.الناجية الفرقة هم والخلف السلف أهل.الحق أهل هم األمة جمهور

.عليهم الله رضوان الصالح السلف

.السنة أهل عند الكالم علم

.والماتريدية واألصول: األشعرية العقائد في السنة أهل مذاهب

.الضالة الفرق من ]المعتزلة[ وهي فرقة ظهور

.المعتزلة دابر يقطعون والماتريدية األشاعرة

.والنقل بالعقل السلف منهج ينصرون والماتريدية األشاعرة

.واألشاعرة الماتريدية بين الفرق

.والجماعة السنة أهل هم والماتريدية األشاعرة أن العلماء إتفاق

.الفروع في السنة أهل مذاهب أشهر

.معنونة وإضافات ملحق

الناجية الفرقة هم والخلف السلف أهل

ومن الصحابة وهم المحمدية، األمة جمهور هم السنة أهل أن ليعلم المذكورة الستة األمور وهي االعتقاد، أصول أي المعتقد في تبعهم بالله تؤمن أن الرسول: "اإليمان فيه قال الذي جبريل حديث في

وشره". وهم خيره والقدر اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته عليه الله صلى الله رسول حديث في المقصودة الناجية الفرقة

.وسلم

**********

قال الحق أهل هم األمة جمهور وسلم: "ال عليه الله صلى الله رسول

ضاللة". وقال: على أمتي تجتمع أمتي"، من األعظم بالسواد "عليكم

األمة جمهور أن على الدليل هذا وفي يرد وهذا يضل فال اإلسالم على يبقى يقولون الذين الخبثاء الوهابية ادعاء

الله دين عن ارتدت األمة معظم أن المودودي، األعلى أبو ووافقهم

لإلسالم المنتسبين جمهور فعندهم الشرك، على بل الهدى على ليسوا

وعشرون مائة الجنة أهل أن صح وقدا، فال األمة، هذه من منها ثمانون صف_

هذه الثمانون هؤالء يكون أن يمكن معتقدها والوهابية الوهابية، الشرذمة عبدالوهاب بن محمد من منبثق

وست وألف مائتين سنة المتوفى

من مأخوذ معتقداتها وبعض للهجرة سبعمائة سنة المتوفى تيمية بن أحمد

عن شذ وهو للهجرة وعشرين وثمان الحق أهل من قبلhه مgنf عليه كان ما

ليس العالم جنس الكفري: "إن بقوله أي األفراد الحادث إنما حادث_ا

وفرد شخص فكل المعينة األشخاص له نهاية ال ما إلى ولكن حادث عنده

بنوعه أزلي_ا العرش فجعل ابتداء"، وال يخلق لم الله إن فبزعمه وجنسه، كالمه من بالله والعياذ العرش اإلمام عنه ذلك نقل وقد الكفري،

ثقات من وهو الدواني الدين جالل السخاوي الحافظ وثقه كما العلماء

أهل تراجم في الالمع البدر في تيمية ابن إلى ونسب التاسع، القرن

له المعاصران الجليالن الحافظان ذلك الدين تقي المجتهد الحافظ وهما

. العالئي سعيد أبو والحافظ السبكيبآثار التبرك استحسان على كانوا المعتبرين والخلف السلف

الصالحين AM 04:52 : الساعة 2009-30-12بتاريخ :

ال: اللهمs: يجوزh فائدة ألنt محمد يا عليك صل قول

ا، نفسك زد رب يا معناه اللفظ هذا إنما تعظيم_.نحوه أو النبيs على صل اللهمs يقال

روى: المساجد باب في صحيحه في البخاريs فائدة فيها صلى التي والمواضع المدينة طرق على التي

عقبة بن موسى أنt وسلم عليه الله صلى النبيرأيت: من أماكن يتحرى الله عبد بن سالم قال

يصلي كان أباه أن ويحدsث فيها فيصلي الطريق يصلي وسلم عليه الله صلى النبيt رأى وأنsه فيهاوحدثني. تلك في أنsه عمر ابن عن نافع األمكنة

. األمكنة تلك في يصلي كان كتاب في الزبيدي مرتضى محمد الحافظ ويقول

ج" ) السادة إتحاف" نصه ما( 419 ص/ 4المتقين المواضع هذه في يصلي عمر ابن كان وإنما:"

".للتبركج" ) فتح" في حجر ابن الحافظ قال ص/1الباري

يتبرك كان عمر ابن أن ذلك ومحصل:" نصه ما( 569 وال مشهور، االتباع في وتشدده األماكن، بتلك

في الناس رأى أنه أبيه عن ثبت ما ذلك يعارض فقالوا: ذلك عن فسأل مكان إلى يتبادرون سفر

:فقال وسلم عليه الله صلى النبي فيه صلى قد فإنما فليمض، وإال فليصل الصالة له عرضت من

أنبيائهم ءاثار تتبعوا ألنهم الكتاب أهل هلك محمول عمر من ذلك ألن وبيع_ا، كنائس فاتخذوها

أو صالة بغير ذلك لمثل زيارتهم كره أنه على حقيقة يعرف ال من على ذلك يhشك|ل أن خشي

ابن من مأمون األمرين وك|ال واجب_ا، فيظنه األمر صلى النبي وسؤاله عتبان حديث تقدsم وقد عمر، مصلى ليتخذه بيته في يصلي أن وسلم عليه الله

فهو ذلك، إلى وسلم عليه الله صلى النبي وإجابه

ة sانتهى". بآثار التبرك في حج ابن كالم الصالحين.حجر

كانوا المعتبرين والخلف السلف أن يوضح فهذا يوجد وال الصالحين، بآثار التبرك استحسان علىم الخلف أو السلف من إمام من صحيح نقل tحر أو حياته في به التوسل أو للتبرك النبي قبر زيارة

.مماته بعد

جيل صادق توقيع

الله أرضاه: "كان و عنه الله رضي علي اإلمام قال". كان عليه ما على اآلن هو و مكان ال و، الى حال{ من تغير عليه يطرأ ال فالله نحن بل حال{

. ذلك علينا يطرأ المخلوقات بال موجود اآلن هو و مكان بال المكان قبل كان الله

. مكان

االمام على: عليقال اآلن وهو مكان وال الله كانكان عليه ما

االمام من: الطحاوي قال بمعن_ى الله وصف منكفر فقد البشر معاني

_ كثيرة دالئل من دليل هذا استحسان على جدا الله صلى الله برسول التبرك ومشروعية وسنية

وسلم عليه ما وسلم عليه الله صلى وضوئه بفضل والتبرك

: عنه الله رضي البخاري صحيح فيfنgن| عfوgن| عfب|ى ب

gأ gة gفfي gح hج fنgب|يه| عg الg أ gق

hتfيgتg وg وسلم عليه الله صلى النtب|يs أ fهgة{ ف|ى وtب hق

gاء gر fم gح fن أgدgم{، م|hتfيg أ gر gو _ ذg ب|الgال gخgأ gوء hضgبي وtوسلم عليه الله صلى الن

hاسtالن gو gون hد|رgتfبgي ،gوء hضgوfال fنgم gف gاب gص

gأ hهfن يfًئ_ا م| gش gح tسgمgب|ه|، ت fن gمgو fمgل fب نfهh يhص| م|يfًئ_ا gش gذ gخgأ fن احبه يgد| بgلgل| م| gص.

الحديث هذا عند العسقالني حجر ابن الحافظ قال : البخاري صحيح على شرحه في

الماء فضل كان الناس ابتدره الذى الوضوء إن وسلم، عليه الله صلى النبيs به توضأ الذى

: قال كذلك وفيه مما البركة التماس الفوائد من الحديث وفي

انتهى. المسه الصالحون في الوهابيين كذب على واضح دليل والحديث عليه الله صلى محمد بسيدنا التبرك تحريمهم

وسلم والعياذ اإلسالم دين غير جديد دين به أتوا ما وأن

تعالى، بالله الناس يضلون ألنهم منهم وحذروا فاحذروهم

وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث ويكذبون وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب ويكفرون

تعالى، بالله والعياذ_ والسالم الصالة عليه ويجعلونه _ مقرا على وموافقا

والشرك، الكفر تعالى، بالله والعياذ الضالل أضلs من وهذا

البخاري حديث وتذكرواالشيطان، قرن يطلع نجد من

الله، رحمكم فاحذروهمأرجو دعاكم

الحبيب المشتاقة لرؤية توقيع

اتحاف الكائنات ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات ورد شبه الملحدة والمجسمة .1

الرحيم الرحمن الله بسم ال أن وأشهد الصالحين، ولي لله الحمد إله له، شريك ال وحده الله إال إله

نبينا أن وأشهد واآلخرين، األولين الخلق سيد ورسوله عبده محمد_ا عليه وبارك وسلم صل� اللهم أجمعين،والتابعين, وبعد وأصحابه آله وعلى

كتاب السلف مذهب ببيان الكائنات اتحاف

شبه ورد المتشابهات في والخلف من يعتقدونه وما والمجسمة الملحدة

المفترياتتأليف

مؤسس السبكي خطاب محمود الشيخ. بمصر الشرعية الجمعية

للتحميل هنا إضغط

واالختالف التباين مدى يوضح والكتاب

منهج وبين السبكي الشيخ منهج بين ولألسف والتي اآلن الشرعية الجمعية

جانب من بشدة اخترقت الشديد. الوهابية المتمسلفة