تطور األنواع االدب في عصر صدر االسالم

إعداد :

غفران حمبلى

: تأليف

10310042( حممد فهم شهاب(

10310043( إيكا سوفر لياتى(

10310044( عارف رمحن حكيم(

موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية بماالنج جامعة

كلية العلوم اإلنسانية والثقافة

العربية وآدابهاقسم اللغة

2012

دبالتعريف اال •هي تدل على تأدب أو التعليم ويف كالم االخرى كان االدب يف عصر صدر اإلسالم

لى احملامد ومكارم األخالق. كما قال الرسول اهللا : " أدبين ريب فأحسن االدب هو الدعوة ع

0Fتأديب..."

1.

: األنواع االدب • الشعر

شعرالتعريف ال .1

1Fنثرا والنظما, فالنظام هو املوزون واملقفىالشعر لغة هو

. النظم هو القسم الثاين من 2

, ويرادفه الشعر عندهم. أما قسمى الكالم, وعرفه العروضيون بأنه الكالم املوزون املقفى قصدا

احملققون من األدباء فيخصون الشعر بأنه الكالم الفصيح املوزون املقفى املعرب غالبا عن صور

العرب جتوزا لفظ الشعر على كل كالم . وإذا كان احليال أغلب مادته أطلق بعض احليال البديع

تضمن خياال واومل يكن موزونا مقفى. وهو يوافق رأى قدماء اإلفرنج وحمدثيهم يف الشعرهم,

املنطق مستمد من اليونان. وجلرية وفق النظام املمثل يف صورة الوزن ورأى املناطقة أيضا : ألن

ظهوره يف حلل احليال الرائع: كان تأثريه يف النفس من قبيل إثارة االوجدان والشعور والتقفية, و

الفكر باحلجة الدامغة, والربهان العقلى. ولذلك بسطا وقبضا وترغيبا وترهيبا. ال من قبيل إقناع

جيمل أثره يف إثارة العواطف وتصوير أحوال النفس

الشعر أغراض .2

موضيعها وامعانيها ققتضيا الدعوة اإلسالمية وغياتا, تأثر أغراض الشعر اإلسالمي يف

واليك أهم هذه األغراض :وهذا ما سوف يكشف عنه هذا الفصل,

الفخر واحلماسة •

1 Sastra Arab dan Lintas Budaya : Hal 3

21ط : ص يالواس� 2

باإلسالم كانت أشعار الفخر واحلماسة يف صدر اإلسالم أكثر األغراض الشعرية صلة

2Fوذلك ملا للجهاد يف احلياة اإلسالمية من مكانة سامية

3.

املثال:

رسول اهللا, إعزازهم لدينهم, وجهادهم يف يقول حسان بن ثابت متفخراقؤازرة األنصار

سبيله :

3Fوصدقوه وأهل األرض كفار قومي الذين هم آووان بيهم

4 اهلجاء •

4Fهو تعددامثالب املرء وقبيله, ونفى املكارم واحملاسن عنه

حني اصطنع . ويف كالم االخرى 5

, وأغلوا يف إيذائهم لرسول اهللا والنيل من أعراض ضد اإلسالم واملسلمنياملشركون الشعر سالحا

عن اإلسالم وان حيموا أعراض املسلمني املسلمني, أذن رسول اهللا لشعراء املسلمني أن يردوا

فائال : " ما مينع الذين نصروا رسول اهللا بأسلحتهم, أن ينصروه بألسنتهم" فنهض حسان بن

, ومل يكن يف ذلك خروج عبد اهللا بن رواحة للمناقضة هؤالء الطاعننيثابت, وكعب بن مالك, و

5Fعن سنن اإلسالم

6.

املثال:

6Fكفروا وضلوا عن سبيل امسلمني إن الذين يكذبون حممدا

7 املدح •

55الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم : ص 3 56الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم : ص 4 48الواس�يط : ص 5 59ص الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم:6 62ايييد : ص 7

هو الثناء على ذى شأن قا حيتسن من األخالق النفسية : كرجاحة العقل والعدل والعفة

فيه ويف قومه, وتعددا حماسنه احللقية كاجلمال وبسطة اجلسم والشجاعة وأن هذه الصفا عريقة

7Fومن أوائل مداحيهم زهري والنابغة واألعشى وشاع املدح عند ما ابتذل الشعراء مهنة.

8 .

املثال:

ويرشدوينقذ من هول اخلزايا يدل على الرمحن من يقدى به8Fمعلم صدق إن يطيعوه يهتدوا إمام هلم يديهم احلق جاهدوا

9 الرثاء •

9Fوهو تعددا مناقب امليت, وإظهار الفتجع والتلهف عليه

10.

املثال :

مثل النبيي رسول الرمحة اهلادى وضعتباهللا ما محلت أنثى وال أو يف بذمة جار أو قيعاد ال مشى فوق ظهر األرض من أحدو و

10Fمبارك األمر ذاحزن وإرشاد من الذي كان نورا يستضاء به

11

والوصاياالوعظ •

دعوة إليه , ونشرا ملبادئه و أدى شعراء اإلسالم دورا كبريا يف نصرة اإلسالم دفاعا عنه , و

تذكريا بأوامره ونواهيه , ومتثل ذلك فيما اشتملت عليه أشعار هم من فضائل اإلسالم ومزاياه ,

تم, رجاء اخلري وما تضمنته من وصايا الدين ومواعظه احلسنة ال تواجهوا با إىل أبنائهم عشري

11Fهلم يف الدنيا واألخرة

12.

املثال :

أال ما ستطعتم من وصايا فافعلوا يقول أبو قيس وأصبح عاديا

48الواس�يط : ص 8 67الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم: ص 9

48الواس�يط : ص 1011

72الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم: ص 78ايبد : ص 12

وأعراضكم والرب باهللا أول فأوصيكم باهللا والرب والتقى وان كنتم أهل الرياسة فاعدلوا د�موان قومكم سادوا فال حتس

12Fدون العشرية فاجعلوافأنفسكم وان نزلت إحدى الدارهى بقومكم

13 تصوير األحداث اإلسالم •

كانت األحداث الكربى ال مكنت لإلسالم وال تتمثل يف يوم بدر , ويوم اخلنذق ,

ويوم حنني ويوم الفتح : من أهم أغراض الشعر يف صدر اإلسالم , فقد غذ هذه األحداث

الرسالة والرسول, وصدقن ال امتحن فيها اإلسالم واملسلمون, وال متحضت عن صدق

13Fواستبساهلم يف ميادين اجلهاد , إعالء لكلمة اهللا , وثقة بوعده للمؤمنني أو الشهادة

14.

املثال:

قتيل ثوى هللا وهو مطيع فال تذكروا قتل ومحزة فيهم وأمر الذي يقضى األمور سريع فان جنان اخللد منزلة له

14Fجوفها وضريع محيم معا يف وقتالكم يف النار أفضل رزقهم

15 يف عصر صدر اإلسالم الشعرتطور .3

الشعر يف عصر الرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

الشعر يف عصر خلفاء الراشدين

الشعر الفتوح

الشعر كانوا يف أثناء هذا اجلهاد ينظمون أناشيد محاسية مدوية, يتغنون فيها بانتصاراتم

15Fوما يؤدون هللا ودينهويتمدحون بشجاعتهم

16.

املثال :

بأنا حنن أكرمهم سيوفا لقد علمت ثقيف غري فخر 16Fوإن أطلق أجرعهم حتوفا فإن أحبس فقدعرفوا بالئى

17

80ايبد : ص 13 82ايبد : ص 14 86: ص الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم 15 62العرص االساليم :ص 16

17Fالشعراء املخضرمون يف عصر صدر اإلسالم .4

18 o حسان بن ثابت

o كعب بن زهري

o لبيد

o احلطيعة

o النابغة اجلعدى

o وغري ذلك

الخطابة

التعريف اخلطابة

إذا تيأ داعيتها, ووفر أداتا, وقالت كفاية الكتابة أو اخلطابة ضرب من التكلم, وهي

ثقلت مئونتها, سبيل اإلقناع, وعدة التأثري , ملا فيها من حضور املتكلم بشخصه, ودفاعه عن

18Fرأيه بنفسه, وإفاضته يف كل ما يؤيد مذهبه

19.

اخلطابةرقي أسباب

ها رسول اهللا أداة للدعوة إىل كان ظهور اإلسالم إيذانا بتطور واسع يف اخلطابة, إذ اختذ

يعرض على قومه من نيفة طوال مقامه قكة قبل اهلجرة حيث ظل ثالثة عشلر عاما الدين احل

قريش وكل من يلقاه يف األسواق آيا القرآن الكرمي, وهو يف أثناء ذلك خيطب يف الناس داعيا

وقظ ضمريهم قا يصورهلم من به باحلكمة واملوعظة احلسنة, حماوال بكل طاقته أن يإىل سبيل ر

قوة الكائن األعلى مدبر الكون ومنظمه, الذي مل خيلقهم عبثا, وإمنا خلقهم ليعبدوه حق عبادته

, وليستشعروا كل ما ميكن من الكماال الروحية واإلجتماعية واإلنسانية, حىت تتم هلم السعادة

19Fيف الدنيا واآلخرة

20.

62 ايبد : ص 17 77 -100ابيد : ص 18 23: ص الواس�يط 19 106العرص االساليم : ص 20

20اإلسالم تطور و األغراض اخلطابة يف عصر صدرF

21

خطابة يف عهد الرسول )1

أغراضها :

الوعظ

التشريع

خطابة يف عهد خلفاء الراشدين )2

اغراضها :

الوعظ

السياسة

احلث على اجلهاد

الوصايا

21الفرق اخلطابة بني عصر صدر اإلسالم واجلاهلىF

22

سلوكها طريقا دينيا يف مثل خطب اجلمع والعيدين واحلج واإلرشاد وحنو ذلك مما يستدعيه .1

نشر الدعوة الدينية.

اتباعها خطة سياسية يف مثل تأليف اجلامعا واألحزاب وتأثيل امللك والسلطان , وما وقع .2

العرب يف اجلاهلية من هذا القبيل يف بعض منازعاتم فليس بذى شأن كثري, إذا قيس بنظريه

يف اإلسالم.

ور بوعذها الزاجر , ونصحها قوة تاثريها ووصوهلا إىل قرارة النفوس واتالكها للوجدان والشع .3

البالغ , مما رقق القلوب القاسية , وأسال األعني اجلامدة

صفاء ألفاظها , وسهولة عبارتا , ومتانة أساليبها , وجتنيبها سجع الكهان وقلة القصد فيها .4

قناسبة وغري مناسبة , كما كانت تفعل خطباء اجلاهليةإىل سرد احلكم القصرية والدقيقة

201 - 167الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم: ص 21 106الواس�يط: ص 22

حبمد اهللا والثناء عليه بداءتا .5

حماكاتا أسلوب القرآن يف اإلقناع, واستمدادها من آيته , حىت اشرتط بعض أئمة املسلمني .6

وجوب اشتمال خطبة واجلمعة على شيء منه.

, ومنها ما مل يزدعلى تنوعها بني اإلجياز واإلسهاب حىت حكى أن منها استغرق نصف �ار .7

ن اخلطابة وصلت يف هذا العصر إىل أرقى ما وصلت فقرا معدودا . وقصارى الكالم أ

إليه يف اللسان العرىب حىت ممن يعد عليهم اللحن . ومل تسعد العربية بكثرة اخلطباء ووفرة

ؤساؤهم عربا خلصا, ر القوم و خطب مثل ما سعد به يف هذا الصدر األول, إذ كان

يسمعون القول فيتبعون أحسنه.

22اخلطباءF

23

أبو بكر الصديق .1

عمر بن اخلطاب .2

عثمان بن عفان .3

على بن أىب طالب .4

سحبان وائل .5

زياد بن أبيه .6

احلجاج .7

ةالنحو اخلطاب

محد اهللا وأثىن عليه مث قال : أيها الناس حنن املهاجرن أول الناس إسالما وأكرمهم أحسابا،

وأوسطهم دارا , وأحسبهم وجوها, وأكثر الناس والدة يف العرب وأمسهم حرما برسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم, أسلمنا قبلكم, وقدمنا يف القرآن عليكم فقال تبارك تعاىل ( والسابقون

واألنصار والذين ااتبعوهم بإحسان) فنحن املهاجرون وأنتم األنصار , األولون من املهاجرين

120 - 110الواس�يط : ص 23

واننا يف الدين, وشركاؤنا يف الفىء وأنصارنا على العدو, آويتم وواسيتهم , فجزاكم اهللا خريا, اخ

فنحن األمراء وأنتم الوزراء, التدين العرب إال هلذا احلى من قريش, فال تنفسوا على إخوانكم

23Fما منهم اهللا من فضلهاملهاجرين

24.

اللكتابة

التعريف الكتابة

األدباء صناعة إنشاء الكتب والرسائل , وإذ كانت الكتابة بذا املعىن يراد بالكتابة عند

24Fتعدى بالنقوش املسماة باخلط

25.

تطور الكتابة و اخلصائص فيه

الكتابة يف عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم .1

25Fاخلصائص

26:

استخدام بعض التعابري اخلاص •

املخاطبل امراعاة مقتضى احلال باستعمال األلفاظ املناسب حل •

الدقة والوضوح •

الكتابة يف عهد خلفاء الراشدين .2

26Fاخلصىائص

27 :

o التاثري بالقرآن الكرمي

o ذ مادتما من املعجم الكتاىب والنموذج اخلطاىب من حيث اختاالتشابه الواضح بني

اإلسالمى عرب اإلفتتاح, واخلتام , واحملتوى

o الدقة والوضوح

111: ص الوس�يط 24 34ايبيد : ص 25 220الفصول من ا�دب يف عرص صدر االسالم: ص 26 242ايبيد : ص 27

o البالغة وجوهررها.اجلمع بني اإلجياز واإلطناب تعبا ملقتضيا املقا الذي هو لب

الكتاب

27عبد احلميد بن حيي الكاتبF

28

حنو الكتابة

كتب عثما لسيدنا على يستنجده :

بسم اهللا الرمحن الرحيم

نفسه, ومن أما بعد فقد بلغ السيل الزىب , وجاوز احلزام الطبيني , وطمع يف من ال يدفع عن

. وإال مل يغليك مثل مغلب, فأقبل إىل صديقا كنت أو عدوا, فإن كنت مأكوال فكن خريا آكل

28Fفأدركى وملا أمزق

29 .

133الوس�يط : ص 28 131 - 130الوس�يط : ص 29

خالصة

معىن اآلد يف عصر صدر اإلسالم يعىن لتعليم أو التهيب

: أنواع اآلدب

الشعر .1

اخلطاابة .2

الكتابة .3

من القرآن. تظوره يعىن الشعر يف عصر النيب , الشعر يف عصر صدر اإلسالم تأثري كثريين

والشعر يف عصر خلفاء الراشدين, والشعر الفتوح.

.وبعض من أغراض الشعر اإلسالمى احلماسة, الفخر, والرثاء, وغري ذلك

اخلطابة هي ضرب من التكلم, وهي إذا تيأ داعيتها, ووفر أداتا, وقالت كفاية الكتابة

اإلقناع, وعدة التأثري , ملا فيها من حضور املتكلم بشخصه, ودفاعه أو ثقلت مئونتها, سبيل

عن رأيه بنفسه, وإفاضته يف كل ما يؤيد مذهبه.

.تطور اخلطابة يف غصر صدر اإلسالم : اخلطابة النبوية واخلطابة خلفاء الراشدين

بالنقوش كتابة هي صناعة إنشاء الكتب والرسائل , وإذ كانت الكتابة بذا املعىن تعدىال

املسماة باخلط.

تطور الكتابة يف غصر صدر اإلسالم : الكتابة يف عهد النبوية والكتابة يف عهدخلفاء

الراشدين.

المراجع

o . الوسيط. مصرى: دار املعارف1916الشيخ أمحد اإلسكندرى . o .اإلسالم. كلية . الفصول من األدب يف عصر صدر 2007-2006د/نبيل سليمان طبوشة

اآلدب . جامعة طنطاo .اإلسالمى . مصرى: دار املعارف .العصر1963الدكتور شوقى ضيف o Wargadinata,Wildana dan Laily Fitriani.Sastra Arab dan

Lintas Budaya. 2008. Malang : UIN Malang Press