那路很會彎＿第三屆原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯

第三屆

原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯


第三屆


那路很會彎：原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯.

第三屆/潘小雪

Taiwan Indigenous Artists 2011

潘小雪主編. -- 初版. -- 臺北市 : 原民會, 民101.04

202面 ; 　21 × 29.7公分

ISBN 978-986-03-2432-7(精裝附數位影音光碟)

1.美術 2.作品集 3.臺灣原住民

國家圖書館出版品預行編目(CIP)資料

那路很會彎第三屆原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯Naruwan-Life finds a way

Taiwan Indigenous Artists 2011

出版者/行政院原住民族委員會

http://www.apc.gov.tw

發行人/孫大川

地址/10357台北市大同區重慶北路二段172號

電話/02-25571600

編輯委員/李榮哲、潘小雪

主編/潘小雪

執行編輯/國立東華大學藝術學院

http://www.carts.ndhu.edu.tw

美術編輯/林冠瑜、楊峰妮

攝影/黃錦城、林宏龍

地址/97401 花蓮縣壽豐鄉志學村大學路二段一號

電話/(03)8635104、(03)8635105

傳真/(03)8635100

印刷/龍虎印刷企業有限公司

地址/23558台北縣中和市建一路7號2樓

電話/(02)82218866 傳真/(02)82215882

出版年月/中華民國一○一年四月

http://2011artists.wordpress.com

版（刷）次：初版

工本費：410元

GPN/1010100840

ISBN/978-986-03-2432-7

版權所有翻印必究101007393902.33

。目錄一、序

主委—序

策展人—序

二、藝術工作者駐村作品

視覺藝術類。Visual Arts 創意產業類。Creative Industries 音樂表演類。Performance 薪傳成就類。Achievements三、展覽

回顧展—屏東、花蓮。Retrospective 分區展—台北、花蓮、台中、屏東。District四、備註

藝術工作者連絡資料。Blogs/Email 承辦工作團隊。Crew

01

03

05

59

103

133

141

153

199

201

專輯書冊v13.indd 3-4 2012/4/25 下午 09:57:04

第三屆原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯序

本會為培育並扶植原住民藝術工作者，自97年起辦理「原住民藝術工作者駐村促進部落在地就業計畫」，並在財政

部公益彩券回饋金的支持下，持續辦理3屆，期間共計培育130位藝術工作者，使原住民在藝術文化領域上能不斷延

續，並朝精緻化、專業化努力。

第3屆共有42位藝術工作者獲選，包括2位薪傳成就類、16位視覺藝術類、11位音樂表演類、13位創意產業類，其中

有6位來自莫拉克風災災區之藝術工作者。本屆特別列出薪傳成就類別，希望能將這些已具有相當成就之藝術工作者

的創作歷程以及生平加以紀錄，並鼓勵其持續創作。

原住民藝術工作者在本次計畫期間共辦理了2次研習營、巡迴訪視輔導、歷屆聯展、4次當屆聯展，及期末展覽，藉

由這一系列的活動規劃，使得藝術工作者能從展覽中得到意見的回饋，從研習及訪視中得到更多的創作靈感，並容納

行政院原住民族委員會主委︱孫大川 PaeLabang Danapan

更多的創作視角。

藉由這些藝術家的創作，展現出原住民族對於母體文

化的驕傲，從部落的文化氛圍及傳統文化裡，轉變出屬

於當代的藝術品。每一件作品都能看見藝術家的精神，

以及其對生命歷程的反饋，生活於部落之中的藝術家，

在現代、東西方文化交錯的世代中，巧妙的將傳統文化

融和其中，並激發新的感受。

薪傳成就類別的藝術工作者，承接文化知識及技術養

成，將傳統工藝與文化內涵重新轉化運用，並藉由影像

及文字的紀錄，傳承最精華的精神及感受與世人了解。

另外，經歷過八八風災無情的傷害後，又重新開始創作

的藝術工作者，在修復後的工作室中或是中繼屋裡，重

新思考人與環境的平衡，產生新的信念。

近年來文化創意產業炙手可熱，原住民族擁有豐富的

文化背景，在這次的藝術工作者中就可看到，無論是從

編織、服裝、包包及影片裡，都在作品中尋求文化藝術

與實用的平衡點，並因此激盪出的美感，是難能可貴

的。

第3屆藝術工作者歷時一年創作的最終展覽「那路很

會彎」，於高雄市立美術館展出，藉由這國家級美術館

的呈現，提升原住民族藝術品的能見度。本次展覽的標

題係指藝術工作者走出自己的路、走出傳統之路的後續

發展狀況，更帶出「那魯灣」一詞。

本屆特別感謝國立東華大學藝術學院工作團隊的辛

勞，以專業的藝術角度及熱誠辦理本屆計畫。輔導並激

發每一位藝術工作者的能力，並藉由訪視提供藝術工作

者新的思維，及更廣泛的創作空間。

原創跨東西薪傳越古今

孫大川—行政院原住民族委員會主委、謝佩霓—高雄市

立美術館館長、吳茂昆—國立東華大學校長、潘小雪—

策展人／國立東華大學藝術學院院長（由左至右）雷恩—代表全體藝術工作者致詞

1｜那路很會彎那路很會彎｜2

專輯書冊v13.indd 1-2 2012/4/25 下午 09:57:08

第三屆原住民藝術工作者駐村計畫紀實

「那魯灣」一詞原先來自阿美族歌謠，後來廣泛應用在台灣各族，

它是虛詞或是打招呼的發語詞，沒有確定的指涉意義，但是每個人

都可以賦予它感覺的詮釋，例如：開心的呼喚、表達善意、情感的

期待等。本策展理念應用這個辭語加以轉化成為有意義的美學概

念。《那路很會彎》的「路」指的是繼2010年本計劃在高美館《走

出來的路》展覽，原住民藝術創作者走出自己的路、走出傳統之路

的後續發展狀況。

藝術家創作的途徑一直保持在自我與大地、世界的對應交流中，緩

緩向前行，原住民藝術工作者也不例外。當他們摸索打開了意義的

盒子，一時之間許多的議題如土地正義、美好文化、自我探索、素

材實驗、流行創新、教育關懷、永恆傳唱、文化身體等，並時性的

開展出來，創作之路從最早單純的出發點，曲曲折折走向意義的那

一端，這些途徑交織成為自己的世界圖像。

《那路很會彎》除了表現上述的思想之外，也有一種輕鬆自由的

意思，在部落中，「很會~」這生活用語有「頑皮地讚許」或「挑釁

的激賞」的語氣，表現原住民族在應用有限的漢語時，恰到好處地

策展人／國立東華大學藝術學院院長︱潘小雪

表達對世俗價值不急不緩的性情，也想充分表現國立東

華大學藝術學院與高雄市立美術館在歷經兩屆駐村計畫

的執行與合作中，致力於原住民藝術家的創作環境與展

現，讓社會看見其中的發展軌跡及特殊性。

本次展覽主辦單位行政院原住民委員會在四年前向財

政部爭取公益彩券回饋基金，規劃辦理「原住民藝術

家駐村促進部落在地就業3年計畫」，至今已進入第三

屆，補助的藝術工作者共計115位，對於台灣原住民族

的生命力與創造力之提升貢獻很大。本次展覽共展出42

位藝術工作者作品，展出者為：陳文生（哈古）、許坤

仲、鄭林貴鳳、謝水能、沈萬順、張梅娘、彼得洛．

烏嘎、雷恩、達比烏蘭．古勒勒、安聖惠、尼誕．達給

伐歷、宜徳思．盧信、撒部．噶照、馬躍．比吼、陳安

琪、林介文、廖光亮、高獻庭、林琳、馬郁芳、秦榮

輝、伊誕．巴瓦瓦隆、舒米．如妮、張世凱、施雅香、

謝美如、莊蒼菁、高勝忠、河蘭英、楊亞君、武玉玲、

陳春花、李雅馨、東冬．侯溫、廖怡馨、碧斯蔚．梓

佑、方敏全、阿努．卡力亭．沙力朋安、林廣材、以

莉．高露、達鳳．旮赫地、安君毅等，其中哈古與許

坤仲兩位前輩是薪傳成就者。

本計畫在徵選的行政作業上，以一般藝術分類方式分

為視覺藝術類、創意產業類、音樂表演類、薪傳成就

等。然而，藝術工作者一旦進入創作的世界卻不會被這

種分類所限制，他們互跨領域，擴張成多元的形式內

容，還原藝術本來的面貌。本展覽以藝術工作者各自所

發展出來的五個類型：自我探索、部落時尚、文化身

體、經典薪傳、土地方面等分類展出。除了讓欣賞者了

解藝術工作者所關懷的存在問題之外，同時也企圖建構

原住民族創作的美學體系。高雄市立美術館在台灣原住

民當代藝術的長年耕耘，加上其展覽專業團隊的規劃協

助，使我們得以將原住民藝術中原始的創發精神展現出

來。

藝術家拉黑子．達立夫曾多次提出「原住民藝術家」

這個用詞在論述上的尷尬處境，藝術家就是藝術家，為

何要加上「原住民」？就像「素人藝術家」這個用詞沒

有意義一樣，我們不能忽視加上「原住民」這個詞將

被特殊看待，很可能被當代藝術排除在外。但是另一方

面，為了要彰顯一種特殊的藝術風格是由某些特殊族群

所創造出來的又不得不標示其國名或族名，這種處境很

快就被反省著。紀錄導演馬躍．比吼極力批判原住民族

在社會中為甚麼要扮演唱歌跳舞給人家看的那一群？台

灣最有特色的樂舞，為何如此不由分說的變成了弄臣？

他一方面在提醒藝術家要有自覺與矜持，一方面也警告

社會不可草率對待；台灣東岸不少的藝術工作者參與還

我土地、反財團破壞環境的自覺運動；林介文在花蓮瑞

穗紅葉部落號召族人展出《翻了》；舒米在石梯坪舉辦

為期一個月的創作營《米粑流－水梯田藝術音樂季》；

廖怡馨與雷恩在台北誠品的展演《戀念百合》，表現文

化的身體等等。本屆藝術工作者大都能用現代媒材創作

並且提出自我探索、社會批判、部落創造、存在自覺的

新形式，這都說明了原住民藝術家創作途徑走向當代藝

術的路上。

那路很會彎Naruwan- Life finds a way

3｜那路很會彎那路很會彎｜4

潘小雪—策展人/國立東華大學藝術學院院長

吳茂昆—國立東華大學校長薪傳成就者︰許坤仲代表全體藝術工作者演出

專輯書冊v13.indd 3-4 2012/4/25 下午 09:57:12

視覺藝術類藝術工作者︱沈萬順、秦榮輝、高獻庭、宜德思．盧信、達鳳．旮赫地、伊誕．巴瓦

瓦隆、安聖惠、尼誕．達給伐歷、雷恩、廖光亮、撒部．噶照、陳安琪

、馬郁芳、林介文、達比烏蘭．古勒勒、馬躍．比吼

5｜視覺藝術類那路很會彎｜6

專輯書冊v13.indd 5-6 2012/4/25 下午 09:57:14

那路很會彎｜8

Palemed ／祝福檜木

116×70×140cm

mipakasuy／給予樟木

53×173×89cm

Visual Arts．視覺藝術類

達鳳．旮赫地︱邦查

Tafong．Kati︱Pangcah

重要典藏

2007︱高雄市立美術館駐館創作【繫】

2008︱高雄市新思惟人文空間典藏作品三件—隱憂下的吶喊、背離、悶

私人典藏—難產、高苑科技大學藝文化中心—傳音

重要發表紀錄作品

1997︱牽ina的手（原舞者舞台大型木雕）

1998︱孕育

2000︱報信息

2007︱高雄市立美術館駐館創作【繫】

重要聯展及經歷

2007︱高雄市立美術館「超越時光．跨越大洋—南島當代藝術」

嘉義林務局林務局「深雕諸羅情」木雕創作比賽，作品放置於嘉義火車站

2008︱高苑科技大學藝文中心「山海交融．平原交會」雙人聯展

高雄縣橋頭白屋（橋仔頭招待所）開幕展

交通部觀光局東海岸國家風景區管理處「野地之芳」聯展

2009︱成功大學「成大校園環境藝術節」漂流木場域裝置藝術創作

花蓮松園別館「遙祭」達鳳木雕展

2010︱北京鳥巢廣場「綠色探索樂園」、「諾亞方舟」原住民漂流木裝置臺灣原住民族文

學獎獎盃設計

2011︱行政院原住民族委員會文化園區「心原—99年度藝術家駐園計畫作品成果展」作

品—「座落」

7｜視覺藝術類

專輯書冊v13.indd 7-8 2012/4/25 下午 09:57:17

那路很會彎｜10

對看油畫

90×70×5cm．兩件

作品說明︰

在無空間距離彼此對看

的身分曖昧下，我們各

自在不同的現實生活中

呼吸著。

經緯線

油畫

38×38×5cm．四件

作品說明︰

無數線條形成的層

次中，傳承的經緯

線被建構著。


宜德思．盧信︱太魯閣

Idas Losin︱Truku

2011｜臺北世界設計大展—南港展覽館

2011｜「新台灣壁畫隊—台灣移地創作計畫」—台東

2011｜愛為央—烏來泰雅民族博物館

2011｜裝飾性繪圖中的語言符號—國家文化基金會

2011｜原｜藝｜在｜部｜落｜TIA2011分區展覽—台北場—烏來

泰雅民族博物館

2011｜「原住民藝術工作者駐村促進部落在地就業計畫」—行政院原

住民委員會

2010｜「交織的記憶」新生代女性創作展—烏來泰雅民族博物館

2010｜「走出來的路」98年度原住民藝術工作者駐村計畫展覽—高雄

市立美術館

2010｜「Migration of the Road 遷徙之路：走向過去的未來—原住

民族當代藝術暨文創特展」—三立電視台文創部展覽廳

2009｜「原住民藝術工作者駐村促進部落在地就業計畫」—行政院原

住民委員會

2007｜A Dreaming in Indigenous culture—國家文化基金會

9｜視覺藝術類

專輯書冊v13.indd 9-10 2012/4/25 下午 09:57:20


失血的年代油畫

60×90×5cm

作品說明︰

我們是被決定的，

你該知道，

它不應該只是個空殼。

心臟油畫

60×90×5cm

作品說明︰

劃過記憶的長河，

我又來到了熟悉的地方，

輕輕地存在著。

空氣裡分割的氣味令我難受，

在咀嚼著溫暖大地的養分之後，

心臟有了跳動的跡象，

文化的脈搏也連結了起來。

經過千年的教誨，

我還在等待，

你，回頭親吻土地的那一刻，

告訴我，Gaya還在..

專輯書冊v13.indd 11-12 2012/4/25 下午 09:57:22


心臟油畫

60×90×5cm

作品說明︰

我若貧瘠，是因為，少了你。

我若富有，是因為，你存在。

猴子與我油畫

60×90×5cm

作品說明︰

時間顛覆了我的想法，

也顛覆了一切的可能性。

妳還是妳，

我已不是我，

此刻，

當我們面對面時，

心，卻有著相同的節奏。

專輯書冊v13.indd 13-14 2012/4/25 下午 09:57:24


張開925銀

15×9×8cm


林介文︱賽德克

Labay Eyong︱Sediq

2011｜著「嫁妝」，田園城市出版。

「翻了」駐村個展，緩慢藝文咖啡廳。

「紙房子國際聯展」參展藝術家，高雄市立美術館。

原民會第三屆駐村藝術家。

花蓮女中公共藝術「我是花」創作者。

2010｜「緩慢」藝文咖啡廳，空間設計。

「好ㄉㄜˊ…框框方面聯展」參展藝術家，花蓮其美文物館。

「走出來的路98年原住民藝術工作者駐村計劃展覽」參展藝術

家，高雄市立美術館。

「綠色探索樂園展」參展藝術家，北京。

原民會第二屆駐村藝術家。

2009｜「2009洄瀾國際藝術創作營成果展」東華大學玻璃屋。

「Bubu的衣櫃-習慣」裝置個展,松園別館。

「妳們項鍊」駐村成果展，項鍊工作室，花蓮。

「Bubu的衣櫃」金工裝置個展，屏東原住民文化園區。

「情緒空間」金工個展，天棚藝術村，台北。

「第二屆全國金屬工藝競賽」入選

2008｜「賽德克的孩子」金工個展，松園別館。

「南島藝術季」聯展，花蓮文化創意園區。

「UPC畢業聯展」西班牙巴塞隆納。

「太平洋詩歌節」尾巴舞台表演，松園別館。

「我在故鄉創業文化商品競賽」首獎。

「輕金屬設計運用競賽」佳作。

2007｜「off massana」聯展，西班牙藝術村，西班牙barcelona。

「生活他方」三人聯展，法國史堡。

「西班牙藝術村」駐村藝術家。

15｜視覺藝術類

我的傳統服不傳統

1號—我的傳統服不傳統（披肩）

2號—好過敏（面具）

3號—原住民的抗議（面具）

5號—我的心溫暖你（胸兜）鬆緊繩，925銀，水晶，橡皮....複合媒材

1號、2號、3號、5號

作品說明︰

手︰我一直認為有想法不算什麼，用手做出來的才算數，尤其在這全世界都用手指在平板電腦上划來划

去的時代。用手做很慢，做手也是。這種用時間換作品的創作形式，是我對傳統織布迷戀的延伸。

文化︰我說的是賽得克巴萊的那個文化。我未曾擁有或經歷過，它像個早已發生過的偉大理想。我如何

做出那個大家都懷念的時代？從老人家口中的故事…從日本人的文獻記載…還是從現在部落裡唯一可

見，的殘缺景象？我的創作其實是一連串的問號，然後問號變成渴望，渴望再變成雙手，潔白的雙手。

<我的傳統服不傳統>是我期望用藝術的形式創造出我未曾經驗的傳統文化。它是我現階段的情緒空間，

它像一層皮，一層有著強烈習性的皮，不需要支架便能構成雛形，不及外力卻固執樣貌。

專輯書冊v13.indd 15-16 2012/4/25 下午 09:57:26


我是花不銹鋼鍍鈦

160×160×100cm

我台北的家人燈箱、鬆緊繩

90×110cm

鑽石不是重點3件1號、2號、3號925銀

15×9×8cm、12×4×4cm、8×8×5cm


鍊系列x6複合媒材

280cm（六件組）

專輯書冊v13.indd 17-18 2012/4/25 下午 09:57:33


「璇．羽」鋼鐵（懸吊裝置）

145×125×145cm

作品說明︰

脫落而飄逸，生命脫離原有母體，

如羽毛般在空中飄落，無限延伸其生命，

無論飄向何方？

跟著回家烏心石、紅櫸、日本紅衫

230×25×85cm

作品說明︰

像提著行囊…

像領著孩子、族群…

努力尋覓著曾經回家的路，

努力平衡著無法著地的腳步，

跟著走…跟著那絲絲曾經的軌跡。

「流奶與蜜之地」烏心石、玻璃絲(懸吊裝置)

65×60×220cm

作品說明︰

那是心靈的一塊土地…

曾經長滿百合花的地方，

曾經先人努力耕耘，與大自然相

互疼惜而豐富。

那裡留下著智慧的痕跡，卻讓時

間的流逝而消失、忘卻……


達比烏蘭．古勒勒︱排灣

Tapiwulan．Kulele︱Paiwan

2008｜「穿梭」，屏東藝術季國道三號橋墩藝術裝置

「遺孀」，花蓮創意文化園區「瘋南島」創作聯展作品

2009｜「遺孀」、「屬金帝國」、「心靈、光」─「走在文化的絲路」

聯展作品，行政院原住民族委員會文化園區管理局

「象牙塔」，十三行博物館「太陽祭─海吶」戶外裝置藝術作品

「海戀(鍊)」，花蓮大港口「藝術介入空間」計畫駐村作品

「海靈」，「澎湖．地景．藝術季」戶外裝置藝術創作作品

2010｜「風兒妳要輕輕的吹」、「屬金帝國」，屏東美術館「穿越南

國－屏東地區美術發展探索」首展開館聯展作品

「對質」創作個展，高雄市政府文化中心

「大地的羽毛」、「無題」、「風兒妳要輕輕的吹」，「遷徙之

路：走向過去的未來」原住民族當代藝術暨文創特展聯展作品

「圖騰綻放時」、「大地的羽毛」、「風兒妳要輕輕的吹」─

「走出來的路」98年度原住民藝術工作者駐村計畫展覽聯展作

品，高雄市立美術館

「風靈」98年度原住民藝術工作者駐村計畫之三地門地區藝術創

作者聯展

「佚鳥」創作個展，行政院原住民族委員會文化園區管理局

2011｜「迴」—雷恩&達比烏蘭‧古勒勒雙人聯展，行政院原住民族委

員會文化園區管理局


專輯書冊v13.indd 19-20 2012/4/25 下午 09:57:36


傀儡仔戲木條、木板、泡棉、布、纜索、水泥漆、面漆、馬達

250×100×130cm

來自於巨大，來自於渺小黑鐵

58x57x180cm

化鳥人II黑鐵

100×70×220cm


雷恩︱排灣

Kulele Ruladen︱Paiwan

2007｜高雄市立美術館「超越時光．跨越大洋－南島當代藝術展」

2008｜高雄市兒童美術館「南島當代藝術－看傳說－台灣原住民的神話與傳說」

鐵雕「射日」及壁畫「兩個太陽的故事」聯展

2009｜華山創意文化園區－2009當代原住民藝術家創作聯展

2009｜反轉360－2009屏東創意展覽會聯展

2009｜2009第七屆台灣設計博覽會－原`14

2009｜高苑科技大學藝文中心「隱蘊—而我站在一處缺口」雷恩個展

2010｜屏東美術館「穿越南國－屏東地區美術發展探索」聯展

2010｜凱達格蘭文化館「消失與重現—原住民花卉與當代藝術主題展I」

2010｜凱達格蘭文化館「重生－原住民花卉與當代藝術主題展II」

2010｜高雄市立美術館—98年度原住民藝術工作者駐村計畫展覽走出來的路

2010｜高苑科技大學藝文中心「陸橋之後—分類混和共生後的反芻再現」

2010｜98年度原住民藝術工作者駐村計畫成果聯展－風靈

2010｜台灣國際文化創意產業博覽會

2010｜第五屆中國北京國際文化創意產業博覽會

2010｜2010第八屆台灣設計博覽會－原潮設計館典藏

2008｜高雄市立美術館典藏作品「被詛咒的獵首人」及「祖靈之眼」


專輯書冊v13.indd 21-22 2012/4/25 下午 09:57:38


訊息鐵

158×30×26cm

文化測量儀黑鐵、氬鐵、纜索、垂球

110×110×265cm

專輯書冊v13.indd 23-24 2012/4/25 下午 09:57:39


「摩登原始人」系列作品—高跟鞋與Timberland存在的意義壓克力彩／畫布

30F×2（91×72.8cm）

作品說明︰

上身穿著傳統的服飾，繳踩著FASION的鞋子，視覺上的衝突感十足，我們的審美觀也因為時代而改變。

「摩登原始人」系列作品—先決條件的變身壓克力彩／畫布

100F×4（162×130cm）

作品說明︰

將排灣族婚禮當中的傳統下聘儀式與隊伍

所抬的諸多聘禮，轉換成現代生活中不可

或缺的物件或是條件，為作者試圖傳達一

種自身無法抵擋時代洪流且又與現代生活

並進的視覺玩味。


馬郁芳︱排灣

Aruwai Matilin︱Paiwan

2007︱畢業於臺北藝術大學

2010︱國立臺灣工藝研究發展中心

99陶瓷造型與裝飾技法結業與聯展

2011︱第三屆原住民族駐村藝術家

　　華麗永\詠嘆 NO1 個展 MEME 覓空間

　　華麗永\詠嘆 NO2 個展三地門文化館

　　第三屆原住民族駐村藝術家分區聯展

　　國際藝術家評選賽入圍


專輯書冊v13.indd 25-26 2012/4/25 下午 09:57:41


「摩登原始人」系列作品—我們一起去吃麥當勞！壓克力彩／畫布

30F×2（91×72.8cm）

作品說明︰

這是我跟我妹參加傳統婚禮後，一起去吃麥當勞的景象！美國速食文化與排灣

族人不再是地球兩端遙遠的距離，而是只要你餓、你想吃，把車開往專屬免下

車點餐道，就可以滿足排灣族人的『異國情調』的美食摩登夢。

專輯書冊v13.indd 27-28 2012/4/25 下午 09:57:41

山谷中的搖籃曲漂流木

360×80×100cm

作品說明︰

山谷中的搖籃曲，何時再回到你的懷抱？

聽你，再一次為我哼一聲搖籃曲，

即便那片山林，只存留在我記憶的搖籃，何時再回到你的懷抱，

即便我已滿身殤痕，聽您說，孩子不要怕，何時再回到你的懷抱，

告訴我說，孩子，不要忘記你是誰、你從哪裡來，何時再回到你的懷抱，

聽你再一次地對我說，不要怕你總是在我的左右，何時再回到你的懷抱，

聽你一次又一次的亨著那首古老的歌，睡吧我的孩子！


安聖惠︱魯凱

Elenu Luluan︱Rukai

2007｜〈大地兒女II〉，「超越時光。跨越大洋─南島當代藝術展」，展於高雄市立美術館。

2008｜〈生命記憶的碎形圖靜靜等待〉1+1=1纖維藝術展，花蓮酒廠。

2009｜高雄市原住民主題公園公共藝術「變遷與傳承」

2010｜高雄市立美術館駐村藝術成果發表

2011｜「生命記憶的碎形圖靜靜等待」／Ｅleng Luluan 安聖惠首次個展／

高院科技大學藝文中心

2011｜「董陽孜X《妙法自然》亞洲文創跨界創作展」／松山文創園區

2011｜反反反行動聯盟反美麗灣行動裝置藝術／杉源灣

2011｜濕地復育水梯田創作營／花蓮石梯坪

2011｜台北國際設計大展，「呼吸與甦醒」／原住民事務委員會／南港展覽館

2011｜原住民駐村藝術家分區聯展／屏東文化園區

2011｜「生命記憶的碎形圖靜靜等待」Ｅleng Luluan 安聖惠首次個展獲台新獎提名

2011｜大地霓裳樹皮服裝聯展／台東都蘭糖廠


專輯書冊v13.indd 29-30 2012/4/25 下午 09:57:43

瞬間與永恆木頭邊材、塑膠線帶

200×200×900cm

作品說明︰

瞬間與永恆，

他、她、它

以什麼樣的化身，

以什麼樣的力量，

瞬間的速度，

雪片般，

暴刺在闔上眼的每一刻，

不斷地侵襲，

直到你不再有感覺，

如蔓藤一般的擴展，

蔓延殘繞，

以分秒的速度，

慢慢慢地滋長，

如菌般，

淹沒了你的靈魂，

直到你不再呼吸。


還能剩下什麼漂流木、鐵

200×50×117cm

專輯書冊v13.indd 31-32 2012/4/25 下午 09:57:45


旅程Ⅰ遠行者的阿拜漂流木

290×160×500cm

作品說明︰

是以一個計畫的形式來呈現，試圖與名眾的參與作為一個藝術行動，想透過

互動式的模式邀請觀眾參與，作者想透過作品，分享些許微妙的感動，做出

心中自己想留下的感動，感受過程裡的變化留給自己，沒有形式的形式也許

能碰撞出許多的火花。而短暫的心裡旅程，就是作者想跟大家分享的禮物。


專輯書冊v13.indd 33-34 2012/4/25 下午 09:57:46


日光下我成長木板／版畫、壓克力顏料

120×220cm

作品說明︰

日光下我成長，

雖然經歷風吹苦痛，

仍要堅強邁步。

在浩瀚的群山幽谷裡，

我願是孤獨的學習者，

學習體驗生命，敬畏大地。

雖然經歷風吹苦難，

日光下，

我要堅強，成長。

山上的風很香木板／版畫顏料

440×60cm

作品說明︰

這些景，這些事，

印記在風災肆虐的地土上。

我想要上山，讓心靈隨風走往，

傾聽靈魂心旋樂音的居所，在溪水詠讚的大地間。

我要重新披上，哼唱原味氣息的風彩衣，

在夢境中切記，

山上的風，依舊香。


伊誕．巴瓦瓦隆︱排灣

Etan．Pavavalung︱Paiwan

出版《土地與太陽的孩子》兒童繪本（藝術家出版社／2009）

2009｜好書大家讀第57梯次圖畫及幼兒讀物組推好書

2009｜好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎

2010｜榮獲行政院新聞局第34屆圖書類兒童及少年圖書金鼎奬入圍

2010｜獲選台灣百大插畫家建國百年聯展邀請

．風吹達瓦蘭──三地門藝術家聯展（中山大學藝術中心／2010.3-5）

．出版《靈鳥又風吹──伊誕的詩與畫》（行政院原住民族文化園區／2010）

．靈鳥又風吹──伊誕的畫與詩藝術展（行政院原住民族文化園區／2010）

．靈鳥又風吹──伊誕的畫與詩藝術展（順益台灣原住民博物館／2010）

．靈鳥又風吹──伊誕的畫與詩藝術展（三地門鄉文化館／2010.12-2011.1）

．繪本花園──台灣兒童圖畫書百人插畫展（國立台灣美術館／2011.3-5）

．春天來到西子灣特展（中山大學藝術中心／2011.3-5）

．靈鳥又風吹──伊誕的畫與詩藝術展（台南市文化局吳園展覽館／2011.7）

．靈鳥又風吹──伊誕的畫與詩藝術展（屏東美術館／2011.9-10）

紀錄片作品

．達瓦蘭的彎彎路（原住民族電視台／原的世界徵選第二名／2007）

．在那山說故事的手（原住民族電視台／2008）

．依娜有個家園夢（原住民文化事業基金會／2010）

．風吹兒時的搖籃地（公共電視我們的島／2010）

．在大姆姆山下繼續呼吸（台灣教授協會／2011）

．傳唱愛戀的兄弟（國家文化藝術基金會／2011）


專輯書冊v13.indd 35-36 2012/4/25 下午 09:57:47


右／

我要再上山木板／版畫、壓克力顏料

120×120cm

作品說明︰

那些景，那些事，

紀錄著遷徙心靈的愁與戀。

我要再上山，

因為心底彷彿聽見，

熟黃飄搖山間的米穗聲，在靈鳥相伴的樂音中，

站在創傷的山林獵場間，揮別災難的痛和憶。

我要再上山，

去看那些，失去了主人的百合花，

在群山溪谷相伴的記憶中，

旋繞著你靠近的召喚聲，鼓動著我想要走進，

我與你一生共創的世界。

左／

用力呼吸木板／版畫、壓克力顏料

80×120cm

作品說明︰

季節交織間，

我們仍要，用力呼吸，

願奔波的心靈，

編織全新的夢與願，

讓走過的風難，

化為溫暖安適的彩衣，

為生命披上，

新生氣息。

專輯書冊v13.indd 37-38 2012/4/25 下午 09:57:48


海灣、kanakanvu、微光、風、躍改變紀錄片

DVD 30分鐘


DVD 30分鐘


DVD 30分鐘


馬躍．比吼︱邦查

Mayaw．Biho︱Pangcah

重要紀錄片編導作品與得獎紀錄：

2007｜《馬拉卡照酒》2007南方影展競賽片入圍

2009｜《我家門前有大河》2009台灣國際紀錄片

雙年展國際短片競賽入圍台灣獎入圍

2010｜《Kanakanavu的守候》2010金馬影展放映

照片出處：破週報復刊673期作者/劉美妤


專輯書冊v13.indd 39-40 2012/4/25 下午 09:57:48



DVD 30分鐘


DVD 30分鐘


DVD 30分鐘


DVD 30分鐘

專輯書冊v13.indd 41-42 2012/4/25 下午 09:57:49


《我是誰》AVCHD

Taiwan│2012│DV│Colour│

10min│紀錄片短片

作品說明︰

Lavakaw在外求學多年後回到部落，

學習那些既熟悉又陌生的歌謠和生

活方式。在自我追尋的過程之中，

面對沒有標準價值觀的社會質疑，

歸鄉，的動作，產生的漣漪，一波

接著一波。

「剛回部落的時候很像外人，真

的。」不是勵志的回鄉過程，而是

摸索心理平衡的憂鬱狀態。

《說，勇士舞》AVCHD

Taiwan│2012│DV│Colour│


作品說明︰

「我願是排灣族的勇士，在山林河谷中奔馳、

飛躍、搏鬪和歡呼，離不開生命的嚴苛，卻也

忘不了生命賜予的美麗，無畏地追尋那綻放的

時刻。朋友們，來吧！重生的時刻，我們一同

回到屋前，再舞，生命承傳的薪火不熄。

微風為我們吹奏起葉笛的歡呼、跳躍，

太陽、月亮和星辰。

聽，那石板、榕樹和綠石屋說故事。」

──達比利泱‧阿利夫

《急入，永久屋》AVCHD

Taiwan│2012│DV│Colour,B&W│


作品說明︰

2009年八八風災重創台灣，造成前所未有的

土石流災情。屏東縣霧台鄉共有八個部落，

其中六個部落必須下山接受安置，其中吉露

部落是唯一受災後選擇不接受安置的部落，

而寄住在親朋好友家或是租屋。

因為原部落的地殼滑動，村民都一致同意遷

村，而在遷村的過程中面對重建政策的重重

關卡，有人有房子，有人沒房子，怎麼樣算

是遷村？遷村又代表了什麼？


陳安琪︱魯凱、排灣

Thalaelethe Titibu︱Rukai、Paiwan

2011｜《在路上》紀錄片

原住民文化事業基金會及台灣基督長老教會中山教會補助拍

攝，參展女性影展「女性影像接力賽」。

2010｜《野百合不枯萎》紀錄片

原住民文化事業基金會補助拍攝，參展「莫拉克與我的家園」。

2010｜《換我來說》紀錄片

台灣女性影像學會庶民影像培訓，參展女性影展「八八聯影」

及「女性影像接力賽」。

2007—2012｜《宛如天堂的方言》（Tongues of Heaven）紀錄片由國

家地理頻道補助拍攝，與台灣裔美國人張文馨Anita W.Chang導

演合作。

2007｜《認同感》紀錄片

原住民族電視台「看見原視界」影像徵件佳作獎

專輯書冊v13.indd 43-44 2012/4/25 下午 09:57:50


遷—應該去哪裏鐵

78×17×31cm

作品說明︰

風災後、不能再回部落居住，

但卻不知即將被遷往何處……


尼誕．達給伐歷︱排灣

Nitjan．Takivalit︱Paiwan

2010｜「原潮」2010第一屆原住民文化創意商品競賽—銀牌獎

2007｜屏東縣熱博花海遮陽架景觀工程藝術創作

2008｜屏東市族群音樂館老樹主幹裝置藝術—屏東縣政府文化處委託創作

2008｜屏東縣「幸福屏東」藝術裝置—屏東縣政府文化處委託製作

2008｜屏東藝術季—南二高橋墩創作「穿越流．動的夢想」

2008｜高雄市原住民主題公園開闢第三期工程公共藝術設置案—創作作品

「傳承」

2008｜臺灣原住民原藝木雕競賽—金質獎

2009｜蘭潭大雅商圈(嘉義228公園)鋼雕意象創作

2009｜「2009國際木雕藝術創作營」(三義)—現場創作藝術家

2010｜屏東美術館「穿越南國—屏東地區美發展探索」

2010｜行政院原住民族委員會98年度原住民藝術工作者計畫—駐村藝術家

2010｜「走出來的路」98年度原住民藝術工作者駐村計畫展覽（高雄美術

館）

2010｜「風靈」98年度原住民藝術工作者駐村計畫—成果聯展

2010｜台灣創意設計博覽會—原潮設計展（台北市松菸文化園區）

2011｜行政院原住民族委員會（99年度）第三屆原住民藝術工作者計畫—

駐村藝術家

2011｜「山經海靈」—高苑科技大學藝文中心

2011｜法國 D’abord les forets…/opus 2 藝術節駐村展覽

（La Maison de Laurentine）

2011｜迴藝森林．建國百年國際木雕藝術活動—國際木雕現場創作藝術家

生日的前一天鐵

35×31×86cm

作品說明︰

出生前夕、充滿了對未來的盼望。

專輯書冊v13.indd 45-46 2012/4/25 下午 09:57:52


va vu lu ngav（長老）鐵

60×25×152cm

作品說明︰

部落老人家在遭逢88風災之巨變下，

被迫遷移後的當下……

ma qa cu vu cuvung （年青人）鐵

51×25×150cm

作品說明︰

部落青年在風災巨變後，戴著排灣榮耀，集體團結協

助部落重建事務……

專輯書冊v13.indd 47-48 2012/4/25 下午 09:57:55

那路很會彎｜50那路很會彎｜50

月洞 Tefon no Fulad漂流木

110×60×180cm

誰佔領了大地（一）

吸收不到養份烏心木、鐵

110×60×180cm

作品說明︰

台灣美麗純樸的東海岸，近年來

快速的被政府、財團、私人所開

發，一棟一棟華麗的鋼筋水泥建

築在原本自然的土地上，看似現

代精緻的外表與簡單純淨的土地

形成一種差異與對比。它們聲稱

擁有自然美景資源，卻吸收不到

土地與自然真正賦予的養分。

鐵：建築與開發

木頭與石頭：土地與自然

誰佔領了大地（二）

如藤般的堅韌烏心木、鐵、藤

60×40×220cm

作品說明︰

面對土地流失與不當開發的困

境，期待部落青年們能從這般

逆境中發揮如藤般的堅韌，跨

越種種挫折與困難，沉穩勇敢

的找到出路，善待我們的土地

與自然。

鐵：建築與開發

木頭與石頭：土地與自然


撒部‧噶照︱邦查

Sapud‧Kacaw︱Pangcah

2011｜【聲音！有藝思】創作聯展，高雄市立兒童美術館，高雄

2011｜【樹谷園區公共藝術第二期《走入自然》】，樹谷園區，台南

2010｜【鴨母寮的藝術過客（常客）展—2010高苑科大駐校藝術家展現

展】，高苑科技大學藝文中心，高雄

2010｜【藝術認證48 小時】，橋仔頭白屋藝廊，高雄

2009｜【駐校藝術家】，高苑科技大學藝文中心，高雄

2009—2011｜【成大後花園漂流木創作】，成功大學，台南

2009．01｜【「消失.再現/記憶物件」撒部‧噶照個展】，花蓮創意酒場，

花蓮

2008．04｜【聽傳說】，創作聯展，高雄市立兒童美術館，高雄

2007．07｜【96 年南島藝術工坊藝術家駐館創作】，高雄市立美術館，高雄

2007．03｜【轉】，創作聯展，松園別館，花蓮


專輯書冊v13.indd 49-50 2012/4/25 下午 09:57:58

51｜視覺藝術類那路很會彎｜52那路很會彎｜52

熾愛陶

58×40×40cm

作品說明︰

將傳統陶壺—母壺的象徵轉

化成太陽光芒。有人說母親

像月亮，但如果說排灣族是

太陽之子，而女人的韌性與

哺育延續生命的力量，何嘗

不像太陽呢？

傳承（百合戀）陶

50×60×72cm

作品說明︰

老人看到下一代的兒子的出世，

看到的血脈的繁延，也看到了傳

承的希望。這是一幅生命的循

環，生生不息的價值。

祖靈的居所陶

40×55×75cm

作品說明︰

大武山孕育著排灣族幾千年，是排灣族人，

Ruvaniyao大家族的起源地，部落每五年有個重

要的祭典，一連十天，一直持續到十月二十五

號，其中包括祭祀天地、請祖靈及天地善神蒞

臨、由部落祭師、男覡在村莊各入口進行施

法儀式，來祈求祖靈與神明庇佑族人。藉著祭

典，一次又一次地將族人的心連結在一起，不

要忘了祖先的傳承，不要忘了孕育族人的偉大

的大自然和神靈。


廖光亮︱排灣

Zudweyi ．Ruvaniyao︱Paiwan

2011｜參與

．打造縱谷新陶國度：九鳥陶燒-在地文化產業發展計畫—計畫

主持人

．莫拉克颱風災區第2次職業訓練專案計畫」（傳統文化類）原

住民陶藝創作

進階班—計畫主持人，地點：土坂部落

．莫拉克颱風災區第2次職業訓練專案計畫」（傳統文化類）原

住民陶藝創作成果展—計畫主持人，地點：土坂部落

．臺東縣土坂國小陶藝講師

．臺東縣文化與教育結合推動方案強化生活美感邀請演講：演講

題目『其實生活也可以很美』—原住民傳統與現代創作美學

2012｜「客旅山林縱谷情」—廖光亮陶藝個展:臺東縣客家文化

園區邀請展覽

專輯書冊v13.indd 51-52 2012/4/25 下午 09:57:59

53｜視覺藝術類那路很會彎｜54那路很會彎｜54

原舞者（女）黑心石

45×45×174cm

作品說明︰

靈感來自原住民現代

舞，女性舞者拿著甕

代表生命開端。

無權狀的家烏心石

43×25×63cm

作品說明︰

八八水災後，原住民土

地所面臨的窘況。

向前行櫸木

25×34×69cm

作品說明︰

14隻手腳代表原住民14族，各族努力

將文化向外發展向前行。

原舞者（男）黑心石

45×48×188cm

作品說明︰

靈感來自原住民現代舞，獵

人英勇的舞姿。


沈萬順︱排灣

Djakudjakuc︱Paiwan

2002｜參加台北市多元文化藝術團，舉辦之台灣原住民

文化兩岸交流訪問，於大陸北京、雲南、昆明創

作巨型木雕作品。

2004｜中正紀念堂集團木雕創作—第二屆木雕山海情。

2008—2011｜榮獲三屆行政院原住民委員會駐村藝術家

計畫。

專輯書冊v13.indd 53-54 2012/4/25 下午 09:58:01


大武山之歌一油性簽字筆．西卡紙

60×130cm

大武山之歌二油性簽字筆．西卡紙

60×130cm

神話油性簽字筆．西卡紙

100×100cm


秦榮輝︱排灣

Arucanglj︱Paiwan

2007｜屏東縣泰武鄉立圖書館

2009｜屏東縣佛光山佛光緣美術館

2010｜台北市凱達格蘭文物館

2010｜高雄市立文化中心藝廊與沈安日先生和傅冀玲小姐聯展

2010｜屏東縣來義鄉文物館與不舞小姐和沈萬順先生聯展

2010｜高雄市立美術館行政院98年度原住民駐村藝術家聯合成果展

2011｜屏東縣來義鄉文物館與河蘭英女士聯展

2011｜參與國立台灣藝術大學〝原創100—國際原住民文創設計展〞

專輯書冊v13.indd 55-56 2012/4/25 下午 09:58:05

那路很會彎｜5857｜視覺藝術類


高獻庭︱卑南

Kuciling Katatepan︱Puyuma

台東縣金峰鄉嘉蘭村天主堂彩繪設計製作

台東縣達仁鄉拉里巴部落門牌設計大型立柱雕刻

台東市知本部落文化中心雕刻參與製作

台東市上檳榔部落天主堂內部雕刻設計製作

台東市建和部落露天長椅椅背雕刻

台東市利吉部落天主堂雕刻設計

台東市利吉惡地清水公園指示牌雕刻

台東市知本國小舞蹈團道具設計製作

知本老爺舞蹈團道具製作

知本森林遊樂區diy實做講師

知本部落文化成長班雕刻講師

台東縣市各部落傳統配刀製作總數150把以上

卡地布文化發展協會工藝品設計製作

高金素梅立法委員辦公室工藝禮品設計製作

99年度全中運山海合鳴系列活動｜大型漂流木燈飾製作

99年度凱達格蘭文化館卑南族傳統警鈴設計製作

台東知本森林遊樂區部份區塊雕刻設計

禮刀創作(繡紋)牛樟

長72cm

作品說明︰

過去卑南族也有織布技術，卻因文化斷層

導致織布技術幾乎失傳。十字繡在服裝上

也有著相當的代表性，卻也由於種種因

素，使得無格的布料十字繡不被使用而改

用現代有格布料。圖騰也慢慢的被簡化，

甚至現代化，看了好不捨。

於是我找出以前部落服裝上面的代表圖

騰，用雕刻的方式，刻在刀上以不同方式

呈現傳統圖紋的美。

豐慶紅檜木

108×40×40cm

嫁妝牛樟

25×48×10cm

作品說明︰

嫁妝跟繡紋這兩件作品是

一對的，是為著4月份妹

妹的結婚所做的，祝福他

們一輩子幸福快樂。

專輯書冊v13.indd 57-58 2012/4/25 下午 09:58:07

創意產業類藝術工作者︱舒米．如妮、張梅娘、陳春花、施雅香、莊蒼菁、武玉玲、河蘭英、林琳、高勝忠、謝美如、楊亞君、李雅馨、張世凱

59｜創意產業類那路很會彎｜60

專輯書冊v13.indd 59-60 2012/4/25 下午 09:58:09


部落座蓆—延續輪傘草

220×120cm

Creative Industries．創意產業類

舒米．如妮︱邦查

Sumi．Dung︱Pangcah

2011｜花蓮豐濱港口水梯田溼地生態環境裝置

藝術創作營—總策畫

2010｜花蓮縣原住民文化館聯展—門前sasa系列

創意文化園區—門前sasa—五年級生兒時部落

溫馨記憶—戲劇編導/sasa系列作品展。

馬祖漂流木創作營—回流—改變中的騷動

北京綠色探索漂流木創作營—諾亞方舟館—

參與創作

2007-2009｜族藝術工作者促進部落在地就業計

畫—sasa系列

2009｜巴克力藍藝術村—主題策展/參與創作︰

翹鞘女纖維展—你要什麼

2008｜花蓮創意文化園區1+1=▓纖維藝術展

Cepo’劇團年度戲劇編導—重生祭祭重生

2007｜綠島人權藝術季國際藝術家創作營參與創作—

哪裡走啊走哪裡

部落座蓆—延續

Sikal客廳座蓆系列—2件

Sikal窗廉系列—2件

Sikal桌蓆系列—1組2件

Sikal杯墊—1組6件輪傘草

220×120cm

作品說明︰

單純的技藝，簡單順著自然—Sikal飾品系主任

Faho (輪傘草—阿美語「尚在成長中的輪傘草」)

Sikal (輪傘草—阿美語「已完成編織後的家飾用品」)

東海岸阿美族人早期農耕時代，家家戶戶必種的傳統植物，於每年

7、8月收割，日曬1個月之後，編織成部落婦女們在夏天農忙時必帶

的「太陽蓆」(遮陽用-揹在後背上的)。到了夏季老老少少每人一件，

是家飾最熱門的用品-屋外的睡床，自然簡單貼近大地共眠之，是至

今仍舊延續的故事，不同的是sikal變成了現代的地毯。

61｜創意產業類

專輯書冊v13.indd 61-62 2012/4/25 下午 09:58:10

枯竭的水源樹皮、棉線、麻線

55×128cm

作品說明︰

綠色大地已不復見，帶來枯竭的水源。


張梅娘︱邦查

lahok︱Pangcah

2010｜高雄市立美術館聯展

2009｜纖維藝術個展—烏來泰雅族博物館

2007｜纖維藝術個展—花蓮松園別館

祭山神樹皮、棉線、麻線

70×145cm

作品說明︰

阿美族祭山神是一種尊重與打招

呼，更懂的與大自然融合的道理。

瀑布樹皮、棉線、麻線

56×150cm

作品說明︰

珍惜大自然，留給後代子孫源源不斷的水源。


專輯書冊v13.indd 63-64 2012/4/25 下午 09:58:12



陳春花︱魯凱

kedrekedre︱Rukai

2008｜第九屆編織工藝獎：入選

2009｜第十屆編織工藝獎：伴手禮設計獎

2010｜臺灣工藝競賽傳統工藝組：入選

Nipakawnabhane棉布、十字布、繡線

53.5×40×167cm

理念︰

魯凱族成年未婚男子，出門、作客之時，會將

配戴在身，遮蓋重要部位，以示尊重及禮儀的

表現，也可表示此男子是懂得待人之道，值得

信靠的人。

特色︰

帥氣雙層立領，男性厚實胸膛及寬大肩膀，在

傳統十字繡片的襯托下，順著Kinuluthne﹙披

肩﹚擺動，展現男性成熟穩重的氣質及責任的

象徵。手袖、小腿部之皺摺，表示男子隨時捍

衛家園的精神，易可顯示男性“力”的美感。

Sakyasupilri棉布、十字布、繡線、手工繩編花、八股編繩

39×40×167cm

理念︰

喚醒族人對Pacabu﹙綁腳布﹚之文化含義。Pacabu﹙綁腳布﹚是魯凱族

女子一生配帶之物，因保守觀念，無論身在何處都應穿戴在身，不輕易

讓人看見自己身體的部份，以表示女性的才德、謹慎，對人的尊重及禮

儀的表現。

特色︰將傳統Pacabu﹙綁腳布﹚樣式延伸至上身，順著女性身形流暢的

剪材，展現出柔美線條。花，在魯凱族群可說是女子的代表物，許多圖

紋都是由大自然的花草延伸而來，能變化出不同的花樣，就像女子的雙

手，能變化出無限的可能—十字繡片、八股編繩、手工繩編花表示。裙

身以長短的褶紋，由外到內呈現“V”字形，表現出女性輕盈飄逸的體

態。在女子美麗的外表下，韻味著傳統文化應有的美德其銘記在心。

分享棉布、麻繩、鏽線、包釦、貝殼、

琉璃珠〈小〉

22×13×38.5cm

理念︰

以孩童初次受教的心靈，回歸起點，重拾

刺繡技藝文化容貌。表達參與本年度駐村

計畫的心態，作者將自己歸於零，以孩童

初次受教的精神，除了學習各個不同族群

文化之內涵，更將自己族群文化、刺繡技

藝，重新整頓學習，就像孩子滿足的臉

孔，將豐富的知識裝進大大的口袋裡，分

享給所有人。

特色︰

將服飾口袋設計較大的比例，就像童話故

事裡的百寶室，能放進許多喜愛的蒐藏品

及知識書，在口袋上繡上傳統一字繡，表

示百寶室內的東西都依年份排列整齊，讓

欣賞及閱讀的人更易學習。


專輯書冊v13.indd 65-66 2012/4/25 下午 09:58:15


施雅香︱達悟

Si UoLing︱Tao

2007｜「藝術部落格II—藝教於樂學習專案」擔任製作「月桃百寶

盒」指導教師

2008｜原住民委員會97年度原住民族部落產業發展計劃

月桃編織多元性創意概念講解課程講師

2010｜台東縣都蘭國小98年第二學期鄉土教育

月桃編織班教師

2011｜花蓮縣豐濱鄉原住民觀光產業發展協會

月桃編織多元性創意及實做課程講師

2011｜台東縣蘭嶼鄉漁人社區發展協會部落社區創意產業發展計劃

月桃植物編織班教學課程講師

2012｜台東縣東河鄉都蘭村月光小棧「女妖藝廊」，舉辦「月桃在

說畫（話）」工藝個展。

右／

地球之心椰子硬殼、椰子纖維

60×60×80cm

作品說明︰

我一直認為，地球是我們全體生命來學習的大遊戲場，有人

因貪婪壓榨弱小傷害環境，有人因憐憫而利益他人利益世

界。我經常忍不住的想，地球像是個寬大的母親，我們是任

性的小孩，在她的懷裡，玩盡所有歡樂悲哀與善惡的遊戲，

直到死亡。然後，一個生命在誕生，一個生命再死亡。環保

意識覺醒，是不是人類現世的其中一種流行語言而實踐的少

呢？不知道地球老媽媽，能不能等到我們真正學會去愛的那

個時候？！

上／

送您最後一程月桃、椰子殼、木頭、石頭

180×75×40cm

作品說明︰

五歲的小女孩，父親逝世，不知死亡為何物的年紀，忘

了和父親道別，她以為這是父親和她玩的某種新遊戲。

之後，父親的躲貓貓遊戲還沒結束，小女孩稀哩呼嚕的

長大了，她終於知道父親再也不會出現…

祖先之眼月桃蓆月桃

60×60×80cm

作品說明︰

．月桃片本身自然深淺不一的色澤，經由收集與分類的

過程，創作花朵形式的圖案效果。

．突破月桃蓆因編織關係只能收圍成正方形或長方形的

常見型式，利用巧思創意克服邊緣收圍的處理方式，

完成圓形型式的月桃蓆。


專輯書冊v13.indd 67-68 2012/4/25 下午 09:58:17


莊蒼菁︱鄒

Avai Nuacaciana︱Tsou

2009｜作品『達德安多功能挑夫筆筒』參加2009台灣工藝競賽，獲

得創新設計組入選

2010｜參加由台灣工藝研究發展中心所舉辦之『商業接待空間—竹

藝景觀提案設計研習營』,獲得錄取,進行為期一個月的研習與

實作。

2011｜作品『右扶手弓椅』及『多功能竹椅』參加由台灣工藝研究

發展中心舉辦之『創意之島—多媒材工藝研究開發成果展』

鹿獸神立燈衣架孟宗竹、箭竹、麻繩、黃藤、寬布繩

100×100×190cm

作品說明︰

Hicu在鄒族語言，同時代表神、靈、鬼。傳說中

教導鄒族鞣製獸皮的Hicu，其身巨大、眼如明

月、形如水鹿。他用鄒族獵人血肉身軀教導鄒族

鞣皮技術，也教導鄒人對生命最後價值的尊敬。

勇士系列文具組孟宗竹、轎篙竹

16×12×20cm、12×9×18cm、10×9×23cm

作品說明︰

以竹材特有之中空特性，裁切不同粗細之竹管

後磨光、接合，組合成各種不同型態的勇士商

品，開發竹材更多的可能性。


專輯書冊v13.indd 69-70 2012/4/25 下午 09:58:18


拉籐獵人杯架椰子硬殼、椰子纖維

90×15×75cm

作品說明︰

過去獵人在森林裏打獵，渴了可以喝山泉水，或是喝藤蔓

裏的水解渴。所以我以拉藤勇士造型來呈現杯架組，而盛

裝食物的竹筒，則作為收納茶包點心的容器。

專輯書冊v13.indd 71-72 2012/4/25 下午 09:58:19



武玉玲︱排灣

Aluaiy pulidan︱Paiwan

2008｜南區職訓中心辦理運用多元培訓模式推動原住民團體辦理山地

鄉原住民職業計畫—傳統現代結藝設計講師

2009｜原住民地區暨偏遠部落在地職業訓練計畫—傳統現代結藝設計

講師

2011｜第3屆原住民藝術工作者促進部落在地就業計畫—藝術工作者

2011｜屏東縣政府與美和科技大學合辦之「百年建國珠寶設計比賽—

學生組—百年靈鳥—佳作」

2011｜原創100—國際原住民族文創設計展作品參展

綻放生命系列五—壁飾綿線、單色琉璃珠、毛線

107×66cm

綻放生命系列二之一項鍊﹙左﹚

綿線、單色琉璃珠、(紅、黃)銅、鋁線、毛線、布

73×15.5cm

堆砌夢想﹙中﹚

布、古銀、晶土琉璃、棉線

19.8×24×5cm

綻放生命系列二項鍊﹙右﹚

綿線、單色琉璃珠、（紅、黃）銅、鋁線、毛線、布

25×100cm


專輯書冊v13.indd 73-74 2012/4/25 下午 09:58:20


綻放生命系列一綿線、單色琉璃珠、(紅、黃)銅、鋁線、毛線、布

作品：67×62×17cm 框：80×80cm

理念︰

．以紅色的顏色及素材展現生命的力量。

．以毛線的纏繞方式象徵部落的團結。

．花瓣的堆疊︰象徵為部落合一，彼此相愛。

．珠子的使用︰使整個作品的形式立體，因為相較於其他的媒材，珠子為較硬的材料，可以使柔軟的毛線花瓣堅硬。

作品說明︰

盛開的花朵—女人最美的禮物，綻放出，屬於自己的舞台。

綻放生命系列三—手環/臂環/戒指綿線、單色琉璃珠、(紅、黃)銅、鋁線、毛線、布

24×7cm

專輯書冊v13.indd 75-76 2012/4/25 下午 09:58:21


河蘭英︱排灣

Gader Aderves︱Paiwan

參與

2011｜參加第16屆澳門國際貿易投資展覽會（MIF）

「中國民族商品文化工藝展」參展活動

參與新來義部落永久屋入住活動創作品展示

參與屏東縣【藝串原鄉】作品展示

參與來義鄉原住民文物館聯合策展

參與台北原住民工藝展示

參與來義鄉辦理「2011原風起來義動文化創意產業展示活動」。

獲得

2011｜獲得屏東縣原住民文教協會100年「屏東縣文化薪傳獎」表揚及獎勵。

2011｜獲選來義鄉公所100年度文化創意產業輔導。

月桃皮雕手提包月桃莖、皮雕

107×66cm

作品說明︰

純天然的月桃葉結合了手工皮雕

並且採用了排灣族三大寶之一的

琉璃珠設計，更能突顯包包的獨

特性和琉璃珠本身具有的意義。

月桃皮雕記事本月桃莖、皮雕

20×13cm

作品說明︰

月桃皮雕的結合創新了很多作品，深受

當地人喜愛的記事本也不列外。

原色手提包月桃莖、皮雕

25×10×22.5cm

作品說明︰

獨特性作品是原裳工作室的特性，搭配

排灣族圖案展現出濃濃的排灣風情。


專輯書冊v13.indd 77-78 2012/4/25 下午 09:58:24



林琳︱卑南

Malay Makaluwan︱Puyuma

2011｜第三屆原住民藝術工作者駐村計畫駐村藝術工作者

2009｜第二屆原住民藝術工作者駐村計畫駐村藝術工作者

2008｜數位典藏與數位學習商業應用競賽文化藝術組

得獎作品猴子把戲佳作

2007｜高雄貨櫃藝術節公共藝術作品 Miura, Koichiro

三浦光一郎執行助理

2007｜原舞者年度公演「杜鵑山的回憶」海報DM、表演手冊、周邊商品設計

2007｜中研院數位典藏與數位學習國家型科技計畫—台灣原住民13族

人物與飾品插畫繪製

2007｜台灣原住民數位典藏人才培育計畫成果展場規劃、宣傳品製作

2007｜91-95年數位典藏計畫五年成果展場規劃聯絡人

成果展明信片宣傳品製作、光碟包裝設計。

2007｜數位島嶼網站攝影比賽海報、dm設計、專刊設計

兒童遊戲教材系列—「達達的古拉抱」兒童繪本紙、印刷

21×20cm

作品說明︰

從達達在部落的生活故事為發展的主軸，從尋找古拉抱﹙老鼠﹚的過程中慢慢認識自己的文化，其中運用簡

單的族語單字、顏色識別、動植物認識..等，並配合長輩狩獵的親身經驗，使孩童在故事中認識傳統智慧。

兒童遊戲教材系列—手工雙面娃娃玩偶「達達」和「古拉抱」棉布、數位印刷、十字繡

73×54cm

作品說明︰

兒童繪本搭配遊戲中的手工娃娃玩偶。以雙面娃娃的創作理念並加以設計，融合立體造型、

印製技術與手工縫製並用，作為孩子認識傳統與現代身分轉換的遊戲教材，透過閱讀與遊戲

使他們從文化差異中建立自信與美。

顏色分享杯/紅色系列—巴拉冠

升火了，你還在哪邊！﹙右上﹚

陶瓷、矽膠蓋

9×13.5cm

阿拜包系列—lutung猴子﹙中﹚

鉛筆、印刷

18×1cm

兒童教育文具系列—

「好好學族語」顏色筆﹙左﹚

鉛筆、印刷

18×1cm

兒童遊戲教材系列—

十字繡Diy教學卡﹙右下﹚

紙、十字印章

17×12cm


專輯書冊v13.indd 79-80 2012/4/25 下午 09:58:27

兒童教育文具系列—「Lawas」羊毛氈筆袋羊毛氈

18×7×7cm

作品說明︰

從卑南族傳統竹製水壺﹙lawas﹚轉換成可裝文具的羊毛氈筆袋，外面的圖

騰為卑南族水的象徵圖案，讓使用者認識族群圖騰意義。

布蘭給我力量—檳榔祈福娃娃系列羊毛、珠、金屬零件

3×2×2cm

作品說明︰

「檳榔、小米、花環」，可視為卑南族的文化標誌。

南島語系的民族大多有咀嚼食用檳榔的習慣，在日常

生活中亦作為傳統聘禮與訪客的禮品。其中傳統卑南

族人在祭祀與祈福儀式時，檳榔（puran）更是不可缺

少的象徵物品。不僅協助人們在身、心及精神層面上

的釋放，亦兼備兩性與超自然的文化意涵。

在這裡存在，也在這裡消失羊毛、珠、線

140×75cm

作品說明︰

在卑南族傳統信仰中「檳榔」是與神靈溝

通的媒介，巫師會將檳榔排成陣後祈禱念

咒。此作品模擬檳榔陣的方式排列出現今

各宗教的人形象，企圖從觀察現今部落宗

教現象，反思文化核心與價值。


專輯書冊v13.indd 81-82 2012/4/25 下午 09:58:28


家飾系列—娃娃愛花羊毛、線

13×7×8cm

作品說明︰

卑南族是一個愛花的民族，其代表頭飾花環就是用鮮花

所編織而成。此作品希望將花的元素帶入兒童鞋子設計

中，除了增添活潑可愛的氣氛且具有實穿的功能。

滿月鞋—鯨騎士rarungaw羊毛、線

13×7×8cm

作品說明︰

以卑南族傳說故事「海祭」為設計元素，將故事轉換成

鯨魚噴出小米帶來豐收，娃娃穿上鞋就像海神﹙鯨魚﹚

載著遨遊在大自然，一路上學習著感恩與惜福。

檳榔花系列—飾品設計羊毛、檳榔、線、金屬

21×20cm

作品說明︰

「花」在卑南族文化中，是一項相當重

要的族群識別特色。它不僅具有美麗、

鮮明、活力的意象，為族人而言生命如

同花朵綻放般鮮豔茂盛。作品運用花環

色彩與植物檳榔心做為元素，以部落祭

典婦女除草祭為發想，製作出以女性為

主的首飾品，給予辛苦在部落的媽媽小

姐獻上最美的祝福。

滿月鞋—踩著彩虹羊毛、線

25×7×10cm

作品說明︰

針對下賓朗落族群男女傳統衣飾顏色，發展成

家飾設計品。紅面為男子長老階級服飾主色、

藍面為女子婦女階級服飾主色。


專輯書冊v13.indd 83-84 2012/4/25 下午 09:58:31



高勝忠︱排灣

Sabula︱Paiwan

2007｜BALENO 愛盲春裝設計（佳作）

2007｜高雄觀光局創意聖誕婚紗設計（第一名）　

2007｜北縣三峽藍染服裝設計（第一名）

2008｜HANG TEN ( LOVE IS…) T-SHIRT設計（第三名）

2008｜臺灣郵政創意服設計（佳作）　

2008｜柏帝金融業制服設計（第二名）

2008｜高雄文化局決戰36H二手衣改造（第二名）

2008｜龍笛東方優雅服裝設計（佳作）

2008｜上海電視台真人秀選拔（萊卡魔法天裁前五強）

2009｜CARE LIFE 創意T-SHIRT設計（第一名）

2009｜實踐大學服裝設計系畢展（第一名）

2009｜行政院原民會花漾原動力時尚服裝類（第二名）

2009｜經濟部時裝設計新人獎（第一名）

2010｜戴安芬創意內衣大賽臺灣區 ( 第三名 / 最佳造型獎 )

2010｜碧華風華40 創意時尚禮服設計大賞（第一名）

小型購物袋╱手拿包複合媒材

24×26×12cm／19×12cm

圖騰密碼(1)、圖騰密碼(2)、圖騰密碼(3)布料

50×250cm

作品說明︰

前衛新穎、當代藝術風格，

幾何結構、大玩剪接色塊，

精細版型結構。


專輯書冊v13.indd 85-86 2012/4/25 下午 09:58:33


守護森林娃娃

大精靈：3×46×5cm

中精靈：25×21×7cm

小精靈：20×16×18cm

作品說明︰

精靈娃娃—守護森林gaga〈規範〉的精靈，保

護在森林裡的生命，不管是在獵場上狩獵的

族人或者是被捕獵的動物，依照狩獵的gaga

〈規範〉，守護文化及環境生態的平衡。

山羌收納車木料、漆料、鐵、手織布、泡棉

藍：62×31×58cm、紅：58×31×58cm

作品說明︰山羌椅─山羌是泰雅族人在狩獵

時的大型獵物之一，在獵場上狩獵前必須向

祖靈乞求平安，儀式中不可開玩笑，狩獵的

gaga〈規範〉若不遵守將會受到祖靈的嚴重

懲罰。

目前山羌遭受嚴重的捕殺及棲地的破壞，除

了少數的保護區外，較低的海拔地區已不見

山羌的蹤跡，造成山羌極大的生存壓力。若

我們不再保護文化及環境生態的平衡，所有

文化將逐漸走向消失的記憶。

延續去年勇士椅的設計，今年挑戰野生動物

椅的設計。這次的椅子比較有完整的製作流

程，結合2~3位專業人員協助完成。概念發

想、草圖設計、布料由siwa設計；工程圖、

結構修正由玻達答爾有限公司的蔡明芬老師

完成；木料製作是請WEI’S，台灣木業家

具老品牌金悅成製作打樣，椅子塗料使用低

含鉛、低甲醛的及接膠。不斷的修改、討論

完成這階段的樣品，接下來要以實際的樣品

經過使用後再做修改。


謝美如︱泰雅

Siwa Yumin︱Atayal

2008｜參與高雄捷運紅線南段R6凱旋站「築夢時代」共同創作、參與中

央研究院「羽翼˙德米嫩」共同創作

春秋烏來度假酒店客房裝置設計

2009｜參與台灣博物館—「台灣原住民服飾及相關器物」傳統服飾重製

2009｜藝術裝置—南島當代藝術｜山海子民的追尋之路助理人員

2010｜製作司馬庫斯部落全體族人傳統日常生活服

2010｜獲原住民族委員會—原住民族藝術工作者促進部落在地就業計畫

2010｜參與雪霸國家公園「森林之心傳統服飾暨創新服飾」

2010｜走出來的路—高雄市立美術館原住民族藝術工作者作品發表

2010｜交織的記憶—烏來泰雅民族博物館新生代女性創作展

2011｜獲原住民族委員會—原住民族藝術工作者促進部落在地就業計畫

2011｜參與雪霸國家公園「森林之心傳統服飾暨創新服飾」手織布料

創新應用設計。


專輯書冊v13.indd 87-88 2012/4/25 下午 09:58:36


守護森林娃娃

大精靈：3x46cm×5、中精靈：25x21cm×7、小精

靈：20x16cm×18

精靈娃娃—守護森林gaga〈規範〉的精靈，保護

在森林裡的生命，不管是在獵場上狩獵的族人或

者是被捕獵的動物，依照狩獵的gaga〈規範〉，

守護文化及環境生態的平衡。

泰雅口傳故事玩偶、偶台、吊飾—「葛西賓」紅嘴黑鵯羊毛、紗布套、彈性棉布、手織布

偶10個—78×60×34cm、吊飾—79×26cm

作品說明︰

故事繪本發展的「偶劇」，可由成人或親子共同運用身邊素材製作玩偶、佈置扮演

情境，進行扮演游戲，可依實際情境變換材料。

偶頭與身體材料為羊毛、紗布套及彈性棉布，用泰雅族手織布製作玩偶的衣服，此

組桌偶形式參考臺灣另類教育學會倪鳴香教授所設計的掌中娃娃，利用自然物及布

料佈置偶臺。

泰雅口傳故事繪本—「葛西賓」紅嘴黑鵯印刷品

21×21cm

作品說明︰

這是一本兩面翻讀的雙語繪本，又翻為中文注音，左翻頁為泰雅母

語拼音。透過朗讀繪本，讓孩子學習聽、說泰雅母語，並認識部落

生活中的人、事、物。故事中的情境，描繪泰雅部落生活的樣貌，

以及人與萬物的對應關係。透過繪本中間頁的介紹，讓孩子學習同

理心、善待萬物的處事心態。

故事大綱：部落族人都知道「ksa-bin」這鳥的滅火事蹟，族人都感

念牠，成為族人尊敬的鳥類。為什麼sa-bin鳥群會叼著起火的樹枝，

把族人的籬笆都燒掉了，也嚇壞了部落裡的族人。


專輯書冊v13.indd 89-90 2012/4/25 下午 09:58:37


纖維之圓綜合纖維

作品1—50×100×43cm

作品2—24×24×26cm

作品3—24×24×30cm

作品說明︰

將最原始的綜合纖維與紗線材料，部分運用花器

之造型呈現（圓）的架構，象徵於傳統織布箱的

（圓）、地球上的（圓）及生命輪迴的（圓）。


楊亞君︱泰雅

Sayun Dumun︱Atayal

2008｜作品名稱『童菱眼』春秋烏來渡假酒店客房裝置設計—作品製作

2008｜作品名稱『纖維的律動』春秋烏來渡假酒店客房裝置設計—作品製作

2010｜『森林之心』雪霸國家公園『泰雅傳統暨創新服飾發表』—服裝模特兒

2010｜『纖維‧時尚‧綠工藝』台中縣立文化中心—藝術裝置

1

2 3


專輯書冊v13.indd 91-92 2012/4/25 下午 09:58:39

披肩苧麻、棉麻、蕉麻、皮、葛藤、金屬

45×16×35cm

作品說明︰

在軟纖維的材質材料例如︰苧麻絲、羊

毛，當中進行設計與製作披肩，運用特殊

的組織技法讓設計中的披肩有不同的創新

應用，使作品呈現舒服的視覺與觸覺。

彩虹包苧麻、棉麻、羊毛、花紗

180×45cm

作品說明︰

以苧麻為主，結合不同的植物纖維材

料，運用雙層織技法，加上部分單色

挑花與色彩上的調配，以及配上皮與

金屬來襯托出現代的質感，使袋面無

須裁切達到一體成型與不浪費材料之

環保概念。


專輯書冊v13.indd 93-94 2012/4/25 下午 09:58:40

手織系列麻布料

170×42×27cm

作品說明︰

從傳統的造型出發，除去圖

紋、色彩、保留苧麻的質感，

設計一系列苧麻的服裝。依循

傳統服裝造型和輪廓線的語

彙，發展了以勇士之血為主

軸，以紅色色彩為主要的系列

設計服裝。


李雅馨︱泰雅

Pisuy Buyung︱Atayal

2007｜國立台灣史前文化博物館出版"重現泰雅—泛泰雅傳統服飾重製

圖錄"參演團隊

2008｜『築夢時代』高雄捷運-凱旋站.公共藝術作品—藝術裝置

2008｜『原織原味』國立傳統藝術中心傳藝館泰雅染織特展—藝術裝置

2008｜羽翼-「德瀰嫩」中研院公共藝術作品-作品製作

2009｜象鼻國小教育部國民中小學藝術與人文教學深根計畫

—樂在藝術活化人文-教師教學

2009｜台中創意文化園區「兩岸非物質文化遺產特展」原住民館

—藝術裝置

2010｜桃園職業訓練中心—服裝實務

2010｜『森林之心』雪霸國家公園—『泰雅傳統暨創新服飾發表』

—織品織作

2010｜服裝丙級證照

2011｜服裝乙級證照

2010｜『森林之心』雪霸國家公園『泰雅傳統暨創新服飾發表』

—服裝模特兒

2010｜桃園職業訓練中心服裝畢業展麻系列二棉麻線、花紗

72×42×27cm

作品說明︰

以不剪裁的手織布來呈現服裝的輪郭，

織紋及摟空織法來呈現布料的特色，材

質以特殊的棉麻線及花紗做為搭配，在

織紋與材質的結合呈現不同的視覺。


專輯書冊v13.indd 95-96 2012/4/25 下午 09:58:42


麻系列一麻布料

170×42×27cm

作品說明︰

服裝元素—使用全麻質料之布料，以菱紋裝飾部份為

服裝的視覺支撐。

在傳統及現代服裝結構中去思考新的轉化及創作，來

體悟傳統服裝與現代服裝的差異，並在差異中來結

合，以此發展具有傳統服飾結構思考的現代服裝。


專輯書冊v13.indd 97-98 2012/4/25 下午 09:58:44

右／

男士權杖漂流木

200×16×2.5cm

作品說明︰

此雅美族男士船團家族權仗常作為家傳之物，

亦是部落船團領袖表徵之物.，此件作品亦稱**

天神與海神的守護。

左／

女士禮芋杖漂流木

42×9.5×4cm

作品說明︰

雅美族社會延伸許多與歲時祭儀相關，器

物的物質文化發展象徵老婦女權威的「禮

杖」是成年婦女專屬儀式用具，主要製

作雅美族女士禮仗係以八角禮帽為主要附

件，兩者為密不可分。製作此物亦可顯示

雅美族男子手工藝之技術以及對妻子的敬

重程度。

女士八角禮帽大葉山欖

65×50×15cm

作品說明︰

目前雅美族女士八角禮帽已在蘭嶼

不復見亦無人製作，經過時日調

查，80％之蘭嶼青年亦無映象。文

化祭典中也無雅美族婦女戴掛八角

禮帽，木製禮帽是八角形弧邊削成

四片翼狀和一支手柄狀，會因製作

者的個人喜好，將四片翼狀帽沿上

作出不同的形式。目前也為失傳古

物，亦希望將此物能夠有人繼續製

作下去。

日前結合邀請部落婦女（耆老）解

說早期用途與製造過程。



感受到父親對於文化傳承的憂心，故毅然決然展開協

助父親藝術創作的工作，並一點一滴地學習近失傳的

技術—製作拼板舟，以作為創作的基礎，為了創作與

文化藝術傳承，而特別強調作品及素材的考究，和田

野調查與文化資料蒐集、彙整，再來進行創作與素材

的取得。

我將執著與認真，反映在對素材品質的嚴謹要求，使

得創作品質不因物件大小而影響素材—大舟、小舟與

裝飾舟不因比例而使用不同的材質，這是我對自有文

化層面的一種堅持，且期望透過這樣得堅持，傳遞出

雅美族文化中認真、執著的自我要求性格。最後身為

船團領袖後代，傳承接續仍是家族使命。

張世凱︱達悟

Sirman．Misarkoa︱Tao

專輯書冊v13.indd 99-100 2012/4/25 下午 09:58:45


小型20人獨木舟漂流木

90×26×46cm

作品說明︰

此件作品只想要表達對蘭嶼拼板舟

的熱情，因為蘭嶼海洋文化的起源

始至於蘭嶼拼板舟與海洋的接合。

男士木質禮帽大葉山欖

30×30×22cm

作品說明︰

雅美族男士木帽，具族中長老說明，木帽已從

二次世界大戰後，就無人在於以製作了，所以

亦是近乎失傳，目前島內最新(本件)作品與最後

一次看到木帽記憶以大約半世紀以上了。

專輯書冊v13.indd 101-102 2012/4/25 下午 09:58:46

音樂表演類藝術工作者︱以莉．高露、安君毅、林廣財、阿努．卡力亭．沙力朋安、方敏全、彼得洛．烏嘎、東冬．侯溫、璐姿．瑪迪霖、

碧斯蔚．梓佑、鄭林貴鳳、謝水能

103｜音樂表演類那路很會彎｜104

專輯書冊v13.indd 103-104 2012/4/25 下午 09:58:48

Performance．音樂表演類

以莉．高露︱邦查

ilid．kaolo︱Pangcah

阿嬤的歌音樂創作

03︰00

作品歌詞︰

早上很早起

只有地瓜當早餐

一個人去山上

要去給牛吃草

搖搖擺擺去山上

搖搖擺擺去山上

要去給牛吃草

那路很會彎｜106105｜音樂表演類

專輯書冊v13.indd 105-106 2012/4/25 下午 09:58:49



安君毅︱魯凱

Laucu Druluan︱Rukai

雲豹的傳人音樂創作

05︰17

作品歌詞：

踏上崩壞的老路，忍住眼淚慢步

尋著祖先的腳步，串連出共同記憶

我揹著行囊，揹著情感，揹著鋤頭，揹著重重的責任

你牽著那手，牽著思念，牽著那線，牽著重重的回憶

窩喔～巫～窩喔～

雲豹的傳人～屋哇啦黑優！

雲豹的傳人～巫哇啦黑優！

likulavane～lialevengane～!

likulavane～lialevengane～!

上／

呼喚音樂創作

04︰30

作品歌詞：

四處綻放的百合花，似乎在透漏些什麼事情。

飛舞在身旁的蝴蝶，好像要告訴我他的故事。

而我的耳朵，他頓了

我聽不清楚，你要講的

而我的眼睛，他茫了

我不知道，我身在何處？

下／

「你那裏！」音樂創作

04︰35

作品歌詞：

我們一起來到一個新的地方，只知道這裡以後就是我的家。

遙望天邊那美～麗的大武山，祖先啊其實我離你們還不遠、

瑪卡達亞說這裡的風很大，一不小心打雷還會打在頭上。

大家都說這邊叫做裡那禮，你到底在哪裡我在你那裏！

（在哪裡在哪裡在哪裡裡那禮）

窩～新的部落，窩～新的馬路、新的鄰居、新的朋友

連天上的月亮都改感覺是新的。

窩～一樣的屋頂（尖尖的）

窩～一樣的dinki（L.E.D）

一樣的人，一樣的熱情，在新的部落種下一樣的感情！

專輯書冊v13.indd 107-108 2012/4/25 下午 09:58:50


林廣財︱排灣

ngerenger︱Paiwan


排灣戰歌音樂創作

01︰59

作品歌詞︰

這是排灣戰士所唱的歌，

具有非常深沉的反戰意義，

大意是：

活該！為什麼要戰爭。

戰爭來時，你連食物都隨手抓了就吃，活該！

為什麼要有戰爭？

活該！你為什麼去砍人的頭。

活該！別人也會來砍你的頭。

人應該和平相處，為什麼要彼此殺戮？

戰爭過了，頭目去逝了！

身為佩刀戰士，我一定是第一個到靈前哀悼！

109｜音樂表演類

專輯書冊v13.indd 109-110 2012/4/25 下午 09:58:51


阿努．卡力亭．沙力朋安︱邦查

anu．kaliting．sadiponagan︱Pangcah

土地的溫柔還我音樂創作

04︰35

作品歌詞︰

o ya lotok o ya liyar

那座山林那片海洋

o ya alo o ya tama`h

那條溪還有獵物

o ya rengos o ya fao

那片草原每一隻蟲

o ya atoll o ya karat

每一堆岩石與珊瑚礁

talacowa toya suta` nomita

我們的土地去了哪裡了

patikoen toya sota` noniyam

把土地還給我們

o ya sefo kafana`to likisi no pangcah

執政的政府啊～你們要了解阿美族（邦查）

歷史阿～

patikoen toya sota` noniyam

快還給我們土地

I falocoh` noniyam o pakaenay ko sera

在我們心中土地是滋養萬物的

I falocoh` noniyam o tadamaanay ko seray

在我們心中土地是偉大的

I falocoh` noniyam o ci icelay ko sera

在我們內心中土地是有能量的

I falocoh` noniyam o pa oripay ko sera

在我們內心中土地是給予我們生命的


專輯書冊v13.indd 111-112 2012/4/25 下午 09:58:52


方敏全︱鄒

Mo’o︱Tsou

舞劇

17分鐘

作品說明︰

創作來自於湯英伸於獄中寫的家信所引發的感觸

而創作，『如果你知道這件事從我身上….你回

憶起什麼??如果你不知道這件事在我身上…你感

覺到什麼??

一個漸漸被遺忘的事件..

一個漸漸被淡忘的記憶..

如果再次的被喚醒.. ..你會怎麼去詮釋它呢???

【噩夢】音樂創作

7分鐘

作品說明︰

【噩夢】來自於虛幻的夢境，也來自於現實的世界

我內心深處有幾個自己？有幾種情緒？我有多少的未知？

夢與現實～我是主導者？還是夢的自己才是操控者？

不同的噩夢，產生不同的焦慮、不同的情緒

又有誰～可以拋開所有，

讓自己在現實中真的甦醒過來……


專輯書冊v13.indd 113-114 2012/4/25 下午 09:58:53


彼得洛．烏嘎︱太魯閣

Piteyru．Ukah︱Truku

奇萊北峰音樂創作

06︰20

作品歌詞︰

我們要出發了，我們要出發了

孩子們準備了，孩子們準備了

老人啊！該起身了，老人啊！該起身了

我們現在要動身了，我們現在要動身了

（口白）

我們到了，我們到了

孩子們我們到了，孩子們我們到了

老人啊！我們到了，老人啊！我們到了

我們已經來到新的領域

我們來到我們新的領域


專輯書冊v13.indd 115-116 2012/4/25 下午 09:58:54


母親我懷念您音樂創作

05︰44

作品歌詞︰

歌詞：彼得洛．烏嘎、編曲：薛國芳

我從很小很小就在外流浪工作，

離家時母親對我的交代就是不能學壞。

不管什麼樣的工作，我會很認真的做好它。

每當經歷困難或危險的時候，就會在心底想起故鄉的媽媽。

媽媽，您可還好嗎？我好想妳？經常在夢中見到妳。

印象裡，妳總是很快樂。

媽媽，妳現在還好嗎？

我好想妳，真希望能快點回到家鄉看看妳。

專輯書冊v13.indd 117-118 2012/4/25 下午 09:58:55


東冬．侯溫︱太魯閣

Dondon．Hounwn︱Truku

祖靈的意念在風中實驗劇場

DVD

作品概念︰

祖靈的祝福未曾消失

仔細感受，山谷裡面水緩緩流動、風生生不息

而我吹奏的笛聲，似乎已經跟祂有所連結

而祂化作一片飄落的葉，讓我得以看見


專輯書冊v13.indd 119-120 2012/4/25 下午 09:58:57

回迫扯實驗劇場

DVD

作品概念︰

我渴望回歸那生命原初純粹

我拒絕沒有創意的生活

我享受安靜與放縱的拉扯

青年們花開了沒？實驗劇場

DVD

作品概念︰

現代化的原住民，把電腦當朋友的年輕人

努力讓織布聲延續的婦女、工地的國王

為了生活盲目追尋的族人，沒有不妥呀！

你們都在努力活著，但是別忘記我

（神靈？祖先?大自然？）還在這裡跟你們一起！


專輯書冊v13.indd 121-122 2012/4/25 下午 09:58:58

夢迷南花山實驗劇場

DVD

作品概念︰

誰喚回我曾迷走黑暗山林的記憶？

誰賦予我無比的勇氣讓我重新振作？

誰在心靈的雪山指引我回家路？


專輯書冊v13.indd 123-124 2012/4/25 下午 09:58:58



璐姿．瑪迪霖(廖怡馨)︱排灣

Luzen．matilin︱Paiwan

實驗劇場舞蹈演出

8分鐘

戀念百合選粹「歸鄉無向」實驗劇場舞蹈演出

9分鐘

作品概念︰

念念始終不忘的純潔，還需要一點紅才有生命

但站在kavaluan前我原形畢露無地自容

還存在嗎？回家的路

還看得見tjavuvu的神靈嗎？

那麼久了，時間都遺忘了吧

路途是那麼剎那，那麼漫長

而我總是以極深的罪惡感觸摸著kavaluan並隱隱作痛

我的悲傷與遺憾都有一個榮耀的來歷

在Ina的子宮裡，Pulingaw的祝福中開始

但尋著那道光，一路上我在過去與未來之間，兩頭落空

摩擦掙扎拉扯，最後近乎燃燒殆盡

何以在kavaluan面前

我赤裸的在白色光芒下

被照亮的是內心深處的純情

還是虛假到骨血中的幻影


專輯書冊v13.indd 125-126 2012/4/25 下午 09:59:00


碧斯蔚．梓佑︱泰雅

Pisui．Ciyo︱Atayal

《寂靜時刻－Inllungan na Kneril》劇場作品

作品說明︰

《寂靜時刻－Inllungan na Kneril》劇場作品是泰雅人的想念與呼喚。

伊萬沙布家族Hemuy祖母，最後一代歷經傳統泰雅生活、日治後期乃

至現代資本社會的劇烈變化，她的逝去，宣告了一個已逝的年代，也

宣告著泰雅後代對於祖靈信仰中靈魂回歸的神靈橋Hongu UTUX註定

的鄉愁。

《不要忘記孩子們》影像作品/泰雅族古調

03:21

歌詞說明︰

（阿嬤說）

非常的想念啊

無論妳們從哪裡(回)來

我們的孩子晚輩啊

我們彼此不要忘記不要忘記

真的很高興我這個老人家

無論妳們去了哪裡

雖然我們分開已經是事實

但不要忘記啊

我們很高興

我們都很高興

活在土地上的人們

（孩子回答）

我最親愛的Yaki Yungay

我是多麼的思念妳啊

如今我要到哪裡去找尋妳？

妳已經離我們遠去了

妳那美好的歌聲是我唯一可聽見的了

這讓我十分憂傷

慈愛溫柔的妳美麗的心

如山泉水一般清澈

美麗的身影美麗的心

妳如天上彩虹指引我

為我們微笑吧祝福吧

多麼高興能聽到妳的聲音

我這個晚輩妳的孩子啊

編導碧斯蔚．梓佑、音樂總監陳主惠共同戮力創作，面對著傳統與現

代，面對著自然力量與現代文明二大衝擊，透過身體、聲音、泰雅口

傳、大自然媒材，述說原住民族身處當代的存在樣貌。《寂靜時刻》獻

給時代劇烈變化下，依然堅毅、寧靜、溫柔的泰雅女性，她們的身影、

氣息來自中央山脈的山靈與泰雅悠遠的亙古生命。


專輯書冊v13.indd 127-128 2012/4/25 下午 09:59:01



鄭林貴鳳︱排灣

Kereker︱Paiwan

傳統歌謠的內容與有聲資料古調吟唱

曲譜夾一本、CD一張、DVD一張

作品歌詞︰

我們每天辛勤工作

但是收穫卻不是很好

真羨慕天上的神

他能夠知道人世間的悲歡離合


專輯書冊v13.indd 129-130 2012/4/25 下午 09:59:03



謝水能︱排灣

Giljegiljau︱Paiwan

鼻笛與口笛的有聲資料鼻笛古調

曲譜夾一本、CD一張、DVD一張

作品歌詞︰

我們每天辛勤工作

但是收穫卻不是很好

真羨慕天上的神

他能夠知道人世間的悲歡離合

專輯書冊v13.indd 131-132 2012/4/25 下午 09:59:04

薪傳成就類藝術工作者︱許坤仲、陳文生

133｜薪傳成就類那路很會彎｜134

專輯書冊v13.indd 133-134 2012/4/25 下午 09:59:04

禮刀銅、鐵、銀、木、麻、貝

80×7cm

Achievements．薪傳成就類

許坤仲︱排灣

pairang pavavaljung︱Paiwan

肩袋、肩袋佩刀皮、貝／銅、鐵、銀、木、貝

22×19cm、32×5cm

素面單管口笛竹

47×2cm

那路很會彎｜136135｜薪傳成就類

藝術行政／陳安妮

專輯書冊v13.indd 135-136 2012/4/25 下午 09:59:07


竹雕雙管口笛竹、藤

47×4cm

刀柄銀飾品銀、銅、木

一式

專輯書冊v13.indd 137-138 2012/4/25 下午 09:59:08

牧童楠木

19×44×51cm

Achievements．薪傳成就類

陳文生︱卑南

Haku︱Puyuma

歡呼樟木

22×28×62cm

豐收少女樟木

22×28×62cm


藝術行政／陳美伶

專輯書冊v13.indd 139-140 2012/4/25 下午 09:59:11


原住民藝術與工藝近年來逐漸形成主流藝術外的另一

個主流，許多原住民藝術工作者從部落的工作室中被介

紹到美術館或各種展覽空間，而不知不覺地走上創作一

途。他們從生活中的織品編織、製作陶器、雕鑿木具、

打鐵銀器等等開始，這些本能般的技能仍在部落中隱隱

相傳，部落儼然是一座生態博物館，生活在其中的部落

創作者，同時擁有著傳統文化的血脈與逐步建立自我當

代藝術的部落思維。

在傳統部落巫師文化消失之際，這一群部落藝術工作

者似乎又兼負了和祖靈溝通與部落內部創造的新力量。

來自全台灣的原住民藝術工作者在2008、2009年獲得行

政院原住民族委員會「原住民藝術家駐村促進部落在

地就業計畫」徵選補助，在駐村期間，生活無虞的狀態

下，每位藝術工作者更能深入創作的內在能量與族群文

化傳承，並轉化成令人動容的藝術作品，且開始進一步

成為部落美學藝術產業。

98’原藝回顧展

98年度藝術類（第二屆）｜雷恩、達比烏蘭．古勒勒、沈萬順、安聖惠、尼誕．達給伐歷、林志明、魯碧．司瓦那

、翁俊雄、張夏武、林介文、巴豪嵐．吉嵐、陳建宏、鄭詠鐸、宜德思．盧信、莎奉．

比納盎、馬浪．烏瓦日，共十六人。

98年度文創類（第二屆）｜張梅娘、許坤仲、秦榮輝、沙桂花、吳秀梅、宗貞嫻、高吳惠琴、曾春子、胡俊傑、舒

米．如妮、羅秀妹、張馬群、林玉蘭、林琳共十四人。

98年度表演類（第二屆）｜柯梅英、李國雄、阿努．卡力亭．沙力朋安、阿道．巴辣夫．冉而山、瑪迪霖‧巴魯、

騰莫言．基鬧、東冬．侯溫、楊慕仁、郭明龍、盧皆興、雲力思，共十一人。

97年度（第一屆）｜沈太木、華恆明、達鳳．噶赫地，共三人

上左∕開幕記者會，藝術工作者雷恩接受媒體訪問。上右∕藝術工作者林介文、魯碧．司瓦那的作品。下左∕藝術工作者羅秀妹的作品。中∕藝術工作者巴豪

嵐．吉嵐的作品。下右∕藝術工作者沈太木的作品。

南區屏東場

記者會時間｜2011年05月31日(二) 上午十點

展覽期間｜2011年06月01日至06月20日止

展覽地點｜台灣原住民文化園區

八角樓特展館一樓、二樓展覽區

參展者｜共四十四人

141｜展覽/回顧展

第三屆原住民藝術工作者駐村計畫

專輯書冊v13.indd 141-142 2012/4/25 下午 09:59:14


左∕藝術工作者︰達鳳．噶赫地、宗貞嫻的作品

中∕藝術工作者︰曾春子、林琳、張梅娘的作品

右∕藝術工作者︰許坤仲、莎奉．比納盎的作品

藝術工作者︰彭春林、尼誕．

達給伐歷、華恆明的作品

藝術工作者︰阿努．卡力亭．沙力

朋安、馬浪．烏瓦日的作品

藝術工作者︰宜德思．盧信、吳秀梅的作品

藝術工作者︰達比烏蘭．古勒勒、林志明的作品那路很會彎｜144

專輯書冊v13.indd 143-144 2012/4/25 下午 09:59:17


歷屆原住民藝術工作者作品聯展-

行政院原住民族委員會自96年向財政部爭取公益彩券

回饋基金辦理「原住民藝術家駐村促進部落在地就業3

年計畫」，歷經98、99年兩年的時間，共培育80位台灣

原住民藝術工作者，收藏了近200件精湛的藝術作品，

這些作品於2011年6月起陸續在屏東原住民文化園區與

國立東華大學『Artobia藝托邦藝文空間』回顧展出。

這些精彩的作品之中，我們可以體會原住民藝術家從

口述故事、生活經驗、文化傳承之中轉化為藝術作品的

獨特美感經驗與充滿視覺力量的線條；其潛力無窮的文

化創意產業發展更是值得期待的明日之星。此外，令人

津津樂道的樂舞表現，不同以往聲勢浩大的歡樂演出，

以最在地的演繹與創作，展現創作者內心和傳統的對

話，以及樂舞文化最深層的神聖與肅穆。

原住民藝術與工藝近年來逐漸形成主流藝術外的另一

個主流，許多原住民藝術工作者從部落的工作室中被介

紹到美術館或各種展覽空間，而不知不覺地走上創作一

途。他們從生活中的織品編織、製作陶器、雕鑿木具、

打鐵銀器等等開始，這些本能般的技能仍在部落中隱隱

相傳，部落儼然是一座生態博物館，生活在其中的部落

創作者，同時擁有著傳統文化的血脈與逐步建立自我當

代藝術的部落思維。

在傳統部落文化消失之際，這一群部落藝術工作者似

乎又兼負了和祖靈溝通與部落內部創造的新力量。來自

全台灣的原住民藝術工作者深入創作的內在能量與族群

文化傳承，並轉化成令人動容的藝術作品，開始進一步

成為部落美學藝術產業。

此次展覽呈現兩年來的藝術成果，更希望透過不同的

展覽場地與模式向社會大眾展現原住民藝術工作者的創

作潛能，提高創作的能見度，將部落美感經驗，發展成

台灣獨特創意。

左∕藝術工作者︰張馬群、張梅娘的作品。

右∕藝術工作者︰舒米．如妮的作品。

下∕藝術工作者︰胡俊傑、秦榮輝的作品。

展覽會場

第一場屏東場展覽時間

展覽時間｜2011年06月01日至06月20日

展覽地點｜台灣原住民族文化園區

第二場花蓮場展覽時間

展覽時間｜2011年07月09日至08月20日

展覽地點｜Artobia藝托邦藝文空間


98’原藝回顧展

第三屆原住民藝術工作者駐村計畫

專輯書冊v13.indd 145-146 2012/4/25 下午 09:59:22


藝術工作者︰翁俊雄、達鳳．噶赫地的作品

展覽會場


專輯書冊v13.indd 147-148 2012/4/25 下午 09:59:23

展覽會場

藝術工作者︰許坤仲的作品

那路很會彎｜150149｜展覽/回顧展

專輯書冊v13.indd 149-150 2012/4/25 下午 09:59:24

151｜展覽/回顧展那路很會彎｜152

藝術工作者︰林介文的作品

藝術工作者︰沙桂花、林玉蘭的作品藝術工作者︰安聖惠的作品

藝術工作者︰曾春子的作品

專輯書冊v13.indd 151-152 2012/4/25 下午 09:59:26

文物館分區展覽駐村藝術工作者將走入地方，拿出最好的壓箱作品呈現給地方民眾欣賞。讓我們發現原住民藝術創意原來可以擁有

如此多元的可能性，視覺藝術的震撼、創意產品的巧思、音樂表演的饗宴，都是在呼應傳統部落的生活點滴，跨界與

融合就像是彼此牽著彼此，跳著唱著跨過了一座山、溯過了一條溪、進入了一片平原，享受著太平洋那端拂過的暖

風。

展覽時程

台北場｜烏來泰雅博物館｜2011年09月24日至10月20日止

花蓮場｜原住民文化館｜2011年10月16日至11月15日止

台中場｜原住民綜合服務中心｜2011年11月05日至12月04日止

屏東場｜原住民文化園區｜2011年11月26日至12月17日止

參展者共四十二人

台北場｜烏來泰雅博物館

宜德思．盧信、馬躍．比吼、高勝忠、碧斯蔚．梓佑、張梅娘

花蓮場｜原住民文化館

林介文、廖光亮、撒部．噶照、高獻庭、舒米．如妮、林琳、施雅香、張世凱、阿努．卡力亭．沙力朋安

、東冬．侯溫、劉靖怡、彼得洛．烏嘎、哈古

台中場｜原住民綜合服務中心

謝美如、楊亞君、李雅馨

屏東場｜原住民文化園區

安聖惠、達鳳．旮赫地、沈萬順、秦榮輝、達比烏蘭．古勒勒、雷恩、尼誕．達給伐歷、馬郁芬、陳安琪

、伊誕．巴瓦瓦隆、陳春花、莊蒼菁、武玉玲、河蘭英、鄭林貴鳳、廖怡馨、林廣財、方敏全、謝水能、

安君毅、許坤仲

烏來泰雅民族博物館展場


那路很會彎｜154153｜展覽/分區展

專輯書冊v13.indd 153-154 2012/4/25 下午 09:59:34

第一場．台北烏來泰雅民族博物館

展覽簡介

原住民新生代且擁有學院背景的創作者宜德思．盧信、高勝忠及碧斯蔚．梓佑分別藉由不同媒材，裝置、服裝、表

演來傳達出對母體文化的驕傲。他們巧妙地從傳統文化裡轉化出屬於自己的當代藝術語言。其中宜德思更深刻表示：

「傳統文化依舊活著，我對它的心是永遠熱的。」另外馬躍．比吼的紀錄片「山裡的微光」，真實感人地記錄下山裡

的部落在八八水災之後，主角阿布徳心中那個微小，卻又熱又亮的希望。來自花蓮的張梅娘始終稟著對自然的著迷，

游走在山林之間，大多取材於山裡那塊原始之布－樹皮布，在敲敲打打的過程中，體會出許多自然送給她的禮物。此

次展出作品將由這五位藝術工作者帶領著我們從另一個角度去感受不同的人生世界。

展覽資訊

展覽時程｜2011年09月24日至10月20日止

展覽地點｜新北市烏來泰雅民族博物館（新北市烏來區烏來里烏來街12號）

參展藝術工作者｜宜德思．盧信、馬躍．比吼、高勝忠、碧斯蔚．梓佑、張梅娘


烏來泰雅民族博物館展場烏來泰雅民族博物館展場烏來泰雅民族博物館展場

藝術工作者︰宜德思‧盧信

黃主恩族群委員（圖左）、王建章議員（圖右）碧斯蔚．梓佑（圖左）、宜德思‧盧信（圖右）

藝術工作者︰碧斯蔚．梓佑開幕貴賓︰黃主恩族群委員開幕貴賓︰王建章議員155｜展覽/分區展那路很會彎｜156

專輯書冊v13.indd 155-156 2012/4/25 下午 09:59:45

157｜展覽/分區展那路很會彎｜158

吟唱、樂舞選粹碧斯蔚．梓佑 Pisui．Ciyo｜泰雅 Atayal

山裡的微光馬躍．比吼 Mayaw．Biho｜邦查 Pangcah

紀錄片

56mins

作品說明︰

那瑪夏鄉的達卡努瓦部落是楠梓仙溪最上游的部落，也

是全台灣最偏遠深山的部落之一，離開高速公路後還要

再開車二到三小時，通過大段河床石頭路，越過很容易

被沖毀的便橋，才能到達。這裡是阿布娪．卡斐阿那的

故鄉，她十歲前，達卡努瓦是沒有電的，阿布娪說，小

時候她沒法想像什麼是電，簡樸生活中似乎也不需要多

餘的東西。

阿布娪心中有很多希望：希望災後重建可以加快腳步；

希望聯外道路和橋梁能夠穩固安全；希望Kanakanavu趕

快復原自己的文化樣貌、成為獨立的一族；希望部落婦

女能擺脫父權壓制、獨立自主；希望族人起來爭取尊嚴

和權益……。阿布娪的每一個希望，前方都有重重困

難，但阿布娪仍不放棄希望，她總是盡量去做，一點一

點累積。雖然前方的希望很微弱，阿布娪總是引領著夥

伴們，一起慢慢地向微光前進。從不放棄的阿布娪散發

出來的光與熱，也照亮了許多她身邊的族人。

專輯書冊v13.indd 157-158 2012/4/25 下午 09:59:46

159｜展覽/分區展

沙布喇．安德烈高勝忠 Sabula｜排灣 Paiwan

斜紋布、硬蕾絲、人造皮、駝鳥毛、燙鑽

200×80cm

作品說明︰

純手工繪製的石蘭花、舒適觸感的喀什米爾

羊毛布，領外圍的太陽放射光茫的手工縫

珠、是一件民俗風情強烈的斗篷罩衫。

養分之心宜德思‧盧信 Idas．Losin｜太魯閣 Truku

複合媒材

30×36×3cm

作品說明︰

文化是活的，像心臟一樣跳動著

血液在流通，像菱形紋一樣流過全身慢慢地

釋放養分，成為身上深刻的印記

編織（二）張梅娘 Lahok｜邦查

Pangcah

樹皮、棉線、麻線

214×55cm

作品說明︰

遠看彷彿是一張大塊畫

布，細看觀察樹皮布肌

理天然渾成，隱藏著皎

潔白晰的大地。那路很會彎｜160

專輯書冊v13.indd 159-160 2012/4/25 下午 09:59:50

展覽資訊

展覽時程｜2011年10月16日至11月15日

展覽地點｜花蓮縣原住民文化館（花蓮市北興路460號）

參展藝術工作者｜哈古、林琳、舒米．如妮、施雅香、廖光亮、撒部．噶照、張世凱、高獻庭、林介文、東冬．侯溫、劉靖怡、彼

得洛．烏嘎、阿努．卡力亭．沙力朋安

劉靖怡＋東冬．侯溫

阿努．卡力亭．沙力朋安 Anu．Kaliting．

Sadipongan｜邦查 Pangcah

彼得洛．烏嘎 Pitayro Ukah｜太魯閣 Truku

劉靖怡 Ilid Kaolo｜邦查 Pangcah

東冬．侯溫 Sgahen｜太魯閣 Truku

第二場．花蓮原住民文化館

展覽簡介

薪傳成就者，頭目哈古（陳文生）是當代原住民藝術

創作的開拓者，他生動寫實又具文化深度的人物刻劃，

描繪著卑南族的神話傳話和早期生活情境，令人動容。

林琳、舒米．如妮、施雅香三位藝術家則運用創意巧妙

地轉換傳統植物素材與編織技法，分別在兒童教材、家

具與家飾上融入了屬於部落的文化氛圍，於使用上十分

具有親切感。致力於推廣陶藝創作的廖光亮，則透過陶

土形塑對部落遷徙和世代傳承的關懷。撒部．噶照、張

世凱兩位藝術家承接著對文化的責任，於創作上也展現

了不同的語言；前者讓自己置身於作品之中，用隱喻

的手法象徵對傳統的凝視。後者則承接蘭嶼傳統工藝

技法，將活的知識技術，運用於傳統拼板舟的製作與教

學。

同時我們也能見到，高獻庭細膩的雕刻技法於送給妹

妹的首飾盒上吐露著傳統十字繡的美麗和兄妹彼此的親

情。複合媒材的玩家林介文運用鬆緊帶、水晶、紙鈔、

銀，帶來令人玩味的系列創作，個人的幽默感和風格，

同樣表露無遺。表演藝術家東冬．侯溫透過錄像作品呈

現一種矛盾、拉扯與自身的生活經驗，值得一再品味。

每一件作品都能看見藝術家的生命歷程與創作手法，每

一個細節、每一個弧線、每一個編與敲打的動作，都是

藝術家灌注精神於作品的瞬間，駐村藝術家在部落生

活、在現代生活、在東西方文化、傳統文化下生活，交

織起來的就是那份濃烈的創作欲望與情感，欣賞的同時

別忘了將這份感受穿戴在身上，享受藝術家們那份沈甸

的甜蜜。

10月16日下午三點半花蓮縣原住民文化館演藝廳還有

一場不容錯過的現場演出，由美麗心民謠的吉他歌手劉

靖怡、太魯閣紋面獵人彼得洛．烏嘎、港口吉他歌手阿

努．卡力亭．沙力朋安和巴托嵐之心編導東冬．侯溫，

攜手共同帶來精彩的演出。他們高亢的歌聲，再度帶給

我們心的感動。

祈禱施雅香 Si Uo Ling｜達悟 Tao

月桃

191×190cm

玩耍施雅香 Si Uo Ling｜達悟 Tao

月桃

200×150cm


專輯書冊v13.indd 161-162 2012/4/25 下午 09:59:54


無題林介文 Labay．Neyong｜賽德克 Sediq

複合媒材、鬆緊帶、水晶、紙鈔、銀

30×25×10cm

無題1林介文 Labay．Neyong｜賽德克 Sediq

複合媒材、鬆緊帶、水晶、紙鈔、銀

30×25×10cm

專輯書冊v13.indd 163-164 2012/4/25 下午 09:59:55


兒童創作教材設計—imu系列林琳 Malay Makaluwan｜卑南 Puyuma

繡線、十字繡布、棉花

60×22cm

山芙蓉影像集舒米．如妮 Sumi．Dongi｜邦查 Pangcah

pvc輸出

禮刀創作(3件)高獻庭 Kuciling｜卑南 Puyum

牛樟

29×6cm


專輯書冊v13.indd 165-166 2012/4/25 下午 09:59:56


小型20人獨木舟張世凱 Sirman mi sar koa｜達悟 Tao

模型

羈絆撒部‧噶照 Sapud‧Kacaw｜邦查 Pangcah

漂流木

45×10×215cm


專輯書冊v13.indd 167-168 2012/4/25 下午 09:59:56


遙望守護撒部‧噶照 Sapud．Kacaw｜邦查 Pangcah

樟木

173×50×75cm

黃昏之歌廖光亮 Zudweyi Ruvaniyao｜排灣 Paiwan

陶土

高60cm、周邊直徑70cm

生命之歌廖光亮 Zudweyi Ruvaniyao｜排灣 Paiwan

陶土

高65cm、周邊直徑45cm


專輯書冊v13.indd 169-170 2012/4/25 下午 09:59:57


祝福高獻庭 Kuciling｜卑南 Puyuma

牛樟

25×17×5cm

女士禮芋杖（左）

張世凱 Sirman mi sar koa｜達悟 Tao

原木（小葉攬仁）

男士權杖（右）

張世凱 Sirman mi sar koa｜達悟 Tao

漂流木那路很會彎｜172

禮刀創作(3件)高獻庭 Kuciling｜卑南 Puyum

牛樟

29×6cm

專輯書冊v13.indd 171-172 2012/4/25 下午 09:59:58


豐收少女陳文生 Haku｜卑南 Puyuma

樟木

22×28×62cm

迎賓陳文生 Haku｜卑南 Puyuma

樟木

23×22×67cm

獵人與土狗陳文生 Haku｜卑南 Puyuma

樟木

26×26×43cm

專輯書冊v13.indd 173-174 2012/4/25 下午 09:59:59

第三場．台中原住民綜合服務中心

展覽簡介

謝美如、楊亞君與李雅馨三位泰雅女性藝術工作者在部落環境中成長，深受部

落文化的薰陶，從最傳統的泰雅編織開始學習創作，承接文化知識與技術養成，

到現在將傳統工藝與文化內涵重新轉化與運用，使泰雅族的織紋、傳說故事、民

族色彩變成擁有時尚剪裁的服飾設計、活潑輕巧的流行包包與環境藝術創作的靈

感來源，我們可見這些新形式的搭配與文化創意的結合，未來可為部落注入新的

活力與產業轉型的基礎，非常值得期待與重視。傳統織布轉換到現代纖維藝術，

對於泰雅族女性有著不同意義，那份潛藏在血液裡深刻的烙紋，我們可以從這次

展出的作品中一窺究竟。

以自然山林為主題的謝美如與楊亞君，將用竹牆做空間營造，期待讓觀者進入

展場後有置身於山中的感受，而兩位的作品會像山裡的精靈般，高高低低錯落在

其中，謝美如充滿童心的創作展現她對環境的關懷，她表示：「守護森林的精

靈看到被人類破壞的環境，精靈使用魔法讓森林裡的週遭環境合而為一，於是廢

棄的機車油桶一個個變成動物的形體，身體開始長出植物徳」參觀的民眾將有如

在山林探索，發現驚喜。

楊亞君是位非常用心的創作者，花了很多時間嘗試自然媒材的實驗與紀錄，在

各種纖維中創造美麗的和諧，於是她手中的纖維時而可轉化為活潑大方的背包、

時而是典雅高貴的淑女包，融合了族群圖騰、色彩與生活環境，創造出好看又好

展覽資訊


展覽地點｜台中市原住民綜合服務中心

（臺中市大雅區忠義里仁愛路69號）

參展藝術工作者｜謝美如、楊亞君、李雅馨

用的隨身包。

李雅馨從服裝設計的角度重新詮釋泰雅族的傳統服飾，透

過新式的剪裁與打版讓創作充滿了時尚感。她從傳統的造型

出發，除去圖紋、色彩、保留苧麻的質感，設計一系列的苧

麻服裝。依循傳統服裝造型和輪廓線的語彙，發展了以勇士

之血為主軸的「泰雅紅」系列設計服裝。

台中市原住民綜合服務中心展覽現場





專輯書冊v13.indd 175-176 2012/4/25 下午 10:00:03




山中精靈謝美如

鐵、鋪棉、海綿、麻繩、絲瓜纖維

30×60×60cm

作品說明︰

守護森林的精靈看到被人類破壞的環境，精

靈使用魔法讓森林裡的週遭環境合而為一，

於是廢棄的機車油桶一個個的變成動物的形

體，身體開始長出植物，讓廢材重生。


專輯書冊v13.indd 177-178 2012/4/25 下午 10:00:07


披肩楊亞君

棉麻、羊毛

45×130㎝

作品說明︰

以心電圖為意象，並結合原住民菱形圖文

加上顏色的漸層，以環保概念為前提，盡

量以不裁切為主，使披肩一體成型。

Sisilk背包楊亞君

棉麻線、皮、金屬

(大)34×38×21㎝

(小)25×28×21㎝

作品說明︰

以平紋織法加上部分單色挑花技法來呈現圖

紋，搭配皮與金屬來襯托出現代的質感，再

以針車加上手縫技法來組合背簍之造型；製

成一大一小的緣故是大的背簍象徵父親，小

的背簍象徵小男孩，具有傳承之意義。


專輯書冊v13.indd 179-180 2012/4/25 下午 10:00:09



泰雅紅李雅馨

麻布料、貝釦

作品說明︰

從傳統的造型出發，除去圖紋、色彩、保留苧麻的質感，設計一系列苧麻

的服裝。依循傳統服裝造型和輪廓線的語彙，發展了以勇士之血為主軸，

血紅色彩以「泰雅紅」為命題的系列設計服裝。

泰雅紅李雅馨

麻布料、貝釦

作品說明︰

在綠林間瞥見泰雅婦女負著背簍採收作物，日光間影灑

落，舉手投足之間猶見泰雅婦女辛勤工作的美好。

泰雅紅李雅馨

麻布料、貝釦

作品說明︰

系列三－片裙系列

泰雅紅李雅馨

麻布料、貝釦

作品說明︰

系列一－袖衣系列（右）

以太魯閣族的傳統服飾－袖套的造型結構

與現代服裝的結構進行及創新設計。

泰雅紅李雅馨

麻布料、貝釦

作品說明︰

系列二－胸兜系列

專輯書冊v13.indd 181-182 2012/4/25 下午 10:00:14



專輯書冊v13.indd 183-184 2012/4/25 下午 10:00:15



纖維材料展示楊亞君

綜合纖維

作品說明︰

將最原始的綜合纖維與紗線材料

用最天然的方式呈現，並加以註

解說明纖維材料之重點特性！



專輯書冊v13.indd 185-186 2012/4/25 下午 10:00:18

展覽資訊


展覽地點｜台灣原住民族文化園區原住民文物陳列館2Ｆ（屏東縣瑪家鄉北葉村風景104號）

參展藝術工作者｜安聖惠、達鳳．旮赫地、沈萬順、秦榮輝、達比烏蘭．古勒勒、雷恩、尼誕．達給伐歷、馬郁芬、陳安琪、

伊誕．巴瓦瓦隆、陳春花、莊蒼菁、武玉玲、河蘭英、鄭林貴鳳、廖怡馨、林廣財、方敏全、謝水能、

安君毅、許坤仲。

第四場．屏東原住族文化園區

展覽簡介

薪傳成就者許坤仲是排灣重要的工藝保存人，精緻的

細工展現在他所製作的禮刀和鼻笛上，其手工的細密非

常值得敬佩。本次屏東原藝分區展不乏是在地部落的創

作者，更有多位經歷八八風災的傷痛後又重新站穩腳步

開始創作的工作者，不管是修復後的工作室或者中繼屋

裡的工作室，藝術家重新審視當前的環境在人與自然間

找到創作的力量，伊誕．巴瓦瓦隆、沈萬順、尼誕．達

給伐歷就透過作品讓我們看見對人與自然相處的反思，

並呈現族人對重建的堅持與努力。從城市到部落、從部

落文化到主流文化、生活場域快速流動之下產生的迷離

與猶豫在幾位藝術工作者的作品裡也提出了疑問句，雷

恩、陳安琪、馬郁芳的作品裡就敘述著部落生活與現代

文明的衝突感受。

達比烏蘭．古勒勒、安聖惠則從生活經驗與觀察中找

到創作的語彙，轉化為作品形成情緒抒發的出口；對母

女的愛、對日常生活人事物的接觸，都在抽象的線條中

描繪一個又一個的故事。另外我們還可以嗅到達鳳．旮

赫地、秦榮輝的作品中有濃濃的文化氣味，對傳統文化

的關懷與部落生活的厚度都在作品中展露無遺。

創意產業是部落傳統產業轉型的一個方向，致力於月

桃編織與技術改良的河蘭英、重現傳統編織與技術採集

的陳春花、在編與織與串中找到新美感體驗的武玉玲和

運用傳統竹藝與竹器創造新家飾的莊蒼菁，作品都以傳

統工藝為基礎再加入新的巧思和技術，讓作品在實用中

還能兼顧文化內涵與個人的美感經驗。

原住民樂舞至今仍是各族群最容易被看見與聽見的特

色，本屆駐村藝術工作者中鄭林貴鳳對排灣古調的記憶

與吟唱，是非常值得被珍惜與傳承的無形文化資產，而

鼻笛藝師謝水能在傳統鼻笛製作與演奏的技術也是排灣

族重要的珍寶。廖怡馨和方敏全受過正統的舞蹈訓練，

將傳統文化和現代舞結合，創造了屬於排灣和鄒族的現

代舞，未來非常值得期待。林廣財和安君毅則在傳統和

現代音樂之間找到了平衡的演出形式，用族語和古調唱

出了屬於自己的流行音樂。

武玉玲｜綻放系列一｜綿線、單色琉璃珠、

(紅、黃)銅、鋁線、毛線、布｜60×60cm

作品說明︰

盛開的花朵…女人最美禮物

綻放出屬於自己的舞台

屏東原住民族文化園區展覽現場



專輯書冊v13.indd 187-188 2012/4/25 下午 10:00:22


「回家」達比烏蘭‧古勒勒

烏心石、紅櫸、日本紅衫

230×25×85cm

檳榔兒N°5馬郁芳

壓克力彩、畫布

30P×2


專輯書冊v13.indd 189-190 2012/4/25 下午 10:00:25



向前行沈萬順

烏心石

69×40×30cm

作品說明︰

14隻手與腳代表原住民族

帶著文化與藝術前進四面

八方，來一起努力把自己

族裡文化傳揚到國際。

專輯書冊v13.indd 191-192 2012/4/25 下午 10:00:27


男主角（上）

安聖惠

人與狗（下）

安聖惠

溧流木

33×74cm

專輯書冊v13.indd 193-194 2012/4/25 下午 10:00:28


左／

「彩虹」皮雕月桃編手提包（上）

河蘭英

月桃莖皮、牛皮

33cm×23×13㎝

左／

「原色」皮雕月桃編手提包（下）

河蘭英

月桃莖皮、牛皮

25×22×10㎝

右／

dreva（左）

分享（右）

陳春花

上／

禮刀、雕刻弓、箭許坤仲

銅、鐵、銀、木、麻、貝、竹、鐵

禮刀80×7cm、雕刻弓165×3cm、箭81×0.5cm

下／

同舟共濟沈萬順

烏心石

42×38×20cm

作品說明︰

一個陶甕代表一年，3個甕代表3年，人數共130人

每個藝術家在各不同的領域來發揮自己的專才。

專輯書冊v13.indd 195-196 2012/4/25 下午 10:00:34


生日的前一天尼誕．達給伐歷

鋼板

35×31×86cm

回歸傳統領域尼誕．達給伐歷

鋼板

70×50×170cm


專輯書冊v13.indd 197-198 2012/4/25 下午 10:00:36

199｜備註/藝術工作者連絡資料那路很會彎｜200

第三屆原住民藝術工作者部落格/電子信箱

視覺藝術類｜Visual Arts

姓名．族別工作室網站．部落格信箱

沈萬順．排灣｜秋大紀念木雕藝術工作室｜www.peopo.org/djakudjakuc ｜[email protected]

秦榮輝．排灣｜百步蛇的天空─阿瀨工作室｜tw.myblog.yahoo.com/jw!N0num6.FBEGdHVad_UKjvg

｜[email protected]

高獻庭．卑南｜台東市知本(卡地布)部落｜www.wretch.cc/blog/v0925016617 ｜[email protected]

宜德思‧盧信．太魯閣｜小木屋畫室｜www.idas0120.blogspot.com ｜[email protected]

達鳳．旮赫地．邦查｜達鳳木雕坊｜www.tafongkt.blogspot.com ｜[email protected]

伊誕．巴瓦瓦隆．排灣｜伊誕創藝視界｜www.etanta.blogspot.com ｜[email protected]

安聖惠．魯凱｜Eleng工作室｜www.elengluluan.blogspot.com ｜[email protected]

尼誕．達給伐歷．排灣｜達給工作室｜www.takivalit.wordpress.com ｜[email protected]

雷恩．排灣｜鳥人天空工作室｜www.wretch.cc/blog/birdmansky ｜[email protected]

廖光亮排灣｜九鳥陶燒工作室｜www.facebook.com/adisipottery?sk=info｜[email protected]

撒部‧噶照．邦查｜項鍊工作室｜www.wretch.cc/blog/sapudkacaw ｜[email protected]

陳安琪．魯凱｜原色獨立錄像工作室｜www.pcvstudio.blogspot.com ｜[email protected]

馬郁芳．排灣｜原感物件創意文化有限公司｜www.aruwaima.wordpress.com ｜[email protected]

林介文．賽德克｜林介文個人金工工作室｜www.labaylin.blogspot.com ｜[email protected]

達比烏蘭‧古勒勒．排灣｜古勒勒工作室｜www.wretch.cc/blog/kulele ｜[email protected]

馬躍．比吼．邦查｜大肚根文化工作室｜www.facebook.com/mayawbiho?sk=notes ｜[email protected]

創意產業類｜Creative Industries

姓名.族別工作室網站.部落格信箱

舒米．如妮．邦查｜升火工作室｜www.barson1437.blogspot.com ｜[email protected]

張梅娘．邦查｜｜tw.myblog.yahoo.com/[email protected]


陳春花．魯凱｜巫婆工作室｜www.kerekere.blogspot.com ｜[email protected]

施雅香．達悟族｜月桃香編織工作室｜www.syason1717.blogspot.com ｜[email protected]

莊蒼菁．鄒｜阿伐伊手創工坊｜www.blog.roodo.com/avai ｜[email protected]

武玉玲．排灣｜Aluaiy的嫁妝首飾設計工作室｜www.aluaiy10.wordpress.com/ ｜[email protected]

河蘭英．排灣｜原裳工作室｜www.facebook.com/yuenshun0213 ｜[email protected]

林琳．卑南｜加加九工作室｜www.pinaski.wordpress.com/ ｜[email protected]

高勝忠．排灣｜沙布喇．安德烈｜www.sabuga15.wordpress.com/ ｜[email protected]

謝美如．泰雅｜苗栗縣原住民工藝協會｜www.wretch.cc/blog/siwayumin365 ｜[email protected]

楊亞君．泰雅｜撒韻工作室｜tw.myblog.yahoo.com/sayun-dumun ｜[email protected]

李雅馨．泰雅｜Pisuy saly ｜tw.myblog.yahoo.com/pisuybuyung-pisuybuyung


張世凱．雅美族(達悟族) ｜群拼板舟工作室｜tw.myblog.yahoo.com/jw!pTmkWyKTGQVIbZw7z6MN4QM-/


薪傳成就類｜Achievements


許坤仲．排灣｜許坤仲個人工作室｜www.pairang.blogspot.com/ ｜[email protected]

陳文生．卑南｜哈古文化工作室｜tw.myblog.yahoo.com/haku_3346 ｜[email protected]

音樂表演類｜Performance


以莉．高露．邦查｜Ta loma’回家工作室｜www.ilid-taloma.blogspot.com/ ｜[email protected]

安君毅．魯凱｜小魯凱傳創隊工作室｜www.laucululuan.blogspot.com/ ｜[email protected]

林廣財．排灣｜屏東縣瑪家鄉佳義部落｜www.ngerenger.blogspot.com/ ｜[email protected]

阿努．卡力亭．沙力朋安．邦查｜阿努音樂廚房｜www.sites.google.com/site/anukaliting｜[email protected]

方敏全．鄒｜嘉義縣阿里山鄉新美村｜www.wretch.cc/blog/momojosh ｜[email protected]

彼得洛．烏嘎．太魯閣｜葛都桑音樂工作室｜www.sjdelo.hua-lien.net/ ｜[email protected]

東冬．侯溫．太魯閣｜沙卡亨創作藝術工寮｜www.wretch.cc/blog/sgahen ｜[email protected]

璐姿．瑪迪霖．排灣｜蒂摩爾古薪舞集｜www.luzenmatilin.twbbs.org/?page_id=2｜[email protected]

碧斯蔚．梓佑．泰雅｜新竹縣尖石鄉新樂村｜www.pisui-ciyo.blogspot.com/ ｜[email protected]

鄭林貴鳳．排灣｜巴阿笠烏絲工作室｜www.kereker.blogspot.com/ ｜[email protected]

謝水能．排灣｜lalingedan工作室｜www.giljegiljau.blogspot.com/ ｜[email protected]

專輯書冊v13.indd 199-200 2012/4/25 下午 10:00:37

201｜備註/承辦工作團隊那路很會彎｜202

承辦工作團隊

那路很會彎｜202201｜備註/承辦工作團隊

專案助理／黃錦城專案助理／楊正字

專案助理／王慧怡

專案助理／潘明志專案助理／王力之

音樂表演助理／賴國瑞專案助理／楊正字&音樂表演助理／巴賴

計畫主持人／潘小雪

音樂表演藝術總監／達卡鬧

專案助理／江惠華

專案助理／陳俞臻

專輯書冊v13.indd 201-202 2012/4/25 下午 10:00:45

那路很會彎 ＿ 第三屆原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯

Documents

那路很會彎＿第三屆原住民藝術工作者駐村計畫成果專輯