מדריך למורה ספר שמואל

41
מדריך למורה- שמואל לכיתות ה בתוך אתר: www.mikrayesodi.cet.ac.il 1 מדריך למורה לספר שמואל מבוא למורה והערות למורה- משולבים בספר הלימוד לתלמיד

Upload: natalia-eisenstein-glasberg

Post on 28-Jul-2015

3.958 views

Category:

Documents


5 download

TRANSCRIPT

Page 1: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

1

מדריך למורה

לספר

שמואל

משולבים בספר הלימוד לתלמיד - מבוא למורה והערות למורה

Page 2: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

2

: צוות הפיתוח של המדריך למורה

נויה שגיב :פיתוח וכתיבה

נועם מזרחי :כתיבת מבוא תוכני לספר שמואל

אבי ורשבסקי, צביה פיין: ליווי תהליך הפיתוח

ר רוני מגידוב " ד:ייעוץ מדעי

נעמי לימור :ייעוץ דידקטי

(לוי) נירית נחום :עריכה

: קראו והעירו את הערותיהם הטובות

נועם מזרחי

מרים בלומנטל

חיה יצחקי

ס אורנים רמת השרון "בי, פייגלמן-שרון גולדשטיין

Page 3: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

3

תוכן העניינים

20-4....................................................................................מבוא כללי - חלק א

פתח דבר למורה- בשער העיר .1

?במה נתייחד הספר הזה משאר הספרים. א.1 " הוראות הפעלה- "לתלמיד ספר המבנה . ב.1

מבוא תוכני לספר שמואל .2

התאמת ספר שמואל לתכנית הלימודים במקרא לבית הספר היסודי .3

מטרות תוכניות וערכיות . א.3

במקראיעדי ההתמצאות. ב.3

ערכים וקומיקס, דידקטיקה- רציונאל הפיתוח . 4

עקרונות דידקטיים בפיתוח הספר . א.4

ערכים מנחים בפיתוח הספר . ב.4

הוראה באמצעות הקומיקס . ג.4

ביבליוגרפיה מומלצת . 5

הערות לפרקי הספר - חלק ב 21-32' עמ..................................................................................שמואל א- הערות למורה 41-33' עמ ................................................. (קובץ נפרד)שמואל ב ומלכים - הערות למורה

Page 4: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

4

מבוא כללי - חלק א

פתח דבר למורה - בשער העיר . 1

הספר מציע . ג"התשס, פותח בהתאמה לתכנית הלימודים החדשה במקראשמואלספר הלימוד

המטרות והמושגים המופיעים , הרעיונות, וכן המסרים" שמואל"דרכים להוראת וללמידת ספר

שלב , ידע קודם, תחומי עניין- וזאת בהתאמה לגיל הילדים ולמשתמע ממנו , בתכנית הלימודים

. ועוד, התפתחותי בהקשר של שפה ואוצר מילים ובהקשרים רגשיים ומוסריים

המופיעים בתכנית , שמואל ב ומלכים, הספר כולל את פרקי הלימוד מהספרים שמואל א

המיומנויות , ועל התכניםהוראת תחום המקרא מושתת על עקרונות הספר . הלימודים לכיתה ה

.ג"התשס, להוראת המקרא בתכנית הלימודים המופיעיםוהערכים

במדריך למורה ובמערך . בתהליך ההוראה, המורים, המדריך למורה שלפניכם נועד לסייע לכם

תמצאו הצעות רבות לארגון הלמידה ולעיבוד חומרי הלמידה , ההשתלמויות המלווה את התכנית

ת לכם מרתקחוויה הלימודי בין פרקי שמואל המסע יהיה , אנו מקווים, כך. להוראה בכיתה

.ולתלמידיכם

שבשוליו מופיעות הערות והארות , המדריך למורה מכיל את ספר הלימוד עצמו- בנוסף על המבוא

המלצות , (חקר המקרא ועוד, מדרשים, פרשנויות)ההערות למורה כוללות העשרה של ידע . למורה

. הפניית תשומת הלב לקשיים אפשריים בהוראה ועוד, והצעות להוראה ולהרחבת הדיון

? במה נתייחד הספר הזה משאר הספרים. א.1

בכל פרק מוצגת תחילה עלילת הסיפור באמצעות איורי - שילוב איורי קומיקס

מטרת השימוש בקומיקס היא לסייע . ך"האיורים מלווים בפסוקים מהתנ. קומיקס

. הבנת רצף העלילה של הסיפור- בהבנת הפרק ברמה הבסיסית

הניתוח של כל אחד מהפרקים מתמקד במספר - הוראת הפרק באמצעות נושא מארגן

ההנחה היא . מיומנות מקרא ועוד, ערך, דמות, מושג, עניין מרכזי בעלילה: של נושאים

אבל מפאת , ישנם אינספור נושאים לניתוח ולהוראה" שמואל"שבכל אחד מפרקי ספר

כדאי להתמקד , וגם מתוך השאיפה להגיע להבנה מעמיקה ככל האפשר, מגבלות הזמן

על . ולבחור מתוכם את הנושאים החשובים ביותר והמתאימים ביותר לגילם של הילדים

במדריך למורה , ועם זאת. והרחבנו בנושאים אחרים, כן ויתרנו על נושאים מסוימים

. הנתונות לשיקול דעתו של המורה, מופיעות הצעות מגוונות להרחבה

עוסק בכמה " שמואל"ספר , על-בראיית - דיון במסרים המרכזיים של ספר שמואל

ביסוס המלוכה כשיטת שלטון על העם : חברתיים ודתיים, פוליטיים- מרכזיים תהליכים

מרכזיותה ; ביסוס מלכות בית דוד על ישראל; (השופט, הנביא, לעומת תפקידי הכוהן)

- התהליכים הללו מיוצגים על ידי שלוש דמויות מרכזיות . של ירושלים כעיר הבירה

Page 5: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

5

. (משבט יהודה, המלך השני)ודוד , (משבט בנימין, המלך הראשון)שאול , שמואל הנביא

מאפשרות גם ייצוג של התהליכים , ולצידן דמויות המשנה, הדמויות הראשיות

. אישיות-אישיות ובין, החברתיים וגם מפגש ודיון בדילמות ערכיות

מכיר בקיומה של שונות בין שמואלספר הלימוד - התייחסות לשונות בין הלומדים

, ומבקש לקדם למידה משמעותית של כל תלמיד בהתאם לסגנון הלמידה שלו,הלומדים

לטפח את העצמאות של היחיד כן לקחו על עצמם מפתחיו . לנטיותיו ולצרכיו, ליכולתו

שימוש : הדבר בא לידי ביטוי בדרכים שונות. ולפתח את יכולתו לעבוד בצוות,כלומד

ניתוח הפרקים והצעות ; המאפשר למידה בקצב אישי, בקומיקס כאמצעי הוראה ויזואלי

למידה הן בגישה האינדוקטיבית והן בגישה -המאפשרים הוראה, להוראת הפרקים

- הבאת צורות חשיבה ודרכי חשיבה מגוונות לידי ביטוי בכל פרק ; במקביל, הדדוקטיבית

ועד לעבודה , הבעת עמדה, דרך הצגת טיעון וביסוסו, החל בקריאה צמודת טקסט

הספר מאפשר למידה באמצעות , בנוסף. בקבוצות ודיון בכיתה סביב נושא ערכי רלוונטי

תוך הישענות על אחד ממאפייניו הייחודיים של , בהשראת הקומיקס, חוויה ויצירה

. המזמנים פרשנות והשלמת פערים, היותו טקסט משופע בפערי מידע- הטקסט המקראי

כוללת כמה אמצעים" שמואל"סביבת הלמידה של ספר הלימוד:

ך"ספר תנ .

במקביל . ופרקי הוראה בכיתה, ובתוכו תמצית העלילה של כל פרק בקומיקס, ספר הלימוד

. ך" שימוש בספר התנמחייבתסביבת הלמידה של התלמידים , להוראה באמצעות הספר

אפשר להורידה - לביצוע משימות ותרגילים בכתב , חוברת העשרה ובה דפי עבודה לכל פרק

mikrayesodi.cet.ac.il: בכתובת, חינם מהאינטרנט

כתבו לכתובת, לקבלה. חומרי עזר נלווים להוראת ניבים מתוך ספר שמואל :

www.mikrayesodi.cet.ac.il

כלי עזר למורה ולתלמיד - אתר אינטרנט -www.mikranet.org.il .

(שלפניכם)מדריך למורה.

לתיאום כתבו לכתובת. הדרכה למורים :[email protected]

" הוראות הפעלה- "לתלמיד ספר המבנה . ב.1

: בנוי משני חלקיםשמואלכל פרק בספר הלימוד

הקומיקס מלווה בפסוקים או בחלקי . המסופרת באמצעות קומיקס, עלילת הפרק: חלק א

ך ומאפשרים התמצאות וקישור בין הטקסט המקראי לבין "הלקוחים מן הפרק בתנ, פסוקים

. הקומיקס

. הפניות ועוד, הסברים, ביאורים, למידה של הפרק באמצעות פעילויות-הצעות להוראה: חלק ב

. למידה-להלן הפירוט של מרכיבי ההצעות להוראה

Page 6: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

6

הפרק כותרת

. ולעתים ציטוט מרכזי, מיקוד נושאי, הכותרת מביאה את תמצית הפרק, ך"מלבד מספר הפרק בתנ

ויכולות להוות פתיח או סיכום להוראת , כותרות אלה מבהירות את מוקד הדיון או מגרות לדיון

. הפרק

כותרות משנה

על פי רוב לפי , משנה-חילקנו כל פרק ליחידות, כדי למקד את הלמידה ולאפשר מקטעי הוראה

. משנה מוכתרת בכותרת צבעונית-כל יחידת. ך"החלוקה הנושאית ולפי הפסוקים ברצף הפרק בתנ

". הלכו לאיבוד"לטובת תלמידים ש, כותרות אלה מאפשרות מיקוד והגדרת הנושא

סיכומי ביניים וסיכום הפרק , פתיח לפרק" - עוגנים"

אולם ההוראה מקוטעת , הספר אמנם רציף. יש בו אשליה- הנחת יסוד היא כי רצף הספר

ואם בתוך , ך במערכת השעות או בהפסקה בין שיעור לשיעור"אם בשיבוץ שיעורי התנ: מטבעה

בשל הודעה חשובה או הפרעה אחרת ולעתים קטיעה " כיתתית"לעתים קטיעה - השיעור עצמו

על כן הגדרנו בכמה מקומות עוגנים שיאפשרו למורה ... שמחשבתו מתפזרת, אישית של התלמיד

הדיון בכל פרק נפתח בפסקה היוצרת חיבור בין הפרק . ולתלמידים להיות יחד ברצף ההוראה

אשר נפתחו , הן ברצף העלילה והן בהדגשת נקודות לדיון ולניתוח- הקודם לבין הפרק הנוכחי

סיכומי ביניים המרכזים את העלילה : עוד בכל פרק. בפרק הקודם ועתידות להידון בפרק הנוכחי

. למיקוד ולסיכום הדיון בו, סיכום הפרק- וכמובן . ואת הנקודות המרכזיות שהועלו עד כה

ביאורים

רוב . לפסוקים ולחלקי פסוקים, בשוליים של עמודי ההצעות להוראה מופיעים ביאורים למילים

-חלקם מתייחסים לפסוקים שבכותרות, הביאורים מתייחסים לפסוקים הקשורים למשימות

כדי , לא ביארנו את כל המילים הקשות. וחלקם מתייחסים לפסוקים המופיעים בקומיקס, המשנה

, במילים שהבנתן חשובה להבנת ההקשר, בחרנו להתמקד במילים קשות במיוחד. לא להעמיס

מילים שאפשר - ובמילים שיעשירו את אוצר המילים ואת השפה הדבורה והכתובה של התלמידים

. יום שלנו-להשתמש בהן גם בחיי היום

הרחבה

שילבנו בתוך רצף (המסומנות באמצעות הינשוף המסביר וגופן שונה)את רוב רובן של ההרחבות

שמהלך השיעור הוא רצף אחד של , קוגניטיבית-זאת מתוך הנחת יסוד דידקטית. למידה-ההוראה

וההרחבות אינן חלק נפרד ממהלך השיעור אלא נדבך משמעותי , למידה ושל התרחשות-הוראה

התיש - הצעות נוספות להרחבה נרמזות בדברי דמויות העזר . בהבנה של הנושא או בהעמקה בו

. לשימוש בהתאם לשיקול הדעת של המורה, המובאות ברצף הפרקים, העורב והינשוף

משימות

: חילקנו את המשימות לכמה סוגים

קישור בין תכנים , מציאת ביסוס לתשובה - לעבודה צמודה לטקסט המקראי משימות הקשורות-

. ועוד, שונים לבין פסוקים

, מסקנה, השערה: משימות שעיקרן איסוף פרטי מידע ויצירת הכללה - משימות הזמנה לחקר-

. טיעון ועוד, גיבוש עמדה

Page 7: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

7

לחשיבות הרלוונטיות של , תוך התייחסות לשונות בין הלומדים- לאיור /לכתיבה/הזמנה ליצירה-

ובכך הן , משימות אלה מאפשרות מילוי פערים. החומר הנלמד ולייחודו של הטקסט המקראי

. מגרות ליצירה אישית ולדיאלוג של הקורא עם הטקסט

. על הפרק הנלמד" מבט על"המתמקדות בהיבט מסוים או מזמינות ל - משימות לסיכום הפרק-

המשימות לתלמידים . מספרנו את המשימות, כדי להקל את התקשורת בין המורה לתלמידים

. מהוות גם חלק מהאמצעים להערכת תהליכי הלמידה

בסוג . משימות שבהן התלמידים נדרשים להביע עמדה על בסיס הידע הנלמד- לדיון בכיתה -

. לסיעור המוחות ולהפריה ההדדית בכיתה, המשימות הזה יש חשיבות למיגוון הדעות

פרשנות

לעתים , ועם זאת. היא התמודדות עם פרשנות למקרא" ך"אוריין תנ"אחת המיומנויות הנדרשות מ

הפרשנות חוסמת וסותמת במהירות רבה מדי את הקשיים בטקסט ולא מאפשרת התמודדות

לעתים הפרשנות מסיטה את הקורא , זאת ועוד. הבנת הקושי והצפת פתרונות אפשריים, איתם

את מרבית הפירושים , על כן. ואז נוצר טשטוש בין המקור לבין הפרשנות, מהטקסט המקורי

במקומות אחרים הבאנו . ככלי עזר למורה וכהצעה לפעילות עם התלמידים, הבאנו במדריך למורה

עימות בין שתי פרשנויות או תגובה - פרשנות ואף הזמנו את התלמידים לחשיבה ביקורתית

.והתייחסות לפרשנות

מפות

: מכמה סיבות, ך יש חשיבות רבה"לשימוש במפה בשיעורי התנ

אחד מצירי התוכן המרכזיים בעלילת ספר שמואל הוא ההתגבשות של כלל שבטי ישראל סביב . 1

ירושלים הפכה למרכז הדתי , במקביל לתהליך מדיני זה. שמרכזה בעיר ירושלים, מלכות אחת

לתהליכים אלה של התרכזות ואיחוד הממלכה והקדושה בירושלים יש ביטוי גם . של עם ישראל

והשימוש במפה מאפשר המחשה , (נדודי ארון הקודש, סיפור יביש גלעד) יגאוגרפ-בממד הפיזי

. ויזואלית שלהם

והשימוש במפה מאפשר הבנה , ספר שמואל גדוש בקשרים חיוביים ושליליים עם עמי האזור. 2

מתנות מלך צור , עמלק, המלחמות עם הפלישתים)של מערכות היחסים עם העמים השכנים

. (לדוד

את מיומנויות המפה לומדים בשיעורי מולדת )תלמידי כיתה ה כבר אמורים לדעת לקרוא מפה . 3

העיון . ך"והמפה עשויה להעניק משמעות לשמות המקומות הנזכרים בתנ, (וגאוגרפיה בכיתה ג

גם , במפה וההתבוננות במיקומם של האירועים והמקומות שעלילת הפרק מספרת עליהם

. כי"מסייעת להמחשת הסיפור התנ

אזורים . נופיה ואתריה, המפה עשויה לשמש אמצעי ליצירת קשר חיובי אל ארץ ישראל. 4

ומקומות רבים המופיעים בסיפורי ספר שמואל מוכרים לתלמידים שונים ברחבי הארץ כמקום

אנו רואים חשיבות רבה ביצירת זיקה בין המקומות המוכרים . מגורים או כמקום יעד לטיול

המפות שהבאנו מעוצבות . ך"לתלמיד בהווה לבין אותם מקומות המוזכרים כבר בתקופת התנ

. אך הן מדויקות מבחינה מדעית, ברוח הקומיקס של הספר

ראליה

בחרנו . בחלק מן הפרקים מופיעים פרטים שאפשר להמחישם באמצעות ממצאים ארכאולוגיים

דוגמת קרן השמן )אלא להתמקד בממצאים המקדמים את ההבנה ומסייעים לה , לא להעמיס

Page 8: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

8

בספר יש גם תמונות מההווה הממחישות שימוש עכשווי בפסוקים . ("יד אבשלום"ומצבת

. ובה מופיע פסוק מתוך קינת דוד137' כדוגמת האנדרטה המוצגת בעמ, ך"מהתנ

שירים

בחרנו להביא בספר הלימוד . אלא גם לשירה, ך מהווה מקור השראה לא רק לאמנות פלסטית"התנ

: שני סוגים של שירה

מאת שאול " בעין דור"השיר , לדוגמה, שירים שהם נכסי צאן ברזל בתרבות העברית-

הציפייה היא לא . (130' עמ)של אלתרמן " הנה תמו יום קרב וערבו"ו (126' עמ)טשרניחובסקי

של השיר בתודעה התרבותית " קולות"אלא ליצירת נדבך ראשון בהדהוד ה, לדיון מעמיק בשיר

. הוא יישמע להם מוכר, כך שאם יפגשו אותו בהמשך לימודיהם, של הלומדים

לאופיו של האדם ולמערכות יחסים בין , המאפשרים התייחסות לאחת הדמויות, שירים אישיים-

שיר שכתב , "דוד ושאול"ו, (88' עמ)מאת מרים ילן שטקליס " י'ינג'ג"השיר , למשל. אנשים

שירים אלה כתובים בשפה פשוטה יותר ומאפשרים לימוד ודיון . (104' עמ)ומבצע אהוד בנאי

. בכיתה

"משפטים לדרך"

הגם שאול "דוגמת , תכנית הלימודים מדגישה ניבים וביטויים המופיעים בפרקים של ספר שמואל

בנוסף . פסוקים שהיו לנכסי צאן ברזל בשפה העברית- ועוד " כזה וכזה תאכל החרב", "בנביאים

אנו מציעים להדגיש פסוקים אלה , להוראת משמעותם של הפסוקים במהלך רצף הלמידה

. המופיעה בסיומם של חלק מהפרקים, "משפטים לדרך"באמצעות הפינה

דמויות עזר

כל אחת מהן מייצגת . התיש והעורב, הינשוף: דמויות של בעלי חיים המלוות את הלימוד בספר

: אחר" קול"ומעלה

מסביר ומבהיר נקודות שונות בטקסט המקראי ואף מביא מידע " - חכם"בתפקיד ה - הינשוף

. מקראי-חוץ

ומאפשר את השמעת קולו של , לכאורה בסיסיות, שואל שאלות" - תם"בתפקיד ה - התיש

". מובן מאליו"התלמיד שלא תמיד מבין את ה

מובן מאליו"שעונה ומבהיר את ה, בן שיחו של העז" - רשע"אולי מעט - העורב ."

הן בחלק של הקומיקס והן בחלק של ההצעות , הדמויות האלה מופיעות ברוב פרקי הספר

. למידה-להוראה

Page 9: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

9

מבוא תוכני לספר שמואל . 2ך המגוללים את תולדות ישראל למן הכניסה לארץ "ספר שמואל הוא השלישי בסדרת ספרי התנ

: ועד ליציאה ממנה

מתאר את כניסתם של שבטי ישראל לארץ כנען ואת כיבוש הארץ מידי העמים יהושעספר (1)

. היושבים בה

מתאר את המשך תקופת הכיבוש ואת ההתנחלות במסגרות משפחתיות שופטיםספר (2)

.ושבטיות

. החברתי והתרבותי למסגרת של ממלכה, מתאר את המעבר המדינישמואלספר (3)

מתאר את קורות ישראל בתקופת המלוכה החל בימי הזוהר של הממלכה מלכיםספר (4)

דרך קיומן המפוצל של ממלכת ישראל בצפון וממלכת יהודה , המאוחדת בהנהגת דוד ושלמה

אשור –וכלה בחורבנן של שתי הממלכות בידי האימפריות הגדולות של העולם העתיק , בדרום

. והגלייתם של בני ישראל מן הארץ–ובבל

הסיפורים על עלי בפרקים . הרציפות בין הספרים האלה ניכרת היטב בספר שמואל על שני חלקיו

הראשונים של שמואל א הם המשך ישיר לסיפורים על תקופת המנהיגים המקומיים שבספר

והסיפורים על מאבקי הירושה והאינטריגות הפוליטיות והמשפחתיות בחצר המלך דוד . שופטים

בסוף שמואל ב מתקשרים ישירות לסיפורים על המאבקים סביב המלכת שלמה בפרקים

לפי זה מסתבר שספר שמואל הוא במהותו חלק מחיבור היסטורי . הראשונים של ספר מלכים א

לפיכך הוא נתפס כחלק בעל גבולות . והוא מתאר תקופה מוגדרת בתוך הרצף הזה, מקיף יותר

. משלו בתוך החיבור ההיסטורי הגדול

בהדפסות של ספר זה כיום הוא . ספר שמואל הוא ספר אחד רצוף, בכתבי היד העבריים העתיקים

וכן החלוקה הפנימית , חלוקה זו". שמואל ב"ו" שמואל א"המכונים בהתאמה , מחולק לשני חלקים

והן מבוססות על החלוקה של הספר בתרגומיו , 16-חדרו לעולם היהודי רק במאה ה, לפרקים

שם הספר במסורת היהודית נובע מן הדמות הראשונה המתוארת בהרחבה . ליוונית וללטינית

שנעשה כבר , לעומת זאת בתרגום העתיק ליוונית. הלוא היא דמותו של שמואל הנביא, בספר

ספרי שמואל ומלכים נתפסים כארבעה חלקים של - נ "במאות הראשונות לפסה- בימי הבית השני

מלכויות "ושמואל ב הוא " מלכויות א"ולפיכך שמואל א הוא , "מלכויות"הקרוי , ספר אחד ארוך

". ב

, גם ספר שמואל כולל מקורות שונים ומגוונים, בדומה לשלושת הספרים ההיסטוריים האחרים

בספר שמואל כמעט שאין , ואולם בניגוד לספרים האחרים. שירים וקטעי רשימות, כגון סיפורים

ונראה שלפני העורך כבר , דברי עריכה המלכדים את המקורות השונים במסגרת אחת מאחידה

תכונה זאת מקנה לספר שמואל אופי . עמדו קבצים מקיפים יחסית שהוא מיעט להתערב בהם

ובייחוד בספרי שופטים , בשאר הספרים. ספרותי השונה מאופיים של שאר הספרים ההיסטוריים

ניכרת יד העורך במסגורה של כל יחידה ספרותית בדברי הטפה אידאולוגיים אחידים , ומלכים

או משתלשלות זו - היחידות הספרותיות מועמדות זו אחר זו , לעומת זאת, בספר שמואל. למדי

אלא מתוך נביעה היסטורית וספרותית רציפה , בלא הסברים אידאולוגיים דוגמטיים- מתוך זו

המצטיינים בעיצוב דרמטי חי , על זה יש להוסיף את הייחוד הספרותי של הסיפורים עצמם. למדי

Page 10: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

10

ומסעיר ובראייה פסיכולוגית נוקבת יותר מן הסיפורים המשוקעים בשאר הספרים ההיסטוריים

. שבמקרא

העריכה הסופית הייתה חלק מן המהלך הגדול . אין אנו יודעים בוודאות מתי נתחבר ספר שמואל

והוא נעשה , של יצירת החיבור ההיסטוריוגרפי המקיף את כל רצף הספרים מיהושע ועד מלכים

. נ" לפסה6- או ה7-כלומר במאה ה- זמן מה לפניו או לאחריו - כנראה סמוך לחורבן הבית הראשון

ועוד יותר קשה , אבל קשה לתארך את מלאכת העריכה של הקבצים הקדומים שעמדו לפני העורך

העובדה שהסיפורים מתאפיינים . (שרובם סיפורים)לדעת מתי נתחברו המקורות הבודדים עצמם

הביאה חוקרים למחשבה , בתיאור חי ביותר של הדמויות ובעמדה מורכבת וביקורתית כלפיהן

ואם כך הרי הם מקורות , שהסיפורים נתחברו זמן קצר יחסית לאחר המאורעות המסופרים בהם

בעשורים . נ" לפסה10-כלומר בסביבות המאה ה, קדומים ביותר שנכתבו לכל המאוחר בימי שלמה

ויש הטוענים שכל סיפור מקראי , האחרונים ניכרת גישה ספקנית יותר בקרב כמה וכמה חוקרים

ולפי שעה זה מצבם של )מקראיים -שאי אפשר להצליב אותו עם נתונים השאובים ממקורות חוץ

. הוא תוצר של פעילות ספרותית מאוחרת וחסרת ערך היסטורי, (כל הסיפורים שבספר שמואל

אבל שאלת הערך ההיסטורי של הסיפורים הכלולים בספר שמואל אינה מעלה או מורידה

כל הקורא בסיפורים אינו יכול שלא להיות . מעוצמתם הספרותית ומליטושם הלשוני והסגנוני

המתוארים בלשון מדויקת , מרותק לתפניות העלילתיות ולסבך היחסים בין האישים השונים

והם , סיפורים אלה הם מן הפסגות הגבוהות ביותר של הפרוזה העברית מאז ומעולם. רבדים-ורבת

המהדהדים עד היום בתרבות העברית , מושגים ומטבעות לשון, מקור לסדרה ארוכה של רעיונות

. ובלשון המדוברת בפינו

נוסח המסורה משתלשל . על הקריאה בסיפורים מעיב במידת מה הנוסח הבעייתי של הספר

והפגמים גרמו לעתים קרובות לשיבוש קשה , שכנראה היה פגום במקומות רבים, יד קדמון-מכתב

בן שנה שאול במלכו : "1, א יג"אחת הדוגמאות המפורסמות נמצאת בשמ. במשמעות הפסוקים

שהרי הסיפורים על המלכת , אי אפשר להתייחס ברצינות למידע זה". ושתי שנים מלך על ישראל

ותיאור זה , (23, א י"שמ)" מכל העם משכמו ומעלה"גבוה , שאול מתארים אותו כבחור צעיר

אף אין כל אפשרות לדחוס את כל האירועים המסופרים על ! בוודאי אינו הולם תינוק בן שנה

אפשרות אחת להסבר היא שנשמטו לפחות שתי . שאול ועל בניו לתקופת מלוכה בת שנתיים

- אפשרות נוספת ". ושתי שנים מלך על ישראלX- שנה שאול במלכו וXבן : "מילים מן הפסוק

אבל אין בידנו לדעת כיום מה הן בדיוק המילים . שעד כה שאול מלך שנה וסך הכול מלך שנתיים

אך לא תמיד הם , בגוף הספר (ואחרים)יש דוגמאות רבות נוספות לשיבושי נוסח כאלה . האבודות

אלא רק במקומות שאין בהם שום דרך , לכן לא הערנו על בעיות נוסח בכל מקום. כה צורמים

. והכרח הוא להניח שנוסחם השתבש, הגיונית להבין את הכתובים כפי שהם לפנינו

פוליטיים ודתיים שהתחוללו בחברה הישראלית , תהליכים חברתייםמתאר (ך"בתנ)ספר שמואל

מאבק בין ;תהליך המעבר ממשטר שבטי למשטר מלוכני: בתקופתו של שמואל הנביא ואחריו

וביסוסה של, משילה לירושלים- שינוי במקום הפולחן ;דודמלכות בית שאול למלכות בית

דמויות התהליכים הללו מיוצגים על ידי שלוש . תמרכזיהפולחן הבירה וכעיר הירושלים כעיר

ב " שמ–א טז "שמ)ודוד (ב א" שמ–א ט "שמ)שאול , (כח, טז-פרקים א, א"שמ)שמואל : מרכזיות

Page 11: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

11

, כל אחד מהם מייצג במידה מסוימת שלב בתהליך ההתגבשות הלאומית. ([א ב"ובעצם עד מל]כד

: החברתית והמדינית של ישראל

שתחום שלטונם מוגבל וסמכותם , מעוגן בתקופת המנהיגים השבטיים המקומייםשמואל

. נובעת מסגולותיהם האישיות ומאופיים הכריזמטי

מיטלטל במעבר המורכב והמיוסר משלטונם של מנהיגים מקומיים וארעיים לשלטונו של שאול

. לאומי-מלך אחד כלל

והוא מצליח ללכד את השבטים השונים לממלכה , משלים את התהליך שהחל שאולדוד

אמנם הממלכה ). שתתמיד בקיומה מאות שנים, מלוכדת אחת ומייסד שושלת מלוכה יציבה

אולם מלכות בית דוד , [יב-יא, מלכים א]עצמה תתפצל בימי נכדו של דוד לשתי ממלכות

ימי חורבן בית - עד לימי צדקיהו , גם אם לאחר הפילוג רק על ממלכת יהודה, תמשיך ברצף

. (נ" לפסה586-7ומתוארך לשנת , המתואר במלכים ב כה, המקדש הראשון

שהיחסים בינן ובין , סביב שלוש הדמויות העיקריות הללו יש מערך מסועף של דמויות משנה

שאצלו , עלי הכוהן: הדמויות העיקריות מאיר היבטים שונים בחיי האישים ובתולדות התקופה

; המנהלים מערכת יחסים מורכבת וטעונה עם דוד, יהונתן בן שאול ומיכל אחותו; מתחנך שמואל

שבע אשת אוריה -אביגיל אשת נבל הכרמלי ובת, ובראשן מיכל בת שאול, הנשים הרבות בחיי דוד

.ועוד רבים אחרים; שרי הצבא והיועצים של שאול ושל דוד; החתי

התאמת ספר שמואל לתכנית הלימודים .3במקרא לבית הספר היסודי

מפרטת את המטרות של תכנית הלימודים בבית , ג"התשס, תכנית הלימודים החדשה במקרא

. שמואלנציג את המטרות ואת יישומן בספר הלימוד . הספר היסודי

: מטרות תוכניות וערכיות. א.3

מלכים , שופטים, נביאים, דוגמת האבות והאמהות, להכיר ולבחון דמויות בתולדות העם

.ודמויות נוספות

יואב , אביגיל, מיכל, דוד, שאול, נכיר דמויות מרכזיות דוגמת שמואלשמואלבספר הלימוד

בעלת , נכיר גם דמויות משנה דוגמת נבל. אחיתופל ושלמה, אבשלום, בת שבע, בן צרויה

. האוב ועוד

להכיר את המקרא כספרות שלרוב אינה מעלימה ומטשטשת חולשות אנוש.

מלאות , הוא בכך שהדמויות המתוארות בו הן דמויות אנושיותשמואלייחודו של ספר

לכך - שאול ויחסו המורכב לדוד , למשל. המתפתחות לאורך זמן, רגשות וסתירות פנימיות

לכך הקדשנו - שמואל ויחסו האמביוולנטי כלפי שאול ; "מאוהב לאויב"הקדשנו את הפרק

Page 12: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

12

ומורכבות תפקידו כאבא , או דוד וחולשתו בסיפור בת שבע; "רגשות מעורבים"את הפרק

.וכן התפתחות יחסה של מיכל לדוד, וכמלך בפרקי מרד אבשלום

תפיסות עולם ודמויות במקרא, לנקוט עמדה מנומקת ומבוססת כלפי ערכים .

: בפיתוח הספר ובהמלצות להוראה" כללי אצבע"מתוך מטרה זו גזרנו שני

הן בשאלות אינפורמטיביות והן בשאלות של , התלמידים מתבקשים. הנמקה - הכלל הראשון

נימוקים תקפים ומהימנים . לבסס את דבריהם על ציטוטים מתוך הפסוקים, טיעונים ונקיטת עמדה

ך "ושיעור התנ, המבוססים על ראיות מוצקות מהווים מרכיב מרכזי בכישורי למידה של לומד חושב

ך "ההתבססות על הפסוקים היא גם כלי לאימון בקריאת התנ. לטיפוחם מהווה מקום מרכזי

. עם הטקסט המקראי" התיידדות"ול

ועם . מזמנים נקיטת עמדה, הערכים והאירועים המסופרים, הדמויות. נקיטת עמדה- הכלל השני

אוריה החוזר משדה , סיפור חנה העקרה)נמנענו משאלות המזמינות הזדהות עם הדמויות , זאת

, השאלות שהוצגו לפני התלמידים מזמינות למחשבה. ומשאלות הדורשות עמדה שיפוטית, (הקרב

הזמנו את , למעשה. לעתים מנוגדות זו לזו, לניסוח של רעיונות שונים ושל עמדות שונות

התלמידים מתבקשים להציג נימוקים , לדוגמה, כך. אך לא לפתור אותן, התלמידים לנסח דילמות

נימוקים המציגים יתרונות וחסרונות בעצת , (שמואל א יג)בעד ונגד העלאת עולה על ידי שאול

. (מלכים א א)או נימוקים בעד ונגד ההיגיון שבהמלכת אדוניה , (שמואל ב טז)אחיתופל

להכיר את החברה המקראית ואת השינויים שחלו בה מבחינת מבנה המשפחה והשבט ,

. החוק והמנהג, הממלכה ומוסדותיה

מחברה - אחד הצירים המרכזיים בספר שמואל הוא השינוי במבנה החברתי , כאמור

ההם אין מלך בישראל איש הטשר בעיניו בטמים": המאפיינת את תקופת השופטים, שבטית

, בעלת שלטון אחיד, לחברה מלוכנית, (הפסוק האחרון בספר שופטים, 25שופטים כא )" יעשה

הפסוק האחרון , 46, מלכים א ב) " נכונה ביד שלמהוהםמלכה"... :ומגובש לאורך זמן, יציב

.(בתכנית הלימודים לכיתה ה

יעדי ההתמצאות במקרא. ב.3

תכנית הלימודים במקרא מגדירה כמה יעדים הקשורים בהתמצאות של תלמידי בית הספר היסודי

: נפרט יעדים אלה. במקרא

ס "לכל נושא ולכל ספר מן המקרא הנלמדים בביה. לדעת לצטט ביטויים ופסוקים נבחרים

יש שקטעים סומנו על ידי מילים )ביטויים וקטעים לבקיאות , צורפה רשימה של ניבים,היסודי

קטעי פסוקים או פסוקים מרכזיים , הרשימה תסייע למורים לבחור ביטויים. (פותחות ומסיימות

. לעניין הנלמד

. שתפורט להלן" משפטים לדרך"על בסיס היעד הזה והיעד הבא הגדרנו את פינת

לדעת לזהות את ההקשר שממנו נשאבו הביטויים והפסוקים.

ובנוסף הספר מציע , ישנה התייחסות למשמעות הניבים ברצף הוראת הפרקשמואלבספר הלימוד

בפינה זו מודגשים הניבים . המופיעה בסיומם של חלק מן הפרקים, "משפטים לדרך"את הפינה

Page 13: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

13

, גם איורי הקומיקס מלווים בציטוטים חשובים מן הפסוקים. פ"והביטויים המומלצים ללמידה בע

. ולעתים הניבים מופיעים בדיאלוגים בין הדמויות המאוירות

להכיר את רצף השתלשלות האירועים שבסיפורים .

: אנו מציעים כמה אפיקי הוראה, לטובת השגת היעד הזה

ך"קריאת הפרקים מתוך התנ- הבסיסי .

ויצירת קישור בין הקומיקס לבין הטקסט המקראי , הבאת העלילה באמצעות איורי הקומיקס

. קומיקס" משבצת"באמצעות הפסוקים המצוטטים בראש כל

חלוקה זאת . משנה-הבאת רצף הסיפור על פי החלק של ההצעות להוראה והחלוקה ליחידות

. מאפשרת לערוך סיכומי ביניים בין חלקי העלילה השונים

ואת מקומות ,להכיר את הדמויות ואת האירועים המרכזיים הכלולים בחומר הלימוד

.באמצעות מפה, התרחשותם

ועם שיוך האירועים עם האירועים, ההצעות להוראה מאפשרות היכרות עם הדמויות, כאמור

. למיקומם הגאוגרפי

ערכים , דידקטיקה- רציונאל הפיתוח . 4 ...וקומיקס

עקרונות דידקטיים בפיתוח הספר. א.4

התמודדות עם הספק החומר - תכנון הלימודים

ולעתים לא מספיקים לסיים ללמד את כל , המציאות מכתיבה לעתים סדר שונה מן המתוכנן

מציע אמצעים שונים להתמודדות עם בעיית שמואלספר הלימוד . הפרקים הנדרשים בכיתה ה

. ההספק

הכללת כל הפרקים הנדרשים על פי תכנית הלימודים לכיתה - הוא לכאורה טכני האמצעי הראשון

הפרקים מספר 2כולל )ך עצמו מדובר בשני ספרים ואף בשלושה "למרות שבתנ, ה בספר אחד

אמצעי זה אף מקל על . אמצעי זה מאפשר היכרות של הלומד עם התכנית השנתית. (מלכים

להבאת כל . ספרית-המורה לתכנן את ההוראה לאורך שנת הלימודים בהתחשב במציאות הבית

שלפיה אין הפרדה בין ספר - מחקרית -סיבה מקראית: פרקי הלימוד בספר אחד יש סיבות נוספות

אלא הם ספר אחד שחלוקתו לשני חלקים היא חלוקה טכנית , "שמואל ב"לבין ספר " שמואל א"

מן הראוי , מכיוון שתכנית הלימודים דורשת את הוראת מכלול הפרקים- סיבה דידקטית . בלבד

כיחידה שלמה , שספר הלימוד יציג לפני הלומדים והמלמדים את סך כל הפרקים כמכלול אחד

. אחת

המטרה של הוראת . הוא ההתמקדות במסרים העיקריים של כל אחד מהפרקיםהאמצעי השני

Page 14: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

14

ובפרקים רבים אפשר להגיע לרמת , המקרא בכיתה ה היא להכיר את הסיפורים ולהבין אותם

מרוב פסוקים לא "העמקה זו היא לעתים בבחינת . הבנת הסיפור גם ללא העמקה יתרה בפרטים

". רואים את הפרק

הצגה זו יכולה להיות אמצעי . הוא הצגת העלילה באמצעות איורי הקומיקסהאמצעי השלישי

. להבנת העלילה של הפרקים (...וחסכוני בזמן)יעיל

שונות בין התלמידיםהתייחסות ל

מתן כלים ואמצעים ב שמואלבאה לידי ביטוי בספר ונות בין התלמידים ההתייחסות לש

לתלמידים בעלי לקויות : ללומדים השונים המיועדות המאפשרים הפעלת דרכי הוראה מגוונות

לתלמידים הנסמכים על חשיבה , לתלמידים שסגנון הלמידה שלהם הוא ויזואלי, למידה

, (מהפרט אל הכלל)לתלמידים הנסמכים על חשיבה אינדוקטיבית , (מהכלל אל הפרט)דדוקטיבית

הזמנה "משימות )שבה הם דומיננטיים בדיאלוג עם הטקסט , ולתלמידים הזקוקים ללמידה פעילה

. ("ליצירה

במשימות ההזמנה ליצירה אין תשובה אחת נכונה אלא הזדמנות , להבדיל ממשימות אחרות

אפשרות להביע עמדה ולחוות אחרת את - לביטוי אישי תוך קיום דיאלוג אקטיבי עם הטקסט

הדגשנו - במהלך רצף ההוראה , לאמירות ברורות, לתלמידים הזקוקים לעוגנים ברורים. הסיפור

עם כלל " יישור קו"שבהם אין הפעלה או משימה אלא אמירה שהיא בבחינת , סיכומי ביניים

שילוב איורי הקומיקס בספר מאפשר למידה בקצב אישי ואפשרות לחזרה על הפרק גם. הלומדים

. או להכנת הפרק בבית

ודרך , בספר הלימודארגון התכנים . שהספר מזמן בדרכי ההוראה מענה אחר לשונות הוא הגיוון

עבודה קבוצות ועבודה ב, של יחידיםעבודה עצמית מאפשרים למורה לתכנן ולבצע ,הצגתם

חשוב ,ועם זאת. קיים היצע רחב של פעילויות מגוונות בספר ובמדריך למורה.מליאת הכיתהב

אנו ממליצים שהתלמידים יבצעו רק חלק !אין כל כוונה שהתלמידים יבצעו את כולן: להדגיש

אנו . ההיצע של הפעילויות נועד לאפשר בחירה. דעתו של המורהלפי שיקול, מהפעילויות

חשובה כל כך בתהליך המאמינים שקיומו של היצע רב ומגוון כזה יאפשר לכם את הגמישות

ובכך להיענות לצורכי , לתלמידים השוניםתכניות לימוד שונות" לתפור"הגמישות - ההוראה

. הלמידה וההוראה בכיתה ההטרוגנית

רמות חשיבה

בכל אחת . ראשית יש לציין כי אין קשר בין סגנונות הלמידה השונים לבין פיתוח רמות החשיבה

.מדרכי הלמידה וסגנונות הלמידה אפשר וכדאי לפתח רמות שונות של חשיבה

:וברמות שונות, השונות דורש כישורי חשיבה שוניםמשימותביצוע ה

המקראי פסוק כגון הפקת מידע בסיסי מן ה,פשוטיםיש פעילויות הדורשות כישורי חשיבה .

עם זאת . נוספיםלעתים סוג זה של פעילויות הוא הסעיף הראשון של פעילות הכוללת סעיפים

שכן הן מאפשרות , חשיבות גדולה יששאלות התומכות בהבנת הנקרא בטקסטלחשוב לזכור ש

בהם יש שערים למקרים כדאי להיות . יותר מטלות הדורשות כישורי חשיבה גבוהיםן שלביצוע

Page 15: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

15

שיח -ניהול דו: לדוגמה, באמצעים שוניםאפשר לעשות זאת. לתלמידים"פיגומים"צורך במתן

.במטרה להביא לכך שיבינו את מה שקראו בטקסט, עם התלמידים

בטבלה- שונה בצורה ייצוגו מחדשדורשות איסוף מידע וה, יש פעילויות מורכבות קצת יותר ,

.בסיכום וכדומה, בכתיבה, בתמונה

דוגמה ל,כישורי חשיבה גבוהים המצריכות ,פעילויות מורכבותבנוסף יש בספר הלימוד:

ניסוח או , הצגת טיעון, כתיבת כותרות וסיכום, איסוף נתונים לטובת הסקת מסקנות, השוואה

. ניתוח יתרונות וחסרונות ועוד, הבעת עמדה וכן נימוקה וביסוסה

המזמנת ריבוי דעות או הצפת , היא פעילות שבבסיסה שאלה פתוחההדיון בכיתהפעילות

הדיון . מתוך מטרה לאפשר הפריה הדדית ברעיונות ובעמדות השונות, נושאים לדיון בכיתה

ככלי - או כפעילות סיכום , כגירוי להצפת שאלות- בכיתה יכול להתקיים לפני לימוד הפרק

אפשרות נוספת היא דיון בכיתה במהלך רצף קריאת . להסקת מסקנות ולבניית טיעונים

. ככלי להשהיה וליצירת מתח- הסיפור

רלוונטיות

במדינת , בחינוך הממלכתי, האם סיפורי המקרא יכולים להיות רלוונטיים לתלמידי כיתה ה

הם מושגים המדברים ללב " מלוכה" "עמלק", "פולחן"האם מושגים כמו ? 21-ישראל במאה ה

הנחת יסוד . הנחת היסוד היא כי רלוונטיות הופכת את הלמידה למשמעותית? התלמידים

. נוספת היא כי הרלוונטיות יכולה לבוא לידי מימוש הן ברובד הקוגניטיבי והן ברובד הרגשי

אפשר , "פולחן"ו" מלוכה"יום של התלמידים אינו כולל מושגים כמו -גם אם עולם היום, היינו

: להפוך את הלמידה למשמעותית ולרלוונטית

למידה , המאפשרים התמודדות, יצירת אתגר ועניין מחשבתי - רלוונטיות קוגניטיבית-

. ותחושת הישג

, דילמות, ערכים: יצירת קישור וזיקה לעולמו הרגשי של התלמיד- רלוונטיות רגשית -

, בשמואל א יג" קבלת החלטות"דוגמת הנושא . הזמנה ליצירה ועוד, מאפייני דמות, עמדות

.בשמואל א כד" לחץ חברתי"או הנושא

תוצרים ודרכי הערכה

כך גם דרכי ההערכה של המורה , כשם שהלומדים הם שונים וסגנונות הלמידה הם שונים

חלק , כמענה על שאלות ומשימות- חלק מדרכי ההערכה הן בכתב . לגבי התלמיד שונות

חלק מדרכי . תלוי באופי המשימה, וחלק בסדר חשיבה גבוה יותר, ברמת הבנת הנקרא

גם אלה מבטאים הבנה של . כתיבה חופשית ועוד, איור, ציור- ההערכה הן ביצירה

אין תשובה נכונה או לא , המעודדות חשיבה רוחבית, במשימות אלה. החומר הנלמד

אלא כתשובות המבטאות מידת " לא נכונות"או כ" נכונות"ועל כן הערכתן אינה כ, נכונה

דרך הערכה נוספת של התלמידים . של הפסוקים וכדומה, של סיטואציה, הבנה של דמות

. על פי מידת ההשתתפות והבעת עמדה המבוססת על בקיאות והיכרות עם הסיפור-

Page 16: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

16

הקניית מיומנויות קריאת הטקסט המקראי

ולכן מצריכה הקניית מיומנויות , קריאת הטקסט המקראי שונה מקריאת טקסט עברי רגיל

: ייחודיות

מקובל לסמן פרקים באותיות ופסוקים . (שימוש בגימטריה)מציאת מראי מקום - התמצאות .א

שילבנו את , על מנת להקל את ההתמצאות. וזאת אף הדרישה של תכנית הלימודים, במספרים

. תוך ציון מספרי הפסוקים, הפסוקים בקומיקס

. תכנית הלימודים במקרא מבקשת להקנות בכיתה ה שניים מטעמי המקרא - טעמי המקרא .ב

, "סוף פסוק"מתוך הנחה שמיומנות זיהוי הטעם ". אתחנתא- "השני . ("סילוק")סוף פסוק - האחד

" אתנחתא"בחרנו להתמקד בהקניית הטעם - נרכשו בשלב מוקדם יותר , וזיהוי תיחום הפסוק

.כאמצעי לשיפור הקריאה וההבנה

ומהמשלב הלשוני של , אוצר המילים המקראי שונה מאוצר המילים המודרני - ביאורי מילים .ג

אפשר להיעזר . שילוב הביאורים בשולי הספר מאפשר קריאה שוטפת. תלמידי כיתה ה

או כהכוונה לשימוש אישי של , ברצף קריאת הפסוקים, בביאורים כהכנה לקריאת הפסוקים

. התלמידים

, אירועים, רגשות- פעמים רבות הטקסט המקראי אינו חושף הכול - זיהוי פערים בטקסט .ד

הקומיקס הוא כלי עזר . הפערים בטקסט מזמנים השלמה ומאפשרים לדמיון לפרוח. הסברים

.לזיהוי הפערים ולמילוי הפערים

ומציעים לו , אמוני, ערכי, פרשנים מזהים בפסוק קושי לשוני, להבדיל מביאורי מילים - פרשנות .ה

מרבית הפירושים . בספר אנו מציעים היכרות עם פירושים. הסברים על פי תפיסת עולמם

. לשיקול דעתו של המורה, נמצאים במדריך למורה

הטקסט המקראי מדגיש רעיון מסוים באמצעות חזרות ומילים - זיהוי חזרות ומילים מנחות .ו

, בספר אפשר למצוא הקניה של המושג והפניה של המורה לאיתור מילים מנחות. מנחות

. משמעותן- והעיקר

שמואל א )" מצג"כמו , בטקסט המקראי אפשר לזהות מבנים ספרותיים - קונבנציות ספרותיות .ז

( מהדוגמה)שיטת ההקניה של מושגים אלה בספר היא מהפרט . ועוד, (שמואל ב יב" )משל", (ג

- סינתזה . ג; הגדרת מאפייני המושג הספרותי. ב; לימוד וניתוח תוכן הפסוקים. א: אל הכלל

.בדיקת המקרה הספציפי מול ההגדרה

ך התלמיד נתקל במושגים "בתהליך הלמידה המצטבר של פרקי התנ - "מושגים מקראיים" .ח

. ובהמשך הלמידה הם הופכים להיות שימושיים, בתחילה הם נרכשים. החוזרים על עצמם

, "קדושה", "נבואה- "בספר זה הדגשנו כמה מושגים מרכזיים הנובעים מתוך רצף הפרקים

. ועוד" מידה כנגד מידה", "חוק- משפט "

, כמו גם חשיבה מסדר גבוה, הבנה מעמיקה של הטקסט המקראי- השוואה בין מקורות .ט

נראה כי לעתים הפיזור בין מקורות , ועם זאת. מחייבת לעתים קרובות השוואה בין טקסטים

לפעמים הצענו לתלמידים לערוך , על כן. שונים מקשה על התלמידים להבחין בין עיקר לטפל

כדי , ולא פסוק נוסף, ופעמים רבות הבאנו ביאור של המקור, ולא טבלאות השוואה, רשימות

כמו סימון בצבעים , הצענו כלים, במקומות שבהם הזמנו השוואה. לא להלאות את התלמידים

. של מילים ורעיונות חוזרים ועוד

Page 17: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

17

ערכים מנחים בפיתוח הספר. ב.4

ישראליים ויהודיים - ערכים תרבותיים ך יש הזדמנות להקניית רבדים רבים של"בהוראת התנ -

. כחלק מהוראת התרבות העברית

תרבותית -אסוציאטיביתהתשתית כל אלה יוצרים את ה- המקומות , הדמויות, הסיפורים, השפה

דגש ייחודי הושם בספר על , על כן. הגדלים להיות אזרחים במדינת ישראל, בקרב ילדים ובני נוער

כמו כן הושם דגש על הממד השפתי תוך שילוב . ך"עצם הבנת הסיפור כחלק מתהליך ניכוס התנ

בנוסף הודגש . ביאורי מילים והדגשת ניבים וביטויים בשפה העברית, הקניית מיומנויות מקראיות

מתוך מטרה ליצור זיקה קוגניטיבית ורגשית בין המקומות המתוארים בסיפור , הממד הגאוגרפי

. ולעודד את ערך אהבת הארץ, יום של הלומדים-המקראי לבין חיי היום

הקניית ערכים אישיים וחברתיים .

, לחץ חברתי: לדוגמה, תכניו של ספר שמואל מזמנים עיסוק בערכים אישיים וחברתיים כאחת

ראינו לנכון לשלב בהיבטים , בד בבד עם העיסוק בתכנים. מנהיגות ועוד, אחריות, איפוק

עבודה של תהליך , לעודד לריבוי דעות ולסובלנות, דהיינו- המתודולוגיים של הספר גם ממד ערכי

, יצירת קשר בין המקרא לבין העולם החווייתיהספר מכוון ל. יצירתיות כערך, לאורך זמן

תפיסתם העצמית להעמיק ולהרחיב את במטרה, התרבותי והערכי של התלמידים, האינטלקטואלי

. העולם הסובב אותםתפיסתם לגבי ואת

העברית כערך השפה .

היא מכלול 'אוריינות' - לימוד המקרא כחלק מפיתוח האוריינות": מתוך תכנית הלימודים במקרא

פיתוח כשירות אוריינית של . נורמות וציפיות שיש כלפי שפה כתובה, תגובות, התנהגויות

פני התלמידים לתפקיד בית הספר הוא לחשוף . תלמידים הוא תחום מרכזי בבית הספר היסודי

פני התלמידים לאחד מסוגי הטקסטים שיש לחשוף . מאפיינים שונים של טקסטים מסוגים שונים

נקודת המוצא להבנת המקרא היא בבעיות הקיומיות האנושיות . הוא הטקסט המקראי

ולכן יש להכין ,שפת המקור המקראי קשה. והאוניברסליות ובמסרים הרעיוניים שהוא עוסק בהם

עד שיגיעו . את הלומדים בשלבים לקראת השגת הדרגה הגבוהה של קריאה עצמאית ומדויקת

".לדרגה זו יש לסייע להם בקריאת המקרא ובהבנתו

אחד הקשיים הידועים בהוראת המקרא הוא הקושי השפתי של התלמידים בקריאת פסוקי המקרא

פעמים רבות השפה . (טעמי המקרא)סימני הפיסוק השונים , התחביר השונה, אוצר המלים הזר-

ואף יוצרת רתיעה מקריאת הטקסט , "שפה זרה"בבחינת , עצמה מהווה מכשול בהבנת הסיפור

, אנו רואים בהקניית השפה. שמנו דגש רב על ההיבט השפתישמואלבספר הלימוד . המקראי

אחת ממטרות הספר היא העשרת המבע . ערך העומד בפני עצמו, בשימוש בה ובהיכרות אתה

: בחינוך הלשוני7זאת בהלימה להישג נדרש . הלשוני של הלומד באמצעות הקריאה והכתיבה

היהודיים כחלק בלתי נפרד מהמורשת התרבותית היהודית ותוך קריאת טקסטים מן המקורות"

"הלשוני עמידה על ייחודם

המשלב את פסוקי המקרא ואת השפה ,בהתמודדות עם הטקסט המקראי מסייע הקומיקס

. ך"תוך הכוונה להתמצאות ולתיווך בין האיורים לבין הפסוקים הרלוונטיים בתנ, הדבורה

דגש לשוני נוסף בספר הוא . מסייעות בכך גם משימות הזיהוי וחילוץ הפרטים מתוך הטקסט

Page 18: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

18

בגובה , שפה רהוטה, מהלך ההוראה מציע הנחיות ברורות- הבחנה בין משלבי שפה שונים

, הינשוף)מושמים בפיהן של דמויות העזר , עם קריצה היתולית, "סלנגיים"ביטויים . העיניים

פעמים רבות הצענו התחלות של . עוד ממד של השפה הוא הזמנה לכתיבה. (העורב, העז

אישית , עוד הצענו כתיבה חופשית. כדי להקנות הרגלי כתיבה וארגון תשובה, תשובות

. במילוי בועות הקומיקס ובהזמנות ליצירה, ויצירתית

הוראה באמצעות הקומיקס . ג.4

אלא הם נתפסים , על-בימינו ספרי הקומיקס אינם רק ספרי שעשוע המתארים דמויות גיבורי

בין השאר , המאפשרת דיון מעמיק ורציני בנושאים היסטוריים וחברתיים, בעולם כסוגה ספרותית

של דמויות " אבטיפוס"עיצוב דמויות ואפיון , בשל יכולתם להעביר סיפור באמצעות תמונות

אחד הספרים שיצר את השינוי . ודרך כך לאפשר העברת מידע וכן ריבוי דעות ועמדות, מייצגות

אשר פרסם , ב"בן לניצולי שואה שחי בארה, ארט שפיגלמן, הוא ספרו של אמן הקומיקס היהודי

המתאר את קורות אביו של שפיגלמן בשואה , "סיפורו של ניצול- עכבר " את הספר 1986בשנת

כאן ", בפרס פוליצר על ספר זה ועל ספר ההמשך1992שפיגלמן זכה בשנת . דרך סיפור קומיקס

שנכתב בעקבות , "בצל המגדלים שאינם" פרסם שפיגלמן את הספר 2004בשנת ". החלו צרותי

פרצים - "הקומיקס דומה לפעולת המוח , לדבריו של שפיגלמן. אירוע אסון התאומים בניו יורק

." קטנים של שפה ושל תמונות קצרות

חינוכיים -השימוש בקומיקס לצרכים לימודיים

, ב"השימוש בקומיקס ככלי לחינוך ולהוראה צובר גם הוא תאוצה בשנים האחרונות בארה

: מחקרים מצביעים על כמה יתרונות לשימוש בקומיקס כאמצעי לימוד. באירופה וביפן

הקומיקס מאפשר התמודדות עם נושאים הנתפסים כקשים בזכות האופן שבו הקומיקס

". בגובה העיניים"מתקשר לעולמם של הילדים ומאפשר שיח ולמידה

וכך מאפשר הבנה מעמיקה יותר של , אישי של הדמויות-הקומיקס מאפשר הצגת ממד אנושי

. מצבים בינאישיים בסיפור

לסקרנות , לגירוי, מחקרים מראים כי הוראה באמצעות קומיקס גורמת למוטיבציה ללמידה

. ולהבנה של העלילה

כך תלמידים בעלי סגנונות . הקומיקס מכיל אלמנטים חזותיים ושפתיים בעת ובעונה אחת

. למידה שונים יכולים להתמקד בסגנון הלמידה המתאים להם

מאפשרים זיהוי לאורך , כמו דמויות ומקומות, אלמנטים ויזואליים החוזרים על עצמם

. העלילה ומקילים על התלמיד במעקב אחר רצף העלילה

התאמה , קריאה בקול לפי דמויות, קריאה דמומה- הקומיקס מזמן שיפור מיומנויות קריאה

. שיפור מיומנות קריאת טקסט מקראי- ובמקרה שלנו . בין תמונה לטקסט

הוא אינו תחליף . הקומיקס הוא כלי עזר המתווך ומגשר בין התלמיד לבין הקריאה בטקסט

.לקריאת הטקסט המקראי אלא משמש כגשר בין התלמיד לטקסט

Page 19: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

19

יצירה : משני סוגים, יצירה עצמאית של הלומדיםהשימוש בקומיקס בהוראה מאפשר ומעודד

. ויצירה המבוססת על משימות סביב הקומיקס הקיים, עצמאית לגמרי

, דמויות, מקום- היצירה העצמאית של הלומד מאפשרת עיצוב ואפיון מעשי של הסיפור ומרכיביו

, במקרה שלנו. דרך יצירת תמונה ועד לכתיבת רצף של סיפור, החל בדמות, חפצים ומושגים

, האפיון המילולי של אלמנטים בסיפור" תרגום"מתאפשר , קומיקס בהשראת הטקסט המקראי

היצירה העצמאית של הלומד מאפשרת לו ליצור רצף סיפור קצר של . לעיצוב ויזואלי שלהם

. תוך יישום מושגי רצף בעלילה ואפיון דמויות, עם התחלה אמצע וסוף, עלילה

: בקריאה. משכללת את מיומנויות הקריאה והכתיבה, עבודת ההכנה ליצירה עצמאית של הלומד

הבחנה בין , הבחנה בין מחשבה לאמירה, תיאור מקום, דברי הדמויות, הבחנה בין דברי המספר

תרגול , תרגול של כתיבת משפטי חיווי ושאלה: בכתיבה. יחידות תוכן-חלוקת הטקסט לתת, זמנים

. יצירת רצף סיפורי עצמאי, כתיבת דיבור ישיר

הזדמנות למילוי פערים : מאפשרת לתלמיד, בעזרת הקומיקס, היצירה המשולבת של התלמיד

, מעת לעת, בספר הלימוד אנו מציעים. חיבור לדמות ולמצב המתואר, פרשנות אישית, בטקסט

במקומות שבהם הטקסט המקראי אינו מפרט את , מילוי של בועות דיבור ומחשבה לדמויות

.... והדמיון יכול להתחיל לעבוד, המחשבות והאמירות של הדמות

בבית הספר היסודי מושם הדגש על הרצף של המאורעות ועל היסוד ": מתוך תכנית הלימודים

ישלימו המורים את , מכיוון שלא כל פרקי המקרא נלמדים בכיתה. הנרטיבי של סיפורי המקרא

ובכך מאפשר , הקומיקס מאפשר את השלמת החסר בהבנת רצף הסיפור."החסר בסיפור בעל פה

בהיבט של ההבנה (הספק החומר)התאמה של תכנית הלימודים למציאות ההוראה בשטח

. ומסייע למורה בהשלמה בעל פה של הסיפור, הבסיסית של הפרק

הצעות להוראה באמצעות הקומיקס

וממנו יוצאים לקריאת , כלי עזר לקריאת הסיפור ברצףהמורים יכולים לראות בקומיקס

מאפשרת , קודם לקריאת הפסוקים, הבנת רצף העלילה. הטקסט המקראי ולניתוח הפרק

אשר מקשים על התלמיד בהבנת הסיפור וגורמים , התמודדות עם מוקשי הבנה בפסוקים

.לרתיעה

טרום קריאה- סקרנות ועניין בפרק , יצירת גירוי.

על פי תפקידים ודמויות, חלוקת הקריאה בקומיקס בכיתה בקול- דמויות ותפקידים.

מדרש תמונה- ודיון באירועים או בפסוקים הקשורים אליו (איור אחד)אחד " פריים"מיקוד ב.

כלי למעקב אחר תת היחידות המופיעות בהצעות להוראה.

התמצאות והבנה- זיהוי בין תמונה לפסוק .

ומאפשר להם , "הלכו לאיבוד בסיפור"הקומיקס יכול לתת מענה לתלמידים ש

.התמצאות קלה יותר ברצף

הקומיקס יכול להוות כלי לחזרה ולעבודה בבית- לאחר הלימוד.

השראה והזמנה ליצירה עצמאית של התלמידים.

סיפור וסרט, שיר, פיסול, ציור: שימוש באמנויות לסוגיהן כגון": תכנית הלימודים במקרא ממליצה

לאחר שהרעיונות . עשוי לסייע להבנת הרעיונות הגלומים במקרא ,(קומיקס- במקרה שלנו )

Page 20: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

20

. אפשר להציע אמצעים אמנותיים שיעשירו ויעמיקו אותם,המרכזיים של הטקסט נחשפו והובנו

שימוש ביצירות אמנות לסוגיהן כפרשנות : משמעה',הדרך הפרשנית'. א:שתי דרכים לפנינו

פעילות יצירתית של התלמידים כאמצעי - 'הדרך היצירתית'. ב.לצד פרשנויות אחרות, למקרא

" .להפנמת הנלמד, אישי או קבוצתי, חווייתי

והן בדרך יצירתית , המתודה של שימוש בקומיקס מאפשרת התייחסות אליו הן בדרך פרשנית

הקומיקס משמש גם כאמצעי להסבר הטקסט וגם ככלי . המזמינה את התלמיד ליצירה משל עצמו

. המפעיל את הלומדים

ביבליוגרפיה מומלצת . 5

הוצאת דברי הימים , ב, שמואל א, ך"עולם התנ -

,גרינברג משה: עורכים, פירוש מדעי למקרא: סדרת מקרא לישראל, שמואל, בר אפרת שמעון -

ד "תשס, הוצאת עם עובד, שמואל אחיטוב

, למשיח מרועה: דודבתוך , אהבה המקלקלת את השורה- אהבת אב לבניו , זקוביץ יאיר - 1995, הוצאת יד יצחק בן צבי

ל "תש, הוצאת ההסתדרות הציונית העולמית, עיונים בספר שמות, ליבוביץ נחמה -

: (ביבליוגרפיה מקוונת)ובליוגרפיה

שכתובתו, "מקראנט"אתר :www.mikranet.org.il - ובתוכו:

ניווט או חיפוש לפי מילות מפתח - מאגר מידע .א

לקסיקון מושגים .ב

אטלס .ג

מאמרים דידקטיים - קהילת מורים .ד

מאמרים בנושא קומיקס :

http://www.esl-lab.com/research/comics.htm

http://www.cbsnews.com/stories/2005/03/25/earlyshow/living/studyhall/main683050.shtml

http://findarticles.com/p/articles/mi_m1272/is_n2627_v126/ai_19671125

Page 21: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

21

פרק אשמואל א

, (21, בראשית כה)רבקה , (בראשית טז)סיפוריהן של שרה : דוגמאות נוספות .עקרות ולידה ניסית .1

מוטיב . בסופו של דבר בעיית העקרות נפתרת, בכל הסיפורים האלה. (שופטים יג)אם שמשון

שרה ילדה את .העקרות הוא רמז מטרים ללידה פלאית של דמות שתהיה חזקה ורבת השפעה

. אשת מנוח את שמשון, רבקה את יעקב ועשיו, יצחק

טוב אנכי הלוא ? ולמה ירע לבבך ? ולמה לא תאכלי? למה תבכי,חמה" : את תגובת אלקנה לחנהאפשר להשוות

וטחר אף יעקב ברחל וטאמר התחת אלהים אנכי אשר מנע מםך " :לתגובת יעקב לרחל, (4' פס) !"לך מעשרה בנים

האל פותח את רחם - גם בסיפור רחל וגם בסיפור חנה , בסופו של דבר(. 2, בראשית ל) :"פרי בטן

וטזכר אלהים את רחל וטשמע אליה אלהים וטפתח את "-רחל :האישה העקרה בזכות האישה עצמה

וטשבו וטבאו אל ביתם הרמתה וטדע אלקנה את חמה ' וטשכמו בבקר וטשתחוו לפני ה" -חנה (; 22, בראשית ל) :"רחמה

.(20-19, א, שמואל א)" שאלתיו' ויהי לתקפות הטמים ותהר חמה ותלד בן ותקרא את שמו שמואל כי מה: 'אשתו וטזכרה ה

קצת קשה לילדים . תלוי בכיתה ובסיפורים האישיים של הילדים ?האם להרחיב בנושא העקרות

אפשר לחדד . אלא אם כן זהו חלק מסיפור משפחתי שהם חוו, בגיל זה להזדהות עם הנושא

דוגמת )אפשרויות התמודדות בהווה ; היבט הזוגיות; ההיבט הרגשי: היבטים שונים של הסיפור

. ברמתה ובאופייה- כיווני הפיתוח של הנושא תלויים במורה וכן בכיתה .ועוד (אימוץ

כדאי לקשור את הדיון בנדר , בתקופת החגים, אם מלמדים את הפרק בתחילת השנה:כל נדרי .2

כדאי לדעת כי תפילת חנה היא חלק מההפטרה של היום . וליום כיפור" כל נדרי"של חנה לתפילת

הרעיון בבחירת (.10' שמואל א פרק א ופרק ב עד פס- ההפטרה כולה ). הראשון של ראש השנה

. דוגמת תפילת חנה- פרקים אלה כפרקי ההפטרה הוא לחזק ולהמחיש את כוחה של התפילה

בשאר המקרים יש . המופיעה במקרא רק בהקשר של נזירות עולם, מילה יחידאית": מורה". 3

. כדאי לעיין בסיפור שמשון בבמדבר ו". תער"שימוש במילה

מדוע מלכתחילה , את רחמה של חנה' אם בסופו של דבר פתח ה:הצעה לדיון מסכם בשאלה .4

במקרא מצויות דוגמאות . אפשר להסביר זאת בלידה הניסית של הילד שמואל? סגר את רחמה

. (שמשון, יעקב, יצחק)" ילד פלאי"שבעקבותיה נולד , לאחר עקרות האם" ניסית"נוספות ללידה

26-11ב פרק שמואל א

בין הבנים הביולוגיים - השוואה בין היורשים האפשריים :הפרק הזה מתאפיין במתח מסוים .1

יהיה היורש (ולא בניו של עלי)הפרק מסביר מדוע שמואל ". בן המאומץ"ה, של עלי לבין שמואל

. של עלי

בחינת - בחרנו להציג דרך בסיסית , השלילי בהתנהגות של חופני ופנחסכדי לתאר את .2

משפט "לאחר הצגת - אם רוצים טיפול מעמיק יותר . האלימות הכרוכה בפעולות שלהם

. אפשר לערוך השוואה בין החוק לבין הסיפור שלפנינו באמצעות טבלה או דיון" הכוהנים

Page 22: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

22

. ב". לקחת"מול הפועל " לתת"הפועל - פעלים המופיעים בפסוקים . א: קריטריונים להשוואה

וזה יהיה משפט הכהנים מאת העם מאת זבחי הזבח ": יש חלקים מוגדרים שמותר לקחתבחוק- תוכן

לוקחים מכל - בסיפור לעומת זאת ; (3יח , דברים) :"אם שור אם שה ונתן לכהן הזרע והלחיים והקבה

.הבא למזלג

אמון - כלפי העם? אילו מעשים וערכים מצופים מהכוהן: למיקוד הדיון בסוגיית הכוהנים. 3

אפילו , בהתנהגות, באמונה- להיות דמות ייצוגית ; הקפדה על החוקים, דיסקרטיות, ואמינות

אפשר וקל יותר . קדושה- קירבה לאל ; פעולה לפי החוקים', אמונה בה - כלפי האל. במראה

. חילוני-להקביל לתפקידי ציבור שהם מכירים מעולם הדת ומהעולם הציבורי

ברור מתוך , עוד לפני מציאת גילויי האלימות של בני עלי:לגבי השאלה מה מגלה הכותרת .4

.הכותרת כי בני עלי לא עומדים בדרישות התפקיד

שמואל א ג

אפשר להציע לילדים לאייר , אם טרם עיינו בקומיקס - 3-1' לאחר קריאת פס: הצעה לפעילות .1

. את התמונה העולה מפסוקים אלה

:המהלך הדידקטי. אקספוזיציה, מהווים הצג3-1' פס .2

. הבנת הפסוקים. א

". הצג"הגדרת המושג . ב

.בדיקה אם הפסוקים עונים על הגדרת המושג- סינתזה . ג

, ועינו החלו כהות: " בפרק זה2' ה מוכר מפס.ה.הצליל של השורש כ: 13' פס - "ולא כהה בם" .3

חלק )? מה הייתה האחריות של עלי - 13' לבין פס2' אפשר לקשר בין פס". לראותלא יוכל

...( ולכוון אותו לדרך הנכונה, מהחינוך הוא לראות מה הילד עושה

על מה שמואל : אפשר לפתוח לדיון בכיתה. הרגשות של שמואל מתוארים ברמז, 18-15' בפס .4

? ממה הוא חושש? חושב עד הבוקר

שמואל א ד

הקרב המתואר בפרק זה . המלחמה בין ישראל לפלישתים היא מלחמה המתרחשת לאורך זמן .1

. אלא שהפעם מטרת הפלישתים היא לתקוף את המקדש בשילה, הוא אחד מני רבים

: מהלך דידקטי בפרק .2

. שלושת שלבי המלחמה. א

. חשיפת הנשק הסודי של ישראל. ב

.סיכום תוצאות המלחמה. ג

. (פרק ו, כמתואר בשמואל ב)עוד יחזור לרשות ישראל ואף יובא לירושלים על ידי דוד ' ארון ה.3

שם אופן , כדאי לזרוע את זרעי המידע אודות קדושת הארון כדי לקצור אותו בשמואל ב ו

. וגם שם חלים ברכה או קללה על הנוהגים בו נכון או לא נכון, הבאת הארון הוא משמעותי

Page 23: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

23

לבשורה שתפיל את עלי הציפייהואת הפער בין , בדיון בכיתה כדאי להדגיש את סדר הבשורות.4

אפשר לפתוח לדיון את הממד . לקיחת הארון- גורמת למותו שבפועללבין הבשורה , מות בניו-

אלא ממקום של למידה על הערכים החשובים לו , לא ממקום שיפוטי לגבי עלי- הערכי

. במסגרת תפקידו

כיצד מתמודדים במצב ? למלחמה' מה הם המניעים מאחורי הבאת ארון ה: הצעה לדיון מסכם .5

ומה ילמד ? "חפץ"מה הסיפור מלמד את המאמינים על כוחו של ? מאכזב" נשק המנצח"שבו ה

? ההמשך על כוחו של האל מול חפצים אחרים

שמואל א ה

ההבדל בין סוג האמונה . א: עיקרי הפרק. רצף העלילה בפרק ה מובא בקומיקס:לקראת פרק ה .1

ניצחון האמונה הישראלית וכוחו המאגי , וכמובן, של הפלישתים לבין סוג האמונה של ישראל

כיצד חזר הארון לידי ישראל לאחר שהפלישתים לקחו אותו - הסבר עלילתי . ב. 'של ארון ה

מומלץ . את פרק ה ננצל להרחבת העיסוק בתרבות הפלישתית. במלחמה בפרק ד" שבוי"כ

. להיעזר בדפי העבודה לתלמיד בחוברת ההעשרה

( 17-15, 2-1' פס)שמואל א ז

.17-15, 2-1' בפרק זה לומדים את פס:על פי תכנית הלימודים .1

אולי תלמידים שונים ימצאו בשורות שונות ואת . כדאי לפתוח את השאלה- עקרונית :2' פס. 2

פיצול חברתי ומנהיגות מקומית , לאחר כל כך הרבה שנות מלחמה- ההדגש שאנו מציעים . טיבן

. סביב אל אחד, מאוחדת, זמן ארוך של אמונה אחת, סוף סוף יש תקופה יציבה, של שופטים

ילכו "כ" וינהו"בהקשר זה אפשר להבין את ". בכי"שמשמעו , י.ה.בא כנראה מהשורש נ - "וינהו". 3

...ונראה שבכך נסתפק בכיתה ה, "אחרי

של שמואל לתפקיד השופט בכך מחויבותאפשר להתייחס ל. 17-15' פס- שפט :מילה מנחה. 4

.נותן מענה לכולם, שהוא הולך פיזית ממקום למקום

מערכת , יש שופט ברור - הסדר החברתימכוונת להבנת " שפט" המילה המנחה :הרעיון המרכזי. 5

עוד . 'קבלת כל העם את חוקי ה - 2-1' ייתכן שבהשפעת המתואר בפס. חוקים ברורה ומקובלת

שמואל , על פי הפסוקים האלה- של תפקידו של שמואל כשופט הבלעדיותכדאי להדגיש את

הוא - של שמואל ואת סגנון השיפוט שלו המחויבותעוד כדאי לציין את . היה השופט היחיד

. ולא מחכה שיפנו אליו, "מסתובב בשטח"

שמואל א ח

. שמשון ועוד, אהוד בן גרא, ברק- זה הרגע להציג דוגמאות של שופטים . 1

. שופט- תפקיד נוסף של שמואל .2

המתאר את ההתנהגות הקלוקלת של בני - 3' פס, אפשר לעגן אמירה זאת באמצעות פרק ח. 3

אבל , ההפניה לפסוק זה אמנם מקדימה את המאוחר. המטים משפט ולוקחים שוחד, שמואל

Page 24: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

24

את האלמנטים של שופט מתקופת גםבדמותו של שמואל יש . נותנת מענה לתלמידים סקרנים

אולם אין צורך לבלבל , עיינו במלחמה המתוארת בפסוקים שמדלגים עליהם בפרק ז)השופטים

.(בזה את התלמידים

אלה הם תפקידים שאי אפשר להעביר - ונביא (מושיע צבאי) שופט :העשרה סביב הדיון בשאלה .4

וטאמרו איש ": אפשר לראות זאת יפה בתשובתו של גדעון לדורשים ממנו שיהיה מלך. בירושה

אלהם גדעון לא אמשל וטאמר :מדין גם בן בנך כי הושעתנו מטד בנך ישראל אל גדעון משל בנו גם אתה גם

אפשר לראות זאת גם בשמואל א פרק . (23-22, שופטים ח) " ימשל בכם'ה בכםאני בכם ולא ימשל בני

ומישהו עונה שגם , ותמהים מי אביו" - הגם שאול בנביאים: "כאשר שואלים על שאול, ט

. מכאן שתפקיד הנבואה לא עובר בירושה. אביהם לא היה נביא- הנביאים האחרים

במובן )נראה כי יש ציפייה שתפקידי הכהונה והשיפוט - פנחס ושמואל , חופני, לפי סיפור עלי

צורת שלטון - האכזבה מהבנים הסוררים מביאה לדרישה למלך . יעברו בירושה (של עשיית צדק

נראה . ואולי בה יש יציבות לאורך זמן ואפשרות להעברת המנהיגות בירושה, שטרם הכרנו

שהמניע העיקרי של הדרישה למלך היא הרצון בשלטון ריכוזי שיוכל להתארגן התארגנות

ויצא לפנינו ונלחם את : "כך עולה גם מתשובת העם לנאום שמואל. צבאית נגד הפלישתים

הבעייתיות בבנים הממשיכים מעצימה את הצורך בחלופה אבל היא לא הסיבה ." מלחמותינו

. הבעיה גדולה יותר, אם הבנים מאכזבים- שהרי בשלטון השושלתי , האמיתית

פגיעה - הפער הוא כר נרחב להשערות . הכתוב לא מפרט מה מקור ההתנגדות של שמואל.5

. כדאי לאפשר לתלמידים לשער, לפני הפירושים בספר לתלמיד? עקרונית? ערכית? אישית

כאשר , בקריאת פשט הכתוב, ועם זאת... כל התשובות נכונות- ומאחר שהפסוק לא מפרט

אפשר לענות בפשטות ששמואל חש פגיעה , "לא אותך מאסו כי אם אותי"היא ' התגובה של ה

. אישית

השופטים מייצגים נאמנות , כדאי להרחיב את הנקודה שלפי הפירושפירוש מצודת דודסביב . 6

ייתכן . לפי דעתו שלו, שיפוט אזרחי- ואילו המלך מייצג סמכות אנושית , שיפוט דתי- לתורה

אבל שאלת , (זמן כתיבת הפירוש)שפירוש זה קשור לתפיסות של ימי הביניים המאוחרים

שמעיד כי בקשת המלך , ובעיקר את אלוהים, הסמכות היא בדיוק הנקודה שמטרידה את שמואל

. היא סוג של מאיסה במלכות שמים

: נאום שמטרתו להרתיע את העם מרעיון המלוכהכדאי להבהיר כי הנאום של שמואל הוא .7

הוא לא מתאר במה המלך יוכל לעזור לעם . שמואל מציין רק צדדים שליליים של המלוכה. א

אלא רק כיצד המלך ידאג לטובת , (צורך לאומי קריטי בתקופה זאת- בארגון הצבא , למשל)

. עצמו

- מובלט מקומה של המלוכה בחלישה על כל תחומי החיים ובשינוי במעמדות החברתיים . ב

. 17' זה השיא בפס. והאזרחים יהפכו גם הם לעבדים, עבדי האזרחים יילקחו לשרת את המלך

. בצורה שנותנת תחושה של החרפה בדרישות המלך מהעם, הפירוט בנוי בהדרגה

מה ששייך לכם היום יהיה שייך למלך - צורת השייכות מדגישה את המהות : עניין לשוני. ג

! מכיוון שאתם דרשתם מלך, אתם? ומי אשם בכך. בעתיד

מול חוסר שוויון לפני מלך , שוויון בין כל בני האדם לפני האל: אפשר להיכנס לדיון ערכי. ד

שבו גם ראשי , ניתן להציג את השוני בין סוג כזה של שלטון לבין השלטון הדמוקרטי. עריץ

Page 25: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

25

עשירים - הקולות של כל האזרחים שווים - ובעת בחירות , המדינה הם ראשונים בין שווים

. ראשי המדינה ואזרחים מן השורה, גברים ונשים, ועניים

שמואל א ט

. בהמשך נוכל לבדוק בכל אירוע המספר על שאול אם תכונות אלה של שלו באות לידי ביטוי. 1

לא /עלי שרואה, נבואה, חזון- אפשר לקשר לפרק ג "רואה"כ" איש האלוהים"בשאלת כינוי . 2

. רואה

אולי תגובות לנוכחותו של עלם ; ממד קומי; השהיה ספרותית? זמן" מושכות"מדוע הנערות . 3

ובו הבנות המדרבנות לפעול , דיסוננס בין תוכן הדברים- יצירת מתח ודאגה ; יפה תואר

. שנדמה כי מעכב את שאול ואת נערו, ריבוי מלל: לבין הביטוי הטקסטואלי לכך, במהירות

או להיות , האם כדאי לדבוק במושא החיפוש- במציאות שלנו : הצעה לדיון -אפשרות נוספת . 4

? פתוחים בחיפוש למציאת דברים חדשים

שמואל א י

הבעת רגש של - יומי ביותר -כדאי להתייחס לנשיקת שמואל לשאול גם במובן הפשוט והיום .1

אולם בינו ובין שאול נרקמת מערכת יחסים שיש , אמנם שמואל הנביא התנגד למלוכה. חיבה

אישי במערכת היחסים ייחשף בעוצמה רבה -הממד הרגשי. ולא רק מילוי תפקיד, בה רגש

. (1' פס, טז, שמואל א)בעת צערו של שמואל על ההדחה של שאול , בהמשך

כבר עכשיו שמואל מצווה על שאול ציווי , בנוסף לנבואה:8' פס- לעניין ההמתנה בגלגל .2

אמנם . יהיה על שאול להמתין לשמואל, לפני המלחמה, בפרק יג. המתייחס לאירוע עתידי

כדי לסגור מעגל , אבל כדאי להדגיש נקודה זאת, התלמידים אינם יודעים את המשך הסיפור

.בפרק יג

בדף " הגרלה"ו" גורל"אפשר לקרוא עוד על השימוש במושגים : 24-20' פס" - הגרלה"ו" גורל" .3

. www.mikranet.org.ilמאת גליה סמו במאגר המידע שבאתר מקראנט" גורל"מידע שנקרא

אינו הגרלה שרירותית אלא דרך לגילוי הרצון " גורל- "חשוב להבהיר לתלמידים שבמקרא

.האלוהי

לים [...]" .4 :"נחבא אל הכ

הלך לחפש אתונות ומצא - אפשר להתייחס לנסיבות שהביאו להמלכת שאול ? "נחבא"מדוע

כדאי להדגיש שהוא המלך , בנוסף. כוונה או רצון למלוך, כלל לא הביע שאיפה, ולמעשה, מלוכה

" נחבא אל הכלים"פעמים רבות מפרשים את הביטוי . ולכן כלל לא ידע מה צפוי לו, הראשון

. כענווה

לים"ומה הם ה י מפרש שהכלים הם אורים ותומים שהיו משמשים לתקשור עם "רש? "הכ

והמוקד הוא , פרשנים אחרים מפרשים שמדובר בחפצים כלשהם שהיו שם. אלוהים

. בהתחבאות של שאול דווקא

Page 26: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

26

שמואל א יא

השונות של יביש גלעד באה . כדאי להשתמש במפה ככלי עזר להבנת הסיפור:מיומנות מפה. 1

בהיותה העיר הישראלית היחידה השוכנת מעבר לקו הגבול הטבעי של נהר , לידי ביטוי ויזואלי

קרובה , ממוקמת מעבר לירדן, בתשובה לשאלה אפשר לענות שהעיר רחוקה מהמרכז. הירדן

ולבקש מהתלמידים לשער מה " לעלות מדרגה"אפשר , לפני קריאת הפסוקים. לא מוגנת, לאויבים

. המשמעויות של המיקום הגאוגרפי

ניקור - ההשפלה . ג; אין מושיע זמין. ב; תוקפים אותם. א: לאנשי יביש גלעד היו כמה בעיות .2

. העין

יש גלעד לא ידעו ששאול הומלך למלך .3 בגלל . א: הסברים אפשריים ?כיצד ייתכן שאנשי יב

לא כולם תמכו בשאול וקיבלו . ב; המרחק הגאוגרפי של יביש גלעד מאזור ההמלכה של שאול

. ולכן בשלב זה הוא אינו מלך על כל העם, אותו כמלך

כדאי לקרוא . הוא חלוקה לפי שלבי המלחמה(11-5' פס)המהלך הדידקטי של תת יחידה זאת . 4

. ורק אחר כך להתעכב על כל שלב, תחילה את מהלך האירועים הכולל

.נחרץ ועוד, יצירתי, איש צבא, יוזם, מנהיג, כריזמטי, מאמין:הצעות לתכונות שאול. 5

שמואל א יג

המלצה . המהלך הגאוגרפי של המלחמהכדאי להבין את , כדי להבין את הלחץ ששאול נמצא בו. 1

צבע לישראל - לעבוד עם התלמידים באמצעות סימון מהלך המלחמה על המפה בצבעים : חמה

ניתן לסמן על המפות המופיעות בחוברת ההעשרה או בדפי העבודה המצויים . וצבע לפלישתים

. באתר המלווה את הספר, באינטרנט

לכאורה מלך הוא - שדובר בו בשיעורים קודמים עניין התפקידיםכדאי להזכיר פה את . 2

וכי הנחיות הנביא למלך הן , אולם נראה כי יש תפקידים נוספים בהנהגה, התפקיד הבכיר ביותר

מדוע , אם שמואל הנחה את שאול לחכות: ודאי יהיה מי שישאל, ועוד. הסמכות עבור המלך

.... שאלה טובה? האם הוא מתכוון להכשיל את שאול? שמואל לא בא

שאול צריך להחליט אם להעלות עולה בעצמו או לחכות לשמואל הנביא שיעלה :הצעה לדיון. 3

, אחריות, זוהי הזדמנות טובה להעלות דילמה סביב תפקידים, צורך ועניין, אם יש זמן. עולה

וההורים לא מרשים להדליק אש , ילד שמחכה לאחד ההורים בבית כדי לאכול: לדוגמה)יוזמה

: והדילמה שלו, שניצל/מרק/החברים לוחצים עליו להדליק אש כדי לחמם פסטה. בכיריים

אבל יש בהם חדירה לתחום , או דוגמה של מעשים שאין בהם סיכון? לחכות להורים או לא

(.האחריות של אדם אחר

מתוך חומרת העונש נלמד על : התשובה! המעשה אינו חמור כמו חומרת העונש: יהיו מי שיגידו. 4

. חומרת המעשה

. נכון: והתשובה. שמואל מלכתחילה לא אהב את שאול ואת כל רעיון המלוכה: ויהיו מי שיגידו

Page 27: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

27

שמואל א טו

עוד על סיפור . (78' ראו עמ) כאן הבאנו מדברים פרק כה :מקורות מקראיים לסיפור עמלק. 1

. עמלק ביציאת מצרים אפשר לקרוא בשמות פרק יז

ר הירש רואה את "הרש ?ר הירש"לפי פירוש הרש, מהו המסר החינוכי במלחמה נגד עמלק . 2

צו המלחמה בעמלק כעניין עקרוני של מלחמה במי שפוגע בחלש וכאמצעי שאמור להזכיר לנו

. אפשר לפתח את הדיון למלחמה סמלית ברוע פנימי המצוי בנו. שלא להיות כמו העמלקים

ר הירש דווקא כדי ללמד על "הבאנו את דברי הרש. אין ספק שעניין החרם הוא קשה ובעייתי

".אפס סובלנות לאלימות" ,לא לפגוע בחלשים ולהימנע מבריונות- מקום החסד שבנו

יני . 3 לברוח לפני המתקפה של (מתוך עמלק) שאול מאפשר לשבט הקיני :6' פס- על שחרור הק

. בניגוד לעמלק, ישראל על עמלק בזכות התנהגות החמלה שנהגו הקיני בישראל

את הקימתי": כדאי לכוון פה להשוואה בין תשובת שאול:13' פס- ? האם שאול דובר אמת. 4

לבין "' הדבר

.10-8 בדיקה של הפעולות של שאול בפסוקים

שבהם ניסה שאול , י-כדאי לקשר לפרקים ט ו- בהקשר של הסיפור המקראי :על דימוי עצמי. 5

אפשר לשאול שאלה - בהקשר חינוכי רחב יותר . לחמוק מהמלוכה בתחושה שהוא קטן מדי

למה התפקיד מחייב ? איך אדם נראה בעיני עצמו: עקרונית ומורכבת מעט על דימוי עצמי

? אותו

, מצד אחד? האם אחריות לוקחים או מקבלים- הרחבת הדיון בנושא האחריות : הצעה לדיון. 6

למסגרת יש גבולות ולא תמיד יש מקום לחריגה מגבולות התפקיד המקצועי או החברתי של

". להגדיל ראש"לעתים כדאי וצריך לנקוט יוזמה ו, מצד שני. אדם

כדאי לעשות אבחנה עקרונית גם לגבי התנהלות :26' פס- ? תוצאה או עונש האם זאת. 7

לא >לא למדתי למבחן - של דבר ישירה תוצאהבבית ובעולם בין , הילדים בבית הספר

אפשר לפתח כאן גם דיון עקרוני . שהמורה או התקנון קבעועונשלבין - ' וכו, הצלחתי

לכאורה זהו . אם ענישה של תלמיד שעבר על התקנון היא תוצאה או עונש, כמורים, בינינו

אם , אבל אולי". חוקי טבע"כי השעיה או שלילת הפסקה אינם , עונש ולא תוצאה ישירה

- גם בענישה וגם בחיזוקים - נתייחס ברצינות לגבולות שנקבעו בתקנון ונהיה עקביים

. הילדים יוכלו לראות בענישה או בגמול תוצאה ישירה של מעשיהם

ם". 8 ר ולא ינח ל לא ישק הרי אלוהים כן . דבריו של שמואל אינם מדויקים :29' פס" - נצח ישרא

' ולא דברי ה', אלה דברי שמואל על ה, ובכן. (14-1, ב"כמו בשמות ל)מתחרט לעתים על דבריו

. 'וכבר ראינו שיש לעתים ניגוד בין דברי הנביא לדברי ה. עצמו

Page 28: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

28

שמואל א טז

. יז מופיעות שתי גרסאות לדרך הגעתו של דוד לבית המלוכה- בפרקים טז:הערת כללית .1

כמי שהתגלה לפתע בקרב נגד גלית - האחרת . כנגן שטיפס ועלה בסולם הדרגות- האחת

. נראה ששתי הגרסאות שולבו בספר משני מקורות שונים, על פי המחקר. (המסופר בפרק יז)

אשר גם הוא מתקבל על , נספר את הסיפור כרצף עלילתי אחד, בשלב זה של התפתחות הילד

. הדעת

' לא אשר יראה האדם כי האדם יראה לעינים והכי"]...[ : ל על שמואל הרואה"מדרש חז .2

שבו אלוהים מעביר ביקורת על יכולת הראיה של , ל"לפניכם מדרש חז :9' פס - "ללבביראה

אני ?רואהההוא ה אתה"אמר לו הקב. (19,א ט"שמ) " אנכי הראהוטאמר": שמואל כנביא

קרנך שמן ולך אשלחך אל מלא" בשעה שאמר לו ? אימתי הודיעו. מודיעך שאי אתה רואה

בבואם וטרא את ויהי"? מהו אומר. ( 1,שמואל א טז) ": בבניו לי מלך ראיתיישי בית הלחמי כי

תבט אל? 'אנכי הראה'לא אמרת : ה"אמר לו הקב( 6' פס, שם) :"משיחו' אליאב וטאמר אך ה

.(פסקה יז, ספרי דברים)..." אל מראהו

ל " לפניכם מדרש חז:11' פס- ]...[" רעה בצאןוהמה"]...[ : ל על דוד כרועה צאן"מדרש חז. 3

היה מונע , בדק לדוד בצאן ומצאו רועה יפה": המרחיב על תכונותיו של דוד כרועה צאן

ואחר כך מוציא הזקנים כדי שירעו עשב , רך הגדולים מפני הקטנים לרעות כדי שירעו עשב

וזה , כולא אלו מפני אלו, כלומר. עשב הקשה ואחר מוציא הבחורים שיהו אוכלים, הבינונית

שמות " מדרש;כא, ח"ע, "שוחר טוב"לים ימדרש תה )"'ממכלאות צא'על פי לשון הכתוב

(. פרשה ב,"רבה

סופרת .1920עלתה לארץ ישראל בשנת , ילידת אודסה: (1984-1900)מרים ילן שטקליס . 4

" דני גיבור: "משירי הילדים המפורסמים שהולחנו. ישראל כלת פרס, ומשוררת ילדים

הידוע יותר )" מיכאל", ("זולגות הדמעות מעצמן"או " פרח נתתי לנורית"המוכר יותר כ)

, "ידידי טינטן", "הסבון בכה מאוד", ("מיכאל? ומי לא בא, בכיתי בכיתי, חיכיתיחיכיתי "כ

... ועוד" אצו רצו גמדים", "בובה זהבה"

שמואל א יז

ך "הן בתנ, הסיפור יפה וברור. בשלב הראשון אנו ממליצים לקרוא את הפרק ברצף:הערה כללית

: המבנה הדידקטי שאנו מציעים הוא בשני שלבים. והן בקומיקס

. הבנת הקרב הגלוי בין דוד לגלית באמצעות קריאה. 1

לצדו של מי ? מי מאמין באלוהים? יותר" גיבור"מי - פענוח הקרב הסמוי בין דוד לבין שאול . 2

? נמצא אלוהים

איסוף : פענוח הקרב הסמוי בין דוד לבין שאול ייעשה באמצעות ניתוח משווה בין שתי הדמויות

אבל , המישור הסמוי אינו כתוב בטקסט. ויצירת הכללה מתוך הפרטים, מידע מתוך הפסוקים

לא מעקב אחר הסיפור אלא - המהלך שאנו מציעים שונה מהרגיל , מבחינה זו. משתמע ממנו

. של תפקיד הסיפור הזה ברצף האירועים" ראיית על"

Page 29: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

29

שמואל א יח

לגבי הסיבות להחרפת (היפותזה)אפשר לפתוח בהשערה , אם יש זמן ועניין:הערה כללית. 1

והם יכולים לשער מדוע בפרק הזה , הילדים כבר מכירים את הסיפור. היחסים בין שאול לדוד

של ליקוט הפרטים " עבודה השחורה"חשוב לא לוותר על ה, ועם זאת. היחסים מחריפים

.מתוך הטקסט

כי ; אפילו עבדי שאול וילדי שאול, כי כולם אהבו אותו; כי דוד הצליח: אפשרויות לתשובות. 2

. שורה על דוד ורוח רעה שורה על שאול' כי רוח ה; ההערכה אל דוד גדולה מההערכה לשאול

זוהי הזדמנות נהדרת לנתח עם . פחד שהופך לשנאה, כל אלה גורמים לשאול לפחוד מפני דוד

? האם בעיניהם פחד הוא גורם לשנאה: הילדים את השאלה

. שאול קידם את דוד לתפקיד נושא כלים: 21' לפי פרק טז פס. 3

. אחראי על אנשי המלחמה- תפקידו של דוד : 5' לפי פרק יח פס. 4

אפשר לתת ! שאול ניסה להרוג את דוד- חשוב לעצור ולהבהיר מה קרה כאן :עצירה להבהרה. 5

מה עשה דוד באותה ? איפה האירוע מתרחש: לתלמידים לצייר את האירוע עם שאלות מנחות

? האם היה מופתע? עת

לבין שירת הנשים על " שר האלף"אפשר לקשר פה בין מינויו של דוד ל :13' פס - אלףשר. 6

כדי שלא יעלה , אולי הכוונה של שאול היא להגביל את דוד. (7' פס) " באלפיושאול הכה": שאול

. עליו

נראה כי שאול מבין ": עם דוד' וירא שאול וידע כי ה - "28דיון בפסוק : הצעה נוספת לסיכום. 7

. רגע של חוסר אונים- במישור האנושי . לראשונה שהוא עומד מול כוח שאי אפשר לעצור

האם כדאי , תמיד אתו' מרגע ששאול מבין שהוא עומד מול אדם שה- במישור העלילה

? להמשיך להילחם בו

שמואל א כד

הוא , על אף הלחץ החברתי שאנשי דוד מפעילים על דוד:7-5' פס- מנהיגות ולחץ חברתי . 1

מפגין מנהיגות ועוצר את המעשה השלילי מתוך הבנה פנימית ומתוך הערכים שהוא מאמין

האם רק דוד המלך יכול למנוע מעשה שלילי או כל : מעניין מה הילדים חושבים על כך. בהם

? ילד מהכיתה יכול

": הבריחה ממאבקים"מול " העימות החזיתי" הזדמנות להעלות לדיון את נושא :הצעה לדיון. 2

ומול ? מול אויבים? ואילו רווחים ומחירים יש לבריחה? אילו רווחים ומחירים יש לעימות

? חברים

דוד יודע שהוא . ודאי יהיו תלמידים שיבחינו בכך שהדרישה של דוד קצת לא הוגנת מלכתחילה. 3

הם מבטאים הבנה , להפך. לא הרסו את השיעור, "עוקץ"אותם תלמידים שעלו על ה. המועדף

דוד לא משקר אלא הוא נותן ביטוי , ראשית: ובתגובה. עמוקה וזיכרון של הפרקים הקודמים

Page 30: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

30

בואו נראה איך הוא , אם דוד כבר יודע את התשובה- שנית . כבר בחר בו' ה- חיצוני למצב

. מוביל את שאול להבנות האלה

:תשובות מצופות- כינויי דוד ושאול . 4

(. 14' פס)מלך ישראל , (11' פס)אבי , (8' פס)אדני המלך , (10, 6' פס)' משיח ה - כינויי שאול

(. 16' פס)בני , (14' פס)פרעש , כלב מת - כינויי דוד

אולם אפילו הדרישה . מדוד" גדול"שאול , היא להראות שלפי הכינוייםמטרת התרגיל

אפשר . משאול" גדול"הוא , לשוויוניות לא יכולה לבטל את המציאות שלפיה דוד הוא הנבחר

אבל ? שאול את עצמו? המספר? דוד" - מי מכנה את מי: "להגיע לרזולוציות של זיהוי הדובר

מבחינה . לא כל כך חשוב מיהו הדובר- לטובת התרגיל של יצירת אי שוויון לטובת שאול

שהם . ב; שהתלמידים מתייחסים לכל הפרקים. א: כדאי להקפיד ולשים לב- דידקטית

". כינוי"מבינים מהו שהם. ג; כותבים את הכינויים בלוויית מראה מקום

כי שאול גדול - לא ? האם אכן המצב בין השניים שוויוני" [...] ובינך ביני ושפט לדין 'ה והיה. "5

. כדאי לאסוף פה הרבה תגובות מהילדים. ומפני שברור לנו שדוד הוא המלך הנבחר, מדוד

כאשר אין שום דרך אחרת - מתוך מצוקה . א:הצעה לדיון? מתי פונים לאפשרות של משפט. 6

אפשר וכדאי . כאשר אדם בטוח שהצדק אתו ומשפט יוכיח את צדקתו. ב; לפתור את הסכסוך

לחיי בית הספר ולאפשרות לפנות " - שופט"שבו דוד פונה ל, לקשר את הסיפור המקראי

. בעלי הסמכות ליישב סכסוכים, "מגשרים"לתלמידים ה

שמואל א כה

:הערות כלליות. 1

, המהווה יחידה שלמה של סיפור ובו התחלה, אנו ממליצים לקרוא תחילה את הפרק כולו.א

. ורק אז לעבור לניתוח הפרק- אמצע וסוף

לא -ות הפסוק לא משתלב בפשט(. 1' פס) פרק זה מתחיל בדיווח אודות מותו של שמואל .ב

נזקקו (גם המסורתיים וגם החדשים)נים רש הרוב הגדול של הפ. ולא בפרק הזהכדבפרק

והפתרונות ,מכיוון שהבעיה מקשה על הרצף , והציעו לה פתרונות שוניםאתלבעיה ז

מותו של שמואל מסופר שוב . 2 ' העדפנו להתחיל את הטיפול ביחידה מפס.מורכבים

. שם משמעותו גלויה יותר לעין, בסיפור שאול ובעלת האוב, בתחילת פרק כח

ם . 2 : כמה הסברים לשמו של נבל -2' פס, "נבל"מדרש לש

" ...רוע תכונותיו על והיה שם האיש נבל מילדותו או שקראוהו בני אדם כן: "אברבנאל. א

אלא מרוב גריעות היו ... ":באומרו ק פירש על פי חלקם השני של דברי אברבנאל"אבי הרד. ב

של שמו הפרטיאל אפשר להתייחס לשמו של נבל או כ, כלומר ".קוראין אותו בני אדם נבל

. מעשיו הגרועים שום או ככינוי שניתן לו על,האיש

איש גדול "הסבר זה תואם את תיאורו של נבל כ. מיוחס, פירושו אציל, נביל- בערבית .ג

. והאחר לשלילה, האחד לחיוב- ייתכן שיש כאן שני כיוונים למדרש השם , אם כך". מאוד

:הצעות לכיווני חשיבה. 3

. סגנון ספרותי. א

Page 31: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

31

. הידוק הקשר בין אופן השכנוע לבין מה שנגע ללבו של דוד בסופו של דבר. ב

. חשיבות ההימנעות משפיכות דמים. ג

בסיפור נבל ודוד ; קול פנימי- בסיפור שאול ודוד במערה : הסיבות ברמה הטקסטואלית. 4

. קול חיצוני משכנע- בכרמל

כשהחלטה באה מתוכנו או ? קשה לנו יותר/ מתי ולמה קל:הסיבות ברמה החברתית

הימנעות . לא לשאת בעונש- אפשר להתייחס לאינטרסים ? כשמקבלים עצה של אדם אחר

. משפיכות דמים

שמואל א כח

: מכמה סיבות, כאן נדרשת רגישות? למה צריך לתקשר עם המתים. 1

. ייתכן שיש בכיתה תלמידים שקרוביהם נפטרו. א

אמונות הקשורות , גלגול נשמות, במשפחות השונות יש תפיסות שונות לגבי עולם המתים.ב

. ייתכן כי לחלק מאיתנו הקשר עם המתים נראה מופרך- יש לשים לב . במתים ובמוות ועוד

. קשור בנסיבות, גם בלי קשר לאמונות מהבית, אולם היחס ליכולת לתקשר עם עולם המתים

- ובהקשר לקונבנציה הספרותית . בליל הסדר נראה הגיוני לחכות לאליהו הנביא: לדוגמה

התגובה של הקורא לגבי מידת . רואה הארי את הוריו המתים במראה כחיים" הארי פוטר"ב

קשורה לציפיות שלו מהקונבנציה הספרותית ומההקשר , הראליה של נוכחות המתים בסיפור

. של הסיטואציה

אלא שמותו . והוא אף מוותר על הפנייה באמצעות נביא בלבד', שאול לא ויתר על הפנייה לה. 2

משבש את המהלך , ובכך מציב מכשול כבר בראשית הפרק1' המסופר בפס, של שמואל

באמצעות בעלת , על אף מותו, שאול מנסה להתמודד עם המכשול ולהגיע אל הנביא. התקין

.'כדי שתעלה לו באוב את שמואל וכדי ששמואל יפנה לה- האוב

שמואל א לא

לה ודקרני והתעללו ביפן "]...[ .1 לים הא שאול אומר ממה הוא :4' פס" - [...] יבואו הער

ואפשר להבין זאת כפחד שיתעללו בגופתו , מותולפניאפשר להבין זאת כפחד שיתעללו בו . פוחד

אבה נשא ולא: "על נושא הכלים לא נאמר ברורות ממה הוא פוחד. (כפי שאכן קרה) מותו לאחר

אפשר . העדר הפירוט מהווה כר נרחב לפרשנויות ולהשערות בכיתה. (4' פס)" כליו כי ירא מאד

אנו ממליצים להיעזר בפירוש רק ". יד במשיחו לשלוח', ד מהפח: "להיעזר בפירוש מצודת דוד

ובכל אופן לא להציג את הפירוש כתשובה הנכונה , לאחר שהתלמידים יעלו את השערותיהם

. היחידה

ממוקם בדיוק במרכז הפרק 6' אפשר להסב את תשומת הלב לכך שפס:6' פס- מרכז הפרק .2

. 13-7' ופתיח לאירועים בפס6-1' והוא מהווה סיכום של פס

Page 32: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

32

בכיתה ה יבינו את השיר הבנה תלמידים אין ציפייה שה" -הנה תמו יום קרב וערבו" .3

וקשה שלא להתייחס , שיר זה הוא אחד מנכסי צאן הברזל בתרבות העברית, ועם זאת. מעמיקה

כדי , אנו ממליצים לקרוא את השיר בכיתה בקול. לסיפור מותו של שאול מבלי לקרוא אותו

, "והמלך נפל על חרבו"או בשורה החוזרת , אפשר להתמקד בכותרת השיר". לחוש את טעמו"

? כיצד הוא יכול להגיב? את מה הוא שמע" - וישמע דוד: "הרומז על ההמשך, או בסוף השיר

Page 33: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

33

שמואל ב א

ולמי היא , למי הבשורה טובה: היה אפשר לשאול שאלה רחבה יותר. א :4' פס? למי- טוב ורע .1

תשובה . ב. אבל בחרנו למקד את השאלה בדוד? לשליח? ליהונתן? לדוד? לשאול? לעם? רעה

" טובים"וכך לזהות מרכיבים , בקשו מהתלמידים לנמק. אינה מספיקה (רעה/טובה)סתמית

שרצה להורגו , ואויבו, משום שעכשיו הוא יכול למלוך, הבשורה טובה לדוד: לדוגמה". רעים"ו

ומשום שעכשיו כל האחריות , משום שיהונתן חברו מת, הבשורה רעה לדוד; מת- ורדף אחריו

- יכולים להיות לתשובה עוד היבטים רבים , וכמובן. של המלוכה והדאגה לעם מוטלת על כתפיו

. הזמינו את התלמידים לחשוב

, גרסאות שונות2 יש חוקרי מקרא הטוענים כי למעשה לפנינו :גרסאות לסיפור מות שאול .2

שלפיה אין סתירה אלא רצף , אנחנו בחרנו להציג גישה הרמוניסטית. למותו של שאול, סותרות

, כך אפשר לפתור)שבו גרסה אחת משלימה את הפרטים החסרים בגרסה האחרת , סיפורי אחד

ג בעניין תיאור בריאת העולם ובריאת -את הסתירות בין בראשית א לבראשית ב, לדוגמה

והנער , כפי שמסופר בפרק לא בשמואל א, שאול אכן נפל על חרבו, לפי גישה זאת. (האדם

אפשרות ? כיצד. אפשר לעגן גישה זאת בטקסט. העמלקי ראה אותו כשהוא כבר היה במצב זה

שאול - ואילו הנער העמלקי משלים פערים של זמן , יש פרטים שאינם מופיעים בפרק לא: א

. הנער דובר אמת, לפי אפשרות זאת. אלא שעבר זמן והוא לא מת מיד, אכן נפל על חרבו

לפי אפשרות זאת . הנער ראה את שאול כשהוא כבר מת ולקח את הכתר מראשו: אפשרות ב

.מתוך מחשבה שכרוצחו של שאול הוא יזכה לתהילה אצל דוד, הנער משקר לדוד

מכיוון שהנער הרג את שאול : מדברי דוד- הנובעת מפשט הכתוב , ניתן לענות תשובה פשוטה. 3

. 'משיח ה- המלך

למדנו בפרק טו כי עונשיו של שאול : עדיפותו של דוד על שאולבעניין " דיון צידי"אפשר לפתח

ולא השמיד את עמלק כפי שציווה עליו ' באו עליו מכיוון שלא שמע בקול ה- פיטוריו ומותו -

אחרי מות שאול ודוד ויהי: "1' בפס - א. רמזים לעדיפות של דוד2בפרק זה מופיעים . שמואל

ויאמר דוד אל המער הםגיד לו אי מזה אתה" :15-13' בפס - ב]...[" שב מהכות את העמלק

." וימת דוד לאחד מהמערים ויאמר גש פגע בו ויכהו ויקרא ]...[ איש גר עמלקי אנכיבןויאמר

? אלה שדוד עדיף על שאול' כיצד נרמז לנו בפס: אפשר לשאול

' אלא כדי שה, לא רק כדי להימנע בעצמו משפיכות דמים- ' דוד לא העז להרוג את משיח ה. 4

, כד, שמואל א)" בך תהיהמםך וידי לא ' הביני ובינך ונקמני ' ה ישפט: "יהיה זה שישפוט ויכריע

.ב. של דוד" משוואה"העמלקי חורג מה. א: הצעות לפתרון? אז איך הנער העז לעשות זאת. (12

אולי העמלקי .ג. לעמלקי יש סיבה לנקום בשאול. אין סיבה שהעמלקי יפעל לפי ההיגיון של דוד

'? הוא הוא שליח ה

. הצעות נוספות2לפניכם . הצעות למוקדים בניתוח הקינה2 בספר לתלמיד הצענו :קינת דוד. 5

: הצעות נוספות. כדי לא להלאות, להתמקד בציר או שניים של ניתוח: המלצתנו

ומה ? מה עלולה להיות תגובתן של נשות הפלישתים לבשורה, לפי קינת דוד:סוגיית הנשים .א

. השוו בין התגובות? עלולה להיות תגובתן של נשות ישראל

. ב? באיזו הזדמנות? מתי? האם נתקלתם בציטוטים מתוך קינת דוד. א:קינת דוד כיום .ב

? מדוע. ל"מצוטטים רבות בטקסי זיכרון לחיילי צה" קינת דוד"פסוקים מתוך

Page 34: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

34

אם המכנה המשותף הוא . תלוי מהו המכנה המשותף, "מיוחד"בכל אחד מהנמענים יש משהו . 6

אז הנמען , "רבים"אם המכנה המשותף הוא . אז גורמי הטבע הם יוצאי הדופן, "בני אדם"

אפשר לפתוח לכיווני מחשבה שונים לגבי הייחודיות של כל . הוא יוצא הדופן (יונתן)היחיד

. נמען

ובהיותו הנמען , (יחיד-רבים)מבחינה לשונית - כדאי להדגיש שיונתן יוצא דופן בתוך הקינה . 7

ייחודיותו במערכת היחסים - ובעיקר , וגם; (יחיד-רבים)יונתן יוצא דופן גם במציאות . האחרון

. שלו עם דוד

1ג - ובפרק , שמואל ב

זהו האזור .ב; להגיע לחברון, כי זוהי ההנחיה האלוהית.א: סיבות לחזרת דוד לעיר הולדתו. 1

הגיוני שהראשונים לתמוך בו יהיו אנשי .ג; כבן לשבט יהודה מהעיר בית לחם, הטבעי של דוד

. עירו ואנשי שבטו

הייתה , בשמואל א ח, זה הרגע להזכיר שהבקשה של העם למלך: יציבות=ירושה=מלוכה. 2

העברת המלוכה בירושה אמורה להפוך את שלטון . מאחד, מלכתחילה דרישה לשלטון יציב

, שמועברים על פי בחירה אלוהית, מושיע-בניגוד לתפקידים כמו נביא ושופט)המלוכה ליציב

. לכן רבים תמכו באיש בושת להיות יורשו של שאול. (שאינה ידועה לעם מראש

האזורים שאיש כך גם , בדומה להנמקה לאזורי המלוכה של דוד:אזורי המלוכה של איש בושת. 3

כבנו של שאול : יתרה מזאת. כבן שבט בנימין, הומלך עליהם הם האזורים הטבעיים שלובושת

. טבעי שישאף גם הוא למלוך על כל שבטי ישראל, אשר מלך על כל שבטי ישראל, המלך

: ובעד איש בושת למלוכהלנימוקים בעד דוד הצעות . 4

הוא הוכיח את .ג; שבט יהודה תומך בו.ב; הוא זה שנבחר על ידי אלוהים.א: נימוקים בעד דוד

. עצמו במלחמות

הוא היורש .ג; הוא בנו של שאול המלך.ב; הוא מולך על רוב העם.א: נימוקים בעד איש בושת

.הטבעי

יואב הוא המכריז על הפסקת - 28' פס: על כמה מהפסוקיםהניצחון של דודאפשר לבסס את . 5

אבנר - 29' פס; כלומר הצד של יואב הוא הרודף, הלחימה ועל הפסקת המרדף אחרי אבנר

. מספר המתים בכל צד - 31-30' פס; ואנשיו בורחים בלילה

1-12 הפרק, שמואל ב

בקרב בינו לבין , כמו בשמואל א יז- דוד מכיר בכך שכוחו ניתן לו מאת האלוהים - 12' פס. 1

אשר הצלני מטד הארי ומטד הדב הוא יצילני מטד הפלשתי הזה וטאמר שאול ' וטאמר דוד ה": גלית

(37' פס, שם) :"יהיה עםך ' אל דוד לך וה

זה הרגע להזכיר את תכונות רועה הצאן בדימוי :2' פס - ]...["אתה תרעה את עםי את ישראל". 2

(. 87' עמ- בספר )למנהיג בשמואל א פרק טז

ראשית נציין כי הפסוקים המתארים את כיבוש ירושלים מידי :כיבוש ירושלים מידי היבוסים .3

על כן לא . והבנתם כלשונם אינה מהותית להבנת רצף העלילה, היבוסים הם פסוקים קשים

: למורה. פירטנו על כך בספר לתלמיד

Page 35: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

35

תגובת היבוסים קשה . של דוד היא ניסיון לכיבוש באמצעות משא ומתןהפעולה הראשונה

והיו סבורים כי , היבוסים היו בטוחים בביצורים החזקים של העיר, לפי אחד הפירושים. להבנה

עדיין הם יוכלו להתגונן בקלות , ויישארו בה רק אנשים נכים, גם אם כל הלוחמים ייצאו ממנה

, דוד לא יוכל לחדור אל תוך העיר, כלומר, " יבוא דוד המהלא"לכן הם משוכנעים ש. מפני דוד

כי גם , (מי שצולעים ברגליהם)והם אומרים לו שהוא יצטרך להילחם אפילו בעיוורים ובפיסחים

. הם יוכלו להגן על העיר

לפי אחד הפירושים . היא כיבוש צבאי של העיר, לאור תגובת היבוסים, הפעולה השנייה של דוד

הוא תעלת מים שקישרה בין העיר המבוצרת למעיין " צינור - "7' המופיעה בפס, "צינור"למילה

או באמצעות לוחמים , ודוד הצליח להשתלט על העיר בעזרת ניתוק התעלה הזאת, שמחוצה לה

. שחדרו דרך התעלה לתוך העיר

, בלי רקע היסטורי של מאבקים- ירושלים לא הייתה מזוהה עם שום שבט משבטי ישראל .4

. הבחירה בירושלים אפשרה כינון של עיר בירה לממלכה מאוחדת. סמלים או דמויות

ופרק, שמואל ב

: כדאי להציג את הבאת הארון כחלק מתהליך: הערה עקרונית .1

. 'קביעת המקום הקדוש באמצעות ארון ה> הקמת בירה חדשה > יצירת ממלכה מאוחדת

והן מעידות על כך שהטקסט , בעיות נוסח בחלקו הראשון של פרק זה מצוי ריכוז יוצא דופן של .2

כמה מן השיבושים אפשר לשקם בעזרת הטקסט . סבל בנקודה זאת משיבושים במסירה

: הנה רשימה מרוכזת של שיבושים כאלה. המקביל בדברי הימים א יג

נכפלה בטעות בגלל " בעלי"ד בסוף המילה "והיו, "בעל יהודה: "ל"צ - (2' פס) "מבעלי יהודה" .א

". יהודה"ראשית המילה

. המילה נכפלה בטעות - (2' פס) "שם שם" .ב

( - 4-3' פס) :"נהגים את העגלה חדשה [...]אל עגלה חדשה וטשאהו מבית אבינדב אשר בגבעה " .ג

כנגד - 3' בסוף פס" העגלה חדשה"והבעיה ניכרת בשגיאה הלשונית , המילים נכפלו בטעות

" עגלה"עינו של הסופר קפצה מן המילה . 3' בתחילת פס" עגלה חדשה"הצורה התקינה

. והוא העתיק מחדש את מה שבא אחריה, בתחילת הפסוק" עגלה" למילה 3' בסוף פס

ל כמו בתרגום "צ. העוסק בכלי נגינה, חסר מובן בהקשר הזה - (5' פס) "בכל עצי ברושים" .ד

חלוקה מוטעית של , ו/חילופי י)" בכל עז ובשירים: "8, א יג"השבעים ובנוסח המקביל בדה

. (["בשירים" / "ברושים"]שיכול אותיות , ["(בשירים)עז ו" / "עצי"]האותיות בין המילים

בארמית " שגיאה"הניסיונות לפרשה מלשון )תיבה חסרת משמעות בעברית - (7' פס)" השל" .ה

וטכהו על ": 10, א יג"וכנראה נשמטו כאן מילים שנשמרו בנוסח המקביל בדה, (הם מדרשים

. ("שלח"הן שיבוש מן המילה " השל"ייתכן שהאותיות )" [...]אשר שלח ידו על הארון

וכנראה נשמטו כאן מילים שנשמרו בתרגום , הרצף מוזר - (21' פס) "אשר בחר בי' לפני ה" .ו

. 'וכו" אשר בחר בי ['ברוך ה. ארקד]' לפני ה: "השבעים

עוזה נענש מאחר שלא פחד ולא ירא :ך"עונש על התערבות בקדושה במקומות נוספים בתנ .3

ספרב, נדב ואביהוא, בהקשר זה מעניין לזכור את סיפור מותם של בני אהרון. 'מקדושת ארון ה

Page 36: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

36

וטשימו עליה קטרת וטקריבו אש בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו וטתנו בהן וטקחו": פרק יויקרא

גם הם ":'ה אש מלפני יהוה ותאכל אותם וטמתו לפני ותצא : לא צוה אתםאשר אש זרה 'הלפני

. פרשנים רבים ניסו לפרש את חטאם. נענשו בעונש מוות על חטא הקשור בהתערבות בקדושה

אשר לא ציוה "אבן עזרא מתמקד בביטוי ". קטורת"וחלקם ב, "אש הזרה"חלקם מתמקדים ב

.ובכך הוא מדגיש לא את תוכן הפעולה אלא את עצם העשייה ללא ציווי, "אותם

שיש , מדגיש שמיכל שייכת לאצולה הישנה" בת שאול"הכינוי . א: ניתוח הכינוי" - בת שאול". 4

שיודע מתי צריך , "עממי"ואילו דוד הוא פוליטיקאי , לה קוד קשוח כיצד להתנהג בחברה

מדגיש שמיכל שייכת " בת שאול" הכינוי .ב; לנשק תינוקות וללכת למשחקי כדורגל שכונתיים

ויש כאן רמז מטרים לאמירה בסוף הסיפור , שכבר נגזר דינו להיעלם, לבית המלוכה הקודם

אולם כינויים אלה , "אשת המלך"או " אשת דוד"היה אפשר לכנות אותה . שלא היו לה ילדים

. שהוא הדבר שהמספר רוצה להדגיש, היו מטשטשים את הפער בין מיכל לדוד

לפי שמואל ב כא .א :בעיית גרסאות - 23' פס," בת שאול לא היה לה ילד עד יום מותהולמיכל. "5

ברזלי - בןעדריאללמיכל היו חמישה ילדים מ , 8' פס (פרק שאינו נמצא בתכנית הלימודים)

היא זאת שנישאה , אחותה הבכירה של מיכל, מירב, 19 לפי שמואל א יח .ב .הםחלתי

, אפשר להסביר את הסתירה כהתנגשות בין המסורות על מירב ומיכל. לעדריאל המחולתי

למיכל אכן לא היו , לפי אפשרות זאת. מדובר על מירב ולא על מיכל8וייתכן שבשמואל ב כא

מיכל אימצה את ילדי מירב ועדריאל המחולתי לאחר מותה של - ל "לפי חז: הסבר נוסף. ילדים

. מירב

17–1פסוקים , פרק ז, שמואל ב

זוהי הפעם הראשונה : המהותי, כדאי לשלב בהוראת הפרק את העניין העקרוני: הערה כללית. 1

אולם עד כה , מושג שהוא לכאורה טריוויאלי בתודעה שלנו היום. 'שמדובר על בית מקדש לה

כפי , מימוש הרעיון יבוצע בידי שלמה. וודאי שלא בפועל, לא כרעיון- למעשה לא היה קיים

. ח-שמתואר במלכים א פרקים ד

קל וחומר , אם למלך יש ארמון- לארמון המלך ' השוואה בין בית ה.א: הצעות לתשובות בעד. 2

שיתן ביטוי , קדושת הארון מחייבת בית מגן ואף מפואר.ב; צריך להיות ארמון' לארון ה

אין צורך . לירושלים- מסמלת הגעה למנוחה ולנחלה ' הקמת בית מקדש לה. ג; לקדושתו

. המקדש אינו המצאה חדשה וייחודית לעם ישראל.ד; דוגמת אוהל, יותר בבית ארעי

המקדש הוא הדרך , כלומר. היו קיימים באותה תקופה, בעיקר של עמים אחרים, מקדשים

. המכובדת והמוכרת לפולחן

סותר את ' בית פיזי לה.ב; לבניית בית עבורו' לא ניתנה הנחיה מה.א: הצעות לתשובות נגד

. מהותו המופשטת

יא, שמואל ב

ירע בעיניך את אל"]...[: 25' פס, פרק זה- מעניין להשוות את דברי דוד במסר ליואב :27' פס .1

הדבר אשר וירע: "27' למעשה דוד בפס' לתגובת ה, ]...["הדבר הזה כי כזה וכזה תאכל החרב

" :'העשה דוד בעיני

Page 37: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

37

הבאנו ציטוט מדברי ( בספר163' עמ) בשמואל ב פרק ז ?מדוע דוד לא בונה את בית המקדש .2

, פרק כח)דברי הימים א . הימים המסביר מדוע דוד לא יהיה האיש שיבנה את בית המקדש

. ]...["כי איש מלחמות אתה ודמים שפכת תבנה בית לשמי לא והאלהים אמר לי" ( :3' פס

. בסיכום פרק זה אפשר להוסיף את מעשה שפיכות הדמים שדוד עשה לא רק במלחמות

שמואל ב יב

. אשר גזל מאדם אחר שהוא איש עני, עוצמת חטאו של העשירכדאי להדגיש את. 1

יצר "ראה במשל כבשת הרש ייצוגים שונים של , ל"בפירושו לסיפור בעקבות חז, י" רש:פרשנות. 2

יצר "מכאן אפשר לנווט את הדיון למושג . בדמות ההלך ובדמות בעל הבית העשיר" - הרע

". הרע

, כדאי לשים לב לכך שבמקרה זה העונש שונה מהחטא:חלקן של הנשים בנבואת העונש. 3

, בגלויאבל נשותיו של דוד ישכבו עם אחרים , בסתרדוד שכב עם בת שבע . בהקצנה ובהחצנה

וטחו לאבשלום האהל ": בשמואל ב פרק טז, כפי שאכן מסופר בהקשר של אבשלום)לאור השמש

(. "על הגג וטבא אבשלום אל פלגשי אביו לעיני כל ישראל

: 7-4הערות

החטא המוסרי של דוד חמור : תגובת דוד לחטאו מול תגובת שאול לחטאו- הצעה לדיון . 4

שני המנהיגים . אבל התגובה של דוד היא חרטה והמשך תפקוד, בהרבה מהחטא של שאול

לעומת תגובתו המהססת והמתחמקת , אולם תגובתו של דוד אפשרה המשך מנהיגות, נכשלו

. מאחריות של שאול

שבו דוד נקרא על ידי יואב לסיים את , אפשר לקשר את סוף הסיפור:הצעה לסיכום הפרק .5

אבל שימו לב , זוהי סגירת מעגל. שבו דוד לא יצא לקרב, לתחילת פרק יא, כיבוש רבת עמון

... שהמעגל כאן הוא רחב מאוד

הרי בעצם ? ך מספר לנו את הסיפור הזה" למה התנ:הצעה לדיון מסכם בסיפור דוד ובת שבע .6

... מעט מביך ואישי, הסיפור מציג את דוד באור שלילי

רקע לפרק יד- שמואל ב יג

בפרק יג מסופר על ארבע דמויות . כדי להבין את פרק יד יש לדעת את המתרחש בפרק יג

, תמר, עם היזרעאליתואחינבנם של דוד ו, אמנון- המלך ושלושה מילדיו דוד: הקשורות בבית דוד

, אמנון. מעכהגם הוא בנם של דוד ו, אבשלוםו, מעכה בת תלמי מלך גשורבתם של דוד ושל

אבשלום רוצח את , כעונש על המעשה. אונס את תמר, אחיהם למחצה של תמר ושל אמנון

לא מגיב מעשית על מעשה , האב, דוד. אל סבו, לאחר מכן אבשלום בורח אל ארץ גשור. אמנון

משתמע מתוך הפסוקים כי תגובתו העיקרית של דוד , ולאחר שאבשלום בורח, האונס של אמנון

. היא אבל על מות אמנון ולא דאגה לאבשלום או דאגה לשלומו

מתוך , לא הבאנו בספר לתלמיד, על אף שהוא מופיע רשמית בתכנית הלימודים, את פרק יג

הבנת המשך רצף הסיפור על בריחת . מחשבה שעיסוק בנושא האונס הוא קשה ובעייתי בכיתה ה

את תמצית הסיפור . אבשלום ועל מרד אבשלום אפשרית גם ללא הכניסה לפרטי סיפור האונס

. הבאנו בתחילת הקומיקס של פרק יד

Page 38: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

38

שמואל ב יד

חרטה על שלא טיפל בנושא אמנון ותמר כמו ? געגועים לאבשלום:הצעות לתשובות אפשריות .1

? צורך ביורש? שצריך

מדוע להעלות , אם כך. הדילמה הזאת לא מצוינת בגלוי בסיפור של האישה:נקודה למחשבה .2

מפני שיש בה הדהוד לדילמה המוסרית , שנית. מפני שזוהי דילמה אנושית, ראשית? את השאלה

. של דוד

הצעות לתשובות ? מדוע סירב יואב להיענות לבקשתו של אבשלום: הצעה לדיון בכיתה .3

מפעיל שיקול דעת ומנסה , כמו דוד, יואב.ב; נאמנות עיוורת של יואב לדוד.א :אפשריות

יואב לא .ג; (על אף הבטחתו של דוד)המתחייבת ממעמדו של דוד , להימנע מפגיעה באבשלום

שימתין עד למות . הוא רק רצה להביא אותו לירושלים. התכוון לקרב את אבשלום אל המלך

... המלך כדי לרשת אותו

אבל , של מפגש, הנשיקה של דוד לאבשלום היא נשיקה פורמאלית:נשיקת דוד לאבשלום. 5

דומה הדבר לנשיקה ששמואל נישק את . אפשר לפרש אותה כהתנהגות מאופקת של התרגשות

. לעומת היעדר הנשיקה לדוד, כהבעת התרגשות מאופקת, שאול בעת הקדשתו למלך

שמואל ב טו

בפסוק מסופר כי אבשלום הצליח להשיג את רשותו של דוד לחזור : 9' פס- נדר אבשלום . 1

או שהוא מספר על נדר שנדר , לא ברור אם אכן נדר נדר. לירושלים בהצגת הנדר שנדר

שבו טוענת , בדומה לסיפור המופיע במלכים א א)כמניפולציה לקבלת אישור לחזור לירושלים

אם כי הבטחה זאת אינה מופיעה בשום , בת שבע בפני דוד שהוא הבטיח לה ששלמה ימלוך

. (מקום

אפשר להרחיב . אבשלום, התשובה המתבקשת היא שדוד רוצה להימנע מעימות חזיתי עם בנו.2

ומתוך הבנה של , מתוך היכרות עם רצף הסיפור ועם דמותו של דוד, את מיגוון האפשרויות

; ייתכן שדוד הלוחם הזדקן; ייתכן שדוד היה מופתע ונזקק לזמן להתארגן: הסיפור" תמונת"

גם , העדיף להימנע ככל האפשר משפיכות דמים, לאחר סיפור אוריה ובת שבע, ייתכן שדוד

... ועוד ועוד. במחיר של איבוד המלכות

שמואל ב טז

מפיבושת ושמעי - חשוב לדעת שנפגוש את שתי הדמויות המופיעות בפרק זה : הערת פתיחה.1

כדאי להדגיש בעל פה את מפגשיו של דוד . לאחר סוף המרד, גם בדרכו של דוד חזרה - בן גרא

. עם המתנגדים לו ועם התומכים בו

אפשר להבין שאלה זאת גם כבוז של אבשלום : הסברים לשאלת אבשלום והצעה לדיון.2

או להזמין את , בירור הכוונות של אבשלום- אפשר לפתוח לדיון בכיתה . לבוגדנות של חושי

? למה באמת הוא מתכוון- התלמידים לאייר בועת מחשבה של אבשלום

Page 39: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

39

אחד מרעיו , אחיתופל היה סבה של בת שבע ואביו של אליעם:הסבר אפשרי למניעי אחיתופל .3

ייתכן כי אחיתופל רצה לנקום בדוד נקמה אישית על . (34, שמואל ב כג)של אוריה החיתי

. הפגיעה בבת שבע ובאוריה החיתי

שמואל ב יז

רעיון שייפסל )? אולי אבשלום לא רוצה להרוג את אביו.א :הצעות לתשובות אפשריות. 1

אולי החשאיות לא מוצאת חן בעיני אבשלום . ב; (לאחר שנשמע את עצת חושי הארכי

? השחצן

חושי . כדאי ומומלץ להתייחס להערת הינשוף לרטוריקה של חושי הארכי:רגע של רטוריקה .2

אשר נחשב לחכם , את העצה הראשונה של אחיתופל, גם אם למראית עין, הארכי מכבד

הוא אינו חשוד בהתנגדות אישית לאחיתופל , כאשר חושי מפגין כבוד כלפי אחיתופל. ולמוערך

. אלא מסיט את הדיון לעניינים עקרוניים

לפי - עצת חושי הארכי מול עצת אחיתופל - הכנת טבלת השוואה : הצעה לפעילות.3

. תכנון הנפגעים, צורת התקיפה, שעת התקיפה, מספר הלוחמים: הקריטריונים

ולפיו יש , הוא מונח מתחום חקר המקרא" סיבתיות כפולה"המונח : 14' פס- סיבתיות כפולה . 4

. שני מישורי ההסבר לא נפגשים במציאות. שני מישורי הסבר לאירוע אחד שקרה במציאות

אבל כדאי , מאחר שזהו מושג מורכב וקשה להבנה, לא ללמד מושג זה בכיתה ה- המלצתנו

גרם לאבשלום להכריע ' ה - לפי הסיבתיות האלוהית. המורים, וחשוב שנכיר אותו אנחנו

. אבשלום בחר מרצונו בעצת חושי הארכי - לפי הסיבתיות האנושית. לטובת עצת חושי הארכי

. נעוץ באופיו הראוותני של אבשלום ובצורך שלו להיות במרכז תשומת הלבענייןחלק מה

. את דוד עצתו החכמה והיעילה של אחיתופל התבססה על יציאתו עם כוח קטן להרוג,כזכור

הציע , של דוד בנאום רווי הגזמות ודימויים המעצימים את הסיפורים על גבורתו, לעומתו חושי

תבוסה גדולה ויחד ינחילו, לאסוף צבא עצום של אנשים מישראל שאבשלום יעמוד בראשם

.הגיבור המרכזי ה את לבו של אבשלום כי לפיה הוא היהכבשתכניתו של חושי . לצבא דוד

הסיבות האפשריות לכך . התאבד, שהצעתו לא התקבלה, זה מסופר שאחיתופל' בפס:23' פס .5

בחרנו שלא להיכנס , בשל גילם הרך של התלמידים. למעמדו, חשש לחייו, פגיעה בכבודו- רבות

.בקומיקס מופיע רק רמז על כךוגם , לנקודה זאת

כדאי להתעכב על . מסייע ברזילי הגלעדי לדוד ולאנשיו29-27' בפס:דגש על ברזילי הגלעדי .6

נפגוש את ברזילי בדרכו של דוד בחזרה אל . קריאת פסוקים אלה ועל דמותו של ברזילי הגלעדי

. המלוכה

שמואל ב יח

למנוע מהעם . א :הצעות לתשובות אפשריות? מהעם (למנוע) מה החליט יואב לחשוך :16' פס. 1

למנוע את התפרקות העם בהיעדר .ב; "מנהיגותי"במצב לא , אנושי, לראות את דוד אבל

אין מה להתאבל על - למנוע ספק מהעם .ג; ודוד לא במצב תפקודי, אבשלום מת- מנהיגות

. המורד, מות אבשלום

Page 40: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

40

. אחת הדרכים לזיכרון אדם הוא באמצעות שם נחלתו:18' פס- נחלה וזיכרון , שם- יד אבשלום . 2

והם חקוקים באדמת , נחלות השבטים נקראו על שם אבות השבטים, "ישראל"בדומה לארץ

. (מדבר יהודה ועוד, גוש דן)הארץ עד היום

ב יטמואלש

זה - מבחינת תומכי אבשלום . הוא יכול לחזור למלוכה- מבחינת דוד :ההשלכות של ניצחון דוד .1

... הרגע לתפוס מחסה

- קשה עד בלתי אפשרי להעריך או להבין את תגובתו של דוד :דוד באור אנושי- סיכום ביניים .2

. אנו מציעים רק להסב את תשומת הלב לכפל התפקידים. כאב שכול וכמלך

דוד פוגש את אותן הדמויות שפגש במהלך החזרה אל המלוכה בתהליך , למעשה:44-12' פס. 3

. כמי שחוזר למלוך על ירושלים, אלא שהפעם ידו של דוד על העליונה, (בפרק טו)הבריחה

ולשמור את מי , לגייס תומכים, שמצליח למתן התנגדויות, שבדוד" פוליטיקאי"נראה כאן את ה

. לקראת נקמה עתידית, של מתח" על אש קטנה"שהתנגד

אולם הם , פסוקים אלה אינם מופיעים בתכנית הלימודים: פסוקים מתוך פרק כ- סיכום הפרק .4

, מזכיר, שר אוצר, שרי צבא: דרך אזכורם של בעלי התפקידים, מלמדים על הסדר בממלכה

זיהוי שמות עם התפקידים או מציאת סוגי התפקידים השונים : הצעה לתרגיל אפשרי. כוהנים

. בממלכה

מלכים א א

. רומזים על הצורך ביורש, ובתוכו זקנת דוד, ההצג כולו: מטרת ההצג. 1

י "נרצח במהלך המרד ע)מת - אבשלום; (י אבשלום"נרצח ע)מת - אמנון :יורשים אפשריים. 2

. הוא אדוניה, על פי הגיון ירושת הבכור, היורש הבא. (יואב

נאמנותו של נתן לדוד , של דוד" נביא החצר" נתן היה ?מדוע התנגד נתן הנביא למלכות אדוניה. 4

בנבואתו על הבנייה של בית המקדש בעתיד על ידי בנו של דוד : באה לידי ביטוי בכמה אירועים

שם הוכיח את - (משל כבשת הרש)במעורבותו בביקורת כלפי דוד בשמואל א יב ; (ז, שמואל ב)

.ובנוכחותו הדומיננטית בלידת שלמה; אבל עדיין נשאר אוהד לו, דוד

א ב מלכים

, של שגגהמראית עיןכדאי להתעכב על העורמה שבה פעל יואב ועל : 5' פס- פעולת יואב . 1

שאינו רוצח בשגגה , ולא תהיה ליואב הגנהמכיוון שבהמשך הפרק יאחז יואב בקרנות המזבח

.אלא במזיד

הדרישה הייתה , כאשר העם דרש מלך, בשמואל א ח:אזכור מספר שנות תקופת מלכות דוד .2

תקופת . חוק וסדר, אשר יש לו יורשים השומרים על יציבות, לאורך זמן, אחיד, לשלטון יציב

. יציבות=ירושה=מלוכה. המלכות הארוכה מעידה על סדר ועל יציבות בשלטון

יש הטוענים שרצה , יש הטוענים שרצה רק את אבישג לאישה?מדוע אדוניה פונה אל בת שבע. 3

. את המלוכה

יש הטוענים שידעה שהיא סוללת את , יש הטוענים שמתוך תמימות?ומדוע בת שבע מסכימה

.מותו של אדוניה ומסלקת אותו כמורד אפשרי בשלמה

Page 41: מדריך למורה ספר שמואל

www.mikrayesodi.cet.ac.il: שמואל לכיתות ה בתוך אתר- מדריך למורה

41

שלמה הסיק - כדאי להבהיר את דברי שלמה , לפני המעבר לסעיף ב: 22' פס- הסבר דברי שלמה .4

. שאדוניה מבקש למרוד במלכות בכך שביקש את אבישג לאישה

.37-23- אפשר להזכיר את תמיכת אביתר בדוד באמצעות שמואל ב טו : 26' פס. 5

זוהי סגירת מעגל עם תחילת ספר . 14,13' פס, בשמואל א ג- על מימוש הנבואה לבית עלי . 6

. שמואל

.ואת רצח אבשלום, ניתן להזכיר כאן את השותפות של יואב ברצח אוריה החיתי: 32' פס. 7