مقدمةالمسيح السيد ميالد قبل أنتيباتر هيرودس الملك وفاة أن الجدال

علماء , شكوك يؤكد كما مصداقيته متى إنجيل يفقد عامين أو بعاماإلنجيل هذا بها إنفرد التى الميالد روايات حدوث حقيقة فى األناجيل

لحم بيت أطفال المجوسومذبحة وزيارة الميالد نجم كظهورمصر . إلى المقدسة العائلة وذهاب

يحسدون ال مأزق فى المسيحى الدين رجال التاريخ علماء وضعإجماع شبه هناك كان الميالدى الخامس القرن أواخر فحتى عليه

الثانى العام هو المسيح السيد ميالد عام أن على الكنيسة أباء بينالميالد ( 2) قبل . حددت واألقلية م . 3ق ما على R إعتمادا ولكن م ق

بالعام التاريخ هذا تحديد تم بمصداقيته والتسليم متى بإنجيل جاءالميالد ) ( . 5الخامسقبل . وبإعادة العشرين القرن أواخر فى م ق

الثانى العام أن التاريخ علماء أكد التاريخية والمعطيات الحساباتاآلخر . الجانب وعلى إليه الرجوع ويجب األصوب هو الميالد قبل ) أنتيباتر ) هيرودس الملك وفاة تاريخ أركيولوجية إكتشافات أكدت

الميالد ) قبل الرابع العام وهو قبل من ( .4المعتمد . م ق

بناه ما كل يسقط المسيح السيد ميالد هيرودسقبل الملك وفاةعن ليسفقط بها إنفرد أحداث من الخصب متى إنجيل كاتب خيالبهم عج الذى التاريخيين المؤرخين عن R أيضا بل األناجيل كتاب باقى

الميالد . عصر

بعين النظر المنطق أليسمن التاريخية األدلة عن النظر وبغض؟ الراصد وفردية الشاهد أحادية األحداث فى واإلرتياب الشك

1

العهد أنبياء بنصوص متى إنجيل وإهتمام ولع أن الجلى الواضح من) بلعام , ) النبى فكوكب الميالد بأحداث إليه أوحى الذى هو القديم

) بنى ) ومجئ مصر ملك بها قام التى العبرانيين أطفال ومذبحةالقصص , مع إمتزجت منها وخروجهم مصر إلى إسرائيل

منها , وصنع والعظماء الزعماء ميالد عن تروى التى األسطوريةاألناجيل علماء رفضها طالما التى الخرافية الروايات تلك اإلنجيل

ال المثال سبيل على ومنهم واألمريكية األوروبية الجامعات فى ) براون ) ريموند فخرية Raymond E Brown 24الحصر دكتوراه

. . . فرانس ت ر و باركلى ووليم وجيزا وجاندر

2

متى إنجيلمجموعة بذكر إنفرد أنه األولى للوهلة يدرك متى إنجيل يطالع من

هذه . وجود األناجيل باقى إليها يشر لم واألحداث الروايات منمادة لتجميع فائق مجهود وراءها هل اإلنجيل لهذا اإلنفرادات

الحقائق ولى التلفيق على وقدرة خصب خيال أم وتراثية تاريخية؟ التاريخ وتزييف

على يحتوى متى عبارة :1070إنجيل

مرقس 606 إنجيل من مستعارة عبارة

128) القديم ) العهد إسرائيل بنى وأنبياء التوراة نصوص من عبارة

إنجيل من النقل على إعتمد متى إنجيل كاتب أن الواضح منعناء نفسه يكلف ولم القديم العهد نصوص مرقسواإلقتباسمن

فيها جرت التى المدن وزيارة التاريخية الحقائق عن التقصىعظاته . فيها وألقى معجزاته المسيح السيد وأجرى األحداث

متى : إنجيل كاتب خيال أنتجه ما

هو R هدفا عينيه نصب وضع لإلنجيل تحريره عند اإلنجيل هذا كاتبكما المسيح صورة لتطابق الناصرى يسوع حياة وتشكيل تطويع

قام . األخرى الناحية ومن القديم العهد أنبياء نصوص رسمتهاتمت ال أحداث فى وإقحامها القديم العهد نصوص وتشويه بتحريف

بنى , أنبياء به تنبأ قد الناصرى ليسوع يحدث ما أن إلثبات بصلة لهاالسنين . بمئات قبله من إسرائيل

3

1). لحم بيت اطفال مذبحة

2). الحمار بسرعة يسير نجم

3). مصر من والعودة الذهاب

4). عذراء من يولد يسوع

5). ناصريا سيدعى يسوع

6). النبى وويونان القبر فى يسوع

7). لإلنجيل ... أضافه من المقدس الثالوث

4

لحم بيت اطفال مذبحةعند موسى بالنبى مصر ملك تربصفرعون قصة التوراة تروى

. ألهمت, القصة هذه للعبرانيين الرضع االطفال بقتل فأمر مولدهمتى إنجيل كاتب هيرودس خيال ترقب قصة منوالها على فنسج

) األطفال ) بذبح وقيامه لحم بيت فى يسوع والدة فلسطين ملك. دون فما سنتين عمر من

لثالثة .1 قتله هيرودسمن الملك آثام أحصوا الذين المؤرخون ) مريمنة ) وزوجته وأنتيباتر ارستوبولسوإسكندر أوالده من

, أحدهم يشر لم كوستبار صهره إلى إسكندرة وأمها المكابية. لحم بيت اطفال ضد مذبحة إرتكابه إلى

أية .2 من تماما خلت ويوحنا ومرقص لوقا األخرى األناجيلمذبحة حدوث او طفولته فى يسوع لحياة تهديد أو أخطار

. لحم بيت اطفال

التاريخى .3 الدليل

المسيح : السيد ميالد تاريخاألوائل : الكنيسة أباء شهادة

ترتليان م220م : Tertullian 160: األب

لليهود أجوبة كتابه فى Answer To Jewsفى تم الميالد أن ذكرواالربعين ) الواحدة بدأ( 41السنة الذى اغسطسقيصر حكم من

. 43أغسطسعام 19فى فى. تم المسيح ميالد يكون ذلك وعلى م ق.2عام . م ق

إرينيوس مIrenaeus 180 : األب

5

السنة ) فى حدث الميالد ان فى ترتليان األب مع حكم( 41يتفق منفى تم الميالد وأن .2اغسطسقيصر . م ق

اوريجين مOrigen 245 : األب

إلى إمتد أغسطسقيصر حكم أن إلى منهم 56أشار عاما 15عاماعام توفى أغسطسقيصر أن وحيث المسيح ميالد فإن 14بعد م

فى يكون .2الميالد . م ق

السكندرى كليمنت م215م : 150 : األب

كتابه فى األولص ) Stromataذكر المسيح( 21المجلد ميالد بين أنكومودوس اإلمبراطور و commodus 194وموت وشهر ,13عاما يوم فى اإلمبراطور هذا قتل عام 31وقد الميالد 192ديسمبر ويكون م

يقابل. 3نوفمبر 18فى وهو م المصرى. 2يناير 6ق التقويم فى م ق . . كذلك أوكسيبو دى فرارى كونرادين أجراها التى للحسابات طبقا

حكم من والعشرين الثامنة السنة فى تم الميالد ان إلى أشارأغسطس شهر فى كليوباترا إنتحار بعد أى لمصر أغسطسقيصر

فى. 30عام الميالد يكون وبذلك م .2ق م. ق

أفريكانوس يوليوس Julius Africanus : األب

كتابه بعد Chronographiesفى حدث الميالد أن من 5500ذكر عام( , بعد الثانى العام وافق هذا الميالد وعام آدم أى( 194خلق اوليمبياد

2. م. ق

يوسابيوس Eusepius : األب

6

واألربعين ) الثانية السنة فى الميالد وضع من حكم( 42أول منإمتد أغسطسقيصر حكم ان ذكر ولكنه .57أغسطسقيصر عاما

للميالد .2ويحدد م. ق

أبولليناروس Apollinarius : األب

كلوديوس حكم من الثامنة السنة إلى المسيح ميالد بين أن ذكرفى Cloudius 49قيصر الحكم بدأ اإلمبراطور وهذا يناير 25عاما

يناير 41عام فى بدأ الثامن العام أن أى يكون 48م ذلك وعلى.2الميالد م. ق

أوروسيوس إعتبر Orosius : األب حيث الرومانى التقويم إختارعام فى تم عام 752الميالد يقابل وهذا روما تأسيسمدينة من

2. م. ق

لوقا : إنجيل شهادةعشر ) الخامسة السنة وفى الثالث اإلصحام فى لوقا إنجيل يقول

طيباريوس سلطنة نحو..... من له كان يسوع إبتدأ سنة (30قيصر

بلغ يسوع أن حكم 30أى من عشر الخامسة السنة فى عامافى بدأ الذى أى 14طيباريوس أغسطسقيصر أمه زوج وفاة بعد م

عام 29فى فى الميالد ويكون .2م م. ق

العشرين القرن فى األناجيل علماء :شهادة

فاينجان Finegan : جاك

كتابه فى Hand book of Billical chronology 1998فى الميالد حددوالوفاة. 2العام م م.33ق

W.E.Filmer : فيلمر

7

مقاله ) مجلة The year of Christ Birth corrected ) فى نشرته الذىThe national message magazine

للميالد. .2إعتمد تاريخا م ق

كارول Suzan S Carrol : سوزان

ان إلى .2أشارت للميالد. األكبر اإلحتمال هو م ق

الكبير :.4 هيرودس الملك وفاة تاريخ

هيرودس الملك وفاة عام لتحديد يوسيفوسمعطيات المؤرخ يقدمعام روما فى ملكا تنصيبه تم هيرودس الملك أن إلى 40فيشير

على. واإلستيالء أنتيجون قتل بعد فعال الحكم تولى وأنه م قعام . 37أورشليم وثالثون بسبعة ملكا تنصيبه بعد توفى وأنه م ق

( )37عاما ) عاما وثالثون بأربعة أورشليم على إستيالئه وبعد 34عامايعطى( ماسبق .4عام للوفاة. تاريخا م ق

وعيد الوفاة قبل للقمر خسوف حدوث إلى يوسيفوس ويشير, الوفاة بعد للفصح

أن بالرجوع وجد للفضاء ناسا لوكالة القمر خسوف سجالت إلىعام فى خسوفين فى. 4هناك وحدثا م .5مارسو 13ق سبتمبر

وافق قد العام ذلك فى الفصح عيد يكون . 11وكان وبذلك إبريلفى حدث الذى ذكره 13الخسوف ما مع المتفق مارسهو

يوسيفوس.

إنتهاء تاريخ بإستعمال أيضا هيرودس الملك وفاة عام تحديد تمفى ) ( بقائهم وفترات أوالده من ثالثه الحكم فى خلفائه والية

الحكم.

8

عام : عزله تم أرخيالوس هيرودس دام 6ــ حكم بعد سنوات 10محكمه بداية .4ويكون م. ق

الجليل : حكم أنتيباس هيرودس صيف 43ــ فى عزله وتم م39عاماعام بدأ أنه .4أى م. ق

فى : مات فيلبس هيرودس دام 33اغسطسعام 19ــ حكم بعد محكمه 37 بداية أن أى .4عاما م. ق

عن مختلفا تاريخا إقتراح هيرودس. 4محاوالت الملك لوفاة م قالذين أوالده حكم تواريخ من الثابت مع لها حل ال مشاكل سيحدث

خلفوه .

المذبحة : حدوث على متى إنجيل دليلبإقتطاع لحم بيت أطفال مذبحة وقوع على متى إنجيل يدلل

تلك على إرميا من نبؤة بإعتبارهما النبى إرميا سفر من عبارتينعام . ستمائة من يقرب ما قبل وتوقعها األحداث

إرميا ) , ( 17-15:31سفر راحيل مر بكاء نوح الرامة فى صوتسمعليسوا ألنهم أوالدها عن تتعزى أن وتأبى أوالدها على تبكى

الدموع, ...بموجودين عن وعينيك البكاء عن صوتك إمنعى. ... تخمهم إلى األبناء فيرجع العدو أرض من فيرجعون

: المفردات شرحبنيامين: بنو سكنها التى المدن من اليهودية إقليم فى مدينة الرامة

) راحيل) احفادوبنيامين: . يوسف وأم يعقوب النبى زوجة راحيل

: ) به ) المستشهد كتابه وسفره إرميا للنبى التاريخية الخلفية

9

أرض فى عناثون من إسرائيل بنى أنبياء أحد حلقيا بن إرميا النبىالميالد . والسادسقبل السابع القرنين عاشفى وقد بنيامين

الملك وإبنه يهوذا ملك أمون بن يوشيا الملك عاصر إرميا النبى. صدقيا الملك ثم يهوياقيم

وأالف ملكها وأسر أورشليم وسقوط البابلى الغزو إرميا النبى شهد ) عام ) وفى األول البابلى السبى بابل إلى الجنود . 586من بعد م ق

هيكل فيها دمروا ثانية بحملة البابليون قام صدقيا الملك تمرد. والشباب الرجال من األالف وأسروا أورشليم وأحرقوا سليمان

اآلباء على والعويل والصراخ البكاء مشهد يصف هنا إرميا النبىأرض إلى بالعودة يبشرهم ولكنه المأسورين واألبناء واألزواج

. العدو أرض فى والسخرة األسر من والتحرر الوطنالمسيح ميالد قبل األسرى على والعويل الصراخ إعتبر متى إنجيل

!! , لحم بيت أطفال من القتلى على R حزنا هو إنما عام بستمائةبالمذبحة تنبؤ إسرائيل بنى أنبياء نصوص فى وعويل بكاء كل هل

المزعومة؟! ) مصداقيته ) فى تشكك لحم بيت لمذبحة متى إختالق إن

يفقده بتره بعد به والزج باألحداث له عالقة بنصال وإستشهاده. R تماما المصداقية

العشرين : القرن فى األناجيل علماء آراءميير Pauel Mair : بول

: المؤرخين معظم ميتشجان بجامعة القديم التاريخ أستاذالمذبحة تلك حدوث على دليل ال أنه على يتفقون المعاصرين

R نافيا ينفون هيرودس الملك تاريخ فى المتخصصين كل أن ويضيف. الجريمة بتلك قيامه R تاما

(Herod and the infants of Bethlehem )in chronos, kaisos, christos11, Mercer University Press1998.P.170

10

E.P.Sanders: ساندرز: الشمالية بكارولينا دوق بجامعة الجديد العهد أستاذ

للتاريخ يمت ال الذى الخيالى الدينى القصص من القصة هذه يعتبربصلة

(Historical Figure of Jesus )Penguin, 1993, P85فيرمز Geza Vermes: جيزا

: والمسيحى اليهودى الدينى التاريخ متخصصفى بريطانى أستاذمتى إنجيل خيال من لحم بيت أطفال مذبحة أن يقرر

The Nativity: History and Legend( London, Penguin, 2006. p22.) R مصحوبا كان المسيح ميالد أن الثانى اإلصحاح فى متى إنجيل يخبرنا

. ) الفرس ) من فلكيين أى مجوس رصده المشرق فى R نجما بظهورإنتقادات أثارت ساذجة بطريقة النجم تحركات يصف متى إنجيل

. األناجيل وعلماءبراون : رايموند الدكتور كتابه Raymond E Bronاألب The Birthفى

of Messiahمع: يتوافق منها أحد ال ولكن الفلكية الظواهر من العديد يوجد يقول

فوق شوهد ثم المشرق فى بزغ نجم عن متى إنجيل ذكره ماحيث منزل فوق وقف وأخيرا لحم بيت إلى R جنوبا تحرك ثم أورشليم

, ال لذلك الفلك تاريخ فى تحدث لم ظاهرة يمثل رضيع طفل يرقديسوع . لمولد التأريخ فى أهمية يمثل

والسن كتابه Joseph J.Walsnجوزيف Were they wise men orفىkings

إنجيل خيال إبتداع من لحم بيت نجم يعتبرون الباحثين من الكثيرعدد ) سفر يسوع ميالد على بلعام نبؤة لتنطبق (17:24متى

11

إلى أورشليم المجوسمن يتقدم كان النجم أن يخبرنا متى إنجيل ) كانوا ) التى الحمير بسرعة يسير النجم هذا أن أى لحم بيت

يركبونها .R علميااألرضومن (1 سطح على هندسية مساقط لها ليس النجوم

بعينه . موقع إلى تشير أنها القول الخرافةالنجوم .(2 حركة إدراك يستطيع األرضال سطح على اإلنسانالفلكية (3 الظواهر بين الربط فى الفلكيين محاوالت فشلت

المسيح . وميالد R سلبا اإلنسان على بتأثيرهاما القدم منذ البشر إعتقد ظواهر توجد

. R وإيجابا : H الكواكب أوًال :قران

يعتقد المجردة بالعين الرائى فإن كوكبين بين قران يحدث عندما R وجذابا اللمعان شديد يكون عندئذ ولكنه واحد كوكب أنهما

لإلهتمام . : H الشمس ثانيا وكسوف القمر خسوف : H :المذنباتثالثا

األرضكل يزور الذى هالى مذنب من 76أشهرهم ويعتبر R عامامن تتراوح دورتها فإن المدار طويلة أما المدار قصيرة المذنبات

آالف .200 عدة إلى عامالميالد . عام تحديد الفلكيين محاوالت على أمثلة

كالبر ) جوهانس األلمانى والفلك الرياضيات عالم (1630:1571ــ ) ( ) عام ) حدث قد ساتيرن و جوبيتر بين األعظم القران هناك أن ذكر

7. . لحم بيت نجم أنه البعض وأعتبره م قفى مذنب ظهر الصينية الفلكية للسجالت R طبقا 5مارسعام 25ــ

ظهوره. واستمر م الميالد . .70ق نجم أنه البعض وأعتقد R يوما

12

) ( ) ( ) الحوت ) برج فى ساتيرن و جوبيتر و مارس بين قران حدوث ــ. .4عام لحم بيت نجم أنه البعض وأشار م ق

مولنار الفلكى Michael Molnarــعام 17حدد . 6أبريل لحدوث R مستندا المسيح السيد لميالد م ق

وكان الحمل برج فى كان عندما جوبيتر لكوكب إهليجى شروقالميالد . نجم هو هذا واعتبر قمرى بخسوف R مصحوبا

كارول سوزان Susan S.Carrollــ ) ( ) األسد ) برج فى جوبيتر و فينوس بين قران حدوث إلى أشارت

. .2يونيو 17فى لحم بيت نجم هو هذا واعتبرت م قملحوظة :

مدارات فى تجرى والمذنبات واألقمار والنجوم الكواكب من كلومن R دوريا يتكرر الكواكب قران فإن لذلك الكون خلق منذ ثابتة

. R مستقبليا حدوثه تاريخ وتحديد الماضية األزمان فى رصده الممكنكل وساتيرن جوبيتر بين يحدث العظيم القران حيث 20 : 18ــ عام

كل دورته جوبيتر كل 12يتم وساتيرن عام .30عامفى تم قران آخر كان بمشيئة 2000مايو 31لذلك سيحدث والقادم

ديسمبر فى .2020اللهحدث الذى فينوسوجوبيتر بين القران . 2ــ عام تكرر م 1859ق

الله بمشيئة م .2065وسيحدثمنها والخروج مصر إلى الذهاب

خرج ثم مصر إلى ذهب السالم عليه إبراهيم التوراة قصص منمنها.

) منها ) خرجوا ثم إسرائيل يعقوب مع مصر إلى جاءوا إسرائيل بنو. موسى النبى مع

13

درب على يسير أن يجب يسوع أن عينيه نصب وضع متى إنجيلبعد , منها الخروج ثم مصر إلى يسوع مجئ بقصة فانفرد أجداده

هيرودس . الملك موتعلى إسرائيل بنى أنبياء نصوص Rمن دليال متى إنجيل يسوق كعادته

أحداث . من يختلقه ما صدق

صح متى إنجيل 15 – 14 : 2يقولإلى) هناك وكان مصر إلى وانصرف R ليال وأمه الصبى وأخذ فقاممصر . من القائل بالنبى الرب من قيل ما يتم لكى هيرودس وفاة

) إبنى دعوتبنى أنبياء من واحد وهو هوشع النبى بسفر يستشهد هنا متى إنجيل

. ) القرن ) عاشفى هوشع النبى الصغار عشر اإلثنى إسرائيلإسرائيل لمملكة األشوريين غزو وعاصر الميالد قبل الثامن

سماريا ) عاصمتها م. (734 : 732وسقوط قصح هوشع :1 : 11يقول

إبنى دعوت مصر ومن أحببته R غالما إسرائيل كان لماالخروج سفر فى جاء بما يذكرنا هوشع :22 : 4هنا

, ليعبدنى : إبنى اطلق البكر إبنى إسرائيل الرب يقول هكذاإسرائيل لبنى الله إخراج عن يتحدث هوشع سفر أن الواضح من

فى وتسخيرهم لهم فرعون وعبودية ذل من وتخليصهم مصر منيخاطب . موسى والنبى والزراعة الطرق وتعبيد البناء أعمال

رعايته تحت أى الله إبن هو إسرائيل شعب أن له ويعلن فرعونله السماح عليه وجب لذلك لديه المختار وهو وبركاته وحمايته

وأنتقامه . الرب غضب ليتجنب مصر من بالخروج

14

) وإكتفى ) إسرائيل تتضمن التى األولى العبارة حذف متى إنجيلالله . إبن بلقب المقصود هو يسوع أن يفهم لكى الثانية بالعبارة

دعوت ) مصر ومن العبارة إستخدام عند متى إنجيل أخطأ كذلكالخروج( . عن يعبر نصهوشع مصر إلى الدخول عن للتعبير إبنى

اإلنجليزى : النص فى R وضوحا أكثر وهو مصر I called my sonمنout of Egypt

متى : إنجيل سهو ( R عوضا اليهودية على يملك أرخيالوس أن سمع لما متى إنجيل يقول

حلم . فى إليه أوحى وإذ هناك إلى يذهب أن خاف أبيه هيرودس عنالجليل .( نواحى إلى إنصرف

وعادت مصر من خرجت المقدسة العائلة أن هنا متى إنجيل يخبرنافى اإلقامة خشيت ولكنها هيرودس الملك موت بعد فلسطين إلى

) الملك) إبن أرخيالوس هيرودس أن علمت ألنها اليهودية إقليمأبيه . وفاة بعد اإلقليم هذا حكم تولى الذى هيرودسهو

متى . إنجيل يعلم ألم الجليل إقليم فى باإلقامة عليهم أشار والوحىوهو R أيضا هيرودس الملك إبن حكم تحت كان الجليل إقليم أن

! ) ؟ ) ذكريا بن يحيى المعمدان يوحنا قاتل أنتيباس هيرودس؟ الوحى من أم متى إنجيل من سهو هذا هل

؟ داود الملك نسل من يسوع هل , وهو أال R هدفا إنجيله تحرير عند عينيه نصب وضع متى إنجيل كاتب

المرتقب اليهود وملك المنتظر المسيح هو الناصرى يسوع أن إثبات.

توفرها الواجب بالشروط يعلم متى إنجيل كاتب فإن R يهوديا كونه , أن وأولها اليهودى والمنظور المعتقد فى المنتظر المسيح فى

داود . الملك نسل من يكون

15

يقدم فإنه داود نسل من الناصرى يسوع أن متى إنجيل يثبت لكىوإبنه داود بالملك R مرورا إبراهيم بالنبى تبدأ النسب من سلسلة

) مريم ) السيدة زوج النجار بيوسف وتنتهى يكونيا والملك سليمانيسوع !! أم

النجار يوسف نسب تثبت كانت إذا المذكورة النسب سلسه إن ) يسوع) بنسب لها صلة وال منها جدوى فال لداود يسوع أم زوج

من تم الحمل وأن يسوع بإنجاب له دخل ال النجار يوسف طالمامتى ) القدس ( .21 : 1الروح

) يكون ) أان يجب بيولوجى أب له ليس الذى الناصرى يسوع نسبمريم . أمه خالل من R منطقيا

) زكريا ) زوجة اليصابات نسيبة مريم السيدة أن يخبرنا لوقا إنجيلبذلك هارون بنات من اليصابات وأن المعمدان يوحنا والد الكاهنيعقوب إبن الوى سبط من أى هارون نسل من مريم السيدة تكون

داود . للملك تنتمى ال وبالتالى يهوذا سبط وليسمنيرث ال يسوع إبنها فإن داود الملك نسل من مريم أن أفترضنا إذاالذى ) نسلك بعدك أقيم أنى لداود اإللهى الوعد ألن إسرائيل ملك

من ( بنيك يكون األول األيام أخبار سفر مملكته male 11 : 17وأثبتdescendent . فى الحكم يورث الذكرى التسلسل خالل من أى

إسرائيل .اليهودية المعارف دائرة سلسة Encyclopedia Judaicaتقرر أن

وتعلل المصداقية وفاقدة مصطنعة متى إنجيل قدمها الذى النسبالفترة فى داود الملك لنسل بسجالت يحتفظوا لم اليهود بأن ذلك

فمن . الميالد بعد الثانى القرن إلى الميالد قبل الرابع القرن بين ما؟ األسماء بهذه متى إنجيل جاء أين

إشتملت ألنها النسب سلسة إصطناع عند متى إنجيل التوفيق جانب ) صح ) إرميا فى جاء كما الله لعنه الذى يكونيا الملك إسم :22على

16

إيامه ) 30 فى ينجح ال R رجال R عقيما الرجل هذا أكتبوا الرب قال هكذافى بعد وحاكما داود كرسى على R جالسا احد نسله من ينجح ال ألنه

جالسى( ) له يكون ال يهوياقيم أبيه عن R أيضا إرميا فى جاء كما يهوذا ) صح داود كرسى 30 : 36على

النبى ... وعذراء متى شعياءإإنجيلعام إلى تاريخه يرجع نص فى أشعياء النبى . :735يقول م ق

أن ... العذراءها) قبل ألنه عمانوئيل إسمه تدعو إبنا وتلد تحبلأنت التى األرض تخلى الخير ويختار الشر يرفض أن الصبى يعرف

) صح ملكيها 16 – 14 : 7خاشمنNew English Bible: A young woman is with child, and she will

bear a son and will call him Immanuel.....العبرية النسخة عليها إعتمد التى القديم للعهد السبعينية الترجمة

لفظ لنا تذكر R أيضا متى إنجيل وإقتبسمنها المقدس للكتاب. ) عذراء)

صح متى إسمه العذراءهوذا ) 23 : 1إنجيل ويدعون إبنا وتلد تحبل) معنا الله تفسيره الذى عمانوئيل

من يسوع ميالد عن أشعياء من نبؤة النص هذا يعتبر متى إنجيلمريم . العذراءالعبرى : (ha almah hara)النص

) مع ) حدث كما عذراء إلى ترجمتها الخطأ من علما العبرية الكلمة ) الشابة . ) المرأة هو والصواب السبعينية young womanالترجمة

القديم . للعهد الحديثة الترجمات فى ظهر كما(ha) ) او ) أل وتقابل العبرية فى التعريف أداة وأداة (the)هى

النص بهذا المقصود الشابة المرأة أن على تدل هنا التعريف ) ( : زوجة النبية أنها المفسرون ويقول المحادثة هذه أثناء موجودة

. إشعياء النبى

17

أو (hara)الصفة الحاضر أو الماضى فى حامل على تدل العبرية فىوشك على أو بالفعل حامل إلى ترجمتها يمكن لذلك قريب مستقبل

الحمل .عام : تاريخية . .735خلفية م ق

) ( ) لغزو ) تحالفا إسرائيل ملك فقح و سوريا ملك رصين من كل ) ملك ) واختيار أحاز الملك إلسقاط اليهودية مملكة عاصمة أورشليم. . R ورعبا R خوفا أرتعدوا وشعبه بالطه ورجال أحاز الملك لها آخر

وال : إهدأ له وقل وإبنك أنت أحاز لمالقاة أخرج إلشعياء الرب فقالبأن . أحاز الملك إشعياء النبى بشر كما قلبك يضعف وال تخف

فترة . وأعطى ممكلتهما وستدمر ستخرب يهددانه الذين الملكينبالطفل ) الحمل فترة وهى ذلك لحدوث ( 9زمنية وبنموه أشهر

والتمييز . اإلدراك عمر إلى يصل ال بحيثعام تحققت قد النبوءة . 732هذه األشورى الملك غزا حيث م ق

) ( ) آرام) تسمى وكانت سوريا عاصمة دمشق Rمن كال بالسxر تيجالت. ) ودمرهما ) إسرائيل عاصمة سماريا و

وكان له إبن ووالدة هو زوجته حمل إلى أشار نصإشعياء أن يتضحاألشورى . الغزو أثناء R رضيعا مازال

. ) عمانوئيل : ) بإسم إلشعياء الثامن اإلصحاح فى الرب خاطبه وقد) السبعينية ) الترجمة اليونانى النص من متى إنجيل إقتبس لماذاوجد هل ؟ القديم للعهد العبرية النسخة قراءة ويجيد R يهوديا أنه رغم

ضالته فيهالمقدس والثالوث متى إنجيل

إصحاحاته ) آخر المقدسفى الثالوث صيغة بذكر متى إنجيل ينفرد28 : 19: )

18

يسوع) ... فتقدم الجليل إلى فأنطلقوا تلميذا عشر األحد وأمااآلب .. باسم وعمدوهم األمم جميع وتلمذوا فاذهبوا R قائال وكلمهم

) القدس والروح واإلبنالعديد وتطرح المصداقية تفقده اإلنجيل هذا فى العبارة هذه وجود

الذى األصلى األنجيل إلى العبارة هذه أضاف من حول األسئلة منعام . 85كتب ؟ حذف الذى وما أضيف الذى وما ؟ م ق

متى : إنجيل خاتمة زيف تثبت التى األدلةHالرسل: : أوًال أعمل سفر دليل

معلمهم وداع فى كانوا تلميذا عشر األحد أن متى إنجيل يقول. ) القدس) والروح واالبن اآلب بإسم بالتعميد وأوصاهم يسوع

) يعمدون ) الرسل أعمال سفر يذكر كما التالميذ هؤالء نجد لكننا . ) صح ) بطرسفى التلميذ فقط يسوع الرب يعمد 38 : 2بإسم

المسيح يسوع بإسمصح يسوع الرب بإسم يتعمدا وبطرس 16 : 8يوحنا

صح المسيح يسوع بإسم يعمد فيلبس 38 : 8كذلك 12 : 8التلميذصح يسوع الرب بإسم تعمد الرسول 16 : 22بولس

) توجد ) وال يسوع الرب بإسم ويتعمدون يعمدون كانوا التالميذ هكذا . ) الوصية ) تلك أن واضح دليل وهذا المقدس الثالوث إلى إشارة أية

بعد . فيما باإلنجيل ألحقت قد العباره هذه وأن تقال لمH األوائل : :ثانيا الكنيسة أباء كتابات دليل

متى إنجيل بخاتمة إستشهد كتابه يوسابيوسفى فى )19 : 28األب18. : ) بإسمى األمم جميع تلمذوا يلى كما موضع

(make disciples of all the nation in my name)بين : كتابه فى مارتير جاستين إستشهد 140إلى 130األب م

متى ) الثالوث( .19 : 28بإنجيل من الخالية المختصرة الصورة فىالميالدى : De Relaptismateكتاب الثالث للقرن يعود

19

بالتعميد : اإلنسان فى تحل يسوع إسم قوة أن فيه جاءSonith's Dictionary of the Bible, vol. 1,P.352

H تاريخى : :ثالثا دليللم الميالدى األول القرن فى األناجيل كتابة عند أنه عليه المتفق من

فى يرد ولم بعد تبلور قد األقنومى بمحتواه المقدس الثالوث يكنالرسل . كتابات خلت كذلك إليه إشارة أية المسيح السيد كلمات

الثالوث . هذا من ورسائلهم ) مائة ) خالل R مؤتمرا R مجمعا خمسين من أكثر الكنيسة آباء عقد لقد

عن نهائى وقرار المسيحية للعقيدة مالئمة صيغة إلى للوصول عامالهوموسية . بين المجامع قرارات وتخبطت المسيح السيد طبيعة

( ) فى) التشابة والهومويوسية واإلبن األب بين الجوهر فى التساوى) واإلبن األب بين الجوهر

) هوية ) تحديد دون واإلبن األب بين التشابة والهوموية) واإلبن ) األب بين التشابة عدم واألنومويةعام نيقية مجمع فى المسيح تأليه تم بين 325لقد جدال بعد م

عبدوا . المسيحيين أن أى آريوس والقديس القديسأسناسيوسفقط . واإلبن األب من مكون R إلها

القسطنطينية ) مجمع ( 381وفى ليكتمل القدس الروح تأليه تم ماألب . من تنبثق القدس الروح أن ونصعلى المسيحى الثالوث

فقط .تنبثق . فكيف الثالوث تكوين فى خطأ هناك أن المسيحيون إكتشف

مع وإمتزاج إتحاد فى هذا واألب فقط األب القدسمن الروح. ؟ اإلبن

توليدو ) مجمع ( 589فى القدس الروح أن نصعلى تعديل حدث م. R معا واإلبن األب من منبثقة

20

مائتين : لدى إن R قائال فولتير الفرنسى الفيلسوف ذلك على يعلقكلها , قرأتها أنى ذلك من واألدهى المسيحى الالهوت فى مجلد

العقلية . لألمراض مستشفى فى بجولة أقوم كأنما فكنتما كتابةاإلنجيل منذ R موجودا كان لو المقدس الثالوث أن الواضح من

الثالوث وتكوين المناظرات وخوض المجامع لعقد داعى هناك كانمراحل . على

أورشليم مدينة ودخولهم القديسين بعثقفتحت ) والقبور تشققت والصخور تزلزلت واألرض متى يقول

بعد القبور من وخرجوا الرقدين القديسين أجساد من كثير وقاملكثيرين ( وظهروا المقسة المدينة ودخلوا 53 : 27قيامته

حدوثه فى الشك يثير الجلل الحادث هذا بذكر متى إنجيل إنفردبالفعل .

بعثوا ) ( قد الخ وإشعياء وإبراهيم آدم مثل اليهود قديسي كان إنقديسة على R قويا R دليال لكان أورشليم سكان ورآهم الموت من

ذكرته) ( . األخرى األناجيل وكانت يسوع R إنفعاال سيحدث كان العامة بين أورشليم فى أحياء القديسين وجوديحدث لم ما وهو المؤرخون ويسجلها األجيال تتناقلها عنيفة وإثارة

اليهود ) ( تاريخ بالتففصيل كتب الذى يوسيفوسفالفيوس فالمؤرخجستس ) ( المؤرخ وكذلك الحدث ذلك إلى يشر لم اليهود حروب و

الطبرى .أعمال ) سفر فى سواء الحدث هذا يذكروا لم المسيح السيد تالميذ

تالميذ ( . يكن ألم المختلفة األقطار إلى رسائلهم فى أو الرسل؟ القديسين هؤالء إستضافة الناسإلستقبال أولى المسيح السيد

ظهورهم بعد فعلوا ماذا القديسين هؤالء مصير يذكر لم متى إنجيلإلى . صعدوا أم ؟ ثانية القبور إلى عادوا هل أورشليم شوارع فى

؟ اآلن إلى أحياء مازالوا هل ؟ السماء

21

والصخرة والكنيسة بطرسأبنى : الصخرة هذه بطرسوعلى أنت R أيضا لك أقول وأنا متى يقول

عليها ( تقوى لن الجحيم وأبواب 18 : 16كنيستىللتلميذ المسيح السيد أواله الذى الشرف بهذا هنا متى إنفرد

) يسوع ) أتباع زمرة أو جماعة أى المسيح كنيسة بتأسيس بطرسالناصرى .

على الكنيسة كلمة فيه وردت الذى الوحيد األنجيل هو متى إنجيلالمسيح . ) السيد علماء( . 17 , 18 )–( 18 , 16لسان من الكثير يرى

كلمة ألن كتابته بعد اإلنجيل فى زجت العبارة هذه أن األناجيل ) ( ) إستخدامها) وابتداء الناصرى يسوع حياة فى تستعمل لم الكنيسة

ذكرت حيث الرسل أعمال سفر من يتضح كما يسوع وفاة بعد كانبولس( )28) رسائل وفى مرة( .58مرة

إكليزيا اليونانية وردت (Ekklesia)الكلمة متى إنجيل إستخدمها التىجماعة أو زمرة أو محفل إلى تترجم وكانت القديم العهد )فى

assemply ) أو(synagoge) ) إبتدأوا ) وفاته بعد يسوع تالميذ ولكنRمن (church)إستعمال بدال فلسطين وخارج داخل جماعاتهم لوصف

) الكنائس) أول هى أورشليم كنيسة وكانت لليهود المستعملة مجمعكنيسة ) إلى باإلشارة متى إنفراد وكانت المسيحية تاريخ فى

. )R مترجما يعمل مرقسكان إنجيل كاتب للشك مثيرة بطرسيقول كما روما إلى التبشيريه رحلته فى بطرسورفيقه للتلميذ

. ) مرقسمن ) إنجيل يخلو فكيف بابياس األب عن R نقال يوسابيوسهذا صاحب يعتبر بطرسوهو التلميذ تمجد التى البشارة هذه

اإلنجيل .إلى باإلضافة المعمدان يوحنا وأتباع عشر اإلثنى التالميذ من تتكون

بأن المؤمنين من ومجموعة وإخوته الناصرى يسوع والدة مريم

22

لهم ) الكلى والمجموع المنتظر المسيح هو R( .120يسوع فرداالرسل) : أعمال

) مقتله ) حتى ليسوع األكبر األخ جيمس الكنيسة هذه يتزعم وكان( 62فى ( . ) وأشار ) المعلم اخو يسميه بولسكان يعقوب بالعربية م

ومرقس ) ( ) ( . متى إليهمرقس إنجيل من اإلقتباس

مرقسعلى إنجيل منها 660يشتمل نجد فى 606عبارة عبارةما , فيها وجد أنه يبدو متى إنجيل تجاهلها التى العبارات متى إنجيل

ومحدودية وضعفه بشريته تظهر أو المسيح السيد شأن من يقللوضعه . الذى الهدف يتناقضمع ما وهو قدراتهمرقس : إنجيل من متى إنجيل أهمله ما

أنه : .1 قالوا ألنهم ليمسكوه خرجوا أقرباؤه سمع ولما مرقس21 : 3مختل (

2. ) : R نجسا R روحا معه إن قالوا ألنهم 30 : 3مرقسمريم : ( .3 إبن النجار هو أليسهذا 3 : 6مرقس

) بالنجارة ) العمل وهى يسوع مهنة إلى باإلشارة إنفرد مرقس إنجيل . ) مع ) تتنافى المهنة هذه أن متى إنجيل يجد قد يوسف أمه زوج مع

المنتظر . المسيح كونهالشبان : .4 فأمسكه عريه على R إزارا R البسا شاب وتبعه مرقس

) R عريانا منهم وهرب اإلزار 52 – 51 : 14فتركعند عنه وتخليهم المسيح السيد تالميذ هروب إلى أشارت األناجيل

يعكسضعف , وهذا للقبضعلىه الرومان والجنود اليهود قدومهذا , بذكر ينفرد مرقسهنا برسالته إقتناعه وعدم به إمانهممعلمه ومناصرة الدفاع على عريانا يهرب أن فضل الذى الشاب

) يسوع)البشرية : األنفعاًالت تعكس عبارات

23

5. ) : R حزينا بغضب إليهم حوله فنظر 5 : 3مرقسإغتاظ : ( .6 ذلك يسوع رأى فلما 14 : 10مرقسإمانهم : ( .7 عدم من وتعجب 5 : 6مرقسبروحه : ( .8 فتنهد : 8مرقسهل : ... .9 وسأله عليه يديه وضع أعمى إليه فقدموا مرقس

وضع ثم يمشون الناسكأشجار أبصر وقال فتطلع R شيئا أبصر ) ... R جعليا إنسان كل وأبصر R صحيحا فعاد R أيضا – 22 : 8يديه

25لكن يسوع يد على أعمى شفاء وهى القصة تلك بذكر مرقس إنفرد

محدودية على تدل متى إنجيل كاتب يعتبرها وقد مرحلتين علىوإمكانياته . يسوع قدرة

بتعديله : وقام متى إنجيل إقتبسه ماحتى : .1 الموت يذوقون ال R قوما ههنا القيام من مرقس يقول

بقوة ( أتى قد الله ملكوت 1 : 9يروايروا : حتى الموت يذوقون ال R قوما ههنا القيام من متى يقول

ملكوته ( فى R آتيا اإلنسان 28 : 16إبن ) تشير ) نصمرقسوالتى من الله ملكوت يحذف متى إنجيل هنا

إبن ) ويضيف الميالدى األول القرن فى المسيحية الديانة إنتشار إلى. ) يسوع( ) نفسه على يطلقه كان لقب وهو اإلنسان

إلى وعودته المسيح للسيد الثانى المجئ أن متى إنجيل يعلن هكذاعودته . من الهدف ويحدد بعضمستمعيه حياة أثناء األرضسيحدث

) متى) عمله حسب واحد كل 27 : 16يجازىمن يقرب ما السيد 2000مضى يف ولم الوعد ذلك على عام

. يفقده متى أحدثه الذى التعديل هذا به لمستمعيه المسيحراسل . براترند يقول الكثيرين إلحاد فى R سببا وكان المصداقية

24

Bertrend Russell ) كتابه ) فى رياضيات وعالم بريطانى فيلسوف ) (R مسيحيا لست أنا (why I am not Christian)لماذا

: ) يسوع ) يف لم لماذا فرنسى فيلسوف توليتر ذلك على ويعلق؟ . أخره الذى وما ؟ بوعده

طالبين : .2 يحاورونه وابتدأوا الفريسيون فخرج مرقس يقوللماذا وقال بروحه فتنهد يجربوه لكى السماء من آية منه

الجيل . هذا يعطى لن لكم أقول الحق آية الجيل هذا يطلبمرقس ( 11 : 8آية

شرير : ... جيل لهم وقال فأجاب أية منك نرى أن نريد متى يقولكما , ألنه النبى يونان آية إال آية له تعطى وال آية يطلب وفاسق

هكذا ليالى وثالثة أيام ثالثة الحوت بطن فى النبى يونان كانليال ( وثالث أيام ثالث األرض قلب فى اإلنسان إبن :12يكون

38 – 40R؟ فعال يسوع مرقسقاله إنجيل نص إلى متى إنجيل أضافه ما هل

؟ متى إفتراءات من هو أم مرقس؟ يسجله لم ولماذاحدث ما بين مشابهة توجد ال ألنه مشكلة يخلق متى أضافه ما إن

. ) القبر ) فى ليسوع حدث وما الحوت بطن فى يونس يونان للنبىولكن , يصلى R حيا ظل بل الحوت بطن فى يمت لم يونان النبى

القبر . إلى R ميتا ونقل الصليب على مات يسوع أن تخبرنا األناجيللكن , ليالى وثالث أيام ثالث الحوت بطن فى النبى يونان مكث ) حيث) فقط وليلتين السبت وهو R كامال R يوما القبر فى رقد يسوع

األحد . فجر الموت من قام أنه ويقال R ليال الجمعة دفن( . . رقم العبارة فرانسأن ت ر يجب( 40يقول متى أضافها التى

الواقع . مع تتوافق ال ألنها حذفهامتى : وسهو برونزية عمالت

25

اإلثنى : .3 من واحد األسخريوطى يهوذا أن ثم مرقس يقولسمعوا , ولما إليهم ليسلمه الكهنة رؤساء إلى مضى عشر

فضة ( يعطوه أن ووعدوه 10 : 14فرحوايهوذا : يدعى الذى عشر اإلثنى من واحد ذهب حينئذ متى يقول

تعطونى أن تريدون ماذا وقال الكهنة روساء إلى األسخريوطىالفضة ( من ثالثين له فجعلوا إليكم أسلمه 14 : 26وأنا

) من ) هدفه نصمرقسويتضح إلى ثالثين يضيف متى إنجيل هناالقائل ) النبى بإرميا قيل ما تم حينئذ التالية عبارته فى اإلضافة

بنى من ثمنوه الذى المثمن الثمن الفضة من الثالثين وأخذوا9 : 27إسرائيل(

) مرقسحتى ) عبارة إلى ثالثين كلمة متى إنجيل أضاف هكذا ) بنى ) أنبياء من نبوءة منها ويصنع القديم العهد من عبارة مع تتطابق

يهوذا . خيانة عن إسرائيلفى : , تقع إرميا سفر من أنها متى إنجيل يظن التى العبارة R أوال

صح زكريا .12 : 11سفربين : أى يسوع حياة نهاية فى حدثت يهوذا خيانة م 33إلى 30ثانيا

لم أوالده بعده هيرودسومن الملك عهد فى أن المعروف ومنهى البروزنية العمالت وكانت فضية عمالت اليهود يتداول

اليهود ثورة حتى الهيكل 65المستعملة فضة إستخدام تم حيث مالنقود . لصك

متى وإضافة واألتان الجحشإلى : .4 إذهبا لهما وقال تالميذه من إثنين أرسل مرقس يقول

تجدان إليها داخالن وأنتما فللوقت أمامكما التى القريةبه ( وأتيا فحاله أحد يجلسعليه لم R مربوطا R 2 : 11جحشا

26

القرية : إلى إذهبا لهما R قائال تلميذين يسوع أرسل متى يقولفحالهما معها R وجحشا مربوطة أتانا تجدان فالوقت أمامكما التى

بهما ( 2 : 21وأتيانىالحمار : أنثى األتان

) ؟ ) لماذا مرقسونتساءل رواية إلى األتان يضيف متى إنجيل هنا ( R جدا إبتهجى تقول زكريا سفر فى عبارة متى إنجيل كاتب وجد لقد

إليك , . يأتى ملكك ذا هو أورشليم بنت يا إهتفى صهيون إبنة يا ) زكريا أتان إبن جحش على وراكب وديع ومنصور 9 : 9وهوعادل ) ويصنع ) نصمرقسونصزكريا بين تطابق ليحدث األتان فإضافة

أورشليم . إلى المسيح دخول عن زكريا النبى من نبوءة

أريد : قائلة وطلبت الملك إلى بسرعة للوقت فدخلت مرقس يقول , R جدا الملك فحزن طبق على المعمدان يوحنا رأس R حاال تعطينى أن

).6 : 25 , 26على : ههنا أعطنى قالت أمها من تلقنت قد كانت إذا متى يقول

الملك ( فاغتم المعمدان يوحنا رأس 9 : 14طبق ) إال ) يكن لم ألنه R ملكا أنتيباس هيرودس مرقسبدعوة يخطأ هنا

إلى , موته بعد الكبير هيرودس مملكة إنقسمت حيث فقط أمير. ) ربع ) أمير لقب حاكم كل وحمل إمارات أربعةإليه . ينتبه ولم النصبخطئه إقتبس متى إنجيل

عن يتحدث نفساإلصحاح فى متى إنجيل أن الغريب ومنالوقتسمع ) ذلك فى الصحيح بلقبه ويدعوه أنتيباس هيرودس

) صح يسوع خبر الربع رئيس 1 : 14هيرودس

27

إحتاج : حين داود فعله ما قط قرأتم أما لهم فقال مرقس يقولرئيس . أبياثار أيام فى الله بيت دخل كيف معه والذين هو وجاع

التقدمة . خبز وأكل الكهنةوالذين : هو جاع حين داود فعله ما قرأتم أما لهم فقال متى يقول

وال له أكله يحل لم الذى التقدمة خبز وأكل الله بيت دخل كيف معهمعه .( 2 : 12الذين

) إسم ) فى مرقسأخطأ إنجيل أن نجد األول صموئيل إلى وبالرجوعوالصواب الواقعة تلك عهده فى حدثت الذى الكهنة رئيس

) النص) هذا إقتباسه عند الخطأ هذا متى إنجيل تجنب وقد أخيمالكالكهنة . رئيس إسم ذكره بعدم

خرج : ولما الجدريين كورة إلى البحر عبر إلى وجاءوا مرقس يقولنجس ... روح به إنسان القبور من إستقبله للوقت السفينة منإليه . فطلب يرعى الخنازير من كبير قطيع الجبال عند هناك وكان

األرواح ... فخرجت الخنازير إلى أرسلنا قائلين الشياطين كلإلى , الجرف على من القطيع فاندفع الخنازير ودخلت النجسة

13-1 : 5البحر .( القصة ) هذه متى إنجيل (28 : 8إقتبس جدرا( ) مدينة أن وجد ولكن

تبعد ألنها المعجزة تلك لحدوث تصلح ( 6ال بحر ) عن أميال ستة ) ( ) على ) تقع كانت التى جرجسا مينة فذكر طبرية بحيرة الجليل

) الجرجسيين : ) كورة إلى العبر إلى جاء ولما فقال مباشرة الشاطئمعلم : يا له وقالوا فأيقظوه مرقس يهمك يقول نهلك ( أما :4أننا

38نهلك : ( فإننا نجنا سيد يا قائلين وأيقظوه 25 : 8متى

) تأنيب ) فيها وجد نصمرقسربما من يهمك أما حذف متى إنجيل. تالميذه من ليسوع

مرقس : ولمسه ( فتحننيقول يده ومد 41 : 1يسوع

28

ولمسه : ( يده يسوع فمد 3 : 8متى , : R خبزا ونبتاع أنمضى له فقالوا ليأكلوا أنتم أعطوهم مرقس يقول

ليأكلوا ( ونعطيهم دينار 37 : 6بمئتىخمسة : , إال ههنا ليسعندنا له فقالوا ليأكلوا أنتم أعطوهم متى

17 , 16 : 14أرغفة ( التالميذ وتهكم سخرية تحمل التى العبارة وأهمل حذف متى إنجيل

منهم . يسوع طلبه ما علىوال : أحد بهما يعلم فال الساعة وتلك اليوم ذلك وأما مرقس يقول

األب ( إال اإلبن وال السماء فى الذين 32 : 13المالئكةمالئكة : وال أحد بهما يعلم فال الساعة وتلك اليوم ذلك وأما متى

وحده ( أبى إال 36 : 24السموات. ) البعث ) بيوم جهله لينفى اإلبن وال بحذف متى إنجيل كاتب قام

) أوريجين ) األب كتابه Origenيقول Commentary on Mathewفى) ( ) جدرا ) على جرجسا مدينة فضلت األناجيل مخطوطات قراءة عند

) الخنازير ) فى وإحاللها الشياطين األزواج إخراج لمعجزة R مكانامتى ) (.28 : 8إنجيل

عام ) متى إنجيل كاتب به قام هل التصحيح نعرف ال ( 85بهذا أم م ) أوريجين ) ( 254 : 185األب األديان . ) أستاذ كونيبير يقول م

) األب ) أن الحظ الجديد العهد نقد تاريخ كتابه فى بأوكسوفوردمخطوطات فى والحذف اإلضافة سلطة لنفسه أعطى أوريجين

متى . ) إنجيل فى وجدت يقول حيث يدعى( 17 : 27األناجيل مجرم ) صلب) على وأصروا سراحه إطالق اليهود فضل باراباس يسوع

. ) ألنه) باراباسفقط ليصبح يسوع حذف فقررت الناصرى يسوعنفسه . المسيح السيد إسم يحمل R مجرما يكون أن اليصلح

أصله : إلى أعادته المقدس للكتاب المنقحة األنجليزية النسخة لكن

29

(There was then in Custody man of some notoriety, called Jesus Barappas…pilate said to them, which would you like me to

release to you _ Jesus Barappas or Jesus called Messiah?المالغة : مع اإلقتباس

فشفى : مرقس مرضى ( كثيرينيقول 34 : 1كانوابكلمة : األرواح فأخرج شفاهم ( وجميعمتى 16 : 8المرضى

شفى : قد كان ألنه مرقس 18 : 3 ( كثيرينيقول ) : R جميعا فشفاهم كثيرة جموع وتبعته 15 : 12متى

واحدة : ( قوة وال هناك يصنع أن يقدر ولم مرقس 5 : 6يقولمعجزة تعنى قوة

كثيرة : ( قوات هناك يصنع ولم 58 : 13متى ) ( ) المطلقة ) يسوع قدرة إلظهار بجميع كثيرين يستبدل متى إنجيل

والالمحدودةمن يوجد ولكن شفاؤه تم من هناك أن تعنى كثيرين فكلمة

قلة . كانوا وإن شفاؤه يتم ولم يسوع على مرضه إستعصىالقديم العهد نصوص من اإلقتباس

واإلقتباس : النقل عند العلمية األمانة عدمالعهد نصوص فى والتنقيب بالبحث R مغرما كان متى إنجيل كاتب

) وهو ) أال R مسبقا R هدفا عينيه نصب R واضعا واألنبياء التوراة القديمبنى أنبياء وأن المنتظر المسيح هو الناصرى يسوع أن إثبات

السنين . مئات منذ بمجيئه تنبأوا إسرائيلالقديسمتى دفع اإلنجيل كتابة أو البحث عند مسبق هدف وجود

األحداث تالئم حتى إقتبسها التى النصوص فى والبتر الحذف إلىالعبارات تلك فيها زج التى

المثال : سبيل على

30

هوشع )(1 النبى سفر يشير( : 11 : 1فى هوشع أن الوضح منبعد , متى إنجيل لكن مصر من إسرائيل بنى خروج إلى

من يسوع خروج هو المقصود أن النصيدعى من اإلقتطاعمصر !!

إرميا )(2 النبى (15 : 31سفراليهود من األسرى على والعويل والبكاء الصراخ يصف إرميا النبى

( 587عام ( . ويبتر يحذف متى إنجيل وكاتب العراقية بابل فى م قلحم بيت قرية أطفال على والبكاء الصراخ هذا أن النصويدعى

الميالد . عام فى يزعم هيرودسكما الملك يد على قتلوا الذينإشعياء )(3 (14 : 7سفر

(A) ) على ) إطلع أنه شك وال يهودى متى إنجيل كاتب أن رغموالعبارة ) إشعياء لسفر العبرى تحتوى( 14 : 7النص التى

كلمة : أى young womanوترجمتها (Ha Almah)علىمذكر وهى اليافعة أو الشابة البالغ Elemالمرأة الرجل أى

العذرية: إلى تشير وال العمر على تدل الكلمة فهذه لذلكاليونانى . النص فصل متى إنجيل الجنس من الطهارة أو

كلمة على يحتوى أى Virginوترجمتها (parthenos)الذىليست اليونانية الكلمة هذه أن معرفته رغم عذراء

العبرية للكلمة فى (Almah)المقابلة خطأ ذلك وأنالسبعينية . الترجمة

(B)( فى هنا أشعياء بعد( 14 : 7نبوءة R فعال تحققت 3قد ) ( ) فى ) إليها أشار الذين فقح و رصين والملكين سنوات

تنبأ( 16العبارة ) كما األشوريين يد على بلديهما دمرت قدإليه . أشار الذى الزمنى للجدول R طبقا أشعياء

31

(C)( متى إنجيل يوسف( 21 : 1يقول أمر الرب مالك أن ) ( ) ولم ) عمانويل وليس بيسوع الوليد يسمى أن النجار

عمانويل . بإسم أحد دعاه أن يسوع حياة طوال يحدثميخا )(4 النبى ( :2 : 5يقول

أفراتة : لحم بيت يا أنت أما اليونانية السبعينية للترجمة R طبقاالذى لى يخرج فمنك يهوذا ألوف بين تكونى أن صغيرة وأنت

إسرائيل ( . على R متسلطا يكونالعبرى : للنص R طبقا ميخا

عشائر , بين تكونى أن صغيرة وأنت لحم بيت إفراته يا أنت أمافمنك إلسرائيل .يهوذا حاكما يخرج

رؤساء : بين الصغرى لست يهوذا أرض لحم بيت يا وأنت متى يقولإسرائيل . شعب يرعى مدبر يخرج منك ألن يهوذا

لحم : . بيت فى تقيم وكانت داود الملك عشيرة إسم إفراتةسيخرج يهوذا عشائر بين صغيرة إفراتة عشيرة أن رغم ميخا يقولداود . نسل من يكون أن يجب أنه أى إلسرائيل حاكما منهاأنه حيث داود نسل من يسوع أن إثبات فى فشل متى إنجيل

1) ) الذى ) النجار يوسف أمه تخصزوج نسب سلسة ذكرإنجابه . فى دخل ليسله

كرسى (2 ووارث بيولوجى أب له ليس الناصرى يسوعالذكرى للتسلسل R طبقا يكون أن يجب داود الملك

األنثوى وليسعلى (3 تشتمل النجار بيوسف الخاصة النسب سلسة

) وراثة ) من ونسله هو والحروم الملعون يكنيا الملك. إلرميا R طبقا داود عرش

) من ) كل فى الموجودة يهوذا وعشائر إفراتة حذف متى إنجيلواليونانية العربية النسخة

32

) ؟ ) إفراتة داود الملك عشيرة إسم متى حذف لماذا ) النبوءة ) أصبحت ميخا النبى نص من إفراتة بحذفه متى إنجيل

وارثا يسوع من سيجعل لحم بيت فى الميالد مجرد أن إلى تشيرال . أم داود نسل من كونه عن النظر بغض داود لعرش

المقتبسة : النصوص تاريختاريخ يعود الذى إشعياء النبى سفر من عبارات متى إنجيل إقتبس

عام إلى .635تحريره م ق : ) داود ) النبى مزامير .970إلى 1040ومن م ق

( ) التكوين ) سفر موسى توراة –عدد –الالويين –الخروج –ومن. .1271إلى 1391التثنية( م ق

) هوشع ) سفر ومن ) ( مالخى سفر .420ومن م ق

) نبوته ) بدأ ذكريا النبى سفر .520ومن م ق ) ميخا ) النبى سفر .710إلى 735ومن م ق ) إرميا ) النبى سفر .587إلى 626ومن م ق

) صموئيل ) سفر . 2007ومن األنبياء وأول القضاة آخر م ق ) أيوب ) النبى سفر .1400ومن م ق

) بابل ) فى أسر دانيال سفر .587ومن م ق

33