הלאומיות בישראל ובעמים - ראשית הדרך:1 א1920עד לשנת

הגורמים לצמיחתן ולהתגבשותן של התנועות:3סעיף 19הלאומיות במאה ה-

ההשכלה רעיונות והשפעת הישן הסדר על ביקורתא. - והליברליזם

מדענים דעות, סופרים הוגי של קבוצה החלה18 וה-17ה- במאות אלו דעות הקיים. הוגי החברתי הסדר את לבקר אירופאים ומשכילים

מרכזיות את , שהדגישווהליברליזם ההשכלה רעיונות על התבססו

כן, הם ורכוש. כמו לחיים, חירות, שוויון הטבעיות זכויותיו ואת האדם

שליטת ואת הכנסייה סמכות את העם, ביטלו ריבונות את הדגישו

את שואב ראוי שלטון היתה, כי האל. ההנחה בחסד השולט המלך

הפרט. של היסוד זכויות על לשמור מהעם, ומטרתו סמכותו

לשאוף צריך גם כך האישי במישור ושוויון חירות שיש לכן, כמו גם משעבוד, כך חופשי שאדם מדינית-פוליטית. כמו לעצמאות

לעצמאות זכותם על ולהיאבק זר משלטון להשתחרר צריכים עמיםמדינית.

(3)מס' ניקו של המכתב – מודרניזציה תהליכיב.

התעשייתית המהפכה- התעשייתית המהפכה השפעת.1 )חשמל, רכבת(. הרכבת ומדעיים טכנולוגיים חידושים הולידה

אירופה, רחבי לכל הלאומית המהפכה רעיונות את הפיצה

כן, מהעיר. כמו מרוחקים במקומות היושבות לאוכלוסיות

היו הלאומיים התקשורת, הרעיונות אמצעי התפתחות בזכות

ולפתח להשפיע וכו', והצליחו בעיתונות, ספרות נגישים

מסוים. ללאום השייכות תחושת את מרוחקות באוכלוסיות

- זהות האדם- משבר על והתיעוש העיור תהליך השפעת.2 בעקבותיה, גרמו העיור ותהליך התעשייתית המהפכה

גדולה משפחה של החברתי-מסורתי המבנה להתפוררות

רבים. הקהילה דורות במשך בית באותו בכפר המתגוררת

התפוררה. בנוסף זהותו את בנה אדם שבאמצעותה התומכת

הדת של במרכזיותה לירידה חילון, שגרם של תהליך נוצר לזה

בחייו. המעבר עיקרי מרכיב בעבר היתה האדם, אשר בחיי

ניכור בה שיש הגדולה הדתית, לעיר הכפרית מהקהילה

חדש, הזדהות במוקד הצורך את שייכות, הוליד חוסר ותחושת

לעצמו למצוא רצה האנשים. האדם בין שייכות קשר שיצור

והתפוררות בשייכות אליה, הרצון להשתייך חדשה מסגרת

שהיתה) בלאומיות שהתמלא ריק חלל יצרו ישנות מסגרות

או אומה כמו למושגים ונתנה הקטנה ולקהילה לדת תחליף

(.קדושה של חותם מולדת

והמהפכה האמריקאית הגדולות: המהפכה המהפכותג. המודרני השימוש של - )תחילתו נפוליאון וכיבושי הצרפתית

הגדולות(: במהפכות "לאומיות" הוא במונח

שחרור למלחמת תקדים היוותה האמריקאית המהפכה.1 על המבוסס חדש ומדיני חברתי סדר לבנות לאומית, שאיפה

ההשכלה. רעיונות והגשמת וטבעיות אנושיות זכויות

וניתוקן עצמאותן על אמריקה צפון מושבות הכריזו1776ב- פגע האנגלי סברו, שהשלטון שהמהפכנים משום מבריטניה

מרידתן את הצדיקו הפרט. הן ובזכויות האדם בחירויות

לגבש ושוויון, ורצו חירות של הליברליים רעיונות באמצעות

ודמוקרטי. שוויוני ושלטון חברה

נוחה קרקע על ונחתה לאירופה הגיעה הצרפתית המהפכה.2 והליברליזם. המהפכנים ההשכלה רעיונות את לקלוט שמוכנה

בארצם, המשטר של הלא-דמוקרטי אופיו את תקפו הצרפתים

"חירות, ודרשו והאצולה הכנסיה של היתר סמכויות את תקפו

ערכים הצרפתית(. סביב המהפכה ואחווה" )סיסמת שוויון

הצרפתית. הלאומיות והתגבשה העם התלכד אלה

לעם. מהשליט הריבונות את העבירה הצרפתית המהפכה הצרפתית. האומה של ודמותה מוסדותיו, חוקיו את קובע העם

אירופה. רחבי לכל הופצו הלאומית המהפכה רעיונות

-אירופה ברחבי לאומית והתעוררות נפוליאון כיבושי.3 הצרפתית המהפכה חיילי את צרפת, שלח נפוליאון, מנהיג

הישן, בשם מהשלטון האחרים אירופה עמי את לשחרר

ואחווה(. ההערצה )חירות, שוויון הצרפתית המהפכה רעיונות

לאומית התעוררות של ברוח התחלפה ורעיונותיו לנפוליאון

של התגבשות של תהליך הכובשים, והחל הצרפתים ונגד נגדו

כדי הצרפתי בצבא נלחמו הכבושים לאומיות. העמים תנועות

ריבונית. עצמאית מדינה להקים

דפוסי הגשמה של שתי תנועות לאומיות:4סעיף באירופה - איטליה ויוון

אתנית יוון- לאומיות לעצמאות המאבק

(4 )מס' 26 מט"ח, עמוד מפה ביוון? שלט מי

)תורכים( העות'מנית האימפריה תחת יוון נשלטה16ה- מהמאה החל שוני היה העות'מנית האימפריה לבין יוון רב-לאומית. בין אימפריה שהיתה

העות'מניים אורתודוכסים, ואילו נוצרים היו ובדת: היונים בתרבות רבמוסלמים.

קשר על ששמרו קהילות בהן והקימו אירופה ארצות אל היגרו רבים יוונים והמהפכה ההשכלה מרעיונות הושפעו אלה מולדתן. קהילות עם הדוק

יוונית. לאומית התעוררות בהן והיתה הצרפתית

ליוון, בקרב מחוץ רבה ולתמיכה לאהדה זכה לעצמאות היוונים מאבק מקור היה הלאומי אירופה. המאבק עמי ובקרב מיוון שהיגרו היוונים

באירופה. אחרות לאומיות לתנועות השראה

: ביוון הלאומי המאבק מטרת

העות'מנית באימפריה - מאבק ביוון ששולט זר בשלטון מאבקא. היוונים במאבק ראו באירופה יוון. רבים אדמת מעל וסילוקה

הנוצרי העולם בין המאבק של המשכו את גם תהעות'מני באימפריה

המוסלמי. לעולם

לאומית מדינה ולהקים העתיקה יוון של הפאר ימי את לשחזרב.העם. ריבונות של ליברליים רעיונות על המבוססת עצמאית

יוון לעצמאות המאבק שלבי

הלאומיות לטיפוח אגודות הלאומי- הקמת הרעיון התעוררות.א

- היוונית

אירופה ברחבי היווניות הקהילות הקימו19ה- המאה בתחילת * העתיקה יוון תרבות של והחייאה על: * חיזוק דגש ששמו אגודות

תרבות * לימוד לתוכה שחדרו זרות ממילים טיהורה ע"י השפה חיזוק

הספר. בבתי העתיקה יוון

ומאירועי ההשכלה של הדעות מהוגי אלה, שהושפעו אגודותהעות'מני. השלטון מעול יוון לשחרור הצרפתית, קראו המהפכה

איפסילנטי- אלכסנדר הנסיך בהנהגת ראשון יווני לאומי מרד.ב1821 -

(5 )מס' 34 למרד, שזר, עמוד איפסילנטי קריאת הובילהיוונית, הלאומית התנועה איפסילנטי, מנהיג אלכסנדר

מרד על והכריז העות'מנית האימפריה שטח תוך אל מרוסיה יווני כוח

ביוון. התורכים נגד נוצרי מרד לעורר יווני, בנסיון לאומי

קשות: ענישה פעולות נקיטת המרד, תוך את דיכא העות'מני השלטון הכנסיה ראשי את להורג והוצאות היוונית באוכלוסיה אכזרי טבח

האורתודוכסית. היוונית

- 1832 – 1827 חיצוני בסיוע היוונית השחרור מלחמת.ג

הקהל דעת שרחשה והאהדה ביוונים התורכים שביצעו הטבח מעשי

בריטניה, צרפת של להתערבותן היוונית, הובילו למרידה האירופאית

בשל באזור העות'מני השלטון את לסלק ביקשו ביוון. הן ורוסיה

שלהן. אישיים אינטרסים

התנועה למען התגייסו אירופה בכל ואמנים רוח כן, אנשי כמו ברעיונות התמיכה עוצמת על העיד היוונית, והדבר הלאומית

באירופה. הלאומיות

העות'מנית תורכיה שליטת את סיים המעצמות בין הפעולה שיתוףביוון.

לאום. מדינת – עצמאית כמדינה והוכרה הוכרזה יוון1832 בשנת

יוון של הלאומי במאבק ומעכבים מסייעים גורמים

הלאומי במאבק מעכבים גורמים

שליטת תחת היתה יוון – העות'מנית האימפריה בשליטת יוון.1העות'מנית. האימפריה

ובדת: בתרבות רב שוני היה העות'מנית האימפריה לבין יוון ביןמוסלמים. העות'מניים אורתודוכסים, ואילו נוצרים היו היוונים

את נוקשה, שעודד צבאי משטר באמצעות קשה ביד נקטו התורכיםהתורכי. לשלטון היוונית ההתנגדות התגברות

– ליברליים לרעיונות האורתודוכסית היוונית הכנסיה התנגדות.2 ביוון, רצתה והדתיים השמרנים הכוחות את שייצגה ביוון הכנסיה

המאבק הלאומי. מנהיגי המאבק למנהיגי והתנגדה כוחה את לשמר

עולם השקפת חילונים, משכילים, בעלי היו הלאומי

הצרפתית. הכנסיה המהפכה מרעיונות ליברלית-חילונית, שהושפעו

)כופרים אתיאיסטים בוגדים הם והכריזה, כי המורדים את גינתה

האל(. של בקיומו

הלאומי במאבק מסייעים גורמים

אירופה, רחבי בכל יווניות אגודות הקמת – לאומית תודעה טיפוח.1 * חיזוק העתיקה יוון תרבות של והחייאה על: * חיזוק דגש ששמו

* לימוד לתוכה שחדרו זרות ממילים טיהורה ע"י היוונית השפה

הספר. בבתי העתיקה יוון תרבות

ומאירועי ההשכלה של הדעות מהוגי אלה, שהושפעו אגודותהעות'מני. השלטון מעול יוון לשחרור הצרפתית, קראו המהפכה

- ורוסיה בריטניה, צרפת מהמעצמות חיצוני סיוע.2

היוונית, לאומית לתנועה וסייעו התערבו ורוסיה בריטניה, צרפת אישיים אינטרסים בשל באזור העות'מני השלטון את לסלק שביקשו

למורדים אהדה רחשה באירופה הקהל לזה, דעת שלהן. בנוסף

התנועה למען התגייסו אירופה בכל ומשוררים היוונים. סופרים

ברעיונות התמיכה עוצמת על העיד היוונית, והדבר הלאומית

באירופה. הלאומיות

העות'מנית תורכיה שליטת את סיים המעצמות בין הפעולה שיתוףביוון.

ליברלית/אזרחית איטליה- לאומיות לאיחוד המאבק

באיטליה? שלט מי

מבחינה מפוצלת היתה איטליה19ה- המאה של הראשונה במחצית נסיכויות וארבע ממלכות מדינות: שלוש7ל- פוליטית ומבחינה גיאוגרפית

( 6ענבר( )מס' שולה57בעמ' )מפה

האוסטרים. שלטו וונציה לומברדיה איטליה, במדינות * בצפון

איטליה את שחילקה האפיפיור מדינת איטליה- השתרעה * במרכזלשתיים.

קשורות שהיו זרות שושלות פיימונט( שלטו )למעט הנסיכויות * בשאר נישואין בקשרי

האוסטרי. המלוכה בית עם

תושבי שונות, רוב מקומיות תרבויות יצרו מדיני פיצול של רבות שנים אחת, לאום ממדינת חלק עצמם ראו איטלקים, לא עצמם חשו לא איטליה

האיטלקית בשפה השימוש לאומית. אפילו ולא מקומית היתה והנאמנות

מזה. זה מאוד שונים מקומיים בניבים דיברו והרוב ביותר מצומצם היה

: באיטליה הלאומי המאבק מטרת

האוסטרי, מאבק בשלטון - מאבק באיטליה ששולט זר בשלטון מאבקא. באזור טריטוריאליות שאיפות בשל לאיחוד שהתנגדה בצרפת

לאיחוד, כיוון )אפיפיור( שמתנגדת הקתולית ובכנסייה ומאבק

איטליה. מחילון שחוששת

ועצמאית– מאוחדת אחת למדינה והפיכתן איטליה מדינות איחודב.לאום. מדינת

איטליה של ואיחודה לעצמאותה המאבק שלבי

מהפכניים ותאים ארגונים הלאומי- הקמת הרעיון התעוררותא.

הפחמים" - "אגודת האוסטרי בכובש המרד ותחילת- )קרבונארי(

של אגודות בייסוד1815ב- דרכה את התחילה האיטלקית התנועה

המהפכה מרעיונות מהפכנים, משכילים, סטודנטים, שהושפעוהצרפתית.

שיש האוסטרי, והוכיחו בכובש למרוד ניסו אלו מהפכניים תאים היה ולא עממית לתמיכה זכה לא המרד לאומית, אולם תחייה תנועת

התאים. בין תיאום

מאיטליה. גורשו או נאסרו חבריו נכשל, רוב המרד

הצעירה" האיטלקית-"איטליה הלאומית התנועה הקמתב.

)מס'30 עמוד מט"ח התנועה מצע - מאציני ג'וזפה של בהנהגתו

7)

ב- לאיטליה וחזר מארצו הפחמים, שהוגלה אגודת מאציני, חברהצעירה". "איטליה תנועת את והקים1831

מאיטליה, לאחדה האוסטרי הזר השלטון את לסלק שאפה זו תנועה חירות יובטחו ליברלית, שבה חוקה בעלת רפובליקה בה וליצור

מפוליטיקה. דת האזרחים, המפרידה לכל זכויות ושוויון

- ( 1848 העמים") "אביבג. ניסו רבים אירופה: עמים את לאומיות מהפכות גל שטף1848 בשנת

וחברתיות. פוליטיות מהפכות ולחולל הדיכוי במשטר להלחם

שלטון את לסלק פז הזדמנות היתה האיטלקית הלאומית לתנועה

באיטליה. האוסטרי הזר

אידיאולוגי( )מנהיג מאציני בהנהגת האיטלקים המתקוממים בתוך הזר. אך השלטון וסילוק חופש צבאי(, תבעו )מנהיג וגריבלדי

העממיות. ההתקוממויות רוב דוכאו חודשים כמה

: הבאות מהסיבות נבע הכישלון עבור עצמו: הסיציליאנים עבור לחם באיטליה אזור כל.1

סיציליה, ואנשי

מילאנו. עבור מילאנו תוכל לא איטליה חיצוני, מהצרפתים סיוע ללא התברר, כי.2

עצמאות. להשיג

איטליה של אופייה לגבי המהפכנים בין קשים דעות חילוקי היו.3העתידית.

- וגאריבלדי קאבור בהנהגת איטליה לאיחוד אלים מאבקד.

עצמאית למדינה ואיחודה זר משלטון איטליה של שחרורה תהליך

איטליה( וע"י שבצפון פיימונט ממשלת )ראש קבור בידי הושלם אחת

צבאי(. )מנהיג גאריבלדי

בצפון. איטליה של איחודה תהליך את התחיל - קבור איטליה בצפון זקוקה היא עצמה, וכי בכוחות להתאחד תוכל לא שאיטליה הבין הוא

וגייס הדיפלומטיים כישוריו את ניצל צרפת. קבור של חיצוני לסיוע

נקבע, כי שבמסגרתו הסכם נחתם המדינות שתי צרפת. בין את

האיטלקים השטחים את לכבוש פיימונט לנסיכות תעזור צרפת

באיטליה. שטחים צרפת תקבל האוסטרים, ובתמורה ע"י שנשלטים

צפון שטחי מרוב אוסטריה את לסלק קבור צרפת, הצליח של בסיוע

פיימונט. ממלכת תחת השטחים את איטליה, ואיחד

גריבלדי הצטרף איטליה בדרום הלאומי למאבק – איטליה בדרום איטליה, לשחררו דרום אזור על להשתלט הצליח צבאו. הוא עם

פיימונט. מלך לשלטון השטחים את ולמסור

איטליה. של הרשמי האיחוד אושר1860ב- שנערך עם במשאל

כולה, למעט איטליה למלך פיימונט, שהוכתר המלך עמד בראשה

בידי ונשלטה שוב האפיפיור( וונציה, שנכבשה )מדינת רומאאוסטריה.

(1866) ונציה צורפו כאשר במלואו הושלם איטליה איחוד תהליך

( לאיטליה. 1870) ורומא

הוכרזה ורומא ועצמאית מאוחדת למדינה הפכה איטליה1870ב-

פרלמנטרית למונרכיה הפכה איטליה. איטליה של הבירה עיר

עם פרלמנט מתפקד ולצידו מלך עומד איטליה ) בראש ליברלית

ליברליים(. מאפיינים

איטליה של הלאומי במאבק ומעכבים מסייעים גורמים

הלאומי במאבק מעכבים גורמים

- לאומית תודעה )גיאו-פוליטית( וחוסר ופוליטי גיאוגרפי פיצול.1 7ל- מפוצלת היתה איטליה וגיאוגרפית פוליטית מבחינה

שונות. נסיכויות/ממלכות

יצרו מדיני פיצול של רבות אחר. שנים שליט שלט מהן אחת בכל עצמם חשו לא איטליה תושבי שונות. רוב מקומיות תרבויות

היתה אחת, והנאמנות לאום ממדינת חלק עצמם ראו איטלקים, לא

היה האיטלקית בשפה השימוש לאומית. אפילו ולא מקומית

מזה. זה מאוד שונים מקומיים בניבים דיברו והרוב ביותר מצומצם

האיחוד על הקשה וזה לאומית תודעה היתה לא האיטלקי בעם

משותף. לאומי למאבק

איטליה לאיחוד שהתנגדו חיצוני ושלטון הישן הסדר כוחות.2 - וצרפת( האפיפיור, אוסטריה )מדינת

על לוותר - סירבה הישן הסדר האפיפיור/כוחות מדינתא. של לתהליך יגרום האיחוד חשש, כי עצמאותה. האפיפיור

באיטליה. הקתולית הכנסייה של כוחה ולירידת חילון

על לשמור ושאפה איטליה בצפון-מזרח שלטה – אוסטריהב. של האיחוד ניסיונות את ולהכשיל אלה בשטחים שליטתהאיטליה.

שאיפות בשל האיחוד את למנוע שאפה – צרפתג. טריטוריאליות

סייעה האיחוד, צרפת בתהליך איטליה. אולם בצפון-מערב שליטה תמורת אוסטריה מידי איטליה צפון את לכבוש לקבור

וסבוי(. )ניס איטליה בצפון צרפתית

הלאומי במאבק מסייעים גורמים

– איטלקית לאומית תודעה טיפוח.1

התנועה את מאציני הקים הצרפתית המהפכה רעיונות בהשפעת לחולל ביקשה הצעירה". התנועה "איטליה איטליה של הלאומית

ולהשיג והישן הזר מהשלטון להשתחרר כדי לאומית מהפכה

ובני דעות, סטודנטים משכילים, הוגי אחריו סחף עצמאות. מאציני

את ולאחד ליברלי חוקתי משטר להקים ששאפו הבינוני המעמד

משותפת. אחידה ושפה לאומיים סמלים סביב האיטלקי העם

האומה בניית תהליך של תחילתו רק היה באיטליה האיחוד את ליצור עלינו איטליה, כעת את "יצרנו: האיטלקית

האיטלקים".

- חיצוני וסיוע וגריבלדי קבור בהנהגת אלים לאומי מאבק.2 לאומית תודעה בעם להחדיר מספיק הבינה, שלא הלאומית התנועה

של אחרים באפיקים ולפעול לנסות יש עצמאות, אלא להשיג כדי

ואיחודה. האומה גיבוש למען וכוח אלימות

סיוע , שקיבלקבור של המדיניות פעולותיו בזכות אוחדה איטליה תקבל לפיו, צרפת צרפת עם הסכם על שחתם לאחר מצרפת חיצוני

האוסטרים את לסלק לקבור תסייע אם איטליה בצפון שטחים

תחת איטליה צפון את ואיחד האוסטרים את סילק מהצפון. קבור

פיימונט. ממלכת

גריבלדי של הצבאיות פעולותיו בזכות אוחדה איטליהכן, כמו את ולמסור איטליה דרום את לאחד הצליח איטליה. הוא בדרום

פיימונט. מלך לשלטון השטחים

ובאיטליה ביוון ההגשמה דפוסי בין והשונה הדומה

דמיון נקודות

– משכילים ע"י לאומית תודעה טיפוח.1

אינטליגנציה, סטודנטים, אנשי אנשי היו הלאומיות התנועות מנהיגי בעם והחדירו הישן, טיפחו הסדר את ביקרו דעות, אשר רוח, הוגי

הצרפתית, בשאיפה המהפכה רעיונות בהשראת לאומית תודעה

מדינית. לעצמאות להגיע

- זר כובש לסלק במטרה אלים מאבק.2

להשגת מדם ועקוב אלים מאבק ניהלו הלאומיות התנועות שתי

במטרה אלים מאבק וגריבלדי קבור ניהלו העצמאות. באיטליה

צבאיים מאבקים יאיפסילנט ניהל האוסטרי. ביוון השלטון את לסלק

יוון. מעל העות'מנית האימפריה של השלטון את לסלק כדי

- חיצוני בגורם סיוע.3

העצמאות. מושגת היתה לא חיצוני סיוע ללא המקרים בשני השלטון את לסלק כדי מצרפת חיצוני סיוע ביקש קבור באיטליה

ובריטניה רוסיה, צרפת המעצמות עזרת ללא האוסטרי. ביוון

יוון. של עצמאותה מתאפשרת היתה ותמיכתן, לא

שוני נקודות

לאומיות לעומת אתנית - לאומיות לאומיות של שונים סוגים.1פוליטית- מלידה, והיא משייכות אתנית, הנובעת לאומיות היא ביוון הלאומיות

הפאר ימי את לשחזר ורצתה העתיקה היוונית התרבות על התבססהשלה.

פוליטית/אזרחית. לאומיות היא האיטלקית זאת, הלאומיות לעומת

לאומית, תודעה גיאו-פוליטית, חסרי ומפולגים האיטלקים, מפוצלים לאום ממדינת חלק עצמם ראו ומשותפת, לא אחידה שפה חסרי

האומה בניית תהליך של תחילתו רק היה באיטליה אחת. האיחודהאיטלקית.

- העצמאות הכרזת לאחר המשטר אופי.2 שונה: באיטליה היה העצמאות לאחר ובאיטליה ביוון המשטר אופי

ליברליים. בראש ערכים פרלמנטרית, שמקדשת מונרכיה הוקמה

פרלמנט. ולצידו מלך עמד איטליה

(.1973ב- רק )שבוטל מלוכני שלטון הוקם זאת, ביוון לעומת

הגורמים לצמיחתה ולהתארגנותה של התנועה:1סעיף הציונית כתנועה לאומית של

העם היהודי

רקע:

היהודים בקרב אירופה, עלתה עמי בקרב הלאומית ההתעוררות לנוכח היו אחד משותפת. מצד דת בני רק או לאום הם היהודים השאלה, האם

שפה לאומיים מרכיבים להם זיקה – משותפת לאומית כמו: עברית,

קיימו לא היהודים שני תנ"ך. מצד – משותפת והיסטוריה א"י – למולדתאירופה. ברחבי מפוזרים והיו משותף מדיני ארגון

לאומית. תפיסה להתגבש החלה היהודים בקרב זה, גם רקע על

העם של שאיפתו את המבטאת החדשה בעת = השקפה ציונותבה ולכונן ישראל לארץ לשוב היהודי לאומיים חיים )להקים(

המאה בסוף צמחה עצמאיים. הציונות

ידי על העולמית הציונית ההסתדרות ייסוד עם והשתרשה19 ה–.1897 ב הרצל

שהופך19 ה– במאה החידוש מהו ללאום מעם היהודי העם את לאומית? ולתנועה

פעולות ולצידה ישראל בארץ יהודית ריבונית מדינה להקים השאיפהלאומי. בית הקמת – המטרה להשגת וארגוניות מעשיות

כתנועה הציונית התנועה של לצמיחתה הסיבות

יהודית: לאומית

היהודית הלאומיות את מעוררת האמנציפציה. 1

האמנציפציה. תהליך )צרפת, גרמניה, איטליה(, התחולל אירופה ומערב במרכז

של המשפטי מעמדם השוואת ליהודים, כלומר בחוק זכויות = שוויון אמנציפציהחוק. על-פי לרעה מופלים היו היהודים אז האוכלוסיה. עד כלל למעמד היהודים

מנוגדות: תופעות שתי למעשה יצרה האמנציפציה

ה י צ פ י צ נ מ א

מודרנית דחייה: אנטישמיות בכל חוק ע"פ היהודים שילוב

לא הכללית החברהבמדינה: החיים תחומי

מוכנה הייתה

רצתה ולא אלה שינויים לקבל לערים קטנים מיישובים היגרו הם

כשווי ביהודים לראות ובכלכלה העיר בחיי להשתלב החלוו

זכויות.

בבנקאות העירונית, השתלבו

משפ' רוטשילד( ובתעשייה. )למשל

גבוהה השכלה לרכוש החלו יהודים

חופשיים במקצועות ולעסוק

דין(. )רופאים, עורכי

– מודרנית אנטישמיות

,מאר וילהלם ע"י בגרמניה19ה- המאה בסוף לשימוש "אנטישמיות" הוכנס המושג העולם. על היהודים השתלטות על שדיבר

אם מעשיו על לכפר היה יכול היהודי אולם ישראל שנאת הייתה הביניים ובימי העתיקה בעת נשענו האנטישמים מתנצר. אולם או הכללית החברה של החיים אורח את עליו מקבל היה

לתקן ניתן ולא כנחותים, מזיקים הוגדרו גזע. היהודים תורת של מדעיות טענות על כביכוללשינוי. ניתן ולא בדמו הוא היהודי של דת. הפגם המרת ע"י זאת

אירופה: ומרכז במערב אנטישמיות ביטויי

אנטישמיים. למשל: "ניצחון מאמרים ובהם אנטישמים עת כתבי הופיעובתרבות: א. הכלכלה, על משתלטים שהיהודים טען מאר, שבו הגרמניות" / וילהלם של היהדות

במוסיקה"/ריכרד "היהדות העיתונות. או ועל המשפט מערכת הפוליטיקה, על על התרבות את להבין יכולים ואינם מוסיקה ליצור מסוגלים אינם שהיהודים ואגנר, שטען האירופאית.

כניסה ולמנוע האמנציפציה את לבטל שקראו אנטישמיות מפלגות קמו – בפוליטיקהב.למדינה. נוספים יהודים של

נשפט גרמניה. הוא לטובת שריגל נאשם הצרפתי בצבא יהודי קצין – דרייפוס משפטג.וזוכה. שוב נשפט הוא מס' שנים לאחר השדים. רק באי עולם למאסר ונשלח

כי את הדגישו אלה ביטויים וכי את דוחה הכללית החברה העובדה, אמנציפציה היהודים, עליהם הכללית, ולכן החברה מן חלק להיות יכולים אינם שהם הבינו חברתית. היהודים נכשלה בהן, כיוון יושבים שהיהודים במדינות להתקיים יוכל לא לבעיותיהם. הפתרון לאומי פתרון לחפשכי הסביבה. היהודים בעיני כזרים ייתפסו תמיד שהם עצמם בכוחות לפעול עליהם הבינו,

שקמו הלאומיות אירופה. התנועות עמי שפעלו עצמית, כמו להגדרה זכותם על ולהיאבק

העמים של למסורת היהודים של הזרות ואת ועם עם כל של הייחודיות את הדגישו באירופהלהשתלב. היהודים ניסיונות את ודחו הללו

)רוסיה(: אירופה במזרח אנטישמיות ביטויי

ממשלתית. מדיניות הייתה ליהודים. האנטישמיות אמנציפציה ניתנה לא ברוסיה

4כ- במשל לסירוגין1881 משנת החל ביהודים פרעות פרצו ברוסיה– בנגב" "סופותא. הצאר רצח לאחר פרצו נשדד. הפרעות ורכושם יהודים של נרצחו שנים, במהלכם

ברציחתו. הואשמו והיהודים השני אלכסנדר

מצות מדמו להכין כדי רוסי נער ברצח הואשם יהודי כנגד דם עלילת – בייליס משפטב.זוכה. הוא דבר של משפט. בסופו לו ונערך נעצר לפסח. הוא

מגוריהם במקום אותם והגבילו היהודים על שהוטלו תקנות – מגבילים וחוקים תקנותג.הכלכלי. ועיסוקם

לאומיות, אגודות ולהקמת יהודית לאומית תנועה להתארגנות שהביא הזרז היו הפוגרומיםלא"י. יהודים של לעליה כיוונו שלמעשה

V אירופה עמי של לאומית התעוררות.2

החלו ועמים לאומית התעוררות של תהליך עברה19ה- במאה אירופההצלחת למען להיאבק של לעצמאות הלאומיים המאבקים עצמאות. מאיץ וגורם דוגמא והגרמנים, שימשה היוונים, האיטלקים כמו העמים

הציונית. התנועה של לצמיחתה

הרעיון התפתחות על השפיעה אירופה עמי של הלאומית ההתעוררות בין והשוני הייחודיות את הדגיש הלאומי היהודי. הרעיון העם בקרב הלאומי

עליהם ולכן משלו לאומית זהות ישנה עם שלכל הבינו העמים. היהודיםמדינית. ולריבונות עצמית להגדרה זכותם על להיאבק

זהות ומשבר החילון תהליך.3

יהודים והיהודית, עברו הכללית ההשכלה תנועת , בהשפעת19ה- במאה היהודית ומהקהילה מהדת התרחקות חילון, כלומר של תהליך רבים

ויהודים עבורם משמעותית להיות הפסיקה הדת מכך התומכת. כתוצאה החלל את שתמלא חילונית מסגרת חיפשו זהות. הם משבר חשו רבים

ומשמעותית. מודרנית, מלכדת מסגרת היהודית בלאומיות ומצאו שנוצר

)שגורלו פאסיבית דתית עולם השקפת של לנטישה הביא החילון תהליךובמקומה תלוי האדם של חילונית עולם השקפת השתרשה בה'(,

וכי גורלם את לקחת צריכים היהודים אקטיבית, שלפיה עליהם בידם, זו. חילונית השקפה יישמה הציונית התנועה עצמם. צמיחת למען לפעול

תרומתו של הרצל לבנייתה ולארגונה של:2סעיף התנועה הציונית

: ותחומים בהם עסק הרצל נושאים

תחום רעיוני: "מדינת היהודים".* החזון:

תחום ארגוני: תכנית באזל והקמת מסגרות ארגוניות.* ההגשמה:

: פעילות דיפלומטית לקבלת צ'רטר./דיפלומטיתחום מדיני

רקע:

המודרנית בתקופה לשינויים להגיב היהודים את אילצה האנטישמיות.19ה- במאה

לא"י לעלות ליהודים שקראו לאומיות אגודות הקמת הייתה התגובות אחת "חיבת תנועת של במסגרת התארגנו אלו האדמה. אגודות את שם ולעבוד

ציון".

: התנועה של חשיבותה

לאומיות מטרות שקבעה לאומית תנועה נוסדה המודרנית היהודית בהיסטוריה לראשונה היהודים לבעיות תשובה בלאומיות ראו הלאומית התנועה כך. מנהיגי לשם ארגונים והקימה

התנועה כדוגמת וארגונית לאומית מנהיגות להקים הצליחה לא התנועה המודרני. אולם בעידן. הרצל לעשות יצליח זה את – כספיים מקורות ללא הוהיית הציונית

האמנציפציה, כי וכשלון האנטישמיות גילויי בעקבות למסקנה הרצל, הגיע זאב בנימין מדינה להקים כדי ישראל לארץ מאירופה ביציאה הוא האנטישמיות לבעיית הפתרון

מוסדות של ציונות מדינית-פוליטית. זוהי ציונות היא הרצל של עצמאית. הציונותבאירופה. מנהיגים עם ומפגשים דיפלומטית והחלטות, פעילות וארגונים, קונגרסים

היהודים מדינת

":היהודים "מדינת ספרו : מתוך חלקים משני מורכב הספר

? היהודים בעיית בגולה: מהי היהודים מצב תיאור.1

עמוק מושרשת שהיא כיוון פתרון ללא בעיה היא האנטישמיותא.הכללית. בחברה

בה מדינה בכל כזרים נתפסו היהודים חברתית נכשלה האמנציפציהב.לבעיה. פתרון בה לראות אין ולכן חיו הם

.לאומית כבעיה היהודים בעיית את מגדיר : הרצלפתרון אינה הגירהג. משונותם נובעת היהודים , דחייתלאום בתוך זר לאום הם היהודים - הבעיה את תפתור לא אחרים למקומות הגירה שגם כך הלאומית

היהודים. מגיעים שאליו מקום לכל תגיע האנטישמיות

צ'רטר השגת מדיני– לבעיה- פתרון התשובה.2

רצה . הרצלהמדיני במישור להיות חייב הלאומית לבעיה הפתרוןא. אומות ידי על ומוסכמת מוכרת שתהיה בטריטוריה יהודית מדינה להקים

תיפתר שכך אירופה, כיוון עמי של עניינם גם הוא העולם. הפתרוןבאירופה. )האנטישמיות( שיש החברתית הבעיה

העולם מאומות רישיון כלומר העולם מאומות צ'רטר להשיג ישב. פעילות לבצע יש כך . לשםבגלוי בא"י להתיישב ליהודים שיאפשר

דיפלומטית. מדינית:ארגונים שני להקים יש התכנית את לממש כדיג.עם ומתן משא לנהל שתפקידו מדיני ארגון– היהודים" "אגודת*

להתיישבות. שטח ולרכוש הצ'רטר השגת למען הגדולות המעצמות של נכסים את להעביר שתפקידו ביצועי ארגון– היהודים" "חברת* ולפתח ומבוקרת הדרגתית יהודים הגירת מהגולה, להסדיר היהודים את

הארץ. חברתי ושוויון צדק בעלת : מדינה מודרנית מדינה להקים תכנן הרצלד.

עבודה המעניקה רווחה שעות, מדינת שבע של עבודה לכולם: יוםלאום. קרקע יהיה לכולם, הקרקע

חוקה וסובלנית, בעלת חילונית, דמוקרטית תהיה כן, המדינה כמו בעלת והתעשייה, מדינה המסחר את שתפתח מודרנית. מדינה

אירופאית. במדינה כמו מתקדמת טכנולוגיה

ארגוני: - תחום ההגשמה ארגוניים מוסדות והקמת 1897 באזל תכנית

לכנס החליט רחבה. הוא עממית תנועה להקים הרצל תוכניתו, החליט את לבצע כדי כינוס באזל בעיר התכנס בהיסטוריה. הקונגרס הראשון הציוני - הקונגרס יהודים של פומבי

תהיה מה להכריע שונות, כדי מארצות יהודים נציגים200כ- הגיעו בשוויץ. לקונגרסמשותפים. פעולה וקווי מטרות ולקבוע הציונית התנועה של דרכההציונית. התנועה את להנהיג שנבחר הראשון הלאומי המנהיג היה הרצל זאב בנימין

הקונגרס הציוני הראשון

היהודית הלאומית התנועה באזל, הוקמה הראשון, קונגרס הציוני בקונגרס התנהלותה הציונית, דרכי התנועה מטרות נקבעו )הציונות(. בקונגרס המאורגנתומוסדותיה.

: הקונגרס הקונגרס/הישגי החלטות

: באזל תכנית.1

התנועה: של העקרונות את הציונית, המפרט התנועה מצע בא"י, מולדת בית ישראל לעם "להקים הציונית התנועה של מטרתההכלל". משפט לפי מובטח

הבאים: באמצעים לנקוט זו, יש מטרה השגת לשם ובעלי אדמה עובדי ביהודים ויישובה א"י - פיתוח מעשי תחום. 1

מלאכה. הלאומי הרגש וחיזוק הלאומית ההכרה - טיפוח החינוך בתחום. 2

בעולם. היהודים בקרב מקומיים מפעלים ע"י בעולם היהודים וגיבוש - ארגון כלכלי תחום.3

המטרה להשיג וארץ, כדי ארץ כל חוקי לפי המתאימים וכלכלייםהלאומית.

הסכמת להשגת תפעל הציונית מדיני: צ'רטר- התנועה תחום.4ליהודים. מולדת בית להקמת העולם אומות

על להקל מדינה, כדי במונח ולא זה במונח השתמש הרצל – מולדת ביתהמדיני. המו"מ

: הציונית התנועה של ארגוניים מוסדות הקמת.2

של המבצע הגוף נולד - בקונגרס העולמית הציונית ההסתדרות.א העולם. ברחבי הציוניות האגודות לכל מדינית מסגרת הציונות: זוהי

לו מקנה וחברותו ציוני שקל ששילם מי הוא הציונית בהסתדרות חברולהיבחר. לקונגרס נציגים לבחור הזכות את

שנה מדי הציונית, התכנס התנועה של העליון המוסד – הציוני הקונגרסב. הציוני הציונית. הקונגרס ההסתדרות חברי ע"י שנבחרו נציגים בו וישבו

הציונית, קבע ההסתדרות מדיניות את קבע ממשלה. הוא כמו תיפקדחקיקה. בענייני העליון המוסד והיה השנתי התקציב את

על אחראי הקונגרס. היה חברי מתוך נבחרו - חבריו הציוני הפועל ועדג.הקונגרס. ומדיניות החלטות ביצוע

להסתדרות והביצועיים הכספיים המוסדות את להקים הוחלט הבאים בקונגרסיםהציונית. לדוגמא:

כספים לאיסוף המשמש - בנק ( 1899 ) היהודית ההתיישבות אוצר בנק.1הציונית. התנועה פעולות ולמימון

קניית על האחראי כלכלי גוף– 1901 )הקק"ל( לישראל הקיימת הקרן.2בא"י. יישובים ופיתוח אדמות

: הראשון הציוני הקונגרס חשיבות

להכרה זכה הציוני - הרעיון הציוני ברעיון ובינלאומית והכרה היהודי העם של הכרהא. לאום, גם אלא דת רק אינה שהיהדות מבין היהודי היהודי, העם העם בקרב המונית

משלו. למדינה העמים, שזכאי שאר ככל עם והוא

העולם. אומות שאר בקרב גדול תקשורתי להד זכה הציוני לזה, הרעיון בנוסף היה יכול היהודית, וכך הלאומיות את להנהיג אישור מעין קיבלה הציונית התנועה

היהודי. העם בשם מו"מ לנהל הרצל

היהודים"(. מדינת את ייסדתי - )הרצל: "בבאזל שבדרך למדינה הבסיס הונח בבאזלב. מוסדותשבדרך. ולמדינה הציונית לתנועה לאומית והנהגה לאומיים מוסדות הוקמו

: דמוקרטי באופן ופעלו נבחרו הציונית התנועה של ההנהגה

שנה, והוא מדי התכנס * הקונגרס הקונגרס ע"י שנבחר נשיא עמד התנועה * בראש הציוניות באגודות דמוקרטי באופן נבחרו )כנסת( יהודי. נציגיו פרלמנט מעין שימש

והיה הקונגרס ע"י הפועל, שנבחר ועד את היה הנשיא העולם. * לצד ברחבי שהוקמו שגם בכך התבטא התנועה של המיוחד הדמוקרטי * אופייה החלטותיו לביצוע אחראיבאירופה(. נהוג היה לא זה תקופה )באותה לגברים כמו בחירה זכות ניתנה לנשים

: 1 ה- העולם למלחמת עד בא"י הציונים של פעולותיהם

בארץ-ישראל היהודי לעם הלאומי הבית לבניין יסודות הנחת1881-1914

: 1881 עד הישן" בא"י "הישוב

יהודית אוכלוסיה העות'מנית, חיה האימפריה ע"י תקופה באותה בא"י, שנשלטה בעיקר ערבים(, והתרכזה אלף400 )לעומת יהודים אלף25כ- שמנתה דלה חרדית

"יישובה אנשי נקראו אלה וטבריה(. יהודים )י"ם, חברון, צפת קודש ערי בארבעהישן".

בחו"ל, יהודיות קהילות ע"י שנשלחו מתרומות התפרנסו בא"י היהודים התושבים רובהקודש. בארץ בחיים דתית מצווה מקיימים שהם תפיסה מתוך

השנים בין לא"י עליה גלי שני להגיע הישן", החלו "היישוב של זו מציאות לתוך אלה . עליותהחדש" "היישוב את אירופה, שהקימו ממזרח בעיקר1914 – 1881 אלא דתיים ממניעים לא לא"י עלו שהם מכיוון היהודי העם בחיי מהפכה חוללו

בית והקמת בא"י והתיישבות עליה של הציוני הרעיון ציוניים: הגשמת ממניעיםלאומי-יהודי.

החדש": "היישוב

: 1903 – 1881 - 1 עליה

מתימן. מהם קטן ורומניה( וחלק )רוסיה אירופה ממזרח בעיקר עולים אלף25כ- ממניעים עלו העולים מן חלק שרק ציון", למרות חובבי "עליית נקראת זו עליה

את להגשים במטרה לא"י הציוניות העליות את פתחה הראשונה ציוניים. העלייה רכשו הבינוני, והם מהמעמד משפחות ובעלי דתיים היו ציון חובבי הציוני. רוב הרעיון

מכספם. בא"י האדמות את

מאורגן מגוף או ממנהיג באה לא ולהתארגנות לעליה : היוזמהעליה ארגון דרך את וידריך יכשיר אשר מקיף ארגון או מוסכם מנהיג היה לא ציון חיבת אחד. לתנועת

מהתארגנות שנבעה עליה זו (. הייתה1897 – רק קמה הציונית )התנועה העולים לא רוסיה. זו ברחבי שקמו ציון חיבת של מקומיות אגודות ע"י מקומית ספונטאנית

קבוצתי באופן שעלו עולים. היו עשרות/מאות הגיעו חודש המונית. מדי עליה הייתהביל"ו. חברי כמו

)"בית הביל"ויים עליית סיפור הוא הראשונה העלייה בתולדות מיוחד פרקביל"ו: עצמם את הכשירו ישראל, שם במקווה התיישבו ונלכה"( לא"י. הם לכנו יעקב

גדרה. המושבה את הקימו מחבריה חלק מכן אדמה. לאחר לעבודת ביקשו ותרבותיים. הם חברתיים רעיונות שלהם, שכללה באידיאולוגיה היה ייחודם מודרני חינוך יקבלו אדמה, שבניו מעבודת חדש", המתפרנס "יישוב בא"י להקיםוחילוני.

בעקות החלה אשרתרמ"ב", בתמר"/"עליית "אעלה נקראת מתימן העלייה ליהודים תוענק שמועות, כי הגיעו ורעב. לתימן קשה היהודים, בצורת על קשות גזירות מצוקתם את לפתור וכך לא"י לעלות אותם עודד עלייתם, וזה לאחר כלכלית עזרה

הכלכלית. המשיח. לבוא וציפייה בא"י הישיבה חשיבות בדבר הדתית אמונתם בשל עלו חלקם

הקודש. בארץ חייהם את לחיות כדי אלא לאומית מהפכה לחולל כדי לא עלו הם

: 1914 – 1904 - 2 עליה

בארץ נקלטו10% רק מתימן, אולם קטן וחלק מרוסיה בעיקר עולים אלף35כ- זו לעליה שנתנו עולים( הם1500) מהנותרים מוצאם. כשליש לארצות חזרו והשאר

השכלה רווקים, בעלי צעירים היו הללו סוציאליסטי. העולים המיוחד: אופי אופייה את להקים סוציאליסטית, שביקשו אידיאולוגיה עברית, בעלי הון, דוברי רחבה, חסרי

כפיים, דובר החדש" )עובד "היהודי טיפוס את ולממש וצודקת שוויונית חברה בא"יעברית(.

: השנייה העלייה ו ראשונה ה יה עלי ה בני העולים תרומת

שונים מאפיינים החדש", בעלת ה"יישוב המכונה בא"י, זו חדשה חברה לפיתוח תרמו תרומות, חברה כספי על נשענת יצרנית, שאינה הישן" החרדי: חברה ה"יישוב מן

לאום חברת של להתפתחות ראשוני בסיס שימשה זו ומלאכה. חברה אדמה עובדתוביטחונית. התיישבותית, תרבותית, פוליטית מבחינה בא"י יהודית

: 1914 - 1881 לא"י ושנייה ראשונה לעליות הסיבות

: אנטישמיות.1 ברחבי השלטונות בעידוד פרעות פרצו1881 ב- – בנגב" "סופות פרעות*

רוסיה, הפרעות נבזז/נהרס. בעקבות ורכושם רבים יהודים נפגעו שבמהלכן בתחומים היהודים על הגבלות )חוקים(, שהטילו תקנות השלטונות קבעו

שוניםהגבוהה, בצבא(. בהשכלה )למשל

שברוסיה, קישינב ביהודי פרעות התחוללו1903 ב- – קישינב" "פרעות* אשר

עצמם. על להגן יכולתם חוסר היהודים, בגלל בקרב רב לזעזוע גרמו

הצטרפו מהיהודים רבים– 1905 ברוסיה הסוציאליסטית המהפכה כשלון.2 את1905ב- ביצעה הרוסית, אשר המהפכנית הסוציאליסטית לתנועה

ביד דוכאה הרוסי(. המהפכה )השליט הצאר משטר נגד הראשונה המהפכה ערכי את בא"י להגשים כדי מרוסיה ברחו היהודים והמהפכנים קשה

הסוציאליזם.

של זמני לשיתוק גרמו 1904 ב- הרצל של ומותו 1903 ב- אוגנדה משבר.3 והם כשלה המדינית הציונות חשבו, כי הציונית. רבים ההסתדרות פעילות הציונות רעיונות לא"י, לפי לעלות החליטו הם אחרת. לכן דרך חיפשו

המעשית.

מא"י ויתקין, מורה פרסם1905- ב- ויתקין יוסף הקורא" של "הקול.4 ברוסיה היהודי הנוער בקרב שהופצה הראשונה, קריאה העלייה ממתיישבי

קשה. ועבודה לא"י עליה באמצעות הציוני החזון את ולהגשים לא"י לעלות

: ההתיישבות מפת

ושנייה ראשונה עליה קודש. אנשי ערי בארבע התרכזו הישן היישוב אנשי היהודים הקימו

החוף מישור לאורך בעיקר שהתפרשו ברובן חדשות, חקלאיות התיישבות צורות)העמקים(. הכנרת וסביב

היישוב של והעירונית החקלאית להתיישבות הבסיס היו החדשות ההתיישבויות הבית גבולות בשטח, והגדירו, למעשה, את עובדות קבעו בא"י. הן היהודי

בא"י. הלאומי

חדשות: התיישבות צורות

: חקלאיות התיישבויות.א

זו החקלאית. התיישבות בהתיישבות הייתה העולים של הייחודית תרומתם או מתרומות מתפרנס החדש" אינו אידיאולוגית: "היהודי משמעות הייתהאותה. ומעבד אדמתו על יושב אלא מסחר

בא"י. החדשה החברה ליצירת הכרחי תנאי האדמה בעבודת ראו העולים

ראשונה: עליה – מושבה.1

"מושבות" שנקראו חקלאיים יישובים הקימו הראשונה העלייה אנשי יעקב, מזכרת לציון, זכרון היו: ראשון הראשונות )מושבה(. המושבות העלייה בתקופת חדשות מושבות32 הוקמו בתיה, גדרה. סה"כ

הראשונה.

:המושבה מאפייני מכספם( ובית נקנתה )הקרקע הקרקע על פרטית בעלותא.

משק להקים איכרים, ורצו היו משפחתי. המתיישבים מגוריםערבים. עבודת על יתבסס אם גם רווחי

פלחה( או )מטעים אחד חקלאי ענף על בעיקר המבוסס משקב.חיים. בעלי או

להעסיק העדיפו המושבות שכירים. אנשי פועלים העסקתג. והסתפקו בחקלאות וידע ניסיון בעלי ערבים, שהיו פלאחים

נמוך. בשכרועוד. ספר כנסת, מרפאה, בית משותפים, כמו: בית ציבור ד. מוסדות

: שנייה עליה – הקטנה הקבוצה.2

שהיו השנייה העלייה אנשי את להעסיק סירבו במושבות המשקים בעלי סוציאליסטית עולם השקפת בעלי חילוניים רווקים צעירים ברובםבחקלאות. ניסיון ושוויון(, חסרי )שיתוף להיות רצו אדמות. הם בעלי להיות רצו לא אלה חלוצים צעירים ייחודית, חקלאית התיישבות צורת לפתח החליטו והם שכירים פועלים האידיאולוגיים לערכים התאימה המושבה, אשר ממאפייני השונה

שלהם. הלאומיים-סוציאליסטייםושוויון(. שיתוף על )המבוססת סוציאליסטית התיישבות צורת זו הייתה

.1909ב- הכנרת ליד דגניה, שהוקמה הייתה הראשונה הקבוצה

: הקטנה הקבוצה מאפייני

ההסתדרות מכספי נקנתה , היאלאום אדמת הייתה הקרקעא.הציונית.

שיתוף חיי חיו ושוויון: החברים : שיתוףסוציאליסטיים ערכיםב. באדמה, ושווה מלאה בעבודה. שותפות ונשים גברים של מלא

החינוך ממכירתם. גם ובתמורה החקלאיים ברכוש, בתוצרים משותפת הייתה הקבוצה. העבודה ילדי לכל ושווה משותף היה

לפי יקבל אחד יכולתו, וכל לפי יעבוד אחד "כל עקרון על-פיצורכו".

שכירים העסקת ללא בלבד הקבוצה חברי של עברית עבודהג.בקבוצה. עבדו הקבוצה חברי מבחוץ. רק

חיים. בעלי ומשק חקלאי משק על התבססה הקבוצהד.

: 1909 תל-אביב הקמת – עירונית התיישבותב.

בערי ההתיישבות בהרחבת בצורך ההכרה העולים, התחזקה זרם כשגברבא"י. יהודי לאומי בית הקמת שמטרתה הציונית הפעילות מן הארץ, כחלק

בא"י היהודי הישוב של והציונית הכלכלית הפעילות לכל מרכז הייתה יפו הייתה אוכלוסייתה )שמרבית העיר שגדלה . ככל20ה- המאה בתחילת

אגודה, "אחוזת הוקמה1906דירות. ב- בה למצוא העולים ערבית(, התקשו יפו. חברי ליד ואיכותית חדשה, תרבותית יהודית שכונה לייסד בית" שמה, כדי

הארץ-ישראלי(. המשרד )מכספי לאומי בהון ונעזרו עצמי הון גייסו האגודה

בית" החלה. "אחוזת שכונת ובניית הראשונים המגרשים , הוגרלו1909ב- העברי התרגום )כשם לתל-אביב שונה ושמה התרחבה השכונה יותר מאוחר שכונות נוספו חדשה(. בהמשך ישנה ארץ–"אלטנוילנד" הרצל של לספרולת"א. חדשות

: הלאומי הבית לבניין תל-אביב העיר של החשיבות

לעסוק מעוניינים שאינם העולים לקליטת חשובה הייתה אביב תלא.בחקלאות.

עבריים. פועלים לאלפי בניין עבודת סיפקה היאב. בה )קולנוע, תיאטרון(, והתרכזו העירונית התרבות בה התפתחהג.

ותעשיות. מפעלים נבנתה הרצליה עברית, גימנסיה ודיברו השבת את שמרו בתל-אביבד.

עברית. בה ולימדו גנים וניקיון, טיפוח בנייה תקנות על הקפידו מודרנית: בעיר עיר נבנתהה.

ועוד. רחובות ועצים, ריצוף

תרמו אשר מעורבות בערים יהודיות שכונות התפתחו תל-אביב העיר להקמת במקביל ליהודים, הבנייה בענף תעסוקה מקורות לאומי-יהודי: נוצרו מרכז של לביסוס

התפתחה: עיתונות, חדשים, התרבות חינוך מוסדות המסחר, נפתחו ענפי התפתחוועוד. תיאטרון

החדש" בא"י ב"יישוב התיישבות סוגי תרשים

עירונית: התיישבות חקלאית התיישבות

פרטית: התיישבות :שיתופית התיישבות

עברית עירקטנה קבוצהמושבה הרחבתיהודיות שכונות

מעורבות בערים תל-אביב ראשונה

: העבודה כיבוש רעיון

המושבות במושבות. אנשי עבודה למצוא התקשו שנייה בעליה עולים מן : רביםרקע בעלי נמוך, היו בשכר הסתפקו שהם בגלל הערבים הפלאחים את להעסיק העדיפו

רווקים, היו השנייה העלייה אנשי לעבודתם. ואילו והתמסרו אדמה בעבודת ניסיון ממושכת. בנוסף לעבודת להתחייב מוכנים היו ולא במושבות יום כשכירי עצמם שראו המושבות לאנשי זרה סוציאליסטית, שהייתה עולם השקפת בעלי חילונים היו הם לכךמסורתית-דתית. תפיסה בעלי שהיו

העבודה". כלומר "כיבוש של האידיאולוגי העיקרון להתגבשות הובילה בעולים מצוקתהערבים. הפלאחים את שתחליף עברית חקלאית עבודה

בהיבט ערך עברית בעבודה העבריים, ראו - הפועלים השנייה העלייה אנשיהאידיאולוגי: ובהיבט הלאומי

זכות להם תהיה וכך יהודים ע"י להיבנות צריכה היהודית : המדינה הלאומי בהיבטא"י. על מוסרית הציונות. תוגשם מקודש, שבאמצעותו ערך היא העברית : העבודה האידיאולוגי בהיבט העלייה , מבולטיא.ד. גורדון הסופר של באישיותו קשורה העברית העבודה תפיסת

ישראל בארץ אדמה ולעבודת כפיים לעבודת היהודים בחזרת ראה השנייה. גורדוןההיסטורית. המולדת עם שלו ולקשר העם להבראת הכרחי תנאי

כל הוצאת של ממש, דרך בידיים עבודה של אחת, דרך דרך רקכתב: " זה בעניין הדרך ולעבודתנו...רק לרעיוננו נפש מסירות של מנרתיקו, דרך הלאומי כוחנותחייתנו". אל אותנו מובילה הזאת

ליצור יש ההכרה, כי התגבשה אולם הצליח לא במושבות העבודה כיבוש רעיון אמנם העולים מצוקת את לפתור כדי עצמית, גם יהודית עבודה על המתבסס ייחודי משק

עברית(. ועבודה )סוציאליזם האידיאולוגיות שאיפותיהם את להגשים כדי וגםאלו. לבעיות מענה הארץ-ישראלי" נתן "המשרד

בתחומי: פוליטיקה, חברה, ביטחון החדש היהודי היישוב הישגיותרבות:

הבסיס את שונים, שהיוו בתחומים בכל לאומיים ארגונים הקים החדש היהודי היישובבא"י. לאומית לחברה

פועלים: פוליטית- חברתית: מפלגות מסגרת.1

גופים היו המפלגותשנייה. עליה בימי להתארגן החלו הראשונות המפלגות ותרבותי: מקצועי, חברתי תפקיד גם עצמן על קיבלו פוליטיים, אשר

העסקתם. תנאי את ולשפר העבריים הפועלים את - לייצג מקצועי תפקידא.

זכויותיהם על עבודה( ולשמור לשכת )הקמת בעבודה להיקלט להם לסייעכעובדים.

מפגשים משלהם, קיימו עיתונים לאור הוציאו - המפלגות תרבותי תפקידב.ועוד. עברית ללימוד ערב תרבות, שיעורי חברתיים, פעולות

בחולים, קופות מזון, טיפול לאספקת מטבחים הקימו – חברתי תפקידג. להלוואה

לבנות יש כי סברו ציון, שתיהן ופועלי הצעיר , הפועלפועלים מפלגות שתי הוקמו המטרה. להגשמת הדרך בשאלת חלוקות היו הן , אך סוציאליסטית ציונית חברה בא"י

מכן. שלאחר בשנים היישוב של הפוליטית להתפתחות בסיס שימשו המפלגות

המפלגה א.ד. גורדון. מצע היה הרוחני מנהיגה– 1905 הצעיר הפועלא. להגשמת המחויבות ואת העברית והשפה העברית העבודה ערך את הדגיש

ולא עולמית פועלים ממפלגת חלק עצמם ראו לא המפלגה הציונות. אנשימעמדות. מלחמת של התפיסה את אימצו

ראתה צבי. המפלגה בן גוריון, יצחק בן דוד היו מנהיגיה– 1906 ציון פועליב. הבינלאומי מהמאבק וכחלק ברוסיה ציון פועלי מפלגת של כסניף עצמה את שאפה כלכלי. המפלגה ולשוויון המעמדות לביטול בעולם הפועלים כלל של

ציון הסוציאליזם. פועלי עקרונות ע"פ ושוויונית צודקת חברה בארץ ליצורהעברית. וההגנה הציונית ההגשמה את הדגישו

: השומר ביטחונית-חברתית: ארגון מסגרת.2

השמירה: כיבוש רעיון

בסביבה. הערבים מצד וגנבות ביטחון בבעיות המתיישבים נתקלו ההתיישבות מראשיתבשדות. בשמירה בדווים, שהתמחו בייחוד ערבים שומרים במושבות העסיקו הם לכן

התפיסה, מתוך ציון פועלי חברי בקרב השנייה בעליה נולד העברית השמירה רעיוןהציוני. החזון להגשמת הכרחי תנאי היא העברית והשמירה העברית שהעבודה

באחרים. תלוי ושאינו ובטחונו להגנתו החדש" הפועל "היהודי את מסמלים הם שצמח גלוי שמירה ארגון– "השומר" ארגון 1909ב- זו, הוקם מטרה להגשים כדי

מןציון. פועלי מפלגת בחסות " והיהגיורא "בר – החשאי הארגון

צבי. בן ויצחק שוחט : ישראלמייסדים תקום". יהודה ואש יהודה, בדם נפלה ואש "בדם: סיסמא השפה את כושר, למדו אימוני עברו וקפדניות. הם גבוהות היו לארגון הקבלה דרישות

שכניהם כמו בידו( והתלבשו נשק ומחזיק סוס על )רכוב הערבים מנהגי ואת העבריתהערבים.

: השומר ארגון מטרותבמושבות. עברית שמירה * ארגון

עבריים. שומרים * הכשרתועצמאי. יהודי מגן כוח ליצור הרצון את ביישוב * להחדיר

: הארגון חשיבות ברחבי במושבות לשמור נקראו - השומרים השמירה כיבוש רעיון הנחלת.1

עברית. שמירה במושבות והנהיגו א"י

לשמירה, הם התקבלו שבה מושבה - בכל העבודה כיבוש ברעיון דגלו הם.2לעבודה. יהודים פועלים גם שיתקבלו דרשו

וכפר עדשים התיישבויות: תל שתי - הקימו הקרקע על ההתיישבות ברעיון דגלו.3גלעדי(. )כפר גיורא בר

גופני, המסוגל כושר החדש: גאה, זקוף, בעל היהודי של לסמל תרם השומר.4עצמו. על להגן

שהוקם היהודי הצבאי הכוח – ההגנה ארגון להקמת הבסיס היה השומר ארגון.5.1920ב-

בא"י: ותרבותיות חינוכיות . מסגרות3

החייאת את כללה1914- 1881 בשנים בא"י היהודי העם של הלאומית התחייה השפה

לאומי. וחינוך לאומית תרבות וטיפוח העברית

העברית: השפה החייאת

הלאומיות. של המרכזיים המרכיבים אחד היא הלאומית השפה אחרות יהודיות שפות אלא עברית דיברו לא19ה- במאה היהודים של המוחלט רובם

כמו רק שדוברה קודש שפת הייתה האחרים. העברית העמים בני של שפות וכן ויידיש לדינו

בתפילות. - שפת לאום לשפת העברית את להפוך הייתה הציונית התנועה של ממטרותיה אחת

דיבורלחדשה. צורך היה ולכן היהודי העם של ותרבות מודרנית, היה יומיום לשפת העברית של להפיכתה ביותר, שפעל הבולט האדם

בן אליעזר לתחייה חיוני יסוד העברית השפה בחידוש הראשונה, שראה העלייה יהודה, איש

הלאומית: לא"י - עליה זה את זה המשלימים יסוד מרכיבי שני יש הציוני ברעיוןלדעתו,

ודיבורבעברית. הראשון, העברי המילון את חדשות, חיבר מילים המציא : הוא ענפה הייתה פעילותו

הוציא שהמציא, ייסד החדשות המילים ואת דעותיו את הפיץ "הצבי" בעברית, ובו עיתון את

את הלשון. חידושי לקביעת העליון ללשון(, המוסד האקדמיה העברי" )לעתיד הלשון "ועד

שלו. אם שפת הייתה שעברית הראשון הילד אב"י, היה בן בנו, איתמר

עברי: חינוך

החדש. הדור בחינוך רבה במידה תלויה הייתה החדשה השפה של ההפצה אפשרות הציונית. התנועה של בתי-ספר ובמושבות ביפו הוקמו19ה- המאה של90ה- בשנות

כלליים מקצועות ללמוד ביידיש( החלו דת ב"חדר" )לימודי למדו אז הילדים, שעד עם של עברית, היסטוריה וספרות שפה כמו לאומיים תכנים על דגש בעברית. הושם

וכו'(. )חשבון, מדעים כלליים תכנים נלמדו כן ותנ"ך. כמו א"י של ישראל, גיאוגרפיהבראשל"צ. "חביב" הוקם הראשון העברי הספר עברית. בית הייתה הלימוד שפת

העברית נהפכה1908אחרות, ומ- במושבות גם עבריים ספר בתי נוסדו הזמן במשךבמושבות. בבתי-הספר העיקרית ההוראה לשפת

הקשיים המורים, למרות של עקשנותם בזכות החינוך למוסדות חדרה העבריתהרבים:

והמורים בעברית שלטו ולא ביידיש דיברו רבים, המתיישבים מונחים חסרו לעברית עצמם

בחופשיות. בשפה לדבר התקשו לא

בערים העברי החינוך את לטפח דאגה המורים, אשר הסתדרות הוקמה1903ב- למורים. השתלמויות וקיימה לימוד ספרי ובמושבות, הוציאה

לאמנות לת"א(, ובי"ס הועברה )שאח"כ ביפו הרצליה גימנסיה הוקמה1906ב- בצלאל

1908(. ב- 1905ב- הציוני בקונגרס התקבלה בצלאל הקמת על )ההחלטה בי"ם הוקמה

העברית" "הגימנסיה בירושלים

: 1913 השפות מלחמת

שלצידו התיכון גבוה( ובית-ספר טכנולוגי )מוסד הטכניון בניית הסתיימה1913 שהקימה מגרמניה יהודים של "עזרה" )חברה בחיפה(. חברת הריאלי )בית-הספר בא"י

הטכניים המקצועות הוראת החליטה, כי כספים לכך חינוך(, שתרמה מוסדות מספר במונחים העברית השפה מוגבלות בשל בגרמנית תיעשה המוסדות בשני והמדעיים

טכנייםלימוד. ספרי והיעדר

ההחלטה נגד הציונית, מחה וההסתדרות המורים הסתדרות של היישוב, בהנהגתן והטיל

של שביתה פרצה עזרה של החינוך מוסדות "עזרה". בכל של החינוך מוסדות על חרם השפה את להנהיג ודרשו הפגנות ערכו חודשים. הם שלושה שנמשכה ותלמידים מורים

ותלמידים בא"י. מורים היהודים החינוך מוסדות בכל היחידה ההוראה כשפת העבריתהעבריים. לבתי-הספר ועברו "עזרה" נטשו של בתי-הספר של רבים

לשפת הייתה והיא העברית המורים, ניצחה הסתדרות שניהלה קשה מאבק של בסופובטכניון. ההוראה

: השפות" "מלחמת של ההיסטורית חשיבותה

עבריים בתי-ספר "עזרה" ולהקמת של החינוך מוסדות לשקיעת הביא המאבק.1רבים.

הלאומית. לשפה נאמנותו את כולו, שהוכיח היישוב את ליכד המאבק.2 החינוך למערכת האחראי הגורם להיות הציונית ההסתדרות החלה בעקבותיה.3

בא"י. היה אם. זה כשפת בה השתמש גם אלא בעברית למד רק שלא דור קם בא"י.4

לעצמאות. היהודי הישוב של במאבק נוסף שלב

ו"המשרד הציונים:רוטשילד לפעילות שסייעו וארגונים אישים.4ישראלי": הארץ

: הפקידות ומשטר רוטשילד הברון

ניסיון להם היה רבים: לא כלכליים קשיים בפני עמדו שהוקמו הראשונות המושבות המושבות של ועוד. קריסתן חם לעיבוד, אקלים קשה היתה בחקלאות, האדמה וידע

אדמונד הצרפתי-יהודי הברון של לעזרתו פנו המושבות שאנשי לאחר נמנעהדה-רוטשילד.

של ההתיישבות ניסיונות סבר, כי : הואלאומיים ממניעים למושבות סייע רוטשילד את ולפתור אירופה במזרח האנטישמיות בעיית בפתרון לסייע יוכלו בא"י היהודים

ההתבוללות. בעיית המושבות של ומימונן ניהולן את עליו הידוע" קיבל "הנדיב בפיהם רוטשילד, שכונה

וחדרה(. רוטשילד גדרה, רחובות המושבות )למעט1900 ועד1882 מסוף בא"י על בא"י ההתיישבות מפעל את ונשא חדשות והקים הקיימות המושבות את שיקם

כתפיו.

: הפקידות משטר קיימו המתיישבים. הפקידים חיי ואת אותה שניהל פקיד מושבה לכל מינה רוטשילד

שכרם את שקבעו הברון. הם להוראות ומסור סמכותי הפקידות", שהיה "משטר את החקלאיים העבודה כלי את יגדלו, סיפקו חקלאיים גידולים אילו האיכרים, החליטו שלידם. על מומנו המשק של הייצור הוצאות וכל

הירש(. הנדבן ע"י שנתמך )ארגון יק"א לידי במושבות הטיפול הועבר1900 בשנת

: למושבות הברון של הסיוע דרכיחדשות. מושבות עליהן והקים קרקעות קנה רוטשילד הברוןא. חודשית הקצבה המתיישבים לאיכרים ונתן הקיימות במושבות כספית תמךב.

קבועה. החקלאית בעבדותם לאיכרים ואגרונומים, שיסייעו ציוד למושבות שלח הברוןג.

ותעשייה: גידול חקלאות המשלב מתוכנן משק במושבות הקים במושבות. הואיעקב. ובזיכרון בראשל"צ היקב הקמת יין. למשל ויקבי גפנים

, עברית, ולימודים צרפתית בו שיילמדו מושבה, ודרש לכל ספר בית הקיםד.ורפואה. ציבור מוסדות של בנייתם את כלליים. מימן

: האפוטרופסות( )שיטת הפקידות משטר חסרונות

לא המתיישבים של המתיישבים. משכורתם של יוזמה כל חנק הפקידות משטרא.מוטיבציה. חסרי לנתמכים הפכו ורבים בתפוקתם תלויה הייתה

יוצאי של בתרבותם וזלזלו במושבות הצרפתית התרבות את עודדו הפקידיםב.הלאומי. חזונם את נטשו המושבות מאיכרי רבים מכך אירופה. כתוצאה מזרח

:יתרונות הברון של - תמיכתו בא"י הלאומית החקלאית להתיישבות תרם הברוןא.

הארץ. מן וירידה כליון מסכנת היהודי היישוב את הצילה במושבות רוטשילדיצרנית. לעבודה יהודים והכשירו בא"י שונים חקלאות ענפי פיתחו הפקידים

הניח : רוטשילד למתיישבים תעסוקה מקורות ויצירת המושבות כלכלת ביסוסב. תוצרת של ייצוא לאפשר שונים, כדי תעשייה למפעלי היסודות את

בראשל"צ מזרחי כרמל כמו יין לייצור יקבים הקמת ארץ-ישראלית. למשליעקב. ובזיכרון

לזכוכית. חרושת ובית למשי מלאכה בתי כן, הוקמו כמו

: הארץ-ישראלי המשרד

של הציונית, בהנהלתו ההסתדרות ע"י1908ב- ביפו הוקם ישראלי הארץ המשרד היהודים שיקבעו שמה ואמר המעשית בציונות דגל רופין. רופין ארתור ד"ר הסוציולוגבעתיד. פוליטיות לתביעות מכשיר יהיה בארץ בעשייתם

ההתיישבות: הרחבת לטובת המשאבים כל את לגייס שיש התפיסה מתוך פעל רופיןהשנייה. העלייה חלוצי – אנושי והון הציונית התנועה של לאומי פרטי, הון הון

שנקרא מממן גוף היה הציונית. למשרד התנועה של מוסד היה הארץ-ישראלי המשרדהלאומית. המטרות לפי שונות התיישבות צורות היישוב", שמימן הכשרת "חברת

:הארץ-ישראלי המשרד פעילות שונות התיישבות צורות ליישבן. מימן ע"מ א"י ברחבי אדמות רכש המשרדא.

הקטנה פועלים, הקבוצה בערים, מושב ת"א, שכונות כמו: העיר בא"יבדגניה.

קיימים. חקלאיים ביישובים למתיישבים המשרד סייע כן כמוחקלאית. לעבודה והכשרתם חדשים עולים בקליטת תימן, עזרה יהודי העלאתב. בצלאל ספר בית וקידום הרצליה העברית הגימנסיה כמו חינוך מוסדות תקצובג.

לאומנות.

:הלאומי הבית לבניין ישראלי הארץ המשרד חשיבות נציגות ושימש בא"י היהודי הישוב של מדיני-כלכלי-התיישבותי מרכז נעשה המשרד

והערבים. התורכים עם במגעים רשמית ציוניתהלאומיות. המטרות לפי בא"י ההתיישבות מפת לעיצוב תרם ישראלי הארץ המשרד

:בלפור הצהרת

שר היה )בלפור בלפור הצהרת את בריטניה ממשלת פרסמה1917 בנובמבר2ב- ההצהרה בממשלת החוץ הציונית. התנועה עבור אדיר הישג הייתה בריטניה(.

בית )הקמת הציוניות בשאיפות ותמכה לא"י היהודי העם של בקשר הכירה בריטניהבא"י(. לאומי

זו פעל שהרצל הצ'רטר למעשה הייתה ההצהרה הראשונה הפעם הייתה להשיג. בא"י. הציוני הרעיון בהגשמת תמיכתה על הצהירה שמעצמה הסופי הנוסח התקבל ולבסוף הבריטים ושל הציונים מס' טיוטות, של היו להצהרה

בלפור". "הצהרת הוא

: ההצהרה תוכן

בארץ היהודי לעם לאומי בית של הקמתו את יפה בעין רואה בריטניה ממשלת:תנאים בשני זו מטרה הגשמת על להקל מאמציה מיטב ותעשה ישראל

ייפגעו. לא בא"י יהודיות הלא העדות של והאזרחיות הדתיות שהזכויותא.ייפגע. לא אחרות בארצות היהודים של המדיני שמעמדםב.

: בלפור הצהרת מהניסוח שנובעים קשיים

רוחני, במרכז מדובר מוגדר. האם ולא ברור היה לא המושג – לאומי ביתא. שביקשה כיוון זה במושג השתמשה הציונית מדינה. התנועה או אוטונומיה

הבריטים. על להקל ובכך מדינה מהמילה להימנע מחויבות " – אין מאמציה מיטב תעשה"", יפה בעין רואה: " מעורפל ניסוח.ב

י."בא הלאומי הבית בניין הקמת למען ומעשית ברורה בריטית הלאומי הבית הלאומי: האם הבית גבולות יהיו מה ברור לא - מההצהרה בא"י.ג

לפרש(. העדיפו שהציונים )כפי א"י של שטחה כל על או מא"י חלק על יוקם מה ברור ולא ברורות אינן יהודיות הלא העדות של והדתיות האזרחיות הזכויותד.

לפגוע בלי יהודית לאומית מסגרת להקים ניתן בהן. כיצד לפגיעה נחשביהודים. הלא של בזכויות

: ההצהרה במתן בריטניה של האינטרסים

– בא"י שליטה - במזה"ת בריטניה של אסטרטגיים אינטרסים.1

צפונה התורכים את ולהרחיק א"י בכל שליטתה את לבסס תהרצ ריטניהב סואץ מצרים(. תעלת דרך סוף לים התיכון הים בין )שמחברת סואץ מתעלת

יתה)שהי להודו הדרך את ימי, המקצר תחבורה כנתיב לבריטים חשובה הייתה .התיכון מהיםבריטניה( של החשובה המושבה בריטית, היא בחסות בא"י יהודי לאומי בית הקמת בלפור, שמבטיחה הצהרת

ארץ בחופי ים נמלי להקים תוכל בא"י, שם בריטית שליטה להבטיח דרךהתיכון. בים ולשלוט ישראל

לזכות ורצונם היהודים של הפוליטי בכוחם הבריטים של אמונתם.2 – בתמיכתם

1917 עד יתהי)שה למלחמה ארה"ב בכניסת מעוניינת תה י הי בריטניהא. ההצהרה שמתן חשבה בריטניה.ההסכמה מדינות ( לצדתניטראלי

התשפיע והיארב, פוליטי כוח וכבעלתארה"ב, יהדות לאהדת ביאתלמלחמה. להצטרף האמריקני הממשל על

. הראשונה העולם במלחמת להתמיד רוסיה את לעודד רצתה אנגליהב. ליהודים חשבו, כי מהמלחמה, והבריטים פרישה סף על הייתה רוסיה

מן פרישתה את למנוע יוכלו והם הרוסי השלטון על השפעה ישהמלחמה.

עומדת שגרמניה שמועות היו – דומה הצהרה תפרסם שגרמניה חשש.3 בא"י. לכן אחיזה לקבל כדי הציונית לתנועה משלה התחייבות לתת

גרמניה. את להקדים החליטה בריטניה והסכמי מקמהון להצהרה-מכתבי קודמות התחיבויות.4

שיחות מקיימת בריטניה הראשונה העולם מלחמת -במהלךסייקס-פיקו התיכון-זאת במזרח הגיאו-פוליטי המצב על שישפיעו גורמים עם והסכמיםהמלחמה: בתום שיקרה המצב ואת הדרך את לעצמם להכין במטרה

הבריטי העליון המציב בין מכתבים חליפת על מקמהון-מדובר .מכתבי1חוסיין ערב-השריף האי בחצי הערבים מנהיג לבין במצרים

ושם לעתיד הסעודית ערב של השליטה איזורי על דובר אלו במכתביםהתיכון לים עד תגיע שהשליטה נכתב לכאורה

מפות גבי על הדברים סוכמו שלא להדגיש רואי איזור חלוקת על המדינות בין סוכם אלו סייקס-פיקו-בהסכמים .הסכמי2

א"י גם וביניהם הראשונה העולם מלחמת עד התיכון המזרח לעמוד שלא בריטניה של האינטרס לבין בלפור הצהרת בין קשר קיים

לאי תירוץ משמשת ההצרה לכן מלא באופן הללו ההסכמים שני מאחוריההסכמים קיום

הצהרה ל תגובות

להקים היהודי העם של בזכותו העולמית ההכרה את ביטאה בלפור הצהרת: ם ציוני מסגרת

הרצל, של המדינית לציונות ועידוד חיזוק נתנה ההצהרהבא"י. עצמאית מדינית שרצה

היא משלו. ההצהרה מדינה להקים היהודי העם של בזכותו בינלאומית הכרה להשיג יתהיה

הצהרת"צ'רטר". מעין לאחר מחייב בינלאומי מסמך של תוקף קיבלה בלפור שנכללה

א"י. על המנדט בכתב היהודים להצלת פתח יצרה היהודים. היא אצל שמחה לגילויי גרם ההצהרה פרסום

בגולה היהודים של בחייהם מרכזי לעניין הפך הלאומי והבית א"י ענייןבמצוקה. שהיולמעשית. להיות הופכת בא"י יהודית מדינה האמינו, כי והם

חיו. בהם בארצות המדיני במעמדם תפגע שההצהרה : חששו "משתלבים" יהודים הם

שהושגו להישגים מכשול תהווה לאומית דרישה לאום, וכל ולא דת היא שהיהדות טענו עד

הכללית. בחברה היהודים ושילוב אמנציפציה: כה

התנועה ם ערבי שהחלה הלאומית : התנגדה באותן להתגבש הערבית, שנים, להצהרה

ראו שנים במשךבא"י. ליהודים העדפה נתנה שהיא משום רבה בחומרה זאת וראתההארץ. בתולדות השחור כיום בהצהרה הערבים

בא"י ביהודים מאורגנתה הערבית הפגיעה לתחילת הסיבות אחת תהיהי ההצהרה בשנות

.20ה-

ההלניסטית בתרבות עיקריים מאפינים

בתרבות ההלניסטית נחשב המלך לשליט מוחלט וכל יכול,- המלך מעמד . 1

כל חטא כלפי המלך נחשב לעבירה על חוקי.מעמדו היה דומה למעמד האל

המלך נחשב למקור החוק והמשפט, הארץ שייכת למלך ותושביה הםהדת.

נתיני המלך.

סביב המלך ההלניסטי פולחן שלם הכולל: הקמת מקדשים לכבוד המלכים,

הקרבת קורבנות, טקסים, חגיגות, משחקים ותחרויות.

- העיר )פוליס( ההלניסטית- כמפיצת התרבות ההלניסטית בעולם העתיק. 2

היו חלק ממערך כולל של הממלכה והוקמו כעריערי הפוליס ההלניסטיות

דבר זה היה מלווה בשינוי שם העיר ,למשל ירושלים כפוליס תיקרא) המלך

( ולמעשה לא התקיימו בה חיים מדיניים"אנטייוכיה" על שם המלך אנטיוכוס.

חופשיים.

בערים ההלניסטיות הקימו היוונים את מוסדותיהם העירוניים והתרבותיים:

הגימנסיוןמקדש לאל הפוליס, תיאטרון ואצטדיון, וכן מוסדות חינוך כמו

ששמו דגש על טיפוח הגוף הגברי והחצנתו. והאפביון

ן - מוסד לחינוך נערים צעירים ובו למדו מקצועות כמוהגימנסיו

ספורט)אימונים ותחרויות ספורט(, ספרות, שירה ומוזיקה. הזכות להתחנך

בגימנסיון ניתנה רק לבנים של אזרחי הפוליס ההלניסטית. הספורט ותרבות

הגוף היו בעלי חשיבות ומילאו תפקיד חשוב בהכשרתם של המתחנכים

בגמנסיון.

- מוסד חינוכי גבוה ובו למדו המתבגרים: למדו שירה, מוזיקה וקיבלוהאפביון

. הכשרה צבאית

השפה היוונית - .3

השרשת השפה היוונית למזרח והפיכתה לשפה בינלאומית המקובלת בין עמי המזרח היו מהסממנים הבולטים של ההלנזים. ידיעת הלשון היוונית הפכה לכורח

המציאות לכל מי שהיה צריך לבוא במגע שוטף עם השלטון המקומי היווני או קיים יחסי מסחר עם היוונים. בהדרגה הושרשה השפה היוונית אל השכבות

החברתיות הגבוהות. ידיעת השפה היוונית ביטאה מעמד חברתי ותרבותי. שפה זואפשרה קריאה של ספרות, מדע שירה ועוד.

השונים: בתחומים היהודית החברה על ההתייוונות השפעת

פגיעה במעמד הכהונה- מינוי יאסון לכהן גדול.1

אנטיוכוס הרביעי הדיח את הכהן הגדול)חוניו השלישי( ומינה במקומו את ישוע-

יאסון המתיוון, )אחיו של חוניו(שהצהיר על כוונתו לבטל את עליונות חוקי

התורה ואורח החיים היהודי בירושלים ולהפוך אותה לפוליס הלניסטית

מתיוונים3000)"אנטיוכיה"( :להקים בה גימנסיון ואפביון ולקבוע רשימה של

שייחשבו לאזרחי הפוליס שיזכו להשתתף בחיים הפוליטיים והתרבותיים בה.

מינוי זה מבטא השפעה הלניסטית מכיוון ש:

- מימי שלמה המלך שימשושבירת מסורת אבות בידי גורם זר שאינו מהעםא.

בכהונה הגדולה בירושלים כוהנים מבית צדוק בלבד, שמשרתם הועברה בירושה

מאב לבן.

סדר מקודש זה הופר בהתערבותו של אנטיוכוס במינוי כהן גדול שיציית לו.

- עצם קניית המשרה בכסף לצורך צרכיומינוי משרה הכהונה קדושה בכסףב.

של אנטיוכוס הפך את המשרה הקדושה למשרה פקידותית שניתן להעבירה לכל

המרבה במחיר.

- השפעה תרבותית. 2

- יהודים רבים אימצו לעצמם שמות יווניים שהושרשו בקרבשמות יווניים*

העשירים ומשפחת הכהונה הגדולה.) יאסון , חוניו, מנלאוס(

- השפה היוונית הפכה לסמל ולמעמד בקרב העשיריםשימוש בשפה היוונית*

ומשפחת הכהונה הגדולה שייצגה את העם בפני השלטונות.

- יהודים ריבם אימצו את הלבוש היווני ואתאימוץ סגנון לבוש ובנייה יווניים*

המנהגים היווניים. האצולה היהודית השתתפה בסעודות חגיגיות בחצר המלך

היווני.היהודים הושפעו מהאדריכלות היוונית, אימצו דפוסי בנייה יווניים ועיטורים

יווניים.

* השתתפות באירועי תרבות ופולחן המלך ההלניסטי מטעמי קידום אישיים

דוגמא להשפעה יוונית – . בית טוביה 3

משפחת בית טוביה בני טוביה הם דוגמא לכלל אנשי ההון והשלטון בחברה

היהודית שהיו בעלי קשרים עם העולם ההלניסטי, והחליפו אורח חיים מסורתי

במנהגים חדשים מן התרבות היוונית. משפחת טוביה השתייכה למנהיגות

הירושלמית וטוביה מונה לגבות את המיסים בחלק מאיזורי א"י. בשל תפקידו

ביקר כמה פעם באלכסנדריה בבית המלך והפך למקורב לו. טוביה ומשפחתו

השתתפו במסיבות יווניות ראוותניות ומתירניות, דיברו וכתבו יוונית אכלו את

מאכלי הנוכרים ועוד מעשים המנוגדים ליהדות.

ההלניסטי העולם . השפעות2

היהודית והספרות ההלכה על

.תרגום השבעים-תרגום התורה ליוונית. 1

שדיברו בשפה היוונית ושהשפהאלכסנדריהתרגום השבעים נעשה יהודי

העברית נשכחה מהם והם חששו שהתורה תישכח ולכן ביקשו לתרגמה ליוונית.

)התרגום נעשה במאה השלישית לפנה"ס בעידודו של תלמי השני שרצה עותק

לספרתו באלכסנדריה(

הסיפור העממי סביב שמו של התרגום מספר על שבעים ושניים סופרים יהודים,

ימים70שהוזמנו למלאכת תרגום התורה. הסופרים ישבו בחדרים נפרדים כ-

כשלאחריהם התברר שהתרגום שלהם זהה.

. ספר "בן סירא"-2

בן סירא, כוהן שחי בירושלים והתפרסם בספרו "חכמת בן סירא" )שפורסם

170-200בתקופת הזמן שהשלטון בארץ ישראל עבר מבית תלמי לבית סלווקוס

לפנה"ס(בן סירא היה ממתנגדי ההשפעה ההלניסטית על החברה היהודית. על פי

חכמת בן סירא- שמירת מצוות וחיים מוסרים מוסיפים חוכמה לאדם. בן סירא

ביקר בספרו את הפריצות היוונית שפשטה בשכבות החברתיות העשירות

ביהודה.

ביהודה. ההתיוונות העמקת של מהלך מובילה הגדולה הכהונה. 1

בירושלים( פוליס להקים )הנסיון

-הניסיון להפוך את ירושלים לעיר הלניסטית

לפנה"ס, קמה פוליס הלניסטית בירושלים ובוטל שלטונם הבלעדי של175ב-

התורה ואורח החיים היהודי בעיר הקדושה ההשפעות ההלניסטיות על ירושלים

כפוליס הלניסטית באו לידי ביטויי ב:

ירושלים כפוליס הלניסטית נקראה "אנטיוכיה " על שם– שינו שם העירא.

המלך הסלווקי אנטיוכוס הרביעי.

"- ככל עיר פוליס מתייוונים הפכו להיות אזרחי "אנטיוכיה3000 ב.

מתיוונים כאזרחי הפוליס אנטיוכיה, ורק להם3000הלניסטית נרשמו כ-

ניתנה זכות להשתתף בחיים הפוליטיים והתרבותיים של העיר. לכל יתר

תושביה היהודים של ירושלים לא היו כל זכויות בעיר

- הקמת הגימנסיות,הקמת מוסדות מדיניים ותרבותיים יוונים בעירג.

האפביון והתיאטרון

להתייוונות התנגדות של מהלך מובילים . החסידים2

ההתייוונות ביהודה והידרדרות משרת הכהונה גרמה לקרע חברתי בין שני מחנות

בחברה היהודית: מחנה המתיוונים ומחנה החסידים. התנגדות זו התפרשה על ידי

אנטיוכוס כמרידה בו ובהחלטותיו.

המחנות בחברה היהודית:

תומכי ההתיוונות שכללו את האצולה הדתית עליה נמנו– מחנה המתיוונים

משפחות הכוהנים הגדולים ומשפחות כוהנים המקורבים אליהם, האצולה

הכלכלית, והסוחרים העשירים שראו בתרבות ההלניסטית הזדמנות

"- החסידים היו בנימחנה ה"חסידייםלהתעשרות ולקידום מעמדם הפוליטי.

השכבות העממיות בירושלים שביקשו לדבוק בתורה ולהחזיר לירושלים את

עליונות "חוקי התורה" ואת קדושתה. ה"חסידים", חששו מאובדן העם

היהודי נוכח ההשפעת התרבות היוונית שמרחיקה את היהודים מהתודעה

היהודית והייחוד היהודי של קיום מצוות התורה ואמונה באל אחד.

אנטיוכוס ד. גזרותשאלות בגרות:

הצג את הגזירות שהטיל אנטיוכוס על היהודים, והסבר שתי סיבות למתן גזרות אלה..1

גזירות אנטיוכוס ומרד החשמונאים.2

א. ציין את גזרות אנטיוכוס, והסבר את המניעים להטלת גזירות אלה

.ב.הצג שניים מההישגים של מרד החשמונאים, והסבר מה סייע להגע להישגם אלה

גזרות אנטיוכוס ומרד החשמונאים.3

א. הצג את הגזרות שהטיל אנטיוכוס על היהודים, והסבר שתי סיבות לגזירות אלה

ב. מדוע המשיכו החשמונאים להילחם לאחר ביטול הגזירות?

הגזרות . פירוט1

לפנה"ס )בעקבות המרידה הראשונה נגדו, הטיל אנטיוכוס אפיפנס(167בשנת

לפנה"ס( ביהודה164-167גזרות דת נגד הדת היהודית שנמשכו שלוש שנים )

בלבד. מטרתן להשכיח את התורה, לאלץ את היהודים לא לקיים את חוקי

האבות ולהחליף את חוקי התורה בגזרות שייכפו התיוונות גזרות הדת כללו את

האיסורים והחובות הבאים:

נאסרה שמירת השבת, נאסרה ברית המילה, נאסרגזרות נגד מצוות " עשה":.א

לימוד תורה.

כדי לכפות את העבודה הזרה ולחלל אתב. גזרות חיוב למצוות "אל תעשה"-

בית המקדש היהודים אולצו לאכול בשר חזיר,ספרי תורה הועלו באש, בבית

פסלו של זאוס על המזבח ושםהוצב בית המקדש המקדש הוקרבו חיות טמאות, ב

. יהודים בכול ערי השדה ביהודה חוייבו להקיםאוסשונה למקדש זבית המקדש

"במות" להקרבת קורבנות לפסלי אלילים.

ג. גירוש יהודים מירושלים והקמת מצודת ה"חקרא" לחיילים הלניסטים מול

יהודים רבים גורשו מירושלים במטרה לחזק את היסודותבית המקדש-

ההלניסטיים ואל העיר הובאו חיילים הלניסטים שיושבו בה. מול בית המקדש

הוקמה מצודה צבאית שנקראה ה"חקרא" ששימשה את חיל המצב הסלוקי.

במקביל הוכבד עול המיסים על היהודים ביהודה.

הגזרות למתן השונים . ההסברים2

חוקרי תולדות עם ישראל חיפשו הסבר לתופעה היחודית של הטלת גזירות דת

בעולם הלניסטי המצטיין בפתיחותו ובסובלנותו הדתית. מכאן שהחוקרים

קושרים את הגזרות לאופיו הבעייתי והקיצוני של אנטיוכוס אפיפנס ולנסיבות

הבאות:

אנטיוכוס היה קנאי לתרבות ההלניסטית וסלד מאורחקנאות להתיוונות- א.

החיים היהודי באופן קיצוני)יש הטוענים שהיה אפילו אדם לא יציב(. אנטיוכוס

ראה בהפצת התרבות ההלניסטית אמצעי לאחד את כל העמים לחטיבה אחת

שתחזק את מעמדו ושליטתו.

- - אנטיוכוס ראה בדת היהודיתב. אנטיוכוס ראה בדת היהודית גורם למרידות

גורם לאי שקט ומעודד אלימות. גזירות אנטיוכוס באו כתגובה למרד פנימי של

היהודים בשלטון המתיוונים ב"אנטיוכיה". המרידה נגד המינוי שלו לכהן גדול

)מינוי מנלאוס, מתיוון קיצוני לאחר יאסון(התפרשה על ידו כמרידה בסמכותו

ובשלטונו. בהטלת הגזירות ציפה אפיפנס לכפות פחד ונאמנות לשלטון הסלווקי.

- לדעת אחד החוקרים המתיוונים הקיצונייםיוזמה של מתיוונים הקיצוניים. ג

ביהודה הם שיזמו את הגזרות כדי לתקן את היהדות ולבטל את התבדלותה.

הגזירות הטלת על היהודים של השונות . התגובות3

רבים(- רכס74)מקור עמ תגובה א'- התנגדות פאסיבית וקידוש השם-

מה"חסידים" ברחו לערים והסתתרו במערות כדי לקיים את חוקי האבות, ומבין

אלו שלא ברחו דפוס התגובה הבולט ביותר לגזירות היתה התופעה של הקרבה

עצמית על קידוש השם. יהודים בחרו קבל על עצמם עונש מוות, או עינויים

קשים על הפרת האיסורים לקיום מצוות הדת ובלבד לקיים את מצוות הדת

ולהיות נאמן לתורת ישראל וחוקיה מתוך אמונה לגמול צדיקים בעולם הבא.

) סיפור חנה ושבעת בניה מבטא את תופעת קידוש השם : בניה אולצו לאכול

חזיר לעיני המלך הסלוקי וכשסירבו הומתו בייסורים נוראים מול אימם חנה(

תגובה ב'- התנגדות אקטיבית- התקוממות)מרד החשמונאים( נגד המתיוונים

נס המרד הונף בידי מתתיהו הכוהן לבית חשמונאי בעירוהשלטון הסלווקי-

מודיעין. מתתיהו שנרדף אחרי השלטונות )לאחר שהרג מתיוון שהסכים להקריב

קרבן לאלילים( נמלט להרים והחל לארגן את ה"חסידים", נאמני תורת משה,

שברחו והסתתרו במערות כדי לקיים את חוקי האבות, לארגון צבאי. חסידים אלו

הפכו לצבא עממי אידיאליסטי שנאבק לסלק את ההתיוונות והשפעותיה ביהודה

ולהחזיר את חוקי האבות לירושלים.

המתיוונים הקיצוניים ראו בגזירות אמצעי– תגובה ג'- הטמעות והתבוללות לחיזוק מעמדם החברתי, פוליטי וכלכלי ביהודה השלימו עם הגזירות ויש אומרים

שאף רצו בהן כדי להיטמע בתרבות ההלניסטית ולהנות מיתרונותיה.

החשמונאים למרד . הסיבות1

משפחת וונים, בהנהגתיובמתי היווני- סלווקי בשלטון יהודי מרד הוא החשמונאים מרד

בקריאתומודיעין, השדה בעיר החל המכבי. המרד יהודה של העיקרית ובגבורתו החשמונאים

ההרים. המרד אל שברחו ולחסידים השם יראי את אלי", שכוונה לאדוני : "מי למרד מתתיהו של

הזרה, סילוק העבודה אנטיוכוס, ביטול גזרות דתיים: ביטול להישגים להגיע במטרה פרץ

לאומית למרידה גם המרד התפתח חיים. בהמשך האבות" כדרך "חוקי והחזרת המתיוונים

.ישראל בארץ יהודית עצמאות לקבל במטרה יהודית

ומטרותיו החשמונאים למרד הסיבות

- דת .מלחמת1

את לחסל שמטרתן אנטיוכוס גזרותל כתגובה פרץ החשמונאים מרד

חשמונאי בית בהנהגת היהודית יהודה. ההתנגדות של הדתית התרבות

ולהשליט האלילים עבודת את לחסלהגזרות, את לבטל במטרה התפרצה

ושלטונה. כבודה את ליהודה ולהחזיר התורה חוקי את מחדש

-למתיוונים החסידים בין יהודית פנימית אזרחים- מלחמה מלחמת .2

את לכפות שרצה הסלווקי השלטון את לסלק הרצון בשל פרץ המרד

החברה את ופילג היהודים על ההלניסטית התרבות ואת ההתייוונות

החסידים בין מאבק זה . היהוחסידים מחנות: מתיוונים לשני ביהודה

בקרב התורה את תשכיח ההתייוונות שתופעת שחוששים בתורה הדבקים

התפתחותל אישי אינטרס בהתייוונות שראו המתייוונים לבין העם

כלכלית, ותרבותית.

הסלוויקי- הזר - בשלטון לאומית . מלחמה3

זר) הסלווקי( בשלטון שנאבק לאומי מרד החשמונאים במרד לראות ניתן

השלטון מעול כתוצאה פרץ מדינית. המרד לעצמאות להגיע במטרה

שהתבטא חברתי מיסים, וקיטוב ביהודה: ריבוי החברה על הסלווקי

. משועבדים לאריסים שהפכו רבים באיכרים

הגזרות ביטול לאחר הלחימה המשך בשאלת . הוויכוח3

לפנה"ס( לתחילת164החשמונאים) מרד של הראשון השלב סיום בין

השיג המרד בשאלה: האם שעסק וויכוח לפנה"ס( פרץ163) השני השלב

בשאיפה המרד את להמשיך האם או לסיומו והגיע הדתיות מטרותיו את

ביהודה. מדינית לעצמאות להגיע

המטרה המרד בתחילת- ( לפנה"ס167-164 - )דתי מרדהראשון- השלב-

הארץ דתית- טיהור מטרה היתה החשמונאי מתתיהו לעיני שעמדה

הגזרות. וביטול זרה מעבודה

גזרות ההלניסטי( בוטלו ליסיאס) המצביא עם ומתן המשא במסגרת

לנאמני הוחזרה המקדש בבית והשליטה האבות חוקי אנטיוכוס, הוחזרו

את לירושלים, כבשו וכוחותיו המכבי יהודה לפנה"ס, פרצו164התורה. )ב-

האלוהים עבודת את וחידשו המקדש בית את החקרא, טיהרו העיר, מלבד

אלו הישגים רקע חנוכה( על בישראל, חג חדש חג נוצר הטיהור בו.בעקבות

ארץ ברחבי למלחמות וליציאה המרידה להמשך התנגדו מהחסידים חלק

לבתיהם. לשוב ורצו ישראל

-( לפנה"ס163-161-)לאומית לעצמאות מדיני מרדהשני- השלב-

בקרב עורר הסלווקים של האדיר כוחם החשמונאים, מול הצלחת

דת. חופש השגת מאשר יותר רחבות שאיפות והעם החשמונאים

העם הנהגת את להחזיר מוכנים היו לא יהודה של בהנהגתו החשמונאים

תשמור שלא וכמי ראויה כמתייוונת, בלתי הישנה, שנתפסה האצולה לידי

לעצמאות הלאומי במאבקו המשיך עליהם. יהודה ותגן האבות חוקי על

לפנה"ס( .161- אלעשה קרב.) בלמותו עד מדינית

המרד תוצאות

דתי: ה בתחום . 1

ליהודה- דתית אוטונומיה א.

שמשמעה דתית אוטונומיה להציע ליסיאס נאלץהמכבי, יהודה של הצבאיים שגיויה בזכות

ביהודה. לחיים האבות", כבסיס "חוקי של מעמדם והשבת הגזרות ביטול

המדיני: . בתחום2

לעצמאות היסודות את הניחה יהודה של פעילותו-יהודית עצמאותו לאומית תודעה א. ביסוס

את להפוך הצליח . יהודהימים( קצרת החשמונאית)עצמאות המדינה בכינון יותר מאוחר יהודה

המאבקאומי, -ללדתי המאבק הפיכת דתי- לאומי. עם דתי, למרד מרד היה המרד, שראשיתו

להפוך זכה יהודה זו מסיבהכאחד. ובתפוצות כולו- ביהודה היהודי העם של עיניינו היותל הפך

היהודי. העם בקרב והערצה כבוד סמל

רומי לכיבוש עצמאית חשמונאית רביעי: ממדינה פרק

גישור המקדש בית וחורבן

תוצאות המרד

את ליהודה שלחו חרוץ, כשהרומאים כישלון נכשל הגדול המרד

המוכשר מפקדם ובראשם שלהם ביותר הטובים הצבא גדודי

קשורה שלמה, שהיתה חרבו. שיכבה וירושלים אספסיאנוס. הגליל

יהודים אלפי נירצחה, מאות במקדש ולפעילות בירושלים לכהונה

כלי עם לרומא הובאה מיהודה שבויים בשבי- תהלוכת ונפלו נהרגו

והפולחן הכהונה והדתי, מרכז הרוחני המקדש- מרכזו המקדש. ובית

ב- סופית הסתיים המרד לספירה.70 נחרב.)בשנת היהודי העם של

מצדה(. נפילת עם לספה"נ73

ליבנה לבנייה: מירושלים ייאוש חמישי:בין פרק

ביבנה המרכז והקמת זכאי בן יוחנן רבןא.

המקדש בית חורבן עקב היהודית בחברה שנוצר המשבר.1

זה. משבר עקב היהודית לחברה שנשקפו והסכנות

יאוש של אוירה היהודית בחברה נוצרה השני המקדש בית חורבן לאחר

העם שספג ביותר הגדולה המכה את היווה המקדש בית ומשבר. חורבן

של והלאומי הדתי, המשפטי המרכז החורבן עד היה המקדש היהודי. בית

הקשור הדתי ההנהגה, הפולחן הגדולה, מוסדות היהודי: הכהונה הציבור

כי היתה להתקיים. הסכנה חדלו אלה לרגל- כל מקדש, העלייה לבית

יחדל היהודי והעם בארץ היהודי שהישוב לכך תביא והיאוש ההלם אווירת

להתקיים.

מקדש, יצירת ללא יהודיים חיים ביבנה: עיצוב המרכז בניית. 2

הכנסת, החורבן", בית ,זכר חדשות חדשים: תקנות מלכדים גורמים

.ותפילה לתורה לימוד

של קיומו את להמשיך ניתן כיצד השאלה עם התמודדה חכמים קבוצת

השינוי מקדש. על בית ללא היהודית הדת קיום את ולאפשר היהודי העם

הבא: מהמקור ללמוד ניתן החכמים של בגישתם שחל

העולם דברים שלושה אומר: על היה גדולה כנסת הצדיק, משיירי "שמעון

חסדים. גמילות ועל העבודה התורה, על עומד: על

הדין עומד: על העולם דברים שלושה אומר: על היה גמליאל בן שמעון רבן

בשעריכם".) מסכת שפטו אמת השלום. שנאמר: ומשפט ועל האמת על

א'(. אבות, פרק

ביבנה המרכז בראש שעמדו המרכזיים האישים

- ריבזביבנה לאומי הדתי המרכז ממקימי()ריב"ז זכאי בן יוחנן .רבן1

בהקמת החשיבות את והבין הגדול למרד שהתנגדו החכמים מבין היה

מחייב אינו המרד שכישלון סבר החורבן, ריב"ז לאחר חלופי רוחני מרכז

קיומו המשך על לשמור כדי הכול לעשות ושיש היהודי העם של חיסולו את

את המלכדת ורוחנית דתית למסגרת הפך ביבנה היהודי. המרכז העם של

הביאה אף התפוררות, אלא מידי העם על שמרה רק לא ישראל. יבנה בית

משבר עם להתמודד היכולת את יצר זה העם. מרכז בחיי גדולה תחייה לידי

שנוצרה. החדשה במציאות היהודית האומה שיקום לצד החורבן

ביבנה הדתי- לאומי המרכז את שהקים אחרי שנים כעשרגמליאל- .רבן2

המרכז בהנהגת אותו ירש גמליאל ורבן זכאי בן יוחנן רבן פרש בראשו ועמד

על מקובל היה גמליאל זכאי, רבן בן יוחנן רבן כמו ביבנה. שלא הדתי-לאומי

לספה"נ(80-117לאומי. בתקופתו) לקונסנזוס זכתה ומנהיגותו הציבור כול

השלטון עם טובים קשרים קשר יוקרתו. גמליאל לשיא והגיע המרכז חוזק

ברומא פעמים מספר ביקר והוא בנשיאותו הכירו הרומאי, הרומאים

היהודים. ובתפוצות

האומה לשיקום זכאי בן יוחנן רבן של פעולותיו

המקדש לבית הכרחית זיקה בלי מצוות קיום יבנה- תקנותא.

הנוגע בכל לפסוק הסמכות את יבנה לחכמי העניקו יבנה תקנות

והמועדים. השנה לוח לקביעת

למשל:

בית בשבת- בזמן שחל השנה בראש שופר תקיעת . תקנה1

בשופר לתקוע היה ניתן בשבת חל היה השנה ראש אם המקדש

לתקוע מותר זכאי בן יוחנן של תקנותיו פי בלבד, על המקדש בבית

שחל השנה ראש של טוב דין. "יום בית בו שיש מקום בכל בשופר

)בעיר(. משחרב במדינה לא תוקעים. אבל היו שבת, במקדש ביום

יש שבו מקום בכל תוקעין שיהיו זכאי בן יוחנן רבן התקין המקד בית

ד'( השנה , ראש דין" )משנה בית

ימים שבעה לולב נטלו המקדש בית - בזמןסוכות בחג לולב .נטילת2

לולב נוטלים פיה על תקנה התקין זכאי בן יוחנן ואילו המקדש בבית

במקדש ניטל הלולב היהי המקדש:" בראשונה בית לזכר ימים שבעה

יוחנן רבן התקין המקדש בית אחד. משחרב יום ובמדיה ימים שבעה

למקדש".) משנה, ראש שבעה, זכר ניטל הלולב זכאי, שיהא בן

ד'( השנה

בבית הטקסים במקום תפילה כיום -קביעתוהכיפורים יום. 3

המקדש.

יצרו יבנה - חכמיעוונות- כפרת ודרכי הקורבנות הקרבת תחליפיב.

מקום בכל לקיימם ואפשר בקורבנות כרוכות שאינן חלופיות דרכים

העוונות כפרת כי קבעו המקדש. הם לבית הזדקקות בלי זמן ובכל

. והמוסר החסד המצוות, מעשי בתפילה, מילוי תיעשה

פולחן במקום הדתי לפולחן הפכו והתפילה הכנסת בתיכנסת- בתיג.

שני בית בימי כנסת בתי שהיו מעידים המקדש.)המקורות בית

המקדש( לבית ומשלים מקביל פולחן מוקד ששימשו