۱

مذكرات على عزت بيجوفيتش

الرئيس السابق لجمهورية البوسنة والهرسك

ترجمة وإعداد محمد يوسف عدس

مستشار سابق بهيئة اليونسكو

۲

بسم اهللا الرحمن الرحيم سيرته الذاتية

مقدمة م كتــاب (( علــي عــزت بيجــوفيتش )) الــذي يحمــل عنــوان : (( أســئلة ال ٢٠٠٣ظهــر فــي هــذا العــام

مذكرات من سيرة حياة )) . –مفر منها –كنـــت أتوقـــع صـــدور مثـــل هـــذا الكتـــاب خصوصـــا بعـــد أن اعتـــزل الرجـــل منصـــبه السياســـي مختـــارا

كــرئيس لجمهوريــة البوســنة والهرســك بعــد أن انتخبــه الشــعب باألغلبيــة الســاحقة لفتــرتين رئاســيتين ، اسـية فريـدة فـي بـالد المسـلمين تسـتحق منـا كثيـرا مـن هذا االعتزال االختياري في حد ذاته ظـاهرة سي

التأمل .المهــم أن الرجــل اعتــزل المنصــب وأخلــد إلــى شــيء مــن الهــدوء والتأمــل فــي خبــرات حياتــه ومســيرته

السياسية ويالها من حياة حافلة باألحداث الجسام ! .. ـــير الذاتيـــة بـــأقالم كبـــار الشخصـــيات ا لعالميـــة فأعجبـــت بجوانـــب منهـــا وأنكـــرت قـــرأت كثيـــرا مـــن لس

جوانــب أخــرى .. وأكثــر مــا أنكرتــه هــو محاولــة تجميــل تــاريخ حيــاتهم بمــا لــيس فــيهم وتبريــر قـــبح أعمالهم بمنطق معوج وبغمط للحقائق ال ينهض أمام البحث واالستقصاء .

تشـف عـن شخصـية صـاحبها الحقيقيـة –ال على أي ح –وما أريد أن أثبته هنا هو أن السيرة الذاتية ه ( أوديسـا البلقـان ) أن يـبــرر سواء أراد هو ذلـك أو لـم يـرد . مـثال أراد لـورد (( أويـن )) فـي مذاكراتـ

أخطـــاءه الفاحشـــة فـــي محاولتـــه تســـوية الصـــراع اليوغســـالفي فـــي البوســـنة ، فبـــدا غاضـــبا كاذبـــا مزيفـــا في كتابات له سابقة عن حرب البوسنة وقد أوضـحت ذلـك فـي مقـال للحقيقة بل ومتناقضا مع نفسه

سابق في مجلة المختار اسسالمي ردا على ما كتبه األستاذ محمـد حسـنين هيكـل فـي هـذا الموضـوع وفي مذكرات (( هنرى كسينجر )) رأيته متعاليا خبيثـا كارهـا ولـيس ( صـديقنا العزيـز ) كمـا كـان يطلـق

ادتنا العرب سذاجة أو سياسة ! ..عليه بعض قورأيت (( تشرشل )) في مذكراته موضوعيا متواضعا مخلصـا لـبالده وتقاليـدها اسمبرياليـة بـال مواربـة ، ورأيــت (( هلمــوت شــميت )) موضــوعيا وعلــى شــيء كثيــر مــن التواضــع ، وتمنيــت أن لــو كــان قادتنــا

ا ما يقال عنهم بعيـدا عـن الضـجيج والتزييـف اسعالمـي السياسيون يقرءون مثل هذه المذكرات ليعرفو ومقتضيات الدبلوماسية ...

–مهمــا تفــاوت نصــيبها مــن الصــدق والحقيقــة –وال شــك أننــي خرجــت مــن قــراءة كــل ســيرة ذاتيــة بشــيء مــن الفائــدة ، فكريــة كانــت أو عمليــة ، ولكننــي لــم أســتمتع بقــراءة ســيرة ذاتيــة كمــا اســتمتعت

۳

، قرأتــه فــي أعقــاب الهزيمــة المروعــة ســنة البحــث عــن الحقيقــة ) ســاتيا جراهــا تــاب غانــدي (بقــراءة كهـا مبــررا ورأيـت ب هـذه الهزيمـة التـي لـم أفـهـم لفانتشلني مـن قـاع أزمـة نفسـية أصـابتني بسـب ١٩٦٧

فيها مؤشرا على مستقبل مأساوي بتربص بهذه األمة ...للمهاتامــا غانــدي أنهــا كانــت تتضــح بالصــدق والتواضــع اسنســاني والزهــد جــذبني إلــى الســيرة الذاتيــة

ـاذ ، وهـا أنـذا بعـد سـتة وثالثـين عامـا وفـي ظـروف مأسـاوية –وعمق التجربـة الروحيـة والتسـامح األخأقرأ سيرة ذاتية أخرى تنبثق من نفس الينبوع اسنساني الخالد للمفكر اسسالمي –أخرى تحل باألمة

مبدع والقائد السياسي والروحي الملهم ( علي عزت بيجوفيتش ) الرئيس السابق لجمهورية البوسنة الوالهرسك ، الـذي قـاد شـعبه فـي أحلـك فتـرة مـن فتـرات تاريخـه الحـديث ، فأخرجـه مـن الكارثـة التـي

ه لم يبق في منصـبه حلت به بعد نضال شاق مرير ، فلما شعر أنه قد أدى أمانته وأبلغ شعبه إلى مأمنبثمرات جهاده ويركن إلى حياة الرفاهية والمتعة وإنما زهد في ذلك كله واستقال من منصـبه ليستمتع

، وهو القائد الذي أنتخبه شعبه بأغلبية ساحقة ، شهد بها المجتمع الدولي .. هـذا الموقـف فـي حـد مـل فيـه ونسـتخلص منـه العبــر ، هـذا الزهـد فـي السـلطان ذاته يستحق منـا أن نتوقـف عنـده طـويال لنتأ

هو الذي يصنع العظماء وليس التشبث به حتى الموت ، يرفع الزهد أصـحابه إلـى ذرى رفيعـة ويهـبط التكالب بأصحابه إلى أعماق الجحيم .

محمد يوسف عدس مستشار سابق بهيئة اليونسكو

رأي علي عزت في مذكراتهــاتي إمــا أنــي نســيت يقــول : (( إنهــا شــذ ــاتي كلهــا .. ذلــك ألن أجــزاء كاملــة مــن حي رات ال تمثــل حي

تفاصيلها وإما أنها تخصني وحدي وال تهم غيري ، وما بقي من حياتي إنمـا هـو سـرد زمنـي لألحـداث أكثر من أن يشكل سيرة ذاتية ... أو قل إنها قصة األحداث كما وقعت في مجرى حياتي )) .

م لنا (( علي عزت )) سيرته الذاتية ببساطة شـديدة وتواضـع يتجلـى فـي قولـه : (( لـم آلـف هكذا يقدكتابة مذكرات من هذا النوع ولكني عندما قرأت مذكرات (( تشرشل )) الشهيرة فهمت مـن كـالم ((

فـي تربيتهـا تشرشل )) نفسه أن الكاتب في هـذا المجـال إنمـا يقصـد إلـى ربـط األحـداث كمـا وقـعـت الزمني بخيوط من خبرته الخاصة ، ومن ثم فالمذكرات تصور ذاتي لألحداث وليست تاريخا )) ، ثـم

يضيف فكرة أخرى مهمة فيقول : (( ال يصح أن يكتب التاريخ أولئك األشخاص الذين صنـعوه أو كانوا جزءا منه )) .

٤

يثـه ومحاضـراته ولقاءاتـه الصـحفية خـالل حـرب البوسـنة جـزءا تشكلل رسـائل (( علـى عـزت )) وأحادإلى ذلك كما يقول : (( تصورت أن نشر هذا كله أو بعض منه ربمـا يكـون كبيرا من الكتاب والدافع

ضروريا ألنه يـعبـر عن انطباعاتي المباشرة عن األحداث وتعليقاتي الفوريـة عليهـا .. واعتقـدت أن هـذا ة وأكثرها داللة على هذه األحداث كما أنها طريقة ناجحة لتجنب ذلك النوع مـن اسدراك أكبر شهاد

المؤجل لطبيعة األحداث ومغزاها ، فاسدراك المؤجل هو بالضرورة إدراك معدل . ــإزاء ــا مــع نفســه ومنهجــه .. فهــو يتحــدث عــن انطباعاتــه الخاصــة ب هنــا يتســق (( علــي عــزت )) تمام

يتحــدث عــن الحــدث بــاردا مجــردا ، فهــو ال يكتــب تاريخــا وال يصــح فــي منهجــه أن األحــداث واليكتب التاريخ أولئك الذين صنـعوه ، ولذلك فإنه يصف مجمل مذكراتـه بقولـه : (( إنهـا الحقيقـة كمـا

رأيتها في فترة بالغة الصعوبة من تاريخنا )) . ر يقــع الكتـــاب فـــي خمســـمائة وخمســـين صـــفحة تحتــوي علـــى ثمانيـــة فصـــول وملحقـــات ، وقـــد صـــد

ــص فيهــا تــاريخ البوســنة كمــا ورد فــي كتــاب المــؤرخ والكاتــب البريطــاني ( الكتــاب بعشــر صــفحات لخنويل مالكوم ) بعنوان ( تاريخ موجز للبوسنة والهرسك ) ، وفي هذا تقـدير عظـيم لهـذا المـؤرخ الـذي

تميزت كتاباته بعمق النظرة واسنصاف . الدراسة والحرب

في يوغسالفيا الملكيةال ينسب (( علي عزت )) إلى نفسه بطوالت أو إنجازات فذة أو عبقرية نادرة ظهرت مالمحها عليـه مبكرا كما يزعم عادة أكثر كتاب السير الذاتية ، وإنما يصرح ببساطة شديدة أنه كان تلميـذا متوسـط

بتدائيــة حتــى أنـه كــان يحصـل علــى درجــات ضـعيفة فــي مـادة التــاريخ بالــذات اسنجـاز فــي المدرسـة اال... وكــان يعنقــد حينــذاك أن الســبب فــي ذلــك يرجــع إلــى مــدرس التــاريخ الصــربي الــذي كــان يتحــدث بلهجة عامية غريبة عن اللهجة البوسنوية وألن هذا المدرس كثيـرا مـا كـان يـعـرض بالتالميـذ المسـلمين

طلــق علــيهم نكــات ســاخرة ، يقــول (( علــي عــزت )) : (( اعتقــدت آنــذاك أن هــذا كــان كافيــا لكــي وي ألوم هذا المدرس الصربي على درجاتي الضعيفة في التاريخ )) .

التحـــق (( علـــي عـــزت )) بالمدرســـة الثانويـــة ( جمنـــازيوم ) بســـراييفو ، وكانـــت تتبـــع مـــنهج المـــدارس يوغسالفيا الملكية وكان معظم مدرسيها من الصرب كالحـال فـي المدرسـة االبتدائيـة الصارم في عهد

تقليديا راسخا لتأكيـد الهيمنـة الصـربية علـى جميـع ذاك ألن صربـنة البوسنويين المسلمين كانت هدفا الشعوب واألعراق األخرى في يوغسالفيا .

٥

ن متابعة المناهج المقررة بنشاط أكبر ، واتجاهه إلى تعـويض ربما كان هذا هو سر انصرافه الجزئي عذلك بقراءة الفلسفة التي كـان يعشـقها ، حتـى أنـه اسـتطاع أن يسـتوعب األعمـال الفلسـفية األساسـية في الفلسفة األوربية قبل أن يبلـغ سـن التاسـعة عشـرة ، يقـول فـي هـذا : (( لـم أكـن فـي ذلـك الوقـت

ـــر الفيلســـوف ـــه فيمـــا بعـــد ، أمـــا اســـتعذب فك ـــي في ـــرت رأي األلمـــاني (( هيجـــل )) وإن كنـــت قـــد غيـالفلســـفات التـــي تـــأثرت بهـــا كثيـــرا فهـــي فلســـفة (( هنـــرى برجســـون )) فـــي ( التطـــور الحـــي ) وكتـــاب الفيلسوف األلماني (( كانـت )) ( نقـد العقـل الخـالص ) وكتـاب مـن مجلـدين للفيلسـوف (( شـبنجلر

لغرب )) . )) بعنوان ( تدهور ارغم انشغال (( علـي عـزت )) بالفلسـفة إال أنـه لـم يقطـع صـلته بالمدرسـة فـي أي وقـت مـن األوقـات

، فـي ذلـك الوقـت كانـت الحـرب العالميـة علـى أشـدها مخلفـة ١٩٤٣حتى تمكن مـن التخـرج سـنة ل قـواتهم فـي سيسـلي وراءها معارك (( ستالنجراد )) و (( العلمين )) ، وكان الحلفاء يسـتعدون سنـزا

)) و (( إيطاليا )) . وهو يذكرنا هنا بنقطتين هامتين في مجرى هذه الحرب الطاحنـة : النقطـة األولـى م ويـعلــق علــى هــذه الواقعــة بقولــه : (( كنــا فــي ١٩٤١تتعلــق بالمجاعــة الكبــرى التــي اجتاحــت ســنة

ي األسواق )) . المنزل نشعر بالجوع معظم الوقت لنقص السلع الغذائية فأمــا النقطــة الثانيــة فتتصــل بــالحرب فــي يوغســالفيا حيــث يقــول : (( لقــد اكتــوت يوغســالفيا بنيــران حــربين ال حــرب واحــدة ... الحــرب العالميــة الثانيــة ، والحــرب األهليــة التــي نشــبت بــين ( الشــتنك )

ـــين ( األوست ـــة اليوغســـالفية وب ـــدافعون عـــن الملكي ـــذين كـــانوا ي ـــذين الصـــربييين ال اشـــا ) الكـــرواتيين الانحازوا إلى االحتالل النازي .. وفي نفس الوقت كان البارتيزان بقيادة ( جوزيب بروز تيتو ) يحاربون القــوات األلمانيــة وفــق أجنــدة أخــرى هــي الشــيوعية .. كــان المســلمون كالعــادة هــم الضــحايا فــي كــل

يلتحقـوا بالقتـال دفاعـا عـن وجـودهم صراع ينشـب بـين الصـرب والكـروات ، فاضـطروا فـي النهايـة أن بعد أن كثـر فيهم القتل والتدمير من كال الجانبين )) .

كانــت االستاشــا الكروتيــة قــد اســتولت علــى الســلطة فــي يوغســالفيا تحــت حمايــة القــوات األلمانيــة ن الكـروات كـاالغازية .. وعلم (( علي عزت )) أنهم يبحثون عنه لتجنيده في األستاشا الكرواتية فقد

شــأنهم فــي ذلــك شــأن الصــرب يـعتبــرون المســلمين البوشــناق جــزءا مــنهم ، وال يعترفــون باســتقاللية المسلمين عن الصرب أو الكروات .

ــا لــم يكــن يتصــور نفســه ــا للعنصــرية الصــربية وللفاشــية الكرواتيــة مع وألن (( علــي عــزت )) كــان كارهية ، لــذلك هجــر منزلــه فــي ســراييفو ولجــأ إلــى أقاربــه فــي مســقط مقــاتال تحــت رايــة النازيــة أو الشــيوع

رأسه الريفي ليختفي عندهم .

٦

نسمات من السعادة في سراييفو

)) بحيـاة آمنـة هادئـة فلـم تكـد حياتـه التـي بلغـت علـي عـزتنادرة هي تلك األيام التـي شـعر فيهـا (( لصـراعات واالسـتبداد واالعتقـادات ... ) تخلو مـن الحـروب وا ٢٠٠٣الثامنة والسبعين هذا العام (

م اسـتمتع فيهــا بطفولـة هانئــة ســعيدة ... ١٩٤١و ١٩٣٢ولكنـه يتــذكر فتـرة وجيــزة تقـع بــين عــامي وهنــا يحكــي لنــا عــن انطباعاتــه األولــى مــع جيــران لهــم مــن الصــرب األرثــوذكس والكــروات الكاثوليــك

مـه نـدرك أن مقولـة العـداء التقليـدي والصـراع العرقـي الذين تعايشوا معا فـي سـالم ومـودة ... ومـن كالبين البشناق والكروات والصرب أو بين المسلمين واألرثوذكس والكاثوليك إنما هي خرافة محضـة ، وعندما انطلق هذا الصراع كان دائما بفعل قوى خارجية لخدمة أهداف سياسية توسعية روج لهـا قـادة

ســـــلوبودان ميلوســـــفيتش )) ، وتـــــبعهم فـــــي ذلـــــك فئـــــة مـــــن الكتـــــاب عنصـــــريون متطرفـــــون أمثـــــال (( والصحفيين الجهال أو المرتزقة ، وقد ابتلينا ببعضهم في اسعالم العربي .

)) : علي عزتيقول (( (( ورثنـا عـن جـدي ألمـي مزرعــة فـي قريـة تسـمى ( أزيـتش ) غيــر بعيـدة مـن سـراييفو .. وقـد اســتملت

ل ريفي جميل تحـف بـه أشـجار كبيـرة عتيقـة ... وبئـر للمـاء مـن الطـراز الرومـاني ... المزرعة على منز كنا نقضي العطلة الصيفية هناك مع أبي وأمي قبل أن تتدهور صحة أبي .. وحيث تولت خالتي وأمـي قبل أن تتدهور صحة أبي .. حيث تولت خالتي اصطحابي مع إخوتي إلـى المزرعـة .. وهنـاك قضـيت

أيام حياتي )) . أسعد )) ذكرياته وانطباعاته عن هذه الفترة السعيدة فيقول : علي عزتيتابع ((

(( أزيتاشي قرية صغيرة اختلط فيهـا المسـلمون واألرثـوذكس والكاثوليـك فتعايشـوا فـي سـالم .. وكـان كان فـي للكاثوليك في القرية كنيسة قديمة تقام في ساحتها الخارجية احتفـاالت يحضـرها جميـع السـ

ليالي الصيف الجميلة وقد سادت بين الجميع مشاعر ود واحترام متبادلـة .. كانـت هـذه الصـورة تـرد على خاطري دائما وأنا أتأمل في أحداث الحرب الدامية التي اجتاحت البوسنة في التسعينات )) .

ــر (( علــي عــزت )) علــى هــذه األيــام الخــوالي وهــو يــر ى شــعبه يتعــرض ألبشــع مــن الطبيعــي أن يتحسعمليات تطهير عرقي شهدتها أوربا فـي العصـر الحـديث .. وال تـزال فـرق البحـث عـن الضـحايا حتـى اليوم تكشف عن مزيد من المقابر الجماعية وتستخرج أشـالء الضـحايا ممزقـة مبعثـرة ألطفـال ونسـاء

وابــل مــن األنقــاض .. قــارن بــين هــذه دفنــوا أحيــاء تحــت أبريــاء ، وجثــث لرجــال مقيــدين فــي األغــالل )) في ذكريات طفولته يقول : علي عزتالصورة وبين الصورة التي عرضها لنا ((

۷

(( كان لنا جار صربي يسمى (( ريستو بيريان ) .. اعتاد أن يحيي كـل امـرأة مسـلمة وهـي تجلـس فـي ـــة األ ـــى الناحي ـــة فكـــان يشـــيح بوجهـــه إل ـــد حديقـــة منزلهـــا األمامي ـــا للتقالي خـــرى غضـــا للبصـــر واحترام

اسســـالمية .. كـــان هـــذا مـــا يجـــري بـــين عامـــة البوســـنيين فـــي كـــل مكـــن أمـــا مـــا يحـــدث فـــي األوســـاط الحكومية فشيء آخر )) .

التشكيل المبكر علي عزتلوجدان

تركيـة )) ضابطا فـي الجـيش العثمـاني تـزوج وهـو يعمـل فـي اسـطنبول مـن فتـاة علي عزتكان جد (( يقة )) ، كمــا كــان أبــوه محاربــا فــي الجبهــة اسيطاليــة فــي الحــرب العالميــة األولــى حيــث تســمى (( صــدأصيب بجرح بالغ تحول مع الوقت إلـى شـبه شـلل جعلـه حبـيس الفـراش فتـرات طويلـة ، وقـد تـأثرت

عشـرة األخيـرة مـن عمـره )) بمرض أبيه خصوصا خالل السنوات االثنتـي علي عزتطفولة الصبي (( .

كانت أسرة أبيه على درجة كبيرة من الثراء وكـان أبـوه نفسـه يملـك تجـارة واسـعة فـي بلـدتهم الصـغيرة المسماة ( بوسانسكى شاميتس ) ولكـن هـذه التجـارة تبـددت فـي ظـروف غامضـة ربمـا بسـبب تقاعـد

أبيه . أبيه فـي تشـكيل حياتـه الفكريـة ، أنـه عنـدما )) في طفولته المبكرة عن تأثير علي عزتمما يتذكره ((

انتقلــت األســرة إلــى ســراييفو سلحــاق أبنائهــا وبناتهــا بالمــدارس كانــت األســرة محاطــة هنــاك بأهــل أمــه ــه ويلجــ ــدرون حكمت ــاه ويـق ــا يحترمــون أب ون إليــه لفــض المنازعــات أوأقاربهــا ، وقــد الحــظ أنهــم جميع

اراتـــه تحمـــل علـــى محمـــل الجـــد والتقـــدير وكـــان الجميـــع يـثـنـــون علـــى العائليـــة والزواجيـــة ، وكانـــت قر حكمته وعدله ، ومن ثم امتأل قلبه باالعتزاز والفخر لمكانة أبيـه .. ولكـن حبـه األكبـر اخـتص بـه أمـه

التزامـه ، فقد كانت رقيقة عطوفا وعلى جانب عظيم من التدين والتقى وهـو يعتقـد أن جانبـا كبيـرا مـن ــام الليــل وقــراءة الــديني واألخالقــي جــاء مــن ناحيتهــا ، حيــث يقــول : (( كانــت أمــي تحــرص علــى قيالقرآن حتى يحين موعد صالة الفجر فتوقظني لنذهب معا إلى صـالة الجماعـة فـي المسـجد القريـب

من بيتنا ...لـم يكـن مـن السـهل علـي كنت في ذلك الوقت بين السنة الثانية عشرة والرابعة عشرة مـن عمـري ، و

أن أغادر وفاء الفراش في هذا الوقت المبكر فكنت أقاوم في بادئ األمر .. ولكنـي كنـت أشـعر بعـد العودة من المسـجد بارتيـاح كبيـر وسـعادة مـن هـذه الخبـرة المثيـرة خصوصـا فـي فصـل الربيـع ، حيـث

تــزل آيــات القــرآن حلــوة نديــة تكــون الشــمس قــد أشــرقت ومــألت المكــان بأشــعتها الدافئــة ... ولمــا

۸

ترقــرق فــي مســامعي ، فقــد اعتــاد اسمــام الشــيخ قــراءة ســورة الــرحمن كاملــة فــي الركعــة الثانيــة بصــوته شخصية محبوبة من جميع الناس .. كنت أعود مـن المسـجد سـعيدا منشـرح الصـدر .. العذب وكان

ــاع فــي أعمــاق نفســي واضــحا مشــرقا فــي وســ ط ضــباب كثيــف مــن الخبــرات وقــد اســتقر هــذا االنطبر السنين )) . األليمة التي أحاطت بحياتي عبـ

المراهقة وغواية الفكر الشيوعي

(( عنــدما بلغــت الســن الخامســة عشــرة تحــررت مــن ســيطرة األبــوين وبــدأت أشــعر أن لــي كيانــا خاصــا شياء كثيـرة ووجـدت نفسـي مـع وحياة خاصة بي .. في هذه الفترة من المراهقة المبكرة اهتز إيماني بأ

مجموعة من رفقـاء المدرسـة نبحـث فيمـا حولنـا عـن آفـاق جديـدة تشـبع تطلعاتنـا وأشـواقنا المنبثقـة ، ــب الشــيوعيين والمالحــدة ، وكانــت يوغســالفيا فــي ذلــك الوقــت تغــص بالنشــطاء فقرأنــا كثيــرا مــن كت

رية بــين الشــباب فاســتطعت أن أحصــل علــى الشــيوعيين .. وكانــت الدعايــة الشــيوعية تتحــرك بقــوة وســبعض كتبهم ومنشوراتهم .. وأدركت من قراءتها أنهم ال يفهمون الديمقراطية وال يبـالون بهـا ... كـانوا ضــد الفاشــية الشــمولية ، ولكــنهم بفكــرهم كــانوا يمثـلــون أيديولجيــة شــمولية أيضــا وإن كانــت مضــادة

ية حمراء في مواجهة شـمولية سـوداء .. كـان الشـيوعيون أقويـاء فـي للفاشية ، بمعنى آخر كانت شمولالمدرسة الثانوية وكان هناك مدرسـون يـبثـون الفكـر الشـيوعي سـرا بـين التالميـذ وبـدأت أنشـغل بفكـرة

الدعايــة الشــيوعية العدالــة االجتماعيــة ، والتأمــل فــي أفكــار الشــيوعيين عــن اهللا ، فوجــدت أن اهللا فــي إلــى جانــب الظلــم االجتمــاعي ، ومــن ثــم انبثقــت مقولــة : (( أن الــدين أفيــون الشــعوب )) ألنــه يقــف

يعدهم بالنعيم في حيـاة أخـرى مشـكوك فيهـا لكـي يكفـوا عـن النضـال فـي الحيـاة الـدنيا الواقعيـة )) ، لـي عـزتعكانت الغواية قوية وكان من السهل على صبي قليل الخبرة أن يقع فيها ، ولكن عشـق ((

)) للحرية والديمقراطية والجذور الدينية التي انغرست في فطرته مبكرا عصمته من االنزالق . يقول في ذلك :

(( انتصرت الفطرة في النهاية فقد كنت أومن أن الرسالة األساسية للدين هي المسـئولة .. وفـي ذلـك يخشـون القـانون والشـرطة ألنهـم يملكـون يتساوى الملوك واألباطرة مع عامة البشـر ، فـإن لـم يكونـوا

القانون والشرطة في أيديهم ، إال أن مسئوليتهم أعظم وأخطر أمام اهللا ، فهـم سيسـألون عـن أعمـالهم ومــا ارتكبــوه مــن مظــالم يــوم القيامــة وال مفــر هنالــك مــن الحســاب والعقــاب ، وتلــك وظيفــة الضــمير

ه هــو كــون ال معنــى لــه .. ولــذلك لــم يســتمر تــرددي الــديني .. وقــد بــدت لــي فكــرة أن الكــون بــال إلــ

۹

وشـــكوكي طـــويال فقـــد برئـــت منهـــا فـــي غضـــون عـــام أو عـــامين ألعـــود مـــرة أخـــرى إلـــى ينـــابيع اسيمـــان الصافي الذي يغمر قلبي وعقلي )) .

العمل اسسالمي وتجربة السجن

ف علـى مجموعـة مـن الشـباب بيجوفيتش )) يتجـه إلـى العمـل اسسـالمي عنـدما تعـر علي عزتبدأ (( في جامعة زغرب وجامعة بلجراد كانوا قد لخصوا عقيدتهم في تصور عن اسسالم رأى أنـه يـتالئم مـع أفكــاره الخاصـــة ، حيـــث اتفـــق الجميــع علـــى أن اسســـالم ينطـــوي علــى حقيقتـــين متكـــاملتين : عبـــادة

سســة الدينيــة الرســمية حصــرت نفســها ظــاهرة برانيــة ومحتــوى روحــي جــواني ال ينفصــمان ، ولكــن المؤ في الشكل البراني وأغفلت الجانب الروحي ، مما أدى إلى خواء صرف الشباب عـن هـذه المؤسسـة .. لذلك اتفق الطالب على إنشـاء جميعـة لهـم باسـم ( جمعيـة الشـبان المسـلمين ) وأرادوا تسـجيلها

تأسيسـية ك الوقت ، وعقـد الطـالب جمعيـة عامـة وفقا لقوانين الجمعيات الذي كان معموال به في ذلبيجـــوفيتش )) أن يـــذكر أنـــه كـــان أحـــد علـــي عـــزتتخـــض عنهـــا انتخـــاب مجلـــس إدارة ، لـــم يشـــأ ((

أعضاء هذا المجلس ، حدث في ذلك الوقت أن غزت القوات األلمانية يوغسـالفيا ، وكـان هـذا فـي عد ذلك أبدا نظرا لتالحق األحداث المعاكسة . فلم يتم تسجيل الجمعية رسما ب ١٩٤١إبريل

هـي : اسسـالم مـع بعـض عناصـر علـي عـزتالمعالم األساسية في فكر هذه الجمعية كما يحـددها (( ذات اتجــاه معــارض للفاشــية والفكــر الشــيوعي اسلحــادي ، بهــذا تحــدد محــور اهتمــام حركــة الشــبان

المسلمين ومسارها . أت من فراغ وإنمـا جـاء كـرد فعـل علـى المنـاخ السياسـي الـذي كـان سـائدا فـي أوربـا هذا الموقف لم ي

في ذلك الوقت ... يقول : (( كـان يسـيطر علـى النظـام العـالمي حينـذاك فاشـية (( هتلـر وشـيوعية (( هـذا ستالين )) ، وكل منهما يريـد تغييـر العـالم وصـياغته وفـق رؤيتـه األيدلوجيـة الخاصـة ... ولـم يكـن

أكثر من وهم سرعان ما تكفل الزمن بعالجه ، فقد تالشت الفاشية بسقوط (( هتلـر )) ، ثـم انهـارت الشيوعية بعد ذلك وبقي العالم القديم ليغير نفسه بنفسه )) .

مالمح أخرىعنـدما يصـف لنـا (( علـي عـزت )) أوضـاع العـالم اسسـالمي فـي تلـك الفتـرة لدعوة الشبان المسلمين

درك من وصفه أن حركته كانت على بينة ودراية واسعة بـأحوال المسـلمين المترديـة فـي العـالم حيـث نيقول : (( عندما ظهرت حركة الشبان المسلمين في أوائل األربعينات كان العالم اسسـالمي فـي حالـة

.. وكنـا نشـعر أن يائسة ، فأكثر بالد المسلمين كانـت تـرزخ تحـت االحـتالل العسـكري واالقتصـادي

۱۰

اسسالم يستحق وضعا أفضل مما هو عليه ، وأن الحاجة ماسة إلى إبراز جوهره الصافي وتمكينه مـن االنعتاق واالنطالق في عالم اسصالح والتقدم )) .

انتشرت دعوة الشبان المسلمين في أوساط طالب الجامعات والمدارس الثانوية وأصبح لهـا مؤيـدون في كل مدينة وبلدة في أنحاء البوسنة والهرسك ، وكان هناك شبه اتفاق غيـر مكتـوب بيـنهم بالمئات

: (( أال يكون هنـاك صـدام أو تحـرش )) ١٩٤٥و ١٩٤١وبين السلطات الحاكمة فيما بين سنتي . وقـد الواضـح أن هـذه الجماعـة كانـت تشـكل المعارضـة الحقيقيـة للنظـام القـائم. برغم أنه كـان مـن

استمر نشاط الجمعية على هذا المنوال بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، ولكن الظـروف السياسـية كانت قد تـغيـرت كثيرا ، فقد انتهى عصر يوغسالفيا الملكية وبدأ عهد يوغسالفيا الشيوعية .

تمالتنا إلــى فكــرهم مــع )) : (( حــاول الشــيوعيون فــي بــادئ األمــر اســ علــي عــزتوفــي هــذا يقــول (( ــون بنــا فــي الســجون ، تثبــيط نشــاطنا الفكــري واسعالمــي فلمــا فشــلوا شــرعوا يلفقــون لنــا الــتـهم ويزج

وحكمــوا البوســنة والهرســك ، وبــدأت بــذلك فتــرة مــن ١٩٤٥دخــل الســيوعيون ســراييفوا فــي إبريــل عاما )) . ٤٥الصراع والمعاناة استمرت

بداية الصدام مع النظام الشيوعي

ظهـــرت محـــاوالت مكثفـــة الحتـــواء جمعيـــة علمـــاء المســـلمين ( بريبـــورد ) ١٩٤٥فـــي خريـــف ســـنة وإخضاعها للتوجيه الشيوعي .. كان الهجوم عليها وعلى قياداتهـا وعلـى اسسـالم نفسـه هجومـا عنيفـا

. ظالما به حشد من االفتراءات واألكاذيب وكثير من الجهل باسسالم )) : (( كــان البــد لنــا أن نــنهض للــدفاع عــن الجمعيــة المظلومــة وعــن اسســالم علــي عــزتيقــول ((

المفترى عليه ، ونرد على مزاعم الشيوعيين بـالحجج والبـراهين ، كـان خطابنـا ناريـا ضـد هـذا االتجـاه ا فكـان رد فعـل الشـيوعيين علينـا اسلحادي المسعور فصفقت لنا الجماهير كثيرا ورحبوا بنا وهتفـوا لنـ

فوريا حيث قام رجال األمن بإلقاء القبض علينا ونحن على منصة الخطابة )) . لقد أفرج عـن الخطبـاء فـي اليـوم التـالي ولكـن السـلطات الشـيوعية اعتبـرت هـذا الـدفاع عـن اسسـالم

يث كـانوا يـدبـرون للجمعيـة مـا هـو أخطـر تمردا على النظام ، فوضعتهم تحت المالحظة والرقابة .. ح)) مـع علـي عـزتألقـي القـبض علـى (( ١٩٤٦فـي مـارس .. فبعد أشـهر قليلـة وعلـى وجـه التحديـد

أربعة عشر من زمالئه وقدموا لمحاكمة صورية وحكم عليهم لمدة ثالث سنوات مـع األشـغال الشـاقة .

۱۱

يــة الشــبان المســلمين تمــارس نشــاطها ... بــل اتســعت ولكــن بــرغم األحكــام الجــائزة اســتمرت جمعتـم ١٩٤٧رقعتها في المجتمع البشناقي فقامت السـلطات بإلقـاء القـبض علـى مجموعـة أخـرى سـنة

. ١٩٤٨تـلتها مجموعة ثالثة سنة ثم أرادت السلطات الشيوعية أن تقوم بعملية كبرى شاملة لسحق الجماعـة واجتثاثهـا مـن الجـذور ..

م . ١٩٤٩ذا سنة كان هثم أرادت السلطات الشيوعية أن تقوم بعملية كبرى شاملة لسحق الجماعـة واجتثاثهـا مـن الجـذور ..

م عام ( الكومنفـورم ) الـذي هـاجم فـي (( سـتالين )) يوغسـالفيا هجومـا عنيفـا ١٩٤٩كان هذا سنة الشــيوعيون أن يثبتــوا العكــس ، واتهمهــا بــالتراخي مــع الجماعــات المضــادة للثــورة الشــيوعية .. فــأراد

ومن ثم وسعوا دائرة االعتقاالت إلى أقصى المدى ، مما أثار الذعر في البوسنة والهرسك كلها . )) : (( حكم على بعض زمالئنا باسعدام وكان أكبرهم سـنا هـو (( حسـن بيبـر )) علي عزتيقول ((

غرنا سنا حيث لم يكن قد بلغ العشـرين بعـد .. وكـان سنة ) وأعدم (( نصرت )) الذي كان أص ٢٧( من بين التهم التي وجهت إلينا تهمة اسرهاب وهو أمر لم يحدث مطلقا ألن أحدا منا لـم يمـارس أي لـــون مـــن ألـــوان لعنـــف ، وال حتـــى قمنـــا بمظـــاهرة .. فقـــد انحصـــرت أنشـــطتنا فـــي الكتابـــة والتواصـــل

يعني كانت كلها مقاومة شفوية ونفسية للفكر الشيوعي )) . بالخطابات واالجتماعات ، تجربة السجن األولى :

م ، وألنــه ١٩٤٩إلــى مــارس ١٩٤٦)) فــي الســجن ثــالث ســنوات مــن مــارس علــي عــزتفضــي (( رجـــل صـــادق ومنصـــف وال يحـــب المبالغـــات لـــم يـــزعم لنفســـه بطـــوالت لـــم يفعلهـــا وال نســـب عيوبـــا

يث يقول : (( فيما عدا أننـي كنـت أشـعر بـالجوع .. لقلـة الطعـام إال أننـي لـم للسجن أكثر مما فيه حأتعرض ألي نوع آخر من التعذيب البدني سوى التجويع .. )) ويصف لنا سجنه فيقـول : (( وضـعت في أحد السجون العسكرية في مكان واحـد مـع عتـاة المجـرمين المحكـوم علـيهم باسعـدام .. ولبـالغ

التقيـت بنمــاذج إنسـانية مثيــرة للعجـب قــذف بهـا الحـظ الســيئ هـذا المصــير )) .. وفـي هــذا دهشـتيــن يخبــره بــأن المجــال يقــص علينــا حكايــة شــاب تــورط فــي القتــل دفاعــا عــن أبيــه .. (( فقــد جــاءه م

يحاول حماية مجموعة من البلطجية قد أحاطوا بأبيه وهو في المطعم يتناول عشاءه فأسرع إليه ليراهنفسه تحت المائدة وقد تجمع عليه بعـض البلطجيـة يركلونـه بأقـدامهم ويضـربونه بالمقاعـد فاستشـاط

االبن غضبا ، وأخرج من جيبه مطواة غيبها في صدر أحدهم فانفضوا عنه )) . ــا علــى هــذا الحــادث : (( لــو كنــت مكانــه ورأيــت أبــي فــي هــذا علــي عــزتيقــول (( الوضــع )) معلق

المهين وحياته معرضة لخطر الموت ربما كنت سأفعل مثلما فـعل هذا االبن المسكين )) .

۱۲

)) اسنسـان أن يلفـت نظرنـا أال نتسـرع فـي الحكـم علـى النـاس أو علـي عـزتبهذا التعليق يحاول (( يه السلطات بالسـجن باحتقار واشمئزاز إذا سمعنا أن شخصا حكمت عل –كما تعودنا –ننظر إليهم

أو حتــى قامــت بإعدامــه اعتقــادا منــا بأنــه البــد أن يكــون مجرمــا ، وأنــه يســتحق مــا أصــابه ، فكــم فــي السجن من مظلومين !! ..

رب ضارة نافعة : لم يخل السجن واألشغال الشـاقة مـن بعـض الفوائـد الفكريـة والعمليـة بالنسـبة لعلـي عـزت وفـي ذلـك

سلت إلى موقع بناء أسهمت فيه بعمل بدي .. وأصبح هذا المبني مركزا للشرطة السرية يقول : (( أر .. ثم عملت بسراييفوا في تشيد مبنى آخر أصبح مقرا للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، فكثير مـن

بــاهللا أعمــال الطــوب والمحــارة والتســليح فــي هــذا المبنــى مــن عمــل يــدي )) وكمســلم شــديد اسيمــانوقدره يستخلص بعض العبر حيث يقول : (( ال يستطيع اسنسان في حقيقة األمر أن يعلم علـى وجـه اليقين ما هو خير وما هو شر .. فقد تحول شر السجن في حالتي إلى خير لم أحسب له حسابا وال

اعتبرتـه أسـرتي مصـيبة كبيـرة حلـت ، وهـو أمـرا ١٩٤٦مر بخاطري .. فلوال أنني كنت مسـجونا سـنة بهم ، لوال هذا لما نجوت من القتل الذي كان من نصيب زميلـي الشـهيد ( خالـد كايتـاز ) الـذي حـل مكاني في قيادة الجمعية بعد القبض علي )) .. فقد حكـم عليـه باسعـدام رميـا بالرصـاص فـي أكتـوبر

م . ١٩٤٩اق نـفهم منها أن السلطات الشيوعية أرادت أن تحرمه من زيـارة ثم يحكي قصة أخرى في نـفس السي

أسرته نكاية به وبهم ، فأرسلته إلى سجن علـى الحـدود المجريـة .. وبالصـدفة المحضـة يجـد أن هـذا يـات هائلـة مـن البطـاطس ، فكـان هـو وزمـالؤه فـي السـجن السجن كان عبارة عن مزرعة كبيـرة بهـا كم

األرض ويشوونها على النار ثم يلتهمونها كغذاء يومي .. وبذلك لم يـعد للجـوع أثـر فـي يجمعونها من حياته .. ويقول أيضا : (( عملت هناك قاطعـا لألخشـاب فأصـبحت مـاهرا فـي هـذه الصـنعة .. وكلمـا

ب فكرت في األمر قلت لنفسـي : إنهـا صـنعة مريحـة إذا اضـطررت إلـى مزاولتهـا فـي المسـتقبل لكسـعيشي )) ، ويستطرد فيقول : (( عندما حان موعد اسفراج عنـي بانتهـاء مـدة العقوبـة كنـت قـد بلغـت الرابعة والعشرين .. خرجت بكامل صحتي فلما رآني أهلي بكوا فرحا ؛ ألنهم لم يكونوا يتوقـعـون أن

يجدوني بصحة جيدة )) . الزواج

ومعاودة النشاط :

۱۳

) إال قليال بعد اسفراج عنه حتـى تــزوج مـن فتـاة كـان يعرفهـا منـذ صـباه ولـم ) علي عزتلم يمكث (( تنقطع صلتهما رغم األحداث والسجن الذي ابتلي به ، إنها زوجته السيدة (( خالدة )) التي صاحبته

طوال حياته فاحتملتها بحلوها ومرها وساندته في مسيرته النضالية بالحب والصبر .جبــت لــه بنتــين وولــدا ، أمــا الولــد فهــو (( بكــر )) وأمــا البنتــان فهمــا (( ليلــى )) و (( ســابينا )) ، وأن

)) : كنــت دائمــا علــي عــزتخمســة أحفــاد كلهــم بنــات ، يقــول (( –بعــد الــزواج –أنجبتــا بــدورهما مكــن تجنبهــا ، محاطــا بالنســاء فــي داخــل األســرة .. وقــد وجــدت أنهــن يعــانين مــن أمــور كثيــرة كــان ي

ولذلك اكتسبت الرغبة بل اسصرار على إنصاف النساء في مستقبل حياتي ... كانت أول حفيدة لـي هي (( سلمى )) التي ولدت منذ أربعة وعشرين عاما مضت ... وقد استولت هذه المخلوقة الصغيرة

على أعمق مشاعري بشكل قد ال يتصوره كثير من الناس )) . –حينذاك –بعــد خروجــه مــن الســجن فــورا عــاود نشــاطه فــي جمعيــة الشــبان المســلمين المحظــورة ! .. (( وكانــت تـــي الرئيســـية كتابـــة بعـــض المقـــاالت لمجلـــة اســـمها ( مجاهـــد ) كانـــت تـــوزع ســـرا )) .. لـــم يـــنعم مهم

وتعـــرض ١٩٤٩بصـــحبة صـــديقه ( حســـن بيبـــر ) ســـوى أربعـــين يومـــا حيـــث ألقـــي القـــبض عليـــه ســـنة لضــغوط كثيــرة وتعــذيب شــديد ليعتــرف بــأنني عــدت لاللتحــاق بالجمعيــة ، ولكنــه رفــض بإصــرار ولــوال

ذلك لعدت إلى السجن مرة أخرى بحكم طويل األمد مع األشغال الشاقة . حوكم (( حسن بيبر )) وقضي عليه باألعدام رميا بالرصاص .

ل واالسـتيالء علـى أوراق ومسـتندات الجمعيـة كلهـا .. وتال ذلك عمليات اعتقال واسعة ودهم للمناز وتم تدمير الجمعية تدميرا كامال .. وأودع قـادة الجمعيـة فـي أنحـاء الـبالد بالسـجون وتبعثـر البـاقي أو

لجأ إلى االختفاء .ربمــا كــان األصــدقاء يلتقــون مــع االحتيــاط والحــذر .. وقــد يتحــادثون ولكــن بعيــدا عــن أعــين رجــال

السرية . الشرطة سراييفو

تحت النظام الشيوعي :فـي –بعـد ثالثـة أعـوام فقـط مـن الحكـم الشـيوعي –بعد خروجـه مـن السـجن هالـه أن يــرى سـراييفو

حالة يائسة ، ولم تكن بقية البوسنة والهرسك أسعد حاال من سراييفو .جته في سراييفو وكانت تملـك )) : (( أعطاني أحد الزمالء بالسجن رسالة إلى زو علي عزتيقول ((

محالا لبيع ( الخضروات ) ، وعندما وصلت إلى هناك وقفت أنظر حولي فلـم أجـد فـي المحـل شـيئا

۱٤

يــذكر للبيــع ســوى بعــض حــزم مــن الفجــل ... كــان الجــو شــديد البــرودة ، ورأيــت المــرأة تتلفــع ببطانيــة اذا تبيعين ؟ . حيث ال يوجد أي مصدر للتدفئة .. سألتها م

فأشارت بعينها قائلة : ما تـراه أمامك ! .. أحيانا يكون عندنا بعض البطاطس ، وعندما توجـد يتجمـع )) قـائال : (( عمومـا لـم يكـن يوجـد علي عزتالناس أمامنا في طابور طويل لشرائها )) .. يضيف ((

لســكر وقليــل مــن األقمشــة .. وكلهــا فــي المحــالت األخــرى بســراييفو ســوى بعــض الزيــت والــدقيق واتباع بكوبونات .. وفي هذا الحال يتساوى عامة الشعب .. ولكن هناك فئة قليلة متميزة خصـص لهـا منافذ أخرى للبيع وتسمى (( المحالت الوزارية )) وهـي علـى ثـالث درجـات متفاوتـه ، أعالهـا رقـم (

ــار السياســيين ، فــي هــذا النــوع ) وهــذه مخصصــة لكبــار األتبــاع مــن رجــا ١ ل القــوات المســلحة وكبالراقــي مــن المنافــذ يوجــد كــل شــيء مــن اللــبن األمريكــي إلــى أفخــر أنــواع الشــيكوالته .. لقــد اتبعــت يوغســـالفيا النمـــوذج الروســـي .. وال عجـــب ففـــي بلـــد االتحـــاد الســـوفيتي وتوابعـــه حيـــث االشـــتراكية

قبل رجال الحـزب الشـيوعي ورمـوز السـلطة لكـل شـيء بمـا فـي الحمراء كان هناك احتكار رهيب منذلك أعظم المراكز أهمية في االقتصاد والسياسة والثقافة .. وهي مناصب يمكن اكتسابها أو فقدها ــة للحــزب ... وكانــت االمتيــازات المرتبطــة بهــذه المراكــز والحرمــان منهــا بتأشــيرة مــن اللجنــة المركزي

العاليــة والكبــائن الفــاخرة المنفصــلة فــي القطــارات ، ومــدارس خاصــة ومراكــز تشــتمل علــى المرتبــاتخاصــة للعــالج ذات مســتوى رفيــع محظــور علــى غيــر الفئــات المتميــزة .. وفــي كتــاب بعنــوان ( عــدم ــا مثــل هــذا النظــام : مرتبــات المســاواة االشــتراكية فــي يوغســالفيا ) وصــفت ( إيفــا بركــوفيتش ) نظام

يارات ومصايف مدعمة .. الخ . وشقق وسقيالت وهي امتيازات تمتد مـن المسـتوى الفيـدرالي إلـى مسـتوى الجمهوريـات نـزوال إلـى مسـتوى المحليـات ... وكــان الحــديث عــن هــذه االمتيــازات فــي الشــارع أو فــي الحــزب مــن األمــور المحرمــة .. يوصــف

مرتكبها بأنه ضد االشتراكية وضد الدولة ! .. قــت الــذي كانــت فيــه محــالت ســراييفو فارغــة مــن الســلع كانــت الســجون ممتلئــة بــالمعتقلين ، فــي الو

ـــدأ وعنـــدما امـــتألت الســـجون التـــي خلفتهـــا يوغســـالفيا الملكيـــة واألستاشـــا أثنـــاء الحـــرب العالميـــة بمـن الشيوعيون يبنون سجونا جديدة .. وظل الحال على هذا النحو من التوسع في السجون والمزيـد

االعتقــــاالت علــــى أشــــده فــــي عهــــد قائــــد الشــــرطة وســــاعد (( تيتــــو )) األيمــــن الطاغيــــة ( ألكســــندر ــن يــذكر فــي األمــور حتــى ١٩٦٦رانتــوفيتش ) .. عزلــه (( تيتــو )) مــن منصــبه ســنة ولكــن بــدون تحس

وبـدأ النـاس م أي بعد ثالثين عاما من الحكم الشيوعي ، بـدأت األوضـاع تتحسـن قلـيال ١٩٧٥سنة

۱٥

يتنفســون شـــيئا مــن نســـمات الحريــة ، وكـــان هــذا بـــثمن بــاهظ بـلـــغ عشــرين بليـــون دوالر مــن الـــديون الخارجية التي جعلت يوغسالفيا تتعرض لمزيد من الضغوط الخارجية .

انطالق العنصرية الصربية بعد موت تيتو

ــــو )) ســــنة ــــي يوغســــالفيا ١٩٨٠مــــات (( تيت ــــد ف ــــد جدي ــــدأ عه ــــه الهياكــــل السياســــية وب ظلــــت فيواالقتصادية تتخذ نـفس األسماء االشتراكية القديمة ولكن عوامل التآكل والتحلل كانـت ماضـية فيهـا بــال هــوادة ، فقــد كــان زوال عهــد (( تيتــو )) بمثابــة كشــف الغطــاء عــن القوميــة الصــربية الكامنــة التــي

ل ضــحاياها (( تيتــو )) نفســه ، ففــي عقــد الثمانيــات انهالــت شــرعت تتهيــأ لوراثــة يوغســالفيا وكــان أو عليــه االتهامــات التــي اعتبــرت إنجــازات حياتــه كلهــا أخطــاء فاحشــة : ســعيه لصــداقة الــدول العربيــة

م التـي ١٩٧٥واسسالمية كان خطأ ألنها بالد متخل◌فة معادية للتقدم ، وإصالحاته الدستورية سـنة ـــا لمســـتوى الجمهوريـــات اليوغســـالفية األخـــرى ، وســـماحه بنـــاء أعطـــت كوســـوفا كيانـــا سا ســـيا مكافئ

مســجد للمســلمين فــي بلجــراد وإنشــاء معهــد للدراســات اسســالمية فــي ســراييفو .. كــل ذلــك موضــع هجوم شرس من قبل الكتـاب الصـرب القـوميين ، الـذين أبـدوا عـداء سـافرا لإلسـالم والمسـلمين فـاق

م . ١٩٤٥بداية حكمهم سنة ه الشيوعيون في كل هجوم سبق بـــدت النزعـــة العنصـــرية االستئصـــالية ضـــد المســـلمين فيمـــا ســـمي بـــالتطهير العنصـــري خـــالل وقـــد تأك

التسعينات .. في البوسنة أوال ثم في كوسوفا فانهارت دولة يوغسالفيا ولم يبق منها سوى االسم . سجناء الرأي

ومحنتهم الثانية :محنة (( علي عزت بيجـوفيتش )) فـي هـذا المنـاخ القـومي العنصـري الجديـد أشـد وأنكـى فقـد كانت

ـــه القـــبض ســـنة ضـــمن مجموعـــة مـــن المثقفـــين البشـــناق المســـلمين بتهمـــة الثـــورة ١٩٨٣ألقـــي عليعلـي المضادة ، وكانت وثيقة االتهام الوحيدة التي قدمها االدعـاء فـي محكمـة سـراييفو هـي كتـاب ((

)) ( اسعالن اسسالمي ) الذي قمنا بترجمته إلى العربية فيما بعد . زتعكانــت قضــية ملفقــة مــن أولهــا إلــى آخرهــا .. جــيء فيهــا بشــهود زور تحــت التهديــد األمنــي .. وكانــت المحاكمة مهزلة كبرى ، ورغم ذلك حكمت المحكمة على المتهمين بأحكـام متباينـة كـان نصـيب ((

هــا أربعــة عشــر عامــا مــن الســجن مــع األشــغال الشــاقة .. لــم يكــن بالكتــاب المــذكور )) من علــي عــزتإشــارة واحــدة إلــى يوغســالفيا أو البوســنة وإنمــا هــو معنــي بشــئون عامــة فــي الفكــر اسســالمي والــبالد

اقتراحــات اسســالمية خــارج أوروبــا .. بــل يحتــوى علــى كثيــر مــن النقــد للمجتمعــات المســلمة ويـقــدم

۱٦

مشكالتها األساسية .. ومع ذلك اعتبرته المحكمة تحريضا ضد الدولـة ومـؤامرة لقلـب نظـام بحلول ل الحكم فيها . )) عــن نفســه وزمالئــه فــي هــذه القضــية دفاعــا منطقيــا رائعــا ، فـنــد فيــه أدلــة علــي عــزتلقــد دافــع ((

خالفـات صـريحة للقـانون والدسـتور االدعاء وكشف عما فيها من افتعال وجهل وما تنطوي عليه من م.. ولكن هيهات ! .. فاألحكم كانت معدة سلفا حتى قبل أن تبدأ المحاكمـة وكـان الهـدف منهـا هـو التخلص من النخبـة المسـلمة مـن المثقفـين والمفكـرين ، والقضـاء علـى كـل أثـر للفكـر اسسـالمي فـي

البوسنة .)) فــي علــي عــزتكمــة مــن تناقضــات ومســاخر كمــا يرويهــا (( والحقيقــة أن مــا جــرى فــي هــذه المحا

مذكراته يـقدم لنا نموذجا من نماذج المحاكمات التي نشهدها هذا الزمن في أكثر بالد العالم الثالث استبدادا وتخلفا ، لذلك تحتاج منا محاكمة سراييفو إلى وقـفة تأمل .

محاكمة سراييفو : وتجربة السجن الثانية

بيجـوفيتش )) مـا درسـته علـي عـزتال أدري لم ألح على ذاكرتي وأنا أكتب هذه الحلقة من سيرة (( منــذ خمســين عامــا عــن الفيلســوف اسغريقــي (( ســقراط )) ونهايتــه المأســاوية فــي –بانبهــار شــديد –

لين ، فقـد السجن ؟ .. ربما كان السبب هو تشابه فـي بعـض المالمـح الشخصـية المشـتركة بـين الـرجمن أشد المفكـرين دفاعـا عـن الحـق والعـدل والقـيم األخالقيـة –مثله مثل علي عزت –كان سقراط

)) فــي تصــديه لالنتهازيــة والسوفســطائية علــي عــزتوالحريــة اسنســانية ، وكــان (( ســقراط )) مثــل (( لحـــق والعـــدل التــي ســـادت المجتمـــع اليونـــاني فـــي زمنـــه ، هــذه السوفســـطائية التـــي أســـقطت معـــايير ا

وأخضعتها للهوى الشخصي والمصالح الفردية ، ومكنـت للسـفهاء والجهـال أن يسـتولوا علـى مقاليـد م السوفســـطائيون ســـقراط إلـــى المحاكمـــة بتهمـــة إفســـاد الســـلطة واسدارة وأن يفســـدوا القضـــاء ، قـــد

الشباب . فـاهيمهم عـن الحـق والعـدل وكل ما كان يفعله سقراط هـو أنـه دأب علـى محـاورة الشـباب لتصـحيح م

والحريــة فاجتــذبت طريقتــه فــي الحــوار جمهــورا مــن الشــباب أصــبح يشــكل فــي نظــر الساســة معارضــة سلطاتهم في المجتمع . خطرة لفلسفتهم االنتهازية ومحاولة لزعزعة

نصــحه بعــض أصــدقائه أن يســتعطف المحكمــة لتخفيــف الحكــم عليــه أو العفــو عنــه ، وقــد كــان هــذا با شائعا ومثمرا في ذلك الزمن ، ولكنه بل إنه لم يحاول الدفاع عن نفسـه وإنمـا تصـدى للقضـاة أسلو

۱۷

متحديا لهم حيث قال : (( لو أنصفتم حقا لجعلتم مكانكم في مقعد القضاء ولنزلتم أنتم مكاني هنا رياء . في قـفص االتهام ألحاسبكم على جرائمكم ضد الحق والعدل وضد المواطنين األب

ــر تالميــذه لــه فرصــة للهــرب مــن وعنــدما أدخــل ســقراط الســجن تمهيــدا لتنفيــذ حكــم اسعــدام فيــه دبـسجنه ولكنه أبى مرة أخرى أن يستجيب لرجائهم مفضال مواجهة الموت بشجاعة على الفرار الـذليل

. االتهام بالتآمر

لقلب نظام الحكم :بيجوفيتش )) مع ثالثة عشر مـن زمالئـه قـادة الفكـر والمثقفـين علي عزتاعتقل (( ١٩٨٣في سنة

علـي عـزتاسسالميين ، وكانت تهمتهم هي القيام بثـورة مضـادة والتـآمر ضـد نظـام الحكـم وانفـرد (( في البوسنة ، بمعنى إخالء )) بتهمة التمهيد لقلب نظام الحكم وإنشاء دولة مقتصرة على المسلمين

المسلمين عن طريق التصفية أو التطهير العرقي . البوسنة والهرسك من غيرلم يكن هناك أسلحة وال مليشيات مدربة وال مظاهرات وال منشورات وال أجندة اجتماعات سرية وال حتى ورقة واحدة مكتوبـة ... ولكـن هـل يحتـاج أي نظـام دكتـاتوري مسـتبد إلـى شـيء مـن هـذا المبـرر

إلى المحاكمة بأي تهمة ملفقة ؟ ! .. اعتقال مواطنين أبرياء وتقديمهموهل يحتاج مثل هذا النظام إلى شهود حقيقيين إذا كان فـي مقـدوره دائمـا أن يـزود المحكمـة بشـهود

زور تمض تلقينهم بواسطة خبراء الشرطة السرية ! ؟ .. ي تقــارير الشــرطة هــذا مــا حــدث فــي محاكمــة ســراييفو : (( تكــرار نمطــي تقليــدي فــي النظــام الشــيوع

السرية بتوجيه مباشر من وزير الداخلية نفسه كما ثـبت من تحقيقات الحقة )) ، ومجموعة من شهود الزور تم اختيارهم وتلقينهم بواسطة خبراء متمرسين تحت اسرهاب والتهديد .

ان ( اسعـالن اسسـالمي ) الوثيقة الوحيدة المكتوبة التي قدمت إلى المحكمة كانـت كتابـا صـغيرا بعنـو بيجوفيتش )) ولم يكن بهذا الكتاب شيء جديد .. بـل سـبق نشـر محتوياتـه علي عزتمن تأليف ((

كلهــا فــي سلســلة مقــاالت خــالل عقــد الســبعينيات فــي مجلــة المســلمين الرســمية وكانــت الســلطات ت ولــم تعتـــرض عليهـــا ، قـــرأت الشــيوعية فـــي عهـــد (( تيتــو )) علـــى علـــم كامـــل بوجــود هـــذه المقـــاال

، وســـيجد القـــارئ أن هـــذا ١٩٩٩الكتـــاب وقمـــت بترجمتـــه إلـــى العربيـــة ونشـــرته دار الشـــروق ســـنة الكتــاب معنــي بالشــأن اسســالمي فــي عمومــه وبمشــكالت المســلمين فــي العــالم ... ولــيس فيــه إشــارة

... ولـذلك يبـدو كـالم ممثـل واحدة ليوغسالفيا أو البوسنة ، ومع ذلك اعتبرته السلطات وثيقة اتهام االدعاء في المحكمة عن الكتاب أمرا مثيرا للعجب ومثيرا للسخرية والضحك في آن واحد .

۱۸

عبثية المحاكمة :كانـــت المحاكمـــة كلهـــا مـــن بـــدايتها إلـــى النهايـــة مســـرحية هزليـــة عبثيـــة ، لـــم تخـــل مـــن مواقـــف مثيـــرة

مذكراته نموذجين من شهادة الشهود : للضحك ، وفي هذا يسوق (( علي عزت )) فيتمثـله شاهدة تدعى (( نيرمينا )) عندما وقفت أمام القاضي ، وقد نـبـهها القاضـي -النموذج األول :

بضــرورة أن تشــهد بــالحق وال شــيء غيــر الحــق وإال قضــت عليهــا المحكمــة بالســجن خمــس ســنوات ت حسـنة النيـة صـدقت القاضـي وشـعرت كأنـه قـد ألقـى إليهـا بطـوق لشهادة الزور ... وألن المرأة كان

نجاة ... ولكنها تذكرت تهديدات رجال الشـرطة السـرية أال تقـول فـي المحكمـة سـوى الكـالم الـذي لقنوه إليها .. فسألت القاضي : هل حقا ستحميني إذا قلت الحقيقة ؟ ..

أنهــا تقصــد حمايتهــا مــن أســر المتهمــين فأجابهــا علــى الفــور : بالتأكيــد ســوف ويبــدو أن القاضــي قــدر نحميك ، فم أن بدأت الشاهدة تدلي بشهادتها حتى ظهر الذهول واضـحا علـى وجـه القاضـي وعلـى

فقد أصيب بصدمة كأن جدارا سقط على أم رأسه . وجوه الحاضرين في المحكمة أما نائب االدعاء قالت المرأة : (( كل شيء وقـعت عليه أثناء التحقيق والذي اعتبروه شهادتي هو كـالم لـم أقـلـه وإنمـا كتبــه الضـــابط المحقـــق بنفســه ثـــم أمرنـــي بــالتوقيع عليـــه تحـــت الضــغط واسرهـــاب ...وكـــان المحقـــق

ــه مــرة قــدت القــدرة علــى حريصــا علــى أن أردد علــى مســامعه عبــارات معينــة ممــا كتب بعــد مــرة حتــى فـــرية ســتة أيــام لكــي المقاومــة ... لقــد اســتجوبتني الشــرطة عــدة مــرات وأمضــيت فــي قســم الشــرطة الســدوا أننــي حفظــت الشــهادة التــي مــن المفــروض أن أدلــي بهــا أمــام المحكمــة عــن ظهــر قـلــب ... يتأك

من كابوس كان يجـثم علـى صـدرها رت وكأنها قد تخلصت وعندما وصلت المرأة إلى هذه النقطة شعـــوعي ، فاســـتعادت توازنهـــا وأخـــذت تتحـــدث بثبـــات ـــام ال ـــد اســـتيقظ ليأخـــذ بزم ـــدا أن ضـــميرها ق وبواطمئنان قالـت : (( إننـي أقضـل اآلن أن أسـجن خمـس سـنوات علـى أن أحيـا يومـا واحـدا وأنـا أعلـم

ــون أمــامكم أننــي كنــت مســ ــاء مثــل هــؤالء الــذين يمثـل ئولة عــن أكاذيــب تســببت فــي ســجن أنــاس أبري وأشارت إلى المتهمين ... ثم أضافت : إذا أردتم أن تحاكموني معهم اآلن فافعلوا إن شئتم )) .

االرتبــاك لــم تكــد المــرأة تنتهــي مــن كالمهــا حتــى أطبــق الســكون علــى قاعــة المحكمــة وبــدت الحيــرة و ــه القاضــي وكأنــه ال يــدري مــاذا يقــول أو يفعــل ــه : (( –علــى وج ــالكالم فأمرهــا بقول ــه إليهــا ب ثــم توج

يمكنك أن تجلسي اآلن ) . شهادة حجة باشا :

تابعــت المحكمــة االســتماع إلــى الشــهود الــذين لــم تخــل شــهاداتهم مــن أقــوال متناقضــة أحيانــا ومثيــرة الحاضـرون ال يكفـون عـن التهـامس وتبـادل التعليقـات السـاخرة طـول ان كـللضحك أحيانـا أخـرى ، و

۱۹

الوقــت ، حتــى جــاء الشــاهد المــدعو ( أنــور باشــا ليــتش ) الشــهير باســم ( حجــة باشــا ) وهــو رجــل معــروف بحكمتــه ومرحــه ولكنــه تظــاهر أمــام المحكمــة بالغبــاء والصــمم فهــو ال يفهــم جيــدا وال يســمع

جيدا ! ...ما وجه إليه القاضي سؤاله مكث الرجل يتحدث ساعتين في مسائل ال عالقة لهـا بموضـوع القضـية فل

ـه إليـه دون جـدوى فقـد اسـتمر يــروي حكايـات ... فحاول القاضي أن يعيده إلى نقطة السؤال الموجد هزلـي فـي مسـرحية ويورد تفاصيل ال صلة لها بالقضية ... وأدرك جمهور الحاضرين أنهم أمـام مشـه

ـه للشـاهد محـذرا ألنـه يقـول للمحكمـة عبثية انتزعت منهم الضحك ، ممـا أثـار غضـب القاضـي فتوجكالما مختلفا عـن أقوالـه فـي محضـر التحقيـق .. فـاعترض الرجـل وقـال ببسـاطة وهـدوء : أبـدأ .. إنـه

ل الكـالم هـو المختلـف فقـد سـئلت نفس الكالم الذي أدليت به في التحقيق ، لكن ربما كـان تسـجيــدا إذا كنــت قلــت للمحققــين كالمــا مختلفــا عمــا قلتــه اآلن .. مــرات مــرات عديــدة .. أنــا لســت متأك

فلمــا رأى القاضــي أنــه ال فائــدة مــن هــذا الشــاهد المعتــوه وأنــه لــيس فــي اسمكــان الحصــول منــه علــى ظـورة ، فلمـا يـئس وأدرك أنـه البـد مـن إنهـاء شيء أخذ يتلفت حولـه كأنـه يبحـث عـن مسـاعدة غيـر من

هــذا الموقــف الهــازل أمــر الشــاهد باالنصــراف قــائال لــه : ( اذهــب وال أريــد أن أراك هنــا مــرة أخــرى ) فتطلع الرجل في بالهة إلى المنصة ثم قال : (( إنني متأسف جدا )) .

تهمـين حيـث كنـا نجلـس وألقـى علينـا تحيـة )) : (( تحـول الشـاهد إلـى قـفـص الم علي عـزتيقول (( اسســـالم بلهجـــة البشـــناق القـــدامى (( اهللا إيمانيـــت )) ورفـــع يـــده اليمنـــى ملوحـــا إلينـــا بـــنفس الطريقـــة

التقليدية .. فانفجر الحاضرون بالضحك فيما عدا القاضي ونائب االدعاء . الثــة وعشــرون شــاهدا لــم تتحقــق فــي حضــر فــي هــذه القضــية خمســة وســتون شــاهدا اســتبعد مــنهم ث

شــهاداتهم شــروط الصــالحية واختلفــت شــهادة ســبعة وعشــرين مــنهم عمــا ورد فــي محاضــر التحقيــق ، وكــرر خمســة عشــر مــن الشــهود نـفــس األقــوال المدونــة فــي محاضــر التحقيــق .. كــانوا يحفظونهــا عــن

ظهر قـلب . دفاع علي عزت :

ع عـــن نفســـه فقـــال : (( إننـــي أحـــب يوغســـالفيا ولكنـــي ال أحـــب هـــذه )) يـــداف علـــي عـــزتوقـــف (( الحكومــة .. وأنــا ال أحــاكم هنــا فــي هــذه القضــية ألننــي خالفــت قــوانين الــبالد ، ولكــن ألننــي خالفــت بعض قواعد غير مكتوبة فـرضتها مجموعة مـن أصـحاب السـلطات والنفـوذ أباحـت لنفسـها أن تشـرع

ذر ولــم تــومــا هــو محــرم علــيهم دون أي اعتبــار للقــانون والدســتور ) لــم يع للنــاس مــا هــو مســموح بــهيلــتمس لنفســه العفــو .. كــان يعلــم أن المقصــود بالمحاكمــة هــو اسســالم أكثــر مــن أي شــيء آخــر ..

۲۰

فألقى يقفاز التحدي في وجه المحكمة وهو يضيف : (( أود أن أقرر هنا أنني مسـلم وسـأبقى كـذلك ظروف فأنا اعتبر نفسي مناضال من أجـل اسسـالم فـي هـذا العـالم وسـأظل ملتزمـا بمـوقفي تحت كل ال

مادام في صدري نـفس يتردد .. ذلك ألن اسسالم بالنسبة لي هـو اسـم آخـر لكـل مـا هـو رائـع ونبيـل في هذه الحياة .. إنه اسم لوعد وأمل في مستقبل أفضـل للشـعوب المسـلمة أن يحيـوا بحريـة وكرامـة

مستقبل كل شيء فيه يستحق التضحية . ..)) في موقفه فلم يعتذروا عن شيء ولم يلتمسوا العفـو بـل علي عزتأما بقية المتهمين فقد تابعوا ((

اتهموا المحكمة بالظلم والتحيز وعدم الجدارة . إلــى خمســة عشــر وصــدرت األحكــام بالســجن مــع األشــغال الشــاقة لمــدد تتــراوح بــين خمــس ســنوات

عامـا كانــت مـن نصــيب (( علـي عــزت )) ، فلمــا انتقلـت القضــية إلـى االســتئناف فـي المحكمــة العليــا خفض الحكم عليـه إلـى اثنتـي عشـرة سـنة وكـان هـذا بنـاء علـى التماسـات جـاءت مـن بعـض المثقفـين

في بلجراد ومن خارج يوغسالفيا . الحياة في السجن :

) في السـجن مـع كبـار المجـرمين وسـجل فـي مذكراتـه أن القتلـة كـانوا أقـل وطـأة ) علي عزتأودع (( وشراسة من اللصوص ، في هذا السـجن ، وهـذه لمحـة ثاقبـة مـن طبـائع البشـر كمـا تعـرف عليهـا عـن ـــرب ومالحظـــة يوميـــة فـــي الســـلوك أتاحتهـــا لـــه ظـــروف هـــذا الســـجن ، فقـــد الحـــظ انعـــدام الضـــمير قـ

وص حيــث ال يشــعرون بالــذنب علــى الجــرائم التــي ارتكبوهــا بينمــا تــراود القتلــة واألخــالق عنــد اللصــتـغيـر مواقفهم ومسلكهم . مشاعر الذنب وتأنيب الضمير فـ

كانت إدارة السجن تسـمح للمسـاجين بمـا فـيهم قطـاع الطـرق بإجـازات يقضـونها بـين ذويهـم وخـارج هم بالخروج مـن السـجن أبـدأ وانعكسـت أوضـاع السجن أما السجناء السياسيون فلم يكن مسموحا ل

)) فكتــب : (( شــعرت أننــي محكــوم علــي بالســجن إلــى علــي عــزتالســجن وكآبتــه علــى مــذكرات (( األبد وأنني لن أرى أحدا ولن يراني أحد بقية حياتي ... ومع ذلك لم أستسلم لليأس .... ولـيس فـي

ــا ــة ولكــن كــان األمــر يتعلــق فــي نظــري بالثب ت واالتســاق الجــواني مــع اسيمــان والعقيــدة .. هــذا بطولفاسنسان قد يقول أشياء يؤمن بها فعال ولكن عنـدما تـأتي لحظـة الحقيقـة إذا بشـعوره نحوهـا يختلـف ... فمثال كنت أعلم أن من أهم مبـادئ اسسـالم وتعاليمـه اسيمـان بالقضـاء والقـدر وأن علـى المسـلم

يحــدث لــه باعتبــاره مشــيئة اهللا وإراداتــه ... والحــق أننــي لــم أفكــر فــي هــذه المــؤمن أن يـتـقبــل كــل مــاالناحية من قـبل بنفس الطريقة التي بدأت أفكر بها بعد تجربة السـجن هـذه المـرة .. فعنـدما واجهـت حقيقة احتمال أن أقضي بقية حياتي وأن أموت بين عتاة المجرمين لم يتناقص إيمـاني ، وإنمـا انبعـث

۲۱

في أعماق قلبي بقوة موازية لقسوة الظروف المطبقة في السـجن فشـعرت بنـوع جيـد مـن التنـاغم بـين العقيدة والمحنة مما جعلني في حالة عقلية سوية متوازنة وساعدني على الحفاظ على صحتي البدنيـة

التفاعـل بإيجابيـة أيضا ... وعلى العموم فقد حمـدت اهللا كثيـرا علـى نعمـة اسيمـان الـذي أعـانني علـىمــع محنــة الســجن .. وال يمكــن أن أنســى نعمــة أخــرى مــن نعــم اهللا علــي تمثـلــت فــي إخــالص أبنــائي

وتشجيعهم المعنوي لي في السجن )) . الزمن في السجن ليس هو الزمن الـذي اعتـدنا عليـه فـي الحيـاة العاديـة خـارج السـجن ، فهـو يتثـاءب

ثقيال بجثم على القلوب كالكابوس ويكاد يقطـع األنفـاس فـي الصـدور .. وهـو بطئئا ويتمطى ويمضي علــي ال يحســب باأليــام واألســابيع والشــهور ، وإنمــا بالســاعة والدقيقــة والثانيــة ... لــذلك لــم يكــن ((

)) يتصور في أيامه األولى بالسجن أنه يسـتطيع تحمـل وطـأة هـذا المصـير وبـدأت تـراوده فكـرة عزتد تقدم كثيرا في العمر وأن الموت قد بأتيـه فـي أي لحظـة ليخـتم هـذا العـذاب بطريقـة دراميـة .. أنه ق

ولكن في نفس الوقت كانت تراوده أفكار أخرى مضادة مؤداها أن هذا المصير الرهيـب فـي السـجن فـي صـراع يـوم ربما كان أرحم من مصير آخر خارج السجن يستهلك اسنسان ويمتص عمره يوما بعد

عقيم مستمر مع القوى الغاشمة للسلطات الشيوعية . بعزلتهـا عـن المجتمـع وانتفـاء المشـاغل اليوميـة تمـنح – علي عزتكما الحظ –والحياة في السجن

ــر مســاحة واســعة مــن حريــة الفكــر والخيــال والتأمــل العميــق .. وفــي وصــف هــذه الحالــة العقــل المفكل أحيانا أن أخترق بخيالي بعض الحجـب واألسـرار الكونيـة الكبـرى فـأركز علـى يقول : (( كنت أحاو

قضــية بعينهــا تركيــزا شــديدا ولفتــرة طويلــة حتــى أشــعر وكــأنني أقتــرب مــن بعــض الحقــائق الكونيــة التــي طالمـا حيرتنــي وراوغـت عقلــي ، فـإذا بــي أراهـا فــي متنـاول إدراكــي وكـأن نافــذة قـد انفتحــت أمــامي ..

ينئذ أتمنى لـو كنـت رسـاما ، ففـي تلـك اللحظـات الكاشـفة كـان ينتـابني شـعور بعجـز كلمـات وكنت حاللغة عن التعبير عما أشاهد وأن الوسيلة الوحيـدة لإلمسـاك بتالبيـب الحقيقـة ال يمكـن أن تتحقـق إال

نا أحملـق بالرسم لو أتيحت لي في ذلك الوقت أدواته .. كنت أقف ساعات ممتلئا باالستفسارات وأوأناضل بال أمل لإلمساك بالصور المتالحقة في عقلي .. ومن خبرتي مـع هـذه اللحظـات أعتقـد أننـي

فهمت أسرار القن الحديث بطريقة ال يستطيع أحد غير المبدعين أن يستوعبها . تأمالت سجين :

الجديـد فـي السـجن شـرعت فـي بعد أن انتهت إجراءات المحاكمة وبـدأت أتكيـف قلـيال مـع المنـاختسجيل مالحظاتي وتأمالتي عن الحياة والمصير وعن الدين والسياسية وعن الكتب التي قرأتهـا وعـن مؤلفيها وعن كل شيء يمكن أن يخطر على بال سجين متأمل استغرق فـي سـجنه أكثـر مـن ألفـي يـوم

۲۲

.. وقـد تحولـت هـذه المـذكرات إلـى ثالثـة عشـر مجلـدا استطالت أوقاتها ليال ونهارا إلى ما ال نهايـة .من ورق كبير في حجم هذه المذكرات إلى ثالثة عشر مجلدا من ورق كبير فـي حجـم ( الفلوسـكاب ـــدا أال يـــتمكن مـــن قراءتهـــا ســـواه ، واســـتطاع أحـــد ) مكتوبـــة بحـــروف صـــغيرة صـــعبة القـــراءة .. متعم

ــبات طويــل لمــدة عشــر ســنوات حتــى الســجناء أن يتــولى تهريبهــا خــارج الســج ــم اســتقرت فــي س ن ث تحت عنوان : (( فراري إلى الحرية ) . ١٩٩٩استطاع ناشر في سراييفو طباعتها ونشرها سنة

في بعض رسائله إلى ابنته ( سابينا ) ألمح إلـى معاناتـه مـن لحظـات معينـة فـي السـجن هـي أشـد وطـأة خول الليل ، فكتبت إليه ابنتـه تـعلـق علـى هـذه الحالـة على نفسه من أي لحظات أخرى وتلك فترة د

النفسية التي تنتابه عند دخول الليل رسالة تعتبر من أروع ما قرأت من رسائل تـتدفق بالحب والعطف والحنان الممتزج بالعقل والحكمة ... وتكشف فيهـا حقيقـة أنهـا هـي أيضـا تشـعر نفـس الشـعور عنـد

ذكره بأن هذه اللحظات هي التي كانت تشهد لقاء أفـراد األسـرة معـا حيـث تـتجـاذب حلول الظالم وت األسرة أطراف الحديث وهم يتناولون قهوة المساء .

)) بعــض خبــرات مثيــرة فــي الســجن فيقــول : (( قــد تكــون أســتاذا جامعيـــا أو علــي عــزتيصــف (( ــين المســاجين فيلســوفا مشــهورا ، ولكنــك بهــذه المــؤهالت بـ لــن تكــون حياتــك فــي الســجن أيســر فـ

ــا ( مثلــي ) عندئــذ يلجــأ إليــك الجميــع لتكتــب لهــم التماســات قانونيــة أفضــل شــيء أن تكــون محاميلإلفــراج عــنهم إلــى غيــر ذلــك مــن استشــارات ومطالــب وســوف يعترفــون لــك بجــرائمهم ويصــفون لــك

أن أقـول : إن –بنـاء علـى هـذه الخبـرة –تطيع أحوالهم ... وكانت هذه خبـرة مثيـرة لـي ... فهـل أسـبعض القتلة كانوا أناسا طيبين ! ؟ .. فقد قتلوا ألسـباب إنسـانية مفهومـة ... أنـا ال أقـول : إنهـا مبـررة

عمـره عشـرون –ولكني أقول إنها على األقل مفهومة ... أحدهم قـتل دفاعا عن أبيه ، وسجين آخر تـتسـتـر عليهـا ، وقـد حكـم عليـه نت تخونه مع أشخاص غربـاء وكانـت أمهـا قـتل زوجته التي كا –سنة

باسعدام أوال ثم خفف عنه الحكـم إلـى عشـرين سـنة ... قـال : (( بكيـت كالطفـل عنـدما نجـوت مـن اسعدام )) إلى جانب هؤالء كان هناك مجرم قـتل آخر لمجـرد الحسـد والحقـد عليـه ، هـذا السـجين

ســرق كتابــا مــن أحــد أصــدقائي وألقــى بــه مــن النافــذة فــي منطقــة يســتحيل –مــا ســبب ظــاهر لغيــر –استرداد الكتاب منها ... اعتدت أن أتحاور مع هذا الصديق ونـتـفلسف معـا ... وفـي مـرة تــرك كتابـه

ي بـذلك ثـم قـال على حافة النافذة وذهب إلى دورة المياه فلما عاد لـم يجـده ... واعتـرف السـارق لـكالما غريبا : (( أعلم أنك تـؤمن باهللا ولكني لست متأكدا من وجوده ، والذي أنا على يقين منـه هـو تـه بغيـره مـن السـراق الفقـراء الـذين أن الشيطان موجود )) ويبدو هذا السارق كأنه شر محض إذا قارنـ

۲۳

ل لديهم باعث إنساني مفهوم وكـان يمكـن معـاملتهم يسرقون بباعث من الحاجة ... فهؤالء على األق بطريقة أخرى غير السجن )) .

الكالم جريمة :)) : (( تعلمنــا فــي المدرســة أن علــي عــزتمــن بــين تأمالتــه الفلســفية عــن الســجن والجريمــة يقــول ((

كتـب .. ولكنـه أصـبح تاريخ الجنس البشري بدأ عندما أصبح اسنسان حيوانا تاريخيا أي عندما بـدأ ي ـر فيـه ... ولكـن جـاء آخـرون مـن بنـي أنسانا على الحقيقة عنـدما تعلـم الكـالم ، أي أن يقـول مـا يـفكجلدته فمنعوه من الكالم عندما اخترعوا جريمة ( الـتلفظ ) وشـرعوا لهـا أشـد العقوبـات فعـادوا بـذلك

لكالم ... ويرجـع الفضـل فـي هـذا إلـى (( لينـين )) زعـم إلى الحقبة الغامضة من تطوره قبل أن يتعلم امعارضـة أعـداء ١٩٢٢الثورة البلشفية الذي أضاف إلى قانون العقوبـات فـي االتحـاد السـوفيتي سـنة

الثورة بالكالم كواحدة من جرائم ستة يعاقب عليها باسعدام )) . ندما أصبح رئيسا لجمهوريـة البوسـنة )) من هذه النقطة إلى المقارنة بموقفه هو ع علي عزتينتقل ((

( أثنــاء حــرب البوســنة ) ١٩٩٤والهرســك حيــث كتــب : (( أثنــاء محاضــرة ألقيتهــا فــي ســراييفو ســنة قام أحد المواطنين يسألني عن تراخي الرقابة على اسعالم قال :

وقـت حـرب ، فكيـف هل تعلم يا سيادة الرئيس ماذا يكتـب اآلن فـي صـحف البوسـنة اآلن ؟ .. هـذا تسمح بهذا ؟ ! ..

لماذا ال تصدر قانونا للرقابة على ما يـنشر في الصحف ؟ .. وكانــت إجــابتي كــاآلتي : (( بعــد الــذي أصــابني مــن جــراء قــوانين الرقابــة ال يمكننــي أن أكــون مســاندا

ــة الكــالم ... ولــيس هــذا مجــرد التــزام بمبــدأ فحســب ولك نــه أيضــا مســألة ( لمنــع الصــحافة مــن حريبراجماتيــة ) فــإني أعتقــد أن التحــريم والقــوة ال يكســبان شــيئا عنــدما يكــون األمــر هــو إقنــاع واقتنــاع عقدي ... وذكرته أن القرآن نفسه أثبت هذه الحقيقة بأروع تعبير وأبلغ إيجاز في آيـة واحـدة قصـيرة

ة في مجال أوسع واعتبرنا اسيمان هو كـل مـا يعتقـد : { ال إكراه في الدين ... } فإذا طبـقنا هذه اآليفيـه اسنســان مـن أفكــار لتبــين لنــا أن اسكــراه ال يجـدي وال يثمــر فـي أي عقيــدة ... فهـل كــان اسكــراه مفيــدا للشــيوعيين فــي القضــاء علــى األفكــار المعارضــة بالتهديــد والتعــذيب والســجن والقتــل .. فتلــك

مع األفكار ؟ .. كانت بعض وسائلهم في ق لقد دلت تجربة النظام الشيوعي وبـرهنت هزيمته النهائية على أن هذا مستحيل )) .

االنتقام غير وارد :

۲٤

يوما ) يصفها بأنها سنوات من العمـر القصـير أكلهـا الجـراد ٢٠٧٥)) ( علي عزتاستمر سجن (( ه وانتصــر علــى الشــيوعيين فــي انتخابــات الرئاســة ســنة وأصــبحت عــدما ... وعنــدما حصــل علــى حريتــ

كانت أكثر األسئلة التي وجهت إليه من قبل الصحافة واسعالم تدور حول فكرة واحدة هـي ١٩٩٠ــوا ؟ .. وكانــت إجابتــه عل علــوا بــه وبزمالئــه مــا فـ ــه لالنتقــام مــن الشــيوعيين الــذين فـ : (( هــل هنــاك توج

ــا : (( ال ان ــن يحــدث فــي أي وقــت ... وبالفعــل فــإن كــل الــذين كــان لهــم دور فــي دائم تقــام اآلن ولمحاكمة سراييفو من الشـرطة والمحققـين والقضـاة لـم يــنـلهم فـي عهـدي أي أذى بـل احـتفظ بعضـهم بوظــائفهم ... لقــد عفــوت عــنهم كسياســي فــي الســلطة ولكنــي كإنســان لــم أســتطع أن أغفــر لهــم فــي

ك الظلم الذي لحق بي وبزمالئي بال ذنب أو جريرة )) .أعماق نفسي ذلهذا الموقف أشبه ما يكون بموقف رسول اهللا @ من وحشي قاتـل عمـه وحبيبـه حمـزة غـدرا واغتيـاال

حمزة أشد الحزن ولكنه لم ينتقم من وحشي عندما تمكـن منـه ، وقبـل إسـالمه ، لقد حزن النبي على ينظــر إلــى وجهــه الــذي يــذكره بالغــدر واالغتيــال ، ولســت أشــك أن◌◌ هــذا ، ولكنــه أشــاح عنــه ولــم

الموقف كان حاضرا في عقل (( على عزت )) ووجدانـه عنـدما انتصـر علـى أعدائـه وظالميـه ، فـالعفو مع األعداء سمة راسخة في سلوك (( علي عزت )) خـالل سـيرته كلهـا –عند المقدرة –واسنصاف

حياتـــه السياســـية وفـــي حربـــه ضـــد العـــدوان الصـــربي والكرواتـــي أللـــوان مـــن الغـــدر ، وقـــد تعـــرض فـــي والجحود واالفتراءات ما يزعزع الجبال ولكنه قابل ذلك كله بروح المؤمن المجاهد الصابر العادل ، ونجــح فــي كــل ابــتالء أصــابه حتــى أن أعــداءه أنفســهم كــانوا يدهشــون ، ويحســدونه حتــى علــى محنتــه

مثابرته والتزامه األخالقي في أحلك الظروف وأقساها .وإصراره و من السجن

إلى قيادة الشعب :بعــــد مــــوت الــــرئيس اليوغســــالفي (( جوزيــــف بــــروز تيتــــو )) انطلقــــت القوميــــة الصــــربية مــــن عقالهــــا وتصاعدت في الثمانينات وبداية التسعينيات من القرن الماضي ، حيث شهدت بلجراد تحوالت فـي

صــحافة واسعــالم ، كــان مــن أبــرز معالمهــا الهجــوم الشــرس علــى (( تيتــو )) وتراثــه وعالقاتــه الفكــر والالخارجيــة وعلــى األخــص عالقتــه بالــدول العربيــة والمســلمة ، وشــن أنصــار القوميــة الصــربية حمــالت

ية عنيفة ضد اسسالم والمسلمين فـي يوغسـالفيا وخارجهـا .. كـانوا يعملـون فـي إطـار الهياكـل السياسـواسعالمية التقليدية تحت اسـم االشـتراكية ، ولكنهـا اشـتراكية فارغـة مـن المعنـى ، بـل كانـت تحتضـر أمام زحف القومية العنصرية ، فقد ظهـرت مخططـات جديـدة تسـتهدف إخضـاع القوميـات والشـعوب

۲٥

الجديـد ) وكـان اليوغسالفية األخرى تحت الهيمنة الصربية ، باسم جديد هو ( االتحـاد اليوغسـالفي في حقيقته ( صربيا الكبرى ) وليس فيه من يوغسالفيا سوى االسم .

ــنح كوســوفا وضــعا سياســيا ١٩٧٥وكانــت أول خطــوة عمليــة فــي هــذا الطريــق إلغــاء دســتور الــذي مالرئاســة الفيــدرالي مســاويا لوضــع الجمهوريــات اليوغســالفية األخــرى ، فأصــبح لهــا ممثــل فــي مجلــس

بلجــراد ، وتــال ذلــك إلغــاء كــل مظــاهر الحكــم الــذاتي التــي كانــت كوســوفا تتمتــع بــه فــي ظــل هــذا فــيالدستور ، فلما تفجرت المظاهرات واالحتجاجات في كوسـوفا نزلـت الـدبابات الصـربية فـي الشـوارع

ـــة أخـــرى تأ ـــش يوغســـالفيا ، ومـــن ناحي ـــي نـع ـــدق ف ـــد لقمـــع االنتفاضـــة ، وكـــان هـــذا أول مســـمار ي كتوجسات الجمهوريات األخرى من التوجهات الخطرة النبعاث القومية الصربية فسعت إلى االنفصال

بدءا بسلوفينيا وكرواتيا وانتهاء بمقدونيا والبوسنة والهرسك .اقترنــت هــذه التحــوالت فــي يوغســالفيا بانهيــار مفــاجئ للنظــام الشــيوعي فــي االتحــاد الســوفيتي ، ثــم

نهيارات في األنظمة الشيوعية لدول شرق أوروبا .توالت اال علـي عـزتهذه التحوالت واألحداث هي التي صنعت المناخ السياسي الذي أسـرع بـاسفراج عـن ((

بيجــوفيتش )) ، وكــان عليــه بعــد خروجــه مــن الســجن أن يتعامــل معــه مــن منظــور جديــد ، فلــم يـعــد (( ــر ومناضــل مــن أجــل علــي عــزت الحريــة وإنمــا وجــد نفســه قائــدا وزعيمــا لشــعب يثــق بــه )) مجــرد مفك

ويريد أن ينتزع حريته ويدافع عن كيانه وهويته في مواجهة األخطار المحدقة به . )) على هذه األحداث في مذكراته فيقول : علي عزتويـعلق ((

ستمر طـويال ... ولكنـي لم يكن يخالجني أدنى شك أن هذا النظام الشيوعي المتحجر ال يمكن أن يلــم أكــن أتصــور أن يكــون ســقوطه بهــذه الســرعة .. بــل كنــت أعتقــد أننــا قــد نشــاهد نوعــا مــن التراخــي الداخلي الذي يسمح بشيء من التعدديـة واالختيـارات السياسـية للظهـور .. ولكـن األحـداث برهنـت

يـة علـى طرفـي نقـيض ، فإمـا أن تقضـي على خطـأ هـذا التصـور ، فقـد تـبــين أن النظـام الشـيوعي والحر الشــيوعية علــى الحريــة وإمــا أن يحــدث العكــس ... وهــذا مــا حــدث : ففــي منتصــف العشــرينيات مــن القرن الماضي دمرت الشيوعية الحرية ، وفـي نهايـة القـرن رأينـا الحريـة تـدمر الشـيوعية .. وكـان الرمـز

م توالت االنهيارات بعد ذلك . ث ١٩٨٩هو سقوط جدار برلين في نوفمبر عكــس مــا زعمتــه وســائل اسعــالم الصــربية يشــعر أن تفكيــك يوغســالفيا لــن –)) علــي عــزتكــان ((

يكون في صالح المسلمين بصفة عامة وال فـي صـالح البوسـنة والهرسـك بصـفة خاصـة ، ولـذلك كـان جديدة تضـمن للقوميـات المختلفـة أحرص الناس على استمرار االتحاد اليوغسالفي في إطار منظومة

بأمثلــة مــن الهيمنــة حظوظــا متســاوية مــن الســيادة واسدارة ، ويضــرب علــى الخلــل فــي هــذه الناحيــة

۲٦

الصربية على الجيش والشرطة فـي جمهوريـة البوسـنة ، فبـرغم أن المسـلمين هـم األغلبيـة فـي البوسـنة % مـــن عـــدد ضـــباط الجـــيش مـــن ٦٣ر٢رب وإال أن كـــل الوظـــائف القياديـــة فـــي الشـــرطة مـــن الصـــ% والبـاقي مـن جمهوريـات يوغسـالفية أخـرى ٧الصرب وال يمثل المسلمون في جيشـهم إال بنسـبة

)) : ( كنــت مرتبطــا عاطفيــا بيوغســالفيا ولكنــي كنــت ال أحــب الهيمنــة علــي عــزت، ولــذلك يقــول (( الصربية )) .

إنشاء حزب العمل الديمقراطي :

ا من القرآن الكريم قصة يوسف النبي الصابر المستعصم الذي خـرج مـن السـجن إلـى الحكـم ، عرفنوعرفنــا حــديثا (( نيلســون منــديال )) المناضــل الجســور الحكــيم الــذي خــرج مــن الســجن ليقــود شــعبه

ريقـة إلى الحرية ، وينقذه من جحيم واحد من أبشع األنظمـة العنصـرية فـي تـاريخ البشـرية ، بـنفس الطبيجــوفيتش )) مــن الســجن ليجـــد نفســه علــى رأس شــعب يتطلــع إلــى قيادتـــه ، علــي عــزتخــرج ((

فيختــاره زعيمـــا لحـــزب جديــد هـــو حـــزب العمــل الـــديمقراطي ، ثـــم ينتخبــه رئيســـا لجمهوريـــة البوســـنة والهرســك ، وقائــدا يخــوض بــه غمــار حــرب ضــروس ، شــنـها المعتــدي الصــربي الغاصــب فــي ظــروف

اوية انعـدم فيهـا التكـافؤ بـين جـيش مـن أعتـى جيـوش أوروبـا وشـعب أعـزل كـان عليـه أن يبنـي قـوة مأسعسكرية من نقطة الصفر ، وكانت هذه المهمة مجرد واحدة من معضـالت كثيـرة كـان علـى القائـد أن

اب واسبــادة الجماعيــة واالغتصــيتصــدى لهــا .. ناهيــك عــن مواجهــة كــوارث أخــرى كــالتطهير العرقــي والقتل والتشريد والتجويع والحصار الدولي الذي حرم علـى مسـلمي البوسـنة الحصـول علـى السـالح ــا للــدفاع المشــروع عــن كيــانهم ووجــودهم .. وتكتمــل المأســاة بموقــف أوروبــي مشــارك بالصــمت حين

وبالمؤامرة والتواطؤ مع العدوان الصربي أحيانا أخرى . لتحليــل والتفصــيل فــي كتــاب بعنــوان (( البوســنة فــي قـلــب إعصــار )) ، لقــد تناولــت مأســاة البوســنة با

)) ، وإنمــا ســأكتفي علــي عــزتولــذلك لــن أتطــرق إلــى ذلــك فــي ســياق هــذا العــرض لمــذكرات (( بــالتعليق علــى بعــض مواقفــه المتميــزة وانعكاســات األحــداث علــى فكــره ومشــاعره ورأيــه الخــاص فــي

كثرهـا أشـد وطـأة وأكثـر شـرا مـن عتـاة المجـرمين الـذين صـادفهم الشخصيات التي تعامل معها وكان أبا حكيمـا مـدركا لمـواطن علي عـزتفي حياته بالسجن ، وأشهد أن (( بيجـوفيتش )) كـان عفيفـا مهـذ

الضــعف البشــري فــي كــل تعليقاتــه علــى هــذه الشخصــيات التعيســة أمثــال الســفاح (( ميلوســفيتش )) تش )) وقائـد جيشـه (( مالديـتش )) شـيطان اسبـادة الجماعيـة ، ولـورود (( والكذاب األشر (( كاراجي

أوين )) المضلل الكذوب وجنرال (( روز )) المتآمر الخبيث ، هذه الصـفات كلهـا لـم تـرد أبـدا علـى

۲۷

لســان (( علــي عــزت بيجــوفيتش )) ، وإنمــا جــاءت فــي كتــابي وصــفا لحقيقــة هــذه الشخصــيات كمــا ل زينة ، أما (( علي عزت )) فهو طراز فريد من البشر يصعب االرتقـاء إلـى مسـتواه رأيتها عارية من ك

ولكنك تزداد منه اقترابا وله إعجابا كلما ازدادت معرفـتك به ، وتشعر أحيانا بالدهشة عندما يطلعـك ى إنســانا بســيطا شــديد التواضــع ال يتطــرق إليــه الغــرور بــالنفس أو علــى بعــض خــواطره عــن نفســه فتــر

بالمنصب وال يرى في نفسه مواهـب أو قـدرات فريـدة دون بقيـة النـاس ، وفـي هـذا يقـول : (( انتصـر ووجدت نفسي من البدايـة زعيمـا للحـزب مـع ١٩٩٠حزب العمل الديمقراطي في انتخابات نوفمبر

مـع –اختاروني زعيما ! ؟ .. لقد كنت أفكر بيني وبين نفسي : إذا كنـت أنـا أنني لم أفهم أبدا لماذاهــو أفضــل الجميــع فمــا هــو حــال البــاقين ! ؟ .. ثــم يتطــرق إلــى احتمــال آخــر –مــا فــي مــن عيــوب

تتجلــى فيــه روح الفكاهــة فيقــول : (( لعــل األمــر علــى غيــر مــا أظــن وأنــه لــيس مــن الضــروري أن يكــون فضـل ، بـل مـن يتمتـع بعيـوب كبيـرة فـإذا كـان األمـر كـذلك فـإن عنـدي الكثيـر مـن هـذه الزعيم هـو األ

العيوب !! .. )) .م ، فــي ذلــك الوقــت كــان ١٩٩٠مــارس ٢٧تمــض إعــالن قيــام ( حــزب العمــل الــديمقراطي ) فــي

أحــزاب أخــرى غيــر الحــزب الشــيوعي وكانــت العقوبــة المقــررة هــي القــانون اليوغســالفي ال يــزال يمنــع ــدم علــى المغــامرة وأحســب أن هــذه خصــلة أو علــي عــزتالســجن عشــر ســنوات ، غيــر أن (( )) أق

)) يقول : (( لم أعتبـر هـذا شـجاعة وإنمـا هـي علي عزتسمة من سمات القائد الشجاع ، ولكن (( عـادة مالزمـة فـي مجـري حيـاتي فأنـا ال أتـورع عــن شـيء مـن المغـامرة إذا لـم يكـن منهـا بـد ... حــدث

ــي األمــر إلــى ١٩٤٦هــذا ســنة ــة الشــبان المســلمين ( المحظــورة ) وانتهــى ب عنــدما التحقــت بجمعي ثالث سنوات بالسجن )) .

اشــتمل برنـــامج الحــزب علـــى مبــادئ هامـــة مؤسســـة علــى الديمقراطيـــة وحقــوق اسنســـان ، وبـــرغم أن االسـتبعاد المتعمـد مـن الحزب كان مقصودا به تجميع كل المسلمين في يوغسالفيا تعويضـا لهـم عـن

كــل نشــاط سياســي ، إال أن برنــامج الحــزب اشــتمل علــى إعــالن صــريح بــأن عضــوية الحــزب مفتوحــة لجميع الذين ينتمون إلى الثقافة اسسالمية والذين يـؤيدون برنامج الحزب ، وليس في برنامج الحـزب

سـبة إعـالن افتتـاح الحـزب أراد أن نص يـقصر العضوية على المسلمين ، وفي خطاب لعلي عزت بمنايوضح لجمـاهير البشـناق بصـفة حاسـمة أن هـذا الحـزب يمثـل نقطـة انطـالق فكـري وسياسـي جديـدة ولــيس اســتمرارا للعهــد البائــد فقــال يصــف النظــام الشــيوعي الســابق : (( إن المحاولــة الكبــرى لخلــق

ضــد اهللا وضــد اسنســان معــا ... هــذه المحاولــة قــد جنــة أرضــية بــدون إلــه وبــدون إنســان ، وبالتأكيــد انتهت إلى غير رجعة بفشل كامل )) . وهنا انفجرت القاعة بتصفيق حاد طويل .. وكـان بعـض النـاس

۲۸

يـعبـرون عن مشاعر الغبطة بدموع الفرح فقد أدرك الجميـع أن صـفحة جديـدة مـن تـاريخ البشـناق قـد طويت وبدأت صفحة جديدة .

ال الجماهير للقيادة الجديدةاستقباسـتجابت السـلطات الشـيوعية بشـيء مـن الفـزع واسـتخدمت العبـارات التقليديـة فـي تزييـف الحقــائق واألكاذيب حيث وصف تليفزيون سراييفو قادة الحزب بأنهم ( مجموعة من السـجناء السـابقين ومـن

وكـــان هـــذا أقصـــى مـــا كـــان النظـــام أســـاتذة الجامعـــات الفاشـــلين وبعـــض السياســـيين المتمـــردين ) ... المتهاوي قادرا عليه من إيذاء في ذلـك الوقـت أمـا علـى النطـاق الشـعبي فقـد سـرت موجـة مـن حمـى

فروع للحزب في كـل مدينـة الحماس في الجماهير ونما الحزب نموا سريعا في أنحاء البالد وأنشئت وســفر متصــل يخاطــب الجمــاهير فــي كــل موقــع دون )) فــي حركــة دائبــة علــي عــزتوبلــدة ، وكــان ((

عه من دخول ( بنيالوكا ) ونجحـت فـي ذلـك أول كلل أو ملل .. وقد حاولت السلطات الشيوعية منـمرة ولكن في الشهر التالي ذهب مرة أخرى إلى المدينـة وقـد اجتمـع فـي ميـدانها العـام عشـرون ألـف

شـــئ فـــرع للحـــزب فـــي (( بنيالوكـــا )) وانتخـــب النـــاس الـــدكتور (( حمـــزة بشـــناقي فخطـــب فـــيهم ، وأن موباجيتش )) رئيسا للفرع .

لم تقتصر رحالت (( علي عزت )) رئيسا للفرع . )) لحشــد التأييــد لحزبــه علــى الــداخل فقــط بــل ســافر إلــى بلــدان علــي عــزتلــم تقتصــر رحــالت ((

جرين حقيقـــة األوضـــاع الجديـــدة ويـــدعوهم لمســـاندة أوروبيـــة وأمريكيـــة كثيـــرة ليشـــرح للبشـــناق المهـــا الحزب .

)) فـي أمريكـا يتوقعـون فـي وقـت مبكـر علـي عـزتكان بعض المسلمين اليوغسالف ممن قـابلهم (( أن الصرب يـبـيتون شرا مستطيرا لمسلمي يوغسالفيا ومن هؤالء (( ينازبالتاك دياجا )) تحدث إلى ((

عام فقال له : (( يا سيدي هل أعـددت العـدة العسـكرية لمواجهـة الشـتنك )) في اجتماع علي عزت؟ (( وهو يقصد القوميين الصرب الذين قـاموا علـى مـدى التـاريخ بمـذابح بشـعة ضـد المسـلمين )) . إنك لم تفعل . حسنا ! دعني أقول لك : إنهم سـيقتلونكم ويـلقـون بجثـثكم فـي نهـر (( درينـا )) كمـا

بــ ثت عــن التســامح اسســالمي واالمتــزاج العرقــي فــي فعلــوا مــن قـ ل ... ســيفعلون هــذا بكــم مهمــا تحــد البوسنة .. سوف يذبحون شعبنا رغم كل شيء )) .

التسامح اسسالمي في فوتشا :في الحرب اسهلية التي جرفت البوسنة ( أثناء الحـرب العالميـة الثانيـة ) بـين الصـرب والكـروات كـان

وكانت مدينة ( فوتشا ) إحدى المواقع التي سالت فيهـا أكثـر الـدماء –ن المسلمين أكثر الضحايا م

۲۹

)) هناك ، وكان خطابه تحت شعار (( ال ينبغـي أن تتكـرر مجـزرة فوتشـا علي عزتالبريئة ، ذهب (( مــرة أخــرى أبــدا )) .. تحــدث عــن الســالم والصــفح والمغفــرة وقــال : (( إن المســلمين اليــوم يمــرون

تحان تاريخي وأنا أرفض فكرة العقـاب الجمـاعي للصـرب بتهمـة ارتكـاب جريمـة قـام بهـا فريـق مـن باماسرهابيين ضد المسلمين ... فالقضية ليست قضية صرب ومسلمين إنما هنـاك تصـنيف آخـر للنـاس

ن .. هنــاك المجرمــون القتلــة والضــحايا األبريــاء )) .. كــان األطفــال مــن بنــين وبنــات مبتهجــين يـلقــو )) أن توضـع الزهـور علـي عـزتالزهور من الجسر في النهر حيث جرت مذبحة فوتشا .. واقتـرح ((

)) : (( علـي عـزتأيضا على مقابر الضحايا األبرياء من الصـرب ووافـق النـاس ، وفـي ذلـك يقـول (( فــوجئ العــالم باسرهــاب الصــربي ١٩٩٢لألســف كانــت هــذه مثاليــة بــال مــردود عملــي .. ففــي ســنة

المروع الذي اجتاح المسلمين في فوتشا مرة أخرى ، بل أسوأ مما حدث في الماضي فـقتل مـن قتـل وأجبـــر الســـكان البـــاقين علـــى الهجـــرة القســـرية .. ودمـــر الصـــر كـــل مســـاجد المدينـــة وكـــان مـــن بينهـــا

القـرن السـادس عشـر المـيالدي تحفـة معماريـة مـن آثـار المسجد التاريخي الشهير ( أالديـا ) .. وهـو . ((

دولة مدنية :)) فـذهب فـي خطابـه خطـوة علـي عـزتوفي ( فيليكا كالوتشا ) تجمع ألفا إنسـان يسـتمعون إلـى ((

ــد انـه ال ينـوي إقامــة دولـة إسـالمية كمــا أخـرى فـي طريـق اللقــاء مـع كرواتـي وصــربيي البوسـنة حيـث أكا يعتبـر اختيـارا اسـتراتيجيا للشـعب البشـناقي ( المسـلم ) .. يشاع عنه ، إنما هي دولـة مدنيـة وأن هـذ

قال : (( إن البوسنة والهرسـك جمهوريـة مدنيـة وليسـت إسـالمية كمـا أنهـا ليسـت اشـتراكية .. وحـول هذا الهدف ندعو إخوتنا من الصرب والكروات أن يشتركوا معنا في بناء هذه الجمهوريـة .. ثـم أشـار

طـــة هامـــة ألول مـــرة حـــين قـــال : إذا نفـــذت كرواتيـــا وســـلوفيينيا تهديـــدهما فـــي هـــذا الخطـــاب إلـــى نقباالنسحاب من يوغسالفيا فلن تبقى البوسنة وحدها لتصـبح جـزءا مـن صـربيا الكبـرى ، وإذا اقتضـت

الضرورة أن نحمل السالح للدفاع عن البوسنة فسوف نفعل )) . مؤامرة من داخل الحزب : راطي يخضع اليديولوجية واحدة وإنما تـتمثـل فيـه تيـارات مختلفـة وكانـت لم يكن حزب العمل الديمق

مجموعة ( ذو الفقار باشتتش ) أحد هذه التيارات .. وكـان هـو نفسـه يعتقـد أنـه زعـيم المسـلمين بـال ١٨)) من ناحيته يشـعر بأنـه يتجـه إلـى االنشـقاق عـن الحـزب وفـي يـوم علي عزتمنازع .. وكان ((

بينما كان يجلس في مقر الحزب يعد الجتماع سيعقد في (( إليجا )) حين اقتحم عليه بدون سبتمبر استئذان مجموعة من أعضـاء الحـزب يبـدو علـيهم الهـم واالهتمـام فقـالوا : (( إن ذو الفقـار باشـتيش

۳۰

اســتولوا فــي مــؤتمر صــحفي أنهــم –تــوا –)) و (( فيلبــوفيتش )) ( مــن قيــادات الحــزب ) قــد أعلنــوا علـــى الحـــزب ، وأن تبريـــرهم لـــذلك هـــو أن الحـــزب يتجـــه نحـــو اليمـــين وأن (( علـــي عـــزت )) يقـــود الحزب تجـاه األصـولية فـي حـين أنهـم يريـدون أن يقـودوا النـاس إلـى أوروبـا ... كـان انقالبـا كالسـيكيا

الي ( يـوم للبكـاء بدون الرجوع إلى قيادة الحزب وال قواعده .. وظهرت عناوين الصحف في اليوم التفي البوسنة ) ... كانت صدمة كبيرة للشعب الذي تالحم فـي لحظـة واحـدة وفشـل االنقـالب بأسـرع

)) : (( احتشـدت الجمـاهير فـي السـاحة الرياضـية الكبـرى علي عـزت... يقول (( مما يتصور الناس لوني على أكتافهم عاليا )) ... ومنـعوا (( فيلوفيتش )) وجماعته من الدخول ثم جاءوا إلي وحم

كان الشعب معنا بكل جوارحه .. وقد تأكدت هذا في سلسلة االجتماعات الحزبية التي توالـت بعـد ذلك ثم كشفت انتخابات نوفمبر بشكل حاسـم حقيقـة األمـر فقـد هـزم (( ذو الفقـار باشـتيش )) فـي

انتخابات رئاسة الحزب . شخصيات

: علي عزتفي حياة )) أن التكوين النفسي والسمات الشخصية لقادة الشعوب لها أكبـر األثـر فـي علي عزتمن رأي ((

تشكيل قراراتهم السياسية ودفع شـعوبهم إلـى الحـرب أو السـالم .. وأن شخصـيات بعينهـا يمكـن أن شـديد بالقـادة الفـاعلين أو تجنبها والخروج منها ، من هنا جاء اهتمامـه التكون سببا في صنع كارثة ،

ــرب ، وقــد حفلــت مذكراتــه فــي المعتــرك السياســي وســعيه الــدائم للحــوار معهــم وســبر أغــوارهم عــن قـ بالحديث عن كثير من الشخصيات السياسية وتحليل مواقفهم .

فرانيوتوجمان : كتــاتور علــى الــنمط تكــرر اســمه كثيــرا فــي أزمــة يوغســالفيا عنــدما كــان رئيســا لجمهوريــة كرواتيــا وهــو د

الذي كان شائعا في دول أوروبا الشرقية . )) عنـه : سـمعت اسـمه وأنـا فـي السـجن وكـان اسـمه يـذكر دائمـا فـي البوسـنة مـع علي عزتيقول ((

ــرب .. التقيــت بــه فــي مقــر حزبــه بزغــرب وابتــدأت ــررت أن أتعــرف إليــه عــن قـ مشــاعر مختلطــة .. وقـعان مـــا تحولـــت إلـــى اختالفـــات فـــي الـــرأي ، وعـــدم اتفـــاق مســـتمر بعـــد ذلـــك المناقشـــات التـــي ســـر

لسنوات طويلـة ... استضـافني علـى الغـداء فـي مطعـم بزغـرب فقـاد السـيارة بنفسـه .. وانتهـز الفرصـة ليجعل نفسه واضحا تماما فقال لي بالحرف الواحد : (( يا سيد علي عزت ال تـعول كثيرا علـى إقامـة

ــــر ؛ ألن شــــعب الكــــروات والمســــلمين فــــي البوســــنة شــــعب واحــــد ، حــــزب مســــلم فهــــذا خطــــأ كبيفالمسلمون كروات وهذا هو ما يشـعرون بـه )) ، قلـت لـه معترضـا : (( إنـك يـا سـيدي تخـدع نفسـك

۳۱

فالمســـلمون يشـــعرون فيمـــا بيـــنهم وبـــين أنفســـهم بـــأنهم مســـلمون ... إنهـــم يحترمـــون الكـــروات كثيـــرا اتا )) .. شرع توجمان يسرد لي بعض الحجج التاريخية لتأييد وجهة نظره . فأجبته ولكنهم ليسوا كرو

بأنني أتحدث عن البوسنة والهرسك اآلن . وهذا ما أعرفه معرفة تامة أكثر منك .. فقـال : (( سـوف هــو الــذي ســيجتذب أصــوات المســلمين ( HDZ )ترضــى أن الحــزب الكرواتــي فــي البوســنة

% من أصوات الناخبين )) فقلـت لـه : إن حزبـك ٧٠ميعا في البوسنة وسيحصل على والكروات ج% فــي ١٧% فقــط )) وهكـذا جـاءت بالفعــل نسـبة الكـروات ١٧هـذا لـن يحصـل علــى أكثـر مـن

م ولـم يكـن فـي األمـر سـر فنتيجـة االنتخابـات كانـت انعكاسـا طبـق األصـل ١٩٩٠انتخابات نوفمبر % فقط . ١٧البوسنة حيث يمثل الكروات فيه من تعداد السكان في

فكرت عبديتش :(( فكرت عبديتش )) أحد القيادات السياسية المحسـوبة علـى المسـلمين ، ولكنـه كـان رأسـماليا مـن نـــوع غريـــب كـــون ثروتـــه مـــن شـــركة أنشـــأها فـــي عهـــد (( تيتـــو )) تتـــاجر فـــي المـــواد الغذائيـــة تســـمى (

هو رجل زئبقي له أصدقاء كثيرون بين الشيوعيين الصـرب والكـروات والقـوميين ومـن أجروكوميرش ) و هــو زئبقــي ووالءاتــه أيضــا زئبقيــة متنقلــة حيــث يجــد –كــل ملــة وهــو يســاعد الكــل والكــل يســاعدونه

فــي ١٩٩٣مصــلحته ، ارتــبط اســمه بــالتمرد علــى بنــي جلدتــه مــن المســلمين فــي غــرب البوســنة ســنة لــة مــن مراحــل الصــراع الــدموي فــي البوســنة فأحــدث انشــقاقه صــدمة كبيــرة وأذى شــديدا أحلــك مرح

للمســـلمين فـــي البوســـنة ، فقـــد كـــان يملـــك أربعـــة آالف مقاتـــل مســـلح .. وقـــد اســـتطاع صـــرب (( ــين القــوات البوســنوية ، وكــان ــارة الصــراع ب كــراجيتش )) تحقيــق أحــد أهــدافهم االســتراتيجية وهــو إث

لقــد انتهــت ديتش )) هــو الوســيلة إلــى ذلــك .. يقــول عنــه (( علــي عــزت )) (( انشــقاق (( فكــرت عبــصــفحة عبــديتش نهايــة مؤســفة .. وكــان هنــاك نظريــات لتفســير ســلوك عبــديتش .. لــيس عنــدي أدلــة

دامغة عليها .. ولكن الصرب قالوا عنه : إنه رجلهم منذ البداية .الطعــام والوقــود )) .. هكــذا كــان تعليــق (( علــي وكــان أثنــاء الحــرب يمــد الصــرب بكميــات هائلــة مــن

عزت )) على رجل خان شعب البوسنة وارتكب جريمة ال تغتفر في حـق وطنـه وشـعبه .. تعليقـا هادئـا موضـوعيا ومتحفظـا يليــق بقائـد شـريف عفيــف وفـارس كـريم ال يجهــز علـى عـدوه حينمــا يسـقط تحــت

قدميه مهزوما . على طريق

مصالحة إلى أقصى المدىال

۳۲

كــان (( علــي عــزت )) مســتعدا أن يــذهب إلــى أبعــد المــدى فــي ســبيل تحقيــق الوحــدة والمصــالحة ــل أن يشــكل حكومــة وحســن النيــة مــع جميــع األطــراف والقــوى السياســية فــي البوســنة ، ولــذلك فض

مقاعـد فـي البرلمـان ، فـعـل هـذا مـن ائتالفية رغم أنه كان يسـتطيع أال يفعـل ؛ ألن حزبـه فـاز بأغلبيـة الولكنـه يـعتـرف ( HDZ )والكرواتـي ( SDS )أجـل التمـازج الـوطني فأشـرك الحـزبين الصـربي

بقوله : (( لقد أثبتت األيام أنني كنت مخطئا وإن كنت ما أزال أعتقد أن هذه المحاولة كانت جـديرة الحرب في وقت أكثر تبكيرا ، وتفسيره لفشل التجربة باالهتمام ، ولو كنا اتخذنا منحى آخر لقامت

فيمــا يقــول : (( لقــد ظهــر مــن البدايــة أن الحكومــة تســلك ســلوكا ســيئا فكــل حــزب فيهــا كانــت لديــه فكرة مختلفة عن هوية البوسـنة ومصـيرها ، وبـدا أن كـال الحـزبين لـيس إال امتـدادا للحـزب األم سـواء

وهكذا انفتح الباب على مصراعيه للتدخل األجنبي )) . في بلجراد أو زغرب .. في جحر الثعابين :

)) إلــى الحــديث عــن األزمــة اليوغســالفية تتســع آفــاق العمــل السياســي علــي عــزتعنــدما ينتقــل (( والتزاماتــه ويجــد نفســه فــي دوامــة مــن الصــراعات القوميــة والتعصــبات العرقيــة واأليديولوجيــة ويصــطدم

أدلــى بتصــريح صــحفي فــي أول رحلــة إلــى بلجــراد شــيئا وهــم يضــمرون شــيئا آخــر ... برجــال يقولــونقال : (( لقد اتفق الرؤساء على أن الجميـع ١٩٩١لاللتحاق بمجلس الرئاسة اليوغسالفية في يناير

مــع يوغســالفيا وعلــى أن البوســنة دولــة ذات ســيادة داخــل يوغســالفيا .. وأن تكــون يوغســالفيا دولــة مقراطيــة تـتســاوى فيهــا الجمهوريــات والشــعوب والقوميــات .. والتزمنــا بالســوق الحــرة وحريــة حركــة دي

األفراد ، وانتقال البضائع ورءوس األموال وقوة العمل فيما بين الجمهوريات .. أما مشكلة أن تكـون ســاس .. هــذا هــو يوغســالفيا فيدراليــة أو كونفيدراليــة فهــي مشــكلة مصــنوعة .. فالديمقراطيــة هــي األ

موقفنا المبدئي في المفاوضات القادمة )) . يبدو من كـالم (( علـي عـزت )) فـي هـذه المرحلـة المبكـرة مـن حياتـه السياسـية أنـه كـان يجهـل نوعيـة

فــي مجلــس الرئاســة اليوغســالفية ، فهــو الوحيــد مــن بيــنهم الــذي لــم الشخصــيات التــي تعامــل معهــا لديه خبرة بالمناخ الحزبي العفـن الـذي عـاش فيـه هـؤالء النـاس الـذين يلتحق بالحزب الشيوعي وليس

درجوا على النفـاق وتـدبير المـؤامرات والفـوز بامتيـازات الحـزب .. ومـا الكـالم الـذي اتفقـوا عليـه فـي ــتمكن كــل واحــد مــنهم مــن أدواتــه ووســائله هــذا االجتمــاع إال محاولــة سرجــاء لحظــة الصــدام حتــى يـ

بة لالنقضــاض النــاجح فــي الوقــت المناســب ، ولقــد ظهــرت أعمــالهم فيمــا بعــد مناقضــة لكلمــا المناســتظــاهروا باالتفــاق عليــه ، فلــم يكــن (( ميلوســفيتش )) الصــربي وال (( توجمــان )) الكرواتــي يعتقــدان

البوسـنة حقا في استقالل جمهورية البوسـنة أو سـيادتها وكالهمـا يعتقـدان حقـا فـي اسـتقالل جمهوريـة

۳۳

ــي بالديمقراطيــة ، فعقــولهم ــم يكــن أحــد مــنهم معن ــا فــي أراضــيها ، ول أو ســيادتها وكالهمــا كــان طامعشمولية ومصالحهم الشخصية ال تحقق إال بالدكتاتورية ، ولم يكـن أحـد مـنهم معنـي ببقـاء يوغسـالفيا

(( ميلوسـفيتش )) نفسـه ؛ ألنـه كـان موحدة ، فكل واحد كان يتطلع إلى االنفصـال واالسـتقالل حتـىيحلم بصربيا الكبرى المهيمنة على الجميع وإنما اتخذ يوغسالفيا غطاء لتحقيـق مآربـه ... ولـم يكـن

–رغم كل المزاعم واالتهامـات التـي وجهـت إليـه كـذبا وافتـراء –هناك في الحقيقة سوى رجل واحد ــدة فــي إطــار )) ، فقــد كــان الوحيــد ا علــي عــزتذلــك هــو (( لــذي آمــن بإمكانيــة بقــاء يوغســالفيا موح

ديمقراطي وعلى أساس من المساواة والحرية لكل الشعوب والقوميات . نماذج من البشر

فــــي مــــذكرات (( علــــي عــــزت بيجــــوفيتش )) أســــماء كثيــــرة لشخصــــيات تــــرددت فــــي اسعــــالم نجــــد ــحف العالميــة الرتباطهــا بمأســاة البوســنة ، بعــض هــذه ال شخصــيات مــن يوغســالفيا الســابقة مــن والص

أمثـــال (( ســـلوبودان ميلوســـفيتش )) و (( فرانيـــو توجمـــان )) و (( كـــراجيتش )) و (( مالديـــتش )) ، ومــن بريطانيــا لــورد (( أويــن )) و (( جــون ميجــور )) و (( دوجــالس هيــرد )) ، والــرئيس الفرنســي ((

ليابـــاني (( ياسوشـــي أكاشـــي )) المبعــــوث ميتـــران )) ، والجنـــرال (( لـــويس مـــاكنزي )) الكنـــدي ، واالخــاص لألمــم المتحــدة المشــهور فــي اسعــالم الغربــي باســم ، (( ميتسوبيتشــي شــتنك )) ، ســـخرية

بموقفه المنحاز للمعتدي الصربي . يشتركون في أمرين : كراهية لإلسـالم وخـوف مـن المسـلمين –فيما بدا لي –أصحاب هذه األسماء مي البوسنة والقضاء على مقاومتهم ، ربما يـتميـز على الجميـع (( ميلوسـفيتش ، ورغبة في هزيمة مسل

)) و (( توجمــان )) بأطماعهمــا فــي أرض البوســنة وتآمرهمــا علــى تقســيم البوســنة وضــم أراضــيها إلــى صربيا وكرواتيا .

تـب عـنهم أثنـاء أخبار هؤالء النـاس وأعمـالهم كانـت منشـورة علـى نطـاق واسـع فـي كـل مـا أذيـع ومـا ك ) ، ولكـــن كتابـــات (( عـــزت بيجـــوفيتش )) عـــنهم تتميـــز بمـــذاق ١٩٩٥/ ١٩٩٢حـــرب البوســـنة (

ــا بعضــا مــن مــواقفهم وتصــرفاتهم لــم خــاص وتكشــف عــن جوانــب دقيقــة مــن شخصــياتهم ــر لن وتـفس نفهمها حين صدورها أو لم نـلتفت إليها بالقدر الذي تستحقه .

عـرف أن الـرئيس الصـربي (( ميلوسـفيتش )) وهـو يقـف اآلن أمـام محكمـة دوليـة تحاسـبه فمثال نحن نعلى جرائم الحرب التـي ارتكبهـا فـي البوسـنة وكوسـوفا ، وأن الـرئيس الكرواتـي الـذي يقـف اآلن أمـام المحكمة اسلهية كالهما أصاب البوسنة بأكبر الكوارث ، وكالهما تــرك فرصـة لإلسـاءة إلـى (( عـزت

جوفيتش )) واالفتراء عليه إال اتخذها ، ومع ذلك أجد في كتاباتـه عنهمـا موضـوعية مذهلـة وتجـردا بي

۳٤

مــن الهــوى ومــن روح االنتقــام ، فمــاذا يقــول عــن (( ميلوســفيتش )) مــن واقــع انطباعاتــه عنــه خــالل بقة ؟ .. مفاوضات السالم في دايتون وانطباعاته السابقة عنه في مجلس الرئاسة في يوغسالفيا السا

عن (( سلوبودان ميلوسفيتش )) يقول : (( لست متأكدا إذا كنت أعرف (( ميلوسفيتش )) معرفة جيدة ، ولكنني كثيرا ما تـعجبت لتناقضات محيــرة فــي شخصــيته فكأنــه هــو وسياســته أمــران مختلفــان ، وال أظــن أننــي اســتطعت أن أوفــق بــين مــا

تمثل في انطباعاتي عنه ، فهو ال يبدو لـي شخصـا بغيضـا ، وإنمـا كنـت أشـعر يفعله وبين صورته كما تـ أنه يتحدث وهو في حالة من السكر الخفيف وتتملكه رغبـة فـي الكـالم المسـتمر ، ويظهـر أنـه يـؤمن بما يقول .. والبـد أنـه جـرئ ، وال أسـتطيع أن أقـول عنـه : (( إنـه منـافق )) .. ربمـا يعـاني مـن انقسـام في الشخصـية .. تتكشـف عـن صـراعات دفينـة بـين عوامـل الخيـر والشـر فيـه ... والبـد أن الشـخص ــه الشــريرة هــي الســائدة ، وقــد ــم كانــت إفرازات اآلخــر أو الجانــب الشــرير فيــه هــو المســيطر ، ومــن ث

لتفـاوض حـول تجلت في دايتون حالة مـن عـدم االتـزان والتـأرجح بـين تشـدد بـلـغ حـد االسـتماتة فـي اسراييفو حيـث رفـض كـل مطالبنـا بشـأنها رفضـا قاطعـا واسـتمر علـى هـذا الـرفض فتـرة طويلـة ثـم فجـأة

واقفـا ليغـادر المكـان وهـو يقـول : (( سـوف أذهـب إلـى ومن غير مقدمات قبلها جملـة واحـدة وهـب ران نتــائج المفاوضــات فــي غرفــة هــؤالء األغبيــاء )) وكــان يعنــي صــاحبي (( كــراجيتش )) اللــذين ينتظــ

مجاورة )) . ويـعلق (( علي عزت )) على ذلك بقوله :

(( أظنه كان صادقا في وصفه للرجلين وأن هذا هو ما يعتقده فيهما بحق )) ...مــا يلفتنــا إليــه (( عــزت بيجــوفيتش )) هنــا هــو هــذا الجانــب المــريض فــي شخصــية (( ميلوســفيتش ))

كتابي بحق بـ ( صانع الكوارث ) ، وكأنه يـلتمس لـه بعـض العـذر فيمـا أفـرط فيـه مـن الذي وصفته في شرور وجرائم .

فرانيو توجمان : أما عن فرانيو توجمان فيقول عنه :

(( ما أحببت هذا الرجل قط .. ففي مظهره نفخة وغرور واضـحان وفـي سـلوكه تكلـف شـديد وإفـراط ــر بفجاجــة عــن رغبتــه فــي فــي الشــكليات الفاقعــة .. وال يســتطيع أن يخفــي شــراهته فهــو دائمــا مــا يـعبـ

ابتالع قطعة من أرض البوسنة )) . ويقول عنه أيضا : (( يبدو أنه قـرأ كتاب (( هانتنجتون )) (( صراع الحضارات )) ووجد سعادة كبيـرة

الء على أرض البوسنة ودحر أصحابها في قراءته فهو يتخذ منه سندا نظريا يغذي به شهيته في االستي

۳٥

المسلمين ... وكان التقسيم طبقا لخط (( هـانتنجتون )) هـو فكرتـه الثابتـة التـي يـدور حولهـا وعنـدما ــاتو فــي كوســوفا ســنة ــا (( توجمــان )) باقتراحــه تقســيم ١٩٩٩اشــتدت ضــراوة هجــوم الن ــرج علين خ... وكأنه مأخوذ بفكرة التقسيم ظـل يكررهـا فـي كـل كوسوفا إلى شقين أحدهما ألباني واآلخر صربي

مناسبة وبغير مناسبة .ولكــن رغــم هــذه الصــورة القائمــة عــن (( فرانيــو توجمــان )) يجــد (( عــزت بيجــوفيتش )) فــي نفســه

حقـه فيمـا يسـتحق عليـه التقـدير ... انظـر إليـه وهـو يبـرز لنـا القدرة على أن ينصف الرجـل وال يغمطـه خر من صورة (( فرانيـو توجمـان )) يقـول : (( توجمـان هـذا لـيس شـيئا واحـدا وإنمـا اثنـان الجانب اآل

أحــدهما لكرواتيــا واآلخــر لبوســنيا والعــالم الخــارجي ... فإنجازاتــه لكرواتيــا ال تـقــدر بــثمن فقــد وضــع مـة وكأنـه أرا د أن تكـون دكتاتوريـة هـي أساسا قويا لدولـة كرواتيـا المسـتقبلية ... دولـة ديمقراطيـة ومتقد

آخر النظم الدكتاتورية في حياة هذه الدولة ... وإنجازاته األخـرى لكرواتيـا متعـددة ومسـتمرة )) ، ثـم يستطرد قائال :

ــة وقابلــة لإلصــالح .. أمــا بالنســبة للبوســنة فــاألمر علــى (( إن أخطــاء (( توجمــان )) فــي كرواتيــا مؤقـتمـدمرة ال تـزال قائمـة فيهـا فالفيدراليـة التـي اتفقنـا عليهـا بتحريضـه وتدخلـه عكس ذلك تمامـا فآثـاره ال

ظلــت إلــى اليــوم شــكال بــال مضــمون ، فمدينــة (( موســتار )) مــا تــزال منقســمة إلــى شــطرين منفصــلين شطر للبشناق وشطر لكروات البوسنة ، وبها دولتان وجيشان منفصالن ونظامان مختلفان في الماليـة

والبريــد والســكك الحديديــة .. وإن بقــي األمــل يراودنــا فــي تقــدم نحــو الوحــدة ( بعــد رحيــل والتعلــيم توجمان ) . ))

الفيدرالية عند توجمان :ــدت علــي عــزتكــان (( )) يـعــول كثيــرا علــى الفيدراليــة بــين البشــناق وكــروات البوســنة ، فعنــدما توح

بـاهرة فـي تحريـر أرض البوسـنة مـن االحـتالل الصـربي ، حتـى جهودهم العسكرية كانوا يحققون نتـائج كــان حصــار (( بنيالوكــا )) معقــل القيــادة العســكرية المركزيــة (( لكــراجيتش )) .. هنــا تــدخلت أمريكــا بإغراء (( توجمان )) بمكاسب معينة إذا عمل على فض هذا الحصـار وقـد فـعـل ، هـذا النكـوص مـن

ف مركــز البوســنة فــي مفاوضــات الســالم التــي انعقــدت بعــد ذلــك فــي (( جانــب (( توجمــان )) أضــعدايتــون )) ، ولــم يكــن هــذا الموقــف غريبــا علــى (( توجمــان )) فهــو فــي سياســته الخارجيــة انتهــازي متقلب المزاج ال يـؤمن جانبه ، اعتاد على اسدالء بتصـريحات مفاجئـة تـعبــر عـن عـداء كـامن للبوسـنة

كان في باريس وأدلى بحديث إلى صحيفة ( لو فيجارو ) صرح فيـه أن كرواتيـا قـد منحـت وقيادتها ،

۳٦

ــة ( أوربــة ) البشــناق المســلمين ( يقصــد جعلهــم أوروبيــين ) وأن الفيدراليــة قــد خلقــت ألن أوروبــا مهم والعالم معها لن تسمح بقيام دولة مسلمة في أوروبا .

صـريح بلبلـة وفتنـة كبيـرة بـين الشـعب البوسـنوي ، وجـاء صـحفي مـن ( لوفيجـاروا ) وقد سبب هـذا التليســأل عــن (( عــزت بيجــوفيتش )) : (( بمــاذا يـعلــق علــى هــذا التصــريح )) ، فكــان رده علــى الوجــه اآلتــي : (( قبــل كــل شــيء (( توجمــان )) يعلــم جيــدا أن أوروبــا هــي التــي فرضــت علينــا دولــة مقتصــرة

سـتولتنبرج ) ونحـن الـذين رفضـناها ، ذلـك ألن الشـعب –لمين وفـق خطـة تقسـيم ( أويـن على المسالبشناقي قد اختار دولة بوسنوية موحدة ومدنية ، وقد تابعت هذا االختبار بإصـرار وبـال انقطـاع ، أمـا

نا ال أقرر هذا بالنسبة ألوربة المسلمين ... فدعني أقول لك : نحن بلد أوروبي وشعب أوروبي ... وأألن فيه ميزة أو فضـال ... ولكـن ببسـاطة شـديدة هـذه هـي الحقيقـة التـي ال يسـتطيع أحـد إنكارهـا .. وأعتقــد أنــه مــن الخطــأ تقســيم العــالم إلــى أوربــي وغيــر أوربــي فهــذه إهانــة لبقيــة العــالم وأنــا أعلــم ( مــن

لتصـنيفات المهينـة ... وأود أن ألفـت واقع خبرتي ) أن بالدا وشـعوبا كثيـرة فـي العـالم يرفضـون هـذه انظرك إلى أن (( كـاراجيتش )) و (( مالديـتش )) ( وأنـت تعـرف جـرائمهم ) مـن األوروبيـين ، وكـذلك كــان الجنــرال الــذي دمــر ( بــال داع ) جســر (( موســتار )) األثــري .. هــو أيضــا أوروبــي ولكــن كونــه

ريمة الحمقاء ... أعتقد أن تقسـيم النـاس يكـون أفضـل إذا قلنـا أوروبيا لم يمنعه من ارتكاب هذه الج: (( أناس متحضرون وأناس همجيون برابرة )) .. هذا هو التقسيم الوحيد الصحيح ، وما سواه لـيس

إال إهانة سفيهة )) .ــــرئيس األســــبق ــــو )) ال ــــرال (( تيت ــــه للحــــديث عــــن الجن تعــــرض (( عــــزت بيجــــوفيتش )) فــــي مذكرات

غســالفيا ، حيــث نجــد فــي تصــويره لشخصــيته هــذا التــوازن الــدقيق والموضــوعية التــي اتســمت بهــا ليو كتاباته عن الشخصيات العامة التي عاصرها أو التقى بها ، سـأله صـحفي عـن (( تيتـو )) وهـل سـاعد

البشناق في حياته ؟ .. لرجل .. صحيح أننـي مـا أحببـت وردا على هذا السؤال قال : (( أنا ال أحب إخفاء تعاطفي مع هذا ا

يوما أيديولوجيته الشيوعية وال طريقته في الحيـاة وقـد اتسـمت بالبـذخ والرفاهيـة المفرطـة التـي تجلـت فــي جزيرتــه الســاحرة فــي البحــر األدريــاتيكي ( جزيــرة بريــوني ) وفــي قصــوه واســتراحاته المتعــددة التــي

ة إلى غير ذلك من مظاهر البـذخ ، ولكـن كنـت كان يستخدمها في رحالت صيده وفي أسفاره الكثير أعتقد دائما إنه إنسان فاضل وأنني لم أخطئ في هذا الحكم ، هـو علـى األقـل لـيس إنسـانا سـيئا وال

بلشفيا مفرطا في القسـوة ، فـإذا كـان النظـام الشـيوعي شـيئا شريرا ... لقد كان شيوعيا ولكنه لم يكن دخل عليه كثيرا من التعديالت ليكون إنسانيا ومحتمال ، قالوا عنه : (( إنـه كـان بشعا وخاطئا إال أنه أ

۳۷

يعشق الحياة )) وفي تقديري أن مـن يعشـق الحيـاة ال يكـره النـاس ؛ ألن عشـق الحيـاة وكـره النـاس ال تطيعون أو يتفقان ال بسبب عقيدة في الزهد وإنما بسبب تجارب محبطة في حياتهم ، وهـؤالء ال يسـ

ال يعرفون كيف يحبون حياة حقيقية ومن ثم ال يدعون غيرهم ليتمتعوا بالحياة .والذين عرفوا (( تيتو )) جيدا قالوا : (( إنه لم يكن استراتيجيا عظيما )) ولكن ال أحد ينكر أنـه كـان

ــرز شخصــية فــي منطقــة ( البلقــان ) فــي القــرن ال ــارزا ، ربمــا كــان أب عشــرين ، لقــد انقســمت سياســيا بيوغســالفيا مــن بعــده وانهــارت ولكــن لــم يكــن هــذا خطــأه وإنمــا كانــت الهيمنــة الصــربية المتجــذرة فــي النسيج اليوغسالفي هي البذور التي أدت إلى هذا االنهيار ... وال شك أن (( تيتو )) حـاول تقلـيص

(( إن األشياء الخيـرة فـي يوغسـالفيا هذه الهيمنة ولكنه لألسف خسر المعركة .. ويمكننا أن نقول :جــاءت معظمهــا مــن ناحيــة شخصـــيته وأمــا األشــياء الســيئة فقـــد جــاءت مــن أيديولوجيتــه ، أو كانـــت له )) ، أو نقول بطريقة أخرى : (( إنه كان رجـال حسـنا علـى رأس نظـام سـيئ ، أو موروثة من نظام قـبـ

) حيــث كانــت يوغســالفيا دولــة بوليســية ١٩٦٦إلــى ١٩٤٤كــان ســيئا فــي بدايــة حكمــه ( مــن ســنة يـــدبرها رئـــيس الشـــرطة (( ألكســـندر رانكـــوفيتش )) ، ثـــم تحســـنت األوضـــاع فـــي األربـــع عشـــرة ســـنة

األخيرة )) ... ولعل المقارنة تجلي الحقيقة لنا أكثر : ق اسنســان فــإذا قارنــت يوغســالفيا (( تيتــو )) بالنمســا مــثال ســواء فــي مســتوى المعيشــئة أو فــي حقــو

تسقط يوغسالفيا ، ولكن بالمقارنة مع بلغاريـا ورومانيـا وألبانيـا أنـور خوخـا ، تبـدو يوغسـالفيا بالنسـبة لهذه البالد كأنها أمريكا .

هكذا نرى (( عزت بيجوفيتش )) في أحكمـه علـى النـاس يمسـك بميـزان العـدل فـي يـده فـال ينسـاق .. بـل يعطـي كـل ذي حـق حقـه بـال إفـراط وال تفـريط ، مع الهوى وال ينحـرف مـع الغضـب والكراهيـة

◌ في عقله ووجدانه روح اآلية الكريمة : { يا أيـها الذين آمنوا كونوا قــوامين للـه شـهداء كأنه قد تشر ] . ٨ : المائدة} [ وا هو أقـرب للتـقوىبالقسط وال يجرمنكم شنآن قـوم على أال تـعدلوا اعدل

نماذج متحيـزة من بريطانيا : برتشــكو مدينــة بوســنوية تقــع علــى نهــر ســافا فــي الــركن الشــمالي الشــرقي ، كــان أغلــب ســكانها مــن المســلمين ولكنهــا تعرضــت للتطهيــر العرقــي وشــرد ســكانها مــن غيــر الصــرب ... موقعهــا اســتراتيجي وكانــت هــي المشــكلة المستعصــية التــي بســببها أوشــكت مفاوضــات الســالم فــي (( دايتــون )) علــى االنهيار .. كان صرب البوسنة مستميتين في االستحواذ عليها ؛ ألنها كانت تقع عند بداية ممر أفقي

ن يصل بين شطري األراضي المخصصة لهم فـي خطـة التقسـيم المقترحـة مـن قبـل لجنـة االتصـال وكـا

۳۸

ــا صــارخا سجبــار الضــحية علــى الركــوع واالستســالم التحيــز األوروبــي لمطالــب الصــرب نموذجــا نمطي للمعتدي الصربي والخضوع لمنطق القوة الغاشمة .

دعي (( عزت بيجوفيتش )) لالجتماع مع وفد بريطـاني مؤلـف مـن اثنـين : (( ١٩٩٥نوفمبر ١٣في جـونز –جونز )) من وزارة الخارجية ، لم تحـاول (( بولينـا نيفـل –آالن تشالتون )) و (( بولينا نفيل

)) أن تخفي كراهيتها المقيتة للمسلمين وهي تـعبـر عن قلقها لعدم التقدم في المفاوضات ثم هـددت بســحب قــوات األمــم المتحــدة مــن البوســنة ، وباســتعالء وعجرفــة قالــت لعــزت بيجــوفيتش فيمــا أورده

(( يجب أن تفهموا أن المجتمـع الـدولي مسـتعد للبقـاء هنـا فـي البوسـنة فقـط فـي حالـة في مذكراته :توصلكم إلى اتفاق ... وأي إشارة مني يمكن أن تـؤدي إلـى انسـحاب قـوات األمـم المتحـدة التـي مـا ــف المعانــاة عــن شــعبكم .. بــل ســتكون العواقــب أوخــم مــن هــذا إذا لــم تصــلوا إلــى اتفــاق فتئــت تخففــــوري )) ... ثــــم أضــــافت : (( إنهــــا جــــاءت لتحــــذيرنا فــــي الوقــــت المناســــب )) ، يقــــول (( عــــزت بيجــوفيتش )) : (( اعتبــرت هــذا الكــالم ضــغطا مكشــوفا ال مبــرر لــه وأوجبتهــا : (( أالجــدر بــك أن تـــدافعي عـــن خـــريطتكم ... خريطـــة مجموعـــة االتصـــال .. وال ينبغـــي الســـماح للجانـــب الصـــربي أن

مكافــأة لإلبــادة الجماعيــة التــي اقترفهــا )) ... ومــع اســتمرار المحادثــات اســتمر الوفــد يحصــل علــى البريطــاني يــدافع عــن المطالــب الصــربية فــي ممــر أوســع .. فاعترضــت قــائال : (( المفــروض أنكــم هنــا

تش لمساعدتنا في الحفاظ على وحدة الدولة وال يصح أن تساعدوا القتلة ... اذهبوا إلى (( ميلوسـفي)) فهــو يريــد بفــارغ الصــبر أن ترفعــوا عنــه الحصــار االقتصــادي .. اضــغطوا عليــه هــو لكــي يكــف عــن

ــارة أطماعــه فــي البوســنة وال يكــن همكــم الــدائم هــو الضــغط ــا بــال مبــرر )) ... ألقيــت هــذه العب علين جــونز )) بــنفس اللهجــة المتعجرفــة –األخيــرة بغضــب ظــاهر .. ومــع ذلــك اســتمرت الســيدة (( نفيــل

ـــدة أن أوضـــاعنا ســـتكون أســـوأ مـــن أوضـــاع الصـــرب إذا توقفـــت المفاوضـــات ، وأن فـــي التهديـــد مؤكــا ســتكون أوخــم ... حاولــت أن أشــرح للوفــد أن (( ميلوســفيتش )) يريــد توســيع العواقــب بالنســبة لنالممر حتى يتمكن من فصل جمهوريـة صـرب البوسـنة وال يصـح أن تقـوم بريطانيـا بمسـاندة االنفصـال ... استمر الجدل عنيفا .. وتـدخل (( حـارس سـيالجيتش )) ( وزيـر الخارجيـة ) حيـث قـال : (( لقـد ارتكبت صربيا إبادة جماعية وهي التي خلقت هذا الوضع فـي برتشـكو ولـيس مـن حقكـم الـدفاع مـن

وافـق عليهـا موقفها )) وأضفت إلى ذلك قـائال : (( لقـد وافقنـا علـى خطـة مجموعـة االتصـال بعـد أن (( ميلوســفيتش )) ... ولــيس فــي هــذه الخطــة أي ممــرات ومــن واجــبكم أن تــذكروه بهــذا وأن توجهــوا تهديداتكم إليه ال إلينا ... لـم يعجـب الوفـد البريطـاني هـذا الكـالم المنطقـي فانصـرف سـاخطا متأففـا

. ((

۳۹

قبـل العديـد مـن الشخصـيات األوروبيـة كان هذا موقفا نمطيا ثابتا متكـررا تجـاه البوسـنة المسـلمة مـنوالعالميــة ... استأســد الجميــع علــى البوســنة فــي محنتهــا الطاحنــة ، وأرادوا هزيمتهــا واستســالمها أو استئصالها من الوجود كما يفعلـون اليـوم بالفلسـطينيين ، لـوال الوقفـة البطوليـة لشـعب البوسـنة وقيادتـه

مان بنصر اهللا مهما طال أمد المعاناة . الصلبة التي استمسكت بالمقاومة واسي المثقفون المحايدون :

لــم يخــذل البوســنة أنــاس مــن خارجهــا فقــط بــل خــذلها أيضــا فئــة مــن أبنائهــا المثقفــين أصــيبوا بضــمور شــديد فــي حاســة االنتمــاء الفطــري فصــنعوا ألنفســهم هويــة زائفــة وانتمــاءات أنانيــة مــن صــنع أوهــامهم

... وهنا يـنبـهنا (( عـزت بيجـوفيتش )) إلـى حقيقـة بسـيطة وإن كانـت تنطـوي علـى معـاني وضالالتهم ــر عنهــا األطفــال ــارن بــين ضــالل هــذه النخبــة وبــين ســالمة الفطــرة التــي يـعبـ إنســانية خالــدة عنــدما يـق

بعفوية مطلقة .ـــزور مدرســـة ابتدائيـــة فـــي اعتـــاد (( عـــزت بيجـــوفيتش )) وهـــو رئـــيس للجمهوريـــة والحـــرب دائـــرة أن يـ

سراييفو من حين آلخر ويتحاور مع األطفال في فصولهم وكان يقارن بين أفكـار هـؤالء األطفـال وبـين أفكار بعض المثقفين ويجد أن أفكار هؤالء األطفال يــرجح أفكـار المثقفـين ... وفـي هـذا يقـول : ((

أجـد األطفـال رؤيـتهم شـديدة الوضـوح قد ال يوافقني في ذلك بعض الناس ولكن هذه مشكلتهم فأنـا فيما يتعلق بوطنهم البوسنة وعن الشعب الذي ينتمون إليه هذه المفاهيم واضحة في عقولهم وضـوحا ال لبس فيه ... بينما أسمع من بعض المثقفين ثرثرة يقال فيها : (( أنا محايد .. الحرب ال تعنيني ..

لمحايدون دائما فوق كل شيء ما .. خارج شيء ما .. حتى مـع أنا فوق هذا كله .. هؤالء المثقفون اهذا الصراع الدموي الذي قتل فيه األطفال واغتصبت النساء هـم محايـدون .. فهـل يمكـن أن يكـون

ألي إنسان حق في الحياد أمام هذا الوضع المأساوي ؟ .. دما بمثـل هـذا الوضـوح الشـديد .. هذا وقت نضال ال وقـت حيـاد وسـلبية .. فـالخير والشـر لـم يتصـا

حتى األعمى يستطيع أن يميـز بين هذا وذاك .. ولكن هؤالء المثقفين محايدون فيا للعار ! )) ... لهـؤالء المثقفــين المحايـدين قصــة أخـرى فــي البوسـنة فـهــم لـم يكونــوا مناضـلين أو ثــائرين فـي يــوم مــن

لســلطة الحاكمــة ويصــفقون للنظــام أينمــا اتجــه ولكــنهم يــدعون لنــا األيــام بــل كــانوا أبواقــا تـــردد أفكــار االيوم أنهم كانوا دائما ثائرين ومناضلين ، والغريب أنهم ال يكفون عن الكالم ولكن يدورون في دوائـر مغلقــة حــول مشــكالت الحــرب والقتــل واالغتصــاب ولكــن ال يســتطيعون أن يصــرحوا بوضــوح : مــن

؟ .. من الذي يطلق الرصاص ؟ .. مـن الـذي يغتصـب ؟ .. مـن المعتـدي ومـن الضـحية ؟ الذي يقتل ..

٤۰

يقول (( عزت بيجوفيتش )) : رغـم كثـرتهم –(( مع أمثال هؤالء بحالهم الذي هم عليه لن نصل إلى شيء .. ولكـن لحسـن الحـظ

ليس لهم تأثير كبير )) . –)) وبعـــد ترســـيخ النفـــوذ األمريكـــي األوروبـــي لـــم يعـــودوا هـــؤالء المثقفـــون المحايـــدون بعـــد (( دايتـــون

محايدين فقد أصبحوا يمثـلون المعارضـة ويتجـرءون علـى الهجـوم والنقـد لحكـومتهم البوسـنوية ، وقـد تـبـنــوا كــل المقــوالت األجنبيــة عــن اسســالم والمســلمين ، وأصــبحوا أداة نشــطة فــي إطــالق األكاذيــب

العمل الديمقراطي وعلى الرئيس (( عزت بيجوفيتش )) وعلى أسرته . واالفتراءات على حزب السياسيون ومكانهم :

(( عـــزت بيجـــوفيتش )) سياســـي مـــن نـــوع متـفـــرد فهـــو يكـــره التكلـــف والتظـــاهر والنفـــاق وكلهـــا عملـــة اء السياســية متداولــة فــي أوســاط السياســيين ، واثنــاء محادثــات الســالم فــي (( دايتــون )) كثــرت اللقــ

واالجتماعـات غيـر الرســمية وحفـالت العشـاء الرســمية وقـد شـعر حيــال هـذا كلـه بمقــت شـديد ، فقــد بدا له أنه ليس طبيعيا أن تأكل وتحاول تبادل أطراف الحديث مـع أنـاس ليسـوا بأصـدقاء ، يقـول فـي

هذا : ية ال تعنـي شـيئا حقيقيـا علـى (( لقد احتجت وقتا طويال لكي أفهم أن االبتسامات والتحيـات السياسـ

ــا اسطــالق ، فقــد يبتســم إليــك شــخص ابتســامة عريضــة تظنهــا مخلصــة بينمــا هــو يـوقــع عليــك حكم باسعدام )) .

ومن احتكاكه بعـدد كبيـر مـن السياسـيين فـي العـالم اكتشـف أنهـم يفتقـرون إلـى العبقريـة ، بـل ال تجـد أسر مشاعرك بسجاياه .. وهو يرى أن العبـاقر الحقيقيـين ال فيهم الرجل الذي يحوز على إعجابك وي

السياســيون ســواء كــانوا صــغارا أو كبــارا فيمكنــك أن يوجــدون إال فــي مجــاالت العلــوم والفنــون ، أمــا تصنـفهم في مكان وسط بين العبقرية والغباء وإنما يتميزون بعضهم عن بعض بفروق هائلة فـي الغـرور

والطموحات . ظالم : سالم

وجـه حـديثا ١٩٩٥نـوفمبر ٢١بعد انتهاء محادثات السالم والتوقيـع علـى اتفاقيـة (( دايتـون )) فـي إلى شعب البوسنة قال فيه : (( قد ال يكون هـذا سـالما عـادال كمـا تمنينـاه .. ولكنـه أكثـر عدالـة مـن

العـالم لـم يكـن فـي اسمكـان أن استمرار الحرب .. في وصع كهذا الـذي وجـدنا فيـه وفـي عـالم كهـذانتوصل إلى سالم أفضل من هذا .. إن اهللا شـاهد علينـا أننـا قـد فـعلنـا كـل مـا فـي وسـعنا وطاقتنـا لكـي

٤۱

نـقلل من حجم الظلم الواقع على شعبنا وعلى بالدنا )) ثم يضيف (( ولدى عودتي من (( دايتـون )) ليليان )) عن معنى عبارتي (( في عالم كهذا العالم )) ؟ .. سألني صحفي بوسنوي من صحيفة ((

فأجبته : (( إنه عالم يمكن فيه أن تشن حربا ظالمة وتـفرض سالما غير عادل ! )) . لقاءاته الصحفية

وتصريحاته :ة واسـتبدادها عندما يتحدث البعض عن قدوم المنقذ األمريكي لتخليصنا من طغيان األنظمـة السياسـي

ولنشر الديمقراطية ونور الحضارة ، فيجب أن نتوقـف قلـيال لفحـص قـدر الصـدق فـي هـذه الرسـالة ، فال شك أننا في أمس الحاجة إلى الديمقراطية والعدل ونور الحضارة ، ولكـن هـل هـذه بضـاعة قابلـة

يكـا بوعودهـا ألي شـعب مسـلم ؟ .. للتصدير ؟ وهل تصدرها لنا أمريكـا بـال مقابـل ؟ وهـل أوفـت أمر على مثل هذه األسئلة يجيب (( علي عزت بيجوفيتش )) فـي مذكراتـه ويشـرح لنـا تجربتـه مـع أمريكـا والدول األوروبية فيـا يتعلـق بتنفيـذ اتفاقيـة (( دايتـون )) للسـالم ، فقـد نشـطت هـذه الـدول فـي تنفيـذ

رب وتـأمين وجـود القـوات األجنبيـة واسدارة علـى الشق العسـكري والسياسـي الـذي يضـمن وقـف الحــــا الشـــق المـــدني مـــن االتفاقيـــة الـــذي يشـــتمل علـــى إعـــادة إعمـــار البوســـنة وإعـــادة أرض البوســـنة ، أمالالجئين إلى ديارهم وتسليم مجرمي الحرب إلى المحكمة الدولية الخاصة بذلك في (( الهاي )) ،

كل ذلك لم يتحقق منه إال القليل . % فقـط بينمـا عـاد كـل الالجئـين الصـرب ٢فبعد ثمانية أعوام لم يـعد من المسلمين إلى ديـارهم إال

والكــروات إلــى المنــاطق التــي يســيطر عليهــا المســلمون ، وال تــزال القــوات الدوليــة تماطــل فــي إلقــاء (( رادوفــان القــبض علــى أكبــر المجــرمين المســئولين عــن التطهيــر العرقــي فــي البوســنة وعلــى رأســهم

كراجيتش )) وقرينه الجنرال (( مالديتش )) ، وما نسمع عنه أو نراه على شاشة الفضـائيات العالميـة من وقت آلخر عن المطاردات وتفتيش أماكن يشـتبه فـي وجودهمـا بهـا لـيس إال سـيناريوهات تضـليل

ية ، ومــن يتشــكك فــي هــذا للــرأي العــام العــالمي ، ذلــك ألن هنــاك موقفــا أوروبيــا ثابتــا فــي هــذه القضــعليه االطالع علـى مـذكرات (( ريتشـارد هـولبروك )) المفـاوض األمريكـي صـانع اتفاقيـة (( دايتـون ))

، أمـا إعـادة إعمـار البوسـنة ١٩٩٨الصـادر سـنة To End a Warفي كتابه ( سنهـاء حـرب ) ( علي عـزت بيجـوفيتش )) مـن فلم يتحقق ، ولعل هذا كان هو السبب الرئيسي في استقالة الرئيس (

منصبه فقد كانت اسشارات تصله واضحة بأنه مـادام هـو فـي قيـادة شـعب البوسـنة فلـن يكـون هنالـك إعمار ، وكان التحـريض األجنبـي للمعارضـة الشـيوعية والعلمانيـة وحمـالت الهجـوم واالفتـراءات علـى

ي وبين القـوى المحليـة الطامحـة حكومة (( عزت بيجوفيتش )) وحزبه تتم بتنسيق مفضوح بين األجنب

٤۲

ـــة ووجـــود (( عـــزت ـــى الســـلطة ، وألنهـــم وضـــعوا قضـــية إعـــادة إعمـــار البوســـنة ومصـــالحها فـــي كف إلبيجــوفيتش )) فــي الحكــم فــي الكفــة األخــرى ، وقــد آثــر الرجــل مصــالح بــالده وضــحى بالســلطة ،

صماتها قاسية على قلبه وصحته وحياته . وحمد اهللا أنه تخفف من مسئولية أرهقته وتـركت ب تجربته مع األجنبي :

لقــد اســتجاب (( عــزت بيجــوفيتش )) لجهــود الســالم األمريكيــة لكــي يضــع حــدا لنزيــف الــدم الــذي ــل بوجــود قــوات أجنبيــة علــى أرض بــالده كضــرورة ال بــديل عنهــا ، وكــان كارهــا تعــرض لــه شــعبه ، وقب

، وفي هذا يقـول : (( كثيـرا مـا حـدثت نفسـي .. وصـرحت فـي مناسـبات عديـدة لذلك أشد الكراهيةأنني رغبت في شيء وكرهته في نفس الوقت ، أال وهو وجود قوات أجنبية في البوسـنة .. فاألجانـب يساعدونك في أول األمر ثم يـتحولون إلـى قـوة مسـيطرة مسـتبدة ... وهـم فـي هـذا ينفـذون بـرامجهم

ــا للمواثيــق ومــا ي تفــق مــع مصــالحهم وأهــوائهم ، ويضــربون عــرض الحــائط بمصــالحك وال يقيمــون وزنوالوعود التي قطعوها على أنفسهم ... وتلك تجربة (( علي عزت بيجوفيتش )) لعلنا نستخلص منها

درسا أو عبرة . ن شخصـــيته أعـــود إلـــى الخـــط العـــام فـــي تقـــديم مـــذكرات صـــاحب الســـيرة لنكتشـــف أبعـــادا أخـــرى مـــ

فـــي لقاءاتـــه الصـــحفية وفـــي تصـــريحاته أمـــام –بهـــذا الصـــدد –المتعـــددة المواهـــب .. وســـوف نجـــد المحافــل الدوليــة ثــروة فكريــة وجــرأة نــادرة فــي الحــق .. وهــي جــرأة مقرونــة بالحكمــة والفهــم العميــق

للقوى واألفكار التي تثحرك هذا العالم . مع عبد اهللا سيدران :

ن اللقــاءات معــه .. أجراهــا صــحفي شــاعر وكاتــب ســيناريو مرمــوق فــي البوســنة هــو (( نبــدأ بسلســلة مــعبد اهللا سيدران )) .. نشرت حلقات هذه السلسلة في مجلة (( سراييفو سلوبودنا بوسنا ) في ثالثة

م . ١٩٩٦سبتمبر ٨أغسطس و ٢٥و ١١أعداد بتواريخ ن انتسـابهم إلـى بلجـراد وفـيم كانـت هجـرتهم منهـا وإلـى سأله في البداية عن أصوله األولى وما قيل ع

أين ؟ .. وقد أكد (( عزت بيجوفيتش )) أن بلجراد بالفعل كانت هي مـوطن أجـداده األول وقـد اسـتقروا فيهـا

م ، عنـــدما ثـــار الصـــرب ضـــد القـــوات العثمانيـــة واســـتولوا علـــى بلجـــراج لينكلـــوا ١٨٨٦حتـــى ســـنة ا ، فتشــتتوا فــي اآلفــاق ، وتوجهــت مجموعــة مــن الالجئــين الــذين رافقــوا بالمســلمين ويطــردوهم منهــ

أجداد (( عزت بيجوفيتش )) إلى موقـع لإليـواء فـي شـمال شـرق البوسـنة .. كـان مجـرد موقـع مؤقـت لإليواء في أرض منحها لهم السلطان العثماني عبد العزيز ، تحول إلى بلدة معمورة باسم ( العزيزية )

٤۳

ثم تـغيـر االسم بعد ذلك إلى ( ساماتشسر ) ، ولهذه البلدة قصة مثيرة في حياة (( عـزت بيجـوفيتش علــى يــد ١٩١٤)) يقـول فيهــا : (( ... بعــد مقتــل (( فردينـاد )) ولــي عهــد النمســا فـي ســراييفو ســنة ة رهـائن فيمـا عـدا إرهابي صربي أخذ النمساويون عددا كبيرا من الصرب من مختلـف المـدن البوسـنوي

رفـــض تســـليم أربعـــين شـــابا صـــربيا إلـــى –وكـــان عمـــدة للبلـــدة –(( ســـاماتش )) ، ذلـــك ألن جـــدي السلطات النمساوية ووضعهم في حمايتـه ، وكـان لهـذه الوقفـة اسنسـانية الشـجاعة مـن جـدي أثـر فـي

رهابيــة ( وهــم مــن اختطفتنــي عصــابة الشــتنك اس ١٩٤٤إنقــاذ حيــاتي بعــد ثالثــين ســنة ، ففــي ســنة القوميين الصرب ) وكانت تنوي قتلي .. ولكن جـاءت مجموعـة مـن الصـرب للتـدخل والحيلولـة دون

قائد الشتنك قصة جدي الذي قـام بحمايـة أربعـين ذلك حيث قصوا على الكولونيل ( كيزيروفيتيش ) أن يقــوم هــو أيضــا بــرد م ... وحثــوه علــى ١٩١٤صــربيا ودافــع عــنهم ضــد القــوات النمســاوية ســنة

الجميل ... والحمد هللا خرجت من المعتقل هذه المرة ورأسي فوق كتفي )) . قراءاته :

سألته سيدران عن قراءاته في السجن وعن اهتماماته األدبية والفلسفية ؟ . ــ –ال أدري –فقــال : (( كــان مــن حســن حظــي أو مــن ســوئه بـ ين لــي أننــي قــرأت كثيــرا جــدا .. وقــد تـ

فيما بعد أن كثيرا مما قرأته من كتب الفلسفة كان عديم القيمة أو كان يمكن االستغناء عنه بتعلم لغة أجنبية فذلك أجدى ( مثال ) من قراءة كتب الفلسفة الهندية ... )) .

البشناق والبوسنة : الــرئيس وافقــت علــى إنشــاء محطــة وفيمــا يتعلــق بــاسعالم قــال ســيدران : (( حزنــت ألنــك يــا ســيدي

تليفزيونية جديدة خاصة بالبوشناق ( وهو االسم التاريخي لمسلمي البوسنة ) .. وسألت نفسي : هل هذا في صالح البوسنة أم اتجاه يمكن أن يـؤدي إلى تمزيقها )) ؟ ..

ض ، وأن تعتقـد أن (( عزت بيجوفيتش )) : (( تخطئ إذا وضعت البوشناق والبوسنة علـى طرفـي نقـي أي زيادة في طرف تـؤدي بالضرورة إلى نـقص في الطرف اآلخر ! ..

هناك أناس يعتقدون أن إضعاف البشناق يـؤدي إلى بوسنة أقوى .. وهذا غير صحيح .. فبوسنة قوية سـى البشـناق موحدة وديمقراطية ال يستلزم شيئا من ذلك ، هـؤالء النـاس يـرون أنـه مـن األفضـل أن يـن

عقيدتهم وماضيهم وحتى أسماءهم ففي هذا تقوية للبوسنة .. وهو غير صحيح أيضا ، وإنما العكـس هو الصحيح : إن شعبا من البشناق األقوياء الـواعين هـو العمـود الفقـري لدولـة البوسـنة والهرسـك ..

من الدولتين المجـاورتين الشـرقية وهو الضمان األساسي سنقاذ البوسنة في مواجهة األطماع التوسعية

٤٤

( صربيا ) والغربية ( كرواتيا ) ... وهو الذي سيأخذ البوسـنة والهرسـك تـدريجيا فـي طريـق الوحـدة .. البشناق هم الضمان بأن الستار لن يسقط على دولة البوسنة )) ...

يــدتنا وعلــى أرضــنا )) (( ســيدران )) يعتــرض شــعار حــزب العمــل الــديمقراطي الــذي يقــول : (( فــي عقــدة متعــددة األعــراق ــرى أن هــذا الشــعار يتنــاقض مــع فكــرة البوســنة الموح ثــم يســأل : (( أريــد –وي

تعليقك على هذا .. كيف تنسجم الوحدة مع الحديث عن ( الدين واألرض ) كما فـي شـعار الحـزب )) ؟

فتـرض أن حزبنـا هـو البوسـنة (( عزت بيجوفيتش )) : آسـف أنـك تبـدأ مـن افتـراض خـاطئ .. فأنـت تبينما الحقيقة أنه أحد األحزاب البوسنوية وإن كانت تركيبية بوشناقية .. ونحن ال نخفي هذه الحقيقـة .. ولكننــا نـــؤمن أن ســنوات مــن العمــل المشــترك بــين البشــناق والعناصــر الوطنيــة األخــرى مــن صــرب

موعة من القيم المشتركة تكون أساسا للوحدة )) . البوسنة وكرواتيا سوف تنبثق الوطنية البسنوية بمج مسقبل البوسنة رؤية وواقع :

ــرئيس .. أرجــو أن تتحــدث عــن شخصــية (( علــي عــزت بيجــوفيتش )) (( ســيدران )) : (( ســيدي الــه .. هــل تتــذكر مقــولتي أن (( عــزت بيجــوفيتش )) ســيكون شــيئا إذا نجــا البوشــناق التاريخيــة وأعمال

نة ، وسيكون شيئا آخر إذا اختفيا من وجه األرض ! )) .. وبقيت البوس(( عزت بيجوفيتش )) : (( ال أحب أن أتحدث عن شخصية (( علي عزت بيجـوفيتش )) وأعمالـه ، ولكني أحب أن أتحدث عن البوسنة ومستقبلها .. وفي هذا أقـول لـك باطمئنـان : (( إننـي أعتقـد أن

قى .. أومن بذلك ألسباب ثالثة : فكرة البوسنة ستفوز وتب أن قوة الشعب البشناقي وقوة البوسنة في نمو مطرد . – ١ أن صربيا ستبقي في حالة ضعف واضطراب لفترة طويلة . – ٢التحــول الــديمقراطي بكرواتيــا يتقــدم بخطــى ثابتــة ومعنــى هــذا أن الــدولتين القــويتين المجــاورتين – ٣

التوسع بالبوسنة لـن يكـون لهمـا أثــر فـعـال ، ومـن ثـم لـن تسـتطيع صـربيا تـدمير البوسـنة الطامعتين في ولن تريد كرواتيا تدميرها )) ...

بكالم آخر أقـول : (( إن قوتنـا الداخليـة فـي إطـار صـربيا ضـعيفة وكرواتيـا ديمقراطيـة مـن الخـارج هـي امي في هذه المنطقة .. في هذا الوضع التاريخي سـوف رؤيتي وتصوري التاريخي الذي أراه يتحقق أم

تبقى البوسنة وسوف تؤكد نفسها تدريجيا كدولة ديمقراطية موحدة )) . م )) ؟ .. ٢٠٣٠(( سيدران )) : (( ماذا عن رؤيتك للبوسنة سنة

٤٥

ة قادمــة .. (( عــزت بيجــوفيتش )) كيــف يـتســنى لــي معرفــة مــاذا ســيحدث بعــد ثالثــين أو أربعــين ســنولكن البعض يؤكد أن تغييرات هائلة ستحدث في العالم .. وأعتقد أن أوروبا سـتكون مقاطعـة واحـدة وأن الشرق األقصى سـيكون مركـز العـالم ... وأن أمريكـا سـتفقد سـيطرتها فـي العـالم بسـبب سـقوطها

ــه البوســنة ... ولكنــي ال ــأثير األخالقــي .. وهــذا هــو الســياق العــالمي الــذي ســتعيش في أعتقــد أن التالقادم من بعيد سيكون على مستوى التأثير المباشـر لجاريهـا الصـربي والكرواتـي .. كمـا أعتقـد جازمـا أن كرواتيــا خــالل خمــس عشــرة ســنة ستصــنع مــن نفســها دولــة ديمقراطيــة حديثــة بينمــا ســتبقى صــربيا

والنمو كما سبق أن أشـرت )) ضعيفة لزمن طويل ، وفي هذا المناخ ستجد البوسنة فرصتها في البقاء .

اسسالم واألصولية : فــي محاضــرة ألقاهــا (( عــزت بيجــوفيتش )) أمــام الجمعيــة األلمانيــة للشــئون الخارجيــة فــي (( بــون ))

م فقــرات لفتــت نظــري بشــدة يقــول فيهــا : (( أحــب أ ألفــت النظــر إلــى ١٩٩٥مــارس ١٧بتــاريخ جانبي البوسنة ( في صربيا من اليمين وفي كرواتيا من اليسار ) وهـؤالء حقيقة وجود قـوى فاشية على

جميعا يفخرون بتبني مفاهيم قومية ضيقة ( ديـن واحـد وحـزب واحـد ) ... وتهـب علينـا مـن الجـانبين ريــاح تريــد أن تطفــئ هــذه الشــعلة الصــغيرة التــي أضــأناها فــي أرض البوســنة التــي تحــررت ، والجميــع

مون مــا يصــفونه بأنــه ( أصــولية إســالمية ) ، ويزعمــون أنهــم يقومــون بــدور الــدفاع عــن أوروبــا مــن يهــاجالخطر اسسالمي .. ولعل هذه فرصة مناسبة من حيث المكان والزمان سلقاء الضوء على مـا يسـمونه

هامـة وهـي أنـه ال ينبغـي لكـم باألصولية اسسالمية في البوسنة .. غير أني أود أوال أن أنـبه إلـى حقيقـة أن تسمحوا لهؤالء الناس بالدفاع عنكم حتى لو كان هذا متعلقا باألصولية اسسالمية ... فأنا ال أظـن أن أوروبـــا قــــد انحطـــت إلــــى درجــــة أن تتوقـــع مــــن الـــذين دمــــروا األمــــاكن المقدســـة واآلثــــار الثقافيــــة

من أي شيء . والتاريخية .. أن يقوموا بحماية أوروبا نعم يوجد في البوسنة إسالم ولكن لـيس فيهـا أصـولية ، فـإذا كـان هنـاك مـن ال يسـتطيع أن يـفـرق بـين

بعـد خمسـين عامـا مـن القمـع –اسسالم واألصـولية فتلـك مشـكلته اسدراكيـة ... لقـد اسـتيقظ الـدين للشــعب البوشــناقي وســوف فــي نفــوس النــاس ، وهــذه العمليــة جــزء مــن اليقظــة الوطنيــة –الشــيوعي

تستمر ... ولكن اسحياء الديني في البوسنة لن يكون متطرفا راديكاليا ألنه إحياء طبيعـي وحـر . وقـد الفـرق بـين الخيـر والشـر ... بـين أدى دورا إيجابيا في أنسنة صراعنا في سبيل الحرية ، فالـدين يؤكـد

وكـان كـل مـا حـل بنـا مـن ظلـم ودمـار يـدفعنا النتقـام ال ضـابط لـه ما هو حالل ومباح وما هو حرام ..

٤٦

ولكننا بحمد اهللا لم نتورط فـي غوايـة االنتقـام ، بـل انتصـرنا عليهـا بفضـل استمسـاكنا بعقيـدتنا الدينيـة .. فهل هذه أصولية ! ؟ ..

البوسـنة بفضـل الصـمت هذا التضليل الذي يخلط بين اسيمان وبين األصولية ال يزال معلقا في هـواءــين المعتــدي والغــرب ، فالمصــلحة واحــدة وإن اختلفــت األســباب ، أمــا مصــلحة والقبــول المتبــادر ب

بواجبــه فــي مســاعدة البوســنة باســتخدام المعتــدي الصــربي فهــي أن يحــول بــين الغــرب وبــين أن يقــوم ونكوصـه عـن القيـام بواجبـه خدعة األصولية اسسالمية ، ومصلحة الغـرب هـي أنـه وجـد مبـررا لسـلبيته

اسنســاني نحــو البوســنة المعتــدي عليهــا )) .. فــي هــذا المقــام ضــرب (( عــزت بيجــوفيتش )) مثــالين أجتزئ بواحد منهما له داللة خاصة قال :

(( نشــب خــالف فــي ســوق ســراييفو حــول أمــاكن بيــع لحــم الخنزيــر وضــرورة فصــلها عــن أمــاكن بيــع ) ، وطــار الخبــر إلــى الصــحافة الغربيــة فاستشــاطت غضــبا وأفاضــت فــي اللحــوم األخــرى ( الحــالل

خطورة هذا التوجه من جانب المسلمين وظلت تضخ التحقيقات والتصريحات لعـدة أيـام وتضـخمت قصة الخنازير وأخذت من االهتمام أكثر بكثير ممـا أخذتـه مـن قـبـل معسـكرات اسبـادة الصـربية التـي

الناس األبرياء ولم يـبق منهم خلف األسـوار الشـائكة سـوى هياكـل عظيمـة .. فهـل اختفى فيها آالف هذا معقول )) ! ! ..

مسلم وأوربي :ــة هــذه المحاضــرة علــي عــزتفــي آخــر المحاضــرة قــال (( بيجــوفيتش )) : (( اســمحوا لــي فــي نهاي

البوســنة ... بــبعض مالحظــات شخصــية .. لقــد جئــت هنــا بصــفة وظيفتــي الرســمية كــرئيس لجمهوريــةولكــن لمــاذا ال أقولهــا بصــراحة : إننــي أيضــا جئــت كمســلم مــن البوســنة فأنــا أشــعر أننــي مســلم قــدر شــعوري بــأنني أوروبــي ، وال أظــن أن أحــدهما يســـتبعد اآلخــر .. وأنــا ال أدري وجــود اختالفــات بـــين

كـل حضـارة هـي بصـفة أوليـة الناس أو بين الحضارات مما ال يمكن معه التواصل والتوافق فإذا كانـت مجموعة من القيم .. في التحليل النهائي قيم أخالقية يعتنقها أصحاب حضارة ما ، إذن فـي مقـدورنا أن نتحدث عن إمكانية وحدة الحضارات ... هذه القضية بالنسـبة لـي هـي قضـية المسـاواة اسنسـانية

نكم تـعالوا إلى كلمة .. وفي القرآن آية تقول : { نـنا وبـيـ ] . ٦٤ : آل عمران} [ سواء بـيـوالدعوة هنا موجهة إلى اليهود والنصارى ولذلك أدعوكم أن تسقطوا دعوى إقامة الحـواجز الصـناعية ( أو العدائيــة ) بــين المســيحية واسســالم .. بــين الشــرق والغــرب .. ثــم دقـقــوا النظــر لكــي تــروا تلــك

.. أكثــــر مــــن هــــذا ســــوف تــــدركون أن كثيــــرا مــــن اء األنانيــــة والظلــــم الغــــربيين التعصــــبات الكامنــــة ور االختالفات التي ترونها وتستشعرون فداحتها ليست اختالفات جوهرية ، وإنما هي وليـدة اختالفـات

٤۷

فـــي المســـتوى الثقـــافي والنمـــو االجتمـــاعي .. إننـــي كمســـلم أوروبـــي وأشـــعر بارتيـــاح كامـــل إزاء هـــذه . الحقيقة ))

ما أنا إال رئيس انتخبه الشعب :ديســـمبر ١١فـــي مقابلـــة مـــع صـــحفي مـــن مجلـــة ( دانـــي ) األســـبوعية الصـــادرة فـــي ســـراييفو بتـــاريخ

ــــرجح ، إذ ١٩٩٤ ــــة قــــوات المســــلمين تـ ، كانــــت الحــــرب فــــي البوســــنة علــــى أشــــدها وقــــد بــــدا كفأحـد يتوقعهـا مـن المـراقبين الـدوليين استطاعت أن تقتحم معاقـل الصـرب وتحقـق انتصـارات لـم يكـن

بل بدت وكأنها معجزات . سأل الصحفي : (( سيدي الرئيس .. قيادتك العبقرية للشعب البشناقي ال جدال فيها فلسـت رئيسـا لحـــزب وال رئيســـا للجمهوريـــة فقـــط ولكنـــك أصـــبحت رمـــزا للشـــعب البشـــناقي .. ومـــع ذلـــك أغـــامر

وفيتش ؟ .. إنني أسألك هذا السؤال وأنا أعلم أن لك محبين كثر وأسالك : ماذا بعد علي عزت بيجكما أنك لك كـارهون ، ولكـنهم جميعـا مجمعـون علـى أنـك تمثـل أحـد العوامـل الحاسـمة فـي الـدفاع

عن الشعب البشناقي والحفاظ عليه )) . عب فـي انتخـاب حـر ... اختـاره الشـ(( عزت بيجوفيتش )) : أظن أنـك تبـالغ كثيـرا فأنـا مجـرد رئـيس

وأعرف بالضبط ما يعنيه هذا االختيـار ومسـئولياته .. إننـي أشـعر مـن كالمـك بـاسطراء ولكـن هنـاك مـا يبرر شعوري بالحزن وربما الغضب أيضا .. فأنا أخالفـك فـي فكـرة أننـي علـى هـذا القـدر مـن األهميـة

ا غير صحيح .. لقد خـرج النـاس بـاآلالف بالنسبة للدفاع عن الشعب البشناقي .. وأحمد اهللا أن هذيقاتلون ويدافعون عن وطنهم ضد العـدوان .. نعـم لقـد جعلـت ذلـك علـيهم أيسـر ، ولكـنهم كـان فـي ـدا مـن استطاعتهم أن يحاربوا بدوني وسـوف يسـتمرون فـي القتـال مـن بعـدي .. لقـد كنـت دائمـا متأك

ول مرة ذهبت أطوف فيها بالبوسنة كلها وكانت الحرب .. وكانت هذه أ ١٩٩٢هذا في أكتوبر سنة مشتعلة في كل مكان .. وكنت أكرر هذه الجولة من وقت آلخر ... لقد اسـتطاع المقـاتلون البشـناق

ويحررونهـــا ، فمـــاذا فعلـــت لهـــم ؟ .. ١٩٩٢فـــي ( جراداكـــاتش ) أن يهزمـــوا أعـــداءهم فـــي نـــوفمبر ــدفاع وانتصــروا .. وكــذلك بالنســبة سعــادة بنــاء القليــل .. أمــا هــم فقــد قــاموا وحــدهم ــالتخطيط وال ب

صناعتنا العسكرية .. كانت كلها بجهود ومبادرات عبقرية من قبل مجموعات محلية وبدون كثيـر مـن مساعدة .. كنا نقوم بالتنظيم والتشجيع وقليل جدا من المساعدات )) .

بين الحرية والتطرف :تهامات الموجهة إلى حزب العمل الديمقراطي ( أي حـزب عـزت بيجـوفيتش تحدث الصحفي عن اال

) وكيف أن البريطـانيين يـدعون إلـى تصـفيته علـى أسـاس أنـه حـزب قـومي متطـرف شـأنه فـي هـذا شـأن

٤۸

الحزبين اآلخرين : حزب الصـرب وحـزب الكـروات ... وكـان رد (( عـزت بيجـوفيتش )) مـوجزا بليغـا زب العمل الديمقراطي تطرف ولن يكون مادام ظـل اسسـالم حـرا فـي البوسـنة قال : (( لم يكن في ح

... إما إذا الحظت حاالت فردية من التطرف فهذا أمر عادي يحدث في كل بالد الدنيا )) . ـابيين ( السـلفيين ) وأولئـك الـذين يؤيـ ـر زيـادة عـدد الوه دون قال الصحفي معقبـا : (( إذن بمـاذا تـفس

طالبان علنا )) ! ؟ .. (( عزت بيجوفيتش )) : فـهمي لإلسالم واضـح ومعـروف وهـو مختلـف عـن فـهـم هـؤالء النـاس ، فأنـا ال أعتقــد أن المــرأة يجــب عليهــا أن تـغطــي وجههــا بــل إننــي أعــارض هــذا ... وقــد زرت الحــرم المكــي

المرأة وجهها في سراييفو ؟ .. فلم أشاهد امرأة تغطي وجهها إال نادرا ، فلماذا تغطي ... إننـي ال أعــرف أن فــي البوســنة كثيــرا مــن الوهــابيين .. ومــاداموا ال يســتخدمون وســائل غيــر قانونيــة

فهم أحرار في بالد حرة )) . ثم وجه الكالم إليه شخصيا قال : (( إذا كنـت يـا سـيد ( بتشـانين ) تقـول وتكتـب وتعـار كمـا تشـاء ،

علون هم أيضا بنفس الحرية ؟فلماذا ال يفـــالقوة ـــدأ أصـــحابها يفرضـــون آراءهـــم ب ـــدما يب هـــذه اآلراء تصـــبح موضـــع اهتمـــام الســـلطات فقـــط عن

واستخدام العنف )) . التحول المذهل :

في لقطة واحدة قصيرة يطوى تاريخ البوسـنة فـي مائـة عـام حتـى اللحظـة الراهنـة حيـث وقـع االنقـالب (( عـــزت بيجـــوفيتش )) : ( خـــالل مائـــة عـــام تحـــت أنظمـــة أوروبيـــة عانينـــا بســـبب األخيـــر ... يقـــول

إسالمنا ، وكان التدمير المنظم موجها نحو هويتنا ، حتى لم يبـق منهـا إال بقايـا وأطـالل ، إال أننـا بعـد سـبب نشوب هذه الحرب استعدنا هويتنا وعدنا إلى جذورنا اسسـالمية األولـى ، لـذلك لـم يـعـد هنـاك

وال يحق لنا أن ننظـر إلـى المسـتقبل بيـأس .. لعـل العـدوان الغاشـم الـذي وقـع علينـا كـان عقوبـة إلهيـة لتفريطنا في جنب اهللا .. ولكننا جاهدنا جهادا كبيرا الستخالص حريتنا وقد كافأنـا اهللا بالنصـر .. إننـا

صاب بمحن كبيرة .. وهي وحدها التـي تـعتصـم بمبـادئ اليوم نـؤمن أن األمم القوية وحدها هي التي ت األخالق ، واسخالص لهويتها ، وتظل مع ذلـك مفتوحـة علـى العـالم فـي أحلـك الظـروف .. وهـذا مـا

أتمناه لشعبي وللمسلمين في هذا العالم )) . اسسالم والحضارة الغربية :

ــين اسســالم والحضــارة ا ــارا صــعبا وفــي حديثــه عــن العالقــة ب لغربيــة يقــول : (( يواجــه المســلمون اختيينبغي عليهم أن يتجنبوا فيه اختيار أحد طـرفين متعارضـين : الـرفض التـام للحضـارة الغربيـة أو اتباعهـا

٤۹

ــس المســتوى ، ذلــك ألننــا إذا لــم نتعــاون بإيجابيــة فــإن ضــعفنا اتباعــا أعمــى فكالهمــا خطــر علــى نـفال نهايـة ، وإذا قبلنـا هـذه الحضـارة بـال تمييـز بـين مـا فيهـا مـن خيـر وشـر فسـوف سوف يمتـد إلـى مـا

نخسـر هويتنــا .. نحــن ال نســتطيع أن ننعــزل ونقطــع أنفسـنا عــن العــالم ، ويجــب علينــا أن نـهتــدي فــي هذا بقول نبينا الكريم : (( الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها )) .

ا يجــب أن نعــي حقيقتــين ربمــا يغيبــان عــن أذهاننــا : الحقيقــة األولــى : هــي أن هــذه الحضــارة هــي كمــنتاج مشاركة عالمية لعدد كبير من العلماء ينتمون إلى قوميات وأديان مختلفة ، والثانية : هي أن قـوة

ن القـوة الغرب ليست في اقتصاده وقوته العسكرية فحسب ، فهذا هو الجانب الخارجي منهـا ، ولكـ الحقيقية للغرب تكمن في النقد الفكري . وهذا ما ينبغي أن نـفهمه وأن نمارسه في حياتنا )) .

ويحذر (( عزت بيجوفيتش )) ممـا سـماه بالتقليـد الطفـولي للمظهـر الخـارجي للحضـارة الغربيـة ؛ ألن كنهــا ممزوجــة بكراهيــة عميقــة واحتقــار هــذا المظهــر يحمــل فــي طياتــه بطانــة ثقافيــة غيــر مشــهودة ، ول

ـر لنـا كيـف أن أبناءنـا شديد لإلسالم والمسلمين موروث مـن زمـن الحـروب الصـليبية .. وهـذا مـا يـفسعندما يحتكون بهـذه الحضـارة وينبهـرون بهـا يشـعرون بعقـدة الـنقص تجاههـا ، ويـتشـربون روح العـداء

م ينشــا عنــدنا ذلــك الصــراع األزلــي بــين دعــاة الحداثــة والتبعيــة للغــرب لإلســالم وقيمــه وتاريخــه ومــن ثــوبــين المحــافظين المتصــلبين علــى التقاليــد .. وقــد مــزق هــذا الصــراع كثيــرا مــن المجتمعــات المســلمة

وأدى إلى نتائج كارثية . فكرتان جديدتان في أوروبا :

كبيـــرتين تتـــردان فـــي الثقافـــة األوروبيـــة المعاصـــرة يلفـــت (( عـــزت بيجـــوفيتش )) أنظارنـــا إلـــى فكـــرتينويــدعونا إلــى أن نـتأمــل فيهمــا بعنايــة شــديدة ، تتعلــق الفكــرة األولــى بمــا يســمى ( المجتمــع المفتــوح ) كما تحدث عنه (( كارل بوير )) في كتاب له بهذا العنوان وجعل من أهم أركانه ك حرية الفرد وحريـة

ــد المؤسســات السياســية والتبــادل الحــر لألفكــار ، الفكــر والنمــو ال شخصــي ، وحــق اسنســان فــي نـقيقول (( عزت بيجوفيتش )) : (( لست أجد في مبادئ اسسالم وقيمه ما يحول بين المسـلمين وبـين االشــتراك فــي تنميــة المجتمــع المفتــوح بهــذا المعنــى ، علــى األخــص أن آراء (( بــوبر )) تحــث علــى

محاربــة التوجهــات البربريــة فــي أوروبــا والتــي طالمــا وجهــت ضــد المســلمين فــي هــذه التســامح وعلــى القارة )) .

أما الفكرة الثانية فيطلق عليها اسم ( النهضة األوروبية الثانية ) كما يدعو إليها الفيلسـوف األلمـاني ( التــي حصــرت وتختلــف هــذه الفكــرة عــن النهضــة األوروبيــة األولــى Weizsackerوايتســاكر )

اليونانية والرومانية في أنها تتوجه إلى عوالم وثقافات خـارج أوروبـا مصادرها في الحضارتين األوربيتين

٥۰

، هـــذا التحـــول الجديـــد نحـــو الخـــارج يجعـــل للفكـــر اسســـالمي موضـــعا محـــتمال فـــي إطـــار االهتمـــام م اسســـالم وتقريبـــه مـــن األوروبـــي ، ولـــذلك فـــنحن مـــدعوون للقيـــام بجهـــد إيجـــابي مخلـــص فـــي تقـــدي

االهتمام والمزاج األوربيين ، وفي هذا المجال يسوق (( عزت بيجوفيتش )) اآلية القرآنية : لــوكم { هاجــا ولــو شــاء اللــه لجعلكــم أمــة واحــدة ولكــن ليبـ فــي مــا آتــاكم لكــل جعلنــا مــنكم شــرعة ومنـ

يـنبئكم بما كنتم فيه تختلفون فاس رات إلى الله مرجعكم جميعا فـ ] . ٤٨ : المائدة} [ تبقوا الخيـويـعلق على هذه اآلية بقوله : (( نحن ال نسـتطيع أن نسـتبق الخيـرات إال عنـدما نـقـوي هويتنـا ويـزداد

الواعـون وحـدهم القـادرون علـى األخـذ والعطـاء ( والحـوار ) دون أن يلقـوا وعينا بهـا ... فالمسـلمون بقيمهم اسسالمية وراء ظهورهم )) .

مسلم وأوربي :سـأله قـائال : (( ١٩٩٤نـوفمبر ٥في لقاء صحفي مع مندوب صـحيفة (( شـتيرن ) األلمانيـة بتـاريخ ة والتسـامح األوروبـي وأنـك منفـتح السيد الـرئيس أنـت معـروف كمسـلم حـريص علـى التقاليـد األوروبيـ

علــى العــالم بأســره ، ولكــن هنــاك تقــارير صــحفية تــزعم أن هنــاك أســلمة جاريــة فــي البوســنة والهرســك فهل هذه مجرد شائعات )) ؟ ..

انظر إلى إجابة الرجل الـذي يفهـم العقليـة األوروبيـة وكيـف يخاطبهـا ال بلغـة االعتـذار والتبريـر المهـين المواجهة الحكيمة قال : وإنما بمنطق

وتفســـيرها أن –(( ســـوف أكـــون شـــديد الصـــراحة وأقـــول لـــك : ال ليســـت هـــذه شـــائعات بـــل حقيقـــة العودة إلى الدين أصبحت ظاهرة عالمية في كل مكان قمع فيه الشيوعيون الدين على مدى خمسـين

وهـي صـحوة إسـالمية ، بقـدر –على حد وصـفك –إلى سبعين سنة .. نعم هناك أسلمة في البوسنة مــا فيهــا صــحوة أرثوذكســية وكاثوليكيــة ، ولكــن الفــرق هــو أن عــودة المســيحيين إلــى ديــنهم لــم تلفــت

ألومها عليه ، أمـا عـودة المسـلمين إلـى ديـنهم فقـد اعتبرتـه انتباه أوروبا المسيحية وهو أمر أفـهمه وال قطة واحدة وهي أن تسامحي ليس مرده إلـى أننـي أوروبـي أمرا مفزعا .. أود فقط أن أصحح لك في ن

بــل كــل شــيء ، وإنمــا مصــدره األصــلي هــو اسســالم ، فــإذا كنــت متســامحا حقــا فــذلك ألننــي أوال وقـــا تســيطر عليهــا ــم بعــد ذلــك ألننــي أوروبــي ... لقــد الحظــت خــالل حــرب البوســنة أن أوروب مســلم ث

ر منها رغـم الحقـائق الدامغـة ، فقـد دمـرت فـي هـذه الحـرب مئـات ضالالت وأوهام ال تستطيع التحر دمرهــا مســيحيون ، وال توجــد حالــة واحــدة لكنيســة –بــال اســتثناء –المســاجد والكنــائس ... كلهــا

دمرها البشـناق ( المسـلمون ) .. أسـوق إليـك حقيقـة تاريخيـة أخـرى : فقـد حكـم األتـراك العثمـانيون ائة ســنة فلــم يهــدموا كنيســة ولــم يبيــدوا شــعبا ، بــل حــافظوا علــى األديــرة الشــهيرة فــي البلقــان خمســم

٥۱

جبـــال فروشـــكا جـــورا ( قريبـــا مـــن بلجـــراد ) ألن إســـالمهم يـــأمرهم بهـــذا ، ولكـــن هـــذه اآلثـــار الدينيـــة التاريخيــة لــم تصــمد ثالثــة أعــوام فقــط تحــت الحكــم األوروبــي .. فقــد دمرهــا الشــيوعيون والفاشــيونخــالل الحــرب العالميــة الثانيــة ، وهــؤالء لــم يكونــوا نتاجــا آســيويا بــل صــناعة أوروبيــة ... وحتــى هــذه اللحظــة لــم تظهــر أوروبــا حساســية ضــد الفاشــية المتصــاعدة فــي البلقــان ووقفــت تتفــرج علــى الخــراب

ـل عـن الذي أحدثه الصرب في البوسـنة ... إننـي أعتـز بأوروبـا وأكـن لهـا كـل تقـدير ولكـن أوروبـا تحم نفسها فكرة أعلى بكثير من حقيقتها ! )) . وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين ..

* * * *

الفهرس سيرته الذاتية :

مقدمة رأي علي عزت في مذكراته

الدراسة والحرب في يوغسالفيا الملكية نسمات من السعادة في سراييفو

صربية الهيمنة ال التشكيل المبكر لوجدان علي عزت

المراهقة وغواية الفكر الشيوعي العمل اسسالمي وتجربة السجن :

مالمح أخرى لدعوة الشبان المسلمين بداية الصدام مع النظام الشيوعي

تجربة السجن األولى رب ضارة نافعة

الزواج ومعاودة النشاط سراييفو تحت النظام الشيوعي

٥۲

طالق العنصرية الصربية بعد موت (( تيتو )) ان سجناء الرأي ومحنتهم الثانية

محاكمة سراييفو وتجربة السجن الثانية : االتهام بالتآمر لقلب نظام الحكم

عبثية المحاكمة شهادة حجة باشا دفاع علي عزت

الحياة في السجن تأمالت سجين الكالم كجريمة

االنتقام غير وارد السجن إلى قيادة الشعب : من

إنشاء حزب العمل الديمقراطي استقبال الجماهير للقيادة الجديدة

التسامح اسسالمي في فوتشا دولة مدنية

مؤامرة من داخل الحزب شخصيات في حياة علي عزت

فرانيو توجمان فكرت عبدتيش

على طريق المصالحة إلى أقصى المدى في جحر الثعابين

من البشر : نماذج عن سلوبودان ميلوسيفيتش يقول

فرانيو توجمان الفيدرالية عند ترجمان

نماذج متحيزة من بريطانيا

٥۳

المثقفون المحايدون السياسيون ومكانهم

سالم ظالم لقاءاته الصحفية وتصريحاته :

تجربته مع األجنبي مع عبد اهللا سيدران

قراءاته البشناق والبوسنة

ل البوسنة رؤية وواقع مستقب اسسالم واألصولية

مسلم وأوروبي ما أنا إال رئيس انتخبه الشعب

بين لحرية والتطرف التحول المذهل

اسسالم والحضارة الغربية فكرتان جديدتان في أوروبا

مسلم وأوربي * * * * *