النشيد: الفصل ومفاهيم مصطلحات.. اإلسالمي األول

":اإلسالمي النشيد" مصطلح حول تمهيدية كلمة

األمة. هوية تثبيت في المعاصر الزمن هذا في الهادف الفن ألهمية والمفكرين العلماء التفات والتوفيق الخير بشائر من

وذلك. مراعاة مع الفني المجال في المهني االنخراط بضرورة بعضهم وتوجيه وحراك بالغ، تأثير من رأوه لم8ا الضوابط

.اإلسالمي الفني العمل أدوار خالل من التحديد، وجه على الكبرى األمة قضايا نحو كبير شعبي

N الظاهر التفاعل هذا خضم وفي N والخفي أحيانا واالحتفاء االهتمام حول والملتقيات الكتابات بعض بدأت أخرى، أحيانا

!الزمن من طويلة حقبة ُغSيبت أن بعد الهادف، الفن بمدرسة والعناية

هذه مفهوم حول الكالمX عدة أطرافW تجاذبت عليه الخوف من أنه إال بدايته، في الهادف الفني العمل تأصيل يزال وال

.بثوابتها وتمسكها هويتها على محافظتها ومدى الناس، بين تحريكها وكيفية اإلسالمية، الفنية النهضة

،" النشيد" حول الحديث تخص هذه رسالتنا أن إال كبير، اإلسالمي الفن ومبحث ما عين هو عنه، الحديث ولعل اإلسالمي

.األخرى الفنية المصطلحات بقية في ذكره يمكن

N ليس المصطلحات عن الحديث أن المقام هذا مثل في نستوعبه أن يجب ومما N، أمرا الطريق أول في أننا خاصة عبثا

وحتى. أو اإلسالمي الفن عمل لتأصيل .تعالى الله شاء إن منه المأمولة الصورة وفق استمراريته يضمن الهادف

مصطلحات: المبحث .بالفن تتعلق األول

":الفن" مصطلح

Sطلق ما فيها والتي العرب، لسان في إليها العودة يحسن اللغة، في عدaة دالالت الفن لكلمة المختلفة. واألنواع األلوان على ي

".الفنون" الشهير كتابه ربه عبد ابن ألaف المعنى هذا وعلى

رجل: اللغة وفي Sقال ": ي يأتي" fنXالكالم من فنون وذو بالعجائب، م8ف.

gخدمتS ت gصارت ُغاياتها ولغلبة والعروض، والمشاهد الكلمات من المختلفة واألنواع األلوان في اليوم الفن كلمة واس N عنواناN .لها مباشرا

N " كلمة في األصل إذا أنه" N، فيها حرج ال الفن في ُغطت التي السلبية، بالصور األذهان في ارتبط المدلول هذا أن إال لغويا

!اآلخر هذا وجد إن آخر، شيء كل على مضت حقبة

":اإلسالمي الفن" مصطلح

" مصطلح الرتباط نتيجة بالصورة" األذهان، من الصورة هذه تغيير المسلمين والمفكرين العلماء بعض رأى السلبية، الفن

.اإلسالم يرتضيها التي بالصورة الفن دور تأصيل نفسه الوقت وفي

محمد: العالمة هو وشامل كبير كتاب في المسالة لهذه أصmل من أول ولعل الفن منهج" الشهير كتابه في قطب، الشيخ

"، فيما وشمولية وخصوصية، واستقاللية ورسالة، كلمة اإلسالم أن معرفة إلى بحاجة الناس أكثر أن يرى فهو اإلسالمي

Sر8ضgعX .لهم ي

: لفظ فإضافة " فن" أي وهو. عليه يوافق إسالمي .سديد ورأي جيد، تأصيلي معنى اإلسالم

":الملتزم الفن" مصطلح

الفن" عليه أطلق الذي الفن أن والمفكرين العلماء بعض الحظ الفنية، األعمال ببعض بدائي بشكل االهتمام بدأ لما

: الذي" أي أو الفنانين بعض صورة فيها تظهر التي الفنية األعمال تلك على ينطبق ال اإلسالم عليه يوافق اإلسالمي

فهم. ساحة خارج في المنشدين !أخرى صورةN خارجه في ولكنهم الجيد، الفن يقدمون واالستديو المسرح في الفن

وهو" الفن" مصطلح اقتراح فتم بمسمى الشرعي دينه قيم على المحافظ اإلنسان عن الدارجة العبارة من مأخوذ الملتزم". ملتزم"

يعني" فالفن" الفن: الملتزم N وبالتالي. العمل أثناء اإلسالم بمنهج الملتزمون ويؤديه اإلسالم، عليه يوافق الذي إذا ال وبعده العامة سلوكياتهم وبين الفنانين هؤالء قبل من اإلسالمي الفني العمل روعة بين الناس لدى واإلضطراب الخلل يقع

. لإلسالم المخالفة المعلنة الظاهرة ومعامالتهم

من اإلسالم يخدم وأسهل، وأوضح أشمل مسمى إلى بحاجة أننا تقديري في أنه إال السياق، هذا ضمن جيدةW التسمية وهذه

.كاملة بقيمه التمسك مع به، المهتمين قبل

":الهادف الفن" مصطلحN كشف: المسائل بعض في المعاصرة الفقهية اآلراء الختالف نظرا ومسألة لها، الفنية األدوار بعض وأداء المرأة، وجه مثل

يخدم فني عمل كل وصف والمفكرين العلماء بعض رأى البطولية، المشاهد أو الدرامية، األعمال في اآلالت بعض استخدام

N والمسلمين اإلسالم .حسنة تسمية وهذه هادف، فن بأنه عليها المتفق المحاذير عن بعيدا

أن: الفني المصطلح عن للتعبير أراه والذي Sقبل المطلوب " الفن" مصطلحا ي الفن" و ". الهادف اإلسالمي

فكي" الفن" قبول أما المشاهد تلك عن إسالمي بديل يوجد ال أنه الزمن من فترة إقناعهم تم الذين الناس يقتنع اإلسالمي

ولكن المختلفة، بقوالبها الفنية المهنية باألصول الهابط، للفن حقيقي منافس هو ما هناك وأن البديل، هذا بوجود السلبية

: نفسه الوقت في ) يقبله) أي ه إسالمي aيقبله وماال يقبله ما هناك أن يدركوا كما الموثوقين، العلماء رأي وفق اإلسالم، ويقر

.ووضوح بصيرة على الناس ليكون اإلسالم؛

لنتدرج" الفن" مصطلح نقبل أن علينا أن كما يدرك لمن خاصة الفني، العمل في المسلمين يخدم ما تفعيل في الهادف

!متنوعة مصالح أصحاب ومن مختلفة، وكيانات حكومية عقبات من اليوم الفن بأهل يحيط ما خطورة

":النشيد" مصطلح

بالكلمات االلتزام من المطلوب، للمعنى وداللته لشهرته المصطلح، بهذه ذكره فيكفي اليوم المنتشر النشيد عن أما

.النافعة الهادفة

كان" النشيد" ومصطلح والذي" النشيد" عن لتمييزه الميالدية، السبعينات في انطالقه عند مبرره له اإلسالمي كان الدينيN عليه الله صلى النبي لشخص اإلطراء من تخلو أن قلm التي النبوية، والمدائح الرقائق، شعر على األُغلب األعم في مقصورا

-.بالله إال قوة وال حول وال– الشركيات أو البدعيات بعض ذكر أو الصالحين، بعض أو وسلم

النشيد: " كان لذلك N،" لتسميته مسوُغا حفالت في ومحبوه، جمهوره له وصار الحياة، معترك في تغلغل أنه خاصة اإلسالمي

.والمذياع التلفزة ووسائل واألفراح، األعياد ومناسبات األعراس،

N يكون ربما السبب وهذا إن: لمن جوابا أي. إلى يحتاج ال المباح يقول فلماذا مباح، أصله في النشيد أن لطالما: أسلمة

N؟ اإلسالم من وهو نؤسلمه إضافة اقتضت النشيد حول مالبسات من جرى ما ولكن األصل، ناحية من وجيه رأي وهذا أصال

.عليه إسالمي

N ذكرت فكما العموم، وعلى " مسمaى يبقى آنفا "N كافيا .المنشود المعنى لتوضيح نشيد

النشيد: المبحث بديل؟ أم أصل الثاني

N عليه اإلجابة على ويبنون السؤال هذا البعض يتناقل .مختلفة شرعية أصوال

فالنشيد. األمرين كال أن رأيي وفي وتذكير. عدaة في فيه ورُغبت إليه، دعت الشريعة ألن أصل؛ هو ناحيةz من صحيح مواطن

كي الناس لعامة وتطمين لدورهم، وتحفيز للمنشدين نفع هذا وفي األهمية، ُغاية في أمر الشرع من وهو أصل أنه الناس

بهم ما نحو يتجهوا aيهم اإلنجاز، إلى ويحفزهم ربهم، إلى يقرaل XسS .نفسه الوقت في وي

كبديل جاء فهو ولألسف، المسلمين عامة ومناسبات بيوت ُغزت التي الشديدة الموجات أمام كذلك بديل النشيد أن كما

األلحان مع الهادفة الكلمة امتزاج على يتعوaدوا ولم الزمن، من طويلة فترة اإلسالمية األنشودة طعم يتذوقوا لم لقوم

.الراقية الجيدة

العموم، وجه على المسلمين ووجدان فكر في أثرت حيث ومدوية، واضحة أصبحت الزمن هذا في األنشودة رسالة ولعل

الفضائية للقنوات المحمود الصعود مع وخاصة وقضاياهم، همومهم اختالف مع معيشتهم، وألوان الناس حياة لمشاركتها

والحمد. وُغير الهادفة القنوات كل في وجودها فرضت مما المنشدين لبعض المطلوب المهني واالحتراف النافعة، الهادفة.لله

نشأة: الفصل المعاصر اإلسالمي النشيد الثاني

aزة كانت والتي الميالدية، الستينات إلى النشيد هذا بدايات تعود المعتدل بشكليه النبوي المديح على كبير بشكل مرك

N، والمغالي .الصدارة في والشامية المصرية المدرستان وكانت أحيانا

على الشامية المدرسة أن إال المدرستين، كال ومن الفترة نفس في كان والبطولية والتربوية الدعوية بقيمه النشيد أن كما

.المنحى هذا عن المعبرة للقصائد وانتخابهم الدعوي، بفكرهم رموزها تميز الخصوص وجه

والنشيد العام الديني النشيد بين ما يخلطون المنشدون هؤالء وكان الفشني، وطه والطوبار النقشبندي نجم برز مصر ففي

.خاص بوجه الدعوي

على( أبو دجانة، أبو الترمذي، الجود، أبو مازن، أبو) من كل الصدارة في ظهر فقد الشام في وأما .الترتيب راتب

N آنس الثمانينات بداية في الشام بالد في وكنت كانت والذين الدعوة، منشدي من المتألقة الكوكبة هذه سماع إلى كثيرا

، النشيد لمسيرة الحقيقي اللون تمثل أناشيدهم zكلمات ،N N، وألحانا من على يخفى ال اإلخالص روح من بريق مع وُغايةN، وصوتا

نحسبهم. تحد� من له يتعرضون ما وعرف خالطهم، . حسيبهم والله كذلك، وإُغراء

فترة" أبو" أناشيد وبرقت m والمتابعين، المحبين لدى طويلة مازن أبو: اإلخوة أشرطة أن إال وأبو الجود، وأبو مازن، الثالث

!الفترة تلك منذ بغداد صوت إذاعة عبر الجيل لها يسمع كان بل واالنتشار، الحركة في أسهل كانت راتب

بالكتابة المنشدين ومشاركتهم بها، الشعراء كبار اهتمام استمراريتها وضمان األنشودة قوة على الحفاظ في ساهم ومما

يوسف: الشعراء من كل هؤالء صدارة في ويأتي والتقويم، كتبي، ونذير السالمة، وعبدالله زنجير، وسليم العظم، الكبار

بأشعارهم المنشدين خدموا الذين الشعراء كبار من جملة إلى إضافة الفترة، تلك في اإلنشادية الحركة ساندوا والذين

األميري، القرضاوي، يوسف الشيخ صيام، محمود األعظمي، وليد إقبال، محمد) أمثال مباشر، بشكل يكن لم وإن القوية،

...(. النتشة يوسف جرار، مأمون سالمة، عيسى محمد يحيى، الحاج يحيى

سليم: وألستاذنا أما: " عنها يخبرنا الستينيات في اإلسالمية األنشودة النطالقة وتقويم معاصرة زنجير، الفاضل بقوله

هم وهؤالء دجانة، أبو ثم مدلaل، وصبري والترمذي، الجود، وأبو مازن وأبو بربور، أحمد الشيخ فأبرزهم المجددون المنشدون

قوة من له أتيح لما هؤالء؛ أبرز أحد يبقى الجود أبا ولكن التجديد، مستوى في بينهم فيما اختالف على األول، الرعيل

.الفرقة في جنبه إلى شاعر له تيسر الذي الوحيد وهو واأللحان، واألداء الصوت في الموهبة

N، الزمن حيث من السلسلة آخر في راتب أبي األخ إضافة ويمكن يعود المنشد هذا فضل أن إال آخر، فشأن اإلبداع أما طبعا

هذا وانتشر والرابع، الثالث الجيل دخل ثم المنشدين، من الثاني الجيل بمفرده ويمثل كامل، لعقد وحده الراية حمل أنه إلى

.وُغيرها الخليج ودول وسوريا األردن في مبدعوه له وصار وعم، الفن

N، اإلشارة يمكن التحديات، لمواجهة وشبابها؛ األمة أزر شد أجل من الحماسة؛ فيها شاعت الدعوة أناشيد أن إلى أيضا

على ونوائب مصائب من المسلمون له يتعرض لما والرثاء؛ والندب ثانية، جهة من التوجع كثر كما اإلسالم، مجد وإعادة

.لون كل ومن مكان كل في أعدائهم أيدي

N وأصبح الالزم، من أكثر طالت المرحلة هذه أن وأعتقد اإلسالمية األناشيد نحو األمام إلى خطوة ننطلق أن منا مطلوبا

هذا... المتعددة بآفاقها اإلنسانية، ( شركة إصدارات في عمله حاولنا ما الرحبة للكبار) ".والصغار سنا

N الكلمات،: جميع من وذلك منازع، بال الشامية للمدرسة كان السبق فقدم إذا .واألصوات واأللحان، الجهات

N تبتعد لم الخليجية األنشودة أن والحقيقة أناشيد بدايات فكانت للدعوة، السريع االنفتاح مع خاصة الزمن، ناحية من كثيرا

.الميالدية الثمانينات أوائل في البحرين وأناشيد السبعينات، أواخر في الكويت

نغمها األناشيد لهذه وكان كما الفضيلة، عافية واسترداد اإلسالمية، الصحوة تنشيط في البالغ األثر األناشيد لهذه وكان

. المختارة القصائد وتنوع األلحان، وتجديد اإليقاع، لسرعة الساحر، الخاص

سامي: الكبيرين، الخليجيين للعمالقين الله، فضل بعد يعود الفضل أن شك وال جاسم: واألستاذ قنبر، الدكتور الفاضل

N اللحظة هذه إلى يزاال لم والذين هجرس، ولعل اإلنشاد، مدارس بين والتنوع التجديد مع الصمود استطاعت لمدرسة روaادا

.تعالى الله شاء إن مؤسسيها إخالص ببركة هذا

aز؛ وصناعة اإلبداع لمسات انتقلت السعودية العربية المملكة في الشرقية المنطقة من البحرين والقتراب لتظهر التمي

األناشيد تلك فشرaقت المجتمع، شرائح في التأثير من كبيرة مراحل باألنشودة قفزت والتي الحقيقي، التجديد أناشيد

بت aماجد: األخ و الغامدي سعد: القارئ الشيخ الحبيب أخي بأداء ،(2 ،1) الدمام أناشيد وهي تزل، ولم وُغر .العثمان الفاضل

هو( مركز أيا الهجرة، مؤامرة، حطين، ربا ُغرباء،) أناشيد رنين وظل حركة بدايات مع خاصة الساحة، على المسيطر النور

(.هـ1409- 1405) عام بين ما المدارس، في اإلسالمية التوعية ولجان الصيفية، المراكز في الصحوة

الكبار، الصوت مهندسي إمكانيات التطور هذا في وساند مستمر، تطور في الكويتية األنشودة كانت الفترتين هاتين بين وما

عمران: مقدمتهم وفي ولهذه. وعاصم عمار بعده، من وأخواه الصدارة، في كان والذي البني، المهندس جهود العائلة البني

.وتكريمها بها اإلشادة ينبغي اإلسالمي النشيد خدمة في متقدمة مباركة

أبو: بقيادة الرابطة أشرطة إبداعات كانت الفترة نفس وفي وكذلك. وأبو أنس، العمالقة بقيادة: الفجر أشرطة الحسن

أبو: الدين صالح أشرطة وسلسلة الفدا، أبو نزار فقد. بقيادة ويعتبر. كبير انتشار األشرطة لهذه كان عاصم N إصدار جدا

) من) . الفترة تلك في اإلبداعية اللمسات ثوار

وسائل تنوع في وأثرها دورها بجدة، سعود بن محمد اإلمام لجامعة التابع العلمي المعهد وأناشيد الشفا، ألناشيد كان كما

. اإلفطار وفترة الصباحي الطابور في لها نستمع كنا والتي المدارس، في خاصة الصحوة، من الناشئ للجيل الدعوة

شدو: الرائعة الطفولة أناشيد كانت والحماسة الدعوة أناشيد ومع من وُغيرها والصفراء، الحمراء الوردة البيادر، كإصدارات

N تحمل كانت والتي األطفال، أناشيد .واأللحان األداء حسن مع والجمال، الروعة ُغاية في ومعاني قيما

،( نداء) أشرطة ظهور مع هـ،1409 عام في وذلك األنشودة تاريخ في الفاصلة النقلة تأتي ثم باأللحان تميزت والتي وحداء

تبتعد لم أنها إال المواضيع، في نسبي تنوع مع السريعة، والخليجية اإليقاع، الهادئة الشامية المدرسة بين الجامعة الجديدة،N .ونشاطاتهم الصحوة شباب وهموم األمة، قضايا عن كثيرا

mان المرحلة هذه تجربة خضت وقد ،( نداء) أناشيد بدايات إب هذا في ذكره يحلو ما والطرف القصص من فيها والتي وحداء: الموضع

،( نداء) أناشيد تسجيل بدأ هـ،1408 عام ففي : األخوان يتزعمها كان والتي وحداء عبدالله: الشاعر الشهري، الفاضالن

عيضة: زياد: األستاذ وبدعم باكور، والمهندس .البسام الكبير

الختيار طريقة هناك تكن ولم بجدة، الثغر بثانوية مقره كان والذي سعود، بن محمد اإلمام جامعة مركز في البداية وكانت

الكورال) أو المنشدين يتطوع لم بداياته في كان األمر هذا وألنa اإلنشاد؛ في رُغبة له لمن بالسؤال األمر كان إنما ،(المرد�دين

Sعدaون أفرادW إال ثم. المركز أسر مسؤولي من وبتشجيع الواحدة، اليد أصابع على ي أن إلى والتشجيع االختيار استمر آنذاك

N يختفون كانوا أنهم إال عشرة، إلى العدد وصل N ويظهرون أياما !يوما

نداء) األول الشريط إصدار ببدايات المتعلقة الط�رف ومن أن( لـ ( أنشد والذي باكوبن، لطفي: أخي وحداء كان) بإيماني

الممر، في قابلني أن إلى التهرب، دائم وكنت المنشدين، مع األداء في ألشارك الصيفي؛ المركز ممرات بين يالحقني

عيضة: علينا قدم الحوار، هذا في نحن وبينما االستطاعة، بعدم فاعتذرت الحضور، عدم عن وسألني باكور، المهندس

N فأخذنا إليه، لطفي أخي فشكاني !!المصلmى إلى جميعا

أحدنا يقوم سيؤدونها، التي القصيدة على المنشدون تدرب ما فإذا األناشيد، فيه تSسجل الذي المكان إنه إذ قصة، وللمصلmى

Sوضع الحر، شدmة في ونحن التكييف، جهاز فيغلق ( وي في) !دائرية حلقة شكل في جالسون ونحن وننشد الوسط، الميكرفون

: إُغالق وسبب ) (m أال هو !التسجيل في صوته يظهر المكيف

( وقت حان إذا أنه الطرائف ومن قام) ( ودار المنشدين أحد العXشاء ليضع) mا واحد كل بطاقيته Sنا المال، من تيسر ما من فك

!نأخذ وال ندفع

التي( بعزمنا) أنشودة أن الطرائف ومن عادل: الشاعر أخي مع فيها شاركت وجدنا فترة استغرقت باناعمة، الدكتور

( فقط، أربعة كان العدد ألن طويلة؛ كل) XفXس ن كلمة نقول أن األربعة نحن منا يريد الفرقة ومسؤول مختلف، منا واحد و

) بمد) N كان وهذا واحد، بعزمنا !!للغاية صعبا

واإلخوة المركز، أساتذة فيها أحسن التي األشرطة، لهذه القبول الله كتب والعقبات والطرف المواقف هذه ومع ولكن،

عبدالله: المبدع الخطاط أخي كمشاركة الجميع جهود فيها وتكاملت المنشدون، المحسن والداعم الزهراني، األستاذ

زياد: . البسام األستاذ

N نفسي أحسب كنت أنني والحقيقة N، الفرقة في المشاركة في البلية أو النعمة هذه على محسودا عن قرأت أن إلى كرها

النتيجة فكانت اإلسالمية الزفاف حفالت بعض في مشاركته لحظة حاله وصف عندما له حصل ما عبدالقادر سليم أستاذنا

فكنت: " قصته عن عبر عندما لي حصل ما نفس هي بنا حتى للتسلية، األناشيد بعض نؤدي- األصدقاء وبعض- بقوله حSس8

الدعوة نلبي وكنا المسجدية، والحفالت األعراس ليالي إلحياء علينا تنهال الطلبات وراحت منهم، ولسنا المنشدين على

!". تصدق ال أو فصدق باإلكراه، منشدين ُغدونا حتى وخجل، استحياء على

العريقة( نداء) فرقة أداء واستمر كل من الموج وجاءها عاصف، ريح جاءتها أن إلى الصدارة، تحتل عدaة سنوات وحداء

صادقة، مخلصة بجهود جديد من عافيتها واستردت مستمرة، المحاوالت وبقيت االسم، يختف8 فلم سلmم، الله ولكنa مكان،

.اليوم الساحة سيد هو فقط المليء ألن األصعدة؛ جميع على جديدة، ودماء جديد، وتخطيط كبير، جهد إلى بحاجة ولكنها

Xلم( نداء) وبعد (.الكويت احتالل) فترة في حتى تختف8 لم والتي المتنوعة، الكويتية لألشرطة األولى الريادة تزل وحداء

على األمة وقضايا الخصوص، وجه على فلسطين قضية على ركزت األردن، في أصيلة إنشادية فرق برزت الفترة هذه وفي

. العموم وجه

كمحمد: دورهم الجزيرة في المنشدين لبعض كان كما قوية أناشيد أصداء وكان علي، وأبو عبدالملك، وأبو المساعد، المؤثر

ولقصائد. الوطن ساحة في عبدالرحمن: العربي وأجمل األصوات، بأعذب وأدائها االهتمام، من نصيب العشماوي الدكتور. األلحان

أنحاء في المنتشرة مدارسها في ودعمته النشيد فن العلمية المعاهد تبنaت فقد وجولة، صولة اليمن في للنشيد كان كما

من وبرزت اإلسالمي، الفن نهضة في ليشاركوا المنشدين واستضافت والمدربين األساتذة له وخصصت السعيد، اليمن

. الجميلة األصوات ذوي المبدعون وظهر النشيد، فرق ذلك خالل

اإلمارات: كل في والمهنية، األصالة من شيء على وباعتماد جديدة، شبابية ودماء تجديدية، حركة جاءت ثم والسعودية من

.متفرقة دول في القالئل المنشدين من جملة إلى إضافة والجزائر، والبحرين والكويت ومصر واألردن

mواالستفادة التطور مع والمنافسة، واإلبداع والتجديد، العطاء واستمر.

: اإلنشادية المهرجانات عن وأما

( الصوتي التسجيل من األنشودة انتقلت فقد إلى) بشكل اإلسالمية لألنشودة مهرجان أول في وذلك المسرح، الكاسيت

فيها األدبي النادي برعاية األردنية، الجامعة مسرح على واألردن الشام منشدين وبمشاركة مدروس، ومهني وتقني فني

أبو: وبإشراف ماهر: راتب المنشد هاشم: الحمص أبو والكاتب األنشودة مهرجانات فكرة رسخت وبذلك كفاوين، والفنان

.األقطار جميع في والمناسبات واألشكال المسميات بمختلف المهرجانات انتشرت ثم ومن االنطالقة، هذه بعد

الشركات وظهور المحترفين، المنشدين وبعض المتميزة، اإلنشادية الفرق انطالقات مع المؤسسية، المرحلة جاءت ثم

الخليجية المنطقة في جمعت مرة وألول التي العالمية، اإلسالمي الفن رابطة انطالقة ومع الجودة، العالية الفنية الصوتية

وما والفني اإلنشادي العمل الشرعية الناحية من وأصaلت العلمية، المؤتمرات وعقدت العالم، أنحاء كل من المنشدين كبار

العمل لخدمة العالمية الشباب جائزة) الكبرى العالمية جائزتها خالل من والعاملين الجادين تشجيع في وساهمت به، يحيط

)، عXتg والدوريات الكتب وطبعت اإلسالمي Xالمجال بهذا الخاصة الدورات ور.

عدة وأنشئت بل الفضائية، القنوات كبار استقبلتها والتي اإلسالمية، األناشيد من هادر تيار أمام الفترة هذه في اآلن ونحن

N اإلسالمي بالفن تختص قنوات وهذا. والنشيد عموما N حديث إلى يحتاج المجال هذا وتطوير ضبط أن إال حسن، أمر خصوصا

ضوابط" المعنون الفصل في عنها الحديث أجمل عدaة، وندوات مستفيض، ".اإلسالمي النشيد بـ

أثر: الفصل اإلسالمي النشيد الثالث

أثر: المبحث :الساحة في اإلسالمي النشيد األول

تناُغم اللون بهذا وهو المصاحبة، المؤثرات أو اللحن، خالل من إضافية معانيX طياته في يحمل أنه إال كالم، أصله في النشيد

.الذات لكوامن وتحريك البشرية، الفطرة مع

والخير الرشد من الفاضلة المشاعر لتعميق أدعى النفس أعماق في صداها كان جميلة، نافعة الكلمات كانت وكلما.واالستقامة

N سماعه كان بداياته أول في اإلسالمي والنشيد أداء نحو واستنهاضها األمة إيقاظ إلى يميل وكان الصحوة، جيل في محصورا

مكان هو ذلك في السبب ولعل النبوي، المديح على مقصورة شبه كانت التي الروحية األناشيد بعض وجود مع رسالتها،

N، الشام بالد من اإلنشادية الحركة انطالق ثم. مصر من النبوي والمديح عموما N بداية في واإلنتاج النسخ أشرطة إن خصوصا

.متاحة ُغير المعاصر اإلعالمي التواصل ووسائل معدومة، شبه اإلسالمية اإلعالم ووسائل ضعيفة، كانت الميالدي الثمانينات

. واحتفاء شغف بكل األشرطة تلك يتبادل كان والذي الصحوة، جيل على اإلسالمي النشيد سماع فاقتصر

أناشيد من الفضالء الجيران أحد الشام بالد في به يكرمنا كان ما الميالدي الثمانينات بداية في وأذكرمحمد: واألخوين القديرين األستاذين . راتب أبو ومحمد الجود، أبو الكريمين

أناشيد فبدأت ومصر، الشام بالد في أشقmاءه العربي الخليج فشارك الميالدية، التسعينيات بداية حتى األمر هذا واستمر

. األناشيد تلك الجيل وحفظ جيد، بشكل تداولها وبدأ والدمام، الشفاء ثم والبحرين، الكويت

عدد وزيادة األشرطة، هذه نشر في الكبار والدعاة العلماء دعم مع المبكر الخليجي المؤسسي الصحوي االنفتاح ساهم كما

N، نسخها صار حيث لها، السامعين في سماعها الميسور من صار وبالتالي سهال. السامعين حجم ضاعف مما والسيارات، البيوت

بقيادة( نداء) أناشيد بدأت ثم عبدالله: الشاعر أخي وحداء كتابة) اإلسالمي النشيد أسلوب في جدد والذي الشهري، الكبيرN N وألحانا ،( وصوتا N Sتبت األلحان، وتجددت اإلنشاد، كلمات تنوعت حيث وإخراجا الكلمات وك. واإلخراج التسجيل في جودة مع األنشودة، إيقاع يناسب مشوق وبأسلوب وعناية، بدقة

Sسmجل أن ينبغي ومما للطالب وسماعها شرائها حجم من ضاعف األناشيد لهذه والمساجد، المدارس، أساتذة تبني أن هنا ي

.والبيوت المدارس، في

من بأناشيدهم يعتني من وجدوا والذين الخصوص، وجه على الكويتيين اإلخوة أناشيد مع األخرى التأثيرية النقلة كانت ثم

من كثير في الصحوة جيل شاركت التي الكلمات، ونوعية األلحان، في ليجددوا أنفسهم؛ من جيدة دافعية مع الفنية، الناحية

.المتنوعة وهمومه قضاياه

كله، المسلم المجتمع حركة في ودوره النشيد ألثر وإدراكهم به، المهتمين قبل من بالنشيد العناية وتلك الرعاية هذه ومع

N كان فإنه N قاصرا ثم. مفهوم في ما نوعا الموجهة واألخرى ، لألطفال الموجهة األناشيد خالل من أخرى نقلة بدأت الشمول

األناشيد لتلك المجال فسح مما الماجن، للغناء المحرمة الفتاوى وانتشار الناس، لعامة الديني الوعي مع خاصة لألعراس،

م8عX سهولة، بكل البيوت داخل باالنتشار Xأن للصغار الموجهة الهادفة لألنشودة يمكن كيف مرة، ألول وربما الناس وس

.وتطربهم تريحهم

الدورات فأقيمت الفني، المؤسسي للعمل اإلسالمي بالنشيد المهتمين وعي في والمتمثلة الحالية المرحلة جاءت ثم

شرعي وتأصيل مادي، بدعم الطرق، بأفضل األشرطة وسجلت المهرجانية، اإلنشادية المهرجانات وانطلقت التدريبية،

.التسجيل وسائل وتطور االتصال، وسائل انفتاح مع وخاصة والمؤتمرات، والندوات والمقاالت الفتاوى خالل من منهجي،

كبار تواجد وجوهري مهم بشكل هذا وساند القوي، والحضور التواجد على القدرة اإلسالمي للنشيد جعل كله وهذا

الراقية اإلنشادية المهرجانات خروج في دورها لها كان التي النشيد، حركة وراء الخيري للعمل والمؤازرين المنشدين

معS وأصبحتX للغناء، والمنافسة gسX في باهر تنظيم إلى الديكور، في روعة مع األداء، في إتقان من به، تحلم كنتX ما وترى ت

N المكان، .واأللحان الكلمات اختيار حسن عن بمنأى ليس كله وهذا والمؤثرات، بالمشوقات مرورا

ولعلي. ومنافسته كلمته للنشيد وصار الفضاء، وقنوات اإلنتاج مؤسسات على نفسه فرض الجو وهذا لهذا أضرب وحضوره

ففي: التأثير N يتسع الذي المسرح إلُغالق المهرجان إدارة اضطرت- جدة بمدينة الخامس اإلنشادي الثقافي المهرجان مثال

N، بساعة البداية قبل للنساء،( 600و) للرجال مقعد( 1000لـ) إلبعاد للتواجد المدني والدفاع األمن إدارة اضطر مما تقريبا

.المكان عن بالبعد وإقناعهم المسرح صاالت خارج الغفير الجمهور

.اآلالف بعشرات كثيف حضور الرائع العربي المغرب دول وفي

N، اإلسالمي النشيد ألرباب الرسمي الباب فتح لو الله وأيم N الهادف والفن خصوصا ولكن مفاليس، الغناء أرباب لخرج عموما

!تساندهم أكتاف ال المنشدين

بديع، عصري وأسلوبz رائع، أداءz خالل من الهابطة، الموسيقى قنوات الهادفة األنشودة اختراق في الكبرى الحقيقة تأتي ثم

z .والجودة التخصص مع الراقية، الفنية الوسائل لكل واستخدام

N- الملحوظات بعض مع- المتألقين المنشدين من عدد أداء في الحظناه ما وهذا سامي: من بدءا N يوسف، األخ من بعدد مرورا

موسى: المنشدين اإلخوة ادة، ومشاري مصطفى، ومنهم aا، ويحيى العرaالمنشدين كبار من االلتفات بدأ ثم وُغيرهم،... حو

: أمثال من الجديد اللون هذا في للمشاركة محمد: األستاذ محمد: راتب، أبو إخواني .وُغيرهم الجود، أبو واألستاذ

اليوم المنشدين جيل وبادر يناسبه، ما للمتأخر األول الجيل قدaم وقد لإلسالم، خدمة يعمل فالكل التأخير، هذا في ضير وال

.وأتقنوا فاستفادوا لهم فSتح بما

: اإلحصائيات ففي

: الفيديو" المصور الفيديو أن ) سامي" ) لألخ المعلم Sعرض كان يوسف، كليب على اليوم في مرة 20 من أكثر نزوله بداية ي

. الملحوظات بعض بوجود يقيننا مع المطلوب، التنافس على دليل وهذا الجمهور، وبرُغبة الغنائية، القنوات بعض

N الهابطة القنوات في اإلسالمي النشيد منافسة قوة عن تفصح أخرى نماذج وهناك .ُغيرها عن فضال

ورجع- والحمد- نفسه فرض الذي النشيد ألثر عامة نظرة هذه التواجد على قادر وإنه البديل، ال األصل إنه: ويقول ليكون لله

.والنفسية الروحية احتياجاته وتلبية اإلنسان هداية نحو الحقيقي والتأثير الساحة، في

ولعل. يخلa أن يمكن ما وتقويم مالحظة مع التجديد، مع الهادف الفني التأثير هذا يستمر أن لنرجو وإننا رابطة بمسيرته

-. الله شاء إن- اإلنشادية الفنية للمسيرة والتسديد التقويم لهذا النواة تكون العالمية اإلسالمي الفن

.القضية هذه في فعaال عملي بشكل الرابطة تقدمه أن يمكن ما القادم المبحث في سنتناول األمر، هذا ولتحقيق

المسلمين هوية تشكيل في اإلسالمي الفن: الثاني المبحث أو الخطباء، من خطيبW بها دوmى سواءW ُغاياتها، في المتسامية مضمونها، في والمتألقة عظيم، معين من تنهل التي لكلمة

. النفوس في الساحر أثرها لها الصالحين من مربz أو األفذاذ، من محاضر

المستمع قلب إلى يدفعها آخر، تأثير للكلمة ترى فإنك يحزنها أو يحركها، أو يزينها، الذي باللحن تتجمل عندما الكلمة وهذه

Nدفعة ،Nفيه هو الذي الحال وتحسين االلتزام، إلى به تسعى حكيمة .

.آخر بعد فللكلمة شجي صوت بأداء الجميلة الكلمات تلك تطل وعندما

يخبرنا. هوية لتشكيل والتكامل النفوس وإصالح القيم تصحيح في رائد دور من اإلسالمي اإلنشاد ألرباب وكم عن المسلم

أبو: األستاذ أخي الطويلة تجربته خالل من المعاني هذه عمق المواهب أصحاب أن لو يقين على وإني: " بقوله الجود، القدير

N لرأيت اإلنسان وبناء األمة لبناء توجهوا اختصاصاتهم بكافة .عجبا

N رأيت نعم N ترى تكاد فال عجبا .الطاهرة بابتسامته يتألق إال طفال

N رأيت نعم .وعفتها نقائها في تتسامى إال فتاة ترى تكاد فال عجبا

N رأيت نعم .المتفوقين أوالدها في وتتباهى إال أسرة ترى تكاد فال عجبا

N رأيت نعم ". العالي الفرقد إلى ومتطلعة ساهرة إال أمة ترى تكاد فال عجبا

إن: بل حصل مما المعنى هذا على أدلm وال حضارتهم، وتشييد المسلمين، هوية تشكيل نحو الفن دور في العجب ُغاية أقول

لقلوب القدامى العلمانيين اختراق بسبب والضعف الوهن فيها دبm عندما العثمانية، اإلسالمية الخالفة من األخير الربع في

الحفالت وإقامة الفنية، المسارح إنشائهم خالل من وذلك الدين، على الغيارى من الباقين بعض نفوس في وتغلغلهم الناس،

Sغaنى التي N الناس ليتقبلها الدين بصبغة المصبوُغة األندلسية، بالموشحات فيها ي ! تدريجيا

N صارت حتى وتطورت الفكرة بدأت هنا ومن N الناس، حياة من جزءا N ثقافتهم، ألوان من ولونا !نهضتهم معايير من ومعيارا

Sسر أن إلى !الشعوب وآمال آلالم الكامن التعبير الشرق كوكبة صوت وأصبح الباب، ك

لمmات من لهو وإيجابياته بسلبياته أفرادها عقول تشكيل وفي األمة، وجدان في المختلفة بصوره الفن أثر إن XسSفي التاريخ م

.التخلف أو التقدم نحو بوصلته تحديد

.والمؤثرة الحساسة المواضيع أهم من المعاصر الفن أحكام عن الحديث كان لذا

أحكام: الفصل المعاصر اإلسالمي النشيد الرابع

:تمهيدN مختلفة عدة، أقوال تتجاذبها اإلسالمي بالفن المتعلقة الفقهية األحكام أن على التأكيد المهم من N، اختالفا كحال حالها كبيرا

.اإلسالمي الفقه مسائل من كثير

m تطبيقها تجاه اإلنسانية المنظومة ثمm ومن المسلم، العقل تشكيل على تأثيره في تكمن الموضوع هذا في الخطورة أن إال

.الحياة واقع في اإلسالم لمنهج

Sحرر فقد دS الباب هذا في األقوال ت mرشS وقد! فتكون اإلسالمية الفنية المسيرة وت mقS الثورة Sضي األمة، رقدة في فتساهم عليها ي

.الله هدى لغير وانحيازها بنيتها، وتفتيت

.األمة لفكر التخدير أو التنشيط عوامل وأحد للخير، وداعz للنفس، محببW الراقي الفن أن وذلك

من تآكلت التي المسيرة تقويم في يسهموا فلن الفقه مسائل أو التربية مسائل في الباب لهذا االلتفات يريدون ال والذين

!تسقط أن فكادت جوانب، عدة

Sحمد مما وإن .اإلنسان بحياة المتعلقة المسائل كل وبيان لمناقشة ومرونته اتساعه اإلسالمي للفقه ي

Sحتمل مفترضة بأمور المتعلقة الفقهية الفروع من لكثير مناقشتهم الفقهاء على أحد يعب لم فإذا مستقبل في وجودها ي

XعيبS فهل كبير، بشكل المسلم سلوك أو عبادات على تؤثر ال وهي الزمان، لفروع مناقشتهم العصر، فقهاء على أحدW ي

!المفتوحة؟ الفضائيات زمن في بأسرها األمة وعبادة وسلوك وفكر عقول على المؤثرة الفنية المسائل

عليهم، الشريعة تمليه بما يبصaرها وأن همومها، يالمس وأن أمته، بحاجات االهتمام عليه يجب منصف أصيل فقيه كل إن

.اإلسالم بأدب ويؤدبهم

N إن �بت الطيبة، السليمة النفوس تتشربها التي السامية والقيم األصيلة، المعاني من كثيرا على االفتئات بسبب ولألسف ُغSي

.األصيل اإلسالمي الفن برامج

ولم. النفس حاجات لكل المالمس الراقي الشامل اإلسالم ظالل في يعيشوا لم قوم من إال االفتئات هذا كان وما البشرية

لذلك! بتاريخ عبرة لهم وال المشرق، السيرة بتراث صلة أي لهم يكن وأن الفن، مسائل تأصيل العلماء على وجب األمم

المترفين وفتن الدهر، لقوارع يتركوهم ال وأن المطهر، الشرع بمنهج دينهم خدمة في الراُغبين الله، إلى العائدين يعينوا.العابثين

:هي المسائل هذه طرح في المنهجية أن القارئ وسيرى

.كتبهم في والمفصلة أمانة، بكل األقدمون الفقهاء لها عرض التي للمسائل اآلراء إجمال- 1

.والمشاهدة التتبع بعد المعاصرة، اآلالت حقيقة توضيح في االجتهاد- 2

.والحكم المناقشة أثناء إليها االستناد يمكن والتي فقط، الثابتة األحاديث ذكر- 3

أو ملتقى كل وفي بأسره، اإلسالمي العالم أنحاء من الكبار للعلماء والمستفيضة الطويلة المناقشة لخالصة عرض- 4

.فردي ال اجتهادي برأي للخروج جامع، فقهي مجلس

N aه ما أن علما المصيب وللمجتهد جديد، واجتهاد لنظر تحتاج المعاصرة فالمسائل عليه، االعتراض عدم يعني ال رأي من أثبت

N. أجر وللمخطئ أجران، راجيا .والسداد القبول الله من واحد

N اإلسالمي بالنشيد المتعلقة األحكام هذه وتوضيح لبيان نأتي واآلن N والمعاصر عموما .خصوصا

األحكام: المبحث :اإلسالمي بالنشيد المتعلقة األول

:للنساء وسماعه الدف ضرب- 1

.وسماعه ضربه أوقات في خالف وهناك للنساء، وسماعه الدف ضرب جواز على المسلمين علماء عند اتفاق هناك

بل. عيد مناسبة أو زواج، مناسبة في إال يكون ال والسماع الضرب أن الفقهاء بعض يرى األول: الرأي بعضهم وشدد فقط

لدقائق: للنساء، المرأة خروج وقت في إال للنساء الزواج يوم في الدف يضرب ال أنه على .محددة أي

N المذكورة المناسبات في للدف النساء وسماع ضرب جواز وهو الثاني: والرأي أو سبب تحديد ُغير ومن ُغيرها وفي آنفا

.األول الرأي أصحاب يقول كما المناسبة وليس اإلباحة، للنساء وسماعه الدف ضرب في األصل ألن محدد؛ وقت

المناسبات في للدف النساء وسماع ضرب في كثيرة وشواهد أدلة لورود الثاني، القول هو-: أعلم والله- والراجح

N عليها المنصوص .ُغيرها وفي سابقا

:الشواهد هذه ومن

يا: وسلم، عليه الله صلى الله رسول إلى جاءت امرأة أن: " عنه الله رضي يزيد بن السائب عن هذه؟ أتعرفين عائشة فقال

ال،: هذه: الله، نبي يا قالت ؟ أن تحبين فالن- مغنية أي- قينة قال نعم،: تغنيك8 فأعطاها: قالت النبي فقال فغنتها، طبق، قال

قد: عليه الله صلى رواه". ] في الشيطان نفخ وسلم [.صحيح بسند( 3/449) أحمد منخريها

XحXت: " عنه، الله رضي عباس بن عبدالله وعن gك أن N لها قرابة ذات عائشةS قال الله صلى الله رسول فجاء األنصار، من رجال

أهديتم: وسلم، عليه نعم،: الفتاة؟، فقال أرسلتم: قالوا ال،: يغني؟، من معها قال عليه الله صلى الله رسول فقال قالت

إن: : يقول من معها بعثتم فلو ُغزل، فيهم قومW األنصار وسلم

رواه".] فحيانا أتيناكم أتيناكم [.بشواهده حسن حديث وهو 1900برقم: ماجه ابن وحياكم

:للرجال وسماعه الدف ضرب- 2

.كذلك خالف المسألة هذه وفي

من ورد ما وأن ذلك، تبيح أدلة وجود بعدم محتجين للرجال، سماعه أو الضرب جواز عدم أصحابه يرى األول: فالرأي

أو. من هو للدف وسلم عليه الله صلى النبي سماع .ُغائب كقدوم خاصة مناسبات في به اإلذن كان خصوصياته

المدونة: ] ([. 3/124) للبهوتي المربع الروض( - 2/327) للشيرازي المهذب( - 11/421) القاسم البن الكبرى انظر

. الجواز وهو الثاني: الرأي

أحكام: ] ([.9/62) حزم البن المحلى( - 11/228) للنووي الطالبين روض( - 3/1025) العربي البن القرآن انظر

ومن. وسلم عليه الله صلى سماعه من ثبت بما الدف سماع جواز على الرأي هذا أصحاب واستدل :االستدالل هذا وأصحابه

: قال عنه الله رضي األسلمي بريدة عن

يا: سوداء، جارية جاءت انصرف فلما مغازيه، بعض في وسلم عليه الله صلى الله رسول خرج" كنت إني الله رسول فقالت

N الله ردك إن نذرت إن: عليه الله صلى الله رسول لها فقال وأتغنى، بالدف يديك بين أضرب أن سالما نذرت كنت8 وسلم

ثم تضرب، وهي عثمان دخل ثم تضرب، وهي عليW دخل ثم تضرب، وهي بكر أبو فدخل تضرب، فجعلت فال، وإال فاضربي

إن: عليه الله صلى الله رسول فقال عليه، قعدت ثم إستها تحت الدف فألقت عمر، دخل يا منك ليخاف الشيطان وسلم

تضرب، وهي عثمان دخل ثم تضرب، وهي W علي دخل ثم تضرب، وهي بكر أبو ودخل تضرب، وهي جالس كنت إني عمر،

أخرجه". ] ألقت عمر يا أنت دخلت فلما : 3691برقم: الترمذي الدف حديث [. صحيح حسن وقال

صوت رفع بكر أبو استنكر وقد متقاربة، الخيام كانت حيث العيد، يوم في الدف لصوت وسلم عليه الله صلى سماعه وكذلك

فقال. من صدر ما وسلم عليه الله صلى النبي أقر ذلك ومع النساء، من الدف دعهما: " عليه الله صلى السماع أبا يا وسلم

رواه". ] . للرجال لإلنشاد المصاحب الرقص: مبحث في الحديث تفصيل بيان وسيأتي[. 3716برقم: البخاري بكر

ع قدوة وسلم عليه الله صلى والرسول aلألمة ومشر.

.اإلباحة األمور في الرأي هذا أصحاب عند األصل فإن للدف، الرجال ضرب وأما

N للمرأة كان إن والضرب .مخصص وجود لعدم وذلك الحكم، في لتشاركهما كذلك، للرجل فهو ممنوع ُغير جائزا

. السماع في واحدة النتيجة وألن

.الثاني الرأي أصحاب قول هو- : أعلم والله- والراجح

ومناسبات مختلفة، أوقات في وسلم عليه الله صلى لسماعه محدد، بوقت للرجال السماع يخصص دليل أي يوجد ال أنه ثم

Sق8رm لم فال فقط، العيد يوم في وليس متعددة، النبي أن يقال.فقط العيد بحجة الدف ضرب على أصحابه ي

:وسماعه الطبل ضرب- 3

.ومعناه بلفظه الطبل عن النهي ذكر ورد

" بلفظه وروده أما فلم" .التحقيق على هذا في وسلم عليه الله صلى النبي عن حديث يثبت الطبل

.فيه فمختلف آخر بلفظ وروده وأما

". كلمة هو الوارد واللفظ وقد" فمن. في الحديث وأهل اللغة، أهل اختلف الكوبة كما. ] بأنها قائل معناها لسان في الطبل

([.13/349) العرب

النرد،: قائل ومن كما. ] أهل كالم من وهي بأنها ([.2/543) المنير المصباح في اليمن

".الطبل" حكم في اختلفوا أنهم إال اللغة، أهل كالم من سبق ما على الحديث أهل وأقوال

.محددة أوقات في اإلباحة أو الطبول، من أنواع في المطلقة اإلباحة وبين المطلق، المنع بين يتردد قولهم ومجموع

:األول فالرأي

N الطبل سماع تحريم N مطلقا إن: " وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله رضي عباس ابن حديث إلى استنادا الله قال

[.صحيح بسند( 1/89) أحمد رواه". ]والكوبة والميسر الخمر عليكم حرم

N بالطبل الكوبة وفسروا .عموما

:الثاني والرأي

األعراس" مناسبات عدة في به مسموح هو بل أصله، على ليس الطبل عن النهي أن ،" وطبل والحج والغزو كـ وفي المسح�ر

.الكراهة بعضهم عند ُغيرها

N N ليس فالطبل إذا وهذا. دون ألُغراض هو إنما لذاته محرما وسلم عليه الله صلى النبي لحديث فهمهم معنى هو أخرى

ومن. :أقوالهم السابق

وإذا: " ابن قال ".به بأس فال لهو لغير الطبل كان عابدين

فأما: " قال ".فيه حرج فال الحرب طبل القرطبي

وكره: " مفلح ابن قال ".عقيل ابن واستحبه حرب، لغير الطبل أحمد الحنبلي

([.7/188) مفلح البن المبدع( - 2/313) للنفراوي الدواني الفواكة( - 14/54) القرطبي تفسير( - 6/55) عابدين ابن حاشية]

:الثالث والرأي

تحريم وسبب الوسط، ضيaق الطرفين، متسع طويل طبل وهو الطبول، أنواع أحد وهي الكوبة، إال الطبل، سماع إباحة هو

.بهم للتشبه فحرaم يستعملونه، كانوا بالنساء المتشبهين أن الكوبة

روضة". ] إال الطبول ضرب يحرم وال" قوله في بهذا النووي صرaح وقد ) للغزالي الوسيط( - 11/228) للنووي الطالبين الكوبة7/350.])

عدaة، مناسبات في وجوازه المحرم، اللهو في ويمنع والكراهة، اإلباحة بين التردد هو الطبل حكم أن-: أعلم والله- والراجح

وذلك. عدا في بالسماع وسماحهم األصل، في الطبل تحريم بعدم المعتبرة المذاهب وأصحاب األئمة أقوال لكثرة الكوبة

الحنفية: األئمة قول ظاهر وهو مناسبات، عدmة .والحنابلة والشافعية والمالكية األربعة

:المعاصر للنشيد المصاحبة اآلالت- 4

N ثمة أن ابتداءN، نبين أن ينبغي .والعرفي الذوقي والحكم الشرعي، الحكم بين فرقا

البيئات حسب على العرفية الناحية من الحكم يتغير بينما األصل، ناحية من يتغير ال بالدليل الثابت الشرعي فالحكم.واألعراف

فإن وبالتالي السابق، الزمن في موجودة تكن لم المعاصرة األدوات بعض أن وهي كذلك، مهمة مسألة نبين أن ينبغي كما

العملي والتطبيق المشاهدة عند ولكنaي األناشيد، لبعض السماع استوقفني وقد تصوره، من فرع الشيء على الحكم

. واضح بشكل فيها رأيي أقررت المعاصرة األنشودة لصناعة التفصيلي

N، الفقهي الخالف يزال فال ُغيره، لديه رجح لمن الزم أنه أطرحه ما في رأيي ذكر يعني وال المجتهدين رأي ويبقى موجودا

،N .الخالفية المسائل بقية مع التعامل يتم كما معه التعامل ويتم محترما

إلى: أنبه أن وأود- N .سواء والنساء للرجال هو المعاصرة لألدوات أحكام من سأذكره ما أن أخيرا

آله- :الدف أ

N الدف بضرب آخر شخص ويقوم أنشودته، بأداء المنشد يقوم حيث ".بالدف أنشودة" الناتج ويسمaى له، مصاحبا

الجواز،: N رجحت كما وحكمها ضرب: في سابقا .الدف وسماع مبحث

الخالخل- :بالموجودة" الصنجات" وهي .الدف مع الصغيرة

" هذه وجود حول خالف وهناك مع" : وبالتالي بوجودها،: قائل فمن النبوي، الزمن في الدف الخالخل [ . انظر: اإلباحة حكمها

([. 63) القيسراني البن السماع( - 9/62) حزم البن المحلى( - 3/1025) للقرطبي القرآن أحكام

الكراهة: وجودها، بعدم قائل ومن .الجواز عدم أو وحكمها

حاشية: ] ([.3/124) المربع الروض( - 4/7) للمغربي الجليل مواهب( - 6/350) عابدين ابن انظر

.النبوي العهد في الدف مع وجودها وإلمكان عنها، النهي لعدم الجواز،-: أعلم والله- والرأي

الصوت( (:human voice) البشري ج

لتكون الصوتية والمعالجة التسجيل جهاز في إدخالها يتم ثمm ومن الطبيعي، بصوته المنشد يؤديها أصوات مجموعة هي

.المؤداة لألنشودة مصاحبة

بشرية أصوات مجموعة بين يمازج أو هي، كما األنشودة مع ليصحبها الصوت؛ مهندس بها يتحكم البشرية األصوات وهذه.مختلفة

الجواز: هذا وحكم .الناتج

إصدار: لألصوات المصاحبة األناشيد هذه يحوي الذي اإلصدار يسمى أن ويمكن أو" بمؤثر" البشرية مؤثرات" بشري".بشرية

اإليقاعات( :دمن: كلمة أصل N الخليل وسمى. ويبينها األلحان يوقع أن وهو والغناء، اللحن إيقاع اإليقاع كتاب المعنى ذلك في كتبه من كتابا

[ ." لسان" ([. 8/4897) العرب اإليقاع

N الصوت هذا من الناتج حكم إيقاع كل وحكم aا N سواءN كان، أي N صوتا .موسيقية ُغير أو موسيقية آلة أو بشريا

" فإن المعاصر الواقع عن أمmا المصاحبة" :نوعين على للنشيد، اإليقاعات

":القديم" اإليقاعات جهاز- 1

إذا معين، صوت منها زر كل في مخزن األزرار، من مجموعة الجهاز وفي الهاتف، بجهاز يكون ما أشبه جهاز عن عبارة هو

N ضغطت N أردت فإذا اآلخر؛ الزر عن ونوعه هيئته في مختلف صوت صدر منها زرا N تضع أن مثال فعلت(: ) لكلمة إيقاعا مبارك

N محركة كلمة كل مقابل وضغطت الكلمة، تقطيع في العروضيون يفعل ما فيها ( فكلمة مختلف، بصوت زرا مؤلفة) مبارك

N الميم مقابل ضغطت فإذا ساكنة، والكاف واأللف محركة، منها والراء والباء الميم أحرف، أربعة من صوت لك أصدر زرا

N- الوسط من دف N تضغط ثم الطرف، من صوته عن قوته في يختلف وسطه من الدف صوت إن إذ- مثال حرف مقابل زرا

N- تصفيق صوت فيصدر الباء N تضغط ثم- مثال N زرا لك أسلفت كما الطرف من دف صوت فيصدر الراء حرف مقابل ثالثا

N القول، عبارة هو الباء وحرف دف، صوت هو الميم حرف أن نلحظ لألصل العودة وعند مختلفة، أصوات عن عبارة هي إذا

N، يدz تصفيق صوت عن .وهكذا كذلك، دف صوت هو الراء وحرف مثال

N،" القديم اإليقاع" جهاز في والمخزنة الثابتة األصوات من مجموعة عن عبارة فهي أو الخالخل أو يد صفقة أو دف إما أصال

فإن( ) كلمة نسمع فعندما ذلك، ُغير .أسلفت ما هو به المقصود إيقاع

حكم: الجواز: سبق، وفيما مجتمعة، أو مفردة سواء منها، واحد كل أصل وحكمه فحكمه

":الجديد" اإليقاعات جهاز- 2

Sخزaن والذي الحالي، الكمبيوتر جهاز وهو وتدخل الموسيقية، وُغير الموسيقية واآلالت البشرية، األصوات من مجموعة فيه ت

-. قليل بعد- تفصيلها سيأتي التي البرامج من عدد فيه

األدوات استخدم وإن موسيقى، ُغير من إيقاع فهو الموسيقية، ُغير واآلالت البشرية األصوات المنشد استخدم ما فإذا

.بالموسيقى إيقاع فهو الموسيقية

،N " عليه يكتب شريط كل فليس إذا "N خاليا N وليس الموسيقى، من إيقاع .بالموسيقى يكون أن كذلك شرطا

شريط كل تجعل بأن المسألة هذه تضبط أن اإلسالمية الصوتي اإلنتاج مؤسسات كل من وأتمنى أنصح فإنني وعليه،

أو". أُغنية" مباشرة ويسمى ،"إيقاع" هو موسيقى فيه ليس إيقاعي إنشادي Sخرج آخر، اسم أي هادفة عن المستمع ي! التلبيس

.إيقاع ُغير موسيقى% 1 ولو فيه إنشادي شريط وكل

:والخالصةحكم: المخترعة، أو منها المعروفة المختلفة األصوات وهي اإليقاعات أن يكن لم فإن منها، صادر صوت كل أصل حكمها

a الصادرة، األصوات نتيجة كانت مهما الجواز، فحكمها موسيقية آلة أي فيها N يكون أن إال N مقبول ُغير شيئا ذلك فيراعى عرفاN N؛ شرعا لوال: " شأن في لعائشة وسلم عليه الله صلى النبي قول في كما الشرعي، الحكم على أثره للعرف ألن وأدبا الكعبة

رواه". ] لها وجعلت الكعبة لهدمت بالجاهلية عهد حديثوا قومك أن : 3/224) الترمذي بابين حديث( [.صحيح حسن وقالN Sراعى أن ينبغي الذي وذوقها عرفها بيئة لكل أن علما . المسألة هذه مثل في ي

:اإلسالمي النشيد تعريف

وهو: النشيد تعريف إلى نخلص سبق، ومما عن خلوه بشرط مناسبة، بطريقة والمؤدى ، الملحن الحسن الكالم اإلسالمي

فإن. اآلالت N ال أُغنية صار المعنى هذا عن النشيد خرج الموسيقية .نشيدا

برنامج( ":السامبلر" هـ

كاآلهات متداخلة أصوات مجموعة أو كاآلهات، معين لصوت المنشد أداء من الناتج الصوت هو البشري الصوت أن قلنا

.ذلك وأمثال الشفتين، إطباق خالل من والتمتمات والترنيمات

N وأضاف الصوت مهندس قام ما فإذا ".السامبلر" بـ يسمى ما فهذا مختلفة، صوتية طبقات ركaب أو أخرى، أصواتا

" هو" السامبلر Sشك�ل الصوتي، التحكم أو التسجيل جهاز داخل يوضع برنامج فـ يريده كما آخر صوت أي أو البشري، الصوت ي.صاحبه

" برنامج" السامبلر خرير" متنوعة الكون في أصوات أو بشرية، كأصوات متعددة نماذج يجمع و أصوات أو..." رياح، الماء، كـ

فية gصوت" ح8ر ...". والزجاج، الخشب، كـ

.أراد لو موسيقية أنغام وضع كذلك ويمكن

" جهاز فإن وبالتالي، في" الصوتي النموذج أو البشري بالصوت يتحكم إنما موسيقية، آلة وال موسيقى ليس أصله السامبلر

N فيه الموجود aا .كان أي

ما: فإن. يصدر وما فيه يدخل وحكمه الجواز،: موسيقى فيه يكن لم عنه المنع: موسيقى فيه كان وإن فحكمه .فحكمه

N فإنه ماهيتها، على التعرف يتم ال السامبلر داخل الموجودة أو اإليقاعات من المتداخلة األصوات بعض وألن يطرح ما كثيرا

:هو كبير سؤال

بالموسيقى؟ الشبيه الصوتي الناتج أم الموسيقية اآللة وجود التحريم عبرة هل

أن: .المسألة هذه في رأيان هناك والجواب

أن: فالرأي .الشرع بنص محددة منهيات هذه ألنm تعيينها، بالدليل ثبت التي الموسيقية اآللة بوجود العبرة األول

أن: والرأي .الناتج الصوت هو التحريم في العلة ألن الموسيقى؛ من قريب أو داخل هو ما بكل العبرة الثاني

:يلي ما األدلة في والتأمل النظر بعد- أعلم والله- أراه والذي

فهناك. اآلالت في الواردة األحاديث أن- 1 .كالدف تمنع لم آالت وهناك الوترية، كاآلالت مSنعت آالت مختلفة

.به المسموح أو الممنوع الضرب طريقة تقيد لم األحاديث أن- 2

الدف آلة ُغير من أقوى أثره يكون أن يمكن بها المسموح الدف بآلة الملحنة األنشودة أداء من الناتج الصوت أن- 3

.االستخدام من اآللة تمنع لم ذلك ومع الموسيقية،

موسيقية، وُغير موسيقية آلة أي من أقوى أثره يكون أن يمكن آلة أي بغير المؤداة األنشودة من الناتج الصوت أن كما- 4

حديث: . ذلك من المؤدي يمنع لم ذلك ومع aر الذي أنجشة ودليله وسلم: عليه الله صلى النبي له قال حتى النساء، في أث

"N رواه". ] يا بالقوارير رفقا ([.4/1811) مسلم أنجشة

m الرأيين، لكال- تقديري في- محتملة األدلة أنm ولطالما مستندها حينئذ، لها التنبه ينبغي شرعية وقواعد ضوابط هناك أن إال

كالراعي: " عليه الله صلى الرسول قول رواه". ] يرتع أن يوشك الحمى حول يرعى وسلم ثم�X ومن([. 3/1219) مسلم فيه

من-: " رحمه- رجب ابن قول واللبيب". إال يلومنm فال للتهم نفسه عرmض الله .اإلشارة تكفيه نفسه

:هي المجملة الضوابط وهذه

N، بشرية لألنشودة المصاحبة األصوات أن التأكد- 1 .موسيقي برنامج على تمر لم أصوات معها أو حقا

N المحافظين، الصادقين الصوت مهندسي عند أناشيدهم المنشدون يؤدي أن- 2 N لهم، تشجيعا .عملهم من وتثبتا

الرسالة لتحقق أدائهم طريقة فتتميز بالفاسقين، تشبه أو موضة وليس خير، رسالة إنشادهم أن المنشدون يدرك أن- 3

.المطلوبة الغاية عن لخرجت وإال للنشيد، اإلرشادية

N المرفوض األداء عن البعد- 4 N، عرفا aج للكلمات، والمغيaب وذوقا . الالهين المغنين أعمال نحو والمتجه للعواطف، والمهي

. المرجوة الغاية عن وخروجه السيئة، آلثاره األداء، هذا مثل دعم عدم والموجهين للمربين ويحق

:يلي ما إلى اإليقاع بمسألة يتعلق فيما والمنشد المستمع ننبه أن فيبقى وبعد،

بالنسبة: N :للمستمع أوال

مسيرة في والتصويب واإلرشاد والتقويم التوجيه حق وله الذوقية، أو العرفية الناحية من عدمه أو السماع في الحق له فإن

.الراقي اإلسالمي الفن

أما: N :على فننبههم للمنشدين، بالنسبة ثانيا

.الكلمات صوت من أقوى اإليقاع صوت يكون ال أن( أ

أن( N المستنكرة الغربية بالطريقة مضروبة اإليقاعات تكون ال ب N عرفا .وذوقا

Sستخدم ال أن( ج .المستمعين من والسؤال لإلنكار الباعثة األصوات ت

Sركز ال أن( د .األنشودة وهدف واأللحان الكلمات حساب على اإليقاع على ي

الحرص( .العوام بين المنتشرة وخاصة المبتذلة، الغنائية واإليقاعات األلحان تقليد عدم على هـ

أما: N :الصوت لمهندسي بالنسبة ثالثا

موسيقية، آلة أي يصاحبه ال الذي البشري المؤثر بين يخلطوا ال أن على أخرى مرة الصوت ومهندسي المنشدين ننبه وهنا

Sعزف الذي البشري الصوت وبين إنه: الناي، أو كالبيانو موسيقية خلفية على ي Sقال وذلك! صوت وي الصوت أن بشري

Sصدر أن والتطبيق بالمشاهدة البتة يمكن ال البشري .الصورة بتلك لصياُغته المهيأة الخلفية لوال الصوت هذا ي

عن النظر بغض استخدموه، وما المصطلحات ذكر في واضحين يكونوا وأن ربهم، الله يتقوا أن أخرى مرة عليهم وأؤكد

.استخدامه حكم في الشرعية قناعاتهم

.إليه مالوا أو رأوه بما ليأخذوا المستمعين ويتركوا استخدموه، ما ذكر فعليهم

اإلنشاد: المبحث :والموسيقى الثاني

بعض ذكر هنا يهمني والذي فيها، رأيهم العلم أهل من الكثير طرح فقد الموسيقى، مسألة في البسط مجال هذا ليس

:الموسيقى بمسألة يتعلق بما اإلنشادي للفن جيدة صورة تشكل أن يمكن التي الرئيسة المفاهيم

فالنظر. واقع في وإسقاطه قبوله، يعني مطروح فقهي خالف كل ليس- 1 مطلب لألقوال والتمحيص األدلة، في العمل

.الحق صاحب

.المعاصر الفن عالم في قوة بكل المطروحة المسائل من تعتبر الموسيقى مسألة فإن هذا، موضوعنا وفي

:يلي ما هو وجد إن الموسيقى وبين بينها العالقة مدى نبين أن يمكن والتي النشيد مسألة حول أراها التي الفقهية والخالصة

N، الموسيقى سماع تحريم على الفقهاء جمهور .بشروط اإلباحة على به بأس ال وعدد مطلقا

.أخرى دالالت لها أن وإما السند، ضعيفة أنها إما المانعة األحاديث هذه أن فهو المبيحين استناد أما و

أن: أود والذي .يصح ال تضعيفها مستند على فاالتكاء صحيح، ثابت الموسيقى شأن في أحاديث الثمانية قرابة قوله

أو االستدالل، بعيد وبعضها قبوله، يمكن الدالالت هذه بعض فإن للتحريم، المباشر الوجه على تصرفها دالالت لها أن وأمmا

.نظر إلعادة يحتاج

N افترضنا ولو .وأوضح أصرح وداللته قوي الجمهور رأي فإن اعتبارها، يمكن الدالالت هذه أن جدال

مقال في لها يتسع أن المجال علm تعقيب، بعضها على لي محددة، ضوابط وضع والغناء الموسيقى لسماع المبيح الفريق- 2

:هي الضوابط وهذه ،- الله شاء إن- آخر

أن( .واجب عن يشغل ال أ

أن( .حرام إلى يدعو ال ب

أن( .الحرام يخالطه ال ج

N المهمات عن يشغل أن البد الموسيقى باب فتح أن يجد المنصف والمتابع N، أو عاجال في جاد والمؤمن رسالة، واإلنشاد آجال

N الحياة واجبات عن األلحان تسرقه ال حياته، .الشرع واجبات عن فضال

الخوض دون المجتمع في كبيرة شرائح في يؤثر أن والجديد القديم ومضمونه وشكله برونقه اإلسالمي النشيد استطاع- 3

.الموسيقى مشكلة في

!الحمى حول الرعي عن ُغSنية المعاصرة الصوتية اإليقاعات في- 4

الثاني العلمي المؤتمر ختام في المسألة بهذه المتعلقة التوصية أعجبتني واحد، آن في الحق وبيان الخالف وألدب- 5

:ونصها( 4) الفقرة في العالمية، اإلسالمي الفن لرابطة

فيها ليس التي المعاصرة التقنية الوسائل استخدام في خصوصية لها المنتسبين وأعضائها العالمية اإلسالمي الفن لرابطة)

Sج�مل ما فيها أن وترى موسيقية، آالت Sحر�ك ي ومن. في األنشودة وي N الموسيقية اآلالت استخدام رأى المجتمع على اعتمادا

(.به خاصW فهو التحري بعد العلم أهل من بهم يثق من فتاوى

يساعدني منهم، المبتدئين وخاصة المنشدين إلخواني بها أهمس المهمة الكلمات هذه تحت خطوط عشرة أضع أن أود وهنا

:الجود أبو المنشد أخي عنها التعبير في

N ليس N ضروريا N اإليقاعات تشارك أن دائما صاحب المنشد يقرر فقد األناشيد، كل في بها رأى لمن الموسيقى عن فضال

من هي فراُغات لتملئ هادئة خلفية اختار لربما أو المختارة، وألحانه لكلماته أكثر أو واحدة إيقاعية آلة إدخال الرسالة

وقد. لحن أساس N أخرى، وتعمل واحدة تسكت األنشودة وال. أية األنشودة أداء يناسب ال قد وأحيانا المعنى هذا يدرك آلة

.والجمهور والمناسبة واللحن الكلمة يعيش الذي المنشد إال المهم

اإليقاعات تستخدم متى بها، رأى لمن األهم المسألة بل عدمها، من اإليقاعات قبول في ليست اآلن المشكلة فإن وبالتالي

.استخدامها وكيفية تترك؟ ومتى

دون الدف استخدام فيها يستحسن أخرى ومواطن الدف، حتى بل اإليقاعات استخدام عدم فيها يفضل مواطن فهناك

.وهكذا اإليقاع،

.عدمه من دف أو إيقاع ليست فالمسألة

:وهما أال وخطيرتين مهمتين مسألتين في نتحدث يجعلنا وهذا

:المألوفات عن والخروج المباحات في اإلسراف

.الفهم في خلل اإلطار هذا عن وخروجها اإلباحة، فيها القول ُغاية والدف فاإليقاعات

N، فيها اإلسراف ينبغي ال والمباحات .المباحات بقية مثل مثلها القسوة، إلى تؤدي وقد السآمة على تؤدي قد ألنها أبدا

الخروج: الثانية والمسألة .المألوفات عن هي

N أن فلو N مهندسا N أو معماريا .فعله الناس كل الستنكر الرياضة بلباس عمله إلى ذهب جويا

N ويعطي مألوف، ُغير ألنه بل مباح، ُغير الرياضة لبس ألن ليس N انطباعا N األمر كان ولو الناس، عند سيئا .شكليا

العام للمظهر ألن وذلك الناس، بين شامة كأنهم يكونوا حتى رحالهم يحسنوا بأن الصحابة أمر وسلم عليه الله صلى والنبي

.وتأثيره رونقه

مرضية، ُغير آثاره تكون وقد مخل، أمر الناس طبقات ولجميع حفل كل في المجلجلة واإليقاعات الدف إقحام فإن وبالتالي

Sسيء ربما التي اإليقاعات هذه يصدقون ال أو يفهمون ال العامة ألن أو. أشبه فتكون البعض استخدامها ي N بالموسيقى أحيانا

.بعينها الموسيقى هي

:الناشئة تطاول

المقتاتين- هداهم- الناشئة بعض تطاول يحزنك ثم ليحزنك إنه اآلذان صكوا الذين األصيل، اإلسالمي الفن على الله

N شجية ألحان أو كلمات، أي معها تسمع لم التي الصاخبة، باإليقاعات N المنشد صوت معرفة عن فضال N أو جماال !هذيانا

N يدرسوا لم ولألسف الناشئة وهؤالء في نشـأوا إنما النشيد، ُغاية يتعلموا ولم الرسالة، أصحاب المنشدين كبار يد على أصال

!!أصواتهم أو ألحانهم أو كلماتهم ضبط تستطيع ال كاإليقاعات هم فصاروا اإليقاعات عصر

.توجيهها وحسن ترشيدها، ينبغي مشاهدة صورة هو إنما اليوم، المعروفين الجادين المنشدين أكثر يعني ال وهذا

،- بحمد- موجودون وهم العالم، في مكان كل في األصيل اإلسالمي النشيد وأرباب أساتذة على ينبغي كما كل يتنادوا أن الله

N، الناشئة وبحضور تقدير، أقل على عام . والتقويم والتسديد والتشجيع والتوجيه والتذكير للتناصح خصوصا

هذه مثل في يستعجلوا ال أن اإلنشادية الفرق أو األشرطة إصدار في المشاركة على المقبلين الجدد الشباب على والتأكيد

. الحكيم والمجرب والمرشد الموجه على يقبلوا وأن ومخيف، صعب جد فاألمر يستسهلوها ال وأن األمور،

N . لإلسالم الصحيحة الرائعة المشرقة الصورة ونشر الحق، راية لرفع والسداد، التوفيق للجميع تعالى الله من راجيا

تحوNل: المبحث :مغنيين إلى المنشدين بعض الثالث

N اإلسالم يدعو يمانع لكنه الموثوقين، العلم أهل ويناقش وينصت الدليل، عن يبحث وأن الحقيقة، المسلم يتحرى أن دائما

.واألهواء النفس تمليه ما وتتبع األعمى، التقليد

N فإن N أن إال شرعية بحجة ألفعاله يستند ال- الله هداهم- المنشدين من بعضا ناقشته ولو به، يقوم ما أباح آخر أو فالنا

N ُغيره، من الفتوى بتلقيه واكتفى أجاب، وما لسكت بالدليل وحاججته !الغير هذا كان أيا

يتجاوز نعرفه الذي الواقع أن إال المسائل، بعض في خالف ال أنه نقول وال الفقهي، الرأي نحصر ال فنحن الخطر، يكمن وهنا

Sبنى أن ينبغي والفتيا الحد، .للمآالت والنظر الواقع معرفة على الدليل مع ت

المختلط، السينمائي العرض صاالت دخول إلى الموسيقى، سماع فتوى تلقي بعد- الله هداهم- المنشدين بعض بدأ فقد

! أين وتتبع واأللحان، األنغام سماع بحجة الطرب، قنوات ومشاهدة " "، ؟ وأتوك ثيابهم، وأطالوا لحاهم حلقوا وثمm األكشن

نحن: بعدئذ !رسالة أصحاب مغنيين ولكننا منشدين، ال مغنيين صرنا ليقولوا

XحوaلW ونراه عنه نسمع الذي وهذا .أدوار تبادل مجرد هو وليس اإلسالمية، والشخصية الفنية الرسالة في ت

.وسمتهم خصوصيتهم وألتباعه شامل، دين اإلسالم فدين

إذ. من بالله أعوذ إسالمية، ُغير شخصيته أن لحية ُغير ومن طويل، ثوب ذي منشد وجود أن بالضرورة يعني وال إني ذلك

Sقد�ر N بها المأذون والضرورة الحاجة ومواقع البيئات، ظروف أ .شرعا

سيقبل اإلسالمي الجمهور أتخيل ال إني إذ دوره، عن اإلنشادي الفن تخرج التي المحمودة، ُغير الخطوة تلك أقصد ولكني

بما الله إلى وأمرهم لهم هذا لكان مغنيين كانوا فلو فنعم، ُغيرهم أما المسرح، خشبة على وعود وقيثار بيانو المنشدين من.سيعرضونه

لمداخل وينتبهوا جمهورهم، حقيقة على ويتعرفوا األمر، هذا في النظر يعيدوا أن- قلة وهم- اإلخوة هؤالء أنصح وإنني

N عليهم، الشيطان .والتوفيق الهداية ولهم لنا الله سائال

االستفادة: المبحث :والملحنين المغنيين من الرابع

الواجبات في- المستطاع قدر- الكماالت لنشدان يدعو فإنه ذلك ومع الخمسة، باألركان أقر ممن الجميع يسع اإلسالم

.والباطن الظاهر في والمستحبات،

.أحوال في والفاسق المبتدع وهجران المنكر عن النهي كذلك وفيها بالمعروف، واألمر والتسامح الرفق اإلسالم دعوة وفي

( المغنيين بعض فعند خير) ومثلهم الغنائية، المهنة أصول في متميز علم وعندهم المعروف، فعل في كثير المطربين.الملحنون

N األمر يكون أن بشرط فيه، حرج ال الحياتية لتجاربهم والسماع منهم، فاالستفادة الشرعية، األطر ضمن مفيد، هو بما متعلقا

.التطبيق أو السماع في

يصعب قد الذي الخاص، وذوقه رونقه اإلسالمي للنشيد ألن األمر، لهذا مصراعيه على الباب فتح عدم له التنبه ينبغي ومما

فلماذا!. فهمه الغناء ملحني بعض على !اإلنشادية؟ الصنعة أصحاب ونحن إليهم النزول يتم وتطبيقه

الرقص: المبحث :للرجال لإلنشاد المصاحب الخامس

" لفظة ذكر من البعض يتخوف ؛" وإن. الفضائية القنوات أفرزته الذي السلبي لألثر وذلك الرقص الرقص لفظ كان الهابطة

\. الكريم الرسول حديث في اإلباحة موضع في ذكره ورد

وضع: " أنها عنها الله رضي عائشة عن ثبت فقد فgن8 إلى ألنظر منكبيه، على ذقني وسلم عليه الله صلى الله رسول قالت Xز

قال: عنهم، فانصرفت مللت التي كنت حتى الحبشة، لتعلم: وسلم عليه الله صلى الله رسول قالت ديننا في أن يهود يومئذ

رgسلت إني فسحة،S رواه". ] بحنفية أ [.حسن بسند( 6/116) أحمد سمحة

: قال الرقص: " فgن Xالز الفائق". ] والركل الشديد الدفع وأصله الزمخشري ([ 2/112) الحديث ُغريب في باألرجل

أخرجه. ] فرح مقام في وسلم عليه الله صلى النبي محضر في حXجXل عنه الله رضي طالب أبي بن جعفر أن ثبت كما وسرور

[.حسن حديث وهو( 857برقم: ) أحمد

أن: SلXجXيرفع والح N النهاية.] أنه إال بالرجلين يكون وقد ، الفرح من األخرى على ويقفز رجال ([.1/899الحديث) ُغريب في قفز

: والشاهد اليهود ليعلم الشريعة إليه دعت مما وإظهاره اإلسالمي، الدين سماحة من هو المناسب الوقت في المباح اللعب اعتبار أن

ليعلم الصحيحة، بصورتها العبادة مفهوم ولتعميق البشرية، النفس توازن في ألثره بل فسحة، ديننا في أن والنصارى

يسرهم ما إظهار في عليهم حرج ال وأنه اإلسالم، أركان أداء أوقات في حتى فسحة دينهم في أن كذلك المسلمون.ويفرحهم

أن: " الله رضي عائشة فعن قينتان وعندها أضحى، أو فطرz يوم عندها، وسلم عليه الله صلى والنبي عليها، دخل بكر أبا عنها

Sعاث، يوم األنصار تقاذفت بما تغنيان عليه الله صلى النبي فقال مرتين، الشيطان؟ مزمار: عنه الله رضي بكر أبو فقال ب

دعهما: N، قوم لكل إن بكر، أبا يا وسلم رواه". ] هذا عيدنا وإن عيدا تضربان: رواية وفي[. 3716برقم: البخاري اليوم أحمد

رواه. ] أبو فنهرهما بدفين، [.صحيح بسند( 6/134) أحمد بكر

N صارت التي الغناء، ككلمة الرقص كلمة وحال وإن المريبة، والخلوات الجامحة، للعاطفة وموجaه مبتذل هو لما اليوم رمزا

N، أصلها كان أرسلتم: " في كما وسلم عليه الله صلى الله رسول لسان وعلى شرعيا رواه". ] من معها قوله ماجه ابن يغني

وفي[. حسن حديث وهو( 1900برقم: ) األنصار تقاذفت بما تغنيان قينتان وعندها: "عنها الله رضي عائشة حديث بشواهده

Sعاث يوم [.صحيح بسند( 6/134) أحمد رواه-". ] الجاهلية في والخزرج األوس صناديد فيه قSتل يوم وهو- ب

.األصوليون يقول كما األلفاظ داللة معرفة هو هنا، المهم أن إال

:الرقص مسألة عن أما

وال. الموحي اللفظ ورود بينا فقد حمل مع باللعب، البدن حركة هو هنا به المقصود الرجال رقص أن نوضح أن بد للمعنى

:التالية وبالضوابط الحال، يناسب وقت وفي ُغيره، من أو شيء

N مقبولة بطريقة مؤدى البدن حركة هو والذي الرقص يكون أن( 1 أو واألرياف، القبائل أهازيج في يجري ما كبعض عرفا

. والسيوف بالح8راب البطولي الرقص

. مستنكرة أو مهيجة، ُغير وبطريقة( 2

.والكافرين الفاسقين أو الالهين، للفاتنين تقليد فيها وليس( 3

. عورة معه تنكشف وال فيه، إثارة ال محتشم، وبلباس( 4

. محمود بكالم تكون وأن( 5

. ومناسب محدود وقت وفي( 6

.الله هدى عن واالنحراف والهوية، الطبع وفساد المروءة، وقلة الميوعة من وصارت مSنعت، األطر هذه عن خرجت فإن

وقت: المبحث :األناشيد سماع السادس

وهذا. في مهم أمر وهذا نفسية، فطرية حاجة إلى ابتداءN تعود السماع مسألة بحالة تعلقها يعني التصور.ظروف من به تمرa وما المتزنة السوية البشرية النفس

والغربة، الحنين عن أناشيد إلى اثنتين أو ساعة في فيستمع والتضييق، كالغربة مختلفة لمحن اإلنسان يتعرض فقد

.المناسبة األصيلة بالمقامات كانت إن وخاصة العبارات، تلك أذنه وتلتقط مباشرة، معها نفسه فتتجاوب

N أو ُغفلة ليس الوقت هذا فسماعه البشرية، النفس متطلبات مع محمود فطري إنساني تجاوب هو بل للوقت، ضياعا

!كبد في المخلوقة

وفي الشعرية، األبيات لعشرات مجلس في سمع فقد متفاوتة، للشعر وسلم عليه الله صلى النبي سماع حاالت إن حتى

: : لبعضهم يقول كان حتى مئة، إلى آخر زدني! - أي gه شرط على صحيح بسند( 4/390) المسند في أحمد أخرجه-. ] ه8ي[.مسلم

:ذلك ومن مختلفة، أوقات في المباح بالغناء تغنيهم وسلم عليه الله صلى الرسول صحابة عن ورد وقد

قال: كيسان، بن وهب عن Xغنmى: وكان الزبير، بن عبدالله قال ت N فقال: بالل، متكئا Sغني؟: له قال ت N، فاستوى رجل ثم جالسا

وأي�: ؟ يتغنى أسمعه لم المهاجرين من رجلz قال Xبgصm ما: وفي-. الشعبية كاألهازيج ملحنة كلمات والنصب- الن أعلم لفظN أخرجه. ] سمعته قد إال المهاجرين من رجال [.صحيح بسند( 10/225) البيهقي يترنم

خرجنا: بلتعة، أبي بن حاطب بن عبدالرحمن وروى كلmم بالروحاء، كنا إذا حتى األكبر، الحج في الخطاب بن عمر مع قال

XاحX القوم Xر8ف، بن رب أسمعنا: العرب، بغناء الصوت حسنX وكانX المSغgت قS إني: قال المسير، عنا وقص�ر رباح، يا فقالوا XرgفX من أ

إنا: عمر، القوم فكلم عمر، N كلمنا فقالوا Sسمعنا رابحا Sقص�ر ي يا: له، تأذن أن إال فأبى المسير، عنا وي أسمعهم، رباح، فقال

تX فإذا المسير، عنهم وقص�ر gرXح gأس : وحدا. قال محرمون. وهم يتغنى عقيرته فرفع الخطاب، بن ض8رار شعر من لهم فأرفع

[. حسن أثر وهو( 3/250) اإلصابة في حجر ابن ذكره]

رفع) تقولها( و .صوته بالغناء رفع لمن العرب عقيرته

سمع: الخطاب، بن عمر مولى أسلم وعن N عمر قال وهو: وفي) األرض من بفالة يتغنى رجال ،( بغناء يحدوا رواية الركبان

الغناء: أخرجه. ] زاد من فقال [. حسن بسند( 10/68) البيهقي الراكب

أنه: بن عبدالله بن محمد وعن N، وسلم عليه الله صلى الرسول مسجد في زيد بن أسامة رأى نوفل N مضطجعا إحدى رافعا

XصgبX يتغنى األخرى، على رجليه [.صحيح بإسناد( 22/224) التمهيد في عبدالبر ابن أخرجه. ]الن

وما للسماع، المستمع رُغبة إلى يعود األمر ألن محدودة؛ نهاية أو معينة، بداية وقت لها ليس أنه األناشيد سماع في فاألصل

aة نفسه عليه تمليه وُغير وبيته عمله بحقوق وقيام صلوات من الله فرضها التي واجباته أداء بعد أوقاته به تسمح وما السوي

فال. N للنشيد يسمع أن حينئذ حرج ذلك . ساعة وعشرين أربع من ساعة ولو يوميا

ومذاكرة دراسة بين ما أوقاتهم رتبوا الذين للشباب وخاصة حدaه، يتجاوز ال السوية النفس من السماع أن وهو آخر أمر وثمة

.المباحة والمتعة اللهو بعض إلى مسجد في قرآنية حلقة وحضور

N للنشيد سماعهم الشباب بعض على يستكثرون الذين الفضالء، بعض من وأعجب الفتن زمن في ساعة لمدة يوميا

المسجد في كالرباط مهجورة، وسنن عبادية، ونوافل مفروضة، صلوات من عليهم ما أدaوا وقد المفتوح، واللهو واإلُغراءات

.والعشاء المغرب بين

!!وساعات ساعات وزوجاتهم أهليهم مع يتمتعون الفضالء وهؤالء

N، البناء كان إال والتوازن الرفق كان ما إنه !الهاوية نحو واالنحدار للنقيض، االنحياز كان إال أحدهما فSقد وال سليما

N، وساعات ساعات مفرط بشكل لألناشيد السماع باب فتح فإن نفسه، الوقت وفي وكثرة العبادات، عن ُغفلة مع يوميا

N يعتبر ملحوظ بشكل لها تتبع مع البلدان، كل في المنشدين حال عن السؤال N، مأخذا سيئاN . النبيلة السامية والقيم الغايات نحو الهمم وشحذ والتأمل، اإلمتاع من النشيد هدف عن وخروجا

N تأخذ قد مباحة كمهنة اإلنشاد يحترف من بين فرق وثمة قد لما والتنبه الواجبات، أداء8 مع المباحة المهن كبقية يومه من وقتا

، من القلب على يطرأ aصلى النبي بحديث نذكرهم وهؤالء ُغيرهم، من األوقات كل وفي للنشيد الطويل االستماع وبين تغير

ألن: " عليه الله رواه". ] يمتلئ أن من له خير قيحا أحدكم جوف يمتلئ وسلم N ([. 5/2279) البخاري شعرا

( والمراد ( . ) هو: ) قيحا القلب جوف يمتلئ. ) يخالطه ال الذي الخاثر األبيض هو أو والجرح الدمل من يسيل الذي الصديد بـ دم

هو( . لسواه يتفرغ ال بحيث وإنشاده وروايته المباح الشعر بقول انشغاله عن كناية شعرا

ليربي: والقدوة المربي دور ويأتي .مطالب من النفس تمليه ما في التوازن مسألة على النشء هنا

أمور كل في الناشئة توازن تحقيق في الرحى قطب لهو الزمان هذا في القدوة المربي دور إن الله ولعمرو.حياتهم

N الباب وترك االنفالت وال صحيح، حل الزمان هذا في الشباب وضع وتجاهل والتعنaت اإلُغالق فال في طويلة لساعات مفتوحا

. صحيح حل والجلسات والحفالت والسيارات الرحالت

:ألمرين يعود النشيد سماع ُغاية أن إلى نخلص وهنا

السماع: .المباح لإلمتاع أحدهما

شحذ: فليس. السامية والغايات القيم نحو النفس ثانيهما N النبيلة اجتماعية، أو بطولية ألنشودة إال المرء يستمع ال أن شرطا

.مؤديها صوت وجمال كلماتها، لعذوبة والنخل، والبحر الطير عن ألنشودة يستمع أن يمكن بل

N أندى ألنه لألذان؛ بالل اختيار في كما أصيل، نبوي مذهب الحسن الصوت وسماع من القرآن سماعه وفي ُغيره، من صوتا

N أوتي ألنه األشعري؛ موسى أبي .داود آل مزامير من مزمارا

ال المتناسقة واألصوات واأللحان الكلمات من اإلنشاد أركان عن الخروج تختلف،ولكن السماع أذواق أن ندرك أن علينا ولذا! سوي إنسان عليه يختلف

مراعاة: المبحث : السامعين حال السابع

.الطعام كأنواع هو مباح كأمر النشيد سماع

.سماع من يحب فيما وذوقه اختياره إنسان لكل� فكذلك طعام، من يحب فيما وذوقه اختياره إنسانz لكل أن فكما

.وتحفيزه سلوته فيه ويجد يحبه ما وجيل إنسان لكل فإن مختلفة، النشيد ألوان كانت فإذا

.الصحيح بشكله مؤدaى أنه مادام كذلك، جمهوره المعاصر وللنشيد جمهوره، القديم فللنشيد

فهناك. الشرعية قناعاتهم في المستمعين حال السماع أثناء مراعاته ينبغي ومما ال وآخرون الدف، سماع يرى من المختلفة.وأمثالها باإليقاعات كذلك يتعلق واألمر ذلك، يرون

aره ألنه بل الشرعية، لحرمته ال واإليقاع بالدف النشيد سماع يرُغب ال من هناك أن كما aجه القديمة، باألُغاني يذك ما نحو ويهي

. يحب وال يرُغب ال

:مهمة أصلية قاعدة نضع وهنا

.االختيار يحسن الوحدة وفي االتفاق، يحسن االجتماع في

N، الدف ألناشيد السماع يحب ال% 1 ولو وفيهم رحلة، أو عرس، حفل أو ما، مجلس في قوم اجتمع فإذا ليس بيئة وفي مثال

وأما. األفراد بعض على أو الملتقية المجموعة على فرضه ينبغي فال اإلنشاد من اللون هذا فيها N على الجميع وافق إن مطلقا

.حينئذ حرج فال السماع

.حرج دونما يريدونه الذي اللون يختاروا أن لهم يحسن معينة، رفقة مع أو نفسه، مع اإلنسان خاصة وفي

.فيها يشاركون التي العامة، والمحافل المجامع في الذوقية، واختياراتهم الناس آراء نحترم األسلوب وبهذا

فيها كان وما المعروضة، األناشيد ولون نوعية عن اإلصدارات أو الملتقيات أو الحفالت لبعض المبكر اإلعالن ويعجبني

فيكون. أو الدف أو باإليقاع .شاء لمن العرض حرية بالعمل القائمة الفرقة أو ولإلدارة االختيار، حرية للمستمع ُغيره

تعلNم: المبحث :المقامات الثامن

.به يؤدي معين مقام فله الترنم أو كالترتيل بلحن ينطق إنسان كل

.اإلنشاد فن في يناسبها وما األصوات، طبقة يدرس علم هي المشهورة فالمقامات

.حال من يناسبه ما وله معينة، صفات مقام فلكل

Xا،" فمقام N الصXب التي األنشودة أداء فإن وبالتالي والمشاعر، الحزن وتر على يضرب مقام ألنه الهادئة؛ األناشيد يناسب مثال

.وهكذا المقام، هذا مثل يناسبها والوداد الحنان طابع تحمل

N أربابه وجaه لو جميل علم العلم وهذا N توجيها .حسنا

اء حتى أو منشدين أكانوا سواء الجميلة، األصوات ألصحاب وخاصة جيد أمر وتعلaمه aالله لكتاب قر.

!!بدعة وقراءته اإلنسان كالم أصل لكان وإال شرعية، بدعة وال موسيقي، علم هذا فليس

نشيد: المبحث :النساء التاسع

خاص بشكل ويتنبه شؤونه، كل في وسلم عليه الله صلى الله رسول وسنة الله، كتاب في ثبت بما الله شرع المسلم يتبع

وال مقبول، الرذيلة باب فتح فال المرأة، قضية في كما الفتنة، في وإيقاعهم الطاعة عن الناس إشغال منها يراد التي للقضايا

:به يلحق وما النساء بنشيد المتعلقة المسائل مجمل يلي وفيما مقبول، الشرعية بالصورة دورها لتأدية الخير باب سد�

:للنساء النساء نشيد( أ

في بالمشاركة لعائشة أمره ومنها لذلك، وسلم عليه الله صلى النبي دعوة من أحاديث عدة في ثبت لما مباح، أمر وهذا

.الفقهي الفصل بداية في بيناه مما وُغيرهن األنصاريات، عرس

لقيمة والواعيات للمهنة، والمحتاجات الصوت، بحسن الموهوبات الفضليات المسلمات بعض إعداد على التنويه يجدر وهنا

النساء حفالت في مهنة، تكون أن مانع وال الهادفة، اإلنشادية المجموعات تكوين إلى الناس، حياة في ودورها الطيبة الكلمة

.المهمة والقضايا التخرج، ومناسبات واألعياد كالزواج

فيه المجتمع حفظ يجب زمن في ونحن. الجميل الحسن باإلنشاد إحياؤها النبوي الهدي من الشرعية المناسبات بعض فإن

.الهابطة الفنية والبرامج السيئة، األُغاني عبر األخالقي االنفالت مخاطر من

في عملهن من يستغرب وال المسلمين، أعراس في البديل إليجاد صالحات فتيات تحرك من البعض يستغرب وقد

!خاصة أو عامة أو مؤسسات

كما. الزمن في النساء بعض عند معروفة كانت المباح الغناء حرفة أن إلى تنبه إذا وخاصة الصحيحين الحديثين في النبوي

وعندها: " هذه" " تغنيان قينتان السابقين ؟ أن تحبين فالن- مغنية أي- قينة و "تغنيك8

هذه أضع فإنني وأمثالها، األعراس حفالت في المسلمات ألخواتها اإلنشادية الفرقة في المرأة لعمل اإلحكام باب ومن:الضوابط

N المنشدة المرأة عمل يكون أن- 1 .فقط النساء على مقتصرا

أوقات وفي الكبيرة، األمة قضايا أو واألعياد، الزواج كحفالت المعروفة الثابتة والمناسبات الحفالت على التركيز يتم أن- 2.محدودة

.المجتمع وأعراف ألذواق المناسب الجميل واللحن العفيف، الكالم على المحافظة- 3

.واألداء اللباس، في االحتشام- 4

.المناسبة ونوعية النساء، لحال المراعي واألداء للصوت، المناسب التفنن- 5

.الوقت في االنضباط- 6

.الشرعية بالصورة واإلياب الذهاب في التنقل- 7

.السيئة والعواقب لالنفالت المؤدي الصوتي والتسجيل التصوير من التحرز- 8

.واليته تحت هي ممن االستئذان أدب مراعاة- 9

.المتنوعة وحقوقها المختلفة، الحياة متطلبات بين التوازن- 10

:للرجال النساء نشيد( ب

N، محظور فهو الرجال حضرة في المرأة نشيد عن وأما :عدة العتبارات شرعا

aج تحسين من عنه ينتج وما االعتيادي، كصوتها ليس المنشدة المرأة صوت أن- 1 .األجانب للرجال يباح ال وتغن

.فيه والتمعaن النظر للرجال يجوز ال وتحرك، تفاعل من األنشودة تمليه ما- 2

.السوية الرائعة ورسالتها بدورها والعبث الصحيح، مكانها عن المرأة إخراج- 3

N لألنشودة أداءها يشمل للرجال المرأة وإنشاد ".كورال" مجموعة ضمن أو مفردا

:الرجال صوت النساء سماع( ج

.الموضع هذا في المسألة هذه وضع رأيت المرأة، نشيد في المبحث أن ولطالما

:ذلك ومن الرجال، أصوات النساء سماع في األحاديث بعض ورود عليه المتفق فإن

N: " له قال حتى الجميل، أنجشة صوت عنهن الله رضي المؤمنين أمهات بعض سماع رواه" ] يا بالقوارير رفقا ) مسلم أنجشة4/1811 .])

.الصحيحة بالصورة الفنية المسيرة وترشيد المسائل، وضبط التوازن، قضية أخرى مرة نكرر وهنا

في أو األشرطة، في منه كان ما سواء الرجل، لنشيد المرأة سماع مسألة في مراعاتها ينبغي ضوابط إلى التنويه أود لذا

:اإلنشادية الحفالت

.وأرقامهم وصورهم وكلماتهم المنشدين بمتابعات تنشغل فال حيائها، على تحافظ التي األنثوية المرأة طبيعة استشعار- 1

.العاطفي والهوى الفراغ مشكلة في تقع ال حتى أكبر، بشكل ولمجتمعها لها المفيدة النسائية البرامج في االنهماك- 2

.اإلنشادية الحفالت في للنساء الشاشات عبر التلفزيوني النقل أثناء واضح بشكل المنشد صورة على التركيز عدم- 3

N الرجال عن النساء قسم فصل- 4 عن الخروج عدم لضمان القسمين، في الحازمة اإلدارة مع اإلنشادية، الحفالت في تماما

.التصرفات أو األصوات أو الحركات في المألوف

إنشاء: الفصل :اإلنشادية الفرق الخامس

كان ومنهم يده، حركة في رزقه كان ومنهم رجله، حركة في رزقه كان من الناس فمن شتى، مواهب الناس في الله خلق

.فمه حركة في رزقه

.صالح حسن أمر المسلمين ينفع فيما الرائعة الموهبة هذه استخدام فإن كذلك األمر كان وإذا

نظرة: المبحث :ذلك ومناإلنشادية: للمشاركة تأصيلية األول

( وكان ورجزهم كالمهم في الصحابة يشارك كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن البخاري صحيح في ثبت ما أبينا: ) يقول

وذلك. عليه الله صلى صوته بها ويرفع يمدها :فيه يقول كان والذي رواحه ابن رجز في وسلم

صلينا وال تصدقنا وال اهتدينا ما الله لو واللهأبينا خطة يطلبوا إن علينا بغوا قد أوالء إن

: وسلم عليه الله صلى النبي يدي بين ينشدون الصحابة كان الخندق حفر وفي المسجد بناء في وكذلك

أبدا بقينا ما الجهاد على محمدا بايعوا الذين نحن

:والسالم الصالة عليه يقول هو وكان

والمهاجرة لألنصار فاُغفر اآلخرة عيش إال عيش ال اللهم

([.4/1506) صحيحه في البخاري عند المشاركة هذه روايات إلى وانظر]

N: " قال أنه مسلم صحيح في جاء ما وكذلك رفقا رواه". ] ألنجشة عنه الله رضي أنجشة كان حيث([. 4/1811) مسلم بالقوارير

واإلمام. صوتz ذا القوارير: مسلم صحيح على شرحه في الله رحمة عليه النووي جميل وصف. هم يقول النساء النساء

. لرقتهن بالقوارير

: الحديث من ونالحظ. المؤثر ُغناءه يكمل أن من أنجشة يمنع لم وسلم عليه الله صلى النبي أن. 1

.المستمعين على التأثير بعض إلنشاده كان ولو الصوت، حسن إنشاد جواز. 2

.الرجال من المؤدى للنشيد النساء سماع جواز. 3

.مواهبهم إلبراز الصحابة وسلم عليه الله صلى النبي تحفيز. 4

.السلوك في يؤثر وال ، الموهبة يمنع ال معتدل، بشكل النشيد حال وسلم عليه الله صلى النبي مراعاة. 5

فقال الجميل صوته من تأثرت اإلبل أن حتى اإلبل حرك الجميل بصوته حدا حين األكوع ابن عامر أن خيبر حديث وكذلك

من: عليه الله صلى النبي يرحمه: وفي- له الله ُغفر هذا وسلم أال: فقال ،- الله رواية صحيح. ] به أمتعتنا عمر ) حبان ابن ؟[.صحيح بسند( 9/232

دz قال إذا كان وسلم عليه الله صلى والنبي XحX 8مX( الله ُغفر) ُغزوة في أل عSل .الله سبيل في سيستشهد أنه له

لمmا: محذورة، أبي وعن بالصالة، يؤذنون فسمعناهم نطلبهم، مكة أهل من عشرة عاشر خرجت حنين من رسول خرج قال

،" حسن إنسان تأذين هؤالء في سمعت قد: " الله رسول فقال بهم، نستهزئ نؤذن فقمنا جSلW فأذmنا إلينا، فأرسل الصوت Xر

، WلSج Xحين فقال آخرهم، وكنت ر " " :، تعال قال: ثم مرات، ثالث عليm وبرmك ناصيتي على فمسح يديه، بين فأجلسني أذنت

[. حسن حديث وهو( 336برقم: ) النسائي رواه". ]الحرام البيت عند فأذن اذهب"

. اإلسالم يخدم ما نحو وتوجيههم الندية الصوتية المواهب أصحاب رعاية السابقة األحاديث من تبين وقد

المسجد وبناء الخندق قصة في كما المواقف بعض في أحيانا ومعين العمل، على للنفوس محرك أنه شك ال النشيد وهذا

لطالما. :وهي الشرعية الضوابط فيه رعSي أنه وُغيرها

N يكون ال أن. 1 .تحريمها والمحدثون العلماء ذكر التي باآلالت مصحوبا

.شرعي ُغير أو فاحش كالم فيه يكون ال أن. 2

N يكون ال أن. 3 . أهم هو عما مشغال

:يختلف النشيد حكم فإن وبالتالي

N ويباح والجهاد، كالعرس مواضع في سماعه يستحب فإنه .عموما

N كان فإن N الخير، على داال N الفضيلة، في مرُغبا N الشر، عن ناهيا إلى الدعوة وسائل من ،فهو للسآمة رافعاوسامعها. الثابتة الله N سماعه كان الله،طالما شاء إن مأجور النية بهذه بالدليل N المذكورة للضوابط وفقا . آنفا

.لإلنشاد النبيلة الغايات حققت لطالما مبرور، صالح عمل كمهنة اإلنشادية الفرق إنشاء فإن وبالتالي

ولست. أصولها لها اإلنشادية الفرق وإدارة هذا فقرات توضيح في وأفاد أجاد قد ألنه فيها؛ التفصيل إلى بحاجة وضوابطها

محمد: األستاذ أخي الموضوع ضمن" وضوابطها أصولها اإلنشادية الفرق إدارة" بـ المعنون كتابه في راتب، أبو القدير

ينبغي. اإلسالمي الفن رابطة إصدارات .الموضوع بهذا للمهتمين إليه الرجوع العالمية

N aم راتب أبي أخي لموضوع وإتماما الفرق إلدارة المهمة والضوابط المفاهيم بعض إلى واإلضافة التنويه أحببت القي

:وهي اإلنشادية،

فال. ومسلaمات قيم من االنطالق- 1 N أرى المسلمين N تثير التي األناشيد في الخوض شرعا إلى وتؤدي المسلمين، بين خالفا

ومن. األحقاد وتثير تجمaع، وال تفرaق فعل ردaات ويصوُغوا ليختاروا الواعين، العلم أهل استشارة يحسن هنا والضغائن

.المسلمين بين والحساسيات الخالفات إثارة نحو تجنح وال الشرع، يقبلها التي الكلمات

فإن. وحسن رقة من كتاباتهم بلغت مهما أصحابها ورفع العامية، القصائد شأن إعالء خطورة- 2 باألناشيد اإلشادة مقصد

N، العامية .لهويتها وتغييب اإلسالمية، األنشودة مستقبل في تهور تثبيتها، في واالستمرار عموما

لذا. نفوس في البالغ أثرها لها البلدان بعض في الملحaنة، المصاُغة العامية، األناشيد بعض إن نعم، خلط يمكن المستمعين

ولكن. العربية القصائد ضمن آحادها لغة هجر لوزر تحمaل اإلسالمية، لألنشودة العامية أهل استكتاب في الفوضى الغالية!القرآن

سليم: أستاذنا أحسن وقد aم بحثه في زنجير، عبدالقادر القدير مؤتمرها في العالمية اإلسالمي الفن رابطة نشرته الذي القي

الكلمة: " المسألة لهذه تعرaض عندما الثاني، N وهي األثر، وتخلف الفكر، تحمل التي هي قائال.أبعد آفاق إلى الكلمات فيحمالن الندي، والصوت الجميل، اللحن يأتي ثم أنشودة، أي في واألساس األصل

كلماتها تتميز أناشيد تقديم اإلمكان قدر يحاولوا وأن وإتقان، بدقة كلماتهم يختاروا أن المنشدين اإلخوة على كان هنا من

N يرونه من باستشارة أو أنفسهم على باالعتماد إما المضمون، وسمو الصنعة، بإبداع فإذا. أهال N النص كان لذلك من ضعيفا

N، مضمونها كان مهما األنشودة، على ذلك انعكس الفنية، الناحية ساميا

N النص يكون أن ذلك من وأسوأ N مسبوكا N سبكا N، لغويا N يحمل لكنه جيدا . سلبي أثر ذا مضمونا

وإذا. نفس في النهائي األثر في يكمن نرفضها، التي األُغاني وبعض نريده، الذي النشيد بين الفرق إن قلنا وقد كنا المتلقي

إسالمي، ظاهرها أناشيد من حذرين نكون أن علينا فينبغي األخالق، على السيئ ألثرها الفضائيات، بها تعج أُغنيات نرفض

.سلبيات من شئت ما أو العنف، أو التعصب أو الكراهية إلى دعوة وباطنها

N يكون أن الديني للعنوان يجوز وال . وفضله صاحبه نية عن النظر بغض السلبي، للمضمون شافعا

N الشكل في .أيضا

:عنهما الحديث من البد هامان أمران وهنا

التزام: .الفصحى األول

النص: .كأنشودة المكتوب الثاني

N األكثر وهي بالعربية، الناطقين ولغة القرآن، لغة فألنها الفصحى التزام أما أنا. انتشارا N اللهجات بأن بصراحة أقول وتأثيرا

ليس. ينفخ أن البعض حاول مهما محلية، تبقى المحلية اليمني، أو المغربي لهجة يفهم أن الشامي على اليسير من فيها

لكن. والعكس ونحن سيما ال الفصحى، يفهمون الجميع صحيح

.الثانوي األول الصف في الجاهلي األدب يقرؤون الطالب أصبح وقد شاملة، تعليمية نهضة أمام اليوم

وصفحات الكتب بطون في وهناك، هنا الكلمات عن يبحثون الذين المنشدون، يحتاجه ما فهو للنشيد المكتوب النص وأما

العمق، بجانب السهولة منها خاصة، صفات له النشيد نص أن ذلك واألصحاب، األحباب بعض وعند والجرائد المجالت

ما تقول أن ومنها األبيات، من محدد عدد في الفكرة ومعالجة القوافي، وتنوع المجزوءة، أو القصيرة، والبحور والموسيقى،

فالشاعر. أن ينبغي N يكتب قد يقال حالة في وهو نصا

وهذه. أو ضعف . للنشيد تصلح ال النصوص انكسار

النشيد. قلب من حتى األمل، أبواب يفتح أن يجب النشيد ما النفس عن يروح و الجميلة، البشريات يحمل أن يجب المآسي

.وأشجان هموم من تعانيه

!األناشيد؟ كتاب أين لكن

N الكثير هناك N األفاضل هؤالء يعطي أن أتمنى وأنا ينشرونها، ال أو وينشرونها القصائد يكتبون الذين الشعراء من جدا من جزءا

N أكثر فهي األناشيد، لكتابة ومواهبهم أوقاتهم N انتشارا ومعروف،. على الشهرة ولطالب الرسالة ألصحاب وتأثيرا أنه السواء

أن اإلسالمي للنشيد أردنا وإذا معروفة، أسماؤهم األُغنية، لكتابة بالكامل تفرُغوا شعراء هناك والغناء، الطرب عالم في

.المجال هذا في لإلسهام الموهوبين شعرائنا همم استنهاض من بد فال يتطور،

هل: يبقى األلحان؟ تطور إلى يؤدي الكلمات تطور سؤال

ذلك. اإلجابة إلى أميل في يلو�نوا أن للملحنين الفرصة أعطينا كلما الشعرية، والبحور الموضوعات، في نوعنا كلmما أننا بنعم

N أنm فلو ألحانهم، إلى يخرج حين أما متقاربة، متشابهة األلحان تكون أن أرجح فإني الحماسة، ألحان تقديم على دأب ملحنا

مما أخرى، بروح العمل إلى سيدخل فإنه إنساني، موضوع أي أو األم، عن يتحدث نص أو الحياة، جمال وصف في نصوص

. بالتأكيد اللحن على ينعكس

إن. الختلفت مختلفين، بحرين من نفسه، الموضوع في نصين تناول الملحن أن لو ثم Sلح8ن لم إن الجميلة الكلمات النتيجة ت

".واالبتكار التجديد على المحفزة الجميلة، أجوائها إلى بالملحن ستدخل ريب، وال فإنها، بنفسها، نفسها

:الموهبة وعمل المهنة عمل بين التفريق- 3

N مستمر، تناقض في تزل لم الفرق فبعض إدارتها، لها اعتبارية، شخصية وذات مستقلة، مهنية مؤسسة وكأنها تتعامل فأحيانا

.أناشيدها أداء وطريقة

!صنعة أصحاب ال باإلنشاد، مهتمين مجموعة أمام أنك فترى العمل، وبدأ الجد، جدa ما فإذا

N الفرق عمل فتأصيل .آخر شأن الفنية المعاملة ولكن حسن، أمر قانونيا

.الطريقة عرف من إال المسرح على يصعد أال فينبغي

، المنشد أو الصاعدة، والفرقة المبتدئ، فالمنشد aسة، والفرق المهتمaمنشد مع يستوون ال المتحم XكX واللحنX الكلمة مXل

Xقلوبهم بمجامع وتأخذ السامعين بمشاعر تتحكم رقة مع والجمهور، والمسرح!

فقد. الحسابات تكون أن بد فال هنا ومن Xحgس8بS صحيحة الخبراء لدى الفني تقويمها ولكنa المسرح، سيدة نفسها فرقة ت

N يكون والجمهور والناقدين N، ليس وهذا. ضعيفا :موضعه ُغير في األمر وضع في العيب إنما عيبا

الندى موضع في السيف كوضع مSض8رf بالعال السيف موضع في الندى ووضع

فإن: .الفائقة واإلدارة الموهبة بين تجمع التي هي لها الجمهور احترام تريد التي الفرقة وبالتالي

Sحسن ال ولكنها جيدة، إنشادية مواهب صفوفها بين تجمع التي والفرقة المناسب، بالشكل للجمهور وعرضهم توظيفهم ت

.تربح مما أكثر تخسر- فإنها مالي ُغرور أو ارتجالي، بشكل والمالية اإلدارية قراراتها وتدير

:المراحل على القفز- 4

مراعاة وعدم الفقهية، الخالفات في خوضها أو الفنية، أعمالها أداء أثناء أو ، سريع بشكل الفرقة إظهار في يكون وهذا

على االتكاء أو نشأتها، من الثالث أو الثاني العقد في وكأنها الفرقة عن مليئة صورة رسم أو الجمهور، وطبيعة األعراف

،" اآليل" أو المتآكل القديم واسمها تراثها .مستعجلة فنية تجارية صفقات في الولوج أو للنسيان

aح إنشادية لفرق وعريقة كثيرة لمجموعات ونماذج صور سبق ما وكل .وأخرى فينة بين تترن

وجميل رسالتهم، ونبل دورهم، بعظيم إيماننا مع إنشادية، فرقة لكل والتطوير للرقي والتشاور التناصح علينا وجب ولذا

نصنع: كما ولكن- الله شاء إن- نواياهم وإخالص صنعهم، N. وعليك المنبر لك قيل علما يحتاج األعلى في البقاء أن الصعود

.نية وصالح تخطيط، واستمرار جهد، إلى

:العقبات هذه مثل لتدارك المهمة الملحوظات هذه هنا وأضع

محمد: أخي وكتبها ألقاها التي اإلنشادية الفرق إلدارة والمسجلة المكتوبة الدورة مراجعة- 1 أبو االستاذ.وعرضه ترتيبه وحسن خبرته، لتراكم راتب،

لتقويم" أصدقاء" يسمaى فريق إنشاء- 2 في كلW والمالي، والفني الشرعي، الفرقة، ومسيرة عمل الفرقة.تخصصه

.والخبرة المعرفة أهل مع والتفاعل والتواصل التواضع، تقتضي التي المهنة هذه ألصول التعلم ثم التعلم ثم التعلم- 3

:الفرقة أفراد تجميع آلية حول مهم تنبيه

N تجمع فرق أنها اإلنشادية الفرق على يغلب .محافظة بيئات ومن طيبين، أفرادا

وبما! وساسة قادة من بل والكبار، والصغار والنساء الرجال من العريض جمهوره لإلنشاد أصبح الزمان تطور ومع أن الدول

N، أصبح اإلنشادية الفرق عمل بعض ببعض تذكيرz إلى بحاجة صار للنفوس المحبب األمر بهذا الناشئة إُغراء فإن مهنيا

:ومنها التصرفات، بعض من وتحذير المفاهيم،

وضعهم دون اإلنشادية، الفرق في للمشاركة التعليم، ودور كالمساجد التربية محاضن من الناشئة بعض إخراج خطورة- 1

بطريقة الشرعية، واجباتهم وأداء أخالقهم، وكريم وسمتهم، وهدوئهم، سلوكهم، تشكيل على يحافظ آخر برنامج في

.منتظمة صحيحة

تطويرهم، بحجة سريع، بشكل المسرحي اإلنشاد في مواهبهم الستغالل الناشئة بعض توجيه في المحمودة ُغير العجلة- 2

N وإعدادهم . اإلسالمي الفن رسالة ألداء مستقبال

N يكون أن يمكن الكالم وهذا منذ وتوظيفها تطويرها ويحسن الموهبة، هذه يملك الذي للجيل المهيأ المكان وجد لو سليما

أما. .المطلوب هو المدروس الجيد العملي المرحلي التدرج فإن وجودها عدم حالة في البداية

فهي. الناشئة وخاصة الفرق أرباب بعض قبل من للفرقة الضعيفة الكتابات ظاهرة وراء االنزالق- 3 تبدأ كلمات منهم

وتنتهي! من ببيت ال بفكرة، بأحرف" ال" المرصوصة الكلمات تلك أحرف الشعر !!موزون ببيت ال ثابتة الشعرية

Sعذرون قد الذين هؤالء، وُغفل N، ي من بجانبهم وقف بمن وفقوا من هم األمة، ساحة في برزوا الذين المنشدين أن أحيانا

.المتمكنين اللغة أرباب من واألدباء الشعراء

ضوابط: الفصل اإلسالمي النشيد السادس

.السمحة الشريعة من ضابط وله إال شيء يوجد وال- وحده لله والكمال- والنقص للخلل معرض بشري عمل كل

ال اجتهاد عن آخرون وأخطأ المأمولة، الرسالة وحققوا فنجحوا، قوم أدائه في أحسن األعمال، من كغيره اإلسالمي والنشيد.وخبرة معرفة قلة عن أو عمد،

من به يلحق وما اإلسالمي النشيد عن الحديث عند إليها، الرجوع يمكن التي العامة الضوابط توضيح الواجب من كان ولذا.تطورات

قضايا حيال وآراؤهم العلماء ونظرات مختلفة، وبيئاتهم الناس أذواق أن إلى النظر ألفت أن أود الضوابط هذه ذكر وقبل

N اإلسالمي الفن نؤطر- أقل على- ولكننا المساحة، هذه في الجدل نحسم ولن. متباينة عموما بأطر الضوابط لقضية تقدير

وتراعي للمتساهلين، المنهج وتؤصل المتحمسين، مسيرة وتضبط للمهتمين، المجال وتفسح للمبدعين، الباب تفتح عامة،

Sعم�قS الرسالة وتحفظ المبتدئين، حال .والمتلقين والمهتمين للمنشدين الغاية وت

من عدد في والتخصص، العلم أهل من عدد عليها والتعقيب بها اإلدالء في شاركني والتي الضوابط، هذه بيان إلى واآلن

.والملتقيات اللقاءات

:عليها المتفق الشرعية األصول مراعاة( 1

مسألة: أحد، عليها يختلف ال عامة شرعية كلية أصول فهناك للريبة المؤدي والنساء الرجال بين المحرم االختالط ومنها

N بالفن وااللتهاء الله، طاعة عن الشغل ومنها المريبة، واألقوال واألعمال والنظرات N والنشيد عموما أداء عن خصوصا

من واالقتراب لإلثارة، الداعي المرفوض الفني واألداء باإلنشاد الرجال، مسرح المرأة مشاركة ومنها الشرعية، الواجبات.الفتنة

لآلراء الوصول ثمm ومن تمحيصها ينبغي هذا ومع منه، المستجدات وخاصة الفقهي الخالف دائرة في أخرى مسائل وهناك

وأما. إن إليها االستناد يمكن التي األدلة أو الشرعية، للقواعد المستندة فيراعى المشروع، الخالف بقاء حالة في وجدت

.الجميع آراء تقدير مع البيئات، حالة

ضرورة: عليه نؤكد الذي والتنبيه التسرع، من والحذر االستماع، وحسن الخالفية، المسائل وجود عند العلماء إلى العودة هو

!! بساطة بكل الجمهور وخسارة البيئات، مراعاة وعدم المراحل، على والقفز

:عليها المتفق الفنية األصول مراعاة( 2

من أقل في الكلمات باليين اختزلت حيث نعيشها، التي المرحلة هذه في خاصة متطور، عمل الفني العمل أن شك ال

فاللهم! N الحمد لك سنتمتر N أوال .وأخرا

SسXخmر أن ينبغي النافعة، الغالية إيجابياته مع التطور هذا ولكن m الصحيح، بالشكل ي الهائلة الطاقة هذه من الفائدة فما وإال

!الفائقة؟ والتقنية

وينتحل اآلخر، على يبغي أن ألحدهم يجوز فال أصوله، والتعليمي والمهني، الطبي، للعمل أصوله،كما له الفني والعمل

aع الشخصية، .زور ثوبي كالبس يعط لم بما والمتشب

�ا الفني للعمل مهنية أصول ثمة فإنه هنا ومن N، الكالم يكون أن ينبغي فال كان، أي aا N واإليقاع مXخgفي ،! لكل مSخgفيا ينبغي وال شيء

الناتج ليكون األلحان، من المألوف ُغير وعلى األصوات، وطبقات المقامات حساب على المتناُغمة ُغير األصوات تتداخل أنN N، لحنا N الحقيقة في وهو جديدا !ُغريبا

�ا األنشودة تؤدي أن فالبد ،! في وال األلحان، في وال الكلمات، في ال إزعاج، ُغير من األذن تقبله بما كانت أي أمة ألننا اللغة

N أحدكم عمل إذا يحب الله إن" علمنا وسلم عليه الله صلى الحبيب ورسولنا شيء، كل في اإلتقان مسند". ] أن عمال يتقنه

([. 7/349) يعلى أبي

:مراحل بعدة يمر أن إنشادي عمل لكل والبد

مرحلة( .االختيار أ

مرحلة( .التصفية ب

مرحلة( .األداء ج

مرحلة( .التقويم د

.مبكرة براءة شهادة المتخصص المتعاون وللفريق لعبتها، الخبرة فيها تلعب متداخلة مراحل وهي

:المجتمع أعراف مراعاة( 3

،( العادة) وهي أصيلة فقهية قاعدة على مبني الضابط وهذا mمة Sنظر للشرع، المخالفة وُغير االعتيادية، األمور أن أي محك ي

.الشرعية المسائل في التحاكم ضمن بها ويؤخذ إليها،

واجبة، األخوة فحقوق ممنوع، فهو الناس، لعموم تحديات أو تجاوزات، أو نزاعات، أو خالفات، حدوث إلى أدى ما فكل

.مرفوض والمفروض مباح، والطرب

آخر، في عرضه يحسن ال مكان، في عرضه يحسن فما مختلفة، وعادات مدن الواحدة البلدة ففي نفسه، الوقت وفي

N الفني، العرض في جديد هو ما بكل للناس التوضيح ضرورة على التنبيه مع بالعكس، والعكس N أو تمثيال ذلك، ُغير أو سماعا

.العالمون إال ذلك يعقل وما التدرج، اإلسالم سنن من ألن

:واإلثارات الخالفات عن البعد( 4

.الحال هذا تغيير على يعيننا أن الله نرجو والقلق، للحزن يدعو منها وكل ثالثة، هموم هناك

الدخول: العمل في المؤلمة الهموم هذه وأول- يتعلق ما الخصوص، وجه على ذلك ومن: الشرعية المنهيات في اإلنشادي

الصحابة، بعض في الغلو أو الندم، إلظهار بابه أعتاب عند الوقوف أو سؤاله، في وسلم، عليه الله صلى محمد النبي بجناب

. ذلك وأمثال

إنشاد: المؤلم والهم- :والفرقة للخالف يدعو ما الثاني

Sبتذل خاصة، وُغايات ألعمال األناشيد توظيف ذلك ومن .طرف من المستمعين صدور ويوُغر طرف، من النشيد فيها ي

أداء: المؤلم والهم- :لإلثارة يدعو ما الثالث

متوسع بشكل والحديث البلوغ، من القريبات الفتيات بعض وإظهار المسرح، في الالئقة ُغير الراقصة الحركات ذلك ومن

من للجيل والتفوير التصعيد أو والتوجيه، الكلمات حساب على الغاية لهذه المستمعين وتهييج التشجيع، لطلب النساء مع

.انضباط أو اعتدال ُغير

ألهل استماعهم وحسن برسالتهم، المنشدين توجيه إال له ضابط من أرى وال وآخر، هم بين نسبه تختلف ذكره سبق وما

. الواعين العلم

وغير" العمل" فكرة تقويم( 5 :الشرعية بالثوابت المنضبط للغير

" ليس العمل هذا أن بحجة الشرعية الحدود بعض تجاوز الفني العمل في المعاصر الخلل صور من إنما" هو للملتزمين.للعامة

!احتشام ُغير من ولو لألطفال مغنية الزينة، ببعض متزينة أو الرأس، بعض كاشفة ولو المرأة تظهر أن هؤالء لدى مانع فال

فاإلسالم. التربوي الدعوي األسلوب في خاطئ تصور وهذا البيئات بحسب تختلف عرضه وطريقة للجميع، التوجيهي

Xختلف ال الذي ولكنm والحاالت، فال. منها البد شرعية الثوابت أن ي الناس إقناع بحجة الشرع ثوابت من% 1 عن تنازل للجميع

!والخير بالهدى

:بهم النزول ال الفن وأصالة لقيم والمشاهدين المستمعين رفع( 6

عجيبة، بطريقة الجمل وتركيب الغريبة، واللهجات الكلمات واختراع لها، إهانة مفرط بشكل العربية باللغة االستهانة فإن

.مستنكرة أمور لهم، المعاني وتبسيط الفهم، في الناس ضعف بحجة ترابط، ُغير من البدع وتصوير

!بالناس والنزول للناس، النزول بين فرق وهناك بهم، النزول ال الناس رفع هو والمطلوب وأصالته، قيمه للفن إن

بل" يطلبه ما" ليس والنشيد هذا فإن الفنية، أذواقهم ساءت قد الناس بعض كان وإذا رسالة، هذا قبل النشيد المستمعون

N ليس !البقية أذواق نسيء أن مسوُغا

:اإلسالمي الفن بخصوصية التمسك( 7

الكلمات،: أركان فيه تتحكم والنشيد واسع، باب الفن .األصوات األلحان، رئيسة

ونقدها. ورنينها وبريقها رونقها لها الهادفة واألنشودة وذلك. األركان هذه صوب يتجه الخاص الرخيصة األُغنية عكس الثالثة

!الثمن مدفوعة أو المبتذلة، الكلمات عيوب تغطي أن لأللحان يمكن التي

.نفسه الوقت في بهم ويخسف المستمعين، ببعض يصعد الذي نمطه الموسيقي للغناء ويبقى

!يؤديه فيمن هو وإنما فيه، ليس والعيب بهم، يهوي أو بالمستمعين، يرفرف أن يمكن الذي خطه، اإلنشادي وللنمط

.وتأثيره سحره المتقن فللمخلص إسالمي، أصل الهادفة الجميلة األنشودة أن ولطالما

أنحاء في الغائب للصوت وإيصال سامية، بقيم وتذكير فاترة، همم تحريك في فاعل دور اإلسالمية لألنشودة كان وكم!العالم؟

N وصارت الناس، على التأثير في نجحت التي الخصوصية بهذه إيماننا ومع أعراسهم حفالت في منهم بأس ال عدد عند بديال

مع يتعارض ال بما األنشودة أداء تطوير إلى ندعو أننا إال والشعبية، الرسمية المحافل وفي والعامة الخاصة ومناسباتهم

وهذا. أركانه على واالعتماد منه، الغايات ووضوح العامة، األعراف ومراعاة الشرع، بمنهج التمسك خصوصية مفهوم الثالث

.المطلوب الخصوصية

:المالية التعامالت ضبط( 8

N ثمmة أن المالحظ فإن N انفالتا وهذا. حقل في المالية التعامالت في كبيرا :يلي ما يشمل اإلنشاد

.اإلنشادية والحفالت المناسبات بعض في مالية إدارة وجود عدم- 1

" مالية قيم وجود عدم- 2 يعرفها" فأنشودة المختلفة، مناسباتهم أو أعراسهم، حفالت في األناشيد لطلب الناس، معقولة

Sعرض ألف" ت ،" بـ خمسة" وأخرى ريال "!!ريال آالف بـ

.مخضرم منشد مع يتساوى أن يريد مبتدأ ومنشد

N أكان سواء العالقة، ذات األطراف بين المالية العقود كتابة عدم- 3 . كبيرة أو صغيرة مناسبة أو استديو أو مسرح في عمال

.منهم المال حصول يصعب جهات، ال أفراد إدارة على االعتماد- 4

m وأمثالها، الشواهد لهذه حل من أرى وال يراعي" مالي دستور" بوضع إال .والبيئات األحوال نسبي

N الخليج فمنطقة فيكتب. الوضع في متقاربة مثال المؤداة واألنشودة المسجلة، األنشودة لسعر" تقريبي مالي دستور" البيئي

.المنشدين لنوعيات ومقدرة بذلت، التي والجهود الوقت، مراعية المسرح، على

األنشودة مال تحديد في المحزنة، اإلسالمية الفنية المؤسسات وضع أو الصعبة، المنشدين بعض ظروف تتداخل أن أما

!شيء في ليس فهذا

هذا لحل مهمة طريقة عليه، والتعارف االنترنت، في وإشهاره والمهتمين المتخصصين قبل من الدستور هذا كتابة إن

مع. في اإلشكال كما. البيئات لمراعاة أخرى مرة تذكيري تقديري واضحة قانونية عقود كتابة الضروري من أنه واألحوال

وال) العقود صياُغة حسن علمنا تعالى وربنا والعمل، األمانة أمة ونحن الفني، العمل ألداء مSوا بقولهX أ gسX Xنg ت SوهS أ Sب gت Xك N ت وg صXغ8يرا

X أN 8يرا Xب 8لXى ك : إ من( ] البقرة 8ه8 ل XجX [.282اآلية أ

:الواعين العلم أهل على الجديدة الفنية البرامج عرض( 9

Sعزل ال أن ينبغي وأخرى، فينة بين تتطور التي اإلنشادية المسيرة ضبط فإن الواعين، العلم أهل ومشورة رأي عن ي

هذه مثل في المطلوب المناصحة مبدأ ويتحقق الصحيح، وجهها على اإلسالمية الفنية النهضة لتتم بتوجيهاتهم، واالستنارة. األعمال

c المعاصرة الفنية المصطلحات تحرير( 10 c تأصيال :شرعيا

N فإن ولألسف العصر، وسائل بتجدد تتجدد اليوم المصطلحات فإن N عددا ويحكم المصطلحات، هذه معاني عنده تختلط كبيرا

!العامة الشرعية وثقافته بنظرته عليها

N أيدينا بين التي الرسالة هذه في ولعل والذي" األحكام" فصل ففي عليه، التنبيه أريد لما نموذجا لبعض فيه عرضت الفقهية

فإنه. الشرعي الحكم بيان ثمm ومن وحقيقتها، المصطلحات الصالح الشباب جيل من واسعة شريحة أن يؤسفني بعدئذ

الشرعي الرأي وبيان الحقيقية، الصورة إيضاح عدم هو الرئيسي والسبب طويلة، فترة األمر عليهم التبس باإلنشاد والمهتم.حولها

.الدعوي التوجيه لمسيرة وحفظ جهد، إلى تحتاج والتي والمشغلة، المستجدة المسائل من وهذه

.بعدئذ الصحيح الشرعي التأصيل ليكون مهم، أمر حقيقتها ومعرفة الفنية المصطلحات تحرير على فالتأكيد

:لدورهم اإلسالمي بالفن والمهتمين المنشدين تفهم( 11

فيهم تؤثر الناس بقية مثل أنهم كما فيه، االجتهاد حقهم من هو فيما ويجتهدون ويخطئون، يصيبون بشر، فالمنشدون

. الشباب سن في خاصة الحماسة، وتعتريهم الغيرة، تحركهم وقد العواطف،

N اآلخر بعضهم نقد إلى يؤدي قد وهذا N موضوعي، ُغير نقدا N شيء، كل على وتعليقا وفي عنهم، واألخبار لألحاديث وتناقال

كفى: " N بالمرء الحديث ".سمع ما بكل يحدaث أن كذبا

والمحبة، األخوة ظالل في والعيش والتعاون، التناصح عليهم فالواجب وأهله، اإلسالم على الشرسة الهجمة ظل وفي

.ُغيرهم من بالتفاهم أولى فهم البعض، لبعضهم والتقدير والتفهم

.عدة بوسائل متاح اليوم وهو مطلوب، والتناصح

.حق والعين مشروع، بالكتمان الحوائج قضاء على االستعانة أن كما

aر التي العامة المؤتمرات إحياء في مهم دور اإلسالمي الفن رابطة على أن أرى ولذا وتضبط برسالتهم، المنشدين تذك

.الرجيم الشيطان وزالت الجانحين، على الفرصة وتفوaت بينهم، وتقرaب مسيرتهم،

:العلمية المهنية النظم اتباع( 12

أو الحفالت إعداد في أو العمل، تسويق في أو االستديو، في كان ما سواء اإلنشادي العمل آليات في واضحة نظم هناك.المناسبات

وتوصيفها العاملة، واللجان العملية، والخطوات القانونية، واالتفاقيات والمهرجانات، والملتقيات الحفالت في فالمراسلة

aبعها أن يجب التي ألنظمها المحدد، ومن. العالقة ذات الجهات كل تت Sساء النظم هذه على السير ُغير بالشأن العمل إلى ي

.والحضور للضيوف الخسارة وتكون اإلسالمي، الفني

مطبوعة" الحفالت إدارة فن" بعنوان دورة وتقدم أولية، نماذج تعدa أن اإلسالمي، الفن رابطة على وأقترح اإلنشادية

N" الفرق إدارة فن" إليها اإلشارة سبق والتي األخرى الدورة مع لتشكaل ومسجلة، منهجا N اإلنشادية N عمليا .متكامال

:رسالة األنشودة( 13

ولن. والمنشد إرشاد، فاإلنشاد Sفهم قدوة .رسالة اإلنشاد أن ندرك حتى األمر هذا ي

الجماعة؟ صالة عن يتأخرون المنشدين وبعض رسالة، يكون فكيفالجماعة؟ مع يؤدaونها ال ثم الفجر قبيل إلى يسهرون المنشدين وبعض رسالة، يكون وكيفحفل؟ كل في لبعضهم مصاحب المحموم، والتوتر المذموم، واالنفعال رسالة، يكون وكيفN الظاهر التربوي والسمت رسالة، يكون وكيف N قوال N وفعال ذلك؟ على يدل ال لبعضهم، ومظهراN ولو المقبولة ُغير العالقات من شيء وفتح االتصاالت من الريبة ومواطن رسالة، يكون وكيف موجود؟ حياتهم من كجزء قوالالتوجه؟ وبوصلة والكلمة اللغة هي والمادة رسالة، يكون وكيفواألهم؟ الواجب حساب على أنها تثبت المواقف وبعض رسالة، يكون وكيفN األكل، ونوعية النوم، ومكان السفر، تذاكر في يشترط وبعضهم رسالة، يكون وكيف ألهل إال يعرف ال مما صعبة شروطا

المخيلة؟

.اإلنشاد رسالة نشر من الصحيح المشرaف موقفه ليقف عنها، ويجيب األسئلة، بهذه نفسه يختبر أن منشد كل على إن

فة كثيرة نماذج على التأكيد مع aويشيعون أمتهم، يخدمون الرشد، منهج على يزالوا ولم بدأوا المنشدين، اإلخوة من مشر

N. الجيل ويقتدي بنصحهم، القلوب وتتحرك وجوههم، اإليمان يضيء الجرح، فيها ويواسون األمل، فيها سائال لهم الله بفعالهم

.والسعادة التوفيق دوام==================================

عالمية: الفصل اإلنشاد السابع

.العام والمجتمع اإلنسانية، القضايا كل عرض في بدوره النشيد يسهم أن اآلن الضروري من بات لقد

N نبينا إن .للمواقف ورؤيته نظرته في أثرت أبيات أوقفته وسلم عليه الله صلى محمدا

N الزمن عبر والفن والشعر األدب وسيبقى والعقول، األفكار لتوجيه وبوصلة الشعوب، على العالمي التأثير محاور من محورا

N السوية، الروح شحنات من وشحنة الداخلية، والكوامن العواطف دفقات من قوية ودفقة التعايش سبل من وسبيال

.واالنسجام والتفاهم

:وهي منها، البد وخيارات توجيهات فثمة العالمية، اإلنشاد رسالة تتحقق ولكي

.المنشدين وبين الخصوص، وجه على والشعراء األدباء بين الوثيق االرتباط- 1

المطابع إنشاء مع المتزامن الفني، اإلعالمي العمل في الصدقة بقيمة وإقناعهم الداعمين، المحسنين من لعدد التوجه- 2

.التعليم ودور

.والمنضبطة المؤثرة المتميزة األعمال لتبني اإلسالمي بالفن المهتمة والمراكز والنوادي والمؤسسات الجهود اتحاد- 3

.خاص بشكل والمنتشرة المختلفة، الفضائية القنوات عبر اإلسالمي بالفن مهتمة برامج تخصيص- 4

اإليميالت) اإلسالمي الفن رسالة لنشر العصر إمكانيات من االستفادة- 5 ومواقع( عبر بالوسائل اإلنترنت والسيديات

.المتنوعة اإلبداعية والطرق

.المبدعة الجماهيرية المسابقات خالل من الفنية البرامج هذه في الجماهير إشراك- 6

والقيمة الهوية على المحافظة بشرط هادف، فني عمل إعداد يودون الذين الفنانين وإمكانية ومكانة طاقات استثمار- 7.اإلسالمية

اإلبداعية وبالصور الملتزمين، الفنانين إلظهار اإلعالمية، لمنتجاتها التسويقية إعالناتها ضمن الشركات كبار تبني- 8.المختلفة

فآمل: وأن اإلسالم، لخدمة العاملين كل يوفق أن قدرته جلت الله من النشيد عالم في الجميلة السياحة هذه بعد وبعد

Sسدmدوا وأن وأولوياتهم، متطلباتهم بين يوازنوا وأن رسالتهم، ألداء يتنبهوا .ورشد خير لكل ي

.أجمعين وصحبه آله وعلى محمد نبينا على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد أن دعوانا وآخر