ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﻤﺎء ﺻﮭﯿﻮن

|

بروتوكوالت حكماء صھیون

أول ترجمة عربية أمينة كاملة

مع مقدمة تحليلية في مائة صفحة

تقدير الكتاب وترجمته لألستاذ الكبير

عباس محمود العقاد

الطبعة الخامسة

م1980هـ ـ 1400

".ومحركي الفتن فيه وجالديه. نحن اليهود لسنا إال سادة العالم ومفسديه"

http://algeria.islamblogs.net

Top S

ecret


)هودي أوسكار ليفيالدكتورالي(

.، وتعقيب األستاذ نيلوس3والبروتوكول انظر تصدير البريطان،. باألفعى الرمزية البلشفي محوطا –الشعار اليهودي

مالحظات الترجمة العربية

احرص على هذه النسخة، ألن اليهود كانوا يحاربون هذا الكتاب كلما ظهر في أي ! ـ أيها القارئ 1وبأي لغة، ويضحون بكل األثمان لجمع نسخه واحراقها حتى ال يطلع العالم على مؤامراتهم ! مكان

. الجهنمية التي رسموها هونا ضده وهي مفضوحة في هذا الكتاب

ـ كل هوامش الكتاب من وضعنا للترجمة العربية، اال خمسة هوامش صغيرة جدا ترجمناها وأشرنا في 2 ). عن األصل اإلنجليزي(نهاية كل منها هكذا

.ـ كل كالم بين قوسين حاصرتين، فهو زيادة منا3

أو شيء ى كل إنسان،وهي علم عل"أميون"و" أمية"ومثلها " أممي"ـ تتردد كثيرا في هذا الكتاب كلمة 4 ".غير يهودي"

الباب األول

تقدير الكتاب وترجمته لألستاذ عباس محمود العقاد. 2 االهداء للمترجم. 1 :مدخل الترجمة العربية مقدمة الطبعة األولى للمترجم. 4 مقدمة الطبعة الثانية للمترجم. 3


Top S

ecret


اإلهداء

) استر فهمي ويصا(يدة عزيزي عزيزتي المجاهدة الموقرة الس

سالم عليك وتحية لك في المجاهدين الوطنيين، وأرجو اهللا أن يمتعك بما عودك من العافية وحب الخير ال .والعمل بالحق، وأن ينفع بك وبأمثالك األوطان واألمم، ويثيبك بكريم شمائلك ومساعيك أجمل الثواب

د لخدمة هذا الوطن الذي نعزه ونعتز به، ونبغي لقد كنت وما تزالين ـ فيما علمت ـ مثال االخالص والجأمة ليست لها له مزيدا من العزة برسالة انسانية كبيرة في عالم الثقافة والحضارة بين أرقى األمم، فإن

مثل هذه الرسالة في هذا المجال أمة ضائعة ال محالة، ولو وحلت في وفرة الثراء والترف والسلطان حتى . ب وما بعده في فضا اهللا الوسيعسادت سكان هذا الكوك

ولقد جريت في مساعيك على عرق هو جدير بك كما أنت جديرة به، فكنت كأنجب بنات وطننا في الجهاد بالقول الفصيح والعمل البليغ، أمام كل باخل عليه بكرامة األوطان، وباخل على أهله بكرامة المواطنين

.سواء كان من أبنائه أو الغرباء عنه

كنت لم أسعد برؤيتك وال خطابك حتى اليوم فإني مدين لك بجانب من هذا الفضل العام الذي شملت واذا ثم أنا مدين لك بفضل خاص مع هذا الكتاب، إذ اتاني أنه في طبعته .. به كل مواطنينا في جهادك الموفق

نشرته من أجلها، سواء بما األولى قد نعم برضاك، فأوليته جانبا من عنايتك بدراسته والترويج للفكرة التي حاضرت فيه وتحدثت به وأهديت مئات من نسخه إلى من تعرفين ومن ال تعرفين من المواطنين رجال ونساء، ال يحفزك إلى شيء من ذلك إال ما عودك اهللا من االيمان بما ترينه حقا، ثم الجهاد في سبيله

. ببالغة القول والعمل ناصحة صريحة

عنك لئن أبقاني حتى أعيد طبع هذا الكتاب ألهدينه اليك جزاء فضلك الخاص مع فضلك ولهذا عاهدت اهللاالعام اللذين تواتر علمي بهما من معارفك ومعارفي وال سيما صديقاتي من مريداتك النجيبات المخلصات

. الالتي كنت لهن قدوة حسنة بمساعيك االنسانية الوطنية

ئ األمثل الذي ال أحب أن اكتب لغيره، وال أن يقرأ لي غيره، بما له واني إذ أقدمه اليك ألرى فيك القارالقارئ "من حق يكافئ قوته وأمانته فيما يقرأ ولو صفرت يده من ثمن ورقة، فهذا وحده من اسميه

فيما أكتب، كأن كتابي رسالة شخصية بيننا فيما عندي وعنده ولو كانوا واحدا في أمة، وهو " الصديقاتب المخلص الذي يودع سطوره صفوة ما وعي في أحيا ساعاته من تجاريبه ومطالعاته، وحده عون الك


Top S

ecret


ويغار لكلماته غيرته لعرضه وحياته، وهذه المعاطفة ـ من جانب القارئ القوي األمين الذي يعي جوانب ما يقرأ وبواعث صاحبه ووجهاته ومزاجه ـ هي وحدها جزاء هذا الكتاب ال جزاء غيرها وال جزاء

علوها، ولو لقي منه المخالفة والتفنيد في كل سطر رأيا برأي وحجة بحجة، وهذه المعاطفة وحدها هي ي . القرابة التي ال تبلغ مبلغها عند المخلصين قرابة اللحم والدم أنسا وثقة وغبطة

اليهم وال ريب ـ أيتها األخت العزيزة ـ أنك قرأت ما قاله سيدنا وهو جالس يوما بين جوارييه يفضيبرسالته، حين جاءه آذن بأن أمه وإخوته األحباء قد حملهم الشوق من مكانهم البعيد إليه ليلقوه بعد فراق، فأبى ـ وهو مثال البر والرحمة، أن ينتزع لهم،وأجاب أذنه وهو يشير الى حوارييه الذين أحس أنهم إليه

له لمن شفعت البنيها عنده أن يجلس أحدهما وأنت قرأت أيضا ما قا". هؤالء امي واخوتي"أقرب وبه أولى عن يمينه واآلخر عن يساره، فعرفت أنه ال يحق الحد مخلص أن يجالسه اال من شرب من كاسه

.ويصطبغ بصبغته، وأنه ال يحق لمخلص أن يعطي أحدا مكانا عنده إال من أعده اهللا لهذا المكان

ر لما ألقى صياد شبكته اال حيث يستوثق بالصيد الذي ولوال احتجاب الغيب وضعف الخليقة واختالط األمويتوخاه، ولما كابد التمييز بين ما علق بشبكته فاستخلص منها ما يريد ونفى عنها أو نفضها زهدا وزهادة مما ال يريد، وأنت عليمة بقصص أولئك الصيادين األبرار وما نصحهم به المرشد األميركي كي يستبدلوا

را ببحر، وما كابدوه ويكابده كل صياد مخلص من مخاطر البحار صغيرها وكبيرها صيادة بصيادة، وبح . وهو يتخبط بين الوعور والمزالق والغمرات

، وهئنذا ـ أيتها األخت الفاضلة ـ "من كانت له أذنان للسمع فليسمع"وهذه كلها عبر تهدى ألنها تهدي، و ا في كل ما أودعته اياه، وأرجوا أن تغفري لي تخلفي أهدي وأهدي كتابي اليك على النحو الذي حدثتك هن

عن السعي به إلى حضرتك اآلنسة بخالئقك السمحة، العامرة بمبرراتك المتصلة،ولوال ما جرت به عادة كالطبيعة أن ال أسعى كالعفاة إلى باب أحد لخف بي فضلك إلى حضرتك حيث كنت، حتى أسعد بلقائك،

. ن أعز أيامي بالغبطة والرضوان، وأنك ألهل التقدير والغفرانوأن يوما القاك فيه لجدير بي

1961من مارس سنة 16كبري القبة في

محمد خليفة التونسي ألخيك المخلص


Top S

ecret


تقديم

بروتوكوالت حكماء صهيون

عباس محمود العقاد لالستاذ الكبير

".برتوكوالت حكماء صهيون"كتاب : العجيب ظهرت أخيرا في اللغة العربية نسخة كاملة من هذا الكتاب

ومن عجائبه أن تتأخر ترجمته الكاملة في اللغة العربية إلى هذه السنة، مع ان البالد العربية أحق البالد أن وبالتمهيد " وعد بلفور"ثير في ثلث القرن األخير،وهي الفترة التي منيت فيها بجرائر تعرف عنه الشيء الك

.فلسطين لقيام الدولة الصهيونية على أرض

ان هذا الكتاب ال يزال لغزا من االلغاز في مجال البحث التاريخي وفي مجال النشر والمصادرة، فقلما د بعد أسابيع أو أيام من ساعة ظهوره، وال نعرف أن دارا ظهر في لغة من اللغات اال أن يعجل إليه النفا

مشهورة من دور النشر والتوزيع اقدمت على طبعه من تكاثر الطلب عليه، وكل ما وصل الينا من طبعاته .فهو صادر من المطابع الخاصة التي تعمل لنشر الدعوة وال تعمل ألرباح البيع والشراء

: أن تصل إلى يدي ثالث نسخ من هذا الكتاب في السنوات األخيرةومن عجائب المصادفات على األقل كل نسخة من طبعة غير طبعة األخرى، وكل منها قد حصلت عليه من غير طريق الطلب من المكتبات

فقد أعارني اياها رجل من قادتنا العسكريين الذين يتتبعون اما النسخة األولى.المشهورة التي تعاملهاضوعات الحرب وتدبيرات الغزو والفتح وما اليها، وقد اعدتها إليه بعد قراءتها ونقل نوادر الكتب في مو .فصول متفرقة منها

وأما النسخة الثانية فقد اشتريتها مرجوعة ال يعلم بائعها ما اسمها وما معناها، وقد ضاعت هذه النسخة .خدم في الداروأوراق النسخة المنقولة مع كتب وأوراق أخرى اتهمت باختالسها بعض ال


Top S

ecret


وأما النسخة الثالثة وهي من الطبعة اإلنجليزية الرابعة فقد عثرت عليها في مخلفات طبيب كبير وعليها وكدت أعتقد من تعاقب المصادفات التي Souvernirبالفرنسية " هدية"وكلمة 1921تاريخ أول مايو سنة

. تتعرض لها هذه النسخ أنها عرضة للضياع

األستاذ "التي بين أيدينا اليوم منقولة من الطبعة االنجليزية الخامسة، نقلها األديب المطلع والرجمة العربية ،وحرص على ترجمتها بغير تصرف يخل بمبناها ومعناها فأخرجها في عبارة دقيقة "محمد خليفة التونسي

.واضحة وأسلوب فصيح سليم

قال فيها عن سبب وضعه ان زعماء صدر المترجم الفاضل لهذا الكتاب الجهنمي بمقدمة مستفيضة وكان آخرها المؤتمر الذي انعقد في القدس 1897عقدوا ثالثة وعشرين مؤتمرا منذ سنة "الصهيونيين

ومسألة حدودها ـ ، ليبحث في الظاهر مسألة الهجرة إلى إسرائيل1951أغسطس سنة 14ألول مرة في تمرات جميعا دراسة الخطط التي تؤدي إلى تأسيس كما جاء بجريدة الزمان ـ وكان الغرض من هذه المؤ

برئاسة زعيمهم هرتزل، 1897مملكة صهيون العالمية، وكان أول مؤتمراتهم في مدينة بال بسويسرة سنة وقد اجتمع فيه نحو ثلثمائة من أعتى حكماء صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية يهودية،وقرروا فيه

ثم اجمل األستاذ المترجم ما اشتملت عليه " له تحت تاج ملك من نسل داودخطتهم السرية الستعباد العالم كفصول الكتاب من شرح الخطط المتفق عليها، وهي تتلخص في تدبير الوسائل للقبض على زمام السياسة العالمية من وراء القبض على زمام الصيرفة، وفيها تفسير للمساعي التي انتهت بقبض الصيارفة

االقطار، وتفسير الى جانب ذلك ومن ورائها جميع زمام الدوالر في القارة األمريكية الصهيونيين علىللمساعي األخرى التي ترمي إلى السيطرة على المعسكر اآلخر من الكتلة الشرقية، وانتهت بتسليم ذلك

ميادين المعسكر الى أيدي اناس من الصهيونيين أو الماديين الذين بنوا بزوجات صهيونيات يعملن في . السياسة واالجتماع

وتتعدد وسائل الفتنة التي تمهد لقلب النظام العالمي وتهدده في كيانه باشاعة الفوضى واالباحة بين شعوبه وتسليط المذاهب الفاسدة والدعوات المنكرة على عقول ابنائه، وتقويض كل دعامة من دعائم الدين أو

. الوطنية أو الخلق القويم

الكتاب وجملة مقاصده ومراميه، وقد ظهرت طبعته األولى منذ خمسين سنة، ونقلت من ذلك هو فحوى الفرنسية إلى الروسية واالنجليزية فغيرها من اللغات، وثارت حولها زوابع من النقد والمناقشة ترددت بين

المتاحف اآلستانة وجنيف وبروكسل وباريس ولندن وأفريقية الجنوبية، وشغلت الصحافة والقضاء ورجال والمراجع، وصدرت من جرائها احكام شتى تنفي تارة وتثبت تارة أخرى، ثم اختفى الكتاب كما قدمنا وال

. يزال يختفي كلما ظهر في احدى اللغات


Top S

ecret


ويتقاضانا انصاف التاريخ، أن نلخص هنا ما يقال عنه من الوجهة التاريخية نقدا له وتجريحا لمصادره، .لصدقه في مدلوله أو اثباتا له، وترجيحا

فالذين ينقدونه ويشككون في صحة مصادرة يبنون النقد على المشابهة بين نصوصه ونصوص بعض ومنها حوار بين مكيافيلي . أخرى الكتب التي سبقت ظهوره بأربعين سنة أو باقل من ذلك في أحوال

ألفها كاتب الماني يدعى هرمان ومسكيو يدور حول التشهير بسياسة نابليون الثالث الخارجية، ومنها قصة مؤتمر الزعماء جودشي ضمنها حوارا تخيل أنه سمعه في مقبرة من احبار اليهود بمدينة براغ دعي إليها

. الذين ينوب كل واحد منهم على سبط من اسباط إسرائيل

رها اشارة عند ظهو للوثائق بعد اشارتها إليها" التيمس"ويعتمد الناقدون ايضا على تكذيب صحيفة .المصدق المحذر مما ترمي إليه

أما المرجحون لصحة الوثائق أو لصحة مدلولها فخالصة حجتهم أنها لم تأت بجديد غير ما ورد في كتب اليهود المعترف بها ومنها التلمود وكتب السنن اليهودية، وغاية ما هنالك أن التلمود قد أجملت حيث

. مثيلعمدت هذه الوثائق إلى التفصيل والت

في مناقشته للكاتب اإلسرائيلي لفتوتش A.K.Chesterton" شسترتون"ويقول الصحفي االنجليزي Leftwich أقواال مختلفة لتعزيز الواقع المفهوم من تلك البروتوكوالت، خالصتها أن لسان الحال أصدق

صحيح، أو يكونون من لسان المقال، وأن مشيخة صهيون أو حكماء صهيون قد يكون لهم وجود تاريخي جميعا من خلق التصور والخيال، ولكن الحقيقة الموجودة التي ال شك فيها أن النفوذ الذي يحاولونه

. ويصلون إليه قائم ملموس الوقائع واآلثار

سمع باختياره للقيادة " هايج"ان المارشال " فاجعة العداء للسامين"قال في المجموعة التي نشرت باسم قبل أن يسمع به من المراجع الرسمية وان بيت روتشيلد خرج بعد معركة " ورتشليد"اللورد العامة من فم

واترلو ظافرا كما خرج زمالءه وأبناء جلدته جميعا ظافرين بعد الحرب العالمية األولى والثانية، وأنه ال انني من : "قائاليوجد بيت غير بيت روتشيلد له اخوة موزعون بين لندن وباريس وبرلين، وبدا كالمه

جهة يبدو لي أن البروتوكوالت تستوي روحيا على نفس القاعدة التي استوت عليها فقرات من كتاب التلمود تنزع إلى رسم العالقات التي يلتزمها اليهود مع عالم االمم أو الغرباء، وانني من جهة أخرى ال

رض من إغراض التبشير العامة، ولكني اعرف احدا يحاول أن يزعزع عقائد اليهود في دينهم اال كغ ".أعرف كثيرا من اليهود الذين يعملون على تحطيم يقين األمم بالديانة المسيحية


Top S

ecret


ونستطيع نحن أن نضيف إلى قول شسترتون أقواال كثيرة من قبيلها وفي مثل معناها واستداللها، فهذا مريكا إلى افريقية الجنوبية لتنفيذ البروتوكوالت الدوالب الهائل الذي دار على حين فجأة من اآلستانة إلى أ

شاهد من شواهد العصبة العالمية التي تعمل باتفاق في الغاية،أن لم تعمل باتفاق في التدبير، وهذه الثقة التي تسمح لصعلوك من صعاليك العصابات أن يهدد سفير الواليات المتحدة ويكلفه أن ينذر حكومته بما

فت هوى العصابة، شاهد آخر من شواهد تلك السطوة العالمية التي تملي أوامر على سوف يحل بها إذا خالالتي يلعب بها الصهيونيون الغراء ضعاف " العالمية"الرؤساء والوزراء من وراء ستار، وهذه الشهوة

الكتاب شاهد آخر من شواهد أخرى ال تحصى، فلم يترجم كتاب عربي قط لكاتب تناول الصهيونية بما .بها في وقت من األوقاتيغض

ولست أذهب بعيدا وعندي الشواهد من كتبي التي ترجمت إلى الفرنسية واالنجليزية، ونشرت فصوال منها في مجالت مصر وأوربا، فقد توقف طبعها ـ بعد التعب في ترجمتها ـ ألنني كتبت واكتب ما يفضح

ضرة صديق بقيد الحياة فجعلت تومئ إلى وقد تحدثت إلى فتاة من دعاتهم في ح.. السياسة الصهيونيةعجبي لمثلك كيف ال تكون مؤلفاته منقولة إلى جميع "مسألة الترجمة، وتسألني سؤال العليم المتغابيء

".اللغات

سألتني هذا السؤال وهي فيما أظن ال تصدق أن الشهرة العالمية على جاللة قدرها شيء نستطيع أن انبلوتارك قد سبقني : "أصبح ألعوبة في أيدي السماسرة والدعاة، فقلت لهانحتقره إذا قام على غير اساسه و

".إلى جواب هذا السؤال

لماذا ال يقيمون لك :روي على لسان بطل من ابطال الرومان أنه سئل: "قلت" وماذا قال؟: "فعادت تسأللماذا اقيم لك هذا : نيألن تسألني سؤالك هذا خير من أن تسأل: تمثاال بين هذه التماثيل؟ فأجاب سائله

".التمثال؟

من الوجهة التاريخية محل بحث كثير، ولكن وأغلب الظن بعد هذا كله على ما ترى ان البروتوكوالتأن السيطرة الخفية قائمة بتلك البروتوكوالت أو بغير تلك : األمر الذي ال شك فيه كما قال شسترفيلد

. البروتوكوالت

عباس محمود العقاد


Top S

ecret


مقدمة الطبعة الثانية

أصداء الطبعة األولى

..أيها القارئ الصديق

بيد األخوة التي تحتضن في بر وحنان كل من تجمعهم بها الرحم االنسانية دون أن تفرق بين أحد منهم، كما قدمت سابقتها التي "بروتوكوالت حكما ء صهيون: الخطر اليهودي"أقدم هذه الطبعة الثانية لكتاب

ذت منذ سنوات، ثم توالى الطلب واإللحاح عليها من قراء بعد السكوت عن تلبية ندائهم تقصيرا جديرا نف . باالعتذار، ولكن تمحل األعذار ليس من شمائل األحرار

ولست أقدمها لقومي وحدهم بل لكل األمم، لعل عقالءها يرشدون، ويعملون بما يعلمون، دون ان يحيد بهم . يع من هنا أو تخذيل من هناكعن طريق الحق تشج

: ترجمة الكتاب واثرها ـ1

وترجمتي هذه ـ فيما علمت بعد البحث المستفيض ـ أول ترجمة عربية لهذا الكتاب العجيب وأوفاها، وأن شعوري بمسؤوليتي االنسانية مع مسؤوليتي القومية وأشد منها هو أكبر األسباب التي حفزتني على

سخته االنجليزية بشق النفس بعد بحث طويل، بل أن هذا الشعور هو الذي ترجمته منذ حصلت على نحفزني على طلبها وتجشم المتاعب في سبيلها والرغبة في ترجمتها قبل العثور عليها، وذلك بعد ان أطلعت على فقر وخالصات منها باالنجليزية والعربية في الكتب والصحف، حتى قضى اهللا لي بكلما

:ليأس ، فتحقق لي ما ينسب الى الشاعر المتيم المجنون بليالهأردت منها بعد ا

"يظنان كل الظن ان تالقيا وقد يجمع اهللا الشتيتين بعدما"

. فالحمد هللا الذي يجمع بعد شتات، وقضى باللقاء واإلئتالف بعد مواجع اليأس وطول الفراق


Top S

ecret


كاد لدقتها أن تكون حرفية في مجمل مالمحها سطرا هذه الترجمة أمينة على روح النص تمام االمانة، وتسطرا، ال فقرة فحسب، فلم أحد قيد شعرة عن النص االنجليزي في أي موضع،مع مراعاة المحافظة على فصاحة الترجمة العربية وسالمة عباراتها، ومراعاة ما يستلزمه الفرق بين اللغتين في النظم، ولست أبالغ

النجليزي لو ترجمها إلى العربية لم ضمن لها من الوضوح والدقة والبالغة أعظم اذا ادعيت أن المترجم ادون تبجح وال " ترجمة امينة كاملة أول"من ترجمتنا، وهذا ما جعلني أكتب في صدر الترجمة أنها

.استعالء

اب تشريفا له وأحمد اهللا حق حمده أيضا بما أولى الطبعة األولى من عناية القراء الذي تعد عنايتهم بكتال باقبال عليه أو باعراض . ولصاحبه، وان لم تكن شرفا لهما، إذ ال شرف النسان وال لعمل اال بما فيه

الفاني شرفا أن يبذل مخلصا لغيره غاية وسعه على ما تقتضي الكرامة والمروءة عنه، وحسب اإلنسانوكساد وحظوظ عارضة قد تكون عادلة أو وتقوى اهللا، فأما االقبال واالعراض وما اليهما من رواج

. جائرة

ولقد تمثلت عناية هؤالء القراء األماثل في صور شتى، فتناوله كثير منهم بالدرس أو النقد، وتناوله غيرهم بالتلخيص أو التوضيح كتابة في الصحف أو محاضرة في المجامع والندوات في كثير من البالد العربية

ومنها الفارسية في إيران : مريكية،وقام آخرون بترجمته كله أو بعضه إلى لغاتهموالشرقية واألوربية واألواالردية في الهند، كما ترجم في مصر ثانية إلى الفرنسية، ونشرت خالصة له باالنجليزية، وأنس به

ه في وبمقدمته العربية كثير من الباحثين فاتخذوهما مرجعا يستندون إليه أو يقتبسون منه ويستشهدون بمقاالتهم وكتبهم مع الصهيونية العالمية،ونوه بمضامينه كثير من األدباء والمفكرين والزعماء والرؤساء

. والوزراء فيما يكتبون وما يقولون

ولقد عرفت بعض ذلك بنفسي، وحدثني ببعضه قصدا أو عفوا مطلعون من االصدقاء والخلطاء ممن تقلبوا أشد أهل هذه البالد اهتماما به المغاربة والمصريون والعراقيون في البالد شرقا وغربا، وكان

والسوريون، وبلغ من حماسة احدى سيداتنا المصريات الجليالت ـ كما حدثني موزعوه ـ أنها اشترت من نسخة نسخه بضع مئات ثم بضع خمسينات أهدتها إلى تعرف ومن التعرف، وألقت محاضرتين أشادت

يين نسائيين على غير معرفة بي، وإن أنس ال أنسى أمسية طرق بابي فيها فالح فيهما بمضامينه في نادولم أكن أعرفه ولكن . كهل، لو كان بين جمهرة من أوساط فالحينا أو من دونهم القتحمته أحصف العيون

ما كاد يستقر بمجلسي حتى عرفت انه من قرية خاملة في اطراف الصعيد، وأنه جاء يستوضحني مواضع لكتاب، ويستزيدني غيرها، واستمر ساعات يسألني ويحاسبني ويستوثق مما يسمع كأنه من مالئكة من ا

الحساب، وأنا أفرغ له وعيي بين الغبطة والدهشة، فوالحق لقد كانت غبطتي بزيارته عدال ألعظم جزاء،


Top S

ecret


الء فحيا اهللا ولقد كان الرجل الى جانب حصافته كريما فاعتدني من األصدقاء وكرر وصالي بهذا الو . في قريته من مركز الصف بالجيزة" الشيخ عبد الحميد روق"

وكنت قبل خروج نسخ الكتاب من الطبعة أترقب أن يحاول اليهود جمعها كدأبهم معه حيثما ظهر في أي لغة، فكنت أناشد موزعيه وطنيتهم أن ال يبيعوها اال نسخة نسخة، اال أن يجدوا سببا مرضيا لشراء جملة منها، إذ كانت غايتي األولى من اظهاره نشر فكرته وتدبر خطته ابتغاء وجه اهللا ومصلحة عباده جميعا، وأن يعتبره قارئه كأنه رسالة شخصية من صديق، وما يسرني غير ذلك ان تنفد منه مائة طبعة لكي

ن عروض الدنيا التي تمضي آالف نسخها إلى الظالم أو النار أو ما يشبه ذلك، أيا كان ما تجنيه لي ميتهافت عليها من يزنونها بغير ميزاني وحسبي في نهاية المطاف أن أشير إلى أن ندائي بهذا الكتاب لم

.يكن صوت صارخ في البرية

:الفرق بين الطبعة األولى والثانية ـ2

مانة التي قسما مترجما ال فضل لي فيه إال األ: وقد كان الكتاب في طبعته األولى ـ ولم يزل قسمين .وسعتني في الترجمة، وقسما موضوعا أنا كاتبه وهو لي وعلي بمزاياه وعيوبه

سرجي "أما القسم المترجم فهو البروتوكوالت الصهيونية ومقدمتها وتعقيبها اللذين اختصها بهما األستاذ يزية في طبعتها أول من نشرها للعالم في الروسية، وقبل ذلك تصدير البريطان للترجمة االنجل" نيلوس

: بروتوكوالت حكماء صهيون"وفقرة وردت داخل غالفها عنوانها ) ومنها نسختنا التي ترجمناها(الخامسة ، وأطلعت عليه بعض ذوي القوة واألمانة من 1947، وكنت ترجمت هذا القسم سنة "االنجيل البلشفي

، 1951لمسودات طبعته سنة اخواني فنظره، كما كررت النظر فيه مرات بعد ذلك حتى خالل تصحيحيفلما عزمت إعادة طبعه ابقيت هذا القسم على حاله في الطبعة األولى غير جمل أو ألفاظ قالئل دعتني الرغبة في زيادة تجويد الصياغة وتوضيح العبارة إلى تبديل جزء مكان غيره في جملة جملة، وندر ان

القراء الذين ال يهمهم من الكتاب اال البروتوكوالت استبدلت لفظا بغيره، فال اختالف بين الطبعتين على .وسائر القسم المترجم

أما القسم الموضوع الذي هو من قطرات قلمي فكان مقدمة طويلة ذات اثنتي عشرة فصلة تدور حول القسم المترجم وال سيما البروتوكوالت، ثم هوامش كثيرة ذيلت بها صفحاته اما لتوضيح غامض أو ربط،

االبقاء عليها والتخفيف منها ولم : مت اعادة طبعه ترددت أمام المقدمة والهوامش بين راينفلما عزيضطرني إلى التردد محض النقص الذي فطر اهللا الناس عليه فنضح على كل ما يصدر عنهم، كما حبب

والهوامش أحدهما ظاهر وهو طول المقدمة : اليهم الكمال فنزعوا الى طلبه، انما كان هناك سببان آخران


Top S

ecret


. وشفيعه حاجة جمهرة القراء بيننا إلى مجهول قليل مثمر يغنيهم بالضرورة عن مجهود ضخم دون طائل .فقد ال تتيسر مراجعة أو ال يتاح الوقت له، أو ال تعين القدرة عليه

والسبب الثاني خفي يكاد يكون خاصا بي، وشفيعي في اعذاره هو ابراء ذمتي، فأرجو أال يضيق كرمك خوي عن وعيه،هذا السبب هو أني كتبت المقدمة والهوامش خالل طبع القسم المترجم وأنا مضعضع األ

النفس والجسم إبان نقاهة من مرض أيأسني وأوهمني يومئذ أنني لما بي، فكنت والموت في سباق ليخرج ما يسعني سطرا الكتاب أو يدفن، فكنت أجر رجلي، واتوكأ عليهما متثاقال من فراشي إلى مكتبي ألسطر

والقلم بيميني على الصحيفة كمحراث ناشب في . أو بضعة سطور أحيانا، وصفحة أو نحوها أحيانا أخرىصعيد صخري، ثم مدت لي عناية اهللا في الغاية ببقية من شباب صنتها فصانتني، وبضرورة معوقة ضقت

يل، وكانت مصداق اآلية الكريمة بها أوال حين خشيت لضعفي أن يدفن عملي بعدي،ثم حمدتها بعد قل ".وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، واهللا يعلم وأنتم ال تعلمون"

هذه الضرورة هي اشتغال المطبعة عن طبع كتابي بكتب غيره التزمت مع أصحابها مواعيد محدودة، لى مهل، ثم استطعت ـ وكل صفحات الكتاب امامي فاستطعت خالل هذه الفترة أن أكتب ما تيسر لي ع

ـ أن أربط متشابهات مسائله باشارات في الهوامش ولو كانت قاصية في تفرقها بين مطالع الكتاب . وخواتمه

البشر وكل أبناء الفناء، فكيف بما يكتبه في تمام عافيته عرضة للنقص كسائر أعمال إن ما يكتبه اإلنسانالنفس؟ أنه غالبا عرضة لمزيد من النقص واالضطراب، ولست أنكر أن هذه وهو مضعضع الجسم و

القاعدة ال تطرد على الدوام في جميع مجاالت النشاط االنساني الجسمية والنفسية وال سيما اآلداب والفنون، فطبقات الحياة في النفس والجسم أكثر من طبقات األرض، كلما تحللت طبقة منها أو قشرت

ائها غيرها، وفي مجاالت النشاط االنساني قد تفيض ينابيع النفس ـ وانوارها يثقلها بما ظهرت من وروقد ال تتجلى ملكاتها . تضطرب خالل االزمات ـ بما ال تفيض به، وهي مطمئنة باألمن والعافية

الحياة، ومواهبها العالية ـ وال سيما العبقرية التي ال أدعيها ـ كما تتجلى والمرض يشعرها بالخطر علىوحب البقاء يستجمع كل قواها المتفرقة المكنونة في قصوى األغوار فما أعظم ما حبانا اهللا من قدرته

أو لست ترى المريض يتعثر في خطاه كأنه قائم من القبور، أو كأنه الوليد أول انتصابه على . وحكمتهغبة في الحياة كأنه بدل غيره من تهدده خطر وثب راكضا ر قدميه، يقارب في خطوه مسير المقيد، فإذا

فتيان السباق؟ أو لست ترى الطالب أول العام الدراسي بعد عطلة شهور مستريحة يمل استذكار دروسه اقترب موعد االمتحان وصل الليل بالنهار ناشطا متفتحا بعد أن تسربت بعض عافيته في بعد سويعة، فإذا

.نه في أول عامه الدراسي؟شهور الدراسة السابقة، فصار أقل عافية م


Top S

ecret


وفوق كل ذلك،ليس من الحكمة أن يزهد اإلنسان ـ بالغا ما بلغ من األصالة والثقة بنفسه ـ في مراجعة عمل فرغ منه إذا تهيأت له فرصة مراجعته بعد الفراغ منه بفترة ولو كانت قصيرة، فكيف إذا طالت

.رفته؟سنوات، اال أن يكون قد وقف نمو وعيه أو وقف نمو مع

هذه هي جملة أسباب توقفي ت حين عزمت إعادة طبع الكتاب ـ أمام مقدمتي وهوامشي، وترددي بين االبقاء عليها بجملتها والتخفيف منها، وأطلت التفكير في ذلك مستشيرا مستخيرا، ألن األمر ال يخصني

ار كثير من فضالء ولقد أش. وأن كنت وحدي صاحب تبعته فلم يكن بد من االستشارة واالستخارةاالصدقاء الذين أتمثل فيهم صفوة جمهرة القراء أن ال أحذف شيئا منها، بل نصحني كثير باضافة أمثالها

وحجتهم في ذلك ـ حتى كما كنت أرى قبل الطبعة األولى ـ أن البروتوكوالت ال تظهر خوافيها . إليها . لجمهرة القراء عندنا اال في ضوء هذه المقدمة والهوامش

وهذا النحو الذي آثرته، بعد أن أطمأنت الى معظم ما كتبته منها أول األمر خالل تلك الفترة الحرجة بين اليأس والرجاء، تحت غواشي خطر مدبر ال أمان لرجعه منه غادرة فمقدمتي وهوامشي في هذه الطبعة

حيث أشرت إليها(مة تكاد تكون كأصلها في الطبعة األولى مع زيادة صفحات وفقر كثيرة في المقدمن هوامش الطبعة األولى، ألنني رأيتها أليق بمواضعها بعضها جديد، وبعضها منقول إليها): زدتها

. الجديدة

ولهذا السبب نقلت إلى المقدمة فقرة كانت في طليعة القسم المترجم تالية لمقدمتي في الطبعة األولى وكان وقد وصلت ذلك كله بعضه ببعض بما يشبه " اإلنجيل البلشفي :بروتوكوالت حكماء صهيون"عنوان الفقرة

وكانت مقدمتي اثنتي عشرة فصلة فجعلت فصلتين متتابعتين فصلة واحدة، . رفو النسيج ليطرد سياق الكالم . واخريين كذلك، بغير زيادة حرف بين أو بين االخريين وزدت المقدمة بضع فصل

، ثم مقالة األستاذ العبقري الكبير عباس محمود العقاد الذي تطوع وتزيد هذه الطبعة على سابقتها االهداءبكتابتها مشكورا عقب صدور الطبعة األولى بأيام، وليست هي بالمقالة الوحيدة التي استقبلت تلك الطبعة، وال بأكثرها ثناء عليها بين عشرات المقاالت التي تناولتها بالدرس والنقد، ولكننا آثرناها على غيرها

ومنها هنا ما عرف به العالمة الكبير من إطالع واسع على . ألسباب تعني قراء الكتاب وأمثاله كما تعنيناالتراث اليهودي والحركات السياسية واالجتماعية والفكرية سواء منها المعاصرة أو السابقة، والسرية أو

ايثاره ما يراه حقا ثم المجاهرة كما عرف ب. وما يحيط بها من مذاهب ودعوات صحيحة أو زائفة. العلنيةوال والء وال . وال يميل به عن طريقه رغب وال رهب. ال يحابي فيه أحدا، وال يخشى لومة الئم. به

عداء، ومقالته ـ إلى ما قدمناه ـ أقرب ما قرأنا إلى القصد في التقدير وفق ما يتضح منها، كما أنها تلقي ة عنيفة حول نسب البروتوكوالت إلى أبيها أو آبائها، وان كان ضوءا على بعض ما دار من معارك كثير


Top S

ecret


موقفنا أدنى من موقفه إلى التسليم بها ينسبها اليهودي ألسباب بسطنا معظمها هنا، ولقد لقيت من الرجحان . في ميزاننا أكثر مما وجدت في ميزانه، ورأيه األعلى ونحن برأينا أوثق

ا لو كنا من يغريهم ضجيج الشهرة وتستريح أعصابهم على أصوات ولقد كان غير هذه المقالة أولى هنأو لو كنا أكرم من ذلك درجة أو درجتين نؤثر الثناء أو التأييد ـ ولو صدقا ـ . طبولها وأبواقها المنكرة

على البحث القاصد في سبيل الحقيقة أو الحق الذي ندين به في أصفى لحظات الترخص باللذات الحالل االحباء، كما تدين به في احرج لحظات العزم دفعا للمكاره الموبقة في مصاولة االعداء، في مواصلة

أو يخفضه وكذلك نحب أن نأخذ به انفسنا كما نأخذ به غيرنا في السراء والضراء، فانما يرفع اإلنسانكانت أرفع عمله، ال مدح الناس أو ذمهم بالحق أو بالباطل أيا كانوا من رجحان العقل واألدب، وان

النفوس البشرية ال تعلو عن األنس برضا الفضالء، والوحشة حين يلقونها بالجفاء، لما فطرت عليه من قوة العطف، وحب األلفة والكرامة، أو لبعض ما تشتمل عليه من الضعف أو النقص الذي ال يبرا منه أحد

. من البشر بالغا ما بلغ من العظمة والجبروت واالستقالل

ألنه ال يكون اال أرفع من . يأنس برضاء الفضالء، ويستوحش لجفوتهم، فهو إما إله أو حيوانومن الاالنسان أو أدنى منه، وأما من يأنس برضا الغوغاء ويستوحش لجفوتهم فهو من طينتهم الالزبة في الكيان

أو تخايل بالتاج والوجدان، ولو توقر في القلنسوة والطيلسان، ونطق بألف لسان في حلقات العميان، . والصولجان وكان صاحب الزمان في مواكب العبدان

: خطر في خطر ـ3

وأحب ـ للقارئ الصديق ـ أن يعلم أنه ليس بي من تحذير األمم خطر اليهود عليها اال نظرتهم إلى كل " شيئية"ا جامد أو دون ذلك، ومن هنا وسمنا نظرتهم أو وصمناها عن حق بأنه" شيء"من ليس يهوديا كأنه

كما بينا فيما بعد، وهي نظرة أو فلسفة تنافي االخالق في الصميم، فهي التي تسوغ لهم أن العالم ملك لهم فيعملوا على سحقه، ومن هنا كانت هذه . بكل من فيه وما فيه، وأن يروا كل من ليس منهم عدوا لهم

الفلسفات والتعاليم الهدامة التي تنافي كل خلق الفلسفة الشيئية جديرة بالمكافحة، ولكن كما تكافح مثلها سائرانساني كريم، وهذا أخطر ما يؤرقني في هذه الخصومة ويحفزني إلى انكارها ومجاهدتها مكرها كمريد،

. أو مضطرا كمختار

وليس من همي هنا أن نجاري إليهود فننظر اليهم كنظرتهم الشيئية الينا، وال أن نلقي ظلمهم أيانا م أفرادا وجماعات حيث ال يرفعون رأسا وال يشهرون سيفا وان حق القصاص كلما فعلوا، بل باضطهاده

همي هو الوعي الشامل لنياتهم وعزائمهم العلنية ضد أمن االنسانية وشرفها، ثم كفهم عن المظالم أكبر


Top S

ecret


سائر االمم وادعاء التي تسوغها لهم تعاليمهم الهمجية بل الشيطانية الخبيثة، إذ يستحلون العدوان علىملكيتها كأنها جمادات، ويوجبون بل يستوجبون على أنفسهم عداءها والعدوان عليها، الن شريعتهم ال

فيها، ثم تكفل لهم المثوبة عليها من معبودهم تكتفي بتسويغ جرائمهم بل تشجعهم على التفنن واالفراطاختصهم لنفسه دون سائر البشر، ووفق هذه رب الجنود الذي يختصونه بالعبادة، ويزعمون أنه" يهوه"

. المعاهدة الشيطانية بينهم وبينه يتسلطون على كل العباد والبالد

الذي وازن بين المسيحية " ماني"وممن فطنوا إلى خبث هذه التعاليم في القرن الثالث المعلم الفارسي شيطانا كما اعتبر " يهوه"عبودها واليهودية، فاستخلص المسيحية لسماحتها، وانكر اليهودية واعتبر م

تعاليمها من وساوسة الشيطانية، وهذه التعاليم اليهودية هي التي أشربت قلوبهم المرارة الزاعقة حتى طفحت على خالئقهم مع غيرهم وفيهما بينهم شكاسة ولددا وقسوة، كما نضحت على عقلهم رعونة وسفها

كراء، وما تزال تملي لهم مزيدا منها في جميع األعصار وخباثة، وهي التي أملت عليهم جرائمهم الن .واألمصار

ومهما يكن من هذا الخطر الشيطاني المهلك فأكبر منه عندي أن تدفعنا الرغبة في خير االنسانية والغيرة على حقوقها إلى الشر واالجرام فنطلق كاليهود ما في نفوسنا من وحوش الطراد الضارية خلف الفرائس

هذه الوحوش في نفوسنا اخطر علينا من سائر الوحوش مهما تبلغ من الضراوة نت االعذار، فإنأيا كاوالخباثة، وهي إذا استمرأت لحوم األعداء حينا فمصيرها أن تستمرئ لحوم أولى األولياء بعد قليل، وهذا

الغلبة العداء، فإنهو الشر األكبر الذي ال يبلغه شر، وأوجب ما يكون الحذر من وحوشنا حين نصاول ا . بالوسائل غير االخالقية ولو مع اعداء األخالق هو الخذالن الفاضح والخسران المبين

وينبغي لنا باخالص ان نعلم أن اخف نية شريرة تمر في سرائرنا ولو لمحة خاطفة، ودون أن تعقب بمقدارها وال يمكن أن مباشرة خطيئة ال بد أن يطبع ظلها على نفوسنا ظلمة تحجب عنا من وجه اهللا

تزول ما دامت الحياة، وكذلك أخف نية خيرة تبرق في ضمائرنا ولو لم تعقب مباشرة صالحة، فتنطبع ألالؤها في أعماقنا نورا يكشف لنا من وجه اهللا بمقداره، ويبقى فينا ما بقيت الحياة، وكما تكن أصغر كلمة

ا غيرنا تثقل خطانا بها أو تخف في العروج إلى اهللا، وال تحوك في نفوسنا ولو لم تمر بشفاهنا أو لم يسمعه، ونعلم "إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه"وقد علمنا اهللا أنه . يمكن أن تنفصل عنا مدى الحياة

ال يحيا بالخبز وحده بل ال ينجس بما يدخله بل بما يخرج منه، وأن اإلنسان كذلك حقا أن فم اإلنساناهللا التي ألهمنا اياها بتلقينه، وإن كنا ال نعيها اال على ألسنة أوليائه، ولهذا نسأله جميعا كلما طيبا بكلمات

وأن نقف بخطنا ونضالنا عند اعمالهم السيئة دون أن نجوز بذلك إلى . وعمال صالحا حتى مع األعداء


Top S

ecret


مهرب لنا وال لهم عنها، وان كانوا شر شخوصهم بما لهم من كرامة انسانية ال فضل لنا وال لهم فيها، وال االعداء، كما نرجوا اهللا ان ال تعمل كلماتنا اال طاقتها واال كنا خاسرين

وال ينبغي لحر أن يعتزل الحرب وقومه . ان السكوت على الشر ال يليق بكريم ما وجد وجها شريفا لدفعهودفع العادين عليها ليس فيه ضير على يطحنون، فمن أخذ بالسيف فبالسيف يؤخذ، وأن الغضب للحقوق

شرف المجاهد إذا برئ من الحقد والحسد، فأما الضغينة على فرد أو فريق من البشر ـ مهما تفدح آثامه ـ فهي مفسدة لألرواح مهلكة لألخالق والضمائر، وكل خطر خارجنا أهون من الخطر فينا وكل بالء

م يهون إذا كان ضياعها هو الجزاء، إذ ليس يفيد اإلنسانيهون ما سلمت لالنسان فضائل نفسه، وكل مغن .أن يكسب العالم ويخسر نفسه كما قال المعلم األكبر

ونعلم أن اهللا يكره الخطايا ولكن رحمته ال تضيق بالخاطئين، وأن أشرف شمائلنا وأعمالنا ما كانت محاكاة من شمائله ونعمته، ولهذا أرجو اهللا أن يحفظ هللا مستمدة من فضله، وأن مكاننا منه على قدر ما في نفوسنا

علينا فضائل نفوسنا اإللهية فال نعمل حظنا من التسامح والرفق مع ألد األعداء ولو فار الغضب بنا حتى اعتنق السيفان في قتال، وان السماحة ألقرب لتقوى اهللا الذي خلق األبرار والخطاة، وكلفنا مباركة البر

داية والكف ما استطعنا إلى ذلك سبيال، وأن أكرم ما نستطيعه من الحق هو االجتهاد ومكافحة الخطيئة بالهفي توخيه،والجهاد في نصرته كما نعلم، وان اهللا وحده هو الديان األكبر للعباد كما أراد، وهو وحده

. المحيط من ورائهم بعلمه وحكمته وقدرته

المترجم


Top S

ecret


مقدمة الطبعة األولى هذا الكتاب حول

:خطورتهـ 1

هذا الكتاب هو أخطر كتاب ظهر في العالم، وال يستطيع أن يقدره حق قدره إال من يدرس البروتوكوالت كلها كلمة كلمة في أناة وتبصر، ويربط بين أجزاء الخطة التي رسمتها، على شرط أن يكون بعيد النظر،

ن ملما بحوادث التاريخ اليهودي والعالمي بعامة ال سيما فقيها بتيارات التاريخ وسنن االجتماع، وأن يكوالحوادث الحاضرة وأصابع اليهود من ورائها، ثم يكون خبيرا بمعرفة االتجاهات التاريخية والطبائع البشرية، وعندئذ فحسب ستنكشف له مؤامرة يهودية جهنمية تهدف إلى افساد العالم وانحالله الخضاعه

.لسيطرتهم دون سائر البشركله لمصلحة اليهود و

ولو توهمنا أن مجمعا من أعتى األبالسة األشرار قد انعقد ليتبارى أفراده أو طوائفه منفردين أو متعاونين في ابتكار أجرم خطة لتدمير العالم واستعباده، اذن لما تفتق عقل أشد هؤالء األبالسة اجراما وخسة وعنفا

، وفيه 1897تي تمخض عنها المؤتمر األول لحكماء صهيون سنة عن مؤامرة شر من هذه المؤامرة الدرس المؤتمرون خطة اجرامية لتمكين اليهود من السيطرة على العالم، وهذه البروتوكوالت توضح اطرافا

.من هذه الخطة

ان هذا الكتاب لينضح بل يفيض بالحقد واالحتكار والنقمة على العالم أجمع، ويكتشف عن فطنة حكماء يون إلى ما يمكن أن تنطوي عليه النفس البشرية من خسة وقسوة ولؤم، كما يكشف عن معرفتهم صه

الواسعة بالطرق التي يستطاع بها استغالل نزعاتها الشريرة العارمة، لمصلحة اليهود وتمكينهم من .ه الغايةالسيطرة على البشر جميعا، بل يكشف عن الوسائل الناجحة التي أعدها اليهود للوصل إلى هذ

هذا الكتاب يوقف أمامنا النفس البشرية على مسرح الحياة اليومية األرضية مفضوحة كل معايبها، عارية من كل مالبسها التي نسجتها االنسانية في تطورها من الوحشية إلى المدنية لتستر بها عوراتها، وتلطفت

. بها من حدة نزعاتها، وتتسامى بها إلى أفق مهذب


Top S

ecret


البس أو الضوابط كاألديان والشرائع والقوانين والعادات الكريمة قد استطاعت خالل تطورات أن هذه المولكن حكماء صهيونها قد . التاريخ أن تخفي كثيرا من ميول النفس السيئة، وتعطل كثيرا منها ومن آثارها

حتى ليحس االنسان، هتكوا كل هذه المالبس وانكروا كل هذه الضوابط، وفضحوا أمامنا الطبيعة البشرية،ـ وهو يتأملها في هذا الكتاب ـ بالغثيان، واالشمئزاز والدوار، ويود لو يغمض عينيه، أو يلوي وجهه، أو يفر بنفسه هربا من النظر الى بشاعاتها، وبينما هم يبرزون الجوانب الشريرة في الطبيعة البشرية

وهنا تظهر مواضع الضعف في . ، فيخطئونيخبئون النواحي الخيرة منها، أو يهملونها من حسابهمالفيلسوف " النظام"نظرياتهم وما يرتبون عليها من خطط، فيصدق عليهم ما شنع به شاعرنا أبو نواس على

: المتكلم، فقال يوبخه

حفظت شيئا، وغابت عنك أشياء ةـي في العلم فلسفـــفقل لم يدع"

"حظركه في الدين ازراء فإن ال تحظر العفو ان كنت أمرءا حرجا

وهم ال يخطئون غالبا اال مغرضين،وذلك عندما تعميهم اللهفة والحرص الطائش على تحقيق اهدافهم قبل األوان، أو يفيض في نفوسهم الحقد العريق الذي يمد لهم مدا في اليأس من كل خير في الضمير البشري،

س والوسائل القوية لهذه الغايات، وندر ما نظروا إلى شيء اال فيتساهلون مضطرين في اختيار األس .وعيونهم مكحولة بل مغشاة باألهواء الجامحة، ولذلك قلما تسلم لهم خطة تامة إلى أمد بعيد

:الصهيونية المؤامرة عناصر بعض ـ 2

شارة إلى ما يأتي ان المجال ال يسمح بذكر كل عناصر المؤامرة كما جاءت في البروتوكوالت، وحسبنا اإل : منها

لليهود منذ قرون خطة سرية غايتها االستيالء على العالم أجمع، لمصلحة اليهود وحدهم، وكان ) أ( . ينقحها حكماؤهم طورا فطورا حسب األحوال، مع وحدة الغاية

لمسيحيين، والضغن تنضح هذه الخطة السرية بما أثر عن اليهود من الحقد على األمم ال سيما ا ) ب( . على األديان ال سيما المسيحية، كما تنضح بالحرص على السيطرة العالمية

يسعى اليهود لهدم الحكومات في كل االقطار، واالستعاضة عنها بحكومة ملكية استبدادية يهودية، ) ج(باضطهاد الشعوب، ومن هذه الوسائل اغراء الملوك . ويهيئون كل الوسائل لهدم الحكومات السيما الملكية


Top S

ecret


واغراء الشعوب بالتمرد على الملوك، متوسلين لذلك بنشر مبادئ الحرية والمساواة، ونحوها مع تفسيرها تفسيرا خاصا يؤذي الجانبين، وبمحاولة ابقاء كل من قوة الحكومة وقوة الشعب متعاديتين، وابقاء كل منها

اء الشعوب، ومحاربة كل ذكاء يظهر بين في توجس وخوف دائم من األخرى، وافساد الحكام وزعموما إلى ذلك .. مع االستعانة على تحقيق ذلك كله بالنساء والمال والمناصب والمكايد) غير اليهود(األميين

ويكون مقر الحكومة االسرائيلية في أورشليم أوال، ثم تستقر إلى األبد في روما عاصمة . من وسائل الفتنة . قديمااالمبراطورية الرومانية

الدول، عن طريق الجمعيات السرية السياسية والدينية والفنية إلقاء بذور الخالف والشغب في كل) د(والرياضية والمحافل الماسونية، واالندية على اختالف نشاطها، والجمعيات العلنية من كل لون، ونقل

باحية، فالفوضوية، فاستحالة تطبيق الدول من التسامح إلى التطرف السياسي والديني، فاالشتراكية، فاال . مبادئ المساواة

اليهودية متماسكة بعيدة عن التأثر بالتعاليم التي تضرها، ولكنها تضر هذا كله مع التمسك بابقاء األمة . غيرها

يرون أن طرق الحكم الحاضرة في العالم جميعا فاسدة، والواجب لزيادة افسادها في تدرج إلى أن ) ه(ألن حكم الناس صناعة مقدسة . قت لقيام المملكة اليهودية على العالم ال قبل هذا الوقت وال بعدهيحين الو

سامية سرية، ال يتقنها في رأيهم اال نخبة موهوبة ممتازة من اليهود الذين اتقنوا التدرب التقليدي عليها، قرون طويلة، وهي تمنح وكشفت لهم أسرارها التي استنبطها حكماء صهيون من تجارب التاريخ خالل

غير (لهم سرا، وليست السياسة بأي حال من عمل الشعوب أو العباقرة غير المخلوقين لها بين األميين ). اليهود

يجب أن يساس الناس كما تساس قطعان البهائم الحقيرة، وكل االميين حتى الزعماء الممتازين منهم ) و(ستمالتهم واستعبادهم بالتهديد أو المال أو النساء أو المناصب إنما هم قطع شطرنج في أيدي اليهود تسهل ا

. أو نحوها

يجب أن توضع تحت ايدي اليهود ـ ألنهم المحتكرون للذهب ـ كل وسائل الطبع والنشر والصحافة ) ز( .والمدارس والجامعات والمسارح وشركات السينما ودورها والعلوم والقوانين والمضاربات وغيرها

الذي يحتكره اليهود هو أقوى األسلحة إلثارة الرأي العام وافساد الشبان والقضاء على وان الذهب الضمائر واألديان والقوميات ونظام األسرة، وأغراء الناس بالشهوات والقضاء على الضمائر واالديان


Top S

ecret


الل، حتى والقوميات ونظام األسرة، وأغراء الناس بالشهوات البهيمية الضارة، واشاعة الرذيلة واالنح . تستنزف قوى االميين استنزافا، فال تجد مفرا من القذف بأنفسها تحت أقدام اليهود

وضع اسس االقتصاد العالمي على أساس الذهب الذي يحتكره اليهود، ال على أساس قوة العمل ) ح(ستريح العالم ابدا، واالنتاج والثروات األخرى، مع أحداث األزمات االقتصادية العالمية على الدوام كي ال ي

. فيضطر إلى االستعانة باليهود لكشف كروبه، ويرضى صاغرا مغتبطا بالسلطة اليهودية العالمية

. االستعانة بأمريكا والصين واليابان على تأديب أوروبا واخضاعها) ط(

.أما بقية خطوط المؤامرة فتتكفل بتفصيلها البرتوكوالت نفسها

:ـ قرارات المؤتمر الصهيوني األول واختالس البرتوكوالت 3

وكان آخرها هو المؤتمر الذي 1951حتى سنة 1897عقد زعماء اليهود ثالثة وعشرين مؤتمرا منذ سنة ، ليبحث في الظاهر مسألة الهجرة إلى إسرائيلأغسطس من هذه السنة 14انعقد في القدس ألول مرة في

، وكان الغرض من هذه المؤتمرات جميعا دراسة )28/7/1951(وحدودها كما ذكرت جريدة الزمان .الخطط التي تؤدي إلى تأسيس مملكة صهيون العالمية

اجتمع فيه نحو ، وقد "هرتزل"برياسة زعيمهم 1897أما أول مؤتمراتهم فكان في مدينة بال بسويسرة سنة ثلثمائة من أعتى حكماء صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية يهودية،وقد قرروا في المؤتمر خطتهم السرية الستعباد العالم كله تحت تاج ملك من نسل داود، وكانت قراراتهم فيه سرية محوطة بأشد أنواع

نها ولو كانوا من أكابر زعماء الكتمان والتحفظ اال عن اصحابها بين الناس، اما غيرهم فمحجوبون عاليهود، فضال عن فضح اسرارها سرا، وان كان فيما ظهر منها ما يكشف بقوة ووضوح عما ال يزال

. خافيا

فقد استطاعت سيدة فرنسية أثناء اجتماعها بزعيم من أكابر رؤسائهم في وكر من أوكارهم الماسونية ئق ثم تفر بها، والوثائق المختلسة هي هذه البروتوكوالت السرية في فرنسا ـ ان تختلس بعض هذه الوثا

. التي بين أيدينا

وصلت هذه الوثائق إلى أليكس نيقوال كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية في عهد القيصرية، فقدر خطواتها ونياتها الشريرة ضد العالم ال سيما بالده روسيا، ثم رأى أن يضعها في أيدي أمينة أقدر من يده

لى االنتفاع بها ونشرها، فدفعها إلى صديقه العالم الروسي الجليل االستاذ سرجي نيلوس الذي ال شك أنه ع


Top S

ecret


درسها دراسة دقيقة كافية، وقارن بينها وبين األحداث السياسية الجارية يومئذ فادرك خطورتها أتم ادراك التي وقعت بعد ذلك بسنوات كما واستطاع من جراء هذه المقارنة أن يتنبأ بكثير من األحداث الخطيرة

قدرها، والتي كان لها دوي هائل في جميع العالم، كما كان لها أثر في توجيه تاريخه وتطوراته، منها نبوءته بتحطيم القيصرية في روسيا ونشر الشيوعية فيها وحكمها حكما استبداديا غاشما واتخاذها مركزا

العثمانية على أيدي اليهود منها نبوءته بسقوط الخالفة اإلسالميةلنشر المؤامرات والقالقل في العالم، و .قبل تأسيس اسرائيل

فيها، ومنها نبؤءته بسقوط الملكيات في ومنها نبوءته بعودة اليهود إلى فلسطين وقيام دولة إسرائيلنها أثارة حروب عالمية وم. أوروبا وقد زالت الملكيات فعال في ألمانيا والنمسا ورومانيا وأسبانيا وايطاليا

وقد نشبت منها . ألول مرة في التاريخ يخسر فيها الغالب والمغلوب معا وال يظفر بمغنمها اال اليهودحربان، واليهود يهيئون األحوال اآلن لنشوب الثالثة، فنفوذ اليهود في أمريكا ال يعادله نفوذ أقلية، ثم أنهم

أعظم قوتين عالميتين، واليهود يجرونهما إلى الحرب سلطان في روسيا، وهاتان الدولتان أهللتحطيمهما معا، واذا تحطمتا ازداد طمع اليهود في حكم العالم كله حكما مكشوفا بدل حكمهم اياه حكما مقنعا، ومن نبوءته أيضا نشر الفتن والقالقل واألزمات االقتصادية دوليا، وبنيان االقتصاد على اساس

.حتكره اليهود،وغير ذلك من النبوءات كثيرالذهب الذي ي

وأنا ال أتقول على االستاذ نيلوس في كل ذلك ألضيف إليه فضال ليس له، ألنه كله مدون تفصيال في المقدمة والتعقيب اللذين كتبهما هو للبروتوكوالت، وهما مترجمان في طبعتنا هذه، وجميع ذلك يدل على

. ، وحسن دراسته للبرتوكوالت، وبعد نظره السياسي وفقهه باالجتماعاحاطة الرجل خبرا بحوادث زمانه

:ـ ذعر اليهود لنشر البرتوكوالت واثر ذلك 4

فافتضحت 1902، وطبع منه نسخا قليلة ألول مرة بالروسية سنة 1901وقع الكتاب في يد نيلوس سنة يتنبه إلى خططهم الشريرة ضد راحته نيات اليهود االجرامية، وجن جنونهم خوفا وفزعا، ورأوا العالم

وسعادته، وعمت المذابح ضده في روسيا حتى لقد قتل منهم في احداها نحو عشرة آالف، واشتد هلعهم لذلك كله، فقام زعيمهم الكبير الخطير تيودور هرتزل أبو الصهيونية، وموسى اليهود في العصر الحديث

بعض " قدس األقداس"يعلن فيها أنه قد سرقت من يلطم ويصرخ لهذه الفضيحة، وأصدر عدة نشراتالوثائق السرية التي قصد اخفاؤها على غير أصحابها ولو كانوا من أعاظم اليهود، وأن ذيوعها قبل االوان يعرض اليهود في العالم لشر النكبات، وهب اليهود في كل مكان يعلنون أن البرتوكوالت ليست من

كن العالم لم يصدق مزاعم اليهود لالتفاقات الواضحة بين خطة البرتوكوالت عملهم، لكنها مزيفة عليهم، ول


Top S

ecret


واالحداث الجارية في العالم يومئذ، وهذه االتفاقات ال يمكن أن تحدث مصادفة لمصلحة اليهود وحدهم،وهي أدلة بينة أو قرائن اكيدة ال سبيل إلى أنكارها أو الشك فيها، فانصرف الناس عن مزاعم

منوا ايمانا وثيقا أن البروتوكوالت من عملهم، فانتشرت هي كما انتشر تراجمها إلى مختلف اليهود، وآاللهجات الروسية وانتشرت معها المذابح واالضطهادات ضد اليهود في كل أنحاء روسيا حتى لقد قتل

.منهم في احدى المذابح عشرة آالف، وحوصروا في احيائهم كما قدمنا

دفاع عن انفسهم، وسمعتهم المهتوكة، وجدوا في اخفاء فضيحتهم أو حصرها في واستقبل اليهود في الأضيق نطاق، فأقبلوا يشترون نسخ الكتاب من األسواق بأي ثمن، ولكنهم عجزوا، واستعانوا بذهبهم ونسائهم وتهديداتهم ونفوذ هيئاتهم وزعمائهم في سائر األقطار األوروبية ال سيما بريطانيا لكي تضغط

. وسيا دبلوماسيا، اليقاف المذابح ومصادرة نسخ الكتاب علنيا، فتم لهم ذلك بعد جهود جبارةعلى ر

، ونفدت هذه الطبعة في سرعة غريبة 1905ولكن نيلوس أعاد نشر الكتاب مع مقدمة وتعقيب بقلمه سنة 1911سنة بوسائل خفية، ألن اليهود جمعوا نسخها من األسواق بكل الوسائل واحرقوها، ثم طبع في

صادره البالشفة الشيوعيون الذين استطاعوا في تلك 1917فنفدت نسخه على هذا النحو، ولما طبع سنة السنة تدمير القيصرية، والقبض على أزمة الحكم في روسيا، وكان معظمهم من اليهود الصرحاء أو

. المستورين أو من صنائعهم، ثم اختفت البروتوكوالت من روسيا حتى آالن

في British Museumإلى المتحف البريطاني 1905كانت قد وصلت نسخة من الطبعة الروسية سنة ووبقيت النسخة مهملة حتى ) 1906أغسطس سنة 10(لندن ختمت بخاتمه، وسجل عليها تاريخ تسلمها

" Morning Postالمورننغ بوست "، فوقع اختيار جريدة 1917حدث االنقالب الشيوعي في روسيا سنة على مراسلها األستاذ فكتور مارسدن ليوافيها بأخبار االنقالب الشيوعي من روسيا، واطلع قبل سفره على عدة كتب روسية كانت من بينها البرتوكوالت التي بالمتحف البريطاني، فقرأ النسخة وقدر خطرها، وراى

، أي قبل وقوعه 1905سنة ـ نبوءة ناشرها الروسي االستاذ نيلوس بهذا االنقالب 1917ـ وهو في سنة في المتحف على ترجمتها إلى االنجليزية ثم نشرها، وقد أعيد طبعها بإثنتي عشرة سنة، فعكف المراسل

، ثم لم يجرؤ ناشر في بريطانيا )ومنها نسختنا( 1921مرات بعد ذلك كانت األخيرة والخامسة منها سنة يزي معاصر هو العالمة دجالس ريد في كتابه على وال أمريكا على طبعها بعد ذلك كما يقول مؤرخ انجل

صمت الناشرين عنها ـ على ما وضحها الحركات السرية المعاصرة، ودون أن نطيل القول في أسباب .االستاذ ريد ـ نتبين أصابع اليهود من وراء كل صمت مريب

أن جمعت أكثر نسخه، ترجم الكتاب إلى األلمانية، ونشر في برلين، ثم توقف طبعه بعد 1919وفي سنة وكان هذا مظهرا من مظاهر نفوذ اليهودية في المانيا، قبل انتصارها عليها بعد الحرب العالمية األولى،


Top S

ecret


كما انتصرت عليها خاللها، إذ كانت أالعيبها ودسائسها قد امتدت أثناء الحرب من الساسة إلى قادة المانيا في تلك الحرب الضروس، هزيمة ر أسبابالجيوش واالساطيل بين األلمان، وكانت سببا من أكب

ومن أظهر آيات ذلك انسحاب االسطول األلماني وهو منتصر ظاهر أمام األسطول اإلنجليزي في معركة طان في مقدمة طبعتهم الخامسة للبرتوكوالت على صحة وقد استشهد البري Jutland Battleجتالند

نسبتها إلى اليهود وسعيهم وفق خططها ببيانات هذه المعركة ونتيجتها، وان كانوا قد بالغوا حين حملوا اليهود كل مسؤوليات الحرب العالمية األولى ومصرع روسيا وهزيمة المانيا وما اعقب الحرب من ويالت

. لى هذا الكوكبعاتية، شملت كل بقعة ع

ومع محاوالت اليهود الجبارة اخفاء أمر البرتوكوالت عن العيون انتشرت تراجمها بلغات مختلفة في فرنسا وايطاليا وبولونيا وامريكا عقب تلك الحرب، وعم انتشارها وأثرها في تلك البالد، ولكن سرعان ما

في الظهور، والى جانبه البرتوكوالت، كانت تختفي دائما من مكتباتها بأساليب محيرة حيثما سطعت . فحاول اليهود منعها، فلما عجزوا بشتى أساليبهم عن اقناعها احرقوا مطبعتها

ولكنا نشير إلى . ومن المتعذر أن نتتبع رحلة هذا الكتاب العجيب في بالد العالم بين الظهور واالختفاءأوثق، وهي مثل يدل على سواه، وحسبنا هنا أن بعض وقائعه في بريطانيا ألننا بها أعلم، وبقصد كتابها

نصور قطرات مما سالت به اقالم كتابها حول البروتوكوالت عقب الحرب العالمية األولى التي صليت نيرانها معظم أمم العالم كبارها وصغارها، وبددت في سعيرها كثيرا من كنوز شبابها وأخالقها وعقائدها

منها سالما غانما اال اليهود، حتى رأى أحد كتاب البريطان ان الهتاف وروابطها وأموالها، ولم يخرج " المانيا فوق الجميع"ال هتاف الغرور Jewry ueber Allesاليهودية فوق الجميع "الصحيح يومئذ هو

) 1870(الذي جعلته المانيا شعارها أيام ازدهارها عقب انتصارها على فرنسا في الحرب السبعينية بملك بروسيا امبراطورا على المانيا في حفل تتويجه بقصر فرساي في قلب فرنسا، ثم ضمنت ومناداتها

. المانيا هذا الشعار نشيدها القومي وجعلته عنوانا له، ولم يزل كذلك حتى تمت هزيمتها في تلك الحرب

تلك الحرب دون وقد نعى الكاتب البريطاني على امته يومئذ مقاومتها الخطر األلماني الذي غلبته فيالخطر اليهودي الذي أهملته وان كان أخفى وأكبر، وكذلك وجه نظر أمته يومئذ إلى الصالت القوية بين البروتوكوالت الصهيونية وسقوط روسيا في أيدي البالشفة ـ ومعظمهم من اليهود ـ عقب مصرع

بشر، ومن الروع في نفوسهم ، وقد أحدث سقوطها يومئذ من الدوي في آذان ال1917القيصرية فيها سنة ما يحدثه منظر جبل يخر في بحر زاخر فيتتابع ارغاؤه وازباده، وكانت بوادر الفظائع البلشفية اليهودية في روسيا تؤرق أجفان األمم الحرة توجعا لشعبها الهائل المسكين الذي كان يتقلى في رمضاء القيصرية،

ة اليهودية، والح بعد ظهور البروتوكوالت ـ أبان تسعر تلك ويتفزز للنجاة منها، فوقع في جحيم الشيوعي


Top S

ecret


الجحيم بضحاياها ـ ان خططها تطبق في وحشية على ذلك الشعب المسكين، وتمتد السنتها سرا وجهرا إلى سائر الشعوب األوروبية، وال سيما الشعوب التي تتاخم روسيا أو تدانيها في أوروبا الشرقية

القالقل والفتن واالضرابات واالغتياالت للقضاء على كل قوة وطنية وانسانية والوسطى، عن طريق اثارة . فيها كي تخر ذليلة مستسلمة تحت اقدام البلشفية اليهودية

وكذلك تنبه بعض الكتاب الذين قارنوا بين تلك الفظائع البلشفية والبروتوكوالت الصهيونية فسموا ا بينها من توافق كجيب، كما الحظ كاتب انجليزيبما الحظو" اإلنجيل البشفي"البرتوكوالت

منها ذلك التوافق العجيب : ففند مزاعمهم بحجج كثيرة مناورات اليهود للتشكيك في نسبة الكتاب اليهم، وتلك الويالت التي رمى بها اليهود العالم كفتنة البلشفية اليهودية 1901بين نبوءات البرتوكوالت في سنة

في روسيا وسائر البالد االوروبية، ودعا الكاتب مواطنيه وسائر األمم المسيحية إلى وغيرها من الفتن الحذر من عقابيل هذه الفتنة الماردة الوحشية العمياء التي أثاروها في أوروبا وال سيما روسيا، ولكن خطر

. الجبار البلشفية اليهودية ودسائسها وعنفها وخداعها وذهبها مكنت لها من االستقرار في وكرها

وقصر نظر بعض الساسة االوربيين يومئذ فظنوا روسيا بعيدة حتى ليس على بالدهم منها خطر، وفطن غيرهم من الساسة إلى مكمن الخطر ولم يخدعه ذلك البعد، ولكن الشعوب الحرة كانت قد وضعت كل

ى ميدانا لها بعد أصابعها في آذانها واستغشت ما بقي من ثيابها، حتى ال تسمع نداء الحرب أو ترانتصارها في الحرب العالمية األولى التي استمرت نحو خمس سنوات حتى استنزفت معظم جهود

. المحاربين فيها غالبين ومغلوبين

وهذه ترجمة نبذة لكاتب انجليزي نراها تلخص نظره إلى مجمل هذا الموقف عندما كتبها في أغسطس : ، قال1920سنة

دعوة : رسالة مقلقة"سمته " الخطر اليهودي"مقاال عن " التيمس"شرت جريدة ن 1920في مايو سنة "مضنيا " تحقيقا"يوليه تنشر 12بمجموعة من المقاالت في " المورننغ بوست"ومنذئذ بدأت جريدة ". للتحقيق

جيل اإلن"وقد سمى كاتبها البرتوكوالت يومئذ ". خلف الستار األحمر: العالم المضطرب"جدا تحت عنوان . وهي تسمية منه بالغة الجدارة" البلشفي

ـ قد جحدوا بالضرورة Un orthodoxوغير المحافظين Orthodoxواليهود ـ سواء منهم المحافظون غير ان المزيف ـ على فرض تزييفها ـ البد أن يكون مزيفا ممتازا، . صحة البرتوكوالت ودعوها تزييفا


Top S

ecret


يف غير ذلك يحتمل أن يكون قادرا على تزييف النبوءات فيها فحسب، والبد أن يكون يهوديا، فما من مز . فضال عن أن يصورها تصويرا كامال أيضا

ـ يمكن أن تكون أي شيء ما عدا أنها ) غير اليهود( Goyemأن الوقائع ـ لسوء حظنا نحن الجوييم . مزيفة

ف روسيا السوفيتية في البروتوكوالت، ، عن أن يكتش"التيمس"وال يمكن أن يعجز أحد، كما يقول كاتب ويمضي . كما أنه ال أحد يستطيع أن ينكر أن القوميسيرين السوفيت يكادون يكونون جميعا من اليهود

وقد أنجز جانب منها، على حين أن جوانب أخرى . من يتأتى االستخفاف بمالحظة النبوءة: "الكاتب قائاللننسف ونستأصل التنظيم السري لسيطرة وال هذه السنين الفاجعةمنها في طريق االنجاز؟ هل كنا نقاتل ط

المانيا على العالم لغير هدف اال لنجد تحته خطرا آخر أعظم النه أشد خفاء هل تخلصنا، بتوتير كل عرق Paxسالم يهودي "لغير شيء اال لنتورط في pax Germaneca"الم الماني س"في جسم وطننا من

Judaeice.

. أنه ليتحتم على كل بريطاني مخلص أن يظفر بهذا الكتاب ويدرسه في ضوء األحداث الداخلية والخارجيةـ على وسيقرر لنفسه امكان الثقة باليهود Jewish Perilوعندئذ سيعلم شيئا عن ماهية الخطر اليهودي

". أي حال ـ في حكومة هذا الوطن أو أي وطن مسيحي آخر

:ـ استمرار المعارك حول البروتوكوالت 5

وليست هذه نهاية المعارك التي أثارتها البرتوكوالت، وما كان لها أن تكون النهاية، فقد

بمصالحها وال استمرت المعارك حولها تضعف أو تشتد في بريطانيا كلما ظهرت آثار العبث اليهودي سيما خالل الهزاهز العالمية كالثورات واالنقالبات والمجاعات واالزمات المالية والسياسية واالجتماعية والفكرية، فكانت الصحف التي لم ينجح اليهود في السيطرة عليها ـ وفي مقدمتها المورننغ بوست

داؤها في صحف أخرى، ولم يهمل والتيمس ـ تنشب هذه المعارك بشدة حول البرتوكوالت، فتتجاوب اصكتابهم ومفكروهم وساستهم أمرها فشاركوا فيها بكتبهم ومقاالتهم على السواء كما يخبرنا بذلك المؤرخ

في بحثه عن الحركات السرية " من الدخان إلى الخنق"االنجليزي الجريء دجالس ريد صاحب كتاب . المعاصرة


Top S

ecret


عنفا خالل الحرب العالية الثانية وفي أدبارها، عندما حاول وقد ازدادت هذه المعارك حول البروتكوالتواجالء العرب عن فلسطين وتخوم سينا الشرقية " إسرائيل"اليهود جهدهم تسخير بريطانيا القامة دولتهم

في مصر، مهدرين بذلك مصالح بريطانيا وسمعتها وهيبتها، وعاثت العصابات االسرائيلية فسادا في تلك تقتل جنود بريطانيا الذين يحمونها ويمهدون السبيل القامة دولتهم رغم انوف البالد العربية : سةالبقعة المقد

وغيرها، ولم تفرق في التنكيل بينهم وبين العرب، بل كانت تقتل من البريطانيين كل من تأنس منه تراخيا لوزير البريطاني في مصر خالل ا" موين"في تأييد سياستها االجرامية، ومن ذلك، قتل ارهابيين منها للورد

الحرب النه أبي التطرف مع تلك العصابات في مطالبها الفاضحة الجامحة، وتعرضت مصر يقتله لكارثة . لم يكن يعلم مداها اال اهللا لو لم يقبض للشرطة في مصر القبض على االرهابيين القاتلين

ن ومدنيين، ونسفها لمنشآتهم وعدوانها على وقد أثار تقتيل العصابات االسرائيلية للبريطانيين عسكرييمخازن أسلحتهم وذخائرهم ـ غضب كثير من أحرارهم وفيهم الساسة ذوو السلطان في الحكم كالوزراء وأعضاء البرلمان، ولكنهم أمام نفوذ الصهيونية العالمية في أوروبا وأمريكا خابوا في القصاص من

مدمر، ال ضد العرب فحسب بل ضد ضحاياها من رجالهم العصابات االسرائيلية وفي وقف نشاطها الوامالكهم، بل خابوا في وقف مساعدات حكوماتهم المتوالية لتلك العصابات التي ما كانت لتستطيع بغير هذه المساعدات أن تتمادى في عدوانها عليهم وعلى العرب، ولكن توالي المساعدات هو الذي مكن لتلك

.وفيما بعده حتى اآلن ين قيام إسرائيلالعصابات في عدوانها إلى ح

وخالل ذلك كله كان ذوو االقالم الحرة الجريئة بين الساسة والصحفيين والمفكرين واالدباء في بريطانيا يبدءون ويعيدون في حديث المؤامرة الصهيونية ضد بالدهم ودينهم كما تدل عليها الفتن العالمية وأقوال

ا وأمريكا والشرق االدنى خالل القرنين االخيرين، ومضوا يقارنون ويوازنون زعماء اليهود معا في أوروبفي حديث المؤامرة بين صورتها الواضحة من تلك الفتن واألقوال وصورتها من الوثائق السرية المنسوبة اليهم وال سيما البرتوكوالت، وينتهون من هذه الدراسة إلى نتائج بسيطة، ولكنها مع بساطتها مدهشة

عجبة، منها صحة نسبة تلك الوثائق ـ وفي مقدمتها البرتوكوالت ـ آبائها من اليهود أصحاب الحركة مالصهيونية، ألن الشواهد من الفتن واألقوال اليهودية الصريحة في القرنين األخيرين بل األقوال المشابهة

هذا النسب العبراني اليهودي لها في التوراة ثم التلمود ثم فتاوى الربانيين اليهود بعد ذلك تعزز صحة .اللئيم

وسواء أكان الحافز لهؤالء الكتاب األحرار وغيرهم في بالد العالم هو الغيرة القومية أو الدينية أو نحوها أم الغيرة اإلنسانية وهي أنبل وأكرم فانهم يقدمون نتائج دراساتهم الوثيقة أمام العيون المفتوحة وأمام

هل أو الغفلة أو الهوى على السواء، لتبصر الجحيم التي أعدها اليهود لسائر أمم العيون التي يغمضها الج


Top S

ecret


العالم بأديانها وقومياتها وثرواتها ونظامها أن قدر لهم أن يسيطروا عليها، ولتبصر الويالت التي يعدونها هؤالء الكتاب ومن دراسات. لو لم يتمكنوا من اسقاطها في هذه الجحيم. لها في الطريق نحو تلك الخاتمةبتوضيح خطط بل لقد ظهرت كتب خاصة ، وفصول من كتباالحرار هناك مقاالت صحفية

البرتوكوالت واهدافها ووسائلها معززة بالشواهد الكثيرة من الفتن العالمية وتصريحات قادة اليهود في ود ثم فتاوى حكماء القرنين األخيرين، ومع مقارنتها بتصريحات الكتب اليهودية المقدسة كالتوراة والتلم

وصلواتهم وتعليماتهم التي تحفظها دفاترهم وصحفهم وسجالتهم في المدارس والمعابد اليهود) حاخامات( . والخزائن

وشاع أنه ما من أحد ترجم هذا الكتب أو عمل على إذاعته بأي وسيلة اال انتهت حياته باالغتيال أو وسيلته، وأفزعت هذه الشائعة بعض الناس ومنعتهم بالموت الطبيعي ظاهرا ولكن في ظروف تشكك في

من الحصول 1946ـ احدى جرائدنا المصرية ـ تمكنت في سنة " االساس"ترجمته، ومن ذلك أن جريدة بوسيلة صحفية على نسخة للبرتوكوالت مكتوبة باآللة الكاتبة لقاء ثمانين جنيها، ودفعت النسخة إلى

ها، وطلبت منه ترجمتها لقاء أجر إضافي كاف الغرائه، فأحجم عن أحد المترجمين في) م.أ(األستاذ ترجمتها برهة، بعد أن بلغته تلك الشائعة وسأل عن صحتها أديبا كبيرا فينا فلم يكذبها األديب الكبير، بل

، 1947سنة " االساس"وقد لقيني ذلك المترجم يوما في دار . قابله باالبتسام والدعابة في الجواب عما سأله" مجلة الرسالة"وأبلغني هذا كله، فلما علم انني فرغت من ترجمة البروتوكوالت، وأني سأنشرها تباعا في

وكرر نصيحتي بالحذر" الشهيد الحي"حذرني كثيرا، فلما رأى إصراري لقبني

:ندرة نسخ الكتاب ووسائل اليهود في منع تداوله ـ 6

من أجل ذلك وغيره كانت نسخ الكتاب اليوم قليلة، بل نادرة مفرطة الندرة، وحسبك من كتاب صفحاته مائة أو دونها من القطع المتوسط تباع نسخته مكتوبة على اآللة الكاتبة لقاء ثمانين جنيها كما أشرنا هنا،

سفرائنا المصريين في أحد األقطار الشرقية اآلن ـ أثناء اقامته في فرنسا، ونشرت مجلة وقد اخبرني أحدروز اليوسف تحصل على "مقالة عنوانها 28/8/1951في 1211المصرية في عدها " روز اليوسف"

تمكنت احدى الجهات المصرية الرسمية من "وقد صدرت مقالتها بهذا النص " ي العالمأخطر كتاب ف :الخطر اليهودي"الحصول على كتاب خطير

ولعل هذه النسخة التي حصلت عليها الجهة ..دفعت ثمنا له خمسمائة جنيه" بروتوكوالت حكماء صهيونومع حذف المبالغة التي " وجودة في العالمالرسمية هي الوحيدة الموجودة في الشرق، واحدى ثالث نسخ م


Top S

ecret


توحي بها المهنة الصحيفة في هذا الخبر تبقى حقيقة مؤكدة هي ندرة نسخ الكتاب بسبب نفوذ الصهيونية . العالمية وأنصارها، وبتوقي الناس غضبهم وغضبها في بالد العالم

ثناء اجتماعي به في دار مجلة ـ أ) خ.االستاذ ع(كما عرفت من موظف كبير في جامعة الدول العربية ـ أن خالصة لهذا الكتاب في صفحات طبعت بالعربية في سورية، فبيعت كل نسخة من " الرسالة"

الخالصة بنحو جنيه مصري، وقد تطوع صاحبها بنسخها لتباع ويرصد ثمنها معونة لجمعية خيرية هناك، وافية قبل ترجمتي هذه، وأنه ـ كذا قال مبلغ علمي ان هذا الكتاب لم يترجم كله ترجمة عربية امينة

المؤرخ الكبير المستر دجالس ريد ـ لم يجرؤ ناشر في أوروبا وال أمريكا على طبعه بأي لغة منذ سنة 1921 .

لترجمة الكتاب ونشره اال تعرض للحمالت العنيفة من الصهيونيين وصنائعهم، وعندما وما تعرض إنسانيهوديتان تصدران في مصر تهاجمانني وتتهمانني "منبر الشرق"جريدة شرعت في نشر البروتوكوالت في

بتهم عدة، ولم أتتبع هذه الحملة، وال أهمني أمرها، إذ كنت انتظرها فلما جاءت على موعد لم تفاجئني . بجديد

ت قبل ذلك إلى أن اليهود كانوا يطعنون في نسبة الكتاب اليهم منذ نشره نيلوس ألول مرة وقد اشروانهم كانوا ـ أين طبع، وبأي لغة طبع ـ يحاولون جمع نسخه من األسواق بكل 1902بالروسية سنة

يملك الطرق الحالل والحرام، وكانوا يحملون الحكومات على مصادرته فأبى الوزير ذلك، وحجته أنه الحق مصادرته، ثم وضح للنواب الثائرين أن عليهم ان يلجأوا إلى القضاء اذا كانوا يرون الكتاب مختلقا

بعد هذه الخيبة التي مني بها وكالؤهم في . على اليهود، فأفحم الثوار من النواب المتحمسين للصهيونيةضمائر ذوي االقالم العوجاء بالمال مجلس العموم لم يجد اليهود مفرا من شراء نسخ الكتاب، ثم شراء

والنساء وغيرهما اليقاف الحمالت ضدهم بمثلها، كما لجأوا للشتم والسباب البذيء وهكذا كانت خطتهم ". منبر الشرق"معي منذ نشرت البروتوكوالت في

وهكذا فعلوا ايضا في فرنسا عندما أعلن عن قرب صدور الكتاب، وضغطوا على الحكومة الفرنسية مصادرته ففشلوا، واحالتهم على المحاكم، وكانوا في كل بلد اال سويسرا يتجنبون رفع األمر إلى المحاكم، ل

ألن القضاء البد أن يدمغهم بكل ما في البروتوكوالت من مخاز وفضائح، وهذا ما يرون على تجنبه، الكتاب من التداول ومنع اليهود لمنع وهناك وسائل سوى ما ذكرناها من النساء واالموال يلجأ إليها

. تأثيره، أو حصره في أضيق نطاق


Top S

ecret


كالتهديد واالرهاب والقتل غيلة للتخلص من كل : من هذه الوسائل ما تقرره بروتوكوالتهم، وكتبهم المقدسةعدو خطر، وامامهم في هذا نبيهم موسى كما تصوره لهم التوراة، فانه حين رأى مصريا وعمانيا يقتتالن

وهذا المثل ـ في كتاب شريعتهم المقدس ـ " فلما لم يجد أحدا قتله وطمره في الرمل"وهناك التفت هنا يوضح لهم الطريق الذي يتخلصون به من كل اعدائهم، وعن هذا الطريق الرهيب اختفى أو اغتيل كثير

م إلى صف والنساء والمناصب والتهديدات في استمالته من ذوي األقالم الحرة الذين لم تنجح األموالوهؤالء األحرار كلهم أو كثير منهم اختفوا أو اغتيلوا أو ماتوا طبيعيا . اليهود، أو في وقف حمالتهم عليهم

. ولكن في ظروف غريبة وطرق مريبة تستعصي على الفهم

ـ اقسام الكتاب وعنوانه 7

ليست مطردة اطرادا منطقيا "الحظ االستاذ نيلوس في مقدمته التي نقلناها عنه هنا أن أقسام هذه الوثائق ونزيد على مالحظته، أن موضوعاتها متداخلة، فلم يتناول كاتبها كل موضوع على حدة في " على الدوام

زع بعضها اعتسافا في مواضع متعددة ألدنى بروتوكول أو أكثر، ولم يضعه موضعه المناسب، بل أنه و . مناسبة حينا آخر مالبسة حينا ولغير

ولم اجد في الطبعة االنجليزية الخامسة التي ترجمتها هنا ترقيما مسلسال للبروتوكوالت اال ارقاما في ها في المتن انما الفهرس تشير إلى بدايتها في متن الكتاب، وكل ما يدل على موضع البداية لبروتوكول من

حينا ، أوال فراغ وال فاصل وان دل عليه (***) هو فراغ بمقدار سطر حينا أو فاصل بثالثة نجوم .استئناف الكالم في موضوع جديد

كما لم اجد عنوانا لكل بروتوكول يدل على موضوعه أو موضوعاته، ونظن ـ والظن ال يغني من الحق دة القوم محافظا على التقسيم الذي وجده في النسخة الروسية التي نقل ـ أن المترجم االنجليزي كان كعا

، كان مترجمها وناشرها األول في العالم هو األستاذ 1905عنها ، وهي نسخة من الطبعة الروسية الثانية . في مقدمتهم للطبعة االنجليزية الخامسة التي نقلناها هنا أيضا" البريطان"نيلوس كما اشار الى ذلك

Brotocols Of Learnedبروتوكوالت حكماء صهيون ـ "ولوثائق كتابنا هذا عنوان، اقدمهما هو

Elders of Xio" وهذا هو العنوان األشهر الذي عرفت به الوثائق في جميع اللغات، وتكاد ال تعرف ، . بغيره حتى في اللغة االنجليزية التي اضافت إليه عنوانا آخر أقل شهرة


Top S

ecret


ناشر لها في العالم، عنوان األقدم األشهر للوثائق هو األستاذ الروسي سرجي نيلوس أولوواضع هذا الوعلى ذلك تدل أقوال أخرى لمن . كما تدل على ذلك مقدمته لطبعتها الروسية الثانية التي ترجمناها هنا

. تاذ نيوس أيضااهتموا بدراسة البروتوكوالت وتاريخها ونقدها أو الدفاع عنها، وبعض هذه األقوال لألس

كما كان يلفظ اسالفنا من العلماء المحققين في تحديدهم لمعاني األلفاظ أو اآلراء " فيه نظر"وهذا العنوان على بعض المترجمين فاختطأوا فهم "بروتوكول"فقد غمض معنى . الغامضة حتى ال تختلط على األذهان

وبيان ذلك أن كلمة . ارسين في هذا الخطأحقيقة الوثائق ونظامها، وأوقعوا معهم بعض القراء والدظن بعض " برتوكوالت"فلما سمى االستاذ نيلوس هذه الوثائق "محضر جلسة "تعني أحيانا " بروتوكول"

المترجمين أن طائفة بين كبار زعماء الصهيونية في الدرجة الثالثة والثالثين في جماعة الماسونية اليهودية روا في عدة جلسات، وبعد المناقشة اتفقوا خاللها على عدة قرارات منها ـ كما وقعت الوثائق ـ قد ائتم

ومن هنا ترجم بعضهم . كما سماها نيلوس مع التجوز الكثير" برتووكوالت"هذه الوثائق، فصح أن تسمى ". مقررات"و" قرارات"عنوانها بما يدل على ذلك، ومن تراجمها في العربية كلمة

المترجمين ومن تبعهم في هذا الخطأ إذ ليس في الوثائق أدنى اشارة إلى ذلك، وليس األمر كما فهم هؤالء وال في قراءتها الفاحصة ما يوحي إلى الوعي شيئا منه، بل يوحي هذا بما وعى منها األستاذ نيلوس

: وذكره صراحة في مقدمته إذ قال

ى محتوياتها، فهي ليست على وجه نحن ال نستطيع أن نغفل االشارة إلى أن عنوانها ال ينبق تماما عل"بل هي تقرير وضعه شخص ذو نفوذ، وقسمه اقساما Minutes of meetingsمضابط جلسات التحديد

ليست مطردة أطرادا منطقيا على الدوام، وهي تحملنا على االحساس بأنه جزء من عمل أخطر وأهم ". يعبر هنا بوضوح عن نفسهبدايته مفقودة، وان كان أصل هذه الوثائق السالف ذكرها ل

ويبدوا لنا ان االستاذ نيلوس مصيب في هذا الرأي، فالوثائق ليست مضابط جلسات كما تدل عليها كلمة التي اختارها اسما لها فأوقع بتسميته كثيرا من القراء في الخطأ ولكن الوثائق محاضرة " بروتوكوالت"

ن ذوي الرأي والنفوذ بين اليهود ليستأنسوا بمضامينها طويلة ألقاها زعيم موقر المكانة على جماعة متقريرا وتنبؤا فيما هم مقدمون عليه بعد، حتى تقوم مملكة اسرائيلية تتسلط على كل العالم، ويظهر أن

اليوم سأشرع في "المحاضرة قد ألقيت في أكثر من جلسة كما تدل فاتحة البروتوكول العاشر الذي بدأ هكذا سأتكلم اليوم في برنامجنا المالي الذي "، وفاتحة البروتوكول العشرين، إذ قال "…من قبلتكرار ما ذكر

..".تركته إلى نهاية تقريري ألنه اشد المسائل عسرا


Top S

ecret


ألقيت في اوالها : واذا اعتبرنا هذا أمكننا الظن بأن الوثائق محاضرة ألقيت في ثالث جلساتالتي ) 24ـ 20(لجلسة الثالثة البروتوكوالت الخمسة الختامية البروتوكوالت التسعة األولى، وألقيت في ا

. بسط في معظمها البرنامج الحالي، ولخص ما سبقه،ثم وضح نظم الحكم في الدولة العالمية المنتظرة

وقد الحظت ذلك في قراءاتي األولى للوثائق،فلما أردت ترجمتها حرت طويال في ترجمة كلمة المعاجم ومطالعاتي الكثيرة وفقهي بلغتنا، كما سألت كثيرا من رواد الفكر ، وسألت عنها"بروتوكوالت"

" قرارات"والترجمة عندنا فلم أسترح إلى كلمة مما سمعت في ترجمتها، وكانت أمامي كلمات كثيرة مثل ونحوها فعدلت عنها جميعا وأبقيت على اصل الكلمة معربة " مضابط جلسات"و" محاضر"و" مقررات"و

.منها كثرة استعمالها بيننا في المداوالت السياسية على األلسنة وصفحات الجرائد والمجالت وآنسني

" شيوخ"التي تعني العارفين من أكابر السن، فترجمتها Learned Eldersوكانت حيرتي ايسر في ترجمة ائق في نشرت أوائل الوث" بروتوكوالت شيوخ صهيون"كما ينبغي للعناوين من اختصار، وتحت عنوان

.بعد توقف األولى عن اتمام نشرها" منبر الشرق"ثم نشرتها كاملة في مجلة " الرسالة"مجلة

روز "م مجلة التي اختارها مترج" عقالء"التي اخترتها أوال، وعن كلمة " شيوخ"ولكني عدلت عن كلمة حين أشار إلى عثور حكومتنا على نسخة من هذا الكتاب مع أننا كنا فرغنا من نشر وثائقه كلها " اليوسف

التي اختارها أديب عندنا كبير،، ورددها في مقاالته وأحاديثه " مشيخة"وعدلت عن كلمة " منبر الشرق"في " عقالء"ألنها أوفى داللة من كلمة " حكماء"ة ، وآثرت كلم"الصهيونية العالمية"االذاعية في حمالته على

وأولى أن ال تختلط بما نلقب به للتوقير علماءنا المسلمين بين رجال " مشيخة"و" شيوخ"وأوقع من الكلمتين هو الذي شاع ترجمة لعنوان الوثائق بعد أن " بروتوكوالت حكما ء صهيون"وهذا العنوان . سائر األديان

يته بين قراء العربية وال سيما الساسة واألدباء والمفكرين، حتى أن هيئة من طبعناها كتابا، وفاض صهيئات الدعاية والنشر اختارته عنوانا لهذه الوثائق حين طبعتها، بعد أن ادعت أنها ترجمتها عن أصل

عنواننا فرنسي، وأخذت من ترجمتنا فقرا كاملة بحروفها وبدايتها ونهايتها، بل تصحيفاتها المطبعية، وكانعنوان غالفها، بعد أن نسيت الهيئة النشيطة الواعية انها وضعت للكتاب من داخله عنوانا آخر هو

". بروتوكول حكماء صهيون"

وواضعه هو األستاذ فكتور " الخطر اليهودي"وأما العنوان الثاني للوثائق ـ وهو دون األول شهرة ـ فهو لندنية، وهو الذي ترجم الوثائق من الروسية إلى االنجليزية، ال" المورننغ بوست"مارسدن مراسل جريدة

وأضاف لها هذا العنوان إلى عنوانها األول وقدمه عليه في طبعته، وكتبه بحروف أكبر ليزيده تنويها، وقد اتبعناه نحن في ترجمتنا العربية عنه، ال لمجرد األمانة، في النقل فحسب بل ألن الكتاب في تقديرنا جدير

. عنوان ايضابال


Top S

ecret


ولقد أصاب المراسل الحصيف فيما اجتهد واختار، إذ لم ينظر إلى الحركة الصهيونية في العالم بمعزل عن تأييد جميع اليهود كما نظر ـ وما يزال ينظر ـ إلى غيره من الهواة الهازلين الذين يتعاطون السياسة

ن فقه بفلسفة التاريخ والبواعث الخفية من وراء ودراسة النظم االجتماعية والحركات التاريخية ظالمين، دوتياراته المحلية والعالمية، فمهما يكن من تبرئة سائر اليهود من مشاركة الصهيونيين مساعيهم لفرض سلطان اليهودية محليا أو عالميا فال شك أن هؤالء األبرياء ـ على أضعف الوجوه ـ ضالعون في

ة في النجاح والمساعدة التي ال تعرضهم لنقمة األمة التي يعيشون الحركة الصهيونية بالعطف، والرغبفيها، ولنقمة الحكومة التي يخضعون لسلطانها، والشك أن الحركة الصهيونية تستفيد من كل يهودي في العالم بطريق مباشر على هواها وهواه، وبعض هؤالء قد يخالفها سرا أو جهرا في خططها أو وقت

يخالفها أبدا في الغاية التي تمليها عليه شريعته الموسوية لو لم تكن هناك حركة صهيونية، تنفيذها ولكنه الوليس من المنتظر أن يخذلها عند المحن، أو تختلف بواعثه في مساعيه واعماله عن بواعثها، وهذه

ا ما ينبغي من البواعث عندنا أهم من الوسيلة والغاية ألنها هي التي تحدد الوسائل والغايات وتدبر لهواذا لم يفعل اليهودي ذلك من جانب االيمان بالحركة الصهيونية أو بشريعته الموسوية فمن . مساعدات

جانب الغيرة القومية التي لم تخل منها نفس يهودي في أحلك العهود وال اشدها اشراقا، وقد تجد اليهودي ياة، وهو مع ذلك من غالة الدعوة الصهيونية، ملحدا منكرا لكل دين، بل منكرا لكل اساس ديني في الح

ومن هؤالء العالمة النابغة ماركس نورد او الذي كان ملحدا مجاهرا ينكر كل أصل غيبي للدين ولألخالق أيضا،وكان مع كل ذلك من رؤوس المؤسسين للحركة الصهيونية ومن أقوى دعاتها بقلمه ولسانه، بل كان

ظاهرا وباطنا حيث أراد ذلك وحيث لم يرده بحكم نزعته اليهودية داعيتها في كل ما كتب وخطب وهي ناضجة . المركزة أصولها في أخفى طوايا سريرته، وبحكم وروثاته مأثوراته واسلوب حياته جمعا

.على كل آثاره الكريهة بال خفاء

ديا يتمنى مخلصا خيبة وإنه لمن االفراط في الجهل والغفلة والهوى أن يخطر على عقل قابل للفهم أن يهوالحركة الصهيونية أو فشلها، مهما يخالفها في خططها أو مراحلها أو وسائلها أو مواقيتها، وأبعد من ذلك في الشطط ان يستريح عقل إلى أن يهوديا يسعى مخلصا لمقاومة الحركة الصهيونية بقلمه أو لسانه أو

و هيئة من اتباعها أو اتباع حركة سواها، ومهما يتعاد نفوذه أو مال وإن رآه يغمد سيفه في قلب فرد أاليهود أو يتفانوا طوعا لما رسخ في نفوسهم من البغضاء والضراوة بالشر فال اختالف بينهم على من يكون الضحايا، والضحايا هم أنا وانت من األمميين الذين حرمهم اهللا شرف النسب اليهودي فانهم يرون

هي ملكهم وحدهم يتصرفون فيها على ما يشاءون دون " أشياء"وما عداهم " المختار شعب اهللا"أنهم وحدهم . قيد اال مصلحة اليهود الخاصة، فهكذا تملي عليهم التوراة والتلمود ونصائح سائر األئمة بينهم والزعماء


Top S

ecret


جالت السياسية ومن أعجزه فهم ذلك لم يعجزه التصديق بابعد المستحيالت، وهو قابل ألن يفقه شيئا في المواالجتماعية ولو كان من العلم بغيرها في أعلى مكان، وإن أمة يكون لمثل هذا اآلدمي المسكين يد في

ومصيرها . تصريف شؤونها العليا ـ ال سيما خالل األزمات ـ لهي أشد منه مسكنة وأولى بأبلغ الرحمة .ال شك الفناء وما هو شر من الفناء

:أو أممـ الناس يهود وجوييم 8

عربا وعجما، وقسمهم اليهود : رومانا وبرابرة، وقسمهم العرب قسمين: قديما قسم الرومان الناس قسمينعندهم وثنيون وكفرة ومعنى جوييم". أي غير يهود"يهودا وجوييم أو أمما : منذ خمسة وثالثين قرنا قسمين

: وإليك البيان. وبهائم وأنجاس

، وانه ال يسمح بعبادته وال يتقبلها اال لليهود يعتقد اليهود أنهم شعب اهللا المختار وانهم أبناء اهللا وأحباؤهواليهود يعتقدون ـ حسب أقوال التوراة . هم لهذا السبب هم المؤمنون فغيرهم إذن جوييم أي كفرةوحد

والتلمود ـ أن نفوسهم وحدهم مخلوقة من نفس اهللا وأن عنصرهم من عنصره، فهم وحدهم أبناؤه األطهار أنهم خلق غيرهم جوهرا، كما يعتقدون أن اهللا منحهم الصورة البشرية أصال تكريما لهم، على حين

ولم يخلق الجوييم اال لخدمة اليهود، ولم يمنحهم الصورة : من طينة شيطانية أو حيوانية نجسة" الجوييم"البشرية اال محاكاة لليهود، لكي يسهل التعامل بين الطائفتين اكراما لليهود، إذ بغير هذا التشابه الظاهري

ولذلك . طائفة السادة المختارين وطائفة العبيد المحتقرينـ مع اختالف العنصرين ـ ال يمكن التفاهم بين فاليهود أصالء في االنسانية، واطهار بحكم عنصرهم المستمد من عنصر اهللا استمداد االبن من أبيه،

حيوانا عنصرا وإن كانوا بشرا في الشكل، وأنجاس ألن :وغيرهم إذن جوييم أي حيوانات وانجاس . ني أصال ال يمكن ان يكون اال نجاساعنصرهم الشيطاني أو الحيوا

يفضلون أنفسهم على غيرهم ببعض المزايا " وبعض اآلريين في العصر الحديث"وكان الرومان والعرب العقلية والجسمية، ولكنهم يعتقدون أن البشر جميعا من اصل واحد ويرون لغيرهم عليهم حقوقا يجب أدبيا

فهم ـ مهما علوا وأسرفوا ـ . مراعاة األخالق والشرائع الكريمةأداؤها له، ويلتزمون في معاملته والتفرقة ـ ال يتطرفون تطرف اليهود في التعالي على غيرهم وقطع ما بينهم وبينه من مشاركة في اصل

. الخلقة والمزايا البشرية العامة

نهم وبين غيرهم إلى لكن اليهود ـ حسب عقيدتهم التي وضحناها هنا ـ يسرفون في التعالي والقطيعة بيدرجة فوق الجنون، فهم يعتقدون أن خيرات ارض العالم أجمع منحة لهم وحدهم من اهللا، وأن غيرهم من

وكل ما في ايديهم ملك لليهود، ومن حق اليهود بل واجبهم المقدس معاملة األمميين " الجوييم"األممين أو


Top S

ecret


ان يلتزموه اال في معاملة بعضهم بعضا، ولكن ال كالبهائم وان اآلداب التي يتمسك به االيهود ال يجوز يجوز لهم، بل يجب عليهم وجوبا اهدارها مع األمميين، فلهم أن يسرقوهم ويغوهم ويكذبوا عليهم ويخدعوهم ويغتصبوا أموالهم ويهتكوا أعراضهم ويقتلوهم إذا أمنوا اكتشاف جرائمهم، ويرتكبوا في

اقبهم على هذه الجرائم بل يعدها قربات وحسنات يثيبهم عليها وال معاملتهم كل الموبقات، واهللا ال يعوقد أشار القرآن إلى هذه العقيدة االجرامية، ونحن . يرضى منهم اال بها، وال يعفيهم منها إال مضطرين

نذكر ذلك من باب االستئناس، ال لندينهم وال لنبرهن على عقيدتهم به،لعدم اعترافهم بالقرآن، جاء في من أهل الكتاب من أن تأمنه بقنطار يؤده اليك،ومنهم من أن تأمنه بدينار ال يؤده اليك : (آل عمران سورة

أي لسنا ملتزمين بمراعاة أي شريعة ). ليس علينا في األميين سبيل:اال مادمت عليه قائما، ذلك بأنهم قالوا ". غير اليهود"كريمة مع األميين

:المقدسة وأقوال ربانييهم وزعمائهمـ مقارنة البروتوكوالت بكتبهم 9

وال يستطاع، اال في كتاب، مقارنة كل فكرة أو نص بمثيله في كتبهم المقدسة كالعهد القديم والتلمود، وفي Archivesأقوال زعمائهم المعترف عندهم بصدورها عنهم، وقرارات ربانييهم المحفظة في السجالت

لتلمودية التي يعكف اليهود في كل زمان ومكان على دراستها في اإلسرائيلية التي تدل على أن الدروس ا . مدارسهم ومجامعهم ليال ونهارا ـ ال غرض من ورائها اال السير عليها في الحياة اليومية

وكلها توجب على اليهودي ان يستحل في معاينة غيره كل وسيلة قبيحة كالسرقة والخداع والظلم والغش كما فعل موسى ـ حسب تصويراتهم وتلمودهم ـ حين قتل المصريفي أناة وبصبرة والربا، بل القتل أيضا

مستحال دمه، بل أن قتل األممي كما يقول الربانيون قربان الى اهللا يرضيه ويثيب عليه، ألن األمميين س أعداء هللا واليهود، وهم بهائم ال حرمة في قتلهم بأي وسيلة، ويعجب الناس من كلمة لديزائيلي رئي

الوزارة البريطانية قبل نحو سبعين سنة نصح االنجليز أن يتخذوها قاعدة ذهبية لسياستهم مع الشعوب ال وال عجب ". ال بأس بالغدر والكذب والوقيعة اذا كانت هي طريق النجاح: "سيما المستعمرات، إذ قال لهم

،وهو في ذلك يسير "اسرائيلي دي" أن تصدر هذه الكلمة عن صاحبها ألنه يهودي، كما يدل على ذلك اسمهحسب سياسة اليهود في معاملة الجوييم أو األمميين، وهو لم يتنصر اال نفاقا، ألن رئاسة الوزارة التي كان

.ما ان له أن يليها، وهو على يهوديته العارية، ولذلك تنصر ليساعد اليهود يطمع فيها ووصل إليها

عنيفا لصوت الشريعة اليهودية ال سيما التلمودية، فالتلمود وليست كلمة ديزرائيلي العوراء اال صدى إن اليهود أحب إلى اهللا والمالئكة، وانهم من عنصر اهللا كالولد من عنصر أبيه، ومن يصفع اليهود : "يقول

كمن يصفع اهللا، والموت جزاء األممي إذا ضرب اليهودي، ولوال اليهود الرتفعت البركة من األرض


Top S

ecret


البهيمة، واألمميون جميعا وانقطع المطر، واليهود يفضلون األمميين كما يفضل اإلنسانواحتجبت الشمس ألنه عدوه كالب وخنازير، وبيوتهم كحظائر البهائم نجاسة، ويحرم على اليهودي العطف على األممي

أممي فهو وكل خير يصنعه يهودي مع. وعدو اهللا، والتقية أو المدارة معه جائزة للضرورة تجنبا ألذاهخطيئة عظمى، وكل شيء يفعله معه قربان هللا يثيبه عليه، والربا غير الفاحش جائز مع اليهودي كما شرع

وكل ما على األرض ملك لليهود، فما تحت . والربا الفاحش جائز مع غيره). في رأيهم(موسى وصموئيل . أيدي األمميين مغتصب من اليهود وعليهم استرداده منهم بكل الوسائل

واليهود ينتظرون مسيحا يخلصهم من الخضوع لألميين على شرط اال يكون في صورة قديس، كما ظهر عيسى بن مريم كي يخلصهم من الخطايا الخلقية، ولذلك أنكروه، لكن على شرط أن يكون في صورة ملك

اال بالقضاء على من نسل داود يعيد الملك إلى اسرائيل، ويخضع الممالك كلها لليهود، وهذا ال يتأتى السلطة في كل األقطار األممية، الن السلطة على شعوب العالم من اختصاص اليهود حسب وعد اهللا

. وتقديره

وواجب اليهود أن يكونوا وحدهم المتسلطين على كل مكان يحلون فيه، وطالما هم بعيدون عن السلطة دي بالسلطة على العالم يستعبد كل االمم، ويبيد العالمية فهم غرباء أو منفيون، وعندما يظفر المسيح اليهو

المسيحيين، وعندئذ فحسب يصبح أبناء إسرائيل وحدهم األغنياء، الن خيرات العالم التي خلقت لهم ستكون في قبضتهم خالصة، وال حياة لشعوب األرض فيها بدون اليهود، وهذه تعاليم التلمود وهي متفقة مع

. البرتوكوالت

ويسلم .. تحت يد إسرائيل ) األمميين(سيقوم الرب ويقيس األرض ويجعل عبدة األوثان: "راةكما تقول التو ".جميع ممتلكاتهم الى اليهود

هللوا غنوا للرب ترنيمة جديدة تسبيحة له في جماعة : "ما ترجمته) الزبور(وفي آخر سفر المزامير ليسبحوا اسمه برقص، وليرنموا له بدف . هموليبتهج بنو صهيون بملك. بخالقه ليفرح إسرائيل.. األنقياء

وهو يجمل الودعاء بالخالص ليبهج األتقياء بالمجد، وليرنموا على . وعود، الن الرب راض عن شعبهمضاجعهم، تنويهات اهللا في أفواههم، وسيف ذو حدين في أيديهم، كي ينزلوا نقمتهم باألمم، وتأديباتهم

وهذا كرامة . رافهم بأغالل من حديد، وينفذوا فيهم الحكم المكتوببالشعوب، ويأسروا ملوكهم بقيود، وأش ). 149المزمور (لجميع أتقيائه هللويا


Top S

ecret


وسرقة اليهودي أخاه حرام، ولكنها جائزة بل واجبة مع األممي ألن كل خيرات العالم خلقت لليهود فهي يطبقون هذا كله، كما يوصيهم التلمود، وتؤيده حق لهم، وعليهم تملكها بأي طريقة، واليهود في روسيا

. البروتوكوالت،هنا وهو يدل على أن سياسة روسيا من وحي اليهودية

وجد اليهودي واذا. ومن يحاكم اليهود بجريمة السرقة أو القتل أو الخداع أو الغش فهو يجدف على اهللاوحب اليهودي األممي وثناؤه . لقطة ألممي حرم عليه ردها اليه، ألن في درها تقوية لكافر ضد اليهود

واذا انتصر اليهود في مقطوعة وجب عليهم استئصال . عليه واعجابه به اال لضرورة ـ خطيئة عظمىا فعلوا، حسب شريعتهم، وهكذ. أعدائهم عن آخرهم، ومن يخالف ذلك فقد خالف الشريعة وعصى اهللا

وعند دخولهم فلسطين بعد موسى ألول مرة ضد الكنعانيين واآلدميين وغيرهم، وهكذا فعلوا مع عرب . فلسطين أخيرا، فحربهم دائما حرب ابادة

وان زنا اليهودي باليهودية حرام، وزناه باألممية ومثله زنا اليهودية مع أممي مباح كما يقول فيلسوفهم وإذا أقسم اليهودي ألخيه كان عليه أن يبر . الكبير موسى بن ميمون، ألن األممية كالبهيمة وربانيهم

ـ كما تصوره كتبهم المقدسة ـ ليست له "يهوه"وإله اليهود . ولكنه غير مطالب بالوفاء مع األممي. بقسمهد حورت صفاته الوثنية وق. أو هو أحد أصنام اليهود القديمة أيام كانوا وثنييين بدوا. اال صفات شيطان

. بعض التحوير، ومنها أنه صار مجردا بعد أن كان مجسدا

ومن يدرس تاريخ الفرق المسيحية يدهشه أن بعضها يكفر بالعهد القديم وينكر شريعته، ويتبرأ من إلهه وقد ). لثالثالذي ظهر في فارس خالل القرن ا" ماني"أتباع " (المانوية"وأنبيائه ومن هذه الفرق فرقة تسمى

كان المانويون يصدقون بنبوة عيسى : "قلنا منذ ثالثة اعوام تقريبا بصدد هذا الموضوع في مكان آخركما وصفته التوراة شيطان متوحش شرير شغوف " يهوه"أن اإلله : ويرفضون نبوة موسى، ألسباب منها

وسيرته " يهوه رب الجنود"ن صفات بالخراب والفساد واراقة الدماء، وان قارئ التوراة إذا حاول أن يتبيـ وجب عليه أن يتصوره مخلوقا شيطانيا مسرفا في الحب والتدليل لشبعه المختار، " شعبه المختار"مع

وهو أعجز المخلوقات حيلة في سياستهم وسياسة خصومهم، فبينما هو راض عنهم كل الرضا إذا هو هة العدائهم، فهو ـ لذلك وألنه ال حد لقدرته، ولعدم ساخط عليهم كل السخط، وهو مفرط في الحقد والكرا

حيلته ـ ينزل ضرباته على هؤالء األعداء في اسراف وجنون وقسوة ال حد لها، وينتقم ألتفه األسباب ذو شجاعة يهاب ما ال يهابه إنسان" جبان"ابشع انتقام، وهو ـ رغم قدرته التي ال حد لها ـ مخلوق

ة بعض أعدائه وأعدائهم، ألن لألعداء في الحروب عجالت قوية، فهو يترك عادية فهو ينكص عن محارباليهود بشأنهم، وال يخوض معهم في حربهم لهم خوفا من هذه الضربات إلى غير ذلك من الفروض

. المستحيلة التي ال يستطيع العقل أن يحتفظ بوحدته معها، ويكاد ينسحق تحت وطأتها


Top S

ecret


ومن المعروف تاريخيا أن اليهود فوجئوا بالدين وهم بدو لم يتمدنوا فهم بدو حتى االن،وضميرهم ضمير بدوي لم يتطور خالل العصور، وحياتهم رغم اتصالهم بمختلف الحضارات حياة القبيلة البدوية الجوالة،

يخضعون له إذا كان أقوى : العالم رغم اتصالهم به، وال ينظرون إليه اال نظرتهم إلى عدو فهم يعتزلونمنهم، ويستعبدونه إذا كانوا أقوى منه، وحياتهم تعتمد على شن الغارات والسلب والتطفل على ما في يدي

فروحهم. دفع غارة لشن غارة أو" تحت السالح"غيرهم كعادة القبائل البدوية، وهم دائما معبئون أنفسهم يدهم على كل أحد، "المالية روح بدوية قبلية ال تحسن االتصال بغيرها وال تريده، أو هم كما تقول توراتهم

".ويد كل أحد عليهم

بطالهم كما تصورهم التوراة والتلمود وغيرهما،وسير ربانييهم والمثل العليا لليهود هم انبياؤهم واهؤالء المثل المقدسون الذين يعتقد اليهود في حياتهم بقداستهم هم أسوأ مثل لالنسان، . وزعمائهم عامة

. فكتبهم المقدسة تحكي من فضائح إلههم وأنبيائهم وعظمائهم ما يسلك أكثرهم في عداد أكابر المجرمين

من مصادر الشر في نفوس اليهود الذين هم أشد الناس تمسكا بشرائعهم الهمجية، وجمودا وهذا مصدر على مأثوراتهم القليلة االجرامية، ولذلك كانت نياتهم ـ من الوجهة األخالقية ـ دون كل الشرائع حتى

ة،على حين أن الوثنية الوحشية، ذلك ألن كل وثنية تلزم اتباعها في معاملة غيرهم ببعض اآلداب الفاضلاليهودية تعفي اتباعها من كل قانون مع غير اليهود،وتبيح لهم كل رذيلة معه، وتحتكر لهم نعم الدنيا ومتع

م منه اال بتصفية اليهود او نفيهم في وهذا اصل ال ريب فيه من أصول البالء الذي ال خالص للعال الجنةمكان منقطع يمنعون فيه االتصال بغيرهم، أو إعادة تعليم اطفالهم أدبا غير أدب ديانتهم البدوية وتعاليمهم

. الوحشية

" يهوه"قوام تاريخهم حتى في وقفهم تجاه إلههم " المؤامرة"ومن يقرأ كتبهم المقدسة يروعه ويغثيه أن اتهم على الخفاء والغدر والخسة والعنف والعناد سواء أكان ذلك في معاملتهم بعضهم واالعتماد في حي

في معاملتهم األمم التي نكبت بوصالهم، فيندر ان تراهم في صالتهم بها اال عبيدا اذالء لها بعضا، أمهم ال يعترفون و. يمكرون بها إذا كانت أقوى منهم، أو جبابرة غاشمين يستعبدونها إذا كانوا أقوى منها

.بعهد وال يدينون بذمة، بل يلجئون إلى الغدر والبغي كلما احسوا من انفسهم قوة

وقد وصفهم كثير من أنبيائهم في كتبهم المقدسة بأنهم شعب غليظ القلب صلب الرقبة، وبأنهم أبناء األفاعي ومن الظواهر البارزة في تاريخهم كثرة انبياءهم، وهذا شيء ينفردون به دون سائر األمم، وقتلة األنبياء

وال تعليل له ـ كما يرى أديب مصري كبير ـ اال السوء العريق في دخائلهم المنكوسة، ولوال هذا السوء ء والمصلحين، ولكنهم لمسخ طبائعهم العريق كانوا الالزب لما احتاجوا إلى معشار هذا العدد من األنبيا

على الدوام أهل سوء فكلما حسنت حالهم على يد نبي أو مصلح ثم مات، ارتدوا إلى سوئهم وعصيانهم،


Top S

ecret


فكثرة انبيائهم مخزاة من مخازيهم وليست مفخرة من مفاخرهم . فاحتاجوا سريعا إلى غيره، وهكذا دواليك . موا الناسكما يريدون أن يفهموا ويفه

بالخديعة والنساء : واينما حاولوا في قطر حاوال االندساس فيه، والتسلط عليه اقتصاديا وسياسيا في خفاءوالرشوة وغير ذلك، وربطوا ربطا محصنا بين مصالحهم ومصالحه، حتى إذا احس خطرهم عليه وحاول

كثير من الهزاهز واالضطرابات، فهم التخلص من شرورهم لم يستطع وإذا هو استطاع فبتعريض بنيانه لكالمرض الطفيلي المزمن الدفين في العضو، ال نجاة منه اال ببتر العضو نفسه أو بعضه أو أتالف

. وظيفته

وهم يعيشون كاألمراض الطفيلية على الشعوب وحضاراتها، وإن ديانتهم تبيح لهم استعمال كل الوسائل ـ مع االحساس بالخطر لقلة عددهم ـ وهم يتعاونوا في األعمال الخسيسة كما ال تبيحه الشرائع األخرى

المالية والثقافية والسياسية أشد مما يتعاون غيرهم، ألنه ال يحس من خطر الذلة والقلة ما يحسون، ومن أجل ذلك ينجحون ماليا وسياسيا حيث يخفق غيرهم أحيانا، وهذا ما يعدونه آية عبقريتهم وامتيازهم على

واختيار اهللا اياهم دون العالمين، مع أن غيرهم لو استباح لنفسه من الوسائل الشريرة بعض ما غيرهمال تعمل اال لمصلحتها الخاصة، كما "جماعة سرية"كما أنهم في كل قطر . يستبيحون لغلبهم في كل مجال

ويعيشون بمعزل في الخفاء مهما كانوا ظاهرين،وقد بلغ من وقاحتهم تهدر مصالح غيرها ولو بال ضرورةمدنية أنجليزية، : أن بعض كتابهم خالل الحرب العالمية األولى طالبوا أن تعترف لهم انجلترا بجنسيتين

ة الوزراء ورياسة القضاء، وهما ودينية يهودية، مع أنهم هناك يستطيعون ان يصلوا إلى مرتبة رياس . أسمى ما يمكن أن يصل إليه انجليزي

ثم أنهم متماسكون متعاونون عالميا رغم تشتتهم في مختلف البالد، فانهم بغير ذلك البد ان يذوبوا في األمم م التي يعيشون خاللها، لقلة عددهم في كل أمة، وهذا التماسك والتعاون العالمي هو سر قوتهم ونفوذه

نجاحهم في التجارة وغيرها، وأن بدا تشتتهم ـ في الظاهر الخداع ـ مظهرا محليا وعالميا، وسر . لضعفهم وهذا ما اشاروا إليه في آخر البروتوكول الحادي عشر

وقد القوا، حيثما حلوا ومنذ كانوا، اضطهادات تثير الحسرة في قلب كل انسان، ولكن اجماع كل االمم ظاهرة تستحق التعليل، وال علة لها إال سوء طبائعهم واحساس كل األمم بأنهم خطر على اضطهادهم

عليها في السلم والحرب، وهذه االضطهادات قد أفادتهم كثيرا، إذ حملتهم على أن يتماسكوا ويتعاونوا لدفع ا األذى عن أنفسهم، كما حملت صغارهم على الطاعة العمياء لزعمائهم طوال عصور االضطهاد كم

. أشارت البروتوكوالت


Top S

ecret


وهم يستخدمون المذاهب المتناقضة لخدمة مصالحهم، ما دامت تؤدي أخيرا إلى تفكك العالم والقضاء على . أخالقه ونظمه وأديانه وقومياته، هذه هي العوائق ضد سلطتهم العالمية فيما يرون

الديني، وينشرون الشيوعية، فيدعون إلى العالمية والوطنية المتطرفة، والتسامح الديني والتطرفويشجعون الرأسمالية، وقد كونوا أخيرا جمعية دولية ذات نفوذ عالمي قوي الثارة الفتنة وتوسيع مدى الخالف بين الدول الديمقراطية والشيوعية في الغرب والشرق، وإثارة مخاوف كال الفريقين من اآلخر

خابرات الشيوعية والديمقراطية معا، فكل من كلما خفت حدتها، كما كشفت ذلك أخيرا أقالم المبجرائم ضده لم يرتكبها، وما ارتكبتها اال هذه العصابة الدولية الديمقراطيين والشيوعيين يتهم اآلخر

اليهودية التي من مصلحتها التصادم بين الديمقراطيين والشيوعيين في حرب عالمية ثالثة لتحطيم القوتين . د سيادة اليهودية العالميةمعا، وازالة العوائق ض

ـ أين الدولة اليهودية؟ واين خطرها؟ وما مداه؟ 10

ان الدولة اليهودية قائمة دون شك لكن ال في اسرائيل فحسب، وال في أي رقعة واحدة محدودة في جهة ألرض، فليست لها حدود جغرافية وال لغة واحدة وال نحو ذلك من مقومات الدولة في بعض البالد، من ا

وليس لهذين المقومين ونحوهما اهمية كبيرة، وان كان اليهود قد اتجهوا أخيرا إلى تكوين مملكة اسرائيلية لعربية بخاصة، لتتحكم بدأت في فلسطين، وهي تهدف إلى االستيالء على رقعة الشرق األوسط والبالد ا

آسيا وأوروبا وأفريقية، وتشمل قناة : في تجارة العالم بين الشرق والغرب حيث تلتقي القارات الثالثالسويس، ثم تستغل سكان هذه الرقعة الضعاف في نظرها، وتستولي على آبار النفط وكل المعادن فيها،

ها بينهم، حتى يتم لدولتهم مقومان هامان شكليان أكثر وان كانوا ايضا يحاولون نشر اللغة العبرية بعد أحيائوهذان المقومان مع أهميتهما العظمى غير ضروريين . مما هما أساسيان، وهما وحدة اإلقليم ووحدة اللغة

لقيام الدولة اليهودية بخاصة، فهي قائمة بدونهما، الن المقومات التي هي أهم منهما وال قيام لدولة بدونهما . منها لليهود أكثر مما يلزم، فكان من جرائها أن الدولة اليهودية حقيقة قائمة فعالقد اجتمع

اتحاد مصالحهم وحاجتهم االلية لمعاونة بعضهم بعضا ) أولها: (وأهم مقومات الدولة المتحققة لليهود كثيرة) ثالثها(ة وثالثين قرنا، ووحدة التاريخ واالشتراك في المفاخر والمآسي منذ خمس) ثانيها(محليا وعالميا، و

اضطرارهم للتعاون والتعصب ليأمنوا على ) ورابعها(وحدة الغرض وهو استغالل العالم لمصلحتهم، أنفسهم وأموالهم من األمم التي تجمع كلها على اضطهادهم، وهم اقلية ضئيلة العدد محليا وعالميا، فإذا

إحساسهم المشترك بالنقم على العالم ) خامسها(األمم، وأهملوا التعاون والتعصب بينهم لحظة ذابوا في بكثرة ما اضطهدتهم أممه جميعا، واحساسهم بنقمة العالم عليهم الستغاللهم اياه ومحاولتهم احتكار خيراته،


Top S

ecret


في منتهى الخطورة، وهو وحدة الدين الذي يمتاز بأنه يحثهم على اعتزال العالم والترفع عليه ) سادسها(ويراته وسكانه لخدمتهم، ويوجب عليهم استغالل أسوأ الوسائل كالكذب والخداع والسرقة والقتل واحتكار خ

والزنا والربا الفاحش والتدليس الشاعة الرذيلة فيه وحل أخالقه وقومياته وأديانه، وأن سيرة إلههم هم، واستباحة كل وانبيائهم وزعمائهم تمدهم بأقوى المثل للتعصب ضد األمميين، واحتقارهم والنقمة علي

وعاصمة هذه المملكة هي كتبهم المقدسة ال سيما . الوسائل الدنيئة الستغاللهم والتسلط فوقهم على الدوامالتلمود وأقوال ربانييهم وزعمائهم الذين يمدون لهم في الضالل مدا، وان ملوكهم هم حكماؤهم الذين هم

ضوع التقي لربه، ويطيعون كلماتهم في عمى طاعة أيضا أنبياؤهم، واليهود يخضعون لهؤالء الحكماء خ . االبناء البررة ال كرام اآلباء

ونفوذ الدولة اليهودية قائم في كل مكان عن طريق جمعياتهم الدينية والسياسية والماسونية سرية وعلنية شرافهم على ونسائهم وخداعهم وبذر بذور الفتنة بين الهيئات المختلفة في كل قطر وفي العالم معا، وبإ

الصحافة ودور النشر ووكاالت االنباء ومذاهب العلم والفلسفة والفن والمسرح والسينما والمدرسة ونظم واهم منابع الثروة في معظم البالد، واحتكار ) البورصات(التعليم والبنوك والشركات والمصافق

نفذ كبارهم وصغارهم خططها تنفيذا الذهب،ونظمهم السرية التي ال يعرف اهدافها اال أكابر حكمائهم، وان . دقيقا

وكان خيرا لليهود أن تبقى دولتهم قائمة على هذا الوضع الغريب الفريد بين الدول، النهم لم يحرزوا هذه تجمعهم في رقعة السلطة العظمى اال عن طريق هذا الوضع الشاذ الذي كفاهم شرور أنفسهم أوال، فإن

ر الشر الكامن في انفسهم بين بعضهم وبعض، وأن يغري بينهم العداوة البغضاء وأمنهم فيها ال بد أن يثيكما وقع لهم قبل تشتيتهم، إذ كانوا في فلسطين مملكة ثم مملكتين، فسودوا العصر كله بالفتن والمنازعات

ت الدينية والسياسية واالقتصادية، كما أن تجمعهم في رقعة سيحرمهم من الخيرات العالمية التي مألخزائنهم بالذهب، ومكنتهم من التسلط على خيرات العالم وأهله عن طريق التطفل على أرزاق غيرهم

وغرائزهم البهيمية ليخضعوهم كالحيوانات واستغالل عجزهم وغفلتهم وإثارة شهواتهم

وهم . وان تجمعهم سيضطرهم إلى االعتماد على جهودهم وحدهم مع أن تطفل بعضهم على بعض عسيرجراثيم يعيشون عيشتها المتطفلة على أجسام الناس، وما كان للجراثيم اال أن تعيش اال متطفلة، وما كان كال

. لتطفلها أن يتحقق اال في اجسام الناس ال في تطفل بعضها على بعض

فالذين يقصرون الخطر اليهودي أو خطر الدولة اليهودية على هذه الرقعة الضئيلة ـ في فلسطين أو في نظم االجتماع ق األوسط ـ قوم ال يفهمون أحداث التاريخ وتياراته وروحه، وال يفطنون إلىالشر


Top S

ecret


وخير لهم ولبالدهم أن ال يشتغلوا بسياستها . البشري، وال يعرفون الكفاية عن الروح المالية لليهود . باقرةفهم في ذلك كاألنعام بل هم أضل سبيال، وان كانوا في غير السياسة من الع. وتوجيهها

في فلسطين، أو أقطار الشرق األوسط ـ إلى حد أن اليهود ال تتأدى بهم الغفلة ـ وهم يؤسسون إسرائيلوتكدسهم في هذه الدولة، وأن كلما يهدفون إليه في رأيي هو اتخاذ هذه . نزحهم جميعا من أقطار العالم

عمال الصيرفة العالمية بين الشرق الدولة مركزا يتدفق إليه ذهبهم، ويسيطرون منه على التجارة وأهذا مع احتفاظهم بتشتتهم في . والغرب، وينشرون منه المكايد التي تطيح بالعوائق ضد تسلطهم على العالم

اقطار األرض كما هم اآلن ، ليسيطروا عليها ويستغلوها فمن ضاق به العيش في قطره هجره إلى هذه .الدولة

ولكن على طريقتها الشاذة،ومن مصلحتهم أن تكون كذلك، فلو تجمعوا ومع ذلك فالدولة اليهودية قائمة،من األمميين وكما كانوا أثناء تجمعهم في فلسطين قبل تشتتهم داخل بقعة مع قلتهم ـ كأي شعب صغير

ـ لكانوا عرضة لكوارث الطبيعة كالزالزل والقحط، ولغارات جيرانهم األقوياء، وهم أقلية يسهل القضاء . إضعافهم إذا تجمعوا جميعا في إقليم عليهم أو

وتلمس سطوة الدولة اليهودية ونفوذها في تسلطهم على اقتصاديات الدول الكبرى كأمريكا وروسيا، وكثير فهم في الدول الديمقراطية يجمعون المال بما . من الدول الصغرى وفي تسلطهم على حكوماتها ومذاهبها

حق الحرية في جمعه، وهم في الدول الدكتاتورية يستميلون حكامها تعترف به هذه الدول لكل الناس من بذهبهم ونسائهم وكل ما لديهم من قوة ونفع ال يستغنى عنه هؤالء الحكام، كي يتركوا لليهود نشاطهم

.االقتصادي وغيره فيها

فيتي هناك اآلنوكذلك نلمس سطوة دولتهم القائمة فعال في استيالئهم على الحكم في روسيا، فالمكتب السومنهم أربعة عشر يهوديا صريحا وثالثة من أصول يهودية أو من صنائع : يتألف من سبعة عشر عضوا

. اليهود، وزوجات الثالثة يهوديات

. ولندا أحد عشر منهم سبعة يهود صرحاءوأعضاء المكتب الشيوعي االعلى في ب

وأعضاء المجلس الشيوعي في . في رومانيا أنا بوكر اليهودية الشيوعية وتسيطر على سير األمور اآلنومن اعضاء مجلس . وتشيكوسلوفاكيا في قبضة ثمانية رجال منهم خمسة يهود. المجر خمسة كلهم يهود

هوديا صريحا عدا المتنصرين منهم وصنائعهم من النواب، وعلى العموم البريطاني الحالي ثمانون نائبا ي


Top S

ecret


يد بريطانيا تحطمت الخالفة العثمانية التي أبى خليفتها عبد الحميد أن يبيع جانبا من فلسطين ليتخذوه وطنا . قوميا

ر وقد تمكن رئيس وزراء بريطانيا اليهودي دزرائيلي بذهب اليهودي روتشيلد من أن يشتري نصيب مصفتساعدهم في اسهم قناة السويس لبريطانيا بأربعة ماليين جنيه كي تكون بريطانيا إلى جوارهم في فلسطين

لمية األولى عن وبريطانيا هي التي تسلطت على فلسطين عقب الحرب العا. على انشاء وطنهم القوميوأن أول مندوب . التي ابت الخضوع قبل ذلك لمطالب اليهود طريق االنتداب بعد تحلل الخالفة اإلسالمية

وبريطانيا قد فتحت لهم أبواب الهجرة على . سام لبريطانيا وأول نائب عام لها في فلسطين يهوديانم، وزرعوها، وكونوا جامعتهم ومدارسهم مصراعيها بعد االنتداب، وتحت حمايتها أسس اليهود مستعمراته

وحرص بريطانيا الدائم على . ومعابدهم، ودربوا فرق جيشهم، فلما نضجت الثمرة تركوها خالصة لهموهي التي .الضعيفة من جيرانها العرب إنما هو لمصلحتها ولتحمي إسرائيل نفوذها في الشرق األوسط

. ى فتخرجها من الشرق وتخرجهم من فلسطينتغري الفتنة بين األقطار العربية، كي التقو

أو الخفير القوي مع مستغل األرض الضعيف مستأجرا أو مالكا، فهي " البلطجي"فبريطانيا تمثل معهم دور تحمي مصالحهم في كل بلد لها فيه نفوذ، لقاء ما تجنيه من نفع هناك على أيديهم، ولقاء ما لهم من نفوذ

ال سيما أمريكا التي الغنى لبريطانيا عنها منذ الحرب العالمية األولى، اقتصادي وغيره في العالم وفمستغل األرض كلما أحس بشيء من قدرته على حراسة جانب من األرض وحده، حد من نفوذ الخفير على هذا الجانب الذي يقدر المستغل على حراسته بنفسه، وما دام المستغل عاجزا عن حراسة بعض

. مضطر إلى جهود الحارس كلها أو بعضها بمقدار حاجته إليهاألرض أوكلها فهو

من أي جانب، لما وقفت بريطانيا وال غيرها في وجههم، على توسيع إسرائيل فلو كان لليهود قوة اآلنولساعدتهم بقدر ما لها هي من مصلحة في هذه المساعدة، ولكن اليهود في إسرائيل قوم حصفاء ال

أن يندفعوا إلى انتزاع غيرها فيعجزوا، االن مضغ اللقمة التي انتزعوها أوال قبل يتهورون، فهم يحاولونأو ينتزعوها ولكنه ال تنتزع ثانية من أفواههم قبل ازدرادها، أو يزدردوها بمشقة ليسوا االن أهال لتحملها،

ال تؤكل حتى تقع في وأما اللقم التي في أيدي غيرهم فهم مطمئنون إلى بقائها سليمة في أيدي أصحابها أيدي اليهود، والبركة في بريطانيا حامية الشرق التي تكفل لهم جيوشها الحيلولة بين اللقم وأفواه أصحابها

. الجائعين

ونفوذ اليهود في أمريكا ال يعادله نفوذ، فهم الذين مكروا لبريطانيا حتى أخرجوا أمريكا في الحرب وعد : ة عن مشاكل العالم فحاربت في صف بريطانيا مقابل امور منهاالعالمية األولى من عزلتها التقليدي

اليهودي في الوزارة البريطانية عندئذ، إذ وعدهم بانشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، وحمل " بلفور"


Top S

ecret


الدول جميعا على االعتراف بالوعد في مؤتمر الصلح، ثم العمل على تنفيذه تحت حماية بريطانيا بعد . طين من الخالفة العثمانية ووضعها تحت االنتدابانتزاع فلس

وكان في اخراج أمريكا من عزلتها . ولوال اليهود لما أمكن بريطانيا اخراج أمريكا من عزلتها التقليديةمنها تحطيم الرأسمالية غير اليهودية في أمريكا، وفتح اسواق جديدة لرؤوس األموال : فوائد أخرى

كانت سياسية العزلة خالل الحرب تحول بينها وبين اإلنسياح في أقطار العالم اليهودية األمريكية التي والسياسة في أمريكا اآلن خاضعة إلى حد بعيد لنفوذ اليهود، وهم يملكون خفية بحكم الواقع . خارج امريكا

كثيرا من المناصب، ومنها رياسة الجمهورية، وترومان واحد منهم دون شك، ومستشار البيت األبيضوهم يلجئون دائما الى التقنع . يهودي، وكثير من الوزراء واعضاء الكونجرس من اليهود أو صنائعهم

بغيرهم من حكام األمميين مسيحيين ومسلمين طالما كانت مصلحتهم في التقنع، حتى ال يثيروا ريب في جعل الدوالر وقد نجح اليهود اخيرا. األميين ضدهم فيما إذا اكتشفوا خطرهم اليهودي ضد مصالحهم

. األمريكي اساس النقد في العالم، وفي أيديهم قوة الدوالر

الشيوعية والديمقراطية إلى حرب عالمية ثالثة تقضي : وهم يحاولون ـ كما قدمنا ـ أن يجروا القوتينة ينفذون عن طريق روسيا الشيوعي والى الصين اآلن. على القوتين وعلى كل نفوذ غير يهودي في العالم

وقد حاولوا فتح األسواق اليابانية لهم في أواخر القرن التاسع عشر، فساعدوا اليابان باألموال . اليهوديةواألسلحة ضد روسيا التي كانت المذابح واالضطهادات تنصب فيها يومئذ على اليهود، وكان ذلك من

اليابان اغلقت الباب في وجوه ، ثم فتح الصين أمامهم، ولكن 1905أسباب انتصار اليابان على روسيا سنة ومثل هذا يقال عن نفوذهم في غير هذه البالد كفرنسا وايطاليا . اليهود بعد أن انتصروا على روسيا

. والمانيا وتركيا

وهم الذين يعملون على أن تحل المشاكل دوليا، فهم دعاة السالم بعد كل حرب لم تقم اال بسبب وهم الذين دعوا إلى . سلم والحرب أكثر من المسالمين والمحاربينمكايدهم،وهم يستفيدون وحدهم في ال

انشاء عصبة األمم بعد الحرب العالمية األولى وكان أكثر السكرتيرين فيها يهودا، وكذلك دعوا إلى انشاء مجلس األمن وهيئة األمم بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت دعوتهم إلى انشائها في مصلحة العالم اجماال

ولم يزل اعضاء مختلف وفود البالد إلى هذه المؤسسات جميعهم أو أكثريتهم من . فنجحت بعض النجاحاليهود أو صنائعهم، أو من يعطفون عليهم، واليونسكو منظمة تكاد تكون يهودية خالصة موضوعا، وشبه

. يهودية شكال

ة في مختلف األقطار، زيادة على وما خلت وزارة منهم أو مجلس نواب أو شيوخ أو مجلس بنك أو شركفكان على رأس الوزارة البريطانية بعد الحرب العالمية األولى لويد جورج . من لهم فيها من صنائع


Top S

ecret


وكان عطفه عليهم مشهورا، وكان عضوان يهوديان في وزارته، كما كان ستة يهود مستشارين للملك ويل هور، وكان وفد بريطانيا إلى أمريكا لتصفية هناك، ومن وزرائهم في بريطانيا هوربليشاوشنويل وصم

مشاكل تلك الحرب برياسة اللورد ريدنج اليهودي الذي صار بعد ذلك رئيس قضاة بريطانيا ثم نائب الملك . من ممتلكات التاج" كوينز"في الهند ومثله كان السير ماتيو ناثان حاكما على

ان على رأسهم كرينسكي وتروتسكي وزينوفيف ورادك وأكبر محطمي القيصرية في روسيا هم اليهود وكاليهود، وكان للذهب اليهودي األمريكي والفدائيين اليهود من الروس أوفر نصيب في تحطيم القيصرية

. وتمكين الشيوعيين من روسيا كما بينا فيما بعد

مر الصلح من اليهود، وبعد هزيمة المانيا في الحرب العالمية األولى كان معظم الوفد األلماني في مؤتوكان وزراء بروسيا جميعا . وكذلك معظم القابضين على أزمة المانيا، وكان شيفر للمالية وهاز للخارجية

". كوهين"وكان القابض على الحكم في المجر بيالكين اليهودي واسمه أصال . يهوديا، وحاكم بافاريا يهوديا

من جانب … والدومل الديموقراطية بريطانيا وأمريكا وفرنساولهذا النفوذ اليهودي في روسيا من جانب، آخر أمكن التفاهم بين الجانبين ضد هتلر وهزيمة المانيا في الحرب العالمية الثانية، بعد أن كانت روسيا

والى هذا النفوذ يرجع اجتماع أمريكا وروسيا معا ـ في وجهة النظر ـ على االعتراف . مع هتلر أوالواليه يرجع خذالن األمم جميعا لمصر في موقفها أمام بريطانيا في مسألة مرور السفن .. يلبدولة إسرائ

البريطانية في قناة السويس أخيرا، لن انتصار بريطانيا من مصلحة اليهود الذين أضرهم احتفاظ مصر . بحقها في قناة السويس ومقاطعتها إسرائيل مع أن حق مصر القانوني واضح كالشمس

تجاه العرب واليهود ال يفسره اال نفوذ اليهود في تركيا، فلو بقيت " أتاتورك"تركيا منذ انقالب وموقفالخالفة العثمانية ـ رغم ضعفها ـ قائمة لما أمكن قيام وطن يهودي في فلسطين، فنكب اليهود تركيا لذلك

د الصلح مع تركيا أثناءها، ولكن بتسليط بريطانيا عليها أثناء الحرب العالمية األولى، وكادت بريطانيا تعقـ كما ذكر هو في مذكراته ـ وبمساعدة بعض النساء فهم اليهود عطلوه بزعامة ويزمان رئيس إسرائيل

. الذين حالوا دون الصلح بينهما، حتى تخرب تركيا وتنحل خالفتها وتمتد حاجة بريطانيا بشدة إلى اليهود. ، وكان أحد الثالثة الذين سلموا الخليفة قرار العزل يهودياكما كان لهم نصيب كبير في إلغاء الخالفة

وكان لنفوذهم أكبر األثر في طرح تركيا دينها اإلسالمي وقوانينها اإلسالمي وقوانينها اإلسالمية ومحاربة في سالنيك ـ وغيرها ـ وهم " الدونمة"ألن اليهود وال سيما . اللغة العربية والتبرؤ من صالتها بالعرب

د يتظاهرون باإلسالم ـ هم الداعون إلى الجامعة الطورانية للتخلص من اإلسالم واللغة العربية وصلة يهووقد كان . الترك بالعرب، وكان لذلك أثره في أن اصطبغ بهذه األلوان حكم مصطفى كمال الملقب أتاتورك

". الدونمة"فيه عرق من


Top S

ecret


ذي فتح لليهود يومئذ باب الهجرة إلى تركيا ليكونوا وكان حاخام اليهود حايم ناحوم افندي هناك، وهو ال. بالقرب من فلسطين ثم صار مبعوث مصطفى كمال إلى مؤتمر لوزان ثم عينه حاخاما لليهود في مصر

وما اشتجر خالف في األعوام األخيرة بين العرب وإسرائيل اال كانت تركيا مع اسرائيل، فهي تعترف بها والعبرة في العالقات ال سيما الدولية . وتمدها باألسلحة وتجمع لها األقواتوتصوت معها في هيئة األمم

اليهود أكبر من مصلحتنا في تأييد العرب بالمصالح غالبا ال بأي شيء آخر، وإن مصلحة تركيا في تأييد . والمسؤول عن ذلك ساسة العرب والترك

أو بريطانيا ال تستطاع محاربتها بأسهل وإذن فأي دولة صغرى أو عظمى كأمريكا أو روسيا أو فرنسا مما يحارب به نفوذ هذه الدولة اليهودية؟ واذا كان المعيار لقوى دولة ما هو نفوذها، فأي دولة اقوى نفوذا

. من اليهودية؟

أن قيام مثل هذه الدولة على هذا النحو الغريب ال يكلفها مثال االنفاق على جيش كبير لحمايتها، وال . لكوارث الطبيعة وال لغارات جيوش االعداء ألنها مشتتة موزعة في كل انحاء العالميعرضها

ليس لهذه الدولة إقليم معين في العالم، لكنها تمتد إلى كل أقطاره، فحيث يقوم نشاط يهودي تقوم دولتهم، يرهم ما اجنى المستعمرين وغ دولة استعمارية، ولم يحمها من شرور واالستعمار لم يجن من الخير ألي

للدولة اليهودية استعمارها العالم على هذا النحو الغريب، وليست العبرة في االستعمار بكثرة الجيوش واألساطيل، بل بالتسلط االقتصادي والفكري والسياسي، وهو مكفول لليهودية فهم من أعظم سادة العالم

وال . معزولة عن قوة اليهود العالمية وال يقاس بدولة إسرائيل. وبهذا يقاس خطرهم. بنفوذهم ال شك . على هذا النحو ألف ضعف بمضاعفة إسرائيل

:ـ اليهودية تعبث باألديان والثقافات لمصلحتها 11

اليهودي يهودي قبل كل شيء، مهما تكن جنسيته ومهما يعتنق من عقائد ومبادئ في الظاهر ليخدم جليزية أو األمريكية أو الفرنسية ويؤيد جنسيته طالما كان باعتناقها نفسه وأمته، فهو يتجنس بالجنسية االن

تعارضت المصلحتان لم يكن اال يهوديا، فعضد يهوديته وضحى بجنسيته ذلك في مصلحة اليهودية، فإذا .األخرى

واليهودي يسلم أو ينتصر نفاقا ليفسد اإلسالم والمسيحية، أو يوجه تعاليم هذا الدين الجديد وتقاليده وجهة تعود بالخير على اليهود، أو تبث روح المودة لهم والعطف عليهم،وحيثما ظهر مبدأ أو دين أو مذهب علمي أو فلسفي، هب اليهود ليكونوا من ورائه،ويتصرفوا معه بما ينفعهم، وحيث ظهر اضطاد لهم


Top S

ecret


: دين ومذهبهو تاريخهم مع كل وتاريخهم مع اإلسالم. ظهرت الدعوة إلى الحرية واالخاء والمساواةحاربوه في البدء ظاهرا أعنف حرب، حتى إذا فشلوا ارتدوا يسالمونه سالما كان شرا عليه من حربه

. وأسلم منهم في عهد الخلفاء الراشدين وبعده كثير. الظاهرة

،ثم يسير"االسرائيليات"فكعب االخبار مثال يفسر القرآن ويروي االخبار ويمأل ذلك كله بما يسمى عندنا الجليلة من االسرائيليات لتنوء به كواهل حتى أن تخليص الكتب اإلسالمية. كثير من اليهود بعده سيرته

ثم أنه من جهة أخرى يشترك في المؤامرة بقتل عمر ويخبره بذلك . عشرات الجماعات من أولى العزمش عمر من ذكر اسمه فيها ده ذلك في التوراة، فإذا ويقرر له أنه رأى مكرا قبل حدوثه بثالثة أيام

وهو مع ذلك يوصيه بأن يستخلف غيره قبل موته ثم . تخلص كعب بأن ما جاء فيها هو وصفه ال اسمه .. كما حدد كعب يقتل عمر بعد ذلك بثالثة أيام

. وهناك غشه لعثمان بعد ذلك ثم غشه لغيره من كبار المسلمين مما يطول شرحه

فهو يثير غضبة المسلمين على خليفتهم عثمان لما أحدث من . ن نوع آخروينشط عبد اهللا بن سبأ نشاطا موهو في تنقالته بين . طرد من احدى االمصار ذهب إلى غيرها ونشط هذا النشاط المرعب فإذا: بدء

التي تنقم على عثمان وتثير النقمة عليه، وهو يستميل إليه " الخاليا السرية"العراق ومصر والشام يؤسس وهو يغري الرعاع باألعلياء، . ل الصحابة من الجانب الضعيف المكشوف فيهم ليثوروا معهبعض أفاض

ويفسد ثقة الجميع بعضهم ببعض، حتى ينتهي األمر بقتل عثمان وانقسام المسلمين أحزابا ويثير االحزاب اصحاب وينشب السبئية الرعاع الحرب بين جيش علي و. المختصمة بعضها على بعض، ويغريها بالقتال

وهو من ناحية أخرى ينشط لنشر المبادئ الهدامة لإلسالم، فيدعوا إلى . الجمل قبل أن يأمر به القواد . االيمان برجعة النبي بعد موته، واذا قتل االمام علي أعلن أنه ينكر قتله ولو أتوه برأسه ميتا سبعين مرة

.وراةوهكذا انخدع المسلمون فحشدوا في كتبهم وعقولهم خرافات الت

فهم قد اندسوا من وراء اإلسالم. وهكذا فعل اليود مع المسيحيين وغيرهم من ذوي النحل والمذاهبوالمسيحية حتى صار كثير من المسلمين والمسيحيين يعترفون لهم بقداسة كتبهم، ويلقونها هي وابطالها

ما يحقق مصلحتهم، فنرى روح وقد افلحت الدعاية اليهودية في طبع كثير من العقائد والنحل ب. بالوالءولذلك يتحرج . ومقدساتهم يهيمن على بعض المقدسات المسيحية واإلسالمية الوالء والتهليل لبني إسرائيل

كثير من المسلمين والمسيحيين عن مقابلة أعمال اإلسرائيليين بما تستحقه من النظر الصحيح والجزاء . الرادع، اعتقادا منهم بأن هذه هي ارادة اهللا


Top S

ecret


ولما كان تفصيل ذلك وتأييده بالواقع مما ال يحتمله اال كتاب ضخم فاننا نقفز قفزة واسعة إلى العصر ينشرون مبادئ اإلخاء : الحديث فنرى أن اليهود من وراء كل مذهب وفلسفة ونظرية وكل نشاط انساني

هم باألذى من قريب أو بعيد وما ظهر مذهب فكان مؤديا إلى مس. والحرية والمساواة إذا أحسوا االضطهادوكل ما كان مؤديا إلى خير لهم مباشرة روجوه في كل . اال قتلوه، أو حوروه بما يفسده هو وينفعهم هم

أنحاء العالم ورفعوا صاحبه بين أساتذة الثقافة العالميين ولو كان حقيرا، وكذلك يروجون لكل قلم ما دامت ساد الناس ورفع شأن اليهود كما فعلوا مع نيتشه الذي تهجم آثاره عن قصد أو غير قصد تساعد على اف

أخالق سادة كالعنف واالستخفاف بالمبادئ، واخالق عبيد : ويقسم االخالق قسمين. على المسيحية وأخالقهم. مما يتفق وروح اليهودية وتاريخها أن ويمهد لها في األذهان ويجعلها سابقة على نيتشه. . كالرحمة والبر

واستخدموه في القضاء على . وكذلك روجوا مذاهب التطور وأولوه تأويالت ما خطرت لداروين على بالار، ثم األديان والقوميات والقوانين والفنون مظهرين ان كل شيء بدأ ناقصا شائها يثير السخرية واالحتق

فال قداسة اذن لدين وال وطنية وال قانون وال فن وال المقدس من المقدسات، وهم يعبثون بعلوم . تطورنظم والثقافات والعقول في ويسخرونها لمصلحتهم وافساد اآلداب وال االقتصاد واالجتماع ومقارنة األديان

. كل انحاء العالم، ويدسون فيها نظريات مبهرجة ال يفطن إلى زيفها اال الموهوبون ذوو العقول المستقلةوهم وراء كل زي من أزياء الفكر والعقيدة والملبس والسلوك ما دام لهم في رواجه منفعة، وهم أحرص

وال تخلو بلد كبيرة من مركز دعاية . غيرهم الضررعلى ترويجه إذا كان يحقق لهم المنفعة، ويجلب ل. وأخصها في البالد الديمقراطية كفرنسا. فكرية تروج ألمثال هذه األزياء المذهبية واالتجاهات الهدامة

وان ظروفها الخاصة المعاصرة والتاريخية لترشحها أكثر من غيرها الداء هذه الرسالة المخربة، ومن ولن تفهم المدارس الحديثة في : "قال ما نصه" الجانب المريض منها: الوجودية" مقال لألستاذ العقاد على

وهي أن اصبعا من األصابع اليهودية كامنة وراء كل . أوروبا ما لم تفهم هذه الحقيقة التي ال شك فيهاع في جمي دعوة تستخف بالقيم االخالقية، وترمي إلى هدم القواعد التي يقوم عليها مجتمع اإلنسان

واليهودي دركيم . فاليهودي كارل ماركس وراء الشيوعية التي تهدم قواعد األخالق واألديان. االزمانويحاول أن يبطل آثارها في تطور . وراء علم االجتماع الذي يلحق نظام األسرة باالوضاع المصطنعة

ت معززة لكرامة واليهودي ـ أو نصف اليهودي ـ سارتر وراء الوجودية التي نشأ. الفضائل واآلداب .الفرد فجنح بها إلى حيوانية تصيب الفرد والجماعة بآفات القنوط واالنحالل

ولكن . ومن الخير أن تدرس المذاهب الفكرية، بل األزياء الفكرية كلما شاع منها في أوروبا مذهب جديد "التدبير المقصودمن الشر أن تدرس بعناوينها وظواهرها دون ما وراءها من عوامل المصادفة العارضة و

وقل مثل ذلك في العالمة سيجموند فرويد اليهودي الذي هو من وراء علم النفس يرجع كل الميول ية، كي يبطل قداستها، ويخجل واآلداب الدينية والخلقية والفنية والصوفية واألسرية إلى الغريزة الجنس


Top S

ecret


منها ويزهده فيها، ويسلب اإلنسان إيمانه بسهوها ما دامت راجعة إلى أدنى ما يرى في نفسه اإلنسانولو جعل األستاذ . وبهذا تخط في نظره صالته بأسرته نظره صالته بأسرته ومجتمعه والكون وما وراءه

المرجع لكان أبعد من الشطط والشناعة وأدنى إلى القصد هي ) األبوة واألمومة(فرويد الغريزة الوالدية . والسداد

. وقل مثل ذلك في علم مقارنة األديان التي يحاول اليهود بدراسة تطورها ومقارنة بعض أطوارها ببعض . ومقارنتها بمثلها في غيرها أن يمحو قداستها ويظهروا األنبياء مظهر الدجالين

فهي في العربية تزحم مكاتبنا بأتفه الكتب . وم على بعث الكتب القديمةوكذلك حركة االستشراق التي تقالتي ال تفيد علما، وال تؤدب خلقا، وال تهذب عقال، فكأنما تؤسس المكاتب لتكون متاحف لحفظ هذه

. الموميات الخالية من الحياة

ـ لتفاهة محتوياتها وكثرتها نبل هي تغري اإلنسا. ال. والتي ال يمكن ان تحيي عقال أو قلبا أو ذوقاأو تحمله على التمسك بتفاهاتها فتورثه الغرور . وتفككها ـ بالنفور منها إذا كان سليم الطبع والعقل

. وكذلك يروج اليهود كل المعارف التافهة والشهوانية واإللحادية فينا وفي غيرنا اآلن . والغباء والكبرياء

اليهود هم القائمون بكل هذه الحركات السياسية والفكرية واالقتصادية، وليالحظ أنه من الغباء القول بأنولكنهم هم كالمالح الماهر . فبعضها من عملهم وعمل صنائعهم، وبعضا من عمل غيرهم انسانيا أو طبيعيا

سا ينتفع لتسيير سفينته بكل تيار وكل ريح مهما يكن اتجاهه، ويسخره لمصلحته سواء كان موافقا أو معاك . له

ـ هل ينجح اليهود في تأسيس مملكة عالمية؟ 12

.دون تردد. ال: الجواب

أن سلطة دولتهم اليهودية ـ على النمط الغريب الذي وصفنا هنا ـ شيء يختلف عما وعدتهم به كتبهم المقدسة، ويختلف كل االختالف عن اقامة مملكة أوتوقراطية عالمية تستعبد العالم لمصلحة اليهود علىالنحو الذي فصل هنا في البروتوكوالت، ويجلس على عرشها مسيحهم المنتظر ملكا وبطريركا معا على

تكوين هذه المملكة المقدسة مستحيل كل االستحالة واقعيا السباب يكفي االشارة إلى فإن. نحو ما يدبرون : حين أنها تحول دونه وهي التي توحي بأنها تساعد على قيام هذه المملكة على. أجدرها بالذكر


Top S

ecret


عمليا تشابك المصالح االقتصادية والمواصالت ونحوها عالميا، حتى صارت من الحقائق القائمة اآلن) أ(. كأنها أعضاء جسم حي واحد فال تحدث أزمة في بلد حتى يرى أثرها في ابعد البالد عنها أقطار األرض

وذلك دليل اتجاه العالم . ئر األعضاء بالسهر والحمىكماال يمرض عضو في الجسم الحي اال تداعت له سا . المقدسة نحو االئتالف وهو ما يعمل له اليهود ويحاولون استغالله القامة مملكتهم

ولكن هناك حقيقة أخرى واقعة تفسر لنا هذا االتجاه ومداه وحدوده، وهي أن الوحدة االنسانية ال مكان لها . والؤه لنفسه وأسرته ووطنه ودينه زال راسخا في ضمير اإلنسانوما ي. في ضمير البشر حتى اآلن

وكلها مما يحول دون قيام اإلئتالف العالمي الذي ال يرضي هذه العواطف وال يحقق مصالح الشعوب . المختلفة جميعا

فكيف نتصور قيامه في صورة مملكة أوتوقراطية تهدر كل حقوق الناس ومصالحهم ألجل سيادة طائفة لة سواء أكانت من اآللهة أم المالئكة فضال عن أن تكون طائفة اليهود الذين ال يعترفون لغيرهم بحق قلي

. وال يرغون له حرمة

ما نجحت ـ في أي عصر وال مكان ـ حركة عامة أو خاصة للجمع بين جانبين اال كانت ذات ) ب(كانت كذلك بقيت فإذا. كي يخدمه رسالة تحقق مصالحها معا ولو كان ظاهرا فيها تسخير جانب آلخر

للحركة وظيفتها وبقيت الصلة قائمة ضرورية، ألن المغلوب، ال قدرة له بدون اهدار مصالحه على بل تبقى الصلة ويحرص عليها الجانبان معا ما دامت تؤدي رسالتها، ولكن كان . التخلص من الغالب

.الفريق السيد أضعف من المسود

وهو يعلل لنا مع بساطته ووضوحه وعمقه . ار االجتماع والتاريخ والسياسيةوهذا سر خطير من أسركثيرا من مشكالت التاريخ واالجتماع والسياسة، ومن ذلك نجاح الرومان والعرب والعثمانيين في االبقاء على امبراطورياتهم حتى في عصور ضعف حكوماتهم وجيوشهم، وهو يعلل نجاح االستعمار في العصر

فقد نجح عندما كانت األساطيل وسائل المواصالت بين اجزاء االرض،والقوة البوليسية . ثم خيبتهالحديث . التي تفتح البحار لكل قادر، وتحمي السفن من القراصنة، وتمنع احتكار أحد جانبا من البحار دون غيره

بين ل وتبادل المنافعونجح االستعمار االنجليزي في الهند طويال، إذ كان االنجليز هم عوامل التواصالهند وغيرها من البالد وكانوا عوامل التواصل بين أقطار القارة الهندية المتنائية وسلطاتها المتنازعة،

) األوروبي(والتعليم ) االنجليزية(وذلك عن طريق وحدة الحكم واللغة . وكف باس كل سلطة عن األخرىاال باالنجليزية، وهناك غير اللغة من أسباب التقريب فالهنود الختالف لغاتهم ال يتخاطبون: والتجارة

فلما ساروا تحت حماية . والتوحيد بين مصالح الهنود أنفسهم، وكلها لم تكن لتتحقق بغير االنجليزاالستعمار في طريق االتحاد شوطا بعيدا فطنوا إلى مساوئ االستعمار وشدة وطأته وتطفله عليهم، مع أن


Top S

ecret


أشد وأعنف منها أخيرا وقل مثل ذلك في قيام الكومنولث البريطانية،وقيام الخالفة هذه الشرور كانت أوالولما استنفد االستعمار رسالته انحل من تلقاء نفسه، . العثمانية وهي في أشد حاالت الفوضى والفقر والفساد

تل قد اتفقوا أن وهكذا طواغيت قريش المختلفون على وضع الحجر األسود عند بناء الكعبة إلى حد التقاوهكذا تقوم الصلة بين الزوجين أحيانا وان كان كل منهما ). ولو كان عبدا أو طفال(يضعه أول داخل

يمقت اآلخر أشد المقت ولكنه يخشى عليه هبة النسيم، ألن تشابك المصالح الضرورية بينهما كتربية .األوالد يجعلها ال تتحقق اال في ظل هذه الزوجية الممقوتة

فال : وليس للمملكة االسرائيلية على النحو الذي وصف اليود أية رسالة عالمية، العالم غير متهييء لهاتستطيع قوى السموات واألرض أن تكره األمم جميعا على اهدار مصالحها من أجل اليهود ولو كانت تلك

لح الدول الكبرى والصغرى وفرق بعيد بين تشابك المصالح اليهودية مع مصا" يهوه رب الجنود"هي ارادة . منفردة بكل دولة، وهو سر نفوذهم، وتشابك هذه المصالح مع مصالح الدول مجتمعة

يظهر من تطور التاريخ كما يرى االستاذ العقاد ـ أنه متجه إلى االعتراف بالحرية والكرامة ) ج(ن ، وأمة من أمة، وهذه حقيقة االنسانية لكل إنسان ، ألنها مناط المسؤولية الذي يميز أنسانا من إنسا

فردا ومجتمعا رسوخ انسانيته، باقية بقاءها، فكل ما يصطدم بهذا االتجاه أو راسخة في بنية اإلنسان . يعاكسه فمصيره االنهيار

والمملكة االسرائيلية العالمية المرسومة هنا تهدر كل حق وكل كرامة لغير اليهود، وتحتكر لهم المصالح . سبيل إلى قيامها فوق ذلك فال

ان اليهود ال يتعاطفون وال يتعاونون اال مشتتين شاعرين بالخطر العام ضدهم، وبأنهم ـ إذا لم ) د(احسوا باألمن نزع الشر فإذا. يتعصبوا ويتعاونوا ـ ذائبون في األمم ال محالة لقتلهم محليا وعالميا

الفاسد، وثارت بينهم العداوة والبغضاء، وان كرههم الكامن في دخائلهم الممسوخة، وتبيغت قلوبهم بالدم " عش في خطر"عنيف وقتالهم شديد، فمصيرهم ـ إذا أمنوا ـ أن يفني بعضهم بعضا، فهم كما قال نيتشه

ال يقاتلونكم جميعا اال في قرى محصنة، أو من وراء جدر، بأسهم : "وقد أحسن القرآن وصفهم، إذ قالفمصلحتهم في التشتت وهو سبب من " وقلوبهم شتى، ذلك بأنهم قوم ال يعقلون بينهم شديد، تحسبهم جميعا

. أسباب مكنت لهم من التسلط محليا وعالميا، وجنبتهم شر الخالفات الحادة بين بعضهم وبعض

وهناك حقيقة دون ما قدمنا أهمية، وان كانت، جديرة بالنظر ، هي قلة عددهم محليا وعالميا، ) هـ(وال يمكن أن ينجح هذا العدد ـ إذا اجتمع في مكان فيتسلط على . ي العالم ال يبلغ عشرين مليونافعددهم ف

وان نجاح اليهود مشتتين . العالم، ولو اوتي كلم نهم من القوة العقلية والخلقية والعضلية حظ مائة إنسان


Top S

ecret


أكان القائم بالمشروع وسواء. مقنعين في النفوذ العالمي شيء ونجاحهم مجتمعين مكشوفين شيء آخرأم اجتمعت عليه ووعدت به آلهة السموات واألرض ـ فليس هذا " يهوه رب الجنود"والواعد به إلههم

. المشروع قابال أن يتحقق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

:ـ المبادئ الصهيونية شر من المبادئ المكيافيلية 13

ومما لوحظ على البروتوكوالت منذ ظهروها في الروسية حتى انتشارها في لغات أخرى أن بعض الطغاة وأعوانهم يتخذونها دستورا لهم في الحكم والسياسة جزئيا أو كليا، وقد يجنح ذلك ببعض المتعجلين إلى

الذين أغروا أولئك الطغاة بالطغيان وعلموهم وسائله، وكأنما أولئك الطغاة لو مؤاخذة نقلتها في ذلك كأنهم . لم يقفوا على هذه الوثائق قلما نزعوا إلى الطغيان وال عرفوا إليه سبيال

والمالحظة ال تخلو من صحة وعدل، ولكن المؤاخذة من جميع وجوهها باطلة ظالمة، وهي فوق ذلك . لعون قديمسخيفة، والداء كما يعلم المط

انه اطلع على البروتوكوالت وانتفع بها في " فيلسوف النازية"فمما صرح به روزنبرغ الذي كان يلقب وضع فلسفته السياسية، وكان عونا للطاغية هتلر في سياسته القومية والعالمية التي تشبه سياسة

، ويكون ألمته سلطان العالم، وقد البروتوكوالت مع وضع األلمان منها مكان اليهود ليكون له سلطان أمته . اضطهد اليهود وفق الوسائل التي رسمتها البرتوكوالت فجرعهم ما أعدوا للعالم من الزعاف والزعاق

ومهما يكن من تأثير روزنبرغ البروتوكوالت في فلسفته السياسية، ثم من تأثيره في هتلر ـ وهذا ما ال أحوال أمته الجغرافية والتاريخية قديما وحديثا، وهذه األحوال هتلر ما كان ليطغى لوال دليل عليه ـ فإن

وحدها هي التي تمكن كل حاكم أللمانيا من الطغيان سواء كان كأكبر أمرائها في ضخامة الحسب والنسب، . أو كان الجاويش النقاش المعتوه هتلر في قماءة حسبه ونسبه

األخيرين ولو باالجمال، ويقف على شيء من روحها القومية، ومن يطالع تاريخ األمة األلمانية في القرنين ال يعجب الحتمالها ما يسومها حكامها من استبداد مع تقدمها في الثقافة والحضارة، وهو استبداد ال تطيقه امة أقل منها عددا وثقافة وحضارة لو كانت أحوالها التاريخية والجغرافية خيرا من أحوال هذه األمة

كذلك من يطالع لمعا من الفلسفة السياسية األلمانية ونظرياتها في الدولة قبل هتلر ال يعدم فيها و. الضخمةكل جذور السياسة الهتلرية عند أكبر فالسفة األلمان مثل كنت وهيجل ونيتشه، وكلهم قد ماتوا قبل ظهور

صورة ناصلة مضطربة البروتوكوالت، وقبل تكوين روزنبرغ فلسفته السياسية التي ال تعدو أن تكون . للفلسفة السياسية عند من سبقوه من كبار فالسفة األلمان، وان كانت صورته أكثر عصرية


Top S

ecret


والمطلعون على فلسفة التاريخ يعلمون من حقائقه منذ أقدم العصور إلى أحداثها أن العالقة بين الحاكم وتجددها في بطء وأناة مفرطة ، وقد والمحكوم في أمة إنما تقوم على روح األمة وأحالها التي تكونها

كما ".كما تكونوا يول عليكم"صورت هذه العالقة أبلغ صورة وأوجزها في إحدى جوامع الكلم النبوية األمم االجتماعية أهم جوانب هذه العالقة على اختالف أحوال" األفوه األودي"صور الزعيم الجاهلي

:الوالسياسية في أبياته الحكيمة البليغة إذ ق

وال عماد إذا لم ترس أوتاد والبيت ال يبتنى اال له عمد "

وساكن بلغوا األمر الذي كادوا تجع أوتاد وأعمدة فإن

وال سراة إذا جهالهم سادوا ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم

تولت فباألشرار تنقاد فإن تهدى األمور بأهل الرأي ما صلحت

"نما على ذاك أمر القوم فازدادوا الناس أمرهم إذا تولى سراة

.وكذلك ألمع أديبنا المصري السيد توفيق البكري إلى أساس الطغيان، إذ قال على نور ماتقدم وغيره

فتبوء منه بفادح األثقال ال تعجبوا الظلم يغشى أمة"

عقوبة االهمالألم المريض ظلم الرعية كالعقاب لجهلها

وقد يعلم المطلعون على التاريخ أن الطغيان أعرق اساليب الحكم في اعرق عصور الهمجية وأن صور أساليب الديمقراطية تختلف اختالفا كبيرا في بواعثها ووسائلها وغاياتها ودعاواها الصحيحة والزائفة ثم

حكوماته كالتوائم ا، وإما أسلوب الطغيان فإنفي مظاهرها أيضا، باختالف بيئات األمم واحوالها وخالئقهكما قال حكيمنا المعري، وقلما تختلف أي صورتين " قريب حين تنظر من قريب"ومظاهره حيث كان

كما أن مرجعه في النفوس وحد هو اضمحالل الجماعة لتخلف وعيها . للغطيان مع تباعد األزمنة واألمكنةك أواصرها، أو تخادل هممها، أو فتور نخوتها، وحيث يكون السياسي، أو اضطراب معايشها، أو تفك

القصور عن غفلة أو ضعف تقوم وصاية الطغيان بخداعه وغشمه، وأما حيث ال غفلة فال خداع، وحيث ال ضعف فال غشم، وال حاجة بعد ذلك إلى وصاية طاغية وال قيام لطغيان، انما هي ثقة بين الكبار


Top S

ecret


عاون بالقسط على جلب المنافع ودفع المضار مشتركين، وكل شريك وحظه والصغار تحفز الجميع إلى الت .من القوة واالمانة

ثم من الفرصة المتاحة عن تراض أو نحوه بين الكبار والصغار، مع بقاء الكبير على كبره دون تيه وال . تطاول، وبقاء الصغير على صغره دون خزي منه وال ذلة

التهافت في المواخذة التي يعقب هبا النقاد المتعجلون على نقل ومن هذا العرض يظهر لنا السخف والبروتوكوالت بين اللغات، ونشرها بين األمم ليحذروها الخطر اليهودي، مع ان هذا النشر والتحذير

. واجب حتم على كل من استطاعه بقوته وأمانته وفرصته

الفكر الضيق الطائش بالء قديم أيضا في هاوهذا النوع من المؤاخذات السخيفة المتهافتة التي ينزلق إليآخذه بعض معاصريه "حيل اللصوص"تاريخ البشر، فعندما نشر أديبنا الجاحظ قبل أحد عشر قرنا كتابه

وتابعيهم بين اعدائه واعداء مذهبه االعتزالي بأنه يروج هذه الحيل فيعلم السرقة ويغري بها، كأنهم لم ها على نظر بريء من الغرض، هي أن الجاحظ أراد من كشف هذه الحيل يفطنوا إلى حقيقة ال خفاء في

تحذير الناس من الوقوع فيها، وتبصيرهم بها حتى ال تكون أموالهم وأرواحهم نهبا يسيرا للمحتالين، وكذلك اتهموا بتعليم التجار الغش واغرائهم به حين كتب يكشف وسائل غش السلع، ولم يكن الرجل في

عدد االشرار من اللصوص وغششة التجار لم يزد ال مظلوما في نيته ونتيجة عمله معا، فإنهذه التهم ا . واحدا بعد انتشار كتب الجاحظ في حيل اللصوص وغش التجارة،بل نقص عدد المخدوعين كثيرا

رفع وهل كان للجاحظ وغيره من ذوي االقالم وال سيما من ينهجون نهجه في النية والتأليف اال كمن يمصباحا في طريق كثيرة العقبات والمنعطفات والمعاثر والمزالق كي يكشفها للسارين فيحذروها، وفيهم

. البررة والفجرة؟

من هؤالء السارين من خرج مستضيئا بالمصباح إلى حيث يصلي هللا، أو يزور صديقا، أو يعود مريضا، أو نحو ذلك من أعمال البر، ومن السارين الشك أو يصل رحما، أو يقضي لنفسه أو لغيره حاجة في حق،

من يخرج مستضيئا بالمصباح طمعا في السطو أو الغيلة أو الريبة أو نحوها من أعمال الفجور، ولكن أيقترح عاقل ترك الطرق مظلمة لتعجيز أولئك كالفجرة ليال عما يجرمون؟وماذا يمنع من المضي مع هذا

ترض على شروق القمر ثم شروق الشمس بحجة أن الظالم من عوائق االقتراح السخيف إلى مداه فنعالجريمة والنور من ميسراتها والمغريات بها أحيانا؟ ثم أليس النور عونا للشرطة حماة المن على مطاردة

.المجرمين؟


Top S

ecret


الذي فصل The prince" األمير"لئن كان أحد أولى بالمؤاخذة على ما سطر فهو مكيافلي صاحب كتاب الغاية تبرر "ين السياسة واالخالق، وسوغ فيه مبادئ الحكم المنافية لآلداب االنسانية، ومن أفظعها مبدأ ب

". سياسة مكيافلية"حتى استحقت كل سياسة غاشمة خادعة دنيئة أن تنسب اليه فيقال انها " الوسيلة

نجد حجة واحدة على صحة ولقد نسب إلى كتاب ذا الفيلسوف أنه أغرى كثيرا من الحكام بالطغيان والهذه التهمة، أو ال نجد حاكما كان بارا في سياسته فمسخته قراءة الكتاب طاغية، أو حاد عن العدل واللين إلى الظلم والقسوة، ولم يزد الطغاة واحدا بظهور مكيافلي وكتابه، وال استفاد الطغاة وال أعوانهم من ذوي

غيان من كل ما حشد هذا الغر المغرور في كتابه األمير وسائر كتبه، األلسنة واألقالم مسوغا جديدا للطوكل ما استفاده قراؤها هو ما استفاد قراء كتب الجاحظ في . وال من كل ما حشد أمثاله من فالسفة السياسة

حيل اللصوص وغش التجارة، وان اختلف المؤلفان في ذلك غرضا وأسلوبا، فالجاحظ لم يكن لصا وال للصوصية، وال تاجرا غاشا وال مسوغا للغش في التجارة، ومكيافلي لم يكن طاغية وان سوغ مسوغا

لبعض الحكام الطغيان، وكالهما صاحب بحث ونظر ال صاحب تدبير وعمل، وكل حوله وحيلته ان الحولة والحيلة، وان استهجن الجاحظ مسلك مجرميه عن فطنة يكتشف ثم يكشف لغيره وسائل أصحاب

. رامة، واستحسن مكيافلي مسلك مجرميه في غفلة ال مهانة وك

ونقلة البروتوكوالت في تراجمها المختلفة أشبه بالجاحظ في النية والعمل والغاية، وان كان كاتبها ومقروها وهم يغترفون من كتابه معظم أسسهم الصهيونيون أشبه بمكيافلي عمال، وشرا منه في نيته وغايته،

السياسية وال سيما في القسم األول من البروتوكوالت، كما ألمعنا إلى ذلك في بعض وتفسيراتهم المواضيع، ومن الفروق بين مكيافلي وبينهم أن نظرته االجتماعية جزئية ونظرتهم شاملة، والنطاق الذي

هاء الفتنة فيها يستبيح هو فيه مبادئه غير األخالقية ال يتعدى دولة محدودة في بقعة لفترة معينة تنتهي بانتوكبح أصحابها الذين مزقوا األمة وعاثوا فيها فسادا، والنطاق الذي يستبيحون فيه مبادئهم غير األوقات

. سواء كانوا في الطريق إلى السلطة أو كانوا على قمتها

يفترض والطاغية عند مكيافلي ال ينكر األخوة االنسانية اساسا بينه وبين المفسدين من أصحاب الفتن، والومكيافلي ال العداء األصيل الدائم بينه وبينهم، فضال عن أن ينظر هذه النظرة إلى سائر الرعية في األمة

يسوغ للطاغية وسائله االجرامية اال مع هؤالء المفسدين الذين يعولون في سلطانهم على نشر الفتن في ئه المفسدين كما تعرض الصورة المكيافلية في والطاغية بين أعدا. األمة وحماية كل فتنة بالعنف والخديعة

ابشع األوضاع انما هو لص بين لصوص، ولكن اللص الطاغية أبعد همة واعظم كفاية وأشد قوة، ثم هو بعد ذلك ألين مساسا بسائر الرعية وأقرب إلى مصلحتها العامة وأنزع إلى خيرها الشامل، ومن هنا تسوغ

. لصوصا في معاملة بعضهم بعضاله الشنع معهم، وان كان هو وهم


Top S

ecret


أما الطغيان الصهيوني في البروتوكوالت فهو قائم على انكار األخوة اإلنسانية أساسا بين اليهود الطغاة وسائر األمم، وهو يفترض العداء الدائم بين اليهود والطغاة حتى سائر الرعية أو األمم الختالفهم عنهم في

. وهذا أشد أنواع الطغيان اجراما وخبثاأصل الطبيعة وأساس االجتماع،

هذا المكروه هو . ومكيافلي ال يسوغ لطاغيته جرائمه اال لدفع مكروه أكبر في نظره ونظر كل حصيفاختالل األمن والنظام في أمة حين تنازعها سلطات ظالمة متدابرة األهواء والمصالح، كل همها استنزاف

كان هؤالء المتسلطين المتنازعين . ها أو ابقاء الفتن الناشئة بينهاخيرات األمة واثارة الفتن بين صفوفعصابات اللصوص أو القراصنة أو قطاع الطرق في البحر والبر ويتنازعون السلطة، وهمهم جميعا أسالب المارة الوادعين في الطريق، فيحاول الطاغية عندئذ القضاء على هذه العصابات بوسائل من جنس

وذلك قول الداهية األريب عمرو بن . يتسلط مثلهم، بل ليعيد األمن والنظام إلى الجميع وسائلها دون أن : العاص في وصية ابنه

خير من مطر يا بني، إمام عادل. يا بني، موت ألف من العلية أقل ضررا من النقاع واحد من السفلة" ".تدوم وابل، وأسد حطوم خير من إمام ظلوم ،وامام ظلوم غشوم خير من فتنة

وأما حكماء صهيون أو حمقاها في البروتوكوالت وغيرها من أسفراهم فطغيانهم هم وسائر اليهود على األمم هو طغيان رؤساء القراصنة وقطاع الطرق بمعونة رجالهم ضد المارة الوادعين في البحر أو البر،

وأحيانا يسوغه " لنطاق المحدودا"وليسوا في شيء من مكيافلي الذي يكتفي بتسجيل حركة الطغيان في ذلك .عن غفلة وحسن نية ال عن ضراوة بالشر وال رغبة في الفتنة والفساد كاليهود

وطاغية مكيافلي بمثابة الشرطي الذي يتحمل مسؤولية األمن والنظام بين الناس، فيحارب العابثين بما يبدو نته عن اختيار أو اضطرار فيسطو على له من وسائل، ولو كانت من جنس وسائل العابثين، وقد يخون أما

الوادعين باألذى والسرقة أحيانا، ولكنه ال ينسى أن أصل عمله هو كفالة األمن والنظام، ولكن طاغية السطو اليهود مع سائرهم تجاه غيرهم إنما هو رأس عصابة من العابثين ال هم لها فيما بين أنفسها اال

والنظام إال حيث يمكنها ذلك من زيادة استنزاف أموال الناس على الوادعين، وال شأن لها باألمن . لمصلحتها

وأخيرا حكماء اليهود واسائرهم انما هم كلصوص الجاحظ وأما نقله بروتوكوالتهم فانما هم كالجاحظ الذي اكتشف حيل أولئك اللصوص فكشفها للناس ورجال األمن والنظام رغبة في حماية األرواح واألعراض

. الواألمو


Top S

ecret


وأكبر مسؤوليات أصحاب البروتوكوالت هو النية السيئة فيها ثم الخطة الشيطانية ضد سائر األمم لهالكها، ولوال ذلك لما زاد كتابهم على كتاب مكيافلي وأمثاله في الفائدة والضرر، وربما كانت فائدة كتاب مكيافلي

ايته على األرواح واألخالق، والملكات أكبر من ضرره ألنه بيكشف للناس مبادئ الطغيان ووسائله وجن واألذواق، والجهود واألرزاق، وال يحول حاكما من العدل إلى الطغيان

:ـ موقف المفكرين في حرب الصهيونية 14

أما هذه الملحمة بيننا وبين الشعب اليهودي الذي أحذر خطره، وأحذر الناس إياه فأنا فيها كما قال الحارث :لجاهليبن عبادة الزعيم ا

"لم أكن من جناتها علم اهللا واني بحرها اليوم صالي"

وأما مكاني منها فهو مكان الغيور على االنسانية أن يستهان بحرمانها وقيمنها مهما يكن الباعث أو الوسيلة ة العالم كله ألهل للعنة والهوان، إذا تواطأ بهما على االستهانة بكرام أو الغاية من هذه االستهانة، فإن

انسان واحد أو القسوة على حيوان واحد، فكيف ال يغضب أهل الخير والمروءة حين تتواطأ شرذمة من وإهدار كيانها وحياتها البشر قلت أو كثرت كما يتواطأ اليهود على االستهانة بسائر األمم واحتقارها

ان سائر األمم ,عب اهللا المختار، جملة، ال لباعث اال الكبرياء واألثرة التي تملي لليهود أن يعتقدوا انهم ش . متاع لهم ال قيمة له اال بقدر ما ينفع اليهود أغلظ أنواع المنفعة

واهللا يعلم أنني ال أجاهد الخطر اليهودي اال عن غيرة انسانية قبل أن أجاهده عن غيرة قومية أو غيرة الني بسوء خاص، بل أراني مدينا بيني وبين هذا الشعب ترة شخصية، فما أعرف أحدا منه ن دينية، وليس

بحظ من الفضل لم تلقيت دروسهم أو قرأت كتبهم من أبنائه، كما أرى األمم مدينة له ببعض ما علم وعلم، ما اعطاها، وأكبر من ذلك ما أخذ منها وإن كنت أرى أن حظه فيما أخذ منها في عالم الثقافة أضعاف

ال يؤبه به في كثير وال قليل، فقد كان الشعب اليهودي منذ ظهر في عالم الحضارة ولم يعطها قط اال حظا عالة على من حوله من األمم في كل وجوه النشاط الثقافية والحضارية كما كان عالة عليها في اكتساب

. الرزق والحماية

وال وليس هتافي هنا بالخطر اليهودي صيحة حرب مؤقتة فحسب بسبب الصراع القائم بيننا وبينه اليوم، صيحة موتور فحسب من صراع سابق أثارها صراع اليوم، بقدر ما اعد هتافي به صيحة انسانية من خطر دائم ال سالم معه وال راحة منه للعالم اال ان يغير هذا الشعب ما بنفسه من آثار تعاليمه الهمجية كما

وانه لتاريخ باك ومبك بما جناه دلت عليها مواقفه العدائية الشريرة تجاه سائر األمم في تاريخه الطويل،


Top S

ecret


على نفسه بما في نفسه من بغضائه األمم وسعيه في خرابها وفقا لروح تعاليمه الشيطانية ونصوصها . الفاضحة

كأن هذه األمم " شيئية"نظرة ونستطيع أن نجمل ما بنفس هذا الشعب تجاه سائر األمم، بأنهما ينظر إليهاادة وال فهم، فليس لها أدنى حظ من كرامة وال حق، وهذه النظرة أو أشياء جامدة ال حس لها وال ار

تهدر حرمة االنسانية بل حرمة الحياة أو الحيوانية، وهي أحط من نظريتنا نحن إلى " الشيئية"الفلسفة أخالقي، فنحن نشعر دائما بالعطف عليها، ونوجب غالبا على انفسنا البر بها الحيوانات، ألن نظرنا إليها

وهذا يحملنا على أن نعرف لها حرمة الحياة ولو كانت أبدة أو مفترسة، فان نؤذيها بال ضرورة، وال نقسو . والندم من آيات التقوى، وبه تطهر النفوس. عليها عند احرج الضرورات حتى نتأتم ونغتم

نتبادل الشعور والفهم ـ وأن نظرتنا إلى الحيوانات االجتماعية الداجنة التي طال الفنا لها ـ فصرنا وإياها لهي نظرة أعلى من ذلك، ألنها تجاوز بنا العطف إلى المودة، وترتفع من البر إلى أفق الشعور بالوشائج

. النفسية الحية بيننا وبينها كأنها صداقة نفوس أو قرابة لحم ودم

يهود ان ندعوها كنظرتهم ونظرتنا هذه أو تلك إلى الحيوانات آنسها وآبدها أنبل وأكبر إنسانية من نظرة الوان لم تبلغ نظرتنا إلى انس الحيوانات وآبدها أن تكون تناسخية أو برهمية في التقديس أو العبادة، " شيئية"

إذ يشعر له في عمق " أخي"وال أن تكون صوفية كنظرة بعض القديسين وهو يناجي الطير فيدعوه . البعيدة بينه وبين الطيربصيرته وسعة روحه وصفاء عنصره بوشائج الرحم الحية

ابر من هذه النظرة الشيئية اليهودية الينا فقد ارتقى فينا ,بل أن نظرتنا إلى كثير من الجمادات أكرم االحساس بقيم الجمال والخير والحق عن طريق الدين أو الفن أو العبادة أو العشرة أو الحاجة أو غيرها

ليه، فصرنا أحيانا ننظر إلى كثير من الجمادات حولنا كأنها بعض من طرق الحياة التي يهدينا اهللا خاللها احياتنا ونعرف لها من الحرمة والكرامة ما نعرف لألحياء من الحيوانات بل الناس، بل األصدقاء

ـ واألقرباء، وإن لم نكن مؤمنين بالحلول وال بوحدة الوجود، وأيا كان الدافع بنا إلى هذه النظرة الناسوتيةوهي عميقة القرار في أغوار طبائعنا موصولة الجذور بجذور الحياة فينا ـ فهي ليست كما ينظر اليهود

المنافع والمتع الينا نظرة شيئية مقدرة بالمنافع المادية الغليظة القريبة وحدها لصاحبها وحده دون سائراالنسانية الرفيعة من وجدانية وعقلية وذوقية وأخالقية تعود على صاحبها أو غيره من البشر وعامة

. االحياء الشارعة

فهو غاية وسع اللغة وغاية علمي بها مع ما " شيئية"واذا وصفت هذه النظرة أو هذه الفلسفة اليهودية بأنها هذا المصطلح هو الذي يجعله وافيا كما يفي كل مصطلح بداللته، في هذا الوصف من قصور، ولكن بيان


Top S

ecret


نظرة اليهود الينا أحط من نظرتنا االنسانية إلى األشياء الجامدة حولنا كم وضحنا من قبل، ونحن وال فإن كأنها أعداؤنا، وكان من واجبنا إذن أن ندمرها ونرى أن افسادها قربة إلى اهللا، كما ينظر ال ننظر إليها

أن يسلطوا علينا عوامل الفساد واالبادة " يهوه"اليهود الينا بعيون البغضاء، ويرون فيما أمرهم به ربهم لم يفعلوا ذلك فهم اآلثمون ابتغاء مرضاته وطمعا في مثوبته وتوقيا لغضبه إذا قصروا في تدميرنا، فإن

. المستحقون عنده وعندهم ألبشع صنوف النقمة والنكال

لك فأي مسوغ وجداني أو عقلي أو ذوقي أو أخالقي، بل أي مسوغ اقتصادي نفعي غليظ بمعزل وال يكن ذعن هذه البغضاء الجنونية، ولو في أعرق الشرائع الهمجية، يسوغ لغير مجنون أن يبدأ ضعيفا أو قويا من

ل قتل محاربيها ولو كانوا األفراد أو الفرق بالبغضاء ثم الغيلة، حتى إذا فتح بلدا لم يكتف بالتسليط عليه بمدافعين ال مهاجمين، ثم استأصل كل نسائها واطفالها وشيوخها ثم جميع غنمها وحميرها وسائر حيوانها،

فإذا بلغوا بها غاية التفظيع والنكال أحرقوا مبانيها فتصير أنقاضا ويبابا

اله " يهوه"سى كتابتها وحيا من ربهم هكذا تقول التعاليم اليهودية كما تذكر توراتهم التي ينسبون إلى موالجنود، وكما توضح سائر كتبهم المقدسة، وهم ال يدينون اال بهذه التعاليم، وال ينفذون غيرها في معاملة سائر األمم، وبوحي من هذه التعاليم رسخت في نفوسهم بغضاء األمم، ونزع عنها ما اشتهروا به من

املة غيرهم وفي معاملة بعضهم بعضا، فكان تاريخهم سلسلة من الشغب والشكاسة والمكر السيء في معالمؤامرات والفتن والحروب الدموية فيما بين بعضهم وبعض وفيما بينهم وبين سائر األمم، وكانت حروبهم وال سيما الخارجية وحروب استئصال، كما فعلوا مع سائر القبائل التي التحموا بها في فلسطين

وكما فعلوا بكثير من القرى والمدن حين اقتحموا فلسطين منذ سنين، ثم اجلوا عن حين دخلوها قديما،سكانه األصالء من العرب، عجزوا عن استئصالهم من جانب، قسمها الذي قامت فيه دويلتهم إسرائيل .من جانب آخر وزعزعة للدول العربية باجالئهم إليها

ما وحديثا، بل تباركها وتفاخر بها جهارا ال يمكن ان تصدر وهذه التعاليم التي تسوغ كل هذه الفظائع قديأي بمعزل عن األخالق، فتوصف بأنها شيئية Amoral، أو نظرة ال أخالقية Moralعن نظرة أخالقية

، أي نظرة ضد األخالق، lmmoralفحسب كنظرنا إلى الجمادات، ولكنها تصدر عن نظرة غير اخالقية لشيئية أو هي شيئية هدامة، وهذا هو وصفها الذي ينبغي لها، ونحن حين فهي نظرة شر من النظرة ا

من جانب التيسير أو التخفيف في التعبير، فنحن نقصد بها ما فيها من معنى " شيئية"نكتفي بأن نسميها ة على الهدم، ولهذا نقاومها كما ينبغي أن نقاوم المبادئ الهدامة التي يسلطها دعاة الفساد من اعداء االنساني

ليرجعوا بها القهقري إلى ما قبل عصور الوحشية، ويمنحونها خالئق . المجتمعات البشرية افرادا وطوائف . شرا من الوحوش اآلبدة الضارية في األدب والكرامة


Top S

ecret


وهذه هو تقديري للخطر االحمق، ليس غرضي منه اهدار آدميتهم ،وال تحدي ظلمهم باضطهادهم افرادا نة الى ما يبيتون للعالم من وسائل التدمير، ومقاومة ظلمهم حيث نجم في ابانة حتى ال يغلظ وفرقا، بل الفط

سلطانهم فيتمكنوا من نشر الفساد بين العباد، وإن كنت اراهم واهمين غاية الوهم في حلمهم بالتسلط على . العالم مهما يبلغوا من الحول والحيلة

، ولم اقصد فيما اكتب محذرا منه ان اغري دولة أو شعبا وهذا هو موقفي الصريح من الخطر اليهودي. التي كانت تظهر في مصر منذ سنوات Actualiteeباضطهادهم كما وهم محرر يهودي في صحيفة

حين كتبت منبها إلى هذا الخطر فزعم أني أغري باضطهادهم هنا أو هناك، وأدعى ـ كما قال ـ انني للكلب اصحابه، حين يريدون اغراقه على ما ورد في أحد االمثال التي اتمحل لهم الذنوب كما يتمحلها

. يحسن حفظها وال يحسن موردها الصحفي األريب

وموقفي كما يراه المنصف انبل مما وهم الصحفي اليهودي من جانب وأعمق من جانب آخر، هو انبل آدميتنا، كما أني اعترف له بكل ألني اعترف باآلدمية لكل يهودي وأن كنت أعتقد أنه وفق عقيدته يهدر

حرمات اآلدميين وحقوقهم، وان كان هو ال يرقب فينا حرمة وال يصون لنا حرية، ولست احاسبهم على ما على نياته اال اهللا، وان كنت احذر بمليء فمي اشربت قلوبهم من بغضائنا واحتقارنا إذ ال يحاسب اإلنسان

وفخارا، وغاية وسعي بعد ذلك أن اسلم بالواجب الذي ال مفر منه النيات الشريرة التي يجارون بها بطرادونها، ومن وال حسباهم على اعمالهم بالعدل دون ان نخشى لومة الئم، ألنهم ليسوا فوق المسؤولية وال

. موجبات الدقة في حسابهم ما يجاهرون به من اغراضهم الشريرة ال فساد االمم وان فاتهم سلطانها

ق من جانب آخر، فأنا اضع نصب عيني هذه النيات التي تؤحي بها إليهم تعاليمهم الهمجية، وموقفي اعموهي ظاهرة في كل ما لهم من مساع واعمال، فأنا ال احذر خطرهم ألنهم حاربوا قومي أو يحاربوهم

بالدنا من فلسطين فصاروا العدو القريب الدار أو القائم في صميم وال ألنهم اقتطعوا إسرائيل. فحسبفحسب، وان كان كل اولئك من دواعي االلتفات إلى هذا الخطر، بل أنا احذر خطرهم على االنسانية ايضا، ولو جلوا عن بالدنا إلى أي بقعة في العالم، ألنهم حيث كانوا أعداء االنسانية الذين يتربصون بها

ة بنفسها معزولة عن ابعدها، بل هي كل دائرة قائم: الدوائر، ولم تعد اقطار األرض اليهم دوائر مقفلةدوائر متداخلة كل منها واغلة في سائر الدوائر، بل انها ـ مع توادها بل تعاديها، وبرضاها وعلى الكره منها ـ كأنها الجسد الحي إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر اعضائه بالسهر والحمى كما تدل على ذلك

. األخيرة أوضح الداللة واغناها احداث السنوات

فحيثما قام لليهود سلطان وهم على هذه البغضاء لألمم فهم خطر على كل من فيها مهما يبعد عنهم . موطنهم أو تنقطع بهم صلته في ظاهر األمر


Top S

ecret


ولهذا تبقى مسؤوليات المفكرين والساسة المسؤولين عن األمم قائمة امام هذا الخطر بعد أن يفرغ الجند أو المتاركة أو المهادنة أو الصلح وال ينبغي لصاحب قلم ان يغمده ويغفو عنه من حسابهم معه بالنصر

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير وصد "ولو ألقى الجندي سالحه ونام ملء جفنيه ، وال من القتل عند اهللا، والفتنة أكبر عن سبيل اهللا وكفر به والمسجد الحرام، واخراج اهله منه أكبر

". يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

. لم يكن منهم قتال وقتل تكن فتنة شر واكبر من القتل وهذا صوت الحياة، فإن

. واذا اغمد السيف حين ال قتال فال يغمد القلم ما قامت الفتنة، وهي قائمة على الدوام

فنقول لليهود امثالهم ما قال " الكف"بالسيف ولسنا نرى وال مفر من قتال كل معتد أثيم حيث ارتفعت يدهلئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك القتلك، "أحد ابني آدم ألخيه فيما روى القرآن الكريم

فنحن نخشى اهللا كهذه الخشية، ولكنا من أجل هذه الخشية نفسها نلقي سيف " اني اخاف اهللا رب العالمين . مثله كرامة للحق الذي امرنا اهللا بحفظه وفداء في سبيله الباغي بسيف

وليس باعثا على جهاد الخطر اليهودي ونحوه حيث جاهر بالقتال أو الفتنة هو الشعور الديني أو القومي فحسب، بل هو الشعور بالمسؤولية االخالقية االنسانية، وليس سندنا هنا هو مجرد االخالق االجتماعية

من المجتمع في بقعة في زمن محدود، بل شعورنا بالمجتمع االوسع الي يشمل االنسانية في التي نستمدهاجميع اإلعصار واألمصار، ثم ينداح هذا الشعور حتى يلتقي بجذور الوجود متضامنا مع كل ذي عقل

. وإرادة أو كل ذي مسؤولية فيه بقدرة من القوة واألمانة

وال طائفة وال امة وال مجموع األمم على اختالف األزمنة واألمكنة، فهو شعور ال تنحصر تبعته أمام فرد . ومدبرة معه ومدبرة به بل يتناول الكون كله جملة بسماواته واراضيه، وما وراء ذلك من قوى مدبرة له

جماد وان جهلها غاية ومن معان هي ألطف من أن يحيط بها اال اهللا، واظهر من أن ال يتأثر بها حي والواذا كان المرجع القريب لهذا الشعور هو المجتمع الذي يحيط بنا في اصغر صورة ثم اكبرها . هلالج

وبهذا . فمرجعه البعيد هو الضمير الذي امتأل بتاضنه مع الكون كله في كماله ونقصه وقوته وضعفهوقيم القسطاس االخالقي الكوني أدين نفسي وأدين غيري في الوجود، وازن كل ما فيه من أعمال

ومذاهب، ومن كان يحس بتضامنه هكذا مع الكون كله لم يحس بالوحشة ولو تخلى عنه كل البشر، وال . وحشة مع انس الضمير بهذا التضامن االبدي


Top S

ecret


وعقيدتنا التي هي عزاؤنا وقوتنا في هذه الملحمة بيننا وبين الصهيونية ومثلها ان حربها فريضة انسانية وفي كل فريضة انسانية إنما نعمل على قدر ما توجب علينا قوتنا وامانتنا، وليست فريضة قومية فحسب،

هذا الشعور ال ألن أحدا يطلبها منا، فنرضيه أو يرضينا إذا أديناها، ويؤاخذنا إذا قصرنا فيها، فإنمرجعه الضمير، صوت اهللا في نفوسنا، والروح القدس الذي ال سلطان الحد عليه، وهذا الشعور نوع من الحب الذي يغتبط بما يعطي ال بما يأخذ، وهذا ضرب من الفضيلة في أعلى طبقاتها ال يبلغها اال المقربون

. وكل ميسر لما خلق له، وليس لالنسان اال ما سعى، وكل امرء بما كسب رهين

:خطاب إلى العربـ 15

فنحن . حناه في الفقرة السابقةوكل هذا ال يحملنا على االستخفاف والتهاون امام الخطر اليهودي الذي وضويحطموها قريبا ـ وقد تنجح في فلسطين كلها ـإذا لم يتنبه العرب إليها ال نستبعد قيام دولة إسرائيل

ولكننا نعتقد أن قيامها منوط بتهاون العرب وببقاء سيطرة األجانب . في بسط سلطانها على ما هو أوسعفي بضعة مفتاح الخطر، ولوال هذا لقضي على إسرائيل: على الشرق األوسط وخصوصا قناة السويس

.فاسرائيل قائمة على أن نعاونها ويبقى األجانب في اقطارنا. أيام

ثم ان الموازنة بين قوة العرب وقوة اليهود ال توحي باليأس، ما دام العرب قادرين على التخلص من نفوذ ولم تبذل بالد الشرق . عركة الجديدة الحاسمة لم تبدأ بعدالمستعمرين بينهم ومقاطعة اسرائيل، ونعتقد أن الم

وليس المهم في الصراع ـ كما قال تشرشل ـ كسب المعارك بل . األوسط ال سيما العربية كل وسعهافليجدد . والدول العربية ال يمكن أن تتحطم من قوة خارجية اال بعد أن يتصدع بنيانها داخليا. كسب الحرب

. اخلي، ولينقوا أوطانهم من العناصر المتطفلة عليهم، وليحفظوا أنفسهم من األدناسالعرب بنيانهم الدوال يهم توحيد األقطار العربية شكال تحت حكم . فطالما كانوا كذلك فهم بخير، وال محل إزاء ذلك للتشاؤم

أخالقها، ولو لم بل حسبهم ان تكون كل دولة قوية في ذاتها، بثروتها وجهود ابنائها وقوة عقولها و. واحد . تتحد مع غيرها في الحكم

أن الجسم القوي ال تقتله األمراض وان أوهنته، فليقو كل منا جسمه مع الحذر من التعرض لألوبئة دون ألن الخطر يتخلل صفوفهم "عش في خطر"ولست انصح العرب نصحية نيتشه . ضرورة، وليحفظه سليمافي خطر من شهوات أنفسهم ومن أعدائهم ولكني أنصح لهم فهم يعيشون فعال. ويحيط بهم من كل جانب

وليغيروا ما بأنفسهم حتى . سرعة وحزم أن يدركوا الخطر الذي يعيشون فيه، ال سيما جانبه الداخلي في . يغير اهللا ما بهم، فيبعدوا الخطر عن أنفسهم قبل فوات األوان


Top S

ecret


اال الذين . لفي خسر والعصر إن اإلنسان" أيها العربي، أصلح أوال نفسك ينصلح من حولك كل شيء، ". آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر

مصر ـ كوبري القبة

1951سبتمبر سنة 10

محمد خليفة التونسي

الثاني الباب

المترجمات

.طانـ تصدير الطبعة االنجليزية الخامسة للبري 1

.ـ مقدمة لألستاذ الروسي سرجي نيلوس 2

.ـ بروتوكوالت حكماء صهيون 3

.ـ تعقيب لألستاذ سرجي نيلوس 4

تصدير الطبعة الخامسة للترجمة اإلنجليزية


Top S

ecret


هذا الكتاب ليدل على أنه لم ينقص تلهف الناس على استقبال أخبار إن نفاد طبعة أخرى أيضا من، وانه ليزداد وضوحا في كل يوم أن سياسة البروتوكوالت Protocols Of Zionبروتوكوالت صهيون

Mr. Israelزانجفيل تطبق بعنف على األمميين، ألن حكوماتها كما يفاخر المستر إسرائيل اآلن

ZangWill وأن العالم مدين لألستاذ سرجي نيلوس . مطوقة باليهود ووكالئهمprofessor Sergyei

Nilus وهكذا بينما روسيا تتخذ ضحية لبغضاء اليهودية الخالدة، ويقع عليها . كتاب المفزعبنشر هذا الروسيا كذلك تكشف مدى الخطر الذي أيقظ اختيار حكماء صهيون لتكون عبرة االنتقام اليهودي ـ فإن

اليد آلنوإن العالم لمدين لشجاعة هذا االبن الحق لروسيا الحقيقية، ولعزمه ووفائه، بأن كشفت ا. العالمالذي يطبق على كل مكان chaosحتى جلدها ومخالبها، وإن الفوضى والعماء Hidden Handالخفية

.هنا ليجد في هذا الكتاب غايته وسببه واضحين

عقيب اللذين قدمهما لنا نيلوس نفسه، وال سيما التعقيب وصلته على كل قارئ ان يدرس المقدمة والتفي التفافها القاتل حول sympolic Serpentبالبروتوكول الثالث الذي يكسف خطوات األفعى الرمزية

الذي كان يوشك أن يحل بها، ) روسيا(البالغة على مصير بالده المحبوبة وأن حسرة الكاتب. أوروباوالذي حاول هو سدى أن يتفاداه ـ ال يمكن أن تخيب في أن تزلزل عواطف كل قارئ يشعر شعوره،

. وفي تنفذ إلى اعماق فؤاده

وأن 1902سنة ويجب وجوبا أن نستحضر في عقولنا أن االستاذ نيلوس قد نشر البروتوكوالت أوال في، وأن النسخة ذاتها التي اتخذناها في الترجمة هي 1905الطبعة التي اخذت ترجمتنا عنها قد نشرت سنة

،أنه ال يمكن تفنيد 1906أغسطس سنة 10في المتحف البريطاني مختوما عليها تاريخ تسلمها وهو اآلنا، واالضرابات، والثورات، واالغتياالت هذه التواريخ التي تبرهن على أن الحرب العالمية، وصلب روسي

كما تبرهن على أن تلك الخطة لم تكن خطة المانيا وال خطة انجلترا وال " . وفق خطة"ـ قد حدثت جميعا ـ التي كشف عنها The hidden Handأي امة أخرى اال أمة اليهودية بلغتها السرية ـ اليد الخفية

التي ال حاجة بنا إلى القول بأنها لم يقصد منها أن تراها عيون بعد أمد طويل في البروتوكوالت اآلن ). غير اليهود(األمميين

ليست زورا، وال مصير روسيا ويزعم اليهود، ضرورة أن البرتوكوالت زور، ولكن الحرب العظمى . 1901را، وبهذين األمرين تنبأ حكماء صهيون منذ أمد طويل يرجع إلى سنة زو

أن الحرب العظمى لم تكن حربا المانية بل أنها مكيدة دبرتها اليهودية، وقتال بسبب اليهود على تبادل ركة ذخائر العالم، لقد كان اليهود هم الذين سخروا كل قواد الجيش وكل قواد األساطيل، وأن بيانات مع

ونتيجتها ـ لتقدم مثال واحدا صغيرا يبين كيف قاد اليهود الحرب سواء في البر Jutland Battleجتالند


Top S

ecret


لقيادة والتوجيه على كل الحرب لليهود، وكيف انهم حصلوا على سلطة ا" مغانم"أو البحر، وكيف حازوا . المتحاربين من أجل اليهود

. ان نشر هذا الكتاب ليلقي عليك مسؤولية كبيرة: أيها القارئ

1921أغسطس سنة " لندن"

البريطان

مقدمة

كيف ظهرت البروتوكوالت للعالم

ميت ـ مخطوطا يصف بدقة ووضوح عجيبين خطة وتطورا شخصي ـ هو اآلن لقد تسلمت من صديق . ك واالنحالل المحتوملمؤامرة عالمية مشؤومة، موضوعها الذي تشمله هو جر العالم الحائر إلى التفك

، وهي بالتأكيد القطعي صورة حقة في النقل من )1901(هذه الوثيقة وقعت في حوزتي منذ أربع سنوات وثائق أصلية سرقتها سيدة فرنسية من أحد األكابر ذوي النفوذ والرياسة السامية من زعماء الماسونية

وقد تمت السرقة في نهاية اجتماع سري بهذا الرئيس في فرنسا حيث وكر Freonasoaryالحرة jewish masonie conspiracy.المؤتمر الماسوني اليهودي"

" بروتوكوالت حكماء صهيون"بنشر هذا المخطوط تحت عنوان وللذين يريدون أن يروا ويسمعوا، أخاطرالحقائق المسلمة "بما نشعر به أمام ما نسميه عادة "وبالتفرس المبدئي خالل هذه المذكرات ـ قد تشعرنا

truisms" " . عنها بحدة وبغضاء ال انها تظهر في هيئة الحقائق المألوفة كثيرا أو قليال، وان عبرتصاحبان عادة الحقائق المألوفة، فبين سطورها تتأجج بغضاء دينية، وعنصرية عميقة الغور متغطرسة قد خبئت بنجاح أمدا طويال، وانها لتجيش وتفيض، كما هو واقع، من اناة طافح بالغضب والنقمة، مدرك تمام

.االدراك أن نصره النهائي قريب


Top S

ecret


نغفل االشارة إلى أن عنوانها ال ينطبق تماما على محتوياتها،فهي ليست على وجه ونحن ال نستطيع أنالتحديد مضابط جلسات بل هي تقرير وضعه شخص ذو نفوذ، وقسمه أقساما ليست مطردة أطرادا منطقية

وأن كان أصل . وهي تحملنا على االحساس بأنها جزء من عمل أخطر وأهم، بدايته مفقودة. على الدوام . كل هذه الوثائق السالف ذكرها يعبر هنا عن نفسه بوضوح

لحياة البد أن تكون دائما أعمال أعداء المسيح محاكاة Holy Fathersووفق تنبؤات اآلباء القديسين غير ان خائنهم، من وجهة نظر دنيوية، يظفر بغاياته طبعا، واذن فمن م خائنهمالمسيح، وال بد أن يكون له

وهذه االشارة إلى كلمات وسولوفيف . انتصارا كامال، لكن لفترة وجيزة" الحاكم العالمي"المؤكد أن ينتصر W.Soloviev ال يقصد به أن تتخذ برهانا على سندهمauthority العلمي، فالعلم من وجهة النظر

ان سولوفيف يعطينا النسيج . ال مكان له، والجانب المهم هو القضاء والقدر eschatologicalاألخروية CAUVAS

وقد نكون ملومين حقا على التشكك في . embroideryوالمخطوط المعروض امامنا سيقوم بالتطريز طبيعة هذه الوثيقة، غير انه لو أمكن البرهان على هذه المؤامرة العالمية الواسعة بخطابات أو تصريحات

وطها الدموية ـ اذن لكشفنا بهذه من شهود عيان، وأمكن أن يكشف قناع زعمائها وهم ممسكون بخيابن "ولكن لكي تحقق المؤامرة نفسها يجب أن تبقى سرا حتى يوم تجسدها في " اسرار الظلم"الواقعة الحقة

."الفناء

شرة في مشكالت الخطط االجرامية التي أمامنا، ولكن علينا أن نقنع اننا ال نستطيع البحث عن براهين مبا غيور وان مثلها ليمأل عقل كل متأمل مسيحي. بالبينات العريضة أو القرائن

لما فيه من وضوح، وألنه مقدم اليهم "من لهم آذان للسمع"ان المكتوب في هذا الكتاب ينبغي ان يقنع .بقصد حثهم على حماية أنفسهم، إذ الوقت متسع لهذه الحماية، حتى يكونوا على حذر

غير (إلى هذا الغرض األهم من تحذير العالم األممي أن ضميرنا سيكون راضيا إذا وصلنا بفضل اهللاونحن نثق بأن األمميين لن يضمروا . األعمى دون اثارة الحقد في قلبه ضد شعب إسرائيل) اليهودي

من الكتبة المؤمن خطأ ببراءة الخطيئة الشيطانية لزعمائه مشاعر الكراهية ضد جمهور إسرائيلواذا نحينا الذين برهنوا مرة قبل ذلك على انهم هم أنفسهم سبب ضالل اسرائيل Phariseesوالفريسيين

هي اتحاد المسيحيين جميعا في سيدنا يسوع المسيح : جانبا نقمة اهللا من الظالمين لم تبق اال وسيلة واحدة .والفناء الشامل فيه مستغفرين ألنفسنا ولآلخرين


Top S

ecret


تحيل مع سائر العالم، ولكنه ممكن مع حالة روسيا ولكن أهذا ممكن مع حالة العالم الضالة االن؟ انه مسفالظروف السياسية الحاضرة للدول األوروبية الغربية واألقطار التابعة لها في الجهات األخرى . المؤمنة

.Prince Of Apostlesالحواريين قد تنبأ بها أمير

الكمال حياته األرضية وبحثه عن مملكة االكتفاء العام espirationأن النوع البشري ـ في استرواحه بدعوى أن اإليمان المسيحي كاذب قطعا، التي تحقق المثل األعلى للحياة اإلنسانية ـ قد غير اتجاه مثله

وان العالم ـ الذي حطم معبوداته السابقة وخلق معبودات جديدة، وأقام . وانه ال يحقق اآلمال المعلقة عليهكل منها أعظم فخفخة، وأكبر فخامة من : آلهة جديدة على قواعدها ـ انما يبني لهذه اآللهة الجديدة هياكل

. ويدمره اآلخر، ثم يعود فينكسه

وهو يقترب من من اهللا، ان النوع البشري قد فقد الفهم الصحيح للسلطة التي منحها الملوك المسحاءوسرعان ما تبلى بلى تاما ضوابط الموازين الجمهورية والدستورية، وستنهار هذه . حاالت الفوضى

. الموازين، وستجر معها في انهيارها كل الحكومات إلى أغوار هاوية الفوضى المتلفة

فايمانها ال يزال حيا، وامبراطورها . أن آخر حصن للعالم، وآخر ملجأ من العاصفة المقبلة هو روسيا . المسيح ال يزال قائما كحاميها المؤكد

الظاهرين وعماله الفطناء األغبياء ـ Sinistorsان كل جهود الهدم من جانب أعداء المسيح اليساريين باب مفهومة والغايات معلومة، فيجب أن تكون معروفة لروسيا المتدينة واألس. مركزة على روسيا

. المؤمنة

وإن اللحظة التاريخية المقبلة أعظم وعيدا، وإن األحداث المقتربة ـ وهي مقنعة بالغيوم الكثيفة ـ أشد نبغي هوال، فيجب أن يضرب الروسيون ذوو القلوب الجريئة الباسلة بشجاعة عظيمة، وتصميم جبار، وي

وطالما الروح تحيا، . أن يعقدوا أيديهم بشجاعة حول لواء كنيستهم المقدس، وحول عرش امبراطورهمولكننا نعتمد على أنفسنا وعلى والئنا . والقلب الجياش يخفق في الصدر فال مكان لطيف اليأس القاتل

).1905(، ولنؤجل ساعة انهيار روسياAlmightyوايماننا، لنظفر برحمة اهللا القادر


Top S

ecret


حكماء صهيون بروتوكوالت

:البرتوكول األول

سنكون صرحاء، ونناقش داللة كل تأمل، ونصل إلى شروح وافية بالمقارنة واالستنباط، وعلى هذا المنهج ).Gentiles وهذا هو التعريف اليهودي لكل األمميين( Goysفكرة سياستنا وسياسة الجوييم سأعرض

ر النتائج واذن خي. يجب أن يالحظ أن ذوي الطبائع الفاسدة من الناس أكثر عددا من ذوي الطبائع النبيلةيسعى إلى كل إنسان. academicفي حكم العالم ما ينتزع بالعنف واالرهاب، ال بالمناقشات األكاديمية

وما أندر من ال ينزعون إلى . القوة، وكل واحد يريد أن يصير دكتاتورا، على أن يكون ذلك في استطاعتهمذ كبح الوحوش المفترسة التي نسميها الناس عن . اهدار مصالح غيرهم توصال الى أغراضهم الشخصية

ألول من الحياة االجتماعية للقوة الوحشية االفتراس؟ وماذا حكمها حتى اآلن ؟ لقد خضعوا في الطور اوهذا يتبدى بنا إلى . العمياء، ثم خضعوا للقانون، وما القانون في الحقيقة اال هذه القوة ذاتها مقنعة فحسب

. الحق يكمن في القوة: تقرير أن قانون الطبيعة هو

خر هذه الفكرة عندما تكون ويجب أن يعرف االنسان كيف يس. ان الحرية السياسية ليست حقيقة، بل فكرةوتكون . ضرورية، فيتخذها طعما لجذب العامة إلى صفه، إذا كان قد قرر أن ينتزع سلطة منافس له

التي تسمى التحررية FREEDOMالمشكلة يسيرة إذا كان هذا المنافس موبوءا بأفكار الحرية Liberalismومن أجل هذه الفكرة يتخلى عن بعض سلطته ، .

وبهذا سيصير انتصار فكرتنا واضحا، فإن أزمة الحكومة المتروكة خضوعا لقانون الحياة ستقبض عليها وة الجمهور وما على الحكومة الجديدة اال أن تحل محال القديمة التي أضعفتها التحررية، ألن ق. يد جديدة

. العمياء ال تستطيع البقاء يوما واحدا بال قائد


Top S

ecret


ولقد مضى الزمن الذي كانت الديانة فيه هي Fiberalلقد طغت سلطة الذهب على الحكام المتحررين . الحاكمة، وان فكرة الحرية ال يمكن أن تتحقق، إذ ما من أحد يستطيع استعمالها استعماال سديدا

عب الحكم الذاتي فترة وجيزة، لكي يصير هذا الشعب رعايا بال تمييز، ومنذ تلك يكفي ان يعطي الشاللحظة تبدأ المنازعات واالختالفات التي سرعان ما تتفاقم، فتصير معارك اجتماعية، وتندلع النيران في

الداخلية أم اسلمتها الحروب األهلية إلى وسواء انهكت الدول الهزاهز. الدول ويزول أثرها كل الزوالوان االستبداد . عدو خارجي، فانها في كلتا الحالتين تعد قد خربت نهائيا كل الخراب وستقع في قبضتنا

لتعلق به، ألنها ـ إذا لم تفعل ذلك المالي ـ والمال كله في ايدينا ـ سيمد الى الدولة عودا ال مفر لها من ا . ـ ستغرق في اللجة ال محالة

فتخالجه االشارة إلى ان بحوثا من هذا النمط منافية لالخالق، فسأسأله ومن يكن متأثرا ببواعث التحرريةاحدهما خارجي، واآلخر داخلي ـ : لماذا ال يكون منافيا لالخالق لدى دولة يتهددها عدوان :هذا السؤال

ان تستخدم وسائل دفاعية ضد األول تختلف عن وسائلها الدفاعية ضد اآلخر، وان تضع خطط دفاع . سرية، وان تهاجمه في الليل أو بقوات أعظم؟

ن تستخدم هذه الوسائل ضد من يحطم أسس حياتها وأسس ولماذا يكون منافيا لالخالق لدى هذه الدولة أ . سعادتها؟

هل يستطيع عقل منطقي سليم أن يأمل في حكم الغوغاء حكما ناجحا باستعمال المناقشات والمجاالت، مع أنه يمكن مناقضة مثل هذه المناقشات والمجادالت بمناقشات أخرى، وربما تكون المناقشات األخرى

لجمهرتها العاجزة عن التفكير العميق، تعرض في صورة تجعلها أكثر اغراء في األمة مضحكة غير انها .والهائمة وراء عواطفها التافهة وعاداتها وعرفها ونظرياتها العاطفية

ارتفعوا من بينه، لينغمسون في خالفات حزبية تعوق كل امكان لالتفاق ولو ان الجمهور الغر الغبي، ومن على المناقشات الصحيحة، وان كان كل قرار للجمهور يتوقف على مجرد فرصة، أو أغلبية ملفقة تجيز

. لجهلها باالسرار السياسية حلوال سخيفة فتبرز بذور الفوضى في الحكومة

والحاكم المفيد باالخالق ليس بسياسي بارع، وهو لذلك غير . ي شيءان السياسة ال تتفق مع االخالق ف راسخ على عرشه


Top S

ecret


انة الشمائل االنسانية العظيمة من االخالص، واألم البد لطالب الحكم من االلتجاء إلى المكر والرياء، فإنهذه الصفات البد . تصير رذائل في السياسة، وأنها تبلغ في زعزعة العرش أعظم مما يبلغه ألد الخصوم

.ولكننا غير مضطرين إلى أن نقتدي بهم على الدوام) غير اليهودية(أن تكون هي خصال البالد األممية

هي كلمة ال تدل على أكثر من فكرة مجردة قائمة على غير أساس ف" الحق"وكلمة . ان حقنا يكمن في القوة ". اعطني ما أريد لتمكنني من أن أبرهن لك بهذا على أني أقوى منك"

أين يبدأ الحق واين ينتهي؟ أي دولة يساء تنظيم قوتها، وتنتكس فيها هيبة القانون وتصير شخصية الحاكم المستعمرة ـ فاني اتخذ لنفسي فيها خطأ جديدا للهجوم، بتراء عقيمة من جراء االعتداءات التحررية

. مستفيدا بحق القوة لتحطيم كيان القواعد والنظم القائمة، واالمساك بالقوانين واعادة تنظيم الهيئات جميعا . ض رغبتهم عن قوتهم، وأنعموا بها عليناوبذلك أصير دكتاتورا على أولئك الذين تخلوا بمح

وفي هذه األحوال الحاضرة المضطربة لقوى المجتمع ستكون قوتنا أشد من أي قوة أخرى، ألنها ستكون . تستطيع معه أن تنسعها أي خطة ماكرة مستورة حتى اللحظة التي تبلغ فيها مبلغا ال

ومن خالل الفساد الحالي الذي نلجأ إليه مكرهين ستظهر فائدة حكم حازم يعيد إلى بناء الحياة الطبيعية . نظامه الذي حطمته التحررية

تبرر الوسيلة، وعلينا ـ ونحن نضع خططنا ـ أال نلتفت إلى ما هو خير واخالقي بقدر ما ان الغاية . نلتفت إلى ما هو ضروري ومفيد

وما كنا لننحرف عن هذا الخط اال كنا . موضح Strategieوبين أيدينا خطة عليها خط استراتيجي .ماضين في تحطيم عمل قرون

ان م يريد انفاذ خطة عمل تناسبه يجبان يستحضر في ذهنه حقارة الجمهور وتقلبه، وحاجته إلى وعليه أن يفهم أن قوة الجمهور عمياء . وف عيشته وسعادتهاالستقرار، وعجزه عن أن يفهم ويقدر ظر

إذ قاد األعمى أعمى مثله فيسقطان معا .خالية من العقل المميز، وأنه يعير سمعه ذات اليمين وذات الشمالوأفراد الجمهور الذين امتازوا من بين الهيئات ـ ولو كانوا عباقر ـ ال يستطيعون أن يقودوا . في الهاوية

. كزعماء دون أن يحطموا األمة هيئاتهم


Top S

ecret


ما من أحد يستطيع ان يقرأ الكلمات المركبة من الحروف السياسية اال نشأ تنشئة للملك األوتوقراطي autocratic لتحطمه الخالفات الحزبية التي تنشأ ن الهيئاتوان الشعب المتروك لنفسه أي للممتازين م ،

. من التهالك على القوة واألمجاد، وتخلق الهزاهز والفتن واالضطراب

دولة التي يجب أن ال تقحم معها هل في وسع الجمهور أن يميز بهدوء ودون ما تحاسد، كي يدبر أمور الاألهواء الشخصية؟ وهل يستطيع أن يكون وقاية ضد عدو أجنبي؟ هذا مجال، ان خطة مجزأة أجزاء كثيرة بعدد ما في أفراد الجمهور من عقول لهي خطة ضائعة القيمة، فهي لذلك غير معقولة، وال قابلة

وحده هو الذي يستطيع أن يرسم خططا واسعة، وان يعهد بجزء autoctratأن األوتوقراطي : للتنفيذمعين لكل عضو في بنية الجهاز الحكومي ومن هنا نستنبط أن ما يحقق سعادة البالد هو أن تكون

، ألن اد المطلق ال يمكن أن تقوم حضارةوبغير االستبد. حكومتها في قبضة شخص واحد مسؤول . الحضارة ال يمكن أن تروج وتزدهر اال تحت رعاية الحاكم كائنا من كان، ال بين أيدي الجماهير

هذا النحو، فما أن يضمن الرعاع الحرية، حتى ان الجمهور بربري، وتصرفاته في كل مناسبة على . يمسخوها سريعا فوضى، والفوضى في ذاتها قمة البربرية

التي أفسدها الشراب، وان كان لينتظر alcehololisedوحسبكم فانظروا إلى هذه الحيوانات المخمورة . ل ما يفعلون؟لها من وراء الحرية منافع ال حصر لها، فهل نسمح ألنفسنا وابناء جنسنا بمث

والمجون المبكر Classicsأناس قد أضلتهم الخمر، وانقلب شبانهم مجانين بالكالسيكيات ومن المسيحيين، ومن اليهم، Clerksفي البيوتات الغنية وكتبتناومعلمونا، وخدمنا، وقهرماناتنا الذين اغراهم به وكالؤنا

ـ والرغبات من زمالئهم في " نساء المجتمع"ونساؤنا في أماكن لهوهم ـ واليهن أضيف من يسمين . الفساد والترف

". وسائل العنف والخديعة"يجب أن يكون شعارنا كل

. الالزمة لرجال الدولة ان القوة المحضة هي المنتصرة في السياسية، وبخاصة إذا كانت مقنعة باأللمعيةويتحتم أن يكون ماكرا خداعا حكم تلك الحكومات التي تأبى أن تداس . يجب أن يكون العنف هو األساس

. ان هذا الشر هو الوسيلة الوحيدة للوصول إلى هدف الخير. قوة جديدة agentsتيجانها تحت اقدام وكالء شوة والخديعة والخيانة إذا كانت تخدمنا في تحقيق ولذلك يتحتم اال نتردد لحظة واحدة في أعمال الر

. غايتنا


Top S

ecret


وفي السياسة يجب أن نعلم كيف نصادر األمالك بال أدنى تردد إذا كان هذا العمل يمكننا من السيادة ان دولتنا ـ متبعة طريق الفتوح السلمية ـ لها الحق في أن تستبدل بأهوال الحرب أحكام االعدام، . والقوة

أن العنف الحقود . ورا واكثر تأثيرا، وانها لضرورة لتعزيز الفرع الذي يولد الطاعة العمياءوهي أقل ظهالمصلحة فيجب أن نتمسك بخطة العنف والخديعة ال من أجل . وحده هو العامل الرئيسي في قوة العدالة

. فحسب، بل من أجل الواجب والنصر أيضا

ان مبادئنا في مثل قوة وسائلنا التي نعدها لتنفيذها، وسوف ننتصر ونستعبد الحكومات جميعا تحت حكومتنا العليا ال بهذه الوسائل فحسب بل بصرامة عقائدنا أيضا، وحسبنا ان يعرف عنا أننا صارمون في

. كبح كل تمرد

كلمات ما انفكت ترددها منذ ذلك " الحرية والمساواة واالخاء"كذلك كنا قديما أول من صاح في الناس ن ببغاوات جاهلة متجمهرة منكل مكان حول هذه الشعائر، وقد حرمت بترددها العالم من نجاحه، الحي

. وحرمت الفرد من حريته الشخصية الحقيقية التي كانت من قبل في حمى يحفظها من أن يخنقها السفلة

مات التي يلوكونها، لم يتبينوا كيف كانت عواقب الكل) غير اليهود(أن أدعياء الحكمة والذكاء من األمميين أنهم لم يروا أنه ال مساواة . ولم يالحظوا كيف يقل االتفاق بين بعضها وبعض، وقد يناقض بعضها بعضا

وكذلك . قل والشخصية واألخالق والطاقةفي الطبيعة، وأن الطبيعة قد خلقت أنماطا غير متساوية في العان أدعياء الحكمة هؤالء لم يكهنوا ويتنبئوا أن الرعاع قوة عمياء، وان . في مطاوعة قوانين الطبيعة

المرء المقدور له أن يكون حاكما فإن. مثلهم في السياسةالمتميزين المختارين حكاما من وسطهم عميان ـ ولو كان أحمق ـ يستطيع أن يحكم، ولكن المرء غير المقدور له ذلك ـ ولو كان عبقريا ـ أن يفهم

فقد . وكل هذا كان بعيدا عن نظر االمميين مع ان الحكم الوراثي قائم على هذا األساس. شيئا في السياسيةان يفقه االبن في معنى التطورات السياسية وفي مجراها بأسلوب ليس ألحد غير اعضاء اعتاد االب

وفي وقت من االوقات كان . األسرة المالكة ان يعرفه وما استطاع أحد أن يفشي االسرار للشعب المحكوموقد اعان هذا الفقد على نجاح . عنى التعليمات السياسية ـ كما تورثت من جيل إلى جيل ـ مفقودام

. أغراضنا

العالم األربع عن طريق وكالئنا قد جلبت إلى صفوفنا فرقا كاملة من زوايا" المساواة واالخاء"ان صحيتنا هذه الكلمات ـ مثل كثير من الديدان ـ تلتهم المغفلين، وقد حملت هذه الفرق ألويتنا في نشوة، بينما كانت

وقد جلب هذا العمل . سعادة المسيحيين، وتحطم سالمهم واستقرارهم، ووحدتهم، مدمرة بذلك أسس الدولفي اوراق اللعب الغالبة، أي النصر لنا كما سنرى بعد، فانه مكننا بين أشياء أخرى من لعب دور اآلس


Top S

ecret


التي كانت ) غير اليهودية(األممية محق االمتيازات، وبتعبير آخر مكننا من سحق كيان االرستقراطية . دناالحماية الوحيدة للبالد ض

لقد اقمنا على اطالل االرستقراطية الطبيعية والوراثية ارستقراطية من عندنا على اساس بلوقراطي Plutorcatic الذي يروجه علماؤنا ولقد عاد النصر ايسر في الواقع، فاننا من خالل صالتنا وعلى العلم

بالناس الذين ال غنى لنا عنهم ولقد اقمنا االرستقراطية الجديدة على الثروة التي نتسلط عليها كنا دائما ضحايانا من أجل المنافع، وشرهم ونهمهم، نحرك أشد اجزاء العقل االنساني احساسا، أي نستثير مرض

وكل واحد من هذه األمراض يستطيع وحده مستقال بنفسه ان يحطم طليعة والحاجات المادية لالنسانية . وبذلك نضع قوة ارادة الشعب تحت رحمة اولئك الذين سيجردونه من قوة طليعته الشعب

جعلها قادرة على اقناع الرعاع بأن الحكومة ليست شيئا آخر غير مدير ينوب عن " الحرية"ان تجرد كلمة وان الثقة بأن ممثلي األمة يمكن عزلهم . لقعها كقفازين باليينالمالك الذي هو األمة، وان في المستطاع خ

. قد اسلمت ممثليهم لسلطاننا، وجعلت تعيينهم عمليا في أيدينا

:البرتوكول الثاني

يلزم لغرضنا أن ال تحدث أي تغييرات أقليمية عقب الحروب، فبدون التعديالت اإلقليمية ستتحول الحروب ي، وعندئذ تتبين األمم تفوقنا في المساعدة التي سنقدمها، وان اطراد األمور هكذا سيضع إلى سباق اقتصاد

الجانبين كليهما تحت رحمة وكالئنا الدوليين ذوي ماليين العيون الذين يملكون وسائل غير محدودة على اته الذي تحكم به وعندئذ ستكتسح حقوقنا الدولية كل قوانين العالم، وسنحكم البالد باألسلوب ذ. اإلطالق

. الحكومات الفردية رعاياها

، ولذلك وسنختار من بين العامة رؤساء اداريين ممن لهم ميول العبيد، ولن يكونوا مدربين على فن الحكم طرنج ضمن لعبتنا في أيدي مستشارينا العلماء الحكماء الذين دربوا سيكون من اليسير أن يمسخوا قطع ش

وهؤالء الرجال ـ كما علمتهم من قبل ـ قد درسوا علم . خصيصا على حكم العالم منذ الطفولة الباكرة) غير اليهود(واألمميون . الحكم من خططنا السياسية، ومن تجربة التاريخ، ومن مالحظة األحداث الجارية

ال ينتفعون بالمالحظات التاريخية المستمرة بل يتبعون نسقا نظريا من غير تفكير فيما يمكن أن تكون . ومن أجل ذلك لسنا في حاجة إلى أن نقيم لألميين وزنا. نتائجه


Top S

ecret


بأنفسهم حتى يالقوا يومهم، أو دعوهم يعيشوا في أحالمهم بملذات وماله جديدة، دعوهم يتمتعوا ويفرحوا دعوهم يعتقدوا أن هذه القوانين النظرية التي اوحينا اليهم بها . أو يعيشوا في ذكرياتهم لألحالم الماضية

يد ثقتهم وبتقييد انظارهم إلى هذا الموضوع، وبمساعدة صحافتنا نز. انما لها القدر األسمى من اجلهمان الطبقات المتعلمة ستختال زهوا أمام أنفسها بعلمها، وستأخذ جزافا . العمياء بهذه القوانين زيادة مطردة

وكالؤنا رغبة في تربية عقولنا حسب االتجاه في مزالة المعرفة التي حصلتها من العلم الذي قدمه إليها . الذي توخيناه

Marxوماركس Darwinوالحظوا هنا ان نجاح دارون . ءال تتصوروا أن تصريحاتنا كلمات جوفاغير (واألمر غير األخالقي التجاهات هذه العلوم في الفكر األممي . وقد رتبناه من قبل Nietscheونيتشه ولكي نتجنب ارتكاب األخطاء في سياستنا وعملنا االداري، . ى التأكيدسيكون واضحا لنا عل) اليهودي

ونجاح نظريتنا . يتحتم علينا أن ندرس ونعي في أذهاننا الخط الحالي من الرأي، وهو اخالق األمة وميولهاهو في موافقتها ألمزجة األمم التي نتصل بها، وهي ال يمكن أن تكون ناجحة إذا كانت ممارستها العملية

. غير مؤسسة على تجربة الماضي مقترنة بمالحظات الحاضر

. ان الصحافة التي في أيدي الحكومة القائمة هي القوة العظيمة التي بها نحصل على توجيه الناسوان . فالصحافة تبين المطالب الحيوية للجمهور، وتعلن شكاوي الشاكين، وتولد الضجر احيانا بين الغوغاء

د ولد في الصحافة، غير أن الحكومات لم تعرف كيف تستعمل هذه القوة بالطريقة تحقيق حرية الكالم قالصحيحة، فسقطت في أيدينا، ومن خالل الصحافة احرزنا نفوذا، وبقينا نحن وراء الستار، وبفضل

فقد كلفنا التضحية بكثير من جنسنا، ولكن كل. الصحافة كدسنا الذهب، ولو أن ذلك كلفنا أنهارا من الدم . أمام اهللا) غير اليهود(تضحية من جانبنا تعادل آالفا من األمميين


Top S

ecret


:البرتوكول الثالث

ولم تبق اال مسافة قصيرة كي تتم أستطيع اليوم أن أؤكد لكم أننا على مدى خطوات قليلة من هدفنا،ـ شعار شعبنا ـ دورتها ، وحينما تغلق هذه الدائرة سكتوك كل Sympolic Serpeniاألفعى الرمزية

. دول أوروبا محصورة فيها بأغالل ال تكسر

ألننا على الدوام نفقدها توازنها كي نبليها بسرعة أكثر، لقائمة ستنهار سريعا،البنائية ا ان كل الموازين . ونمحق كفايتها

لقد ظن األمميون أن هذه الموازين، قد صنعت ولها من القوة ما يكفي، وتوقعوا منها أن تزن األمور بدقة، ذين ال فائدة لهم منهم، مقودون الدول كما يقال ـ مرتبكون بخدمهم ال ولكن القوامين عليها ـ أي رؤساء

.كما هي عادتهم بقوتهم المطلقة على المكيدة والدس بفضل المخاوف السائدة في القصور

والملك لم تكن له سبل اال قلوب رعاياه، ولهذا لم يستطع أن يحصن نفسه ضد مدبري المكايد والدسائس مهور العمياء، فقدت القوتان معا أهميتهما، وقد فصلنا القوة المراقبة عن قوة الج. الطامحين إلى القوة

ولكي نغري الطامحين إلى القوة بأن يسيئوا استعمال . ألنهما حين انفصلتا صارتا كأعمى فقد عصاهكل واحدة منها ضد غيرها، بأن شجعنا ميولهم التحررية نحو االستقالل، وقد : حقوقهم ـ وضعنا القوي

نا أسلحة في أيدي كل األحزاب وجعلنا السلطة هدف كل طموح شجعنا كل مشروع في هذا االتجاه ووضعوسرعان ما . وقد أقمنا ميادين تشتجر فوقها الحروب الحزبية بال ضوابط وال التزامات. إلى الرفعة

. ستنطلق الفوضى، وسيظهر اإلفالس في كل مكان

والصحفيون الجريئون، وكتاب . المجالس البرلمانية واالدارية مجالس جدلية لقد مسخ الثرثارون الوقحاءوسوف يهييء سوء . ستمراالجسورون يهاجمون القوى االدارية هجوما م Pamphleteersالنشرات

. استعمال السلطة تفتت كل الهيئات ال محالة، وسينهار كل شيء صريعا تحت ضربات الشعب الهائج

فمن هذا الرق . ان الناس مستعبدون في عرق جباههم للفقر بأسلوب أفظع من قوانين رق األرض. هم من طغيان الفقر المطبقيستطيعون أن يحرروا أنفسهم بطريقة أو بأخرى، على أنه ال شيء يحرر

ال وجود له اال " حقوق البشر"كل ما يسمى ولقد حرصنا على أن نقحم حقوقا للهيئات خيالية محضة، فإنماذا يفيد عامال أجيرا قد حنى العمل الشاق ظهره، وضاق بحظه ـ . في المثل التي ال يمكن تطبيقها عمليا


Top S

ecret


حق نشر أي نوع من التفاهات؟ ماذا ينفع الدستور العمال ان نجد ثرثار حق الكالم، أو يجد صحفي االجراء اذا هم لم يظفروا منه بفائدة غير الفضالت التي نطرحها اليهم من موائدنا جزاء اصواتهم النتخاب

. وكالئنا؟

ان الحقوق الشعبية سخرية من الفقير، فإن ضرورات العمل اليومي تقعد به عن الظفر بأي فائدة على هذه الحقوق، وكلما لها هو أن تنأى به عن األجور المحدودة المستمرة، وتجعله يعتمد على شاكلة

. االضرابات والمخدومين والزمالء

وتحت حمايتنا أباد الرعاع األرستقراطية التي عضدت الناس وحميتهم ألجل منفعتهم، وهذه المنفعة ال امتيازات االرستقراطية تحت نير الماكرين من تنفصل عن سعادة الشعب، واالن يقع الشعب بعد أن حطم

. المستغلين واألغنياء المحدثين

اننا نقصد أن نظهر كما لو كنا المحررين للعمال، جئنا لنحررهم من هذا الظلم، حينما ننصحهم بأن ونحن على الدوام نتبنى الشيوعية . يلتحقوا بطبقات جيوشنا من االشتراكيين والفوضويين والشيوعيين

حتضنها متظاهرين بأننا نساعد العمال طوعا لمبدأ األخوة والمصلحة العامة لالنسانية،وهذا ما تبشر به ون .الماسونية االجتماعية

أفادا أن هذه الطبقات العاملة طيبة الغذاء جيدة ان االرستقراطية التي تقاسم الطبقات العاملة عملها ـ قدوان قوتنا تكمن في أن يبقى . الصحة قوية األجسام، غير أن فائدتنا نحن في ذبول األمميين وضعفهم

العامل في فقر ومرض دائمين، ألننا بذلك نستبقيه عبدا الرادتنا، ولن يجد فيمن يحيطون به قوة وال عزما وع سيخول رأس المال حقوقا على العامل أكثر مما تستطيع سلطة الحاكم الشرعية وان الج. للوقوف ضدنا

.أن تخول األرستقراطية من الحقوق

والفقر، وهذه المشاعر هي ونحن نحكم الطوائف باستغالل مشاعر الحسد والبغضاء التي يؤججها الضيق .وسائلنا التي نكتسح بها بعيدا كل من يصدوننا عن سبيلنا

كل وحينما يأتي أوان تتويج حاكمنا العالمي سنتمسك بهذه الوسائل نفسها، أي نستغل الغوغاء كيما نحطم . شيء قد يثبت أنه عقبة في طريقنا

وهذا هو السبب في أنهم ال يحققون . لم يعد األمميون قادرين على التفكير في مسائل العلم دون مساعدتناالضرورة الحيوية ألشياء معينة سوف نحتفظ بها حين تبلغ ساعتنا أجلها، أعني أن الصواب وحده بين كل

أن يعلم في المدارس، وذلك هو علم حياة االنسان واألحوال االجتماعية، العلوم وأعظمها قدرا هو ما يجب


Top S

ecret


فيما وانه لحتم الزم أن يعرف كل إنسان. وكالهما يستلزم تقسيم العمل، ثم تصنيف الناس فئات وطبقاتوان من . ومنشأ ذلك اختالف طبقات أنواع العمل المتباينة. بعد أن المساواة الحقة ال يمكن أن توجد

ون بأسلوب يضر فئة كاملة ال بد أن تقع عليهم مسؤولية تختلف أمام القانون عن المسؤولية التي تقع يعمل . على من يرتكبون جريمة ال تؤثر اال في شرفهم الشخصي فحسب

االجتماعية الصحيح الذي ال نسلم أسراره لألمميين سيقنع العالم أن الحرف واألشغال ان علم األحوالفئات خاصة كي ال تسبب متاعب انسانية تنشأ عن تعليم ال يساير العمل الذي يدعي يجب أن تحصر فيواذا ما درس الناس هذا العلم فسيخضعون بمحض ارادتهم للقوى الحاكمة وهيئات . األفراد إلى القيام بهمن الحاضرة للجمهور والمنهج الذي سمحنا له بانتباه ـ يؤ وفي ظل األحوال. الحكومة التي رتبتها

الجمهور في جهله ايمانا اعمى بالكلمات المطبوعة وباألوهام الخاطئة التي أوحينا بها إليه كما يجب، وهو وان هذه البغضاء . يحمل البغضاء لكل الطبقات التي يظن أنها أعلى منه، النه ال يفهم أهميه كل فئة

الممكنة التي في قبضتنا، ستصير أشد مضاء حيث تكون األزمات االقتصادية عالمية بكل الوسائل وسنقذف دفعة واحدة إلى الشوارع بجموع جرارة من العمال في . وبمساعدة الذهب الذي هو كله في أيدينا

أوروبا، ولسوف تقذف هذه الكتل عندئذ بأنفسها الينا في ابتهاج، وتسفك دماء اولئك الذين تحسدهم ـ انها لن تستطيع ان تضرنا، . انتهاب ما لهم من أمالكلغفلتهما ـ منذ الطفولة، وستكون قادرة يومئذ على

. وألن لحظة الهجوم ستكون معروفة لدينا، وسنتخذ االحتياطات لحماية مصالحنا

لقد اقنعنا األمميين بأن مذهب التحررية سيؤدي بهم إلى مملكة العقل وسيكون استبدادنا من هذه الطبيعة .أصل بالعنف الالزم كل فكرة تحررية من كل الهيئاتالنه سيكون في مقام يقمع كل الثورات ويست

حينما الحظ الجمهور أنه قد اعطى كل أنواع الحقوق باسم التحرر تصور نفسه أنه السيد، وحاول أن وأن الجمهور مثله مثل كل أعمى آخر ـ قد صادف بالضرورة عقبات ال تحصى، وألنه لم . يفرض القوة

. ق وضع عندئذ قوته تحت أقدامنايرغب في الرجوع إلى المنهج الساب

ان اسرار تنظيمها التمهيدي معروفة لنا جيدا ألنها من صنع " الكبرى"تذكروا الثورة الفرنسية التي نسميها ا من خيبة إلى خيبة، حتى انهم سوف يتبرأون منا، ألجل الملك ونحن من ذلك الحين نقود األمم قدم. أيدينا

ـ كقوة دولية ـ فوق المتناول، ونحن اآلن. الطاغية من دم صهيون، وهو المالك الذي نعده لحكم العالممن الناس في خستهم إن المسيحيين. ألنه لو هاجمتنا احدى الحكومات األممية لقامت بنصرنا اخريات

الفاحشة ليساعدوننا على استقاللنا حينما يخرون راكعين امام القوة، وحينما ال يرثون للضعيف، وال يرحمون في معالجة االخطاء، ويتساهلون مع الجرائم، وحينما يرفضون أن يتبينوا متناقضات الحرية،

. ينما يكونون صابرين إلى درجة االستشهاد في تحمل قسوة االستبداد الفاجروح


Top S

ecret


إنهم ـ على أيدي دكتاتورييهم الحاليين من رؤساء وزراء ووزراء ـ ليتحملون اساءات كانوا يقتلون من أجل اصغرها عشرين ملكا، فكيف بيان هذه المسائل؟ ولماذا تكون الجماعات غير منطقية على هذا النحو في نظرها إلى الحوادث؟ السبب هوان المستبدين يقنعون الناس على ايدي وكالئهم بأنهم إذا اساؤوا استعمال سلطتهم ونكبوا الدولة فما اجريت هذه النكبة اال لحكمة سامية، أي التوصل إلى النجاح من اجل

. الشعب، ومن أجل االخاء والوحدة والمساواة الدولية

ان هذا االتحاد ال يمكن بلوغه اال تحت حكمنا فحسب، ولهذا نرى الشعب : ولون لهمومن المؤكد أنهم ال يقوينشأ عن هذه الحالة العقلية ان . يتهم البريء، ويبريء المجرم، مقتنعا بأنه يستطيع دائما ان يفعل ما يشاء

. الرعاع يحطمون كل تماسك، ويخلقون الفوضى في كل ثنية وكل ركن

وذلك هو السبب في . زج بالمجتمع في نزاع مع كل القوى حتى قوة الطبيعة وقوة اهللات" الحرية"ان كلمة انه يجب علينا ـ حين نستحوذ على السلطة ـ ان نمحق كلمة الحرية من معجم االنسانية باعتبار انها

ن ولكن يجب ان نركز في عقولنا ا. رمز القوة الوحشية الذي يمسخ الشعب حيوانات متعطشة إلى الدماءهذه الحيوانات تستغرق في النوم حينما تشبع من الدم، وفي تلك اللحظة يكون يسيرا علينا ان نسخرها وان

. وهذه الحيوانات إذا لم تعط الدم فلن تنام، بل سيقاتل بعضها بعضا. نستعبدها

:البروتوكول الرابع

األولى لثورة العميان التي تكتسح وتخرب ذات أوالها فترة االيام : كل جمهورية تمر خالل مراحل متنوعةان هذا . والثانية هي حكم الغوغاء الذي يؤدي إلى الفوضى، ويسبب االستبداد. اليمين وذات الشمال

وانه خفي محجوب عن االنظار ولكنه . االستبداد من الناحية الرسمية غير شرعي، فهو لذلك غير مسؤولعلى العموم تصرف منظمة سرية تعمل خلف بعض الوكالء، ولذلك وهو . مع ذلك يترك نفسه محسوسا بهوهذه القوة السرية لن تفكر في تغير وكالئها الذين تتخذهم ستارا، وهذه . سيكون أعظم جبروتا وجسارة

التغييرات قد تساعد المنظمة التي ستكون كذلك قادرة على تخليص نفسها من خدمها القدماء الذين سيكون .جزاء خدمتهم الطويلة ندئذ منحهم مكافآت أكبرمن الضروري ع

ان المحفل . من ذا وماذا يستطيع ان يخلع فوة خفية عن عرشها؟ هذا هو بالضبط ما عليه حكومتنا اآلنولكن الفائدة التي نحن دائبون على .الماسوني المنتشر في كل انحاء العالم ليعمل في غفلة كقناع ألغراضنا

. في خطة عملنا وفي مركز قيادتنا ـ ما تزال على الدوام غير معروفة للعالم كثيراتحقيقها من هذه القوة


Top S

ecret


يمكن اال يكون للحرية ضرر، وأن نقوم في الحكومات والبلدان من غير أن تكون ضارة بسعادة الناس، لو مساواة التي ان الحرية كانت مؤسسة على العقيدة وخشية اهللا، وعلى األخوة واالنسانية، نقية من افكار ال

أن الناس محكومين بمثل هذا االيمان . والتي فرضت التسليم. هي مناقضة مناقضة مباشرة لقوانين الخلقدوء واطمئنان وثقة تحت وسيعيشون في ه) هيئاتهم الدينية( سيكونون موضوعين تحت حماية كنائسهم

وهذا هو السبب الذي يحتم علينا أن ننتزع . ارشاد أئمتهم الروحيين، وسيخضعون لمشية اهللا على األرضثم لكي نحول . ان نضع مكانها عمليات حسابية وضرورية مادية,فكرة اهللا ذاتها من عقول المسيحيين،

عن سياستنا سيكون حتما علينا ان نبقيهم منهمكين في الصناعة والتجارة، وهكذا عقول المسيحيينولكن لكي . ستنصرف كل األمم إلى مصالحها، ولن تفطن في هذا الصراع العالمي إلى عدوها المشترك

، وتدمرها تدميرا ـ يجب علينا أن نضع التجارة على اساس تزلزل الحرية حياة األميين االجتماعية زلزاال . المضاربة

) غير اليهود(وستكون نتيجة هذا أن خيرات األرض المستخلصة باالستثمار لن تستقر في أيدي األمميين .بل ستعبر خالل المضاربات إلى خزائننا

معا انانيا غليظ القلب منحل ان الصراع من أجل التفوق، والمضاربة في عالم األعمال ستخلقان مجتوستكون شهوة . هذا المجمع سيصير منحال كل االنحالل ومبغضا أيضا من الدين والسياسة. األخالق

وسيكافح هذا المجتمع من أجل الذهب متخذا اللذات المادية التي يستطيع أن يمده بها . الذهب رائده الوحيدا الطبقات الوضعية ضد منافسينا الذين هم الممتازون من األمميين وحينئذ ستنضم الين. الذهب مذهبا أصيال

. دون احتجاج بدافع نبيل، وال رغبة في الثورات أيضا بل تنفيسا عن كراهيتهم المحضة للطبقات العليا

:البرتوكول الخامس

: لفساد في كل أنحائهاما نوع الحكومة الذي يستطيع المرء أن يعالج بها مجتمعات قد تفشت الرشوة واحيث الغنى ال يتوصل إليه اال بالمفاجآت الماكرة، ووسائل التدليس، وحيث الخالفات متحكمة على الدوام، والفضائل في حاجة إلى أن تعززها العقوبات والقوانين الصارمة، ال المبادئ المطاعة عن رغبة، وحيث

. Cosmopolitanلمانية المشاعر الوطنية والدينية مستغفرة في العقائد الع

. ليست صورة الحكومة التي يمكن أن تعطاها هذه المجتمعات بحق اال صورة االستبداد التي سأصفها لكم


Top S

ecret


وسنضبط حياة رعايانا . اننا سننظم حكومة مركزية قوية، لكي نحصل على القوى االجتماعية ألنفسناومثل هذه القوانين ستكبح كل حرية، . في جهاز السياسية بقوانين جديدة كما لو كانوا اجزاء كثيرة جدا

، وبذلك يعظم سلطاننا فيصير استبدادا يبلغ من )غير اليهود(وكل نزعات تحررية يسمح بها األمميون . القوة أن يستطيع في أي زمان وأي مكان سحق الساخطين المتمردين من غير اليهود

دم الحضارة الحالي، غير أني سأبرهن لكم على أن سيقال ان نوع االستبداد الذي أقترحه لن يناسب تقان الناس حينما كانوا ينظرون إلى ملوكهم نظرهم إلى ارادة اهللا كانوا يخضعون في . العكس هو الصحيح

ولكن منذ اليوم الذي أوحينا فيه إلى العامة بفكرة حقوقهم الذاتية ـ اخذوا ينظرون . هدوء الستبداد ملوكهمعن رؤوس الملوك في نظر ولقد سقطت المسحة المقدسة. لى أبناء الفناء العاديينإلى الملوك نظرهم إ

فصارت كالملك المشارع، الرعاع، وحينما انتزعنا منهم عقيدتهم هذه انتقلت القوة إلى الشوارعثم أن من بين مواهبنا االدارية التي نعدها ألنفسنا موهبة حكم الجماهير واألفراد بالنظريات . فاختطفناها

النظريات التي ال كل هذه . المؤلفة بدهاء، وبالعبارات الطنانة، وبسنن الحياة وبكل أنواع الخديعة األخرىيمكن أن يفهمها األمميون أبدا مبنية على التحليل والمالحظة ممتزجين بفهم يبلغ من براعته اال يجارينا فيه منافسونا أكثر مما يستطيعون أن يجارونا في وضع خطط لألعمال السياسية واالغتصاب، وأن الجماعة

، ولكنا نجحنا في Jesuitsما تكون جماعة اليسوعيين المعروفة لنا ال يمكن أن تنافسنا في هذه الفنون ربأن نجعلهم هزوا وسخرية في أعين الرعاع األغبياء، وهذا مع أنها جماعة ظاهرة بينما نحن أنفسنا باقون

. في الخفاء محتفظون سرا

من دم ثم ما الفرق بالنسبة للعالم بين أن يصير سيده هو رأس الكنيسة الكاثوليكية، وان يكون طاغية . صهيون؟

قد يتمكن األمميون فترة من أن " الشعب المختار"ولكن ال يمكن أن يكون االمران سواء بالنسبة الينا نحن يسوسونا ولكنا مع ذلك لسنا في حاجة إلى الخوف من أي خطر ما دمنا في أمان بفضل البذور العميقة

. عهالكراهيتهم بعضهم بعضا، وهي كراهية متأصلة ال يمكن انتزا

لقد بذرنا الخالف بين كل واحد وغيره في جميع أغراض األمميين الشخصية والقومية، بنشر التعصبات هي أن أي حكومة منفردة لن تجد لها سندا : ومن هذا كله تتقرر حقيقة. الدينية والقبلية خالل عشرين قرنا

ظن ان أي عمل ضدنا هو نكبة على من جاراتها حين تدعوها إلى مساعدتها ضدنا، ألن كل واحدة منها ست . كيانها الذاتي


Top S

ecret


وان الحكومات ال تستطيع أبدا أن تبرم معاهدة . نحن أقوياء جدا، فعلى العالم أن يعتمد علينا وينيب الينا ". Per me reges roguntبحكمي فليحكم الملوك . "فيها سراولو صغيرة دون أن نتدخل

اننا نقرا في شريعة األنبياء أننا مختارون من اهللا لنحكم األرض، وقد منحنا اهللا العبقرية، كي نكون قادرين ان كان في معسكر اعدائنا عبقري فقد يحاربنا، ولكن القادم الجديد لن يكن كفؤا . على القيام بهذا العمل

. كأيدينا أليد عريقة

والوقت متأخر بالنسبة إلى . ان القتال بيننا سيكون ذا طبيعة مقهورة لم ير العالم لها مثيال من قبل . القوة في أيدينا هي التي تسمى الذهبوان عجالت جهاز الدولة كلها تحركها قوة، وهذه . عباقرتهم

وعلم االقتصاد السياسي الذي محصه علماؤنا الفطاحل قد برهن على أن قوة رأس المال أعظم من مكانة . التاج

ويجب الحصول على احتكار مطلق للصناعة والتجارة، ليكون لرأس المال مجال حر، وهذا ما تسعى ومثل هذه الحرية ستمنح التجارة قوة سياسية، وهؤالء . اء العالمالستكماله فعال يد خفية في جميع انح

. التجار سيظلمون الجماهير بانتهاز الفرص

م من ذلك أن نستعمل أعظم أهمية من دفعه إلى الحرب، وأه وتجريد الشعب من السالح في هذه األيامالعواطف المتأججة في أغراضنا بدال من اخمادها وان نشجع افكار اآلخرين وسنخدمها في أغراضنا بدال من اخمادها وان نشجع افكار اآلخرين ونستخدمها في أغراضنا بدال من محوها، ان المشكلة الرئيسية

وكيف تفقدها قوة االدراك التي تخلق نزعة المعارضة، كيف تضعف عقول الشعب باالنتقاد: لحكومتنا هي . وكيف تسحر عقول العامة بالكالم األجوف

ما في كل األزمان كانت المم ـ مثلها مثل األفراد ـ تأخذ الكلمات على أنها أفعال، كأنما هي قانعة بولذلك فاننا ترغبة في التظاهر . للوفاء فعال أم غير قابل تسمع، وقلما تالحظ ما إذا كان الوعد قابال

. ويثنون عليها" التقدم"فحسب ـ سننظم هيئات يبرهن اعضاؤها بالخطب البليغة على مساعداتهم في سبيل

. وسنزيف مظهرا تحرريا لكل الهيئات وكل االتجاهات، كما أننا سنضفي هذا المظهر على كل خطبائناوهؤالء سيكونون ثرثارين بال حد، حتى انهم سينهكون الشعب بخطبهم، وسيجد الشعب خطابة من كل

. ويقنعه نوع أكثر مما يكفيه


Top S

ecret


ال أن نحيره كل الحيرة بتغييرات من جميع النواحي لكل أساليب اآلراء ولضمان الرأي العام يجب أووعندئذ سيفهمون أن خير ما يسلكون من طرق . في متاهتهم) غير اليهود(المتناقضة حتى يضيع األممين

هذه المسائل ال يقصد منها أن يدركها الشعب، بل يجب أن تظل من : هو أن ال يكون لهم رأي في السياسية . وهذا هو السر األول. القادة الموجهين فحسب مسائل

ـ أن تتضاعف وتتضخم االخطاء والعادات والعواطف وهو ضروري لحكومتنا الناجحة. والسر الثانيأن يفكر بوضوح في ظالمها المطبق، وعندئذ يتعطل والقوانين العرفية في البالد، حتى ال يستطيع إنسان

. فهم الناس بعضهم بعضا

ثبيط هذه السياسية ستساعدنا ايضا في بذر الخالفات بين الهيئات، وفي تفكيك كل القوى المتجمعة، وفي ت . كل تفوق فردي ربما يعوق أغراضنا بأي أسلوب من األساليب

فانه إذا كانت وراءه عقول فربما يضرنا أكثر مما تضرنا ماليين . ال شيء أخطر من االمتياز الشخصي . الناس الذين وضعنا يد كل منهم على رقبة اآلخر ليقتله

فلكما احتاجوا إلى كفء لعمل من األعمال : في مثل هذا الطريق يجب ان نوجه تعليم المجتمعات المسيحية . سقط في أيديهم وضلوا في خيبة بال أمل في أي حال من األحوال

ومن هنا تحدث الصدمات .ان النشاط الناتج عن حرية العمل يستنفد قوته حينما يصدم بحرية اآلخرين . األخالقية وخيبة األمل والفشل

وعندما نصل . ، حتى يضطروا إلى ان يطلبوا منا أن نحكمهم دوليابكل هذه الوسائل سنضغط المسيحيينشرة ان نستنزف كل قوى الحكم في جميع انحاء العالم، وأن نشكل حكومة إلى هذا المقام سنستطيع مبا

. عالمية عليا

Administration ofيسمى ادارة الحكومة العليا Monstorوسنضع موضع الحكومات القائمة ماردا

the supergovernment وستمتد أيديه كالمخالب الطويلة المدى، وتحت امرته سيكون له نظام يستحيل . أن يفشل في اخضاع كل األقطار معه


Top S

ecret


:البروتوكول السادس

سنبدأ سريعا بتنظيم احتكارات عظيمة ـ هي صهاريج للثورة الضخمة ـ لتستغرق خاللها دائما الثروات إلى حد انها ستهبط جميعها وتهبط معها الثقة بحكومتها يوم تقع األزمة ) غير اليهود(الواسعة لالميين

. ةالسياسي

. وعلى االقتصاديين الحاضرين بينكم اليوم هنا أن يقدروا أهمية هذه الخطة

. من هذا الجانب لقد انتهت أرستقراطية األمميين كقوة سياسية، فال حاجة لنا بعد ذلك إلى ان ننظر إليهالكن األرستقراطيين من حيث هم مالك أرض ما يزالون خطرا علينا الن معيشتهم المستقلة مضمونة لهم

وأفضل الطرق . ولذلك يجب علينا وجوبا أن نجرد األرستقراطيين من أراضيهم بكل األثمان. بمواردهمي احط مستوى ان هذه الطرق ستبقى منافع األرض ف. لبلوغ هذا الغرض هو فرض األجور والضرائب

ـ غير وسرعان ما سينهار األرستقراطيين من األميين، ألنهم ـ بما لهم من أذواق موروثة. . ممكن . قادرين على القناعة بالقليل

ة على الصناعة والتجارة وعلى المضاربة بخاصة فإنوفي الوقت نفسه يجب أن نفرض كل سيطرة ممكن .الرئيسي لها ان تعمل كمعادن للصناعة roleالدور

الخاصة، وستتجه إلى انهاض الزراعة بتحرير األرض وبدون المضاربة ستزيد الصناعة رؤوس األموالالصناعة من األرض من الديون والرهون العقارية التي تقدمها البنوك الزراعية وضروري ان تستنزف . كل خيراتها وأن تحول المضاربات كل ثروة العالم المستفادة على هذا النحو إلى أيدينا

Proletariatإلى مراتب العمال الصعاليك ) غير اليهود(وبهذه الوسيلة سوف يقذف بجميع األمميين . وعندئذ يخر األمميون أمامنا ساجدين ليظفروا بحق البقاء

عة االميين، ونساعد المضاربات ـ سنشجع حب الترف المطلق الذي نشرناه من قبل، ولكن نخرب صناوسنزيد األجور التي لن تساعد العمال، كما اننا في الوقت نفسه سنرفع أثمان الضروريات األولية متخذين

كما سننسف بمهارة أيضا أسس االنتاج ببذر بذور الفوضى بين سوء المحصوالت الزراعية عذرا عن ذلكوفي الوقت نفسه سنعمل كل وسيلة ممكنة لطرد كل ذكاء أممي . العمال، وبتشجيعهم على ادمان المسكرات

ان ـ سنستره ولكيال يتحقق األمميون من الوضع الحق لألمور قبل األو. من األرض) غير يهودي(


Top S

ecret


برغبتنا في مساعدة الطبقات العاملة على حل المشكالت االقتصادية الكبرى، وأن الدعاية التي لنظرياتنا . االقتصادية تعاون على ذلك بكل وسيلة ممكنة

البرتوكول السابع

وانه لضروري لنا، . ان ضخامة الجيش، وزيادة القوة البوليسية ضروريتان التمام الخطط السابقة الذكركي نبلغ ذلك، أن ال يكون إلى جوانبنا في كل االقطار شيء بعد اال طبقة صعاليك ضخمة، وكذلك جيش

. كثير وبوليس مخلص ألغراضنا

ن ننشر في سائر االقطار الفتنة والمنازعات والعداوات في كل أوروبا، وبمساعدة أوروبا ـ يجب أفأما أوال فبهذه الوسائل سنتحكم في اقدار كل االقطار التي تعرف : في هذا فائدة مزدوجة فإن. المتبادلة

حق المعرفة أن لنا القدرة على خلق االضطرابات كما نريد، مع قدرتنا على اعادة النظام، وكل البالد واما ثانيا فبالمكايد والدسائس، . تنظر الينا مستغيثة عند إلحاح الضرورة متى لزم األمر معتادة على ان

سوف نصطاد بكل أحابيلنا وشباكنا التي نصبناها في وزارات جميع الحكومات، ولم نحبكها بسياستنا . فحسب، بل باالتفاقات الصناعية والخدمات المالية أيضا

علينا أن ننطوي على كثير من الدهاء والخبث خالل المفاوضات ولكي نصل إلى هذه الغايات يجبسوف نتظاهر بحركات عكس ذلك، كي نظهر بمظهر االمين " اللغة الرسمية"واالتفاقات، ولكننا فيما يسمى

بهاذ ستنظر دائما الينا حكومات األمميين ـ التي علمناها أن تقتصر في النظر على و. المتحمل للمسؤولية . جانب األمور الظاهري وحده ـ كأننا متفضلون ومنقذون لالنسانية

ويجب علينا أن نكون مستعدين لمقابلة كل معارضة باعالن الحرب على جانب ما يجاورنا من بالد تلك ولكن إذا غدر هؤالء الجيران فقروا االتحاد ضدنا ـ فالواجب . في طريقناالدولة التي تجرؤ على الوقوف

. علينا أن نجيب على ذلك بخلق حرب عالمية

إن النجاح األكبر في السياسة يقوم على درجة السرية المستخدمة في اتباعها، وأعمال الدبلوماسي ال يجب ي تقترب من نهايتها المشتهاة ـ يجب علينا أن ولكي نعزز خطتنا العالمية الواسعة الت. أن تطابق كلماته

.نتسلط على حكومات األممين بما


Top S

ecret


قوتنا لواحدة منها وبايجاز، من أجل ان نظهر استعبادنا لجميع الحكومات االمية في أوروبا ـ سوف نبينيبهم بالمدافع واذا اتفقوا جميعا ضدنا فعندئذ سنج متوسلين بجرائم العنف وذلك هو ما يقال له حكم اإلرهاب

.أو اليابانية أو الصينية األمريكية

:البرتوكول الثامن

اال وسوف نلجأ إلى أعظم التعبيرات تعقيدا واشك. يجب أن نأمل كل اآلالت التي قد يوجهها أعداؤنا ضدناالنه . في معظم القانون ـ لي نخلص أنفسنا ـ إذا أكرهنا على اصدار أحكام قد تكون طائشة أو ظالمة

سيكون هاما أن نعبر عن هذه األحكام بأسلوب محكم، حتى تبدو للعامة انها من أعلى نمط اخالقي،وأنها انها ستذب . ي ستعمل خاللهاويجب أن تكون حكومتنا محوطة بكل قوى المدنية الت. عادلة وطبيعية حقاوالمحامين واالطباء ورجال االدارة الدبلوماسيين، ثم القوم المنشئين في مدارسنا إلى نفسها الناشرين

ة االجتماعية، فسيمكنون من كل اللغات مجموعة في هؤالء القوم سيعرفون اسرار الحيا. التقدمية الخاصةحروف وكلمات سياسية، وسيفقهون جيدا في الجانب الباطني للطبيعة االنسانية بكل اوتارها العظيمة

ان هذه االوتار هي التي تشكل عقل االميين، وصفاتهم الصالحة .المرهفة اللطيفة التي سيعزفون عليهاوضروري ان مستشاري سلطتنا هؤالء الذين . من عجيب الفئات والطبقات والطالحة، وميولهم، وعيوبهم،

الذين اعتادوا ان يحتملوا أعباء اعمالهم ) غير اليهود(أشير هنا اليهم ـ لن يختاروا من بين األمميين االدارية دون ان يتدبروا بعقولهم النتائج التي يجب أن ينجزوها، ودون ان يعرفوا الهدف من وراء هذه

ان االداريين من األمميين يؤشرون على االوراق من غير أن يقرأوها، ويعملون حبا في المال أو . تائجالن .الرفعة، ال للمصلحة الواجبة

اننا سنحيط حكومتنا بجيش كامل من االقتصاديين، وهذا هو السبب في أن علم االقتصاد هو الموضوع ف من رجال البنوك، وأصحاب الصناعات، واصحاب وسنكون محاطين بألو. الرئيسي الذي يعلمه اليهود

وما دام ملء . الماليين ـ وأمرهم ال يزال أعظم قدرا ـ إذا الواقع أن كل شيء سوف يقرر المالالمناصب الحكومية بإخواننا اليهود في أثناء ذلك غير مأمون بعد ـ فسوف نعد بهذه المناصب الخطيرة

قهم، كي تقف مخازيهم فاصال بين األمة وبينهم، وكذلك سوف نعد إلى القوم الذين ساءت صحائفهم وأخالوالغرض من كل هذا بهذه المناصب الخطيرة إلى القوم الذين إذا عصوا أوامرنا توقعوا المحاكمة والسجن

. مصالحنا حتى النفس االخير الذي تنفث صدورهم بهأنهم سيدافعون عن


Top S

ecret


:البروتوكول التاسع

التفاتا خاصا في استعمال مبادئنا إلى األخالق الخاصة باألمة التي أنتم بها محاطون، عليكم ن تواجهوا وفيها تعملون، وعليكم اال تتوقعوا النجاح خاللها في استعمال مبادئنا بكل مشتمالتها حتى يعاد تعليم األمة

ي عشر سنوات ـ سيتغير بآرائنا، ولكنكم إذا تصرفتم بسداد في استعمال مبادئنا فستكشفون انه ـ قبل مض .أشد األخالق تماسكا، وسنضيف كذلك أمة أخرى إلى مراتب تلك األمم التي خضعت لنا من قبل

وسف ال نبدل كلمات شعارنا، بل " الحرية والمساواة واالخاء"ان الكلمات التحررية لشعارنا الماسوني هي وبها ". المساواة، وفكرة االخاء حق الحرة، وواجب:"نصوغها معبرة ببساطة عن فكرة، وسوف نقول

، وحينئذ نكون قد دمرنا في حقيقة األمر كل القوى الحاكمة اال قوتنا، وان تكن هذه سنمسك الثور من قرنيهتقف حكومة من الحكومات نفسها موقف المعارضة لنا في القوى الحاكمة نظريا ما تزال قائمة، وحين

الوقت الحاضر فانما ذلك أمر صوري، متخذ بكامل معرفتنا ورضانا، كما أننا محتاجون إلى انجازاتهم ولن أتوسع في هذه النقطة، فقد كانت من . ن حفظ اخواننا الصغار في نظام، كيما نتمكن مالمعادية للسامية

.قبل موضوع مناقشات عديدة

حكومتنا ـ من حيث القوة الفائقة جدا ذات مقام في نظر القانون وحقيقة األمر أننا نلقى معارضة، فإن : يتأدى بها إلى حد أننا قد نصفها بهذا التعبير الصارم

.الدكتاتورية

واننا المتسلطون في الحكم، والمقررون نني استطيع في ثقة أن أصرح اليوم بأننا أصحاب التشريع،وأللعقوبات، وأننا نقضي باعدام من نشاء ونعفو عمن نشاء، ونحن ـ كما هو واقع ـ اولو األمر االعلون

يدينا الفلول التي كانت في كل الجيوش، الراكبون رؤوسها، ونحن نحكم بالقوة القاهرة، ألنه ال تزال في أالحزب القوي من قبل، وهي اآلن خاضعة لسلطاننا، ان لنا طموحا ال يحد، وشرها ال يشبع، ونقمة ال

واننا نسخر في خدمتنا أناسا من جميع المذاهب . اننا مصدر ارهاب بعيد المدى. ترحم، وبغضاء ال تحسراكيين ، وشيوعيين، وحالمين بكل أنواع واالحزاب، من رجال يرغبون في اعادة الملكيات، واشت

، ولقد وضعناهم جميعا تحت السرج، وكل واحد منهم على طريقته الخاصة ينسف ما Utopiasالطوبيات وبهذا التدبير تتعذب الحكومات، وتصرخ طلبا . قائمةبقي من السلطة، ويحاول أن يحطم كل القوانين ال

للراحة، وتستعد ـ من أجل السالم ـ لتقديم أي تضحية، ولكننا لن نمنحهم أي سالم حتى يعترفوا في .ضراعة بحكومتنا الدولية العليا


Top S

ecret


، وان االختالفات بين األحزاب قد لقد ضجت الشعوب بضرورة حل المشكالت االجتماعية بوسائل دولية .المال ضروري لمواصلة النزاع، والمال تحت أيدينا أوقعتها في أيدينا، فإن

كل مع قوة الرعاع العمياء، غير أننا قد اتخذنا) غير اليهود(اننا نخشى تحالف القوة الحاكمة في األمميين فقد أقمنا بين القوتين سدا قوامه الرعب الذي تحسه القوتان، . االحتياطات لنمنع احتمال وقوع هذا الحادث

وهكذا تبقى قوة الشعب سندا إلى جانبنا، وسنكون وحدنا قادتها، وسنوجهها لبلوغ . كل من األخرى . اغراضنا

نظل متصلين بالطوائف اصال مستمرا، وهو ولكيال تتحرر أيدي العميان من قبضتنا فيما بعد ـ يجب أن وعندما تصير قوة . ان ال يكن اتصاال شخصيا فهو على أي حال اتصال من خالل اشد اخواننا اخالصا

معروفة سنخاطب العامة شخصيا في المجامع السوفية، وسنثقفها في األمور السياسية في أي اتجاه يمكن . ان يلتئم مع ما يناسبنا

؟ من المؤكد أن ما يقوله رسل الحكومة، أو ما يقوله وثق مما يتعلمه الناس في مدارس األقاليموكيف نست . اسالملك نفسه ـ ال يمكن أن يجيب في الذيوع بين األمة كلها، ألنه سرعان ما ينتشر بلغط الن

ولكيال تتحطم انظمة األممين قبل األوان الواجب، امددناهم بيدنا الخبيرة، وأمنا غايات اللوالب في تركيبهم ان . وقد كانت هذه اللوالب ذات نظام عنيف، لكنه مضبوط فاستبدلنا بها ترتيبات تحررية بال نظام. اآللي

عزيز حرية األفراد، وفيما ال يزال أعظم لنا يدا في حق الحكم، وحق االنتخاب، وسياسة الصحافة، وت .خطرا وهو التعليم الذي يكون الدعامة الكبرى للحياة الحرة

ولقد خدعنا الجيل الناشئ من األمميين، وجعلناه فاسدا متعفنا بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا ائج مفيدة خارقة من غير تعديل فعلي زيفها التا، ولكننا نحن أنفسنا الملقنون لها، ولقد حصلنا على نت

. مشترعوها للقوانين السارية من قبل، بل بتحريفها في بساطة، وبوضع تفسيرات لها لم يقصد إليها

وقد صارت هذه النتائج أوال ظاهرة بما تحقق من أن تفسيراتنا قد غطت على المعنى الحقيقي، ثم مسختها . الحكومة أن توضح مثل هذه المجموعة الغامضة من القوانينتفسيرات غامضة إلى حد أنه استحال على

ومن هنا قام مذهب عدم التمسك بحرفية القانون، بل الحكم بالضمير، ومما يختلف فيه أن تستطيع األمم النهوض بأسلحتها ضدنا إذا اكتشفت خططنا قبل األوان، وتالفيا لهذا نستطيع أن نعتمد على القذف في

وعندئذ ستقام في كل المدن . ة رهيبة سوف تمأل ايضا قلوب أشجع الرجال هوال ورعباميدان العمل بقو


Top S

ecret


ومن هذه األنفاق الخفية سنفجر . الخطوط الحديدية المختصة بالعواصم، والطرقات الممتدة تحت األرض . )(ونسف كل مدن العالم، ومعها أنظمتها وسجالتها جميعا

:البروتوكول العاشر

ع في اليوم سأشرع في تكرار ما ذكر من قبل، وأرجو منكم جميعا أن تتذكروا أن الحكومات واألمم تقنالسياسة بالجانب المبهرج الزائف من كل شيء، نعم، فكيف يتاح لهم الوقت لكي يختبروا بواطن األمور

.ال يفكرون اال في الملذات؟ Representativesفي حين أن نوابهم الممثلين لهم

ا حينما تناقش من الخطير جدا في سياستنا أن تتذكروا التفصيل المذكور آنفا، فانه سيكون عونا كبيرا لنتوزيع السلطة، وحرية الكالم، وحرية الصحافة والعقيدة، وحقوق تكوين الهيئات، : مثل هذه المسائل

فكرة سرية فرض (والمساواة في نظر القانون، وحرمة الممتلكات والمساكن، ومسألة فرض الضرائب عة تجعل من غير المستحسن كل المسائل المشابهة لذلك ذات طبي. والقوة الرجعية للقوانين) الضرائب

فحيثما تستلزم األحوال ذكرها للرعاع يجب أن ال تحصى، ولكن يجب أن تنشر . مناقشتها علنا أمام العامةستعمل قرارات مختصة بمبادئ الحق المستحدث على . عنها بعض قرارات بغير مضي في التفصيل

ال يذاع علنا يترك لنا حرية العمل، مع أن وأهمية الكتمان تكمن في حقيقة أن المبدأ الذي. حسب ما ترى . مبدأ كهذا إذا اعلن مرة واحدة يكون كأنه قد تقرر

يا لها : "ان األمة لتحفظ لقوة العبقرية السياسية احتراما خاصا وتحمل كل أعمال يدها العليا، وتحييها هكذا !".يا له من تدليس،ولكن يا لتنفيذه باتقان وجسارة!" "من خيبة قذرة، ولكن يا لتنفيها بمهارة

ولهذا . اننا نعتمد على اجتذاب كل األمم للعمل على تشييد الصرح الجديد الذي وضعنا نحن تصميمهالسبب كان من الضروري لنا أن نحصل على خدمات الوكالء المغامرين الشجعان الذين سيكون في

.استطاعتهم ان يتغلبوا على كل العقبات في طريق تقدمنا

لقد كان كل شيء يجري في غاية السوء، : "سنقول للناس Coup detatوحينما ننجز انقالبنا السياسيالقوميات، والعمالت القومية، وأنتم بالتأكيد : نمحق آالمكم، وهو ما يقال له كلكم قد تألمتم، ونحن اآلنو

احرار في اتهامنا، ولكن هل يمكن أن يكون حكمكم نزيها إذا نطقتم به قبل أن تكون لكم خبرة بما نستطيع في انتصار وأمل وابتهاج،وان قوة . حينئذ سيحملوننا على أكتافهم عاليا."أن نفعله من اجل خيركم؟

التصويت التي درنا عليها األفراد التافهين من الجنس البشري باالجتماعات المنظمة وباالتفاقات المدبرة


Top S

ecret


،ستؤدي "نضع انفسنا فوق العرش"وة التي توسلنا بها، كي من قبل، ستلعب عندئذ دورها األخير، وهذه الق . لنا ديننا األخير وهي متلهفة، كي ترى نتيجة قضيتنا قبل أن تصدر حكمها

. وكلي نحصل على اغلبية مطلقة ـ يجب أن نقنع كل فرد بلزوم التصويت من غير تمييز بين الطبقات . علمة وال من مجتمع مقسم إلى فئاتهذه األغلبية لن يحصل عليها من الطبقات المت فإن

بين األممين، تفسد أهميتها أوحينا إلى عقل كل فرد فكرة أهميته الذاتية فسوف ندمر الحياة األسرية فإذاحصيفة عن الوصول إلى الصدارة، وان العامة، تحت ارشادنا ـ التربوية، وسنعوق الرجال ذوي العقول ال

.ستبقى على تأخر أمثال هؤالء الرجال، ولن تسمح لهم أبدا ان يقرروا لهم خططا

وبهذه الوسائل سنخلق . ن نعطيهم المال لقاء سمعهم وطاعتهملقد اعتاد الرعاع أن يصغوا الينا نحن الذيقوة عمياء إلى حد انها لن تستطيع أبدا أن تتخذ أي قرار دون ارشاد وكالئنا الذين نصبناهم لغرض

.قيادتها

ألنهم سيعرفون أن هؤالء القادة مصدر اجورهم وارباحهم وكل Systemوسيخضع الرعاع لهذا النظام ان نظام الحكومة يجب أن يكون عمل رأس واحد، ألنه سيكون من المحال تكتيله إذا . ىمنافعهم األخر

كان عمال مشتركا بين عقول متعددة، وهذا هو السبب في انه ال يسمح لنا اال بمعرفة خطة العمل، بل لمعنى لكل يجب اال نناقشها بأي وسيلة، حتى ال نفسد تأثيرها، وال نعطل وظائف اجزائها المنفصلة، وال ا

عنصر فيها، نوقشت مثل هذه الخطط، وغيرت بتوالي الخضوع للتنقيحات ـ اذن الختلطت بعد ذلك بنتائج كل اساءات الفهم العقلية التي تنشأ من أن المصورين ال يسبرون األغوار العميقة لمعانيها، ولذلك ال

في أننا يجب أن ال نرمي العمل وهذا هو السبب. بد أن تكون خططنا نهائية وممحصة تمحيصا منطقيا .صغيرة أيضا Gliqueالكبير من قائدنا ليتمزق اجزاء على أيدي الرعاع وال على أيدي عصبة

ان هذه الخطط لن تقلب اليوم الدساتير والهيئات القائمة، بل ستغير نظريتها االقتصادية فحسب، ومن ثم . الطريق الذي تفرضه خططناتغير كل طريق تقدمها الذي البد له حينئذ أن يتبع

فمجالس نواب الشعب، والوزارات، : في كل البالد تقوم هذه الهيئات ذاتها ولكن تحت أسماء مختلفة فحسب .والشيوخ، ومجالس العرش من كل نوع، ومجالس الهيئات التشريعية واالدارية

المختلفة، فهو معروف لكم من وال حاجة بي إلى ان اوضح لكم التركيب اآللي الذي يربط بين هذه الهيئاتولتالحظوا فحسب ان كل هيئة من الهيئات السالفة الذكر توافي وظيفة مهمة في . قبل معرفة حسنة

).ال اشارة إلى الهيئات بل اشارة إلى وظائفها" مهمة"ان استعمل الكلمة . (الحكومة


Top S

ecret


السلطة القضائية والسلطة لقد اقتسمت هذه الهيئات فيما بين انفسها كل وظائف الحكومة التي هيوقد صارت وظائفها مماثلة لوظائف االعضاء المتميزة المتنوعة من الجسم . التشريعية والسلطة التنفيذية

. االنساني

آذينا أي جزء في الجهاز الحكومي فتسقط الدولة مريضة كما يمرض الجسم االنساني، ثم يموت، فإذابمرض Infectedتغيرت سحنتها السياسية وصارت الدولة موبوءة وحينما حققنا نظام الدولة بسم الحرية

. ولم يبق لها اال ختام سكرات الموت Decomposation of the bloodمميت، وهو مرض تحلل الدم

وهي وحدها صورة Autoreacyلقد ولدت الحرية الحكومات الدستورية التي احتلت مكان االوتوقراطية فالدستور كما تعلمون ليس أكثر من مدرسة للفتن ). غير اليهود(المميين الحكومة النافعة الجل ا

واالختالفات والمشاحنات والهيجانات الحزبية العميقة، وهو بإيجاز مدرسة كل شيء يضعف نفوذ وان الخطابة، كالصحافة، قد مالت إلى جعل الملوك كسالى ضعافا، فردتهم بذلك عقماء زائدين . الحكومة

. ولهذا السبب عزلوا في كثير من البالد على الحاجة،

في شخص رئيس وبذلك صار في االمكان قيام عصر جمهوري، وعندئذ وضعنا في مكان الملك ضحكة .قد اخترناه من الدهماء بين مخلوقاتنا وعبيدنا يشبهه

وهكذا ثبتنا اللغم الذي وضعناه تحت األمميين، أو باألخرى تحت الشعوب األممية،وفي المستقبل القريب . سنجعل الرئيس شخصا مسؤوال

مسؤوال عنها، "Dummy"" دميتنا"التي سيكون ويومئذ لن نكون حائرين في أن ننفذ بجسارة خططنافماذا يعنينا إذا صارت رتب طالب المناصب ضعيفة، وهبت القالقل من استحالة وجود رئيس حقيقة؟

. اليس هذه القالقل هي التي ستطيح نهائيا بالبالد؟

لسابقة مسودة ولكي نصل إلى هذه النتائج سندبر انتخاب امثال هؤالء الرؤساء ممن تكون صحائفهم اأو صفقة أخرى سرية مربية كان رئيا من هنا النوع سيكون منقذا وافيا "Panamaبنامية "بفضيحة

ك دائما الرجل الذي وصل الغراضنا، النه سيخشى التشهير، وسيبقى خاضعا لسلطان الخوف الذي يمتلان مجلس ممثلي . إلى السلطة، والذي يتلهف على ان يستبقي امتيازاته وامجاده المرتبطة بمركزه الرفيع

سينتخب الرئيس ويحميه ويستره، ولكننا سنحرم هذا المجلس The House of Representativeالشعب House سلطة تقديم القوانين وتعديلها .


Top S

ecret


في أيدينا، وفي تلك mare Puppetيها الرئيس المسؤول الذي سيكون ألعوبة خالصة هذه السلة سنعطالحال ستثير سلطة الرئيس هدفا معرضا للمهاجمات المختلفة، ولكننا سنعطيه وسيلة الدفاع، وهي حقه في

أي أن يتوجه الرئيس إلى الناس الذين أن يستأنف القرارات محتكما إلى الشعب الذي هو فوق ممثلي األمة . هم عبيدنا العميان، وهم أغلبية الدهماء

والى ذلك سنعطي الرئيس سلطة اعالن الحكم العرفي، وسنوضح هذا االمتياز بأن الحقيقة هي أن الرئيس يملك هذا الحق لحماية الدستور الجمهوري الجديد، فهذه الحماية واجبة ت لكونه رئيس الجيش ـ يجب أن

. ألنه ممثلها المسؤول

وفي مثل هذه األحوال سيكون مفتاح الموقف الباطني في أيدينا بالضرورة وما من أحد غيرنا سيكون مجلس ـ بحجة ويضاف إلى ذلك اننا حين نقدم الدستور الجمهوري الجيد سنحرم ال. مهيمنا على التشريع

وبهذا الدستور الجديد سننقص . سر الدولة ـ حق السؤال عن القصد من الخطط التي تتخذها الحكومةعدد، منقصين بذلك عددا مماثال من هذا فاننا سنسمح للممثلين الباقين كذلك عدد ممثلي األمة إلى أقل

يسا ووكيال لمجلس النواب ومثلهما باالحتكام إلى األمة، وسيكون حقا لرئيس الجمهورية أن يعين رئ . ولمجلس الشيوخ، ونستبدل بفترات االنعقاد المستمرة للبرلمانات فترات قصيرة مدى شهور قليلة

. والى ذلك سيكون لرئيس الجمهورية ـ باعتباره رأس السلطة التنفيذية ـ حق دعوة البرلمان وحلهولكن ـ لكيال يتحمل الرئيس المسؤولية عن نتائج . يدوسيكون له في حالة الحل ارجاء الدعوة لبرلمان جد

هذه األعمال المخالفة للقانون مخالفة صارخة، من قبل أن تبلغ خططنا وتستوي ـ سنغري الوزراء وكبار الموظفين االداريين اآلخرين الذين يحيطون بالرئيس، كي يموهوا أوامره، بأن يصدروا التعليمات من

ى تحمل المسؤولية بدال من الرئيس، وسننصح خاصة بأن تضم هذه الوظيفة جانبهم، وبذلك نضطرهم إل. إلى مجلس الشيوخ أو إلى مجلس شورى الدولة، أو إلى مجلس الوزراء، وأن ال توكل إلى األفراد

. لرئيس القوانين التي يمكن فهمها بوجوه عدةوبارشادنا سيفسر ا

وسيكون له . وهو ـ فوق ذلك ـ سينقض القوانين في األحوال التي نعد فيها هذا النقض امرا مرغوبا فيهأيضا حق اقتراح قوانين وقتية جديدة، بل له كذلك اجراء تعديالت في العمل الدستوري للحكومة محتجا

. يه سعادة البالدلهذا العمل بأنه أمر تقتض

مثل هذه االجراءات ستمكننا من أن نسترد شيئا فشيئا أي حقوق أو امتيازات كنا قد اضطررنا من قبل إلى . منحها حين لم نكن مستحوذين على السلطة أوال


Top S

ecret


ومثل هذه االمتيازات سنقدمها في دستور البالد لتغطية النقص التدريجي لكل الحقوق الدستورية، وذلك يحين الوقت لتغيير كل الحكومات القائمة، من أجل أوتوقراطيتنا أن تعرف ملكنا األوتوقراطي يمكننا حين

أن نتحقق منه قبل إلغاء الدساتير، أعني بالضبط، أن تعرف حكمنا سيبدأ في اللحظة ذاتها حين يصرخ فيصرخون ) ا على أيديناوهذا ما سيكون مدبر(الناس الذين مزقتهم الخالفات وتعذبوا تحت افالس حكامهم

اخلعوهم، واعطونا حاكما عالميا واحدا يستطيع أن يوحدنا، ويمحق كل أسباب الخالف، وهي : "هاتفينحاكما يستطيع أن يمنحنا السالم والراحة اللذين ال ..الحدود والقوميات واألديان والديون الدولية ونحوها

. "ا وممثلينايمكن أن يوجدوا في ظل حكومة رؤسائنا وملوكن

ولكنكم تعلمون علما دقيقا وفيا أنه، لكي يصرخ الجمهور بمثل هذا الرجاء، البد أن يستمر في كل البالد وات والحروب، والكراهية، والموت اضطراب العالقات القائمة بين الشعوب والحكومات، فتستمر العد

استشهادا أيضا، هذا مع الجوع والفقر، ومع تفشي األمراض وكل ذلك سيمتد إلى حد أن ال يرى األمميون . أي مخرج لهم من متاعبهم غير أن يلجأوا إلى االحتماء بأموالنا وسلطتنا الكاملة) غير اليهود(

. رجوع مثل هذه الفرصة سيكون من العسير ولكننا إذا اعطينا األمة وقتا تأخذ فيه نفسها فإن

:البروتوكول الحادي عشر

سيفصل ويفسر سلطة الحاكم، وان هذا المجلس ـ وله مقدرته كهيئة State Councilان مجلس الدولة . شريعية رسمية ـ سيكون المجمع الذي يصدر أوامر القائمين بالحكمت

أننا سنشرع القوانين، ونحدد الحقوق الدستورية وننفذها . وها هوذا برنامج الدستور الجديد الذي نعده للعالم : بهذه الوسائل

. ـ اوامر المجلس التشريعي المقترحة من الرئيس 1

مجلس الشيوخ ومجلس شورى الدولة، والتوسل بقرارات مجلس ـ التوسل بأوامر عامة ، وأوامر 2 . الوزراء

.حينما تسنح اللحظة المالئمة Cuop detatـ والتوسل بانقالب سياسي 3


Top S

ecret


هذا ـ ومع تصميمنا تقريبا على خطة عملنا ـ سنناقش من هذه األجزاء ما قد يكون ضروريا لنا، كي نتم وأنا أقصد بهذه االجزاء . ولة حسب االتجاه الذي وضحته من قبلالثورة في مجموعات دواليب جهاز الد

حرية الصحافة، وحقوق تشكيل الهيئات، وحرية العقيدة، وانتخاب ممثلي الشعب، وحقوقا كثيرة غيرها واذا هي لم تختف جميعا فسيكون تغييرها أساسيا منذ اليوم التالي . اليومية سوف تختفي من حياة اإلنسان

. وسنكون في هذه اللحظة المعينة وحدها آمنين كل األمان، لكي نعلن كل تغييراتنا. لدستور الجيدالعالن اوهناك سبب آخر هو أن التغييرات التي يحسها الشعب في أي وقت ـ قد يثبت أنها خطرة ألنها إذا قدمت

ة في اتجاهات بعنف وصرامة وفرضت قهرا بال تبصر فقد تسخط الناس، إذ هم سيخافون تغييرات جديدأننا : ومن جهة أخرى إذا كانت التغييرات تمنح الشعب ولو امتيازات أكثر فسيقول الناس فيها. مشابهة

قولون اننا قد فزعنا وأكرهنا وربما ي. السلطة الجديدة وان ذلك يغض من جالل عصمة. تعرفنا أخطاءناواذا انطبع أي من هذه اآلثار على عقول العامة فسيكون خطرا بالغا على . على الخضوع لما يريدون

. الدستور الجديد

انه ليلزمنا منذ اللحظة األولى العالنه ـ بينما الناس ال يزالون يتألمون من آثار التغيير المفاجئ، وهم في أن يعرفوا أننا بلغنا من عظم القوة والصالبة واالمتالء بالعنف أفقا لن ننظر فيه إلى حالة فزع وبلبلة ـ

سنريد منهم أن يفهموا أننا نتنكر آلرائهم ورغباتهم فحسب، بل سنكون مستعدين . مصالحهم نظرة احترام . في كل زمان وفي كل مكان ألن نخنق بيد جبارة أي عبارة أو اشارة إلى المعارضة

سنريد من الناس أن يفهموا أننا استحوذنا على كل شيء اردناه، وأننا لن نسمح لهم في أي حال من ي األحوال أن يشركونا في سلطتنا، وعندئذ سيغمضون عيونهم على أي شيء بدافع الخوف، وسينتظرون ف

. صبر تطورات أبعد

كقطيع من الغنم، وأننا الذئاب، فهل تعلمون ما تفعل الغنم حينما تنفذ الذئاب إلى ) غير اليهود(ان األممين .الحظيرة؟ انها لتغمض عيونها عن كل شيء

والى هذا المصير سيدفعون، فسنعدهم بأننا سنعيد اليهم حرياتهم بعد التخلص من أعداء العالم، واضطرار ولست في حاجة ملحة إلى أن أخبركم، إلى متى سيطول بهم االنتظار حتى . الطوائف إلى الخضوع كل

. ترجع اليهم حرياتهم الضائعة

قد أوحينا إلى األمميين هذه السياسة دون أن أي سبب اغرانا بابتداع سياستنا، وبتلقين األمميين إياها؟ لندعهم يدركون مغزاها الخفي وماذا حفزنا على هذا الطريق للعمل اال عجزنا ونحن جنس مشتت عن

من األممين، ولذلك ال Swineالوصول إلى غرضنا في تنظيمنا للماسونية التي ال يفهمها أولئك الخنازير


Top S

ecret


يك كتلة محافلنا التي ال تبدو شيئا أكثر من ماسونية كي نذر الرماد في يرتابون في مقاصدها لقد اوقعناهم ف .عيون رفقائهم

أنه كل من رحمة اهللا ان شعبه المختار مشتت، وهذا التشتت الذي يبدو ضعفا فينا أمام العالم ـ قد ثبت .قوتنا التي وصلت بنا إلى عتبة السلطة العالمية

. ليس لدينا أكثر من أن نبني على هذه األسس، لكي نصل إلى هدفنا

:البروتوكول الثاني عشر

" الحرية هي حق عمل ما يسمح به القانون"كن أن تفسر بوجوه شتى سنجدها هكذا إن كلمة الحرية التي يمإذ سيترك لنا أن نقول أين تكون الحرية، وأين ينبغي أن ال : تعريف الكلمة هكذا سينفعنا على هذا الوجه

.تكون، وذلك لسبب بسيط هو أن القانون لن يسمح اال بما نرغب نحن فيه

ما الدور الذي تلعبه الصحافة في الوقت الحاضر؟ انها تقوم بتهييج : ج اآلتيوسنعامل الصحافة على النهالعواطف الجياشة في الناس، وأحيانا بإثارة المجادالت الحزبية األنانية التي ربما تكون ضرورية

. وما أكثر ما تكون فارغة ظالمة زائفة، ومعظم الناس ال يدركون أغراضها الدقيقة أقل إدراك. لمقصدناوسيكون علينا أيضا أن نظفر بادارة شركات النشر األخرى، فلن . إننا وسنسرجها وسنقودها بلجم حازمة

. والكتب Pamphletsينفعنا أن نهيمن على الصحافة الدورية بينما ال نزال عرضة لهجمات النشرات لحكومتنا، بتقديم وسنحول انتاج النشر الغالي في الوقت الحاضر موردا من موارد الثروة يدر الربح

ضريبة دمغة معينة وباجبار الناشرين على أن يقدموا لنا تأمينا، لكي نؤمن حكومتنا من كل أنواع الحمالت . من جانب الصحافة واذا وقع هجوم فسنفرض عليها الغرامات عن يمين وشمال

ومن المؤكد أن إن هذه االجراءات كالرسوم والتأمينات والغرامات ستكون مورد دخل كبير للحكومة، . ولذلك فاننا عقب هجوم خطير ثان ـ ستعطلها جميعاالصحف الحزبية لن يردعها دفع الغرامات الثقيلة

اسية وسنعتذر عن مصادرة وما من أحد سيكون قادرا دون عقاب على المساس بكرامة عصمتنا السي . النشرة التي صودرت تثير الرأي العام على غير قاعدة وال أساس: النشرات بالحجة اآلتية، سنقول

غير أني سأسألكم توجيه عقولكم إلى أنه ستكون بين النشرات الهجومية نشرات نصدرها نحن لهذا ولن يصل طرف من خبر إلى . استناالغرض، ولكنها ال تهاجم اال النقط التي نعتزم تغييرها في سي


Top S

ecret


: وهذا ما قد وصلنا إليه حتى في الوقت الحاضر كما هو واقع. المجتمع من غير أن يمر على ارادتناوحينما نصل إلى . األخبار من كل انحاء العالمتتركز فيها قليلة Aginciesفاألخبار تتسلمها وكاالت

. السلطة ستنضم هذه الوكاالت جميعا الينا، ولن تنشر اال ما نختار نحن التصريح به من األخبار

إلى حد أنه يرى ) غير اليهودي(إذا كنا قد توصلنا في األحوال الحاضرة إلى الظفر بادارة المجتمع األممي عائق يعوق وصولنا واذا لم يقم حتى اآلن: الملونة التي وضعناها فوق أعينه أمور العالم خالل المناظير

كما تسمى لغباء األمميين، اذن ـ فماذا سيكون موقفنا حين تعرف رسميا كحكام للعالم . إلى اسرار الدولة . في شخص امبراطورنا الحاكم العالمي؟

ناشرا أو كتبيا أو طابعا سيكون مضطرا إلى كل انسان يرغب في أن يصير . ولنعد إلى مستقبل النشر . الحصول على شهادة ورخصة ستسحبان منه إذا وقعت منه مخالفة

ائل خالصة في أيدي حكومتنا التي التي يجد فيها التفكير االنساني ترجمانا له ـ ستكون بهذه الوس والقنواتومن هنا ال . والتحرر" التقدم"ستتخذها هي نفسها وسيلة تربوية، وبذلك ستمنع الشعب أن ينقاد للزيغ بخيال

التي انبثقت منها الفوضى وكراهية Utopiaيعرف أن السعادة الخيالية هي الطريق المستقيم إلى الطوبى أو باألحرى فكرة التقدم التحرري قد امدت الناس بأفكار " تقدمال"السلطة؟ وسبب ذلك بسيط، هو أن

ان كل من يسمون متحررين فوضويون، . من غير أن تضع أي حد له Emancipationمختلطة للعتق كل واحد منهم يجري وراء طيف الحرية ظانا أنه . ان لم يكونوا في عملهم ففي افكارهم على التأكيد

ي ان كل واحد منهم ساقط في حالة فوضى في المعارضة التي يفضلها لمجرد يستطيع ان يفعل ما يشاء، أأننا سنفرض عليه ضرائب باألسلوب نفسه الذي فرضنا : أمر النشر ولنناقش اآلن. الرغبة في المعارضة

وان الكتب القصيرة . ضعفين. به الضرائب على الصحافة الدورية، أي من طريق فرض دمغات وتأمينات . ، لكي نقلل نشر الدوريات التي تكون أعظم سموم النشر فتكاPamphletsشرات سنعتبرها ن

وهذه االجراءات ستكره الكتاب أيضا على ان ينشروا كتبا طويلة، ستقرأ قليال بين العامة من أجل طولها، ونوجه ونحن أنفسنا سننشر كتبا رخيصة الثمن كي نعلم العامة . ومن أجل أثمانها العالية بنوع خاص

ان فرض الضرائب سيؤدي إلى االقالل من كتابة أدب الفراغ . عقولنا في االتجاهات التي نرغب فيهاوان كون المؤلفين مسؤولين أمام القانون سيضم في أيدينا، ولن يجد أحد يرغب . الذي ال هدف له

. مهاجمتنا بقلمه ناشرا ينشر له


Top S

ecret


أو الطابع أن يلتمس من السلطات اذنا بنشر العمل قبل طبع أي نوع من األعمال سيكون على الناشروبذلك سنعرف سلفا كل مؤامرة ضدنا، وسنكون قادرين على سحق رأسها بمعرفة المكيدة سلفا . المذكور

. ونشر بيان عنها

ولهذا السبب ستشتري حكومتنا العدد األكبر من . األدب والصحافة هما اعظم قوتين تعليميتين خطيرتين . تالدوريا

التأثير السيء لكل صحيفة مستقلة، ونظفر بسلطان كبير جدا على Neutraliseوبهذه الوسيلة سنعطل .واذا كنا نرخص بنشر عشر صحف مستقلة فسنشرع حتى يكون لنا ثالثون، وهكذا دوالي. العقل االنساني

ة التي ننشرها ستظهر الصحف الدوري ولذلك فإن. ويجب أال يرتاب الشعب أقل ريبة في هذه االجراءاتكأنها معارضة لنظراتنا وآرائنا، فتوحي بذلك الثقة إلى القراء، وتعرض منظرا جذابا ألعدائنا الذين ال

. من القوة ، وسيكونون مجردينيرتابون فينا، وسيقعون لذلك في شركنا

وستكون دائما يقظة للدفاع عن مصالحنا، ولذلك سيكون . وفي الصف األول سنضع الصحافة الرسميةالتي Semi Officialوفي الصف الثاني سنضع الصحافة شبه الرسمية . نفوذها على الشعب ضعيفا نسبياوفاتر الهمة، وفي الصف الثالث سنضع الصحافة التي تتضمن معارضتنا، سيكون واجبها استمالة المحايد

والتي ستظهر في احدى طبعاتها مخاصمة لنا، وسيتخذ اعداؤنا معارضتنا، والتي ستظهر في احدى معتمدا لهم، وسيتركون لنا أن نكشف طبعاتها مخاصمة لنا، وسيتخذ اعداؤنا الحقيقيون هذه المعارضة

. أوراقهم بذلك

من أرستقراطية وجمهورية، وثورية، بل فوضوية أيضا ـ : ستكون لنا جرائد شتى تؤيد الطوائف المختلفة. Vishnuوستكون هذه الجرائد مثل اإلله الهندي فشنو . وسيكون ذلك طالما أن الدساتير قائمة بالضرورة

. لها مئات االيدي، وكل يد ستجس نبض الرأي العام المتقلب

هذه االيدي ستجذب هذا الرأي نحو مقصدنا، ألن المريض المهتاج ومتى أراد النبض سرعة فإنوحين يمضي الثرثارون في توهم . ع النفوذاألعصاب سهل االنقياد وسهل الوقوع تحت أي نوع من أنوا

ويظنون . أنهم يرددون رأي جريدتهم الحزبية فانهم في الواقع يرددون رأينا الخاص، أو الرأي الذي نريدهأنهم يتبعون جريدة حزبهم على حين انهم، في الواقع، يتبعون اللواء الذي سنحركه فوق الحزب، ولكي

ح هذا البرنامج للظهور، بتأييد الطوائف المختلفة ـ يجب علينا أن يستطيع جيشنا الصحافي ان ينفذ رو .ننظم صحافتنا بعناية كبيرة


Top S

ecret


سننظم اجتماعات Central Commission Of the Pressوباسم الهيئة المركزية للصحافة وكلمات countersignsأدبية،وسيعطي فيها وكالؤنا ـ دون ان يفطن اليهم ـ شارة للضمان

ودون مساس في . ومن ناحية سطحية دائمة بالضرورة. وبمناقشة سياستنا ومناقضتها. Passwordsالسركي . مع الجرائد الرسمية feignedالواقع بأجزائها المهمة ـ سيستمر اعضاؤنا في مجادالت زائفة شكلية

يكون اال تعطينا حجة لتحديد خططنا بدقة أكثر مما نستطيع في اذاعتنا البرلمانية وهذا بالضرورة ال لمصلحتنا فحسب، وهذه المعارضة من جانب الصحافة ستخدم أيضا غرضنا، إذ تجعل الناس يعتقدون ان

فرصة تظهر ان معارضينا يأتون باتهامات Agentsحرية الكالم ال تزال قائمة، كما انها ستعطي وكالءنا . ن عليه لنقض سياستنا وهدمهازائفة ضدنا، على حين أنهم عاجزون عن أن يجدوا أساس حقيقيا يستندو

هذه االجراءات التي ستختفي مالحظتها على انتباه الجمهور ـ ستكون أنجح الوسائل في قيادة عقل . الجمهور، وفي االيحاء إليه بالثقة واالطمئنان إلى جانب حكومتنا

ياسية، حينما يكون وبفضل هذه االجراءات سنكون قادرين على اثارة عقل الشعب وتهدئته في المسائل السوسنكون قادرين على اقناعهم أو بلبلتهم بطبع أخبار صحيحة أو زائفة، حقائق . ضروريا لنا أن نفعل ذلك

وأن األخبار التي سننشرها ستعتمد على األسلوب الذي يتقبل . أو ما يناقضها، حسبما يوافق غرضنا . عظيما لجس األرض قبل السير عليها الشعب به ذلك النوع من االخبار، وسنحتاط دائما احتياطا

ان القيود التي سنفرضها على النشرات الخاصة، كما بينت، ستمكننا من أن نتأكد من االنتصار على إذ لن تكون لديهم وسائل صحفية تحت تصرفهم يستطيعون حقيقة أن يعبروا بها تعبيرا كامال عن . اعدائنا

. تنفيذ كامل لقضاياهم آرائهم، ولن نكون مضطرين ولو إلى عمل

التي سنلقي بها في الصف الثالث من صحافتنا سنفندها عفوا، Ballon dessaiوالمقاالت الجوفاء في الصحافة الفرنسية نهج الفهم الماسوني يقوم اآلن. Semi _ officallyبالضرورة تفنيدا، شبه رسمي

فكل أعضاء الصحافة مرتبطون بأسرار مهنية متبادلة على Countersignsالعطاء شارات الضمان وال أحد من األعضاء سيفشي معرفته بالسر، على حين أن Ancient orelesأسلوب النبوءات القديمة

مفرده الشجاعة على افشاء السر الذي عهد به اليه، ولن تكون لناشر ب. مثل هذا السر غير مأمور بتعميمهبعض Marks والسبب هو انه ال أحد منهم يؤذن له بالدخول في عالم األدب،ما لم يكن يحمل سمات

وليس عليه أن يظهر اال أدنى عالمات العصيان حتى تكشف . ةفي حياته الماضي Shadyاألعمال المخزية وبينما تظل هذه السمات معروفة لعدد قليل تقوم كرامة الصحفي بجذب الرأي العام . فورا سماته المخزية

. إليه في جميع البالد، وسينقاد له الناس، ويعجبون به


Top S

ecret


وضروري لنا كذلك أن نخلق أفكارا، ونواحي Previncesويجب أن تمتد خططنا بخاصة إلى األقاليم . آراء هناك بحيث نستطيع في أي وقت أن ننزلها إلى العاصمة بتقديمها كأنها آراء محايدة لألقاليم

ويلزمنا، قبل فرض السلطة، أن تكون . ستكون عندنا اعني أنها: وطبعا لن يتغير منبع الفكرة وأصلهاالمدن أحيانا تحت نفوذ رأي األقاليم ـ وهذا يعني أنها ستعرف رأي األغلبية الذي سنكون قد دبرناه من قبل ومن الضروري لنا أن ال تجد العواصم في فترة األزمنة النفسية وقتا لمناقشة حقيقة واقعة، بل تتقبلها

. قد اجازتها األغلبية في األقاليم ببساطة، ألنها

الجديد ـ أي خالل مرحلة التحول إلى مملكتنا ـ يجب أن ال Regemeوحينما نصل إلى عهد المنهج إذ سيكون من الالزم ان يعتقد الشعب أن المنهج الجديد : نسمح للصحافة بأن تصف الحوادث االجرامية

قع الحوادث االجرامية يجب أن تكون معروفة اال وحيث ت. مقنع وناجح إلى حد أن االجرام قد زال .. فحسب لضحيتها ولمن يتفق له أن يعاينها

:البروتوكول الثالث عشر

الدوام اكراها أن يقبضوا ألسنتهم، ويظلوا على Gentilesان الحاجة يوميا إلى الخبر ستكره األممين وان اولئك الذين قد نستخدمه في صحافتنا من األممين سيناقشون بايعازات منا حقائق لن . خدمنا األذالء

وبينما تتخذ كل أساليب . الرسمية Gazetteبخاصة في جريدتنا يكون من المرغوب فيه أن نشير إليهامضي القوانين التي سنحتاج اليها، وسنضعها أمام الجمهور على أنها المناقشات والمناظرات هكذا سن

. حقائق ناجزة

ولن يجرؤ أحد على طلب استئناف النظر فيما تقر امضاؤه، فضال عن طلب استئناف النظر فيما يظهر وأنتم تعرفون (، وحينئذ ستحول الصحافة نظر الجمهور بعيدا بمشكالت جديدة. حرصنا على مساعدة التقدم

وسيسرع المغامرون السياسيون األغبياء إلى ). بأنفسكم أننا دائما نعلم الشعب أن يبحث عن طوائف جديدة . ى ما يتشدقون بهومثلهم الرعاع الذين ال يفهمون في أيامنا هذه حت. مناقشة المشكالت الجديدة

وان المشكالت السياسية ال يعني بها أن تكون مفهومة عند الناس العاديين،وال يستطيع ادراكها ـ كما قلت ولكم ان تستخلصوا من كل هذا اننا . من قبل ـ اال الحكام الذين قد مارسوا تصريف األمور قرونا كثيرة

كما يمكن Machinaryـ حين نلجأ إلى الرأي العام ـ سنعمل على هذا النحو، كي نسهل عمل جهازنا ونحن دائما نؤكد في كل . أن تالحظوا أننا نطلب الموافقة على شتى المسائل ال باالفعال، بل باألقوال


Top S

ecret


ولكي نذهل الناس المضعضعين عن مناقشة . قين لخدمة المصلحة العامةاجراءاتنا اننا مقودون باألمل واليولنتركهم يثوروا على هذه . أي بمشكالت الصناعة والتجارة. المسائل السياسية ـ نمدهم بمشكالت جديدة

. المسائل كما يشتهون

جديدة، أي التجارة انما نوافق الجماهير على التخلي والكف عما تظنه نشاطا سياسيا إذا اعطيناها مالهي ونحن انفسنا اغرينا الجماهير بالمشاركة في . التي نحاول فنجعلها تعتقد أنها أيضا مسألة سياسية

. السياسيات، كي نضمن تأييدها في معركتنا ضد الحكومات االممية

عاب ولكي نبعدها عن أن تكشف بأنفسها أي خط عمل جديد سنلهيها أيضا بأنواع شتى من المالهي واألل .ومزجيات للفراغ والمجامع العامة وهلم جرا

وسرعان ما سنبدأ االعالن في الصحف داعين الناس إلى الدخول في مباريات شتى في كل انواع هذه المتع الجديدة ستلهي ذهن الشعب حتما عن المسائل التي . كالفن والرياضة وما اليهما : المشروعات

: ب تدريجا نعمة التفكير المستقل بنفسه سيهتف جميعا معنا لسبب واحدسنختلف فيها معه، وحالما يفقد الشع . هو أننا سنكون أعضاء المجتمع الوحيدين الذين يكونون أهال لتقديم خطوط تفكير جديدة

وهذه الخطوط سنقدمها متوسلين بتسخير آالتنا وحدها من أمثال األشخاص الذين ال يستطاع الشك في وسيؤدون لنا خدمة طيبة حتى . ر المثاليين المتحررين سينتهي حالما يعترف بحكومتناتحالفهم معنا، أن دو

. يحين ذلك الوقت

التي يمكن أن fantasticولهذا السبب سنحاول ان وجه العقل العام نحو كل نوع من النظريات المبهرجة ي تحويل رؤوس األمميين الفارغة لقد نجحنا نجاحا كامال بنظرياتنا على التقدم ف. تبدو تقدمية أو تحررية

وال يوجد عقل واحد بين األمميين يستطيع ان يالحظ انه في كل حالة وراء . من العقل نحو االشتراكيةيختفي ضالل وزيغ عن الحق، ما عدا الحاالت التي تشير فيها هذه الكلمة إلى كشوف مادية " التقدم"كلمة

ان التقدم ـ كفكرة زائفة ـ "التقدم"، وال مجال فيه من أجل إذ ليس هناك اال تعليم حق واحد. أو علميةيعمل على تغطية الحق، حتى ال يعرف الحق أحد غيرنا نحن شعب اهللا المختار الذي اصطفاه ليكون قواما

. على الحق

وحين نستحوذ على السلطة سيناقش خطباؤنا المشكالت الكبرى التي كانت تحير اإلنسانية، لكي ينطوي وع البشري في النهاية تحت حكمنا المبارك ومن الذي سيرتاب حينئذ في اننا الذين كنا نثير هذه الن

. طوال قرون كثرة سياسية لم يفهمها إنسان Schemeالمشكالت وفق خطة


Top S

ecret


: البرتوكول الرابع عشر

ي الدين المعترف بوحدانية حينما نمكن ألنفسنا فنكون سادة األرض ـ لن نبيح قيام أي دين غير ديننا، أ . اهللا الذي ارتبط حظنا باختياره إيانا كما ارتبط به مصير العالم

فلن ولهذا السبب يجب علينا أن نحطم كل عقائد اإليمان، واذ تكون النتيجة المؤقتة لهذا هي أثمار ملحدينيدخل هذا في موضوعنا، ولكنه سيضرب مثال لألجيال القادمة التي ستصغي إلى تعاليمنا على دين موسى

. الذي وكل الينا ـ بعقيدته الصارمة ـ واجب اخضاع كل األمم تحت أقدامنا

لتي تقوم عليها ـ للتعاليم الموسوية ا Mystic truthsواذ نؤدي هذا سنعكف أيضا على الحقائق الباطنية . كما سنقول ـ كل قوتها التربوية

وان حالة اليمن . ثم سننشر في كل فرصة ممكنة مقاالت نقارن فيها بين حكمنا النافع وذلك الحكم السابقـ ولو انها وليدة اضطراب قرون طويلة ـ ستفيد ايضا في تبيين محاسن والسالم التي ستسود يومئذ

وسنبدأ . في إدارتهم بأفضح األلوان) غير اليهود(الخطاء التي ارتكبها األمميون وسنصور ا. حكمنا الجديدباثارة شعور االزدراء نحو منهج الحكم السابق، حتى ان األمم ستفضل حكومة السالم في جو العبودية

اني على حقوق الحرية التي طالما مجدوها، فقد عذبتهم بأبلغ قسوة، واستنزفت منهم ينبوع الوجود االنس . على التحقيق اال جماعة من المغامرين الذين لم يعرفوا ما كانوا يفعلون نفسه، وما دفعهم إليها

ان التغييرات الحكومة العقيمة التي أغرينا االمميين بها ـ متوسلين بذلك إلى تقويض صرح دولتهم ـ ي شيء منها خوفا من أن ستكون في ذلك الوقت قد اضجرت األمم تماما، إلى حد انها ستفضل مقاساة أ

. خاللهما فيما لو عاد الحكم السابق تعود إلى العناء والخيبة اللذين تمضي األمم

وسنوجه عناية خاصة إلى االخطاء التاريخية للحكومات األممية التي عذبت االنسانية خالل قرون كثيرة ، ولبحثها عن الخطط المبهرجة للسعادة جدا لنقص في فهمها أي شيء يوافق السعادة الحقة للحياة االنسانية

واالنسان، لم االجتماعية، ألن األممين لم يالحظا أن خططهم، بدال من أن تحسن العالقات بين اإلنسانوهذه العالقات هي أساس الوجود االنساني نفسه، ان كل قوة مبادئنا واجراءاتنا، . تجعلها اال اسوأ وأسوأ

ا لها، مع أنها مناقضة تماما للمنهج المنحل الضائع لألحوال االجتماعية ستكون كامنة في حقيقة ايضاحن .السابقة


Top S

ecret


ولكن لن يحكم أحد أبدا على دياناتنا من ) غير اليهودية(وسيفضح فالسفتنا كل مساوئ الديانات األممية خاص الذي لن وجهة نظرها الحقة، إذ لن يستطاع ألحد أبدا أن يعرفها معرفة شاملة نافذة اال شعبنا ال

. يخاطر بكشف أسرارها

وسنستمر . مريضا قذرا يغثي النفوس Literatureأدبا وقد نشرنا في كل الدول الكبرى ذوات الزعامةرة مثل هذا األدب، كي يشير بوضوح إلى اختالفه فترة قصيرة بعد االعتراف بحكمنا على تشجيع سيط

وسيقوم علماؤنا الذين ربوا لغرض قيادة األمميين بإلقاء . عن التعاليم التي سنصدرها من موقفنا المحمودخطب،ورسم خطط، وتسويد مذكرات، متوسلين بذلك إلى ان تؤثر على عقول الرجال وتجذبها نحو تلك

.ئمناالمعرفة وتلح االفكار التي تال

:البروتوكول الخامس عشر

سنعمل كل ما في وسعنا على منع المؤامرات التي تدبر ضدنا حين نحصل نهائيا على السلطة، متوسلين المفاجئة التي سننظمها بحيث تحدث في وقت واحد في coups detatبعدد من االنقالبات السياسية إليها

بسرعة عند اعالن حكوماتها رسميا انها عاجزة عن حكم الشعوب، جميع االقطار، وسنقبض على السلطة وقد تنقضي فترة طويلة من الزمن قبل أن يتحقق هذا، وربما تمتد هذه الفترة قرنا بال رحمة في كل من

. يشهر أسلحة ضد استقرار سلطتنا

ة التي تقوم في الوقت أن تأليف أي جماعة سرية جديدة سيكون عقابه الموت ايضا، واما الجماعات السريالحاضر ونحن نعرفها، والتي تخدم، وقد خدمت، اغراضنا ـ فاننا سنحلها وننفي اعضاءها إلى جهات

غير (وبهذا األسلوب نفسه سنتصرف مع كل واحد من الماسونيين األحرار األمميين . نائية من العالمالماسونيون الذين ربما نعفو عنهم لسبب أو وكذلك. الذين يعرفون أكثر من الحد المناسب لسالمتنا) اليهود

لغيره سنبقيهم في خوف دائم من النفي، وسنصدر قانونا يقضي على االعضاء السابقين في الجمعيات . حيث سيقوم مركز حكومتنا السرية بالنفي من أوروبا

جماعات األممية ولكي نرد كل ال. وستكون قرارات حكومتنا نهائية، ولن يكون ألحد الحق في المعارضةعلى اعقابها ونمسخها ـ هذه الجماعات التي غرسنا بعمق في نفوسها االختالفات ومبادئ نزعة

مثل هذه االجراءات ستعرف . للمعارضة ـ سنتخذ معها اجراءات ال رحمة فيها Protestantالمعارضة


Top S

ecret


لذين سنضحي بهم للوصول إلى األمم ان سلطتنا ال يمكن أن يعتدى عليها، ويجب اال يعتد بكثرة الضحايا ا . النجاح في المستقبل

ان الوصول إلى النجاح، ولو توصل إليه بالتضحيات المتعددة، هو واجب كل حكومة تتحقق ان شروط .وجودها ليست كامنة في االمتيازات التي تتمتع بها فحسب، بل في تنفيذ واجباتها كذلك

اال هيبة سلطاتها، وهذه الهيبة ال يمكن الوصول إليهاوالشرط االساسي في استقرارها يمكن في تقوية ، وهي القوة التي ستبدوا انها مقدسة ال تنتهك لها حرمة، Unshakableبقوة عظيمة غير متأرجحة

. لتكون مثال من قضاء اهللا وقدره Mysticومحاطة بقوة باطنية

عدونا الوحيد إذا استثنينا Russian Autoxiacyهكذا حتى الوقت الحاضر كانت األوتوقراطية الروسية اذكروا أن إيطاليا عندما كانت تتدفق بالدم لم تمس شعرة واحدة من Holyseeالكنسية البابوية المقدسة

أن Sillaها يتفجر ونشأ عن جبروت شخصية سال وقد كان هو الرجل الذي جعل دمSillaرأس سال صار لها في أعين الشعب، وقد جعلته عودته بال خوف إلى ايطاليا مقدسا ال تنتهك له حرمة

Ruviolable فالشعب لن يضر الرجل الذي يسحرهhuphoneses بشجاعة وقوة عقله .

سنحاول ان ننشيء ونضاعف خاليا الماسونيين االحرار والى أن يأتي الوقت الذي نصل فيه إلى السلطة،كل من يصير أو من يكون معروفا بأنه ذو روح عامة في جميع انحاء العالم وسنجذب إليها

Pubicspirit وهذه الخاليا ستكون االماكن الرئيسية التي سنحملها على ما نريد من اخبار كما انها . ستكون افضل مراكز الدعاية

وسوف نركز كل هذه الخاليا تحت قيادة واحدة معروفة لنا وحدنا وستتألف هذه القيادة من علمائنا، وسيكون . يا ايضا ممثلوها الخصوصيون، كي نحجب المكان الذي نقيم فيه قيادتنا حقيقةوسيكون لهذه الخال

لهذه القيادة وحدها الحق في تعين من يتكلم عنها وفي رسم نظام اليوم، وسنضع الحبائل والمصايد في هذه عروفة لنا، وان معظم الخطط السياسية السرية م. الخاليا لكل االشتراكيين وطبقات المجتمع الثورية

. وسنهديها إلى تنفيذها حالما تشكل

. في البوليس الدولي السري تقريبا سيكونون اعضاء في هذه الخاليا Agentsوكل الوكالء

، Enterprisesولخدمات البوليس أهمية عظيمة لدينا، ألنهم قادرون على أن يلقوا ستارا على مشروعاتنا وأن يعاقبوا أيضا أولئك الذين يرفضون . والسخط بين الطوائفوأن يستنبطوا تفسيرات معقولة للضجر

. الخضوع لنا


Top S

ecret


ومعظم الناس الذين يدخلون في الجمعيات السرية مغامرون يرغبون ان يشقوا طريقهم في الحياة بأي . كيفية، وليسوا ميالين إلى الجد والعناء

.ن نجعلهم يدفعون جهازنا للحركةوبمثل هؤالء الناس سيكون يسيرا علينا أن نتابع أغراضنا، وأ

وحينما يعاني العالم كله القلق فلن يدل هذا اال على أنه قد كان من الضروري لنا أن نقلقه هكذا، كي نعظم بدءها يعني أن واحدا من اشد وكالئنا اخالصا وحينما تبدأ المؤامرات خالله فإن. صالبته العظيمة الفائقة

. وليس اال طبيعيا أننا كنا الشعب الوحيد الذي يوجه المشروعات الماسونية. يقوم على رأس هذه المؤامرةونحن نعرف الهدف األخير لكل عمل على حين أن . ونحن الشعب الوحيد الذي يعرف كيف يوجهها

جاهلون بمعظم األشياء الخاصة بالماسونية وال يستطيعون ولو رؤية النتائج العاجلة ) غير اليهود(األمميين وهم بعامة ال يفكرون اال في المنافع الوقتية العاجية، ويكتفون بتحقيق غرضهم، حين . هم فاعلون لما

يرضي غرورهم، وال يفطنون إلى أن الفكرة األصلية لم تكن فكرتهم بل كنا نحن انفسنا الذين اوحينا اليهم . بها

و على أمل في نيل نصيبهم من أ. واألمميون يكثرون من التردد على الخاليا الماسونية عن فضول محضاألشياء الطيبة التي تجري فيها، وبعضهم يغشاها أيضا النه قادر على الثرثرة بأفكاره الحمقاء امام

واألمميون يبحثون عن عواطف النجاح وتهليالت االستحسان ونحن نوزعها جزافا بال تحفظ، . المحافلصالحها كل من تتملكهم مشاعر الغرور، ومن لكي نوجه لخدمة م. ولهذا نتركهم يظفرون بنجاحهم

اآلراء، وانهم غير يتشربون افكارنا عن غفلة واثقين بصدق عصمتهم الشخصية، وبانهم وحدهم أصحاب .خاضعين فيما يرون لتأثير اآلخرين

باثارة Naiviteوانتم ال تتصورون كيف يسهل دفع امهر االمميين إلى حالة مضحكة من السذاجة والغفلة روره واعجابه بنفسه،كيف يسهل من ناحية أخرى ـ ان تثبط شجاعته وعزيمته بأهون خيبة، ولو غ

بالسكوت ببساطة عن تهليل االستحسان له، وبذلك تدفعه إلى حالة خضوع ذليل كذل العبد إذ تصده عن ، يحب األمل في نجاح جديد، وبمقدار ما يحتقر شعبنا النجاح، ويقصر تطلعه على رؤية خططه متحققة

. االميون النجاح،ويكونون مستعدين للتضحية بكل خططهم من اجله

ان اولئك . نشتهي عمله معهم ايسر كثيرا في اخالف األمميين تجعل عملنا ما Featureان هذه الظاهرة . الذين يظهرون كأنهم النمور هم كالغنم غباوة، ورؤوسهم مملوءة بالفراغ

حصان اآلمال العقيمة، لتحطيم الفردية االنسانية باالفكار الرمزية لمبدأ سنتركهم يركبون في أحالمهم علىانهم لم يفهموا بعد، ولن يفهموا، ان هذا الحلم الوحشي مناقض لقانون الطبيعة . Collectivismالجماعية


Top S

ecret


لكي تكون له بعد ذلك فردية . اسي هو ـ منذ بدء التكوين ـ قد خلق كل كائن مختلفا عن كل ما عداهاألس . مستقلة

أفليست حقيقة اننا كنا قادرين على دفع االميين إلى مثل هذه الفكرة الخاطئة ـ تبرهن بوضوح قوي على .مل األكبر في نجاحناتصورهم الضيق للحياة االنسانية إذا ما قورنوا بنا؟ وهنا يكمن األ

ما كان أبعد نظر حكمائنا القدماء حينما اخبرونا انه للوصل إلى غاية عظيمة حقا يجب اال نتوقف لحظة اننا لم نعتمد .. وأن ال نعتد بعدد الضحايا الذين تجب التضحية بهم للوصول إلى هذه الغاية. أمام الوسائل

، ومع أننا ضحينا كثيرا من شعبنا ذاته ـ )غير اليهود(ميين قط بالضحايا من ذرية أولئك البهائم من األمأن ضحايانا ـ وهم قليل نسبيا ـ قد . فقد بوأناه اآلن مقاما في العالم ما كان ليحلم بالوصول إليه من قبل

واألفضل أن نعجل بهذه النهاية إلى . ال بد أن ينتهي حتما بالموت كل إنسان. صانوا شعبنا من الدمار . اس الذين يعوقون غرضنا، ال الناس الذين يقدمونهالن

اننا سنقدم الماسون االحرار إلى الموت بأسلوب ال يستطيع معه أحد ـ اال االخوة ـ أن يرتاب أدنى ريبة انهم جميعا يموتون ـ حين يكون ذلك . في الحقيقة، بل الضحايا انفسهم أيضا ال يرتابون فيها سلفا

حتى االخوة ـ وهم عارفون بهذه الحقائق ـ لن يجرأوا على . عيا في الظاهرضروريا ـ موتا طبي . االحتجاج عليها

وبمثل هذه الوسائل نستأصل جذور االحتجاج نفسها ضد أوامرنا في المجال الذي يهتم به الماسون . وع كاملفنحن نبشر بمذهب التحررية لدى االمميين، وفي الناحية األخرى نحفظ شعبنا في خض. االحرار

ولقد قوضت هيبة قوانينهم باالفكار : وبتأثيرنا كانت قوانين االمميين مطاعة كأقل ما يمكنياسية أم أخالقية، وان اعظم المسائل خطورة، سواء أكانت س.التي أذعناها في أوساطهم Liberalالتحررية

فاألممي القائم بالعدالة ينظر إلى األمور في أي ضوء . انما تقرر في دور العدالة بالطريقة التي شرعها . نختاره لعرضها

وهذا ما انجزناه متوسلين بوكالئنا وبأناس نبدو أن ال صلة لنا بهم كآراء الصحافة ووسائل أخرى، بل أن . رهم من أكابر الموظفين يتبعون نصائحنا اتباعا أعمىوغي Senatorsأعضاء مجلس الشيوخ

وعقل األممي ـ لكونه ذا طبيعة بهيمية محضة ـ غير قادر على تحليل أي شيء ومالحظته، فضال عن . إذا وضع في ضوء معين التكهن بما قد يؤدي إليه امتداد حال من األحوال


Top S

ecret


ين هو الذي يمكن ان يرينا بسهولة آية اختيارنا من عند وهذا االختالف التام في العقلية بيننا وبين األمميحين تقارن بالعقل الفطري Superhumannaturyاهللا، واننا ذوو طبيعة ممتازة فوق الطبيعة البشرية

ولكن ال يتنبأون بها، وهم عاجزون عن ابتكار أي . انهم يعاينون الحقائق فحسب. البهيمي عند األمميينومن كل هذا يتضح ان الطبيعة قد قدرتنا تقديرا لقيادة العالم . ذلك األشياء الماديةشيء وربما تستثني من

وعندما يأتي الوقت الذي نحكم فيه جهرة ستحين اللحظة التي نبين فيها منفعة حكمنا، وسنقوم كل . وحكمهانسان وستكون كل قوانينا قصيرة وواضحة وموجزة غير محتاجة الى تفسير، حتى يكون كل .القوانين

الرئيسية فيها هي الطاعة الالزمة للسلطة، وان Futureوستكون السمة . قادرا على فهمها باطنا وظاهراوحينئذ ستوقف كل أنواع اساءة استعمال السلطة ألن كل . هذا التوفير للسلطة سيرفعه إلى قمة عالية جدا

وان سوء استعمال السلطة من جانب . الحاكمأي سلطة : سيكون مسؤوال امام السلطة العليا الوحيدة إنسانالناس ما عدا الحاكم سيكون عقابه بالغ الصرامة إلى حد أن الجميع سيفقدون الرغبة في تجربة سلطتهم

. لهذا االعتبار

وسنراقب بدقة خطوة تتخذها هيئتنا االدارية التي سيعتمد عليها عمل جهاز الدولة، فانه حين تصير االدارة ولن يبقى بمنجاة من العقاب أي عمل غير قانوني، وال أي سوء . ث الفوضى في كل مكانبطيئة ستبع

. استعمال للسلطة

. ستزول كل أعمال الخفاء والتقصير العمد من جانب الموظفين في االدارة بعد أن يروا أوائل أمثلة العقاب

ولو عند Harshكون صارمة وستستلزم عظمة سلطتنا توقيع عقوبات تناسبها، أو أن تلك العقوبات ستوالرجل الذي . أدنى شروع في االعتداء على هيبة سلطتنا من أجل مصلحة شخصية للمعتدي أو لغيره

االدارة من Battlefieldيعذب جزاء أخطائه ـ ولو بصرامة بالغة ـ انما هو جندي يموت في معترك من أجل Public pathالصراط العام أجل السلطة والمبدأ والقانون، وكلها ال تسمح بأي انحراف عن

فمثال سيعرف . وقادته Public chariotمصالح شخصية، ولو وقع من اولئك الذين هم مركبة الشعب قضاتنا أنهم بالشروع في اظهار تسامحهم يعتدون على قانون العدالة الذي شرع لتوقيع العقوبة على

وهذه الخصلة . يمكن القاضي من اظهار حلمه الرجال جزاء جرائمهم التي يقترفونها، ولم يشرع كيالفاضلة ال ينبغي ان تظهر اال في الحياة الخاصة لالنسان، ال في مقدرة القاضي الرسمية التي تؤثر في

. أسس التربية للنوع البشري

: ولن يخدم أعضاء القانون في المحاكم بعد سن الخامسة والخمسين للسببين اآلتيين


Top S

ecret


أعظم أصرارا وجمودا في تمسكهم باالفكار التي يدركونها سلفا، وأقل اقتدارا على أن الشيوخ : أولهما . طاعة النظم الحديثة

الذين سيكونون لذلك Staffأن مثل هذا االجراء سيمكننا من احداث تغييرات عدة في الهيئة : وثانيهماه سيكون عليه كي يضمنه أن يرغب في االحتفاظ بمنصب أي إنسان فإن. خاضعين ألي ضغط من جانبنا

. يطيعنا طاعة عمياء

العموم سيختار قضاتنا من بين الرجال الذين يفهمون ان واجبهم هو العقاب وتطبيق القوانين، وعلىالذي قد ينكب النظام التربوي للحكومة، كما Liberalismوليس االستغراق في أحالم مذهب التحررية

نظام تغيير الموظفين سيساعدنا أيضا في تدمير أي نوع لالتحاد يمكن أن وان. يفعل القضاة األمميون اآلن. يؤلفوه فيما بين أنفسهم، ولن يعملوا اال لمصلحة الحكومة التي ستتوقف حظوظهم ومصايرهم عليها

وسيبلغ من تعليم الجيل الناشيء من القضاة أنهم سيمنعون بداهة كل عمل قد يضر بالعالقات بين رعيانا . وبعض بعضهم

مع كل صنوف المجرمين، إذ ليست لديهم الفكرة الصحيحة ان قضاة األممين في الوقت الحاضر مترخصونفي ان يفهموا فكرة ما لواجبهم، ولسبب بسيط أيضا هو أن الحكام حين يعينون القضاة ال يشددون عليهم

. عليهم من واجب

ان حكام األممين حين يرشحون رعاياهم لمناصب خطيرة ال يتعبون انفسهم كي يوضحوا لهم خطورة هذه والغرض الذي أنشئت من اجله، فهم يعملون كالحيوانات حين ترسل جراءها الساذجة بغية . المناسباننا سنتخذ نهجا أدبيا واحدا . على أيدي القائمين بأمورها وهكذا تتساقط حكومات األمميين بددا. االفتراس

. أعظم، مستنبطا من نتائج النظام الذي تعارف عليه األمميون، ونستخدمه في الصالح حكومتناوسنستأصل كل الميول التحررية من كل هيئة خطيرة في حكومتنا للدعاية التي قد تعتمد عليها تربية من

ستكون المناصب الخطيرة مقصورة بال استثناء على من ربيناهم تربية خاصة و. سيكونون رعايانا . لالدارة

واذا لوحظ أن اخراجنا موظفينا قبل األوان في قائمة المتقاعدين قد يثبت أنه يكبد حكوماتنا نفقات باهظة ـ ن مناصبهم إذن فجوابي اننا، قبل كل شيء، سنحاول أن نجد مشاغل خاصة لهؤالء الموظفين لنعوضهم ع

أو جوابي أيضا ان حكومتنا، على أي حال، ستكون مستحوذة على كل أموال العالم، . في الخدمة الحكومية . فلن تأبه من أجل ذلك بالنفقات


Top S

ecret


كل قرار سيتخذه أمرنا العالي سيقابل باالجالل ها، ولذلك فإنفي كل أعمالوستكون اوتوقراطيتنامكينةوسنتنكر لكل نوع من التذمر والسخط، وسنعاقب على كل اشارة تدل على . والطاعة دون قيد وال شرط

البطر عقابا بالغا في صرامته حتى يتخذه اآلخرون ألنفسهم عبرة، وسنلغي حق استئناف االحكام، ونقصره والسبب في هذا االلغاء هو أننا يجب علينا اال نسمح أن تنمو بين الجمهور فكرة أن . حسبعلى مصلحتنا ف

. قضاتنا يحتمل ان يخطئوا فيما يحكمون

واذا صدر حكم يستلزم اعادة النظر فسنعزل القاضي الذي اصدره فورا، ونعاقبه جهرا، حتى ال يتكرر . مثل هذا الخطأ فيما بعد

، وهو أن أحد مبادئنا األساسية هو مراقبة الموظفين االداريين، وهذا على سأكرر ما قلته من قبللها الحق الكامل في االصرار على أن يكون للحكومة موظفون اداريون الخصوص الرضاء األمة، فإن

. صالحون

ب في شخص ملكنا، وستعده أمتنا ورعايانا فوق األ Patriarchalان حكومتنا ستحيل مظهر الثقة األبوية الذي يعني بسد كل حاجاتهم، ويرعى كل حاجاتهم، ويرعى كل أعمالهم، ويرتب جميع معامالت رعاياه

وبهذا سينفذ االحساس بتوقير الملك بعمق بالغ في األمة . بعضهم مع بعض، ومعامالتهم أيضا مع الحكومةي سالم اال به، وسيعترفون انهم ال يستطيعون ان يعيشوا ف.حتى لن تستطيع ان تقدم بغير عنايته وتوجيهه

. في النهاية به على أنه حاكمهم االوتوقراطي المطلق

وسيكون للجمهور هذا الشعور العميق بتوقيره توقيرا يقارب العبادة، وبخاصة حين يقتنعون بأن موظفيه our livesانهم سيفرحون بأن يرونا ننظم حياتنا. ينفذون أوامره تنفيذا أعمى، وانه وحده المسيطر عليهم

. كما لو كنا آباء حريصين على تربية أطفالهم على الشعور المرهف الدقيق بالواجب والطاعة

وتعتبر سياستنا السرية أن كل األمم أطفال، وأن حكوماتها كذلك، ويمكنكم أن تروا بأنفسكم أني أقيم على أن يؤدي الناس حق الحكومة في االصرار فإن. Dutyوعلى الواجب Rightاستداللنا على الحق

واجبهم هو في ذاته فرض للحاكم الذي هو ابور رعاياه، وحق السلطة منحة له، النه سيقود االنسانية في . االتجاه الذي شرعته حقوق الطبيعة، أي االتجاه نحو الطاعة

فسلطة ظروف، أو سلطة طبيعته ان كل مخلوق في هذا العالم خاضع لسلطة، ان لم تكن سلطة إنسانالخاصة فهي ـ مهما تكن الحال ـ سلطة شيء أعظم قوة منه، واذن فلنكن نحن الشيء األعظم قوة من

. أجل القضية العامة


Top S

ecret


ويجب ان نضحي دون تردد بمثل هؤالء االفراد الذين يعتدون على النظام القائم جزاء اعتداءاتهم، الن حل . المشكلة التربوية الكبرى هو في العقوبة المثلى

على رأسه المقدس التاج الذي أهدته له كل أوروبا ـ سيصير البطريرك يضع ملك إسرائيل ويومPatriarch لكل العالم .

ان عدد الضحايا الذين سيضطر ملكنا إلى التضحية بهم لن يتجاوز عدد اولئك الذين ضحى بهم الملوك . االمميون في طلبهم العظمة، وفي منافسة بعضهم بعضا

وهذه الخطب . Tribunesعلى اتصال وطيد قوي بالناس، وسيلقي خطبا من فوق المنابر سيكون ملكنا . جميعا ستذاع فورا على العالم

:البرتوكول السادس عشر

رغبة في تدمير أي نوع من المشروعات الجمعية غير مشروعنا ـ سنبيد العمل الجمعي في مرحلته . أي أننا سنغير الجامعات، ونعيد انشائها حسب خططنا الخاصة التمهيدية

الجامعات وأساتذتها معدين اعدادا خاصا وسيلته برنامج عمل سري متقن Headsوسيكون رؤساء وسيرشحون بعناية بالغة، ويكون . بغير عقاب سيهذبون ويشكلون بحسبه، ولن يستطيعوا االنحراف عنه

كل تعاليم القانون Syllabusوسنحذف من فهرسنا Gouvernmentمعتمدين كل االعتماد على الحكومة ولن يختار لتعلم هذه العلوم اال رجال قليل من بين . المدني مثله في ذلك مثل أي موضوع سياسي آخر

ح للجامعات أن تخرج للعالم فتيانا خضر الشباب ذوي أفكار عن ولن يسم. المدرسين، لمواهبهم الممتازة، ولن Tragediesأو مآس comediesاإلصالحات الدستورية الجديدة، كأنما هذه االصالحات مهازل

يسمح للجامعات أيضا ان تخرج فتيانا ذوي اهتمام من أنفسهم بالمسائل السياسية التي ال يستطيع ولو آبائهم .ان يفهموها

وهي التي Utopian ideasان المعرفة الخاطئة للسياسية بين أكداس الناس هي منبع األفكار الطوباوية ). غير اليهود(وهذا ما تستطيعون أن تروه بأنفسكم في النظام التربوي لألميين . تجعلهم رعايا فاسدين

بنيانهم االجتماعي بنجاح كما وعلينا أن نقدم كل هذه المبادئ في نظامهم التربوي، كي نتمكن من تحطيم upsetوحين نستحوذ على السلطة سنبعد من برامج التربية كل المواد التي يمكن ان تمسخ . قد فعلنا


Top S

ecret


عقول الشباب وسنصنع منهم أطفاال طيعين يحبون حاكمهم، ويتبينون في شخصه الدعامة الرئيسية للسالم . والمصلحة العامة

وبدراسة التاريخ القديم الذي يشتمل Classicsقبل بدال من الكالسيكيات وسنتقدم بدراسة مشكالت المستالعصور ، وسنطمس في ذاكرة اإلنسانسيئة أكثر من اشتماله على مثل حسنة Examplesعلى مثل

ن شؤما علينا، وال نترك اال الحقائق التي ستظهر اخطاء الحكومات في الوان قائمة الماضية اتي قد تكووتكون في مقدمة برنامجنا التربوي الموضوعات التي تعني بمشكالت الحياة العملية، والتنظيم . فاضحة

سيئة وتصرفات كل إنسان مع غيره، وكذلك الخطب التي تشن الغارة على النماذج االنانية ال. االجتماعيهذه البرامج ستكون . التي تعدي وتسبب الشر، وكل ما يشبهها من المسائل األخرى ذات الطابع الفطري

. مرتبة بخاصة للطبقات والطوائف المختلة، وسيبقى تعليمها منفصال بعضها عن بعض بدقة

م منفصلة وسيفرض على كل طبقة أو فئة أن تتعل. وانه ألعظم خطورة أن نحرص على هذا النظام ذاتهقد عرفت دائما وستعرف دائما كيف chanceان العبقرية العارضة . حسب مركزها وعملها الخاصين

تنفذ إلى طبقة أعلى، ولكن من أجل هذا العرض االستثنائي تماما ال يلي أن نخلط بين الطوائف المختلفة، بب اال انهم يستطيعون ان يحتلوا مراكز وال أن نسمح لمثل هؤالء الرجال بالنفاذ إلى المراتب العليا، ال لس

، وانتم تعرفون بأنفسكم كيف كان هذا األمر شؤما على األمميين إذ رضخوا للفكرة ذات من ولدوا ليمألوها . بين الطبقات االجتماعية الحماقة المطلقة القاضية بعدم التفرقة

األمة، سواء في المدارس ولكي ينال ملكنا مكانة وطيدة في قلوب رعاياه، يتحتم أثناء حكمه أن تتعلم . واألماكن العامة أهمية نشاطه وفائدة مشروعاته

العطالت سيكون للطالب وآبائهم الحق في حضور وفي أيام. انا سنمحو كل أنواع التعليم الخاص . اعات في كلياتهم كما لو كانت هذه الكليات أنديةاجتم

وسيلقي االساتذة في هذه االجتماعات أحاديث تبدوا كأنها خطب حرة في مسائل معامالت الناس بعضهم بعضا، وفي القوانين وفي اخطاء الفهم التي هي على العموم نتيجة تصور زائف خاطئ لمركز الناس

ا في النظريات الفلسفية الجديدة التي لم تنشر بعد على عالم، هذه وأخيرا سيعطون دروس. االجتماعي . على صدق ايماننا وديانتنا Stepping _Stoneالنظريات ستجعلها عقائد لاليمان، متخذين منها مستندا

وحينما انتهي من رحلتكم خالل برنامجنا كله ـ وبذلك سنكون قد فرغنا من مناقشة كل خططا في ونحن نعرف من تجارب . قبل ـ عندئذ سأتلوا عليكم خطة تلك النظريات الفلسفية الجديدةالحاضر والمست


Top S

ecret


قرون كثيرة أن الرجال يعيشون ويهتدون بأفكار، وان الشعب انما يلقن هذه االفكار عن طريق التربية ة النظامية وأننا بالتربي. التي تمد الرجال في كل العصور بالنتيجة ذاتها، ولكن بوسائل مختلفة ضرورية

. سنراقب ما قد بقي من ذلك االستقالل الفكري الذي نستغله استغالال تاما لغايتنا الخاصة منذ زمان مضى Demonstrative ولقد وضعنا من قبل نظام اخضاع عقول الناس بما يسمى نظام التربية البرهانية

education )الذي فرض فيه أن يجعل األمميين غير قادرين على التفكير باستقالل وبذلك ) التعليم بالنظروان واحدا من أحسن وكالئنا في . سينتظرون كالحيوانات الطيعة برهانا على كل فكرة قبل أن يتمسكوا بها

. ديد للتربية البرهانيةواضع النظام الج: Bouroyفرنسا وهو بوروي

:البرتوكول السابع عشر

ان احتراف القانون تجعل الناس يشبون باردين قساة عنيدين ويجردهم كذلك من كل مبادئهم، ويحملهم انهم صاروا معتادين أن يروا الوقائع . على أن ينظروا إلى الحياة نظرة غير انسانية بل قانونية محضة

لنظر إلى ما يمكن كسبه من الدفاع، ال من وجهة النظر إلى االثر الذي يمكن أن يكون ظاهرة من وجهة ا . لمثل هذا الدفاع في السعادة العامة

ال محامي يرفض أبدا الدفاع عن أي قضية، انه سيحاول الحصول على البراءة بكل األثمان بالتمسك .وبهذه الوسائل سيفسد ذمة المحكمة Jurisprudenceالصغيرة في التشريع Trickyبالنقط االحتيالية

مع الموظفين on afootingولذلك سنجد نطاق عمل هذه المهنة، وسنضع المحامين على قدم المساواة والمحامون ـ مثلهم مثل القضاة ـ ألن يكون لنهم الحق في ان يقابلوا عمالءهم Executiveالمنفذين

clints ولن يتسلموا منهم مذكراتهم اال حينما يعينون لهم من قبل المحكمة القانونية، وسيدرسون مذكرات عن عمالئهم بعد ان تكون النيابة قد حققت معهم، مؤسسين دفاعهم عن عمالئهم على نتيجة هذا التحقيق

غير ناجح انهم سيكونون مقررين بسطاء أم. وسيكون اجرهم محددا دون اعتبار بما إذا كان الدفاع ناجحا . لمصلحة العدالة، معادلين النائب الذي سيكون مقررا لمصلحة النيابة

وبهذه الوسائل سنصل أيضا إلى دفاع . ونية اختصارا يستحق االعتباروهكذا سنختصر االجراءات القانكما ستفيد هذه الوسائل . غير متعصب، وال منقاد للمنافع المادية، بل ناشيء عن اقتناع المحامي الشخصي

. أيضا في وضع حد ألي رشوة أو فساد يمكن أن يقعا اليوم في المحاكم القانونية في بعض البالد


Top S

ecret


في اعين الناس، ) غير اليهود(من األممين clergyا عناية عظيمة بالحط من كرامة رجال الدين وقد عنينوان نفوذ رجال . وبذلك نجحنا في اإلضرار برسالتهم التي كان يمكن أن تكون عقبة كئودا في طريقنا

، ولن يطول الوقت اال اليوم تسود حرية العقيدة في كل مكان. الدين على الناس ليتضاءل يوما فيوماهو أيسر علينا للتصرف مع الديانات وسيبقى ما. سنوات قليلة حتى تنهار المسيحية بددا انهيارا تاما

. ، على أن مناقشة هذه النقطة أمر سابق جدا ألوانهاالخرى

سنقصر رجال الدين وتعاليمهم له على جانب صغير جدا من الحياة، وسيكون تأثيرهم وبيال على الناس . حتى أن تعاليمهم سيكون لها أثر مناقض لألثر الذي جرت العادة بأن يكون لها

يدا مجهولة، مشيرة تحطيما تاما فإن the papal courtين لنا الوقت كي نحطم البالد البابي حينما يحوحينما يقذف الناس، أثناء هيجانهم، بأنفسهم على . ستعطي اشارة الهجوم the vaticanإلى الفاتيكان

هذا البالط، وحينئذ لن وبهذا العمل سننفذ إلى اعماق قلب . الفاتيكان سنظهر نحن كحماة له لوقف المذابح . يكون لقوة على وجه األرض أن تخرجنا منه حتى نكون قد دمرنا السلطة البابوية

.الكنسية الدولية patriclالحق للعالم، بطريرك pope سيصير البابا ان ملك إسرائيل

ة،ثم عن طريق ولن نهاجم الكنائس القائمة اآلن حتى تتم اعادة تعليم الشباب عن طريق عقائد مؤقتة جديدوباالجمال، . الذي كان وسيظل ينشر الخالفات بينها Criticisimعقيدتنا الخاصة بل سنحاربها عن النقد

ستفضح صحافتنا الحكومات والهيئات األممية الدينية وغيرها، عن طريق كل انواع المقاالت البذيئة Unscrupulous ان حكومتنا . اال أمتنا الحكيمةلنخزيها ونحط من قدرها إلى مدى بعيد ال تستطيعه

وكل يد من ايديها المائة ستقبض على لولب في الجهاز االجتماعي Vishnuستشبه اإلله الهندي فشنو .للدولة

اننا سنعرف كل شيء بدون مساعدة البوليس الرسمي الذي بلغ من افسادنا اياه على األمميين انه ال وسيستميل برنامجنا فريقا ثالثا من الشعب مراقبة . ئق الواقعيةالحكومة، اال في ان يحجبها عن رؤية الحقا

.ينبغي من احساس خالص الواجب ومن مبدأ الخدمة الحكومية االختيارية

ومن الجهة . عكس من ذلك سينظر إليه كأنه عمل محمود ويومئذ لن يعتد التجسس عمال شائنا، بل على الالبالغات عن الكاذبة عقابا صارما حتى يكف أصحاب Reportاألخرى سيعاقب مقدمو البالغات

. استعمال حصانتهم استعماال سيئا


Top S

ecret


يين من بين الطبقات العليا والدنيا على السواء، وسيتخذون من بين االدار Agintsوسيختار وكالؤنا وهذه القوة . والعمال، والحوذية، والخدم وامثالهم Clerksوالمحررين الطابعين، وباعة الكتب، والكتبة

البوليسية لن تكون لها سلطة تنفيذية مستقلة، ولن يكون لها حق اتخاذ اجراءات حسب رغباتها الخاصة، العمل كشهود، وفي تقديم بالغات واذن فسينحصر واجب هذا البوليس الذي ال نفوذ له انحصارا تاما في

Reports الجندرمة"فحص بالغاتهم ومضبوطاتهم الفعلية على أيدي وسيعتمد في "Gendarmes تتعلق باألمور السياسية فإن Misdemeanourواذا حدث تقصير في تبليغ أي مخالفة . وبوليس المدينة

وعلى مثل هذه الطريقة يجب أن يتصرف .الشخص إذا كان ممكنا اثبات انه مجرم بمثل هذا االخفاء Apostatesإخواننا االن، أي أن يشرعوا بأنفسهم البالغ السلطة المختصة عن كل المتنكرين للعقيدة

Universalون واجب رعايانا في حكومتنا العالمية وهكذا يك. التي تخالف قانوننا وعن كل األعمال

Gouvernment أن يخدموا حاكمهم باتباع األسلوب السابق الذكر :

ان تنظيما كهذا سيستأصل كل استعمال سيء للسلطة، واالنواع المختلفة للرشوة والفساد ـ انه سيجرف ظرياتنا في الحقوق البشرية الراقية في الواقع كل األفكار التي لوثنا بها حياة األمميين عن طريق ن

Superhuman Right

.وكيف استطعنا أن نحقق هدفنا لخلق الفوضى في الهيئات االدارية لألمييين اال ببعض أمثال هذه الوسائل؟

ومن الوسائل العظيمة الخطيرة الفساد هيئاتهم، ان نسخر وكالء ذوي مراكز عالية يلوثون غيرهم خالل أن يكشفوا وينموا ميولهم الفاسدة الخاصة كالميل إلى اساءة استعمال السلطة واالنطالق ب: نشاطهم الهدام

. في استعمال الرشوة

:البروتوكول الثامن عشر

" Okhranaأكهرانا "حينما يتاح لنا الوقت كي نتخذ اجراءات بوليسية خاصة بأن نفرض قهرا نظام ـ حينئذ نثير اضطرابات تهكمية بين الشعب، أو ) ى هيبة الدولةاشد السموم خطرا عل(الروسي الحاضر

ان هؤالء الخطباء سيجدون . وهذا يحدث بمساعدة البلغاء Protractedنغريه باظهار السخط المعطل ، وبذلك يعطوننا حجة لتفتيش بيوت الناس، ووضعهم تحت قيود Sympathesersكثيرا من األشياع

. خاصة، مستغلين خدمنا بين بوليس األمميين


Top S

ecret


فمن التآمر، وحبهم الثرثرة، فلن نمسهم حتى نراهم على اهبة : واذ أن المتآمرين مدفوعون بحبهم هذا الفن Reportingالم ـ عنصرا إخباريا وسنقتصر على أن نقدم من بينهم ـ من أجل الك. المضي في العمل

element فمثل هذا . ويجب أن تذكر أن السلطة تفقد هيبتها في كل مرة تكتشف فيها مؤامرة شعبية ضدهاوهو . االكتشاف يوحي إلى االذهان أن يحدث وتؤمن بضعف السلطة، وبما هو أشد خطرا من ذلك

مميين الحاكمين متوسلين بعدد من االغتياالت يجب أن نعرف أننا دمرنا هيبة األ. االعتراف بأخطائهاوهم خرفان قطيعنا العميان الذين يمكن بسهولة اغراؤهم بأي جريمة، ما : الفردية التي انجزها وكالؤنا

دامت هذه الجريمة ذات طابع سياسي

أكهرانا "ننا سنكره الحاكمين على االعتراف بضعفهم بأن يتخذوا عالنية اجراءات بوليسية خاصة اOkhrana "وبهذا سنزعزع هيبة سلطتهم الخاصة .

إذ لن نسمح النسان أن يظن أن تقوم ضد حاكمنا مؤامرة ال . وان ملكنا سيكون محميا بحرس سري جداسمحنا بقيام هذه الفكرة ـ كما فإذا. ئفا إلى اخفاء نفسه منهايستطيع هو شخصيا أن يدمرها فيضطر خا

ان لم يكن موته هو نفسه فموت دولته : هي سائدة بين األمميين ـ فاننا بهذا سنوقع صك الموت لملكناDynasty.

ظة الدقيقة للمظاهر سيستخدم لملكنا سلطته لمصلحة األمم فحسب، ال لمصلحته هو وال لمصلحة وبالمالح .Dynastyدولته

Sovereignوبالتزامه مثل هذا األدب سيمجده رعاياه ويفدونه بانفسهم انهم سيقدسون سلطة الملك ".ألنها عماد النظام العام"مدركين ان سعادة األمة منوطة بهذه السلطة

.حراسة الملك جهارا تساوي االعتراف بضعف قوته ان

وسيظهر محفوفا بجمهور مستطلع من الرجال والنساء يشغلون . وان حاكمنا سيكون دائما وسط شعبهمبعدين بذلك عنه الرعاع، بحجة حفظ النظام من بالمصادفة ـ دائما حسب الظاهر ـ اقرب الصفوف إليه

واذا وجد صاحب ملتمس بين الناس . محاولة ضبط النفس وهذا المثل سيعلم اآلخرين. أجل النظام فحسبيحاول أن يسلم الملك ملتمسا، ويندفع خالل الغوغاء، فإن الناس الذين في الصفوف األولى سيأخذون

بعد ذلك أن كل على الملك في حضور صاحب الملتمس لكي يعرف كل إنسانملتمسه، وسيعرضونه ولكي تبقى هيبة السلطة يجب أن تبلغ منزلتها . الملتمسات تصل الملك، وانه هو نفسه يصف كل األمور


Top S

ecret


حينما يعرفه "أو " لو أن الملك يعرفه فحسب: "من الثقة إلى حد أن يستطيع الناس أن يقولوا فيما بين انفسهم . "لملكا

التي تحيط بشخص الملك تتالشى بمجرد أن يرى حرس من البوليس موضوع Myticismان الصوفية نا من إال أن يجرب قدرا معي assassinفحين يستخدم مثل هذا الحرس فليس على أي مغتال . حوله

الوقاحة، والطيش كي يتصور نفسه أقوى من الحرس، فيحقق بذلك مقدرته، وليس عليه بعد ذلك اال ان . يترقب اللحظة التي يستطيع فيها القيام بهجوم على القوة المذكورة

ليهاوأنتم تستطيعون ان تروا بانفسكم النتائج التي أدى إ. بهذا المذهب) غير اليهود(اننا ال ننصح االممين . اتخاذ الحرس العلني

إذ . إن حكومتنا ستعتقل الناس الذين يمكن ان تتوهم منهم الجرائم السياسية توهما عن صواب كثير أو قليل . ليس أمرا مرغوبا فيه أن يعطى رجل فرصة الهرب مع قيام مثل هذه الشبهات خوفا من الخطأ في الحكم

وقد يكون ممكنا في حاالت معنية أن نعتد بالظروف المخفقة . رمينونحن فعال لن نظهر عطفا لهؤالء المجAttenuating circumstances عند التصرف في الجنحoffences االجرامية العادية ولكن ال ترخص

وال تساهل مع الجريمة السياسية، أي ترخص مع الرجال حين يصيرون منغمسين في السياسة التي لن . وانه من الحق أنه ليس كل الحاكمين قادرين على فهم السياسة الصحيحةيفهمها أحد اال الملك،

:البرتوكول التاسع عشر

اننا سنحرم على االفراد ان يصيروا منغمسين في السياسة، ولكننا من جهة أخرى، سنشجع كل نوع لتبليغ ومية كي توافق عليها الحكومة االقتراحات أو عرضها ما دامت تعمل على تحسين الحياة االجتماعية والق

وبهذه الوسيلة اذن سنعرف أخطاء حكومتنا والمثل العليا لرعايانا، وسنجيب على هذه االقتراحات إما بقبولها، واما بتقديم حجة قوية ـ إذا لم تكن مقنعة ـ للتدليل على انها مستحيلة التحقيق، ومؤسسة على

. تصوير قصير النظر لألمور

ليس أكثر من نباح كلب على فيل، ففي الحكومة المنظمة تنظيما حسنا من وجهة Seditionان الثورة س ولي. من غير أن يحقق قدرته النظر االجتماعية ال من وجهة النظر إلى بوليسها، ينبح الكلب على الفيل


Top S

ecret


على الفيل اال ان يظهر قدرته بمثل واحد متقن حتى تكف الكالب عن النباح، وتشرع في البصبصة . بأذنابها عندما ترى الفيل

لمجرمين اآلخرين بحيث يستوي مع ولكي ننزع عن المجرم السياسي تاج شجاعته سنضعه في مراتب ا . اللصوص والقتلة واالنواع األخرى من األشرار المنبوذين المكروهين

وعندئذ سينظر الرأي العام عقليا إلى الجرائم السياسية في الضوء ذاته الذي ينظر فيه إلى الجرائم العادية، . فريقوسيصمها وصمة العار والخزي التي يصم بها الجرائم العادية بال ت

ولكي . وقد بذلنا اقصى جهدنا لصد األممين على اختيار هذا المنهج الفريد في معاملة الجرائم السياسيةنصل إلى هذه الغاية ـ استخدمنا الصحافة، والخطابة العامة، وكتب التاريخ المدرسية الممحصة بمهارة،

وأن مثل هذا . فكرة السعادة اإلنسانيةواوحينا اليهم بفكرة ان القاتل السياسي شهيد، ألنه مات من أجل :االعالن قد ضاعف عدد المتمردين، وانفتحت طبقات وكالئنا بآالف من االمميين


Top S

ecret


:البروتوكول العشرون

ألنه أشد المسائل عسرا، وألنه يكون . سأتكلم اليوم في برنامجنا المالي الذي تركته إلى نهاية تقريريوقبل أن أناقش هذه النقطة سأذكركم بما أشرت من قبل اليه، وأعني بذلك أن . المقطع النهائي في خططنا

. سياستنا العامة متوقفة على مسألة أرقام

حكومتنا االوتوقراطية ـ من أجل مصلحتها الذاتية ـ ستتجنب فرض حين نصل إلى السلطة فإنن تلعبه، وأعني به دور الحامي وستتذكر دائما ذلك الدور الذي ينبغي أ. ضرائب ثقيلة على الجمهور

.األبوي

ولكن ما دام تنظيم الحكومة سيتطلب كميات كبيرة من المال فمن الضروري ان تتهيأ الوسائل الالزمة للحصول عليه، ولذلك يجب ان نحاول بحرص عظيم بحث هذه المسألة، وأن نرى أن عبء الضرائب

. موزع بالقسط

). وهذا بوضوح موضع التنفيذ بسهولة(ا مالكا لكل امالك الدولة وبحيلة وفق القانون ـ سيكون حاكمن . وسيكون قادرا على زيادة مقادير المال التي ربما تكون ضرورية لتنظيم تداول العملة في البالد

ومن هنا سيكون فرض ضرائب تصاعدية على االمالك هو خير الوسائل لمواجهة التكاليف الحكومية، دون أن ترهق الناس ودون أن يفلسوا،وأن الكمية التي ستفرض عليها الضريبة وهكذا تدفع الضرائب

. ستتوقف على كل ملكية فردية

ألن الحكومة تضمن . ويجب أن يفهم األغنياء أن واجبهم هو التخلي للحكومة عن جانب من ثروتهم الزائدةوأنا أقول نزيهة، honestنزيهة لهم تأمين حيازة ما يتبقى من أمالكهم، وتمنحهم حق كسب المال بوسائل

.ألن ادارة األمالك ستمنع السرقة على اسس قانونية

فلن يحتمل . هذا االصالح االجتماعي يجب أن يكون في طليعة برنامجنا، كما أنه الضمان االساسي للسالم .التأخير لذلك

ى الحكومة، وحين ان فرض الضرائب على الفقراء هو اصل كل الثروات، وهو يعود بخسارة كبيرة عل .تحاول الحكومة زيادة المال على الفقراء تفقد فرصة الحصول عليه من األغنياء


Top S

ecret


ان فرض الضرائب على رؤوس األموال يقلل من زيادة الثروة في األيدي الخاصة التي سمحنا لها . بتكديسها ـ مغرضين ـ حتى تعمل كمعادل لحكومة االمميين ومالياتهم

دية المفروضة على نصيب الفرد ستجبي دخال أكبر من نظام الضرائب الحاضر التصاع ان الضرائبوهذا النظام في الوقت الحاضر ضروري لنا، ألنه يخلق النقمة . الذي يستوي فيه كل الناس) 1901(

. والسخط بين األمميين

ان قوة ملكنا ستقوم أساسيا على حقيقة أنه سيكون ضمانا للتوازن الدولي، والسالم الدائم للعالم، وسيكون .على رؤوس األموال ان تتخلى عن ثروتها لتحفظ الحكومة في نشاطها

.ان النفقات الحكومية يجب أن يدفعها من هم أقدر على دفعها، ومن يمكن ان تزاد عليهم األموال

مثل هذا االجراء سيوقف الحقد من جانب الطبقات الفقيرة على االغنياء الذين سيعتدون الدعامة المالية الضرورية للحكومة، وسترى هذه الطبقات أن األغنياء هم حماة السالم والسعادة العامة، ألن الطبقات

. يةالفقيرة ستفهم أن االغنياء ينفقون على وسائل اعدادها للمنافع االجتماع

ولكيال تبالغ الطبقات الذكية، أي دافعوا الضرائب، في الشكوى من نظام الضرائب الجديد ـ سنقدم لهم كشوفا تفصيلية توضح طريق انفاق اموالهم، ويستثنى منها بالضرورة الجانب الذي ينفق على حاجات

.الملك الخاصة ومطالب االدارة

الدولة سيكون ملكا له، إذ لو سمح للملك بحيازة ملك كل شيء في ولن يكون للمكل ملك شخصي، فإن . خاص فسيظهر كما لو كانت كل أمالك الدولة غير مملوكة له

وأقارب الملك ـ اال وارثه الذي ستتحمل الحكومة نفقاته ـ سيكون عليهم كلهم ان يعملوا موظفين هم امتيازهم بأنهم من الدم الملكي، ألن حكوميين، أو يعملوا عمال آخر لينالوا حق امتالك الثروة، ولن يؤهل

. يعيشوا عالة على نفقة الدولة

deathوستكون هناك ضرائب دمغة تصاعدية على المبيعات والمشتريات، مثلها مثل ضرائب التركات

duties وسيجبر المالك السابق . وأن أي انتقال للملكية بغير الدمغة المطلوبة سيعد غير قانونيformer . على الضريبة من تاريخ البيع percentageيدفع عمالة بنسبة مئوية على أن

مصحوبة ببالغ localأسبوعيا إلى مراقبي الضرائب المحليين ) للملكية(ويجب أن نسلم مستندات التحويل .لكل من المالكين الجديد والسابق، والعنوان الثابت لكل منهما أيضا surnameعن االسم واللقب


Top S

ecret


ذا االجراء سيكون ضروريات من أجل المعامالت المالية حيت تزيد على مقدار معين، أعني وان مثل هوسيكون بيع األشياء Primeحين تزيد على مقدار يعادل متوسط النفقات اليومية الضرورية األولية

بضريبة دمغة محدودة عادية stamedالضرورية مدموغا

. مقدار هذه الضرائب على دخل حكومات األمميين ويكفي ان تحسبوا أنتم كم ضعفا سيزيد به

ان الدولة البد لها من ان تحتفظ في االحتياطي بمقدار معين من رأس المال، واذا زاد الدخل من الضرائب وهذه المبالغ الفائضة ستنفق على تنظيم . على هذا المبلغ المحدود فسترد الدخول الفائضة إلى التداول

. العامةأنواع شتى من األعمال

وبذلك ستكون مصالح الطبقات مرتبطة ارتباطا وثيقا . إلى هيئة حكومية وسيوكل توجيه هذه األعمالبمصالح الحكومة ومصالح ملكهم، وسيرصد كذلك جزء من المال الفائض للمكافآت على االختراعات

.واالنتاجات

نشاط في بنك الدولة إذا جاوزت بأن توضع دون currencyومن ألزم الضروريات عدم السماح للعملة وان أي تكديس للمال ذو . إذ أن العملة وجدت للتداول. مبلغا معينا ربما يكون القصد منه غرضا خاصا

ألن المال يعمل عمل الزيت في جهاز الدولة، فلو صار الزيت . اثر حيوي في أمور الدولة على الدوام .عائقا اذن لتوقف عمل الجهاز

جراء استبدال السندات بجزء كبير من العملة قد خلق اآلن تضخما يشبه ما وصفناه تماما، وما وقع من . ونتائج هذه الواقعة قد صارت واضحة وضوحا كافيا

كي تمكن الملك من ان يتلقى في أي وقت حسابا كامال لخرج . وكذلك سننشئ هيئة للمحاسبةExpenditure قريرات بدقة وحزم إلى هذا التاريخ ما عدا تقريرات وستحفظ كل الت. الحكومة ودخلها

. الشهر الجاري والمتقدم

والشخص الوحيد الذي لن تكون له مصلحة في سرقة بنك الدولة، سيكون هو مالكه، وأعني به الملك، وان المقابالت يمليها أدب . ولهذا السبب ستقف سيطرته كل احتماالت لالسراف أو النفقة غير الضرورية

لوك ـ وهي مضيعة لوقت الملك الثمين ـ ستكون معدومة، لكي تتاح له فرصة عظمى للنظر في السالذين يرقصون عادة في خدمة الملك من ولن يكون الملك في حكومتنا محوطا بالحاشية. شؤون الدولة

أجل األبهة، وال يهتمون اال بأمورهم الخاصة مبتعدين جانبا عن العمل لسعادة الدولة


Top S

ecret


إن األزمات االقتصادية التي دبرناها بنجاح باهر في البالد األممية ـ قد انجزت عن طريق سحب العملة تنجاد من التداول، فتراكمت ثروات ضخمة، وسحب المال من الحكومة التي اضطرت بدورها إلى االس

ولقد وضعت هذه القروض على الحكومات اعباء ثقيلة اضطرتها . بمالك هذه الثروات الصدار قروض . إلى دفع فوائد المال المقترض مكبلة بذلك أيديها

وان تركز االنتاج في أيدي الرأسمالية قد امتص قوة الناس االنتاجية حتى جفت، وامتص معها أيضا ثروة . الدولة

اولة في الوقت الحاضر ال تستطيع ان تفي بمطالب الطبقات العاملة، إذ ليست كافية لالحاطة والعملة المتد . بهم وارضائهم جميعا

ان اصدار العملة يجب أن يساير نمو السكان، ويجب أن يعد االطفال مستهلكي عملة منذ أول يوم يولدون . عفيهز وان تنقيح العملة حينا فحينا مسألة حيوية للعالم أجم

وأظنكم تعرفون ان العملة الذهبية كانت الدمار للدول التي سارت عليها، ألنها لم تستطع ان تفي بمطالب . وألننا فوق ذلك قد بذلنا أقصى جهدنا لتكديسها وسحبها من التداول. السكان

. لخشبان حكومتنا ستكون لها عملة قائمة على قوة العمل في البالد، وستكون من الورق أو حتى من ا

وسنصدر عملة كافية لكل فرد من رعايانا، مضيفين إلى هذا المقدار عند ميالد كل طفل، ومنقصين منه .عند وفاة كل شخص

). ريفية(وستقوم على الحسابات الحكومية حكومات محلية منفصلة ومكاتب إقليمية

فسه أوامر عن مدة هذا ولكيال تحدث مماطالت في دفع األموال المستحقة للحكومة، سيصدر الحاكم ن . المبالغ، وبهذا ستنتهي المحاباة التي تظهرها احيانا وزارات المالية نحو هيئات معينة

. األخرىستحفظ حسابات الدخل والخرج معا، لكي يمكن دائما مقارنة كل منهما ب

فسنشير . والخطط التي سنتخذها الصالح المؤسسات المالية لالمميين ستقوم بأسلوب لن يمكن أن يلحظوهوسنبين أن السبب . إلى ضرورة االصالحات التي تتطلبها الحالة الفوضوية التي بلغتها الماليات المميتة

السنة المالية بعمل تقدير تقريبي للميزانية األول لهذه الحاالت السيئة للمالية يكمن في حقيقة أنهم يبدأون وهو أن الميزانية الحكومية السنوية تستمر متأخرة : الحكومية، وأن مقدارها يزداد سنة فسنة للسبب التالي


Top S

ecret


حتى نهاية نصف السنة، وعندئذ تقدم ميزانية منقحة، ينفق مالها بعامة في ثالثة اشهر، وبعد ذلك يصوت قوم على جملة النفقة المتحصلة في السنة السابقة، وعلى ذلك فهناك عجز في كل الميزانية لسنة واحدة ت

فتتضاعف الميزانية السنوية بعد عشر سنوات ثالثة أضعاف . سنة نحو خمسين من مائة من المبلغ اإلسميت وبفضل هذا االجراء الذي اتبعته الحكومات االممية الغافلة استنفذت اموالهم االحتياطية عندما حل.

. وجذبتهم إلى حافة االفالس مواعيد الديون، وفرغت بنوك دولتهم

وسوف تفهمون سريعا أن مثل هذه السياسة لألمور المالية التي أغرينا األمميين باتباعها، ال يمكن ان . حكومتناتكون مالئمة ل

وكل دين ـ كأنه سيف . إن كل فرض ليبرهن على ضعف الحكومة وخيبتها في فهم حقوقها التي لهامنا، Bankersـ يعلق على رؤوس الحاكمين الذين يأتون إلى أصحاب البنوك Damoclesداميو كليز

. الوقتية وقبعاتهم في أيديهم، بدال من دفع مبالغ معينة مباشرة عن األمة بطريقة الضرائب

ان القروض الخارجية مثل العلق الذي ال يمكن فصله من جسم الحكومة حتى يقع من تلقاء نفسه، أو حتى تتدبر الحكومة كي تطرحه عنها، ولكن حكومات األمميين ال ترغب في أن تطرح عنها هذا العلق، بل هي

فماذا يكون . ن نفسها بفقد الدمفانها تزيد عدده، وبعد ذلك كتب على دولتهم أن تموت قصاصا م. ذلكالقرض الخارجي اال أنه علقة؟ القرض هو اصدار أوراق حكومية توجب التزام دفع فائدة تبلغ نسبة مئوية

كان القرض بفائدة قدرها خمسة من مائة، ففي عشرين سنة ستكون فإذا. من المبلغ الكلي للمال المقترضوفي أربعين سنة ستكون قد . القرض لكي تغطي النسبة المئوية الحكومة قد دفعت بال ضرورة مبلغا يعادل

. المقدار، ولكن القرض سيبقى ثابتا كأنه دين لم يسدد دفعت ضعفين، وفي ستين سنة ثالثة أضعاف

تستنفذ آخر المليمات ) 1901(ثابت من هذه االحصائية ان هذه القروض تحت نظام الضرائب الحاضرة من دافع الضرائب الفقير، كي تدفع فوائد للرأسماليين األجانب الذين اقترضت الدولة منهم المال، النهائية

. بدال من جمع الكمية الضرورية من األمة مجردة من الفوائد في صورة الضرائب

طالما كانت القروض داخلية ـ بأن ينقلوا المال من أكياس الفقراء إلى أكياس وقد اكتفى األغنياء ـاألغنياء، ولكن بعد أن رشونا أناسا الزمين الستبدال القروض الخارجية بالقروض الداخلية ـ تدفقت كل

.ثروة الدول إلى خزائننا، وبدأ كل األمميين يدفعون لنا ماال يقل عن الخراج المطلوب


Top S

ecret


األمميون ـ من جراء اهمالهم، أو بسبب فساد وزرائهم أو جهلهم ـ قد جروا بالدهم إلى والحكام ويجب أن تدركوا ما كان يتحتم علينا أن . االستدانة من بنوكنا، حتى أنهم ال يستطيعون تأدية هذه الديون

. نعانيه من اآلالم لكي تتهيأ األمور على هذه الصورة

كي ال يحدث تضخم مالي، وعلى ذلك لن نكون في حاجة إلى قروض سنحتاط في حكومتنا حيطة كبيرة حتى ال يعرض دفع . للدولة اال قرضا واحدا ذا فائدة قدرها واحد من المائة تكون سندات على الخزانة

. النسبة المئوية البالد ألن يمتصها العلق

ت لن تجد صعوبة في دفع هذه الشركا فإن. وستعطي الشركات التجارية حق اصدار السندات استثناءالنسبة المئوية من ارباحها، ألنها تقترض المال للمشروعات التجارية، ولكن الحكومات ال تستطيع أن

. تجني فوائد من المال المقترض، ألنها انما تقترض دائما لتنفق ما اخذت من القروض

Tributeوستشتري الحكومة أيضا اسهما تجارية، فتصير بهذا دائنة بدل أن تكون مدينة ومسددة للخراج وان اجراء كهذا سيضع نهاية للتراخي والكسل اللذين كانا مفيدين لنا طالما كان األمميين . كما هي اآلن

. مستقلين) غير اليهود(

راغ عقول األمميين المطلقة البهيمة حقا، انهم حينما اقترضوا المال هنا بفائدة خابوا ويكفي للتدليل على فوكان أيسر . في ادراك أن كل مبلغ مقترض هكذا مضافا إليه فائدة ال مفر من أن يخرج من موارد البالد

بقريتنا وعلى وهذا يبرهن على ع. لهم لو أنهم اخذوا المال من شعبهم مباشرة دون حاجة إلى دفع فائدةالحنكة والدربة أننا نعرض مسألة القروض على األمميين في انه من. حقيقة أننا الشعب الذي اختاره اهللا

. ضوء يظنون معه انهم وجدوا فيه الربح ايضا

التي سنعدها عندما يأتي الوقت المناسب، والتي ستكون مستمدة من تجربة قرون، Esimatesان تقديراتنا نحصها عندما كان األمميون يحكمون ـ ان تقديراتنا هذه ستكون مختلفة في وضوحها العجيب والتي كنا

ان هذه . عن التقديرات التي صنعها األمميين، وستبرهن للعالم كيف أن خططنا الجديدة ناجحة ناجعةفي حكمنا، والتي ال يمكن أن نسمح بها . الخطط ستقضي على المساوئ التي صرنا بامثالها سادة األمميين

خموال في مقام ال Clerksوسنرتب نظام ميزانيتنا الحكومية حتى لن يكون الملك نفسه وال أشد الكتبة يالحظ فيه اختالسه ألصغر جزء من المال، وال استعماله اياه في غرض آخر غير الغرض الموضوع له

). في الميزانية(في التقدير األول


Top S

ecret


حتى الفرسان واالبطال يهلكون إذا هم اتبعوا طريقا . حكمة احكاما تاماويستحيل الحكم بنجاح اال بخطة م . ال يعرفون إلى أين يقودهم، أو إذا بدأوا رحلتهم من غير أن يتأهبوا األهبة المناسبة لها

عن (ان ملوك االمميين الذين ساعدناهم، كي نغريهم بالتخلي عن واجباتهم في الحكومة بوسائل الوكاالت والوالئم واألبهة والمالهي األخرى ـ هؤالء الملوك لم Entertainments Represention )األمة

. يكونوا اال حجبا إلخفاء مكايدنا ودسائسنا

وقد . وان تقريرات المندوبين الذين اعتيد ارسالهم لتمثيل الملك في واجباته العامة قد صنعت بأيدي وكالئنابة كي تبهج عقول الملوك القصيرة النظر، مصحوبة ـ كما كانت ـ استعلمت هذه التقريرات في كل مناس

هذا ما استطاعوا " كيف استطاعوا ان يقتصدوا بضرائب جديدة؟"بمشروعات عن االقتصاد في المستقبل . ولكنهم لم يسألوا عنه فعال.ان يسألوا عنه قراء تقريراتنا التي يكتبونها عن المهام التي يقومون بها

فلقد انتهوا إلى افالس . م تعرفون إلى أي مدى من االختالل المالي قد بلغوا باهمالهم الذاتيوأنتم انفسك . رغم كل المجهودات الشاقة التي يبذلها رعاياهم التعساء

:البرتوكول الحادي والعشرون

غير أني لن . ليةسأزيد اآلن على ما اخبرتكم به في اجتماعنا األخير، وأمدكم بشرح مفصل للقروض الداخألنها قد مألت خزائننا باألموال األممية، وكذلك ألن حكومتنا العالمية . أناقش القروض الخارجية بعد اآلن

. لن يكون لها جيران أجانب تستطيع ان تقترض منهم ماال

ا إلى لقد استغللنا فساد االداريين واهمال الحاكمين األمميين لكي نجني ضعفي المال الذي قدمناه قرضفمن الذي يستطيع ان يفعل . حكوماتهم أو نجني ثالثة اضعافه، مع أنها لم تكن في الحقيقة بحاجة إليه قط

حين تعلن الحكومة . هذا معنا، كما فعلناه معهم؟ولذلك لن أخوض اال في مسألة القروض الداخلية فحسبيم صغيرة جدا، كي يكون في وهي تصدرها مخفضة ذات ق. اصدار قرض كهذا تفتح اكتتابا لسنداتها

. والمكتتبون األوائل يسمح لهم أن يشتروها بأقل من قيمتها االسمية. أن يسهم فيها استطاعة كل إنسان . وفي اليوم التالي يرفع سعرها، كي يظن أن كل انسان حريص على شرائها


Top S

ecret


. اكتتب به زيادة على الحدالمال الذي Exchequerوفي خالل أيام قليلة تمتليء خزائن بيت مال الدولة ان االكتتاب بال ريب يزيد ). فلم االستمرار في قبول المال لقرض فوق ما هو مكتتب به زيادة على الحد؟(

. زيادة لها اعتبارها على المال المطلوب، وفي هذا يكمن كل االثر والسر، فالشعب يثق بالحكومة ثقة اكيدة

تظهر حقيقة الدين الكبير جدا، وتضطر الحكومة، من أجل دفع Comedyولكن حينما تنتهي المهزلة . بل انما يضيف إليه دينا آخر. فائدة هذا الدين، إلى االلتجاء إلى قرض جديد هو بدوره ال يلغي دين الدولة

الحكومة على االقتراض يتحتم عليها أن تدفع الفائدة عن القروض بفرض ضرائب وعندما تنفذ طاقة . جديدة، وهذه الضرائب ليست اال ديونا مقترضة لتغطية ديون أخرى

ثم تأتي فترة تحويالت الديون، ولكن هذه التحويالت انما تقلل قيمة الفائدة فحسب، وال تلغي الدين ولذلك ال . الديون أصحاب يمكن أن تتم اال بموافقة

وحين تعلن هذه التحويالت يعطى الدائنون الحق في قبولها أو في استرداد اموالهم إذا لم يرغبوا في قبول طالب كل انسان برد ماله فستكون الحكومة قد اصطيدت بطعمها الذي أرادت الصيد به، التحويالت، فإذا

. ولن تكون في مقام يمكنها من ارجاع المال كله

ية الحكومات األممية ـ لحسن الحظ ـ ال يفهمون كثيرا في الماليات، وكانوا دائما يفضلون معاناة ورعاالهبوط قيمة ضماناتهم وتأميناتهم وانقاص الفوائد بالمخاطرة في عملية مالية أخرى الستثمار المال من

. عدة ماليينجديد، وهكذا طالما منحوا حكوماتهم الفرصة للتخصص من دين ربما ارتفع إلى

ان األمميين لن يجرأوا على فعل شيء كهذا، عالمين حق العلم اننا ـ في مثل هذا الحال ـ سنطلب كل . اموالنا

بمثل هذا العمل ستعترف الحكومة اعترافا صريحا بافالسها الذاتي، مما سيبين للشعب تبيينا واضحا أن وان أوجه التفاتكم توجيها خاصا إلى هذه الحقيقة، . مصالحه الذاتية ال تتمشى بعامة مع مصالح حكومته

: بما يسمى القروض الوقتية consolidatedان كل القروض الداخلية موحدة : كما أوجه كذلك إلى ما يليوهي تدعى الديون ذات األجل القصير، وهذه الديون تتكون من المال المودع في بنوك الدولة أو بنوك

. االدخار

موضوع تحت تصرف الحكومة لمدة طويلة يستغل في دفع فوائد القروض العرضية، وتضع هذا المال الالحكومة بدل المال مقدارا مساويا له من ضماناتها الخاصة في هذه البنوك، وان هذه الضمانات من الدولة

). غير اليهود(تغطي كل مقادير النقص في خزائن الدولة عند األمميين


Top S

ecret


عرش على العالم أجمع ستختفي كل هذه العمليات الماكرة، وسندمر سوق سندات الديون وحينما يلي ملكنا الالحكومية العامة، ألننا لن نسمح بأن تتأرجح كرامتنا حسب الصعود والهبوط في ارصدتنا التي سيقرر

ا فالصعود يسبب الهبوط، ونحن قد بدأن. القانون قيمتها بالقيمة االسمية من غير امكان تقلب السعر .بالصعود إلزالة الثقة بسندات الديون الحكومية العامة لألمميين

منظمات حكومية ضخمة سيكون من Exchangesاألوراق المالية ) بورصات(وسنستبدل بمصافق وان هذه المؤسسات . واجبها فرض ضرائب على المشروعات التجارية بحسب ما تراه الحكومة مناسبا

تطرح في السوق ما قيمته ماليين من األسهم التجارية، أو أن تشتريها هي ستكون في مقام يمكنها من أن وانتم تستطيعون أن تتصوروا . وهكذا ستكون كل المشروعات التجارية معتمدة علينا. ذاتها في اليوم نفسه

. أي قوة هكذا ستصير عند ذلك

:البروتوكول الثاني والعشرون

تى اآلن ان أعطيكم صورة صادقة لسير األحداث الحاضرة، وكذلك سر حاولت في كل ما أخبرتكم به حاالحداث الماضية التي تتدفق في نهر القدر، وستظهر نتيجتها في المستقبل القريب، وقد بينت لكم خططنا

. السرية التي نعامل بها األمميين، وكذلك سياستنا المالية، وليس لي أن أضيف اال كلمات قليلة فحسب

ففي خالل يومين تستطيع أن تسحب أي . نا تتركز أعظم قوة في االيام الحاضرة، واعني بها الذهبفي ايدي .مقدار منه من حجرات كنزنا السرية

أفال يزال ضروريا لنا بعد ذلك ان نبرهن على أن حكمنا هو ارادة اهللا؟ هل يمكن ـ ولنا كل هذه الخيرات الذهب الذي ظللنا نكدسه خالل قرون كثيرة جدا لن الضخمة ـ ان نعجز بعد ذلك عن اثبات ان كل

. يساعدنا في غرضنا الصحيح للخير، أي العادة النظام تحت حكمنا؟

النظام سيستقر اخيرا، وسنبرهن على اننا المتفضلون ولكن هذا. إن هذا قد يستلزم مقدارا معينا من العنفعالم المكروب، وسوف تمنح العالم الفرصة لهذا السالم الذين اعادوا السالم المفقود والحرية الضائعة لل

وهذه الحرية، ولكن في حالة واحدة ليس غيرها على التأكيد ـ أي حين يعتصم العالم بقوانيننا اعتصاما . صارما


Top S

ecret


وفوق ذلك سنجعل واضحا لكل إنسان ان الحرية ال تقوم على التحلل والفساد أو على حق الناس في عمل Destructiveوقوته ال يعطيانه الحق في نشر المبادئ الهدامة مله، وكذلك مقام اإلنسانما يسرهم ع

Principles وسنجعل واضحا أيضا أن الحرية الفردية ال . كحرية العقيدة والمساواة ونحوهما من األفكارلى الجماهير تؤدي إلى أن لكل رجل الحق في أن يصير ثائرا، أو أن يثير غيره بالقاء خطب مضحكة ع

سنعلم العالم ان الحرية الصحيحة ال تقوم اال على عدم االعتداء على شخص اإلنسان. القلقة المضطربةمتوقف ونعلم العالم أن مقام اإلنسان. وملكه ما دام يتمسك تمسكا صادقا بكل قوانين الحياة االجتماعية

. فكار المبهرجة في موضوع ذاتهعلى تصوره لحقوق غيره من الناس، وأن شرفه يردعه عن األ

ان سلطتنا ستكون جليلة مهيبة ألنها ستكون قديرة وستحكم وترشد، ولكن ال عن طريق اتباع قوة ت عادية يسمونها المبادئ العليا، وليست هي وممثليه، أو أي فئة من الخطباء الذين يصيحون بكلماالشعب

في الحقيقة شيئا آخر غير أفكار طوباوية خيالية أن سلطتنا ستكون المؤسسة للنظام الذي فيه تكمن سعادة . الناس وان هيبة هذه السلطة ستكسبها غراما صوفيا، كما ستكسبها خضوع األمم جمعاء

ولن يجرؤ أحد على االقتراب منها كي يسلبها ولو . ق اهللان السلطة الحقة ال تستسلم ألي حق حتى ح . خيطا من مقدرتها

:البروتوكول الثالث والعشرون

وبهذه الوسائل . ولذلك سنقلل مواد الترف. يجب أن يدرب الناس على الحشمة والحياء كي يعتادوا الطاعةالصناعات القروية "وسنتبنى . ميادين الشرفأيضا سنفرض األخالق التي أفسدها التنافس المستمر على

Peasant industries "كي نخرب المصانع الخاصة .

المصانع الخاصة الفخمة ان الضروريات من أجل هذه االصالحات ايضا تكمن في حقيقة أن أصحاب .كثيرا ما يحرضون عملهم ضد الحكومة، وربما عن غير وعي

وهذا يحمله على " البطالة"أو " خارج العمل"المحلية، ال يفهم حالة والشعب أثناء اشتغاله في الصناعاتإن البطالة هي الخطر األكبر على الحكومة وستكون . ويغريه بتعضيد الحكومة. االعتصام بالنظام القائم

. هذه البطالة قد انجزت عملها حالما تبلغنا طريقها السلطة

فالرجل : االنسانية، وسيعاقب عليها من هذا الوجه ان معاقرة الخمر ستكون محرمة كأنها جريمة ضد . والبهيمة سواء تحت الكحول


Top S

ecret


ان األمم ال يخضعون خضوعا أعمى اال للسلطة الجبارة المستقلة عنهم استقاال مطلقا، القادرة على أن يكون لماذا يريدون بعد ذلك أن . تريهم أن سيفا في يدها يعمل كسالح دفاع ضد الثورات االجتماعية

. لمليكهم روح مالك؟ انهم يجب أن يروا فيه القوة والقدرة متجسدتين

يجب أن يظهر الملك الذي سيحل الحكومات القائمة التي ظلت تعيش على جمهور قد تمكنا نحن انفسنا من وان هذا الملك يجب أن يبدأ باطفاء هذه النيران التي تندلع اندالعا. إفساد اخالقه خالل نيران الفوضى

. مطردا من كل الجهات

ولكي يصل الملك إلى هذه النتيجة يجب أن يدمر كل الهيئات التي قد تكون اصل هذه النيران، ولو اقتضاه ذلك إلى ان يسفك دمه هو ذاته، ويجب عليه ان يكون جيشا منظما تنظيما حسنا، يحارب بحرص وحزم

. عدوى أي فوضى قد تسمم جسم الحكومة

كون مختارا من عند اهللا، ومعينا من اعلى، كي يدمر كل األفكار التي تغري بها الغريزة ال ان ملكنا سيالعقل، والمبادئ البهيمية ال االنسانية، إن هذه المبادئ تنتشر اآلن انتشارا ناجحا في سرقاتهم وطغيانهم

. تحت لواء الحق والحرية

Kingdom دية بذلك إلى حكم ملك إسرائيلان هذه االفكار قد دمرت كل النظم االجتماعية مؤ

of lsrael

وحينئذ يجب علينا أن نكنسها بعيدا حتى ال يبقى أي . ولكن عملها سيكون قد انتهى حين يبدأ حكم ملكنا . قذر في طريق ملكنا

الذي يحمل آية) الملك(صلوا هللا، واركعوا أمام ذلك "وحينئذ سنكون قادرين على أن نصرخ في األمم قادرا على أن Himselfوالذي يقود اهللا ذاته نجمه، فلن يكون أحد آخر اال هو نفسه . التقدير األزلي للعالم

. يجعل االنسانية حرة من كل خطيئة

:البروتوكل الرابع والعشرون

. الملك داود حتى تستمر إلى اليوم اآلخر Dynastyواآلن سأعالج االسلوب الذي تقوى به دولة


Top S

ecret


إن أسلوبنا لصيانة الدولة سيشتمل على المبادئ ذاتها التي سلمت حكماءنا مقاليد العالم، أي توجيه الجنس . البشري كله وتعليمه

الملوك وخلفائهم الذين لن ينتخبوا بحق سيعدون ويربون Davidوأن أعضاء كثيرين من نسل داود وهؤالء الخلفاء سيفقهون فيما لنا من مكنونات سياسية، سرية، وخطط . الوراثة بل بمواهبهم الخاصة

. أخر أي إنسان للحكم، آخذين أشد الحذر من أن يصل إليها

ا هم الذين فقهوا وستكون هذه االجراءات ضرورية، كي يعرف الجميع ان من يستطيعون ان يحكموا إنمتفقيها في أسرار الفن السياسي وحدهم، وهؤالء الرجال وحدهم سيعلمون كيف يطبقون خططنا تطبيقا

انهم سيفقهون في النتائج المستخلصة من كل مالحظات نظامنا . عمليا مستغلين تجاربنا خالل قرون كثيرة، سيعرفون الروح الحقة للقوانين التي وهم، بايجاز. السياسي واالقتصادي، وكل العلوم االجتماعية

. وضعتها الطبيعة نفسها لحكم النوع البشري

وسيوضع مكان الخلفاء المباشرين للملك غيرهم إذا حدث ما يدل على انهم مستهترون بالشهوات، أو ضعاف العزيمة خالل تربيتهم، أو في حال اظهارهم أي ميل آخر قد يكون مضرا بسلطتهم، وربما يردهم

. عاجزين عن الحكم، ولو كان في هذا شيء يعرض كرامة التاج للخطر

على أزمة الحكم اال الرجال القادرين على أن يحكموا حكما حازما، ولو Our eldersولن يأتمن شيوخنا . كان عنيفا

م من واذا مرض ملكنا أو فقد مقدرته على الحكم فسيكره على تسليم أزمة الحكم إلى من اثبتوا بأنفسه . أسرته انهم اقدر على الحكم

وان خطط الملك العاجلة ـ وأحق منها خططه للمستقبل ـ لن تكون معروفة حتى لمن سيدعون . الذين دربوه Threeولن يعرف خطط المستقبل اال الحاكم والثالثة . مستشاريه األقربين

سه ضبطه لالنسانية، مثال وسيرى الناس في شخص الملك الذي سيحكم بارادة ال تتزعزع وسيضبط نفللقدر نفسه ولكل طرقه االنسانية، ولن يعرف أحد اهداف الملك حين يصدر اوامره، ومن أجل ذلك لن

. يجرؤ أحد على ان يعترض طريقه السري

ويجب ضرورة ان يكون للملك رأس قادر على تصريف خططنا، ولذلك لن يعتلي العرش قبل ان يتثبت . يةحكماؤنا من قوته العقل


Top S

ecret


فمثل هذه . ولكي يكون الملك محبوبا ومعظما من كل رعاياه ـ يجب أن يخاطبهم جهارا مرات كثيرةاعني قوة الشعب وقوة الملك التين قد فصلنا بينهما في البالد : االجراءات ستجعل القوتين في انسجام

.بابقائنا كال منهما في خوف دائم من األخرى) غير اليهودية(األممية

. ولقد كان لزاما علينا أن نبقي كلتا القوتين في خوف من األخرى، ألنهما حين انفصلتا وقعتا تحت نفوذنا

وعليه ان ال يسمح للغرائز . ان ال يخضع لسلطان اهوائه الخاصة ال سيما الشهوانية وعلى ملك إسرائيلدمر بال ريب كل قوى الفكر ان الشهوانية ـ اشد من أي هوى آخر ـ ت. البهيمية ان تتمكن من عقله

. والتنبؤ بالعواقب، وهي تصرف عقول الرجال نحو أسوأ جانب في الطبيعة االنسانية

ـ ليطرح الخارج من بذرة إسرائيل World rulerالعالم في شخص الحاكم العالي columnان قطب والجبروت ان ملكنا يجب ان يكون مثال العزة. كل االهواء الشخصية من اجل مصلحة شعبه

Erreprochable.

.وقعه ممثلو صهيون من الدرجة الثالثة والثالثين


Top S

ecret


تعقيب

لألستاذ سرجي نيلوس

في مكاتب بمركز وقد وجدها صديقي. هذه الوثائق قد انتزعت خلسة من كتاب ضخم فيه محاضر خطب . قيادة جمعية صهيون القائم اآلن في فرنسا

ما دامت : ان فرسنا قد اجبرت تركيا على منح امتيازات لجميع المدارس والمؤسسات الدينية لكل الطوائف .هذه المدارس والمؤسسات خاضعة لحماية الدبلوماسية في آسيا الصغرى

ع بها المدارس والمؤسسات الكاثولوليكية التي طردتها من فرنسا وال ريب ان هذه االمتيازات ال تتمتال تهتم اال Dreyfusهذه الحقيقة تثبت بال ريب أن دبلوماسية المدارس الدريفوسية . حكومتها السابقة

ان صهيون تعرف . وأنها تعمل على استعمار آسيا الصغرى باليهود الفرنسيين. نبحماية مصالح صهيوالتي يشير بها إلى جميع " البهائم العاملة"دائما كيف تحرز النفوذ لنفسها عن طريق ما يسميهم التلمود

. األمميين

في استنباط . م.ق 929السرية ان سليمان والعلماء من قبل قد فكروا سنة ويستفاد من الصهيونية اليهودية . مكيدة لفتح كل العالم فتحا سلميا لصهيون

وكانت هذه المكيدة تنفذ خالل تطورات التاريخ بالتفصيل، وتكمل على أيدي رجال دربوا على هذه هؤالء الرجال العلماء صمموا على فتح العالم بوسائل سلمية مع دهاء االفعى الرمزية التي كان . المسألة

إلى المتفقهين في خطط االدارة اليهودية، وكان جسم االفعى يرمز إلى الشعب اليهودي ـ رأسها يرمزوحالما نفذت هذه األفعى في . وكانت االدارة مصونة سرا عن الناس جميعا حتى األمة اليهودية نفسها

قد سبق و. قلوب األمم التي اتصلت بها سربت من تحتها، والتهمت كل قوة غير يهودية في هذه الدولالقول بأن األفعى ال بد أن عملها معتصمة اعتصاما صارما بالخطة الموسوية حتى يغلق الطريق الذي

التفافها حول أوروبا، وحتى تكون األفعى بهذه الطريقة قد اكملت تسعى فيه بعودة رأسها إلى صهيون


Top S

ecret


وهذا ما يتم انجازه باستعمال كل . قد طوقت العالم اجمع وتطويقها إيهاها، وتكون لشدة تكبيلها أوروبا . محاولة الخضاع البالد األخرى بالفتوحات االقتصادية

، أي حينما ان عودة رأس األفعى إلى صهيون ال يمكن أن تتم اال بعد ان تنحط قوى كل ملوك اوروباهناك ستمهد السبيل الفساد الحماسة . تكون األزمات االقتصادية ودمار تجارة الجملة قد أثرا في كل مكان

ر الفرنسيات والنخوة واالنحالل األخالقي وخاصة بمساعدة النساء اليهوديات المتنكرات في صو المتزعمين Livesان هؤالء النساء أضمن ناشرات للخالعة والتهتك في حيوات . وااليطاليات ومن اليهن

. على رؤوس األمم

. ونون بفضلهن في حاجة إلى المال على الدواموالنساء في خدمة صهيون يعملن كأحابيل ومصايد لمن يكوهذا المال ليس اال مقترضا من اليهود، . فيكونون لذلك دائما على استعداد ألن يبيعوا ضمائرهم بالمال

ألنه سرعان ما يعود من طريق هؤالء النسوة أنفسهن إلى أيدي اليهود الراشين، ولكن بعد أن اشترى ذه المعامالت الماليةعبيدا لهدف صهيون من طريق ه

وضروري لمثل هذا االجراء أن ال يرتاب الموظفون العموميون وال األفراد الخصوصيون في الدور الذي صهيون ـ كما قد وقع فعال ـ هيئة تعلبه النسوة الالتي تسخرهن يهود، ولذلك أنشأ الموجهون لهدف

قوامها األتباع المخلصون للشريعة الموسوية وقوانين التلمود، وقد اعتقد العالم كله ان حجاب شريعة : دينيةولم يفكر أحد في أن يمحص أثر قانون الحياة هذا،وال سيما أن ، موسى هو القانون الحقيقي لحياة اليهودالذي يمكن أن تقدمه هذه الطائفة، وهو الذي يمنح هذه الطائفة كل العيون كانت موجهة نحو الذهب

.الحرية المطلقة في مكايدها االقتصادية والسياسية

:وقد وضح رسم طريق األفعى الرمزية كما يلي

في بالد اليونان حيث شرعت األفعى أوال في عهد . م. ق 429كانت مرحلتها األولى في أوروبا سنة . تلتهم قوة تلك البالد Perclesبركليس

. م. ق 69حوالي سنة Augustusوكانت المرحلة الثانية في روما في عهد أغسطس

.م1552سنة Charlesوالثالثة في مدريد في عهد تشارلس الخامس

. في عهد الملك لويس السادس عشر 1700والرابعة في باريس حوالي

).بعد سقوط نابليون(وما تالها 1814والخامس في لندن سنة


Top S

ecret


. 1881والسابعة في سان بطرسبرج الذي رسم فوقها رأس األفعى تحت تاريخ

الدول التي اخترقتها األفعى قد زلزلت اسس بيانها، وألمانيا مع قوتها الظاهرة ـ ال تستثنى من كل هذه وقد أبقي على انجلترا وألمانيا من النواحي االقتصادية، ولكن ذلك موقوت ليس اال، إلى أن . هذه القاعدة

والطريق المستقبل لألفعى غير يتم لألفعى قهر روسيا التي قد ركزت عليها جهودها في الوقت الحاضر . ظاهر على هذه الخرطية، ولكن السهام تشير إلى حركتها التالية نحو موسكو وكييف وأودسا

وتظهر . س اليهودي المحاربونحن نعرف اآلن جيدا مقدار اهمية المدن الخيرة من حيث هي مراكز للجنولم تبق أمام األفعى اال . كأنها المرحلة األخيرة لطريق األفعى قبل وصولها إلى أورشليم القسطنطينية

. ذيلهامسافة قصيرة حتى تستطيع اتمام طريقها بضم رأسها إلى

ولكي تتمكن األفعى من الزحف بسهولة في طريقها، اتخذت صهيون االجراءات اآلتية لغرض قلب المجتمع وتأليب الطبقات العاملة نظم الجنس اليهودي اوال الى حد أنه لن ينفذ إليه أحد، وبذلك ال تفشي

حكموا األرض كلها في هيئة ومفروض ان اهللا نفسه قد وعد اليهود بأنهم مقدر لهم أزال ان ي. اسرارهولم يقصد من . مملكة صهيون المتحدة، وقد اخبرهم بأنهم العنصر الوحيد الذي يستحق ان يسمى انسانيا

وعبيدا لليهود،وغرضهم هو اخضاع العالم، واقامة عرش " حيوانات عاملة"كل من عداهم اال ان يطلقوا see sanh. 91.21.1051صهيون على الدنيا

وقد تعلم اليهود أنهم فوق الناس وأن يحفظوا أنفسهم في عزلة عن األمم األخرى جميعا ـ وقد أوصت حقاهذه النظريات إلى اليهود فكرة المجد اليهود فكرة المجد الذاتي لعنصرهم، بسبب أنهم أبناء اهللا

(see jihal J 97: 1.sanh J 58,2)

الذي يحتم على " Kaghalالكاغال "وقد وطدت الطريقة االعتزالية لحياة جنس صهيون توطيدا تاما نظام كل يهودي مساعدة قريبة، غير معتمد على المساعدة التي يتلقاها من االدارات المحلية التي تحجب حكومة

األممية التي تدافع دائما بدورها دفاعا حماسيا عن الحكومة اليهودية صهيون عن ايعن ادارات الدول قبل ـ وهي مقررة الذاتية، ناظرين إلى اليهود خطأ كأنهم طائفة دينية محضة، وهذه األفكار المشار إليها

:فحينما نقرأ هذه الكتب مثل. بين اليهود ـ قد اثرت تأثيرا هاما في حياتهم المادية

"Gopayon"14,Page1; "Eben _Gaizar," Page 81;

xxxv1.Ebamot,"98;"xxv.Ketubat,"36.

"xxxvl.Pandrip."746;"xxx Kadushih,"68 A.


Top S

ecret


كما لو كانوا ) غير اليهود(وهذه كلها مكتوبة لتمجيد الجنس اليهودي ـ نرى أنها في الواقع تعامل األممين أن الناس وامالكهم بل حيواناتهم ملك لليهود، وان اهللا وهم يعتقدون . حيوانات لم تخلق اال لتخدم اليهود

. رخص لشعبه المختار أن يسخرهم فيما يفيده كما يشاء

يدة، كما يمنحون في اليوم ذاته وتقرر شرائع اليهود ان كل المعامالت السيئة لألمميين في رأس سنتهم الجد .أيضا العفو عن الخطايا التي سيرتكبونها في العام القادم

في الحركات المعادية للسامية" وكالء استفزاز"وقد عمل زعماء اليهود كأنهم

Anti- Semitism بسماحهم لألممين أن يكتشفو بعض اسرار التلمود، لكي يثير هؤالء الزعماء بغضاء . الشعب اليهودي ضد األمميين

في قلوب األمميين نحو الشعب مفيدة لقادة اليهود، ألنها خلقت الضغينةوكانت تصريحات عداوة السامية .الذي كان يعامل في الظاهر معاملة سيئة، مع أن تشيغاتهم وأهواءهم كانت مسجلة في جانب صهيون

قد ساعدت . الطبقات الدنيا من اليهودـ والتي جرت االضطهاد على Anti-Semitismوعداوة السامية وهذا ما استطاعوا لزاما أن يفعلوه ألنهم دائما . قادتهم على ضبط اقاربهم وامساكهم اياهم في خضوع

وليالحظ أن قادة اليهود لم يصابوا بنكبة قط . كانوا يتدخلون في الوقت المناسب النقاذ شعبهم الموالي لهم .سامية، ال في ممتلكاتهم الشخصية وال مناصبهم الرسمية في ادارتهممن ناحية الحركات المعادية لل

ضد اليهود " كالب الصيد المسيحية السفاكة"وليس هذا بعجيب ما دام هؤالء الرؤوس انفسهم قد وضعوا فمكنتهم كالب الصيد السفاكة من المحافظة على قطعانهم، وساعدت بذلك على بقاء تماسك . األذالء

. صهيون

د ـ فيما يرون أنفسهم ـ قد وصلوا فعال إلى حكومة عليا تحكم العالم جميعا، وهم اآلن يطرحون واليهو .اقنعتهم عنهم بعيدا

وال ريب في ان القوة الفاتحة الغازية الرئيسية لصهيون تكن دائما في ذهبهم، وهم لذلك انما يعملون . ليعطوا هذا الذهب قيمة

، وال يعلل تكدسه في ايدي صهيون اال بأن اليهود ال بتداول الذهب خاصةوال يعلل سعر الذهب المنتفع اكي يحتكروا الذهب، وهذا ما يبرهن عليه تاريخ . قادرون على الربح من كل األزمات الدولية االقتصادية

وقد توطت سيطرة . "Libre Paroleالليبر بارول "المنشور في باريس في Rothschildلد اسرة روتشي


Top S

ecret


، كما حميت بنظريات Liberalismالرأسمالية عن طريق هذه األزمات تحت لواء مذهب التحررية واجتماعية مدروسة دراسة ماهرة، وقد ظفر شيوخ صهيون بنجاح منقطع النظير باعطائهم هذه اقتصادية

. النظريات مظهرا علميا

. ئم أغراضها عن طريق الرشوةوان قيام نظام التصويت السري قد أتاح لصهيون فرصة لتقديم قوانين تالوان الجمهورية هي صورة الحكومة األممية التي يفضلها اليهود من أعماق قلوبهم، ألنهم يستطيعون مع الجمهورية ان يتمكنوا من شراء اغلبية األصوات بسهولة عظمى، وألن النظام الجمهوري يمنح وكالءهم

ولهذا السب يعضد اليهود مذهب التحررية على حين . وجيش الفوضويين التابعين لهم حرية غير محدودةكان األمميون الحمقى الذين افسد اليهود عقولهم يجهلون هذه الحقيقة الواضحة من قبل، وهي أنه ليست الحرية مع الجمهورية أكثر منها مع األوتوقراطية واألمر بالعكس، ففي الجمهورية يقوم الضغط على

. ، وهذا ما يحرص عليه دائما وكالء صهيوناألقلية عن طريق الرعاع

. وال وسيلة أخرى للوصل إلى هذه الغاياتال تدخر ماال Montefiore وصهيون، حسب اشارة منتفيوريوفي أيامنا هذه تخضع كل الحكومات في العالم ـ عن وعي أو عن غير وعي ـ ألوامر تلك الحكومة

في حوزة حكومة صهيون، وكل البالد مدينة لليهود إلى ، ألن كل وثائقهاحكومة صهيون: العليا العظيمة. ان كل الصناعة والتجارة وكذلك الدبلوماسية في ايدي صهيون. حد انها ال تستطيع اطالقا ان تسد ديونا

وقد وضع اليهود بقوة التربية القائمة على . وعن طريق رؤوس اموالها قد استعبدت كل الشعوب األممية .يلة على كل األمميين، وربطوهم بها إلى حكومتهم العليااساس مادي سالسل ثق

ونهاية الحرية القومية في المتناول، ولذلك ستسير الحرية الفردية أيضا إلى نهايتها، ألن الحرية الصحيحة ال يمكن ان تقوم حيث قبضة المال تمكن صهيون من حكم الرعاع، والتسلط على الجزء األعلى قدرا،

."من لهم آذان للسمع فليسمعوا.."في المجتمعواألعظم عقال

وال يعلم اال اهللا " بروتوكوالت حكماء صهيون"قريبا ستكون قد مضت أربع سنوات منذ وقعت في حوزتي بذلتها البراز هذه البروتوكوالت إلى النور، أو حتى لتحرير كانت المحاوالت الفاشلة التي وحده كمالعاصفة التي تتهدد روسيا البليدة التي يبدو من سوء الحظ السلطان، وان اكشف لهم عن أسباب أصحاب

. فقدت تقديرها لما يدور حولها

أني قد أكون واآلن فحسب قد نجحت ـ بينما أخشى ان يكون قد طال تأخري ـ في نشر عملي على أمل .قادرا على إنذار اولئك الذين ال يزالون ذوي آذان تسمع، وأعين ترى


Top S

ecret


المنتصر يقترب من عالمنا الضال بكل ما للشيطان من قوة حكم إسرائيل لم يبق هناك مجال للشك، فإن . الملك المولود من دم صهيون ـ عدو المسيح ـ قريب من عرش السلطة العالمية وارهاب، فإن

الزل ـ فالمنازعات، والحروب، واالشعاعات، واألوبئة والز: ان االحداث في العالم تندفع بسرعة مخيفةان االيام تمضي مندفعة كأنها . واالشياء التي لم تكن أمس اال مستحيلة ـ قد صارت اليوم حقيقة ناجزة

" أسرار الظلم"وجهة نظر وال وقت هناك للتوغل بدقة خالل تاريخ االنسانية من تساعد الشعب المختاركي يجلبوا نكبات على " حكماء صهيون"المكشوفة، وال للبرهة تاريخا على السلطان الذي أحرزه

االنسانية، وال وقت كذلك للتنبؤ بمستقبل البشرية المحقق المقترب اآلن وال للكشف عن الفصل األخير من . مأساة العالم

ونور كنيسته العالمية المقدسة" منفردا Light Of Christان نور المسيح

His Holy Universal Church هما اللذان يستطيعان ان ينفذا خالل األغوار الشيطانية، ويكشفا مدى .ضاللها

ة المجمع المسكوني الثامن أني ألشعر في قلبي بأن الساعة قد دقت لدعو

Eighth Ecumenical Council فيجتمع فيه رعاة الكنائس وممثلو المسيحية عامة، ناسين المنازعات التي مزقتهم طوال قرون كثيرة كي يقابلوا مقدم أعداء المسيح

.23/11/1951في " االساس"نشرت في جريدة

.انظر ختام البروتوكول السابع

وقعت بين االسطول االنجليزي بقيادة . معركة بحرية في الحرب العالمية األولى معركة جتالند أكبرإذ انسحب وقد انتهت بهزيمة األلماني" شير"البحار واألسطول االلماني بقيادة أمير" جليكو"البحار أمير

من الموقعة إلى قواعده انسحابا مريبا بعد أن أغرق سفينتين كبيرتين من األسطول اإلنجليزي هما وكان ألالعيب اليهود نصيب كبير في الهزيمة المريبة، عقابا منهم لأللمان " كوين ماري"و" انديفاتيجابل"

داوة السامية أو اليهودية لخطرهم على ثم اخرجوا بعضهم من ديارهم، ونشروا ع. الذين أذلوهم قبل ذلك ").السير جيمس ادموندر"لمؤلفه " موجز تاريخ الحرب العالمية األولى"انظر (المانيا


Top S

ecret


للتخلص وال سنوات الحرب العالمية األولىمقاتلة االنجليزي االلمان ط: يقصد الكاتب االنجليزي بذلكقد تخلصوا من مطامع المانيا، ولكنهم وقعوا وأوقعوا العالم ) أمته(من سيطرتهم على العالم، وان البريطان

تحت سيطرة اليهود، وما أقوى وأخطر من المانيا، وتزيد هنا أن البريطان قد وقعوا في الخطأ نفسه في وأنهم مع الدول الكبرى كروسيا وأمريكا وفرنسا قد وقعوا في الخطأ نفسه في الحرب العالمية الثانية،

الحرب العالمية الثانية، وأنهم مع الدول الكبرى كروسيا وأمريكا وفرنسا قد مكنوا لليهود من تأسيس .فزادهم ذلك قربا من أملهم في استعباد العالم" إسرائيل "دولتهم

كثير من هذه المقاالت نشر في الصحيفتين البريطانيتين المورننغ بست والتايمس ومن امثالها عندنا لألستاذ العالمة المرحوم 1984في مصر نحو سنة " المقتطف"و " الرسالة"المقاالت التي نشرتها مجلة

. نقوال حداد

في القسم الرابع " دجالس ريد"من أدق ما أطلعنا عليه من ذلك فصل طويل لمؤرخ اإلنجليزي المعاصر ".294ـ 278ص " من كتابه من الدخان إلى الخنق

من أوفى هذه الكتب في تحليل البرتوكوالت ومقارنتها بأقوال زعماء اليهود واالحداث الجارية كتاب أي بعد ظهور طبعتنا العربية بسنوات، وقد ترجم 1954للمستر جون كريج سكوت ظهر باالنجليزية سنة

".الحكومة السرية في بريطانيا"بعنوان " دار النصر"، ونشرته 1957ة كتابه إلى العربية في مصر سن

أنه اخونا األديب الفاضل االستاذ انيس : نبيح ألنفسنا التصريح باسمه بعد أن صرح هو بهذه القصة، فنقولاليوم، وقد اشار إلى ذلك بعد ظهور طبعتنا " الجيل"ورئيس تحرير مجلة " األخبار"محرر بجريدة منصور ال

" االساس"كنت محررا في جريدة 1947في سنة : "ما نصه 1956ـ 10ـ 20يوم الثالثاء " االخبار"ند اليهود، وهذه البرتوكوالت من الكتب السرية ع" برتوكوالت حكماء صهيون"وكلفتني الجريدة بترجمة

" هنري كاستر"وال تعطى اال لليهود هذه البرتوكوالت التي نقلها لي على اآللة الكاتبة صحفي الماني اسمه األلمانية التي تصدر في مصر، وفهمت في ذلك الوقت أنه سرق كتاب " در أرينت"صحيفة يحرر اآلن

.البرتوكوالت من مكتبة الحاخام

الذين ترجموه في انجلترا وفرنسا واسبانيا وايطاليا قد قتلوا جميعا، وأن وبدأت أقرأ الكتاب، وأجد أن كل . الصحف التي نشرته قد نسفت ألن اليهود حريصون على أن يظل سرا

وسألت العقاد عن صحة هذا الكالم فأيده ضاحكا، ولم أفهم في ذلك القوت هل .. ثم كثيرا.. وترددت قليالوجاء في " الزعيم هتلر"عن " كونراد مامبرن"وقرأت كتابا للصحفي األلماني . كان العقاد جادا أو ساخرا


Top S

ecret


قد استفاد من هذا الكتاب وطبقه على يهود المانيا ) روزنبرغ(الفصل األول من هذا الكتاب ان فيلسوفه . وابادهم جميعا

له حتى عرفت أن أدبيا وفكرت في ترجمته، ولم أكد أبدأ في الكتابة المقدمة .. ووجدت للكاتب معنى آخر ..وحمدت اهللا .. وقد فرغ من ترجمته" خليفة التونسي"آخر هو

وال أنسى أن اشكر له أيضا جملته .. وأنا اشرك لصديقنا االستاذ انيس خالص نصحه واشفاقه وصراحتهوأقول ما .. االطيبة ايض.. بكل معانيها الظاهرة والخافية، سواء منها الطيبة و" وحمدت اهللا"األخيرة هنا

:قال شاعر قديم يناجي نفسه أمام خطر كهذا

"واال فأني ال اخالك ناجيا فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة"

.مئذ سفيرنا في المملكة العربية السعوديةهو المرحوم االستاذ عبد الوهاب عزام وكان يو

10إلى 1950نوفمبر سنة 24من 653ـ 616نشرت تباعا فيها مقدمة في اربع مقاالت في اعداد .1951أغسطس سنة

.هذه الفصلة السابعة من زيادات الطبعة الثانية

لب ذلك منها األستاذ المرحوم عبد ثم زاد ترحيبها بعد ان ط. قد رحبت بنشرها من قبل" الرسالة"كانت الوهاب عزام في المرة الوحيدة التي التقينا به فيها، وكان ذلك في دار الرسالة يومئذ بعد توقف النشر، ولم يعقب ذلك الترحب نشر شيء، ولوال ذلك لما عدلت عن نشر الوثائق في مجلة مشهورة يطالعها الخاصة

امة، وكان األولى اقرب الي، إذ كنت يومئذ اشارك في تحريرها، إلى مجلة مغمورة معظم قرائها من العولم اشارك قط في الثانية اال قبل ذلك بأعوام وذلك حين أخذ مني مراسلها في أحد اقاليم الصعيد ـ حيث كنت أعمل ـ كراسة سجلت فيها بعض خواطري فنشرها تدعيما لمجلته وتسجيال محضا لهذه الخواطر،

تياره حين اطلع عليها بين كراسات امثالها لم تزل مطوية في خزائني مع غيرها من كتبي وعليها وقع اخ .ودواويني المخطوطة كأنها الموتى في ظلمات القبور

لغير (أي القوم أو األمة Goyوالمفرد حتى اآلن"جوييم"اليهود في بالد المغرب يسمون غيرهم هناك ويجمع فيها احيانا بطريقة Goysفيقال Sويجمع في االنجليزية احيانا على طريقتها بزيادة ) اليهود


Top S

ecret


بزيادة ياء وميم حسب الطريقة والنطق الغربيين كما يجمع االسم في العربية Goyemأخرى فيقال جوييم بزيادة ياء ونون فيقال معلم ومعلمين أو بزيادة ميم في الجمع على صيغة المفرد مع جمع مذكر سالما

) أي الجوييم( Gentilesعليك وعليكم وقد وضعنا كلمة أمم وأمميين وأممي مقابل كلمة : الضمائر فيقالة أميين القرآنية أتباعا لمترجمي العهدين القديم والجديد إلى العربية، ويراد بها غير اليهود، وأرى أن كلم

خير اداء، ولكننا وجدناها كلمة مشتركة قليلة gentilesتؤدى معنى جوييم و) 58انظر اآلية القرآنية ص( . التداول بهذا المعنى في كتابتنا المعاصرة فتركناها هنا

نحن أبناء اهللا واحباؤه، قل .. وقالت اليهود: "شار القرآن إلى هذه العقيدة اليهودية الهمجية ورد عليها فقالا ".…بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. فلم يعذبكم بذنوبكم

..K.de Wolski.le Russie Juiv". روسيا اليهودية"انظر كتاب

.1948ـ 12ـ 6في 805العدد : 18السنة ": الرسالة"من مقال لنا بمجلة

خير ما يعبر عن هذه الروح هو الشعر العربي الجاهلي ولكن اليهود ينقصهم كرم العرب وشجاعتهم ووفاؤهم بالعهود وحسن الجوار والضيافة للجيران والضيفان، ولو ضحوا في سبيل أمانتهم األرواح

.واألموال

قل ان كانت لكم الدار اآلخرة عند اهللا خالصة من : "في القرآن الكريم اشارة إلى اقوالهم هذا والرد عليهين، ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم واهللا عليم بالظالم. دون الناس، فتمنوا الموت ان كنتم صادقين

".ولتجدنهم احرص الناس على حياة

وتكرر في القرآن كذلك فيما بين من خصائهم، ال سيما في . تكرر وصفهم بذلك في العهدين القديم والجديدموسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل، وآتينا عيسى بن مريم ولقد آتينا"سورة البقرة، ومما جاء فيهم

البينات وأيدناه بروح القدس، أفكلما جاءكم رسول بما ال تهوى انفسكم استكبرتم، ففريقا كذبتم وفريقا ".فقليال ما يؤمنون. قلوبنا غلف بل لعنهم اهللا بكفرهم: وقالوا. تقتلون

وهم يجلون عنها، وكانوا جواسيسي ومخربين في كل قطر في ) 1951(حاوال نسف بغداد منذ شهور االعوام االخيرة، للحرب القائمة بين األقطار العربية التي تؤويهم ودولة اسرائيل، قصتهم مع كل االمم

فاتخذه آل فرعون ليكون لهم عدوا "ع آل فرعون، كما وصف القرآن صورة مكررة لقصة موسى م ".وحزنا


Top S

ecret


" البحث عن عصابة تعمل ضد الشيوعية وضد الرأسمالية"انظر في ذلك مقاال لالستاذ محمد التابعي عنوان ألنه ال . ، وال يمكن عقال أن تكون هذه العصابة اال يهودية1951ـ 6ـ 7في " أخبار اليوم"ريدة في ج

.مصلحة ألحد فيها ويفي اعمالها اال اليهود

فاألعضاء . من اليهود الصرحاء) 1951سنة ( روسيا اآلنمعظم اعضاء المجلس الشيوعي الذي يحكم ستالين رئيس المجلس، وكاجانوفيتش نائبه، كم بيريا، وفيرشيلوف، ومولوتوف، : سبعة عشر هم

وشفيرنيك، وكيرتشينسنين، وجوركين، واليا ايرهميرج، وديفنسكي، وهينسيرج، وميخليس، وفرمين، ستالين، : وهؤالء يهود صحراء اال ثالثة منهم. يفنتسكيوجودي، ولوزوفسكي، وكافتانوف، وبيتر ل

ولكن زوجات الثالثة يهوديات، وفيهم يهودي األم أو الجدة أو صنيعة مجهول . وفيرشيلوف، ومولوتوفكثير من اليهود بينهم مزدوجة فلكل منهم اسمه اليهودي األصيل النسب من صنائع اليهود، كما أن أسماء

ي المشهور الذي يخفي االسم اليهودي األصيل، وهذه عادة كثير من اليهود حيث المستور، واسمه الحركاحتاج األمر إلى التخفي أوال، ولو لم يكن داع إلى التخفي اخيرا،فيبقى االسم المزيف المشهور دون االسم األصيل المغمور، والحركة الشيوعية عامة حركة يهودية، فمؤسسها هو اليهودي كارل ماركس وهذا

روسيا "انظر كتاب . (بعض صالت اليهودية بالشيوعية النظرية والعملية في روسيا وغيرها من البالدوتأمل الشعار اليهودي البلشفي في صدر هذا الكتاب وحوله النجمة المسدسة وهي شعار علم " اليهودية ). إسرائيل

.191ـ 186ص " يقظة العالم اليهودي"انظر المؤامرة بالتفصيل في كتاب

.132م، ص انظر ما اورده البرتوكول الثاني عن نيتشه وداروين وماركس من ترويج اليهود مذاهبه

ـ 4ـ 2في 926العدد " ابطال اليهود بين القرآن والعهد القديم"انظر مقاال لنا في الرسالة بعنوان .هنا 14وانظر البرتوكول . 1951

. 1950ـ 4ـ 21في " االساس"جريدة

.هذه الفصلة وما يليها من زيادات الطبعة الثانية

.أي تزويد غيرنا بصفات انسانية

ة كتاب حين ترجم عن االنجليزي "chaos"مقابلة لكلمة ) العماء(امين بك كلمة وضع الدكتور أحمدلألستاذ رايوبرت وذكر هناك سبب اختياره اياها، وقد تابعناه في ذلك مع اختالف استعمال " مبادئ الفلسفة"


Top S

ecret


الكلمة هنا عن استعمالها هناك من حيث الحقيقة والمجاز، وهذا االختالف ال يمنع من متابعته، الن الكلمة االحداث في اختاللها وعدم "ومعناها المجازي هنا " المادة في حالة االختالل وعدم االنتظام"معناها الفلسفي

.فبين المعنيين األصلي والمجازي تشابه واضح" انتظامها

ها والمراد منها بالتفصيل ، كما ورد أيضا ذكر133ورد ذكر األفعى الرمزية في البروتوكول الثالث ص وحسبنا هنا أن نذكر ) أنظر في آخر الكتاب(ناشر الكتاب، في التعقيب الذي كتبه االستاذ نيلوس أول

باختصار أن األفعى رمز إلى األمة اليهودية، فرأسها يرمز إلى المتفقهين في أسرار السياسة من حكماء ن الرعاع، وهي اليوم شعار البالشفة في روسيا السوفيتية اليهود، وبدنها يرمز إلى بقية الشعب اليهودي م

وهم يكادون يكونون جميعا من اليهود، فالحكومة الروسية حكومة يهودية تقريبا وسياستها ال ) 4ص(. تختلف كثيرا عن سياسة البرتوكوالت، فهي وال ريب من تأليف اليهود واخراجهم كما يظهر لكل متأمل

شارة هنا في اتخاذ اليهود األفعى شعارا لهم انهم نقلوه عن المصريين القدماء، الن وينبغي أال تفوتنا االاألفعى المقدسة في نظر الفراعنة رمز الحكمة والقوة والدهاء وكانوا يجسمونها على تيجانهم كما يظهر

شيء في من آثارهم، وليست األفعى وحدها كل ما نقل اليهود عن المصريين األقدمين وغيرهم، إذ ال عقائدهم ونظمهم قد ابتدعوه بل هم ينقلون ما ينقلون ما ينقلون ويهودونه حتى يناسب عصرهم الشرير، وهم حتى اليوم عالة على غيرهم من األمم في كل منا شط الحياة ومظاهر الحضارة، يأخذون وال يعطون

. أقدم العصور كما يتضح من تاريخهم وعدم مشاركتهم في ابتداع شيء من صور الحضارة منذ

أي الحرب العالمية األولى، والمعنى أن حدوث هذه النكبات فعال كما حددت في البرتوكوالت ال يمكن أن البرتوكوالت من عمل اليهود، ليست مزيفة يكون بالمصادفة بل بتدبير اليهود، وفيه أدلة كافية على أن

). 45ـ 34انظر مقدمتنا ص (عليهم

.36ص انظر اشارتنا إليها

ناشر للبرتوكوالت بالروسية، وهذا ما يفهم من تصدير كاتب هذه المقدمة هو االستاذ سرجي نيلوس أول . الطبعة الخامسة االنجليزية الذي سبق هنا، وان لم تذيل المقدمة باسمه ولم تصدر منسوبة إليه صراحة

، وتعقيب 32انظر ص. (هو اليكسي نيقوال ينفتش، كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية أيام القصيرية ).نيلوس آخر الكتاب

). عن األصل االنجليزي(الماسونية الحرة الشرقية


Top S

ecret


هكذا يقول الناشر الروسي،وليس في هذا التعبير غلو وال شطط وحسب القارئ أن يتصور مقدار ما الم، وعدم احجامهم عن ارتكاب أي تفضح البروتوكوالت من أسرار سياسة اليهود، وسعة نفوذهم في الع

).88ـ 56انظر مقدمتنا ص (جريمة فردية أو جماعية عن طريق وكالئهم األشرار الفاسدين،

الكاذبين الذين ) جمع مسيح(ديد عن المسحاء يظهر ان االستاذ نيلوس يشير بذلك إلى ما ورد في العهد الجلهم مثل سيرة المسيح الظاهرة ال الباطنة ويزعمون انهم مسحاء من عند اهللا، وقد حذر السيد المسيح

).27ـ 23اآليات 24االصحاح : انظر مثال انجيل متى(عيسى اتباعه منهم

وهي تستعمل بمعنى خائن، ولكنها أصال علم على شخص هو يهوذا االسخريوطي، Judasفي األصل وهو حواري المسيح، وقد جعل له كهنة اليهود ثالثين من الفضة كي يسلم لهم المسيح، فخان معلمه وسلمه

االصحاح : ، وانجيل لوقا14االصحاح: يل مرقص، وانج26االصحاح : انظر قصته في انجيل متى(لهم ومن ذلك صار يهوذا صفة تطلق على كل خائن، ووصف الكريم عندنا ) 18االصحاح: ، وانجيل يوحنا22

. وأصله حاتم الطائي، والطامع أشعب واصله رجل من المدينة أشتهر بالطمع، والمراد التشبيه) حاتم(

تمد القارئ بفكرة عامة عن ) نيلوس دون ان يعينها التي يحيل إليها(المعنى ان كلمات سولوفيف .الموضوع، والبرتوكوالت تمده بالتفصيالت

اتخذ جسدا في أحشاء مريم بقوة الروح المقدس فصار ) االبن(يعتقد أكثر المسيحيين أن االقنوم الثاني وما دامت حياة عدو المسيح محاكاة لحياته، فال بد من . انسانا حقيقيا ليتمكن من تخليص العالم من الخطيئة

تي حملتها القرون الطويلة حتى تضعها ممثلة في تجسد، وكما تجسد المسيح تتجسد المؤامرة اليهودية الإنسان من اليهود، أو مسيح كاذب يحكم العالم فيعيد الملك إلى اسرائيل حسب اعتقاد اليهود، واالستاذ نيلوس يسخر هنا حين يقيس تجسد المسيح الكاذب الفاني على تجسد االقنوم الثاني الخالد في السيد المسيح

.عليه السالم

انما خص االستاذ نيلوس بكالمه المسيحيين هنا، النه مسيحي يخاطب مسيحيين ليستنهضهم وينذرهم، ويحاول أن يقنعهم عن طريق الدين، وليس معني هذا انه يستبعد من خطابه المسلمين وغيرهم، بل

اطب من وارء ذلك كل متدين، سواء أكان مسيحيا أم مسلما أم غير ذلك، إذ يلزمه تدينه بالثورة على يخهذه المؤامرة الصهيونية اليهودية التي تحاول القضاء على االديان واألخالق والمبادئ االنسانية ومقاييسها

.يدا لليهودونظمها االجتماعية، وتجعل المجتمع انانيا منحال فاسدا ليكون عب


Top S

ecret


هذه كلمة المسيح كما وردت في االناجيل، وكان االستاذ نيلوس يصرخ بها صرخة المسيح ألمته المسيحية .كي يثير حماستهم، ضد اليهود كما اشرنا في الهامش السابق) روسيا(

). 67ـ 58انظر مقدمتنا ص (يؤمن اليهود بأن اهللا أباح لهم ولزعمائهم كل شر ضد غير اليهود

كانوا ) المراؤون(جرينا في ترجمة الكلمتين على نهج الترجمة العربية لألناجيل، والكتبة والفرنسيون يالحقون السيد المسيح باالمتحان رغبة في تعجيزه وفضحه، ولكنه كان منتصر عليهم دائما، وكانوا

ن هو ينفذ إلى اللب ويراعي متمسكين بحرفية النصوص ولو أدت إلى عكس المراد من ورائها، بينما كا . الحكمة من وراء النصوص

. يشير نيلوس إلى انكار اليهود للمسيح عيسى حين جاءهم، ثم اضطهادهم اياه ضالين ظالمين

أيام كانت روسيا محكومة بالقياصرة قبل أن يستولي عليها أبالسة الشيوعية من ) على رأي نيلوس(هذا . اليهود وصنائعهم، وينشروا االلحاد والفساد فيها

. أي حكومة دنيوية يحصل فيها كل فرد على ما يكفيه،وهذا حلم بشري محال

.أي يقلبه من نكست االناء، أي قلبته، واستعمل بهذا المعنى في القرآن الكريم

المسحاء جمع مسيح، وكان الملوك قديما يمسحون بالزيت المقدس مباركة لهم واعترافا بسلطتهم على أيدي .زعماء رجال الدين

.من الصفحة السابقة 6انظر الهامش

من العجيب أن يتنبأ االستاذ نيلوس في الفقر األربع االخيرة هنا وفي التعقيب آخر الكتاب باالنقالب شيوعي البلشفي اليهودي قبل حدوثه بنحو اثني عشر عاما، ولقد نصح قومه مخلصا، وأنذرهم السياسي ال

ولكن صرخته لم " من كان له أذنان للمسع فليسمع"بالكارثة قبل حلولها، وصرخ فيهم صرخة المسيح م ضد فلقد نجح ذهب اليهود ودسائسه. ولم تنجح في تفادي الكارثة وال في تأخيرها عن موعدها. تسمع

روسيا، ثم التضحية ببعض جيوشهم السرية هناك في قتلها وتمكين اليهود من حكمها، واتخاذها وكرا للدسائس ونشر المبادئ الهدامة في العالم أجمع، توصال إلى اقامة مملكة يهودية يجلس على عرشها ملك

إن : "ما ترجمته" مرة اليهوديةمن نسل داود ويدين لها العالم كله بالخضوع والوالء، جاء في كتاب المؤاالمحفل االمريكاني الماسوي الذي يدير الماسونية الكونية ـ كل اعضائه من أعاظم زعماء اليهود وحدهم عقد مؤتمرا قرر فيه خمسة من اليهود أصحاب الماليين خراب روسيا القيصرية بانفاق مليار دوالر،


Top S

ecret


اسحاق موتيمر، : وهؤالء الخمسة الذين تبرعوا بالمال ثموتضحية مليون يهودي الثارة الثورة في روسيا، وشيف، وكان المال مرصودا للدعاية واثارة الصحافة العالمية على القيصرية . وشتسر، وليفي، ورون

هذا وكان تروتسكي اليهودي ". وذلك على أثر المذابح الدائرة ضد اليهود حوالي نهاية القرن التاسع عشرون، من أعظم الممكنين للرفيق لينين من السيطرة على روسيا بعد االنقالب، ثم كما يعرف ذلك العارف

ودبر اغتياله ولم يزل أغلب أعضاء المجلس الشيوعي السوفييتي الذي يحكم طرده ستالين هذا اليهودي .من اليهود الصرحاء) 1951( روسيا اآلن

المراد بالجوييم أو باالمميين من عدا اليهود، ومعنى الكلمة عندهم البهائم واالنجاس والكفرة والوثنيون، وفي هذا ما يدل على ان اليهود ينظرون إلى من عداهم نظرات الحقد واالحتقار والمقت واالشمئزاز، ولقد

انظر ( .Gentilمية واالمية علما للداللة على من عدا اليهود ترجمة لكلمة، استعملنا كلمة االمميين واالم ). 58ـ 56المقدمة ص

فيها مطلق الحرية المناقشات االكاديمية المناقشات على طريقة الجامعات عقلية نظرية يترك لكل مناقش .في الرأي والقول

:سبق شاعرنا المتنبي حكماء صهيون إلى هذا المعنى، فقال

"ذا عفة فلعلة ال يظلم تجد والظلم من شيم النفوس فإن"

التحررية تتسم بأنها نزعة في السلوك أكثر مما هي مذهب عقلي في التفكير، ويقصد بها انسالخ الفرد من كل ما تواضع عليه المجتمع من آداب وقوانين في رغباته وشهواته، ثم سيرته حسب ضميره ونزعته

وقد وضعنا هذا المصدر النسبي ـ حسب المصطلحات الدالة على المذاهب ـ مقابل المصدر . الخاصةLiberalism واستعملنا تصريفات أخرى من جذره مع مراعاة تشديد الراء في كل الصيغ مقابل ،

. رى وتصريفاتها األخ Freedomتصريفات الكلمة االنجليزية األخرى ، كي ال نخلط بينها وبين الحرية . ويراد بالتحررية أحيانا الضمير والعدل ومعرفة كل واحد حقوق غيره

Convulsios معناها الهزات أو االرتجافات، وقد فضلنا ترجمتها بالهزاهز النها أدق، وفي المصباح ".الهزاهز الفتن يهتز فيها الناس"المنير

.أي من يثقل ضميره ابتاع هذه الوسائل فيراها مخالفة لألخالق الفاضلة


Top S

ecret


من المؤسف أن هذا صحيح في البالد التي لم تنضج سياسيا ولكنه غير صحيح في البالد التي نضجت سياسيا كالجزر البريطانية فالمناقشات هناك هي سبيل الحكم، والشعب هناك يعرف الحدود بل يحسها

.اقناع واقتناع، والرأي النافذ لألغلبيةبالتربية كاحساس الغريزة ويلتزمها، والحرية هناك مطلقة والرأي

راجع الترجمة االنجليزية لكتاب (لمكيافلي اغترافا " األمير"يالحظ أن البرتوكوالت هنا تغترف من كتاب ، ودعواها هنا كاذبة، )، طبعة افريمان178، 144، 143، 134، 133، 130ص The Princeاألمير

وسير الحكام االفاضل مثل عمر في التاريخ تهدم هذا . حتى في سياسة الشعوب التي لم تنضج سياسياوال دليل حق على أن الشعوب في عهد الحكام االشرار كانت أحسن حاال منها في عهد . الرأي من أساسه

بل ان التاريخ يثبت على الدوام ان الشعوب في عهد الساسة االخيار . االخيارالحكام ساستها األشرار .كانت اسعد حاال منها في عهد الحكام االخيار

والمغالطة ناشئة من ان بعض الحكام غير الناضجين في السياسة يكونون ذوي نيات خيرة، ولكن ليست غير ان السبب هو النقص في . عوبهم معهملهم المقدرة السياسية على تنفيذها، فيتعثرون ويعثرون ش

. مقدرتهم السياسية ال في تمسكهم باالخالق الفاضلة

.أي االعتداءات التي مصدرها نزعة الناس إلى التحرر، دون نظر إلى عواقب االعتداءات

هكذا فعل اليهود بروسيا حين دمروا الحكم القيصري مستغلين مفاسده في اثاره الجماهير ضده، حتى إذا نا، وللقارئ تخلصوا منه حكموها حكمهم الشيوعي، وان نهج الشيوعيين في الحكم هو النهج المرسوم ه

" فكتور كرافتشنكو"المترجم للعربية ومؤلفه " اثرت الحرية"العربي إذا اراد معرفة ذلك الرجوع إلى كتاب ترجمة االستاذ محمد بدران والدكتور زكي نجيب محمود

الحازم، ويحملهم على ترقبه " اإلسرائيلي"الفساد الحالي سيشعر الناس بالحاجة إلى الحكم المعنى أن . ومعرفته والخضوع له عند مجيئه

بل هذه كلماته بنصها احيانا ال " األمير"ي كتاب سياسة البروتوكول هنا تغترف اغترافا مما كتبه مكيافلي ف .بروحها ومعناها فحسب

فضلنا تعريب الكلمة على ترجمتها النها مشهورة يعرفها حتى العامة ومعنى االستراتيجية في قيادة ان موقفنا : ومعنى الفقرة. تستتبعه هذه القيادة، وال توجد كلمة في العربية تؤدي معناها كامال الجيوش وما

في حربنا ضد العالم وحكمه قد وضع اساسه ابطالنا االقدمون، وسعى في تنفيذه حكماؤنا منذ قرون حتى .سالمنا العالم افسدنا كل اعمالهم الماضية االن، فإذا


Top S

ecret


االوتوقراطية نظام الحاكم الفرد المستبد المطلق وقد فضلنا كعادتنا تعريب الكلمة على ترجمتها وهم . يريدون بذلك مثل مملكتهم وملكها المسيح المخلص

هذه مغالطة، ألن الممتاز في مواهبه السياسية البد أن يكون حاكما ممتازا، ومنشأ الخلط هنا، وفي سياسة الهيئات، هو وضع الحكم في أيدي رجال لهم امتيازاتهم في غير ميادين السياسة أو ليست لهم مواهب

.سياسية ناضجة

اقرب نظام يشبه النظام المرسوم هنا هو نظام الحكم في روسيا الشيوعية التي يحكمها طاغية مطلق، ").أثرت الحرية"انظر كتاب (والنظام الشيوعي وضعه وينفذه اليهود

يريد أن الخطة التي تنشأ عن التوفيق بين آراء اعضاء البرلمان خطة مرقمة فاسدة، على عكس الفكرة ؟)انظر البرتوكول العاشر وهوامشه. (الموحدة المتماسكة التي يديرها حاكم مستبد وحده

.141انظر الهامشين ص

. أي صنائعنا الذين نتخذهم آالت لتنفيذ اغراضنا

والقهرمانة هي القيمة على شئون المنزل، أو على شئون Governessesوضعنا كلمة قهرمانات لكلمة . وقلما تخلو منها البيوت الكبيرة) الدادة(االطفال فيه، وهي المربية

اخترنا هذا الجمع ألنه المعروف بيننا لمن يكتبون الرسائل والحسابات ونحوها في البيوت التجارية .Writersودواوين الحكومة وما اليها، وقد خصص لفظ الكتاب جمع كاتب أيضا لالدباء، مقابل كلمة

والنظام االداري الذي رسمه حكماء " آثرت الحرية"كما يدل على ذلك كتاب هكذا تحكم روسيا اآلن . اليهود هنا هو الذي طبقه خلفاؤهم اليهود في روسيا

هذه هي المملكة العلوية الفاضلة التي يعد اليهود بها العالم ليكون لهم فيها خدما أذالء، مقابل حياتهم . ونظمهم الحاضرة، فليذكر ذلك الغافلون

.بهذا انهم واضعوا شعار الثورة الفرنسية وانهم المثيرون لهايدعي اليهود

ان هذه المبادئ ال تتناقض إال حين يفهم كل منها مطلقا من حدوده وهذه فهم خطأ، كما ال يسوء استعمالها قف مزاولوها عند حدودها الحقيقية العملية، ولكن إذا عرف كل واجبه ومقامه، واستعمل اال حين ال ي


Top S

ecret


حريته في القيام بواجباته حسب الطريقة المناسبة لمواهبه وظروفه، وعرف لذي الفضل فضله ولمن دونه ، واجب تقويمه وانصافه كأنه من اسرته، لم يكن ضرر في هذه المبادئ ولم يكن هناك تناقض بينها

. ، ومن ذلك يظهر تناقضهم)انظر البرتوكول الرابع(واليهود يسلمون بذلك

ان هذا االختالف ال يناقض مبدأ المساواة كما يفهمها العقالء مساواة في حرية الحياة والملك والفوز ات العمل والمواهب ونحو ذلك فأما ما وراء ذلك من اختالف في العقل والشخصية والطاقة والعمل بثمر

ونحو ذلك فهو خير للناس ومعروف عندهم، ال ريب فيه وال مهرب منه، ولكنه ال يحول بينهم وبين .المساواة في حق الحياة واالمتالك ونحوهما مما ذكرنا

ينشأ عن احتكار الحكام لالسرار السياسية كلها وأسبابها قصور المحكومين عن فهم الحوادث وأسبابها الحقيقية ببساطة فهما صحيحا، فتلتوي لذلك أمامهم الحقائق أو يضربون في متاهات من الخياالت، ولو

باحتكار االسرار العليا وحدها ومرنوا المحكومين على النظر في الحوادث وأسبابها السهلة اكتفى الحكام مدة طويلة وشاركوهم في الحكم وتحمل المسؤوليات لكفاهم ذلك وكفى الناس متاعب كثيرة، ألن تمرين

. في بريطانيا المحكومين على ذلك سيربيهم تربية سياسية صحيحة كما يجري اآلن

أوراق ممتازة أعالها اآلس، فانه يقلبها جميعا والمعنى أن اليهود تغلبوا على ) الكوتشينه(في أوراق اللعب . امتيازات المختارين من غي اليهود كما يغلب اآلس سائر االوراق الممتازة

. االرستقراطية حكومة االقلية الفاضلة العادلة، كما عرفها ارسطو

والثورة، فالبلوتقراطية حكومة االقلية الغنية التي تملك معظم الثروة، أو هي أي الحكم على أساس الغنى .حكومة االغنياء وهؤالء ال تعنيهم اال الثروة وجمعها من أي سبيل دون رعاية ألي مبدأ أو عاطفة شريفة

وقد دشوا فيه نظريات ال Political economyالمراد بالعلم الي يروجه علماؤهم علم االقتصاد السياسي ).30انظر البروتوكول(تعتمد على اساس من واقع الحياة

لشيوعية اليهودية التي يوقع بها الشيوعيون ضحاياهم في احابيلهم؟ فهم ال أليست هذه هي الطريقة ا .وشهواته ليسلطوه على المجتمع عاطفة كريمة، بل يستثيرون اخس عواطفه يستغلون في اإلنسان

الشعب الممتازون الذين يتقدمون طوائف الشعب ويتزعمونها ويقضون في أمورها، واليهود المراد بطليعةحطموهم تحطمت تحطمت دون مشقة الطوائف التي يركزون ضرباتهم على هؤالء المتزعمين، فإذا

. تسير وراءهم بال تفكير


Top S

ecret


من المؤسف ان السياسة في معظم البالد تسير على هذا النحو سواء كان ذلك بسبب اليهود أو بغيرهم . واليهود على كال الحالين يستفيدون كثيرا من الجري على هذه السياسة

. في هذه السطور تتركز اصول االجتهاد في الحكم والفقه والعلوم وغيرها

التي لفلسفة ماركس اليهودية الشيوعية باالنتشار، وحدد الدولة " وراء الخير والشر"تنبأ نيتشه في كتابه ستعتنقها وهي روسيا، وما كان أحد يتصور يومئذ ذلك، فتحققن نبوءته، وقد اكرهت روسيا بالعنف

). وهامشها 72انظر ايضا ص (والخديعة على احتضان شيوعية ماركس اليهودي على أيدي اليهود،

. 5، وهامشها وتعقيب نيلوس في آخر الكتاب، والشعار اليهودي البلشفي ص 109انظر ص

د لها، وتعطيل أي السنن التي تضبط المجتمع وتيسيره، في تفكيره وإحساسه وسلوكه، واليهود دائمو النقآثارها بهدمها، وتشكيك الناس فيها وتركهم في حيرة من أمرهم وأمرها، وفي الوقت ذاته يقدمون بدلها

ولو كانوا من قادة الفكر والرأي، . وضدها مقاييس مضللة يطبعونها بطابع علمي، فيغتر قصار النظر بها ). 83ـ 79نظر ا(إذا لم يكونوا ذوي أصالة في النظر، وتجربة طويلة واعية

Insuppressable والوقاحة هي . ومعناها الذي ال يقهر، والمقصود االعضاء الذين ال يقدرون العواقب .الصالبة، والوقحاء أصحاب وجوه صالب

أو الرسالة أو النبذة وهم كتاب النشرات أو الرسائل القصيرة أو ) أي الملزمة( Pamphetمن كلمة الكتيبات، وقد جرى االصطالح بين المتأدبين قديما على تسمية كتاب الرسائل بالمترسلين أخذا من الرسالة

ولكنها غريبة على القراء، فوضعنا بدلها Pamphieteersا واقية فوجدناها واقية بالمراد مقابل فوجدناه .كتاب النشرات، النها أكثر معرفة عند القراء في االصطالح التأليفي: كلمة

. وكذلك تلتقي في مواضع أخرى. الماسونية والشيوعية والصهيونية وتظهر الصلة بينها جميعاهنا تلتقي

بالعطف ليت العمال يسمعون ذلك ويعونه، ليعرفوا أي سم يدس لهم اليهود، أو غيرهم حينما يتظاهرونعليهم ويعدونهم ويمنونهم بما ال يمكن تحقيقه ولو حسنت النيات، فكيف إذا ساءت ،وأدعياء االصالح ال

. يعدونهم اال غرورا

إال على هذا النحو فون طريقا الستغالل اإلنسانومن هنا يظهر ان الشيوعيين وغيرهم الذين ال يعر . الوضيع ليسوا غير منفذين للسياسة الصهيونية ولو بغير وعي


Top S

ecret


وكوالت وهنا وفي مواضع أخرى انظر ما كتب عن مسار األفعى الرمزية في التعقيب الملحق بآخر البروت . يدعي اليهود ان الثورة الفرنسية من عمل ايديهم وهذه دعوى مسرفة

.104ص 1انظر الهامش

ليس المراد الكنائس هنا اماكن العبادة عند المسيحيين بل الهيئات الدينية عند جميع المتدينين على اختالف .. مللهم ونحلهم كما يقال في الكنسية الكاثوليكية والكنيسة البروتستاتننية أي الهيئة الدينية الكاثوليكية و

أي الهيئة الدينية االسالمية الكنسية اإلسالمية: ولذلك يقولون أحيانا

خصت البرتوكوالت المسيحيين بالذكر النهم أكثر عدداص وأعظم قوة من غيرهم من ذوي الملل والنحل، ، 19هل عليهم تدمير غيرها من االديان كما ذكر في آخر البروتوكول استطاعوا تدمير المسيحية س فإذا

. االديان جميعا كما جاء ذلك في عدة مواضع فالمراد هنا أصحاب

. لوك الحق اإللهي المطلق في حكم الشعوبأي زالت عنهم مسحة القداسة وأنكر الناس على الم

. أي صارت السلطة للشعوب ال الملوك وصارت األمم مصدر السلطات

هذه محنة من شر المحن التي تقاسيها الشعوب التي عظم فيها نفوذ اليهود، ألن هذا النفوذ غالبا يستعمل واذا أرادت األمة التخلص منه لم تستطع إال بتضحية كثيرة من مصالحها لشدة . ضد مصلحة الشعوب

. ا بعد الحرب العالمية األولىكما حدث في الماني. الترابط بين مصالحنا ومصالح اليهود

أي ان العبقري الجديد لن يبلغ في المقدرة على الحكم مبلغ حكماء صهيون الذين تدربوا على سياسة . حقين اسرار السياسية ويدربونهم على الحكمالجماهير منذ قرون يورث خاللها السابقون منهم الال

ان تجريد الشعوب من السالح وخاصة في األوقات التي يتهددها فيها خطر خارجي يحمد في قلوبنا وهو من شر ما وهذا ما تقاسيه بعض البالد العربية اآلن. سالمالشجاعة والنخوة، ويغريها باليأس واالست

. تصاب به الشعوب من الباليا

الجدل، ال ان النقد على غير اساس صحيح يربك العقول ويضللها، ويغريها باالفراط في الجدال لمحض فليعرف ذلك المتطرفون في . شر الباليا التي تسلط على الشعوب الجاهلة ومن. لرغبة في معرفة الحق

.الدين والوطنية


Top S

ecret


جالون يلجئون في تضليل الشعوب إلى الوعود هذه حقيقة جديرة بااللتفات في السياسة، والزعماء الدالبراقة، وان الجماهير الجاهلة تميل دائما إلى تصديقها غفلة، أو أمال كاذبا في تغيير الحال أو ثقة زائفة

. بالزعماء أو كل ذلك ونحوه

هذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبنى النتائج الخطيرة المشار إلى بعضها في الفقرة . التالية لهما

تائج الخطيرة المشار إلى بعضها في الفقرة هذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبنى الن . التالية لهما

. هذا أيضا يشمل المجتمعات غير المسيحية

ليست عداوة اليهود مقصورة على المسحيين بل تشمل كل من عدا اليهود، وهم يختصونهم بالذكر في هذا انتصر اليهود عليهم سهل الوضع وغيره من الكتاب، ألنهم األمم المسيحية أكثر وأقوى مما عداها، فإذا

. اشاروا إلى ذلك في مواضع هنا ان ينتصروا على غيرهم من المسلمين والبوذيين ونحوهم كما

).عن األصل االنجليزي(المقصود كما يظهر ألن اليهود سيسحبون أموالهم في اللحظة االخيرة

أي ان االرستقراطيين بما اعتادوه ونشئوا عليه من حب للترف وغرام بالبذخ ال يستطيعون ان يقنعوا بالمال القليل الذي تمدهم به غالت األرض حين تنحدر في مستوى خفيض، فيضطرون إلى التنازل عن

.أراضيهم بالبيع أو الرهن

االعمال، وقد يعجزهم عن االستمرار في عمله، وفي الوقت نفسه قد ال رفع أجور العمال يرهق أصحاب يسستفيد العمال من رفع األجور، ألن اثمان المواد الضرورية مرتفعة فيضطرون إلى انفاق اجورهم مهماترتفع، على حين يغريهم اليهود بادمان المسكرات ويثيرون في نفوسهم عوامل الحسد والسخط على حياتهم، وغير ما تحارب به هذه الفكرة خفض اسعار المواد الضرورية ليستطيع العامل ان يعيش بأجره

ي غنى فالن ولو كان منخفضا، وافهامه ان حقه على المجتمع ان يكفل له ما يعيش به ال ان يكون فوغيره، وليالحظ القارئ سباق مئات الموظفين في الحكومات والشركات في المطالبة برفع األجور، وهي

. في بعض بالدنا حال سيئة تقوم اآلن

كل ما ورد فيه ينطبق بكل حروفه على روسيا الشيوعية، رتوكول فإنيجب ان يدقق القارئ في هذا البوهو أوضح دليل على ما بين الشيوعية واليهود من صالت، وعلى أن الشيوعية ليست إال فكرة يهودية


Top S

ecret


تسخر روسيا وغيرها لالستيالء على العالم، فالجيش والقوة البوليسية هما عماد الحكم االرهابي في . روسيا

أي الوفي بعهوده المنفذ لما يلتزم به، سواء أوفى بذلك مضطرا أم غدر مع قدرته على الغدر واالخالف، ول الغربية بالعمل ومن أمثلة ذلك نشر روسيا اليهودية للفتن واالضطرابات في كل االقطار، واتهامها الد

على قيام الحرب ومن ذلك تظاهرا هي بحب السالم والدعوة اليه، لتكسب أنصارا إلى جانبها في كل البالد .من المخدوعين أو االشرار، وروسيا ظاهرة جدا في هذا البروتوكول

، لتوجيه )galicااليطالية (الكلمات المكتوبة هنا بالخط االسود مكتوبة في االنجليزية بالحروف المائلة . النظر إليها

وقع عليها اختيار اليهود لتكون عبرة ونكاال لغيرها، وقد هذه الواحدة هي الحكومة الروسية القيصرية التي فقد ازالوا ) كما جاء في مقدمته هنا(تنبأ بهذا ناشر البروتوكوالت األول قبل حدوثه باثني عشرة سنة

قيصرها واسسوا حكومتهم الشيوعية الماركسية اليهودية، وال يزالون يطبقون فيها سياسة البروتوكوالت . ون القالقل في كل ركن في العالماالرهابية ويبث

).االنجليزي عن األصل.(الحظ الحالة الحاضرة في روسيا

لقد نجح الشيوعيون اليهود أخيرا في النفوذ إلى الصين على أيدي وكالئهم من الصينيين وغيرهم، وشرعوا يبسطون عالنية بالعنف والخديعة على آسيا، إلى جانب ما استحوذوا عليه من االقطار االوروبية

الناس وشرههم وجهلهم، ومثيرة وال يوجد قطر في العالم لم تتسرب إليه الشيوعية اليهودية مستغلة ضيق هذا إلى صنائعهم في الحكومات والشركات وغيرها ممن ال . منهم حسدهم وبغضهم على من هم أعلى

يعملون باسم الشيوعية ظاهرا، وليسوا مع ذلك إال صنائع وخدما منفذين الغراض صهيون، في ذلك ما ، وتسخير اليابان أيضا ضد أوربا عند يدل على أنهم يريدون تسخير الصين وأمريكا عما هو حاصل

. الضرورة، وهذا شيء لم يكن في حساب سياسي قط منذ خمسين سنة إال حكماء اليهود

مذكورة وغيرها ينفذون خطط صهيون ال يخلو قطر في العالم من صنائع اليهود بين هذه الطوائف ال . ويخدمونها عن وعي وعن غي وعي

ان اليهود انما يختارون صنائعهم غالبا من هؤالء، فهم دائما يحاولون استغالل احط العناصر من احط االنسانية، وقد انتشر صنائعهم على هذا النحو في ميادين كثيرة ال سيما االدارة الحكومية مشاعر الناس

وفي ). 17، والثاني عشر ص 61، والعاشر ص 24انظر ما كتب في البرتوكول األول ص (والصحافة


Top S

ecret


ات بالدنا العربية وغيرها كثير من صنائعهم ذوي الصحائف السود بين االدباء والوزراء ورجال الشركوهؤالء الصنائع ذوو ميول ونزعات مختلفة في الظاهر غالبا، وهم مندسون بين كل الطائف . ونحوهم

والطبقات حتى الخدم في البيوت والمشارب، والعاهرات مشكوفات ومستورات، ورجال التمثيل ونسائه، وزعماء الشعوب والمغنين والمغنيات، والوصيفات، في البيوتات الغنية، وسيدات الصالونات وسادته،

وقادة الفكر، بل ان رجال االديان مسيحيين ومسلمين ال يخلون من عناصر يهودية أو عناصر من صنائع اليهود تعمل لمصلحتهم، أو عناصر من أصول يهودية تنصرت أو أسلمت لتندمج في المسيحيين

على جميع االديان، والمسلمين دون ان تثير ريبتهم، وليالحظ خاصة أن من اغراض اليهود القضاء للكيد والتوصل لذلك باتخاذ صنائع لهم من رجال االديان، أو دس يهود يدخلون في المسيحية أو اإلسالم

، وديزائيلي وكارل ماركس في )36ص( والهدم من الداخل كعبد اهللا بن سبأ وكعب االحبار في اإلسالموقد اشاروا في . 942، 938ة اسلموا في مصر سن 400المسيحية، وهناك طائفة عددها نحو

البروتوكوالت إلى خطتهم ليصلوا إلى جعل بابا الفاتيكان منهم وهذا ليس بغريب على من عرف من .96ص 1تاريخهم في المسيحية واالسالم عشرات االمثلة على ذلك ـ انظر الهامش

أرجو ان يعرف القارئ ان هذه الترجمة جميعها تكاد تكون حرفية فكلما فيها من تشبيهات ومجازات .واستعارات هو في األصل كما هنا

من البروتوكوالت إلى هذه العداوة ضد السامية، ولكي نفهم ذلك يجب لقد أشير هنا وفي مواضع متعددةوانهم أسمى عنصرا من السامي، والساميون في . أن نشير إلى أن االوروبيين يعتبرون أنفسهم آريين

الحياة االوروبية اليومية يقصد بهم اليهود، وقد اضطهد اليهود في كثير من األقطار كالمانيا وروسيا باسم اوة للجنس السامي، إذ ال يوجد ساميون يعيشون هناك اال اليهود، والبروتوكوالت تقرر منا وفي العد

مواضع مختلفة أن هذه العداوة التي سببت اضطهادات كثيرة لليهود في مختلف البالد قد افادت حكماء اليهم، ولوال هذه اليهود إذ مكنتهم من المحافظة على تماسك صغارهم ووالئهم لحكمائهم لحاجتهم الشديدة

االضطهادات التي جعلت اليهود يخافون ويتدبرون فيعتمدون على معاونة بعضهم بعضا وتكتل بعضهم مع وقد ) 47ص(بعض سرا وعالنية لذاب صغار اليهود المشتتتين بين أقطار مختلفة في سكان هذه االقطار

كل محنة ويحفظونهم من ان يبيدوا أو كان الكبار من اليهود يمدون أيديهم بالمعونة إلى الصغار فييتفككوا حيث كان الكبار أنفسهم في مأمن على الدوام من االضطهاد، بما يتخذون من صنائع لهم بين كبار الحاكمين في كل االقطار من أهلها، وبما يقدم اليهود لهم من أموال ونساء وعضوية في شركاتهم

).175انظر ص(ومساعدات أخرى ظاهرة وباطنة


Top S

ecret


الطوبيات يقصد بها ما يسمى الممالك الفاضلة أو كما سماها الفارابي المدينة الفاضلة ومفرد هذه الكلمة Utopia )ال أرض ( وأول من استعملها في االنجليزية السير توماس مورSir Thomas More)1489

للداللة على مملكة فاضلة تخيلها، وتخيل الناس فيها سعداء جميعا، وقد صارت بعد ذلك تطلق ) 1535ـ على كل فكرة من هذا القبيل وقد ترجمنا أحيانا بالممالك الفاضلة مستأنسين بتسمية الفارابي الفيلسوف

ظ والمعنى، فأما اللفظ فظاهر، وأما المعنى فألنالمسلم لفكرة له تشبه فكرة االسمين من التشابه في اللفطوبي في العربية ـ كما وردت في القرآن والترجمة العربية لالنجيل ـ تؤدي معنى الجزاء للصالحين

.طوباوية وطوباويا بما عملوا من خير، وقد جعلنا النسبة إليها

… هكذا جرت األمور، كما ظهر من تأليف عصبة األمم، ثم هيئة األمم المتحدة ومجلس األمن واليونيسكو . والموجهون لسياستها معظمهم من اليهود أو صنائعهم

هكذا تسميها بعض الصحف العربية، وتعني بها اقسام البالد الريفية في أي قطر ما عدا عاصمته، وكانت في التقسيم االداري العربي قديما تسمى االعمال، أو الكور، وكان يسمى واحدها عمال أو كورة فصار

ة، أو أيالة، أو متصرفية، أو مديرية أو محافظة، وفي بعضها والي يسمى في بعض البالد العربية اآلن .لواء ويسمى حاكمها ـ تبعا لكل منها المدير أو المحافظ أو الولي أو المتصرف

). نجليزيعن األصل اال. (ربما كان التعبير مجازيا، يشير إلى وسائل كالبلشفية

اليهود في احداث االضطرابات أو االنقالبات السياسية تتخذ عناوين مختلفة في هذه القوى التي يشير إليهاثة خيرية أو ماسونية أو أدبية، أو صوفية أو شتى بالد العالم،فهي تارة جمعيات دينية، وثانية سياسية، وثال

اصالحية، والجمعيات من النوعين األولين هي أخطر الجمعيات وأكثرها انتشارا في بالد الشرق، فمن المعروف أن اليهود يدخلون في االديان األخرى كالمسيحية واالسالم، ومضي جيالن أو اكثر، واذا

في اخالصهم لدينهم الجديد، بل ال يعرف عنهم أنهم من أصل ابناؤهم مسيحيون أو مسلمون ال يرتاب أو السياسية أو ينضمون إلى هيئات من هذا يهودي ويؤلفون الجمعيات الدينية المسيحية أو اإلسالمية

وهم دون شك معروفون من اليهود، فإذا. القبيل، ويحاولون ان يسيطروا عليها ويسخروها لخدمة اليهوداالصلي في قطر أجابوا جوابا صحيحا أو غير صحيح بأنهم من هذا المكان االخير، سئلوا عن موطنهم

فيهان واذا وهكذا إذا انتقلوا إلى مكان آخر نفاذا حاول محاول أن يتبع أصولهم وقع في حيرة ال قرار لهاالعتراف له شك فيهم قابل الناس بالدهشة واالنكار، ال لشيء اال ألن غرورهم بأنفسهم يحول بينهم وبين

وهكذا يسير على هذه السياسية الماكرة . بمعرفة ما لم يعرفوه،وليس له عليه من دليل يخرق عيونهم خرقا ). 154ص 1انظر الهامش (الزنوج في أمريكا قرارا من اضطهاد االمريكان للزنوج


Top S

ecret


المعنى ان السياسي إذا خدع الجماهير ثم عرفت خديعته لم تحتقره ولم تضره، بل تقابل خداعه لها انه دجال : ولكنه بارع، واذا قيل: قالت. انه غشاش: قيل لها بالدهشة، معجبة ببراعته في أنه خدعها فإذا

ال يستحقه متى أذهلها وأخضعها، وتغالط نفسها فهي كالنساء تمنح اعجابها لمن.. ولكنه شجاع: قذر، قالت .وهذا السر من أدق أصول السياسة.. بغفلتها

يسمى قديما هكذا يدعي في مصالح العمارة الرسم التخطيطي للبنيان على الورق قبل تنفيذه فعال، وكانخطة، وقد فضلنا المصطلح الشائع على المغمور، واستعملنا كلمة خطة في نحو ذلك مما يتصل

.بالمشروعات الحيوية على نحو أوسع

روسيا، وشبيه بهذا ما يحدث عقب كل انقالب سياسي في أمة إذ ان الشيوعية اليهودية تنفذ هذه الخطة في ينعى أصحابه على سابقيهم أخطاءهم ويكبرونها ويتزيدون علينا ويرسمونا في أشنع الصور، وهم يحرصون على ذلك أكثر من حرصهم على بيان محاسن حكمهم الجديد، سوءا كانوا خيرا من السابقين أو

ولكن العلية في أعلى األمم وادناها هم . عام ال يميزون الخبيث من الطيبشرا منهم، والدهماء كاالن . المسؤولون عن ذلك خيره وشره، حتى حين يغلبهم السفهاء

نه أقوى عقبة ضد نظامهم بل يحاربونه علميا في كل ان اليهود يحاولون في روسيا تحطيم نظام االسرة أل ).83ص(اليهودي في علم االجتماع في فرنسا " دور كايم"مكان كما يظهر من آراء

تي ال تحن تقدير األمور التي فوق مستواها، ال يعينها إال هذه الخطة تنفذ اليوم بنجاح عظيم، والجماهير الاللغط بما يقال لها دون تمييز، بل كلما انحط الشيء ولو كان كذبا أو خطأ ـ كان أقرب إلى ذوقها

.وأرضى لها

التي تعني صورة هزلية مضحكة، caricatureخص الذي يضحك منه، وهو ترجمة الضحكة الش والصور الكاريكاتيرية معروفة؟

كان المراد بها رأس بكلمات كثيرة كلها تدل على الرياعنة، ولما Presidentيمكن أن تترجم الكلمة وضعنا الرئيس " الرئيس"وهو يسمى في لغتها الجارية اليوم " اآلتي"الجمهورية كما يتضح من الكالم

. مقابال لها

قناة بنماما بين أمريكيا الشمالية والجنوبية، فخاب واتهم حين نجح دلسبس في حفر قناة السويس كلف بحفر بالنصب والتدليس، وقدم للمحاكمة هو وابنه، كما قدم غيرهما ومات هو أثناء المحاكمة وسجن ابنه والمراد بالفضيحة البنامية فضيحة بتهمة شائنة كهذه الفضيحة، ومرتكب هذه الجريمة خاضع لمن يعرفون


Top S

ecret


واليهود . اولون استغاللها في اكراهه على ما يريدون فيطيعهم خوف الفضيحةأسرارها، فاليهود يح .154ص 8يختارون وكالؤهم عادة من هؤالء كما ذكروا في آخر البروتوكوالت

االحتكام إلى األمة الختيار ممثلين حدد لها، النها صاحبة الحق وفي أي سيكون من حقه حل البرلمان، واختيار من يمثلونها، وفي أثناء عملية االنتخاب يعتمد اليهود على خداع الجماهير الغافلة التي ال تميز بين . حق وباطل، وال بين أمين وخائن، كي تنتخب صنائعهم، الذين سيؤيدون الرئيس في اعماله لخدمة اليهود

.وال اعتراض لألمة على أعمالهم النهم ممثلوها

واذن تكون الحكومة أوتوقراطية دكتاتورية في الحقيقة، وديمقراطية شورية في ظاهراها، إذ سيكون ذ ما تريده االدارة الممثلة في الرئيس وأعوانه، والحكومة االوتقراطية ممثلوا األمة استارا أو آالت تنف

. وحدها هي أمل اليهود لسهول العبث بها واخضاعها لشهواتهم الشيطانية

روسيا وتحاول نشره في العالم مما يدل على أن الشيوعية انما تنفذ وهذا ما تنفذه الشيوعية اليهودية في ").آثرت الحرية"انظر الترجمة العربية لكتاب (السياسة الصهيونية وأنها ليست إال جزءا منها وآلة لها

دعيت للثورة على ضيقها يخف قليال، فإذا تركت لألمة فرصة تستريح فيها من المتاعب فإنأي إذا حالتها لم تلب النداء وصبرت على الضيق، ألن عندها بقية احتمال، ففترات الراحة المتقطعة ولو قصرت

أحوالها بالحكمة تهون على األمة آالمها فال تطلب التغيير عن طريق الثورة واالنقالب بل تحاول اصالح .والصبر

ومعناها عدم السقوط في الخطأ وقد استعملت كلمة العصمة في lnfallibilityوضعنا كلمة عصمة مقابل أي منزه عن الخطأ، ومعنى العصمة في األصل النبي معصوم : بهذا المعنى فيقال) التوحيد(كتب الكالم

. االمتناع

تماما، مما يدل على أن سياستها تسير حسب خطة البرتوكوالت، هذا ما يجري في روسيا الشيوعية اآلن . ةوأن سياستها يهودية خالص

.أي ان هذه الحريات لن ترجع اليهم أبدا وأن كل وعودنا خداع وتضليل

.127، 124،125، 115،123، 108، 92، 78ن الصلة بين الماسونية والصهيونية ص أنظر لبيا

تشتت اليهود في اقطار العالم مع تماسكهم قد جعلهم ذوي هذه حقيقة من إغرب الحقائق وأصدقها، فإنفي كل قطر، وهم يسخرون كل االقطار التي عظم نفوذهم فيها كبريطانيا وامريكا وروسيا وغيرها نفوذ


Top S

ecret


وغير ذلك من االحداث الجارية، فليتدبر ذلك " إسرائيل " لمصلحتهم الذاتية، كما ظهر أثناء اقامتهم لدولتهميهود ولو ضد الشعب الذي الغافلون، وكل جالية يهودية في دولة انما هي جمعية سرية تعمل لمصلحة ال

). وما بعدها 26و 25و 24انظر ص (يساكنونه

سبب ذلك ان االحزاب تتحمل عن صحفها ما تدفعه من غرامات فهي ال تبالي بالغرامة، ولكن الصحف ما تغرم من ما لها فهي ال تجرؤ جرأة الصحف الحزبية على أي هجوم وراءه غرم غير الحزبية تدفع

. لها

نه قد أي الوكاالت االخبارية، ويالحظ أن معظم هذه الوكاالت تخضع لليهود االن، فمعظم ما كانوا يشتهو . تحقق لهم اآلن

. المراد بالقنوات المطبوعات التي يعبر الناس فيها عن آرائهم كالكتب والرسائل والنشرات ونحوها

أي سيكشفون انفسهم فيها لليهود، ويمكنون لهم من االتصال بهم، فيعاملونهم بما يمن والئهم، ويضعهم . تحت رحمتهم كما وضحته السطور التالية

Indifferent أي الذي ليس مع هذا الفريق وال مع غيره، وخير كلمة عربية تؤدي هذا المعنى كلمةالمعتزل، فاالعتزال البعد عن كل طائفة من الطوائف، وهو يسمى في عرفنا الحياد خطأ وبهذا المعنى

). المعتزلة(سمى بعض علماء الكالم

أي يشمل وهو اسم إله هندي بمعنى الشامل أي الحافظ أو vishفشنو مأخوذ من الكلمة السنسكريتية ، وهو Sivaوفشنوا وسيفا Brahmaالحامي، والثالوث االلهي في الديانة البرهمية الهندية يشمل برهما

نيم كالثالوث المسيحي في نظر بعض الطوائف المسيحية، ولكنه إله واحد ذو ليس إلها واحدا ذا ثالثة اقاتطلق عليه بحسب فعله في الكون، فهو يراهما حين يكون المبدع، وفشنو حين يكون الحامي ثالثة أسماء

ه له أيد كثيرة، وهذه االيدي تشير إلى عمل وتمثال فشنو يصور على هيئة إنسان. وسيفا حين يكون المدمر .ومداه، فااليدي عالمة الحماية وكثرتها عالمة شمولها وامتدادها إلى كل شيء

.أي تكوين الجماعة سريا، والتفاهم بين اعضائها بطريقة ال يفهمها غيرهم

. وصمه عار وخزي: السمات، جمع سمعة وهي العالمة والمراد هنا

.155انظر هامش ص


Top S

ecret


من المعاينة وهي من العين، والمعنى ان الجريمة ال يراها اال المصاب بها، ومن يشهدها النه كان في . مكان الجريمة مصادفة

انظر إلى هذا : "هو اعنتك بااللحاح في طلب كفاك ان تقول له مثال صحيح ان الجماهير كالطفل، فإذافتوجه ذهنه إلى ما تريد، وينسى ما كان يلح عليه من فكرة الطلب، مع انه ال عصفور هناك، " العصفور

هو توجيه انتباه الجماهير بشاغل فالمهم .. ويبدأ هو في السؤال عن العصفور وقد يصف لك شكله ولونه . يرضي تطفلها وتدبر عليه ألسنتها بال قصد وال تمييز وهذا من أدق االسرار السياسية

. ة الناسيريدون بذلك اليهود وحدهم، العتقادهم أن اهللا اختصهم بقياد

ليالحظ القارئ ان علماء اليهود يجدون بكل ما في وسعهم لهدم االديان عن طريق المذاهب االجتماعية دية ومذهب التطور والسريالية، والسياسية والفكرية والبيولوجية مثل مذهب دور كايم والشيوعية والوجو

وأنهم القائمون على دراسة علم االديان المقارن متوسلين به إلى نشر اإللحاد ونسف االيمان من النفوس، وأن تالميذهم من المسلمين والمسيحيين في كل االقطار ومنها مصر يروجون آلرائهم الهدامة بين الناس

في تفكيرهم لكشفوا ما في آراء اساتذتهم اليهود من زيف وما ولو استقل هؤالء التالميذ. جهال وكبرا : ، ومقالنا في الرسالة)83ـ 79انظر (وراء نظرياتهم من سوء النية

". ابطال اليهود بين القرآن والعهد القديم"بعنوان 1951ـ 4ـ 2في 926العدد

. 83انظر مقدمتنا، ص

وكان أول ظهوره أيام . مثال نادر لمن يصل إلى السلطان المطلق عن طريق العنف والدهاء sillaسال حين أرسله هذا القائد . م.ق 107وهو حلول القائد الروماني ماريوس سنة الحكومة الجمهورية في روما،

104وحين صار ماريوس قنصال رومانيا سنة . بمفاوضة ملك مغربي في شمال افريقيا فنجح في سفارته. م.ق 87كان سال من قواد جيشه، وما زال امره يعلو تحت رعاية ماريوس حتى اصدما في سنة / م. ق

يشه إلى روما، وأكره مجلس الشيوخ على الحكم بنفي ماريوس وبعض اتباعه، ثم أهدر فزحف سال بج . فهرب ماريوس: دمه ـ وكان سال أول من سن ذلك بين الرومان ـ ووعد قاتله بمكافأة كبيرة

وخالل غيبة سال عن روما في حرب مع بعض اعدائها انتصر عليهم فيها، عاد ماريوس إلى روما، وانتصر على ماريوس . م.ق 83الحكم فيها، ولكن سال عاد إليها بعد انتصاره سنةوقبض على أزمة

وانطلق كالوحش يسفك دماء اعدائه " السعيد"وجيوشه أيضا، فخضع له الرومان صاغرين، ولقب نفسه وأعداء أصدقائه ال يميز بين برئ ومذنب، وطغت أعماله الوحشية حتى أنه جمع مرة أعضاء المجلس في


Top S

ecret


وقام فيهم خطيبا والى جواره مكان حشد فيه ثمانية آالف من حضاياه وأمر جنوده بذبحهم، فلما هيكل، بلغت صرخاتهم مسامع أعضاء المجلس تمعرت وجوههم من الفزع، فأمرهم سال ان ال تشغلهم اصوات

.هؤالء االشقياء عن سماع خطابه

حكم الدولة الرومانية ترك سال روما، وكتب ولما جاء موعد انتخاب القنصلين اللذين جرت السنة ان يليامن خارجها إلى رئيس المجلس ورئيس لجنة االقتراع طالبا سؤال الشعب عن اقامة دكتاتور الى أجل غير

في جميع أرجاء الدولة، وأعلن انه قابل لهذا المنصب اداء لهذه الخدمة الوطنية، مسمى ليصلح األحوالسلطة مطلقة على االرواح واالموال، فبدد فيها . م.ق 81اله، وأعطى سنة فتم ما أراد،ووفق على كل اعم

ما شاءت له نزواته، وبلغ من السطوة ما لم يبلغ حاكم روماني قبله، وكان يستطيع الغاء الجمهورية هذه ولما نال . والمناداة بنفسه ملكا ولكنه لم يفعل، النه كان يريد اعتزال السياسة بعد االنتقام من اعدائه

وسلم سلطته إلى قنصلين جديدين، ولجأ إلى الراحة بعد . الغاية بعد أن بشم من الدماء استعفى من منصبهوأطلق . أن أضناه التعب بدنا وعقال، وضعضعته الرذائل والحماقات، واصابه داء خبيث أفسد أحشاءه

ي أتعس حال، وأمر أن يكتب ف. م. ق 78الدود في قروح جلده دون أن ينقذه الدواء والنظافة، ومات سنة ".هنا سال الذي فاق كل أحد في البر بأصدقائه والنقمة من أعدائه"على قبره

.معنى الكلمة بالضبط ينومه تنويما مغناطيسيا، وقد ترجمناها بكلمة يسحره

. أي ذو ميل إلى الخدمة العامة، أو اجتماعي ال معتزل وال منطو على نفسه

Collectivism مذهب يقضي أن يمتلك الناس االشياء شيوعا، ويعملوا فيها معا دون اختصاص أحدالذي ظهر في فارس " مزدك"بشيء معين ، وقد دعا إلى هذا المذهب كثير من المتهوسين المناكيد، منهم

من واعتبر ذلك دينا، فتبعه كثير م زاد شيوعية النساء على شيوعية األموال487سنة قبل اإلسالمكما . 523السفهاء حتى كاد يذهب بالدولة، ولكن الملك قباد كاد يستأصله هو وأتباعه في مذبحة عامة سنة

دعا إلى هذا المذهب القرامطة أيام الدولة العباسية، وفتنوا كثيرا من الخلق وارتكبوا كثيرا من الشنع إلى أوائل القرن الحادي عشر، . م890البشعة في جنوبي العراق وما وااله حيث قامت دولتهم نحو سنة

كما دعا إليه الشيوعيون في العصر الحاضر وراس مذهبهم كارل ماركس اليهودي، وقد تمكن بالشفتهم اليهود من وضع روسيا تحت هذا النظام، وأكرهوها بالعنف على هذه الفكرة الخاطئة وال يزالون

1917، مع تمكنهم من الحكم المطلق فيا منذ سنة يتخبطون في تطبيقها هناك منحدرين من خيبة إلى خيبة. وهم يحاربون الرأسمالية الفردية، ولكن الشعب هناك في يدي الحاكم المطلق الذي ملك المال واالرواح

. فيجمع بين استبداد المال واستبدال الحكم معا


Top S

ecret


. 79أنظر مقدمتنا هنا ـ ص

. الترخص التساهل، وهو مصطلح فقهي، والرخصة ضد العزيمة

.179انظر ص

أي اننا بدل ان نترك الطلبة يتخرجون في الجامعات حاملين االفكار التي ال تناسبنا فسنضع برامج لها انظر كتاب (ا يحدث اآلن في روسيا الشيوعية اليهودية يتلقونها، فيتخرجون فيها كما نريد لهم وهذا م

". المترجم إلى العربية" آثرت الحياة"

انت محكومة أي ان اليهود سيدرسون يومئذ للشباب صفحات التاريخ السود ليعرفوهم ان الشعوب عندما كبالنظم القديمة كانت حياتها سيئة وال يدرسون لهم الفترات التي كانت الشعوب فيها سعيدة، لكي يقنعوهم

وفي كل . بهذه الدراسة الكاذبة الزائفة أن النظام الجديد افضل من القديم، وهذا ما يجري في روسيا اآلن . بلد عقب كل انقالب سياسي

ظهرت لغيرهم، العتقادهم باحتكار السيادة والعبقرية لهم أصال من عند اهللا، فإذا" اليهود"يريدون بذلك وفي عارضة أو بالمصادفة ال أصيلة ويجب عليهم حربها النها خطر عليهم، وان قوة العبقرية فوق كل

.قوة

المراد بالتربية البرهانية أو التعليم بالنظر، تعليم الناس الحقائق عن طريق البراهين النظرية والمناقشات جراء التجارب عليها للوصول إلى الفكرية، والمضاربات الذهنية ال التعليم من طريق مالحظة االمثلة وا

والتربية في أكثر مدارسنا برهانية تهتم باثبات الحقيقة بالبرهان النظري عليها، . الحقائق أو القواعد العامةملكة المالحظة الصادقة، واالستقالل في ادراك الحقائق، وفهم ومن شأن هذه الطريقة ان تفقد اإلنسان

وهي على العكس من طريقة التربية بالمشاهدة . األشياء المتشابهة ظاهرا الفروق الكبيرة أو الصغيرة بينعلى حسن المالحظة والمالحة والتجربة ودراسة الجزئيات، وهذه الطريقة االخيرة تعود اإلنسان

والتربية البرهانية غالبا استداللية، والثانية غالبا . واالستقالل الفكري والتمييز الصحيح بين االشياءولم تتقدم العلوم وتنكشف الحقائق منذ عصر النهضة اال باتباع الطريقة االستقرائية . ستقرائية تجريبيةا

وضرر التربية البرهانية أكثر من نفعها، فهي تمسح العقل وتمد له في الغرور والعمى والكسل . التجريبية . والتواكل

". الزباين"العلماء نسميهم في مصر


Top S

ecret


").آثرت الحرية"انظر كتاب (هذا هو النظام المتبع في روسيا الشيوعية

يجتهد اليهود في تشكيك الناس في الديانات عن طريق النقد الحر وعلم مقارنة االديان، وحرية العقيدة والحط من كرامة رجال االديان وهم يحافظون على بقائها حتى تفسد فسادا تاما نهائيا، فيصير اتباعها

التي تليها خطوة حمل الناس على االديان بصحة وااللحاد هو الخطوة األولى) 184أنظر ص (ملحدين، القاضية بأن اليهود شعب اهللا المختار للسيادة على العالم واستعباد من عداهم من . الديانة اليهودية وحدها

. البشر، وإلههم ال يسمح لغيرهم باعتناق اليهودية فيما يرون

ان استطاع اليهود القضاء على المسيحية كان قضاؤهم على الديانات األخرى أيسر، ألن اتباع المسيحية بوات وأعظم قوة، وهم لذلك يختصونها بالجانب األكبر من حربهم، وهم يهدفون إلى تنصيب با أكثر عددا

. الكنائس المسيحية من مسيحيين أصلهم يهود

أو أعضاؤه من . المعنى ان اليهود سيستعينون ببوليس سري آخر غير الرسمي كما يفعلون في روسيا اآلنة والمدرسون والمحامون وكبار الموظفين والخدم والطلبة والبغايا، كما جميع أصناف الشعب، منهم الحوذي

ان افراد االسرة يتجسس بعضهم على بعض وكذلك المشتركون في عمل واحد، وهؤالء الجواسيس ليسوا موظفين في البوليس وان كانوا من افراده، ومن طبقة هؤالء الجواسيس الرقباء للقضاء على كل ما في

الفاضل من ضمير واحساس بالواجب، وحب للوطن،وميل إلى الخير ـ ما دام ذلك ضد نسريرة اإلنسا، وفي ألمانيا نظام "البوليس السياسي"مصلحة اليهود، ويشبه ذلك في مصر بعض الشبه ما كان يسمى

آثرت "انظر كتاب ( الداخلي في روسيا اآلن ، ويمثل ذلك أقوى تمثيل نظام الجاسوسية"الجستابو" ").يةالحر

يرتد عن نظامنا ومبادئنا، وكل ما يدل على نفوره منها المعنى ان جواسيسنا سيبلغوننا اخبار كل إنسانل أو السجن كل من تبدو منه اشارة وهكذا تفعل روسيا مع سكانها، فتعاقب بالنفي أو القت. أو تمرده عليها

انظر كتاب . (أو عدم الوالء االعمى له.أو كلمة أو عمل تشتم منه رائحة تنكر للنظام الشيوعي اليهودي ").أثرت الحرية"

.دانية في احساسهم ونزعاتهمأي من يشاركونهم مشاركة وج

فيترخص مع الثانية في . ال سيما الديمقراطية بين الجريمتين العادية والسياسية اطالقا تفرق في األمم . العقاب دون األولى


Top S

ecret


من اغوص المشكالت وأدقها امام رجال القانون فقهاء وقضاة ومحامون وغيرهم، والحق ان التفرقة بينهماومن الواجب التفرقة بين العادية الخالصة والعادية ذات الطابع السياسي، والسياسة الخالصة، فقد تظهر

على الجريمة سياسية وليس لها من السياسة اال الطابع ال الجوهر، وان اتخاذها الصورة السياسية يهون ممسوخ الطبيعة إذ يجعله في نظر نفسه ونظر الناس بطال، بينما هو في دخيلته إنسان. صاحبها ارتكابها

ملتوي العقل، شرير بفطرته، وان إجرامه كامن يكفي ان يهيجه فيه ان الجريمة سياسية الطابع وال بأس تكرهه الظروف اكراها على فاضل بالترخص مع الجريمة السياسية عنصرا وطابعا يرتكبها إنسان

. ارتكابها وهو في ذاته اريحي كريم نبيل الدوافع أوال، ومسوغ لغاية بعد ذلك

واألمر الذي يجب ان يدرس أوال هو الدوافع ثم الغاية ألن الدوافع ال الغايات هي محركات الحياة، ورب ا باسم العدل أو باسم المحافظة على جريمة يفلت المجرم فيها من العقاب وهو مجرم بفطرته، ألنه يرتكبهوكما يفعل كثير من أولي األمر مع . األمن أو نحو ذلك، كما فعل عبيد اهللا بن زياد وأعوانه مع الحسين

منذ قام الحكم بين الناس، وكذلك يفعل كثير من المدرسين أو اآلباء مع . المحكومين في بعض البالد . الصغار، ونحو ذلك

الدولة االموية، والدولة العباسية والدولة الفاطمية، فليس المراد : استعملنا كلمة الدولة كما يقال في التاريخة أو العباس أو بالدولة رقعة األرض المحكومة أو الناس عليها لكن سلسلة الحاكمين المنتسبين إلى أمي

.dynastyلكانت أولى باالستعمال مقابل كلمة فاطمة ولوال ان كلمة خالفة خاصة بالحكم اإلسالمي

ك في سيره وكأن الملك بال سريا ال يحمل شارات تدل عليه فتسير حول المل أي هذا الحرس سيكونفيعتقد الناس الذين يجهلون هذا السر ان الملك بلغ من ثقته بالشعب ومن حب الشعب . حرس بين رعيته

. اياه انه ال يخاف من سيره بين رعيته مجردا من الحراس

لو ان الملك يعرف هذا الضرر المشكو منه لما وافق عليه أو لعاقب عليه إذا : المعنى ان الناس سيقولونكان قد جرى وحاول ازالة آثاره الضارة،وحينما يعرف الملك هذا األمر سيعمل لما فيه الخير والمصلحة

.من وجهة نظر صاحبه

.نبح الكلب الفيل ونبح عليه سواء

.بصيص الكلب إذا حرك ذنبه الظهار خضوعه أو نحو ذلك

).عن األصل االنجليزي( 1901الحظ ان هذا الخطاب قد نشر سنة


Top S

ecret


ه الحاشية من االمعات من المؤسف ان كثيرا من الحكام في األمم المتأخرة يحوطون بامثال هذمثلهم مثل كالب الصيد التي ال يهمها لمصلحتها إال . واالنتهازيين الذين ال تهمهم إال مصالحهم الذاتية

أرضاء سادتها، وليسوا على شيء من قوة الخلق وال المقدرة السياسية، وال االخالص للمصلحة العامة وال . ممصلحة سادتهم الحقيقية المرتبطة بمصلحة شعوبه

من المؤسف ان بعض الحكومات تحتمل مماطلة كثير من الرأسماليين االغنياء في دفع الضرائب انها المفروضة عليهم حتى تضيع بمضي المدة، أو تصالحهم على دفع جزء منها وترك جزء على حين

تتشدد في معاملة الصغار، وربما يكون دفع الصغار الضريبة المطلوبة كافيا لتعطيل عملهم أو إفالسهم . وخراب بيوتهم

. الدولةالموجودة في أي ما يسمى بنك الدولة،ال البنوك األخرى

عملة أمركية، وهو يساوي Centوالسنت " السنتات النهاية"، والترجمة الحرفية Last sent في األصل .أو الريال األمريكي Dollarجزءا من مائة جزء من الدوالر

لنالحظ براعة هذه الخطة، فالشركات التجارية انما تقترض لالنشاء والتعمير المربح فيزداد بذلك رأس رى خطأ مالها بما تربح، والحكومة تقترض لالستهالك غالبا فتخسر بالقرض، ولكن ليالحظ من ناحية أخ

. االسهم واألمة من الشركات الحكومات يطلب منها نحو الشعب أكثر مما يطلب أصحاب هذه الفكرة فإن

يتفتق عنها اال عقل قد بلغ قمة يجب أن يتأمل القارئ لكي يفهم ما تنطوي عليه هذه الخطة المحببة التي الالعنف والدهاء واللؤم فالمعنى ان االساس في رفع سعر االسهم بعد هبوطها هو التالعب بالمكتتبين

وليس هو مراعاة قيمة االسهم الحقيقية، ومثل ذلك االعيب اليهود في المضافق . واستغفالهم بالربح الحرام . اآلن) البورصات(

أي ال عن طريق من ينتخبهم الشعب كما يحدث في األمم البرلمانية اآلن ألن اليهود ـ كما يفهم من البروتوكوالت وكتبهم المقدسة ـ ال يعترفون بالنظام النيابي البرلماني في الحكم، لكن يحكمون حكما

. توقراطيا مطلقا، على يد ملكهم المقدسأو

كان اليهود ينتظرون المخلص الذي يخلصهم من العبودية بعد تشتتهم، ويعيد اليهم ملكهم الدنيوي، فلما ولم يظهر في . اول تخليصهم روحيا وخلقنا من شرورهمظهر يسوع أو عيسى في صورة قديس، وح

صورة ملك يعيد اليهم سلطانهم الدنيوي، انكروه واضطهدوه، وهم حتى اآلن ينتظرون المسيح المخلص في صورة ملك من نسل داود يخلصهم من االستعباد والتشتت، وهذا المخلص هو الذي يخلص االنسانية


Top S

ecret


كما ان هذ . انظر سفر اشعينا وما بعده مثال(ا تقول كتبهم المقدسة من الخطيئة كما يقولون هنا وكم 10انظر المقدمة ص (المخلص هو الذي يعيد مملكة صهيون في نظرهم ايضا ويخضع لهم األمم جميعا

).61ـ

مكن تناوله بالنقد وال المؤاخذة مسه باالذى بأي حال وخير ترجمة عربية في نظري للكلمة أي ال ي . ألن العزة تشتمل كل ذلك" عزيز: "االنجليزية هي

. ون هنا هم أعظم أكابر الماسونية في العالمفالموقع: أرقى درجات الماسونية اليهودية

)..50انظر معنى كلمة بروتوكول في المقدمة ص(محاضر الخطب أو جلسات

وهذا الصديق هو اليكسي ) 32انظر مقدمتنا ص(أي الصديق الذي دفع بالبروتوكوالت إلى االستاذ نيلوس . نيقوال نيفتش كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية القيصرية

واحدثت 1894الكابتن دريفوس كان ضابطا في الجيش الفرنسي، أتهم فيه بتهمة الخيانة العظمى سنة وامريكا وروسيا وبخاصة فرنسا، وحاول اليهود بكل ما لديهم من وسائل قضيته رجه في أهل أوروبا

ض الحكم كثير، منهم الكاتب علنية وسرية انقاذه ولكن حكم عليه بالنفي المؤبد من فرنسا، ثم تصدى لنقأني "خطابا بعنوان 1898يناير سنة 13في " االرور"إذ نشر في جريدة " اميل زوال"الفرنسي المشهور

وعمل اليهود بكل ما لديهم من نفوذ لتبرئة دريفوس، ولكن المحكمة قبلت اعادة النظر . وأعقبه بمثله" اتهمفي، ثم لم يزل اليهود بكل وسائلهم يعملون على تغيير في القضية، وقضت بحبسه عشر سنوات بدل الن

قررت محكمة النقض بطالن الحكم السابق وتبرئة دريفوس 1902يوليو سنة 12الحكم، فنجحوا، وفي رغم ما نالوه من عناء وبذلوا من تضحيات . واعادته إلى الجيش العامل، فسر اليهود بذلك سرورا بالغا

ذلك والمراد بالمدارس الدريفوسية هنا المدارس التي ال تهتم اال بخدمة طاهرة ونجسة في الحصول علىيقظة العالم "وكتاب 242انظر هامش ص(وقد صدرت البروتوكوالت قبل تبرئة دريفوس . اليهود

).87ـ 74بالعربية ص " اليهودي

. قبل قيامها بنحو نصف قرن" إسرائيل "هذه نبوءة نيلوس بقيام

لقد تم ما أراد اليهود، وتحقق ما تنبأ به نيلوس وهو سقوط الملكيات في البالد االوروبية الملكية عقب …الحربين العالميتين كروسيا واسبانيا وايطاليا


Top S

ecret


والمشهورين فيها كالعلماء والفنانين واالدباء وقادة الجيوش ورؤساء ليالحظ أن كثيرا من زعماء األممات أو خليالت أو مدبرات لمنازلهم من اليهوديات، يطلعن على اسرارهم المصالح والشركات لهم زوج

ويوجهن عقولهم وجهودهم لمساعدة اليهود أو العطف عليهم أو كف االذى عنهم وهن سالح يعد أخطر .األسلحة

هود يشترون األراضي من عرب فلسطين بأثمان غالية، ثم يسلطون نساءهم وخمورهم على هؤالء كان الي . منهم األموال التي دفعوها لهم، وعلى هذا النحو وأمثاله يعملون في كل البالد العرب حتى يبتزوا

يجب أن يالحظ أن الشريعة الموسوية ال يرعاها اليهود اال بين بعضهم وبعضن ولهم في معاملة األمميين الغرباء عنهم طريق خاصة، فهم ينظرون اليهم كالحيوانات تماما وال يرعون لهم حرمة، واكثرهم يلتزم

76انظر مقدمتنا ص (الغاب شريعة التلمود اليهودية وهي شريعة أشد وحشية واجراما من شريعة ). 67ـ

.نيلوس هنا لم توضع في نسختنا االنجليزية الخريطة التي يشير إليها

هذه نبؤة من نبوءات االستاذ نيلوس بسقوط القيصرية، وقيام الشيوعية اليهودية الماركسية بدلها على الصورة التي رسمتها البروتوكوالت وليس االختالف بين الصورتين اال االختالف الذي يجب أن ينتظر

صورتان التمهيدية والنهائية وان كانت مالمح وال يمكن أن تتفق ال. في تنفيذ المؤامرة قل اتمامها وبعد .كما يقول شكسبير" والطفل أبو الرجل. "التمهيدية واضحة في النهائية وضوح مالمح الطفل في الرجل

ورشليم قد مرت على القسطنطينية فدمرت الخالفة االسالمية، ولم ان االفعى اليهودية في طريقها إلى اوالمتتبعون الحوال تركيا قبل يكن مفر من تدميرها قبل الوصول إلى أورشليم واقامة دولة إسرائيل

وبعد قيام مصطفى كمال بالحكم التركي الالديني وانحياز تركيا إلى إسرائيل سقوط الخالفة االسالمية،ي كل المواقف السياسية يلمسون اليد اليهودية في توجيه سياسة تركيا وهذه نبوءة من نبوءات ضد العرب ف .االستاذ نيلوس

نهما وأبسط وأسهل فهما كتيب خبر مرجع للقارئ العربي في ذلك كتاب العهد القديم والتلمود واقرب له موهو من اخطر الكتب " همجية التعاليم الصهيونية: "صفحة ـ لالستاذ بولس حنا مسعد، عنوانه 116في

وقد نقلت أسماء المراجع االنجليزية في هذا . الصغيرة بخاصة في الكشف عن همجية الديانة اليهوديةم ـ لم تترجم إلى العربية، فال فائدة إذن للقارئ الموضع وا قبله وبعده على حالها، ألنها ـ فيما اعل


Top S

ecret


العربي غير العارف باالنجليزية من نقل اسمائها إليه بالعربية ما دام ال يستطيع الرجوع إليها في اصولها .االجنبية

وهو بالعبرية (، ومحزور فارحي اليهودي المصري المترجم إلى العربية 67ـ 56ا ص انظر مقدمتنصالة بعد : وهو خاص بالصلوات ألجل عيد رأس السنة، فدرس يوم رأس السنة. الجزء الثاني) أيضا

ومواضع أخرى 264ـ 259وترتيب تشليح أو طرح الخطايا ص 258ـ 242الظهر أو العصر ص ). 41ليلة الغفران وصالة المساء ص 28ص 3وجزء ) 1924رحمانية بمصر سنة طبع بالمطبعة ال(

انظر المقصود من عداوة السامية في الهامش .242ص 2انظر المقصود من عداوة السامية في الهامش .242ص 2انظر المقصود من عداوة السامية في الهامش .242ص 2

من االسس االقتصادية المعتمدة نظرية تقوم كل االشياء بالذهب وهي خاطئة، ألن الذهب ليس اال مقوما، وان مقدرة الدولة االقتصادية ال تقوم بما عندها من الذهب ـ وان كان هذا ما يريد أن يؤكده اليهود ـ

درة كل دولة تقاس بمنتجاتها وخيراتها التي تقدمها للعالم ولو لم تملك من الذهب شيئا، فالدول التي لكن مقتعمل على تكديس الذهب لمجرد الذهب دون االعتماد على منتجاتها األخرى ، دولة جاهلة مخطئة تسيء

.1949إلى منزلتها وحياتها، وهذا ما وقعت فيه مصر منذ عامين

القرن الماضي انتشرت في فرنسا دعوة عداوة السامية والمراد بها اوال مقاومة اليهودية، وكان في أواخرفرنسا "من أشد الموقدين لنارها في فرنسا كاتب فرنسي اسمه ادوار بريريمون بكتاب نشره عنوانه

1892بين فيه نظرية خصومة اليهود وفساد الحياة الفرنسية وانحاللها بتأثيرهم، ثم اسس سنة " اليهوديةأي الكالم الحر، فقامت حركة الخراج ضباط اليهود من " الليبربارول"جريدة للطعن في اليهود سماها

اياها ضابط يهودي يسمى الجيش الفرنسي وعددهم خمسمائة وكتبت في ذلك مقاالت نارية كان من ضحاستمرت على تهجمها " الليييربارول"وظن ان مقتله نهاية الحركة غير ان الصحيفة . فقتل" ارمان ماير"

على الضابط الكبير دريفوس بتهمة الخيانة العظمى، وكانت الصحيفة 1894حتى قبض في أوائل سنة لالستاذ " يقظة العالم اليهودي"، وكتاب 234ص 1انظر الهامش (أول من اظهر التهمة وقاد الحملة ضده

). 73ـ 68ص(بالعربية " ايلي ليفي عسل"اليودي المصري

1949سنة هذا مظهر زائف ما يزال يخدع كثيرا من دعاة التمكن من علم االقتصاد وقد وضعت مصر ).242ص 1انظر الهامش (في خطأ بسبب ذلك


Top S

ecret


ولمعرفة ذلك يجب مقارنة الملكية . اال الحمقاء يفطن إليها هذه حقيقة من الحقائق السياسية الهامة التي المهورية في فرنسا لبيان الفرق بين الحكمين، فالفرق بين الحكمين واضح، والفرق ينشأ في بريطانيا بالج

دائما ال من شكل الحكومة ملكية أو جمهورية بل من تربية الشعب السياسية، فشكل الحكومة ال قيمة له، ". كمكما تكونوا يول علي: "لكن القيمة للشعب، ومدى ادراكه وتمسكه بحقوقه وصدق النبي، إذ قال

زعيم يهودي كان يريد لليهود استعمار فلسطين وكان عظيم النفوذ في بريطانيا وصديق العائلة المالكة، ).180ـ 135ص " يقظة العالم اليهودي"انظر (وعاش أكثر من قرن

الكبرى كأمريكا وروسيا وبريطانيا فمعظم الحكومات في األمم. هذا ما تحقق اآلن فعال، وان لم يبلغ مداهلدولية ومن قبلها المتحدة، ومحكمة العدل ا وفرنسا، والمجامع الدولية مثل مجلس األمن وهيئة األمم

السياسية إليها ، واليونسكو تبدو خاضعة لنفوذ اليهود، أو تتكون اكثريتها من عصبة األمم ، ووفود األمم .واالحداث الجارية تكشف عن ذلك بوضوح يراه العميان. أعضاء يهود أو صنائعهم

.اقتباس من كلمات السيد المسيح كما روتها االناجيل

وهذا ما احس به انا المترجم العربي لكتاب البروتوكوالت، فقد لقيت في سبيل نشره من المتاعب ما يطول ره، وقد كشف لي عن السلطان الواسع الذي يتمتع به اليهود حتى في أبعد المؤسسات الوطنية عن نفوذ ذك

اليهود الظاهر، وال أتمنى أكثر مما تمنى االستاذ نيلوس هنا، وأرجو أن يكون حظي خيرا من حظه، وان . كنت معرضا لالغتيال في كل لحظة، وموطد نفسي عليه

سنعود للكشف عن هذا في كتاب مستقل بعد هذا الكتاب لبيان جنايات اليهود على االنسانية، ومدى افسادهم ثيرا من للمرحوم االستاذ عبد اهللا حسين ما يوضح ك" المسألة اليهودية"وفي كتاب . للعالم توصال إلى هدفهم

. ذلك للقارئ العربي

لم يعد الدين مسيحيا أو اسالميا كافيا وحده للوقوف أمام طغيان صهيون بل البد معه من االستعانة بكل ما اليدي من أسلحة حربية وسلمية للقضاء على هذا الطغيان الذي في العقول الحكيمة من وعي، وكل ما في ا

سيدمر العالم تدميرا لغرض استعباد البشر لليهود، ومن هذه الفقرة وامثالها نلمح شدة تدين االستاذ نيلوس، وايمانه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا الخطر الساحق، وليت الدين وحده ينفع في اصالح ما

.ودافسد اليه

لم يعد الدين مسيحيا أو اسالميا كافيا وحده للوقوف أمام طغيان صهيون بل البد معه من االستعانة بكل مية للقضاء على هذا الطغيان ما في العقول الحكيمة من وعي، وكل ما في االيدي من أسلحة حربية وسل


Top S

ecret


الذي سيدمر العالم تدميرا لغرض استعباد البشر لليهود، ومن هذه الفقرة وامثالها نلمح شدة تدين االستاذ نيلوس، وايمانه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا الخطر الساحق، وليت الدين وحده ينفع في

.اصالح ما أفسد اليهود

ومجامع عامة عقدها آباء . مجامع خاصة عقدها آباء كنيسة معينة وهذه كثيرة: المجامع المسيحية نوعانمجمع نيقية "أقدمها : وعددها سبعة" مسكونية"ولذلك تسمى ) األرض(الكنائس من جميع اقطار المسكونة

واالستاذ نيلوس يشير إلى المجامع المسكونية . م787سنة " مجمع نيقية الثاني"م وآخرها 325سنة " ولاألالسبعة التي عقدها آباء الكنيسة المسيحية لالتفاق على تعاليم واحدة اختلفت حولها طوائفهم المسيحية،

لكن ال اظن ذلك ممكنا، وال ويتمنى عقد مجمع ثامن يتفق فيه اآلباء على الوقوف متحدين ضد اليهود، وهذه اظنه ـ ان أمكن ـ نافعا وحده، وال بلد مع ذلك من وسائل سياسية واقتصادية وحربية للقضاء على

.المؤامرة االجرامية

HOME


Top S

ecret


ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﻤﺎء ﺻﮭﯿﻮن

Documents