מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

36
דדד דדדדדדד דד דדדדד דד דדדד ייי ייי יייייי( :יייי ייייייPeninsula Iberia), - ייייי י600,000 יי) י"י יייייי30 ייי ייי ייייי( יייי ייייי ייייי יייייי. ייי יייייייי יייייי יייי יייי ייי יייי ייייי. ייייי יייי, יייי ייי ייי יייי. ייייי ייי ייייי, ייי יייי יייייי- ייייי יייייי – ייייי י600 ייי ייי ייי ייי. ייי יייי(tagus – tajo - ייייייי) . יייי ייי יייי ייייי יייי יייי יייייי יייייייי ייי יייי – ייייייייי יי יייי ייייי ייייי יי יייי – יייי ייי .ייייייי ייייייי ייייי ייי- יי יייי י20 יייי- , ייי יייי יייי יייייי יייייי יי יייייי. יebro ייייי יייי, ייי יייי ייייייי, יייייי יייייייי. יייייי יי'ייייי ייייייי, יייי יייייי יייי ייייייי יי יייייי, יייי יי ייייייייי ייייייי. ייייייי ייייי יייייי ייייי יייייי ייייי .יייייי, יייייי יייייייי יייי ייי יייייי יייי ייייי ייייי ייייייייי. יייי יייייייי ייי יייייי ייייי יייי ייי יייי יייי ייייי, ייייי ייייי יייי, – יי יייי – ייייי(יייייי, יייייי, ייייייי) ייייייי ייייייייייn יייייי ייייי יייי40 ייייי ייי. ייי יייייייי יי ייי ייי יייייי ייי יייייי יייי ייי ייי יייייי ייי יייי יייי יייי. ייייייי יייי יי יייייי יייי יייייי: יייי, ייייי, ייייי, ייי יייי, ייייי ייייי יייי, ייייייי יייי יייי יי ייייי יייייי. יייייי יייייייייי ייייי יייייי ייייי; יייי יייייי יייי ייי יייייי ייייי יייייי ייייייייי ייייייי. ייייי ייייייי ייייייי ייי יייייי ייייייי. ייייי יייייי יי יייייייייי יייי יי ייייי .יייייי ייי ייייי יייי יייי ייייי ייייי

Upload: nevo-jakobovitch

Post on 29-Jul-2015

273 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

Page 1: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

30 ק"מ רבועים )פי 600,000הכולל כ- ,(Peninsula Iberia :בשמו הלטיני) חצי האי האיברי משטח מדינת ישראל( הוא חלק מיבשת אירופה. הרי הפירנאים מהווים גבול טבעי בין ספרד

לצרפת. במרכז ספרד, ישנה רמה בשם מסטה. מדריד עיר הבירה, היא העיר הגבוהה (בספרדית - tagus – tajo) מטר מעל פני הים. נהר טאחו600ביבשת אירופה – נמצאת כ-

קישר בין העיר טולדו לבין העיר ליסבון בפורטוגל. נהר נוסף – גוודלקביר או בשמו הערבי.וואדי אל כביר – מקשר בין קורדובה לסביליה ונשפך לים

, בני האדם נהגו להעביר סחורות על הנהרות. מ-אברו20עד המאה ה- ebro ,בצפון ספרד ועד העיר טורטוסה, דרומית לברצלונה. בתקופת הח'ליפות קורדובה, יצאו ספינות מנמל

קורדובה אל סביליה, ומשם אל האוקיאנוס האטלנטי. הספינות שחזרו עמוסות מטעני.סחורות מיבשת אמריקה, הפליגו לקורדובה

בחצי האי האיברי ישנם הבדלי אקלים משמעותיים. בהרי הפירנאים מזג האוויר בחורף סוער וקר והוא עטור שלגים, ואילו בדרום ספרד, במחוזות אנדלוסיה )סביליה, גרנאדה,

nקורדובה( – חם מאוד – ובקיץ הט . מעלות בצל40פרטורה מגיעה לכדי

מפה גאוגרפית של חצי האי האיברי

מזג האוויר ברוב חצי האי האיברי נוח ברוב ימות השנה. התושבים גילו את אוצרות הטבע השונים: ברזל, עופרת, נחושת, זהב ופחם, והחלו לכרות אותם, לרווחתם ולשם מסחר עם

ארצות רחוקות. התנאים הגאוגרפיים נוצלו לפיתוח המסחר; החוף המזרחי פונה לים התיכון והחוף המערבי לאוקיאנוס האטלנטי. מיצרי גיברלטר מפרידים בין אפריקה לאירופה.

ספנים ספרדים או קסטיליאנים למדו את מלאכת ההפלגה בים והחלו לתור אחרי ארצות.חדשות

תושבי חצי האי האיברי גדלו למאכל סוגי דגנים, כגון חיטה, שעורה, ומספר סוגים של קטניות; על כן, המזון העיקרי היה לחם לסוגיו שנאפה בתנורים מיוחדים. מטעי הגפן הגיעו

לפנה"ס. האורז והתפוזים שמוצאם מהמזרח הרחוק,200עם הרומאים, בסביבות שנת הגיעו עם הכובשים הערבים. בנוסף, התושבים טפחו את מטעי הזיתים והתפוחים. חצי האי

האיברי משופע בנהרות ומוקף בים, על כן, עסקו רבים בדיג ובשלייה של יצורים מהים. בעלי חיים, צאן ובקר, סוסים, חמורים, חזירים, ברווזים ותרנגולות, גודלו לשם ייצור מזון: חלב ובשר, ולצידם מוצרים ששימשו למלבוש: הצמר והעורות. רוב המרעה התנהל באזורים

.ההרריים

Iberia – איבריה

Page 2: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

9 וה-8עם שישב באנגליה ובצרפת. הם נכנסו לחצי האי האיברי – המאה ה- vhu – הקלטים לפנה"ס. הם חצו ברגל דרך הפירנאים. הם מצאו אוכלוסיה מקומית שבעיקר ישבה ליד

נהר בקלטית. ארץ אנשי הנהרות/הנמלים. ישנו ויכוח – aber הנהרות. הם השתמשו במילה מה קדם למה – שם הנהר או האזור. היסטוריונים מדברים על אוכלוסיות קלטיות, אוכ'

.איבריות ואוכ' מעורבות איברו-קלטיות

Espana. Hispania

לפנה"ס, אנשי צור וצידון )הפניקים( הפליגו לאורכו של הים התיכון. הם10במאה ה- הקימו תחנות מסחר שחלקן התפתחו מאוחר יותר לערים. כשהפיניקים הגיעו לחופי ספרד הם ראו הרבה שפנים וקראו למקום אי השפנים. הרומאים אימצו את השם הפניקי וקראו

זה מה שמקובל על ידי כל החוקרים. הפניקים הקימו את העיר – 'גדר' – Hispania למקום.Malaga – 'מלגה' ;Cadiz -שהפכה ל

.הפניקים גם הקימו)בתוניס של היום( את קרת חדש: שהפכה לקרתגו

Hesperia

שם נוסף קשור ליורדי ים יוונים. הם הקימו תחנות מסחר במערב )מגרב(. אירופה – שיבוש הגינה אליה הגיע הראקליס ומשם גנב את' .hesperides – משפות שמיות - ערב. הספרידס

12תפוחי הזהב'. על פי האמונה היוונית – במיתולוגיה: על הראקליס הוטלו לבצע מלאכות. הוא היה בן בת אנוש וזאוס. הרה קנאה באימו. היא גרמה לו להשתגע ולהרוג את

ילדיו ואשתו. המשימות הוטלו עליו כדי לכפר על החטא שביצע. אחת המשימות היתה להביא תפוח זהב מהספרידס. היוונים קראו למקום על שם פרי זה. גלגול שם זה מפרסית

.– פרדס

הרקולס הסתובב באי האיברי ובין השאר הפריד בין ספרד למרוקו. לאחר שעשה זאת – - צוקים המכונים עמודי הרקולס. $ - עמודי ספרד2לזכר שורה של משימות - הוא הקים

pillars of spain. .$ - הבריטים היו תוקפים את הסחורות שהגיעו מדרום אמריקה וסימנו .u$a – בדרום אמריקה - $ - כסף מקומי. דולר אמריקאי

ג'זירה אל אנדלוס

לספירה. אנשי בית אומאיה. טארק אבן זיאד711הרבה יותר מאוחר הגיעו המוסלמים – עמד בראש צבא האיסלם. הוא חצה את עמודי הרקולס ואנשיו קוראו למקום על-שמו:

ג'בל אל טארק. ג'ברלטר. – צוקי טארק. המוסלמים קוראים לאזור זה - . מקובל שמכיוון שבדרום ספרד היו הוונדלים – קראו לאזור זה ונדליה. הספרדים קראו לאזור זה אנדליה,

.אל אנדלוס. גרנדה, קורדובה – אנדלוסיה

ספרד בעברית

היהודים נהגו לקרוא למקום אספמיא/אספניה ע"פ הלטינים. במסכת יבמות ס"ג עמ א.4ג3ל2ת 7ים, ַע5ד-צ3ר4פ5ת, ו 5ַע8נ 49נ >י ִיש=4ר3א>ל א8ש;:ר-כ 9:ה ל7ב4נ 4ג3ל2ת ה5ח>ל-ה5ז מוזכר כי היו יהודים באספמיה. "ו

9:ג:ב" )עובדיה 9 א>ת ַע3ר>י ה5נ פ3ר5ד ִיר4ש;ו 9ש;3ל5ים א8ש;:ר ב79ס4 4רו , היהודים תרגמו8(. במאה ה-20י בתרגום יונתן את הנביאים מעברית לארמית. במקום שכתוב ספרד, הם הסבירו שזו

אספמיה. חוג המתרגמים ידע בין השאר שכבר יושבים יהודים בספרד. הם אף ידעו יוונית. היהודים מכנים לסירוגין8הספרידס )יוונית( ויצאו מהנחה שהיא ספרד. החל מן המאה ה-

ספרד ואספמיה. מכיוון שהיהודים החלו לקרוא לאספמיה ספרד ובאותו משפט מוזכרת אף.צרפת. פרנקוניה הפכה באותה תקופה צרפת

ספרד .sefarad היום כותבים .bosforos-הירונימוס תרגם את הוולגטה – תרגם את ספרד ל לשמחתם של הארכיאולוגים )ליפמן(, התגלו כתובות .sardis – המקראית היא אכן בטורקיה

ביוונית ובלודית - סרדיס, ובארמית – ספרד. ספר עובדיה נכתב לאחר חורבן בית המקדש.הראשון, הכותב כותב שגולי צרפת יחזרו וגולי ספרד יחזרו

כרונולוגית: אי השפנים / איבריה / הספריה/הספרידס / היספניה/אספמיה / אל אנדלוס /.Spain / ספרד

פורטוגל – אופורטו – עיוות של נמל. הדוכסות של העיר אופורטו – פורטוגל. סנטיאגו.הספרדית – אזור שנקרא גליסיה. אזור קטלוניה – קטלאנית )צרפת של ימי הביניים(

Page 3: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

בחצי האי האיברי ישבו קלטים ואיברים. אין מהם היסטוריה כתובה. אנחנו יודעים עליהם מן היוונים. הם לא חיו בערים, אלא במערות ובהרים. ישובים קטנים בעלי עשרות או מאות משפחות. הם עסקו בחקלאות – גידול צאן ובקר. הם היו פזורים בכל חצי האי האיברי.

חקלאות של דגנים. הם כמעט לא פיתחו תרבות אורבנית: אין אף שרידים של חומות. הם התמחו בחרשות פשוטה למדי. יש גידול בעזרת טרסות. יישוב על בסיס מקורות מים. מזרח

לפנה"ס( –2,200ספרד – איברים. צפון – קלטים. תרבות לא מפותחת לעומת השומרים ) ימים. שם ישנן ערים. כך גם בנילוס. לעומת זאת,365פיתוח מתמטיקה וחלוקת השנה ל-

מאזור הבלקן ועד ספרד – ההתפתחות החומרית היא הרבה יותר מאוחרת. מקובלת הדעה שהתרבויות הקדומות – סין, הודו ומסופוטמיה - לאורך הנהרות הגדולים - כאשר היה צורך לבוא ולנקז את המים – ניתבו בין עונות בהן יש גאות ולעונות שבהן אין מים. לכן היה צורך

בניתוב נהרות. התרבות הפניקית היא שיישבה ערי מסחר ראשונות לאורך החוף וכך גם לפנה"ס לערך. אנשי238היישוב הספרדי. השינוי הראשון חל במאה השלישית לפנה"ס, ב-

.קרתגו מתחילים במדיניות של קולוניזציה. בין המלחמה הפונית הראשונה לשנייה

776 לפנה"ס נוסדה. 750 לפנה"ס – 8אירועים עירוניים תרבותיים - קרתגו – מאה . – לפנה"ס – הקמתה של רומא753/751לפנה"ס – אולימפיאדה ראשונה ביוון.

קרתגו – קרת חדשת. פניקים – השם שנתנו היוונים לאנשי החוף של צור וצידון. אנשי קרתגו הופכים מעיירת מסחר למעצמה עצמאית. אנשי קרתגו יושבים בטוניס ובעלי תרבות

שמית – האמינו באלילים כגון בעל ועשתורת. האימפריה היא האמפריה הקרתגנזית. קמ"ר(. מדי פעם בפעם25,000אימפריה ימית מסחרית, שלטה במשך זמן רב בסיציליה )

היה עימות בין הצי היווני לצי הקרתגנזי. אנשי קרתגו הקימו מושבות בספרד – קרת חדש, עיר נוספת, הוקמה ע"י משפחת ברקה. הם הקימו את .Cartagena .היא קרטחנה בספרד

העיר ברקינה/ברקינו, היא ברצלונה. הקרתגנזים מחפשים מתכות ותבואה. לשם כך הם לפנה"ס – תושבי רומא משתחררים506מקימים מושבות ומקיפים אותן בצבאות.

רומא הולכת ומתפשטת. עימות .res publica מהאטרוסקים )ששלטו באיטליה(. הם מקימים בין רומא לקרתגנזים על התרחבות ושליטה בסיציליה. שלושת המלחמות הפוניות. באותו

לפנה"ס - במלחמה204-218הזמן קרתגו מנתבת כוחות לספרד כדי לפתוח עוד חזית. הפונית השנייה, חניבעל ממשפחת ברקה, במקום לתקוף חזיתית דרך הים מחליט לתקוף

שנים, השתוללו7דרך ספרד, הוא נושא את צבאו על פילים ונכנס לאיטליה רכוב. במשך באיטליה והביאו להרס מוחלט – קרבות באזור טוסקנה ופרוג'י. כתגובת נגד מתחילה

לפנה"ס. הצבא הקרתגנזי הוא על בסיס שכירי200חדירת נגד של רומא לספרד החל מ- חרב. אצולה שמעוניינת להתעשר ולקבל אדמות. לוחמים שחלקם עוסקים במסחר.

חיילים קרתגנזים. הפילים הועברו בתכנון מראש. במשך30,000במלחמה השתתפו . שנים100חודשים. תהליך ההשתלטות של רומא נמשך כ-

, החליטו שמוטב לא1,000 לפנה"ס – קרוב לסו@ריה. מספרם קרוב ל-133נומנסיה – .לחיות מאשר להיות עבדים. סיפור מצדה, אם תרצו

לספירה409 לפנה"ס – עד 200הרומניזציה של ספרד בשנים

שנים עבר חצי האי האיברי תהליך של רומניזציה, עד הגעת השבטים הגרמניים.600במשך בתפיסת העולם הרומית תפסו כיבוש שטחים חדשים וקולוניזציה שלהם מקום נכבד. הם לא

הסתפקו בתחנת מסחר בשטחים הכבושים, אלא שאפו לשלוח אנשים להתיישב בהם. החיילים, היו מעוניינים להקים נחלות חדשות בשטחים שנכבשו, ולמעשה, תפיסת שטחים

הייתה אחת הסיבות שבגינה היו אנשים צעירים מוכנים להתגייס לשירות הצבאי. המתנדבים היו בניהם של אזרחי רומא, וחלקם יצרו את הבסיס של האצולה הרומית; שלא עסקה

במסחר או במלאכה. אחת הקולוניות הרומאיות היתה קלן, שלימים הפכה לגרמנית. הרומאים נהגו באופן משתנה בשטחים הנכבשים, בחלקם הם כרתו ברית עם מנהיגי

האוכלוסיה הנכבשת, ובחלקם הם הקימו פרובינציה עצמאית. מעמדם של השטחים נקבע לעיתים על פי שיקולים של סדר מנהלי, ואפשרות החלוקה למחוזות, וביחס למחוזות

.קיימים

Page 4: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

בחצי האי האיברי, רשת הדרכים הרומית התפתחה ממזרח למערב, בכיוון כניסתם של – הגייסות הרומאים אל שטחו. הכובשים הרומאים העדיפו בתקופה הראשונה להקים עריםurbs, כגון במרכז ספרד העיר טולדו - toletum,מרידס - augustus emeritas,וליאון - Leon התרבות הרומית, שכללה אמות מידה אדריכליות והשפה .legion שיבוש של השם הצבאי –

הרומית, אומצה על ידי התושבים המקומיים. למעשה, ישנה תשתית רומית, שסימנה העיקרי הוא קווי המתאר של הרחובות בצורת שתי וערב, כמעט בכל עיר גדולה, בספרד

ובפורטוגל. הערים נבנו במשך כמה מאות שנים, בדרך כלל ללא חומות. תכנון הערים הרומי כלל מספר מרכיבים קבועים: הפורום - הכיכר המרכזית, תיאטרון ואמפי-תיאטרון,

היפודרומים, בתי מרחץ, מקדשים ואמות מים. עד היום תוואי הכבישים בספרד ופורטוגל הם על פי תוואי הדרכים רומיות. התרבו החומרית המקומית הושפעה מייבוא החומרים על ידי הכובשים הרומים: הקרמיקה, הזכוכית והפלדה שהשפיעה על תעשיית הנשק. הרומאים

השפיעו על צריכת המזון; הם הביאו את הגפנים, שמהם הופקו צימוקים, סוכר ויין. פיתוח האזור היה נחוץ לצבא הרומי ולמתיישבים הרומים; במשך תקופות ארוכות, האוכלוסייה

.נמנעה ממים ושתתה יין. המים היו מזוהמים

הכובשים דכאו למעשה את התרבות המקומית ולאט-לאט מתפתחת תרבות רומית-ספרדית. והתושבים המקומים המירו את שפתם ללטינית. עד היום השפות המקומיות במערב

אירופה: גליקאית, פורטוגזית, קטלאנית, קסטיליאנית )ספרדית( – הן שפות לטיניות. ככל שהזמן חולף השפה שלהם הפכה להיות השפה המקובלת. בעלי הקרקעות היו רובם

.ממוצא רומי

לפנה"ס – נוצרות במרחב חצי האי האיברי יצירות רומיות. הוגים1החל מהמאה ה- מקומיים הכותבים בלטינית גדלים – סנקה. ילידי ספרד, בעלי זכויות רומיות היו אף קיסרים – טריאנוס, אדריאנוס )מרד בר-כוכבא(, תיאודוסיוס )הביא לפילוג האמפריה(. הפריפריה לאו דווקא מדינית. היצירה הלטינית של איניאס מוכרת מטורקיה, דרך צפון אפריקה ודרך

ספרד. האלים, המוטיבים והסיפורים היו רומיים. התרבות הנוצרית הגיעה דרך התרבות הלטינית, זה למעשה המשך ישיר שלה. שמות החודשים ושמות הימים – ספרדית, איטלקית,

.צרפתית והימים על פי השמות הרומיים. גרמנית ואנגלית

במשך כמה מאות שנים הייתה החברה המקומית בחצי האי האיברי מורכבת משלוש:מעמדות

.ילידים שהינם אזרחי רומיים בירושה, דרך האב .1

.גברים חופשיים – לא אזרחים וללא זכויות פוליטיות .2

.עבדים .3

. לספירה – הקיסר קרקלה העניק אזרחות רומית לכל האזרחים החופשיים212בשנת

טולדושרידי מבנה רומי ב

Page 5: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

ספרד ,סגוביהאמת מים ב

פובליוס אליוס טריאנוס אדריאנוס

לספירה לחצי האי האיברי.1הנצרות מתפשטת בתנאי מחתרת ומגיעה במהלך המאה ה- כנראה שמתארגנת ע"פ המנהל הרומי – בתנאי מחתרת. לא נמצאו מערות קבורה בספרד

– הנצרות דת מותרת. קונסטנטינוס בצו313אך יש מקורות כתובים על נוצרים. בשנת מילאנו מאשר את כל הנצרות בכל האימפריה הרומית – הן מזרח והן מערב. מהאזור של

ספרד נותרו המסמכים הקדומים ביותר על התארגנות מחתרתית של הכנסייה הנוצרית. .illiberis – – נתקיימה הוועידה המחתרתית הנוצרית של העולם הנוצרי – אלווירה303-309

Elvira. :השם1הוועידה התקיימה לפני שהנצרות הייתה מאושרת. אלווירה נמצאת ב . . ישוב הקרוב לגרנאדה. כנסייה2הקדום של גרנאדה. – ecclesia – – קהילה. סנטיאגו

יעקב הקדוש – סן ז'ק. ממנה נשארו מסמכים המתעדים אותה. כאשר הנצרות תחל להיות מותרת, העולם האיברי יהיה נוצרי ויהיה כפוף לבישוף של רומא. על רובד אלילי מתפתחת

.תרבות נוצרית-עירונית

ועידת אלווירה

( היא הוועידה הנוצרית הראשונה המתועדת303-309וועידת אלווירה )מתישהו בין השנים בהיסטוריה. בחלק מהוועידות עסקו אף בנושאי יהדות. היא חשוב ה מפני שהיא מחתרתית.

- אנחנו לא יודעים כמה יהודים היו,16קראנו מתוך ההחלטות של ועידת אלווירה. קאנון אך מתוך קריאת ההחלטות, אנו יודעים שישנם יהודים, אשר הקהילות הנוצריות

המחתרתיות חוששות מהן. היהדות מותרת והנצרות אסורה, אם מישהי התחתנה עם יהודי, – יהודים מברכים על פירות. הנוצרים חוששים ממעשה זה ומנדים49היא מתגיירת. קאנון

– אסור לאכול עם יהודי. אסור שאנשים ייחשפו50אנשים שעושים כן מקהילותיהם. קאנון לכשרות ולמנהגי היהודים. במשך שנים היו יחסים של קשרים או חרם עם יהודים – היה

– לנוצרי נשוי78דיאלוג בין האמונות. החרם תופס על מי שהקהילה חשובה לו. קאנון .אסור לנאוף עם יהודיה או עובדת אלילים

היהדות מותרת. הנצרות מותרת והיא דת המדינה באמפריה הרומית. בישוף – 416-418 בשם סוורוס – פועל באי מינורקה – האי הקטן. הוא השאיר מכתבים: "עד לפני שנים

מעטות היו אצלנו יהודים באי – פלורנטיוס, לקטוריוס". שמות לטיניים. אפילו היה יהודי שנשא את התואר "מגן העיר, חלקם היו בעלי אדמות. עד שהגיע כומר שטען כי הוא הביא שרידים של סטפנוס הקדוש. ביה"כ הפך לכנסייה, היהודים גורשו ואין יהודים כלבים באי."

.היו יהודים באי שהיו שותפים בעשייה הציבורית, עד שהיו הטפות ופרעות באי מינורקה

Page 6: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

תולדות היהודים בספרד זכו למבחר סיפורי עם ואגדות שנוצרו במשך הדורות, ובצידם מקורות מתועדים וממצאים מוחשיים, הספרים על תקופת בואם של היהודים אל חצי האי

.האיברי

סיפורי עם על בואם של היהודים לספרד[

לספירה, הגיעו היהודים לחצי האי האיברי9 וה-8על פי סיפורי עם ואגדות מן המאות ה- לפנה"ס. שלמה המלך היה970-930כבר בתקופת המקרא בחיי שלמה המלך בשנים

. שני המלכים1בקשרים ענפים עם חירם מלך צור. חירם תמך בבניית בית המקדש ה- החזיקו בצי אוניות שהפליג בים התיכון. לחירם היה צי פניקי ענק שהפליג מנמלי צור וצידון. לשלמה המלך היה נמל בעציון גבר ואוניותיו הפליגו לנמלי תרשיש. על פי סיפור עם אוניותיו

של שלמה הגיעו אל חצי האי האיברי, שבה הוקמה לימים ממלכת ספרד. הסיפור מצא, שבו נתגלתה מצבה לא רחוק מטרגונה ובה כתוב בעברית:15אחיזה באירוע מהמאה ה-

,15, בשלהי המאה 1492"כאן קבור אדונירם, גזבר המלך שלמה". יש לזכור, כי בשנת גורשו היהודים מספרד, והנשארים בחלקם הגדול היו אנוסים. הציבור הספרדי הכללי נקט

עמדות אנטי יהודיות. יתכן שהמצבה נוצרה אז בכדי להוכיח את ותיקותם של היהודים בספרד. הכתובת על המצבה כללה את המילה גזבר, שהיא מילה פרסית, הכתב היה בכתב ארמי מרובע ולא בעברית קדומה )כפי שעל מטבע השקל(. האינטרס של כתיבת הכתובת

העלו מספר חוקרים17היה של יהודים במטרה להראות מי היה כאן קודם. במאה ה-.פקפוקים בנכונות המצבה, והצביעו על כך שמדובר בזיוף

לפנה"ס. רוב586/7סיפר עם נוסף: היהודים הגיעו עם חורבן ביה"מק הראשון – האוכלוסייה היהודית והנוצרית בספרד היו משוכנעים שזה נכון, כך כתוב אף בתרגום התנ"ך

טלטולי – Toletula ,)זכריה( – גלות יהודה אשר בספרד. דון יצחק אברבאנל כותב על כך יפו. האגדות אף נרשמו במהדורה השנייה – Yefes .אשקלון – Escalona .ישראל לספרד

לספירה. כתובה1344של הכרוניקה )תולדות ספרד(. הכרוניקה הראשונה פורסמה ב- ובה ישנם שינויים. בה פורסמו האגדות. "ויהודי1460בקסטליאנית. מהדורה שנייה, יצאה ב-

טולדו שלחו משלחת לירושלים וביקשו מאנשי הסנהדרין שלא לשפוט את ישו, ניסיונם לא צלח." מי שהכניס את השינויים היה אנוס. סיפור דומה נמצא אצל יהודי הונגריה בסוף ימי

הביניים. היהודים קיבלו את ההאשמה שהם רצחו את ישו, אך רצו לנקות את עצמם.מאשמה זו

לו .Hispanus .ע"פ אגדות נוצריות, אחת מאבות אבותיו של היהודים, שמו היה אספאנוס ע"פ אגדות נוצריות של מימי הביניים, פירו נלחם יחד .pirus \ pirro היה בן משפחה שקרו לו

עם נבוכדנאצר שליט בבל במלחמה נגד היהודים. פירוס לקח יהודים כעבדים לספרד. זה מנגד לאגדות היהודים, לומר שהיהודים הם עבדי הנוצרים. דון אברבאנל מקבל גרסא זו,

וכותב על הגעת היהודים כעבדים. דון יצחק אברבאנל אומר )בעברית(: "הגענו לפני אמרו שהם צאצאי עשרת השבטים, godos – הנוצרים והן לפני הוויזיגותים". אף הגותים

משבט גד. יש כאן אגדות שמטרתן למצוא זיקה היסטורית וזכות אבות. יהודי ספרד יפתחו את האגדות ויטענו שהם חלק מהאליטה, מבית המלוכה. ספרדים טהורים שאינם יוצאי

.מרוקו

בצרפת בתקופת המהפכה הצרפתית, יהודים תושבי בורדו ביקשו אזרחות וקיבלו )ס"ט ב-. בתודעה הקיבוצית1791(. האשכנזים שישבו באלזס-לוריין קיבלו אזרחות רק ב- 1791

.אלו התפיסות ששלטו

מתי הגיעו היהודים לספרד בספרות המחקר

הוקמו20בספרד ישנה כמות עצומה של מרכזים ללימודי עברית וערבית. במאה ה- קתדראות ללימוד עברית וספרדית. החוקרים הספרדים טוענים שחשוב מאוד ללמוד עברית

וערבית על מנת להבין את עולמה של ספרד. ישנו רבעון העוסק בתולדות יהודי ספרד.שנקרא "ספרד" ויש כתב עת בשם "אלאנדלוס" שעוסק בהווי המוסלמי של ספרד

כשאנו מדברים על "התארגנות יהודית", אנו מתכוונים לקהילה יהודית במקום נתון. היסטורית, איננו יכולים להוכיח מתי הגיעו היהודים לספרד, אלא להתארגנות שבאה לידי

לפנה"ס ישנה נוכחות יהודית. ספרד וישראל תחת שלטון רומא1ביטוי בכתב. מן המאה ה-

Page 7: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

לפנה"ס.150במאה הראשונה לפנה"ס. לדוגמא: הייתה קהילה מאורגנת ברומא מ- בשורה של חפירות ארכיאולוגיות בספרד נגלו מטבעות מארץ ישראל. למטבעות אלו מעולם לא היה ערך כלכלי בספרד. אלו מטבעות מתקופתו של הורדוס. מקובל על

החוקרים שמדובר על יהודים מא"י שהביאו איתם מטבעות. התגלו אף מצבות יהודיות מן לפנה"ס. יוספוס פלביוס מדבר על כך שהיו יהודים בערי המזרח התיכון.2 או ה-1המאה ה-

על סמך כך אף התגלו בטרגונה מצבות של ילדים – מדובר על התארגנות קהילה יהודית,.לא ברור מה היה גודלה

לספירה. רוב הארכיאולוגים מסכימים כי4 או ה-3באלצ'ה נתגלה מבנה מן המאה ה-.מדובר בבית כנסת

409-711מסע היסטורי אל עולמה של ספרד/ספרד הוויזיגותית -

לפנה"ס250 לפנה"ס )כתום(, 500 לפנה"ס )אדום(, 750השבטים הגרמאניים עד

לספירה )ירוק(1)צהוב( ו-המאה ה-

(ברתולומה אסטבן מוריו איזידור מסביליה )ציור של

Page 8: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

לפנה"ס –200ספרד הקדומה הייתה קלטית ואיברית, ופלשו אליה פניקים ויוונים. בשנת

הגיעו הרומאים והתחילה רומניזציה. התרבות השלטת בכל המישורים היא לטינית. השפות

לספירה שליטה רומית.409המדוברות בחצי האי האיברי הן לטיניות מלבד הבאסקית. עד

406, נכנסו כמה שבטים מכלל העמים הגרמניים לחצי האי האיברי. בשנת 409בשנת

לספירה השבטים הברברים חוצים את הנהרות. ביניהם גם הוונדלים, הסוואבים והוויזיגותים.

לספירה הם חוצים את הפירנאים. רוב הדברים נכתבו מאוחר יותר על ידי איזודורוס409ב-

711 עד שנת 6מסביליה. הביזנטים השאירו גם חומר כתוב על אותה פלישה. מן המאה ה-

– ספרד היתה בעלת השפעות ויזיגותיות מכריעות. הויזיגותים תופסים את מקומם של

מכלל7-8%הרומאים אך המבנה הכלכלי-חברתי לא השתנה. קיימת הערכה לפיה

היו ויזיגותים. תופעת שלטון3%האוכלוסייה האיברית הורכבה משבטים גרמאניים ורק כ-

מיעוט קיים באסיה הקטנה, אמריקה הדרומית, הבריטים בהודו. עיקר היתרון של

הוויזיגותים – עליונות בתחום הצבאי, ארגון של לוחמה. חלק ניכר מהאדמה נשארת אצל

הציבור, הם בעיקר תופסים עמדות מנהל וגביית מסים למשך תופעה ארוכה. ויכוח

היסטוריוגרפי בתוך קהילת החוקרים הגרמניים: האם באמת הייתה ספרד ויזיגותית או האם

זה מיתוס?

כיצד זה קורה?

הויזיגותים נכנסים לחצי האי האיברי ומקימים אימפריה שחלקה בצרפת וחלקה בספרד.

זו המציאות. בדרום ספרד ישנם507. עד and they're going to lose itבירתם היא טולוז

ונדלים. החבל הדרומי נקרא בשל כך ונדליה ומשם התפתח השם אל-אנדלוס )קורדובה,

סביליה, מלאגה(. בערבית: אל ג'זירה אלאנדלוס. הויזיגותים היו נוצרים אריאניים. תפיסתם

הוגדרה ככפירה בוועידת ניקאה – טבע האב שונה מטבע הבן. האמינו בשילוש. תפיסתם

לא נתקבלה. באופן רשמי האוכלוסייה של חצי האי האיברי הייתה קתולית, למרות שרובה

סביר להניח הייתה פגאנית. הויזיגותים כמעט שלא יצרו שום תרבות במישור החומרי ולא

במישור הרוחני. מדובר באוכלוסייה פחות מפותחת מהתרבות הכבושה. במשך אותם שנים

של תרבות ויזיגותית הייתה ירידה רצינית בהתפתחות – גשרים, אמות מים ודרכים לא

התפתחו. כמעט ואין התפתחות ארכיטקטונית. כך בכל אירופה. המנזרים יהפכו למוקדי

התרבות, לא תצליח למצוא בשום מקום יצירה תרבותית. הצבא הרומי הוא צבא שכירי חרב

בשעה זו וישנה תופעה של מעבר בין צבאות בשל כך וחולשה של הצבא הרומי. לאחר

ההתארגנות בטולוז, ישנו מאבק בין הבורגונדים והפרנקים לוויזיגותים באזור הצרפתי.

. המלך אלריכוס הוויזיגותי הוציא ספר חוקים. ספר החוקים של506המאבק נמשך עד

הוויזיגותים מכונה קודקס. אוסף חוקים זה משנה מצב של חוסר אחידות בקבצי חוקים.

האוכלוסייה המקומית קיבלה את החוק הרומי – משפט ותרבות, נדל"ן, הרכב המשפחה.

לעומת זאת: אצל השבטים הגרמניים הנוודים הייתה מסורת ונוהג וביניהם אף מסורת נקמת

הדם. אצל השבטים לא הייתה בעלות על מעיין, על יער או על נהר. מה שביקש אלריכוס

לעשות זה ליישב בין המשפט הגרמני למשפט הרומי. לשם כך לקח שורה של משפטנים

בעלי ידע במשפט הרומי הכתוב, הם ישבו מספר שנים טובות, הם לקחו אוסף רומי, את

אוסף החוקים של תיאודוסיוס שיצא בלטינית. בהקשר זה, הוויזיגותים ראו עצמם כשליטים

Page 9: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

לגיטימיים, ממשיכי השלטון הרומי. מבחינת היהודים, החוקים של אוסף החוקים של

תיאודוסיוס נכנסים לאוסף החוקים של אלריכוס: אסור לבנות בתי כנסת חדשים, אסר

להפריע ליהודים לקיים את הפולחן, מי שמתגייר – דינו מוות. הבעיה בחוק החדש – מיהו

. המלך היה מנהיג צבאי. בשלב מסוים, אםkingהמלך? למנהיג הגרמני קראו מלך –

התפטר או מת, היו יושבים חכמי השבט או מועצת הזקנים ובוחרים את המלך הבא. לא היה

מוסד של תורשה, אלא של בחירה. המשפט של אלריכוס טען: "לא היה ולא יהיה מוסד

תורשתי." נשאלת השאלה כיצד ייבחר השליט הבא? סוגיה זו, שלא נפתרה לעולם, הביאה

מהם נרצחו. היו שהחזיקו7 מלכים בספרד הויזיגותית – 21 לספירה היו 507-711לכך שמ-

שנתיים והיו שיותר. היתה תופעת מחנאות, ומלחמות פנימיות בלתי פוסקות. לא הוגדרה

הפרוצדורה. האם היה שלטון או אנדרלמוסיה שולטת. אנגליה לדוגמה, הייתה מחולקת ל-

,507 מדינות של שבטים גרמנים שנלחמו אחד בשני. בין שנה לשנתיים וחצי אחרי 7

אלריכוס הובס בקרב ונהרג בו. קלוביס הפרנקי שקיבל את הנצרות הקתולית, קבע את

פאריס כמקום מושבו וקבע את גבולות צרפת. נישא לנסיכה בורגונדית.

חרב אחת, צאן אחד""

הויזיגותים עברו לצד הספרדי.509בשלב זה הויזיגותים נסוגים מטולוז לספרד. בשנת

הוויזיגותים הולכים ונכנסים לספרד, והופכים את טולדו לבירתם. הכיבוש אינו בין לילה.

– רקרדוס –ועידת טולדו589במרחב הספרדי מתרחב הכיבוש הוויזיגותי. שנה קריטית –

, המלך589השלישית. זו הייתה התכנסות של הכנסייה הנוצרית הקתולית בטולדו. ב-

רקרדוס מקבל על עצמו את הנצרות הקתולית של ניקאה ומצווה על כל הוויזיגותים ללכת

(. רקרדוס587בדרכו. רקרדוס כבר קיבל על עצמו את הנצרות הקתולית לפני כן )בשנת

מתושבי חצי האי האיברי היו באופן רשמי90%מצטרף אל רוב האנשים שהיו תחת שלטונו.

)בוא המוסלמים(.711קתולים. יש כאן תפיסה: אמונה אחת, בירה אחת, שלטון אחד עד

במספר( משתתף17 ועד בוא המוסלמים בכל ועידות הכנסיה הקתוליות בטולדו )589מ-

המלך. היו כביכול נישואים בין הכתר לצלב. היו ביניהם מאבקים, אך הם תמיד הלכו ביחד

בוועידות. בתקופה זו האפיפיורות מתגבשת ברומא )גרגוריוס(. יש כבר מנזרים באירופה

, איזבל ופרננדו אמצו סיסמה זו: "חרב אחת, צאן אחד."15)בנדיקטוס(. במאה ה-

המוסלמים נכנסים בסיטואציה של מלחמות אזרחים. הכובשים לא נותנים נשים של הקבוצה

שלהם אל הקבוצה הנכבשת, אלא לוקחים נשים מ הקבוצה הנכבשת. תופעה זו הלכה

והייתה נפוצה יותר ויותר, כאשר ההשפעה הולכת ונטמעת וההשפעה של השפה הגרמאנית

הייתה בטלה בשישים. הדת שנשארה הייתה כשנכנסו הגרמנים הייתה הדת הרשמית

)קתולית(. לא נשאר גרעין של ויזיגותים טהורים. אחרי כמה עשרות שנים הייתה טמיעה

כללית. הגיבורים הראשונים של הרקונקיסטה דיברו על עצמם כשליטים ויזיגותים – אך הם

היו בעלי דם מעורב לגמרי.

– סיסבוטוס הטוב שלט בספרד. זו התקופה היחידה שישנו ניסיון להביא612-621בשנים

חכמים לטיניים. ניסיון להפתחות תרבותית נוצרית ויזיגותית – זו הפעם הראשונה בהיסטוריה

ששליט אונס את האוכלוסייה היהודית לנצרות, עם אפשרות לגירוש. שם מתחילה תופעת

האנוסים.

Page 10: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

560-636איזידורוס מסביליה –

כשהנצרות30בישוף סביליה וקדוש נוצרי. לפניו אחיו היה אף בישוף. היה בערך בן

הקתולית תפסה את הבכורה בספרד הויזיגותית. הוא הקים מנזרים בספרד. בתקופת

סיסבוטוס פועל איזודורוס, המשכיל ביותר בתקופה הוויזיגותית. נחשב לאחד מגדולי

התיאולוגים בימי הביניים ולגדול מבין התיאולוגים הספרדים. הוא כתב את כל יצירותיו

40בלטינית. הוא מן התושבים האיברים הקדומים. הוא כתב היסטוריה של הוויזיגותים ב-

כרכים. הוא כתב אנציקלופדיה בכל תחום ותחום: ביולוגיה, אטימולוגיה, טבע הבריאה,

ספרי פרשנות, משפט. המקור היחיד לסיפור של תולדות הוויזיגותים, התבסס על כתובים

קיימים שנעלמו. זוהי הרשת העיקרית של התרבות הלטינית. לעיתים איזידורוס חולק על

פעילות השלטון.

ספרד הוויזיגותית - ועידת טולידו הרביעית

טרמיסיס זהוב של סיסבטוס "הטוב"

- השליט הראשון שכפה את הנצרות על היהודים, דבר המנוגד613-621סיסבוטוס הטוב –

לתיאולוגיה הנוצרית. יש לכך השלכות תיאולוגיות ומשפטיות. מקובל על כל החוקרים

שמניעיו של סיסבוטוס היו דתיים.

– ועידת טולידו הרביעית633

ועידה קתולית מקומית בספרד. עסקה בסוגיות רבות. כמו בכל הוועידות שנערכו בספרד

57הויזיגותית, נכחו בה אנשי המלך ואנשי הכנסייה. סיסננדוסוס היה המלך בספרד. קאנון

– סעיף זה מאמץ את גישת57 מתוך החלטות ועידת טולידו הרביעית. קאנון 65וקאנון

אגוסטינוס ברמה התיאולוגית – אין לכפות את הנצרות בכוח. מאידך גם אם הומרו אנשים

בכוח לנצרות הם לא יכולים לחזור לדתם הקודמת: אי אפשר לבטל את הסקרמנטים. לכן

Page 11: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

מי שהוטבל נותר נוצרי וזאת, בין השאר, כדי לא לזלזל בתפיסות הנצרות. מי שניסח זאת

היה איזידורוס הקדוש.

Ex judaei – מצויין כי סעיף זה הוא בפקודת המלך סיסננדוס. בסעיף זה נאמר כי 65קאנון

suntמילולית: אלה שבאים מן היהודים(, כלומר נוצרים ממוצא יהודי )בין שהתנצרו מרצון(

ובין שהומרו לנצרות בכוח( לא יוכלו לקבל משרות. קאנון זה נוגד את הנצרות שהרי

מבחינה תיאולוגית, מהרגע שאדם מתנצר, הוא נוצרי לכל דבר ועניין וכל המישרות פתוחות

בפניו. זאת היתה החלטה מטעם הכתר שהתנגד להשתלבותם של בעלי "דם יהודי" במנגנון

הציבורי.

בטולידו4השפעות הוועידה ה-

– עשרות אלפים ואפילו אף יותר נאנסו לנצרות. היה ויכוח במשך שנתיים בכנסיה1391

– יהיו1449הקתולית, האם תביעתם תקפה או לא. זה ויכוח ברמת הבישופים והאפיפיור.

, ויצהירו שוב כי האנוסים לא65עשרות אלפי נוצרים ממוצא יהודי. יחזרו משפטית לקאנון

יוכלו למלא תפקידים. מדובר על האנוסים החדשים.

, באופן הדרגתי, כל המוסדות הספרדיים החלו להוציא תקנות ל"טוהר הדם".15במאה ה-

כדי להכנס למסדרים צבאיים, כדי להיות ספק מים לחלק מהאוניברסיטאות, צריך להיות

, ישנם נוצרים ממוצא מוסלמי וגם16. במאה ה-1860ללא חשד לדם יהודי. זה תקף עד

9רים. בדון קיחוטה עליהם לפעמים נאמר שהם מ"דם מזוהם" של מוסלמים. קוראים להם מו

לסרוונטה – סנשו אומר: דע לך שאבות אבותיי הם איכרים מן הצפון – יש לי בטוח דם

טהור. קיחוטה הוא ממרכז ספרד ולכן דמו לא בטוח טהור. אלו וויכוחים ספרותיים

שמושלכים מן הקאנון.

בהשוואה לספרד הרומית, ספרד הוויזיגותית נמצאת בנסיגה כלכלית מתמדת. יש מסחר

חליפין במקום שימוש במטבעות רומיים. ישנו עוני הולך ומתפתח. ישנם מאבקים רבים

פנימיים בצמרת השלטון. ימי הויזיגותים – מיתוס או מציאות?

כאלו(. תמיד מוזכרים היהודים.17 ואילך )היו 633במהלך כל הוועידות מ-

.איסור על נוצרים העובדים יחד עם יהודים לעבוד בימי ראשון וחג

.יש איסור לאכילה משותפת על היהודים

.יש איסור על ברכת השדות של היהודים

מבחינת המחקר הרדיפות היו על רקע דתי/גזעני ולא כלכלי. היהודים לא תפסו מקום

כלכלי בחברה הספרדית – אמצעי ייצור או כסף רב לא היו להם.

או מטה למנזרים, או14- המלך אגיקה קבע – יש לקחת כל ילד או ילדה בגיל 694

-12למשפחות נוצריות טובות על מנת לחנך אותם כפי שצריך. בנות היה נהוג לחתן בגילאי

. זהו פתרון אינקלוסיבי. הוועידות מתקרבות אחת לשנייה – הכתר נתלה ביציבות14

השנים האחרונות של ספרד הוויזיגותית,17הכנסייה. הוועידות נהיות יותר ויותר שכיחות. ב-

לספרד.711אין לנו כמעט עדויות על יהודים. המוסלמים הגיעו ב-

Page 12: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

שנים בהן הנצרות הקתולית היא הדת המרכזית. המרכז המדיני –200ספרד הוויזיגותית –

טולידו. בירה אחת, מלך אחת, מדינה אחת. זוהי תקופה שלילית ונוראית של היהודים.

ספרד הוויזיגותית בתודעה הקיבוצית היהודית נחשבת נוראית.

מסע היסטורי אל עולמה של ספרד/ספרד המוסלמית

מסגד אומיה בדמשק

תוכן עניינים

ראשית ספרד המוסלמית   1

-661 ח'ליפות דמשק – בית אומאיה –   2

750

דחיקת המסחר היהודי   3

הגורמים לכיבוש ספרד ע"י האיסלם   4

אגדות   5

הכיבוש של חצי האי האיברי   6

ח'ליפות עבאס ואמירות קורדובה   7

ראשית ספרד המוסלמית

ח'ליפים.4 - אחריו באו למלא את מקומו של הנביא, 632-661 – חי מוחמד. 632?-570

– בית אומאיה661-750אבו באכר, עומאר, עות'מאן ועלי. עומאר קידש את ארץ ישראל.

עולה לשלטון. ח'ליפות דמשק. דמשק הייתה ביזנטית ונוצרית והופכת לעיר הבירה של

האיסלם. בית אומאיה עושה תהליך של ערביזציה. הלשון הערבית הופכת ללשון עיקרית.

בפרס לא הצליח כחלק מכניסת האיסלם. הא-ב הערבי כן אומץ שם. בית אומאיה אמצו

הרבה הישגים בתחום החומרי והמנהלתי מן האזורים שנכבשו על-ידם. מצד אחר הם

מחליפים את השלטון ומצד שני הם מאמצים תרבות חומרית, ולכן ישנה בנייה מתקדמת גם

Page 13: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

או השני בתקופת האיסלם היו אנשי מנהלה מקומיים1בתקופתם. לפי מחקרים, הדור ה-

– המוסלמים מגיעים לצפון אפריקה – סאוטה )השייכת היום711שעדיין לא התאסלמו.

לספרד(. באותה שנה הם חוצים את המיצר – ג'בל אל טארק. טארק אבן זיאד עמד בראש

צבא האיסלם שנכנס לחצי האי האיברי. טארק היה עבד ברברי משוחרר שעמד בראש

הכוח של מוסא אבן מוסייר, שליט צפון אפריקה. בין מרץ לאפריל התחילה הפלישה

המוסלמית.

661-750ח'ליפות דמשק – בית אומאיה –

–711התרומה העיקרית של בית אומאיה הייתה ערביזציה – הנחלת הלשון הערבית.

פלישת בית אומאיה לחצי האי האיברי. רוב אוכלוסיית אירופה )סלאבים ונורדים( הינם

פגאנים. העולם המוסלמי - דאר אל אסלאם. בהיסטוריה של עם ישראל, מקובל על רוב

, ברגע שבו העולם היהודי מתחלק בין7החוקרים כי תולדות ימי הביניים מתחילות במאה ה-

מהיהודים נמצאים90%, כ-10 עד ה-7עולם נוצרי קטן לעולם מוסלמי עצום. מהמאה ה-

מחופי הים התיכון נמצאים בידי המוסלמים. הסחר הימי במזרח75%תחת שלטון האיסלם.

+, חלק ניכר מהמסחר הבינלאומי במשך700-900התיכון נעצר והמסחר הפך למוסלמי.

. היהודים יכולים לעבור מעולםradanitae שנים היה בידי קבוצת יהודים רדנים – 200כ-

האיסלאם לעולם הנצרות ללא בעיה. הייתה קבוצה של יהודים שהיו מקורבים לקרל הגדול

(. ע"פ האגדות, קרל שלח בתקופת בית עבאס משלחת לבגדד.768-814)

דחיקת המסחר היהודי

, ג'נובה וונציה. שלושתן התחילו לעלות במאהamalphyבאיטליה עולות ערים – אמלפי –

. וצאו בהן מס' חוקים – אסור לסוחר שאינו נוצרי לסחור בסחורות שעליהן מוטבע10ה-

הצלב. זה דחק את רגלי היהודים. יש להכריח את הסוחר שאינו יהודי, לתרום למאור

לכנסיות. המסחר לא הופסק בשל המוסלמים. הכניסה של העמים הגרמניים השפיעה, בין

עם הפילוג כשמצרים395השאר. קיומה של מצרים כאסם התבואה של רומא הפסיק ב-

הפכה קשורה לביזנטיון. סיציליה תספק את החיטה לאימפריה הרומית המערבית.

הגורמים לכיבוש ספרד ע"י האיסלם

– מתרחשת מלחמת אזרחים709-711. בעקבות בעיות פנימיות בספרד הוויזיגותית – 1

בספרד. מחנה וומבה )בנו ויטיצה(, נגד המלך, דון רודריגו. צמרת השלטון במאבק )אלפי

. העיר סאוטה ספרדית, אך במרוקו. המעוז הנוצרי האחרון בצפון אפריקה.2אנשים(.

– המוסלמים חוצים את המיצר. ע"פ711ישבה שם רוזנות. בתחילת האביב של שנת

מקורות מאוחרים: אנשי וומבה ביקשו סיוע מהמוסלמים ע"מ להביס את דון רודריגו.

המוסלמים נשארו במקום לחזור לצפ' אפריקה.

אגדות

אחד הסיפורים המשמעותיים באתוס הספרדי: ישב בעיר סאוטה דון חוליאן, ולו בת יפהפייה,

אותה הוא שלח להתחנך בחצי האי האיברי. חזרה הבת והייתה עצובה ומדוכדכת. הסיבה

שהייתה עצובה – המלך דון רודריגו אנס אותה. לנקום את המעשה ביקש דון חוליאן, הוא

Page 14: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

ביקש את המוסלמים להכנס לספרד בכדי להביס את רודריגו. דון חוליאן היה מוכן לבגוד

בכדי לנקום את נקמתו.

אגדה נוספת: היהודים מסרו מפתחות ערים למוסלמים ובגדו בספרד. סיפורים אלו הופיע

+. אזרחים ספרדים מן ההווה מזהים עצמם עם ספרד הוויזיגותית ולא עם ספרד1200ב-

המוסלמית. יש מקורות מאוחרים המספרים על יהודים שהצטרפולצבא האיסלם.

הכיבוש של חצי האי האיברי

,711-718בראש צבא האיסלם עמד טארק איבן זיאד. הצבא המוסלמי נכנס ובין השנים

המוסלמים הולכים ומשתלטים על כמעט כל חצי האי האיברי, וחלק מדרום צרפת. הם לא

. זאת משום שחבל זה היה אזור הררי, הצבאות אינם גדוליםAsturiasהצליחו בחבל הצפון:

ורוב האוכלוסייה המקומית לא התחלפה. זוהי ממלכה וויזיגותית, עיר הבירה אוביידו. עד

היום הנסיך המיועד להיות מלך קסטילייה, לפני היותו מלך ספרד, נקרא פרינספה דה

אסטוריאס. בראש אותה נסיכות עמד דון פלאיו. יש סביבו המון אגדות. בינהן: הקרב

? הקרב היה יום718-725הראשון בו הוא גובר על המוסלמים. שם הקרב - קובדונגה.

אחד. דון פלאיו, כשראה שהמוסלמים באים, הוא נסוג למערה שכונתה "מערת המתנה של

האלוהים". המוסלמים יורים חצים ואבנים. לפני שהחצים מגיעים הם מסתובבים ועפים אל

הנוצרים. הכובשים מאפשרים לנוצרים להיות בני חסות. הנוצרים משלמים ג'זייה )גולגולת(

(. בהרבה מאוד מקומות, המוסלמים לוקחים אדמות. בהרבה25%וחרג' )מס תפוקה של

מאזורי ספרד, נשארים האדונים הקודמים ולוקחים מהם מסים. הנוצרים והיהודים הפסיקו

להיות עובדי אדמה בשל גובה המסים. האזור של ברצלונה וחבל קטלוניה היה לא יותר מ-

יסודות אתניים בצבא: ערבים טהורים, בני דמשק,3 שנה. כשהמוסלמים נכנסים יש 70

ברברים. מבטיחים לכולם להתקדם מבחינה כלכלית עם הכניסה לספרד. טארק בן זיאד

היה ברברי שהיה לקצין בצבא. כעת איש חופשי ומצביא. על טארק מפקד ע"ט בשם מוסא

אבן מוסייב. המוסלמים תופסים שורה של ערים, ע"פ מקורות מאוחרים מוסלמיים,

במקומות מסויימים הושאר חיל-מצב. אפילו חיל-מצב מעורב של הרבה מוסלמים וקצת

יהודים. לאחר שנכנס הצבא המוסלמי, נקבע כי המרכז השלטוני יהיה בעיר סיביליה.

הרומאים קראו לה היספאליס ומכאן שמה. גוואדהאלכביר, וואדי אל כביר – הגדול. הצבא

- צבא האיסלם732המוסלמי כפוף לדמשק. הודעה מדמשק לסביליה לקחה כחצי שנה.

נכנס לצרפת לקרב מול קארל מרטל )מקבת(. קרב טור/פואטייה. לא רחוק מפאריס.

בקרב זה ניצח המאיור-דומוס של צרפת המרובינגית. צבא האיסלם מובס. קרב של מאות

– הבן751אנשים. זהו קרב של צבאות מאורגנים. הצבא הפרנקוני הינו צבא של אצילים.

–768-815שלו פפין הגוץ תופס את השלטון הפרנקוני. השושלת הקרולינגית התחילה.

קרל הגדול, בנו של פפין שולט. הוא יקבע את גבול ספרד - מרקה אספאניקה. הוא כובש

רצועה ובה העיר ברצלונה. לאורך רוב ימי הביניים ההיסטוריה הקטלאנית היא צרפתית

מאשר ספרדית. במשך כמה שנים טובות ספרד עוברת תהליך של ערביזציה ואיסלמיזציה.

ח'ליפות עבאס ואמירות קורדובה

Page 15: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

עבאס, ערבי טהור. מנהיג מרד. בין תומכיו: ע"ט, טורקים ופרסים מוסלמים. הטיעון שלו:

כולם מוסלמים. המאבק של בני עבאס מצליח. גברים שהם צאצאים של גברים אשר יצאו

מחצי האי ערב. ע"ט – מצד האבא – כולם יצאו מחצי האי ערב. בני דמשק – מוסלמים

שהאבות הגיעו מאזור המזרח התיכון. ברברים - מוסלמים – שמקורם בצפון אפריקה.

– עבאס ואנשיו כובשים את750הייחוס עובר מהאב, התפקידים הבכירים עוברים ע"י האב.

העיר דמשק. במשך כמה ימים כל גבר, אישה, תינוק וזקן שבעורקו דם של בית אומאיה –

נרצח. קמה שושלת חדשה - בית עבאס. מנצור אבן עבאס, מעתיק את הח'ליפות לכפר

– ח'ליפות בגדד. הם ממשיכים לשלוט עד בואם של750-1250קטן בשם בגדד.

- עבד750-753המונגולים. לפחות אחד מבית אומאיה נשאר בחיים, עבד א-רחמן.

א-רחמן ותומכיו עוברים מדמשק לספרד. שם מתיישב בסביליה. הוא מצהיר: "אני מבית

שנים נערכת מלחמה בין שני מחנות: מחנה עבד3 – 753-756אומאיה, מגיע לי לשלוט".

– עבד א-רחמן מנצח ומקים את אמירות קורדובה.756א-רחמן מול נאמני בית עבאס.

הוא העדיף להיות בשטח יותר פנימי. הוא עושה צעד פוליטי, הוא פונה לעבאס, רוצח את

משפחתו, ופונה אליו – "אני מקבל אותך כח'ליף ואני אהיה לאמירך". אמירות קורדובה –

נסיכות בית אומאיה תחת שלטון בית עבאס. הוא השליט של כל ספרד.

ספרד המוסלמית - ח'ליפות קורדובה

רקע

711.הפלישה המוסלמית לספרד –

732.קרב פואטייה או טור –

750.עבאס תופס את השלטון. מעביר לבגדד את השלטון –

756.קמה אמירות קורדובה. שולטת בכל ספרד –

756-912 שליטים של אמירות קורדובה. הראשון מבינהם – עבד א-רחמן8 – התחלפו

הראשון. מבנה השלטון היה תורשתי. מבית אומאיה.

912-הוא יהפוך את אמירות קורדובה לח'ליפות.3 – עולה לשלטון עבד א-רחמן ה .

ח'ליפות קורדובה

. הושלם כמאתיים שנה784ב- עבד א-רחמן הראשון . התחיל לבנותוקורדובה של מסגדה

מאוחר יותר.

Page 16: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

יסודות5 יסודות אתניים-דתיים שונים. 7התפתחה מדינה מוסלמית שכללה בתוכה

מוסלמים: ערבים טהורים, בני דמשק, ברברים, איברים, סלאבים. הייחוס, במדיניות לשמר

אותו, עבר דרך האב. כל המשרות הבכירות במנהל ובצבא היו בידי ערבים טהורים. אנשי

בית אומאיה המשיכו בספרד בדיוק באותה גישה של שליטה של בית אומאיה בכל

הח'ליפות. מוצא הברברים – הרי אטלס וצפ' אפריקה. איברים – מוסלמים ממוצא איברי.

סלאבים – במשך הרבה שנים היו מאבקים בין סלאבים ובין גרמנים. גרמנים היו יוצאים לציד

אדם והביאו עבדים סלאבים לפראג. שם מכרו אותם. היו גם מביאים אותם למכירה

במרסיי. לא הייתה בעיה של מכירת פגאנים למוסלמים. חלק מאותם סלאבים סורסו עוד

במרסיי. חלק מאותם עבדים, הפכו לחיילים באמירות וחלקם הפכו לחופשיים. סלאבים

שהשתחררו לחופשי והתאסלמו הפכו ליסוד חמישי.

קבוצת מיעוט נוספת הייתה: נוצרים. בספרדית, שמם היה מות'רבס. בערבית - מוסתערב –

מסתערבים. דיברו ערבית ואף תרגמו את הברית החדשה לערבית. שלמו ג'זייה כמו כל עמי

ברגע השיא.40-50,000. דוברי ערבית. כ-8-9הספר. היו אף יהודים - הגיעו במאה

היהודים והנוצרים – אהל אל כיתאב – עמי הספר.

ראשי הכנסייה הנוצרית – חלקם הגדול ידעו לטינית. בהרבה מאוד בתים של נוצרים שהיו

דוברי ערבית, בבית דיברו קסטיליאנית. בחברות פטריארכליות – הנשים שלא יוצאות החוצה

מדברות שפה אחרת, ישנה יותר.

אמירות קורדובה, שלטה ביד רמה ומנסה לשמור על אחידות. בין השאר באמצעות שימוש

בחיילים הסלאבים. ישנם מתחים פנימיים על רקע אתני וניסיונות לעימות ופיצול. האמירים

הצליחו לפתח כלכלה חזקה למדי. הם הביאו מוצרים רבים שלא היו מוכרים – פירות הדר,

אורז, רימונים ושיטות השקייה. בספרד המוסלמית המשיכו לגדל ענבים: שתו יין ואכלו

צימוקים. הקוראן לא אוסר שתיית אלכוהול, אלא השתכרות. הייתה החמרה עם הזמן.

בספרד קמו הרבה מאוד בתי מרחץ, עוד מן התקופה הרומאית. בתי חולים. האמירות

מפתחת צי צבאי ומסחרי בים התיכון. עד היום נכנסות ספינות מסחר עד לסביליה.

מתפתחת תרבות מוסלמית מאוד מפותחת. המסגד הגדול של קורדובה – ראשיתו במאה ה-

. המרכז הגדול של האיסלם – בגדד. עיר מוסלמית חשובה נוספת: קיירואן. עבד א-רחמן8

מכריז על עצמו: "אני3 – עבד א-רחמן ה-929 שנה. 50. שלט כמעט 912-961השלישי

– מוקמת ח'ליפות קירואן של אנשים שמגדירים עצמם בני919ח'ליפה." סביב שנת

פאטימה. זו ח'ליפות שיעית. זו ח'ליפות מתחרה שנייה – הם שיעים לעומת הח'ליפות

ח'ליפויות מתחרות בו-זמנית. כדי להיות ח'ליפא השליט צריך3הבגדדית הסונית. כרגע יש

לטעון שהוא קרוב משפחה של מוחמד, ראש עדת המוסלמים. זו אף סמכות ראשית בעולם

-961 2הדתי המוסלמי. ישנם עימותים ברמה המילולית וברמה הצבאית. ובנו)אל( ח'כים ה-

– ממשיכים את ימי הזוהר של הח'ליפות. בתקופה זו, קורדובה הייתה לבירה הבלתי976

תושבים. מהערים הגדולות ביותר500,000מוכתרת של הים התיכון. היא מנתה לפחות

מוסדות להשכלה גבוהה. כמות אדירה של מסגדים ובינהם הולך ומושלם40שיש. היו בה כ-

, הנוצרים בנו16 עמודים. במאה ה-1,085המסגד הגדול של קורדובה. במבנה היו

עמודים. המבנה אמור לעמוד בפני חום וקור.200קתדרלה בתוך המסגד ולשם כך הורידו

Page 17: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

דונם. צריך המון כסף והמון ידע.20להשתמש באור חיצוני. נפרש על שטח של כ-

בקורדובה ישנם שווקים בהם יש תוצרת מכל העולם. בבעלות הח'ליפות – הצי הגדול ביותר

בעולם. שלטון ריכוזי וחזק. הם הבינו כי העתיד טמון במדע, חינוך ותרבות. הם העסיקו

ספרים. כתבי יד.400,000מתרגמי ומעתיקי ספרים. ספריות קורדובה הכילו למעלה מ-

ק"מ מחוץ9 כרכים. עבד א-רחמן בנה ארמון כ-50קטלוג הספרייה השתרע על פני

,7לקורדובה. )א-זהרה(. ח'ליפות זו אירחה משלחות ממדינות נוצריות – קונסטנטינוס ה-

קיסר ביזנטיון שלח משלחות. כך גם הקיסרות הרומית הקדושה. בקורדובה, פעל החכם

-883המוסלמי הגדול של ספרד המוסלמית – אבן מסרה: הוגה הדעות הגדול של המערב )

, הוא הגיע לבגדד. שם למד וחזר לספרד. הוגה הדעות הראשון20(. בהיותו בערך בן 930

שניסה ליישב בין אמונה לרציונליזם - בין האמונה המוסלמית לספרי אריסטו. הוא כתב

שלבי4שאת הקוראן יש להבין בדרך אלגורית, שלאדם תפקיד ומקום בהיסטוריה. דיבר על

. האדם המעורב בחברה –3. שלב רכישת ההשכלה. 2. שלב הצרכים החומריים. 1האושר:

. אושרו של האדם – להתקרב4לחברה צודקת ומתוקנת )עלינו לבנות את ההיסטוריה.(

ולהתחבר אל האל. לא נשארו כתבים מאבן מסרה כי הם נשרפו. רוב דעותיו מובאות ע"י

.11אבן גבירול במאה ה-

תור הזהב של יהודי ספרד

ח'ליפות קורדובה – פריחה תרבותית כללית. ליהודים בספרד הייתה פריחה כלכלית-תרבותית. המושג "תור הזהב בספרד" הוטבע על ידי חוקרים יהודים-גרמנים במאה

, שפעלו בפרוסיה. שמם של ההיסטוריונים: יוסט, גנץ, היינריך גרץ. הם התייחסו19ה- לממיד האינטלקטואלי של היצירה היהודית. הם החלו לעסוק ב"חכמת ישראל". הם עסקו

?בהגות ובמקרא בהסתכלות ערכית – ושאלו: מה הייתה תרומת היהדות לאנושות

שנה בספרד המוסלמית הייתה יצירה200. במשך כ-950-1146/1148התרומה היהודית – ".יהודית איכותית ונתנו לה את השם "תור הזהב

בריגה על ידי הנאצים. כתב81ההיסטוריון שמעון דובנוב – נרצח בגיל – 1860-1941 – ימי יהדות5-10. הוא דיבר על הגמוניה יהודית בעולם. מאה דברי ימי עם עולם את

, ההגמוניה היהודית הייתה בספרד. דובנוב לא היה15- המאה ה-10בבל. בין המאה ה- ציוני, דגל באוטונומיה יהודית. הוא דיבר על מספר מאפיינים: גודל הקהילה, עצמתה

הכלכלית-ארגונית של הקהילה, היצירה היהודית באותו מקום, באיזה מידה, עיני הקהילות, המרכז עובר לפולין. כתב1492היהודיות היו נשואות אל אותו מקום. אחרי הגירוש ב-

.ברוסית ובגרמנית. כתב מאמרים שעוסקים בלאומיות היהודית. דובנוב התנגד לבונד

תחילתו

מתחילת פועלו של חסדאי אבן שפרוט, ועד בואם של אלמואחידון. 'מייחדי השם' – תנועה. תנועה זו נכנסה ממרוקו לספרד והצליחה למוטט את1146-1148מוסלמית קנאית –

התרבות על ידי פונדמנטליזם מוסלמי, כפייה של תרבות על חצי האי האיברי. חסדאי אבן?. היה רופא במקצועו וידע שפות רבות – ערבית, עברית וארמית.970?-910שפרוט –

שליטתו בלטינית וביוונית הייתה טובה למדי – זה היה יוצא דופן. הוא היה מעין "שר החוץ",(.961-976 )2( ובנו חכים ה-912-961 )3ו"שר החינוך והתרבות" של עבד אל רחמן ה-

מקובל לראות בו כאיש שהניח את היסודות לתור הזהב. למרות היותו יהודי – ושייכותו מינה לקבל את פני3ל"אהל אל כיתאב" והיותו דימי, הוא האיש שעבד אל הרחמן ה-

Page 18: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

- מי שמנהל1המשלחות שהגיעו אל המלכות. משלחת גרמנית של קיסר גרמניה אוטו ה- מולו משא ומתן הוא יהודי הפועל ברשות הח'ליף. ע"פ אחד המקורות – ניצל חסדאי את מעמדו כדי להגן על יהודי דרום איטליה. דרום איטליה הייתה תחת שלטון ביזנטיון. חסדאי

אמר, על פי המקורות: "התייחסו יפה אל היהודים בדרום איטליה, אצלנו יש נוצרים רבים".באחד המקרים שלחו הביזנטים לספרד את ספר הרפואה של דיוסקורידס – מן המאה ה-

. הספר כלל תיאור של מחלות וכיצד לטפל בהן. יש תיאור של צמחים, בעלי חיים,12 מינרלים ואבקות לרקיחת תרופות. הגיע גם נזיר דובר יוונית. הוא נשלח על מנת לעזור

בתרגום הספר לערבית. במשך כמה שנים ישבו הנזיר היווני, חסדאי אבן שפרוט ושורה של.רופאים מוסלמים ותרגמו את הספר הרפואי לערבית

בצפון מתפתחת ממלכת ליאון ליד אסטוריאס. סנצ'ו אל קרסו )השמן(. הוא לא היה מסוגל לרכב על סוס. מלך חייב לנדוד, לכן ע"פ הסיפור, הוא הצליח לעלות על מרכבה ונסע

לקורדובה. אחרי כמה חודשים טובים חזר כשרכב על סוס, מי שטיפל בו היה חסדאי אבן שפרוט. סנצ'ו היה נוצרי. ישנו מסמך שנוי במחלוקת – המכתב ששלח חסדאי אבן שפרוט

– בין הים השחור לים הכספי, הייתה ממלכת951 עד 750ליוסף מלך הכוזרים. סביב הכוזרים. יוסף, מלך הכוזרים האחרון. "אם נכון שאתה מלך של ממלכה יהודית, אעזוב הכל

. כהני11ואעבור להיות נתין שלך." זהו מסמך שיכול להיות זיוף, אך מוקדם – מן המאה ה- דת מוסלמים מתנגדים כל הזמן למינויים של נוצרים ויהודים בשירות המנהל משום שלח'ליף

יש סמכויות דתיות בין השאר. הח'ליפים רצו לייבא חכמים למלכות, מי שהיה אחראי על איתור חכמים והבאתם למלכות – היה חסדאי אבן שפרוט, הוא גם הביא חכמים יהודים אך

קדם כל חכמים מוסלמים. תחת פיקודו היה חכם בשם מנחם בן סרוק.)ז'בוטינסקי-ארלוזורוב.(

מנחם בן סרוק

בן סרוק היה יהודי יליד ספרד, כנראה יליד קורדובה. בין השאר היה מזכירו האישי של חסדאי אבן שפרוט, מעל הכל הוא נכנס כי כתב את הספר: "המחברת." מחברת מלשון

חיבור – "המילון העברי המדעי הראשון" – בן סרוק היה בלשן ואיש דקדוק – העולם הערבי הצעיד קדימה את תחום הבלשנות. היו המון בלשנים מוסלמים דוברי ערבית שחקרו את

תחום הלשון הערבית. ככל הידוע, זהו תחום ראשוני – אחת התרומות של התרבות הערבית – חקר שורש המילים – אטימולוגיה. עסקו בשורשים, "לשון נופל על לשון", דיואן, מקאמות וכו'. בן סרוק לקח את כלי הבלשנות הערבית והביא אותם לשפה העברית. חקר השורשים

והשוואה בין מילים. בן סרוק עושה השוואה ראשונית בין מילים מקראיות. בספרו, המחברת- את המילון הוא כתב בעברית. הוא פונה לציבור היהודי ורבים מהיהודים דוברים

ערבית, אך אינם יודעים א"ב ערבי. כמשורר בחצר המלך הוא כותב לו שירי שבח. לאחר כתיבת המחברת התפתח ויכוח לשוני בהקשר לפירושיו. הסיבה לא ברורה אבל בערוב ימיו

מנחם נכלא ועונה. יודעים זאת מהתזכיר שהוא כותב לחסדאי )לקרוא את מסע אל תום, רובו כולל בית750 בערך – סיפור דמיוני(. הכוזרים - עם טרטרי שסביב 997האלף –

.כוח הגיע מקייב והצליח לפזרם – Kazar. 951 .המלוכה והאצולה התגיירו

דונש בן לברט

.910/920? ועשה את כל הדרך לבגדד, לרבי סעדיה גאון -890נולד בפז, במרוקו – בבגדד הוא למד מן הרס"ג – ראש ישיבת סורא. בין הדברים שעניינו אותו היה תום הלשון.

הרס"ג בן מצרים, חי בטבריה ובין השאר אימץ את הניקוד הטבריאני. דונש בן לברט גם מאמץ את הניקוד הטבריאני. מתישהו עשה את כל הדרך חזרה לפז. כעבור זמן מסוים,

עבר מפז לקורדובה. חסדאי אבן שפרוט מביא אותו והוא עובד תחתיו. דונש בן לברט כותב השגות על כתב "המחברת". שניהם, על מנת להוכיח את טיעוניהם, כותבים200יצירה עם

שירים. הם מלמדים תלמידים רבים. חסדאי מגרש את דונש מתפקידו ויש לו בעיות השתכרות. לכן, איננו יודעים מתי דונש נפטר. )מוזכר בספר "מסע אל תום האלף" בהקשר

מסוים.(

Page 19: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

משה בן חנוך

~ ופעל תחת חסות חסדאי. האיש940 יליד דרום איטליה, הגיע לקורדובה ב-100%כמעט הוא חכם שתחומו תלמוד. בנוסף לתלמוד הבבלי, שחה בתלמוד הירושלמי. את התלמוד הירושלמי ידעו רק בדרום איטליה ובארץ ישראל. זאת בשל הקשר הביזנטיוני בין שניהם.

משה בן חנוך, אשתו ובנו הפליגו והספינה הותקפה ע"י שודדי ים. אשתו של משה בן חנוך התאבדה כדי שלא יחללו את גופה ולאחר זמן מה פדו ספרדים את משה בן חנוך משוביו.

משה בן חנוך מתחיל להקים ישיבות בספרד, הוא "הצליח" לנתק את יהודי ספרד מהתלות ההלכתית ביהודי בבל. כך יהודי ספרד הצליחו להעמיד שורה של חכמי תלמוד. ירש אותו

.בנו – חנוך בן משה. הייתה יצירה מקומית ומקורית

.קם מרכז עצמאי יהודי-ספרדי בספרד. בקושיות פונים פנימה ולא לבבל

?כיצד תור הזהב ממשיך בתוך המלחמות ששוטפות את ספרד

נסיכויות קטנות. כל אחד ואחד מהשליטים חושב כי יש לפאר35היו - 1031-1146/1148 את מדינתו. מלכי ולנסיה, בדאחוס, רונדה וגרנאדה, בין השאר, ניסו לפתח את חיי החצר

שלהם. בחלק ניכר מן המדינות, השכבה שנמצאת למעלה, בעלת האמצעים, עוסקת בבניה מפוארת. היא מוכנה להזמין אומנים בכל התחומים – אדריכלים, בעלי מלאכה

ומוסיקאים. כאשר הם נמצאים בעימות מתמיד עם כהני דת. רוב הציבור חי חיים קשים ומרים. התרבות החצרנית המוסלמית כוללת הרבה מאוד שירי יין. הקוראן לא אוסר על

שתיית יין, אלא על השתכרות. תופעה זו הביאה עצמה בניית ארמונות. ישנן נסיכויות דתיות ונסיכויות אשר לא מקפידות על האיסלם. כהני הדת נתמכים על ידי העם בתקופה זו. המקדשים לא היו יצרניים ולכן לא "החזירו" את ההשקעה בהם ועול המס כבד. גודל

קמ"ר. חלק מהנסיכויות "בלעו" נסיכויות אחרות תו"כ200 קמ"ר ועד 2000-3000נסיכות .הזמן

50,000חלק מהאומנים שעבדו בתקופת הנסיכויות היו יהודים. בתקופת הח'ליפות היו כ- יהודים בספרד. במספר נסיכויות נמצא כי השליט רצה כי יהיו כמה יהודים שימלאו תפקידים

במנהל – בגרנאדה לדוגמא. יהודי לא יכול אף פעם לתפוס את מקומו של השליט מכיוון שאינו יכול ליצור קשר עם הנוצרים שבאו מן הצפון. זאת משום דתו ומשום חוסר עניין שלו

.בבוגדנות כלפי המשטר הצפוני. אם השליט לא יהיה מרוצה ממנו, ניתן יהיה לחסל אותו

שמואל אבן נגרלה – שמואל הנגיד

בספרד – שמואל הנגיד – משורר ופוסק הלכה. בנסיכות גרנאדה, הייתה11במאה ה- שושלת ברברית. כמו בכל הנסיכויות האחרות היו מוסלמים ממוצאות שונים. השליטים היו

-990חבוס ובנו בדיס. הסיפור הספציפי הוא סביב שמואל אבן נגרלה – שמואל הנגיד +. סיפור על יהודי, איש חצר הנסיכות. שמואל אבן60. מת ממוות טבעי בהיותו בן 1056

3נגרלה, כנראה שמוצאו היה במלאגה, היה סוחר. כמו כל יהודי בעל השכלה שלט ב- לערך הפך לווזיר. אחד השרים בממשלת40שפות – ארמית, ערבית ועברית. בהיותו בן

גרנאדה – כלומר פקיד במשרד ולא קובע מדיניות. ישנה אגדה על איך הגיע לתפקידו: שמואל נהג לכתוב לשלטונות מכתבים בשם מוסלמים שהיו אנלפבתיים. אחד השליטים התרשם מהניסוח ומכתב היד היפה וכך שמואל התקרב לחצר. סוחר ממולח שהתקרב

6,000-8,000לשלטונות. היה שר של חבוס ואח"כ של בנו, בדיס. בכל הממלכה היו יהודים. רובם ישבו בעיר הבירה גרנאדה. רוב היהודים היו סוחרים קטנים ובעלי מלאכה. היהודים העשירים היו חלק קטן מעשירי הממלכה. שמואל מונה להיות שייח אל יהוד – הממונה על היהודים. מה שמיוחד אצלו, בנוסף לתפקידים הקשורים לאוצר, הוא עמד

בראש צבא גרנדה. במושגים שלנו היום הוא היה רמטכ"ל של צבא גרנאדה. זהו הסיפור היחיד הידוע לנו בכל ימי הביניים על יהודי העומד בראש צבא זר. איננו יודעים מאיפה סיפור זה לקוח. כהני הדת בתקופתו שנאו את המשטר ולכן אף את שמואל וכינו אותו: "היהודי בן

-1020הכלב." הוא לקח תחת חסותו הוגי דעות יהודיים. ביניהם את שלמה אבן גבירול -

Page 20: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

. היה יליד מלאגה ורוב חייו היה חולה במחלת עור קשה. שמואל הנגיד היה בקשר1058 עם קהילת קאירוואן בעיר טוניס. בנו יוסף התחתן עם בת העיר קאיירוואן )חתונתו מופיעה

.בציור בבית התפוצות(

משיריו. הבן שלו, יוסף, מיין וסידר את1,700שמואל הנגיד היה אף משורר ונותרו יותר מ- היצירות של אביו על פי נושאים – "בן משלי", בן קוהלת" ו"בן תהלים". ביניהם שירי קרב.

כל משוררי תור הזהב כתבו בעברית. בין השאר גם היה פוסק הלכה. כשמת שמואל הנגיד, את מקומו המנהלי, רק בתפקידי האוצר, תפס בנו. לא בצבא ולא מבחינת פסיקת ההלכה.

– התקוממות של ההמונים כנגד השלטון בגרנאדה. ההתקוממות הייתה בממלכה1066 והמוקד בעיר הבירה. כוהני הדת ליבו את ההתקוממות. במהלכה נרצח יוסף בן שמואל

יהודים. הקהילה היהודית בגרנאדה הפסיקה4,000הנגיד. ע"פ מקורות עבריים נטבחו כ- להתקיים והיהודים שנשארו ברחו לממלכות אחרות באזור. את מקומה של השושלת תפסה

.שושלת אחרת, לא פחות רודנית מהשושלת הקודמת

שלמה אבן גבירול

משורר הגות וכותב "מקור חיים." נכתב בערבית באותיות עבריות. תורגם לערבית ומערבית ללטינית. הציבור היהודי ידע לקרוא אותיות עבריות וידע כמובן ערבית. מקור חיים היא

קריאת היצירה אינה מגלה את דתו של .fons vitae – יצירה שנותרה רק בתרגום ללטינית המחבר אך זה ברור שהוא מונותיאיסט. המחבר מנסה ליישב בין אמונה לשכלתנות. מאות בשנים, נוצרים השתמשו ביצירה הזו בלטינית והיו בטוחים כי המחבר הינו מוסלמי. היצירה

הזו מביאה את מחשבתו של איבן מסרה המוסלמי. יש כאן הפריה מתמדת בין העולמות – משה אבן עזרא, אברהם אבן12, תחילת המאה ה-11התרבותיים השונים. סוף המאה ה-

– יודעים שנפטר בארץ באופן בטוח מתוך1075/1085-1140עזרא ורבי יהודה הלוי. מכתב. אחד שנולד והיה ילד כאשר המואחידון השתלטו בקורדובה, ועזה היה משה בן

. משפחתו מתאסלמת למראית עין משום לחץ המואחידון.1135-1204מיימון, הרמב"ם .מאוחר יותר עוברת מספרד למרוקו, לארץ ישראל ולמצרים

יצירת תור הזהב

מאפיין עיקרי של כל היצירה בזמן זה – כל היוצרים היו בקיאים בעולם היהודי, בעולם הערבי-מוסלמי ובחכמת יוון. חלק מהם, כדוגמת רבי יהודה הלוי, גם התמצאו בעולם

הנצרות. הרמב"ם היה אריסטוטלי. יהודה הלוי – נאו-אפלטוני. כתב את "ספר הכוזרי". חלק ניכר מהם כתבו שירה. רובה שירה עברית המשובצת פסוקי מקרא. הם כתבו על הכל:

,19שירי ציון, אלוהי ישראל ועם ישראל ולעומת זאת שירי יין ושירי נשים. רק במאה ה- המחקר המודרני חילק את יצירתם לשירת קודש ושירת חול. נשאלת השאלה האם המחבר

חווה את מה שהוא כותב. תיאור גופה היפה של האישה לא הייתה בו סתירה לניחוח היין.,13השירה היא ייחודית ליהדות ספרד. עמנואל הרומי היה יהודי ממוצא איטלקי במאות ה-

. אשר גם הוא כתב שירים דומים. הייתה כתיבה רבה בתחום ההלכה. כולה נכתבה14ה- בעברית. כתיבת הגות רבה: יהודה הלוי - "ספר הכוזרי", אבן גבירול - "מקור חיים"

והרמב"ם - "מורה נבוכים". יהודי היה יכול לקרוא הגות זו בכל מקום בעולם. הכתובים נכתבו באותיות עבריות, בערבית. רוב העם לא ידע עברית משמיעה אלא מקריאה עיצורית.

כל היצירה תורגמה אף לעברית-עברית. עותקים אלו אבדו לנו. חלק מהיצירות תורגמו קראו את "מקור חיים" ו"מורה נבוכים"13לערבית-ערבית ואף ללטינית. במאה ה-

בלטינית. תומאס אקווינס שלימד בפאריס ובאוקספורד – כפי שכותב מאגיסטר מוזס – הרמב"ם. היו אף יצירות בתחום הרפואה, האסטרונומיה והמתמטיקה. הם נכתבו

.בערבית-ערבית. הרמב"ם כותב אל הקהל המדעי המוסלמי

ליצירות אלו היו תרגומים רבים בידי שתי משפחות של מתורגמנים מדרום ספרד - קמחי ותיבון. עם בואם של אל-מואחידון הם בורחים לדרום-צרפת, לפרובנס. הם מתרגמים את אבן גבירול, יהודה הלוי והרמב"ם. הם מתרגמים יצירות מערבית ללטינית. ולא בכדי אחת

Page 21: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

התרומות של קומץ קטן – היותם גשר בין התרבות המוסלמית-הערבית לבין התרבות הנוצרית. מוקדי תרגום – קורדובה, פרובנס, סיציליה וצלרמו )איטליה(. במוקדים אלו ישבו מתורגמנים. צריך להתמצא ברפואה בכדי לתרגם. הדבר הקרוב ביותר הוא "בני עקיבא",

.אמונה המשלבת תפיסה דתית

שלבי הרקונקיסטההתפרקות הח'ליפות

. זוהי מעצמה חזקה, ישנה התפרקות2 ובנו חכים ה-3משלו עבד א-רחמן ה- – 912-976 2 עולה שלטון בחליפות, הח'ליפות חזקה יחסית – עליה של 2 – הישאם ה-976מבפנים.

גורמים. מנהיג צבאי – אל מנצור – ראש הצבא. אל מנצור היה בעל שאיפות לשלטון וכוח היה כנראה2רב בכיבושים. במקביל הייתה עלייה של כוחם של אנשי הדת. הישאם ה-

מנהיג די חלש. אלמנצור כבש שאחים ודיכא מיעוטים שרצו השפעה על השלטון. אלמנצור מגיע לסנטיאגו דה לה קומפוסט לה. כנסיה שבה קבור יעקב הקדוש. הוא הורס את

.הקתדרלה, אך לא את הקבר.)זה היה בתחום נוצרי – ממלכת ליאון בצפון(

. אגדה בה רועי צאן אמרו שהלכו אחרי כוכבים בשמים וראו9יעקב הקדוש – המאה ה- ארון קבורה ובו שרידי אדם והגיעו למסקנה שאלו עצמות יעקב הקדוש – סנטיאגו.

.קומפוסטלה – שדה הכוכבים

ע"פ המסורת – יעקב היה תלמיד ישו שיצא מא"י להפיץ את הנצרות בספרד. הסיפור אגדות: תלמידיו שמו אותו2מספר שהרומאים הוציאו אותו להורג כששב לארץ. ישנן

. הספינה הגיעה מארץ ישראל לחוף סנטיאגו דה לה קומפוסטלה בלי אנשי צוות1בארון. . על ידי מלחים, הספינה טובעת וצדפה ענקית משיטה את הארון2אלא על ידי מלאכים.

.לחוף

סנטיאגו דה לה קומפוסט לה הפכה לשניה בחשיבותה במסעי10החל מהמאה ה-.הצליינות. כל מי שעולה לסנטיאגו עונד צדף על צווארו לזכר יעקב שארונו נמשה

אלמנצור כבש את העיר, הרס את הקתדרלה, אבל לא את הקבר. הוא לקח את הפעמונים. לפי האמונה, יעקב הקדוש מופיע לעזרת הנוצרים בכל מלחמות הרקונקיסטה.

סנטיאגו מטה-מורוס – הורג המוסלמים. יעקב בן זבדי הוא הקדוש של ספרד. הדימוי של יעקב הקדוש: "גבר" רוכב על סוס – בידו חרב, רומס רבים. בשביל לממן את מסעותיו

– במקביל לעלייתו של976הצבאיים, אלמנצור מטיל המון מסים על האוכלוסייה. אלמנצור עולה כוחם של אנשי הדת המוסלמים. אחת הפעולות שהם נוקטים: שריפת

ספרים – מהספריות הגדולות באותה תקופה(. הגישה היא400,000הספרים בח'ליפות ) נהרס2מרוכזת בקוראן כספר הספרים. כל מה שנבנה בימי עבד א-רחמן ובנו חכים ה-

.בשיטתיות. נסיגה תרבותית

Page 22: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

החלשות בתקופת הישאם. עם מותם של הישאם ומנצור התחילה ההתפרקות. - 976-1003 – התפרקות הח'ליפות מבפנים. התקוממויות של מיעוטים: מוסלמים סלבים,1003-1031

איברים, אנשי דמשק וכו'. אלו יסודות אתניים מוסלמיים שאינם רוצים את השלטון המדכא של אומאיה. ההתקוממות מספים של מוסלמים – הח'ליפות הולכת ומתפרקת ואת מקומה

יחידות פוליטיות עצמאיות. ישנן מדינות מוסלמיות וברבריות –35תופסות בסופו של דבר ערביות טהורות, מוסלמיות סלביות. המדינות נלחמות אחת בשניה וכובשות זו את זו. האופי

.נקבע על פי מי שבשלטון. טאיפה – תקופת הנסיכויות הקטנות

מדיניות המסים הכבדים )אלמנצור(, הכיבושים )טאיפה( ושריפת ספרים )כהני דת( שפעלה – בעיר קורדובה,1031בימי הישאם וכהני הדת גרמה להתמרמרות רבה ואי נחת.

התכנסות של כהני דת – באופן רשמי נקבע שהח'ליפות אינה קיימת. הנוצרים בצפון ספרד: מדינות נוצריות – ליאון, נבארה, רוזנות ברצלונה. עם התפרקות הח'ליפות, הצפון הנוצרי3

מתחיל להדרים – לפעמים נלחמים יחד עם מוסלמים כנגד מוסלמים אחרים. הנוצרים.משחקים תפקיד במאבקים הפנימיים של המוסלמים

המדינות הנוצריות בראשית הרקונקיסטה

לאון. נבארה – פמפלונה, טודלה, אסטלה. רוזנות ברצלונה – אליה נכנס קארל הגדול ולכן.בעלת אופי צרפתי היסטורית

.ישנו מיעוט גדול נוצרי תחת שלטון מוסלמי שמסייע למדינות הנוצריות לקבלת הטבות

הכיבוש מחדש – מושג ספרדי נוצרי. הכיבוש מחדש של ספרד reconquista – רקונקיסטה1050-1250 שנה. עד השנים: 200על ידי הנוצרים. נמשכה בערך .

.castile שנה, לאון כובשת עוד שטחים והופכת למדינה גדולה ששמה קסטיליה200במשך הולכת ומתפתחת מדינה ששמה פורטוגל. נווארה נשארת קטנה. ארגון מתפתחת למדינה.

.מדינה מוסלמית נשארת בדרום – גרנדה

1250-1482מדינות נוצריות – 4

עיר נמל, מסביבה מתפתחת רוסנות. עיר הבירה ליסבון. .Oporto - פורטוגל – עיר אופורטו10,000 אלף קמ"ר. נבארה – הייתה קיימת לאורך ההיסטוריה. בירה פמפלונה. 91שטח

מחוזות שונים. ארגון קטלוניה, ולנסיה,7קמ"ר מדינה נוצרית עצמאית. ארגון – מורכבת מ- קמ"ר. בירה סרגוסה. קסטיליה – הרבה איזורים –100,000האיים הבליארים. יותר מ

קמ"ר. לא הייתה בירה קבועה. אחת הערים400,000גליסיה, ליאון, קסטיליה עתיקה. . קמ"ר30,000החשובות – טולדו. גרנדה – מדינה מוסלמית בדרום –

מדינות נוצריות קטנות בצפון – נבארה, ליאון ור. ברצלונה. נסיכויות 3 – 1030-1050 ממלכות נוצריות גדולות.4 – דרנדה מוסלמית קטנה בדרום. 1250-1482מוסלמיות רבות. .במרכז קסטיליה

מלכים משנים את המפה – פרננדו מארגון ואיזבל מקסטיליה. הם נישאים ויוצאים 2 – 1482.למהלך של איחוד המדינות הנוצריות השונות

קובץ חוקים שמתייחס למקום נתון. - fuero – כששלטון נוצרי כובש מקום הוא נותן פוארו הענקת פוארו מלווה כמעט תמיד בהענקת אדמות. ישנה תופעה התיישבותית של הענקת

אדמות למתישבים נוצרים שמגיעים מן הצפון. הכוונה היא לנצר את האזור. בין המתיישבים הללו מגיעים אף יהודים, מה שגורם לכך שעד הגירוש יש בספרד יהודים בלי כרמי זיתים, גפנים, גני ירק. יהודים בעלי אדמות מייצרים יין כשר. מסגדים הופכים לכנסיות ואף לבתי

כנסת. יהודים – אוכלוסיה שנחשבת יעלה. עסקו בכל חוץ מגז וגידול צאן. עד הגירוש היהודים היו מעורבים בכל תחומי החיים. היו אף מאלפי אריות. בימי הרקונקיסטה נוצרה

.שכבה דקה של יהודים שהפכו לחצרנים בחצרות המלכים

Page 23: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

מבוא לתופעת הנוצרים החדשים – האנוסים

מפורעי המס הגדולים היו יהודים. פורעי מס גדולים הינם סוחרים גדולים וחוכרי גביית3%

המס. רק בעת החדשה המדינה מתחילה בגביית מסים. נאמר שע"פ הערכת גזברי המלך

מטבעות ואת השאר800,000בשטח מסוים אפשר לגבות מליון מטבעות. בינואר נותנים

.15%נותנים לחיילים שעורכים את הגבייה. אחוז היהודים בקרב חוכרי המסים עמד על

מן העשירים היו נוצרים.93%. בערך 7%אחוז היהודים העשירים בקרב האוכלוסייה –

תעסוקה יהודית בתקופה שאחרי הרקונקיסטה

בתקופת הרקונקיסטה יהודים לא עסקו בתחום הצאן בשל הגילדה החזקה, לא גידלו צאן

ולא עסקו בגז. סוחרים קטנים והמון בעלי מלאכה. מיעוט רופאים. ימאים, בעלי חלקות

אדמה קטנות. עד הגירוש, בשל הרקונקיסטה – בין היהודים החזיקו כרמי זיתים, גני ירק

וגפנים. נפחים וכורכי ספרים. בסראגוס ובטולדו היו יהודיות שעסקו בזנות. היו כנופיות של

פושעים מכל הדתות. לעומת אזורים המוכרים לנו החל ממסעי הצלב – אנגליה, צרפת,

איטליה ואשכנז, בהן עסקו בהלוואה בריבית, בספרד אין אנו מוצאים שיהודים עוסקים בכך.

זאת, משום שכל אדם בחברה היה מלווה. בתנאי הרקונקיסטה רק נוצרים היו מצהירים

וכותבים על הלוואות. ברגע שמפרנס המשפחה מפסיק את עבודתו הוא יורד מנכסיו, ולכן

ישנה תנודה בין פורעי מס בינוניים וקטנים.

חלוקה למדרגות מס לפי כמות יהודים

– 3%פורעי מס גדולים

פורעי מס בינוניים וקטנים– בספרד הנוצרית כאן נמצאים

מן האוכלוסייה היהודית. סוחרים קטנים והמון בעלי72%

מלאכה. מיעוט רופאים. ימאים, בעלי חלקות אדמה קטנות.

עד הגירוש, בשל הרקונקיסטה – בין היהודים החזיקו כרמי

זיתים, גני ירק וגפנים. נפחים וכורכי ספרים.

25%.מן היהודים עניים מרודים שאינם מסוגלים לשלם מס

הכתר פוטר אותם מתשלום מס, כלומר טוען לקהילה

היהודית שלא תכפה עליהם לשלם את שאין להם.

מדינות ספרד: פורטוגל, קסטיליה, נבארה וארגון.

מעבר על רשימות של מפקדי אוכלוסין בספרד של ימי הביניים מראה לנו שכרבע מן

האוכלוסייה היהודית של ספרד לא שילמו מסים. יהודים ומוסלמים שילמו מס במרוכז ולכן

היו צריכים לשלם גם על אלו שלא יכולים לשלם. לכן נטל המסים היה מתחלק אחרת.

15הכלכלה היהודית בספרד בימי הביניים מאוד דומה לכלכלה הנוצרית הכללית. במאה ה-

מספר העניים היהודים יילך וייגדל. אחוז העניים בטורקיה, לשם היגרו יהודים, עבר את

40%.

תופעת הנוצרים החדשים - האנוסים

Page 24: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

המאבקים בין נוצרים ליהודים בספרד של ימי הביניים היו על רקע דתי ואתני ולא רק כלכלי.

מאבקים תוך נוצריים היו על רקע כלכלי. שנאת ישראל הייתה מעורבת בטיעונים של

הנוצרים. לעומת זאת, האיסלם לא יצא נגד המסחר ולא פעל כנגד העוני כלפי החברה

ובאה12הנוצרית. התפיסה השלילית של היהודים בחברה הנוצרית מתחילה מן המאה ה-

לידי ביטוי, בין השאר: ריח יהודי, אף וזנב וכמובן היהודים רוצחי ישו.

כמעט הושלמה הרקונקיסטה ונוצרו כל המדינות של ממלכת ספרד: פורטוגל13במאה ה-

קמ"ר100,000 קמ"ר- פמפלונה. ארגון – 10,000 קמ"ר – ליסבון. נבארה – 91,000–

קמ"ר – בערים שונות ישב400,000 יחידות שונות. קסטיליה – 7– סראגוסה. מורכבת מ-

קמ"ר – גרנדה.30,000החצר – ליאון. גרנדה – מוסלמית.

- קורדובה.1236

, הרקונקיסטה הולכת ונשלמת, מתחילים לפעול הרבה יותר13מקובל שכשבמאה ה-

גורמים כנסייתים בתחום החינוך. הדומיניקאנים והפרנציסקאניים: שני מסדרים אלו פועלים

. הכנסייה הכירה בהם בהדרגה. עולה תעמולה13ומטיפים. הם קמו רק בתחילת המאה ה-

מאוד דתית. מלבד מארגון הדרומית, כמעט שלא נותרה אוכלוסיה מוסלמית. הרקונקיסטה

כללה גירוש מוסלמי רחב. לכן ברוב המקומות, האוכלוסייה הלא נוצרית היחידה הייתה

– בסראגוסה, אנו עדים לעלילת הדם הראשונה על אדמה1250האוכלוסיה היהודית.

– ויכוח ברצלונה: הויכוח הראשון1263ספרדית: האשמת יהודי בהרג ילד לטובת פולחן.

על אדמה ספרדית נגד התלמוד. דובר היהודים היה הרמב"ן - רבי משה בן נחמן – איש

קבלה, רופא ואיש מנהל בחצר המלך. הצד היהודי ניצח להערכתנו לפי הנתונים הבאים: א.

בסופו של דבר הרמב"ן נאלץ לעזוב את ספרד בשל לחץ רציני כי הוא הואשם שקילל את

שנה מאוחר יותר, דומיניקני הוציא ספר בשם "פגיון האמונה" - הספר18המלכות. ב.

לפולמוסים כנגד יהודים.

מלחמת אזרחים

– משתוללת בקסטיליה מלחמת אזרחים קשה. המלחמה בין המלך פדרו1366-1369

2האכזר לבין אחיו למחצה, אנריקה רוצח האח. טיפ למטייל: בטולדו – נותרו בשלמותם

הוקם ע"י שמואל14. בית הכנסת מן המאה ה-14 ומן המאה ה-13בתי כנסת מן המאה ה-

אבולעפיה, איש חצר. ביתו נקרא ביתו של אל-גרקו )הצייר(. המלך פדרו האכזר חשב

שאבולעפיה, גזברו מרמה אותו. הוא עינה את אבולעפיה בעקירת שיניו למוות. המלחמה

הזו היא מערכה במלחמת מאה השנים, חלק ממלחמה שהיתה בין אנגליה לצרפת. לצידו

: "אנחנו של אנריקה היו הרבה מאוד חיילים צרפתים. ואחת הסיסמאות של אנריקה הייתה

נטהר את קסטיליה מן ההשפעה היהודית." חלק מהגזברים היו יהודים, רובם היו נוצרים.

חלק מחוכרי המס הגדולים היו יהודים. אנריקה ניצח, וכמובן שלא הוציא את היהודים

מתפקידיהם. פן נוסף של שינוי – להוציא את היהודים המתפקדים בחצר המלך.

מהלכים של התנצרות יהודים בספרד של ימי הביניים

כומר, היה ממונה על ניהול נכסי הכנסייה בעיירה בשםferran martinez. פרן מרטינז – 1

החל להטיף,1378. נמצאת בין סביליה לקורדובה, לא על הנהר. ב-Ecijaאסיחה –

Page 25: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

סיסמתו: "יש לכפות את הנצרות על כל היהודים, יש להפוך את כל בתי הנסת לכנסיות."

יהודי קורדובה, סביליה ואחרים שלחו משלחת למלך, לבישוף. וביקשו שיעשה מעשה. הם

– גזירות קנ"א1391 הבישוף והמלך מתו, האיש חזר לסורו. 1390השתיקו את פרן אך ב-

– בחודש יוני, פרן עם תומכים החלו בפרעות בעיר סביליה: "טבילה או מוות." זו סיסמא

, הפרעות התפשטו, והגיעו1391שמבחינה תיאולוגית היא אנטי נוצרית. מיוני עד אוקטובר

לכל מקום בקסטיליה ולהמון מקומות בארגון. לפעמים אותם פורעים עברו ממקום למקום.

השלטון מנסה לעצור את הפרעות, היהודים הרי הם חלק מן המרקם האנושי, הם משלמים

מן היהודים התנצרו.40%-33%, 1391-1414מסים. ישנו ויכוח סביב הנתונים. מקובל שמ

500,000 נשארו יהודים. אם היו כ-40%-33% מתו על קידוש השם. ובערך 20%-33%

התנצרו, מספר דומה נהרגו, ומספר דומה נשארו יהודים. אנו150,000יהודים בספרד –

מדברים על ראשית חורבנה של התפוצה היהודית הגדולה בימי הביניים. פרופ' חיים ביינארד

שנים. מקובל שבגירוש היו50עבר על כל מסמך אפשרי – גירוש היהודים מספרד. ספר של

יהודים. כיצד הצליחו להישאר יהודים – היו מקומות שיהודים הצליחו להתגונן. היו200,000

מועצות עירוניות שהביאו חיילים נוצרים כדי להגן על היהודים. היו יהודים שיצאו את ביתם

בזמן הפרעות. קורים מספר דברים: א. התפרקות המשפחות. בשכונות היהודים ישנם כעת

נוצרים חדשים ויהודים גם יחד. בתוך המשפחה, בחודריה )השכונה היהודית( היו משפחות

– נוצריםchritianos nuevosחצויות. ב. מעמד משפטי חדש – האנשים שהוטבלו לנצרות

חדשים. תמיד מכוון לנוצרים ממוצא יהודי. מדובר על המרה בכוח.

.vicens ferrer – וסנס פרר הקדוש מתחיל להטיף – 15 ואילך, תחילת מאה 1402. 2

נחשב לאחד מן המטיפים הגדולים בהיסטוריה והיה קדוש מטעם הכנסייה. הסתובב בארגון

מלווה בפלגלנטים – אנשים שמלקים את עצמם. הוא גורם לכך שזונות מחליטות להיות

נזירות. עשירים מרוקנים את כיסיאהם, רוצחים מתוודים על פשעים שעשו. זוהי אקסטזה

יהודים התנצרו מתוך שכנוע. העובדה15,000דתית. ע"פ הערכות שונות: למעלה מ-

שיהודי הולך לשמוע מטיף נוצרי אומר "דרשני", יהודי מאמין לא רואה כל מופע, לא כל

הצגה.

– לפני פרעות קנ"א, הרב שלמה הלוי, רבה של העיר בורגוס התנצר. אם1391קצת לפני

. יחד50. הוא היה קרוב לגיל Pablo de Santa Mariaתרצו, מתוך רצון מוחלט – והפך ל

איתו הביא אל הטבילה, שניים מילדיו, ואילו אשתו וחלק מילדיו נותרו יהודים. הוא הופך

לכומר ומתנזר מאישתו. הוא היה יהודי משכיל בצורה בלתי רגילה, התמצא בפרשנות

נוצרית, היה מקורב לחצר. ברגע שהתנצר שרף את כל הגשרים, וכבר אינו בקשר עם

שנה היה לבישוף העיר בורגוס. הוא עשה זאת מתוך סיבה אחת - אמונה.20הקהילה. תוך

לפבלו, ישנו יהודי ידיד, יהושע הלורקי, רופא. לשמחת ההיסטוריונים, נשארו חלק מחליפות

. מתוך פחד.1 סיבות: 4מכתביהם לאחר פרעות קנ"א. יהושע שואל: מדוע התנצרת? ישנן

. יאוש – ספקנות באמונה,3. שררה – מהרגע שיהודי מתנצר, כל המשרות פתוחות בפניו. 2

. מה שקרה לך לא קרה לחכמינו הגדולים – הייתה לך הארה.4אך שקט של תפיסת הרוב.

חולפות כמה שנים וויסנס פרר ביחד עם פבלו מריה )אקס רב( כדי שיהושע לורקי יתנצר –

ושמו - גרונימוס דה סנקטה פידיי. המגד"ף בפי היהודים. מ' – מגיסטר.

Page 26: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

– עיר דרומית לברצלונה. ויסנס, פבלו והמגד"ף1413-1414. פולמוס טורטוסה – 3

מחליטים שטוב יהיה אם יהיה ויכוח כנגד היהודים. המטיף יהיה המגד"ף – לורקי לשעבר.

עם ידע עצום בתלמוד ובתורה. משכנעים את המלך והוא60דובר הנצרות יהיה גבר בן

רבנים מקהילות שונות. כמעט שנתיים אורך הויכוח פברואר12מכנס לעיר טורטוסה

מפגשים. במהלך אותה תקופה69 חודשים, נערכו 21. במהלך 1414-נובמבר 1413

כנסייה שוחת כמים למקומות בהם ישנן יהודים, הכנסייה מיצה את השמועה כי הרבנים של

היהודים התנצרו )אף אחד מהם לא התנצר(, השמועה עושה את מעשיה, ומתפשטת –

יהודים רבים מתנצרים. אנו יודעים על כמה משפחות מקורבות לחצר שכנראה כבר רצו

להתנצר, רצו שררה וכוח. הרוב התנצרו מתוך ייאוש.

תיאולוגית הנוצרים החדשים הם נוצרים. מבחינה אתנית הם לא התקבלו ע"י חברת הרחוב.

מן הכלל האחד יצאו, אל הכלל החדש לא הגיעו. אם היו יהודים טובים, היו מעדיפים למות.

מבחינת רוב הנוצרים בשתי המאות הראשונות הנוצרים מתייחסים אליהם כיהודים. מבחינת

הרבנים הגישה אליהם כישראל.

מדוע לא לחזור ליהדות אחרי הפרעות?

תושבים, קמ"ר רבוע של שטח. כולם מכירים את כולם.15,000 – ישנם 14בעיר, במאה ה-

שנתיים ימים התנהל ויכוח בצמרת הכנסייה הנוצרית, מה עושים עם אותם אנשים שנאנסו

– בועידת טולדו הרביעית – אדם שקיבל על עצמו את סקרמנט הטבילה הינו 633לנצרות.

נוצרי. אדם שמבטל את סקרמנט זה הינו כופר ואפשר לדון אותו למוות.

פרננדו ואיסבל – לידתה של ספרד

,17החתן היה בן .(Valladolid) צלצלו הפעמונים של הקתדרלה בוויאדוליד – 19/10/1469 , קצת שמנמנה. שערה ארוך והחלק היה18גבוה, רזה, עיניו שחורות. הכלה הייתה בת

בצבע חום כהה. היא הייתה נסיכת קסטיליה, הוא היה נסיך ארגון. הם היו אמורים להביא4 מדינות )5את ספרד לעולם. כשפרננדו ואיסבל התחתנו היו על שטח חצי האי האיברי

מדינות –2 כשהוא נפטר היו בחצי האי האיברי 1516מדינות נוצריות ואחת מוסלמית(. ב- ספרד ופורטוגל. הם איחדו וכבשו חלק מהמדינות ולכן איתם נולדה ספרד. ישנם

.היסטוריונים המגדירים אותם "המלכים המודרנים" הראשונים

, מיהרה איסבל לעיר סגוביה על מנת להיות1474חלפו מספר שנים מן החתונה. בדצמבר מוכתרת בקתדרלה שלה. מספר ימים קודם לכן נפטר אחיה, אנריקה האימפוטנט, מלך קסטיליה. כמה שנים לפני כן הם חתמו על הסכם. לפי ההסכם אם הוא ימות לפניה בלי

,11להשאיר יורשים, היא תתפוס את מקומו. אבל הייתה לו בת רשמית – חואנה בת ה- שלפי הרכילות, הייתה ביתו של מאהב של המלכה. מלחמת האזרחים פרצה מפני שהיו

אנשי חצר שלא רצו את איסבל עם פרננדו. בשל בעיות שהיו לפני כן כבר, נפתחה מלחמת.אזרחים

מלחמת האזרחים

מחנה ראשון: איסבל + אצילים שתמכו בה + ממלכת ארגון. מחנה שני: חואנה + אלפונסו.מלך פורטוגל + אצילים נוספים. אלפונסו נישא לחואנה

אפשרויות: קסטיליה תתאחד עם ארגון, או קסטיליה תתאחד עם פורטוגל. בכתובתם של פ'5וא' היה כתוב – היא תשלוט במלכותו, כפי שהוא ישלוט במלכותה. היה ברור כבר לפני

Page 27: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

– הוכרעה המלחמה . הנסיך פרננדו1476שנים שהם ישלטו ויאחדו את ארגון וקסטיליה. .)כי אביו לא מת עדיין( והמלכה איסבל

כלומר, אנחנו רוצים להחזיר את "חרב אחת וקהילת מאמינים אחת." ססמתם הייתה: .ספרד לימי הוויזיגותים

מחקר שנעשה. עקב אחר הספרות שפרננדו קרא בימי חייו. הוא קרא את תולדות ספרד.הוויזיגותית. איסבל הייתה מאוד אדוקה ומאמינה

קורטס דה מדריגל

כונס קורט:ס של קסטיליה– הביטוי הספרדי לפרלמנט ובמשמעותו 'חצר'. כונסה - 1476. הכמורה, האצולה ונציגי הערים. לרשותם עמד1182אסיפת המעמדות. קורטס ישנו מ-

צבא של אצילים שתמך בהם. הם רצו כסף בקופה ושקט. לא עוד מלחמות אזרחים. הם חתמו את העניין של צבא אצילים. מדיניות ריכוז מתחילה. מי שהתנגד איבד אדמות או

ראש. מי שתמך קיבל אדמות מאצילים שהתנגדו. נוצרה שכבה של נאמני הכתר. הם הקימו צבא מאוחד של קסטיליה. הם הצליחו לשכנע את האצילים לשלם מסים. ישנם תותחים,

. הכוח החזק הוא כוח רכוב – פרשים. אם תהיינה מלחמות14אך מעט. מן המאה ה- .בעתיד, יגוייסו כל האצילים למלחמות תחתם. החיילים ימומנו כשכירים ע"י הכתר

:כמורה - הבעיה עם הכמורה

מינויים של תפקידים רמים. היה נהוג שאצולה קנו תפקידים ומשרות גבוהים. פרננדו ואיסבל מטעמים כלכליים ודתיים. מחליטים לשים לזה סוף. איסבל טוענת שרק ראויים לתפקיד

מבחינת מוסר וכלכלה יתמנו לתפקיד. רוב רובם של בעלי התפקידים יגיעו מן האצולה. מה הינו האפיפיור. הוא בעייתי.4שיקרה עכשיו, איסבל תביא את האנשים שלה. סיקסטוס ה-

משלחות מגיעות אליו ומספרות שהוא יתחזק, אך אנו מעוניינים לטהר את הכנסייה. הוא בעתיד יתיר את הקמת האינקוויזיציה. עוד דבר שקרה – לא התירו פילגשים לשכבת

הכמרים. לא תמיד הצליחו. יש כאן ניסיון להעלות את רמתם המוסרית של הכמרים. איסבל ופרננדו משקיעים רבות בהקמת אוניברסיטאות בשביל השכלת הכמרים. פרננדו ואיסבל

20 סולידים. 90מקבל X מן המעשר של הכנסייה יעבור לקופת הכתר. מנזר2/9קבעו ש- שכל מאמין צריך לתת לכנסייה.10הכנסייה צריכה להעביר לכתר. מעשר הוא החלק ה-

. האפ'10 – האפיפיור אינוקנטיוס ה-1482-1492הייתה התנגדות רבה, יש עניין של מו"מ. . שמו: רודריגו דה6 – האפיפיור אלכסנדר ה-1492-1503הראשון שהביא לרומא את בניו.

בורחיה. אפיפיור ספרדי מושחת שאין כמותו. ילדיו נרשמו כאחייניו. הייתה מדיניות, אך הייתה גם שחיתות. ילדיו המשיכו את השחיתות, הרעילו את בעליהם. בנו צ'זרה, עליו

.יתבסס מקיאבלי כשיכתוב את הנסיך

תושבים.(20,000אנשי הערים: )עד

חלקם תמכו באיסבל, חלק בחואנה הצעירה. הגיעו נציגי הערים, שהגיעו משני הצדדים של מלחמת האזרחים. איסבל ופרננדו: לערים יהיה אסור להחזיק כוח צבאי. לכל עיר היה כוח מזויין שדואג להגנה דרך מסים, הגנה מערים אחרות ומפורעי חוק. סדר וביטחון לשם קיום מסחר, בתוך הערים ובדרכים. פרננדו ואיסבל הציעו כי הערים ישלמו מסים והם יקימו את

."האחווה הקדושה של ערי קסטיליה", מעין משטרה ו/או מג"ב. כוח שיטור

תופעת הנוצרים החדשים

האוכלוסייה היהודית חלוקה לפורעי מס גדולים, בינוניים וקטנים ועניים. אחוזי המתנצרים רוב-רובם, היו בינוניים קטנים ועניים. אחוז המתנצרים בין פורעי המס הגדולים היה גדול

יותר מאשר הבינוניים/קטנים/עניים. סנדלר שהיה יהודי, מתנצר וממשיך להיות סנדלר. רופאיהודי מתנצר וממשיך להיות רופא. המחקר מדבר על תעסוקה בדר"כ. באמצע המאה ה-

, דור שלישי למתנצרים, נתפסו כנוצרים חדשים, כמתייהדים. כי אולי בסתר מקיימים את15

Page 28: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

מצוות הדת היהודית. ישנם נישואים בין משפחות, ע"פ כל המחקרים, כמעט ולא היו נישואים בין נוצרים ותיקים ונוצרים חדשים. הנישואים אנדוגמים: הנישואין היו רק בתוך קהילת

הנוצרים החדשים. היו נוצרים חדשים שהיו קתולים טהורים. היו מן הנוצרים החדשים שבגיל, נתפסו ע"י בני משפחתם ושוכנעו שלא להתמסר לנצרות. ולקיים בסתר את מצוות10-15

הדת היהודית. הילד יתוודה בפני הכומר והיה הולך לכנסייה, אך יקיים את מצוות הדת היהודית. יש לנו אוטוביוגרפיות וכתבי עדויות מעינויי האינקוויזיציה. חלק נוסף מן הנוצרים

. קבוצה אחת הם נוצרים אדוקים מאוד שהפכו1החדשים, היו ספקנים בממסד הכנסייתי: למיסטיקנים )אלומבראדוס – מוארים( – דיברו על הארות אישיות. שלא נזקקים לתיווך

. במקביל יצאו מהם חלק גדול של2הכנסייתי. חלק מהם אפילו הפכו לקדושים. ההומניסטים הספרדים – נוצרים עם פתיחות מסויימת. מוכנים לקבל ניתוח ביקורתי של

שנים5מרצה לתאולוגיה באוניברסיטת סלמנקה. אחרי – Fray luis de leon .כתבי הקודש בכלא של חקירה, בתק' האינקוויזיציה חזר ללמד. בקתדרה שלו חזר ללמד ואמר: כפי

.שאמרנו אתמול

בעיר טולדו, במסגרת מלחמת אזרחים, אחת מיני רבות. איש מועצת העיר, תופס – 1449 נוצרים חדשים עשירים מאוד. עורך להם משפט14את השלטון של העיר טולדו. הוא עוצר

שדה, כאילו משפט אינקוויזיציה. מאשים אותם בהתייהדות ושורף אותם. מדובר כאן באינטרסים כלכליים-פוליטיים. אף היסטוריון לא יודע, זה מה שמשערים. לא הצליחו

להחרים את רכושם מכיוון שלא היו אנשי כנסייה. הוא הוציא "פקודת צו מטולדו". הפקודה אומרת: בעתיד לא יוכלו למלא תפקידי מנהל – "אלה מן היהודים", כמו בוועידת טולדו

. האיש ואנשיו נוצחו, האפיפיור המלך ביטלו את פקודת טולדו, הפקודה633הרביעית - שנים. ויכוח בין אינטלקטואלים – אנשי12בלתי נוצרית. "פקודת צו טולדו" פתחה ויכוח בן

כנסייה– האם ניתן או לא ניתן לסמוך על נאמנותם של הנוצרים החדשים לכנסיה הנוצרית? מחנה אחד – נוצרים ותיקים – לא ניתן לסמוך עליהם. מחנה שני – נוצרים חדשים ונוצרי

.ותיק אחד – ניתן לסמוך עליהם. הם מזרע ישראל בבשר

דברים: א. כדי לבדוק2אלונסו דה אספינה – הוציא ספר: מצודת האמונה. אומר – 1461 את נאמנותם של הנוצרים החדשים צריך להקים אינקוויזיציה, פירושה חקירה. ב. ללכת בדרכם של אנגליה וצרפת – חייבים לגרש את היהודים. כל עוד יש כאן יהודים, הנוצרים

החדשים מקבלים הדרכה מהיהודים. קניית מוצרים כשרים, חגיגת חגים ומועדים. מדובר.כאן כאידיאולוגיה של פתרון הבעיה

. כדי להתקבל למסדרתקנות לטוהר הדם ואילך – מוסדות שונים מתחילים לדרוש: 1460 דורות דם10צבאי, תפקיד באוניברסיטה, להתקבל למנזר, עליך להוכיח כי אין בדמך

יוסיפו חלק מהמוסדות – דם של מוסלמים לתקנות16מזוהם ומזהם של יהודים. במאה ה-1860אלו. תקנות אלו בוטלו באופן רשמי בספרד ב- .

במהלך מלחמת האזרחים של איסבל ותומכיה היו מאבקים בין נוצרים חדשים לוותיקים,.בדר"כ בשל אינטרסים כלכליים

בכדי לבדוק את אינקוויזיציה איסבל ופרננדו הנסיך – מבקשים מהאפיפיור להקים – 1477 מן האוכלוסייה. הם2-3%נאמנותם של נוצרים חדשים ממוצא יהודי לכתר. מדובר בסביב

רוצים לשכה קדושה של אינקוויזיציה בקסטיליה. הם רוצים משרד ממשלתי, שהאינקוויזיטור יהיה ממונה מטעמם ושלהם תהיה שליטה ומעורבות אישית במינוי האינקוויזיטור.

– התחיל לפעול בית הדין הראשון של האינקוויזיציה בעיר סביליה. זהו בית דין1/1/1481. רוב הנידונים היו עניים1לכל דבר. ישנו אפילו סניגור. רכוש הנידון הוחרם, אבל הוענק.

מרודים. ע"פ כל עבודות המחקר, זה היה מוסד גירעוני – זה נכון כלפי הא' הספרדית והא' הפורטוגלית. היו עוצרים אדם רק כאשר יש לו תיק. היו כללים לחקירה. רוב רובם של

האסירים לא עונו. אם הסתפקו בוידויים, לא עינו. יכול להיות שנדונו יהודים לשריפה ולא – נידונו5,000. 50,000 – נידונו יותר מ-1481-1530עונו, אלא היו עדויות נגדם.

– נידונו לעבודות שירות, מאסר,40,000 – נידונו לשריפה אחרי מותם. 5,000לשריפה.

Page 29: מסע היסטורי אל עולמה של ספרד

– ארגון1479 – בוטלה האינקוויזיציה בספרד. 1836להיות חותרים. נתפש כמוסד מחנך. וקסטיליה מתאחדות. פרננדו נהיה למלך. החלטות קורטס דה מדריגל מתקבלות בארגון.

שנים של מלחמה ובה נכבשת10(. מלחמת גרנדה – 1479 – פרננדו כבר מלך )1482 – סוף הרקונקיסטה. חודשיים אחרי כן נחתם "צו גירוש יהודי ספרד".1491גרנדה.

. - נחתם הסכם עם קולומבוס. דרך חדשה להודו17/4/1492

Inquisition - חקירה.

+ קמה1230לכל בישוף סמכות אינקוויזיטורית בענייני אמונה מאז תחילת הנצרות. מ- האינקוויזיציה האפיפיורית. בשם הוורד ישנה אינקוויזיציה אפיפיורית. כשיש חשד לכפירה –

השליט המקומי מעניק סיוע והחוקר פועל. האינקוויזיטור הוא התובע והשופט בכלל. עד – כמעט כל האינקוויזיטורים היו דומיניקנים. וכולם היו שייכים לאליטה19המאה ה-

.האינטלקטואלית של אירופה. לרוב היו ד"ר לתיאולוגיה ומשפטים