمى فيه ، وحيلق رأسه

.وم السابع فهذا احلديث يقضي أن تكون التسمية يف الي :وهناك أحاديث أخرى صحيحة تفيد أن تكون التسمية يف يوم الوالدة منها

أتي باملنذر بن أبي أسيد إىل رسول اللـه : " روى البخاري ومسلم عن سهل بن الساعدي قال -صلى ا عليه وسلم حني ولد ، فوضعه النيب صـلى ا عليـه وسـلم علـى فخـذه وأبـو أسـيد جـالس ،

النيب صلى ا عليه وسلم بشيء بني يديه ، فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النيب صلى فلهي ا عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم أين الصيب ؟ فقال أبو أسيد قلبناه يا رسـول اللـه

" .ملنذر ال ولكن امسه ا: فالن ، قال : ما امسه ؟ قال : ، فقال ) أي أرجعناه ( : ويف صحيح مسلم من حديث سليمان بن املغرية ، عن ثابت عـن أ�ـس رضـي اللـه عنـه قـال -

" .ولد يل الليلة غالم فسميته باسم أبي إبراهيم : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم

)٧٨(الصفحة

ألول مـن أن يف األمر سعة ، فجاز تعريفه وتسميته يف اليـوم ا : فيؤخذ من هذه األحاديث املتقدمة والدته ، وجاز التأخري إىل ثالثة أيام ، وجاز إىل يوم العقيقة وهو اليوم السابع ، وجـاز قبـل ذلـك ، وجـاز

.بعده : ما يستحب من األمساء وما يكره - ٢

إن مما جيب أن يهتم به املربي عند تسمية الولد ، أن ينتقي لـه مـن األمسـاء أحسـنها وأمجلـها ، * .ليه ، وحض عليه وأمر به �بينا عليه الصالة والسالم تنفيذا ملا أرشد إ

قال رسـول اللـه صـلى : فقد روى أبو داود بإسناد حسن عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال - " .إ�كم تدعون يوم القيامة بأمسائكم وبأمساء آبائكم ، فأحسنوا أمساءكم : " ا عليه وسلم

قال رسول اللـه صـلى ا عليـه : رضي الله عنهما قال وروى مسلم يف صحيحه عن ابن عمر - " .إن أحب أمسائكم إىل الله عز وجل عبد الله وعبد الرمحن : " وسلم

كما عليه أن جينبه االسم القبيح الذي ميـس كرامتـه ، ويكـون مـدعاة لالسـتهزاء بـه والسـخرية * كـان يغـري االسـم : ( -رتمـذي عـن عائشـة كما روى ال -فهذا رسول الله صلى ا عليه وسلم . عليه

) .القبيح أن ابنــة لعمــر كــان يقــال هلــا : " وروى الرتمــذي وابــن ماجــة عــن ابــن عمــر رضــي اللــه عنــهما - " .فسماها رسول الله صلى ا عليه وسلم مجيلة : عاصية

، وشـيطان )١(لة غير رسول الله صلى ا عليه وسلم اسم العاصي ، وعزيز وعت : قال أبو داود املنبعـث ، وبـين الز�يـة : سـلما ، ومسـي املضـطجع : ومسـي حربـا . )٢(، واحلكم ، وغراب ، وحباب

.تركت أسا�يدها اختصارا : قال أبو داود . بنى رشدة : بين الرشدة ، ومسى بين مغوية : مساهم

.الشدة والغلظة : عتلة )١( .اسم شيطان : نوع من الحيات ، وقيل : الحباب )٢(

)٧٩(الصفحة

ت فيهـا تشـاؤم ، حتـى يسـلم الولـد مـن كما عليه أن جينبه األمسـاء الـيت هلـا اشـتقاق مـن كلمـا * .مصيبة هذه التسمية وشؤمها

أتـي ت إىل الـنيب : " روى البخاري يف صحيحه عن سعيد بن املسيب عن أبيه عـن جـده قـال -ال أغـري امسـا : أ�ـت سـهل، قـال : ، فقـال )١(حـزن : ما امسـك ؟ قلـت : عليه الصالة والسالم ، فقال

" . فينا بعد)٢(فما زالت تلك احلزو�ة : سيب قال ابن امل. مسا�يه أبي أن عمـر بـن اخلطـاب رضـي اللـه عنـه قـال : وروى اإلمام مالك يف املوطأ عن حييـى بـن سـعيد -

. من احلرقة : ممن ؟ قال : قال . ابن شهاب : ابن من ؟ قال : مجرة ؛ قال : ما امسك ؟ قال : لرجل أدرك أهلـك : قـال عمـر . بـذات لظـى : بأيتـها ؟ قـال : قـال . حبرة النار : أين مسكنك ؟ قال : قال

.فقد هلكوا واحرتقوا ، فكان كما قال عمر رضي الله عنه كما عليه أن جينبه األمساء املختصة بالله سبحا�ه ، فال جتوز التسمية باألحد وال بالصـمد وال *

.وال بغريها ... باخلالق وال بالرزاق إن ها�ئا ملا وفد على رسول الله صلى ا عليـه وسـلم إىل املدينـة مـع : سننه قال أبو داود يف -

إن اللـه هـو احلكـم : قومه، كا�وا يكنو�ه بأبي احلكم ، فدعاه رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم وقـال لـه بينــهم ، إن قــومي إذا اختلفــوا يف شــيء أتــو�ي فحكمــت: وإليــه احلكــم ، فلــم تكنــى أبــا احلكــم ؟ فقــال

فمـا لـك مـن الولـد ؟ . مـا أحسـن هـذا : فرضي كال الفريقني ، فقال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم .فأ�ت أبو شريح : شريح ، قال : فمن أكربهم ؟ قال : يل شريح ، ومسلم ، وعبد الله ، فقال : قال

صلى ا عليـه وسـلم وروى مسلم يف صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله - " .رجل تسمى ملك األمالك ، ال ملك إال الله : أغيظ رجل على الله يوم القيام وأخبثه : " قال

.ما غلظ من األرض وهي ضد السهل : الحزن )١( .الغلظة : يقصد بالحزونة )٢(

)٨٠(الصفحة

كما عليه أن جينبه األمساء الـيت فيهـا يمـن أو تفـاؤل حتـى ال حيصـل كـدر عنـد منـاداهتم وهـم * .غائبون بلفظ ال ، كالتسمية بأفلح و�افع ، ورباح ، ويسار

قـال رسـول اللـه : روى مسلم وأبو داود والرتمذي ، عن مسرة بن جندب رضي اللـه عنـه قـال -سبحان الله ، واحلمـد للـه ، وال إلـه إال اللـه، واللـه : أحب الكالم إىل الله أربع : " صلى ا عليه وسلم

؟ فـال )١(أثـم هـو : فإ�ـك تقـول . أفلـح أكرب ؛ ال تسمين غالمك يسارا ، وال رباحا ، وال جنيحـا ، وال " . ، إمنا هن أربع فال تزيدن علي )٢(ال : يكون ، فيقول

هنا�ـا رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أن �سـمي رقيقنـا : " وروى ابن ماجة خمتصرا ولفظه - " .أفلح ، و�افع ، ورباح ، ويسار : أربعة أمساء املعبدة لغري الله ، كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد النيب ، ومـا كما عليه أن جينبه األمساء *

.شاهبها ، فإن التسمية هبذه حمرمة باتفاق ، فهـذا ) أ�ا النيب ال كذب ، أ�ا ابن عبد املطلـب : ( أما قوله عليه الصالة والسالم يف غزوة حنني

وإمنـا هـو مـن بـاب اإلخبـار باالسـم الـذي - كما يقول ابن القـيم -ليس من باب إ�شاء التسمية وابتدائها عرف به املسمى دون غريه ، وال سيما يف املواقف اليت فيها حتد للعدو ، كموقـف الـنيب صـلى ا عليـه وسلم ، واإلخبار مبثل ذلك على وجـه تعريـف املسـمى ال حيـرم ؛ فلقـد كـان الصـحابة رضـي اللـه عنـهم

كبين عبد مناف ، وبين عبد مشس ، وبين عبـد : م أمساء قبائلهم يذكرون أمام النيب صلى ا عليه وسل .الدار ، وال ينكر عليهم عليه الصالة والسالم

.وصفوة القول أ�ه جيوز يف اإلخبار ما ال جيوز يف االبتداء واإل�شاء اد ، هيام ، وهيفاء ، وهن : وأخريا عليه أن جينبه األمساء اليت فيها متيع وتشبه وغرام ، كاسم *

ملــاذا ؟ حتــى تتميــز أمــة اإلســالم . وسوســن ، وميــادة ، و�ارميــان ، وغــادة ، وأحــالم ، ومــا شــاهبها

.أهناك يسار مثلا : أثم هو )١( .ال ، يحصل آدر من قبح الجواب : فلما يقال )٢(

)٨١(الصفحة

ومـا هـذه األمسـاء إال فقـدان لكياهنـا ، واحنـدار العتبارهـا ، . بشخصيتها ، وتعرف خبصائها وذاتيتـها �ي واالحندار ، تتمزق إىل قطـع ويوم تصل األمة اإلسالمية إىل هذا املستوى من التد .. وحتطيم ملعنوياهتا

وأوصال ، ويسهل على كل عدو مغتصب أن يستحل أرضها ، وجيعل أعزة أهلـها أذلـة ، كمـا هـو حالنـا .اليوم وال حول وال قوة إال بالله

وال عجب أن حيض الرسول صلوات الله عليه وسالمه أمة اإلسـالم يف أن يتسـموا بأمسـاء األ�بيـاء الرمحن ، وما شاهبها من األمساء املعبدة لله ، حتى تتميز األمة احملمديـة علـى غريهـا وبعبد الله ، وعبد

من األمم ، يف كل مظاهر حياهتا لتكـون دائمـا خـري أمـة أخرجـت للنـاس ، هتـدي البشـرية إىل �ـور احلـق .ومبادئ اإلسالم

قـال رسـول اللـه : عـن أبـي وهـب اجلشـمي رضـي اللـه عنـه قـال : فقد روى أبو داود والنسـائي عبـد اللـه ، وعبـدالرمحن ؛ : تسموا بأمساء األ�بياء ، وأحب األمسـاء إىل اللـه : " صلى ا عليه وسلم

.)١(" حرب ، ومرة : حارث ، ومهام ، وأقبحها : وأصدقها : من السنة تكنية املولود بأبي فالن - ٣

ولود ، تكنية املولـود بـأبي فـالن، وهلـذه التكنيـة من املبادئ الرتبوية اليت وضعها اإلسالم يف تربية امل :آثار �فسية رائعة ، وفوائد تربوية عظيمة ، وهي كما يلي

:تنمية شعور التكريم واالحرتام يف �فسية الولد ، ومنه قول الشاعر * اللقب والسوءة ألقبه وال ألكرمهii أ�اديه حني أكنيه

. الستشعار ه أ�ه بلغ مرتبة الكبار ، وسن االحرتام تنمية شخصيته االجتماعية ،* .تعويده أدب اخلطاب للكبار ، وملن كان يف سنه من الصغار *

.قوة وشدة وبطش : مرة )١(

)٨٢(الصفحة

هلذه الفوائـد اجلليلـة ، واالعتبـارات العظيمـة ، كـان صـلوات اللـه وسـالمه عليـه يكنـي األطفـال ، جـه ، ويسـلكوا طريقـه يف تكنيـة أوالدهـم ، ويناديهم هبا ، تعليما للمربني وإرشادا هلـم ، حتـى ينـهجوا هن

.ومناداهتم هبا كان رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : جاء يف الصحيحني من حديث أ�س رضي الله عنه قال

: أحسن الناس خلقا ، وكان يل أخ يقال له أبو عمري ، وكان النيب صلى ا عليه وسلم إذا جاءه يقول له .أظنه كان فطيما : قال الراوي ،)١() فعل النغير ؟ يا أبا عمير ، ما(

وأذن النيب صلى ا عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها أن تكنى بـأم عبـد اللـه ، وعبـد اللـه هـو .عبدالله ابن الزبري ، وهو ابن أختها أمساء بنت أبي بكر رضي الله عنهم مجيعا

.بي محزة ، وأبو هريرة كان يكنى بذلك ومل يكن له ولد إذ ذاك وكان أ�س يكنى قبل أن يولد له بأفهذا أبو بكر رضـي اللـه عنـه يكنـى .. وجيوز تكنية الرجل الذي له أوالد باسم غري اسم أوالده

وهذا عمر بن اخلطاب رضي الله عنه كان يكنـى بـأبي حفـص .. بأبي بكر ، ومل يكن له ولد امسه بكر حفص ، وكذلك أبو ذر رضي الله عنه كان يكنى بأبي ذر ومل يكـن لـه ولـد امسـه ، ومل يكن له ولد امسه

ذر ، وكــذلك خالــد بــن الوليــد رضــي اللــه عنــه كــان يكنــى بــأبي ســليمان ، ومل يكــن لــه ولــد امســه .وهذا أكثر من أن يحصى ... سليمان

تكنيـة الكبـار ، وال يلـزم أن تكنية املولود أمر مستحب ، وكـذلك : والذي خنلص إليه بعدما تقدم .من جواز التكنية أن يكون للمكنى ولد ، وال أن يكنى باسم ذلك الولد

:ويتفرع عن التسمية والتكنية أمور �رتبها فيما يلي فاألحاديث اليت سـبق : يف حال عدم اتفاق األبوين على تسمية الوليد فالتسمية من حق األب ) أ(

.د أن التسمية من حق األب ذكرها يف أول البحث وبعده تفي

.طائر آان يلعب به : النغير )١(

)٨٣(الصفحة

: قـال تعـاىل . والقرآن الكريم قد صرح بأن الولد ينسب ألبيه ال ألمـه ، فيقـال لـه فـالن ابـن فـالن )٥: األحزاب .( } ادعوهم آلبائهم هو أقسط عند الله {

: قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم : ولقد مر حديث مسلم عن أ�س رضي الله عنه أ�ه قال " .ولد يل الليلة غالم فسميته باسم أبي إبراهيم "

ال جيــوز لــألب وال لغــريه أن يلقــب الولــد بألقــاب ذميمــة ، كالقصــري ، واألعــور، واألخــرس ، ) ب( :لشمول النهي يف قوله تعاىل ... وخنفساء ، وما شاهبها

)١١: احلجرات .( } وال تنابزوا باأللقاب{ أثر كبري يف احنـراف الولـد النفسـي واالجتمـاعي ، وسنتوسـع يف هـذا ملا هلذه األلقاب الذميمة من

.إن شاء الله ) املس ؤوليات (يف باب ) مسؤولية الرتبية النفسية ( البحث يف مبحث :هل جيوز التكنية بأبي القاسم ) ج(

ن أمجع العلماء بتسمية األوالد باسم الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ، للحـديث الـذي رواه مسـلم عـ ال �ـدعك تسـمي باسـم : ولد لرجل منا غالم فسماه حممـدا ، فقـال لـه قومـه : جابر رضي الله عنه قال

ولـد يل غـالم ، : رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فا�طلق بابنه حامله على ظهره ، فقال يا رسول اللـه عليه وسلم ، فقال رسول اللـه ال �دعك تسمي باسم رسول الله صلى ا : فسميته حممدا ، فقال قومي

" .تسموا بامسي وال تكنوا بكنييت ، فإمنا أ�ا قاسم أقسم بينكم : " صلى ا عليه وسلم أما التكين بكنيته عليه الصالة والسالم ، فقد ذهب األئمـة اتهـدون ، مـذاهب خمتلفـة ، وأقـوال

:عدة ، وإليكم هذه األقوال ، ثم الراجح منها وحـديث أبـي هريـرة . الكراهة مطلقا ، وحجتهم يف ذلك احلديث السابق الذي مر ذكـره : األول

ــوا : " الــذي رواه البخــاري ومســلم أن رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم قــال تســموا بــامسي ، وال تكن .، وقد قال هبذا الرأي اإلمام الشافعي " بكنييت

)٨٤(الصفحة

ــا ، واحتجــوا مبــا روا : الثــا�ي ــه عنــها ، اإلباحــة مطلق ه أبــو داود يف ســننه عــن عائشــة رضــي اللإ�ـي قـد ولـدت غالمـا ! يـا رسـول اللـه : جـاءت امـرأة إىل الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم فقالـت : قالت

ما الذي أحل امسـي ، وحـرم : " أ�ك تكره ذلك ؛ فقال : فسميته حممدا ، وكنيته أبا القاسم ، فذكر يل "كنييت ؟

كـان : حدثنا حممد بن احلسن عن أبـي عوا�ـة عـن املغـرية عـن إبـراهيم قـال : يبة وقال ابن أبي ش .حممد بن األشعث ابن أخت عائشة ، وكان يكنى أبا القاسم

أدركت أربعـة مـن أبنـاء أصـحاب رسـول اللـه صـلى ا : وروى ابن أبي خيثمة عن الزهري قال حممد بـن طلحـة بـن عبـد اللـه، وحممـد بـن أبـي : عليه وسلم ، كل منهم يسمى حممدا ويكنى أبا القاسم

.بكر ، وحممد بن علي بن أبي طالب ، وحممد بن سعد بن أبي وقاص مل يـرد يف ذلـك هنـي ، : عمن امسه حممـد ، ويكنـى بـأبي القاسـم ؟ فأجـاب : وسئل اإلمام مالك

.وال أرى بذلك بأسا .ث النهي على أهنا منسوخة وهذه الطائفة اليت قالت باإلباحة مطلقا محلت أحادي

ال جيوز اجلمع بني الكنية واالسم كـأن يسـمي ولـده حممـدا ويكنيـه بـأبي القاسـم يف وقـت : الثالث .واحد

.أما إفراد التسمية أو التكنية فإ�ه جائز وحجة هذه الطائفة ملا رواه أبو داود يف سننه عن جابر رضي اللـه عنـه أن الـنيب صـلى ا عليـه

وملـا "... من تسمى بامسي فال يتكنى بكنـييت ، ومـن تكنـى بكنـييت فـال يتسـمى بـامسي : " ال وسلم ق : قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : رواه ابن أبي شيبة عن عبد الرمحن عن أبي عمرة عن عمه قال

ولد ، أتى طلحـة أن حممد بن طلحة ملا : وملا رواه ابن أبي خيثمة " ... ال جتمعوا بني امسي وكنييت "

)٨٥(الصفحة

ــه ، هــو أبــو : امســه حممــد ، أكنيــه أباالقاســم؟ فقــال : الــنيب صــلى ا عليــه وســلم فقــال ال جتمعهمــا ل .سليمان

.النهي عن التكنية خمصوص حبياته ، أما بعد وفاته عليه الصالة والسالم فال بأس هبا : الرابع قـال علـي : عن حممد بن احلنفية قـال واحتجت هذه الطائفة مبا رواه أبو داود يف سننه عن منذر

�عـم : إن ولد يل بعدك ولد أمسيه بامسك وأكنيه بكنيتك؟ قال عليه الصالة والسـالم : " رضي الله عنه . "

يقـول يف رجـل ) مالـك ( سـألت ابـن أبـي أويـس مـا كـان : وقال محيد بن زجنويـه يف كتـاب األدب حممـد بـن ( هنـا : امسه ؟ فأشار إىل شيخ جالس معنا فقال جيمع بني كنية النيب صلى ا عليه وسلم و

إمنـا هنـي ذلـك يف حيـاة : - أي اإلمـام مالـك -مساه أبوه حممدا ، وكناه أبا القاسم ، وكان يقـول ) مالك النيب صلى ا عليه وسلم كراهة أن يدعى أحد بامسـه وكنيتـه، فيلتفـت الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ،

. فال بأس بذلك -بعد وفاته أي -فأما اليوم ولعل القول الرابع هو القول األرجح للمعقولية اليت قاهلا اإلمام مالك ، ولألحاديث النبوية اليت أفـادت

.ذلك ــه ، ألن ــة بكنيت ــه وســلم ، وجيــوز التكني ــنيب صــلى ا علي ــى هــذا جيــوز التســمية باســم ال وعل

اللتباس وقت النداء بشخصـية املخاطـب ، وشخصـية األحاديث اليت تفيد النهي خمتصة حبياته خشية ا أمــا بعــد وفاتــه عليــه الصــالة والســالم فــال التبــاس ، فــدل ذلــك علــى .. الــنيب صــلى ا عليــه وســلم

ومما يؤكد اجلواز أيضا حديث الزهري الذي سبق ذكره أ�ه أدرك أربعة من أبناء الصحابة ، كل .. اجلواز .اسم ، والله أعلم منهم يسمى حممدا ويكنى أبا الق

إال أن ينـهجوا الطريـق األقـوم يف - بعـد الـذي علمـوه يف هـذا الفصـل -فما علـى اآلبـاء واألمهـات تســـمية أوالدهـــم ، وأن جينبـــوهم األمســـاء الـــيت حتـــط مـــن أقـــدارهم ، ومتـــس بكرامتـــهم ، وحتطـــم مـــن

)٨٦(الصفحة

اللـه وسـالمه عليـه ، يف وعلـيهم كـذلك أن يتأسـوا بـالنيب املصـطفى صـلوات .. شخصياهتم ومعنوياهتم تكنية أوالدهم منذ الصغر بكنية حبيبة إىل قلوهبم ، لطيفـة إىل أمسـاعهم ، حتـى يشـعروا بشخصـيتهم ، وتنمو يف �فوسهم روح احملبة والتكريم لذواهتم ، وحتـى يعتـادوا األدب العـايل مـع مـن حـوهلم يف اخلطـاب،

.ومالطفة األقران س هــذه الرتبيــة الفاضــلة ، وأن �ســري علــى مبــادئ هــذا املنــهج فمــا أحرا�ــا أن �أخــذ مجيعــا بأســ

اإلسالمي العظيم ، إن أرد�ا أن �عيد أل�فسنا وأمتنا اـد الـداثر ، والكيـان الكـبري، ومـا ذلـك علـى اللـه .بعزيز ، إن أخلصنا وطبقنا ، والتزمنا اإلسالم تشريعا وتربية ومنهاجا

** *

)٨٧(الصفحة

:الث املبحث الث عقيقة املولود وأحكامها

ما معنى العقيقة ؟- ١ :معناها القطع ، ومنه عق والديه إذا قطعهما ، ومنه قول الشاعر : العقيقة يف اللغة

تراهبا جلدي مس أرض وأول متائميii الشباب عق هبا بالد .يريد أ�ه ملا أصبح شابا قطعت عنه متائمه

.ذبح الشاة عن املولود يوم السابع من والدته : االصطالح الشرعي ومعناه يف : دليل مشروعيتها - ٢

األحاديث اليت تؤكد مشروعية العقيقة ، وتبني وجه االستحباب والسنية فيها كثرية ومستفيضـة ، :جنتزئ منها ما يلي

ه صـلى ا عليـه قـال رسـول اللـ : روى البخاري يف صحيحه عن سلمان بن عمار الضيب قـال - " .مع الغالم عقيقة ، فأهريقوا عنه دما ، وأميطوا عنه األذى : " وسلم

كـل غـالم : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : وروى أصحاب السنن عـن مسـرة قـال - " . ، تذبح عنه يوم سابعه ، ويسمى فيه ، وحيلق رأسه )١(رهينة بعقيقته

قـال رسـول اللـه صـلى ا : رتمذي عـن عائشـة رضـي اللـه عنـها قالـت وروى اإلمام أمحد وال - " . ، وعن اجلارية شاة )٢(عن الغالم شاتان مكافئتان : " عليه وسلم

. المراد أن العقيقة الزمة البد منها )١( .أي مستويتان في السن ، ومتشابهتان في الشكل : مكافئتان )٢(

)٨٨(الصفحة

أهنا سألت رسول الله صلى ا عليه وسلم : وروى اإلمام أمحد والرتمذي عن أم كرز الكعبية -ــا عــن الغــالم شــاتان ، وعــن : " عــن العقيقــة فقــال ــا كــن أو إ�اث أي " األ�ثــى واحــدة ، وال يضــركم ذكرا�

.الذبائح أن النيب صلى ا عليه وسلم قـال : أخرج الرتمذي والنسائي وابن ماجة عن احلسن عن مسرة -

" .كل غالم مرهتن بعقيقته ، تذبح عند يوم سابعه ، وحيلق رأسه ، ويسمى : " يف العقيقة :روعيتها آراء الفقهاء يف وجه مش- ٣

:ذهب الفقهاء واألئمة اتهدون مذاهب ثالثة يف وجه مشروعيتها وهم اإلمام مالك ، وأهـل املدينـة ، واإلمـام الشـافعي وأصـحابه ، : السنية واالستحباب -األول

واإلمام أمحد ، وإسحاق ، وأبو ثور ، ومجاعة كثري عددهم من أهل الفقـه والعلـم واالجتـهاد ؛ وحجتـهم :حاديث اليت سبق ذكرها ، وردوا على من ذهبوا أهنا واجبة بعدة أقوال هذه األ

لو كا�ت واجبـة لكـان وجوهبـا معلومـا مـن الـدين ، ألن ذلـك ممـا تـدعو احلاجـة إليـه، وتعـم بـه * البلوى ، ولبين رسول الله صلى ا عليه وسلم وجوهبا لألمة بيا�ـا عامـا كافيـا تقـوم بـه احلجـة ، وينقطـع

.معه العذر وقد علـق رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أمـر العقيقـة مبحبـة فاعلـها ، فقـال عليـه الصـالة *

" .من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل : " والسالم .وفعله صلوات الله عليه هلا ال يدل على الوجوب ، وإمنا يدل على االستحباب *

ــا�ي ــيم والوجــوب -الث ــن ســعد ، وغريمهــا ، : التحت ــث ب ــام احلســن البصــري ، واللي ــم اإلم وهأن الناس يعرضون يوم القيامة علـى العقيقـة كمـا : ( وحجتهم يف ذلك ما رواه بريدة ، وإسحق بن راهويه

واستدلوا كذلك حبديث احلسن عن مسرة عن الـنيب صـلى ا عليـه ) . يعرضون على الصلوات اخلمس

)٨٩(الصفحة

أن الولـد حمبـوس عـن الشـفاعة لوالديـه : ، ووجـه االسـتدالل " مرهتن بعقيقتـه كل غالم : " وسلم أ�ه قال .حتى يعق عنه ، فهذا مما يؤيد الوجوب

.وهم فقهاء احلنفية : إ�كار مشروعيتها -الثالث وحجتهم يف ذلك حديث رواه البيهقي ، عن عمرو بن شعيب عـن أبيـه عـن جـده أن رسـول اللـه

) .ال أحب العقوق : ( ل عن العقيقة ، فقال صلى ا عليه وسلم سئواستدلوا كذلك حبديث رواه اإلمام أمحد مـن حـديث أبـي رافـع رضـي ا عنـه ، أن احلسـن بـن

: علي أرادت أمه فاطمة رضي الله عنها أن تعق عنه بكبشني ، فقال رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم ، ثم ولد احلسـني ، فصـنعت - أي من الفضة-ه من الورق ال تعقي ولكن احلقي رأسه ، فتصدقي بوز� "

" .مثل ذلك ولكن ظاهر األحاديث اليت سبق ذكرها تؤكد جا�ب السنية واالستحباب يف العقيقـة ، وهـذا مـا

.ذهب إليه مجهور الفقهاء ، وأكثر أهل العلم واالجتهاد : كارهم مشـروعية العقيقـة بقـوهلم وقد أجابوا على األحاديث اليت استدل هبا فقهاء احلنفية يف إ�

أمــا . إن األحاديــث الــيت اســتدلوا هبــا ليســت بشــيء ، وال تصــلح دليلــا علــى إ�كــار مشــروعية العقيقــة ال أحب العقوق : " حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قال

سئل : نة ومستحبة ، فإن لفظ احلديث هكذا فسياق احلديث وأسباب وروده يدل على أن العقيقة س " أي كـره أن -، وكأ�ه كره االسـم " ال أحب العقوق : "رسول الله صلى ا عليه وسلم عن العقيقة فقال

من أحب : " إمنا �سألك عن أحد�ا يولد له ولد ، فقال : فقالوا يا رسول الله )١(تسمى الذبيحة بالعقيقة " .يفعل ، عن الغالم شاتان مكافئتان ، وعن اجلارية شاة منكم أن ينسك عن ولده فل

استدل طائفة من الفقهاء من ظاهر هذا الحديث استبدال آلمة العقيقة بالنسيكة ، لكراهيته عليه الصالة والسالم اسم العقيقة ، )١(

.لت طائفة أخرى ال يكره ذلك ، ورأو إباحته لألحاديث الكثيرة المستفيضة في تسمية الذبيحة بالعقيقة وقاأن يستعمل المسلم آلمة النسيكة ويجعلها هي األصل ، وإذا استعمل آلمة العقيقة في بعض األحيان للتوضيح : والتوفيق بين الرأيين

.، وعلى هذا تتفق األحاديث وبيان الحكم وإظهار المراد فال بأس في ذلك

)٩٠(الصفحة

فإ�ــه ال يــدل علــى ... " ال تعقــي ولكــن احلقــي رأســه : " وأمــا اســتدالهلم حبــديث أبــي رافــع كراهية العقيقة ، أل�ه عليه الصالة والسالم أحب أن يتحمل عـن ابنتـه فاطمـة رضـي اللـه عنـها العقيقـة ،

وممـا يؤكـد أ�ـه . ، لكو�ه عق عليه الصالة والسـالم عنـهما ، وكفاهـا املؤ�ـة ... "ال تعقي : " فقال هلا :عليه الصالة والسالم عق عنهما كثرة األحاديث املروية يف هذا الشأن ، �ذكر منها ما يلي

أن رسول الله صلى ا : روى أبو داود عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما -ا عليه وسلم عقا كبشعن احلسن واحلسني كبش .

وذكــر جريــر بــن حــازم عــن قتــادة عــن أ�ــس أن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم عــق عــن احلســن - .واحلسني كبشني

عـق رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : " وذكر حييى بن سعيد عن عمرة عن عائشـة قالـت - " .عن احلسن واحلسني يوم السابع

ــه بعــد ــذي خنلــص إلي ــدم وال ــا تق ــور األئمــة : م ــد مجه ــود ســنة مســتحبة عن ــة عــن املول أن العقيقفعلى األب إن ولد له مولود وكان مستطيعا قادرا أن يحيـي سـنة رسـول اللـه صـلى ا عليـه . والفقهاء

وسلم ، حتى حيظى بالفضيلة واألجر عند الله سبحا�ه ، وحتى يزيد من معـا�ي اإللفـة واحملبـة والـروابط ماعية ، بـني األهـل واألقربـاء واجلـريان واألصـدقاء مجيعـا ، وذلـك حينمـا حيضـرون وليمـة العقيقـة االجت

ابتهاجا باملولود ، وفرحا بقدومه ، وحتى يسـاهم كـذلك يف حتقيـق التكافـل االجتمـاعي ، وذلـك حينمـا .يشرك يف اال�تفاع بالعقيقة بعض ذوي احلاجة واحلرمان من الفقراء واملساكني

ا أعظم اإلسالم ، وما أمسى مبادئه التشريعية يف زرع اإللفة واحملبة يف اتمع ، ويف بنـاء العدالـة فم .االجتماعية يف الطبقات الفقرية واحملرومة

: الوقت الذي يستحب فيه العقيقة - ٤

)٩١(الصفحة

ا فهـذ " . الغالم مرهتن بعقيقتـه ، تـذبح عنـه يـوم السـابع ويسـمى : " سبق أن ذكر�ا حديث مسرة احلديث يفيد أن وقت االستحباب لذبح العقيقة هو اليوم السـابع ، وممـا يؤكـد ذلـك حـديث عبـد اللـه بـن

عق رسول الله صلى ا عليـه وسـلم عـن احلسـن واحلسـني : " وهب عن عائشة رضي الله عنها قالت ) .يوم السابع ، ومسامها ، وأمر أن مياط عن رؤوسهما األذى

ــا ــزام ولكــن هنــاك أقوال ــاليوم الســابع لــيس مــن بــاب اإلل وإمنــا هــو علــى وجــه . تفيــد أن التقيــد ب .االستحباب ، وإال فلو ذبح عنه يف اليوم الرابع أو الثامن أو العاشر أو ما بعده ، أجزأت العقيقة

:وإليكم أظهر هذه األقوال عائشـة رضـي اللـه عنـها أما : متى يعق عن الغالم ؟ قال : قلت ألبي عبد الله : قال امليمو�ي -

) .سبعة أيام ، وأربعة عشر ، وألحد وعشرين : ( فتقول تذبح يوم السابع ، فإن مل يفعـل ففـي أربعـة عشـر ، : ( قال أبي يف العقيقة : قال صاحل بن أمحد -

) .فإن مل يفعل ففي أحد وعشرين على وجه االسـتحباب ، وإال فلـو والظاهر أن التقيد باليوم السابع إمنا هو : ( وقال اإلمام مالك -

) .ذبح عنه يف اليوم الرابع أو الثامن أو العاشر أو ما بعده ، أجزأت العقيقة أن األب إذا تيسر له أن يذبح العقيقة يف اليوم السـابع يكـون أفضـل : والذي خنلص إليه بعدما تقدم

.أي يوم من األيام، كما قال اإلمام مالك لفعل النيب صلى ا عليه وسلم ، وإن مل يتيسر له ذلك جاز يف يريـــد اللـــه بكـــم اليســـر ، وال يريـــد بكـــم { إذن ففـــي األمـــر ســـعة ، ويف ذبـــح العقيقـــة تيســـري

) .٧٨: احلج ( } وما جعل عليكم يف الدين من حرج { ، ) ١٨٥: البقرة . ( } العسر هل عقيقة الذكر مثل األ�ثى ؟- ٥

نة مستحبة على رأي مجهور أهل العلم من اتهدين والفقهـاء ، وهـي سبق أن ذكر�ا أن العقيقة س .سنة مستحبة عن الذكر واأل�ثى على السواء

)٩٢(الصفحة

للحديث الذي رواه اإلمام أمحد والرتمذي عن أم كـرز الكعبيـة أهنـا سـألت رسـول اللـه صـلى ا .) عن الغالم شاتان ، وعن األ�ثى واحدة : ( عليه وسلم عن العقيقة فقال

أمر�ـا عليـه الصـالة والسـالم أن �عـق عـن " وللحديث الذي رواه ابن أبي شيبة من حديث عائشة .إىل غري ذلك من األحاديث اليت سبق ذكرها يف دليل املشروعية " . الغالم بشاتني ، وعن اجلارية شاة

:فهذه األحاديث جبملتها تفيد شيئني أساسيني .شروعية العقيقة أن الذكر مثل األ�ثى يف م:األول .للذكر شاتان ، ولأل�ثى شاة واحدة : املفاضلة بينهما :الثا�ي

وهــذه املفاضــلة هــي مــا تــدل عليــه ظــواهر األحاديــث ، وهــي مــذهب ابــن عبــاس ، وعائشــة ، .ومجاعة من أهل العلم واحلديث

الغـالم واجلاريـة ومذهب اإلمام مالك أن عقيقة الذكر شاة ، واأل�ثى شاة ؛ وملا سئل كم يذبح عن واحتج على مذهبه باألحاديـث ) . يذبح عن الغالم شاة واحدة ، وعن اجلارية شاة : ( ؟ أجاب بقوله

:التالية أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " روى أبو داود يف سـننه عـن ابـن عبـاس رضـي اللـه عنـهما -

" .وسلم عق عن احلسن واحلسني كبشا .أن فاطمة ذحبت عن احلسن واحلسني كبشا كبشا : عن أبيه وروى جعفر بن حممد -وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، يعق عن الغلمان واجلواري مـن : ( وقال اإلمام مالك -

) .ولده شاة شاة أن من أغدق الله عليه من رزقه وإ�عامه ، فليعق عن الـذكر شـاتني ، وعـن األ�ثـى : وصفوة القول

ومـن كا�ـت .. واحـدة ، ملـا ثبـت عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يف أمـر املفاضـلة بينـهما شاة

)٩٣(الصفحة

أحواله املادية يف حدود الوسـط ، أو دون الوسـط ، فيجزئـه عـن الـذكر شـاة ، وعـن األ�ثـى شـاة ، وإذا .فعل ذلك يكون حمظيا باألجر ، متحققا بالسنة ، والله أعلم

لـم فـرق اإلسـالم بـني الـذكر واأل�ثـى يف أمـر املفاضـلة يف : عـرتض يقـول رب م :الرد على اعرتاض العقيقة ، ولم كان هذا التمايز والتفاضل ؟

:والرد على هذا االعرتاض من وجوه : املسلم مستسلم لكل ما أمر اإلسالم به ، وما هنى عنه ، حتقيقا لقوله تبارك وتعاىل - ١

مـوك فيمـا شـجر بينـهم ، ثـم ال جيـدوا يف أ�فسـهم حرجـا ممـا فال وربك ال يؤمنـون حتـى حيك { )٦٥: النساء .( } قضيت ويسلموا تسليما

ومبا أن املفاضـلة يف العقيقـة ثبتـت عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، فاملسـلم ال يسـعه إال .التسليم والتنفيذ

الرجـل علـى املـرأة مبـا وهبـه اللـه مـن ولعل وجه احلكمة واملعقولية يف هذه املفاضلة ، إظهار - ٢القوة اجلسما�ية ، ومبا كلفه من حق القوامة واملسؤولية ، ومبا خصه به من االتزان واال�ضـباط العـاطفي ،

:وصدق الله العظيم القائل ــن { ــوا مـ ــا أ�فقـ ــض ، ومبـ ــى بعـ ــهم علـ ــه بعضـ ــل اللـ ــا فضـ ــاء مبـ ــى النسـ ــون علـ ــال قوامـ الرجـ

)٣٤: ء النسا.( } ...أمواهلم تأكيدا لزرع اإللفة واحملبة الجتماع الناس على عقيقة املولود ، ثم بالتايل تقوية لروافد التكافـل - ٣

.االجتماعي بني الطبقات الفقرية ، واألسر احملرومة : كراهية كسر عظم العقيقة - ٦

شـيئا ، سـواء حـني من األمور اليت جيب مراعاهتا يف عقيقـة املولـود ألـا يكسـر مـن عظـم الذبيحـة بل يقطع كل عظم من مفصله بال كسر ، للحديث الـذي رواه أبـو داود عـن جعفـر . الذبح أو عند األكل

)٩٤(الصفحة

ــها فاطمــة عــن احلســن ــيت عقت ــال يف العقيقــة ال ــه وســلم ق ــنيب صــلى ا علي ــه ، أن ال ــن حممــد عــن أبي بوروى ابـن " . وال تكسـروا منـها عظمـا أن ابعثوا إىل القابلة منها برجـل ، وكلـوا وأطعمـوا، : " واحلسني

وروى ابن املنـذر عـن عطـاء عـن . ، وال يكسر هلا عظم )١(تقطع جدولا : جريج عن عطاء كان يقول .عائشة مثله

:واحلكمة يف ذلك تتعلق بشيئني ع إظهار شرف هذا اإلطعام أو اإلهداء ، يف �فوس الفقراء واجلريان ، وذلك يف تقديم القطـ :األول

التامــة الكــبرية ، الــيت مل يكســر مــن عظامهــا عظــم ، وال يــنقص مــن أعضــائها شــيء ، وال ريــب أن هــذا .التصرف أجل موقعا ، وأعظم يف باب اجلود واإلكرام يف �فوس املهدى هلم

تيمنا وتفاؤلا بسالمة أعضاء املولود وصحتها وقوهتا ، لكون العقيقة جـرت جمـرى الفـداء :الثا�ي .مولود ، والله أعلم لل

: أحكام عامة تتعلق بالعقيقة - ٧ :هناك أحكام عامة تتعلق بالعقيقة جيب مراعاهتا ، وهي على الرتتيب التايل

)٢(والـذي جيـوز يف األضـحية . أمجع العلماء أ�ه ال جيوز يف العقيقـة إال مـا جيـوز يف األضـحية ) أ( :هو ما يلي يف الســنة الثا�يــة إذا كا�ــت مــن الضــأن أو املعــز ، وإذا كــان أن يكــون عمرهــا ســنة ودخلــت - ١

الضأن كبري اجلسم مسينا ، فإهنا تصح به إذا بلغ ستة أشهر ، بشـرط أ�ـه إذا خلـط مبـا لـه سـنة ال ميكـن .وأما املعز فإهنا ال تصح به إال إذا بلغ سنة ودخل يف السنة الثا�ية على كل حال . متييزه منه حية سليمة من العيوب ؛ وعلىهذا ال تصح األضـحية بالعميـاء، وال بـالعوراء أن تكون األض - ٢

ــاء ــا ( ، وال بالعجف ــيت ال مــخ يف عظامه ــة ال ــيت ال تســتطيع املشــي إىل (، وال بالعرجــاء ) وهــي املهزول ال

.أي تقطع أعضاء : تقطع جدولا )١( . أحكام األضحية المذآورة هي على مذهب أبي حنيفة )٢(

)٩٥(الصفحة

ــذبح وال تصــح . وكــذلك ال تصــح مبقطوعــة األذن أو الــذ�ب أو اإلليــة إذا ذهــب أكثــر مــن ثلثهــا ) . ال، وال ) الـيت ال أذن هلـا حبسـب اخللقـة ( ، وال تصح بالسكاء وهـي ) اليت ذهب أكثر أسناهنا ( اء باهلتم

) .وهي انو�ة اليت مينعها جنوهنا من الرعي ( بالتوالء أما ماعدا ذلك من العيوب التافهة فإهنا جتوز ، كأن تكون مشقوقة األذن ، أو مكسورة القرن ، أو

تطيع املشي معه ، كأن متشي بثالث قوائم وتضع الرابعـة علـى األرض لتسـتعني هبـا مصابة بالعرج الذي تس على املشي ، أو مصابة جبنون مل مينعها من الرعـي ، أو ذهـب بعـض أسـناهنا ولكـن األكثـر موجـودة ، أو

كل ذلك ال مينع من األضحية . كا�ت مقطوعة األذن أو الذ�ب أو اإللية وبقي الثلثان وذهب الثلث فقط .هبا

أمـا األضــحية بــالبقر واجلــاموس فــال تصــح إال إذا بلــغ ســنتني ودخــل يف الســنة الثالثــة ، وأمــا - ٣ .التضحية باإلبل فال تصح إال إذا بلغت مخس سنني ودخلت يف السنة السادسة

كأن يشرتك سبعة على مجل مثلـا ، أل�ـه لـو صـح االشـرتاك فيهـا ملـا : ال يصح االشرتاك فيها ) ب( .ملقصود من إراقة الدم عن الولد ، وملا كا�ت الذبيحة بالتايل فداء عن املولود حصل ا. يصح أن يذبح عن الغنم باإلبل أو البقر ، بشرط أن يكون الذبح بأحدمها عن مولود واحـد ) ج(

وعـن أبـي بكـرة أ�ـه حنـر عـن ابنـه .. ملا روى ابن القيم عن أ�س بن مالك أ�ه كان يعق عن ولده باجلزور ..عبد الرمحن جزورا ، فأطعم أهل البصرة

.وبعض أهل العلم ذكر أ�ه ال تصح العقيقة إال بالغنم لألحاديث الواردة ولكن حجة من أجاز العقيقة باإلبل والبقر ، ما رواه ابن املنذر عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ه

رسول صلى ا عليـه وسـلم دمـا دون دم ، فمـا ، ومل يذكر ال " مع الغالم عقيقة فأهريقوا عنه دما : "قال .ذبح عن املولود على ظاهر احلديث فإ�ه جيزئ ، سواء كا�ت الذبيحة غنما أو بقرا أو إبلا

)٩٦(الصفحة

من �احية األكل منها ، والتصدق ، واإلهداء ، ويـزاد : يصح يف العقيقة ما يصح يف األضحية ) د(عن علـي رضـي اللـه : رور عليها ، للحديث الذي رواه البيهقي بإهداء جزء منها إىل القابلة إلدخال الس

ز�ـي شـعر احلسـني ، : " عنه أن رسول الله صلى ا عليـه وسـلم أمـر فاطمـة رضـي اللـه عنـها ، فقـال " .وتصدقي بوز�ه فضة ، وأعطي القابلة رجل العقيقة

ال بأس يف ذلك، وقد أجاز ذلـك ومن أراد أن يومل على العقيقة ، ويدعو من أحب حلضور الطعام ف ــوة ــة ، واألخ ــة ، واحملب ــن أجنحــة اإللف ــع املســلم م ــا ينشــر يف اتم ــاء مل ــن الفقه ــثري م ــل .. ك ــني األه ب

وهذا ما حيرص عليه اإلسالم يف متاسك وحدة األمة ، لتكـون دائمـا كالبنيـان .. واألصدقاء ، واجلريان .املرصوص يشد بعضه بعضا

ملا روى ابن املنذر عن عائشة رضي الله عنـها : بح العقيقة على اسم املولود يستحب أن تذ ) هـ(بسـم : فقولـوا ) أي علـى اسـم املولـود ( اذحبوا على امسـه : " قال النيب صلى ا عليه وسلم : ، قالت

أجـزأت وإن �ـوى الـذابح العقيقـة ومل يـذكر اسـم املولـود ، " . الله ، اللهم لك وإليك ، هـذه عقيقـة فـالن .وحصل املقصود

ما احلكمة التشريعية من العقيقة ؟- ٨ :يكفي العقيقة فائدة وحكمة أهنا

.قربان يتقرب منها املولود إىل الله يف أول حلظة يستنشق فيها �سائم احلياة * فدية يفدى هبـا املولـود مـن املصـائب واآلفـات ، كمـا فـدى اللـه إمساعيـل عليـه السـالم بالـذبح *

.يم العظ .فكاك لرهان املولود يف الشفاعة لوالديه * إظهار للفرح والسـرور بإقامـة شـرائع اإلسـالم ، وخبـروج �سـمة مؤمنـة ، يكـاثر هبـا رسـول اللـه *

.صلى ا عليه وسلم األمم يوم القيامة

)٩٧(الصفحة

* تمــع ، الجتمــاعهم علــى موائــد الطعــام ابتــهاجا بقــدوم متــتني لــروابط اإللفــة واحملبــة بــني أبنــاء ا .املولود اجلديد

إرفـاد مــوارد التكافــل االجتمـاعي برفــد جديــد ، حيقــق يف األمـة مبــادئ العدالــة االجتماعيــة، * .وميحو يف اتمع ظواهر الفقر واحلرمان والفاقة ، إىل غري ذلك من هذه الفوائد والثمرات

الوالئم اليت شرعها اإلسـالم يف أن تعرف أ�واع األطعمة و - أيها القارئ -جيدر بك .. وباملناسبة :أوقات خمصوصة ، ويف أيام املناسبات ، وهي كما يلي

. طعام الزائر :الت حفة - ٢. طعام الضيفان : القرى - ١ . طعام الدعوة : ال مأدبة - ٤. طعام الوالدة : اخلرس - ٣ .يوم السابع طعام املولود يف ال: العقيقة - ٦. طعام العرس : الوليمة - ٥ . طعام املأمت :الو ضيمة - ٨. طعام اخلتان : الغديرة - ٧ . طعام الفراغ من البناء :الوكرية - ١٠. طعام القادم من سفره : النقيعة - ٩

* * *

)٩٨(الصفحة

:املبحث الرابع ختان املولود وأحكامه

: معنى اخلتان لغة واصطالحا - ١ .اليت على رأس الذكر ) أي اجللدة ( قطع القلفة : معناه اخلتان يف اللغة

هو احلرف املستدير على أسفل احلشفة ، أي موضع القطع مـن الـذكر ، : ويف االصطالح الشرعي وهو الذي ترتتب عليـه األحكـام الشـرعية ، كمـا روى اإلمـام أمحـد والرتمـذي والنسـائي عـن الـنيب عليـه

" .لتقى اخلتا�ان فقد وجب الغسل إذا ا" الصالة والسالم " .إذا التقى اخلتا�ان وغابت احلشفة فقد وجب الغسل ، أ�زل أو مل ينزل " ويف رواية الطربا�ي

: األحاديث اليت تدل على مشروعية اخلتان - ٢ :األحاديث اليت تدل على مشروعية اخلتان كثرية جنتزئ منها ما يلي

قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : سنده من حديث عمار بن ياسـر قـال روى اإلمام أمحد يف م -املضمضة ، واالستنشاق ، وقص الشارب ، والسواك ، وتقليم األظافر ، و�تـف : )١(من الفطرة : وسلم

" . ، واالختتان )٢(اإلبط ، واالستحداد لـه صـلى ا عليـه قـال رسـول ال : ويف الصحيحني من حديث أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال -

" .اخلتان ، واالستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم األظافر ، و�تف اإلبط : الفطرة مخس : " وسلم هل اخلتان واجب أم سنة ؟- ٣

اختلف الفقهاء يف أمر اخلتان هل هو واجب أم سنة ؟ .بلة اإلمام احلسن البصري ، واإلمام أبو حنيفة ، وبعض احلنا: فالذين قالوا بسنيته

ان )١( رة فطرت ي : الفط ذآورة ف ذه الخصال الم ي ه ة وه رة عملي ه ، وفط ان ب ه واإليم ة الل ب وهي معرف ق بالقل ة تتعل رة إيماني فط

) .الختان ( تطهر القلب ، والثانية تطهر البدن ، وتزين المظهر ، فكان رأس فطرة البدن فاألولى تزآي الروح و. الحديث .حلق الشعر الذي يخرج حول الفرج : االستحداد )٢(

)٩٩(الصفحة

ما رواه اإلمام أمحد عن شـداد بـن أوس عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه : وحجتهم يف ذلك " .اخلتان سنة للرجال ومكرمة للنساء : " قال

أن الرســول صــلى ا عليــه وســلم قــرن اخلتــان يف احلــديث باملســنو�ات كتقلــيم : وحجتــهم كــذلك . اخلتان سنة وليس بواجب األظافر ، و�تف اإلبط ، وغريها ، فدل على أن

قد أسلم مع رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم : ( ما قاله اإلمام احلسن البصري : وحجتهم أيضا ، فلـو كـان ) فمـا فـتش أحـدا منـهم .. األسود ، واألبيض ، والرومـي ، والفارسـي ، واحلبشـي : الناس

.اخلتان واجبا ملا قبل إسالمهم حتى يختتنوا الشعيب ، وربيعة ، واألوزاعي ، وحييى بن سـعد األ�صـاري ، ومالـك ، : لوا بوجوبه هم والذين قا

من مل خيتنت مل جتز إمامته ، ومل تقبل : ( وشدد يف أمر اخلتان اإلمام مالك حتى قال . والشافعي ، وأمحد ) .شهادته

:واحتج هؤالء األئمة على الوجوب بأدلة كثرية جنتزئ منها ما يلي روى اإلمام أمحد وأبو داود ، عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده ، أ�ه جاء إىل النيب صـلى ) أ(

" . عنك شعر الكفر واختنت )١(ألق : " قال . قد أسلمت : ا عليه وسلم فقال مـن : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : وروى حرب يف مسـائله عـن الزهـري قـال ) ب(

" .ن كبريا أسلم فليختنت وإن كا .فاحلديث وإن كان ضعيفا فإ�ه يصلح للتقوية واالعتضاد

وروى وكيع عن سامل عن عمرو بن هرم عن جابر عن يزيد عن ابن عباس رضـي اللـه عنـهما ) ج( " . ال تقبل له صالة ، وال تؤكل ذبيحته )٢(األقلف : " قال

.أي احلق رأسك : ألق عنك )١( .أي غير المختتن : األقلف )٢(

)١٠٠(الصفحة

ــ) د( وجــد�ا يف قــائم : ه عنــه قــال وروى البيهقــي عــن موســى بــن إمساعيــل ، عــن علــي رضــي الل " .أن األقلف ال يرتك يف اإلسالم حتى خيتنت : " سيف رسول الله صلى ا عليه وسلم يف الصحيفة

أما اخلتان فإ�ه وإن كان مذكورا يف مجلة السـنن فإ�ـه عنـد كـثري مـن العلمـاء : ( قال اخلطابي ) هـ(ملسـلم مـن الكـافر، وإذا وجـد املختـون بـني مجاعـة على الوجوب ، وذلك أ�ه شعار الـدين ، وبـه يعـرف ا

) .قتلى غري خمتو�ني ، صلي عليه ودفن يف مقابر املسلمني أن األقلف معرض لفساد طهارته وصـالته : ( وقد علل الذين قالوا بوجوب اخلتان من الفقهاء ) و(

، فصــحة الطهــارة والصــالة ، فــإن القلفــة تســرت الــذكر كلــه ، فيصــيبها البــول ، وال ميكــن االســتجمار هلــا موقوفة على اخلتان وهلذا منع كثري من السلف واخللف إمامته ، أما صالته مع �فسـه فيعـد معـذورا كمـن

) .معه سلس بول )١٢٣: النحل .( } ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا { : قال تعاىل ) ز(

اتباع ملة إبراهيم ، واخلتـان مـن ملـة إبـراهيم عليـه فالرسول صلى ا عليه وسلم وأمته مأمورون ب أن إبـراهيم عليـه : (ومما يدل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنـه . السالم

ــة ) . الســالم اخــتنت وهــو ابــن مثــا�ني ســنة ــه أول مــن أضــاف الضــيف ، وأول مــن لــبس : ( ويف رواي أ�واستمر اخلتان بعده يف الرسل وأتباعهم حتى بعثـة الرسـول صـلى ا عليـه السراويل ، وأول من اختنت ،

) .وسلم : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : فقد روى الرتمذي واإلمام أمحد عن أبي أيـوب قـال

" . ، والتعطر ، والسواك ، والنكاح )١(اخلتان : أربع من سنن املرسلني ة اليت احتجوا هبا على وجوب اخلتـان للمولـود أمـا ردهـم علـى مـن فهذه األحاديث هي أظهر األدل

:قالوا بسنية اخلتان فهو ما يلي

بعض ) الحياء ( قد ورد في بعض النسخ )١( اء ( ، وفي ال دل الخ ) الحن ه ب ط وتصحيف قال ا غل ان ، وآالهم و الحجاج المزي : ت . أبة المودود (ارجع إلى آتاب . في الحديث عن الشيخ الذي روى عنه الترمذي ) الختان ( وثبت عن المحامحلي أنه روى لفظ ص ) تحف

. تجد ما فيه الكفاية ٩٣

)١٠١(الصفحة

وقد قـال ". اخلتان سنة للرجال ، مكرمة للنساء " فاحلديث الذي احتجوا به على السنية هو * -الفقهاء كما هو معلوم عند -أ�ه ضعيف من �احية السند ، واحلديث الضعيف : عنه علماء احلديث

وعلى فرض أ�ه صحيح فيكون املعنى أن الرسـول صـلى ا . ال حيتج به يف استنباط األحكام الشرعية أي شرعت : سننت له كذا : عليه وسلم سن اخلتان وأمر به فيكون واجبا، والسنة هي الطريقة ، يقال

.مشروع هلم أي ... " اخلتان سنة للرجال : " ؛ فقوله عليه الصالة والسالم أما احتجاجهم بـأن الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم قـرن اخلتـان باملسـنو�ات كتقلـيم األظـافر ، *

فيكون سنة كباقي املسنو�ات ، فهو احتجاج غري صحيح ، ألن اخلصال املذكورة يف احلديث منها مـا هـو -مـا تقلـيم األظـافر واجب كاملضمضة واالستنشاق يف االغتسال ، ومنها ما هو مستحب كالسواك ، وأ

فإ�ــه يف بعــض األحيــان يكــون واجبــا لصــحة الطهــارة ؛ وذلــك يف حــني اإلطالــة وتــراكم -وإن كــان ســنة .إذن فاحلديث الذي احتجوا به جيمع ما بني طياته ما هو واجب ، وما هو مستحب . األوساخ حتتها

لى ا عليـه وسـلم النـاس قد أسلم مع رسول الله ص : ( أما احتجاجهم بقول احلسن البصري * أهنـم اسـتغنوا عـن التفتـيش مبـا كـا�وا عليـه مـن اخلتـان، فـإن العـرب : ( ، فجوابه ) فما فتش أحدا منهم

فرقة ختتنت ، وفرقـة : قاطبة كلهم كا�وا خيتتنون ، واليهود قاطبة ختتنت ، ومل يبق إال النصارى وهم فرقتان فكـا�وا " اخلتـان " م منـهم ومـن غريهـم ، أن شـعار اإلسـالم ال ختتنت ، وقد علم كـل مـن دخـل يف اإلسـال

ويؤيد ما قاله ابن القـيم أن النـاس كـا�وا يبـادرون . )١() يبادرون إليه بعد اإلسالم كما يبادرون إىل الغسل إىل اخلتان بعد اإلسالم كما يبـادرون إىل الغسـل ، حـديث عثـيم بـن كليـب الـذي سـبق ذكـره ، أن جـده

) . شـعر الكفـر واخـتنت ألـق عنـك : ( قـال : قد أسـلمت : النيب صلى ا عليه وسلم فقال جاء إىل " .من أسلم فليختنت وإن كان كبريا : " وكذلك حديث الزهري الذي مر أ�ه عليه الصالة والسالم قال

.١٠٤ من آتاب تحفة المودود ص )١(

)١٠٢(الصفحة

ا مييزهـا عـن يرشد األمة دائما إىل ما فيه خريها وسعادهتا ، وإىل مـ : وكان عليه الصالة والسالم ولكن مل يكن مأمورا بالبحث والتفتيش ، ومنهجه يف ذلك أن يقبل ممن أسلموا ظواهرهم ، ويكل . غريها

.إىل الله سرائرهم .. أن اخلتان رأس الفطـرة ، وشـعار اإلسـالم ، وعنـوان الشـريعة : والذي خنلص إليه بعدما تقدم

ه يف إسـالمه ، ومل يقـم علـى تنفيـذه قبـل بلوغـه ؛ فإ�ـه وأن مـن مل يبـادر إليـ .. وهو واجب علـى الـذكور يكون آمثا ، مرتكبا املعصية ، واقعا يف الوزر واحلرام ؛ لكون اخلتان شعارا من شعائر اإلسالم ، وبه يتميـز

.. املــؤمن عــن الكــافر ، وبســببه يتمتــع املخــتنت بصــحة جيــدة ، ويتحــرر مــن كــثري مــن األمــراض الفتاكــة .احلكمة من اخلتان، وفوائده العظيمة يف الصفحات التالية إن شاء الله وسيأتي بيان

هل على األ�ثى ختان ؟- ٤أمجع الفقهاء واألئمة اتهدون على أن اخلتان مستحب لأل�ثى وليس بواجـب ، اللـهم إال يف روايـة

الثا�ية املرويـة عنـه جيـب لإلمام أمحد بن حنبل أ�ه جيب على النساء والرجال على السواء ، بينما الرواية على الذكور دون اإل�اث ؛ وهذه الرواية الثا�ية وافقت ما أمجع عليه األئمة األعالم مـن الفقهـاء واتهـدين يف أ�ه مستحب وليس بواجب ، ووافقت كذلك ما درجت عليه األمة ، وما توارثته جيلا عن جيل ، يف

م يف ذلك أن الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم ملـا شـرع أن اخلتان للمرأة مستحب وليس بواجب ، وحجته ألمــة اإلســالم اخلتــان ، كــان خيــص الرجــال دون اإل�ــاث ، ومل يثبــت أ�ــه عليــه الصــالة والســالم أمــر امــرأة

فـإن فيـه " . اخلتان سنة للرجال ، مكرمة للنساء : " باالختتان ، اللهم إال حديث شداد الذي مر ذكره فرض صحة احلـديث فإ�ـه يرشـد إىل االسـتحباب دون الوجـوب ، ألن يف لفـظ ما يشري إىل ذلك ، وعلى

.دليلا قاطعا على االستحباب فقط ، والله أعلم ) مكرمة للنساء ( خيتلــف : ولعــل احلكمــة يف ذلــك أن االختتــان للرجــل خيتلــف كــل االخــتالف عــن االختتــان للمــرأة

.وظ ومفهوم شكلا ، وخيتلف حكما ، وخيتلف فائدة كما هو ملح

)١٠٣(الصفحة

!!.وما أمسى مبادئه اخلالدة على مدى الزمان واأليام ! أال ما أعظم تشريع اإلسالم متى جيب االختتان ؟- ٥

ذهــب كــثري مــن أهــل العلــم إىل أن االختتــان جيــب عنــد مشــارفة الولــد ســن البلــوغ ، باعتبــار أ�ــه حتى إذا دخل يف سن البلوغ كـان خمتو�ـا .سيصبح مكلفا يف امتثال األحكام الشرعية ، واألوامر اإلهلية

.، لتكون عبادته على الوجه الصحيح الذي رمسه اإلسالم ، وبينه الشرع احلنيف ولكن األفضل يف حق الويل أن يقوم بعملية االختتان يف األيام األوىل من والدة الولد ، حتى إذا عقـل

خمتو�ا، فال حيسب له يف املستقبل حسـابا ، وال ، وتفهم األمور ، وأصبح يف مرحلة التمييز ، وجد �فسه ملا بدأ يعقل ويـدرك حقـائق األشـياء ؛ وجـد �فسـه أ�ـه مـر ! جيد له يف �فسه مها ، فما أهنأ قلب الولد

.على مرحلة االختتان عـق رسـول اللـه صـلى ا : " ودليل األفضلية ما رواه البيهقي عن جابر رضي الله عنـه أ�ـه قـال

) .وسلم عن احلسن واحلسني وختنهما لسبعة أيام عليه وأخريا ما احلكمة من اخلتان ؟- ٦

للختان حكم دينية عظيمة ، وفوائد صحية جليلـة قـد أبـان عنـها العلمـاء ، وكشـف عـن آثارهـا :وإليكم أميز ما ذكروه وأهم ما قرروه .. األطباء

:فمن احلكمة الدينية العظيمة .عار اإلسالم ، وعنوان الشريعة أ�ه رأس الفطرة وش* أ�ه من متام احلنيفية اليت شرعها الله على لسان إبراهيم عليه السالم ؛ فهي اليت صبغت القلوب *

على التوحيد واإلميان ، وهي اليت صبغت األبدان خبصال الفطـرة مـن اخلتـان ، وقـص الشـارب ، وتقلـيم :قال تعاىل . األظافر ، و�تف اآلباط

)١٢٣: النحل .( } .. حينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ثم أو{

)١٠٤(الصفحة

)٣٨ ١: البقرة .( } صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة وحنن له عابدون { .أ�ه مييز املسلم من غريه من أتباع الديا�ات وامللل األخرى * .لطا�ه أ�ه إقرار بالعبودية لله ، واالمتثال ألوامره ، واخلضوع حلكمه وس*

:ومن الفوائد الصحية اجلليلة ما يلي .أ�ه جيلب النظافة ، والتزيني ، وحتسني اخللقة ، وتعديل الشهوة * .أ�ه تدبري صحي عظيم يقي صاحبه كثريا من األمراض واالختالطات *

) :حياتنا اجلنسية ( يف كتابه ) صربي القبا�ي ( يقول الدكتور :كر منها ويف اخلتان بعض الفوائد �ذ

بقطــع القلفــة يــتخلص املــرء مــن املفــرزات الدهنيــة ، ويــتخلص مــن الســيالن الشــحمي املقــزز - ١ .للنفس ، وحيال دون إمكان التفسخ واإل�تان

. بقطع القلفة يتخلص املرء من خطر احنباس احلشفة أثناء التمدد - ٢هـذا السـرطان كـثري احلـدوث يف األش يقلل اخلتان إمكان اإلصابة بالسرطان ، وقد ثبت أن - ٣

.خاص املتضيقة قلفتهم ، بيد أ�ه �ادر جدا يف الشعوب اليت توجب عليهم شرائعهم اخلتان . إذا شرعنا يف ختان الطفل أمكننا جتنيبه اإلصابة بسلس البول الليلي - ٤ ذلــك مــن هــذه إىل غــري.. خيفــف اخلتــان مــن كثــرة اســتعمال العــادة الســرية لــدى البــالغني - ٥ .هـ . ا .. " الفوائد

هذه بعض الفوائد واحلكم يف مشروعية اخلتان ، يـدركها كـل ذي عقـل وبصـرية ، ويتعقلـها كـل مـن .يريد أن يعرف حماسن اإلسالم ، وأسرار الشريعة

* * *

)١٠٥(الصفحة

، أو ويف تقرير هذه األحكام اليت سبق ذكرها ، سواء ما يتعلـق ببشـارة املولـود ، أو التـأذين بأذ�ـه فكـل هـذه .. استحباب حتنيكه أو عقيقته ، أو حلـق رأسـه ، أو أحكـام تسـميته ، أو وجـوب ختا�ـه

االعتناء باملولود منذ والدتـه ، واالهتمـام بـأمره مـن : األحكام تقرر للمربني هذه احلقيقة اهلامة ، أال وهي .حني أن يطل بنفسه على الد�يا ، ويستنشق �سائم احلياة

حتى إذا فتح املولود عينيـه ، وأصـبح .. هامة تكسب الطفل صحة ، وتعطيه قوة وهي أحكام ينظر حوله ، ويتفهم األمور ، ويدرك حقائق األشياء وجد �فسه يف أسرة مسلمة تطبـق اإلسـالم ، وتعمـل مبقتضى الشريعة ، وقد قامت حنوه بكل االلتزامـات الـيت أمـر هبـا الشـرع احلنيـف ، وسـنها الرسـول عليـه

.لصالة والسالم اوال شك أن الولد حينمـا يفهـم هـذه االلتزامـات ، ويعـرف أن مربيـه مـن أب وأم يقومـان بكـل هـذه الواجبات، فإن �فسه ترتسخ على اإلسـالم ، وترتبـى علـى اإلميـان ، وتعتـاد علـى معـا�ي اخللـق والفضـيلة

.وأ�بل الفضائل واملكرمات فاعتناؤه به من حـني أن يعقـل - كما رأيت -ث الوالدة وإذا كان اإلسالم قد اعتنى بالولد من حي

.ويتفهم احلياة ، ويدرك حقائق األشياء ، يكون أبلغ وأعظم ، وأمسى وأكرب يف الفصول التالية أهم املسؤوليات العامة اليت أوجبـها اإلسـالم علـى - أيها األخ القارئ -وستجد

اعتنت الشريعة الغراء برتبية األبناء ، وكيـف أهابـت هبـم املربني واآلباء حنو أوالدهم ، لتعلم جيدا كيف .أن ينهضوا بواجباهتم ، ويضطلعوا مبسؤولياهتم

.وستجد فيها إن شاء الله ، ما يشفي الغليل ، وما يوضح املنهج ، وما ينري الطريق * * *

)١٠٦(الصفحة

:الفصل الرابع أسباب االحنراف عند األوالد ومعاجلته

:متهيد أكثر العوامـل واألسـباب الـيت تـؤدي إىل احنـراف األوالد ، وإىل زيغهـم وفسـاد أخالقهـم، وسـوء ما

!!تربيتهم يف هذا اتمع اآلثم ، والواقع املرير ، واحلياة املاجنة وما أكثر �وازع الشر ، وبواعث الفساد اليت حتيط هبم وتكتـنفهم مـن كـل جا�ـب ، وتعرتضـهم مـن

!!..كل مكان يكـن املربـون علـى مسـتوى املسـؤولية واألما�ـة ، وعلـي علـم بأسـباب االحنـراف وبواعثـه ، فإذا مل

سيكو�ون يف - ال شك -فإن األوالد .. وعلى بصرية وهدى يف األخذ بأسباب العالج ، وطرق الوقاية .اتمع جيل الضياع والشقاء ، وعصبة الفساد واجلرمية

سنفصـل القـول عـن أسـباب االحنـراف يف األوالد ، وعـن يف هـذا الفصـل - إن شاء اللـه -وحنن بتشـريعه احلكـيم ، ومبادئـه القوميـة -املعاجلة الناجعة هلذا االحنراف ؛ ليعلم من يريد أن يعلم أن اإلسـالم

قد وضع األسس الكفيلة ، واملناهج احلكيمة لصيا�ة اجليل من االحنـراف ، ومحايـة اتمـع مـن -اخلالدة .ياع التشرد والض

أهم األسباب يف احنراف األوالد ، وأظهر املعاجلات هلـذا االحنـراف علـى - أيها املربون -وإليكم .ضوء اإلسالم ؛ لتكو�وا على بينة وهدى يف أمر الرتبية واملسؤول ية

:الفقر الذي خييم على بعض البيوت ) أ(كسـاء ، وال يـرى مـن يعطيـه مـا من املعلوم أن الطفل حني ال جيـد يف البيـت مـا يكفيـه مـن غـذاء و

فإ�ـه .. يستعني به على بلغة العيش ، وأسباب احلياة ، وينظر إىل ما حوله فيجد الفقر واجلهد واحلرمـان فتتلقفـه أيـدي السـوء . سيلجأ إىل مغادرة البيت حبثـا عـن األسـباب، وسـعيا وراء الـرزق - ال شك -

)١٠٧(الصفحة

ــة الشــر واالحنــراف ، ف ــا ، ويكــون خطــرا علــى األ�فــس واجلرميــة ، وحتــيط بــه هال تمــع جمرمينشــأ يف ا .واألموال واألعراض

واإلسالم بتشريعه العادل ، قد وضع األسس الكفيلة حملاربة الفقر ، وقرر حق احليـاة الكرميـة لكـل إ�ســان ، ووضــع مــن التشــريعات مــا يــؤمن لكــل فــرد احلــد األد�ــى مــن مســكن ومطعــم وكســاء ، ورســم

اهج عمليــة للقضــاء علــى الفقــر هنائيــا ، كتــأمني ســبل العمــل لكــل مــواطن ، وإعطــاء للمجتمــع املســلم منــمرتبات شهرية من بيت املال لكل عاجز ، وسن قوا�ني للتعويض العائلي لكل أب له أسرة وأوالد ، ورعاية

.. ضـل زمر اليتامى ، واألرامل والشيوخ ، بشكل حيفظ هلم كرامتهم اإل�سا�ية ، وحيقـق هلـم العـيش األف إىل غري ذلك من هذه الوسـائل واألحكـام ، الـيت إن حتققـت ، ومـرت مبراحـل التطبيـق والتنفيـذ ، زال يف اتمع أهم أسـباب اجلرميـة والتشـرد والضـياع ، وقضـى هنائيـا علـى كـل مظـاهر الفقـر والبـؤس واحلرمـان

)١(. :النزاع والشقاق بني اآلباء واألمهات ) ب(

ة اليت تؤدي إىل احنراف الولد ، احتدام النزاع ، واستمرار الشقاق ما بني األب من العوامل األساسي فالولد حني يفـتح يف البيـت عينيـه ، ويـرى ظـاهرة اخلصـومة .. واألم يف أعظم ساعات االجتماع واللقاء

يقضـي أمام �اظريه ، سيرتك حتما جو البيت القامت ، ويهرب من حميط األسرة املوبوء ، ليفتش عـن رفـاق فهـؤالء إن كـا�وا قر�ـاء سـوء ، ورفقـاء شـر ، فإ�ـه . معهم جل وقته ويصـرف يف خمالطتـهم معظـم فراغـه

سيدرج معهم على االحنراف ، ويتد�ى هبم إىل أرذل األخالق ، وأقبح العادات ، بـل إن احنرافـه سـيتأكد .، وإن إجرامه سيتحقق ، ليصبح أداة خطر وبالء على البالد والعباد

اإلسالم مببادئه احلكيمة اخلالدة رسم للخاطب املنهج القويم يف حسن اختيار الزوجة ، كما رسم وألولياء املخطوبـة الطريـق األفضـل يف حسـن اختيـار الـزوج ، ومـا ذاك إال حتقيـق للمـودة واحملبـة والتفـاهم

ر والمرض ) جتماعي في اإلسالم التكافل اال ( ارجع إلى آتابنا )١( رى . تجد فيه ما يشفي الغليل في قضاء اإلسالم على الجهل والفق وت

.فيه آيف حقق اإلسالم العدالة االجتماعية بين أبناء الوطن الواحد

)١٠٨(الصفحة

واخلصومات الزوجية اليت تقـع والتعاون بني الزوجني ، ثم بالتايل بعد عن كل احتمال للمشكالت العائلية ، .عادة ما بني املرأة وزوجها

ــزوج أو ــار ال ــاب األســس الصــحيحة يف اختي ــن هــذا الكت ــا يف الفصــل األول م ــد ســبق أن بين وق .الزوجة

وهي ال شك من أعظم األسس الثابتة يف إعداد البيت السعيد ، وهتيئة األسـرة املثاليـة املتحاببـة .املتفامهة :لطالق وما يصحبها من فقر حاالت ا) جـ(

ومن العوامل األساسية اليت تؤدي غالبا إىل احنراف الولد ؛ حاالت الطالق وما يصحبها من تشـرد .وضياع ، وما يعقبها من تشتت وفراق

ومن األمور املعلومة اليت ال خيتلف فيها اثنان ، أن الولد عندما يفتح علـى الـد�يا عينيـه ، وال جيـد نو عليه ، وال األب الذي يقوم علـى أمـره ويرعـاه ؛ فإ�ـه الشـك سـيندفع حنـو اجلرميـة ، ويرتبـى األم اليت حت

.على الفساد واالحنراف إىل - علـى الغالـب -ومما يزيد األمر سوءا ، زواج املطلقة مـن زوج آخـر ، فـإن األوالد سـيؤولون

.التشرد والضياع لطالق ، فإهنا يف هـذه احلالـة ستضـطر إىل العمـل خـارج ومما يعقد املشكلة كذلك ، فقر األم بعد ا

املنزل ، ومعنى هذا أن ترتك البيت ، أو باألحرى أن ترتك األوالد الصغار للشارع تعبث هبـم فـنت األيـام ، وماذا �رجو من أوالد ال جيـدون عطـف األب وال اهتمامـه . وحادثات الليايل ، من غري رعاية وال عناية

!حنان األم وال عنايتها ومسؤوليتها ؟ومسؤوليته ، وال وماذا �رجو منهم حني ينظرون إىل ما حوهلم ، فال جيدون الطعام الكايف الذي يسد جوعتـهم ، وال

!.الكساء الواقي الذي يسرت عورهتم ، وال املسكن الصاحل الذي حيقق هلم راحتهم وحيفظ صحتهم ؟

)١٠٩(الصفحة

ع ، وال �توقـع إال اجلرميـة واالحنـراف ، إال مـن رحـم فاحلقيقة أ�نا ال �رجـو منـهم إال التشـرد والضـيا .ربك وقليل ما هم

واإلسالم مببادئه الرشيدة أمر كلا من الـزوجني ، أن يقومـا بـاحلقوق حنـو بعضـهما الـبعض ، حتـى ال ..يؤول هبما األمر إىل �تائج ال حتمد عقباها

أن �سـوة : وى البـزار والطربا�ـي فقـد ر . طاعة الزوجـة لزوجهـا بـاملعروف : فمن هذه احلقوق * اجتمعن مرة يف عهد النيب صلى ا عليه وسـلم ، وأرسـلن إحـداهن إىل الرسـول صـلى ا عليـه وسـلم

يا رسول الله أ�ا وافدة من النساء إليك ، هذا اجلهاد كتبه الله على الرجال ، فإن يصـيبوا أثيبـوا : لتقول له رزقـون ، وحنـن معشـر النسـاء �قـوم علـيهم فمالنـا مـن ذلـك األجـر ؟ ، وإن قتلوا كا�وا أحياء عند رهبـم ي أبلغـي مـن لقيـت مـن النسـاء أن طاعـة للـزوج ، واعرتافـا حبقـه ، : "فأجاهبا عليه الصالة والسـالم بقولـه

" .، وقليل منكن من يفعله ) أي يعدل أجر ااهدين يف سبيل الله ( يعدل ذلك لقولـه عليـه الصـالة والسـالم فيمـا . زوجـة للـزوج مالـه و�فسـها أن حتفظ ال : ومن هذه احلقوق *

أال أخربكم خبري ما يكنز الرجل ؟ املرأة الصـاحلة ، إذا �ظـر إليهـا سـرته ، وإذا أمرهـا : " رواه ابن ماجة " .أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته مباله و�فسها

لقولــه عليــه الصــالة . إليــه عــدم امتناعهــا عــن فــراش زوجهــا إذا طلبــها : ومــن هــذه احلقــوق * إذا دعا رجل امرأته إىل فراشه فأبت أن جتيء إليه ، : " والسالم يف احلديث الذي رواه البخاري ومسلم

" .فبات غضبان عليها ، لعنتها املالئكة حتى تصبح :قيام الزوج بواجب النفقة على الزوجة واألوالد لقوله تعاىل : ومن هذه احلقوق * )٢٣٣: البقرة .( } ولود له رزقهن وكسوهتن باملعروفوعلى امل{

اتقوا الله يف النساء ، فإ�كم أخـذمتوهن بأما�ـة اللـه : " وقال عليه الصالة والسالم فيما رواه مسلم " .واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، وهلن عليكم رزقهن وكسوهتن باملعروف

)١١٠(الصفحة

لقولـه عليـه الصـالة والسـالم فيمـا . أمور البيت استشارة الزوج زوجته يف : ومن هذه احلقوق * .، أي استأذ�وهن يف البنات قبل أن خيطنب " آمروا النساء يف بناهتن : " رواه أمحد وأبو داود

أن يغــض الــزوج طرفــه عــن بعــض �قــائص زوجتــه وال ســيما إن كــان هلــا : ومــن هــذه احلقــوق * أي ال ( ال يفـرك : " ة والسـالم فيمـا رواه مسـلم لقولـه عليـه الصـال . حماسن ومكارم تغطـي هـذا الـنقص

" .مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا ، رضي منها آخر ) يبغض لقولـه تبـارك . معاشـرة الـزوج لزوجتـه بـاملعروف ومالطفتـها واملـزاح معهـا : ومن هذه احلقوق *

ــه فيــه خــريا وعاشــروهن بــاملعروف فــإن كرهتمــوهن فعســى أن تكرهــوا شــيئا وجيعــل { : وتعــاىل الل )١٨: النساء .( } كثريا

خريكـم خريكـم ألهلـه وأ�ـا خريكـم : " ولقوله عليه الصالة والسالم فيما رواه ابن ماجة واحلاكم - " .ألهلي

رضـي اللـه -أ�ـه عليـه الصـالة والسـالم كـان يـري السـيدة عائشـة : " وروى البخاري ومسـلم -، ومـن " يضع كفه على الباب ، وميـد يـده وتضـع وجههـا علـى كتفـه اللعب يف باحة املسجد ، ف -عنها

أكمل املـؤمنني إميا�ـا أحسـنهم خلقـا وألطفهـم : " هنا قال عليه الصالة والسالم فيما رواه البخاري ومسلم " .بأهله

رضي اللـه -أ�ه عليه الصالة والسالم كان يسابق السيدة عائشة : " وروى أبو داود والنسائي - " .هذه بتلك : فسبقته مرة ، وسبقها يف بعض األيام ، فقال -ها عن

ينبغـي : ( - وهـو القـوي الشـديد اجلـاد يف حكمـه وعدلـه -وكان ممـا يقولـه عمـر رضـي اللـه عنـه ) . فإذا كان يف القوم كان رجلا - أي يف اإل�س والسهولة -للرجل أن يكون يف أهله كالصيب

. وجتـه يف أعمـال املنـزل اقتـداء بـالنيب صـلى ا عليـه وسـلم مساعدة ز : ومن هذه احلقوق * مـاذا كـان يصـنع الرسـول صـلى ا : روى الطربا�ي وغريه عن عائشة رضي الله عنها ، أهنـا ملـا سـئلت

)١١١(الصفحة

كما يصنع أحدكم ، يشيل هذا ، وحيط هذا ، وخيدم يف مهنـة أهلـه ، : ( عليه وسلم يف البيت ؟ قالت ) . ، ويعني اخلادم يف خدمته - أي يكنسه -ويقم البيت ويقطع هلن اللحم ،

تلكــم أهــم احلقــوق الــيت أوجبــها اإلســالم علــى كــل مــن الــزوجني ، وهــي حقــوق واقعيــة وعادلــة ، عندما ينفذها كل من الزوج والزوجة حيـل الوفـاق حمـل الفرقـة ، وتتحقـق احملبـة حمـل الكراهيـة ، وتعـيش

عـيش مـن السـعادة والتفـاهم واالسـتقرار ، وال ميكـن أن حيـدث مـا يعكـر األسرة بأكملها على أحسن ما ت .صفو األسرة ، وال ما يسيء أحدمها إىل اآلخر

ويف حــال تعــذر الوفــاق لســوء خلــق الــزوج ، أو ســوء خلــق الزوجــة ، وال ميكــن حبــال أن تتحقــق .ق املعيشة بينهم ، فعلى الزوج أن يأخذ باالحتياطات الكاملة قبل إيقاع الطال

:وهذه االحتياطات مرتبة كما يلي .من باب وذكر فإن الذكرى تنفع املؤمنني : الوعظ واإلرشاد - ١ .وهي عقوبة �فسية ، لعل املرأة تعود إىل صواهبا : اهلجر يف املضجع - ٢ايل إذا كان باعتقاده أ�ه ينفع ، ويشرتط فيه أن ال يكون شديدا ، ثم بالت : الضرب غري املربح - ٣

أال يــرتك أثــرا يف جســم املــرأة ، ويشــرتط كــذلك أن ال يكــون الضــرب يف مواضــع مؤذيــة كالوجــه والصــدر علمـا بـأن الرسـول صـلى ا . وهو هبذه الشروط إىل التهديد أقـرب منـه إىل اإليـالم واإليـذاء . والبطن

عائشـة رضـي اللـه عنـها فقد روى ابن سعد عن . عليه وسلم ، وهو القدوة الصاحلة مل يضرب امرأة قط ما ضرب رسول الله صلى ا عليه وسلم بيده امرأة قط ، وال خادما ، وال ضرب شـيئا : ( أهنا قالت

) .قط ، إال أن جياهد يف سبيل الله : عندما شكت للنيب صلى ا عليه وسلم امرأة ضـرب زوجهـا ، قـال للـزوج : ويروي ابن سعد

) .ه ضرب العبد ، ثم يظل يعا�قها وال يستحي يظل أحدكم يضرب امرأت(

)١١٢(الصفحة

وذلــك بتــدخل وســطاء عقــالء مــن أهلــه وأهلــها ، يدرســون : وأخــريا اللجــوء إىل التحكــيم - ٤املشكالت القائمة بني الزوجني ، ويقرتحون احللـول العمليـة إلعـادة الوفـاق والتفـاهم بينـهما ، لعلـها تجـدي

.قبل وقوع الطالق والالتـي ختـافون �شـوزهن فعظـوهن ، {: الزمة ، عملا بقولـه تبـارك وتعـاىل وهذه االحتياطات

* واهجروهن يف املضاجع ، واضربوهن ، فإن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيلا إن الله كـان عليـا كـبريا ا ، وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها، إن يريدا إصالحا يوفق اللـه بينـهم

) .٣٥ - ٣٤: النساء ( } إن الله كان عليما خبريا ويف حال تعذر الوفاق بعد األخذ هبذه املراحل ، يطلقها تطليقـة واحـدة يف طهـر مل جيامعهـا فيـه ،

فـإن طلقهـا فـال {: إلتاحة الفرصة يف إعادة احلياة الزوجية بعـد التطليقـة األوىل ، لقولـه تبـارك وتعـاىل أن يرتاجعــــا ، إن ظنــــا أن يقيمــــا حــــدود اللــــه، وتلــــك حــــدود اللــــه يبينــــها لقــــوم جنــــاح عليهمــــا ،

)٢٣٠: البقرة .( } يعلمونفيتبني مما ذكر�اه أن اإلسالم اختذ من االحتياطات الالزمة ما حيول دون وقـوع الطـالق ، ملـا يرتتـب

.عليه من �تائج وخيمة على الزوج والزوجة واألوالد ليه الصالة والسالم من أبغض احلالل إىل الله ، للحـديث الـذي رواه أبـو داود فال عجب أن يعده ع

" .أبغض احلالل إىل الله الطالق " وابن ماجة ويف حال وقوع الطالق أوجـب اإلسـالم علـى الـزوج املتعـة ، و�فقـة العـدة ، و�فقـة األوالد حتـى ال

ومتعوهن على املوسع قدره ، وعلى املقـرت {: تشقى املطلقة ، وال يشقى معها أوالدها ، لقوله سبحا�ه )٢٣٦: البقرة . ( } قدره ، متاعا باملعروف حقا على احملسنني

ويف حال فقـر الـزوج ، وعـدم مقدرتـه علـى النفقـة ، يـتعني علـى الدولـة أن ترعـى هـؤالء األطفـال ق عليهم ، إىل أن يكربوا ويشـبوا بالنفقة ، ومتدهم بكل ما حيتاجون إليه من أسباب مادية لتعليمهم واإل�فا

)١١٣(الصفحة

هذا عدا ما يوجبه اإلسـالم علـى مـن يعلـم بـأحواهلم .. ، وبذلك متنع عنهم أسباب شقاوهتم واحنرافهم مـن كـان معـه : " من تقديم العون واملؤازرة والتكافل ، حتقيقا لقوله عليه الصالة والسالم فيما رواه مسـلم

" .، ومن كان معه فضل زاد فليعد به على من ال زاد له فضل ظهر فليعد به على من ال ظهر له " .يف املال حق سوى الزكاة : " وقوله فيما رواه الطربا�ي وابن ماجة

ــه فــرض علــى أغنيــاء املســلمني يف أمــواهلم بقــدر الــذي يســع : " وقولــه فيمــا رواه الطربا�ــي إن الليصنع أغنياؤهم ، وإن الله حياسبهم حسابا شديدا فقراءهم ، ولن جيهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إال مبا

" .، ويعذهبم عذابا أليما ما آمن بي من بـات شـبعان ، وجـاره جـائع إىل جنبـه ، وهـو : " وقوله فيما رواه البزار والطربا�ي

" .يعلم به :الفراغ الذي يتحكم يف األطفال واملراهقني ) د(

با إىل احنراف الولد ، عدم االستفادة من الفراغ الذي يـتحكم ومن العوامل األساسية اليت تؤدي غال ــع باللعــب ، ميــال إىل املغــامرة ، حمــب . يف األحــداث واملــراهقني ــد منــذ �شــأته مول ــوم أن الول ومــن املعل

للفسحة والتمتع باملنـاظر الطبيعيـة ، فنـراه يف حركـة دائمـة ، يف اللعـب مـع مـن كـان يف سـنه حينـا ، ويف .سلق أحيا�ا ، ويف ممارسة الرياضة تارة ، ويف اللعب بألعاب الكرة تارة أخرى الركض والت

فيجب على املربني أن يستغلوا هذه الظاهرة يف األطفال ، ومن كان يف سن املراهقة ، حتى ميلـؤوا ــداهنم بالنشــاط ــالقوة، وعلــى أجهــزة أب فــراغهم مبــا يعــود علــى أجســامهم بالصــحة ، وعلــى عضــالهتم ب

.ة واحليويفإن مل ييسروا هلم أماكن للعب واللـهو الـربيء ، و�ـوادي صـاحلة للرياضـة وإعـداد القـوة ، ومسـابح للتدريب والتعليم ، و�زهات للنشاط واحليوية ، فإهنم سيختلطون غالبا بقر�اء سوء ، ورفقاء شر وفساد

.، ويؤدي حتما إىل شقائهم واحنرافهم

)١١٤(الصفحة

الفــراغ لــدى األطفــال واملــراهقني بوســائل عمليــة تصــحح هلــم واإلســالم بتوجيهاتــه الســامية ، عــاجل .أجسامهم ، وتقوي أبداهنم ، وتكسبهم قوة وحيوية و�شاطا

فمن أعظم هذه الوسائل تعويدهم على العبادات والسيما الصالة اليت عدها اإلسالم عمود الدين ، .افع اجلسمية ، واآلثار اخللقية والنفسية وقوامه ، وركنه األساسي ، ملا هلا من الفوائد الروحية ، واملن

ــها ووجــه وال بــأس أن �عــدد باختصــار فوائــد الصــالة اجلســمية ليعــرف مــن يريــد أن يعــرف أمهيت :مشروعيتها كوهنا رياضة إلزامية حيرك فيها املسلم مجيع أعضائه ومفاصله ، وال خيفى ما يف هذه احلركـات *

.، ومجيع أجزاء البدن من تنشيط للعضالت ، والدورة الدموية كوهنا �ظافة إجبارية ملا يسـبق الصـالة مـن أفعـال الوضـوء ، وهـل الوضـوء إال �ظافـة األعضـاء *

ــف ، واألســنان ؟ ــم واأل� ــه !.. الظــاهرة ، وتنظيــف الشــعر ، والف ــدا الغســل يف وقــت وجوب هــذا ع .واستحبابه ، وعدا طهارة البدن والثوب واملكان

.صالة وهذه كلها شروط لصحة الكوهنا تـدريبا علـى املشـي ، وذلـك يف السـري إىل املسـاجد مخـس مـرات يف اليـوم والليلـة ، وال *

.خيفى ما يف حركات املشي ذهابا وإيابا من تنشيط البدن ، ومطردة للخمول والكسل وكما مسعنـا مـن األطبـاء أن اجلسـم إذا حتـرك باملشـي أو الرياضـة بعـد الطعـام ال يصـاب بـأمراض

.ملعدة وعسر اهلضم ، وغريها من األسقام واآلفات افال عجب أن �سـمع ممـن ال ينطـق عـن اهلـوى ، يف حضـه اآلبـاء واملـربني علـى أن يـأمروا أوالدهـم

.بالصالة وهم أبناء سبع سنني حتى يعتادوها ، ويقضوا أوقات فراغهم يف تعلمها والتدريب عليها مــروا : " ســالم يف هــذا املعنــى فيمــا رواه احلــاكم وأبــوداود وامسعــوا إىل مــا يقولــه عليــه الصــالة وال

" .أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم يف املضاجع

)١١٥(الصفحة

هذا عدا عمـا يقضـيه الولـد وقـت فراغـه مـن تعلـم لكيفيـة الصـالة وأفعاهلـا ، وقراءهتـا ، وعـدد نها ، وآداهبــا ، ســواء يف البيــت علــى يــد مربيــه ، أو يف املســجد علــى يــد ركعاهتــا ، وفرائضــها ، وســن

.معلميه :ومن هذه الوسائل العملية اليت وجه إليها اإلسالم يف معاجلة الفراغ لدى األوالد

.أمره بالتعليم لفنون احلرب ، والفروسية ، والسباحة ، والقفز واملصارعة طالعة اهلادفة ، والنزهـة الربيئـة ، والرياضـة املتنوعـة، وذلـك ال وتوجيهه الولد يف إشغال فراغه بامل

ــوادي الضــخمة ، واملكتبــات الشــهرية ، واملؤسســات العامــة ، ــاح املالعــب الكــبرية ، والن ــأتى إال بافتت يت .واملسابح الصحية املالئمة بشرط أن تكون متوافقة مع أحكام اإلسالم ، وآدابه السامية

:يهات اإلسالم يف إعداد هذه الوسائل وإليكم طائفة من توجــه { : قــال تعــاىل وأعــدوا هلــم مــا اســتطعتم مــن قــوة ، ومــن ربــاط اخليــل ترهبــون بــه عــدو الل

)٦٠: األ�فال .( } وعدوكم )٩: الزمر .( } قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون{: وقال تعاىل

علمـوا أوالدكـم الرمايـة والسـباحة ، ومـروهم أن يثبـوا : "ويقول عمر بن اخلطاب رضي اللـه عنـه " .على اخليل وثبا

ــا قبــل : " وروى احلــاكم والبيهقــي عــن رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم أ�ــه قــال - اغتــنم مخسحياتـك قبــل موتـك ، وصـحتك قبــل سـقمك ، وفراغــك قبـل شـغلك ، وشــبابك قبـل هرمــك ، : مخـس

" .وغناك قبل فقرك وارمــوا واركبــوا ، وأن ترمــوا : " .. نســائي والرتمــذي أ�ــه عليــه الصــالة والســالم قــال وروى ال-

" .أحب إيل من أن تركبوا

)١١٦(الصفحة

كـل شـيء لـيس مـن : " وروى الطربا�ي واحلاكم عن رسول الله صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال - ، وتأديبـه فرسـه ، )١(لغرضـني مشي الرجـل بـني ا : ذكر الله فهو لغو ، أو هلو ، أو سهو ، إال أربع خصال

" .ومالعبته أهله ، وتعلمه السباحة رحم الله امـرءا : " وروى ابن إسحق وابن هشام عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال -

" .أراهم من �فسه قوة م يف وروى البخاري ومسلم أ�ه عليه الصالة والسالم قال للحبشة حينمـا أخـذوا يلعبـون حبـراهب - " .دو�كم يا بين إرفدة ، لتعلم اليهود أن يف ديننا فسحة : " املسجد ــه الصــالة والســالم - ــه علي ــؤمن : " وروى مســلم عن ــه مــن امل ــؤمن القــوي خــري وأحــب إىل الل امل

احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ، وال تعجز ، فإن أصابك شيء فال .. الضعيف ، ويف كل خري " . قدر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمـل الشـيطان : فعلت كذا كان كذا ، ولكن قل لو أ�ي : تقل

.إىل غري ذلك من هذه التوجيهات القيمة السامية ولو أخذ املربون هبذه التوجيهات اإلسالمية ، ألكسبوا أوالدهم صـحة وعلمـا وقـوة، وحلـالوا بينـهم

ا فـراغهم مبـا يـنفعهم يف دينـهم ود�يـاهم وآخـرهتم ، وألعـدوهم وبني تفلتـهم وتشـردهم واحنـرافهم ، وملـألو .ليكو�وا جيل اإلسالم ، وجنوده املغاوير ، ودعاته الراشدين ، وشبابه العاملني

:اخللطة الفاسدة ورفاق السوء ) هـ(ومن العوامل الكبرية اليت تؤدي إىل احنراف الولـد ، رفـاق السـوء واخللطـة الفاسـدة ؛ وال سـيما إن كان الولد بليد الذكاء ، ضعيف العقيدة ، متميـع اخللـق فسـرعان مـا يتـأثر مبصـاحبة األشـرار ، ومرافقـة

بل يسري معهـم يف طريـق الشـقاوة . الفجار ؛ وسرعان ما يكتسب منهم أحط العادات ، وأقبح األخالق

.أي الهدفين وذلك في حالة الرمي : بين الغرضين )١(

)١١٧(الصفحة

عاداهتم ، ويصعب خبطى سريعة ، حتى يصبح اإلجرام طبعا من طباعهم ، واالحنراف عادة متأصلة من .بعد ذلك رده إىل اجلادة املستقيمة ، وإ�قاذه من وهدة الضالل ، وهوة الشقاء

واإلسالم بتعاليمه الرتبوية وجه اآلباء واملـربني إىل أن يـراق بـوا أوالدهـم مراقبـة تامـة ، وخاصـة يف روحـون ؟ وإىل أي األمـاكن سن التمييز واملراهقة ، ليعرفوا من خيالطون ويصاحبون ، وإىل أيـن يغـدون وي

يذهبون ويرتادون ؟كما وجههم أن خيتاروا هلم الرفقة الصاحلة ، ليكتسبوا منهم كل خلق كـريم ، وأدب رفيـع ، وعـادة

.فاضلة كمــا وجههــم أن حيــذروهم مــن خلطــاء الشــر ، ورفــاق الســوء ، حتــى ال يقعــوا يف حبائــل غــيهم ،

.وشباك ضالهلم واحنرافهم :هات اإلسالم وحتذيراته من قر�اء الشر ، ورفاق السوء والفساد وإليكم توجي

يا ليتين اتخذت مع الرسول سبيلا ، ياويلتا : ويوم يعض الظامل على يديه ، يقول {: قال تعاىل -ــان ــيطان لإل�سـ ــان الشـ ــاء�ي ، وكـ ــذكر بعـــد إذ جـ ــلين عـــن الـ ــا ، لقـــد أضـ ــا خليلـ ــذ فال�ـ ليـــتين مل أختـ

)٣٠ - ٢٨: الفرقان .( } ولا خذ )٢٧: ق . ( } ربنا ما أطغيته ، ولكن كان يف ضالل بعيد: قال قرينه {: وقال أيضا - )٦٧: الزخرف .( } األخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو ، إال املتقني { : وقال كذلك - علـى ديـن خليلـه ، فلينظـر أحـدكم مـن املرء: " وقال عليه الصالة والسالم فيما رواه الرتمذي -

" .خيالل

)١١٨(الصفحة

مثـل اجللـيس الصـاحل واجللـيس السـوء كمثـل حامـل : " وقال أيضا فيمـا رواه البخـاري ومسـلم - ، أو تشـرتي منـه ، أو جتـد منـه رحيـا طيبـة ، )١(املسك ، و�افخ الكري ؛ فحامل املسك إمـا أن حيـذيك

" . منه رحيا منتنة و�افخ الكري إما أن حيرق ثيابك ، أو جتد " .املرء مع من أحب ، وله ما اكتسب : " وقال كذلك فيما رواه الرتمذي - " .إياك وقرين السوء فإ�ك به تعرف : " وقال عليه الصالة والسالم فيما رواه ابن عساكر -

دهـم ، فما أجدر اآلبـاء واملـربني أن يأخـذوا هبـذه التوجيهـات الكرميـة ، حتـى تنصـلح أحـوال أوال وتسمو أخالقهم ، ويظهر يف اتمـع أدهبـم ؛ وحتـى يكو�ـوا يف األمـة أداة خـري ، ورسـل إصـالح ، ودعـاة

.هداية ؛ فينصلح اتمع بصالحهم ، وتفتخر األمة بكريم فعاهلم ، ومجيل صفاهتم :سوء معاملة األبوين للولد ) و(

الولـد إذا عومـل مـن قبـل أبويـه ومربيـه املعاملـة من األمور اليت يكاد جيمع علماء الرتبية عليهـا ، أن القاسية ، وأدب من قبلهم بالضرب الشديد ، والتوبيخ القارع ، وكان دائمـا اهلـدف يف الـتحقري واالزدراء ، والتشــهري والســخرية ؛ فــإن ردود الفعــل ســتظهر يف ســلوكه وخلقــه ، وإن ظــاهرة اخلــوف واال�كمــاش

وقد يؤول به األمر إىل اال�تحـار حينـا ، أو إىل مقاتلـة أبويـه أحيا�ـا ، أو إىل . ستبدو يف تصرفاته وأفعاله .ترك البيت هنائيا ، ختلصا مما يعا�يه من القسوة الظاملة ، واملعاملة األليمة

!! أن �راه أصبح يف اتمع جمرما ، ويف هذه احلياة شـاذا ومنحرفـا - وهذه حاله -فال عجب !!.ن ينشأ على االعوجاج وامليوعة واالحنالل وال عجب أ

واإلسالم بتعاليمه القومية اخلالدة ، يأمر كل من كان يف عنقه مسؤولية التوجيـه والرتبيـة ، وال سـيما اآلباء واألمهات منهم ، يأمرهم مجيعا بأن يتحلوا باألخالق العالية، واملالطفة الرصينة ، واملعاملة الرحيمة

.يعطيك : يحذيك )١(

)١١٩(الصفحة

ألوالد على االستقامة ، ويرتبوا على اجلـرأة واسـتقالل الشخصـية ، وبالتـايل حتـى يشـعروا ، حتى ينشأ ا .أهنم ذوو تقدير واحرتام وكرامة

:وإليكم توجيهات اإلسالم يف األخالق العالية ، واملعاملة الرحيمة ، واملسايرة اللطيفة )٩٠: النحل .( } القربىإن الله يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي{ : قال الله تعاىل . } والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس ، والله يحب احملسنني{ : وقال سبحا�ه

)١٤٣: آل عمران ( )٤٣: البقرة .( } وقولوا للناس حسنا{ : وقال كذلك )١٥٩: آل عمران .( } ولو كنت فظا غليظ القلب ال�فضوا من حولك{ : وقال أيضا

" .إن الله حيب الرفق يف األمر كله : " وقال عليه الصالة والسالم فيما رواه البخاري -إن أراد اللـه تعـاىل بأهـل بيـت خـريا : " وقال صلى ا عليه وسلم فيمـا رواه أمحـد والبيهقـي -

ن العنـف لـو كـان خلقـا أدخل عليهم الرفق ، وإن الرفق لو كان خلقا ملا رأى الناس خلقا أحسن منه ، وإ " .ملا رأى الناس خلقا أقبح منه

رحم الله والدا أعـان : " وروى أبو الشيخ يف الثواب عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " .ولده على بره

الرامحـون يـرمحهم الـرمحن، ارمحـوا مـن يف : " وروى أبو داود والرتمذي عنه عليه الصـالة والسـالم " .ألرض يرمحكم من يف السماء ا

فما على اآلباء . تلكم أهم التوجيهات اإلسالمية يف لني اجلا�ب ، وحسن القول ، وفضيلة املعاملة واألمهـات إال أن يأخـذوا هبـا ، وينفـذوا مـا جـاء فيهـا ، ويعملـوا مبقتضـى هـديها وإرشـادها ، إن أرادوا

.ة ، واخللق االجتماعي النبيل ألوالدهم احلياة الفاضلة ، واالستقامة الدائم

)١٢٠(الصفحة

أما أن يسلكوا معهم الطرق امللتوية ، واملعاملة الفظة القاسية ، والعقوبة الظاملة الشديدة ؛ فيكو�ون قد جنوا على أبنائهم حني يقذفون هبم إىل احلياة يف جو هذه الرتبية اخلاطئـة ، والتوجيـه امللتـوي الـذميم ،

- وهـم صـغار -وقهم أو متردهم ، ألهنـم هـم الـذين غرسـوا يف �فوسـهم بل سريون حتما احنرافهم أو عق .بذور هذا االحنراف أو العقوق أو التمرد

جاء رجل إىل عمر بن اخلطاب رضي الله عنه يشكو إليه عقوق ابنـه ، فأحضـر عمـر الولـد وأ�بـه : للولـد حقـوق علـى أبيـه ؟ قـال يا أمري املؤمنني ألـيس : على عقوقه ألبيه ، و�سيا�ه حلقوقه ، فقال الولد

أي ( أن ينتقـي أمـه، وحيسـن امسـه ، ويعلمـه الكتـاب : فما هي يا أمري املؤمنني ؟ قال عمر : قال . بلى يا أمري املؤمنني إن أبي مل يفعل شيئا من ذلك ، أما أمي فإهنا زجنية كا�ت وسـي : قال الولد ) . القرآن

.، ومل يعلمين من الكتاب حرفا واحدا ) أي خنفساء (، وقد مسا�ي جعلا جئـت إيل تشـكو عقـوق ابنـك ، وقـد عققتـه قبـل أن يعقـك ، : فالتفت عمر إىل الرجـل وقـال لـه

!.وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك ؟ .وهكذا محل عمر الرجل حني أمهل تربية ابنه مسؤولية عقوق ولده له

وية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، غضب على ابنه يزيد مرة ، أن معا: ومما يذكر يف كتب السير هم مثار قلوبنـا ، وعمـاد ظهور�ـا ، وحنـن : ( فأرسل إىل األحنف بن قيس ليسأله عن رأيه يف البنني فقال

هلم أرض ذليلة ، ومساء ظليلة ، فإن طلبـوا فـأعطهم ، وإن غضـبوا فأرضـهم ، فـإهنم مينحو�ـك ودهـم ، ) .هم ، وال تكن عليهم ثقيلا فيملوا حياتك ، ويتمنوا وفاتك ويحبو�ك جهد

أال فليأخذ اآلباء من هذين اخلـربين العظـة والعـربة يف املالطفـة ألوالدهـم ، وحسـن املعاملـة هلـم ، .والرفق هبم ، واتباع الطريق األقوم يف تربيتهم وتوجيههم

)١٢١(الصفحة

:مشاهدهتم أفالم اجلرمية واجلنس ) ز ( ل الكبرية اليت تؤدي إىل احنراف الولد ، وتدفعه إىل الشقاوة وارتكـاب اجلرميـة ، والسـري ومن العوام

مـن روايـات ) التلفزيـون ( وراء امليوعة واالحنـالل ؛ مـا يشـاهده يف دور السـينما ، وعلـى شاشـة الرائـي وهنا تتجـر بوليسية ، وأفالم خالعية ، وما يقرؤه من جمالت ماجنة وقصص مـثرية ؛ وهـي جبملتـها ومضـم

بالغرائز ، وتشجع على االحنـراف واإلجـرام ، وهـي كـذلك تفسـد أخـالق الكبـار ، فكيـف بـاملراهقني ، !واألطفال الصغار ؟

ومــن املعلــوم بداهــة أن الولــد حــني يعقــل تنطبــع يف ذهنــه هــذه الصــوره ، وتتأصــل يف خميلتــه هــذه ضـر علـى الولـد املراهـق مـن مشـاهد تشـجع وليس أ .. املشاهد ، فيعمد حتما إىل حماكاهتا وتقليدها

.على اإلجرام ، وتوجه حنو الرذيلة والفساد .وال سيما إن كان مفلوت الزمام ، مرتوك الرقابة والرعاية

وممــا الخيتلــف فيــه اثنــان ، أن ملثــل هــذه األجــواء الفاســدة ، واملشــاهد اآلمثــة أثــرا بالغــا يف �فــوس .فع معه �صح اآلباء أو توجيه املربني واملعلمني األطفال واملراهقني ، حبيث ال ين

واإلســالم مببادئــه الرتبويــة ، يضــع أمــام اآلبــاء واملــربني واملســؤولني ، املنــهج القــويم يف توجيــه األبنــاء .وتربيتهم ، والقيام بواجبهم وحقهم

ر ، الوقايـة الكاملـة مـن كـل مـا يسـبب هلـم وأل�فسـهم غضـب اجلبـا : فمن مبـادئ هـذا املنـهج * :ودخول جهنم ، امتثالا بقوله تبارك وتعاىل

)٦: التحريم .( } ..يا أيها الذين آمنوا قوا أ�فسكم وأهليكم �ارا { استشعار املسؤولية حنو من هلم حق التوجيه والرتبية ؛ ليقوموا بـأداء : ومن مبادئ هذا املنهج *

الرجـل راع يف أهـل : " ا لقوله عليه الصـالة والسـالم املهمة واألما�ة على أكمل وجه ، وأ�بل معنى ؛ حتقيق .رواه البخاري ومسلم " بيته ومسؤول عن رعيته

)١٢٢(الصفحة

إزالة الضرر عن كل ما يؤدي إىل احنراف عقيدهتم وأخالقهـم ، لقولـه : ومن مبادئ هذا املنهج * بناء على هـذه املبـادئ ف" ال ضرر وال ضرار : " عليه الصالة والسالم فيما رواه اإلمام مالك وابن ماجة

اإلســالمية ، واملنــاهج الرتبويــة ؛ وجــب علــى كــل أب ومــرب ومســؤول ، أن مينعــوا األوالد مــن مشــاهدة .األفالم اجلنسية والبوليسية

وأن مينعــوهم كــذلك مــن شــراء اــالت اخلالعيــة ، واقتنــاء القصــص الغراميــة ، ومطالعــة الكتــب . من كل ما يضر بعقيدهتم ، ويدفعهم حنو الرذيلة واإلجرام وباالختصار وجب منعهم.. اإلحلادية

وإن شاء الله حني �تكلم عن مسؤولية الرتبيـة اإلميا�يـة ، ومسـؤولية الرتبيـة اخللقيـة يف اجلـزء الثـا�ي ، فسوف �فصل القول يف املبادئ اليت وضعها اإلسالم يف تربية الولد ) تربية األوالد يف اإلسالم ( من كتاب

دة وخلقا ، ليعلم من يريد أن يعلم أن اإلسالم هو دين احلياة ، ودين الفطرة ، ودين اإلصالح والتوجيـه عقي .والرتبية

)٥٠: املائدة .( } ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون { :ا�تشار البطالة يف اتمع ) ح(

لبطالـة بـني أفـراد األمـة، وطبقـات ومن العوامل األساسـية الـيت تـؤدي إىل احنـراف الولـد ، ا�تشـار ا فاألب الذي له زوجة وأوالد ، ومل تتيسر له سـبل العمـل ، ومل تتـأمن لـه طرائـق الكسـب ، ومل .. اتمع

جيد من املـال مـا يسـد بـه جوعتـه ، وجوعـة أهلـه وأوالده، ويـؤمن هلـم حاجـاهتم الضـرورية ، ومطالبـهم رد والضــياع ، وإن األوالد ســيدرجون حنــو االحنــراف احليويــة ؛ فــإن األســرة بأفرادهــا ســتتعرض للتشــ

واإلجرام ، ورمبا فكر رب األسرة مع من يقوم بأمرهم مـن أهـل وولـد ، أن حيصـلوا علـى املـال عـن طريـق حرام ، وجيمعوه من وسـائل غـري مشـروعة كالسـرقة ، واالغتصـاب ، والرشـوة ، ومعنـى هـذا أن اتمـع

.واالهنيار حلت فيه الفوضى ، وأصيب بالدمار

)١٢٣(الصفحة

قد عاجل البطالة بأ�واعها . واإلسالم بسنه مبادئ العدالة االجتماعية ، ورعاية حق الفرد واتمع .، سواء كا�ت بطالة مضطر ، أو بطالة كسول

الذي ال حيلة له يف إجياد العمل مع رغبته فيه ، وقدرتـه عليـه فيتحقـق أما عالجه لبطالة املضطر :بشيئني .تكفل الدولة له يف تأمني سبل العمل وجوب ) أ( .وجوب مساعدة اتمع له حتى جيد سبيل العمل ) ب(

فلما رواه البخاري عـن أ�ـس رضـي اللـه عنـه أن رجلـا مـن األ�صـار : أما وجوب تكفل الدولة له ) غليظ كساء (بلى ، حلس : أما يف بيتك شيء ؟ قال : أتى النيب صلى ا عليه وسلم فسأله ، فقال

ــب ــاء ( �لــبس بعضــه ، و�بســط بعضــه ، وقع ــاه هبمــا ، : �شــرب فيــه املــاء ، قــال ) إ� ائــتين هبمــا ، فأتأ�ـا آخـذمها : من يشـرتي هـذين ؟ قـال رجـل : فأخذمها رسول الله صلى ا عليه وسلم بيده ، وقال

رت بأحـدمها طعامـا فا�بـذه اشـ : بدرمهني ، فأعطامها إياه ، وأخذ الدرمهني فأعطامها األ�صاري ، وقال فأتاه به فشد فيه رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم عـودا .. إىل أهلك ، واشرت باآلخر قدوما فأتين به

اذهب واحتطب وبع ، وال أرينك مخسة عشر يوما ، ففعل ، فجاءه وقد أصاب عشـرة : بيده ، ثم قال هـذا خـري : ( ، فقال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم دراهم ، فاشرتى ببعضها ثوبا ، وببعضها طعاما

) .لك من أن جتيء ، واملسألة �كتة يف وجهك يوم القيامة فلما روى مسلم عن أبي سـعيد اخلـدري :أما وجوب مساعدة اتمع له حتى جيد سبيل العمل

بـه علـى مـن ال ظهـر لـه ، من كان معه فضل ظهر فليعد : " عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " .ومن كان معه فضل زاد فليعد به على من ال زاد له

مـا آمـن بـي مـن بـات : " وملا روى البزار والطربا�ي عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ـه قـال " .شبعان وجاره جائع إىل جنبه وهو يعلم به

)١٢٤(الصفحة

مات ضياعا بني أقـوام أغنيـاء ، فقـد برئـت أميا رجل : " وثبت عنه عليه الصالة والسالم أ�ه قال " .منهم ذمة الله ، وذمة رسوله

وإن أطعمه أحد وأعطاه شيئا سقط إمثه عـن : ( وجاء يف كتاب االختيار لتعليل املختار ما �صه ) .الباقني

؛ فيكون مبراقبـة الدولـة لـه : الذي يكره العمل مع وجوده وقدرته عليه أما عالجه لبطالة الكسول فإن شعرت به أ�ه قصر عن العمل وقعد عنه ، �صحته إىل ما فيه خريه ومنفعته ، فإن أبـى سـاقته بـالقوة

أ�ه لقي قوما ال يعملـون ، : فقد روى ابن اجلوزي عن عمر بن اخلطاب رضي الله عنه . إليه ، وألزمته به توكل رجل ألقى حبـة يف األرض ثـم توكـل إمنا امل !.. كذبتم : " متوكلون ، فقال : ما أ�تم ؟ قالوا : فقال

اللـهم ارزقـين وقـد علـم أن السـماء ال : ال يقعدن أحدكم عن طلب الـرزق ويقـول : " ، وقال " على الله وهو الذي هنى الفقراء أن يقعـدوا عـن العمـل اتكالـا علـى الصـدقات فكـان مـن " . متطر ذهبا وال فضة

" .اخلريات ، وال تكو�وا عيالا على املسلمني يا معشر الفقراء استبقوا : " قوله هلم أن الزكاة يف اإلسالم ال تعطى إال لسد احلاجة : والذي يفهم من كالم عمر رضي الله عنه وتوجيهه

.وتأمني سبل العمل ، حتى ال تكون مدعاة للكسل ، وسببا للقعود والتواكل ة ، فعلـى الدولـة أن ترعـى حـق هـؤالء ، أما إن كان العجز أو الشـيخوخة أو املـرض سـببا للبطالـ

وتـؤمن هلـم ســبيل العـيش األفضـل ، وطريــق الكفالـة احلقـة ؛ بغــض النظـر عـن كــون العـاجز أو الكــبري أو .املريض مسلما أو غري مسلم

أن عمر بـن اخلطـاب رضـي اللـه عنـه مـر : ومما يدل على هذا ما رواه أبو يوسف يف كتاب اخلراج : ه سائل يسأل ، وكان شيخا كبريا ضرير البصر ، فضرب عضـده مـن خلفـه ، وقـال على باب قوم وعلي

ــة ، : فمــا أجلــأك إىل مــا أرى ؟ قــال : يهــودي ، قــال : مــن أي أهــل الكتــاب أ�ــت ؟ فقــال أســأل اجلزيمـن املنـزل ، ثـم أرسـل ) أي أعطاه شـيئا ( واحلاجة ، والسن ، فأخذه عمر إىل منزله، فرضخ له بشيء

)١٢٥(الصفحة

ا�ظر هذا وضرباءه ، فوالله ما أ�صفناه ، إن أكلنا شبيبته ثم خنذله عند : زن بيت املال ، فقال له إىل خا .اهلرم، إمنا الصدقات للفقراء واملساكني ، وهذا من مساكني أهل الكتاب

ومما فعله عمر رضي الله عنه أ�ه مـر علـى قـوم مـن النصـارى قـد أصـيبوا مبـرض اجلـذام فـأمر هلـم . بيت املال ، حيقق هلم تكافلهم ، ويؤمن عالجهم ، وحيفظ كرامتهم بعطاء من

معاجلة رحيمة وحكيمة وعادلـة ، وهـذا - كما رأيت -هذه هي معاجلة اإلسالم للبطالة ، وهي يدل داللة ال غموض فيها ؛ أن اإلسالم دين الرمحة واإل�سا�ية والعدالة، أ�زله الله سـبحا�ه ليكـون اإلشـعاع

فما أحرى اجلاهل هلذه احلقـائق أن يعـرف مـا هـو .. بشرية ، واملنارة املتأللئة يف ظلمات احلياة اهلادي لل اإلسالم ؟ وأن يعلم ملاذا أرسل الله سبحا�ه حممدا هاديا ومبشرا و�ذيرا ، وداعيا إىل الله بإذ�ه وسراجا

.منريا :ختلي األبوين عن تربية الولد ) ط(

ختلـي : ى اليت تؤدي إىل احنراف الولد ، وإىل فساد خلقـه ، واحنـالل شخصـيته ومن العوامل الكرب .األبوين عن إصالح �فسه ، وإ�شغاهلما عن توجيهه وتربيته

وعلينا أال �غفل دور األم يف محل األما�ة ، والقيام بواجـب املسـؤولية جتـاه مـن ترعـاهم وتقـوم علـى :ورحم الله من قال . تربيتهم ، وتشرف على إعدادهم وتوجيههم

i إذا مدرسة األم iا أعددت أعددهتااألعراق طيب شعب

فاألم يف حتمل املسؤولية كاألب سواء بسواء ، بل مسؤوليته ا أهـم وأخطـر ؛ باعتبـار أهنـا مالزمـة ــه ليكــون إ�ســان الواجــب ، ورجــل ــغ الســن الــيت تؤهل ــوالدة إىل أن يشــب ويرتعــرع ، ويبل ــدها منــذ ال لول

واألم راعيـة : " والرسول صلوات الله وسالمه عليه قـد أفـرد األم بتحمـل املسـؤولية حـني قـال .. احلياة " .يف بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها

)١٢٦(الصفحة

وإذا قصـرت األم يف .. وما ذاك إال إلشعارها بالتعاون مع األب يف إعداد اجليـل ، وتربيـة األبنـاء اهلا مع معارفها وصديقاهتا واستقبال ضيوفها ، وخروجها من بيتـها الواجب الرتبوي حنو أوالدها ، ال�شغ

، وإذا أمهل األب مسؤولية التوجيه والرتبية حنو أوالده ، ال�صرافه وقـت الفـراغ إىل اللـهو وارتيـاد القهـوات ..مع األصحاب واخلالن

�ون سـبب فال شك أن األبناء سينشؤون �شـأة اليتـامى ، ويعيشـون عيشـة املشـردين ، بـل سـيكو .فساد ، وأداة إجرام لألمة بأسرها

:ولله در من قال i وخلفاه احلياة هم من أبواه ا�تهى من اليتيم ليس iذليلا i تلقى الذي هو اليتيم إن iا لها أو ختلت أمأب i iمشغولا

! اإلمهال والتقصري ؟فماذا تنتظر من أوالد آباؤهم وأمهاهتم على هذه احلال منفحتما ال �نتظر منهم إال االحنراف ، وال �توقع إال اإلجرام ، ال�شغال األم عن رعاية الولـد وتربيتـه ،

.وإمهال األب واجب تأديبه ومراقبته ويزداد األمـر سـوءا عنـدما يقضـي األبـوان جـل وقتـهما يف حيـاة اإلثـم والغوايـة ، ويتقلبـان يف أتـون

فـال شـك أن احنـراف الولـد يكـون أبلـغ .. لذات ، ويتخبطان يف طريـق االحنـالل واإلباحيـة الشهوات وامل .وأخطر ، وتدرجه يف اإلجرام يكون آكد وأعظم

:ورحم الله من قال الفالةii يف ينبت النبت كمثل جنان يف ينبت النبت وليسi ألطفال يرجى وهل iارتضعوا إذا كمال يالناقصات ثد

)١٢٧(الصفحة

واإلسالم يف دعوته إىل حتمل املسؤوليات ، محل اآلباء واألمهات مسـؤولية كـربى يف تربيـة األبنـاء ، ــاة ، وهتــددهم بالعــذاب األكــرب إذا هــم فرطــوا وقصــروا ــاء احلي ــل حلمــل أعب وإعــدادهم اإلعــداد الكام

:وخا�وا ا الناس واحلجارة ، عليهـا مالئكـة غـالظ يا أيها الذين آمنوا قوا أ�فسكم وأهليكم �ارا وقوده {

)٦: التحريم .( } شداد ، ال يعصون الله ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرونوالرسول صلوات الله وسالمه عليه قد أكـد يف أكثـر مـن أمـر ، وأكثـر مـن وصـية بضـرورة العنايـة

.باألوالد ، ووجوب القيام بأمرهم ، واالهتمام برتبيتهم :ئفة من أوامره وتوجيهاته وإليكم طا

والرجــل راع يف أهلــه ومســؤول عــن رعيتــه ، واملــرأة راعيــة يف بيــت زوجهــا ومســؤولة عــن " - .رواه البخاري ومسلم ... " رعيتها

.رواه ابن ماجة " أدبوا أوالدكم وأحسنوا أدهبم " - . منصور رواه عبد الرزاق وسعيد بن" علموا أوالدكم وأهليكم اخلري وأدبوهم " -رواه ابـن ". مروا أوالدكم بامتثـال األوامـر ، واجتنـاب النـواهي ، فـذلك وقايـة هلـم مـن النـار " -

.جرير حب �بيكم ، وحـب آل بيتـه ، وتـالوة القـرآن، فـإن محلـة : أدبوا أوالدكم على ثالث خصال " -

.رواه الطربا�ي " القرآن يف ظل عرش الله يوم ال ظل إال ظله " تربيــة األوالد يف اإلســالم " صــل القــول عــن مســؤوليات املــربني يف القســم الثــا�ي مــن كتــاب وسنف

.وسيجد القارئ ما يشفي الغليل ، ويشبع النفس والفكر ، إن شاء الله

)١٢٨(الصفحة

:مصيبة اليتم ) ي(مصـيبة اليـتم الـيت تعـرتي الصـغار وهـم يف زهـرة العمـر ، : من العوامل األساسية يف احنراف الولـد

هذا اليتيم الذي مات أبوه وهو صغري ، إذا مل جيد اليد احلا�ية اليت حتنو إليـه ، والقلـب .. ومقتبل احلياة الرحيم الذي يعطف عليه ؛ وإذا مل جيد من األوصـياء املعاملـة احلسـنة الـيت ترفـق بـه ، والرعايـة الكاملـة

شك أن هذا اليتيم سيدرج حنو االحنراف فال.. اليت ترفع من مستواه ، واملعو�ة التامة اليت تسد جوعته بل سيصبح يف املستقبل أداة هـدم وختريـب لكيـان األمـة ، ومتزيـق .. ، وخيطو شيئا فشيئا حنو اإلجرام

.لوحدهتا ، وإشاعة الفوضى واالحنالل بني أبنائها ة بـاليتيم أن واإلسالم بتشريعه اخلالـد ، وتوجيهاتـه الرشـيدة أمـر األوصـياء وكـل مـن لـه صـلة قرابـ

حيسنوا معاملته ، وأن يقوموا على أمـره وكفالتـه ، وأن يشـرفوا علـى تأديبـه وتوجيهـه ، حتـى يرتبـى علـى اخلري ، وينشأ على املكارم اخللقيـة ، والفضـائل النفسـية ، وجيـد يف ظـل مـن يرعو�ـه كـل عطـف وحمبـة ،

.وكل حنو وإخالص :رعاية اليتيم ، والعطف عليه وإليكم مجلة من تعاليم اإلسالم اليت تأمر ب

ــاىل ــال تعــ ــل { : قــ ــامى ، قــ ــن اليتــ ــألو�ك عــ ــالطوهم : ويســ ــري ، وإن ختــ ــم خــ ــالح هلــ إصــ )٢٢٠: البقرة .( } فإخوا�كم

)٩: الضحى .( } فأما اليتيم فال تقهر {: وقال سبحا�ه . } فذلك الذي يدع اليتيم* أرأيت الذي يكذب بالدين {: وقال جل شأ�ه

)٢ - ١: اعون امل( ــارا ، {: وقــال عــز مــن قائــل ــأكلون يف بطــوهنم � ــا ، إمنــا ي ــأكلون أمــوال اليتــامى ظلم إن الــذين ي

)٩: النساء .( } وسيصلون سعريا

)١٢٩(الصفحة

من وضع يده على رأس يتيم رمحة ، كتب الله له بكل شـعرة مـرت : " وقال عليه الصالة والسالم .رواه أمحد وابن حبان" على يده حسنة

من قبض يتيما بني املسلمني إىل طعامه وشرابه حتى يغنيه الله : " وقال صلوات الله وسالمه عليه .رواه الرتمذي " تعاىل ، أوجب الله تعاىل له اجلنة البتة ، إال أن يعمل ذ�با ال يغفر له

الســبابة : أصــبعيه أ�ــا وكافــل اليتــيم يف اجلنــة كهــاتني ، وأشــار ب : " وقــال صــلى ا عليــه وســلم .رواه الرتمذي " والوسطى

إىل غري ذلك من هذه األوامر اإلهلية ، والتوجيهات النبويـة ، الـيت تفيـد أن رعايـة اليتـيم وكفالتـه ، ويف حالـة الفقـر وعجـزهم املـادي ، وجـب علـى .. واجبة على ذوي القرابات من العصـبات واألرحـام

ــه و ــة أن تتعهــده وتشــرف علــى تربيت ــه عــن التشــرد والضــياع الدول ــه ، فيكــون ذلــك أبعــد ل اإل�فــاق علي .واإلمهال

* * * - كمـا علمـت -تلكم هي أهم العوامل األساسية يف احنراف الولد ، وهي عوامل ضارة وخطرية

، فإن مل يتدارك املربـون هـذه العوامـل ، وإن مل يستأصـلوا أسـباهبا ، وإن مل يأخـذوا بـالعالج النـاجع الـذي ســالم يف اإلصــالح والرتبيــة ، فــإن األوالد سينشــؤون علــى الفســاد ، ويرتبــون علــى اإلجــرام ، وضــعه اإل

بـل يكو�ـون أداة هـدم وختريـب لكيـان اتمـع ، واسـتقرار األمـة ، وأمـن .. ويعتادون كـل موبقـة ورذيلـة اخلـري ، وطريـق ومن الصعوبة مبكان ردهم إىل اجلادة ، وتفهيمهم احلق ، والسري هبـم حنـو معـامل . البشرية

.اهلدى ، والصراط املستقيم فما أجدر اآلباء واملربني أن ميشوا على سنن اإلسالم ، ومنهجه القـويم يف تربيـة األوالد ، ومعاجلـة ــادئ اخلــري والفضــيلة ــهم مب ــويم ســلوكهم ، وإصــالح �فوســهم ، وتثبيــت عقيــدهتم، وتلقين احنــرافهم ، وتق

ــروا أبنــاءهم كامل .. واألخــالق الئكــة يف طهــر أرواحهــم ، وصــفاء �فوســهم ، و�قــاء ســريرهتم ، حتــى ي

)١٣٠(الصفحة

بل يكو�ون قدوة صاحلة لغريهم يف كل مكرمة وفضيلة ، وإ�تاج وتضحية ، وخلق .. وملتثاهلم ألمر رهبم .وعمل صاحل

وال يسعين يف اخلتام إال أن أتضرع إىل الله عز وجل ، يف أن يوفـق أبنـاء اإلسـالم إىل مـا فيـه عـزهم عادهتم وأن يهبهم اإلميان الذي جيدون حالوته يف قلوهبم ، وأن يلـهمهم دائمـا الرشـد والسـداد ، الـذي وس

يلمح يف أقواهلم وأفعاهلم وأن جيعل منهم أمة قوية متينة تبين احلضارة ، وتنشر العلم ، وتبين اد ، وترفـع ، وتعيـد هلـذه األمـة جمـدها الـداثر ، وعزهتـا بسواعدها الفتية لواء العـزة والنصـر ، وحتـول اجتـاه التـاريخ

.السليبة ، وكياهنا العظيم ، وما ذلك على الله بعزيز ، إ�ه باإلجابة جدير وخري مسؤول .وآخر دعوا�ا أن احلمد لله رب العاملني

* * *

)١٣١(الصفحة

القسم الثا�ي مسؤوليات املربني

:ويشمل سبعة فصول .ولية الرتبية اإلميا�ية مسؤ: الفصل األول .مسؤولية الرتبية اخللقية : الفصل الثا�ي .مسؤولية الرتبية اجلسمية : الفصل الثالث .مسؤولية الرتبية العقلية : الفصل الرابع

.مسؤولية الرتبية النفسية : الفصل اخلامس .مسؤولية الرتبية االجتماعية : الفصل السادس

.)١(مسؤولية الرتبية اجلنسية : ابع الفصل الس

) .انظر المجلد الثاني ( اني للضرورة ألحق الفصل السابع بالمجلد الث)١(

)١٣٢(الصفحة

مـــقـــدمــــــةمسـؤولية .. من أظهر املسؤوليات اليت اهـتم اإلسـالم هبـا ، وحـض عليهـا ، ووجـه األ�ظـار إليهـا

فهـي يف احلقيقـة مسـؤولية كـبرية وشـاقة .. املربني جتاه من هلم يف أعناقهم حق التعليم والتوجيـه والرتبيـة كوهنا تبدأ منذ سين الوالدة إىل أن يـدرج الولـد يف مـرحليت التمييـز واملراهقـة ، إىل أن يصـبح ل.. وهامة

حـني يقـوم .. وال شك أن املربي سـواء أكـان معلمـا أو أبـا أو أمـا أو مشـرفا اجتماعيـا .. مكلفا سويا يكون قـد .. يتطلبه اإلسالم باملسؤولية كاملة ، ويؤدي احلقوق بكل أما�ة وعزم ومضاء على الوجه الذي

بذل قصارى جهده يف تكوين الفرد بكل خصائصه ومقوماته ومزاياه ، ثم بالتـايل يكـون قـد أوجـد األسـرة قـد أسـهم يف - من حيث يعلم أو ال يعلـم -الصاحلة بكل خصائصها ومقوماهتا ومزاياها ، ويكون كذلك

.. ومزايـاه لتكـوين الفـرد الصـاحل ، واألسـرة الصـاحلة بناء اتمع املثايل الواقعي بكل خصائصه ومقوماته .وهذا هو منطلق اإلسالم يف اإلصالح

وحنــن لــو تتبعنــا آيــات القــرآن الكــريم ، وأحاديــث الرســول األعظــم صــلوات اللــه وســالمه عليــه يف ك لوجد�اها أكثـر لو تتبعنا ذل.. إهابتها باملربني للقيام مبسؤولياهتم ، وحتذيرها إياهم إذا قصروا بواجبهم

ــه ، وعظــم ــيعلم كــل مــرب ضــخامة أما�ت ــا ذلــك إىل ل مــن أن تحصــى ، وأعظــم مــن أن تستقصــى ؛ وم .مسؤوليته

:فمن هذه اآليات الكرمية )١٣٢: طه .( } وأمر أهلك بالصالة واصطرب عليها { )٦: التحريم ( .} .. يا أيها الذين آمنوا قوا أ�فسكم وأهليكم �ارا { )٩٣: النحل .( } ولتسئلن عما كنتم تعملون { )١١: النساء .( } .. يوصيكم الله يف أوالدكم { )٢٢٣: البقرة .( } والوالدات يرضعن أوالدهن حولني كاملني {

)١٣٣(الصفحة

)١٢: املمتحنة .( } وال يقتلن أوالدهن ..... { )٢٤: الصافات .( } وقفوهم إهنم مسؤولون{

...من هذه اآليات الكثرية املستفيضة إىل غري ذلك :ومن هذه األحاديث الشريفة

الرجل راع يف أهله ومسؤول عن رعيته ، واملرأة راعية يف بيت زوجها ومسؤولة عـن رعيتـها " - ) .البخاري ومسلم " (

.رواه الرتمذي " ألن يؤدب الرجل ولده خري من أن يتصدق بصاع " - .الرتمذي " ضل من أدب حسن ماحنل والد ولدا أف " - .رواه عبد الرزاق وسعيد بن منصور " علموا أوالدكم وأهليكم اخلري وأدبوهم " -رواه " حــب �بــيكم ، وحــب آل بيتــه ، وتــالوة القــرآن : أدبــوا أوالدكــم علــى ثــالث خصــال " - .الطربا�ي يه وسلم وحنن شببة متقـاربون أتينا النيب صلى ا عل : عن أبي سليمان مالك بن احلويرث قال -

فأقمنا عنده عشرين ليلـة فظـن أ�ـا اشـتهينا أهلينـا ، فسـألنا عمـن تركنـا يف أهلينـا فأخرب�ـاه وكـان رفيقـا ارجعوا إىل أهليكم فعلموهم ومروهم ، وصـلوا كمـا رأيتمـو�ي أصـلي ، فـإذا حضـرت : " رحيما ، فقال

.البخاري يف األدب املفرد " . كم الصالة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكربعن عمره فيما أفناه ، وعن شـبابه فيمـا : ال تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع " -

.رواه الرتمذي " أباله ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أ�فقه ، وعن علمه ما عمل فيه ...إىل غري ذلك من هذه األحاديث الكثرية املستفيضة

طالقا من هذا التوجيه القرآ�ـي ، واهلـدي احملمـدي اهـتم املربـون مجيعـا جيلـا بعـد جيـل برتبيـة فا�بــل كــان اآلبــاء واألوصــياء خيتــارون ألوالدهــم أفضــل .. األوالد ، واعتنــوا بتعلــيمهم وتقــويم اعوجــاجهم

)١٣٤(الصفحة

املهمة علـى وجههـا الصـحيح ليقوموا بأداء .. املعلمني تعليما وتأديبا ، وأحسن املؤدبني إرشادا وتوجيها .يف تنشئة الولد على أساس العقيدة واألخالق وتعاليم اإلسالم

عسى أن تكشف لكـل ذي عقـل وبصـرية عـن مـدى وإليكم طائفة من طرائف األولني وأخبارهم اهتمام السلف برتبيـة أبنـائهم ، وحرصـهم الزائـد علـى تعلـيمهم وتأديبـهم ؛ وكيـف كـا�وا ينتقـون ألوالدهـم

:ضل املؤدبني علما وخلقا ، وأميزهم أسلوبا وطريقة ؟ أفليكن أول ما تبدأ بـه : " روى اجلاحظ أن عقبة بن أبي سفيان ملا دفع ولده إىل املؤدب قال له *

من إصالح بين إصالح �فسك ، فإن أعينهم معقودة بعينك ؛ فاحلسـن عنـدهم مـا استحسـنت ، والقبـيح سير احلكماء ، وأخالق األدباء ، وهتددهم بي ، وأدهبـم دو�ـي ، وكـن عندهم ما استقبحت ، وعلمهم

هلم كالطبيب الذي ال يعجل بالدواء حتى يعـرف الـداء ، وال تـتكلن علـى عـذر مـين ، فـإ�ي قـد اتكلـت " .على كفاية منك

يـا : " وروى ابن خلدون يف مقدمته أن هارون الرشيد ملا دفع ولده األمني إىل املـؤدب قـال لـه * إن أمري املؤمنني قد دفع إليك مهجة �فسه ، ومثرة قلبه ، فصير يدك عليه مبسوطة ، وطاعتـك لـه : أمحر

اقرئه القرآن ، وعرفه األخبار ، وروه األشعار ، وعلمه .. واجبة ، فكن له حبيث وضعك أمري املؤمنني وال مترن بك ساعة إىل وأ�ـت .. إال يف أوقاته السنن ، وبصره مبواقع الكالم وبدئه ، وامنعه من الضحك

مغتنم فائدة تفيده إياها من غري أن حتز�ه فتميت ذهنه ، وال تمعـن يف مسـاحمته فيسـتحلي الفـراغ ويألفـه، " .وقومه ما استطعت بالقرب واملالينة ، فإن أبامها فعليك بالشدة والغلظة

ا حريصـني علـى متا�ـة الرابطـة بينـهم وبـني مـؤدبيهم ، وبلغ مـن اعتنـاء السـلف بالولـد أهنـم كـا�و * فكا�وا حيز�ون إذا غابوا عن األوالد فرتة بسبب من األسباب ، خلـوفهم علـى األوالد أن ال يؤدبـوا علـى مـا

ذكر الراغب األصفها�ي أن املنصور بعـث إىل مـن يف احلـبس مـن بـين أميـة مـن يقـول .. يريدون ويشتهون " . ما فقد�ا من تربية أوالد�ا : "ر بكم يف هذا احلبس ؟ فقالوا ما أشد ما م: " هلم

)١٣٥(الصفحة

علمهم الصدق كما تعلمهم القـرآن ، وامحلـهم : " وقال عبد امللك بن مروان ينصح مؤدب ولده * على األخالق اجلميلة ، وروهم الشعر يشجعوا وينجدوا ، وجالس هبم أشراف الرجال وأهل العلم منـهم

ووقرهم يف العال�ية ، وأ�بهم يف السر ، واضرهبم على .. لة واخلدم فإهنم أسوأ الناس أدبا ، وجنبهم السف ... " .الكذب ، إن الكذب يدعو إىل الفجور ، وإن الفجور يدعو إىل النار

علمهم السباحة قبل الكتابـة ، فـإهنم جيـدون مـن يكتـب عنـهم ، : " وقال احلجاج ملؤدب بنيه * " .يسبح عنهم وال جيدون من

ال خترجهم من علم إىل علم حتى حيكموه ، فـإن اصـطكاك : " وقال أحد احلكماء ملعلم ولده * " .العلم يف السمع ، وازدحامه يف الوهم مضلة للفهم

علمـوا أوالدكـم السـباحة : " وكتب عمـر بـن اخلطـاب رضـي اللـه عنـه ألهـل الشـام يقـول هلـم * " .والرمي والفروسية

أن يكـون مـع الصـيب يف مكتبـه صـبية حسـنة آداهبـم ، : " وصية ابن سينا يف تربية الولد ومن* " .مرضية عاداهتم ، ألن الصيب عن الصيب ألقن ، وهو عنه آخذ ، وبه آ�س

إن ابين هذا هو جلدة ما بـني عـيين ، : " قال هشام بن عبد امللك لسليمان الكليب مؤدب ابنه * ، فعليك بتقوى الله ، وأد األما�ة ، وأول ما أوصيك به أن تأخذه بكتاب الله ، ثم روه وقد وليتك تأديبه

من الشعر أحسنه ثم ختلل به يف أحياء العرب ، فخذ من صاحل شعرهم ، وبصره طرفا من احلالل واحلرام .. " .، واخلطب واملغازي

دهـم واختيـار أفضـل املـؤدبني هلـم مـع من اهتمام اخلاصـة والعامـة برتبيـة أوال هذا غيض من فيض تذكريهم بقواعد التوجيه الصحيح ، ومبادئ الرتبيـة العمليـة الفاضـلة ، لكـوهنم مسـؤولني عنـهم ، مـؤمتنني

...عليهم ، حماسبني ومؤاخذين إن قصروا يف واجبهم وأمهلوا حق تعليمهم وتربيتهم

)١٣٦(الصفحة

ولني عــن تربيــة األوالد ، وعــن تكوينــهم مســؤ... وإذا كــان املربــون مــن آبــاء وأمهــات أو معلمــني فعلــيهم أن يعلمــوا جبــالء ووضــوح حــدود مســؤوليتهم ، ومراحلــها املتكاملــة ، .. وإعــدادهم للحيــاة

...وجوا�بها املتعددة ، ليستطيعوا أن ينهضوا مبسؤوليتهم على أكمل وجه ، وأ�بل معنى : على الوجه التايل مرتبة- يف �ظر كثري من املربني -وأهم هذه املسؤوليات

. مسؤولية الرتبية اإلميا�ي ة - ١ . مسؤولية الرتبية اخللقية - ٢ . مسوؤلية الرتبية اجلسمية - ٣ . مسؤولية الرتبية العقلية - ٤ . مسؤولية الرتبية النفسية - ٥٦ -ة الرتبية االجتماعية مسؤولي. .جلنسية مسؤولية الرتبية ا- ٧

يف هذا اجلزء سنفصل الكالم يف كل جا�ب من جوا�ـب هـذه املسـؤوليات - إن شاء الله -وحنن .السبعة ، وعلى الله قصد السبيل ومنه �ستمد العون والتوفيق * * *

)١٣٧(الصفحة

:الفصل األول ١ -ة الرتبية اإلميا�ية مسؤولي

قله بأصول اإلميان ، وتعويده منذ تفهمه أركان اإلسـالم ، املقصود بالرتبية اإلميا�ية ربط الولد منذ تع ...وتعليمه من حني متييزه مبادئ الشريعة الغراء

:و�عين بأصول اإلميان كاإلميان باللـه سـبحا�ه : كل ما ثبت عن طريق اخلرب الصادق من احلقائق اإلميا�ية ، واألمور الغيبية

ــا ، واإلميــان بســؤال ملكــني ، ، واإلميــان باملالئكــة ، واإلميــان بالكتــب الســماوية ، واإلميــان بالرســل مجيع .وسائر املغيبات ... وعذاب القرب ، والبعث ، واحلساب ، واجلنة، والنار

:و�عين بأركان اإلسالم ــة ، وهــي ــة واملالي ــادات البد�ي ــه : كــل العب ــاة ، واحلــج مــن اســتطاع إلي الصــالة ، والصــوم ، والزك

.سبيال :دئ الشريعة و�عين مببا

كل ما يتصل باملنهج الربا�ي ، وتعاليم اإلسالم من عقيدة ، وعبادة ، وأخـالق ، وتشـريع ، وأ�ظمـة ..، وأحكام

فعلى املربي أن ينشئ الولد منذ �شأته على هذه املفاهيم من الرتبية اإلميا�ية ، وعلى هذه األسس ة وعبـادة ، ويتصـل بـه منـهاجا و�ظامـا ـ فـال يعـرف حتى يرتبط باإلسالم عقيد.. من التعاليم اإلسالمية

بعد هذا التوجيه والرتبية سوى اإلسالم دينا ، وسوى القرآن إماما ، وسوى الرسول صلوات الله وسالمه ...عليه قائدا وقدوة

وهذا الشمول ملفاهيم الرتبية اإلميا�ية مستمد من وصايا الرسول صلى ا عليه وسـلم وإرشـاداته .... تلقني الولد أصول اإلميان ، وأركان اإلسالم ، وأحكام الشريعة يف

)١٣٨(الصفحة

:وإليكم أهم إرشاداته ووصاياه عليه الصالة والسالم ١ - أمره بالفتح على الولد بكلمة ال إله إال ا :

: " ملا روى احلـاكم عـن ابـن عبـاس رضـي اللـه عنـهما عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال " .على صبيا�كم أول كلمة بال إله إال الله افتحوا

:والسر يف هذا لتكون كلمة التوحيد ، وشعار الدخول يف اإلسالم أول مـا يقـرع مسـع الطفـل ، وأول مـا يفصـح هبـا

.لسا�ه ، وأول ما يتعقلها من الكلمات واأللفاظ لـود اليمنـى، واإلقامـة يف اسـتحباب التـأذين يف أذن املو " أحكـام املولـود " سبق أن ذكر�ا يف فصـل

.وال خيفى ما يف هذا العمل من أثر يف تلقني الولد أصل العقيدة ومبدأ التوحيد واإلميان .. اليسرى : تعريفه أول ما يعقل أحكام احلالل واحلرام - ٢

اعملـوا : "ملا أخرج ابـن جريـر ، وابـن املنـذر مـن حـديث ابـن عبـاس رضـي اللـه عنـهما أ�ـه قـال ه واتقوا معاصي الله ، ومروا أوالدكـم بامتثـال األوامـر ، واجتنـاب النـواهي ، فـذلك وقايـة هلـم بطاعة الل

" .ولكم من النار :والسر يف هذا

حتى يفتح الولد عينيه منذ �شأته على أوامـر ا فيـروض علـى امتثاهلـا ، وعلـى اجتنـاب �واهيـه د منذ تعقله أحكام احلالل واحلرام ، ويرتبط منـذ صـغره وحني يتفهم الول ... فيدرب على االبتعاد عنها

..بأحكام الشريعة فإ�ه ال يعرف سوى اإلسالم تشريعا ومنهاجا :مره بالعبادات وهو يف سن السابعة أ- ٣

ملا روى احلاكم وأبو داود عن ابن عمـرو بـن العـاص رضـي اللـه عنـهما عـن رسـول اللـه صـلى امروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، " : عليه وسلم أ�ه قال

)١٣٩(الصفحة

، ويقاس على الصالة الرتويـض علـى بعـض أيـام الصـوم إذا كـان الولـد يطيقـه ، " وفرقوا بينهم يف املضاجع .وتعويده احلج إذا كان األب يستطيعه

:والسر يف هذا نذ �شأته ، ويعتاد أداءها والقيام هبا منذ �عومة أظفـاره ، حتى يتعلم الولد أحكام هذه العبادات م

وحتى يرتبى كذلك على طاعة الله ، والقيام حبقه ، والشكر له ، وااللتجاء إليه ، والثقة بـه ، واالعتمـاد ــا الطهــر لروحــه ، .. عليــه ، والتســليم جلنابــه فيمــا ينــوب ويــروع ؛ وحتــى جيــد يف هــذه العبــادات أيض

!! ، والتهذيب خللقه، واإلصالح ألقواله وأفعاله والصحة جلسمه : تأديبه على حب رسول ا صلى ا عليه وسلم ، وحب آل بيته ، وتالوة القرآن الكريم - ٤

أدبـوا أوالدكـم : " ملا روى الطربا�ي عن علي كرم الله وجهـه أن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال ل بيته ، وتالوة القرآن ، فإن حملـة القـرآن يف ظـل عـرش اللـه حب �بيكم ، وحب آ : على ثالث خصال

" .يوم ال ظل إال ظله مع أ�بيائه وأصفيائه :ويتفرع عن هذا

تعليمهم مغازي رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم ، وسـري الصـحابة الكـرام ، وشخصـيات القـادة ..العظماء ، واملعارك احلامسة يف التاريخ

:والسر يف هذا وحتى يرتبطـوا بالتـاريخ شـعورا وعـزة .. حتى يتأسى األوالد بسير األولني حركة وبطولة وجهادا

..وحتى يرتبطوا بالقرآن الكريم روحا ومنهاجا وتالوة .. وفخارا

)١٤٠(الصفحة

وإليكم ما قاله علماء الرتبية اإلسـالميون يف وجـوب تلقـني الولـد تـالوة القـرآن ، ومغـازي الرسـول عليه وسلم ، ومآثر اجلدود األبطال صلى ا: كنـا �علـم أوالد�ـا مغـازي رسـول اللـه صـلى ا : " يقول سعد بن أبي وقاص رضـي اللـه عنـه *

" .عليه وسلم كما �علمهم السورة من القرآن الكريم بتعليم الطفل القرآن الكـريم ، وأحاديـث األخبـار، وحكايـات : " وأوصى اإلمام الغزايل يف إحيائه

" .األبرار ، ثم بعض األحكام الدينية وأشار ابن خلـدون يف مقدمتـه إىل أمهيـة تعلـيم القـرآن لألطفـال وحتفيظـه ، وأوضـح أن تعلـيم *

القرآن هو أساس التعليم يف مجيع املناهج الدراسـية يف خمتلـف الـبالد اإلسـالمية ، أل�ـه شـعار مـن شـعائر .ميان الدين يؤدي إىل تثبيت العقيدة ، ورسوخ اإل

ولقد �صح ابن سينا يف كتـاب السياسـة بالبـدء بتعلـيم الطفـل القـرآن الكـريم مبجـرد اسـتعداده * .جسميا وعقليا هلذا التعليم ، لريضع اللغة األصيلة ، وترسخ يف �فسه معامل اإلميان

، فأعجب ومما يروى يف كتب التاريخ واألدب أن الفضل بن زيد رأى مرة ابن امرأة من األعراب * إذا أمت مخس سـنوات أسـلمته إىل املـؤدب فحفـظ القـرآن فـتاله ، وعلمـه : " مبنظره ، فسأهلا عنه فقالت

الشعر فرواه ، ورغب يف مفاخر قومه ، ولقن مآثر آبائه وأجداده ، فلما بلغ احللم محلته على أعناق اخليل ... " .، وأصغى إىل صوت الصارخ ، فتمرس وتفرس ، ولبس السالح ومشى بني بيوت احلي

وسبق أن ذكر�ا يف مبحث اهتمام األولني برتبية أبنائهم أهنم حني كا�وا يدفعون أوالدهـم إىل املـؤدب .. أول شيء يشريون إليه ، وينصحون به ؛ تعليم أوالدهم القرآن الكريم ، وتالوهتم له ، وحتفـيظهم إيـاه

وختشـع قلـوهبم ، وتـدمع عيـوهنم ، ويرتسـخ يف �فوسـهم اإلميـان حتى تتقوم ألسـنتهم ، وتسـمو أرواحهـم ، .واليقني

)١٤١(الصفحة

:والذي خنلص إليه بعد ما تقدم أن الرسول صـلوات اللـه وسـالمه عليـه قـد اهـتم بـتلقني الولـد منـذ �شـأته أصـول اإلميـان، وأركـان

ل بيتـه ، وحـب اإلسالم ، وأحكام الشريعة ، وتأديبه على حب الرسول صـلى ا عليـه وسـلم وحـب آ حتى يرتبى الولد علـى اإلميـان الكامـل ، والعقيـدة .. األصحاب والقواد والفاحتني ، وتالوة القرآن الكريم

ــدجل .. الراســخة ، وحــب الرعيــل األول مــن اجلــدود البواســل األجمــاد وإذا ترعــرع وكــرب مل يتزعــزع بال !!.اإلحلادي ، ومل يتأثر بدعايات أهل الكفر والضالل

ليضـمنوا .. در املربني أن يربوا أبناءهم على هذه األسـس ، ويسـلكوا معهـم هـذه الوسـائل فما أج !!سالمة عقيدهتم من الزيغ واإلحلاد واالحنراف

* * * حني يولد يولد علـى فطـرة التوحيـد ، من األمور املسلم هبا لدى علماء الرتبية واألخالق أن الطفل

فـإذا هتيـأت لـه الرتبيـة املنزليـة الواعيـة ، واخللطـة .. الطهر والرباءة وعقيدة اإلميان بالله ، وعلى أصالة ــة ــة املؤمن ــة التعليمي ــة الصــاحلة ، والبيئ ــد .. االجتماعي ــان الراســخ ، - ال شــك -�شــأ الول ــى اإلمي عل

..واألخالق الفاضلة ، والرتبية الصاحلة وأكدها الرسول صلى ا عليه وسـلم وهذه احلقيقة من الفطرة اإلميا�ية قد قررها القرآن الكريم ،

.، وأثبتها علماء الرتبية واألخالق : أما أن القرآن الكريم قررها فلقوله تبارك وتعاىل -

)٣٠: الروم .( } فطرت الله اليت فطر الناس عليها ال تبديل خللق الله{ رضي الله عنه أن رسول أما أ�ه عليه الصالة والسالم أكدها فلما روى البخاري عن أبي هريرة -

ــال ــه وســلم ق ــه صــلى ا علي ــه ، أو ينصــرا�ه ، أو : " الل ــأبواه يهودا� ــى الفطــرة ، ف ــد عل ــود يول ــل مول ك ... " .ميجسا�ه

)١٤٢(الصفحة

أما أن علماء الرتبية واألخالق قد أثبتوها فبعد قليل سنستشهد بأقوال الغربيني والشرقيني عند -�ية ، وأثرها يف إصالح سلوك األفراد ، وتقويم اعوجاج الشـعوب ، وجنتـزئ الكالم عن أمهية الرتبية اإل�سا

يف هذا اال ما قرره اإلمام الغزايل يف تعويد الولد خصال اخلري ، أو مبادئ الشر باعتبـار قابليتـه وفطرتـه عـود اخلـري والصيب أما�ة عند والديه ، وقلبه الطاهر جوهرة �فيسة ، فـإن : "، فمما قاله يف هذه املناسبة

ــود الشــر وأمهــل إمهــال البــهائم شــقي وهلــك ــد�يا واآلخــرة ، وإن ع .. وعلمــه �شــأ عليــه وســعد يف ال .. " .وصيا�ته بأن يؤدبه ويهذبه ويعلمه حماسن األخالق

:وما أحسن ما قال بعضهم i الفتيان �اشئ وينشأ iاده كان ما على منأبوه عو i التدين يعوده ولكن حبجى ىالفت ومادان iأقربوه

�علم أن الولد إذا �شأ يف بيت منحرف ، وتعلم يف بيئـة .. ومن هذا العرض ألمهية الفطرة وأثرها فال شـك أ�ـه سريضـع لبـان الفسـاد ، ويرتبـى علـى أسـوأ األخـالق ، .. ضالة ، وخالط مجاعة فاسدة وسرعان مـا يتحـول مـن السـعادة إىل الشـقاء ، ويتـدرج مـن اإلميـان إىل .. ويتلقن مبادئ الكفر والضالل

وعندئــذ يصــعب رده إىل جــادة احلــق ، وإىل ســبيل اإلميــان .. اإلحلــاد ، وينتقــل مــن اإلســالم إىل الكفــر ..واهلدى

صورا من واقعنا االجتماعي ومنـاذج - أيها املربي -وال بأس يف هذه املناسبة أن أستعرض معك ، لتعلم العوامل اليت تؤدي إىل احنراف الولد يف عقيدته وأخالقه ، وتعلم كذلك ات الضالل والفساد من بيئ

إىل الزيــغ - علــى األغلــب -أ�ــه إذا تســاهل األوليــاء واآلبــاء يف تربيــة أبنــائهم ، فســيؤدي هبــم األمــر !!..واالحنراف ، واعتناق مبادئ الكفر واإلحلاد

)١٤٣(الصفحة

املدارس األجنبية ، واملعاهد التبشريية يرضع مـن لباهنـا ، ويتلقـف الذي يدفع بولده إىل فاألب* ال شك أن الولد سينطبع على الزيغ والضالل ، ويتدرج على الكفـر .. التوجيه والتعليم على يد مبشريها

.بل سترتسخ يف �فسه مشاعر الكره لإلسالم ، وأحقاد العداوة هلذا الدين .. واإلحلاد ــذي يســلم واألب* ــه مبــادئ الكفــر ، ال ــده ألســاتذة ملحــدين ، ومــربني أشــرار ، يلقنو� ــاد ول قي

ال شـك أن الولـد سينشـأ علـى الرتبيـة اإلحلاديـة ، والتوجيـه .. ويغرسون يف سويداء قلبه بذور الضـالل .العلما�ي اخلطري

مـن الذي يسمح لولـده أن يطـالع مـا شـاء مـن كتـب امللحـدين واملـاديني ، ويقـرأ مـا أراد واألب* ال شــك أن الولــد سيتشــكك حبقيقــة عقيدتــه ودينــه ، ويهــزأ بتارخيــه .. مطــاعن املبشــرين واملســتعمرين

.وأجماده ، ويكون حربا على مبادئ اإلسالم الذي يرخي لولده العنان ، ويرتك حبله على غاربه ليخالط من رفقاء الزيـغ والضـالل مـا واألب*

ال شك أن الولد سيسخر ال حمالـة ... فكار املستوردة ما يشاء يرغب ، ويعتنق من املبادئ الضالة واأل .بكل القيم الدينية واملبادئ اخللقية اليت جاءت هبا األديان والشرائع

الذي يرتك اال لولده ألن ينتمـي إىل أحـزاب إحلاديـة كـافرة ، وإىل منظمـات علما�يـة ال واألب* ال شـك أن الولـد سـيرتبى علـى عقائـد .. ة وفكرا وتارخيا دينية ، وإىل هيئات ال ترتبط باإلسالم عقيد

!!..ضالة ، وينشأ على مبادئ إحلادية كافرة ، بل يكون حربا على األديان والقيم واملقدسات الفالةii يف ينبت النبت كمثل جنان يف ينبت النبت وليسi ألطفال يرجى وهل iارتضعوا إذا كمال يالناقصات ثد

* * * وإذا كان على املـربني بشـكل عـام ، واألبـوين بشـكل خـاص مسـؤولية كـربى يف تنشـئة الولـد علـى

فينبغي أن �عـرف حـدود هـذه املسـؤولية ، ..عقيدة اإلميان ، وواجب أعظم يف تلقينه مبادئ اإلسالم

)١٤٤(الصفحة

املهمـة امللقـاة علـى عاتقـه يف ليعلم كل من كان له يف عنقه حق التوجيـه والرتبيـة .. وأبعاد هذا الواجب .تنشئة الولد على الرتبية اإلميا�ية الكاملة املرضية

:وحدود هذه املسؤولية مرتبة على الشكل التايل : أن يرشدوهم إىل اإلميان بالله ، وقدرته املعجزة ، وإبداعه الرائع - ١

. سـن اإلدراك والتمييـز وذلـك يف . وذلك عن طريق التأمل والتفكري يف خلق السـموات واألرض وحيســـن أن يتـــدرجوا معهـــم مـــن احملســـوس إىل املعقـــول ، ومـــن اجلزئـــي إىل الكلـــي ، ومـــن البســـيط إىل

؛ وحـني ... حتى يصلوا معهم يف هناية الشوط إىل قضية اإلميان عن اقتناع وحجة وبرهان .. املركب ذهنـــه وفكـــره األدلـــة التوحيديـــة وتنصـــب يف... يأخـــذ الولـــد منـــذ الصـــغر القضـــايا اإلميا�يـــة الثابتـــة

فال تستطيع معاول اهلدم أن تنال من قلبه العامر ، وال ميكن لدعاة السـوء أن يـؤثروا علـى ... الراسخة ملــا وصــل إليــه مــن إميــان ثابــت ، ويقــني .. عقلــه الناضــج ، وال يقــدر إ�ســان أن يزعــزع �فســيته املؤمنــة

.راسخ، وقناعة كاملة يف الوصـول إىل .. درج مـن األد�ـى إىل األعلـى ، ومـن احملسـوس إىل املعقـول وهذه الطريقة من التـ

:وإليكم طرفا من آياته الباهرة .. احلقيقة هي طريقة القرآن الكريم ينبت لكم به * هو الذي أ�زل من السماء ماء لكم منه شراب ، ومنه شجر فيه تسيمون {-

وسـخر لكـم الليـل * مرات إن يف ذلك آليـة لقـوم يتفكـرون الزرع والزيتون والنخيل واألعناب ومن كل الث وما ذرأ لكم يف األرض * والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن يف ذلك آليات لقوم يعقلون

وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منـه حلمـا طريـا وتسـتخرجوا * خمتلفا ألوا�ه إن يف ذلك آلية لقوم يذكرون وألقـى يف األرض * هنا، وترى الفلك مواخر فيه ، ولتبتغوا من فضله ولعلكـم تشـكرون منه حلية تلبسو

أفمن خيلق كمن * وعالمات وبالنجم هم يهتدون * رواسي أن متيد بكم وأهنارا وسبلا لعلكم هتتدون )١٧ - ١٠: النحل .( } ال خيلق أفال تذكرون ؟

)١٤٥(الصفحة

والنهار ، والفلك الـيت جتـري يف البحـر مبـا إن يف خلق السموات واألرض ، واختالف الليل { -ينفع الناس ، وما أ�زل الله من السماء من ماء فأحيـا بـه األرض بعـد موهتـا ، وبـث فيهـا مـن كـل دابـة ،

)١٦٤: البقرة .( } وتصريف الرياح ، والسحاب املسخر بني السماء واألرض آليات لقوم يعقلونإ�ـه * خيرج من بني الصلب والرتائـب * ن ماء دافق خلق م * فلينظر اإل�سان مم خلق { -

) .١٠ - ٥: الطارق .( } فما له من قوة وال �اصر* يوم تبلى السرائر * على رجعه لقادر فأ�بتنـا فيهـا * ثم شققنا األرض شقا * فلينظر اإل�سان إىل طعامه أ�ا صببنا املاء صبا {-

متاعــــا لكــــم * وفاكهــــة وأبــــا * وحــــدائق غلبــــا * لــــا وزيتو�ــــا وخن* وعنبــــا وقضــــبا * حبــــا )٣٢ - ٢٤: عبس .( } .. وأل�عامكم أمل تر أن الله أ�زل من السماء ماء فأخرجنا به مثرات خمتلفا ألوا�ها ، ومن اجلبال جدد بيض {-

ا خيشى الله مـن ومحر خمتلف ألواهنا وغرابيب سود ومن الناس والدواب واأل�عام خمتلف ألوا�ه كذلك إمن )٢٨ - ٢٧: فاطر ( } عباده العلماء إن الله عزيز غفور

واألرض مدد�اها * أفلم ينظروا إىل السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وماهلا من فروج {- -٦: ق .( }تبصـرة وذكـرى لكـل عبـد منيـب * وألقينا فيها رواسي وأ�بتنا فيها من كل زوج هبـيج

٨( ..لك من هذه اآليات الكثرية املستفيضة اليت ال تعد وال حتصى إىل غري ذ

: أن يغرسوا يف �فوسهم روح اخلشوع والتقوى والعبودية رب العاملني - ٢يف الـدقيق .. وذلك بتفتيح بصائرهم على القدرة املعجزة ، وامللكـوت اهلائـل الكـبري يف كـل شـيء

يف الزهــرة الفواحــة البديعــة .. النابتــة والشــجرة الناميــة يف النبتــة .. يف اجلامــد واحلــي .. والكــبري فمـا ميلـك القلـب إزاء ذلـك .. يف ماليني املاليني من اخلالئق العجيبة الصنع ، البديعة التكوين .. األلوان

)١٤٦(الصفحة

إال أن خيشع ويهتز لعظمة الله ، وما متلك النفس جتاه هذا إال أن حتـس بتقـوى اللـه ومراقبتـه ، وأن تشـعر .يتها وقرارة وجداهنا بلذة الطاعة وحالوة العبادة لله رب العاملني بكل

ترويضه يف سـن التمييـز علـى التخشـع : تقوية اخلشوع ، وترسيخ التقوى يف �فس الولد ومن وسائل وهذه هي صفة العارفني ، وشـعار . يف الصالة ، وتأديبه على التحزن والتباكي عند مساع القرآن الكريم

..لله الصاحلني ، وخصيصة املؤمنني الصادقني عباد ا :ولنستمع إىل القرآن العظيم يف متجيده اخلاشعني ، وثنائه على األتقياء املخبتني

)٢ - ١: املؤمنون .( } الذين هم يف صالهتم خاشعون * قد أفلح املؤمنون {- جلود الذين خيشـون رهبـم ثـم الله �زل أحسن احلديث كتابا متشاهبا ، مثا�ي ، تقشعر منه { -

)٢٣: الزمر .( } تلني جلودهم وقلوهبم إىل ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء )٣٥ - ٣٤: احلج .( } الذين إذا ذكر الله وجلت قلوهبم* وبشر املخبتني {- )٥٨: مريم .( } إذا تتلى عليهم آيات الرمحن خروا سجدا وبكيا {- )١٦: احلديد . ( } مل يأن للذين آمنوا أن ختشع قلوهبم لذكر الله وما �زل من احلق أ {-

هو ما كان عليه الرسول صـلوات اللـه وسـالمه .. وهذه الظاهرة من اخلشوع واإلخبات والتحزن . للـه عليه ، وما كان عليه الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، والسلف الصاحل، والعـارفون باللـه رمحهـم ا

قال رسول الله صـلى ا عليـه : فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال إ�ـي أحـب : " أقرأ عليـك وعليـك أ�ـزل ؟ قـال ! يا رسول الله : فقلت " . اقرأ علي القرآن : " وسلم

فكيـف إذا جئنـا { : ه اآليـة ، فقرأت عليه سورة النساء حتى إذا جئت إىل هذ " أن أمسعه من غريي ، فالتفـت إليـه فـإذا " حسـبك اآلن : " ، قـال } من كل أمة بشهيد ، وجئنـا بـك علـى هـؤالء شـهيدا

.عيناه تذرفان

)١٤٧(الصفحة

قـدم �ـاس مـن أهـل الـيمن علـى أبـي بكـر الصـديق رضـي اللـه عنـه فجعلـوا : وعن أبي صاحل قال .ه ، هكذا كنا حتى قست القلوب يقرؤون القرآن ويبكون ، فقال أبو بكر رضي الله عن

وأخبار السلف يف بكائهم وختشعهم يف صالهتم ، ويف مساعهم للقرآن الكريم أكثر من أن حتصـى ، ...وقصصهم الرائعة يف كتب األخالق والرتبية كثرية ومستفيضة

ء صــعوبة ومشــقة يف بــد.. ورمبــا جيــد املربــي يف تــرويض الولــد علــى اخلشــوع والتحــزن والبكــاء يصـبح التخشـع والتحـزن .. الرتويض والتعليم ، ولكن يف التنبيه تارة ، واملثـابرة أخـرى ، والتأسـي ثالثـة

...خلقا أصيال يف الولد ، وطبعا كرميا من طباعه وأخالقه :وما أحسن ما قال بعضهم

i يف األوالد األدب ينفع قد iبعده من ينفعهم وليس صغر iiأدب اخلشبii لينته ولو تلني وال اعتدلت عدلتها إذا صونالغ إن

وهذا التعويد من البكاء والتخشع ؛ يف أخذ األولياء به ، وترويضهم عليه هو ما أرشـد إليـه عليـه :الصالة والسالم يف قوله

.رواه الطربا�ي " . اقرؤوا القرآن وابكوا ، فإن مل تبكوا فتباكوا " ٣ -سبحا�ه يف كل تصرفاهتم وأحواهلم أن يرب وا فيهم روح املراقبة:

وذلك برتويض الولد على أن الله سبحا�ه يرقبه ويراه ، ويعلم سره وجنواه ، ويعلم خائنة األعني وما وختليق الولد على مراقبة الله تعاىل جيب أن تكون غاية املربي ومهـه وهدفـه األكـرب ، .. ختفي الصدور

يكون إال يف ترويض الولد عليها وهـو يعمـل، وترويضـه عليهـا وهـو يفكـر ، وترويضـه عليهـا وهـو وذلك ال حسي:

)١٤٨(الصفحة

فليتعلم اإلخالص لله رب العاملني يف كل أقواله وأعمالـه .. أما ترويضه على مراقبة الله وهو يعمل ندئــذ يتحقــق بالعبوديــة وســائر تصــرفاته ، ولكــي يقصــد وجــه اللــه ســبحا�ه يف كــل عمــل يســبقه �يــة، وع

:اخلالصة لله تعاىل ، ويكون ممن مشلهم القرآن بقوله وما أمروا إال ليعبدوا الله خملصني له الدين حنفاء ، ويقيموا الصـالة ويؤتـوا الزكـاة وذلـك ديـن {

)٥: البينة .( } القيمة ه أي عمـل إال إذا قصـد مـن ورائـه وكذلك على املربي أن يشعر الولد بأن الله سـبحا�ه ال يقبـل منـ

للحديث الذي رواه أبو داود والنسائي عن رسول الله صلى ا عليـه .. وجه الله ، وابتغى به مرضاته ، ولقوله عليـه " إن الله عز وجل ال يقبل من العمل إال ما كان خالصا، وابتغي به وجهه : " وسلم أ�ه قال

.. " .إمنا األعمال بالنيات وإمنا لكل امرئ ما�وى : " ان الصالة والسالم فيما رواه الشيخوالـيت .. فليتعلم األفكار اليت تقربه من خالقـه العظـيم .. أما ترويضه على مراقبة الله وهو يفكر

بـل جيـب أن يـروض علـى أن يكـون عقلـه وقلبـه .. هبا ينفع �فسه ، وينفع جمتمعه ، وينفع النـاس أمجعـني ا جـاء بـه خـامت األ�بيـاء عليـه الصـالة والسـالم ، وكـذلك علـى املربـي أن يـؤدب الولـد علـى وهواه تبعا ملـ

مـع بيـان )١(وأن يحفظه أواخر سـورة البقـرة .. احملاسبة حتى على اخلواطر السيئة ، واألفكار الشاردة اسـبة للـنفس ، ما فيها من إرشـادات وأدعيـة ملـا تشـتمله هـذه اآليـات مـن توجيـه إىل مراقبـة اللـه ، واحمل

.وااللتجاء إىل خالق األرض والسموات ، ومناجاته والدعاء له فليتعلم كل إحساس �ظيف ، وليرتبى على كل شـعور .. أما ترويضه على مراقبة الله وهو حيس

.. فال حيسد ، وال حيقد ، وال ينم ، وال يتمتع املتاع الد�س ، وال يشتهي الشهوات الباطلـة ... طاهر كلما أصابه �زغ من الشيطان ، أو هاجسة من النفس األمارة بالسوء تذكر أن اللـه سـبحا�ه معـه يسـمعه و

.إلى آخر السورة .. } .. لله ما في السموات واألرض وإن تبدوا ما في أنفسكم { : اآليات تبدأ من قوله تعالى )١(

)١٤٩(الصفحة

وهذا النمط من الرتبية واملراقبة قد وجـه إليـه املربـي األول عليـه الصـالة .. ويراه فإذا هو متذكر مبصر " .فإن مل تكن تراه فإ�ه يراك أن تعبد الله كأ�ك تراه ، : " والسالم يف إجابته السائل عن اإلحسان

:وقد أشار إليه القرآن الكريم بقوله إن الـذين اتقـوا إذا مسـهم * وإما ينزغنـك مـن الشـيطان �ـزغ فاسـتعذ باللـه إ�ـه مسيـع علـيم {

)٢٠٠ - ٢٠١: األعراف .( } طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون�ــت ديــدن الســلف الصــاحل يف ترويضــهم ألوالدهــم ، كا.. وهــذه الظــاهرة مــن الرتويــض والتعلــيم

:وتأديبهم عليها ، وإليكم ما قصه اإلمام الغزايل يف إحيائه كنت أ�ا ابن ثـالث سـنني أقـوم بالليـل ، فـأ�ظر إىل صـالة خـايل : قال سهل بن عبد الله التسرتي (

قل بقلبك : كيف أذكره ؟ قال : أال تذكر الله الذي خلقك ؟ فقلت : ، فقال يل يوما ) حممد بن سوار ( ا معي ، الله �اظر إيل ، الله شـاهدي : عند تقلبك يف فراشك ثالث مرات من غري أن حترك به لسا�ك

قـل ذلـك : قل يف كل ليلة سبع مرات ، فقلت ذلك ثم أعلمته ، فقال : ؛ فقلت ذلك ليايل ثم أعلمته فقال احفـظ مـا : قليب حالوته ، فلما كان بعد سنة ، قال يل خـايل كل ليلة إحدى عشرة مرة ، فقلته فوقع يف

علمتك ودم عليه إىل أن تدخل القرب ، فإ�ه ينفعك يف الد�يا واآلخرة؛ فلم أزل على ذلك سنني ، فوجدت .. يا سـهل مـن كـان اللـه معـه ، و�ـاظرا إليـه ، وشـاهده : لذلك حالوة يف سري ؛ ثم قال يل خايل يوما

وأصـــبح ســـهل رمحـــه اللـــه مـــن كبـــار العـــارفني ، ومـــن رجـــال اللـــه .. ) يـــاك واملعصـــية أيعصـــيه ؟ إبفضـل خالـه الـذي أدبـه وعلمـه وربـاه ، وغـرس يف �فسـه وهـو صـغري أكـرم معـا�ي اإلميـان ... الصاحلني

.واملراقبة ، وأ�بل مكارم األخالق * * *

ا يسـري اآلبـاء واألمهـات يف تأديـب األبنـاء وحينما ينهج املربون يف تربية األوالد هذا النهج ، وحينم يستطيعون يف فرتة يسرية من الـزمن أن يكو�ـوا جيلـا مسـلما مؤمنـا باللـه ، معتـزا .. على هاتيك القواعد

)١٥٠(الصفحة

ويستطيعون كـذلك أن يكو�ـوا جمتمعـا �ظيفـا مـن اإلحلـاد ، �ظيفـا مـن .. بدينه ، مفتخرا بتارخيه وأجماده .ا من احلقد ، �ظيفا من اجلرمية امليوعة ، �ظيف

هـي الـيت يلـح عليهـا كبـار علمـاء .. وهذه الرتبية اإلميا�ية اليت فصلنا فيهـا ، ودار الكـالم حوهلـا .. لتحرر اتمع من اإلحلاد والرذيلة وامليوعة واجلرمية الرتبية واألخالق يف بالد الغرب :وإليكم طرفا من أقواهلم

ــا أ" دستوفســكي " كتــب * سعظــم قصصــي يف عــامل الغــرب ليــبني كيــف أصــبح اإل�ســان متلب .)١(بالشياطني حني هجر الله تعاىل

:ساخرا من طبقة امللحدين املاديني املشككني " فولتري " ويقول األديب الفر�سي الشهري * !! .. ) .لم تشككون يف الله ، ولواله خلا�تين زوجيت ، وسرقين خادمي (

" .العودة إىل اإلميان " الطبيب النفسي األمريكي يف كتابه " هنري لنك " الدكتور ويقول * فإن هؤالء اآلباء الذين كا�وا يتساءلون كيف ينمون عادات أوالدهم اخللقية ويشكلوهنا ، يف حـني (

قيقـة ينقصهم هـم أ�فسـهم تلـك التـأثريات الدينيـة الـيت كا�ـت قـد شـكلت أخالقهـم مـن قبـل ، كـا�وا يف احل جياهبون مشكلة ال حل هلا ، فلـم يوجـد بعـد ذلـك البـديل الكامـل الـذي حيـل حمـل تلـك القـوة اهلائلـة الـيت

... ) .خيلقها اإلميان باخلالق وبناموسه اخللقي اإلهلي يف قلوب الناس :بنت استالني " سوتيال�ا " من اجلزء الثالث عن لسان ٢٣وذكرت جملة احلج املكية يف السنة *

فقد �شأت يف بيـت ملحـد ال يعـرف أحـد مـن " الدين " أن السبب احلقيقي هلجر وطنها وأوالدها هو ( مـن -وملا بلغت سـن الرشـد وجـدت يف �فسـها .. ، وال يذكر عندهم عمدا وال سهوا " الرب " أفراده

، كما ال ميكن أن يقـام إحساسا قويا بأن احلياة من غري اإلميان بالله ليست حياة -غري أي دافع خارجي

.٢٧٦: ص ٢: ج ) ول ديوارنت ( لـ " مباهج الفلسفة " من آتاب )١(

)١٥١(الصفحة

بني الناس أي عدل أو إ�صاف من غري اإلميان بالله ، وشعرت من قـرارة �فسـها أن اإل�سـان يف حاجـة إىل .. ) .اإلميان كحاجته إىل املاء واهلواء

:أ�ه ال وجود لألخالق دون اعتقادات ثالث " كا�ت " وقد أعلن الفيلسوف * ) .احلساب بعد املوت وجود اإلله ، وخلود الروح ، و(

أن اإلميان بالله هو أسـاس إصـالح الولـد ، ومـالك تربيتـه اخللقيـة :والذي خنلص إليه بعد ما تقدم من أقوال علماء الرتبية واألخالق يف العامل ؛ الصلة الوثيقة بني - أخي القارئ -ولقد رأيت .. والنفسية

مسـؤولية الرتبيـة " ة والعمل ، وإن شاء الله يف معاجلتنـا لبحـث اإلميان واخللق ، والرابطة املتينة بني العقيد فسنفصــل القــول عــن أثـر اإلميــان يف تقــويم ســلوك الولـد ، وهتــذيب خلقــه ، وتقــويم اعوجاجــه ، " اخللقيـة

.وعلى الله قصد السبيل ، ومنه �ستمد العون والتوفيق هلـي مسـؤولية هامـة .. واآلبـاء واألمهـات إن مسؤولية الرتبيـة اإلميا�يـة لـدى املـربني وصفوة القول

بل هي الركيزة األساسـية لـدخول الولـد يف حظـرية .. وخطرية لكوهنا منبع الفضائل ، ومبعث الكماالت وبــدون هــذه الرتبيــة ال ينــهض الولــد مبســؤولية ، وال يتصــف بأما�ــة ، وال ... اإلميـان ، وقنطــرة اإلســالم

بـل يعـيش .. �ية الفاضـلة ، وال يعمـل ملثـل أعلـى وال هـدف �بيـل يعرف غاية ، وال يتحقق مبعنى اإل�سـا عيشة البهائم ليس له هـم سـوى أن يسـد جوعتـه ، ويشـبع غريزتـه ، وينطلـق وراء الشـهوات وامللـذات ،

وعندئذ يكون من الزمرة الكافرة ، والفئة اإلباحية الضالة اليت قـال اللـه .. ويصاحب األشقياء وارمني : كتابه عنها يف حمكم

)١٢: سورة حممد . ( } والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل األ�عام والنار مثوى هلم{ فعلى األب أو املربي أال يرتك فرصة ساحنة متر إال وقـد زود الولـد بـالرباهني الـيت تـدل علـى اللـه ،

وهـذا األسـلوب مـن ا�تـهاز .. يـدة وباإلرشادات اليت تثبت اإلميان ، وباللفتات اليت تقوي فيـه جا�ـب العق

)١٥٢(الصفحة

الفرص يف النصائح اإلميا�ية ، هو أسلوب املربي األول صلوات الله وسالمه عليه حيـث كـان يسـعى دائمـا ..إىل أن يوجه األوالد إىل كل ما يرفع من شأهنم ، ويرسخ اإلميان واليقني يف أعماق �فوسهم

:أسلوبه عليه الصالة والسالم بعض النماذج من توجيهه و- أخي القارئ -وإليك كنت خلف النيب صلى ا عليه وسلم يومـا : روى الرتمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

احفظ الله حيفظك ، احفظ الله جتـده جتاهـك ، إذا سـألت فاسـأل : يا غالم إ�ي أعلمك كلمات : فقال لــو اجتمعــت علــى أن ينفعــوك بشــيء مل ينفعــوك إال اللــه ، وإذا اســتعنت فاســتعن باللــه ، واعلــم أن األمــة

بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء مل يضروك إال بشيء قد كتبه اللـه عليـك ، " .رفعت األقالم وجفت الصحف ، احفظ الله جتده أمامك ، تعرف إىل الله يف الرخاء يعرفك يف الشـدة : " ويف رواية غري الرتمذي

واعلم أن ما أخطأك مل يكن ليصيبك ، وما أصابك مل يكن ليخطئـك ، واعلـم أن النصـر مـع الصـرب ، وأن " .الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا

أن خيتـاروا لتالميـذهم وأبنـائهم أفضـل الكتـب .. أقرتح علـى املـربني واملعلمـني واآلبـاء : وختاما ن التعقل والتمييز ، وأرى أن يكون التعليم على مراحل ، كـل مرحلـة لتعليم األوالد عقيدة التوحيد منذ س

...تتفق مع سن الولد ومع �ضجه وثقافته :دراسة املرحلة األوىل

:وهي ما بني سن العاشرة إىل اخلامسة عشرة .لفضيلة العامل املرشد الشيخ عبد الكريم رفاعي رمحه الله " املعرفة " كتاب - ١ .لإلمام حسن البنا رمحه الله " عقائد ال" وكتاب - ٢ .لألستاذ طاهر اجلزائري " اجلواهر الكالمية " وكتاب - ٣

)١٥٣(الصفحة

:دراسة املرحلة الثا�ية :وهي ما بني سن البلوغ إىل سن العشرين

.لألستاذ عبد الله عروا�ي " أصول العقائد " - ١ .للدكتور حسن هويدي " الوجود احلق " كتاب - ٢ .للمؤلف " شبهات وردود " ب كتا- ٣

:دراسة املرحلة الثالثة :وهي ما بعد سن العشرين

.للدكتور حممد سعيد رمضان البوطي " كربى اليقينيات الكو�ية " كتاب - ١ .لألستاذ سعيد حوى " الله جل جالله " كتاب - ٢ .لألستاذ �ديم اجلسر " قصة اإلميان " كتاب - ٣

يت الثا�ية والثالثة كتب عقيدية وفكرية أخرى ، فعلى كـل شـاب مسـلم أن ويضاف إىل كتب مرحل يقتنيها ومير على دراستها ، ويتعمق يف فهمها ومطالعتها لكوهنـا ترسـخ جا�ـب العقيـدة ، وتزيـد مـن معـني

..اإلميان :وأهم هذه الكتب هي

. الدين يف مواجهة العلم لألستاذ العامل وحيد الدين خان - ١ .الم يتحدى لألستاذ العامل وحيد الدين خان اإلس- ٢ . الله يتجلى يف عصر العلم موعة من علماء الغرب - ٣ . العلم يدعو إىل اإلميان لكريسى موريسون - ٤ . الله والعلم احلديث لعبد الرزاق �وفل - ٥ . الطب يف حمراب اإلميان للدكتور خالص كنجو - ٦

)١٥٤(الصفحة

. قصة اهلداية للمؤلف - ٧ .. غري ذلك من هذه الكتب اليت تقوي اإلميان ، وترسخ معا�ي العقيدة واإلسالمإىل

أمــا إذا كــان الولــد مقتصــرا يف .. هــذا إن كــان الولــد مثقفــا يتــابع مراحــل دراســته حتــى اجلامعــة عليمه دراسته على املرحلة االبتدائية ثم �زل احلياة العملية البتغاء الرزق ، فعلى األب أن يسعى جهده يف ت

عقيدة التوحيد يف أوقات فراغه على يد أساتذة أكفاء يلقنو�ه مبـادئ اإلميـان ، ويغرسـون يف �فسـه بـذور وعندئـذ ينشـأ علـى .. التوحيد اخلالص حتى يعرف بوضوح مـا جيـب للـه ، ومـا جيـوز ، ومـا يسـتحيل

!!راء فال يتزعزع بشبهة وال ينساق وراء فتنة أو إغ.. الرتبية اإلميا�ية اخلالصة * * *

)١٥٥(الصفحة

:الفصل الثا�ي ٢ -ة اخللقية الرتبية مسؤولي

�قصد بالرتبية اخللقية جمموعة املبادئ اخللقية ، والفضائل السلوكية والوجدا�ية اليت جيب أن يتلقنها ىل أن خيـوض الطفل ويكتسبها ويعتاد عليهـا منـذ متييـزه وتعقلـه إىل أن يصـبح مكلفـا إىل أن يتـدرج شـابا إ

..خضم احلياة أن الفضائل اخللقيـة والسـلوكية والوجدا�يـة هـي مثـرة مـن مثـرات ومما ال شك فيه ، وال جدال معه

...اإلميان الراسخ ، والتنشئة الدينية الصحيحة فالطفل منذ �عومة أظفاره حني ينشأ على اإلميان بالله ، ويرتبى علـى اخلشـية منـه ، واملراقبـة لـه ،

تصـبح عنـده امللكـة الفطريـة ، .. عتماد عليه ، واالستعا�ة به ، والتسـليم جلنابـه فيمـا ينـوب ويـروع واالألن الـوازع .. واالستجابة الوجدا�ية لتقبل كل فضيلة ومكرمـة ، واالعتيـاد علـى كـل خلـق فاضـل كـريم

واحملاسـبة النفسـية الديين الذي تأصل يف ضـمريه ، واملراقبـة اإلهليـة الـيت ترسـخت يف أعمـاق وجدا�ـه ، كل ذلك بات حائلا بني الطفل وبني الصفات القبيحة والعادات .. اليت سيطرت على تفكريه وإحساساته

بـل إقبالـه علـى اخلـري يصـبح عـادة مـن عاداتـه ، وتعشـقه .. اآلمثة املرذولة ، والتقاليد اجلاهلية الفاسدة ...قه وصفاته املكارم والفضائل يصري خلقا أصيلا من أبرز أخال

جناح التجربة العملية اليت يسلكها الكثري من اآلبـاء املتـدينني مـع أبنـائهم ، وكـثري مـن ومما يؤكد هذا املرشــدين واملــربني مــع مريــديهم وتالمــذهتم ، فهــذه التجربــة أصــبحت معلومــة يف ســرية الســلف ، وعــامل

يف تربيتـه علـى اإلميـان ، " التسرتي " من ابن أخته " حممد بن سوار " وسبق أن ذكر�ا موقف .. الواقع وإصالح �فسه ووجدا�ه ، ورأينا أن �فسه قد صلحت ملا رباه خالـه علـى مراقبـة اللـه ، واخلشـية منـه ،

وذلـك يف مالحقتـه علـى أن يـردد يف سـره وعلنـه ، وظـاهره وباطنـه ، واجتماعـه ... واالعتماد عليه " . الله شاهدي الله معي ، الله �اظر إيل ،: " وخلوته

)١٥٦(الصفحة

* * * وحينما تكون الرتبية للطفل بعيدة عن العقيدة اإلسالمية ، جمردة من التوجيه الديين ، والصلة بالله

يرتعرع على الفسوق واالحنالل ، وينشأ علـى الضـالل واإلحلـاد ، - ال شك -فإن الطفل .. عز وجل رة ، ووسـاوس الشـيطان وفقـا ملزاجـه وأهوائـه بل سيتبع �فسه هواها ، ويسري خلـف �ـوازع الـنفس األمـا

.وأشواقه اهلابطة ــوع فــإن كــان ( ــا كميــت ، "اهلــادئ املســامل " مزاجــه مــن الن ا ، حيــا بليــد ــاة غافل عــاش يف احلي

:وموجودا كمفقود ، وال حيس أحد حبياته ، وال يرتك فراغا بعد موته ، ورحم الله من قال أقاربهii عليه تبكي ال مات وإن به نتفعي مل عاش إن الذي فذاك

جرى وراء الشهوات وامللذات يقتحم إىل بلوغها كل "البهيمي " يغلب على �فسه اجلا�ب وإن كانال حياء يردعه ، وال ضـمري يقمعـه ، وال عقـل مينعـه ، يقـول مـا .. حرمة ، ويسلك من أجلها كل طريق

:قاله أبو النواس i االد�ي إمنا iدام وشراب طعام�و ii)١( i فاتك فإذا iالسالم الد�يا فعلى هذا

جعــل مهــه العلــو يف األرض ، واالســتكبار علــى النــاس ، " العصــيب " وإن كــان مزاجــه مــن النــوع أن يـبين وإظهار السلطة والتحكم يف الرقاب ، والفخر بلسا�ه ، واالختيال بفعاله، ومل يهمـه يف سـبيل ذلـك

:قصرا من مجاجم البشر ، وأن يزخرفه بدماء األبرياء ، شعاره ما قاله الشاعر اجلاهلي i أمسى ومن الد�يا �ا iقادرينا �بطش حني و�بطش عليها

i وما ظاملني بغاة iا ظلمناسنبدأ ولكن iiظاملينا i لنا الرضيع بلغ إذا iاخت فطاماجلبابر له ر iiساجدينا

.المنادمة والمجالسة على شرب الخمر : الندام )١(

)١٥٧(الصفحة

دبر املكائد ، وفرق بني األحبة ، ووضـع األلغـام ليـدمر " الشيطا�ي " وإن كان يغلب عليه اجلا�ب ، ومسم اآلبار ليقتل ، وعكر املياه ليصطاد ، وزين اإلثم ، وأغرى بالفاحشـة ، وأوقـع العـداوة والبغضـاء

:بني الناس ، وقال مع الشاعر وينفعا يضر كيما الفتى يرجى فإمناii فضر تنفع مل أ�ت إذا

وهكذا يدور كل من هؤالء حيث تدور �فسه األمارة ، وينـدفع حيـث يدفعـه مزاجـه املنحـرف ، :وينقاد ألمر هواه ، واهلوى يعمي ويصم ، وهو إله معبود ، قال تعاىل

)٥٠: القصص .( )١( } ومن أضل ممن اتبع هواه بغري هدى من الله{أن الرتبية اإلميا�يـة هـي الـيت تعـدل املـزاج املنحـرف، وتقـوم املعـوج : والذي خنلص إليه بعدما تقدم وبـدوهنا ال ميكــن أن يتحقـق إصــالح، وال أن يـتم اســتقرار ، وال .. الفاسـد ، وتصــلح الـنفس اإل�ســا�ية

..يتقوم خلق ، والرابطة املتينة بني العقيـدة والعمـل ا�تبـه علمـاء الرتبيـة وهلذه الصلة الوثيقة بني اإلميان واألخالق

فأصدروا توجيهاهتم ، وأعلنوا عن آرائهم ووجهات �ظـرهم .. واالجتماع يف الغرب ، ويف كثري من األمم ..بأ�ه من غري دين ال يتم استقرار ، وبغري إميان بالله ال يتحقق إصالح ، وال يتقوم خلق

:آرائهم وتوجيهاهتم وإليكم طائفة من ) .األخالق من غري دين عبث " : ( فيخته " قال الفيلسوف األملا�ي * إن الـدين ومكـارم األخـالق مهـا شـيء واحـد ال " : ( غا�ـدي " قال الزعيم اهلندي املعروف *

، إن الـدين كـالروح لألخـالق .. يقبالن اال�فصال ، وال يفرتق بعضهما عـن بعـض ، فهمـا وحـدة ال تتجـزأ واألخالق كاجلو للروح ، وبعبارة أخرى الدين يغذي األخالق وينميها وينعشها ، كما أن املاء يغـذي الـزرع

) .وينميه

. مع بعض التصرف ٠ ٢١: لألستاذ القرضاوي صفحة " اإليمان والحياة " من آتاب )١(

)١٥٨(الصفحة

: معقبا على فضائح وزيـر بريطـا�ي سـابق يف عالقـة خلقيـة " ديننج " وقال القاضي الربيطا�ي * !!.. ن أن يكـون هنـاك قـا�ون بدون الـدين ال ميكـن أن تكـون هنـاك أخـالق ، وبـدون أخـالق ال ميكـ (

الدين هو املصدر الفذ املعصـوم الـذي يعـرف منـه حسـن األخـالق مـن قبيحهـا ، والـدين هـو الـذي يـربط اإل�سان مبثل أعلى ير�و إليه ، ويعمل له ، والدين هـو الـذي حيـد مـن أ�ا�يـة الفـرد ، ويكفكـف مـن طغيـان

ه ، ويربي فيه الضمري احلي الذي على أساسه يرتفـع غرائزه ، وسيطرة عاداته ، وخيض عها ألهدافه ومثل ) .صرح األخالق

ال وجود لألخالق دون اعتقـادات : ( الذي يقول " كا�ت " وسبق أن ذكر�ا تصريح الفيلسوف * ) .وجود اإلله ، وخلود الروح ، واحلساب بعد املوت : ثالثة

* * * اهتمامهــا البــالغ برتبيــة األوالد مــن الناحيــة فــال عجــب بعــد الــذي ذكر�ــاه أن تــويل شــريعة اإلســالم

ــد علــى الفضــائل واملكــارم ، وتأديبــه علــى أفضــل اخللقيــة ، وأن تصــدر توجيهاهتــا القيمــة يف ختليــق الول !.األخالق ، وأكرم العادات

:وإليكم أهم هذه التوصيات والتوجيهات يف تربية الولد من الناحية اخللقية والسلوكية : عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قال روى الرتمذي -

" . والد ولدا من �حل أفضل من أدب حسن )١(ما �حل " : وروى ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم قـال -

" .أكرموا أوالدكم وأحسنوا أدهبم "علموا : " لرزاق ، وسعيد بن منصور ، وغريمها من حديث علي رضي الله عنه وأخرج عبد ا -

" .أوالدكم وأهليكم اخلري وأدبوهم

.أي أعطاه : نحله )١(

)١٥٩(الصفحة

: وأخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال - " .من حق الولد على الوالد أن حيسن أدبه ، وحيسن امسه "

الغـالم : " ان عن أ�س رضي الله عنه عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال وروى ابن حب -قعب ، وإذا بلـغ تسـع سـنني )١(يى ، ومياط عنـه األذى ، فـإذا بلـغ سـت سـنني أدسمعنه يوم السابع ، وي

عزل عن فراشه ، فإذا بلغ ثالث عشرة سنة ضرب على الصالة والصـوم ، فـإذا بلـغ سـت عشـرة زوجـه أ

قد أدبتك وعلمتك وأ�كحتك ، وأعوذ باللـه مـن فتنتـك يف الـد�يا ، وعـذابك : بوه ، ثم أخذ بيده وقال " .يف اآلخرة

ــربني ــى امل ــة أن عل ــث الرتبوي ــن جمموعــة هــذه األحادي ــات -فيؤخــذ م ــاء واألمه - وال ســيما اآلب .مسؤولية كربى يف تأديب األوالد على اخلري ، وختليقهم على مبادئ األخالق

بكل ما يتصل بإصالح �فوسـهم ، وتقـويم اعوجـاجهم ، ومسؤوليتهم يف هذا اال مسؤولية شاملة ..وترفعهم عن الد�ايا ، وحسن معاملتهم لآلخرين

عــن ختليــق األوالد منــذ الصــغر علــى الصــدق ، واألما�ــة ، واالســتقامة، واإليثــار ، فهــم مســؤولون ..كرام الضيف ، واإلحسان إىل اجلار ، واحملبة لآلخرين وإغاثة امللهوف ، واحرتام الكبري ، وإ

عن تنزيه ألسنتهم من السباب ، والشتائم والكلمات النابية القبيحة ، وعن كل مـا ينبـئ ومسؤولون ..عن فساد اخللق ، وسوء الرتبية

عن ترفعهم عن د�ايـا األمـور ، وسفاسـف العـادات ، وقبـائح األخـالق ، وعـن كـل مـا ومسؤولون ...ط باملروءة والشرف والعفة حي

عن تعويدهم على مشاعر إ�سا�ية كرمية ، وإحساسات عاطفية �بيلة ، كاإلحسـان إىل ومسؤولون ...اليتامى ، والرب بالفقراء ، والعطف على األرامل واملساكني

.أي يذبح عنه : يعق عنه )١(

)١٦٠(الصفحة

...إىل غري ذلك من هذه املسؤوليات الكبرية الشاملة اليت تتصل بالتهذيب ، وترتبط باألخالق * * *

ــى ــة األوىل علـ ــد يف الدرجـ ــالم تعتمـ ــر اإلسـ ــلة يف �ظـ ــة الفاضـ ــت الرتبيـ ــة وإذا كا�ـ ــوة املالحظـ قـأن يلحظـوا يف .. فجدير باآلباء واألمهات واملعلمني ، وكل مـن يهمـه أمـر الرتبيـة واألخـالق .. واملراقبة

ــال ، ــبح األعم ــن أق ــامهم لكوهنــا م ــة ، وأن يعريوهــا اهتم وأحــط األخــالق ، وأرذل األوالد ظــواهر أربع ..الصفات

:وهذه الظواهر مرتبة كما يلي . ظاهرة السرقة - ٢. ظاهرة الكذب - ١ . ظاهرة امليوعة واالحنالل - ٤. ظاهرة السباب والشتائم - ٣

فإهنا مـن أقـبح الظـواهر يف �ظـر اإلسـالم ، فواجـب علـى املـربني مجيعـا أن أما ظاهرة الكذب *م ، وأن يركــزوا عليهــا جهــودهم ، ليقلــع األوالد عنــها ، وينفــروا منــها ، ويتجنبــوا مزالــق يعريوهــا اهتمــامه

.الكذب ، وقبائح النفاق روى البخـاري ومسـلم : خصـائل النفـاق ويكفي الكذب تشنيعا وتقبيحا أن عده اإلسـالم مـن -

أربـع : " ا عليه وسـلم قـال وغريمها عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النيب صلى إذا : من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتـى يـدعها

" .اؤمتن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر لم وغريه عن أبي روى مس : يكون يف سخط الله وعذابه ويكفيه تشنيعا وتقبيحا أن من يزاوله -

ثالثـة ال يكلمهـم اللـه يـوم القيامـة ، : " قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم : هريرة رضي الله عنه قال " .شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر : وال يزكيهم ، وال ينظر إليهم ، وهلم عذاب أليم

)١٦١(الصفحة

روى الشـيخان وغريمهـا : الله مـن الكـاذبني يكتب عند ويكفيه تشنيعا وتقبيحا أن من يعتاده -إيـاكم والكـذب ، فـإن : "..قال رسول الله صلى ا عليه وسـلم : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

الكذب يهدي إىل الفجـور ، وإن الفجـور يهـدي إىل النـار ، ومـا يـزال العبـد يكـذب ، ويتحـرى الكـذب ، " .حتى يكتب عند الله كذابا

روى أبـوداود عـن سـفيان : ة كـبرية خيا� عده عليه الصالة والسالم فيه تشنيعا وتقبيحا أن ويك -كـربت خيا�ـة : " مسعت رسول الله صلى ا عليه وسـلم يقـول : بن أسيد احلضرمي رضي الله عنه قال

" .أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق ، وأ�ت له به كاذب والكذابني فما على املربني إال أن ينفروا أبناءهم منه ، وينهوهم عنـه ، فإذا كان هذا شأن الكذب

حتــى ال يقعــوا يف حبائلــه ، ويتعثــروا يف .. وحيــذروهم عواقبــه ، ويكشــفوا هلــم عــن مضــاره وأخطــاره ...أوحاله وينزلقوا يف متاهاته

فجــدير بكــل مــرب . .القــدوة الصــاحلةوإذا كا�ــت الرتبيــة الفاضــلة يف �ظــر املــربني تعتمــد علــى ــن ــر ، أو تســكينهم م ــهم يف أم ــن بكــاء ، أو ترغيب ــه حبجــة إســكاهتم م ــى أطفال مســؤول أال يكــذب عل

فإهنم إن فعلوا ذلك يكو�ـون قـد عـودوهم عـن طريـق اإلحيـاء واحملاكـاة والقـدوة السـيئة علـى .. غضب ــأقواهلم ، عــدا عــن أهنــم يفقــ .. أقــبح العــادات ، وأرذل األخــالق أال وهــي رذيلــة الكــذب دون الثقــة ب

.ويضعف جا�ب التأثري بنصائحهم ومواعظهم هلذا كله �رى املربي األول واملرشد الكامل حممـدا صـلوات اللـه وسـالمه عليـه قـد حـذر األوليـاء واملربني من الكذب أمام أطفاهلم ولو بقصد اإلهلاء أو الرتغيب أو املمازحة ؛ حتى ال تكتب عليهم عنـد

دعـتين أمـي يومـا ، : روى أبو داود والبيهقي عن عبد الله ابن عـامر رضـي اللـه عنـه قـال ..الله كذبة ها تعال أعطك ، فقال هلا رسول اللـه صـلى : ورسول الله صلى ا عليه وسلم قاعد يف بيتنا ، فقالت

)١٦٢(الصفحة

له صلى ا عليه ما أردت أن تعطيه ؟ قالت أردت أن أعطيه مترا ، فقال هلا رسول ال : ا عليه وسلم " .أما إ�ك لو مل تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة : " وسلم

وروى أمحد وابن أبي الد�يا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم " . ، ثم مل يعطه فهي كذبة )١(من قال لصيب هاك : " أ�ه قال

يقول : أوالدهم على الصدق ومعاهدهتم عليه هذه القصة يف تعويد السلف ومن طرائف ما يروى على الصـدق - من حني ما �شأت -بنيت أمري : " العامل الربا�ي الشيخ عبد القادر الكيال�ي رمحه الله

، وذلك أ�ي خرجت مـن مكـة إىل بغـداد أطلـب العلـم ، فـأعطتين أمـي أربعـني دينـارا أسـتعني هبـا علـى ى الصدق ، فلما وصلنا أرض مهدان خرج علينا مجاعـة مـن اللصـوص ، فأخـذوا النفقة ، وعاهدتين عل

أربعون دينارا ، فظن أ�ي أهزأ به فرتكـين ، فرآ�ـي : ما معك ؟ قلت : القافلة ، فمر واحد منهم وقال يل مـا : مـا معـك ، فأخربتـه مبـا معـي ، فأخـذ�ي إىل كـبريهم ، فسـألين فأخربتـه ، قـال : رجل آخر ، فقـال

فأخـذت !!.. عاهدتين أمي على الصدق ، فأخاف أن أخـون عهـدها : ك على الصدق ؟ قلت محلأ�ت ختاف أن ختون عهد أمك ، وأ�ا ال أخـاف أن : اخلشية رئيس اللصوص ، فصاح ومزق ثيابه ، وقال

مـن أ�ا تائـب للـه علـى يـديك ، فقـال : ثم أمر برد ما أخذوه من القافلة ، وقال !!.. أخون عهد الله ؟ .أ�ت كبري�ا يف قطع الطريق، وأ�ت اليوم كبري�ا يف التوبة ، فتابوا مجيعا بربكة الصدق : معه

* * * فهي ال تقل خطرا عن ظاهرة الكذب ، وهـي متفشـية يف البيئـات املتخلفـة أما ظاهرة السرقة *

..اليت مل تتخلق بأخالق اإلسالم ، ومل ترتب على مبادئ الرتبية واإلميان

.أي أقبل وخذ شيئا : هاك )١(

)١٦٣(الصفحة

ومن املعلوم بداهة أن الطفل منـذ �شـأته إن مل ينشـأ علـى مراقبـة اللـه واخلشـية منـه ، وإن مل يتعـود ســيدرج علــى الغــش والســرقة واخليا�ــة ، وأكــل - ال شــك -فــإن الولــد .. علــى األما�ــة وأداء احلقــوق

...اله الناس األموال بغري حق ؛ بل يكون شقيا جمرما يستجري منه اتمع، ويستعيذ من سوء فعهلذا كان لزاما على اآلباء واملربني أن يغرسوا يف �فوس أبنائهم عقيدة املراقبة للـه ، واخلشـية منـه ، وأن يعرفوهم بالنتائج الوخيمة اليت تنجم عن السرقة وتستفحل بسبب الغش واخليا�ة ، وأن يبصـروهم مبـا

...أليم يوم القيامة أعد الله للمجرمني املنحرفني من مصري فاضح ، وعذاب أن كثريا من األمهات واآلباء مل يراقبـوا أوالدهـم مراقبـة تامـة فيمـا يرو�ـه معهـم مـن أمتعـة ومن املؤمل فبمجـــرد أن يـــدعي األوالد أهنـــم التقطوهـــا مـــن الشـــارع ، أو أهـــداها هلـــم أحـــد .. وأشـــياء و�قـــود

كلفــــوا أ�فســــهم مهمــــة التــــدقيق صــــدقوهم ، وأخــــذوا بــــأقواهلم الكاذبــــة ، دون أن ي .. الرفقــــاء ومــن الطبيعــي أن يــربر الولــد لســرقته مثــل هــذه االدعــاءات الباطلــة خمافــة االهتــام !!.. والتحقيــق

والفضيحة ، ومن الطبيعي أن يتمادى الولد يف اإلجرام حني مل جيد من مربيـه البحـث الـدقيق ، واالهتمـام ...البالغ

فإن الولـد .. أبويه من يدفعه إىل السرقة ، ويشجعه عليها أن جيد الولد من أحد واألقبح من ذلك .. سيكون عريقا يف اإلجرام ، متماديا يف االحنراف واللصوصية - وال شك -

i ألطفال يرجى وهل iارتضعوا إذا كمال الناقصات ثدي فيذ ، قـال هلـم حكمت إحدى احملاكم الشرعية على سارق بعقوبة القطع ، فلما جاء وقت التن (

بأعلى صوته ، قبل أن تقطعوا يدي اقطعوا لسان أمي ، فقد سرقت أول مرة يف حياتي بيضة من جريا�نا احلمد لله ، لقد اصبح ابين رجلا ، : فلم تؤ�بين ، ومل تطلب إيل إرجاعها إىل اجلريان، بل زغردت وقالت

.)١() سارقا فلوال لسان أمي الذي زغرد للجرمية ملا كنت يف اتمع

.١٦٢ من آتاب أخالقنا االجتماعية للسباعي رحمه الله ص )١(

)١٦٤(الصفحة

ــا معشــر اآلبــاء واألمهــات -وإلــيكم ، ويف بعــض النمــاذج يف اســتقامة أبنــاء الســلف الصــاحل - يحرصهم على أداء احلقوق ، والتزامهم خلق األما�ة ، ومراقبتهم لله عز وجل يف املتقلب واملثـوى ، والسـر

.والعال�ية ولكـن هـل تسـتطيع عــني .. لـط باملـاء أصـدر عمـر رضـي اللـه عنـه قا�و�ـا مينـع غـش اللـنب خي -

القا�ون أن ترى كل خمالف وأن تقيض على كل خائن وغاش ؟ ..اإلميان بالله واملراقبة له هو الذي يعمل عمله يف هذا اال .. القا�ون أعجز من هذا

ة الـربح ، األم تريـد أن ختلـط اللـنب طمعـا يف زيـاد : وهنا حتكي القصة املشهورة حكاية األم وابنتها .والبنت املؤمنة تذكرها مبنع أمري املؤمنني

!!.إن كان أمري املؤمنني ال يرا�ا ، فرب أمري املؤمنني يرا�ا : وترد االبنة باجلواب املفحم فاحنـدر بنـا .. خرجت مع عمر بن اخلطاب رضي الله عنه إىل مكة: وقال عبد الله بن دينار -

فقـال . إ�ـي مملـوك : بعـين شـاة مـن هـذه الغـنم ، فقـال ! يا راعـي : عمر ممتحنا راع من اجلبل ، فقال له فأين الله ؟: فقال الراعي . قل لسيدك أكلها الذئب : عمر

أعتقتـك يف : فبكى عمر رضي الله عنه ثم غدا مع اململوك ، فاشرتاه من مواله وأعتقـه ، وقـال لـه .آلخرة الد�يا هذه الكلمة ، وأرجو أن تعتقك يف ا

* * * فإهنا من أقبح الظـواهر املتفشـية يف حمـيط األوالد ، واملنتشـرة يف أما ظاهرة السباب والشتائم *

:والسبب يف ذلك يعود إىل أمرين أساسيني .. البيئات املتخلفة عن هدي القرآن ، وتربية اإلسالم : القدوة السيئة -األول

فـإن الولـد ... ش والسباب ، وألفاظ الشتيمة واملنكـر فالولد حينما يسمع من أبويه كلمات الفح ... سيحاكي كلماهتم ، ويتعود ترداد ألفاظهم - ال شك -

)١٦٥(الصفحة

.فال يصدر منه يف النهاية إال كالم فاحش ، وال يتلفظ إال مبنكر القول وزوره : اخللطة الفاسدة -الثا�ي

فمن البديهي أن يتلقن منـهم ... الفساد فالولد الذي يلقى للشارع ، ويرتك لقر�اء السوء ، ورفقاء ــادات .. لغــة اللعــن والســباب والشــتيمة ــبح الع ــهم أحــط األلفــاظ ، وأق ومــن الطبيعــي أن يكتســب من

.واألخالق ، وينشأ على أسوأ ما يكون من الرتبية الفاسدة ، واخللق األثيم يف القــدوة الصــاحلةألوالدأن يعطــوا لــ.. وجــب علــى اآلبــاء واألمهــات واملــربني مجيعــا هلــذا كلــه

لعــب كمــا جيــب علــيهم أن جينبــوهم ... حســن اخلطــاب ، وهتــذيب اللســان ، ومجــال اللفــظ والتعــبري .. حتـى ال يتـأثروا مـن احنـرافهم ، ويكتسـبوا مـن عـاداهتم الشارع ، وصحبة األشرار ، وقر�اء السـوء

اءة يف حتطـيم الشخصـية ، وسـقوط وجيب عليهم كذلك أن يبصروهم مغبة آفـات اللسـان ، و�تيجـة البـذ .املهابة ، وإثارة البغضاء ، واألحقاد بني أفراد اتمع

األحاديـث الـيت تحـذر مـن السـباب والشـتائم ، يلقنوا أوالدهموأخريا وجب على املربني أيضا أن ن ينزجـروا هبـا ، عسـى أ ... واليت تبين ما أعد اللـه للفحاشـني واللعـا�ني مـن إثـم كـبري ، وعـذاب ألـيم

..ويتأثروا بتوجيهاهتا ومواعظها :وإليكم بعض األحاديث النبوية اليت تنهى عن السباب ، وحتذر من الشتائم

.البخاري ومسلم وغريمها " سباب املسلم فسوق ، وقتاله كفر " -رجل والديه ؟ كيف يلعن ال! يا رسول الله : إن من أكرب الكبائر أن يلعن الرجل والديه ، قيل " -

.البخاري وأمحد " يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه : قال .البخاري " إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ال يلقي هلا بالا يهوي هبا يف جهنم " - .أصحاب السنن وأمحد " وهل يكب الناس يف النار على وجوههم إال حصائد ألسنتهم " - .رواه الرتمذي " ليس املؤمن بالطعان وال اللعان وال الفاحش وال البذيء " -

)١٦٦(الصفحة

فما أمجل الولد حني يتلفظ األلفاظ اجلميلة ، والكلمـات احللـوة الطريفـة ، ومـا أحسـنه حـني يـؤدب ومــا أكرمــه حينمــا يســتهجن مــا يســمعه مــن لغــة اللعــن !!.. علــى املنطــق الرصــني ، والتعــبري الظريــف

فال شك أ�ه يكون رحيا�ة يف البيت ، وشامة يف الناس !!.. والبذاءة والسب. يبني ما كان عليه أوالد السلف من أدب الكالم ، وحسن اخلطاب، ومجـال القـول ، وإليكم منوذجا

: كيف كان األوالد يف املاضي يتحدثون ويتكلمون - أيها اآلباء -لتعلموا " امللك ؛ فقدمت القبائل إىل هشام ، ودخلوا عليه ، وفـيهم قحطت البادية يف أيام هشام بن عبد

وعمره أربع عشرة سنة ، فأحجم القوم ، وهابوا هشاما ، ووقعت عني هشام علـى " درواس بن حبيب !. مـا يشـاء أحـد أن يصـل إيل إال وصـل ، حتـى الصـبيان ؟ : فاستصغره ، فقـال حلاجبـه " درواس "

إن دخـويل مل يخـل بـك شـيئا ولقـد شـرفين ، وإن ! يـا أمـري املـؤمنني : قـال أ�ه يريده ، ف " درواس " فعلم هؤالء القوم قدموا ألمر أحجموا دو�ه ، وإن الكالم �شر ، والسكوت طي ، وال يعرف الكـالم إال بنشـره ،

.وأعجبه كالمه !!.. فا�شر ال أبا لك : فقال هشام فسنة أذابت الشحم ، وسنة أكلت اللحم ، وسنة : نني أصابتنا ثالث س! يا أمري املؤمنني : فقال

وإن كا�ـت .. �قت العظم ؛ ويف أيديكم فضول أموال إن كا�ت لله ففرقوها على عباد الله املستحقني هلا لعباد الله فعالم حتبسوهنا عنهم ؟ وإن كا�ت لكـم فتصـدقوا هبـا علـيهم فـإن اللـه جيـزي املتصـدقني ، وال

.نني يضيع أجر احملس .أن الوايل من الرعية كالروح من اجلسد ، ال حياة للجسد إال به : واعلم يا أمري املؤمنني

ما ترك الغالم يف واحدة من الثالث عذرا ، وأمر أن يقسم يف باديته مائة ألـف درهـم : فقال هشام .، وأمر لدرواس مبائة ألف درهم

)١٦٧(الصفحة

ل بادييت فإ�ي أكره أن يعجز ما أمر هلم به أمري املؤمنني ارددها إىل أعطية أه : فقال يا أمري املؤمنني مــايل مــن حاجــة دون عامــة : فمــا لــك مــن حاجــة تــذكرها لنفســك ؟ قــال : عــن كفايتــهم ؛ فقــال

!.املسلمني * * *

فهي من أقبح الظواهر اليت تفشت بني أوالد املسـلمني وبنـاهتم يف أما ظاهرة امليوعة واالحنال ل *ــذ ــالقرن العشــرين ، فحيثمــا أجلــت النظــر جتــد كــثريا مــن املــراهقني والشــباب هــذا العصــر ال ي يلقــب ب

قد ا�سـاقوا وراء التقليـد األعمـى ، واخنرطـوا يف تيـار الفسـاد واإلباحيـة دون .. واملراهقات والشابات لـذة كـأن احليـاة يف تصـورهم عبـارة عـن متعـة زائلـة وشـهوة هابطـة و .. رادع من دين أو وازع من ضمري

!!..فإذا ما فاهتم هذا فعلى الد�يا السالم .. حمرمة وقد ظن بعض ذوي العقول الفارغـة أن آيـة النـهوض بـالرقص املـاجن ، وعالمـة التقـدم بـاالختالط ــوا مــن ذوات ــوا مــن �فوســهم ، واهنزم ــد بالتقليــد األعمــى ، فهــؤالء قــد اهنزم الشــائن ، ومقيــاس التجدي

.زموا يف ميادين الكفاح واجلهاد شخصياهتم وإرادهتم قبل أن ينهفرتى الواحد من هؤالء ليس لـه هـم يف احليـاة إال أن يتخـنفس يف مظهـره ، وأن يتخلـع يف مشـيته ، وأن يتميع يف منطقه ، وأن يبحث عن ساقطة مثله ليذبح رجولته عند قدمها ، ويقتل شخصيته يف التودد

حتـى يقـع يف هنايـة املطـاف يف .. ميوعـة إىل ميوعـة وهكذا يسري من فساد إىل فسـاد ، ومـن .. إليها ..اهلاوية اليت فيها دماره وهالكه

:ورحم الله من قال i طرا الناس أوىل فهو ذاتيتهii أمهل من كل iبالفناء i عيش قلد من كل شخصيته الدهر يف يرى لن iالغرباء

)١٦٨(الصفحة

قـد وضـح لآلبـاء واألوليـاء واملـربني مجيعـا املنـهج ه وسالمه عليه وال شك أن الرسول صلوات الل ...العلمي ، واملبادئ الصحيحة يف تربية الولد على اخللق القويم ، والشخصية اإلسالمية املتميزة

:وإليكم أهم بنود هذا املنهج ، وأميز هاتيك املبادئ : التحذير من التشبه والتقليد األعمى - ١: خـالفوا املشـركني : " ري ومسـلم عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال روى البخا -

جـزوا الشـارب ، وأرخـوا اللحـى ، وخـالفوا " ، ويف روايـة ملسـلم " حفوا الشارب ، وأعفوا عـن اللحـى " .اوس

ليهود وال ليس منا من تشـبه بغري�ـا ؛ ال تشـبهوا بـا : " وروى الرتمذي عنه عليه الصالة والسالم - " .بالنصارى " .من تشبه بقوم فهو منهم : " ويف رواية ألبي داود -أ�ـا مـع النـاس ، إن : ال يكـن أحـدكم إمعـة يقـول : " وروى الرتمذي عنه عليه الصالة والسـالم -

أحسن الناس أحسنت ، وإن أساءوا أسأت ، ولكن وطنوا أ�فسكم إن أحسن النـاس أن حتسـنوا ، وإن " . أن جتتنبوا إساءهتم أساءوا

: أن متيز بني أمرين فيما �أخذ من عند األجا�ب وفيما �دع - أيها القارئ -وعليك وذلــك اســتمداد العلــم املفيــد ، واحلضــارة النافعــة كعلــم الطــب ، واهلندســة ، : اجلــواز -األول

وغريهـا مـن احلضـارات ..والفيزياء ، والكيميـاء ، ووسـائل احلـرب ، وحقـائق املـادة ، وأسـرار الـذرة طلـب العلـم : " والعلوم النافعـة لكوهنـا تـدخل يف مفهـوم قولـه عليـه الصـالة والسـالم فيمـا رواه ابـن ماجـة

ــه وســلم فيمــا رواه الرتمــذي والعســكري " فريضــة علــى كــل مســلم ــه صــلى ا علي ؛ ويف مضــمون قول :، ويف عموم قوله تبارك وتعاىل " احلكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق هبا : " والقضاعي )٦١: سورة األ�فال .( } ..وأعدوا هلم ما استطعتم من قوة {

)١٦٩(الصفحة

وذلك يف تقليد السلوك ، واألخـالق ، والعـادات ، والتقاليـد ، ومجيـع املظـاهر : التحريم -الثا�ي تؤدي إىل فقدان الـذات لكوهنا .. األجنبية عنا ، واألوضاع املنافية خلصائص أمتنا ، ومقومات أخالقنا

.، وذوبان الشخصية ، وهزمية الروح واإلرادة ، و�كسة الفضيلة واألخالق : النهي عن االستغراق يف التنعم - ٢ يف الصــحيحني عــن عمــر بــن اخلطــاب رضــي اللــه عنــه أ�ــه كتــب إىل املســلمني املقــيمني يف بــالد -

" .إياكم والتنعم وزي أهل الشرك : " فارس " .ذروا التنعم وزي أهل العجم : " رواية لإلمام أمحد ويف-إيـاكم والتـنعم فـإن : " وروى اإلمام أمحد وأبو �عيم عن معاذ بن جبل رضـي اللـه عنـه مرفوعـا -

" .عباد الله ليسوا باملتنعمني .. م والـرتف واملقصود بالتنعم هو االستغراق الزائد يف املالذ والطيبات ، والتقلـب الـدائم يف النعـي

وال خيفى مـا يف هـذه الظـاهرة مـن إخـالد للراحـة ، وتقـاعس عـن واجـب الـدعوة واجلهـاد ، وا�ـزالق يف ..متاهات امليوعة واالحنالل ، وسبب لتفشي األسقام واألمراض

: النهي عن االستماع إىل املوسيقى والغناء اخلليع - ٣حلارث بـن أبـي أسـامة عـن رسـول اللـه صـلى روى اإلمام أمحد بن حنبل ، وأمحد بن منيع ، وا -

إن اللـه عـز وجـل بعـثين رمحـة وهـدى للعـاملني ، وأمر�ـي أن أحمـق املـزامري ، : " ا عليه وسلم أ�ـه قـال " .واملعازف ، واخلمور ، واألوثان اليت تعبد يف اجلاهلية

ليكـو�ن يف أمـيت " : وروى البخاري وأمحد وابن ماجة وغريهم أ�ه صـلى ا عليـه وسـلم قـال - واحلرير ، واخلمر ، واملعازف )١(أقوام يستحلون احلر ، . "

. الزنا الفرج ، والمراد به استحالل: الحر )١(

)١٧٠(الصفحة

: وروى ابن عساكر يف تارخيه ، وابن صصري يف أماليه عن أ�س بن مالك رضي الله عنه قـال - " . يوم القيامة )١(من قعد إىل قينة يستمع منها صب الله يف أذ�يه اآل�ك "

مـن : " عـن أبـي موسـى رضـي اللـه عنـه أن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال وروى الرتمذي - " .استمع إىل صوت غناء مل يؤذن له أن يستمع إىل صوت الروحا�يني يف اجلنة

وال خيفى على كل ذي عقل وبصرية ما يف االستماع إىل هذه احملرمات من أثر على أخـالق الولـد ، !!..نكر ، ومن ا�زالقه يف متاهات الشهوات وامللذات ومن جره إىل الرتهل والفجور وامل ، ليكون اآلباء على كلمة عن حكم اإلسالم يف اقتناء اجلهاز التليفزيو�يوالبد يف املناسبة أن �ذكر

:بينة وهدى من أمرهم ، وعلى علم يف أمر حله أو حترميه .. ، وتلفزيــون ، وآلــة تســجيل ممــا ال شــك فيــه أن اخــرتاع هــذه الوســائل اإلعالميــة مــن مــذياع "

وغريها تعد من أرقى ما وصل إليه العقل البشري يف العصر احلديث ، بل مـن أعظـم مـا أ�تجتـه احلضـارة تستعمل للخري ، وتسـتعمل للشـر ، وال خيتلـف اثنـان : املادية يف الوقت احلاضر ؛ وإهنا سالح ذو حدين

ــدة اإلســالمية ، أن هــذه االخرتاعــات املــذكورة إن اســتخدمت يف اخلــ ــم ، وتثبيــت العقي ري ، و�شــر العلوتدعيم األخالق الفاضلة ، وربط اجليل احلاضر بأجماده وتارخيه ، وتوجيه األمة إىل ما يصـلحها يف أمـور

.. فال خيتلف اثنان يف جواز اقتنائها واستعماهلا ، واالستفادة منها، واالسـتماع إليهـا .. دينها ود�ياها لرتسيخ الفساد واالحنراف ، و�شر امليوعة واالحنالل ، وحتويل اجليل احلاضـر إىل طريـق أما إذا استعملت

فال يشك عاقل منصف يؤمن بالله واليوم اآلخر حبرمة استعماهلا ، وإثم اقتنائهـا ، ووزر .. غري اإلسالم .من يستمع إليها

ربامج ترمـي إىل هـدر الشـرف ، جنـد أن أكثـر هـذه الـ .. وحنن لو تتبعنا برامج التلفزيون يف بالد�ا وقليـل .. وتوجه حنو اخلنا والز�ى ، وتشجع على السفور واالختالط واإلباحية ، واملفاسد االجتماعيـة

.الرصاص المذاب : اآلنك )١(

)١٧١(الصفحة

وإذا كان األمر كذلك فـإن اقتنـاء التلفزيـون ، والنظـر .. من براجمه ما يهدف إىل العلم ، ويوجه إىل اخلري . يعد من أكرب احلرام ، وأعظم اإلثم إليه ، واالستماع إىل براجمه احلالية ،

:وإليكم الدليل على ذلك : أمجع العلمـاء واألئمـة اتهـدون يف كـل العصـور علـى أن مقاصـد التشـريع اإلسـالمي مخسـة ) أ(

إن كـل مـا جـاء : حفظ الدين ، وحفظ العقل ، وحفظ النسب ، وحفظ النفس ، وحفظ املال ، وقالوا ... يــات قرآ�يــة ، وأحاديــث �بويــة ترمــي إىل حفــظ هــذه الكليــات اخلمــس يف الشــريعة اإلســالمية مــن آ

وباعتبار أن أكثر برامج التلفزيون احلالية من أغـان ماجنـة ، ومتثيليـات خليعـة ، ودعايـات مـثرية ، وأفـالم فإ�ـه مـن .. تسـتهدف هـدر الشـرف ، وضـياع العـرض ، والتشـجيع علـى الز�ـى والفحشـاء . . فاسدة

م اقتناء اجلهـاز حلفظ النسب والعرض م الشرع النظر إليها ، واالستماع هلا املؤكد أن حيرحروبالتايل أن ي ، .باعتبار أ�ه وسيلة إىل النظر والسماع

روى مالك وابن ماجة والدارقطين عن أبـي سـعيد اخلـدري رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه ) ب(باعتبـار التلفزيـون ، يوجـه يف براجمـه إىل امليوعـة و" . ال ضـرر وال ضـرار : " صلى ا عليه وسلم قال

فإ�ه حيرم علـى املسـلم أن يشـرتيه - كما هو مشاهد -واالحنالل ، ويثري يف اتمع كوامن الغريزة والشهوة ، ويدخله بيته ، حفاظا على عقيدة األسرة وأخالقها وصحتها ، وقطعا لدابر األضرار اليت تنجم عنه ،

" .ال ضرر وال ضرار " وتطبيقا حلديثإن أكثر الربامج الرتفيهية اليت تعرض على شاشة التلفزيون مصحوبة باملعـازف، والغنـاء اخلليـع ) ج(

فيتـبني - كما سبق بياهنـا -وباعتبار أن هذه األمور حمرمة . ، والرقص املصحوب باخلالعة والتكشف ب الـربامج الرتفيهيـة مـن معـازف وموسـيقى ، وغنـاء من أدلة ما ذكر�ا أن اقتناء التلفزيون محرم ملا يصـح

)١٧٢(الصفحة

وبالتايل كان النظر هلذه الـربامج حمرمـا كـذلك ملـا هلـا مـن خطـر . ماجن متميع ، ورقصات فاجرة داعرة .)١(.. " كبري يف تقويض دعائم الرتبية واألخالق

: النهي عن التخنث والتشبه بالنساء - ٤ مـن )٢(قدم معاوية املدينة ، فخطبنا ، وأخرج كبة : قال يف الصحيحني عن سعيد بن املسيب -

ما كنت أرى أن أحدا يفعله إال اليهـود ، إن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم بلغـه فسـماه : شعر فقال إ�كـم قـد أحـدثتم زي سـوء ، : " إن معاوية رضي الله عنه قـال ذات يـوم : ويف لفظ آخر ملسلم . الزور " .نيب صلى ا عليه وسلم هنى عن الزور وإن ال

: وروى البخاري وأبو داود والرتمذي عن ابن عباس أن رسول الله صلى ا عليه وسـلم قـال -: ويف لفظ عند أمحد وأبي داود وابن ماجـة " . لعن الله املخنثني من الرجال ، واملرتجالت من النساء "

" .رجال ، واملتشبهني من الرجال بالنساء لعن الله املتشبهات من النساء بال" رأيت رسول الله صلى ا عليـه : وروى أبو داود بإسناد حسن عن علي رضي الله عنه قال -

" .إن هذين حرام على ذكور أميت : " وسلم أخذ حريرا فجعله يف ميينه وذهبا فجعله يف مشاله ثم قال ضي الله عنه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم وروى الرتمذي عن أبي موسى األشعري ر -

" .حرم لباس احلرير والذهب على ذكور أميت ، وأحل إل�اثهم : "قال فوضع الشعر املستعار ، ولبس الذهب واحلرير ، وتشبه النساء بالرجال ، وتشبه الرجال بالنسـاء

امليوعة ، وكل ذلك قتل للرجولـة ، كل ذلك من مظاهر التخنث و .. ، وخروج النساء كاسيات عاريات وامتهان للشخصية ، وطعنة جنالء للفضيلة واألخالق ، بل جر لألمة إىل احنالل فاجر ، وإباحية ممقوتـة ،

..ودفع باملراهقني والشباب حنو الفساد وامليوعة ، ومساوئ األخالق

ون " من نشرة صدرت باسم العلماء في )١( اء التلفزي م اإلسالم في اقتن ا " . حك ى آتابن ذا فليرجع إل م "ومن أراد التوسع في ه حك

.فإن فيه ما يشفي الغليل إن شاء الله " اإلسالم في وسائل اإلعالم ا هي الشعر المكفوف بعضه : آبة )٢( ى رؤوسهم ، وهو م على بعض ، وهو الشعر المستعار الذي يضعه بعض الرجال والنساء عل

.اليوم " بالبروآة " يسمى

)١٧٣(الصفحة

: النهي عن السفور والتربج واالختالط والنظر إىل احملرمات - ٥ :قال تعاىل يف سورة األحزاب -

يا أيها النيب قل ألزواجـك وبناتـك و�سـاء املـؤمنني يـد�ني علـيهن مـن جالبيبـهن ذلـك أد�ـى أن { )٥٩: آية .( } يعرفن فال يؤذين وكان الله غفورا رحيما

:وقال تعاىل يف سورة النور ، إن الله خبري مبا يصـنعون قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم وحيفظوا فروجهم ذلك أزكى هلم {

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن وحيفظن فروجهن وال يبدين زينتهن إال ما ظهر منها ، وليضـربن * )٣١ - ٣٠: آيات .( } ... على جيوهبن ، وال يبدين زينتهن إال لبعولتهن أو آبائهن )١(خبمرهن

ولكن هل املرأة مأمورة شرعا بسرت وجهها ؟ يـا {: إىل ما قاله علماء التفسري من الصحابة والسلف يف تفسـري قولـه تعـاىل : أولا فلنستمع*

)٥٩: األحزاب .( } أيها النيب قل ألزواجك وبناتك و�ساء املؤمنني يد�ني عليهن من جالبيبهن أمر اللـه �سـاء املـؤمنني إذا خـرجن : [ يروي ابن جرير الطربي عن ابن عباس رضي الله عنهما -

] .من بيوهتن يف حاجة أن يغطني وجوههن من فوق اجلالبيب ويبدين عينا واحدة : سألت عبيدة بن احلارث احلضـرمي عـن قولـه تعـاىل : [ ويروي ابن جرير عن ابن سريين قوله -

، فغطـى رأسـه ووجهـه ، ) أي مثـل بثوبـه ( فقـال بثوبـه : " قـال .. } يد�ني عليهن من جالبيبهن { " ] . عن إحدى عينيه وأبرز ثوبه :يف تفسري هذه اآلية " ابن جرير الطربي " ويقول العالمة -

:اآلية . } ... يا أيها النيب قل ألزواجك وبناتك و�ساء املؤمنني يد�ني عليهن من جالبيبهن{

.هو ما يستر الرأس والنحر والعنق : الخمار )١(

)١٧٤(الصفحة

ال يتشبهن باإلماء يف لباسهن إذا هن خرجن من بيوهتن حلاجتهن ، فكشفن شعورهن ووجوههن [ ] .د�ني عليهن من جالبيبهن لئال يعرض فاسق إذا علم أهنن حرائر بأذى من قول ، ولكن ييف هذه اآلية داللة على أن املرأة الشابة مـأمورة : [ فيقول " أبو بكر اجلصاص " ويكتب العالمة -

) الفسـاق ( بسرت وجههـا عـن األجنبـيني ، وإظهـار السـرت والعفـاف عنـد اخلـروج لـئال يطمـع أهـل الريـب ] .هن في

ــي - ــب القاضـ ــاوي " ويكتـ ــاىل " البيضـ ــه تعـ ــريه لقولـ ــن ... .{ : يف تفسـ ــيهن مـ ــد�ني علـ يـ ] .أي يغطني وجوههن وأبداهنن مبالحفهن إذا برزن حلاجة [ } .. جالبيبهن :يف تفسري اآلية " النيسابوري " وعن العالمة -

...} يد�ني عليهن من جالبيبهن { على عـادهتن يف اجلاهليـة مبتـذالت يـربزن يف درع ومخـار مـن غـري كا�ت النساء يف أول اإلسالم [

] .فصل بني احلرة واألمة ، فأمرن بلبس األردية ، وسرت الرأس والوجوه يتضح من هذه األقوال أن الصحابة رضوان الله عليهم ، ومجيـع أهـل التفسـري والعلـم متفقـون علـى

بارتــداء اجللبــاب وســرت .. } يــد�ني علــيهن مــن جالبيبــهن {: أن املــرأة املســلمة مــأمورة مبقتضــى آيــة .وجهها عن األجا�ب

إىل ما صح عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم وعـن �سـاء الصـحابة يف : ولنستمع ثا�يا * :مسألة سرت املرأة املسلمة وجهها

ليـه وسـلم أمـر أن الـنيب صـلى ا ع .. جاء يف سنن أبي داود والرتمذي واملوطأ لإلمام مالك -وهنى النيب صـلى ا عليـه وسـلم : " املحرمة يف احلج أن ال تنتقب وال تلبس القفازين ، ويروي أبو داود

" .)١(النساء يف إحرامهن عن القفازين والنقاب

.ستر اليدين بالكفوف : ستر الوجه ، والقفازان : النقاب )١(

)١٧٥(الصفحة

، ) الذي هو سـرت الوجـه ( وهذا صريح الداللة على أن النساء يف عهد النبوة قد تعودن اال�تقاب ازين عامة ، فنهني عنه يف اإلحرام ، وهذا لـيس علـى إطالقـه كمـا دلـت عليـه األحاديـث الـيت ولبس القف

.سيأتي ذكرها اآلن كـان الركبـان ميـرون بنـا وحنـن مـع : [ ففي سنن أبي داود عـن عائشـة رضـي اللـه عنـها قالـت -

جلباهبـا مـن ) غطـت أي( رسول الله صلى ا عليه وسلم حمرمات ، فإذا جـازوا بنـا سـدلت إحـدا�ا ] .رأسها على وجهها ، فإذا جاوزو�ا كشفناه

) أي �غطيهـا (كنـا خنمـر وجوهنـا : [ ويف املوطأ لإلمام مالك ، عـن فاطمـة بنـت املنـذر قالـت - ] .وحنن حمرمات ، وحنن مع أمساء بنت أبي بكر الصديق ، فال تنكره علينا

تسدل املـرأة جلباهبـا مـن فـوق رأسـها : [ ه عنها وقد ورد يف فتح الباري عن عائشة رضي الل - ] .على وجهها

وثبــت يف الصــحاح أن امــرأة مســلمة كا�ــت تقضــي بعــض شــؤوهنا يف ســوق بــين قينقــاع وكا�ــت -حمجبة ، فاعرتضها رجـل مـن اليهـود وسـخر منـها ومـن حجاهبـا ، ثـم أراد منـها اللعـني أن جيربهـا علـى

، فكــر علــى اليهــودي رجــل مــن املســلمني فقتلــه جــزاء مــا كشــف وجههــا ، ولكنــها رفضــت واســتغاثت !!.اقرتفت يداه اآلمثتان

.. يتضح من هذه األحاديث الصحيحة أن �ساء الرسول صلى ا عليه وسلم و�سـاء الصـحابة اعتقـادا منـهن أن السـرت واجـب .. كن يسرتن وجوههن إذا خرجن يف بعض حوائجهن ولو كـن حمرمـات

نيف ـأمر به الشرع احل :إىل ما قاله األئمة اتهدون الثقات يف قضية كشف وجه املرأة : ولنستمع ثالثا *

إىل أن .. الشـافعي ، وأمحـد ، ومالـك : ذهب مجهور األئمـة اتهـدين األعـالم ، وعلـى رأسـهم وجــه املــرأة عــورة ، وأن ســرته واجــب ، وأن كشــفه حــرام ، وحجتــهم يف ذلــك مــا ثبــت عــن الصــحابة

)١٧٦(الصفحة

تـأمر بسـرت الوجـه ، ويؤكـد ذلـك فعـل �سـاء .. } يد�ني عليهن من جالبيبـهن {: سلف يف أن اآلية والالصحابة اللواتي كن خيرجن لبعض شؤوهنن وهن ساترات الوجوه ، وسادالت النقاب ؛ وتفسري الصـحابة

.اليت سبق شرحها وتفسريها .. } يد�ني عليهن من جالبيبهن{: والتابعني اآلية .ذلك باألدلة التفصيلية القاطعة وقد جاء

ومن رأى رأيهم فقد ذهبوا إىل أن وجه املرأة ليس بعورة ، وأن كشفه جيوز إذا مل أما فقهاء احلنفية .يرتتب على الكشف فتنة ، وأما إذا ترتب فتنة فإن كشفه حرام سدا للذريعة ، ودرءا للمفسدة

:ذهبهم هي ولعل أظهر األدلة اليت احتجوا هبا على دعم م حديث الفضل بن عباس الذي كان رديف النيب صلى ا عليـه وسـلم يف حجـة الـوداع ، وقـد -

مر جبا�به �ساء محرمات ، فطفق الفضل ينظر إليهن ، فوضع رسول الله صلى ا عليـه وسـلم يـده علـى ..وجه الفضل ، فحول الفضل وجهه إىل الشق اآلخر

لـو أن وجـه املـرأة : ووجـه اسـتدالهلم ... وأبـو داود وابـن ماجـة واحلديث صحيح رواه مسلم ...عورة ملا كشف النساء وجوههن ، وملا �ظر الفضل إليهن

حدثنا الوليد عن سعيد بـن بشـري عـن قتـادة : وحديث أمساء بنت أبي بكر رضي الله عنهما -خلـت علـى الـنيب صـلى ا عن خالد بن دريك عن عائشة رضي اللـه عنـها أن أمسـاء بنـت أبـي بكـر د

أي سن ( إن املرأة إذا بلغت احمليض ! يا أمساء : " عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال .وأشار عليه الصالة والسالم إىل وجهه وكفيه " مل يصلح أن يرى منها إال هذا وهذا ) البلوغ

:ا يلي ولكن مجهور الفقهاء أجابوا على احلديثني املذكوري ن مب األجنيب ليس فيه دليل على جواز كشف الوجه للمرأة أمام " الفضل بن عباس " أن حديث :أولا

، ألن النساء اللواتي �ظر الفضل إليهن كن حمرمات يف احلـج ، وجيـوز للمـرأة احملرمـة كشـف وجههـا ويـديها

)١٧٧(الصفحة

فاد احلديث أهنـا يف حـال غـري وم" . ال تنتقب املرأة ، وال تلبس القفازين : " للحديث الذي سبق ذكره .اإلحرام تنتقب ، وتلبس القفازين

: أن حديث أمساء الذي استدلوا به علـى جـواز كشـف الوجـه مرسـل ؛ ومعنـى اإلرسـال :ثا�يا .ا�قطاع السند ــرازي هــو ) : [ ٢٨٣( ص ٣يف تفســريه ج " ابــن كــثري " يقــول ــو حــامت ال ــو داود وأب أي ( قــال أب

] .ل ؛ خالد بن دريك مل يسمع من عائشة رضي الله عنهما مرس) حديث أمساء وكثري من أهل العلم حيكمون على احلديث املرسل بالضعف ، وإذا كـان احلـديث ضـعيفا مل ينـهض

.حجة على االستدالل ، ومل يعترب حبال يف استنباط األحكام واجـب ، وأن كشـفه حـرام ، ويتضح مما قاله األئمة اتهـدون أن وجـه املـرأة عـورة ، وأن سـرته

.حتى فقهاء احلنفية الذين ذهبوا إىل جواز الكشف فإهنم قيدوه بأمن الفتنة وهل أحد من الناس ينكر إشاعة الفساد والفتنة يف اتمع الـذي �تخـبط فيـه ، ويف احملـيط الـذي

ن يســدلن علــى فــإذا كــان األمــر كــذلك فعلــى األب الغيــور أن يــأمر أهلــه وبناتــه بــأ !.. �تعــايش معــه ؟ــه ســبحا�ه ، وأمــر رســوله عليــه الصــالة والســالم ــا ألمــر الل وتأســيا بنســاء الصــحابة .. وجــوههن امتثال

عليـه أن - أيهـا املربـي -واملسـلم .. الصينات الطـاهرات ، واتباعـا ملـا قـرره األئمـة اتهـدون الثقـات إن أراد أن يكون يوم القيامة مـع الـذين .. حيتاط لدينه وعرضه ، وأن يأخذ دائما جبا�ب األتقى واألورع

.أ�عم الله عليهم من النبيني والصديقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقا :أما ما ورد يف النهي عن التربج وإظهار حماسن املرأة فهو ما يلي

�ـه روى مسلم يف صحيحه عـن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم أ -قــوم معهــم ســياط كأذ�ــاب البقــر يضــربون هبــا النــاس ، و�ســاء : صــنفان مــن أهــل النــار مل أرمهــا : "قــال

)١٧٨(الصفحة

البخــت املائلــة ، ال يــدخلن اجلنــة ، وال )٢( ممــيالت ، رؤوســهن كأســنمة )١(كاســيات عاريــات ، مــائالت " .جيدن رحيها ، وإن رحيها ليوجد من مسرية كذا وكذا

: قال تعاىل - }نن تربج اجلاهلية األوىل وقر٣٣: األحزاب .( } ... يف بيوتكن وال تربج(

والقواعد من النساء الالتي ال يرجون �كاحا فليس عليهن جناح أن يضعن { : وقال سبحا�ه - )٥٩: سورة النور .( } ثياهبن غري متربجات بزينة وأن يستعففن خري هلن والله مسيع عليم

:هي عن االختالط بني اجلنسني فهو ما يلي أما ما ثبت يف النــه تعــاىل وقــل للمؤمنــات .. قــل للمــؤمنني يغضــوا مــن أبصــارهم وحيفظــوا فــروجهم {: قــال الل

)٣٠: سورة النور .( } ... يغضضن من أبصارهن وحيفظن فروجهن إذن يف فكيف �تصور غض البصر لكل من الرجل واملـرأة ومهـا جمتمعـان يف مكـان واحـد ، فاآليـة

.مدلوهلا تنهى عن االختالط وحترمه وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن مـن وراء حجـاب ذلكـم أطهـر {: وقال أيضا يف آية أخرى -

)٥٣: سورة األحزاب .( } لقلوبكم وقلوهبن ال خيلون رجـل وامـرأة إال كـان : " وروى الرتمذي عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال -

" .الشيطان ثالثهما إيـاكم والـدخول علـى : " وجاء يف الصحيحني عن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال -

" .احلمو املوت : ؟ قال ) أي قريب الزوج ( أفرأيت احلمو ! يا رسول الله : النساء ، فقال رجل له صلى ا عليه وسلم وجاء يف الصحيحني أيضا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول ال-

" .ال خيلون أحدكم بامرأة إال مع ذي حمرم : " قال

. بإثارتهن وخالعتهن مائالت في مشيتهن ، ومميالت لقلوب الرجال: أي )١( . المراد أنهن يصففن الشعور فوق الرأس حتى تبدو آأنها سنام الجمل )٢(

)١٧٩(الصفحة

:أما ما ورد يف حتريم النظر إىل املرأة األجنبية فهو ما يلي : قال تعاىل يف سورة النور -

)٣٠: آية .( } ..قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم وحيفظوا فروجهم { : وقال يف سورة اإلسراء -

)٣٦: آية .( } إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤوال{ سألت رسول الله صلى ا عليه وسلم عن �ظـرة : وروى مسلم عن جرير رضي الله عنه قال -

" .اصرف بصرك : " الفجأة فقال صلى ا كنت عند رسول الله : وروى أبو داود والرتمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت -

فقال النيب صلى ا - وذلك بعد أن أمر�ا باحلجاب -عليه وسلم ، وعنده ميمو�ة ، فأقبل ابن أم مكتوم ال يبصـر�ا ، وال يعرفنـا ؟ فقـال : يـا رسـول اللـه ألـيس هـو أعمـى : احتجبا منه ، فقلنا : " عليه وسلم

! " .�ه ؟أفعمياوان أ�تما ، ألستما تبصرا: النيب صلى ا عليه وسلم وروى البخاري ومسلم عن أبي سـعيد رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم -

�تحـدث فيهـا ، فقـال : يا رسول ا مالنا من جمالسـنا بـد : قالوا ! " إياكم واجللوس يف الطرقات : "قال ومـا حـق : ، قـالوا " يـق حقـه فـإذا أبيـتم إال الـس فـأعطوا الطر : " رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم

غض البصر ، وكف األذى ، ورد السالم ، واألمر باملعروف ، والنـهي عـن " الطريق يا رسول الله ؟ قال " .املنكر

بشـيبها وشـباهبا ، .. فمن املعلوم بداهة أن اتمعات اإل�سا�ية بأسرها ، واألمم البشـرية برمتـها حينمــا تأخــذ هبــذه املبــادئ اخلالــدة ، وتســري علــى هــذه .. هــا ورجاهلــا و�ســائها ، وحكامهــا وحمكومي

املفاهيم القيمة ، وتبتعد عن كل ما يؤذي الفضيلة واألخالق مـن سـفور ، وتـربج ، واخـتالط ، و�ظـر إىل فال شك أن هذه اتمعات واألمم ترفل يف ريـاض الطهـر والفضـيلة ، وترتـع يف ظـالل األمـن .. احملرمات

)١٨٠(الصفحة

ألهنا سارت يف الطريق الذي خطه اللـه هلـا ، وطبقـت .. ل إىل ذروة اد والسعادة واالستقرار ، وتص :املنهج الذي فرضه اإلسالم عليها ، وصدق الله العظيم القائل

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ، وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سـبيله ذلكـم وصـاكم { )١٥٣: سورة األ�عام .( } به لعلكم تتقون

ومــا ذاك إال بفضــل .. وهــذا مــا حتقــق ألمتنــا اإلســالمية يف كــل العصــور التارخييــة عــرب القــرون ..التعاليم القرآ�ية اليت أ�زهلا الله لتكون للعاملني بشريا و�ذيرا ولألجيال املتعاقبة هدى و�ورا

:وصدق الله العظيم القائل يف حمكم تنزيله لــيت هــي أقــوم ويبشــر املــؤمنني الــذي يعملــون الصــاحلات أن هلــم أجــرا إن هــذا القــرآن يهــدي ل{

)٩: سورة اإلسراء .( } كبريا* * *

اليت وضعها اإلسالم لسـالمة أهم القواعد الرتبوية ، واملناهج العملية - أيها اآلباء واملربون -تلكم فمــا .. رجولــة ومكــارم األخــالق أخــالق الولــد ، وتنميــة شخصــيته املتميــزة ، وتعويــده علــى اجلديــة وال

حتــى ينشــؤوا علــى الفضــائل .. علــيكم إال أن تربــوا أبنــاءكم عليهــا ، وتأخــذوا بتوجيهاهتــا وإرشــاداهتا وهـل هنـاك مبـادئ !!.. ويكو�وا شامة يف الناس .. اخللقية ، واملكارم الذاتية ، واآلداب االجتماعية

ات احلياة مثل هذه املبادئ اليت وضعها اإلسالم ، وشرعها تربوية يف تربية شخصية الولد وإعداده ملسؤولي الرسول عليه الصالة والسالم ؟

ومن الذي يقول إن اإلغراق يف التنعم ، والتقلب يف الرفاهية ال يضر بشخصية الولد ؟ ومن الذي يقول إن االسرتسال وراء الشهوات وامللذات ال يضر بشخصية الولد ؟

سـتماع إىل األغـا�ي اخلليعـة ، واملوسـيقى الراقصـة املـثرية ال يضـر بشخصـية ومن الذي يقول إن اال الولد ؟

)١٨١(الصفحة

ومن الذي يقول إن ظاهرة السفور والتربج واالختالط ال تضر بشخصية الولد ؟ ومن الذي يقول إن التخنث والتشبه بالنساء ، والتميع بالكالم ال يضر بشخصية الولد ؟

نفس واألخـالق كـادوا يكو�ـون جممعـني علـى أن هـذه الظـواهر مـن إن رجاالت الرتبية ، وعلماء الـ أفتك األوبئة يف إضعاف الذاكرة ، وحتطيم الشخصية ، ومتييع اخللق ، وقتل الرجولـة ، و�شـر األمـراض ،

..والقضاء على فضيلة الشرف والعفاف ا تتحـرك الغريـزة عنـدم " : ( اإل�سـان ذلـك اهـول " يف كتابـه " ألكـس كارليـل " يقول الـدكتور -

اجلنسية لدى اإل�سان تفرز �وعا من املادة الـيت تتسـرب بالـدم إىل دماغـه وختـدره ، فـال يعـود قـادرا علـى ) .التفكري الصايف

" صــرح ١٩٦٢ويف ســنة : ( مــا يلــي " الثــورة اجلنســية " يف كتابــه ) جــورج بالوشــي " وذكــر - مائع منحل غارق يف الشهوات ال يقـدر املسـؤولية امللقـاة بأن مستقبل أمريكا يف خطر ألن شباهبا " كندي

على عاتقه ، وأن من بني كل سبعة شبان يتقدمون للتجنيد يوجد ستة غري صـاحلني ، ألن الشـهوات الـيت ) .أغرقوا فيها أفسدت لياقتهم الطبية والنفسية

مرغريـت " االجتماعيـة عـن املربيـة ) ٦٥٠( و�قلت جريـدة األحـد اللبنا�يـة يف العـدد ذي الـرقم -ــه " مسيــث ــيت : ( حــديثا قالــت في ــا والوســائل ال ــة يف املدرســة واجلامعــة ال تفكــر إال بعواطفه إن الطالب

إن أكثــر مــن ســتني باملائــة مــن الطالبــات ســقطن يف االمتحا�ــات ، وتعــود .. تتجــاوب مــع هــذه العاطفــة ... ) . مستقبلهن أسباب الفشل إىل أهنن يفكرن يف اجلنس أكثر من دروسهن وحتى

من آباء ومربني إال أن يبعدوا أوالدهم عـن كـل مظـاهر التميـع واالحنـالل ، وأن فما على املسؤولني !!..يسعوا جهدهم لكي يغرسوا يف �فوسهم أ�بل معا�ي الكرامة والشخصية واخللق العظيم

* * *

)١٨٢(الصفحة

ة يف تقـويم أخـالق الولـد ، وإصـالح دور املراقبة الدقيقـة واملسـؤولية الكـبري علينا ألا �غفل وأخريا ...�فسه ، وتنمية شخصيته

ولو أرد�ا أن �فتش عن األسباب اليت تـؤدي إىل احنـالل الولـد خلقيـا ، واحنرافـه سـلوكيا لوجـد�اها ..متحققة يف إغفال مراقبة اآلباء ألبنائهم ، والتخلي عن تربيتهم وتوجيههم

:لد اخللقي ، واحنالله السلوكي وإليكم بعض األسباب يف احنراف الوفاألب الذي يرخي ألوالده العنان يف أن خيالطوا من قر�اء السوء ، ورفقاء الشر ما شـاءوا ومـا *

ــا ســؤال وال رقيــب ــن .. أرادوا دومن ــهم ويكتســبون الكــثري م ــال شــك أن األوالد ســيتأثرون مبخالطت ف ..احنرافاهتم ، وسوء أخالقهم

الده أن يشــاهدوا األفــالم الغراميــة الــيت توجــه إىل امليوعــة واالحنــالل ، واألب الــذي يســمح ألو* واألفــالم البوليســـية الـــيت حتــض علـــى االحنـــراف واإلجــرام ، وهـــي بتأثريهـــا تفســد الكبـــار فضـــلا عـــن

إىل هاويـة سـحيقة - مـن حيـث يشـعر أو ال يشـعر -ال شك أن هـذا األب يقـذف بـأوالده .. الصغار . هالك حمقق ، ودمار حمتوم ستؤدي هبم حتما إىل

واألب الذي يرتك اال ألوالده لريوا من شاشة التلفزيون املناظر املثرية ، والتمثيليـا ت املاجنـة * ال شك أن األوالد سيرتبون على امليوعة ، ويدرجون على االحنالل ، ويفقدون .. ، والدعايات الفاجرة

.األدب اإلسالمي الكريم يف �فوسهم أ�بل معا�ي الرجولة والنخوة ، وواألب الذي يسمح ألوالده بشراء االت املاجنة ، ومطالعة القصص الغرامية ، واقتناء الصور *

ال شــك أن األوالد سيســريون يف طريــق الفحشــاء واملنكــر ، ويتلقنــون دروس الصــداقات .. العاريــة ..املشبوهة ، واالرتباطات اجلنسية اآلمثة

هل يف حجاب أهله وبناته ، ويتغاضى عن سفورهن وتربجهن، ويتغافـل عـن واألب الذي يتسا * ال .. مصاحبتهن وخمالطتـهن ، ويفسـح هلـن اـال يف أن خيـرجن باألزيـاء املغريـة ، والعـورات املكشـوفة

)١٨٣(الصفحة

ورمبـا آل .. شك يف أن هؤالء البنات سيعتدن حياة الفجور واملنكر ، ويقعن يف حبائل الغواية والفسـوق وعندئـذ ال ينفـع النـدم ... يف هناية املطاف إىل ا�تهاك العرض ، وتلويث الشرف ، وهـدر العفـاف األمر

.وال البكاء ؟ صا�ع أ�ت فما لبنى ذهبت لقد قتلتهاii وأ�ت لبنى على أتبكي

ك أن واألب الذي ال يراقب أوالده وبناته وقت ذهاهبم إىل املدرسة أو رجوعهم منها ، فال ش * وكم مسعنا عن بنـات .. األوالد جيدون من اإلمهال ما يدفعهم إىل ارتياد األماكن املوبوءة حبجة املدرسة

وقعن يف حبائل الفاحشة والز�ى ، وأصبحن مد�سات السـمعة والشـرف ، واألسـرة مل تعلـم هبـذا إال بعـد !..االفتضاح ، وظهور معامل اجلرمية ؟

مكتبــــة أوالده ، وال يرقبــــهم وهــــم مكبــــون علــــى مكاتــــب واألب الــــذي ال يلقــــي �ظــــرة إىل* فال شك أن األوالد إن كا�وا سائرين يف طريـق االحنـراف سـيجدون أ�فسـهم مسـوقني إىل أن .. االجتهاد

يقتنوا من الصور العارية ما شاءوا ، وأن يقرؤوا من االت املاجنة ما أرادوا ، وأن يسطروا من الرسـائل !!..دومنا سؤال من رقيب ، أو حماسبة من ويل .. ا لعشيقاهتم ما أحبو

سيسـريون تـدرجييا يف طريـق امليوعـة واالحنـالل - وهـم علـى هـذه احلالـة -فال شك أن األوالد !!..فيصعب عندئذ ردهم وإصالحهم ومعاجلتهم .. دومنا وازع من دين ، أو حماسبة من ضمري

* * * ــؤوا الــيت جيــب علــى ومــن املبــادئ اخللقيــة اآلبــاء واملــربني أن يهتمــوا هلــا ، وحيرصــوا عليهــا، وينش

ــة أبنــاءهم علــى التحقــق هبــا والتزامــه ا ــدهم علــى حســن اخللــق ، وحســن املالطفــة واملعامل هــي تعوي .لآلخرين

مجلة من أحاديث الرسـول صـلوات اللـه وسـالمه عليـه توجـه إىل - أيها اآلباء واألولياء -وإليكم :أحسن األخالق ، وأقوم املعاملة أفضل املكارم ، و

)١٨٤(الصفحة

قـال رسـول اللـه : أخرج اإلمام أمحد ، واحلاكم ، والبيهقي عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال - " .إمنا بعثت ألمتم مكارم األخالق : " صلى ا عليه وسلم

وأخرج ابن مردويه بسند حسن أن رجلـا سـأل رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم عـن حسـن - :خللق، فتال قوله تعاىل ا

)١٩٩: سورة األعراف .( } خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني{هـو أن تصـل مـن قطعـك ، وتعطـي مـن حرمـك ، وتعفـو عمـن : " ثم قال صـلى ا عليـه وسـلم

" .ظلمك صـلى ا قـال رسـول اللـه : وأخرج أبو داود والرتمذي عن أبي الـدرداء رضـي اللـه عنـه قـال -

" .أثقل ما يوضع يف امليزان يوم القيامة تقوى الله وحسن اخللق " عليه وسلم قــال رجــل لرســول اللــه صــلى ا عليــه : وأخــرج الرتمــذي عــن أبــي ذر رضــي اللــه عنــه قــال -

: ال قـ . أتبع السيئة احلسنة متحهـا : قال . زد�ي : اتق الله حيثما كنت ، قال : " أوصين فقال : وسلم " .زد�ي ، قال خالق الناس خبلق حسن

قال رسـول اللـه صـلى : وأخرج أبو داود والرتمذي وغريمها عن أبي هريرة رضي الله عنه قال - " .أكمل املؤمنني إميا�ا أحسنهم خلقا : " ا عليه وسلم

يه وسلم مـن بـني يديـه وأخرج حممد بن �صر املروزي أن رجلا جاء إىل رسول الله صلى ا عل -فأتاه من قبل ميينه ، فقال يارسول الله ما الدين " حسن اخللق : " يا رسول الله ما الدين ؟ قال : ، فقال ، ثـم أتـاه " حسـن اخللـق : " مـا الـدين؟ فقـال : ثم أتاه من قبل مشاله ، فقال " حسن اخللق : " ؟ قال

" .أما تفقه ؟ هو أن ال تغضب : " ن ؟ فالتفت إليه وقال يا رسول الله ما الدي: من ورائه فقال ــة ــه يف املالطف ــه وســالمه علي ــه رســول اإلســالم صــلوات الل ــا وجــه إلي ــيض مم ــن ف هــذا غــيض م

فما على اآلباء واملربني إال أن يتحققـوا هبـا .. االجتماعية ، واآلداب السلوكية ، وحسن التعامل واخللق

)١٨٥(الصفحة

عطوا القدوة احلسنة ، واألسوة الطيبة لكل مـن يلـوذ هبـم مـن أهـل وولـد ؛ ثـم ، ويقيموا أ�فسهم عليها ، لي حتـى يعفـوا عمـن ... عليهم بالتايل أن يلقنـوا أوالدهـم هـذه اآلداب السـلوكية ، واملالطفـة االجتمـاع يـة

ظلمهم ، ويصلوا من قطعهم ، ويعطوا من حـرمهم ، وحيسـنوا إىل مـن أسـاء إلـيهم ، وحتـى يكو�ـوا كـذلك :وما ذاك إال تنفيذ قول الله تبارك وتعاىل .. يف الناس ، ومالئكة ميشون على األرض شامة

)١٩٩: سورة األعراف .( } خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني { وال تستوي احلسنة وال السيئة ادفع باليت هي أحسن ، فإذا الذي بينك وبينه عـداوة {: وقوله

)٣٥: رة فصلت سو.( } كأ�ه ويل محيم : سـورة آل عمـران .( } والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس والله حيب احملسنني { : وقوله

١٣٤( ــه يف حبثنــا عــن مســؤولية الرتبيــة النفســية ، والرتبيــة االجتماعيــة فسنفصــل القــول يف وإن شــاء الل

لقـارئ مـا يشـفي الغليـل ، ويـروي الفضائل النفسـية واخللقيـة الـيت جيـب أن يتحلـى هبـا الولـد ، وسـيجد ا .الظمأ

!!فيا أيها اآلباء واألولياء واملربون بعـد الــذي علمتمــوه مـن اهتمــام الرســول صــلوات اللـه عليــه وســالمه مـن الناحيــة اخللقيــة يف تربيــة

.أوالدكم .وبعد الذي عرفتموه من أن األخالق مثرة من مثرات اإلميان الراسخ يف تقويم اعوجاج أبنائكم

.وبعد الذي قرأمتوه من الظواهر القبيحة اليت جيب أن يبتعد عنها أفالذ أكبادكم يف حســن اخللــق ، وطيــب صــلى ا عليــه وســلم وبعــد الــذي مسعتمــوه مــن وصــايا الرســول

.املعاملة

)١٨٦(الصفحة

لتقومــوا .. فلــيس أمــامكم مــن ســبيل إال أن تعقــدوا العــزم وتشــحذوا اهلمــة .. بعــد كــل هــذا .. جتاه من هلم عليكم حق الرتبية والتعليم والرعاية بواجبكم األكمل

، فإن من هلم عليكم حـق الناحية اخللقية واعلموا أ�كم إن قصرمت يف حق أوالدكم وتالمذتكم من وعندئـذ .. على امليوعـة واالحنـالل ويرتبـون علـى الفسـاد وسـوء اخللـق - ال شك -الرتبية سينشؤون

بـل أبنـاء اتمـع .. تقرار ، ويكو�ون أداة هدم وختريـب لكيـان اتمـع يصبحون خطرا على األمن واالس ..يستجريون من أعماهلم اإلجرامية ومفاسدهم اخللقية واالجتماعية

فراقبوا الله يف أوالدكم ، وأدوا ما عليكم من واجب ، وابذلوا ما استطعتم من جهد ، واضطلعوا �ة على الوجه الصـحيح فسـوف تـرون أوالدكـم ريـاحني يف البيـت مبا حملتم من مسؤولية ؛ فإن أديتم األما

.هلا عبيق وأريج ، وبدورا يف اتمع هلا �ور وضياء ، ومالئكة على األرض ميشون هادين مطمئنني )١٠٥: سورة التوبة .( } وقل اعملوا فسريى الله عملكم ورسوله واملؤمنون{

)١٨٧(الصفحة

:الفصل الثالث ة الرتبية اجلسمية مسؤولي- ٣

مسـؤولية ... ومن املسؤوليات الكربى اليت أوجبها اإلسالم على املربني من آباء وأمهـات ومعلمـني الرتبية اجلسمية ، لينشأ األوالد على خري ما ينشـؤون عليـه مـن قـوة اجلسـم ، وسـالمة البـدن ، ومظـاهر

..الصحة واحليوية والنشاط ، لتعلمـوا العلمـي الـذي رمسـه اإلسـالم يف تربيـة األوالد اجلسـمية املنـهج - أيهـا املربـون - وإليكم

:ضخامة األما�ة امللقاة على عاتقكم ، ومعامل هذه املسؤولية اليت أوجبها الله عليكم . وجوب النفقة على األهل والولد - ١

:لقوله تبارك وتعاىل )٢٣٣: البقرة .( } وعلى املولود له رزقهن وكسوهتن باملعروف{

دينـار أ�فقتـه يف سـبيل اللـه ، ودينـار : " ولقوله عليه الصالة والسالم يف احلديث الـذي رواه مسـلم أعظمها أجرا الـذي .. ، ودينار تصدقت به على مسكني ، ودينار أ�فقته على أهلك )١(أ�فقته يف رقبة

" .أ�فقته على أهلك فـإن عليـه بالتـايل .. هل ، واإل�فاق على العيـال وإذا كان لألب األجر واملثوبة يف التوسعة على األ

امسعـوا إىل مـا يقولـه .. الوزر واإلثم إذا أمسك عـن اإل�فـاق ، وقتـر علـى األهـل واألوالد وهـو مسـتطيع عليه الصالة والسالم يف حق املضيعني لعياهلم ، واملمسكني عن �فقة أهلهم وأوالدهم ، وذلك يف احلـديث

كفى بـاملرء إمثـا : " ، ويف رواية ملسلم " كفى باملرء إمثا أن يضيع من يقوت : " غريه الذي رواه أبو داود و " .أن حيبس عمن ميلك قوته

.أي في اعتاق عبد أو أمة : في رقبة )١(

)١٨٨(الصفحة

ومن النفقـة علـى العيـال هتيئـة األب ألهلـه وعيالـه الغـذاء الصـاحل ، واملسـكن الصـاحل ، والكسـاء .وبئة واألمراض حتى ال تتعرض أجسامهم لألسقام ، وتنهك أبداهنم األ.. الصاحل

: اتباع القواعد الصحية يف املأكل واملشرب والنوم - ٢ .لتصبح لدى األوالد عادة وخلقا

االحتمـاء مـن التخمـة ، والنـهي عـن الزيـادة يف األكـل : الطعـام فمن هديه عليه الصالة والسـالم يف صـلى ا عليــه للــه روى اإلمـام أمحــد والرتمـذي وغريمهــا عـن رسـول ا .. والشـرب علـى قــدر احلاجـة

ما مأل آدمي وعاء شرا من بطنه ، حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان البد : " أ�ه قال وسلم " .فاعلا ؛ فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه

الشرب مثنى وثـالث ، والنـهي عـن التـنفس يف : الشرابومن هديه صلوات الله وسالمه عليه يف ..�اء ، والشراب قائما اإل

: " صلى ا عليه وسـلم قال رسول الله : روى الرتمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال -ال تشربوا واحدا كشرب البعري ، ولكـن اشـربوا مثنـى وثـالث ، ومسـوا إذا أ�ـتم شـربتم وامحـدوا إذا أ�ـتم

" .رفعتم ، " هنـى أن يتـنفس يف اإل�ـاء : " ا عليـه وسـلم صلى ويف الصحيحني عن أبي قتادة أن النيب -

" .هنى أن يتنفس يف اإل�اء أو ينفخ فيه : " ويف رواية للرتمذي ال : " صـلى ا عليـه وسـلم قال رسول الله : وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال -

" .يشربن أحدكم قائما ، فمن �سي فليستقئ النوم على اجلا�ب األمين ، ألن النوم على اجلا�ب األيسر : النوميف عليه وسلمصلى ا ومن هديه

قـال : روى البخاري ومسلم عن الرباء بن عازب رضي الله عنهما قال .. يضر بالقلب ، ويعيق التنفس إذا أتيت مضجعك فتوضأ للصالة ، ثم اضطجع على شـقك األميـن : " صلى ا عليه وسلمرسول الله

)١٨٩(الصفحة

اللهم أسلمت وجهي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفـوض ت أمـري إليـك ، وأجلـأت ظهـري : " وقل ، إليك ، رغبـة ورهبـة إليـك ، ال ملجـأ وال منجـا إال إليـك ، آمنـت بكتابـك الـذي أ�زلـت ، و�بيـك الـذي

" .، واجعلهن آخر ما تقول " أرسلت : التحرز من األمراض السارية املعدية - ٣

:تالية لألحاديث ال روى مسلم وابن ماجة وغريمها من حـديث جـابر بـن عبـد اللـه رضـي اللـه عنـهما أ�ـه كـان يف -

.ارجع فقد بايعناك : صلى ا عليه وسلموفد ثقيف رجل جمذوم ، فأرسل إليه النيب فر من اذوم فـرارك : " قال صلى ا عليه وسلم وروى البخاري يف صحيحه أن رسول الله -

" . األسد منال يـوردن : " صلى ا عليه وسلمقال رسول الله : ويف الصحيحني من حديث أبي هريرة قال -

" .ممرض على مصح إذا أصيب أحد أوالدهم مبـرض معـد أن يعزلـوه - وال سيما األمهات -لذا كان لزاما على املربني

فمـا أعظـم هـذا اهلـدي النبـوي يف تربيـة .. الوبـاء عن بقية األوالد ، حتى ال ينتشر املرض ، ويسـتفحل !!األجسام ، واحلفاظ على صحة األبدان

: معاجلة املرض بالتداوي - ٤ ..ملا للتداوي من أثر كبري يف دفع البالء ، وحتقيق الشفاء

:ولقد جاء األمر بالتداوي يف أحاديث كثرية ، جنتزئ منها ما يلي صـلى ا عليـه ن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عـن الـنيب روى مسلم وأمحد وغريمها ع -

" .لكل داء دواء ، فإذا أصاب الدواء الداء برأ بإذن الله عز وجل : " أ�ه قال وسلم

)١٩٠(الصفحة

كنت عند الـنيب : " ويف مسند اإلمام أمحد ، ويف النسائي ، وغريمها عن أسامة بن شريك قال -�عم يـا عبـاد اللـه : أ�تداوى ؟ فقال ! يا رسول الله : راب ، فقالوا ، وجاءت األع صلى ا عليه وسلم

: مـا هـو ؟ قـال : تداووا ، فإن الله عز وجل مل يضـع داء إال وضـع لـه شـفاء ، غـري داء واحـد ، قـالوا " .اهلرم

يـا رسـول : قلت : " وروى اإلمام أمحد والرتمذي وغريمها عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال -أرأيت رقى �سرتقيها ، ودواء �تداوىبه ، وتقاة �تقيهـا هـل تـرد مـن قـدر اللـه شـيئا ؟ فقـال عليـه ! الله

" .هي من قدر الله : الصالة والسالم يف شـأن االهتمـام صـلى ا عليـه وسـلم فما علـى اآلبـاء واملـربني إال أن يأخـذوا بتوجيهـات الـنيب

ألن األخـذ باألسـباب واملسـببات مـن مقتضـيات .. هم حـني ميرضـون بأوالدهم حـني يصـابون ، ومبعاجلتـ !!..الفطرة ، ومن صميم مبادئ اإلسالم

" :ال ضرر وال ضرار " تطبيق مبدأ - ٥ملا روى مالك ، وابن ماجة ، والدارقطين عن أبي سعيد اخلدري رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه

" .ار ال ضرر وال ضر: " قال صلى ا عليه وسلمفهــذا احلــديث الشــريف عــده الفقهــاء واألصــوليون قاعــدة شــرعية مــن أهــم القواعــد الــيت قررهــا

...اإلسالم ، وينبين عليها أمور كثرية يف احلفاظ على كيان الفرد واتمع ، ويف دفع الضرر عن الناس الدهــم إىل أن يرشــدوا أو- وال ســيما األمهــات -وبنــاء علــى هــذه القاعــدة وجــب علــى املــربني

.. التقيــد بالتعــاليم الصــحية ، والوســائل الوقائيــة يف احلفــاظ علــى صــحة الولــد ، وتنميــة قوتــه اجلســدية وعليهم كذلك أن يستعينوا باملختصني فيمـا جيـب اختـاذه لوقايـة اجلسـم مـن اآلفـات املرضـية ، واألمـراض

..السارية

)١٩١(الصفحة

فعلـى املـربني أن يرشـدوا األوالد .. ملـرض فإذا كان أكل الفواكه فجة تؤذي اجلسم ، وتسبب ا - .إىل أن يعتادوا أكل الفواكه �اضجة

فعلـى املـربني أن يرشـدوا .. وإذا كان أكل اخلضار والثمار قبل غسلها يؤدي إىل آفات مرضـية - .األوالد إىل أن يعتادوا أكل اخلضار والثمار بعد غسلها

ــام يســبب أم - ــى الطع ــام عل ــان إدخــال الطع ــاز وإذا ك ــنفس وجه ــاز الت ــدة ويف جه ــا يف املع راض .فعلى املربني أن يرشدوا األوالد إىل أن يعتادوا الطعام يف أوقات خمصوصة .. اهلضم

وإذا كان تناول الطعام باليدين قبل غسلهما يؤدي إىل ا�تشار املـرض ، فعلـى املـربني أن يرشـدوا - .الطعام وبعده األوالد إىل تطبيق هدي اإلسالم يف غسل اليدين قبل

وإذا كان النفخ يف اإل�اء ويف امللعقة يؤدي إىل أضرار جسمية ، فعلـى املـربني أن مينعـوا أوالدهـم - ..عن هذه العادة املؤذية

وهكذا ، حينما يأخذ املربون مبثل هـذه التعليمـات الطبيـة ، ويعـودوا أوالدهـم علـى التقيـد هبـذه د ينشـؤون علـى الصـحة الكاملـة ، ويرتعرعـون علـى سـالمة فال شـك أن األوال .. اإلرشادات الصحية

!!..اجلسم ، وقوة البدن ، وظاهرة احليوية والنشاط : تعويد الولد على ممارسة الرياضة وألعاب الفروسية - ٦

:حتقيقا لقوله تبارك وتعاىل )٦٠: سورة األ�فال .( } ... وأعدوا هلم ما استطعتم من قوة {

املؤمن القـوي خـري وأحـب إىل : " ره عليه الصالة والسالم يف احلديث الذي رواه مسلم وتنفيذا ألم .. " .الله من املؤمن الضعيف

ومـن أجـل هـذا دعـا اإلسـالم إىل تعلـيم الســباحة والرمـي وركـوب اخليـل ، وذلـك مـن التوجيهــات :النبوية التالية

)١٩٢(الصفحة

كـل شـيء لـيس : " أ�ـه قـال عليه وسـلم صلى ا روى الطربا�ي بإسناد جيد عن رسول الله -، وتأديبـه فرسـه ، ) للرمـي ( مشـي الرجـل بـني الغرضـني : من ذكر الله فهو هلو أو سهو إال أربـع خصـال

" .ومالعبته أهله ، وتعليمه السباحة وأعدوا هلـم { : تال قوله تعاىل صلى ا عليه وسلم وروى مسلم يف صحيحه أن رسول الله -

" .أال إن القوة الرمي ، أال إن القوة الرمي ، أال إن القوة الرمي : " ثم قال } من قوة ما استطعتمعلـيكم : " أ�ـه قـال صلى ا عليه وسـلم وروى البزار والطربا�ي بإسناد جيد عن رسول الله -

" .بالرمي فإ�ه من خري هلوكم ميـر علـى أصـحابه يف حلقـات كـان صلى ا عليه وسلم وروى البخاري يف صحيحه أن النيب -

) .ارموا وأ�ا معكم كلكم : ( الرمي ، فيشجعهم ويقول هلم أذن للحبشة أن يلعبـوا حبـراهبم يف مسـجده صلى ا عليه وسلم وجاء يف الصحيحني أن النيب -

دة دو�كـم يـا بـين أرفـ : (الشريف ، وأذن لزوجه عائشة رضي الله عنها أن تنظـر إلـيهم ، وهـو يقـول هلـم حبراهبم دخل عمـر فـأهوى إىل احلصـباء فحصـبهم صلى ا عليه وسلموبينما هم يلعبون عند النبي ) )١(

.)٢() دعهم يا عمر : ( هبا ، فقال عليه الصالة والسالم إال ) أي ال رهان ( ال سبق : " وروى أصحاب السنن واإلمام أمحد عنه عليه الصالة والسالم -

. من أثر يف إعداد وسيلة احلرب واجلهاد )٣(ملا هلذا الرهان ) " أي سهام ( و �صل يف خف أو حافر أ : تعويد الولد على التقشف وعدم اإلغراق يف التنعم - ٧

..ليقوم يف سن الرشد والبلوغ بواجب اجلهاد ، والدعوة إىل الله على أحسن وجه ، وأ�بل معنى : على حياة اخلشو�ة يف أكثر من حديث ولقد جاءت الدعوة إىل التقشف ، والرتبية

.آنية ينادى بها أبناء الحبشة عند العرب : أرفدة )١(دريب في مسجده ال )٢( ذا الت ل ه ر مث ة من رسول اإلسالم أن يق ا لسماحة آريم ين أن المسجد في وإنه ل ذي عين ين لك شريف ، ليب

...اإلسالم يجمع بين العبادة واإلعداد للجهاد ، ويحقق تربية الفرد ومصلحة اإلسالم ار )٣( دخل في القم ان الرهان من المتسابقين فهو ي الرهان المباح هو ما آان بذله من غير المتسابقين أو من أحدهما فقط ؛ أما إذا آ

ال أو : أن يقول أحد المتسابقين لآلخر : المحرم ، وصورته ذا من م إن سبقتني أعطيتك آذا من مال أو جائزة ، وإن سبقتك تعطيني آ .فهذه الصورة محرمة .. جائزة

)١٩٣(الصفحة

إيـاكم والتـنعم فـإن : " روى اإلمام أمحد وأبو �عيم عن معـاذ بـن جبـل رضـي اللـه عنـه مرفوعـا - " .عباد الله ليسوا باملتنعمني

متعـــددوا ، " وروى الطربا�ــي وابــن شــاهني وأبـــو �عــيم عــن القعقــاع بـــن أبــي حــدرد مرفوعــا - .)١( " ضلوا واخشوشنوا ، وا�ت

يف .. ويكفي الرسول صلوات الله وسالمه عليه قدوة وأسوة يف تقلبه يف حياة اخلشو�ة والتقشف .. لتتأسى األجيال املسلمة بـه ، ومتشـي علـى هديـه وسـننه .. يف املسكن .. يف امللبس .. املطعم

داث ، ومـا ينـزل يف سـاحتها حتى تكون دائما يف حال هتيؤ واستعداد واستنفار لكل ما يعرتضها من أح ..من �وازل

ومن املالحظ أن أمة اإلسالم حينما تتقلب يف النعيم ، وتسرتسل يف املالذ والطيبات ، وتنام علـى فسـرعان مـا تنـهار ، وتستسـلم لضـربات .. الديباج واحلرير ، وتغريها احلضارة املادية بربيقها ومظاهرها

ومـا .. باهبا روح املصـابرة واملرابطـة واجلهـاد يف سـبيل اللـه األعداء ، وسـرعان مـا ختمـد يف �فـوس شـ !!..سقوط األ�دلس يف التاريخ عن األذهان ببعيد

: تعويد الولد على حياة اجلد والرجولة واالبتعاد عن الرتاخي وامليوعة واالحنالل- ٨ :وذلك لإلرشادات النبوية التالية

احرص علـى مـا ينفعـك : " أ�ه قال عليه وسلمصلى ا روى مسلم يف صحيحه عن الرسول - .. " .واستعن بالله وال تعجز

كـل شـيء لـيس : " أ�ه قـال صلى ا عليه وسلم وروى الطربا�ي بإسناد جيد عن رسول الله -، وتأديبـه فرسـه ، ) أي الرمي ( مشي الرجل بني الغرضني : من ذكر الله فهو هلو أو سهو إال أربع خصال

" .ه أهله ، وتعليمه السباحة ومالعبت

.انتسبوا إلى جدآم معد بن عدنان في خشونة العيش والفصاحة : تمعددوا )١( .تربوا على حياة الخشونة والتقشف : اخشوشنوا

.ارموا بالسهام لإلعداد والتعويد : انتضلوا

)١٩٤(الصفحة

صـلى ا عليـه وسـلم وروى البخاري ومسلم عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه -

ال يز�ي الزا�ي حني يز�ي وهو مؤمن ، وال يسرق السارق حني يسرق وهو مؤمن ، وال يشرب اخلمر : "قال ذا فعل ذلك فقد خلـع ربقـة اإلسـالم مـن عنقـه فإ: " ، وزاد النسائي يف روايته " حني يشرهبا وهو مؤمن

. " : صلى ا عليه وسلمقال رسول الله : وروى مسلم وغريه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال -

صنفان من أهل النار مل أرمها ، قـوم معهـم سـياط كأذ�ـاب البقـر يضـربون هبـا النـاس ، و�سـاء كاسـيات " املائلة ، ال يدخلن اجلنة وال جيدن رحيهـا ، وإن )١(مة البخت رؤوسهن كأسن .. عاريات مميالت مائالت

" .رحيها ليوجد من مسرية كذا وكذا - كما رأيت -وهي .. فهذا غيض من فيض مما وجه إليه رسول الله صلوات الله وسالمه عليه املعلـوم بداهـة أن ومـن .. توجيهات قيمة تدعو إىل حياة اجلد والرجولة ، وحتذر مـن امليوعـة واالحنـالل

الولـــد إذا �شـــأ علـــى امليوعـــة واالحنـــالل ، وتربـــى علـــى الفجـــور واملنكـــر ، ودرج علـــى اهلـــزل وعـــدم .فإن شخصيته تتحطم ، و�فسيته تتعقد ، وجسمه يتعرض ألخطر األسقام واألمراض .. االكرتاث

م منـذ الصـغر ، وأن أن يتعهـدوا أوالدهـ - وال سـيما األمهـات - هلذا كله كان لزاما علـى املـربني .يغرسوا يف �فوسهم أ�بل معا�ي الرجولة واخلشو�ة واإلباء والشمم واخللق العظيم

وعليهم كذلك أن يبعدوهم عـن كـل مـا حيطـم الرجولـة والشخصـية ، ويقتـل الفضـيلة واألخـالق ، ا ألخالقهم سالمة لتفكريهم وقوة ألبداهنم ، وحفظ - وال شك -فإن يف ذلك .. ويوهن العقل واجلسد

..، ومسوا ألرواحهم ، وحافزا قويا لتحقيق آماهلم وأما�يهم .. أهم األسس اليت رمسها اإلسالم يف تربية األوالد اجلسمية - أيها املربون -تلكم هي

.اإلبل الخراسانية : البخت )١(

)١٩٥(الصفحة

فإن أعرمتوها اهتمامكم ، وأوليتموها عنايتكم متتع اجليل الذي تقومون على توجيهـه وتربيتـه بـالقوة حليويــة والنشــاط ، وتكو�ــون بالتــايل قــد قمــتم بــأداء األما�ــة امللقــاة علــى عــاتقكم ، وحققــتم والصــحة وا

املســؤولية الــيت أوجبــها اللــه علــيكم ، ولقيــتم اللــه ســبحا�ه يــوم القيامــة بوجــه أبــيض يف جممــع مــن النبــيني !!والصديقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقا

* * * محهــا يف حمــيط الصــغار والكبــار ، واملــراهقني والشــباب ، وجــب علــى وهنــاك ظــواهر خطــرية �ل

أن ينتبهوا هلا ، ويدركوا أضرارها وأخطارها ، ويكشفوا ملن هلم عليهم حق - وال سيما اآلباء -املربني حتــى ال يقعــوا يف حبائلــها ويكتــووا بنارهــا ، ويتيهــوا يف منعطفاهتــا .. الرتبيــة عــن شــرورها وآفاهتــا

..ودروهبا :ويف تقديري أن هذه الظواهر املتفشية يف الصغار واملراهقني والشباب ترتكز يف األمور التالية

. ظاهرة التدخني - ١ . ظاهرة العادة السرية - ٢ . ظاهرة املسكرات واملخدرات - ٣ . ظاهرة الز�ى واللواط - ٤

.ء من البيان والتفصيل عن كل ظاهرة من هذه الظواهر األربع بشي- بعون الله -وسأتكلم : ظاهرة التدخني - ١

من املشاهد يف واقعنا االجتماعي األليم أن ظاهرة التدخني هي أكثر ا�تشارا ، وأوسـع تناولـا مـن فحيثما قلب اإل�سان النظر جيد هذه العادة الذميمـة متفشـية يف ربـوع اتمـع علـى .. أية ظاهرة أخرى

الطبقات صغارا وكبارا ، رجالا و�ساء ، شيبا وشبا�ا ، ومل يـنج منـها إال اختالف املستويات ، ويف كافة .وقليل ماهم .. من غلب اإلرادة على اهلوى ، والعقل على العاطفة ، واملصلحة على املفسدة

)١٩٦(الصفحة

:ولكي �وفي هذه الظاهرة حقها ، وحنيط هبا من مجيع جوا�بها حيسن التكلم عنها يف أمور ثالثة .األضرار اليت تنجم عنها - ١ . حكم الشرع فيها - ٢ كيف �عاجلها ؟- ٣

:أما فيما يتعلق باألضرار اليت تنجم عنها فيمكن أن حندد الضرر بشيئني هامني : الضرر الصحي والنفسي -األول

يورث السـل - كما قرر أطباء الصحة -فقد ثبت بشكل قاطع جازم ال حيتمل الشك أن الدخان ن الرئة ، ويضعف الذاكرة ، ويقلل الشهية ، ويسبب اصفرار الوجه واألسنان ، ويعيـق التـنفس ، وسرطا

، ويهيج األعصاب ، وحيدث احنطاطا عاما يف اجلسم ، ومييع اخللق ، وحيلل اإلرادة ، ويعود على الكسل ..واالسرتخاء

: الصحة وإليكم تقارير األطباء املختصني يف أضرار الدخان وتأثريه علىأ�ه اجتمع عشـرة مـن العلمـاء األمـريكيني املختصـني يف مركـز : ( األملا�ية ) الشبيكل ( ذكرت جملة األمريكيــة ، وحبثــوا تــأثري الــدخان علــى ) مــاري ال�ــد ( الواقعــة يف واليــة ) بيثيــزدا ( البحــوث يف مدينــة

:الصحة الفردية فأمجعوا على األضرار التالية .باملائة عنها من بني غري املدخنني ) ٦٨( ني املدخنني الذكور تزيد �سبة الوفيات ب- ١سـرطان : �سبة الوفيات يف صفوف املدخنني من األمراض التالية باملقار�ة مـع غـري املـدخنني - ٢

) ٦٬١(التهابات األغشية املخاطية ، وجماري التنفس، وتورم وا�تفاخ هذه ااري . ضعفا ) ١٠٬٨(الرئة ) ٣٬٤(سرطان املريء . ضعفا ) ٤٬١(سرطان جتويف الفم . ضعفا ) ٥٬٤(سرطان احلنجرة . ضعفا

ــة أخــرى . ضــعفا ) ٢٬٤(ضــعفا ؛ أمــراض املعــدة وأمــراض الدســامات . ضــعفا ) ٢٬٦(أمــراض دوري .ضعفا ) ١٬٧(القلبية

)١٩٧(الصفحة

و يـؤدي يف الواليـات وهـ ( وهذا يعين أن احتمال اإلصابة مبرض الضفائر ، والدسامات القلبية - ٣باملائــة يف صــفوف مــدخين الســجائر عــن غــري املــدخنني ، ) ٧٠(يزيــد مبقــدار ) املتحــدة غالبــا إىل املــوت

باملائة ؛ أمـا السـرطان الرئـوي وهـو أكثـر ) ٥٠٠(والتهابات األغشية املخاطية ، وااري التنفسية مبقدار ــواع الســـرطان ا�تشـــارا فتزيـــد �ســـبة احتمـــال اإلصـــاب باملائـــة عـــن غـــري ) ١٠٠٠(ة بـــني املـــدخنني أ�ـ

.)١(هـ .ا... ) املدخنني إن سـنوات عديـدة مـن : ( وأصدرت اجلمعية السـورية ملكافحـة السـل �شـرة تضـمنت مـا يلـي -

عندما يدخن شخص ما سيجارة فإ�ه يبتلع الدخان وحيتفظ اجلسم : البحث العلمي أثبتت الوقائع التالية املائة منه ، كما حيتفظ ببقايا احرتاق التبغ الذي هو القطران الـذي يتجمـع يف الطـرق يف ) ٩٠ إىل ٨٠( بـ

التنفسية ، والقطران هو �ـوع مـن عـدة مركبـات كيماويـة يسـتطيع بعضـها إحـداث السـرطان ، بينمـا بقيـة ــا صــاحلا لفتــك عصــيات الســل واجلــراثيم ــا ، وجتعــل الرئــة موطن العناصــر األخــرى حتــدث التخــريش أيض

املدخنون أشد تعرضا لإلصابة بالسل والسرطان مـن الـذين ال يـدخنون ، وبالتـايل ... املمرضة الفتاكة ... كالتهاب القصبات ، وا�تفاخ الرئة والربو والسل : فإن عادة التدخني تسيء إىل اآلفات الرئوية املزمنة

ويصـيب األوعيـة الدمويـة ؛ فكـثري ، إن التدخني يهيئ ألمراض القلب ، فالنيكوتني يزيد ضربات القلـب ، من املدخنني يدفعون الثمن غاليا بتقويض حياهتم ، فإياك والتدخني ، والبد مـن اإلقـالع عنـه لكـي حتفـظ

.هـ .ا)٢() صحتك ..إىل غري ذلك من هذه األضرار ، واألمراض اخلطرية اليت تنجم عند التدخني

: الضرر املايل -الثا�ي الدخل احملدود ينفق على الدخان يوميا ربع دخلـه أو يزيـد ، وال خيفـى مـا من املؤكد أن صاحب

ذلك ألن املدمن يقتطع من قوت �فسه ، .. يف ذلك من إضاعة للمال ، وخراب للبيوت ، وشتات لألسر

.١٥٨ ، ص ٤ - ٣: أخذا عن مجلة الحضارة ، السنة الثانية عشرة العدد )١( ) .تعاونوا للقضاء على مرض السل : ( من النشرة المذآورة التي هي بعنوان ) ١٦ - ١٥( صفحة )٢(

)١٩٨(الصفحة

جللب مثنه .. وقوت عياله يف سبيل شرائه وحتصيله ، ورمبا احنرف عن الطريق السوي كالرشوة والسرقة ..مني وجوده ، وتأ

ويـا -ولكـن ! .. فهل هناك ضرر أضر على الصحة واألخـالق واتمـع مـن موبقـة التـدخني ؟ !! أكثر الناس ال يعلمون -لألسف

* * * :أما فيما يتعلق حبكم الشرع يف ظاهرة تناول الدخان فيتلخص فيما يلي *

.. إىل الضـرر ، ويوقـع يف املهالـك من امـع عليـه عنـد أئمـة الفقهـاء واتهـدين أن مـا يـؤدي ) أ(صـلى ا فاجتنابه واجب وفعله حرام ؛ للحـديث الـذي رواه اإلمـام أمحـد وابـن ماجـة عـن رسـول اللـه

:، ولعموم قوله تبارك وتعاىل " ال ضرر وال ضرار : " أ�ه قال عليه وسلم )١٩٥: سورة البقرة .( } وال تلقوا بأيديكم إىل التهلكة{

)٢٩: سورة النساء .( } وال تقتلوا أ�فسكم إن الله كان بكم رحيما{ : وقوله فاجتنابــه - كمــا مــر -وباعتبــار أن الــدخان قــد ثبــت ضــرره جســميا ، وحتقــق خطــره صــحيا

.واجب ، وتناوله حرام ومن املسلم به عند أصحاب العقول الراجحة ، واألذواق السليمة أن الدخان يدخل يف زمرة ) ب(

اخلبائث لضرره على اجلسم ، وتسببه الرائحة الكريهة للفم ، والله سـبحا�ه قـد أحـل لإل�سـان الطيبـات ، وحرم عليه اخلبائث للحفـاظ علـى جسـمه ، وسـالمة خلقـه وتفكـريه ، وظهـوره يف اتمـع مبظهـر حمبـب

:يقول الله سبحا�ه .. مجيل )٢ : سورة النساء.( } وال تتبدلوا اخلبيث بالطيب{

)١٥٧: سورة األعراف .( } ويحل هلم الطيبات وحيرم عليهم اخلبائث{ : ويقول

)١٩٩(الصفحة

: سـورة املائـدة . ( } قـل ال يسـتوي اخلبيـث والطيـب ولـو أعجبـك كثـرة اخلبيـث {: ويقول ١٠٠(

ى تناولـه ثم إن الدخان بالتايل خيدر العقل ، ويفتر اجلسم ، وهذا أمر يشعر به املقدم علـ -) ج ( .، واملبتدئ بشربه ، واملتدرج باالعتياد عليه وال سيما إذا أفرط وأكثر

عن كل مفتر ، كما هنى عن كل مسكر وخمدر ، وذلك صلى ا عليه وسلموقد هنى رسول الله يف احلديث الذي رواه اإلمام أمحد يف مسنده وأبو داود يف سننه بسند صـحيح عـن أم سـلمة رضـي اللـه

.أي خمدر " عن كل مسكر ومفتر صلى ا عليه وسلمهنى رسول الله : " ا قالت عنهفهذه النصوص مبنطوقها ومدلوهلا تؤكد أن تناول الدخان حرام ، واجتنابـه واجـب لضـرره البـالغ ،

هــذا عــدا عــن أن الــدخان يســبب إضــاعة املــال يف أضــرار يعــود أثرهــا علــى الفــرد .. وخبثــه الظــاهر عــن إضــاعة املــال ، كمــا جــاء يف صــحيح صــلى ا عليــه وســلماتمــع ، وقــد هنــى الــنيب واألســرة و .البخاري

والذين قالوا بإباحة الدخان أو كراهته من الفقهاء يف املاضـي ، قـد يكـون هلـم بعـض العـذر لكـون ف أما بعـد أن كشـ .. الطب مل يكشف عن أضراره بعد ، مستندين على قاعدة أصل األشياء اإلباحة

الطب عن أضـراره اجلسـمية والنفسـية ، وأبـان املختصـون عـن خطـره البـالغ يف الفـرد واتمـع فـال جمـال . والله أعلم بل احلرمة بتناوله ظاهرة ، واإلثم باالعتياد عليه متحققللرتدد حبرمته أو إباحته ،

* * * ك بشن محلة إعالمية واسعة فتعود بالدرجة األوىل على الدولة ، وذل أما معاجلة هذه الظاهرة *

حتذر من الدخان .. النطاق ، يف الصحف واالت ، يف اإلذاعة وعلى شاشة التلفزيون ، يف كل مكان ، وتكشف ألبناء هذه األمة وشباهبا بشكل مستمر دائم عـن ضـرره البـالغ ، وخطـره الكـبري ، مسـتعينة

)٢٠٠(الصفحة

، وعلى الدولة كذلك أن تزيد مـن ضـرائبه ، بأهل اخلربة واالختصاص ، ورجال الفكر وأصحاب األقالم .وترفع من أسعاره، ومتنعه منعا باتا يف األماكن العامة وازدحام الناس

ــدول الكــربى ــا كمــا حيــدث اآلن يف ال وهــذه اإلجــراءات كخطــوة مرحليــة ملنعــه يف املســتقبل هنائي ..كأمريكا وا�كلرتا وغريهم

أن يكون عندهم من املراقبة لله عز وجل واخلشية منه ما ثم على الكبار املعتادين شرب الدخان يردعهم عن تناول احملرمات واليت منها الدخان ، وأن يكون عندهم كذلك من اإلرادة والعزم والتصميم مـا يقويهم على مغالبة النفس واهلوى ، وأن يكون عندهم أيضا من العقل واحلكمـة مـا يـدفعهم إىل أن يسـريوا

لســوي الــذي ال عــوج فيــه وال التــواء ، وال شــك أن اإل�ســان إذا حتلــى باإلميــان الــذي يــردع ، يف الطريــق ا بالكمـال ، ويرفـل يف احليـاة - ال حمالـة -فإ�ـه سيتصـف .. واإلرادة اليت تسـيطر ، والعقـل الـذي يوجـه

.اهلا�ئة الطيبة أما الصغار

أهلـيهم ومـربيهم ؛ فإمهـال أمـرهم خطـري ، الذين اعتادوا عادة التدخني اخلبيثـة بغفلـة عـن مراقبـة . كبري ومستطري - إن تركوا -وشرهم على اتمع

إال أن يرقبـوا أوضـاع أوالدهـم ، ويتعرفـوا علـى سـلوكهم وحتركـاهتم ، .. فما على اآلباء واملربني .ويعاجلوا احنرافهم ، حتى يردوهم إال اجلادة ، ويصلوا هبم إىل شاطئ السالمة

أن الولد منذ �عومة أظفاره إذا اعتاد التدخني ، فإ�ه سيدرج شيئا فشـيئا خيتلف فيه اثنان ومما ال لكــون الــدخان بريــد الرذيلــة ، والطريــق إىل .. إىل مــا هــو أعظــم منــه قباحــة ، وأشــنع فســادا واحنرافــا

!!..أال فليتذكر أولوا األلباب .. الفحشاء واملنكر * * *

)٢٠١(الصفحة

:سرية ظاهرة العادة ال- ٢هــذه الظــاهرة متفشــية ومنتشــرة يف أوســاط املــراهقني والشــباب ؛ والعامــل الرئيســي يف ا�تشــارها وتفشيها هو ما يلحظه أولئك من مظاهر الفتنة واإلغراء من أزياء النساء ، ومشيتهن اخلليعـة ، وتـربجهن

..املثري يف الشوارع ، ويف املتنزهات ، ويف كل مكان فماذا يـرون ؟ .. العام ، أما ما يرو�ه يف التمثيليات واألفالم فهو أدهى وأمر هذا يف حميط اتمع

..يرون كل ما يهيج الغريزة ويسقط العفاف والشرف ، ويقتل النخوة والغرية واحلمية فهـو مـن أشـد .. أما ما يقرؤو�ه يف الكتب واالت مـن القصـص الغراميـة ، واإلثـارات اجلنسـية

..الشباب النفسية والعقلية واخللقية املؤثرات على صحة فهذه املثريات وحدها تكفي يف تـدرج الشـاب والشـابة يف طريـق الز�ـى والفحشـاء ، واال�ـزالق يف

..متاهات الفساد والرذيلة واملراهق الشاب إذا مل يكن عنده من مراقبة الله ما يردعه ، واخلشـية منـه مـا يعصـمه، واحلسـبان

:ه سيقع بني أمرين ال ثالث هلما للعواقب ما يزجره فإ� . إما أن يشبع غريزته اجلنسية يف احلرام - . وإما أن خيفف من حدهتا بالعادة السرية -

..على اجلسم والنسل والعقل والصحة النفسية .. وعلى أخف األمرين الضرر بالغ ومتحقق : يف أمور ثالثة ولكي تكون الكتابة عن هذه الظاهرة شاملة حيسن التكلم عنها كذلك

. األضرار اليت تنجم عنها - ١ . حكم الشرع فيها - ٢ كيف �عاجلها ؟- ٣

)٢٠٢(الصفحة

:أما األضرار اليت تنجم عنها فنحصرها يف األمور التالية :أضرار جسمية ) أ(

:ثبت طبيا أن الذي يدمن على هذه العادة يقع يف األمراض التالية إرتعاش باألطراف ، خفقان بالقلب ، ضعف بالبصـر والـذاكرة إهناك يف القوى ، حنول يف اجلسم ،

، إخالل باجلهاز اهلضمي ، إصابة الرئتني بااللتهابات اليت تؤدي إىل السل يف أغلب األحيان ، وأخريا تـؤثر ..على الدورة الدموية وتسبب فقر الدم

:أضرار جنسية ) ب(رة الشـاب علـى الـزواج ، وال شـك أن هـذا ، ومعناها عدم قد مرض العنة من أهم هذه األضرار

املــرض يتســبب عنــه �فــور املــرأة مــن الرجــل ، وال ميكــن واحلــال هــذه أن تــدوم الرابطــة الزوجيــة لتعــذر .االتصال

ومن األضرار امشئزاز كل جنس من اآلخر العتياد الرجل يف إشباع الشهوة عن طريق هـذه العـادة ورمبـا يـؤدي األمـر يف .. حصا�تها بزواجها من هذا الرجل املـريض األثيمة ؛ ومعنى هذا أن املرأة مل جتد

.النهاية إىل الفراق ، أو اختاذ املرأة اخللان سرا إلشباع غريزهتا :أضرار �فسية وعقلية ) ج(

قرر العلماء النفسا�يون أن املدمن على هذه العادة يصاب بـأمراض �فسـية وعقليـة خطـرية ، وهـي :مرتبة كما يلي

لــذهول والنســيان ، ضــعف اإلرادة ، ضــعف الــذاكرة ، امليــل إىل العزلــة واال�كمــاش ، االتصــاف اباالستحياء واخلجل ، االستشعار باخلوف والكسل ، والظهور مبظهر الكآبة واحلـزن ، والـتفكري بارتكـاب

، وحتطــم إىل غــري ذلــك مــن هــذه األضــرار الــيت تشــل الــتفكري ، ومتيــع اإلرادة .. اجلــرائم واال�تحــار ..الشخصية ، وقد أشبعها املختصون دراسة وحبثا

)٢٠٣(الصفحة

* * * : ، وذلك لألدلة التالية أما حكم الشرع يف مزاولتها فإ�ه احلرمة وارتكاب اإلثم

" :املؤمنون " يقول الله تعاىل يف سورة ) أ(* ومني إال على أزواجهم أو ما ملكت أمياهنم فإهنم غري مل* والذين هم لفروجهم حافظون {

)٧ - ٥: املؤمنون .( } فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون :فيدخل يف عموم هذه اآلية

)٧: املؤمنون .( } فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون{ ..كل تفريغ للشهوة من غري طريق الزواج وملك اليمني ؛ كالز�ى ، واللواط ، واالستمناء باليد

مسعـت قومـا : ( أ�ه قال - وهو من أصحاب ابن عباس رضي الله عنهما - وقد ثبت عن عطاء وهـو -؛ وقـال سـعيد بـن جـبري ) أي الذين يسـتمنون بيـدهم -حيشرون وأيديهم حباىل ، فأظنهم هؤالء

سـبعة ال ينظـر اللـه : ( ، وورد كـذلك ) عذب الله أمـة كـا�وا يعبثـون مبـذاكريهم : ( -من طبقة التابعني .، فهذه النصوص جبملتها تدل على أن مزاولة هذه العادة حرام )١() الناكح يده : عدد منهم .. إليهم

ســـبق أن ذكر�ـــا يف مبحـــث حكـــم الشـــرع يف التـــدخني أن مـــا يـــؤدي إىل الضـــرر ويوقـــع يف ) ب(، " ال ضــرر وال ضــرار : "فاجتنابــه واجــب ، وفعلــه حــرام لعمــوم احلــديث الــذي مــر ذكــره .. املهالــك

:موم قوله تبارك وتعاىل ولع )١٩٥: البقرة .( } وال تلقوا بأيديكم إىل التهلكة{

..ومبا أن مزاولة العادة السرية يرتتب عليها أضرار جسمية وجنسية و�فسية وعقلية .} وال تلقوا بأيديكم إىل التهلكة { : ، وآلية " ال ضرر وال ضرار : " فإهنا حمرمة حلديث

.٤٠الشيخ محمد الحامد ص : للعالمة المرحوم ) ردود على أباطيل ( اب هذه النصوص منقولة من آت)١(

)٢٠٤(الصفحة

:سؤال وجيه كان االستمناء باليد حراما ، فما رأي الشرع بإ�سان متلكته شهوته ، وحتكمـت فيـه غريزتـه ، إذا

وترجح لديه أ�ه سيقع يف الز�ى والفاحشة ؟ــوازن بــني املفاســد ، ويقــارن بينــها ، ســيختار يف النهايــة إن أصــبح -ال شــك أن اإل�ســان حــني ي

خيتـار أخـف الضـررين ، : (القاعدة األصـولية الـيت تقـول أخفها ضررا ، وأهوهنا شرا ؛ أخذا ب -حمرجا ) .وأهون الشرين

فمن املعلوم أن االستمناء باليد شر ، ولكن األشد شرا منه فاحشة الز�ى واللواط لتهدميها الكيـان عدا عما يـنجم عنـها مـن اخـتالط األ�سـاب ، وإراقـة الـدماء ، .. العام ، وقتلها فضيلة الشرف والعفة

إذن خيتـار يف هـذه احلالـة االسـتمناء علـى ارتكـاب الفاحشـة باعتبـار أ�ـه .. رة الضـغائن واألحقـاد وإثا .أخف الضررين وأهون الشرين

إن االستمناء باليد حرام إذا كان جللب الشهوة وإثارهتا وهي هادئة ، أما إذا : ( هلذا قال الفقهاء قفـت علـى بـاب الفاحشـة ، وتعـني االسـتمناء غلبت الشـهوة حبيـث شـغلت البـال ، وأقلقـت اخلـاطر وأو

طريقا لتسكينها فإن األمر جائز ومكافئ بعضه بعضا ، وينجو صاحبه رأسا بـرأس أي ال أجـر عليـه وال .)١() وزر ، فال يثاب وال يعاقب

* * *

.٤٢للعالمة المرحوم الشيخ محمد الحامد ص ) ردود على أباطيل ( هذا النص الفقهي من آتاب )١(

)٢٠٥(الصفحة

:أما العالج الناجع يف استئصال هذه الظاهرة فيكون يف الوسائل التالية * : سن مبكرة الزواج يف- ١

لكو�ه أجنع الوسائل يف استئصال هذه العادة الفتاكة ، بل هو السبيل الطبيعي الوحيد لتصريف هذه الشحنة العارمة من الشهوة ، هذا عدا ما للزواج من فوائد خلقيـة واجتماعيـة وصـحية و�فسـيه ال يتسـع

.)١(اال لذكرها اآلن : صوم النفل - ٢

فاإلسالم أرشد الذين ال جيـدون .. هرة متنع من الزواج يف سن مبكرة وإذا كا�ت هناك ظروف قا �كاحا أن يصوموا صيام النفل ؛ ملا للصيام من ختفيف لغلواء الشهوة، وكسـر حلـدة الغريـزة ، وتقويـة ملعنـى

وقد جاء هذا اإلرشاد يف احلديث النبوي الذي رواه اجلماعـة عـن رسـول .. املراقبة لله ، واخلشية منه ) تكـاليف الـزواج ( مـن اسـتطاع مـنكم البـاءة ! يـا معشـر الشـباب :" أ�ه قـال صلى ا عليه وسلمالله

أي قــاطع ( فليتــزوج فإ�ــه أغــض للبصــر ، وأحصــن للفــرج ، ومــن مل يســتطع فعليــه بالصــوم فإ�ــه لــه وجــاء ) " .للشهوة

صـيام : يل املثـال و�ـذكر منـه علـى سـب .. وما أكثر صيام النفل الذي حـض الشـرع علـى صـيامه ــن شــوال ، وصــيام ــنني واخلمــس ، وصــيام الســتة م ــا ، وصــيام االث ــا ويفطــر يوم داود فكــان يصــوم يوم

ومن مل يستطع فعليه بالصـوم : "... ومنه صيام تسكني الشهوة لقوله عليه الصالة والسالم .. عاشوراء . "

: االبتعاد عن املثريات اجلنسية - ٣ أن اتمـع الـذي �عـيش فيـه يعـج باملفاسـد واملغريـات ، ويتخـبط بـاالحنالل مما ال خيتلف فيه اثنان

وال شــك أن الشــاب حــني جيــري وراء هــذه املــثريات واملفــاتن ، ويتيــه يف محــأة الرذيلــة .. والفجــور

.تجد ما فيه الكفاية ) عقبات الزواج ( ارجع إلى آتابنا )١(

)٢٠٦(الصفحة

ــا ، وينحــرف ســلوكيا ، ويكــون كــاحليوان األعجــم شــهوة - وال شــك -فإ�ــه يتــأثر .. والفاحشــة خلقي .وا�طالقا

فما على املربني إلا أن يقوموا بدور النصح ، وواجب التنبيه والتحذير جتاه من هلم يف أعناقهم حق وأن .. التوجيه والرتبية حيث يهمسـون يف آذاهنـم أن النظـر إىل النسـاء الكاسـيات العاريـات املتربجـات

وأن .. لغرائــز واألعــراض قــراءة القصــص الغراميــة ، واــالت اخلالعيــة الــيت يقــوم علــى تروجيهــا جتــار ا ..السماع إىل األغا�ي اخلليعة املاجنة اليت تبثها أمواج األثري يف كل مكان

إن كل هـذا ممـا خيـدر الغـرية ، ويلـوث الشـرف ، ومييـع اخللـق ، ويقتـل الكرامـة ، ويـوهن اجلسـم ، ــرب املـــ ــية ، ويقـ ــد الشخصـ ــزة ، ويفقـ ــثري الغريـ ــذاكرة ، ويـ ــعف الـ ــم ، ويضـ ــل الفهـ ــيلة وخيمـ روءة والفضـ

فــال .. عســى أن يعــي شــبابنا هــذا النصــح ، وحيســبوا كــل احلســاب هلاتيــك النتــائج !!.. واألخــالق إال أن حيــافظوا علــى تــوازهنم اإلرادي وا�ضــباطهم النفســي - بعــد هــذا التــذكري والتنبيــه -جيــدون بــدا

ني األطهـــار ، واملـــؤمنني فعندئـــذ يكو�ـــون يف زمـــرة الصـــاحل.. واخللقـــي ، وصـــحتهم العقليـــة واجلســـدية !!..األبرار

: ملء الفراغ مبا ينفع - ٤يقرر علماء النفس والرتبية أن الولد إذا اختلى إىل �فسه وقـت فراغـه تـرد عليـه األفكـار احلاملـة ،

إال - إن كـان مراهقـا أو شـابا -فـال جيـد �فسـه .. واهلواجس السارحة ، والتخيالت اجلنسية املـثرية فعندئـذ ال جيـد بـدا .. ركت شهوته ، وهاجت غريزته أمام هذه املوجة مـن التـأمالت واخلـواطر وقد حت

إذن مـا العـالج .. إال أن يلجأ إىل هذه العادة اخلبيثة ليخفـف مـن طغيـان الشـهوة ، وحيـد مـن سـلطاهنا العواقـــب للـــتخلص مـــن ســـوا�ح اخلـــواطر، وشـــرود اخليـــال ، حتـــى ال يقـــع يف هـــذه النتـــائج الوخيمـــة ، و

؟..األليمة

)٢٠٧(الصفحة

:العــــــالج أن �عرف الشباب املراهق كيف يقضي وقته ، وميأل فراغه ؟ !!..وما أكثر هذه ااالت اليت يقضي فيها الوقت ، وميأل الفراغ

إما برياضـة بد�يـة يقـوي هبـا جسـمه ، أو �زهـة بريئـة مـع رفـاق مـأمو�ني يـروح هبـا عـن �فسـه ، أو مل هبا علومه ، أو عمـل يـدوي ينمـي بـه ميولـه ، أو حضـور درس ديـين تـوجيهي يهـذب مطالعة مفيدة يك

إىل .. خلقه ، أو مباراة ثقافية يروض هبا عقله ، أو متـارين علـى الرمـي ووسـائل اجلهـاد يعـد هبـا �فسـه ــوي اجلســم ، وتســمو ــروح ، وتق ــذي الفكــر ، وهتــذب ال ــيت تغ ــة ال ــذه اــاالت النافع ــن ه ــك م غــري ذل

!!...لق باخل : الرفقة الصاحلة - ٥

من أهم ما ينبغـي أن حيـرص عليـه املربـي جتـاه ولـده الشـاب املراهـق أن خيتـار لـه رفقـاء صـاحلني مأمو�ني يذكرو�ه إذا �سي ، وينصحو�ه إذا احنـرف ، ويعينو�ـه إذا ا�صـلح ، ويواسـو�ه إذا أصـابته أحـداث

!!..و�وازل ني قليلـون ، وال سـيما يف هـذا الزمـان الـذي عـز فيـه الصـديق إن هـؤالء الرفقـاء املعنـي : وقد يقال

�عم �سلم أهنم قلة ولكن هـذه القلـة متـوفرة يف كـل مكـان يعرفـون بسـيماهم .. املخلص ، والرفيق املؤمن فما أجدر الشاب أن يبحث عنـهم ، .. من أثر السجود ، ومييزون بأخالقهم العالية ، وبنهجهم املستقيم

ليكو�وا له السند يف امللمات ، والعـون علـى مفاسـد احليـاة ومفاتنـها ، .. م إذا ظفر هبم ويتمسك بأذياهل ..والبطا�ة اخليرة اليت يثق هبا ، ويأوي إليها ، ويعتمد عليها

وال شك أن املرء على دين خليله ، وأن القرين باملقارن يقتدي ، وأن الطيور على أشـكاهلا تقـع ، املـرء علـى ديـن خليلـه ، فلينظـر : " القائل فيمـا رواه الرتمـذي عليه وسلمصلى اوصدق رسول الله " .أحدكم من يخالل

)٢٠٨(الصفحة

ومن املعلوم يقينا أن الذي يصاحب أهـل املنكـر والفسـوق والعصـيان فـال يقودو�ـه إال إىل ضـالل ، !..!وال يدفعو�ه إال إىل غواية ، وال يصحبو�ه إال إىل منافع شخصية ، وغايات د�يوية

إن أرادوا إلميــاهنم رســوخا ومتكينــا ، .. فليحــذر شــبابنا مــن رفقــاء الســوء ، وقر�ــاء الشــر ..وألخالقهم مسوا وهتذيبا ، وألجسادهم سالمة وقوة

الكرامـة يف : وليحرصوا على الرفقة الصاحلة ، واجلماعة املؤمنة ، لتتحقق هلـم السـعادة يف الـدارين : ، وصدق الله العظيم القائل يف حمكم كتابه الد�يا ، والنجاة يف اآلخرة

)٦٧: سورة الزخرف .( } األخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إال املتقني{ : األخذ بالتعاليم الطبية - ٦

إن مما ينصح به علمـاء الصـحة والطـب يف التخفيـف مـن سـلطان الغريـزة ، ومجـوح الشـهوة هـو مـا :يلي

لباردة يف موسم الصيف ، وصـب املـاء البـارد علـى العضـو التناسـلي يف اإلكثار من احلمامات ا - .الفصول األخرى

. اإلكثار من األلعاب الرياضية ، والتمارين اجلسمية - . جتنب األطعمة احملتوية على هبارات وتوابل لكوهنا مثرية ومهيجة - . اإلقالل ما أمكن من املنبهات العصبية كالقهوة والشاي - .اإلكثار من اللحوم احلمراء والبيض عدم - . عدم النوم على الظهر أو البطن ، بل السنة أن ينام على شقه األمين مستقبلا بوجهه القبلة -

)٢٠٩(الصفحة

: وأخريا استشعار خوف الله تبارك وتعاىل - ٧علـم سـره من املسلم به أن الشاب حني يستشعر من أعماق وجدا�ه أن الله سبحا�ه يرقبه ويراه، وي

وأ�ه سيحاسبه إن قصر وفرط ، ويعاقبه إن احنـرف .. وجنواه ، ويعلم خائنة األعني وما ختفي الصدور .ال شك أ�ه سينتهي عن املوبقات والقبائح، ويكف عن املنكرات والفواحش .. وزل

، واملواظبة ومن املعلوم يقينا أن حضور جمالس العلم والذكر ، واملداومة على صالة الفرض والنفل على تالوة القرآن ، والتهجد يف الليل والناس �يام ، واالستمرار على صيام املندوب والتطوع ، واالسـتماع إىل أخبار الصحابة والصاحلي ن ، واختيار الرفقة الصاحلة واالرتباط باجلماعة املؤمنة ، وذكر املوت ومـا

.لله ، واملراقبة له ، واالستشعا ر لعظمته كل ذلك يقوي يف املؤمن جا�ب اخلشية من ا.. بعده ــه واخلشــية فحــري بالشــاب املــؤمن أن ينــهج هــذه الوســائل الــيت تقــوي يف �فســه عقيــدة املراقبــة لل

حتى ال تتجاذبه املغريات ، وال تفتنه زينة احليـاة الـد�يا ، وال يقـع يف حمظـور أو حمـرم ، وأن يضـع .. منه : �صب عينيه قوله تبارك وتعاىل

وأمـا مـن خـاف مقـام ربـه * فإن اجلحيم هي املأوى * وآثر احلياة الد�يا * فأما من طغى { )٤١ - ٣٧: سورة النازعات .( } وهنى النفس عن اهلوى فإن اجلنة هي املأوى

* * * : أما ظاهرة املسكرات واملخدرا ت - ٣

يم لألخــالق الفاضــلة وز�ــا ، وال فهــي ظــاهرة خطــرية وأليمــة �راهــا متفشــية يف البيئــات الــيت ال تقــ ..للرتبية اإلسالمية حرمة

أكثر ما �راها يف األطفال املشردين الذين فقدوا من يعيلهم ويشرف على تربيتهم هذه الظاهرة �راها .. وتوجيههم ، ويف األوالد الذين ساروا يف طريق الفسـاد واالحنـراف بغفلـة عـن مراقبـة آبـائهم وأمهـاهتم

.رار ، وصاحبوا الفجار ، فاكتسبوا منهم كل مفسدة ورذيلة فخالطوا األش

)٢١٠(الصفحة

:ولكي �وفي هذه الظاهرة حقها من البحث حيسن التكلم عنها يف أمور ثالثة . األضرار اليت تنجم عنها - ١ . حكم اإلسالم فيها - ٢ . العالج الناجع يف استئصاهلا والقضاء عليها - ٣

:ت واملسكرات فهي مرتبة كما يلي أما األضرار اليت تنجم عن املخدرا :أضرار صحية وعقلية ) أ(

فمن امع عليه لدى األطباء وعلماء الصحة أن تعاطي املسكرات واملخـدرات تسـبب اجلنـون ، وتضعف الذاكرة ، وتورث أمراضا عصبية ومعدية ومعوية ، وتشل حدة الفكـر والـذهن ، وحتـدث آالمـا

تفقد الشهية إىل الطعام ، وتسبب سوء التغذية واهلزال واخلمول والضعف اجلنسـي يف اجلهاز اهلضمي ، و ويكفـي أن �علـم عـن . إىل غـري ذلـك مـن األمـراض اخلطـرية .. ، وتؤدي إىل تصلب األ�سجة والشـرايني

أن اخلمـور تقتـل مـن الفر�سـيني أكثـر مـا : ( أضرار هذه الظاهرة أن معهد اإلحصاء القومي يف فر�سا قرر مات سبعة عشر ألفا ، من الفر�سيني من تأثري اخلمر ، بينما مل ميت ) ١٩٥٥(يقتل مرض السل ، ففي عام

) .من السل سوى اثين عشر ألفا يف السنة �فسها :أضرار اقتصادية ) ب(

مــن املعلــوم أن الــذي يتعــاطى اخلمــور واملخــدرات يبــذل املــال يف ســبيله ســهلا رخيصــا بــدون .. خيفى ما يف هذا البذل الرخيص من إتالف للمال ، وخـراب للبيـوت ، وإيـراث للفقـر وال .. حساب

.. عدا عن أن املدمن يسبب الضعف يف اإل�تاج ، واخللـل يف االقتصـاد ، والتخلـف يف ميـادين احلضـارة .�تيجة اخلمر واملخدر .. ملا يصاب به من هزال ومخول وأمراض جسمية و�فسية

)٢١١(الصفحة

ــدة األ ــرت جري ــد ذك ــة يف عــددها الصــادر يف فق ــرام القاهري ــون ) ٧٢(أن : " ٣/٥/١٩٦٥ه مليمليو�ا يكلفـون الدولـة بليـو�ي دوالر كـل سـنة ، السـبب تغيبـهم عـن ) ٢٠(أمريكي يتناولون اخلمور ، منهم

.. " .العمل :أضرار �فسية وخلقية واجتماعية ) ج(

ت ذميمـة ، ويعتـاد علـى عـادات إن املدمن علـى تعـاطي املسـكرات أو املخـدرات يتصـف بصـفا وينــدفع إىل ارتكــاب اجلــرائم .. قبيحــة كالكــذب ، واجلــنب ، واالســتها�ة بــالقيم األخالقيــة واملثــل العليــا

ويصاب بتميع اخللق ، وحتلـل اإلرادة ، وضـعف .. كالسرقة وتعاطي الدعارة ، واالعتداء على األ�فس .الشعور بالواجب

كـار سـرية مـع شـراذم مـن األشـرار ، ورفـاق مـن الفجـار حيـث هذا عدا عمـا يقضـي وقتـه يف أو !!..يستبيح معهم كل موبقة ، وينتهك خبلطتهم كل حرمة

ومن املعلوم أن الدول االستعمارية تتخذ من ترويج املخدرات سالحا فتاكا لكسر شـوكة الشـعوب مازالــت تعــا�ي مــن حــرب وإن مصــر .. ، ومتييــع أخــالق األمــة ، وإمخــاد جــذوة روح اجلهــاد واملقاومــة

املخدرات اليت روج هلا ، ووضع بذورها االستعمار الربيطا�ي منذ ربع قرن مـن الزمـان ، كمـا أن ا�كلـرتا .شنت حربا على الصني اليت حظرت جتارة األفيون فسميت حرب األفيون

* * * :ك لألدلة التالية فإ�ه التحريم باإلمجاع وذلوأما حكم اإلسالم يف تعاطي املسكرات واملخدرات

: يقول الله تعاىل يف حتريم اخلمر -

)٢١٢(الصفحة

يا أيها الذين آمنوا إمنا اخلمر وامليسر واأل�صاب واألزالم رجـس مـن عمـل الشـيطان فـاجتنبوه {إمنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء يف اخلمر وامليسر ويصدكم عن ذكر * لعلكم تفلحون

)٩١ - ٩٠: املائدة .( )١(} ل أ�تم منتهون الله وعن الصالة فهلعن اللـه اخلمـر وشـارهبا وسـاقيها : " ويقول عليه الصالة والسالم يف حترميها كما روى أبو داود -

" .ومبتاعها وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها واحملمولة إليه :نها وإليكم شيئا م: وأما حتريم املخدرات فاألدلة أكثر من أن حتصى

:ا�دراجها حتت عموم قوله تعاىل ) أ( )١٥٧: سورة األعراف .( } وحيل هلم الطيبات وحيرم عليهم اخلبائث{

.، رواه أمحد وابن ماجة " ال ضرر وال ضرار " وقوله عليه الصالة والسالم ــو داود يف ســننه بســند ) ب( ــام أمحــد يف مســنده ، وأب ــذي رواه اإلم ــهي ال ــدخل يف حــديث الن ت

صـلى ا عليـه هنـى رسـول اللـه : " أهنـا قالـت صـلى ا عليـه وسـلم حيح عن أم سلمة زوج الـنيب ص ..واملخدرات تدخل يف النهي باعتبار أهنا مفرتة " . عن كل مسكر ومفتر وسلم

أهنا تندرج يف أدلة حتريم اخلمر باعتبار أهنا ختامر العقل وخترجه عن طبيعته املدركة احلاكمـة ) ج(قد روى البخاري ومسلم أن أمري املؤمنني عمر بن اخلطاب رضي الله عنه أعلن علـى النـاس مـن فـوق ، ف

، وهذه الكلمة حتدد مفهوم اخلمر حتى ) اخلمر ما خامر العقل: ( صلى ا عليه وسلممنرب رسول الله املدركـة احلاكمـة فهـو مـن ال تكثر أسئلة املشتبهني ، فكل ما البس العقل ، وأخرجـه عـن طبيعتـه املميـزة

.اخلمر احملرم إىل يوم القيامة

ون )١( يس في : بعض الذين في قلوبهم مرض يقول اجتنبوه ( لفظ ل رآن ) ف ال الق و آانت الخمر محرمة لق ى التحريم ، ول ل عل : دلي

ريم ى التح ة عل بعة أدل اك س ا هن وه ؛ بينم ر واألنصاب واألزالم ؛ - ١: فحرم ر بالميس ة الخم ا رجس ، - ٢ مقارن فها أنه - ٣ وصى الكف في لفظ - ٤وصفها أنها من عمل الشيطان ، اج { األمر الذي يدل عل داوة والبغضاء ، - ٥، } تنبوه ف ع في الع ا توق - ٦ إنه

ة أقطع } فهل أنتم منتهون ؟ { : صيغة االستفهام اإلنكاري في قوله تعالى - ٧إنها تصد عن ذآر الله وعن الصالة ، اك أدل ، فهل هن .من هذه األدلة التي تدل على التحريم ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون

)٢١٣(الصفحة

ومن ذلك تلك املواد اليت تعرف باسم املخـدرات كاحلشـيش والكوكـايني واألفيـون وحنوهـا ، فإهنـا تؤثر تأثريا بالغا على العقل ، فريى من يتعاطاها البعيد قريبا ، والقريب بعيـدا ، ويتخيـل مـا لـيس بواقـع ،

ر من األوهام واألحالم ، ويهيم يف أوديـة مـن اخليـال حتـى ينسـى �فسـه ودينـه ود�يـاه ؛ وقـد ويسبح يف حب ) .من استحلها فقد كفر : ( ، وقال ابن تيمية اإلمجاع على حتريم احلشيشةحكى القرايف وابن تيميةواجلـواب مـا أجـاب .. وهو استعمال اخلمر كـدواء قد يسأل عنه بعض الناس بقي هناك جا�ب

يف احلـديث الـذي رواه مسـلم وأمحـد وغريمهـا حـني سـأله رجـل عـن صلى ا عليه وسـلم ه الرسول عنإ�ـه لـيس بـدواء : " إمنـا أصـنعها للـدواء قـال عليـه الصـالة والسـالم : اخلمر ، فنهاه عنها ، فقـال الرجـل

زل الـداء والـدواء ، إن اللـه أ�ـ : " أ�ـه قـال صلى ا عليـه وسـلم ، وروى أبو داود عن النيب " ولكنه داء ، وروى البخاري عن ابن مسعود رضي اللـه عنـه يف " وجعل لكل داء دواء ، فتداووا وال تداووا حبرام

" .إن الله مل جيعل شفاءكم فيما حرم عليكم : " شأن املسكر أ�ه قال م مـن فهذه النصوص جبملتها تدل داللـة قاطعـة علـى أن اسـتعمال اخلمـر وحـدها كـدواء حـرام يـأث

.يتناوهلا كحفظها من الفساد مثلا فإ�ـه - لضرورة -أما ما خالط بعض األدوية بنسبة مقدرة من الكحول

، وكـان الواصـف للـدواء طبيبـا مسـلما مـاهرا خيشـى اللـه يف السـر جيوز استعماهلا إذا تعني الشفاء هبا حتقيـق مصـاحل النـاس ، واألصـل يف ذلـك والعلن ، ألن مبادئ الشريعة قائمة على اليسر ، ودفع احلرج ، و

:قوله تبارك وتعاىل )١٧٣: البقرة .( } فمن اضطر غري باغ وال عاد فال إثم عليه {

* * *

)٢١٤(الصفحة

:أما العالج الناجع يف استئصال هذه الظاهرة فيكون بالوسائل التالية .بالرتبية الصاحلة ) أ( .مبنع أسباهبا ) ب( .مبعاقبة مرتكبيها ) ج( فترتكز برتبية الولد منـذ �عومـة أظفـاره علـى اإلميـان باللـه ، واخلشـية منـه ، أما الرتبية الصاحلة ) أ(

واستشعاره مراقبة الله يف السر والعلن ، ملا هلذه الرتبية القومية مـن أثـر كـبري يف تكـوين ضـمريه ، وإصـالح أدركـوا اإلسـالم ، وآمنـوا بـه ، ودخلـوا ومن املعروف تارخييـا أن العـرب الـذين ... �فسه ، ومسو خلقه

ملا تربت ضمائرهم على مراقبة اللـه ، وترسـخت �فوسـهم علـى اخلشـية منـه ، واالسـتعا�ة بـه ، .. فيه .واالعتماد عليه ؛ تركوا كل العادات املرذولة اليت كا�وا عليها يف اجلاهلية عن طواعية واختيار

.. خلمر قبل اإلسالم ، ومتدحهم بشـرهبا وتفننـهم يف وصـفها فلنأخذ مثلا تعلق العرب اجلاهليني با :امسعوا إىل ما يقول شاعرهم يف التعلق هبا

عروقها موتي بعد عظامي تروي كرمةii جنب إىل فادفني مت إذا

املدامة ، السـالفة ، الـراح ، الصـهباء ، ابنـة : ( وامسعوا إىل ما اخرتعوا هلا من األمساء واأللقاب إىل آخـر هـذه األمسـاء واأللقـاب الـيت زادت عـن .. ) العنقود ، ابنة الكرم ، بنـت الـد�ان ، بنـت احلـان

.املائة ا�تهني ا ربنا ، بل أراقـوا مـا كـان عنـدهم : ومع كل هذا ملا بلغهم أن اخلمر قد حرمت قالوا مجيعا

لط بشاشــته القلــوب ، وترتســخ هكــذا اإلميــان يصــنع العجائــب حــني خيــا.. يف القــالل يف ســكك املدينــة بــل يقــوم بــدوره الكــبري يف اإلصــالح والتهــذيب ، ممــا تعجــز عنــه دول ، .. جــذوره يف الضــمائر والنفــوس

..وتفشل يف حتقيقه أساطيل !!..فما أحوج اتمعات اإل�سا�ية إىل مثل هذا اإلميان ، وإىل مثل هذه الرتبية الصاحلة

)٢١٥(الصفحة

فريجـع إىل مـن بيـده السـلطة والتنفيـذ ، فالدولـة حـني متنـع يف أما منع أسباب هذه الظـاهرة )ب(األسواق ويف كل مكان مجيع أ�واع اخلمر ، وتتخذ األسباب الستئصاهلا والقضـاء عليهـا ، عندئـذ توصـد

..األبواب يف وجوه مدمنيها ، فال حيتسيها شاب ، وال جيد فاسق سبيلا إليها وضع العقوبة الزاجرة لكل مـن حيتسـيها وهـي مقـدرة مـا بـني فإن اإلسالم أما عقوبة مرتكبيها )ج(

لكل من .. جلدة ، وهذا ال مينع من وضع عقوبات تعزيرية من حبس، وتغريم ومصادرة ) ٨٠ إىل ٤٠( ..يبيعها أو حيملها أو يتاجر هبا

ــادة -وعلـــى احلكومـــات ــة بالنشـــاط - إن كا�ـــت جـ أن تنتقـــي مـــن املباحـــث اجلنائيـــة املعروفـلتـزاول عملـها علـى أحسـن وجـه عسـى أن �صـل يف النهايـة إىل تطهـري .. خالص واحلزم واالستقامة واإل

..اتمع من موبقات اخلمر ، وأخطار املخدرات * * *

: أما ظاهرة الز�ى واللواط - ٤وكـم مسعنـا عـن أطفـال مل .. فهي أخطر الظواهر االجتماعية عنـد األطفـال واملـراهقني الشـباب

حتـى هـووا يف .. حللم بعد ، سـلكوا طريـق الفاحشـة والفسـاد بغفلـة عـن مراقبـة آبـائهم وذويهـم يبلغوا ا .مزالق الشذوذ واالحندار اخللقي ، فقبعوا يف حضيض اهلالك والضياع

وما أشـد فاجعـة اآلبـاء واألوليـاء حـني يـرون أوالدهـم ، ومـن يقومـون علـى أمـرهم قـد ا�تكسـت !!.. وا�غمسوا يف محأة الرذيلة والشذوذ فطرهتم ، واحنطت أخالقهم ،

وهل تنفع اآلهات ، وجتدي احلسرات ، بعد أن رأوا أفالذ أكبادهم ومثرات قلوهبم وهـم يتخبطـون يف أوحال اخلبائث ، ويتعثرون يف مستنقعات الفساد ؟

احبون ، ولو أهنم ربوهم على األخالق الفاضلة ، وراقبوا حتركاهتم مراقبـة تامـة ، وعرفـوا مـن يصـ !!..ملا وصلت حالة أبنائهم إىل هذه النهاية املفجعة ، وإىل هذه النتيجة املخزية .. ومن خيالطون

)٢١٦(الصفحة

من املسؤول األول عن الشذوذ اخللقي ، واالحنراف االجتماعي لدى األبناء واألولياء ؟ــم الفحشــ ــبح هل ــادئ الفضــيلة واألخــالق ، ويق ــوجههم إىل مب ــذي ي ــن ال ري اآلبــاء اء واملنكــر غــ م

؟واألولياءــة ، ــايل مســؤولية الدول ــأتي بالت ــم ت ــد ، ث ــة الول ــا وآخــرا عــن تربي ــاألب واألم مهــا املســؤوالن أول ف

.ومسؤولية اتمع :بعد هذه اللفتة التوجيهية �تكلم عن هذه الظاهرة يف أمور ثالثة

. األضرار اليت تنجم عنها - ١ . حكم اإلسالم فيها - ٢ .ناجع يف استئصاهلا والقضاء عليها العالج ال- ٣

:فإهنا بالغة اخلطورة ، وهي مرتبة كما يلي أما عن األضرار اليت تنجم عن ظاهرة الز�ى واللواط :أضرار صحية وجسمية ) أ(

:يتسبب عن اقرتاف جرمية الز�ا واللواط األمراض التالية : مرض الزهري - ١

وظهـور .. ضاء التناسـل أو الشـفة أو اللسـان أو اجلفـن الذي من أعراضه القرحة والتورم على أع البقــع يف أحنــاء اجلســم ، ويســبب هــذا املــرض اخلطــري الشــلل ، والعمــى ، وتصــلب الشــرايني ، والذحبــة الصدرية ، والتشوهات اجلسمية ، وسرطان اللسان ، والسل يف بعض األحيان ، وقد يتعدى هذا املرض

..و من األمراض السارية بالعدوى من ملس ولعاب وه.. إىل الزوجة واألوالد : مرض السيالن أو التعقيبة - ٢

) القـيح ( من أعراض هذا املرض حدوث أمل وحرقة شديدة عند التبول ، وإفراز سائل صـديدي ومـن مضـاعفات السـيالن .. يف جمرى البول عند الرجال ، ومن عنق الرحم وجمـرى البـول عنـد النسـاء

)٢١٧(الصفحة

أمـا عنـد النسـاء فيسـبب .. وث االلتهابات يف اخلصيتني واملثا�ة ، وضيق جمـرى البـول عند الذكور حد ومرض التعقيبـة قـد يـؤدي إىل العقـم لـدى الرجـل واملـرأة ، وإصـابة .. التهاب الرحم واملبايض والكليتني

ة يف بعــض القنــاة البوليــة عنــد الرجــل بقــروح تــؤدي يف الغالــب إىل احنبــاس البــول الــذي قــد يــؤدي إىل الوفــا .األحيان : ا�تشار األمراض املعدية - ٣

ومــن أمــراض الز�ــى واللــواط أ�ــه جيلــب أمراضــا خبيثــة معديــة بســبب ا�تقــال اجلــراثيم الفتاكــة مــن .)١(املريض إىل الصحيح ، وبسبب القذارة احلاصلة أثناء اجلماع

اتمعـا ت الـيت ينتشـر وما أكثر هذه األمراض السارية اليت اسـتفحل خطرهـا ، وتفـاقم شـرها يف !!..فيها الز�ى واللواط ، ويعم يف ربوعها الفساد واملنكر

وما أصدق ما قاله الصادق املصدوق حممد بن عبد الله صلوات الله وسالمه عليه حني أخـرب أن ماجـة وروى ابـن .. الفاحشة إذا ظهرت يف قوم ابتالهم الله باألوجاع واألمراض اليت مل تكن يف أسـالفهم

مخــس خصــال إذا : يامعشــر املهــاجرين : "قــال صــلى ا عليــه وســلموالبــزار والبيهقــي أن رســول اللــه ومل تظهر الفاحشة يف قوم قط يعمـل هبـا عال�يـة إال - عدد منها -ابتليتم هبن ، وأعوذ بالله أن تدركوهن

!..ر أولو األلباب ، أال فليتذك" فشا فيهم الطاعون واألوجاع اليت مل تكن يف أسالفهم :أضرار اجتماعية وخلقية و�فسية ) ب(

يكفــي هــذه الظــاهرة ضــررا وخطــرا أهنــا تــؤدي إىل اخــتالط األ�ســاب وضــياع النســل ، وهتــك األعراض واحلرمات ، وقتل الشهامة واملروءة ، وتفسخ اتمع ، وفصم أواصر الزوجية ، وتفكك وحـدة

.ة والفساد ، وفقد الرجولة والكرامة األسرة ، واال�طالق يف محأة الرذيل

ل األمراض وال ) اإليدز ( فة إلى مرض هذا باإلضا )١( ه عرضة الستقبال آ از المناعة في جسم اإلنسان فيجعل دمر جه اللعين الذي ي

) .الناشر ( في حياته - رحمه الله -وهذا لم يشهده المؤلف .. يقوى على مقاومتها

)٢١٨(الصفحة

أن اتمع بسببها يعج بـأوالد ال كرامـة هلـم وال أ�سـاب ، وأن تيـار اإلباحيـة ويكفيها شرا وفسادا وإذا كان األمر كذلك فال ترى لألخالق وز�ا ، وال للفضيلة والشرف أي .. جيتاح شباب األمة و�ساءها

!!..اعتبار وال قيمة تمع ا�دثرت أخالقه ، وضاع حياؤه ، وهتدم كيا�ه واعتباره ؟وما قيمة جم

وما قيمة جمتمع تشرد أطفاله ، وهتتك �سائه ، وفجر شبابه ؟وما قيمة جمتمع استبدت بـه شـهواته ، واسـتحوذت عليـه غرائـزه ، فـال يعـرف مهـا سـوى اجلـنس

؟..واللذة احملرمة ، وال غاية سوى الغريزة والشهوة اهلابطة شك أ�ه جمتمع منحل متفكك مهدد يف كل حلظة بـالزوال والـدمار ؛ وصـدق اللـه العظـيم القائـل ال

:يف حمكم تنزيله وإذا أرد�ـــا أن �هلـــك قريـــة أمر�ـــا مرتفيهـــا ففســـقوا فيهـــا فحـــق عليهـــا القـــول فـــدمر�اها {

)١٦: اإلسراء .( } تدمريا * * *

القطعـي بإمجـاع الفقهـاء واتهـدين وذلـك لألدلـة فهـو التحـريم أما حكم اإلسالم يف الز�ى واللـواط :التالية

ــه تعــاىل ــى فيقــول الل ــه كــان فاحشــة وســاء {: أمــا فيمــا يتعلــق حبرمــة الز� ــى إ� ــوا الز� وال تقرب والذين ال يـدعون مـع اللـه إهلـا آخـر وال يقتلـون الـنفس الـيت {: ، ويقول ) ٣٢: اإلسراء ( } سبيال

يضـاعف لـه العـذاب يـوم القيامـة وخيلـد فيـه * ال يز�ون ، ومن يفعل ذلك يلق أثامـا حرم الله إال باحلق و )٦٨: الفرقان .( } مها�ا

ال يز�ي الزا�ي حـني : "ويقول عليه الصالة والسالم يف احلديث الذي رواه البخاري ومسلم وغريمها إن الز�ـاة تشـتعل : "�ـه قـال أ صـلى ا عليـه وسـلم ، وروى الطربا�ـي عـن الـنيب .. " يز�ـي وهـو مـؤمن

)٢١٩(الصفحة

إذا ظهـر الز�ـى والربـا يف : " أ�ـه قـال صلى ا عليه وسلم، وروى احلاكم عن رسول الله " وجوههم �ارا صـلى ا عليـه ، وروى ابن أبي الد�يا واخلرائطي عـن رسـول اللـه " قرية فقد أحلوا بأ�فسهم عذاب الله

ادخـل النـار مـع : ينظر اللـه إليـه يـوم القيامـة ، وال يزكيـه ، ويقـول الزا�ي حبليلة جاره ال: " أ�ه قال وسلم " .الداخلني

وتذرون ما خلق * أتأتون الذكران من العاملني {: أما فيما يتعلق حبرمة اللواط فيقول الله تعاىل )١٦٦ ، ١٦٥: الشعراء . ( } لكم ربكم من أزواجكم ؟ بل أ�تم قوم عادون

* ا إذ قال لقومه إ�كم لتـأتون الفاحشـة مـا سـبقكم هبـا مـن أحـد مـن العـاملني ولوط{ : ويقول أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون يف �اديكم املنكر ، فما كـان جـواب قومـه إال أن قـالوا ائتنـا

)٢٨ - ٩ ٢: العنكبوت .( } بعذاب الله إن كنت من الصادقنيأ�ـه صلى ا عليه وسـلم ديث الذي رواه احلاكم عن رسول الله يف احلويقول عليه الصالة والسالم

ملعـون مـن عمـل عمـل قـوم لـوط ، ملعـون مـن عمـل عمـل قـوم لـوط ، ملعـون مـن عمـل عمـل قـوم : " قال أخوف ما أخاف على : " وروى ابن ماجة والرتمذي عنه عليه الصالة والسالم . قاهلا ثالثا .. " لوط

" .وم لوط أميت من عمل عمل قأربعة يصبحون يف غضب الله : " أ�ه قال صلى ا عليه وسلموروى الطربا�ي والبيهقي عن النيب

املتشبهون من الرجال بالنساء : " من هم يا رسول الله ؟ قال : ، قال أبو هريرة " وميسون يف غضب الله " .ي يأتي الرجال ، واملتشبهات من النساء بالرجال ، والذي يأتي البهيمة ، والذ

:ولكل من الز�ى واللواط عقوبات مقدرة يف الشرع مبينة كما يلي : عقوبة الز�ى - ١

:للز�ى عقوبتان يف الشرع .عقوبة اجللد مع التغريب ) أ(

)٢٢٠(الصفحة

.عقوبة الرجم ) ب(�ـي سـواء أكـان الزا ) أي غري املتـزوج ( فتكون للزا�ي غري احملصن أما عقوبة اجللد مع التغريب ) أ(

:رجلا أو امرأة ، فيجلد مائة جلدة لقوله تبارك وتعاىل الزا�ية والزا�ي فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ، وال تأخذكم هبما رأفة يف دين الله ، إن {

)٢: النور .( } كنتم تؤمنون بالله واليوم اآلخر ، وليشهد عذاهبما طائفة من املؤمنني باب التعزير ، فإن رأى اإلمام فيه فائدة غربه ، وعند باقي األئمة جيـب من والتغريب عند احلنفية

التغريب بعد اجللد إىل مكان ال تقصر فيه الصالة ، وبالتغريب حكم اخللفاء الراشدون ، وبه قال كثري من .الصحابة السـالم يف ، لقولـه عليـه الصـالة و ) أي املتـزوج ( فتكـون للزا�ـي احملصـن أما عقوبة الـرجم -) ب(

ال حيـل دم : " أ�ـه قـال صلى ا عليه وسلماحلديث الذي رواه البخاري ومسلم وغريمها عن رسول الله الزا�ـي ، ) أي املتـزوج ( الثيـب : امرئ مسلم يشهد أن ال إله إال الله وأ�ـي رسـول اللـه إال بإحـدى ثـالث

صلى ت يف األحاديث الصحيحة أن الرسول وقد ثب" . والنفس بالنفس ، والتارك لدينه املفارق للجماعةصـلى ا عليـه أمر برجم ماعز بـن مالـك ، واملـرأة الغامديـة العرتافهمـا أمـام رسـول اللـه ا عليه وسلم

.بالز�ى ، وكا�ا حمصنني متزوجني وسلم : عقوبة اللواط - ٢

ــد العق ــوا �ســبيا يف حتدي ــى ، ولكــن اختلف ــواط ز� ــى أن الل ــاء عل ــوي أمجــع العلم ــال البغ ــة ، ق : وبإن كـان حمصـنا : اختلف أهل العلم يف حد اللـوطي ؛ فـذهب قـوم إىل أن حـد القاعـد هـو حـد الز�ـى (

يرجم ، وإن مل يكن حمصنا جيلد مائة جلدة وهو أظهر قويل الشـافعي ، وذهـب قـوم إىل أن اللـوطي يـرجم الثا�ي للشافعي أ�ه يقتل الفاعـل واملفعـول سواء كان حمصنا أو غري حمصن وهو قول مالك وأمحد ، والقول

)٢٢١(الصفحة

؛ وذهب احلنفية إىل وجوب التعزير حسب ما يراه اإلمام رادعـا للمجـرم ، فـإذا تكـرر منـه الفعـل )١() به .ومل يرتدع أعدم بالسيف تعزيرا

وإليكم النصـوص الـيت تـدل علـى قتـل الفاعـل واملفعـول بـه ، كمـا ذهـب إىل ذلـك مجهـور الفقهـاء :هدين وات

مـن وجـدمتوه : " قـال صلى ا عليه وسـلم روى الرتمذي وأبو داود وابن ماجة أن رسول الله - " .يعمل عمل قوم أهل لوط فاقتلوا الفاعل واملفعول به

صلى ا عليـه وروى البيهقي وغريه عن مفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عكرمة عن النيب - " .اعل واملفعول به ، والذي يأتي البهيمة اقتلوا الف: " أ�ه قال وسلم

الذي سبق ذكره يف استئصال العادة السـرية أما العالج يف استئصال هذه الظاهرة فهو �فس العالج .للحالة املتشاهبة يف عالج الظاهرتني ، فال ضرورة إلعادة الكالم مرة ثا�ية

هذه األمة إال مبا صلح به أوهلا ، فإن وهو أ�ه ال يصلح آخر عالجا آخر - أيها القارئ -وأزيدك صلح ألمتنا يف املاضي رسالة اإلسالم �ظاما وتشـريعا ، ووجـدت العـزة حتـت ظالهلـا ، والقـوة والـتمكني

ـــما ســارت علــى مبادئهــا وأحكامهــا فــال يصــلح ألمتنــا اليــوم إال مــا صــلح هلــا بــاألمس ، .. واحلضــارة ل -، وقوهتا املنيعة ، ودولتها العتيـدة ، واسـتقرارها املنشـود ، وترجـع فعندئذ تعود ألمتنا عزهتا السليبة

ورضـي اللـه عـن اخلليفـة الراشـد .. خري أمة أخرجت للناس هـديا وقـدوة وعطـاء وقـوة -كما كا�ت اللـه حنن قوم أعز�ا الله باإلسالم ، فمهما ابتغينا العزة بغري ما أعز�ا الله به أذلنا : ( عمر بن اخلطاب القائل

.رواه احلاكم " i فال ضاع اإلميان إذا iي مل ملن د�يا وال أمانحدينا ي

قريناii له الفناء جعل فقد دين بغري احلياة رضي ومن

. اللواط ، باب الترهيب من٣٢٥ ، صفحة ٤ج : النص الفقهي من آتاب الترغيب والترهيب )١(

)٢٢٢(الصفحة

، " ال ضـرر وال ضـرار : " وا�طالقا من املبدأ الذي وضـعه الرسـول صـلوات اللـه وسـالمه عليـه ، وأخذا بواجب املسؤولية اليت حتمها } وال تلقوا بأيديكم إىل التهلكة { : تعاىل وامتثالا لقوله تبارك و

أن يأخـذوا بأسـباب الوقايـة - وال سيما اآلبـاء واألمهـات منـهم -وجب على املربني .. رسول اإلسالم تصيبهم ، حتى ال يتعرضوا لألخطار احملدقة اليت .. ألوالدهم ، وبوسائل احليطة واحلذر ألفالذ أكبادهم

إىل املـوت أو التشـويه أو - يف أغلـب األحيـان -وال للحوادث األليمة اليت تفـاجؤهم ، ورمبـا تقضـي هبـم ..املرض أو اجلروح

: أهم هذه األسباب الوقائية يف تقليل احلوادث - أيها املربون -وإليكم : الغـربة صـفحة للـدكتور �بيـه ) املشكالت السـلوكية ( وهي ملخصة مع بعض التصرف من كتاب

إن النظام املنطقي املنسجم املعتدل الذي �ضعه ألطفالنا ضروري لسالمتهم ، كما هو ضـروري : ( ١٧٧لشعورهم باالطمئنان ، وإن محاية الطفل يف السنة األوىل تقع على عاتق األهل كاملـة وهـم مسـؤولون عـن

احلـذر مـن املخـاطر ، وذلـك بتلقينـه بعـض أي تفريط ، وأما يف السنة الثا�ية فيحسن البدء بتعلـيم الطفـل بشكل اعتباطي ، أو أن يقع فيها .. الدروس اللطيفة ، فحتى ال يلمس املدفأة أو النار أو األوا�ي احلارة

بأهنا حارة مؤملة عند اللمس بل وخميفة، وأن �سمح له بلمسـها ملسـا لطيفـا أو �نبهه ، فيحسن أن �قول له وإذا مـا رأينـا طفلـا علـى وشـك مـن أن يقـع علـى كرسـي ، .. خيافهـا وحيـذرها سريعا ال يؤذي ، وبذا

وليس يف يده شيء يؤذيه أو ال يوجد شـيء علـى األرض قـد يؤذيـه إن سـقط عليـه ، فـال بـأس مـن تركـه أن يكون هناك توازن ما و�نتهز الفرصة لتعليمه احلذر ؛ وعلى العموم فيجب - مع أخذ احليطة -يسقط

على األهل أن يفطنوا ملا ميكن أن يتعـرض لـه الطفـل مـن خمـاطر أثنـاء لعبـه ، وأن .. واحلماية بني التعليم ) .يأخذوا االحتياطات الالزمة

)٢٢٣(الصفحة

وفيما يلي بعض اخلطـوات العمليـة الـيت تسـاعد علـى اإلقـالل مـن احلـوادث كمـا عرضـها الـدكتور :غربة

اح يف مكان أمني ، كما جيـب أن يكتـب جيب وضع السموم يف خزا�ة مغلقه ، وأن يوضع املفت - ١اسم املادة السامة على الزجاجة بشـكل واضـح ، وأن ال توضـع الزجاجـة حيـث يوجـد الطعـام ، وهـذه

..السموم تشمل أ�واعا عديدة الستعماالت خمتلفة، وأمهها مبيدات احلشرات ، والقطرو�ة تنـاول األطفـال ، وعنـد اسـتعمال جيب رمي األدوية الفائضة عن احلاجة ، وعدم تركهـا يف م - ٢

الدواء حيسن أال يستعمل بوجود الطفل ، ألن األطفال حيبون التقليد واحملاكـاة ، وحـوادث تسـمم األطفـال ــا دواء فيجــب إفهامــه أ�ــه دواء ولــيس شــرابا ، باألدويــة ليســت بالقليلــة ، وإذا مــا أرد�ــا أن �عطــي طفل

. إن مل �كن على ثقة منه واألحسن وضعه يف مكان بعيد عن متناول يده جيب وضع حاجز واق لكل مصادر االحرتاق كاملدافئ مبختلف أ�واعها ، وأجهـزة التسـخني - ٣

والطبخ واألفران إن كان هناك احتمال وصول الطفل الذي بدأ حيبـو وميشـي إليهـا ، وإال فالبـد مـن وقـوع .ا شابه ذلك احلوادث ، فكم حيرتق أطفال باملدافئ ، ومواقد احلمامات ، وم

، بـل علينـا ) الكربيـت ( كذلك عدم السماح للطفل باللعب باألشياء املشتعلة كعود الثقـاب وجيب .أن جنعلها يف أماكن مرتفعة بعيدة عن متناول يده

وأمـا أبــاريق الشــاي ، وأوا�ــي أوعيــة الطــبخ فهــي مصــدر خطــر علــى األطفــال لألشــياء الســاخنة غفلت عن آ�ية املطبخ أو القلي وفيها األشياء احملرقة ، فوقع فيها فلذة لةفكم من أم جاهاملوجودة فيها ،

كبدها ، فأصيب باجلروح احملرقة ، وسببت له التشوهات الدائمة ؟ وضعت إبريق الشاي على حافة الطاولة ، أو على األرض ، أو على الكرسي ، وكم من أم محقى

ه فنتج عن ذلك اإلصابات اخلطرية ؟فوقع طفلها على اإلبريق ، أو وقع اإلبريق علي . احلذر من األلعاب النارية يف املواسم واملناسبات خشية التأذي هبا وجيب

)٢٢٤(الصفحة

. االحرتاس من أخطار األدوات الكهربائية وأسالكها خمافة اإلصابة وجيب إبعاد كل اآلالت احلادة كاملقصات ، والسكاكني ، والشفرات ، والدبابيس ، واألوا�ـي وجيب - ٤

.الزجاجية حبيث ال تصل إىل أيدي األطفال عدم السماح لألطفال مبمارسة األلعـاب الـيت قـد تكـون خطـرة كاللعـب باحلبـل وشـده وجيب - ٥

حول العنق ، أو اللعب بكيس من البالستيك وإدخال الرأس فيه ، فهذا قد يؤدي إىل االختناق ، وجيـب قـذف بعـض املـواحل كالقضـامة والفسـتق يف اهلـواء ثـم كذلك جتنيب الطفل الـركض ويف فمـه ، طعـام ، أو

.تلقيها بالفم مباشرة خوفا من دخول الطعام إىل جمرى اهلواء فيتسبب االختناق على األم أال تنيم ابنها يف سريرها إذ هناك خطر خنقه ؛ وكم مسعنا عن حوادث مـن وجيب - ٦

فمه ، فبمجـرد مـيالن خفيـف مـن األم علـى الطفـل هذا النوع ؟ فقد تنام األم ، ثم ينام الطفل والثدي يف .يؤدي إىل موته باالختناق

التأكد من سالمة �وافذ الطابق العلوي ، وكـون الطفـل ال يسـتطيع اجتيازهـا ، وجيـب وجيب - ٧أن تكون حواجز الشرفات من النوع الفين احلديث اليت تسمح للطفل باملشاهدة وال تسمح له بتسلقها ، أو

قل ال خيشى عليه من اخلطر إن تسلقها ، وكم من حوادث أليمـة ذهـب ضـحيتها أطفـال يف أمجـل على األ العمر �تيجة التساهل يف هذا األمر ؟

اال�تباه عند استعمال اآلالت امليكا�يكية ، واألجهزة الكهربائية ، وال سيما الغسـاالت وجيب - ٨ال يف الغسـالة ، أو ذهـاب أصـابعهم باملفرمـة فحـوادث ا�سـحاب أيـدي األطفـ .. ومفارم اللحم والكبيبة

!!.ليست قليلة اال�تبـاه إىل كـون البـاب اخلـارجي للمنـزل مغلقـا حتـى ال خيـرج الطفـل علـى حـني غـرة وجيب - ٩

.بدون علم أمه خوفا من وقوع حادث

)٢٢٥(الصفحة

اال�تبــاه علــى البــاب عنــد إغالقــه خمافــة أن يضــع الولــد أصــابعه يف طرفــه فيتســبب وجيــب - ١٠ .�ضغاط على بعض أصابعه ، فيصاب بإصابات أليمة ا

.إىل غري ذلك من هذه األسباب الوقائية اليت ال ختفى على كل ذي عقل وبصرية - كمــا علمــت -تلكــم هــي أهــم الوســائل الــيت وضــعها اإلســالم يف تربيــة الولــد اجلســمية ، وهــي

لرأينـا .. مشى على هنجها اآلباء واملعلمون وسائل إجيابيه ، وأسباب وقائية لو أخذ بتعاليمها املربون ، و أبناء هذا اجليل يرتعون يف حببوحة من الصحة ويتمتعون بنعمـة القـوة ، ويسـريون يف طريـق األمـن واهلنـاءة

.واالستقرار أن أمـة اإلسـالم إذا متتعـت بعقـل سـليم ، وجسـم قـوي ، وإرادة متينـة، وعزميـة ومن املعلـوم يقينـا

فإهنـا سـتكون املـربزة يف اإل�تـاج ، والسـباقة إىل احلضـارة ، .. قة ، ووعـي كامـل جبارة ، وشجاعة فائ واآلخذة بأسباب النصـر واـد ، والعاملـة علـى حتقيـق العـزة اخلالـدة لإلسـالم واملسـلمني ، ويومئـذ يفـرح

.املؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ..معلمني فيا أيها املربون من آباء وأمهات و

..هذا هو وحده طريق احلياة ..هذا هو وحده طريق القوة ..هذا هو وحده طريق اد

..هذا هو وحده طريق اخللود إىل تطبيـق هـذه التعـاليم السـامية ، واملبـادئ - الذي هو أما�ة يف أيـديكم -فما أحوج اجليل اليوم

ا و�فســيا ، وتكوينــه صــحيحتــى يســتطيع أن ينــهض بأعبائــه ، ويضــطلع .. ا اخلالــدة يف إعــداده جســميمبسؤولياته يف محل الرسالة اإلسالمية إىل الد�يا كمـا محلـها مـن قبـل جيـل الصـحابة ، وجيـل التـابعني الـيت

.تلت من بعدهم

)٢٢٦(الصفحة

عسى أن ينقل جيلنا اليوم األمم عن ظلمات اإلحلاد واالحنالل واجلاهليـة إىل �ـور اإلميـان ، ومكـارم .وما ذلك على الله بعزيز !!.. وهداية اإلسالم األخالق ،

* * *

)٢٢٧(الصفحة

:الفصل الرابع مسؤولية الرتبية العقلية- ٤

املقصود بالرتبية العقلية تكوين فكر الولـد بكـل مـا هـو �ـافع مـن العلـوم الشـرعية ، والثقافـة العلميـة ..ى ينضج الولد فكريا ويتكون علميا وثقافيا حت.. والعصرية ، والتوعية الفكرية واحلضارية

اإلميا�يـة، واخللقيـة ، : وهذه املسؤولية ال تقل خطـورة وأمهيـة عـن املسـؤوليات الـيت سـبق ذكرهـا ، والرتبيــة اخللقيــة ختليــق إعــداد وتكــوين ، والرتبيــة اجلســمية تأســيس واجلســمية ؛ فالرتبيــة اإلميا�يــة

.. توعية وتثقيف وتعليم قلية فإهناأما الرتبية الع.. وتعويد وهذه املسؤوليات األربعة ، ومسؤوليات غريها مما سنأتي على ذكره ، متضافرة مرتابطـة متسـا�دة يف تكوين الولـد الشـامل ، وتربيتـه املتكاملـة ليكـون إ�سـا�ا سـويا يقـوم بواجـب ، ويـؤدي رسـالة ، وينـهض

!! .. الفكـر ، ومـا أمجـل األخـالق حـني تواكـب الصـحة فما أحسن اإلميان حني يؤاخي .. مبسؤولية وما أعظم الولد حـني ينطلـق للحيـاة العمليـة وقـد اعتنـى بـه املربـون مـن كـل جا�ـب ، وأحـاطوا بتوجيهـه

!! ..وتربيته وإعداده من كل �احية وإذا كــان البــد مــن بيــان املراحــل الــيت جيــب أن يســلكها املربــون يف كــل مســؤولية يقومــون هبــا حنــو

:فأرى أن مسؤوليتهم يف الرتبية العقلية ترتكز يف األمور التالية.. الولد . الواجب التعليمي -أ

. التوعية الفكرية - ب . الصحة العقلية -جـ

* * *

)٢٢٨(الصفحة

: مسؤولية الواجب التعليمي -أ ل اآلباء واملربني ال شك أن هذه املسؤولية بالغة األمهية واخلطورة يف �ظر اإلسالم ، ألن اإلسالم مح

مسؤولية كربى يف تعليم األوالد ، وتنشئتهم على االغرتاف من معني الثقافة والعلم ، وتركيز أذهاهنم علـى وهبــذا تتفــتح .. الفهــم املســتوعب ، واملعرفــة اــردة ، واحملاكمــة املتز�ــة ، واإلدراك الناضــج الصــحيح

ومـن املعلـوم تارخييـا أن أول آيـة �زلـت عـل .. ظهر العبقريـة املواهب ، ويربز النبوغ ، وتنضج العقول ، وت :قلب الرسول األعظم صلوات الله وسالمه عليه هذه اآليات

} لقالذي خ لـق * اقرأ باسم ربكاإل�سـان مـن ع لقخ * اقـرأ وربـك األكـرم * لـمالـذي ع ) ٥ - ١: العلق . ( } علم اإل�سان ما مل يعلم* بالقلم

وما ذاك إال متجيد حلقيقة القراءة والعلم ، وإيذان لرفع منـار الفكـر والعقـل ، وفـتح لبـاب احلضـارة .على مصراعيه

وإذا أرد�ا أن �ستعرض اآليات القرآ�ية واألحاديث النبوية اليت حتض علـى العلـم ، وترفـع مـن منزلـة ..، ويرويها العامل واملتعلم العلماء ، جندها كثرية ومستفيضة يستظهرها الصغري والكبري

)٩: الزمر . ( } قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون{: فمن هذه اآليات قوله تعاىل )١١٤: طه . ( } وقل رب زد�ي علما{ : وقوله - )١١: اادلة ( } يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات {: وقوله - ) ١: القلم .( } ن والقلم وما يسطرون {: وله وق-

:ومن هذه األحاديث روى مسلم يف صحيحه عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم -

" .ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إىل اجلنة : " .. قال

)٢٢٩(الصفحة

الـد�يا ملعو�ــة ، : " رســول اللـه صـلى ا عليــه وسـلم قــال وروى الرتمـذي عـن أبــي هريـرة أن - " . وعاملا أو متعلما )١(ملعون ما فيها إال ذكر الله تعاىل ، وما وااله

: " وروى الرتمذي عن أبـي أمامـة رضـي اللـه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم قـال - الله ومالئكته وأهل السموات واألرض حتـى النملـة يف إن.. فضل العامل على العابد كفضلي على أد�اكم

" . جحرها ، وحتى احلوت ليصلون على معلمي الناس اخلري إذا : " قال رسول الله صلى ا عليه وسـلم : وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال -

" . ، أو ولد صاحل يدعو له صدقة جارية ، أو علم ينتفع به: مات ابن آدم ا�قطع عمله إال من ثالث من هذا التوجيه القرآ�ي واإلرشاد النبوي ا�كب املسلمون يف عصر الرسالة، والعصور الـيت ا�طالقا

تلت على مدارسة العلوم الكو�ية ، واعتربوا تعلم كل علم �افع من قبيل الفرض والواجب ، واستفادوا من وهضموها ، وطبعوها بطابع اإلسالم املتميـز ؛ وظـل العـامل حضارات األمم األخرى يف العامل فجددوا فيها

ــا طويلــة يقتــبس مــن علــومهم ، ويســتفيد مــن حضــارهتم ومــا تألقــت احلضــارة املاديــة يف العصــر .. قرو�احلديث شرقا وغربا إال بفضل ما أخذوه من حضارة املسلمني وعلومهم عن طريق صقلية ، واأل�ـدلس ،

ا�ـــت الدولـــة اإلســـالمية حبـــق أســـتاذا وإمامـــا للعـــامل الضـــال ، واإل�ســـا�ية فك... واحلـــروب الصـــليبية ..احلائرة

علـى عظمـة اـد العلمـي واحلضـاري الـذي أحـرزه وإليكم شـهادة املنصـفني مـن فالسـفة الغـرب :املسلمون يف فرتات طويلة من التاريخ

و ألـف سـنة تنظـر إىل الفـن ظلـت أوربـا حنـ : ( يف حديثه عن الفن اإلسـالمي )شريسيت ( يقول - ) .اإلسالمي كأ�ه أعجوبة من األعاجيب

.أي أطاع الله : وما وااله )١(

)٢٣٠(الصفحة

إن يف كـل األ�ـدلس مل يكـن يوجـد رجـل أمـي بينمـا مل : ( املستشرق اهلولندي ) دوزي ( ويقول - ) .يكن يعرف القراءة والكتابة يف أوروبا معرفة أولية إال الطبقة العليا من القسس

فكا�ت أوربا األميـة تزخـر باجلهـل واحلرمـان ) : ( العرب وأسبا�يا (يف كتابه ) لني بول ( ويقول - ) .بينما كا�ت األ�دلس حتمل إمامة العلم وراية الثقافة

العلم هو أعظم ما قدمت احلضارة العربيـة إىل ) : ( تكوين اإل�سا�ية ( يف كتابه ) بريفولت ( ويقول �ــواحي النمــو األوربــي إال ويلحــظ فيهــا أثــر الثقافــة العــامل احلــديث ، ومــع أ�ــه ال توجــد �احيــة واحــدة مــن

اإلسالمية النافذ ، إال أن أعظم أثر وأخطره هو ذلك الذي أوجد القوة اليت تؤلف العامـل البـارز الـدائم يف وهـذه احلقـائق مؤداهـا .. العامل احلديث ، واملصدر األعلى ال�تصاره أعين العلم الطبيعى والـروح العلميـة

) . دين بناء حضاري أن اإلسالمإن زوال احلضـارة ) : (روابط الفكر والروح بني العرب والفرجنة ( يف كتابه ) أبو شبكة ( ويقول -

العربية كان شؤما على أسبا�يا وأوروبا ، فاأل�دلس مل تعـرف السـعادة إال يف ظـل العـرب ، وحاملـا ذهـب .. ) .العرب حل الدمار حمل الثراء واجلمال واخلصب

ــول - ــات احلديثــة يف اإلســالم ( يف كتابــه ) هـــ ، ر ، جــب ( ويق يف معــرض املــذهب ) االجتاه: يقــول مــا �صــه ... التجــرييب الــذي قــام عليــه كــل العــامل األوروبــي ، والــذي هــو تــراث إســالمي أصــيل

قـد سـاعدت أعتقد أ�ه من املتفق عليه أن املالحظة التفصيلية الدقيقة اليت قام هبا البـاحثون املسـلمون ( على تقدم املعرفة العلمية مساعدة مادية ملموسة ، وأ�ه عن طريق هذه املالحظات وصل املنهج التجرييب

) .إىل أوروبا يف العصور الوسطى ــدلس ، ) فكتــور روبنصــن ( يقــول - ــل يف مواز�تــه بــني احلضــارة اإلســالمية يف األ� بعــد كــالم طوي

وكان أشـراف أوروبـا ال يسـتطيعون توقيـع أمسـائهم بينمـا ... : ( .وحضارة أوروبا يف القرون الوسطى

)٢٣١(الصفحة

كان أطفال املسلمني يف قرطبة يذهبون إيل املدارس ؛ وكان رهبان أوروبا يلحنون يف تالوة سفر الكنيسـة .. ) .بينما كان معلمو قرطبة قد أسسوا مكتبة تضارع يف ضخامتها مكتبة اإلسكندرية العظيمة

واال كثرية غريها تؤكد لنا بوضوح ما ا�طوى عليه اإلسالم من قوة دفـع حضـارية وأق إن هذه األقوال يقتلـون يف السـاحات - يف القـرون الوسـطى -بينما كان العلمـاء يف أوروبـا .. ، ومن إشراقة �ور علمية

! ! ! .. العامة جهارا هنارا جلرأهتم العلمية والفكرية * * *

احلضاري ، واإلشراقة العلمية ؟ولكن ما هو السر يف هذا الدفع :السر كامن يف املبادئ اليت ا�طوت عليها شريعة اإلسالم اخلالدة

فلعباداته ، ومعامالته ، وتشريعاته االجتماعيـة ، ذلك ألن اإلسالم روح ومادة ، ودين ود�يا ) أ ( : ذلك قوله تعاىل آثار واضحة يف بناء احلضارة اإل�سا�ية ؛ وشعاره يف.. وأحكامه الد�يوية

)٧٧: القصص . ( } وابتغ فيما آتاك الله الدار اآلخرة وال تنس �صيبك من الد�يا{ )١٠: اجلمعة . ( } فإذا قضيت الصالة فا�تشروا يف األرض وابتغوا من فضل الله{ : وقوله

، ليسـاهم يف بنـاء احلضـارة اإل�سـا�ية كـل مـن ينضـوي وأل�ه يدعو إىل املسـاواة واإل�سـا�ية ) ب ( :وشعاره يف ذلك قوله تبارك وتعاىل ... حتت راية اإلسالم بغض النظر عن أجناسهم وألواهنم ولغاهتم

)١٣: احلجرات . ( } إن أكرمكم عند الله أتقاكم{ : يف ذلك قوله تبارك وتعاىل إىل كل األمم والشعوب ، وشعارهوأل�ه دين اال�فتاح والتعارف) ج (

. } يا أيها الناس إ�ا خلقناكم من ذكر وأ�ثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا{ )١٣: احلجرات (

)٢٣٢(الصفحة

وبناء على هذا النداء ا�فتح املسلمون على غريهم ، واسـتفادوا مـن حضـارات األمـم ؛ فتكو�ـت فصــهروها يف بوتقــة .. والزراعيــة والفنيــةلــديهم خــربات واســعة يف شــيت اــاالت الصــناعية والتجاريــة

.اإلسالم ، فجاءت احلضارة فيما بعد مطبوعة بطابعه ، وممهورة خبامته وحسـبه .. علـى أرقـى مـا يكـون مـن الـنظم واألحكـام واملبـادئ وأل�ه دين مستمر متجدد ) د (

اجـات البشـرية يف كـل زمـان شرفا وخلودا أ�ه تنزيل رب العاملني ، وتشريع أحكم احلـاكمني ، وأ�ـه يفـي حب ومكان ، وميد اإل�سا�ية بتشريعات حيوية راقية متكاملة إىل أن يرث الله األرض ومن عليها ؛ وشـعاره يف

:ذلك قوله تعاىل )٥٠:املائدة . ( } ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون{

.. ظمتـه وحيويـة تشـريعه ويكفي هـذا اإلسـالم فخـرا وخلـودا أن يشـهد عظمـاء الغـرب علـى ع لقد كان دين حممد موضع تقدير سام ؛ ملـا ينطـوي ) : ( بر�اردشو (وإليكم ما قاله الفيلسوف اإل�كليزي

أرى واجبا .. عليه من حيوية مدهشة ، وأ�ه الدين الوحيد الذي له ملكة اهلضم ألطوار احلياة املختلفة ــدعى حممــد منقــذ اإل�ســا�ية ، وإن رجــال ــنجح يف حــل أن ي ــامل احلــديث ل ــة الع ــولى زعام ــو ت كشــاكلته ل

) .مشكالته ــدكتور إن الشــريعة اإلســالمية تفــوق يف كــثري مــن حبوثهــا الشــرائع : ( ) ايزكــو ا�ســاباتو ( ويقــول ال

) .األوربية ، بل هي اليت تعطي للعامل أرسخ الشرائع ثباتا : م ) ١٩٢٧(يف مـؤمتر احلقـوق سـنة ) فينـا (عميد كلية احلقوق جبامعـة ) شربل (ويقول العالمة

إليها ، إذ أ�ـه رغـم أميتـه اسـتطاع ) صلى ا عليه وسلم ( إن البشرية لتفتخر با�تساب رجل كمحمد ( قبل بضعة عشر قر�ا أن يأتي بتشريع سنكون حنن األوربيني أسعد ما �كون ، لو وصلنا إىل قمته بعد ألفي

) !! ..سنة

)٢٣٣(الصفحة

i غري جبديد وجئتنا فا�صرمت ياتباآل النبيون جاء iمنصرم i املدى طال كلما آياته iددالعتق مجال يزينهن ج i iوالقدم

دون أن يكـون متييـز بـني العلـوم الشـرعية وأل�ه دين جيعل التعليم منذ الصغر إلزاميا وجما�يا )هـ ( ..جة والكفاية واالختصاص والعلوم الكو�ية إال من �احية احلا

:أما أن اإلسالم دين جيعل التعليم إجباريا وإلزاميا فلألحاديث التالية قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : روى ابن ماجة عن أ�س بن مالـك رضـي اللـه عنـه أ�ـه قـال -

ذكر واأل�ثـى علـى ، ولفظ املسلم يف احلديث عام يشمل الـ " طلب العلم فريضة على كل مسلم : " وسلم .السواء

خطب رسول الله صلى ا عليه : وروى الطربا�ي يف الكبري عن علقمة عن أبيه عن جده قال -مـا بـال أقـوام ال يفقهـون جرياهنـم وال : " وسلم ذات يوم فـأثنى علـى طوائـف مـن املسـلمني خـريا ثـم قـال

هنم ، وما بال أقوام ال يتعلمون من جرياهنم ، وال يتفقهـون يعلموهنم ، وال يعظوهنم ، وال يأمروهنم ، وال ينهو ، وال يتعظون ، والله ليعلمن قوم جرياهنم ، ويفقهوهنم ، ويعظوهنم ، ويأمروهنم ، وينـهوهنم ، وليـتعلمن قـوم

" .من جرياهنم ، ويتفقهون ، ويتعظون ؛ أو ألعاجلنهم العقوبة قال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : رضي الله عنه قال وروى ابن ماجه عن أبي سعيد اخلدري -

" .من كتم علما ينفع الله به الناس يف أمر الدين أجلمه الله يوم القيامة بلجام من �ار : " وسلموإذا كـان املسـتنكف .. فريضة على املسلم واملسلمة - يف �ظر اإلسالم -فإذا كان طلب العلم

وإذا كـان مـن يكـتم العلـم النـافع ملجمـا .. بالعقوبـة - من قبل الشـرع - مهددا عن تعلم العلم أو تعليمه أفال يـدل كـل هـذا علـى أن اإلسـالم ديـن جيعـل تعلـم العلـم أو تعليمـه واجبـا .. بلجام من �ار يوم القيامه

! ..إلزاميا ؟

)٢٣٤(الصفحة

وقفها النيب صلى ا عليه فللمواقف اليت أما أن اإلسالم دين جيعل التعليم بكل اختصاصاته جما�يا .وسلم يف جما�ية التعليم ، وحتذيره الشديد من أخذ األجر على التعليم ألصحابه

أ�ه عليه الصالة والسالم كان ال يتقاضى على دعوتـه وتعليمـه مـن أحـد أجـرا ، فقد ثبت تارخييا :ومبدأه ومبدأ الرسل من قبله قوله تعاىل

) ١٠٩: الشعراء . ( } ن أجري إلا على رب العاملني وما أسألكم عليه من أجر إ{ أن مصـعب بـن عمـري الـذي أرسـله عليـه الصـالة والسـالم داعيـا ومعلمـا إيل وثبت تارخييا كذلك

.. املدينة ، ومعاذ بن جبـل الـذي أرسـله إىل الـيمن ، وجعفـر بـن أبـي طالـب الـذي أرسـله إىل احلبشـة .من أحد أجرا وعشرات غريهم كا�وا ال يتقاضون كمـا روى أبـوداود عـن أبـي - أن عبادة بن الصامت رضي الله عنـه ومن حتذيره عن أخذ األجر

: علمت �اسا من أهل الصفة الكتاب والقـرآن ، فأهـدى يل رجـل منـهم قوسـا ، فقلـت : " قال -شيبة ن رسـول اللهصـلى اه ، فأتيتـه ، ليست مبال ، وأرمـي عليهـا يف سـبيل اللـه ، آلتـيعليـه وسـلم فألسـألن

رجل أهدى يل قوسا ممن كنت أعلمه الكتـاب والقـرآن ، وليسـت مبـال ، وأرمـي ! يا رسول الله : فقلت " .إن كنت حتب أن تكون طوقا من النار فاقبلها : عليها يف سبيل الله ، فقال للعلـم والـتعلم .. املسـاجد ، واملـدارس أن أبناء املسلمني الـذين كـا�وا يؤمـون وثبت تارخييا أيضا

.. ، بل كا�وا يدرسون يف بعض العصـور علـى حسـاب الدولـة !! كا�وا ال يبذلون يف سبيل تعلمهم أجرا حيـذرون مـن يتصـدى لإلرشـاد والتعلـيم يف أن يأخـذ علـى تعليمـه أجـرا ، يقـول علماء السلفولقد كان

لم أن يقتدي بصاحب الشرع صلوات الله وسالمه عليـه ، فـال يطلـب على املع : (اإلمام الغزايل رمحه الله ، )على إفادة العلم أجرا ، وال يقصد به جزاء وال شكورا ، بل يعلمه لوجه اللـه تعـاىل وطلبـا للتقـرب إليـه

:قال سبحا�ه على لسان أحد أ�بيائه )٢٩: هود . ( } ويا قوم ال أسألكم عليه مالا إن أجري إال على الله{

)٢٣٥(الصفحة

�ستنتج من ذلك كله أن اإلسالم سـن جما�يـة التعلـيم سـواء علـى صـعيد الدولـة ، أو علـى صـعيد وكـان مـن .. األفراد حيث يقصد من يتصدى للتعليم يف عمله وجه الله ، والتقرب إليه، ابتغاء مرضـاته

: يقول أحد املفكرين .. لبشرية �تيجة ذلك أن أقبل الناس على العلم والتعلم بشكل ال �ظري له يف تاريخ ا إن الدولة اإلسالمية سبقت العامل كله يف �شر التعليم جما�ا للمواطنني مجيعا بال متييز أو حمابـاة ، فكا�ـت (

يف كـل .. املدارس مفتوحة على مصاريعها للشعب مجيعـا يف املسـجد ، ودور العلـم ، واألمـاكن العامـة من بقايـا ذلـك التعلـيم احلـر املبـاح التعلـيم اـا�ي القـائم بـاألزهر الشـريف ، البالد اليت دخلت اإلسالم ؛ و

فالطالب مينحون فيها إعا�ات مالية لتوفري الغذاء هلم مما .. وبكلية دار العلوم ، ومجيع املدارس الشرعية .)١() تعمل الدول اآلن على تعميمه يف أرجائها

ليم ، وليس عنده مورد آخـر يتكسـب منـه هـل جيـوز لـه أن إذا كان املعلم متفرغا للتع بقي السؤال يأخذ أجرا على تعليمـه ؟ الشـك أن املعلـم حينمـا يكـون متفرغـا للعلـم والتعلـيم ، وحينمـا ال تتيسـر لـه األســـباب يف احلصـــول علـــى بلغـــة العـــيش ، وحينمـــا تتســـاهل الدولـــة ، أو يتســـاهل اتمـــع يف كفايتـــه

وإىل هـذا .. يأخـذ علـى تعليمـه أجـرا حيقـق لـه كرامـة الـنفس ، وبلغـة احليـاة فإ�ه جيوز أن .. وكفالته وكذلك للمدرس أن يأخذ ما يكفيه ليفرغ قلبه عـن املعيشـة ، : ( يشري اإلمام الغزايل رمحه الله يف إحيائه

ـــ لغـــة ميسرة وليتجـــرد لنشـــر العلـــم ، فيكـــون مقصـــوده �شـــر العلـــم ، وثـــواب اآلخـــرة ، ويأخـــذ الـــرزق ب ) .للمقصود

: وقـد مـرت بـي حكايـة تـذكر عـن ابـن وهـب أ�ـه قـال : - كما روى القابسـي -قال أبو احلسن إ�ـي رجـل مـؤدب الصـبيان ! يا أبا عبد الله : كنت جالسا عند مالك فأقبل إليه معلم الكتاب ، فقال له

لنـاس علـي ، وليسـوا يعطـو�ين وقـد امتنـع ا ) أي على األجـر ( ، وإ�ه بلغين شيء ، فكرهت أن أشارط اذهـب وشـارط ، : فقال له مالك . كما كا�وا يعطون ، وقد اضطررت بعيايل وليس يل حيلة إال التعليم

.٤٢٢لألستاذ محمود مهدي استالبولى ص ) التربية اإلسالمية ( عن مجلة التمدن االسالمي من مقال )١(

)٢٣٦(الصفحة

تـأمره أن يشـرتط علـى التعلـيم ؟ فقـال هلـم ! يا أبـا عبـد اللـه : فا�صرف الرجل؛ فقال له بعض جلسائه بيا�نا ؟ ومن يؤدهبم لنا ؟ لوال املعلمون أي شيء كنـا �كـون لنا ص ) أي يصلح ( �عم فمن يمحط : مالك حنن ؟

، هذا العصر الذي كثر شره ، وتضافرت املخططات االسـتعمارية فيـه لطمـس ويزيد األمر تأكيدا لــذا وجــب علــى اآلبــاء واملــربني أن حيرصــوا علــى تعلــيم أوالدهــم وال ســيما علــم !! .. معــامل اإلســالم

تالوة القرآن ، وسائر العلوم الشرعية أل�ه ماال يتم الواجب إال بـه فهـو واجـب ؛ وإذا التوحيد والعقيدة ، و فـــإن األوالد سينشـــؤون علـــى اإلحلـــاد واجلهـــل والتحلـــل - ولـــو بـــاألجر-مل خيتـــاروا ألوالدهـــم املعلمـــني

..واإلباحية ثالث البـد " -ي كما روى ابن سحنون عن سفيان الثور-وقدميا قال ابن مسعود رضي الله عنه

من أمري حيكم بينهم ، ولوال ذلك ألكـل بعضـهم بعضـا ؛ والبـد للنـاس مـن شـراء املصـاحف : للناس منهم وبيعها ، ولوال ذلك لبطل كتاب الله؛ والبد للناس من معلم يعلم أوالدهم ، ويأخذ على ذلك أجرا ، ولـوال

.. " .ذلك كان الناس أميني ع هذا الزمن الذي �عيشه ؛ البد للناس من معلم يعلم أوالدهم مسائل آخر يتماشى مو�ضيف شيئا

ولوال ذلك لكـان األوالد ملحـدين ضـالني .. العقيدة ، ومبادئ األخالق ، ووقائع التاريخ ، وتالوة القرآن !! ..، سواء أكان هذا التعليم بأجر أم بغري أجر

وقعت لبعض الصحابة يف سـفرة سـافروها مالبسة ويشهد هلذه املالبسة الضرورية يف أخذ األجر ، فنزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فـأبوا أن يضـيفوهم ، فلـدغ سـيد ذلـك احلـي ، فسـعوا

لـو أتيـتم هـذا الـرهط الـذين �زلـوا ، لعلـه أن يكـون عنـد بعضـهم شـيء ؛ : إليه بكـل شـيء فقـال بعضـهم غ ، وسعينا له بكل شيء ال ينفعه شيء ، فهل عند أحـد يا أيها الرهط ، إن سيد�ا لد : فأتوهم ، فقالوا

�عم والله إ�ي ألرقي ، ولكن والله لقد استضفناكم ، فلم تضـيفو�ا ، فمـا أ�ـا : منكم شيء ؟ فقال بعضهم

)٢٣٧(الصفحة

: ، فصـاحلهم عـل قطيـع مـن الغـنم ، فـا�طلق ينقـل عليـه ويقـرأ ) أي أجـرا ( براق حتى جتعلـوا لنـا جعـال : ، فقــال ) أي مــرض ( العــاملني ، فكأمنــا �شــط مــن عقــال ، فا�قلــب ميشــي ومــا بــه قلبــة احلمــد للــه رب

ال تفعلـوا حـيت �ـأتي : قـال الـذي رقـى . اقسـموا : فأوفوهم جعلهم الذي صاحلوهم عليه ، فقال بعضهم ل الله صلى رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمر�ا ، فقدموا على رسو

قـد أصـبتم ، اقسـموا واضـربوا يل : ثم قال .. وما يدريك أهنا رقية : " ا عليه وسلم فذكروا له فقال قـال الـنيب صـلى : وقال ابن عباس : معكم سهما ، وضحك النيب صلى ا عليه وسلم ، قال البخاري

.)١(" أحق ما أخذمت عليه أجرا كتاب الله : ا عليه وسلم :املالبسة على جواز أخذ األجر يف هذا احلديث تتعلق بعدة وجوه ف الصحابة يف سفرهم هذا كا�وا جياعا وحباجة إىل الطعام ، بـدليل أهنـم استضـافوا احلـي مـن - ١

.العرب فلم يضيفوهم سياق احلديث يدل على أن احلي من العرب مل يكن مسلما بدليل أهنم مل يضيفوهم ، وأحكـام - ٢

. ختتلف عن أحكام دار اإلسالم )٢(حلرب دار اــذي صــاحل عليــه الصــحابة هــو مقابــل مــا طلبــه رجــال احلــي لســيدهم مــن العــالج - ٣ األجــر ال

.واالستشفاء ال أخذا لألجرة على تعليم القرآن هلذه املالبسات مجيعها أجاز هلم رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أخـذ األجـر ، وقـد قـال هلـم

أي أحـق مـا أخـذمت عليـه أجـرا يف معاجلـة " أحـق مـا أخـذمت عليـه أجـرا كتـاب اللـه : " تكرميا تلطيفا و .امللدوغ هو الرقية بكتاب الله عز وجل أن الشريعة اإلسالمية ال جتيز يف األصل أخذ األجرة على التعليم ؛ والذي خنلص إليه بعد ما تقدم

لى أخذ األجرة ؛ كأن يكون املعلم متفرغا للعلم ، ومل يكـن لـه اللهم إال إذا كا�ت هناك مالبسة ضرورية ع

. الحديث بطوله رواه البخاري )١( . فيجوز في ديار الحرب أن نأخذ مال الكفار بأي وسيلة بشرط أن يكون برضاهم )٢(

)٢٣٨(الصفحة

مورد من الكسب سوى التعليم ، أو كا�ت حالة األوالد تستدعي أن يفرغ هلم أولياؤهم مؤدبني حيفظـوهنم من عقائد اإلحلاد والكفر ، وينشؤوهنم على مبادئ اإلسالم والرتبية الفاضـلة ؛ فلهـذه املالبسـات وغريهـا

.جازت الشريعة أخذ األجرة على التعليم سواء أكان التعليم شرعيا أو كان كو�يا والله أعلم أ : ويف ذلك تفصيل وأل�ه دين يقسم فريضة التعليم إىل فريضة عينية وفريضة كفائية ،) و ( ــان - ــإن ك ــا ، وجســميا ف ــا ، وعقلي ــرد املســلم روحي ــة يف تكــوين الف ــه عالق ــا ل ــم مم حتصــيل العل

باملقدار الذي حيتاج إليه ، ويندرج حتت شـعار هـذه الفريضـة املـرأة فهو من قبيل فرض العني .. خلقيا و ...ومجيع طبقات األمة املسلمة .. والرجل ، والصغري والكبري ، والعامل واملوظف

وبنــاء علــى هــذا فــإن تعلــم تــالوة القــرآن ، وأحكــام العبــادات ، ومبــادئ األخــالق األساســية ، ل احلالل واحلرام ، وقواعد الصحة العامة ، وكـل مـا حيتاجـه املسـلم يف أمـر دينـه ود�يـاه هـو فـرض ومسائ

.عيين على كل مسلم ومسلمة يف هذه احلياة حتصيل العلم مما له عالقـة بالزراعـة ، والصـناعة ، والتجـارة ، والطـب ، واهلندسـة ، وإن كان -

إذا قـام فهو من قبيل فـرض الكفايـة .. ها من العلوم النافعة والكهرباء ، والذرة ، ووسائل الدفاع ، وغري .به البعض سقط اإلثم عن اجلميع ، وإذا مل يقم به أحد فاتمع اإلسالمي كله آثم ومسؤول

* * * يف قوة الدفع احلضارية والعلمية يف بنـاء احلضـارة اإل�سـا�ية ، وهـذا ممـا يؤكـد عظمـة هذا هو السر

..سته لروح العصر والتطور ، واختصاصه مبقومات اخللود والتجدد واالستمرار اإلسالم ، ومناففيعود إىل جهل املسلمني حبقيقة اإلسـالم .. من ضعف علمي وختلف حضاري وأما ما �راه اليوم

العظيم ، وإىل إبعاد اإلسالم عن تطبيق أ�ظمته يف كل جماالت احلياة، وإىل تـآمر أعـداء اإلسـالم يف طمـس ــايا م ــادة ، وقضـ ــور العبـ ــام اإلســـالمي يف أمـ ــر النظـ ــة ، وحصـ ــدين عـــن الدولـ ــالم ، وفصـــل الـ ــامل اإلسـ عـ

! ! ..األخالق

)٢٣٩(الصفحة

ويوم يفهم املسـلمون حقيقـة اإلسـالم ، ويـوم يطبقـون �ظامـه الشـامل يف شـتى جمـاالت احليـاة ، ويـوم دون مكا�تــهم حتــت الشــمس ، فعندئــذ يســتعي.. ينتبــهون إىل املــؤامرات الــيت حييكهــا األعــداء والعمــالء

..ويرجعون هداة مرشدين ، بل خري أمة أخرجت للناس وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم بـه {

)١٥٣: األ�عام . ( } لعلكم تتقون هـو الرتكيـز يف .. ملعلمـون واآلبـاء ومن الواجب التعليمي الذي جيـب أن حيـرص عليـه املربـون وا

تالوة القرآن الكريم ، والسرية النبوية ، وكل ما - وهم يف سن التمييز -الدرجة األوىل على تعليم األوالد امتثالـا ألمـر رسـول اللـه .. حيتاجون إليه من العلوم الشرعية ، وبعض القصائد األدبيـة ، وأمثـال العـرب

حـب �بـيكم ، وحـب آل : أدبوا أوالدكم على ثالث خصـال : " رواه الطربا�ي عليه الصالة والسالم فيما " .بيته ، وتالوة القرآن ، فإن محلة القرآن يف ظل عرش الله يوم ال ظل إال ظله

حرص املسلمون يف كل العصور عرب التاريخ على تعلـيم أبنـائهم هـذه فا�طالقا من هذا األمر النبوي ..ملواد الضرورية العلوم األساسية ، وا

:وإليكم طرفا من أقواهلم ، وطاقات تدل على حرصهم وعنايتهم وصى عتبة بن أبي سفيان عبد الصمد مؤدب ولـده بـأن يعلمـه كتـاب اللـه ، ويرويـه مـن الشـعر -

.أعفه ، ومن احلديث أشرفهعلمــوا أوالدكــم أمــا بعــد ف: ( وقــد كتــب عمــر بــن اخلطــاب رضــي اللــه عنــه إىل الــوالة مــا يلــي -

) .السباحة والفروسية ، ورووهم ما سار من املثل ، وحسن من الشعر : ابن أعرابية مسلمة ، فأعجب مبنظره ، فسأهلا عنـه فقالـت .. وذات مرة رأى املفضل بن زيد

إذا أمت مخــس ســنوات أســلمته إىل املــؤدب ، فحفظــه القــرآن فــتاله ، وعلمــه الشــعر فــرواه ، ورغــب يف (

)٢٤٠(الصفحة

مفاخرة قومه ، وطلب مآثر آبائه وأجـداده ، فلمـا بلـغ احللـم محلتـه علـى أعنـاق اخليـل فتمـرس وتفـرس ، ) .ولبس السالح ، ومشى بني بيوت احلي ، وأصغى إىل صوت الصارخ

من تعلم القرآن الكريم عظمت قيمته ، ومن �ظر يف الفقه �بل : ( وقال اإلمام الشافعي رمحه الله - ، ومـن كتـب احلـديث قويـت حجتـه ، ومـن �ظـر يف اللغـة رق طبعـه ، ومـن �ظـر يف احلسـاب جـزل قدره ) .رأيه

بتعلــيم الطفــل القــرآن الكــريم ، وأحاديــث األخبــار ، : ( وقــد أوصــى اإلمــام الغــزايل يف إحيائــه - ) . وأهله وحكايات األبرار وأحواهلم ، ثم بعض األحكام الدينية ، والشعر اخلايل من ذكر العشق

وقد ذكر ابـن سـينا يف كتـاب السياسـة آراء مثينـة يف تربيـة األوالد و�صـح بالبـدء بتعلـيم الطفـل -القرآن الكريم مبجرد استعداده جسميا وعقليا للتعليم ، ويف الوقت �فسـه يـتعلم حـروف اهلجـاء والقـراءة

..ز ثم القصيدة والكتابة ، ويدرس قواعد الدين ، ثم يروي الشعر ، ويبتدئ بالرج وقد أشار ابن خلدون إىل أمهية حتفـيظ القـرآن الكـريم ، وأوضـح أن تعلـيم القـرآن هـو أسـاس -

التعليم يف مجيع املناهج الدراسية يف خمتلف البالد اإلسالمية ؛ أل�ه شعار من شعائر الدين الذي يؤدي إىل .رسوخ اإلميان

أن رجـال مـن ثقيـف : ( -األخبـار البـن قتيبـة كما جاء يف كتاب عيـون - ومن طريف ما يروى أقرأت القرآن ؟: دخل على الوليد بن عبد امللك ، فقال له الوليد

.ال يا أمري املؤمنني شغلتين عنه أمور وهنات : قال األعرابي أفرويـت مـن الشـعر شـيئا ؟ قـال : قال الوليـد . ال : أفتعرف الفقه ؟ قال األعرابي : قال الوليد

.ال : ابي األعر

)٢٤١(الصفحة

يـاأمري املـؤمنني : - وهو عبد الله بن معاويـة -فأعرض الوليد عن األعرابي ، فقال أحد اجلالسني .)١(اسكت فما معنا أحد : قال الوليد . - وأشار إىل الرجل -

أن الذي مل يقرأ القـرآن ، ومل يعـرف الفقـه ، ومل ) اسكت فما معنا أحد ( ويقصد الوليد من كالمه ــه وال اعتبــار، وإن كــان موجــودا بشخصــه .. لشــعر ، ومل يــدرس الــدين يــرو ا يكــون كالعــدم ال وجــود ل

!! ..وحاضرا بذاته البدء بتعليمه يف مراحل الطفولة األوىل حيـث .. ومن القواعد اليت وضعها اإلسالم يف تعليم الولد

..يكون الولد أصفى ذهنا ، وأقوى ذاكرة ، وأ�شط تعليما ــ ــذي رواه البيهقــي وإىل ه ــه يف احلــديث ال ــه بقول ــه وســالمه علي ــم األول صــلوات الل ذا أشــار املعل

، وقد أثبـت علـم " العلم يف الصغر كالنقش يف احلجر : " والطربا�ي يف األوسط عن أبي الدرداء مرفوعا .الرتبية احلديث هذه الظاهرة وأكدها

:وما أحسن ما قال بعضهم يف متتعل ما أ�سى أرا�ي i iرت ما بناس ولست الكبيف تعلم i iغرالص i يف بالتحلم إال احللم وما الصباii يف بالتعلم إال العلم وما iالكرب i يف املعلم القلب فلق ولو iاحلجر على كالنقش العلم فيه ألصبح الصبا i والسمع املرء قلب كل إذا تعسفii إال الشيب بعد العلم وما iوالبصر i فقد وهذا هذا فاته فمن ومنطقii عقل اثنان إال املرء وما iرمد

* * *

.لقصة وتصرفت فيها بعض التصرف اختصرت ا)١(

)٢٤٢(الصفحة

فما حظ املرأة من تعلم هذه العلوم ؟ل فــرض العــني فــاملرأة فيــه لقــد أمجــع العلمــاء والفقهــاء ســلفا وخلفــا أن مــا جيــب تعلمــه علــى ســبي

:كالرجل على حد سواء وذلك لسببني . املرأة كالرجل يف التكاليف الشرعية :األول

. املرأة كالرجل يف �يل اجلزاء األخروي :والثا�ي فألن اإلسالم كلفهـا بكـل التكـاليف الـيت كلـف هبـا أما أن املرأة كالرجل يف التكاليف الشرعية *

وأمـر .. وبيع وشـراء ورهـن وتوكيـل .. م ، وزكاة وحج ، وبر وعدل وإحسان الرجل من صالة وصيا اللهم إال يف بعـض حـاالت خاصـة وغري ذلك من هذه األعباء واملسؤوليات .. مبعروف وهني عن منكر

:أعفاها منها . إما لوجود املشقة واإلخالل بالصحة كإعفائها من الصوم والصالة يف أيام احليض والنفاس - وإما لكون األعباء واألعمال ال تتفق مع تكوينها اجلسما�ي وطبيعة أ�وثتـها كـأن متـارس عمليـات -

..القتال أو تكون بناءة وحدادة وإما أن يكون العمل الذي تزاوله يتعـارض مـع وظيفتـها الطبيعيـة الـيت خلقـت مـن أجلـها كالقيـام -

..لى البيت مبسؤوليات األسرة ، وتربية األوالد ، واإلشراف ع وإما أن يرتتب على عملها فساد اجتماعي خطري كأن توجـد يف وظـائف وأعمـال خيـتلط فيهـا -

..الرجال بالنساء .أما ما عدا ذلك من األعمال والتكاليف والواجبات فهي كالرجل سواء بسواء

ــنرية ــدير ذوي البصــائر ال ــديري وتق ــع ويف تق ــا ورف ــدير هل ــرأة تق ــاءات للم ــذه اإلعف ــها أن ه لكرامت .ومنزلتها

وإال فمن يرضى أن يزج املرأة بأعمال تقعدها عن واجباهتا جتاه زوجها وبيتها وأوالدها ؟

)٢٤٣(الصفحة

:ورحم الله شوقي حني قال ذليالii وخلفاه احلياة هم من أبواه ا�تهى من اليتيم ليسi تلقى الذي هو اليتيم إن iا لها أو ختلت أمأب iiمشغوال

ــزج املــرأة بأعمــال شــاقة ترهــق جســمها ، وتفقــدها أ�وثتــها ، وتســبب هلــا ومــن منــا يرضــى أن ي األمراض والعاهات ؟

ومن منا يرضى أن يزج املرأة يف وظائف خمتلطة تكون سببا يف تلوث عرضها ، وتد�يس شرفها ؟ة األوالد إذا درجت املرأة يف وهل شيء أغلى على املرأة من العرض والشرف ، وكيف تكون تربي

:رحم الله من قال .. الفساد ، وسارت يف طريق الفحشاء ؟ الفالةii يف ينبت النبت كمثل جنان يف ينبت النبت وليسi ألطفال يرجى وهل iارتضعوا إذا كمال يالناقصات ثد

:عملها خارج املنزل وإليكم ما يقوله فالسفة الغرب حول خروج املرأة ، وإن النظـام الـذي يقضـي ) : ( األخـالق ( يف كتابـه ) سامويل مسايلس ( قال العالمة اإل�كليزي *

فـإن �تيجتـه كا�ـت هادمـة لبنـاء . بأن تشتغل املرأة يف املعامل ودور الصناعات مهما �شأ عنه من الثـروة ألن .. العائلـة ، ومـزق الـروابط االجتماعيــة احليـاة املنزليـة ، أل�ـه هـاجم هيكـل املنـزل ، وقـوض أركـان

كرتتيـب مسـكنها ، وتربيـة أوالدهـا ، واالقتصـاد يف : وظيفة املرأة احلقيقية هي القيام بالواجبات املنزليـة ولكن املعامل سلختها من كـل هـذه الواجبـات حبيـث .. وسائل معيشتها مع القيام باالحتياجات العائلية

زل ، وأضحى األوالد يشبون على غـري الرتبيـة احلقيقيـة لكـوهنم يلقـون يف زوايـا أصبحت املنازل غري املنا اإلمهال ، وأطفئت احملبة الزوجية ، وخرجت املرأة عن كوهنا الزوجة الظريفـة ، والقرينـة احملبـة للرجـل ،

ي واخللقـي وصارت زميلته يف العمل واملشاق ، وباتت عرضة للتأثريا ت الـيت متحـو غالبـا التواضـع الفكـر .. ) .الذي عليه مدار حفظ الفضيلة

)٢٤٤(الصفحة

مس ( يف اجلزء السادس من السنة األوىل عن الكاتبة اإل�كليزية ) شجرة الدر ( وجاء يف جملة * إذا اشــتغلت بناتنــا يف البيــوت خــوادم أو كــاخلوادم فهــو خــري ، وأخــف بــالء مــن : ( مــا �صــه ) أ�ــي رود

ياليـت بالد�ـا .. نت ملوثة بـأدران تـذهب برو�ـق حياهتـا إىل األبـد اشتغاهلن يف املعامل حيث تصبح الب وحيـث املـرأة تــنعم بأرغـد عـيش ، وبصــيا�ة .. كـبالد املسـلمني حيـث فيهــا احلشـمة والعفـاف والطهــر

..العرض والشرف ا ال �عم إ�ه عار على بـالد اإل�كليـز أن جتعـل بناهتـا مـثال للرذائـل بكثـرة خمالطـة الرجـال ، فمـا بالنـ

مـن - كما قضت بذلك الديا�ات السماوية -�سعى وراء ما جيعل البنت تعمل ما يوافق فطرهتا الطبيعية .. ) .مالزمة البيت ، وترك أعمال الرجال للرجال ، ويف ذلك سالمة لشرفها

فحسـبنا أن �تصـفح القـرآن العظـيم لننظـر اآليـات أما أن املرأة كالرجل يف �يل اجلزاء األخـروي * :وإليكم طرفا من هذه اآليات .. ملستفيضة اليت تسوي املرأة بالرجل يف �يل األجر والثواب ا

فاستجاب هلم ربهم أ�ي ال أضيع عمل عامل منكم من ذكـر أو أ�ثـى بعضـكم مـن بعـض ، { -ألدخلنـهم فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا يف سبيلي وقاتلوا وقتلوا ألكفرن عنهم سـيئاهتم و

)١٩٥: آل عمران . ( } جنات جتري من حتتها األهنار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ومن يعمل من الصاحلات مـن ذكـر أو أ�ثـى وهـو مـؤمن فأولئـك يـدخلون اجلنـة وال يظلمـون { -

)١٢٤: النساء . ( } �قريااملؤمنــــات ، والقــــا�تني والقا�تــــات ، والصــــادقني إن املســــلمني واملســــلمات ، واملــــؤمنني و {-

والصادقات ، والصابرين والصـابرات ، واخلاشـعني واخلاشـعات ، واملتصـدقني واملتصـدقات، والصـائمني والصائمات ، واحلافظني فروجهم واحلافظات ، والذاكرين الله كثريا والذاكرات أعد الله هلم مغفرة وأجرا

)٣٥: األحزاب .( } عظيما

)٢٤٥(الصفحة

ومما يدل على أن املرأة كالرجل يف �يل األجـر واملثوبـة ال تتميـز عنـه بشـيء ؛ مـا رواه عبـد الـرب يف االستيعاب ومسلم يف صحيحه أن أمساء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها أتت النيب صلى ا عليه

إن : قويل ، وعلى مثل رأيـي إ�ي رسول من ورائي من مجاعة �ساء املسلمني ، كلهن يقلن ب : وسلم فقالت الله بعثك إىل الرجال والنسـاء ، فآمنـا بـك واتبعنـاك ، وحنـن معشـر النسـاء مقصـورات خمـدرات قواعـد بيوت ، وأن الرجال فضلوا باجلمعات وشهود اجلنـائز واجلهـاد ؛ وإذا خرجـوا للجهـاد حفظنـا هلـم أمـواهلم

رسول الله ؟وربينا أوالدهم ، أفنشاركهم يف األجر يا هـل مسعـتم مقالـة امـرأة : " فالتفت رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم بوجهـه إىل أصـحابه فقـال

بلـى يـا رسـول اللـه ، فقـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : ، فقـالوا " أحسن سؤاال عن دينها مـن هـذه ؟ ل إحـداكن لزوجهـا ، وطلبـها ا�صريف يا أمساء ، وأعلمـي مـن وراءك مـن النسـاء أن حسـن تبعـ : "وسلم

، فا�صرفت أمسـاء وهـي هتلـل وتكبـر ، استبشـارا مبـا " ملرضاته ، واتباعها ملوافقته يعدل كل ما ذكرت .قال هلا عليه الصالة والسالم

فيتبني من هذا احلديث النبوي الشريف أن األجـر الـذي تنالـه املـرأة يف ترتيـب مسـكنها ، وطاعـة ..يعدل أجر الرجل يف جهاده واختصاصه.. دها زوجها ، وتربية أوال

* * * :هذه األحاديث النبوية الصحيحة اعتنى بالبنت من �احية تعليمها ومما يدل على أن اإلسالم

مـن كـان لـه ثـالث بنـات أو : " روى الرتمذي وأبو داود واللفظ له أ�ه عليه الصالة والسالم قال -وأميا رجل : " ، ويف رواية " أدهبن وأحسن إليهن وزوجهن فله اجلنة ثالث أخوات ، أو بنتان أو أختان ف

فعلمها فأحسن تعليمها ، وأدهبا فأحسن تأديبها ، ثم أعتقها وتزوجهـا فلـه ) أي أمة ( كا�ت عنده وليدة " .أجران

)٢٤٦(الصفحة

وقــد ثبــت يف صــحيح البخــاري ومســلم أن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم كــان خيــص النســاء بأيــام يـا رسـول اللـه ، ذهـب الرجـال حبـديثك ، : ها ممـا علمـه اللـه ، وذلـك ملـا جاءتـه امـرأة فقالـت يعلمهن في

اجتمعن يوم كذا : " فاجعل لنا من �فسك يوما �أتي فيه تعلمنا مما علمك الله ، فقال عليه الصالة والسالم .ه ، فاجتمعن فجاء رسول الله صلى ا عليه وسلم فعلمهن مما علمه الل" وكذا

رضــي اللــه - وجــاء يف فتــوح البلــدان للــبالذري أن أم املــؤمنني حفصــة بنــت عمــر بــن اخلطــاب -فلمـا تزوجهـا ) الشـفاء العدويـة ( كا�ت تتعلم الكتابـة يف اجلاهليـة علـى يـد امـرأة كاتبـة تـدعى -عنهما

.أصل الكتابة عليه الصالة والسالم طلب إىل الشفاء أن تعلمها حتسني اخلط وتزيينه كما علمتها .. من هذه النصوص أن اإلسالم أمر بتعليم الفتاة العلم النافع ، والثقافة املفيـدة والذي خنلص إليه

وإذا وجد من العلماء قدميا من مينع تعليم املرأة ، فيكون املنع منصبا على تعلم الشعر الفاحش ، والكالم أن تتعلم العلوم اليت تنفعها يف دينها ود�ياهـا ، وأن تقـول أما .. املقذع ، واألدب الرخيص ، والعلم الضار

!! ..فال يوجد من ينهي عن ذلك ومينعه .. الشعر احلكيم الرصني ، والكالم احملكم ايد أن القاضـي الـورع عيسـى بـن مسـكني كـان يقـرئ : ( جاء يف مقدمة كتاب املعلمني البـن سـحنون

ا كان بعد العصر دعا ابنتيـه وبنـات أخيـه لـيعلمهن القـرآن والعلـم ، فإذ: قال عياض .. بناته وحفيداته .. بابنته أمساء اليت �الت من العلم درجـة كـبرية ) أسد بن الفرات ( وكذلك كان يفعل قبله فاتح صقلية

وروى اخلشين أن مؤدبا كـان بقصـر األمـري حممـد بـن األغلـب ، وكـان يعلـم األطفـال بالنـهار ، والبنـات يف .. ) .لاللي

أن املرأة يف ظل اإلسالم وصلت إىل أمسى درجات العلـم والثقافـة، و�الـت أكـرب وقد ثبت تارخييا ..قسط من الرتبية والتعليم يف العصور اإلسالمية األوىل

فكان من النساء املسلمات الكاتبة والشاعرة كأمثـال عليـة بنـت املهـدي وعائشـة بنـت أمحـد بـن ..ت اخلليفة املستكفي بالله قادم ، وولادة بن

)٢٤٧(الصفحة

كأمثـال زينـب طبيبـة بـين أود الـيت عرفـت بعـالج أمـراض العيـون ، وأم احلسـن الطبيبةوكان منهن ..بنت القاضي أبي جعفر الطنجايل وقد كا�ت طبيبة شهرية مربزة يف الطب

كـر احلـافظ ابـن كأمثال كرمية املروزيـة ، والسـيدة �فيسـة ابنـة حممـد ، وقـد ذ احملدثات وكان منهن . أن عدد شيوخه وأساتذته من النساء كان بضعا ومثا�ني أستاذة - وهو أحد رواة احلديث -عساكر

وبلغت كثريات منـهن منزلـة علميـة رفيعـة فكـان منـهن األسـتاذات واملدرسـات لإلمـام الشـافعي ، .. مـاء واألدبـاء املشـهورين ومجيعهم من الفقهـاء والعل .. واإلمام البخاري ، وابن خلكان ، وابن حبان

وهذا أكرب دليل على ما متتاز به الرتبية اإلسالمية من العناية بـالعلم والنبـوغ الفكـري ، والثقافـة اإلسـالمية ..املتنوعة

فيجـب أن يكـون هـذا ..وإذا كان الشـرع أذن للمـرأة أن تـتعلم مـا ينفعهـا يف أمـر دينـها ود�ياهـا حتى يسـلم للبنـت عرضـها وشـرفها ، وحتـى تكـون دائمـا .. مبنأى عنهم التعليم مبعزل عن الذكور ، و

..حسنة السمعة ، كرمية اخللق ، كثرية االحرتام ولعل أول كاتب تربوي �ادى بالفصل بني اجلنسني يف حقل التعليم وغـريه هـو اإلمـام القابسـي ، فقـد

ابــن ( ؛ وملــا ســئل ) ذكران واإل�ــاث أن مــن حســن النظــر ألــا خيلــط بــني الــ( ذكــر يف رســالته عــن التعلــيم أكـره أن يعلـم اجلـواري مـع الغلمـان ألن ذلـك فسـاد : (عن التعلـيم املخـتلط ذكـورا وإ�اثـا فقـال ) سحنون

فرأيهمـا -وإذ كان ابن سحنون والقابسي يريان أن تفصل البنات عن الصبيان خشـية الفسـاد ) .. هلن رع ؛ وحكم الشرع مقدم على كل أمر وحكم يف هذه احليـاة لقولـه مستمد من حكم الش -هذا يف احلقيقة

:تعاىل وما كان ملؤمن وال مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون هلم اخليرة من أمرهم ومن يعص {

)٣٦: األحزاب . ( } الله ورسوله فقد ضل ضالال مبينا

)٢٤٨(الصفحة

:ص التالية أما أن رأيهما مستمد من حكم الشرع فللنصو ) ٥٣: األحزاب . ( } وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب {: قال تعاىل

لعمـوم اللفـظ ال - كما يقـول األصـوليون -فالعربة .. وإذا كا�ت هذه اآلية �زلت يف أمهات املؤمنني احلجــاب ، وعــدم خبصــوص الســبب ، وإذا كا�ــت أمهــات املــؤمنني املقطــوع بعفتــهن وطهــارهتن مــأمورات ب

الظهور أمـام األجا�ـب ، فالنسـاء املسـلمات بشـكل عـام مـأمورات بالسـرت وعـدم الظهـور مـن بـاب أوىل ، .وهذا ما يسمى باملفهوم األولوي عند الفقهاء وعلماء األصول

قل للمؤمنني يغضوا من أبصارهم وحيفظوا فروجهم ذلـك أزكـى هلـم إن { : وقال عز من قائـل -بري مبا يصنعون ، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن وحيفظن فـروجهن وال يبـدين زينتـهن إال مـا الله خ

ظهر منها ، وليضربن خبمرهن على جيوهبن ، وال يبدين زينتهن إال لبعولتـهن أو آبـائهن أو آبـاء بعولتـهن أو )٣١: النور . ( اآلية } ... أبنائهن

يشمل غض البصر ، ووضع اخلمار على الرأس وفتحة الصـدر ، - يف هذه اآلية -ن األمر فإذا كا أفليس يدل هذا الشمول على أن املرأة املسلمة مـأمورة بالسـرت .. وعدم إبداء الزينة واملفاتن إال للمحارم

واحلشمة والعفة وعدم االختالط باألجا�ب ؟زواجك وبناتك و�ساء املؤمنني يد�ني عليهن من جالبيبهن يا أيها النيب قل أل { :وقال سبحا�ه -

)٥٩: األحزاب . ( } ذلك أد�ى أن يعرفن فال يؤذين وكان الله غفورا رحيما فكيف �تصـور اخـتالط املـرأة بـاألجنيب واملـرأة املسـلمة يف هـذه اآليـة مـأمورة باحلجـاب، وارتـداء

اجللباب ؟ما خال رجـل بـامرأة إال وكـان : " ه صلى ا عليه وسلم أ�ه قال وروى الرتمذي عن رسول الل -

إياكم والدخول : " وروى البخاري ومسلم عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ه قال ... الشيطان ثالثهما " .؟ ، قال احلمو املوت) أي أقارب الزوج ( أفرأيت احلمو ! يا رسول الله : على النساء ، فقال رجل

)٢٤٩(الصفحة

صوص القرآ�ية ، واألحاديث النبوية حتـرم اخـتالط الرجـال بالنسـاء بشـكل قـاطع جـازم ال فهذه الن !! ..حيتمل الشك وال اجلدل

* * * ، ويربرو�ه بتعويـدات اجتماعيـة ، ومعاجلـات �فسـية وحجـج شـرعية ، فالذين يبيحون االختالط

ويتجـاهلون الواقـع املريـر الـذي آلـت إليـه فإهنم يف الواقع يفرتون على الشرع ، ويتجاهلون الفطرة الغريزية ، ..اتمعات اإل�سا�ية قاطبة

فللنصـوص الكـثرية الـيت سـبق .. - يف دعواهم إىل االختالط -أما أهنم يفرتون على الشرع * .ذكرها قبل قليل

ل فألن الله سبحا�ه ملـا خلـق الرجـل واملـرأة ركـب يف كـ .. أما أهنم يتجاهلون الفطرة الغريزية * .منهم امليل اجلنسي إىل اآلخر

)٣٠: الروم . ( } فطرت الله اليت فطر الناس عليها ال تبديل خللق الله{ فهــل يريــد دعــاة االخــتالط والســفور أن يغيــروا �ــواميس الكــون ، وأن يبــدلوا فطــرة اإل�ســان ، وأن

جـائعني جنسـيا ، -ال اختالطهمـا يف حـ -حيولوا سنن احلياة ؛ وال سيما إذا كان كل من الرجـل واملـرأة !! .. أشد ، واالجنذاب إىل الفاحشة أبلغ وأقوى - الشك -ومائعني خلقيا ؛ فإن الفتنة

ولو كان االختالط منذ الصغر ، ويف مجيع مراحل العمر جيعل النظر إىل املـرأة أمـرا مألوفـا عاديـا ال ال�قلبت املودة بني الزوجني إىل عداوة ، والرمحـة بينـهما ..حيرك يف �فسي الرجل واملرأة غريزة وال شهوة

وملا رضي أحدمها البقاء مع اآلخر يف ظالل الزوجية ، وهـذا .. إىل ظلم ، واالتصال اجلنسي إىل برود !!..خالف املشاهد والواقع

.. لالخـتالط أما أهنم يتجاهلون الواقع املرير الذي آلـت إليـه اتمعـات اإل�سـا�ية يف جتربتـها *.. فليسألوا جمتمعات الدول الغربية والشرقية عما وصلت إليه املرأة من حتلل وفساد ، وإباحية وفجـور

)٢٥٠(الصفحة

علما أن االختالط أمـر شـائع يف كـل الطبقـات وعلـى خمتلـف املسـتويات ، يف الشـارع ، يف املدرسـة ، يف ..كان يف كل م.. املتجر ، يف الدائرة ، يف اجلامعة ، يف املتنزهات

:وإليكم شيئا من واقعهم ، و�تائج من جتارهبم بالوقائع واألرقام :فمن هذه الوقائع

أن �ســبة احلبــاىل مــن : ( للشــهيد ســيد قطــب ) اإلســالم والســالم العــاملي ( جــاء يف كتــاب * ) .يف املائة ) ٤٨(تلميذات املدارس الثا�وية يف أمريكا بلغت يف إحدى املدن

عـن الفضـائح اجلنسـية يف اجلامعـات ) ٦٥٠( األحد اللبنا�يـة يف العـدد ذي الـرقم و�قلت جريدة * :والكليات األمريكية ما يلي

الفضائح اجلنسية يف اجلامعات والكليات األمريكية بني الطالب والطالبـات تتجـدد وتـزداد كـل ( - ) .عام

�ريـد أن �رفـه عـن .. فتيـات الطالب يقومون مبظـاهرة يف جامعـات أمريكـا يهتفـون فيهـا �ريـد ( - ) .أ�فسنا

) . هجوم ليلي من الطالب على غرف �وم الطالبات ، وسرقة ثياهبن الداخلية -إن معظم الطـالب والطالبـات يعـا�ون جوعـا جنسـيا : ( وقال عميد اجلامعة معقبا على احلدث -

) .رفات الطالب الشاذة رهيبا ، والشك أن احلياة العصرية الراهنة هلا أكرب األثر يف تصألـف طفـل ) ١٢٠(ودلت اإلحصائيات يف العـام املاضـي علـى أن : ( ومما ذكرته اجلريدة كذلك -

أجنبتــهم فتيــات بصــورة غــري شــرعية ال تزيــد أعمــارهن علــى العشــرين ، وأن كــثريات منــهن مــن طالبــات .. )اجلامعات والكليات

)٢٥١(الصفحة

طالبا وطالبة ) ٦٦(أن ) بروفيد�س (لشرطة يف والية وقال تقرير ل : ( واستطردت اجلريدة قائلة -ومل يعـد الطـالب إىل اجلامعـة ، بـل إىل سـجن ) رودايلنـد ( قضوا يف أيار املاضي عطلة هنايـة األسـبوع يف

.. ) .الوالية ، حيث اعتقلوا وهم يف أوضاع مريبة وبعضهم كان يتعاطى املخدرات أن الطالبـة ال : (حـديثا قالـت فيـه ) مرغريـت مسيـث ( و�قلت اجلريدة عن املربية االجتماعية -

إن أكثـر مـن سـتني باملائـة مـن الطالبـات .. تفكر إال بعواطفها ، والوسائل اليت تتجاوب مع هـذه العاطفـة ــات ، وتعــود أســباب الفشــل إىل أهنــن يفكــرن يف اجلــنس أكثــر مــن دروســهن وحتــى ســقطن يف االمتحا�

.. ) . منهن فقط مازلن حمافظات باملائة) ١٠(وإن .. مستقبلهن ــر * ــه ) جــورج بالوشــي ( وذك ــورة اجلنســية ( يف كتاب ــي ) الث ــا يل صــرح ١٩٦٢ويف ســنة : ( م

بأن مسـتقبل أمريكـا يف خطـر ألن شـباهبا مـائع منحـل غـارق يف الشـهوات ال يقـدر املسـؤولية ) كنيدي ( جنيــد يوجــد ســتة غــري صــاحلني ، ألن امللقــاة علــى عاتقــه ، وأ�ــه مــن بــني كــل ســبعة شــبان يتقــدمون للت

-) خروشوف ( صرح ١٩٦٢ويف سنة ) . الشهوات اليت أغرقوا فيها أفسدت لياقتهم الطبية والنفسية بأن مستقبل روسيا يف خطر ، وأن شباب روسيا ال يؤمتن على مستقبلها ، أل�ه مائع -كما صرح كنيدي

) .منحل غارق يف الشهوات ) .منهاج الفلسفة ( يف كتابه ) ت ديل دورا�( ويقول * �عين كيف هنتـدي إىل أخـالق ) سقراط ( إ�نا �واجه مرة أخرى تلك املشكلة اليت أقلقت بال ( -

طبيعيــة حتــل حمــل الزواجــر العلويــة الــيت بطــل أثرهــا يف ســلوك النــاس؟ إ�نــا �بــدد تراثنــا االجتمــاعي هبــذا ) .الفساد املاجن

ــل وذ ( - ــع احلم ــا�ون واخــرتاع موا� ــان الق ــد ك ــا ، فق ــري أخالقن ــو الســبب املباشــر يف تغ ــا ه يوعهألن النكاح يؤدي إىل األبوة حبيث ال ميكـن الفصـل بينـهما .. األخالقي قدميا يقيد الصلة اجلنسية بالزواج

أما اليوم فقـد احنلـت الرابطـة بـني الصـلة اجلنسـية .. ، ومل يكن الوالد مسؤوال عن ولده إال بطريق الزواج

)٢٥٢(الصفحة

ني التناسل ، وخلقت موقفا مل يكن آباؤ�ـا يتوقعو�ـه ، ألن مجيـع العالقـات بـني النسـاء والرجـال آخـذة يف وب ..) .التغري �تيجة هذا العامل

غــري أ�ــه مــن املخجــل أن �رضــي يف ســرور �صــف مليــون فتــاة أمريكيــة يقــدمن أ�فســهن ( .. -كتب األدب املكشـوف ، تلـك الـيت حتـاول ضحايا على مذبح اإلباحية ، وهي تعرض علينا يف املسارح و

ــة اجلنســية يف الرجــال والنســاء احملــرومني مــن ــال باســتثارة الرغب ــه ) حصــن ( كســب امل ــزواج ورعايت ال ) .للصحة

فكل رجل حني يؤجل الزواج يصاحب فتيات الشوارع ممن يتسـكعن يف ابتـذال ظـاهر ، ( ... -ا جمهـزا بأحـدث التحسـينات وجيد الرجل إلرضاء غرائزه اخلاصة يف هذه الف

رتة من التأجيل ، �ظاما دولي، ومنظمــا بــأمسى ضــروب اإلدارة العلميــة ، ويبــدو أن العــامل قــد ابتــدع كــل طريقــة ميكــن تصــورها إلثــارة

.. ) .الرغبات وإشباعها رون وأكرب الظن أن هذا التجدد يف اإلقبـال علـى اللـذة قـد تعـاون أكثـر ممـا �ظـن مـع هجـوم دا ( -

على املعتقدات الدينية ، وحني اكتشف الشبان والفتيات أن الـدين يشـهر مبالذهـم التمسـوا يف العلـم ألـف .. ) .سبب وسبب للتشهري بالدين

، وأن تضــعف القـوة علــى ضــبط ) اجلنسـية ( وال مفـر مــن أن يأخـذ اجلســم يف الثــورة ( ... -ليت كا�ت فضيلة موضعا للسخرية ، وخيتفي احلياء الذي النفس عما كان يف الزمن القديم ، وتصبح العفة ا

كان يضفي على اجلمال مجاال ، ويفاخر الرجـال بتعـداد خطايـاهم ، وتطالـب النسـاء حبقهـا يف مغـامرات أي ( غري حمدودة على قدم املساواة مع الرجال ويصبح االتصال قبل الـزواج أمـرا مألوفـا ، وختتفـي البغايـا

.)١(.. ) ال برقابة البوليس) أي الزا�يات بدافع اهلوى ( ن الشوارع مبنافسة اهلاويات م) الزا�يات بأجر

.١٣٤ - ٦ص ) : منهاج الفلسفة ( الجزء األول من آتاب )١(

)٢٥٣(الصفحة

خرجت النساء السويديات يف : ( هذا اخلرب ١٩٦٥ / ٤ / ٢٤و�قلت أخبار اليوم القاهرية يف * اشـرتكت يف .. مظاهرة عامة تشمل أحناء السويد احتجاجا علـى إطـالق احلريـات اجلنسـية يف السـويد

) .ملظاهرات مائة ألف امرأة اأثــريت يف الســويد ضــجة كــربى عنــدما وجــه ) ( ١٩٦٤(و�قلــت كــذلك أ�ــه يف شــهر �يســان عــام

طبيبــا مــن األطبــاء املرمــوقني مــذكرة إىل امللــك والربملــان يطلبــون فيهــا اختــاذ إجــراءات للحــد مــن ) ١٤٠(األطبـاء بســن قـوا�ني ضـد االحنــالل الفوضـى اجلنسـية الـيت هتــدد حقـا حيويـة األمــة وصـحتها ، وطالـب

.. ) .اجلنسي أن الصـبية يف أمريكـا قـد ) : ( متـرد الـنشء اجلديـد ( يف كتابـه ) بن لندسي ( يكتب القاضي -

وحبـث هــذا ) . أصـبحوا يراهقـون قبـل األوان ، ومـن السـن البـاكرة جــدا يشـتد فـيهم الشـعور اجلنسـي صبية منهن كن أدركن البلوغ / ٢٥٥ /النموذج ، فعلم أنصبية على سبيل / ٣١٢ /القاضي عن أحوال

فيما بني احلادية عشرة ، والثالثة عشرة من سين أعمـارهن ، يوجـد فـيهن مـن أمـارات الشـهوة اجلنسـية ، .واملطالب اجلسدية ما ال يكون عادة إال يف بنات الثامنة عشر فما فوق

أ�ـه لـيس مـن الغريـب الشـاذ ) : ( �ني اجلنسـية القـوا ( يف كتابـه ) أديث هـوكر ( ويذكر الدكتور -.. ) حتى يف الطبقات املثقفة أن بنات سبع أو مثا�ي سنني خيادن الصبية ، ورمبا تلوثن معهـم بالفاحشـة

!! .وذكر أمثلة كثرية على دعواه ومما �شرته الصحف الربيطا�ية أن مدرسة شابة يف اخلامسة والعشرين من عمرها كا�ت تـدرس -

وعة من الطالب املراهقني ممارسة اجلنس عمليا ، وقـد شـوهدت وهـي ختلـع ثياهبـا قطعـة قطعـة أمـام م !! .وهكذا حتى ا�تهت من عمليتها اإلباحية الفاجرة .. طالهبا

٧٥( أن ١٩٧٩ / ٧ / ١٥اللند�ية يف عـددها الصـادر ) الشرق األوسط ( و�شرت صحيفة -

أوروبا ، وأن �سبة أقل من املتزوجات يفعلن الشيء ذاته ، ويف كـثري من األزواج خيو�ون زوجاهتم يف) %

)٢٥٤(الصفحة

من احلاالت يعلـم الـزوج خبيا�ـة زوجتـه ، وتعلـم الزوجـة خبيا�ـة زوجهـا ، ومـع هـذا قـد تسـتمر العالقـات !! .الزوجية الشكلية دون أن يطرأ عليها أي ا�فصام

ل البالغني هلم خليالت ، وأن لكل واحـد من الرجا) % ٨٥ إىل ٨٠( أما العالقات قبل الزواج فإن وأن ما بقي من أفراد اتمع غـري املتـزوجني والـذين لـيس هلـم خلـيالت مـن .. منهم خليلة واحدة فقط

!! ..الز�اة فهم ينتقلون من امرأة ألخرى اشباعا لغرائزهم ووطرهم أن شابا مـن شـباب العـرب ١٩٧٩ / ١١ / ٠ ٣اللبنا�ية يف عددها ) األمان ( ومما �شرته جملة -

، وهـي ختلـع ) هكـذا يسـموهنا (املتفلتني ذهب إىل الدينمارك ، ويف أحد املسارح هنـاك فـوجئ بالفنا�ـة ثــم دعــت كلبــها ليقــارف معهــا .. حتــى وقفــت عاريــة متامــا يف وســط املســرح .. ثياهبــا قطعــة قطعــة

ين متحدية إيـاهم أن يفعلـوا هبـا مثـل مـا الفاحشة أمام الناس ، ثم مل تلبث بعد ذلك أن طلبت من احلاضر ورأى بـأم عينيـه أحـد األفارقـة املخمـورين .. فعل الكلب أمام األضواء البـاهرة ، واملوسـيقى الصـاخبة

!! .وهو يصعد إىل خشبة املسرح حياول دون جدوى أن يقلد الكلب يف عمليته فلم يفلح يف فر�سا ؟ الرجل العجـوز الـذي اقـتحم رئيس اجلمعية الوطنية ) لوتروكيه ( هل أتاكم حديث -

ــر ، ــه يف مســتنقعات العه ــار الشــيخوخة أن يغــوص إىل أذ�ي ــه وق ــم مينع ــره ، فل ــن عم ــة والســبعني م الرابع ١٤لقد اعرتف شرطيه اخلاص أ�ه جند عددا من الفتيـات تـرتواح أعمـارهن بـني .. والفوضى اجلنسية

ببـاريس ، ويف بيـوت أ�يقـة لشخصـيات باريسـية سنة إلحياء حفـالت عاريـة يف مسـكن حكـومي ١٨ - !! ..وهي مشكلة ال تزال بني يدي القضاء الفر�سي .. كبرية

، وقد �شرت يف ثالثة عشـر جملـدا مـا ) البوليس السري األمريكي بشيكاغو ( وجاء يف تقارير -أمريكـا ، لكنـها أيضـا إن هذه احلرية الفاسدة ، وحضارة اخلنافس مل تفسد فقط �ظـام األسـرة يف : ( يلي

.. ) .قد جلبت ألمريكا ثقافة ال ميكن معاجلتها بالبوليس والقضاء

)٢٥٥(الصفحة

ملخصـا ألحبـاث ١٩٧٩ / ٦ / ٢٩األمريكية يف عـددها ) اهلريالدتربيون ( ومما �شرته صحيفة -ت الغربيـة قام هبا جمموعة من االختصاصيني األمريكيني حول ظاهرة غريبة ابتدأت يف اال�تشار يف اتمعـا

بصورة عامة ، ويف اتمع األمريكي بصورة خاصة ، وهي ظاهرة اقرتاف الفاحشة مع احملرمـات كالبنـت ..واألخت

إن هذا األمر مل يعد �ادر احلدوث ، وإمنا هو لدرجة يصعب تصديقها ، فهناك : ( ويقول الباحثون ) !! ..عائلة من كل عشر عائالت ميارس فيها هذا الشذوذ

ومل .. مع احملارم فكيف إذا اجتمع الشاب والشابة مع بعضهما يف دراسة أو عمل أو وظيفة هذا؟ فال شك أن اقرتافهمـا للفاحشـة يكـون مـن بـاب .. يكن بينهما رابطة من �سب ، وال صلة من قرابة

!! .أوىل غـيض مـن فـيض ، فهذه الوقائع اليت سرد�اها عن واقع األمم الغربية وجتربتهم لالختالط ما هـو إال

و�قطة من حبر لالحنرافات اجلنسية واخللقية الـيت آلـت إليهـا اتمعـات العامليـة قاطبـة كنتيجـة أليمـة للعنـة علما بأن االختالط عند الغربيني والشرقيني .. التربج والسفور واالختالط يف عصور اال�تكاس والضالل

- كمـا �وهنـا -بـل االخـتالط .. الثـا�وي إىل اجلـامعي يبدأ من الروضة إىل االبتـدائي إىل اإلعـدادي إىل .شائع وموجود ومطبق يف سائر حياهتم االجتماعية على اإلطالق

كمـا يـدعي - أن االخـتالط بـني اجلنسـني - بعـد الـذي أوضـحناه -فهل يصدق عاقل ذو بصرية عل اجتماع الرجـال بالنسـاء حيد من ثورة الغريزة ، وخيفف من هياج الشهوة ، وجي -دعاة االختالط اليوم أمرا مألوفا وعاديا ؟

أن سـفري الدولـة العثما�يـة يف : ( ومن طرائف ما ذكره الشيخ زاهد الكوثري رمحه الله يف مقاالتـه ملـاذا تصـرون أن : بالد اإلجنليز اجتمع مرة مع كرباء الدولة الربيطا�ية ، فقـال لـه أحـد الكـرباء املوجـودين

)٢٥٦(الصفحة

فقـال لـه السـفري ! ! ملسلمة يف الشرق متخلفة ، معزولة عن الرجال ، حمجوبـة عـن النـور ؟ تبقى املرأة ا ) .ألن �ساء�ا يف الشرق ال يرغنب أن يلدن من غري أزواجهن ، فخجل الرجل ومل يحر جوابا : العثما�ي

فبأي حديث بعد هذا يؤمنون ؟* * *

ــد أن أضــع بــ ــاء واملــربني هــذه احلقيقــة ويف احلــديث عــن االخــتالط و�تائجــه أري ــدي اآلب إن : ني يتسـتهدف أول مـا تسـتهدف إفسـاد .. خمططات االستعمار والصـهيو�ية ، واملـذاهب املاديـة واإلباحيـة

..اتمع املسلم ، وهتديم كيا�ه ، وفصم عراه ــني الشــباب والشــابات ، وإشــاعة امليوعــ ــة ب ــاهيم الديني ــة ، واملف ــيم األخالقي ــق الق ــك بتمزي ة وذل

فاملرأة عند هؤالء هي أول األهداف يف هذه الدعوة .. واالحنالل يف كل �احية من �واحي اتمع املسلم اإلباحية ، وامليدان املاكر ، فهي العنصر الضـعيف والعـاطفي لتنفيـذ أي خمطـط لـدعوة إباحيـة ، ومنـهج

..استعماري حتطـيم األمـة احملمديـة أكثـر ممـا يفعلـه كأس وغا�يـة تفعـالن يف : ( يقول أحد أقطاب املستعمرين -

) .ألف مدفع ، فأغرقوها يف حب املادة والشهوات جيب علينـا أن �كسـب املـرأة ، فـأي يـوم مـدت إلينـا : ( ويقول كبري من كرباء املاسو�ية الفجرة -

) .يدها فز�ا باحلرام ، وتبدد جيش املنتصرين للدين جيــب أن �عمــل لتنــهار األخــالق يف كــل : ( مــا يلــي ) بروتوكــوالت حكمــاء صــهيون( وجــاء يف -

منا ، وسيظل يعرض العالقات اجلنسية يف ضوء الشـمس لكـي ) فرويد ( إن .. مكان فتسهل سيطرتنا ال يبقى يف �ظر الشـاب شـيء مقـدس ، ويصـبح مهـه األكـرب هـو إرواء غريزتـه اجلنسـية ، وعندئـذ تنـهار

) .أخالقه

)٢٥٧(الصفحة

األ�ثــى بالــذكر يف بـالد اإلســالم ، ويريــدون أن يكــون شــائعا مطبقــا يف فالـذين يــدعون إىل اخــتالط ملخططــات أعــداء اإلســالم مــن مــا هــم يف احلقيقــة إال أداة دعايــة وتنفيــذ.. ســائر حياتنــا االجتماعيــة

مـن حيـث .. أصحاب مذاهب مادية وإحلادية وإباحية ودعـاة أفكـار اسـتعمارية وصـهيو�ية وماسـو�ية .علمون ، ومن حيث يشعرون أو ال يشعرون يعلمون أو ال ي

إذن أن جينبوا اإل�اث عن الذكور يف التعلـيم وغـري التعلـيم حتـى فما على اآلباء واملربني واملسؤولني ينشأ البنات على الفضيلة والعفاف ، ويسلم اتمع من املفاسد واالحنـالل ، ويتحقـق للشـباب والشـابات

وحتى تتحرر األمة اإلسالمية كذلك من خمططات أعداء اإلسالم يف إفساد .. لياقاهتم الطبية والنفسية ..املرأة املسلمة

:وما أحسن ما قالته عائشة التيمورية يف االفتخار بعلمها وعفافها وحجاهبا أترابيii على أمسو وهبميت حجابي عز أصون العفاف بيدi وحسن أدبي ضر�ي ما iاأللباب زهرة بكو�ي إال تعلمي i العليا عن خجلي عاقين ما iل والديت اخلمار سبلم iiو�قابي

* * * : مسؤولية التوعية الفكرية -ب

ومن املسؤوليات الكربى اليت جعلها اإلسالم أما�ة يف عنق اآلباء واملربني مجيعـا توعيـة الولـد فكريـا واملقصـود بالتوعيـة الفكريـة .. إىل أن يصـل سـن الرشـد والنضـج .. مة أظفـاره منذ حداثة سنه ، و�عو

:ارتباط الولد .. وبالتـاريخ اإلسـالمي عـزا وجمـدا .. وبالقرآن العظيم �ظاما وتشريعا .. باإلسالم دينا ودولة

..وبالثقافة اإلسالمية العامة روحا وفكرا ..ة ا�دفاعا ومحاسة وباالرتباط احلركي للدعوة اإلسالمي

)٢٥٨(الصفحة

:إذن على املربني أن يعرفوا الولد منذ أن يعي ومييز على احلقائق التالية خلود هذا اإلسـالم ، وصـالحيته لكـل األزمنـة واألمكنـة ؛ ملـا ميتـاز بـه مـن مقومـات الشـمول ) أ(

.واخللود والتجدد واالستمرار إال بفضـل اعتـزازهم .. ن عـز وقـوة وحضـارة آباؤ�ا األولون ما وصلوا إىل ما وصلوا إليـه مـ ) ب(

.هبذا اإلسالم ، وتطبيقهم أل�ظمة القرآن :الكشف للولد عن املخططات اليت يرمسها أعداء اإلسالم ) جـ(

.املخططات الصهيو�ية املاكرة .واملخططات االستعمارية الغامشة

.واملخططات الشيوعية امللحدة .واملخططات الصليبية احلاقدة

هذه املخططات اليت تستهدف جبملتها حمو العقيدة اإلسالمية يف األرض ، وغرس بذور اإلحلـاد يف واهلدف البعيد والقريـب .. اجليل املسلم ، وإشاعة امليوعة واالحنالل يف األسرة املسلمة واتمع املسلم

لـبالد اإلسـالمية ملصـاحلهم من ذلك إمخاد روح املقاومـة واجلهـاد يف شـباب اإلسـالم ، واسـتغالل ثـروات ا !! .الذاتية ، ثم بالتايل طمس معامل اإلسالم يف كل أرجاء اتمعات اليت ينتمي أهلها إىل اإلسالم

الكشف عن احلضارة اإلسالمية اليت كا�ت الد�يا بأسرها ترتشف من معينها حينا من الدهر ) د( .عرب التاريخ

أ�نا أمة مل �ـدخل التـاريخ بـأبي جهـل ، وأبـي هلـب ، وأبـي بـن (وأخريا جيب أن يعرف الولد ) هـ( ..ولكن دخلناه بالرسول العربي صلوات الله عليه وأبي بكر وعمر .. خلف

..ومل �فتح الفتوح حبرب البسوس وداحس والغرباء ، ولكن فتحناها ببدر والقادسية والريموك .بالقرآن ايد ومل حنكم الد�يا باملعلقات السبع ولكن حكمناها

)٢٥٩(الصفحة

ــالة اإلســـ ــيهم رسـ ــا إلـ ــن محلنـ ــزى ، ولكـ ــالة الـــالت والعـ ــل إىل النـــاس رسـ ــادئ ومل حنمـ الم ، ومبـ .)١()القرآن

أدبوا أوالدكم : "واألصل يف هذه التوعية الفكرية ما رواه الطربا�ي عن علي كرم الله وجهه مرفوعا ... " .قرآن حب �بيكم ، وحب آل بيته ، وتالوة ال: على ثالث خصال

ولقد كان السلف الصاحل يهتمون كل االهتمام هلذه التوعية ، ويوجبون تلقني الولد منذ الصـغر تعلـيم ..القرآن الكريم ، ومغازي الرسول صلى ا عليه وسلم ، ومآثر اجلدود واألجماد

:وإليكم ما قالوه وأوصوا به يف هذا الصدد كنـا �علـم أوالد�ـا مغـازي رسـول اللـه صـلى ا : " نـه يقول سعد بن أبي وقاص رضـي اللـه ع *

" .عليه وسلم كما �علمهم السورة من القرآن الكريم ــه * ــزايل يف إحيائ ــام الغ ــار ، : " وأوصــى اإلم ــث األخب ــريم ، وأحادي ــرآن الك ــل الق ــيم الطف بتعل

" .وحكايات األبرار ، ثم بعض األحكام الدينية مته إىل أمهية تعلـيم القـرآن الكـريم لألطفـال وحتفيظـه ، وأوضـح أن وأشار ابن خلدون يف مقد *

تعليم القرآن الكريم هو أساس التعليم يف مجيع املناهج الدراسية يف خمتلف البالد اإلسالمية أل�ه شعار من ..شعائر الدين الذي يؤدي إىل رسوخ اإلميان

اللـه ، والشـعر اجليـد ، واخلطابـة ، وقد �صح هشام بن عبد امللك مؤدب ولده أن يعلمه كتاب * ..وتاريخ املالحم ، ويعين بتعليمه األخالق ، ويروضه على خمالطة الناس

فهذه األقوال وأقوال غريها تعطينا صورة صادقة عن التوعية الكاملة اليت كان عليها اتمع املسلم !! ..يف املاضي حكاما وحمكومني ، علماء وعامة ، معلمني ومتعلمني

. من خطبة لألستاذ عصام العطار حفظه الله وشفاه )١(

)٢٦٠(الصفحة

ولكن ما السبيل إىل هذه التوعية ؟ :السبيل إليها يتصل بعدة وجوه

. القدوة الواعية - ٢. التلقني الواعي - ١ . الرفقة الواعية - ٤. املطالعة الواعية - ٣

أن يلقن الولد من قبل أبويه ومربيه حقيقة اإلسالم ومـا ينطـوي .. واملقصود من التلقني الواعي *ئ وتشــريعات وأحكــام ، وأ�ــه الــدين الوحيــد الــذي لــه ملكــة اخللــود ، ومقومــات البقــاء ، عليــه مــن مبــاد

أن حيرص على - وال سيما األب -وعلى املربي . وطبيعة االستمرار إىل أن يرث الله األرض ومن عليها ال هنـوض إال بشـريعة إفهام الولد أن ال عز إال باإلسالم ، وال �صر إال بتعاليم القرآن ، وال قوة وال حضارة و

املصــطفى عليــه الصــالة والســالم ، وعليــه كــذلك أن يبصــره بكــل املخططــات اليهوديــة ، واالســتعمارية ، الـيت تسـتهدف القضـاء علـى اإلسـالم ، وتشـويه حقائقـه الناصـعة ، ومعاملـه .. والشيوعية ، والصـليبية

وس املسـلمني ، وتربيـة اجليـل احلاضـر وتستهدف كذلك اجتثاث روح املقاومة واجلهـاد يف �فـ .. املشرقة ..على اإلحلاد والضالل واإلباحية

كما عليه أن يلقنه حضارة اإلسالم الزاهية اليت بقيت مئات السـنني تشـع علـى اإل�سـا�ية �ـور احلـق واملد�يــــة والعرفــــان ، والــــيت ظلــــت أوروبــــا عــــرب القــــرون تســــتقي مــــن معينــــها، وتســــتهدي بنورهــــا

!! ..وضيائها شك أن الولد بفضل هذا التلقني الواعي املستمر يرتبط باإلسالم دينا ودولـة ، وبـالقرآن الكـريم وال

ــدفاعا ــادي ا�ــ ــي واجلهــ ــل احلركــ ــدوة ، وبالعمــ ــزازا وقــ ــالمي اعتــ ــاريخ اإلســ ــريعا ، وبالتــ ــا وتشــ �ظامــ !! ..وإقداما

!! .. ، والرتبية اهلادفةفما أحوج األوالد إىل مثل هذا التوجيه السامي ، والتلقني الواعي

)٢٦١(الصفحة

أن يرتبط الولد مبرشـد خملـص واع فـاهم لإلسـالم، منـدفع لـه ، : ا لقدوة الواعية واملقصود من * .جماهد يف سبيله ، مطبق حلدوده ، ال تأخذه يف الله لومة الئم

هة عـن وآفة من يتصـدون لإلرشـاد اليـوم أهنـم يعطـون لتالميـذهتم ومريـديهم الصـورة املقلوبـة املشـو .اإلسالم إال من رحم ربك وقليل ماهم

ويهمـل واجـب األمـر بـاملعروف .. من يركز توجيهه وعنايته علـى إصـالح الـنفس وتزكيتـها فمنهم ..والنهي عن املنكر ، واملناصحة للحكام ، والوقوف أمام الظلم والظاملني

.. يـة وجلبـاب ولبـاس رأس ومنهم مـن جيعـل جـل اهتمامـه للمظـاهر الـيت أمـر اإلسـالم هبـا مـن حل ..ويهمل جا�ب العمل احلركي ، والتجمع اإلسالمي إلقامة حكم الله يف األرض

.. من يويل كل عنايته بالعلم الشرعي ، ويهمل جا�ب التوجيه الدعوي ، والتحرك اجلهـادي ومنهم ..ومنهم ... ومنهم .. وهو يظن أ�ه ينصر اإلسالم ال يتجزأ ؛ فال جيوز ملرشد وال لعامل ، وال ملن يتخـذه النـاس قـدوة أن يكتمـوا علما بأن اإلسالم كل

:لعموم قوله تبارك وتعاىل .. واجبا أمر الله به ، أو أن يتغاضوا عن منكر هنى الله عنه إن الذين يكتمون ما أ�زلنا من البينات واهلدى من بعد ما بيناه للناس يف الكتاب أولئك يلعنهم {

. } إال الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتـوب علـيهم وأ�ـا التـواب الـرحيم * لله ويلعنهم الالعنون ا )١٦٠ - ١٥٩: البقرة (

من كتم : " وإل�ذار ما ثبت عنه عليه الصالة والسالم فيما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد اخلدري " .مه الله يوم القيامة بلجام من �ار علما مما ينفع الله به الناس يف أمر الدين أجل

ومن مالمح احنراف بعض من يتصدون لإلرشاد اليوم أهنم يدعون العصـمة أل�فسـهم ويربطـون احلـق بأشخاصهم الفا�ية ؛ غـري مكرتثـني مبـا حيكـم الشـرع هلـم أو علـيهم ؛ ظنـا منـهم أهنـم وصـلوا املرتبـة الـيت

فـال جيـوز ألحـد مـن النـاس أن ينتقـدهم إذا .. م الوقـوع يف الزلـل تنزههم عن اخلطأ ، واملقام الـذي جينبـه

)٢٦٢(الصفحة

علمـا بـأن .. لوصـوهلم إىل مرتبـة احلفـظ والعصـمة .. أخطأوا ، وال يصح ملريد أن يـراجعهم إذا أمـروا فهـذا اإلمـام مالـك رمحـه اللـه وقـف مـرة أمـام قـرب !.. العصمة خاصة باأل�بيـاء علـيهم الصـالة والسـالم

، وأشار إىل " ما منا إال من رد ورد عليه إال صاحب هذا القرب : " عليه وسلم وقال الرسول صلى ا .قرب النيب صلى ا عليه وسلم

اليت كان يقفها العلماء الواعون املخلصون موقف عامل العصـر ومرشـده الشـيخ ومن املواقف اخلالدة رمحه الله وأجزل مثوبته ؛ هـذا املوقـف يـتلخص " بديع الزمان" الرتكي ، وامللقب بـ ) سعيد النورسي (

أ�ه حني أحس ذات مرة أن من بني طالبه ومريديه من يذهب يف تقديسه وتعظيمه حـدا عظيمـا ، ويـربط إيـاكم أن تربطـوا احلـق الـذي أدعـوكم : " معامل احلق بشخصه الفا�ي ، قال هلم موصـيا وموجهـا و�اصـحا

كتاب اللـه وسـنة �بيـه : ، ولكن عليكم أن تبادروا فرتبطوه بينبوعه األقدس إليه بشخصي املذ�ب الفا�ي صلى ا عليه وسلم ، ولتعلموا أ�ين لست أكثر من دلال على بضاعة الرمحن جل جاللـه ، ولتعلمـوا أ�ـين

) الـذي ربطتمـوه بـي ( غري معصوم ، وقد يفـرط مـين ذ�ـب أو يبـدو مـين احنـراف ، فيتشـوه مظهـر احلـق ذلك الذ�ب أو االحنراف ، فإمـا أن أكـون بـذلك قـدوة للنـاس يف هـذا االحنـراف ، وارتكـاب اآلثـام ، أو ب

" .صارفا هلم عن احلق مبا شوهه واختلط به من احنرايف وآثامي يعطيهم اإلسـالم منـهاجا شـامال فما على املربني إذن إال أن يربطوا أوالدهم مبرشد عامل واع خملص

ما يتعلق يف العقيدة والتشريع ، أو ما يتصل بالدين والدولـة ، أو مـا يـرتبط بالتزكيـة واجلهـاد ، سواء عاما ..أو ما خيتص بالعبادة والسياسة

يربطهم بـاحلق والشـرع وتوجيهـات ويعطيهم التلقني الرتبوي واإلصالح النفسي توجيها سليما واعيا ..ال بوجوده الفا�ي ، وشخصه املذ�ب .. السلف

)٢٦٣(الصفحة

فيرتبــون علــى - هبــذا الشــكل الــذي بينــاه -وال شــك أن األوالد حــني يرتبطــون بالقــدوة الواعيــة التقوى واجلهاد ، وينشـؤون علـى اإلخبـات للـه ، واجلـرأة يف احلـق ، ويـدرجون علـى التعبـد يف احملـراب ،

:الشاعر اإلسالمي وعلى مقارعة األعداء يف ميادين القتال ، عندئذ يكو�ون من النمط الذي قال عنهم دينا اإلسالم سوى عرفوا وما املعايل سبل ذللوا شبابi فأ�بتهم تعهدهم iا �باتاالد�يا يف طاب كرمي i iغصو�ا

i كا�وا الوغى شهدوا إذا iاملعاقل يدكون كماة iiواحلصو�ا وإن نإال اإلشفاق من تراهم فال املساء ج iiساجدينا

i حرا خملصا شبابا قوميii اإلسالم أخرج كذلك iأمينا i كيف الكرامة وعلمه iد أن فيأبى تبنىقيأو ي iiيهو�ا

.وحني يكو�ون على هذه الشاكلة يتحقق على أيديهم كل عزة و�صر وسيادة لإلسالم واملسلمني ولـو - أن يضع املربي بني يدي الولد منـذ أن يعقـل ومييـز مكتبـة ا ملطالعة الواعية واملقصود من *

تشمل جمموعة من القصص اإلسالمية تتكلم عن سـرية األبطـال ، وحكايـات األبـرار ، وأخبـار -صغرية ..الصاحلني

سالمية سواء كا�ـت وتشمل كذلك جمموعة من الكتب الفكرية تتحدث عن كل ما يتعلق بالنظم اإل ..عقدية أو أخالقية أو اقتصادية أو سياسية

وعن كل ما يتعلق يف توضيح املؤامرات اليت حتيكهـا الصـهيو�ية واملاسـو�ية والشـيوعية والصـليبية ، .واملذاهب املادية ضد اإلسالم واملسلمني

سالم ، وتنقـل األخبـار ، وتعـاجل وتشمل أيضا جمموعة من االت اإلسالمية الواعية اليت تعرض اإل ..املشكالت ، وتكتب املواضيع بعرض شيق وأسلوب جذاب

)٢٦٤(الصفحة

وعلى املربي أن خيتار للولد من هذه الكتب واالت والقصص ما يتناسب مع سنه وثقافته حتـى الله وسالمه حتقيقا إلشارات الرسول صلوات .. تكون الفائدة أ�فع ، والثمرة اليت جينيها أجدى وأحسن ــه وجهــه ، وفيمــا رواه .. " حــدثوا النــاس مبــا يعرفــون : " عليــه فيمــا رواه البخــاري عــن علــى كــرم الل

أمـرت أن أخاطـب النـاس علـى قـدر : " الديلمي ، واحلسن بن سفيان عن ابن عباس رضي الله عنـهما " .عقوهلم

كون معهــم هــذه الســبيل فــإهنم وال شــك أن املــربني حينمــا ينــهجون بــأوالدهم هــذا النــهج ، ويســل .يتثقفون بالثقافة اإلسالمية الكاملة ، ويدرجون على الوعي الناضج الصحيح

أن خيتـار املربـون ألوالدهـم رفقـاء صـاحلني مـأمو�ني متميـزين عـن الرفقـة الواعيـة واملقصود مـن * .مية الشاملة غريهم بالفهم اإلسالمي الناضج ، والوعي الفكري النابه ، والثقافة اإلسال

وال شك أن الولد منذ أن يعقـل ويـدرك ، حينمـا يصـاحب البليـدين ذهنيـا وفكريـا فإ�ـه يكتسـب ــبالدة ، وحينمــا خيــالط القاصــرين عــن إدراك حقيقــة اإلســالم و�ظرتــه الكليــة إىل الكــون واحليــاة منــهم ال

..واإل�سان فإ�ه يكتسب منهم القصور واحملدودية بـل ينبغـي .. وال أن يكون مثقفـا ذكيـا عبقريـا .. الرفيق صاحلا قا�تا مصليا فال يكفى أن يكون

.. أن جيمع مع فضـيلة الصـالح والتقـوى فضـيلة النضـج العقلـي ، والـوعي االجتمـاعي والفهـم اإلسـالمي ..حتى يكون رفيقا سويا ، وصاحبا �اضجا تقيا

) .الصاحب ساحب : ( وقد قالوا قدميا .من أصاحب ؟ فتعرف من أ�ا : من أ�ا ؟ بل قل يل : ال تقل يل : هل املعرفة وقال أ

:وما أحسن ما قاله الشاعر i باملقارن قرين فكل قرينه عن وسل تسأل ال املرء عن iقتديي

)٢٦٥(الصفحة

املـرء علـى ديـن خليلـه فلينظـر : " وما أصدق ما قالـه عليـه الصـالة والسـالم فيمـا رواه الرتمـذي " .حدكم من خيالل أ

فما على املربني إال أن يهيئوا ألوالدهـم وهـم يف سـن التمييـز الرفقـة الصـاحلة الواعيـة الـيت تبصـرهم حقيقة اإلسالم ، وتعرفهم مبادئه الشاملة ، وتعاليمه اخلالدة ، وتعطـيهم الصـورة الصـادقة عـن هـذا الـدين

..وا حبق خري أمة أخرجت للناس فكا�.. الذي محل لواءه أبطال كرام ، وجدود أجماد ! ! ..يف أذن املربني واألولياء واآلباء هبذه احلقيقة وأخريا أريد أن أمهس

ألــيس مــن املؤســف املــؤمل أن يصــل شــبابنا إىل ســن التكليــف ومل يعلمــوا أن اإلســالم ديــن ودولــة ، ل واخللـود والبقـاء وأ�ـه الـدين الوحيـد الـذي لـه ملكـة الشـمو .. ومصحف وسيف ، وعبـادة وسياسـة

!..للزمن املتحضر ، واحلياة املتطورة ؟ألــيس مــن املؤســف املــؤمل أن يــتعلم أبناؤ�ــا يف املــدارس كــل شــيء عــن رجــاالت الغــرب، وفالســفة

ــاريخ حيــاهتم ، ومــآثر أعمــاهلم ومل يعرفــوا عــن حيــاة أبطالنــا .. الشــرق ، وعــن أفكــارهم وآرائهــم ، وت ! ..سوى النذر القليل ؟.. الفاحتني وعظمائنا يف التاريخ ، وأخبار

ثـم ألــيس مــن العــار والشــنار أن يتخــرج أوالد�ـا مــن املــدارس وقــد مســختهم الثقافــات األجنبيــة ، ..حتى أصبح الكثري منهم أعداء لدينهم وتارخيهم وحضارهتم ؟.. واملبادئ الغربية أو الشرقية

فئة املؤمنة من الشـباب وراء أدعيـاء اإلرشـاد ثم بالتايل أليس مما يفتت القلب والكبد أن تنساق ال يعطلون هلم تفكريهم ، ويقطعـوهنم مـن كـل صـلة ثقافيـة إسـالمية واعيـة، ومينعـوهنم مـن كـل مرشـد عـامل

! ..خملص ، يوضح هلم حقيقة اإلسالم و�ظرته الكلية الشاملة ؟حلاديـة ، واـالت اخلالعيـة وأخريا أليس من املخزي املؤسف أن يقتين أبناء هذا اجليل الكتب اإل

ومل يكن عندهم أد�ى اهتمام بالكتـب الفكريـة الـيت توضـح �ظـم اإلسـالم ، وتـرد .. ، والقصص الغرامية !! .على شبهات األعداء ، وتعرفهم مبفاخر التاريخ؟

)٢٦٦(الصفحة

إال أن تقومـوا بواجـب املسـؤولية جتـاه أفـالذ أكبـادكم ، وأن - أيهـا املربـون واآلبـاء -فما علـيكم !! .. تسعوا جاهدين يف تصحيح أفهـامهم وأفكـارهم إن كا�ـت مشـوبة بأفكـار دخيلـة ، وآراء ضـالة

ــاديني ــرتاءات امل ــى دســائس امللحــدين واملبشــرين ، واف ــرد عل ــوهم صــباح مســاء ال ــيكم أن تلقن ــا عل كم ..واملستشرقني

سـائس املغرضـة ، توعيـة ألفكـارهم ، وصـيا�ة لعقيـدهتم مـن أن تتـأثر بالد - ال شك -ويف هذا ..واملبادئ اهلدامة ، والعقائد املنحرفة

فإن هنجتم هذا النهج ، وسلكتم هذه السبيل اعتز أبناؤكم بدينهم ، وافتخروا بأجمادهم وتـارخيهم .. ، وما عرفوا سوى اإلسـالم عقيـدة وشـريعة ، ومصـحفا وسـيفا ، ودينـا ودولـة ، وعبـادة وسياسـة

:لذي قال عنهم الشاعر وكا�وا من اجليل األول ا وريحا�اii روحا الورى بني تضوع سريهتم األصحاب من جيال خلفتi برا فتوحهمو كا�ت iعدال سياستهم كا�ت ومرمحة i iوإحسا�ا

i أورادا الدين يعرفوا مل iوا بل ومسبحةبعا الدين أشحمراب i iا�اوميد * * *

: مسؤولية الصحة العقلية -جـ االعتناء بصحة عقول أبنـائهم : ومن املسؤوليات اليت جعلها الله أما�ة يف عنق اآلباء واملربني مجيعا

فما عليهم إال أن يقدروها حـق قـدرها ، ويرعوهـا حـق رعايتـها ، حتـى يبقـى تفكريهـم .. وتالمذهتم .. صافية وعقوهلم �اضجة سليما ، وذاكرهتم قوية ، وأذهاهنم

ولكن ما هي حدود مسؤولية اآلباء واملربني يف صحة األوالد العقلية ؟املسؤولية ترتكـز يف جتنيبـهم املفاسـد املنتشـرة يف اتمـع هنـا وهنـاك ملـا هلـا مـن تـأثري علـى العقـل

.والذاكرة واجلسم اإل�سا�ي بشكل عام

)٢٦٧(الصفحة

ــها يف فصــل ــاب، واآلن ) لية الرتبيــة اجلســمية مســؤو( وقــد أفضــنا يف احلــديث عن مــن هــذا الكت . على بينة وهدى وذكرى - كل من له يف عنقه حق الرتبية -�لخصها ، و�شري إليها ليكون

الـيت تـؤثر علـى العقـل والـذاكرة ، املفاسـد مما أمجع عليه األطباء ، وحـذر منـه علمـاء الصـحة أن : ، وحتدث أضرارا بالغة يف اجلسم هي ما يلي وختمل الذهن ، وتشل عملية التفكري يف اإل�سان

.. بشتى أشكاهلا وأ�واعها ، فإهنا تقتل الصحة وتورث اجلنون مفسدة تناول اخلمور- ١ فإن اإلدمان عليهـا يـورث السـل ، ويضـعف الـذاكرة ، ويسـبب اخلمـول مفسدة العادة السرية - ٢

..الذهين ، والشرود العقلي أن يهــيج األعصــاب ، ويــؤثر علــى الــذاكرة ، : ن مــن تــأثريه علــى العقــل فــإمفســدة التــدخني - ٣

..ويضعف ملكة إحضار الذهن والتفكري ــارات اجلنســية - ٤ ــة ، والصــور مفســدة اإلث ــات املاجن ــة ، والتمثيلي ــالم اخلالعي كمشــاهدة األف.. الـذهين فإهنا تعطل وظيفـة العقـل ، وتسـبب الشـرود ، وتقضـي علـى ملكـة االسـتذكار .. العارية

.فضال عن اإلهلاء ، وإضاعة الوقت الثمني عنــدما تتحــرك الغريــزة ) : ( اإل�ســان ذلــك اهــول ( يف كتابــه ) ألكــيس كارليــل ( يقــول الــدكتور

اجلنسية لدى اإل�سان تفرز غدده �وعـا مـن املـادة الـيت تتسـرب بالـدم إىل دماغـه وختـدره فـال يعـود قـادرا ) .على التفكري الصايف

إىل غـــري ذلـــك مـــن املفاســـد اخلطـــرية الضـــارة الـــيت تضـــر بعقـــول األوالد ، وتســـبب هلـــم اآلفـــات ..واألخطار

* * * :والذي خنلص إليه بعد ما تقدم من حبوث هذا الفصل أن

الواجب التعليمي-

)٢٦٨(الصفحة

والتوعية الفكرية- والصحة العقلية-

ن قصـر اآلبـاء واملربـون واملعلمـون يف القيـام هبـذه هي أبرز املسؤوليات يف تربية األوالد العقلية ؛ فـإ فإن الله سـبحا�ه سيحاسـبهم علـى تقصـريهم ، ويسـأهلم .. الواجبات ، وفرطوا يف هاتيك املسؤوليات

. إذا وقع عليهم احلق وكا�وا من املفرطني فياخجلهم من الله..عن �تائج إمهاهلم :م أمام رب العاملني إذا كان جواهبويا ويلهم من مشهد يوم عظيم

ربنا آهتم ضعفني من العذاب والعنهم لعنا * ربنا إ�ا أطعنا سادتنا وكرباء�ا فأضلو�ا السبيال { )٦٨ - ٦٧: األحزاب . ( } كبريا

إن الله سائل كل راع عما : " وصدق رسول الله صلى ا عليه وسلم القائل فيما رواه ابن حبان " .ضيع حفظ أم : اسرتعاه

اللهم اجعلنا ممـن يطيعـون اللـه ورسـوله ، وممـن تبـيض وجـوههم يـوم احلسـاب ، وممـن أدوا مسـؤولية .إ�ك خري مأمول ، وأكرم مسؤول .. أوالدهم وأهليهم خري أداء

* * *

)٢٦٩(الصفحة

:الفصل اخلامس مسؤولية الرتبية النفسية- ٥

لولد منذ أن يعقل على اجلرأة والصراحة ، والشـجاعة، والشـعور تربية ا : املقصود بالرتبية النفسية بالكمال ، وحب اخلري لآلخـرين ، واال�ضـباط عنـد الغضـب ، والتحلـي بكـل الفضـائل النفسـية واخللقيـة

..على اإلطالق إذا بلغ سـن -حتى يستطيع .. واهلدف من هذه الرتبية تكوين شخصية الولد وتكاملها واتزاهنا

. أن يقوم بالواجبات املكلف هبا على أحسن وجه ، وأ�بل معنى-التكليف أما�ة بيد مربيه ؛ فاإلسالم يـأمرهم وحيـتم علـيهم أن يغرسـوا فيـه - منذ أن يولد -وإذا كان الولد

منذ أن يفتح عينيه أصول الصحة النفسية اليت تؤهله ألن يكون إ�سـا�ا ذا عقـل �اضـج ، وتفكـري سـليم ، ..، وإرادة مستعلية وتصرف متزن

وكذلك عليهم أن حيرروا الولد من كل العوامل اليت تغـض مـن كرامتـه واعتبـاره ، وحتطـم مـن كيا�ـه ..وشخصيته ، واليت جتعله ينظر إىل احلياة �ظرة حقد وكراهية وتشاؤم

هر وأرى أن من أهم العوامل اليت جيب على املربني أن حيرروا أوالدهـم وتالمـذهتم منـها هـي الظـوا :التالية

ظاهرة اخلوف- ٢ ظاهرة اخلجل- ١ ظاهرة احلسد- ٤ ظاهرة الشعور بالنقص- ٣ .)١( ظاهرة الغضب - ٥

ذه الظواهر )١( ى ه االة ) " ظاهرة التسيب ( اقترح بعض اإلخوة أن أضيف إل راح ) ظاهرة التهور ( ، و " الالمب ، ولكن جاء االقت

.أثناء تقديم هذا الكتاب للطبع ، وإن شاء الله فستكون اإلضافة في الطبعات القادمة إن وفق الله

)٢٧٠(الصفحة

وإن شاء الله يف هذا الفصل فسنستعرض كل ظاهرة على حدة بشـيء مـن التفصـيل ، ثـم �تطـرق حملـها ، واللـه املوفـق وهـو للعالج على ضوء ما جاء يف اإلسالم ، ثم �رشد إىل ظاهرة الفضـيلة الـيت حتـل

..املستعان * * *

: ظاهرة اخلجل - ١ولعـل أوىل أماراتـه تبـدأ يف سـن األربعـة أشـهر ، ( من املعلوم أن ظاهرة اخلجل من طبيعة األطفال

وأما بعد كمال السنة فيصبح اخلجل واضحا يف الطفل ، إذ يدير وجهه أو يغمض عينيـه أو يغطـي وجهـه .)١() شخص غريب إليه بكفيه إن حتدث

ويف السنة الثالثة يشعر الطفل باخلجـل عنـدما يـذهب إىل دار غريبـة ، فهـو قـد جيلـس هادئـا يف ( .)٢() حجر أمه أو إىل جا�بها طوال الوقت ال ينبس ببنت شفة

وتلعب الوراثة دورها يف شدة اخلجـل عنـد األطفـال ، وال ينكـر مـا للبيئـة مـن أثـر كـبري يف ازديـاد جل أو تعديله ؛ فإن األطفال الذين خيالطون غريهم ، وجيتمعون معهم يكو�ـون أقـل خجـال مـن األطفـال اخل

!! ..الذين ال خيالطون وال جيتمعون سواء جلب األصدقاء إىل املنـزل هلـم .. املعاجلة ال تتم إال أن �عود األوالد على االجتماع بالناس

ارة األصـدقاء واألقـارب ، أو الطلـب منـهم برفـق ليتحـدثوا أمـام بشكل دائم ، أو مصاحبتهم آلبائهم يف زي !! ..غريهم سواء كان املتحدث إليهم كبارا أو صغارا

يضعف يف �فوسهم ظاهرة اخلجل ، ويكسبهم الثقة بأ�فسهم ، ويدفعهم - ال شك -وهذا التعويد .م دائما إىل أن يتكلموا باحلق ال خيشون يف سبيل ذلك لومة الئ

.١٥٣ من آتاب المشكالت السلوآية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص )١( .١٥٣من آتاب المشكالت السلوآية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص )٢(

)٢٧١(الصفحة

اليت تعطي للمربني مجيعـا القـدوة الصـاحلة يف تربيـة وهذه بعض األمثلة التارخيية واألحاديث النبوية :السلف الصاحل أبناءهم على اجلرأة ، ومعاجلة ظاهرة اخلجل يف �فوسهم

أن رسـول - وكـان دون احللـم -روى البخاري وغريه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنـهما ) أ(إن من الشجر شجرة ال يسقط ورقها ، وإهنا مثـل املسـلم ، فحـدثو�ي : " صلى ا عليه وسلم قال الله

ووقع يف �فسي أهنا النخلـة ، فاسـتحييت ، ثـم : ما هي ؟ فوقع الناس يف شجر البوادي ، قال عبد الله " .هي النخلة : حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال : قالوا

.فإذا أ�ا أصغر القوم " هي النخلة : " أقول فأردت أن: ويف رواية ورأيت أبا بكر وعمر ال يتكلمان ، فكرهت أن أتكلم ، فلمـا قمنـا حـدثت أبـي مبـا : " ويف رواية

" .ألن تكون قلتها أحب إيل من أن يكون يل حمر النعم : وقع يف �فسي ، فقال ه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وروى مسلم عن سهل بن سـعد السـاعدي رضـي اللـ ) ب(

) .أي مسنني ( وسلم أتي بشراب ، فشرب منه ، وعن ميينه غالم ، وعن يساره أشياخ "أتأذن يل أن أعطي هؤالء ؟ : " فقال للغالم .ال والله ، وال أوثر بنصييب منك أحدا : فقال الغالم

كـان عمـر : أ�ـه قـال -وكـان دون احللـم -وروى البخاري عن ابن عباس رضي اللـه عنـهما ) ج(، فكأن بعضهم وجد يف ) أي يف املشورة ( مع أشياخ بدر - أي يف أيام خالفته -رضي الله عنه يدخلين

، فقال لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ؟) أي غضب ( �فسه ! ! ..)١(إ�ه من حيث قد علمتم : فقال عمر

. معهم ، فما رأيت أ�ه دعا�ي يومئذ إال لرييهم فدعا�ي ذات مرة ، فأدخلين ؟} ... إذا جاء �صر الله والفتح {ما تقولون يف قوله تعاىل : قال

" .اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل : " الصالة والسالم بالدعاء له أي ممن خصه عليه )١(

)٢٧٢(الصفحة

أمر�ـا أن حنمــد اللـه و�سـتغفره إذا �صــر�ا وفـتح علينـا ، وســكت بعضـهم فلـم يقــل : فقـال بعضـهم .شيئا

يا ابن عباس ؟ : أكذلك تقول : فقال يل .ال : فقلت

فما تقول ؟: ل قاــه صــلى ا عليــه وســلم أعلمــه لــه ، قــال : قلــت ــه {: هــو أجــل رســول الل إذا جــاء �صــر الل

. } فسبح حبمد ربك واستغفره إ�ه كان توابا{، وذلك عالمة أجلك } .. والفتح .ما أعلم منها إال ما تقول : فقال عمر رضي الله عنه

ب رضـي اللـه عنـه مـرة يف طريـق مـن طـرق املدينـة، وأطفـال ومر أمري املؤمنني عمر بن اخلطـا ) د(هناك يلعبون ، وفيهم عبد الله بن الزبري وهو طفـل يلعـب ، فهـرب األطفـال هيبـة مـن عمـر ، ووقـف ابـن

.الزبري ساكتا مل يهرب لم مل هترب مع الصبيان ؟: فلما وصل إليه عمر قال له

.نك ، وليس يف الطريق ضيق فأوسع لك لست جا�يا فأفر م: فقال على الفور .إ�ه جواب جريء وسديد

أي قـديم -ورأى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولدا له يف يوم عيد ، وعليه ثوب خلق ) هـ( ما يبكيك يا أمري املؤمنني ؟: فدمعت عيناه ، فرآه ولده ، فقال -

!! .بيان هبذا الثوب اخللق ؟ يا بين ، أخشى أن ينكسر قلبك إذا رآك الص: قال يا أمري املؤمنني ، إمنا ينكسر قلب من أعدمه الله رضاه ، أو عق أمه وأباه ، وإ�ي ألرجو أن : قال

.يكون الله تعاىل راضيا عين برضاك

)٢٧٣(الصفحة

ودخل على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يف أول خالفتـه وفـود املهنـئني مـن كـل جهـة ، ) و( .د احلجازيني للكالم غالم صغري مل تبلغ سنه إحدى عشر سنة فتقدم من وف

!! .ارجع أ�ت ، وليتقدم من هو أسن منك : فقال له عمر قلبـه ولسـا�ه ، فـإذا مـنح اللـه العبـد لسـا�ا : أيد اللـه أمـري املـؤمنني ، املـرء بأصـغريه : فقال الغالم

بالسن لكـان يف األمـة مـن - يا أمري املؤمنني - أن األمر الفظا ، وقلبا حافظا ، فقد استحق الكالم ، ولو !! ..هو أحق منك مبجلسك هذا

:فتعجب عمر من كالمه وأ�شد جاهلii هو كمن علم أخو وليس عاملاii يولد املرء فليس تعلمعلم ال القوم كبري وإن iiاحملافل عليه التفت إذا ، صغري عنده

. ومما تناقلته كتب األدب أن صبيا تكلم بني يدي اخلليفة املأمون فأحسن اجلواب)ز( !! .ابن األدب يا أمري املؤمنني : ابن من أ�ت ؟ فقال الصيب : فقال له املأمون

:�عم النسب ، وأ�شد يقول : فقال املأمون سبالن عن حمموده يغنيك أدبا واكتسب شئت من ابن كنi كان : يقول من الفتى ليس أ�ذاii ها : يقول من الفتى إن iأبي

.ودخل املأمون مرة بيت الديوان فرأى غالما صغريا على أذ�ه قلم ) ح( من أ�ت ؟: فقال له

.أ�ا الناشئ يف دولتك ، واملتقلب يف �عمتك ، واملؤمل خلدمتك أ�ا احلسن ابن رجاء : قال باإلحسـان يف البديهـة تفاضـلت العقـول ، ارفعـوا هـذا : أمون من حسن إجابته ، وقـال فعجب امل .الغالم فوق مرتبته

)٢٧٤(الصفحة

، فقـدمت عليـه العـرب فهـابوا أن يتكلمـوا ) هشـام بـن عبـد امللـك ( قحطت البادية يف أيـام ) ط(مـا يشـاء : وهو إذ ذاك صيب فوقعت عليه عني هشام ، فقـال حلاجبـه ) درواس بن حبيب ( وكان فيهم

!أحد يدخل علي إال دخل حتى الصبيان ؟سـنة أذابـت الشـحم ، وسـنة أكلـت : إ�ـا أصـابتنا سـنون ثـالث ! يا أمـري املـؤمنني : فقال الصيب

ويف أيديكم فضول أموال ، فإن كا�ـت للـه ففرقوهـا علـى ) أي أخرجت خمه ( اللحم ، وسنة �قت العظم بسوهنا عنهم ؟ ، وإن كا�ت لكم فتصـدقوا هبـا علـيهم ، فـإن اللـه جيـزي عباده ، وإن كا�ت هلم فعالم حت

.املتصدقني ، وال يضيع أجر احملسننيما ترك لنا هذا الغالم يف واحدة من الثالث عذرا ، فأمر للبوادي مبائة ألـف درهـم ، : فقال هشام

.وله مبائة ألف درهم .زة العرب ، فإ�ي أخاف أن تعجز عن بلوغ كفايتهم ارددها يا أمري املؤمنني إىل جائ: فقال الصيب !ما يل حاجة يف خاصة دون عامة املسلمني : أما لك حاجة ؟ قال الصيب : فقال هشام

.فخرج الصيب وهو من أ�بل القوم وأكرمهم اليت سرد�اها أن أبناء السلف كـا�وا يرتبـون علـى التحـرر التـام مـن ظـاهرة فيؤخذ من هذه األمثلة

ل ، ومن بوادر اال�كماش واال�طوائية ، وذلـك بسـبب تعويـدهم علـى اجلـرأة ، ومصـاحبة اآلبـاء هلـم اخلجحضور االس العامة ، وزيارة األصدقاء ، ثم بالتايل تشجيعهم على التحدث أمام الكبار ، ثم دفع ذوي

لعامـة ، واملسـائل العلميـة النباهة والفصاحة منهم ملخاطبة اخللفاء واألمراء ، ثم استشـارهتم يف القضـايا ا .يف جممع من املفكرين والعلماء

وهذا كله مما ينمي يف األوالد اجلراءة األدبية ويغرس يف �فوسهم أ�بل معا�ي الفهـم والـوعي ، ويهيـب ..هبم يف أن يتدرجوا يف مدارج الكمال وتكوين الشخصية ، والنضج الفكري واالجتماعي

)٢٧٥(الصفحة

إال أن يأخذوا بقواعد هذه الرتبية الفاضلة حتـى ينشـأ - سيما اآلباء وال -فما على املربني اليوم األوالد على الصراحة التامة ، واجلرأة الكاملة ضمن حـدود األدب واالحـرتام ومراعـاة شـعور اآلخـرين ،

.وإلا فإن اجلرأة ستنقلب إىل وقاحة ، والصراحة إىل قلة أدب مع اآلخرين .. وإ�زال الناس منازهلم * **

:وعلينا أن منيز بني احلياء واخلجل للفرق الواضح بينهما . هو ا�كماش الولد وا�طواؤه وجتافيه عن مالقاة اآلخرين - كما مر - فاخلجل

. فهو التزام الولد مناهج الفضيلة وآداب اإلسالم أما احلياءــرتا ــى االســتحياء مــن اق ــد منــذ �شــأته عل ــود الول ــيس مــن اخلجــل يف شــيء أن �ع ف املنكــر ، فل

.وارتكاب املعصية وليس من اخلجل يف شيء حني �عود الولد على توقري الكبري ، وغض البصر عن احملرمات ، وكـف

.األذن أن تسرتق سرا ، أو تكتشف خبئا وليس من اخلجل يف شيء حني �عوده على تنزيه اللسان بأن خيـوض يف باطـل ، وعلـى فطـم الـبطن

! ! ..لى صرف الوقت يف طاعة الله ، وابتغاء مرضاته عن تناول احملرمات ، وع فيمـا رواه -وهذا املعنى من احلياء هو ما أوصى به رسول الله صلى ا عليـه وسـلم حـني قـال

- واحلمـد اللـه -إ�ا �ستحيي من الله يا رسول الله : استحيوا من الله حق احلياء ، قلنا : " -الرتمذي أن حتفظ الرأس ومـا وعـى ، والـبطن ومـا حـوى ، : الستحياء من الله حق احلياء ا.. ليس ذلك : قال

وتــذكر املــوت والبلــى ، ومــن أراد اآلخــرة تــرك زينــة احليــاة ، وآثــر اآلخــرة علــى األوىل ، فمــن فعــل ذلــك " .استحيا من الله حق احلياء

بع فيه العليم ، وال يستحيا فيه مـن اللهم ال يدركين زمان ال يت : " - فيما رواه اإلمام أمحد -وقال " .احلليم

)٢٧٦(الصفحة

" .إن لكل دين خلقا ، وخلق اإلسالم احلياء : " - فيما رواه اإلمام مالك -وقال * * *

: ظاهرة اخلوف - ٢وقد تكون هذه الظاهرة .. ظاهرة اخلوف حالة �فسية تعرتي الصغار والكبار ، والذكور واإل�اث

ت ضمن احلدود الطبيعية لدى األطفال ، ألهنا تكون وسيلة يف محاية الطفل من احلـوادث مستحبة إن كا� ..، وتجنبه كثريا من األخطار

فإ�ه يسبب يف األطفال قلقـا .. ولكن إذا ازداد اخلوف عن احلد املعتاد ، وجتاوز حدود الطبيعة .ها �فسيا ، فعنده يعترب مشكلة �فسية جيب معاجلتها والنظر في

إن الطفل يف السـنة األوىل قـد يبـدي عالمـات اخلـوف عنـد : ( يقول املختصون بعلم �فس األطفال ــك ــا شــابه ذل ــة أو ســقوط شــيء بشــكل مفــاجئ أو م وخيــاف الطفــل مــن .. حــدوث ضــجة مفاجئ

كـثرية األشخاص الغرباء اعتبارا من الشهر السادس تقريبا ؛ وأما الطفل يف سنته الثالثة فإ�ه خياف أشياء ..من احليوا�ات والسيارات واملنحدرات واملياه وما شابه هذا

وبوجه عام فإن اإل�ـاث أكثـر إظهـارا للخـوف مـن الـذكور ؛ كمـا ختتـل ف شـدته تبعـا لشـدة ختيـل .)١() الطفل ، فكلما كان أكثر ختيلا كان أكثر ختوفا

:والزدياد اخلوف لدى األطفال عوامل وأسباب ، �ذكر أمهها .ختويف األم وليدها باألشباح أو الظالم أو املخلوقات الغريبة * .دالل األم املفرط ، وقلقها الزائد ، وحتسسها الشديد * .تربية الولد على العزلة واال�طوائية واالحتماء جبدران املنزل * .سرد القصص اخليالية اليت تتصل باجلن والعفاريت *

.١٥٠ من آتاب المشكالت السلوآية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص )١(

)٢٧٧(الصفحة

.عوامل واألسباب إىل غري ذلك من هذه ال... :ولعالج هذه الظاهرة يف األطفال جيب مراعاة األمور التالية

تنشئة الولد منذ �عومة أظفـاره علـى اإلميـان باللـه ، والعبـادة لـه ، والتسـليم جلنابـه يف كـل مـا - ١ادات البد�يـة وال شك أن الولد يربى علـى هـذه املعـا�ي اإلميا�يـة ، ويعـود علـى هـذه العبـ .. ينوب ويروع

:وإىل هذا أرشد القرآن الكريم حني قال .. فإ�ه ال خياف إذا ابتلي ، وال يهلع إذا أصيب.. والروحية إلـا املصـلني * وإذا مسه اخلري منوعـا * إذا مسه الشر جزوعا * إن اإل�سان خلق هلوعا {

) ٢٣: املعارج . ( } الذين هم على صالهتم دائمون إعطاؤه حرية التصرف ، وحتمل املسؤولية ، وممارسة األمور على قدر منوه ، ومراحل تطـوره - ٢

كلكـم راع وكلكـم مسـؤول " ، ليدخل يف عموم قوله عليه الصالة والسالم يف احلديث الذي رواه البخـاري " .عن رعيته ــد - ٣ ــة الولـ ــدم إخافـ ــاء - عـ ــد البكـ ــيما عنـ ــبع ، وا - وال سـ ــالغول والضـ ــي ، واجلـــين بـ حلرامـ

ويـدخل يف عمـوم اخلرييـة .. ليتحرر الولد من شبح اخلوف وينشأ على الشجاعة واإلقدام .. والعفريت املـؤمن القـوي خـري وأحـب إىل : "- فيمـا رواه مسـلم -اليت وجه إليها النيب صلى ا عليه وسلم بقولـه

" .الله من املؤمن الضعيف باخللطــة العمليــة مــع اآلخــرين ، وإتاحــة اــال لــه لاللتقــاء هبــم ، متكــني الطفــل منــذ أن يعقــل - ٤

والتعرف عليهم ، ليشعر الطفل من قرارة وجدا�ه أ�ه حمـل عطـف وحمبـة واحـرتام مـع كـل مـن جيتمـع بـه ، فيمـا رواه احلـاكم -ويتعرف عليه ، ليكون من عداد من عناهم الرسول صلوات الله وسالمه عليه بقولـه

" .املؤمن آلف مألوف ، وال خري فيمن ال يألف وال يؤلف ، وخري الناس أ�فعهم للناس " :-والبيهقي وال بأس بأن جنعل الطفل أكثر تعرفا للشيء الـذي خييفـه ، : ( ومما ينصح به علماء النفس والرتبية

فـال بـأس بـأن فإذا كان خياف الظالم فال بأس بأن �داعبه بإطفاء النور ثم إشعاله ؛ وإن كان خيـاف املـاء

)٢٧٨(الصفحة

�سمح له بأن يلعب بقليل من املاء يف إ�اء صغري أو ما شاهبه ؛ وإن كان خياف من آلـة كهربائيـة كمكنسـة ـــ ــه ب ــمح لـ ــم �سـ ــا ثـ ــب هبـ ــا ليلعـ ــه أجزائهـ ــأن �عطيـ ــأس بـ ــال بـ ــا فـ ــة مثلـ ــة ، كهربائيـ ــا كاملـ ــب هبـ أن يلعـ

.)١(... )وهكذا ومواقف السلف البطولية ، وتأديبـهم علـى تلقينهم مغازي رسول الله صلى ا عليه وسلم ، - ٥

ليتطبعوا علـى الشـجاعة الفائقـة .. التخلق بأخالق العظماء من القواد والفاحتني ، والصحابة والتابعي ن .، والبطولة النادرة ، وحب اجلهاد ، وإعالء كلمة الله

كنـا �علـم أوالد�ـا " :ولنستمع إىل ما يقولـه سـعد بـن أبـي وقـاص رضـي اللـه عنـه يف هـذا املعنـى " .مغازي رسول الله صلى ا عليه وسلم كما �علمهم السورة من القرآن

لآلباء يف تعليم أوالدهم مبادئ الفتوة - رضي الله عنه -وسبق أن ذكر�ا وصية عمر بن اخلطاب ، ومـروهم فليثبـوا علموا أوالدكم الرماية والسـباحة : " حني قال -والفروسية ، ووسائل احلرب واجلهاد

" .على اخليل وثبا : " احلـديث الـذي رواه الطربا�ـي ) مسـؤولية الرتبيـة اإلميا�يـة ( وسبق أن ذكر�ا كـذلك يف مبحـث

ومــا هــذه " ... حــب �بــيكم ، وحــب آل بيتــه ، وتــالوة القــرآن : أدبــوا أوالدكــم علــى ثــالث خصــال إال برهـان قـاطع علـى .. صـحابه الكـرام مـن بعـده التوجيهات من رسول الله صلى ا عليه وسلم ، وأ

ليكو�وا يف املستقبل جيل اإلسـالم .. اهتمام اإلسالم برتبية األوالد على الشجاعة ، وحثهم على اإلقدام ..الصاعد يف إشادة صرح اإلسالم الشامخ ، ورفع منار العزة اإلسالمية يف العاملني

* * *

. للدآتور نبيه الغبرة ١٥٢ص .. من آتاب المشكالت )١(

)٢٧٩(الصفحة

كان هلا يف التاريخ ذكـر أبناء الصحابة الكرام مواقف بطولية خالدة من سرية ويف املناسبة �قتطف ومــا زالــت أخبــارهم مضــرب األمثــال ، وســريهتم مفخــرة األجيــال ، ومــواقفهم .. ، ويف األجيــال قــدوة

:أعجوبة التاريخ ملا خرج املسلمون إىل أحد للقاء املشركني ، اسـتعرض الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم اجلـيش ، ) أ(

فرأى فيه صغارا مل يبلغوا احللم حشروا أ�فسهم مع الرجـال ، ليكو�ـوا مـع ااهـدين يف إعـالء كلمـة اللـه ، .فأشفق عليهم النيب صلى ا عليه وسلم ورد من استصغر منهم

وكان فيمن رده عليه الصالة والسالم رافع بن خديج ، ومسرة بن جندب ، ثم أجاز رافعـا ملـا قيـل .إ�ه رام حيسن الرماية : له

أجاز رسول الله صلى ا عليه وسلم رافعا ورد�ي مع أ�ـي أصـرعه : فبكى مسرة وقال لزوج أمه ؛ فبلغ رسول الله صلى ا عليه وسلم اخلرب ، فأمرمها باملصارعة ، فكان الغالب سمرة ، فأجـازه عليـه

.الصالة والسالم يه وسلم وصاحبه أبو بكر رضي اللـه عنـه إىل املدينـة املنـورة ، ملا هاجر النيب صلى ا عل ) ب(

وأقاما يف غار ثور ثالثة أيام ، عملت عائشة وأمساء بنتا أبي بكر رضي الله عنـهم يف هتيئـة الـزاد هلمـا ، فربطـت بـه علـى فـم وعـاء الطعـام الـذي - وهو ما يشـد بـه الوسـط -وقطعت أمساء قطعة من �طاقها

، وعمل عبد الله بن أبي بكر رضـي اللـه عنـهما علـى " ذات النطاقني : " سميت لذلك كا�ت حتمله ، ف �قل األخبار ؛ فال يسمع من قريش أمرا يبينو�ه من املكروه هلما إال وعاه رضـي اللـه عنـه حتـى يأتيهمـا يف

ريش مبكـة كأ�ـه املساء خبربه ، ويبقى عندمها بعض الوقت ، ثم خيرج من عندمها بالسحر ، ويصبح مع ق .كان �ائما فيها ؛ ومن املعلوم أن عائشة وعبد الله رضي الله عنهما مل يبلغا احللم بعد

!! ..وهذه شجاعة �ادرة مل يقو عليها كثري من الرجال

)٢٨٠(الصفحة

إ�ـي لواقـف يـوم بـدر يف : أخرج الشـيخان عـن عبـد الـرمحن بـن عـوف رضـي اللـه عنـه قـال ) ج( .ايل فإذا أ�ا بني غالمني من األ�صار حديثة أسناهنما الصف ، فنظرت عن مييين ومش

�عـم ، ومـا حاجتـك إليـه ؟ : أتعـرف أبـا جهـل ؟ فقلـت !! . يا عماه : فغمز�ي أحدمها فقال أخـربت أ�ــه يسـب رســول اللـه صــلى ا عليـه وســلم ؛ والـذي �فســي بيـده ، لــئن رأيتـه ال يفــارق : قـال

ميوت األعجل منا ، فتعجبت لذلك ؛ فغمز�ي اآلخر فقـال حيت) أي شخصي شخصه ( سوادي سواده .يل أيضا مثلها ، فلم ألبث أن �ظرت إىل أبي جهل وهو جيول يف الناس

أال تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسأال�ي عنه ، فابتداره بسيفيهما فضرباه حتى قتاله ، : فقلت ل أيكما قتله ؟ثم ا�صرفا إىل النيب صلى ا عليه وسلم فأخرباه ، فقا

.ال : هل مسحتما سيفيكما ؟ قاال : أ�ا قتلته ، قال : قال كل منهما ملعـاذ بـن )١(سـلبه . كالكمـا قتلـه : " فنظر الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم يف السـيفني فقـال : قال

.رضي الله عنهما .. وكا�ا معاذ بن عفراء ، ومعاذ بن عمرو بن اجلموح " عمرو بن اجلموح أن امرأة دفعت إىل ابنها يوم أحد السيف فلـم يطـق محلـه : وأخرج ابن أبي شيبة عن الشعيب ) د(

يـا رسـول اللـه : ، فشدته على ساعده بسري مضفور ، ثم أتت به النيب صـلى ا عليـه وسـلم ، فقالـت ) أي اهجم ها هنا ( أي بين ، امحل ها هنا ، : هذا ابين يقاتل عنك ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم

قـال !! أي بين ، لعلـك جزعـت : فأصابته جراحة ، فصرع ، فأتي به النيب صلى ا عليه وسلم فقال ! ! ..ال يا رسول الله : الولد

وأخرج ابن سعد يف طبقاته ، والبزار وابن األثري يف اإلصابة عن سعد بن أبي وقـاص رضـي ) هـ( بن أبي وقاص قبل أن يعرضنا رسول الله صلى ا عليه وسلم يـوم بـدر رأيت أخي عمري : الله عنه قال

إ�ي أخاف أن يرا�ي رسول الله صلى ا عليه وسـلم فريد�ـي ، : مالك يا أخي ؟ قال : يتوارى ، فقلت

.ما يملكه المقتول آعدة للحرب ونحوها : السلب )١(

)٢٨١(الصفحة

فعـرض علـى رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم فـرده : وأ�ا أحب اخلروج لعل الله يرزقين الشهادة ، قـال .صغره ، فبكى فأجازه عليه الصالة والسالم ل

فقتـل وهـو ابـن سـت . فكنت أعقد محائل سـيفه مـن صـغره : فكان سعد رضي الله عنه يقول .عشرة سنة رضي الله عنه وأرضاه

أن أبنـاء الصـحابة رضـي اللـه عنـهم ، كـا�وا علـى .. فيؤخذ من هـذه األمثلـة التارخييـة وغريهـا ومـا ذاك إال بفضـل الرتبيـة .. الفائقـة ، والبطولـة النـادرة ، واجلهـاد اجلـريء جا�ب عظيم من الشـجاعة

بـل ! ! .. القومية الـيت تلقوهـا مـن مدرسـة النبـوة ، والبيـت املسـلم ، واتمـع املـؤمن ااهـد الشـجاع ويــوم يســمعن خــرب النعــي ، و�بــأ .. كا�ــت األمهــات يــدفعن بــأوالدهن إىل ســاحات الفــداء واجلهــاد

احلمـد للـه الـذي شـرفين بقتلـهم ، وأرجـو مـن اللـه أن جيمعـين : (شهاد تقول إحداهن قولتها اخلالـدة االست ) .وإياهم يوم القيامة يف مقر رمحته

وبالتايل كان اآلباء يربون أوالدهم منذ الصغر على الفروسية والشجاعة والرجولة واإلقدام واقتحام مضـوا يف - وهـم مل ينـاهزوا احللـم بعـد -ن احلركـة واال�طـالق حتى إذا بلغوا سـ .. األخطار والشدائد

مواكــــب التحريــــر واجلهــــاد وابتغــــاء الــــرزق دعــــاة صــــادقني، وأبطــــاال جماهــــدين ، وطالبــــا للكســــب ! ! ..عاملني

و�ذكر على سبيل املثال موقفا �بيال لغالم مؤمن يسأل أباه أن يمكنه ليجوب مناكب األرض ويسعى بل كان خياطب أبـاه .. ا عسى أن يفتح لنفسه طريق اد ، ويصل إىل قمة السعادة والكرامة يف أرجائه

! ! .بأبيات من الشعر تفيض عزة وأ�فة وإباء i وقرطه هر املii على السرج اقذف iاللجاما

احلساماii و�اولين سي رأii يف الدرع صب ثمi إن أطلب فمتى iالرزق أطلب مل i iغالما

)٢٨٢(الصفحة

حراماii ال حالال ه أبغيii األرض سأجوب احلماماii يد�ي أو قر الف ينفي الظعن فلعل

..و�شأ هذا اجليل الفريد على هذه اخلصال ، ودرجوا على هذه املكارم ..يل ألهنم تربوا منذ �عومة أظفارهم على الرماية والسباحة وركوب اخل

.ألهنم مل يرتبوا على الدالل املفرط ، واال�طوائية القاتلة ..ألهنم كا�وا يشعرون مبسؤولياهتم ، والثقة بأ�فسهم

..ألهنم تعودوا على االخشيشان ، وألعاب الفروسية ، وركوب منت األسفار ..ألهنم أدبوا على أن خيالطوا من كان يف سنهم من أبناء عمومتهم وعشريهتم

..ألهنم كا�وا يتلقنون سرية األبطال والشجعان ، وأخبار الفاحتني والقواد !! ..إىل غري ذلك من هذه املكارم اليت رضعوها ، والرتبية القومية اليت تلقنوها

النخلii منابتها يف إال وتغرس وشيجه إال اخلطي ينبت وهل

..هج العظيم الذي مشى عليه جدود�ا البواسل األجماد على هذا املنويوم ميشي اآلباء واملربون ..ويوم يرتبى أوالد�ا على هذه اخلصال ، وهاتيك املكارم

..ويوم يأخذون بقواعد الرتبية الصحيحة يف حترير األوالد من اخلوف واجلنب واخلورشـجاعة ، ومـن يوم يفعلون كل هذا ، يتحول اجليـل يومئـذ مـن القلـق إىل الثقـة ، ومـن اخلـوف إىل ال

...اخلور إىل العزمية ، ومن اخلنوع والذلة إىل حقيقة العزة والكرامة وللـــه العـــزة ولرســـوله وللمـــؤمنني ولكـــن املنـــافقني ال {: ويكـــون متحققـــا بقولـــه تبـــارك وتعـــاىل

)٨: املنافقون . ( } يعلمون* * *

)٢٨٣(الصفحة

: ظاهرة الشعور بالنقص - ٣ــة �فســية تعــرت ــالنقص حال ــة ، أو الشــعور ب ــل تربوي ــة ومرضــية ، أو عوام لقيي األوالد ألســباب خ

..ظروف اقتصادية وهذه الظاهرة هي من أخطـر الظـواهر النفسـية يف تعقيـد الولـد واحنرافـه وحتولـه إىل حيـاة الرذيلـة

..والشقاء واإلجرام ص هـذه فعلينـا أن خنـ .. وإذا كنا �بحـث يف أسـباب كـل ظـاهرة وعالجهـا علـى ضـوء اإلسـالم

..الظاهرة بالتفصيل أسبابا وعالجا ، ألمهيتها وخطرها وآثارها عســى أن يــويل اآلبــاء واألمهــات واملربــون مجيعــا اهتمــامهم يف اختــاذ األســباب الوقائيــة ، والوســائل

ليضــمنوا ألوالدهــم تربيــة �فســية .. العالجيــة يف حتريــر الولــد مــن كــل مركبــات الــنقص ، والعقــد النفســية !! ..ة ، وتكوينا خلقيا سليما صحيح

:والعوامل اليت تسبب ظاهرة الشعور بالنقص يف حياة الولد هي كما يأتي . التحقري واإلها�ة - ١ . الدالل املفرط - ٢ . املفاضلة بني األوالد - ٣ . العاهات اجلسدية - ٤ . اليتم - ٥ . الفقر - ٦

عامل بشيء من التفصيل ، ثم �عرج إىل ذكر العالج على وإن شاء الله يف هذا البحث فسنفند كل .ضوء اإلسالم ، والله املستعان ، ومنه �ستمد التأييد والسداد

)٢٨٤(الصفحة

فهو من أقبح العوامل يف احنرافـات الولـد النفسـية ، بـل هـو مـن أكـرب أما عامل التحقري واإلها�ة *شهر بالولد ( فكثريا ما �سمع أن األم أو األب ..العوامل يف ترسيخ ظاهرة الشعور بالنقص لدى األطفال

حني ينحرف أول مرة عن سنن األخالق الكرمية، فإذا كذب مرة �اديناه دائما بالكـذاب ، وإذا لطـم أخـاه الصغري مرة واحدة �اديناه بالشرير، وإذا احتال على أخته الصغرية فأخذ منها تفاحة كا�ت بيـدها �ادينـاه

من جيب أبيه قلما �اديناه بالسارق ، وإذا طلبنا منه كاس مـاء للشـرب فـأبى �ادينـاه باحملتال ، وإذا أخذ .)١(.. ) بالكسول ، وهكذا �شهر به أمام إخوته وأهله من الزلة األوىل

يف بيئاتنا مناداة الولد بكلمات �ابيـة ، وعبـارات قبيحـة أمـام اإلخـوة ومن مظاهر التحقري واإلها�ة بعض األحيان أمام أصدقاء الولد ، أو أمام غرباء ما سبق أن رآهم واجتمع هبم ؛ وهذا واألقارب ، ويف

مما جيعل الولد ينظـر إىل �فسـه أ�ـه حقـري مهـني ، ومـن سـقط املتـاع ال قيمـة لـه وال اعتبـار ، - ال شك -ــا -وهــذا ــه إىل أن ينظــر إىل اآلخــر - أيض ــيت تدفع ــد النفســية ال ــد يف �فســه العق ــا يول ــد مم ين �ظــرة حق

!! ..وأن ينطوي على �فسه فارا من أبناء احلياة ، منهزما من تكاليفها ومسؤولياهتا .. وكراهية ومن هنـا �علـم أيـة جنايـة جننيهـا علـى أبنائنـا وبناتنـا حـني �ـزج هبـم إىل احليـاة يف جـو هـذه الرتبيـة

.الفاسدة املليئة باألخطاء واملعاملة القاسية وحنـن قـد غرسـنا .. ألوالد طاعة وبرا ، وتوقريا واحرتاما ، واتزا�ا واستقامة فكيف �رجو من ا

!؟.. يف �فوسهم وهم صغار بذور هذا االحنراف أو العقوق أو التمرد جاء رجل إىل عمر بن اخلطاب رضي اللـه عنـه يشـكو إليـه عقـوق ابنـه ، فأحضـر عمـر الولـد *

يا أمري املؤمنني أليس للولد حقـوق علـى أبيـه : وقه عليه ؛ فقال الولد وأ�به على عقوقه ألبيه ، و�سيا�ه حلق فما هي يا أمري املؤمنني ؟: قال ! بلى : ؟ قال عمر

) .القرآن ( أن ينتقي أمه ، وحيسن امسه ، ويعلمه الكتاب : قال عمر

.١٥٩للمرحوم الدآتور مصطفى السباعي ص ) قنا االجتماعية أخال( من آتاب )١(

)٢٨٥(الصفحة

.. زجنية كا�ت وسـي يا أمري املؤمنني إن أبي مل يفعل شيئا من ذلك ، أما أمي فإهنا : قال الولد .، ومل يعلمين من الكتاب حرفا واحدا ) أي خنفساء ( ، وقد مسا�ي جعلا

جئـت إيل تشـكو عقـوق ابنـك وقـد عققتـه قبـل أن يعقـك ، : فالتفت عمر إىل الرجـل ، وقـال لـه .وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك

أختـالفين وأ�ـت ابـن أمـة ؟ فقـال الولـد : وقـال لـه ومن طرائف ما ذكر أن أبا عير ولده بأمه ، * لم ؟: قال األب !! . ألبيه إن أمي والله خري منك يا أبي

ــد ــال الول ــن : ق ــدتين م ــار فول ــت أســأت االختي ــن حــر ، وأ� ــدتين م ــار فول ألهنــا أحســنت االختي ! ! ..أمة

لـد مل تصـدر إال عـن غايـة تأديبيـة وحنن ال �شك أن الكلمات النابية القبيحة اليت تنزلق من األب للو ! ! ..لذ�ب كبري أو صغري وقع فيه وبدر منه .. إصالحية

الـيت .. ولكن املعاجلة الرتكاب هذا الـذ�ب ال تصـلح هبـذه احلالـة الغضـبية ، والطريقـة التعنيفيـة لـى لغـة السـب وبالتايل جتعل منه إ�سا�ا يتطبع ع .. ترتك آثارا خطرية يف �فسية الولد وسلوكه الشخصي

و�كون هبذه املعاملـة القاسـية قـد جنينـا علـى الولـد ، .. والشتائم ، ويتخلق بأخالق املنحرفني احلمقى وحطمنــاه �فســيا وخلقيــا مــن حيــث �علــم أو ال �علــم ، بــدل أن �عــده إ�ســا�ا متز�ــا عــاقال ســويا ميشــي يف

..ق املبني دروب احلياة على �ور العقل واالتزان واالستقامة واحل ولكن ما هي معاجلة اإلسالم للولد إذا وقع منه خطأ أو صدرت هفوة ؟

املعاجلة الصحيحة أن �نبهه على خطئـه برفـق ولـني ، و�قنعـه بـاحلجج الدامغـة ، وأن الـذي صـدر ..منه ال يرضى به إ�سان عاقل ذو فهم وبصرية وفكر �اضج رزين

)٢٨٦(الصفحة

وإال فاملعاجلـة سـتكون .. الح خطئـه ومعاجلـة احنرافـه فإن فهم واقتنع وصلنا إىل ما �ريـد يف إصـ تربيـة األوالد يف ( يف القسـم الثالـث مـن كتـاب ) الرتبية بالعقوبـة ( بأسلوب آخر كما سيأتي بيا�ه يف حبث

.إن شاء الله ) اإلسالم .وهذه الطريقة الرفيعة اللينة يف التأديب هي طريقة الرسول صلوات الله وسالمه عليه

:يكم بعض النماذج يف معاملته ولينه ووصاياه وإلروى اإلمام أمحد بإسناد جيد عن أبي أمامة أن غالما شابا أتى الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ) أ(

.. فقـال الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم قربـوه .. يا �يب الله أتأذن يل يف الز�ـى ؟ فصـاح النـاس بـه : فقالال ، جعلـين : أحتبـه ألمـك ؟ قـال : ، فقال الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ادن، فد�ا حتى جلس بني يديه

! ال ، جعلـين اللـه فـداك : أحتبـه البنتـك ؟ قـال . كـذلك النـاس ال حيبو�ـه ألمهـاهتم : قـال ! الله فداك كـذلك : قـال ! ال ، جعلـين اللـه فـداك : أحتبـه ألختـك ؟ قـال . كـذلك النـاس ال حيبو�ـه لبنـاهتم : قال ..اس ال حيبو�ه ألخواهتم الن

! ..ال ، جعلين الله فداك : وهو يقول يف كل واحدة .. ثم ذكر له العمة واخلالة اللهم طهر قلبه ، واغفـر ذ�بـه : " فوضع رسول الله صلى ا عليه وسلم يده على صدره ، وقال

يء أبغـض عليــه مــن فقـام مــن بــني يـدي رســول اللــه صـلى ا عليــه وسـلم ولــيس شــ " ، وحصـن فرجــه .الز�ى

بينا أ�ـا أصـلي : وروى مسلم يف صحيحه عن معاوية بن احلكم السلمي رضي الله عنه قال ) ب(يرمحـك اللـه ، فرمـا�ي القـوم : مع رسول الله صلى ا عليه وسلم إذ عطس رجـل مـن القـوم ، فقلـت لـه

؟ فجعلوا يضربون بأيـديهم علـى أفخـاذهم ما شأ�كم تنظرون إيل ! ! واثكل أمياه : بأبصارهم ، فقلت ، فلما رأيتهم يصمتو�ين سكت ، فلما ا�تهى عليه الصالة والسالم من صالته دعا�ي ، فبأبي هو وأمـي مـا

)٢٨٧(الصفحة

: لكن قال .. رأيت معلما قبله وال بعده أحسن تعليما منه ، فوالله ما كهر�ي ، وال ضربين ، وال شتمين .فيها شيء من كالم الناس إمنا هو التسبيح والتكبري وقراءة القرآن إن هذه الصالة ال يصلح

بال أعرابي يف املسجد ، فقام الناس إليه : وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ) ج( مـن مـاء ، فإمنـا بعثـتم )١(دعوه وأريقوا على بوله سجلا : " ليقعوا فيه ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم

" .ميسرين ، ومل تبعثوا معسرين :ومن وصاياه عليه الصالة والسالم يف الرفق واللني

قــال رســول اللـه صــلى ا عليــه : روى البخـاري ومســلم عـن عائشــة رضــي اللـه عنــها قالـت - " .إن الله رفيق حيب الرفق يف األمر كله : "وسلم

- إن الرفـق ال يكـون يف : " عليـه وسـلم قـال وروى مسلم عن عائشـة كـذلك أن الـنيب صـلى ا " .شيء إال زا�ه ، وال ينزع من شيء إال شا�ه

من : " مسعت رسول الله صلى ا عليه وسلم يقول : وروى مسلم عن جرير بن عبد الله قال - " .يحرم الرفق يحرم اخلري كله

وال ســيما أمــام -كل مســتمر دائــم فالــذي خنلــص إليــه بعــد مــا تقــدم أن حتقــري الولــد وتعنيفــه بشــ ومن أعظم األسباب يف احنرافـات .. هو من أكرب العوامل يف ترسيخ ظاهرة الشعور بالنقص -احلاضرين

وخري عالج هلذه الظاهرة هو تنبيه الولد على خطئه إذا أخطـأ برفـق ولـني مـع .. الولد النفسية واخللقية وعلى املربي إن أراد زجر الولد وتوبيخه أال يكـون ذلـك .. طأ تبيان احلجج اليت يقتنع هبا يف اجتناب اخل

أمام احلاضرين ، كما جيب أن يسلك معه يف بادئ األمر األسلوب احلسن يف إصالحه وتقويم اعوجاجـه ؛ ..وهذه الطريقة هي طريقة الرسول عليه الصالة والسالم يف اإلصالح والرتبية وتقويم االعوجاج

* * *

.الدلو في البئر : السجل )١(

)٢٨٨(الصفحة

.. فهو أيضا من العوامل اخلطرية يف احنراف الولد النفسي وال خلقـي دالل املفرط أما عامل ال * ..ملا يؤول يف الغالب إىل استشعاره مبركب النقص ، و�ظرته احلاقدة إىل احلياة

ومن �تائجه يف األحوال العاديـة اخلجـل ، واخلنـوع ، وفقـدان الرجولـة والشـجاعة ، وضـعف الثقـة ..و امليوعة ، والتخلف عن األقران بالنفس ، والتدرج حن

أما كون الدالل املفـرط يولـد يف �فـس الطفـل ظـاهرة الشـعور بـالنقص ، والنظـرة احلاقـدة إىل احليـاة :فلالعتبارات التالية

.يرى الناس يتقدمون وهو يف ذيل القافلة .يرى الناس يف إقدام وشجاعة وهو يف خوف وجنب

..وهو يف صمت وسكون ومجود ... اهدة يرى الناس يف حركة وعراك وجم ..يرى الناس يف تالق واجتماع وهو يف ا�طوائية وعزلة

..وهو يف بكاء وجزع إذا أصابته أد�ى مصيبة .. يرى الناس يبسمون للمصاعب هل يكون إ�سا�ا سويا ؟ وهل يكون عضوا �افعـا للمجتمـع ؟ ... فولد هذا شأ�ه ، وهذه حاله

رته إىل احلياة �ظرة أمل وتفاؤل ؟ وهـل يكـون إ�سـا�ا ذا شخصـية اسـتقاللية يثـق بنفسـه ، وهل تكون �ظ ويعتمد عليها ؟

! ! ..فإذا كان اجلواب ال فلماذا يغايل األبوان يف تـدليل الولـد ؟ وملـاذا يدلعا�ـه هـذا الـدلع ؟ وملـاذا يتعلقـان بـه هـذا التعلـق

ما .. ن الرعاية املفرطة لوليدها أو من الوسوسة إذا صح التعبري الزائد ؟ وال سيما األم ، فإن عندها م ..يدفعها إىل أن تفرط يف احتضان ابنها وتدليله بشكل خيرجها عن املألوف وحدود االعتدال

وهذه ظاهرة خطرية �راها يف كثري من األمهات اللواتي ال يعـرفن قواعـد الرتبيـة اإلسـالمية يف تربيـة :الولد

)٢٨٩(الصفحة

اهر هذه الرتبيـة اخلاطئـة عنـد األم عـدم السـماح للولـد بـأن يقـوم باألعمـال الـيت أصـبح فمن مظ * .قادرا عليها اعتقادا منها أن هذه املعاملة من قبيل الشفقة والرمحة للولد

إن -ومن مظـاهر هـذه الرتبيـة اخلاطئـة احتضـان الولـد بشـكل دائـم ، فهـي ال تسـمح لنفسـها * .بدا سواء أكان االحتضان له مربراته أم مل يكن أن ترتكه أ-كا�ت فارغة

ومن مظاهر هذه الرتبية اخلاطئة أن ال ترتك األم ولدها يغيب عن �اظريهـا حلظـة واحـدة خمافـة * .أن يصاب بسوء

ــا عــدم حماســبتها لولــدها حينمــا يفســد أثــاث املنــزل ، أو عنــدما يتســلق * ومــن مظاهرهــا أيض ..جلدار بقلمه املنضدة ، أو عندما يسود ا

يف �فس األبوين سوءا عندما يرزقان الطفـل بعـد سـنوات كـثرية ، أو مظاهر التدليل املفرط وتزدادأجنبت األم هذا الطفل بعد عدة اجهاضات مستمرة ، أو كان الطفل ذكرا بعـد عـدة إ�ـاث ، أو إن شـفي

..الطفل من مرض شديد هدد حياته باخلطر احملدق لذي وضعه اإلسالم للتخفيف من هذه الظاهرة ؟ولكن ما العالج ا

ما يصيب أوالدهم من صحة تعميق عقيدة القضاء والقدر يف �فس األبوين ، حتى يعتقدا أن - ١أو مرض ، أو ما يعرض هلم من �عمة أو شقاء ، أو ما يقدر الله علـيهم مـن �سـل أو عقـم ، أو يبتلـيهم بـه

..ه سبحا�ه، وبقضائه وقدره كل ذلك مبشيئة الل.. من غنى أو فقر ما أصاب من مصيبة يف األرض وال يف أ�فسكم إال يف كتاب من قبل أن �ربأهـا { : قال تعاىل -

لكي ال تأسوا على ما فاتكم وال تفرحوا مبا آتاكم، والله ال يحب كـل مختـال * إن ذلك على الله يسري )٢٢ - ٢٣: احلديد . ( } فخور

لله ملك السموات واألرض خيلق ما يشاء يهب ملن يشاء إ�اثا ويهب ملن {: جالله وقال جل - )٥٠: الشورى . ( } يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكرا�ا وإ�اثا ، وجيعل من يشاء عقيما إ�ه عليم قدير

)٢٩٠(الصفحة

أل�فــس ولنبلــو�كم بشــيء مــن اخلــوف واجلــوع و�قــص مــن األمــوال وا { : وقــال عــز مــن قائــل -أولئـك علـيهم * إ�ا لله وإ�ا إليه راجعون : الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا * والثمرات وبشر الصابرين

)١٥٥ - ١٥٧: البقرة . ( } صلوات من رهبم ورمحة وأولئك هم املهتدون إىل ، فإن كان ينفع مع الولد النصح والوعظ فال جيوز للمربـي أن يلجـأ التدرج يف تأديب الولد - ٢

وإذا عجـز املربـي عـن إصـالح الولـد .. اهلجر ، وإن كان ينفع اهلجر فـال جيـوز لـه أن يلجـأ إىل الضـرب .وتقويم اعوجاجه بعد أن اختذ كل الوسائل التأدييب ة والزجرية فعندئذ يلجأ إىل الضرب غري املربح

وسـائل ( يف فصـل ) قوبـة الرتبيـة بالع ( وإن شاء الله فسيكون البحث وافيا مستفيضـا يف مبحـث ) .تربية األوالد يف اإلسالم ( يف القسم الثالث من كتاب ) الرتبية املؤثرة يف الطفل

تربيــة الولــد منــذ �عومــة أظفــاره علــى االخشيشــان ، والثقــة بــالنفس ، وحتمــل املســؤولية ، - ٣ .. ومسؤوليته حتى يشعر الولد بكيا�ه ووجوده ، وحتى يتحسس بواجبه... واجلرأة األدبية

فللحـديث الـذي رواه اإلمـام أمحـد وأبـو �عـيم قائمة على االخشيشان أما أن تكون الرتبية للولد - " .إياكم والتنعم فإن عباد الله ليسوا باملتنعمني :" عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا

: فلعموم احلديث الذي سبق ذكـره الثقة بالنفس وحتمل املسؤولية وأما أن تكون الرتبية قائمة على ، فهــو يشــمل الصــغري والكــبري، واملــرأة والرجــل ، واحلــاكم " كلكــم راع وكــل راع مســؤول عــن رعيتــه "

..واحملكوم علمـوا أوالدكـم السـباحة والرمايـة، ومـروهم : " عمر رضي اللـه عنـه فيمـا رواه البيهقـي ولتوجيه

حــني يــتعلم كيــف يســبح ؟ - وهــو صــغري-املعلــوم أن الولــد ومــن " .. فليثبــوا علــى ظهــور اخليــل وثبــا وكيف يرمي ؟ وكيف يركب اخليل ؟ يكون قد وثق بنفسه، وشعر بوجوده وشخصيته ، وبالتـايل تـدرج

..على حتمل املشاق واملسؤوليات

)٢٩١(الصفحة

: " فلحديث عبادة بن الصامت رضي اللـه عنـه على اجلرأة األدبية وأما أن تكون الرتبية قائمة -وعلـى أن .. بايعنا رسول الله صلى ا عليه وسلم على الطاعة يف املنشـط واملكـره يف العسـر واليسـر

وال شك أن هذه املبايعة تشمل الصغار والكبـار ... " . �قول احلق أينما كنا ال خنشى يف الله لومة الئم ...، والرجال والنساء

ــا يف فصــل ــة اجلســ ( وســبق أن ذكر� ــاليم ) مية مســؤولية الرتبي ــرز التع ــة ، وأب أهــم الوصــايا النبوي تعويد هلم علـى الثقـة بـالنفس ، وحتمـل األما�ـة - ال شك -وكلها .. اإلسالمية يف تربية أجسام األوالد

!! ..واملسؤولية وإشعار للواحد منهم أ�ه إ�سان ذو شخصية وكرامة وكيان �بيـا إىل أن ترعرع شابا إىل أن بعثه اللـه االقتداء بالرسول صلى ا عليه وسلم وهو صغري - ٤

..ألن الله سبحا�ه أدبه فأحسن تأديبه ، ومشله برعايته ، وصنعه على عينه - وال سيما سـن الطفولـة والشـباب -وها حنن أوالء سنسرد بعض النماذج يف كل مراحل حياته

:ة لتكون للمربني هداية و�رباسا ، ولألجيال املؤمنة قدوة وأسو، يقـول صـلى ا عليـه وسـلم عـن �فسـه فيمـا يرعى الغـنم كان عليه الصالة والسالم يف صغره -

�عم كنت أرعاهـا : فقال ! وأ�ت ؟ : ما بعث الله �بيا إال رعى الغنم ، فقال أصحابه : " رواه البخاري " . ألهل مكة )١(على قراريط

روى ابن كثري عـن رسـول اللـه صـلى . لغلمان يلعب مع ا وكان صلى ا عليه وسلم يف صغره -لقد رأيتين يف غلمان من قريش �نقـل احلجـارة لـبعض مـا يلعـب الغلمـان ، كلنـا : " ا عليه وسلم أ�ه قال

قد تعرى وأخذ إزاره ، وجعله على رقبته حيمل عليه احلجارة ، فإ�ي ألقبل معهم كذلك وأدبر إذ لكمنى فأخذته فشددته علي ، ثم جعلت : شد عليك إزارك ؛ قال : ة ، ثم قال لكمة وجيع - ما أراه -الكم

" .أمحل احلجارة على رقبيت ، وإزاري علي من بني أصحابي

) .عملة عصر النبوة ( المراد بالقيراط جزء من الدرهم )١(

)٢٩٢(الصفحة

وملا شب صلى ا : " روى البخاري ومسلم . يقوم بعملية البناء وكان صلى ا عليه وسلم -يه وسلم ينقل احلجارة مع أشراف قـريش لبنائهـا عليه وسلم وبنيت الكعبة ذهب رسول الله صلى ا عل

اجعل إزارك على عاتقك من احلجارة ، ففعل فخر إىل : ، فقال العباس لرسول الله صلى ا عليه وسلم " ، فشد عليه إزاره ، وقـال " إزاري ، إزاري : " األرض ، وطمحت عيناه إىل السماء ، ثم قام ، فقال

.، وهذا دليل عصمته قبل النبوة " ا إ�ي هنيت أن أمشي عريا� ، وقـد ثبـت أ�ـه عليـه الصـالة والسـالم سـافر خيرج للسفر للتجـارة وكان صلى ا عليه وسلم -

.مرة قبل البلوغ مع عمه أبي طالب ، واملرة الثا�ية بعد البلوغ بتوجيه خدجية رضي الله عنها : مرتني متناهيــة ذكــرت كتــب الســير أ�ــه عليــه الصــالة وكــان صــلى ا عليــه وســلم يف صــباه ذا جــرأة-

ال تسألين هبما شيئا، فوالله ما بغضت : والسالم استحلف بالالت والعزى وهو صيب ، فقال للمستحلف .شيئا بغضي هلما

، فمما ذكرته كتـب السـري أ�ـه قد شارك يف احلرب وهو دون احللم وكان صلى ا عليه وسلم - .ة والسالم ينبل على أعمامه يف حرب الفجار كان عليه الصال

، فاحتكم إليه وهـو شـاب ؛ فممـا تناقلتـه كتـب ذا رأي وحصافة وكان صلى ا عليه وسلم - !!..السري أن قريشا حكمته يف وضع احلجر األسود ، ولقد أعجبت برأيه وحكمه وحصافته

علـى خـري مـا - وهـو اليتـيم الصـغري -رتبـى ويكفيه صلوات الله وسالمه عليه فخرا وشـرفا أن ي فلـم يسـجد لصـنم ومل يشـارك .. تتحلى به النفوس من كريم اخلصال ، ومحيد الصفات ، ومجيل العـادات

.اجلاهلية يف مفاسدها ، ومل يذق شيئا من حلوم قرابينها يبـه فقـال وال عجب أن ينسب ذلك إىل ربه الذي أحاطه بعنايته ، وصنعه على عينـه ، وتـوىل تأد

.رواه العسكري " أدبين ربي فأحسن تأدييب : " عليه الصالة والسالم

)٢٩٣(الصفحة

ــه ، وعــن عصــمته ــه وســلم يف طفولت ــاة الرســول صــلى ا علي فهــذه اللمحــات اخلاطفــة عــن حي.. مشاعل هداية يف تبيان املنهج الرتبوي الذي جيب أن يسلكه املربون مع أبنائهم .. وأخالقه يف شبابه

عليه الصالة والسالم قدوة صاحلة يف طفولته وشبابه ، ويف رجولتـه وكهولتـه ، فأولئـك الـذين وال شك أ�ه .هدى الله فبهداهم اقتده

أن ظـاهرة الـدالل املفـرط هـي مـن أكـرب العوامـل يف احنـراف الولـد والذي خنلص إليـه بعـدما تقـدم .لنقص يف حياة الطفولة وبعدها النفسي ، لكوهنا تؤدي يف كثري من األحيان إىل مركب الشعور با

ــوين ــى األب ــا عل ــة - وال ســيما األم -فم ــيت وضــعها اإلســالم يف تربي ــى الســنن ال إال أن ميشــوا عل .األوالد

. االعتدال يف حمبة الولد ، والتعلق به ، والتسليم لله يف كل ما ينوب ويروع واليت منهاــها ــيت من ــد يف ســن التمييــ وال ــب للول ــة أن يكــون التأدي ــا تقتضــيه مصــلحة الرتبي ــى حســب م ز عل

.بالعقوبة أن تكون الرتبية للولد قائمة على أسس االخشيشان ، واالعتماد على الـنفس ، وحتمـل واليت منها

.املسؤولية ، وتنمية اجلرأة األدبية التأســي بشخصــية الــنيب صــلى ا عليــه وســلم الطفــل باعتبــار أ�ــه قــدوة قبــل النبــوة والــيت منــها

.ها وبعدويوم يسري املربون على هذه السنن ، ويلتزمون هذه القواعد يكو�ون قد حرروا من هلم علـيهم حـق الرتبية من العوامل اليت تؤدي إىل حتطيم الشخصية ، وهدر الكرامة اإل�سا�ية ، ويكو�ون كذلك قـد رفعـوا

! ! ..سويا من مستوى الولد النفسي واألخالقي والعقلي ، وأصبح يف احلياة إ�سا�ا * * *

)٢٩٤(الصفحة

كـذلك مـن أعظـم العوامـل يف احنـراف الولـد النفسـي سـواء أما عامل املفاضلة بني األوالد فهـو * ..أكا�ت املفاضلة يف العطاء أم يف املعاملة أم يف احملبة ؟

ألهنــا تولــد احلســد .. وهــذه الظــاهرة هلــا أســوأ النتــائج يف احنرافــات الولــد الســلوكية والنفســية وتــورث حــب االعتــداء واملشــاجرة .. ة ، وتســبب اخلــوف واحليــاء ، واال�طــواء والبكــاء والكراهيــ ..وتؤدي إىل املخاوف الليلية ، واإلصابات العصبية ، ومركبات الشعور بالنقص .. والعصيان

وكم كان املربي األول صلوات اللـه وسـالمه عليـه حكيمـا ، ومربيـا اجتمـاعي ا عظيمـا حـني أمـر

! .باء أن يتقوا الله ويعدلوا بني أوالدهم ؟ اآلرحـم اللـه والـدا أعـان ولـده : " روى ابن حبان عن رسول الله صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال - " .على بره " .ساووا بني أوالدكم يف العطية : " وروى الطربا�ي وغريه -نهما أن أباه أتـى بـه رسـول ا صـلى وروى البخاري ومسلم عن النعمان بن بشري رضي الله ع -

. غالما كان يل - أي أعطيته -إ�ي حنلت ابين هذا : ا عليه وسلم فقال ال ، فقال رسول اللـه : أكل ولدك حنلته مثل هذا ؟ فقال : فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم

.فأرجعه : صلى ا عليه وسلم قـال . ال : أفعلـت هـذا بولـدك كلـهم ؟ قـال : صلى ا عليـه وسـلم قال رسول الله : ويف رواية

.فرجع أبي فرد تلك الصدقة " . اتقوا الله واعدلوا يف أوالدكم : " عليه الصالة والسالم : يـا بشـري ، ألـك ولـد سـوى هـذا ؟ قـال : " قال رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم : ويف رواية

-فال تشهد�ي إذن فإ�ي ال أشهد على جـور : قال . ال : مثل هذا ؟ قال أكلهم وهبت له : قال . �عم .فال إذن : قال . بلى : أيسرك أن يكو�وا إليك يف الرب سواء ؟ قال : ثم قال -أي ظلم

)٢٩٥(الصفحة

وروى أ�س أن رجال كان عند النيب صلى ا عليـه وسـلم فجـاء ابـن لـه فقبلـه وأجلسـه علـى -ــه صــلى ا عليــه وســلم فخــذه، وجــاءت ابنــة لــه فأجل أال ســويت : " ســها بــني يديــه ، فقــال رســول الل

" .بينهما؟ فيمـا بـني .. مبـدأ حتقيـق العـدل ، واملسـاواة واحملبـة فيؤخذ من هذه التوجيهات النبويـة الكرميـة

.دون أن يكون لعنصر التفريق أو التمييز مكان بينهم .. األوالد : ، والعناية به أسباب ظاهرة قد يكون لعدم حمبة الطفل! .. �عم

.كأن يكون الطفل من اجلنس غري املرغوب فيه جهلا لكو�ه أ�ثى .أو يكون قليل احلظ من اجلمال أو الذكاء ..أو .. أو . أو يكون مصابا بعاهات جسمية ظاهرة

لد ، وتفضيل يف �ظر الشرع لكراهية الو -ولكن كل هذه األسباب اخللقية واخللقية ال تعد مربرات .إخوته عليه

وكم يكون األبـوان ظـاملني وجـائرين حينمـا ينـهجان مـع الولـد هـذا النـهج السـيء ، ويعامال�ـه هـذه املعاملة القاسية ؟

ما ذ�ب الطفل إن ولد يف احلياة وهو أ�ثى ؟ وما جرميته إن كان دميم الوجه ؟

وما جريرته إن مل خيلق على ذكاء فارط ؟ كان بطبعه كثري احلركة والتنقل واملشاغبة ؟وما الذي جناه إن

أن يصاب بعاهات جسدية ظاهرة ؟- وهو صغري -وما مسؤوليته إذا قدر له حريصـني علـى سـالمة أبنـائهم مـن العقـد النفسـية ، ومركبـات الشـعور بـالنقص ، فإذا كان املربون

سـوى أن ينفـذوا أمـر الرسـول فليس أمامهم مـن سـبيل .. وآفات القلوب من حقد وحسد وفساد طوية

)٢٩٦(الصفحة

، وأن يرضــوا مبــا قســمه اللــه هلــم مــن " اتقــوا اللــه واعــدلوا يف أوالدكــم : " صــلى ا عليــه وســلم القائــل ــا روح احملبــة .. معطيــات البــنني أو البنــات وعلــيهم كــذلك أن يســعوا جهــدهم يف إشــعار أوالدهــم مجيع

ظــالل العــدل الشــامل ، والنظــرة الرحيمــة ، والعطــف حتــى ينعمــوا يف .. واألخــوة والتســامح واملســاواة ..الصادق ، واملعاملة العادلة

رحـم اللـه : " وصدق رسول الله صلى ا عليـه وسـلم القائـل يف احلـديث الـذي رواه ابـن حبـان " .والدا أعان ولده على بره

* * * احنراف الولد النفسي ؛ ملا يؤول يف فهو أيضا من العوامل الكبرية يف أما عامل العاهات اجلسدية*

..الغالب إىل الشعور بالنقص ، والنظرة احلاقدة إىل احلياة بعاهــة جســدية كــالعور ، أو الصــمم ، أو العتــه ، أو التهتهــة - منــذ الصــغر -فالولــد حــني يصــاب

ــاء وجــريان وأصــد .. و�قــص النطــق ــه مــن أب وأم وإخــوة وأقرب قاء فينبغــي أن يلقــى ممــن يعيشــون حولحتقيقـا لقولـه .. كل رعاية وعطف وحمبة ، وأخالق مسحة رضـية ، وتعـاطف حسـن مجيـل .. وأهل

الرامحـون يـرمحهم الـرمحن ، ارمحـوا مـن يف األرض : " عليه الصالة والسـالم فيمـا رواه الرتمـذي وأبـوداود " . إميا�ا أحسنهم خلقاأكمل املؤمنني: " ، وقوله فيما رواه الرتمذي وابن حبان " يرمحكم من يف السماء

ولكن حني خياطب املصاب بعاهـة العـور يـا أعـور ، وبعاهـة الصـمم يـا أطـرش ، وبعاهـة العتـه يـا ..أجدب ، وبعاهة �قص النطق يا أخرس

.. فمن البديهي أن تتولد لدى الولد الواعي املميز مركبات الشعور بالنقص وآفـات العقـد النفسـية ــراه يف ــة يرثــى هلــا مــن الصــراع النفســي ، واحلقــد االجتمــاعي ، والنظــرة املتشــائمة فــال عجــب أن � حال

..للحياة

)٢٩٧(الصفحة

هلذا وجب على املربني أن يعاجلوا مشكلة عاهات أبنائهم باألسلوب احلكـيم ، والرتبيـة الصـاحلة ، يف شــكله علــى أســاس أن قيمــة اإل�ســان يف دينــه وأخالقــه ال .. واملعاملــة الرحيمــة ، واملراقبــة التامــة

..ومظهره ة أن ينظروا إليهم �ظرة حب ورمحة ، وأن خيصوهم بالعناية والرعايـة فأول خطوات هذه املعاجل *

.. ، وأن يشعروهم أهنم متميزون عن غريهـم بالـذكاء واملواهـب ، والعلـم واخلـربة ، والنشـاط واحليويـة بكـل ثقـة - بالنقص ، بـل ينـدفعون بكليتـهم فهذه النظرة إليهم ، واإلشعار هلم يزيل يف �فوسهم آفة الشعور

. حنو العمل البناء ، واإل�تاج املثمر -واطمئنان أن يقــوم املربــون بواجــب النصــح والتحــذير لكــل مــن كــان حــول وثــا�ي خطــوات هــذه املعاجلــة*

ج املصاب مـن خلطـاء سـواء أكـا�وا أقـارب أم أباعـد ؟ حيـث حيـذروهنم مغبـة الـتحقري واإلها�ـة ، و�تـائ االستهزاء والسخرية ، وما ترتكه من أثر سـيء يف �فوسـهم ، ومـا حتدثـه مـن مضـاعفات أليمـة يف أعمـاق

..أحاسيسهم ومشاعرهم وعلــى املــربني حــني يوجهــون وينصــحون ، أن يبينــوا لكــل مــن جيتمــع باملصــاب منــهج املربــي األول

اصة تقوم دعائمها على الصـفاء واحملبـة صلوات الله عليه يف دعوته الكربى إىل وحدة اجتماعية متينة مرت ..، وترتكز أسسها على التوقري واالحرتام

يف حتذيراته من كل ما ميس الكرامـة اإل�سـا�ية ، وحيطـم وهذه أسس منهجه عليه الصالة والسالم ..الشخصية املسلمة ، وميزق الوحدة االجتماعية املرتاصة

وإن العبــد : " قولــه فيمـا رواه البخـاري فــات اللسـان مـن آ فمـن حتذيراتـه عليـه الصــالة والسـالم -إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتـبني فيهـا يـزل : " ، وقوله " ليتكلم بالكلمة ال يلقي هلا بالا يهوي هبا يف جهنم

" .إىل النار أبعد مما بني املشرق واملغرب

)٢٩٨(الصفحة

ال تظهـر : " فيمـا رواه الرتمـذي قولـه من التحقري بالشـماته ومن حتذيراته صلى ا عليه وسلم - " .الشماتة ألخيك ، فريمحه الله ويبتليك

توجيهه لعائشة رضي اللـه عنـها فيمـا من التحقري باإلشارة ومن حتذيراته صلى ا عليه وسلم -حسبك من صفية كذ وكذا : قلت للنيب صلى ا عليه وسلم : رواه أبو داود والرتمذي ، قالت عائشة

" .)١(لقد قلت كلمة لو مزجت مباء البحر ملزجته : " فقال عليه الصالة والسالم ) أهنا قصرية تشري( :وتندرج هذه التحذيرات كلها حتت قوله تبارك وتعاىل

يا أيها الذين آمنوا ال يسـخر قـوم مـن قـوم عسـى أن يكو�ـوا خـريا منـهم ، وال �سـاء مـن �سـاء { وال تلمزوا أ�فسكم وال تنابزوا باأللقاب بـئس االسـم الفسـوق بعـد اإلميـان ، عسى أن يكن خريا منهن ،

)١١: احلجرات .( } ومن مل يتب فأولئك هم الظاملون أن يهيئ املربـون ألوالدهـم املصـابني رفقـة مـن األصـحاب حسـنة وثالث خطوات هذه املعاجلة *

ويلعبــون معهــم ، ويتبــادلون أحاديــث احملبــة فيمــا حيــث جيتمعــون هبــم ، .. آداهبــم ، مرضــية عــاداهتم يقول ابن سينا . ليشعروا يف أعماق وجداهنم حمبة الناس هلم ، واهتمامهم هبم وعطفهم عليهم .. بينهم

أن يكون مع الصـيب يف : " - يف معرض تنمية شخصية الطفل ، وإشباع غريزة حب االجتماع يف �فسه - مرضية عاداهتم ألن الصيب عن الصـيب ألقـن ، وهـو عنـه آخـذ ، وبـه آ�ـس مكتبه صبية ح سنة آداهبم ،

. " الصـيب يف صـغره زيـادة يف )٢(عرامـة : " ويقول عليه الصالة والسالم فيما رواه الرتمـذي يف �ـوادره

" .عقله يف كربه ة يف ولـده أن املربي ال يعدم وسيلة يف معاجلة مشكلة العاهة اجلسدي والذي خنلص إليه بعدما تقدم

املصاب سواء ما يتعلق بنظرة احلب والرمحة ، أو ختصيصه بالعناية والرعاية ، أو حتذير البيئة الـيت يعـيش

. أي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها وقبحها )١( . مع غيره أي انطالقته وحيويته وقوة االجتماع: عرامة الصبي )٢(

)٢٩٩(الصفحة

وهبذا يكون .. فيها من اهلزء والتحقري واإلها�ة ، أو إعداد الرفقة الصاحلة اليت جيتمع هبا ، ويلتقي معها كـون عضـوا �افعـا يف اتمـع ، يـبين بسـاعديه صـرح قد أزال من �فسه عقدة الشـعور بـالنقص ، وهيـأه لي

..احلضارة، ويشيد بعزمه جمد أمته ومستقبل بالده * * *

فهو عامل خطري يف احنراف الولد النفسي ، وال سيما إذا وجد اليتيم يف بيئة ال أما عامل اليتم* ...بة ترعاه ، وال تكفكف أحزا�ه ، وال تنظر إليه بعني العطف والرمحة واحمل

حتـى .. واإلسالم اهتم بشأن اليتيم االهتمام البالغ من �احية تربيته ومعاملته ، وضـمان معيشـته ينشأ عضوا �افعا يف اتمع ، ينـهض بواجباتـه ، ويقـوم مبسـؤولياته ، ويـؤدي مالـه ومـا عليـه علـى أحسـن

...وجه وأ�بل معنى ..بعدم قهره ، واحلط من شأ�ه وكرامته بشأن اليتيم أمره فمن اهتمام القرآن الكريم

)٩: الضحى . ( } فأما اليتيم فال تقهر {- )٢ - ١: املاعون . ( } اليتيم )١(فذلك الذي يدع * أرأيت الذي يكذب بالدين { -

ومن اهتمام الرسول صلى ا عليه وسـلم بشـأ �ـه حضـه علـى كفالتـه ، وأمـره بوجـوب رعايتـه ، : أهنم مع الرسول صلى ا عليه وسلم يف اجلنة - إن أحسنوا الوصاية -ه األوصياء وبشارت

، وأشــار " أ�ــا وكافــل اليتــيم يف اجلنــة كهــاتني : " روى الرتمــذي أ�ــه عليــه الصــالة والســالم قــال - .- يعين السبابة والوسطى -بأصبعيه مـن وضـع يـده علـى : " لم أ�ه قـال وروى اإلمام أمحد وابن حبان عن النيب صلى ا عليه وس -

" .رأس يتيم رمحة ، كتب الله له بكل شعرة مرت على يده حسنة

. أي يزجره وينهره )١(

)٣٠٠(الصفحة

اللـهم إ�ـي أحـرج حـق : " وروى النسائي بإسناد جيد عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ـه قـال - .أحلق احلرج واإلثم مبن ضيع حقهما : ، ومعنى أحرج " اليتيم واملرأة : الضعيفني

ورعاية اليتيم وكفالته واجبة يف األصـل علـى ذوي األرحـام واألقربـاء ، فعلـى هـؤالء إن أرادوا أن فما عليهم إال أن خيصوهم مبزيد من الرمحـة والعطـف والعنايـة .. يعاجلوا أحوال اليتامى النفسية واخللقية

..، وأن يشعروهم أهنم كأوالدهم حبا ومعاملة ومالطفة ود األوصياء من األقـارب واألرحـام فعـل ى الدولـة املسـلمة أن ترعـاهم وتتـوىل ويف حال عدم وج

..أمرهم ، وتشرف على تربيتهم وتوجيههم ، وترفع من كياهنم وقدرهم يف احلياة - باعتبـار أ�ـه املمثـل األول للدولـة اإلسـالمية يف املدينـة -فهذا رسول الله صلى ا عليه وسلم

أن - رضي الله عنـها -زيد من العطف واملعاملة والرمحة ، فقد روت السيدة عائشة كان خيص اليتيم مب رأى يتيما يوم عيد ، فالطفـه ، وبـش لـه ، وأحسـن إليـه، وأخـذه إىل : رسول الله صلى ا عليه وسلم

:بيته ، وقال له " .أما ترضى أن أكون لك أبا ، وتكون عائشة لك أما ؟ "

، وتقوم على أمره وكفالته يف حني وجوده والعثور عليـه ترعى اللقيط الدولة أن وكذلك جيب على �فقتـه علينـا وهـو حـر : " ، كما فعل عمر بن اخلطاب رضي الله عنه حني جـاءه رجـل بلقـيط، فقـال لـه

. " لمجتمـع اليت ينهجها اإلسالم يف معاملة كل من اللقيط واليتيم يكون قد قـدم ل وهبذه املعاملة احلسنة

اإلســالمي مــواطنني صــاحلني ينهضــون بواجبــاهتم ، ويضــطلعون مبســؤولياهتم ، فــال يشــعرون بــنقص ، وال ..يتيهون يف جلة اهلواجس واألفكار والتصورات املنحرفة

* * *

)٣٠١(الصفحة

فهو عامل كـبري يف احنـراف الولـد النفسـي ، ويقـوى جا�ـب هـذا االحنـراف فيـه أما عامل الفقر *ويـزداد األمـر لديـه سـوءا حـني يـرى .. رى أباه يف ضائقة ، وأسرته يف بؤس وحرمـان حني يفتح عينيه وي

وهـم يف أحسـن حـال ، وأهبـى زينـة ، وأكمـل .. بعض أقربائـه أو أبنـاء جريا�ـه ، أو رفاقـه يف املدرسـة ..وهو كئيب حزين ال يكاد جيد اللقمة اليت تشبعه ، والثوب الذي يسرته .. �عمة

ــه مــ ــد هــذه حال ــا ســينظر إىل اتمــع �ظــرات احلقــد فول ا ؟ حتمــه أن يكــون �فســي اذا �نتظــر منوحتمـا سـيتبدل أملـه .. وحتما سيصاب بأمراض من مركبات النقص ، والعقد النفسية .. والكراهية

فيمـا رواه أمحـد بـن -وصدق رسول الله صلى ا عليه وسلم القائـل .. إىل يأس ، وتفاؤله إىل تشاؤم بـل كـان عليـه الصـالة والسـالم يسـتعيذ مـن الفقـر يف " .. كاد الفقر أن يكون كفـرا : " -والبيهقي منيع

دعائه ، فقد روى النسائي وابن حبان عن أبي سعيد اخلدري رضي الله عنه مرفوعا أ�ه صلى ا عليه " .اللهم إ�ي أعوذ بك من الكفر والفقر : " وسلم كان يقول

:لة الفقر بأمرين أساسيني واإلسالم عاجل مشك .احرتامه الكرامة اإل�سا�ية : األول .سنه ملبادئ التكافل االجتماعي : الثا�ي

أما احرتامه الكرامة اإل�سا�ية فأل�ـه سـوى بـني مجيـع األجنـاس واأللـوان والطبقـات يف االعتبـار * ..ى واإل�تاج والعمل الصاحل والكرامة اإل�سا�ية ، وإذا كان البد من املفاضلة فلتكن بالتقو

:واملبدأ الذي طبعه اإلسالم يف ضمري الزمان إىل يوم القيامة قوله تعاىل يا أيها الناس إ�ا خلقناكم من ذكر وأ�ثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله {

)١٣: احلجرات . ( } أتقاكم

)٣٠٢(الصفحة

جسام ، وإمنا جعل النظرة إىل القلـوب واألعمـال ؛ فقـد روى مسـلم يف وأل�ه مل ينظر إىل الصور واأل إن اللــه ال ينظــر إىل صــوركم وأجســامكم ولكــن ينظــر إىل قلــوبكم : " .. صــحيحه عــن أبــي هريــرة

" .وأعمالكم وأل�ه رفع من قدر الضعفاء والفقراء ، واعترب إغضـاهبم وحتقريهـم إغضـابا للـرب سـبحا�ه ؛ فقـد

مـا أخـذت سـيوف اللـه مـن : أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبالل يف �فـر ، فقـالوا روى مسلم أن أتقولـون هـذا لشـيخ قـريش وسـيدهم ؟ فـأتى الـنيب : عدو الله مأخذها ، فقال أبو بكر رضي الله عنـه

ت يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ، لئن كنت أغضبتهم ؛ لقـد أغضـب : " صلى ا عليه وسلم فأخربه ، فقال ... ! " .ال ، يغفر الله لك يا أخي : يا أخوتاه أأغضبتكم ؟ قالوا : ، فأتاهم فقال " ربك

فـال شـك أن اإلسـالم سـن مـن مبـادئ التكافـل يف حـل وأما سنه ملبادئ التكافل االجتمـاعي * .مشكلة الفقر ما يعترب من أرقى وأمسى ما وصل إليه اجلهد البشري يف العصر احلديث

: يف معاجلة اإلسالم ملشكلة الفقر يف اتمع بعض هذه اللمحاتوإليكم أ�ه شرع بيت مال للزكاة تتواله الدولة املسلمة ، وجعل مصارفه على املسـتحقني مـن الفقـراء ، *

:قال تعاىل .. واملساكني وأبناء السبيل ، واملديو�ني ، وحترير األرقاء والعــاملني عليهــا ، واملؤلفــة قلــوهبم ، ويف الرقــاب ، إمنــا الصــدقات للفقــراء ، واملســاكني ، {

حكيم والغارمني ، ويف سبيل الله ، وابن السبيل ، فريضة من الله ، والله عليم {. )٦٠: التوبة (

ــه صــلى ا عليــه وســلم أ�ــه قــال ــه فــرض علــى أغنيــاء : " وروى الطربا�ــي عــن رســول الل إن الل بقدر الذي يسع فقراءهم ، ولن جيهد الفقراء إذا جاعوا وعروا إال مبا يصنع أغنياؤهم املسلمني يف أمواهلم

" .، أال وإن الله حياسبهم حسابا شديدا ، ويعذهبم عذابا أليما

)٣٠٣(الصفحة

أ�ه مل يعترب املسلم مسلما إذا بات شـبعان ، وجـاره جـائع إىل جنبـه وهـو يعلـم بـه ؛ فقـد روى * مـا آمـن بـي مـن بـات شـبعان ، وجـاره : " الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال البزار والطربا�ي عن رسول

بل اعترب إسـعافه وادخـال السـرور عليـه مـن أحسـن القربـات ، وأفضـل " . جائع إىل جنبه وهو يعلم به أفضـل األعمـال إدخـال : " األعمال ؛ فقد روى الطربا�ي يف األوسط عـن عمـر رضـي اللـه عنـه مرفوعـا

" .كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت له حاجة : لى املؤمن السرور عأ�ه جعل إسعاف اجلائع واحملروم يف وقت الشدة من أهـم الواجبـات ؛ فقـد روى البخـاري عـن *

أن أصحاب الصفة كا�وا أ�اسـا فقـراء ، وأن رسـول : عبد الرمحن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما من كان عنده طعام اثنني فليذهب بثالث ، ومن كان عنده طعام أربعة : " ليه وسلم قال الله صلى ا ع

" .فليذهب خبامس أو سادس وروى مسلم عن أبي سعيد اخلدري رضي الله عنه ، عن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه

:قال ن كـان لـه فضـل زاد فليعد به علـى مـن ال ظهـر لـه ، ومـ ) أي مركوب ( من كان معه فضل ظهر "

، فذكر رسول الله صلى ا عليه وسلم مـن أصـناف املـال مـا ذكـره حتـى " فليعد به على من ال زاد له .رأينا أ�ه ال حق ألحد منا يف فضل

أ�ه أوجب على احلاكم أن يهيئ سـبيل العمـل لكـل مـن كـان قـادرا عليـه ، فقـد روى أبـو داود * من األ�صار جاء إىل النيب صـلى ا عليـه وسـلم يسـأله عطـاء ، فقـال أن رجال : " والنسائي والرتمذي

بلى يا رسول الله ، حلس �لبس بعضـه و�بسـط بعضـه ، وقعـب �شـرب : أما يف بيتك شيء ؟ قال : له مـن يشـرتي مـين هـذين : ائتين هبما ، فأتاه هبما ، فأخذمها عليه الصالة والسـالم وقـال : فيه املاء ، قال

قـال : مـن يزيـد علـى درهـم : أ�ا آخذمها بدرهم، قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم : ؟ قال رجل ــاه ، فأخــذ الــدرمهني فأعطامهــا األ�صــاري ، وقــال ــا آخــذمها بــدرمهني ، فأعطامهــا إي اشــرت : رجــل أ�

)٣٠٤(الصفحة

ل اللـه صـلى بأحدمها طعاما فا�بذه إىل أهلك ، واشرت باآلخر قدوما فأتين به ، فأتاه به ، فشد فيه رسو اذهـب واحتطـب وبـع ، وال أرينـك مخسـة عشـر يومـا ، ففعـل ، : ا عليه وسلم عودا بيـده ، ثـم قـال

فجاء وقد أصاب عشرة دراهم ، فاشرتى ببعضها ثوبا وبعضها طعاما ، فقال رسول الله صلى ا عليه ."هذا خري من أن جتيء واملسألة �كتة يف وجهك يوم القيامة : وسلم

* ـا حلـاكم أو قـا�ون التعـويض العـائلي إ�ه سـنلكـل مولـود يولـد يف اإلسـالم سـواء أكـان املولـود ابن عن عمر بن اخلطاب ) ( األموال (، فقد روى أبو عبيد يف كتابه ... موظف أم كان ابنا لعامل أو سوقة

، وكلما منا الولـد زاد ) ة درهم مبائ( رضي الله عنه أ�ه كان يفرض لكل مولود عطاء إىل عطاء أبيه يقدر .. ) .العطاء ، وقد جرى عليه من بعده عثمان وعلي واخللفاء

هــذا عــدا عــن الرتبيــة الوجدا�يــة الــيت يغــرس اإلســالم جــذورها يف قلــوب املســلمني ، ويف أعمــاق رغبــة لينــدفع اجلميــع إىل حتقيــق التعــاون ، والتكافــل، واإليثــار عــن .. مشــاعرهم ، وحنايــا ضــمائرهم

..وإميان ، وطواعية واختيار وإليكم بعض النماذج يف تكافل اتمع املسلم ، ويف .. أكرب شاهد على ما �قول والواقع التارخيي

:تعاطفه وترامحه وتعاو�ه كـان أ�ـاس باملدينـة يعيشـون وال يـدرون مـن أيـن يعيشـون ؟ ومـن : " قال حممد بن إسـحاق - ١

ابدين بن احلسني فقدوا ذلك فعرفوا أ�ه هو الذي كان يأتيهم بالليل مبا يأتيهم به يعطيهم ؟ فلما مات زين الع " .إىل بيوت األرامل واملساكني ) أي الكيس ( ، وملا مات وجدوا يف ظهره وأكتافه أثر محل اجلراب

وكان الليث بن سعد ذا غلة سنوية تزيد على سبعني ألف دينار يتصدق هبا كلها حتى قـالوا - ٢�ه مل جتب عليه زكاة قط ، واشرتى مرة دارا بيعـت بـاملزاد ، فـذهب وكيلـه يتسـلمها فوجـد فيهـا أيتامـا إ

وأطفاال صغارا ، سألوه بالله أن يرتك هلم الدار ، فلما بلغ ذلك الليث أرسل إليهم أن الـدار لكـم ، ومعهـا .ما يصلحكم كل يوم

)٣٠٥(الصفحة

ري احملدث كثري الصدقات ، تبلغ صدقاته يف السـنة أكثـر وكان عبد الله بن املبارك اإلمام الكب - ٣من مائة ألف دينار ، خرج مرة إىل احلج مـع أصـحابه ، فاجتـاز بـبعض الـبالد فمـات طـائر ، فـأمر بإلقائـه على مزبلة هناك ، وسار أصحابه أمامه ، وختلف هو وراءهم، فلما مر باملزبلـة إذا جاريـة قـد خرجـت

فأخذت ذلك الطائر امليت ، فلما سأهلا مل فعلت ذلك ، أخربته أهنا وأخاها فقـريان من دار قريبة منها ، كم معـك مـن النفقـة ؟ : ال يعلم هبما أحد ، وال جيدان شيئا ، فأمر ابن املبارك برد األمحال وقال لوكيله

لباقي فهـذا أفضـل مـن وأعطها ا " مرو " عد منها عشرين دينارا تكفينا إىل : ألف دينار ، فقال له : قال .)١(حجنا يف هذا العام ، ثم رجع فلم حيج

جهـود الدولـة ، وجهـود اتمـع ، وجهـود األفـراد يف حـل مشـكلة الفقـر، ال يبقـى يف ويوم تتضـافر اتمـــع اإلســـالمي فقـــري وال حمتـــاج ، وتـــنعم األمـــة اإلســـالمية بظـــالل األمـــن ، والرفاهيـــة ، والتكافـــل

و�ــرى بــأم .. حــرر أبنــاء اتمــع مــن كــل العوامــل اإلجراميــة ، واالحنرافــات النفســية ويت.. واالســتقرار .أعيننا راية العزة اإلسالمية ترفرف يف علياء اد والكرامة ، ويومئذ يفرح املؤمنون بنصر الله

* * * : ظاهرة احلسد - ٤

ة ؛ إن مل يعاجلهـا املربـون يف احلسد هو متين زوال النعمة عـن الغـري ، وهـو ظـاهرة اجتماعيـة خطـري ..أطفاهلم ستؤدي حتما إىل أسوأ النتائج ، وأخطر اآلثار

وقد ال تكون ظاهرة احلسد واضحة ألول وهلة بالنسبة لألهل ، فيظنون أن أوالدهم ال يتوقع منهم يعــاجل لــذا وجــب علــى كــل مــن يقــوم مبســؤولية الرتبيــة أن .. احلســد ، وال يشــعرون بــه ، وال يقعــون فيــه

احلسد باحلكمة والرتبية القومية حيث ال يؤدي إىل مشـاكل صـعبة ، و�تـائج وخيمـة ، ومضـاعفات �فسـية .أليمة

.فإن فيه ما يشفي الغليل ) التكافل االجتماع ي في اإلسالم ( ومن أراد المزيد في معالجة اإلسالم للفقر فليرجع إلى آتابنا )١(

)٣٠٦(الصفحة

لألسـباب الـيت تـؤجج وقبل أن أتعرض للوقاية والعالج يف استئصال هذه الظاهرة حيسن أن أتعـرض . يف �فوس األطفال �ار الغرية واحلسد

:مور التالية وأرى أن هذه األسباب ترتكز يف األخوف الطفل أن يفقد بني أهله بعـض امتيازاتـه كاحملبـة والعطـف ، وكو�ـه شخصـا مـرادا ، وال *

.سيما عند مقدم مولود جديد يتصور أ�ه سيزامحه يف هذه احملبة والعطف ..املقار�ة السيئة بني األوالد كوصف أحدهم بالذكاء ، واآلخر بالغباوة * وآخـر يزجـر ويهمـل .. الد دون اآلخـرين ، كولـد يحمـل ويـداعب ويعطـى االهتمام بأحد األو *

..وحيرم اإلغضاء والتسامح عن ولد حمبوب يؤذي ويسـيء ، والرتصـد بالعقـاب لولـد آخـر تصـدر منـه *

.أد�ى إساءة .وجود الولد يف بيئة غنية مرتفة وهو يف فقر شديد ، وحالة من العيش سيئة *

سـباب الـيت تـؤدي إىل أسـوأ اآلثـار يف شخصـية الطفـل ورمبـا يصـاب بآفـة مـن إىل غري ذلك مـن األ عدا عن إصابته مبضـاعفات �فسـية كـالقلق .. مركب النقص ، أو األ�ا�ية القاتلة ، أو احلقد االجتماعي

.والتمرد ، وعدم الثقة بالنفس باهبا اليوم لنشـأ األوالد لو أخذ املربون بأسواإلسالم قد عاجل ظاهرة احلسد مببادئ تربوية حكيمة

ــة ، والصــفاء ــار ، واحملب ــوادد واإليث وألضــمروا كــل تعــاون ، وخــري ، وتعــاطف بالنســبة ... علــى الت .لآلخرين

)٣٠٧(الصفحة

:وأرى أن هذه املبادئ الرتبوية لعالج ظاهرة احلسد تتجسد يف األمور التالية : إشعار الطفل باحملبة - ١

م يفعله ، ويأمر أصحابه به ، وحيضهم عليه ويراقـب تنفيـذه هنـا وهذا ما كان عليه الصالة والسال .وهناك

:وإليكم بعض األمثلة رأيـت الـنيب : روى الرتمذي وغريه عن عبد الله بن بريـدة عـن أبيـه رضـي اللـه عنـهما أ�ـه قـال -

ميشيان صلى ا عليه وسلم خيطب فجاء احلسن واحلسني رضي الله عنهما ، وعليهما قميصان أمحران صـدق اللـه عـز : "ويعثران ، فنزل النيب صلى ا عليه وسلم فحملـهما ، ووضـعهما بـني يديـه ، ثـم قـال

، �ظـرت إىل هـذين الصـبيني ميشـيان ) ٢٨: األ�فـال . ( } .. إمنا أمـوالكم وأوالدكـم فتنـة {وجل " .ويعثران ، فلم أصرب حتى قطعت حديثي ورفعتهما

لسـالم يـداعب احلسـن واحلسـني رضـي اللـه عنـهما ، فيمشـي علـى يديـه وكان عليـه الصـالة وا - " .دالن أ�تما�عم اجلمل مجلكما ، و�عم الع: " وركبتيه ، ويتعلقان به من اجلا�بني ، فيمشي هبما ، ويقول

جاء أعرابـي إىل الـنيب صـلى : وروى البخاري يف األدب املفرد عن عائشة رضي الله عنها قالت أو أملـك ، أن : " أتقبلون صبيا�كم فما �قبلهم ، فقال النيب صلى ا عليه وسـلم : وسلم فقال ا عليه

؟" �زع الله من قلبك الرمحة جاءت امرأة إىل عائشـة : وروى البخاري يف أدبه كذلك عن أ�س بن مالك رضي الله عنه قال -

ا متـرة ، وأمسـكت لنفسـها متـرة ، فأكـل رضي الله عنها ، فأعطتها ثالث متـرات ، فأعطـت كـل صـيب هلـ الصبيان التمرتني ، و�ظرا إىل أمهما ، فعمدت األم إىل التمرة فشقتها فأعطت كل صيب �صف مترة ، فجاء

ومـا يعجبـك مـن ذلـك ؟ لقـد رمحهـا اللـه برمحتـها : النيب صلى ا عليـه وسـلم فأخربتـه عائشـة ، فقـال ! ! ..صبييها

)٣٠٨(الصفحة

البـال أن األخـذ باالحتياطـات الالزمـة للحيلولـة دون اشـتداد احلسـد عنــد وينبغـي أال يغـرب عـن .مقدم طفل جديد من أهم ما ينبغي أن يعتين به املربون وال سيما األم

جيب أن تبدأ قبل عدة أشهر من الوالدة كتغيري سرير الطفـل األكـرب ، أو إرسـاله هذه االحتياطات كــبري باملســاعدة يف شــؤون الطفــل اجلديــد عنــد إلباســه ، أو وال بــأس بالســماح لــألخ ال .. إىل الروضــة

تغسيله ، أو إطعامه ؛ وال بأس كذلك بالسماح له بأن يالعـب أو يـداعب أخـاه الصـغري ولكـن مـع شـيء من املراقبة خمافة إيذائـه ؛ وعنـدما حتمـل األم الوليـد إلرضـاعه ، فيستحسـن مـن األب أن يـداعب أخـاه

..فه ليشعره باحملبة والعطف واالهتمام األكرب ، أو حيادثه ويالطواملقصــود علــى العمــوم إشــعار األخ األكــرب بأ�ــه حمبــوب ، وأ�ــه املــراد ، وأ�ــه حمــل العطــف والعنايــة

.كأخيه الوليد سواء بسواء وهذا ما كان يوجه إليه املربي األعظم صلوات الله وسـالمه عليـه يف األحاديـث الـيت مـر ذكرهـا ،

..وسبق تعدادها أال فلينهج املربون طريقة رسول الله صلى ا عليه وسلم يف إشعار الطفل باحملبة إن أرادوا تكـوين

.شخصيات أطفاهلم على احلب والتعاون واإليثار ، وحتريرهم من احلقد واألثرة واأل�ا�ية : حتقيق العدل بني األوالد - ٢

د يف املعاملــة ، وحيققــون العــدل بينــهم يف فمــن املعــروف بداهــة أن املــربني حــني يســوون بــني األوال العطاء تتالشى ظاهرة احلسد يف �فوسهم ، وتزول آفات الضغائن واألحقاد من قلوهبم ، بل يعـيش األبنـاء مع إخوهتم ومربيهم يف تفاهم تام ، وحمبة متبادلة ، بل ترفرف علـى البيـت أجنحـة املـودة ، واإلخـالص ،

..والصفاء ملعلـم األول ، واملربـي األكـرب صـلوات اللـه وسـالمه عليـه ، وهـو حيـض اآلبـاء فال عجب أن �ـرى ا

واملربني على حتقيق مبدأ العدل بني اإلخوة ، بل كان عليه الصالة والسالم يستنكر كل اإل�كار على الـذين

)٣٠٩(الصفحة

طرفـا مـن وإلـيكم !! .. ال حيققون عدال وال رمحة بني أوالدهم ، وال يسوون بينهم يف القسمة والعطـاء توجيهاته واستنكاراته ، ليعرف من يريد أن يعرف حرص الرسول صلوات الله وسالمه عليه علـى الرتبيـة

!! ..القومية، واإلصالح االجتماعي ــالنقص عنــد األوالد هــذه األحاديــث ، واآلن �كــرر ــا يف معاجلــة ظــاهرة الشــعور ب ســبق أن ذكر�

:إعادهتا زيادة يف الفائدة .الطربا�ي " أوالدكم يف العطية ساووا بني " - وروى أ�س أن رجال كان عند النيب صلى ا عليـه وسـلم فجـاء ابـن لـه فقبلـه وأجلسـه علـى -

ســـويت أال : " فخـــذه، وجـــاءت ابنـــة لـــه فأجلســـها بـــني يديـــه ، فقـــال صـــلى ا عليـــه وســـلم للرجـــل " .بينهما؟

ه عنهما أن أباه أتى به رسـول اللـه صـلى وروى البخاري ومسلم عن النعمان بن بشري رضي الل - . غالما كان يل - أي أعطيته -إ�ي حنلت ابين هذا : ا عليه وسلم فقال

ال ، فقال رسول اللـه : أكل ولدك حنلته مثل هذا ؟ فقال : فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم .فأرجعه : صلى ا عليه وسلم

: يـا بشـري ، ألـك ولـد سـوى هـذا ؟ فقـال : ه صـلى ا عليـه وسـلم قال رسـول اللـ : ويف رواية .ال : أكلهم وهبت هلم مثل هذا ؟ قال : قال . �عم

أيسـرك أن يكو�ـوا : ، ثـم قـال - أي ظلـم -فال تشـهد�ي إذن ، فـإ�ي ال أشـهد علـى جـور : قال .فال إذن : قال . بلى : إليك يف الرب سواء ؟ قال

: اليت تؤدي إىل احلسد إزالة األسباب- ٣فعلى املربي أن يكون حكيما يف تربية الولد ، وذلك باتباع أجنع الوسائل يف إزالة ظاهرة احلسد مـن

:�فسه

)٣١٠(الصفحة

فعلــى األبــوين أن يســعيا .. فــإذا كــان جمــيء الوليــد اجلديــد يشــعره فقــدان حمبــة أبويــه وعطفهمــا .يام جهدمها يف إشعاره أن هذه احملبة باقية على مدى األ

ــة ــاظ القارعـ ــاوة ، واأللفـ ــه بالغبـ ــوين لـ ــي األبـ ــان رمـ ــد .. وإذا كـ ــريان احلقـ ــدره �ـ ــؤجج يف صـ يـ ..فعلى األبوين أن ينزها ألسنتهما عن التقريع املؤمل ، والكلمات اجلارحة .. واحلسد

يغيظـــه ويولـــد يف �فســـه ظـــاهرة .. وإذا كـــان تفضـــيل أحـــد األوالد عليـــه يف معاملـــة أو عطـــاء ..فعلى األبوين أن حيققا بني األوالد العدل واملساواة . .احلسد

وهكذا جيب على املربني واآلباء واألمهات أن يكو�وا حذرين كل احلـذر مـن أن يتعـرض الولـد آلفـة حتى تكتمل شخصيته ، وينشأ إ�سـا�ا سـويا يف ظـالل .. من هذه اآلفات النفسية وعلى رأسها احلسد

..الرتبية الصاحلة .. للحسد آفات �فسية وآثارا اجتماعيـة ؛ حـذر عليـه الصـالة والسـالم منـه وهنـى عنـه ومبا أن

:وإليكم طائفة من حتذيراته وأقواله ــه صــلى ا عليــه وســلم قــال - ــا أن رســول الل ــرة مرفوع ــو داود عــن أبــي هري ــاكم : " روى أب إي

" .واحلسد فإن احلسد يأكل احلسنات كما تأكل النار احلطب ال يـزال النـاس خبـري مـا مل : " ج الطربا�ـي عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال وأخر -

" .ليس مين ذو حسد : " ، وأخرج كذلك " يتحاسدوا احلسـد يفسـد اإلميـان كمـا : " وأخرج الديلمي عن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال -

" . العسل )١(يفسد الصرب

.مادة مرة المذاق آالعلقم : الصبر )١(

)٣١١(الصفحة

وال شك أهنـم .. املربني إىل هذه املبادئ الرتبوية يف معاجلة احلسد عند األوالد فما أحوج اآلباء و !! ..�شأ األوالد على خري ما ينشؤون من الصفاء واإلخالص .. إذا التزموها ، وأخذوا بتوجيهاهتا

* * * : ظاهرة الغضب - ٥

وىل مـن حياتـه ، وتصـحبه الغضب هو حالة �فسية ، وظاهرة ا�فعالية حيس هبا الطفل يف األيـام األ .يف مجيع مراحل العمر إىل املمات

وما دامت ظاهرة الغضب خلقا متأصلا يف اإل�سان منذ والدته ، فمن اخلطأ أن �عـد الغضـب مـن ألن اللـه سـبحا�ه ملـا خلـق اإل�سـان ، وركـب فيـه .. الظواهر املسـتقبحة ، واحلـاالت اال�فعاليـة السـيئة

.كان ذلك حلكمة بالغة ، ومصلحة اجتماعية ظاهرة .. ، واملشاعر الغرائز ، وامليول :فمن فائدة الغضب

احملافطة على الـنفس ، واحملافظـة علـى الـدين ، واحملافظـة علـى العـرض ، واحملافظـة علـى الـوطن ..اإلسالمي من كيد املعتدين ، ومؤامرات املستعمرين

�سان ملا ثار املسلم وغضب إذا ا�تـهكت حمـارم اللـه ، أو ولوال هذه الظاهرة اليت أودعها الله يف اإل ..امتهن دينه ، أو أراد عدو أن يغتصب أرضه ، ويستويل على بالده

الــذي كــان مصــاحبا لفعلــه عليــه الصــالة والســالم يف بعــض وهــذا ال شــك مــن الغضــب احملمــود :احلاالت

يشفع يف حد من حدود اللـه فغضـب فقد ثبت يف الصحيح أ�ه عليه الصالة والسالم قد جاءه من إمنا أهلك الذين مـن قـبلكم أ�ـه إذا سـرق : " ، وظهرت على وجهه أسارير الغضب ، وقال قولته اخلالدة

فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فـيهم الضـعيف أقـاموا عليـه احلـد ، وأيـم اللـه لـو أن فاطمـة بنـت حممـد " .سرقت لقطعت يدها

)٣١٢(الصفحة

مـا رأيـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " أ�ه قـال - رضي الله عنه -�س وأخرج الطربا�ي عن أ وسلم ا�تقم لنفسه من شيء إال إذا ا�تهكت لله حرمة ، فإن ا�تهكت لله حرمة كان أشد الناس غضـبا ، وما عرض عليه أمران إال اختار أيسرمها ما مل يكن فيه سخط الله ، فإن كان فيـه للـه سـخط كـان أبعـد

" .لناس منه اــادات ــة ، والع ــل املمقوت ــن الرذائ ــدوا الغضــب م ــة ع ــاع والرتبي ــاء االجتم ــن علم ــثري م ــان ك وإذا ك

ــة ــار ، وأوخــم .. املذموم ــؤدي إىل أســوأ اآلث ــذي ي ــذموم ال ــك الغضــب امل ــن وراء ذل ــا يقصــدون م فإمنوال خيفى .. ا�ية وذلك حني اال�فعال والغضب من أجل املصاحل الشخصية ، والبواعث األ� .. العواقب

مـــا يف هـــذا الغضـــب مـــن متزيـــق للوحـــدة ، وتصـــديع للجماعـــة ، واستئصـــال ملعـــا�ي األخـــوة ، واحملبـــة .يف ربوع اتمع .. والصفاء

، وأن ميتـدح الـذين لظـاهرة الغضـب صلوات الله وسالمه عليه أن يهتم رسول اإلسالم فال عجب :يكظمون الغيظ ، وميلكون أ�فسهم عند الغضب

، " ال تغضـب : " قـال . أوصـين : أخرج البخاري أن رجال قال للنيب صـلى ا عليـه وسـلم - " .ال تغضب : " فردد مرارا ، قال

أ�ـه سـأل رسـول اللـه صـلى - رضي الله عنهما - وأخرج اإلمام أمحد يف مسنده عن ابن عمر - " .ال تغضب : " جل ؟ قال ما يباعد�ي من غضب الله عز و: ا عليه وسلم فقال له

من كظم غيظا وهـو يسـتطيع : " وأخرج البخاري عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال - " .أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس اخلالئق حتى خييره يف أي احلور العني شاء

سـول اللـه صـلى ا عليـه قـال ر : وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قـال -ال ولكـن الـذي ميلـك �فسـه : الذي ال تصرعه الرجال ، قال : ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا : " وسلم

" .عند الغضب

)٣١٣(الصفحة

املؤمنني واملؤمنات بكظم الغيظ ، والدفع باليت هي أحسن ، أن يأمر القرآن العظيم وال غرابة أيضا : يتحقق للمجتمع مودته ، ويتم للمسلمني تآلفهم حتى.. واإلعراض عن اجلاهلني

وال تستوي احلسنة وال السيئة ادفع باليت هي أحسن ، فإذا الذي بينك وبينه عـداوة كأ�ـه {- )٣٤: فصلت . ( } ويل محيم . } وعباد الرمحن الذين ميشون على األرض هو�ا ، وإذا خاطبهم اجلاهلون قالوا سالما {-

)٦٣: الفرقان ( ــه حيــب {- ــاس والل ــن الن ــافني ع ــيظ والع ــاظمني الغ ــون يف الســراء والضــراء والك ــذين ينفق ال )١٣٤: آل عمران . ( } احملسنني )٣٧ : ىالشور( } وإذا ما غضبوا هم يغفرون {-

* * * ــى شخصــية اإل�ســان ، ــار ســيئة عل ــذموم آث ــان لظــاهرة الغضــب امل ــه وإذا ك ــه ، واتزا� .. وعقل

فمـا علـى املـربني إال أن يهتمـوا بعـالج هـذه .. وعواقب وخيمة على وحدة اتمع وترابطـه ، ومتاسـكه .الظاهرة منذ �عومة أظفار الولد إيل أن يصل مرحلة التمييز ، إىل أن يتدرج إىل سن املراهقة

حتـى ال ي الغضـب وأسـبابه جتنيبـه دواعـ تقدمه ملعاجلة ظاهرة الغضـب يف الولـد وإن خري عالج ".درهم وقاية خري من قنطار عالج: " يصبح له خلقا وعادة ، وصدق من قال

، فعلى املربي أن يسعى إىل إطعام الولد يف الوقـت اجلوعفإذا كان من دواعي الغضب وأسبابه * املربـي آمثـا إذا وكم يكون .. املخصص ، ألن إمهال غذائه يؤدي إىل أمراض جسمية ، وا�فعاالت �فسية

كفى باملرء إمثـا : " ضيع من يعيل ؟ ، روى أبو داود وغريه عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " .أن يضيع من يقوت

)٣١٤(الصفحة

، فعلى املربي أن يسعى إىل معاجلة الولد طبيـا ، املرض وإذا كان من دواعي الغضب وأسبابه * لكل داء دواء ؛ : " اته صلى ا عليه وسلم فيما رواه مسلم وأمحد امتثاال لتوجيه .. وإعداده صحيا

" .فإذا أصاب الدواء الداء برأ بإذن الله عز وجل بدون موجب ، فعلى املربـي أن ينـزه تقريع الولد وإها�ته وإذا كان من دواعي الغضب وأسبابه *

ولــد اآلفــات النفســية ، واال�فعــاالت حتــى ال ترتســخ يف �فــس ال.. لســا�ه عــن كلمــات الــتحقري واإلها�ــة فقـد روى ابـن ماجـة عـن ابـن .. وال شك أن هذا من حسن الرتبية ، واإلعا�ـة علـى الـرب .. الغضبية

، " أدبـوا أوالدكـم وأحسـنوا أدهبـم : " عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى ا عليه وسـلم قـال " .ه والدا أعان ولده على بره رحم الل: " ويقول أيضا فيما رواه ابن حبان

، فعلـى األبـوين أن حماكاة الولد ألبويه يف ظاهرة الغضبوإذا كان من دواعي الغضب وأسبابه * حتقيقــا لقولــه تبــارك .. يعطيــا الولــد القــدوة الصــاحلة يف احللــم ، واأل�ــاة ، وضــبط الــنفس عنــد الغضــب

:وتعاىل ، وتنفيذا لوصية الرسول صلى } لناس والله يحب احملسنني والكاظمني الغيظ والعافني عن ا{

ولكن الشديد الذي ميلك �فسـه عنـد الغضـب : " ... ا عليه وسلم القائل يف احلديث الذي مر ذكره . "

، فعلى املربني أن الدالل المفرط والتنعم البالغوإذا كان من دواعي الغضب وأسبابه لدى الولد* لني يف حمبة األوالد ، وأن يكو�وا طبيعيني يف الرمحة هبم واإل�فا ق عليهم حتقيقـا ملـا ينسـب إىل يكو�وا معتد

أحبب حبيبك هو�اما عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، وابغض بغيضك هو�امـا : " علي كرم الله وجهه ــا مــا ــا ملــا حــذر منــه عليــه الصــالة والســالم " .. عســى أن يكــون حبيبــك يوم فيمــا رواه اإلمــام وتطبيق

" .إياكم والتنعم فإن عباد الله ليسوا باملتنعمني .. " أمحد

)٣١٥(الصفحة

، فعلـى املـربني أن اهلـزء والسـخرية والتنـابز باأللقـاب وإذا كان مـن دواعـي الغضـب وأسـبابه * ..حتى ال تتأصل ظاهرة الغضب يف �فسية الولد .. جيتنبوا هذه املسببات الغضبية

قــرآن الكــريم حــني هنــى عــن الســخرية ، وســوء الظــن ، والتجســس ، والتنــابز ومــا أعظــم تربيــة ال :حني قال يف سورة احلجرات .. باأللقاب

يا أيها الذين آمنوا ال يسـخر قـوم مـن قـوم عسـى أن يكو�ـوا خـريا منـهم ، وال �سـاء مـن �سـاء { لقاب بـئس االسـم الفسـوق بعـد اإلميـان ، عسى أن يكن خريا منهن ، وال تلمزوا أ�فسكم وال تنابزوا باأل

)١١: احلجرات . ( } ومن مل يتب فأولئك هم الظاملون ..يف معاجلة الغضب لدى الطفل تعويده على املنهج النبوي يف تسكني الغضب ومن العالج الناجع

:وإليكم مراحل هذا املنهج : تغيري العادة اليت يكون عليها الغضبان - ١

إذا غضب أحدكم وهـو : " مام أمحد وغريه عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال روى اإل " .وإال فليضطجع .. قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب

: اللجوء إىل الوضوء يف حالة الغضب - ٢الغضـب مـن الشـيطان ، وإن : " أخرج أبو داود عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال

" .طان خلق من النار ، وإمنا تطفأ النار باملاء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ الشي : اللجوء إىل السكوت يف حالة الغضب - ٣

إذا غضـــب أحـــدكم : " روى اإلمـــام أمحـــد عـــن رســـول اللـــه صـــلى ا عليـــه وســـلم أ�ـــه قـــال " .سكتفلي

)٣١٦(الصفحة

: التعوذ با من الشيطان الرجيم - ٤ه استب رجالن عند النيب صلى ا عليه وسـلم وأحـدمها يسـب صـاحبه جاء يف الصحيحني أ�

إ�ي ألعلم كلمة ، لـو قاهلـا لـذهب عنـه مـا : " مغضبا قد امحر وجهه ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم " .أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : لو قال .. جيد

ات الله وسالمه عليه يف تسـكني الغضـب هذ هي أهم الوصايا اليت وجه إليها رسول اإلسالم صلو .، والتخفيف من حدته

فما على اآلباء واملربني إال أن يؤدبوا أوالدهم وتالمذهتم عليهـا ، عسـى أن يعتـادوا احللـم واأل�ـاة ، .وضبط النفس عند الغضب

ن كيـف وأخريا على املربني أن يقبحوا ألطفاهلم ظاهرة الغضب ، كأن يـروهم حالـة إ�سـان غضـبا وال شـك أن إظهـار .. تتسع عيناه ، وتنـتفخ أوداجـه ، وتـتغري مالحمـه ، وحيمـر وجهـه ، ويرتفـع صـوته

..هذه الصورة احلسية لدى الطفل أدعى للزجر واالعتبار ..وكذلك عليهم أن حيذروهم آفات الغضب ، وأخطاره البالغة ، وعواقبه الوخيمة

هي الطريقة اليت كان ينهجها رسـول اللـه صـلى اهرة الغضب فهذا التقبيح والتجسيد والتحذير لظ ا عليه وسلم يف تربية اتمع ، ومعاجلة النفوس ؛ فقد روى اإلمام أمحد عن رسول الله صلى ا عليـه

أال إن الغضـب مجـرة تتوقـد يف قلـب ابـن آدم ، أال تـرون إىل ا�تفـاخ أوداجـه ، وامحـرار : " وسلم أ�ه قال .. " .من أحس من ذلك شيئا فاألرض األرض عينيه ؟ ف

)٣١٧(الصفحة

أن املربني حني جينبون أوالدهم منذ الصغر دواعي الغضب وأسبابه والذي خنلص إليه بعدما تقدم ، وحينمــا يأخــذون باملنــهج النبــوي يف معاجلــة الغضــب وتســكينه ، وحينمــا يقبحــون ألطفــاهلم ظــاهرة

ينشؤون على احللم ، واأل�ـاة ، واالتـزان العقلـي ، - ال شك -د فإن األوال .. الغضب جتسيدا وحتذيرا !! ..بل يعطون الصورة الصادقة عن أخالق املسلم ، وسلوكه السوي يف احلياة .. وضبط النفس

* * * :وحني حيرر املربون أبناءهم وطالهبم ، ومن هلم حق الرتبية عليهم

ومــن ظــاهرة .. اهرة الشــعور بــالنقص ومــن ظــ.. ومــن ظــاهرة اخلــوف .. مــن ظــاهرة اخلجــل ..ومن ظاهرة الغضب .. احلسد

:يكو�ون قد غرسوا يف أ�فسهم األصول النفسية النبيلة اليت تتحقق وباإليثــار .. وبالشــعور بالواجــب والكمــال.. وبالشــجاعة واإلقــدام .. بالثبــات واجلــرأة األدبيــة

..وباحللم واأل�اة .. واحملبة .. تخليـة والتحليـة قـد أعـدوا أوالدا ليكو�ـوا شـباب الغـد ، ورجـال املسـتقبل بل يكو�ون هبذه ال

..يواجهون احلياة بابتسامة متفائلة ، وعزمية جبارة ، ومهة قعساء ، وأخالق مسحة كرمية فمــا أحوجنــا إىل مــربني يعرفــون طريقــة اإلســالم يف الرتبيــة النفســية ، ومنــهج الرســول صــلوات اللــه

عسـى أن جنـد أبنـاء اجليـل .. ليؤدوا ما عليهم مـن واجـب ومسـؤوليات .. اإلصالح وسالمه عليه يف وقد اكتملت شخصياهتم ، وصلحت سريرهتم ، ومست أخالقهم ، وحتررت من اآلفات النفسية �فوسهم

!! ..وما ذلك على الله بعزيز إن جاهد املصلحون ، وقام مبسؤولياهتم املربون .. وقلوهبم * * *

)٣١٨(الصفحة

: السادس الفصل مسؤولية الرتبية االجتماعية- ٦ تأديب الولد منذ �عومة أظفاره على التزام آداب اجتماعية فاضلة ، :املقصود بالرتبية االجتماعية

تنبع من العقيـدة اإلسـالمية اخلالـدة ، والشـعور اإلميـا�ي العميـق ، ليظهـر الولـد يف .. وأصول �فسية �بيلة ظهــر بــه مــن حســن التعامــل ، واألدب ، واالتــزان ، والعقــل الناضــج ، والتصــرف اتمــع علــى خــري مــا ي

...احلكيم وال شــك أن هــذه املســؤولية مــن أهــم املســؤوليات يف إعــداد الولــد لــدى املــربني واآلبــاء، بــل هــي

لكوهنــا الظــاهرة ... حصــيلة كــل تربيــة ســبق ذكرهــا ســواء أكا�ــت الرتبيــة إميا�يــة أم خلقيــة أم �فســية وكية والوجدا�ية اليت تربي الولد علـى أداء احلقـوق ، والتـزام اآلداب، والرقابـة االجتماعيـة ، واالتـزان السل

.العقلي ، وحسن السياسة والتعامل مع اآلخرين مرتبطتـان بسـالمة أفـراده .. ومن الثابت جتربة وواقعا أن سالمة اتمع ، وقـوة بنيا�ـه ومتاسـكه

ــا وســلوكيا ومــن هنــا كا�ــت .. وإعــدادهم ــة اإلســالم برتبيــة األوالد اجتماعي ــوا .. عناي حتــى إذا تربوتكو�وا وأصبحوا يتقلبون على مسرح احلياة أعطوا الصورة الصادقة عن اإل�سان اال�ضباطي املتزن العاقل

..احلكيم كـربى يف الرتبيـة إال أن يشمروا عـن سـاعد اجلـد والعزميـة ، ليقومـوا مبسـؤوليتهم ال فما على املربني

االجتماعية على وجهها الصحيح عسى أن يسامهوا يف جمتمع إسالمي أفضـل تقـوم ركـائزه علـى اإلميـان ، .وما ذلك على الله بعزيز .. واألخالق ، والرتبية االجتماعية الفاضلة ، والقيم اإلسالمية الرفيعة الوسـائل العمليـة الـيت تـؤدي إىل تربيـة وإذا كان لكـل تربيـة وسـائل يسـري املربـون عليهـا ، فمـا هـي

اجتماعية فاضلة ؟

)٣١٩(الصفحة

: ترتكز يف أمور أربعة - يف �ظري -الوسائل . مراعاة حقوق اآلخرين - ٢. غرس األصول النفسية النبيلة - ١ . املراقبة والنقد االجتماعي - ٤. التزام اآلداب االجتماعية العامة - ٣

* * * .

)٣٢٠(الصفحة

األصول النفسية غرس- ١شــيبا . رجــاال و�ســاء . أقــام اإلســالم قواعــد الرتبيــة الفاضــلة يف �فــوس األفــراد صــغارا وكبــارا

ال يتم تكوين الشخصية اإلسالمية إال .. على أصول �فسية �بيلة ثابتة ، وقواعد تربوية باقية .. وشبا�ا ولغــرس هــذه األصــول .. يم إ�ســا�ية خالــدة هبــا ، وال تتكامــل إال بتحقيقهــا ؛ وهــي يف الوقــت �فســه قــ

لتـتم .. ووصـاياه الرشـيدة .. النفسية يف �فسيات األفراد واجلماعات أصدر اإلسـالم توجيهاتـه القيمـة حتـى ينشـأ اتمـع علـى التعـاون املثمـر ، والرتابـط .. وأكمل غاية . الرتبية االجتماعية على أ�بل معنى

.. املتبادلة ، والنقد الذاتي البناء الوثيق ، واألدب الرفيع، واحملبة :وإليكم أهم هذه األصول اليت يسعى اإلسالم لغرسها

: التقوى - ١ــه عــز وجــل هــي �تيجــة حتميــة ، ومثــرة طبيعيــة للشــعور اإلميــا�ي العميــق الــذي يتصــل مبراقبــة الل

أن ال - عرفها العلمـاء كما-وهي .. واخلشية منه ، واخلوف من غضبه وعقابه ، والطمع بعفوه وثوابه اتقاء عـذاب اللـه : " - كما قال البعض -أو هي .. يراك الله حيث هناك ، وأن ال يفقدك حيث أمرك

.. " .سبحا�ه بصاحل العمل ، واخلشية من الله تعاىل يف السر والعلن كـثري مـن آياتــه مـن هنـا كـان اهتمــام القـرآن الكـريم بفضـيلة التقــوى واألمـر هبـا ، واحلـض عليهــا يف

البينات ، حتى أن القارئ ال مير على قراءة صفحة أو صفحات من القرآن الكريم إال وجيـد لفظـة التقـوى .منسابة يف الذكر احلكيم هنا وهناك

ومن هنا كان اهتمام الصحابة الكرام والسلف الصـاحل بـالتقوى ، والتحقـق هبـا ، واالجتـهاد هلـا ، ن عمر بن اخلطاب رضي الله عنه سأل أبـي ابـن كعـب عـن التقـوى ، فقـال فقد ورد أ .. والسؤال عنها

: مشـرت واجتهـدت ، قـال : فما عملت ؟ قال : قال ! بلى : أما سلكت طريقا ذا شوك ، قال : ( له ) .فذلك التقوى

)٣٢١(الصفحة

حساسية يف الضمري ، وشفافية يف الشعور ، وخشية مستمرة ، وحـذر دائـم .. فذلك التقوى ( الذي تتجاذبه أشواك الرغائب والشهوات ، وأشواك املطامع .. طريق احلياة .. ألشواك الطريق ، وتوق

واملطــامح ، وأشــواك املخــاوف واهلــواجس ، وأشــواك الرجــاء الكــاذب فــيمن ال ميلــك رجــاء ، واخلــوف .)١(.. ) الكاذب ممن ال ميلك �فعا وال ضرا ، وعشرات غريها من األشواك

هــي منبــع الفضــائل - فضــال عــن أهنــا متــأل قلــب املــؤمن خبشــية اللــه ، واملراقبــة لــه -وتقــوى اللــه بــل هــي الوســيلة .. االجتماعيـة كلــها ، والســبيل الوحيــد يف اتقـاء املفاســد والشــرور واآلثــام واألشـواك

.األوىل اليت توجد يف الفرد وعيه الكامل تمعه ، ولكل من يلتقي معهم من أبناء احلياة - كمـا سـيأتي -ثـالث مـرات " التقوى ههنـا " ل يف تكرار الرسول صلى ا عليه وسلم قوله ولع

ما يؤكد أمهيـة هـذا األصـل النفسـي يف الرتبيـة االجتماعيـة ، وال سـيما يف النـهي عـن مسـاس الكرامـة ، .واإلضرار بالناس

:وهذه بعض النماذج عن أثر التقوى يف سلوك الفرد ومعاملته الغزايل يف إحيائه أ�ه كان عند يو�س بن عبيد حلل خمتلفة األمثان ، منها ضرب قيمة كـل يروي) أ(

حلة منه أربعمائـة درهـم ، وضـرب كـل حلـة مائتـان ، فمـر إىل الصـالة ، وخلـف ابـن أخيـه يف الـدكان ، -رتاها فجاء أعرابي وطلب حلة بأربعمائة فعرض عليه من حلل املائتني ، فاستحسـنها ورضـيها ، فاشـ

بكـم : فمشى هبا وهي على يديه فاستقبله يو�س ، فعرف حلته ، فقـال لألعرابـي -أي بأربعمائة درهم ال تساوي أكثر من مائتني فارجع حتى تردها ، فقـال هـذه تسـاوي يف : بأربعمائة فقال : اشرتيت؟ فقال

الـدين خـري مـن الـد�يا مبـا ا�صـرف معـي فـإن النصـح يف : بلد�ا مخسـمائة وأ�ـا ارتضـيها ، فقـال لـه يـو�س أمــا : وقــال . ثــم رده إىل الــدكان ورد عليــه مــائيت درهــم، وخاصــم ابــن أخيــه يف ذلــك وقاتلــه . فيهــا

.٤٠ ص ١ من آتاب الظالل لسيد قطب رحمه الله ج )١(

)٣٢٢(الصفحة

واللـه مـا أخـذها إال : استحييت ؟ أما اتقيت الله ؟ تربح مثل الـثمن وتـرتك النصـح للمسـلمني ؟ فقـال !! ..فهال رضيت له ما ترضاه لنفسك: وهو راض هبا ، قال

خرجت مع عمر بن اخلطاب رضي اللـه عنـه إىل مكـة فعرسـنا يف : وقال عبد الله بن دينار ) ب( :بعض الطريق ، فاحندر بنا راع من اجلبل ، فقال له

.إ�ي مملوك : فقال . يا راعي ، بعين شاة من هذه الغنم أين الله ؟ف: فقال الراعي . قل لسيدك أكلها الذئب : - اختبارا -فقال له

أعتقتـك يف : فبكى عمر رضي الله عنه ثم غدا مـع اململـوك ، فاشـرتاه مـن مـواله وأعتقـه ، وقـال .الد�يا هذه الكلمة ، وأرجو أن تعتقك يف اآلخرة

األم تريـد أن ختلـط اللـنب طمعـا يف زيـادة الـربح ، : وكثري من الناس يعرفون قصة األم مع ابنتها ) ج( .ا مبنع أمري املؤمنني والبنت تذكره

إن كـان أمـري : وترد االبنـة بـاجلواب املفحـم .. أين حنن من أمري املؤمنني ؟ إ�ه ال يرا�ا : األم تقول !! ..املؤمنني ال يرا�ا فرب أمري املؤمنني يرا�ا

!!فعلى فضيلة التقوى واملراقبة لله جيب أن �نشئ أبناء�ا : األخوة - ٢

مع كل مـن تربطـه وإيـاه مـن .. رث الشعور العميق بالعاطفة واحملبة واالحرتام هي رابطة �فسية تو فهـذا الشـعور األخـوي الصـادق يولـد يف �فـس .. أواصر العقيـدة اإلسـالمية ، ووشـائج اإلميـان والتقـوى

عنـد املسلم أصدق العواطف النبيلة يف اختاذ مواقف إجيابيـة مـن التعـاون ، واإليثـار ، والرمحـة ، والعفـو واختاذ مواقف سلبية من االبتعاد عن كـل مـا يضـر بالنـاس يف أ�فسـهم وأمـواهلم وأعراضـهم ... املقدرة

ولقد حـث اإلسـالم علـى هـذه األخـوة يف اللـه ، وبـين مقتضـياهتا وملتزماهتـا يف .. واملساس بكراماهتم :كثري من اآليات القرآ�ية واألحاديث النبوية

)٣٢٣(الصفحة

)١٠: احلجرات .( } ؤمنون إخوة إمنا امل{: قال تعاىل - )٣٥: القصص . ( } سنشد عضدك بأخيك{: وقال أيضا -واذكروا �عمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بني قلوبكم فأصبحتم بنعمته { : وقال كذلك - )١٠٣: آل عمران . ( } إخوا�ا

املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال يسلمه وال : " - فيما رواه مسلم -وقال عليه الصالة والسالم -دمه ، : كل املسلم على املسلم حرام . حبسب امرئ من الشر أن حيقر أخاه املسلم .. خيذله وال حيقره .. " .، ويشري إىل صدره ) ثالث مرات ( التقوى ههنا . وماله ، وعرضه

.. " .خيه ما حيب لنفسهال يؤمن أحدكم حتى حيب أل: " وأخرج البخاري ومسلم -ــل اجلســد إذا : " وأخــرج مســلم وأمحــد - ــرامحهم كمث ــاطفهم ، وت ــوادهم وتع ــؤمنني يف ت ــل امل مث

" .اشتكى منه عضو تداعى له سائر اجلسد بالسهر واحلمى أيــن املتحــابون جبــاليل ؟ اليــوم : إن اللــه تعــاىل يقــول يــوم القيامــة : " وروى مســلم يف صــحيحه -

" .ي يوم ال ظل إال ظلي أظلهم يف ظلوكان من �تيجة هذه األخوة واحملبة يف الله أن تعامل أفراد اتمع اإلسالمي عـرب التـاريخ ، وخـالل

..العصور على أحسن ما تعامل الناس مواساة وإيثارا وتعاو�ا وتكافال :وإليكم بعض النماذج

يان رضـي اللـه عنـه بعـث بثمـا�ني ألـف درهـم روى احلاكم يف املستدرك أن معاوية بن أبي سف ) أ(إىل عائشة رضي الله عنها ، وكا�ت صائمة ، وعليها ثوب خلق ، فوزعت هذا املـال مـن سـاعتها علـى

يا أم املؤمنني مـا اسـتطعت أن تشـرتي لنـا : ومل تبق منه شيئا ، فقالت هلا خادمتها .. الفقراء واملساكني .يا بنية لو ذكرتينى لفعلت : ت حلما بدرهم تفطرين عليه فقال

)٣٢٤(الصفحة

وروى الطربا�ي يف الكبري أن عمر بن اخلطاب رضي الله عنه أخذ أربعمائـة دينـار ، فجعلـها ) ب(اذهب هبا إىل أبي عبيدة بن اجلراح ثـم تشـاغل يف البيـت سـاعة حتـى تنظـر مـا : يف صرة ثم قال لغالمه

اجعـل هـذه يف بعـض حاجتـك ، فقـال : ل لك أمري املـؤمنني يقو: فقال .. يصنع ، فذهب هبا الغالم إليه تعـايل يـا جاريـة ، اذهـيب هبـذه السـبعة إىل فـالن ، وهبـذه : وصل الله عمر ورمحه ، ثم قـال : أبو عبيدة

حتـى أ�فـدها ؛ ورجـع الغـالم إىل عمـر فـأخربه ، فوجـده .. اخلمسة إىل فالن ، وهبذه اخلمسة إىل فالن اذهب هبـا إىل معـاذ وتشـاغل يف البيـت حتـى تنظـر مـاذا يصـنع ، : بن جبل ، فقال قد أعد مثلها ملعاذ

رمحـه اللـه ووصـله ، : اجعـل هـذه يف حاجتـك، فقـال : يقول لك أمري املـؤمنني : فذهب هبا إليه ، فقال فاطلعـت امـرأة هـي امـرأة .. تعايل يا جارية ، اذهيب إىل بيت فالن بكذا، اذهـيب إىل بيـت فـالن بكـذا

حنن والله مساكني فأعطنا، فلم يبق يف اخلرقة إال ديناران فرمـى هبمـا إليهـا ، ورجـع الغـالم : عاذ وقالت م " .إهنم إخوة بعضهم من بعض : " إىل عمر فأخربه ، فسر بذلك فقال

أصـاب النـاس قحـط وشـدة ، وكا�ـت قافلـة مـن الشـام - رضي اللـه عنـه -ويف عهد عمر ) ج(ليها أصناف الطعام واللباس قد حلـت لعثمـان رضـي اللـه عنـه ، فرتاكـض التجـار مكو�ة من ألف مجل ع

إ�ـي : كـم تعطـو�ين رحبـا ؟ قـالوا مخسـة يف املائـة ، قـال : عليه يطلبون أن يبيعهم هذه القافلة ، فقال هلم إ�ـي : ان وجدت من يعطيين أكثر ، فقالوا ما �علم يف التجار من يدفع أكثر من هذا الربح ؟ فقال هلم عثم

:وجدت من يعطيين على الدرهم سبعمائة فأكثر ، إ�ي وجدت الله يقول مثل الذين ينفقون أمواهلم يف سبيل الله كمثل حبة أ�بتت سبع سنابل يف كل سنبلة مائة حبة ، {

)٢٦١: البقرة . ( } والله يضاعف ملن يشاء والله واسع عليموهبتـها .. أن القافلة وما فيهـا مـن بـر ، ودقيـق ، وزيـت ، ومسـن -ر يا معشر التجا -أشهدكم

.لفقراء املدينة ، وإهنا صدقة على املسلمني

)٣٢٥(الصفحة

لقد أتى علينـا زمـان ومـا أحـد : " روى البخاري يف األدب املفرد عن ابن عمر رضي الله عنهما " .أحق بديناره ودرمهه من أخيه املسلم !! ..ب أن �نشئ أبناء�ا فعلى خلق األخوة واحملبة جي

: الرمحة - ٣تستهدف الرأفة بـاآلخرين ، .. هي رقة يف القلب ، وحساسية يف الضمري ، وإرهاف يف الشعور

وهـي الـيت هتيـب بـاملؤمن أن ينفـر مـن .. والتأمل هلم ، والعطف عليهم ، وكفكفة دموع أحـزاهنم وآالمهـم .خري وبر وسالم للناس أمجعني اإليذاء ، وينبو عن اجلرمية ، ويصبح مصدر

ولقد جعل رسول اإلسالم صلوات الله وسالمه عليه رمحة الناس بعضهم بعضا لرمحة الله إيـاهم ؛ الرامحـون يـرمحهم الـرمحن ، : "فقد أخرج الرتمذي وأبو داود وأمحـد عنـه عليـه الصـالة والسـالم أ�ـه قـال

".ارمحوا من يف األرض يرمحكم من يف السماءحكم صلى ا عليه وسلم على العارين من الرمحة بأهنم هم األشقياء ، فقد روى الرتمذي وأبو و

" .ال تنزع الرمحة إال من شقي : " أ�ه قال - عليه الصالة والسالم -داود وغريمها عنه مجيعـا ، ورمحة املؤمن ال تقتصر على إخوا�ه املؤمنني ، وإمنا هو ينبـوع يفـيض بالرمحـة علـى النـاس

لـن تؤمنـوا : " - فيمـا رواه الطربا�ـي -وقد قال رسول اإلسالم صلوات الله وسالمه عليه ألصحابه مرة إ�ه ليس برمحة أحـدكم صـاحبه ، ولكنـها رمحـة : يا رسول الله ، كلنا رحيم ، قال: حتى ترمحوا ، قالوا

" .العامة .. األعجم بل هي رمحة تتجاوز اإل�سان الناطق إىل احليوان

فاملؤمن وحده هو الذي يرمحـه ، ويتقـي اللـه فيـه ، ويعلـم أن اللـه سـبحا�ه سيحاسـبه ويسـأله إذا قصر يف حقه أو تسبب يف إيذائه ؛ وقد أعلن النيب صـلى ا عليـه وسـلم أن اجلنـة فتحـت أبواهبـا لبغـي

)٣٢٦(الصفحة

هرة حتى ماتت ، فال هـي أطعمتـها ، سقت كلبا فغفر الله هلا ؛ وأن النار فتحت أبواهبا المرأة حبست .وال هي تركتها تأكل من خشاش األرض

ويلـك قـدها إىل املـوت : ( ورأى عمر رضي الله عنه رجال يسحب شاة برجلها ليذحبها فقال لـه ) .قودا مجيال

:وإليكم بعض النماذج من آثار الرمحة يف اتمع اإلسالمي ) أي خيمتــه ( العــاص يف فــتح مصــر �زلــت محامــة بفســطاطه يــروي املؤرخــون أن عمــرو بــن ) أ(

فاختذت من أعـاله عشـا ، وحـني أراد عمـرو الرحيـل رآهـا ، فلـم يشـأ أن يهيجهـا بتقويضـه الفسـطاط ، " .الفسطاط " فرتكه وتكاثر العمران من حوله ، فكا�ت مدينة

.. هليـة بالشـدة والقسـوة وهذا عمر بن اخلطاب رضي الله عنـه الـذي كـان معروفـا يف اجلا ) ب(كـان يـرى �فسـه مسـؤوال أمـام اللـه عـن بغلـة عثـرت بأقصـى .. فلما فجر اإلسـالم ينـابيع الرمحـة يف قلبـه

.العراق أل�ه مل يعبد هلا الطريق :وهذا أبو بكر رضي الله عنه يودع جيش أسامة بن زيد ويوصيهم قائال ) ج(فـال ، وال تعقـروا خنـال ، وال تقطعـوا شـجرة مثمـرة، وسـتجدون ال تقتلوا امرأة وال شـيخا وال ط (

.. ) .رجاال فرغوا أ�فسهم يف الصوامع ، فدعوهم وما أفرغوا أ�فسهم له " .الوقف اخلريي عند املسلمني " ومن األمثلة )د( حيث توضع يف أماكن خمصوصة للرعاية استنقاذا هلا من عذاب اجلـوع وقف الكالب الضالة - ١

.حتى تسرتيح باملوت أو االقتناء ، حيــث يســتعري الفقــراء مــن وقــف احللــي والزينــة يف مناســبات األعــراس : وقــف األعــراس - ٢وهبذا يتيسر للفقري أن يظهر يوم الفرح حبلة رائقـة ، ومبظهـر مجيـل ، فيكتمـل شـعوره ، وينجـرب . واألفراح ..خاطره

)٣٢٧(الصفحة

من كان رخيم الصوت ، حسن األداء ، لريتلـوا وذلك بتعيني : وقف مؤ�س املرضى والغرباء - ٣األ�اشيد الفكاهية ، والقصائد الشعرية طول الليل ، حبيث يرتل كل منهم ساعة حتى مطلـع الفجـر سـعيا

.وراء التخفيف عن املريض الذي ليس له من خيفف عنه ، وإيناس الغريب الذي ليس له من يؤ�سه يته ، وتعرض لغضب خمدومه ، له أن يذهب إىل إدارة فكل خادم كسرت آ� :وقف الزبادي - ٤

...الوقف ، فيرتك اإل�اء املكسور ، ويأخذ إ�اء جديدا بدال منه ، وهبذا ينجو من الغضب أو العقاب هذا عدا عن وقف إطعـام اجلـائع ، وسـقاية الظمـآن ، وكسـوة العـاري ، وإيـواء الغريـب، ومعاجلـة

.. امليت ، وكفالة اليتيم ، وإغاثة امللهوف ، ومواساة العاجز املريض ، وتعليم اجلاهل ، ودفنوال شك أن هذه األوقاف واملربات ودور العلم وغريها ما هي إال أثر من آثار �وازع حـب اخلـري ،

وهي مفخرة من .. وعاطفة الرمحة اليت أودعها الله يف قلوب املؤمنني الرمحاء ، و�فوس املسلمني األتقياء ! ..رتنا يف التاريخ مفاخر حضا

!! ..فعلى هذه املعا�ي النبيلة من الرمحة جيب أن �نشئ أبناء�ا : اإليثار - ٤

وهو شعور �فسي يرتتب عليه تفضـيل اإل�سـان غـريه علـى �فسـه يف اخلـريات واملصـاحل الشخصـية ..النافعة

النفسية على صـدق اإلميـان ، واإليثار خلق �بيل إذا قصد به وجه الله تعاىل كان من أول األصول وهو يف الوقت �فسه دعامة كبرية من دعـائم التكافـل االجتمـاعي ، .. وصفاء السريرة ، وطهارة النفس

..وحتقيق اخلري لبين اإل�سان هـذه الصـور - وهـم مجهـور اتمـع اإلسـالمي فيهـا -وحسبنا أن القـرآن الكـريم سـجل لأل�صـار

:فقال .. ملواساة واإليثار والنبل والتعاطف الراقية من صور اإلخاء وا

)٣٢٨(الصفحة

والذين تبوؤوا الدار واإلميان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وال جيدون يف صدورهم حاجة {. } مما أوتوا ، ويؤثرون على أ�فسهم ولو كان هبم خصاصة ، ومن يوق شح �فسه فأولئك هم املفلحون

)٩: احلشر ( اإليثار الطوعي ، والتعاطف االجتماعي الذي جتلـى يف أخـالق األ�صـار لـن جتـد لـه مثـيال يف هذا

..تاريخ البشرية ، ويف أخبار األمم ــارهم ، ــن دي ــهم ، وأخرجــوا م ــذين اضــطهدوا يف دين ــاجرين ال لقــد شــارك األ�صــار إخــواهنم امله

األ�صـاري يـؤاخي املهـاجر ويناصـره ، بـل لقـد كـان .. وأضحوا ال ميلكون شيئا من متاع احلياة وزينتها ..وإذا مات أحدمها ورثه اآلخر . ويؤثره على �فسه يف كثري من حظوظ احلياة

:وإليكم بعض الصور من مظاهر اإليثار يف اتمع اإلسالمي األول اب أهـدي إىل رجـل مـن أصـح : ذكر الغزايل يف اإلحياء عن ابن عمـر رضـي اللـه عنـهما قـال ) أ(

فالن أحوج إليه مين ، فبعث به إليه ، فبعث هو أيضـا : رسول الله صلى ا عليه وسلم رأس شاة فقال .إىل آخر يراه أحوج منه ، فلم يزل يبعث به واحد إىل آخر حتى رجع إىل األول بعد أن تداوله سبعة

إليثارهــا " ســاكنيبــأم امل" وهــذه زينــب بنــت جحــش األســدية أم املــؤمنني الــيت كا�ــت تلقــب ) ب( .ومواساهتا

فقــد روى ابــن ســعد يف طبقاتــه أن بــرزة بنــت بــاتع حــدثت أ�ــه ملــا خــرج العطــاء أرســل عمــر بــن غـريي مـن ! غفر الله لعمـر : اخلطاب رضي الله عنه �صيبها منه ، فلما دخل عليها حامل املال ، قالت

واسـترتت منـه ! سـبحان اللـه : ، قالـت هـذا كلـه لـك : أخواتي كان أقوى على قسم هذا مين ، فقالوا .صبوه واطرحوا عليه ثوبا : بثوب ثم قالت

أدخلـي يـدك فاقبضـي منـه قبضـة فـاذهيب هبـا إىل بـين فـالن ، : ثم قالت يل :قالت راوية القصة وبين فالن من أهل رمحها وأيتامها ، فقسمت حتى بقيت منـه بقيـة حتـت الثـوب ، فقالـت هلـا بـرزة بنـت

)٣٢٩(الصفحة

.. فلكـم مـا حتـت الثـوب : غفر الله لك يـا أم املـؤمنني ، واللـه لقـد كـان لنـا يف هـذا حـق فقالـت : باتع .فكشفنا الثوب فوجد�ا مخسة ومثا�ني درمها : قالت

روينا خرب عائشة رضي الله عنها اليت وزعت عطاءها الذي بلغ مثا�ني ألف درهم على وقبل قليللنفسـها درمهـا تفطـر عليـه ، ولـو ذكرهتـا اخلادمـة لفعلـت ؛ فنسـيت �فسـها يف الفقراء واملسـاكني ومل تبـق

.سبيل إسعاد غريها : حني قال - كما روى القرطيب -ومن عجائب اإليثار ما ذكره العدوي ) ج(إن كـان بـه رمـق : وأ�ـا أقـول - ومعي شـيء مـن املـاء -ا�طلقت يوم الريموك أطلب ابن عم يل (

فأشـار ! آه .. آه : أسقيك ؟ فأشار برأسه أن �عـم ، فـإذا برجـل يقـول : ه ، فقلت سقيته ، فإذا أ�ا ب أسقيك ؟ فأشار أن �عـم ، فسـمع آخـر : إيل ابن عمي أن ا�طلق إليه ، فإذا هو هشام بن العاص ، فقلت

فأشار هشام أن ا�طلق إليه فإذا هو قد مات ، فرجعت إىل هشام فـإذا هـو قـد مـات ! آه .. آه : يقول .ومل يشرب أحد املاء إليثار كل واحد منهم صاحبه ) ، فرجعت إىل ابن عمي فإذا هو قد مات

!..فعلى هذه املعا�ي الكرمية من اإليثار والتضحية و�كران الذات جيب أن �نشئ أبناء�ا : العفو - ٥

.. ا وجـائرا هو شعور �فسي �بيل يرتتب عليه التسامح والتنازل عن احلق مهما كان املعتدي ظامل بشرط أن يكون املعتدى عليه قادرا على اال�تقام ، وأن ال يكون االعتداء على كرامة الدين ، ومقدسات

والعفو هبذا املعنى وهبـذه الشـروط .. كان العفو ذلة ومها�ة واستسالما وخضوعا .. وإلا .. اإلسالم فال عجـب أن �ـرى القـرآن العظـيم .. رفيع شيمة خلقية أصيلة تدل على إميان راسخ ، وأدب إسالمي :يأمر به ، وحيض عليه يف أكثر من آية يف كتاب الله عز وجل

)٢٣٧: البقرة . ( } .. وأن تعفوا أقرب للتقوى ، وال تنسووا الفضل بينكم {-

)٣٣٠(الصفحة

أ�ه ويل وال تستوي احلسنة وال السيئة ادفع باليت هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عدواة ك {- )٣٤: فصلت . ( } محيم

. } وعباد الرمحن الذين ميشون على األرض هو�ا وإذا خاطبـهم اجلـاهلون قـالوا سـالما { - )٦٣: الفرقان (

)١٣٤: آل عمران . ( } والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس والله حيب احملسنني {-فإ�ـه .. حينما تكون متخلقة بأخالق احللـم والعفـو والتسـامح ومن املعلوم بداهة أن �فسية املؤمن

بـل يكـون كامللـك ميشـي .. يكون مثال يحتذى يف املالطفة ومسو اخللق ، ولني اجلا�ب ، وحسـن املعشـر !! ..على األرض �بال وطهرا وصفاء

:اريخ وإليكم بعض الصور والنماذج يف احللم والعفو والسماحة يف سرية السلف عرب التيا غالم ، فلم جيبه أحـد ، : كنت عند املأمون يوما ، فنادى باخلادم : قال عبد الله بن طاهر ) أ(

أما ينبغي للغالم أن يأكل ويشـرب ؟ كلمـا : يا غالم ، فدخل غالم تركي وهو يقول : ثم �ادى ثا�يا وصاح -فـنكس املـأمون رأسـه طـويال .. ! يا غالم ، يا غالم ، إىل كم يا غالم ؟ : خرجنا من عندك تصيح

يـا عبـد اللـه ، إن الرجـل إذا حسـنت : ثـم �ظـر إيل ، فقـال -فما شككت يف أن يـأمر�ي بضـرب عنقـه .. ! !أخالقه ، ساءت أخالق خدمه ؛ وإ�ا ال �ستطيع أن �سيء أخالقنا لنحسن أخالق خدمنا

استدعى غالما له ، و�اداه مرتني فلم ومما يروى أن زين العابدين بن احلسني رضي الله عنهما ) ب(فمـا محلـك علـى : بلى ، قد مسعت ، قال : فقال ! أما مسعت �دائي ؟ : يجبه ، فقال له زين العابدين

احلمد لله الذي أمن مين : أمنت منك ، وعرفت طهارة أخالقك فتكاسلت ؛ فقال : ترك إجابيت ؟ قال ! ..غالمي

ه خرج مـرة إىل املسـجد فسـبه رجـل ، فقصـده غلما�ـه ليضـربوه ويؤذو�ـه ، أ� ومما يروى عنه أيضا يا هذا ، أ�ـا أكثـر : كفوا أيديكم عنه ؛ ثم التفت إىل ذلك الرجل وقال : فنهاهم زين العابدين ، وقال هلم

)٣٣١(الصفحة

مما تقول ، وماال تعرفـه مـين أكثـر ممـا عرفتـه ، فـإن كـان لـك حاجـة يف ذكـره ذكرتـه لـك ؛ فخجـل الرجـل أشـهد أن هـذا : تحيا ، فخلع زين العابدين قميصه، وأمر له بألف درهم ، فمضى الرجل وهـو يقـول واس

.الشاب ولد رسول الله صلى ا عليه وسلم فوقـع ) مـن طـني ( أن غالمه كان يصـب لـه املـاء بـإبريق مصـنوع مـن خـزف ومما يروى عنه كذلك

يقـول - يـا سـيدي -له ، فقال الغالم على الفور اإلبريق على رجل زين العابدين فا�كسر ، وجرحت رج : ويقـــول .. لقـــد كظمـــت غيظـــي : ، فقـــال زيـــن العابـــدين } والكـــاظمني الغـــيظ{: اللـــه تعـــاىل

، فقال زين } والله حيب احملسنني{ : لقد عفوت عنك ، ويقول : ، فقال } والعافني عن الناس{ !! ..أ�ت حر لوجه الله : العابدين ملا قدم عيينة بن حصني �زل على ابن أخيـه احلـر بـن : ابن عباس رضي الله عنهما قال وعن) ج(

قيس ، وكان من النفر الذين يد�يهم عمر إذ كان القراء أصـحاب جملـس أمـري املـؤمنني ومشـاورته ، كهـوال ..كا�وا أو شبا�ا

هيـه يـا ابـن اخلطـاب ، : خل قـال أستأذن يل على أمري املؤمنني ، فاستأذن له فلما د : فقال عيينة .، وال حتكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به ) أي الكثري ( فوالله ما تعطينا اجلزل

ــه يقــول لنبيــه : فقــال احلــر خــذ العفــو وأمــر بــالعرف وأعــرض عــن {: يــا أمــري املــؤمنني ، إن اللاوزها عمر حني تالها عليه ، وكان وقافا عنـد كتـاب ، وإن هذا من اجلاهلني ، فوالله ما ج } اجلاهلني

!! .)١(الله عز وجل كـان يعـيش ) مسـطح ( ومما جاء يف أسباب النزول أن قريبا ألبي بكر رضـي اللـه عنـه امسـه ) د(

على إحسان أبي بكر وكفالته ، مل يتورع عن اخلبط يف عرض السيدة عائشة ملـا شـيع عليهـا املنـافقون مـا

لبخاري رواه ا)١(

)٣٣٢(الصفحة

ومما أثار .. وا يف حادثة األفك ، فنسي مسطح بذلك حق اإلسالم ، وحق القرابة ، وحق التكافل شيع :حفيظة أبي بكر رضي الله عنه ، وجعله حيلف أن يهجر قريبه هذا ، وال يصله ؛ فنزل قوله تعاىل

املهـاجرين يف سـبيل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أويل القربـى واملسـاكني و )١( وال يأتل { )٢٢: النور . ( } الله ، وليعفوا وليصفحوا أال تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم

إ�ــي أحــب أن يغفــر اللــه :فعفــا أبــو بكــر رضــي اللــه عنــه وصــفح ، وعــاد إىل عطائــه األول قــائال ... !يل

إال بفضـل مـا اقتبسـوه تأسـيا مـن .. م وما هذا اخللق العظيم مـن العفـو والصـفح والتسـامح واحللـ أخالق الداعية األول صلوات الله وسالمه عليه ، وبفضل مـا امتثلـوه مـن توجيهاتـه الكرميـة عليـه الصـالة

حتى تسـمو أخالقهـم علـى أخـالق السـوقة والعبيـد ، وتتميـز مكـارمهم مـن مكـارم اخلاصـة .. والسالم ..والعامة

مـن كظـم غيظـا وهـو يسـتطيع أن : " ى ا عليه وسلم أ�ه قـال روى أبو داود عن رسول الله صل " .ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس اخلالئق حتى خييره يف أي احلور العني شاء

أال أ�بـئكم : " قال رسول الله صلى ا عليه وسـلم : وروى الطربا�ي عن عبادة بن الصامت قال حتلم على من جهل : " �عم يا رسول الله ، قال : ؟ ، قالوا " يرفع الدرجات مبا يشرف الله به البنيان ، و

". عليك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك !!فعلى هذه الفضائل من احللم والتسامح والعفو جيب أن �نشئ أبناء�ا

.وال يحلف : وال يأتل )١(

)٣٣٣(الصفحة

: اجلرأة - ٦بالواحـد األحـد الـذي يعتقـده ، ومـن احلـق الـذي هي قوة �فسية رائعة يستمدها املؤمن من اإلميان

يعتنقه ، ومن اخللود الذي يوقن به ، ومن القدر الذي يستسـلم إليـه ، ومـن املسـؤولية الـيت يستشـعر هبـا ، ..ومن الرتبية اليت ينشأ عليها

ر الـذي وعلى قدر �صيب املؤمن من اإلميان بالله الذي ال يغلب ، وباحلق الـذي ال خيـذل ، وبالقـد بقــدر هــذا كلــه يكــون �صــيبه مــن قــوة .. ال يتحــول ، وباملســؤولية الــيت ال تكــل ، وبالرتبيــة الــيت ال متــل

..الشجاعة واجلرأة ، وقول كلمة احلق و�رى هذا بارزا يف شخصية أبي بكر رضي الله عنه الذي كـان أرجـح املـؤمنني إميا�ـا بعـد رسـول

واللـه لـو : ( ثل إميا�ه يف مواقف جعلت عمـر القـوي الشـديد يقـول عنـه الله صلى ا عليه وسلم ، فقد مت .. ) .وزن إميان أبي بكر بإميان هذه األمة لرجح إميان أبي بكر

يــوم تــويف الرســول صــلوات اللــه وســالمه عليــه فــذهل املســلمون ، وأخرجتــهم الفجيعــة عــن موقفــه! . حممـدا مـات ضـربت عنقـه بسـيفي هـذا مـن قـال إن : وعيهم ورشدهم ، حتى روي أن عمر قـال

مـن كـان يعبـد حممـدا فـإن : " هناك وقف أبو بكر رضـي اللـه عنـه يـؤذن يف النـاس بصـوت جهـري ويقـول :، وتال قوله تبارك وتعاىل " حممدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي ال ميوت

ن مات أو قتل ا�قلبتم على أعقابكم ومـن وما حممد إال رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإ { )١٤٤: آل عمران . ( } ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

بعد ذلك ، يـوم تـردد املسـلمون يف إ�فـاذ جـيش أسـامة الـذي جهـزه الـنيب صـلى ا عليـه وموقفه يوقف مسري هـذا اجلـيش ، بسـبب أن الغـد وسلم إىل الشام قبل مرض موته ، فقد طلبوا من أبي بكر أن

مليء باألحداث واالحتماالت ، وال يدري أحـد مـاذا يفعـل العـرب يف القبائـل والقـرى إذا علمـوا أن الـنيب والذي �فـس أبـي بكـر : " ولكن أبا بكر أجاهبم يف حزم عازم، وقال .. صلى ا عليه وسلم قد مات

)٣٣٤(الصفحة

ذت بعث أسامة كما أمر به رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، بيده ، لو ظننت أن السباع ختتطفين أل�ف .. " .ما كنت أحل عقدة عقدها رسول الله بيده، ولو مل يبق يف القرى غريي أل�فذته

رضي الله عنه يف حرب املرتدين وما�عي الزكاة يف الوقت الـذي بـرزت فيـه قـرون العصـبية وموقفه كـالغنم - بعد موت الرسول صـلى ا عليـه وسـلم -كان املسلمون و.. اجلاهلية كأهنا قرون الشياطني

يـا : يف الليلة املطرية ، كما وصفتهم السيدة عائشة رضي الله عنها، وحتى قال بعض املسلمني ألبي بكـر الـزم بيتـك ، وأغلـق بابـك ، واعبـد ربـك حتـى .. خليفة رسول الله ، ال طاقة لك حبرب العرب مجيعا

ولكن هذا الرجل اخلاشع البكاء ، الرقيق كالنسـيم ، اللـني كـاحلرير ، الـرحيم كقلـب األم .. يأتيك اليقني ــار يف اجلاهليــة ، : ينقلــب يف حلظــات إىل رجــل ثــائر كــالبحر ، زائــر كالليــث ، يصــيح يف وجــه عمــر أجب

منعـو�ي عقـال بعـري أفيـنقص الـدين وأ�ـا حـي ؟ واللـه لـو .. وخوار يف اإلسالم ؟ لقد مت الوحي واكتمل كا�وا يؤدو�ه لرسول الله صلى ا عليه وسلم لقاتلتهم عليه ، والله ألقاتلنهم ما استمسك السيف بيدي ،

.)١(ر أبي بكر للقتال فعلمت أ�ه احلقلقد شرح الله صد: فما كان من عمر رضي الله عنه إال أن قال ملا روى أبـو داود والرتمـذي وابـن ماجـة عـن اد اجلرأة باحلق من أعظم اجله كا�ت فضيلة ومن هنا

".أفضل اجلهاد كلمة حق عند سلطان جائر: " رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال ملـا روي عـن احلـاكم عـن رسـول ومن هنا كان الذي يستشهد يف سبيل كلمة احلق سيد الشهداء

ن عبـد املطلـب ، ورجـل قـام إىل إمـام جـائر سيد الشهداء محـزة بـ : " الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال " .فأمره وهناه فقتله .. يأخذ العهد من أصحابه على أن يقولوا باحلق أينما كـا�وا كان صلى ا عليه وسلم ومن هنا

بايعنـا رسـول اللـه صـلى : " فقد روى مسلم يف صحيحه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أ�ه قال لسمع والطاعة يف العسر واليسر ، واملنشط واملكره ، وعلى أثرة علينا ، وعلى ألـا ا عليه وسلم على ا

. مع شيء من التصرف ٤ ٢٧لألستاذ يوسف القرضاوى ص ) اإليمان والحياة ( من آتاب )١(

)٣٣٥(الصفحة

�نازع األمر أهله إال أن تروا كفرا بواحـا عنـدكم مـن اللـه فيـه برهـان ، وعلـى أن �قـول بـاحلق أينمـا كنـا ال " .خناف يف الله لومة الئم

ن رسـاالت رهبـم وال خيشـون أحـدا إال اللـه ، قـال ومن هنا كان امتـداح اللـه سـبحا�ه للـذين يبلغـو . } الـذين يبلغـون رسـاالت اللـه وخيشـو�ه وال خيشـون أحـدا إال اللـه وكفـى باللـه حسـيبا {: تعاىل

)٣٩: األحزاب ( ولو أرد�ا أن �تصفح سفر رجال اإلسالم يف التاريخ لرأيناه سفرا حافال باألجماد والبطوالت ، زاخرا

..باجلرأة األدبية يف سبيل احلق واإلسالم :وإليكم بعض األمثلة احلية من مواقفهم البطولية

، وكان يف جملـس )جنم الدين أيوب ( أ�ه قال مرة لسلطان مصر العز بن عبد السالم من مواقف ) أ(ك مصـر ثـم تبـيح أمل أبوئ لك ملـ : ما حجتك عند الله إذا قال لك ! .. يا أيوب : حافل برجال الدولة

ــة الفال�يــة يبــاع فيهــا اخلمــور ، وتســتباح فيهــا . �عــم : هــل جــرى هــذا ؟ فقــال : اخلمــور ؟ فقــال احلا�هذا أ�ا ما عملته هذا من زمان أبـي ، فقـال العـز : املنكرات ، وأ�ت تتقلب يف �عمة هذه اململكة ، فقال

:أ�ت من الذين يقولون: بن عبد السالم )١٣: الزخرف . ( } وإ�ا على آثارهم مقتدون )١(ا على أمة إ�ا وجد�ا آباء�{

..فرسم السلطان بإبطال تلك احلا�ة وإغالقها السـالم عليـك أيهـا : كـان سـلمة بـن دينـار املكنـى بـأبي حـازم يـدخل علـى معاويـة ، فيقـول ) ب(

بى عليهم ذلك ، ثم التفـت إىل السالم عليك أيها األمري ، أ: األجري ، فإذا حاولوا أن يقولوا ألبي حازم قل ) .إمنا أ�ت أجري هذه األمة ، أستأجرك ربك لرعايتها : ( معاوية فقال له

.طريقة ودين : أمة )١(

)٣٣٦(الصفحة

:وإليكم هذه احملاورة اليت جرت بينه وبني سليمان بن عبد امللك ) ج(أل�كـم خـربتم آخـرتكم ، وعمـرمت الـد�يا ، : قال . يا أبا حازم مالنا �كره املوت ؟ : قال سليمان

.هتم أن تنتقلوا من العمران إىل اخلراب فكرأما احملسـن فكالغائـب يقـدم علـى أهلـه ، : قال . فكيف القدوم غدا على الله ؟ : قال سليمان

.وأما املسيء فكالعبد اآلبق يقدم على مواله .قول احلق عند من ختافه أو ترجوه : فقال . أي القول أعدل ؟ : قال سليمان رجل عمل بطاعة الله، ودل الناس : قال . ؟ ) أي أعقل ( املؤمنني أكيس ؟ فأي : قال سليمان

.عليها رجل احنـط يف هـوى أخيـه وهـو ظـامل، فبـاع آخرتـه : قال . فأي املؤمنني أمحق ؟ : قال سليمان

.بد�يا غريه أعـوذ : قـال . هـل لـك يـا أبـا حـازم أن تصـحبنا ؟ فتصـيب منـا ، و�صـيب منـك : قال سليمان

! ..الله بأخشى أن أركـن إلـيكم قلـيال ، فيـذيقين اللـه ضـعف احليـاة ، : قال . ولم ذاك ؟ : قال سليمان

.وضعف املمات عظم ربك : سأوصيك وأوجز : فقال .. أوصين يا أبا حازم : قال له سليمان وقد قام ليذهب

) !! ..، و�زهه أن يراك حيث هناك ، أو يفقدك حيث أمرك !! .. الفضيلة من الثبات واجلرأة يف احلق جيب أن �نشئ أوالد�ا فعلى هذه

* * * تلكــم هــي أهــم األصــول النفســية الــيت يســعى اإلســالم جهــده إىل غرســها يف �فــس املــؤمن ، وكلــها تتضــافر يف تكــوين الشخصــية املســلمة ، وكلــها تشــري إىل أن اإلســالم يف حتقيــق الرتبيــة االجتماعيــة لــدى

)٣٣٧(الصفحة

أن يبــدأ مــن �قطــة بنــاء الفــرد بنــاء صــحيحا ، وأن أي تربيــة أو تكــوين ال يقــوم علــى هــذه األفــراد جيــباألصول النفسية اليت وضع قواعـدها اإلسـالم فـإن الرتبيـة تكـون فاشـلة وأن ارتبـاط الفـرد بـاتمع يكـون

.أوهن من بيت العنكبوت :لذا وجب على اآلباء واملربني مجيعا وعلى األمهات بشكل خاص

أن يرسخوا يف �فوس أطفـاهلم عقيـدة اإلميـان والتقـوى ، وفضـيلة األخـوة واحملبـة ، ومعـا�ي الرمحـة حتـى إذا .. وغريها من األصول النفسـية النبيلـة .. وخلق اإلقدام واجلرأة يف احلق .. واإليثار واحللم

أدوا مــا علــيهم مــن .. ة شــب األوالد عــن الطــوق ، وبلغــوا الســن الــيت تؤهلــهم أن خيوضــوا خضــم احليــا ثم بالتايل قاموا بكل االلتزامـات حنـو اآلخـرين دون .. واجبات ومسؤوليات دون تواكل أو تردد أو قنوط

بل كا�ت معامالهتم وآداهبم وأخالقهم االجتماعيـة علـى أحسـن مـا .. إمهال حلق أو تقصري يف الواجب .رأى الناس ، وأمسى مما يتصوره اخليال

الرتبية ال يقوم على هذه األصول النفسية ، واألسس الرتبوية ، يكون كمن رأى شـجرة وأي �ظام يف بدأ يدب فيها االصفرار والذبول فأخذ يعاجلها من أوراقها ، ومل يلتفت إىل إصالح اجلـذر الـذي إذا صـلح

..صلحت الشجرة كلها بن تربيته على هذه األصول الثابتة وبعبارة أوضح أن الذي يقوم مبسؤولية الرتبية االجتماعية إذا مل ي

..كان كمن يرقم على ماء ، وينفخ يف رماد ، ويصرخ يف واد دون فائدة أو جدوى * * *

)٣٣٨(الصفحة

مراعاة حقوق اآلخرين- ٢أن اإلسالم أقام قواعد الرتبية الفاضلة " غرس األصول النفسية النبيلة " سبق أن ذكر�ا يف مبحث

لتـتم الرتبيـة االجتماعيـة لـدى الفـرد علـى أ�بـل ... لعقيدة ، وترتبط بالتقوى على أصول �فسية تتصل با حتـى ينشـأ اتمـع علـى التعـاون املثمـر ، والرتابـط الوثيـق ، واألدب العـايل ، ... معنى ، وأكمل غايـة

..واحملبة املتبادلة ، والنقد الذاتي البناء: قـوم التعامـل االجتمـاعي علـى أساسـها هـي وكنا أحملنـا إىل أن مـن أميـز األصـول الـيت جيـب أن ي

وخلق اإلقدام واجلرأة .. عقيدة اإلميان والتقوى ، وفضيلة األخوة واحملبة ، ومبادئ الرمحة واإليثار واحللم ..يف احلق

.. وكنا أكد�ا أن املربني مجيعا إذا مل يرسخوا هذه األصول النفسية يف �فوس أطفاهلم منذ الصـغر بل يكو�ـون أداة هـدم وإجـرام .. سيسريون يف اتمع يف طريق الشذوذ واالحنراف - شك وال -فإهنم

ال ينفع معهم توجيـه وال .. وإذا شبوا على هذا الفساد واالحنراف .. وختريب لكيان اتمع ومتاسكه ! !..تربية وال إصالح

ة كــل الــتالزم مــع األصــول فالــذي خنلــص إليــه بعــد هــذه التقدمــة أن مراعــاة حقــوق اتمــع متالزمــ النفسية النبيلة ، بل بعبـارة أوضـح أن األصـول النفسـية معنـى ، وأن مراعـاة حقـوق اتمـع مظهـر ، وإن

وإال كـان اخللـل .. األوىل روح ، والثا�ية جسم ، فال ميكن استغناء األوىل عن الثا�ية حبـال : شئت فقل ..والفوضى واالضطراب

وق االجتماعية اليت جيب أن �رشد الولد إليها ، و�نشئه عليها ، و�أمره ولكن ما هي أهم هذه احلق ..حتى يعتاد عليها ويقوم بأدائها خري قيام ؟ .. هبا

)٣٣٩(الصفحة

:أهم هذه احلقوق هي . حق األبوين - ١ . حق األرحام - ٢ . حق املعلم - ٣ . حق الرفيق - ٤ . حق الكبري - ٥

ء من التفصيل ؛ ليقوم املربي على غرسها وترسيخها يف ولنتكلم عن كل حق من هذه احلقوق بشي :الولد منذ �شأته وعلى الله التكالن ، وهو املستعان

* * * : حق األبوين - ١

ــه ، وذلــك بربمهــا ــه علي ــد حبــق والدي ــه تعريــف الول ــي علي ــا جيــب أن حيــرص املرب إن مــن أهــم م شيخوختهما ، وعدم رفع الصوت فوق صوهتما ، وطاعتهما واإلحسان إليهما والقيام خبدمتهما ، ورعاية

..إىل غري ذلك من هذه احلقوق الواجبة ، واآلداب األبوية الالزمة .. والدعاء هلما بعد مماهتما يف بر الوالدين ، فعلى اآلباء واملربني أن يعلموها ن وصايا النيب صلى ا عليه وسلم وهذه طائفة م

.ا هبا ، ويعملوا على إرشاداهتا أوالدهم منذ الصغر حتى يأخذو رضــي اللــه -عــن ابــن عبــاس ) يف األدب املفــرد ( روى البخــاري : رضــى اللــه يف رضــامها )أ( يعـين مـن -ما من مسلم له والدان مسلمان يصـبح إليهمـا حمتسـبا إال فـتح اللـه لـه بـابني : " قال -عنهما وإن : مل يرض الله عنـه حتـى يرضـى عنـه ، قيـل وإن كان واحدا فواحد ، وإن غضب أحدمها -اجلنة

" .وإن ظلماه : ظلماه ؟ قال

)٣٤٠(الصفحة

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، عـن الـنيب صـلى - وجاء يف سبل السالم - " .رضى الله يف رضى الوالدين ، وسخط الله يف سخط الوالدين : " ا عليه وسلم أ�ه قال

رضـي اللـه -روى البخاري عن عبد اللـه بـن عمـر : م على اجلهاد يف سبيل الله برمها مقد )ب(: ؟ قال �عـم، قـال " لك أبوان : " أجاهد ، قال : قال رجل للنيب صلى ا عليه وسلم : قال -عنهما

.ففيهما فجاهد لنيب صلى وروى أمحد والنسائي عن معاوية بن جامهة السلمي أن جامهة رضي الله عنه أتى ا -

؟ قـال " هـل لـك مـن أم " : يا رسول الله أردت الغزو وجئت أستشـريك ، فقـال : ا عليه وسلم فقال " .الزمها فإن اجلنة عند رجليها : " �عم ، قال أقبـل : قـال - رضي الله عنـهما - وروى مسلم يف صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص -

: أبايعك على اهلجرة واجلهاد أبتغي األجـر مـن اللـه ، قـال : ليه وسلم فقال رجل إىل �يب الله صلى ا ع " فتبتغـي األجـر مـن اللـه ؟ قـال �عـم ، قـال : بـل كالمهـا قـال : ؟ قال " فهل من والديك أحد حي " :

" .فارجع إىل والديك فأحسن صحبتهما :ال ألمر الله تبارك وتعاىل امتثا: من الرب الدعاء هلما بعد مماهتما وإكرام صديقهما ) ج(

: اإلسـراء ( } واخفض هلما جناح الذل مـن الرمحـة وقـل رب ارمحهمـا كمـا ربيـا�ي صـغريا {٢٤(

ترفـع للميـت بعـد : " عن أبي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال ) األدب املفرد ( وروى البخاري يف - " .ولدك استغفر لك : له أي ربي أي شيء هذا ؟ فيقول : موته درجته فيقول

بينما حنن عند رسـول اللـه صـلى : وروى أبو داود وابن ماجة واحلاكم عن مالك بن ربيعة قال -يـا رسـول اللـه هـل بقـي علـي مـن بـر أبـوي شـيء : ا عليه وسلم إذ جاءه رجل من بـين سـلمة ، فقـال

)٣٤١(الصفحة

الســتغفار هلمــا، وإ�فــاذ عهــدمها ، وإكــرام الصــالة عليهمــا ، وا" �عــم ، : أبرمهــا بــه بعــد وفاهتمــا ؟ قــال " .صديقهما ، وصلة الرحم اليت ال توصل إال هبما

يضرب لنـا املثـل الصـاحل يف الولـد الصـاحل - رضي الله عنهما -هذا عبد الله بن عمر بن اخلطاب الله بن عمر أن عبد - كما روى مسلم يف صحيحه -: البار ؛ ويروي لنا عبد الله بن دينار ذلك فيقول

لقيه رجل بطريق مكة فسلم عليه عبد الله ، ومحله على محار كان يركبـه ، وأعطـاه عمامـة كا�ـت علـى : أصلحك الله إهنم األعراب ، وإهنم يرضون باليسري ، فقال عبـد اللـه : فقلنا له :رأسه ، قال ابن دينار

إن أبر الرب : " لله صلى ا عليه وسلم يقول إن أبا هذا كان ودا لعمر بن اخلطاب ، وإ�ي مسعت رسول ا " .صلة الرجل أهل ود أبيه

أن رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم - رضي الله عنه -عن أ�س ) جممع الزوائد ( وجاء يف - " .من الرب أن تصل صديق أبيك : " قال

جاء رجـل : رضي الله عنه قال ملا روى البخاري عن أبي هريرة : تقديم األم بالرب على األب )د(. أمـك : "يا رسول الله ، مـن أحـق حبسـن صـحابيت؟ قـال : إىل رسول الله صلى ا عليه وسلم فقال

" .أبوك : قال ثم من ؟ قال . أمك : ثم من ، قال : قال . أمك : قال ثم من ؟ قال رجـال كـان يف الطـواف حاملـا أمـه وروى ابن كثري يف تفسريه عن سليمان بن بريدة عـن أبيـه أن -

" . واحدة )١(ال ، وال بزفرة : " يطوف هبا ، فسأل النيب صلى ا عليه وسلم هل أديت حقها ؟ قال يــا : عـن بريــدة أن رجـال جـاء إىل الـنيب صــلى ا عليـه وسـلم فقـال ) جممـع الزوائـد ( وجـاء يف

اء شديدة لو ألقيت فيها بضعة حلم لنضجت فهل رسول الله إ�ي محلت أمي على عنقي فرسخني يف رمض " .لعله أن يكون لطلقة واحدة : " أديت شكرها ؟ فقال

. يقصد التوجع الذي تالقيه األم أثناء الحمل والوالدة )١(

)٣٤٢(الصفحة

:واإلسالم قدم األم بالرب على األب لسببني أن األم تعا�ي حبمل الولد ووالدته وإرضاعه والقيام على أمره وتربيته أكثر مما يعا�يه األب ، : األول

:ه تبارك وتعاىل وجاء ذلك صرحيا يف قول} يل ولوالـديك يف عامني أن اشـكر ن وفصالهها على ونهه وبوالديه محلته أم ووصينا اإل�سان )١٤: لقمان . ( } إيل املصري

وقبــل قليــل مسعنــا قــول الرجــل الــذي قــال للرســول صــلى ا عليــه وســلم إ�ــي محلــت أمــي علــى لعلــه أن يكــون لطلقــة : " - جوابــه عليــه الصــالة والســالم -نــا فهــل أديــت شــكرها ؟ ومسع.. عنقــي

" .واحدة :ومن طرائف ما يذكر يف هذا أن رجال مسع أعرابيا حامال أمه يف الطواف وهو يقول

أ�فر ال �فرت )٢( الركاب إذا )١( أذعر ال مطية هلا إ�يi اللاجل ذو ربي الله أكثر وأرضعتين محلت ما iأكرب

أترا�ي قضيت حقها ؟: ثم التفت إىل ابن عباس وقال .ال والله وال طلقة من طلقاهتا : قال

أكثـر رمحـة وعنايـة واهتمامـا مـن - مبا جبلت عليه من عاطفة وحب وحنـان -أن األم : الثا�ي هلـذا .. وحناهنـا فالولد قد يتسـاهل يف حـق أمـه عليـه ملـا يـرى مـن ظـواهر عطفهـا ورمحتـها .. األب

حتـى ال يتسـاهل يف حقهـا ، .. جاءت الشريعة الغراء موصية الولد بأن يكون أكثر برا هبا ، وطاعة هلا ..وال يتغاضى عن برها واحرتامها وإكرامها

فإهنـا .. أن الولد مهما كان عاقا هلا ، مستهزئا هبا ، معرضا عنها وما يؤكد حنان األم وشفقتها ..يء حني يصاب مبصيبة ، أو حتل عليه كارثة تنسى كل ش

.ال أفزع : ال أذعر )١( .اإلبل : الرآاب )٢(

)٣٤٣(الصفحة

أن شـابا كـان علـى عهـد رسـول : " - رضـي اللـه عنـه -ذكر أبو الليـث السـمرقندي عـن أ�ـس قل ال إله إال الله فلم ينطق لسا�ه : صلى ا عليه وسلم يسمى علقمة ، فمرض واشتد مرضه ، فقيل له

أمـا أبـوه فقـد مـات، ولـه أم : هـل لـه أبـوان ؟ فقيـل : فقـال : ، فأخرب بذلك النيب صلى ا عليه وسـلم يا رسول الله كـان يصـلي كـذا وكـذا ، وكـان : كبرية ، فأرسل إليها ، فجاءت ، فسأهلا عن حاله فقالت

فما حالك وحالـه : يصوم كذا وكذا ، وكان يتصدق جبملة دراهم ما �دري ما وزهنا وما عددها ؟ قال كـان يـؤثر علـي امرأتـه : ومل ذلـك ؟ قالـت : ه أ�ا عليه ساخطة واجدة ، قال هلا يا رسول الل : ؟ قالت

سخط أمه حجب لسا�ه عن شـهادة أن : " ويطيعها يف األشياء ، فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم " .ال إله إال الله

ابين ومثرة ! يا رسول الله يا بالل ، ا�طلق وامجع حطبا كثريا حتى أحرقه بالنار ، فقالت : ثم قال : وكيف حيتمل قلـيب ذلـك ، فقـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ! فؤادي حترقه بالنار ، بني يدي ؟

يسرك أن يغفر الله له فارضي عنه ؟ فوالذي �فسي بيده ال ينتفع بصالته وال بصدقته مـا دمـت سـاخطة ائه ، وأ�ت يا رسول الله ومن حضر أ�ي قد رضيت عنه أشهد الله تعاىل يف مس : ، فرفعت يدها وقالت

ال إلـه إال : يا بالل ، ا�طلق فا�ظر هل يسـتطيع علقمـة أن يقـول : ، فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم الله فلعل أمه قد تكلمت مبا لـيس يف قلبـها حيـاء مـن رسـول اللـه ؛ فـا�طلق بـالل ، فلمـا ا�تـهى إىل البـاب

ال إله إال الله ومات من يومه وغسل وكفن ، وصلى النيب عليه الصالة والسالم عليه ، ثم قام :مسعه يقول يا معشر املهاجرين واأل�صار من فضـل زوجتـه علـى أمـه فعليـه لعنـة اللـه ، وال : على شفري القرب ، وقال

هلذين السببني كـان بـر .. د وروى احلديث بلفظ آخر الطربا�ي وأمح " )٢( وال عدل )١(يقبل منه صرف ..األم مقدما على بر األب

.التوبة : الصرف )١( .الفدية : العدل )٢(

)٣٤٤(الصفحة

أال فليعلم املربون هذا ، ليقوموا مبهمتهم الكـربى يف تلقـني الولـد حقيقـة الـرب ، والعطـف علـى األم ، !! ..والعناية هبا ، والقيام حبقها

ة مـع آبـائهم وأمهـاهتم علـى املـربني أن يلقنـوا األوالد هـذه اآلداب السـلوكي :آداب الرب باألبوين ) هـ(أال ميشوا أمامهم ، وأال ينادوهم بأمسائهم ، وأال جيلسوا قبلـهم ، وأال يتضـجروا مـن : وهي مرتبة كما يلي

...�صائحهم ، وأال يأكلوا من طعام ينظرون إليه، وأال يرقوا مكا�ا عاليا فوقهم ، وأال خيالفوا أمرهم :ارك وتعاىل واألصل يف مراعاة هذه اآلداب قوله تب

إمــا يــبلغن عنــدك الكــرب أحــدمها أو * وقضــى ربــك ألــا تعبــدوا إال إيــاه وبالوالــدين إحســا�ا {واخفض هلما جناح الذل من الرمحة وقل * وال تنهرمها وقل هلما قوال كرميا )١(كالمها فال تقل هلما اف

)٢٤ - ٢٣ : اإلسراء. ( } رب ارمحهما كما ربيا�ي صغريا :وقوله عليه الصالة والسالم

) .٨: جممع الزوائد ج " ( ما بر أباه من سدد إليه الطرف بالغضب " -أتـى رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم رجـل ومعـه شـيخ : عن عائشة رضي الله عنها قالـت -

ه ، وال جتلـس قبلـه، وتدعـه فال متـش أمامـ : أبي ، قال : من هذا الذي معك ؟ قال ! يا هذا : فقال له ) .٨: جممع الزوائد ج ( بامسه ، وال تستسب له

:وهذه طائفة من أخبار السلف يف التزام هذه اآلداب مع آبائهم مـا : كيـف بـر ابنـك بـك ؟ قـال : قيل لعمر بن زيـد : ذكر صاحب عيون األخبار هذا اخلرب *

.لا مشى أمامي ، وال رقى سطحا وأ�ا حتته مشيت هنارا قط إلا وهو خلفي ، وال ليال إخرجت أمشي مع : عن أبي غسان الضيب قال : هذه القصة ) جممع الزوائد ( وذكر صاحب *

ال متـش بـني يـدي أبيـك ولكـن : أبـي ، قـال : من هذا ؟ قلـت : أبي بظهر احلرة ، فلقيين أبو هريرة فقال

.آلمة تضجر وتأفف : أف )١(

)٣٤٥(الصفحة

وال . أبيـك ) سـطح ( ل بينك وبينه ، وال متش فوق أجار امش خلفه أو إىل جا�به ، وال تدع أحدا حيو . قد �ظر أبوك إليه لعله اشتهاه )١(تأكل عرقامل أر أحـدا أبـر مـن الفضـل بـن حييـى : قال املأمون رمحه الله ) : عيون األخبار ( ومما جاء يف *

الســجن ، فمنعهمــا الســجان مــن بأبيــه ، بلــغ مــن بــره أن حييــى كــان ال يتوضــأ إال مبــاء مســخن ، ومهــا يف إىل قمقم كان يسخن فيه - حيث أخذ أبوه حييى مضجعه -فقام الفضل . إدخال احلطب يف ليلة باردة

فعـل كـل هـذا بـرا بأبيـه . املاء ، فمأله ثم أد�اه من �ار املصباح ، فلم يزل قائما وهو يف يـده حتـى أصـبح .ليتوضأ باملاء الساخن

) أبي رمحه اللـه : (سي جملس املنصور مرة ، وكان حيدثه ، ويكثر من قوله وحضر صاحل العبا * ال ألومـك فإ�ـك مل : ال تكثر من الرتحم على أبيك حبضرة أمـري املـؤمنني ، فقـال : ، فقال له حاجبه الربيع

.هذا جزاء من تعرض لبين هاشم : تذق حالوة اآلباء ، فتبسم املنصور وقال إن أبـي مل يـزل بـي حتـى : أن رجـال أتـى أبـا الـدرداء ، فقـال : حيحه وروى ابن حبان يف صـ *

ما أ�ا الذي آمرك أن تعق والديك، وال بالـذي آمـرك أن تطلـق : زوجين ، وإ�ه اآلن يأمر�ي بطالقها ؟ قال : " امرأتك غري أ�ك إن شئت حدثتك مبا مسعت مـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ، مسعتـه يقـول

فأحسـب عطـاء : قـال . )٢(" أوسط أبـواب اجلنـة ، فحـافظ علـى ذلـك البـاب إن شـئت أو دع الوالد .فطلقها : قال

إن يل امـرأة ، وإن أمـي تـأمر�ي : ويف رواية ابن ماجـة والرتمـذي أن رجـال أتـى أبـا الـدرداء فقـال أبـواب اجلنـة ، فـإن الوالـد أوسـط : مسعت رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يقـول : بطالقها ؟ ، فقال

.شئت فأضع هذا الباب أو احفظه

.العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم : العرق )١( .أي اترك وتجنب : دع )٢(

)٣٤٦(الصفحة

كـان حتـيت : قـال - رضي الله عنهما -وروى ابن ماجة وابن حبان يف صحيحه عن ابن عمر * طلقها فأبيت ، فأتى عمر رسول الله صلى ا عليه وسـلم : امرأة أحبها ، وكان عمر يكرهها ، فقال يل

" .طلقها : " ه صلى ا عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال يل رسول اللفمن العقـوق أن .. العقوق معناه العصيان واملخالفة وعدم أداء احلقوق :التحذير من العقوق ) و(

.ينظر الولد إىل أبيه �ظرة شزر عند الغضب ، ومن العقوق أن يعترب الولد �فسه مساويا ألبيه .ديه ، أو ال ينهض هلما احرتاما وإجاللا ومن العقوق أن يتعاظم الولد عن تقبيل يدي وال

ومن العقوق أن يستحوذ الغرور على الولد فيستحيي أن يعرف بأبيه السيما إذا كان الولد يف مركز .اجتماعي مرموق

ومن العقوق أال يقوم الولد حبق النفقة على أبويه الفقريين فيضطرمها إىل إقامة الـدعوى عليـه ليلزمـه .فاق عليهما القاضي باإل�

ومن أكرب العقوق أن يتأفف الولد من أبويه ويتضجر منهما ويعلو صوته عليهما ، ويقرعهمـا بكلمـات .مؤذية جارحة ، وجيلب اإلها�ة هلما ، واملسبة لشخصهما

فال عجب أن حيذر عليه الصالة والسالم من العقوق ، وأن يبني ما للعاق من اإلثم والوزر وحبـوط :ال�تقام يف العاجلة واآلجلة العمل ، واقــال رســول اللــه صــلى ا عليــه : روى البخــاري ومســلم عــن أبــي بكــر رضــي اللــه عنــه قــال -

اإلشـراك باللـه ، وعقـوق : بلـى يـا رسـول اللـه ، قـال : ؟ قلنـا ) ثالثـا ( أال أ�بئكم بأكرب الكبائر : وسلم فما زال يكررها حتى قلنا ليتـه .. الزور وشهادة الزور أال وقول : الوالدين ، وكان متكئا فجلس ، فقال

) " .رمحة به وإشفاقا عليه ( سكت

)٣٤٧(الصفحة

وروى أمحد والنسائي والبزار واحلاكم عن عبد الله بن عمـرو بـن العـاص رضـي اللـه عنـهما أن -من اخلمـر ، مـد : "ثالثـة حـرم اللـه تبـارك وتعـاىل علـيهم اجلنـة : " رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم قـال

" .والعاق لوالديه ، والديوث الذي يقر اخلبث يف أهله وروى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم -

�عم يسب : قال ! وهل يشتم الرجل والديه ! يا رسول الله : من الكبائر شتم الرجل والديه ، قال : " قال " .جل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه أبا الر

أوصا�ي رسول الله صلى ا : قال - رضي الله عنه - وروى أمحد وغريه عن معاذ بن جبل -ال تشـرك باللـه شـيئا وإن قتلـت وحرقـت ، وال تعقـن والـديك وإن : " عليـه وسـلم بعشـر كلمـات ، قـال ... " .أمراك أن خترج من أهلك ومالك

: ى احلاكم واألصبها�ي عن أبي بكرة رضي الله عنه ، عن النيب صلى ا عليه وسلم قال ورو -كل الذ�وب يؤخر الله ما شاء إىل يوم القيامة إال عقوق الوالدين ، فـإن اللـه يعجلـه لصـاحبه يف احليـاة قبـل "

" .املمات فارجع إليه لرتى �تيجة ) لرب تقديم األم على األب يف ا( وسبق أن ذكر�ا حديث علقمة يف حبث -

.من يعق والديه : وروى األصبها�ي وغريه عن أبي العباس األصم عن العـوام بـن حوشـب رضـي اللـه عنـه قـال -

�زلت مرة حيا ، وإىل جا�ب ذلك احلي مقربة ، فلما كان بعد العصر ا�شـق منـها قـرب فخـرج رجـل رأسـه هنقات ، ثم ا�طبق عليه القرب ، فإذا عجوز تغزل شعرا رأس محار ، وجسده جسد إ�سان ، فنهق ثالث

ومـا كا�ـت : تلك أم هذا ، قلـت : ماهلا ؟ قالت : ترى تلك العجوز ؟ قلت : أو صوفا ، فقالت امرأة يا بـين اتـق اللـه إىل متـى تشـرب هـذه اخلمـر ، : كان يشرب اخلمر فإذا راح تقول له أمه : قصته ؟ قالت

)٣٤٨(الصفحة

فهـو ينشـق عنـه القـرب : فمات بعد العصـر ، قالـت : ت تنهقني كما ينهق احلمار ، قالت إمنا أ� : فيقول هلا .بعد العصر كل يوم ، فينهق ثالث هنقات ثم ينطبق عليه القرب * * *

هذه هي أهم األسس اليت جيب على املربي أن ينشئ ولده عليها ، ويلقنه إياها حتى يتدرج الولـد .. أظفاره حق األبوين على الرب ، ويفهم منذ �عومة

وإذا كان الولد منذ الصغر يقوم هبذا احلـق علـى الوجـه الصـحيح الـذي يريـده اإلسـالم؛ فـإن قيامـه ألن فضيلة بر الوالدين هـي منبـع .. يكون أرغب وآكد .. باحلقوق األخرى من أرحام وجريان ومعلمني

أن يرتبـى .. ى علـى الـرب واحـرتام األبـوين الفضائل االجتماعية مجيعا ، فمن السهل علـى الولـد الـذي تربـ ...على احرتام اجلار ، واحرتام الكبري ، واحرتام املعلم ،واحرتام الناس مجيعا

كان تركيزي يف البحـث علـى الوالـدين أكثـر مـن أي حـق مـن احلقـوق االجتماعيـة الـيت -هلذا كله أس الفضائل مجيعا ، بل هي منطلق لكل حق ذلك ألن فضيلة الرب باألبوين هي .. سيأتي التفصيل عنها

!!..يف هذا الوجود :فاستنتاجا مما ذكر �ضع بني يدي املربي أهم التوجيهات اليت جيب أن يلقن عليها الولد

. إطاعة األم واألب يف كل ما يأمران به الولد إال املعصية - ١ . خماطبتهما بلطف وأدب - ٢ . ليه النهوض هلما إذا دخال ع- ٣ . تقبيل يديهما صباحا ومساء ويف املناسبات - ٤ . احملافظة على مسعتهما وشرفهما وماهلما - ٥ . إكرامهما وإعطاؤمها كل ما يطلبان - ٦ . مشاورهتما يف كل األعمال واألمور - ٧

)٣٤٩(الصفحة

. اإلكثار من الدعاء واالستغفار هلما - ٨ــأمران بشــيء إذا كــان عنــدمها ضــيف فــاجللوس بقــرب ال - ٩ بــاب ، ومراقبــة �ظراهتمــا لعلــهما ي

. خفية . العمل على مايسرمها من غري أن يأمرا الولد به - ١٠ . عدم رفع الصوت عاليا أمامهما - ١١ . عدم مقاطعتهما أثناء الكالم - ١٢ . عدم اخلروج من الدار إذا مل يأذ�ا - ١٣ . عدم ازعاجهما إذا كا�ا �ائمني - ١٤ .دم تفضيل الزوجة والولد عليهما ع- ١٥ . عدم لومهما إذا عمال عملا ال يعجبك - ١٦ . عدم الضحك حبضرهتما إذا مل يكن مثة موجب للضحك - ١٧ . عدم تناول الطعام مما يليهما - ١٨ . عدم مد اليد إىل الطعام قبلهما - ١٩ . عدم النوم واالضطجاع ومها جالسان إال إذا أذ�ا بذلك - ٢٠ . عدم مد الرجلني أمامهما - ٢١ . عدم الدخول قبلهما ، أو املشي أمامهما - ٢٢ . تلبية �دائهما بسرعة يف حال �دائهما - ٢٣ . إكرام أصحاهبما يف حياهتما وبعد موهتما - ٢٤ . عدم مصاحبة إ�سان غري بار بوالديه - ٢٥

)٣٥٠(الصفحة

رب { : ، واإلكثـار مـن قولـه تعـاىل الدعاء هلمـا وال سـيما بعـد املـوت فإهنمـا ينتفعـان بـه - ٢٦ )٢٤: اإلسراء . ( } ارمحهما كما ربيا�ي صغريا

* * * : حق األرحام - ٢

: بصلة القرابة والنسـب ، وهـم علـى الرتتيـب التـايل - أيها اإل�سان -األرحام هم من ترتبط هبم لعمـات ، وأوالد األخ ، وأوالد اآلباء واألمهات ، واألجداد واجلـدات ، واإلخـوة واألخـوات ، واألعمـام وا ..األخت ، واألخوال واخلاالت ، ثم من يليهم من األقرباء ، األقرب فاألقرب

:وهؤالء مسوا يف الشرع أرحاما لسببني

الشتقاق الرحم من اسم الرمحن ؛ وهذا ما أكده الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم يف احلـديث :األول ن عبد الرمحن بن عوف رضـي اللـه عنـه أ�ـه مسـع رسـول اللـه صـلى ا الذي رواه أبو داود والرتمذي ع

خلقت الـرحم ، وشـققت هلـا امسـا مـن .. أ�ا الله ، وأ�ا الرمحن : ( عليه وسلم يقول عن الله عز وجل ) .امسي ؛ فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته

إىل العطـف واحلنـان حنـو مـن لـه حـق وال خيفى ما يف االشتقاق من باعث إىل الرمحة ، ومن دافـع .الصلة من ذوي القرابة والنسب

الحندار القرابة من األصل الذي ينتمي إليه اإل�سان ، وهذا ما عناه النيب صـلى ا عليـه :الثا�ي ..وسلم يف توجيهاته الكرمية يف وجوب الصلة ، والتحذير من القطيعة

ــا مشــاعر أخويــة مــا ممــا حيــرك عاطفــة القرابــة - ال شــك -وهــذا مــن أعماقهــا ، ويــثري يف احلناي !!..أمساها

)٣٥١(الصفحة

إال أن يشــمروا عــن ســاعد اجلــد والعمــل ، - بعــد تبيــان هــذه احلقــائق -فمــا علــى املــربني إذن لتنمـو يف �فسـية الولـد �زعـة التطلـع إىل .. ليبصروا الولد منذ سن الوعي والتمييز حبقوق القرابـة والـرحم

حتى إذا بلـغ الولـد سـن .. ن ، وتتأصل يف ذاتيته حمبة من تربطه وإياهم رابطة النسب االجتماع باآلخري ــبريهم ، ورحــم صــغريهم ، ــام بواجــب العطــف واإلحســان هلــم ، واحــرتم ك الرشــد والنضــج العقلــي ق

وهـذا ال يتـأتى .. وكفكف دموع احلزن عن مصاهبم ، ومد يد العون واإلحسان إىل مكـروهبم وفقريهـم .أديب الولد على هذه اخلصال ، وتعويده على هاتيك الفضائل واملكارم إال بت

فال عجب حني �تلو كتاب الله عز وجل أن منر على اآليات الـيت حتـض علـى صـلة الـرحم ، وتـأمر ..باإلحسان إىل ذوي القربى

: طاقة من هذه اآليات - أيها املربون -وإليكم )١: النساء . ( } ه واألرحام إن الله كان عليكم رقيبا واتقوا الله الذي تساءلون ب {- )٢٦: اإلسراء . ( } وآت ذا القربى حقه واملسكني وابن السبيل وال تبذر تبذيرا {- واعبدوا الله وال تشركوا به شـيئا وبالوالـد يـن إحسـا�ا وبـذي القربـى واليتـامى واملسـاكني {-

)٣٦: النساء . ( } ...واجلار ذي القربى القرآن الكريم حيذر من قطيعة الرحم ، ويعترب هذه القطيعـة بغيـا وإفسـادا يف األرض .. وباملقابل

:يستحق صاحبها اللعنة وسوء الدار ، قال تعاىل والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصـل ويفسـدون يف {- )٢٥: الرعد . ( } أولئك هلم اللعنة وهلم سوء الدار األرض

أولئـك * فهـل عسـيتم إن تـوليتم أن تفسـدوا يف األرض وتقطعـوا أرحـامكم { : وقال أيضـا - )٢٣ - ٢٢: حممد . ( } الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم

)٣٥٢(الصفحة

فمـا علـى املـربني .. امل املعادي فإذا كا�ت هذه هناية ومصري من يقف من رحمه هذا املوقف الظ إال أن يبينوا ملن كان هلم عليهم حق الرتبية مغبـة القطيعـة ، ومـا يرتتـب عليهـا مـن �تـائج وخيمـة ال حتمـد

..عقباها ، كما عليهم أن يبصروهم بالثمرات اليت جينوهنا من صلتهم للرحم ، وقيامهم حبق القرابة رات يف صـلة الـرحم ، أرشـد إليهـا املربـي األول صـلوات اللـه أفضـل الثمـ - أيها املربـون -وإليكم

.وسالمه عليه عسى أن تعلموها أوالدكم ، وتلقنوها ملن كان له حق الرتبية عليكم رضي الله عنه - ملا روى الشيخان عن أبي هريرة صلة الرحم شعار اإلميان بالله واليوم اآلخر*

من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ، ومـن كـان : " لم قال أن رسول الله صلى ا عليه وس - " .يؤمن بالله واليوم اآلخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقل خريا أو ليصمت

ملا روى الشـيخان عـن أ�ـس رضـي اللـه عنـه أن صلة الرحم تزيد يف العمر ، وتوسع يف الرزق *يـزاد يف ( مـن أحـب أن يبسـط لـه يف رزقـه وينسـأ لـه يف أثـره : " ه صـلى ا عليـه وسـلم قـال رسول الل

" .فليصل رمحه ) عمره ، - رضـي اللـه عنـه - ملا روى أبو يعلى عـن أ�ـس صلة الرحم تدفع عن الواصل ميتة السوء *

د اللـه هبمـا يف العمـر، ويـدفع إن الصدقة وصلة الـرحم يزيـ : " عن النيب صلى ا عليه وسلم مسعه يقول " .هبما ميتة املكروه واحملذور

ملـا روى الطربا�ـي واحلـاكم عـن ابـن عبـاس رضـي اللـه صلة الرحم تعمر الديار وتثمـر األمـوال * إن اللـه ليعمـر بـالقوم الـديار ، ويثمـر هلـم األمـوال ، : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : عنهما قال

" .بصلتهم الرحم : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: إليهم منذ خلقهم بغضا هلم ، قيل وما �ظر رضـي اللـه - ملا روى ابن حبان واحلاكم عن ابن عمر صلة الرحم تغفر الذ�ب وتكفر اخلطايا *

ت وبـة إ�ي أذ�بت ذ�با عظيما فهل يل مـن : أتى النيب صلى ا عليه وسلم رجل فقال : " قال -عنهما " .فربها : �عم ، قال : فهل لك من خالة ؟ قال : ال ، قال : هل لك من أم ؟ قال : ؟ فقال

)٣٥٣(الصفحة

ملا روى البزار والطربا�ي واحلاكم عن صلة الرحم تيسر سبيل احلساب وتدخل صاحبها اجلنة* ن كـن فيـه حاسـبه ثالث م: "قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : قال - رضي الله عنه -أبي هريرة

تعطي من : وما هي يارسول الله بأبي أ�ت وأمي ؟ قال : الله حسابا يسريا وأدخله اجلنة برمحته ، قالوا " .حرمك ، وتصل من قطعك ، وتعفو عمن ظلمك ، فإذا فعلت ذلك يدخلك الله اجلنة

ى ا عليـه وسـلم ، أ�ـه مسـع الـنيب صـل - رضي الله عنه -وروى الشيخان عن جبري بن مطعم " .ال يدخل اجلنة قاطع رحم : "يقول

ملـا روى البـزار والطربا�ـي عـن عبـادة صلة الرحم ترفع الواصل إىل الدرجات العلى يوم القيامة *أال أدلكـم علـى مـا يرفـع اللـه : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : بن الصامت رضي الله عنه قال

حتلـم علـى مـن جهـل عليـك ، وتعفـو عمـن ظلمـك ، : قـال . �عم يـا رسـول اللـه : به الدرجات ؟ قالوا " .وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك

فالشـك أن الولـد .. فحينما يضع املربي بني يدي الولـد هـذه الفضـائل الـيت حيظـى هبـا مـن رمحـه لـيهم حقهـم ، ويشـاركهم يف يندفع بكليته إىل حمبة أقربائه ، وصلة أرحامه ، فيعرف هلم فضـلهم، ويـؤدي إ

..وهذا لعمري غاية الرب ، ومنتهى الصلة .. آالمهم وأفراحهم ، ويفرج عن مكروهبم وفقريهم ــارم ــدوهنم إىل هاتيــــك املكــ ــائق ، ويرشــ ــذه احلقــ ــون األوالد هــ ــربني يعلمــ ــا إىل مــ ــا أحوجنــ فمــ

!!..واخلصال : حق اجلار - ٣

ولكـن مـن هـو اجلـار ؟ هـو .. ، ويعتنوا هبا حق اجلار ومن احلقوق اليت جيب أن يهتم املربون هلا فكـل هـؤالء جريا�ـك ، هلـم .. إىل أربعـني دارا .. كل جماور لك عن اليمني والشمال ، والفوق والتحـت

وهذا املعنى للجـوار مسـتفاد مـن احلـديث الـذي رواه الطربا�ـي .. عليك حقوق ، وعليهم لك واجبات يا رسـول اللـه : أتى رسول الله صلى ا عليه وسلم رجل فقال : قالعن كعب بن مالك رضي الله عنه

)٣٥٤(الصفحة

إ�ي �زلت يف حملة بين فالن ، وإن أشدهم إيل أذى أقرهبم يل جوارا ، فبعـث رسـول اللـه صـلى ا عليـه أال : يأتون املسـجد ، فيقومـون علـى بابـه ، فيصـيحون - رضي الله عنهم -وسلم أبا بكر وعمر وعليا

) .شروره ( أربعني دارا جار ، وال يدخل اجلنة من خاف جاره بوائقه إنهي أال يلحق الرجل جباره أذى ، وأن : ترجع إىل أربعة أصول - يف �ظر اإلسالم -وحقوق اجلار

..حيميه ممن يريده بسوء ، وأن يعامله بإحسان ، وأن يقابل جفاءه باحللم والصفح :كف األذى عن اجلار ) أ(وأخطرها الز�ى .. الز�ى ، والسرقة ، والسباب ، والشتائم ، ورمي األوساخ : األذى أ�واع منها و

ملا كان يوجه - صلوات الله وسالمه عليه -، والسرقة ، وا�تهاك احلرمة ، وهذا مما أكده رسول اإلسالم �ي عن املقداد بن األسـود روى اإلمام أمحد والطربا .. أصحابه إىل أكرم اخلصال وينهاهم عن أقبح الفعال

: مـا تقولـون يف الز�ـى ؟ قـالوا : " قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم ألصـحابه : رضي الله عنه قال ألن : فقـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إىل يوم القيامة ، قـال

: مـا تقولـون يف السـرقة ؟ قـالوا : �ـي بـامرأة جـاره ، قـال يز�ي الرجـل بعشـرة �سـوة أيسـر عليـه مـن أن يز ألن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن : حرمها الله ورسوله فهي حرام إىل يوم القيامة ، قال

" .يسرق من جاره لـه والله ال يـؤمن ، وال : " أما أذى اليد وأذى اللسان فيدخل يف مضمون قوله عليه الصالة والسالم

رواه ) " شـروره (الـذي ال يـأمن جـاره بوائقـه : من يا رسـول اللـه ؟ قـال : ال يؤمن ، والله ال يؤمن ، قيل .الشيخان

إذا رويتـهم شـعرا فـال تـروهم إال مثـل قـول : ملـؤدب ولـده : ويروى عن عبد امللك بـن مـروان قـال ) :العجير السلويل (

)٣٥٥(الصفحة

i يبني حني اجلار يبني iتأ�س ومل عين كالب إيل i iجاري i من بسرت تسرت ومل بييت جنب من جارتي وتظعن iجدار i حني أطالع أن وتأمن iواضعة وهي عليها آتي i iاخلمار النجار عن النجار توارثه قدمياii آبائي هدي كذلك

: احلفاظ على عرض اجلار ويشبه قول حامت الطائي يف خفيتii فما الظالم ليخفيين جاري عرس )١( أختل بت ما إذا

i وأخون جارتي أأفضح iما أفعل والله فال جاري حييت

:وكذلك قول عنرتة مأواهاii جارتي يواري حتى جارتي يل بدت إن طريف وأغض

النظر إليه بعني االحتقار ، مثلما يفعل من مل يرتبوا تربية فاضلة إذ يزرون جـارهم : ي اجلار ومما يؤذ :الفقري ، وحيتقرون ابن حيهم املسكني ، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه

i مبهد منا أحد فما iر وال أذاة جلارهزوهو به م iiعائد i اجلوار حق �رى أل�ا iاملعاهد الكريم منا وحيفظه �ةأما

:محاية اجلار ) ب( محاية اجلار ، وكف الظلم عنه أثر من آثار طهارة النفس ، بـل مكرمـة مـن أ�بـل املكـارم اخللقيـة يف �ظر اإلسالم ، ومما ينبه لشرف مهة الرجل هنوضه إل�قاذ جاره من مصيبة �الته ، أو بالء حل به ، وكا�ت

.ن أشهر مفاخر العرب اليت مألت أشعارهم ، وسطرهتا دواوينهم محاية اجلار م :قال حسان بن ثابت رضي الله عنه

مبسلمii النائبات يف جار�ا وما مبدفع القرى عند ضيفنا وال

.أرقب العرس من حيث ال يشعرون : أختل )١(

)٣٥٦(الصفحة

:وقال أيضا i يف موالهم يواسون iهم وحيمون الغناجار إن ظلم

:وقال حسان بن �شية تكوثرا حتى املوت �قع ثار وقد لعدوهمii جارهم يبيحوا أن أبوا

:وكان ألبي حنيفة جار بالكوفة إذا ا�صرف من عمله يرفع صوته يف بيته منشدا ثغرii وسداد كريهة ليوم أضاعوا فتى وأي أضاعو�ي

ن أخذ احلرس يف ليلة من الليايل هذا اجلار وحبسوه فيسمع أبو حنيفة غناءه هبذا البيت ، فاتفق أاألمـري عيسـى بـن ( ، ففقد أبو حنيفة صوته تلك الليلة ، وسأل عنه يف الغد فأخربوه حببسه، فركب إىل

وطلب منه إطالق اجلار ، فأطلقـه يف احلـال ، فلمـا خـرج الفتـى دعـا بـه أبـو حنيفـة ، وقالـه لـه ) موسى :ال ، ولكن أحسنت وتكرمت ، أحسن الله جزاءك ، وأ�شد : ى ؟ قال فهل أضعناك يا فت: سرا

ذليلii األكثرين وجار عزيز وجار�ا قليل أ�ا ضر�ا وما -واألصل يف محايـة اجلـار ، ودفـع الظلـم عنـه ، وعـدم خذال�ـه مـا رواه الشـيخان عـن ابـن عمـر

املسلم أخو املسلم ال يظلمه، وال يسـلمه : " لم قال أن رسول الله صلى ا عليه وس -رضي الله عنهما ؛ من كان يف حاجة أخيه كان الله يف حاجته ، ومن فرج عـن مسـلم كربـة فـرج ا عنـه كربـة ) خيذله (

" .من كرب يوم القيامة ، ومن سرت مسلما سرته الله يوم القيامة :اإلحسان إىل اجلار ) ج(

وار أن يكف أذاه عن اجلار ، أو يدفع عنه بيده أو جاهه يدا طاغيـة ، ال يكفي املرء يف حسن اجل بل يدخل يف حسـن اجلـوار أن جياملـه بنحـو التعزيـة عنـد املصـيبة ، والتهنئـة عنـد الفـرح ، والعيـادة عنـد

وعلـى العمـوم أن .. املرض ، والبداءة بالسالم ، وإرشاده إىل ما ينفعه بعلمه و�صحه من أمر دينه ود�ياه ..واصله مبا استطاع من إكرام ي

)٣٥٧(الصفحة

واألصل يف هذا اإلحسان ما رواه اخلرائطي والطربا�ي عن عمـرو بـن شـعيب عـن أبيـه عـن جـده من أغلق بابـه دون جـاره خمافـة علـى أهلـه ومالـه ، فلـيس ذلـك : " عن النيب صلى ا عليه وسلم قال

إذا اســتعا�ك أعنتــه ، وإذا : جلــار ؟ مبــؤمن ، ولــيس مبــؤمن مــن مل يــأمن جــاره بوائقــه ، أتــدري مــا حــق ا ــه ، وإذا ــه ، وإذا أصــابه خــري هنأت ــرض عدت ــه ، وإذا م ــر عــدت علي استقرضــك أقرضــته ، وإذا افتقأصابته مصيبة عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، وال تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إال بإذ�ه

منـها ، وإن اشـرتيت فاكهـة فاهـد لـه ، فـإن مل تفعـل فأدخلـها ، وال تؤذه بقتار ريح قدرك إال أن تغرف له " .سرا ، وال خيرج هبا ولدك ليغيظ هبا ولده

مـن كـان يـؤمن : " وقد عد رسول الله صلى ا عليه وسلم إكـرام اجلـار يف خصـال اإلميـان فقـال .الشيخان " . بالله واليوم اآلخر فليكرم جاره

الدين إحسا�ا وبذي القربـى واليتـامى واملسـاكني واجلـار ذي القربـى واجلـار وبالو {: وقال تعاىل )٣٦: النساء . ( } وابن السبيل )٢( والصاحب باجلنب )١(اجلنب

ما رواه الطربا�ي عن جـابر رضـي اللـه ... ومما يؤكد هذه احلقوق للجار القريب ، واجلار البعيد لـه حـق اجلـوار : وهـو املسـلم : وهـو املشـرك ، وجـار لـه حقـان : له حـق جار: اجلريان ثالثة : " عنه

" .مسلم له رحم ، فله حق اجلوار وحق اإلسالم والرحم : وحق اإلسالم ، وجار له ثالثة حقوق يـا غـالم إذا سـلخت : كنت عند عبد الله بن عمر ، وغـالم لـه يسـلخ شـاة ، فقـال : قال جماهد

: " أل�ي مسعت رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يقـول -تى قال ذلك مرارا ح -فابدأ جبار�ا اليهودي .البخاري ومسلم " مازال جربيل عليه السالم يوصيين باجلار حتى ظننت أ�ه سيورثه

: واملتأدبون بأدب القرآن حيافظون على حقوق اجلار حق الرعاية ؟ قالت عائشة رضي الله عنها " .�زلت بني بيتني من األ�صار صاحلني إال أن تنزل بني أبويها ال تبايل املرأة إذا "

. الجار البعيد الذي ال يمت إليك بقرابة )١( . من يرافقك في نحو سفر أو تعلم أو صناعة )٢(

)٣٥٨(الصفحة

بذل مـا يطلبـه مـن حنـو النـار وامللـح واملـاء ، وإعارتـه مـا اعتـاد النـاس : ومن اإلحسان إىل اجلار كالقـــدر ، والصـــفحة ، والســـكني، والقـــدوم ، ... اســـتعارته مـــن أمتعـــة البيـــت ، وحاجـــات املنـــزل

علــى هــذه . } ومينعــون املــاعون{: املفســرين املــاعون يف قولــه تعــاىل ومحــل كــثري مــن .. والغربــال :األدوات وحنوها ، ذلك أن منعها دليل لؤم الطبيعة ، ود�اءة النفس ؛ قال مهيار

ولغوب عيشهم من راحة على مالهم مثل دارهم من جلارهمجـار : " كعـب بـن أمامـة فيقولـون وكان العرب يضـربون املثـل يف حسـن اجلـوار بـأبي دؤاد ، وهـو

وكان أبو دؤاد هذا إن هلك جلاره بعري أو شاة أخلفها عليـه ، وإذا مـات اجلـار أعطـى " كجار أبي دؤاد .أهله مقدار ديته من ماله كـان لعبـد اللـه بـن املبـارك جـار يهـودي ، فـأراد أن يبيـع داره ) : مفيد العلـوم ( قال اخلوارزمي يف

صـدقتم ، ولكـن ألـف للـدار ، : ال تساوي إال ألفا ، قال : بألفني ، فقيل له : تبيع ؟ قال بكم : فقيل له . ال تبعهـا : وألف جلوار عبد الله بن املبارك ، فأخرب ابن املبارك بذلك فدعاه فأعطاه مثن الدار ، وقـال

قــف مـن بيــع الــدار هــذا ولـوال مــا لقيــه اليهـودي مــن ابــن املبــارك مـن حســن اخللــق ، وكـريم املعاملــة ملــا و !!.املوقف :احتمال أذى اجلار ) د(

للمرء فضل يف أن يكـف عـن جـاره األذى ، ولـه الفضـل يف أن جيـريه ويـدفع عنـه يـد السـوء ، ولـه فضل يف أن يواصله باإلحسان جهـده ، وهنـاك فضـل رابـع هـو أن يتجـاوز عـن أخطائـه ، ويتغاضـى عـن

الصفح واحللم ، والسيما إساءة صـدرت مـن غـري قصـد ، أو إسـاءة هفواته ، ويتلقى كثريا من إساءاته ب ) .وأراعي اجلار ولو جار : ( �دم عليها ، وجاء معتذرا منها ، قال احلريري يف مقاماته

وال شك أن الذي حيلم على من جهل عليه ، وحيسن إىل من أساء إليه ، ويعفو عمن ظلمـه يكـون ..ع منازل السعادة يوم القيامة يف أعلى مراتب الكرامة ، ويف أرف

)٣٥٩(الصفحة

قال رسول اللـه صـلى : قال - رضي الله عنه - روى البزار والطربا�ي عن عبادة بن الصامت -حتلـم : �عـم يـا رسـول اللـه ، قـال : أال أدلكم على ما يرفع الله بـه الـدرجات ؟ قـالوا : " ا عليه وسلم

" . من حرمك ، وتصل من قطعك على من جهل عليك ، وتعفو عمن ظلمك ، وتعطيوكثريا ما يكون الصفح عن املـذ�ب ، والعفـو عـن املسـيء ، دواء لسـوء خلقـه ، وتقوميـا الحنرافـه

، وصدق الله العظيم .. واعوجاجه ، فيعود اجلفاء إىل إلفة ، واملناوأة إىل مساملة ، والبغضاء إىل حمبة :القائل يف حمكم تنزيله

سنة وال السيئة ادفع باليت هي أحسن ، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأ�ه ويل وال تستوي احل{٣٤: فصلت . ( } محيم(

ومن املسلم به عند علماء الرتبية واألخالق أن التسـرع إىل دفـع السـيئة مبثلـها أو بأشـد منـها دون واضح على ضيق الصدر ، والعجز عن �ظر إىل ما يرتتب عليها من األثر السيء ، والنتائج الوخيمة دليل

وإمنا يتفاضل الناس يف األخالق والسيادة على قدر تدبرهم للعواقب ، وتبصـرهم .. كبح مجاح الغضب ومن هنا كان الذي ميلك �فسه عنـد الغضـب مـن أقـوى .. للنتائج ، وإسكاهتم لثورة اال�فعال إذا طغت .)١(ظيم صلوات الله وسالمه عليه األقوياء ، ومن أعظم األبطال يف �ظر النيب الع

فمـا علـى املـربني إال أن .. تلكم أهم األصول يف حقوق اجلـوار ، وأميـز األسـس يف معاملـة اجلـار .. علـى فضـيلة حسـن اجلـوار، ومراعـاة حقـوق اجلـار - منـذ التمييـز -يسعوا جهدهم يف ختليق الولـد

كـف األذى عنـهم .. ن، ويساكنهم ، ويكون جبـوارهم حتى إذا بلغ السن اليت تؤهله ألن يتعامل مع اآلخري ، ومحـاهم مــن كــل ظلـم واعتــداء ، وواصــلهم بـالرب واإلحســان ، واحتمــل منـهم كــل مــا يلقـاه مــن إســاءة

..وأذى

" .ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب : " الحديث في )١(

)٣٦٠(الصفحة

:وختليق الولد على هذه األصول األربعة يف حقوق اجلوار ال يتم إال بشيئني ..ناسبات تلقينها شفويا يف املناسبات وغري امل: األول ..تطبيقها عمليا مع من كان من سنه من أبناء اجلريان : الثا�ي

وال شك أن الولد حينما يتخلق على هذه اخلصال الكرمية منذ الصـغر تنمـو يف �فسـه �زعـة التطلـع إىل االجتماع باآلخرين ، بل يصبح إ�سا�ا اجتماعيا بكل مـا يف هـذه الكلمـة مـن معنـى ، بـل تتالشـى مـن

ــة واال�كمــاش واال�طوائيــة �ف ــربز شخصــيته أينمــا .. ســيته آفــات العزل فيثبــت وجــوده حيثمــا كــان ، ويــا ، وســلك وســائلها .. وجــد ــدرج عليه ــق هبــا ، وت ــيت ختل ــة ال ــة االجتماعي ــا ذاك إال بفضــل الرتبي وم

..وأسباهبا !!لناس وفضالئهم أال فلينتبه املربون إىل األسس اليت تنمي شخصية الولد ، وجتعله من أماجد ا

* * * : حق املعلم - ٤

.. ومن احلقوق االجتماعية اهلامة اليت جيب أن ينتبه املربـون هلـا ، ويـذكروا هبـا ، ويلحـوا عليهـا حتـى يتنشـأ الولـد علـى األدب االجتمـاعي .. تربية الولـد علـى احـرتام املعلـم ، وتـوقريه ، والقيـام حبقـه

عليم والتوجيه والرتبية ، والسيما إن كـان املعلـم يتصـف بالصـالح ، ويتسـم الرفيع جتاه من له عليه حق الت ..بالتقوى ، ويتميز مبكارم األخالق

ولقد وضع �يب اإلسالم صلوات الله وسالمه عليه أمام املربني وصايا كرمية ، وتوجيهـات سـامية يف وم مـن كـان لـه شـرف التلمـذة حبقهـم ، إكرام العلماء ، وإجالل املعلمـني ، لـيعلم النـاس هلـم فضـلهم ، وليقـ

..ويلتزم التالميذ األدب معهم

)٣٦١(الصفحة

:وإليكم هذه الطاقة العطرة من الوصايا والتوجيهات روى أمحــد والطربا�ــي واحلــاكم عــن عبــادة بــن الصــامت أن رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم -

) " .حقه ( ف لعاملنا ليس من أميت من مل يجل كبري�ا ، ويرحم صغري�ا ، ويعر: "قال قال رسـول اللـه صـلى ا : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ) األوسط ( وروى الطربا�ي يف -

" .تعلموا العلم ، وتعلموا للعلم السكينة والوقار ، وتواضعوا ملن تعلمون منه : " عليه وسلم ثـالث ال : " صلى ا عليـه وسـلم عن أبي أمامة عن رسول الله ) الكبري ( وروى الطربا�ي يف -

" .ذو الشيبة يف اإلسالم ، وذو العلم ، وإمام مقسط : يستخف هبم إال منافق : " روى اإلمام أمحد عن سهل بن سعد السـاعدي أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم قـال -

حللــيم ، قلــوهبم قلــوب األعــاجم ، ، وال يســتحيا فيــه مــن ا)١(اللــهم ال يــدركين زمــان ، ال يتبــع فيــه العلــيم " .وألسنتهم ألسنة العرب

ــه عنــه أن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم - كــان جيمــع بــني " وروى البخــاري عــن جــابر رضــي اللأيهمـا أكثـر أخـذا للقـرآن ؟ فـإذا أشـري إىل أحـدمها : ، ثـم يقـول ) يعين يف القرب ( الرجلني من قتلى أحد

" .قدمه يف اللحد :خلص من جمموعة هذه الوصايا األمور التالية و�ست ، وال خيــرج عــن رأيــه وتوجيهــه ، بــل يكــون معــه كــاملريض مــع أن يتواضــع ملعلمــهعلــى املــتعلم *

الطبيب املاهر ، فيشاوره فيما يقصده ، ويتحرى رضاه فيما يعتمده ، بل عليه أن يعلم أن ذله ملعلمه عـز .، وخضوعه له فخر ، وتواضعه له رفعة

: عوتب على تواضعه للعلماء ، فقال - رضي الله عنه -إن الشافعي : ومما يقال تهينها ال اليت النفس تكرم ولن يكرموهنا فهم �فسي هلم أهني

. يتعوذ من زمن يعرض فيه الناس على العالم الفقيه )١(

)٣٦٢(الصفحة

وأخذ ابن عباس رضي الله عنه مع جاللة قدره ، وعلو منزلته بركاب زيـد بـن ثابـت األ�صـاري ، " . أن �فعل بعلمائنا هكذا أمر�ا: " وقال

ال أقعد إال بني يديك ، أمر�ا أن �تواضع ملن �تعلم منـه : " وقال اإلمام أمحد بن حنبل خللف األمحر . "

... " .ال ينال العلم إال بالتواضع ، وإلقاء السمع : " وقال اإلمام الغزايل فإن ذلـك أقـرب إىل ة الكمال بعني اإلجالل ، ويعتقد فيه درج وعلى املتعلم أن ينظر إىل معلمه *

.االستفادة منه ، والنفع به كنت أصفح الورقة بني يدي مالك صفحا رقيقا هيبة لئال : ( وكان اإلمام الشافعي رمحه الله يقول

) .يسمع وقعها ) .والله ما اجرتأت أن أشرب املاء والشافعي ينظر إيل هيبة له : ( وقال الربيع

اخلليفـة املهـدي عنـد شـريك ، فاسـتند إىل احلـائط ، وسـأله عـن حـديث فلـم وحضر أحد أوالد تسـتخف بـأوالد اخللفـاء هـذا : يلتفت إليه شريك ، ثم عاد ، فعاد شريك مبثل ذلـك ، قـال ابـن اخلليفـة

.)١(ال ، ولكن العلم أجل عند الله من أن أضيعه : االستخفاف ؟ قال يـا سـيدي ، ويـامعلمي ، ويـا : طـاب أو كافـه ، بـل يناديـه بقولـه وينبغي أال خياطب معلمه بتاء اخل

: وكذلك ال يذكر اسم معلمه يف غيبته إال مقرو�ا مبا يشـعر السـامع بإجاللـه وتـوقريه كقولـه ... أستاذي ..أو قال مرشد�ا الفال�ي كذا .. قال معلمنا الفاضل كذا ، أو قال أستاذ�ا فالن كذا

كنت إذا مسعت من : ( ، قال شعبة ملعلمه حقه ، وال ينسى له فضله فوعلى املتعلم أن يعر * إليـه أكثـر )٢(ما مسعت من أحد شيئا إال واختلفـت : ( ، وقال ) الرجل احلديث كنت له عبدا ما حييا

) .ما مسعت منه

. لكونه مستندا غير متأدب بجلسته في حلقة العلم )١( . ترددت إليه للخدمة )٢(

)٣٦٣(الصفحة

:ورحم الله شوقي حيث قال i يكون أن ملعلما كاد التبجيالii وفه للمعلم قم iرسوال

لمتأع أجل أو أشرف يبين الذي من نشئا ويوعقولا أ�فس i i؟! وينبغي للولد املتعلم أن يدعو ألستاذه مدة حياته ، ويرعـى ذريتـه وأقاربـه وأهـل وده بعـد وفاتـه ،

صــة ســاحنة ، ويراعــي يف العلــم والــدين ويعتمــد زيــارة قــربه ، واالســتغفار لــه ، والصــدقة عنــه يف كــل فر ــدوة ــاره األســوة احلســنة ، والق ــه باعتب ــأدب بآداب ــه وســكناته ، ويت ــدي حبركات ــه ، ويقت واألخــالق عادت

..الصاحلة ــه وعلــى املــتعلم أن* وال يصــده عــن ذلــك مالزمتــه .. يصــرب علــى ســوء خلــق معلمــه وجفوت

باالعتـذار والتوبـة ممـا وقـع منـه ، وينسـب موجـب واالستفادة منه ، ويبدأ هو عند جفوة املعلـم وغضـبه الغضب إليه ، وجيعل العتب عليه ، فإن ذلك أبقى ملودة أسـتاذه، وأحفـظ لقلبـه ، وأ�فـع للطالـب يف دينـه

..ود�ياه وآخرته من مل يصرب على التعليم ، بقي عمره يف عماية اجلهالـة ، ومـن صـرب : ( ومما ينقل عن بعض السلف

) .إىل عز الد�يا واآلخرة عليه آل أمره " .ذللت طالبا فعززت مطلوبا : " وعن ابن عباس رضي الله عنهما

إن قومـا يأتو�ـك مـن أقطـار األرض تغضــب : قيـل لسـفيان بــن عيينـة : وقـال الشـافعي رمحـه اللـه ) .لسوء خلقي هم محقى إذا هم تركوا ما ينفعهم : ( عليهم يوشك أن يذهبوا أو يرتكوك ، فقال للقائل

:ولبعضهم قوله يكرما مل مها إذا )١( ينصحان ال كالمهاii والطبيب املعلم إن

إن لدائك فاصرب طبيبه جفوت إن جلهلك واصرب جفوت iiامعلم

.جه الله ، ال يريدون من وراء عملهم جزاء وال شكورا ليس ذلك على إطالقه ألن بعض المعلمين واألطباء يعملون لو)١(

)٣٦٤(الصفحة

مصـغيا إىل .. بسكون وتواضـع واحـرتام أن جيلس بني يدي معلمه جلسة األدب وعلى املتعلم * ، �ـــاظرا إليـــه ، مقبلـــا بكليتـــه عليـــه ، غـــري �ـــاظر إىل ميينـــه أو مشالـــه أو فوقـــه أو قدامـــه بغـــري أســـتاذه ...حاجة

وعلى املتعلم كذلك أن يكون متجنبا يف حضرة معلمه كل ما خيل بالوقـار، وينـايف األدب واحليـاء ، وال .. يما عند إلقـاء درسـه فال ينبغي أن ينظر إليه ، وال يضطرب لضجة يسمعها أو يلتفت إليها وال س

يعبث بيديه أو رجليه أو غريمها من أعضائه ، وال يعبث بيده يف أ�فـه أو يسـتخرج منـه شـيئا ، وال يفـتح فاه وال يقرع سنه وال يضرف األرض براحته أو خيط عليها بأصابعه ، وال يشبك بيديه أو يلعـب بـإزاره ،

يضحك لغري عجب وال لعجب رافعا صوته يف الضحك ، وال يكثر كالمه من غري حاجة ، وال حيكي مافإن غلبه تبسم تبسما بغري صوت البتة ، وال يكثر التنحنح من غري حاجة إليه ، وال يبصق وال يتنخم ما أمكنــه ، فــإن اضــطر إىل إخــراج النخامــة مــن فيــه يأخــذ مبنــديل أو ورقــة تســتعمل لــذلك ، وإذا اضــطر

ه ، وسرت وجهه مبنديل أو حنوه ، وإذا تثاءب سرت فاه بيـده بعـد رده للعطاس خفض صوت عطاسه جهد :جهده ؛ ومما قاله علي كرم الله وجهه يف تبيان حق العامل على املتعلم

مــن حــق العــامل عليــك أن تســلم علــى القــوم عامــة ، وختصــه بالتحيــة ، وأن جتلــس أمامــه ، وال ( قال فالن خالف قوله ، وال تغتابن عنده أحـدا ، : وال تقولن تشرين عنده بيديك ، وال تغمز بعينك غريه

وال تطلنب عثرته ، وإن زل قبلت معذرته ، وعليك أن توقره لله تعاىل ، وإن كا�ت له حاجة سبقت القـوم إىل خدمته ، وال تسارر أحدا يف جملسه ، وال تأخذ بثوبه ، وال تلح عليه إذا كسل ، وال تشبع مـن طـول

.. ) .بته ، فإمنا هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء صح !..ولقد مجع رضي الله عنه يف هذه الوصية ما فيه الكفاية ، وما يشفي الغليل

وعلى املتعلم أال يدخل على معلمه يف الفصل أو البيت أو املكـان املخصـص لـه إال باسـتئذان *فـإن اسـتأذن ومل يـأذن لـه ا�صـرف وال يكـرر االسـتئذان ، وإن سواء كان املعلم وحده أو كان مع غـريه ،

)٣٦٥(الصفحة

شك يف علم املعلم به فال يزيد يف االستئذان فوق ثالث مرات ، وليكن طرق الباب خفيفـا بـأدب بأظفـار فإن كان املوضع بعيدا عن الباب فال بأس برفع مـا يسـمع لضـرورة .. األصابع ثم باحللقة ثم باجلرس قليلا

.األمر السـيما إن كـان ... وينبغي أن يدخل على املعلم كامـل اهليئـة ، متطهـر البـدن ، �ظيـف الثيـاب

..يقصد جملس العلم ، فإ�ه جملس ذكر ، واجتماع عبادة ــوال ــن األحـ ــافية مـ ــه صـ ــواغل ، و�فسـ ــن الشـ ــارغ مـ ــه فـ ــم ، وقلبـ ــدخل علـــى املعلـ وينبغـــي أن يـ

عه ، وإذا حضـر مكـان املعلـم فلـم جيـده جالسـا ليعي مـا يقـول ، وينشـرح صـدره ملـا يسـم ... النفسية ا�تظره كيال يفوت على �فسه درسه ، وال يطرق عليه ليخرج إليه ، وإن كان �ائما صـرب حتـى يسـتيقظ أو

...ينصرف ثم يعود كان جيلس يف طلب العلم على باب زيد ابن ثابـت - رضي الله عنهما -فقد روي أن ابن عباس

ال ، ورمبا طال مقامه وقرعتـه الشـمس ، وكـذلك : أال �وقظه لك ؟ ، فيقول : له حتى يستيقظ ، فيقال .كان السلف يفعلون

وعلى املتعلم إذا مسع املعلم يذكر دليلا حلكم ، أو فائدة مستغربة ، أو حيكي حكاية أو ينشد * بـه كأ�ـه مل يسـمعه له يف احلال ، متعطش إليه فرح وهو حيفظ ذلك أصغى إليه إصغاء مستفيد.. شعرا

.قط إ�ي ألمسع احلديث من الرجل وأ�ا أعلم به منه ، فأريه من �فسي أ�ي ال أحسن منـه : ( قال عطاء

إن الشــاب ليتحــدث حبــديث فــأمسع لــه كــأ�ي مل أمسعــه ، ولقــد مسعتــه قبــل أن : ( ؛ وعنــه قــال ) شــيئا ) .يولد

)٣٦٦(الصفحة

:وقال أبو متام يف صفات الصديق وآداب الصداقة مإذا بإ�سان يل ن iiأغضبته احللم كان وجهلت جوابه رد

آدابه من وسكرت أخالقه من شربت املدام إىل طربت وإذا بهii أدرى ولعله وبقلبه بسمعهii للحديث يصغي وتراه

.ومعاملة املعلم أوىل وأوجب هذا مما يستحب يف معاملة الصديق للصديق ، وال ينبغي لطالب العلم أن يكرر سؤال ما يعلمه ، وال استفهام ما يفهمـه فإ�ـه يضـيع الوقـت ، ورمبـا

) .إعادة احلديث أشد من �قل الصخر : ( أضجر املعلم ؛ قال الزهري د املعلم ما قالـه ألن وينبغي ألا يقصر يف اإلصغاء والفهم أو يشتغل ذهنه بفكر أو حديث ثم يستعي

.ذلك إساءة أدب ، بل يكون مصغيا لكالمه ، حاضر الذهن من أول مرة وإذا مل يسمع كالم املعلم لبعده أو مل يفهمه بعد اإلصغاء إليه ، فلـه أن يسـأل املعلـم إعادتـه وتفهيمـه

.بعد بيان عذره بسؤال لطيف * * *

من معلميه ومربيه ، وهي آداب تربوية �بيلـة ، وحقـوق تلكم أهم اآلداب اليت جيب أن يتلقنها الولد ..اجتماعية كرمية

ومن املعلوم أن الولد حينما يفتح عينيه على تلقـني هـذه اآلداب ، ويرتبـى منـذ �عومـة أظفـاره علـى فال شك أن الولد أدى ما عليه من حقـوق جتـاه مـن كـا�وا لـه سـببا يف العلـم ، .. التخلق هباتيك احلقوق

...بية ، واألخالق ، وتكوين الشخصية والرتومما ال جدال فيه أن الرتكيز من قبل املعلمني واملربني يف إعداد الولـد خلقيـا جيـب أن يكـون مقـدما

.. مقدم على تعليم املسائل - كما يقولون -على تكوينه العلمي والثقايف ، ألن التحلي باملكارم

)٣٦٧(الصفحة

علـيهم يهتمـون بـأدب أطفـاهلم وتالمـذهتم أكثـر ممـا يهتمـون يف هلذا كان السلف الصاحل رضوان الله ..تلقينهم العلم ، وتزويدهم املعرفة

يا بين اصحب الفقهاء والعلماء ، وتعلم منهم ، وخذ من أدهبم ، : ( قال احلبيب بن الشهيد البنه ) .فإن ذلك أحب إيل من كثري من احلديث

) .حنن إىل كثري من األدب أحوج إىل كثري من األحاديث ( :وقال خملد بن احلسني البن املبارك يا بين ألن تعلم بابا من األدب أحـب إيل مـن أن تعلـم سـبعني بابـا مـن : ( وقال بعض السلف البنه

) .أبواب العلم إن رسول الله صلى ا عليه وسلم هو امليـزان األكـرب ، وعليـه تعـرض ( :وقال سفيان بن عيينة

) .فما وافقها فهو احلق ، وما خالفها فهو الباطل .. ء على خلقه وسريته وهديه األشيا ) . كما يتعلمون العلم )١(كا�وا يتعلمون اهلدي : ( وقال ابن سريين

ومما جيب التنبيه له أن هذه اآلداب اليت جيب التزامها هي يف حـق املعلمـني ، األتقيـاء يف أ�فسـهم ، ين يرجـــون للـــه وقـــارا ، ويؤمنـــون باإلســـالم عقيـــدة وشـــريعة ، وبـــالقرآن منـــهاجا األوفيـــاء لدينـــهم ، الـــذ

ماداموا .. هؤالء جيب أن يلقن الولد احرتامهم ، وأن يعرف فضلهم ، وأن يؤدي هلم حقهم .. ودستورا ..على اهلدى والصراط املستقيم

القلـوب إجـالل ، وال يف النفـوس أما املعلمـون امللحـدون ، واملربـون الالدينيـون فهـؤالء لـيس هلـم يف ..لكوهنم أهدروا إ�سا�يتهم باإلحلاد ، وأسقطوا اعتبارهم ومهابتهم بالكفر والضالل .. احرتام

فعلى األب أن يغضب لله ، حني يعلـم أن معلمـا ملحـدا يلقـن ولـده مبـادئ الكفـر ، ومفـاهيم الزيـغ جتـاه هـذه الشـراذم .. تغلي يف عروقه محية اإلسالم بل عليه أن يقيم الد�يا ويقعدها ، وأن .. واإلحلاد

.أي هدي محمد صلى اهللا عليه وسلم ، وسيرة السلف : الهدي )١(

)٣٦٨(الصفحة

حتى يرى هذه اجلراثيم البشرية قبعـت يف جحورهـا ، وتـوارت يف .. الباغية ، واحلثاالت العميلة اخلائنة !!..فما عاد يرتفع هلم رأس، أو ينطق هلم لسان .. أوكارها

ــم { ــق ولكـــ ــو زاهـــ ــإذا هـــ ــه فـــ ــل فيدمغـــ ــى الباطـــ ــاحلق علـــ ــذف بـــ ــل �قـــ ــا بـــ ــل ممـــ الويـــ )١٨:األ�بياء .( }تصفون

:ورحم الله من قال i هلا النعل وكا�ت هلا عد�ا العقرب عادت إن iحاضرة

بـل عليـه أن .. وال يكفي األب أن يغضب لله يف الوقـوف أمـام معلـم ملحـد ، ومـرب ضـال خـائن شـأ الولـد علـى مقاومـة أعـداء اإلسـالم مهمـا لين.. يغرس يف ولده خلق اجلرأة األدبية ، واـاهرة بـاحلق

..كان هلم من القوة والتسلط والنفوذ ــه واإلســالم مــن معلمــني وغــري معلمــني أن األمــة هلــم باملرصــاد، وأن .. وحينمــا يعلــم أعــداء الل

!!..االستنكار واملواجهة ألفعاهلم وأقواهلم منبعث من الكبار والصغار بإحلاد ؟هل يتجرأ أحد منهم على أن جيهر

هل يستطيع جمرم من هؤالء أن يتهجم على اإلسالم ؟ــه ، أو طعــن بشخصــية الرســول عليــه الصــالة هــل �ســمع أو �ــرى أن عــدوا تطــاول علــى ذات الل

!!.والسالم ؟ حتما اجلواب ، ال إذن فما على اآلباء إال أن يفهموا هذه احلقيقة ، وأن يـؤدوا مـا علـيهم مـن واجـب األمـر بـاملعروف

.. والنهي عن املنكر ، وأن يقفـوا يف وجـه كـل عميـل خـائن وأن يخلقـوا أوالدهـم خبلـق اجلـرأة وااهبـة حتى ال يتمادى العملاء ، وال خيرج من جحورهم األعداء واجلبناء ، وحتى تبقى دائما العزة لله ولرسـوله

..وللمؤمنني !!..ده عزة ، ومن جرأته قولة حقورحم الله امرءا أراهم من �فسه قوة ، ومن جها

)٣٦٩(الصفحة

: حق الرفيق - ٥.. من األمور اهلامة اليت جيب أن يلحظها املربون يف الولد اختيار الرفيق املؤمن ، واجلليس الصاحل

ــد ، وصــالح أمــره ، وتقــويم أخالقــه ــأثري كــبري يف اســتقامة الول ــه مــن ت : وقــد صــدق مــن قــال .. ملــا لال تقل يل من أ�ـا ؟ بـل قـل يل مـن تصـاحب ، تعـرفين مـن : ( ل ، وصدق من مث ) الصاحب ساحب (

!! ) .أ�ا :ورحم الله الشاعر الذي يقول

i باملقارن قرين فكل قرينه عن وسل تسأل ال املرء عن iيقتدي

يـار الرفقـة ولنستمع إىل املربي األول عليه أفضل الصالة والتسليم كيف يوجه اآلباء واملـربني يف اخت .الصاحلة ألوالدهم ، ومن هلم حق الرتبية عليهم

روى البخاري ومسلم عن أبي موسى األشعري رضي الله عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه -مثل اجلليس الصاحل ، واجلليس السوء كمثل حامل املسك ، و�ـافخ الكـري، فحامـل املسـك : " وسلم قال

رتي منه ، أو جتد منه رحيا طيبة ؛ و�افخ الكري إما أن حيرق ثيابك ، أو جتـد ، أو تش )١(إما أن يحذيك " .منه رحيا منتنة

ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامـك : " وروى أبو داود والرتمذي عنه عليه الصالة والسالم - " .إال تقي

ياك وقرين السوء فإ�ـك بـه إ: " وروى ابن عساكر عن رسول الله صلى ا عليه وسلم أ�ه قال - " .تعرف

املرء علـى ديـن خليلـه ، فلينظـر أحـدكم " وروى الرتمذي وأبو داود عنه عليه الصالة والسالم - " .من خيالل

.يعطيك : يحذيك )١(

)٣٧٠(الصفحة

أن ينتقي له - وال سيما بعد أن يبلغ سن التمييز -من هذا كله وجب على املربي أن ينتقي للولد خيـتلط هبـم ، ويلـهو معهـم ، ويـدرس وإيـاهم ، ويتفقـدهم بالزيـارة ، الزمرة الصاحلة من الرفقاء من سـنه ،

وهذا .. ويعودهم إذا مرضوا ، ويقدم هلم اهلدية إذا جنحوا ، ويذكرهم إذا �سوا ، ويعينهم إذا احتاجوا ينمي يف الولد النزعة االجتماعيـة الـيت فطـر عليهـا ، وجيعـل منـه يف املسـتقبل رجلـا متواز�ـا - ال شك - !!..يا يؤدي حق اتمع على الوجه الصحيح الذي يرضي الله عز وجل ، ويأمر به اإلسالم سو

ولكن ما هي أهم حقوق املصاحبة اليت جيب على املربني أن يرسخوها يف الولد ؟ :احلقوق هي كما يلي

: إذا لقيه )١(السالم ) أ( أن رجلا سأل رسـول -له عنهما رضي ال -ملا روى الشيخان عن عبد الله عن عمرو بن العاص

تطعم الطعام ، وتقرأ السالم على مـن عرفـت ومـن : " الله صلى ا عليه وسلم أي اإلسالم خري ؟ قال " .مل تعرف

ال : قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم : قال - رضي الله عنه -وروى مسلم عن أبي هريرة ا حتى حتابوا ، أوال أدلكم على شيء إذا فعلتموه حتـاببتم ؟ أفشـوا تدخلوا اجلنة حتى تؤمنوا ، وال تؤمنو

" .السالم بينكم :عيادته إذا مرض ) ب(

عــودوا املــريض ، : " ملــا روى البخــاري عــن أبــي موســى عــن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم قــال ) " .األسري ( وأطعموا اجلائع ، وفكوا العا�ي

.إن شاء الله " التزام اآلداب االجتماعية " وآيفية السالم وآدابه ستأتي في مبحث )١(

)٣٧١(الصفحة

: " أن رسول الله صلى ا عليه وسـلم قـال - الله عنه رضي -وروى الشيخان عن أبي هريرة رد السالم وعيادة املريض ، واتباع اجلنـائز ، وإجابـة الـدعوة، وتشـميت : حق املسلم على املسلم مخس

" .العاطس :تشميته إذا عطس ) ج(

م أ�ـه عـن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـل - رضي الله عنـه -ملا روى البخاري عن أبي هريرة يرمحـك اللـه ، فـإذا قـال لـه : احلمد للـه ، وليقـل لـه أخـوه أو صـاحبه : إذا عطس أحدكم فليقل : "قال

" .يهديكم الله ويصلح بالكم : يرمحك الله ، فليقل :زيارته يف ا ) د(

قال رسـول اللـه صـلى : قال - رضي الله عنه -عن أبي هريرة .. ملا روى ابن ماجة والرتمذي من عاد مريضا أو زار أخا يف الله �اداه مناد بأن طبت وطـاب ممشـاك ، وتبـوأت مـن : " ا عليه وسلم

" .اجلنة منزلا أن رجلـا زار أخـا لـه يف اللـه يف قريـة أخـرى ، : " وروى مسلم عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم

أريـد أخـا يل : أين تريد ؟ قـال : أتى عليه قال ملكا فلما ) الطريق ( فأرصد الله تعاىل له على مدرجته ال ، غري أ�ي أحببته يف الله تعاىل : ؟ قال ) تقوم هبا ( هل لك من �عمة تربها عليه : يف هذه القرية ، قال

" .فإ�ي رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه : ، قال :إعا�ته وقت الشدة ) هـ(

: أن رسول الله صلى ا عليه وسـلم قـال - رضي الله عنهما -عن ابن عمر ملا روى الشيخان " لمهسته ( املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال يمن كان يف حاجة أخيه كان اللـه يف حاجتـه ) ال يرتك �صر ،

سـرته اللـه يـوم مسـلما ، ومن فرج عن مسلم كربـة فـرج اللـه عنـه كربـة مـن كـرب يـوم القيامـة ، ومـن سـرت " .القيامة

)٣٧٢(الصفحة

:إجابة دعوته إذا دعاه ) و(حـق املسـلم علـى : " ملا روى الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم قـال

" .رد السالم ، وعيادة املريض ، واتباع اجلنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس : املسلم مخس :د مما اعتاده الناس التهنئة بالشهور واألعيا) ز(

مـن لقـي أخـاه عنـد اال�صـراف مـن : " - رضـي اللـه عنـهما -ملا روى الديلمي عـن ابـن عبـاس " .اجلمعة فليقل تقبل الله منا ومنك

تقبـل : وروى صاحب املقاصد عن خالد بن معد أ�ه لقي واثلة بن األسـقع يف يـوم العيـد فقـال لـه . مثل ذلك :الله منا ومنك ، فقال له واثلة

.وجا يف الصحيحني أن طلحة قام لكعب بن مالك وهنأه بتوبة الله عليه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا إىل الـنيب صـلى ) اجلامع الكبري ( وروى صاحب

؟ إن استعان بك أعنته ، وإن استقرضـك ) ويدخل الرفيق ( أتدرون ما حق اجلار : " ا عليه وسلم .. " . وإن أصابه خري هنأته ، وإن أصابته مصيبة عزيته أقرضته ، :املهاداة يف املواسم واملناسبات ) ح(

؛ " هتـادوا حتـابوا : " عن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال ) األوسط ( ملا روى الطربا�ي يف يا : " عليه وسلم قال رسول الله صلى ا: عن عائشة رضي الله عنها قالت ) األوسط ( وللطربا�ي يف

؛ وللــديلمي عــن أ�ــس " شــاة فإ�ــه ينبــت املــودة ، ويــذهب الضــغائن )١(�ســاء املــؤمنني هتــادين ولــو فرســنــا ؛ وأخــرج اإلمــام مالــك يف املوطــأ "علــيكم باهلــدايا فإهنــا تــورث املــودة ، وتــذهب بالضــغائن : ( مرفوع

) .لشحناء ، وهتادوا حتابوا وتذهب ا) احلقد ( تصافحوا يذهب الغل (

) .أي المقدم ( ظلف الشاة : فرسن )١(

)٣٧٣(الصفحة

ومما يتفـرع عـن حـق الرفيـق املـؤمن الـدائم حـق الرفيـق املؤقـت ، وهـو الـذي يصـحبك يف سـفر أو هـذا . } والصـاحب باجلنـب {: وهو الذي عرب عنه القرآن الكـريم حـني قـال .. دراسة أو وظيفة

ــة وإكــرام ، وتعــاون وإيثــار ، ولــني جا�ــب ، وكــرم الرفيــق ينبغــي أن ينــال ممــن جــاوره كــل عطــف ورعاي كـان يعطـي ألمتـه األسـوة - وهو القدوة الصاحلة -وهذا هو رسول الله صلى ا عليه وسلم . أخالق

..احلسنة يف مالطفة أصحابه يف السفر واحلضر ، والسلم واحلرب ، واحلل والرتحال ني أسند الطربي أن رسول الله صلى ا عليه وسلم كان معه رجل من أصحابه ومها على راحلـت

، فقطـع قضـيبني أحـدمها معـوج ، ) جمتمـع شـجر ( ، فدخل رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم غيضـة : فقـال ! كنت يا رسول الله أحق هبذا : ، فقال الرجل ) أي اجليد منه ( فخرج وأعطى لصاحبه القويم

" .كال يا فالن إن كل صاحب يصحب آخر فإ�ه مسؤول عن صحابته ولو ساعة من هنار للسفر مـروءة وللحضـر مـروءة ؛ فأمـا املـروءة يف السـفر فبـذل : ( قال ربيعة بن أبي عبد الرمحن و

ــه ؛ وأمــا املــروءة يف احلضــر ــزاد ، وقلــة اخلــالف علــى األصــحاب ، وكثــرة املــزاح يف غــري مســاخط الل ال " .فاإلدمان إىل املساجد ، وتالوة القرآن ، وكثرة اإلخوان يف الله عز وجل

:سب لبعض بين أسد قوهلم ومما ينi خلف يكن مل رفيقى ما إذا iمحلت فال فضال مركب له �اقيت iiرجلي i شطر له زادي من يك ومل iديفال مزو وال زاد ذا كنت فضل ذا كنت

i وقد فيه حنن فيما شريكان iأرى من �ال مبا فضال له علي i iفضلي * * *

)٣٧٤(الصفحة

حـق الرفيـق ، - أهم األسس والقواعد يف تلقني الولـد منـذ أن يفـتح عينيـه - أيها املربون -تلكم وهي من أعظم العوامل يف تنميـة النزعـة االجتماعيـة ، وتقويـة ظـاهرة احملبـة يف اللـه .. واحرتام الصديق

يثــار ، والبــذل لــدى الولــد ؛ هــذه النزعــة حينمــا تقــوم علــى أســس احملبــة واإلخــالص ، والوفــاء واإل ــإن دعــائم التكافــل والســالم واالســتقرار ترتســخ يف اتمــع املســلم ، وإن مبــادئ العــدل .. والتعــاون ف

ملـاذا ؟ ألن الفـرد املسـلم أعطـى .. تنتشـر يف ربـوع األرض ، وأطـراف املعمـورة .. واإلخاء واملسـاواة ..طفته ومعاملته لكل ذي بصرية النموذج احلي عن اإلسالم يف سلوكه وأخالقه ، وماليغرسون يف الولد منذ �شأته هذه ... فما أحوج اتمع اإلسالمي إىل مربني أفاضل ، وآباء أكارم

حتى ينشأ الولـد علـى كـريم اخلصـال ، ويرتعـرع علـى .. األسس من الرتبية الفاضلة ، واألخالق القومية !!.أفضل املكارم ، وإ�كار الذات

* * * : حق الكبري - ٦بري هو من كان أكرب منك سنا ، وأكثر منك علما ، وأرفع تقوى ودينا ، وأمسى جاهـا وكرامـة الك

..ومنزلة فيجب على الناس أن يعرفوا هلم فضلهم .. فهؤالء إن كا�وا خملصني لدينهم ، معتزين بشريعة رهبم

ا عليـه وسـلم الـذي عـرف امتثالا ألمر النيب صلى .. ، ويؤدوا هلم حقهم ، ويقوموا بواجب احرتامهم ...اتمع فضلهم ، وأوجب على الناس حقهم

:وإليكم طاقة عطرة من توجيهاته الكرمية يف توقري الكبري ما أكـرم : " قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : روى الرتمذي عن أ�س رضي الله عنه قال -

" .ه من يكرمه عند سنه ل) أي قدر ( شاب شيخا لسنه إال قيض الله

)٣٧٥(الصفحة

: " وروى أبو داود والرتمذي عن عمرو بن شـعيب عـن أبيـه عـن جـده رضـي اللـه عنـهم قـال - " .ليس منا من مل يرحم صغري�ا ، ويعرف حق كبري�ا

: " قال رسول الله صلى ا عليه وسـلم : وروى أبو داود عن أبي موسى رضي الله عنه قال -أي التـارك ( تعاىل إكرام ذي الشيبة املسلم ، وحامل القرآن غري العايل فيه واجلـايف عنـه إن من إجالل الله

) " .العادل ( ، وإكرام ذي السلطان املقسط ) له وروى أبو داود عن ميمون بن أبي شبيب رمحه الله أن عائشـة رضـي اللـه عنـها مـر هبـا سـائل -

عليـه ثيـاب وهيئـة فأقعدتـه فأكـل فقيـل هلـا يف ذلـك ؟ ، ومـر هبـا رجـل ) قطعـة خبـز ( فأعطته كسـرة أمر�ـا رسـول اللـه : ( ويف روايـة " أ�زلوا النـاس منـازهلم : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : فقالت

) .صلى ا عليه وسلم أن �نزل الناس منازهلم أرا�ـي : " ليه وسلم قال أن النيب صلى ا ع - رضي الله عنهما - وروى مسلم عن ابن عمر -

، فقيل )منهما (يف املنام أتسوك بسواك فجاء�ي رجالن أحدمها أكرب من اآلخر ، فناولت السواك األصغر " .كبر فدفعته إىل األكرب منهما : يل

:و�ستخلص من جمموعة هذه األحاديث الصحيحة األمور التالية :إ�زال الكبري منزلته الالئقة به ) أ(

ــا لقولــه عليــه الصــالة .. تشــار يف األمــور ، ويقــدم يف الــس ، ويبــدأ بــه بالضــيافة كــأن يس حتقيقومما يؤكد هذا مـارواه اإلمـام أمحـد بإسـناد صـحيح عـن شـهاب بـن ". أ�زلوا الناس منازهلم : " والسالم

لم ، قـدمنا علـى رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـ : عباد أ�ـه مسـع بعـض وفـد عبـد القـيس وهـم يقولـون فاشتد فرحهم ، فلما ا�تهينا إىل القوم أوسـعوا لنـا ، فقعـد�ا ، فرحـب بنـا الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ،

فلمـا د�ـا .. من سيدكم وزعيمكم ؟ فأشر�ا مجيعنا إىل املنذر بن عائذ : ودعا�ا ، ثم �ظر إلينا ، فقال

)٣٧٦(الصفحة

فقعد عن ميني رسـول اللـه صـلى .. سلم منه املنذر أوسع القوم له حتى ا�تهى إىل النيب صلى ا عليه و .إىل آخر احلديث .. ا عليه وسلم ، فرحب به وألطفه ، وسأله عن بالدهم

ومن األمور املسلم هبا وامع عليها لدى أهل احلديث أن الصحابة رضي الله عنهم كـا�وا يبـدؤون ل هـذا الفعـل سـنة متبعـة مـن هديـه بالضيافة الرسول صلى ا عليه وسلم ، ثم من كان على ميينه ، فظ

.عليه الصالة والسالم :البدء بالكبري باألمور كلها ) ب(

كأن يتقدم الكبري على الصغري يف صـالة اجلماعـة ، ويف التحـدث إىل النـاس ، ويف األخـذ والعطـاء ح كـان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ميسـ : ملـا روى مسـلم عـن أبـي مسـعود قـال .. عند التعامـل

هـم ( استووا وال ختتلفوا فتختلف قلوبكم ليليين منك م أولـو األحـالم والنهـى : ( مناكبنا يف الصالة ويقول ) .ثم الذين يلوهنم ، ثم الذين يلوهنم ) الرجال البالغون

ا�طلق عبد الله بن سهل وحميصـة ابـن مسـعود إىل : وروى الشيخان عن أبي حييى األ�صاري قال يومئذ صلح ، فتفرقا فأتى حميصة إىل عبد الله وهـو يتشـحط يف دمـه قتيلـا ثـم قـدم املدينـة ، خيرب وهي

فا�طلق عبد الرمحن بن سهل وحميصـة وحويصـة ابنـا مسـعود إىل الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم ، فـذهب -، وهـو ) سـنا أي يـتكلم األكـرب " ( كبر كبـر : " - عليه الصالة والسالم -عبد الرمحن يتكلم ، فقال

إىل آخر احلديث وسبق أن ذكر�ا قبل قليل حديث السواك ، وأ�ـه .. القوم )١( أحدث -أي عبد الرمحن .عليه الصالة والسالم أمر يف املنام أن يناوله إىل الرجل األكرب

.أي أصغرهم سنا )١(

)٣٧٧(الصفحة

:الرتهيب من استخفاف الصغري من الكبري ) ج( ســيئا إليــه ، ويســيء األدب يف حضــرته، وينــهر يف كــأن يهــزأ منــه ، ويســخر عليــه ، ويوجــه كالمــا

: " ملا روى الطربا�ي يف الكبري عن أبي أمامة عن رسول الله صلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال ... وجهه " .ذو الشيبة يف اإلسالم ، وذو العلم ، وإمام مقسط : ثالث ال يستخف هبم إال منافق

فضائل اجتماعية شرعية ترتبط باالحرتام، فعلى املـربني أن ويتفرع عن هذه املعا�ي يف توقري الكبري :يخلقوا أوالدهم عليها ، ويأمروهم هبا

:احلياء ) أ(وهو خلق يبعث على ترك القبيح ، ومينع من التقصري يف حق الكبري ، ويدفع إىل إعطـاء ذي احلـق

...حقه .ن بن حصني كما روى الشيخان عن عمرا) كان احلياء خريا كله ( هلذا

قـال رسـول : قالـت - رضي الله عنها -ومما يدل على فضيلة احلياء ما رواه الطربا�ي عن عائشة لو كان احلياء رجلا لكان رجلا صاحلا ، ولو كـان الفحـش رجلـا : " الله صلى ا عليه وسلم يا عائشة

" .لكان رجل سوء قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : قـال - عنـه رضي الله -وروى ابن ماجة والرتمذي عن أ�س

" .ما كان الفحش يف شيء إال شا�ه ، وما كان احلياء يف شيء إال زا�ه : "وسلم: وروى مالك وابن ماجة عن زيد بن طلحة بن ركا�ة يرفعه قال رسول الله صلى ا عليـه وسـلم

" .إن لكل دين خلقا ؛ وخلق اإلسالم احلياء " " .واحلياء شعبة من اإلميان : " .. ري ومسلم عنه عليه الصالة والسالم وروى البخا

فال عجب بعد هذا التوجيه النبوي يف فضيلة احلياء أن يتخلق أبناء الصحابة هبذا اخللـق الرفيـع ، ..وأن تظهر بوادره أمام من يكربهم سنا ، ويعلوهم منزلة

)٣٧٨(الصفحة

لقد كنت على عهد رسول الله صلى : ( - رضي الله عنه قال -روى الشيخان عن أبي سعيد ) .ا عليه وسلم غالما فكنت أحفظ عنه فما مينعين من القول إال أن ههنا رجالا هم أسن مين

:القيام للقادم ) ب(أدب اجتماعي �بيل جيب أن يؤمر الولد به .. القيام للقادم كالضيف أو املسافر أو العامل أو الكبري

:لألدلة التالية ، ويتخلق عليه مـا رأيـت أحـدا : " روى البخاري وأبـو داود والرتمـذي عـن عائشـة رضـي اللـه عنـها قالـت ) أ(

من فاطمة بنـت رسـول - يف قيامها وقعودها -أشبه مستا ودلا وهديا برسول الله صلى ا عليه وسلم ا عليـه وسـلم قـام إليهـا فقبلـها وكا�ت إذا دخلت علـى الـنيب صـلى : الله صلى ا عليه وسلم ، قال

ــه ــا قامــت مــن جملســها وقبلت ــه وســلم إذا دخــل عليه ــنيب صــلى ا علي وأجلســها يف جملســه ، وكــان ال " .وأجلسته يف جملسها

كان الـنيب صـلى ا عليـه : " - رضي الله عنه -وروى النسائي وأبو داود عن أبي هريرة ) ب(ا حتى �راه دخل إىل بعض أزواجه وسلم حيدثنا فإذا قام قمنا قيام. "

وروى أبو داود عن عمر بن السائب أ�ه بلغه أن رسول الله صلى ا عليه وسلم كان جالسا ) ج(فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ، ثم أقبلت أمـه فوضـع هلـا شـق ثوبـه مـن اجلا�ـب

فقـام رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم فأجلسـه بـني اآلخر فجلست عليه ، ثم أقبل أخوه من الرضـاعة .يديه

ــنيب صــلى ا عليــه وســلم ) د( ــا إىل املســجد قــال ال ــن معــاذ ملــا د� وروى الشــيخان أن ســعد ب " .قوموا إىل سيدكم أو خيركم : "لأل�صار الـك ومن األحاديث الصحيحة الثابتة الدالة على جواز القيام ما جاء يف حديث كعب ابـن م ) هـ(

فا�طلقـت أتـأمم رسـول اللـه صـلى ا عليـه : املتفق عليه ، وهو يقـص خـرب ختلفـه عـن غـزوة تبـوك قـال

)٣٧٩(الصفحة

ــا يهنئــو�ي بالتوبــة ، ويقولــون ــا فوجنــك توبــة اللــه عليــك، حتــى دخلــت : وســلم ، فتلقــا�ي النــاس فوجلته عليه وسلم حوله الناس ، فقام إيل يـد اللـه رضـي اللـه املسجد ، فإذا رسول الله صلى ابطلحة بـن ع

..عنه يهرول حتى صافحين وهنأ�ي وقد استدل أهل العلم واالجتهاد من جمموع هذه األحاديث وغريها على جـواز القيـام ألهـل العلـم

.والفضل يف املواسم واملناسبات لذاتـه ، وأما ما ثبـت أ�ـه صـلى ا عليـه وسـلم هنـى عـن القيـام فمحمـول علـى مـن قصـد القيـام

واستشرفه وتطلع إليه ، وحممول كذلك على تقليد صفة خاصة مـن القيـام ، فيهـا معنـى الكبـر والتعظـيم .كان ينتهجها األعاجم يف تعظيم بعضهم بعضا كأن يقعد املعظم مكرما مبجلا والناس حوله واقفون

:تقبيل يد الكبري ) ج(دهـا الولـد ، وحيـرص املربـي علـى تلقينـها والتخلـق هبـا ومن اآلداب االجتماعية اليت ينبغي أن يعتا

أدب تقبيل يد الكبري ، ملا هلذا األدب االجتماعي من أثر كبري يف تعليم الولـد التواضـع واالحـرتام وخفـض ..اجلناح وإ�زال الناس منازهلم

:ئمة ومما يدل على هذا حديث الرسول صلى ا عليه وسلم ، وعمل الصحابة ، واجتهاد األ، وأبو داود ، وابـن األعرابـي عـن زارع وكـان يف ) األدب الصغري ( أخرج أمحد والبخاري يف ) أ(

ملا قدمنا املدينة جعلنا �تبادر من رواحلنا ، فنقبـل يـد الـنيب صـلى ا عليـه : قال ) عبد القيس ( وفد .وسلم ورجله

قدمنا ، فقيـل ذلـك رسـول اللـه ، : قال وروى البخاري يف األدب املفرد عن الوازع بن عامر ) ب( .فأخذ�ا بيده ورجليه �قبلها

)٣٨٠(الصفحة

أن زيد بن ثابت قربت له دابة لريكبها فأخـذ ابـن عبـاس : وأخرج ابن عساكر عن أبي عمار ) ج(هكذا أمر�ا أن �فعل بكربائنا : تنح يا ابن عم رسول الله صلى ا عليه وسلم فقال : بركاهبا ، فقال زيد

!!.هكذا أمر�ا أن �فعل بأهل بيت �بينا : فأخرج يده فقبلها فقال ! أر�ي يدك : مائنا ، فقال زيد وعل .رأيت عليا يقبل يد العباس ورجليه : وروى البخاري يف األدب املفرد عن صهيب قال ) د(�ـاولين قلـت البـن أبـي أوفـى : وأخرج احلافظ أبو بكر املقري عـن أبـي مالـك األشـجعي قـال ) هـ(

.يدك اليت بايعت هبا رسول الله صلى ا عليه وسلم ، فناولنيها فقبلتها فمـا علـى املـربني إال أن يعـودوا .. هذا غيض من فيض مما ثبت يف تقبيل يـد أهـل العلـم والفضـل

حتــى ينشــؤوا علــى التواضــع اجلــم ، واألخــالق ... أطفــاهلم علــى هــذا اخللــق الكــريم ، واألدب الرفيــع ..يف احرتامهم الكبار ، وتوقريهم العلماء ، وتعاملهم مع اآلخرين .. عالية الندية ال

:ولكن على املربني أن ينتبهوا يف ختليق الولد على القيام والتقبيل إىل أمرين هامني يف ذلـك ، ملـا للمغـاالة مـن تغـاض عـن املسـاوئ ، وجمافـاة للحـق ، وا�تكـاس )١(ألا يغـالوا : األول

.قة االحرتام ، وحتطيم لشخصية لولد النفسية حلقيألا يزيدوا عن احلد الذي أمر به الشرع اإلسالمي كاالحننـاء أثنـاء القيـام ، أو الركـوع أثنـاء : الثا�ي

.التقبيل * * *

تلكم أهم األسس اليت وضعها اإلسالم يف مراعاة حقوق اآلخرين ؛ فمـا علـى املـربني إال أن ينشـئوا عليها ، ويلقنوهم إياها ، ويرشدوهم إليها ، حتى يتـدرج الولـد علـى احـرتام الكـبري ، وإكـرام ذي األوالد ..وحتى يفهم منذ �عومة أظفاره حق من يكربه سنا ، وأدب من يفوقه علما وفضلا ومنزلة .. الشيبة

.هو اإلفراط في القيام والتقبيل عن الحد المعتاد المتعارف عليه : المغاالة )١(

)٣٨١(الصفحة

احـرتام اآلخـرين ، وال شك أن املربي حني يضع بني يدي اجليل هذه القواعـد يف ختليـق الولـد علـى وإجـــالل ذي . فالولـــد ينـــدفع بكليتـــه إىل تـــوقري ذوي الفضـــل .. والتـــأدب معهـــم ، واإلحســـان إلـــيهم

. فمــا أحوجنــا إىل مــربني أكــارم . ومنتــهى التــوقري واالحــرتام . وهــذا لعمــري غايــة األدب .. الشــيبة دين عـازمني إىل تعويـد هـذا اجليـل يفهمون حقائق الرتبية يف اإلسالم ، ثم ينطلقون جـا .. ومعلمني أفاضل

!!..هاتيك املكارم ، وختليقهم على هذه الفضائل ، وتأديبهم على هذه اخلصال وصمموا على تنفيذ هذا املنـهج وصـلت األمـة اإلسـالمية إىل .. فإن هم ا�طلقوا يف هذه السبيل

دئذ يفرح املؤمنـون باجليـل الناشـئ وعن.. واألدب اإلسالمي الرفيع . الذروة يف اخللق االجتماعي النبيل .، واتمع الفاضل ، واالستقرار املنشود

* * *

)٣٨٢(الصفحة

التزام اآلداب االجتماعية العامة- ٣ومن القواعد اليت وضعها اإلسالم يف تربيـة الولـد اجتماعيـا تعويـده منـذ �عومـة أظفـاره علـى آداب

حتى إذا شب الولد عن الطوق ، وتدرج يف سين .. هامة اجتماعية عامة ، وختليقه على مبادئ تربوية وكـان . كـان تعاملـه مـع اآلخـرين يف غايـة الـرب واإلحسـان .. وأصبح يدرك حقـائق األشـياء . الطفولة

..سلوكه يف اتمع يف منتهى احملبة واملالطفة ، ومكارم األخالق مرتبطـة كـل االرتبـاط . هذا املبحـث وال شك أن هذه اآلداب االجتماعية اليت سأفصل عنها يف

أو . ألن التعامل االجتمـاعي . الذي فصلنا عنه يف أول هذا الفصل ) غرس األصول النفسية : ( ببحث التزام اآلداب العامة حينما يقوم على عقيدة اإلميـان والتقـوى ، ومبـادئ األخـوة والرمحـة ، ومكـارم اإليثـار

بـل يظهـر الولـد يف سـلوكه .. اعية تبلغ مراتبها العالية ، وغاياهتا املثلى فإن تربية الولد االجتم .. واحللم وأخالقه وتعامله يف اتمع على أحسن ما يظهر به إ�سان سوي ، وعاقـل ذكـي ، وامـرؤ حكـيم، ورجـل

..متوازن ا وإعـداده سـلوكي . وهذا ما حرص عليـه اإلسـالم يف وضـع املنـاهج الرتبويـة لتكـوين الولـد خلقيـا

..واجتماعيا وإذا كنا �ضع لكل مبحث يف الرتبيـة االجتماعيـة خطوطـا عريضـة توضـح للمـربني السـبيل ، وتـنري

.هلم الطريق :فإن اخلطوط العريضة اهلامة هلذا املبحث هي كما يلي

. أدب السالم - ٢. أدب الطعام والشراب - ١ . أدب الس - ٤. أدب االستئذان - ٣ . أدب املزاح - ٦.ث أدب احلدي- ٥ . أدب عيادة املريض - ٨. أدب التهنئة - ٧

)٣٨٣(الصفحة

. أدب العطاس والتثاؤب - ١٠. أدب التعزية - ٩وإن شــاء اللــه فســأتكلم عــن كــل أدب مــن هــذه اآلداب االجتماعيــة بشــيء مــن التفصــيل ، ليقــوم

:املربي على غرسها وتعميقها يف الولد ، وعلى الله التكالن ، وهو املستعان : أدب الطعام والشراب - ١

للطعام آداب على املربي أن يعلمها الولد ، ويرشـده إليهـا ، ويالحظـه يف أمـر تطبيقهـا، وهـي علـى :الرتتيب التايل

:غسل اليدين قبل الطعام وبعده ) أ(قـال رسـول اللهصـلى ا : ملا روى أبو داود والرتمذي عن سلمان الفارسي رضـي اللـه عنـه قـال

" .بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده : " وسلم عليهمسعت رسول الله صلى ا عليه وسلم : وروى ابن ماجة والبيهقي عن أ�س رضي الله عنه قال

" .من أحب أن يكثر الله خري بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع : " يقول :التسمية يف أوله واحلمد يف آخره ) ب(

:بو داود والرتمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت ملا روى أإذا أكل أحدكم فليـذكر اسـم اللـه تعـاىل ، فـإن �سـي أن : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم

" .باسم الله أوله وآخره : يذكر اسم الله تعاىل يف أوله فليقل احلمـد للـه : ( ذا أكـل وشـرب قـال وروى اإلمام أمحد وغريه أن النيب صلى ا عليه وسـلم كـان إ

) .الذي أطعمنا وسقا�ا وجعلنا مسلمني :ألا يعيب طعاما قدم إليه ) ج(

مـا عـاب رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " ملا روى الشيخان عن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه قـال " .إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه : وسلم طعاما قط

)٣٨٤(الصفحة

:مما يليه أن يأكل بيمينه و) د( رسـول اللـه )١(كنت غالما يف حجر : ملا روى مسلم عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال

، فقال يل رسول اللـه صـلى ) تتحرك يف اإل�اء ( صلى ا عليه وسلم ، وكا�ت يدي تطيش يف الصحفة " .يا غالم سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك: " ا عليه وسلم

:ألا يأكل متكئا ) هـ(ملا فيه من الضرر الصحي وظواهر الكـرب ، روى البخـاري عـن أبـي جحيفـة وهـب بـن عبـد اللـه

" .ال آكل متكئا : " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : قال رأيـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم جالسـا : " وروى مسلم عن أ�س رضي اللـه عنـه قـال

اما )٢(قعييأكل متر . " :يستحب التحدث على الطعام ) و(

أن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم ســأل أهلــه األدم ، " ملــا روى مســلم عــن جــابر رضــي اللــه عنــه وقـد " . �عـم األدم اخلـل ، �عـم األدم اخلـل : ما عند�ا إال خل ، فدعا به فجعل يأكـل منـه ويقـول : فقالوا

.ة والسالم أ�ه كان يتحدث إىل أصحابه وهو يأكل على املائدة يف أكثر من مناسبة صح عنه عليه الصال :يستحب أن يدعو ملضيفه إذا فرغ من الطعام ) ز(

ملا روى أبو داود والرتمذي عن أ�س رضي الله عنه أن النيب صلى ا عليه وسلم جاء إىل سعد أفطـر عنـدكم الصـائمون، : يب صـلى ا عليـه وسـلم فأكل ، ثم قال الـن )٣(بن عبادة ، فجاء خببز وزيت

" .وأكل طعامكم األبرار ، وصلت عليكم املالئكة

. أي تحت نظره )١( .هو الذي يلصق إليتيه باألرض وينصب ساقيه : المقعي )٢( .ن الزبيب وما الزيت إال تصحيفا ع: فقرب إليه زبيبا وهو الصواب ، قال الحافظ : عند أحمد والطبراني )٣(

)٣٨٥(الصفحة

:ألا يبدأ بالطعام ويوجد من هو أكرب منه ) ح(كنـا إذا حضـر�ا مـع رسـول اللـه : " ملا روى مسلم يف صحيحه عن حذيفـة رضـي اللـه عنـه قـال

" .ينا حتى يبدأ رسول الله صلى ا عليه وسلم فيضع يده صلى ا عليه وسلم طعاما مل �ضع أيد :ألا يستهرت بالنعمة ) ط(

كـان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم إذا أكـل : ملا روى مسـلم عـن أ�ـس رضـي اللـه عنـه قـال ها وال وقال إذا سقطت لقمة أحـدكم فليأخـذها ولـيمط عنـها األذى وليأكلـ . طعاما لعق أصابعه الثالث

) .إ�كم ال تدرون يف أي طعامكم الربكة : ( وأمر�ا أن �سلت القصعة ، وقال . يدعها للشيطان :أما آداب الشراب فهو كما يلي

:استحباب التسمية واحلمد والشرب ثالثا ) أ( : "قال رسول الله صلى ا عليه وسـلم : ملا روى الرتمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

ولكن اشربوا مثنى وثالث ، ومسوا إذا أ�تم شـربتم ، وامحـدوا إذا أ�ـتم . ال تشربوا واحدا كشرب البعري .أي ا�تهيتم من الشرب " . رفعتم

:كراهية الشرب من فم السقاء ) ب(هنى رسول الله صلى ا عليه وسلم أن : " ملا روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

رشالسقاء أو القربة ي يف ملنافاة الشرب للذوق االجتماعي ، وخمافة أن يكـون قـد ) " . أي فمها ( ب من . وقع يف املاء ما يضر بالصحة

:كراهية النفخ يف الشراب ) ج(أن النيب صلى ا عليه وسلم هنى أن يتـنفس " ملا روى الرتمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما

وال خيفى ما يف هـذا الـنفخ والتـنفس مـن األضـرار الصـحية ، واملنافـاة لـآلداب " . أو ينفخ فيه يف اإل�اء ..االجتماعية

)٣٨٦(الصفحة

:استحباب الشرب واألكل يف حال اجللوس ) د(أ�ـه هنـى أن يشـرب " ملا روى مسلم عن أ�س رضي الله عنـه ، عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم

ويف روايـة ملسـلم عـن أبـي هريـرة " . ذلك أشر : فاألكل ؟ قال : لنا أل�س فق: الرجل قائما ، قال قتادة ) .أي يتقيأ " (ال يشربن أحد منكم قائما ،فمن �سي فليستقئ : " عن النيب صلى ا عليه وسلم قال

وما صح عنه عليه الصالة والسالم أ�ه شـرب قائمـا فلبيـان اجلـواز ، كـأن يكـون الشـارب يف حالـة رب فيها قائما أفضل من الشرب جالسا كشربه عليه الصالة والسالم من ماء زمـزم قائمـا حتقيقـا يكون الش

" .يريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسر : " ملبدأ :النهي عن الشرب من آ�ية الذهب والفضة ) هـ(

الذي : " وسلم قال ملا روى الشيخان عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى ا عليه من شرب يف إ�اء من ذهب : " ويف رواية ملسلم " . يشرب يف آ�ية الفضة فإمنا جيرجر يف بطنه �ار جهنم

أو فضة فإمنا جيرجر يف بطنه �ارا من جهنم ملا الستعمال هذه اآل�ية من مظهر الكرب واالستعالء ، وجـرح " .كرامة الفقري

:األكل والشرب النهي عن امتالء املعدة يف ) و(مـا مـأل : " ملا روى اإلمام أمحد والرتمذي وغريمها عن رسول الله صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال

آدمي وعاء شرا من بطنه ، حبسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان البـد فـاعال، فثلـث لطعامـه ، " .وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه

ليعتادوها يف حياهتم االجتماعية .. ه اآلداب ، وأن يعلموها أوالدهم فعلى املربني أن يتقيدوا هبذ .، ويف تعاملهم مع الناس

* * *

)٣٨٧(الصفحة

: أدب السالم - ٢ :للسالم آداب ، فعلى املربي أن يرسخها يف الولد ، ويعوده إياها ، وهي مرتبة كما يلي

:أن يعلمه أن الشرع أمر بالسالم ) أ( :ني قال أمر الله به يف قرآ�ه ح

. } يا أيها الـذين آمنـوا ال تـدخلوا بيوتـا غـري بيـوتكم حتـى تستأ�سـوا وتسـلموا علـى أهلـها { )٢٧: النور (

.} فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أ�فسكم حتية من عند الله مباركة طيبة { )٦١: النور (

روى الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن : وأمر به عليه الصالة والسالم يف تأديبه ألمته تطعم الطعام وتقـرأ السـالم علـى : " رجلا سأل رسول الله صلى ا عليه وسلم أي اإلسالم خري ؟ قال

" .من عرفت ومن مل تعرف ال : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : وروى مسلم عن أبي هريرة رضـي اللـه عنـه قـال

أوال أدلكم على شيء إذا فعلتموه حتاببتم ؟ أفشوا . وال تؤمنوا حتى حتابوا . نة حتى تؤمنوا تدخلوا اجل " .السالم بينكم

:أن يعلمه كيفية السالم ) ب(، ويقــول ايــب بصــيغة " الســالم علــيكم ورمحــة اللــه وبركاتــه : " وهــو أن يقــول املبتــدئ بالســالم

.ولو كان املسلم عليه واحدا " ه وبركاته وعليكم السالم ورمحة الل: " اجلمع روى أبــو داود والرتمــذي عــن : وهــذا التعلــيم لكيفيــة الســالم مســتفاد مــن األحاديــث الصــحيحة

الســالم : جــاء رجــل إىل الــنيب صــلى ا عليــه وســلم فقــال: عمــران بــن احلصــني رضــي اللــه عنــهما قــال : ، ثـم جـاء آخـر فقـال " عشـر : " عليـه وسـلم فرد عليه ثـم جلـس ، فقـال الـنيب صـلى ا . عليكم

)٣٨٨(الصفحة

السـالم علـيكم : ثم جاء آخـر فقـال " عشرون : " السالم عليكم ورمحة الله ، فرد عليه فجلس ، فقال " .ثالثون : " ورمحة الله وبركاته ، فرد عليه فجلس ، فقال

: " ا عليـه وسـلم قال يل رسول الله صلى : وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت .وعليه السالم ورمحة الله وبركاته : ، قالت " هذا جربيل يقرأ عليك السالم

:أن يعلمه أدب السالم ) ج(وهو تسليم الراكب على املاشي ، واملاشي علـى القاعـد ، والقليـل علـى الكـثري ، والصـغري علـى

: " قال رسول الله صلى ا عليه وسلم : ال الكبري ؛ ملا روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه ق يسـلم : " ؛ ويف رواية البخاري "يسلم الراكب على املاشي ، واملاشي على القاعد ، والقليل على الكثري

" .الصغري على الكبري :أن ينهاه عن السالم الذي فيه تشبه باألجا�ب ) د(

: عـن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال ملا روى الرتمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وال تشـبهوا بـاليهود وال بالنصـارى ، فـإن تسـليم اليهـود اإلشـارة باألصـابع ، . ليس منا من تشبه بغري�ـا "

ويف هذا النهي متييز خلصائص هذه األمة اإلسالمية عن غريها مـن " وتسليم النصارى اإلشارة باألكف ، .ماعية ، ومزاياها السلوكية واألخالقية األمم األخرى يف آداهبا االجت

:على املربي أن يبدأ األوالد بالسالم ) هـ(تعليما منه وتعويدا ، اقتداء باملربي األول عليه الصالة والسالم حيث كان يسلم علـى الصـبيان إذا

كان الـنيب : أ�ه مر على الصبيان فسلم عليهم ، وقال " مر هبم ؛ روى الشيخان عن أ�س رضي الله عنه أن رسول الله صلى ا عليه وسلم مر علـى غلمـان : " ، ويف رواية ملسلم " صلى ا عليه وسلم يفعله

أن الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم مـر علـى غلمـان يلعبـون فسـلم : " ويف رواية أبي داود " . فسلم عليهم " .يا صبيان السالم عليكم : " ويف رواية ابن السني قال هلم " . عليهم

)٣٨٩(الصفحة

" :وعليكم " أن يعلمه أن يرد على غري املسلم بلفظ ) و(إذا : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : ملا روى الشيخان عن أ�س رضي الله عنه قـال

كمـا عليـه أن يعلمـه أال يبـدأ أهـل الكفـر بالسـالم حلـديث " . وعلـيكم : سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا ... " .ؤوا اليهود والنصارى بالسالم ال تبد" مسلم

:أن يعلمه أن االبتداء بالسالم سنة ، والرد واجب ) ز(من أجـاب السـالم فهـو لـه ، ومـن مل : " ملا روى ابن السين عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ه قال

" .يجب فليس منا : " قيان أيهما يبدأ بالسالم ؟ قـال يا رسول الله ، الرجالن يلت : وروى الرتمذي عن أبي أمامة قيل

" .إن أوىل الناس بالله من بدأهم بالسالم : " ، ويف رواية أبي داود " أوالمها بالله تعاىل املتوضئ : من هذه األحوال : وعلى املربي أن يعلم الولد أن هناك أحوالا خاصة يكره فيها السالم

وعلى تال للقرآن ، وذاكر لله ، وملب يف احلـج ، وخطيـب يف ، ومن يف احلمام ، ومن يأكل ، ومن يقاتل ، اجلمعـة أو غريهـا ، وواعـظ يف مسـجد أو غـريه ، ومقـرر فقـه ، ومشـتغل يف درس ، وباحـث يف علــم ،

فمـن سـلم يف .. ومؤذن أو مقيم للصـالة ، ومـن علـى حاجتـه ، أو مشـتغل بالقضـاء أو مـا شـاكل ذلـك .سالم مل يستحق املسلم جوابا حالة ال يستحب فيها ال

ليعتادوها يف حياهتم االجتماعية ، ويف . فعلى املربني أن يتقيدوا بآداب السالم ويعلموها أوالدهم .تعاملهم مع الناس

* * *

)٣٩٠(الصفحة

: أدب االستئذان - ٣ :رك وتعاىل ولالستئذان آداب فعلى املربي أن يرسخها يف الولد ، ويعلمها إياه امتثالا لقوله تبا

يا أيها الذين آمنوا ليستأذ�كم الذين ملكت أميا�كم والذين مل يبلغوا احللم منكم ثالث مرات من {قبل صالة الفجر وحني تضعون ثيابكم من الظهرية ومن بعد صالة العشاء ثالث عورات لكم ليس عليكم

يكم بعضكم على بعض كذلك يبني الله لكم اآليات والله عليم حكيم، وال عليهم جناح بعدهن طوافون عل )٥٩ - ٥٨: النور . ( } .. وإذا بلغ األطفال منكم احللم فليستأذ�وا كما استأذن الذين من قبلهم

ن يأمر الله سبحا�ه املربني يف هذا النص القرآ�ي أن يرشدوا أطفاهلم الذين مل يبلغوا سـن البلـوغ إىل أ :يستأذ�وا على أهليهم يف ثالثة أحوال

.من قبل صالة الفجر ألن الناس إذ ذاك يكو�ون �ياما يف فرشهم : األول .ألن اإل�سان قد يضع ثيابه يف تلك احلال مع أهله ) أي القيلولة ( وقت الظهرية : الثا�ي .من بعد صالة العشاء أل�ه وقت �وم وراحة : الثالث

يف هذه األوقات الثالثة ملا خيشى أن يكون الرجـل أو املـرأة يف حالـة ال حيـب أن وشرع االستئذان .يطلع عليها أحد من أوالده الصغار

أمــا إذا بلــغ األطفــال ســن البلــوغ والرشــد فعلــيهم أن يســتأذ�وا يف هــذه األوقــات الثالثــة ويف غريهــا :امتثالا لقوله تبارك وتعاىل

) ٥٩: النور . ( } لم فليستأذ�وا كما استأذن الذين من قبلهم وإذا بلغ األطفال منكم احل{وال خيفى ما يف هذه اللفتات القرآ�ية من اهتمام اإلسالم يف تربيـة الولـد اجتماعيـا وتكوينـه سـلوكيا

وتصـرفه . حتى إذا بلغ سن الشباب كان النموذج احلي عن اإل�سان الكامـل يف أدبـه وخلقـه .. وخلقيا ..ا�ه واتز

)٣٩١(الصفحة

:ولالستئذان آداب أخرى وهي مرتبة كما يلي :أن يسلم ثم يستأذن ) أ(

ملا روى أبو داود أن رجلا من بين عـامر اسـتأذن علـى الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم وهـو يف بيـت فقـل . اخرج إىل هـذا فعلمـه االسـتئذان : " أأجل ؟ فقال رسول الله صلى ا عليه وسلم خلادمه : فقالأأدخـل ؟ فـأذن لـه الـنيب . السـالم علـيكم : أأدخـل ؟ فسـمعه الرجـل فقـال . السالم علـيكم : قل :له

" .صلى ا عليه وسلم فدخل :أن يعلن عن امسه أو صفته أو كنيته ) ب(

ثـم : " ملا جاء يف الصحيحني يف حديث اإلسراء املشهور قال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ومـن : قيـل . جربيـل : ، فقيـل مـن هـذا ؟ قـال ) قـرع البـاب ( ء الـد�يا فاسـتفتح صعد جربيل إىل السما

ويقـال يف بـاب كـل مسـاء مـن . ثم صعد بي إىل السماء الثا�ية والثالثة وسائرهن . حممد : معك ؟ قال " .جربيل : هذا ؟ فيقول

البستان ، وجـاء ويف الصحيحني عن أبي موسى ملا جلس النيب صلى ا عليه وسلم على بئر -: مـن؟ قـال : أبو بكـر ثـم جـاء عمـر فاسـتأذن ، فقـال : أبو بكر فاستأذن ، فقال أبو موسى من ؟ قال

.عمر ، ثم عثمان كذلك أتيـت الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم فـدققت : " ويف الصحيحني عن جابر رضي الله عنـه قـال -

" .أ�ا أ�ا ؟ كأ�ه كرهها : الة والسالم أ�ا ، فقال عليه الص: من ذا ؟ فقلت : الباب فقال :أن يستأذن ثالث مرات ) ج(

قـال رسـول اللهصـلى ا عليـه : ملا يف الصحيحني عن أبي موسى األشعري رضـي اللـه عنـه قـال " .االستئذان ثالث ، فإن أذن لك وإال فارجع : " وسلم

)٣٩٢(الصفحة

ر مقدار صالة أربع ركعات مظنـة أن يكـون وحيسن أن يكون بني استئذان املرة األوىل والثا�ية ا�تظا ...املستأذن عليه يف صالة أو يف قضاء حاجة

:أن ال يدق الباب بعنف ) د() األدب املفـرد (أخـرج البخـاري يف .. وال سيما إن كان رب املنـزل أبـاه أو أسـتاذه أو ذا فضـل

وكـان " . ا�ـت تقـرع باألصـابع أن أبواب رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم ك " عن أ�س رضي الله عنه وهـو حسـن . وهذا يدل على مبالغتـهم يف االحـرتام واألدب . السلف يقرعون أبواب أشياخهم باألظافر

وأما إذا كان علـى . ملن قرب حمله من بابه ، وأما من بعد عن الباب فيقرع حبسب ما حيصل به املقصود ن بقرعة خفيفة لطيفة لتدل على لطفه وكـرم أخالقـه فيقرع املستأذ . الباب جرس كما جرى العرف اليوم

.وحسن معاملته :أن يتحول عن الباب عند االستئذان ) هـ(

مظنة وقوف امرأة أجنبية أثناء فتح البـاب ، واالسـتئذان شـرع مـن أجـل النظـر ، وهـذا مـا أكـده سـتئذان مـن أجــل إمنـا جعـل اال : " - كمــا روى الشـيخان -عليـه الصـالة والسـالم ألصـحابه حـني قـال

" .البصر مسعـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه : وروى الطربا�ي عن عبد الله بن بسـر رضـي اللـه عنـه قـال

فإن أذن لكم فادخلوا وإال . ال تأتوا البيوت من أبواهبا ولكن ائتوها من جوا�بها فاستأذ�وا : " وسلم يقول ا عليه وسلم إذا أتى باب قوم مل يستقبل الباب من كان رسول الله صلى " ؛ وروى أبو داود " فارجعوا

" .السالم عليكم ، السالم عليكم : تلقاء وجهه ، ولكن من ركنه األمين أو األيسر ويقول مـن : " ويف الصحيحني عن أبي هريرة رضي اللـه عنـه أن رسـول ا صـلى ا عليـه وسـلم قـال

: " ويف رواية للنسائي أ�ه صـلى ا عليـه وسـلم قـال " . نه اطلع يف بيت قوم فقد حل هلم أن يفقؤوا عي " .من اطلع يف بيت قوم ففقؤوا عينه فال دية وال قصاص

)٣٩٣(الصفحة

:أن يرجع إذ قال له رب املنزل ارجع ) و( :لقوله تبارك وتعاىل

لكم خـري يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غري بيوتكم حتى تستأ�سوا وتسلموا على أهلها ذ {لكـم لعلكـم تــذكرون ، فـإن مل جتـدوا فيهــا أحـدا فـال تــدخلوها حتـى يـؤذن لكــم وإن قيـل لكـم ارجعــوا

)٢٨ - ٢٧: النور . ( } فارجعوا هو أزكى لكم .وعلى املستأذن أال جيد يف ذلك حرجا وال غضاضة المتثاله أمر الله سبحا�ه يف الرجوع

لقد طلبت عمري كله هذه اآلية ، فما أدركتها أن أستأذن على : قال بعض املهاجرين : قال قتادة .ارجع ، فأرجع وأ�ا مغتبط : بعض إخوا�ي فيقول يل

هذه أهم القواعد اليت وضعها اإلسالم يف آداب االستئذان ، فما على املربني إال أن يتقيدوا هبا ، .تعاملهم مع الناس ويعلموها أوالدهم ، ليعتادوها يف حياهتم االجتماعية ، ويف * * *

: أدب الس - ٤للمجلس آداب ، فعلى املربـي أن يعلمهـا الولـد ، ويرشـده إليهـا ، ويالحظـه عنـد تطبيقهـا ، وهـي

:مرتبة كما يلي :أن يصافح من يلتقي هبم يف الس ) أ(

قى املسـلمان، فتصـافحا إذا الت : " ملا روى ابن السين وأبو داود عنه عليه الصالة والسالم أ�ه قال " .ومحدا الله تعاىل ، واستغفرا غفر الله عز وجل هلما

قـال رسـول اللـه صـلى ا : وروى الرتمذي وابن ماجة وغريمها عن الـرباء رضـي اللـه عنـه قـال " .ما من مسلمني يلتقيان فيتصافحان إال غفر هلما قبل أن يتفرفا : " عليه وسلم

)٣٩٤(الصفحة

: قـال يل رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : " ام مالك عن عطاء اخلرسا�ي قـال ويف املوطأ لإلم " .، وهتادوا حتابوا وتذهب الشحناء ) احلقد ( تصافحوا يذهب الغل

:أن جيلس يف املكان الذي خيصصه له رب املنزل ) ب( ، وقـد قيـل وهو صاحب احلق يف ذلك. لكون رب املنزل أعرف باملكان الذي جيلس فيه ضيفه

، وهـذا يتفـق مـع " ورب البيـت أدرى بالـذي فيـه : " وقيل حديثا " أهل مكة أدرى بشعاهبا : " قدميا :قوله تبارك وتعاىل

فإن مل جتدوا فيها أحدا فال تدخلوها حتى يؤذن لكـم ، وإن قيـل لكـم ارجعـوا فـارجعوا هـو { )٢٨: النور . ( } أزكى لكم

رهن إشـارة مضـيفه يف كـل شـيء حتـى الرجـوع ، ويتفـق مـع قولـه - قررت اآلية كما -فالضيف جممـع " . ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن القوم أعلم بعورة دارهم : " عليه الصالة والسالم

.الزوائد :أن جيلس يف حماذاة الناس ال يف وسطهم ) ج(

اسـتدبر بعـض النـاس بظهـره فيـؤذيهم بـذلك وهذا أدب اجتماعي كـريم أل�ـه إذا جلـس يف الوسـط .ويسبو�ه ويلعنو�ه

روى أبو داود بإسناد حسن عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه أن رجـال قعـد وسـط حلقـة " ؛ وروى الرتمذي عن أبي مجلز ) لعن من جلس يف وسط احللقة ( وسلم

" .ن حممد صلى ا عليه وسلم من جلس وسط احللقة ملعون على لسا: فقال حذيفة وهذا حممول إن كان يف الس سعة ، وأما إن كان يف الس ضيق واضطر الناس أن جيلسـوا يف

.} وما جعل عليكم يف الدين من حرج {: الوسط فال إثم وال حرج لقوله تبارك وتعاىل

)٣٩٥(الصفحة

:أن ال جيلس بني اثنني إال بإذهنما ) د(ملا رواه الرتمذي وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صـلى ا عليـه

ال جيلس بني رجلـني : (، ويف رواية ألبي داود " ال حيل لرجل أن يفرق بني اثنني إال بإذهنما : " وسلم قال ) .إال بإذهنما

:أن جيلس القادم حيث ينتهي به الس ) هـ(كنا إذا أتينـا الـنيب صـلى : " داود والرتمذي عن جابر بن مسرة رضي الله عنهما قال ملا روى أبو

" .ا عليه وسلم جلس أحد�ا حيث ينتهي .. أو من منزلة من جـاه . وهذا حممول إن كان القادم رجال عاديا ، أما إن كان ذا قدر من علم

أ�زلـوا : " ن املناسـب لقولـه عليـه الصـالة والسـالم فال بأس من احلاضرين أو رب املنزل أن يضعوه يف املكا أن وفــد عبــد القـيس حينمــا قــدموا علــى الــنيب صــلى ا عليــه )١(، وســبق أن ذكر�ــا " النـاس منــازهلم

وسلم كيف رحب هبم ، وأوسع هلم ، وقرب زعيمهم املنذر بن عائذ إليه ، وأقعده عليه الصالة والسالم .طفه على ميينه بعد أن رحب به وأل

:أال يتسار اثنان يف حضرة ثالث يف الس ) و(ملا روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود رضي اللـه عنـه أن رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم

والعلـة يف النـهي أن " .. اثنان دون الثالث من أجل أن ذلـك حيز�ـه )٢(إذا كنتم ثالثة فال يتناجى : "قال حيزن لعدم االكرتاث به ؛ أمـا إذا تنـاجى اثنـان دون اثـنني أو أكثـر فإ�ـه جيـوز إن مل الثالث يظن الظنون ، و

.يورث ذلك شبهة

.٣٢١فارجع إليه ص " حق الكبير " ذآرنا ذلك في مبحث )١( .يتكلمان سرا : يتناجى اثنان )٢(

)٣٩٦(الصفحة

:من خرج من جملسه حلاجة ثم رجع إليه فهو أحق به ) ز(إذا قـام : " ملا روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى ا عليه وسلم قـال

" . إليه فهو أحق به أحدكم من جملس ثم رجع :أن يستأذن قبل ا�صرافه من الس ) ح(

، " إمنا جعل االسـتئذان مـن أجـل البصـر : " - كما روى الشيخان -لقوله عليه الصالة والسالم وهذا غاية ما حرص عليه اإلسالم يف احلفـاظ .. وهذا يشمل استئذان الدخول ، واستئذان اال�صراف

..�ة األعراض واحلرمات وصيا. على حرمة البيوت :أن يقرأ دعاء كفارة الس ) ط(

كان رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم إذا أراد : ملا روى احلاكم عن أبي برزة رضي الله عنه قال ، " سبحا�ك اللـهم وحبمـدك أشـهد أن ال إلـه إال أ�ـت أسـتغفرك وأتـوب إليـك : " أن يقوم من الس قال ذلـك كفـارة ملـا يكـون يف : " إ�ك لتقول قوال ما كنـت تقولـه فيمـا مضـى؟ قـال : له فقال رجل يا رسول ال

" .الس هــذه أهــم القواعــد الــيت وضــعها اإلســالم يف آداب الــس ، فمــا علــى املــربني إال أن يلتزموهــا ،

.الناس ويتقيدوا هبا ، ويعلموها أوالدهم ، ليعتادوه ا يف حياهتم االجتماعية ، ويف تعاملهم مع * * *

)٣٩٧(الصفحة

: أدب احلديث - ٥ومن اآلداب االجتماعية اهلامة اليت ينبغي على املربني أن يعريوها اهتمامهم تعويد الولد منذ الصغر

حتى إذا ترعرع الولد ، وبلغ سن البلوغ عرف .. وأصول احلوار . على أدب الكالم ، وأسلوب احلديث . ، وعلم كيف حياورهم ويدخل السرور عليهم كيف يحدث الناس ، وكيف يستمع منهم

:وهذه مجلة آداب من أدب احلديث �سردها لتكون للمربني تبصرة وذكرى :التكلم باللغة العربية الفصحى ) أ(

لكون اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم ، ولغة �بينا عليه أفضل الصالة وأمت التسليم، ولغة الرعيـل .ام رضوان الله عليهم أمجعني ، ولغة من تبعهم بإحسان إىل يوم الدين األول من أصحابه الكر

فمن اجلحود هلذه اللغة أن �عدل عنها ، و�تكلم بلغة عامية ال متـت إىل العربيـة بصـلة وال بنسـب ، ..وزينة اإل�سان فصاحة لسا�ه ، ومجال الرجل حالوة منطقه أقبل العباس رضي الله عنه : الله عنهما قال روى احلاكم يف مستدركه عن علي بن احلسني رضي

إىل رسول الله صلى ا عليه وسلم وعليه حلتان ، وله ضفريتان ، وهو أبـيض ، فلمـا رآه تبسـم ، فقـال صـلى " أعجـبين مجـال عـم الـنيب : "يا رسول الله ما أضحكك ؟ أضحك الله سـنك ، فقـال : العباس

ما اجلمال يف الرجل : ؛ وعند العسكري " اللسان : " ما اجلمال ؟ قال : س ا عليه وسلم ، فقال العبا " .فصاحة لسا�ه : " ؟ قال

يا رسول الله مـا رأينـا أفصـح : قلنا : روى الشريازي والديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " .كتابه القرآن : إن الله تعاىل مل خيلقين حلا�ا ، اختار يل خري الكالم : " منك ؟ قال

:التمهل بالكالم أثناء احلديث ) ب(ومن أدب احلديث التمهـل يف الكـالم حتـى يفهـم املسـتمع املـراد منـه ، ويعقـل مـن يف الـس مغـزى احلديث ويتدبروه ، وهذا ما كـان يفعلـه الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم تعليمـا ألمتـه ؛ روى الشـيخان عـن

)٣٩٨(الصفحة

وما كان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يسـرد احلـديث كسـردكم هـذا ، : " عائشة رضي الله عنها إمنا كان حديث رسول اللـه صـلى ا "وزاد اإلمساعيلي يف روايته " حيدث حديثا لو عده العاد ألحصاه

" .عليه وسلم فهما تفهمه القلوب عليـه وسـلم فصـال كـان كالمـه صـلى ا : " وروى أبو داود عن عائشة رضـي اللـه عنـها قالـت

" .يفهمه كل من مسعه :النهي عن التكلف يف الفصاحة ) ج(

ومن أدب احلديث االبتعاد عن التنطع يف الكالم ، والتكلف يف فصاحة اللسان ؛ ملا روى أبو داود إن: " والرتمذي بالسند اجليد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم قـال

.)١(" الذي يتخلل بلسا�ه كما تتخلل البقر بلساهنا : الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثالثـا حتـى " ويف الصحيحني عن أ�س أن النيب صلى ا عليه وسلم

)٢(فصـل ال هـزر وكان صلى ا عليه وسلم يتكلم بكـالم .. تفهم عنه ، وإذا أتى على قوم سلم عليهم ) " .أي التكلف ( وال �زر ، ويكره الثرثرة يف الكالم والتشدق به

:املخاطبة على قدر الفهم ) د(ومن أدب احلديث أن يتحدث املتكلم بأسلوب يناسـب ثقافـة القـوم ، ويتفـق مـع عقـوهلم وأفهـامهم

ــالم ــالة والسـ ــه الصـ ــه عليـ ــارهم ؛ لقولـ ــر األ�بيـــ : " وأعمـ ــا معاشـ ــدر اء أمر�ـ أن �حـــدث النـــاس علـــى قـ .)٣("عقوهلم

ــا ــي موقوف ــو : " ويف صــحيح البخــاري عــن عل ــا يعرف ــاس مب ــه حــدثوا الن ــون أن يكــذب الل ن أحتب " .ورسوله

.أ هـ " هو الذي يتشدق في الكالم ، ويفخم به لسانه ويلفه آما تلف البقرة الكأل بلسانها لفا : " قال في النهاية )١( .الكثير والقليل : الهزر والنزر )٢(اب رو)٣( ى آت ع إل ره ، ارج ة الحسن لغي ى مرتب ديث إل ع الح ا رف رة مم واهد آثي ه ش ند ضعيف ول ديلمي بس اء" اه ال " آشف الخف

" .أمرنا " للعجلوني لفظ

)٣٩٩(الصفحة

ما أ�ت مبحدث قومـا حـديثا ال : " ويف مقدمة صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال " .تبلغه عقوهلم إال كان لبعضهم فتنة

ال حتـدثوا أمـيت مـن أحـاديثي إال مـا حتملـه : " للديلمي عـن ابـن عبـاس رضـي اللـه عنـهما رفعـه و " .عقوهلم ، فيكون فتنة عليهم

:التحدث مبا ال يخل وال يمل ) هـ(ــر إىل االختصــار املخــل ، وال إىل ــه حيــث ال يصــل األم ــن أدب احلــديث إعطــاء احلــديث حق وم

روى مسلم عـن جـابر بـن .. حلديث أوقع يف �فوس السامعني ، وأشوق إىل قلوهبم التطوال اململ ، ليكون ا كنــت أصــلي مــع الــنيب صــلى ا عليــه وســلم ، فكا�ــت صــالته قصــدا ، : مســرة رضــي اللــه عنــه قــال

وروى اإلمام أمحد وأبـو داود مـن حـديث حكـيم بـن حـزام رضـي اللـه ) . أي وسطا ( وخطبته قصدا - أو قـوس -ع رسول الله صلى ا عليه وسـلم اجلمعـة ، فقـام متوكئـا علـى عصـا شهدت م : عنه قال

.فحمد الله وأثنى عليه ، فكا�ت كلمات خفيفات طيبات مباركات ياأبـا عبـد الـرمحن : كـان ابـن مسـعود يـذكر�ا يف كـل مخـيس ، فقـال لـه رجـل : ( ويف الصحيحني

) أتعهـدكم ( ين من ذلـك أ�ـي أكـره أن أملكـم ، وإ�ـي أختـولكم إ�ه مينع : لوددت أ�ك ذكرتنا كل يوم ، فقال ) .باملوعظة ، كما كان رسول الله صلى ا عليه وسلم يتخولنا خمافة السآمة علينا

وال بــأس باالستشــهاد بشــواهد الشــعر ، وطرائــف احلكمــة ، لقــول علــي بــن أبــي طالــب كــرم اللــه ) .بدان ، فابتغوا هلا طرائف احلكمة إن القلوب متل كما متل األ: ( وجهه

:اإلصغاء التام إىل املتحدث ) و(.. ومن أدب احلديث اإلصغاء التام إىل املتحدث ، ليعي السامع ما يقول ، ويستوعب مـا حيـدث

فكان الصحابة حينما حيدثهم الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم حبـديث كـأن علـى رؤوسـهم الطـري مـن فـرط .. االهتمام املهابة ، وشدة

)٤٠٠(الصفحة

ويف مقابل هذا كان النيب صلى ا عليه وسلم يصغي كـل اإلصـغاء إىل مـن حيدثـه أو يسـأله ، بـل ما رأيت رجال الـتقم أذن الـنيب : يقبل عليه بكليته ويالطفه ، روى أبو داود عن أ�س رضي الله عنه قال

حتى يكـون الرجـل هـو ) أي يرفعه عنه ( فينحي رأسه عنه - يعين يكلمه سرا -صلى ا عليه وسلم الذي ينحي رأسه ، وما رأيت رسول الله صلى ا عليه وسلم أخذ بيد رجـل فـرتك يـده ، حتـى يكـون

.الرجل هو الذي يدع يده :إقبال املتحدث على اجللساء مجيعا ) ز(

حيـث يشـعر كـل ومن أدب احلديث أن يقبل املتحدث بنظراتـه وتوجيهاتـه علـى اجللسـاء مجيعـا ، .فرد منهم أ�ه يريده وخيصه

كـان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : روى الطربا�ي بإسناد حسن عن عمرو بـن العـاص قـال وكـان يقبـل بوجهـه وحديثـه علـي حتـى ظننـت أ�ـي . يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم ، يتألفه بـذلك

أ�ـا خـري أم : أبو بكر ، قلت يا رسـول اللـه : بو بكر ، فقال أ�ا خري أم أ : خري القوم ، فقلت يا رسول الله عثمـان ، فلمـا سـألت رسـول اللـه : أ�ا خري أم عثمان ؟ قـال : عمر ، قلت يا رسول الله : عمر ؟ قال

.صلى ا عليه وسلم صد عين ، فوددت أ�ي مل أكن سألته :مباسطة اجللساء أثناء التحدث وبعده ) ح(

ديث مباسطة املتحدث جلسـاءه أثنـاء احلـديث وبعـده ، حتـى ال يشـعروا بالسـأم ، ومن أدب احل .وال ينتاهبم امللل أثناء احلديث

كان أبو الدرداء إذا حدث حديثا تبسـم : روى اإلمام أمحد عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت مـا رأيـت : فقال أبو الـدرداء - أي بسبب تبسمك يف كالمك -إ�ك أمحق : ال ، يقول الناس : ، فقلت

أو مسعــت رســول اللــه صــلى ا عليــه وســلم حيــدث حــديثا إال تبســم ، فكــان أبــو الــدرداء إذا حــدث .حديثا تبسم اتباعا لرسول الله صلى ا عليه وسلم يف ذلك

)٤٠١(الصفحة

أكنت جتالس رسول : قلت جلابر بن مسرة رضي الله عنه : وروى مسلم عن مساك بن حرب قال كان رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم ال يقـوم مـن . �عم كثريا : الله صلى ا عليه وسلم ؟ فقال جابر

والرســول -مصــلاه الــذي فيــه يصــلي الصــبح حتــى تطلــع الشــمس ، فــإذا طلعــت قــام ، وكــا�وا يتحــدثون . فيأخذون يف أمر اجلاهلية فيضحكون ، ويتبسم صلى ا عليه وسلم -جالس

أهم القواعد اليت وضعها اإلسالم يف آداب احلديث ، فمـا علـى املـربني إال أن يأخـذوا هبـا ، هذه .ويعلموها أبناءهم ليعتادوها يف حياهتم االجتماعية ويف تعاملهم مع الناس

* * * : أدب املزاح - ٦

وفكاهــة روح الدعابــة، - الــذي يســعى إليــه -مــا أمجــل املســلم يف احليــاة حينمــا جيمــع مــع اجلــد ! ! ..احلديث ، وعذوبة املنطق ، وطرافة احلكمة

وما أحسنه وأكرمه حينما ميلك القلوب جباذبية حديثة ، ويأسـر النفـوس بلطيـف معشـره ، وكـريم ذلك ألن اإلسالم مببادئه السمحة يأمر املسلم أن يكون آلفا بساما مرحا خلوقـا ، كـريم ! ! .. مداعبته

حتى إذا خالط الناس ، واجتمع هبـم ، رغبـوا بـه ، واجنـذبوا ..ال ، حسن املعشر اخلصال ، محيد الفع وهذا غاية ما حيرص عليه اإلسالم يف تربية األفراد ، وتكوين اتمعات ، وهداية .. إليه ، والتفوا حوله

..الناس ذا آداب ولكــن هــل للمســلم أن ينطلــق يف املــرح واملداعبــة واملــزاح كمــا يشــاء وحيــث أراد أم هلــ

وضوابط ؟

)٤٠٢(الصفحة

:�عم للمزاح واملداعبة آداب وضوابط وهي مرتبة كما يلي :عدم اإلكثار منه واإلفراط فيه ) أ(

قـال رسـول اللـه : والبيهقي عـن أ�ـس رضـي اللـه عنـه قـال ) األدب املفرد ( ملا روى البخاري يف لسـت مـن أهـل اللعـب واللـهو، وال مهـا : أي " وال الـدد مـين . لست مـن دد : " صلى ا عليه وسلم

.مين ألن اإلكثار من املزاح ، واإلفراط يف املرح واملداعبة خيرج املسلم عـن مهمتـه األساسـية الـيت خلـق

والصــحابة .. مــن أجلــها أال وهــي عبــادة اللــه ، وإقامــة حكــم اللــه يف األرض ، وتكــوين اتمــع الصــاحل بـوة كـا�وا يتمـازحون فيمـا بينـهم ولكـن إذا جـد اجلـد كـا�وا هـم الرجـال ؛ الكرام الذين تربوا يف مدرسة الن

) يرتامـون ( كان أصـحاب الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم يتبـادحون ) : ( األدب املفرد (روى البخاري يف ) .بالبطيخ ، فإذا كا�ت احلقائق كا�وا هم الرجال

عداوة ، وجتريـئ للصـغري علـى الكـبري ، وقـد ويف اإلكثار من املزاح كذلك إماتة للقلب ، وتوريث لل ) .من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن مزح استخف به : ( قال عمر رضي الله عنه

:عدم األذى فيه واإلساءة ألحد ) ب(فاملزاح مندوب إليه بني األهل واألقرباء ، واإلخوان واألصدقاء بشرط أال يكون فيـه أذى ألحـد ،

..ق ، أو حزن للغري أو استخفاف مبخلو :وإليكم طرفا من هديه عليه الصالة والسالم يف هنيه األصحاب عن املزاح الذي فيه إساءة

عن عبد اللـه بـن السـائب عـن أبيـه عـن جـده أ�ـه مسـع ) : والرتمذي ) ( سنن أبي داود ( يف -ا وال جـادا ، ومـن أخـذ ال يأخـذن أحـدكم متـاع أخيـه العبـ : " رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم يقـول

" .عصا أخيه فلريدها

)٤٠٣(الصفحة

حـدثنا أصـحاب حممـد صـلى ا عليـه : وروى أبو داود عن عبـد الـرمحن بـن أبـي ليلـى قـال -وسلم أهنم كا�وا يسريون مع النيب صلى ا عليه وسلم ، فنام رجل منهم ، فا�طلق بعضهم إىل حبـل معـه

ا : " عليه وسلم فأخذه ، ففزع ، فقال رسول الله صلى اع مسلمال حيل ملسلم أن يرو. " ويف يوم اخلنـدق كـان زيـد بـن ثابـت رضـي اللـه عنـه ينقـل الـرتاب مـع املسـلمني فـنعس ، فجـاء -

.عمارة بن حزم فأخذ سالحه ، وهو ال يشعر ، فنهاه رسول الله صلى ا عليه وسلم عن ذلك امر بن ربيعة رضي الله عنه أن رجال أخذ �عل رجـل وروى البزار والطربا�ي وابن حبان عن ع -

: ، فغيبها وهو ميزح ، فذكر ذلك لرسول الله صلى ا عليه وسـلم ، فقـال الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم " .ال تروعوا املسلم ، فإن روعة املسلم ظلم عظيم "

وينتهك حرمة الدين مازحا ، . فما بالك بالذي يستهزئ مازحا ، ويغتاب مازحا ، وحيقر مازحا ! ! ..فإ�ه آثم وواقع يف احلرام من حيث يعلم أو ال يعلم ؟

:جتنب الكذب وقول الزور ) ج(واحلكايــات املـثرية إلضــحاك . كـثري ممـن يتصــدرون اـالس وميزحـون يلفقــون القصـص املضـحكة

.. قـات مـن الكـذب أو الـزور والشك أن هـذه التلفي .. الناس ، ومباسطتهم ، وإدخال السرور عليهم وهي مما هنى اإلسالم عنه ، وهـدد الرسـول عليـه الصـالة والسـالم مـن يفعلـها ؛ روى أبـو داود والرتمـذي

مسعت رسـول اللـه صـلى : والنسائي والبيهقي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال " .يضحك به القوم فيكذب ويل له ، ويل له ويل للذي حيدث باحلديث ل: " ا عليه وسلم يقول

قـال رسـول اللـه صـلى ا : وروى أمحد وأبو داود عن النواس بن مسعان رضي الله عنـه قـال - " .كبرت خيا�ة أن حتدث أخاك حديثا هو لك مصدق ، وأ�ت له كاذب : " عليه وسلم

)٤٠٤(الصفحة

قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : قـال وروى أمحد والطربا�ي عن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه -وإن كـان صـادقا ) اجلـدال ( ال يؤمن العبد اإلميان كله حتى يرتك الكذب يف املزاحـة ، واملـراء : " وسلم

. " وهـي ) .. كذبـة �يسـان ( ومن البدع الشائعة يف بالد�ا بدعة العادة الفاشية بني الناس املسماة بــ

.. أخذ�اها عن الغربيني وليست من أخالقنـا اإلسـالمية ، وتقاليـد�ا الصـاحلة بدعة قبيحة ممقوتة ذميمة ..وال شك أهنا من الكذب احملرم ، والزور السافر ، واملزاح الباطل

فــإليكم منــاذج مــن وإذا كــان عليــه الصــالة والســالم يعطــي أصــحابه القــدوة الصــاحلة يف كــل شــيء :ان ميزح وال يقول إال حقا مزاحه صلى ا عليه وسلم ، لنعرف كيف ك

روى الرتمذي عن أ�س رضي الله عنه أن رجال من أهل البادية كان امسه زاهـرا، وكـان يهـدي -إىل النيب صلى ا عليه وسلم هدية من البادية ، فيجهـزه الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم إذا أراد أن خيـرج

وكان النيب حيبـه ، " . إن زاهرا باديتنا وحنن حاضروه " :إىل البادية ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم وكان زاهر رجال دميما ، فأتاه النيب صلى ا عليه وسـلم يومـا وهـو يبيـع متاعـه ، فاحتضـنه مـن خلفـه

مـن هـذا ؟ أرسـلين ، فالتفـت زاهـر فعـرف الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم : وهو ال يبصـره ، فقـال زاهـر ألصق ظهره بصدر النيب صلى ا عليه وسلم حني عرفه ، فجعـل الـنيب صـلى ا عليـه فجعل ال يألو ما

يا رسول الله والله جتد�ي كاسدا ، فقـال الـنيب صـلى : ، فقال " من يشرتي هذا العبد ؟ : "وسلم يقول " .أ�ت عند الله غال : لكن عند الله لست بكاسد أو قال : " ا عليه وسلم

أتيـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه : عن عوف بن مالك األشجعي قال ) سنن أبي داود ( ويف -) ادخـل : ( فسـلمت فـرد ، وقـال - صـغرية -) من جلـد ( وسلم يف غزوة تبوك ، وهو يف قبة من أدم

.فدخلت " كلك : " أكلي يا رسول الله ؟ قال : فقلت

)٤٠٥(الصفحة

عنــه أن رجــال أتــى الــنيب صــلى ا عليــه وســلم وروى الرتمــذي وأمحــد عــن أ�ــس رضــي اللــه -ظـن " (إ�ي حاملك على ولد الناقة : " فقال له صلى ا عليه وسلم - أي يطلب منه دابة -يستحمله

؟) وهل يلد اإلبل إال النوق: ( يا رسول الله ما أصنع بولد الناقة ؟ فقال : فقال ) الصغري مـرأة يقـال هلـا أم أميـن احلبشـية ، جـاءت إىل رسـول اللـه وروى ابن بكار عن زيد بن أسـلم أن ا -

) مـن هــو ؟ أهـو الـذي بعينيـه بيــاض؟ : ( إن زوجــي يـدعوك ، فقـال : صـلى ا عليـه وسـلم فقالـت ال واللــه ، فقــال صــلى ا عليــه : ، فقالــت ) بلــى بعينيــه بيــاض : ( مــا بعينيــه بيــاض ، فقــال : فقالــت ) .ويقصد البياض احمليط حبدقة العني " . ينيه بياض ما من أحد إلا بع: " وسلم

أتت عجوز إىل النيب صـلى ا عليـه : وروى الرتمذي عن احلسن البصري رضي الله عنه قال -" يا أم فالن إن اجلنة ال يدخلـها عجـوز : " يا رسول الله ادع الله أن يدخلين اجلنة ، فقال : وسلم فقالت

أخربوهـا أهنـا ال تدخلـها : " وهـي تبكـي ، فقـال صـلى ا عليـه وسـلم -ت أي ذهبـ -فولـت : قـال :وهي عجوز ، إن الله تعاىل يقول

} ا * إ�ا أ�شأ�اهن إ�شاءأبكار نا * فجعلناها أتراببر٣٧ - ٣٥: الواقعة ( } )١(ع ( .ويقصد أهنا تدخل اجلنة وهي شابة

هبدي النيب عليه الصالة والسالم يف أدب املزاح، ويعلموه أبناءهم ، فما على املربني إال أن يأخذوا .ليعتادوا عليها يف حياهتم االجتماعية ، ويف تعاملهم مع الناس * * *

الفئة التي يكون أفرادها في سن : المفصحة عن محبة زوجها ، واألتراب : والمراد أنهن مستويات في سن واحد ، والعرب )١(

.واحدة

)٤٠٦(الصفحة

: أدب التهنئة - ٧تعويده .. وتكوينه اجتماعيا . ومن اآلداب االجتماعية اليت جيب مراعاهتا يف إعداد الولد تربويا

لتنمـو يف شخصـيته �زعـة حـب االجتمـاع ، وتتوثـق . تهنئة ، وتعريفه على كيفيتها وأصـوهلا على أدب ال وإذا كا�ـت املناسـبات الـيت يعتادهـا .. روابط احملبة واألخوة مع من يصلهم ، ويلتقي معهم ، ويرتبط هبم

ــثرية ــها�ي ك ــاس يف الت ــاء بشــكل خــاص أن يصــحبوا تال .. الن ــام ، واآلب ــربني بشــكل ع ــى امل ــذهتم فعل مــة .. وأوالدهــم إىل مــن يقــدمون إليــه أحــر التــها�ي مبناســبة ســعيدة ، أو فــرح ميمــون حتــى تنطبــع احلال

..فتصبح يف �فوسهم مع األيام خلقا وعادة .. والكيفية يف قلوهبم وذاكرهتم ه وإذا كان البد من أي عمل صاحل يقوم بـه املسـلم يف احليـاة مـن مثـرة جينيهـا ، ومـن مثوبـة عنـد اللـ

فإن هتنئة املسلم ، ومالطفته ، وإدخال السرور عليه هو من أعظم القربـات يف �ظـر اإلسـالم ، .. يناهلا .وأحب األعمال إىل الله بعد الفرائض ، بل هو من موجبات املغفرة ، والطريق إىل اجلنة

ا عليـه قـال رسـول اللـه صـلى : عن أ�س رضـي اللـه عنـه قـال ) الصغري ( روى الطربا�ي يف - " .من لقي أخاه مبا حيب ليسره بذلك سره الله عز وجل يوم القيامة : " وسلم

عن احلسن بن علي رضي اللـه عنـهما عـن الـنيب صـلى ا عليـه ) الكبري ( وروى الطربا�ي يف - " .إن من موجبات املغفرة إدخالك السرور على أخيك املسلم : " وسلم قال عن ابن عباس رضي اللـه عنـهما أن رسـول اللـه صـلى ) األوسط والكبري ( يف وروى الطربا�ي -

" .إن أحب األعمال إىل الله تعاىل بعد الفرائض إدخال السرور على املسلم : " ا عليه وسلم قال : " قال رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : وروى الطربا�ي عن عائشة رضي الله عنها قالت -

" .على أهل بيت من املسلمني سرورا مل يرض الله له ثوابا دون اجلنة من أدخل

)٤٠٧(الصفحة

:وللتهنئة آداب �لخصها فيما يلي :إظهار الفرح واالهتمام يف مناسبة التهنئة ) أ(

مسعت صوت : " ملا جاء يف الصحيحني يف قصة توبة كعب بن مالك رضي الله عنه ، قال كعب ) أقصد ( عب بن مالك أبشر ، فذهب الناس يبشرو�نا ، وا�طلقت أتأمم يا ك: صارخ يقول بأعلى صوته

ليهنـك توبـة اللـه تعـاىل : ( رسول الله صلى ا عليه وسلم يتلقا�ي الناس فوجا يهنئو�ين بالتوبـة ، ويقولـون حتى دخلت املسجد ، فإذا رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم حولـه النـاس ، فقـام طلحـة بـن ) عليك

فلما سلمت علـى : عبيد الله يهرول حتى صافحين وهنأ�ي ، وكان كعب ال ينساها لطلحة ، قال كعب أبشر خبري يوم مر عليـك منـذ : " - وهو يربق وجهه من السرور -رسول الله صلى ا عليه وسلم قال

.)١(" ولدتك أمك :التلفظ يف املناسبة بعبارات لطيفة وأدعية مأثورة ) ب(

نة النبوية أرشدتنا إىل كلمات بالتهنئة لطيفة ، ومجل من الدعاء رقيقـة وطريفـة ، علـى املسـلم السأن يتعلمها ، وحيسن أداءها ، ليقوم على تطبيقها يف الوقت املناسب ، وال بأس أن �أتي علـى بعـض هـذه

ابه الكـرام والسـلف الطرائف والكلمات اليت أرشد النيب عليـه الصـالة والسـالم إليهـا ، وأثـرت عـن أصـح :الصاحل : هتنئة من ولد له مولود - ١

" .بورك لك باملوهوب ، وشكرت الواهب ، ورزقت بره ، وبلغ أشده : " يستحب أن يقال له " .بارك الله لك ، وبارك عليك ، ورزقك الله مثله: " ويستحب أن يرد املهنئ فيقول

.احلسني بن علي ، واإلمام احلسن البصري رضي الله عنهم وهذه العبارات مروية عن سيد�ا

د تت )١( ا ، وبع ه خمسين يوم ه وسلم بمقاطعت أمر النبي صلى اهللا علي ر عذر ، ف وك من غي لخص قصة آعب أنه تخلف عن غزوة تب

ا في . الخمسين نزلت اآليات في توبته وتوبة صاحبيه ، وآان ما آان من أمر التهنئة ارجع إلى رياض الصالحين تجد القصة بتمامه " .التوبة " باب

)٤٠٨(الصفحة

: هتنئة ملن قدم من سفر - ٢ــه الــذي ســلمك ، ومجــع الشــمل بــك وأكرمــك : " يســتحب أن يقــال لــه ، مــروي عــن " احلمــد لل

.السلف : هتنئة ملن قدم من اجلهاد - ٣

ملـا روى مسـلم والنسـائي " . ك احلمد لله الـذي �صـرك ، وأعـزك وأكرمـ : " يستحب أن يقال له كـان رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يف غـزو ، فلمـا : " وغريمها عن عائشة رضي اللـه عنـها قالـت

؛ وال بأس أن يقـال لـه " احلمد لله الذي �صرك ، وأعزك وأكرمك : " دخل استقبلته فأخذت بيده فقلت " .أكرمك احلمد لله الذي سلمك ، ومجع الشمل بك و:" كذلك

: هتنئة ملن قدم من حج - ٤؛ ملـا روى ابـن السـين " قبل الله حجك ، وغفر ذ�بـك ، وأخلـف �فقتـك : " يستحب أن يقال له

إ�ي أريد احلـج ، : جاء غالم إىل النيب صلى ا عليه وسلم فقال : " عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يا غالم ، زودك اللـه التقـوى ، ووجهـك يف اخلـري ، : " فقال فمشى معه رسول الله صلى ا عليه وسلم

عليـه وسـلم فقـال " وكفاك اهلم ـك ، : " ، فلما رجع الغالم علـى الـنيب صـلى ايـا غـالم قبـل اللـه حج " .وغفر ذ�بك ، وأخلف �فقتك

: هتنئة عقد النكاح - ٥للـه لـك ، وبـارك عليـك ، ومجـع بينكمـا بـارك ا : ( يستحب أن يقال لكل من الزوجني بعد النكاح

أن الـنيب صـلى ا : " ؛ ملا روى أبو داود والرتمذي وغريمها عن أبـي هريـرة رضـي اللـه عنـه ) يف خري بـارك اللـه لـك وبـارك عليـك ومجـع بينكمـا يف : قال ) . أي إذا تزوج ( عليه وسلم كان إذا رفأ اإل�سان

" .خري

)٤٠٩(الصفحة

، ألن ذلـك مـن هتـا�ي اجلاهليـة ، روى أمحـد والنسـائي ) والبنني )١(الرفاء ب: ( ويكره أن يقال له بالرفاء والبنني ، : وغريمها عن عقيل بن أبي طالب أ�ه تزوج امرأة من جشم ، فدخل عليه القوم ، فقالوا

ا أبـا زيـد فما �قول يـ : ال تفعلوا ذلك ، فإن رسول الله صلى ا عليه وسلم هنى عن ذلك ، قالوا : فقال .إ�ا كذلك كنا �ؤمر " بارك الله لكم ، وبارك عليكم: " قولوا : ؟ قال : التهنئة بالعيد - ٦

" .تقبل الله منا ومنك : " يستحب أن يقول املسلم للمسلم بعد صالة العيد قـال أن خالد بن معدان لقي واثلـة بـن األسـقع يف يـوم عيـد ف : مروي يف العيد ) املقاصد ( قال يف

.، فقال له مثل ذلك ، وأسنده إىل النيب صلى ا عليه وسلم " تقبل الله منا ومنك : " له : هتنئة من صنع إليه معروفا - ٧

؛ " بارك الله لك يف أهلك ومالك ، وجـزاك اللـه خـريا : " يستحب أن يقال ملن صنع إليه معروفا استقرض النيب صـلى ا عليـه وسـلم مـين : بي ربيعة قال ملا روى النسائي وابن ماجة عن عبد الله بن أ

) املقـرض ( بارك اللـه يف أهلـك ومالـك ، إمنـا جـزاء املسـلف : " أربعني ألفا فجاءه مال فدفعه إيل وقال " .احلمد والثناء

: وروى الرتمذي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى ا عليه وسلم قـال " .، فقد بلغ يف الثناء ) جزاك الله خريا : ( من صنع إليه معروف فقال لفاعله "

وإذا أحب أن يزيد بتعابري من عنـده فيهـا رقـة ولطافـة . واألفضل يف حق املهنئ أن يتقيد باملأثور فلــه ذلــك بشــرط أال تكــون هــذه التعــابري مقتبســة مــن أصــل أجــنيب، ومــأخوذة مــن تقليــد .. ، ودعــاء

..واألصالة اإلسالمية . جاهلي لتتسم بالتميز العقيدي

.وهو االجتماع : الراء وبالمد بكسر: الرفاء )١(

)٤١٠(الصفحة

:تستحب املهاداة مع التهنئة ) ج(ومن األمور املستحبة يف التهنئة تقديم اهلديـة ألهـل املولـود أو القـادم مـن سـفر أو الـذي دخـل ليلـة

:الزفاف أو غريها من املناسبات ؛ لألحاديث اليت حتض على املهاداة وترغب فيها هتــادوا وهــاجروا تورثــوا : " روى الطربا�ــي والعســكري عــن عائشــة رضــي اللــه عنــها مرفوعــا -

" .أبناءكم جمدا ، وأقيلوا الكرام عثراهتم قال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : عن عائشة رضي الله عنها قالت ) األوسط ( وللطربا�ي يف -

) .اة فإ�ه ينبت املودة ، ويذهب الضغائن ش)١(يا �ساء املؤمنني هتادين ولو فرسن : ( وسلم هتـادوا فـإن اهلديـة : " عن أبي هريرة مرفوعـا .. وأمحد ) األدب املفرد ( وروى البخاري يف -

رحالصدر )٢(تذهب و . " " .وتذهب الضغائن . عليكم باهلدايا فإهنا تورث املودة : " وللديلمي عن أ�س مرفوعا - " .هتادوا حتابوا : " عن عائشة مرفوعا ) األوسط ( وروى الطربا�ي يف -

فتأكيـدها .. فإذا كا�ت هذه األحاديث تؤكد ظاهرة املهاداة بـني أبنـاء اتمـع يف غـري املناسـبات ملا هلذه املهاداة من أثر بالغ يف متاسك األمة ، ووحدة .. املهاداة يف مناسبات التهنئة واألفراح أظهر وأبلغ

.. بذور احملبة أو اإلخاء والصفاء يف تربية اتمع املسلم ، والشعب املؤمن اجلماعة ، وزرعفما علـى املـربني إال أن يرسـخوا أدب التهنئـة يف أسـرهم وأوالدهـم ، حتـى يعتادوهـا يف حيـاهتم

..االجتماعية ، ويف تعاملهم مع الناس * * *

) .أي المقدم ( ظلف شاة : فرسن شاة )١( .غشه وحقده : وحر الصدر )٢(

)٤١١(الصفحة

: أدب عيادة املريض - ٨امة الـيت علـى املـربني أن يعريوهـا اهتمـامهم ، ويعودوهـا أطفـاهلم أدب ومن اآلداب االجتماعية اهل

عيادة املريض ، لتتأصل يف �فس الطفل منذ �عومة أظفاره ظاهرة املشاركة الوجدا�ية ، وظاهرة التحسس بآالم اآلخرين ، وال خيفى أن هذه الظاهرة إذا منت وتعمقت يف �فـوس الصـغار منـذ �شـأهتم درجـوا علـى

فال يقصرون يف حق وال .. بل تصبح هذه املعا�ي يف �فوسهم خلقا وعادة .. واإليثار والتعاطف احلب بل يشاركون أبناء اتمع يف سرائهم وضرائهم ، ويتحسسون آمـاهلم وآالمهـم ، .. يتقاعسون عن واجب

تكـوين اتمـع ، وتربيـة وهذا لعمري غاية ما حيرص عليـه اإلسـالم يف .. ويقامسوهنم أفراحهم وأحزاهنم ..على خصال اخلري ، ومبادئ الفضيلة واألخالق.. األفراد

بــل جعــل هــذه العيــادة مــن حــق املســلم علــى . مــن أجــل هــذا كلــه أمــر اإلســالم بعيــادة املــريض .املسلم

أمر�ـا رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " روى الشيخان عـن الـرباء بـن عـازب رضـي اللـه عنـهما -عيادة املـريض ، واتبـاع اجلنـازة ، وتشـميت العـاطس ، وإبـرار املقسـم ، و�صـرة املظلـوم ، وإجابـة وسلم ب

" .الداعي ، وإفشاء السالم حـق : " وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى ا عليـه وسـلم قـال

اجلنـائز ، وإجابـة الـدعوة ، وتشـميت رد السـالم ، وعيـادة املـريض ، واتبـاع : املسلم على املسلم مخس " .العاطس

ومن أجل هذا كان الصحابة رضوان اللـه علـيهم يتسـابقون إىل اخلـريات والـيت منـها عيـادة املـريض عـن أبـي هريـرة ) األدب املفـرد (ليحظوا باجلنـة يف مقعـد صـدق عنـد مليـك مقتـدر ؛ روى البخـاري يف

من أصبح اليـوم مـنكم صـائما ؟ قـال أبـو : " ى ا عليه وسلم قال رسول الله صل : رضي الله عنه قال أ�ا ، قال من شهد منكم جنازة ؟ قال أبو : من عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أ�ا ، قال : بكر

)٤١٢(الصفحة

أحـد رواة ) مـروان ( ، قـال " أ�ـا : مـن أطعـم اليـوم مـنكم مسـكينا ؟ قـال أبـو بكـر : أ�ـا ، قـال : بكر هــذه اخلصــال يف رجــل إال دخــل مــا اجتمعــت : " لغــين أن الــنيب صــلى ا عليــه وســلم قــال ب: احلــديث

" .اجلنة : ولعيادة املريض آداب �رتبها فيما يلي

:املسارعة إىل عيادته ) أ(ــه عليــه الصــالة والســالم كمــا دل عليــه -، فينبغــي أن تكــون العيــادة " إذا مــرض فعــده : " لقول

.ض من أول املر-احلديث :ولكن هناك أحاديث تدل على أن العيادة بعد ثالثة أيام ، فمن هذه األحاديث

ــا إال بعــد : " مــا رواه ابــن ماجــة والبيهقــي قــال كــان الــنيب صــلى ا عليــه وســلم ال يعــود مريض " .ثالث

" .العيادة بعد ثالث سنة : " عن ابن عباس رضي الله عنهما ) األوسط ( وروى الطربا�ي يف كنا �قعد يف الس فإذا فقد�ا الرجـل ثالثـة أيـام سـألنا عنـه فـإن كـان : " ومما يروى عن األعمش

إذا كـان املـرض خطـريا فاملسـارعة مطلوبـة ، وأمـا : ؛ وللتوفيق بني هذه األحاديث أقـول " مريضا عد�اه .إذا كان عاديا فبعد ثالثة أيام ملا ورد

:ا على حسب املريض ختفيف العيادة أو إطالته) ب( - والســيما النســاء -فــإن كــان املــريض يف حالــة خطــرية حيتــاج إىل مــن يتعهــده ويقــوم علــى أمــره

فالعيادة ينبغي أن تكون خفيفة للغاية ؛ وإن كان املريض يف حالة مرضية ، يستأ�س بالذين جيلسون معه ، املريض فاألفضل أن يكون يوما بعـد يـوم إن أما الدخول على .. ويتحدثون إليه فال بأس باإلطالة املعتدلة

)٤١٣(الصفحة

كا�ت حالة املريض حسنة، للحديث الـذي رواه البـزار والبيهقـي والطربا�ـي واحلـاكم عـن الـنيب صـلى ا " . تزدد حبا )١(زرغبا : " عليه وسلم أ�ه قال

:وما أحسن قول ابن دريد الزيارة )٢( بإغباب عليك i iإذا إهنا مسلكا اهلجر إىل كا�ت كثرت i يسأم الغيث رأيت فإ�ي iاسأل دائبأمسكا هو إذا باأليدي وي

:الدعاء للمريض عند الدخول عليه ) ج( روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها أن النيب صـلى ا عليـه وسـلم كـان يعـود أهلـه ميسـح

، اشــف أ�ــت الشــايف ال شــفاء إال ) املــرض ( لنــاس ، أذهــب البــأس اللــهم رب ا: " بيــده اليمنــى ويقــول " .شفاؤك ، شفاء ال يغادر سقما

وروى أبو داود والرتمذي واحلاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النيب صلى ا عليه وسلم م رب العـرش أسـأل اللـه العظـي : " مـن عـاد مريضـا مل حيضـره أجلـه فقـال عنـده سـبع مـرات : " أ�ه قـال

إال عافاه الله من هذا املرض " العظيم أن يشفيك. :تذكري املريض بوضع يده على موضع األمل والدعاء لنفسه باملأثور ) د(

ملا روى مسلم عن أبي عبد الله عثمان بـن أبـي العـاص أ�ـه شـكا إىل رسـول اللـه صـلى ا عليـه ضع يدك على الذي يـأمل مـن : " لله صلى ا عليه وسلم وسلم وجعا جيده يف جسده ، فقال له رسول ا

" .ه وقدرته من شر ما أجد وأحاذرأعوذ بعزة الل: وقل سبع مرات - ثالثا -بسم الله : جسدك وقل

.الغب الزيارة فترة بعد فترة ، وقيل أسبوعا بعد أسبوع : غبا )١( .بإقالل : بإغباب )٢(

)٤١٤(الصفحة

:استحباب سؤال أهل املريض عن حاله ) هـ(الله عنه خرج من ملا روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن علي بن أبي طالب رضي

يا أبـا : عند رسول الله صلى ا عليه وسلم يف وجعه الذي تويف فيه عليه الصالة والسالم ، فقال الناس " .أصبح حبمد الله بارئا : " احلسن كيف أصبح رسول الله ؟ قال

:استحباب قعود العائد عند رأس املريض ) و(كان الـنيب صـلى ا : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ) األدب املفرد ( ملا روى البخاري يف

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم : " عليه وسلم إذا عاد املريض جلس عند رأسه ثم قال سبع مرات .فإن كان يف أجله تأخري عويف من وجعه " أن يشفيك

:استحباب تطييب �فس املريض بالشفاء والعمر الطويل ) ز(قـال رسـول اللـه صـلى : الرتمذي وابن ماجة عن أبي سعيد اخلدري رضي الله عنه قـال ملا روى

، فإن ذلـك ال يـرد شـيئا ، ) بطول العمر ( إذا دخلتم على مريض فنفسوا له يف أجله : " ا عليه وسلم .كما جاء يف حديث ابن عباس ) ال بأس طهور إن شاء الله : ( ، ويقال له " ويطيب �فسه

:استحباب طلب العواد الدعاء من املريض ) ح(قـال رسـول اللـه صـلى : ملا روى ابن ماجة وابن السين عن عمر بن اخلطاب رضي اللـه عنـه قـال

" .إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك ، فإن دعاءه كدعاء املالئكة : " ا عليه وسلم :تضار تذكريه بال إله إال ا إن كان يف حال االح) ط(

قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : ملا روى مسـلم عـن أبـي سـعيد اخلـدري رضـي اللـه عنـه قـال " .لقنوا موتاكم ال إله إال الله : "وسلم

قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : وروى أبو داود واحلاكم عن معاذ بن جبل رضي الله عنـه قـال " .له دخل اجلنة من كان آخر كالمه ال إله إال ال: " وسلم

)٤١٥(الصفحة

هذه أهم اآلداب اليت شرعها اإلسالم يف عيادة املريض ، فعلى املـربني أن يقومـوا علـى تنفيـذها ، ! ! ..ويعلموها أبناءهم حتى يعتادوها يف حياهتم االجتماعية ، ويف تعاملهم مع الناس

* * * : أدب التعزية - ٩

أن يعتنوا هبـا ويهتمـوا هلـا أدب التعزيـة ملـن مـات هلـم من اآلداب االجتماعية اليت جيب على املربني ومعنى التعزية تصبري أهل امليت بكلمات لطيفة أو بعبارات مأثورة تسـلي .. ميت أو فقدوا عزيزا غاليا

وهتون عليه املصيبة ، والتعزية مسـتحبة ولـو كـان ذميـا ؛ ملـا روى ابـن ماجـة . املصاب ، وختفف حز�ه مـا مـن مـؤمن : " عن النيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال - رضي الله عنه - بن حزم والبيهقي عن عمرو

" .يعزي أخاه مبصيبته إال كساه الله عز وجل من حلل الكرامة وروى الرتمذي والبيهقـي عـن عبـد اللـه بـن مسـعود رضـي اللـه عنـه ، عـن الـنيب صـلى ا عليـه

" .ره من عزى مصابا فله مثل أج: " وسلم قال() .. وينبغــي أن تكــون التعزيــة جلميــع أهــل امليــت وأقاربــه الكبــار والصــغار ، والرجــال والنســاء

سواء أكان ذلك قبل الدفن أو بعده إىل ثالثة أيام ، إال إذا كـان املعـزي أو املعـزي غائبـا فـال بـأس بالتعزيـة .بعد الثالث

:وللتعزية آداب أمهها :أمكن التلفظ باملأثور إن ) أ(

وأحسن ما يعـزى بـه ، مـا روينـا يف صـحيحي البخـاري ) : األذكار ( يقول اإلمام النووي يف كتابه أرسـلت إحـدى بنـات الـنيب صـلى ا عليـه وسـلم : " ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قـال

أن لله ما أخذ ، ولـه ( خربها ارجع إليها فأ : إليه تدعوه وختربه أن صبيا هلا يف املوت ، فقال ملن أرسلته .. " .، فمرها فلتصرب ولتحتسب ) ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى

)٤١٦(الصفحة

وأمـا لفـظ التعزيـة فـال حجـر فيـه ، فبـأي لفـظ عـزاه حصـلت ، واسـتحب : ويقول اإلمام النـووي ؛ ويف " مليتـك أعظم الله أجرك ، وأحسن عـزاءك ، وغفـر : " أصحابنا أن يقول يف تعزية املسلم للمسلم

أحسن الله : " ، ويف تعزية الكافر باملسلم " أعظم الله أجرك ، وأحسن عزاءك : " تعزية املسلم بالكافر " .أخلف الله عليك : " ؛ ويف تعزية الكافر بالكافر " عزاءك ، وغفر مليتك

:استحباب صنع الطعام ألهل امليت ) ب(ــة الصــالت اســتحب الشــرع اإلســالمي صــنع الطعــام أل ــه مــن الــرب واإلحســان وتقوي هــل امليــت أل�

ومكلومـون مبصـاهبم ، روى أبـو داود وابـن ماجـة . االجتماعية ، وألن أهـل امليـت مشـغولون بصـاحبهم اصـنعوا آلل جعفـر : " قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : والرتمذي عن عبد اللـه بـن جعفـر قـال

" .يشغلهم ، فإ�ه قد أتاهم أمر )١(طعاما كنـا : " واتفق األئمة على كراهة صنع أهل امليت طعاما للناس جيتمعون عليه ؛ حلديث جرير قال

.)٢(" �عد االجتماع إىل أهل امليت ، وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة يئة وأما ما يفعله بعض الناس اليوم من صنع طعام ، أو تقديم ضـيافة أثنـاء التعزيـة فمـن البـدع السـ

اليت ما أ�زل الله هبا من سلطان ، وعلى املعزي أن يرفض أي ضيافة تقـدم إليـه لكوهنـا تتنـافى مـع اهلـدي .النبوي ، واألدب اإلسالمي

:إظهار التأسي ملن يواسيهم ويعزيهم ) ج(وذلك بالتخشع عند اإل�صات إىل القرآن الكريم ، والتحدث بأحاديث تتفق مع املصيبة ، والـتلفظ ــرتبط ــا يتفــق مــع هــول املناســبة ، وت ــة عــن الســلف ، إىل غــري ذلــك مم ــأثورة ، واملروي ــة امل بألفــاظ التعزي

..بالتعزية

.ال يعزيها إال محارمها : استثنى العلماء المرأة الشابة فقالوا )١(

.ر النبي صلى اهللا عليه وسلم بهذا بعد أن أعلم آل جعفر بمقتل جعفر بن أبي طالب في غزوة مؤتة أم)٢(

)٤١٧(الصفحة

أما أن يبتسم ، أو يضحك ، أو يلغو بكالم باطل ، أو خيـوض يف أحاديـث غـري مناسـبة ، أو يـأتي ثـم مـن حيـث يعلـم أو ال فيكون قد أساء األدب يف حضرة مـن يعزيـه ، ووقـع يف اإل .. بنكات مضحكة

.يعلم هو أفضل ما يعزى به أهـل امليـت ، .. فالرتحم على امليت ، وإظهار احلزن عليه ، وتعداد مآثره روى أبو داود والنسائي عن عبـد اللـه : وهكذا كان السلف يفعلون ، وعلى هذا املنهج يواسون ويعزون

أن النيب صـلى ا عليـه وسـلم قـال لفاطمـة : قال فيه بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما حديثا طويال أتيـت أهـل هـذا امليـت ، فرتمحـت إلـيهم : ما أخرجك يا فاطمة مـن بيتـك ، قالـت : " رضي الله عنها

" .ميتهم أو عزيتهم به :النصح باملعروف عند رؤية املنكر ) د(

ه التعزية ، كتصدير صورة امليت ، قد يفاجأ املعزي بوجود بدع ومنكرات يف املكان الذي تكون فيأو تدخني الناس والقارئ يقرأ ، أو عزف موسـيقى حزينـة ، أو تقـديم ضـيافة إىل املعـزين ، أو غـري ذلـك من املنكرات املنهي عنها يف الدين ، فما هو موقفه منها ، بل ما هو الواجب الذي حيتمه عليه اإلسالم ؟

وال مينعـه .. �اصـحا بـاملعروف ال تأخـذه يف اللـه لومـة الئـم الواجب عليه أن يكـون جريئـا بـاحلق هول املناسبة يف أن يتكلم احلق ، ويأمر باملعروف ، وينهى عن املنكر ، وال مينعه خشية النـاس أن ينصـح

.ويقول ، ويأمر وينهى ، فالله سبحا�ه أحق أن خيشاه ال رسـول اللـه صـلى ا عليـه قـ : روى ابن ماجـة عـن أبـي سـعيد اخلـدري رضـي ا عنـه قـال

يرى أن عليـه : وكيف حيقر أحد�ا �فسه ؟ قال : يا رسول الله : ال حيقرن أحدكم �فسه ، قالوا : وسلم خشية : ما منعك أن تقول يف كذا وكذا ؟ فيقول : مقاال ثم ال يقول فيه ، فيقول الله عز وجل يوم القيامة

.ق أن ختشى فإياي كنت أح: الناس ، فيقول

)٤١٨(الصفحة

والـنيب صـلى ا عليـه وســلم ملـا كـان يبــايع أصـحابه يبـايعهم علـى الســمع والطاعـة والنصـح لكــل بايعت النيب صلى ا عليـه وسـلم علـى السـمع : " مسلم، روى الشيخان عن جرير رضي الله عنه قال

" .والطاعة والنصح لكل مسلم قدرون أن يغيروا املنكر وال يغيرو�ه ، أ�ـذرهم بعقـاب وقد أ�ذر النيب صلى ا عليه وسلم الذين ي

مسعـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه : من الله قبل أن ميوتوا ، روى أبو داود عن جريـر بـن عبـد اللـه قـال ما من رجـل يكـون يف قـوم يعمـل فـيهم باملعاصـي يقـدرون أن يغـريوا عليـه ، وال يغـرين إال : " وسلم يقول " .ه منه بعقاب قبل أن ميوتوا أصاهبم الل

والشك أن األمر باملعروف ينبغي أن يكون بالرفق واللـني ، واملوعظـة احلسـنة واألسـلوب املناسـب ورب كلمة لينـة رفيقـة حكيمـة خملصـة .. عسى أن تفتح للموعظة قلوب ، وتتأثر هبا �فوس .. احلكيم

اللــه الصــاحلني املــؤمنني ، وصــدق اللــه العظــيم بــدلت الســامع إىل إ�ســان آخــر ، فأصــبح مــن زمــرة عبــاد : النحـل . ( } ادع إىل سبيل ربك باحلكمة واملوعظة احلسنة وجادهلم باليت هـي أحسـن {: القائل ١٢٥(

هذه أهـم القواعـد الـيت وضـعها اإلسـالم يف أدب التعزيـة ، فمـا علـى املـربني إال أن يرشـدوا إليهـا !! .اهتم االجتماعية ويف تعاملهم مع الناسأبناءهم حتى يعتادوها يف حي

* * * : أدب العطاس والتثاؤب - ١٠

ومن اآلداب االجتماعية اليت أمر اإلسالم هبا وحض عليها أدب العطاس ، وأدب التثـاؤب ، فعلـى لتزامهم ليظهر األوالد يف اتمع مبظهـر الئـق كـريم بـا ... املربني أن يعودوها أبناءهم ، ويعريوها اهتمامهم

.هذه اآلداب ، وحتققهم هباتيك األخالق

)٤١٩(الصفحة

الذي أرشد إليه �يب اإلسالم عليه الصالة والسالم ؟ولكن ماهو أدب العطاس :التقيد بألفاظ احلمد والرمحة واهلداية كما ثبت يف السنة ) أ(

إذا : " ال ملا روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ـه قـ يرمحك الله ، فإذا قال له ، يرمحك الله ، : احلمد لله ، وليقل له أخوه أو صاحبه : عطس أحدكم فليقل

) .يغفر الله لنا ولكم : ( ؛ ويف رواية أبي داود والرتمذي فليقل " يهديكم الله ويصلح بالكم : فليقل :فنستنتج من هذه األحاديث األمور التالية

) () .احلمد لله على كل حال ( أو ) احلمد لله رب العاملني ( أو ) احلمد لله : ( لعاطس يقول ا " .يرمحك الله : " ويقول له صاحبه ) .يغفر الله لنا ولكم ( ، أو ) يهديكم الله ويصلح بالكم : ( وجييب العاطس

.ى ا عليه وسلم وعلى املسلم أن يتقيد هبذه الكلمات ألهنا مأثورة عن النيب صل :ال يشمت العاطس إذا مل حيمد ا ) ب(

مسعـت رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم : ملا روى مسلم عن أبي موسى رضـي اللـه عنـه قـال :يقول

" .إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه ، فإذا مل حيمد الله فال تشمتوه " عطس رجالن عند النيب صلى ا عليه وسـلم : " وروى الشيخان عن أ�س رضي الله عنه قال

عطس فالن فشمته وعطست فلم تشمتين ؟ : فشمت أحدمها ومل يشمت اآلخر ، فقال الذي مل يشمته " .هذا حمد الله ، وأ�ت مل حتمد الله : " فقال عليه الصالة والسالم

. محد الله بعد عطاسهوال بأس أن يذكر بعض احلاضرين باحلمد ، ليتذكر العاطس

)٤٢٠(الصفحة

:وضع اليد أو املنديل على الفم والتخفيض من الصوت ما أمكن ) ج(كان رسول الله صـلى ا عليـه : " ملا روى أبو داود والرتمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

" . هبا صوته - أو غض -وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فمه ، وخفض قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : ين عن عبد الله بن الزبري رضي اللـه عنـهما قـال وروى ابن الس

" .إن الله عز وجل يكره رفع الصوت والتثاؤب والعطاس : " وسلم :التشميت إىل ثالت مرات ) د(

ملـا . إذا تكرر العطاس من إ�سان بشكل متتابع ، فمـن السـنة أن يشـمته إىل أن يبلـغ ثـالث مـرات عطـس رجـل عنـد رسـول اللـه : "مسلم وأبو داود والرتمذي عن سلمة بن األكـوع رضـي اللـه عنـه روى

يرمحـك اللـه، ثـم عطـس : صلى ا عليه وسلم ، وأ�ا شاهد ، فقال رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أي مصـاب "الثا�ية أو الثالثة ، فقـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم يرمحـك اللـه ، هـذا رجـل مزكـوم

) .الرشح ( بالزكام مسعت رسول : وال يشمت بعد ثالث مرات ملا روى ابن السين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه ، وإذا زاد عن ثالثة فهو مزكـوم ، : " الله صلى ا عليه وسلم يقول " .وال يشمت بعد ثالث

ن يدعو له جليسه بالعافية والسالمة بعد ثالث مرات ، وال يكـون مـن واستحب كثري من العلماء أ .باب التشميت

:يشمت غري املسلم بيهديكم ا ) هـ(كـان اليهـود يتعاطسـون : ملا روى أبو داود والرتمذي عن أبي موسى األشعري رضي الله عنه قال

يهـديكم اللـه : " ، فيقـول " يـرمحكم اللـه " : عند رسول الله صلى ا عليه وسـلم يرجـون أن يقـول هلـم " .ويصلح بالكم

)٤٢١(الصفحة

:ال تشمت املرأة الشابة األجنبية ) و(يكــره كراهــة حتــريم أن يشــمت الرجــل املــرأة األجنبيــة إذا " ذهــب أكثــر أهــل العلــم واالجتــهاد أ�ــه

" .عطست وال يكره ذلك للعجوز .لدابر الفتنة كرهوا ذلك للشابة سدا للذريعة ، وقطعا

أ�ه كان عنده رجل من العباد ، " وقد روينا عن أمحد بن حنبل رضي الله عنه : قال ابن اجلوزي " . عابــد جاهــل : يرمحــك اللــه ، فقــال اإلمــام أمحــد : فعطســت امــرأة اإلمــام أمحــد ، فقــال هلــا العابــد

.ويقصد أ�ه جاهل بكراهية تشميت املرأة األجنبية :ثاؤب فهو كما يلي أما أدب الت

:رد التثاؤب ما استطاع ) أ(إن : " ملا روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النيب صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال

الله تعاىل حيب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فـإذا عطـس أحـدكم ومحـد اللـه تعـاىل ، كـان حقـا علـى كـل لله ، وأما التثاؤب فإمنا هو من الشـيطان ، فـإذا تثـاءب أحـدكم فلـريده يرمحك ا : مسلم مسعه أن يقول له

" .ما استطاع ، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان :وضع اليد على الفم إذا ملكه التثاؤب ) ب(

قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : ملا روى مسـلم عـن أبـي سـعيد اخلـدري رضـي اللـه عنـه قـال ، وذهـب كـثري مـن " فـإن الشـيطان يـدخل ) فمه ( ءب أحدكم فليمسك بيده على فيه إذا تثا : "وسلم

.أهل العلم واالجتهاد إىل استحباب وضع اليد على الفم عند التثاؤب يف الصالة أو خارجها

)٤٢٢(الصفحة

:يكره رفع الصوت عند التثاؤب ) ج(إن اللـه حيـب : " قـال عن النيب صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه ... ملا روى مسلم وأمحد والرتمذي

" .ه ، فإن ذلك من الشيطان يضحك منههاه ها: العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا تثاءب أحدكم فال يقل قـال رسـول اللـه صـلى ا عليـه : وروى ابن السين عن عبد الله بن الزبري رضي اللـه عنـهما قـال

" .إن الله عز وجل يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس: " وسلم :فائدة

مما يروى عن السلف أن من ملكه التثاؤب وختيل بذاكرته أ�ـه عليـه الصـالة والسـالم مل يتثـاءب قـط .يذهب عنه التثاؤب بإذن الله

هذه أهم القواعد اليت وضعها اإلسالم يف أدب العطاس والتثاؤب ، فما على املربني إال أن حيرصوا وأهليهم ، حتى يعتادوها يف حيـاهتم االجتماعيـة ويف تعاملـهم مـع على تطبيقها يف أسرهم وبني أوالدهم

! ! ..الناس * * *

وكــم حيظــى ... تلكــم أظهــر القواعــد واألســس يف أدب االجتمــاع ، ويف أصــول التعامــل واللقــاء ، املسلم باالحرتام ، ويكون حمل تقدير وإجالل ، حينما يطبق هذه اآلداب عمليا ، ويظهر فيها اجتماعيا

..وحيققها سلوكيا بلــغ قمــة املثــل واألخــالق حينمــا يعــرف املســلم األدب يف طعامــه وشــرابه ، ويف ســالمه يوكــم

.. واستئذا�ه ، ويف جمالسته وحديثه ، ويف طرائفه ومزاحه ، ويف هتنئته وتعزيته ، ويف عطاسه وتثاؤبـه ــها اإلســالم علــى الصــغري والكــبري ، واملــرأة وا لرجــل ، واحلــاكم واحملكــوم ، واألمــري ؟ وهــي آداب أوجب

لتظهر يف الوجود اإل�سا�ي معامل اتمع الفاضل متجسـدة يف املسـلمني علـى .. والسوقة ، والعامل والعامي ..اختالف أجناسهم ولغاهتم، وتباين ألواهنم وثقافاهتم

)٤٢٣(الصفحة

مني دولـة وكيـان ، وقد جتسدت هذه اآلداب يف اتمع اإلسالمي حقبـة مـن الـزمن ملـا كـان للمسـل وملا كان اخلليفة املسلم يفرض هذه اآلداب فرضا، ويراقب من يقوم علـى تطبيقهـا .. وحكومة وسلطان

وملـا كـان اتمـع اإلسـالمي متكـافال متضـامنا يف النصـح والتناصـح ، والرقابـة والنقـد .. أو يقصر فيها ان النـاس يف هـذه احلقبـة يـدخلون يف اإلسـالم وكـ .. االجتماعي ، واألمر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر

ألهنم كا�وا حينما ينظرون إىل املسلمني يرون اإلسالم متجسدا يف أدهبـم وأخالقهـم .. أفواجا ومجاعات فمن الطبيعي أن يدخل الناس يف عدل .. ، متمثال يف سلوكهم ومعاملتهم ، متحققا يف أخذهم وعطائهم

الته عــــن طواعيــــة واختيــــار ، وهــــذه هــــي أخــــالق املســــلمني وآداهبــــم اإلســــالم ، وأن يؤمنــــوا برســــ ! ! ..االجتماعية

فما على املربني اليوم إال أن يشحذوا مهمهـم .. وأ�ه ال يصلح آخر هذه األمة مبا صلح عليه أوهلا اب ، وجيمعــوا قــواهم ، ويطلقــوا �شــاطهم وعــزائمهم يف تربيــة هــذا اجليــل املســلم الناشــئ علــى هــذه اآلد

االجتماعية الفاضلة ، وأن يبدؤوا معهـم منـذ الصـغر ، لتكـون الثمـرات أفضـل ، والنتـائج أحسـن ، واللـه سبحا�ه سيثيبهم خريا ، ويدخر هلم يوم القيامة أجرا إذا هم قاموا هبذه املسؤولية ، وأدوا مـا علـيهم مـن

. من أحسن عمال واجب ، والله جيزي العاملني الصادقني املخلصني ، وال يضيع أجر :ويف اخلتام أحب أن أشري إىل مسألتني هامتني

مل يعـنت هبـا ديـن أو عقيـدة أو جمتمـع كاإلسـالم - اليت سبق ذكرها -هذه اآلداب االجتماعية ) أ( .واملسلمني

هذه اآلداب تدل على أن اإلسالم ديـن اجتمـاعي جـاء إلصـالح اتمعـات اإل�سـا�ية ال دينـا ) ب( .كما أ�ه ليس حربا على ورق أو كتابا على الرف .. وال تشريعا كهنوتيا فرديا )١١:ن لقما. ( }هذا خلق الله فأرو�ي ماذا خلق الذين من دو�ه بل الظاملون يف ضالل مبني {

* * *

)٤٢٤(الصفحة

املراقبة والنقد االجتماعي- ٤تعويـد الولـد منـذ .. سـلوكيا ، وتربيتـه اجتماعيـا ومن املبادئ االجتماعية اهلامة يف تكوين الولـد

�عومة أظفاره على رقابـة اتمـع ، والنقـد االجتمـاع ي البنـاء لكـل مـن يعايشـهم، وينتمـي إلـيهم ، ويلتقـي ..معهم ، والنصح لكل إ�سان يرى منه شذوذا أو احنرافا

نهي عـن املنكـر الـذي هـو مـن وباالختصار تعويد الولد منذ �شأته على واجب األمر باملعروف وال قواعد اإلسالم األساسية يف حراسة الرأي العام ، ويف حماربة الفساد واالحنراف ، ويف احلفـاظ علـى قـيم

..األمة ومثلها وأخالقها فمــا أحوجنـــا إىل مـــربني جـــادين وواعـــني يغرســـون يف الطفــل منـــذ أن يفـــتح عينيـــه خلـــق اجلـــرأة

.. ذا بلغ الولد السن الـيت تؤهلـه يف أن ينقـد ، وأن ينصـح ، وأن يقـول حتى إ .. والشجاعة وقوله احلق قام بواجب النصح ، ومسؤولية النقد خري قيام ، بل ا�طلق يف مضمار الـدعوة إىل اللـه ، ويف تبليـغ رسـالة

ــه لومــة الئــم ، ودون أن يصــده عــن .. ويف تقــويم االعوجــاج واالحنــراف. اإلســالم دون أن يأخــذه يف الل .الن كلمة احلق مستبد أو ظامل إع

وحراسة الرأي العام ؟. ولكن ما هي األصول واملراحل يف تكوين الولد على النقد االجتماعي اآلن أضع بني يدي املربني مجيعا أهم هذه األصول واملراحل حتى يقوموا مبسؤوليتهم بواجب الرتبية

:واإلعداد والتكوين :اجتماعية حراسة الرأي العام وظيفة - ١

فرض اإلسالم حراسة الرأي العام الـذي يتمثـل يف األمـر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر علـى جممـوع األمة على اختالف أصنافها وأ�واعها دون أن يكون بينها تفريق أو متييز، فرضها علـى احلكـام والعلمـاء ،

علـى الصـغار والكبـار ، علـى على اخلاصة والعامة ، على الرجال والنسـاء ، علـى الشـيب والشـباب ،

)٤٢٥(الصفحة

على الكل على حد سواء ، واعترب هذه املهمة وظيفة اجتماعيـة ال يعفـى منـها أي .. املوظفني والعمال ..إ�سان ، كل على حسب حاله ، وحسب طاقته ، وحسب إميا�ه

روف وتنهـون كنتم خري أمة أخرجت للناس تأمرون بـاملع {: واألصل يف هذا قوله تبارك وتعاىل )١١٠: آل عمران . ( } عن املنكر وتؤمنون بالله

واملؤمنون واملؤمنات بعضـهم أوليـاء بعـض يـأمرون { : وقوله تعاىل يف وظيفة املؤمنني االجتماعية ريمحهم اللـه إن باملعروف وينهون عن املنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سـ

)٧١: التوبة . ( } الله عزيز حكيموالنيب صلوات الله وسـالمه عليـه حـني كـان يأخـذ البيعـة مـن أصـحابه ، ومـن كـل مـن ينتمـي إىل

ــه الصــالة والســالم يعاهــدهم علــى الســمع والطاعــة يف العســر واليســر ، .. مجاعــة املســلمني كــان علي ..احلق أينما كا�وا وال خيافون يف الله لومة الئم وعلى أن يقولوا ب.. واملنشط واملكره

بايعنـا رسـول اللـه صـلى ا عليـه : " روى الشيخان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قـال ، وألـا )اإليثـار ( وسلم على السـمع والطاعـة يف العسـر واليسـر ، واملنشـط واملكـره ، وعلـى أثـرة علينـا

تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهـان ، وعلـى أن �قـول بـاحلق أينمـا كنـا ، ال �نازع األمر أهله إال أن " .خناف يف الله لومة الئم

وقد مثل هلم عليـه الصـالة والسـالم رقابـة اتمـع للفـرد ، ورقابـة الفـرد للمجتمـع مبثـال السـفينة ، االجتماعي ، واألخذ على يد الظامل ، حتى تسلم ليؤكد لكل مسلم وظيفته االجتماعية يف الرقابة والنقد

لألمة عقيدهتا وأخالقهـا ، ويتحقـق هلـا كياهنـا ووجودهـا ، وتكـون دائمـا يف مـأمن مـن عبـث العـابثني ، .واستبداد الطغاة الظاملني

روى البخاري والرتمذي عن النعمان بن بشري رضي الله عنهما ، عن النيب صلى ا عليـه وسـلم علـى ســفينة فأصــاب ) اقرتعــوا ( مثــل القــائم علـى حــدود اللــه والواقـع فيهــا كمثــل قـوم اســتهموا : " قـال

)٤٢٦(الصفحة

بعضهم أعالها ، وبعضهم أسفلها ، فكان الـذين يف أسـفلها إذا اسـتقوا مـن املـاء مـروا علـى مـن فـوقهم ، وا هلكوا وهلكوا مجيعـا ، لو أ�ا خرقنا يف �صيبنا خرقا ، ومل �ؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أراد : فقالوا

".وإن أخذوا على أيديهم جنوا وجنوا مجيعا ومما يؤكد وجوب األمـر بـاملعروف والنـهي عـن املنكـر علـى مجيـع أبنـاء األمـة اإلسـالمية ، وأ�ـه -

وظيفة اجتماعية على كـل فـرد مسـلم اسـتحقاق بـين إسـرائيل لعنـة اللـه لعـدم تنـاهيهم عـن املنكـر ، وال لعـن الـذين كفـروا مـن بـين {: �سان لعنـة اللـه إال إذا تـرك أمـرا واجبـا يف عنقـه، فـدلت آيـة يستحق اإل

على وجوب األمر باملعروف والنهي عن املنكر على كل مسـلم رجـاال و�سـاء ، شـيبا } ... إسرائيل ــارا ــه الصــالة والســالم .. وشــبا�ا ، صــغارا وكب ــه علي ــا قول ــى هــذا الوجــوب أيض ــدل عل ــا رواه وي فيم

ملا وقعت بنو إسـرائيل يف املعاصـي هنـاهم علمـاؤهم فلـم ينتـهوا ، فجالسـوهم يف جمالسـهم ، : " الرتمذي وواكلوهم وشاربوهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسـان داود وعيسـى ابـن مـريم ذلـك

ال والـذي �فسـي بيـده : ا، فقال مبا عصوا وكا�وا يعتدون ، فجلس النيب صلى ا عليه وسلم وكان متكئ " .على احلق أطرا ) تلزموهم ( حتى تأطروهم

ومما يؤكد هذا الوجوب كذلك مشول اهلالك لكل متقاعس عـن حـق اإلسـالم واتمـع يف التقـويم -روى الشيخان عن زينب بنت جحش رضـي اللـه .. واإلصالح ، والضرب على يد العابثني واملفسدين

ال إله إال الله ، ويل للعرب من شر قد اقرتب : نيب صلى ا عليه وسلم دخل علينا فزعا يقول عنها أن ال اإلهبام والـيت تليهـا ، فقلـت يـا رسـول : ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ،وحلق بني أصبعيه

) .الفسوق واملنكر ( �عم إذا كثر اخلبث : أهنلك وفينا الصاحلون ؟ قال : الله ومما يؤكد هذا الوجوب كذلك أن الله سبحا�ه ال يستجب إىل دعاء أحد من األمة حتى اخليـار -

منهم لكوهنم تقاعسوا عن واجب جماهدة الضالني ، ومقاومة الظاملني ، روى الرتمذي عن حذيفـة رضـي

)٤٢٧(الصفحة

ه لتـأمرن بـاملعروف ، ولتنـهون عـن والـذي �فسـي بيـد : " الله عنه ، عن النيب صلى ا عليه وسـلم قـال " .املنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ، ثم تدعو�ه فال يستجيب لكم

دخـل الـنيب صـلى ا عليـه : " وروى ابن ماجة وابن حبان عـن عائشـة رضـي اللـه عنـها قالـت بـاحلجرة اسـتمع مـا يقـول ، وسلم فعرفت يف وجهه أ�ه حضره شيء فتوضأ ، وما كلـم أحـد ا ، فلصـقت

مـروا بـاملعروف : إن اللـه يقـول لكـم : فقعد على املنرب ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وقـال يـا أيهـا النـاس وأهنوا عن املنكر قبل أن تدعوا فال أجيب لكم ، وتسألو�ي فال أعطيكم ، وتستنصـرو�ي فـال أ�صـركم ،

" .فما زاد عليهم حتى �زل مـن رأى : " - فيما رواه مسلم -ما ما حيتج به البعض من حديث النيب صلى ا عليه وسلم وأ

أن األمـر " منكم منكرا فليغريه بيده ، فإن مل يستطع فبلسا�ه ، فإن مل يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإلميان فهـذا االحتجـاج ال .. س باملعروف باليد على األمراء ، وباللسان على العلماء ، وبالقلب على عوام النـا

مـن رأى : " يف قولـه عليـه الصـالة والسـالم " مـن " ينهض علـى دليـل ، وال يسـتند علـى حجـة ألن لفـظ هو لفظ يدل على العموم ، ويشمل كل من استطاع تغيري املنكر باليد أو اللسـان أو اإل�كـار ... " منكم

مة الناس إذا فقهوا اخلطر الذي يرتتـب عليـه تفشـي بالقلب سواء أكان املنكر من األمراء أو العلماء أو عا : الـواردة يف قولـه تعـاىل " أمـة " املنكر ، وذلك للعموم الذي يدل عليه احلديث الذي سبق ، ولعموم كلمة

، } ولتكن منكم أمة يدعون إىل اخلري ويأمرون باملعروف وينهون عن املنكر وأولئـك هـم املفلحـون { األمة بأسرها على اختالف طبقاهتا ومستوياهتا سواء أكا�وا حكاما أو علماء أم تشمل " أمة " فإن كلمة

؟ وإال فكيــف يتــأتى لألمــة أن تكــون واقفــة باملرصــاد للــذين يتــآمرون علــى دينــها وأخالقهــا ، .. عامــة ويعيثـــون يف األرض ظلمـــا وفســـادا ، ويريـــدون أن يطفئـــوا �ـــور اللـــه . ويعبثـــون بعقائـــدها ومقدســـاهتا

وتقــف صــفا . كيــف يتــأتى هلــم الوقــوف إذا مل تتضــافر األمــة بأســرها علــى مقاومــة املنكــر .. فواهم بــأ ؟!!واحدا أمام العابثني والظاملني

)٤٢٨(الصفحة

.. أال فليغرس املربون يف �فوس الناشئة بذور اجلرأة األدبية ، والشجاعة النفسية يف القول والعمل سة الرأي العام ، وواجب األمر باملعروف والنهي عن املنكر حتى ينشأ الولد منذ �عومة أظفاره على حرا

..، والنقد االجتماعي البناء احلكيم لكل إ�سان * * *

: األصول املتبعة يف هذه احلراسة - ٢وشــروط الزمــة ؛ فعلــى املــربني أن يأخــذوا . لألمــر بــاملعروف والنــهي عــن املنكــر أصــول متبعــة

حتـى يعقـل الولـد هـذه األصـول ، ويسـري علـى .. ، ويلقنوهـا صـغارهم أ�فسهم هبا ، ويعلموها أبناءهم هذه القواعد ، فإذا قام مبهمة الدعوة إىل الله وأمر غريه باملعروف ، وهناه عن املنكر كا�ت االسـتجابة لـه

..أكثر ، والتأثري به أقوى : هي كما يلي - كما يراها كثري من العلماء والدعاة -واألصول املتبعة

:أن يكون فعله مطابقا لقوله ) أ( :ألن الله سبحا�ه وتعاىل يقول

. } يا أيها الذين آمنوا لـم تقولـون مـا ال تفعلـون كبـر مقتـا عنـد اللـه أن تقولـوا مـا ال تفعلـون { )٣: الصف (

.} تعقلون أتأمرون الناس بالرب وتنسون أ�فسك م وأ�تم تتلون الكتاب أفال{ويقول )٤٤: البقرة (

مسعت رسول الله صـلى : " قال - فيما رواه الشيخان عن أسامة -ولقوله عليه الصالة والسالم مالـك ؟ أمل تكـن ! يـافالن : فيقولـون . يؤتى بالرجل يوم القيامة ، فيلقى يف النار : " ا عليه وسلم يقول

ــر بــاملعروف و: تــأمر املعــروف ، وتنــهى عــن املنكــر ؟ فيقــول ال آتيــه ، وأهنــى عــن املنكــر بلــى كنــت آم " .وآتيه

)٤٢٩(الصفحة

أتيت ليلة أسري بي على قوم : ولقوله صلوات الله وسالمه عليه فيما رواه ابن أبي الد�يا والبيهقي خطبـاء أمتـك الـذين يقولـون مـا ال : من هؤالء يا جربيل ؟ قال : تقرض شفاهم مبقاريض من �ار ، فقلت

" .، ويقرؤون كتاب الله وال يعملون به يفعلون وكان السـلف رضـوان اللـه علـيهم يتحرجـون مـن الـدعوة إىل اللـه ، وتعلـيم الغـري قبـل أن حياسـبوا

! ! ..ويأمروهم بالرب والتقوى والعمل الصاحل . أ�فسهم وأوالدهم وأهليهم نهاهم عـن هنـي جيمـع أهـل بيتـه رضي الله عنه قبل أن يأمر الناس بأمر ، وي فهذا عمر بن اخلطاب

أما بعد ، فإ�ي سأدعو النـاس إىل كـذا وكـذا وأهنـاهم عـن كـذا وكـذا ، وإ�ـي أقسـم باللـه : " ويقول هلم العظيم ال يبلغين عن أحد منكم أ�ه فعل ما هنيت الناس عنه ، أو تـرك مـا أمـرت النـاس بـه إال �كلـت بـه

ــا شــديدا ــه عنــه ، فيــ " �كال ــم خيــرج رضــي الل ــد فمــا يتــأخر أحــد عــن الســمع ث دعو النــاس إىل مــا يري .والطاعة

ما من عبد خيطب خطبة إال اللـه سـائله : " إذا حدث الناس هبذا احلديث وهذا مالك بن دينار أحتسبون أن عيين تقر بكالمي عليكم ، وأ�ا أعلم أن : بكى ، ثم قال )١(" عنها يوم القيامة ما أردت هبا

ما أردت به ، فأقول أ�ت الشهيد على قليب لو مل أعلم أ�ـه أحـب إليـك : يوم القيامة ؛ قال الله سائلي عنه .مل أقرأ على اثنني أبدا

ويسـتجيبوا إىل موعظتـهم . أال فليتأدب الدعاة هبذا األدب اإلسالمي الرفيع ، ليقبل النـاس قـوهلم ! ! ..وإرشادهم

:ا على إ�كاره أن يكون املنكر الذي ينهي عنه جممع) ب(من األمور اليت ال خيتلف فيها اثنان من رجـال العلـم واإلصـالح أن املنكـر الـذي ينـهى عنـه املسـلم

أمـا مـا كـان مـن خـالف بـني .. وأئمـة االجتـهاد . جيب أن يكون مما أمجع على إ�كـاره لـدى أهـل الفقـه

. رواه البيهقي وابن أبي الدنيا )١(

)٤٣٠(الصفحة

تمذهبا علـى مـذهب اإلمـام أمحـد أن ينكـر اتهدين الثقاة فال يعد يف الشرع منكرا ، فال جيوز ملن كان م من كان متمذهبا على مذهب اإلمام مالك ، ألن كل واحد من هؤالء األئمة قد بذل أقصى مـا يف وسـعه ليصل إىل احلكم الصحيح عن طريق الدليل ، وكل إمام من هـؤالء يسـتقي مذهبـه مـن املصـادر التشـريعية

فلماذا اإل�كار على متبع املذهب وهو يقلد إمامـا .. ، واإلمجاع الكتاب ، والسنة ، والقياس : املعروفة مـن : ( ؟ وقـد قـالوا قـدميا .. جبال يف العلم ، وقدوة يف الصالح والورع ، وآية يف الذكاء والفهم والنبوغ

) .قلد عاملا لقي الله ساملا دو هـذا الزمـان ، فهـؤالء يف أما هؤالء الذين ينكرون على غريهم لكوهنم مقلدين بدعوى أهنم جمته

..ومعوقون ملسرية اجلماعة اإلسالمية حنو العز والنصر . موقفهم املتعنت هذا مفرقون لوحدة األمة فنصيحتنا إىل هؤالء أن يعدلوا مـن مـوقفهم ، وخيففـوا مـن غلـوائهم وحـدهتم ، وأن يقـدروا ظـرف

: " ة اليت حتيط هبم ، وأن يأخذوا باملبدأ الذي يقـول املسلمني العصيب الذي يتهددهم ، واألخطار األليم ، فـإذا هـم أخـذوا هبـذه النصـيحة بعـني " �عمل فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيـه

ــل أصــبحوا ردءا وســندا ملســرية مجاعــة ــون ممــن ســامهوا يف وحــدة األمــة ومتاســكها ، ب االعتبــار فيكو�ومـا ذلـك علـى .. بل وحدوا جهودهم مع العاملني املخلصني إلقامة دولة اإلسالم . املسلمني حنو النصر

.الله بعزيز :أن يكون متدرجا يف إ�كار املنكر ) ج(

فيبـدأ بـالتعرف علـى املنكـر ابتـداء مـن غـري : ( فعلى املنكر أن يتدرج بإزالة املنكر على مراحـل ثم النهي بالوعظ واإلرشاد والنصح والتخويف بالله تعاىل ، جتسس ، ثم تعريف فاعل املنكر بأ�ه منكر ،

ثم التعنيف بالقول الغليظ ملن ال ينفع فيه النصح واإلرشاد ، ثم التهديد والتخويف بقول املنكر ألفعلن كذا ، ثـم تغـيري .. وكذا ، ثم التغيري باليد ككسر املالهي ، وخرق زقاق اخلمر ، ومنع االعتداء على الناس

نكر باجلماعة وغريها من غري سالح ، وهذا جائز لآلحاد للضرورة واالقتصار على احلاجـة ، وشـرط امل

)٤٣١(الصفحة

- أي قيـام الشـعب أو جـزء منـه بالسـالح -أ�ه ال يرتتب عليه فتنة بني الناس ، ثم تغيري املنكر باجلماعة .)١(.. ) بالد وال يستقل به األفراد أل�ه يؤدي إىل مزيد الفنت ، وهيجان الفساد، وخراب ال

أ�ـه ال جيـوز أن يلجـأ إىل األشـد إذا كـان ينفـع - كمـا ذكـر الفقهـاء -واملبدأ املتبع يف تغيري املنكـر األخف ، فإذا وصل املنكر إىل التغيري مثال باملالطفـة والنصـح فـال جيـوز لـه أن يلجـأ إىل التعنيـف بـالقول

..أ إىل التغيري باليد ، وهكذا الغليظ ، وإذا كان ينفع التعنيف فال جيوز له أن يلجفعلى املنكر أن يكون حكيمـا عاملـا باألصـول املتبعـة يف إ�كـار املنكـر حتـى ال يقـع يف عثـرات قـد

.} ومن يؤت احلكمة فقد أوتي خريا كثريا { تؤدي إىل �تائج ال حتمد عقباها :أن يكون لطيفا رفيقا حسن اخللق ) د(

جيب أن يتحلى هبا من يتصدى لدعوة الناس إىل اخلري ، وهنيهم عن الشـر من الصفات الكرمية اليت ليكون التأثري أبلغ ، واالستجا بة أقـوى ؛ وهـذه الصـفة مـن اللطـف والرفـق .. لني اجلا�ب وحسن اخللق

بـل كـان .. واللني هي من أميز ما جيب أن يظهر به الداعية يف طريق اإلصـالح والتبليـغ والـدعوة إىل اللـه ..عليه الصالة والسالم يأمر هبا ، ويعطي ألصحابه القدوة فيها

مـن أمـر : " روى البيهقي عن عمرو بن شعيب عن رسول الله صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال - " .مبعروف فليكن مبعروف

إن الرفـق ال يكـون يف شـيء إال زا�ـه ، :" وروى مسلم عن النيب صلى ا عليه وسلم أ�ـه قـال - " . ينزع من شيء إال شا�ه وال

إن الله رفيق حيب الرفق ، ويعطي علـى الرفـق مـاال يعطـي علـى العنـف ، : " ويف رواية ملسلم - " .وماال يعطي على سواه

. مع بعض التصرف ٢٩٢ : ٢ إحياء العلوم للغزالي )١(

)٤٣٢(الصفحة

:أما قدوته عليه الصالة والسالم يف الرفق واللني فتتجسد يف األمثلة التالية بـال أعرابـي يف املسـجد فقـام النـاس إليـه : " ال روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قـ -

مـن مـاء ، فإمنـا ) دلـوا ( دعوه ، وأريقوا على بوله سجال : ليقعوا فيه ، فقال النيب صلى ا عليه وسلم " .بعثتم ميسرين ، ومل تبعثوا معسرين

با أتـى الـنيب صـلى روى اإلمام أمحد بإسناد جيد عن أبي أمامة رضي اللـه عنـه أن غالمـا شـا -، فصـاح النـاس بـه ، فقـال الـنيب صـلى ا عليـه " يا �يب الله أتأذن يل يف الز�ـى : " ا عليه وسلم فقال

" أحتبـه ألمـك ؟ : "، فـد�ى حتـى جلـس بـني يديـه فقـال عليـه الصـالة والسـالم " قربوه ، ادن : " وسلمال ، : أحتبـه البنتـك ؟ قـال " . " اس ال حيبو�ه ألمهاهتم كذلك الن: " ال ، جعلين الله فداك ، قال : قال

ال جعلـين اللـه : قال " أحتبه ألختك ؟ " ، " فكذلك الناس ال حيبو�ه لبناهتم : " جعلين الله فداك ، قال ، وزاد الراوي ابن عوف حتـى ذكـر العمـة واخلالـة ، " فكذلك الناس ال حيبو�ه ألخواهتم : " فداك ، قال

كـذلك النـاس ال : " ال ، جعلين الله فداك ، والنيب صلى ا عليه وسـلم يقـول : ل يف كل واحدة وهو يقو اللـهم طهـر قلبـه ، واغفـر : " ، ثم وضع الرسول صلى ا عليه وسلم يده على صـدره ، وقـال " حيبو�ه

.، فلم يكن شيء أبغض إليه من الز�ى " ذ�به ، وحصن فرجه بينا أ�ا أصلي مع رسـول اللـه صـلى : ية بن احلكم السلمي حدث يوما فقال روى مسلم أن معاو -

واثكـل : يرمحك الله ، فرما�ي القوم بأبصارهم ، فقلت : ا عليه وسلم إذا عطس رجل من القوم فقلت ين مــا شــأ�كم تنظــرون إيل ، فجعلــوا يضــربون بأيــديهم علــى أفخــاذهم ، فلمــا رأيتــهم يصــمتو� ! .. أميــاه

سكت ، فلما صـلى عليـه الصـالة والسـالم ، فبـأبي هـو وأمـي ، مـا رأيـت معلمـا قبلـه وال بعـده أحسـن إن هـذه الصـالة ال يصـلح فيهـا : وإمنـا قـال .. تعليما منه ، فوالله مـا كهر�ـي ، وال ضـربين ، وال شـتمين

..شيء من كالم الناس إمنا هو التسبيح والتكبري وقراءة القرآن

)٤٣٣(الصفحة

يـا هـذا ارفـق : واعظ إىل أبي جعفر املنصور ، فأغلظ عليه يف الكالم ، فقال أبـو جعفـر دخل -: بي ، أرسل الله سبحا�ه من هو خري منك إىل من هو شر مين ، أرسل الله موسى إىل فرعون ، فقال له

. } فقوال له قولا لينا لعله يتذكر أو خيشى{ه مل يكن أفضل من موسى عليه السالم ، وأن أبا جعفر فخجل الرجل على ما بدر منه ، وعرف أ�

:مل يكن أشر من فرعون ؛ وصدق الله العظيم حني أدب �بيه عليه الصالة والسالم هبذا اخلطاب فبما رمحة من الله لنت هلم ، ولو كنت فظا غليظ القلب ال�فضوا من حولك ، فاعف عنهم ، {

ــ هلــم وش املتــوكلني واســتغفر ــه حيــب ــه إن الل ــر ، فــإذا عزمــت فتوكــل علــى الل آل . ( } اورهم يف األم )١٥٩: عمران :أن يكون صابرا على األذى ) هـ(

ألصـناف األذى ، وأ�ـواع األمل ملـا .. من البديهي أن يتعرض الناقد للمجتمع ، أو الداعيـة إىل اللـه سـنة اللـه يف - الشك -وهذا .. اجلاهلني ، واستهزاء الساخرين يلقاه من تعنت املستكربين ، ومحاقة

.األ�بياء والدعاة واملصلحني يف كل زمان ومكان ولقد فتنا الذين مـن قبلـهم * أحسب الناس أن يرتكوا أن يقولوا آمنا وهم ال يفتنون * ألـــــم {

)٣: العنكبوت . ( } كاذبني فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الأم حسبتم أن تدخلوا اجلنة وملا يأتكم مثل الـذين خلـوا مـن قـبلكم مسـتهم البأسـاء والضـراء {

: البقـرة . ( } وزلزلوا حتى يقول الرسول والـذين آمنـوا معـه متـى �صـر اللـه ؟ أال إن �صـر اللـه قريـب ٢١٤(

:�ت وصية لقمان البنه وهو يعظه ومن هنا كا يا بين أقم الصالة واأمر باملعروف وا�ه عن املنكر واصرب علـى مـا أصـابك إن ذلـك مـن عـزم {

)١٧: لقمان . ( } األمور

)٤٣٤(الصفحة

:ومن هنا كان االبتالء يف سبيل الله سبيال إىل اجلنة ، وتكفريا للخطايا املاضية رجوا من ديارهم وأوذوا يف سبيلي وقاتلوا وقتلوا ألكفـرن عنـهم سـيئاتهم فالذين هاجروا وأخ {

ــن الثــواب ســا مــن عنــد اللــه واللــه عنــده ح ثواب هم جنــات جتــري مــن حتتــها األهنــارآل . ( } وألدخلــن )١٩٥: عمران

: يا رسول اللـه قلنا: وروى الرتمذي وابن ماجة وابن حبان واحلاكم عن سعد بن أبي وقاص قال األ�بياء ثم األمثل فاألمثل يبتلى الرجل على حسب دينه ، فـإن كـان دينـه : " أي الناس أشد بالء ؟ قال

صلبا أشتد بالؤه ، وإن كان يف دينه رقة ابتاله الله على حسب دينه ، فما يربح البالء بالعبد حتى يرتكـه " .ميشي على األرض وما عليه خطيئة

حفـت اجلنـة باملكـاره ، وحفـت : " لم عن رسول اللـه صـلى ا عليـه وسـلم أ�ـه قـال وروى مس أن يتأسى بسيد الدعاة صلوات الله .. وحسب الداعية الناصح ، وااهد الناقد " . النار بالشهوات

سـلك معـه :وسالمه عليه الـذي أصـابه مـن األذى واملكـروه واالهتـام مـا مل يصـب داعيـة قبلـه وال بعـده املشركون طريق اإلغراء واإلغواء ليصدوه عن تبليغ الدعوة فما استكان وما خضع ؛ وسلكوا معه طريق

وظـل عليـه الصـالة .. املقاطعة الشاملة له ملن آزره ليصدوه عن تبليـغ الـدعوة فمـا اسـتكان ومـا خضـع إىل أن جاء �صر اللـه .. تا راسخا والسالم مثابرا يف طريق الدعوة ، حمتمال أصناف األذى ، صامدا ثاب

.والفتحــه يف ــة حكــم الل ــدفون إىل إقام ــواء الرســالة اإلســالمية ، ويه ــديهم ل ــون بأي ــذين حيمل ــا أجــدر ال فم

ــبيل ! . األرض ــوا املشـــاق واألذى يف سـ ــهم علـــى الصـــرب ، وأن يتحملـ ــوا �فوسـ ــا أجـــدرهم أن يوطنـ مـ .و�صرا يف املستقبل حمققا موجودا .. مو�ا إن أرادوا جناحا على األيام مض! ! . الله

هل جيوز ملنكـر املنكـر إذا خـاف علـى �فسـه الضـرر ومل يـرج زوالـه هـل :وهنا قد يعرتض سؤال جيوز له التغيري ؟

)٤٣٥(الصفحة

:الظاهر أ�ه جيوز له تغيري املنكر لقوله تبارك وتعاىل على لسان لقمان احلكيم . } واصرب على ما أصابك إن ذلك من عزم األمور وأمر باملعروف وا�ه عن املنكر { )١٧: لقمان (

، وهـذا يـدل .. فالنص القرآ�ي مل يقيد األمر اإلهلي يف تغـيري املنكـر خبـوف �فـس أو رجـاء إزالـة ــه ، فليقــتحم املســلم تغــيري املنكــر كيــف كــان وال يبــايل ألن هــذا االقتحــام علــى أن النيــة إذا خلصــت لل

..ومن منطلقات اإلميان . ام من عزم األمور واإلقدوخاف على �فسه من تغـيريه الضـرب ) أي املنكر ( إن من رجا زواله : ( يقول أبو بكر بن العربي

) أو القتل جاز له عند أكثر العلماء االقتحـام عنـد هـذا الضـرر ، وإن مل يـرج زوالـه فـأي فائـدة عنـده ؟ والذي عندي أن النيـة إذا خلصـت فليقـتحم كيـف : ( ن العلماء بقوله ويعلق ابن العربي على ما أورده ع

.)١() ما كان وال يبايل وال يتحبـب إىل النـاس باملداهنـة، وال خيـاف : ( وجاء يف شرح شرعة اإلسالم للشـيخ علـي زادة

وال يبالون .. ء لوما وال شتما وال ضربا بل وال خياف قتال ، فإن السلف كا�وا ينكرون على األمة واألمرا .. ) .أصال

الذي جيب أن يتصف به اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر حتى يكـون �قـده العلمهذا عدا عن ..على وفق أحكام الشريعة ومبادئها العامة الشاملة .. و�صحه وأمره وهنيه

ع ، فعلـى املـربني أن تلكم أهم األصول املتبعة يف حراسة الرأي العام ، والنقـد الـذاتي ألفـراد اتمـ حتـى يلتـزم الولـد هـذه اآلداب حـني يـدخل مدرسـة احليـاة ، .. حيققوها يف أ�فسهم ، ويعلموها أبنـاءهم

!..وخيوض معاركها ، ويقوم مبهامها ومسؤولياهتا* * *

. ، وأبو بكر بن العربي من علماء المالكية ٤٩٧ شرح شرعة اإلسالم للشيخ علي زادة ص )١(

)٤٣٦(الصفحة

: التذكري الدائم مبواقف السلف - ٣وهتيـب بـه يف حراسـة الـرأي العـام ، ومن العوامل اليت ترسخ يف املسـلم خلـق اجلـرأة والشـجاعة ،

واختاذ مواقف حامسة يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر عرض املواقـف التارخييـة الـيت وقفهـا السـلف تركت - إن أحسن عرضها -وهي الشك .. الصاحل واجلدود واألجماد يف تغيري املنكر ، وتقويم املعوج

بل تدفعهم دفعا إىل أن يقفوا ببسالة وإقدام يف وجـه . الشباب ويف عزائم . أفضل األثر يف �فوس الناشئة ــا أو .. املنحــرفني واملفســدين وامللحــدين ــذين ال يقيمــون لإلســالم حرمــة ، وال لألخــالق الفاضــلة وز� ال

! !..وما أكثرهم يف هذا الزمن الذي �عيش فيه ، و�تطلع إليه .. قيمة : للشباب ذكرى وعربة وإليكم مناذج من مواقفهم احلامسة لتكون

روي أن أبا غياث الزاهد كان يسكن املقابر ببخـارى ، فـدخل املدينـة ليـزور أخـا لـه ، وكـان ) أ(ومعهم املغنون واملالهي خيرجون من داره، وكان يوم ضيافة األمري ، فلمـا ) �صر بن أمحد ( غلمان األمري

فرفــع رأســه إىل الســماء ، ) . ت شــريكة يــا �فــس وقــع أمــر ، إن ســكت فأ�ــ : ( قــال . رآهــم الزاهــد واســتعان باللــه وأخــذ العصــا ، فحمــل علــيهم محلــة واحــدة ، فولــوا منــهزمني مــدبرين إىل دار الســلطان ،

" أما علمت أ�ه من خيرج على السلطان يتغدى يف السـجن ؟ : " فدعا به وقال له . وقصوا على األمري مـن والك : (، فقـال لـه " خيرج على الرمحن يتعشى يف النريان ؟ أما علمت أ�ه من : " فقال له أبو غياث

: ، فقـال أبـو غيـاث ) وال�ـي اخلليفـة : (، فقـال األمـري ) الذي والك اإلمـارة : ( ، فقال ) ؟ )١(احلسبة عزلــت �فســي : ( ، فقــال ) وليتــك احلســبة بســمرقند : (، فقــال األمــري ) وال�ــي احلســبة رب اخلليفــة (

أل�ـك إن : ( قـال ) . العجب يف أمرك حتتسب حني مل تؤمر ، ومتتنع حيث تؤمر : ( قال األمري ،) عنها حـاجيت أن : (، فقـال ) سـل حاجتـك : ( ، فقال األمـري ) وليتين عزلتين، وإذا وال�ي ربي مل يعزلين أحد

أن : ( ال ، قــ) هــل لــك حاجــة أخــرى ؟ : ( ، قــال ) لــيس ذلــك إيل : ( ، فقــال ) تــرد علــي شــبابي

. أي وظيفة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر )١(

)٤٣٧(الصفحة

هـل لـك حاجـة : ( ، قـال ) لـيس يل ذلـك أيضـا : ( ، قـال ) تكتب إىل مالك خـازن النـار أن ال يعـذبين ) لـيس ذلـك إيل أيضـا : ( ، قال ) أن تكتب إىل رضوان خازن اجلنان يدخلين اجلنة : ( قال ) أخرى ؟

، ) له حاجـة إال أجـابين إليهـا فإهنا مـع ال رب الـذي هـو مالـك احلـوائج كلـها ال أسـأ : ( ، قال أبو غياث .فخلى األمري سبيله

دخل عطاء بـن أبـي ربـاح علـى عبـد امللـك : ( عن األصمعي قال : وذكر الغزايل يف إحيائه ) ب(بن مروان ، وهو جالس علـى سـريره ، وحولـه األشـراف مـن كـل بطـن ، وذلـك مبكـة يف وقـت حجـه يف

يـا أبـا حممـد مـا : على السرير ، وقعد بني يديه ، وقـال لـه خالفته ، فلما بصر به قام إليه ، وأجلسه معه اتق الله يف حرم الله وحرم رسـوله فتعاهـده بالعمـارة ، واتـق اللـه يف ! يا أمري املؤمنني : حاجتك ؟ فقال

أوالد املهاجرين واأل�صار فإ�ك هبم جلست هذا الس ، واتق الله يف أهل الثغور فإهنم حصن املسـلمني فقد أمور املسلمني فإ�ك وحدك املسـؤول عنـهم ، واتـق اللـه فـيمن علـى بابـك فـال تغفـل عنـهم ، وال ، وت

يـا أبـا حممـد إمنـا : أجل ، أفعل ؛ ثم هنض وقام، فقبض عليه عبد امللك فقال : تغلق بابك دوهنم ، فقال ثـم خـرج ، فقـال مايل إىل خملوق حاجة ، : سألتنا حاجة لغريك وقد قضيناها فما حاجتك أ�ت؟ فقال

) .هذا وأبيك الشرف : عبد امللك وقد جاء يف كتاب الشقائق النعما�يـة لعلمـاء الدولـة العثما�يـة ، أن السـلطان سـليم خـان أمـر ) ج(

) عالء الدين علي بن أمحد املفـيت ( بقتل مائة ومخسني رجلا من حفاظ اخلزائن ، فتنبه لذلك املفيت العامل عايل ، ومل يكن من عادهتم أن يذهب املفيت إىل الـديوان العـايل إال حلـادث عظـيم ، ، فذهب إىل الديوان ال

فتحير أهل الديوان ، وملا دخل الديوان سلم على الوزراء فاستقبلوه وأجلسوه يف صدر الس ، ثم قـالوا لطان ، ويل معـه أريد أن أدخل على الس : أي شيء دعا املوىل إىل ايء إىل الديوان العايل ؟ فقال : له

وظيفـة : كالم ، فعرضوه على السلطان خان ، فأذن لـه وحـده ، فـدخل وسـلم عليـه وجلـس ، ثـم قـال أرباب الفتوى أن حيافظوا على آخرة السلطان ، وقد مسعت أ�ك أمرت بقتل مائة ومخسني رجلـا ال جيـوز

)٤٣٨(الصفحة

إ�ـك تتعـرض ألمـر : ال قتلهم شرعا ، فعليك بالعفو عنهم ، فغضب السـلطان وكـان صـاحب حـدة ، وقـ ال ، بـل أتعـرض ألمـر آخرتـك وإ�ـه مـن وظـيفيت ، فـإن عفـوت : السلطنة وليس ذلك من وظيفتك ، قـال

فلك النجاة ، وإال عليك عقاب عظيم ، فا�كسرت عند ذلك ثورة غضبه ، وعفا عن الكل ، ثـم حتـدث ي يل كـالم يتعلـق بـاملروءة ، قـال تكلمـت يف أمـر آخرتـك ، وبقـ : معه ساعة ، وملا أراد أن يقوم ، قال لـه

إن هؤالء من عبيد السلطان فهل يليـق بعـرض السـلطنة أن يتكففـوا النـاس ؟ : وما هو ؟ قال : السلطان أال إ�ي أعذهبم لتقصريهم يف خدمتهم ، : فقررهم يف مناصبهم ، فقبله السلطان ، وقال : ال ، قال : قال

.ض إىل السلطان ، ثم سلم عليه وا�صرف وهو مشكور هذا جائز ، ألن التعزير مفو: قال املفيت

حـدثين : ( وروى الشيخ حممـد سـليمان �ائـب احملكمـة العليـا الشـرعية مبصـر رمحـه اللـه قـال ) د(صديقي الكريم حممـد فهمـي الناضـوري باشـا عـن أمحـد أفنـدي بـدوي عـن أبيـه عـن جـده ، وكـان مـن

ملـا وقعـت احلـرب بـني مصـر واحلبشـة ، وتوالـت اهلـزائم :الشيوخ باألزهر يف زمن اخلديوي إمساعيل قـال ضاق صدر اخلديوي بذلك ، فركب يوما مـع شـريف باشـا . على مصر لوقوع اخلالف بني قواد جيوشها

مـاذا تصـنع حينمـا تلـم بـك ملمـة ، تريـد أن : وهو حمرج ، فأراد أن يفرج عن �فسـه فقـال لشـريف باشـا الله عود�ي إذا حاق بي شيء من هذا أن أجلأ إىل صحيح البخاري يقرؤه يا أفندينا إن : تدفعها ؟ فقال

�كلم شيخ األزهر ، وكـان الشـيخ العروسـي ، فجمـع لـه : يل علماء أطهار األ�فاس فيفرج الله عين ، قال لـت ومـع ذلـك ظ : من صلحاء العلماء مجعا أخذوا يتلون يف البخاري أمام القبلة القدمية يف األزهر ، قـال

إمـا هـذا : أخبار اهلزائم تتواىل ، فذهب اخلديوي ، ومعه شريف باشـا إىل العلمـاء ، وقـال هلـم غاضـبا أو أ�كم لستم العلماء الذين �عهدهم مـن رجـال السـلف الصـاحل ؛ . الذي تقرؤو�ه ليس صحيح البخاري

: مـن آخـر الصـف يقـول لـه فإن الله مل يدفع بكم وال بتالوتكم شيئا ، فوجم العلماء لـذلك وابتـدره شـيخ لتـأمرن بـاملعروف ولتنـهون عـن : "منك يا إمساعيل ، فإ�نا روينا عن النيب صلى ا عليه وسـلم أ�ـه قـال

)٤٣٩(الصفحة

أو كما قـال ، فـزاد وجـوم " املنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ، فيدعو خياركم فال يستجاب هلم تكلما بكلمة ؛ وأخذ العلماء يلومو�ه ويؤ�بو�ه ، فبينما املشايخ ، وا�صرف اخلديوي ومعه شريف باشا ومل ي

، فأخذه وقـام ، ) أ�ا : ( أين الشيخ القائل للخديوي ما قال ؟ ، فقال : هم إذا بشريف باشا عاد يسأل وا�قلب العلماء بعد أن كا�وا يلومو�ه يودعو�ه وداع من ال يأمل أن يرجع، وسار شـريف باشـا إىل أن دخـال

أعـد مـا : يف قصره ، فإذا به قاعد يف البهو ، وأمامه كرسي أجلس عليه الشيخ ، وقال له على اخلديوي وماذا صنعنا حتـى : قلته يل يف األزهر ، فأعاد الشيخ كلمته، وردد احلديث وشرحه ، فقال له اخلديوي

ن يبـيح الربـا؟ يـا أفنـدينا ، أليسـت احملـاكم املختلطـة قـد فتحـت بقـا�و : ينزل بنا هذا البالء ؟ ، قال لـه ؟ ، وعدد له منكرات جتري بـال .. أليس .. أليس .. أليس الز�ى برخصة ؟ أليس اخلمر مباحا ؟

مـاذا �صـنع وقـد عاشـر�ا األجا�ـب : كيـف �نتظـر النصـر مـن السـماء ؟ فقـال اخلـديوي : إ�كار ، وقـال خلـديوي مليـا ، وأطـرق إذن فمـا ذ�ـب البخـاري ، ومـا حيلـة العلمـاء ؟ ففكـر ا : وهذه مد�يتهم ؟ قـال

صـدقت وعــاد الشـيخ بعـد هــذا إىل األزهـر ، وإخوا�ـه قــد يئسـوا منــه ، .. صـدقت : طـويال ثـم قــال .)١() فكأمنا قد ولد جديدا

حضــر إىل الشــيخ ( هـــ ) ١٢٠٩( أ�ــه يف ) كنــز اجلــوهر يف تــاريخ األزهــر ( وذكــر صــاحب ) هـــ() حممـد بـك األلفـي ( وذكـروا أن أتبـاع ) .. بلبـيس بشـرقية ( الشرقاوي شيخ جامع األزهر أهـل قريـة

ظلموهم ، وطلبوا منهم ماال قدرة هلم عليه ، فاغتاظ الشيخ من ذلك ، وحضر إىل األزهر ومجع املشايخ ومها صاحبا األمر والنـهي ، ) مراد بك ، وإبراهيم بك ( ، وقفلوا أبواب اجلامع ، وذلك بعد أن خاطب

..، ومل حيركا ساكنا يف هذا األمر اهلام ولكنهما مل يبديا شيئا وكان من �تيجة ذلك أن أمر املشايخ الناس بغلق األسواق واحلوا�يت احتجاجا على هـذا الظلـم ،

وتـبعهم كـثري مـن العامـة ، وازدمحـوا أمـام البـاب ) مراد بـك ، وإبـراهيم بـك ( ثم ركبوا ثا�ي يوم إىل بيت

.٩٧ من أخالق العلماء للشيخ محمد سليمان ص )١(

)٤٤٠(الصفحة

، فوقف بـني أيـديهم ) أيوب بك ( ، فأرسل إليهم سكرتريه اخلاص ) ك إبراهيم ب ( والربكة ، حبيث يراهم الـيت ) الضـرائب الكـثرية ( �ريد العدل ، وإبطـال احلـوادث ، واملكوسـات : (وسأهلم عن مرادهم ، فقالوا

، ) ال ميكـن اإلجابـة إىل كـل هـذا ، فإ�ـا إن فعلنـا ذلـك لضـاقت علينـا املعـايش : ( ؛ فقـال )ابتدعتموهاليس هذا بعذر عند احلال ، وما الباعث على اإلكثار مـن النفقـات واملماليـك ، واألمـري يكـون : ( ا فقالو

وا�فـض الـس وركـب املشـايخ إىل اجلـامع . حتى أبلغ ، وا�صرف : ، فقال ) أمريا باإلعطاء ال باألخذ : مـا ذكرمتـوه إال شـيئني أجيبكم إىل مجيـع : ( يقول ) مراد بك ( األزهر ، واجتمع أهل األطراف، فبعث

، ثم طلب أربعة من املشايخ عينهم بأمسائهم ، فذهبوا إليـه ) ديوان بوالق ، وطلبكم املتأخر يف اجلامكية باجليزة ، فالطفهم ، والتمس منهم السعي يف الصـلح ، ويف اليـوم الثالـث اجتمـع األمـراء واملشـايخ يف بيـت

قد الصلح على رفع املظامل ، وأن يسريوا يف الناس سرية حسـنة ، وفيهم الشرقاوي ، وا�ع ) إبراهيم بك ( ) .، وكتب القاضي كتابا يف ذلك ، وقع عليه الباشا واألمراء ، واجنلت الفتنة

على مواقف السلف كثرية ، وتدل كلها على قيام النـاس بـاألمر بـاملعروف والنـهي عـن )١(واألمثلة ه عبث أو فوضـى ، وتثبيتـا لرتابـط األمـة ومتاسـكها ؛ ومـا الفـرد املنكر صيا�ة للمجتمع من أن يتطرق إلي

.. يف اتمع إال لبنة من لبناته ، فعليه أن يوجه الرأي العام إىل مـا فيـه جلـب للمصـاحل ، ودرء للمفاسـد وأن يتفاعل مع الناس يف إقامة الصرح االجتماعي على أساس من العقيدة اإلسـالمية اخلالصـة ، واملبـادئ

-بتوجيهاتـه الكرميـة -لقية الفاضلة ، وإعالن كلمة احلق دون أن تأخذه يف اللـه لومـة الئـم ، واإلسـالم اخلجعل أي مسلم رقيبا على �فسه ، ورقيبـا علـى غـريه ، ليقـوم بالـدور الكـبري ، واملهمـة العظمـى يف البنـاء

: تنزيله وصدق الله العظيم القائل يف حمكم.. واإلصالح ، والتواصي بالصرب ــر * والعصــر { سلفــى خ اإل�ســان ــاحلق * إن ــوا ب ــاحلات وتواص ــوا الص ــذين آمنــوا وعمل إال ال

)سورة العصر . ( } وتواصوا بالصرب

اء " من أراد المزيد من هذه المواقف فليرجع إلى آتابنا )١( اب " إلى ورثة األنبي ى آت ام " ، وإل اء والحك ين العلم للشيخ " اإلسالم بي في " من أخالق العلماء " ، وإلى آتاب " عبد العزيز البدري " المجاهد الشهيد ام الغزال ه اإلم ا آتب للشيخ محمد سليمان ، وإلى م

.يجد فيها من المواقف البطولية ما يشفي الغليل .. اإلحياء

)٤٤١(الصفحة

تلكم أهم األسـس الـيت وضـعها اإلسـالم يف النقـد االجتمـاعي ، ورقابـة اتمـع ، وحراسـة الـرأي ..وف والنهي عن املنكر العام املتجسدة يف األمر باملعر

وأضيف أمرا أضعه بني يدي املربي ، ليوجهوا إليه ، ويذكروا فيه ، ويركزوا عليه أال وهو تصحيح مفهوم التصـور عـن مشوليـة اإلسـالم أل�ظمـة احليـاة ، هـذه الشـمولية الـيت توفـق بـني مطالـب الفـرد ومصـاحل

الشـمولية الـيت جتمــع بـني الــدين والـد�يا ، والــروح هــذه.. اجلماعـة ، وتـؤمن ســيادة األمـة وســالمة العـامل ..واملادة ، واملصحف والسيف ، والعبادة واجلهاد

هذه الشمولية اليت تتجسد يف العقيـدة واإلميـان ، والتقـوى واإلحسـان ، والصـالة والصـوم ، واخلـري اء ، والعهـد والوعـد ، والرب ، والصرب على الضر ، والصدق والوفاء ، واحلب واإلخـاء ، والبـذل والسـخ

..والعزم والقصد ، واحلرب والسلم ، والعقوبة والقصاص :وهذه آيات الله تنطق باحلق ، وتصحح املفهوم ، وترشد إىل خصيصة الشمول والعموم

ــه واليــوم اآلخــر { ــل املشــرق واملغــرب ولكــن الــرب مــن آمــن بالل ــوهكم قب جلــوا وأن تو الــرب لــيس الئكة والكتاب والنبيني ، وآتى املال على حبه ذوي القربى واليتامى واملساكني وابن السبيل والسائلني وامل

ويف الرقاب ، وأقام الصالة وآتى الزكاة ، واملوفـون بعهـدهم إذا عاهـدوا والصـابرين يف البأسـاء والضـراء يا أيها الذين آمنـوا كتـب علـيكم القصـاص يف * املتقون وحني البأس ، أولئك الذين صدقوا وأولئك هم

اءباملعروف وأد فاتباع له من أخيه شيء فىبالعبد ، واأل�ثى باأل�ثى ، فمن ع والعبد ، باحلر القتلى احلر ولكــم يف* إليــه بإحســان ، ذلــك ختفيــف مــن ربكــم ورمحــة فمــن اعتــدى بعــد ذلــك فلــه عــذاب ألــيم

)١٧٩ - ١٧٧: البقرة . ( } القصاص حياة يا أويل األلباب لعلكم تتقون وكم يكون املسلم جاهال حني يظن أن اإلسالم دين عبادة ، وليس دين جهاد ؟

ــنظم شــؤ ــا حــني يتصــور أن اإلســالم ال يــدعو إىل �ظــام حكــم ، وال ي ون وكــم يكــون اإل�ســان وامه ؟احلياة

)٤٤٢(الصفحة

تاب وتكفرون ببعض ، فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا جـزي يف احليـاة أفتؤمنون ببعض الك { )٨٥: البقرة . ( } الد�يا ، ويوم القيامة يردون إىل أشد العذاب

أريد أن ألفت �ظـر املـربني إىل أن الولـد ال يرتبـى علـى املراقبـة والنقـد االجتمـاعي إال أن : وأخريا ، فـارجع )١() مسـؤولية الرتبيـة النفسـية (وقـد عاجلناهـا يف مبحـث .. هرة اخلجل واخلوف �عاجل فيه ظا

لتعرف منـهج اإلسـالم يف تربيـة الولـد علـى اجلـرأة والشـجاعة ، وحتـرره مـن ظـواهر - أخي املربي -إليه ! ! .وعلى الله قصد السبيل .. اخلجل واخلوف واال�طوائية

* * *

. من هذا الجزء تجد البحث وافيا إن شاء الله ٢ ٢٤ - ٢٣٢ ارجع إلى الصفحة )١(

)٤٤٣(الصفحة