א

א"ם למשפחת אבוחצירא שליט"תוכן שיחת הקודש בניחום אבלים בבית האדמורי ]דברים[בשבוע שעבר

?מה עונים לשואלים על מה שקרה: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט .צריכים רחמי שמים: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ם לזה הנביא אומר בשצף קצף אנחנו זקוקי: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטאנחנו היום זקוקים לרחמים , הסתרתי פני ממך וברחמים גדולים אקבצך

.כולם, כל המשפחה שבורה ורצוצה, גדוליםזה דבר שלא שמענו כזה מאז , כל עם ישראל כך: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו .מאז לא שמענו זאת כל השנים, אז כולם רצחו, החורבן

א "ר שליט"סבא קדישא אהב את האדמוה: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטושמר איתו סודות וגילה לו סודות ואמר לו דברים שלא אמר , אהבה גדולה

ר בעוד שנים רבות "ה יאריך ימיו של רבינו האדמו"הקב, לאף אחד בעולםסבא מסר לכבודו פיקדונות חשובים , כדי להמשיך לעשות נחת רוח לסבא

. ך ליהנות מהם עוד הרבה שניםאז הוא צריך להמשי, שהוא נהנה מהםוהוא , הוא סיפר לי פעם שהוא ראה את דודו בחלום: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.ביקש לו שרוצה לראות את משיחהוא חלם את רבי , דודו זה הוא רבי יצחק: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

.הסנדק שלו' מורו ורבו וגם הי' יצחק שהיא לא יוכל לראות אותו כי לא אז הוא אמר אמר לו שהו: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

והוא הכניס אותו להיכל של , אבל הסבא התעקש, יוכל לסבול את זהכ מלאים בפצעים לא יכל "וראה שהם כ, וראה את הרגלים שלו, המשיח

.לסבול את זה ומיד רץ החוצה .ל"ר אבי ז"אני שמעתי את זה ממו: : : : אאאא""""רבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליט

כמו שהפסוק אומר , והוא מדוכא בעוונותינו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט .אשר אמרנו בצילו נחיה בגויים ובחבורתו נרפא לנו' רוח אפינו משיח ה

זה הדבר שהייצר של רציחה שולט , ירחם על עמו' ה: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמוז צריכים רחמים "וע, ע כאילו דברים"כל יום שומעים ל, ע"כ ל"היום כ .חמיםצריכים מאוד לעורר ר, גדולים

מה נענה לכל , א"יש לי שאלה לרבינו שליט: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטאדם שנקרא בן ? מה נענה? מה נענה, אלו ששואלים שיהודי עושה דבר כזה

.אדם מהדת ,תורה . ואין מה לחשוב בזה, אין מילים אין מה לענות: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

, י מעשה כזהמה צריך לתקן אחר, רבינו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט ?איזה נקודה

' י הק"י האר"והולכים עפ, אנחנו מתפללים שחרית: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו - עולים מעולם לעולם אצילות בריאה יצירה עשויה ואחר כך מה עושים

. מוסרים את הנפש–תחנון מסירות נפש אף אחד לא יכול לעשות מסירות נפש כמו : : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

נועים שרבינו בארבע שעות בנענועים יכול לבטל את כל כמו בנע, רבינו .מי עוד יכול לעשות זאת, רוחות העולם

.כ ואנחנו לא נדע מה נעשה"ומה אומרים אח: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו ....כי אליך עינינו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

, זה מה שצריתי לומר: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמוואה שזה הזמן של ביאת מי שיש לו רק קצת עיניים ר' רואים בחוש אפי

כל הזמנים והקיצים קץ זה וקץ זה כמובא בזוהר ' לא כמו שהי, המשיח, ומה שכתוב בתורה ובנביאים ובכתובים, היום רואים הכל בחוש, הקדוש

איני , רואים הכל היום בחוש הכל מה שקורה בעולם, ובשאר ספרים זהו זה . זהאבל מי שרוצה לראות רואה שזהו, רוצה להאריך כאן

?זה בעיתה: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט ...זה בעיתה אבל: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

הפסוק אומר הנביא , יש לי שאלה לרבינו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטלאלף והגדול לגוי עצום הנביא ' הקטן יהי, בעיתה אחישנה' אומר אני האז , מה קודם נאמר הרי השכינה קודם נגלתה, בעיתה אחשינה' אומר אני ה

מה רבינו דרש , צריך לומר אחישנה בעיתה' הי, למה אומר בעיתה אחישנה .על זה

בעת החורבן יצאה ,את זה שאלתי ואמרתי על זה כך: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמוכ לפני "אז ג, השכינה לפני עם ישראל כדכתיב עשר גליות גלתה שכינה

את אז השכינה תשאל, ביאת המשיח תחזור קודם השכינה כך כתוב בזוהרה יבנה את בית המקדש "אז הקב, ה איפה אילך אין לי איפה ללכת"הקב

כ "ואח' וזה כתוב בונה ירושלים ה, כ יגאלינו"ויחזיר קודם את השכינה ואחו לא נשאר "אומרת לולא שני שנים של ונושנתם ח' הגמ, נדחי ישראל יכנס

, איםרק יש תמיד טענות של המקטרגים שעם ישראל לא זכ, למה זה', וכוה מתגאה בנו ולא רוצה להביא את "ה אנחנו בניו והקב"אבל אצל הקב

ה את "אז בשביל זה הקדים הקב, משיח דוקא בעיתה בלי זכות עם ישראלואז יוכל להקדים , בעיתה' ה הבטיח שהגאולה יהי"שני השנים מפני שהקב

. הגאולה רק בזכות ישראל- לעשות האחישנה להראות שהאחישנה והבעלי תשובה שלא , כמוהו' ים בתורה ובחסדים שלא היהיום שעוסק

מיום שיצאנו ממצרים דבר שעם ישראל מעצמם ' אין בהיסטורי, מעולם' הי .לא שמענו דבר כזה, ומליונים מהם , ישובו בתשובה

ם כותב בהלכות תשובה כבר הבטיחה לנו תורה שסוף ישראל "הרמבואו אליך כל הדברים האלה כי יב' לשוב בתשובה ומיד נגאלין שנאמר והי

אז כולם שואלים מהו הברכה ', אלוקיך וכו' הברכה והקללה ושבת עד ה' ט הק"הבעש, ז דבר פלא"אז אפשר להגיד ע, או ברכה או קללה, והקללה

ל אמר שלפני ביאת המשיח יבוא ברכה גדולה על עם ישראל וגם עניים "זצעשירים בשלושה חדרים היום חיים , יתחילו להתרגל לחיות כמו עשירים

מי שמרוויח היום , ואז גם העניים ידורו בשלושה חדרים, ועניים בחדר אחדמ יניח את הידיים על "ופתאום הס, עשר זהובים בשבוע ירוויח אז מאה

דחקות ואיש את רעהו חיים יבלעהו מרוב ' ויהי, ההשפעות אחר שהתרגלוהרחבה והיום ' היום היהרי רואים את זה בחוש עד', הדחקות והחובות וכו

כי כי כי כי אין והיה אלא שמחה והיהוהיהוהיהוהיהז "אז אמרתי ע, הכל ירד וכבר הורגלו לשפעומצד שני ושבתה ושבתה ושבתה ושבתה , ו קללה"ח' שהברכה תהייבואו אליך הברכה והקללהיבואו אליך הברכה והקללהיבואו אליך הברכה והקללהיבואו אליך הברכה והקללה

מעולם אז זה הסימן שאנחנו כבר ' רואים את הבעלי תשובה שלא הי .בגאולה

.חזק חזק וברוך: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט !רואים בחוש! אים בחוש רו

הם מוכנים כבר כולם , ובעניין ארצות ערב, וחוץ מזה ההתנהגות בעולםוכל היום וכל , ימח שמם לבלוע את עם ישראל ולחלק את ארץ ישראל

' כל העולם מסוף העולם ועד סופו אפי, הלילה שבתם וקימתם אני מנגינתם ,בלבל אותםה "והקב, אמריקה כולם רצו את זה והיו מוכנים לזה

כמו הניסים למשל כאן , רואים ממש דברים גלויים שלא הראו מעולםלהם כמו ששמענו אז הוציאו ' ח והי"אני גרתי בירושלים בשנת תש, בדרום

רק מההדף ', שבע תותחים ואז הם זרקו פגזים של שניים וחצי אינץים והיום זורקים טיל, ומהקול יכלו להיפגע ואלף הרוגים היו בחודש אחד

, שכל אחד מהם יכול להרוס בנין של חמש קומות', של מאה ושלושים אינץ . ולא קרה שום דבר

.באים מלאכים ומכוונים אותם: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטשמעתי ממישהו שקרא בעיתון צרפתי שכתוב שם : : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

אז הוא , הטילים שלכם נעשה מנייר, שאחד שאל את הראש של החמאסאבל מה נעשה , ו שיש להם את הטילים הכי חדשים שקיבלו מאיראןאמר ל

.שהשם שלהם זורק אותם לצדדיםזה מה שאומר רבינו החתם סופר הללו את : : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

הוא שואל וכי הגויים ,כל גויים שבחוהו כל האומים כי גבר עלינו חסדו' האומר כמו שרבינו אומר רק הוא , צריכים לשבח הרי אנחנו צריכים לשבח

אין , לכן רק הם ישבחו, שהם יודעים את הניסים שנעשים יותר מאיתנו

טק

א" תשעואתחנן

9 ד"הם לפי שעון ביהמ" קול החצר"כל הזמנים המופיעים ב 8

ב

.בעל הנס מכיר בניסובשביל זה אנחנו צריכים לעורר , אבל מזה יחייבו אותם: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.כי לא שמענו ניסים כאלו מאז יצאנו ממצרים .ראנו נפלאותכימי צאתנו מארץ מצרים א: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

אלפיים שנה לא ראו , רק שמדות וגזירות' כל הגלות הי: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמוה זה ארבעים שנה מאז מלחמת ששת "והיום ב, חסדים אולי לפעמים

.הימים רואים ניסים גלוייםר אומר דברים העומדים "כבוד האדמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

ר אומר אומר "מה שהאדמו, יךעין לא ראתה אלוקים זולת, ברומו של עולם, ר ממעתיקי השמועה"האדמו, ר משרידי דור דעה"האדמו, דברים נפלאים

ר יש להם משמעות למעלה ולמטה"הדברים של האדמו, גם ילדים קטנים יכולים לומר את זה] ] ] ] בענוותנותובענוותנותובענוותנותובענוותנותו: [: [: [: [אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.ה יתגלה אלינו"העיקר שהקבהגלה נא ,מלכותך עלינו מהרהיתגלה כבוד : : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

, ופרוס חביבי עליאם , הוא כבר גלוי עכשיו, אנחנו פשוט לא רואים: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.רואים שהוא גלוי, מתבוננים מה שקורה בעולםר עכשיו שלושה דפורענותא "כבוד האדמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

שאומרים ,כשאומרים שמעו זה משפיע על השמועה, שמעו דברי וחזוןעכשיו גם , שאומרים חזון משפיע על הראיה, דברי משפיע על הדיבור' יהי, לעשות עם אלה' אז יאמרו בגויים הגדיל ה, ישמעו וגם יראו וגם ידברו

.בלי שום ספק, רצון היינו שמחים .ה רוצה שידברו ויספרו באמנותו" הקב::::אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא אדבר האמנתי כי : : : : אאאא""""שליטשליטשליטשליט

ט האמנתי "כך אומר הבעשי הדיבור "אני זוכה לאמונה ע

.כ אני עניתי מאוד"ואחצריכים : : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

לחזק את עם ישראל להכניס ה "אמונה ולהראות כי בעז

אנחנו ממש רואים כבר את , אני אומר, אורו של משיח

היום הוא לא עומד אחרי כותלינו הוא עומד כבר לפני

.כותלינו אבוחצירא אבוחצירא אבוחצירא אבוחצירא רבי דודרבי דודרבי דודרבי דוד

כמו שהצמח צדק : : : : אאאא""""שליטשליטשליטשליטאומר חסר רק לצחצח את

בגדים , נעליים יש, הכפתוריםרק לצחצח את , יש

.הכפתוריםאם : : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

הצדיקים האלו היו בזמננו היו .רוקדים כל היום

רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא ן אמר שלפני ביאת 'הקדוש ישראל מרוזי, ה"ן ע'רבי ישראל מרוזי: : : : אאאא""""שליטשליטשליטשליט

ולכאורה היום רואים , קשה כמו לטפס על קירות' אדם שמאמין יהיהמשיחרק אפשר להגיד שקדוש ישראל , רואים שיש אמונה גדולה, שלא ככה

ן ראה ברוח קדשו את הטכניקה של היום שיכולים בכל מיני טכניקות 'מרוזיאז לכן הוא אמר , דבר קשה מאוד' לטפס על קירות שבזמנו זה הי

, כ קל כמו לטפס על הקירות"כ' ל ביאת המשיח יהישהאמונה בתקופה ש .לוקים'ראות א'אראה מ'שמים ו'פתחו ה'ת נ"ה ר"ט אמר אמונ"הבעש

ה עושה עם בן אדם נס "כתוב בספר חסידים שהקב: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמואז , אז הוא עושה איתו נס יותר גדול' קטן ואם הוא נותן על זה שבח והדי

ה "בעז, סים הגלויים כאן בארץ שאם נשבחוה מראה לנו את הני"על זה הקב . יבוא הנס הגדול שזה מלחמת גוג ומגוג

. . . . על ניסך שבכל יום עמנו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט, זה מאה אחוז שצריך להיות יום הנקמה לפני הגאולה: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

אז , הגאולה' ה אימתי יהי"כתוב במדרש ששלמה המלך שאל את הקבאז מוכח להיות הנקמה , ו יום נקם בלבי ושנת גאולי באה אמר ל"הקב

. הנקמה מוכח להיות, שוכן בציון' ככתוב ונקיתי דמם לא ניקיתי וה, מקודם .ונקם ישיב לצריו וכיפר אדמתו עמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

ה אמר לו ליבא "אז הקב, אז שאל שלמה המלך מתי: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמוהנקמה הגדולה יום ' ה כשיהי"ובעז, ה עכשיו רואיםואת ז, לפומא לא גליא

וזהו ההכנה הגדולה לכשיזרקו את האטום , נקם בלבי אז עם ישראל יינצלכתוב בספר אהבת יונתן על ההפטרות או , לא יזיק לאף אחד מעם ישראל

דידוע שעם ישראל יינצל ממלחמת : בפרשת עקב או בפרשת בלק וכלשונוז לא יעזבו את "ם שיעברו עליהם הרבה צרות ועכגוג ומגוג בארץ ישראל הג

החטא שהלכו למצרים ' כי מקודם הי, תשובה' וזה יהי, ואת ארץ הקודש' התשועתם שלא יעזבו את ארץ ' אז בזה יהי, לעזרא ומזה נגרם הרבה חטאים

. ככה הוא כותב, ישראלזה דברי נחמה הכי , זה דברים גדולים: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

.זה הבטחה, זה דברי נחמה אמיתיים, לים בעולם שיכולים להיותגדוהאברבנאל כתב ארבע ספרים על המלחמה הזאת בין : : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.'מעייני ישועה וכו, מצמיח ישועה, הנוצרים למוסלאמיםבהזדמנות הזאת רציתי לשמוע מכבודו הסיפור איך הסבא שלח אותו

אבל אני רוצה , רב של קוממיותשמעתי זאת מהרב מנדלסון ה, לנהריה .'איך זה הי, לשמוע את זה מכלי ראשון

? אני הקטן יכול לספר לכבודו על הסבא : : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטואמר לכבודו דברים גדולים שלא אמר , לפני ולפנים כבודו הכיר את הסבא

.לאף אחדור הזה אבל הסיפ, אני לא הכרתי אותו אני ראיתי אותו: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

.רציתי לשמועלו ' הוא סיפר לי הרבה סיפורים שהי: : : : אאאא""""רבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליט

.עם כבודוהיינו אני , כאשר הסבא שלח אותי לנהריה: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

אתם יודעים אני , הוא קרא לנו בניי, נתן לנו משימה, ואחי לפני החתונהטיפחתי וריביתי אותם , ל" בחורואה יהודים מגיעים אלי שגדלו אצלינו

ושיהיו במסירות נפש , שיהיו בני תורה ושיהיו יראי שמים ושיתפללו במניןוהנה אני רואה הם באים אלי לברכה ולא ככה ', לחנך את בניהם בדרך ה

וזה קטרוג גדול על ארץ , ואני בצער גדול על זה, ציפיתי לראות אותם, אמנם אני מתפלל עליהם, עולל התנהגו כשורה ופה פרקו"שבחו, ישראל

אני מבקש מכם לשולח , לפעול עבורם אבל דרך תפילה לבד אני לא יכול, בכל הגלילות פה בארץ ללכת ולחזק אותם, אתכם במקומות מושבותיהם

, ה ואני ענינו לו אנחנו עדיין צעירים ולומדים בישיבה"אז אחי הקדוש עולפרסם ' להביא את דבר הואם נתחיל להסתובב בכל מיני מקומות בארץ

לא , אז הוא אומר לי, בישיבה' זה יפריע לנו מעבודת ה, מה שכבודו אומראתם גם יכולים ללכת וזה לא

שאל ', יפריע לכם מעבודת ההוא ענה לו , אותו אחי והאיך

תתחילו ללכת בערב שבת תשבתו , ותחזרו במוצאי שבת

שבתכם בחריש ובקציר תחרשו ותקצרו את , תשבות

בשבתות , ישועה בשבתותהבין כה אין סדרי לימוד

תתחילו לנסוע , בישיבהבשבתות ואני יגיד לכם לאיפה

הוא שלח אותנו לבאר , ללכתישבנו חודשיים בבאר , שבע

שבע הקפנו את כל באר שבע היינו בכל בית , הלוך ושוב

כל שבת , כנסת בבאר שבעה "היינו מתחלקים אני ואחי ע

כנסת היינו היינו הולכים לבית ', דורשים ומביאים את דבר ה

כך כל פעם , באים ומספרים לושלח אותנו למקום אחר עד

הוא שאל , שהגענו לנהריהאמרתי , אותי איך זה בנהריה

אז , אין בתי ספר אין בתי כנסת אין תלמודי תורה, לו שהמצב ממש לא טוב, לים לומדאמרתי לו אני בירוש, הוא אומר לי טוב אז אתה תגור בנהריה

הוא אומר לי אתה , מירושלים עד נהריה יש מרחק גם גיאוגרפי וגם רוחניהוא אומר לי לך תברר לי אם יש , אמרתי לו אין כלום שמה, תגור בנהריה

הלכתי לרב של , שם איזה צדיק בנהריה זה מספיק לי הוא יגן על המקוםים לא מכיר הוא אמר לי אני צדיק, המקום וסיפרתי לו כך וכך אמר הסבא

חזרתי לסבא , כאן אולי יש צדיקים נסתרים אבל אני לא מכיר אותםוסיפרתי לו אז הוא אמר אם הוא לא מכיר אותם אז סימן שאין שם צדיקים , נסתרים כי בארץ ישראל קשה להיות צדיק נסתר ובפרט בעיר כזאת

אמר לי הסבא לא לך עכשיו תברר לי אם עבר פעם , כ אני פטור"אמרתי אאמרתי לו אני , חזרתי להרב קלר והתביישתי לשאול אותו, צדיק שם בעיר

שאלתי , מתבייש ואני מתנצל אבל סבא שלי שלח אותי אני חייב לשאולמעניין בשנת כך וכך הגיע רבינו הקדוש הרבי , הוא אמר לי כן, את השאלהומצור הבאתי , ה וקיבלתי אותו מלבנון בצור שם חיכיתי לו"מבעלזא ע

ואני יביא לך את המסלול , וישב יום שלם בנהריה, ו בעגלה עד לנהריהאותהוא , איפה הייתה לו קבלת פנים, איפה התפלל מנחה, איך הוא עבר בעיר

והוא ראה את , התרגש מאוד איך ששמע שהגענו לארץ הקודשחזרתי , ואמר לו תגיד לי ברגע שאנחנו הגענו לארץ הקודש, ההתרגשות

הוא אמר לי אני עכשיו רגוע אתה יכול ללכת , סבאוסיפרתי את הכל להוא לא , הוא אומר לי זה אוד מוצל מאש רבינו הקדוש מבעלזא, לשם

הוא לא האמין , הוא לא האמין שיעלה לארץ הקודש, האמין שיישאר בחייםואם זכה אז המקום הראשון שצעד בארץ , לקומם את הקהילה מחדש

הוא , ם הזה קדוש יותר מכל מקום אחרהקודש הוא ודאי קידש אותו והמקו .רגוע לך' כיוון עליו והוא אומר לי תהי

' רק כמו בנבואה הי, מה ההתפעלות שלי מזה הסיפור: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו' ורוח הקודש כזה לראות מרחוק שהי, כ יש גם ברוח הקודש"מדרגות כמו

אני ראיתי אצל הסבא הקדוש , שם פעם צדיק זה מדרגה גבוהה ביותרהוא עלה לי , אבל כששמעתי את הסיפור הזה, רבה פעמים רוח הקודשה

.על הכל

ג

פעם כתבתי איזה מכתב משום שלא רציתי שישמעו בחוץ כי ' היט על "שישבתי איתו להבלח' ואפי, השמועה שלו כבר הייתה קשה אז

,ג שעות ואכלתי איתו בצלחת אחת"מיטה אחת שעות ע .לא אכלתם כלום שניכם ::::אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

. ז לא רציתי שישמעו אז כתבתי מכתב" עכ::::אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמור יכל לכתוב את המכתב "כבוד האדמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

הקטעים שכתוב ' סבא קרא עשר ספירות ועשר צחצחות אפי, באידישקורא ' הגבאי הי' כותב באידיש אפי' ר הי"ואם האדמו, באידיש והבין אותם

.ביןמ' לא הי. שידאג אדם חמש שנים קודם פטירת אביו' מובא בגמ: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ולכן בהגיעי לגיל קרוב התיישבתי והעליתי את , ואבי נפטר בגיל צעירהגעתי לביתו והושיב אותי לידו וחיכיתי שהאנשים , הדברים על מכתב

ובלי שאני יוציא את המכתב ולא אמרתי לו, ייצאו שאני יתן לו את המכתב : שום דבר מיד החל לספר את סיפורו וכך סיפר

וביום , וכשהגעתי לגיל קרוב של אבי דאגתי, הייתי יתום בקטנותי"אל תדאג אתה תאריך ': הולדתי בא אלי דודי שגידל אותי לחלום ואמר לי

אבי הגיע אלי . כך היה גם לשנה השנית ביום הולדת... 'ימים הרבה הרבהוסיים ... 'אל תדאג תאריך ימים הרבה הרבה': שנית בחלום הלילה ואמר

אני כבר לא הייתי צריך ... 'את הברכה הזאת אני מוסר לכבודו': ואמר לי ..."הוא הרגיש ברוח קדשו על מה ולמה באתי, למסור את המכתב

, ר קודש קודשים"איי איי איי האדמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטר "כבוד האדמו, סיפור מדהיםזה , זה מדהים, ר קדוש בן קדושים"האדמו

את [ר "הוא מסר לאדמו] את המכתב[ר ימסור לו "במקום שהאדמו ....]השנים

כבודו מספר על הגדלות של באבא סאלי אני מספר על הגדלות של בכתיבה בנייר ישר ' שבשעה שכבודו כתב כבודו יכל להגיע אפי, ר"האדמו

מפיהם , למוח של באבא סאלי . ומפי כתבם

הניף ידו [: : : : אאאא""""טטטטר שליר שליר שליר שלי""""אדמואדמואדמואדמו, איני יודע למה] בביטול האה

אבל מהרגע הראשון שנפגשנו הוא ידע כל . כ נקשר אלי"כ

הוא חיכה , פעם כשאני בא, הרבה פעמים לפני שבאתי

ואמר לי שחיכה הרבה שאבוא במצב של ' מפני שהוא הי

פיקוח נפש ולפעמים אמר לי לברך עליו ברכת מחיה

וכשבאתי ישבתי , המתיםבריה חדשה ' שעות ונהיאיתו .'לגמרי

פעם הוא אמר לי שהוא רוצה לעשות איתי קשר

, והוא מזג שני כוסות, נפשיהוא שתה ביד שלי ואני

, שתיתי ביד שלורבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא

שמאל וימין נקשרו ::::אאאא""""שליטשליטשליטשליטוסימנך כי יד על , י הקבלה"עפ

, ככה גורמים מלחמה בעמלק ובחיצונים ,כס זה כוס, ה- כס י . . . . ר ללמוד עליו משניות"הוא גם ביקש לאדמו

ארבע עשרה שנה לפני פטירתו נתן לי סכום ' זה הי: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו' קדיש'גדול של כסף וביקש לי שלאחר מאה ועשרים שנה יאמר עליו

והסבא התעקש שאקח , סירבתי לקבל הכסף. וילמד משניות לעילוי נשמתו, נים נסתלק על פניו אביכם הקדושג ש"כעבור י. את הסכום לטובת הישיבה

אז ראיתי את רוח קדשו ואכן קיימתי את בקשתו ומשך כל שנה ראשונה ולומד ' קדיש'ועד היום אני אומר , בכל יום' קדיש'שלאחר הפטירה אמרתי

.צ"משניות ביום היא' אבל הסיפור הזה לראות מרחוק שהי, רוח הקודש ראיתי הרבה אצלו

.גדולה ונוראה שאין לתארשם צדיק זוהי מדריגה א הרכין את הראש "בטח ידוע לכם כי הסבא קדישא החכם אלפנדרי זיע

.בן שלושים ושלוש בכדי שסבא יברך אותו' לסבא כשהוא היאז ענה לו , פעם סבא שאל את חכם אלפנדרי שהוא רוצה לעלות ארצה

לו מי יודע מה יעול] על מרוקו[החכם אלפנדרי ארצכם קדוש ארצכם קדוש .פה לשנה אחת' הסבא מצא אותו כאן כשהסבא הי, לנו הבריונים הללו

.פ"בשנת תר: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטהכרתי עוד הרבה , כ מרוח הקודש"אני לא התפעלתי כ: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ל "ק מבעלזא זצ"ל והרה"כמו אבא זצ, צדיקים בעלי רוח הקודש בימינוועוד הרבה גדולים , ל"ק מזוויעהל זצ"ז הרה"ל וחו"ק מהוסיאטין זצ"והרה, אבל רוח הקודש כזה הוא להפליא, אצלי חידוש' ממילא זה לא הי, ל"בחו

.ולכן חשוב הוא מאוד ששמעתי את הסיפור הזה מהמקורר עוד התחיל "הקשר שלו עם האדמו: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

' הי, חבהקשור בהם לארכה ולר' במרוקו שהגה בספרים שומר אמונים והי .בקי בהם ובשמותיהם

י מה "ד עפ"אמרתי לענ, בקי בהם מאוד' אכן הי: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ויש דעה אחת , יש דעה אחת למאה שנה, ט אמר שיבוא בגלגול"שהבעשכ קשורים עם "ולא שמענו מאז מעדה הספרדית שיהיו כ, לחמישים שנה

אשונה ופעם ר, צ של כל צדיק"האשכנזים והוא עשה סעודה בכל יאלו גילוי בחלום ' שהי, הסיפור הראשון' זה הי, שבאתי הוא סיפר לי

. ט מהמגיד ומעוד שני צדיקים איני זוכר כעת מי הם"מהבעש .התולדות יעקב יוסף: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

.הסיפור הראשון ומאז לא דיבר מזה' זה הי: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמור חקר ודרש אז בשביל "אדמוהוא ראה שה: : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

.זה הוא לא המשיך לספר .כ קשר נפשי כזאת" לא יודע מה זה כ::::אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

שמואל ' סיפר לי ראש הישיבה הרב ר: : : : אאאא""""רבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטהוא ראה אותו הוא אמר לו כבודו , ר זקיני"אצל מו' א שהי"אויערבאך שליט

תדע לך שהספר שלו לא יורד , ןנכד של התולדות יעקב יוסף בן אחר ב .הוא סיפר לי זאת בעצמו, משולחניכ הדוק והשם "כ' ט הי"הקשר שלו עם תלמידי בעש: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

לו את הנשמה של ' ד שבטח הי"ישראל לכן אמרתי לענ' שלו גם הי .ט בדור הזה"הבעש

מאז שהוא בא לארץ הקודש חיבר בין : : : : אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטכמעט לא ראו , ולקראת סוף ימיו באו לרובם אשכנזים, לאשכנזיםהספרדים

.ספרדים במקום .זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל: : : : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

לכבוד הבעל שם טוב הוא עזב את : : : : אאאא""""רבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליטרבי יקותיאל אבוחצירא שליט .יבנה

סיפר לי הגבאי שבכל יום הוא היה אומר היום בא : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו .המשיח

י צריך לעבור איזה ניתוח ולא רציתי לעשות זאת לפני שאני פעם הייתוהוא כבר היה , שואל אותו

, בלי הכרה לחודש חודשייםכ הודיעו לי שהוא כבר "ואח

וזה , חזר לביתו ונסעתי אליוהיה בחודש מרחשוון

וישבתי חצי , האחרונה לחייווהייתי בשנת אבל על , שעה

והייתי צריך , אמא שלי ונכנסתי ,להתפלל ערבית

לבית הכנסת החדש שהיה , שם להתפלל לפני העמוד, והוא שכב אז על מטתו

ובאמצע התפילה שמעתי שהוא דופק עם המקל על

ונכנס לבית הכנסת , השלחן .עד סוף התפילה

רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא רבי דוד אבוחצירא הוא , זה קשר נפשי: אאאא""""שליטשליטשליטשליט

.אהב את כבודואני יגיד : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ת כתוב והלכ, לכם מה הסיבהשצריכים ללכת , בדרכיו

ה "והקב, ה"בדרכיו של הקבשבני ישראל ממעטים את עצמם ולכן , אמר כי אתם המעט מכל העמים

ובא לשרות על , ה את כל ההרים"וכמו כן הניח הקב, השרה שכינתו עליהםל לא מצא עוד בן אדם נמוך "וכמן כן הסבא זצ, הר סיני הנמוך מכל ההרים

.ולכן נקשר עמי, כמונילכן הוא חיפש , הוא החשיב את עצמו נמוך: אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

ר חיפש אותו הוא "אבל לא האדמו, ר אמר"כמו שהאדמו, בן אדם גבוה .חיפש את כבודו

הייתי בתפרח , אספר לכם האיך התקרבתי אליו: אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמווהייתי בתוך שטח , וחלמתי שהלכתי לטייל ופתאום נכנסתי לגבול מצרים

ונכנסתי , ואז מצאתי בית כנסת של ספרדים, והתחלתי לרוץ חזרה, מצריםואז , לשם וראיתי שם חכמים והרגשתי ממש אויר גן עדן ממש עולם הבא

.כשהשכמתי החלטתי לנסוע ולהכיר אותוכי שם קבור רבי , הסיבה שזה היה במצרים: אאאא""""רבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליטרבי דוד אבוחצירא שליט

ולכן כתוב יגל יעקב ישמח , סבאוזה מתחבר דרך יעקב, יעקב אבוחצירא, וכדי שיהיה שמחה, והוא רבי ישראל, כי הסבא קדישא רבי יעקב, ישראל

וכבודו , א בגימטריא שכינה"כי מצרים עה, לכן היה במצרים דרך המצריםוהטעם שהוא מתגלה , ולכן כבודו חלם על מצרים בדרך משל, נכנס לשכינה

הפך בה והפך בה דכולא , שרוציםכי בכך אפשר לדרוש בו כמה, בדרך משלאבל זו , הרי יש כמה גדולי ישראל? ואיזה שכינה, הכל על פי האבא, בה

ל בגימטריא "ב ישרא"ולכן יעק, וזה הסוד, השכינה היא כמו אצל רבי יעקב .ובשביל זה זכה רבינו, וזה בשביל שיתחברו שניהם, ן"ע שט"קר

ת קדושה לא מצאה יותר זה פלא בעיני הרי נפש כזא: אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו .אצל מישהו אחר

הסבא , כתוב נגד אבותי עשה פלא בארץ מצרים: רבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירא .קדישא הרי הוא אהב אתכם אהבה גדולה

כמה פעמים כשבאתי הוא אמר לי שהוא מרגיש ממש : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

ד

.חיים חדשים הרי פעם אחת כשהגיע הרבי אליו אמר שאמש: שלמה ראטהשלמה ראטהשלמה ראטהשלמה ראטה' ' ' ' צ רצ רצ רצ ר""""הרההרההרההרה

.וכעת כשבא הרבי אליו נפתר לו החלום, ראה את אליהו הנביא בחלום .יוצא שגם הרבי זכה לגילוי אליהו, אם כן: רבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירארבי דוד אבוחצירא

.זה נחשב כמו גילוי אליהו, אם ראיתי את הסבא: אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמושמעתי איש מפי איש שהיה איזה יהודי מצפת בשם : אאאא""""ר שליטר שליטר שליטר שליט""""אדמואדמואדמואדמו

אצל הרבי , והתעכב בעיר בעלזא כמה שבועותאלימלך שיצא לחוץ לארץולא היה לו סבלנות לחכות בסעודה שלישית עד , א"ש זיע"הראשון מהר

וסיפר , ולקח כמה חלות ונטל ידיו למלוה מלכה, אז הוא בירך, חצות, ואחד מהגבאים של הרבי גם קראו לו אלימלך, אלימלך' ט והרבי ר"מהבעש

ובאמצע סעודה שלישית , תם סיפוריםוהוא ביטל את דבריו ואמר אלו סלמה אתה שוחק כל כך , דפק הרבי על השלחן ואמר מיילעך גבאי בוא הנה

ט "ואמר כי מיילעך מצפת מספר סיפורים ואומר שלספר מהבעש, מגושם: ונענה הרבי ואמר, אלימלך מסוגל ליראת שמים' מסוגל לפרנסה ומהרבי ר

ולם הבא כמו מי שהתעלף כל צדיק כשמדברים ממנו יש לו תענוג בע, ונותנים לו חיות של אלכוהל והצדיקים לא רוצים להנות מנהמא דכסופא

ואמרתי . בכל זמן ובכל צדיק, אז משפיעים בני חיי ומזוני וגם יראת שמיםהאומר דבר בשם אומרו שפתותיו דובבות בקבר , שהוא ירושלמי מפורש

. אים שזה כמו משקהרו, חד אמר ככומר של ענבים וחד אמר כיין עתיקשצריך , ולכן כשמדברים מהסבא הקדוש בטח יש לו הנאה וישפיע עלינו

.רחמי שמים שיהא סוף וקץ לכל צרותנוהמקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים ולא תוסיפו לדאבה

.עוד, הרי החודש קרוי בשם מנחם אב, ואוסיף לכם עוד מלה אחת על החודש

והם לא יקבלו , לח את הנביאים שינחמו את עם ישראלה יש"וכתוב שהקבולכאורה לפי זה היה צריך להיות שם החודש אב , ה ילך"עד שהקב, תנחומין

.ולא מנחם אב, מנחםוהוא מרביץ לו וזורק אותו ולא , ואמרתי שיש אב שיש לו בן לא טוב

אבא עוד: אז הוא אומר לו, אבל כשהבן רואה שהאבא מצטער כל כך, הולךה שעוד "שאנו מנחמים את הקב, וכמו כן זהו מנחם אב. תראה ממני נחת

.יראה נחת מעם ישראל .שניפגש רק בשמחות

U ק דברים"יום וערש

אברהם אברהם אברהם אברהם ' א תפילין להב"ק מרן רבינו שליט"בבוקר לפני תפילת שחרית הניח כ

לין בירך אחר ההנחת תפי, ק"ו מעיה"הייצחק וירצברגר יצחק וירצברגר יצחק וירצברגר יצחק וירצברגר ' ח ר"י בן הרה" נוירצברגרוירצברגרוירצברגרוירצברגר

ואף העניק , א את החתן הבר מצוה ואת אביו במלוא חופניים ברכות"רבינו שליט

. ללמוד בו בכל יוםששה סדרי משנהששה סדרי משנהששה סדרי משנהששה סדרי משנהרבינו לבר מצוה סט

U ק פרשת דברים"שב

ק בחדרו בשעה "א החל לערוך את שולחנו הטהור בליל שב"ק מרן רבינו שליט"כ

כרגיל ' ט הי"השוה, ם בלבד"ובנשקיפ מנין של מקורבים "כאשר הכניסו לקו, 11:40

שלמה ראטהשלמה ראטהשלמה ראטהשלמה ראטה' צ ר" הרה– מנוחה ושמחהמנוחה ושמחהמנוחה ושמחהמנוחה ושמחה: : : : בזמירות התכבדובזמירות התכבדובזמירות התכבדובזמירות התכבדו, וכן סדר חלוקת השיריים

ובן שששש""""י בבי בבי בבי בב""""רב דקהילת תוארב דקהילת תוארב דקהילת תוארב דקהילת תואא "שליט דוד צבי קאהן דוד צבי קאהן דוד צבי קאהן דוד צבי קאהן 'צ ר"הרה – מה ידידותמה ידידותמה ידידותמה ידידות, א"שליט

, א" שליטמתפארת יצחק ספינקאמתפארת יצחק ספינקאמתפארת יצחק ספינקאמתפארת יצחק ספינקאצ " הרה– יום שבת קודשיום שבת קודשיום שבת קודשיום שבת קודש, י"ר מתוא"ק אדמו"כ

: וזה תוכן דברי קדשותורהתורהתורהתורהצימעס אמר רבינו אחר אכילת ה

אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב אחד עשר יום מחרב דרך מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב אחד עשר יום מחרב דרך מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב אחד עשר יום מחרב דרך מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב אחד עשר יום מחרב דרך

לפי שהן דברי תוכחות ,אלה הדבריםי " ופירש....הר שעיר עד קדש ברנעהר שעיר עד קדש ברנעהר שעיר עד קדש ברנעהר שעיר עד קדש ברנעלפני המקום בהן לפיכך סתם את הדברים ומנה כאן כל המקומות שהכעיסו

.והזכירן ברמז מפני כבודן של ישראלעל פי מה שמובא בציוני בפסוק , נראה לפרש ענין הרמז של דברי משה

ח מפני מה אמר הכתוב תחלה אלה הדברים אשר דבר "הריכתב : ל"בזה, זהג "לא מתחלה למד להם קלים וחמורים גזירה שוה ויא, משה אל כל ישראל

אבל ביאור התורה כגון סמוכים , זה למד לכולם, מדות שהתורה נדרשת בהםלא גילה , ומקומות שסודם בהם רמוזים במעשה בראשית ומעשה מרכבה

.ל"עכ, אלא לפרושיםי זה אפשר לומר שבאמת היה משה מדבר דיבור אחד אל כל "ועפים והפרוש, ובחדא מחתא היו פשוטי העם מבינים דברים כפשוטן, ישראל

וזה רמז -. היו משיגים בדבריו סודות של מעשה בראשית ומעשה מרכבהכי דבריו נאמרו באופן כללי , שהזכיר משה דבריו ברמזשהזכיר משה דבריו ברמזשהזכיר משה דבריו ברמזשהזכיר משה דבריו ברמזבאמרו ' י הק"רש

ורק הפרושים , אלא שבתוך דבריו נרמזו ענינים וסודות גבוהים ורמים .והבן, השיגו זאת

ב אלה הדברים א בספר תורת אמת ביאר הכתו"ק מלובלין זיע"והנה הרהשבתחילה כשהאדם שב , אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן

', ש קחו עמכם דברים ושובו אל ה"כמ, בתשובה צריך לשוב על הדיבוריםשרמז הכתוב , ואף אנן נאחז לפי דרכו ונבוא לבאר רמזי הכתובים-. ש"עיי

לא שכאשר האדם שמם וריק ב, במדברבמדברבמדברבמדברולזה אמר , על אופן ודרך התשובהשעל ידי הבטלה , בעבירהבעבירהבעבירהבעבירהאותיות , בערבהבערבהבערבהבערבהאזי , תורה כמדבר שמם

אבל העצה להתגבר עליו הוא כמו , ו לבוא לידי עבירה"והשעמום עלול חנצחו מוטב ואם לאו , ל לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע"שאמרו חז

יעסוק בתורה נצחו מוטב ואם לאו יקרא קריאת שמע נצחו מוטב ואם לאו שישים אל מול עיניו מה יהא , מול סוףמול סוףמול סוףמול סוףוזהו אומרו , לו יום המיתהיזכיר .וכך ימנע עצמו מלבוא לידי חטא ועון, בסופו על רמז תופלתופלתופלתופל ,פארפארפארפאר הנקראת התורה על רמז פארןפארןפארןפארן הנה .תופלתופלתופלתופל וביןוביןוביןובין פארןפארןפארןפארן ביןביןביןבין

האדם יוכל האיך כמתמיה הכתוב ובא ,ו"ח העבירה באמצעות שנגרם הסרחון שרוי והוא ,גדול סרחון וגרם בעבירה שנכשל אחר ,בתורה ולעסוק לבוא

התשובה דרך כ"אעפ אך ,בתורה לעסוק לו יש פנים איזה ,המדריגה בשפל לידי להמשך עלול בכך כי ,בה שחטא העבירה עם יתעסק אל שבתחילה היא

אחר ורק ,החטא מן וישכח בתורה יעסוק בתחילה אלא ,לגמרי ויפול עצבות .עוונותיו את וללבןוללבןוללבןוללבן לתקן יוכל - בןבןבןבןולולולול אז או ,בתורה עוסק שכבר

' ' ' ' אחת שאלתי מאת האחת שאלתי מאת האחת שאלתי מאת האחת שאלתי מאת הה "יבואר על דרך שאמר דוד המלך ע. וחצרותוחצרותוחצרותוחצרותולבקר בהיכלו ולבקר בהיכלו ולבקר בהיכלו ולבקר בהיכלו ' ' ' ' כל ימי חיי לחזות בנועם הכל ימי חיי לחזות בנועם הכל ימי חיי לחזות בנועם הכל ימי חיי לחזות בנועם ה' ' ' ' אותה אבקש שבתי בבית האותה אבקש שבתי בבית האותה אבקש שבתי בבית האותה אבקש שבתי בבית ה

שיש לו , אחת שאלתיאחת שאלתיאחת שאלתיאחת שאלתיולכאורה צריך להבין והרי בתחילה אמר . )ז" כתהילים(

', לחזות בנועם ה', י בבית השבת, בקשות' ולבסוף מנה ג, רק שאלה אחת .ולבקר בהיכלו

אלא נראה לומר שבתחילה צריך אדם לבקש רק בקשה אחת והוא אחת דהיינו שמבקש , כל ימי חיי' אותה אבקש שבתי בבית ה' שאלתי מאת ה

, אבל לאחר שכבר יושב ועוסק בתורה, לשבת בבית המדרש ולעסוק בתורהבלימוד התורה באופן יבש כזה בלא וכי מה בצע יש לו , הריהו עושה חשבוןשבשעת ', ועל כן הוא מוסיף לבקש לחזות בנועם ה, שום חיות דקדושה

שבכל מצוה ' עסק התורה וקיום המצוות יוכל לחוש ולטעום את נועם ה .ומצוה

ה עדיין לא "לכאורה יפלא והרי בימי דוד המלך ע. ולבקר בהיכלוולבקר בהיכלוולבקר בהיכלוולבקר בהיכלוואומרו . קש בימי חייו לבקר בהיכל של מעלהוהאיך יב, נבנה ההיכל ובית המקדש

ל כל העונה "ה את אומרם ז"ר זצוקללה"אלא הכוונה בזה כמו שפירש אאמושכבר בהיותו בעולם הזה . אמן יהא שמיה רבה פותחין לו שערי גן עדן

ועל דרך זה אמר ולבקר . מטעימים לו טעם גן עדן, בשעת קיום המצוה ירגיש בו טעם עולם הבא שבשעת עסק התורה וקיום המצוות, בהיכלו

.בבחינה שאמרו פותחין לו שערי גן עדן לידי אזי יזכה, ל"ז רמז הכתוב שכאשר יעסוק בתורה באופן הנז"וע

שעוד בהיותו בעולם הזה יוכל לחוש ולטעום טעמו של חצרות , וחצרותוחצרותוחצרותוחצרותודי ודי ודי ודי וזהו ,ובאופן זה ימאסו אצלו כל חמדות ותענוגי העולם הזה. 'בית ה

.ולא ימשך אחריהם, ר די והותר לכל תאוות כסף וזהבשיאמ, זהבזהבזהבזהבאכן כל זה הוא באם הוא עוסק בתורה ומצוות מתוך חיות והתלהבות

המכונים בשם ' רמז על הקלי. אחד עשר יום מחורבאחד עשר יום מחורבאחד עשר יום מחורבאחד עשר יום מחורבאבל באם , דקדושהא סממני הקטורת שיש בה חלבנה שריחה רע "ובסוד י, אחד עשר כנודע

חריבותחריבותחריבותחריבותק בתורה ומצוות מתוך והרמז בזה שבאם הוא עוס, כנודע שבזה אוחז, דרך הר שעירדרך הר שעירדרך הר שעירדרך הר שעירהריהו , ויבישות בלא שום חיות דקדושה

הריהו, עד שנכנס לתוך הקדושה' פי, עד קדשעד קדשעד קדשעד קדש, בדרכו של עשו הרשעשהוא בנו , ברברברברשבאם לימודו הוא מתוך קדושה הוא מכונה בשם , בר נעבר נעבר נעבר נעכ

וצא ואינו ונד שהוא נכנס וינענענענעובאם לאו הוא בבחינת , ה"של הקב כמו שמצינו אצל רבקה שכשהייתה עוברת על, מיושב במקום אחד

וכשהיתה עוברת על, פתחי בית המדרש היה יעקב רץ ומפרכס לצאת וכמו כן כשאין לימודו, ז היה עשו רץ ומפרכס לצאת"פתחי ע .הריהו נע ונד שהוא נמשך יום אחד לכאן ויום אחד לכאן, בקדושה

רק להתגבר על , א אין לו לבוא לידי ייאושוהנה האדם בכל מצב שהושבתחילה אינו מרגיש ' ואפי, ר ולעסוק יומם ולילה בתורה ועבודה"היצה

י העסק בהם בלי "ז יעסוק בהם וע"עכ, טעם וחיות בלימוד התורה ובעבודהי שנעבוד את "וע, רפיון לבסוף ירגיש גם טעם וחיות בלימוד ובתפילה

ינו גאולת עולם בגאולה שלימה מתוך רחמים ה נזכה כולנו יחד שיגאל"הקב .וחסדים מגולים במהרה בימינו

א בהנחת תפיליןא בהנחת תפיליןא בהנחת תפיליןא בהנחת תפילין""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

ה

הוסיף רבינו לנגן ן טישן טישן טישן טיש''''צוויטצוויטצוויטצוויטב, א"שליטדוד צבי קאהן דוד צבי קאהן דוד צבי קאהן דוד צבי קאהן ' ' ' ' ררררצ "ז על הכוס כובד הרה"בברכהמ, ט כרגיל"אחר התורה המשיך רבינו את השוה

:ט הוסיף רבינו ואמר"אחר השוה, ט" סיים רבינו את השוה2:50עה ובש, אורך מתוק ערוב עליאורך מתוק ערוב עליאורך מתוק ערוב עליאורך מתוק ערוב עליו, אתה תקום תרחם ציוןאתה תקום תרחם ציוןאתה תקום תרחם ציוןאתה תקום תרחם ציוןכנהוג בימי בין המצרים

לכאורה הכתוב סותר . כי יצפנני בסוכה ביום רעה יסתירני בסתר אהלוכי יצפנני בסוכה ביום רעה יסתירני בסתר אהלוכי יצפנני בסוכה ביום רעה יסתירני בסתר אהלוכי יצפנני בסוכה ביום רעה יסתירני בסתר אהלו

שיצפין אותנו בתוך , שבתחילה אמר יצפנני בסוכה, עצמו מיניה וביהשיסתיר אותנו בתוך אהלו , ומיד אחר כך אמר יסתירני בסתר אהלו, סוכתו

.ך סוכתוולא בתו, שבתחילה אמר כי יצפנני בסוכה, ונראה לומר שהפסוק נאמר לצדדין

בין ברוחניות שאז , אבל כאשר יהא יום רעה, שיצפין אותנו בתוך סוכתוובין , ויוכל להתגבר על האדם, ר עלול להביט מבין חרכי הסכך"היצה

ועל כן כאשר , ו"בגשמיות שהשטן מסוגל להסתכל משם ולהזיק לאדם חשבו אין שום , וא יום רעה אנו מבקשים שיהא יסתירני בסתר אהלוה

.ר ולשטן"שליטה והתגברות ליצה

U ק"יום שב

והאריך רבינו מאוד ) כנהוג בהרבה שבתות או בלילה או ביום (ילקוט ראובניילקוט ראובניילקוט ראובניילקוט ראובניק "א שיעור לאנשי ביתו בספה"אחר התפילה אמר רבינו שליט

: ומפני שהוא דבר נפלא מאוד נביאם כאן לפניכם, ראובני בפרשה זווהסביר את הקטע האחרון שמביא הילקוט

, מצאתי וראיתי בספר זכרונות כותיים. ''''לאחיכם וגולאחיכם וגולאחיכם וגולאחיכם וגו' ' ' ' עד אשר יניח העד אשר יניח העד אשר יניח העד אשר יניח ה

שאחר כבישת הארץ שכיבש : וזכרו שראו אותו במדרש של יהודים וזהוא מלכים קרה שמלך אחד מהם היה לו בן מלך על ארמני "יהושע והריגת ל

ולקחו עמם , ה מלכים"ועמד וקיבץ מלכי מדי ופרס מ, מו שובךוש' קשטנויקבצו חיל כחול אשר , יפת הגבור אשר היה עורר חניתו על כמה אנשים

מהקיבוץ הנבחר : וזה נוסח האיגרת, וישלחו מכתב אל יהושע, על שפת היםאתה זאב ערבות ידענו , והמאושר מלכי פרס ומדי אליך יהושע בן נון שלום

, מנער ועד זקן, טבחת לא חמלת, החרבת טירותינו, בקרובינומה עשיתולכן שמע נא ודע לך כי מהיום , וכל עריהם השימות, אבותינו הרגת בחרב

אנחנו , יום אנחנו נגיע אליך ונשיג עריך בגבול נחלתיך בהר אפרים' ועד לאלף גבורים מחזיקים בחיצים ' ולכל אחד ואחד ס, ה מלכים עצומים"מ

ובעזרתינו יפת הגבור אשר , כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה, ובקשתולזה הכין והכין לך כלי מלחמתך ולא תאמר אחר כך באנו אליך פתע , זכרנו

ובא השליח ומצא יהושע , ומסרו הכתוב ביד שליח אחד נבון וחכם, פתאוםהביט , ויצו יהושע להביאו לפניו, יושב על כסא מלכותו וכל העם נצב עליו

אחר כך לקח הכתב מידו , אליו עד השלימו לשפוט את ישראליהושעוישמור אותו בביתו עד עבור חג , בצום ובבכי ומספד' ויקראהו בבית ה

, אבל הוא שמר את הדבר, השבועות כי קרוב הוא ולא רצה להעציב העםויאמר הנה , ואחר חג השבועות הקהיל את העם ויקרא את הכתב באזניהם

ועל זה המקרה , וכמה מלכים נצחתי ולא הבהלוני, כמה מלחמות נלחמתיוכשמעם ויתעצבו האנשים ויתפרקו כל חוליותיהם , קראוני פחד ורעדה

והורידו לארץ ראשם ויאמרו אל יהושע כאשר , וארכבותם דא לדא נקשןקך לך גליון ושלח אצבע וכתוב בחרט אנוש , שמענו למשה נשמעה לך

ויאמר אליהם יהושע . דברים כגידיםוהשב לשכנינו הפושעים והמורדים , אם יכשר בעיניכם אשלחה אליהם, עמדו ותשמעו הכתב אשר סדרתי

אלקי ישראל אשר הוא ' בשם ה: ויקרא ויאמר, ויאמר כל העם פתח דבריךומפריד חבורי החוטאים , וממית הפושעים המורדים, מחליש גבורים הזדים

וא אלהי האלקים ואדוני ה, ומחבר פרוצי הצדיקים והחסידים, השודדיםממני יהושע עבד , איש מלחמה' ה, אלהי אברהם יצחק ויעקב, האדונים

ובעדה המאושרת קהל עדת ישראל בני , האל ומהקהילה הקדושה הנבחרתאל האומה המרשעת עובדי פסילים ומשתחוים אל , אברהם יצחק ויעקב

עשיתם דעו לכם כי הרעותם אשר , לרשעים' האלילים אין שלום אמר האנכי אנכי , להקיץ הארי הנרדם ולהעיר הלביא כי יתאדם לתת חרב בידם

, ומה לכם לבא במקום קדוש, הערותי בצדק להשיב גמולכם בראשיכם

' כי לז, הכינו עצמיכם ואל תצאו ממקומיכם, ותבואו ותטמאו את ארציהנה אתם , ימים אנכי אבא אליכם ואהרג את כח גבורתכם ואבד מנוס מכם

ואנכי לא אתפאר , אלף גבורים' ה מלכים ועם כל אחד ס"רו כי אתם מתתפא, רק מלאכי מרום אשר אחד מהם הפך סדום ועמורה, כי עמנו מלכי האדמה

ועמי אשר עמי , אומות' ואחד הפליג את הארץ לע, ואחד הביא את המבולהולך לפניהם יומם ולילה ' וה, ר אלף גבורי החיל עברו בים וביבשה"ת

מלכי מדין ואת בלעם בן ' ב אלף הרגו ה"והמובחר שבהם י, ענן ואשבעמוד וכהן אחד ושמו פנחס וחצוצרות , ויהרגו כל זכר ולא נפקד מהם איש, בעור

הלא , כל אויבינו נופלים לפנינו, התרועה בידו כאשר יריע אף יצריחהלא הוגד לכם , שמעתם פרעה וכל המונו טבעו בים ואנחנו עוברים ביבשה

הלא ראיתם מה שעשינו לסיחון ועוג שני מלכי , עשינו לעמלק ועמומה ש. עמנו גבור הגבורים גבוה מעל גבוה, ואם עמכם יפת הגבור, האמורי

ושלח יהושע השליח , עמדו על עמדם, וכששמעו ישראל אלה הדבריםוילך אליהם ויספר להם מה שראה מסידור העם ושיעור קומת , לארצו

' מלובש תכלת וארגמן וכתר מלכות בראשו ושם האמות ו' יהושע שהיה הוכשמעם נפלו ארצה ויאמרו מה זאת עשינו אנחנו הסבנו עלינו , כתוב עליו

ב אלף גבורי החיל וילך בתוך "אחר כך קם יהושע עם י. את כל הרעה הזאתואמו המרשעת היתה , וכראות שובך החיל תמה עד מאוד, ימים אליהם' ז

חומות של ברזל ' תיראו כי אני אסגרם בתוך זמכשפה ותאמר אליהם אל , חומות' ותעש בלהטיה ובכשפיה ותסגרם בתוך ז, ואל ידעו מקור מים

ויתיעץ בנפשו ויכתב כתב ליניח ', וכראות יהושע זה צעק לבו אל ה, שבטים וחצי אשר בעבר הירדן' ממשפחת ראובן אשר היה מלך על ב

ותבא אל , וצרות התרועה בידושיבא הוא עם חייליו ויביא את פנחס וחצותקם ותלך , ויקשור יהושע את הכתב בכנפיה, יהושע יונה אחת לעת ערב

ועמד על עמדו , וכראותה ממשש בכנפיה ותקח הכתב ויקראהו, ח"אל יניויאספו אליו ' וירכב על סוסו ויכריז בכל מחנהו חרב לה, ויצעק צעקה גדולה

וכראות אמו של שובך החיל , ניהםוישלח ויקרא את פנחס וילכו ש, מכל צדאמרה לבנה ראיתי כוכב אחד עולה ממזרח ואין חכמה ואין עצה , הזה

וכששמע בנה שובך הרע לו ויצו , כחכמתו כי לא נוכל לעצור כח כנגדוויבא , ח ויערוך מלחמה עם שובך ויהרגהו"ויבוא יני, להפילה מעל החומה

עד , תחת חומה אחתובכל תרועה היתה נפ, פנחס לתקוע בחצוצרות. שנפתחו כולם ויצאו ויהרגו בשונאיהם עד לא השאיר להם שריד ופליט

ח "יני, לאחיכם ככםלאחיכם ככםלאחיכם ככםלאחיכם ככם' ' ' ' עד אשר יניח העד אשר יניח העד אשר יניח העד אשר יניח ה קש אני מצאתי סימן בפסו"אמר ש )ספר יוחסין ( .דייקא

שנזכה שהמועד הזה יתהפך לנו וכל ישראל למועדים שנזכה שהמועד הזה יתהפך לנו וכל ישראל למועדים שנזכה שהמועד הזה יתהפך לנו וכל ישראל למועדים שנזכה שהמועד הזה יתהפך לנו וכל ישראל למועדים אמר רבינו לחייםלחייםלחייםלחייםב, בחדרוהקידושא רבא הקידושא רבא הקידושא רבא הקידושא רבא א את " ערך רבינו שליטצ" אחה2:45בשעה

נכדו של רבינו נכדו של רבינו נכדו של רבינו נכדו של רבינו התכבד ז ז ז ז """"בזמירות וברכהמבזמירות וברכהמבזמירות וברכהמבזמירות וברכהמ, כרגיל' ט הי"השוה, מיטאג טישמיטאג טישמיטאג טישמיטאג טישא את ידיו ל"אחר אכילת הדגים נטל רבינו שליט, ולימים טוביםולימים טוביםולימים טוביםולימים טובים

:א בסעודה השלישית"וזהו תוכן דברי קדשו של רבינו שליט, ד כרגיל"א בביהמ"בינו שליט ערך רמנחה וסעודה שלישיתמנחה וסעודה שלישיתמנחה וסעודה שלישיתמנחה וסעודה שלישית, אאאא""""שליטשליטשליטשליט

ב מתישים את כוחםב מתישים את כוחםב מתישים את כוחםב מתישים את כוחם""""על ידי קריאת שמות האומות לפני תעל ידי קריאת שמות האומות לפני תעל ידי קריאת שמות האומות לפני תעל ידי קריאת שמות האומות לפני תרב לכם סב את ההר הזה פנו לכם צפנה ואת העם צו לאמר אתם עברים רב לכם סב את ההר הזה פנו לכם צפנה ואת העם צו לאמר אתם עברים רב לכם סב את ההר הזה פנו לכם צפנה ואת העם צו לאמר אתם עברים רב לכם סב את ההר הזה פנו לכם צפנה ואת העם צו לאמר אתם עברים

בספר . בגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעיר וייראו מכם ונשמרתם מאדבגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעיר וייראו מכם ונשמרתם מאדבגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעיר וייראו מכם ונשמרתם מאדבגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעיר וייראו מכם ונשמרתם מאדאמר רבי אלעזר , וייראו מכם ונשמרתם מאדו בחיי הביא בשם המדרשרבינ

ומה אם בשעה שייראו מכם אמר ונשמרתם , אוי לאזנים שכך שומעותרבי יהושע בשם רבי לוי אמר . כשאנו יראים מהם על אחת כמה וכמה, מאד

, עסקו בתורה, מבקשים אתם שייראו מכם, וייראו מכם ונשמרתם מאד .ונשמרתם מאד לנפשותיכם) טו, ם דדברי(כמה דתימר

והנה צריך להבין מהו הענין שדווקא בפרשה זו שקוראים אותה קודם שלא כבשו אותם , נמנין כל האומות וגם קיני קניזי וקדמוני, תשעה באב

.ומאיזה טעם צריך למנות כל כולם, עדיין עד ביאת גואלכמו , ומותמרמזת בזה שמנה משה את כל הא' ואפשר לומר שהתורה הק

היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני כל העמים היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני כל העמים היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני כל העמים היום הזה אחל תת פחדך ויראתך על פני כל העמים שנאמר בסיום הפרשה ל שעל ידי העמדת "וכפי שאמרו חז, אשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניךאשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניךאשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניךאשר ישמעון שמעך ורגזו וחלו מפניך

וכתב רבינו בחיי , נפל פחד ואימה על כל האומות, השמש שהעמיד יהושע כאן רמז שעמדה לו חמה למשה במלחמת עוג כשם:ל"בזה, בפסוק זה

, שלושה נקדה להם חמה) א, כ(וכן דרשו במסכת תענית , שעמדה ליהושע) יב, יהושע י(יהושע דכתיב , נקדימון גמרא. משה יהושע נקדימון בן גוריון

משה מנלן , ויעמוד השמש בחצי השמים) שם (וכתיב, שמש בגבעון דוםכתיב הכא אחל תת פחדך וכתיב ביהושע , אמר רבי אלעזר אתיא אחל אחל

ואיך יתכן שינתן פחדו ויראתו על פני העמים שתחת ' וכואחל גדלך) ז, ם גש(והנה זה נס גדול ופלא עצום בחידוש . כל השמים כי אם בעמידת חמה

ואם יעמוד , מפני שקיום העולם בתנועת הגלגל וסבובו, בריאת העולם', וכווכאן עמד הגלגל מלסבב ונתקיים העולם, אפילו רגע יחרב העולם

היום הזה אחל תת פחדך היום הזה אחל תת פחדך היום הזה אחל תת פחדך היום הזה אחל תת פחדך ועל דרך זה רמז הכתוב באמרו -. ש"ל עיי"עכה נתן כח לבני ישראל דייקא בזמן של "כי הקב, ויראתך על כל העמיםויראתך על כל העמיםויראתך על כל העמיםויראתך על כל העמים

תחילת גלות בית ראשון ובית שני שהתחילו ביום המר והנמהר של תשעה .שהאומות העולם יפחדו וייראו מהם, באב

מות כל העמים הקשים מ קדישא למנות את ש"ולכן הקדים משה רעק הגם שהוא דבר "כמובא בזוה, ועשו הוא הקשה ביותר מכולם, ביותר

שכל הגלויות שבני , אלקינו' אבל הוא מהנסתרות לה, שאינו מובן על הדעתואת העם צו ואת העם צו ואת העם צו ואת העם צו וזהו אומרו . הם בשביל שני דמעותיו של עשו, ישראל עוברים

ו

ר וייראו מכם ר וייראו מכם ר וייראו מכם ר וייראו מכם לאמר אתם עברים בגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעילאמר אתם עברים בגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעילאמר אתם עברים בגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעילאמר אתם עברים בגבול אחיכם בני עשו הישבים בשעירבי יהושע בשם רבי לוי אמר וייראו רבי יהושע בשם רבי לוי אמר וייראו רבי יהושע בשם רבי לוי אמר וייראו רבי יהושע בשם רבי לוי אמר וייראו וכמו שפירשו במדרש , ונשמרתם מאדונשמרתם מאדונשמרתם מאדונשמרתם מאד

כי לכן נתן , עסקו בתורהעסקו בתורהעסקו בתורהעסקו בתורה, , , , מבקשים אתם שייראו מכםמבקשים אתם שייראו מכםמבקשים אתם שייראו מכםמבקשים אתם שייראו מכם, , , , מכם ונשמרתם מאדמכם ונשמרתם מאדמכם ונשמרתם מאדמכם ונשמרתם מאדוקריאת שמות האומות ' ה את הכח לבני ישראל שבכח התורה הק"הקב

ו "לו ח שבזה מתישים את כוחם שלא יוכוייראו מכםוייראו מכםוייראו מכםוייראו מכםעל ידי זה , בפרשה זושהרי כל מגמתם ומחשבתם יומם ולילה אני , להתגבר על בני ישראל

.ולכן הקדים למנות את כל האומות בכדי להתיש את כוחם, מנגינתם

וכן המתגבר על וכן המתגבר על וכן המתגבר על וכן המתגבר על , , , , יהושע היה הגואל הראשון מחמת היותו מזרעו של יוסףיהושע היה הגואל הראשון מחמת היותו מזרעו של יוסףיהושע היה הגואל הראשון מחמת היותו מזרעו של יוסףיהושע היה הגואל הראשון מחמת היותו מזרעו של יוסף מדת יוסף מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכותמדת יוסף מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכותמדת יוסף מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכותמדת יוסף מכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות

את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור וצווצווצווצווהנה אמר הכתוב להלן , ואין בראש אלא מה שבסוף, לפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץלפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץלפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץלפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץ

, שכדרך כניסת ישראל לארץ היה יהושע הגואל הראשון מזרעא דיוסףוכמו כן לעתיד לבא גם יהא , ועיקר קיום גאולת מצרים היה באותו זמן

ה הראשון להלחם עם אומות והוא יהי, מזרעא דיוסף משיח בן אפרים .העולם

ומדוע לא יהא הגואל הראשון , ולכאורה צריך ביאור מה הטעם לזהאלא כי יוסף הצדיק היה . ואמאי נבחר דייקא יוסף, מזרעו של יהודה

, והכניע שם את הטומאה, הראשון שלחם בכוחות הטומאה וקליפת מצריםזיק עצמם בשעת גלות ק שבכח זה היו יכולים בני ישראל להח"ומובא בזוה

ו אילולי היה יוסף מקדים לבוא למצרים ולהתגבר במסירות "וח, מצריםוהיו נשקעים שמה לעולמי , נפש לא היו יכולים לצאת ממצרים עד עולם

ודרשו , הים ראה וינוס) ג, תהילים קיד(וכמו כן בשעת גאולת מצרים נאמר , עד .אהמה ראה ארונו של יוסף ר) 'ח, ז"ר פפ"ב(ל "חז

ועל דרך זה בשעת הגלות על ידי מסירות נפש הזאת של בר ישראלי , ר בזה מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות"והתגברות על היצה

שהאדם אינו , אפילו על ידי מסירות נפש אחת, ומציל את כל כלל ישראלכי כשלוחם וגובר , ר"יודע מה גורם במסירות נפש אחת כשמתגבר על היצה

, באותו זמן נשתברים כוחות הטומאה והקליפות והמקטרגים, יצרועל ועל כן נמשך הכח של יהושע - . ונתהווה המתקה על כל כלל ישראל

כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני ) יד, שמות יז(שנאמר , במלחמת עמלק) 'ז, ג"ר פע"ב(ל "כאמרם ז, באזני יהושעבאזני יהושעבאזני יהושעבאזני יהושעונקט דייקא , יהושע כי מחה אמחהיהושע כי מחה אמחהיהושע כי מחה אמחהיהושע כי מחה אמחה

.דינו שאין עשו נופל אלא בידי בני בניה של רחלמסורת בי

המלחמות המתרחשים בימינו הם הכנה למלחמה העתידההמלחמות המתרחשים בימינו הם הכנה למלחמה העתידההמלחמות המתרחשים בימינו הם הכנה למלחמה העתידההמלחמות המתרחשים בימינו הם הכנה למלחמה העתידההיום היום היום היום ת "אמר השי, ולאחר שמנה את כל האומות הרומזים על כל הגלויותכי כי כי כי ומסיים הפרשה , הזה אחל תת פחדך על כל העמים אשר ישמעון שמעךהזה אחל תת פחדך על כל העמים אשר ישמעון שמעךהזה אחל תת פחדך על כל העמים אשר ישמעון שמעךהזה אחל תת פחדך על כל העמים אשר ישמעון שמעך

וכמובא , יחון ועוג שהם סאלקיך לשני הממלכות האלהאלקיך לשני הממלכות האלהאלקיך לשני הממלכות האלהאלקיך לשני הממלכות האלה' ' ' ' כאשר עשה הכאשר עשה הכאשר עשה הכאשר עשה הכן יעשה כן יעשה כן יעשה כן יעשה , והם עיקר מעכבי הגאולה, שהם שני קליפות של ישמעאל ועשו

אשר יתקבצו לפני ביאת ) ב, ב נח"ח(ק "כמובא בזוה, לכל הממלכותלכל הממלכותלכל הממלכותלכל הממלכות' ' ' ' ההההואז , ו את שונאי ישראל"המשיח כל האומות העולם בארץ ישראל לכלות ח

ואז יראו כי , )ג, ידזכריה(ונלחם בגויים ההם כיום הלחמו ביום קרב ' ויצא ה .ילחם בעדינו' ה כבי"הקב

כבר , ה לעתיד"שכל מה שיעשה הקב) ה"רבה פ(ומובא בתנא דבי אליהו ', כגון תחיית המתים על ידי יחזקאל ואלישע וכדו, עשה לו הכנה קודם לכן

דם ובשר ושבר גוג לעתיד לבא על הרי ישראל כיצד כשם שהרשעים מענין ן ושוחקין עצמותם ובשרם עד שנפשם יוצאת ואין את ישראל ולוחצים אות

ה מאסף אותן לדין על הרי ישראל ומאכיל את "כך הקב. חוששין להםמן היום ההוא ' וכובשרם לעוף השמים ולחיות הארץ ואין חושש להם

ז ועינינו רואות "והלאה כבר נעשה מקצת דם ובשר ושבר על לוחצינו בעוהם מענין את ישראל ולוחצין את ישראל "כך עכו' וכובכל יום תמיד כיצד

וישראל רואין ' וכוולאחר שעה הן נהרגים על ההרים ועל הגבעות במלחמהבעיניהם ומשחקין ואומרים הן הם שהיו מענין ולוחצין אותנו בכל יום

.ש באריכות"עיי', וכותמידהם בשביל להציל את , רואים שתכלית כל המלחמות המתרחשים בימינו

ת "ה יושב ומניח ס"לעתיד לבא הקב) א, ז ב"ע(ל "מו שאמרו חזכ, ישראלבחיקו ואומר מי שקיים מה שכתוב כאן יבוא ויטול שכרו מיד מתקבצין

אמר להם הקדוש ברוך הוא במאי ' האומות העולם ובאין בערבוביא וכועסקתם אומרים לפניו רבונו של עולם הרבה שווקים תקנינו הרבה

סף וזהב הרבינו וכולם לא עשינו אלא בשביל מרחצאות עשינו הרבה כישראל כדי שיתעסקו בתורה אמר להם הקדוש ברוך הוא שוטים שבעולם

אמר להם הקדוש ברוך הוא ' וכוכל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם במאי עסקתם אומרים לפניו רבונו של עולם הרבה גשרים גשרנו הרבה

א עשינו אלא בשביל ישראל כרכים כבשנו הרבה מלחמות עשינו וכולם לכדי שיתעסקו בתורה אמר להם הקדוש ברוך הוא כל מה שעשיתם לצורך

', וכואיש מלחמה איש מלחמה איש מלחמה איש מלחמה ' ' ' ' מלחמות אני עשיתי שנאמר המלחמות אני עשיתי שנאמר המלחמות אני עשיתי שנאמר המלחמות אני עשיתי שנאמר ה', וכועצמכם עשיתם ה "והיינו כי כל המלחמות של האומות המה מעשי ידיו של הקב. ש"עיי

.ותכליתם הוא בכדי שישכחו מבני ישראל

לאות הבורא שבילבל וסכסך את האומותלאות הבורא שבילבל וסכסך את האומותלאות הבורא שבילבל וסכסך את האומותלאות הבורא שבילבל וסכסך את האומותגודל ניסים ונפגודל ניסים ונפגודל ניסים ונפגודל ניסים ונפ שביקשו להרע לישראלשביקשו להרע לישראלשביקשו להרע לישראלשביקשו להרע לישראל

, והנה אנו רואים שככל שהמלחמה גדולה יותר כן ההכנה גדולה יותרשמלמדים ומאמנים שוב ושוב את אנשי הצבא שיהיו רגילים להלחם

, וכשרואים זאת הוא סימן שכבר קרב המלחמה הגדולה, במלחמה הגדולהה להביא עשר מכות ולהקשות את "הוצרך הקבוכמו כן ביציאת מצרים וכי

ולהוציא את בני , ה היה יכול בתחילה להטביעם בים סוף"הרי הקב, לבון "כמובא בדרשות הר, אלא לכל דבר פורענית קודמת הכנה. ישראל מיד

וכל זה , שמתרחש באיים הרחוקים' שלפעמים רואים רעידת אדמה וכדוכי משהו עומד , ם לתשובהבכדי להזהיר הקרובים שיעוררו את לבב

.להתרחשואין ראשו , וכמו כן רואים לכאורה בימינו מי שיש לו דעת כחוט השערה

עד שכבר לא איכפת ליה מכלום מלבד תאוות , מונח רק בעולם הגשםכמובא באותיות , וממנו אין אנו מדברים, שהוא ממש כבהמה, העולם הזה

. אין בו כלום, ואין בו בינה'ע אם למד אדם תורה נביאים וכתיבים וכו"דראבל אדם מישראל שמתבונן על מעשי אלקינו רואה שהמלחמות שבזמננו

וגם גודל , וכל הניסים ונפלאות שרואים בארץ ישראל בכל יום ויום, זהשכל האומות כבר , ומדמים שהוא מקרה והעולם אינו מתבונן, החסד והנס

ואותם הרשעים , ישראלהיו אחודים בדעה אחת ובדיבור אחד להרע לארץי להתיש את הכוחות של "ו הש"אלא כוונתם היה ח, לא ביקשו סתם חלוקה

ו להוציא לפועל את רצונו של אותו רשע לפני "בני ישראל בכדי שיוכלו חוהא ראיה שנעמד , זוהי רצונם של כל האומות, שבעים שנה ולא סיימו

, ע את שונאי ישראל"מטורף ורוצח ומכריז בריש גלי שהוא מבקש למחוק לוזה , מלבד כמה סנקציות בודדות מן השפה ולחוץ, ואין פוצה פה ומצפצף

וכבר עמדו כולם הכן לכך שידחקו , מפני שכולם עומדים ומצפים לרגע זהה ובילבלם "ובא הקב, שעמד בראש' כלב שחור'את ישראל ובפרט אותו

וזה דבר פלא , )ב, ישעיה יט(לגמרי ונתקיים בהם וסכסכתי מצרים במצרים אבל במדינות , כי במדינות אחרות ראו מרידות לפעמים, שלא שמענו כמוהו

ופתאום אינם מפחדים , האלו התושבים יראים משבט ורצועה של מושליהםוזה , הלא זה דבר שאינו כדרך הטבע, מן ההריגות וממשיכים במרידתם

שיהיו עסוקים ת "לכן בילבלם השי, מפני שכולם עמדו מוכנים כנגד ישראל .וישכחו מבני ישראל, ביניהם

כולם הם , וכמו כן כל הניסים וכל הנפלאות שראו בכל השנים האחרונותת עם בני ישראל בשעת יום "הכנה לגודל הניסים והנפלאות שיעשה השי

ומי ' ופתאום יבא אל היכלו האדון וגו) א, ג(כמו שאמר הנביא מלאכי , הנקמהוענין ההכנה , וכל אלו הם הכנה לכך, מד בהראותומכלכל יום בואו ומי העו

.עמו' ה מראה כי לא יטוש ה"הוא שהקב

ההכנה למלחמה העתידה היא באמצעות התשובה והטהרהההכנה למלחמה העתידה היא באמצעות התשובה והטהרהההכנה למלחמה העתידה היא באמצעות התשובה והטהרהההכנה למלחמה העתידה היא באמצעות התשובה והטהרהשכעת רק התחלתי , היום הזה אחל תת פחדךהיום הזה אחל תת פחדךהיום הזה אחל תת פחדךהיום הזה אחל תת פחדךועל זמן זה רמז באומרו לשני לשני לשני לשני ' ' ' ' כי כאשר עשה הכי כאשר עשה הכי כאשר עשה הכי כאשר עשה האבל בסוף יתקיים , לתת פחדך על כל העמים

בכדי שבני , לכל הממלכותלכל הממלכותלכל הממלכותלכל הממלכות' ' ' ' כן יעשה הכן יעשה הכן יעשה הכן יעשה ה שהם סיחון ועוג הממלכות האלההממלכות האלההממלכות האלההממלכות האלהוההכנה צריכה להיות , ישראל יכינו עצמם בכדי שיוכלו לזכות לכך

כמו שאמר בלעם הרשע כשדיבר על זמן ביאת , באמצעות התשובהווי לחייביא ווי לחייביא ווי לחייביא ווי לחייביא ותרגם אונקלוס , )כג, במדבר כד(אוי מי יחיה משומו קל , המשיח

והיה ) ג, ישעיה ד(ועל אותו זמן נאמר , ת איליןת איליןת איליןת איליןדישתכחון כד יעבד אלקא ידישתכחון כד יעבד אלקא ידישתכחון כד יעבד אלקא ידישתכחון כד יעבד אלקא ישיחוו עליו באצבע שהוא , הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו

הנה אנכי )כג, מלאכי ג(ולכן בסיום נבואת מלאכי נאמר . קדוש ונשאר לחיותהגדול והנורא והשיב לב אבות ' שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה

.'פן אבוא והכיתי את הארץ חרם'בנים על אבותם על בנים ולב לכן כל אחד, רואים שאנו נמצאים בזמן שצריך לשוב בתשובה

, )א, בראשית מט(ה האספו "כמו שאמר יעקב אבינו ע, יתעורר ויעשה הכנההתקינו עצמכם התקינו עצמכם התקינו עצמכם התקינו עצמכם , הטהרו כענין אסיפת המצורע) 'ב, ח"ר פצ"ב(ופירשו במדרש

ה "ואז נזכה שהקב, ועתה הזמן מוכשר לזה, שיעשו הכנה לגאולה, לגאולהלגאולהלגאולהלגאולהועל מקום , כבר ירחם על שכינת עוזינו ותפארתנו ועל עם ישראל' כבי

כי עתה הזמן מוכשר , קדשו שעומד חרב בבזיון ושפלות שנים רבות כל כך, ליל פסח וליל תשעה באב, לכך שהרי ישנם שני זמנים המיועדים לגאולה

וכבר , ו די יאמר לשפלותנו ולצרותנו דית ומי שאמר לעולמ"לכן ירחם השילמועדים וימים , שהאומות העולם קרא עלי מועד, יהפך את זה המועד

טובים לששון ולשמחה לנו ולכל ישראל ברחמים וחסדים מגולים במהרה .בימינו אמן

צ "א לרגל שבת יא"ק החוזה מלובלין זיע"א עובדא מהרה"אחר חלוקת הלעכטיגע פיש סיפר רבינו שליט, ג כרגיל"כ המשיך רבינו את הס"אח

:וזהו תוכנה

דדדד""""מהרימהרימהרימהריק " להרהרבי שמעון מיערסלאוורבי שמעון מיערסלאוורבי שמעון מיערסלאוורבי שמעון מיערסלאווק "פעם הגיע הרהד "ק מהרי"שאלו הרה, ד"מבוגר ביותר ממהרי' ש הי"ומהר, א" זיעמבעלזאמבעלזאמבעלזאמבעלזא

הנה באתי עם אברך , ש מיערסלאוו"ק מהר"ענה לו הרה, באת לקבל מרותד "קרא מהרי, אהו הננו מקבל מרותע סגי נהור ובאם הרבי ירפ"שהוא ל

, מחמת איזה דבר' סומא וכי כך נולד או שנהי' להאברך ושאלו ממתי נהי' ולרבי מלובלין הי, א"ענה לו האברך שהסתופף בצל הרבי מלובלין זיע

ואף , נכנס לחדרו והסתגר למשך כעשר דקות' מנהג בסעודה שלישית הי

רצה מאוד לידע מהוהאברך הזה , אחד לא ידע מה נעשה בפניםוכשנכנס הרבי , הלך בשבוע אחד והסתתר תחת המיטה, קורה בפנים

סומא ' מלובלין וסגר את הדלת אחריו נפל בחדר אור גדול מאוד ומאז נהיד דבר זה איני יכול לרפאות אותך "ק מהרי"אמר לו הרה, בעיניו ואינו רואה

' ע מיד נהי"שלא אם כך ראה האברך "הפטיר רבינו שליט, ושלחו לשלוםמה עוד ראה הרבי מלובלין זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל , סומא בעיניו

. אמן

ז

ורבינו , א על הכוס"ולקראת חצות הלילה הבדיל רבינו שליט, ז והתפלל תפילת ערבית"ורבינו בירך ברכהמ

נו שהקהל לא ירקדו בנגנם וכן הורה רבי, י"נראטה ראטה ראטה ראטה ' ' ' ' אהרן ישעיאהרן ישעיאהרן ישעיאהרן ישעיא לא שתה את היין רק נתנו לנכדו הילד "שליט

ולקראת השעה , ק" נכנס רבינו לחדרו והמשיך בשיעוריו הקבועים במוצשבויתן לךויתן לךויתן לךויתן לךואחר אמירת , המבדילהמבדילהמבדילהמבדיל

.סעודתא דדוד מלכא משיחאסעודתא דדוד מלכא משיחאסעודתא דדוד מלכא משיחאסעודתא דדוד מלכא משיחאא את ידיו ל" נטל רבינו שליט2:00

U ב"יום שני ערב ת

ליש ממנה בכדי לעשות אפר א טעם בחצות היום ואחר הסעודה הדליק רבינו סוגריה ועישן ש"רבינו שליט

ורבינו הקדים ונכנס ] כ העביר רבינו את הסוגריה לאנשי ביתו להמשיך לעושת אפר"אח[, לסעודה המפסקת

אחר התפילה הכינו לרבינו בפינת החדר את כסאו הנמוך ועל ידו כסא רגיל , 5:30לתפילת המנחה בשעה

רבינו התיישב על כסאו הנמוך וטעם את , תתתתלסעודה המפסקלסעודה המפסקלסעודה המפסקלסעודה המפסקא נטל ידיו "ורבינו שליט] ששימש כשולחן[

רבינו הקפיד מאוד לגמור הסעודה כעשרה דקות , החלה והביצה עם האפר שעליו כשעיניו זולגות דמעות

ואחר הסעודה ישב רבינו ללמוד את , ז בדמעות שליש"ורבינו בירך ברהמ, לפני השקיעה וכן הורה בביתו

הורידו את , כנס רבינו לתפילת ערבית בלי מנעלים לגמרי נ8:30ובשעה , ב"המדרשים ושאר הספרים לת

כשאת צדו הימין ] ד"י מקומו בביהמ"י החלונות שע"ע[התיישב רבינו על כסאו הנמוך , אחר תפילת ערבית, ד"הפרוכת וכיבו חצי ממאורות ביהמ

מכסה קיר הסטנדר ואת כסאו הגדול שם לצידו השמאלי

איכה ישבה איכה ישבה איכה ישבה איכה ישבה """"מרורים ופרץ בבכי ת, שיבדיל בינו ובין העם

ובכל קטע וקטע שסיים רבינו כמעט , וכל הקהל אחריו""""בדדבדדבדדבדד

כן אמר , ולא נשמע קולו הטהור מבכיותיו אשר חנקו את קולו

נכנס רבינו 9:40ובשעה , רבינו את כל הקינות בדמעות שליש

.לחדרו

U ב"יום שלישי ת

ד לתפילת שחרית "א לביהמ" נכנס רבינו שליט8:30בשעה רבינו אף ניגש , פטן של שחרית בלי מנעלים כללעם הק

אחר , לפתיחת הארון וקרא בתורה ועלה בעליה השלישיתהתפילה נכנס רבינו לחדרו ופשט את הקפטן של שחרית

ד והתיישב על "והלביש את הקפטן הפשוט ונכנס לביהמוהעמיד את כסאו הגדול על צידו להבדיל בינו , כסאו הנמוך

אין לתאר , נוראות אמר רבינו את הקינותובבכיות , ובין העםאת הבכי תמרורים ואת כמות הדמעות ששפך רבינו בעת

רק כמעט ולא נשמעו הדברים , ובכל קטע וקטע סיים רבינו בקול, הקינותארזי הלבנון ארזי הלבנון ארזי הלבנון ארזי הלבנון """"זמן רב בכה רבינו בקטעים המעוררים , ברורים מפאת גודל הבכיות

ואחר גמר , רבינו את הקינות סיים12:30ובשעה , וכדומה""""אדירי התורהאדירי התורהאדירי התורהאדירי התורה 1:00ובשעה , מגילת איכהמגילת איכהמגילת איכהמגילת איכהפ על כסאו הנמוך ואמר "התפילה התיישב רבינו עו

אלא , עד לאחר גמר הצום לא ישב רבינו על כסא מלכותו בחדרו, נכנס לחדרוועסק בספרי קודש המדברים על ענייני החורבן עד , על כסא פשוט בצד השולחן

.קרוב לתפילת מנחה ,והכין עצמו לתפילת המנחה, ת"א טו" הניח רבינו שליט5:00בשעה

רבינו השלים תחילה את סוף, ד"א לביהמ" נכנס רבינו שליט5:30ובשעה וניגש, כ התפלל רבינו תפילת מנחה"אח, תפילת שחרית עם הקדישים

,אחר התפילה נכנס רבינו לחדרו, לפתיחת הארון ואף קרא בתורה ותיכף אחר התפילה הכינו, לת ערביתואחר השקיעה נכנס רבינו לתפי

א נכנס לחדרו ואמר"ורבינו שליט, ד לטעום לכל הקהל ביד רחבה"בביהמ אז, ת"עד זמן ר,של קמצא בר קמצא' ועל הגמ, ב"תורה על ענייני ת קריאת שמע של קריאת שמע של קריאת שמע של קריאת שמע של וקרא ] כל ידיו[א את ידיו "נטל רבינו שליט

א בסעודה המפסקתא בסעודה המפסקתא בסעודה המפסקתא בסעודה המפסקת""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

א באמירת הקינות בליל תשעה באבא באמירת הקינות בליל תשעה באבא באמירת הקינות בליל תשעה באבא באמירת הקינות בליל תשעה באב""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

א בקריאת התורה וההפטרה ביום תשעה באבא בקריאת התורה וההפטרה ביום תשעה באבא בקריאת התורה וההפטרה ביום תשעה באבא בקריאת התורה וההפטרה ביום תשעה באב""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

ביום תשעה באב ביום תשעה באב ביום תשעה באב ביום תשעה באבבאמירת הקינותבאמירת הקינותבאמירת הקינותבאמירת הקינותא א א א """"רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

ח

כ "אח, וטעם מאומהערביתערביתערביתערביתעל הלך רבינו להוסיף קדושה

.קדושתו בטבילת המקווה

U ב"מוצאי ת

ירד רבינו 10:00בשעה

א לחצר הקודש "שליט

] במקום עריכת החופות[

אחר , לקדש את הלבנהלקדש את הלבנהלקדש את הלבנהלקדש את הלבנה

קידוש לבנה בירך רבינו

ן 'א את הקהל א גוט"שליט

ואחר זמן , חודש ועלה לחדרו

א התיישב " ורבינו שליטחודש הזהחודש הזהחודש הזהחודש הזהטובים מאורות שברא אלוקינו ויהי הטובים מאורות שברא אלוקינו ויהי הטובים מאורות שברא אלוקינו ויהי הטובים מאורות שברא אלוקינו ויהי הד ויצא ברקידה "מה נכנס רבינו לביהמ

וזה תוכן דברי , לחייםלחייםלחייםלחייםובירך את הקהל , ש"רבינו בירך על מיני מזונות ועל יי, לחיים טישלחיים טישלחיים טישלחיים טישעל מקומו לעריכת ה

:קדשו

ת יעזור שיתקיים למלאות פגימת הלבנה ולא יהיה בה שום "השי: לחיים

ודש והח, מיעוט והיה אור הלבנה כאור החמה וכאור שבעת ימי בראשיתיתהפך לנו ולכל ישראל שיהא כל החודש לששון ולשמחה ולמועדים וימים

, שיהא סוף וקץ לכל צרותנו ולחשכותנו ולגלותנו, טובים עוד בזו השנהונזכה לשנה הבאה ביום זה להביא עולות , תחילה וראש לפדיון נפשנו

.ת במהרה בימינו אמן"ביום טוב שיהיה בעזרת השי, ה"ושלמים לקוב* * *

בליל תשעה באב כל אחד מצפה לגאולהבליל תשעה באב כל אחד מצפה לגאולהבליל תשעה באב כל אחד מצפה לגאולהבליל תשעה באב כל אחד מצפה לגאולהה "כי קוב, הנה היום הזה קשה והאויר קשה לתתא וכל שכן לעילא

ועם כל זה , גלותן וגלותן של ישראל וחורבן הבית, ושכינתיה נמצאים בגלותק "כמובא בזוה, ונתקרב הזמן, תקוותנו קיימת כי קרבה ישועתנו לבוא

אזי לא תהיה , מעא קמעאשבאם תהיה הגאולה לא בפעם אחת אלא קועם כל זה בשלמא בליל פסח שהוא זמן חירות , בגבורות אלא מתוך רחמים

וישנם שכבר עייפים ויגעים באישון , ויושבים בעריכת הסדר במוחין דגדלותכשאומרים בגמר , אבל לכאורה היה ראוי באותה שעה לפרוץ בבכי, לילה

י היה תקוה וציפו שהר, עריכת הסדר לשנה הבאה בירושלים הבנויהשרואים , אבל בתשעה באב מרגישים זאת, ובכל זאת לא נושעו, לגאולה

ז עתה מתוך "אבל עכ. האיך שכבר עבר קיץ וכלה קציר ועדיין לא נושענוכדוגמת הצופים והחוזים בכוכבים שהם יורדים . החושך יכולים לראות יותר

ירח ומשם הם מסתכלים על ה, בעומק האדמה במקום חשוך מאדא "וכמו שאכן רואים שבשעת האור א, דייקא מתוך החושך, והכוכבים

, ולכן עתה בזמן של גודל החשכות בגשמיות וברוחניות, לראות את הכוכבים .אזי מי שאינו מטמא את מוחו ועיניו זוכה לראות את האור

הערבים והפלסטינים סייעו לחורבן הביתהערבים והפלסטינים סייעו לחורבן הביתהערבים והפלסטינים סייעו לחורבן הביתהערבים והפלסטינים סייעו לחורבן הבית

היו צריה לראש ) ה, איכה א(סוק על פ) א"ל, א"ר פ"איכ(והנה מובא במדרש שלש , אויביה שלו זה טיטוס,היו צריה לראש זה אספסיאנוס, אויביה שלו

דוכס , והיו עמו ארבעה דוכסין,שנים ומחצה הקיף אספסיאנוס את ירושלם. ש"עיי', וכו דוכוס דפלסטיני, דוכוס דאלכסנדריא, דוכס דאפריקא,דערביא

. ואמר בלשון ארמי, ולא אמר פלשיתים, ולכאורה מדוע נקט פלסטיני-ולכן , אלא מובא שהרומיים בעצמם לא יכלו לשרוף את בית המקדש

וכבר אמרתי כמה פעמים בענין , ביקשו מן הערביים והם הציתו את האששהוא בכדי להאחז , הערביים שבימינו שקוראים לעצמם פלסטינים

ל מה שאנו וכ, בשבועה שנשבעו אברהם ויצחק לפלישתים בעל כרחם .סובלים מהם הוא זכר לזה

בכל הדורות לא הצליחו להחיש בכל הדורות לא הצליחו להחיש בכל הדורות לא הצליחו להחיש בכל הדורות לא הצליחו להחיש

כי הוא תלוי רק ביד כי הוא תלוי רק ביד כי הוא תלוי רק ביד כי הוא תלוי רק ביד , , , , את הקץאת הקץאת הקץאת הקץ הההה""""קובקובקובקוב

אבל תנחומנו הוא שרואים ומי , שכבר נפתחו שערי שמים

שאינו סומא ולבו אינו מטומטם ויש לו מח בקדקדו להתבונן

ונפתח בשמים , שמשהו מתרחשענין של מדת הרחמים על כלל

מתנוצצים סימנים ו, ישראלשלא ראו כזאת במשך כל , לגאולה

מלבד כמה , אלפיים שנות הגלותק וזמנים "רמזים שנזכרו בזוה

ל ושאר צדיקים "שאמר האריזשהתגברו בכח להחיש את קץ

ק הרבי מלובלין "הגאולה כגון הרהכי זה תלוי , אבל לא הצליחו, א"זיע

כמו שרואים ', ה כבי"רק ביד הקבעולם יראה אדם מדברי הגמרא ל

את עצמו ואת כל העולם כולו מחצה על מחצה עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם כולו

ולכאורה דבר זה מושלל . לכף זכותוכי מבין כל הצדיקים , מהבנתנו

והקדושים והתנאים והאמוראים בגודל לא היה אחד שהיה , מסירות נפשם

ולם יכול להכריע את עצמו ואת כל העוהרי רבי שמעון בן , כולו לכף זכות

יוחאי בעצמו אמר אני ובני יכולים .לפטור את כל העולם כולו מן הדין

האומות אינם שוקטים כל עוד ארץ ישראל שהיא לב העולםהאומות אינם שוקטים כל עוד ארץ ישראל שהיא לב העולםהאומות אינם שוקטים כל עוד ארץ ישראל שהיא לב העולםהאומות אינם שוקטים כל עוד ארץ ישראל שהיא לב העולם

קיימת על המפהקיימת על המפהקיימת על המפהקיימת על המפהכי עד היום היה , אלא מאי כעת רואים דבר שהאירו את עינינו בזה

והיה קצת , ר גולה גלתה יהודהתקופה של אלפיים שנה אשר גולה אחוגם אז היו עבדים משועבדים לאומות , מנוחה במדינה כזאת או אחרת

ולא עשו , והם גזרו עלינו גזירות ועשו אתנו מה שלבם היה חפץ, העולם, ובפרט בחורבן האחרון שהיה, בשום אומה ולשון מה שעשו עם בני ישראל

בתואנה של , חמים יותרשעל החיות הם מר, שלא עשו זאת אפילו לחיות .צער בעלי חיים

ומנין אנו , שנפתחה מדת הרחמים, ואילו כעת הגיע זמן של רחמנותה "שהקב, כידוע שהנקודה של כל העולם היא ארץ ישראל. יודעים זאת

ומזה אני בוחר בבית , אמר מכל העולם אני בוחר לעצמי בארץ ישראלם שלא יחריבו את כותל ורבי יוחנן בן זכאי פעל אצל הדוכסי, המקדשה בחר בו "פ יש נקודה שהקב"עכ. ומשם לא זזה שכינה מעולם, המערבי

וכל עוד שהלב פועם חי , וכדרך שכל חיות האדם תלוי בלבו, והוא לב העולםה פלאות וחסדים שלא כדרך "רואים שכאן בארץ ישראל מראים ב, האדםניהם יוצאות על כי עי, ועם כל זה האומות העולם אינם שוקטים, הטבע

והם מסתכלים על כל המפה וארץ ישראל , חתיכת ארץ ישראל הזאתאינם יכולים לתת , וכל עוד שהם רואים את התו הזה, מסומנת בו בתו קטן

כמו שאומרים באיכה ובקינות שבתם וקימתם הביטה אני , שינה לעפעפיהםר שנים וכב, וכל לילה ויום הם חורשים עצות כנגד ארץ ישראל, מנגינתם

רבות שהם מתאספים שוב ושוב לטכס עצות האיך אפשר לקרוע את ארץ

א בתפילת מנחה בתשעה באבא בתפילת מנחה בתשעה באבא בתפילת מנחה בתשעה באבא בתפילת מנחה בתשעה באב""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

א בקידוש לבנהא בקידוש לבנהא בקידוש לבנהא בקידוש לבנה""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

א בריקוד לאחר קידוש לבנהא בריקוד לאחר קידוש לבנהא בריקוד לאחר קידוש לבנהא בריקוד לאחר קידוש לבנה""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

ט

ר "כמו שאמר אאמו, והראשון שבהם היו האנגלים, ישראל לגזריםולאחריהם , ה שהמפלה הגדולה ביותר תהיה לאנגלים"זצוקללה

מה שלא עשו אפילו מדינת , שהם היו עיקר המצרים לישראל, האמריקאיםואותם הרשעים , יו בעד עמדתם של בני ישראלח ה"שבשנת תש, רוסיא

וכולם טיכסו , האנגלים אמרו שלא ישאירו אבן אחת שלימה בארץ ישראלורואים שלאותם הרשעים הערביים ולאותו פגר שלחו , עצות לכךח גוועו "ואילו בני ישראל בשנת תש, ולא היה אצלם שום רעב, מלייארדים

ונתנו לכל חייל עשרים כדורים , שקואיני מדבר ממה שלא היה כלי נ, ברעב, והיה אסור לו לירות רק במרחק עשרים וחמש מטר, לכל משך המלחמה

וגם נפלו עם רב , ומי שלא ראה את גודל הניסים שהיו אז לא מבין זאתואילו לערביים הם שולחים עד , ולא היה פוצה פה ומצפצף, בימים ההם

וד יוכלו פעם הערביים להתגבר במחשבה אולי ואולי ע, היום סיוע וכלי נשקאלא הנני מוכיח שלא יוכלו לכסות , ואיני מדבר סתם חדשות ופוליטיקה[

.ולהשלים את מה שביקש אותו רשע לעשות לפני שבעים שנה, ]על כךוכמו כן רואים בימינו נעמד רשע ומכריז בריש גלי שהוא עושה אטום ומבקש למחוק מדינה

, וכולם שותקים, שלימהו היו מדבר זאת על ואיל

אומה אחרת לא היו והם מטילים , שותקיםשבמקום , סנקציות

, לשלוח להם סבון עם ריחשולחים להם סבון פשוט

, ימח שמם וזכרם', וכדותבוא רעתם לפניך ועולל , למו כאשר עוללת לי

והנה הבריונים שלנו הרי אינם צריכים את ארץ

וכל אחיזתם , ישראלבארץ ישראל היה רק

שהם , חמת גיוס כספיםמברחו ממדינותיהם ובאו

כי בכך , לארץ ישראלהעמידו קופות צדקה בכל בתי המדרשות בשביל

והם עצמם , קרן קיימתאבל , רצו ללכת לאוגנדה

היום אינם צריכים את וכשדיברו , ארץ ישראל

אתם על חברון וקבר רחל לא הבינו מדוע לא

ארץ ישראל הוא דבר שבקדושה כי, וכן בכותל מערבי, למוסרם לערבייםוהרי אחר , ולכן הם מבקשים להפטר ממנה, והם אינם צריכים את הקדושה

ואילו , השואה טענו אלו השקצים שהשואה באה מפני שלא היה מדינה .היום זועקים הגויים שכל הצרות שבעולם נובע מזה המדינה

, אלאבל עיקר כוונת האומות העולם היא הנקודה הזאת של בני ישרועל כך אין להם מנוחה , וכוונתם היא כנגד הנקודה הזאת של ארץ ישראל

וכעת כבר היו מדובר בין כל האומות , והם מתאספים יחד, יומם ולילהועוד מצאו להם מציאה כלב , ישמעאל ואדום לעשות שלום ושלווה ביניהם

וכי נטרפו דעתם של שלוש מאות שלושים וחמש מליון אנשים , שחור אחדואותו העמידו , שאינו יודע כלום מלבד לנבוח קצת, בחור בכלב שחור כזהל

אלא מחמת ידיעתם שהכלב הזה הוא ערבי והוא יגמור את , להיות נשיא .והוא גילה זאת בפירוש, מחשבתם

שבלבל את כל האומות שעמדו מוכנים כנגד ישראלשבלבל את כל האומות שעמדו מוכנים כנגד ישראלשבלבל את כל האומות שעמדו מוכנים כנגד ישראלשבלבל את כל האומות שעמדו מוכנים כנגד ישראל' ' ' ' מפעלות המפעלות המפעלות המפעלות ה

ונלחמים איש באחיו ונלחמים איש באחיו ונלחמים איש באחיו ונלחמים איש באחיושהרי בדרך כלל כשהנשיא , שמות בארץאשר שם ' ולכו חזו מפעלות ה

דורש את הדרשה הראשונה הריהו דורשו אצלו בבית הלבן או השחור ועוד אבל אותו כלב שחור הגיע עד למצרים ושם נבח והכריז , יהא בית האדום

, וגילה שהוא ערבי ויכניס את האיסלם גם באמריקה, שיעמיד מדינה ערביתולכן דווקא באותו משום שבא , ולה גם יכ"אבל הקב, וכולם פחדו ממנו

וכבר שאלתי , ואין שום חכם שיוכל להסביר, שמה נתהווה מרידה, לנבוחואיזה חסרון היה , תסבירו לי מה קרה שם, אנשים מבחוץ מביני דבר

ופתאום השתגע אחד ושרף עצמו , שהוא מקום של מסחר ושלווה, בתוניס, ומזה נדלק כל המדינה, מפני שביקש להקים קיוסק ולא נתנו לו רשיון

והרי , א להשקיט זאת"ונדלקו כל המדינות הערביות וזה ממשיך לבעור ואהם ישבו בשלום ושלוה וכבר עשו יד אחת עם האירופאים ואמריקה ללחוץ

, שלא יהא להם ברירה ויצמצמו אותם למקום קטן אחד, על בני ישראלואין צריך להיות חכם , שזהו כל כוונתם, ו במחי יד למוחקם"בכדי שיוכלו ח

.וכל ילד יכול להבין זאת, בשביל להבין זאתוהם היו יושבים בשלום , הרי הכל היה מוכן ומזומן לכך, ה"מה עשה הקב

ולא נשמע כמוהו בכל השנים שהרי המדינות , נער הייתי גם זקנתי, ובשלוהוזכורני , הערביות שלטו בשליטה מוחלטת והיו יראים להוציא הגה מהפה

ראיתי מחלון ביתי שהיה סמוך , נים הקודמות כשהיה מרידה במצריםבששעברו החיילים עם טנקים וירו לכל עבר כמו שקוצרים את , לגבול הירדני

, ובמשך שבוע אחד הרגו חמש אלף איש באין פוצה פה ומצפצף, התבואהוהרגו מהם שלשים , וכמו כן בסוריה לפני כמה שנים ביקשו לעשות מרידה

ואותו , ונעשה שקט, ף איש בשבועיים באין פוצה פה ומצפצףושלש אלונלחמים , ועתה הפילו אותו, וכל העולם סגדו לו, משוגע עשה מה שרצההאומות ? מה נתהווה פתאום? מי עושה זאת, והורגים למאות ואלפים

.העולם השתגעו ואין יודעים מה נעשה אתםשהיו יושבים , ביה שלושכל זמן שאוי, בבעל הטורים כתב וזוהי תקוותנו

, וזה היה במשך כל אלפיים שנות הגלות, לא ראו מדת הרחמים, בשלוהוהם , אבל עתה בהיות שאין אויביה שלו, מלבד כמה שנים של מנוחה

ת יתקיימו דברי הבעל "לכן זוהי תקוותנו כי בעזהשי, הורגים אחד את השני, אחיו נפלהטורים שכתב בסוף פרשת חיי שרה על פסוק על פני כל

.כשיפול ישמעאל באחרית הימים יצמח משיח בן דוד שהוא מזרע יצחק

תחילת מפלת האומות היה בבבל והוא ממשיך בכל העולםתחילת מפלת האומות היה בבבל והוא ממשיך בכל העולםתחילת מפלת האומות היה בבבל והוא ממשיך בכל העולםתחילת מפלת האומות היה בבבל והוא ממשיך בכל העולםולכן רואים כי תחילת נפילתם של ישמעאל היתה בבבל שהיא עירק

) ח"רבה פי(אלא מובא בתנא דבי אליהו . ומאיזה טעם התחיל שם, שבימינו

תינו ושאר חכמים יושבין בבית המדרש והיו חולקים זה פעם אחת היו רבועם זה ואמרו מהיכן אליהו בא זה אומר מזרעה של רחל וזה אומר מזרעה של לאה עד שהן חולקין זה עם זה באתי אליהן ועמדתי לפניהן ואמרתי

ואמרו לי ולא כהן אתה ולא ' וכולהן רבותי אין אני בא אלא מזרעה של רחל אלמנה אך עשי לי משם עוגה קטנה בראשונה והוצאת כך אמרת לאשה ה

אותו תינוק בן יוסף היה ורמז אותו תינוק בן יוסף היה ורמז אותו תינוק בן יוסף היה ורמז אותו תינוק בן יוסף היה ורמז לי ולך ולבנך תעשי באחרונה אמרתי להן וכעת אכן –. ל"עכ, כ יבא בן דודכ יבא בן דודכ יבא בן דודכ יבא בן דוד""""רמזתי לעולם שאני יורד תחלה לבבל ואחרמזתי לעולם שאני יורד תחלה לבבל ואחרמזתי לעולם שאני יורד תחלה לבבל ואחרמזתי לעולם שאני יורד תחלה לבבל ואח

ועל זה אנו כבר , רואים שכבר נפלו מבני בבל כמאה וחמישים אלף איש

א בלחיים טיש לאחר קידוש לבנהא בלחיים טיש לאחר קידוש לבנהא בלחיים טיש לאחר קידוש לבנהא בלחיים טיש לאחר קידוש לבנה""""רבינו שליטרבינו שליטרבינו שליטרבינו שליט

ש בלחיים טישש בלחיים טישש בלחיים טישש בלחיים טיש""""קהל אנקהל אנקהל אנקהל אנ

י

בת בבל השדודה , שנה בקאפיטל של על נהרות בבלאומרים במשך אלפייםאשרי שישלם לך את גמולך שגמלת לנו אשרי שיאחז וניפץ את עולליך אל

האם ? האם הוא דבר של מה בכך, ה עתה זוכים לראות זאת"וב. הסלעאלא האדם אומר לנפשו הרי באם המשיח יגיע לא אוכל ? העיניים סומאות

ורק כשאהיה יהודי , אוחר יותר ולא עתהלכן שיגיע מ, להתעסק בתאוותיאבל כשמתבוננים רואים שהתחיל , אז יגיע המשיח, זקן ולא אוכל ללכת

ומשם , וכנראה שהוא רוכב על החמור והוא מתנהל לאטו, להתנוצץ אורוה ועושה שם "וכן לשאר המדינות והוא שליחו של הקב, עבר לסוריה

יתבונן מה מתרחש כאן לא וכשהאדם, חורבנות אשר לא יאומן כי יסופר .וכולם הכנות, יוכל להבין זאת

בעוד תקופה קצרה יתחילו מרידות גם במדינות אירופהבעוד תקופה קצרה יתחילו מרידות גם במדינות אירופהבעוד תקופה קצרה יתחילו מרידות גם במדינות אירופהבעוד תקופה קצרה יתחילו מרידות גם במדינות אירופה

, לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי? והאם אתם מדמים שבזה נשלם הכל, אבל לא יעבור תקופה ארוכה עד שאותם המרידות יתחילו גם באירופה

, מי שיש לו שכל הנני אומר כבר שניםו, ת שאחינו בני ישראל ינצלו"והשיכדי שיהא , ולכל הפחות יכין לעצמו מקום בארץ ישראל, שיארוז את חפציו

א בספר אהבת "יונתן אייבשיץ זיע' ק ר"כמו שכתב הרה. לו לאן לברוחיגזור מלכות הרשעה , דלעתיד כשיגיע עת דודים: ל"בזה, יונתן פרשת עקב

ובעת ההוא , ילך ולדור בארץ ישראלויתנדבו לבם ל, גזירות על ישראל, ]גם בארץ ישראל שיתאספו מסביבה כל האומות[נהייתה עת צרה ליעקב

, וישלח לפניהם משיחו הולך תמים, את צעקתם וירחם עליהם' וישמע הה "דידוע שהקב: ל" ועוד כתב בזה-. ל"עכ, וישיב את שבות ציון כבתחילה

יעברו עליהם כמה וכמה צרות יציל את ישראל ממלחמת גוג ומגוג כאשר .ש"ל עיי"עכ' ואת נחלתם ארץ הקדושה וכו' ה לא יעזבו את ה"ואפ

ת יעזור שבני ישראל ינצלו בכל המקומות שהרי עתידה ארץ "והשיאבל , אבל צריכים רחמים מרובים, ישראל שתתפשט על כל הארצות

י היו ל שכל זמן שאויביה שלו אז"תקוותנו היא כדברי הבעל הטורים הנזק שאין מפלים את "ומובא בזוה, ואז היה הכל סגור בעבורנו, צריה לראש

ורואים שלקחו את אותו אחד , האומה בטרם שמפילים את שרו מלמעלהוהכניסו אותו , שהיה שולט על כל המדינות הערביות והוא נשיא מצרים

ו ואפיל, והכל היו סוגדים לו, ועוד מבקשים לדונו למיתה, לכלוב כמו כלב, אלא הפילו את שרו של מצרים, ואיזה הסבר יש בזה, השקצים שלנו

ונתקיימו דברי הבעל , ובעקבותיו נפלו כל השרים של כל המדינות הערביותוכמו שכתב וכשל עוזר ונפל , הטורים כשיפול ישמעאל באחרית הימים

שהרי בני עשו היה עוזרים תמיד לישמעאל במחשבה שמא יוכלו , עזורשכולם כושלים , וכעת מתקיים כשל עוזר ונפל עזור, ישראללהתגבר על

וכולם אמרו עליה שהיא , ואמריקה שהיתה עבודה זרה של הזהב, ונופליםכי לפני עשר שנים שקיבלו את , והיא תרד מטה מטה, הארץ המובטחת

.ומאז הם נופלים, ואז ראו שכבר הפילו את השר שלהם, המכה שלהםוצריך להתנהג בשכל כדי , רחמים מרוביםואם מתחיל דבר זה צריך

כי ברגע שיתחיל הזמן של הנקמה שיתקיים , שיוכלו להנצל מבעוד מועדאלא עתה הוא עת רצון שנפתחו שערי , וכפי הנראה זהו זה, יום נקם בלבי

אבל באם , ת שלא יגרמו העוונות שיסגר שוב"וצריך לבקש מהשי, שמיםת שכבר קרוב קרוב " מקווים בעזהשיאנו, הכל ילך לפי הדרך והעצה הזאת

.אמן, קרבה ישועתנו לבוא בקרוב במהרה

מאתנו דורשים הכנה וטהרה לעשות הכנה לגאולהמאתנו דורשים הכנה וטהרה לעשות הכנה לגאולהמאתנו דורשים הכנה וטהרה לעשות הכנה לגאולהמאתנו דורשים הכנה וטהרה לעשות הכנה לגאולהכמו שאמר יעקב לבניו כשביקש לגלות , אבל מאתנו דורשים הכנה לכך

ולגאולה , האספו ודרשו במדרש הטהרו הזמינו עצמכם לגאולה, את הקץת יעזור "והשי, ה בכדי שנזכה לעברו בשלוםצריך הכנה גדולה והכנה רב

כי כי כי כי כמו שאמרו היום בתפילה . שיתקיים ותשוב לירושלים ברחמים רבים

אש אש אש אש וכן כתיב בתהילים , באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותהבאש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותהבאש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותהבאש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה' ' ' ' אתה האתה האתה האתה ה ילהטילהטילהטילהטת " והשיתלך אשתלך אשתלך אשתלך אשביאת המשיח לפני לפני לפני לפני ' פי, לפניו תלך ותלהט סביב צריולפניו תלך ותלהט סביב צריולפניו תלך ותלהט סביב צריולפניו תלך ותלהט סביב צריו

ת יעזור שכדרך "והשי. לארץ ישראל מסביבמסביבמסביבמסביב העומדים צריוצריוצריוצריווישרוף את כל כן נראה במפלתם , שאנו זוכים לראות במפלתם של הישמעאלים והערביים

וישכחו ותפול עליהם אימתה , שיהא חרב איש ברעהו, של הפלסטינים .אמן, ופחד וכולם יברחו מארץ ישראל

ה "בהיות שהתחיל הקב. 'שמעה ותשמח ציון ותגלנה בנות יהודה וגולכן מבקשים אנו , הנהגת הרחמים וניסים ורחמנות, אחרתאתנו הנהגה

יתעורר גם מדת הרחמים על , כדרך שהתעורר מדת הרחמים על הכללע "שישנם מחלות ל, שבני ישראל צריכים ישועות ורפואות נשגבות, הפרט

כמו שאומרים , ויתגלה הרפואה, שכבר יהא די, המתרבים מיום ליוםת יעזור ויושיע בכל "והשי, שבעולםשהרפואה לכך הוא ממש דבר קטן

ואפילו שהאומות העולם נופלים , הענינים שבני ישראל צריכים רחמיםאבל בני ישראל צריכים ממון ופרנסה בכדי להשיא את , בפרנסותיהם

ולבנות מוסדות ותלמודי תורה וישיבות ובתי מדרשים , צאצאיהםולכן לא יגיע , םשהרי זה כל מה שבני ישראל עושים עם כספ, ומקוואות

.שום היזק ממון לבני ישראל

על ידי קנאה מהרסים הקדושהעל ידי קנאה מהרסים הקדושהעל ידי קנאה מהרסים הקדושהעל ידי קנאה מהרסים הקדושה וממשיכים את החורבן והמסייע בזה לא יזכה לגאולהוממשיכים את החורבן והמסייע בזה לא יזכה לגאולהוממשיכים את החורבן והמסייע בזה לא יזכה לגאולהוממשיכים את החורבן והמסייע בזה לא יזכה לגאולה

צריכים גם , ה להתנהג אתנו בהתגלות וקרבה"והנה כדרך שהתחיל הקבבתורה ותפילה ותשובה ומעשים טובים ובשינוי , ת"אנו להתקרב אל השי

שהרי כל החורבן היה בשביל שנאת , ואחוה וריעותבאהבה, המעשים טוביםולכאורה וכי לא היה שום עבירה במשך ארבע מאות , ל"חנם כדברי חזאלא הראו בזה אלא הראו בזה אלא הראו בזה אלא הראו בזה , מלבד עבירה זאת של קמצא ובר קמצא, ועשרים שנה

שבשביל קנאה אפשר שבשביל קנאה אפשר שבשביל קנאה אפשר שבשביל קנאה אפשר , , , , ר גם בימינו והמבין יביןר גם בימינו והמבין יביןר גם בימינו והמבין יביןר גם בימינו והמבין יבין""""שבענין זה שולט היצהשבענין זה שולט היצהשבענין זה שולט היצהשבענין זה שולט היצה עד היסוד בשביל חתיכת קנאת איש עד היסוד בשביל חתיכת קנאת איש עד היסוד בשביל חתיכת קנאת איש עד היסוד בשביל חתיכת קנאת איש להחריב עד היסוד קדושה והכל להרסלהחריב עד היסוד קדושה והכל להרסלהחריב עד היסוד קדושה והכל להרסלהחריב עד היסוד קדושה והכל להרס

ל ממשיכים את החורבן והם לא יוכלו לבוא ל ממשיכים את החורבן והם לא יוכלו לבוא ל ממשיכים את החורבן והם לא יוכלו לבוא ל ממשיכים את החורבן והם לא יוכלו לבוא """"והן הנה שאלו רחוהן הנה שאלו רחוהן הנה שאלו רחוהן הנה שאלו רח, , , , את רעהואת רעהואת רעהואת רעהווהם שולחים כל מיני והם שולחים כל מיני והם שולחים כל מיני והם שולחים כל מיני , , , , כי הם גורמים גלות השכינהכי הם גורמים גלות השכינהכי הם גורמים גלות השכינהכי הם גורמים גלות השכינה, , , , לידי תיקון לעולםלידי תיקון לעולםלידי תיקון לעולםלידי תיקון לעולם

והם מבקשים והם מבקשים והם מבקשים והם מבקשים , , , , בכדי לפתות בחורים וילדים שלא לעסוק בתורהבכדי לפתות בחורים וילדים שלא לעסוק בתורהבכדי לפתות בחורים וילדים שלא לעסוק בתורהבכדי לפתות בחורים וילדים שלא לעסוק בתורה, , , , שליחיםשליחיםשליחיםשליחיםמ שיוכלו לבטל מ שיוכלו לבטל מ שיוכלו לבטל מ שיוכלו לבטל """"ר והסר והסר והסר והס""""חי דיצהחי דיצהחי דיצהחי דיצהאבל הם שליאבל הם שליאבל הם שליאבל הם שלי, , , , לאחוז עינים בכל מיני דרכיםלאחוז עינים בכל מיני דרכיםלאחוז עינים בכל מיני דרכיםלאחוז עינים בכל מיני דרכים

מ להחריב את מ להחריב את מ להחריב את מ להחריב את """"ומי שמסייע בזה הוא ממש מסייע בידי הסומי שמסייע בזה הוא ממש מסייע בידי הסומי שמסייע בזה הוא ממש מסייע בידי הסומי שמסייע בזה הוא ממש מסייע בידי הס, , , , תורה וקדושהתורה וקדושהתורה וקדושהתורה וקדושה. . . . והוא לא יזכה לגאולה בשום אופןוהוא לא יזכה לגאולה בשום אופןוהוא לא יזכה לגאולה בשום אופןוהוא לא יזכה לגאולה בשום אופן, , , , והוא עתיד ליתן את הדיןוהוא עתיד ליתן את הדיןוהוא עתיד ליתן את הדיןוהוא עתיד ליתן את הדין, , , , הקדושההקדושההקדושההקדושה

להוסיף להוסיף להוסיף להוסיף , , , , והתכלית הוא אהבה ואחוה איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזקוהתכלית הוא אהבה ואחוה איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזקוהתכלית הוא אהבה ואחוה איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזקוהתכלית הוא אהבה ואחוה איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, , , , אלא חסד אמתאלא חסד אמתאלא חסד אמתאלא חסד אמת, , , , להרע לשני להרע לשני להרע לשני להרע לשניאבל לא חסד כזה שנועד בכדיאבל לא חסד כזה שנועד בכדיאבל לא חסד כזה שנועד בכדיאבל לא חסד כזה שנועד בכדי', ', ', ', בחסד וכדובחסד וכדובחסד וכדובחסד וכדו

יש גם חסד בענין יש גם חסד בענין יש גם חסד בענין יש גם חסד בענין , , , , כמובא בתנא דבי אליהו שכדרך שיש חסד בענין הצדקהכמובא בתנא דבי אליהו שכדרך שיש חסד בענין הצדקהכמובא בתנא דבי אליהו שכדרך שיש חסד בענין הצדקהכמובא בתנא דבי אליהו שכדרך שיש חסד בענין הצדקהוזה חסד גדול וזה חסד גדול וזה חסד גדול וזה חסד גדול , , , , יסייע בידו ללמודיסייע בידו ללמודיסייע בידו ללמודיסייע בידו ללמוד', ', ', ', שבאם השני אינו יכול ללמוד וכדושבאם השני אינו יכול ללמוד וכדושבאם השני אינו יכול ללמוד וכדושבאם השני אינו יכול ללמוד וכדו, , , , תורהתורהתורהתורה

.יותר מן הצדקהיותר מן הצדקהיותר מן הצדקהיותר מן הצדקה

על ידי חסד למטה יתעוררו חסדים מלמעלהעל ידי חסד למטה יתעוררו חסדים מלמעלהעל ידי חסד למטה יתעוררו חסדים מלמעלהעל ידי חסד למטה יתעוררו חסדים מלמעלה בך חותמין א על"זיע' ט הק"ועל ידי החסד יתקיים מאמר הבעש

ק שבכל אתערותא דלתתא "ומובא בזוה, שיחתמו את הגלות במדת החסדולכן על ידי מדת החסד יעוררו שיתקיים יהי , מתעורר עובדא דלעילא

שיהא גילוי החסד ולא , ה יגלה עלינו מדת חסדך"שהקב, עלינו' חסדך הור כן יעז, כדרך שבני ישראל ייחלו וקיוו תמיד, כאשר יחלנו לך, בהסתר

שאלו הרשעים ילחמו ביניהם עד שלא ישאר , ת שלא יפסקו הפלאות"השיכמו שאומרים בזמירות למוצאי שבת באדום וערב , מהם שריד ופליט

ובני ישראל יוכלו לשוב , לערוך מלחמה וקרב אליהו הנביא ומלך המשיחבתשובה ולעסוק בתורה ועבודה בשלום ובשלוה מתוך הרחבת הדעת לקבל

עוד בזו השנה , שמחת הנפש ושמחת הגוף, דקנו מתוך שמחהפני משיח צ .אמן, במהרה בימינו

, ורבינו הוסיף לדבר דברות קודש, לחיים טובים ולשלוםלחיים טובים ולשלוםלחיים טובים ולשלוםלחיים טובים ולשלוםוהקהל עברו להתברך , כ חילק רבינו לכל הקהל לעקעך ובראנפין" אח

כי , שאומרים במזמור שיר ליום השבת, בארץ ישראל גם התחיל משהושכל הכח של פועלי און והפושעים , כי הנה אויביך יאבדו' ההנה אויביך

, אבל כאשר אויביך יאבדו, מפני שיונקים מהצלחתם של האומות העולםכי כבר הגיע , ולכן רואים שגם כאן התחיל דבר זה, אזי יתפרדו כל פועלי און

.הזמן ששולטנות הרשע תתבטל מעל ישראל***

שמתחילים מחמשה , לימים הנוראיםת יעזור שנוכל להכין עצמנו "השיכל אחד , שאז מתחיל להאיר הימים המאירים של ראש השנה, עשר באב

להיות מוסיף והולך , ואחד יכין את עצמו כפי יכלתו ולמעלה מכפי יכלתוולשנת , ת יעזור שנזכה צו א גוט גבענטשט לעכטיג יאר"והשי, בלילות

.אמן, גאולה וישועהוצריך גם ישועה בזה , ת גאולה עצום מאדב הוא שנ"בכלל שנת תשע

וכאשר נכין עצמנו יעזור , ולכן צריך להכין עצמנו, והא תלוי בהא, השנה .אמן, ת שיעבור הכל בחסד וברחמים עלינו ועל כל ישראל"השי

.ובסיום הלחיים טיש עברו הקהל מחוץ לעיר לקבל ברכת פרידה ורבינו נכנס לחדרו

U תחנןיום רביעי פרשת וא

באבבאבבאבבאב' ' ' ' בזמן הזה ביום יבזמן הזה ביום יבזמן הזה ביום יבזמן הזה ביום י) ) ) ) מעטמעטמעטמעט((((החורבן בית המקדש החורבן בית המקדש החורבן בית המקדש החורבן בית המקדש ש "ק נזדעזעו למראה עיניהם כאשר שמונה ערביים ימ"ד בעיה"ש באו להתפלל תפילת שחרית בביהמ"בשעות הבוקר המוקדמות כאשר אנ

, ק ירושליםק ירושליםק ירושליםק ירושלים""""ד בעיהד בעיהד בעיהד בעיה""""ביהמביהמביהמביהמהפאליש וחדרי השירותים של העזרת נשים הנבנה על גג אוצר הספרים בהפאליש וחדרי השירותים של העזרת נשים הנבנה על גג אוצר הספרים בהפאליש וחדרי השירותים של העזרת נשים הנבנה על גג אוצר הספרים בהפאליש וחדרי השירותים של העזרת נשים הנבנה על גג אוצר הספרים במפרקים ושוברים ברשעות וברציחה את

ש בברכת פרידהש בברכת פרידהש בברכת פרידהש בברכת פרידה""""קהל אנקהל אנקהל אנקהל אנ

יא

כאשר בעצה אחת עמדו

שוטרי משטרת ישראל

ו לא "מסביב להשגיח שח

ואם , יפריעו אותם מעבודתם

ש רצה לגשת "אחד מאנ

אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי אוי ... אחת דתו' לאיזור הי

, לדור שכך עלתה בימיולדור שכך עלתה בימיולדור שכך עלתה בימיולדור שכך עלתה בימיו

כל מי שלא כל מי שלא כל מי שלא כל מי שלא ונתקיים הכתוב

ק בימיו כאילו ק בימיו כאילו ק בימיו כאילו ק בימיו כאילו """"נבנה ביהמנבנה ביהמנבנה ביהמנבנה ביהמ

ולא רק כאילו נחרב בימיו נחרב בימיו נחרב בימיו נחרב בימיו

אכן כי , שו זאתאלא המחי

עוד לא סדרו את הרשיון והרי

עיני כולם ראו שהמבנה היא

, מבנה זמנית ולא דירת קבע

ובלי הודעה מוקדמת לבוא

ולשבור ברשעות ושמחה

ובתפילה , שלא נראתה כמוהו

נרים קולינו שזנכה בקרוב

ותעביר ותעביר ותעביר ותעביר שיתקיים הכתוב

ועל , ממשלת זדון מן הארץממשלת זדון מן הארץממשלת זדון מן הארץממשלת זדון מן הארץ

הפועלים הערביים נזכה

שיתקיים הכתוב בקרוב

.''''ותשמידם מתחת שמי הותשמידם מתחת שמי הותשמידם מתחת שמי הותשמידם מתחת שמי ה

ומצד השני החלו השבוע

עיריית ירושלים לשפץ את

, ק" המעטירה בעיהנוקרייתי

כאשר החלו לעשות מדרכה

, מפוארת על צידי הכביש

ה בשבועות הקרובים "ובעז

יומשך מהלך השיפוצים

בקריה לתפארת שומרי

.אמונים

U נחמו–ק ואתחנן "שב

.10:30ד בשעה "ק בביהמ"ה את שולחנו הטהור בליל שב"א יערוך אי" שליטק מרן רבינו"כ

U השבוע הבא לקראתינו לשלום

כאיש אחד בלב אחד להתאוורר בין זמן לזמן מזמני הישיבה לאסוף ולאזור למחנה בני אמוניםלמחנה בני אמוניםלמחנה בני אמוניםלמחנה בני אמונים' ה יצאו כל בחורי ישיבתינו הק"ביום שלישי אי

א שצאן מרעיתו לא "ק מרן רבינו שליט"כפקודת כ, ראת הימים הנוראים הבאים לקראתינו לשלוםכוח להמשיך בלימוד התורה בהכנא דרבא לק

קעמפוס בגבעת יעריםקעמפוס בגבעת יעריםקעמפוס בגבעת יעריםקעמפוס בגבעת יעריםי הנהלת הישיבה "נשכר ע, ירעו בשדות הרשות בימי בין הזמנים רק ישבו יחדיו להתאוורר באוירא של תורה מתוך טהרה

' ח ר"ו והרה"היצבי קרימלובסקי צבי קרימלובסקי צבי קרימלובסקי צבי קרימלובסקי ' ח ר"ים ושבועות עשו האברכים החשובים הרהמשך חדש, ''''שישמש למחנה בני אמונים לתלמידי הישיבה הקשישמש למחנה בני אמונים לתלמידי הישיבה הקשישמש למחנה בני אמונים לתלמידי הישיבה הקשישמש למחנה בני אמונים לתלמידי הישיבה הק

ו את לילותיהם כימים למען הצלחת הקעפ על כל צעד " היאהרן לוצקיןאהרן לוצקיןאהרן לוצקיןאהרן לוצקין

, בידינו יצליח' ה חפץ ה"ובעז, ושעל להשביע את רצונם של בחורי החמד

שנזכה שכולם ייסעו ויחזרו , וישרה הברכה וההצלחה בכל מעשי ידינו

מתוך שמחה וסיפוק להמשך עבודת הקודש , לחיים טובים ולשלום

.להתעלות בתורה עבודה יראת שמים וחסידות צרופה

U ש"שמחות בחצרות אנה

ק ק ק ק """"בשבבשבבשבבשב

להחתן הרב שמחת האופרוף שמחת האופרוף שמחת האופרוף שמחת האופרוף ה "ב תתקיים אי"בשיכון סיקוורא בארה

צ "א בנו של הרה"שליטאליעזר גולדמן אליעזר גולדמן אליעזר גולדמן אליעזר גולדמן א בן להרב " שליטשלמה גולדמןשלמה גולדמןשלמה גולדמןשלמה גולדמן

ק "וחתן כ) א"א רבינו שליט"גיסו של יבלחט(ל " זצלדמןלדמןלדמןלדמןיעקב גויעקב גויעקב גויעקב גו' ר

לרגל , א" שליטר מויזניץר מויזניץר מויזניץר מויזניץ""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמוק "א ונכד כ"שליטר מסיקוורא ר מסיקוורא ר מסיקוורא ר מסיקוורא """"האדמוהאדמוהאדמוהאדמו

אלטער אלטער אלטער אלטער בת לנכדו הרב אאאא""""ק מרן רבינו שליטק מרן רבינו שליטק מרן רבינו שליטק מרן רבינו שליט""""נינת כנינת כנינת כנינת כשמחת נישואיו עם

וחתן , ב" בר מדעשר מדעשר מדעשר מדעש""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמופ בנו של "א מב" שליטיוסף פאנעטיוסף פאנעטיוסף פאנעטיוסף פאנעט

בבית בבית בבית בבית ת האופרוף תתקיים שמח, א"פ שליט" בר מקאסאןר מקאסאןר מקאסאןר מקאסאן""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמו

.המדרש הגדול בשיכון סיקווראהמדרש הגדול בשיכון סיקווראהמדרש הגדול בשיכון סיקווראהמדרש הגדול בשיכון סיקוורא

ההרס והחורבןההרס והחורבןההרס והחורבןההרס והחורבן

'''' בקרייתינו הק בקרייתינו הק בקרייתינו הק בקרייתינו הקשיפוץ המדרכותשיפוץ המדרכותשיפוץ המדרכותשיפוץ המדרכות

יב

ח "להחתן הבהשמחת האופרוף שמחת האופרוף שמחת האופרוף שמחת האופרוף ה "בבית מדרשינו בבני ברק תתקיים אי

בנו של , ק"א מעיה"שליטאלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ ' ח ר"י בן הגה" נאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץ

.א"שליטלוי רבינוביץ לוי רבינוביץ לוי רבינוביץ לוי רבינוביץ הגאון רבי

לרגל הולדת דושא רבא דושא רבא דושא רבא דושא רבא שמחת הקישמחת הקישמחת הקישמחת הקיה "בבית מדרשינו בבני ברק תתקיים אי

ו "היפולק פולק פולק פולק ' ' ' ' ישעיישעיישעיישעי' ח ר"ש בן הרה"ו מב"הימשה גרשון פולק משה גרשון פולק משה גרשון פולק משה גרשון פולק ' ח ר"הבת להרה

.ק"מעיה

ביום ראשוןביום ראשוןביום ראשוןביום ראשון

יוסף יוסף יוסף יוסף ' ח ר"י בן הרה" ניעקב לרריעקב לרריעקב לרריעקב לרר' להבשמחת הבר מצוהשמחת הבר מצוהשמחת הבר מצוהשמחת הבר מצוהה "בערב תתקיים אי

ב "כ בב"א רה" שליטישראל לררישראל לררישראל לררישראל לרר' ח ר"ב בנו של הגה"ו מנהל הכולל בב" היברוךברוךברוךברוך

באולמי שערי באולמי שערי באולמי שערי באולמי שערי השמחה תתקיים , ו מקוממיות"הישמואל בינעט שמואל בינעט שמואל בינעט שמואל בינעט ' ח ר"וחתן הרה

.ב" ב20השומר ' רחשמחה שמחה שמחה שמחה

ביום שניביום שניביום שניביום שני

נחמיה חשיןנחמיה חשיןנחמיה חשיןנחמיה חשיןח "ה שמחת נישואי החתן הבה"ק ירושלים תתקיים אי"בעיה

השמחה תתקיים באולמי בנות ירושלים , ק"בעיה' י מתלמידי ישבתינו הק"נ

.ק"בעיה

ביום שלישי ביום שלישי ביום שלישי ביום שלישי

ק מרןק מרןק מרןק מרן""""נינת כנינת כנינת כנינת כנישואי ה שמחת "ב תתקיים אי"בארה

אלטער יוסף פאנעטאלטער יוסף פאנעטאלטער יוסף פאנעטאלטער יוסף פאנעט בת לנכדו הרב אאאא"""" רבינו שליט רבינו שליט רבינו שליט רבינו שליט

וחתן , ב" בר מדעשר מדעשר מדעשר מדעש""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמופ בנו של "א מב"שליט

שלמה שלמה שלמה שלמה ג החתן הרב "עב, א"פ שליט" בר מקאסאןר מקאסאןר מקאסאןר מקאסאן""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמו

א בנו"שליטאליעזר גולדמן אליעזר גולדמן אליעזר גולדמן אליעזר גולדמן א בן להרב " שליטגולדמןגולדמןגולדמןגולדמן

א רבינו "גיסו של יבלחט(ל " זציעקב גולדמןיעקב גולדמןיעקב גולדמןיעקב גולדמן' צ ר" של הרה

ק "א ונכד כ"שליטר מסיקוורא ר מסיקוורא ר מסיקוורא ר מסיקוורא """"האדמוהאדמוהאדמוהאדמוק "וחתן כ) א"יטשל

ד הגדול "השמחה תתקיים בביהמ, א" שליטר מויזניץר מויזניץר מויזניץר מויזניץ""""האדמוהאדמוהאדמוהאדמו

.בשיכון סיקוורא

ח "ה שמחת נישואי החתן הבה"בבני ברק תתקיים אי

אלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ אלחנן הכהן רבינוביץ ' ח ר"י בן הגה" נאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץאברהם רבינוביץ

ג "עב, א"שליט לוי רבינוביץלוי רבינוביץלוי רבינוביץלוי רבינוביץבנו של הגאון רבי , ק"א מעיה"שליט

ל ונכדת " זיהושע וורהפטיגיהושע וורהפטיגיהושע וורהפטיגיהושע וורהפטיג' ח ר"בת ידידינו הבלתי נשכח הרה

, ב"א מב" שליטמשה אברהם צישינסקימשה אברהם צישינסקימשה אברהם צישינסקימשה אברהם צישינסקי' ח ר"א הרה"יבלחט

.ב" בבבאולמי הוד והדרבאולמי הוד והדרבאולמי הוד והדרבאולמי הוד והדרהשמחה תתקיים

ד דחסידי שומרי אמונים אשדוד"ביהמ א"ר שליט"ק מרן אדמו"בנשיאות כ

'ש היקרים נדיבי עם ה"לאנ !שלום רב

ה ספסלי דבי מדרשא"יות ונתרבו בה ומפאת החום הגדול השורה בעירנו

.ד"חייבים אנו מזגן נוסף לצורך מתפללי ולומדי ביהמ

לכן פונים אנו אליכם אנשי שלומינו היקרים נ וכדומה"שכל מי שברצונו לנדב מזגן לע

ד יואיל נא בטובו"לרווחת מתפללי ביהמ .ד"לפנות לגבאי ביהמ

בתודה מראש הגבאים והמתפללים

מזל טוברים והנעלים הני תלתא צנתרא דדהבא מעומק הלב משגרים אנו ברכת מזל טוב משולשת לחברינו היק

ה"א מהם בשמו הטוב יבורך ה"כאו, מ בכל מידה נכונה וחשובה"המסולאים מפז ומו ו"יעקב מרדכי אברהם הי' ח ר" הרה- ו "דוד בר ישראל הי' ח ר"הרה

ו"יצחק ביק הי' ח ר" והרה ט"לרגל שמחת הולדת בניהם שיחיו במז

ח רב תענוג ונחת דקדושה מתוך אושר ועושר בבריאות השלימה "יוציהי רצון שיזכו לרוות מהם ומכל .ואורך ימים ושנות חיים בטוב ובנעימים

כעתירת ובירכת חברכם י בינעט"יעקב בר, אהרן כץ, נחום חנון