האימפריה הסאסנית- האימפריה.1 עיראק כיום שהם בשטחים ששלטה פרס,

השלטת הדת. קטסיפוןב הייתה בירתההאסלאם. עליית ערב ערב האי מחצי וחלקים

למרות הדת הייתה השלטון היוו שהם הזורואסטרית, שעבר שלטון היה מיעוט.

משפחת בין מתמיד ומתח מאבק כאלוהיים. היה עצמם את תפסו בירושה. המלכים

10מאד, קשה במצב הייתה628 המחוזות. ב ומלכי הגבוהה האצולה לבין המלוכה

בשערי היו כבר להתייצב, המוסלמים שהצליחה שנים, עד4 במשך ועלו נפלו מלכים

לחם.– חסות האימפריה. מדינת

היא האימפריה . בירתהרומית האימפריה של המזרחי חלקה הביזנטית- האימפריה.2

ע'סאן. היא החסות הנצרות. מדינת היא השלטת )=איסטנבול(. הדת קונסטנטינופול

ע'סאנים, אדמה(, מרידות ורעידות )דבר טבע ממכות סבלה האסלאם עליית ערב

שגרמו פלישות במצרים ופגיעה כלכלית לפגיעה וכו' נתפסה ובסוריה חברתית.

הקרקע בהכנת שסייע זה היה באימפריה שהתרחב תרבותי מנוכרת, ניכור כאליטה

האסלאם. להתפשטות

בעל רק הוא הביזאנטית. ישו האימפריה של מזו שונה נוצרית גישה – מונופיזיטים.3

השלטון ידי על נרדפו בסוריה. הם בעיקר ישבו אנושי. הם טבע בעל ולא אלוהית ישות

התנגדו לא בטח הם אך לו עזרו שהם הוכחות לנו אין האסלאם כיבושי הביזאנטי. עם

לו.

אמת בין במאבק הסאסאנית. האמינה האימפריה של הרשמית הדת – זורואסטר דת.4

פולחן את הרע. קיימו את החושך ואילו הטוב את מסמל האור – וחושך לשקר, אור

של דת – הסאסאנית באימפריה השולט המעוט אלילים. הייתה בריבוי והאמינו האש

העם. בני רב עם עמוק קשר ללא כוהנים

בה משלבת אך הזורואסטריה עקרונות על המושתתת - דת גנוסטי זרם – מאניכאיזם.5

לרע. טוב בין מאבק בדואליזם ובודהה. אמונה הנצרות את גם

המזדקיות מצטיירת אלה פי ממתנגדיה. על רק זה דת עת לנו ידוע – מזדק דת.6

שיתוף ולמען המעמדים וההבדלים הפרטי הרכוש ביטול למען שלחמה כתנועה

זאת התנעה של התנגדותה את משקפת היא אך השמצה רק כנראה הנשים.

של בסופו הסאסאנית. המזדקים באימפריה נהוגה שהייתה בירושה השלטון להעברת

אידיאולוגית ירושה אחריה השאירה כנראה ונטבחו. התנועה לחוק מחוץ הוצאו דבר

אומיה. בני בתקופת מרידות בכמה ביטוי לידי שבאה

תושבי - ערבים.7 קיס שבטי – קדמונים אבות שני של ערב. צאצאים האי חצי

ושבטי של )צאצאים הייתה המשותפת שם(. שפתם של )צאצאים ימן ישמעאל(

– קבע ויושבי למחצה נוודים, נוודים חיי לשירה. חיו בעיראק ששימשה קלאסית ערבית

חסות". דתם ו"דמי מרעה, מסחר, חקלאות על התבססה דינמי. כלכלתם היה זה

1

האמינו אלילות הייתה ש0רכ. אללאת בנותיו ושלושת אללה בפולחן = )עזיזה,

לדוגמא – מקודשים ומתחמים ביתיים פסלונים באמצעות נעשה ומנאת(. הפולחן

של החסות מדינות שתי מלבד מדיני ארגון כ"כ להם הכעבה. אין סביב מכה של החרם

שרדו. ולא התפוררו דבר של שבסופו והסאסאנית הביזאנטית האימפריה

המשמעות האסלאם. מילולית עליית ערב ערב האי בחצי לתקופה כינוי – ג'אהליה.8

האל, ידיעת חוסר היא בבורות והכוונה המוסלמים ידי על ניתו בורות. השם היא

שבטיים. וחיים אלילים פולחן של תקופה האסלאם. כאמור

ביותר החשובות הערים נמצאות בו ערב האי חצי של המערבי המחוז – ִח�ג'אז.9

ומדינה. מכה האסלאם בראשית

עבורם ערב. היווה האי בחצי הביזאנטים של חסות מדינת529-584 – ע'סאן.10

את שארגנו ערבים שבטים היו המדבר. הע'סאנים ומנוודי מהסאסנים חיץ איזור

הסוריים. הערבה באזורי הביזאנטים בשביל המסחר

ראשית לִח'ם.11 מדינת605 עד השלישית המאה - האימפריה של חסות .

בירתה היא בחצי הסאסאנית היווה אל הייתה ערב. חיץ איזור עבורם חירה.

המדבר. ומנוודי מהביזאנטים

לח'ם. בירת – ִחירה אל.12

חשובה מסחר עיר הייתה מכהערב. היא שבחצי חג'אז חבל בדרום עיר – מכה.13

מוקד שהיה הכעבה מתחם נמצא מוחמד. בעיר לפני עוד 'אזבחג הערביים לשבטים

ידי על נשלטה העיר האסלאם לאסלאם. לפני קדוש וגם האסלאם לפני לרגל עלייה

שם אותו ורדפו מאחר מכה את לעזוב נאלץ קורייש לשבט קורייש. מוחמד, בן שבט

של השלטוני המוקד הייתה לא שמכה . למרות630 בשנת רק אותה לכבוש ושב

קדושתה. במהלך עקב חשובה מאוד הייתה עליה השליטה האסלאמית האימפריה

מביאה אשר זובייר אל אבו של מרידתו בעיר, ביניהן פורצות מרידות מספר השנים

הכעבה. לשריפת

היו ית'רב ית'רב. תושבי העיר נקראה מוחמד הגעת "העיר". לפני – אלמדינה.14

לבוא מוחמד את והזמינו ביניהם מסוכסכים היו ומיהודים אלילים מעובדי מורכבים

ההיג'רה. באלמדינה נקרא622 בשנת לאלמדינה מוחמד של ביניהם. מעברו לגשר

המוסלמית. האומה להתהוות החלה מדינה, שם של כמנהיג מוחמד להתבסס התחיל

של פוליטית מבחינה חשובה הייתה כן ועל לאיסלאם קדושה עיר היא אלמדינה

השנים.

ע'וזה-השבטים. ולמלחמות לתקופה הערבים". כינוי "ימי - אלערב איאם.15

השבטים. בין פשיטות

2

וה.16 � הגבר של האידיאליות התכונות מכלול – השבט של האידיאלים מערכת – מ�ר

כשצריך. להבליג או מוות עד להלחם במדבר. נכונות

שהאמין אדם או מונותאיסטי אדם לתאר שנועד בקוראן שמקורו מונח - ִחניף.17

ואדם אדוק למוסלמי כינוי גם הוא חניף. קדם-אסלאםה בתקופת אברהם בדת

.וישר דרך תמים

שם במכה היה השבט מוחמד. בסיס הנביא של ערבי, שבטו שבט - קוריש.18

קוריש שבט בני המשיכו מוחמד של מותו החרם. לאחר – המקודש האתר מצוי היה

עבאס אומיה, בני בני נמצאים אלו מנהיגים העולה, בין המוסלמי הכוח את להנהיג

נפגש למכה. מוחמד ההיג'רה את לעשות לו וגרמו מוחמד את רדפו אנשיו עלי. ובני

לעלות לו שיאפשרו בכדי חודידה הסכם על איתם ואוחוד, חתם בדר בקרב בהם

אותו. הפר מכן לכעבה. לאחר לרגל

הפער האסלאם כיבוש שריף. עם השבטים, ביחיד ראשי של כינויים – אשראף.19

שהיה הביניים מעמד נהיה גדל. האשראף מהשורה השבט בני לבין האשראף בין

להתמרמרות גרם זה לממשל. דבר העם בין שקישר זה והוא הון לצבור באפשרותו

העם. פשוטי בקרב נגדם

- קצי אבן אלמנאף עבד אבן האשם.20

ראשי עם קוריש משבט מוחמד של סבו שחתם רווחים שיתוף הסכם – אילאף.21

של מעברן הבטחת תמורת קבוע תשלום קיבלו מכה. השבטים שבאזור השבטים

למכה. בדרך שיירות

ב- )מת השאם אבן ידי על שנכתבה מוחמד של הביוגרפיה – אלנבויה אלסירה.22

על בשלמותה. מתבססת שנשמרה מוחמד של קדומה הכי הביוגרפיה (. זאת833

אסחאק. אבן שכתב הנביא מביוגרפית לחלקים

מדינה( אל )לימים לית'רב ממכה מוחמד של המעבר– 622 שנת – היג'רה.23

שיבוא והיהודים הערביים השבטים ידי על מתקבל חותם נרדף. מוחמד שהוא בגלל

של האסלאם. מעמדו בתולדות מפנה נקודת מהווה ביניהם. ההיג'רה לגשר לית'רב

העדה ההיג'רה ומצביא. עם ופוליטי, בורר דתי מנהיג נהיה הוא – משתנה הנביא

יצירת אפשר המעבר כן חופשית. כמו לקהילה ונרדפת מקטנה הופכת המוסלמית

האומה. – לדת חדשה מסגרת

דת ואת לשם בהגיעו מוחמד את שקיבלו ית'רב לתושבי הכינוי – אנצאר.24

האיסלאם.

רצו כי ולא חוץ כלפי רק מאינטרסים הצבועים, שהתאסלמו - מנאפיקון.25

הראשונים יהיו הם בבעיה יהיה שהאסלאם שברגע ידע באללה. מוחמד להאמין

.האסלאם נגד להיות ויעברו שיעזבו

3

חוזה - אומה אל עהד.26 שיצר במדינה שהושתתה החדשה המדינה, החוקה

אך אחת אומה הם מדינה הם: תושבי בחוזה החשובות בית'רב. הנקודות מוחמד

אך דתם את לקיים להמשיך יכולים בעיר בתוכה. היהודים קיים עדיים השבטים מבנה

מוחמד. – הבורר גם שהוא יחיד מנהיג יש מיסים. לאומה לשלם ועליהם חסות בני הם

אללה במלחמת שנהרג אדם של הדם נקמת חובת אומה הם העיר תושבי וכל מאחר

– מבחוץ אויב כנגד מאוחדת להישאר צריכה האומה כן האומה. כמו כל על מוטלת

לכופר. לסייע איסור

חיצוני. פנימי- וג'האד פנימי דתית. ג'האד קודש-מלחמה מלחמת – ג'יהאד.27

הרע, היצר האל, כיבוש רצון את לרצות מאמץ 'הגדול', עשיית הג'האד גם מכונה

מלחמתי 'הקטן' מאמץ הג'האד משוכנעים. חיצוני-מכונה הלא הדת, שכנוע הפצת

הישר. מדרך שסטו ופגאנים, מוסלמים כופרים כלפי

בעצירת נכשל מחמד של - כוח להיג'רה השנייה , השנה624 – בדר קרב.28

על להגן שבאו מכה אנשי את מנצחים המוסלמים אך למכה בדרכה סוחרים של שיירה

המוסלמים. הקרב של המוראל מבחינת חשוב מעטים. קרב שהיו למרות השיירה

מאמיניו. בקרב מעמדו את לבסס לו מוחמד, ועזר פיקד עליו הראשון

על להגן כדי מדינה אנשי שחפרו השוחות ע"ש השוחה קרב– ִחנדק מלִחמת.29

לסגת. נאלצו אך מדינה על צרו מכה אנשי– 627עירם.

אנשי628 – ִח'דיביה ִחוזה.30 לעירם המזון ולאספקת למסחרם חששו מכה

נחתם מכה בין מגעים ונוצרו שנים10ל- נשק שביתת הסכם למדינה. מכה בין

לכעבה. לרגל ולעלות במכה לבקר מוחמד יוכל שנה עוד כי בהסכם למדינה. הוחלט

פוליטי. כמנהיג מוחמד של ובמעמדו מכה של בקדושתה הדדית הכרה שיקף ההסכם

מכה מצד התקפה מנע בכך להסכם. מוחמד שהתנגדו מוחמד ושל במחנה כאלו היו

חיבר. – אחרים לכיבושים לפנות היה ויכול

כבש יהודית. מוחמד הייתה שאוכלוסייתה למדינה צפונית מדבר נאות – ִח'יבר.31

היבול. מן מחצית תמורת אדמתם את ולעבוד שם להישאר לתושביה הותיר אך אותה

של שבועה – ערביה ובמנהיגותו. ביעה במוחמד אמונים. הכרה שבועת – ביעה.32

החיים. ביעת באורח גדול שינוי השבט, ללא לחיי וחזרה השבט כל בשם שבט מנהיג

לאחר ולקהילת למדינה והצטרפות אמונים שבועת אלהיג'רה מות המאמינים.

מוחמד. עם אישי הסכם בכך וראו מאחר הביעה את שמפירים שבטים יש מוחמד

שנת - קריט'ה בנו.33 במערכה627 הואשמו קריט'ה בני חנדק מלחמת של

והנשים להורג הוצאו השבט מכה. גברי אנשי עם פעולה ושיתוף במוחמד בבגידה

גזר היו והילדים הביא לנביא מיוחס איננו הדין לעבדים. שלל הרבה במסורת.

למוסלמים.

4

נאמנות לו שהביעו השבטים מוחמד מות לאחר להיג'רה. 11-12 שנה – רדה.34

האסלאם מן בשאלה חזרו דרכו. חלקם לממשיכי מנאמנות כמשוחררים עצמם ראו

בהם נלחם בכר מיסים. אבו לשלם להמשיך סירבו רק מיסים, חלקם לשלם וסירבו

שלהם. הנאמנות את להחזיר והצליח

ירש מוחמד. מסילמה מות לאחר שקם חניפה בנו שבט של הנביא – מ�סילמה.35

ימאמה ארץ של כנביא עצמו על והכריז באזור ששלט הנוצרי המלך של מקומו את

לאסלאם. הצבא נוספים, בניגוד שטחים לכבוש רצה לא חניפה. מסילמה בנו ושבט

נהרג ניצח. מסילמה בכר בעקבא. אבו קשה בקרב נפגשו מסילמה ושל בכר אבו של

בקרב.

הלוחמים רשימתעומר. השני הח'ליף שפתח ללוחמים תגמולים שיטת– דיוואן.36

את קבע באסלאם קוהוות אחידות היו לא המדינה. הקצבאות מן לקצבאות הזכאים

הדיוואן. מן קיבלו מוחמד של משפחתו בני סאביקה. גם שנקרא הקצבה, מה גודל

)מוהאג'ירון יותר החדשים לבין הראשונים המתאסלמים בין מתחים יצרה השיטה

ואנצאר(.

באסלאם. ותק פי על הקצבה שיעור קביעת – סאביקה.37

אלו חסות. המתאסלמים בן – מואלי.38 ערבים. באסלאם שאינם החדשים,

בנויה הייתה הערבית והאומה מאמינים. מאחר לקבוצת להצטרף צריך המתאסלם

כנספחים, בני להצטרף נאלצו החדשים המתאסלמים ושבטים משפחה קשרי על

חברתית. נמוך היה מעמדם האומאית התקופה ובמשך הראשונים חסות. בדורות

עם בתקופה מעמדם לאוניברסאליות המעבר העבאסית, משתפר. מוסלמית,

לשורותיה ומושכת המוואלי של הקיפוח תחושת את מנצלת העבאסית התעמולה

באימפריה ורוח כלכלה, דת של מנהל לתפקידי מגיעים הם זאת רבים. בזכות מוואלי

הפרסית. התרבות את שהיללה השועבייה תנועת התפתחה העבאסית. מהם

איזור השני. בכל הח'ליף עומר בתקופת שיוסדו מחנה ערי – אמצאר/מצר.39

למדבר. הן צבאיים, קרוב מחנה ערי במעין הערבים השתכנו הערבים הכיבוש מאיזורי

בעיראק, אלג'אביה וכופה בצרה חדשים, כמו באזורים והן עתיקות בערים הן הוקמו

לשמור לערבים אפשר אפריקה. האמצאר בצפון וקורואן במצאים בסוריה, פוסטאט

מן הרבה ולכן ותרבותי חברתי מוקד להיות הפכו השבטית. האמצאר המסגרת על

ושיערוב. בתקופה אסלום של חזק תהליך החל לשם. שם היגרו המקומיים המוסלמים

אלו. מערים לצאת הערבים החלו העבאסית

– ג'נד/אג'נאד.40

מותו לאחר השליט בחירת סקיפה=חצר, מעמד632 – סאעדה בנו סקיפת.41

הכוחות מנהיגי שני בין ויכוח המוהג'ירון. מתנהל לבין האנצאר בין מוחמד. מפגש של

5

מן נציג בכר אבו נבחר דבר של הח'ליף. בסופו תפקיד את למלא ראוי מי לגבי

אחד. פה לא המוהג'ירון, כנראה

בשנת הנביא מות לאחר כונן המוסלמית באימפריה הח'ליפות מוסד - ִח'ליפה.42

ח'ליפים632 וח'ליפים1517 בשנת הטורקים ימי עד שלטו קוריישי ממוצא . ,

קבוצות3ב- כה, מדובר עד שלמדנו מה . מבחינת1924 שנת עד שלטו טורקיים

האחרון הנביא הוא והעבאסים. מוחמד הרושידונים, האומאיים ח'ליפים: הח'ליפים

אללה" כלומר רסול "ח'ליפת בכינוי משתמש כנביא. היורש אותו שיחליף מי ואין

מוחמד. תפקידו של הביצוע רשות את רק קיבלו האל. הח'ליפים שליח מקום ממלא

כונה לעתים התפקיד, לכן היווצרות מעצם רוחנית בהילה ניחן חילוני-מעשי, אך הוא

אמאם.

המאמינים". "שליט המאמינים" או "נשיא שפירושו מונח – מאמנין אל אמיר.43

באופן משמש זה תואר אחריו. כיום שהנהיגו ח'ליפיםה מוחמד, ושל של תוארו היה

.מרוקו מלך של מתאריו אחד הוא ושם מרוקוב רק רשמי

)=המאמין(. מכונה 632-634 – בכר אבו.44 מתמנה"אלצדיק" לח'ליפה

למרות אותו לקבל צריכים היו הנביא, האנצאר המוסלמים, חותן הראשון. מראשוני

דימויהח'ליפה. בתפקיד אותו רצו שלא נחוש, ענו. מפעליו אך מתון אדם בן של

הראשונים. הכיבוש ומסעות הרידה דיכוי הם העיקריים

מכונה634-644 – אלִח'טאב אבן עומר.45 אמת בין "אלפארוק" )+מפריד

הח'ליף הי2ה- לשקר( מראשוני על וגם האמצאר על גם מקובל . המוהג'ירון.

מחמיר, קנאי, ללא בכר,. שליט אבו הנביא,ממקרובי של אשתו המתאסלמים, אבי

הפצת הייתה הכיבושים וסוריה, מטרת מצרים כיבוש נזקפים פנים. לזכותו משוא

הפסקת הוא פשיטות האסלאם, מייסד האמצאר את מקים ביזה, הראשונות,

נרצח644 ההיג'רי. בשנת הלוח את הדיוואן, קובע את פרסי. מקים עבד ידי על

השורא.

של לוויתו מבני ואחד גדול מוסלמי מצביא584-642 – וליד אל אבן ִח'אלד.46

קרב את פיו על להפוך הצליח הצבאית תושייתו שבזכות זה היה ח'אלד מוחמד.

הוא של כתבוסה בתחילה שנראה, אוחוד רק התאסלם עצמו הקוריישים.

האסלאם את עצמו על שקיבל לאחר אך, 628 בשנת חודייביה הסכם בעקבות

האל. למחילת עבורו שיתפלל ממנו מעשיו, וביקש על מוחמד בפני אישית התנצל

את שלח הוא ח'ליףל בכר אבו כשנבחר .האסלאם לצד לחם ואילך יום מאותו

.מוסליימה המתחזה כנגד ג'אהל אבו אבן עכרמה ואת תמים בנו כנגד ח'אלד

של המרד לסיום שהביא זה לעכרמה, והיה משימתו, הצטרף את השלים ח'אלד

דמשק את המוסלמים כבשו הנהגתו תחת  .עקרבה קרבב מוסליימה

6

על גם הוטל הביזנטית. הוא בקיסרות עוד שמקורו קרקע. מס מס – ִח'ראג' .47

ערבים. מוסלמים של מזה גבוה היה זה הקרקעות, אך בעלי החדשים מתאסלמים

כי היא למס פרטיות. הסיבה באדמות החזיקו אשר הכבושים העמים אותו שילמו

האיסלאם. לעדת לצמיתות נכס היא הקרקע

להשפילם. מנת על מוסלמים לא על שהוטל גולגולת מס – ג'זיה.48

הורכבה את למנות ע"מ עומר שמינה מועצה – שורא.49 מחברי יורשו,

המוהג'ירון.

המתאסלמים, השלישי. מראשוני . הח'ליף644-656 – עפאן אבן עותמאן.50

דימוי של אומייה, חתנו מבית עריכת – העיקריים אופי. מפעליו חלש של הנביא.

נציבים, רצה ופיטר בריכוזיות פרס. האמין וכיבוש צי הנוסח, פיתוח ואחדות הקוראן

הותיקה. האליטה לירידת שהביא המוהג'ירון, מה את דווקא ולו קורייש את להנציח

זלזול על אותו ביקרו ניצול נפוטיזם, ריכוזיות בצחאבה, ושיבוש יתר הלוחמים,

בביתו. נרצח656הקוראן. ב

כונה656-661 – טאלב אבי אבן עלי.51 האל(. הח'ליף אללה" )=ידי "ולי

לאנצאר. רצה המתאסלמים, מקורב מוחמד, מראשוני של וחתנו דודו הרביעי. בן

צבא גייס לכופה, שם לברוח ממנו, נאלץ התרחקו קורייש מעמדות, אנשי שוויון לנחיל

שרצה אומייה מעאוויה, מבית היה הראשונה. מתנגדו בפיתנה קורייש בני את וניצח

בכופה, במסגד, בשנת יותר מאוחר נרצח תמך. עלי עות'מאן, בו מות את בו לנקום

הח'ליפות. על לוותר שוכנע אלחסן . בנו661

עלי שהעלה בניאוף האשמות . בעקבות656 הראשונה הפיתנה – הגמל קרב.52

כלא יותר מאוחר שהוכחו )טענות במדבר מסע בעת מוחמד עאישה, אשת כנגד

עלי למתנגדי כנקמה, לחבור עיישה מתוסכל, מחליטה להיות לנביא נכונות( שגרמו

הוא במהרה, בעאישה אותם מחסל עלי עלי, אך שבלטון למרוד שרצו בצרה בעיר

בכבוד. נוהג

לאחת עאויה, נצרמאומיה. בית לשלטון הראשון - ספיאן אבו בן מעאויה.53

בני בשבט התקיפות המשפחות של משפחתו קרוב ואף אומייה קורייש-

בכיבוש השתתף כאשר לשלטון דרכו את החל .עפאן בן עות'מאן הח'ליף

אבי אבן יזיד אחיו של פיקודו תחת 637 בשנת הביזנטית האימפריה מן סוריה

בן עמר הח'ליף ידי על סוריה למושל אחיו מונה הכיבוש השלמת לאחר. סופיאן

כמושל מקומו את מועאויה תפס דברה ממגפת יזיד נפטר כאשר אך, אל-ח'טאב

. לאחריחסית בעצמאות אופיינה סוריה כמושל מועאויה של כהונתו תקופת  .סוריה

לנקום המשימה מועאויה על מוטלת הייתה אומיה בני משפחת ראשעותמאן, כ מות

מועאויהו.מות את תפקידו את לעזוב וסירב כחליף עלי של במעמדו להכיר סירב

7

לח'ליפות , עלה660 בשנת בירושלים השבועה את קיבל. עלי במצוות סוריה כמושל

לאחר661 בשנת מעאויהעלי. רצח מרכזו את העביר הממשל- הוא ריכוז דאג

רבים דורות הערבי העולם עבור ופוליטי רוחני מרכז שנשארה סוריהשב דמשקל

את הדואר, הצבא. קבע את האימפריה. מבסס למחוזות מושלים שולח הוא.אחריו

.680 בשנת האימפריה. נפטר שטח את דרכו. הרחיב כממשיך יזיד בנו

התייצבו 657 בשנתמעאוויה. לצבא עלי צבא בין , מפגש657- צפין קרב.54

צבאות שני, סוריה גבול על עיראק בצפון פרת נהר של המערבית הגדה בצ0פין, על

4 אבו בן עלי של - צבאו מוסלמים ספיאן. אבו בן מ5עאויה של צבאו מול, טאלב

לכן, והחשד קודם שנתיים נרצח, עפאן אבן עות'מן ,האסלאם של השלישי ח'ליףה

קרוב שהיה רביעי. מעאויה כח'ליף תחתיו עלי, שהתמנה על נפל הרצח לתכנון

עלי. צבאו מידי עת'מאן מות את לנקום נשבע, סוריה על ומשל עת'מאן של משפחה

כמעט עלי זאת בכל עלי, אך של הקטן מצבאו יותר הרבה מאומן היה מעאויה של

ברגע את שהביס אחד יריבו. להרים לו ייעץ מעאויה מיועצי המכריע,

אלוהים. עלי בידי - ההכרעה הייתה המעשה רומחיהם. משמעות על קוראן טופסי

ללחום. הפסיקו אנשיו זו, אולם לתחבולה להיכנע בתחילה סירב

נאבק657 האורתודוכסי. בשנת האסלאם מן הראשונים הפורשים – ִח'וארג'.55

את להכריע בוררים הבאת על הולט בקרב קוראן ספרי עירוב מעאוייה. עקב עם עלי

דרכו. הם את ועזבו לכך התנגדו עלי שלי ממחנהו בקרב. אנשים הנצחון סוגיית

בהם נלחם עלי בלחימה. בהמשך להמשיך ועליהם לשפוט יכול אללה שרק טוענים

שלמה באללה הדתית שאמונתו מי הוא ח'ליף פיהם כולם. על את כמעט ומחסל

לאמונה, ללא לאחיו שווה מוסלמי הח'וארג', כל שיטת שעל-פי מאחר. והדוקה

השושלת המוואלי. בתקופת בני רבים הח'וארג' מוסלמים אל לגזעו, הצטרפו קשר

הח'וארג' איום. היוו לעבאסים נפש, גם בחירוף הח'וארג' בח'ליפים נלחמו האומאית

(,632-634) הדרך. אבו-בכר הראשונים, ישרי הח'ליפים ארבעת - ראשידון.56

עותמאן634-644) עומר עלי644-656) (, הידע656-661) (, הוא עליהם (.

של מערכם להוריד מנת על אותם פיארה הנראה עבאסית, שככל מהיסטוריוגרפיה

האומאיים. מחליפיהם

שושלת661-750 אומיה- בית.57 משפחה של שלטונה תקופת היא האומיים

ועליית הראשידון תקופת סיום עם661ב- האסלאם. תחילתה לפני עוד מכה ממנהיגי

הח'לף של להורג הוצאתו עם750 בשנת מעאוויה. סופה הראשון האומאי הח'ליף

ע"י2ה- מרוואן האחרון האומאי מרכז בית עיקר היה שלטונה עבאס. דמשק.

באור מוצגת איננה היא ולכן העבאסית התקופה מן הם זו תקופה על שלנו המקורות

חיובי.

8

הח'ליף הראשון, היה האומאי הח'ליף של בנו680-683 – מעאוויה אבן יזיד.58

רבות מרידות היו הפתנה. בימו פורצת , ואז680 בשנת לשלטון השני. עלה האומאי

עלי אבן בחוסיין נלחם קשה. צבאו לשליט החיג'אז. נחשב מכיוון באימפריה, בעיקר

היו יזיד של לשלטונו נוסף התנגדות מוקד. 638 בשנת בכרבלא. נהרג בטבח והרגו

הח'ליפות העברת עם השלימו לא אלו, מדינה אלו מכה הקדושות הערים תושבי

מדינה אל הח'ליף. בנוסף, תושבי זהות את הקובעת השורא ביטול ועם לבן מאב

שלטון שמשמעותם מעאויה, מפעלים ואביו יזיד שיזמו החקלאות מפעלי על מחו

מרד פרץ683 המקומית. בשנת האוכלוסייה על בסוריה הנמצאים קרקעות בעלי

זמן בתוך שבעיר, אך אומיה משפחת בני את לגרש הצליחו העיר מדינה, ותושבי באל

הצבא פנה במדינה המרד דיכוי המרד. לאחר לדיכוי סורים כוחות יזיד שלח קצר

מקומו במדבר. את יזיד נפטר למכה בדרכו האומיי הצבא במכה. בעוד מרד לדיכוי

תקופת תמה חודשים. בכך מספר בתוך נפטר זה אך, השני מעאויה ,הצעיר בנו ירש

.אומייה לבית סופיאן אבו בני ענף של שלטונם

רבים נשארו אומיה לבני עלי הח'ליף של תבוסתו למרות - עלי אבן ִחוסיין.59

בנו. טאלב אבי בן עלי המנוח הח'ליף של למשפחתו נאמנים המוסלמי בעולם

הח'ליפות, לעומתו, אחיו את לעצמו לתבוע שלא בחר עלי בן חסן -עלי של הבכור

בעולם הבכורה את למשפחתו להשיב מנת על למאבק יצא עלי בן חוסיין ,הצעיר

מעירו חוסיין אל יצא לשלטון הראשון יזיד של עלייתו לאחר קצר המוסלמי. זמן

תומכיו. מושל עם להתאחד מנת על כופה לכיוון נאמנים של קטן מספר עם מדינה

קטן כפר- כרבלאב ונאמניו חוסיין אל את יזיד, יירט בן יזיד- עבדאללה מטעם עיראק

קצר קרב פרץ ומים ציוד מחוסר סובלים חוסיין אל של אנשיו כאשר. כופהל בדרך

.ואנשיו חוסיין נהרגו שבסופו

את והמריד כשליטים אומייה בית את לקבל סרב – זבייר אבן עבדאללה.60

הרעוע המצב השני. בשל הח'ליף מעאוויה אבן יזיד , כנגדחי מדינה, בה תושבי

על הכריז המשטר. הוא על איום מהווה והוא זובייר לאבן נשבעים רבים באימפריה

שלח683 בשנת מכך בחג'אז. כתוצאה כח'ליף עצמו למדינה, שם צבאו את יזיד

זובייר לו נשבעים התושבים יזיד נמצא אמונים. מושל להיות לזובייר מציע במכה.

המלחמה להורגו. בזמן מצליח מלכ אל עבד692 בשנת מסרב. רק הוא אך דמשק

בונה מלכ אל מכה, עבד על זובייר שלט שבה באש. בתקופה הכעבה בו, הועלתה

חלופי. לרגל עלייה כמקום בירושלים הסלע כיפת את

אומייה. עבד מבית במספר החמישי כח'ליף כיהן685-705 – מלכ אל עבד.61

האימפריה שלמות על שאיימו המרידות את אומיה, דיכא בית שלטון את ייצב מלכ אל

9

אל עבד יזם הפנים האימפריה. בתחום גבולות את והרחיב הראשון יזיד של ימיו מאז

ובירוקרטית: לריכוזית האימפריה את שהפכו ומנהלתיות כלכליות רפורמות מלכ

בכללם ומסגדים ציבור מבני בבניית השקיע המנהל. בנוסף ושערוב אחיד מטבע

שבירושלים. הסלע כיפת

עלי. הוא בבית ערבי משרת היה בילדותו מח'תאר685-687 – מִח'תאר מרד.62

הראשון האומאית. הוא הח'ליפות נגד יותר ונוקשה יותר חזק במרד צורך שיש סבר

צבא דרוש כי הבין ממש. הוא של מנהיג שהיה בכופה עלי תומכי תנועת ראשי בקרב

אלחנפיה מוחמד כי הכריז לצדו. מח'תאר המוואלי את מגייס וממושמע, ולכן מלוכד

מח'תאר המנהיג – האמאם הוא וחלק כופה על להשתלט מצליח הנכסף.

שיש חשב שהוא מי כל אחרי רדף והוא685-687מ- נמשכת ממסופוטמיה. מרידתו

עבד ידי על דבר של בסופו מוגרה חוסיין. המרידה אל ורצח בכרבלא בטבח חלק לו

מח'תאר. של ובאנישו בו שטובח מלכ אל

בתנועת מפאטימה. השתתף לא עלי, אך של בנו – אלִחנפיה אבן מוִחמד.63

ונהג במדינה נשאר עצמו שאימאם. הוא עליו הכריז העלידים. מח'תאר של המרד

להורג. הוא אותו הוציא ולא סכנה בו ראה לא אלמלכ עבד האומאי באיפוק. הח'ליף

עלי. בית של ותביעותיהם זכויותיהם את המסמל הדגל נושא היה

ההתאסלמות של חשיבותה את הקדים717-720 – אלעזיז עבד אבן עמר.64

לפני גביית פני על למרות המתאסלמים מידי נגבו מיסים כן מיסים. החדשים,

לקופת מעל ההתאסלמות את שמעמיד הראשון האומאי הח'ליף שהתאסלמו. הוא

בטוח המיסים. לא בצו – הגוגולת ממס החדשים המתאסלמים את ופוטר המדינה

זכה, אך זמן מעט כך כל ושלט מאחר רפורמה כזאת לעשות שהספיק

טובה. לתדמית העבאסית בהיסטוריוגרפיה

המבנים בירושלים. אחד691 בשנת מלכ אל עבד ע"י הוקמה – הסלע כיפת.65

–מהראג' של מסורות בו תלם. נקשרו על עומדים שעדיין הקדומים האסלאמיים

למכה. תחליף מעין מלכ אל עבד של בימיו משממת השמיימה. היא מוחמד עליית

עם מתפלמסות כתובות יש המבנה לירושלים. בתוך לרגל עולים היו מסוריה מוסלמים

ביזנטית. אדריכלות – זהובה כיפה עם מתומן בן. המבנה אין הנצרות, שלאללה

וכותב הסלע מכיפת מלכ אל עבד של כתובתו את עוקר מאמון אל העבאסי הח'ליף

והוא מאחר האומאיים, או זכר את למחות בניסיון שמדובר שיפוצים. או בעת שמו את

שמו. את להנציח רצה רק התאריך את לשנות טרח לא אפילו

קילומטרים5 – מפג'ר ִח'רבת.66 ארמון נמצא הירדן בבקעת ליריחו צפונית

כתחום יריחו העיר של הצפוניים בפרברים נבנה הישאם. הארמון ארמון – אומאי

על השלמתו טרם עוד נהרס יזיד. המקום אבן ווליד אל ידי על743-44ב- אימפריאלי

10

ומתחתיו גדול עץ מתאר בארמון המרכזי . הפסיפס747 שנת של האדמה רעידת ידי

רומאית. וילה של בצורה טיפוסית.נבנה אסלאמית אומנות – צבי התוקף אריה

נהרג כרבלא העיר – כרבלא.67 מבני70 עם יחד עלי בן חוסיין )העיראק(

לעדה בפרט חשוב אומייה. הקרב מבית מועאוויה בן יזיד דל צבאו ידי על משפחתו

לחודש10לשיעים. ה- עלייה מוקד הוא וקברו חוסיין נקבר השיעית. בעיר מוחרם

לשיעים. חשוב יום וזה המוסלמית האמונה פי על הקרב תאריך הוא

בתחילת751 בשנת – טאלס קרב.68 בין יחיד קרב עבאס, נערך בית תקופת

מנצחים איראן. המוסלמים מזרח בצפון טאלס נהר גדות על לסינים המוסלמים

עם דיפלומטים מגעים אין המוסלמית. בהמשך ההתפשטות קצה את מסמן והגבול

סין. קיסר

שושלת נפילת לאחר המוסלמית באימפריה שלטה אשר השושלת - עבאס בית.69

צאצאי . הם1258 שנת ועד אלעבאס אבו הח'ליף עם749 משנת האומאיים. החל

הייחוס בגלל הח'ליפות לכתר יותר ראויים עצמם ראו הנביא. הם של אלעבאס, דודו

המהפכה והמוואלי. ח'וראסאן צבא של בסיוע צבאית מהפכה היא המשפחתי.

להורג. ומוצאים מנוצחים מסלם, והאומאיים אבו של בהנהגתו שחורים דגלים מועלים

אתניות על הדגש ופחות במרכז תהאוניברסאלי האסלאם דת את שמו עבאס בית

בעיראק. בסוריה, לבגדאד האומאיית מדמשק הבירה את משנים ערבית. הם

המוסלמית. האימפריה של הצפון-מזרחיים בגבולותיה ידיים רחב מחוז - ִח'ראסאן.70

ערבים התיישבו זה המוסלמים. בחלק ע"י כיבושו לאחר גם אופיו על שמר המחוז

הטורקים. נגד רבות במלחמות שותפות עקב נטמעים והמתאסלמים רבים. הערבים

ממוצא הם המחוז של האומאיי. המנהיגים למשטר התנגדו מיומן. הם צבא שם היה

משפחת שושלת לידי השלטון את להחזיר רצתה פרסית. ההנהגה דוברי ערבי, אך

הנביא.

נכדו744-749 השנים בין האחרון. שלט האומאיי הח'ליף - השני מרואן.71 של .

נתקל הסורים, אך מידי השבועה את קיבל744 שנת ארמניה. בסוף מרוואן, מושל

נוסף מרד על השתלט הקייסים. הוא על ונסמך בחראן רבות. התגורר במרידות

הח'ליפות. של המערבית המחצית את ואיחד מצרים של נאמנותה את בעיראק. קיבל

אך שנחשב שליט היה הסכנה מאוחר הגיע למוכשר, אליו הגיעה הגדולה מדי.

שאר העבאסים, וכך ע"י במצרים להורג הוצא והעבאסים. הוא המזרחית מח'וראסאן

האומאיית. ההנהגה

פדרציות וימן- קיס.72 שבטינוצרו. הם מתי חלוקות שבטים. הדעות של קיס

שבטישם. של כצאצאיו עצמם רואים ימן ישמעאל, ושבטי של כצאצאיו עצמם רואים

מכן, האיסלאם. לאחר הופעת לפני סוריה, עוד עד צפונה ונדדו ערב מדרום באו ימן

11

כן גם ומשתקעים עיראק של הצפוני מהחלק הגיעו קייס שבטי האסלאם הופעת בעת

קדם-אסלאמיות זהויות שאלו מדובר אחרת השבטים. בגירסא בין מתח בסוריה. יש

פנים-ערבי. הוא בסוריה. הקונפליקט הערבי הכיבוש לאחר ומדינה, או מכה אנשי בין

בקייסים. דווקא תומךIIה- הימנים. מרוואן עם ברית כורתים האומאיים

עבאס בית את לשלטון שהעלתה התנועה- )דעוה( העבאסית התעמולה.73

יש מסלם. בתעמולה אבו הוא התועמלנים חזקה. ראש בתעמולה מלווה הייתה

רוצה משפחתי. התעמולה וייחוס גזע של הפרדה ללא המוסלמי השוויון הדגשת

החברה את מחדש לבנות נועדה הנביא. התעמולה ממשפחת אדם לשלטון להעלות

וחראסאן. בחמימה, כופה התרכזה הפעילותהאסלאם. של המדינית

נגד להתמרד רבות קבוצות האומאיית, החלו האימפריה ימי בסוף- עלי אבן זיד.74

השיעים( )לימים העלידים הם מהם השאם(. אחת הח'ליף נגד )בעיקר האומאיים

.740 בשנת בקרב במיוחד. נפל מוצלח היה לא שלהם זה עלי. מרד בן זייד בהנהגת

ועד תומכת בשיעים קטנה קבוצה הזיידים כת – נאמנות כלפיו מקיימת היום בו,

יחסית. למתונים נחשבים בתימן(. הם )בעיקר

בעל שלהם בן-חסות היה העבאסים. הוא למשפחת מקורב מסלם אבו- מסלם אבו.75

הוא חזק, ושם ערבי צבא יש שם לח'וראסאן מגיע הכלל. הוא מן יוצא ארגון כושר

, אבוIIה- מרוואן ח'וראסאן. בימי של הערביות היחידות את המורדים לצד מגייס

עבאס. בבית ראשי ותועמלן הצבאית הזרוע ראש המרד. הוא דגל את מעלה מסלם

מתגלעים העבאסי הח'ליף בימי אלמנצור, העבאסים, לבין בינו מחלוקות השני,

נאמנים, אך לו יש שם בח'וראסאן לחיות להמשיך רוצה כוחו. הוא התחזקות בעקבות

נרצח. מסלם אבו למחנהו, ושם אותו מושך אלמנצור

- הדמים( )שופך אלספאִח.76 שושלת של הראשון עלעבאס, הח'ליף אבו של כינויו

הנביא. כלומר של עבאס, דודו של ימינו ויד בנו . היה750-754 השנים בין עבאס בית

מרשימה אופוזיציה הח'ליפות. גילה לתפקיד לגיטימי הוא ולכן הנביא של צאצא הוא

לדברי כנגד קיבל האומאיים. אבן ע"י בחמימה בירושה האימאה את תומכיו,

ח'ליף היה לא כי וטוען האומאיים שושלת את מבטל הוא שנושא אלחנפייה. בנאום

בין ומפייס באימפריה האומאיות השאריות את מסלק עלי. אלעבאס מלבד ראוי

בו. לתמיכה בתמורה כספיים תגמולים למוואלי מבטיח כן השונות, כמו האופוזיציות

וההנהגה הירושה את החדש. העביר הח'ליפות מעמד את מבסס שלטונו בשנות

אלמנצור. לאחיו

. קיבל754-775 השנים בין השני, שלט העבאסי ג'עפר, הח'ליף אבו- אלמנצור.77

והיו מסלם מאבו להפטר צריך היה אלעבאס(. הוא )אבו אלספאח מאחיו הירושה את

האימפריה כבירת בגדאד את (. הקים762 בשנת )מרד השיעים בקרב גם מתנגדים לו

12

של האומאיים. בסופו בירת לשם, מדמשק השלטון הנהגת את והעביר העבאסית

והח'וראסאנים. הקייסים, הימנים בין לאחד דבר, הצליח

של זרועם מנחת לברוח שהצליח היחידי האומאי- מעאוויה אבן אלרִחמאן עבד.78

אחד בקורדובה. הוא קטנה אומאיית שושלת המשיך ושם לספרד העבאסים. הגיע

ימי-הביניים. סוף עד שונות בצורות מעמד החזיקה זו הישאם. שושלת הח'ליף מנכדי

- אלזכיה )אלנפס עבדאללה אבו מוִחמד.79 עמד–( נגד השיעי המרד בראש

משיחי( כ-"מהדי" )יסוד מאמיניו ע"י הזכה". הוכר "הנפש . כונה762 בשנת אלמנצור

אבן מוחמד אותו, אך לפייס ניסה אלמנצור לח'ליף. בהתחלה על-ידיהם והוכתר

ומוחמד אלמנצור אותו מביס אלמדינה. אז לשליט והופך מורד אלחסן בן עבדאללה

שיעיות מרידות אלמנצור נגד היו להורג. בהמשך מוצא אלחסן בן עבדאללה אבן

ובפרס. בבצרה קטנות

שהיה לוחמים. צבא אלף47כ- בח'ראסאן. מנה בערבי הצבא – אלמקאתלה.80

אויבי נגד לחם שבמסגרתם. הצבא והנאמנויות המקומיים השבטים במסגרת מאורגן

נוצרה זה השונים מהשבטים אנשיו לחמו ובהפוגות האסלאם בין הפרדה בזה.

המקאתלה. צבא אנשי לבין בח'ראסאן הערביים הכפרים

נמצאת בעיראק. בה , שנמצאת762 בשנת אלמנצור שבנה החדשה הבירה- בגדד.81

ומשמר פמליה שם ומשפחתו. יש לח'ליף שמיועד כמבצר העגולה", שתוכננה "העיר

הגדה על נמצאת בפרברים. בגדאד שוכנו העם ממלכתיים. המוני ומשרדים מלכותי

מטעמים הבירה את בוחר אלסלאם". אלמנצור "דאר וכונתה החידקל של המערבית

נחשבה אלראשיד הארון משגשגת. בימי בירה לעיר נהיית וכלכליים. היא אסטרטגיים

חלקית. נפילתה נהרסה אלמאמון אלאמין בין האחים ביותר. במלחמת למפוארת

עבאס. בית שלטון קץ את מסמלת1258 בשנת

שלטונו . תקופת786-809 בשנים . שלט5ה- העבאסי הח'ליף - אלראשיד הארון.82

ועשירה. הוא חזקה, יציבה העבאסי. האימפריה השלטון של הזוהר לתקופת נחשבת

הנוצרי המערבי השליט הגדול קרל עם טובים בקשרים מאוד. היה מעשי אדם היה

דיכא נגד ביזה מסעות הפרנקי. ערך החווארג'. וכנגד בסוריה מרידות הביזנטים.

חזק, אך דתי שלטון ומלאכה. גיבש הצבא, החקלאות, מסחר את פיתח בתקופתו

לח'וראסאן צבאי מסע ובברמכים. בעת בוזירים מאוד הוללות. נעזר חיי גם בהם שילב

והאימפריה שביקר )היחיד נהרג במזרח היוו שלו החצר וחיי חייו. מדרדרת שם(,

רבים סיפורים מכילים ולילה לילה אלף סיפורי .בדיוניים לסיפורים, חלקם השראה

.מעשיו על

הוא833-842 השנים בין . שלט8ה- העבאסי הח'ליף- אלמעתצם.83 בן היה .

ושיכן836 בשנת בירה כעיר סאמרא עיר את טורקית. הקים למשפחה עבדים שם

13

שורה לעצמו צבאית. מינה בצורה וחונכו לצבא גויסו )ממלוכים(. הם ושבויים קנויים

באימפריה הטורקית ההשפעה תחילת את מציינת לו. תקופתו נאמנים קצינים של

הפרסית, ולכן האצולה ואת ח'וראסאן צבא של המשענת את כבר לו העבאסית. אין

הטורקים. צבא של לעזרתם נזקק

. נמצאת836-892 השנים בין העבאסית השושלת של הזמנית הבירה עיר- סמרא.84

ע"י836 בשנת כבירה הוקמה החידקל. העיר של המזרחית גדה לבגדאד, על צפונית

שוכנו הח'ליף תושבי ושבויים קנויים עבדים בה אלמעתצם. בגדאד )ממלוכים(.

בסמרא. אותם משכן הוא אצלם, ולכן ישתכנו הללו הטורקים שהעבדים מתנגדים

אימאמים. 2 של קברים מצויים בסמרא

להורג והוציא בגדאד את . הפיל7ה- העבאסי השליט813-833 – אלמאמון.85

אחיו הח'ליף את דיכא הגדול הקודם, בימי שיעיות מרידות של שורה אלאמין.

של8ה- האמאם אלרד'א לעלי ביתו חיתון ידי על לפייסים מנסה הפיתנה. הוא

מושבו מקום את קבע819 בשנת הסונים. רק אצל להתנגדות שגורם השיעה, דבר

ידע שחור ורציונאלי. היה מצליח לח'ליף בגדאד. נחשב המסורתית העבאסית בבירה

הביא רפואה להתפתחות וספרות, אסטרונומיה, בחר המתמטיקה, ופילוסופיה.

המחנה. את באימפריה. הקים הרשמית כדת השכלתני המועתזילה בזרם

ראשון: . שלב809-833 השנים בין נמשכה – הגדולה האִחים מלִחמת.86

צבא על הקרב כנציב אלמאמון את לקבל הסכימו לא ח'וראסאן ח'וראסאן.

ביקש אלאמין מו"מ של שנתיים החוזה. אחרי את להפר אלאמין על ולחצו ח'וראסאן

לעמוד היה יכול לא המחוז. אלמאמון הכנסות ואת ח'ראסאן של המערבי חלקה את

לבריתות אותו שלו, שכנע סהל, הווזיר בן פצ'ל נאמן(, אך צבא לו היה )לא בלחצים

בח'ראסאן. )שיעי( והתבסס אמאם הוכרז אנטי-בגדאדיות. אלמאמון ח'ראסאניות

עיסא בן עלי , ואת810ב- כיורש בנו על הכריז עיראק. אמין על שני: הקרב שלב

צבא שלח ענק. אלמאמון ח'וראסאני צבא על הסתמך ח'ראסאן. הוא לנציב מינה

בח'ראסאן התחזק . אלמאמון811ב- אותם שניצח אלחסין בן טאהר בראש קטן

שלב והוכרז אמין ח'ליפה. ב- ללא שלישי: מד4רדר812תומכים. הצבאי, מצבו

הוא להצטרף מסכימות לא וקבוצות העיארון לאוכלוסית פונה אליו. - בגדאד-

וצבא נשק בחלוקת ופונים שנטש חושבים בעיראק ח'וראסאן ומתנות, אותם,

לשכנע813ב- מצליחים שנה, הם של בגדאד על מצור לטאהר. אחרי משפחות

אותו. הורג נכנע, וטאהר חציה. אלאמין את ולכבוש העיר גשרי את לנתק מכובדות

רבים העציבו ותוצאותיה הפתנה. המלחמה שערי פתיחת היא המלחמה משמעות

רחבי מכך. בכל התאוששו לא מעולם שהעבאסים אומרים אלמאמון(. יש )בינהם

14

נמשכה הפתנה שאומר בנשק, מה ואוחזות ביניהם שמתחרות קבוצות יש האזור

דווקא(. שקט )בח'וראסאן שנה לחמישים

היה אלמאמון. המחנה ידי על המוסלמית. הוקמה האינקוויזיציה – מִחנה.87

לתפקיד מועמד המועתזילה. כל בעקרון להכיר שסרב אחד כל ששפטה עינוי מנגנון

שנרדפו שיעים המוני עברו זה. במחנה אמונה במבחן שופטים, נבחן רשמי, כולל

מבחן. ייסורי ועברו

15