العربي .... العالم في واقعها السياسية األحزاب

الشيمي نبيل محمد

: العدد - المتمدن 14:39 - 22 / 2 / 2010 - 2924الحوار

سياسية: وابحاث مواضيع المحور

- الموضوع حول مباشرة ة الكاتب راسلوا

بوجود يتسم مشهد فهو العالم في له 0 مثيًال نشهد قلما 0 واقعا يعكس العربي السياسي المشهدنقول ... ... أن يمكن ما يوجد وال قسرا مغيبة او غائبة وأحزاب طغاه وحكام مستبدة حكم نظم

؟ ... السياسي الحزب هو ما وبداية العربية لألحزاب المجتمعي المشروع عنه

الطائفة .. بمعنى وجاء ما شيء على االعتياد أو الناس من الجمع على يدل الحزب 0 لغويابعضا بعضهم يلتقوا لم لو حتى وأعمالهم قلوبهم التقت قوم وكل الناس من والجماعة والسًالح

أن الوجيز في وجاء أحزاب وجمعه الناس من الطائفة هو الحزب أن المنير المصباح في وجاءصاروا .. القوم وتحزب أحزاب على وتجمع واحد غرض إلى االتجاه جمعها طائفة كل الحزب

رأي ... يجمعهم الناس من جماعة اللغة في الحزب أن ذلك ومعنى عليه تعاونوا وعليه أحزاباموحد . موقف ولهم واحد

الجماعة : . الحزب االعرابى ابن قال

يلق : لم وان احزاب فهم واعمالهم قلوبهم تشاكلت قوم كل العرب لسان فى منظور ابن وقالبعضا . بعضهم

. له ليس سياسى مفهوم كأى الحزب مفهوم ان يرى المنوفى كمال د فان سياسيا المصطلح اماالسعى هو تعريفه فى االساسى المقوم ان رأيه فى ولكن السياسية االدبيات فى محدد تعريفكثيرة تعريفات وهناك التطبيق موضع وافكاره برنامجه لوضع السلطة الى الوصول سبيل فى

غزو " وهدفه السياسية الحياة في للمشاركة يهدف منظم تجمع عن عبارة السياسية لًالحزابمجموعة " " يضم تشكيل عن عبارة الحزب أن هو آخر تعريف وهناك عليها واالستيًالء السلطةادارة على القدرة خلق على قدرتهم تأمين منه يهدفون واحد رأي على متفقون الناس من

العامة " الشئون

ويسعون " السياسية األفكار بنفس يبشرون ألفراد تجمع كل هو الحزب يرى بوردو فرانسواأو السلطة على لًالستيًالء لها المواطنين من ممكن عدد أكبر مؤازرة خًالل من تتغلب لجعلها

قراراتها " على للتأثير األقل على

بتعيين " تقوم ذاتي استقًالل ذات منظمة جماعة عن عبارة الحزب رني اوستن يعرف حين فىعلى والهيمنة الحكومية المناصب على الحصول أمل على االنتخابية المعارك وتخوض مرشحيها

" الحكومة خطط

متحدين " مواطنين تجمع عن عبارة الحزب السياسية االحزاب كتابه فى فرجيه دو موريس أما" واالنضباط النظام نفس حول

." " 0 واحدا 0 سياسيا 0 مذهبا تعتنق الناس من جماعة بأنه الحزب كونستانت بنيامين يعرف حين فى

وأهدافهم " الخاص نظامهم لهم الناس من جماعة بأنه الحزب الشاعر رمزي الدكتور ويعرفمبادئهم تحقيق إلى ويرمون عنها ويدافعون بها ويتمسكون حولها يلتقون التي ومبادئهم

" تستقطب شعبية تنظيمات هي أو فيها االشتراك او السلطة إلى الوصول طريق عن وأهدافهممشروعة ووسائل طرق وباستعمال الدولة في السلطة تولي وتستهدف العام الرأي

االنتخابات " " فى باسمه بمرشحين التقدم فى متخصص تنظيم الحزب السوبل هارولد ويعرفالنظم " فى السلطة الى للوصول تسعى التى الوحدات انه على التعريف شلزنجر ويقصر

الغربية ". الديمقراطية النظم خاصة االنتخابى التنافس على القائمة

الصريح " هدفه الرسمى التنظيم صفة له تجمع عن عبارة الحزب كولمانيرى جييمس امامع االنتخابى والتنافس باالئتًالف او بمفرده اما به واالحتفاظ الحكم الى الوصول هو والمعلن

" متوقعة او فعلية سيادة ذات دولة داخل اخرى حزبية تنظيمات

السياسية " الرؤية بنفس االفراد من مجموعة يضم تنظيم عن عبارة الحزب ان فير مكس ويرىمن ممكن عدد اكبر ضم على واحد آن فى بالعمل وذلك التنفيذ موضع افكارها وضع على وتعمل

الحاكمة السلطة قرارات على التأثير االقل على او الحكم تولى وعلى صفوفهم الى المواطنين"

من " إما السياسية الحياة في للمشاركة منظمة مجموعة الحزب ان فيرى جورجيل فرانسوا اماأعضائه " ومصالح أفكار وتحقيق السلطة في المشاركة أو الكاملة السيطرة خًالل

وتبحث وتجهد ، السياسية الرؤى نفس لديهم األفراد من مجموعة الحزب يرى بوردو جورجيسالبحث فى المواطنين من ممكن عدد أكبر جمع محاولة ، الرؤى من غيرها على متفوقة لتجعلها

أفكارهم " على التأثير األقل على أو السلطة إلى الوصول عملية عن

في " أخرى مجموعات ضمن مجموعة انه على السياسي الحزب البرطانية الموسوعة تعرفالتأثير أو الحكومة على للسيطرة العامة المناصب إلى مرشحيها إيصال تحاول السياسي النظام

مجموعات " ) اجتماع او طوائف مجموعة الحزب أن دوفرجيه موريس ويروي سياستها علىطريق عن الحكم إلى للوصول عملها تنسق بنظم بينها فيما ترتبط البًالد في تنتشر صغيرة

الرأسمالية( . األيديولوجية من ينطلق التعريف وهذا االنتخاب

ماركس رأي حسب ما لطبقة االقتصادية المصلحة عن تعبير فهو للحزب الماركسي التعريف أماالتغيير طريق عن فيكون السلطة إلى الحزب وصول أما ، الطبقة لهذه الطليعي القطاع وهو ،

األيديولوجية من ينطلق التعريف وهذا الديموقراطي والحوار السلمية بالوسائل وليس ، والثورةوجود ال وبالتالى ما لطبقة سياسى تعبير اال هو ما السياسى الحزب ان ترى التى الماركسية

طبقى . اساس بدون سياسى لحزب

ليست هنا باالحزاب والمقصود والديمقراطية االحزاب بين موجبه عًالقة وجود يتبين ذلك منتداول فى االخرى الحزبية القوى حق وتنكر السياسى العمل تحتكر التى السلطوية االحزاب

خًالل ومن وإرادة بحرية المجتمع رحم من ولدت التى االحزاب بذلك المقصود ولكن السلطةالتنافس يقوم ثم ومن فكري وتخارج بتداخل واالقتناع االقناع على تقوم مشروعة منافسة

ال سلمى نهج خًالل من السلطة الى للوصول المجمتمع فى الفاعلة السياسية القوى بين ويشتديهمشه وال االخر ينكر

السياسية األحزاب نشأة

الجمعيات عن ارسطو تحدث فقد قديمة السياسية األحزاب ان السياسة علماء بعض يشيرالمعنى نفس تعنى تكن لم والتي وفعالياتها نشاطها عن معلومات يعط لم انه اال ، السياسية

حقيقي بشكل يبدأ لم السياسي الحزب مفهوم فإن 0 قديما الحزب مصطلح كان إذا ولكن اليومالبرلمانية . ظهور مع إال

على جوهري بشكل اعتمدت ولكن موجودة السياسية التجمعات كانت عشر التاسع القرن حتىأعضاء على الحصول أجل من التجمع هذا ألعضاء الشخصية بالصفات تتعلق شخصية اعتبارات

بشكل األيدلوجي والتكتل التجانس حصل وقد واأليدلوجي الفكري التجانس على او مناصرين أو " فقد " بريطانيا في أما الجيرونديون فعل كما الفرنسية وأثناء قبل ما المثال سبيل على واضح

عام انتخابات شهدته الذي اإلصًالح بعد ألحزاب ثم 1832ظهرت الناخبين عدد من زاد والذيفرنسا وفي جغرافيا منتشرة وطنية 0 أحزابا وأصبحت تنظيمها نوعية البريطانية األحزاب طورت

عام في وظهر نزعة أو باتجاه ويذكر يستحضر الحزب مصطلح يعتبر 1848بقى أن يمكن ما ) / األحزاب ) كتابه في دوفرجيه موريس ويقول السياسية االحزاب نظرية نيوف صًالح حزبا

السياسية

يعود " عشر التاسع القرن من الثاني النصف في وظهرت حديثة الحزبي العمل ظاهرة هذه أنعام الي الحقيقية األحزاب األحزاب 1850تاريخ يعرف العالم في بلد أي يكن لم و تقريبا

شعبية ونواد اآلراء في اختًالفات 0 قديما يوجد كان فقد للكلمة العصري بالمعنى السياسيةسنة وفي الصحيح بالمعنى 0 أحزابا تكن لم لكنها برلمانية وكتل فكرية هذه 1950وتكتًالت اخذت

ذلك . في لتقليدها تجهد األخرى الدول كانت حين في المتحضرة األمم غالبية في تظهر األحزاب

الناس ألن علمانية كانت التاريخية ونشأتها السياسية األحزاب ظهور والدة إن يقول من وهناكعن البعيدة الفكرية وآرائها السياسية وموافقتها ورجاالتها الكنيسة استبداد من وسئموا ملوا

قبول على بالقوة الناس يجبرون كانوا الذين الدين رجال ضد الناس حفيظة آثار مما الواقعكانت التي المتعسفة الدينية الصياغات إخفاق فبعد وتطورها الحياة مع تنسجم ال التي آرائهم

فى ممثلة الكنيسة تصرفات على فعل كردة السياسية األحزاب ولدت الغربية المجتمعات تحكموطالبت الدين رجال تدخل ورفضت السياسي العمل على الدينية القيمومة فرفضت الكهنة

والمواقف اآلراء عن للتعبير الوحيد المتنفس هو الحزب فكان السياسة عن الدين بفصلجميع في الحديثة والنهضة االقتصادي والتطور الصناعي التقدم كان وكما السياسية والنظريات

/ ( االحزاب نشأة المهري موقع السياسية األحزاب ونشوء تكوين في دورا الحياة مجاالتالسياسية( األحزاب طبيعة وعلى األحزاب قيام شرط على الضوء إلقاء إلى هذا يدفعنا السياسية

؟ نشأت وكيف وبعده اإلسًالم قبل

حزبا . تعتبر التي المؤسسة فى شروط أربعة اجتماع يتعين انه الشرقاوى سعاد الدكتورة ترى

الزمرة- أو الجمعية فى أحيانا الحال هو كما مؤسسة باختفاء يختفي فًال التنظيم استمراريةوالعصبة

الجماعة- عن الحزب يميز وهذا القومي المستوى وعلى المحلى المستوى على تنظيمالبرلمانية

على- تؤثر التي الضغط جماعات عن األحزاب يميز ما وهو السلطة ممارسة في الرغبة ) جماعات ) تفهم حين فى الجماعة الكل عن بالدفاع تتميز واالحزاب خارجها من السلطةالبرلمان عضوية على للحصول يسعون ال وأعضاؤها الخاصة بالمصلحة الضغط

توافر- / ثم هياكله فى منظما يكون انه يتضمن اى التنظيم عنصرين بتوافر الحزب ويتسمالسياسى المشروع

الشعبة- ) / / اللجنة مكونات السياسى للحزب يكون ان يتعين انه على الباحثين بعض ويؤكداالحزاب (.... عن به يتميز وشعار اسم للحزب يكون أن وهى اخرى مكونات هناك ان كما الخلية

الحزب يمكن وادارى مالى وهيكل فرعية اخرى ومقرات رئيسى عنوان له يكون وان االخرىالمختلفة انشطته على الصرف اوجه وتحديد االشتراكات جمع من

الدول فى عنها تختلف الغرب فى االحزاب وتطور نشأة ظروف ان على التأكيد ينبغى انه علىالمشكًالت من عدد الى راجعا ظهورها كان الدول هذه فى االحزاب ان المعروف فمن المتخلفة

الحكومية المؤسسات وبناء الوطنية الذات وتأكيد الوطنى التحرر قضايا فهناك واجهتها التىالغربية . الدول تجابهها لم مشكًالت وهى الصراع وادارة التنمية وتحقيق

اإلسًالم قبل العرب في الحزبية

ونوع اللون وصبغة ، الوطن ومحيط النسب سًالسل على مبنية للتعايش الجامعة الرابطة كانتوالعصبية القبلي النظام على تقوم العرب جزيرة في وكانت اللغة ووحدة والصناعة الحرفة

ومنه مشترك جد في النسب ولحمة الدم وحدة إطار في وذلك والبادية الحاضرة في القبليةاالقتراع أو باالنتخاب له ممتنين سيدها قيادة تحت حياتها ومقومات مكوناتها في القبيلة تنحزب

الغلبة . أو

: ) والرفادة ) والحجابة السقاية فيهم كانت الذين قريش القبلية التجمعات لهذه األم والحزبفي غيرهم مع ويشتركون واالجتماعية والحربية الدينية مناصبها من ذلك غير إلى واللواء والندوة

أحزاب ذلك في يظهر وربما بالثأر واألخذ الهجوم ودفع الحقوق عن والدفاع والمؤاخاه النصرةالدم ولعقة المطيبين حلف ومنها الدماء وحقن دنيوية المصالح من أساس على آخر نمط من

على فيها يجري ما القبلية التجمعات تلك في يكن فلم هذا من الرغم وعلى الفضول وحلفوالفصيلة : والفخذ والبطن والعمارة والقبيلة الشعب من الضيقة الحدود في كانت بل الشمول

قوامها فإن ضيقها أو الدائرة اتساع من كان مهما وهكذا المفاخرات مجال في إال اللهم ) االعتداد) على القائم الممزق القبلي والصراع والتفرق االنقسام على تدل كلمة وهي العصبية

آخر . أمام شعب وعصبية أخرى قبيلة أمام قبيلة عصبية فهي القبيلة ووحدة بالنسب

اإلسًالم :- في الحزبية

على اتفاقا هناك ولكنهم اإلسًالم صدر في الدينية واألحزاب الفرق نشأة بدء حول 0 اختًالفا هناكالدكتور يرى إذ السياسية األحداث سطح إلى برز إسًالمي حزب أو فرقة أول كانت الشيعة أن

) ثم ) كحزب نشأت ما أول نشأت الشيعة أن المغرب في سابق ألماني سفير هوفمان مرادالموسوعة في ورد الرأي هذا ومثل اإلسًالمية الفرق من فرقة لتصبح بعد فيما الحزب تطور

إلى سياسي حزب من بالتدريج تطورت الشيعة أن فحسبها للشيعة تعريفها عند البريطانيةدينية . حركة

) فكرة / ) أن إلى اإلسًالمية السياسية النظريات كتابه في الريس الدين ضياء محمد الدكتور يشيرما وأن اإلسًالم تاريخ من األول القرن من موجودة كانت اليوم تفهم كما السياسية األحزابالعامة ) الصفات من إن ذلك بالحزب اآلن يسمى ما عين هي اإلسًالمية الفرق اسم عليه أطلق

تكتف لم آراء تكوين إلى تصل فكرية مدارس مجرد تكن لم انها اإلسًالمية الفرق بها تتميز التي - السياسة ميدان في اليوم نقيمه الذي السياسي بالمعنى 0 أحزابا كانت ولكنها تدوينها او بإبدائها

تسعى هي ثم نظام وفيها نشاط ولها المرسوم بالبرنامج أشبه معينة مبادىء فلها العمليكما ذلك في الحكم منهاج استطاعت ان منها وتجعل النصر المبادىء لهذه تحقق حتى وتكافح

أو الفرق عقيدة في كانت ولكنها خيالية او نظرية أفكارا مجرد تكن لم المبادىء هذه إن يضيففي أثرها كان هنا ومن يحتذى أن ينبغي 0 أخًالقيا 0 ومثًال وينفذ يتبع أن يجب 0 وقانونا 0 دينا األحزاب

لوقائعه . وتوجيهها به القريبة وصلتها التاريخ

سياسية / تنظيمات الكًالمية الفرق كانت يقوله الرأي هذا مع عمارة محمد الدكتور ويتفق ) ( ) في ) المقاالت هذه وضع اعتمدتها التي الوسائل وهي النظريات أي المقاالت في تميزت

عند الحال وكذلك مقاالتهم لتحقيق الوصول في ومنهج مقاالت فللخوارج والتطبيق الممارسةوالسرية . منها العلنية والمغالية منها المعتدلة المتعددة بفصائلها الشيعة وعند المعتزلة

-: الفرق ونشأة السقيفة

الديني الفتق حدث ما المسلمين إمامة تولي على والخًالف السقيفة واقعة تكن لم لو ربماومن اآلراء ومعترك الطرق مفترق هي اإلمامة أن إلى البعض يذهب ولهذا والفرقي والمذهبي

المذاهب وتكونت األقوال واضطربت األقًالم وجالت المسلمين بين واالختًالف انشقاق حصل هنااليوم . عليه هو ما إلى المسلمين أمر ووصل

الدينية الناحية فمن الدماء وأسالت المسلمين وحدة في الشوك أنبتت السقيفة ان البعض يعتقد ) منذ ) مختلفة ومذاهب فرق إلى وتوزعوا ص محمد النبي وفاة بعد المسلمين وحدة تصدعت

دام . صراع إلى وتتحول بالعنف بينهم فيما تتفاعل الخًالفة مسألة بدأت

يكمن إذ والمذهبية الدينية واألحزاب الفرق ونشوء المصائب بداية السقيفة يعتبر من وهناك 0 وأحزابا 0 شيعا وجعلتها صفوفها وبعثرت وحدتها ومزقت األمة بهذه حلت التي المصائب سبب

) والقيادة ) المرجعية وبين والسنة القرآن اإللهية المنظومة بين الفصل في يكمن 0 قددا وطرائقالقوة فرضتها التي السياسية القيادية بالمرجعية والتمسك وتعالى تبارك عينها التي السياسيةالباحث أن إال األعمى والتقليد التكرار بحكم ثم الغالب طاعة بحكم الناس لها واستكان والغلبة

السقيفة من أيام أربعة قبل حصل األمة تمزق أن إلى ذهب الرجا على حسين السيد السوري ) أنه ) إلى الشكعه مصطفى الدكتور ويرى الوصية من ص الرسول الصحابة بعض منع عندما

) االقل ) والقسم شيعة سمى وقد األكبر الحزب حزبين إلى المسلمون انقسم عثمان قتل عندماابي بن على أنصار وهو محددا معنى اتخذ أن األيام بمرور اللفظ لبث ما ثم معاوية شيعة سمى" " على القواصم من العواصم كتابه فى العربى بن بكر ابو ويؤكد بعده من وأحفاده وأبنائه طالب

الفرق نشوء يرجع من هناك لكننا بعضا بعضها يقاتل 0 شيعا الناس فـرق عثــمان مقتل أنوانحرف وانعطف مباشرة الخلفاء حكم فترة بعد فالحكم علي اإلمام مقتل إلى اإلسًالمية

ظهور واالنحراف التحول هذا نتائج من كان لقد بهما شبيه أو كسروية أو قيصرية إلى وتحولللمنحرفين الرفض مواقف اإلسًالمي التاريخ في لها اتخذت له معارضة إسًالمية وجماعات فرق

والشيعة . الخوارج من كل اإلسًالمي التاريخ في منهم كان للتقويم منها محاولة في

في ظهر لقد الفرق نشوء في 0 مساعدا 0 عامًال كان اإلسًالم انتشار ان يرى من هناك أن كماالشعوب من بغيرهم العرب اختًالط أسبابها أبرز من كان وأحزاب فرق اإلسًالمية األولى القرون

لسلطانه . والخضوع لًالسنسًالم واضطرها اإلسًالم غزاها التي

لواقع 0 طبيعيا 0 نتاجا تمثل األحزاب أن يؤكد اإلسًالم في خاصة األحزاب نشأة حول طرح ما ولعلالقضايا وطرح التساؤالت من العديد إثارة إلى بدعوتا وهذا التاريخية لحركته وثمرة مجتمع أي

وأهمية جدوى في يشكك السائد المتاح أن شك فًال العربي العالم في الحزبي باألداء تتعلق التيويرى األحزاب من تماما ينفر امتداده على العربي الشعب من العريضة القاعدة أن بل التحزب ( نضير االمتيازات على والحصول والشهرة والتسلق لًالرتزاق وسبيًال ذاتية لمصالح تحقيق فيها

هذا – ( ... على اإلجابة قبل الواقع؟ يقول فماذا الخ السياسية واالحزا الدينية الفرق الخزرجىاألحزاب . حول المسلمين فقهاء بعض لرؤية نطرح فإننا

الثوابت : نسميها أشياء تحترم أن البد نجيزها التي السياسية األحزاب القرضاوي الدكتور قالفي مسلمة أمة في دام ما األمة مقومات تهدم أحزابا نجيز أن نستطيع ال لألمة ثوابت هناك

بالله رضي الذي المجتمع هذا ظل وفي األمة هذه ظل في األحزاب هذه وستنشأ مسلم مجتمعالدولة هذه إسًالمية دولة عن نتكلم كنا إذا دستور له وبالقرآن رسوال وبمحمد دينا وباإلسًالم ربا

سياسيا يعني األمة عليها تقوم التي األساسية األمور يحدد والدستور دستور لها يكون أن البديمكن التي األحزاب إلطار وضعت التي الضوابط اطار وفى واقتصاديا وأخًالقيا واجتماعيا وثقافيا

إسًالمي نظام ظل في تقوم أن

المجتمع في ينشأ حزب ألي بالنسبة أساسيان أمران هناك ان القرضاوي الدكتور ويضيفاإليمان وهى الشريعة وقطعيات االمة ثوابت الحزب يحترم أن األول اإلسًالمية والدولة اإلسًالميبغير وال باإلسًالم ال حتى األديان من بدين يستخف ال األخًالقية بالقيم وباآلخرة جًالله جل ـ باللهوهناك القطعية واألمور وثوابتها األمة مقدسات يحترم األديان كل األديان يحترم يعني ، اإلسًالم

الناس . فيها يختلف أشياء

يصح ال أي لها 0 امتدادا وليس خارجية جهة ألي 0 عميًال يكون وال األمة لصالح الحزب يعمل أن الثانيظل في الحزب ليقوم األساسان هذان يكفي وأمريكا روسيا في قائمة ألحزاب 0 امتدادا يكون أن

دستورها . ظل وفي األمة ثوابت

المجتمع في األحزاب تعدد من الشرعي الموقف عن القرضاوي يوسف الشيخ سئل كماالدولة " داخل سياسي حزب من أكثر وجود في شرعي مانع يوجد ال أنه فقال ، اإلسًالمي

هذا في ضرورة يكون قد التعدد ذلك أن بل نص وال نص إلى يحتاج الشرعي المنع إذ اإلسًالميةالناس سائر على وتسلطها بالحكم فئة أو فرد استبداد من أمان صمام يمثل ألنه ، العصر

على : : دل كما ؟ لم أو ، ال له تقول أن تستطيع قوة أي وفقدان اآلخرين رقاب في وتحكمهاالحزبية ) ( . والتعددية الديمقراطية فى اإلسًالم حكم الواقع واستقراء التاريخ قراءة ذلك

األحزاب : في رأيه فنجد تيمية ابن أما

ما" على مجتمعين كانوا فإن 0 حزبا تصير أي تتحزب التي الطائفة رأس فإنه الحزب رأس وأماكانو وإن عليهم ما وعليهم لهم ما لهم مؤمنون فهم نقصان وال زيادة غير من ورسوله الله أمر

لم عمن واإلعراض والباطل بالحق حزبهم في دخل لمن التعصب مثل ونقصوا ذلك في زادوا قدورسوله تعالى الله ذمه الذي التفرق من فهذا والباطل الحق على كان سواء حزبهم في يدخل

البر على بالتعاون وأمرا واالختًالف التفرقة عن ونهيا واالئتًالف بالجماعة أمرا ورسوله الله فإنالمجلد ) ، الفتاوي مجموع والعدوان اإلثم على التعاون عن ونهيا (. 92صفحة 11والتقوى

البنا حسن مؤسسها فيرى المسلمين األخوان جماعة أما

تقبله – عدم مرجع وكان الرأي بهذا األخوان من الكثير تمسك وقد اإلسًالم في حزبية ال بأناالمام ) مطلقا مصر فى وجودها يسوع ال البًالد بعض فى وجودها وجواز فسادا فيها رأى لكونه

مؤمنين – ( وأصبحوا المسلمون األخوان فكر تطور ثم الملتقى السياسى واالصًالح البنا حسنتكوين على جانبها من 0 قيودا السلطة تضع ألن حاجة ال وأنه اإلسًالمي المجتمع في األحزاب بتعددـ ) المسلمين األخوان عند األحزاب وتعدد الشورى السياسية األحزاب أو الجماعات ونشاط

األخوان ( تاريخ ـ الين أون أخوان

االشكالية... هذه طرح قبل ؟ لألحزاب االنضمام عن العربي العالم في المواطنون يعرض لماذاواالجتماعية . السياسية التنمية في األحزاب دور اوالعن الضوء القاء يتعين

في األحزاب كل أجله من توجد الذي والرئيسي األسمى والهدف الدور أن على 0 مطلقا خًالف الإدارة في للحزب المكونة المجموعة تصورات تطبيق أجل من السلطة إلى الوصول هو العالم

بنية جوهر هو السلطة أجل من فالصراع واإلفراد الجماعات تأييد على والحصول الحكم 0 هاما 0 دورا تلعب فهى األحزاب بها تقوم أخرى أدوار ثمة الهدف هذا إلى وباإلضافة األحزاباالنتخابات في تتنافس المنظمة فاألحزاب الديموقراطية وتعزيز السياسية التنمية في 0 وضروريا

وتنتج للسياسات البدائل وتطرح وتمثيلها االجتماعية المصالح تجميع وتتولى فيها الفوز وتحققالحلول إيجاد وتضمن الحكومة مساءلة في األحزاب بين المنافسة تساهم كما سياسيين قادة

المجتمع . في السياسية الحياه تنشط بذلك وهي المواطنين لمشاكل تستجيب التي العملية

تتمكن حتى الدولة وإدارات مرافق مختلف عن المعلومات وكافة المعطيات بتجميع تقوم كماإلى تصل عندما الستعمالها أو السياسي الواقع لمواجهة متماسكة سياسات صياغة من

السلطة .

االجتماعية- المساعدات تقديم أي والنقابات المدني المجتمع جمعيات أدوار باقي ممارسةوبلورتها . الشعب من قطاعات إدارة تنظيم بمعنى أي العمال مصالح عن والدفاع للمواطنين

مصالحه- يخدم وبما بالحزب الخاص اإلعًالم طريق عن والدولي المحلي العام الرأي في التأثيرمهمة أخرى أدوار عن 0 فضًال

السياسية :- المشاركة

مباشر غير أو مباشر بشكل التأثير بهدف المواطنون بها يقوم التي اإلرادية األنظمة تلك تعنيأو مباشر بشكل يتخذونها التي السياسات أو القرارات في التأثير أو الحكام اختيار عملية في

الندوات وحضور التصويت مثل التقليدية باألنشطة السياسية المشاركة وتتمثل مباشر غيرغير واألنشطة األحزاب في واالنخراط االنتخابية الحملة في والمشاركة العامة والمؤتمراتاألدوار خًالل من السياسية المشاركة بتدعيم األحزاب وتقوم واإلضراب التظاهر مثل التقليدية

التالية /

السياسي. :-1 التجنيد

السياسية األدوار في األفراد إلحاق بموجبها يتم التي العملية 0 عموما السياسي بالتجنيد يقصدأو الوزراء مجلس ورئيس الدولة رئيس وأهمها الرسمية المناصب شغل ويعني ، النشطة

أو .... كالنقابي رسمية األقل المناصب وكذلك الخ البرلمان وأعضاء والمحافظين والوزراءالذي فالحزب االنتخابات عبر أو التعيين خًالل من الدور بهذا الحزب ويقوم الدعائي أو الحزبي

ومن اإلدارية والوظائف المناصب في كوادره وتعيين الحكومة بتشكيل يقوم السلطة إلى يصلالهرم قمة اعتًالء الى خًاللها من المواطنين يسعى هامة مؤسسية قناة الحزب يكون ثم

الديموقراطية . النظم أحزاب أو الشمولية األحزاب هذا في ويستوي السياسي

ووجدانه. :- 2 عقله بناء خًالل من اإلنسان بناء بمعنى السياسية التنشئة

المغزى / ذات االجتماعية واألنماط والقيم السياسية واالتجاهات القيم تعلم عملية إلى وتشيراألحزاب وتعتبر المختلفة حياته مراحل عبر اإلنسان لها يتعرض مستمرة عملية وهي السياسي

المجتمع نحو المواطن رؤية تكوين خًالل من الدور بهذا تقوم التي الهامة المؤسسات من

في يتوقف ال الحزب دور فإن 0 وعموما تثقيفي نشاط من به تقوم ما أو صحافتها عبر والسياسةجدد . أعضاء الستقطاب التعلم عملية تمتد بل االنتخابات فترة عند التعليم عملية

والمحاسبة. :- 3 المراقبة

اإلطار داخل األحزاب هذه كانت سواء أعمالها على الحكومة نقد المراقبة بدور األحزاب تقومالسياسية . السلطة على التأثير في 0 هاما 0 دورا يلعب شك دون من وهذا خارجها أو الحكومى

العام. :- 4 الرأي تنشيط

الرأي تعبئة على القدرة تملك فهي وتمثيله العام الرأي تكوين في 0 هاما 0 دورا األحزاب تلعبمع االتصال خًالل من وتوجيهاته الحزب جماهيرية مدى على ذلك ويعتمد وتوجيهه العام

الشعب إرادة عن والتعبير االتصال وسائل امتًالكه ومدى المواطنين

التعبئة :- وظيفة

وتعتبر ، المواطنين قبل من السياسي النظام لسياسات والتأييد الدعم حشد التعبئة تعنيالسياسي النظام قبل من تتم أنها بمعنى ، االتجاه أحادية وظيفة بطبيعتها التعبئة وظيفة

الوسيط . دور األحزاب وتلعب ، العكس وليس ، للمواطنين

الشرعية :- دعم وظيفة

طواعية له وخضوعهم ، السياسي للنظام المجتمع أفراد غالبية تقبل مدى بأنها الشرعية تعرفوالكارزما والدين والفاعلية اإلنجاز ويعتبر ، الجماعة أهداف تحقيق إلى يسعى بأنه العتقادهم

على المختلفة السياسية النظم في للشرعية الرئيسية المصادر ضمن ، واأليديولوجية والتقاليدوهناك ، اليوم عالم في السياسية النظم في للشرعية األقوى المصدر تعد الديموقراطية أن

0 دورا المؤسسات من وغيرها األحزاب وتلعب الشرعية دعم إلى تهدف التي الوسائل من العديددعم وسائل من فقط ليست بأنها الوسائل تلك عن األحزاب وتتميز المضمار هذا في 0 بارزا

وأوضاعها أحوالها تطور يكون أن إلى تسعى المقيدة السياسية النظم في أنها بل الشرعيةللشرعية . 0 مصدرا نفسها هي وأيديولوجياتها

التنموية :- الوظيفة

يدعم الذي األمر المجتمع في السياسية الحياة بإنعاش األحزاب قيام في الوظيفة تلك تتمثلالسياسية النظم في الديموقراطي والتحول السياسي اإلصًالح نحو االتجاه و الديموقراطية

المقيدة .

القومي :- االندماج وظيفة

القومية المشكًالت تبرز حيث ، النامية البلدان في خاصة أهمية على الوظيفة هذه تنطويبالظلم اإلحساس من قوي ميراث ظل في ، البلدان تلك في وغيرها والنوعية والدينية والعرقيةفي كبيرة أهمية وللحزب األحزاب باقي ضد مهيمن حزب يمارسها التي واإلقصاء والتهميش

والعشائري . القبلي لوالء دائرة تجاوزه

عند السياسي الوعي سوية رفع في المساهمة خًالل من 0 سياسيا 0 تعليميا 0 دورا لألحزاب أن ثمما لقضية دائم بشكل ليقترع قيادته ثم ومن ما قضية تجاه الرأي هذا توحيد وعملية العام الرأي

" " 0 أيضا بل وضمهم األفراد فقط ليس لعقلنة المواطنين تقود األحزاب أن نفسه للحزب أوالذين وهم الناخبين من معين بنوع خاص تعليمي بجهد كذلك وتقوم للجماعات أو المجتمع

للترشيح وتؤهلهم المنتمين عن تبحث فهي مناضليه أو منتميه أو الحزب مناصري من سيصبحونفي الدور هذا ألهمية تنبهت من أوائل من الشيوعية الشمولية األحزاب كانت وقد لًالنتخابات

كوادرها . تعليم

العربية.. األحزاب واقع

افكارها بمختلف السياسية باالحزاب تموج العربية السياسية الساحة ان من الرغم على ) تحقق ) ولم مقنع غير أداء0 يعد الحزبي االداء فإن الستة الخليج ودول ليبيا باستثناء وتوجهاتها

الديمقراطية ... لتدعيم الحزبي النظام اليها يهدف التي االهداف العربي العالم في الحزبية ..... برمته الموضوع محور هو هذا ؟ االحزاب في االنخراط عن الناس يعرض لماذا والسؤال

االحزاب .. بتكوين سمح لقد العربي العالم في السياسية الحياة منه تعاني سلوكي انفصام هناكبتكوين السماح يتم وعندما والقمع اإلبعاد من أعضاؤها يعاني كسيحة مقيدة ظلت ولكنها

ديكور إنشاء الحاكمة النظم مبتغى ويظل لقيامها الحقيقي الدور عن بعيدا الهدف يظل األحزابالنظام يريده الذي بالقدر إال السلطة في المشاركة األحزاب لهذه 0 مطلقا يسمح وال ديمقراطي

تؤمن ال ولكن الحزبي بالعمل الحاكمة النظم تعترف وعادة وجوده على 0 خطرا يمثل ال أنه ويرىالحزب يفقد حتى أعضائه حرية على وتضيق حركته أمام العراقيل تضع حيث بشرعيته 0 مطلقاالدور إلي الصدد هذا في ويشلر االحزاب قيام تقييد عن z فضًال الجماهير وسط وحركته دوره

وهي جديد حزب اي تاسيس علي الموافقة بها المنوط مصر في االحزاب لجنة به تقوم التيما 0 وكثيرا الحاكم الوطني للحزب اعضائها اكثر انتماء بحكم 0 اطًالقا محايدة غير تكون تكاد لجنة

المتسلط الحاكم الوطني للحزب 0 تهديدا قيامها في اللجنة تري قد جديدة احزاب تأسيس ترفضمصر في والسياسية الحزبية الحياة علي

الفكرة / " " أن الديموقراطية وسؤال العربية األحزاب مقاله في المالكي محمد األستاذ يقولمن ضرورة كانت ما بقدر الديموقراطية على اجتماعي طلب نتيجة تكن لم العربية الحزبية

العربية البًالد مواجهة زمن تشكلت التاريخية السياسية األحزاب فكل ، الوطني النضال ضروراتفي وقتئذ وظيفتها فتحددت السيادة واسترداد االستقًالل إلى والسعي االستعماري الوجود

يكن لم لذلك المقاومة أجل من الناس وجدان وشحذ التعبئة خًالل من الوطني النضال تعضيدتوطر ديموقراطية سياسية ثقافة إلنتاج مؤسسات تصبح أن مؤسسيها تفكير في 0 واردا

التنافس وتعزز المشاركة

السياق أن بل واالستراتيجيات البرامج وتنافس بالتعددية الموسوم السياسي العمل روح وتذكيان المتعددة األحزاب بين التناقض فكرة ببروز يسمح لم إبانه أحدثت الذي والثقافي التاريخي

ومؤسساته االستعمار في يتجسد رئيسي تناقض بمواجهة يتعلق كان األمر أن بسبب وجدتتنحية نفسه للمنطق األحزاب خضعت فقد االستعمار مقاومة باسم شيء كل تأجيل تم وحيث

السياسي . التنافس آليات واستبعاد ، واأليديولوجي التمايز فكرة

بين تراوحت فقد ، السياسية نظمها بناء في وشروعها استقًاللها العربية البًالد استعادة وبعدكل من أفرغتها تقيدية شروط ضمن لها الترخيص أو مطلق بشكل الحزبية الفكرة حظر

قليلة وهي بالتعددية أخذت التي العربية للدول بالنسبة وحتى الممارسة صعيد على مضمونالفكري والتمايز التنافسية المشاركة مبادىء حاضنة سياسية تعددية إلى االنتقال عليها تعذر فقد

الجيش اغتصب كثيرة عربية بًالد ففي السلطة على والمنتظم السلمي والتداول واأليديولوجيالتمثيلية احتكاره بمبررات أو والوطنية النضالية الشرعية امتًالكه خلفية على بالقوة الحكم

مؤسسات وأحدث السياسي العمل لقيادة وحيد حزب بتنصيب قام األحوال أحسن وفي الشعبيةحزبي واقع ميًالد إمكانية أعاقت النوع هذا من 0 أوضاعا أن والحال طرازه على وحكومية برلمانية

الدولة دمقرطة اتجاه في وتطويرها العربية السياسية الحياة إغناء في المساهمة على قادروالمجتمع

العربية / لألحزاب العامة السمات

يكون- ال لألحزاب ينضمون من ان بمعنى الحزبية الظاهرة حساب على التحزب ظاهرة شيوعبعينيها لشخصية الوالء وان الحزب يطرحها التى بالبرامج واالنتفاع األيمان أساس على ذلك

الحزبى العمل عليه جبل ما بخًالف وهذا العربية االحزاب غالبية لدى االخر قبول عدم عن فضًالالغربية . الدول فى

او- مؤسسة بشخصية مرتبط عضويته يزيد او يستمر كى الحزب ان بمعنى االحزاب شخصنةالجميل ببيار اللبنانى والكتائب عفلق ميشيل بمؤسسة السورى البعث حزب ارتبط فمثًال زعيمه

هذه – تضعف وقد الخ زغلول بسعد المصرى الوفد وحزب جمبًالط بكمال االشتراكى والتقدميالمؤسسة . او المسيطرة الشخصية بغياب االحزاب

الذى- كاالنشقاق طائفيه او شخصية السباب عادة تحدث التي الراجعة االنشقاقات حدوثوشكلوا األم االمة حزب عن االنصار طائفة من عدد خرج حيث السودانى االمة حزب فى حدث

من االمة حزب مقدرات كل على يهيمن الذى المهدى الصادق توجهات كثيرا يخالف جديدا حزباالصادق . منهم ينحدر الذين التاريخيين لقادته التاريخى الموروث خًالل

ادارة- على المدربة الكوادر وجود عدم ذلك اسباب ومن الجماهيري التواصل اليات ضعفان – كما المعارضة احزاب ضد يمارس الذى والترهيب القمع نتيجة او االعًالمية االتصاالت

خارج الجغرافى وامتدادها يحول التمويلية قدراتها وضعف االحزاب على التضييق حاالتالمركز .

تداول- فى جادة رغبة دون اماكنهم فى وبقائهم االحزاب قادة جانب من القيادة فى التفردغياب ان شك وال لًالحزاب االنضمام فى الرغبة الشباب افقد مما الحزبي العمل قيادة

وقواعدهاو االحزاب بين القطيعة اسباب اهم من يعد العربية االحزاب في الداخلية الديمقراطيةان كما حياتهم في يوم اخر حتي احزابهم رأس علي العربية االحزاب قادة بقاء المًالحظ من

المنضمين االعضاء يكون فعاده لًالحزاب االنضمام ضعف فى دور القبلية والوالءات للعشائريةفيهم . مرغوب غير اعضاء العشيرة او الطائفة نطاق خارج

فان- البرامج هذه مثل امتلكت ولو حتى المواطنين تهم لبرامج االحزاب غالبية امتًالك عدم . المواطنين على بطرحها لها تسمح ال عادة الحاكم االحزاب

للحل- منها الكثير تعرض نتيجة وذلك التنظيم بهشاشة عام بشكل العربية االحزاب تتسمفكرة حتي أو بالديمقراطية z ذرعا تضيق التي الحاكمة النظم جانب من اعضائها وقمع وترهيباالحزاب غالبية في السياسي االداء علي االبوية أو القبيلة ةثقافة هيمنة عن 0 فضًال السلطة تداول

العربية

هذا... ... أدى ولقد لبنان باستثناء العربية األقطار مختلف في كربونية تكون تكاد الظاهرة وهذهالقدرة وتفقد المجتمع بقضايا الخاصة تصوراتها وضع على األحزاب قدرة عدم إلى األمر بطبيعة

بطبيعة ... األحزاب على التضييق أدى وقد المشتركة الكبرى للقضايا بالنسبة الرأي إبداء علىاألحزاب انضموا لو أنفسهم على يخشون فالمواطنون المواطنين مع التواصل ضعف إلى األمر

ضياع من ابتداء السياسي القمع في المتمثل الممنهج القهر من حلقات تبدأ حيث معارضةأن 0 حاليا ويشيع 0 قانونا المستحقة الميزات على الحصول حتى أو للوظائف الترقى في القرص

القضاء كسلك المرموقة الوظائف أو العسكرية بالكليات االلتحاق تقصر الحاكمة النظم بعضالمواطنين ... بتخويف كفيل وحده وهذا الحاكم الحزب وأعضاء أبناء على بالجامعات والتدريسإجراءات من طويلة سلسلة فهناك ذلك عن 0 فضًال المعارض الحزبي العمل عن بعيدا ودفعهم

في والتضييق العيش لقمة حتى تمددت والتي األمنية األجهزة بها تقوم التي والتخويف القمعوالعالم الجماهير بين التحرك من االحزاب لمنع الدولة جانب من لمستمر والتدخل بل األرزاق

قسري واخفاء سجن من السياسيين النشطاء ضد صارخة تجاوزات يشهد ومازال شهد العربىومن المعارضين ضد الحاكمة النظم تمارسها التى التشويه حمًالت عن فضًال جسدية وتصفية

اليهام ديكورية وهمية أحزاب خلق على تعمل العربي العالم في السلطة أحزاب أن الغريباسم تحمل الفتة إال اللهم الواقع في لها الوجود حين في معارضة 0 أحزابا هناك بأن المواطنين

الحاكمة االحزاب لها تروج التي الزائفة للديمقراطية وتزمر تطبل وجريدة الحزب

السياسي باإلصًالح تنادى التي االنتقادات من للحد الفعل لهذا الحكومات تلجأ وعادةالحزبية التعددية على القائمة والديموقراطي

السياسية / االحزاب ازمة ان الى اليه االشارة السابق مقالة فى الملكى محمد االستاذ ويرىعًالقاتها الى ايضا ترجع بل ، فحسب والثقافى التاريخى موروثها تعقد فى تكمن ال العربية

، مختلفة بدرجات وان موسوم علربى سياسى واقع ففى ، لبلدانها السياسية النظم مع المتوترةالمعارضة فى الحق صدارتها وفى ممارستها مجاالت وانكماش ، الحرية قيمة بضعف

عن والدفاع ايديولوجياتها عن للتعبير بذاتها االستقًالل ، االحزاب إمكان فى يكن لم ، واالختًالفوتدبير السياسة فضاء من أواقصاؤها بها التنكيل اما مصيرها كان فقد واستراتيجياتها برامجها

اضاعت معا الحالتين وفى ، وظًاللها النظم من فرعا لتصبح واستباحتها اختراقها او العام الشأنمن اخرى منظمات جانب الى العمل على قادرة سياسية احزاب بناء فرص العربية المجتمعات

وقد مجتمعاتها وثقافة العربية الدولة مؤسسات فى وتوطينها الديمقراطية قيمة استنبات اجلايضا غائبة الدولة جسم فى الغائبة الديمقراطية بأن الحزبية النخب تكتشف ان جدا طبيعيا كان

على بالحاح المطروحة االصًالحات انجاز صعوبات تفاقمت ثم ومن ، حزبية كتنظيمات كيانها فىتطلعات عن التعبير على قادرة لتغذو الدولة مؤسسات اصًالح قدمتها وفى العربية البًالد

المجتمع .

إلي االشارة سبق كما يعود والذي ادائها ضعف في المتمثل العربية االحزاب حال ان شك والهذا وفي دورها لتفعيل المًالئم المناخ خلق يتطلب عليه ماهي إلي بها ادت التي االسباب

. التي الشروط من عددا الفريجات غالب د يطرح الخصوص

اهمها : - فاعلة حزبية متطلبات لخلق توافرها ينبغي

فهي- والمجتمع والدولة للوطن الحياة شئؤن في التدخل عن والمخابراتية االمنية االجهزة ابعادالمواطن وان خاصة القهر وممارسة االعتداء على للعمل ال االعتداء من الثالوث هذا لحماية

عرقلة تتم أن اإلطًالق على يجوز ال مشروع حق صاحب هو والقوانين بالدستور يؤمن الذيالدستور خرق فيه ليس عمل أي عن المواطن مساءلة تجوز وال كان مبرر أي تحت حركته

والقانون .

ويسيرها- قانون يحكمها فالناس والنظام القانون على القائمة الدولة مؤسسات لبناء السعىشخصية . وأمزاجه ألهواء الناس يخضع أن يجوز فًال نظام

األمنية- األجهزة إلى تحتكم أن يجوز فًال والقانون الدستور إلى تحتكم السياسية القوى دامت مابالشكل إال السياسية القوى حركة في تتدخل أن لها يجوز وال وطن مرجعية ليست هذه ألن

تدخل . أي من الحماية لها يوفر الذي

مؤسسات- انها اإليمان خًالل من السياسية للقوى النجاح مستلزمات كل توفير على العملواالقتصادية السياسية المستلزمات توفير يجب لذا عنه والدفاع وخدمته الوطن لبناء مجتمع

المجتمع . صفوف بين السياسية القوى حركة تقدم في للمساهمة والثقافية

المجالس- إلى النزيهه االنتخابات طريق عن الوصول في السياسية للقوى المجال إفساحفي األغلبية إلى تصل التي القوى هذه وأحقية النسبي التمثيل خًالل من والوطنية المحليةالعمل األغلبية مهمات من واحدة بأن التام الوعي ،مع الحكومة لتشكيل التشريعية المجالس

لعملها . الديموقراطي متطلبات وتوفير األقلية حماية على

من- مجموعة سيكون ألنه السلطة في وهو سياسي حزب بتشكيل يقوم أن حاكم ألي يجوز الالشخصية المكاسب وتحقيق االستفادة سوي ذلك وراء من يبغون ال الذين المنتفعين االنتهازيين

ماهية او معني مجرد حتي يعرفون ال معضمهم ان بل سياسية رؤية يملكون ال أنهم جانب إلىاالحزاب .

تكتًالت- لخلق المجال إفساح باتجاه والدفع السلطة تبادل ومفهوم السياسية بالتعددية اإليمانأوسع إلى للوصول والمتقاربة المشتركة الرؤى ذات والتجعات القوى من سياسية وتجمعات

العاملة السياسية لألطياف التمثيل من قاعدة

والمجتمع- – للدولة ملكا والمرئية والمقروءة المسموعة االعًالم اجهزة تكون ان على العملقد – التى الحكومية السياسات تبرير فى استخدامها يتم ال حتى حكومة الى ملكا تكون ال وان

الى ، ككل المجتمع حساب على او اخرى حساب على فئة تخدم االحيان من كثير فى تكونالسياسية . القوى من العديد صوت سماع لتغييب االعًالم هذا استخدام الممكن من انه جانب

الشباب- وقطاع المجتمع صفوف بين السياسية الثقافة نشر فى المساهمة على العملللعاملين السماح بدون ، سياسية ثقافية منارات الجامعات وجعل ، التحديد وجه على والمرأةاهداف لتحقيق السياسية توجهاتهم استخدام من التدريس هيئة واعضاء الجامعات هذه فى

حوبية . ومصالح

الممارسة- وتفعيل المدنى المجتمع مؤسسات فى المشاركة على المواطنين تشجيعفيها يمارس عمل كورشات المؤسسات هذه تشكل بحيث المؤسسات هذه داخل الديمقراطية

والمجتمع المؤسسة تخدم التى السياسية قناعاته المواطن

والعمل- الديمقراطية الممارسة فى اهميتهما الى االلتفات يتم أن يجب االخر والرأى الرأىمبررا يجد ال اراء من يطرح ما خًالل من صوته بسماع يشير ال الذى العضو الن ، الحزبى

الحزبى . العمل فى لًالستمرار

الدولة مؤسسات لبناء المهيئة العوامل أهم أحد سيظل األحزاب تكوين حرية إطًالق ان شك الالصراع أن على التأكيد ويبقى سياسي إصًالح لكل البداية هي و ديموقراطي نهج على السياسية

المجتمع لتطوير يهدف نبيل صراع فهو الديموقراطية األنظمة لب هو السياسية األحزاب يبينعن فضًال اآلسنة الحزبية حياتنا في 0 حجرا يلقى من إلى حاجة في نحن الشعوب وخدمة وتقدمه

باالتجار يسمح ال مشروع تنافس و بشفافية تعمل حزبية تعددية وجود باهمية االيمان تعميقرخيصة . مساوامات خًالل من مشاعرهم على الكاذب واللعب المواطنيين بحقوق

المصادر

– – . االولى• الطبعة المقارنة السياسية النظم اصول المنوفى كمال 1987د

) ( . يونيو• البرلمانية البحوث مركز السياسية االحزاب الشرقاوى سعاد 2005د

السياسى• – الحزب مفهوم االستيراتيجية والدراسات للبحوث العربى المعهد منتديات

االنترنت• – – شبكة المهرى موقع السياسية االحزاب نشأة

الراهنة• - ) ( ازماتها واهم سماتها العربى الوطن فى السياسية االحزاب واقع معلوم ولد الب

ووظائفه• – السياسى الحزب مفهوم حول معلوم ولد الب

االنترنت• – – – شبكة االسًالم قبل العرب فى الحزبية االنتماء حكم زيد ابو الله عبد بكر

ميكافيزيقية• – – – ومماثلة فكرية مقارنة السياسية واالحزاب الدينية الفرق الخزرجى نضيراالنترنت – شبكة المعلوماتية النبأ شبكة

( – . بصير• ابو موقع الحزبية والتعددية الديمقراطية فى االسًالم حكم القرضاوى يوسف دالطرطوسى

شبكة• – - العروبة فلسطين منتديات االسًالم فى الحزبية حكم بيان االثرى الحلبى حسن علىاالنترنت

– . الديمقراطية• وسؤال العربية االحزاب المالكى محمد د

– – . االنترنت• شبكة الحزبية عن الناس وعزوف االحزاب ضعف الفريجات غالب د

/ االسًالم• قبل العرب في الحزبية بلي مجالس ملتقي

/ السياسية• االحزاب نظرية نيوف صًالح