مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

للناشئة اإلسالمية اآلدابفاطمة خير د. محمد

يعرض ثم العبادات وآداب والمتعلم العالم آداب يتناول+ العامة، واآلداب الشخصية اآلداب ما على ذلك في معتمدا

1والمأثور والسنة الكتاب في ورد

اإلهداء

..تربية األبناء إلى كل أب وكل أم.... في عنق كل منهما أمانة..وإنها ألمانة.. وأية أمانة

..وسالمة فإن أدCيت كانت خيرا وبركة..وبها تمام السعادة.. والكرامة

Cعت عادت خزيا وحسرة ..وندامة وإن ضي..في هذه الدنيا، ويوم القيامة

* * *..وإلى كل مرب ومعلم ومؤدب

..على التقى والهدى واإليمان يقوم على تربية القلوب..ويعمل على تغذية العقول بالعلم والعرفان

..على سقاية النفوس الظمأى لآلداب ومكارم األخالق ويشرف:القائل قدوته في ذلك.. مهمة النبي

"..2إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق"

1 ( Cالحركي المجد أبى بن تيسير ربه عفو إلى الفقير أحاديثه ج Cوخر (,Tysseer.Harak@gmail.comراجعه( , السنية الدرر موقع على أساسا ذلك في اعتمدت وقد الدعاء مكتبة( /http://dorar.netنسألكم على ثم

االلكترونية ) أو( http://www.almeshkat.net/books/index.phpالمشكاة خطأ الحواشي في وجد ممن وبرجاءعنه باإلبالغ يبادر أن سهوا

2 ) الصحيحة ) السلسلة صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

* * *

..ربه وإلى كل قائم على الدعوة الى الله على بصيرة من..دائب في تحصيل مواد هذا البناء مادة مادة

..المسلم لبنة لبنة ليجعلها أركانا في شخصيةيبني الرجال وغيره يبني القرى شتان بين قرى وبين رجال

..مادة في بناء الشخصية التي تسعى الستكمال فضائلها هذه..كل فضيلة وكمال مستمCدة، من المثل األعلى في

:النبي األمي الذي قال3"..أدبني ربي فأحسن تأديبي"

* * *

..إلى كل هؤالء نهدي هذا الكتاب..بتقديمه الى من يعولون ويرعون ويربون ليقوموا بدورهم

وليلمسوا بأيديهم ثمراته عطاء.. وليقوموا بأنفسهم بتدريسه درسا درسا..بعد عطاء

والواقع المشاهد الملموس، من وال يعين على ذلك إال القدوة الحسنة،..قبل كل مشرف على تدريسه

لمقدمةا

سيدنا محمد وعلى آله الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم على:وصحبه أجمعين.. وبعد

اإلنسان الخاصة، كما يهتم بشؤونه العامة. فإن اإلسالم دين يهتم بشؤون الصغيرة، كما يوجهه في كبيرها. ويتتبع اإلرشاد والتقويم تفاصيل حياته

يهتم بأمور ويتدخل في دقائق أموره الشخصية تهذيبا وتجميال، كما اإلنسانية عموما وشموال.. سواء بسواء.. ويقينه في ذلك أن المجتمع

أساسه الفرد الفاضل. واألمة الراقية أفرادها ـ ال شك ـ هم الذين الفاضل.والحضارة واالزدهار أقاموها على الرقي

والعناية ولذلك فقد حظي الطفل في اإلسالم بحصته من الرعاية والتأديب. وأعطي الفتى ما يناسبه من التربية والتعليم، ونالت الفتاة حظها

..من الهداية واإلرشاد والتهذيب

3 ) صحيحا ) معناه كان وان الضعيفة السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:عليه السالم وهذا كتاب الله تعالى يقول عن سيدنا يحيى

إشارة لتعليم الصبية الكتاب والحكمة، ويقول عن وآتيناه الحكم صبيا

ألنظار الفتية ، لفتاإنهم فتية آمنوا بريهم وزدناهم هدى: أصحاب الكهف .المتفتحين على الحياة ليتزودوا من اإليمان والهدى في مسيرة حياتهم

واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها :ل عن السيدة مريمقووي

تنبيها لتربية الفتاة في حداثة سنها على العفة والطهارة مكانا شرقيا..والتقوى والعبادة

والفتية ولقد حث اإلسالم أولياء األمور، والقائمين على شؤون األطفال واليافعين، أن يقوموا بدورهم في رعاية هذه القلوب الصافية، وفي العناية

..بهذه العقول النقية، وفي تربية هذه النفوس الرضية خير قيام

األطفال هم رجال المستقبل، وهؤالء الفتية األغرار هم عدة فهؤالء الصبية وأملها في قوتها وعزتها، وهؤالء الفتيات الطاهرات األمة في دينها ودنياها،

والعباقرة والعظماء. فإذا ما كانت هن مربيات النشء وأمهات العلماء أمر المجتمع على هذه التربية على الحب والحق والخير والفضيلة، استقام

.. المعاني المجيدة

الشرور واالنحراف والبطالة وإذا ما أهملت نبت في تربتها أشواك وآذن المجتمع والرذيلة؛ فأتى النخر على البنيان من القواعد والجذور،

:باالنهيار والسقوط قال تعالى

،والحجارة يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناسم الله وجهه في معنى هذه األية Cوقال علي كر:

".أنفسكم وأهليكم الخير وأدCبوهم علموا"

. وهو بذلك4والد ولده نحلة أفضل من أدب حسن" ما نحل:" وقال الطعام والشراب لولده، يشير الى أن مهمة الوالد ليست في تقديم

المفيد، ورعاية شؤونه الجسدية والصحية فحسب.. بل في تقديم العلم واألدب الجميل، والسلوك القويم لولده في كل خطوة من خطوات حياته

كالعجينة بين يديه يشكلها كيف يشاء.. وفي اغتنام كل فرصة التي هي:غفل عن ذلك كان الواقع كما في قول الشاعر للتربية والتأديب، فإذا ما

اآلباء بالويالت إهمال تربية البنين جناية عادت على

طفولته آدابا في ولقد أعان اإلسالم األولياء على ذلك فجعل لإلنسان منذ ومراقبتها حركاته وعاداته ومعامالته، وأوجب على األولياء متابعتها وتعليمها

والتدريب عليها حتى تصبح ملكة راسخة في خلق الفرد، وبذلك يشبC على..اآلداب، ومكارم األخالق، وجميل العادات والصفات محاسن

عنه ) 4 الله رضي الخطاب عمربن قول من يصح الغليل إسناده عليه( إرواء الله صلى النبي عن ويروىالضعيفة , السلسلة في األلباني العالمة أورده وقد مرسال وسلم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

اآلداب اإلسالمية الرفيعة خصCصناها للناشئة وهذه الباقة األولى من هذه على ما يناسب برنامجهم اليومي من الصبية والفتيان، وحرصنا في جمعها

واجبهم في االعتيادي كتالميذ يبتدؤون يومهم باالستيقاظ ويؤدون المدرسة، ويعيشون في معامالتهم مع أصدقائهم وذويهم ويختتمون يومهم

بالنوم.. ولكل ذلك آداب إسالمية عطرة.. كتبت بما يالئم تكوينهم النفسي والعقلي، وجعلنا قوامها تبسيط افكرة، ويسر االجتماعي، وقبولهم

..تمهيدا لتسهيل تطبيقها وتنفيذها اللغة ليسهل فهمها وتمثلها،

وما يتبعها من هذه السلسة وال ندCعي أننا في هذه الباقة من اآلداب،Cرة اإليمانية قد أتينا بشيء جديد، فالكنوز منها مودع في بطون الكتب الخي

عصارة القديمة والحديثة، وفيها بذل العلماء والمربون جل حياتهم فأعطوا تجاربهم في التربية واألخالق ولم يتركوا منها فتيال وال قطميرا، وإنما جمعنا ورتبنا، وبسطنا وبوCبنا ما نحن فيه بأمس الحاجة ليكون ميسرا لسد حاجة

واآلباء والمربين المهتمين بتربية الجيل على أساس من اآلداب األولياء مرجعا يفهمه الطفل الصغير إذا ما أهدي إليه، والخلق القويم وليكون

..وجعل مآله بين يديه

".توفيقي إال بالله عليه توكلت وإليه أنيب وما" .المؤلف

آداب االستيقاظ

الدالة على قدرة الله تعالى االستيقاظ بعد النوم آية من آيات الله الباهرة النوم وفاة وهي تشبه آيات البعث بعد الموت، وقد سمى الله تعالى

{نف�س{ ح~ين{ :واالستيقاظ من بعده بعثا ونشورا قال تعالى {و{ف�ى األ� {ت �ه� ي الل{م� ~ي ل �ت ~ه{ا و{ال س~ل� م{و�ت �ر� �م{و�ت{ و{ي �ه{ا ال {ي ~ي ق{ض{ى ع{ل �ت �م�س~ك� ال {ام~ه{ا ف{ي {م�ت� ف~ي م{ن ت

� �ق{و�م {ات� ل ي ~ك{ آل{ ~ن� ف~ي ذ{ل م�ى إ {ج{ل� م�س{ ~ل{ى أ ى إ �خ�ر{ ون{ ) األ� �ر� {ف{ك {ت .الزمر (42ي

�و�م{ :وقال سبحانه + و{الن {اسا ~ب �ل{ ل �ي �م� الل {ك �ذ~ي ج{ع{ل{ ل �ه{ار{ و{ه�و{ ال + و{ج{ع{ل{ الن {اتا ب س�

( + ورا �ش� .الفرقان (47ن

واالستيقاظ بعد النوم استئناف للحياة بعد تعطيلها. وفتح صفحة بيضاء جديدة يسطرها المرء خالل نهاره، يبدؤها باستيقاظه ويختمها بمنامه،

�ذ~ي :أعماله لتعرض عليه يوم الحساب قال تعالى ويودعها كتاب و{ه�و{ ال�م ح�ت {م� م{ا ج{ر{ {ع�ل �ل~ و{ي �ي ~الل �م ب {و{ف�اك {ت م�ى ي {ج{ل� م�س{ �ق�ض{ى أ ~ي �م� ف~يه~ ل �ك �ع{ث {ب �م� ي �ه{ار~ ث ~الن ب

�ه~ {ي ~ل �م� إ {ع�م{ل�ون{ ) ث �م� ت �نت ~م{ا ك �م ب �ك �ئ {ب �ن �م� ي �م� ث ج~ع�ك .األنعام (60م{ر�

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ومناد وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: ) ما من يوم ينشق فجره إال م أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فتزود مني فإني ال أعوددينادي يا ابن آ

.(يوم القيامة الى

وإذا ،(وقال أحدهم: ) ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك كان االستيقاظ ابتداء للحياة اليومية الرتيبة فينبغي على المسلم أن يجعل افتتاح يومه، وابتداء عمله، صلة بخالقه، وذكرا لرازقه، وشكرا لولي نعمته

�ل~ :حفظه ورعايته خالل نومه، قال تعالى الذي تولى �ي ~الل �م ب {ؤ�ك �ل {ك ق�ل� م{ن ي

ح�م{ن~ �ه{ار~ م~ن{ الر� �ه~م م�ع�ر~ض�ون{ ) و{الن ب �ر~ ر{ {ل� ه�م� ع{ن ذ~ك .األنبياء (42ب وخالل هذه الساعات األولى من نهاره، والتي يكون فيها ذهنه صافيا،

وعقله متوقدا وجسمه نشيطا، يخطط لنهاره وما ينبغي أن يعمله من عمل.تعالى، ويعود بالخير والصالح عليه، وعلى الناس أجمعين صالح يرضي الله

:اإلسالمية المتعلقة بهذا الموضوع وهذه جملة من اآلداب

وذلك االجتهاد في أن يكون االستيقاظ باكرا قبل طلوع الفجر، «« 1 لتحصيل الفوائد الروحية، واكتساب العادات الصحية، واغتنام أوقات

.والنقاء للعبادة أو الدراسة الصفاء

{ه�ج{ع�ون{ :قال الله تعالى في وصف عباده المتقين �ل~ م{ا ي �ي + م�ن{ الل ~يال �وا ق{ل {ان ك

ون{ )( 17) {غ�ف~ر� ت {س� ار~ ه�م� ي ح{ {س� ~األ� .الذاريات (18و{ب

باكروا في طلب الرزق :قال رسول الله ا أن وعن عائشة.5رواه الطبراني. والحوائج، فإنC الغدوC بركة ونجاح

أن يكون أول ما يجري على القلب والفكر واللسان ذكر الله تعالى «« 2. ورد عن النبي وتوحيده، والدعاء بما

+ ) :قال تعالى {ص~يال ة+ و{أ �ر{ �ك �ك{ ب ب م{ ر{ �ر~ اس� .اإلنسان (25و{اذ�ك

ما من عبد يقول عند ردC الله تعالى :قال النبي ا أن وعن عائشة شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل روحه: ال اله إال الله وحده ال

رواه. كانت مثل زبد البحر شيء قدير، إال غفر الله تعالى له ذنوبه ولو6.ابن السني

5 ) الجامع ) وضعيف الضعيفة السلسلة االحوال أحسن على ضعيفالربانية ) 6 الفتوحات جدا ( ) –ضعيف وان الذنوب غفران في أحاديث الملحق راجع العسقالني حجر ابن

) البحر كزبد كانت

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الى فراشه إذا أوى قال: كان رسول الله وعن حذيفة بن اليمان استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا باسمك اللهم أحيا وأموت، وإذا :قال

.7البخاري رواه بعد ما أماتنا وإليه النشور

المبادرة بعد االستيقاظ الى الطهارة والوضوء والصالة، وجعل هذه «« 3Cب االنشغال عنها بأي عمل األعمال فاتحة النهار بعد الذكر والدعاء، وتجن

.آخر

رأس قافية على الشيطان يعقد :قال أن رسول الله عن أبي هريرة ليل طويل عليك : إذا هو نام ثالث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها أحدكم

، فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإال أصبح

.8متفق عليه النفس كسالن خبيث

Cب المكوث في الفراش والتقلب فيه بعد االستيقاظ، «« 4 استجالبا تجن.لألفكار واألحالم، واستغراقا في الخيال واألوهام

الصالة لبرد أو تعب أو نعاس، ألن تجنب التكاسل عن القيام الى «« 5.ويزول بمخالفتها ذلك كله شعور كاذب تسوله النفس األمارة بالسوء،

تجنب العودة الى النوم بعد طلوع الفجر، أو التسويف في أداء «« 6 الوقت، ألن ذلك من وحي الشيطان ليضيع على الصالة لوجود متسع من

.المسلم صالة الفجر

�ه�م� ع{ن~ :وصف عباده المؤمنين قال تعالى في �وب ن {ج{اف{ى ج� {ت �م{ض{اج~ع~ ت ال

{اه�م� ق�ن ز{ + و{م~م�ا ر{ + و{ط{م{عا �ه�م� خ{و�فا ب {د�ع�ون{ ر{ �نف~ق�ون{ ) ي .السجدة (16ي وتنظيف األسنان بالطريقة الصحيحة المفيدة بعد غسل الفم «« 7

بالسواك وهو األفضل، أو بالفرشاة االستيقاظ من النوم، وتكون إما.األسنان والمعجون، وهي عادة تطيب الفم، وتحافظ على

من النوم يشوص فاه إذا قام كان رسول الله :قال عن حذيفة9.عليه متفق .بالسواك

الهدوء والسكينة أثناء الحركة بعد القيام، وتجنب إزعاج أحد التزام «« 8.الجيران من األهل أو

من الخروج المفاجئ من المكان الدافئ الى المكان البارد، الحذر «« 9.مباشرة، إال بعد االحتياط في اللباس وخاصة بعد االستيقاظ

7 ) البخاري ) صحيح صحيحومسلم 8 البخاري رواه صحيححقا 9 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

وذلك التزام الرقة واللطف وخفض الصوت أثناء إيقاظ اآلخرين، «« 10 بالتذكير بتوحيد الله وأن الصالة خير من النوم، فإن أبى أحد القيام تركه

.عليه بعد قليل وأعاد

فتح األبواب والنوافذ المغلقة في غرفة النوم بعد االستيقاظ، «« 11.فيه لتجديد الهواء وجريانه

ترتيب السرير، وطيC الفراش بعد تهويته وذكر اسم الله إعادة «« 12 النوم مبعثرة بشكل غير الئق، إذ ليس عليه، وتجنب ترك السرير ولوازم

وخاصة في إنجاز أعماله من األدب والمروءة اعتماد المسلم على غيره.اليومية، وأموره الشخصية

آداب قضاء الحاجة

طريق التبول أو التبرز التخلي هو طرد فضالت الجسم الضارة المؤذية عن واألسقام، وهو نعمة من الله تعالى ليبقى الجسم خاليا من األمراض

Cا بالمرء أن يشكر الله على هذه النعمة كما ورد عن النبي ولذلك كان حري الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى :أنه كان إذا خرج من الخالء قال

.10رواه الطبراني وابن السني عن ابن عمر أذاه فيC قوته، ودفع عني

بعد الخروج اعتراف بالقصور عن بلوغ حق شكر نعمة الطعام االستغفار وتسهيل خروج األذى لسالمة البدن من واالستفادة من منافع الغذاء

..اآلالم

تورثه خشية من الله وحياء منه، وفي كل شيء للمسلم عبرة وذكرى..ومحبه له وشكرا

استحيوا من الله :ما أنه قال الصديق روت السيدة عائشة عن أبيها...وجل فإني ألدخل فأغطي رأسي استحياء من ربي عز

وعبرة، وإماطة األذى عنه وبذلك يكون دخول المسلم لقضاء حاجته تفكرا..فضال ورحمة

كتب الفقه، وهي تقسم الى هذا ولدخول الخالء آداب كثيرة فصلتها.الصحراء قسمين: قسم فيما لو كان في البنيان وقسم فيما لو كان في

:البنيان ونكتفي أن نتناول بعض ما أتى من اآلداب الخاصة بالتخلي في

10 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

االستئذان قبل الدخول الى بيت الخالء، وعدم الدخول إال بعد التأكد «« 1 بقرع الباب واالنتظار لبعض الوقت، وخاصة في دورات من خلوه، وذلك

.المياه العامة

وتقديم اليمنى في الخروج، تقديم الرجل اليسرى في الدخول، «« 2. والدعاء بما ورد عن النبي

اللهم إني أعوذ :الخالء قال إذا دخل كان رسول الله: قال عن أنس.11متفق عليه والخبائث بك من الخبث

غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني :الدعاء بعد الخروج بقوله «« 3األذى وعافاني

:من الغائط قال إذا خرج كان رسول الله: ا قالت عن عائشةالخمسة رواه غفرانك

الحمد لله :من الخالء قال إذا خرج كان رسول الله: قال وعن أنس.12 .رواه ابن ماجه وعافاني الذي أذهب عني األذى

الى طهارة ما التخفف من الثياب قبل الدخول الى الخالء، واالنتباه «« 4.يلبسه أثناء التخلي والتحرز من إصابتها بالنجاسة

Cب استقبال القبلة أو «« 5 .استدبارها عند قضاء الحاجة تعظيما لها تجن

إذا أتى أحدكم الغائط فال :قال عن النبي عن أبي أيوب األنصاريقوا أو Cها ظهره، شرC بوا يستقبل القبلة وال يول C13متفق عليه غر.

Cب استصحاب شيء عليه اسم الله تعالى أو القرآن «« 6 الكريم أو تجن.آيات منه

واإلشارة لمن التأكد من إغالق باب بيت الخالء، وعدم تركه مفتوحا، «« 7.أراد الدخول بقرع الباب من الداخل لينتظر

Cب كشف الثياب قبل االنتهاء «« 8 الى موضع قضاء الحاجة وإغالق تجن.الباب

حاجة ال يرفع ثوبه إذا أراد كان رسول الله :قال ما عن ابن عمر.14رواه أبو داود. حتى يدنو من األرض

حقا 11 عليه متفق هو12 ,) يصح ) فال ذلك عن زاد ما أما غفرانك قوله هو وسلم عليه الله صلى النبي عن Cصح ماحقا 13 عليه متفق هو14 , عنه الله رضى مالك بن أنس عن الترمذي صحيح في ورد وقد داود أبي صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أبو رواهمن أتى الغائط فليستتر :قال النبي ا أن وعن عائشة.15داود

البصر وتجنب النظر الى العورة، فإن الله تعالى أحق أن غض «« 9يستحيا منه

.السالم أو رده أو الذكر الجهري تجنب الكالم أثناء التخلي أو «« 10

يبوCل فسلم عليه فلم يرد وهو مرC رجل بالنبي :قال ما عن ابن عمر.16مسلم رواه عليه

إذا تغوCط الرجالن فليتوار كل : قال رسول الله: قال وعن جابر.17رواه أحمد الله يمقت على ذلك واحد منهما عن صاحبه وال يتحدثا فإن

.تجنب البول لئال يصيبه رشاش البول «« 11

من حدCثكم أن رسول الله بال قائما فال تصدCقوه :ا قالت عن عائشة.18الترمذي رواه

.وهناك رخصة في البول قائما لضرورة أو عذر أو مرض

بال قائما فأتيته بوضوء فتوضأ ومسح أن رسول الله عن حذيفة.19عليه متفق على خفيه

قبل البدء باالستنجاء بها لئال يتشرب مسام الجلد الماء غسل اليد «« 12.النجس

.باستعمال اليد اليسرى القيام باالستنجاء والطهارة «« 13

يمسCنC أحدكم ذكره بيمينه ال:" قال رسول الله :قال عن أبي قتادة.20عليه متفق وهو يبول، وال يتمسCح من الخالء بيمينه

.الى زوال النجاسة، واستكمال الطهارة الشرعية االطمئنان «« 14

{ط{ه�ر~ين{ :قال تعالى �م�ت �ح~ب� ال ~ين{ و{ي �و�اب �ح~ب� الت Cه{ ي ~ن� الل .البقرة (222 )إ15 ) المنير ) - البدر هريرة أبي رواية من حسن أو صحيح16 ) مسلم ) صحيح صحيحهو ) 17 يتحدث الصحيح عورتهما عن كاشفين الغائط يضربان الرجالن يخرج ، ال على يمقت تعالى الله فإن ان

(ذلك للبيهقي( ) الكبرى السنن عنه الله رضي الخدري سعيد أبو حديث من وهو18 ) الترمذي ) صحيح صحيح19 ) الترمذي ) صحيح صحيح20 ) ( )... الجامع ) صحيح قتادة وأبو مسلم رواه احدكم يمسكن ال الصحيح اللفظ

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

استنزهوا من البول فإن : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة21.الدارقطني رواه عامة عذاب القبر منه

.تنظيف مكان الخالء بعد قضاء الحاجة حتى ال يبقى أثر وال رائحة «« 15

.الخروج مباشرة غسل اليدين بالماء والصابون بعد «« 16

آداب الوضوء

~ل{ى :الوضوء شرط لصحة الصالة قال تعالى �م� إ ~ذ{ا ق�م�ت � إ �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ ي

� الص�الة~ اف~ق~ و{ام�س{ح�وا �م{ر{ ~ل{ى ال �م� إ {ك �د~ي {ي �م� و{أ � و�ج�وه{ك �وا ل �م� فاغ�س~ ك ؤ�وس~ ~ر� ب

{ين~ {ع�ب �ك ~ل{ى ال �م� إ {ك ج�ل ر�} .6المائدة و{أ

�واستعداد وهو تطهير لألعضاء الظاهرة بالماء تمهيدا للدخول في الصالة، لمناجاة الله تعالى، وعالمة على تطهير الجوارح من الخطايا والذنوب،

وتنظيف القلب مما يشغل عن الله تعالى من الغفالت والمحرمات،..ه االلهيةموفيوضاته وعلومه اللدنية وحكت ويحجب عن تلقي أنواره

توضأت فإنك ستزور ربك عز وجل فعليك علم أنك إذاإقال أحد العلماء: للغسل من الذنوب. فإذا أن تتوب إليه، ألنه جعل الغسل بالماء مقدمة

لسانك تمضمضت فطهر لسانك من الكذب والغيبة والنميمة، فإنما خلق لذكر الله تعالى وتالوة القرآن، ولترشد به خلقه وتظهر به ما في نفسك

دينك ودنياك، فإذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت من حاجات نعمة، واالستعانة بالنعم على المعاصي غاية نعمة الله فيه، فإن جوارحك

تشم محرما، فإذا ظهرت الكفران، فإذا استنشقت فطهر أنفك من أن وجهك فطهر نظرك من ثالث: أن تنظر الى محرم، أو الى مسلم بعين

االحتقار، أو الى عيب أحد فإنما خلقت العينان لتهتدي بهما في الظلمات، في الحاجات، وتنظر بهما الى عجائب ملكوت األرض وتستعين بهما

..اآليات والسموات، فتعتبر بهما بما تراه من

ماال وإذا طهرت يديك بالماء فطهرهما من أن تؤذي بهما مسلما، أو تتناول محرما، أو تكتب بهما ما ال يجوز النطق به، فإن القلم أحد اللسانين

يجب حفظ اللسان عنه، وإذا مسحت رأسك فاعلم أن فاحفظه عما لجالله، والتذلل بين يديه، وإظهار مسحه امتثال ألمر الله، والخضوع

المشي الى حرام فقد االفتقار إليه، وإذا طهرت بين رجليك فطهرهما من رواه أبو نعيم. ما من عبد يخطو خطوة إال سئل عما أراد بها : قال

21 ) المنير ) البدر الملقن ابن رواية من صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.22في الحلية

من توضأ فأحسن : هذا هو الوضوء الصالح، الذي قال عنه النبي مسلم رواه من جسده حتى تخرج من أظفاره الوضوء خرجت خطاياه

.23عن عثمان

.وهذه طائفة من اآلداب اإلسالمية في الوضوء

.تعالى ابتداء الوضوء بتسمية الله «« 1

ال وضوء لمن لم يذكر اسم الله :قال رسول الله أن عن أبي هريرة.24أبو داود رواه تعالى

وحضور القلب أثناء الوضوء، ألن السكينة والخشوع في الهدوء «« 2.الصالة الوضوء مقدمة للخشوع في

.السواك عند كل وضوء، ألنه مطهرة للفم، مرضاة للرب استعمال «« 3

لوال أن أشقC على أمتي ألمرتهم :قال عن النبي عن أبي هريرة.25البخاري رواه بالسواك مع كل وضوء

.الكالم والضحك واللعب بالماء أثناء الوضوء تجنب «« 4

.تجنب لطم الوجه والرأس بالماء لطما «« 5

.الماء تجنب نفض اليدين بعد الوضوء ورش «« 6

إسباغ الوضوء زيادة على الفرائض، الى العضدين الحرص على «« 7 ألنه نور المؤمن وحليته يوم وأنصاف السوق، وخاصة في أوقات البرد،

.القيامة

أال أدلكم على ما يمحو الله به :قال رسول الله أن عن أبي هريرة بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء: الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا

وانتظار الصالة بعد الصالة على المكاره، وكثرة الخطا الى المساجد،26.مسلم رواه فذلكم الرباط، فذلكم الرباط

تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ :يقول وعنه قال: سمعت خليلي

22 ) الجامع ) ضعيف ضعيف23 ) ( ) الوضوء ) إحسان فضل ملحق راجع مسلم صحيح صحيح24) داود ) أبي صحيح صحيح25 ) البخاري ) صحيح صحيح26 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.27مسلم رواه الوضوء

الى تبليغ الوضوء، وإيصال الماء الى ثنايا الجلد واألعقاب االنتباه «« 8.وبين األصابع

قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء. رجال وفي قال: رأى النبي أنس عن.28أبو داود والنسائي رواه ارجع فأحسن وضوءك :فقال له

.عضو الدعاء بما ورد عن السلف الصالح أثناء غسل كل «« 9

.فيقول بعد التسمية: الحمد لله الذي جعل الماء طهورا أظمأ كأسا ال المضمضة: اللهم اسقني من حوض نبيك ويقول عند

.بعده.ويقول عند االستنشاق: اللهم ال تحرمني رائحة نعيمك وجناتك

. وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوهضعند غسل الوجه: اللهم بي ويقول عطني كتبي بيميني، اللهم ال تعطني كتابيأاللهم : ويقول عند غسل اليدين

.بشمالي.اللهم أظلني تحت عرشك يوم ال ظل إال ظلك: ويقول عند مسح الرأس

ممن يستمعون القول فيتبعون ويقول عند مسح األذنين: اللهم اجعلني.أحسنه

الصراط يوم تزلC ويقول عند غسل الرجلين: اللهم ثبت قدمي على.األقدام

: الدعاء بما ورد عن النبي «« 10

ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن :قال رسول الله أن عن عمر أن ال اله إال الله وحده ال الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد

التوابين شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني منCها واجعلني من المتطهرين إال فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أي

.29رواه الترمذي شاء

.راتبة يستحب صالة ركعتين بعد كل وضوء إن لم يكن وقت صالة «« 11

ما من أحد : عن عقبة بن عامر رضي الله ععنه قال: قال رسول الله ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إال وجبت يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي

.30مسلم وأبو داود رواه له الجنة

االعتدال في استخدام الماء، وتجنب صب الماء من غير حاجة، أو «« 12

27 ) مسلم ) صحيح صحيح28 ) داود ) أبى صحيح صحيح29 ) ( ) الوضوء ) إحسان فضل ملحق راجع مسلم صحيح عنه الله رضي عامر بن عقبة عن مسلم رواه صحيح30 ) ( ) الوضوء ) إحسان فضل ملحق راجع داود أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.ثالث مرات. فهو إشراف الزيادة في الغسل على

ال تسرف. :أتوضأ فقال وأنا مرC عليC رسول الله: قال عن سعدالماء إسراف؟ قال: نعم، وإن كنت على نهر جار قلت: يا رسول الله أفي

.31رواه ابن ماجه.

المحافظة على الوضوء بعد كل حدث، ألن الوضوء هو السالح «« 13 عليه ليدفع عن نفسه الشرور والغفالت، الروحي للمؤمن، فهو يستديم

.وتالوة القرآن واآلثام والمحرمات، وليكون مستعدا للصالة

.قال: إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل مرفوعا عن أنس

آداب الصالة

ومن تركها فقد هدم الدين، الصالة عماد الدين، من أقامها فقد أقام الدين، خمس مرات وهي العبادة اليومية لكل مسلم يدخل بها على ربه كل يوم

في صلة وثيقة، وارتباط عميق، ووالء كامل، مناجيا خالقه مقبال عليه إقبال العبد الفقير على سيده الغني الكبير، مستمدا منه المعون والرحمة

قائما وراكعا وساجدا بين يديه في لحن سماوي خالد. والهداية والعطاء، ليصبح للمسلم معبدا ومصلى يرجCع تتجاوب مع أصدائه جنبات الكون كله

~ح{م�د{ه~ معه ذكر الله عز وجل �ح� ب ب �س{ � ي ~ال ي�ء� إ ~ن م�ن ش{ �ل�. 44اإلسراء و{إ ك

{ه� ت ~م{ ص{ال{ ~يح{ه� ق{د� ع{ل ب {س� .41النور و{ت

بقوله ووصفها رسول الله هذه هي الصالة التي أرادها الله عز وجل:فيما يرويه عن ربه عز وجل

ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل الصالة ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يستطل على خلقي، ولم يبت مصرا على معصيتي، وقطع نهاره في

السبيل واألرملة ورحم المصاب، أجعل له في ذكري، ورحم المسكين وابن كنور الشمس أكلؤه بعزتي، الجهالة حلما، وفي الظلمة نورا، ذلك نوره

رواه الجنة واسستحفظه مالئكتي، ومثله في خلقي، كمثل الفردوس في.32البزار

: قال وهي أول ما يحاسب عليه العبد فقد

أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصالة، فإن صلحت صلح سائر

31 ) الصحيحة ) السلسلة عنهما الله رضي العاص بن عمرو بن الله عبد عن مرويا األلباني حسنه32 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.33الطبراني رواه عمله وإن فسدت فسد سائر عمله

يفارق هذه الدنيا الحقا أمته وهو وهي آخر وصية وصCى بها رسول الله:بالرفيق األعلى قائال

.34الصالة.. الصالة.. وما ملكت أيمانكم

�ق~ين{ ) :وهي أول صفت المتقين �م�ت �ل �ب~2ه�د+ى ل �غ{ي ~ال �ون{ ب �ؤ�م~ن �ذ~ين{ ي ( ال

�ق~يم�ون{ الص�الة{ .3«« 2البقرة و{ي

بين الرجل وبين الكفر : الحد الفاصل بين اإليمان والكفر قال وهي35.أحمد ومسلم رواه ترك الصالة

{ة~ و{م~ن :وهي دعوة سيدنا إبراهيم عليه السالم ~ي م�ق~يم{ الص�ال �ن ب� اج�ع{ل ر{

~ي �ت ي .40إبراهيم ذ�ر�

+ :ووصية األنبياء والمرسلين Cا ي {اة~ م{ا د�م�ت� ح{ ك ة~ و{الز� ~الص�ال{ ~ي ب و�ص{ان} (31 )و{أ

.مريم

إذا حضر الصالة يتزلزل ويتلون وجهه فيقال له: ما بك كان روي أن عليا وقت األمانة التي عرضها الله على السموات يا أمير المؤمنين فيقول: جاء

.وحملتها واألرض والجبال فأبين أن يحملنها

إذا دخلت الصالة فهب لي من قلبك :وقد أوحى الله الى بعض النبيين.36الدموع. فإني قريب مجيب الخشوع، ومن بدنك الخضوع، ومن عينيك

:هذا وللصالة آداب نجمل بعضها فيما يلي

وبهمة ونشاط، وبشوق لمناجاة اإلقبال على الصالة برغبة ومحبة، «« 1.الله عز وجل

النظيفة تحسين الهيئة قبل الدخول في الصالة، باختيار المالبس «« 2.والتعطر والتسوك

�ل� :قال تعالى �م� ع~ند{ ك {ك {ت � ز~ين ~ي آد{م{ خ�ذ�وا {ن {ا ب ج~د� ي .31األعراف م{س�

33 ) الصحيحة ) السلسلة صحيحالصحيح )34 يغرغر اللفظ وهو الوفاة حضرته حين وسلم عليه الله صلى الله رسول وصية عامة كانت

الصالة (أيمانكم ملكت وما بنفسه ماجه( ) ابن صحيح عنه الله رضي مالك بن أنس عن35 ) الترمذي ) سنن عنه الله رضي األنصاري الله عبد بن جابر حديث من صحيح حسنأصله 36 على أقف أن استطع لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

لتفريغ القلب قضاء الحوائج الهامة واألعمال الضرورية قبل الصالة، «« 3.مما سوى الله عز وجل

ال صالة بحضرة :يقول سمعت رسول الله: ا قالت عن عائشة 37.رواه مسلم األخبثان الطعام، وال هو يدافعه

.ألداء الصالة لزوم السكينة والوقار، والهدوء واألناة عند االقبال «« 4

إذا أقيمت الصالة:" يقول سمعت رسول الله :قال عن أبي هريرة أدركتم فال تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما

.38عليه متفق فصلوا وما فاتكم فأتموا

الصالة بتوجه القلب الى الله عز وجل، وسكون الدخول في «« 5 والخشوع بين يدي الله تعالى، والتذلل األطراف والجوارح، ولزوم التواضع

.وجل والهيبة والخضوع لعظمة الله عز

�ون{ ) :قال تعالى �م�ؤ�م~ن {ح{ ال {ف�ل ~ه~م�1ق{د� أ ت �ذ~ين{ ه�م� ف~ي ص{ال{ ع�ون{ ) ( ال (2خ{اش~.المؤمنون

Cب «« 6 االلتفات والشرود، والضحك والعبث بالثوب أو باليدين أثناء تجن.الصالة

االلتفات في الصالة؟ عن ا قالت: سألت رسول الله عن عائشة.39رواه البخاري العبد هو اختالس يختلسه الشيطان من صالة :فقال

الى النظر الى موضع السجود مطرقا مفكرا، وتجنب رفع البصر «« 7.السماء

ما بال أقوام يرفعون أبصارهم الى : قال رسول الله: قال عن أنس ذلك حتى قال: لينتهنC عن ذلك أو السماء في صالتهم؟ فاشتد قوله في

.40البخاري رواه لتخطفنC أبصارهم

والتفكر والتدبر لمعاني اآليات واألذكار، وتجنب الغفلة التعقل «« 8.الصالة والسهو في

�ين{ ) :قال تعالى �م�ص{ل �ل �ل� ل ~ه~م�4ف{و{ي ت �ذ~ين{ ه�م� ع{ن ص{ال{ اه�ون{ ) ( ال (5س{.الماعون

37 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 38 عليه متفق هو39 ) البخاري ) صحيح صحيح40 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إن الرجل لينصرف وما كتب له :قال أن النبي وعن عمار بن ياسرسدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها إال عشر صالته، تسعها، ثمنها، سبعها،

.41أحمد وأبو داود رواه

.اإلطمئنان في أداء الصالة، وتجنب العجلة في أركانها وحركاتها «« 9

ما من امرئ مسلم :يقول قال: سمعت رسول الله عن عثمان ةوخشوعها وركوعها، إال كانت كفار تحضره صالة مكتوبة فيحسن وضوءها

.42رواه مسلم كله ؤت كبيرة، وذلك الدهريلما قبلها من الذنوب ما لم

ما مدافعة السعال والتثاؤب والعطاس والجشاء، أثناء الصالة «« 10.استطاع وخفض الصوت بها إن صدرت

:قال النبي عن عن أبي هريرة رواه ما استطاعفليرده التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم

.43البخاري

آخر اإلسراع في أداء الصالة أول الوقت، وعدم تأخيرها الى «« 11.الوقت تكاسال بال عذر

{ :قال تعالى في وصف المنافقين ال{ى و{ال �س{ � و{ه�م� ك ~ال {ة{ إ �ون{ الص�ال �ت {أ { ي و{ال

{ار~ه�ون{ ) � و{ه�م� ك ~ال �نف~ق�ون{ إ .التوبة (54ي

سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل :قال وعن ابن مسعود أحب إلى الله ؟ قال : الصالة على وقتها . قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر

الوالدين . قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ،44.". متفق عليهولو استزدته لزادني

.والدعاء الجلوس في المصلى عقب كل صالة لالستغفار والذكر «« 12

الدعاء أسمع؟ قال: جوف أيC: قيل لرسول الله: قال عن أبي أمامة.45الترمذي " رواهالليل األخير، ودبر الصلوات المكتوبات

Cح لله في دبر كل :قال رسول الله عن وعن أبي هريرة من سبCر الله ثالثا وثالثين، صالة ثالثا وثالثين، وحمد الله ثالثا فتلكوثالثين، وكب

شريك له، له وقال تمام المائة، ال اله اال الله وحده التسعة وتسعون

حسن 41 أو داود ) صحيح أبي (–سنن الجامع صحيح42 ) مسلم ) صحيح صحيح43 ) البخارى ) صحيح صحيح44 ) راجع ) البخاري صحيح في الوارد بالنص النص استبدلت لقد متعددة واسانيد بألفاظ جماعة روته صحيح

" األعمال " أفضل ملحق45 ) الترمذي ) صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل.46رواه مسلم البحر زبد

وقال: يا معاذ والله إني ألحبك. أخذ بيده رسول الله أن معاذوعن Cي على ثم قال أوصيك يا معاذ ال تدعنC في دبر كل صالة تقول: اللهم أعن

47. " رواه أبو داود والنسائيذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الصالة، كانتظار صالة العشاء بعد أداء يستحب إنتظار الصالة بعد «« 13 قراءة القرآن وحفظه أو طلب صالة المغرب واغتنام هذا الوقت بالذكر أو

.العلم وحضور مجالسه

ال يزال أحدكم في صالة ما :قال أن رسول الله عن أبي هريرة متفق أهله إال الصالة دامت الصالة تحبسه، ال يمنعه أن ينقلب الى

.48عليه

التهاون بها المحافظة على أداء السنن التابعة للفرائض، وعدم «« 14 والترخيص في تركها، ألنها زيادة في التقرب الى الله تعالى، وجبران لما

.نقص من الفرائض

ما من: يقول سمعت رسول الله: ا قالت عن رملة بنت أبي سفيان ركعة تطوعا غير الفريضة عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة

. 49مسلم رواه له بيتا في الجنة إال بنى الله

.على أداء الصلوات مع الجماعة وفي أقرب مسجد المحافظة «« 15

صالة الجماعة أفضل من صالة :قال ما أن رسول الله عن ابن عمر.50عليه متفق الفذC بسبع وعشرين درجة

ثمرات الصالة من ذكر الله على الدوام، ومراقبته وخشيته تحصيل «« 16.عن الفحش في القول، والمنكر في العمل في جميع األحوال، واالنتهاء

�ر~ي ) :قال تعالى ~ذ~ك ة{ ل ~ الص�ال{ {ق~م .طه (14و{أ

اء :وقال عز وجل �ف{ح�ش{ �ه{ى ع{ن~ ال {ن ة{ ت ~ن� الص�ال{ ة{ إ ~ الص�ال{ {ق~م {ر~ و{أ �م�نك و{ال.45العنكبوت

46 ) " " ( ) المسند ) في ورد كما لتصير وتسعون تسعة فتلك اللفظ في زدت وقد مسلم صحيح صحيحجماعة, 47 روته صحيححقا 48 عليه متفق هو49 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 50 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من لم تنهه صالته عن الفحشاء :قال ما أن النبي وعن ابن عباس51.رواه الطبراني بعدا والمنكر لم يزدد من الله إال

آداب الطعام

اإلنسان إليها في كثير من الطعام نعمة إلهية كبرى. لفت الله سبحانه نظر

:الرازق الكريم اآليات القرآنية لينظر فيها ويعتبر، ويعرف قدرها ويشكر~ل{ى ان� إ ~نس{ {نظ�ر~ اإل� �ي + )24ط{ع{ام~ه~ ) ف{ل Cا �م{اء ص{ب {ا ال �ن {ب �ا ص{ب {ن {ا25( أ ق{ق�ن �م� ش{ ( ث

ر�ض{} + ) األ� قCا + )26ش{ Cا ب {ا ف~يه{ا ح{ �ن {ت نب

} + )27( ف{أ + و{ق{ض�با {با ن + )( 28( و{ع~ {خ�ال + و{ن �ونا �ت ي و{ز{

29( + �با ~ق{ غ�ل + )30( و{ح{د{ائ Cا {ب ~ه{ة+ و{أ �م� )( 31( و{ف{اك �ع{ام~ك {ن �م� و{أل~ �ك + ل {اعا (32م�ت.عبس

ر�ض�} �ه�م� األ� {ة� ل �ون{ و{آي �ل �ك {أ �ه� ي + ف{م~ن Cا ب �ه{ا ح{ {ا م~ن ن ج� {خ�ر{ {اه{ا و{أ �ن {ي ي {ح� {ة� أ �ت �م{ي (33 )ال

{ا ف~يه{ا ن {اب� و{ف{ج�ر� {ع�ن �خ~يل� و{أ �ات� م~ن ن ن {ا ف~يه{ا ج{ �ن �ون~ ) و{ج{ع{ل �ع�ي �وا34م~ن� ال �ل �ك {أ ~ي ( ل

�د~يه~م� ي} �ه� أ {ت {م{ر~ه~ و{م{ا ع{م~ل ون{ ) م~ن ث �ر� ك {ش� {ف{ال{ ي .يس (35أ

Cقال سيدنا علي :

نعم الله، اذكروا الله عزC وجل على الطعام وال تغلوا فيه فإنه نعمة من" يجب عليكم شكره وحمده، فأحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول

على صاحبها بما عمل فيها، وإذا جلس أحدكم على الطعام وتشهد". األرض فليجلس جلسة العبد وليأكل على

هذا وإن الكافر يعيش ليأكل ويعب من اللذائذ والشهوات ويحصل على المتع الجسدية الفانية، أما المؤمن فإنه يأكل ليعيش، وليتقوى على طاعة

:ليعبد ربه ويعمل الصالحات، ولذلك فقد أمر الله رسله فقال الله، ويعيش

�وا {ات~ و{اع�م{ل �ب �وا م~ن{ الط�ي �ل س�ل� ك �ه{ا الر� ي} {ا أ + ي ~حا .51المؤمنون ص{ال

:فقال وأمر عباده المؤمنين بمثل ذلك

� �وا �ل � ك �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} �م� أ {اك ق�ن ز{ {ات~ م{ا ر{ �ب .172البقرة م~ن ط{ي

:هذا وللطعام آداب كثيرة نذكر منها ما يلي

:وبعده غسل اليدين قبل الطعام «« 1

يصح 51 ال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

بركة الطعام الوضوء : قال رسول الله: قال عن سلمان الفارسي.52الترمذي رواه قبله والوضوء بعده

في أول الطعام ثم استحضار النية من األكل، والدعاء التسمية «« 2 بسم الله الرحمن الرحيم، نويت التقوي على طاعة الله :بالمأثور، فيقول

.بارك لنا في ما رزقتنا، وقنا عذاب النار تعالى، اللهم

إذا أكل أحدكم فليذكر اسم : قال رسول الله: ا قالت عن عائشة في أوله فليقل: بسم الله أوله الله تعالى، فإذا نسي أن يذكر الله تعالى

.53رواه أبو داود والترمذي. وآخره

الحرام األكل من الطعام الحالل الطيب، والحذر من الطعام «« 3.كالمسروق والمشبوه والمأخوذ حياء

� :قال تعالى وا �ر� ك + و{اش� �با + ط{ي Cه� ح{الال �م� الل ق{ك ز{ � م~م�ا ر{ �وا �ل �م� ف{ك �نت ~ن ك Cه~ إ ~ع�م{ت{ الل ن

�د�ون{ ) {ع�ب �اه� ت ~ي .النحل (114إ

52 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف53 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

كل لحم نبت من الحرام :قال رسول الله أن وعن كعب بن عجرة.54الترمذي رواه فالنار أولى به

كان ألبي بكر غالم، وكان أبو بكر يأكل من خراجه،: ا قالت وعن عائشة الغالم أتدري ما هذا؟ فقال: وما هو؟ فجاء يوما بشيء فأكل منه، فقال له

فمه وجعل يقيء قال: كنت تكهنت لقوم فأعطوني. فأدخل أصابعه في حتى ظننت أن نفسه ستخرج، قم قال: اللهم إني أعتذر إليك مما حملت

.العروق وخالط األمعاء. رواه البخاري

الملوث األكل من الطعام الجيد النظيف، والحذر من تناول الطعام «« 4.أو المكشوف، أو تناول الخضار والفواكه إال بعد غسلها بشكل جيد

.وبثالث أصابع منها يلعقها قبل مسحها أو غسلها األكل باليد اليمنى، «« 5

بثالث أصابع، فإذا يأكل رأيت رسول الله :قال عن كعب بن مالك.55رواه مسلم . فرغ لعقها

مما يلي من الطعام، دون مد اليد الى ما كان في جوار األكل «« 6.اإلناء اآلخرين، أو الى وسط

، كنت غالما في حجر رسول الله: ما قال عن عمر بن أبي سلمة:يدي تطيش في الصCحفة فقال لي فكانت

.56عليه متفق يا غالم، سمC الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك

اللقمة، وإجادة المضغ، وعدم تناول لقمة أخرى قبل الفراغ تصغير «« 7.وابتالعها من تناول اللقمة السابقة

النفخ في الطعام الحار، وعدم تناول األطعمة شديدة الحرارة تجنب «« 8.وشديدة البرودة

.اإلناء، لئال يسقط فيه من الفم شيء تجنب االقتراب بالفم فوق «« 9

مائال أو واقفا الجلوس الى الطعام باعتدال، وتجنب األكل متكئا أو «« 10.أو مضطجعا أو ماشيا

رواه ال آكل متكئا : قال: قال رسول الله عن وهب بن عبدالله.57البخاري

هو ) 54 الصحيح لحم اللفظ الجنة يدخل به سحت من نبت ال أولى الجامع( النار صحيح55 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 56 عليه متفق هوالثقات 57 من جماعة عن ورد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.ذم شيء من األطعمة، فهي من نعم الله تعالى تجنب «« 11

قط، إن اشتهاه طعاما ما عاب رسول اللهقال: عن أبي هريرة58.. متفق عليهأكله، وإن كرهه تركه

عليها مهما دقCت، تجنب االستهتار بالنعمة مهما قلت، والمحافظة «« 12.المهمالت والحذر من إلقاء ما بقي منها بعد الطعام كع القمامة في سلة

إنكم الاألصابع والصCحفة، وقال:" أمر بلعق رسول الله أن عن جابر.59" رواه مسلمتدرون في أي طعامكم البركة

Cب اإلكثارمن الطعام «« 13 واإلسراف في تناوله إلى حد التخمة، ألن تجن.األمراض البطنة تذهب الفطنة وتورث

�ح~ب� :قال الله تعالى { ي �ه� ال ~ن � إ ر~ف�وا �س� { ت � و{ال �وا ب ر{ � و{اش� �وا �ل ر~ف~ين{ ) وك �م�س� (31ال.األعراف

ما مأل ابن آدم : قال رسول الله: قال وعن المقداد بن معد يكرب فإن لم يفعل وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،

.60الترمذي رواه فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه

التفاخر في أنواع األطعمة، والتباهي في أطايبها، ألن في تجنب «« 14 بالكفار الذين ال يعرفون من الدنيا إال ذلك كسر لقلب الفقير، وتشبه

.اللذائذ والشهوات

وا :تعالى قال الله {ف{ر� �ذ~ين{ ك �ار� و{ال �ع{ام� و{الن {ن �ل� األ� �ك {أ {م{ا ت �ل�ون{ ك �ك {أ �ع�ون{ و{ي {م{ت {ت ي

�و+ى �ه�م� ) م{ث . محمد( 12ل

كل : رسول الله وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال.61أبو داود رواه واشرب، والبس وتصدCق في غير سرف وال مخيلة

التحدث على الطعام بما يفيد من حكايات الصالحين، واألمر «« 15.بالمعروف والخير

الطعام، أو االستهزاء بأحد أو تجنب الضحك والقهقهة أثناء «« 16.استغابته، أو النظر في وجوه الحاضرين

حقا 58 عليه متفق هو59 ) مسلم ) صحيح صحيحاللفظ ) 60 هو عليه وقفت بحسب بطنه من شرا وعاء آدمي مأل ماما كان يقمن أكالت آدم ابن ، فإن ، صلبه

ثلث و ، لطعامه فثلث ، محالة لنفسه لشرابه ال ثلث و ،) الجامع( ) صحيح صحيحاللفظ ) 61 هو عليه وقفت وتصدقوا ما والبسوا واشربوا أن , سرف وال مخيلة غير في , كلوا يحب الله فإن

عبده على نعمته (يرى التفسير( ) عمدة صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.كان كان قليال، لضرره الصحي البالغ تجنب إدخال الطعام مهما «« 17

بأعمال تجنب النوم بعد األكل مباشرة، أو االستحمام أو القيام «« 18.جسدية أو فكرية مجهدة إال بعد نيل قسط من الراحة

أذيبوا طعامكم بذكر الله : ا قالت: قال رسول الله عن عائشة.62رواه ابن السني قلوبكم والصالة، وال تناموا عليه فتقسوا له

لحرمة تجنب استخدام أواني الذهب والفضة وصحونها ومالعقها «« 19.استخدامها

أفضل تجنب االبتداء بالطعام وفي المجلس من هو أكبر سنا أو «« 20.علما وقدرا

لم نضع أيدينا حتى ا إذا حضرنا مع رسول اللهنك :قال عن حذيفة.63مسلم رواه فيضع يده يبدأ رسول الله

االنفراد بالطعام إذا كان هناك إمكان لالجتماع عليه، فهو تجنب «« 21.للقلوب أكثر بركة ومحبة وجمعا

طعام الواحد يكفي الثنين، :يقول سمعت رسول الله: قال عن جابر.64مسلم رواه ألربعة، وطعام األربعة يكفي الثمانية وطعام االثنين يكفي

يا رسول الله،: قالوا أصحاب رسول الله أن وعن وحشي بن حرب فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم. قال: فاجتمعوا :إنا نأكل وال نشبع. قال

رواه أبو داود وابن. الله يبارك لكم فيه على طعامكم واذكروا اسم. 65ماجه

.عليه في نهاية الطعام الحمد لله تعالى وشكره والثناء «« 22

:فرغ من طعامه قال كان إذا رسول الله أن يد الخدريععن أب س رواه أبو داود وجعلنا مسلمين الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا

.66والترمذي

آداب الشرب

موضوع 6263 ) مسلم ) صحيح صحيح64 ) مسلم ) صحيح صحيح65 ) داود ) أبي صحيح حسن66 ) المحدثين ) بعض نه Cحس وقد داود أبي ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

وأشد خطرا، فقد يصبر الشراب مثل الطعام. بل هو أكثر منه ضرورة،

�م{اء :المرء على الجوع ولكنه ال يصبر على الظمأ قال تعالى {ا م~ن{ ال �ن و{ج{ع{ل

ي�ء� ح{ي  �ل� ش{ �ون{ ) ك �ؤ�م~ن {ف{ال{ ي .األنبياء (30أ

السماء ولقد منC الله على عباده في كثير من آياته بعملية إنزال الماء من.وما تتطلبه من ظواهره معجزة

�ون{ ) :قال تعالى ب ر{ {ش� �ذ~ي ت �م{اء ال �م� ال �ت {ي أ {ف{ر{ �م�68أ {نت {أ ن~ ( أ �م�ز� �م�وه� م~ن{ ال �ت ل {نز{ أ

�ون{ ) �م�نز~ل {ح�ن� ال {م� ن .الواقعة (69أ

م{اء~ :وقال {ا م~ن{ الس� �ن ل {نز{ {و{اق~ح{ ف{أ {اح{ ل ي {ا الر� �ن ل س{ ر�} �م� و{أ {نت �م�وه� و{م{ا أ {اك �ن ق{ي س�

} م{اء+ ف{أ

~ين{ ) از~ن ~خ{ {ه� ب .22الحجر (22ل

مائدة والمؤمن يأكل ويشرب من رزق الله وفي كل ذلك يشعر أنه عل الله، محتاج الى فضله، وعاجز عن أداء شكره، وذاكر لجوده وكرمه على

:الدوام

{ه�د~ين~ ~ي ف{ه�و{ ي {ق{ن ل �ذ~ي خ{ ق~ين~ )( 78 )ال {س� ~ي و{ي �ط�ع~م�ن �ذ~ي ه�و{ ي ~ذ{ا79و{ال ( و{إف~ين~ ) م{ر~ض�ت� ف{ه�و{ {ش� ~ين~ )80ي ي �ح� �م� ي ~ي ث �ن �م~يت �ذ~ي ي {ن81( و{ال {ط�م{ع� أ �ذ~ي أ ( و{ال

{و�م{ الد�ين~ ) ~ي ي {ت {غ�ف~ر{ ل~ي خ{ط~يئ .الشعراء (82ي

.وهذه بعض آداب الشراب

:التسمية في أوله، والحمد في آخره، كأن يقول «« 1.بذنوبنا الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته، ولم يجعله ملحا أجاجا

.أدبا يستحب الشرب في حالة القعود، فهو أفضل صحيا، وأكمل «« 2

الرجل قائما. قالوا: أن يشرب نهى رسول الله :قال عن أنس.67رواه مسلم. فاألكل؟ قال: ذلك أشر

.الكأس باليد اليمنى والشرب بها تناول «« 3

، وثيابهيمينه لطعامه وشرابه كان يجعل رسول الله أنا عن حفصة. 68. رواه أبو داود والترمذيويجعل يساره لما سوى ذلك

67 ) مسلم ) صحيح صحيح68 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

صبه في الحلق صبا، ألن المصC أثناء مص الماء مصا، وعدم عبه أو «« 4.الشرب أهنأ وأمرأ

Cا :قال أن رسول الله عن أنس Cوه عب رواه مصCوا الماء مصCا، وال تعب.69الديلمي

.على ثالث دفعات، يبدأ كال منها بالتسمية، ويختم بالحمد الشرب «« 5

ال تشربوا كشرب البعير، : ما قال: قال رسول الله عن ابن عباسشربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ولكن اشربوا مثنى وثالث، وسمCوا إذا أنتم

.70الترمذي رواه

Cب «« 6 .النفخ في اإلناء أو التنفس فيه تجنCفس في اإلناء أو ينفخ سول الله ما أن عن ابن عباس نهى أن يتن

.71الترمذي رواه فيه

الشرب من فم اإلبريق أو السقاء، ولكن يصب منها في كأسه تجنب «« 7.ويشرب

متفق أن يشرب من فيC السقاء نهى رسول الله : عن أبي هريرة. 72عليه

اإلسراف في شرب الماء، وخاصة أثناء الطعام ألنه يعيق تجنب «« 8 الطعام بنصف ساعة أو بعده بساعة عملية الهضم، ويكون الشرب قبل

.على األقل

.استعمالها تجنب الشرب في أواني الذهب والفضة لحرمة «« 9

إن الذي يأكل أو يشرب : قال رسول الله: ا قالت عن أمC سلمة.73رواه مسلم جهنم في آنية الذهب والفضة فإنما يجرجر في بطنه نار

ويعطي يمسك الساقي اإلناء أثناء توزيع الشراب باليد اليسرى، «« 10Cد القوم أو أفضلهم علما وقدرا، ثم الكوب باليد اليمنى، ويبدأ أوال بسي

.األيمن فاأليمن يعطي

قد شيب بماء، وعن يمينة أعرابي، أتى بلبن رسول الله أن عن أنس

69 ) الجامع ) ضعيف ضعيف70 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف71 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 72 عليه متفق هو73 ) ( ) البخاري ) صحيح أيضا البخاري رواه وقد مسلم صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

األيمن فاأليمن: ثم أعطى األعرابي وقال فشرب وعن يساره أبو بكر.74متفق عليه.

.ساقي القوم آخرهم شربا يكون «« 11

رواه ساقي القوم آخرهم :قال النبي عن عن أبي قتادة.75الترمذي

آداب اللباس

اإلنسان من بين المخلوقات اللباس من نعم الله تعالى التي خصC بها وليستر بها.. ليتقي بها العوامل الطبيعية من حر وبرد وشمس ومطر

:تعالى عورته ويواري سوأته، ويحفظ كرامته، ويتجمل بها في حياته.. قال

~يل{ اب ر{ �م� س{ {ك {ه� و{ج{ع{ل{ ل ~ع�م{ت ~م� ن �ت ~ك{ ي {ذ{ل �م� ك ك س{� {أ �م ب {ق~يك ~يل{ ت اب ر{ �ح{ر� و{س{ �م� ال {ق~يك ت

~م�ون{ ) ل �س� �م� ت �ك {ع{ل �م� ل �ك {ي .النحل (81ع{ل

وقد علم الله تعالى اإلنسان صناعة الثياب بمختلف أشكالها وأمره أن:يستتر بها ويتقي ما يواجهه خالل حياته قال تعالى عن سيدنا داود

�م م�ن {ك �ح�ص~ن ~ت �م� ل �ك �وس� ل {ب �ع{ة{ ل {اه� ص{ن �م�ن ون{ ) و{ع{ل اك~ر� �م� ش{ {نت �م� ف{ه{ل� أ ك �س~ {أ (80ب

األنبياء. ولقد أتانا فيما أتانا من ضالالت الغرب وصرعات الجاهلية جديدة الى التعري وإظهار العورات مسخا لإلنسان، الحديثة دعوة

..العجماء الى الحيوانيةةوانتكاس

Cر لنا بيوت األزياء اليهودية كل عام تصاميم لمالبس ال همCلها كما تصد سوى إظهار المفاتن وعرض المغريات وفتن عقول الشباب والشابات،

والشهوات.. فهي مالبس الى العري أقرب منها الى واستباحة األهواء..الستر

: قال

صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون مميالت مائالت . رؤوسهن كأسنمة عاريات كاسيات بها الناس . ونساء

البخت المائلة . ال يدخلن الجنة وال يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من.76رواه مسلم واإلمام أحمد. مسيرة كذا وكذا

حقا 74 عليه متفق هوثابت 75 صحيحمسلم 76 صحيح في الوارد اللفظ الكاتب بلفظ استبدلت وقد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:وهذه باقة من اآلداب اإلسالمية في اللباس

.تعالى، كما تستحب التسمية في جميع األعمال االبتداء بتسمية الله «« 1

التباهي جعل النية من اللباس أمر الله تعالى في ستر العورة، ال «« 2.بزينة اللباس، ومراءاة الناس بها

�و{ار~ي :قال تعالى + ي {اسا ~ب �م� ل �ك {ي {ا ع{ل �ن ل {نز{ ~ي آد{م{ ق{د� أ {ن {ا ب + ي �م� و{ر~يشا ~ك و�ء{ات س{

{ات~ ~ك{ م~ن� آي �ر� ذ{ل ي ~ك{ خ{ �ق�و{ى{ ذ{ل {اس� الت ~ب ون{ ) و{ل �ر� {ذ�ك �ه�م� ي {ع{ل Cه~ ل .األعراف (26الل

: بما ورد عن النبي الدعاء «« 3

لبس ثوبا قميصا أو رداء أو كان إذا النبي أن عن أبي سعيد الخدري اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له، وأعوذ بك من :عمامة يقول

ه وشرC ما C77رواه ابن السني هو له شر.

.عند لبس ثوب جديد الدعاء بما ورد عن النبي «« 4

من لبس ثوبا جديدا فقال: : قال سمعت رسول الله عن عمر وأتجمCل به في حياتي، ثم الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي،

كنف الله عمد الى الثوب الذي أخلف فتصدCق به، كان في حفظ الله وفيCا وميتا .78الترمذي رواه عز وجل وفي سبيل الله حي

أوساط الثياب، والمعتدلة منها، دون مبالغة ومغاالة، ودون اختيار «« 5.تبذل وإهمال

وطهارته، لتصح العبادة به، وألن المؤمن التأكد من نظافة الثوب «« 6.نظيف البدن والثوب طاهرهما

{ك{ ف{ط{ه�ر� :تعالى قال {اب ~ي .4المدثر (4 )و{ث

تكبرا واستعالء، اجتناب التفاخر بالثياب أو إطالتها حتى تمسC األرض «« 7.بل ينبغي رفعها عن األرض ألنه أتقى وأنقى وأبقى

ال ينظر الله يوم القيامة الى :قال أن رسول الله هريرة عن أبي

77 ) الترمذي ) سنن صحيح78 ( ) هو ) منه المحسCن واللفظ الضعيفة السلسلة قال ضعيف ثم طعاما أكل أطعمني الذي لله الحمد : من

فقال ثوبا لبس ومن ، ذنبه من تقدم ما له غفر ، قوة وال مني حول غير من ورزقنيه ، الطعام الحمد : هذاذنبه كساني الذي لله من تقدم ما له غفر قوة وال مني حول غير من ورزقنيه ، الجامع ( هذا صحيح في وهو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

79.عليه متفق من جرC إزاره بطرا

بإصالح الثوب إن وجد به شقا أو ثقبا، وعدم لبسه وهو القيام «« 8.يرقع ثوبه بيده، ويصلح نعله بنفسه ممزق، فقد كان النبي

إنكم :يقول قال: سمعت رسول الله الحنظلية عن سهل بن لباسكم، حتى تكونوا قادمون على إخوانكم، فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا رواه أبو. والتفحCش كأنكم شامة في الناس، فإن الله ال يحب الفحش

.80داود

باليمين، االبتداء في لبس الثوب، والنعل والسراويل والجوارب «« 9.والخلع بالشمال

التيمCن في شأنه كله، في يعجبه رسول اللهكان : ا قالت عن عائشةCه .81" رواه البخاريطهوره وترجل

الجوارب للتأكد من خلوها من نفض الثياب قبل لبسها، ونفض «« 10.الحشرات المؤذية

أو تعليقها، طيC الثياب بعد خلعها، وذكر اسم الله عليها عند وضعها «« 11.وعدم إلقائها مبعثرة دون مباالة

ستر ما بين أعين الجن وعورات : قال: قال رسول الله عن أنس أن يطرح ثيابه: بسم الله ال إله بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد

.82ابن السني رواه إال هو

الجوارب بالنظافة وغسلها مساء كل يوم، وخاصة أيام تعهد «« 12.وكذلك تعهد النعلين بالنظافة واإلصالح الصيف، أو كلما تغيرت رائحتها،

.الرسغين يستحسن أن تكون أكمام القمصان طويلة الى «« 13

الرسغ. رواه الى كان كم رسول الله: ا قالت عن أسماء بنت يزيد.الترمذي وأبو داود

.الذكور إجتناب األلبسة المصنوعة من الحرير، لحرمة لبسها على «« 14

م لباس الحرير والذهب :قال رسول الله أن عن أبي موسى Cحر

حقا 79 عليه متفق هو80 ) داود ) أبي ضعيف ضعيف81 ) البخاري ) صحيح صحيحهو 82 الصحيح الله : الجن أعين بين ما ستر )اللفظ بسم يقول أن ثوبه أحدهم وضع إذا آدم بني عورات (و

الترمذي صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.83الترمذي رواه على ذكور أمتي، وأحلC إلناثهم

Cه النساء اجتناب «« 15 Cه الرجال بالنساء في لباسهم، واجتناب تشب تشب.لباسهن بالرجال في

لعن الله الرجل يلبس لبسة : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة.84رواه أبو داود الرجل المرأة، والمرأة تلبس لبسة

الزاهية، والتي إجتناب الثياب المزركشة والمزينة وذات األلوان «« 16.تظهر التخنث على مظهر البسها

والمرأة، اجتناب الثياب الضيقة والمحجCمة والشفافة للرجل «« 17Cن واختيار الثياب الساترة والمريحة، وخاصة للفتاة، والحذر من التزي

ج Cوالتبر.

آداب الكالم

وبصره، وزوده خلق الله اإلنسان في أحسن تقويم، وشقC له سمعه:بمعجزة العقل وآتاه وسائل التعلم واالكتساب قال تعالى

�م� {ك �م� و{ج{ع{ل{ ل {ك أ {نش{ �ذ~ي أ + م�ا ق�ل� ه�و{ ال ~يال ~د{ة{ ق{ل {ف�ئ �ص{ار{ و{األ� {ب م�ع{ و{األ� الس�

ون{ �ر� ك {ش� .الملك (23 )ت

�ن~ ) :وقال تعالى {ي �ن �ه� ع{ي {ج�ع{ل ل {م� ن {ل �ن~8أ {ي ف{ت + و{ش{ انا ~س{ .البلد (9 )( و{ل

حاجات النفس وإيصال المعلومات ومن مهمات اللسان الكثيرة التعبير عن:تعالى الى الغير عن طريق النطق والكالم. قال

ح�م{ن� ) آن{1الر� �ق�ر� �م{ ال ان{ )( 2 )( ع{ل ~نس{ {ان{ )3خ{ل{ق{ اإل� {ي �ب �م{ه� ال (4( ع{ل.الرحمن

"وأمر الله تعالى المسلم بمراعاة أقواله كما يراعي أعماله، ولهذا قيل".من عدC كالمه من عمله قلC كالمه

يراقبه عند كل كلمة تخرج من وأمره أن يقول الحق الذي يرضيه، وأن: فيه، وقد ورد في الحديث الصحيح قوله

83 ) الترمذي ) سنن صحيح حسن84 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت بالكلمة ليتكلم إن أحدكم من بالكلمة ليتكلم فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم

سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم.85الترمذي رواه يلقاه

كما هذه قيمة الكالم في االسالم، حتى لقد صار المسلم يتورع في النطق يتورع في المأكل والمشرب، فيجتنب اللغو وما ال طائل وراءه كما يجتنب

.والشبهات المحرمات

�ه~ :كيف ال يكون ذلك وهو يتمثل قوله تعالى {د{ي ~ال� ل �ف~ظ� م~ن ق{و�ل� إ {ل م{ا ي

~يد� ق~يب� ع{ت من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليقل : ق. وقوله (18 )ر{.86عليه متفق خيرا أو ليصمت

:قال أحدهمCب الفحشاء ال تنطق بها ما دمت في جدC الكالم وهزله وتجن

واحبس لسانك عن رديء مقالة وتوقC من عثر اللسان وزله

:باقة من آداب الكالم نبسطها كما يلي وبين أيدينا

الناس، كما يختار اختيار أجمل الكالم، وأحسن األلفاظ، أثناء مخاطبة «« 1.أطايب الطعام، والرد على ما يسمعه منهم بلباقة وتهذيب

�ب~ م~ن{ :تعالى قال ~ل{ى الط�ي �ح{م~يد~ ) و{ه�د�وا إ اط~ ال ~ل{ى ص~ر{ �ق{و�ل~ و{ه�د�وا إ (24ال

.الحج

اتقوا النار ولو بشقC تمرة، "قال رسول الله أن وعن عديC بن حاتم.87" متفق عليهفمن لم يجد فبكلمة طيبة

يفهم المستمع المراد من الحديث التمهCل في الكالم وبيانه حتى «« 2.ويعقل مقصوده ومغزاه

الحديث كسردكم هذا، يسرد ما كان رسول اللهقالت: عن عائشة.88. متفق عليهيحدCث حديثا لو عدCه العادC ألحصاه

فصال يفهمه كل من كالما كان كالم رسول اللهأيضا قالت: وعنها.89. رواه أبو داودسمعه

85 ) الله ) رحمه الترمذي اإلمام عن الوارد اللفظ الكاتب بلفظ استبدلت وقد الترمذي سنن صحيححقا 86 عليه متفق هوحقا 87 عليه متفق هوحقا 88 عليه متفق هو89 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ومستواه مخاطبة المستمع على قدر فهمه، وبما يناسب ثقافته «« 3Cه، وحسب الكالم استهزاء به وتنقيصا له .العلمي، وإال ساء ظن

Cب الخوض في أحاديث ال «« 4 يعلمها، أو غير متأكد من صحتها، أو ال تجن.90الحديث يعلم عنها إال الظنC فإن الظنC أكذب

الكالم إال إذا كان جوابا، أو نصيحة، أو أمرا بالمعروف، أو لزوم قلة «« 5.الى الله نهيا عن المنكر، أو دعوة

م{ر{ :قال تعالى} � م{ن� أ ~ال �ج�و{اه�م� إ ~ير� م�ن ن {ث �ر{ ف~ي ك ي � خ{ و� ال

} وف� أ و� م{ع�ر�} ~ص{د{ق{ة� أ ب

~ك{ {ف�ع{ل� ذ{ل �اس~ و{م{ن ي �ن{ الن {ي {ح� ب ~ص�ال + إ {ج�را ~يه~ أ �ؤ�ت Cه~ ف{س{و�ف{ ن ض{ات~ الل {غ{اء م{ر� �ت اب

( + .النساء (114ع{ظ~يما

ال تكثروا الكالم بغير ذكر : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عمر الله تعالى قسوة للقلب وإنC أبعد الله تعالى فإنC كثرة الكالم بغير ذكر.91الترمذي الناس من الله تعالى القلب القاسي

.الثرثرة واللغو والكالم الذي ال طائل منه تجنب «« 6

�ون{ ) :قال تعالى �م�ؤ�م~ن {ح{ ال {ف�ل ~ه~م�1ق{د� أ ت �ذ~ين{ ه�م� ف~ي ص{ال{ ع�ون{ ) ( ال (2خ{اش~

�غ�و~ م�ع�ر~ض�ون{ ) �ذ~ين{ ه�م� ع{ن~ الل .المؤمنون (3و{ال

الكالم قبل النطق به، والتفكر في عواقبه، وتجنب إلقاء الكالم تعقل «« 7.وإستيعاب دون روية

~يد� :قال تعالى ق~يب� ع{ت �ه~ ر{ {د{ي ~ال� ل �ف~ظ� م~ن ق{و�ل� إ {ل .ق (18 )م{ا ي

بكالم فصل ال هزر وال نزر، يتكلم كان رسول الله: قال وعن أنس.92عليه . متفقويكره الثرثرة في الكالم والتشدCق فيه

هو أعلى مقاما، وأرفع قدرا، وأغزر علما، وأكبر سنا، الصمت لمن «« 8.واإلقبال عليه بالسمع والبصر وأعظم فضال، واإلصغاء لكالمه،

العقالء ال تجنب الكالم حتى ينتهي المتكلم في المجلس، ألن مجلس «« 9.يتكلم فيه إثنان معا

فإن والظن إياكمالحديث ) 90 تدابروا الحديث أكذب الظن ، وال ، تحاسدوا وال ، تجسسوا وال ، تحسسوا وال ، إخوانا الله عباد وكونوا ، تباغضوا وال ،) البخاري( ) صحيح البخاري رواه صحيح

91 ) الترغيب ) ضعيف ضعيفأصله 92 على أقف أن أستطع لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

تخطيه، أو تجنب مقاطعة أحد، أو تصحيح كالمه، أو تجريحه، أو «« 10.السخرية من كالمه

+ :قال تعالى نا �اس~ ح�س� ~لن � ل �وا .83البقرة و{ق�ول

~ي ه~ي{ :وقال تعالى �ت ~ال ~ال� ب {اب~ إ �ك~ت {ه�ل{ ال �وا أ اد~ل �ج{ {ح�س{ن� و{ال{ ت .46العنكبوت أ

خفض الصوت وعدم رفعه أكثر من الحاجة، وتجنب الصخب «« 11.والضجيج، والصراخ واالنفعال

{ر{ :قال تعالى {نك ~ن� أ ~ك{ إ ~ك{ و{اغ�ض�ض� م~ن ص{و�ت ي ص�و{ات~ و{اق�ص~د� ف~ي م{ش�} األ�

�ح{م~ير~ ) {ص{و�ت� ال .لقمان (19ل

الهدوء واالبتسام أثناء الكالم، وعدم التجهم والعبوس في التزام «« 12.وجوه الناس

. رواهحديثا إال تبسCم ال يحدCث كان رسول اللهقال: الدرداء عن أبي.93أحمد

Cب الخبيث من الكالم، والهجين من األلفاظ، ألن «« 13 المؤمن ال تجن.94يكون فاحشا وال بذيئا

قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟ قال:: قال عن أبي موسى.95عليه . متفقمن سلم المسلمون من لسانه ويده

الحلف واإلكثار من القسم أثناء الكالم، وعدم الحلف إال تجنب «« 14.لضرورة

� :تعالى قال �م� و{اح�ف{ظ�وا {ك �م{ان ي} .89المائدة أ

Cب الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والمالئكة واآلباء «« 15 والحياة تجن.والرأس والشرف.. إلخ

إنC الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا :قال النبي ما عن عن ابن عمر.96متفق عليه بالله أو ليصمت بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف

فقال ابن عمر: ال تحلف بغير الله وعنه أنه سمع رجال يقول: ال والكعبة،93 ) الجامع ) ضعيف ضعيفوال الحديث ) 94 اللعان وال بالطعان المؤمن ((البذيء وال الفاحش ليس الترمذي ) صحيح صحيح95 ) الترمذي ) سنن صحيححقا 96 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك :يقول فإني سمعت رسول الله.97الترمذي رواه

اللسان كثرة االستغفار كلما بدر منه سيئة أو صدرت عنه الزام «« 16.خطيئة

أين :لساني فقال ذرب شكوت الى رسول اللهقال: عن حذيفة رواه ابن ماجه. الله كل يوم مائة مرة أنت من االستغفار؟ إني ألستغفر

.98وابن السني

والمحرمات مراقبة اللسان وحفظه، وحبسه وكفه عن المهلكات «« 17:التالية

.الكبائر الكذب في الجد والهزل، فهو من أعظم الذنوب وأشد «« أ ذكر أحد بما يكره، وهي تدل على نقص فاعلها وخسة الغيبة وهي «« ب

.نفسه وقلة مروءته لإليقاع بين المتحابين وهي تدل النميمة وهي نقل األحاديث السيئة «« ت

.على خبث النفس وضعتها وأنانيتها وقال، والخوض فيما ال طائل منه وال المراء والجدال العقيم، وقيل «« ث

.ثمرة بعده ومناقبها وأمجادها تزكية النفس، واالعتداد بها، والتحدث عن أعمالها «« ج

.ومآثرها اللعان والسباب والفحش والشتم والطعن والولوغ في أعراض «« ح

.الناس وسمعتهم همزا ولمزا.أحد ذم أي شيء، واحتقار أي مخلوق، والدعاء على أي «« خ وإضحاك اآلخرين، حتى تصير عادة تسقط المهابة، كثرة المزاح، «« د

.وتذهب بالحياء بضعفائهم، وتنقيص أقدارهم، السخرية من الناس، واالستهزاء «« ذ

.والحط من مكانتهم.ونفاقا المبالغة في المدح، والتكريم والتعظيم، حتى يصير تملقا «« ر

قلت يا رسول الله ما النجاة؟: قال عن عقبة بن عامر رواه. أمسك عليك لسانك، ليسعك بيتك، وابك على خطيئتك: قال

.99الترمذي

قلت يا رسول الله حدCثني بأمر أعتصم: قال وعن سفيان بن عبدالله

97 ) الترمذي ) صحيح صحيحاللفظ ) 98 بهذا حسن يعدوهم هو ال أهلي على ذرب لساني في كان قال عنه تعالى الله رضي حذيفة عن

فقال ذلك عن وسلم عليه الله صلى النبي فسألت غيرهم الله االستغفار من أنت أين إلى ألستغفر إني ؟مرة مئة اليوم المطلقة ( في العسقالني – األمالي حجر ابن

99 ) الترمذي ) سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

قل ربي الله ثم استقم. قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف: . قالبه100.رواه الترمذي. فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: هذا عليC؟

آداب بيتية

وأسرته في بيته، وال بدC خالل يقضي اإلنسان فترة راحته وخلوته مع أهله من مبادئ صحيحة هذه الفترة في تعامله مع نفسه أو أهله أو مرافق بيته

.وتقواه وقواعد سليمة ينال بها رضاء الله تعالى، ويحقق بها سعادته

خاليا، وأهم ما يتزود به المسلم من بيته هو عبادة الله تعالى عندما يكون ومراقبته له سبحانه وقيامه في الليل الى صالته ودعائه وعرض حوائجه

.ومناجاته

ويأتي في الدرجة الثانية تزوده بالمعارف والعلوم من خالل مطالعاته.وقراءاته في الكتب النافعة المفيدة في أوقات فراغه وصفائه

التفكير واالستعداد للقاء الناس، وكيفية صحبتهم، وخاصة في ثم يأتي وقت.وأرحامه معامالته مع أهله وإخوته

ثم يتبع ذلك وقت راحته ونومه، واستعادة نشاطه الجسمي من خالل.وشرابه، ونظافته واستحمامه وغير ذلك طعامه

:في اآلتي وهذه طائفة من اآلداب البيتية نعرضها

.الله تعالى عند الدخول الى البيت تسمية «« 1

إذا دخل الرجل بيته فذكر :يقول سمعت رسول الله: قال عن جابر طعامه قال الشيطان: ال مبيت لكم وال عشاء، الله عالى عند دخوله وعند

قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله رواه. والعشاء وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت

.101مسلم

عند الدخول الى البيت، ثم إلقاء الدعاء بما ورد عن النبي محمد «« 2 ويسلم سواء كان في البيت آدمي أم ال، قال السالم على أهل البيت،

يقول: السالم علينا وعلى مالك ) يستحب إذا دخل بيتا غير مسكون أن.(عباد الله الصالحين

100 ) الترمذي ) صحيح صحيح101 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

�م� :قال تعالى ك {نف�س~ �م�وا ع{ل{ى أ ل + ف{س{ �وتا �ي �م ب �ت ل ~ذ{ا د{خ{ �ه~ ف{إ �ة+ م�ن� ع~ند~ الل ي {ح~ ت

{ة+ �ب {ة+ ط{ي ك {ار{ .61 النور م�ب

إذا ولج الرجل بيته : وعن أبي مالك األشعري قال: قال رسول الله باسم الله ولجنا، فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج، رواه أبو أهله وباسم الله خرجنا، وعلى ربنا توكلنا، ثم ليسلCم على

.102داود

كيا بنيC إذا دخلت على أهل : قال رسول الله: قال وعن أنس.103رواه الترمذي بيتك فسلCم، تكن بركة عليك وعلى أهل

إشعار أو تجنب التسلل الى البيت، أو الدخول فجأة على األهل دون «« 3 إعالم أو استئذان، لئال يرى ما يكره أن يوقع أحدا في الحرج أو الرعب،

.وخاصة عند العودة من غيبة طويلة

�وت{ م~ن ظ�ه�ور~ه{ا :قال تعالى �ي �ب � ال �و�ا ت� {أ ن� ت

} ~أ ~ر� ب �ب �س{ ال {ي �ق{ى و{ل ~ر� م{ن~ ات �ب ك~ن� ال ـ{ و{ل

~ه{ا �و{اب ب} �وت{ م~ن� أ �ي �ب � ال �وا �ت ~ح�ون{ ) و{أ �ف�ل �م� ت �ك {ع{ل Cه{ ل � الل �ق�وا .البقرة (189و{ات

.الله تعالى في الوحدة، واجتناب المحرمات في الخلوة مراقبة «« 4

.أو للجيران تجنب رفع األصوات والصخب واللعب المزعج لألهل «« 5

رفع صوت المذياع أو الرائي وخاصة في أوقات الراحة أو تجنب «« 6.النوم

.يليق بالمسلم إضاعة الوقت به تجنب سماع شيء أو رؤيته ما ال «« 7

{ان{ :قال تعالى ~ك{ ك �ولـئ �ل� أ �ف�ؤ{اد{ ك {ص{ر{ و{ال �ب م�ع{ و{ال ~ن� الس� + ) إ ؤ�وال �ه� م{س� (36ع{ن.اإلسراء

االنتباه للستر والحياء، وتجنب كشف العورات وخاصة عند تبديل «« 8 واالغتسال، ومراعاة الحشمة واألدب أثناء الجلوس الثياب، وعند الطهارة

.اآلخرين والمنام، والغض عن عورات رواه. نهيت أن أمشي عريانا :قال النبي ما أن عن إبن عباس

.104الطبراني

الرضا بما قسم الله تعالى من المسكن، وعدم التذمر من ضيقه أو «« 9

102 ) الشرعية ) اآلداب حسن103 ) الترمذي ) سنن غريب حسن104 ) الجامع ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.إنسان ال مأوى له يقيه حر الصيف وبرد الشتاء سوء ظروفه، فكم من

من النهار الى إذا رجع ما قال: كان رسول الله عن عبدالله بن عمرو والحمد لله الذي أطعمني الحمد لله الذي كفاني وآواني، :بيته يقول

، أسألك أن تجيرني من Cعلي Cرواه. النار وسقاني، والحمد لله الذي من .105ابن السني

بإصالح تفقد مرافق البيت وأثاثه، والحرص على سالمته، والقيام «« 10.ويزيد ما يحتاج الى ذلك إن كان يحسن إصالحه، وعدم إهماله حتى يكبر

.الى نظافة البيت وطهارته والمشاركة في خدماته االنتباه «« 11

يصنع في ما كان النبي :ا عائشة عن األسود بن يزيد قال: سئلت بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله ـ يعني خدمة أهله ـ فإذا حضرت

.106رواه البخاري. الصالة الصالة خرج الى

.أحد حفظ أسرار البيت الخاصة، وتجنب عدم إذاعتها أمام «« 12

والسالم عند الخروج من البيت، وإعالم األهل عن االستئذان «« 13.الوجهة التي يريد

.الخروج منه ترديد دعاء الخروج من البيت عند «« 14

بسم الله :خرج من بيته قال كان إذا النبي ا أن عن أم سلمة أعوذ بك أن أضلC أو أضل، أو أزلC أو أزل، أو توكلت على الله، اللهم إني

.107رواه الترمذي وأبو داود عليC أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل

من قال إذا خرج من بيته: بسم : قال: قال رسول الله وعن أنس إال بالله، يقال له: كفيت ووقيت الله توكلت على الله، وال حول وال قوة

108.الترمذي والنسائي رواه وهديت، وتنحCى عنه الشيطان

آداب االبن مع الوالدين

اإلحسان الى الوالدين، لم يقرن الله تعالى الى عبادته وحده شيئا سوى ولم يعطف شكر أحد الى شكره وهو مصدر كل نعمة وخير وفضل وعطاء

أصله 105 على أقف أن أستطع لم106 ) البخاري ) صحيح صحيحصحيح 107 حسن108 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:سوى شكر الوالدين

+ :قال تعالى �ئا ي ~ه~ ش{ � ب �وا ر~ك �ش� { ت Cه{ و{ال � الل �د�وا + و{اع�ب انا ~ح�س{ �ن~ إ ~د{ي �و{ال ~ال النساء و{ب36.

�م{ص~ير� :وقال تعالى {ي� ال ~ل �ك{ إ ~د{ي ~و{ال �ر� ل~ي و{ل ك ن~ اش�} .لقمان (14 )أ

الكريم، والحكم االلهي الحكيم وليس بعد ذلك الشرف العظيم، والوسام.لمستزيد تفصيل لمتكلم، وال تعقيب لمعقب، وال زيادة

+ إنها وصية الله جلC ذكره نا �ه~ ح�س� ~د{ي ~و{ال ان{ ب ~نس{ {ا اإل� �ن .8العنكبوت و{و{ص�ي

:القائل ووصية نبيه الكريم الوالدين، وقتل النفس واليمين الغموس الكبائر: اإلشراك بالله، وعقوق

.109البخاري رواه

ومن واقع الحياة ننظر الى الموقفين الصالحين المحبوبين المرزوقين فنجدهم بارين بوالديهم وننظر الى األشقياء المحرومين وإلى غالظ

.فنجدهم عاقين لوالديهم القلوب والمرذولين

الطواف حول ومن طرائف ما يذكر أن رجال سمع أعرابيا حامال أمه في:الكعبة وهو يقول

أنفر إني لها مطية ال أذعر **** إذا الركاب نفرت الما حملت وأرضعتني أكثر **** الله ربي ذو الجالل أكبر

ابن عباس وقال: أتراني قضيت حقها؟ ثم التفت الى

والله يثيبك على القليل قال ال وال طلقة من طلقاتها، ولكنك أحسنت،.الوالدين كثيرا. وهذه باقة من اآلداب اإلسالمية مع

بأن الله تعالى أوصى ببرهما، وحسن صحبتهما، واإلحسان العلم «« 1 وتعظيما لشأنهما، وتكريما لقدرهما، وأن النبي إليهما، وقرن ذلك بعبادته،

.بصلتهما وطاعتهما وخدمتهما، وجعل عقوقهما من أكبر الكبائر أوصى

�اه� :قال تعالى ~ي � إ ~ال � إ �د�وا {ع�ب � ت ال} �ك{ أ ب �غ{ن� و{ق{ض{ى ر{ �ل {ب ~م�ا ي + إ انا ~ح�س{ �ن~ إ ~د{ي �و{ال ~ال و{ب

{ح{د�ه�م{ا {ر{ أ �ك~ب �ه�م{ا ع~ند{ك{ ال ه�م{ا و{ق�ل ل �ه{ر� {ن { ت �ف  و{ال �ه�م{ا أ {ق�ل ل { ت {ه�م{ا ف{ال و� ك~ال} + أ ق{و�ال

( + {ر~يما ح�م{ة~ و{ق�ل23ك {اح{ الذ�ل� م~ن{ الر� ن {ه�م{ا ج{ {م{ا ( و{اخ�ف~ض� ل ح{م�ه�م{ا ك ب� ار� ر�

( + ~ي ص{غ~يرا {ان �ي ب �سراء (24ر{ .اإل

109 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

رسول الله: فقال: يا جاء رجل الى رسول الله: قال وعن أبي هريرة أمCك ثم أمCك ثم أمCك ثم أباك ثم :من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال

.110عليه متفق أدناك أدناك

أال أنبئكم بأكبر الكبائر؟ : قال رسول الله: قال وعن أبي بكرة وكان متكئا فجلس فقال: أال وقول ) ثالثا(. الشرك بالله، وعقوق الوالدين،

.111الزور وشهادة الزور

عند الدخول عليهما والخروج من عندهما، وقرن السالم عليهما «« 2.السالم بتقبيل يديهما

وإجالل مقامها، والوقوف لهما تعظيم قدرهما، وإكرام شأنهما «« 3.احتراما عند دخولهما

رفع الصوت فوق التأدب عند مخاطبتهما، ولين القول لهما، وعدم «« 4.صوتهما

أمرهما، وتنفيذ تلبية ندائهما، والمسارعة لقضاء حوائجهما، وطاعة «« 5 وصاياهما، وعدم االعتراض على قولهما، إال إذا أمرا بمعصية فال طاعة

.لمخلوق في معصية الخالق

+ :قال تعالى م�ه� و{ه�نا� �ه� أ {ت �ه~ ح{م{ل ~د{ي ~و{ال ان{ ب ~نس{ {ا اإل� �ن �ه� و{و{ص�ي ع{ل{ى و{ه�ن� و{ف~ص{ال

{ي� ~ل �ك{ إ ~د{ي ~و{ال �ر� ل~ي و{ل ك ن~ اش�} �ن~ أ �م{ص~ير� ) ف~ي ع{ام{ي {ن14ال ~ن ج{اه{د{اك{ ع{لى أ ( و{إ

~ه~ {ك{ ب �س{ ل {ي ~ي م{ا ل ر~ك{ ب �ش� + ت وفا {ا م{ع�ر� �ي �ه�م{ا ف~ي الد�ن ب �ط~ع�ه�م{ا و{ص{اح~ �م� ف{ال{ ت ع~ل

~ع� �ب ~م{ا و{ات �م ب �ك �ئ {ب ن� �م� ف{أ ج~ع�ك {ي� م{ر� ~ل �م� إ {ي� ث ~ل {اب{ إ {ن ~يل{ م{ن� أ ب {ع�م{ل�ون{ ) س{ �م� ت �نت (15ك

.لقمان

هما، وتقديم الهدايا لهما، إدخال «« 6 Cالسرور على قلبيهما باإلكثار من بر .ما يحبانه ويفرحان به والتودد لهما بفعل كل

إال المحافظة على أموالهما وأمتعتهما، وعدم أخذ شيء منهما «« 7.بإذنهما

.المحافظة على سمعتهما، والحذر من التسبب في شتمهما «« 8

من الكبائر شتم الرجل :قال ما أن النبي عن عبدالله بن عمرو نعم، يسب أبا الرجل فيسبC: والديه. قالوا: وهل يشتم الرجل والديه؟ قال

وغيرهما 110 ومسلم البخاري رواه صحيح111 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.112متفق عليه. أباه، ويسبC أمه فيسبC أمه

مواضع راحتهما، وتجنب إزعاجهما أثناء نومهما، أو الدخول تفقد «« 9.بإذنهما عليهما في غرفتهما إال

مقاطعتهما في كالمهما، أو مجادلتهما، أو معاندتهما، أو تجنب «« 10.أو الضحك والقهقهة بحضرتهما لومهما، أو السخرية منهما،

.بالطيبات دونهما تجنب مد اليد الى الطعام قبلهما، أو االستئثار «« 11

الجلوس تجنب التقدم في المشي عليهما، أو الدخول أو الخروج أو «« 12.قبلهما

رأى رجلين فقال ألحدهما: ما هذا منك؟ قال: أبي. أنه عن أبي هريرة.أمامه، وال تجلس قبله فقال: ال تسمCه باسمه، وال تمش

تجنب االضطجاع أو مد الرجل أمامهما، أو الجلوس في مكان «« 13. أعلى منهما

استشارتهما في جميع األمور، واالستفادة من رأيهما وتجربتهما «« 14.نصائحهما وقبول

اإلكثارمن الدعاء لهما، والطلب من الله تعالى أن يجزيهما كل خير «« 15.وإحسانهما وتربيتهما على فضلهما

والترحم اإلكثارمن زيارة قبريهما إن توفيا، واإلكثارمن ذكرهما «« 16.عليهما

.العمل بوصيتهما، وصلة أرحامهما، وخدمة أحبابهما من بعدهما «« 17

قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله الساعدي عن مالك بن ربيعة برC أبويC إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول الله هل بقي من

نعم، الصالة عليهما، واالستغفار لهما، :شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال وصلة الرحم التي ال توصل إال بهما، وإكرام وإنفاذ عهدهما من بعدهما،

.113رواه أبو داود . صديقهما

Cب األمور المؤدية الى العقوق ومنها «« 18 :تجن

واإلعراض بالوجه عنهما، والتأفف من الغضب منهما، والنظر شزر لهما، عليهما، وقرعهما بكلمات قولهما أو فعلهما، والتضجر منهما، ورفع الصوت

صحته 112 على متفق ثابت113 ) داود ) أبي سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

واعتبار الولد مؤذية أو جارحة، وجلب اإلهانة لهما، واالستعالء عليهما، نفسه مساويا ألبيه أو أفضل من والديه، والحياء من االنتساب اليهما

لفقرهما بعد أن يصبح ذا مركز أو نعمة أو جاه، والبخل عليهما ونسيان.غيرهما عليهما، ومصاحبة إنسان غير بار بوالديه فضلهما، وتفضيل

م الله وجهه: لو Cكر Cعلم الله تعالى شيئا في العقوق أدنى من قال علي يعمل فلن يدخل الجنة، كلة )أف( لحرمCه. فليعمل العاق ما شاء أن

.وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار

آداب األخ مع إخوته

وألصقهم بالنفس، وأحبهم اإلخوة ثمرات الوالدين، وهم أقرب األرحام، الطفولة الى القلب، وهم الذين يقضي معهم اإلنسان صدر حياته، أيام

والنماء، والبراءة والنقاء جنبا الى جنب في البيت والمدرسة وعلى الطعام والشراب، وأثناء الليل والنهار.. لذلك أمر الله تعالى بالوفاء إليهم،

واإلحسان إليهم، ونهى عن قطيعتهم واإلساءة إليهم ونسيان عهد وصلتهم،.واألولى المودة

: قال إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطعية. قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك،

: قالت: بلى، فال فذلك لك. ثم قال رسول الله وأقطع من قطعك؟.إن شئتم اقرؤوا

ر�ض~} د�وا ف~ي األ� �ف�س~ {ن ت �م� أ �ت �ي {و{ل ~ن ت �م� إ �ت ي �م� ) ف{ه{ل� ع{س{ ح{ام{ك ر�

} �ق{ط�ع�وا أ (22و{ت

�ه� {ه�م� الل {ع{ن �ذ~ين{ ل ~ك{ ال {ئ و�ل� ه�م� ) أ �ص{ار{ {ب {ع�م{ى أ ص{م�ه�م� و{أ

} متفق محمد، (23ف{أ.114عليه

.واألخوات وهذه جملة من اآلداب اإلسالمية الخاصة بمعاملة اإلخوة

اإلخوة الكبار وتوقيرهم، والعطف على الصغار مع الرحمة احترام «« 1.والعناية والحنان

ليس منا من لم يرحم صغيرنا : قال: قال رسول الله أنس عن.115الترمذي رواه ويوقCر كبيرنا

حقا 114 عليه متفق115 ) الترمذي ) سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.اإلخوة عموما بالعطف والرقة واللين واللباقة واإلحسان معاملة «« 2

إني أحب أن يكون الرجل في أهله كالصبي فإذا احتيج إليه: قال عمر.كان رجال

حسن الخلق في معاشرة اإلخوة، والتحلي بالتواضع وخفض التزام «« 3.والمحبة والتعاون وإنكار الذات الجناح واإليثار والخدمة

خيركم خيركم ألهله، وأنا خيركم :قال رسول الله ا أن عن عائشة.116رواه الترمذي. ألهلي

االبتداء بالسالم عليهم عند الدخول عليهم، ومصافحتهم، والبشاشة «« 4.في وجوهم

ال تحقرنC من المعروف شيئا : قال: قال لي رسول الله أبي ذرC عن.117مسلم رواه ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

شعور اإلخوة بعدم الفرح أمام حزين، وعدم األكل أمام مراعاة «« 5.نائم صائم، وعدم الصخب أمام

.لهم، والعمل على إيصاله إليهم محبة الخير «« 6

ال يؤمن أحدكم حتى يحبC ألخيه ما يحبC :قال النبي عن عن أنس.118متفق عليه. لنفسه

.على معروفهم، بعد مكافأتهم عليه بأحسن منه الشكر «« 7

حاجاتهم، والعمل اإلهتمام بشؤونهم، والتعرف الى أحوالهم، وتفقد «« 8.على مساعدة من يستطيع مساعدته في حاجة أو دراسة أو مال

الى الخير بالحكمة والموعظة الحسنة، بذل النصيحة لهم، ودعوتهم «« 9.والترهيب وتذكيرهم بأداء فرائض الله بالترغيب

�ه{ا :قال تعالى {ي ~ر� ع{ل ة~ و{اص�ط{ب ~الص�ال{ {ه�ل{ك{ ب م�ر� أ� .132طه و{أ

والمحافظة على االنتصار لهم إن كانوا على حق، والغيرة عليهم، «« 10.سمعتهم

أنصر أخاك ظالما أو مظلوما. : قال رسول الله: قال عن أنس116) الترمذي ) صحيح صحيح117 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 118 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

مظلوما، أرأيت إن كان ظالما فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان رواه نصره فكيف أنصره؟ قال: تحجزه ـ أو تمنعه ـ من الظلم فإن ذلك

.119البخاري

منهم االعتذار منهم عن الهفوات والزالت، والتغاضي عما يصدر «« 11.من هنات وسيئات، وقبول اعتذارهم وعدم معاتبتهم عليها على الدوام

يحرم على بمن أخبركم أال : قال رسول الله: قال ابن مسعود عن رواه ؟ على كل قريب هين سهل النار عليه تحرم وبمن ، النار

.120الترمذي

والتباغض اإلصالح بين المتخاصمين منهم، وتجنب التقاطع والتدابر «« 12.والتحاسد وسوء الظن

بالمزاح غير تجنب إيذاء أحد منهم باليد أو بالسب أو بالكالم أو «« 13.المهذب

.تجنب الخصومات والمجادالت والخالفات «« 14

أو استخدام حوائجهم تجنب التدخل في شؤونهم الخاصة، «« 15.الشخصية دون إذن

Cاكم والظن، فإنC الظنC أكذب :قال رسول الله أن عن أبي هريرة إي وال تنافسوا، وال تحاسدوا، وال الحديث، وال تحسCسوا، وال تجسCسوا،

أمركم، المسلم أخو تباغضوا، وال تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، كما الى صدره ـ المسلم، ال يظلمه، وال يخذله، وال يحقره، التقوى ههنا ـ ويشير

كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله، إن الله ال ينظر الى.121مسلم رواه أجسادكم وال الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم

الحشمة واألدب في الكالم واللباس، وخاصة عند اختالف مراعاة «« 16والعورات الجنس، وغض{ البصر عن النقائص

آداب الطريق

الناس ليبلغوا حاجاتهم األسواق والطرقات أماكن عامة يلتقي فيها جميع..ويصلوا الى بيوتهم، ويتعاملوا مع بعضهم

119 ) البخاري ) صحيح صحيح120 ) الترمذي ) سنن في الوارد اللفظ الكاتب بلفظ استبدلت واقد الترمذي سنن حسنمسلم صحيح ) 121 (صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

، وهئة وللمسلم في Cقضائه بعض وقته في الطريق سمت خاص وأدب جم Cر عنه :سبحانه بقوله متميزة، وخلق رفيع عب

+ ر�ض~ ه{و�نا} ون{ ع{ل{ى األ� {م�ش� �ذ~ين{ ي ح�م{ن~ ال {اد� الر� ب اه~ل�ون{ و{ع~ �ج{ {ه�م� ال ~ذ{ا خ{اط{ب و{إ

( + ما ال{ �وا س{ .الفرقان (63ق{ال

في مشيه في األسواق حيث وفصلته السنة النبوية بما ورد عن النبي:صفته قال ابن أبي هالة في

ـ إذا زال تقلعا ـ أي يرفع رجله بقوة ـ ويخطو تكفؤا ـ أي يسير مقتصدا)) ويمشي هونا ـ أي بالوقار ـ ذريع المشية ـ أي واسع الخطوة ـ إذا مشى

صبب ـ أي من علو ـ وإذا التفت التفت جميعا، خافض كأنما ينحط من نظره الى السماء، جل نظره الطرف، نظره الى األرض أطول من

.122الترمذي المالحظة يسوق أصحابه، ويبدأ من لقيه بالسالم(( رواه

وما أحوج المسلم لهذه اآلداب الكريمة في وقت نجد فيه الكثير من الشباب يتسكعون في الطرقات، وبجتمعون في الشوارع والمنعطفات،

وفي الساحات، ال عمل لهم سوى إيذاء الناس وعلى أبواب المدارسCد العثرات والزالت، ..ومراقبة السقطات والعورات بفاحش الكلمات، وتصي

في الطرقات وهذه قطوف من اآلداب الواردة فيما يتعلق بالمشيCقا :والسعي في األسواق لعلها تكون واقعا ملموسا وسلوكا مطب

مراقبة المارين من الناس في غض البصر عن المحرمات، وعن «« 1.أعمالهم أو تصرفاتهم أو لباسهم

الوقوف في المنعطفات، أو على تجنب الجلوس في الطرقات، أو «« 2.واجهات الحوانيت والمحالت

وخاصة على الصالحين منهم، ورد بذل السالم وإلقاؤه على اآلخرين «« 3.السالم على من ألقاه بأحسن منه

Cاكم والجلوس على الطرقات. فقالوا: ما :قال الخدري عن أبي سعيد إي نتحدث فيها. قال: فإذا أبيتم إال المجلس فأعطوا لنا بدC إنما هي مجالسنا

قال: غضC البصر، وكفC األذى، وردC الطريق حقها. قال: وما حق الطريق؟123. متفق عليه المنكر السالم، واألمر بالمعروف، والنهي عن

واألوساخ المحافظة على نظافة الطريق، وتجنب إلقاء النفايات «« 4.والنجاسات في ممرات الناس ومجالسهم

122 ) الجامع ) ضعيف ضعيف123 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

والحجارة إماطة األذى عن الطريق، كالقشور والزجاج والمسامير «« 5.وغيرها لئال يتعثر بها أحد

اإليمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها :قال النبي عن عن أبي هريرة األذى عن الطريق، والحياء شعبة من قول ال اله إال الله وأدناها إماطة

.124عليه متفق شعب اإليمان

المحتاجين، وإغاثة الملهوفين، وإرشاد الضالين، وإعانة أبناء مساعدة «« 6 وداللة األعمى في طريقه، والحمل مع الضعيف في السبيل والمنقطعين،

..حمولته

المكتظة، وخاصة التي تنتشر تجنب الطرق المزدحمة، واألسواق «« 7 اجتيازها، وذكر فيها المنكرات والمحرمات، وعند االضطرار فاإلسراع في

.الله تعالى فيها بين الغافلين فهو فضيلة عظيمة

من دخل السوق فقال: ال اله اال الله :قال أن رسول الله عن عمر الحمد، يحيي ويميت، وهو حيC ال يموت، وحده ال شريك له، له الملك وله

ألف ألف حسنة، ومحا بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له رواه الجنة عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في

.125الحاكم

حفرة، االنتباه الى مسالك الطريق لئال يصطدم بشيء، أو يقع في «« 8.وعدم االلتفات يمن ويسرة والى الوراء أثناء المشي دون حاجة

من خلوه من السيارات والحافالت تجنب عبور الشارع إال بعد التأكد «« 9.ذلك والعربات والدراجات، وعدم المخاطرة في

الممرات المحددة للمشاة أثناء عبور الشارع ضمانة المرور ضمن «« 10.لألمن والسالمة

والركض في الطرقات، وعدم القصد في المشي، بعدم اإلسراع «« 11.بالنفس البطء والتمهل واالختيال والتبختر تكبرا وتعاظما وإعجابا

ر�ض{ :قال تعالى} {خ�ر~ق{ األ {ن ت �ك{ ل ~ن + إ حا ر�ض~ م{ر{

} {م�ش~ ف~ي األ { ت �غ{ و{ال �ل {ب {ن ت و{ل

( + {ال{ ط�وال ب �ج~ .اإلسراء (37ال

~ك{ :وقال ي .19 لقمان و{اق�ص~د� ف~ي م{ش�

حقا 124 عليه متفق هو(حسن 125 الجامع ) صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من تعظCم في نفسه، : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عمر.126األلبانيغضبان واختال في مشيته، لقي الله وهو عليه

األوراق التي رفع األطعمة وفتات الخبز عن قارعة الطريق، وإبعاد «« 12.كتب فيها أسماء كريمة أو قرآنية عن ممرات الناس

.باألدب والمروءة تجنب األكل في الطرقات إلخالله «« 13

وإضاعة تجنب اللعب في الطرقات وجعلها أماكن للهو والتسلية «« 14.األوقات

.تجنب رفع األصوات أثناء التعامل بالبيع والشراء «« 15

الله تعالى والتفكر اغتنام الوقت الضائع في الطريق بإشغاله بذكر «« 16 ، أو تالوة القرآن غيبا، في آياته ومخلوقاته، أو الصالة على رسول الله

.المدرسية عن ظهر قلب أو مراجعة المحفوظات واوالجبات

ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا :قال النبي عن عن أبي هريرة ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله الله عز وجل فيه إال كانت عليهم

، ومعنى ترة: أي نقص127ابن السني رواه عز وجل فيه إال كانت عليه ترة.وتبعة وحسرة

آداب الدراسة والمدرسة

:جاء في الحديث الشريف ابن ماجه عن اهرو طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة

.128أنس

في بداية واكتساب العلوم والمعارف في زمان التلقي واالستزادة والحفظ العمر تحتاج الى جد واجتهاد وتركيز وانتباه واغتنام ألوقات الفراغ وقد ورد

( تسودوانعن سيدنا عمر قوله: ) تعلموا قبل أ

الطفل متى بلغ سن التمييز حفظ القرآن وأهم ما ينبغي أن يتزود منه

126 ) رواه ) فيما الحديث هذا أجد لم ولكنى البخاري هو الراوي ان هنا ذكر والكاتب الترغيب صحيح صحيحالله رحمه األلباني المحدث أخرجه ما بذلك فاستبدلت الله رحمه البخاري اإلمام

127 ( , هو الصحيح واللفظ اللفظ بهذا الحديث أصل على أقف ان أستطع فأطالوا لم ، جلسوا قوم أيمانبيه على يصلوا أو ، تعالى الله يذكروا أن قبل تفرقوا ثم ، شاء تره عليهم كانت الجلوس إن و ، الله من

لهم غفر شاء إن و ، الجامع( عذبهم صحيح في األلباني رواه128 ( ) والحديث ) عليها وقفت التى الحديث روايات أى في ومسلمة لفظ يوجد كل فريضة العلم طلبال على

ماجه( مسلم ابن صحيح في وروي صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.الفصاحة، وأفق الكمال الكريم، منبع العلوم، وكنز األخالق، وبحر

االحتكاك مع وفي الوقت الذي يقضيه الطالب في مدرسته ال بدC له من زمالئه ومعلميه، والتعامل في دراسته مع أدوات العلم، ومرافق

..المدرسة

ولكل ذلك آداب يجب تمثلها. بعد معرفتها واكتسابها، ليكون ناجحا في دراسته، محبوبا في مجتمعه، موفقا للخيرات، سائرا نحو المعالي، قال

:الشاعر

جاهل لو كان نور العلم يدرك بالمنى **** ما كان يبقى في البريةاجهد وال تكسل وال تك غافال **** فندامة العقبى لمن يتكاسل

:في المدرسة «« أ

.قرع الجرس الحضور الى المدرسة باكرا قبل «« 1

.السالم على األصدقاء بوجه باسم، وإلقاء التحية على المعلمين «« 2

.والهندام المدرسي والسلوك القويم المحافظة على النظام العام «« 3

.بالبرنامج اليومي إحضار الدفاتر والكتب المدرسية واللوازم الخاصة «« 4

سيره، االنتباه المطلق أثناء الدرس والمشاركة الفعلية في «« 5.ومشاركة المعلم تدرجه في شرح الدروس

اللوازم، أو تجنب الشرود أثناء الدرس، أو االنشغال بالدفاتر أو «« 6.الحديث مع الطالب

البيت تسجيل الواجبات المكلف بها في دفتر خاص، يرجع اليها في «« 7.لئال ينسى أي واجب

سنا لئال اللعب بلطف أثناء الفرصة، واالنتباه الى من هم أصغر «« 8.يدفعهم، وعدم اللعب مع من هم أكبر سنا

الحاجات الخاصة في أول االستفادة من الوقت المخصص لقضاء «« 9.الوقت كدخول الخالء

اليدين االنتباه الى تناول األطعمة واألشربة النظيفة، مع غسل «« 10.قبلها وبعدها

االنتباه الى عدم سقوط شيء من األطعمة في الباحة تحت «« 11

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.األقدام

أخذ أي متاع خاص بأحد الطالب إال بإذنه، وال تتم إستعارة تجنب «« 12.قبله، والشكر بعده أي شيء إال باالستئذان

باأللقاب، والمزاح تجنب التهكم باآلخرين والسخرية منهم، والتنابز «« 13.المؤدي الى الخصومات والعداوات

� :قال تعالى خ{ر� ق{وم� م�ن ق{و�م {س� �وا ال{ ي �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ �وا ي �ون {ك {ن ي ع{س{ى أ

�ه�م� + م�ن �را ي .11الحجرات خ{

إختيار األصدقاء الصالحين من أصحاب األخالق الحميدة والسيرة «« 14.المستقيم والذكاء واالجتهاد في الدروس الحسنة والسلوك

على دين خليله،الرجل : قال: قال رسول الله عن أبي هريرة.129الترمذي وأبو داود رواه فلينظر أحدكم من يخالل

ترك التحضير الجيد لالمتحان من بداية العام الدراسي، وعدم «« 15.الدروس تتراكم دون حفظ أو متابعة

االمتحان، أو تجنب الغش ومحاولة النقل واالعتماد على الغير في «« 16.استخدام الوسائل غير المشروعة

:الدعاء عند بداية االمتحان يقوله تعالى «« 17

ح� ل~ي ص{د�ر~ي ) ر{ ب� اش� ر� ل~ي25ر{ {س� م�ر~ي ) ( و{ي} .طه (26أ

:في البيت «« ب

المدرسة المسارعة في كتابة الواجبات المدرسية بعد العودة من «« 1.وعدم تأجيلها الى الغد

الواجبات ودراسة مراجعة البرنامج اليومي والتأكد من كتابة جميع «« 2.مواد اليوم السابق، والتحضير لمواد اليوم الالحق

.والتسطير والتبويب االعتناء بالخط والترتيب، «« 3

والمحافظة االعتناء بنظافة الدفاتر والكتب وتغليفها بشكل الئق، «« 4.عليها من التلف أو الضياع

129 ) الترمذى ) سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

في السعي الى التفوق في جميع المواد بالمتابعة المستمرة «« 5.الدروس، وتجنب تضييع األوقات بال فائدة

إن الله تعالى يحبC إذا :قال الله عن عائشة رضي الل عنها أن رسول.130رواه البيهقي. عمل أحدكم عمال أن يتقنه

آداب شخصية

عليها، ويقوCمها ويعتني بها، للمسلم مع نفسه ىداب يلزمها بها، ويجاهدها ومحاسبتها، ويلتزم ويهتم بتزكيتها، ويسارع الى تهذيبها ومعالجتها، وضبطها

:إستكمال فضائلها في ظاهرها وباطنها.. قال تعالى

�اه{ا ) ك {ح{ م{ن ز{ {ف�ل اه{ا ) ( و{ق{د� خ{اب{ م{ن9ق{د� أ .الشمس (10د{س�

131.الترمذي حفCت النار بالشهوات، وحفCت الجنة بالمكاره : وقال

:وقال المتنبيعلى التمام ولم أر في عيوب الناس عيبا **** كنقص القادرين

:وقال البوصيري

الرضاع وإن تفطمه والنفس كالطفل إن تهمله شب على **** حبينفطم

فاتهم وجاهد النفس والشيطان واعصهما **** وإن هما محضاك النصحفاصرف هواها وحاذر أن توليه **** إن الهوى ما تولى يصم أو يصم

وهي في األعمال سائمة **** وغن هي استحلت المرعى فال تسم وراعهاقاتلة **** من حيث لم يدر أن السم في الدسم وكم حسنت لذة للمرء

ووقفوا على أمراضها وأداوئها، وبينوا وقد اعتنى أهل التربية بالنفس، وأهوائها، فوضعوا لها أسباب طرق معالجتها من لهوها وبطالتها، وشهواتها

تقويمها وتأديبها حتى تربيتها، وبينوا طرق شفائها، وسبل مجاهدتها، وكيفيو:تصبح كما ورد في الحديث الشريف

132.مسلم رواه ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به

130 . راجع , الجامع صحيح في األلباني رواه عنها الله رضى المؤمنين أم عائشة روته فيما صحيح الحديثالله ملحق " يحبه ما " بعض

131 ) الترمذي ) سنن صحيح132 . النووية , األربعون في صحيحا روى وقد مسلم برواية الحديث هذا أجد ملحق "لم أحدكم راجع يؤمن ال

"حتى

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ولهذا البحث شروح مطوCلة، وشجون متفرعة، ونكتفي هنا أن نعرض اآلداب التي ينبغي على الناشئة تعويد أنفسهم عليها. حتى تصبح لبعض

:أصيال ملكة راسخة وطبعا

على النظافة العامة باالغتسال مرة كل أسبوع، ويسن أن المحافظة «« 1.يكون يوم الجمعة

من توضأ يوم الجمعة فبها : قال: قال رسول الله سمرة عن.133الترمذي وأبو داود رواه ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل

أو قص أظافر اليدين والرجلين مرة كل أسبوع، وتجنب إطالتها «« 2 إطالة بعضها وخاصة عند الفتيات، ألنها تصبح حقال لتجمع األوساخ واألقذار

وتمنع ماء الوضوء من وصله الى أطراف األصابع، فضال عن منظرها تحتها،.القبيح الحيواني

كلما طال، وتعهده بالنظافة والترجيل، دون إفراط وال قص الشعر «« 3.تفريط

اليمين في كل ما هو من باب التعوCد على التيامن، أي تقديم «« 4 والنعال، التكريم، كالغسل والوضوء، والتحية والمصافحة، ولبس الثوب

وتقليم األظفار، واألخذ والعطاء، واألكل والشرب، وتقديم اليسار في ما ذلك، كاالمتخاط والبصاق، وخلع الثوب والنعل، واالستنجاء، ومسC سوى

.العورة

CمCن في شأنه كله، في يعجبه كان رسول الله :قالت عائشة عن التي.134متفق عليه. طهوره وترجCله وتنعCله

كانت يد رسول الله اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت :وعنها قالت.135رواه أبو داود كان من أذى اليسرى لخالئه وما

النخامة، بل تجنب استقبال القبلة بالبصاق أو االمتخاط أو قذف «« 5.تكون الى جهة اليسار وفي منديل خاص لئال يؤذي بها أحدا

وجوه الناس وعن الطعام والشراب تحويل الوجه أثناء العطاس عن «« 6 الفم وخفض الصوت لئال يصيبها رذاذ العطاس، ووضع اليد أو المنديل على

.بها إذا أمكن

وضع يده على فيه إذا عطس كان رسول الله :قال عن أبي هريرة

133 ) الترمذي ) سنن حسن134 ) البخاري ) صحيح البخاري رواه صحيح135 ) داود ) أبي سنن صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.136الترمذي رواه وخفض بها صوته

.الله تعالى بعد العطاس أن يحمد «« 7

يهديكم)أن يقال لمن عطس وحمد الله تعالى ) يرحمك الله( فيجيب «« 8)ويصلح بالكم

إذا عطس أحدكم فليقل : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة الله(، فإذا قال له يرحمك )الحمد لله(، وليقل أخوه أو صاحبه )يرحمك

.137رواه البخاري. (الله فليقل ) يهديكم ويصلح بالكم

وضع اليد على الفم أثناء التثاؤب لستر المنظر غير الالئق عند فتح «« 9 شيء إليه، وخفض الصوت به، وإن استطاع أن يمنعه الفم ومنعا لدخول

ألنه دليل على الملل والكسل، لذلك فليفعل، وليستغفر الله تعالى بعده،.كرهه الله تعالى وجعله من الشيطان

إن الله يحبC العطاس ويكره :قال أن النبي هريرة عن أبي كان حقا على كل مسلم التثاؤب، فإن عطس أحدكم وحمد الله تعالى

الشيطان، فإنC سمعه أن يقول له يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من.138البخاري رواه أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان

الجشاء، وتجنب األطعمة التي تسببه أو اإلكثارمنها، وخفض مدافعة «« 10.بعده الصوت به واالستغفار

فجعلت أكلت ثريدا من خبز ولحم ثم أتيت النبي: قال عن أبي جحفة يوم القيامة أقصر من جشائك، فإن أطول الناس جوعا: أتجشأ. فقال

.139الترمذي رواه أكثرهم شبعا في الدنيا

الله تعالى وشكره عند النظر في المرآة، والدعاء بما رود عن ذكر «« 11. النبي

الحمد لله، اللهم :نظر في المرآة قال كان إذا النبي أن عن علي.140رواه ابن السني فحسCن خ�لقي كما حسCنت خلقي

اآلخرين، استخدام الهاتف للضرورة ال للتسلية أو اللغو أو إزعاج «« 12 واالتصال في األوقات المناسبة، وابتداء المكالمة بالسالم والتعريف

.وذكر الحاجة بالنفس

136 ) الترمذي ) سنن صحيح137 ) البخاري ) صحيح صحيح138 " " ) الله ) يحبه ما بعض ملحق راجع البخاري صحيح صحيح139 ) فيما , ) أجده لم و يأكل كان من هو الراوي الصحابي أن ذكر دون الجامع صحيح األلباني رواه صحيح

صحيحا الترمذي روى140 ) الجامع , ) صحيح األلباني رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

المحافظة على األعمال الصالحة، والمداومة على ما اعتاده من «« 13 والنوافل والقربات، واألذكار وقراة القرآن، وعدم العبادات والصدقات،

.أو انشغاال بالدنيا عنها تركها ملال أو كسال أو رغبة عنها

صاحبه ما داوم كان أحبC الدين الى رسول الله: ا قالت عن عائشة.141. متفق عليهعليه

ولزوم ترك الفضول في كل شيء، وعدم التدخل فيما ال يعني، «« 14.االهتمام بعيوب النفس واالنشغال في إصالحها وتقويمها وتزكيتها

من حسن إسالم المرء تركه : قال: قال رسول الله هريرة عن أبي. 142الترمذي وأبو داود رواه ما ال يعنيه

إسداء النصيحة لكل من يعرف بالحسنى، وبما فيه مصلحة «« 15.المخاطب في دينه ودنياه

السريعة قبول النصيحة ممن اسداها، واالعتراف بالحق والعودة «« 16 إليه، واالعتراف بالخطأ إن كان عليه، وعدم اإلصرار عليه، ألن الحقيقة

ضالة المؤمن التي يبحث عنها ويشكر من يقدمها، ويثني على كل من هي.معروفا أسدى نصيحة أو

من صنع إليه معروفا فقال :قال رسول الله عن عن أسامة بن زيد.143رواه الترمذي الثناء لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في

باليسير، وترك تعود التخوشن في المعيشة، والقناعة والرضا فيها، «« 17 من الترفه والتنعم في الدنيا، فذلك أنفى للكبر، وأبعد عن العجب، وأسلم

.الزهو والصلف والخيالء

حشوه ليف من أدم كان فراش رسول الله: ا قالت عن عائشة.، واألدم هو الجلد المدبوغ144البخارىرواه

:فقال قال: أصاب حجر أصبع رسول الله وعن جندب.145متفق عليه. هل أنت إال أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت

اإلخالص لله تعالى في جميع األعمال، وجعل الهدف الرئيسي من «« 18 يضعه بين عينيه، ويردده على جميع األحوال الحياة شعار المؤمن الذي

.إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبيحقا 141 عليه متفق هو142 ) الترمذي ) صحيح صحيح143 ) الترمذي ) صحيح صحيح144 ) اإلمام ) هو الراوي ان هو والصواب مسلم اإلمام هو راويه ان الكاتب ذكر وقد البخاري صحيح صحيح

البخاريحقا 145 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ب� :قال تعالى Cه~ ر{ ~ل ~ي ل {اي{ و{م{م{ات ي �س�ك~ي و{م{ح� ~ي و{ن {ت ~ن� ص{ال {م~ين{ ) ق�ل� إ �ع{ال ال

و�ل�162} � أ {ا {ن ت� و{أ �م~ر� ~ك{ أ ~ذ{ل {ه� و{ب ر~يك{ ل { ش{ ~م~ين{ ) ( ال ل �م�س� األنعام (163ال

آداب النوم

يقطع رحلة يومه، وعناء نهاره، النوم هو آخر محطة ينزلها الراكب بعد أن لخالقها الذي فيأوي في بيته الى مكان هادئ ومريح ومظلم، ويسلم نفسه:تعالى يتولى حفظها ورعايتها، وتصريف أمورها وعمل أجهزتها قال

�م� {ك ~ه~ ج{ع{ل{ ل ح�م{ت ~ه~ و{م~ن ر� {غ�وا م~ن ف{ض�ل �ت {ب ~ت �وا ف~يه~ و{ل �ن ك {س� ~ت �ه{ار{ ل �ل{ و{الن �ي الل

ون{ ) �ر� ك {ش� �م� ت �ك {ع{ل .القصص (73و{ل

والنوم آية تدل على عظمة الله وقهره، وعلى ضعف اإلنسان وفقره، لكلت عضالته، وشلCت أعصابه، وانفجرت شرايينه، فهو راحة له فلواله

قوته، رحمة من الله وفضال ونعمة وكرما. قال الستعادة نشاطه وشحن:تعالى

( + {اتا ب �م� س� {و�م{ك {ا ن �ن �ل{9و{ج{ع{ل �ي {ا الل �ن ع{ل + ) ( و{ج{ {اسا ~ب + )10ل �ه{ار{ م{ع{اشا {ا الن �ن ع{ل ( و{ج{

.القصص (11

والنوم صنو الموت، يعطل الحواس، ويفقد الوعي، ويلقي باإلنسان جثة هامدة، ليس فيها إال قلب ينبض، ونفس يتردد، ودماء تجري بقدرة الله

.القهار الواحد

وفي كل شيء له آية **** تدل على أنه واحد

:ومقداره آداب إسالمية، وسنن نبوية نذكر فيها ما يلي هذا وللنوم وكيفيته

الليل، يختمها بصالة الوضوء قبل النوم، وصالة ما تيسر من قيام «« 1.تعالى الوتر، وال يأخذه النوم إال وهو على وضوء وذكر الله

من أوى إلى فراشه :يقول سمعت رسول الله: قال عن أبي أمامة النعاس، لم يتقلCب ساعة من الليل طاهرا، وذكر الله عز وجل حتى يدركه

Cاه يسأل الله عز وجل خيرا من الدنيا واآلخرة إال رواه ابن أعطاه إي

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.146السني

واالستغفار من محاسبة النفس قبل النوم على ما فعله في يومه، «« 2.جميع الذنوب التي اقترفها

من قال حين يأوي الى :قال عن النبي عن أبي سعيد الخدريCثالثالقيوم وأتوب إليه فراشه: أستغفر الله الذي ال اله إال هو الحي

رواه ، غفر الله تعالى له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحرمرات.147الترمذي

.آية الكرسي وسورة اإلخالص والمعوذتين قبل النوم قراءة «« 3

أوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم كان إذا ا أن النبي عن عائشة الفلق، وقل أعوذ برب نفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب

وما الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجه.148". متفق عليهأقبل من جسده، يفعل ذلك ثالث مرات

الى خلوه من نفض الفراش والغطاء قبل االضطجاع فيه لالطمئنان «« 4 الحشرات وغيرها، ثم االضطجاع على الجنب األيمن، وتجنب مد الرجلين

.أدعية النوم بأحد جهة القبلة، ثم الدعاء بما ورد عن النبي الى

إذا أوى أحدكم الى فراشه : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة خلفه عليه، ثم يقول: باسمك فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه ال يدري ما

أرسلتها ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن".149عليه متفق فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

استجالب النوم تكلفا وعدم االستلقاء على الفراش قبل عدم «« 5.الشعور بالنعاس

يعين على االستيقاظ باكرا بهمة التعوCد على النوم باكرا، فهو «« 6 الصحية: ) نم مع الحمل ونشاط للعبادة والصالة، وهو ما تنصح به القواعد

.)واستيقظ مع العصفور

�ه�م� :قال تعالى ب {د�ع�ون{ ر{ �م{ض{اج~ع~ ي �ه�م� ع{ن~ ال �وب ن {ج{اف{ى ج� {ت + ت + و{ط{م{عا خ{و�فا.16السجدة

الترمذي ) 146 رواه ما هو الحسن لم طاهرا فراشه إلى أوى منالحديث ، النعاس يدركه حتى الله يذكرساعة شيئا من ينقلب الله يسأل إياه من الليل الله أعطاه إال ؛ واآلخرة الدنيا ( خير ولم( ) الترمذي سنن

الكاتب ذكرها التى السني ابن رواية على أقف147 ...( ) ( ) فيه ) وزاد الرواة هداية حجر ابن روى فيما حسنا ورد وقد الترمذي ضعيف أو ضعيف البحر زبد مثل

الدنيا أيام عدد أو الشجر ورق عدد أو عالج رمل (عددحقا 148 عليه متفق هوحقا 149 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أول الليل ويقوم آخره ينام في كان رسول الله: ا قالت وعن عائشة.150. رواه ابن ماجهفيصلي

وتجنب التعري لبس الثياب اللينة والساترة والمريحة خالل النوم، «« 7 والتكشف، واختيار المكان الهادئ والواسع والمريح للنوم، وانفراد كل

.شخص بغطاء خاص به

.اإلناث يكون نوم الذكور في مكان مستقل عن مكان نوم «« 8

.النوم على البطن، ألضراره الصحية النفسية والجسدية تجنب «« 9

قال: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على عن يعيش بن طخفةكني برجله فقال بطني إذا Cإن هذه ضجعة يبغضها الله، قال:: رجل يحر .151رواه أبو داود. فإذا هو رسول الله فنظرت

.ذكر الله عز وجل كلما استيقظ خالل النوم «« 10

ال اله إال :تعارC من الليل قال إذا ا قالت: كان رسول الله عائشة عن .السموات واألرض وما بينهما وهو العزيز الغفCار حد القهار، ربCاالله الو

.152رواه النسائي

االعتدال في النوم، وعدم تجاوزه ثماني ساعات، ألن النوم تعطيل «« 11.للحياة

وإطفاء المواقد والنيران، وتغطية األواني إغالق النوافذ واألبواب، «« 12.واألباريق، قبل النوم

أطفئوا المصابيح بالليل : قال: قال رسول الله عبدالله عن جابر بن متفق وخمCروا الطعام والشراب إذا رقدتم، وأغلقوا األبواب وأوكئوا األقية

.153عليه

بالرؤية الصالحة، وسؤال الله تعالى خيرها، والتحدث بها االستبشار «« 13 بالله من الرؤيا السيئة وعدم التشاؤم منها، الى من يحب، واالستعاذة

ها Cوسؤال الله تعالى صرف شر.

إذا رأى أحدكم :يقول سمع رسول الله أنه أبي سعيد الخدري عن

العاص , 150 بن عمرو بن الله عبد عن اللفظ بهذا صحيحا البخاري رواه وقد ماجه ابن روى فيما أجده لمعنهما ) الله وسلم : رضى عليه الله صلى النبي صالة كيف عنها الله رضي عائشة قالت . : بالليل سألت ؟

حاجة فيصلي ، آخره ويقوم ، أوله ينام كان به كان فإن ، وثب المؤذن أذن فإذا ، فراشه إلى يرجع ثموخرج توضأ وإال ، (اغتسل البخاري( ) صحيح

الحسن 151 درجة عن ينزل (ال داود ) أبي سننضعيف , 152 وهو النسائي سنن في أجده لم153 ) ( والصحيح الحسن بين ما متعددة بألفاظ جماعة رواه وقد البخاري صحيح البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

رؤيا يحبها، فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدCث بها، ـ في رواية: غير ذلك مما يكرهه، فإنما هي من فال يحدCث بها إال من يحب ـ وإذا رأى

ها وال يذكرها ألحد فإنها Cه الشيطان، فليستعذ من شر Cمتفق ال تضر .154عليه

مرفوعا: إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فال يحدCث بها أحد، وعن أبي هريرة.وليقم فليصل. رواه الترمذي

االستعاذة بكلمات القيام الى الوضوء والصالة إذا أصيب بأرق، ثم «« 14 الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين، ثم الدعاء

. بما علCم به رسول الله

أرق عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: شكوت الى رسول الله قال اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حيC قيوم، :أصابني فقال وال نوم، يا حي يا قيوم أهدئ ليلتي وأنم عيني. فقلتها ال تأخذك سنة

155رواه ابن السني. أجد فأذهب الله عز وجل ما كنت

حقا 154 عليه متفق هوأسانيده 155 في لعلل يصح ال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الثاني الجزء

المقدمة

اإلقبال الكبير على الجزء هذا هو الجزء الثاني من الكتاب، نقدمه بعد والمربين، األول الذي وجد طريقه، وأدى دوره في خدمة أولياء األمور

والمتعطشين الى منهج مبسط يناسب مستوى النشء، ويسد حاجته،..وهضمه وتمثله ويسهل فهمه

نقدمها والجزء الثاني من الكتاب خطوة أخرى في درج التهذيب والتأديب، لمن هم أكبر سنا وأوسع فهما، وأقدر على إستيعاب التكاليف، وتقدير

والقيام بالواجبات، ممن قدمنا لهم الكتاب األول.. فإن كان الكتاب المهام،Cلمستوى تالميذ المرحلة االبتدائية، فهذا الكتاب يصلح األول قد أعد

الذين يعيشون في سن المراهقة، لمستوى طالب المرحلة اإلعدادية.ويستعدون لالنتقال الى سن الفتوة والشباب

ارتقينا في درجة آداب العبادات، وخاصة آداب صالة الجماعة، وما وقد والطهارة، وما يلزمها من آداب المساجد، وما يسبقها من آداب الغسل

ركزنا على آداب طلب العلم، واغتنام يتبعها من آداب الجمع واألعياد، كما والعالم، وأكدنا على هذه المرحلة في جمعه وتحصيله، وآداب المتعلم

تنشئة الفتى على مراقبة الله تعالى ومحبته، وخشيته، بكثرة ذكره ومجالسته، والتأدب بين يديه بدوام االلتجاء اليه بالضراعة والدعاء،

بتالوة كتابه، ومحاولة حفظه، وتعظيم قدره، ومعرفة حقه، والتقرب إليه..الواقع والسلوك وتدبر معانيه، وتطبيقه في

كل فتى وإنه لمن الضرورة بمكان االهتمام بزرع هذه البذور في نفس لعناية والسقاية، ومراقبتها، وتشجيعها بكافة الطرقاوفتاة، وتعهدها ب

واألساليب التربوية، حتى تؤتي ثمارها اليانعة جيال قوي اإليمان، متين اآلداب، صالح األعمال، نافعا لنفسه وأسرته وأمته.. وهو كما األخالق، كريم

وواجب األولياء، قبل كل شيء، ثم واجب المربين قدمنا مسؤولية اآلباء،..والمرشدين والمصلحين

يمكن أن ننعم بمجتمع صالح، يأمن فيه كل فرد على نفسه وأمواله وال أبناؤه بالمحبة والتعاون واإليمان، ما لم نبدأ بغرس وأوالده، ويسعد فيه

والحياة، والقيم التي أنزلها في كتابه، تعاليم الله، ومنهجه في النفس منذ نعومة أظافرهم وعودهم وارتضاها لدينه، في نفوس األبناء والبنات

ونفوسهم غض طري، وقلوبهم نقية طاهرة، وأفكارهم متفتحة متيقظة،..قابلة للخير، مجبولة عليه، صالحة للتربية والنماء

� :قال تعالى �ؤد�وا {ن ت �م� أ ك م�ر�� {أ Cه{ ي ~ن� الل ~ه{ا إ ه�ل

} ~ل{ى أ {ات~ إ {م{ان .58النساء األ

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ولعل هذه المسؤولية العظيمة من أكبر المهام، وأشد األمانات التي أمر الله تعالى بأدائها الى هذا الجيل المفتقر الى كلمة خير، أو لفتة إصالح، أو

..توجيه وتقويم وإرشاد نظرة

ألن يؤدب الرجل ولدهاآلباء الى ذلك فيقول:" يندب وهذا رسول الله.156الترمذي" خير له من أن يتصدق بصاع

بوظيفتهن ويرغب في العناية بالبنات، وإعدادهن اإلعداد الصالح بما يليق من كانت له ابنة، فأدبها فأحسن أدبها، :كأمهات ألبناء المستقبل، فيقول عليها من نعم الله التي أسبغ عليه، إال وعلمها فأحسن تعليمها، وأوسع

.157ابن ماجه رواه كانت له منعة وسترا من النار

ولده وهذا كتاب الله تعالى يعطينا مثال رائعا في حرص الوالد على تغذية بغذاء العقيدة والعبادة والعلم، وتحصينه بسالح الذكر والمراقبة واألخالق،

ولهفته على تأديبه بالحكم النبوية، وتلقينه الوصايا االلهية، وبذله الوقت إلعداد الولد الصالح، كل ذاك بالحكمة والموعظة الحسنة، والجهد

الرقيق، والعبارة اللطيفة، والرحمة والحنان وبالترغيب الجميل، والخطاب..الرفيق المتدفق من قلب الوالد

~ذ :قال تعالى {ي� ال{ْ و{إ �ن {ا ب {ع~ظ�ه� ي ~ه~ و{ه�و{ ي �ن ب �ق�م{ان� ال~ ~ن� ق{ال{ ل �ه~ إ ~الل ر~ك� ب �ش� ت�م� ع{ظ~يم� ) {ظ�ل ك{ ل ر� {ا13الش� �ن + ع{ل{ى ( و{و{ص�ي م�ه� و{ه�نا

� �ه� أ {ت �ه~ ح{م{ل ~د{ي ~و{ال ان{ ب ~نس{ اإل��ه� �م{ص~ير� ) و{ه�ن� و{ف~ص{ال {ي� ال ~ل �ك{ إ ~د{ي ~و{ال �ر� ل~ي و{ل ك ن~ اش�

} �ن~ أ ~ن14ف~ي ع{ام{ي ( و{إ�ط~ع�ه�م{ا �م� ف{ال{ ت ل ~ه~ ع~ {ك{ ب �س{ ل {ي ~ي م{ا ل ر~ك{ ب �ش� {ن ت �ه�م{ا ف~ي ج{اه{د{اك{ ع{لى أ ب و{ص{اح~

{ي� ~ل {اب{ إ {ن ~يل{ م{ن� أ ب ~ع� س{ �ب + و{ات وفا {ا م{ع�ر� �ي �م� الد�ن �نت ~م{ا ك �م ب �ك �ئ {ب ن� �م� ف{أ ج~ع�ك {ي� م{ر� ~ل �م� إ ث

{ع�م{ل�ون{ ) {ا15ت ة� ( ي �ن ف~ي ص{خ�ر{ {ك د{ل� ف{ت �ة� م�ن� خ{ر� ب �ق{ال{ ح{ {ك� م~ث ~ن ت �ه{ا إ ~ن {ي� إ �ن و� ب} أ

�ه{ ~ن� الل �ه� إ ~ه{ا الل �ت~ ب {أ ر�ض~ ي} و� ف~ي األ�

} م{او{ات~ أ ~ير� ) ف~ي الس� ب {ط~يف� خ{ {ي�16ل �ن {ا ب ( يوف~ �م{ع�ر� ~ال م�ر� ب

� ة{ و{أ ~ الص�ال{ {ق~م ~ك{ أ ~ن� ذ{ل {ك{ إ ص{اب} ~ر� ع{ل{ى م{ا أ {ر~ و{اص�ب �م�نك �ه{ ع{ن~ ال و{ان

~ م �م�ور~ ) م~ن� ع{ز� ر�ض~17األ�} {م�ش~ ف~ي األ� �اس~ و{ال{ ت ~لن �ص{ع�ر� خ{د�ك{ ل ~ن� ( و{ال{ ت + إ حا م{ر{

{ال� ف{خ�ور� ) ت �ل� م�خ� �ح~ب� ك �ه{ ال{ ي ~ك{ ( و{اق�ص~د� ف~ي18الل ~ك{ و{اغ�ض�ض� م~ن ص{و�ت ي م{ش�

�ح{م~ير~ {ص{و�ت� ال ص�و{ات~ ل} {ر{ األ� {نك ~ن� أ .لقمان (19 )إ

تذكيرا لكل أب يسعى لينشئ" وبقيت السورة الكريمة تحمل إسم "لقمان وحسنة ودرجة من أبنائه ما يكون له عزا وفخرا وشرفا في الحياة الدنيا،

.ونجاة وسعادة يوم القيامة

النصح والبذل والتعليم واإلرشاد، وعلى الوالد بعد كل هذا الجهد في لنا من أزواجنا وذرياتنا التوجه الى الله تعالى بالضراعة والدعاء )ربنا هب

.المستقيم قرة أعين( فهو الهادي والموفق الى صراطه

الضعيف 156 عن يرتقى ال157 ( , مثل المعنى هذا مثل في صحيحة أحاديث وردت ولكن ماجه ابن سنن في أجده كان لم ثالث لهمن

عليهن بنات القيامة فصبر يوم النار من حجابا له كن جدته من وكساهن وسقاهن صحيح( وأطعمهنالمسند ) (الصحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

واألخالق إنه خير إرث تتركه ألبنائك، إرث تربيتهم على العقيدة الصحيحة، التوفيق خير قائد، وحسن) القويمة، واألدب الكريم، قال سيدنا على

)ميراث الخلق خير قرين، والعقل صاحب، واألدب خير

وقال عبدالملك بن مروان ) عليكم بطلب األدب فإنكم إن احتجتم اليه)كان لكم ماال، وإن استغنيتم عنه كان لكم جماال

العقل( وقال أحد الحكماء ) ال ظفر مع وقال السري ) األدب ترجمان وقال الشاعر موصيا كل) بغي، وال ثناء مع كبر، وال شرف مع سوء أدب

:والد

بهم عيناك في الكبر عوCد بنيك على اآلداب في الصغر ****** كما Cتقرفي الحجر فإنما مثل اآلداب تجمعها ****** في عنفوان الصCبا كالنقش

:وقال غيره موصيا كل ولد

محموده عن النسبيغنيك ****** كن إبن من شئت واكتسب أدبايقول كان أبي إن الفتى من يقول ها أنا ذا ****** ليس الفتى من

الروحي والله ندعو أن يجعل في هذا الكتاب لبنة صالحة في بناء الناشئة..الكريم واألخالقي واالجتماعي، وأن ينفع به، ويجعله خالصا لوجهه

..والله هادي الى سواء السبيل

آداب الغسل ودخول الحمام

المسلم ويتعرCض لها خالل اهتم اإلسالم بجميع الشؤون التي يصادفها خطوات حياته، فهو الى جانب حرصه على بناء المسلم الكامل في

عقيدته، الراجح في عقله، الزكيC في نفسه، الفاضل في أخالقه، الناجح حرص على بناء المسلم السليم في جسده، القوي في بنيته، في معامالته،

ثيابه، المعطر في رائحته، الجميل في الطاهر في بدنه، النظيف في.هندامه

Cه� :قال تعالى � و{الل وا {ط{ه�ر� {ت {ن ي �ون{ أ ب �ح~ �م�ط�ه�ر~ين{ ) ف~يه~ ف~يه~ ر~ج{ال� ي �ح~ب� ال ي

.التوبة (108

ابن رواه تنظCفوا فإن اإلسالم نظيف:قال النبي ا عن وعن عائشة

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.158حبان الطهارة وإذا كان العقل السليم في الجسم السليم، فإن اإلسالم جعل من

التي هي سبب في صحة األجسام، ونشاط األعضاء، جعل منها نصف.اإليمان

:رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال فعن أبي مالك األشعري.159مسلم رواه الطهور شطر اإليمان

وقد شرع اإلسالم النظافة على هيئة الغسل أو الوضوء كمقدمة ألهم العبادات وأكثرها تكرارا في اليوم والليلة وهي الصالة، وأكد على فضيلة

.وإبالغ الغسل جميع البدن إسباغ الوضوء الترمذي رواه مفتاح الصالة الطهور :قال رسول الله أن فعن علي.160وابن ماجه

من توضأ فأحسن : قال رسول الله: قال وعن عثمان بن عفان رواه أظفاره الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من

.161مسلم المناسبات الدينية التي يلتقي فيها وسنC اإلغتسال لكثير من العبادات أو

اإلحرام، ولدخول المسلمون ومنها: غسل الجمعة، وغسل العيدين، وعند مكة، وللوقوف بعرفة، وللطواف، ولدخول المدينة، ولكل ليلة من رمضان،

..ولمن دخل في اإلسالم

يراعيها ويتعلمها هذا وللغسل واالستحمام آداب إسالمية على المسلم أن:ويتقيد بها، نذكر منها اآلداب التالية

للغسل، وتستحب التسمية ولو تسمية الله تعالى عند خلع الثياب «« 1.لجنب أو حائض دون أن يقصدا بها القرآن

ستر ما بين أعين الجنC وعورات : قال: قال رسول الله عن أنس أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي ال بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا

.162ابن السني رواه اله إال هو

العورة، إذ يحرم على المسلم أن يغتسل أمام أحد وهو ستر «« 2 العورة لغير حاجة وذلك حياء من مكشوف العورة، كما ينبغي عدم كشف

واالنتباه الى أن عورة الله تعالى، وإكراما للمالئكة الحفظة الكاتبين،.الركبة الرجل على الرجل، والمرأة على المرأة، من السرة الى

158 " " , من أعلم ما وأقرب نظيف لفظة فيه صحيحا حديثا أجد ولم األحوال أحسن على ضعيف أو موضوعالصحيح ) الحديث المعنى كان هذا من الجنة يدخل يعني - - ال النار يدخل وال ، كبر من ذرة مثقال قلبه في

مثقال قلبه في كان يكو : : من أن يعجبني إنه رجل له فقال قال ، إيمان من ، ثوبي نذرة ونعلي حسناالناس : : .حسنة وغمص الحق بطر من الكبر ولكن ، الجمال يحب الله إن الترمذي( قال صحيح

159 ) مسلم ) صحيح صحيح160 ) الترمذي ) سنن حسن161 ) مسلم ) صحيح صحيح162 ( , , هو والصحيح ضعيف يشبهه وما مطلقا اللفظ هذا أجد ، آدم بني وعورات ، الجن أعين بين ما سترلم

الله : بسم يقول أن الخالء أحدهم دخل (إذا الترمذي( ) صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

�و{ار~ي :قال تعالى + ي {اسا ~ب �م� ل �ك {ي {ا ع{ل �ن ل {نز{ ~ي آد{م{ ق{د� أ {ن {ا ب + ي �م� و{ر~يشا ~ك و�ء{ات س{{ات~ ~ك{ م~ن� آي �ر� ذ{ل ي ~ك{ خ{ �ق�و{ى{ ذ{ل {اس� الت ~ب ون{ ) و{ل �ر� {ذ�ك �ه�م� ي {ع{ل Cه~ ل ~ي آد{م{26الل {ن {ا ب ( ي

�م� �ك {ن ~ن {ف�ت { ي �ه�م{ا ال {نز~ع� ع{ن �ة~ ي ن �ج{ �م م�ن{ ال �ك {و{ي ب} ج{ أ {خ�ر{ {م{ا أ �ط{ان� ك ي ه�م{ا الش� {اس{ ~ب ل

~ه~م{ا و�ء{ات {ه�م{ا س{ �ر~ي ~ي .27«« 26األعراف ل

وفخذي عندنا جرهد من أصحاب الصفة قال: جلس رسول الله وعن.163أبو داود والترمذي رواه أما علمت أن الفخذ عورة :منكشفة، فقال

عوراتنا ما وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله، احفظ عورتك إال من زوجك أو ما ملكت يمينك.: نأتي منها وما نذر؟ قال

في بعض؟ قال: إن استطعت إال يراها أحد فال قلت فإذا كان القوم بعضهمCنها. قلت: فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله تبارك وتعالى أحق أن يري

. 164أحمد وأبوداود والترمذي رواه يستحيا منه

مئزر، تجنب الدخول الى الحمام إال وهو ساتر لعورته بفوطة أو «« 3.واالحتفاظ بها أثناء االستحمام وخاصة في الحمامات العامة

الحمامات، ثم رخص عن دخول نهى رسول الله: ا قالت عن عائشة.165أبو داود والترمذي رواه للرجال أن يدخلوها في المآزر

من كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فال :قال رسول الله أن وعن جابر. 166النسائي والحاكم وصححه رواه يدخل حليلته الحمام

النظر غض البصر عن عورته، وعن عورات اآلخرين، وتجنب استراق «« 4.الى أحد وهو يخلع ثيابه أو يغتسل

{ح�ف{ظ�وا :قال تعالى �ص{ار~ه~م� و{ي {ب {غ�ض�وا م~ن� أ ~ين{ ي �م�ؤ�م~ن �ل ~ك{ ق�ل ل وج{ه�م� ذ{ل ف�ر�

{ع�ون{ {ص�ن ~م{ا ي ~ير� ب ب �ه{ خ{ ~ن� الل {ه�م� إ {ى ل ك {ز� .النور (30 )أ

Cالله الناظر والمنظور إليه لعن ): وقال علي(

أحد أو طلب الخلوة، واالستتار عن األنظار، وترك االعتماد على «« 5 مساعدته في االستحمام، إال ما يكون من تعليم الوالدين ألبنائهما الصغار،

غسله فال يدع أحدا ينظر اليه وهو يغتسل، يخفي كان سيدنا عمر وقد.ويقول إن ذلك من الدين

يغتسل في الفالة بال رأى رجال أن رسول الله أمية عن يعلي بن163 ) داود ) أبي صحيح صحيحصحيح ) 164 او المرام حسن (غاية165 ) داود ) أبي سنن حسن166 ) الترمذي ) صحيح حسن او صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

Cر يحبC :إزار، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حيي ستي.167رواه أبو داود والنسائي فليستتر الحياء والستر، فإذا اغتسل أحدكم

على أحد والذكر تجنب الكالم والحديث مع اآلخرين، والسالم أورده «« 6 الجهري وتالوة القرآن، أثناء االستحمام، إال ما كان من النية وأدعية

.الغسل، والتزام الصمت والهدوء في صب الماء

االستحمام، وتجنب تجنب تناول الطعام، أو شرب الماء البارد أثناء «« 7.الهضم دخول الحمام بعد الطعام مباشرة، ألن ذلك يسيء الى عملية

واالعتبار وتذكر الموت والدار اآلخرة عند التجرد من الثياب، التفكر «« 8.من النار والحميم عند صب الماء الحار والتعوCذ بالله تعالى

ألنه مظنة تجنب الدخول الى الحمامات العامة إال عند الضرورة، «« 9.البيت لكشف العورات، والنظر الى اآلخرين، وخاصة إذا توفر الحمCام في

اإلسراف وصب الماء بال حاجة، فهو من مكروهات الغسل، تجنب «« 10.الله ال يحب المسرفين ولو كان يغترف من نهر جار، ألن

اللهم إني أسألك القصر :عن عبدالله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول بنيC سل الله الجنة وعذ به من األبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال يا

يقول:" يكون قوم يعتدون في الدعاء النار فإني سمعت رسول الله.168الترمذي رواه "والطهور

االنتباه الى إسباغ الغسل وتبليغه جميع البدن، وإيصاله الى «« 11.الشعر، وذلك حسب الطريقة الشرعية معاطف الجسم ومنابت

اإلناء، وضعه عن يمينك إن قال اإلمام الغزالي: إن أردت غسال فاحمل أوال ثالثا، كنت تغترف منه، وعن يسارك إن كنت تصب منه، واغسل يديك

وأزل ما على جسمك من نجاسة أو قذر، ثم توضأ وضوءك للصالة، ثم على رأسك ثالثا مع استحضار النية، ثم على شقك األيمن ثالثا، صب الماء

ثالثا، وأدلك ما أقبل من بدنك، وخلل األطراف، ثم على شقك األيسر الشعر ما خف منه أو كثف، وأوصل الماء الى معاطف البدن ومنابت

.بالغسل واعلم أن الواجب هو النية واستيعاب البدن

{ط{ه�ر~ين{ :قال تعالى �م�ت �ح~ب� ال ~ين{ و{ي �و�اب �ح~ب� الت Cه{ ي ~ن� الل .البقرة (222 )إ

اغتسل من الجنابة يبدأ إذا كان رسول الله: ا قالت وعن عائشة وضوءه فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ

للصالة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى إذا رأى أنه167 ) داود ) أبي صحيح صحيح168 ) ( , التفسير عمدة في صحيحا ورد وقد الترمذي سنن في أجده لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة ـ أي ابتلC الشعر والجلد ـ حفن على رأسه ثالث حفنات، ثم قد استبرأ

.169" رواه الخمسةرجليه أفاض على سائر جسده، ثم غسل

وقراءة االنتباه الى أنه يحرم على الجنب خمسة أشياء: الصالة، «« 12. القرآن، ومس المصحف وحمله، والطواف والمكث في المسجد إال لعذر

على المحدث حدثا أصغر ثالثة أشياء: الصالة، والطواف، ومس ويحرم.المصحف وحمله

ازالة الحدثين بالغسل والوضوء فور ينبغي للمسلم أن يسارع الى «« 13.يقع الموت حدوثهما، وعدم البقاء على جنابة فإنه ال يدري متى

آداب المسجد

أحب بيوته، وأكثر من المساجد بيوت الله تعالى، ومن أحب الله تعالى

+ :زيارته فيها. قال تعالى {ح{دا �ه~ أ {د�ع�وا م{ع{ الل �ه~ ف{ال{ ت ~ل اج~د{ ل �م{س{ {ن� ال (18 )و{أ.الجن

العظماء، أصابه جودهم والضيف إذا نزل بساحة الكرماء، و منازل بأكرم وفضلهم، ونال من أعطياتهم وغنم من إكرامهم، فكيف بضيف نزل

األكرمين، وحلC على رب العالمين..؟ إنC :يرويه عن ربه قال فيما أن رسول الله عن أبي سعيد الخدري

Cر بيوتي في أرضي المساجد، وإنCارها، فطوبى لعبد تطهCاري فيها عمCزو رواه أبو أن يكرم زائره في بيته ثم زارني في بيتي فحقC على المزور

.170نعيم

وأفضل هذه األعطيات، أن يذيقه الله وال شك أن أعظم هذه الكرامات،.اإليمان تعالى لذة قربه وحالوة مناجاته، وأن يمنحه شهادة

إذا رأيتم الرجل يعتاد :قال النبي عن فعن أبي سعيد الخدري

إنما يعمر مساجد الله من :تعالى المساجد فاشهدوا له باإليمان، قال الله

171.رواه الترمذي. واليوم اآلخر.. اآلية آمن بالله

مشاهدها، يكون في ظل وفي منازل القيامة، وكربات مواقفها، وأهوال سبعة :قال عن النبي عرش الرحمن، آمنا مطمئنا. فعن أبي هريرة

معلق يظلهم الله في ظله، يوم ال ظل إال ظله ـ وعد منهم ـ ورجل قلبه

السنن 169 كتب في مروي صحيحيصح 170 الصحيحا, 171 معناه كان وان ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة. 172متفق عليه بالمساجد

له فيها من نعيم مقيم، وفضل ثم يصله تعالى بنعمة الجنة، وما أعده من غدا الى المسجد أو راح، :قال النبي أن عميم.. عن أبي هريرة

.173متفق عليه. راح أعدC الله له في الجنة نزال كلما غدا أو

الصلوات والمساجد ليست معابد تؤدى فيها طقوس العبادات، وحركات فحسب، فاألرض كلها جعلت ألمة النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا

يا رسول قلت: ألداء األركان والواجبات، قال أبو ذر وطهورا، وتصلح ". قلت: ثمالمسجد الحرامالله أي مسجد وضع في األرض أوال؟ قال:"

.أربعون عاما :كم بينهما؟ قال: قلت ثم المسجد األقصى :قال أي؟.174الجماعة رواه أينما أدركتك الصالة فصلC فهو مسجد :قال ثما

ولكن المساجد بيوت الله يأوي اليها المسلم منقطعا عن صخب الحياة المادية، ومتحررا من قيود الهموم الدنيوية، فيجد فيها مراتع من رياض

..الفردوس الجنة، ورياحين

فتارة في مجلس ذكر لله تعالى، وتالوة القرآن الكريم يصل فيها الى صفاء الروح، ولقائها بخالقها، وصلتها بمصدر الخير والكمال، ونهلها من

..والمعرفة واإليمان منبع الحكمة

وتتطهر وتارة في مجلس وعظ وإرشاد تتزكى فيه النفس من نقائصها،..من رذائلها، وتتحلى بفضائلها ومكارم أخالقها

وفقه في الدين تتفتح فيه آفاق العقل على عظمة وتارة في مجلس علم التعاليم اإللهية، فيتضح صراط الله التشريع، وتتنوCر دروب الحياة بهدي

..المستقيم

يشد بعضه أزر بعض، ويحقق فيه كل ذلك في مجتمع إيماني كريم،

� :المؤمنون قوله تعالى �وا {ع{او{ن { ت �ق�و{ى و{ال �بر� و{الت � ع{ل{ى ال �وا {ع{او{ن ~ و{ت �م ~ث ع{ل{ى اإل

�ع�د�و{ان~ . ويجنون من الثمرات ما ورد في الحديث الشريف:2المائدة و{ال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب :قال عن أبي هريرة

بينهم، إال نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، الله، ويتدارسونه.175رواه مسلم عنده وحفتهم المالئكة، وذكرهم الله فيمن

واجبه معرفة قدر من يزور، وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من..المزور وعظمته واالستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجالل

حقا 172 عليه متفق هوحقا 173 عليه متفق هووغيرهما 174 ومسلم البخاري رواه صحيح175 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:منها ما يلي ومن اآلداب اإلسالمية لزيارة بيوت الله تبارك وتعالى نذكر

محبة المساجد وتقديرها، والنظر إليها بعين التكريم والتعظيم «« 1 ألنها بيوت الله تعالى التي بنيت لذكره وعبادته، والتقديس واالحترام،

تعاليمه وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه وتالوة كتابه وأداء رسالته، ونشر..األخالق ولقائهم على مائدة العلم والحكمة ومكارم

{ق�و{ى :قال تعالى �ه{ا م~ن ت ~ن �ه~ ف{إ ~ر{ الل ع{ائ �ع{ظ�م� ش{ ~ك{ و{م{ن ي �ق�ل�وب~ ) ذ{ل (32ال.الحج

م�ه� :وقال سبحانه {ر{ ف~يه{ا اس� �ذ�ك ف{ع{ و{ي �ر� ن ت} �ه� أ {ذ~ن{ الل �وت� أ �ي {ه� ف~يه{ا ف~ي ب �ح� ل ب �س{ ي

ص{ال~ ) �غ�د�و� و{اآل� ~ال �ه~يه~م�36ب �ل ~ ( ر~ج{ال� ال� ت ~ق{ام �ه~ و{إ �ر~ الل �ع� ع{ن ذ~ك {ي ة� و{ال{ ب ار{ ~ج{ ت

{اء ~يت ة~ و{إ �ص{ار� الص�ال{ {ب �ق�ل�وب� و{األ� {ق{ل�ب� ف~يه~ ال {ت + ت {و�ما {خ{اف�ون{ ي {اة~ ي ك .النور (37 )الز�

المسجد بيت كل تقيC وتكفل الله :قال النبي أن وعن أبي الدرداء والجواز على الصراط الى رضوان لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة

.176الطبراني والبزار رواه الله الى الجنة

جسدي العمل على إشادتها، والقيام بما يستطيع من جهد مادي أو «« 2 لبنائها، وتشجيع الناس على التبرع الستكمالها وتجهيزها بما يليق ومكانتها،

.وابتغاء وجه الله تعالى في كل ذلك

من بنى لله مسجدا ولو كمفحص :قال النبي ما أن عن ابن عباس فيه طائر القطاة ـ بنى الله له قطاة لبيضها ـ أي بقدر الموضع الذي يبيض

.177ن حبانبأحمد وا رواه بيتا في الجنة

من أسرج سراجا في مسجد لم تزل المالئكة وحملة: قال وعن أنس.وؤهضالمسجد المسجد يستغفرون له ما دام في ذلك

المحافظة على ارتياد المساجد ولو كانت بعيدة عن منزله، والمشي «« 3.سبيل ذلك الحCر والبرد، وظلمة الليل ومشقة الطريق إليها ولو تحمل في

إن أعظم الناس أجرا في : قال: قال رسول الله عن أبي موسى ينتظر الصالة حتى يصليها مع الصالة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي.178عليه متفق اإلمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام

ائين في الظلم الى :قال النبي عن وعن أبي بريدة Cروا المش Cبش

176 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف177 ) المنة ) تمام ضعيفوغيرهما 178 ومسلم البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

. 179رواه أبو داود والترمذي القيامة المساجد بالنور التام يوم

قال: كان رجل من األنصار ال أعلم أحدا أبعد من وعن أبيC بن كعب منه، وكانت ال تخطئه صالة، فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه المسجد

ني أن منزلي الى جنب المسجد، في الظلماء وفي الرمضاء، Cقال: ما يسر ورجوعي إذا رجعت الى أهلي، إني أريد أن يكتب لي ممشاي الى المسجد

. 180مسلم رواه قد جمع الله لك ذلك كله : فقال رسول الله

للذهاب الى المسجد بالطهارة وحسن الوضوء والتسوCك، التهيؤ «« 4Cب ولبس الثياب النظيفة، وتقليم .األظافر وترجيل الشعر، والتجمCل والتطي

�ل� :قال تعالى �م� ع~ند{ ك {ك {ت � ز~ين ~ي آد{م{ خ�ذ�وا {ن {ا ب ج~د� ي .31األعراف م{س�

من تطهر في بيته ثم مضى الى :قال أن النبي وعن أبي هريرة الله، كانت خطواته إحداها بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض

.181مسلم رواه تحطC خطيئة واألخرى ترفع درجة

األعمال الدنيوية، وإيقاف كافة األشغال المادية عند إنهاء جميع «« 5 تلبية النداء، والتوجه الى المسجد مهما سماع األذان، والمسارعة الى

.كانت األعذار

Cه~ :قال تعالى ~ل � ل �وا يب {ج~ ت � اس� �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ ~م{ا ي �م ل ~ذ{ا د{ع{اك س�ول~ إ ~لر� و{ل

�م� ~يك ي �ح� .24األنفال ي

فقال: يا رسول الله رجل اعمى أتى النبي: قال وعن أبي هريرة أن يرخCص له ليس لي قائد يقودني الى المسجد، فسأل رسول الله

فقال له: هل تسمع النداء فيصلي في بيته، فرخCص له، فلما ولى دعاه.182رواه مسلم. " بالصالة؟ قال: نعم، قال:" فأجب

الدخول الى المسجد مقدما الرجل اليمنى قائال: بسم الله، اللهم «« 6.اللهم افتح لي أبواب رحمتك صل على سيدنا محمد،

يمكث إال فترة قليلة، كما يستحب أن ينوي االعتكاف فإنه يصح ولو لم.فيقول: نويت االعتكاف في هذا المسجد ما دمت فيه

واضعا حذاءه أمامه بهدوء قائال: اللهم الخروج مقدما الرجل اليسرى «« 7.فضلك صل على سيدنا محمد، اللهم إني أسألك من

179 ) الترمذي ) صحيح صحيح180 ) مسلم ) صحيح صحيح181 ) مسلم ) صحيح صحيح182 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إذا دخل أحدكم المسجد : قال رسول الله: قال عن أبي أسيد ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي

.183رواه مسلم وأبو داود. اللهم إني أسألك من فضلك: فليقل

وقت صالة ركعتين سنة تحية المسجد قبل الجلوس، إذا لم يكن «« 8 صالة راتبة، ومن لم يتمكن من الصالة لحدث أو شغل.. فليقل: سبحان

لله وال إله إال الله والله أكبر وال حول وال قوة إال بالله العلي الله والحمد.مرات العظيم، ثالث

إذا دخل أحكم المسجد فال : قال رسول الله: قال عن أبي قتادة. 184عليه متفق يجلس حتى يصلي ركعتين

الحذاء وإزالة ما علق به من أوساخ خارج المسجد، وإطباقه خلع «« 9 والحذر من رفعه فوق الرؤوس، أو ووضعه في أقرب مكان مخصص

.الدخول تلويث المسجد به، ثم إطباق باب المسجد بهدوء عند

االنتباه الى طهارة الجوارب ونظافتها، قبل المشي بها على سجاد «« 10.المسجد

وما له رائحة كريهة، والدخول الى تجنب أكل الثوم أو البصل، «« 11.والمعجون المسجد قبل إزالتها، بتنظيف الفم بالماء والفرشاة

من أكل ثوما أو بصال فليعتزلنا، أو : قال رسول الله: قال عن جابر.185عليه متفق فليعتزل مسجدنا

من أكل الثوم والبصل والكراث فال يقربن :قال النبي أن وعنه.186عليه متفق مما يتأذى منه بنو آدم مسجدنا فإن المالئكة تتأذى

تلويث المسجد بشيء من القاذورات أو النجاسات، كالمرور تجنب «« 12 بالقليل من الدم، كما يحرم البول في بأرجل عليها نجاسة، أو تلويثه

.فيه المسجد ولو كان في وعاء ويحرم االستنجاء

إن :الذي بال في المسجد لألعرابي قال رسول الله: قال عن أنس البول وال القذر، إنما هي لذكر الله هذه المساجد ال تصلح لشيء من هذا

.187مسلم رواه وقراءة القرآن

183 ) مسلم ) صحيح صحيح184 ) البخاري , ) صحيح البخاري رواه صحيححقا 185 عليه متفق هوالترمذي ) 186 صحيح في إال صحيحا أجده مرة . : لم أول قال هذه من أكل قال . الثوم : من الثوم : ثم

مساجدنا والكراث والبصل في يقربنا فال ، )187 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

تلويث المسجد بالبصاق أو المخاط أو النخامة، وخاصة عند تجنب «« 13 في أماكن الوضوء، والقيام على إزالته إن عتبات المسجد أو على بابه أو

.وجد

البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها :قال أن رسول الله عن أنس188.عليه متفق دفنها

جدار القبلة مخاطا أو بزاقا رأى في أن رسول الله ا وعن عائشةCه .189متفق عليه. أو نخامة فحك

اللهو واللعب والجري، واللغو والثرثرة، ورفع األصوات ولو تجنب «« 14 يشوCش على المصلين أو الذاكرين أو المتدارسين بقراءة القرآن على وجه

.للعلم

الصحابي قال: كنت في المسجد فحصبني رجل عن السائب بن يزيد بهذين، فجئته بهما، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني

أهل البلد فقال: من أين أنتما؟ فقاال: من أهل الطائف فقال: لو كنتما من.190رواه البخاري. ألوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله

المسجد فسمعهم اعتكف في أن النبي وعن أبي سعيد الخدري أال كلكم مناج ربه فال يؤذينC :يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال

رواه النسائي وأبو. القراءة بعضكم بعضا وال يرفع بعضكم على بعض في191.أحمد

والشراء، والبحث تجنب الخصومات واالشتغال بأمور الدنيا، والبيع «« 15 غزال، عن ضائع، وإنشاد الشعر المتضمن فحشا أو هجاء لمسلم أو ظلما أو

.وال بأس فيما تضمن حكمة أو خيرا

الشراء والبيع في عن نهى رسول الله: ما قال عن ابن عمر.192رواه الخمسة. المسجد وأن تنشد فيه األشعار، وأن تنشد فيه الضالة

إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في :قال رسول الله أن عن أبي هريرة وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا المسجد فقولوا: ال أربح الله تجارتك،

.193الترمذي رواه ال ردC الله عليك

Cب: من جلس في المسجد فإنما يجالس ربه، فحقه وقال سعيد بن المسي.يقول إال خيرا أال

حقا 188 عليه متفق هووغيرهما, 189 ومسلم البخاري رواه صحيح190 ) البخاري ) صحيح صحيح191 ) الصحيحة ) السلسلة صحيح192 ) داود ) أبي صحيح حسن193 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

تجنب االحتباء وتشبيك األصابع وفرقعتها والعبث بها في المسجد «« 16.الصالة وإثناء انتظار

جالس فإذا رجل دخلت المسجد مع رسول الله: قال عن أبي سعيدCكا أصابعه بعضها على بعض فأشار إليه رسول وسط المسجد محتبيا مشب

إذا كان أحدكم :فقال فلم يفطن إلشارته، فالتفت رسول الله اللهCالتشبيك من الشيطان، وإن Cفإن CكنC أحدكم ال يزال في المسجد فال يشب

. 194أحمد رواه في صالة ما كان في المسجد حتى يخرج منه

الخروج من المسجد بعد األذان إال لعذر حتى يصلي تجنب «« 17.المكتوبة

المسجد فأذCن في قال: كنا قعودا عند أبي هريرة عن أبي الشعثاء المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج

رواه. المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم من.195مسلم

تناول األطعمة في المسجد وجعلها أمكنة للراحة أو القيلولة تجنب «« 18 في المحرمات كالغيبة والنميمة والكذب وتنقيص أو السمر، وتجنب الوقوع

.الناس

الدخول تجنب الدخول الى المسجد للمرور فيه كطريق، أو «« 19 والخروج منه من غير صالة أو ذكر أو تسبيح أو عبادة أو أمر بالمعروف أو

.عن منكر أو طلب للعلم نهي

وأثاثه القيام بصيانة المسجد، والحفاظ على نظافته وأناقته، «« 20.وأمتعته، وكتبه ومصاحفه

المساجد في الدور ـ أي ببناء أمر رسول الله: ا قالت عن عائشةCب. رواه أحمد وأبو في األماكن التي تبنى فيها البيوت ـ وأن تنظف وتطي

. 196داود

عرضت عليC أجور أمتي حتى : قال رسول الله: قال وعن أنس.197الترمذي وأبو داود رواه القذاة يخرجها الرجل من المسجد

الذين صيانة المسجد من األطفال والمجانين، وتشجيع الصبية «« 21 تجاوزوا السابعة وإحضارهم الى المسجد تعويدا لهم على العبادة،

194 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف195 ) مسلم ) صحيح صحيح196 ) داود ) أبي سنن صحيح او حسن197 ) داود ) أبي ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة المساجد مع تعليمهم آدابها قبل دخولها، واإلشراف عليهمفى وتحبيبهم

وتنبيههم عند اإلخالل بحرمتها أو مخالفة آدابها أثناء وجودهم فيها لتوجيههم.منها والحذر من إهانتهم أو طردهم

ج للمرأة التي تشهد المساجد، تجنب «« 22 Cالتطيب والتزين والتبر المخصص للنساء، دون اختالطها بالرجال أو ودخولها وخروجها من المكان

.مزاحمتهم

إذا شهدت إحداكنC : ا قالت: قال لنا رسول الله عن زينب الثقفيةCبا .198مسلم رواه المسجد فال تمسC طي

المسجد إذ دخلت جالس في بينما رسول الله: ا قالت وعن عائشة يا أيها الناس : إمرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال

الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم انهوا نساءكم عن لبس.199رواه ابن ماجه وتبختروا في المساجد يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة

آداب صالة الجماعة

توافقه وترعاه، وتسأل عن االنسان اجتماعي بطبعه، يحب الجماعة التي حياته من شؤونه وتسدي إليه النصح والمعروف، وال بدC لإلنسان في

جماعة يعيش معها، فإذا ما افتقد الجماعة التي تأمره بالخير وتعينه على ته الجماعة التي تأمره بالمنكر، وتزين له الشرور واآلثام،فالتقوى، تلق

الى الذنوب والعصيان، ويهوي بسببها الى النار. وقد أخبرنا فينساق معها يساقون الى النار كل مع جماعته، وأن المؤمنين الله تعالى أن المجرمين

~ل{ى :تعالى يحشرون الى الجنة كل مع زمرته، قال وا إ {ف{ر� �ذ~ين{ ك يق{ ال و{س~

�ة~ ن �ج{ ~ل{ى ال �ه�م� إ ب �ق{و�ا ر{ �ذ~ين{ ات يق{ ال +.... و{س~ م{را �م{ ز� + ج{ه{ن م{را «« 71الزمر ....ز�

�ذ~ين{ :فقال وأمر سبحانه بالتزام الجماعة المؤمنة الصادقة. 73 �ه{ا ال ي} {ا أ ي

� �وا � م{ع{ الص�اد~ق~ين{ ) آم{ن �وا �ون Cه{ و{ك � الل �ق�وا .التوبة (119ات

عتباره دين الفطرة فهو دين الجماعة، يأمر بها ويحث علىاواإلسالم ب التزامها، ويكره الفرقة واالختالف، وينعي على الذين يشذون عن الجماعة

سوقهم الى االنحراف والىتي تبأنهم يشذون الى أهوائهم ال ويفارقونها.الضالل المبين

تفرقون ال تجتمع لهم كلمة فوحدهم بعد فرقة،مجاء اإلسالم، والعرب وقد

198 ) مسلم ) صحيح صحيح199 ) ماجه ) ابن ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

وجمع شملهم بعد عداوة، وجعلهم إخوة كالجسد الواحد بعد طول تشاحن

Cذ� :عليهم بذلك فقال سبحانه واقتتال. ومن~ �م� إ �ك {ي Cه~ ع{ل ~ع�م{ت{ الل � ن وا �ر� و{اذ�ك

{ع�د{اء �م� أ �نت + ك ~خ�و{انا ~ه~ إ ~ع�م{ت ~ن �م ب ت {ح� ص�ب} �م� ف{أ ~ك �وب �ن{ ق�ل {ي {ل�ف{ ب .103آل عمران ف{أ

Cرة في اإلسالم حضCه على إقامة العبادات مع ومن مظاهر الجماعة الخي الجماعة، فقد حضC على صالة الجماعة، وأكد على ضرورة حضورها،

صالة :قال رسول الله أن في عظيم فضلها فعن ابن عمر ورغب.200عليه متفق الجماعة أفضل من صالة الفذC بسبع وعشرين درجة

ووعد الذين يلتزمونها ويحافظون عليها بشهادة في الدنيا تنفي عنهم النفاق، وبشهادة في اآلخرة تحميهم من دخول النار، فعن أنس مرض

من صلى أربعين يوما في جماعة ال :رسول الله صلى عليه وسلم قال أن له براءتين: براءة من النفاق وبراءة تفوته فيها تكبيرة اإلحرام كتب الله

.201الترمذي رواه من النار

وجعل الفرقة في الصالة عالمة على التهاون بشأنها، وهي بدورها عالمة على وجود عمل للشيطان وإستيالء له على القلوب واألعمال، فعن أبي

ما من ثالثة في قرية وال :يقول قال: سمعت رسول الله الدرداء إال قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة، بدو ال تقام فيهم الصالة

.202رواه أبو داود القاصية فإنما يأكل الذئب من الغنم

بوجود ، وهدد بتركه لهدي النبي وأوعد من يتخلف عن صالة الجماعةه أن يلقى الله تعالى قال عالمة للنفاق فيه، فعن ابن مسعود Cمن سر

، فإن الله شرع غدا مسلما فليحافظ على Cهؤالء الصلوات حيث ينادى بهن Cكم الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف سنن لنبي

لضللتم، ولقد رأينا وما يتخلف عنها إال معلوم في بيته لتركتم سنة نبيكم ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف النفاق،

. 203مسلم رواه

وقد حافظ المسلمون على هذه الشعيرة المباركة على مدى األجيال، لها أكبر الفضل في محافظتهم على ركن الصالة، وظل نداء اإليمان وكان

.هذه األيام وإلى أن يرث الله األرض ومن عليها يصدح على المآذن حتى

حضور الجماعات حدا أشبه بالخيال، وقد بلغ من محافظة السلف علىCب يقول: ما أذن مؤذن منذ عشرين سنة إال وأنا في فهذا سعيد بن المسي

.المسجد

حقا 200 عليه متفق هو201 ) الترمذي ) سنن يصح ال202 ) داود ) أبي صحيح حسن203 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

التكبيرة األولى، ويعزون وقد كانوا يعزون أنفسهم ثالثة أيام إذا فاتتهم.سبعا إذا فاتتهم الجماعة

كثيرة إضافة الى آداب المسجد التي ذكرناها، هذا ولصالة الجماعة آداب بالمأموم، ومنها ما يلزمهما معا، منها ما يختص باإلمام ومنها ما يختص

:نذكر منها اآلداب التالية

المسجد، واالستعداد لها بالطهارة المحافظة على صالة الجماعة في «« 1 إذا كان المسجد والوضوء في البيت، والحضور في أول الوقت، وخاصة

.قريبا

ال صالة لجار المسجد :قال رسول الله ما أن عن جابر وأبي هريرة.204الدارقطني رواه إال في المسجد

صالة الرجل في جماعة : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة ضعفا، وذلك أنه تضعCف على صالته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين

إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد ال يخرجه إال الصالة لم يخط خطوة إال رفعت له بها درجة، وحطت عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم

عليه ما دام في مصاله ما لم يحدث، تقول: اللهم صل تزل المالئكة تصلي متفق أحدكم في صالة ما انتظر الصالة عليه، اللهم ارحمه، وال يزال

.205عليه

التهاون في صالة الجماعة، والتكاسل عنها، واالنشغال بغيرها تجنب «« 2.النداء عند سماع

والذي نفسي بيده لقد هممت :قال رسول الله أن عن أبي هريرة فيؤذCن لها، ثم آمر رجال فيؤمC أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصالة

ق عليهم C206عليه متفق الناس، ثم أخالف الى رجال فأحر.

صالة الفجر والعشاء مع الجماعة، لما فيهما من عظيم الحرص على «« 3ل الرحمات، األجر وجزيل الثواب، ولما في Cهذين الوقتين من البركات وتنز

.لهو أو نوم ولثقلهما على المنافقين النشغالهم فيها في من صلى العشاء :يقول كان رسول الله: قال عن عثمان بن عفان

صلى الصبح في جماعة فكأنما في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن.207مسلم رواه صلى الليل كله

ليس صالة أثقل على : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة ألتوهما ولو حبوا المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما

علي 204 كالم من أنه والصحيح يثبت، طالب ال أبى عنه بن الله رضي205 ) البخاري ) صحيح البخاري رواه صحيحالثقات 206 من جماعة روته صحيح207 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

. 208متفق عليه

األذان، وإجابة التوقف عن الذكر والصالة وقراءة القرآن عند سماع «« 4.المؤذن فيما يقول

من سمع المؤذن فقال مثلما يقول :قال رسول الله أن عن معاوية209.رواه الطبراني. فله مثل أجره

اإلقبال الى صالة الجماعة بنؤدة وهدوؤ وسكينة ووقار، وخشوع «« 5 الدنيا، وتجنب اإلسراع أو الركض في الطريق أو للقلب، وترك لشواغل

..في المسجد للحوق بالجماعة إذا سمعتم اإلقامة فامشوا الى :قال رسول الله أن أبي هريرة عن

تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم الصالة وعليكم السكينة والوقار، وال.210الجماعة إال الترمذي رواه فأتموا

عليهم، إلقاء السالم على الجماعة المنتظرين للصالة عند الدخول «« 6 وتفقد الغائبين منهم بعد أداء الصالة، فمن كان مريضا عادوه، ومن كان

زاروه، ومن كان محتاجا أعانوه، ومن كان مصابا عزوه، ومن كان مقصرا.متوفى شيعوه

ير الى المسجد وتجنبكاألول وذلك بالتب السعي للوصول الى الصف «« 7 المصلين بالصف األول تخطي رقاب المصلين للوصول إليه، فإن أحق

.أسبقهم إليه

لو يعلم الناس ما في النداء :قال رسول الله أن عن أبي هريرة.211متفق عليه عليه الستهموا والصف األول ثم لم يجدوا إال أن يستهموا

المصلين تجنب السير بين الصفوف، والحذر من المرور بين يدي «« 8.أثناء صالتهم

لو يعلم : قال: قال رسول الله عن عبدالله بن الحارث األنصاري أربعين خيرا المارC بين يدي المصلي ماذا عليه ـ من اإلثم ـ لكان أن يقف

وي: ال أدري قال أربعينا. قال الر212عليه متفق له من أن يمر بين يديه.يوما أو أربعين شهرا أو أربعين سنة

متى أقيمت الصالة المكتوبة، وتخفيفها التوقف عن أداء صالة السنة «« 9Cس بها، وقصرها الى ركعتين إن كانت رباعية وذلك للحوق إن كان قد تلب

.213اإلمام

208 ) البخاري ) صحيح البخاري رواه صحيح209 ) الجامع ) ضعيف ضعيف210 ) البخاري ) صحيح البخاري رواه صحيحوغيرهم 211 والنسائي ومسلم البخاري رواه صحيححقا 212 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إذا أقيمت الصالة فال صالة إال :قال النبي عن عن أبي هريرة.214مسلم رواه المكتوبة

متابعة اإلمام في حركات الصالة، وتحرم مسابقته، وتبطل إن يجب «« 10.اإلحرام سبقه بتكبيرة

ؤتمC به فاليإنما جعل اإلمام ل :قال رسول الله أن عن أبي هريرةCروا، وإذا Cر فكب ركع فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن تختلفوا عليه فإذا كب

وإذا صلى جالسا,فاسجدوا حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد.215عليه متفق فصلوا جلوسا أجمعين

المقتدي فردا واحدا فإنه يقف عن يمين اإلمام متأخرا عنه إذا كان «« 11 اليه برفق بعد أن ينوي الصالة ليتأخر، ويصفCان قليال، فإن أتى آخر أشار

.وراء اإلمام

فجئت فقمت عن يساره يصلي قال: قام رسول الله عن جابر فقام فأخذني بيده فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جابر بن صخر

بأيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه. رواه فأخذ عن يسار رسول الله.216مسلم وأبو داود

المصلون يمينا بمحاذاته، ثم يصطفC يتم إنشاء الصف خلف اإلمام «« 12 بتشكيل صف جديد حتى ويسارا بالتساوي حتى يستكمل الصف، وال يبدأ

كما ينتهي الذي قبله وينبغي تسوية الصفوف لتكون على استقامة واحدة ينبغي رصC الصفوف للتوجه الى الله تعالى بقلب واحد، وبذلك نحصل

إذ تتوحد القلوب في مقصدها فيغذي القوي منها الضعيف، بركة الجماعة،.الجميع ض رحمة الله علىيوتف

وسCطوا اإلمام، وسدوCا الخلل :قال رسول الله أن عن أبي هريرة.217أبو داود رواه

أال تصفوCن :فقال خرج علينا رسول الله: قال وعن جابر بن سمرة فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف المالئكة. كما تصفC المالئكة عند ربها

رواه يتمCون الصف األول، ويتراصCون في الصف :عند ربها؟ قال.218مسلم

ان 213 عندها فينبغى يدركه أن قبل االولى الركعة سينهى اإلمام ان علم اذا المصلى ان أعلم والله الصوابكاملة الفريضة ويدرك النافلة صالة يقطع

214 ) مسلم ) صحيح صحيحالكاتب " 215 بلفظ استبدلت ولكنى حقا عليه متفق أجمعون هو قعودا فصلوا قاعدا صلى الوارد" وإذا اللفظ

" , أجمعين " جلوسا فصلوا جالسا صلى وإذا وغيره البخاري صحيح في216 ) مسلم ) صحيح صحيحصحيح 217 منه الثاني الشطر لكن (ضعيف، داود ) أبي ضعيف218 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

سوCوا صفوفكم، فإن تسوية : قال رسول الله: قال وعن أنس.219عليه متفق الصفوف من إقامة الصالة

أقيموا الصفوف، وحاذوا : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عمر إخوانكم، وال تذروا فرجات بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي

رواه أبو الله للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه.220داود

التباطؤ ينبغي عدم التأخر عن أول الصالة وتكبيرة اإلحرام، وعدم «« 13.عن الصفوف األولى

:أصحابه تأخرا فقال لهم رأى في رسول الله أن عن أبي سعيد بعدكم،ال يزال قوم يتأخرون حتى تقدCموا فأتمCوا بي، وليأتم بكم من

. 221مسلم رواه يؤخرهم الله

وسنا،ايقف خلف اإلمام مباشرة أكبر المصلين قدر ينبغي أن «« 14 وصالحا، وأحفظهم للقرآن الكريم، وأحسنهم خلقا وإيمانا، وأكثرهم تقوى

الصفوف المتأخرة، وأعلمهم بأحكام الدين، وينبغي تقديمهم إذا كانوا في.وإيثارهم بالصف األول

مناكبنا في الصالة يمسح قال: كان رسول الله عن ابن مسعود استووا وال تختلفوا فتختلف قلوبكم، ليلني منكم أولوا :يسوCيها ويقول.222رواه مسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم األحالم والنهي

زيادة على يمبغي أن يخفف اإلمام الصالة مع إتمامها، وال يطيل «« 15Cاع والمسنين وأصحاب الحاجات المألوف رفقا بالضعفاء والمرضى والصن

.واألعذار، وليطل إذا صلى وحده أو بمن يرضون اإلطالة إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن :قال أن النبي عن أبي هريرة

رواه صلى لنفسه فليطوCل ما شاء فيهم الضعيف والسقيم والكبير، فإذا.223الجماعة

صليت خلف إمام قط أخف صالة، وال أتمC من النبي قال ما وعن أنس.224عليه متفق.

نقضاء الجماعة،ااالستعجال في الخروج من المسجد بعد تجنب «« 16 ومدافعتهم، والحذر من إفساد ثواب لئال يؤدي الى مزاحمة المصلين

إطالة الجلوس في الجماعة بإيذاء أحد منهم باليد أو باللسان، ويفضلحقا 219 عليه متفق هو220 ) داود ) أبي صحيح صحيح221 ) مسلم ) صحيح صحيح222 ) مسلم ) صحيح صحيح223 ) الصحيحة , ) السلسلة داود وأبو النسائي رواه صحيحوغيرهما 224 ومسلم البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.المسجد لقراءة األذكار المأثورة دبر كل صالة

وتصلي في المسجد إذا خرجت يمكن للمرأة أن تشهد الجماعة «« 17جة وال متزينة وال متعطCرة وصالتها Cها غير متبرC .في بيتها أفضل بإذن ولي

لكنال تمنعوا إماء الله مساجد الله، و :قال النبي أن عن أبي هريرة.225غير متطيبات. رواه أحمد وأبو داود أي ليخرجن تفالت

آداب العالم

من عرض الدنيا متاعا زائال، وال ماال العلماء ورثة األنبياء، واألنبياء لم يورثواثوا دين الله عز وجل القائمنيفا Cعلى العلم والحكمة، ومعرفة ا، وإنما ور

وتحليتها بمكارم آيات الله في خلقه، وتزكية النفس وصلتها بخالقها،.األخالق

على تبليغ رسالة الله، العلماء ورثة األنبياء، ورثوا عن سيدنا نوح صبره بالدعوة الى وتحمله إيذاء قومه وإعراضهم عنه في سبيل الله، وهو قائم

.الله مئات السنين دون كلل وال ملل، وال ضجر وال قنوط

سيدنا إبراهيم شجاعته وصموده أمام أعداء الله، وتضحيته وورثوا عن.سبيل إعالء كلمة الله بالحياة واستهانته بالموت في

ودعوته إلنقاذ قومه وورثوا عن سيدنا موسى قوته وأمانته، وعفته ونزاهته، ومن من الظلم واالستعباد، ورفقه بهم ليخرجهم من الظلمات الى النور،

.عبادة الطواغيت الى عبادة الله الواحد القهار

روحانيته وقربه من الله، وذكره وصلته الدائمة وورثوا عن سيدنا عيسى.ورفعتها ومحبتها لجميع خلق الله بالله، وصدقه ورحمته، وسمونفسه

وعليهم أجمعين الخلق العظيم، وورثوا عن خاتم النبيين سيدنا محمد.من الشرع والدين القويم والرحمة للعالمين، والصفوة

ودعوته على ورثوا عنه صبره وحلمه، وجهاده ونضاله، وعرض نفسه الناس في سبيل نشر دين الله، مقتحما األخطار، غير مبال بتهديد وال إيذاء

وال استنكار، غير آبه بإغراء بمنصب أو مال أو جمال، قائال كلمته، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في :المشهورة Cوالله يا عم

أرجع عن تبليغ رسالة ربي ما رجعت حتى ينفصل رأسي شمالي، على أن

225 ) داود ) أبي صحيح صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة. 226البيهقي عن ابن اسحاق رواه عن كتفي

مراده من رسالته الى ينه، وفهموادهؤالء العلماء هم الذين عقلوا عن الله

�ه{ا خلقه {ع�ق~ل �اس~ و{م{ا ي ~لن �ه{ا ل {ض�ر~ب {ال� ن {م�ث ~ل�ك{ األ� ~م�ون{ ) و{ت �ع{ال ~ال� ال (43إ العنكبوت، فاستقرC نور الكتاب بين ثنايا صدورهم، وانطبعت معاني اآليات

{ات� ف~ي قلوبهم في أعماق �ن {ي {ات� ب {ل� ه�و{ آي �م{ ب �ع~ل �وا ال �وت �ذ~ين{ أ ص�د�ور~ ال . وبذلك ارتقوا في مقامات الصالحين، وارتفعوا الى مصاف49Cالعنكبوت

�م� المقربين �وا م~نك �ذ~ين{ آم{ن �ه� ال ف{ع~ الل {ر� ج{ات� ي �م{ د{ر{ �ع~ل �وا ال �وت �ذ~ين{ أ و{ال ، وشتان ما بين هذه المنزلة الرفيعة، ومنزلة الغفل الجاهلين،11الذاريات

�ذ~ين{ الزاهدين والمعرضين {و~ي ال ت {س� {م�ون{ ق�ل� ه{ل� ي {ع�ل �ذ~ين{ ال{ ي {م�ون{ و{ال {ع�ل ي.9 الزمر

هؤالء العلماء هم مصابيح الهدى التي تدل الناس على منهج الله، الى دين الله، وهم منابع الخير والسعادة والفالح، يملؤون وترشدهم

ويهذبون النفوس ويزكونها بمراقبة الله وذكره العقول بالعلم والحكمة، بعقيدته، الكريم بأخالقه، النافع ألمته، على الدوام، وينشؤون الجيل القوي إن مثل : األكبر. قال مة وكنزهاأالمخلص في بناء وطنه، فهم روح ال

أوشك العلماء في األرض كمثل النجوم في السماء، فإذا انطمست النجوم.227رواه أحمد عن أنس بن مالك أن تضلC الهداة

مصادر السعادة لمن الذ بهم وأخلص في صحبتهم في وإذا كان العلماء يحشر أتباعهم بمعيتهم، ثم يشفعون الدنيا، فهم تمام السعادة في اآلخرة،

228الشهداء ويشفع يوم القيامة ثالثة: األنبياء ثم العلماء ثم : بهم، قال

يبعث العالم :رواه ابن ماجه عن عثمان بن عفان. وقال عليه السالم حتى تشفع للناس بما والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم اثبت

.229البيهقي عن جابر رواه أحسنت أدبهم

في وأي شرف أرفع، وفضل أكبر في تكريم العلماء من عطف شهادتهم

�ه� :وحدانية الله على شهادة الله وشهادة مالئكته، قال تعالى ن} Cه� أ ه~د{ الل ش{

{ة� ~ك {ئ �م{ال � ه�و{ و{ال ~ال ه{ إ ـ{ ~ل { إ �ق~س�ط~ ال ~ال + ب ~م{ا ~ ق{آئ �م �ع~ل � ال �وا و�ل� . ومن18عمران آل و{أ

إن الله ومالئكته، وأهل السموات واألرض، حتى النملة : قول النبي رواه الحوت ليصلون على معلم الناس خيرا في جحرها، وحتى

ليلة فضل العالم على العابد كفضل القمر . وفي حديث آخر230الترمذيثوا Cالبدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة األنبياء، وإن األنبياء لم يور

ثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر Cرواه دينارا وال درهما، وإنما ور

226 , معناه صح وان ضعيف شهرته على والحديث أصال اللفظ لهذا أجد لم227 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف228 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع229 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع230 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة.231الترمذي

وآداب هذا وللعلماء الحقيقيين صفات بها يعرفون، وأخالق عليها مجبولون،:بها متصفون، نذكر منها ما يلي

منه على لزوم العلم ومحبته والشغف به، وبذل الوقت لالستزادة «« 1.الدوام

+ ) :قال الله تعالى �ما ~ي ع~ل ب� ز~د�ن .طه (114و{ق�ل ر�

إذا أتى عليC يوم ال أزداد فيه علما،: قال النبي ا أن وعن عائشةبني الى Cرواه الله عز وجل فال بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم يقر

.232الطبراني وأبو نعيم في الحلية

ومن كان قدوة العمل بالعلم، ألن العالم الحق ال يخالف فعله قوله، «« 2 للناس بفعله وسلوكه قبل كالمه وتوجيهه، ومن دعاهم الى الله بسيرته

قاله. قال أبوموأخالقه، قبل دروسه وخطبه، ومن علCم الناس بحاله قبل للذي ال يعلم مرة، وويل للذي يعلم ثم ال يعمل سبع مرات. الدرداء: ويل

العالم الذي يعرف الخير من الشر، إنما وقال سفيان بن عيينة: ليس.فيجتنبه العالم الذي يعرف الخير فيتبعه، ويعرف الشر

:وقال أحد الشعراء

لنفسك كان ذا التعليم يا أيها الرجل المعلم غيره ****** هالCها ****** فإذا انتهت عنه فأنتغابدأ بنفسك فانهها عن حكيم ي

ال تنه عن خلق وتأتي مثلــه ****** عار عليك إذا فعلت عظيم

يؤتى بالرجل: يقول سمعت رسول الله: قال أسامة بن زيد وعن الحمار يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور

في الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فالن مالك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فيقول بلى كنت آمر بالمعروف وال آتيه،

.233. متفق عليهوآتيه وأنهى عن المنكر

�ون{ م{ا ال{ :قال تعالى {ق�ول ~م{ ت �وا ل {م{ن �ذ~ين{ آ �ه{ا ال ي} {ا أ {ف�ع{ل�ون{ ) ي + ع~ند{2ت �ر{ م{ق�تا {ب ( ك

{ف�ع{ل�ون{ �وا م{ا ال{ ت {ق�ول {ن ت �ه~ أ .الصف (3 )الل

231 ) الترمذي ) صحيح صحيح232 ) الضعيفة ) السلسلة موضوعوغيرهما , 233 ومسلم البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

�م� :وقال تعالى على لسان نبيه شعيب �ه{اك ن} ~ل{ى م{ا أ �م� إ ~ف{ك ال �خ{ {ن� أ ر~يد� أ

� و{م{ا أ

�ه� .88هود ع{ن

�م� :وقال عز وجل ك {نف�س{ و�ن{ أ {نس{ ~ر� و{ت �ب ~ال �اس{ ب ون{ الن م�ر�� {أ {ت {اب{ أ �ك~ت �ون{ ال �ل {ت �م� ت {نت و{أ

{ع�ق~ل�ون{ ) { ت {ف{ال .البقرة (44أ

من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم :قال النبي عن وعن أنس.234أبو نعيم في الحلية رواه يعلم

ال يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عامال :موقوفا وعن أبي الدرداء.235رواه ابن حبان.

مثل الذي يعلم الناس : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة رواه وتحرق نفسها الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء على الناس

.236الطبراني

معرفة خشية الله تعالى كلما ازداد علما، ومخافته كلما ازداد «« 3:بعظمته وقدرته، قال أحدهم

عالم إال من الله خائف على قدر علم المرء يعظم خوفه ****** فماعارف فآمن مكر الله بالله جاهل ****** وخائف مكر الله بالله

{م{اء :قال تعالى �ع�ل {اد~ه~ ال ب �ه{ م~ن� ع~ ى الل {خ�ش{ �م{ا ي ~ن .28فاطر إ

".ظهري رجالن: عالم متهتك، وجاهل متنسCك قصم:" وقال علي

ها وزخارفهاتوبهرج الترفع عن سفاسف الدنيا، ولغوها ولهوها ولعبها، «« 4 من ن تابوتايوشهواتها الرخيصة. روي أن رجال من بني إسرائيل جمع ثمان

العلم ولم ينتفع به، فأوحى الله الى نبيهم أن قل لهذا الجامع " لو جمعت من العلم لم ينفعك إال أن تعمل ثالثة أشياء: ال تحب الدنيا فليست كثيرا

وال تصاحب الشيطان فليس برفيق المؤمنين، وال تؤذ أحدا بدار المؤمنين،".المؤمنين فليس بحرفة

+ :قال تعالى و{اجا {ز� ~ه~ أ {ا ب �ع�ن ~ل{ى م{ا م{ت �ك{ إ {ي �ن {م�د�ن� ع{ي {اة~ و{ال{ ت ي �ح{ ة{ ال ه�ر{ �ه�م� ز{ م�ن�ك{ ب ق� ر{ {ه�م� ف~يه~ و{ر~ز� ~ن {ف�ت ~ن {ا ل �ق{ى ) الد�ني {ب �ر� و{أ ي .طه (131خ{

من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا :قال رسول الله أن وعن علي234 ) الضعيفة ) السلسلة موضوعأصال 235 له أجد لم236 ) الترغيب ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:. وعن الحسن موقوفا237رواه أبو الفتح األزدي غضبا حبا، ازداد الله عليه رواه بعدا من أراد علما ثم ازداد على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إال

.238ابن حبان

بهم، والتأني التواضع لعباد الله، والشفقة على المتعلمين، والرفق «« 5 في تعليمهم، ومعاملتهم كأبنائه المحتاجين، واحتمال إعراضهم وجفائهم

وجهالتهم، والحرص على إنقاذهم من ظلمات الجهالة الى نور العلم نتقاء العلم الذي يعالجاوالعمل على إصالحهم ب. والفقه في الدين

في تعليمهم والتدرج في تأديبهم، أمراضهم، ويصلح أحوالهم وتقديم األولى والبشاشة في وتفهم حاجاتهم وتقدير ظروفهم، والرد على أسئلتهم،

وجوههم، وتأليف قلوبهم، وبذل الوقت وإنفاق المال في سبيل إرشادهم،)ورد في األثر ) لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وقد

~ين{ ) :قال تعالى �م�ؤ�م~ن {ع{ك{ م~ن{ ال �ب ~م{ن~ ات {اح{ك{ ل ن ~ن� ع{ص{و�ك{( 215و{اخ�ف~ض� ج{ ف{إ

{ع�م{ل�ون{ ) {ر~يء� م�م�ا ت �ي ب ~ن .الشعراء (216ف{ق�ل� إ

إنما أنا لكم مثل الوالد لولده :قال رسول الله أن وعن أبي هريرةCان رواه .239ابو داود وابن ماجه والنسائي وابن حب

أبا سعيد الخدري فيقول: مرحبا وعن أبي هرون العبدي قال: كنا نأتي إن الناس لكم تبع وإن رجاال يأتونكم :قال النبي بوصية رسول الله: إن

الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا من أقطار األرض يتفقهون في. 240الترمذي وابن ماجه رواه

تعالى به، اإلخالص في تعليم العلم وبذله للناس، وإرادة وجه الله «« 6 وال اوطلبا لرضاء الله عز وجل وقربه إليه، فال يطلب أجرا وال جزاء وال ثناء

.شكورا

� :قال الله تعالى ~ال {ج�ر~ي{ إ ~ن� أ + إ �ه~ م{اال {ي �م� ع{ل �ك {ل أ س�} ~ ال أ {ا ق{و�م Cه~ و{ي هود ع{ل{ى الل

29.

أي جلسائنا خير؟ قال: من : قال رسول الله: قال وعن ابن عباسCركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، Cركم باآلخرة عمله ذك رواه وذك

.241أبو يعلى

مما يبتغى به علما تعلم من : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة عرف يجد لم إال ليصيب به عرضا من الدنيا يتعلمه وجه الله عز وجل ، ال

أصله 237 على أقف أن أستطع لمأصله 238 على أقف أن أستطع لم239 ) ماجه ) ابن صحيح صحيح حسن240 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف241 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.242أبو داود وابن ماجه رواه يوم القيامة الجنة

يبلغ فيه التثبت من العلم والتوسع في دقائقه، واصابة لبه، وأن «« 7 مداه، فال يكتفي ببعضه وال بقشوره، وال يعلم بعض مسائله ويجهل ما هو

.مستلزماتها ومتمماتها من

يزين العلم إال االلتزام بالحلم والوقار، واألناة وسعة الصدر، إذا ال «« 8 الحلم ومكارم األخالق، وتجنب الرعونة والحمق والطيش والخفة والغضب

..والتهور وسرعة االنفعال

الكاذبين الصبر على جفاء الجاهلين، وإيذاء الحاسدين، وافتراء «« 9.وعداوة الجاحدين

س�ل~ و{ال{ :قال الله تعالى ~ م~ن{ الر� م �ع{ز� �وا ال و�ل� {ر{ أ {م{ا ص{ب ~ر� ك �ه�م� ف{اص�ب {ع�ج~ل ل ت {س� ت

.35األحقاف

كأني أنظر الى رسول :قال وعن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود قومه يحكي نبيا من األنبياء صلوات الله وسالمه عليهم، ضربه الله

فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم ال.243متفق عليه يعلمون

منه ضنا به بذل العلم ألهله، وتبيانه وإيضاحه، وتجنب كتمان شيء «« 10.أو ترفعا على من يطلبه

{اب{ :قال تعالى �ك~ت � ال �وا �وت �ذ~ين{ أ {اق{ ال Cه� م~يث {خ{ذ{ الل ~ذ{ أ { و{إ �اس~ و{ال ~لن �ه� ل �ن �ن {ي �ب {ت لاء ظ�ه�ور~ه~م� {ذ�وه� و{ر{ {ب {ه� ف{ن �م�ون �ت {ك ون{ ) ت {ر� ت {ش� �س{ م{ا ي ~ئ + ف{ب ~يال + ق{ل {م{نا ~ه~ ث � ب و�ا {ر{ ت و{اش�

.آل عمران (187

من سئل عن علم ثم كتمه : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.244الترمذي رواه ألجم يوم القيامة بلجام من نار

ما آتى الله عالما علما إال : قال رسول الله: قال وعن ابن مسعود النبيين أن يبينوه للناس وال يكتموه وأخذ عليه من الميثاق ما أخذ على

.245أبو نعيم رواه

استماع الحجة والقبول بها، واالنصياع للحق وإن كان من الخصم، «« 11 الخطأ. قال الشافعي: وددت أن الناس انتفعوا بهذا وتجنب اإلصرار على

242 ) ريجها ) هو الجنة وعرف داود أبي صحيح صحيححقا 243 عليه متفق هو244 ) الترمذي ) صحيح صحيح245 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.ناظرت أحدا قط فأحببت أن يخطئ لي شيء منه، وماإالعلم وما نسب

الله لومة الجرأة في الحق، وإظهار عزة العلم، وأن ال يخشى في «« 12 الئم أو غضبة حاقد وإن كان مرا وذلك بالحكمة والعقل والموعظة

.الحسنة

اه~يم{ ع{ل{ى ق{و�م~ه~ :قال تعالى �ر{ ~ب {اه{ا إ �ن {ي {ا آت �ن ت ~ل�ك{ ح�ج� اء و{ت �ش{ ج{ات� م�ن ن ف{ع� د{ر{ {ر� ن

.83األنعام

من أرضى الناس بسخط : قال رسول الله: ا قالت وعن عائشة الله بسخط الناس الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أرضى

.246الترمذي رواه رضي الله عليه وأرضى عليه الناس

المتعلم على قدر فهمه، فال يلقي إليه ما ال يبلغه عقله إعطاء «« 13 حدثوا الناس بما :الى رتبة. قال اإلمام علي فينفره، ثم يتدرج به من رتبة

.247رواه البخاري يكذب الله ورسوله يعرفون، أتحبون أن

ما أنت بمحدث قوما حديثا ال تبلغه عقولهم إال إذا: وقال ابن مسعود248 .لبعضهم فتنة. رواه مسلم كان

.غيرهم بذل العلم لمن يقدرونه وينتفعون منه، وإمساكه عمن «« 14

طلب العلم فريضة على كل : قال رسول الله: قال عن أنسالخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد

.249ابن ماجه رواه

ظاهره باالستقامة على الشريعة المحمدية، وباطنه على إصالح «« 15 الله تعالى، ألن العلم ليس لقلقة باللسان، التقوى وتزكية النفس ومراقبة

خرج من روح متصلةينور القلب وكلمات جوفاء ال تتجاوز اآلذان، وإنما هو.وسلوك بالله مستقر في القلوب واألرواح لينقلب الى عمل

{م�ا:قال الله تعالى {ا ل م�ر~ن} ~أ {ه�د�ون{ ب ~م�ة+ ي ئ

} �ه�م� أ {ا م~ن �ن {ا و{ج{ع{ل ~ن {ات ~آي �وا ب {ان وا و{ك {ر� ص{ب

�ون{ ) �وق~ن .السجدة (24ي

العلم علمان: علم في القلب : قال رسول الله قال وعن جابر رواه الله على ابن آدم فذاك العلم النافع، وعلم اللسان فذاك حجة

مؤنة ) 246 الله كفاه الناس بسخط الله رضاء التمس من يقول هو الترمذي سنن في الوارد الصحيح اللفظ) الناس إلى الله وكله الله بسخط الناس رضاء التمس ومن الناس

بحديث 247 وليس عنه الله رضي Cعلى اإلمام كالم من صحيحبحديث 248 وليس عنه الله رضي مسعود ابن كالم من صحيحاألول ) 249 مسلم الجزء كل على فريضة العلم ( طلب مطلقا( ) يصح فال باقيه أما الجامع صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.250الحافظ وابن عبدالبر

تأكد من المسألة، وإحالة الباب تجنب الفتيا بغير علم أو تثبت أو «« 16 قول ال أدري أو الذي ال يعرفه إلى من هو أعلم منه، وعدم الحرج من

.األنفة من ذلك

+ ) :قال تعالى ~يال � ق{ل ~ال ~ إ �م �ع~ل �م م�ن ال ~يت �وت .االسراء (85و{م{ا أ

من أفتى بغير علم كان إثمه :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة.251رواه الحاكم وأبو داود. على من أفتاه

تعلم تجنب المنة على المتعلمين ورؤية فضله على أحدهم إذا «« 17 وتهذب وتزكى، ألن ذلك مما يحبط األجر والثواب، ولكن يطلب ذخره عند

الفضل للمتعلم الذي كان السبب في رفع درجاته، وزيادة الله، ويرى.حسناته

في زجر المقصرين، ومحاسبة المذنبين أن يتبع طريقة النبي «« 18 التوبيخ، وبالتلميح دون التصريح.. كأن يقول " ما بال وذلك بالتعريض دون

".أقوام

آداب المتعلم

أمر الله تعالى نبيه كلنا يعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم أن

�ذ~ي خ{ل{ق{ ) :بالقراءة �ك{ ال ب ~ ر{ م ~اس� ب� أ ان{1اق�ر{ ~نس{ (2م~ن� ع{ل{ق� ) ( خ{ل{ق{ اإل�

م� ) :العلق. ومنC على اإلنسان باإلنعام عليه بالعلم �ر{ ك} �ك{ األ� ب � و{ر{ أ (3اق�ر{

( ~ {م �ق{ل ~ال �م{ ب �ذ~ي ع{ل {م� )( 4ال {ع�ل {م� ي ان{ م{ا ل ~نس{ �م{ اإل� العلق. ثم أقسم في (5ع{ل

ون{ ) ثاني سورة بالكتابة وأدواتها {س�ط�ر� ~ و{م{ا ي {م �ق{ل القلم، ثم (1ن و{ال

� :تتالت اآليات في بيان فضل العلم كقوله تعالى �م �م م�ن� ع~ل ه{ل� ع~ند{ك

{ا {ن �خ�ر~ج�وه� ل { :. وفي الحث على التعلم كقوله تعالى148األنعام ف{ت {و�ال ف{ل

~ف{ة� �ه�م� ط{آئ ق{ة� م�ن �ل� ف~ر� {ف{ر{ م~ن ك � ف~ي الد�ين~ ن {ف{ق�ه�وا {ت �ي . وفي122التوبة ل

�م� و{م{ن� تكريم العلماء كقوله جلC وعال {ك �ن {ي ~ي و{ب �ن {ي + ب ه~يدا Cه~ ش{ ~الل {ف{ى ب ق�ل� ك

{اب~ ) ع~ند{ه� �ك~ت �م� ال .الرعد (43ع~ل

250 ) الترغيب ) ضعيف جدا ضعيف251 ) داود ) أبي سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

وتمت معجزة الدين الجديد بالقضاء على ظالم الجهل والخرافة واألمية،.ونشر مشاعل العلم والحكمة والحضارة والمعرفة في أرجاء األرض

دين سماوي أو نظام وضعي حض على العلم وقدسه وليس هناك من خطوات الحياة وفي كل وأمر بتحصيله وتحكيمه في كل خطوة من

.ميادينها كما فعل اإلسالم

على الرعاع من الناس، ومقصورا على ففي وقت كان العلم محظورا وإنما جعله فريضة على طبقة األشراف والنبالء، لم يبح االسالم العلم

ابن رواه طلب العلم فريضة على كل مسلم : جميع معتنقيه، قال :. وتبرأ من كل جاهل فقال عليه الصالة والسالم252ماجه وغيره عن أنس

. وجعله بمنزلة253الديلمي عن ابن عمر رواه ليس مني إال عالم أو متعلم الناس رجالن: عالم أو متعلم، وال خير فيمن :الحيوان األعجم فقال

.254الطبراني عن ابن مسعود رواه سواهما

من سلك طريقا يلتمس: وجعل العلم طريقا الى الفوز بالجنة فقال ، وجعل طالبه255مسلم رواه فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة

:والسالم حبيب المالئكة الذين يقومون بتأييده ومعونته، قال عليه الصالة رواه أبو داود عن أبي رضا لطالب العلم أجنحتها لتضع المالئكة وإن

ألن تغدو : من كثير العبادة فقال ، وبين أن القليل منه، خير256الدرداء ابن عبدالبر عن رواه فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلي مائة ركعة

الطبراني رواه فضل العلم خير من فضل العبادة :، وقال257أبي ذر :. وجعل طلبه جهادا في سبيل الله فقال عليه الصالة والسالم258والحاكم

259الترمذي رواه من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع

من غدا الى المسجد ال :عن أنس، وأجره كأجر من ظفر بحجة تامة فقال رواه حاجC تاما حجCته يريد إال أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر

وتكفير الخطايا . وسببا في مغفرة الذنوب260الطبراني عن أبي أمامة ثوبا في طلب علم إال غفر ما انتعل عبد قط وال تخفف وال لبس :فقال

، وأمر261الطبراني عن علي رواه الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة داره اطلبوا :السالم بطلبه إن فقد في بلده ولو في آخر الدنيا فقال عليه

.262ابن عدي والبيهقي عن أنس رواه العلم ولو بالصين

باقيا وثوابا جاريا في وجعل أثره بعد موت صاحبه عمال مستمرا له وأجرا

252 ) الجامع ) صحيح صحيح253 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف254 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع255 ) مسلم ) صحيح صحيح256 ) داود ) أبي سنن صحيح حسنرفعه 257 يثبت الهو ) 258 الصحيح إلي العلم فضلاللفظ و العبادة فضل من أحب الورع خير ، ( (دينكم الجامع ) صحيح صحيح259 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف260 ) الترغيب ) صحيح صحيح حسن261 ) الترغيب ) ضعيف موضوعضعيفة 262 كلها أوجه من روي

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إال من : ثالثة إال من عمله عنه انقطع إذا مات اإلنسان : صحيفته فقال مسلم عن رواه صدقة جارية . أو علم ينتفع به . أو ولد صالح يدعو له

.263أبي هريرة

والمناسك ولئال يفهم الناس أن المقصود من العلم هو علم العبادات حث القرآن في آياته على تتبع علوم الكون كله، واستنباط264فقط

:قوانينه واالستفادة من نظامه ودقة نواميسه قال سبحانه أسراره وتعلم

ر�ض~ و{م{ا} م{او{ات~ و{األ �وت~ الس� {ك � ف~ي م{ل وا {نظ�ر� {م� ي و{ل

} ي�ء� أ Cه� م~ن ش{ خ{ل{ق{ الل

{ا :. وقال تعالى185األعراف �ن ب ر�ض~ ر{} م{او{ات~ و{األ ون{ ف~ي خ{ل�ق~ الس� �ر� {ف{ك {ت و{ي

{ك{ م{ا ان �ح{ ب + س� {اط~ال {ق�ت{ ه{ذا ب . وأشار في محكم تنزيله191عمران آل خ{ل واألجنة والفلك، الى بعض علوم السماء واألرض، والنبات والحيوان،

..الدولية والسياسة واالجتماع، والمعامالت االجتماعية والعالقات

بيت ومن وحي هذه التعاليم االسالمية لم تمض فترة وجيزة إال وصار كل قبلة، وكل سوق مدرسة، وانقلبت الصحاري والمراعي الى منابع للنور

العلم والمعارف، ثم انطلق المسلمون الى أصقاع األرض والحكمة وفنون ويبصرونهم سبل سعادتهم، ويدلونهم على ينشرون هذا العلم بين الناس،

ما عرفت اإلنسانية حقيقة إنسانيتهم، وأسرار خلقهم.. ويبثون حضارة.اإلنسان أعظم منها هدفا وال أنبل منها غاية وال أرحم منها على بني

إنما :بقوله إنها رسالة اإلسالم التي لخصها صاحبها عليه الصالة والسالم رواه أحمد والحاكم عن أبي األخالق بعثت معلما، إنما بعثت ألتمم مكارم

.265هريرة

العلم على ثمرات عمله على الوجه المطلوبـ،، هذا وليحصل طالب متأدبا بآدابه التي نقطف منها وليبارك في جهوده، ال بد أن يطلب العلم

:هذه الآللئ، وننظمها لكل متعلم

:آداب المتعلم مع العلم «« 1

وانتقاء اليانع من ثمراتها، واالنتفاع بها على التماس مجالس العلم، «« 1.الوجه المطلوب

إذا مررتم برياض الجنة : ما قال: قال رسول الله عن ابن عباس .مجالس العلم: قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال. فارتعوا

263 ) مسلم ) صحيح صحيحسبحانه 264 العالمين رب إلى الموصل الشرعى العلم هو اآلثار تلك كل في المذكور العلم ان هو الصواب

بتعلمه ) نوى إذا المتعلم عليه يثاب ال الدنيوي العلم أن هذا يعنى وال أعلم والله الدنيوى العلم وليس وتعالى) ونفعهم وتقدمهم المسلمين رفعة

265 ( ) ( ) مكارم ) ألتمم بعثت إنما صحيح الثانى والجزء الضعيفة السلسلة معلما بعثت إنما ضعيف األول الجزء) الصحيحة( ) السلسلة األخالق

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.266رواه الطبراني

الصدق في طلب العلم، وبذل الوقت والجهد في تحصيله، «« 2 لغو أو بطالة أو اقتراف لمعصية أو واإلعراض عن كل ما يشغل عنه من

:محرم. قال الشافعي رحمه الله

وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني الى ترك المعاصي شكوت الىالله ال يهدى لعاصي وأخبرني بأن العلم نور ***** ونور

إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ : قال فعتب الله عليه إذ لم يردC العلم إليه، فأوحى الله إليه أن لي عبدا قال أنا،

.267رواه الشيخان والترمذي هو أعلم منك بمجمع البحرين

:الكريم وقد ذكر القرآن

�غ{ :قال تعالى �ل {ب �ى أ ح� ح{ت �ر{ ب} {اه� ال{ أ ~ف{ت ~ذ� ق{ال{ م�وس{ى ل و� و{إ

} �ن~ أ ي {ح�ر{ �ب م{ج�م{ع{ ال

( + م�ض~ي{ ح�ق�با} .الكهف (60أ

علما أي مجدا مجتهدا، ومسافرا راحال في طلب من هو أعلم مني ألزداد.ولو استدام سفري عشرات السنين واألحقاب مسافرا في طلب العلم

وجه الله تعالى في تحصيله، اإلخالص في طلب العلم، وإرادة «« 3 من أن يكون حظه من العلم طلب عرض ، والحذر وامتثال أمر رسوله

.من الدنيا قليل

من تعلم علما لغير الله أو أراد به :قال ما عن النبي عن ابن عمر.268رواه الترمذي النار غير الله فليتبوأ مقعده من

مما يبتغى به علما تعلم من : قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة عرف يجد لم إال ليصيب به عرضا من الدنيا يتعلمه وجه الله عز وجل ، ال

.269أبو داود رواه يوم القيامة الجنة

النفس وتطهيرها من رذائل األخالق واتباع األهواء قبل طلب تزكية «« 4 على نفس خبيثة زادها خبثا وصار ضررا على العلم، ألن العلم إذا نزل

:الشاعر صاحبه وبالء على الناس. قال

Cه بخالق ال تحسبنC العلم ينفع وحده ***** ما لم يتوCج رب

:وقال آخر

266 ) الجامع ) ضعيف ضعيفرووه 267 قد صحيح�268 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف269 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الله إبليس لو كان للعلم من دون التقى شرف ***** لكان أشرف خلق

االبتعاد عن المراء، وتجنب الجدال بعد ظهور الحق، فإن المراء ال «« 5 يضيع الوقت، ويقسي القلوب، ويورث األحقاد، ويسبب يأتي بخير، ألنه

رأيه لمحدثه فإن اقتنع وإال فليتوقف عن البغضاء، وعلى المتعلم أن يبدي.النقاش العقيم

~ال� :قال الله تعالى {اب~ إ �ك~ت {ه�ل{ ال �وا أ اد~ل �ج{ {ح�س{ن� و{ال{ ت ~ي ه~ي{ أ �ت ~ال العنكبوت ب46.

به ليماري العلم طلب من :قال النبي ما عن وعن ابن عمر أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار العلماء به ليباهي السفهاء أو

.270ابن ماجه رواه

المحافظة على السمت الحسن، واالتزان والهدوء، ووقار العلم، وما «« 6 خشية لله، ومعرفة بأقدار الناس. واالبتعاد عن كل يطبعه في النفس من

.النطق والمشي واألمكنة والمعامالت ما يخلC بشرف العلم ومكانته في

تعلموا العلم، وتعلموا للعلم : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة.271رواه الطبراني منه السكينة والوقار، تواضعوا لمن تتعلمون

آخرته، وتجنب طلب العلم النافع المفيد في دين المسلم أو دنياه أو «« 7 في العلوم التي انقضى زمانها، أو التي ال طائل منها، أو التي تضر المسلم

.دينه، أو توقعه في الشك واإللحاد

�م� :قال تعالى �ع~ل {ع�د~ م{ا ج{اءه�م� ال ~ال� م~ن ب ق�وا إ {ف{ر� {ه�م� و{م{ا ت �ن {ي + ب {غ�يا الشورى ب14.

اللهم إني أعوذ بك من :يقول كان رسول الله أن وعن زيد بن أرقم ومن نفس ال تشبع، ومن دعوة ال علم ال ينفع، ومن قلب ال يخشع،

.272مسلم رواه يستجاب لها

عن أهله األكفاء، من العلماء الراسخين، واألتقياء تلقي العلم «« 8.به، المحسنين له الصالحين، وأخذ كل فن من المختصين

إن هذا العلم دين، فانظروا عمن :قال رسول الله أن عن أنس.273الحاكم رواه تأخذون دينكم

270 ) ماجه ) ابن صحيح حسن271 + جدا (ضعيف الضعيفة ) السلسلة272 ) مسلم ) صحيح صحيح273 ) الجامع ) ضعيف جدا ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

على التعلم والحفظ والمراجعة، واستغالل الوقت واكتساب الصبر «« 9 يستطيع من االستزادة من العلم، قال سيدنا عمر الفراغ، قبل ذهابهما بما

.(تفقهوا قبل أن تسودوا )

السؤال عن كل ما استعصى عليه فهمه، والبحث في كل مسألة «« 10 ما بما حتى يتقنها، وعدم الحياء في طلب العلم. فقد قيل البن عباس

نلت هذا العلم؟ فقال: بلسان سؤول، وقلب عقول. وقال مجاهد: ال يتعلم.مستكبر العلم مستح وال

نعم النساء نساء األنصار لم يكن يمنعهنC الحياء أن: ا قالت وعن عائشة.يتفقهن في الدين

والحرص على كل ما يرد فيها من أفكار التبكير الى مجالس العلم، «« 11 وتبويبها بعد مراجعتها في ومعان وبركات، وتقييدها بالكتابة، وتصنيفها

.البيت

:قال الشافعي

قيد العلم صيد والكتابةCد صيودك بالحبال الواثقة قي

ومنها ثمانية استكمال العدة الالزمة للدخول في عداد طالب العلم «« 12 أشياء: الدليل: وهو المعلم الكامل، والزاد: وهو التقوى، والسالح: وهو

الوضوء، والسراج: وهو الذكر، والمنهاج: وهو الشريعة المحمدية، والهمة.القوية، واألخوة في الله المصاحبين بالصدق، وتجنب اتباع الهوى الصادقة

:المعلم آداب المتعلم مع «« 2

للمعلم ولو كان أصغر سنا، إذا ليس من الذل المكروه أن التواضع «« 1.لمعلمه ل طالب العلمليتذ

ذللت طالبا، فعززت مطلوبا. وقال شعبة: كنت إذا: ما قال ابن عباس.حييت سمعت من الرجل الحديث كنت له عبدا ما

العالم وتقديره وإكرامه، والنظر اليه بعين اإلكبار واإلجالل احترام «« 2.والتعظيم

الشافعي: كنت أصفح الورقة بين يدي مالك صفحا رقيقا هيبة لئال قال.وقعها يسمع

وقال الربيع: والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة.له

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

قال رسول الله صلى الله: قال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رواه أبو" ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرناعلي وسلم:" .274داود والترمذي

الناس منازلهم. رواه أن ننزل أمرنا رسول الله: ا قالت وعن عائشة275.مسلم

.وتبركا وتقديرا القيام للعالم عند دخوله، وتقبيل يده احتراما ومحبة «« 3

{ق�و{ى :قال الله تعالى �ه{ا م~ن ت ~ن �ه~ ف{إ ~ر{ الل ع{ائ �ع{ظ�م� ش{ ~ك{ و{م{ن ي �ق�ل�وب~ ) ذ{ل (32ال

.الحج

فأخذنا بيده: وعن الوازع بن عامر قال: قدمنا، فقيل: ذلك رسول الله.276ورجليه نقبلهما. رواه البخاري

Cل أن عمر جابر وعن .277ابن المقري رواه. يد النبي قب

يده. رواه أبو فقبلنا قال فيها: فدنونا من النبي قصة وعن ابن عمر.278داود

قال نعم. بيدك؟ النبي أمسست: وعن ابن جدعان قال ثابت ألنسCلها. رواه البخاري .279فقب

Cل يد العباس Cا يقب .280ورجليه. رواه البخاري وعن صهيب قال: رأيت علي

ما رأيت أحد أشبه سمتا ودال وهديا برسول الله: ا قالت وعن عائشةم الله وجهها فكانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها من فاطمة Cكر

Cلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقب.281السنن فقبلته وأجلسته مجلسها. رواه أصحاب

قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ فأرسل أن أهل وعن أبي سعيد رواه قوموا الى سيدكم وذكر الحديث :فقال فجاء، إليه النبي

.282الشيخان وأبو داود274 ) الترمذي ) صحيح صحيح275 . , وقد فقط صحيحه مقدمة في به استشهد وإنما عنها الله رضى عائشة عن هذا مسلم اإلمام يرو لم

الحاكم ) - رواه حال كل على عنها صحيحا هذا وي الحديث ر� علوم (معرفة276 ) ( ) الزوائد ) مجمع الهيثمي رواه حسن حديث في يشبهه ما ورد وقد المفرد األدب ضعيف اإلسناد ضعيفالمقري 277 ابن روى ما على اقف ان استطع لم278 ) داود ) أبي ضعيف ضعيف279 ) المفرد ) األدب ضعيف اإلسناد ضعيف280 ) المفرد ) األدب ضعيف اإلسناد ضعيف281 ) - جماعة ) رواه داود أبي صحيح الترمذي صحيح صحيحرووه 282 قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

وسؤاله. التأدب في مجلس العالم بجلسته وكالمه، وحسن استماعه «« 4 يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع: البنه قال الحسن

. أحرص منك على أن تقول

العلم إال بإذن من المعلم، فإذا تجنب االنصراف، ومغادرة مجلس «« 5.مجلس العلم قبل انتهائه أذن له فليستغفر الله ألن األولى أن ال يغادر

~ه~ :قال تعالى ول س� �ه~ و{ر{ ~الل �وا ب �ذ~ين{ آم{ن �ون{ ال �م�ؤ�م~ن �م{ا ال ~ن �وا م{ع{ه� ع{ل{ى إ {ان ~ذ{ا ك و{إ�ى �وا ح{ت {ذ�ه{ب {م� ي م�ر� ج{ام~ع� ل

} �ذ~ين{ أ ~ك{ ال {ئ و�ل� {ك{ أ �ون �ذ~ن {أ ت {س� �ذ~ين{ ي ~ن� ال �وه� إ �ذ~ن {أ ت {س� ي

~ه~م� ن� أ {ع�ض~ ش{ ~ب �وك{ ل �ذ{ن {أ ت ~ذ{ا اس� ~ه~ ف{إ ول س� �ه~ و{ر{ ~الل �ون{ ب �ؤ�م~ن �ه�م� ي �ت{ م~ن ئ �م{ن ش~ �ذ{ن ل ف{أ

�ه{ ~ن� الل �ه{ إ {ه�م� الل {غ�ف~ر� ل ت ح~يم� ) و{اس� .النور (62غ{ف�ور� ر�

في الصحبة، وطلب العلم من المعلم. وطاعته في كل ما االستئذان «« 6.يأمره به

~ع�ك{ :تعالى قال الله �ب ت} {ه� م�وس{ى ه{ل� أ �م�ت{ ق{ال{ ل �م{ن~ م~م�ا ع�ل �ع{ل {ن ت ع{ل{ى أ

( + دا ش� �ك{ ل{ن66ر� ~ن + ) ( ق{ال{ إ �را {ط~يع{ م{ع~ي{ ص{ب ت {س� {م�67ت ~ر� ع{ل{ى م{ا ل {ص�ب �ف{ ت {ي ( و{ك~ه~ �ح~ط� ب + ) ت �را ب {ع�ص~ي ل{ك{68خ� + و{ال{ أ ~را �ه� ص{اب اء الل ~ن ش{ ~ي إ {ج~د�ن ت + ) ( ق{ال{ س{ م�را

} أ

.الكهف (69

من السلف القيام بحقوق المعلم على أكمل وجه، وقد جمعها الكثير «« 7 العالم عليك أن من حق: الصالح نختار منها ما يلي: قال اإلمام علي

تسلم على القوم عامة وتخصه بالتحية، وأن تجلس أمامه، وال تشيرن بيديك، وال تغمز بعينك غيره، وال تقولن قال فالن خالف قوله، وال عنده

وال تطلبن عثرته، وإن زل قبلت معذرته، وعليك أن تغتابن عنده أحدا، سبقت القوم الى خدمته، وال تسارر توقره لله تعالى وإن كانت له حاجة

، وال تشبع من طول أحدا في مجلسه، وال تأخذ بثوبه، وال تلح عليه إذا Cمل .شيء صحبته، فإنما هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها

أستاذك عليك، التعظيم له، والتوقير ما: حق وقال علي بن الحسن ال ترفع عليه صوتك، وال لمجلسه وحسن االستماع إليه، واإلقبال عليه، وأن

تجيب أحدا يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب، وال تحدث في مجلسه أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذكره أحد عندك بسوء وأن تظهر مناقبه،

وال تعادي وليه، فإذا فعلت ذلك شهدت لك مالئكة الله وال تجالس عدوه،.وجل ال للناس بأنك قصدته وتعلمت علمه لله عز

بالتحية والسالم، وقال اإلمام الغزالي: آداب المتعلم مع العالم أن يبدأه يسأل، وال له إذا قام، وال يتكلم ما لمموأن يقل بين يديه الكالم، ويقو

يسأل أوال ما لم يستأذن، وال يعارض كالمه، وال يشير عليه بخالف رأيه، وال يشاور جليسه في مجلسه، وال يضحك عند مخاطبته، وال يكثر االلتفات

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

مطرقا ساكنا كأنه في الصالة، وال يستفهمه عن بحضرته، بل يجلس وسؤاله، وال يسيء الظن في أفعال مسألة في طريقه، وال يتبعه بكالمه

قول موسى للخضر ظاهرها منكرة له فهو أعلم بأسراره، وليذكر عند ذلك مخطئا عليهما السالم: ) أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا أمرا( وكونه

.في إنكاره واعتراضه اعتمادا على ظاهره

أستاذك عليك أن تتواضع له وتحبه حب الفناء، وقال بعض العلماء: من حق فيما تقصده، وتتحرى رضاه فيما وال تخرج عن رأيه وتوجيهه، وأن تشاوره

الكمال، وأن تعرف يعتمده، وتنظر اليه بعين اإلجالل، وتعتقد فيه درجة أثناء حقه، وال تنسى له فضله، وتحضر الى درسه قبل أن يأتي، وال تتنقل

درسه، وال تتقدم في السير عليه، وأن تدعو له مدة حياته، وأن تصبر على وتجلس بين يديه بسكون وتواضع واحترام، وأن تصغي إليه، وتنظر صحبته،

عليه، غير ملتفت عنه، وأن ال تعبث بيديك أو رجليك أو اليه مقبال بكليتك وأن تدفع الضحك والقهقهة والتثاؤب في أنفك أو دفترك أثناء كالمه،

عنده، وأن تدخل عليه حضرته، وأن تستأذن للدخول عليه ولالنصراف من حاضر كامل الهيئة، متطهر البدن، نظيف الثياب، فارغا من الشواغل،

.القلب بذكر الله عز وجل وإرادة وجهه

:وقال االمام الشافعي

لهم نفسي فهم يكرمونها ***** ولن تكرم النفس التي ال تهينها أهين

:شوقي وقال

قم للمعلم وفه التبجيال ***** كاد المعلم أن يكون رسوالأو أجلC من الذي ***** يبني وينشئ أنفسا وعقوال أرأيت أعظم

:وقال غيره

أستاذي على فضل والدي وإن ***** نالني من والدي العزC أرى فضل283والتحف

والعقل جوهر ***** وهذا مربي الجسم والجسم من فهذا مربي العقلصدف

آداب تالوة القرآن الكريم

القديم، ومعجزة نبيه الكبرى، القرآن الكريم كتاب الله الخالد، وكالمه

~م{ا :وجامعة اإلسالم العظمى، وصفه الذي أنزله بالعلم ه{د� ب {ش� Cه� ي ك~ن~ الل ـ� لمعلوم 283 هو كما الوالدين حقوق المعلم حق يفوت فال طبعا الشاعر من مبالغة هى

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة�ك{ {ي ~ل ل{ إ {نز{ + أ ه~يدا Cه~ ش{ ~الل {ف{ى ب ه{د�ون{ و{ك {ش� {ة� ي ~ك �م{آلئ �م~ه~ و{ال ~ع~ل {ه� ب ل {نز{ (166 )أ

~ )1يس ) :النساء. وبالحكمة �ح{ك~يم آن~ ال �ق�ر� �ه� :وبالكرم. يس (2( و{ال ~ن إ

{ر~يم� آن� ك {ق�ر� �م{ج~يد~ ) :الواقعة، وبالمجد (77 )ل آن~ ال �ق�ر� ق، (1ق و{ال

{اب� ع{ز~يز� :وبالعزة {ك~ت �ه� ل ~ن + :فصلت، وبالعظمة (41 )و{إ �عا ب {اك{ س{ �ن {ي {ق{د� آت و{ل

آن{ �ق�ر� ~ي و{ال {ان �م{ث �ع{ظ~يم{ ) م�ن{ ال �ك{ :الحجر، وبالبركة (87ال {ي ~ل {اه� إ �ن ل {نز{ {اب� أ ~ت كك� {ار{ �ر~ ) :، وبالتذكير29ص م�ب آن~ ذ~ي الذ�ك �ق�ر� وبالوضوح. ص (1ص و{ال

~ين~1حم ) :والتبيين �م�ب {اب~ ال �ك~ت .الدخان (2 )( و{ال

~ي ه~ي{ وبين آثاره في الهداية والبشرى �ت ~ل ~ه�د~ي ل آن{ ي �ق�ر� ذ{ا ال ~ن� هـ{ {ق�و{م� إ أ

{ن� ~ح{ات~ أ {ع�م{ل�ون{ الص�ال �ذ~ين{ ي ~ين{ ال �م�ؤ�م~ن ر� ال {ش� �ب + ) و{ي ~يرا {ب + ك {ج�را {ه�م� أ (9ل

ح�م{ة� :اإلسراء. وفي الشفاء والرحمة ف{اء و{ر{ آن~ م{ا ه�و{ ش~ �ق�ر� ل� م~ن{ ال {ز� �ن و{ن

~ين{ �م�ؤ�م~ن �ل �اس~ ف~ي :، وفي التذكير والتقوى82اإلسراء ل ~لن {ا ل �ن ب {ق{د� ض{ر{ و{ل�ل� آن~ م~ن ك �ق�ر� ون{ ) ه{ذ{ا ال �ر� {ذ{ك {ت �ه�م� ي �ع{ل {ل� ل �ر{ ذ~ي ع~و{ج�27م{ث + غ{ي Cا ~ي ب + ع{ر{ ( ق�رآنا

�ق�ون{ ) {ت �ه�م� ي �ع{ل �ق�د�س~ :الزمر، وفي الثبات على الحق (28ل وح� ال {ه� ر� ل {ز� ق�ل� ن

�ح{ق� ~ال �ك{ ب ب ~م~ين{ م~ن ر� ل �م�س� ~ل ى ل ر{ �ش� � و{ه�د+ى و{ب �وا �ذ~ين{ آم{ن �ت{ ال {ب �ث ~ي (102 )ل

�م� :النحل، وفي زيادة اإليمان �ك {ي {ق�ول� أ �ه�م م�ن ي ة� ف{م~ن ور{ �نز~ل{ت� س� ~ذ{ا م{ا أ و{إ+ ~يم{انا �ه�م� إ اد{ت � ف{ز{ �وا �ذ~ين{ آم{ن م�ا ال

} + ف{أ ~يم{انا ذ~ه~ إ �ه� هـ{ اد{ت ون{ ) ز{ ر� �ش~ {ب ت {س� (124و{ه�م� ي.التوبة

Cن ووصفه الذي أنزل عليه آثاره في كثير من أحاديثه الشريفة، منها وبي أما أنها ستكون: يقول سمعت رسول الله: قال ما روي عن علي

فيه كتاب الله تعالى،: فتنة. قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ فقال نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل،

جبار قصمه الله تعالى، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله من تركه من المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط الله تعالى، وهو حبل الله

تلتبس به األلسنة، وال يشبع المستقيم، وهو الذي ال تزيغ به األهواء، وال عجائبه، وهو الذي لم منه العلماء، وال يخلق على كثرة الرد، وال تنفضي

الى الرشد تنته اليه الجن إذ سمعته حتى قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي فآمنا به، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن

.284. رواه الترمذيهدي الى صراط مستقيم دعا اليه

أفضل من القرآن:" ما قال، قال رسول الله وعن محمد بن علي كل شيء دون الله، وفضل القرآن على سائر الكالم كفضل الله على

وقCر القرآن فقد وقCر الله، ومن لم يوقCر القرآن لم يوقCر الله، خلقه، فمن الله كحرمة الوالد على ولده، القرآن شافع مشفع، و وحرمة القرآن عند

284 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

شفع له القرآن شفع، ومن محل ماحل ـ أي خصم مجادل ـ مصدCق، فمن خلفه ساقه بالقرآن صدق، ومن جعله أمامه قاده الى الجنة، ومن جعله

الى النار، وحملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله، الملبسون نور الله، المعلمون كالم الله، من واالهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى

.285القرطبي في تفسيره . رواهالله

�ذ~ي وقد أمر الله تعالى بتالوته �د{ة~ ال {ل �ب ب� ه{ذ~ه~ ال �د{ ر{ {ع�ب {ن� أ ت� أ �م~ر� �م{ا أ ~ن إ~م~ين{ ) ل �م�س� �ون{ م~ن{ ال {ك {ن� أ ت� أ �م~ر� ي�ء� و{أ �ل� ش{ {ه� ك م{ه{ا و{ل �و{( 91ح{ر� �ل ت

} {ن� أ و{أ

آن{ �ق�ر� �ل�ون{ :الجزيل ووعد عليها الخير. 92«« 91 النمل ال {ت �ذ~ين{ ي ~ن� ال إ{اب{ ~ت + ك ا Cر {اه�م� س~ ق�ن ز{ {نف{ق�وا م~م�ا ر{ ة{ و{أ {ق{ام�وا الص�ال{ �ه~ و{أ ة+ الل ار{ ~ج{ ج�ون{ ت {ر� {ة+ ي ~ي ن و{ع{ال{

�ور{ ) {ب �ن ت ه�م�29ل �ج�ور{ {ه�م� أ �و{ف�ي ~ي �ور� ) ( ل ك �ه� غ{ف�ور� ش{ ~ن ~ه~ إ {ز~يد{ه�م م�ن ف{ض�ل (30و{يCن ما أعد الله سبحانه وتعالى لمن قرأه بتالوته كما أمر النبي. فاطر وبي

اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة من أجر عظيم منها شفاعته به فقال.286مسلم رواه شفيعا ألصحابه

ومنها حصوله على ثروة عريضة من الحسنات التي تضاف الى رصيده عند من قرأ :كل حرف من الكتاب الكريم، قال عليه الصالة والسالم تالوة

الم حرف،: حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها ال أقول . ومنها287الترمذي رواه ولكن: ألف حرف، والم حرف، وميم حرف

: ارتقاؤه الى منزلة ال تنتهي رفعتها إال عندما ينتهي من تالوته قال كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق كما

. ومنها نيله شهادة نبوية288أبو داود والترمذي رواه عند آخر آية تقرؤها إن لله أهلين من الناس، قالوا: من هم يا :بتقليده أعلى وسام إلهي

رواه النسائي وابن. هم أهل الله وخاصته رسول الله؟ قال: أهل القرآن.289ماجه

الدستور الجامع ألحكام اإلسالم، والمنبع الصافي للعلم إنه كتاب الله تعالى والوسيلة المختصرة لمعرفة الله تعالى وقربه والخير والحكمة والنور

اإليمان. وفي الحديث ورضاه والوصول الى حقائق التقوى ومعادن إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا مأدبته ما استطعتم، إن هذا الشريف

حبل الله والنور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، القرآن يزيغ فيستعتب، وال يعوج فيقوم وال تنقضي عجائبه، وال ونجاة لمن اتبعه، ال

ألبي ذر . وفي وصية رسول الله290الحاكم رواه يخلق على كثرة الرد291.األرض، وذخر لك في السماء عليك بتالوة القرآن فإنه نور لك في

الفقير، لتأخذ إنه رسالة الله العلي القدير، لهذا اإلنسان الضعيف الجهول

أصل 285 على الحديث لهذا أقف أن استطع لم286 ) مسلم ) صحيح صحيح287 ) الترمذي ) صحيح صحيح288 ) داود ) أبي سنن صحيح حسن289 ) ماجه ) ابن صحيح صحيح290 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف291 ) الترغيب ) صحيح لغيره حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

في بيده وتدله على سبيل النجاة، وتهديه الى صراط الله، وتمنحه السعادة.الدنيا والفوز في اآلخرة

أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد :قال رسول الله أن عن جبير فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به

292.الطبراني رواه

أوامره، ولقد بوأ الله به المسلمين عندما تمسكوا به، وأخلصوا في تطبيق عنه، بوأهم مكانة الصدارةىوتنفيذ أحكامه ووصاياه، وانتهوا عن كل ما نه

األمم، وجعلهم مخلCصي الشعوب ومعلمي األمم، وناشري الحضارة بين.مثيال، فكانوا بحق خير أمة أخرجت للناس التي ما عرف التاريخ لها

وسخر عباده لتوثيقه، ليكون الدستور وهذا كتاب الله تعالى تكفل بحفظه،

{ح{اف~ظ�ون{ الخالد الى يوم القيامة {ه� ل �ا ل ~ن �ر{ و{إ {ا الذ�ك �ن ل {ز� {ح�ن� ن �ا ن ~ن .الحجر (9 )إ

رواه خيركم من تعلCم القرآن وعلCمه :إذ يقول وصدق رسول الله.293البخاري

:قال أحدهم

ال يعقل قد حوى القرآن نورا وهدى ***** فعصى القرآن منقل لقوم نبذوا أحكامه ***** ما لكم مما نبذتم بدل

قرآنكم ***** يوم ضاءت بسناه السبل فاسألوا التاريخ عنيأفل فكأن الكون أفق أنتم ***** فيه بدر كامل ال

أو كأن الكون منكم روضة ***** وعلى األغصان أنتم بلبل

الله، منزلته كمنزلة منزله، وتعظيمه من تعظيم قائله، واألدب إنه كتاب وحري بالمسلم أن يتعلم هذه اآلداب ليلتزمها مع معه أدب مع الله سبحانه

.كتاب الله الكريم

وتعلم أحكام كتابه، وتنفيذ أمر ربه أن يقصد بقراءته وجه الله تعالى، «« 1.بتالوة القرآن الكريم

)إنما يعطى الرجل على قدر نيته( قال ابن عباس

�د�وا :تعالى قال الله {ع�ب ~ي ~ال� ل وا إ �م~ر� {ه� الد�ين{ و{م{ا أ �ه{ م�خ�ل~ص~ين{ ل .5البينة الل

من قرأ القرآن فليسأل : قال رسول الله: قال وعن ابن عمران

292 ) الجامع ) صحيح صحيح293 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

رواه يسألون به الناس الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن.294الترمذي

Cل به الناس جاء :قال رسول الله أن وعن بريدة من قرأ القرآن يتأك.295رواه البيهقي. لحم يوم القيامة ووجه عظم ليس عليه

والحيض أن يكون على طهارة من الحدثين، فالطهارة من الجنابة «« 2.والنفاس فرض لقراءة القرآن أو مس المصحف وحمله

{ر~يم� ) :قال تعالى آن� ك {ق�ر� �ه� ل ~ن {اب�77إ ~ت �ون� ) ( ف~ي ك �ن ~ال�78م�ك ه� إ {م{س� ( ال� ي

ون{ ) �م�ط{ه�ر� ب�79ال {نز~يل� م�ن ر� {م~ين{ ) ( ت �ع{ال .الواقعة (80ال

يحجبه عن القرآن شيء ليس كان ال رسول الله أن وعن علي.296الجنابة. رواه أصحاب السنن

قرأ شيئا من القرآن، ثم قال: توضأ ثم رأيت رسول الله :قال وعنه.297رواه أحمد وأبو يعلى آية هكذا لمن ليس بجنب، فأما الجنب فال، وال

وتعالى. تنظيف الفم بالسواك وغيره، ألنه مجرى كالم الله تبارك «« 3.(قال قتادة ) ما أكلت الثوم منذ قرأت القرآن

Cبوها بالسواك :مرفوعا عن علي رواه إن أفواهكم طرق للقرآن فطي.298البزار

للقارئ أن يجلس مستقبال القبلة إذا تمكن من ذلك، ألنه يستحب «« 4.299( رواه الطبرانيبه القبلة خير المجالس ما استقبلورد )

فراشه أو في الطريق أو ويجوز أن يقرأ قائما أو ماشيا أو مضجعا أو في.األول على غير ذلك من األحوال وله األجر، وإن كان دون

المكان والثياب ونظافتهما، والتجمل والتطيب استعدادا طهارة «« 5.كالمه لمناجاة الله تعالى بتالوة

.والبسملة قبل البدء بالتالوة التعوذ «« 6

294) الترمذي ) صحيح حسن295 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع296 ) ماجه ) ابن ضعيف ضعيف297 ) أحمد ) مسند صحيح إسناده298 ) ماجه ) ابن صحيح صحيح299 ) ( ) البخاري ) شرط على صحيح أوسعها المجالس خير هو الصحيح في ورد وما العطرة النوافح ضعيف

) المفرد) األدب صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

Cه~ م~ن{ :قال تعالى ~الل {ع~ذ� ب ت آن{ ف{اس� �ق�ر� ت{ ال� أ ~ذ{ا ق{ر{ ~ ) ف{إ ج~يم �ط{ان~ الر� ي (98الش�

.النحل

كل أمر ذي بال ال يبدأ : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.300أبو داود وابن ماجه والنسائي رواه ببسم الله فهو أجذم

7 »» ، Cوتجنب المداومة على قراءة القرآن، بالتزام ورد يومي وإن قل لو أن : هجران القرآن ونسيان تالوته. قال سيدنا عثمان بن عفان

ربنا عز وجل، وإني ألكره أن يأتي عليC قلوبنا طهرت ما شبعت من كالم.يوم ال أنظر في المصحف

�خ{ذ�وا ه{ذ{ا :قال تعالى ~ن� ق{و�م~ي ات ب� إ {ا ر{ س�ول� ي + ) و{ق{ال{ الر� آن{ م{ه�ج�ورا �ق�ر� ال

.الفرقان (30

تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس :قال النبي أن وعن أبي موسى.301متفق عليه في عقلها محمد بيده لهو أشدC تفلتا من اإلبل

يتملك عليه اإلقبال بشغف وشوق ومحبة على كالم الله تعالى حتى «« 8 مشاعره وأحاسيسه، وقلبه وفكره وروحه، ويعين على ذلك طرح كل ما

.أفكار أو كالم أو هموم الحياة الدنيا، وخصوصا في صالة الليل يشغله من

+ :قال تعالى {ابا ~ت �ح{د~يث~ ك {ح�س{ن{ ال ل{ أ {ز� �ه� ن �ه� الل ع~ر� م~ن {ق�ش{ ~ي{ ت {ان + م�ث ~ها اب {ش{ م�ت

و�ن{ {خ�ش{ �ذ~ين{ ي �ود� ال �ر~ ج�ل ~ل{ى ذ~ك �ه�م� إ �وب �ود�ه�م� و{ق�ل ~ين� ج�ل {ل �م� ت �ه�م� ث ب �ه~ ر{ الزمر الل23.

Cه الله : قال رسول الله: قال عن ابن مسعود من أحبC أن يحب رواه الله ورسوله ورسوله فلينظر فإن كان يحب القرآن فهو يحب

.الطبراني

ليكون أشد تحسين الصوت وتزيينه عند التالوة، والتغني بالقرآن «« 9.وقعا، وأكبر تأثيرا في القلوب

ما أذن الله لشيء :يقول قال:" سمعت رسول الله عن أبي هريرة.302متفق عليه بالقرآن ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى

300 ) هو ) داود وأبو ماجه وابن النسائي رواه ما وأما التفسير عمدة صحيحا شاكر أحمد رواه المذكور الحديث ) ( ) يتم) ال أو مقطوع يعنى وأجذم الجامع ضعيف ضعيف وهو {ق�ط{ع� أ ، �ح{م�د~ ~ال ب ف~يه~ � �د{أ �ب ي } ال {ال� ب ذ~ي م�ر�

} أ �ل� كوغيره , 301 مسلم رواه صحيح وهو البخاري اإلمام روى فيما أجده لم302 , أو القرآن تلحين أنه البعض يظن كما وليس صوته ويحسن به يجهر أى به ويتغنى حقا عليه متفق هو

الغنائية األلحان على قرائته

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

Cنوا القرآن بأصواتكم :قال عن النبي وعن البراء بن عازب رواه زي.303أبو داود والنسائي

رواه بالقرآن يتغن لم من منا ليس :قال النبي أن وعن أبي لبابة.304أبو داود

القرآن حسب قواعد التجويد، وترتيله على النحو الذي قراءة «« 10 حرفا، من غير استعجال، وكما ورد عن وضعه علماء القرآن بتأديته حرفا

:في تلقي القرآن الكريم، قال ابن الجزري السلسلة المتصلة بالنبي

بالتجويد حتم الزم ***** من لم يجوCد القرآن آثم واألخذوهكذا منه إلينا وصله ***** ألنه به اإلله أنزله

ترتيل القرآن الكريم فقال: هو تجويد عن وقد سئل سيدنا علي.الحروف، ومعرفة الوقوف

+ ) :قال تعالى ~يال ت {ر� آن{ ت �ق�ر� �ل~ ال ت .المزمل (4و{ر{

مفسرة حرفا حرفا. قراءة نعتت قراءة النبي ا أنها وعن أم سلمة.رواه أبو داود

السفرة الماهر بالقرآن مع : قال رسول الله: ا قالت وعن عائشة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه ، وهو عليه شاق ، له أجران . البررة الكرام

.305عليه متفق

Cر «« 11 :التدب

قال السيوطي: صفة التدبر أن يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل آية، ويتأمل األوامر والنواهي، ويعتقد قبول

قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر، وإذا مر ذلك، فإن كانه وعظCم، أو دعاء تضرع وطلب بآية عذاب أشفق وتعوCذ، أو تنزيه Cنز.

الصحابة ـ رأوا أن هذا وقال الحسن البصري: إن من كان قبلكم ـ يعني.وينفذونها في النهار القرآن رسائل إليهم من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل

.خير في عبادة ال فقه فيها، وال في قراءة ال تدبر فيها ال: وقال علي

: ألن أقرأ إذا زلزلت والقارعة أتدبرهما، أحب إليC من وقال ابن عباس303 ) النسائي ) صحيح صحيح304 ) والبخاري ) داود أبو رواه الذي الصحيح اللفظ الكاتب بلفظ استبدلت وقد داود أبي صحيح صحيح

وغيرهمالمسلم , 305 هنا واللفظ حقا عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.أقرأ البقرة وآل عمران تهذيرا

.أراد علم األولين واآلخرين، فليتدبر القرآن من: وقال ابن مسعود

أحدهم آية واحدة ليلة كاملة، يرددها ليتدبر وقد بات الكثير من السلف يتلو معانيها، وظهر له من أنوارها، وفاض ما فيها، وكلما أعادها انكشف له من

.عليه من علومها وبركاتها

قيس: عرضت نفسي على القرآن، فلم أجد نفسي بشيء قال األحنف بن

+أشبه مني بهذه اآلية ~حا + ص{ال � ع{م{ال ~ه~م� خ{ل{ط�وا �وب ~ذ�ن � ب ف�وا {ر{ ون{ اع�ت و{آخ{ر{ و{آخ{ر�

�ه~م� {ي �وب{ ع{ل {ت {ن ي Cه� أ + ع{س{ى الل �ئا ي . 102التوبة س{

~ه~ :قال تعالى {ات وا آي �ر� {د�ب �ي ك� ل {ار{ �ك{ م�ب {ي ~ل {اه� إ �ن ل {نز{ {اب� أ ~ت {اب~ ) ك �ب {ل �وا األ� و�ل� �ر{ أ {ذ{ك {ت ~ي و{ل

.ص (29

�ه{ا :وقال عز وجل {ق�ف{ال {م� ع{ل{ى ق�ل�وب� أ آن{ أ �ق�ر� ون{ ال �ر� {د{ب {ت {ف{ال{ ي .محمد (24 )أ

�ث� :وقال سبحانه �اس~ ع{ل{ى م�ك ه� ع{ل{ى الن} أ {ق�ر{ ~ت {اه� ل ق�ن + ف{ر{ آنا + و{ق�ر� {نز~يال {اه� ت �ن ل {ز� و{ن

.اإلسراء (106)

~ر� :وقال عز من قائل �ر~ ف{ه{ل� م~ن م�د�ك ~لذ�ك آن{ ل �ق�ر� {ا ال ن ر� {س� {ق{د� ي .(17 )و{ل

فقرأ سورة فقام ليلة قمت مع النبي: قال وعن عوف بن مالك سأل، وال يمر بآية عذاب إال وقففالبقرة ال يمر بآية رحمة إال وقف

.306تعوCذ" رواه النسائي وأبو داودف

~نفقام بآية يرددها وهي بنا ليلة قام رسول الله: قال وعن أبي ذر إ

�ه�م� ~ن �ه�م� ف{إ �ع{ذ�ب �ح{ك~يم� ت �ع{ز~يز� ال {نت{ ال �ك{ أ ~ن {ه�م� ف{إ {غ�ف~ر� ل ~ن ت {اد�ك{ و{إ ب (118 )ع~.307المائدة

خشوع القلب، وإطراق الرأس، وسكون الجوارح، واستحضار «« 12 عظمة منزلة القرآن، والبكاء من خشية الله تعالى، فإن لم يبك

وليحاول ذلك عندما يكون خاليا فإنه أبعد من الرياء.. فليستجلب البكاء يمر باآلية من ورده بالليل فيبكي قال الحسن: كان عمر بن الخطاب

..البيت حتى يعاد للمرض حتى يسقط، ويبقى في

306 ) داود ) أبي صحيح صحيح307 ) ( االحياء تخريج العراقي الدين زين رواه صحيح إسناده

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{ه� :قال تعالى �ت ي} أ �ر{ {ل� ل آن{ ع{ل{ى ج{ب �ق�ر� {ا ه{ذ{ا ال �ن ل {نز{ {و� أ + م�ن� ل {ص{د�عا + م�ت عا خ{اش~

�ه~ {ة~ الل ي .21 الحشر خ{ش�

{ه�م� :وقال عز وجل �ن ع�ي} ى أ {ر{ س�ول~ ت ~ل{ى الر� �نز~ل{ إ � م{ا أ م~ع�وا ~ذ{ا س{ {ف~يض� م~ن{ و{إ ت

�ح{ق� � م~ن{ ال ف�وا .83المائدة الد�م�ع~ م~م�ا ع{ر{

+ :وقال سبحانه وعا {ز~يد�ه�م� خ�ش� �ون{ و{ي �ك {ب {ذ�ق{ان~ ي ~أل ون{ ل {خ~ر� .اإلسراء (109 )و{ي

+ :وقال سبحانه وا س�ج�دا ح�م{ن خ{ر� {ات� الر� �ه~م� آي {ي �ل{ى ع{ل �ت ~ذ{ا ت + ) إ Cا ~ي �ك (58و{ب.مريم

مسعود: فالتفتC قال ابن قرأ على رسول الله لما وعن ابن مسعود308.فإذا عينا رسول الله تذرفان. رواه الشيخان

إن هذا القرآن نزل :يقول قال: سمعت رسول الله وعن سعدCوا به فمن لم يتغنC بحزن، فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغن

.309ابن ماجه رواه بالقرآن فليس منا

أفمن هذا الحديث تعجبون، وتضحكون لما نزلت: قال وعن أبي هريرة بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم. رواه تبكون وال

.البيهقي

بالقرآن، إئتمارا بأمره، وانتهاء عن نواهيه، وتنفيذا لوصاياه، العمل «« 13.حدوده ووقوفا عند

الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يتجاوزهن حتى كان: قال ابن مسعود.يعرف معانيهن والعمل بهن

: لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى اإليمان قبل ابن عمر وقال القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حاللها وحرامها، وأوامرها وزواجرها، وما

عنده منها، ولقد رأينا رجاال يؤتى أحدهم القرآن قبل ينبغي أن يقف الكتاب الى خاتمته ال يدري ما آمره وما اإليمان، فيقرأ ما بين فاتحة

الدCقل ـ أي رديء التمر ويابسه زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده، ينثره نثر.ـ

~ه~ :قال تعالى {و{ت ~ال {ه� ح{ق� ت �ون �ل {ت {اب{ ي �ك~ت {اه�م� ال �ن {ي �ذ~ين{ آت ~ه~ ال �ون{ ب �ؤ�م~ن ~ك{ ي ئ ـ{ و�ل� أ

.121البقرة

ومسلم 308 البخاري رواه صحيح309 ) ( ) صحيح ) منا فليس بالقرآن يتغن لم فمن به وتغنوا قوله ولكن ماجه ابن ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

يا أبا ذر، ألن تغدو فتتعلم : قال لي رسول الله: قال وعن أبي ذر.310رواه ابن ماجه. ركعة آية من كتاب الله خير من أن تصلي مائة

اقرأ القرآن ما نهاك، : قال: قال رسول الله وعن عبدالله بن عمر.311رواه الطبراني. فإن لن ينهك فلست تقرؤه

ما آمن بالقرآن من استحلC :قال رسول الله أن وعن صهيب.312الترمذي رواه محارمه

القرآن مع النظر في المصحف، لتجتمع له عبادتا القراءة قراءة «« 14.أديموا النظر في المصحف: والنظر، وقد قال ابن مسعود

أعطوا أعينكم حظها :قال أن رسول الله عن أبي سعيد الخدري النظر في المصحف، :قالوا: وما حظها من العبادة؟ قال. من العبادة

.313البيهقي رواه والتفكر فيه، واالعتبار عند عجائبه

اإلصغاء واإلستماع واإلنصات عند تالوة القرآن، ألن ذلك أدنى «« 15 آيات الله من وعد ووعيد، وتبشير وتهديد، وحكمة للفهم والتأمل بما في

:رحمة الله تعالى وموعظة، وأمر ونهي، وأقرب إلحراز

� :قال تعالى �وا {نص~ت {ه� و{أ � ل {م~ع�وا ت آن� ف{اس� �ق�ر� ~ذ{ا ق�ر~ئ{ ال ح{م�ون{ ) و{إ �ر� �م� ت �ك {ع{ل ل

.األعراف (204

من استمع الى آية من : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة كتاب الله كانت له كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة، ومن تال آية من

.314أحمد رواه نورا يوم القيامة

ما يخل بالخشوع مع جالل القرآن أثناء التالوة أو تجنب كل «« 16 بالثياب أو األعضاء، وفرقعة األصابع، السماع، كالضحك والتثاؤب والعبث

القراءة إذا غلبه والتحدث الى اآلخرين دون حاجة.. إلخ ويمسك عن.التثاؤب ألنه في حضرة الخطاب اإللهي، والتثاؤب من الشيطان

مجاهد: إذا تثاءبت وأنت تقرأ القرآن فأمسك عن القراءة إجالال قال.تثاؤبك للقرآن حتى يذهب

على حفظ القرآن الكريم واستظهاره، وإن من أعظم النعم العمل «« 17 قلوب عباده المؤمنين أوعية لكالمه، وصدورهم اإللهية أن جعل الله تعالى

310 ) الجامع ) ضعيف ضعيف311 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف312 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف313 ) اإليمان ) شعب ضعيف إسناده314 ) أحمد ) مسند اإلسناد ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.وأطراف النهار خزائن آلياته، يتلونها آناء الليل

وقال العلماء إن حفظ ما تجوز به الصالة فرض عين على كل مكلف، وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجب، وحفظ سائر القرآن فرض كفاية،

.النفل وسنة عين أفضل من سنة

�وا :قال تعالى �وت �ذ~ين{ أ {ات� ف~ي ص�د�ور~ ال �ن {ي {ات� ب {ل� ه�و{ آي �م{ ب �ع~ل العنكبوت ال49.

Cحالله، :قال النبي أن وعن علي Cمن قرأ القرآن فاستظهره، فأحل م حرامه أدخله الله الجنة Cوشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وحر

.315الترمذي رواه وجبت لهم النار

إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن : قال النبي: قال وعنه.316الترمذي رواه كالبيت الخرب

أشراف أمتي حملة : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عباس.317البيهقي والطبراني رواه القرآن وأصحاب الليل

وإال سلبت التأدب بآداب الحفظة إذا منC الله عليه بحفظ كتابه، «« 18 منه هذه الفضيلة العظمى، قال الفضيل بن عياض: حامل القرآن حامل

مع من يلهو، وال يسهو مع من يسهو، والأن يلهواإلسالم فال ينبغي راية.لحق القرآن يلغو مع من يلغو، تعظيما

نائمون، وقال ابن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس وبنهاره إذ الناس مفطرون، وبحزنه إذ الناس يفرحون، وببكائه إذ الناس

يضحكون، وبصمته إذ الناس يخوضون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، أن يكون هينا لينا، وال ينبغي له أن يكون جافيا وال وينبغي لحامل القرآن.صخابا مماريا وال صياحا وال

من قرأ القرآن فقد استدرج :قال رسول الله أن عن ابن عمر وال ينبغي لصاحب القرآن أن يجد النبوة بين جنبيه، غير أنه ال يوحى إليه،

رواه. تعالى مع من وجد، وال يجهل مع من جهل وفي جوفه كالم الله.318الحاكم

الصغر، إن مما يعين على حفظ القرآن الكريم االبتداء بحفظه منذ «« 19 وتفريغ الذهن له باغتنام األوقات المباركة في األسحار، وترتيله والتغني به

في صالة الليل، وسماعه من أفواه المقرئين المجيدين ومحاولة تقليد

315 ) الترغيب ) ضعيف جدا ضعيف316 ) الترمذي ) سنن صحيح حسن317 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع318 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

المعنى ومعرفة أسباب النزول، وتجزيء القرآن الى أرباع أحدهم، وتدبر للحفظ، والمحافظة على الورد اليومي مهما أحزاب ووضع برنامج محدد

منه ما حفظه كل يوم، والتكرار كانت األعذار، والتزام معلم للقرآن يسمع اآليات، والحفظ في الكثير وعدم الملل أو اليأس إذا صعبت عليه بعض

مصحف معين وااللتزام به ويفضل مصحف الحفاظ، وسؤال الله تعالى بالصدق والعزم أن يكرمه بحفظ كتابه، والتقوى وتطهير النفس والقلب

.الله مما سوى

يا أهل القرآن ال تتوسدوا :قال رسول الله أن عن عبيدة المليكي وأطراف النهار، وأفشوه وتغنوا به، القرآن، واتلوه حق تالوته آناء الليل

رواه البيهقي فإن له ثوابا وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون، وال تعجلوا ثوابه.319والطبراني وأبو نعيم

بالتالوة المستمرة، والتكرار الحرص على الحفظ من النسيان، «« 20 والمحرمات، ألن اليومي للمحفوظات من القرآن الكريم، واجتناب الذنوب

.القرآن ال يستقر في القلوب الغافلة

عرضت عليC أجور أمتي حتى : قال: قال رسول الله عن أنس ذنوب أمتي فلم أر ذنبا القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي الترمذي وأبو رواه أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها

.320داود

إنما مثل صاحب القرآن :قال رسول الله ما أن وعن ابن عمر متفق أطلقها ذهبت كمثل اإلبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها، وإن

.321عليه

الكلمات إجابة بعض اآليات عند سماعها أو تالوتها ببعض األكار أو«« 21

..يا أيها الذين آمنوا الواردة ومنها بعديقول: لبيك ربي وسعديك

بعد الفاتحة يقول: آمينآمين: بعد البقرة يقول

:من سورة الرحمن يقول فبأي آالء ربكما تكذبان بعد كل آية.وال بشيء من نعمك نكذب فلك الحمد

.القيامة يقول: بلى هو قادر بعد.بعد الملك يقول: الله رب العالمين

.يقول: آمنت بالله بعد المرسالت

Cح اسم ربك األعلى بعد Cح سب .ثالثا يسب

يقول: اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت فألهمهما فجورها وتقواها بعد319 ) صحيحا ) سبيال له أجد ولم المصابيح مشكاة ضعيف راوٍ إسناده في320 ) الترمذي ) ضعيف ضعيفحقا 321 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.خير من زكاها.بلى وأنا على ذلك من الشاهدين: بعد التين يقول

. يصلي على النبي اآلية.. بعد إن الله ومالئكته يصلون على النبي آية سجدة يسجد إن كان متوضأ، وإال قال ) سبحان الله والحمد لله وال بعد

.والله أكبر وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم( ثالثا إله إال الله، يسبح، وبعد آية دعاء يدعو وينيب، وبعد آية استغفار: وبعد آية تنزيه

..يستغفر ويتوب

واآليات التي تالها، ويتأكد الدعاء الدعاء بعد كل تالوة بما يتناسب«« 22 مجاهد: كانوا يجتمعون بعد ختم القرآن الكريم فهو مظنة االستجابة، قال

.عند ختم القرآن ويقولون: تنزل الرحمة

.322داود أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. رواه أبو عن أنس

مرفوعا: من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي وعنه. 323ربه فقد طلب الخير مكانه. رواه البيهقي واستغفر

يسن إذا فرغ من الختمة أن يشرع في ختمة جديدة مباشرة «« 23..ليكون متواصل القراءة دون فترة أو مهلة أو تقاعس بعد الختمة

أول أحب األعمال الى الله قال الحال المرتحل الذي يضرب من:" قال.324" رواه الترمذيالقرآن الى آخره كلما ارتحل

قل أعوذ قرأ كان إذا أن النبي ، وأبيC بن كعبوعن ابن عباس

وأولئك هم المفلحون من الحمد، ثم قرأ من البقرة فتح برب الناس.325دعا بدعاء الختمة ثم قام" رواه الدارمي ثم

فضائل بعض سور القرآن الكريم

قال: قال لي رسول الله سورة الفاتحة: عن رافع بن المعلى «« 1 أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج أال أعلمكصلى الله عليه وسلم:"

رسول الله إنك " فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج قلت يامن المسجد؟ الحمد لله رب العالمين هيقلت ألعلمنك أعظم سورة في القرآن؟ قال:"

.326" رواه البخاريالسبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته الفاتحة بسورة ) أم الكتاب، وسورة الصالة، وسورة وتسمى سورة

األذكار , 322 كتاب في صحيح بإسناد النووي رواه وقد داود أبي سنن في أجده لمضعيف 323 راوٍ سنده في324 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيفأصال 325 له أجد لم326 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

)الشافية المناجاة، وسورة الكافية، وسورة سمعت رسول: قال البقرة وآل عمران: عن أبي أمامة سورة «« 2

اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه، :يقول الله اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما

من طير صواف تحاجان عنفرقان كأنهما غيايتان، أو كأنهما غمامتان، أو بركة، وتركها حسرة، وال تستطيعها صاحبهما، اقرؤوا البقرة فإن أخذهاأ

.327مسلم رواه البطلة

.منهم الغياية: هي ما أظلك من فوقك، البطلة: أي السحرة، فهي حصن

هذا ومن اآليات الفضيلة في سورة البقرة آية الكرسي أعظم آية في القرآن، وخواتيم هذه السورة. ومن اآليات الفضيلة في سورة آل عمران

)شهد الله(، وآية )قل اللهم( وآيات ) إن في خلق)أولها، وآية

من قرأ :قال أن النبي سورة الكهف: عن أبي سعيد الخدري «« 3 رواه الجمعتين سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين

.328الترمذي

إن لكل شيء :قال النبي محمد أن سورة يس: عن أنس «« 4.329الترمذي رواه قلبا، وقلب القرآن يس

من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه : قال رسول الله: قال وعن جندب.330مالك وابن حبان رواه الله تعالى غفر له

من قرأ :قال رسول الله أن سورة الواقعة: عن ابن مسعود «« 5.331البيهقي رواه سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا

قال رسول الله صلى الله: قال تبارك: عن أبي هريرة سورة «« 6 ثالثون آية شفعت لرجل حتى غفر له من القرآنسورةإن :عليه وسام

.332رواه أصحاب السنة. تبارك الذي بيده الملك وهي

هي المانعة، هي المنجية، تنجيه :قال ، عن النبي وعن ابن عباس.333الترمذي رواه من عذاب القبر يعني تبارك

قال رسول الله أن اإلخالص: عن أبي سعيد الخدري سورة «« 7327 ) مسلم ) صحيح صحيح328 , وسلم عليه الله صلى النبي عن الخدري سعيد أبى عن األلباني أورده وقد الترمذي سنن في أجده لم

الجمعتين الكهف سورة قرأ من) بين ما النور له أضاء ، الجمعة يوم (صح( )في الجامع يح329 ) الترمذي ) ضعيف موضوع330 ) والترهيب ) الترغيب يقاربهما ما أو حسن أو صحيح إسناده331 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف332 ) السنن ) كتب في الوارد اللفظ الكاتب بلفظ استبدلت وقد الترمذي سنن حسن333 ) الترمذي ) سنن غريب حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

رواه والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن: قل هو الله أحد :في.334البخاري

قل هو :رجال قال: يا رسول الله إني أحب هذه السورة أن وعن أنس

.335الترمذي رواه إن حبها أدخلك الجنة :قال الله أحد

ألم تر :قال رسول الله أن المعوذتان: عن عقبة بن عامر «« 8

قل أعوذ برب الفلق، و قل أعوذ بر نزلت الليلة لم ير مثلهن قط؟أآيات

.336رواه مسلم الناس

من الجان، لم يتعوذ قال: كان رسول الله وعن أبي سعيد الخدري وعين اإلنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما

.337رواه الترمذي" سواهما

بعض وينبغي لمن ال يطيق حفظ القرآن الكريم كامال، أن يحاول حفظ السور الفضيلة وقراءتها في الصلوات، وعند الصباح والمساء ومنها:

.والدخان والرحمن والواقعة والملك وجزء عم الكهف ويس

آداب ذكر الله تعالى

المقصود من كل الطاعات ذكر الله تعالى هو روح جميع العبادات، وهو حياة والقربات، وهو أفضل من جميع األعمال الصالحات، وهو منتهى

�ر� :المؤمن ونورها وغايتها وخالصتها في الدنيا واآلخرة. قال تعالى {ذ~ك و{ل

{ر� �ب ك} �ه~ أ �ر~ي ) . وقال سبحانه45العنكبوت الل ~ذ~ك ة{ ل ~ الص�ال{ {ق~م طه (14و{أ

� :، وقال14 �ام {ي Cه{ ف~ي أ � الل وا �ر� .203البقرة م�ع�د�ود{ات� و{اذ�ك

سأله أي المجاهدين أعظم أجرا؟ أن رجال النبي عن روي عن معاذ :قال: فأي الصالحين أعظم أجرا؟ قال. أكثرهم لله تعالى ذكرا :قال

ذكر الصالة والزكاة والحج والصدقة كل ذلك ثم. أكثرهم لله تعالى ذكرا فقال أبو بكر لعمر: يا أبا. أكثرهم لله تعالى ذكرا :يقول ورسول الله

رواه أحمد. أجل : حفص ذهب الذاكرون بكل خير فقال

334 ) البخاري ) صحيح صحيح335 ) الترمذي ) صحيح صحيح حسن336 ) مسلم ) صحيح صحيح337 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.338والطبراني

أال أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، : وقال رسول الله وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من وأرفعها في درجاتكم،

:قالوا بلى، قال ويضربوا أعناقكم؟ أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم أحب األعمال :. وقال339الترمذي عن أبي الدرداء رواه ذكر الله تعالى

ابن حبان والطبراني رواه الى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله.340عن معاذ

ولكن ذكر الله ولكل عبادة من العبادات وقت معين وشروط محددة، تعالى ال يحدده مكان، وال يحدده زمان، ولكنه مطلوب على جميع األحوال،

+ و{ع{ل{ى{ وفي كل األوقات، قال تعالى + و{ق�ع�ودا {اما Cه{ ق~ي ون{ الل �ر� {ذ�ك �ذ~ين{ ي ال

~ه~م� �وب ن ذكر الله على كلي . )وقد كان رسول الله191آل عمران ج� الله لموسى يا موسى أتحب . وقد أوحى341أحيانه( رواه مسلم عن عائشة

فقال يا أن أسكن معك بيتك؟ فخر لله ساجدا ثم قال: يا رب وكيف ذلك؟ موسى: ) أما علمت أني جليس من ذكرني وحيثما التمسني عبدي

)وجدني

{ا :فقال ولم يطلب الله سبحانه من عبادة اإلكثار من شيء، إال ذكر الله ي

�وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} + ) أ ~يرا {ث + ك �را �ه{ ذ~ك وا الل �ر� +41اذ�ك {ص~يال ة+ و{أ �ر{ �ك �ح�وه� ب ب (42 )( و{س{

{ح�ون{ :األحزاب. وقال �ف�ل �م� ت �ك �ع{ل + ل ~يرا {ث Cه{ ك � الل وا �ر� :األنفال، وقال (45 )و{اذ�ك

�ه� {ع{د� الل ات~ أ ~ر{ + و{الذ�اك ~يرا {ث �ه{ ك ~ر~ين{ الل + ) و{الذ�اك + ع{ظ~يما {ج�را ة+ و{أ {ه�م م�غ�ف~ر{ (35ل قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ ،سبق المفردون : األحزاب.وقال

.342مسلم عن أبي هريرة رواه الذاكرون الله كثيرا والذاكرات :قال

يتحسر أهل الجنة على شيء إال على ساعة ليس: وقال معاذ بن جبل جعل إحدى عالمات المنافقين مرت بهم لم يذكروا الله تعالى فيها. بل إنه

محبة، وال يورث أنهم يذكرون الله تعالى ولكنه الذكر القليل الذي ال يثمر

Cه{ :خشية، وال يحدث تقوى وال إيمانا قال تعالى �خ{اد~ع�ون{ الل {اف~ق~ين{ ي �م�ن ~ن� ال إ� و{ه�و{ خ{اد~ع�ه�م� ~ذ{ا ق{ام�وا { و{إ �اس{ و{ال آؤ�ون{ الن �ر{ ال{ى ي �س{ � ك {ة~ ق{ام�وا ~ل{ى الص�ال إ

( + ~يال � ق{ل ~ال Cه{ إ ون{ الل �ر� {ذ�ك .النساء (142ي

العمل وإذا كان اإليمان شجرة باسقة جذورها العقيدة الصحيحة ، وفروعها الصالح النافع، وثمارها األخالق الكريمة الطيبة، فإن ماءها الذي تسقى به

والذي فيه استمرار حياتها إنما هو ذكر الله تعالى قال عليه الصالة

338 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف339 ) الترمذي ) صحيح صحيح340 ) الترغيب ) صحيح صحيح حسن341 ) مسلم ) صحيح صحيح342 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة رواه مثل الذي يذكر ربه والذي ال يذكره مثل الحي والميت :والسالم ينبتان اإليمان في والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر :. وقال343البخاري

.344الديلمي رواه القلب كما ينبت الماء العشب

وأكثرها ومن بين شرائع اإلسالم الحقة انتقى منها معلمها األول أنفعها ضرورة للتمسك به، والثبات عليه، ) فقد جاء رجل اليه وقال: يا رسول

:شرائع اإلسالم قد كثرت عليC، فأخبرني بشيء أتشبث به؟ قال الله إن (. كيف ال وذاكر الله345الترمذي رواه ال يزال لسانك رطبا من ذكر الله

ومراقبته بحسب الذي يفيض عليه من علمه وحكمته346تعالى جليس ربه

.151 البقرةفاذكروني أذكركم :صلته به وقوة توجهه إليه، قال تعالى وقال في الحديث القدسي ) أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه(

: . وقال عليه الصالة والسالم347وابن حبان عن أبي هريرة رواه البيهقي ، وقال أحد348يقالبيه رواه إن ذكر الله شفاء، وإن ذكر الناس داء

وكيف: الصالحين: إني أعلم متى يذكرني ربي سبحانه، ففزعوا منه وقالوا.تعلم ذلك؟ فقال: إذا ذكرته ذكرني

في الخطايا، وهو الوازع للنفس وذكر الله تعالى هو العاصم من الوقوع

�ط~ع� :قال تعالى يكفها عن غفلتها وميلها الى الباطل، واتباعها للهوى، و{ال{ ت

{ا �ن {غ�ف{ل + م{ن� أ طا ه� ف�ر� م�ر�} {ان{ أ {ع{ ه{و{اه� و{ك �ب {ا و{ات �ر~ن {ه� ع{ن ذ~ك �ب الكهف. (28 )ق{ل

من أصبح وأمسى ولسانه رطب من ذكر الله :وقال عليه الصالة والسالم.349رواه األصبهاني عن أنس خطيئة يمسي ويصبح وليس عليه

المرتجى للنجاة من عذاب الله تعالى، إذ أن وذكر الله تعالى هو العمل بسبب الغفلة عن الله، وما وقع أشد العذاب الذي يصيب اإلنسان إنما يأتيه

غفلته عن الله من وقع، وال زل من زل، وال أذنب من أذنب إال بسبب

+ :تعالى قال الله عز وجل �ط{انا ي {ه� ش{ �ض� ل �ق{ي ح�م{ن~ ن �ر~ الر� {ع�ش� ع{ن ذ~ك و{م{ن ي

{ه� ق{ر~ين� ) �ر~ي :الزخرف، وقال تعالى (36ف{ه�و{ ل {ع�ر{ض{ ع{ن ذ~ك ~ن� و{م{ن� أ ف{إ{ع�م{ى ) {ام{ة~ أ �ق~ي {و�م{ ال ه� ي ر� {ح�ش� + و{ن ة+ ض{نكا {ه� م{ع~يش{ ~ي( 124ل {ن ت ر� ~م{ ح{ش{ ب� ل ق{ال{ ر{

( + {ص~يرا �نت� ب {ع�م{ى و{ق{د� ك {ذ{ل~ك{125أ {و�م{ ( ق{ال{ ك �ي ~ك{ ال {ذ{ل {ه{ا و{ك يت {س~ {ا ف{ن �ن {ات �ك{ آي {ت {ت أ

�نس{ى ) ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من : طه. وقال (126ت قالوا يا رسول الله: وال الجهاد في سبيل الله؟ ،عذاب الله من ذكر الله

وال الجهاد في سبيل الله إال ان تضرب بسيفك حتى ينقطع، ثم :قال.350مسلم رواه حتى ينقطع، ثم تضرب به حتى ينقطع تضرب به

343 ) البخاري ) صحيح صحيح344 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع345 ) الترمذي ) صحيح صحيح346 ) طرقه ) بكل ضعيف ذكرني من جليس أنا حديث347 ) الجامع ) صحيح صحيح348 ) الضعيفة ) السلسلة منكريعرف 349 ال من إسناده في350 ) ( , الجامع ضعيف ضعيف وهو مسلم اإلمام روى فيما أجده لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ومجالس الذكر التي يجتمع عليها الذاكرون، فتلتقي أرواحهم في بوتقة واحدة، ويستمد ضعيفها من قويها، وتستمد جميعها من مصدر الخير

والعطاء، والنور والهدى واإليمان، هي رياض الجنة، والكمال والفضل

{د�ع�ون{ :ومجالس الرضوان قال تعالى �ذ~ين{ ي {ف�س{ك{ م{ع{ ال ~ر� ن �ه�م و{اص�ب ب ر{{اك{ �ن {ع�د� ع{ي �ر~يد�ون{ و{ج�ه{ه� و{ال{ ت �ع{ش~ي� ي �غ{د{اة~ و{ال ~ال �ه�م� ب : ، وقال28الكهف ع{ن

ال يقعد قوم يذكرون الله إال حفتهم المالئكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت .351مسلم رواه عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده

يقول اللهيرويه عن ربه: أنه فيما النبي عن وعن أبي سعيد الخدري قيل: من أهل تعالى يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم؟

أبو رواه أهل مجالس الذكر في المساجد :الكرم يا رسول الله؟ قال.352يعلى وأحمد

الكريم وأي شرف أعظم لهذا اإلنسان الضعيف، من قول الملك العظيم، أنا عند ظن عبدي بي .لي حين يخاطبه في الحديث القدسي فيقول: )جال

وأنا معه حين يذكرني . إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي . وإن ، شبرا مني تقرب ذكرني في مإل ، ذكرته في مإل هم خير منهم . وإن

منه باعا . وإن أتاني تقربت إلي ذراعا ، تقرب إليه ذراعا . وإن تقربت يا ابن آدم، ويقول: ) 353عليه عن أبي هريرة ( متفقيمشي ، أتيته هرولة

رواه الطبراني والديلمي عن (إذا ذكرتني شكرتني وإذا نسيتني كفرتني.354أبي هريرة

(أعطيته أفضل ما أعطي السائلين من شغله ذكري عن مسألتيويقول: ) .355عمر رواه البخاري والبزار والبيهقي عن ابن

الى وإذا كان الذكر هو الصلة الروحية بين العبد وربه، فال بد للوصول بها مرتبة القبول، ولتؤتي ثمارها على الوجه األفضل، من آداب يلتزمها الذاكر

:خالقه ومواله نذكر منها بين يدي

إن الوضوء الصالح يطرد( الوضوء قبل الذكر، قال سيدنا عمر «« 1)عنك الشيطان

.خاشعا، استعدادا لمناجاة الله تعالى الجلوس باتجاه القبلة ساكنا «« 2

وابتغاء مرضاته، إرادة وجه الله تعالى بذكره، وامتثال أمره وطاعته، «« 3 الى شيء من حظوظ النفس، أو مراءاة الناس، أو مراقبةتدون االلتفا

.اآلخرين

351 ) مسلم ) صحيح صحيح352 ) الترغيب ) ضعيف ضعيفمسلم 353 لفظ الكاتب بلفظ استبدلت وقد حقا عليه متفق هو354 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيف355 ) البخاري ) روى فيما أجده ولم الضعيفة السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{م�ه� :قال تعالى {ع�ل �د�وه� ي �ب و� ت} �م� أ � م{ا ف~ي ص�د�ور~ك �خ�ف�وا ~ن ت Cه� ق�ل� إ آل عمرانالل

29.

حلقة من أصحابه خرج على أن رسول الله وعن أبي سعيد الخدري قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا ما أجلسكم؟ :فقال

لله ماوقالوا: ما أجلسكم إال ذاك؟ آلله :. قال ومن به علينالإلسالم أتاني جبريلهأما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكن :أجلسنا إال ذاك. قال

.356مسلم رواه عز وجل يباهي بكم المالئكة فأخبرني ان الله

بتطهير النفس باالستغفار والتوبة الى الله من كل الذنوب االبتداء «« 4.والغفالت والخطايا

ه�م� :قال تعالى �ف�س{ {ن � أ {م�وا و� ظ{ل} ة+ أ � ف{اح~ش{ �وا ~ذ{ا ف{ع{ل �ذ~ين{ إ Cه{ و{ال � الل وا {ر� ذ{ك

� ~ال �وب{ إ {غ�ف~ر� الذ�ن ~ه~م� و{م{ن ي �وب ~ذ�ن � ل وا {غ�ف{ر� ت � ف{اس� �وا � ع{ل{ى م{ا ف{ع{ل وا �ص~ر� {م� ي Cه� و{ل الل

{م�ون{ ) {ع�ل .آل عمران (135و{ه�م� ي

إنه ليغان على قلبي، وإني :قال رسول الله أن وعن األغرC المزني.رواه مسلم مرة ألستغفر الله في اليوم مائة

ولصرف يفضل إغماض العينين، لئال يشتغل بشيء من متاع الدنيا، «« 5.القلب والفكر الى تدبر معاني الذكر، ومراقبة الله سبحانه وتعالى

لذكر الله تعالى، والتي يكون فيها المرء إختيار األوقات المناسبة «« 6 النور والفيض اإللهي، وقلبه خاليا من الشواغل، ونفسه مستعدة لتلقي

الصلوات مشتاق لمناجاة الله تعالى، كأوقات السحر، واألصيل، وعقب..المكتوبة، وفي الليالي المباركة، واأليام الفضيلة

+ :قال تعالى {ص~يال ة+ و{أ �ر{ �ك �ك{ ب ب م{ ر{ �ر~ اس� .اإلنسان (25 )و{اذ�ك

+ :وقال سبحانه + ط{و~يال �ال {ي �ح�ه� ل ب {ه� و{س{ ج�د� ل �ل~ ف{اس� �ي .اإلنسان (26 )و{م~ن{ الل

�م�نف~ق~ين{ :وقال سبحانه ~ين{ و{ال ~ت �ق{ان ~ر~ين{ و{الص�اد~ق~ين{ و{ال {غ�ف~ر~ين{ الص�اب ت �م�س� و{ال

ح{ار~ ) {س� ~األ .عمران آل (17ب ابن آدم :يرويه عن ربه قال فيما رسول الله أن وعن أبي هريرة

مسلم وأبو رواه العصر ساعة أكفك ما بينهما اذكرني بعد الفجر وبعد.357نعيم

من صلى الفجر في :قال رسول الله أن وعن أنس بن مالك

356 ) مسلم ) صحيح صحيح357 ) مسلم ) روى فيما أجده ولم الجامع ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ركعتين، كانت له جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلي.358الترمذي وأحمد رواه كأجر حجة وعمرة تامة تامة

أقرب ما يكون الرب :يقول سمع النبي أنه وعن عمرو بن عنبسة استطعت أن تكون ممن يذكر الله من العبد في جوف الليل اآلخر فإن

.359الترمذي وأبو داود رواه تعالى في تلك الساعة فكن

العليا، استحضار عظمة الله وجالله، وأسمائه الحسنى، وصفاته «« 7 بحسب حالة الذكر والفتح الذي يفتح عليه فيه، والتفكير في كل لفظ

ومراقبة القلب يردده مع اللسان، حتى يصل الى الهيبة والتضرع يذكره،.يفرغ حتى يشعر بطمأنينة القلب بذكر الله تعالى والعبودية الحقة، وال

بذكر اللسان ما لم يكن ذلك من ذكر في قال أحد العارفين: ال اعتداد الهيبة واإلجالل، وتارة القلب، وذكره تعالى يكون لعظمته فيتولد منه

الحب لقدرته فيتولد منه الخوف والخشية، وتارة لنعمته فيتولد منه والشكر، وتارة ألفضاله الباهرة فيتولد منه التفكير واالعتبار، فحق للمؤمن

.ال ينفك أبدا عن ذكره على أحد هذه األوجه أن

Cه� و{ج~ل{ت� :قال تعالى ~ر{ الل ~ذ{ا ذ�ك �ذ~ين{ إ �ون{ ال �م�ؤ�م~ن �م{ا ال ~ن �ه�م� إ �وب .2األنفال ق�ل

+ و{خ~يف{ة+ و{د�ون{ :وقال تعالى عا {ض{ر� {ف�س~ك{ ت �ك{ ف~ي ن ب �ر ر� �ق{و�ل~ و{اذ�ك ه�ر~ م~ن{ ال �ج{ ال

~ين{ �غ{اف~ل �ن م�ن{ ال {ك { ت �غ�د�و� و{اآلص{ال~ و{ال ~ال .األعراف (205 )ب

{ :وقال تعالى {ال Cه~ أ �ر~ الل ~ذ~ك �ه�م ب �وب ~ن� ق�ل {ط�م{ئ � و{ت �وا �ذ~ين{ آم{ن ~ن� ال {ط�م{ئ Cه~ ت �ر~ الل ~ذ~ك ب

�ق�ل�وب� ) .الرعد (28ال

إذا اقشعرC جلد العبد من خشية :قال رسول الله أن وعن العباسCت Cت عنه خطاياه كما يتحات رواه عن الشجرة البالية ورقها الله تحات

.360الطبراني

البكاء مصاحبا لذكر الله تعالى، ويساعد عليه التوجه الكلي يستحب «« 8 يمتلئ القلب من خشية الله، أو ذكر تقصيره في الى الله عز وجل حتى

.الغافلين جنب الله وما مضى من عمره وهو في

عينان ال تمسهما النار أبدا، عين : قال رسول الله: قال عن أنس

358 ) ( ) الجامع ) صحيح في صحيحا ورد وقد الترمذي سنن غريب حسن359 ) الترمذي ) صحيح صحيح360 ( ) هو ) يشبهه الذي الصحيح والحديث الضعيفة السلسلة يصلي موضوع المسلم مرفوعة وخطاياه إن

تحات سجد كلما رأسه وقد عنه على صالته من (خطاياه عنه تحاتت فيفرغ الترغيب( ) صحيح صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.361رواه أبو يعلى في سبيل الله بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس

سبعة يظلهم الله :يقول قال: سمعت رسول الله عن أبي هريرة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه يوم ال ظل إال ظله ـ وذكر منهم ـ

.362عليه متفق

ليس شيء أحب الى الله تعالى من قطرتين: قال وعن أبي أمامة تهراق في سبيل الله، وأثرين، قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم

فرائض الله وأما األثران: فأثر في سبيل الله تعالى، وأثر في فريضة من.363تعالى" رواه الترمذي

Cا في أعماق «« 9 النفس، أفضل الذكر ما كان خفيا في القلب، وسري وذلك بمالحظة القلب بذكر اسم الله تعالى مع كل نبضة من نبضاته،

.الله تعالى يتدفق إليه مع كل قطرة تفد إليه ومالحظة نور

يطلع عليه الحفظة، وهو ذكر الله بالقلب وما قال الجنيد من األعمال ما ال واعتقاد الخوف وإجالل أوامره طويت عليه الضمائر من الهيبة والتعظيم

.ونواهيه

واشتغل بذكر الله بأي نوع شئت من: وقال الشيخ محيي الدين بن العربي األعظم وهو قولك: الله. الله. األذكار وأعالها ـ قدرا ورتبة ونتيجة ـ االسم

الله الله الله، الله ال تزيد شيئا، ولكن ذكرك االسم الجامع الذي هو وتحفCظ أن يفوه به لسانك وليكن قلبك هو القائل، ولتكن األذن مصغية

364لهذا الذكر

بالقلب وقال النووي: الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان، واألفضل ما كان.سان جميعا، فإن اقتصر على أحدهما فالقلب أفضللوال

اعتكفت أذكر الله تعالى بهذا االسم: الله، الله، حتى: وقال الغزالي.365أبوح به وما ال يمكن أن أبوح به انكشفت لي العوالم فرأيت ما

+ :قال تعالى ~يال �ت {ب �ه~ ت {ي ~ل �ل� إ {ت {ب �ك{ و{ت ب م{ ر{ �ر~ اس� .المزمCل (8 )و{اذ�ك

{ف�س~ك{ :وقال تعالى �ك{ ف~ي ن ب �ر ر� .205األعراف و{اذ�ك361 ) الجامع ) صحيح صحيححقا 362 عليه متفق هو363 ) الترمذي ) صحيح حسنعرب 364 على يابن العلماء من معاصروه أجمع وقد فيه اشتط ما علي يتابع فال ومخترعات افتراءات صاحب

, لمخالفته يجوز ال مفردا الله اسم بترديد والذكر شططه اشتد بعدما الملة من وخروجه الضالل في إغراقه, يهد عرب ابن وتوصية وسلم عليه الله صلى اشتهر يالنبي ما يخالف اللسان إلى القلب الذكر يجاوز أال

نزاع بال السنة من365 , ال ولم يكتمه؟ فعالم حقا رآه ما كان لو اذ له الله غفر منه وتوهم الغزالي اإلمام من شطحة أيضا هذه

وال نص به يرد لم هكذا مفردا الجاللة لفظ بترديد فالذكر قررنا وكما عالم؟ كل على ينبغى كما للناس يبينهوسلم, عليه الله صلى نبينا علمنا كما الله ذكر هو والصحيح أثر

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{ا :وقال سبحانه �ر~ن {ه� ع{ن ذ~ك �ب {ا ق{ل �ن {غ�ف{ل �ط~ع� م{ن� أ .28الكهف و{ال{ ت

�ون{ :وقال سبحانه �ع{ب {ل ه�م� ف~ي خ{و�ض~ه~م� ي �م� ذ{ر� Cه� ث .األنعام (91 )ق�ل~ الل خير الذكر الخفيC، وخير الرزق ما يكفي :قال النبي عن وعن سعد

Cان رواه .366البيهقي وابن حب .اذكروا الله ذكرا خامال :قال رسول الله أن وعن ضمرة بن حبيب

.367ابن المبارك رواه الذكر الخفيC :وما الذكر الخامل؟ قال قيل:وقال أحدهم

Cا ******* عن الخلق بال حرف وقال بقلب فاذكر الله خفي368الرجال وهذا الذكر أفضل كل ذكر ****** بهذا قد جرى قول

النفس بثمرات الذكر بعد الفراغ منه، وذلك بالمحافظة مطالبة «« 10 واللغو واإلثم والمحرمات، واالستقامة في على الطاعات، ومجانبة اللهو.األقوال واألفعال والمعامالت

كر ذكران: ذكر الله تعالى بين نفسك وبين الله عزذال: الحسن قال ما أحسنه وما أعظم أجره، وأفضل من ذلك ذكر الله سبحانه عند ما وجل

.وجل حرم الله عز

وقال أحد العارفين: المؤمن يذكر الله تعالى بكله، ألنه يذكر الله بقلبه فتسكن جميع جوارحه الى ذكره فا يبقى منه عضو إال وهو ذاكر في

يده الى شيء ذكر الله فكف يده عما نهى الله عنه، المعنى، فاذا امتدت فغض بصره عن محارم الله، وكذلك وإذا سعت قدمه الى شيء ذكر الله

ومراعاة أمر الله، سمعه ولسانه وجوارحه مصونة بمراقبة الله تعالى، بقوله والحياء من نظر الله، فهذا هو الذكر الكثير الذي أشار الله إليه

�وا :سبحانه �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ + ) ي ~يرا {ث + ك �را �ه{ ذ~ك وا الل �ر� ة+41اذ�ك �ر{ �ك �ح�وه� ب ب ( و{س{

+ {ص~يال .األحزاب (42 )و{أ

�ر� :وقال سبحانه {ذ~ك {ر~ و{ل �م�نك اء و{ال �ف{ح�ش{ �ه{ى ع{ن~ ال {ن ة{ ت ~ن� الص�ال{ {ر� إ �ب ك} �ه~ أ الل

{ع�ون{ ) {ص�ن {م� م{ا ت {ع�ل �ه� ي .العنكبوت (45و{الل

:رسول الله صلى الله قال فيما يرويه عن ربه سبحانه أن وعن أنس رواه من ذكرني حين يغضب، ذكرته حين أغضب، وال أمحقه فيمن أمحق

.369الديلمي

366 ) الجامع ) ضعيف ضعيف367 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيفمنه 368 أقل ثم وحده بالقلب الذكر ذلك يلى ثم معا واللسان بالقلب كان ما الذكر أفضل ان الصواب

وحده الذكرباللسانأصله 369 على أقف أن أستطع لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من أحبC لله، وأبغض لله، : قال رسول الله: قال وعن أبي أمامة.370رواه أبو داود اإليمان وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل

.وبالدعاء اختتام الذكر بالصالة على النبي «« 11

الطاعة، يستحب االجتماع على الذكر، لما فيه من حث الهمم على «« 12 وتقوية الضعيف وإعانته على نفسه، والتقاء القلوب وتغذية ذاكرها لغافلها،

وإشاعة جو األلفة والمحبة في الله، واكتساب بركة الجماعة، وإظهار.وأركان الدين لشعائر الله

� :قال تعالى �وا {ع{او{ن { ت �ق�و{ى و{ال �بر� و{الت � ع{ل{ى ال �وا {ع{او{ن �ع�د�و{ان~ و{ت ~ و{ال �م ~ث ع{ل{ى اإل.2المائدة

أنا عند :يرويه عن ربه قال فيما رسول الله أن وعن أبي هريرة ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في ظنC عبدي بي، وأنا معه إذا

.371رواه البيهقي منهم نفسي، وإن ذكرني في مأل ذكرته في مأل خير ليبعثنC الله أقواما يوم القيامة :قال أن رسول الله وعن أبي الدرداء

يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء وال شهداء في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ.

Cهم لنا لنعرفهم، قال: فجاءنا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله حل وبالد يجتمعون على ذكر الله هم المتحابون في الله من قبائل شتى :قال

.372الطبراني رواه ويذكرونه

ما قعد قوم مقعدا لم : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرةفيه إال كان عليهم حسرة يوم القيامة يذكروا الله ولم يصلوا على النبي

.373الترمذي رواه

بعض األذكار المسنونة

+ :أستغفر الله: قال تعالى «« 1 ارا ر{ ~س� {ه�م� إ ت� ل ر� ر{ س�} {ه�م� و{أ {نت� ل {ع�ل �ي أ ~ن �م� إ ث

(9 )( + {ان{ غ{ف�ارا �ه� ك ~ن �م� إ �ك ب وا ر{ {غ�ف~ر� ت م{اء10ف{ق�ل�ت� اس� س~ل~ الس� �ر� �م ( ي �ك {ي ع{ل

( + ارا .نوح (11م�د�ر{

{ه�ج{ع�ون{ ) :وقال تعالى �ل~ م{ا ي �ي + م�ن{ الل ~يال �وا ق{ل {ان ار~ ه�م�( 17ك ح{ {س� ~األ� و{ب

ون{ ) {غ�ف~ر� ت {س� .الذاريات (18ي

من لزم االستغفار جعل : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عباس370 ) داود ) أبي صحيح صحيحومسلم 371 البخاري رواه صحيح372 ) الترغيب ) صحيح صحيح373 ( ) يذكروا ) لم مجلسا قوم جلس ما الحديث روى وإنما الترمذي يروه لم و الترغيب صحيح صحيح حديث

( ) سنن صحيح حسن لهم غفر شاء وإن عذبهم شاء فإن ترة عليهم كان إال نبيهم على يصلوا ولم فيه اللهالترمذي(

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ورزقه الله من حيث ال الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا،.374أبو داود رواه يحتسب

انصرف من صالته استغفر الله إذا كان رسول الله: قال وعن ثوبان واإلكرام اللهم أنت السالم ومنك السالم، تباركت يا ذا الجالل :ثالثا وقال

.375رواه مسلم

{غ�ف~ر� :ال اله إال الله: قال تعالى «« 2 ت �ه� و{اس� ~ال� الل {ه{ إ ~ل �ه� ال{ إ ن} {م� أ ~ك{ ف{اع�ل ~ذ{نب ل

�م� {ك �ب {ق{ل {م� م�ت {ع�ل �ه� ي {ات~ و{الل �م�ؤ�م~ن ~ين{ و{ال �م�ؤ�م~ن ~ل �م� ) و{ل �و{اك وعن. محمد (19و{م{ث خير ما قلت أنا :قال النبي أن عمير بن شعيب عن أبيه عن جده

له الملك وله الحمد والنبيون من قبلي: ال اله إال الله وحده ال شريك له.376الترمذي رواه وهو على كل شيء قدير

من قال ال اله إال الله :قال النبي عن وعن أبي أيوب األنصاري على كل شي قدير كان كمن وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد وهو

.377عليه متفق أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل

قال رسول الله: قال والتحميد والتكبير: عن أبي هريرة التسبيح «« 3 كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان الى :

.378عليه متفق الرحمن، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم

سبحان الله، والحمد لله وال :أقول ألن: قال رسول الله: قال وعنه.379مسلم رواه مما طلعت عليه الشمس ، أحب اليC والله أكبراله إال الله

من سبح الله في دبر كل صالة ثالثا وثالثين، : رسول الله عن وعنهCر الله ثالثا وثالثين، وقال تمام المائة: ال اله إال وحمد الله ثالثا وثالثين، وكب شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الله وحده ال

.380رواه مسلم زبد البحر غفرت له خطاياه وإن كانت مثل

: قال: قال لي النبي ال حول وال قوة إال بالله: عن أبي موسى «« 4 قل ال :بلى يا رسول الله. قال فقلت أال أدلك على كنز من كنوز الجنة؟.381متفق عليه بالله حول وال قوة إال

374 ) داود ) أبي ضعيف ضعيف375 ) مسلم ) صحيح صحيح376 ) الترمذي ) صحيح حسن377 , مرات عشر التهليل وفيه العدد فيه ليس مختلف بلفظ يشبهه ما البخاري في وورد مسلم رواه صحيححقا 378 عليه متفق هو379 ) مسلم ) صحيح صحيح380 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 381 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

�ص{ل�ون{ ع{ل{ى :الصالة على رسول الله: قال تعالى «« 5 {ه� ي {ت ~ك ئ �ه{ و{م{ال{ ~ن� الل إ

{ا ~ي� ي �ب + الن ~يما ل {س� �م�وا ت ل �ه~ و{س{ {ي �وا ع{ل �وا ص{ل �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} .األحزاب (56 )أ

من صلى عليC واحدة صلى : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.382مسلم رواه الله عليه عشرا

إن أولى الناس بي يوم :قال رسول الله أن وعن ابن مسعود.383النسائي وابن حبان والترمذي رواه القيامة أكثرهم عليC صالة

رغم أنف رجل ذكرت عنده : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.384الترمذي رواه فلم يصل علي

من قال حين يسمع النداء: اللهم : قال رسول الله: قال وعن جابر القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة رب هذه الدعوة التامة والصالة

رواه يوم القيامة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي.385ماجه البخاري وأحمد والنسائي والترمذي وابن

ما من أحد يسلم عليC إال : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.386رواه أبو داود السالم ردC الله عليC روحي حتى أرد له

آداب الدعاء ،387" رواه الترمذيالدعاء مخ العبادة:" قال النبي عن عن أنس

لله سبحانه ربما ويطلق المخ على الخالص من الشيء، ذلك أن كل عابد يديه، سما قلبه، وغفل لبه، إال الذي يدعو ربه فإنه حاضر معه، متضرع بين

خاشع له ظاهره وباطنه، وهذه غاية العبودية لله تعالى، وهي أشرف..اإلنسان، وأفضلها، وأسعدها أحوال

فقال: أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه، ولقد جاء رجل الى النبي

�ي :فأنزل الله تعالى فسكت عنه، {اد~ي ع{ن ب {ك{ ع~ {ل أ ~ذ{ا س{ ج~يب� و{إ� �ي ق{ر~يب� أ ~ن ف{إ

� ل~ي �وا يب {ج~ ت {س� �ي ~ذ{ا د{ع{ان~ ف{ل د�ون{ ) د{ع�و{ة{ الد�اع~ إ ش� {ر� �ه�م� ي {ع{ل ~ي ل � ب �وا �ؤ�م~ن �ي )186و{ل

382 ) مسلم ) صحيح صحيح383 ) المرام ) بلوغ صحيح384 ) الترمذي ) سنن حسنالله 385 رحمهم األئمة هؤالء رواه قد صحيح386 ) داود ) أبي سنن حسن387 " أعلم " والله صحيح اللفظين وكال العبادة هو الدعاء بلفظ الترمذي رواه ولكن صحيح هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.البقرة

ر سبحانه وتعالى عباده بسعة فضله، وعظيم جوده وكرمه، Cوقد بش

{ج~ب� :باستجابة لدعائهم، وسماعه لطللبهم، فقال ت س�} ~ي أ �م� اد�ع�ون �ك ب و{ق{ال{ ر{

�ذ~ين{ ~ن� ال �م� إ {ك �م{ د{اخ~ر~ين{ ل {د�خ�ل�ون{ ج{ه{ن ي ~ي س{ {اد{ت ب ون{ ع{ن� ع~ ~ر� �ب {ك ت {س� (60 )ي.غافر

التضرع، واإلعراض عن بل حذر سبحانه عباده من نسيان الدعاء، وترك

�م� ف{ق{د� :االلتجاء الى الله، فقال {و�ال{ د�ع{اؤ�ك �ي ل ب �م� ر{ ~ك ب� {أ {ع�ب �م� ق�ل� م{ا ي �ت {ذ�ب ك

( + اما ~ز{ �ون� ل {ك و�ف{ ي .الفرقان (77ف{س{

وإذا كان الخالف في الدعاء وهل يرد القضاء، أو يغير في قوانين الله ونواميسه شيئا، فإنه مما ال خالف فيه أنه التجاء الضعيف الى القوي،

الغني، وتضرع من ال يملك من األمر سببا الى مفتح ورجاء الفقير من لن ينفع حذر من قدر، ولكن : األبواب ومسبب األسباب. قال النبي

أحمد رواه ينفع مما نزل وما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله الدعاء رواه أبو. الدعاء يردC البالء :. وقال عليه الصالة والسالم388والطبراني

.389الشيخ عن أبي هريرة

والمسارعة الى ما يحبه الله وامتثال أمر الله تعالى وأمر رسوله بالدعاء، يديه، أفضل من سبحانه، ومما يحبه من عباده التوسل اليه والضراعة بين

الجدال العقيم، في فائدة الدعاء، وجدوى الرجاء، وهل ترد من قضاء الله ليس شيء أكرم على الله عز وجل من :شيئا، قال عليه الصالة والسالم

.390الترمذي عن أبي هريرة رواه الدعاء

الدعاء، ورقائق من والقرآن الكريم، واألحاديث النبوية، مألى بنماذج من التي ال االتجاء، وفرائد من مناجاة األنبياء، وصلتهم مع ربهم، تلك الصلة

.تنقطع ما دام يربطها حبل الدعاء والنداء

في الخطيئة فال يجد موئال وال ملجأ إال في هذا فهذا آدم عليه السالم يقع

{ا :الدعاء الحزين {ن {غ�ف~ر� ل �م� ت ~ن ل {ا و{إ ن {نف�س{ {ا أ {م�ن {ا ظ{ل �ن ب { ر{ {ن� ق{اال �ون {ك {ن {ا ل ح{م�ن {ر� و{ت

ر~ين{ ) �خ{اس~ . األعراف (23م~ن{ ال

وهذا نوح عليه السالم يدعو قومه ألف سنة إال خمسين عاما، حتى إذا

�ون~ ) يئس من هدايتهم، نادى ربه {ذ�ب ~ن� ق{و�م~ي ك ب� إ {ح�117ق{ال{ ر{ ( ف{اف�ت

388 " ) ( األحاديث في ورد ولكن الجامع ضعيف اللفظ بهذا ، ضعيف ينزل لم مما و نزل مما ينفع الدعاء(بالدعاء الله عباد فعليكم الجامع" ) صحيح حسن

389 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف390 ) الترمذي ) سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

~ين{ ) �م�ؤ�م~ن ~ي و{م{ن� م{ع~ي م~ن� ال ن {ج� + و{ن �حا {ه�م� ف{ت �ن {ي ~ي و{ب �ن {ي .391الشعراء (118ب

القلب وهذا سيدنا إبراهيم يناجي ربه بهذا الدعاء المؤثر النابع من أعماق

~ح~ين{ ) :المتصل بالله العارف به ~الص�ال ~ي ب �ح~ق�ن {ل + و{أ �ما ب� ه{ب� ل~ي ح�ك (83ر{خ~ر~ين{ ) ان{ ص~د�ق� ف~ي اآل� {ة~84و{اج�ع{ل ل�ي ل~س{ ث ~ي م~ن و{ر{ �ن ~ ) ( و{اج�ع{ل �ع~يم �ة~ الن ن ج{

�ين{ )85 {ان{ م~ن{ الض�ال �ه� ك ~ن ~ي إ {ب �ون{ )( 86( و{اغ�ف~ر� أل~ �ع{ث �ب {و�م{ ي ~ي ي �خ�ز~ن (87و{ال{ ت

�ون{ {ن {نف{ع� م{ال� و{ال{ ب {و�م{ ال{ ي � )( 88 )ي ~يم ل ~ق{ل�ب� س{ �ه{ ب {ى الل {ت ~ال� م{ن� أ (89إ.الشعراء

ولنتدبر هذا المقطع القرآني الرقيق يحدثنا عن أكرم رسله وهم يلوذون

{نت{ :بخالقهم، ويلتجئون إليه ~ي{ الض�ر� و{أ ن �ي م{س� {ن �ه� أ ب {اد{ى ر{ ~ذ� ن �وب{ إ {ي ح{م� و{أ ر�} أ

اح~م~ين{ ) ~ه~ م~ن ض�ر 83الر� {ا م{ا ب ف�ن {ش{ {ه� ف{ك {ا ل �ن ب {ج{ ت {ه�م ( ف{اس� �ل {ه� و{م~ث ه�ل} {اه� أ �ن {ي و{آت

ى �ر{ {ا و{ذ~ك ح�م{ة+ م�ن� ع~ند~ن ~د~ين{ ) م�ع{ه�م� ر{ �ع{اب ~ل ~د�ر~يس{ و{ذ{ا84ل م{اع~يل{ و{إ ~س� ( و{إ�ل� م�ن{ �ك~ف�ل~ ك ~ر~ين{ ) ال �ه�م م�ن{85الص�اب ~ن {ا إ ~ن ح�م{ت {اه�م� ف~ي ر{ �ن ل {د�خ{ ~ح~ين{ ) ( و{أ الص�ال

{ن ل�ن86 + ف{ظ{ن� أ ~ذ ذ�ه{ب{ م�غ{اض~با �ون~ إ �م{ات~ ( و{ذ{ا الن {اد{ى ف~ي الظ�ل �ه~ ف{ن {ي �ق�د~ر{ ع{ل ن{نت{ ~ال� أ {ه{ إ ~ل {ن ال� إ ~م~ين{ ) أ �نت� م~ن{ الظ�ال �ي ك ~ن {ك{ إ ان �ح{ ب {ه�87س� {ا ل �ن ب {ج{ ت ( ف{اس�

~ين{ ) �م�ؤ�م~ن �نج~ي ال ~ك{ ن {ذ{ل �غ{م� و{ك {اه� م~ن{ ال �ن ي {ج� �ا88و{ن {ر~ي ك ب� ال{ ( و{ز{ �ه� ر{ ب {اد{ى ر{ ~ذ� ن إ~ين{ �و{ار~ث �ر� ال ي {نت{ خ{ + و{أ دا ~ي ف{ر� ن {ذ{ر� {ا( 89 )ت ن {ح� ص�ل

} {ى و{أ {ح�ي {ه� ي {ا ل �ن {ه� و{و{ه{ب {ا ل �ن ب {ج{ ت ف{اس�و�ج{ه� {ه� ز{ + ل ه{با + و{ر{ غ{با {ا ر{ {ن {د�ع�ون ات~ و{ي �ر{ ي �خ{ ار~ع�ون{ ف~ي ال �س{ �وا ي {ان �ه�م� ك ~ن {ا إ {ن �وا ل {ان و{ك

ع~ين{ ) .األنبياء (90خ{اش~

السيرة وهكذا كان شأن خاتم النبيين وسيد المرسلين، فقد أتحفتنا كتب ما تهتز له القلوب، ، وفيها والحديث الشريفة، بباقة عطرة، من دعائه

وتتزكى به النفوس، وتفيض له العيون، وتخشع عنده الجوارح، وتلتقي.بخالقها األرواح على بساط العبودية الصحيحة

Cب راجيه، وال يرد سائله، وال يحرم من والله سبحانه أكرم األكرمين، ال يخي

~ذ{ا د{ع{اه� :فضله بره وكرمه داعيه، قال سبحانه �م�ض�ط{ر� إ �ج~يب� ال م�ن ي} أ

وء{ �ش~ف� الس� {ك إن الله حيC كريم، يستحي إذا رفع : وقال. 62 النمل و{ي رواه أحمد وأبو داود والترمذي ينتخائب الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا

.392سلمان رضي لله عنه وابن ماجه والحاكم عن

:وقال أحدهم

Cي آدم حاجة ***** وسل الذي أبوابه ال تحجب ال تسألن بنيغضب الله يغضب إن تركت سؤاله ***** وبنيC آدم حين يسأل

كتب , 391 من ان ويبدو مكررة السالم عليه آدم دعاء من الكاتب أوردها التى اآلية نفس هى هنا اآلية كانت , أصال الكاتب اوردها آيات أى أعلم وال الشعراء سورة من نوح الله نبى دعاء فانتقيت وكررها اخطأ الملف

392 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

كيفية الدعاء وأحواله وأوقاته وآدابه في جملة تعاليمه الى وقد أرشد:النفحات الكريمة نختار منها هذه

ء، واستقبال القبلة، والجثو على الركب،ولله تعالى، والوض اإلخالص «« 1.واالستغفار ورد المظالم الى أهلها. والتوبة الى الله

�ه~ :قال تعالى {ي ~ل � إ �وا �وب �م� ت �م� ث �ك ب � ر{ وا {غ�ف~ر� ت ~ اس� {ا ق{و�م �م و{ي �ك {ي م{اء ع{ل س~ل~ الس� �ر� ي

�م� ~ك ~ل{ى ق�و�ت �م� ق�و�ة+ إ {ز~د�ك + و{ي ارا � م�ج�ر~م~ين{ ) م�د�ر{ �و�ا {و{ل {ت { ت .هود (52و{ال

اجثو على الركب، ثم قولوا: يا رب :قال رسول الله أن عن سعد.393أبو عوانة والبغوي رواه يارب

السماء، بسط رفع اليدين حذو المنكبين، وبسطهما مكشوفتان الى «« 2.394الدعاء التذلل والتمسكن واالستجداء، ثم مسح الوجه بهما بعد انتهاء

سلوا الله ببطون أكفكم، وال :قال النبي ما أن عن ابن عباس رواه أبو داود وجوهكم تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها

.395والبيهقي

يديه حتى يرى بياض إبطيه يرفع كان رسول الله :قال وعن أنس.396رواه مسلم. في الدعاء

إذا رفع يديه في الدعاء لم : كان رسول الله: قال وعن عمر.397الترمذي رواه يحطهما حتى يمسح بهما وجهه

القلب مع الله، وتحسين الظن والرجاء به سبحانه، والخضوع حضور «« 3..استجابته وكرمه وأنه سميع قريب مجيب بين يديه، والتيقن من

�ح~ب� :قال تعالى { ي �ه� ال ~ن {ة+ إ + و{خ�ف�ي عا {ض{ر� �م� ت �ك ب � ر{ {د~ين{ ) اد�ع�وا �م�ع�ت (55ال.األعراف

أنا عند :يرويه عن ربه قال فيما رسول الله أن وعن أبي هريرة.398رواه مسلم والحاكم الحسن ظن عبدي بي، فليظن بي الظن

393 ) الجامع ) ضعيف جدا ضعيف394 , , وإن ضعيفة ذلك في الواردة واألحاديث الدعاء بعد الوجه مسح وسلم عليه الله صلى النبي عن يثبت ال

بشىء ليس أنه األغلب ولكن ذلك في الواردة اآلثار بعض على اعتمادا فضال له أن يرى العلماء بعض كان395 ) داود ) أبي سنن ضعيفمسلم 396 رواه صحيح397 ) الترمذي ) ضعيف ضعيفهو ) 398 مسلم رواه ذكرني وأنا . بي عبدي ظن عند أناما حيث للفظة( "معه أصال أجد بي ولم فليظن

اللفظ" )الحسن الظن وهذا مسلم لفظ هو الصحيح الحديث يقول وإنما تعالى الله عبدي ظن عند أنا : إن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أدعوا الله وأنتم موقنون باإلجابة، : قال رسول الله: قال وعنه.399رواه الترمذي والحاكم قلب غافل اله واعلموا أن الله ال يستجيب من

ما من مسلم يدعو : قال: قال رسول الله وعن أبي سعيد الخدري بها إحدى ثالث، إما أن بدعوة ليس فيها إثم وال قطيعة رحم إال أعطاه الله

بمثلها يعجل له دعوته، وإما أن يدCخر له، وإما أن يكف عنه من السوء.400رواه ابن عبدالبر. رثالله أك :قالوا: إذن نكثر. قال

األمور، كبيرها تجاء الى الله في كلللزوم الدعاء واإلكثارمنه، واال «« 4 ومطلق وصغيرها، جليلها ودقيقها.. ألن الدعاء هو غاية االستعانة بالله،

..العبودية لله، وإظهار الفاقة الى الله

{د�ع�وه� :الصالحين قال تعالى حكاية عن عباده �ل� ن �ا م~ن ق{ب �ن �ا ك ~ن {ر� إ �ب �ه� ه�و{ ال ~ن إ

ح~يم� ) .الطور (28الر�

�ه� :وقال سبحانه �ه~ و{الل ~ل{ى الل اء إ �ف�ق{ر{ �م� ال {نت �اس� أ �ه{ا الن ي} {ا أ �ح{م~يد� ي ~ي� ال �غ{ن ه�و{ ال

.فاطر (15)

الدعاء سالح المؤمن، وعماد : قال رسول الله: قال وعن علي.401رواه أبو يعلى والحاكم. الدين، ونور السموات واألرض

ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى :قال الله رسول أن وعن أنس.402رواه الترمذي انقطع يسأله شسع نعله إذا

.السماء خفض الصوت بالدعاء، وغضC البصر وعدم رفعه الى «« 5

�ا ) :قال تعالى {ر~ي ك �د{ه� ز{ �ك{ ع{ب ب ح�م{ة~ ر{ �ر� ر{ {اد{ى2ذ~ك ~ذ� ن + ) ( إ Cا ~د{اء خ{ف~ي �ه� ن ب (3ر{.مريم

بها وال تجهر بصالتك وال تخافت :في قوله تعالى ا قالت وعن عائشة.403أي بدعائك. متفق عليه

أشرف الناس على خيبرا قال: لما غزا رسول الله وعن أبي موسى: الله واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر ال اله إال الله، فقال رسول

إن بي فشر ، شرا إن و ، فخير الجامع( خيرا صحيح399 ) الترمذي ) صحيح حسن400 ) الترغيب ) صحيح صحيح401 ) الترغيب ) ضعيف موضوع402 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيفحقا 403 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ون أصمعأي أرفقوا بها ـ فإنكم ال تد يا أيها الناس، إربعوا على أنفسكم ـ .404متفق عليه معكم وال غائبا، وإنكم تدعون سميعا بصيرا قريبا وهو

.اإللحاح في الدعاء، وتكراره ثالثا «« 6

الله إذا دعا دعا ثالثا، وإذاكان رسول :قال ا عن النبي عن عائشة.405البيهقي رواه سأل سأل ثالثا

بالدعاء، والثقة بالله، والعلم بأنه سبحانه يجيب الدعاء مهما الجزم «« 7 فهو القادر أن يجعل من كل هم فرجا، ومن كل ضيق كان عظيما أو صعبا،

.ونصرا مخرجا، ومن كل شدة ظفرا

ال يقل أحدكم إذا دعا اللهم : قال رسول الله: قال عن أبي هريرةليعزم المسألة فإنه ال مكره له اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت،

.406عليه متفق إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة فإنه ال : قال رسول الله: قال وعنه

.407ابن حبان رواه يتعاظم على الله شيء التكلف في الدعاء، وترك السجع فيه، وتعلم المأثور منه في عدم «« 8

.الكتاب والسنة

الجوامع من الدعاء ، يستحب ا قالت: كان رسول الله عائشة عن.408ويدع ما سوى ذلك" رواه أبو داود

بما هو أهله، والصالة افتتاح الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه «« 9 الدعاء بمثل ذلك. قال أبو سليمان الداراني: واختتام والسالم على نبيه

حاجته ثم يسأله بالصالة على النبي من أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ عز وجل يقبل الصالتين وهو أكرم فإن الله ثم يختم بالصالة على النبي

.من أن يدع ما بينهما

يدعو في صالته لم رجال قال: سمع رسول الله عن فضالة بن عبيدعجل هذا : فقال رسول الله يمجCد الله تعالى. ولم يصلC على النبي

دعاه فقال له ـ أو لغيره ـ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه ثم بما شاء. رواه الترمذي وأبو ، ثم ليدع ثم ليصل على النبي والثناء عليه،

.409داود

ال تجعلوني كقدح الراكب يجعل : قال النبي: قال عن ابن مسعود

حقا 404 عليه متفق هو405 , , رواه وإنما عنها الله رضى عائشة المؤمنين أم عن أجده ولم الحديث هذا يشبه ما البيهقي يرو لم

) مسلم ) , صحيح ثالثا دعا دعا إذا وكان مسعود بن الله عبد عن مسلمحقا 406 عليه متفق هو407 ) حبان ) ابن صحيح صحيح408 ) داود ) أبي صحيح صحيح409 ) الترمذي ) سنن صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

صبه، إجعلوني في أول الدعاء، ماءه في قدحه فإن احتاج اليه شربه وإال.410ابن النجار رواه وفي وسط الدعاء، وفي آخر الدعاء

الدعاء محجوب عن الله حتى :قال وعن علي رضي الله عن النبي.411أبو الشيخ رواه يصلي على محمد وأهل بيته

.التأمين على دعاء النفس وعلى دعاء الغير «« 10

م فليؤمن علىكإذا دعا أحد :قال أن رسول الله عن أبي هريرة.412ابن عدي رواه دعاء نفسه

ال يجتمع مأل : قال رسول الله: قال وعن حبيب بن سلمة الفهري.413رواه الطبراني تعالى فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم إال أجابهم الله

أو األهل تجنب االعتداء في الدعاء، والحذر من الدعاء على النفس «« 11.أو الولد أو أحد المخلوقات

{ان{ :قال تعالى �ر~ و{ك ي �خ{ ~ال ر� د�ع{اءه� ب ~الش� ان� ب ~نس{ {د�ع� اإل + ) و{ي ان� ع{ج�وال ~نس{ (11اإل

�سراء .اإل

{ه�م :وقال عز وجل ال ~ع�ج{ ت ر� اس� �اس~ الش� ~لن Cه� ل �ع{ج�ل� الل {و� ي {ق�ض~ي{ و{ل �ر~ ل ي �خ{ ~ال ب

�ه~م� {ي ~ل وهو دعاء الرجال على نفسه وماله وأهله بما يكره أن) ، 11 يونس إ(.يستجاب

ال تدعوا على أنفسكم، وال تدعوا : قال: قال رسول الله وعن جابر وال تدعوا على أموالكم، ال توافق على أوالدكم، وال تدعوا على خدمكم،

.414رواه أبو داود لكم فيها عطاء فيستجابنيلمن الله ساعة

ال تدعو على أنفسكم إال : قال رسول الله: ا قالت وعن أم سلمة رواه أحمد ومسلم وأبو تقولون بخير فإن المالئكة يؤمCنون على ما. 415داود

والقنوط من قضاء حاجته، ثم جنب استبطاء اإلجابة، واليأست «« 12.ذلك استصغار شأن الدعاء، وعدم االهتمام به، ثم تركه بعد

فإذا إن جبريل موكل بحوائج بني آدم : قال النبي: قال عن جابر دعا العبد الكافر قال الله تعالى: يا جبريل اقض حاجته فإني ال أحب أن

دعاءه، وإذا دعا العبد المؤمن قال: يا جبريل احبس حاجته فإني أسمع

410 ) الضعيفة ) السلسلة منكر411 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف412 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيف413 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف414 ) داود ) أبي صحيح صحيح415 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.416رواه ابن النجار. أحب أن أسمع دعاءه ال يزال الدعاء يستجاب : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة

، قيل: يا رسول اللهيستعجل للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي، :وما االستعجال؟ قال

.417رواه مسلم الدعاء فيستحسر عند ذلك ويدع

المواسم ترصCد األوقات المباركة واألزمان الكريمة، واغتنام «« 13ع والدعاء، كأوقات Cوالحاالت الشريفة واألمكنة الطاهرة المقدسة، للتضر السحر، والجمع، ورمضان، وعشر ذي الحجة، ويوم عرفة، وبعد الصلوات،

السجود.. وحاالت رقة القلب وإقباله على الله تعالى: وعند اإلفطار، وفي..النبوي وبيوت الله وفي المسجد الحرام والمسجد

ون{ ) :قال تعالى {غ�ف~ر� ت {س� ار~ ه�م� ي ح{ {س� ~األ� .الذاريات (18و{ب

ينزل الله تعالى كل ليلة : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة فيقول عز وجل: من يدعوني خرآالى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل ال

متفق له فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر.418عليه

نفتح أبواب السماء ويستجاب :قال رسول الله أن وعن أبي أمامة الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء

.419رواه الطبراني الكعبة الغيث، وعند إقامة الصالة، وعند رؤية من كانت له الى الله حاجة فليدع :قال أن النبي وعن أبي موسى

.420ابن عساكر رواه بها دبر كل صالة مفروضة

أقرب ما يكون العبد من ربه :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة.421مسلم رواه وهو ساجد فأكثروا الدعاء

ثالثة ال ترد دعوتهم: اإلمام العادل، والصائم :قال النبي عن وعنه المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب حتى يفطر، ودعوة

Cك ولو بعد حين: السماء ويقول الرب تبارك وتعالى وعزتي وجاللي ألنصرن.422الترمذي رواه

اإلكثار من الدعاء والتوسل الى الله تبارك وتعالى في أوقات «« 14 الله تعالى له في أوقات العسر والشدة اليسر والرخاء، ليستجيب

.والضراءأصل 416 على له أقف أن أستطع لم417 ) مسلم ) صحيح صحيححقا 418 عليه متفق هو419 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيف420 ) اإلجابة ) مواطن من المكتوبة الصالة دبر الدعاء كان وان الميزان لسان منكر421 ) مسلم ) صحيح صحيح422 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{ا :قال تعالى {ن {د�ع�ون ات~ و{ي �ر{ ي �خ{ ار~ع�ون{ ف~ي ال �س{ �وا ي {ان �ه�م� ك ~ن �وا إ {ان + و{ك ه{با + و{ر{ غ{با ر{

ع~ين{ ) {ا خ{اش~ {ن .األنبياء (90ل

ه أن يستجيب الله له قال رسول الله أن وعن أبي هريرة Cمن سر رواه الترمذي الرخاء عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في

.423والحاكم

Cب الحرام في المطعم أو الملبس أو المسكن أو «« 15 المشرب، تجن.فإن الله سبحانه وتعالى طيب وال يقبل إال طيبا

أيها الناس، إن الله طيب ال : قال: قال رسول الله عن أبي هريرة

يا أيها :بما أمر به المرسلين فقال يقبل إال طيبا، وإن الله أمر المؤمنين

وقال الله. عليم الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون

ذكر الرجل ثم يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم :تعالى يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه

ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام، فأتى يستجاب لذلك حرام.424مسلم والترمذي رواه

سؤال الله تعالى ودعاؤه بأسمائه الحسنى، والثناء عليه وتمجيده «« 16.العليا بصفاته

~ه{ا :قال تعالى {ى ف{اد�ع�وه� ب ن �ح�س� م{اء ال {س� Cه~ األ ~ل .180األعراف و{ل

+ م�ا :وقال سبحانه Cا {ي ح�م{ـن{ أ � الر� و~ اد�ع�وا} Cه{ أ � الل م{اء ق�ل~ اد�ع�وا {س� {ه� األ � ف{ل {د�ع�وا ت

{ى ن �ح�س� .110اإلسراء ال ألظCوا ـ أي ألحوا ـ بيا ذا الجالل واإلكرام :قال النبي أن وعن أنس

.425الترمذي رواه دعاؤه بسبحان يستفتح كان رسول الله: قال وعن سلمة بن األكوع

.426الحاكم وأحمد رواه ربي العلي األعلى الوهاب

إن الله ملكا موكال بمن يقول: يا : قال النبي: قال وعن أبي أمامة قال الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل أرحم الراحمين. فمن قالها ثالثا

.427الحاكم رواه عليك

من الدعاء ألهله وأرحامه وإخوانه وجيرانه وأصدقائه ولمن اإلكثار «« 17.دعا به دعوة من الملك أوصاه بالدعاء لينال مثل ما

423 ) الترمذي ) صحيح حسن424 ) مسلم ) صحيح صحيح425 ) الترمذي ) صحيح صحيح426 ) عساكر ) البن الشيوخ معجم حسن427 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{ا ف~ي :قال تعالى حكاية عن سيدنا موسى �ن ل {د�خ~ {خ~ي و{أ ب� اغ�ف~ر� ل~ي و{أل ق{ال{ ر{~ك{ ح�م{ت اح~م~ين{ ) ر{ ح{م� الر� ر�

} {نت{ أ .األعراف (151و{أ

لمسلم ألخيه بظهرا دعوة :قال رسول الله أن وعن أبي الدرداء ، عند رأسه ملك موكل كلما دعا ألخيه بخير قال الملكةمستجاب الغيب

.428أحمد ومسلم وابن ماجه رواه مثلب آمين ولك الموكل به

مختارات من أدعية القرآن الكريم

.سورة الفاتحة «« 1

{ة+«« 2 ن ة~ ح{س{ {ة+ و{ف~ي اآلخ~ر{ ن {ا ح{س{ �ي {ا ف~ي الد�ن ~ن {ا آت �ن ب �ار~ ) ر{ {ا ع{ذ{اب{ الن (201و{ق~ن

.البقرة

و�«« 3} {ا أ ين �س~ ~ن ن {ا إ �ؤ{اخ~ذ�ن { ت {ا ال �ن ب {م{ا ر{ + ك ~ص�را {ا إ �ن {ي {ح�م~ل� ع{ل { ت {ا و{ال �ن ب {ا ر{ �ن {خ�ط{أ أ

{ه� ع{ل{ى �ت ~ه~ ح{م{ل {ا ب {ن { ط{اق{ة{ ل {ا م{ا ال �ن �ح{م�ل { ت {ا و{ال �ن ب {ا ر{ ~ن �ل �ذ~ين{ م~ن ق{ب �ا ال و{اع�ف� ع{ن

{ا ع{ل{ى ن {ا ف{انص�ر� {ن {نت{ م{و�ال {ا أ ح{م�ن {ا و{ار� {ن {اف~ر~ين{ ) و{اغ�ف~ر� ل �ك ~ ال �ق{و�م (286ال.البقرة

~ذ�«« 4 {ع�د{ إ {ا ب {ن �وب �ز~غ� ق�ل { ت {ا ال �ن ب {نت{ ر{ �ك{ أ ~ن ح�م{ة+ إ �د�نك{ ر{ {ا م~ن ل {ن {ا و{ه{ب� ل {ن �ت ه{د{ي

�و{ه�اب� .آل عمران (8 )ال

{ا ع{ذ{اب{«« 5 {ك{ ف{ق~ن ان �ح{ ب + س� {اط~ال {ق�ت{ ه{ذا ب {ا م{ا خ{ل �ن ب �ار~ ) ر{ �ك{191الن ~ن {ا إ �ن ب ( ر{{ه� و{م{ا �ت ي {خ�ز{ �ار{ ف{ق{د� أ �د�خ~ل~ الن {نص{ار� ) م{ن ت ~م~ين{ م~ن� أ ~لظ�ال {ا192ل م~ع�ن {ا س{ �ن ~ن {ا إ �ن ب ( ر�

+ {اد~يا {ا ف{اغ�ف~ر� م�ن �ن ب �ا ر{ �م� ف{آم{ن �ك ب ~ر{ � ب �وا {ن� آم~ن ~يم{ان~ أ ~إل {اد~ي ل �ن �ا ي {ف�ر� ع{ن {ا و{ك {ن �وب {ا ذ�ن {ن لار~ �ر{ {ا م{ع{ األب {و{ف�ن {ا و{ت ~ن {ات �ئ ي {ا( 193 )س{ �خ�ز~ن { ت ل~ك{ و{ال س� {ا ع{ل{ى ر� �ن {ا م{ا و{ع{دت ~ن {ا و{آت �ن ب ر{

{و�م{ �م~يع{اد{ ) ي �خ�ل~ف� ال { ت �ك{ ال ~ن {ام{ة~ إ �ق~ي .عمران آل (194ال

{ة~ و{م~ن«« 6 ~ي م�ق~يم{ الص�ال �ن ب� اج�ع{ل �ل� د�ع{اء ) ر{ {ق{ب {ا و{ت �ن ب ~ي ر{ �ت ي (40ذ�ر�.إبراهيم

~ي«« 7 {خ�ر~ج�ن ~ي م�د�خ{ل{ ص~د�ق� و{أ �ن ل {د�خ~ ب� أ ج{ ص~د�ق� و{اج�ع{ل ل�ي م~ن ر� م�خ�ر{

( + �ص~يرا + ن �ط{انا ل �د�نك{ س� .اإلسراء (80ل

{ا م~ن�«« 8 {ن �ئ� ل ح�م{ة+ و{ه{ي �د�نك{ ر{ {ا م~ن ل ~ن {ا آت �ن ب + ) ر{ دا ش{ {ا ر{ م�ر~ن} .الكهف (10أ

428 ) مسلم) صحيح في إليه لفظ أقرب الكاتب بلفظ واستبدلت مسلم صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ح� ل~ي ص{د�ر~ي )«« 9 ر{ ب� اش� ر� ل~ي25ر{ {س� م�ر~ي ) ( و{ي} .طه (26أ

10 »»( + �ما ~ي ع~ل ب� ز~د�ن .طه (114ر�

�نت� م~ن{«« 11 �ي ك ~ن {ك{ إ ان �ح{ ب {نت{ س� ~ال� أ {ه{ إ ~ل ~م~ين{ ) ال� إ .األنبياء (87الظ�ال

{اط~ين~«« 12 ي ات~ الش� ~ك{ م~ن� ه{م{ز{ {ع�وذ� ب ب� أ {ن97 )ر� ب� أ ~ك{ ر{ {ع�وذ� ب و{أ

ون~ ) {ح�ض�ر� .األنبياء((98ي

�ر�«« 13 ي {نت{ خ{ {ا و{أ ح{م�ن {ا و{ار� {ن �ا ف{اغ�ف~ر� ل {ا آم{ن �ن ب اح~م~ين{ ) ر{ (109الر�.المؤمنون

~ن�«« 14 �م{ إ ه{ن �ا ع{ذ{اب{ ج{ {ا اص�ر~ف� ع{ن �ن ب + ) ر{ اما {ان{ غ{ر{ {ه{ا ك اءت�65ع{ذ{اب �ه{ا س{ ~ن ( إ+ + و{م�ق{اما ا Cق{ر} ت .الفرقان (66 )م�س�

ة{«« 15 {ا ق�ر� ~ن �ات ي {ا و{ذ�ر� ن و{اج~ {ز� {ا م~ن� أ {ن {ا ه{ب� ل �ن ب + ) ر{ ~م{اما �ق~ين{ إ �م�ت ~ل {ا ل �ن �ن� و{اج�ع{ل {ع�ي أ

.الفرقان (74

~ي«« 16 �ت {ك{ ال ~ع�م{ت �ر{ ن ك {ش� {ن� أ ~ي أ و�ز~ع�ن} ب� أ {ن� ر{ ~د{ي� و{أ �ع{م�ت{ ع{ل{ي� و{ع{ل{ى و{ال {ن أ

ض{اه� {ر� + ت ~حا {ع�م{ل{ ص{ال ~ح~ين{ ) أ {اد~ك{ الص�ال ب ~ك{ ف~ي ع~ ح�م{ت ~ر{ ~ي ب �ن ل {د�خ~ .النمل (19و{أ

ر�ض~«« 17} م{او{ات~ و{األ� �ه�م� ف{اط~ر{ الس� {نت{ ق�ل~ الل ه{اد{ة~ أ �ب~ و{الش� �غ{ي ~م{ ال ع{ال

�وا {ان {اد~ك{ ف~ي م{ا ك ب �ن{ ع~ {ي �م� ب {ح�ك ~ف�ون{ ) ت {ل ت {خ� .الزمر (46ف~يه~ ي

�ذ~ين{«« 18 {ا ال ~ن ~خ�و{ان {ا و{إل~ {ن {ا اغ�ف~ر� ل �ن ب {ا ر{ ~ن �وب {ج�ع{ل� ف~ي ق�ل ~يم{ان~ و{ال{ ت ~اإل� {ا ب {ق�ون ب س{

�ذ~ين{ �ل + ل Cال ح~يم� ) غ~ ؤ�وف� ر� �ك{ ر{ ~ن {ا إ �ن ب �وا ر{ .الحشر (10آم{ن

~م{ن د{خ{ل{«« 19 ~د{ي� و{ل ~و{ال ب� اغ�ف~ر� ل~ي و{ل ~ين{ ر{ �م�ؤ�م~ن ~ل + و{ل ~ي{ م�ؤ�م~نا �ت {ي ب

{ات~ �م�ؤ�م~ن .28 نوح و{ال.المعوذتان «« 20

429 مختارات من األدعية النبوية الشريفة

مسلم عن ابن. اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى «« 1.430مسعود

مسلم عن اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك. «« 2.431عمرو عبدالله بن

اللهم إني أعوذ بك من جهد البالء ودرك الشقاء وسوء القضاء «« 3.432الشيخان عن أبي هريرة. األعداء وشماتة

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي آخرتي التي «« 4 معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي فيها

429 : بها الدعاء ترك يعنى ال هذا أن إال ضعيفة كانت وان الباب هذا في وردت التى األحاديث بعض هام تنبيه , من أنه المؤكد من ليس أنه يعنى ضعيفا الحديث وكون إثم أو اعتداء فيه كان ما إال الدعاء إباحة فاألصل

والعبودية , الدعاء مقام على تعد� فيه يكن مالم به الدعاء يجوز ولكن وسلم عليه الله صلى النبي أدعيةأعلم والله

430 ) مسلم ) صحيح صحيح431 ) مسلم ) صحيح صحيحومسلم 432 البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.433ةمسلم عن أبي هرير. من كل شر ة نقمتك،اءاللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفج «« 5

434.مسلم عن ابن عمر. سخطك وجميع

، والجبن والبخل ، والهرم والكسل العجز من بك أعوذ إني ! اللهم «« 6 زكاها . أنت من آت نفسي تقواها . وزكها أنت خير ! اللهم . وعذاب القبر قلب ال يخشع ، ومن علم ال ينفع ، من بك أعوذ إني ! اللهم . وليها وموالها

مسلم عن زيد بن. دعوة ال يستجاب لها ومن نفس ال تشبع ، ومن.435أرقم

.اللهم إني أعوذ بك من منكرات األخالق، واألعمال، واألهواء «« 7.436الترمذي عن قطبة بن مالك

اللهم إني أسأل موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسالمة من «« 8 الترمذي. والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار كل إثم،

.437عن ابن مسعود اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، «« 9

الترمذي. اجعل حبك أحب اليC من نفسي، وأهلي ومن الماء البارد اللهم.438عن أبي الدرداء

اللهم زدنا وال تنقصنا، وأكرمنا وال تهنا، وأعطنا وال تحرمنا، وآثرنا «« 10.439الترمذي عن ابن عمر. وال تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا

اللهم اجعلني شكورا، واجعلني صبورا، واجعلني في عيني صغيرا «« 11.440البزار عن بريدة. الناس كبيرا وفي أعين

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك، ومن «« 12 عناتتبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهوCن علينا مصيبات الدنيا، وم طاعتك ما وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على بأسماعنا

تجعل مصيبتنا في ديننا وال تجعل ، والظلمنا وانصرنا على من عادانامن البزار عن.من ال يرحمنا الدنيا أكبر همCنا وال مبلغ علمنا وال تسلط علينا

.441بريدة

433 ) مسلم ) صحيح صحيح434 ) مسلم ) صحيح صحيح435 ) مسلم ) صحيح في الوارد اللفظ الكاتب بلفظ واستبدلت مسلم صحيح صحيح436 ) الترمذي ) صحيح صحيح437 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيف438 " ) هو ) الكامل الحديث ونص الترمذي سنن يقول من كان حسن داود حبك أسألك إني ! اللهم : دعاء

يبلغني يحبك من وحب الذي والعمل إلي حبك اجعل ! اللهم . حبك ، ، من أحب وأهلي الماء ومن نفسيالبشر . : : أعبد كان قال عنه يحدث داود ذكر إذا ، وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان قال أى)البارد

") لله تعبدا أكثرهم439 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف440 ) الزخار ) البحر ضعيف441 ) المصابيح ) مشكاة حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى، وجملني «« 13. 442الترمذي عن ابن عمر. بالعافية

اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، ولساني من «« 14 .من الخيانة، فإنك تعلم خائنة األعين وما تخفي الصدور الكذب، وعيني

.443النجار عن ابن عمر ابن

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت «« 15 اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك أعلم به مني،

أخرت، وما أسررت، وما اعلنت، وما عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت، وما .على كل شيء قدير أنت اعلم به مني، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت

.444الشيخان عن ابن موسى

آداب الجمعة القرآن الكريم سورة يوم الجمعة يوم عظيم عند الله تعالى، أفرد في

اليوم سميت "سورة الجمعة" بنيت أحكام صالة الجمعة كأهم ما في هذا المبارك، وتوالت األحاديث النبوية الشريفة تشرح قدر الجمعة، ووظائف

.فيه المسلم

سيد األيام عند الله يوم الجمعة، أعظم من يوم النحر : قال النبي خمسة خصال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط من الجنة الى والفطر، وفيه

يسأل العبد الله شيئا إال أعطاه، ما لم األرض، وفيه توفي، وفيه ساعة ال وما من ملك مقرب وال يسأل إثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة،

.الجمعة سماء وال أرضوال ريح وال جبل وال حجر إال وهو مشفق من يوم.445ابن ماجةرواه

وجعله عيدهم األسبوعي، وفرض فيه وقد خصC الله المسلمين بهذا اليوم جمعا لقلوبهم، صالة الجمعة، وخطبتها وأمر المسلمين بالسعي إليها

بعد اهلهم، وتنبيها لغافلهم، وردا لشاردهم،جوتوحيدا لكلمتهم، وتعليما لم فيه االشتغال بأمور الدنيا، Cأسبوع كامل من العمل واإلكتساب، كما حر

.عن التوجه إلى صالة الجمعة عند الدعوة إليها وبكل صارف

: لما سبقها خالل أيام األسبوع، قال فإذا سلمت الجمعة كانت كفارة الصلوات الخمس، والجمعة الى الجمعة، ورمضان الى رمضان، مكفرات

442 ) الضعيفة ) السلسلة ضعيف443 ) الجامع ) ضعيف ضعيفومسلم 444 البخاري رواه صحيح445 , ) والصحيح ) الحديث هذا البخاري يرو ولم رواه البخاري ان الكاتب كتب وقد الضعيفة السلسلة ضعيف

" ذلك " بعد التى التكملة دون الجمعة يوم األيام سيد هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة.446رواه مسلم عن أبي هريرة. بينهن إذا اجتنبت الكبائر ما

من الصالة والسالم وقد ورد الوعيد الشديد على ترك الجمعة، قال عليه رواه أحمد وأصحاب الله على قلبه ترك الجمعة ثالثا من غير عذر طبع

البيهقي في رواه فقد نبذ اإلسالم وراء ظهره ، وفي رواية447السنن هن أقواما عن ودعهم الجمعات أويلينت :. وقال448الشعب عن ابن عباس

رواه مسلم عن ابن ليكونن من الغافلين ليختمن الله على قلوبهم، ثم449.عمر وأبي هريرة

بعض الناس زمن، غفلوا عن واجباتهم اإلسالمية، ومنها وقد أتى على الراحة االسبوعية، ويوم العطلة بعد حقوق يوم الجمعة، فحسبوه يوم

وبأيديهم أدوات اللهو العمل ينطلقون فيه الى المالعب والمنتزهات، يوم واللغو واللعب والغفالت، وصنوف األطعمة واألشربة والملذات، في

أتاني جبريل عليه السالم في كفه مرآة بيضاء وقال: قال فيه النبي عليك ربك لتكون لك عيدا، وألمتك من بعدك. قلت: هذه الجمعة يفرضها

ساعة من دعا فيها بخير قسم له، أعطاه فما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خير أعظم منه، أو تعوذ من الله سبحانه إياه، أو ليس له قسم ذخر له ما هو

األيام شر مكتوب عليه إال أعاذه الله عز وجل من أعظم منه، وهو سيد عندنا ونحن ندعوه في اآلخرة يوم المزيد، قلت: ولم؟ قال: إن ربك عز

في الجنة واديا أفيح من المسك األبيض، فإذا كان يوم الجمعة وجل اتخذ على كرسيه فيتجلى لهم حتى ينظروا الى وجهه نزل الله تعالى من عليين

رواه الشافعي في المسند، الطبراني في األوسط، وابن مردويه. الكريم. 450في تفسيره، عن أنس

ولقد أخبرنا سبحانه أنه حرم العمل على اليهود يوم السبت، وأمرهم لعبادته، فعملوا الحيل، استهزاء بأمر الله تعالى واعتداء على بالتفرغ

.ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير حدوده، فغضب عليهم

ة{ :قال تعالى {ت� ح{اض~ر{ {ان ~ي ك �ت {ة~ ال ي �ق{ر� �ه�م� ع{ن~ ال ل} أ {س� {ع�د�ون{ ف~ي وا ~ذ� ي {ح�ر~ إ �ب ال

{و�م{ �ه�م� ي {ان ~يه~م� ح~يت ت� {أ ~ذ� ت �ت~ إ ب ~ك{ الس� {ذ{ل ~يه~م� ك ت

� {أ { ت �ون{ ال ~ت ب {س� { ي {و�م{ ال + و{ي عا ر� ~ه~م� ش� �ت ب س{�وه�م �ل {ب ق�ون{ ) ن {ف�س� �وا ي {ان ~م{ا ك {ع~ظ�ون{163ب ~م{ ت �ه�م� ل م�ة� م�ن

� ~ذ{ ق{ال{ت� أ Cه� ( و{إ + الل ق{و�ما� �وا + ق{ال د~يدا + ش{ �ه�م� ع{ذ{ابا و� م�ع{ذ�ب

} �ه�م� أ ~ك �ق�ون{ ) م�ه�ل {ت �ه�م� ي {ع{ل �م� و{ل �ك ب ~ل{ى ر{ ة+ إ م{ع�ذ~ر{� م{ا164 وا {س� {م�ا ن {ا ( ف{ل {خ{ذ�ن وء~ و{أ �ه{و�ن{ ع{ن~ الس� {ن �ذ~ين{ ي {ا ال �ن ي {نج{ ~ه~ أ � ب وا �ر� �ذ~ين{ ذ�ك ال

ق�ون{ ) {ف�س� � ي �وا {ان ~م{ا ك ~يس� ب {ئ ~ع{ذ{اب� ب � ب {م�وا {م�ا165ظ{ل �ه� ( ف{ل � ع{ن �ه�وا � ع{ن م�ا ن {و�ا ع{ت

~ين{ ئ د{ة+ خ{اس~ � ق~ر{ �وا �ون {ه�م� ك {ا ل �ن .األعراف (166 )ق�ل

نحن اآلخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أتوا الكتاب من : وقال

446 ) مسلم ) صحيح صحيححسن 447 أو صحيح وهو كثيرون رواه متواتر448 ) الترغيب ) صحيح صحيح449 ) مسلم ) صحيح صحيح450 ) الترغيب ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

، فهدانا الله ، فيه فاختلفوا قبلنا ، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم متفق عليه عن أبي. تبع : اليهود غدا والنصارى بعد غد فيه فالناس لنا

.451هريرة

عباس يسأله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة وال وقد جاء رجل الى ابن إليه شهرا يسأله عن ذلك وهو جماعة، فقال: في النار. فلم يزل يتردد

.452يقول في النار

والتي هي بعض من حقوق هذا اليوم وهذه باقة من اآلداب اإلسالمية:الكريم

طيبه، االستعداد للجمعة من يوم الخميس، بغسل ثيابه وإعداد «« 1 اغل الدنيوية، واالشتغال بالتوبة واالستغفار، والذكرمشوتفريغ قلبه من ال

ير الى المسجد،كوالتسبيح من عشية يوم الخميس، والعزم على التب.من ليلة الجمعة بالصالة وقراءة القرآن ويستحسن قيام ما تيسر

عاها مناالجمعة من انتظرها ور قال بعض السلف: أوفى الناس نصيبا من.األمس

الجماعة، ويمتد غتسال بعد صالة فجر يوم الجمعة معااالبتداء بال «« 2.وقت الغسل حتى النداء

غسل يوم الجمعة :قال أن رسول الله عن أبي سعيد الخدري.. المراد بالمحتلم: البالغ453عليه متفق واجب على كل محتلم

من توضأ يوم الجمعة، فبها : قال رسول الله: قال وعن سمرة.454أبو داود والترمذي رواه ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل

من غسل واغتسل وغدا قال رسول الله: قال وعن أوس بن أوس وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثالثة أيام

.455الحاكم رواه ومن مس الحصى فقد لغا

إذا جاء أحدكم الجمعة :قال رسول الله ما أن وعن ابن عمر.456عليه متفق فليغتسل

العامة بحلق الشعر وقص األظافر والسواك، والتطيب النظافة «« 3.ولبس أحسن الثياب

ال يغتسل رجل يوم الجمعة، : قال: قال رسول الله عن سلمان أو يمس من طيب بيته، ثم ويتطهر ما إستطاع من طهر، ويدCهن من دهنه،

451 , الكاتب بلفظ واستبدلت عليه - –متفق الصحيحين في الوارد اللفظ أصله أجد لم الذيموقوف , : 452 ضعيف وقال الترغيب ضعيف في األلباني ضعفهحقا 453 عليه متفق هو454 ) الترمذي ) سنن حسن455 ) المستدرك ) في الحاكم رواه وقد للبيهقى الكبرى السنن صحيحومسلم 456 البخاري رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

تكلم اإلمام، يخرج فال يفرق بين إثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا.457البخاري رواه إال غفر له ما بينه وبين الجمعة األخرى

الى الصالة، ساعيا إليها بالسكينة والوقار، والتواضع التبكير «« 4 سبحانه والمسارعة الى مغفرته ورضوانه، والخشوع، ناويا إجابة أمر الله

أقل همة من أصحاب الدنيا وليغتنم ثواب الصف األول، وال يكونن مع دينه.إذ يبكرون الى أسواقهم

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصالة من يوم الجمعة فاسعوا :قال تعالى

.9الجمعة الله، وذروا البيع، ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون إلى ذكر

من اغتسل يوم الجمعة غسل :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب الجنابة ثم راح فكأنما

فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة الساعة الخامسة فكأنما الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في

متفق. الذكر قرب بيضة، فإذا خرج اإلمام حضرت المالئكة يحضرون.458عليه

الناس، أو الدخول إلى المسجد مراعيا آدابه، مجتنبا تخطي رقاب «« 5 المرور بين أيديهم، إال أن يرى فرجة فيأوي إليها، ويجلس حيث ينتهي

وال يفرق بين إثنين ليجلس بينهما، ويتقرب الى الخطيب ما أمكنه الصف،.إليه ليستمع

يخطب يوم الجمعة إذا بينما هو رسول الله أن عن عبدالله بن بسر رأى رجال يتخطى رقاب الناس حتى قدم فجلس، فلما قضى النبي

رأيتك: أولم ترني؟ قال: فال ما منعك أن تصلي معنا؟ :صالته قال له.459رواه أبو داود والنسائي. آنيت وآذيت

من العلم االستماع واإلنصات للخطبة، واالنتباه واليقظة لما فيها «« 6 والحكمة، وتفريغ القلب من الشواغل لما يرد من الموعظة والذكرى،

العمل بما سمع من أحكام الدين الحنيف. وال يتكلم حتى مع والعزم على اإلنصات وإنما يشير له ليكف عن كالمه، وال من يريد أن ينبهه الى وجوب

..عاطسا يجيب مسلما، وال يشمCت

�ه{ا :قال تعالى {ي ~ل + انف{ض�وا إ {ه�وا و� ل} ة+ أ ~ج{ار{ و�ا ت

} أ ~ذ{ا ر{ + ق�ل� م{ا ع~ند{ و{إ ~ما �وك{ ق{ائ ك {ر{ و{ت

�ه�و~ و{م~ن{ �ر� م�ن{ الل ي �ه~ خ{ از~ق~ين{ ) الل �ر� الر� ي �ه� خ{ ة~ و{الل �ج{ار{ .الجمعة (11الت

457 ) البخاري ) صحيح صحيححقا 458 عليه متفق هو459 ) ( , وهو والترهيب الترغيب في وهو داود أبي سنن في وال النسائي سنن في ال الحديث هذا أجد لم

فهو. ) الرقاب تخطى في الصحيح الحديث أما رجل ضعيف والنبي رقاب يتخطى جاء الجمعة يوم الناسآذيت فقد اجلس وسلم عليه الله صلى النبي له فقال يخطب وسلم عليه الله داود( صلى أبي صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

من قال لصاحبه واإلمام : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة.460رواه الترمذي والنسائي يخطب أنصت فقد لغا

الخطبة فهو من تجنب العبث باليدين أو بالسجاد أو بالسبحة أثناء «« 7 فإنه اللغو، وتجنب التغافل عن الخطبة واالنشغال بغيرها أو النوم خاللها

.يذهب ثوابها

استماع الخطبة ثناء الخطبة ألنه يجلب النوم ويفوت أيكره االحتباء «« 8.ومدعاة النتقاض الوضوء

الحبوة يوم الجمعة نهى عن أن النبي ن أنس الجهنيبعن معاذ .461واإلمام يخطب. رواه أبو داود والترمذي

.وأربع ركعات بعدها صالة أربع ركعات قبل الصالة «« 9

إذا صلى أحدكم الجمعة، : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة.462مسلم رواه فليصلC بعدها أربعا

. يوم الجمعة من الصالة والسالم على سيدنا رسول الله اإلكثار «« 10

إن من أفضل أيامكم : قال رسول الله: قال عن أوس بن أوس صالتكم معروضة علي يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصالة فيه، فإن

.463رواه أبو داود

بحضوره حضور مجالس العلم في الغداة أو بعد العصر، ويجمع «« 11 مجلس العلم بكرة بين خيرين، وفضيلتين هما التبكير والتفقه في الدين،

فإذا قضيت الصالة فانتشروا في :في تفسير قوله تعالى: قال أنس

، إما إنه ليس بطلب دنيا، لكن عيادة مريض،األرض وابتغوا من فضل الله.464أخ في الله وشهود جنازة، وتعلم علم، وزيارة

اإلكثار من قراءة القرآن وخصوصا سورة الكهف، وقد تقدم فضيلة «« 12.الجمعة قراءتها يوم

من ذكر الله تعالى، وعموم العبادات األخرى كالصلوات اإلكثار «« 13 وجعل يوم الجمعة عمال يدخره في رصيده والصدقات والدعوة الى الله،

.لحساب يوم الحساب

وا ف~ي :قال تعالى ر� {ش~ ة� ف{انت {ت~ الص�ال{ ~ذ{ا ق�ض~ي {غ�وا م~ن ف{ض�ل~ ف{إ �ت ر�ض~ و{اب} األ�

460 ," " ) هذه ) أجد ولم له جمعة فال لغا ومن الحديث لفظ في زاد قد الكاتب وكان الترمذي صحيح صحيحالزيادة بهذه الحديث ورد أين أعلم وال الترمذي وال النسائي عند ال الزيادة

461 ) الترمذي ) سنن حسن462 ) مسلم ) صحيح صحيح463 ) داود ) أبي سنن صحيحإسناده 464 يصح ال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

+ ~يرا {ث �ه{ ك وا الل �ر� �ه~ و{اذ�ك ~ح�ون{ ) الل �ف�ل �م� ت �ك �ع{ل .الجمعة (10ل

نفحات، أالكم دهرمإن لربكم في أيا :قال النبي عن وعن أنس.465الحكيم والطبراني رواه فتعرضوا لها

بأنها ال ترد فيها ترقب الساعة المباركة التي أشار إليها النبي «« 14 بأصناف القربات، والتزود من التقوى دعوة، وذلك باإلنشغال يوم الجمعة

هذه الساعة مبهمة مثل: والنوافل واألذكار والدعوات. قال بعض العلماء.لمراقبتها ليلة القدر، في ساعات يوم الجمعة، تتوفر الدواعي

إن في الجمعة ساعة ال :قال النبي عن عن عمرو بن عوف المزني قالوا: يا رسول الله أي ساعة. إياه ه العبد فيها شيئا إال أتاه اللهليسأل ال

الترمذي وابن رواه تقام الصالة الى االنصراف منهانهي حي :هي؟ قال.466ماجه

فيها ساعة :الجمعة فقال ذكر يوم رسول الله أن وعن أبي هريرة قائم يصلي يسأل الله شيئا إال أعطاه إياه، ال يوافقها عبد مسلم وهو

.467عليه متفق وأشار بيده يقللها

السفر يوم الجمعة إن استطاع تأجيله إال لمضطر، حتى يكره «« 15.تقضي صالة الجمعة

من سافر يوم الجمعة دعا عليه :قال أن رسول الله عمر عن ابن.468الدارقطني رواه ملكاه

. يوم الجمعة بصوم الفضلدإفرا يكره «« 16

ال يصومن أحدكم :يقول سمعت رسول الله: قال عن أبي هريرة.469متفق عليه بعده يوم الجمعة إال يوما قبله أو

آداب العيدين

والسرور على أهله بعد سمي العيد بهذا اإلسم لعوده بالخير والغبطة غالية ت بذكرىاال يتكرر كل مدة من الزمن، أو احتفىقيامهم بواجب دور

465 " " ) ولعله ) الحديث يروى أنه الكاتب ذكر الذي الحكيم من أدري وال الضعيفة السلسلة ضعيف الحديثحال, كل على ضعيف والحديث خطأ

466 ) الترمذي ) ضعيف جدا ضعيفحقا 467 عليه متفق هو468 ) الضعيفة ) السلسلة موضوعحقا 469 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.على نفوسهم، أو حصولهم على غاية عزيزة على قلوبهم أساسيان هما: عيد الفطر وعيد األضحى، األول بعد أداء وللمسلمين عيدان

ويكون يوم الفطر األول من شوال يوم فريضة الصوم في شهر رمضان لطاعته، ومنحهم شهادة فرح وسعادة وحبور للصائمين إذ وفقهم الله

وحظوظها التقوى بما قدموه من صيام وقيام، ومخالفة لشهوات النفس للصائم فرحتان: إذا أفطر فرح :وأهوائها، وقد قال عليه الصالة والسالم

.470متفق عليه بصومه بفطره، وإذا لقي ربه فرح يوم النحر اليوم العاشر من ذي ء فريضة الحج، ويكوناوالثاني بعد أد

عليهم من أداء الحجة يوم احتفال وبهجة وسرور للحجاج بما أنعم الله صفحة النسك، وتلبية أمر الله، وإكرام الله لهم بالمغفرة والرضوان، وفتح

نقية من صفحات العمر، ولكافة المسلمين فرحا بما يسر الله تعالى أداء فريضتهم، وتذكرا لعهد التضحية والفداء بالروح لحجاج بيته من

وامتثاال ألمره، والذي كان بطله أبو والنفس والمال والولد طاعة لله

{ي� :األنبياء سيدنا إبراهيم عليه السالم �ن {ا ب ع�ي{ ق{ال{ ي {غ{ م{ع{ه� الس� {ل {م�ا ب �ي ف{ل ~ن إ{ا ى ق{ال{ ي {ر{ {ح�ك{ ف{انظ�ر� م{اذ{ا ت {ذ�ب �ي أ {ن ~ أ {ام �م{ن ى ف~ي ال ر{

} �ؤ�م{ر� أ {ت~ اف�ع{ل� م{ا ت {ب أ

~ر~ين{ �ه� م~ن{ الص�اب اء الل ~ن ش{ ~ي إ {ج~د�ن ت .الصابرين (102 )س{

هذين العيدين ألمته كما روي أنه قدم للمدينة وألهلها ولقد شرع النبي قالوا: كنا نلعب فيهما في ما هذا اليومان؟ :يومان يلعبون فيهما فقال

إن الله قد أبدلكما بهما خيرا منهما :الجاهلية، فقال عليه الصالة والسالم.471أبو داود عن أنس األضحى عيد الفطر وعيد

من فضله، وما وفق من طاعته، ويوم والعيد يوم شكر لله على ما أنعم كريمة ليعرف المسلم راحة نفسية بعد أداء الفريضة، ويوم مكافأة إلهية والسير تابعة أمر الله،مقدر ما قدم، وقيمة ما عمل، وتشجيعا له على

..على منهجه حتى يلقى يوم عيده األكبر بلقاء وجه ربه الكريم

أباح اإلسالم أيام العيد إظهار الفرح، واألخذ من الطيبات، والراحة ولقد عناء العمل، وشيئا من اللهو المباح الذي يكون كإعادة واالستجمام من

.الطريق على صراط الله المستقيم شحن لقوى النفس، ومحطة لمواصلة

يتجاوزها، وأعرافا عليه أال يتعداها، وللعيد آداب إسالمية على المسلم أن ال ولتفسد أياما قضاها في فيطلق للنفس العنان لتستبيح ما حرم الله،

�ه{ا :تعالى الطاعة والعبادة من أجل شهوة رخيصة، وهوى متبع. قال ي} {ا أ ي

�وا �ذ~ين{ آم{ن �م� ال {ك {ع�م{ال �وا أ �ط~ل �ب س�ول{ و{ال{ ت {ط~يع�وا الر� �ه{ و{أ {ط~يع�وا الل (33 )أمن عصاني يوم العيد، فكأنما عصاني يوم الوعيد :محمد. وجاء في األثر

.472

حقا 470 عليه متفق هو471 ) داود ) أبي صحيح صحيحاألثر 472 لهذا أصال أجد لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:ومن هذه اآلداب نذكر ما يلي

:الفطر آداب عيد

العيد بأنواع العبادات والقربات، من ذكر لله وصالة وتسبيح قيام ليلة «« 1..للقرآن وقراءة

من أحيا الليالي األربع وجبت له :قال رسول الله أن عن معاذ ابن رواه وليلة النحر، وليلة الفطر الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة،

.473عساكر

من أحيا ليلة الفطر وليلة األضحى :قال رسول الله عن وعن عبادة.474الطبراني رواه لم يمت يوم تموت القلوب

.االغتسال والسواك والتطيب والتزين ولبس أحسن الثياب وأجملها «« 2

.الفجر اإلكثارمن التكبير عند «« 3

Cه{ ع{ل{ى م{ا :قال تعالى � الل وا �ر� {ب �ك ~ت �ع~د�ة{ و{ل � ال �وا �م~ل �ك ~ت ون{ و{ل �ر� ك {ش� �م� ت �ك {ع{ل �م� و{ل ه{د{اك

.البقرة (185)

زينوا العيدين بالتهليل والتكبير :قال رسول الله أن وعن أنس.475أبو نعيم في الحلية رواه والتحميد والتقديس

إخراجها احتياطا، ير فيكإخراج زكاة الفطر قبل الصالة، وينبغي التب «« 4.ويجوز أول رمضان

الفطر طهرة صدقة فرض رسول الله :قال ما عن ابن عباسفث وطعمة للمساكين، فمن أدCاها قبل الصالة زكاة Cللصائم من اللغو والر

أبو داود رواه مقبولة، ومن أدCاها بعد الصالة فهي صدقة من الصدقات.476وابن ماجه والحاكم

واليتامى اإلكثار من الصدقات والمبرات، وجبر خواطر الفقراء «« 5.واألرامل والمساكين

والبشاشة في إظهار البشاشة والفرح والسرور، الفرح بطاعة الله، «« 6.وجوه المؤمنين

473 ) الجامع ) ضعيف موضوع474 ) الجامع ) ضعيف موضوع475 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع476 ) داود ) أبي سنن حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الذهاب التبكير في التوجه الى صالة العيد في المسجد، ويستحب «« 7 اليه ماشيا من طريق، والعودة اليه ماشيا من طريق آخر ليشهد له

فيهما من مالئكة الله التي تمأل الطرقات في هذا اليوم الطريقان ومن.الكريم

.من السنة أن تخرج الى العيد ماشيا: قال علي

الى صالة الفطر ويستحب أن تناول شيئا من الطعام قبل الذهاب «« 8.يكون حلوا كالتمر

حتى يأكل الفطريوم ال يغدو كان رسول الله: قال عن أنس.477البخاري رواه تمرات، ويأكلهن وترا

صالة عيد الفطر، ويستحب تأخيرها ألجل إخراج صدقة الفطر شهود «« 9.ستماع الى توجيهاتها ووصاياهااالعيد وال لمن لم يخرجها، وحضور خطبة

وجميع السالم على األهل واإلخوة واألصدقاء والجيران والمعارف «« 10.بخير المسلمين بعد الصالة، قائال: تقبل الله طاعتكم، وكل عام وأنتم

.األرحام، والعلماء، واألصدقاء بحسب آداب الزيارة زيارة «« 11

وتجنب المعاصي زيادة الطاعات، واإلكثار من أعمال البر والخير، «« 12 والذنوب، والمالهي المحرمة، التي تقسي القلب وتصد عن ذكر الله وتلهي

.عن الصالة

{ق�و{ى :قال الله تعالى �ه{ا م~ن ت ~ن �ه~ ف{إ ~ر{ الل ع{ائ �ع{ظ�م� ش{ ~ك{ و{م{ن ي �ق�ل�وب~ ) ذ{ل (32ال

.الحج

:آداب عيد األضحى

:في المالحظات التالية داب عيد األضحى هي نفس آداب عيد الفطر إالآ

اليوم التكبير بعد الصلوات الخمس من فجر يوم عرفة وحتى عصر «« 1.الثالث من أيام التشريق

�وم{ات� :قال تعالى � م�ع�ل �ام {ي �ه~ ف~ي أ م{ الل وا اس� �ر� {ذ�ك .28الحج و{ي

� م�ع�د�ود{ات� :وقال �ام {ي Cه{ ف~ي أ � الل وا �ر� .203البقرة و{اذ�ك

477 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

تعجيل صالة عيد األضحى من أجل ذبح األضاحي كما ورد في «« 2 عمرو بن كتب الى أن رسول الله الحديث. عن أبي الحويرث مرسال

.حزم وهو بنجران أن عجل األضحى وأخر الفطر. أخرجه الشافعي

.األضحى عدم تناول الطعام قبل أداء صالة «« 3

يوم الفطر حتى يطعم، وال يأكل ال يخرج كان رسول :قال عن أنس.478رواه الترمذي. يوم األضحى حتى يصلي

األضحية للمستطيع، ويرجع في شروطها الى كتب الفقه. ويسن أن «« 4.من اظفاره من بداية ذي الحجة حتى يذبح ال يحلق صاحبها وال يأخذ

له ذبح فإذا أهل من كان: قال رسول الله :قالت ا عن أم سلمة يضحCى هالل ذي الحجة فال يأخذنC من شعره وال من أظفاره شيئا حتى

.479رواه مسلم

وأصدقائه، توزيع األضحية ثلث لنفسه وعياله، وثلث ألرحامه وأقاربه «« 5.وثلث للفقراء والمساكين

{ر{ ) :قال تعالى {و�ث �ك {اك{ ال �ن {ع�ط{ي �ا أ ~ن �ح{ر�1إ �ك{ و{ان ب ~ر{ {ك{ ه�و{( 2 )( ف{ص{ل� ل ~ئ ان ~ن� ش{ إ

{ر� ) �ت ب} .الكوثر (3األ�

ع فصلى ركعتين، ثم أقبلقيالب الى خرج النبي :قال وعن البراء بالصالة ثم نرجع علينا بوجهه وقال: إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نبدأ

.480البخاري رواه فننحر

أيام التشريق أيام أكل وشرب، :قال رسول الله أن وعن نبيشة.481مسلم وأحمد رواه وذكر لله تعالى

أكبر الله أكبر ولله صيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر ال اله إال الله، الله• .الحمد

.المعدودات: أيام التشريق• .الحجة مع يوم النحر المعلومات: عشر ذي•

انتهى الجزء الثاني والحمد لله.بإذن الله الى الجزء الثالث

478 ) الترمذي ) صحيح صحيح479 ) مسلم ) صحيح صحيح480 ) البخاري ) صحيح صحيح481 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الثالث الجزء

المقدمة

الحلقة األخيرة من هذه هذا هو الجزء الثالث من هذا الكتاب، وهو.الكريمة المختارات التي تبحث في موضوع اآلداب اإلسالمية

.والزكاة وفيه إستكمال آلداب بعض العبادات األساسية كالصوم والحج

وآداب المعامالت العامة كالعمل والكسب، واآلداب اإلجتماعية اليومية.كالصلة والصحبة والسالم واإلستئذان والمجالس والنزهات

به كاتبه وقارئه وأن يجعله لبنة في بناء شخصية والله أسأل أن ينفع والحكمة طوال حياته ال ليزداد المسلم الحقيقي الذي يبحث عن العلم

ملموس، علما فحسب بل ليحول العلم الى حقيقة مشاهدة وعمل..وسلوك محسوس

إنه خير مسؤولوهو حسبي ونعم الوكيل

آداب الصيام

قدم الرساالت الصيام ركن من أركان اإلسالم، وهو عبادة قديمة السماوية، لما فيه من فوائد روحية ونفسية وصحية، ولما فيه من خير

ل كريم، على الفرد والمجتمع.. وقد كتب الله سبحانه الصيامضعميم، وف السابقة، ثم بلغ به مرتبة الكمال بفرضه على األمم المحمدية على األمم

..في منازل اإليمان والتقوى رتقاءاسالكا بهم درجة ال

{ام� :قال تعالى �م� الص�ي �ك {ي ~ب{ ع{ل �ت � ك �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ �ذ~ين{ ي ~ب{ ع{ل{ى ال �ت {م{ا ك ك

�ق�ون{ {ت �م� ت �ك {ع{ل �م� ل ~ك �ل .البقرة (183 )م~ن ق{ب

شهر رمضان المبارك، وأبرز وقد ارتبطت فرضية الصيام بزمن معين وهو الدستور ما في شهر رمضان من أحداث خالدة تنزل القرآن الكريم،

اإللهي الخالد، الهادي من الضالل، والعاصم من اإلنحراف، والمنجي من والنور التام في الظلمة، والسعادة الكاملة للبشرية في هذه الدنيا الزيغ،

وتنزل القرآن الكريم في القلوب الواعية، واألفهام الناضجة ويوم القيامة،

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

والسطور، الى العقول والصدور، ثم الى االمتثال ونقله من الصحائف وتأهيل، والصيام وسيلة من وسائل هذا والسلوك، يحتاج الى تدريب

.التدريب والتأهيل

آن� :قال تعالى �ق�ر� �نز~ل{ ف~يه~ ال �ذ~ي{ أ م{ض{ان{ ال ه�ر� ر{ {ات� م�ن{ ش{ �ن {ي �اس~ و{ب �لن ه�د+ى ل

ق{ان~ �ف�ر� �ه�د{ى و{ال .185البقرة الCن، وله ثواب معين، إال عبادة وكل العبادات المفروضة عبارة عن عمل معي

الصيام، فهي ليست بعمل وإنما هي ترك العمل، ولذلك فقد اقترن ثوابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : : اإللهي المباشر. قال بالعطاء

قال الله : كل عمل ابن آدم له إال الصيام ، فإنه لي وأنا أجزي به ، ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب ، فإن سابه جنة والصيام

فليقل : إني امرؤ صائم . والذي نفس محمد بيده ، لخلوف أحد أو قاتله الله من ريح المسك . للصائم فرحتان يفرحهما : إذا فم الصائم أطيب عند

متفق عليه من حديث أبي . فرح بصومه أفطر فرح ، وإذا لقي ربه482.هريرة

ترك ألعمال مباحة، وهي المفطرات، فاألولى ترك وإذا كان الصيام والرفث والهزل والكذب والغيبة األعمال المكروهة أو المحرمة كاللغو

وصرف الوقت والنميمة والفطر الى المحرمات وسماع المعازف والقينات.في المالهي والمنكرات

عدمن لم يدع قول الزور، والعمل به، فليس لله حاجة في أن ي : قال.483رواه البخاري عن أبي هريرة وشرابه طعامه

مباركة، ومدرسة صحية مثلى، تعين الجسم على والصيام رحلة روحية ة، والتوازن الغذائيحالصحي التخلص من سمومه وفضالته، وتعلمه الحمية

الصبر األفضل الى جانب الفوائد األخالقية والروحية كالتعود على واالحتمال، ومخالفة النفس، وكسر الشهوة، واحترام النظام، والتزام

واإلحسان الى الفقراء، ومواساة المساكين، وتقدير النعمة، الجماعة، القلب، وتطهير الروح، واالنشغال بلذة والتخلص من البطر، وصفاء

..وتالوة القرآن الكريم العبادة، والتزود من ذكر الله تعالى واالعتكاف

مزيد، وشفاء أكيد، ووصفة نبوية ليس لها ، دواء إنه وصية رسول الله.نظير

رواه النسائي. عليك بالصيام فإنه ال مثل له :موصيا أبا أمامة قال.484وابن حبان في صحيحه

: وهذه جملة من آداب الصيام

حقا 482 عليه متفق هو483 ) البخاري ) صحيح صحيح484 ) الترغيب ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

: يدعو عند رؤيته بدعاء الرسول إذا رأى المسلم هالل رمضان «« 1

أن النبي :رأى الهالل قال كان إذا النبي أن عن طلحة بن عبيد الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهالل قال : اللهم أهلله علينا باليمن

رواه الترمذي وقال حديث. ربي وربك الله واإلسالم والسالمة واإليمان.485حسن

.ت النيةياالستعداد للصوم بتبي «« 2

إنما األعمال :يقول قال: سمعت رسول الله عن عمر بن الخطاب486.متفق عليه. نوى بالنيات وإنما لكل امرئ ما

والقضاء والكفارة والنية فرض وتكون ليال لكل يوم من رمضان والنذر وأكملها أن ينوي صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة إيمانا

.واحتسابا لوجه الله الكريم

مغفرته ابتغاء وجه الله تعالى واإلخالص له في الصوم، وطلب «« 3.ورضوانه

{ه� :قال تعالى �ه{ م�خ�ل~ص~ين{ ل �د�وا الل {ع�ب ~ي ~ال� ل وا إ �م~ر� {ف{اء و{م{ا أ ن .5البينة الد�ين{ ح�

ال يصوم عبد في سبيل الله :قال النبي عن وعن أبي سعيد الخدري رواه الجماعة إال أبا سبعين خريفا إال باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه

.487داود

من صام رمضان إيمانا واحتسابا :قال عن النبي وعن أبي هريرة.488عليه متفق غفر له ما تقدم من ذنبه

.الصوم بالقيام الى السحور التقوي على «« 4

رواه تسحCروا فإن في السحور بركة :قال رسول الله أن عن أنس.489البخاري ومسلم

عليكم بهذا السحور، فإنه :قال وعن المقدام بن معديكرب، عن النبي.490النسائي بسند جيد رواه هو الغذاء المبارك

485 ) الترمذي ) صحيح صحيحمسلم , 486 صحيح في يرد لم ولكنه داود وأبو البخاري رواه صحيحرووه 487 قد صحيححقا 488 عليه متفق هوروياه 489 قد صحيح490 ) الجامع ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.الصيام وسبب البركة: أنه يقوي الصائم، وينشطه، ويهون عليه

.والنشاط ويستحب تأخير السحور ليزود الصائم بالطاقة والحيوية

الى الصالة، ثم قمنا تسحCرنا مع رسول الله: قال عن زيد بن ثابت.491ومسلم قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية. رواه البخاري

ر بالصالة والذكر والدعاء وتالوة القرآن. قالحوقت الس اغتنام «« 5

{ن :تعالى �ك{ ع{س{ى أ {ة+ ل {اف~ل ~ه~ ن {ه{ج�د� ب �ل~ ف{ت �ي + و{م~ن{ الل + م�ح�م�ودا �ك{ م{ق{اما ب {ك{ ر{ �ع{ث {ب ي

.اإلسراء (79)

اإلفطار عند التأكد من دخول الوقت، ليستعيد الجسم نشاطه تعجيل «« 6.القيام تقويا على

ال يزال الناس بخير ما :قال رسول الله أن: عن سهل بن سعد492 .متفق عليه. عجلوا الفطر

. الدعاء عند اإلفطار بما ورد عن النبي «« 7

إن للصائم عند فطره دعوة :قال النبي ما أن عن عبدالله بن عمر.493ابن ماجه رواه ما ترد

اللهم إني لك :عند فطره كان يقول النبي ما أن وعن ابن عمر وابتلت العروق، وثبت األجر إن صمت، وعلى رزقك أفطرت،ذهب الظمأ،

.494رواه أبو داود والنسائي. شاء الله

فقدهما وال اإلفطار على تمرات أو سائل حلو، أو على الماء عند «« 8.الصالة يكثر من ذلك، ثم يصلي المغرب، ثم يعود الى تناول الطعام بعد

إذا كان أحدكم صائما فليفطر :قال النبي أن عن سلمان بن عامر أحمد رواه الماء، فإن الماء طهور على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى

. 495والترمذي

وفي الحديث دليل على أنه يستحب الفطر قبل صالة المغرب بهذه الكيفية، فإذا صلى تناول حاجته من الطعام بعد ذلك، إال إذا كان الطعام

إذا قدCم العشاء : يبدأ به، قال أنس: قال رسول الله موجودا، فإنه رواه البخاري عشائكم فابدؤوا به قبل صالة المغرب، وال تعجلوا عن

روياه 491 قد صحيححقا 492 عليه متفق هو493 ) ماجه ) ابن ضعيف ضعيفالحديث " 494 أفطرت بداية رزقك وعلى صمت، لك إني ( "اللهم الحديث" ) آخر ولكن داود أبي سنن ضعيف

الظمأ، الله ذهب شاء إن األجر وثبت العروق، (وابتلت داود " ) أبي سنن حسن495 ) مشابه ) بلفظ البخاري صحيح في صحيحا ورد وقد الترمذي ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.496ومسلم

والتخمة، واإلقالل من االعتدال في الطعام والشراب، وتجنب البطنة «« 9.الصحية أصناف األطعمة ما أمكن، لئال يضيع على نفسه فائدة الصوم

.قبل اإلفطار وبعده وأثناء الصيام السواك «« 10

النهار وآخره بأسا. وكان قال الترمذي: لم ير الشافعي في السواك أول.وهو صائم يتسوك النبي

اإلستزادة من فعل الخيرات، وأداء العبادات، واإلكثار من اإلنفاق «« 11 را.. وخاصة تالوة القرآنجرمضان أكثر تأكيدا وأعظم أ والمبرات، فهو في

.ومدارسته

الناس، وكان أجود ما أجود كان رسول الله :ما قال عن إبن عباس رمضان يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من

رواه. ح المرسلةيبالخيرمن الر أجود فيدارسه القرآن فلرسول الله.497البخاري

من تقرب فيه بخصلة من الخير:قوله النبي عن وقد روى سلمان سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى كان كمن أدCى فريضة فيما.498رواه ابن خزيمة. سبعين فريضة فيما سواه

كف النفس عمCا يتنافى مع حقيقة الصيام من المحارم واآلثام «« 12 المعاصي والذنوب كالغيبة والنميمة والكذب والغش وإطالق الجوارح في

.والنظر الى المحرمات والفحش وسوء الخلق واالضرار بالناس

والمفطر قال بعض العلماء: كم من صائم مفطر، وكم من مفطر صائم، الصائم هو الذي يحفظ جوارحه عن اآلثام ويأكل ويشرب، والصائم المفطر

.يجوع ويعطش ويطلق جوارحه للمحرمات هو الذي

ليس الصيام من األكل : قال رسول الله: قال عن أبي هريرةCك أحد أو جهل عليك، والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن ساب

.499ابن خزيمة وابن حبان والحاكم رواه فقل إني صائم إني صائم

ربC صائم حظه من صيامه : قال رسول الله: ما قال وعن ابن عمر رواه الطبراني في السهر الجوع والعطش، وربC قائم حظه من قيامه

.500الكبير

روياه 496 قد صحيح497 ) البخاري ) صحيح صحيح498 ) الضعيفة ) السلسلة منكر499 ) الظمآن ) موارد صحيح صحيح500 ) الظمآن ) موارد صحيح صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

يا: أنC امرأتين صامتا، وأن رجال قال : الله وعن عبيد مولى رسول رسول الله! إن ههنا امرأتين قد صامتا، وإنهما قد كادتا أن تموتا من

عنه أو سكت، ثم عاد وأراه، قال: بالهاجرة. قال: يا نبي العطش، فأعرض أو كادتا تموتا؟ قال: ادعهما. قال: فجاءتا. قال: الله إنهما والله قد ماتتا

، فقال إلحداهما Cقيئي! فقاءت قيحا ودما وصديدا: فجيء بقدح أو عس نت قيح ودم ولحما حتى مألت نصف القدح، ثم قال لألخرى قيئي! فقاءت

وصديد ولحم عبيط وغيره حتى مألت القدح، ثم قال: إن هاتين صامتا عمCا أحلC الله لهما، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما، جلست إحداهما الى

. 501رواه أحمد تأكالن لحوم الناس األخرى فجعلتا

.تجنب المزاح والضحك وإضاعة الوقت «« 13

البصري بقون وهم يضحكون فقال: إنC الله عز وجل جعل مرC الحسن فيه لطاعته فسبق قوم ففازوا، شهر رمضان مضمارا لخلقه يتسابقون

اليوم الذي وتخلف أقوام فخابوا، فالعجب كل العجب للضاحك الالعب في فاز فيه السابقون وخاب فيه المبطلون، أما والله لو كشف الغطاء الشتغل المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته، ) أي كان سرور المقبول يشغله عن

.(المردود تسد عليه باب الضحك اللعب، وحسرة

استزادة دعوة األرحام والجيران والمقربين لتناول طعام اإلفطار «« 14.في طلب الخير والرحمة واألجر من الله تعالى

من فطCر صائما كان له :قال عن النبي عن زيد بن خالد الجهني رواه الترمذي شيء مثل أجره غير أنه ال ينقص من أجر الصائم

. 502والنسائي من فطCر صائما على : قال رسول الله: قال وروي عن سلمان

شهر رمضان طعام وشراب من حالل صلت عليه المالئكة في ساعات.503الطبراني رواه وصلى عليه جبرائيل في ليلة القدر

األدب أن ال يجاهر المسلم ـ المرخص له باإلفطار ـ في من «« 15 ولكي ال يشجع المستهترين من إفطاره إحتراما لشعور الصائمين

.حجة المفطرين بالمجاهرة في إفطارهم بحجة أو بغير.في العبادة في العشر األواخر من رمضان االجتهاد «« 16

كان إذا دخل العشر األواخر أحيى الليل، النبي ا أن عن عائشةC504. رواه البخاري ومسلم المئزر وأيقظ أهله وشد

كان يجتهد في العشر األواخر ما ال يجتهد في غيره :وفي رواية لمسلم.

501 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف502 ) الترمذي ) سنن صحيح حسن503 ) الترغيب ) ضعيف جدا ضعيفروياه 504 قد صحيح505 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

استحباب طلب ليلة القدر وقيامها فليلة القدر أفضل ليالي السنة «« 17

�ق{د�ر~ ) :لقوله تعالى {ة~ ال �ل {ي {اه� ف~ي ل �ن ل {نز{ �ا أ ~ن �ق{د�ر~ )( 1إ {ة� ال �ل {ي اك{ م{ا ل د�ر{} (2و{م{ا أ

�ر� م�ن� ي �ق{د�ر~ خ{ {ة� ال �ل {ي ه�ر� ) ل {ل�ف~ ش{ �ه~م3أ ب ~ذ�ن~ ر{ ~إ وح� ف~يه{ا ب {ة� و{الر� ~ك ئ �م{ال{ ل� ال {ز� {ن م�ن ( ت

م�ر� )} �ل� أ �ف{ج�ر~ )4ك {ع~ ال �ى م{ط�ل م� ه~ي{ ح{ت ال{ .القدر (5( س{

في ألف شهر، أي العمل فيها، من الصالة والتالوة، والذكر، خير من العمل.ليس فيها ليلة القدر

من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا :قال النبي أن عن أبي هريرة.506رواه البخاري ومسلم ذنبه غفر له ما تقدم من

ا قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت، أي ليلة القدر عن عائشة رواه عني اللهم إنك عفوC تحب العفو فاعف :ما أقول فيها قال: قولي

.507أحمد وابن ماجه

.خروااالعتكاف في رمضان خاصة في العشر األ «« 18

من : قال رسول الله: م قال عن علي بن حسين عن أبيه روي.508البيهقي رواه اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرة

زكاة الفطر وهي واجبة على كل فرد من المسلمين صغيرا داءأ «« 19 أول شهر رمضان فهي تجبر ما وقع أثناء وكبيرا، ذكرا وأنثى، وتصح من

ورفعه الى مرتبة الرضا، الصيام من زالت وهفوات، وسبب لقبول الصيام.والمقربين ويتذكر فيها الفقراء والمحتاجين من األرحام والجيران

الفطر طهرة صدقة فرض رسول الله: ما قال عن ابن عباس للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أدCاها قبل الصالة فهي

مقبولة ومن أدCاها بعد الصالة فهي صدقة من الصدقة. رواه أبو داود زكاة.509والحاكم وابن ماجه

أعلى درجات الصوم، بالتشبه بالمالئكة الكرام، الذين ال بلوغ «« 20 يشتغلون إال بعبادة ربهم وامتثال أوامره، والقربة يشربون، وال يأكلون وال

العلماء: للصوم ثالث درجات: أولها، كف من جنابه الكريم. قال بعض والبصر واللسان واليد البطن والفرج عن المفطرات، وثانيها: كف السمع

األخالق الدنيئة والرجل وسائر الجوارح عن اآلثام، وثالثها: صوم القلب عن.بالكلية واألفكار الدنيوية، وكفه عما سوى الله عز وجل

روياه 506 قد صحيح507 ) ماجه ) ابن صحيح صحيح508 ) الضعيفة ) السلسلة موضوع509 ) داود ) أبي صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.وبذلك يتحقق الحديث الشريف

كل عمل :يرويه عن ربه فيما قال: قال رسول الله عن أبي هريرة.510رواه البخاري ومسلم. لي وأنا أجزي به ابن آدم له إال الصوم فإنه

:خاتمة

الغزالي في هذا الموضوع فإذا صمت فانو بصومك كف النفس قال اإلمام مراد النفس، وفيه صفاء القلب، وضمور عن الشهوات، فإن الصوم فناء

وااللتجاء الى الله تعالى، الجوارح، والتنبه على اإلحسان الى الفقراء، ملخصا والشكر على ما تفضل به من النعم، وتخفيف الحساب.. وقال

:آداب الصيام

ورفض الكذب، آداب الصيام: طيب الغذاء، وترك المراد، ومجانبة الغيبة،:أمور وترك األذى، وصون الجوارح عن القبائح واآلثام، وتمامه بستة

.عن المحرمات غض البصر «« 1 سان وإلزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتالوةلال حفظ «« 2

.القرآن.مكروه كف السمع عن اإلصغاء الى كل «« 3.والرجل والبطن عن المكاره والشبهات كف اليد «« 4.عدم اإلكثارمن الطعام «« 5 الخوف والرجاء. إذ أن يكون قلبه بعد اإلفطار معلقا مضطربا بين «« 6

.الممقوتين ليس يدري أيقبل صومه فهو من المقربين أو يرد عليه فهو من

آداب الزكاة والصدقات

بإقامة الصالة في أكثر الزكاة أحد أركان اإلسالم الخمسة، وقد اقترنت.مواضعها التي ذكرت في القرآن الكريم

وآتوا الزكاة وا الصالحات وأقاموا الصالةملإن الذين آمنوا وع :قال تعالى

البقرة سورة. لهم أجرهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم يحزنون277.

فإن ولئن كانت الصالة هي العبادة الروحية التي تقام بأركان الجسد،.الزكاة عبادة روحية أيضا ولكنها تؤدى من حرC األموال

روياه 510 قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

Cن الفقهاء شروطها ونصابها وتوزيعها بما يكفل كفاية الفقراء من وقد بي.األغنياء بأدائها كاملة غير منقوصة أموال األغنياء فيما لو قام

اإلسالم ومنها أداء الزكاة، فإنما ولئن حث اإلسالم أتباعه على إقامة أركان يجمعون منه األموال يحثهم على العمل الشريف، والسعي الحالل الذي

فإن ليتمكنوا من القيام بهذا الركن على أفضل الوجوه.. وبمعنى آخر اإلسالم يحث أتباعه على محاربة الفقر، والسعي نحو الغنى، ولكنه الغنى

...باإلنفاق والعطاء والسخاء المصحوب

الهمم لإلنفاق في وجوه وقد أمر اإلسالم بالصدقة فضال عن الزكاة، وحفز البر والخير، وجعل األسلوب في ذلك بعث كوامن النفس لتخلص من

البخل، بمخاطبة الغني أنه إنما يقرض ربه من ماله، والله أغنى األغنياء،.األكرمين، فكيف سيرد له دينه، ويوفيه أجره وأكرم

إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله :قال تعالى

.17التغابن . حليم شكور

ها أنتم هؤالء تدعون :غ المؤثريالبل وهدد من يبخل بهذا األسلوب االلهي سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عنه نفسه، لتنفقوا في

وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ال يكونوا والله الغني وأنتم الفقراء

.38 محمد أمثالكم

مانع الزكاة يوم القيامة : قال رسول الله: قال عن أنس بن مالك.511الطبراني. في النار

يبقى له إال وليس لإلنسان من هذه الدنيا إال أكلة أو لبسة يفنيها ويبليها وال.ما ادCخره عند ربه

يا ابن آدم إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن :وقد ورد في الحديث على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من تمسكه شر لك، وال تالم

.512عن أبي أمامة مسلم السفلى

:وهذه جملة من آداب الزكاة

عند الله وحده إخراج الزكاة خالصة لوجه الله واحتساب الصدقات «« 1.ورجاء ثوابه ومرضاته

Cى * وما ألحد عنده :قال تعالى Cبها األتقى * الذي يؤتي ماله يتزك وسيجن

«« 17 الليل تجزى* إال ابتغاء وجه ربه األعلى* ولسوف يرضى من نعمة

511 ) الجامع ) صحيح حسن512 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

21.

للفقير، والتيقن بأن المال مال الله، العلم بأن الزكاة حق مفروض «« 2 فهو عبد لله ينفذ أوامر أتاه الله إياه، فهو مؤتمن عليه، ومستخلف فيه،

.ذلك سيده فيما أعطاه، والله يجزيه األجر الكبير على

.7الحديد وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه :قال تعالى

.33 النور وآتوهم من مال الله الذي آتاكم :وقال سبحانه

يقول العبد مالي مالي وإنما : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة فأبلى أو أعطى فاقتنى ما سوى له من ماله ثالث: ما أكل فأفنى أو لبس

.513رواه مسلم. ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس

إن الله فرض على أغنياء المسلمين في : رسول الله قال عن علي ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إال أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم،

حسابا شديدا، ويعذبهم عذابا بما يصنع أغنياؤهم، إال وإنC الله يحاسبهم.514الطبراني رواه أليما

بأن إخراج الزكاة من المال طهرة للمسلم من البخل والشح العلم «« 3.الحرام وتزكية وتنقية المال من

.9الحشر ومن يوق شحC نفسه فأولئك هم المفلحون :قال تعالى

.103التوبة خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها :قال تعالى

ما خالطت الصدقة ماال قط إال :قال رسول الله ا أن عن عائشة.515البخاري رواه أهلكته

.بأن إخراج الزكاة ال ينقص المال بل يزيده العلم «« 4

ما نقصت صدقة من مال، وما :قال أن رسول الله عن أبي هريرة رواه. لله إال رفعه الله عز وجل زاد الله عبدا بعفو إال عزا وما تواضع أحد

.516مسلم والترمذي

ما : ؟ قلت منها بقي ما : ذبحوا شاة فقال النبي ا: أنهم عن عائشة.517رواه الترمذي كتفها كلها غير بقي : قال . كتفها إال منها بقي

513 ) الظمآن , ) موارد صحيح صحيح وهو مسلم صحيح في يرد لم514 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف515 ) ( , االعتدال ميزان الحديث منكر رجل رواته في و الذهبي رواه وقد البخاري صحيح في يرد لم516 ) مسلم ) صحيح صحيح517 ) الترمذي ) سنن صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

متبعا حساب الزكاة بدقة حسب النسب المخصصة لكل نوع منها، «« 5. القواعد الفقهية الشرعية، وال يصح تقدريها على وجه التقريب

.والمحروم والذين في أموالهم حق معلوم* للسائل :تعالى قال.24المعارج

.تأخير إخراج الزكاة عند حلول موعدها دون تسويف أو «« 6

من أطيب ماله، وأنفسه عنده، وأحبه إليه ومن مال حالل ال اإلنفاق «« 7.حرام شبهة فيه وال معصية وال

.92عمران آل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون :قال تعالى

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا :قال تعالى األرض وال تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إال أن لكم من

.267البقرة ..تغمضوا فيه

من تصدق ببذل تمرة من : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة يقبلها بيمينه، ثم يربيها كسب طيب،وال يقبل الله إال الطيب فإن الله

Cي أحدكم أحدكم فلوCه حتى تكون مثل رواه الستة. الجبل لصاحبها كما يرب.518إال أبو داود

األنصار بالمدينة ماال من نخل أكثر قال: كان أبو طلحة عن أنس وكان رسول الله. وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد

.ويشرب من ماء فيها طيب يرحلها

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال أنس: فلما نزلت هذه اآلية رسول الله؛ إن الله تبارك فقال: يا أبو طلحة الى رسول الله قام

أحب أموالي وإن لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون :وتعالى يقولها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث Cبيرحاء، وإنها صدقة أرجو بر

بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح : أراك الله. قال: فقال رسول الله. 519البخاري ومسلم والترمذي والنسائي رواه

.لعبد أنفق من مال اكتسبه من غير معصية طوبى: وقد قال أنس

الحرص على صدقة السر، فهي أبعد عن الرياء وأحصن لكرامة «« 8

518 " " " " الصغير , الحصان أى مهره يعنى فلوه و رووه قد صحيح519 " " االستحسان , تعنى كلمة بخ و رووه قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.الفقير وصون كرامته

إن تبدو الصدقات فنعما هي، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء :قال تعالى

.271البقرة ويكفر عنكم من سيئاتكم خير لكم

:سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم يقول: قال وعن أبي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله.. وعدC منهم.. ورجل تصدق

البخاري رواه بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شماله ما تنفق يمينه.520ومسلم

تجنب المنة على الفقير، أو تذكيره بجميله عليه أو تكليفه بأي عمل «« 9.كانت الدعاء له مقابل صدقته ولو

الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم ال يتبعون ما أنفقوا :قال تعالى

البقرة أذى لهم أجرهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم يحزنون منا وال262.

قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني :قال تعالى

.263البقرة حليم

البقرة يا أيها الذين آمنوا ال تبطلوا صدقاتكم بالمنC واألذى :قال تعالى264.

الترمذي عن ال يدخل الجنة خب وال بخيل وال منان :وقد ورد في الحديث.521أبي بكر

بحاجة تقديم األقرباء واألرحام في الصدقة واإلنفاق وإن كانوا «« 10.إليهما فاألقربون أولى بالمعروف

وأولوا األرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. إن الله :قال تعالى

.75األنفال عليم بكل شيء

أفضل الصدقة الصدقة على ذي :قال رسول الله أن عن أبي سعيد.522رواه الطبراني والحاكم. الرحم الكاشح

.الغني والكاشح: هو الذي يضمر العداوة لقريبه

عليه 520 متفق521 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف522 ) الترغيب ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي القربى : وقال رسول الله.523رواه أحمد والنسائي والترمذي وصدقة اثنتان، صلة،

بعشرة على الفقير القوي وصدقة بسبعين على قال السيوطي:" صدقة وصدقة بمائة ألف على األعمى والعاجز وصدقة بألف على األرحام،

".الوالدين، وصدقة بألف ألف على العلم والعالم

واألتقياء، أصحاب العيال الصالحين البحث عن الفقراء األخفياء «« 11.بالصدقة المستورين المتعففين، فهم أولى الناس

للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ال يستطيعون ضربا في :قال تعالى يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم ال يسألون األرض

.273البقرة الناس إلحافا

ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل :قال رسول الله أن وعن أبي سعيد.524أحمد والنسائي وأبو داود رواه طعامك إال تقي

اإلنفاق على الفقراء بوجه طلق مستبشر، وبنفس راضية «« 12 متواضعة، وتجنب رؤية النفس أن لها فضال على أحد، بل إن الفضل للفقير

صدقتك فقد خلصك من رذيلة الشح، وأخذ منك ما هو طهرة إن قبل منك.وتعالى لك وقربة عند الله سبحانه

األوقات المباركة، والمناسبات واألعياد والجمعات إلدخال اغتنام «« 13 فما عبد الله سبحانه بأحب من جبر الخواطر السرور على قلوب الفقراء،

.وقضاء الحوائج

أيما مسلم كسا مسلما على عري :قال عن النبي عن أبي سعيد أطعم مسلما على جوع أطعمه كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم

الله عز الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه.525أبو داود رواه وجل من الرحيق المختوم

اإلنفاق مما يجد ولو كان قليال، وتجنب استصغار الصدقة، فالقليل «« 14Cالكثير ويثيب الله عليها بالكثير منها يدفع الشر.

.7الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره :قال تعالى

اتقوا النار ولو بشق تمرة :قال رسول الله أن وعن عدي بن حاتم

523 ) النسائي ) صحيح صحيح524 ) داود ) أبي صحيح حسن525 ) داود ) أبي ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.526البخاري ومسلم رواه

إن العبد يتصدCق : قال رسول الله: قال وعن أبي برزة األسلمي.527رواه الطبراني. أحد بالكسرة تربو عند الله عز وجل حتى تكون مثل

الله في الشكر والدعاء لمن أسدى إلينا معروفا ولمن أدCى حق «« 15.ماله

خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلC عليهم :قال تعالى

.103التوبة . إن صالتك سكن لهم يعني ادع لهم

ال يشكر الله من ال يشكر :قال عن األشعث بن قيس أن رسول الله.528أحمد رواه الناس

،ا معروفإليهصنع منقال:" رسول الله ما أن وعن أسامة بن زيد.529الترمذي " رواهفقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء

:قال اإلمام الغزالي ملخصا آداب الصدقة

أداء الصدقة قبل المسألة، وإخفاء الصدقة عند العطاء، من آداب المتصدق بالسائل، وال يبدؤه برد الجواب، ويمنع نفسه وكتمانها بعد العطاء، والرفق

جميال، ويلزم التواضع ويترك الكبر البخل، ويعطيه ما سأل أو يرده ردا ويقبل عليه، ويرد ويداوم الشكر، ويبحث عن أعمال البر، ويحسن للفقير

الفقير، سالمه، ويطيب كالمه، ويعجل بالصدقة، ويسر بها، وال يمن على.وال ينهره ويستصغر عطيته، وينتقي أجودها

:وصدقتك على خمسة أمور ثم قال: وحافظ في زكاتك

.النفس اإلسرار، وبذلك تتخلص من الرياء فإنه غالب على «« 1 المن، وهو أن ترى نفسك محسنا الى الفقير متفضال أن تحذر من «« 2

تستنكر تقصيره في حقك، فذلك يدل عليه وعالمته أن تتوقع منه شكرا، أو هو المحسن إليك على أنك رأيت لنفسك عليه فضال، وعالجه أن تعرف أنه

بقبول حق الله منك، فإن من أسرار الزكاة تطهير القلب، وتزكيته عن رذيلة البخل وخبث الشح، وإذا أخذ الفقير منك ما هو طهرة لك فله

.530الفضل عليك

ويجعلون لله ما :وأجودها، قال تعالى أن تخرجه من أطيب أموالك «« 3

روياه 526 قد صحيح527 ) الترغيب ) ضعيف جدا ضعيف528 ) الترغيب ) صحيح صحيح529 ) الترمذي ) صحيح صحيحيحل 530 ولم للتصدق وفقه أن عليه الله فضل من ذلك أن المتصدق يستشعر أن ذلك من للصواب أقرب

) الله , ) هدانا أن لوال لنهتدى كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمد فيقول ذلك وبين بينه

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة.531" يعني الحاللالله طيب ال يقبل إال الطيب إن:" وقال يكرهون

.مستنكر أن تعطي بوجه طليق مستبشر، وأنت به فرح غير «« 4 لصدقتك محال تزكو به الصدقة، وهو المتقي العالم الذي أن تتخير «« 5

تعالى وتقواه، أو الصالح المعيل ذو الرحم، يستعين بها على طاعة الله إال بلغة للعباد وزاد لهم الى فرعاية الصالح أصل األمر وما هذه الدنيا

.المعاد

آداب الحج والزيارة

وجسدية ومالية، وهو رحلة الحج آخر أركان اإلسالم، وهو عبادة روحية وترك يتحمل فيها المسلم ترك الوطن والتعرض للمشاق وبذل المال،

العيال، انقطاعا الى الله، وهجرة الى رضاه وعمال على تكفير ذنوبه وفتح.جديدة من صفحات البر واإليمان صفحة

ذكريات بناء البيت، والتضحية إنها تلبية نداء لزيارة بيته المقدCس، حيث الذي انبعث منه صوت الحق ونبع منه والمكان والفداء ومواقف النبي

.ينبوع اإليمان

�ل� :قال تعالى + و{ع{ل{ى ك �وك{ ر~ج{اال �ت {أ �ح{ج� ي ~ال �اس~ ب {ذ�ن ف~ي الن ~ين{ م~ن و{أ �ت {أ ض{ام~ر� ي�ل� ف{ج  ع{م~يق� ) {ه�م�27ك {اف~ع{ ل ه{د�وا م{ن {ش� ~ي � ( ل �ام {ي �ه~ ف~ي أ م{ الل وا اس� �ر� {ذ�ك و{ي

ق{ه�م م�ن ز{ �وم{ات� ع{ل{ى م{ا ر{ ~س{ م�ع�ل {ائ �ب {ط�ع~م�وا ال �ه{ا و{أ �وا م~ن �ل ~ ف{ك �ع{ام {ن {ه~يم{ة~ األ� ب

�ف{ق~ير{ .الحج (28 )ال

بأنواعها المختلفة وصرف أكثر في موسم الحج هذا انقطاع الى العبادة وتحميد وتمجيد األوقات بين صالة وذكر وقراءة للقرآن وتهليل وتكبير

ودعاء وابتهال فيصفو القلب ويطمئن الفؤاد وينشرح الصدر وتجلى الهموم.وتغسل األدران وتقبل التوبة ويستجاب الدعاء

فة بيت الله الحرام فإنه ومن جمال الحج النظر الى الكعبة Cالمشر فيرى أول بيت. ، ورؤيته في صالته قبلته التي يستقبلها كل يوم532عبادة

وضع للناس للعبادة، ويتذكر أبانا إبراهيم وإبنه إسماعيل عليهما الصالة نتشار اإلسالم من مكةاوالسالم وهما يرفعان القواعد من البيت، ويتذكر

.األرض فهي أم القرى الى أقطار

العمل وفي عرفات درس وتمرين على اإلخالص الكامل لله وحده في

وغيره 531 مسلم رواه صحيح532 , أو , ) المصحف أو األم وجه في بالنظر التعبد أحاديث وكل بل تصح ال عبادة الكعبة إلى النظر أن أحاديث

تصح...( ال العالم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

واالبتهال إليه بالدعاء فإن االجتماع هناك يذكر بالمحشر والعرض األكبر الله تعالى يوم القيامة فيسمع هناك لغات مختلفة يضرعون بها الى على

وقلوبهم متجهة الى بارئها بإخالص وحب وتضرع خالق األرض والسموات...وبكاء

شعثا غبرا أشهدكم يا مالئكتي أني قد غفرت انظروا لعبادي جاؤوني".فأجابوا، وسألوه فأعطاهم فالحجاج والعمار وفد الله دعاهم533"لهم

تمرين على سهولة في رحلة الحج تجرد عن الوطن واألهل والمال فهو فراق ذلك كله عند الموت فال يصعب عليه، وتدريب على الزهد في الدنيا وأن ال يأخذ منها إال قدر زاد الراكب وينفق في سبيل الله بسخاوة ونفس

.فؤاد وطمأنينة

وفي موسم الحج دورة تدريبية لترك الرفث والفسوق والجدال فال.الحج وال مخاصمات وبذلك يعتادون بعده ترك المفاسد معاصي في

من أقطار األرض في هذه البقعة المباركة في الحج يلتقي المسلمون والتناصر بينهم فهو أعظم مؤتمر فيتعارفون ويتآلفون وفيه يحصل التعاون

والتعاون عالمي على وجه األرض، وفي الحج يتم التبادل التجاري االقتصادي وفيه تتحقق المساواة بشكل عملي وتطبيقي فال فرق بين

وال غني وال فقير، وال كبير وال صغير وال أبيض وال أسود رئيس ومرؤوس وال كبرياء وال عظمة فهم متواضعون فهم سواسية كأسنان المشط

.بعضا لبعضهم ويؤثرون بعضهم بعضا ويساعد بعضهم

زيارة أعظم534، وفي أثناء أعمال الحج يقوم الحاج بزيارة المصطفى أمام هذه العظمة المتمثلة إنسان في هذا الوجود فيقف المسلم مشدوها

Cغ األمانة بهذا الرسول العظيم ويستعيد ذكرى سيرة هذا النبي وكيف بل وأدى األمانة وما تحمل في ذلك، ويكاد ال يصدق المسلم نفسه بأنه يقف

هذا الموقف، فتغمر روحه أنوار المصطفى وروحانيته وكأنه يناجي رسول وعينيه تهطل دموع الفرح والسرور والغبطة فإذا به ينطق الله ويحادثه

. الصالة والسالم عليك يا سيدي يا رسول الله

أخرجه. شفاعتي من زار قبري وجبت له : ثم يتذكر قول الرسول.535الدارقطني وأبو بكر والبزار

زارني في حياتي من حج فزار قبري بعد وفاتي، فكأنما : وقوله.536أخرجه الدارقطني وسعيد بن محمود

533 ) األولياء ) حلية نعيم أبو رواه صحيح534 , إلى , الرحال شد الحاج ينوى ولكن مطلقا النية بهذه يجوز فال النبي قبر زيارة بقصد للمدينة السفر أما

, النية بهذه السفر ينتوى ال ولكن هناك وهو القبر زار شاء إذا ثم وسلم عليه الله صلى النبي نية–مسجد - العلم أهل نص كما القبر زيارة

535 ) الجامع ) ضعيف موضوع536 ) الغليل ) إرواء منكر

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ومن مات في أحد من زارني كنت له شفيعا أو شهيدا، : وقوله أخرجه أبو داود. الحرمين بعثه الله عز وجل من اآلمنين يوم القيامة

.537والطيالسي

:وهذه جملة من آداب الحج والعمرة

واإلقالع عن الذنوب الظاهرة االستعداد للحج بالتوبة الصادقة، «« 1 والتحلل منها، وطلب والباطنة ورد مظالم الناس، بالجسم والعرض والمال

.المسامحة من أهلها

مثل كتابة الوصية الواجبة على كل مسلم في كل وقت وهي في «« 2 حال السفر أشد وجوبا فلعله ال يرجع من سفره. وذلك بأن يكتب فيها

لم يؤدها مثل الزكاة والصوم ونحوهما وحقوق الناس حقوق الله التي.بأدائها المالية وغيرها ويوصي ورثته

كما يوصي أهله بترك المعاصي والمحافظة على الصالة وأوامر الله.سبحانه واالبتعادعن نواهيه

ما يلزم اإلنفاق من الكسب الحالل الطيب إلنفاذ رحلة الحج، وترك «« 3. خالل فترة غيابهتهمن نفقة لمن تلزمه نفق

ما قال: كان أهل اليمن يحجون وال يتزودون، ويقولون عن ابن عباس

وتزودوا :المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى نحن

.538البخاري رواه. فإن خير الزاد التقوى

بالحج متى قدر عليه حسب القواعد الشرعية وتجنب تأجيله التعجيل «« 4.عنه تهاونا بها. أو تكاسال

�ه~ :قال تعالى {ي ~ل {ط{اع{ إ ت �ت~ م{ن~ اس� {ي �ب �اس~ ح~ج� ال Cه~ ع{ل{ى الن ~ل {ف{ر{ و{ل + و{م{ن ك ~يال ب س{

{م~ين{ ) �ع{ال ~ي� ع{ن~ ال ~ن� الله غ{ن .آل عمران (97ف{إ

رواه. من أراد الحج فليتعجل :قال النبي ما عن وعن ابن عباس.539أبو داود

وزاد ابن ماجه: فإنه قد يمرض المرض، وتضل الراحلة، وتعرض

537 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف538 ) البخاري ) صحيح صحيح539 ) داود ) أبي صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.540الحاجة

الصاحب الصالح، والرفيق األمين، والدليل العالم بأحكام اختيار «« 5 الصاحب الذي إن ذكر أعانه وإن نسي الحج، والمواقف والشعائر ذلك

منC الله تعالى عليه بهذا ذكره، واألفضل الذهاب مع العلماء العاملين فإذا األخالق ويمنعه الفضل فليتمسك به فإنه يعينه على مبارC الحج ومكارم

بعلمه وعمله من سوء ما يطرأ على المسافر من مساوئ األخالق والضجر.(ويعود بحجة مقبولة ال تنسى أبدا ) إن شاء الله تعالى

لهم، ولين الجانب معهم، وبذل الرفق باألصحاب، وتحسين الخلق «« 6 عند رؤياهم، المراد لهم، والقيام على خدمتهم، والبشاشة واالستبشار

وترك اللغو والمماراة والجدال معهم، واإلعراض والتغافل عن زالتهم،.وإيثارهم بالراحة والمال

�ح{ج� :قال تعالى �وم{ات� ف{م{ن ف{ر{ض{ ف~يه~ن� ال ه�ر� م�ع�ل {ش� �ح{ج� أ { ال ف{ث{ و{ال { ر{ ف{ال

�ح{ج� { ج~د{ال{ ف~ي ال .197البقرة ف�س�وق{ و{ال ما اصطحب اثنان إال كان أعظمهما أجرا وأحبهما : قال رسول الله

541.أرفقهما بصاحبه الى الله عز وجل

الى انتظام أمورهم ويسن للمسافرين معا أن يؤمروا أحدهم فذلك أولى.وحسم خالفاتهم

رواه أبو أحدهم إذا خرج ثالثة في سفر فليؤمروا : قال رسول الله.542داود

.يتناوبوا الحراسة ويفضل لهم إذا باتوا في الخالء أن

السفر تعلم مناسك الحج بشكل صحيح عند العلماء األفاضل قبل «« 7 وحضور دورات تدريبية توضح مناسك الحج بشكل تدريبي عملي

يحج بعلم وثقة ويعود مطمئن البال بأنه أدى واصطحاب كتاب بذلك حتى.الفريضة كما يحب الله ورسوله

نبم طعالخروج من منزله للسفر عن الم صالة ركعتين عندما يريد «« 8 ما خلف أحد عند أهله أفضل :قال رسول الله أن المقدام الصحابي

.543رواه الطبراني سفرا من ركعتين يركعهما حين يريد

قل هو :الثانية وفي. قل يا أيها الكافرون :يقرأ في األولى بعد الفاتحة

.544الله أحد

540 ) ماجه ) ابن صحيح حسنأصال 541 له أجد لم542 ) داود ) أبي صحيح صحيح حسن543 ) الصحابة ) تمييز في اإلصابة معضل ضعيفعليه 544 يدل حديثا أجد فلم ذلك أصل ما أدري ال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

، وفيقل أعوذ برب الفلق :وقال بعضهم يقرأ في األولى بعدا لفاتحة

فإذا سلم قرأ آية الكرسي، فقد جاء. 545.قل أعوذ برب الناس :الثانية منزله لم يصبه شيء يكرهه حتى أن من قرأ آية الكرسي قبل خروجه من

قال اإلمام أبو فقد إليالف قريش ، ويستحب أن يقرأ سورة.546يرجع.547الحسن القزويني إنها أمان من كل سوء

اللهم بك أستعين: وإخالص ومن أحسن ما يقول ثم يدعو بحضور قلب ذلل لي صعوبة أمري، وسهل عليC مشقة سفري، وعليك أتوكل، اللهم

عني كل شر، ربC اشرح لي وارزقني من الخير أكثر مما أطلب، وأصرفر لي أمري، اللهم إني أستحفظك وأستودعك نفسي Cوديني صدري، ويس

وأهلي وأقاربي وكل ما أنعمت عليC وعليهم به، من آخرة ودنيا، فاحفظنا.من كل سوء يا كريم أجمعين

والصالة والسالم على رسول ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى، رسول أن: من جلوسه فليقل ما رويناه عن أنس وإذا نهض الله اللهم إليك توجCهت،سفرا إال قال حين ينهض من جلوسه: لم يرد الله

همCني وما ال أهتم له، اللهمC زوCدني التقوى، وبك اعتصمت، اللهم اكفني ما.548توجهت واغفر لي ذنبي، ووجCهني للخير أينما

.ئهقاأهله وجيرانه وأصد توديع «« 9

إذا أراد أحدكم سفرا فليودCع :قال رسول الله عن عن أبي هريرة 549.خيرا إخوانه، فإن الله تعالى جاعل في دعائهم

:ما لي ابن عمر والسنة أن يقول له من يودعه ما روي عن قزعة قال أستودع الله دينك وأمانتك : تعال أودعك كما ودعني رسول الله

.550أبو داود رواه وخواتيم عملك

ر لك الخير حيثويقول له: C551كنت زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويس."

من قال ) يعني إذا خرج من بيته( : قال رسول الله: قال عن أنس وال قوة إال بالله، يقال له: كفيت بسم الله توكلت على الله وال حول

أبو داود والترمذي والنسائي رواه ووقيت وهديت وتنحCى عنه الشيطان

عليه 545 يدل حديثا أجد فلم ذلك أصل ما أدري ال546 , الصلوات وبعد النوم قبل قرائتها والسنة الشيطان من تعصم أنها هو الكرسى آية فضل من يصح ما

والمساء الصباح وفيعليه 547 يدل حديثا أجد فلم ذلك أصل ما أدري ال548 ) على ) مسند صحيح549 ) الربانية ) الفتوحات ضعيف550 ) داود ) أبي صحيح صحيح551 ) الترمذي ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة.552وغيرهم

كان يقول إذا يقول عند خروجه من بيته ما صح أن رسول الله «« 10 اللهم إني أعوذ بك أن أضلC الله توكلت الله على اللهخرج من بيته" بسم

". رواه أبويجهل عليC أو أضل، أو أزلC أو أزلC أو اظلم أو أظلم أو أجهل أو.553داود

بسم الله :خرج من بيته إذامن قال: قال النبي أن وعن أنسكفيت ووقيتوقوة إال بالله يقال له هديت توكلت على الله ال حول وال

.

ويستحب هذا الدعاء لكل خارج من بيته، ويستحب أن يتصدق بشيء عند.خروجه وكذا بين يدي كل حاجة يريدها

عن يسمي الله إذا بدأ المسافر بركوب مركبته ويدعو بما ورد «« 11. النبي

رسول الله صلى الله علي وسلم كان إذا ما أن عن عبدالله بن عمرCر ثالثا ثم سبحان الذي سخCر :قال استوى على بعيره خارجا الى سفر كب

الى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا اللهم هوCن علينا سفرنا سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى،

Cا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في األهل، هذا، واطو عن اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في

واألهل، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون تائلون عابدون لربنا المال. 555رواه مسلم. حامدون

تجنب الشبع المفرط والزينة والترفه والتبسط في ألوان األطعمة «« 12 وينبغي أن يستعمل الرفق وحسن الخلق مع جميع فإن الحاج أشعث أغبر،

الناس في الطريق وموارد الناس وتجنب المخاصمة والمخاشنة ومزاحمة األلفاظ الماء ما أمكنه ويصون لسانه من الشتم والغيبة واللعن وجميع

فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه من حجC:" القبيحة وليالحظ قوله.556وغيرهما " رواه البخاري ومسلمكيوم ولدته أمه

بال وليرفق بالسائل له والضعيف وال ينهر أحدا منهم وال يوبخه على خروجه زاد بل يواسيه بشيء مما تيسر فإن لم يفعل رده ردا جميال ودعا له

.بالمعونة

رووه 552 قد صحيح553 ) داود ) أبي صحيح صحيحوغيره صحيح 554 الترمذي رواه555 ) مسلم ) صحيح صحيحرووه 556 قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

التكبير أثناء الصعود والتسبيح أثناء الهبوط ويندرج ذلك على «« 13.المطبات الهوائية في الطائرات الصعود والهبوط في

Cحنا: قال فعن جابر .557" رواه البخاريكنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سب

قال رسول الله: قال السفر لحديث أبي هريرة كما يسن الدعاء أثناء ثالث دعوات مستجابات ال شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة :

.558أبو داود والترمذي رواه ودعوة الوالد على ولده المسافر،

.يدعو بدعاء الرسول كلما أراد دخول قرية «« 14

اللهم":حين يراها قرية يريد دخولها إال قال لم ير صهيب أن النبي عن السبع وما أقللن ورب رب السماوات السبع وما أظللن واألرضين

وخير الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية " رواهأهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها

. 559النسائي

:اإلحرام وهي التأدب بآداب «« 15

النظافة: وتتحقق بتقليم األظافر، وقص الشارب، ونتف اإلبط، وحلق «« أ االعتسال، وهو أفضل، وتسريح اللحية، وشعر العانة، والوضوء، أو

.560الرأس

ما:" من السنة أن يغتسل إذا أراد اإلحرام، وإذا أراد قال ابن عمر. مكة. رواه البزار دخول

إن النفساء والحائض تغتسل :قال النبي ما: أن وعن ابن عباس رواه تطوف بالبيت حتى تطهر وتحرم، وتقضي المناسك كلها، غير أنها ال

. 561أحمد

من الثياب المخيطة ولبس ثوبي اإلحرام، وهما رداء يلف: التجرد «« ب .الرأس، وإزار يلف به النصف األسفل منه النصف األعلى من البدن، دون

.أحب الثياب الى الله تعالى وينبغي أن يكونا أبيضين، فإن األبيض

المدينة بعدما ترجل، من انطلق رسول الله :ما قال ابن عباس. 562البخاري رواه وادCهن، ولبس إزاره ورداءه، هو وأصحابه

557 ) البخاري ) صحيح صحيحروياه 558 قد صحيح559 ) النسائي ) سنن صحيح560 , وأظفاره شعره من األخذ عن منهي المحرم أن إذ اإلحرام قبل ذلك ويكون561 ) الترمذي ) صحيح صحيح562 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.في البدن والثوب، وإن بقي أثره عليه بعد اإلحرام التطيب «« ج

الطيب في "أي "بريق صكأني أنظر الى وبي :ا قالت فعن عائشة. 563رواه البخاري ومسلم. محرم وهو مفرق رسول الله

Cب رسول الله: ا أيضا قالت وعن عائشة قبل أن إلحرامه كنت أطي.564رواه البخاري ومسلم. يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت

منهما بعد صالة ركعتين: ينوي بهما سنة اإلحرام، يقرأ في األولى «« د.565الفاتحة سورة الكافرون وفي الثانية سورة اإلخالص

رواه الحليفة ركعتين يركع بذي كان النبي :ما قال ابن عمر.566مسلم

:التأدب بآداب دخول مكة والبيت الحرام وهي «« 16

.االغتسال «« أ .567 كان يغتسل لدخول مكة النبى ما أن فعن ابن عمر

أمتعته في مكان أمين ويدخل من أن يبادر الى البيت بعد أن يدع «« ب :وضراعة باب بني شيبة ـ باب السالم ـ ويقول في خشوع

أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه الكريم من الشيطان" الرجيم، بسم الله، اللهم صلC على محمد وآله وسلم، اللهم اغفر لي

568".أبواب رحمتك ذنوبي وافتح لي

:إذا وقع نظره على البيت، رفع يديه وقال «« ج

فه اللهم زد هذا البيت تشريفا،" Cوتعظيما، وتكريما، ومهابة، وزد من شر مه ممن حجه، او اعتمره، تشريفا وتكريما Cوتعظيما، وبرا" رواه وكر

.569الشافعي مرفوعاCنا ربنا بالسالم أخرجه سعيد بن اللهم أنت السالم، ومنك السالم، فحي

.570منصور يتمكن ثم يقصد الى الحجر األسود، فيقبله بدون صوت. فإن لم «« د

روياه 563 قد صحيحروياه 564 قد صحيح565 , , نافلة او فرض إما صالة أى بعد يكون أن المستحب وإنما به خاصة صالة لإلحرام ليس أنه الصواب566 ) مسلم ) صحيح صحيح567 ) الترمذي ) سنن صحيحوابن , 568 داود أبي صحيح انظر وسلم عليه الله صلى النبي على بالصالة الخاصة الجزء دون صحيح الدعاء

ماجهوسلم 569 عليه الله صلى النبي عن يصح الوسلم 570 عليه الله صلى النبي عن يصح ال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

استلمه بيده وقبله. فإن عجز عن ذلك، أشار اليه بيده. ثم يقف بحذائه الطواف وال يصلي تحية المسجد، فإن تحيته الطواف به، إال إذا ويشرع في

.مقامة فيصليها مع اإلمام كانت الصالة المكتوبة

.571إذا أقيمت الصالة فال صالة إال المكتوبة : لقوله

.وكذلك إذا خاف فوات الوقت، يبدأ به فيصليه

أمكنه من الخشوع والتذلل أن يستحضر عند رؤية الكعبة ما «« هـ البيت تذكر والخضوع فهذه عادة الصالحين وعباد الله العارفين ألن رؤية

.وتشوق الى رب البيت

:التأدب بآداب الطواف وسننه وهي «« 17

الطواف مع التكبير والتهليل، ورفع استقبال الحجر األسود، عند بدء «« أ بوضعهما عليه، وتقبيله بدون اليدين: كرفعهما في الصالة، واستالمه بهما

وقبلها، أو مسه بيدهحصوت، ووضع الخد عليه، إن أمكن ذلك، وإال مس بشيء معه وقبله، أو أشار بيده وقبلها في المكان الذي يقف فيه مقابل

.572الحجر على خط البدء بالطواف

واستلمه، ثم وضع الحجر استقبل رسول الله: ما قال ابن عمر هناهايا عمر :شفتيه يبكي طويال، فالتفت فإذا عمر يبكي طويال، فقال

.573الحاكم رواه تسكب العبرات

إني ألعلم أنك حجر،: وعن ابن عباس: أن عمر أكب على الركن فقالCلك ولو لم أر حبيبي Cلتك لقد كان لكم في قب واستلمك ما استلمتك وال قب

. 574أحمد رواه رسول الله أسوة حسنة

وهو جعل وسط الرداء تحت اإلبط األيمن، وطرفيه على: االضطباع «« ب.الكتف األيسر

اعتمروا من الجعرانة وأصحابه أن رسول الله ما عباس فعن ابن رواه اليسرى فاضطبعوا أرديتهم تحت آباطهم، وقذفوها على عواتقهم

.575أحمد وأبو داود

مل: وهو اإلسراع في المشي مع هز الكتفين «« ج Cوتقارب الخطى الر

571 ) مسلم ) صحيح صحيحنفسه 572 للحجر التقبيل وإنما األسود الحجر المس ما يقبل أن أو للحجر أشار بعدما يده يقبل أن يصح ال

, يواصل ثم ويكبر الحجر إلى فشير إليه يصل أن يستطع لم من وأما وسلم عليه الله صلى بالنبي اقتداءً الطواف

573 ) الترغيب ) ضعيف جدا ضعيف574 ) أحمد ) مسند صحيح575 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ع ذلك إظهار Cللقوة والنشاطاوقد شر .

الحجر األسود الى الحجر رمل من أن رسول الله: ما عن ابن عمر.576رواه أحمد. األسود ثالثا، ومشى أربعا

.رمل وهذا للرجال أما النساء فال اضطباع عليهن لوجوب سترهن وال

:الركن اليماني استالم «« دCين، وقال: ما يمس من لقول ابن عمر: لم أر النبي األركان إال اليماني

األسود( منذ رأيت رسول تركت استالم هذين الركنين )اليماني ـ الحجر.577في شدة وال في رخاء. رواه البخاري ومسلم يستلمهما الله

:صالة ركعتين بعد الطواف «« هـ

ركعتين بعد كل طواف، عند مقام إبراهيم أو في أي يسن للطائف صالة.مكان من المسجد

مكة طاف بالبيت سبعا، وأتى المقام حين قدم أن النبي عن جابر

خلف المقام ثم أتى فصلى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى :فقرأ.578الحجر فاستلمه. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

Cة فيهما قراءة سورة الكافرون بعد الفاتحة في الركعة األولى والسن كما الثانية، فقد ثبت ذلك عن رسول الله وسورة اإلخالص في الركعة

.579مسلم وغيره رواه

:التأدب بآداب الوقوف بعرفات وسننه «« 18

.االغتسال للوقوف بعرفة «« أ

.580مالك رواه يغتسل لوقوفه عشية عرفة ما وقد كان ابن عمر

.وهو مهل بعرفات واغتسل عمر

المحافظة على الطهارة الكاملة، واستقبال القبلة واإلكثار من «« ب والدعاء لنفسه ولغيره بما شاء من أمر الدين والدنيا مع االستغفار والذكر

.اليدين الخشية وحضور القلب ورفع

576 ) أحمد ) مسند صحيحروياه 577 قد صحيح578 ) الترمذي ) صحيح صحيح حسن579 ) الترمذي ) صحيح صحيحمالك 580 اإلمام موطأ في أجده ولم أصله على أقف أن أستطع لم

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

فرفع يديه يدعو. رواه بعرفات قال أسامة بن زيد: كنت ردف النبي.581النسائي

خير الدعاء، :قال وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي إله إال الله وحده ال دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: ال

رواه شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.582الترمذي

في جميع أعمال الحج عن إيذاء الناس في الزحمة أو دفعهم البعد «« 19 بقلبه جاللة البقعة التي هو فيها والتي هو ويتلطف بمن يزاحمه ويلحظ

.نزعت الرحمة إال من قلب شقي متوجه إليها ويلتمس عذر من زاحمه وما

البعد أيضا عن الغضب أوالفحش في الكالم والسب والشتم «« 20

ه�ر� :واللعن والجدال والخصومات مع اآلخرين لقول الله عز وجل {ش� �ح{ج� أ ال�ح{ج� �وم{ات� ف{م{ن ف{ر{ض{ ف~يه~ن� ال �ح{ج� م�ع�ل { ج~د{ال{ ف~ي ال { ف�س�وق{ و{ال ف{ث{ و{ال { ر{ ف{ال

� م~ن� �وا {ف�ع{ل �ق�و{ى و{م{ا ت اد~ الت �ر{ الز� ي ~ن� خ{ � ف{إ و�د�وا {ز{ Cه� و{ت {م�ه� الل {ع�ل �ر� ي ي {ا خ{ �ق�ون~ ي و{ات

{اب~ ) �ب {ل و�ل~ي األ� .البقرة (197أ

دائما بأنه في أعماله إنما يؤدي فرضا من فروض الله، التذكر «« 21 المشاق ويصبر على اإليذاء ويوجه قلبه لله يؤدى مرة في العمر فيتحمل

ويلتمس الخشوع واإلجالل سبحانه ويستشعر بأن الله معه يراه ويراقبه والتعظيم لله والسكينة والطمأنينة ويكثر من التهليل والتكبير والتمجيد

سبحانه وتعالى. ويشغل أوقاته بالدعاء وقراءة القرآن والذكر والبكاء والتضرع والتوبة وإخالص العبودية لله وال ينسى الدعاء لألقرباء واألرحام

ومن سألوه ولجميع المسلمين بالخير والسعادة والتوفيق واألصدقاء.الدائمة في الدين والدنيا واآلخرة وصالح أمورهم والعفو والعافية

: التأدب بآداب زيارة النبي «« 22

وهو في طريقه الى أن يكثر من الصالة والتسليم على النبي «« أ . المدينة وزيارة النبي

متطيبا أن يغتسل قبل دخوله المسجد النبوي ويلبس أنظف ثيابه «« ب .بالطيب

والوقار، فإذا وصل باب المسجد بالسكينة دخول مسجد الرسول «« ج أعوذ بالله العظيم، وبوجهه :فليقدCم رجله اليمنى في الدخول قائال

الرجيم، بسم الله والحمد لله، الكريم، وبسلطانه القديم، من الشيطان581 ) النسائي ) صحيح صحيح582 ) الترمذي ) صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

اغفر لي ذنوبي اللهم صلC على سيدنا محمد وعلى آل محمد وسلم، اللهم.وافتح لي أبواب رحمتك

فيصلي 583والقبر وهي ما بين المنبر يأتي الروضة الشريفة، أن «« د تعالى بالثناء عليه فيها بجنب المنبر تحية المسجد ركعتين، ويشكر الله

.على هذه النعمة

فيسلم يتجه الى القبر الشريف مستقبال جداره ومستدبرا القبلة «« هـ جالل موقفه ومنزلة من هو في حضرته ، مستحضرا على رسول الله

:قائال بصوت خفيض

الله، السالم عليك يا نبي الله، السالم عليك يا السالم عليك يا رسول الله، السالم عليك يا حبيب الله، خيرة الله، السالم عليك يا خير خلق

رب العالمين، السالم عليك يا سيد المرسلين، السالم عليك يا رسول زى نبيا ورسوال عن أمته، أشهد أن الججزاك الله يا رسول الله أفضل ما

إله إال الله وحده ال شريك له، وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه، بلغت الرسالة، وأديت األمانة، ونصحت األمة، وجاهدت في وأشهد أنك قد.الله حق جهاده

الجهة اليمنى فيسلم على سيدنا أبي بكر ثم يتأخر نحو ذراع الى «« و.ما سيدنا الفاروق عمر الصديق، ثم يتأخر أيضا نحو ذراع فيسلم على

يستقبل القبلة فيدعو لنفسه، وألحبابه، وإلخوانه، وسائر ثم «« ز.المسلمين ثم ينصرف

.صوته إال بقدر ما يسمع نفسه على الزائر أن ال يرفع «« ح

:التأدب بآداب اإلقامة بالمدينة المنورة «« 23

ينوي وأن. بمسجد رسول الله أن يصلي الصلوات الخمس «« أ . االعتكاف فيه كلما دخله

ويقول: السالم أن يخرج كل يوم الى البقيع بعد زيارة الرسول «« ب بكم الحقون، اللهم اغفر ألهل عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله

.584بقيع الفرقد، اللهم اغفر لنا ولهم

بالسالم على عمC رسول الله أن يزور قبور الشهداء بأحد ويبدأ «« ج عبدالمطلب سيد الشهداء ثم يسلم على بقية الشهداء األبرار حمزة بن

583 - ) فيه ) القبر ذكر يرد ولم البخاري صحيح الجنة رياض من روضة ومنبري بيتي مابين هو الصحيح الحديثمطلقا

584 , الله نبى ذلك يفعل فلم عنهم الله رضى الصحابة قبور كانت وإن القبور زيارة استكثار السنة من ليسبعده من أصحابه وال وسلم عليه الله صلى

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.585سالم عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار :ويدعو لهم قائال

يزور مسجد قباء وهو أول مسجد بني في اإلسالم وهو المسجد أن «« د. زيارته والصالة فيه استحبابا مؤكدا الذي أسس على التقوى وتستحب

مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين يأتي كان رسول الله.586البخاري ومسلم رواه

أن يأتي سائر المشاهد بالمدينة وهي نحو ثالثين موضعا يعرفها أهل «« هـ قدر عليه منها وكذا يأتي اآلبار التي كان رسول الله المدينة فليقصد ما

.منها ويغتسل ويشرب وهي سبع آبار يتوضأ

البلدة التي أن يالحظ بقلبه في مدة مقامه بالمدينة جاللتها وأنها «« و واستيطانه ومدفنه وليستحضر تردده اختارها الله تعالى لهجرة نبيه

.ومشيه في بقاعها فيها

.التأدب بآداب الرجوع من سفر الحج وسننه «« 24

أهله وولده إذا قضى المسافر حاجته االستعجال في العودة الى «« أ .تربيتهم وغرضه من سفره ليستأنف رعايته لهم وإشرفه على

السفر قطعة من العذاب : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة نهمته من سفره يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم

.587البخاري ومسلم رواه فليعجل الى أهله:الدعاء «« ب

Cر كان إذا رسول الله ما أن عن ابن عمر قفل من حجC أو عمرة كب ال إله إال الله وحده ال شريك له، :على كل شرف ثالث تكبيرات ثم يقول

شيء قدير آيبون تائبون عابدون له الملك وله الحمد وهو على كلاألحزاب وحده ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم

.588رواه البخاري ومسلم.

الى أهله في ترتيب العودة من السفر قدر اإلمكان بحيث ال يصل «« ج ساعة متأخرة من الليل بل يفضCل أن يدخل بيته في النهار وبعد أن يصلح

.شأنه

إذا أطال أحدكم الغيبة فال يطرق أهله : عن جابر قال: قال رسول الله رواه الرجل أهله ليال أن يطرق نهى رسول الله :رواية وفي ليال

.589البخاري ومسلم

585 , الله نبى ذلك يفعل فلم عنهم الله رضى الصحابة قبور كانت وإن القبور زيارة استكثار السنة من ليسبعده من أصحابه وال وسلم عليه الله صلى

روياه 586 قد صحيحروياه 587 قد صحيحروياه 588 قد صحيحروياه 589 قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.ركعتين دخول أقرب مسجد الى المدينة ويصلي فيه «« د

كان إذا قدم من سفر بدأ : عن كعب بن مالك أن رسول الله.590البخاري ومسلم رواه بالمسجد فصلى فيه ركعتين

إحضار الهدايا ألهل بيته وأقربائه وأصحابه بقدر اإلمكان من طعام «« هـ.591التي كان فيها فهو من السنة كما ورد في اإلحياء أو متاع البلدة

.592اللهم اجعل لنا فيها قرارا ورزقا حسنا :بقوله كما يسن أن يدعو الله

. إذا دخل بيته ما ورد عن النبي وقوله «« و

من سفره فدخل على إذا رجع كان النبي: ما قال عن ابن عباس593.توبا توبا لربنا أوبا ال يغادر حوبا: أهله قال

.أي أسألك توبة ال تترك إثما

عالمات ينبغي أن يكون الحاج بعد رجوعه خيرا مما كان فهذا من «« ز.قبول الحج وأن يكون خيره آخذا في ازدياد

البشاشة وحسن استقبال الزائرين على أحسن حال وهيئة مع «« ح الضيافة والحديث حول مزايا الحج وفوائده وما يشعر به الحاج من

وانشراح وزيادة في اإليمان مرغبا إياهم ومشوقا لهم ليعقدوا طمأنينة الفريضة وال يتحدث أبدا عن المصاعب أو المتاعب العزم على أداء هذه

ال يثبط الهمة وحتى ال يحبط عمله التي ال بدC أن يالقيها كل مسافر حتى.وثوابه

.له يستحب لمن يسلم على القادم من الحج أن يدعو «« ط قبل الله حجCك وغفر ذنبك، وأخلف :قال النبي ما عن عن ابن عمر

.594ابن السني رواه نفقتك اللهم اغفر للحاج ولمن : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة

.595البيهقي رواه استغفر له الحاج

آداب العمل والمعاش والبيع والشعار

مختلفة 590 بروايات روياه قد لمسلم, صحيح الكاتب ذكره الذي واللفظعموما , 591 السرور وإدخال التهادى باب من يكون أن إال ال أم ذلك مثل الصحيحة السنة في هل أدري الأجده 592 لم593 ) أحمد ) مسند صحيحكالم 594 فيه راوٍ الحديث سند في595 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

النافع، وإيمان بدون عمل تمنC اإلسالم دين العمل، ولكنه العمل الصالح.وإدعاء، وعمل بدون إيمان فسوق وعصيان

�وا :تعالى قال �وا و{ع{م~ل �ذ~ين{ آم{ن ~ن� ال د{و�س~ إ �ف~ر� �ات� ال ن {ه�م� ج{ {ت� ل {ان ~ح{ات~ ك الص�ال+ ال �ز� والرجولة في اإلسالم، وكمال النضج فيه، أن ينزل. 107 الكهف ن

مكافحا، وإلى أبواب الرزق ساعيا، ولكن قلبه المسلم في ميادين الحياة الله وخشيته، وااللتزام بحدوده معلق بالله، وفكره ال يغيب عن مراقبة

.والتقيد بأوامره

�ر~ :قال تعالى �ع� ع{ن ذ~ك {ي ة� و{ال{ ب ار{ ~ج{ �ه~يه~م� ت �ل {اء ر~ج{ال� ال� ت ~يت ة~ و{إ ~ الص�ال{ ~ق{ام �ه~ و{إ الل

{ق{ل�ب� {ت + ت {و�ما {خ{اف�ون{ ي {اة~ ي ك �ص{ار� ) الز� {ب �ق�ل�وب� و{األ� ..النور (37ف~يه~ ال

وهو بذلك يضع حدا لمن يتخشعون أمام الناس في المساجد ركعا سجدا وقياما، فإذا عاملتهم باألموال أو التجارات تبين أنهم أفاع سامة، أو عقارب

.مؤذية

من أخذ أموال الناس يريد أداءها : قال رسول الله: قال عن جابر.596رواه البخاري. إتالفها أتلفه الله ى الله عنه ومن أخذ يريددأ

والعمل، وحركة األعمال فيها تتوقف وإن نظام هذه الحياة، يتطلب السعي اإلنسان للعمل على الجد واالجتهاد ولذلك كان من الواجب أن ينهض

مستشعرا بشعار الجد والنشاط، طارحا القعود والكسل وراءه ظهريا، يقوم بما فرضته عليه الطبيعة وهي سنة الله في خلقه، ويعمل بما حتى

الشرعية، والعاقل ال يرضى لنفسه أن يكون كال على أوحته إليه القوانين بالسعي، وأن مصالح الحياة ال تتم إال غيره، وهو يعلم أن الرزق منوط

له، وهناك تتبادل المنافع، باشتراك األفراد حتى يقوم كل واحد بعمل خاص.األكمل وتدور رحى األعمال، ويتم النظام على الوجه

ر�ض~ :قال تعالى} وا ف~ي األ� ر� {ش~ ة� ف{انت {ت~ الص�ال{ ~ذ{ا ق�ض~ي {غ�وا م~ن ف{ض�ل~ ف{إ �ت و{اب

�م� �ك �ع{ل + ل ~يرا {ث �ه{ ك وا الل �ر� �ه~ و{اذ�ك ~ح�ون{ ) الل �ف�ل .الجمعة (10ت

بالدنيا والعمل على أنواع كثيرة فمنها ما له عالقة بالدين ومنها ما له عالقة.المختلفة فما له عالقة بالدين فهو العبادات وغيرها من األعمال الصالحة

حرفة وما له عالقة بالدنيا من معاملة وبيع وشراء وتكسب وتجارة أو أي كانت فهو وإن كان بابا للرزق والسعي للتكسب والعيش والحصول على

القيام بحاجات اإلنسان الضرورية في حياته. فهو مع كل المال من أجل مرتبطا بالدين بل حثC الدين عى العمل وجعل ذلك اعتبره اإلسالم عمال

.له الثواب العظيم596 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.11 النبأ وجعلنا النهار معاشا :قال تعالى

وا ف~ي :وقال أيضا سبحانه وتعالى + ف{ام�ش� �وال ر�ض{ ذ{ل} �م� األ� {ك �ذ~ي ج{ع{ل{ ل ه�و{ ال

ور� ) �ش� �ه~ الن {ي ~ل ق~ه~ و{إ ز� �وا م~ن ر� �ل ~ه{ا و{ك ~ب {اك .الملك (15م{ن

ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل : وقال رسول الله.597البخاري رواه يده

آدم عليه السالم حراثا، ونوح نجارا، وإدريس كان: قال ابن عباس تاجرا، وداود زرادا، وموسى خياطا، وإبراهيم ولوط زراعين، وصالح

.598وشعيب ومحمد صلوات الله تعالى عليهم رعاة

اآلثار فروي أن لقمان الحكيم قال البنه: يا بني استعن بالكسب وأما أحد قط إال أصابه ثالث خصال: رقة في دينه، وضعف الحالل فإنه ما افتقر

.الخصال استخفاف الناس به في عقله، وذهاب مروءته وأعظم من هذه

أو مسجده وقال ال وقيل ألحمد بن حنبل: ما تقول في رجل جلس في بيته العلم أما سمعلقي، فقال أحمد: هذا رجل جهزأعمل شيئا حتى يأتيني ر

حين ذكر وقال599 حيمإن الله جعل رزقي تحت ظل ر : قول النبي يتجرون أصحاب رسول الله وكان 600تغدو خماصا وتروح بطانا :الطير

في البر والبحر ويعملون في نخلهم، والقدوة بهم مطلوبة وإليكم بعض:الموضوع آداب هذا

النية في التجارة، فلينو بها االستعفاف عن السؤال وكف حسن «« 1 بكفاية العيال ليكون بذلك من جملة المجاهدين الطمع عن الناس، والقيام

.ولينو النصح للمسلمين من جلده فرأى أصحاب النبي رجل، قال: مرC بالنبي عن أنس

ونشاطه فقالوا: يا رسول الله، لو كان هذا ـ يعنون النشاط والقوة ـ في إن كان يسعى على ولده صغارا فهو : فقال رسول الله سبيل الله؟

أبوين شيخين كبيرين فهو في في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على الله، وإن سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل

الطبراني رواه كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان.601والبيهقي

597 " ..." : ) يده ) عمل من يأكل كان داود الله نبى وإن الحديث وتتمة البخاري صحيح صحيحيصح 598 ال599 " : ) هو ) كامال والحديث الجامع صحيح وحده صحيح تعالى الله يعبد حتى ، بالسيف الساعة يدي بين بعثت

و ، له شريك ، ظل تحت رزقي جعل ال تشبه وجعل رمحي من و ، أمري خالف من على الصغار و الذلمنهم فهو عنهما " بقوم الله رضي عمر بن عبدالله رواه

600 " : ) هو ) كامال والحديث ماجه ابن صحيح يرزق صحيح كما لرزقكم توكله حق الله على توكلتم أنكم لوعنه" بطانا وتروح خماصا تغدو الطير الله رضي الخطاب بن عمر رواه

601 ) الجامع ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

المساجد أن ال يمنعه سوق الدنيا عن سوق اآلخرة، وسوق اآلخرة «« 2 فينبغي أن يجعل أول النهار الى وقت دخول السوق آلخرته، فيواظب على

واألذكار والصلوات، فقد كان صالحوا السلف من التجار يجعلون األوراد ارة، وإذا سمع أذان الظهر والعصرتجووسطه لل أول النهار وآخره لآلخرة

.الفرائض فينبغي أن يترك المعاش اشتغاال بأداء

رجال ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر الله وإقام الصالة وإيتاء :قال تعالى

.37 النور الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب واألبصار

الله تعالى في السوق ويشتغل بالتسبيح والتهليل وأن أن يالزم ذكر «« 3 والتجارة. فال يكون أول من يدخل ال يكون شديد الحرص على السوق

.602السوق وال آخر من يخرج منه

ويتوقى مواقع الشبه ومواضع أن يطلب الحالل ويجتنب الحرام «« 4.الريب، وطلب الحالل فرض على كل مسلم

Cن وبينهما :قال بن بشير أن النبي عن النعمان Cن والحرام بي الحالل بي.603البخاري ومسلم رواه مشتبهات

يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا :قال الله تعالى.51المؤمنون

يا أيها الناس إن الله طيب ال : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة604 .مسلم رواه يقبل إال طيبا

.االحتكار فهو حرام البعد عن «« 5

من احتكر الطعام أربعين يوما فقد :قال النبي ما عن عن ابن عمر.605رواه أحمد والحاكم منه بريء من الله والله بريء

.606رواه مسلم. ال يحتكر إال خاطئ : وقال.وخاطئ أي آثم

إليه حاجة ضرورية ليتحكم واالحتكار هو أن يخفي التاجر ما يحتاج الناس.عام بالسعر في الوقت المناسب كالمواد التموينية بشكل

602 , , على الحرص في حرج وال البكور في البركة أن صوابا أراه وما هذا قوله في الكاتب يستند عالم أدري الالعبادة وبين المرء بين يحل مالم الحالل الكسب

روياه 603 قد صحيح604 ) مسلم ) صحيح صحيح605 ) الله ) رحمه األلباني للعالمة والحرام الحالل أحاديث تخريج في المرام غاية ضعيف606 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أنه : البيع عن طريق الغش لما ورد عن رسول الله البعد عن «« 6 ما :فأعجبه، فأدخل يده فيه فرأى بلال، فقال مر برجل يبيع طعاما "حبوبا

عليه الصالة فقال هذا يا صاحب الطعام، قال: أصابته السماء أي المطر ىليس منفالناس، من غش جعلته فوق الطعام حتى يراهأفال :والسالم

.607مسلم رواهCن ما فيه، وال :قال أنه وروي عن رسول الله ال يحل ألحد يبيع بيعا إال بي

Cنه يحل لمن .608رواه الحاكم والبيهقي يعلم ذلك إال بي.خالف حقيقته دون علم المشتري به والغش هو إظهار الشيء على

.تجنب حلف اإليمان لترويج البضاعة «« 7

الحلف منفقة :يقول قال: سمعت رسول الله عن أبي هريرة.609عليه متفق للربحللسلعة ممحقة

إياكم وكثرة الحلف في : يقول سمع رسول الله أنه وعن أبي قتادة. 610 رواه مسلمالبيع فإنه ينفق ثم يمحق

.وهو متيقن الكذب يكون حالفا بيمين الغموس ثم والذي يحلف

وسمي غموسا ألنه يغمس صاحبه في واليمين الغموس: هو من الكبائر.النصوح النار وليس له كفارة سوى التوبة الصادقة

التطفيف في الكيل والميزان وإتمام الكيل والميزان، وإرجاح عدم «« 8.االحتياط الوزن زيادة في

~الق~س�ط{اس~ :قال تعالى � ب �وا �م� و{ز~ن �ت ~ل ~ذا ك �ل{ إ {ي �ك و�ف�وا ال} �ر� و{أ ي ~ك{ خ{ ~ ذ{ل {ق~يم ت �م�س� ال

( + و~يال� {أ ن� ت {ح�س{ .اإلسراء (35و{أ

�م�ط{ف�ف~ين{ ) :قال تعالى �ل �ل� ل � ع{ل{ى1و{ي �وا {ال �ت ~ذ{ا اك �ذ~ين{ إ {و�ف�ون{ ) ( ال ت {س� �اس~ ي الن

ون{2 ر� �خ�س~ �وه�م� ي ن {و و�ز{ �وه�م� أ {ال ~ذ{ا ك .المطففين (3 )( و{إ

.611 من هجرً اCقال: جلبت أنا ومخرمة عبدي بز وعن سويد بن قيس فساومنا سراويل، وعندي وازن يزن باألجر فقال النبي فجاءنا النبي

.612أبو داود والترمذي رواه زن وأرجح :للوزان

607 ) مسلم ) صحيح صحيح608 ) المرام ) غاية صحيححقا 609 عليه متفق هو610 ) مسلم ) صحيح صحيح611 : Cالبز تسمى ثيابا أحضروا أى هجر من - –بزا هجر اسمها بلدة من الباء بفتح612 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ومزاولة البيع والتطفيف هو إنقاص المكيال والميزان أثناء التعامل التجاري.والشراء

فيها فهو كذب تجنب الثناء على البضاعة عند البيع ووصفها بما ليس «« 9 وتدليس وتمويه وخداع، وتجنب ذمها عند الشراء، والقيام بالتجارة بالصدق

.الحق والعدل واالستقامة واألمانة و التاجر األمين الصدوق مع : قال رسول الله: قال عن أبي سعيد

.613رواه الترمذي. النبيين والصديقين والشهداء البخاري رواه ال تناجشوا : البعد عن النجش. قال رسول الله «« 10

.614ومسلم البائع والنجش أن يكون هناك بائع ومشتري وبينهما سلعة معينة وقد أوضح للمشتري الراغب في ثمنها فيأتي شخص آخر ال رغبة له في السلعة

أنا أشتريها منك بثمن أكثر من الثمن المذكور" وقد قصد:" فيقول للبائع.األول فيها من ذلك تحريك رغبة المشتري

تجنب الجلوس في طريق المسلمين من أجل البيع أو الشراء «« 11Cق عليهم وتجنب الخوض في الباطل واإلثم والخصومات ورفع فيضي

.الصوت والصياح أو الشتم

الى محبة الناس وكثرة الزبائن الرضا بالربح القليل وهذا يؤدي «« 12.وطيب المعاملة والبركة في الرزق

.السرقة واالغتصاب تجنب البيع والشراء عن طريق «« 13

من اشترى سرقة ـ أي مسروقا ـ وهو يعلم :قال أنه عن رسول الله.615رواه البيهقي. اشترك في إثمها وعارها أنها سرقة فقد

.تجنب التكسب عن طريق الربا والميسر «« 14

م الربا :قال تعالى Cالله البيع وحر C275البقرة وأحل.

� م{ا :ولقوله تبارك وتعالى وا Cه{ و{ذ{ر� � الل �ق�وا � ات �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ {ا ي ب {ق~ي{ م~ن{ الر� ب

~ين{ ) �م م�ؤ�م~ن �نت ~ن ك �278إ �وا {ف�ع{ل �م� ت ~ن ل ~ن ( ف{إ ~ه~ و{إ ول س� Cه~ و{ر{ ب� م�ن{ الل ~ح{ر� � ب �وا ذ{ن� ف{أ

ؤ�وس� �م� ر� {ك �م� ف{ل �ت �ب {م�ون{ ) ت �ظ�ل { ت ~م�ون{ و{ال {ظ�ل { ت �م� ال ~ك م�و{ال} .البقرة (279أ

الربا وموكله، وكاتبه، آكل لعن رسول الله : ولما ورد عن النبي.616أصحاب السنن. وشاهديه، وقال هم سواء

613 ( ) راجع ) الترمذي سنن في ورد الذي الطريق غير من آخرون حسنه وقد الترمذي ضعيف ضعيف) الصحيحة السلسلة

614 , الكاتب , ذكره الذي التجارة نجش ومنه والتحايل الخداع يعنى والنجش روياه قد صحيح615 ) الترغيب ) ضعيف ضعيفوغيرهما 616 والترمذي مسلم رواه صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

:قال أنه تجنب بيع األشياء المحرمة لما ورد عن رسول الله «« 15.617أحمد وأبو داود رواه ثمنه حرم أكل شيء حرم وإن الله عز وجل إذا

.اإلسالم وعلى هذا فإن بيع الخمر وكل محرم محرم في نظر

إعانة المشتري الظالم فإعانة التاجر للمشتري في الشر عدم «« 16 ذلك التاجر الذي يبيع العنب أو التمر لمن محرمة ويأثم منها التاجر ومثال

.يعلم أنه يتخذه خمرا

الثمن إما بالمسامحة أو اإلحسان في المعاملة وفي إستيفاء «« 17.بالمساهلة أو باإلهمال أو بالتأخير

~ل{ى :قال تعالى ة� إ {ظ~ر{ ة� ف{ن ر{ {ان{ ذ�و ع�س� ~ن ك �م� و{إ �ك �ر� ل ي � خ{ {ص{د�ق�وا {ن ت ة� و{أ ر{ �س{ م{ي

{م�ون{ {ع�ل �م� ت �نت ~ن ك .البقرة (280 )إ

، سمحا إذا باع ، رجال الله رحم : قال رسول الله: قال وعن جابر.618رواه البخاري وإذا اشترى ، وإذا اقتضى

تجنب شراء شيء يساوم غيرنا لشرائه حتى ينتهي بشرائه أو «« 18.بتركه

رواه أخيه بيع على أحدكم يبيع ال :قال النبي ما عن عن ابن عمر.619البخاري

عن ترويج النقود المزيفة فقد ترد أحيانا الى يد التاجر نقود البعد «« 19 انتهى التعامل بها أو نقود بلد آخر ال يتعامل بها في مزيفة أو نقود قديمة

الحالة أن ال يروج هذه النقود بإعطائها بلده، فيجب على التاجر في هذه المسلمين وقد ذكر لشخص آخر وإال كان ظالما ألنه أضرC بغيره من

صاحب كتاب )موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين في شأن ترويج النقود المزيفة( ما نصه: قال بعضهم: إنفاق درهم زيف أشد من سرقة

سرقة معصية واحدة وقد تمت وانقطعت ومعصية إنفاقال مائة درهم ألن موته الى مائة سنة أو مائتي سنة الى أن الزيف قد يكون عليه وزرها بعد

ذنوبه مائة سنة أو أكثر يعذب يفنى ذلك الدرهم والويل لمن يموت وتبقى.بها في قبره ويسأل عنها الى آخر انقراضها

.12يس ونكتب ما قدموا وآثارهم:تعالى قال

ثم يتضح إقالة النادم: في بعض األحيان قد يشتري أحدهم السلعة «« 20

617 " ) هو ) كامال والحديث أحمد مسند اليهود صحيح الله أثمانها حرمت لعن وأكلوا فباعوها الشحوم عليهمإذا وجل عز الله شيء حرم وإن "ثمنه حرم أكل

618 ) بالصحيح ) الوارد اللفظ الكاتب بلفظ واستبدلت البخاري صحيح صحيح619 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

له أنه في غير حاجة لها أو يرى أنه محتاج لثمنها فيندم على شرائه ويأتي التاجر ليقيله ) أي يقبل السلعة ويرد إليه ثمنها( فمن حسن المعاملة الى

التاجر السلعة من المشتري النادم وله من الله في هذا الشرعية أن يقبل. ذلك حديث المصطفى الفعل ثواب كثير كما يشير الى

من أقال مسلما بيعته أقاله : قال رسول الله: قال عن أبي هريرة.620رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان. الله عثرته يوم القيامة

عليه أن يتجنب العامل والموظف التأخر عن موعد العمل المتفق «« 21 واستغالل وقت العمل بكامله لصالح العمل وعدم إضاعة الوقت واالنشغال

فهذا الوقت من حق صاحب العمل وإال فإن اإلضاعة للوقت بغير العمل تجعل أجرة هذا الوقت موضع شبهة ألنه واالنشغال عن العمل المطلوب

.أخذ أجرة بدون عمل

وتأجيل أصحاب الحاجة أن يتجنب الموظف تأخير المعامالت «« 22 ومماطلتهم واإلسراع في أداء األعمال وحل مشاكل الناس بوجه طلق

وكالم حسن طيب ألنه يعمل في مضمار خدمة الناس وهذا عمله وال يجوز يؤذي الناس وتأخير حاجاتهم وإضاعة أوقاتهم والفرص له التصرف بما

.لديهم

آداب الصلة والتعاون معهم وإنشاء اإلنسان بطبعه وغريزته ميال لالجتماع باآلخرين

العالقات الحميمة بهم وهذا ما شجعه اإلسالم أيضا وقد أنشأتالصال.اإلجتماعية الحميمة والروابط اإليمانية القوية

اإلسالم هذه العالقات تنظيما دقيقا فقد حدد أنواع هذه هذا وقد نظم مع أقرب الناستفجعل أول هذه الصال الروابط وعدد الواجبات نحوها

واحترامهما ثم انتقل الى الى الفرد مع الوالدين فأمر ببرهما وطاعتهما واالحترام الصلة بالزوج فجعل الصلة بين الزوجين قائمة على الحب

الى المتبادل وأداء كل منهما لواجباته تجاه اآلخر واحترام حقوقه، ثم انتقل الصلة بالولد وجعلها قائمة على الرعاية والتربية الحسنة من قبل الوالدين

خوة فأمر الصغير باحترامإالعطف والمساواة بينهم ثم الصلة مع ال مع برحمة الصغير والعطف عليه كذلك عمق الصلة الكبير وأمر الكبير

وتقديم المساعدة لهم. باألقارب واألرحام وأمر بصلتهم وزيارتهم.واألقربون أولى بالمعروف

620 ) الترغيب ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

األصدقاء واألصحاب فنظم العالقة معهم وحدد كذاك امتدت الصلة الى الجيران باالحترام والتعاون الواجبات تجاههم وكذاك حدد العالقة مع

.والمساعدة وإبعاد األذى والضرر عنهم

حتى امتدت الى هذا المجتمع الواسع فنظم هذه الصلة وحدد ووسع الصلة وعناصره وجعل التعاون وأداء الحقوق الواجبات تجاه هذا المجتمع

الصلة بل امتدت والواجبات والعمل على رفعة هذا المجتمع أساس هذه الصلة بالدولة واألمة ونظم هذه العالقة على أساس العمل على الطاعة داواالحترام والتقيد بالنظام والدفاع عن الوطن ومحبة جميع أفراده وأفر

والتعاون معهم جميعا على رفع مكانة هذا الوطن واالفتخار بهذه هذه األمة

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن :األمة

.110آل عمران بالله المنكر وتؤمنون

Cبعضها معنا وفي موضوع هذا األدب " إذا مواضيع الصلة كثيرة وقد مر ـ بالجار، ج ـ آداب الصلة" أخص بالبحث آداب الصلة: أـ بالرحم، ب

".بالمريض، دـ بالميت. "التعزية

:آداب صلة الرحم «« أ

السرور عليهم زيارة األرحام باستمرار، وتفقد أحوالهم، وإدخال «« 1.ابتغاء مرضاة الله تعالى

. 26اإلسراء ..وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل :قال تعالى

واتقوا الله الذي تساءلون به واألرحام إن الله كان عليكم :وقال تعالى

.1النساء رقيباع له :قال النبي عن وعن علي Cله في عمره ويوس Cه أن يمد Cمن سر

رواه السوء، فليتق الله، وليصل رحمه في رزقه، ويدفع عنه ميتة.621البزار

قطيعة الرحم واالنشغال عن برها وصلتها بمتاع الدنيا تجنب «« 2.وتحصيل األموال

األرض وتقCطCعوا فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في :تعالى قال

.23محمد أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم

، حتى الخلق خلق الله إن قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة ، قالت الرحم : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال : خلقه إذا فرغ من

621 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى يا أن نعم ، أما ترضين. رب ، قال : فهو لك

اقرؤوا إن شئتم: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في : ثم قال أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمCهم وأعمى األرض وتقCطCعوا

.622البخاري ومسلم رواه أبصارهم

ال يدخل الجنة :يقول سمع رسول الله أنه وعن جبير بن مطعم.623البخاري ومسلم رواه قاطع رحم

أنا الرحمن خلقت الرحم :يقول الله عز وجل: أنه قال روي عن النبي رواه إسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته وشققت لها

.624أبو داود والترمذي

شاردهم، الهم، وهدايةضصلة الرحم بالقيام بنصيحتهم وإرشاد «« 3 وتذكير غافلهم ودعوة معرضهم الى الله وعبادته وأداء الفرائض واجتناب

.المعاصي

. 214الشعراء وأنذر عشيرتك األقربين :ىقال تعال

وأنذر :لما نزلت هذه اآلية :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة

فاجتمعوا فعم وخص وقال: قريشا رسول الله دعا عشيرتك األقربين النار، يا بني يا بني عبد شمس، يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من

مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبدالمطلب أنقذوا

النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني ال أملك لكم من أنفسكم من. 625رواه مسلم. سأبلها بباللها رحما لكمالله شيئا غير أن

أقاربه صلة الرحم بالتصدق عليهم إن كانوا فقراء ومن تصدق على «« 4.كان ثوابه عند الله عظيما ألن له أجر الصلة وأجر الصدقة

األنصار بالمدينة ماال من نخل أكثر قال: كان أبو طلحة عن أنس وكان رسول الله وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد

Cب. قال أنس: لما نزلت هذه اآلية يدخلها لن ويشرب من ماء فيها طي

أبو طلحة الى رسول الله جاء. تنالوا البرC حتى تنفقوا مما تحبون

لن تنالوا البر حتى تنفقوا :رسول الله إن الله تعالى أنزل عليك فقال: يا

ها وإنC مما تحبون Cبيرحاء وأنها صدقة لله تعالى أرجو بر Cأحب مالي إلي

روياه 622 قد صحيح623 ) مسلم ) صحيح صحيح624 ) الترمذي ) سنن صحيح625 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

يا رسول الله حيث أراك الله. فقال رسول وذخرها عند الله تعالى فضعها بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى : الله

في األقربين. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله. فقسCمها أبو أن تجعلها.626رواه البخاري ومسلم. عمه طلحة في أقاربه وبني

انتظار زيارتهم ردا ة بمثلها، أويعتجنب مقابلة السيئة بمثلها، والقط «« 5.على كل زيارة

.والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل :قال تعالى

رجال قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم أن وعن أبي هريرة،Cويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ،Cوأحلم عليهم، ويجهلون علي

، وال يزال معك من الله :فقال Cهم الملCإن كنت كما قلت فكأنما تسف .627رواه مسلم عليهم مادمت على ذلك ظهير

.المل: الرماد الحار

ال :فقال ما: قال: كنا جلوسا عند النبي بن أوفى وعن عبدالله فقام فتى من الحلقة، فأتى خالة له قد كان ،يجالسنا اليوم قاطع رحم

له، ثم عاد الى المجلس، بينهما بعض الشيء، فاستغفر لها واستغفرت رواه إن الرحمة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : فقال النبي

.628األصبهاني

ليس الواصل بالمكافئ :قال النبي ما عن وعن عبدالله بن عمر.629رواه البخاري وصلها ولكنC الواصل الذي إذا قطعت رحمه

كبنات الخال تجنب الخلوة بأجنبية أو مصافحتها أثناء زيارة األرحام «« 6 وبنات الخالة، وبنات العم وبنات العمة، وااللتزام بآداب الزيارة من غض

.البصر، وحفظ اللسان

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك :قال تعالى

.30النور لهم أزكى

إال بامرأة رجل يخلون ال :قال رسول الله ما أن وعن ابن عباس.630البخاري ومسلم رواه ومعها ذو محرم

إياكم والدخول على :قال رسول الله أن وعن عقبة بن عامر

روياه 626 قد صحيح627 ) مسلم ) صحيح صحيح628 ) الترغيب ) ضعيف ضعيف629 ) البخاري ) صحيح صحيحالحديث , " 630 وتتمة روياه قد امرأة وال صحيح محرم وإال تسافرن "معها

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

رواه. الحمو الموت: النساء، فقال رجل من األنصار، أفرأيت الحمو، قال.631البخاري ومسلم

.أخيه وابن عمه وقريب الزوجة كذلك الحمو: قريب الزوج كأخيه وابن

:ب – آداب الجار

مع السؤال عن حاله، والبشاشة في ابتداء الجار بالسالم إذا لقيه، «« 1.وجهه

عيادته في مرضه، والمسارعة الى إسعافه عند الحاجة أو «« 2.االستدعاء

تعزيته عند إصابته بمصيبة، أو حلول كارثة به، أو وفاة عزيز عليه، «« 3 استدعى األمر والقيام معه في عزائه، وإعانته على وفتح بيته لذلك إن

.شدائده ونوائبه

حلوله ومحبة الخير له، والسرور مشاركته في فرحه، وتهنئته عند «« 4.لسروره

الصفح عن زالته وسقطاته، والتغاضي عن تقصيره وسيئاته، «« 5.ومعاتبته برفق وأدب على هفواته

ونصيحتهم التلطف في معاملة أبنائه، واإلحسان إليهم، والرفق بهم «« 6.بالمعروف

حرمته، غض البصر عن أهله، وتجنب متابعة أسراره، والحفاظ على «« 7.ومالحظة داره عند غيبته

غض الصوت تجنبا لمضايقته. وخفض صوت المذياع والرائي «« 8.خصوصا في أوقات راحته

داره، أو تجنب إيذائه بتضييق الطريق عليه، أو طرح األقذار قرب «« 9 التجاوز على حدوده أو التطاول عليه في البنيان فتنحجب عنه الشمس

.والهواء

من ظلم قيد شبر من األرض : قال رسول الله: ا قال عن عائشة.632البخاري ومسلم رواه سبع أرضينمنطوCقه

والله ال يؤمن، والله ال يؤمن، :قال رسول الله أن عن أبي هريرة الله؟ قال: الذي ال يأمن جاره بوائقه والله ال يؤمن، قيل: من يا رسول

روياه 631 قد صحيحروياه 632 قد صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.633البخاري ومسلم رواه

.بوائقه وفي رواية لمسلم: ال يدخل الجنة من ال يأمن جاره.بوائقه: شره

يجهله بذل النصيحة له، واإلخالص في مشوراته وإرشاده الى ما «« 10.من أمر دينه ودنياه

.وإعراضه تحمل األذى منه، والصبر على جفائه، «« 11

له:إن لي جارا يؤذيني ويشتمني ويضيق فقال أتى رجل الى ابن مسعود، قال: اذهب فإن هو عصى الله فيك فأطع الله Cفيه علي.

المعروف له، وإعانته بالنفس والمال، وإهداؤه من طعام بذل «« 12.قضاء حوائجه داره، وفاكهته، وتلبيته في

واعبدوا الله وال تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا، :قال الله تعالى واليتامى، والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب وبذي القربى

.36النساء والصاحب بالجنب

ما زال جبريل : قال رسول الله: م قاال عن ابن عمر وعائشة.634البخاري ومسلم رواه يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

من كان يؤمن بالله :قال رسول الله أن وعن أبي شريح الخزاعي بالله واليوم اآلخر فليكرم واليوم اآلخر فليحسن الى جاره، ومن كان يؤمن

.635ليسكت ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم اآلخرفليقل خيرا أو

فأكثر ، مرقة طبخت إذا :أوصاني إن خليلي: قال وعن أبي ذر.636مسلم رواه ، وتعاهد جيرانك ماءها

جار حقوقه التي يستحقها فالجيران ثالثة: جار له ثالثة إعطاء كل «« 13 فإن له حق الجوار وحق الرحم وحق حقوق وهو من لك به صلة قرابة

الجوار وحق اإلسالم، وجار له حقان وهو الجار المسلم فإن له حق.فقط اإلسالم، وجار له حق واحد وهو الجار الكافر فإن له حق الجوار

ذبح شاة فقال: أأهديتم لجاري المشرك؟ ما أنه عن عبدالله بن عمر ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى :يقول فإني سمعت رسول الله

مختلفة 633 بألفاظ روياه قد صحيحروياه 634 قد صحيح635 ) مسلم ) صحيح صحيح636 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.637البخاري ومسلم رواه ظننت أنه سيورثه

قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما: ا قالت وعن عائشة.638رواه البخاري. الى أقربهما منك بابا :أهدي؟ قال

:قال رسول الله أن وعن عمرو بن شعيب عن أبيع عن جده أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته، وان استنصرك نصرته، وإن استقرضك أقرضته، وإن افتقر عدت عليه، وإن مرض عدته، وإن مات

خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وال تستعل تبعت جنازته، وإن أصابه بإذنه، وإذا اشتريت فاكهة فأهد له، فإن عليه بالبناء، فتحجب عنه الريح إال

ليغيظ بها ولده، وال تؤذه بقتار لم تفعل فأدخلها سرا، وال يخرج بها ولدك الجار؟ والذي نفسي قدرك إال أن تعرف له منها. ثم قال:" أتدرون ما حق

.639الطبراني رواه بيده ال يبلغ حق الجار إال من رحمه الله

الكالم، وال قال اإلمام الغزالي: آداب الجار أن يبدأ بالسالم وال يطيل معه يكثر عليه وعن حاله السؤال ويعوده في مرضه، ويعزيه عند مصيبته،

معه في عزائه، ويهنئه في فرحه، ويشاركه في سروره، ويتلطف ويقوم عن زالته، ويعاتبه برفق عند هفواته، ويغض في معاملة أوالده، ويصفح

يتطلع من السطح الى عوراته وال بصره عن حرمه، ويعينه في نوائبه، وال يصب الماء في يضايقه بصوته، وال يؤذيه بوضع الجذع على جداره، وال

يتبعه ميزابه، وال يطرح التراب في فنائه، وال يضيق طريقه الى داره، وال بالنظر فيما يحمله الى بيته، ويستر ما ينكشف من عوراته، وال يغفل عن

داره عند غيبته وال يسمع عليه كالما من عدوه، ويرشده الى ما مالحظة.ودنياه يجهله من أمر دينه

:عيادة المريض آداب «« جـ

.المبادرة الى زيارته في أول المرض «« 1

الرجل ثالثة أيام سألنا عنه قال األعمش: كنا نقعد المجلس، فإذا فقدنا.فإن كان مريضا عدناه

وإدخال السرور على قلبه تكرار الزيارة كل يومين أو ثالثة لمؤانسته «« 2.وتكرارها فلقد سميت زيارة المريض ) عيادة( من العودة للزيارة

، لم المسلم أخاه عاد إذا المسلم إن :قال عن ثوبان أن رسول الله قال:الله وما خرفة الجنة؟ قيل يا رسوليزل في خرفة الجنة حتى يرجع

روياه 637 قد صحيح638 ) البخاري ) صحيح صحيح639 ) الضعفاء ) في الكامل ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.640رواه مسلم. جناها

.الدعاء للمريض عند قعوده عنده «« 3

�ع{و�ذُ : كان رسول الله: ا قالت عن عائشة بعض أهله، ويمسحه بيده ي اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، ال :اليمنى، ويقول

.641رواه البخاري ومسلم. شفاء ال يغادر سقما شفاء إال شفاؤك،

من عاد مريضا لم يحضره أجله، :قال النبي ما عن وعن ابن عباس رب العرش العظيم أن يشفيك، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم

.642رواه أبو داود والترمذي. إال عافاه الله من ذلك المرض

تهويل المرض، وكثرة السؤال عنه، وذكر أحد توفي في مثل تجنب «« 4.مرضه

في وجعه عند رسول الله خرج من ما أن عليا عن ابن عباس أصبح بحمد:" قال الذي توفي فيه، فقال الناس: كيف أصبح رسول الله

.643". رواه البخاريالله بارئا

نفسه، يب نفسه بالشفاء، وبث روح الثقة فييتبشير المريض، وتط «« 5 ورفع حالته المعنوية، وإدخال السرور على قلبه وتذكيره بثواب الرضا عن

.والصبر على بالئه الله

.80الشعراء وإذا مرضت فهو يشفين:قال تعالى

إذا دخلتم على : قال رسول الله: قال عن أبي سعيد الخدري رواه نفسه مريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك ال يرد شيئا ويطيب

.644الترمذي

.بخير إظهار شفقته، وعرض خدمته، وعدم التكلم إال «« 6

إذا حضرتم المريض أو : قال رسول الله: ا قالت عن أم سلمة.645تقولون الميت فقولوا خيرا فإن المالئكة يؤمنون على ما

غض البصر عن عورات المريض أو ما يتعلق بحاجاته وأدويته «« 7.الخاصة

640 ) مسلم ) صحيح صحيحروياه 641 قد صحيح642 ) الترمذي ) صحيح صحيح643 ) المفرد ) األدب صحيح صحيح644 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف645 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الجلسة وتجنب القعود لفترة طويلة إال إذت رغب المريض خفة «« 8.راحته وأنس بذلك، حرصا على

الدعاء من المريض، بعد الدعاء له، فإن المريض يكون في طلب «« 9.الله حالة قرب والتجاء الى

إذا دخلت على مريض : قال رسول الله: قال عن عمر بن الخطاب646.المالئكة فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء

ويستبطئ ترغيب المريض بأن يصبر على قضاء الله وأن ال يلج «« 10.الشفاء فيدعو على نفسه بالموت

ال يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه :قال فعن أنس أن رسول الله أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما فإن كان ال بد فاعال فليقل اللهم

.647رواه البخاري ومسلم. كانت الوفاة خيرا لي

توصية أهل المريض والذين يقومون بخدمته بحسن معاملته «« 11.والصبر على ما يصدر منه من أقوال وأفعال

.الغزالي يحسن بالمريض أن يتأدب بما ورد عن االمام «« 12

بالتوبة، قال الغزالي: آداب المريض اإلكثار من ذكر الموت، واالستعداد له ودوام الحمد والثناء على الله وااللتجاء الى التضرع والدعاء، وإظهار العجز

والفاقة، والتداوي مع االستعانة بخالق الدواء وإظهار الشكر عن القوة،.وإكرام الجلساء، وترك المصافحة وقلة الشكوى

":آداب الصلة بالميت "التعزية «« د

.بموته الدعاء للميت عند العلم «« 1

الموت فزع، فإذا بلغ : قال رسول الله: ما قال عن ابن عباس راجعون، وإنا الى ربنا لمنقلبون, أحدكم وفاة أخيه فليقل: إنا لله وإنا إليه

عليين، واخلفه في أهله اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في.648رواه ابن السني .في الغابرين، وال تحرمنا أجره وال تفتنا بعده

646 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيفروياه 647 قد صحيح648 ) الصحيحة ) السلسلة ضعيف إسناده

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة.الصالة على الميت واتباع الجنازة حتى يفرغ من دفنها «« 2

، وكان معه واحتسابا إيمانا ، مسلم جنازة اتبع من : قال رسول الله األجر بقيراطين ، كل من دفنها ، فإنه يرجع من حتى يصلى عليها ويفرغ

صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن ، فإنه يرجع ومن قيراط مثل أحد ،.649البخاري رواه بقيراط

.عند القبر أثناء الدفن والدعاء للميت بعد ردم التراب الموعظة «« 3

الله عليه وسلم ذات يوم جالسا كان رسول الله صلى :قال عن علي منكم من نفس إال وقد وفي يده عود ينكت به . فرفع رأسه فقال " ما

فلم نعمل ؟ أفال ! علم منزلها من الجنة والنار " . قالوا : يا رسول الله رواه البخاري لما خلق له ميسر فكل . اعملوا . نتكل ؟ قال " ال

.650ومسلم

من دفن الميت وقف عليه إذا فرغ كان النبي :قال وعن أبي عمرو.651أبو داود رواه استغفروا ألخيكم فإنه اآلن يسأل :وقال

وقال الشافعي رحمه الله: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإنختموا القرآن كله كان حسنا

تجهيز مساعدة أهل المتوفى بتقديم ما يمكن من الخدمات أثناء «« 4 الميت وخروجه ودفنه والمساعدة في إعداد الطعام ألهل الفقيد ألنهم في

.يساعدهم على تحضير الطعام واالنشغال به وضع ال

اصنعوا :حين قتل جعفر بن أبي طالب قال فقد روي أن رسول الله.652رواه أبو داود والترمذي. آلل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم

يواسيهم المبادرة الى التعزية مع إظهار الحزن والتأسف لمن «« 5.ويعزيهم ومع الترحم على الميت وتعداد مآثره

ى مصابا فله مثل أجره :قال عن النبي عن ابن مسعود Cمن عز .653الترمذي رواه

اذكروا محاسن موتاكم : قال رسول الله: ما قال عن ابن عمر

649 ) البخاري ) صحيح صحيح650 , , صلى النبي أن الحديث وتتمة مسلم صحيح في ورد ما الحديث بلفظ استبدلت وقد روياه قد صحيح

اآليات : " هذه بعدها قرأ قد وسلم عليه * الله * فسنيسره بالحسنى وصدق واتقى أعطى من فأما * * للعسرى* فسنيسره بالحسنى وكذب واستغنى بخل من وأما الليل" )لليسرى (10- 5سورة

651 ) داود ) أبي صحيح صحيح652 ) داود ) أبي صحيح حسن653 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.654أبو داود والترمذي رواه وكفوا عن مساويهم

فيه والتجاوز التلفظ بالمأثور من الكالم واالنتباه الى تجنب الزلل «« 6 الى ألفاظ ال تليق بالمسلم ويمكن أن يقول: أعظم الله أجرك وأحسن

.وغفر لميتك عزاءك النصيحة ألهل الميت بالصبر والسلوان، وتذكيرهم بثواب الله، بذل «« 7

وبأجر المحتسب الصابر ومنعهم من لطم الخدود، وتقبل قضائه وقدره،. بالموعظة الحسنة وشق الجيوب، والصراخ والنحيب، وذلك

ر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا :قال تعالى Cوبش

.راجعون إليه

تدعوه إليه أرسلت إحدى بنات النبي: ما قال عن أسامة بن زيد إرجع إليها فأخبرها أن للهوتخبره أن صبيا لها في الموت فقال للرسول:

ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر تعالى.655عليه . متفقوتحتسب

االبتسام عند التعزية وتجنب الضحك أو اللغو بباطل الكالم أو ترك «« 8 عالمات قسوة القلب، ومن لم يتعظ بالموت لم قلة االكتراث فكلها من

.يتعظ بشيء

.عليها التعزية خالل ثالثة أيام، ال زيادة «« 9

ال يحل المرأة تؤمن بالله واليوم اآلخر :قال وقد روي أن رسول الله زوج أربعة أشهر وعشرا على ، إال ليال ثالث فوق ميت على تحد أن

.656البخاري رواه

قراءة القرآن والدعاء للميت عند حضور الجنازة وعند يستحب «« 10.التعزية

:الشافعي قال

إني معزيك ال أني على ثقة **** من الخلود ولكن سنة الدين.المعزى بباق بعد ميته **** وال المعزي ولو عاش الى حين فما

654 ) داود ) أبي ضعيف ضعيفحقا 655 عليه متفق هو656 ) البخاري ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

آداب الصحبة من شأن كبير، وأمر خطير، اهتم االسالم بالصحبة اهتماما بالغا، لما لها

� :فأمر بإلتزام الصادقين، قال سبحانه �وا �ون Cه{ و{ك � الل �ق�وا � ات �وا �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ ي

:ض على صحبة العابدين قال تعالىوح. 116التوبة الص�اد~ق~ين{ م{ع{

{د�ع�ون{ �ذ~ين{ ي {ف�س{ك{ م{ع{ ال ~ر� ن �ر~يد�ون{ و{ج�ه{ه� و{اص�ب �ع{ش~ي� ي �غ{د{اة~ و{ال ~ال �ه�م ب ب ر{

~يل{ م{ن� :ورغب باتباع طريق المنيبين، قال سبحانه. 28 الكهف ب ~ع� س{ �ب و{ات

{ي� ~ل {اب{ إ {ن ، ونهى عن صحبة الظالمين، فرب صحبة ساعة15 لقمان أ

:ندما ال ينتهي، قال تعالى كشفت صاحبها الى قيام الساعة، وأعقبته~ي {ن �ت {ي {ا ل {ق�ول� ي �ه~ ي {د{ي ~م� ع{ل{ى ي {ع{ض� الظ�ال {و�م{ ي + ) و{ي ~يال ب س�ول~ س{ �خ{ذ�ت� م{ع{ الر� (27ات

�خ~ذ� {ت {م� أ ~ي ل {ن �ت {ي {ى ل {ت �ل {ا و{ي + ) ي ~يال + خ{ل نا الفرقان، وجعل كل صحبة ال (28ف�ال{ محققة، قال تجتمع أواصرها على تقوى الله تعالى فمصيرها الى عداوة

{ع�ض�ه�م� :سبحانه ~ذ� ب {و�م{ئ ء ي {خ~ال� �ق~ين{ ) األ� �م�ت ~ال� ال {ع�ض� ع{د�و� إ ~ب .الزخرف (67ل وال عجب فالصاحب ما هو إال معلم لصاحبه من حيث ال يشعر، تنطبع

س صاحبه، وتنتقل أخالقه الى أخالقه، وتسري معامالته الىففي ن صفاته القرب، وعن طريق الحب، فال يلبث إال وهو نسخة عن معامالته، بتأثير

وتظهر في أعماله تصرفاته من حيث ال صاحبه تتردد على لسانه كلماته،

{ع�ر~ض� ع{نفيهم يدري، ولذلك فقد حذر الله تعالى من صحبة من قال ف{أ

{م� {ا و{ل �ر~ن {و{ل�ى ع{ن ذ~ك {ا ) م�ن ت �ي {اة{ الد�ن ي �ح{ ~ال� ال �ر~د� إ : النجم، وقال النبي (29ي أبو داود رواه على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخاللالرجل

.657والترمذي عن أبي هريرة

Cوقال علي :

وتطلب وصاحب تقيا عالما تنتفع به ***** فصحبة أهل الخير ترجىCهم ***** فصحبتهم تعدي وذاك مجرب وإياك والفساد ال تصحبن

الدنيء فإنه **** يعدي كما يعدي الصحيح األجرب واحذر مؤاخاةإن القرين الى المقارن ينسب ***** واختر صديقك واصطفيه تفاخرا

لبطنه، ويحرص على وإذا كان المرء ينتقي من أطيب الطعام والشراب صحة جسمه فيتقي ما يسبب مرضها وضعفها، فأولى به أن ينتقي لروحه وقلبه وأخالقه من يغذيها بأحسن الصفات، وأجمل اآلداب، وأكمل العادات،

األخالق، ويتقي مرضى النفوس، ويتجنب ضعيفي اإليمان خوفا على وأكرم ال تصاحب إال : أن يصيبها ما أصابهم، قال دينه، وضنا على أخالقه،

رواه أبو داود والترمذي وأحمد عن أبي. مؤمنا،وال يأكل طعامك إال تقي بإخوان الصدق، تعش في أكنافهم، عليك" . وقال سيدنا عمر658سعيد

".فإنهم زينة في الرخاء، وعدة في البالء

657 ) الترمذي ) صحيح حسن658 ) الترمذي ) صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

كان أشرف لقب في اإلسالم هو لقب ) الصحابي(، وهو من لقي ولئن في وآمن به، وتشرف بصحبته، فإن الصحابة يتفاوتون فيما بينهم النبي

محبتهم له، وشدة إخالصهم وعمق الفضل بمقدار صدق صحبتهم للنبي قال في خدمته ، وقد حصل على النصيب األوفى من هذه األفضلية من

سيدنا وكان إذ يقول لصاحبه ال تحزن إن الله معنا:الله تعالى في حقه. هذه الصحبة المشرفة، الخليفة األول لسيد النبيين بفضل أبو بكر

المثل في أهمية الصحبة وما لها من هذا ولقد ضرب لنا رسول الله والجليس الصالح الجليس إنما مثل :تأثير عظيم على مصير صاحبها فقال

السوء ، كحامل المسك ونافخ الكير . فحامل المسك ، إما أن يحذيك ، تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة . ونافخ الكير ، إما أن وإما أن

.659عليه عن أبي موسى متفق ، وإما أن تجد ريحا خبيثة يحرق ثيابك

اعتزل عدوك، واحذر صديقك إال األمين من القوم، : وقال سيدنا عمر الله، فال تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، وال وال أمين إال من خشي

.يخافون الله تعالى تطلعه على سرك، واستشر في أمرك الذين

األبرار الصالحين صار ويؤكد لنا الواقع العملي المنظور أنه من صحب بالعلماء إنتقل منهم، ومن التزم الذاكرين ثوى في قلبه ذكرهم، ومن لصق

أعرابيا إليه نور العلم واإليمان، وامتد هذا النفخ الى يوم القيامة، روي أن متى الساعة؟ قال: ما أعددت لها؟ قال: حبC الله قال لرسول الله

. 660متفق عليه عن أنس. من أحببت ورسوله. قال: أنت مع

من صاحب السارقين، ولم يشرب التبغ أو كما أنه لم يصبح سارقا إال شقيا إال من صادق يحتس الخمر إال من سهر مع المدمنين، ولم يتقلب:األشقياء المجرمين قال الشاعر

سريعة ***** والجمر يوضع في الرماد فيخمد عدوى الشقي الى السعيد

الغفلة والبطالة والعصيان، أو يميل قلبه وال يمكن للمؤمن أن يأنس بأهل يجتمعون على مائدة واحدة، وفي إلى مخالطتهم، أو يتخذهم أصحابا وخالنا

.إليه مجلس سمر واحد، ولو كانوا أقرب األقرباء

خ~ر~ :قال تعالى ~ اآل� {و�م �ي �ه~ و{ال ~الل �ون{ ب �ؤ�م~ن + ي {ج~د� ق{و�ما �ه{ ال{ ت �و{اد�ون{ م{ن� ح{اد� الل يو�} {اءه�م� أ �وا آب {ان {و� ك {ه� و{ل ول س� {ب{ و{ر{ {ت ~ك{ ك {ئ و�ل

� {ه�م� أ ت ير{ و� ع{ش~} {ه�م� أ ~خ�و{ان و� إ

} {اءه�م� أ �ن {ب أ

~يم{ان{ ف~ي ~ه~م� اإل� �وب .22المجادلة ق�ل

حقا 659 عليه متفق هوحقا 660 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

Cدة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها : وقال األرواح جنود مجن.661متفق عليه عن عائشة وأبي هريرة اختلف

: وقال علي

فال تصحب أخا الجهـ ***** ـل وإياك وإياه من جاهل أردى ***** حليما حين آخاه فكم

شاه يقاس المرء بالمرء***** إذا ما المرء ماوللشيء من الشيء ***** مقاييس وأشباه

يلقاه وللقلب على القلـ ***** ـب دليل حين

وإذا كان للصحبة هذا االهتمام، فإن لكل من المتصاحبين آداب وواجبات، كل تجاه صاحبه، وهي أشد اهتماما، لتدوم عرى هذه الصحبة، وتؤتي

..في الدارين ثمارها من رضوان الله

:ومنها نذكر ما يلي

الشروط انتقاء الصاحب واختياره قبل مصاحبته، ممن توافر فيه «« 1:التالية

.العقل الحصيف «« أ .الصحيح الدين «« ب .الحميدة األخالق «« ت

قال لقمان الحكيم إلبنه: يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن.القلوب لتحيا بالحكمة، كما تحيا األرض الميتة بوابل القطر

واألراذل والحمقى، فالصاحب تجنب صحبة الجهلة والفسقة، «« 2.ساحب، ومن جالس جانس

:ال تصحب خمسة: قال جعفر الصادق السراب يقرب منك البعيد، ويبعد الكذاب: فإنك منه على غرور، وهو مثل

.منك القريب.أن ينفعك فيضرك واألحمق: فإنك لست منه على شيء، يريد

.والبخيل: فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه.يسلمك ويفر عند الشدة والجبان: فإنه

منها؟ قال: الطمع والفاسق: فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، قيل: وما أقل.فيها ثم ال ينالها

.يدلك على الله مقاله : ال تصحب من ال ينهضك حاله، وال وردوقد

الى اإلخالص في صحبة من تصاحب لوجه الله تعالى، دون النظر «« 3حقا 661 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

غاية دنيوية، أو مصلحة عاجلة، والصحبة لوجه الله تعالى هي أن تصاحبه. حسن خلقه أو صالحه أو قربه من الله ومحبته لرسول الله لعلمه أو

�غ{د{اة~ :قال تعالى ~ال �ه�م ب ب {د�ع�ون{ ر{ �ذ~ين{ ي {ف�س{ك{ م{ع{ ال ~ر� ن �ر~يد�ون{ و{اص�ب �ع{ش~ي� ي و{ال

.28 الكهف و{ج�ه{ه�

وجد بهن حالوة فيه كن من ثالث :النبي صلى الله قال عن وعن أنس كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما . وأن يحب المرء ال من . اإليمان

، كما منه يحبه إال لله . وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله.662متفق عليه. يكره أن يقذف في النار

إن الله يقول يوم القيامة : : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة رواه ظلي يوم ال ظل إال . ظلي في أظلهم اليوم . أين المتحابون بجاللي

. 663مسلم

صاحبه بمحبته له في الله، ليكون تواصلهما أكبر وارتباطهما اخبار «« 4..أعمق أشد وإخالصهما

~ه~م� :قال تعالى �ل ~يم{ان{ م~ن ق{ب {و�ؤ�وا الد�ار{ و{اإل� {ب �ذ~ين{ ت �ه~م� و{ال {ي ~ل �ون{ م{ن� ه{اج{ر{ إ ب �ح~ ي

.9الحشر:

هاإذا أحب الرجل أخ :قال النبي عن وعن المقداد بن معديكرب.664أبو داود والترمذي رواه فليخبره أنه يحبه

:فقال يا رسول الله فمر رجل رجال كان عند النبي أن وعن أنس أعلمته؟ قال: ال، قال: أعلمه. فلحقه: إني ألحب هذا، فقال له النبي

أبو رواه الله، فقال: أحبك في الله الذي أحببتني له فقال: إني أحبك في.665داود

التعارف قبل الصحبة، والسؤال عن اسم صاحبه وعمله ومسكنه، «« 5.التعارف وما يتبع ذلك من أصول

إذا آخيت أخا فسله عن اسمه، :قال النبي ما عن عن ابن عمركان مريضا عدته، وإن مات شهدته واسم أبيه، فإن كان غائبا حفظته، وإن

.666البيهقي

حقا 662 عليه متفق هو663 ) مسلم ) صحيح صحيح664 ) داود ) أبي صحيح صحيح665 ) داود ) أبي صحيح حسن666 ) الضعيفة ) السلسلة جدا ضعيف

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إذاآخى الرجل فليسأله :قال النبي أن وعن يزيد بن نعامة الضبي.667رواه الترمذي للمودة عن اسمه واسم أبيه وممن هو، فإنه أوصل

على ما اعتبار صاحبه كنفسه في محبة إيصال الخير له، والحرص «« 6 ينفعه، وبذل الغالي والنفيس من أجله. قال أبو سليمان الداراني: لو أن

. كلها لي فجعلتها في فم أخ من إخواني الستقللتها له الدنيا

ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب :قال عن النبي عن أنس.668عليه متفق لنفسه

.التواصل والتناصح والتباذل والتزاور في سبيل الله اإلكثار من «« 7

.أخرى قرية في له أخا زار رجال أن عن النبي عن أبي هريرة ، على مدرجته ، ملكا . فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال له الله فأرصد قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : . القرية هذه في لي أخا : أريد

بأن إليك ، الله رسول فإني : عز وجل . قال الله في أحببته أني ال . غير.669مسلم رواه فيه قد أحبك كما أحببته الله

الله تعالى في قال: قال رسول الله :قال وعن عبادة بن الصامت الحديث القدسي ) حقت محبتي للمتحابين فيC، وحقت محبتي للمتواصلين فيC، وحقت محبتي للمتناصحين فيC، وحقت محبتي للمتزاورين فيC،وحقت

في، المتحابون فيC على منابر من نور، يغبطهم بمكانهم محبتي للمتباذلين.670رواه الترمذي (والشهداء النبيون والصديقون

، أو زار أخا له في الله مريضا عاد من قال رسول الله: وعنه قال رواه. منزال الجنة من أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت : مناد ناداه

.671الترمذي

وتنفيس الكرب، اإلسراع في المعونة بالنفس والمال، لتفريج الهم، «« 8.ولو كان في ذلك إيثار على النفس

.9 الحشر ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة :قال تعالى

كرب من كربة مؤمن عن نفس من :قال النبي عن وعن أبي هريرة يسر على ومن . يوم القيامة كرب من كربة عنه الله نفس ، الدنيا

ستر مسلما ، ستره الله ومن . واآلخرة الدنيا معسر ، يسر الله عليه في واآلخرة . والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه الدنيا في

667 ) الترمذي ) ضعيف ضعيفحقا 668 عليه متفق هو669 ) مسلم ) صحيح صحيحإال ) 670 الحديث هذا من الترمذي يرو لهم لم جاللي في المتحابون وجل عز الله يغبطهم نور من منابر قال

والشهداء , النبيون بتمامه( الحديث وأما صحيح حسن ( بسند وغيره ) والترهيب الترغيب قى صحيحا ورد فقد671 ) الترمذي ) صحيح حسن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.672مسلم رواه

في المحبة، واالقتصاد في المديح، واإلنصاف في المعاملة، االعتدال «« 9.لتزام بالشرع في المخالطةاوال والتوسط في المعاشرة،

.يكن حبك كلفا، وال تبغضك تلفا ال: قال سيدنا عمر.اإلهمال: والكلف شدة التعلق بالشيء، والتلف

أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن :قال النبي عن عن أبي هريرة ما، عسى أن يكون حبيبك يوما يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا

.673الترمذي رواه ما

بتداء فياالهدايا واألعطيات؛ في المواسم والمناسبات، وال تبادل «« 10 الهدية تزيد في المحبة، وتزيل ما في الصدر ذلك على قدر اإلمكان. فإن

.من عداوة وبغضاء

.674أبو يعلى رواه تهادوا تحابوا :قال أن رسول الله عن أبي هريرة

االبتداء بالسالم والمصافحة كلما تجدد اللقاء، مع بشاشة الوجه، «« 11.الكالم وطيب

ما من مسلمين يلتقيان : قال رسول الله: قال عن البراء.675رواه أبو داود يفترقا فيتصافحان إال غفر الله لهما قبل أن

ال تحقرن من المعروف شيئا، : قال: قال رسول الله وعن أبي ذر.676رواه مسلم. ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

السخرية والغيبة والحسد والبغضاء والظن السوء، والتماس تجنب «« 11.حسب مراده األعذار له في كل أمر لم يجر

يا أيها الذين آمنوا ال يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا :قال تعالى وال نساء من نساء عسى أن يكنC خيرا منهن، وال تلمزوا خيرا منهم،

بئس اإلسم الفسوق بعد اإليمان، ومن لم يتب أنفسكم وال تنابزوا باأللقاب اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض فأولئك هم الظالمون. يا أيها الذين آمنوا

أن يأكل لحم الظن إثم وال تجسسوا وال يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم

.12 – 11الحجرات أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم

672 ) مسلم ) صحيح صحيح673 ) الترمذي ) صحيح صحيح674 ) المفرد ) األدب صحيح حسن675 ) داود ) أبي صحيح صحيح676 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إياكم والظن فإن الظن أكذب :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة تنافسوا وال تحاسدوا وال تباغضوا وال الحديث وال تحسسوا وال تجسسوا، وال

المسلم أخو المسلم ال يظلمه تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم، وأشار الى صدره ـ وال يخذله وال يحقره، التقوى ها هنا، التقوى ها هنا ـ

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم.677مسلم رواه حرام: دمه وعرضه وماله

إفشاء سر ائتمنه عليه صاحبه مهما كانت األسباب، قال أحد تجنب «« 13 من ال يكتم سرك، ويستر عيبك، ويكون معك العلماء: ال تصحب من الناس

حسنتك، ويطوي سيئتك، فإن في النوائب، ويؤثرك في بالرغائب، وينشر.لم تجده فال تصحب إال نفسك

لذكرها مع أداء حقوق الصحبة، وهي كثيرة يضيق المجال «« 14:شواهدها، ونكتفي بعرض بعضها كما جمعها كثير من السلف الصالح

يصفين لك ود أخيك: أن تسلم عليه إذا لقيته، وأن ثالث سيدنا عمر قال.األسماء إليه توسع له في المجلس وأن تدعوه بأحب

بكلمة وقال: ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، وال تظن خرجت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محمال، وما كافأت من

بمثل أن تطيع الله فيه، وعليك بإخوان الصدق وأكثر في عصى الله فيك.وعدة عند عظم البالء إكتسابهم فإنهم زين في الرخاء،

سيئا، وال يظلمه وال يظن به ظناأالوقال أحد العلماء: آداب األخ مع أخيه صحبته، يستغيبه، ويرد غيبته، ويدعو له، ويطلب الدعاء منه، ويصبر في

ويوالي وليه، ويعادي عدوه، ويتفقده إذا غاب، ويعوده إذا مرض، ويزوره دعاه، ويسير في حاجته، ويفرج كربته، ويدخل السرور عليه، ويستر إذا

ويبتسم في وجهه ويوسع له في مجلسه، وينصحه عورته، ويسلم عليه، ،كالميبلغه ما يسؤوه من في سره، ويساعده في ماله، ويكتم سره، وال

في وده سرا ويبلغه ثناء الناس عليه، ويشكره على معروفه، ويكون صادقا.وعالنية، ويذكره بعد موته، ويكون وفيا مع أهله وأقاربه

آخر: حق أخيك عليك أن تغفر زلته، وترحم عبرته، وتقبل معذرته، وقال ذمته، وتشهد ميتته، وتجيب دعوته، وتقبل هديته، وتحفظ خلته، وترعى

حرمته، وتقبل شفاعته، وال تخيب وتكافئ صلته، وتشكر نعمته، وتحفظ تقاطعه في مقصده، وتشمت عطسته، وتنشد ضالته وتطيب كالمه، وال

حديثه، وأن تبر أنعامه، وتصدق أقسامه، وأن تواليه وال تعاديه، وال تخذله وال تشمته، وأن تحب له من الخير ما تحب لنفسك، وتكره له من الشر ما

.لنفسك تكره السر، وقال آخر: من حقوق أخيك: اإليثار بالمال، واإلعانة بالنفس، وكتمان

وستر العيوب، والشكر على المعروف، واإلعانة على اإلحسان، والنصح والحفظ بظهر الغيب إذا غاب عنك، والمحبة الخالصة لله عند اإلساءة،

فعل، وأن يتواضع له، وال يتكبر عليه، ويعفو تعالى، وعدم إيذائه بقول أو إخوتك رفعت ذكرك في عنه، وقد أوحى الله الى يوسف: بعفوك عن

.الدارين677 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم :قال تعالى

.10الحجرات . ترحمون

. جناحك للمؤمنينضواخف :وقال سبحانه المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد : رسول الله قال وعن أبي موسى

.678عليه متفق بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه حق المسلم على المسلم :قال رسول الله أن وعن أبي هريرة

الجنائز، وإجابة الدعوة، خمس: رد السالم، وعيادة المريض، وإتباع.679عليه متفق وتشميت العاطس

أخاه يهجر أن لمسلم يحل ال :قال رسول الله أن وعن أبي أيوب فيصد هذا ، و يصد هذا ، و خيرهما الذي يبدأ يلتقيان ، ليال ثالثة فوق

680. بالسالم

آداب السالم اإلنسان، وغاية ما ترجوه يبحث العالم اليوم عن السالم كأقصى ما يتمناه

السالم البشرية، في حين نجد أن اإلسالم منذ أربعة عشر قرنا قد مجد وكرمه، ثم حققه ونشره، بعد أن غرسه في قلب كل مسلم وعلى لسانه

.أعماله وفي كل

قدس السالم فجعله اسما من أسماء الله الحسنى التي أمر الله تعالى

القدوس السالم هو الله الذي ال إله إال هو الملك :الناس أن يدعوه بها.23الحشر

لما : له المالئكة األبرار، قال والسالم هو تحية أبي البشر هدية زفتها من ذهب فسلم على أولئك ـ نفراخلق الله تعالى آدم عليه السالم قال:

Cونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: المالئكة جلوس ـ فاستمع ماذا يحي .عليكم، فقالوا: السالم عليك ورحمة الله، فزادوا ورحمةالله السالم

.681متفق عليه من حديث أبي هريرة

تبشره بإسحاق قدمت بين ولما جاءت المالئكة سيدنا إبراهيم عليه السالم

هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين، :يديها عند الدخول تحية السالم

.25الذاريات قال سالم إذ دخلوا عليه فقالوا سالما،

إن الله :سبحانه فقال النبي وأمر الله تعالى عباده بالسالم على

يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ومالئكته يصلون على النبي

حقا 678 عليه متفق هوحقا 679 عليه متفق هو680 ) الجامع ) صحيح صحيححقا 681 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.56األحزاب

على األنبياء وكما أن الله تبارك وتعالى كرر في ثنايا كتابه الكريم السالم

سالم :والمرسلين تكريما ألعمالهم، وتخليدا لذكراهم وتعريفا بفضلهم

سالم ،109الصافات سالم على إبراهيم ،79الصافات على نوح

الصافات سالم على ال ياسين ،120الصافات على موسى وهارون

وسالم عليه يوم ولد ويوم :، وعن سيدنا يحيى عليه السالم يقول130

، ويقول على لسان سيدنا عيسى15 مريم يموت ويوم يبعث حيا

.33 مريم والسالم عليC يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في :واإلسالم هو دين السالم قال سبحانه

. والسالم كلمة مقدسة يكررها المسلم في كل208البقرة السلم كافة بقوله" السالم عليكم ورحمة الله صالة عدة مرات، ثم يختم صالته

ما أن رجال عمرو وبركاته" وهو خير ما في اإلسالم فعن عبدالله بن تطعم الطعام، وتقرأ السالم على :اإلسالم خير؟ قال أي: سأل النبي

وجعله سببا مفضيا الى المحبة، فاإليمان 682.عرفت ومن لم تعرف من ى تؤمنوا، والتال تدخلوا الجنة ح :فقال عليه الصالة والسالم فدخول الجنة

تؤمنوا حتى تحابوا، أال أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا.683رواه مسلم عن أبي هريرة بينكم السالم

فيها القرآن العظيم هدى ورحمة للعالمين وصفها وليلة القدر التي نزل

وأمر نبيه أن. 5 القدر سالم هي حتى مطلع الفجر الله تعالى بأنها

فاصفح عنهم وقل سالم فسوف يعلمون :يعامل معارضيه وخصومه قائال

تحيتهم يوم . كما جعل تحية أهل الجنة حين يلقون ربهم89الزخرف

وقال لهم خزنتها ، وعندما تتلقاهم المالئكة44األحزاب يلقونه سالم

، وكذلك ينعم عليهم73 الزمر سالم عليكم طبتم فادخلوها خالدين

ق ادخلوها بسالم، ذلك يوم الخلود :المولى عز وجل بخطابه اإللهي34.

وأخيرا فقد شرع اإلسالم السالم تحية بين المسلمين وحض على إفشائه واإلكثار من ترداده، كلما لقي المسلم فردا أو جماعة، عرفهم أم لم

الحديث الشريف، وجعل ذلك أحد الطرق الموصلة يعرفهم كما سبق في يا أيها الناس: أفشوا السالم، :والسالم الى الجنة فقال عليه الصالة

األرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسالم وأطعموا الطعام، وصلوا

682 ) البخاري ) صحيح صحيح683 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.684الترمذي عن عبدالله بن سالم رواه

الحادثة الغريبة " عن وقد بلغ من محبة السلف الصالح لبذل السالم هذه الى الطفيل بن أبي بن كعب أنه كان يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه

السوق، قال: فإذا غدونا الى السوق، لم يمر عبدالله على سقCاط وال مسكين وال أحد إال سلم عليه، قال الطفيل: فجئت عبدالله صاحب بيعة وال

السوق، فقلت له: ما تصنع بالسوق، وأنت ال بن عمر يوما، فاستتبعني الى تسوم بها، وال تجلس في تقف على البيع، وال تسأل عن السلع، وال

وكان مجالس السوق؟ وأقول: اجلس ههنا نتحدث، فقال: يا أبا بطن، ـ الطفيل ذا بطن ـ إنا نغدو من أجل السالم، فنسلم على من لقيناه" رواه

.الموطأ مالك في

المسلم وإذا كان للسالم هذه األهمية في اإلسالم، فإن له آدابا كثيرة على أن يراعيها في معرفة أحكامه، وكيفية إلقائه، وغير ذلك من اآلداب

:التي ال تترك نقيرا وال فتيال وال قطميرا الكريمة

، فيقول: السالم عليكم االلتزام بصيغة السالم الواردة عن النبي «« 1 وبركاته، أما رد السالم فيكون على الفور ويمكنه أن يزيد ورحمة الله

أن يزيد ورحمة الله وبركاته، وبالصيغة التالية وعليكم السالم، واألفضل.تاركه ولئن كان إلقاء السالم سنة فإن رده واجبا يأثم

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها، إن الله كان :قال تعالى

.86النساء . شيء حسيبا على كل

السالم :فقال ما قال: جاء رجل الى النبي وعن عمران بن الحصين عشر، ثم جاء آخر فقال:: عليكم، فرد عليه ثم جلس، فقال النبي

عليه فجلس، فقال: عشرون، ثم جاء آخر السالم عليكم ورحمة الله ، فردعليه فجلس، فقال: ثالثون فقال: السالم عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد

.685رواه أبو داود والترمذي. هذا جبريل يقرأ عليك : قال لي رسول الله: ا قالت وعن عائشة

.686متفق عليه وبركاته السالم. قالت: قلت: وعليه السالم ورحمة الله

يقصد من أن يأتي بضمير الجمع وإن كان المسلم عليه واحدا، وان «« 2 سالمه إمتثال ألمر الله تعالى ورسوله، وعقد وشائج المحبة واألمان

.واإلطمئنان بين المسلمين

عيادة المريض ،:بسبع أمرنا رسول الله: قال عن البراء بن عازب واتباع الجنازة ، وتشميت العاطس ، وإجابة الداعي ، وإفشاء السالم ،

684 ) الترمذي ) صحيح صحيح685 ) الترمذي ) صحيح صحيححقا 686 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.687عليه متفق ونصر المظلوم ، وإبرار المقسم

بالسالم قبل الكالم إذا أتى أحدا في بيته، أو لقي أحدا في أن يبدأ «« 3.أو كالمه بالسالم أيضا الطريق، وأن يختم مجلسه

يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا :قال تعالى

.27 النور وتسلموا على أهلها

إذا انتهى أحدكم الى : قال رسول الله: قال وعن أبي هريرة فليست األولى بأحق من. المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم

.688أبو داود والترمذي رواه اآلخرة

أصحابه لم يصافحهم إذا لقي كان رسول الله :قال وعن جندب.689رواه الطبراني. حتى يسلم عليهم

خرجتم فودعوا وعن قتادة مرسال: إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله، فإذا.أهله بسالم. رواه البيهقي

.منه السالم على أهل بيته كلما دخل البيت أو خرج «« 4

يا بني إذا دخلت على أهلك : قال لي رسول الله: قال عن أنس.690رواه الترمذي بيتك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل

انتظار الناس التجرؤ على ابتداء السالم وإلقائه على اآلخرين، ال «« 5 لتلقي عليه السالم. وذلك ليكتسب األجر الكبير الذي ينتظر من يبدأ غيره

.بالسالم

قيل يا رسول الله، الرجالن يلتقيان، أيهما يبدأ: قال عن أبي أمامة.691الترمذي رواه أوالهما بالله تعالى :بالسالم؟ قال

أن يكرر المسلم السالم على أخيه المسلم كلما تقرر لقاؤه يستحب «« 6.يسيرا به ولو كان الفاصل زمنا

إذا لقي أحدكم اخاه فليسلم :قال رسول الله عن عن أبي هريرة أبو حجر ثم لقيه فليسلم عليه عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو

.692داود

حقا 687 عليه متفق هو688 ) داود ) أبي صحيح صحيح حسن689 ) الضعيفة ) السلسلة منكر690 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف691 ) الترمذي ) صحيح صحيح692 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

أتى قوما وهم جمع كثير أن يسلم عليهم ثالثا حتى يستحب إذا «« 7.يبلغهم جميعا

كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثالثا حتى تفهم عنه، أن النبي عن أنس.693متفق عليه. فسلم عليهم سلم عليهم ثالثا وإذا أتى على قوم

الماشي على الواقف، والراكب على الماشي، والصغير على يسلم «« 8..والقليل على الكثير، وهكذا الكبير، والواحد على الجماعة،

يسلم الراكب على الماشي، :قال رسول الله أن عن أبي هريرة.694متفق عليه. الكثير والماشي على القاعد، والقليل على

وإذا قدم إذا قدم جماعة على فرد أجزأ أن يسلم أحدهم نيابة عنه، «« 9.أحد على جماعة فسلم عليهم أجزأ أن يرد أحدهم عليه نيابة عنهم

يجزئ عن الجماعة مروا أن يسلم :قال أن رسول الله علي عن.695رواه أبو داود والبيهقي أحدهم أحدهم، ويجزئ عن الجلوس أن يرد

.بينهم نيام يستحب خفض الصوت بالسالم ليال، أو إذا أتى قوما «« 10

اللبن، فيجيء من الليل، نصيبه من كنا نرفع للنبي :قال عن المقداد.696مسلم رواه فيسلم تسليما ال يوقظ نائما، ويسمع اليقظان

:يسلم على نفسه إذا دخل بيته وكان خاليا قائال يستحب أن«« 11697.السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين

فإذا دخلتم بيوتنا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله قال الله تعالى

.61النور طيبة مباركة

يسن السالم على الصبيان إذا مر بهم، مما يستجلب محبتهم،«« 12 ويقوي شخصيتهم، ويمهد لنصحهم وتعليمهم، وينفي الكبر عن الذي ألقى

.إلقاء السالم على الفقراء والمساكين السالم، كما يستحب

كان رسول الله :على صبيان فسلم عليهم وقال أنه مر عن أنس.698عليه متفق يفعله

693 ) مسلم ) صحيح في أجده ولم البخاري صحيح صحيححقا 694 عليه متفق هو695 ) داود ) أبي صحيح صحيح696 ) مسلم ) صحيح صحيحالخالي 697 البيت دخول عند النفس على التسليم دليل ما أدري الحقا 698 عليه متفق هو

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.غلمان فسلم عليهم مر على وفي رواية أنه

.التقبيل تستحب المصافحة مع السالم، دون االنحناء أو العناق أو«« 13

ما من مسلمين يلتقيان : قال رسول الله: قال عن البراء.699رواه أبو داود. يفترقا فيتصافحان إال غفر لهما قبل أن

قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو :قال وعن أنس صديقه أينحني له؟ قال: ال. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: ال. قال: فيأخذ

.700رواه الترمذي. ويصافحه؟ قال: نعم بيده

اللقاء، تستحب استصحاب بشاشة الوجه، ولين الجانب، وحرارة«« 14.أثناء إلقاء السالم أو رده

ال تحقرن من المعروف شيئا : قال لي رسول الله: قال عن أبي ذر.701مسلم رواه ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

السالم على من يبول، وعلى النائم، وعلى المصلي أو لقاءإيكره «« 15 السالم على تالي القرآن والمنشغل بالذكر المتوضئ حتى ينتهيا، كما يكره

السالم، كما يكره السالم على أو الدعاء لئال يشغلهم عن عبادتهم برد.المؤذن والخطيب والمدرس

آداب اإلستئذان

وشهامته، وتربيته وعفته، اإلستئذان أدب رفيع، يدل على حياء صاحبه الناس، أو سمعا زاهة نفسه وتكريمها عن رؤية ما ال يحب أن يراه عليهنو

حديث ال يحل له أن يسترقه دون معرفة المتحادثين، أو الدخول على قوم.وإيقاعهم بالمفاجأة واإلحراج

االنضمام الى مجلس، ذن، ويكون لدخول بيت، أوإواإلستئذان هو طلب ال مجتمعات أو الخروج منه، أو التصرف في متاع غيره، أو ابداء رأي في

.الناس، أو سماع حديثهم

امرأة من األنصار فقالت يا أخرج ابن جرير عن عدي بن ثابت قال: جاءت عليها أحد، وإنه رسول الله إني أكون في بيتي على حال ال أحب أن يراني

699 ) داود ) أبي صحيح صحيح700 ) الترمذي ) صحيح حسن701 ) مسلم ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ال يزال يدخل عليC رجل من أهلي وانا على تلك الحال، فكيف أصنع؟

بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا :فنزلت

يخفى ما في هذه اآلية من معنى اإلستئناس، وال وتسلموا على أهلها معنى طلب باإلضافة الى ما فيه من الذي هو أبلغ من االستئذان، إذ هو

الستقباله، ورضاهم عن اإلذن، فيه معرفة أنس أهل البيت، واستعدادهم.دخوله عليهم

بعث غالما من األنصار يقال له مدلج الى عمر بن وروي أن رسول الله وقت الظهيرة ليدعوه فوجده نائما قد أغلق عليه الباب، فدق الخطاب

عليه الغالم الباب ودخل فاستيقظ عمر وجلس فانكشف منه شيء، فقال نهى أبناءنا ونساءنا وخدمنا عن الدخول في هذه عمر: وددت أن الله

وسلمالله صلى الله عليه الساعات إال بإذن، ثم انطلق الى رسول

يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين :فوجدهذه اآلية

نزلت، فخرC ساجدا شكرا لله قد. ..الحلم منكم ثالث مرات لم يبلغوا.تعالى

واألبواب المحكمة، فما زال ومع تقدم الحضارة، وصناعة البيوت المغلقة، يقتحم مجلسه هناك من يدخل بيته دون سالم، أو يغشى غرفة غيره، أو

.دون إعالم أو إستئذان

يستأذن على والديه كما أمر الله وإذا ما تعود الغالم منذ نعومة أظافره أن نفسه وطبع كريم، تعالى، نشأ على هذه العادة الحميدة، وهي ملكة في

.يقدره عليه الناس ويحبونه، ويثقون في أمانته وكرامته

طائفة من آداب اإلستئذان التي جاء بها ديننا الحنيف قبل أن يعرف وهذه األعراف وفن المعامالت، وحسن التصرف واللباقة في الناس، أصول

..البيوت والمجتمعات

الناس، واإلستئناس لمعرفة أنس أهل يجب اإلستئذان لدخول بيت «« 1.ويأنسون الى إستئذانه البيت بالدخول عليهم، فيأنس الداخل الى إذنهم،

يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا :قال تعالى

.وتسلموا على أهلها

اإلستئذان بالسالم، بل تقديمه عليه، ألن السالم قبل يجب قرن «« 2.الكالم

عليه ولم أسلم، فقال ، فدخلت قال: أتيت النبي الحنبل عن كلدة بن

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

.702أبو داود والترمذي رواه ارجع فقل السالم عليكم أأدخل :

على النبي ستأذناوعن ربعي بن نحراش قال: حدثنا رجل من بني عامر خرج الى هذاا :لخادمه بيت فقال: أألج؟ فقال رسول الله وهو في

عليكم أأدخل؟ فسمعه الرجل فعلمه اإلستئذان، فقل له قل: السالم.703رواه أبو داود. فدخل فقال: السالم عليكم أأدخل؟ فأذن له النبي

السالم على: فقال إستأذن على النبي عمر ما أن وعن ابن عباس.. رواه ابن عبدالبر704رسول الله، السالم عليكم، أيدخل عمر

أنه سئل فيمن يستأذن قبل أن يسلم قال: ال يؤذن له هريرة وعن أبي.705يسلم. رواه البخاري حتى

الذي ال ينبغي على من قرع الباب مستأذنا أن يقف بجانب الباب «« 3 يظهر منه البيت عند فتحه، وظهره للباب، وعليه أن يغض بصره ما

.استطاع

ومع اطCلع رجل في حجر من حجر النبي: قال عن سهل بن سعد لو أعلم : النبي مدرى ـ آلة رفيعة من الحديد ـ يحك بها رأسه، فقال

.عينيك، إنما جعل االستئذان من أجل النظر أنك تنظر لطعنت بها في.706متفق عليه

على باب قوم لم إذا أتى كان رسول الله: قال وعن عبدالله بن بسر السالم :يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه األيسر ويقول

.707أبو داود وأحمد رواه عليكم السالم عليكم

ستئذان النساء كما يشمل الرجال، ألنه شرع لئالايشمل األمر بال «« 4 الناس في بيوتهم مما ال يحبون أنيما يطو يطلع أحد على أحد على

.ال يحل له أن ينظر إليه يطلع عليه أحد، إلى جانب عدم النظر الى ما

ا فقلت: عائشة عن أم أياس قالت: كنت في أربع نسوة نستأذن على السالم عليكم أندخل؟ قالت: أدخلوا، ثم: ندخل؟ فقالت: ال فقالت واحدة

يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا :قالت

.وتسلموا على أهلها

702 ) الترمذي ) صحيح صحيح703 ) داود ) أبي صحيح صحيح704 ) داود ) أبي صحيح صحيحاألدب ) 705 في البخاري رواه بحديث وليس عنه الله رضي هريرة أبي قول من هذا ولكن صحيح سنده

) صحيحه في وليس المفردحقا 706 عليه متفق هو707 ) داود ) أبي صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

اإلستئذان ثالثا، فينتظر بعد طرق الباب بمقدار صالة ركعتين، يكون «« 5 المدة نفسها، ثم يطرق الثالثة فإن لم يجب ثم يطرقه ثانية وينتظر

فيه. لما روي عن ابي هريرة إنصرف ولو كان متأكدا من وجود أهل البيت قال: اإلستئذان ثالث باألولى يستنصتون، وبالثانية يستصلحون، أنه

.يردون، وينبغي أن ال يحزن أو يغضب إن لم يؤذن له وبالثالثة يأذنون أو

وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا، هو أزكى لكم، والله بما :قال تعالى

.28النور . عليم تعملون

ستئذان ثالث، فإن أذناال : قال رسول الله: قال وعن أبي موسى.708عليه متفق لك وإال فارجع

إستعالم صاحب البيت عن المستأذن أن يذكر اسمه، ينبغي عند «« 6.في معرفة قائلها ويكره أن يقول ) أنا( لعدم كفايتها

فقلت: من ذا؟ :الباب، فقال ، فدققت أتيت النبي: قال عن جابر.709كأنه يكرهها. متفق عليه ؟أنا أنا :أنا، فقال

يمشي خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله: قال وعن أبي ذر من هذا؟ :وحده، فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت فرآني فقال

.710فقلت: أبو ذر. متفق عليه : حديثه المشهور في اإلسراء قال: قال رسول الله في وعن أنس

:فقيل: من هذا؟ قال ،ثم صعد بي جبريل الى السماء الدنيا فاستفتح صعد الى السماء الثانية ، ثممحمد :ومن معك؟ قال: قيل جبريل

فيقول: والثالثة والرابعة وسائرهن، ويقال في باب كل سماء: من هذا؟.711جبريل. متفق عليه

الدخول ستئذان بين األهل في الدار الواحدة، عند إرادةايطلب ال «« 7..على غرفة أحدهم، حتى مع أقرب األقربين إليه، كأمه وأبيه

على أمي؟ أأستأذن أسامة عن عطاء أن رجال سأل النبي عن زيد بن فأستأذن عليها كلما دخلت؟أ نعم، قال: إنها ليس لها خادم غيري :قال

رواه. "عليها قال:" أتحب أن تراها عريانة"؟ قال: ال، قال:" فاستأذن.712مالك في الموطأ

يستأنسوا في أوقات تعليم األطفال الذين لم يبلغوا سن التكليف أن «« 8 الظهيرة، ثالثة: وقت الفجر، وهو وقت النوم أو التهيؤ لصالة الفجر، ووقت

وهو وقت القيلولة والراحة والتخفف من الثياب، ووقت العشاء، وهو وقت الى النوم، وكلها أوقات فيها مظنة التكشف، ومحبة الخلوة، وهذا الخلود

حقا 708 عليه متفق هوحقا 709 عليه متفق هوحقا 710 عليه متفق هوحقا 711 عليه متفق هومرسل 712 هوحديث

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

التأديب والتعويد، حتى إذا بلغوا سن المراهقة والرشد التعليم من باب.األوقات إستأنسوا في جميع

عن أسماء بنت أبي مرثد أنها دخل عليها غالم لها في وقت كرهت دخوله إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال: فقالت فأتت رسول الله

�ذ~ين{ :نكرهها فأنزل الله تعالى �م� ال �ذ~نك {أ ت {س� ~ي �وا ل �ذ~ين{ آم{ن �ه{ا ال ي} {ا أ {ت� ي {ك م{ل

ث{ {ال{ �م� ث �م{ م~نك ل �ح� �غ�وا ال �ل {ب {م� ي �ذ~ين{ ل �م� و{ال �ك �م{ان ي} �ف{ج�ر~ أ ة~ ال �ل~ ص{ال{ ات� م~ن ق{ب م{ر�

�م م�ن{ {ك {اب ~ي {ض{ع�ون{ ث �م� و{ح~ين{ ت �ك ات� ل ث� ع{و�ر{ {ال{ اء ث �ع~ش{ ة~ ال {ع�د~ ص{ال{ ة~ و{م~ن ب الظ�ه~ير{�س{ {ي �م� ل {ع�ض�ك �م ب �ك {ي {ع�د{ه�ن� ط{و�اف�ون{ ع{ل {اح� ب ن �ه~م� ج� {ي �م� و{ال{ ع{ل �ك {ي {ع�ض� ع{ل ع{ل{ى ب

~يم� �ه� ع{ل {ات~ و{الل ي �م� اآل� {ك �ه� ل �ن� الل {ي �ب ~ك{ ي {ذ{ل �م�58ح{ك~يم� ) ك {ط�ف{ال� م~نك {غ{ األ� {ل ~ذ{ا ب ( و{إ�وا �ذ~ن {أ ت {س� �ي �م{ ف{ل ل �ح� �م� ال {ك �ه� ل �ن� الل {ي �ب ~ك{ ي {ذ{ل ~ه~م� ك �ل �ذ~ين{ م~ن ق{ب �ذ{ن{ ال {أ ت {م{ا اس� ~ه~ ك {ات آي

~يم� ح{ك~يم� ) �ه� ع{ل .النور (59و{الل

للمرأة أن تتعفف في ثيابها، وتلتزم الحشمة والكمال واألدب ينبغي «« 9 أمام أوالدها وإخوتها ومحارمها ألن الله ستير في مظهرها في منزلها،

.يحب الستر والعفة والحياء

اء :تعالى قال �س{ �ق{و{اع~د� م~ن{ الن �ه~ن� و{ال {ي �س{ ع{ل {ي + ف{ل {احا ~ك ج�ون{ ن {ر� ~ي ال{ ي ت الال�{ض{ع�ن{ {ن ي {اح� أ ن �ر� ج� ي {ع�ف~ف�ن{ خ{ ت {س� {ن ي {ة� و{أ ~ز~ين ج{ات� ب {ر� {ب �ر{ م�ت {ه�ن� غ{ي {اب ~ي �ه� ث �ه�ن� و{الل ل

~يم� ) م~يع� ع{ل .النور (60س{

�ص{ار~ه~ن� :وقال تعالى {ب {غ�ض�ض�ن{ م~ن� أ {ات~ ي �م�ؤ�م~ن �ل وج{ه�ن� و{ال{ و{ق�ل ل {ح�ف{ظ�ن{ ف�ر� و{ي

~ال� م{ا ظ{ه{ر{ {ه�ن� إ {ت �د~ين{ ز~ين �ب �ه{ا ي .31النور م~ن

آداب المجلس

الناس ومعاملتهم، ومجالستهم ال بد لإلنسان في حياته اليومية من مخالطة الحكم على في مجالس عامة أو خاصة، ومن خالل هذه المجالس يمكن

المتجالسين، وبما ينفضون عن مجلسهم من نتائج وثمرات يمكن االعتداد.فتخار بحضوره، أو اإلعراض عنه وتجنب خطره وفسادهاالمجلس وال بهذا

مجتمعات يحضرها أناس من جميع الطبقات، ويتكلم فيها رجال والمجالس الغث ومنهم السمين ومنهم المصلح ومنهم من كافة المستويات، منهم

المجلس لما فيه من خير المفسد، والمسلم من يستطيع أن يدير دفة لم المتجالسين في دينهم ودنياهم، ولما فيه رضى الله ورسوله، فإن

.يستطع فاإلعراض عن ذلك المجلس هو محض الخير وعين الصواب

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

{ن� :قال تعالى {اب~ أ �ك~ت �م� ف~ي ال �ك {ي ل{ ع{ل {ز� ~ه{ا و{ق{د� ن {ف{ر� ب �ك Cه~ ي {ات~ الل �م� آي م~ع�ت ~ذ{ا س{ إ} ~ه{ا ف{ال ب

� أ {ه�ز{ ت �س� �ر~ه~ و{ي � ف~ي ح{د~يث� غ{ي {خ�وض�وا �ى ي � م{ع{ه�م� ح{ت {ق�ع�د�وا .140النساء ت

وقد كان األنبياء والمصلحون يغشون مجالس الناس فيقعدون معهم بتواضع وإخالص، يأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المنكر، ويذكرونهم

ويعظونهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ويرغبونهم بالتقوى بما يصلحهم،.الكفر واإلثم والمعصية والعدوان هم مننوالعمل الصالح، ويرهبو

يخوضون في باطلهم، وال ينبغي للعالم أو المرشد أن يجالس قوما وانتقامه، ويرتكبون الذنوب واآلثام، غافلين عن الله، ساهين عن عقابه

مغترين بحلمه وإمهاله، إال كما يجالس الطبيب المريض، والعالم المعلم الغافل الجاهل، بمقدار الحاجة وبما يحقق الدعوة واإلصالح، كما ال ينبغي

يجلس مجلسا تنتهك فيه حرمات الله، وتدور فيه كؤوس اللهو للمسلم أن فيها أكلهم وشربهم، وضحكهم وبطالتهم، غير واللغو والمنكرات، يشاركهم

..ومقته مبال بما ينزل على مجلسهم هذا من غضب الله

لما وقعت بنو إسرائيل في :فيقول مثال حيا ويضرب لنا رسول الله ينتهوا، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم المعاصي نهتهم علماؤهم فلم

على لسان داود وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم فجلس رسول الله ،وعيسى ابن مريم، وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

الحق أطرا ال والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على :متكئا ـ وقال ـ وكان.713مسعود ـ أي تعطفوهم عليه ـ. رواه الترمذي عن ابن

واليوم قل أن نرى مجلسا يذكر فيه الله والدار اآلخرة، بعد أن عمت مجالس الغفلة والمنكرات، وفشت مجالس الغيبة والنميمة والطعن في

.في المحرمات األعراض، واإلنغماس

ورب مجلس يقعده المرء مع قوم أشقياء، يصنع لنفسه فيه حلة من..الشقاء تالزمه الى يوم القيامة

اإلنسان في روضة من رياض ورب مجلس علم أو ذكر أو نصيحة يرتع فيها..الجنة فال يخرج منها الى يوم القيامة

ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا : األول يقول رسول الله وعن الصنف رواه الترمذي إال كان عليهم ترة الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم

.714عن أبي هريرة

ما جلس قوم :يقول عليه أفضل الصالة والسالم وعن الصنف الثاني الله لكم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم: قوموا قد غفر

713 ) الترمذي ) ضعيف ضعيف714 ..." ) الحديث ) وتتمة الترمذي صحيح لهم صحيح غفر شاء وإن عذبهم شاء فإن ترة عليهم كان " إال

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

الطبراني عن سهل بن رواه .ذنوبكم، وبدل سيئاتكم حسنات.715ةيحنظلال

بآدابها ففيها تنعكس هذا في الحديث عن أنواع المجالس، أما ما يتعلق الناس، جميع آداب المسلم اإلجتماعية، وتتجلى براعته في لفت أنظار

وانتزاع إعجابهم، واكتساب قلوبهم، وذلك بحسن أدبه، وكرم معشره،.ولين جانبه، وطيب كالمه، وبشاشة وجهه ودماثة خلقه،

اآلداب في كتابه العزبز، فأمر وقد نبهنا الله تعالى الى شيء من هذه وإيثارهم بالتوسع والتفسح في المجالس للقادمين إليها، وإكرامهم

.واإلحسان إليهم

جاءهم مقبال ضنوا أخرج ابن جرير عن قتادة قال: كانوا إذا رأوا من

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم :فنزلت بمجلسهم عند رسول الله

.تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

من وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل أنها نزلت يوم الجمعة وقد جاء ناس أهل بدر وفي المكان ضيق، فلم يفسح لهم، فقاموا على أرجلهم، فأقام

.فنزلت اآلية نفرا لعدتهم، وأجلسهم مكانهم، فكره أولئك النفر ذلك،

:وهذه باقة من اآلداب الخاصة بالمجالس

.وعند الخروج منه السالم عند الدخول الى المجلس، «« 1

الجلوس حيث ينتهي المجلس، ولو انتهى به الى مكان متواضع «« 2.الى صدر المجلس وتجنب تخطي الرقاب للوصول

تجنب الجلوس في مكان أحد بعد إبعاده عنه ولو كان طفال صغيرا أو «« 3.فقيرا رجال

الجلوس بين اثنين جلسا مع بعضهما قبله إال إذا فسحا له تجنب «« 4.بينهما

مجلس حلق فيه الناس على تجنب الجلوس في وسط الحلقة في «« 5.شكل دائري

سيعود إليه، تجنب إشغال المكان الذي قام منه صاحبه إذا علم أنه «« 6.واإلفساح له في مجلسه إذا عاد إليه

ال يضم سوى تجنب تهامس إثنين وتناجيهما مع بعضهما في مجلس «« 7

715 ) الجامع ) صحيح صحيح

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

ثالثة أشخاص لئال يظن بهم ظن السوء، أو يحزن النشغالهم عنه وتركه.إال أذا أذن لهم بذلك. وحيدا

اإلستهتار تجنب تنقيص أحد أو اإلستهزاء به في المجلس، أو «« 8 بالحاضرين أو الجلوس على غير هيئة األدب بينهم كاإلستلقاء وهم جلوس

.القعود في مكان مرتفع وهم على األرض أو مد األرجل أو

بالخاتم، وتخليل تجنب االحتباء وتشبيك األصابع وفرقعتها، والعبث «« 9.األسنان، وإدخال اليد في األنف، وكثرة التمطي والتثاؤب

المجلس والخروج منه وشغل األماكن التيامن في الدخول الى«« 10 الطعام، حيث يبدأ بالجلوس، وإخالئها بعد المجلس، وفي توزيع الماء أو

.بسيد المجلس ثم األيمن فاأليمن

ومظهر المحافظة على نظافة المجلس، وحضوره بثياب نظيفة،«« 11.حسن، متعطرا، متسوكا، مرجال شعره، مقلما أظافره هادئا وقورا

إئتمنه عليه أصحابها، فذلك من تجنب إفشاء أسرار المجالس، وما«« 12.الخيانة

تجنب نقل أحاديث المجالس وتبليغها على وجه اإلفساد ونشر«« 13.العداوة والبغضاء

تجنب مجالس اللهو واللغو والحرام وهدر األوقات، ونهش«« 14 األعراض، وغمط الناس وهمزمهم وغيبتهم، أو مجالس المراء والجدال

والباطل. أو مجالس الغناء والمعازف أو مجالس اإلختالط والكفر واإللحاد.والشهوات وإثارة الغرائز

حق المجلس باألمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتذكير أداء«« 15.والصدقات بالطاعات والصالحات

والبعد اإلصغاء الى الكالم الحسن ممن يحدث، دون طلب إعادته،«« 16.عن المضاحك والمهازل، وتجنب التصنع والقطع والتكلف والتبذل

والتواصي بها والتذكير بمعناها إنهاء المجلس بقراءة سورة العصر«« 17.الجامع لكل خير

آداب النزهات

مكتبة للناشئة اإلسالمية اآلداب اإلسالمية مشكاة

طاعة إخالص النية في ترويح القلب، وإراحة الجسم للتقوي على «« 1.الله تعالى، والعودة لتنفيذ أوامر الله بهمة أعلى، وعزيمة اقوى

أو النزهة بشكل كامل السمع والطاعة للمشرف على الرحلة «« 2.ومطلق

ومواقيت حركاته، التقيد التام، واإللتزام المطلق ببرنامج الرحلة «« 3.وخطوات تنقلها

بإذن من تجنب اإلبتعاد عن الركب، وترك الجماعة ألي سبب كان إال «« 4.المشرف

التحلي باألخالق الحسنة الخاصة بالمعامالت، كالصدق واألمانة «« 5.والحلم والتواضع، وطالقة الوجه، ولين الكالم واإليثار، والصبر

تعالى، وأداء إغتنام الوقت بالتفكير في بديع صنع الله، وذكر الله «« 6 فرائض الله والمحافظة عليها، وسرد األحاديث المعينة والممتعة لجميع

.الحاضرين الى الخدمة، والمشاركة في إعداد متطلبات الرحلة المسارعة «« 7

.وتحضير لوازمها الممنوعات والمحرمات، والحرص بتعاد عناختالط، والاتجنب ال «« 8

.على راحة األصدقاء