بالمؤلف األول: التعريف المبحث

وعصره الديريني.. حياته

ومولده: نسبه

يكنى ،1الديريني الدميري الله عبد بن سعيد بن أحمد بن العزيز عبدهو:الديريني. والعز الديريني، الدين بـعز ويلقب محمد، بأبي

له ترجمت التي الروايات أشهر على الديريني العزيز عبد الشيخ ولد ولكنها آنذاك، بمصر الغربية لمحافظة تابعة كانت قرية وهي ؛2ديرين بقرية من أما المكان، ناحية من الدقهلية. هذا بمحافظة نبروه لمركز تابعة اآلن

تقول حيث مولده، سنة تحديد في طفيف اختالف وقع فقد الزمان ناحية.3وستمائة عشرة ثالثة أو وستمائة عشر اثني عام كان إنه الروايات

نشأته

الله رحمه الديريني، العزيز عبد الشيخ نشأة عن الكثير يعرف ال بعض نضع أن نستطيع كنا وإن ذلك، تذكر ال فالمصادر األولى، وطفولته من المصادر به جادت ما خالل من الشيخ، حياة في العريضة الخطوط

أما بها، واشتهر إليها نسب ولهذا ديرين بقرية الديريني عاش معلومات. فقد فلسنا ديرين، من قريبة وهي دميرة بلدة إلى )الدميري( نسبة األخرى نسبته إلى له ترجموا من بعض ذهب وقد إليها، نسب لم اليقين وجه على نعرفمحتمل. وهو ،4ديرين إلى ذلك بعد انتقل ثم فيها، ولد أنه ترجيح

الريف في مترددا" :5السبكي يقول كما العزيز عبد خالشي عاشو معيشته في متقشفا كان ". كمامستقرg له ليس مصر ديار من والنواحي

نا hخشوشi6م.

كان كما يديهم، على وتتلمذ عصره، علماء من كثير الديريني جالس وقد وتفسير فقه من الشرعية العلوم عنه تلقوا الذين التالميذ من مجموعة له

mعالم في ترجمته وردت 1 الطبقات ،173/ 2 للنبهاني األولياء كرامات جامع ،13|4 اال طبقات ،7048 برقم284|18 بالوفيات الوافي ،293 برقم342/ 1 للشعراني الكبرى برقم208- 199|8 للسبكي الكبرى الشافعية طبقات ،138 برقم الملقن البن األولياء|1 للداودي المفسرين طبقات ،،233|2 شهبة قاضي البن الشافعية طبقات ،1182

العارفين هدية ،450|5 الذهب شذرات ،924|1 الظنون كشف ،285 برقم305-304 .241|5 الموmلفين معجم ،،580|1

الخامسة الطبعة – لبنان بيروت للماليين العلم دار الزركلي الدين خير13/ 4األعالم: 22002 عشرة

محمد ومحمود الحلو محمد الفتاح عبد - تحقيق الكبرى الشافعية طبقات:لسبكيا 3 قاضي بنا ،1182 برقم208- 199|8 - العربية الكتب إحياء دار طبعة – الطناحي

المعارف دائرة طبع – خان العليم عبد / حافظ د - تحقيق الشافعية طبقات: شهبة برقم233|2- م1979- هـ1399 سنة األولى الطبعة الهند – آباد بحيدر العثمانية

474 . وأوراد " أدعية91 ص األزهرية بالمكتبة - مخطوط األبرار وسير األسرار الديريني: سر 4

الكتاب. ناسخ )الديريني( كتبه بالمؤلف تعريف من " نقال1662.199|8 الكبرى الشافعية طبقات السبكي:5.نفسها الصفحة السابق، 6

12

في عنه نقل كما عصره، في الشافعي الفقه أعالم من معدود فهو وغيرها، عدة وله المفسرين، من متقدمة طبقة في أيضا ومعدود تراجمه، مصادر

كثير له صوفيا كان كما القرآن، وعلوم التفسير في ومنظومات مصنفات بشهرة يتمتع جعله مما وغيره هذا وكل طريقته، يتبعون الذين المريدين، من

بسبب ذكره يخمل فلم عصره، في والثقافي العلمي الوسط في واسعة كثرة ذلك على ويدلنا والنساك، الزهاد من لكثير يحدث كما وزهده، تواضعه

فقد قليل، منذ أشرنا كما تالهم، ومن معاصريه من له ترجمت التي المصادر يتضح بالبنان. وسوف إليهم يشار الذين العلماء أعالم الله- من -رحمه كان ما ومصنفاته، وثقافته العلمية مكانته عن الحديث عند القادمة السطور في

هنا. تفصيله عن ويغني الحقائق، هذه يؤكد

: عصره

السياسية: الحالة األيوبيين دولة فهذه العظيمة، باألحداث تموج العصر ذلك في مصر كانت مخاطر فيه اجتمعت عصر المماليك. إنه دولة محلها ليحل مصر في تنتهي� مثلت التي الصليبية الحمالت منها اإلسالم، دولة كيان هددت شتى خطرا وما المقدس بيت منطقة على السيطرة سبيل في والشام مصر على

الحمالت هذه صد في المماليك بعدهم ومن األيوبيون نجح حولها. وقد السابعة، الصليبية الحملة باءت المقدس. وقد بيت على السيطرة وإعادة لويس قائدها وأسر بالفشل عنه، نتحدث الذي العصر هذا في كانت والتي

ذلك. بعد نفسه افتدى أن إلى لقمان ابن بدار وحبس التاسع بغداد التتار " أخذت م1258- هـ656 سنة ففي المغولي، الخطر ومنها وقد7" منها العباس بني دولة وانقضت الخليفة، حتى أهلها أكثر وقتلوا الجيش وبين بينهم دارت التي جالوت عين معركة في المغول هؤالء انهزم

259/ 13والنهاية: كثير: البداية ابن 7

13

الموقعة هذه أن شك وال م1260- هـ658 سنة قطز بقيادة المصري والشام مصر أنقذت فقد األدنى، الشرق تاريخ في خطيرة تحول نقطة كانت

في أخرى مرة الخالفة أقاموا أن المماليك لبث ما المغول. لكن خطر من� هذا وكان – مصر � حكمهم على يضفوا كي شكليا عندما – الشرعية من شيئا سنة أحمد العباس أبي بالله المستنصر العباسي الخليفة بتنصيب ببيرس قام

والعلماء والقضاة األمراء من بمحضر ذلك وكان م1260- هـ658 قاضي أمام نسبه الخليفة أثبت أن بعد الصوفية وأعيان والصلحاء والفقهاء اإلسالمي العالم مكانة من هذا عزز األعز. وقد بنت بن الدين تاج القضاة

اإلسالمية. الخالفة مقر أنها على إليها ينظر كان حيث المصريين قلوب في الحماس شعلة تذكي كانت االنتصارات هذه أن شك وال

العلم منارة مصر فيه أصبحت الذي العصر هذا في عامة والمسلمين خاصةاإلسالمي. العالم بالد كل من والمتعلمين العلماء ومقصد

� يكن لم هذا أن إال المصريين غير آنذاك يحكمها كان مصر أن ومع ذا أمرا لدولة السياسي أو األجنبي الطابع مدى في نبالغ أن يجب " وال بال،

هي وإنما وقتنا، في معناها لها يكن لم المماليك وقت في المماليك: فالدولة الحكام، عليها يحافظ التي اإلسالمية الشريعة تحركها الناس، من مجموعة 8شيء." كل قبل للدين تكون فعصبيتها

واالقتصادية: االجتماعية الحالة بأنها المماليك سالطين عصر علة مصر في االجتماعية الحالة " اتصفت

المصريون يكن ولم9والحياة" بالحركة مليئة نشطة، صاخبة حياة كانت تمر آلخر وقت من البالد كانت حيث آنذاك العيش من رغد في يعيشون 662 سنة في أنه ورد ما ذلك األسعار. ومن غالء فيها يشتد أزمة أو بمجاعة

� وخمسين بمائة القمح األردب بيع حتى بالقاهرة الغالء اشتد هـ ففرق دينارا وهذا 10 بإطعامهم وألزمهم واألمراء األغنياء على الصعاليك الظاهر الملك – الحاكمة الطبقة وهم – المماليك أمراء عليه كان لما صادقة صورة يعطي

مع للتعامل المماليك هؤالء توجيه في الدين دور يبين كما وثراء، غنى من هذا إيضاح من الحادثة هذه تزيد الدين. وقد علماء به يشير ما وفق األحداث

المصرية بالديار شديدة ريح هبت هـ667 سنة في أنه ورد حيث األمر، بإراقة السلطان أمر كثير. وفيها خلق منها وهلم مركب مائتي غرقت إلى بذلك وكتب المصرية بالديار والخواطئ المفسدات وتبطيل الخمور

11بالده. " جميع أن استطاعوا – والتجار المعممين مثل – المصريين فئات بعض لكن

المعيشة من الئق ومستوى المجتمع في مرموقة بمكانة ألنفسهم يحتفظوا

األنجلو مكتبة – مصر في ورسومهم المماليك سالطين دولة ماجد: نظم المنعم د/ عبد 8 . 10-9/ 1- م1979 مصر – المصرية

النهضة دار – والشام مصر في والمماليك عاشور: األيوبيون الفتاح عبد د/ سعيد 9 349 - صـ1996 – القاهرة – العربية

سنة – المقدسي مكتبة – ذهب من أخبار في الذهب الحنبلي: شذرات العماد ابن 10. 307/ 5- هـ1315

324/ 5السابق: المصدر 11

14

عدم جراء من أحيانا القاهرة أهالي له يتعرض كان مما الرغم " وعلى12" 13مرحة. " عيشة عاشوا أنهم إال واالقتصادي السياسي االستقرار

والدينية العلمية الحالة� آنذاك مصر في العلم كان مختلف في علماء فيها وكان حد، أقصى إلى رائجا

تكثر " العلوم عنوان تحت مقدمته في خلدون ابن يقول هذا وفي المجاالت، العلم أن نرى العهد لهذا الحضارة": " ونحن وتنتظم العمران يكثر حيث

وحضارتها مستبحر عمرانها أن لما مصر بالد من بالقاهرة هو إنما والتعليم ومن وتفننت، الصنائع فيها فاستحكمت السنين، من آالف منذ مستحكمة

هذه تتناوله الذي العصر هذا عن متحدثا العلم. " ويضيف تعليم جملتها على سلطانهم عادية يخشون دولتهم في الترك أمرا أن الدراسة: " وذلك

الملك معاطب من يخشى ولما الوالء، أو الرق من عليهم له لما ذريتهم، األوقاف ... فكثرت والربط والزوايا المدارس بناء من ونكباته. فاستكثروا

جرايتهم بكثرة ومعلمه العلم طالب وكثر والفوائد، الغالت وعظمت لذلك بها ونفقت والمغرب العراق من العلم طلب في الناس إليها وارتحل منها،

14بحارها." وزخرت العلوم أسواق

والتي الظاهرية، المدرسة بمصر العصر هذا في بنيت التي المدارس ومن القاضي القبلي اإليوان تدوين في ورتب هـ662 سنة في عمارتها انتهت

مجد الشمالي اإليوان وفي الشافعية لتدريس رزين بن محمد الدين تقي الدين فخر الشرقي اإليوان وفي الحنفية لتدريس العديم بن الدين

15المحلي. الدين كمال الغربي وفي الحديث لتدريس الدمياطي� المذاهب أكثر كان الشافعي المذهب أن على منصب وكان حينها انتشارا

مذهب كل من ولي هـ663 عام في أنه إال الشافعية حظ من القضاة قاضي تاج القضاة قاضي توقف كثرة ذلك وسبب المصرية بالديار مستقل قاضي الدين شمس الشيخ ... فولي منه الشكاوى وكثرة األحكام تنفيذ في الدين الحنفي سليمان الدين صدر والشيخ الحنبلي العماد الشيخ بن محمد

الدين تاج القضاة قاضي وظل المالكي السبكي عمر الدين شرف والقاضي� عمل قد السنية األربعة المذاهب هذه وكانت 16 الشافعية إفتاء عن مسئوال

ضمن بمصر ونشرها تدريسها على – المماليك بعدهم ومن – األيوبيون انتشر قد كان الذي الشيعي المذهب محل السني المذهب إلحالل خطتهم

الفاطميين. يد على كانت المماليك عصر في الدينية الحياة بها اتصفت ظاهرة أهم أن " على الهجري السابع القرن في مصر على وفد أنه الثابت التصوف. ومن انتشار

أبي مثل – واألندلس المغرب من معظمهم – الصوفية مشايخ من كثير

349 - صـ والشام مصر في والمماليك عاشور: األيوبيون الفتاح عبد سعيد 12 350 السابق: صـ المصدر 13 524 - صـ خلدون ابن خلدون: مقدمة ابن 14 والنهاية كثير: البداية وابن ،307/ 5- ذهب من أخبار في الذهب العماد: شذرات ابن 15 -13 /310 مجلس طبعة– 324/ 2- الزمان مرآة محمد(: ذيل بن موسى الدين )قطب اليونيني 16

األولى الطبعة – الهند – الدكن آباد حيدر – العثمانية المعارف دائرة

15

البدوي. أحمد والسيد القباري وأبي المرسي العباس وأبي الشاذلي الحسن 17ومذاهبهم. " تعاليمهم لنشر صالحة تربة مصر في وجدوا وهؤالء وحينما والتعليم، العلم رواج على يشجع كان العصر هذا أن يتضح وهكذا أنهم يجد العصر هذا علماء أسماء دونت التي التراجم كتب في المرء ينظر وعلوم والتفسير والفقه كاللغة شتى مجاالت في كتبوا وقد كثيرين كانوا

وغيرها. والحديث القرآن

: الديريني شيوخ

من كبير عدد له كان كما العلماء، من كبيرة طائفة عن الديريني أخذ فيهما. أسهب قصيدتين في ورفاقه شيوخه ذكر العلماء. وقد من األصحاب ابن أوردهما الوجيزة"، "األرجوزة بـ تسمى أرجوزة واألخرى المية، إحداهمابالغرض. تفي منها مقتطفات يلي . وفيما18األولياء طبقات كتابه في الملقن

الوجيزة: األرجوزة في الديريني قال

. 353 - صـ والشام مصر في والمماليك عاشور: األيوبيون الفتاح عبد سعيد 17 األولياء المصري(: طبقات أحمد بن علي بن عمر حفص أبي الدين )سراج الملقن ابن18 المعرفة دار – شريبه الدين نور وخرجه حققه ،

16

العزيزة المقاصد ضمنتهاوجيزة أرجوزة وهذه

والح عالم� عليه بداوالصالح بالعلم من بذكر

الجمع يوم الشمل والجتماعالنفع لرجاء صحبت ممن

أخيار أحبة وإخوةأبرار أئمة مشايخ

نباهي علمه بفضل كناالله عبد الدين سراج منهم

مفضال خدمته في وكنتأوال سنين سبع صحبته

أهال لذاك القدر في كنت مافضال علي� الله من عني

تحري ذا والتحرير والفقهالنظر علوم في بحرا وكان

بهرام بن الدين تاج والشيخالبدل

والعمل العلوم في إمامي كان

مشهورة كرامة من له وكممأثورة فضله في أوصافه

أحسنه زماني من قطعت حتىسنة وعشرين خمسا صحبته

أجله فما بكر، أبا أعنيبالمحلة الدين زين والشيخ

موصوف الورى بين وشكرهمعروف وزهده وعلمه

قرابة معها لي وصحبةمجابة دعوة منه نلت قد

األمين الصمد عبد ابن هوالفنون ذو الدين مجد والشيخ

اآلثار معرفة في كالبحراألنصاري المنتسب محمد

يليه أو العلوم سائر منيرويه ما كل عنه رويت

السلوك في شبيها كانخلف بن الوهاب عبد وشيخنابالسلف

وقصد وورع وخشيةوزهد جم�ة علوم له

مطلب أي جدواه من ونلتتغلب بن الشرف صحبت وقد

جليلة عظيمة فوائدقليلة مدة في أفادني

العلما قام إذا الزمان بدرالعلما تاج الدين عز والشيخ

عميم فضله وليد، بن إبراهيم الصالح والعالم

البهي� المستعظم والمنظرالرضي� المستحسن الخلق ذو

قناعه تتبعها وعفةوطاعه نزاهة في عم�ر

والوفا العهود ذو الخليل ثمالمصطفى زار ثم عامين وحج

جليال مغنما ثم فحازالخليال أتى عندما فمات

الصدور غiلة شفاء راويقطور من إسماعيل والشيخ

النشاوي العالم الذكي ثمالصفراوي العالم صحبت وقد

محله رقى داود وبعدبالمحلة البرهان كذا

17

على الديريني منهم أفاد الذين واألصحاب الشيوخ هؤالء من وقفت وقديأتي: ما

بن العزيز عبد الشهير العالمة: 19 ( هـ660 )ت السالم عبد بن - العز1 السلمي محمد أبو المهذب، محمد بن الحسن بن القاسم بن السالم عبد

ثمان أو سبع سنة ولد ،عصره في المذهب شيخ الشافعي الدمشقي مصر إلى سافر ثم بدمشق، مدارس بعدة ودرس وخمسمائة، وسبعين بالفتاوى وقصد الشافعية، رئاسة إليه وانتهت وحكم، وخطب بها ودرس

� وكان اآلفاق، من � لطيفا : همصنفات أهم منور. باألشعا يستشهد ظريفا و)كتاب والصغرى(، الكبرى و)القواعد النهاية(، و)اختصار )التفسير(،

ذلك. الموصلية( وغير والفتاوى الصالة

: "شيخ20الكبرى الطبقات صاحب عنه الواسطي: يقول الفتح - أبو2 سيدي أصحاب من وكان المحروسة، مصر بأرض الغربية بالد مشايخ

فسافر اإلسكندرية، مدينة إلى بالسفر إليه فأشار الرفاعي، بن أحمد القليبي، السالم عبد منهم: الشيخ يحصون، ال خالئق عنه وأخذ إليها،

جامع والشيخ الدميري، بهرام والشيخ البلتاجي، الله عبد والشيخ الدين جمال والشيخ المليجي، علي والشيخ الدنوشري، الفضلين وأضرابهم، الديريني العزيز عبد والشيخ الوهاب، عبد والشيخ البخاري،

وهو باإلسكندرية المجالس له وعقدوا عليه، باإلنكار مبتلى وكان عبد بن الدين عز الشيخ عن " أخذ قد بالحجة". فالديريني يقطعهم الغنايم أبي بن الفتح أبا صحب ثم عاصره ممن وغيره السالم

إلى الميل عليه وغلب الطريق في وتكلم به، وتخرج الرسعني.21"التصوف

الوهاب عبد الدين تاج: " 22 (665 )ت خلف بن الوهاب عبد-3� كان الشافعي، األعز بنت ابن بدر بن خلف بن � دينا �ينز عفيفا ال ها

الديار قضاء له وجمع أحد، شفاعة يقبل وال الئم، لومة الله في تأخذه ونظر ،23الشيوخ ومشيخة والحسبة والخطابة بكمالها، المصرية بيده وكان الجامع، وإمامة والصالحية الشافعي وتدريس األجياش،

مولده وكان األوقات. بعض في الوزارة وباشر وظيفة، عشر خمسة"رزين. بن الدين تقي القضاء بعده وتولى وستمائة، أربع سنة في

المفتي العالم اإلمام الشيخ: "24الصفراوي الدين جمال الشيخ-4 عبد القاسم أبو الدين جمال اإلسكندرية عالم المجود المقرئ

كثير بن عمر بن إسماعيل الدين عماد الحافظ والنهاية: تأليف البداية في ترجمته 19 – األولى الطبعة – القاهرة – حيان أبي دار–( هـ774- هـ700) الدمشقي القرشي

. 302/ 13- م1996- هـ1416 291 برقم341/ 1الكبرى: - الشعراني: الطبقات 20 هـ(: طبقات945 ت الداودي أحمد بن علي بن محمد الدين شمس )تأليف الداودي 21

م1972- هـ1392 األولى الطبعة – وهبة مكتبة – عمر محمد علي المفسرين: تحقيق -1 /304-305 . 291/ 13والنهاية: البدايةكثير: ابن 22 " شيخ كتاب كلها. راجع الدولة في للصوفية كبيرا المنصب هذا يتولى من يعتبر 23

أمين الرحمن د/ عبد " تأليف والمملوكية األيوبية الدولتين في المصرية بالديار الشيوخ م. 1987- هـ1407 – األولى الطبعة – القاهرة – الفكر عالم مكتبة – راس أبو صادق

18

بن يوسف بن عثمان بن إسماعيل بن المجيد عبد بن الرحمن أربعة عام أول في باإلسكندرية ولد الصفراوي، بن حفص بن الحسين بن الرحمن عبد القاسم أبي على بالروايات وتال وخمسمائة، وأربعين

جعفر بن أحمد بن وعلي القرشي، عطية بن محمد بن الله خلف بن المنعم عبد الطيب وأبي حزم، بن اليسع يحيى وأبي الغافق،

به ". وتفقه " اإلعالن كتاب فيها وألف القراءات، في وبرع الخلوف، خرج العلماء، جلة من وكان وبالمنصورة، بالثغر، حدث الثغر. أهل

سنة اآلخر ربيع من والعشرين الخامس في توفي مشيخة. لنفسه."وستمائة وثالثين ست

الكوم لشبين تابعة قرية وهي مليج إلي المليجي: نسبة علي-5 أحد وهو كثيرا، يزوره الديريني متصوف. "وكان وهو بالمنوفية،

أحمد لسيدي معاصرا وكان الواسطي، الفتح أبي الشيخ أصحاب25". البدوي

لس؛ في البرلسي: متصوف. عاش مرزوق -6 iرi من وهي الب دمياط بين المتوسط البحر شاطئ على الواقعة القديمة مصر ثغور

شمال في اآلن الواقعة البرلس بحيرة إليها وتنسب ورشيد، قال الديريني، بلد من قريبة بلده تكون وبذلك الشيخ، كفر محافظة

من يوم مسيرة على أن الصالحين ذكر جرى وقد: "26بطوطة ابن قبر وبها الصالحين، بالد وهي ونسترو، البرلس بالد الكبيرة المحلة ونزلت البالد، تلك فقصدت. المكاشفات صاحب مرزوق الشيخ والطير والثمار النخل كثيرة البالد وتلك ،المذكور الشيخ بزاوية

ملطين تسمى ومدينتهم بالبوري المعروف والحوت البحري)بلطيم(" .

والشيخ السالم، عبد بن بالعز التقى األخميمي: متصوف، الدين مجد-7 27وغيرهم. الشاذلي، الحسن أبو

:تالميذه

العلماء من كثيرة جماعة " صحبه فقد عنه، العلم أخذوا للذين بالنسبة أماعلى: منهم وقفت وقد ،28" بصحبته وانتفعوا

تأليف والثالثون الرابعة الطبقة28 برقم42 – 41/ 23النبالء: أعالم سيرانظر: 24 / د و معروف، عواد / بشار د تحقيق – الذهبي عثمان بن أحمد بن محمد الدين شمس

م1985- هـ1405 سنة األولى الطبعة – الرسالة مؤسسة السرحان هالل محي. 292 رقم342-341/ 1 الكبرى الشعراني: الطبقات 25 ب الشهير الطنجي اللواتي ابراهيم بن الله عبد بن محمد الدين )شمس بطوطة ابن 26

وتحقيق بطوطة( - دراسة ابن )رحالت األمصار غرائب في النظار هـ(: تحفة779 ت-51/ 1- م1997 األولى الطبعة – والنشر للدراسات إبداعات دار – نور الدين حسام

52 . اليقظان- الطبعة وعبرة الجنان هـ(: مرآة768 ت - اليمني سليمان بن )علي اليافعي27

142/ 4- هـ1338 سنة الهند – آباد حيدر – النظامية المعارف دائرة -مطبعة األولى هـ. 654 سنة أحداث

. 342/ 1 الكبرى الشعراني: الطبقات 28

19

بن منصور بن أحمد الدين شهاب الدمياطي: وهو الجباس - ابن1 قال29الديريني. العزيز عبد الشيخ تالمذة من . كانالدمياطي أسطوراس

خطيب وكان القراءات وقرأ ،كثير نظم له"حيان: أبو الدين أثير لشيخاادة 30."مصر رمل في التي الور�

من سمع وقد الحنفي، الكاتب السنباطي يوسف بن محمد بن - عثمان2 العزيز عبد الشيخ عن وحدث عنه، وحدث الدمياطي الدين شرف الحافظ

31الدنيا. من متقلال النفس شريف وكان المنسوب، وكتب الديريني

:العلمية مكانته

عدة، مصنفات وله واللغوية الشرعية العلوم من العديد الديريني أجاد الذين والمؤرخين المعاصرين العلماء قلوب في سامية مكانة للشيخ وكانخوا بالنحو عالما فاضال، كان: " 32العيني الدين بدر اإلمام عنه له. فيقول أر� ".الحال ببذاذة راضيا ذلك مع وكان فضل، فن كل في وله واألصولين، واللغة صاحب العارف، القدوة الزاهد، : " الشيخ33له ترجمته في السبكي وقال

حيان: " كان أبو شيخنا الكثير.. قال والنظم والمصنفات والكرامات، األحوال ابن شيخه قول على السبكي الناس". ويعلق به يتبرك مخشوشنا، متقشفا،

بهذه حيان أبو له شهد لما بالتقوى راسخ قدم ذو الشيخ هذا أن : "لوال34حيان : "35الشعراني عنه ". ويقولللمتصلحين التزكية قليل كان فإنه الشهادة،

الشريفة واألحوال الفاخرة الحاالت ذو القدوة الزاهد العابد الشيخ هو واللغة والفقه التفسير في الكثيرة والمصنفات المشهورة والكرامات األقطار سائر من به للتبرك يقصدونه الناس ذلك... وكان وغير والتصوفجواب". بأحسن عنها فيجيب المسائل مشكالت مصر من له ويرسلون

متكلم، فقيه، : "مفسر،36المؤلفين معجم صاحب عنه قال كما بحق فهوأديب" . واعظ، مؤرخ،

األرنأووط أحمد تحقيق – بالوفيات أيبك(: الوافي بن خليل الدين )صالح الصفدي 29 هـ1420 – األولى - الطبعة لبنان – بيروت – العربي التراث إحياء دار – مصطفى وتركي

. 284/ 18- م2000- 1/1087السابق: ? 30 األولي - الطبعة الثامنة المائة أعيان في الكامنة حجر(: الدرر )ابن العسقالني 31

. 2610 برقم450/ 2- هـ1349 سنة بالهند العثمانية المعارف دائرة مجلس بمطبعة / د الزمان- تحقيق أهل تاريخ في الجمان هـ(: عقد855 ت محمود الدين )بدر العيني 32

- هـ1409 للكتاب العامة المصرية الهيئة – التراث تحقيق مركز – أمين محمد محمد هـ. 694 سنة وفيات292/ 3- م1989

. 1182 برقم 199|8 الكبرى الشافعية طبقات: لسبكي ا33 نفسها. الصفحة السابق 34 342/ 1 الكبرى لشعراني: الطبقاتا 35 241/ 5 المؤلفين كحالة: معجم 36

20

وقد أفاد العلماء من مصنفات الديريني ونقلوا عنه، ومن هذا أن مؤلف وصاحب كتاب " اإلتقان في علوم37كتاب " البرهان في علوم القرآن "

استشهدا ببيت له، وهو: 38القرآن "

نصفه في القرآن في تأت ولمفاعلمن " بيثرب " كال نزلت ومااألعلى

اشتهر عما اإللباس ومزيل الخفاء "كشف كتاب صاحب منه أفاد وكذلك ومن األحاديث، بعض على بحكمه الناس" واعتد ألسنة على األحاديث من

عبد : "أورده39قال حيث له"، غفر له مغفور مع أكل "من ذلك: حديثالمحدثين". عند له أصل ال وقال الملتقطة، الدرر في الديريني العزيز

فهرسته في الله رحمه حجر ابن اإلسالم شيخ الحافظ "روى وقد بن عثمان بن العباس أبو به : "أخبرنا40فقال للديريني المنظوم التفسير

العباس أبي من لفظه بعض وسمعت مشافهة، الكلوباتي هو الحنفي محمد بن محمد بن محمد قاال: أنبأنا الطنبداي، هو عوض بن الرحمن عبد بن أحمد

أنبأنا موسى، عن الغزي بن الفرج أبو به أنبأنا سماعا، الجواسي حسين ) أي الدين عز الشيخ أخبرنا سماعا، الدمياطي الجباسي منصور بن أحمد

فذكره". بباقيه وأجازه الزمر آخر إلى أوله من عليه ( سماعا الديريني

: 41 وللديريني شعر طريف في ذم مدعي العلم

عمم ثم الكم فطو�لقوم فقيه تدعى شئت إن

واختم المنكبين على واعقدطيلسانا الرأس على واجعل

بمسلم وال بالبخاري الصياح في القوم مع واجلس

iم� ونفض زعيق إال اسل�م وال وال ولم والك

والمعلم العلم نسوا قديأكلوه الوقف رأوا إن

مظلم بالسواد وقلبهمرياء بيضوا ثيابهم

سلم سالم يا وقل فصحفقيها الورى في ترى فإن

علوم في هـ(: البرهان794 - ت بهادر بن الله عبد بن محمد الدين ) بدر الزركشي ا 37. 369/ 1- لبنان – بيروت – المعرفة - دار إبراهيم الفضل أبو محمد القرآن: - تحقيق

سعيد - تحقيق القرآن علوم في الرحمن(: اإلتقان عبد الدين )جالل السيوطي 38 . 56/ 1- م1996هـ- 1416- األولى - الطبعة - لبنان الفكر - دار المندوب

من اشتهر عما اإللباس ومزيل الخفاء محمد(: كشف بن )إسماعيل العجلوني 39 سنة الثالثة الطبعة بيروت – العربي التراث إحياء دار – الناس ألسنة على األحاديث

. 231-230/ 2- هـ1352 - مخطوط األبرار وسير األسرار : سرسعيد( بن أحمد بن العزيز )عبد الديريني 40

. 91 الورقة– " 1662 وأوراد " أدعية األزهرية بالمكتبة الرقم تحت المصرية الكتب بدار - مخطوط الديريني مخمس شرحالعماد: ابن 41

الثانية. " الورقة1749 " نحو والفن

21

: مصنفاته

المصنفات أصحابi أسماءها دو�ن عديدة مصنفات على للديريني وقفتوهي: له، ترجموا الذين

النصارى، ورد التوحيد أدلة في مارى من ردع في الحيارى - إرشاد1 موضوع وهي الكالم، علم خالل من النصارى على الرد في مختصرة رسالةوالدراسة. البحث

الكتاب وهذا القراءات، في كتاب وشرحها، الظاءات في - أبيات242مطبوع.

وثمانين أربعمائة في تقع أرجوزة وهي القرآن، نظائر في - أرجوزة3.� 43بيتا

44واألحكام. التوحيد في اإلسالم - أركان4

وكيفية الفرائض، في مختصر وهو الفرائض، في المشكلة - األشكال5المصرية. الكتب بدار مخطوط التركات، قسمة

الفقه في قصيدة وهي المطهرة، الشريعة أحكام في المسفرة - األنوار645بيت. ألف من تقرب

شرح في التصوف في كتاب وهو العوارف، وأسرار المعارف - أنوار746وخواصها. الحسنى الله أسماء

فاتحة تفسير في كتاب وهو الفاتحة، معاني في الواضحة - األنوار8 47الكتاب.

الكتاب وهذا بيت،3000 على تزيد أرجوزة التفسير، علم في - التيسير948مطبوع.

يوسف عثمان محمد د/ محمد وتعليق تحقيق – القاهرة – اآلداب مكتبة طبعة 42 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 43

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار طبعة – المصنفين وآثار المؤلفين أسماء العارفين باشا(: هدية )إسماعيل البغدادي 44

. 581/ 1- م1951 عام - استانبول الجليلة المعارف وكالة وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 45

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار األزهرية بالمكتبة مخطوط الكتاب وهذا ،235/ 2 الشافعية شهبة: طبقات قاضي ابن 46

كما ،1662 الخاص فن: أدعية. الرقم " تحت األبرار وسير األسرار " سر عنوان تحت ط الحسنى"؛ الله أسماء شرح في األسنى "المقصد عنوان تحت مرة من أكثر طبع

– مصر – العلمي للبحث الحقيقة دار طبعته كما ، م1998 – مصر – المقدسي مكتبة. 2008 – لبنان – العلمية الكتب دار وكذلك ،2008

581/ 1- المصنفين وآثار المؤلفين أسماء العارفين البغدادي: هدية 47األزهرية. بالمكتبة موجودة الطبعة وهذه1814 القاهرة – الحجر مطبعة طبعة 48

22

وثمانين مائتين في أرجوزة وهي والحقيقة، الحق بيان في - الحديقة10.� 49بيتا

الفقه، في مؤلف ،50المختلطة المسائل في الملتقطة - الدرر11 بالمكتبة وأخرى المصرية، الكتب بدار نسخة منه وتوجد )مخطوط(،

األزهرية.

51الفروع. في إسحاق أبي تنبيه نظم في التنبيه - دقائق12

52السلوك. نظم في المسبوك - الذهب13

المعجم حروف على نظم وهو المحمدية، والرسائل اإللهية - الرسائل14�. خمسون حرف كل 53بيتا

54)مخطوط(. الجناس أقسام في - رسالة15

بدار مخطوط الديريني؛ الشيخ ومربعات مثلثات بعض بها - رسالة16المصرية. الكتب

مخطوط والعمل؛ االعتقاد في به العلم يجب ما بعض في - رسالة17المصرية. الكتب بدار

المصرية. الكتب بدار مخطوط ؛الحروف مخارج في رسالة- 18

55مخطوط. والحقيقة، الشريعة بيان في األنيقة - الروضة19

� ويسمى العشرة، وأصحابه النبي ذكر في - الشجرة20 " الشجرة أيضا النبوية، السيرة في منظومة وهي56" العشرة وأصحابه النبي سيرة في

األزهرية. بالمكتبة وأخرى المصرية الكتب بدار نسخة منه )مخطوط( وتوجد

. 57الحسنى الله أسماء - شرح21

58الفروع. في منعة البن الوجيز مختصر التعجيز - شرح22

59الدريدية. - - شرح23

وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 49الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار

581/ 1 المصنفين وآثار المؤلفين أسماء العارفين البغدادي: هدية 50 نفسها السابق: الصفحة 51 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 52

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار السابق 53 أباظة مكتبة– 7242 العام والرقم ورقة،38 من يتكون األزهرية بالمكتبة مخطوط 54

– والفنون الكتب أسامي عن الظنون الله(: كشف عبد بن )مصطفى خليفة حاجي 55 بدار والمخطوط ،924/ 1- م1941- هـ1360 – تركيا – الجليلة المعارف وكالة ورقة90 من ويتكون690 والرقم: تصوف الفن تحت المصرية الكتب

. 241/ 5- المؤلفين معجمكحالة: 56 . 581/ 1- العارفين البغدادي: هدية 57 نفسها السابق: الصفحة 58 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 59

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار

23

60الشاطبية. - شرح24

سعاد( لكعب )بانت قصيدة فيه يشرح "، سعاد " بانت قصيدة - شرح25لمى، أبي بن زهير بن iوسلم، عليه الله صلى الرسول مدح في قيلت التي س

61المصرية. الكتب بدار مخطوط وهو

القلوب "طهارة ويسمى الغيوب، لعالم والخضوع القلوب - طهارة26 المحبوب"، الملك بذكر القلوب "إحياء يسمى الغيوب" كما عالم ذكر في

62مرة. من أكثر طبع الكتاب وهذا

63نظم. وهو والنشور، البعث يوم ذكر في المنثور الدر - قالدة27

64العبادات. - قواعد28

65بيت. ألف من يقرب نظم وهو العبر، علم في البصر - مرآة29

66التفسير. علم في المنير - المصباح30

67الدين. أصول في - مقدمة31

في قطرب به يعارض نظم وهو ،68لقطرب المثلث لمشكل - المورث32المصرية. الكتب بدار )لغة( مخطوط مثلثته؛

69الخفي. اللحن معرفة في الوفي - ميزان33

في العماد ابن شرحها التي وهي النحو، في أرجوزة وهي - العربية،34 منه ". )مخطوط( وتوجد العربية علم في الديريني مخمس "شرح كتابه

70المصرية. الكتب بدار نسخة

71األئمة. اختالف في األمة - نجاة35

72التنبيه. - نظم36

73القرآن. غريب - نظم37

السابق 60472 طلعت مجاميع المصرية الكتب بدار مخطوط 61 والمطبعة ،1882 سنة بوالق مطبعة طبعة منها عدة طبعات في الكتاب هذا صدر 62

العثمانية المطبعة1900 النيل مطبعة ،1889 الميمانية والمطبعة ،1882 البهية. 2003 العلمية الكتب درا ،1836 المصرية

581/ 1العارفين: هدية 63 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 64

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرارالسابق. 65 234/ 2 الشافعية شهبة: طبقات قاضي اابن 66 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 67

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار 581/ 1- العارفين البغدادي: هدية 68 السابق 69 " 1749 " نحو والفن الرقم تحت المصرية الكتب بدار مخطوط 70 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 71

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار235/ 2- الشافعية شهبة: طبقات قاضي ابن 72

24

يقع الشافعي الفقه فروع في نظم وهو الغزالي، وجيز الوجيز؛ - نظم38 74الراء. حرف على بيت آالف خمسة في

75الوسيط. - نظم39

76التوحيد. في كتاب وهو والرسائل، - الوسائل40

وتوجد ،77بيت ثمانمائة في نظم وهو المواقيت، علم في - اليواقيت41المصرية. الكتب بدار منه مخطوطة

والمواعظ. قال والرقائق المدائح في الحصر تحت تدخل ال قصائد "وله الله وأسأل أحصيه، ال ما المتفرقة األبيات من نظمت تعالى: وقد الله رحمه

. 78والمسلمين" به وينفعني لوجهه خالصا ذلك يجعل أن

اتصل الذين شيوخه على قرأها كتب لعدة الشيخ من سماعات وهناك عن ذكره الذي بسندها أخذها قد إذ�ا فهو الكتب، هذه مؤلفي إلى سندهم

علم في "التيسير كتابه آخر في الشيخ كتبها السماعات شيوخه. وهذه موطأ الموطـأ؛ رواياتي جملة : "ومن80الديريني الشيخ . قال79 التفسير"

عبد الدين علم العالم اإلمام الفقيه شيخي عن سمعية مالك.. قراءة األمام عليه قراءته انتهاء بعد بخطه روايته لي أجاز وقد الدميري خلف بن الوهاب

� السند " وكتب … عنه. الله رضي مالك اإلمام إلى متصال

� فيقول الديريني الشيخ ويستطرد : "وهو81الموطأ كتاب عن متحدثا� روايتي محمد الله عبد أبي الدين مجد العالم اإلمام الفقيه الشيخ عن أيضا

وكتب يرويه ما جميع رواية لي وأجاز عنه الله رضي األنصاري الصمد عبد بن السند وستمائة.." وكتب أربعين سنة األول ربيع أواخر في بذلك خطه لي

� عنه. الله رضي مالك اإلمام إلي مرفوعا

بن محمد الله عبد أبي شيخه من سمع قد أنه الديريني الشيخ ذكر كما داود ألبي والسنن مسلم، وصحيح البخاري، كتاب األنصاري الصمد عبد

يروي وهو حنبل، بن أحمد الله عبد أبي لإلمام المسند وكتاب السجستاني، 82مصنفه. إلى بالسند ليصل رواته إلى ويسنده كتاب كل

وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 73الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرار

241/ 5- المؤلفين كحالة: معجم ،285/ 18- بالوفيات الصفدي: الوافي74 235/ 2- الشافعية شهبة: طبقات قاضي ابن 75السابق 76 وسير األسرار " سر كتاب ناسخ المقدسي حامد أبو محمد كتبه بالديريني تعريف من 77

الديريني. العزيز عبد " للشيخ األبرارالسابق 78 الفن تحت المصرية الكتب التفسير" بدار علم في "التيسير الديريني: مخطوطة 79

.80 والرمز: تفسير 114 - ورقة التفسير علم في الديريني: التيسير 80 116 السابق: ورقة 81 117- 116السابق: 82

25

فقد بإسنادها وغيرها الكتب هذه شيوخه عن الديريني الشيخ أخذ وكما رواية لهم أجاز وقد ألفه، ما العلم وطلبة العلماء من معاصروه عنه روى

83المخطوطة. كتبه بعض في نراها لتالميذه اإلجازات بعض وهناك مؤلفاته،

: تصوفه

.84الرفاعي الصوفي، إنه فتقول الديريني الشيخ عن المصادر تتحدث أهل مذهب على كان أنه على جملتها في تدل ومصنفاته الديريني "وكتب أنه على تدل مصنفاته إن والفروع... ثم األصول حيث من والجماعة، السنة

في وكانوا السلف طريقة على تزهدوا الذين العمليين المتصوفة من كان على دليل وخير. 85" الدين وأحكام الشرع بظاهر متقيدين وأفعالهم أقوالهم

على فيه يرد الذي والحقيقة"، الشريعة بيان في األنيقة "الروضة كتابه هذا :86فيقول عنهم، الشرعية التكاليف بسقوط يقولون الذين التصوف مدعي في كالم الشريعة. فهذا وتعدينا الحقيقة إلى وصلنا قد قولهم: نحن "وأما عنه سقطت الحقيقة إلى وصل من بأن اعتقد من قول فإن كفر، نفسه

إال الكفر على يحمله ولم كفر، فقد هذا اعتقد ومن الشريعة بأحكام المطالبة على يعني لعباده؛ خطابه والحقيقة... فالشريعة الشريعة بمعنى الجهل ونهيه؛ بأمره خلقه، إلى أوصله الذي وكالمه وسلم، عليه الله صلى نبيه لسان

وإرادته خلقه في تصريفه والحقيقة الحجة، به ويقيم المحجة، به ليوضح بابه؛ عن أبعده من بها ويقصي أحبابه، من اختار من بها يختص الذي ومشيئته

الشريعة بين الله جمع وقد وحكمه، تصريفه والحقيقة ونهيه، أمره فالشريعةhمmن�: }87تعالى قوله منها كثيرة، آيات في والحقيقة اءm ل mم� شi �ك mن� مhن mقhيمm أ ت mس� {ي

اءiونm وmمmا} شريعة فهذه mشm hال ت mن� إ اءm أ mشm �هi ي ب� الل mر mينhمm �عmال قوله ومنها88{ال�اكm: }89لنا تعليما تعالى hي iدi إ mع�ب �اكm ن hي mعhينi وmإ ت mس� الكسب إثبات نعبد { فقولهنوتيسيره". " بعونه العبادة وأن الله إلى األمر رد نستعين وإياك للعبد

الكتاب هذا تأليف إلى دعاه الذي الداعي صراحة الديريني بين وقد هذا في قوما أن المختصر، هذا تصنيف إلى دعا الذي أن : "اعلم90فقال

مقاصد فيها لهم أن وزعموا القوم، لطريق مخالفة طرقا ابتدعوا الزمانمعهن..." والحديث بالنسوان الخلوة فمنها صالحة،

115السابق: 83 233/ 2 الشافعية شهبة: طبقات قاضي اابن 84 دار – الهجري السابع القرن في مصر في الصوفي حسين: األدب صافي / على د 85

87 صـ1964 – المعارف المصرية الكتب بدار - مخطوط والحقيقة الشريعة بيان في األنيقة الديريني: الروضة 86

. 9- 2-1 - ورقة690 والرقم: تصوف الفن تحت.28 آية التكوير، 87.29 آية التكوير، 88.5 آية الفاتحة، 89 . 4 والحقيقة: ورقة الشريعة بيان في األنيقة الديريني: الروضة 90

26

وقد ذكر الديريني سند تصوفه فقال في قصيدة له المية، بدأ فيها بحمد الله، سبحانه، ثم بالسالم والصالة على النبي، صلى الله عليه وسلم،

:91 ثم قال– وخص منهم األربعة –والصحابة

البصري وشيخنا والتابعينقدوتنا

الولي الحسن الفاضل اإلمام

صافي الصدق في بعده مhنمحمد ابن هو العجمي، وحبيبالمنهل

الشراب صافي ورده منله الطائي داود بعده منالسلسل

المستوبل العاجل لنيل يجنحلم الكرخي معروف بعده من

توكل وصدق وأحوالزهد ذو السقطي وسري

كالس�ري سبقا الخيراتإلى كانا وشيخه الجنيد خالالجدول

المعقل كمثل الساري الصادقأحواله في الشبلي الفتى ثم

والتقوى التحقيق من قلبذو العجمي هو مhملhي بعده منمmلhي

الزكي الشيخ بعده منالمرتضى

" علي العليا الهمة ذو أستاذنا"

يأتلي ال عزمه عن جhده فيالذي الفضل أبا فاذكر بعده من

مقبل بقلب العاري العالمالواسطي على أيضا بعده من

والمنصور المنصور، بعده منذو

مiشغل حظ دون وجد، عزم

والفضل والتحقيق العلياءالهمة ذو سيدي أحمد والشيخالجلي

iزاة من صدق أعالمله رفعت الذي الرفاعي، ابن الموصل ب

األعزل الس�ماك فوق أنفاسهومعارفا همة يسمو كان قد

الولي الفتح أبو شيخيالواسطي

توصلي الرواق أهل إلى منه

مبدل غير التحقيق على عmقداالوفا شرط على عمرا بايعته

ولي موثقه وعلي قضى حتىالصبا زمن أيامه في وقطعت

أن وتؤكد بل ،92وكرامات أحوال صاحب الديريني أن المصادر تخبرنا كما لنا تذكر ولكنها كرامة، له تذكر ال جميعها أنها إال ،93مشهورة الكرامات هذه يقيننا يقوي شيء مرادنا :وقالوا ،كرامة همن جماعة طلب "عندما أنه

522- 521 ص األولياء الملقن: طبقات ابن 91.199/ 8- الكبرى الشافعية طبقاتالسبكي: 92 /1- الكبرى والشعراني: الطبقات ،138 برقم447 ص األولياء الملقن: طبقات ابن 93

342.

27

من كرامة ثم وهل أوالدي يا": فقال .الطريق عنك نأخذ حتى ؛فيك واعتقادنا استحق وقد ،به يخسفها ولم األرض به يمسك أن من أعظم العزيز لعبد الله

،للكفار إال يكون ال الخسف إن: شخص له فقال ؟ سنين من به الخسف وتبختر حلة لبس بشخص تعالى الله خسف قد: فقال. المؤمنين من وأنتم ذنب من العزيز لعبد وكم ،94عباس ابن عن البخاري في كما ،مكة في فيها

95!"رتالتبخ من أعظم

من لهم ترجم من مع للديريني ذكره في السر عن النبهاني أفصح وقد تواضعه حالة أن إال كرامة له يذكر لم وإن : "وهو96فقال الكرامات، أصحاب

بذكره للتبرك ذكرته ولذلك العادات، خوارق من لكونها الكرامات تشبه هذهعنه" . الله رضي

لم يكن الديريني من هؤالء الذين يدعون الكرامات، فهو القائل في: 97وصف شيوخه

أخيار لديننا أئمةأبرار كلهم فهؤالء

الظهر وقت يظهر ال فالنجمستر في فهم العلم أعطاهم

طمس في مستتر وزهدهمكالشمس علمهم نور ألن

معاند سوى يخفيه وليسشاهد عن الورى يغني وفضلهم

عالمه لفضله يكن لم منللكرامه يحتاج وإنما

الشيخ عن روي ما وهي الشيخ، كرامات من واحدة على وقفت وقد المشايخ، بعض عند ونزلت الخالفة، أيام بغداد : "دخلت98قال أنه الديريني

الديريني( )الشيخ نفسه يعني المصري لهذا قال: نعمل أيام ثالثة فبعد،� فعمل جميلة، منظرة وهي إليها فخرجوا المنظرة، إلى به ونخرج سمكا� �، سمكا من شخص فدخل السمك، فقلى شخص وحضر جماعة وحضر كثيرا نفسي: هذا في وقلت تغيرهم، من فعجبت منه، الجماعة فتغير الناس عوام

) رقم5/2182 الخيالء من ثوبه جر من باب اللباس كتاب الصحيح في البخاري أخرجه 94 مع المشي في التبختر تحريم باب والزينة اللباس كتاب الصحيح في ومسلم ( ،5452. هريرة أبي عن زياد بن محمد طريق ( من2088) رقم3/1653 بثيابه إعجابه

الثالثة الطبعة1987 /1407 بيروت اليمامة ، كثير ابن دار ، النشر دار ط البخاريالتراث. إحياء دار ، النشر دار ط مسلم ، البغا ديب د/ مصطفى تحقيق

بيان في القدسية األنوار أحمد(: لواقح بن علي بن أحمد بن الوهاب )عبد الشعراني 95 لبنان بيروت العلمية الكتب دار – ابراهيم السالم عبد محمد - تحقيق المحمدية العهود ،342/ 1- الكبرى الشعراني: الطبقات ،436 - صـ م1998- هـ1419 األولى الطبعة

– عوض عطوة إبراهيم - تحقيق األولياء كرامات إسماعيل(: جامع بن )يوسف النبهاني173/ 2- م1988- هـ1408 عام – لبنان – - بيروت الثقافية المكتبة

173/ 2- األولياء كرامات النبهاني: جامع 96للديريني. الالمية القصيدة من واألبيات527 صـ األولياء الملقن: طبقات ابن 97 ناسخ )الديريني( كتبه بالمؤلف تعريف من - نقال األبرار وسير األسرار الديريني: سر 98

فقال بغداد لتاريخ النجار ابن على ذيله في رافع بن التقي أوردها القصة الكتاب. وهذه ( يقول:... الديريني ) أي سمعه أنه البغدادي محمد بن علي بن الحسن علي أبو أخبرني

بتمامها. القصة ذكر ثم

28

hمm كثير سمك عنهم، وانصرفت عندهم، القعود من فاستعذت تغيروا؟ فل واليقظان، النائم بين أنا فبينما ركعتين، وصليت الزاوية أو المنزل فدخلت

� عملتi العزيز عبد تقول: يا أمي كأن رأيت ولم وحامض، حلو من سمكا حلو من إناءين فوجدت تبشيء. فاستيقظ منه لك جئت حتى جوفي يدخل

السمك، من شيء عندي فوجد المجلس في كان من بعض وجاء وحامض،لي". فاستغفر القصة له فذكرت هذا فقال: ما

: تواضعه

: 99قال الديريني

الجمع موضع في للحكم شاهدا وكننفع بال مقت الكبر فإن تواضع

بالخفض القدر رفع زال فماحاصال

في والخفض النحو حكم عكس علىالرفع

في الديريني مخمس فيه شرح الذي كتابه صدر في العماد ابن ذكر : "وكان100فقال الديريني، للشيخ حدثت التي الواقعية القصص بعض العربية

إلى يوما طلع السيئة، أحسن هي بالتي يدفع التواضع، الديريني( كثير )أي فأتى اإلسالم، إلى فدعوه نصراني أنه فاعتقدوا يلعبون، صبيانا فرأى قرية

فلما أسلم، نصراني هذا يقولون حوله وصاروا حمارا فأركبوه بالشهادتين، هذه على حملك له: ما وقالوا الصبيان، عنه وطردوا أهلها، عرفه البلد طلع

وردت الصبيان". وقد وفرحنا حمارا وركبنا إسالمنا، جددنا فقال الفعال؟ حسن الباطن الديريني( سليم )أي : "وكان101يلي كما أيضا القصة هذه

اللون، متغيرة عمامة وعليه الغربية المحلة إلى دخل أنه األخالق. حكي محمدا أن وأشهد الله إال إله ال أن أشهد له: قل فقال زرقا، بعضهم فظنها القاضي إلى اذهب له وقال رأسه، من العمامة فنزع الله. فقالها رسول نظره فلما كثير، وخلق صبيان وتبعهم معه، فمضى يديه، على لتسلم

فقلتهما، الشهادتين قل لي سيدي. قال: قيل يا هذا له: ما فقال القاضيالقاضي. فجئت". إلى معنا فقيل: امض

العصر، هذا في اإلسالم في النصارى دخول كثرة القصة هذه من ويظهرالعامة. من احتفال مظاهر من هؤالء إسالم يصاحب كان ما منها يظهر كما

الله رحمه مناقبه : "ومن102فيقول الديريني عن حديثه العماد ابن ويكمل بالجزية نصرانيا- وطالبه -وكان المكاس، فمكسه أخرى بلدة إلى طلع أنه جزية، وعليه سنتين عنه غاب قد بنصراني عليه اشتبه أنه سنتين. وسببه عن

عن الجزية تزن أن بد وال أصالحك، بسنة. فقال: ال الشيخ: صالحني فقال والجماعة الوالي رآه فلما الناحية، والي إلى النصراني سنتين. فحمله

بضرب الوالي فهmم� محله، ورفعوا وأكرموه إليه فقاموا عرفوه، الجالسون من ذلك رأى فلما الشيخ، فيه فشفع الجزية، عليه أدعى أن لما النصراني

أسلم". الشيخ

. 91 السابق: الورقة99األولى. - الورقة الديريني مخمس العماد: شرح ابن100 )الديريني( كتبها بالمؤلف للتعريف مقدمة األبرار: من وسير األسرار الديريني: سر101

الكتاب. ناسخاألولى. الورقة- الديريني مخمس شرحالعماد: ابن102

29

ظاهرة تؤكد كما النصارى، مع الديريني تسامح مدى تبين القصة فهذهاإلسالم. في النصارى دخول كثرة

وفاته

سنة تحديد في كبيرا اختالفا للديريني ترجمت التي المصادر اختلفت في المشهورين األعالم أحد الديريني كان فقد حقا عجيبا يبدو أمر وهو وفاته،

في الكبير االضطراب هذا يقع ال أن المتوقع من سلف- فكان -كما عصره، ويحاول ،103 هـ699: 694 عامي بين يقع األقوال تضارب وكان وفاته، عام

هذا فيقول: "ولعل الخالف ذاهل سببا يجد أن حسين، صافي علي الدكتور بالد في التجوال كثير كان أنه إلى راجع الديريني وفاة في الكبير الخالف علماء لدى اليقين، سبيل على معروفة تكن لم لذلك وفاته وأن الريف، ضريحه وبجوار ديرين، بقريته الديريني .ودفن104والفسطاط" القاهرة الروضة بحي اسمه يحمل آخر مسجد�ا هناك أن كما اسمه، يحمل مسجد

المنصور المملوكي السلطان له اليوم- بناه إلى قائم�ا يزال -ال بالقاهرة. 105العلم بطلبة فيه يلتقي حتى الجين

الترجمة. بداية في إليها أشير أن سبق التي تراجمه مصادر في الخالف هذا انظر 103 دار – الهجري السابع القرن في مصر في الصوفي حسين: األدب صافي / على د 104

. 86 - صـ1964 – المعارف – للحياة ومواقف للتجديد أفكار مصر في اإلسالمي التاريخ في كريم: أعالم سامح 105

من . لمزيد297 - ص م1996- هـ1416 األولى الطبعة – اللبنانية المصرية الدار – األميرية المطبعة – التوفيقية مبارك: الخطط راجع: على المسجد هذا عن التفاصيل

. 113: 4 - ج هـ1305 األولى الطبعة – مصر – بوالق

30

األزهر جامعةوالترجمة اللغات كلية

االنجليزية باللغة اإلسالمية الدراسات قسم

أدلة في مارى من ردع في الحيارى "إرشادالنصارى" ورد التوحيد

بن أحمد بن العزيز عبد – الدميري للشيخ مخطوطة المعروف الشافعي الدميري الله عبد بن سعيد

م( 1295 – م1215 هـ( )694- هـ612) بالديريني

تحليلية ودراسة وترجمة تحقيق

باللغة اإلسالمية الدراسات قسم إلى مقدمة رسالة الدراسات في الماجستير درجة لنيل االنجليزية

االنجليزية باللغة اإلسالمية

فاضل الحميد عبد محمد عمادالباحث/ من مقدمة

إشراف تحت

عطية أ.د. سعيد ليلة أبو محمد أ.د. محمد مطاوع

اللغة أستاذ االنجليزية باللغة اإلسالمية الدراسات أستاذ العبرية

اللغات كلية األزهر جامعة – والترجمة اللغات كلية األزهر جامعة – والترجمة

31

32