اسالمي منظور من االرشاد

منطرحها تساؤالتالبد

؟ اسالمي منظور من االرشاد لماذا ثانيا واخصائيه اوال مسلمه انا لالخره لي مزرعة يكون ان البد المهني العمل اقامه وكان اسالميه اهداف هي المؤسسه اهداف

محاوله هي تصوري حسب االستشارات مركزاالحساس خالل من الدعوة الى المجتمع لجذبترك وعدم صحيح بشكل وتوجييهها بمشكالتهم

لليبرالين كا االخر االتجاه الصحاب الفرصهاحتياجاتهم خالل الناسمن اختطاف وغيرهم

ومشكالتهم

أسبابأخرى

فلسفي تصور على تبنى النظريات هذه من كثيركالتحليل ما نظريه صاحب به يقتنع او يراه

يعترف ال وقد المعرفيه او السلوكيه او النفسيالبعض بعضها ويناقض ببعض بعضها

زاويه من اما لالنسان نظرت النظريات هذه انااللي السلوك او المعرفيه الجوانب او الغرائز

االنسان لسلوك المشابه العامل جانبها من اغفلت النظريات هذه ان

االنساني السلوك في واثره الروحي

االنحراف اسباب من تجعل لم النظريات هذه انل ضال او انحراف اضطرابها او الشخصيه في

العقيده النظريات هذه اصحاب يضعها التي المعايير ان

بتغير متغيره وضعيه معايير هي والسواء لالنحرافوالمكان الزمان

وبنيت للنقد تعرضت النظريات هذه من كثير انالشخصيه العالم حياة ضوء على افكارها من كثير

الشناوي) (اذا؟؟؟؟ الحل ما

الغربيه الثقافه بين الفروق اهماالسالمي والمنظور

( االسالمي المنظور مثال الحياة فلسفه في فروقفيه فصل يوجد وال ونظام حياة منهج فيه االسالمالمنظور اما حياتين فيه والحياه والدنيا الدين في

الدنيا الحياة هي الغايه الغربي في واالسالميه الغربيه الثقافتين بين الفروق

واهدافه االنسان تصور االرشاد العالج وفنيات استراتيجيات في الفروق

النفسيه المفاهيم تركز ففي النفسي والعالجواالستقالليه الفرديه على

التوكل ومنها والغايات ات المعتقد في الفروقحل في االسباب عل تعتمد الغربيه فالثقافه

بالسبب تهتم االسالمه الثقافه بينما المشكالتالمسبب على تعتمد ولكنها

االسالمي المنظور في االنسان

مختلفه اهدافه مختلفه غاياته مختلفه وسائله خصائصه ماهي وضعية وليست ربانية عالمية ثقافته _______________ الغرائز تحكم ضد مكرم االنسان ______ ضد له قابل والشر الخير تقبل فطرته االنسان

السلوكيه __________ الغرائز على التركيز ضد وجسد روح االنسان

الروحي الجانب واغفال _____________ الالشعور تحكم ضد ومسؤول مكلف االنسان

الشناوي) (

الغربي المنظور في االنسان

انيه دنيويه اهدافه الغربي المنظور في االنسان شرير طبيعته حول النظره في اختالف هناك

. , بيضاء , صفحة مطلق خير مطلق

الضمير وانما حياته في يتحكم ال الروحي العاملاالجتماعي

للذات تحقيق من حاجاته واشباع الفرد على يركزالغايه وغيرها

حد اقصى بها واالستمتاع الدنيا الحياة غايته

نفسه يطرح سؤال

من بد ال لكن ال بالطبعالعلم بطبيعة الوعيالمرحلة واحتياجات

ظل في خطأ نعمله ما كل هلالمقدمة هذه

النفس علم في المسلم الباحثالمعرفي بالتنافر يسمى بما يمر

اليكم بالنسبه اشكاليه انها واعتقدعلى الملقاة لالمانه نظرا خصوصا

عاتقكم

تعريفاالرشادالنفسي

اسالمي منظور من االرشاد النفسي االرشاد

مرشد بين تفاعليه عمليهاالسالميه بالثقافتين مؤهلراغب ومسترشد والنفسية

مشكالته لحل المساعدة فيحياته تخص قرارات اتخاذ او

. تاهيل تفاعليه فيه التعريففعال . . للمرشد دور للمرشد

) (الصنيع

الى تهدف بناءه عمليهيفهم الفردلكي مساعدة

ويدرسشخصيته ذاتهويحدد خبراته ويعرف

معرفته ضوء في مشكالتهيحقق لكي وتعليمه ورغبته

الصحه وتحقيق اهدافهشخصيا والتوافق النفسيه

وزواجيا ومهنيا وتربوياواسريا

االهداف

منظور من االرشاد اهدافاسالمي النفسي االرشاد اهداف

بمنهج النفس علم ريطالحياةاالسالمية

لطبيعة االسالمي التصور تبنيواهدافه وغايته االنسان

المعارف من االستفادةوالسنه القران في النفسية

االرشادوالعالج ممارسةاهداف وفق النفسي

اخالقيات واساليب) مرسي) اسالمية

النفسي التوافق تحقيقالمهني التربوي الشخصي

االجتماعي الذات تحقيق النفسية الصحة تحقيق التربوية العملية تحسين

) زهران)

اسساالرشاد

اسالمي منظور من العالج اسس النفسي االرشاد اسس

للتعديل السلوك قابلية هام جزء العقلية الجوانب

السلوك تعديل في على تقوم االنسان تصرفات

بها والشعور الوعي اساس وجماعية فردية المسؤولية الفردية الفروق مبدا عمل ثم علم العالج االرشادو

السلوك ثبات العامه االسسالتنبؤ وامكانية نسبيا االنساني

به واالرشاد للتوجيه الفرد استعداد المصير تقرير في الفرد حق العميل تقبل االرشاد عملية استمرار الفردية الفروق مراعاة وهناك كفردوكجماعة االهتمام

االخرى المسلمات يعض

للمرشد الشخصيه الصفات

منظور من الشخصيه ت الصفا) الصنيع ) اسالمي

منظور من الشخصيه الصفاتنفسي

العقيدة سالمة الشرعية باالوامر االلتزام الغير تقبل . الصبر العدل االنفعالي النضج

والتحمل الحكم في التروى القرار اتخاذ على القدرة االصغاء ملكة وواالمانة االخالص والتفكير التوقع على القدرة

المنطقي

الوصول مهاره لديه تكونللمسترشدين

معرفة على القدره لديه تكوننفسه واحترام وتقبل نفسه

توصيل على القدرة لديه تكونواالحترام االهتمام مشاعر

على القدره لديه تكون ن اوعلى االسباب معرفة

المشكالت التفكيروحل العالية المهارات لديه يكون ان

االخرين لمساعدة

المهاريةلالخصائي الصفات

من المهاريةلالخصائي الصفات) الصنيع ) اسالمي منظور

المهاريه الصفاتلالخصائي

الجيدة العالقات تكوين المالحظة نتائج تفسير النفسي التقرير كتابة المقابالت نتائج استخالص

العالجية المقابالت تنفيذ المالحظة استخدام النتائج استخالص

في التطابق القدرةعلىاالرشاد موقف

المسترشد تقبل على القدرة غير االيجابي التقدير

للمسترشد المشروط من الوجدانية المشاركة

له المرجعي االطار

االسالميه االخالقية الضوابط منلنفسي للمرشد

لمصلحة- 1 محققا االرشاد يكون انيخلفنصامن- 2 ما االرشاد يتضمن ال ان

الضرورة حاالت االفي نصوصاالسالم

الحضاره من منبثقه مضامينه تكون ان) التويجري ) االسالمية

للمناقشه تساؤالت

ان البد هل اسالمي منظور من مرشدا كنت اذا؟ واعظا اكون

ولي للمؤسسه الديني الهدف اظهر هلشخصيا؟

؟ الكل مع مناسب الديني العالج هل شخص؟ لكل المناسب االسلوب اختار كيف

وصايا

عشوائيه وجود وعدم المهنيه التزام من البد المتابعة يمكن حتى للحاالت التفصيلي بالتسجيل االلتزام كالخيانة مثال فمشكلة الحاالت ارشاد في جامدة قوالب التزام عدم

اخرى الى حالة من فيها الحل يختلف الزوجية سبق بما االكتفاء وعدم التخصص في القراءة ومتابعة االطالع الحالة مؤتمر يسمى بما واالهتمام الخبرات تبادل االنترنت في الحاالت ووضع المؤسسه تناسب عالجية اساليب تحديد

والهاتف مثال الديني المستوى مراعاة من البد الدينيه باالساليب العالج حاله في

االخالص) ( اقدر هو من الى موعظه الى الحاجة حال في مثال متخصص الى االحاله

منك كاالهتمام مثال للمؤسسه تحال التي الحاالت تخص تدريبه برامج وضع

والطفل المراه بحقوق