ابراهيم ابراهيم

األآراد و العرب بين اشكالية العالقة

محمود عكام. د طيب تزيني. د فيصل دراج. د

عبد الرزاق عيد. د جمال باروت. أ هادي العلوي. أ

نبيل ملحم. أ فائز اسماعيل. أ فائز العراقي. أ منذر الموصلي. أ جمال األتاسي. د . أ

www.amude.com

www.amude.com 2

ابراهيم ابراهيم

باألآراد و العر بين اشكالية العالقة

االخراج الفني للطبعة االلكترونية

سيروان حجي برآو

)25( الكردية للثقافةةدمن منشورات مرآز عامو

www.amude.com info@amude.com

04.04.2003

ةحقوق النشر محفوظة للمؤلف و موقع عامود

www.amude.com 3

لماذا الكتاب

ي عص ر لقد ــ أفرزت األحداث الت د األخي ي العق الم ف فت بالعيج رب الخل ن ح داء م د ابت رن الجدي ة الق رن الماضي وبداي ن الق مرا الحرب ان وأخي الثانية و انهيار المعسكر االشتراآي وحروب البلقي ة ف ات اإلرهابي األمريكية في أفغانستان التي جاءت ردا على العملي

ي ة ف دن األمريكي ام المن /11الم ن الع ول م دالك أيل ـ تب رم ـ صة ة واالقتصادية و االجتماعي ية والثقافي اهيم السياس وتغييرات في المفدة حول ادرات و توجهات جدي ى ظهور مب السائدة ، وقد أدى ذلك إلع تالءم م جم وي ا ينس ة بم ة العالمي ب الخارط ي ترتي ر ف ادة النظ إع

ع القضايا الع ة المعطيات الجديدة للفكر العالمي الجديد ، وحل جمي القية دالت الطقس ،و التحضير لمواجهة أخطار الطبيعة المحتملة ، آالتبي ة الت اه ، والحد من التجارب النووي والمناخية ، ومشكلة نقص الميا ر أمان الم أآث ى ع دخول إل الم لل ى الع ر عل باتت تشكل الخطر األآبة المصطنعة ، و ال ية والجغرافي واطمئنانا ال تحكمه الحواجز السياس

.تهدده الحروب والكوارث الطبيعيةدد المشاآل والقضايا وخاصة وبالرغم من تعاظم األوضاع وتعرب ن ح طينية م احة الفلس هده الس ا تش ط وم رق األوس ي الش فدالع ن خطورة ان ة م ا يلف المنطق ى الفلسطينيين ، وم إسرائيلية عل

دات ا ة حرب تدخل المنطقة دوامة الدمار خاصة جراء التهدي ألمريكي . و مسألة جنوب السودان , األخيرة للنظام العراقي و محاولة قلبه

تعالء راش االس ي ف ة ف ة نائم ية العربي ة السياس ت األنظم مازالي ي والت ومي العرب ن الق ى األم اظ عل ة الحف ت يافط ـ تح ومي ـ الق

ارس ت وتم ة ( مارس ة العربي ونه ) األنظم ه و ص ة حمايت بذريعن ا( ي األم ومي العرب ى ) لق طهاد عل ع واالض اليب القم تى أس ش

د دة آل البع ة بعي الشعوب التي تعيش معها ــ و مازالت هذه األنظمـل و ة و حسب ب يس األنظم ا ل عن أهم و أخطر قضية ستعاني منه

www.amude.com 4

ية و دات سياس ذه القضية من تعقي ك ه ا تمل ة لم آـافـة شعوب المنطق .جغــرافية و تاريخية

وطن فال ي ال ة ف ألة الكردي ي المس الطبع ه ي نقصدها ب قضية التيما وأن ب س تقبل القري ي المس ا ف ا جميع اني منه د نع ي ق ي الت العربي رة الت وى الكبي ـ بوصلة الق ى أن ـ معطيات السياسة الدولية تشير إلـ القضية ي ـ مالها الجغراف الم أوضحت ش دد وتخطط مصير الع تح

العالم العربي وهي سوف لن تقل خطورة التي تعني بالدرجة األولى ا عن القضية الفلسطينية بأبعادها الدولية و اإلقليمية إن لم تأخذ موقعهايا رز القض أهم وأب ة آ ادرات العربي ات والمب ي التوجه حيح ف الص

ي دة البحث العرب ى مائ ة عل م القضايا . المطروح ن أه دت م ا ب ألنها موازي الم، وأصبحت له ي الع اخنة ف ي الس تقبلية ف ا المس ا وأثقاله نه

المنظور الشامل ، وبدأت تستقطب القادة السياسيين ورجال الفكر مما ن را م زا آبي ك حي د ذل ذ بع ا ، لتأخ ا وإقليمي دا دولي بها بع أآسة واق السياس ي أس ار ف ت األنظ ى ، لتلف دول العظم تراتيجيات ال اس

ا ة وبالت ا والغربي ة منه ة وخاصة األمريكي ي العالمي لي اإلسرائيلية التي ة الت ة أال ديمقراطي تفادة من المعامل د من االس تحاول منذ زمن بعي

.يالقيها األآراد من حكومات الدول التي يعيشون فيهاه ت و توج ي وجه ـدعوات الت دوات وال ر الن ك عب ى ذل وتجلـكية ة وأمـري اط غربي ـبل أوس ن ق ة م ـراف آردي يات وأط لشخص

ـي مية وغــ ـية الرس ادات (( ر الرسمــــ ررة للقي ارات المتك الزية الكردستانية العراقية إلى الدول األوربية والواليات المتحدة األمريكي

والدعوة التي –ك .و.ك ، ا .د. اتفاقية واشنطن الحزبين الكرديين ح –ام ورية ع ة س راف آردي ة ألط ة األمريكي ا وزارة الخارجي وجهته

اءا ))1998 ة ، بدعوى إقامة لق دوات عن قضيتهم تحت ذريع ت و ن .التعاطف معها

وا ى رفضهم أن يكون وبالرغم من الـتأآـيـدات الـكردية الدائمة علإال أن )) .. ثوارا تحت الطلب (( ورقة تستخدمها أطراف غربية أو

www.amude.com 5

اد ن االعتم ي يمك ات الت م اآللي دى أه ذآورة أصبحت إح القضية المية عليها فـيما تصبوا أمريكا و حلفائها من تغيير في الخارطة السياس

ه ور مبررات ذا التص ط و له رق األوس ـي الش ن .. ف اذا يمك ن م ولكذي ..لألآراد أن يفعلوا فيما لو أرادت أمريكا فعل ذلك ؟ في الوقت ال

..!!ال تستطيع معظم دول العالم فعل شي أمام ما تريده أمريكادالالت ال ات وال ذه المعطي ام ه ي أم ورة الوضع ف ير بخط ي تش ت

ن ا م ي فلكه ير ف ا يس ة وم ة العربي ت بعض األنظم ة مازال المنطقأوساط سياسية وثقافية على موقفها القومي الضييق المتجاهل للقضية ر ر و أآث دها أآث ا تعقي القومية للشعب الكردي التي من شأن تجاهله

ا وتوظيفه دخل وإثارته الي وفتح المجال أمام جهات أخرى للت ا و بالتم تتعامل بشكل واقعي و . تدويلها ذه ل ا ه ى يومن ة إل ة العربي فاألنظم

ر الرسمي ى الصعيد الرسمي أو غي جدي مع هذه القضية سواء علت ا زال ة م ألة الكردي ل المس ة لح بل الكفيل ن الس الي البحث ع و بالتدعوات ات من ال ذي توجه المئ ي الوقت ال ة ف ك األنظم بعيدة عن تل

ا األ اطف معه ى القضية والتع رد بقصد التعرف عل ى الك (( جنبية إلة )) بصرف النظر عن خلفيات التعرف و التعاطف و األنظمة العربي

ة ع و حجج ال عالق ذا التجاهل تحت ذرائ مازالت تبرر ـ لألسف ـ هق الواقع والمنط ا ب درك . له ت ت ة بات ة العربي ن أن األنظم الرغم م فب

أ ة المس ورة و أهمي ن أن خط ي يمك تفادة الت دى االس ة و م لة الكرديثال راق م يم الع ها آتقس ة أغراض ا لخدم ا منه تفيد أمريك ع (( تس م

ر مصيرهم فهي مازالت )) االعتراف الكامل بحق األآراد في تقريذي ي الوقت ال ذه القضية ف على موقفها الرافض للبحث عن حلول له

ة قب ة أو يعتبر األآراد أن قضيتهم هي قضية عربي ل أن تكون غربيدن . أمريكية ة من لن وب الكردي و أن دمشق والقاهرة هي أقرب للقل

...!!إنها مفارقة عجيبة ال يتحملها العقل... وواشنطن ة ة القومي ن خصوصية الهوي أتي م ة ت ألة الكردي ة المس إن أهميي ت دورا ف ي لعب دة الت ل العدي ى العوام افة إل ردي ، إض للشعب الك

www.amude.com 6

دورها تمزي ي عملت ب دة دول والت ين ع ان الكردي وتقسيمه ب ق الكيعوبها ين ش ى صراع ب ن صراع سياسي إل ل الصراع م ى تحوي عل

ا ية . وثقافاته اهيم السياس ن المف ة م ع تكرست مجموع ذا الواق ام ه أمن ي ع ة التغاض تفحال حال ى اس ة أدت إل ية الكردي ة بالقض المتعلق

ألة الك ي المس ي ف اقض األساس ن التن ة م ريس جمل ة ، وتك رديوطني والء ال اء و ال ة االنتم التناقضات الثانوية أدت إلى تجاهل طبيع

ا ي يعيش فيه ي المجتمعات الت ة . للشعب الكردي ف تمرار حال إن اسين ة ب التجاهل واإلقصاء التي تزيد بدورها من حالة الشرخ في العالق

ء أزمة قد يترتب الكرد واألنظمة العربية من شأنه أن يؤدي إلى نشو ي ي ف ردي والعرب عبين الك ا الش يعاني منه رة س ائج خطي ا نت عليه

تقبل ميه . المس ذا الشرخ أو لنس ة ه ة العربي ه األنظم رر ب ا تب وإن مراد أن األآ راد ب رب و األآ ين الع ة ب ي العالق ور ف راف ( الفت أط

ة يات آردي ان ) وشخص ي أحض ا ف ة تمام ة مرتمي ة العراقي وخاصاء البحث عن أسباب .ألمريكية المخططات ا دون أن تكلف نفسها عن

...!!االرتماء فيما لـو آانت بالـفعل مرتمية تيعاب إن غياب المبادرة العربية لحل القضية الكردية ، وعدم اسا ا مقوماته ة له ة ديمقراطي األنظمة العربية لهذه القضية آقضية قومي

با م األس د أه ي أح ة ه ة و العلمي ى التاريخي راد إل ه األآ ي توج ب فا ر , الغرب و أمريك ادة المباشرة وغي ي ظل الحروب اإلب خاصة ف

ل ة التجاه ة و سياس ة العربي ض األنظم نها بع ي تش رة الت المباشأنها أن الرسمي للحكومات العربية لقضية الشعب الكردي التي من شاطق تزيد في حالة الشرخ بين األآراد والعرب عبر تغيير أسماء المنة افتهم القومي . الكردية إلى العربية وعدم السماح لألآراد بممارسة ثق

ي ومي العرب م . بحجة خطورتهم على األمن الق راد ه ناسين أن األآي الذين حموا األمن القومي العربي عبر صالح الدين و سليمان الحلب

.الخ ....و يوسف العظمة و ابراهيم هنانو

www.amude.com 7

ألة إنه تبرير غير واقعي و ال ة المس الواقع ألن طبيع ه ب ة ل عالقالكردية هي طبيعة شعب وليست مسألة تنظيمات سياسية توجهت إلى

األآراد رق ، ف ى الش رب أو إل ة (( الغ ذا )) أم ة فه ول أم دما نق وعنا اذب آم افر وتتج ديولوجيات تتصادم وتتن ات وإي وى واتجاه ي ق يعن

ا م األرض جميع ي أم ل م. ف ي إذا التعام ا ينبغ ة له ا آقضية قومي عهة ة واالجتماعي ارية والثقافي ا الحض ة مفرداته يتها بكاف ا . خصوص م

افي و توى الثق ى المس رب عل راد والع ين األآ رق ب الفيولوجي ارة و ..السوس رب حض اريخ وللع ي الت ارة ف راد حض ؟ لألآ

ه ين الفق ا ب ا تحمل م ة بم االثنتان ينتميان إلى حضارة الشرق العريقفة وا ق والفلس عر والمنط ؤال (( لش ى الس ي رده عل م ـ ف ل ملح نبي

اب ي الكت روح ف وطني )) المط يج ال ي النس دمجون ف راد من واألآة ة معروف م إنجازات حضارية وثقافي ا أن له واالجتماعي العربي آمنهم ان م ي وآ للجميع، وآذلك ساهم األآراد في العمل السياسي العرب

ة ب رة من األهمي ى درجة آبي ي شخصيات عل م ف ى دوره اإلضافة إل .عملية النضال الوطني ضد االستعمار الخارجي

ي ا يحمل ف ي بم ردي والعرب ين الشعبين الك ة ب ة العالق إن طبيعذه كل ه ي أن تش رون ، وينبغ تمر لق وي اس ايش أخ ن تع ا م طياته

ام الخطر المشترك ال ... الطبيعة عوامل تقارب قومي أو تما هي أما أن يكون عامل تفر يق وتشتيت ، فمن المعروف أن آال الشعبين هم

روات ، وذ واستغالل الث ضحية مخططات التقسيم في سبيل بسط النفذه وبالتالي فإن التعامل بين الشعبين ال يمكن أن يكون إال من خالل ه

ات راد . المعطي ع األآ ل م ا أن تتعام رب أو أمريك ن للغ ا ال يمك آمياق مصالحه } المخلص{ أو ] المنقذ [ على أن ي س م إال ف ذه . له وه

.بمثابة حقيقة واضحة لدى األآراد بمختلف انتماءاتهم االجتماعية راع ة والص ة العربي ة الكردي ي العالق ائدة ف ور الس ة الفت إن حالايش السياسي ينبغي أن ال يحول دون الحوار الثقافي ضمن إطار التع

وطني المشترك م ال إن اله ذلك ف ينبغي أن يلعب دورا المشترك ، وآ

www.amude.com 8

ين ن المثقف بة م اك نس ا هن ر طالم ات النظ ب وجه ي تقري ا ف إيجابيد ة ((العرب واألآراد لديهم الشعور باالنتماء الوطن الواح الكونفدرالي

دة ى وح اظ عل ى أساس الحف المطروحة من قبل األآراد العراقيين علدور ، وبالتالي فإن الشعبين مط )) وسالمة األراضي العراقية البين ب

ارة ى إث عى إل ي تس اوالت الت ل المح دي لك ي التص ة ف ر فعالي أآثرد والعرب ين الك راب ب النعرات القومية التي من شأنها تعميق االغتة ى القضية الكردي ر عل ، ويفترض هنا بالطرف العربي التعرف أآثاري ار حض من إط يتهم ض رح قض راد لش ام األآ ال أم ح المج وفس

ا ي لألوس ة وديمقراط عب , ط العربي ة الش ى حقيق رف عل ألن التعي رف العرب ى الط ة األول ي بالدرج ردي تعن ف (( الك تح مل إن ف

ا ى الحوار حوله ة إل ية العربي وى السياس ة و دعوة الق القضية الكرديا ة ذاته اول بالضرورة قضيتنا العربي ا يتن ا ، إنم وتحديد الموقف منه

اول مسائـــ ا يتن ا آم ا ومبادئه بل ومقوماته ة وس دتنا العربي ـل وح ـا اب . د )) تحقيقه ي آت ال األتاسي ف ي القضية / جم ة ف ة عربي رؤيد من / . 2 ج – منذر الموصلي –الكردية ذل المزي ويفترض أيضا ب

راف ى أط رآن إل ن أن ت دال م ة ب ة الكردي تيعاب الحقيق د الس الجهة (( أخرى معادية ة العربي م األنظم د زع ق ال )). على ح اهم ولتحقي تف

والتوافق و إعادة الثقة بين الشعبين الكردي و العربي علينا االرتكاز :على النقاط التالية

ة -1 ترك آفيل اهم المش ة التف ز لغ وار و تعزي ة الح يادة لغ س .بتوضيح مواقف آال الطرفين تجاه القضية الملحة

ة -2 ل القومي اريخ [ إن العوام ة–الت دين - اللغ راث أو – ال التداد ا اري االمت د الحض ي و البع ريس ] لجغراف ي لتك ال يكف

الشعور القومي ما لم يرافق ذلك بإيديولوجية إنسانية للتعامل ايش ق العيش المشترك والتع ة من منطل ع شعوب المنطق مري ع البش ة والتقوق ة القومي ق العزل ن منطل الحضاري ال م

www.amude.com 9

ردي ومي الك اء بمستوى الخطاب الق ب االرتق الي يتطل وبالت .ربي إلى حالة الحوار الحضاري الذي يتقبله الطرفين والع

تعالئها -3 ومي واس بها الق ن تعص ة ع ة العربي ي األنظم تخلة موجودة ة تاريخي ة لحقيق ة الكردي ة القومي تيعاب الواقع واس

.عبر العصور الغابرة ة -4 ى عناصر آفيل ان عل ة تحتوي ة والكردي ان العربي إن الثقافت

داع و اإلنج ة اإلب يط حال تنهاض بتنش اري و اس از الحض الروح الثقافية المنسجمة بين العرب واألآراد عبر التاريخ

ية ة األساس ائل الوطني ن المس دة م ي واح ة ه ألة الكردي أن المسة وار ,للمنطق ى الح ة إل ية العربي وى السياس وة الق ا ودع تح ملفه وف

ا ف منه د الموق ا وتحدي يتنا , حوله ى قض رورة إل اول بالض ا يتن إنمه ي مقدمت ال األتاسي ف دآتور جم القومية العربية بحد ذاتها و يتابع ال

اب ا لكت ي آتبه ة ( الت ية الكردي ي القض ة ف ة عربي ذر ) رؤي لمنة ة والكردي ة العربي ين القومي ا ب اك تعارض يس هن لي أن ل الموصدوي روع الوح ع المش ارض م ردي ال يتع ومي الك روع الق والمش

ي إن معالج . العرب ا ف ن هن ن وم اس م ى أس ة عل ألة الكردي ة المسة دخالت الخارجي ام الت ق أم الواقعية التاريخية والسياسية يقطع الطريع اقض م ا ال يتن ا يجب أن يكون الحل ديمقراطي ألة آم ذه المس في هديا حضاريا ذي سيشكل تح ة الشيء ال ة العربي المصالح القومية لألم

. أمام المشاريع الصهيونية

www.amude.com 10

آلية إعداد الكتاب

ام ذي ق د المشروع ال إن هذا المشروع الذي يعتبر من نوعه بعرا به الصديق العزيز نزار آغري في لبنان عندما طرح موضوعا آخرين و السياسيين وساهم معه في الرد على سؤاله مجموعة من المفك

.العرب روعي الك ى مش د الق يما و أن وق ب س اعب و المتاع ن المص ر م ثي

ر الكويت من د تحري األوضاع العامة لم تكن على ما يرام خاصة بعد راد و العرب تفق ين األآ ة ب أيدي جيش صدام وآانت قضية العالقاط ض األوس ه بع ان تدعي ا آ بب م داقيتها بس وم مص د ي ا بع يوم

رتمين راد م ن أن األآ ة م ة العربي ية و الثقافي ان السياس ي األحض في )) األآراد (( األمريكية على أنهم أي ا يجري ف هم المسؤولون عم

ة ا شكل حال ا ، مم ة فيه دخالت أجنبي المناطق العربية من حروب وتمن التحسس من القضية الكردية لدى تلك األوساط ، و قد آنت أثناء

ام روت ع ي بي ة 1995عملي آصحفي ف ذه الحال . إحدى ضحايا هي حيث آانت ع القتي جيدة مع آل الزمالء واألصدقاء العرب إال أنن

أصبحت فجأة أنا المسؤول عن نكسة حزيران ، ودخول إسرائيل عام !!!!… إلى بيروت وبدوا بمحاسبتي 1982

ع د ت الموضوع م ي . بحث رها ف اس نش ل أس رارة وع اح الش وضباب إال. جريدة الحياة ولكن ولألسف لم يتم ذلك دون أن أعرف األس

دأت . شرارة شجعني مشكورا على العمل . أن د ة ب و بعد فترة طويليس ذ ل ى التنفي ي صممت عل بتنفيذ مشروعي و بدأت المصاعب لكننة ي العالق لشيء فقط إلحساسي بأن هناك من يحاول إحداث الشرخ فبين الشعبين الصديقين و المتعايشين تاريخيا و علينا آأآراد و آعرب

.تدارك الموقف

www.amude.com 11

مل أن تش ة ب دد اآلراء العربي ي أن تتع ب ف ت أرغ ة آن ي الحقيق و فة ، و بالفعل ة العربي ية و الديني ارات و االتجاهات السياس معظم التيه هو موقف وهروب ا فوجئت ب تم ذلك و لو بشكل نسبي ، إال أن مة ة وطني راف عربي رأس أط ي تت يات الت ين والشخص ض المثقف بع

ى الس ة عل ة، اإلجاب رد تقدمي بعض مج ض ال ع رف روح م ؤال المط .النقاش في هذه القضية

ة ه بالقضية الكردي دم معرفت ررا بع آالدآتور صادق جالل العظم مبتراآي اد االش زب االتح ام لح ين الع ي األم فوان القدس تاذ ص واألسي سورية ة ف ة التقدمي ة الوطني العربي وعضو القيادة المرآزية للجبه

ة ع ال نعم تاذ داني يوعي و األس زب الش ي للح ب السياس و المكت ضوري ة ) يوسف فيصل( الس ة الوطني ة للجبه ادة المرآزي عضو القي

ائق الحزب الموضوعة التقدمية الذي برر عدم الرد بأن أعود إلى وث ...!!!ـــ طبعا ـــ قبل عشرات السنين

داش ار بك دآتور عم اول ال دما ح رة عن أة الكبي ت المفاج و آانو المك ه عض ذي تترأس وري ال يوعي الس زب الش ي للح ب السياس ت

دة د ة وال ال فرح د . وص روف خال يوعي المع ة الش ار و زوج عمر القضية ...!! بكداش الكردي األصل اذا تثي حين رد و باشمئزاز لم

ة و الكردية في سورية مع العلم إنني لم أناقشه في هذا الموضوع البتدا ه و آ , لم أذآر سورية أب دنا من الشيوعيين السوريين إال أن ا اعت م

اد أن ا آ ة و التهرب منه من إهمال و تجاهل مقصود للقضية الكردي . يطردني من مكتبه بأسلوب بعيد آل البعد عن األخالقيات الوطنية

www.amude.com 12

األآراد و التاريخ

د أثب عب لق ة أن الش ات العلمي ة والدراس ادر التاريخي ت المص تد أصوله من دم الشعوب الشرقية ، تمت -3000/الكردي هو من أق

ذي / 2000 ور ال ادر أن التط ذه المص ير ه يالد ، وتش ل الم تة قب سرن العاشر والثالث ] آردستان [ حصل في أي موطن األآراد في الق

ت ر مس ان آخ ي مك ل ف م يحص يالد ل ل الم اث قب ى أبح ذلك عل ندة بتان ، ي آردس ا ف ور عليه م العث ة ت ة و حيواني ة و نباتي ارآيولوجي

:وتذهب الموسوعة األثرية العالمية إلى القول ي تان ف تالل آردس اليوليثي ب بأنه وجدت أدوات مـــن العصر الب

وطفل نيادرثالي في آهف شانيدار في آردستان " برد بلكة " قريــــة دود العراق وي ر ي ا اآلن من القمح :قول ب ي نعرفه إن المحاصيل الت

ل . الخ ... والذرة والشعير رن التاسع قب انطلقت من آردستان في الق .الميالد

ل المؤرخ اريخ من قب ي الت رة ف هذا وقد تم ذآر األآراد وألول منة ون س اني آزنيف د اليون ه / 400/والقائ ي آتاب يالد ف ل الم " قب

ه " عشرة آالف رجل عبر آردستان رحلة ال اس " ومؤلف ا ب حيث " آنة ة قوي وا بأم اضطروا هؤالء إلى الرجوع من حيث جاءوا عندما التق

.أي األآراد " آر دوخ "ذات بطش و جالدة تسمى ديما ان يسمى ق ذي آ ذا الشعب ال ر أن ه ديين ( وذآ د ) بالمي ان ق آ

ة اآل اريخ اإلمبراطوري ي الت رة ف قط وألول م متها أس ورية عاص شل .ق / 612/ نينوى سنة ذا يحتف ا ه ى يومن رة إل ذه الفت م ، ومن ه

وم وروز أي الي د الن مونها عي بة و يس ذه المناس ردي به عب الك الش .الجديد حيث يبدأ الميالد الكردي

www.amude.com 13

ة عوب اإليراني ن الش عب م ذا الش ر ه ر ( ويعتب ي غي ة ه اإليرانيية دو) الفارس اللة الهن ة -ذات الس كي / أوربي راد –مينورس األآ

/ .أحفاد الميديين أما آردستان آمصطلح جغرافي هي المنطقة التي يسكنها األآراد منذ

.فجر التاريخ وذآرت ألول مرة في القرن الثاني عشر قبل الميالد يم /550/ تبلغ مساحة آردستان م أول تقس د ت ع وق ومتر مرب ألف آيل

انيين ام لهذه البالد بين العثم ران ع ة جال دي ي معرآ ة 1516ف اتفاقي .قصر شيرين

و ايكس بيك ة س م بموجب اتفاقي د ت اني فق يم الث ا التقس ى 1917أم إلام ة أقس ة (أربع ران –ترآي راق – إي ورية – ع ى ) س افة إل باإلض

. نتؤات في أرمينيا – 30 أما عدد سكان آردستان وحسب إحصائيات متعددة يبلغ من

مة 35 ون نس تاذ ملي ة آاألس ادر العربي ب المص دودها وحس ا ح أمبلك اآر خص دآتور ش ي وال ي عراق و بعث امرائي وه ائق الس فد عيسى د محم دآتور حام ادر الحسين و ال د الق ي عب والمؤرخ العرب

ران " مصر " وريا وإي ا و س راق و ترآي ين الع ا ب تان م م آردس تنقسة ال دئ من الحدود اإليراني رى تبت دن وق ى م ى وتحوي عل ة عل عراقي

خط مستقيم من جبل همرين على خط مستقيم حتى جبل سنجار وخط . أرز نجار ثم تنعطف حول مرعش -مرسوم من يريفان أرز روم

ة ة قديم ي آري ة وه ات اإليراني ى اللغ ي إل تقلة تنتم ة مس راد لغ لألآة تائية لغ ى األفس ي ترجع باألصل إل ا الت ا ومفرداته احتفظت بكيانه

" .مينورسكي األآراد أحفاد الميديين " الميديينة ه عالمات عرقي ة ول إذ األآراد موجودون آشعب له مقوماته القومي

. واضحة وهذا ما تشهد عليه المعطيات العلمية التي ال جدال فيها

www.amude.com 14

األآراد واإلسالم ارت المص د أش أن لق المية ب ا و اإلس ة منه ة العربي ادر التاريخي

.األآراد دخلوا اإلسالم طوعا و بالحسنى في عهد عمر بن الخطابد راد و العرب ، فق ين األآ ة ب ة األخوي دأت العالق و منذ ذلك الحين بل الم لك لم و الس أوى للس الم م ار اإلس ب و ص ى جن ا إل ا جنب عاش

...!!عجمي إال بالتقوى الشعوب حيث ال فرق لعربي على األاهموا ه و س ع حرآت اعلوا م الم و تف راد لإلس ص األآ أخل

ي انتشار اإلسالم ائهم و . مساهمة جبارة ف د بعلم دين الجدي خدموا الاد ة الجه وا حرآ راد تزعم ادة األآ ن الق م م ادتهم ، فك ائهم وق فقه

ام الموسوعة اإلسالمية ــ م ( اإلسالمي آعماد الدين الزنكي حمود عكوصالح الدين األيوبي و األسرة األيوبية في مصر و الهالل ) 6ــ ج

اد اإلسالمي ي الجه الخصيب و التي آتبت بدمائها صفحات مشرفة فوي و وال العصرين األم رب ط الم و الع اة اإلس رد حم ي الك ، و بق

.و ظلوا هكذا مدة ثالثة عشر قرنا , العباسي

www.amude.com 15

األآراد والعرب

ات وء المعطي ى ض ة و عل ة العربي ة الكردي زت العالق تميرام ن االحت اس م ى أس اريخ عل ر الت ذ فج ة و من ة و العلمي التاريخيي دة و ه ى أسس عدي ذلك عل تندة ب لمي مس ايش الس ادل و التع المتب

ات ى عالق افة إل ة باإلض دين و الجغرافي وار و ال ت الج ة آان تجاريول ا يق راد آم انيين األآ ة الميت قائمة منذ العصور القديمة و لعل عالق

ون مصر كي بفرع تمس األول (( مينورس ام )) تح م . ق 1580عين ة ب ذه العالق دت ه ة ، و امت ذه العالق يخ ه ي ترس ت األساس ف آانراف ن االعت اس م ى أس رب عل لم و الح ات الس ي أوق ين ف األمت

م تجذرت واالحترام المتب ادل والعيش المشترك والمصير الواحد ، ثنة تان س ي لكردس تح إسالمي العرب اء الف ر أثن رة 18أآب للهج

.بقيادة سعد بن أبي وقاص ا واستمرت هذه العالقة قرونا عديدة آان فيها لألآراد دورا مهم

ر من وبارزا في بناء الحضارة اإلسالمية وقد تسلم األآراد وفي آثيومي اء الق ة اإلسالمية ، إال أن االنتم ي الدول ام األمور ف األوقات زمين الشعوب أو اختالف اللغات واأللوان لم يكن امتيازا يمنع التفاعل ب

. اإلسالمية إنما التقوى آانت األساس المية اريخ اإلس ي الت ة ف ل النوعي ن المراح رة م ذه الفت ر ه وتعتب

.راد مثال والعربي آعهد األيوبيين األآ وما هذه اآلثار اإلسالمية الكردية المتواجدة في سوريا ومصر اريخ المشترك ى الت يال عل يمن واألردن إال دل راق وال وفلسطين والع

ي ردي والعرب عبين الك د . للش ة، فق فة والثقاف ر والفلس ي الفك ا ف أمة الق ة لغ ون العربي ة ، ولك ة والعربي ان الكردي ت الثقافت رآن امتزج

ة ى العربي الكريم ، فقد انصب اهتمام المفكرين والفالسفة األآراد علبهم مراجع ة حيث مازالت آت وبدؤوا يكتبون معظم نتاجا تهم بالعربي

www.amude.com 16

ة ة موثق ة وفكري ال . تاريخي ن أمث ن " م اني ، اب لم الخرس و مس أب .وغيرهم الكثير " خلكان ، ابن األثير ، وأبي الفداء األيوبي

ة واستمرت ون بالعربي دؤوا يكتب ر وب ر واآث ة تتوطد اآث ذه العالق هاد ى مصطفى العق ة إل ة والرصافية والزنكي ابتداء من العائلة الزهاوي

....!!وأحمد شوقي أمير الشعراء العرب ة ة والثقافي ع الفكري ن المراج ؤالء م ات ه ب و نتاج ر آت وتظه

. للفكر العربي التاريخي ة من إلى أن أتى ا تن والنزاعات القومي الستعمار حيث زرع الف

عار اد ش د ( اعتم رق تس راد ) ف ين األآ ة ب ت العالق ذا بقي ع ه وماني تالل العثم د االح احي ض امن الكف د التض ى ح ة إل رب متين والعة رب لالنتفاضات الكردي م الع الل دع ن خ ي م زي والفرنس واإلنكلي

ى وف إل ة والوق ورات العربي راد للث م األآ بيل ودع ي س ا ف جانبهادة ن الق ر م ة الكثي ة الكردي دمت األم ث ق وطني حي تقالل ال االس

ال ن أمث ال م هيد : واألبط ة ، والش ف العظم انو ، يوس راهيم هن إب البطل سليمان الحلبي

الموضوع

ى نفي ة عل ات الكردي ع المعطي ه جمي د في ذي تؤآ وفي الوقت الة وجود أية عال راد والغرب من جه ين األآ ة واستراتيجية ب ة مبدئي ق

.والواليات المتحدة األمريكية د ى التأآي ة إل ة العربي ية و الثقافي اط السياس ض األوس ه بع تتجذا ى طرح ه لوجود مثل هذه العالقة ، وفي إطار اإلشكالية توجهنا إل

وف بش ة للوق ة والعربي ين الكردي ين النخبت اش ب وع للنق كل الموضت ي بات كالية الت ذه اإلش باب ه ى أس ي وموضوعي صريح عل واقعويم ة حيث انحصر التق ة و العربي ين الكردي ى األمت را عل تشكل خطدم وجههم نحو الغرب هو ع ي ت الكردي لهذه اإلشكالية بأن السبب فردي عب الك ية الش ة لقض ية العربي ة السياس تيعاب بعض األنظم اس

www.amude.com 17

دمات ه مق ومي ل ان ق دها آقضية آي ة وتعم ة ولغوي ة وجغرافي تاريخيي بعض على إقصاء هذا الشعب ، بينما آان الرأي العربي متباينا وفرين وساسة عرب ، دة آراء لمفك ر واضحا من خالل ع األحيان غينهم من ة وم ر منطقي فمنهم من عالج الموضوع بحجج و مبررات غي

ة ة العربي رد عالج الموضوع بواقعية وحمل المسؤولية لألنظم ي ال ف ...!!. و تهرب وما أآثرهم

ؤال رح الس ي ط ة ف ة عربي ية وديني ارات سياس ى تي دنا عل واعتمث ذه القضية حي ق به ا يتعل امل فيم ة بشكل ش ة العربي لنوضح الرؤي

:السؤال آالتالي ع املهم م ر من تع ريكيين اآث ع الغرب واألم املون م األآراد يتع

رب را . الع معه آثي رأي نس ذا ال ية ه اط السياس ض األوس ن بع موالثقافية العربية ، وفي المقابل األآراد يبررون هذا التعامل عن وجد

ا " ه دائم تيعاب بعض " وهذا ما ينفون دم اس نهم وع ي العرب ع بتخله ومي ل ان ق ية آي ردي آقض عب الك ية الش ة لقض ة العربي األنظم

؟؟ …مقومات التاريخية ة ذه المعادل ك له و تقويم ا ه ة م ية الكردي ي – السياس ة الت العربي

.باتت تشكل خطرا على األمتين الكردية والعربية ؟؟ …وبالتالي ما هي آلية إعادة الثقة بين هذين الشعبين

www.amude.com 18

األستاذ و المفكر والباحث هادي العلوي واقعية و آان بودي آان مــــن أوائل الذين أجابوا على سؤالي وبكل جرأة و

أن يكون هــــو القارئ األول لكتابي ولكن المــــــوت اللعين خطفه وهو صديقا ا للشعب الكردي ه اهللا . وأخ ة رحم ام قليل ه بأي ل رحيل ى السؤال قب حيث رد عل

دة ى اإلطالق حيث نشر في جري واسكنه فسيح جناته وآان هذا آخر ما آتبه عل .9/10/1998 تاريخ 13002ام من وفاته في العدد الحياة بعد خمسة أي

:حيث قال

ع الغرب املون م ذين يتع م ال يرجى التصحيح ، فاألآراد ليسوا هرب و راء الح اعيون و أم اء و اإلقط ل الزعم ان ب ادتهم األمريك وق

.المثقفون الفاسدون الم ارة اإلس الم و الحض ن اإلس و اب ردي ، فه غب الك ا الش ية ، أم

رب أن ذا الغ ى ه تحيل عل ا يس رب آم ع الغ ل م تحيل أن يتعام ويس .يتعامل معه

ادي الي مع و بالت آري وه اعي بروليت عب مش ردي ش عب الك والشي الم الثالث والت رات شعوب الع ى خي ة المتسلطة عل للشعوب الغربية اتهم الذليل ي زعام راد ف ة األآ قاء البشرية عل ى ش ي سعادتها عل تبن

ي ال تج ي قاعات الت ة ف ع األحذي ا اإل بخل ا و ماهيته ا لوجوده د تحقق .وزارة الخارجية األمريكية

ة تان الجنوبي ا يخص آردس كالية إال فيم ذه اإلش ة للعرب به وال عالقين اآلخرين ين اإلقليم المسماة آردستان العراق وهي األصغر من ب

ران (آردستان الشرق تان إي تان الشمالية ) آردس تا (وآردس ن آردسع . وزعامات أآراد إيران متآمر هي األخرى ) ترآيا د نشطت م وق

ة ة لإلمبريالي د أدت خدمات مجاني الثورة اإليرانية للتشويش عليها وق .في حربها ضد الجمهورية اإليرانية الوليدة

www.amude.com 19

ارهم راد وإنك ة لموقف الفرس الشوفيني من األآ وال أقول هذا تزآيات ة النزع ف حقيق ل لكش وقهم ب ة لحق ة الكردي ت . اإلقطاعي و آان

ورة ع انفجار الث الحرآة الكردية في ذلك الصقع متوقفة ، فانفجرت م .اإليرانية ال لتتكامل معها بل لتضر بها نيابة عن الغربيين

ببا وفي آردستان ترآيا يناضل حزب العمال الكردستاني بالسالح مسربيين ائهم الغ ل ألولي اليين ب ط للكم يس فق ب ل د اهللا . الرع ن عب لك

م دما له ه مق ي يتفاوضوا مع ان لك ى األمريك ل إل الن اآلن يتوس أوجة الشيوعية ة االنفصال وتهم راءة من تهم و الب د أن . البراءة تل ويري

. ينضم إلى القافلة التي سبقته إلى وزارة الخارجية األمريكية يهم ن يعط درآون أن الغرب ل راد ي اء األآ ان الزعم و ال أدري إن آ

. ئا ، فهو ال يمكن أن يؤسس دولة إضافية لشعب مسلم شين ة ل ذه الدول ى أن ه ا إل اء و مطمئن وإن آان ضامنا اآلن والء الزعمنة انين س د ثم تقبل بع ات المس أمن تقلب ن ي تخرج عن وصايته ، فهو لاه بوصفه من الحكم الماسوني الصهيوني للكماليين يظهر حزب الرف

. ليين في عقر دارها أآبر األحزاب يهدد الكما واألتراك وهم األقل اندماجا في اإلسالم وآخر شعب اإلسالم دخوال

. والذين آان دخولهم فيه بداية الخراب بل فيه ،ا العرب ليسوا مسؤولون عم دين الكردي ف أما عن شعب صالح ال

.يفعل الزعماء في آردستان إيران وترآيا راقيين لنتحدث ين موقف العرب الع ق ب ا يخصنا وينبغي التفري عم

ل راقيين اق العرب الع ة ف دان األخرى من القضية الكردي وعرب البلراف تعصبا ضد القوميات الغير عربية وقد حصل األآراد على االعت

. بقوميتهم و لغتهم وثقافتهم في النظام الملكي الرجعي اونوا واستفاد األآراد من جو التسامح فأسس ة وتع وا أحزابهم القومي

وق ل الحق ي نضالهم لني . مع أحزاب المعارضة وأحيانا مع السلطة في يوعية الت ة الش ور الحرآ ع طه ذري م وهري ج ول ج دث تح وح

.أقرت في وقت مبكر بحق تقرير المصير ألآراد العراق

www.amude.com 20

تان ة آردس ى االنفصال وتأسيس دول ر المصير حت ي حق تقري وبق . نواة لدولة آردستان الكاملة العراق لتكون

ذا الحق فحزب ر به ذي آث د ال و الوحي ي ه يوعي العراق الحزب الشي ية ف ة الفارس وة النزع ة لق وق الكردي ى الحق م يتبن ي ل ودا اإليران ت

.صفوفه ت اظم حكم يدة لن ذآر قص ي وال أت يوعي الترآ زب الش ذلك الح وآ

ا شاعر ا ي آتبه ة الت ا آالقصائد المدوي ي ينتصر فيه ر ف لعرب األآبع داد فجمي ة لبغ لطة المرآزي ل الس ا تفع ة بم ل المعادل راق ال تخت العا د اضطهدت العرب أيضا بم راد ق ي اضطهدت األآ الحكومات الت

م ريم قاس دا لك ة عب ا حكوم ي . فيه ا ف راد مثالي ان وضع األآ د آ لقي فيظل 14السنة األولى لثورة راق العرب ان وضع الع ا آ تموز آم

ه تلك ا لثورة ، فلما غير عبدا لكريم قاسم سياسته اضطرب الوضع آلواصطلى األآراد والعرب معا في جحيم القمع و سوء اإلدارة وتسلط

. الفاسدين على أجهزة الدولة ي ذا الوضع إال ف تثناء مكن ه ي اس أتت حكومة صدام حسين التكريتا ا ب ا وماهيته ق وجوده ابة تحق ة عص فها حكوم بح بوص ة الك جه

. إلستزالم و البلطجة و ال تعرف معنى العمل السياسية الخالص ديروها يوعيون أو ي دعمها الش راق ي ي الع ة ف ة وطني ام حكوم إن قية تقالل و إقام د لالس ة آتمهي من الفيدرالي كال ستض ن األش كل م بش

ل متها أربي تقلة وعاص تان المس ة آردس ى . جمهوري يكون عل و سي الحكم الوطني العراقي أن يت تقلة ف ة المس دخل لمنع وقوع الجمهوري

. أيدي عمالء الغرب و أمراء الحرب و المثقفين الخونة ذه ة ه . و هذا طموح سأناضل بنفسي لتحقيقه ضمن الشروط المتكامل

يهم من . ال خوف إذا على األآراد من عرب العراق ا الخوف عل إنمبيها راد وضعا ش ه األآ ا يواج رين ، و هن رب اآلخ ع الع لوضعهم م

ة ضد ة المقاوم وميين العرب جبه الفرس و الترك و يقصد بعض القي وميين ف ائر الق وميين و آس رب الق ؤالء الع وقهم و ه راد و حق األآ

www.amude.com 21

و ه نح الهم يتج ب و نض وار القري ن الج دائهم م ذون أع رق يتخ الشرب داء الع م أع راد ه رس و األآ ار الف ة باعتب ية و الكردي الفارس

اريخيين و يخ ض الت ة بع ة ألن عروب ذه المعادل ن ه راك م رج األتب ا الكات ج خيوطه ي نس ا الت ة ترآي ن عروب ي م رب ه وميين الع الق

.الترآي ساطع الحصري آذلك يخرج الغربيون الذين يشكلون مصدر الهام لهذا المثقف القومي

. العربي بوصفه نتاج الثقافة المترجمة رق وم الش ي عم ومي ف ر الق روف ألن الفك ر مع ن الفك أخوذ م م

رب و ومي للغ ا والء الق ن هن اني و م ي و األلم الي و الفرنس اإليطرب وميين الع ض الق رف بع د اعت رقية و ق ات الش داؤه للقومي عالم ن الس اعلين م الم ج ات س ي مفاوض ا ف وا معه رائيل و دخل بإسدس ا و الق ا و عك خيارهم اإلستراتيجي و هذا يعني اعتبار حيفا و ياف

ى العربية و وميين العرب إل ا هؤالء الق دنا إسرائيلية بينم الناصرة مم يعون اس ة و يض دنا عربي وك م ل و ده ليمانية و أربي ار الس اعتب

.آردستان من خريطة الوطن العربي رائيل و المهم إلس ن استس وا ع د عوض ؤالء ق ي أن ه دو ل ه ليب و أن

رائي ة إس رون بدول م يق راد و أنه ى األآ تالم عل ا باالس ا أمريك ل بينمة ن دول دثتهم ع اههم إذا ح ن جب رق م يل الع نج صدورهم و يس تتشوقهم ال ر لحق راد ة التنك داء لألآ ف أن الع تان ، ولألس مها آردس اسر رب غي ين الع ن المثقف د م وميين ، فالعدي ض الق ى بع ر عل يقتصة مشاغبة راد أقلي العراقيين يتنكرون للحقوق الكردية و يعتبرون األآ

. العراق ، ة يشمل ذلك حتى المارآسيين منهم تعمل ضد عروبةالحوار ميت ب اهرة و س ي الق ؤخرا ف دت م ي عق دوة الت ذه الن و هائهم ين و حلف راد الحقيقي ه أصدقاء األآ تبعد من ي اس ـ العرب الكردي ـ

راقيين ين الع ن المثقف دة . م ي وح ة و ه نفس النتيج رج إال ب م تخ لليمانية و العراق العربي التي تبغي سيطرة العرب ل و الس ى أربي عل

دوة و راد الن راء الحرب األآ ارك أم د ش ا و ق ي تعريبه تمرار ف االس

www.amude.com 22

ا ع قراراته ى جمي وا عل ي . وقع وار حقيق دوة ح ى ن ة إل ا بحاج إننرارات ون للخروج بق ون و العرب األممي راد الوطني يشارك فيه األآات دة للعالق ورة جدي كل ص كل و تش راد و تش دة تنصف األآ جدييادة وق الس ى حق ة عل ة القائم ين ، العالق ين األمت ة ب . التاريخي

انتهى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م * ة و السياسية التي أجريت عن الشعب الكردي ل معظم الدراسات االجتماعيان تؤآد أنه شعب مشاعي بروليتاري بالمطلق آما تفضل به ا ل آ ادي ب تاذ ه ألس

العكس من ذلك يعيش في إطار عالقات إقطاعية وصلت إلى درجة البر جزة في ر جائز . الكثير من مراحله التاريخية التين غي فهل هذا رأي أم حكم و على الح

ه عب بأآمل ى ش اريخ ال . عل ي الت ادي أي شعب ف م يع ردي ل عب الك م أن الش ثدما أدخل رق إال عن رب و ال الش بات الغ رة الس ي فت وبي ف دين األي ا صالح ال ه

اريخي ر .الت ادي الغرب أو غي ل أن يع ه قب عبه و أمت اد ش ذي ع ان ال ذا اإلنس ه . الغرب

ام ي اته ة ه ة الثاني ران !! …النقط ي إي تانية ف ة الكردس ادي للحرآ تاذ ه األساريخي أو ود أي مصدر ت دم وج ن ع الرغم م ا ب رب و أمريك ع الغ الها م باتص

وع سياسي ذا الن ن ه ى اتصال م ار إل ا . أو أي مصدر آخر أش و ال أعرف مذه ي ه ردي ف ا الك ي يرتكبه ة الت ة و الجريم ة العربي م األنظم االت و معظ الح

روفهم ك ظ ي أحل را ف ن األآ ى ع ت تتخل ت ومازال المية تخل !! …اإلس ))إبراهيم ابراهيم ((

www.amude.com 23

المفكر و الباحث الدآتور طيب تزيني

.رئيس قسم الفلسفة في جامعة دمشقلم يخل من الواقعية العلمية ... آان ردا محاطا بنوع من الحذر الديبلوماسي لكنه

. ن و السياسيين العرب الصريحة وهذا ما نتوخاه من جميع المثقفي

ر القضايا إشكاال و ن أآث دة م ة واح أن القضية الكردي ول ب يمكن القن ر م ت الكثي ي عان عوب الت ن الش د م راد واح أن األآ دا ، وب تعقي

طراب ف واالض طهاد و التعس واص . االض ظ أن بعض الخ ويالح . أخذت تتبلور على صعيد هذه القضية

ن ث يمك ة بحي انية و التاريخي ة واإلنس وم االجتماعي ول أن العل القأصبحت تحوز على معطيات آثيرة مهمة بإمكان الباحث توظيفها في

. خدمة القضية المذآورة : وقد تحدد ما نراه هاما في إطار تلك الخصائص على النحو التالي

داخل -1 ى ت ا عل ا قائم ا مرآب بت طابع ة اآتس ية الكردي القضيالجغرا افي ، ف يو ثق ي و السوس كري و األثن ي و العس بالسياس

.إضافة إلى اإلنساني ى شأن -2 تحولت القضية الكردية من شأن محلي ثم إقليمي إل

. عالمي يدخل في استراتيجيات معظم الدول ة و -3 ة والطبقي ة االجتماعي يالحظ أن مصادر القضية الكردي

ددة السياسية جعلتها تظهر بوصفها قضايا أث نيه و دولتيه متع .

ى -4 ة عل ل بصورة حثيث ن يعم اك م ان هن ه ، آ ذا آل ي ه وفعب أو ية ش ار قض اه إظه ية باتج ذه القض ث له دفع الحثي الة شعوب معادية للعرب آلمالهم في التقدم و اإلنعتاق من رتب

. المشروع األمريكي الصهيوني ه أن راد ل ذآورة ي ية الم ن القض ر م ذا العنصر األخي كل إن ه يش

راد ، ين العرب و األآ ة ب ة القائم ة المتين إسفينا يشق العالقة التاريخي

www.amude.com 24

أنه أن م ، من ش اة للصهيوني وعمالء له م دع راد ه أن األآ فالقول بيسقط تلك العالقة و أن يدخلها في نفق مظلم من الصراع بين األآراد

. و العرب ا ل لالنفجار وقد أخذ ذلك يكتسب صيغا جديدة أآثر خطورة واحتم

روز تراآية وب ة االش ك المنظوم ة وتفك ة الثاني رب الخليجي ع الح مي دة العظمى الت را ظهور األخطار الجدي د وأخي دولي الجدي النظام ال

. يعيشها العالم في ظل التهديدات اإلمبريالية العولمية األمريكية ة أو دان العربي يم البل ه دعوات لتقس ك آل ياق ذل ي س د ظهرت ف وق

دة ب رة واح عض منها ، خصوصا العراق وسوريا ، بحيث تنتهي مة ة العربي د الكتل ى األب رى ، وال رية أخ ل بش ن آت ا م ا يرافقه وم

. والكردية في طليعتها ى وم عل عيد يق ذا الص ى ه تفزازا عل ارة واس ر إث ر األآث واألم

ح إل د تطم م تع ي ل ة الت ة الراهن ة العولمي تراتيجية اإلمبريالي ى االسى ذلك عل تقسيم األآراد واالستفراد بهم فحسب ، بل هي تعمل اآلن آة ي المصائر التاريخي تقسيم العراق وسوريا ولبنان وغيره وبذلك تلتق

ة ائر الكردي ع المص ة م ار : العربي ار و االنهي ائر االنكس ا مص . إنها و ضرورتها رس أهميته ة تك ة تاريخي رز حقيق ال ، تب ذه الح ي ه ف

ة معطيات تار ل حماي آخي العربي الكردي ال يمث ة ، وهي أن الت يخيوعيا ا موض د واقع ا يجس ب ، وإنم اطر فحس ك المخ ب تل ا مني لهم

. يستجيب لحقائق التاريخ القديم و الوسيط والحديث دين – وما المثال العظيم الذي يجسده القائد العربي الكردي صالح الت ت ة آان ى أن العروب د عل وبي إال تأآي ن األي ر م ه اآلخ ل الوج مث

. الوجود االجتماعي التاريخي للحضارة في المنطقة ا وبيت ق بينهم آخي المصيري العمي ي الت أما الوجه آلخر فيتجسد ف

ة . األآراد ة ثمين ي هي قيم اريخ العرب ي الت أن التعددية الحضارية ف . وآبرى باتجاه الوجود المشترك

www.amude.com 25

ى أما من يراهن على نقض تلك الحقيقة راهن عل و ي ة ، فه التاريخي . إحداث شرخ عميق في المصير العربي و الكردي

انتهى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ية الكردي اقش القض ي أن ين ف العرب ى اآلن المثق تطيع حت اس ال يس ى أس ة عله ، ة واضحة تختلف عن الشعوب المتعايشة مع ه عالمات عرقي قضية شعب لى أي ا و عل أن أي حل له ة وآ ه القومي وال حسب رؤيت ويحاول أن يضع لها حلى ردي إل ا ينظر الك ى عكس م ي عل ي صميم القلب العرب و ضرب ف أساس ه

م آالمي ضيق وأرجو أن ال , القضايا العربية التي يعتبرها شأن من شؤونه يفهأفق بل حقيقة يجب أن يقف عليها المثقف العربي وأن ال يقلب المقولة اإلسالمية

)) .أنتم خير أمة أخرجت للناس (( إلى مقولة عربية ابراهيم

www.amude.com 26

األستاذ فائز إسماعيل السياسي المعروف

ين عام حزب الوحد ويين االشتراآيين وهو من أوائل البعثيين السوريين وهو أم .وعضو القيادة المرآزية للجبهة الوطنية التقدمية في سورية

ك التي ور وخاصة تل واألستاذ فائز معروف برؤيته الواقعية الصريحة في األم .تمتلك أهمية على الصعيد العربي آالقضية الكردية مثال

ة ال وقد رد األستاذ فائز إسماعيل على السؤال الموجه له بجرأة ووضو ح وواقعين الصدق والصراحة و م ة الوضع . تخل ى دراس م يتعرض إل ك ل ع ذل ه م لكن

راد في سورية ا بالنسبة لألآ دأ يشكل هاجس ذي ب الكردي في سورية بحيثياته ال .ومع ذلك أتمنى أن يقرأه آل عربي وخاصة البعثي منهم وآردي

ة ص ان ثم ات وآ ة األربعيني ي مرحل راق ف ي الع راع حين آنت ف

وري السعيد , دموي بين األآراد والعرب ين ن ول ب واسمح لي أن أق .ومصطفى البرزاني

ي ة ف ه المنحرف ة ومواقف ته العملي وري السعيد يغطي سياس ان ن لقد آراد ى حل , حروب جانبية مع إخواننا األآ ادرا عل ان ق ه آ ي أن ويقين

ود وحين آنت أرى مرور جثث ال , طروحاتهم بالحوار اإليجابي جنا راد منه رحية ي ذه مس واني ه دقائي وإخ ول ألص ت أق راقيين آن العين حين راد الطيب غرس الحقد وتشويه الصورة الحقيقية إلخواننا األآراد ضحية آنت ألتقي بالبعثيين األوائل آنت أقول نحن العرب واألآان ي آ د أن الشعب العرب ع حين أؤآ ل وال أعدو ؟ الواق النظام العمي

ن ه أثر م ة يت ة الحاآم ا الفئ أ إليه ي تلج ات الت دا , ذه التمثيلي د غ لقموضوع األآراد حيوية بالنسبة لنا حين آنا في العراق وما آنا نشعر

ا ,به حين آنا في سورية ال اهتمامن ا ين وآان الكردي في سورية مثلنراق ن خالل الع وريين وم رب الس واطنين الع ن الم رون م ا اآلخ آم

ة األ ا قص ي ذهنن ت ف ا قام ة عرب ي الجامع ين ذاك ف ا ح راد وآن آا م م راد وبحك ة لألآ ة والقومي وق الوطني ي الحق اور ف رادا نتح وأآدايات ي ب انية ف ة إنس اهيم قومي غرس في نفوسنا نحن العرب من مف

www.amude.com 27

راد ان الطالب األآ ا بموضوعية وآ ا نعطي آرائن ى آن البعث األولباب ن الش د م ى بعض النق ا نلق ا آن احون لحلولن ي يرت ومي العرب الق

يوعيون ان الش تقالل وآ زب االس ى ح ة إل ي خاص انوا ينتم ذي آ الي ال ف يبالغون بإعطاء االمتيازات لألآراد واقتطاعا تهم لألراضي أمل ن قب زاودات رخيصة م ن م ارة ع ة عب ذه العملي ت ه بهم وآان آس

راقيين يوعيين الع دليل ,الش ذا ب ون ه هم يعرف راد أنفس ان األآ د آ ولق . آانوا قوة أساسية في هذا الحزب على حد زعمهم إنهم ما

ة للحزب الشيوعي العراقي ادة المرآزي ى القي وحين ألقي القبض علل " يوسف سليمان " برئاسة فهد نية مث لمة س ا عناصر مس وجدت فيه

ل يعية مث لمة ش يم ومس ي بس بيي "زآ ن الش يحية يوسف " حس ومسشلومو دالل ويهودا صديقه سليمان الملقب بـ فهد وحتى يهودية مثل

.وما وجد فيها آردي واحد ى د عل ديهم الحق تعرفت على الكثيرين من األآراد هناك وما وجدت ل

ي , العرب إنما آانوا يحقدون على الحكام فقط ا أصدقاء ف وأصبح لنانوا أصدقاء ن آ ى الحزب ولك م ينضموا إل م ل صفوفهم صحيح أنه

انوا وراء ز آ ة إن اإلنكلي ك والحقيق ى تحري راد وحت ك األآ تحريتفيد من ) النظام العراقي (العرب د المس بنفس الوقت وآان هو الوحي

. هذا الصراع الدموي م دة وله ادات واح الحق يقال أن األآراد في العراق يعيشون تقاليد وع

.طقوس اجتماعية من لباس وأعياد وم ردي المرح زعيم الك ول ال ا يق ول آم ا ال أق ال"وأن طفى م مص

!! ...حيث يوجد الحجل يوجد األآراد ال" البرزاني ا هو شأن دن والحضارة آم رى والم ي الق إن األآراد موجودون ف

اء , آل األمم الحاضرة فة وعلم راد مفكرون وفالس لقد ظهر من األآعراء اء وش األآراد , وأدب رب ب تلط الع د اخ ول لق ذا أق ن ه ر م وأآث

ي " تزاوجا " لدرجة أنك تجد جدا لكردي آان عربي أو تجد جدا لعربم . وتاريخنا اختلط وتمازج وما تباعد يوما , هو آردي دما حك ه عن إن

www.amude.com 28

راد القسم األوفى وبي الكردي األصل وأوالده األآ دين األي صالح الاة ب وحم ا وحل ران وأورف ى ح ن الموصل إل ي م وطن العرب ن ال م

راد العرب ودمشق واألردن ولبنان وفلسطين ومصر وما ناقشوا األآرديتهم راد آ رب األآ اقش الع ا ن روبتهم وم ار , ع اك اعتب ان ه وآ

واحد أن آل من هذه الدولة هو مواطن مسلما ألن اإلسالم آان جامعا ع املوا م راد تع اريخ أن األآ ن الت دث ع ن نتح ر ونح ع ال ننك للجمي

ا ائق اإلسرائيلية هن ي الوث ريكيين وف ى دعم الغرب واألم د عل ك تأآيذ صورا ... إسرائيل لألآراد في مراحل معينة ذا التعامل أخ ولكن ه

ذا ال يهم وه رت عل ي م ية الت روف القاس ن الظ تفيدين م تى مس شا ع أمريك اونوا م م حين تع دليل أنه ة ب اونوا , يعطيهم صفة العمال تع

ة , مع روسيا والمسعدات التي قدمت إليهم ما آانت حبا بهم ا رغب إنم .في استمرار الحرب وإحراج العرب

ن راد ع د إقصاء األآ اعدات تنش دم بعض المس ين تق رائيل ح إن إسوأآثر من هذا أقول ليس بين هؤالء من بقي مساعدا لألآراد , روسيا

.إنما تخلوا عنهم حين ذهبت المناسبة . من هنا أقول أن األآراد ليسوا عمالء ألحد وحتى في ظاهرة الشمال

فقد التقيت أآثر من مرة مع جالل , اقي بين البرزاني والطالباني العرة ة والقومي اره الوطني ي أفك ي ف ا عن ه غريب ا رأيت اني وم ا , الطالب وم

ا ي مر به سمعته عن البرزاني آان آذلك إال أن الظروف الصعبة التمال ي للش ي الوحش اح الترآ ة االجتي ي مرحل راق ف ي الع راد ف األآ

ي تصور بعض ي العراق ران وأن البرزان ع إي اني م اس أن الطالب الند يصبحان صفا د الج ذلك وحين يج ا آ ا ليس ي أنهم ا ويقين ع ترآي م

دة ى واح دا وخط ى , واح ومئ إل ة ت ة أمريكي ة مداخل ان ثم وإذ آا ا بهم يس حب اك ول ة هن المصالحة بينهما فذلك تخفيفا للمتاعب الترآي

م ال وال أتصور أن األآراد في العراق يطال , بون باالنفصال ذلك ألنهذاتي حيث , يملكون مقومات دولة الحكم ال البهم ب ا تنحصر مط وإنم

ن ا م ون جانب ة و يعيش هم القومي ون طقوس تهم و يمارس ون لغ يدرس

www.amude.com 29

إذ ال حياة ألية دويلة . مسؤولياتهم الوطنية و القومية في هذه المنطقة ردي وطن الك ي " آردستان " آردية إال بقيام ال تشمل أجزاء من الت

...!! إيران و ترآيا والعراق وحتى روسيا اد ا ب اريخ الحديث من مه ي الت ة ف ة آردي ام دول إن آل التجارب لقي

ا قصيرا 1946الجمهورية الكردية ور إال زمن ر الن م ت وم ل وحتى الي . ألنها ما ملكت مقومات الدولة الكاملة

ى إن استوعب العرب األآراد آشعب وعاشوا بالسراء والضراء وحت . األنظمة السياسية العربية ما آانت سلبية آل السلبية مع هذه القضية

رئيس ا نعرف أن ال راد و آلن دعم األآ ة آراء و مواقف أعلنت ب وثمادة المرحوم ة بقي ودا آردي تقبل وف د اس د الناصر ق ال عب الراحل جم

. موقف الرئيس القذافيالبرزاني أبدى دعم لقضيتهم أما اآلن فهناك دا عن ا موضوعيا بعي ة طرح ين تطرح القضية الكردي ه ح ي أن يقينة وال ة الممكن الحقوق الطبيعي تكلم ب بية وت ى العص وفنية أو حت الشف ذه المواق ي ه راد ف ال األآ حيحة ين واطن الص ية الم ل قدس تتجاه

ام دول ل قي ن أج املوا م راد ألن يتك أ األآ وق و يهي ن الحق ر م ة الكثي . آردية آبرى

ا ي ترآي ا ف رة عام ة عش دة خمس ار م الح والن ل بالس ا يقات وإن حزبا ال هو حزب مؤمن وال هي ا آردي والتي تضم خمسة عشرة مليونة دماء البريئ ة ال ا أن تتجنب إراق ى ترآي قضية ملزم بها ولقد آان عل

. باللجوء إلى الحوار إليجاد حل موضوعي للقضية الكردية أبى أن إال أن و ت ت ة آان ة وعنجهي ن غطرس ا م ه ترآي ت ب ا عرف بم

ول ال " تطلق عليهم اسم األآراد وإنما آانت تق راك الجب ا " أت إال أنهرديتهم و بحزبيتهم وأصبح صراع هؤالء اليوم أصبحت تسميهم بكرات ث عش ا حي ه ترآي ي تواج اآل الت د المش ر وأعق ن اآب م م معه

ذ ي ه دوالرات تصرف ف ن ال ارات م ى الملي افة إل ا الصراع باإلض . عشرات اآلالف من القتلى

www.amude.com 30

ل ة ، أي أق حيث أصبح الدوالر يعادل مائتان وثمانون ألف ليرة ترآي أربعة دوالرات آل مليون ترآي

ة ات العربي تقبل العالق ن مس ائما م ت متش ون –لس ة القومي الكرديرديتهم راد من ممارسة آ وا األآ ين لكي يحرم العرب ليسوا شو فين

ين أيضا ح راد ليسوا شو فين وميين األآ ين يحررون أرضهم وإن القم والعكس صحيح اونهم معه م وحسن تع رب له ون حب الع ويعرف

.بالنسبة للعرب

www.amude.com 31

الدآتور محمود عكام

سوريا ويعتبر من المتنورين و العلمانيين من الشخصيات اإلسالمية البارزة فيوهو دآتور محاضر في آلية الحقوق .. السني يار اإلسالمي المعروفين في الت

.و الشريعة في جامعة حلب

ام ة أم رة الحبش ي هج ه ف ب رضي اهللا عن ي طال ن أب ر ب وقف جعف :النجاشي وقال محدثا عن الرسالة الجديدة و دورها وأثرها فيهم

ة نعبد األصن . آنا قوما أهل الجاهلية : أيها الملك (( ام ، ونأآل الميت، ونأتي الفواحش ، ونقطع األرحام ، ونسبي الجوار ويأآل منا القوي ا ، نعرف ا رسوال من ه إلين ى بعث الل ك حت ى ذل ا عل الضعيف ، فكنده ده ، ونعب نسبه ، و صدقه ، و أمانته و عفافه ، فدعانا إلى اهللا لنوح

ارة ه الحج ن دون ا م ن و آباؤن د نح ا نعب ا آن ع م ان و ، ونخل و األوثأمرنا بصدق الحديث ، وأداء األمانة و صلة وحسن الجوار و الكف |

زور ، وأآل ول ال واحش و ق ا عن الف دماء ، و نهان عن المحارم و الده ال نشرك د اهللا وح مال اليتيم ، و قذف المحصنات ، وأمرنا أن نعب

...)) به شيئا و أمرنا بالصالة ؟...ه الرسالة بشكل دقيق و جاد وأما آن األوان أن نتبنى مثل هذ

ا ي البحث عم ان ف دال من اإلمع ثم ألم يحن لنا أن نبحث عما يجمع ب ! ؟...يفرق

ام ، و كل ع انية بش ى اإلنس ة إل ة الجوابي ذه العجال ي ه ه ف ي أتوج أن : المسلم بشكل خاص و العربي مع الكردي بشكل أخص قائال

ع اإلنسان األصل أن يلتقي اإلنسان باإلنسان ، و أن يعيش اإلنسان مان ، ان اإلنس ى اإلنس ان ، وأن يرع ع اإلنس ان م اور اإلنس و أن يتحذليلها ، ة لت واإلنسانية صفة آافية من أجل آل هذا في مواجهة الطبيعا ، أو ادة منه تخدامها و اإلف ا واس ايرة لتأليفه ات المغ ة المخلوق وبقي

ئال تسيطر علي ا عن مساحة اإلنسان ، ل ا إلبعاده ا و أنيابه ه بمخالبه

www.amude.com 32

ى اإلنسان صفة أخرى إذا أضيف إل راس، ف وتعلمه الشراسة و االفتذه الصفة اب ه ين أرب ايش ب ى التع داعي إل تعمق اإلنسانية فيه آان الالمعمقة أقوى ومن هنا للعرب و األآراد أقول ألستم من عالم اإلنسان

. وهذه نقطة ارتكاز و أساس ! ؟ك د ذل م بع تم من: ث دة ألس ارة واح ار حض ي إط اعلين ف ين و متف فعل

ا اإلسالم ا ! ؟...عنوانه ا : و ثالثهم تم جيران ة ! ؟...ألس اور قيم والتج . آافية لتحقيق تعايش آمن متعاون متضامن

تكلم : ورابع األمور مصير مشترك تواجهونه ، ال فرق فيه بين من يوى البغي و الع ادام مستضعفا من ق ة م ة أو الكردي ي العربي دوان الت

م د إلشغالهم بك تبغى العلو و الفساد في األرض ، والتحكم بكم عن بعبطش ، ا سوى ال وم له ها وال مق يادة نفس الم س م مع ي ترس نهم وه عتذآروا واذآروا هذه األمور التي عرضناها وانظروا التاريخ الذي به ات والصراعات دلوا عن الخالف تعتبرون و بحوادثه تتعظون ، واع

ي يطان الت ل الش ن قب ريض م ريش و التح وى التح ا س ث له ال مبعرة العرب لكن : (اإلنسي والجني ي جزي د ف إن الشيطان يئس أن يعب

نكم ا بي التحريش فيم ي ب د ) رض ال محم ا ق ه ) ص( آم ول الل رس .الخ ...والعرب واألآراد والفرس والعجم ووو

التآخي فيما وليعلم األخوة األآراد والعرب أن ال مفر و المحيص من بين آل شعب على حدة و التعاون ليصار إلى تعاون اآبر بين شعبين

نهم .. وأمتين ا بي ل فيم وم من تقات فالحالة الراهنة لما عليه األآراد اليوتشزرم وصراع و عداوة ال تسعف الحالة والباحث الداعي من آجل

الوا ديما ق رهم ، وق ع غي اون م ى التع اديهم إل ي :أن ين د الش ء ال فاقر اون األآب ى التع ع عل درب الجمي رب ، وليت ذلك الع ه ، وآ يعطياء المجتمع الواحد ق أصغر ،وال تظنن أن أبن بتطبيق و تنفيذ و تحقي

ة –يدعون إلى التعاون و التماسك ، وهم في األسرة ة االجتماعي الخلي . متفرقون فمن عجز عن األصغر آان األآبر أعجز –األولى

www.amude.com 33

م أن الوق ا أعل ة أن ي النهاي ي ف ة يعن ة أو العربي د صفة الكردي وف عني ى ضرورة – واإلسالم منطلقي –تناحر و معاداة ، ولكن د عل أؤآ

وم ا تق دورها ، ولكنه ا ب ي تلغيه الم الت ة اإلس ي بوتق ج الصفتين ف دمي بالتوظيف البناء وتقدم آال منهم لألخر أخا ذا امتيازات يدعم أخاه ف

د وا تهم المفس ة المل ي مواجه راد الت البة األآ م ، فص تكبر الغاش لمساة المين البغ ن الظ دس م ر الق ى تحري ق أدت إل ى الح زت عل ارتكة أحب اآلثمين و فصاحة العربي هيأت األآراد عشاقا لها عاشوها لغاداموا يعيشون اللسان األآراد عرب م إليهم من لغتهم األصلية ،إذا ف

ر رآن الك ادئ الق ي لمب ن خالل التبن ي م راد إذ العرب رب أآ يم ، والعوقهم و م و حق ا ته اتهم عن مقدس ي دفاع ى الصمود ف يصممون عل

.حرياتهم ا ين ، وإنم ي آلمت ال يعني هذا أني ألخص وضع األمتين و الشعبين فة ودة ، محاول ة و م اء و محب اون وإخ ة تع ي البحث عن انطالق أبتغ

واة اء المنشود من ه ى حروف اللق ة وضع نقاط حادة هامة عل اللململ ، ولكن البحث عن ع العق ة و ال تقن السريعة التي ال تالمس الحقيق

. قواسم مشترآة بين اإلنسان و اإلنسان بشكل عام ر من ر و اآث راد اآث ين العرب و األآ اء ب ى أن عوامل اللق أصر علراد راد و األآ ين األآ ا ب داوة فيم مقومات الفراق و البعاد وال تثار الع

ين ال ذلك ب راد و آ م أآ رب ألنه راد و الع ين األآ رب أو ب رب والع عرق ى التف ات تبعث عل وعرب ، وإنما األمر إثارة عصبيات و جاهليالموهن في مقابلة المجمع القوي الذي ال يمتلك مقومات االجتماع آما يمتلكها العرب و األآراد فيما بينهم ، أو آل على انفراد ، لكنه اجتمع

.لف على تفرقنا بالرغم من آل هذا وائتال تخثروا دم الوحدة الذي يضخه المبدأ المشترك و المصير الواحد و ل وا عم د ، وال تبطل ل الموح زاوج والعم ق و الت اور العمي التجالمصلحين الساعي إلى التوحيد ، ولنسع جميعا ضمن منظور ، زيادة

اء ة اللق ع ، و طلع اء الجم ب ، و ابتغ ة الح ر و دافعي ا... الخي أيه

www.amude.com 34

ط و ة فق رة الكردي ي دائ ك إذا آنت تبغي العيش ف الكردي الوجود لدم ار تق ه هو معي يش المشترك وعوامل ي ، الع ا العرب ذلك أنت أيه آ

. اإلنسان وتطوره و فهمه لعالئق و سنن الحياة ى ( ي عل راب ، وال فضل لعرب ن ت م آلدم و أدم م اس ، آلك ا الن أيه

) . أعجمي إال بالتقوى ء فهل يستجاب ؟؟؟ إنه ندا

ة دعها : الثق ا لألخر ،ولن ل من ادر آ ق ، فلنب –تضحية لصالح الواثي رجوت –أعني العصبية ذه األسطر لكنن ي ه م أنظر ف فإنها فتنة ل

...وطلبت و طوبى لمن دعي فاستجاب

حلب محمود عكام. د

www.amude.com 35

جمال باروت ي و اباحث ومفكر متنور يعتبر من الشخصيات البارزة في الوسط افي العرب لثق

الكثير من يتصف برؤيته الواقعية و العلمية ألمور الثقافة و السياسة دفع ب ا ي مم . االرتياح لدى النخبة الكردية

راد ت م عاش األآ ان له ة ، آ ار مؤسسي مرآب الهوي ي إط ا ف اريخيمن " األثنوغرافية " موقع وحافظوا من خالله على جملة الخصائص

ك النظام ي إطار ذل اك ف م يكن هن ادات مشترآة ، فل لغة وثقافة و عة " المؤسسي المرآب الهوية ة " سياسة قومي المعنى الحديث للكلم ب

. تقوم على التذويب العرقي والثقافي ذا ويبدو لي أن األآراد أوضح ضحايا انهيار هذا النظام وقد تجسد هد دثارها بع ة وان ة العثماني ك اإلمبراطوري االنهيار بكلمة موجزة بتفكيع ي أداف نهاية الحرب العالمية األولى وأرجو أن ال يفهم من آالمي أنة عن استعادة نظام إمبراطوري بقدر ما أني أطرح إشكالية مدى قابليية و ه التهميش ن مفعوالت تخلص م ة ألن ي ة الحديث وذج الدول نمية اإلقصائية ، فالنموذج الذي حل محل النظام اإلمبراطوري التهميشو اإلقصائية ، فالنموذج الذي حل محل النظام اإلمبراطوري المرآب ة أي ة األم ان نموذج الدول ي الغرب آ ا أم ف ي بالدن الهوية سواء ف

ة ة القومي دعوى الدول ازج ب دمج و التم ق ال ى منط ت عل ي قام التم ان له ة ، آ ار مؤسسي مرآب الهوي ي إط ا ف راد تاريخي عاش األآ

ة الخصائص ى جمل ه عل افظوا من خالل ة " موقع و ح " االثنوغرافيك ار ذل ي إط اك ف ن هن م يك ترآة ، فل ادات مش ة و ع ة وثقاف ن لغ م

ة المعنى الحديث " ة سياسة قومي " النظام المؤسسي المرآب الهوي ب .للكلمة يقوم على التذويب العرقي و الثقافي

www.amude.com 36

د تجسد ذا النظام و ق ار ه راد أوضح ضحايا انهي ي أن األآ و يبدو لة و ة العثماني ك اإلمبراطوري و تفكي وجزة ه ة م ار بكلم ذا االنهي هن م م و أن اليفه ى و أرج ة األول رب العالمي ة الح د نهاي دثارها بع ان

ي أداف ي أطرح آالمي أن ا أن در م تعادة النظام اإلمبراطوري بق ع اسه تخلص من مفعوال ت إشكالية مدى قابلية نموذج الدولة الحديثة ألن ي

ائية ية و اإلقص ام , التهميش ل النظ ل مح ذي ح النموذج ال فان رب آ ي الغ ا أم ف ي بالدن واء ف ة س ب الهوي وري المرآ اإلمبراط

دمج نموذج الدولة ــ األمة أي الدولة القومي ة التي قامت على منطق ال .و التمازج بدعوى خلق األمة الموحدة المتجانسة

د ليس دقيقا أم آل ما نسميه حاليا باألمة هو الذي صنع الدولة فلقق قامت الدولة حتى في التجربة الغربية الكالسيكية بدور آبير في خل

ذا الت يس ه ومي ول ا يسمى بالتجانس الق ق م ي األمة و تحقي جانس ف .منظور سوسيولوجي سوى أسطورة

ة ة و اثنوغرافي ة و ثقافي ة رمزي ن أنظم ة م م مرآب ع األم إذ أن جمية متعددة و ليس المفهوم الكالسيكي لألمة سوى أسطورة الدولة القومي

ة نشأت بالضرورة . عن نفسها ة القومي وذج الدول و حيثما نشأت نمذي ك ال ائية ألولئ ية واقص والت تهميش ر مق ذلك اليس درجون ب ن ال ين

.المتخيل في نموذج الدولة األمة وم ن مفه رة ع ثهم و ألول م م بح راد ، ت رب و األآ بة للع بالنسام اس نظ ى أس يس عل ة و ل ة األم وذج الدول اس النم ى أس ومي عل قرن التاسع عشر أي مؤسسي مرآب الهوية في النصف الثاني من الق

ل الخصائص االثن ى جرت عملية تحوي راد و العرب إل ة لألآ وغرافيخصائص قومية بالمعنى األوربي للقومية أي معنى الدمج و التجانس

ة ة معلوم ة ترابي ي رقع يادة ف ة ذات الس ق الدول ت . و خل د آان و قة و ة باألساطير العرقي رن التاسع عشر مثقل ي الق ات ف ة القومي حرآ

ر انتشار عبادة العنصرية و التمييزية و ازدهرت األثنولوجيا في إطا م اء العرق ، ل ى نق يال عل ة دل األمة و تأبيد أسطورتها و اعتبرت اللغ

www.amude.com 37

ي ي ف يوي و العرب م اآلس ت القس ي ورث ك الت ن تل ة م ة دول تمكن أي تة ى الطريق ة عل ة األم ق نموذج الدول ة من خل ة العثماني اإلمبراطورية ات محلي ق هوي الغربية إال بشكل ساخر و مشوه و مصطنع عبر خلول ي أق اريخ و لعل ليس لها نصاب في حقائق االجتماع و الثقافة و التة ة قومي بشكل مختصر أنه ال العرب و ال األآراد تمكنوا من بناء دولة ومي ، فالدول هيوني الق روع الص و المش ا ه ن منه ذي تمك ل ال با بمواصفات النموذج الكالسيكي ر تمتع ة األآث اإلسرائيلية هي الدول

ي طرد للدولة األمة اء يعن ى أسطورة النق د قامت عل في المنطقة و ق . اآلخر أو إبادته أو تحويله إلى أقلية مهمشة

فمن المعروف أن الحرآة الصهيونية على مختلف تياراتها قد حسمت أمرها في النصف األول من األربعينات ببناء دولة قومية

اآلن ذاته وهي, نقية و رفض دولة متعددة القوميات و الثقافات البطل الشرير في المنطقة الذي يتحكم في مصائرها و صراعاتها

و تراجيديا حروبها المستمرة الكامنة ، لقد بحثت النخبة الكردية درس (( المشبعة بدرس حرآة القوميات في القرن التاسع عشر وهو

عن تأسيس دولة ـ أمة لألآراد وجرى في )) أوربي بالضرورة جملة من خطوات افترض بـها أن تقضي إلى قيام اتفاقية سيفرعـلى غــرار الــدول القومية التي ) مستقلة ( دولة قومية

اإلمبراطورية و جرى تنفيذها بموجب اتفاقية فرساي المشؤومــة التي تالعبت بمصائر الشعوب و حولت ما بــــيـن لـــيلة و ضحاها

آراد ثمن انهيار اتفاقية سيفر ماليين السكان إلى أقليات و دفع األعلى خناجر المشروع الكمالي الثمن فادحا من خالل عملية التتريك

قسري ال يعترف إ بنظام أحادي الهوية و ينكر الدينامية الفعلية للنسق المرآب الهوية في الطور القومي التقليدي ما بين األجناس و

خصائص االثنوغرافية األمم و ظل مشروعا ثقافيا يرآز على اللــألمة ، إن الــمشكل األساسي أن الدولتين األمتين العربية ــ

الكردية لم تتحققا و ظلتا بمثابة طوبى تراجيدية تحرك مصائر

www.amude.com 38

ماليين الناس إن ما نسميه بالقضية الكردية لن يجد حله إال في إطار ياسية نظام مؤسسي مرآب الهوية يعترف بالحقوق الثقافية و الس

التامة لألآراد على عدة مفهوم مرآب للمواطنة ال يقوم على المماهاة ألمة ، فهذا التماهي أسطورة بل أسطورة مهلكة فنحن ابين الدولة و

ما بين " الوحدة األزلية " نعيش في إطار العولمة الراهنة عصر و األمة آما يقول الدستور الكمالي بقدر ما نعيش عصر تفسخ الدولة

هذه الوحدة في إطار اشتغال قوانين العولمة و دفعها المجاالت الجيوسياسية الكبرى أو اإلقليمية للتكامل في نظامهم ما فوق النظام

القومي و لربما ستبقى إسرائيل إلى أمد طويل تلعب دور البطل ام عربي إقليمي متكامل يعترف بتعدد الشرير في منع قيام نظ

الثقافات و اللغات و النظم الرمزية و يتيح لكافة األثنيات التي تعيش أي أن األمر يتعلق بتطوير . في المنطقة من أن تجد محال لها فيها

اآلليات المؤسسية السياسية و االقتصادية االستيعابية التي يمكنها أن واالقصائية لنظام الدولة األمة أو تتجاوز المفعوالت التهميشية

الدولة المقومنة بالفعل التي هي صورة ساخرة عن نموذج تم زرعه في اجتماع مرآب الهويات يستعيد المشروع القومي الكردي الذي يقوم على قاعدة االستقالل القومي وفق نموذج الدولة األمة درسا

بدو األآراد ضحايا مفوتا في التاريخ المعاصر وفي هذه االستعادة يإن المراهنة على دور أمريكي . اللعبة المعقدة للصراعات اإلقليمية

أو ربما إسرائيلي في قيام دولة آردية على نموذج الدولة األمة األوربية لن يكون سوى

مراهنة على دولة مقومنة جـديـدة تشكل عنصرا مثبتا لحالة التمزق منع شعوب المنطقة في اندماج مؤسسي واإلقليمي

إطار هذه المفاعيل من الملفت ما فوق الدولة القطرية القومية و في التبخيسية لألآراد و اعتبارهم لقومية العنصرية واالنزاعـات أن

المسيطرة و قد الطبقة الدولية اإلمبريالية مجرد أدوات في يد بلهجةبشكل خاص إلى درجـــة أن الحزب تم هذا في أوساط الشيوعيين

www.amude.com 39

لنخبة الكردية للسوري الذي آان إطــارا سياسيا أساسيا االشيوعي قد تحول إلى نوع من حزب شيوعي آردي يعني ذلك أن اإلطارات

المؤسسية المرآبة تتعرض إلى مزيد من االندثار والتمزق لتفتح الكراهية والعنصرية التي تشكل عامال المجال أمام أقصى حاالت

بنيويا مولدا لألزمات أن الدول المقومنة تنفخ في أبواق الكراهية . وتجد من يسوقها من النخبتين العربية والكردية

ادة نظر ي إع ن يكون إال ف ة ل ة المهلك ذه الحال وأتصور أن تجاوز هردي آخي الك ة إن الت ة الراهن ذه الحال ة به ي-جذري ي ل ا العرب س آالم

اع ائق االجتم إنشائيا أو تبريرا إيديولوجيا أو آنيا بل هو حقيقة من حقة ة الممزق ذه المنطق ي ه اريخ ف ة والت ا .والثقاف ه م ن الواضح أن وم

رة من السكان ..جدا..قيض ة آبي ة أن تحول آتل للدولة القومية الكردي . ألن منطقتها السكانية مرآبة الهوية , إلى أقليات ة أو زرع إن الج ة النازي رد المحرق ت مج انية ليس د اإلنس رائم ض

ي ا ف ي أيض ل ه عبها ب تالع ش طين واق ي فلس ود ف توطنين اليه المسية للبشر بغض النظر عن انية والسياس تدمير الحقوق الثقافية واإلنس

اتهم اتهم أو لغ رى , قومي ى آالف الق ة عل ماء ترآي رض أس إن في بلغ راك ف رة األت ة أو بلغ فو الكردي ان من آوس ا أو اقتطاع األلب اري

فهل تستطيع , يستعيد بشكل أو بآخر مآسي نشوء نظام أحادي للهوية ي توعب ف ذي اس اريخي ال اري الت ا الحض ة بمعناه ة العربي الثقافات ورت الثقاف ا ط در م ى بق ذا المعن ت ه ة أغن ا مرآب الماضي هوي

ذا النظام ل ه ؟ إن ...المرآب األخرى أن تشكل القاعدة األساسية لمثي ذين يعيشون ف ك ال دور ألئ ق ب ه يتعل األمر يتعلق بدور الدولة إال أنة ة بمأسس ة العربي نظم للثقافي دد ال وع والمتع ب والمتن اء المرآ الفض

وم , تواصلهم الثقافي والحضاري والتاريخي الفعلي دو الي ا يب رغم ماريخ ضمت ج ي الت ة ف ع من انقطاعات ظاهرة فال توجد هناك دول مي

الناطقين بلغتها أومن تعتبرهم أبناءها وبكالم أخر آل األمم تتألف من ة ة أثنوغرافي نظام مرآب للهوية وآل الدول تحوي أنظمة هوية مرآب

www.amude.com 40

و قومية إن ما أعنيه هنا بالنظام اإلقليمي العربي المتكامل هو شيء ب الح النخ ن مص ر ع ذي يعب طي ال رق أوس ام الش ر النظ ر غي آخ

ة ا ة العربي ة الدولي ة اإلمبريالي ديرة للطبق ل آم ي تعم يطرة و الت لمسا المسيطرة أآثر مما تعمل في ضوء المصالح الكبرى لشعوب منطقتنام و رام الت ى االحت ، وحيثما وجدت آليات استيعابية مؤسسية تقوم علتخف ة س دعات األثنيت ة ، إن التص ة المرآب وم المواطن ي لمفه الفعل

ة وهو حدتها آثيرا و األمر ر جانب الدول ق بجانب آخر غي ا يتعل هنو أن ال ته ، و أرج ي و مؤسس ي العرب ع المجن الق المجتم ب إط جانيحا يعترف ى فس ل معن ا ضيقا ب ا قومي ا معن يفهم بالمعنى العربي هنذين يعيشون ة ال ال لكاف بالنظام المعقد و المرآب للثقافة ، و يوجد مح

ة ي المنطق راق ا. ف وم الع يس سوى مشروع إن مفه ثال ل درالي م لفيالغنى و اعهم ب ز اجتم ة يتمي تمزيق إقليمي لطرف من أطراف المنطقى ه عل ون ب ن يقول ر مم دى آثي وي ل و ينط ب وه د و الترآي التعقيي إطار ا فهمت ف ة إذا م مشروع دولة قومية مستقلة غير أن الفدرالي

ة المنط ن المفهوم األرحب للتواصل مع النسيج المرآب لثقاف ه ل ة فإن قا دون شك ي طليعته راد وف اواة لألآ وق مس رار بحق وى إق دو س يع

.الحقوق الثقافية السياسية الكاملة والتامة ذاتي , إن الفيدرالية هي غير الحكم الذاتي الواسع م ال ر أن الحك غي

ال ي االنفص ن مآس را ع وض آثي ن أن يع ي يمك ع الحقيق الواسة ه فالمعضلة القائم ة واحتماالت ة المقومن ة القطري وم هي أن الدول الي

دها تشكل عامل تفسيح لقنوات هذا التواصل وأنه يجب البحث عما بعد ة يج وهو ما يمكن أن يتلخص بقيام نظام إقليمي عربي مرآب الهوييش واإلقصاء والت التهم تبعد مفع م ويس امال له ال آ راد مح ه األآ في

ات أن تزدهر وأن تشكل والدمج القومي ويتيح لكافة الهويات والز انية ية إن العالق ة السياس اتها المدني مؤسساتها بما في ذلك بالطبع مؤسسي افخون ف ه الن بين األآراد والعرب هي أآثر عمقا وتواصال مما يظن

.أبواق الكراهية القومية من النخبتين العربية والكردية

www.amude.com 41

ؤدون و اج وأن دور المثقفين األآراد والعرب بوصفهم ي ة إنت ظيفاألفكار وبلورتها هو االعتراف بما هو قائم ومأسسته من خالل حوار مستمر عبر قنوات جمعيات مدنية ليست في حقيقتها سوى حاجة من ا حاجات مأسسة التواصل الفعلي المحقق وهذه المهمة لست سهلة إنهة و اع و الثقاف ة لالجتم ائق الجوهري ى الحق تند عل ا تس ة ألنه ممكن

ة الجغرا ن المأسس زت ع ي عج ة الت ذه المنطق ي ه اريخ ف ة و الت فيدد يح المتع ب الفس اري المرآ افي و الحض ائها الثق ية لفض السياس

ذاتيات الإرادي . ال اجس ال كونة باله ت مس ا ال زال ا األحزاب فأنه أمة أو راف اإلقليمي دي األط ي أي ا ف ه زبون ع نفس ا يض ا م ذي غالب ال

العرب و يطرة ، ف ة المس دان الدولي وم مي ة الي ي الحقيق م ف راد ه األآع ا ينسجم م انوي أو بم اللعبة و ليسوا العبين إال على نطاق وهمي ثراد قواعد النظام اإلمبريالي المسيطر، وبمعنى آخر فقد العرب واألآم ول أنه ي الق ى مصيرهم و أصبحوا دون رأس و يمكنن السيطرة عل

دة م إن قضية وح ة اإلقليمي ليسوا فاعلين بل مفعوال به فضاء المدنياري و يج الحض ابكات النس ى تش ة إل ة المقومن اوز الدول ذي يتج الذين الثقافي و القومي هي أهم بكثير من هوس الساسة المسيطرين الد ال يفعلون سوى التالعب بمصائر شعوبهم و تحويلها إلى خزان جدي

حايا روع الدول . للض ك مش ي ذل ا ف ة بم ة الراهن دول المقومن ة ن الة ة إيديولوجي ر ببوتق ا زالت تفك المقومنة الظل في الشمال العراقي ممعتقدية قديمة و متقادمة و أصبحت متفسخة في آل مكان فهي جميعا ذه المجتمعات تتميز بعدائها لمجتمعاتها أو اضطالعها بدور تمزيق ه، فاالنسحاق الذي يعانيه الكردي في العراق ليس أآثر من االنسحاق

.يعانيه العربي العراقي فهناك مشترك آبير بينهما الذي ى ا و تقلصها إل ة ال تعترف بمجتمعه إن األساس هو وجود دولى رؤوس لطة عل راوة المس يق أو اله المعنى الض لطة ب دود الس حة و اواة العمومي ن المس ق ع اه العمي ة بمعن ع إن الديمقراطي الجمي

الزم م و الجماعات االعتراف المؤسسي بالحقوق التي ي رد و األم الف

www.amude.com 42

ذه ر ه ة مفترضة لتحري آما يالزم المرء ذراعاه و ساقاه هو أنجع آليات راد و األقلي ومن األآ ة ال تق ة المقومن الجماعات و األفراد ، فالدولة أن ة متخيل ة قطري وحدهم بل هي تقومن حتى العرب في إطار هوي

نم ا ت جه ع و إن آان ى الجمي ري عل يش يس وم التهم ذويب و مفه لتبحوا ن أص يب م ن نص ون م ة و تك ات متفاوت يش ذات درج التهم

ات ة . أقلي ذه الدول د ه ا بع ق م و أف ور ه اريخي المنظ ق الت إن األفا ة و تطبيعه ذه الدول ة له افر المرآزي يم األظ كل تقل ة و يش المقومنزع دني و ن ع الم ات المجتم الق حري ى إط ا عل انيا و إرغامه إنس

ارية ف دمات خصائصها االستش اع مق ي السياسة واالقتصاد و االجتمى إطار ة إل ذه الدول ظ له ادم و الف ضرورية لالنتقال من نموذج المتقة شعوبه مؤسسي أشمل و أرحب و قادر على أن يوجد محال فيه لكافل ا لك ن الضروري تاريخي يس م ردي ، فل عب الك ه الش ي مقدمت و ف

.ى األوربي لها شعب أو لكل أمة أن تشكل دولة مستقلة بالمعنة ائص أثنوغرافي ز بخص ي تتمي ات الت ات الجماع اك مئ إن هنة ة األم تقلة من طراز الدول ة مس ة قومي قومية مشترآة ال تتمتع بدولام ام نظ و طرح قي وم ه ة الي ا يكتسب أهمي ل إن م ادم ب ي المتق الغرب

.مؤسسي متعدد الثقافات و القوميات في إطار الدولة الراهنة اع إن فض ي االجتم خة ف ذور الراس ترك ذات الج ة المش اء المدني

ية روعات الخصوص ك المش ن تل مل م ي أش اريخ ه ة و الت والثقافة وذج الدول ن نم ام م ول الع ات التح ز بآلي رنا يتمي ة فعص الدولتية محدودة الوظائف بحيث يكون المنتشرة الوظائف إلى نموذج الدول

ل ا وى و ال ينفص و األق ا ه ع دوم ي و المجتم تغالل األمريك السي تعمارية ف األوربي الراهن للورقة الكردية عن ميراث السياسة االس

ة 19ق ي فبرآ ي تلخصت ف ين " الت ائن أثن ة و " زب ي المنطق ا ف لهافي يجها الحضاري و الثق ن نس رى م تالع الجماعات الكب ة اق محاول

تم تصور راد المتواصل ، ففي لعبة األمم اإلمبريالية الراهنة ال ي األآإال آنوع من هؤالء الزبائن أي استخدامهم آهراوة يدفع ثمنها الشعب

www.amude.com 43

ع ة م ة عميق ة و تاريخي ة حضاري و ثقافي ز بعالق ذي يتمي الكردي ال . الشعب العربي بقدر ما يدفع ثمنها العرب

www.amude.com 44

ملحمليبن

و (( ياسي و آاتب له مؤلفات عديدة ومن أشهر مؤلفاته باحث س ام مع آب سبعة أي .قائد و شعب ، و هو مقدم البرامج السياسية في التلفزيون السوري ))

؟؟...بداية من هم األآراد الذين تتحدث عنهم وى و اتجاهات و ] أمة [ ــ األآراد ي ق ذا يعن ة ، فه و عندما نقول أم

يهم إيدي م ف راد آكل األم افر ، و األآ ولوجيات تتصادم و تتجاذب وتتنمن تشده مصالحه إلى الغرب ، وفيهم من يأخذ اتجاهات أخرى ، وال ذا أود أن أصحح السؤال ، ة ، ل يجوز نعت أية أمة من األمم بالعمال

؟ …فالسؤال الذي يجب أن يسأل هو إلى أين يجب أن يتجه األآراد إن ا اطة ف ردي ببس ى الماضي الك روطها عل ت ش ي أمل ة الت لجغرافي

ين وا ب األآراد توزع ردي ، ف تقبل الك ى المس روطها عل تملي ش ست يهم و التم ؤونهم و ماض دول ش ذه ال م ه ل لتتقاس ة دم مجموعبمجملها على مصادرة حقوقهم القومية بالقفز على محيطهم الجغرافي

تم ف ة ال و التاريخي ، بل إن أية تحوالت يمكن أن ت ألة الكردي ي المسة ة ، و المنطق ي ستصيب المنطق والت الت ن التح زءا م ون ج أن تكي ات الت وب ، و الترتيب برمتها ، هي جزء من حوار الشمال و الجني ة الت ات الدولي ن خالل الترتيب ة م ذه العالق ة ه ادة هيكلي ب إلع ترت

دد و ( تمارس على هذا الجنوب و الشرق الوسط جزء أساسي و مح ) .حاسم في دول الجنوب

: و هنا ثمة مجموعة مشاريع ــ مشروع الشرق األوسطي ببعده اإلسرائيلي

ــ مشروع الشرق األوسطي ببعده األوربي ة ن دول المنطق ة م ه مجموع ذ ب ذي تأخ ة ال ة القومي ـ مشروع الدول ـ

؟...فأي من المشروعات نختار

www.amude.com 45

ق شروطها األيديولوجيا تستنفذ مرتين دما تحق ى عن رة األول ، في المالي ها و بالت ن إفالس دما تعل و بالتالي تصبح جزء من الماضي ، وعنتصبح آسيحة و عاجزة عن التعامل مع المستقبل ، والدولة أفلست ال رات ة إال لفت ة الكردي ه الدول ق في على المستوى الكردي الذي لم تتحق

ولة القومية العربية تفككت ، و قصيرة بل على العالمي و األعم ، فالد ي ظل ة ف ة القومي تقبل للدول الدولة القومية األوربية تفككت ، وال مسالة إن المس ذا ف وق و له فة الس ة و أرص ة الكوني ة ، فالدول العولمة و ة و األرمني ألة العربي ل المس ن ح را ع ف آثي ة ال يختل الكردي

.الشاشانية ذهب د و أن ت ة ال ب ة القومي تراتيجية فالدول ي إطار األحواض اإلس ف

؟...الكبرى ، فأين سيكون موقع المسألة الكردية في هذا اإلطار ز ، ا يجب التميي باعتقادي أنه سيكون في إطار الشرق أوسطية و هنت مصطلحا ا بات بعض آونه ية ال ر حساس طية تثي ة الشرق أوس فكلم

ك ، , لشمعون بيرز ر ذل و تكمن و لكن قد تكون الشرق أوسطية غيان آخر ي مك في غير ذلك عندما ينتزع المرآز منة تل أبيب ليكون ف

. ؟...ــ لماذا ال تكون دمشق هي المرآز

؟...ـ لماذا ال تكون طهران مثال ؟...ـ لماذا التكون القاهرة

ن د م ا الب ة م يط ، فثم ن التبس يء م ابق ش الم الس ي الك ان ف وإذا آق اإلشارة إليه وهي أن صيغة الشرق ا ال يمكن أن تحق أوسطية إياه

:في ظل التناحر الذي تعيشه دول المنطقة فهناك ــ صراع ترآي ، ايراني

.ترآي , ــ عراقي .ترآي , ــ سوري

ي ـ عراق ي , ـ ة ...إيران وى الكردي راعات والق ذه الص ن ه خ م التتأرجح بين الصراعات وبين الدول المضيفة لهذه الصراعات وهي

www.amude.com 46

ل ح ن آك ة و لك ات الثنائي تثمار التناقض اول اس ر تح ات التحري رآذي هو ـ الكردي و ال احر الكردي ـ ألة هو التن ذه المس الخطير في هدو أن اريخي الكردي و يب جزء من الموروث الكردي ، و التراآم الت

:لهذه صلة بأمرين ــ بالتوزيع الجغرافي و ما يمليه من شروط

مليه من شروط أيضا ــ و بالبعد القبلي و ما يب و ال دة ال غال ر قاع تلزم آس احري يس راع التن ذا الص ي ه و نفا دول افظ عليه ي تح ة ، وهي الصيغة الت مغلوب في الصيغة الكردي

.الجوار الكردي بحيث يفقد األآراد أية مرجعية لمسألتهم ين أما عن عالقة األآراد بالعرب ، فأغرب ماضيه و آكل العالقات ب

عوب رى ، و الش ورة األخ عوب المقه ث تضطهد الش ورة ، حي المقهرا عبا آخ عبا يضطهد ش ارآس إن ش باعتقادي و دون أن أنتمي إلى متثناء ليس حرا ، فالحرية عندما تتحقق يجب أن تكون للجميع دون اسة و بيت العرب ية العربي نظم السياس ين ال ا ب ا م ، و أرجو التمييز هن

.لتاريخ الفارسي و الكردي آأمة تاريخها تماما آاما عرف التاريخ أرحم من (( أي تاريخ قائم على التسامح و الغفران

ثم ما الفارق بين األآراد و العرب على المستوى الثقافي و )) العرب اريخ و ... السيوسولوجي ليس الفارق شاسعا فلألآراد حضارة في الت

ى ح ة للعرب حضارة أيضا و االثنتان ينتميان إل ضارة الشرق العريق ...!! و الشعر و المنطق

www.amude.com 47

فائز العراقي

. وآاتب عربي له حضور جيد في الوسط الثقافي والسياسي العربيشاعروا رة وعمل ذه الفك ذين شجعوا ه ل ال ن أوائ ان م ى وآ انتي للوصول إل ى إع عل

.العراقية" الورآاء"ربية وهو رئيس تحرير جريدة من الشخصيات العالكثير فإنني أتحدث عنها بشكل خاص , نما أتحدث عن القضية الكردية يح

راق ى , في الع ة آنت عل ة طويل رات زمني ي فت ي وف ك ألنن وذله مباشرة ي يهم واطن عراقي عرب ي م ا ألنن تماس مباشر بها وثاني

.القضية حل مثل هذه اني ع إيم اقض م ي العراق ال يتن ة ف إال أن حديثي عن القضية الكرديون إنسان ، و ين ملي دادها حوالي األربع ة تع بأنها قضية شعب و أمذا ى ه ة عل م األرض ، ولإلجاب ة أم روعة آبقي ة مش وق قومي ا حق لهاملون ذين يتع راد ال م األآ السؤال ينبغي أوال التدقيق و الفرز ، من ه

؟...الغرب و األمريكيين أآثر من تعاملهم مع العرب مع هل هم األحزاب و القيادات الكردية التي نعرفها عن آثب في العراق

؟.. ؟..أم هل الشعب الكردي

راق ي الع ـ و ف ة ـ ادات الكردي أن القي ول ب ن الق ديد يمك لألسف الشع تحديدا تعاملت و خاصة في عقد التسعينات بشكل ملفت و مكثف م

ى تحالف تكتيكي ر عل م يقتصر األم ا و ل الي وأمريك الغرب اإلمبريذي رهنت ى الحد ال مؤقت ، بل أنها توغلت آثيرا في هذا التعامل إل

ه رب .. في د الغ ة بي ية العادل ذه القض والت ه ر مق د آبي ى ح و إل ...!! اإلمبريالي

/حسب منطق هؤالء / و هكذا يتحول األمريكان بين ليلة و ضحاها ا ذين له من أعداء الشعوب المقهورة و المسحوقة إلى مخلصين و منق

!!.. ؟..أي منطق ساذج و بائس هذا

www.amude.com 48

وى ذه الق ى ه ا إل ومة أحيان ل و الخص د ، ب ه النق ي أن يوج إذا ينبغة ة األمريكي ع اإلمبريالي ر م ا المباش ت بتعامله ي ارتبك ة الت الكردي

:خطأين آبيرين ه األول بحق الوطن التاري ه و أصبحت جزءا من ذي عاشت في خي ال

. ومن تكوينه ة و ة العادل ه القومي ذات و حقوق ردي بال عبها الك ق ش اني بح و الث

.المشروعة ع الغرب ربما يقول قائل بأن بعض هذه القيادات اضطرت للتعامل ماب ذي أص ديد ال ع الش ف و القم ة التعس ا و نتيج ى ذاته اظ عل للحف

.الكردي بالعراق ة أقول أن السياسة تحتمل المناورة واللجوء إلى تحالفات تكتيكية مؤقت

ي أن ة ينبغ ات المؤقت ذه التحالف ن ه ذات ، و لك اظ ى ال ا للحف أحيانداف ة األه خر لخدم ي أن تس ة ، و ينبغ ة بدق ون مدروس تكة ة أم عب و أي ا أي ش ن أجله ل م ي يناض دة الت تراتيجية البعي اإلس

.مضطهدة وم الشعب من هنا ينبغي أن ين عم ة و ب ادات الكردي ال نخلط بين القي

ثال ام الشعب الكردي م ة (( الكردي ، لهذا ال يصلح اته أو )) بالعمالبكونهم أصبحوا إسرائيل الثانية آما ورد في الشق األول من السؤال

. ة ع حقيق ة و م روح العلمي ع ال افى م ة تتن ات جزافي ذه االتهام إن ه

رد د و القريب و األوضاع ، فالشعب الك ة تاريخه البعي ي انجب طيلد انهم ض ن أوط وا ع ذين دافع لين ال ن المناض د م ر العدي المعاصة بوجه الطامعين و ـ الكردي األجنبي ، و دافعوا عن األخوة العربية ـ

.الغزاة ي و لعل القائد الكردي المسلم صالح الدين هو أحد نماذج العظيمة الت

. تذى ، و دليال على ما ذهبنا إلي يمكن أن نتخذ منها مثاال يح

www.amude.com 49

رأ اني من السؤال نق ذا : (( في الشق الث ررون ه راد يب ل األآ بالمقابة ية العربي ة السياس تيعاب األنظم التعامل بتخلي العرب عنهم وعد اس

ومي ان ق ى )) . للقضية الكردية آقضية آي دل عل ر ي ذا التبري عن هإن ا ة ف د بؤس فكري واضح ، و في الحقيق ر العدي رء يستطيع تبري لم

ول من األخطاء بل من الجرائم أحيانا بحجة آونه مضطرا ، و آما يق :طيب الذآر مارآس

)) .يمكن للمرء تبرير آل شيء من وجهة نظر معينة (( ف ه ، فكي ر من أ اآب أ بخط ابلون الخط ؤالء يق ديد إن ه ار ش باختص

د آانت يمكن أن تدافع أمريكا عن قضية الشعب الكردي ا ة ، وق لعادلوما زالت واحدة من أعتى اإلمبرياليات العالمية التي سحقت الشعوب ا ا حريته ؤول دون نيله دميرها و الح ى ت ت عل ة و عمل المكافح

؟؟..!!واستقاللها دافع عن القضية ي ي أن الحزب الفالن و آيف يمكن أن نصدق مثال ب

ي ذات اند ف و يس راق ، وه ي الع روعة ف ة المش ا القومي ت نظام الوقر ا أخ ي " قمعي ام الترآ ي " آالنظ ه ف اء جلدت رب أبن ي ض ثال ف م

!؟..آردستان ترآية ؟ ..أو ليست هذه مفارقة تفضح الكثير من الشعارات البراقة

رر ا يمكن أن نب ـ فإنن إذا بررنا لهذه الممارسات السياسية االنتهازية ـ .ها بحق شعوبنا لكافة األخطاء التاريخية التي يمكن أن نقترف

ذا المجال و هي القوى القومية العراقية بالذات لها خبرة طويلة في هكلة ل مش ة لح وى األجنبي ى الق ل عل ا ألن التعوي ن خبرته رف م تع

ة . شعبها سيجر الكوارث و الويالت لها و لشعبها ذآر اتفاقي ا ي و آلنام ر ع ا أصاب القضية 1976الجزائ ران وم اه إي راق و ش ين الع ب

ال روف الم ردي المع د الك ين ذاك القائ ا ح ان يقوده ي آ ردي الت الكى راق حت راد الع ن أآ اه ع ى الش ا أن تخل ي ، فم طفى البرزان مصع بعض اذا تق ذهل ، إذا لم اتيكي م كل درام ة بش ذه الحرآ ارت ه انهدا ت جي د عرف ابق وق أ الس س الخط ي نف ة ف ة العراقي وى الكردي الق

www.amude.com 50

عب ت بالش ي لحق اة الت ل المعان ى العام ل عل راء التعوي ردي ج الك .الخارجي

ي راق ، وف ي الع ي مصلحة الشعب الكردي ف ذا يصب ف دنا ه إن نقة ، و إن ه المتآخي ه و أقليات ة قوميات ي بكاف عب العراق لحة الش مصد ة ق ة الكردي وى القومي الدرس األآبر الذي يفترض أن تكون آافة الق

:تعلمته سابقا هو واه ال عب و ق ا إن الش ي يمكنن دة الت ية و الوحي وة األساس و الق ة ه حي

ذا ال ينفي ا ه ة ، وغن آالمن التعويل عليها للدفاع عن قضايانا العادلى قضايا الشعوب و خصوصا ا عل ة و تأثيره دور العوامل الخارجيفي العقود األخيرة، و لكنها آانت و ستبقى من العوامل الثانوية إذا ما

داخلي ، ل ال ت بالعام ض قورن ي بع ارجي ف ول الخ ى إذا تح و حتد الظروف إلى عامل رئيسي في تحديد مسار قضية شعي ما فإنه ال بام مصيره ي زم أن يتحول إلى عامل ثانوي حينما يأخذ الشعب المعن

؟..بيده ، هل نصغي لنبض التاريخ جيدا ؟..و هل نتأمل حرآته البدائية بشكل معمق جدلي

..!!تلك هي المسألة ي أما ا هي األسس الت ـ الكردي ، أو م آيف نعيد الثقة بين الشعبين ـ

ا ، و ة صحيحة و صحية بينهم ينبغي أن تستند إليها لكي تكون عالق ؟..بما يخدم نضالها المشترك ضد المطامع األجنبية

في البدء ، و باعتباري مواطنا عربيا يعتز بعروبته ينبغي أن أعترف ة بحقيقة موضوعية ، و هي أن انى طيل الشعب الكردي في العراق ع

ة أو ة العميل طهاد األنظم ف و اض ن عس ر م ه المعاص تاريخطهاد ان االض د آ راق ، و ق م الع ى حك ة عل ة المتعاقب الدآتاتوريمزدوجا ، طبقيا و قوميا في آن واحد معا ، لذا ينبغي رفع االضطهاد

.بكافة تجلياته و أشكاله عن الشعب المكافح

www.amude.com 51

نفس ول و ب روح الموضوعية ، أق ة : ال وفينية األم ا ش د أدن ا ق إذا آنب ومي و التعص ق الق يق األف ارب ض ي أن نح ه ينبغ ائدة ، فإن الس

.الكردي الذي جاء آرد فعل للشوفينية المذآورة دول األخرى ال يمكن إن حل القضية الكردية في العراق ، آما في ال

ة أن يحل إال بشكل ديمقراطي ، و بروح الت ين ، العربي آخي بين األمتال ه لك دواه و أهميت اريخ ج ت الت ذي أثب آخي ال ذا الت ة ه و الكردي

.الشعبين المتآخيين العربي و الكردي ى تند إل ة تس رية دول ة عص ة ديمقراطي اء دول و بن وب ه المطلائفي و ي و الط التنوع األثن ة و ب ر بالتعددي انون ة تق المؤسسات و الق

ل عل دي ، وتعم آخي المعتق ايش و الت امح و التع اعة روح التس ى إشد والمحبة و األمم و األقليات التي تتعايش ضمن وطن واحد ، و أعتقة اعة الديمقراطي ا أن إش ده ، آم ي وح ة ال يكف ذه الدول ل ه أن بناء مثألة ل مس ا لح ده أيض ي وح ة ال يكف ة و الثقافي ية و االجتماعي السياس

ة ية الكردي ائكة آالقض دة و ش م معق ة األم ا تربي ي أيض ل ينبغ ، بايش و اواة و التع اء و المس روح اإلخ المتآخية ضمن الوطن الواحد بالقبول بالتعددية و التنوع و االستناد إلى معيار المواطنة الذي يضمن وقهم ر بحريتهم و حق للجميع حقوقهم المتساوية في وطن يوحدهم ويق

ى ن تند إل ر يس ي متحض دني ديمقراط ع م ي مجتم ي ف ام ديمقراط ظي العنصرية ، و وارق ف الى الف ا يتع داولي نظام ددي ، ت دستوري تعين اد ب الطائفية ، و العقيدة السياسية ، آما ينبغي التأآيد على أن االتحا ، ا اختياري الشعبي ، العربي و الكردي ينبغي أن يكون اتحادا طوعي

د ا نتح ا دمن ابقة و م ة الس وده التاريخي ي عه ان ف ا آ ن آم ث عى لحل إن الصيغة المثل الديمقراطية ــ و أعني هنا العراق تحديدا ــ في ه ف ة قوميات ي بكاف عب العراق رره الش ا يق و م ة ه ية الكردي القضل أن الح ـ ب ة ـ ة الراهن ى اللحظ ـ حت رى ـ ا ن ام ، و إذا آن تفتاء ع اسار من إط راد ض ي لألآ ي حقيق م ذات ق حك ي تحقي و ف ل ه األمث

د ة ديمقراطي موح ة أو الكونفدرالي إن الصيغ األخرى آالفيدرالي ، ف

www.amude.com 52

ي ا من حق الشعب العراقي ف وغيرها ينبغي أن يكون أمر البت فيهاستفتاء عام ، و ليس من حق أي حزب و أية قوى مهما بلغت درجة

. فاعليتها و تأثيرها في المجتمع العراقي ا أرى و ال أ ـ حسب م ل ـ ق األمث و الطري ذا ه ك ه أنني أمتل ي ب دع

ل كلة ، فك ذه المش ل ه ائبة لح ة الص ة أو الرؤي ة المطلق الحقيقـ و ا ـ دقيق و التصحيح أيض وار و الت ة للح الطروحات و اآلراء قابلآخين ين الشعبين المت ة ب ادة الثق ى إع اآللية الصحيحة التي تساعد علة و ن أجل الحري دم نضالهما المشترك م ا يخ ي بم ردي و العرب الك

.االستقالل و التقدم و الكرامة فائز العراقي

8/4/1998

www.amude.com 53

الدآتور جمال األتاسي

توى ى المس ارز عل ية و العصبية ، سياسي مثقف ب ي األمراض النفس ب ف طبيار ذا التي ة له وا المواقف النظري ذين ترجم ل الناصريين ال العربي وهو من أوائ

ى المواقف العملي ة العربي إل اطف الواضح مع القضية الكردي ة من خالل التع .وفي الكثير من المواقع

آان حريصا في المساهمة بهذه المبادرة بالرد على سؤالي المطروح واعتبر أنها رد مبادرة جيدة و جريئة إال أنه آان يعاني من وضعه الصحي ولم يتمكن من ال

رؤية عربية في القضية (( ب على السؤال و أذن لي بالرجوع إلى مقدمته في آتاه . لألستاذ منذر الموصلي ، وتعتبر مقدمة د )) الكردية ا آتب م م األتاسي من أه

.المثقفين و السياسيين العرب في القضية الكردية وأآثرها دقة و موضوعية .وقد تم الرجوع إلى الكتاب المذآور و أخذ المطلوب منه

ة إن المسألة الكردي هي ية للمنطق واحدة من المسائل الوطنية األساسا و ى الحوار حوله ة إل ية العربي وى السياس وة الق ا و دع تح ملفه ، وفة ة العربي اول بالضرورة قضيتنا القومي تحديد الموقف منها ، إنما يتن

ا ا , ذاته ا و مبادئه ة , و مقوماته دتنا العربي ائل وح اول مس ا يتن آم .وسبل تحقيقها

ا زال يمسك و الحقيقة هي أن الشعب الكردي مضطهد و ممزق و مة ين القومي اك تعرضا أو تصادم ب يس هن به االنقسام و التخلف ، و ل

.العربية و القومية الكردية ع المشروع ي ال يتعارض م و المشروع الكردي في إقامة آيان وطني ا نحن العرب أن نلتق ة علين ة مبدئي اك نقط ي و هن الوحدوي العرب

تراآي عليه ل و االش ديمقراطي ب ومي و ال ا الق الل منظورن ن خ ا مة أيضا ، فبمقدار ما نقترب من المفهوم الديمقراطي للوطن و المواطنق ات تحقي از مهم ي إنج ا و ف اء نظمن ي بن رة للشعب ف يادة الح و الس

www.amude.com 54

ي ة ف وحدتنا العربية فإن مسألة الجماعات القومية غير العربية المقيمى هذه المنطقة أو ي الماضي و تحرص عل ا ف دمج بن تلك والتي لم تن

ا د أن تطرح نفسها علين وجودها القومي الخاص و خصوصيتها ال بارنا ي توجه مس , من خالل ذات المعايير الديمقراطية و اإلنسانية الت

ومي أي أن ا الق ي تحررن ا ف ذي أردن ا الموقف ال د أن نقف منه و الب .و حقها في تقرير المصير تكون لها إرادتها الوطنية الحرة

اء ي البن ق االشتراآي آصيغة ف و آذلك بمقدار ما نقترب من التطبيدة و ة الموح االجتماعي و االقتصادي لدولنا الوطنية أو لدولتنا القوميات اج ، و العالق ائل اإلنت وى المنتجة و وس ين الق ات ب آموجه للعالق

ا ك العالق زل بين المواطنين و الدولة الناظمة لتل ا ين دار م ت ، أي بمقام رة ، باالحتك م األس لطة و حك ة المتس تغلة و الفئ ة المس م الطبق حكواطنين ين الم لحاجاته األساسية ، أي بمقدار ما يقترب من المساواة با نقترب ة فإنن ة االجتماعي و تذويب الفوارق بين الطبقات و من العدال

ين الشعو ي إلى صيغة سلمية و عادلة في العالقات ب ات ف ب و القوميد ال ب التقريب فيما بينها ة إزالة أسباب تصادم مصالحها و أهدافها ، فا والت أحزابن ي مق حة ، ال ف ات واض ذه التوجيه ل ه ون مث أن تكي ا ف ب ، و إنم ا فحس ي ترفعه عارات الت ة و الش ة العربي القومية أسباب ممارستها و المواقف الفعلية التي تتخذها لكي نصل إلى إزالالف االستراتيجي أيضا اون و التح التصادم ، و إلى إيجاد صيغة للتعة ة التحرري ين الحرآ ة و ب ة و الوحدوي رر العربي ة التح ين حرآ ببة ة المناس ول المرحلي ى الحل الكردية ، و لكي نصل من خالل ذلك إلا لقطر ا دولي ارف عليه دود المتع ردي داخل الح ومي الك ود الق للوج

تقبلي عربي واحد بالت حديد أوال أآثر من قطر و من خالل منظور مس .له مالمحه العامة الواضحة

ع دوي و ال يقط ومي الوح ا الق بيل برنامجن رض س ب أن ال يعت يجل ة ب دودنا العربي د ح ف عن ي تق ة ، و الت ة الكردي ات القومي التطلعة ، و ات مختلف تتعداها في آثير من األحيان إلى دول مجاورة و قومي

www.amude.com 55

ي مثل ه ة ف ذا التوجه ممكن أن يقدم حال و طريقا لحل المسألة الكردية العراق وحده بل و للمطالب الوطنية و االستقاللية لمجموعات قومية ودان ، فالحرآ وب الس كان جن بة لس ال بالنس ي الح ا ه رى آم أخانية و ة ز اإلنس ا الديمقراطي ز مقوماته ين تترآ ة ح ة العربي القومي

اطع التقدمية وهي تسير آما سارت أيام النهوض الناصري في نهج قى عب عل ة لش يطرة و الهيمن كال الس ل أش د آ ة وض د اإلمبريالي ض

ل لنفسها و ال , غيره ا ال تقب ا ، فإنه و لدولة أو آتلة دول على غيرهع أي دماج م دمج و االن يطرتها و ال ال رض س ال أن تف ة ح د بأي تري

.ثياتها شعب آخر أو أية أقلية قومية تعيش في حيا و لقد أردت أن نبدأ من أنفسنا آعرب و أن نحاسب و نطالب أحزابنة ، و أن نراجع ة المقابل نظمنا و أم نحاسب و نطالب األطرف القوميدد أن ، و أن نح ذا الش ا به ا أيض ل و أفكارن تنا ب ا و ممارس مواقفنر ل أن نحاص ا ، قب ه لتحقيقه ذي نتبع ار ال ة و المس دافنا القومي أه

راق الط رف اآلخر و نسائله و لعلنا بذلك نستطيع تضييق أسباب االفتذي و الخالفات و نقطع طريق التناحر و القتتال ، و لعل الوضوح اله و ا أهداف و أيض ون ه ى أن يك اعده عل ومي يس ا الق ي التجاهن نعطا ي يتبعه ائل الت ا و الوس المراحل التي يمكن أن يمر بها للوصول إليه

ا نظم أو لبلوغها و إذا ع فيه ي وقعت أو تق ما أشرنا إلى األخطاء التاء و ي أخط ت ف ة وقع ة الكردي ات الوطني إن الحرآ ة ، ف وى عربي قانقسامات أفدح و سارت في مسالك متعثرة ، و مرت بتجارب قاتلة ، ة ، و بة و متخلف ائرية متعص ادات عش ا لقي رون منه ع الكثي و خض

اندات ل ن مس يش ع ى التفت ها إل ب بعض وى ذه ع ق ات م ه و تحالفت د ذهب عوب ، فلق وطني للش رر ال ات التح ة لحرآ ة معادي " خارجي

رتبط " الثورة ى أن ت بعينات إل راق خالل الس ي الع ثال ف البر زانية مراف خرت أط ا س را م ون و آثي ا الع تمد منه ة لتس الء اإلمبريالي بعمتراتيجي و ور اس ية أو منظ يرة سياس ر بص ن غي ها ، و م ا نفس منه

اورة م نظم المتج ات ال ة ، و خالف ستقبلي في لعبة الصراعات اإلقليمي

www.amude.com 56

أو منازعاتها على الحدود ، فهي قد لعبت دورا في النزاع اإليراني ــ د تمرا بع ا زال مس وي و بعضها م اه البهل م الش اء حك ي و أثن العراقا ازال بعض منه هذا و تقلبت بين هذا المعسكر أو ذاك آما تلعب و م

م يكن . دوار تابعة يلعب أ ذي ل ة الصراع ال ي خدم واه ف أو يوظف قة لحة الحرآ ي مص ل و ال ف ة ب ة العربي لحة القومي ي مص ا ف يومة ايير القومي ا لألمور حسب المع ا نظرن ذا إذا م ة ، ه الوطنية الكردي

.التي سبق ذآرها رب أن ال ن الع ا نح ل علين ادف و لع تراتيجي ه ور اس ن منظ أو م

ذا ا ى ه ل إل ية و نص ة الماض ة التاريخي ياع ، فالتجرب ر و الض لتعثى ي أدت إل راد و الت رب واألآ ين الع ترآة ب دة المش روابط العدي الة ات تاريخي استعراب بعض األآراد و استكراد بعض العرب في حقبدم د و أن تق عبين ال أن تبع رب الش روض أن تق ن المف ان م و آ

ترآة لالتفاق و التحالف لحرآتي التحرر العربية و الكردية قواسم مش .

ل ة لك داف القومي وغ األه ترك لبل ور مش ى منظ ا إل و أن تصل يهم .منهما

ة ة الكردي ة الوطني ن الحرآ رب م ى الع ا أن يلق ان مفروض د آ و لقة و الصهيونية ة ضد اإلمبريالي و ( مساندة لهم في معارآهم التحرري

ل دث بالفع ا ح ذا م راد ف) ه ون األآ رى الوطني دة و أن ي ي الوحى اعدا عل م و مس ندا له العربية وفي قيام دولة عربية واحدة قوية ، س

.تحقيق تطلعاتهم القومية و آيانهم الوطني ي جسم ازف ف إن القضية الكردية و منذ أآثر من نصف قرن جرح نع ا الواق ى أمامن ه و يبق ا حول ى م ا إل د أيض ي و يمت وطن العراق ال

ل ، و ال ه الثقي راهن بوزن رر ال ايا تح ع قض ا م ي تعاطفن ك ف نمله ا يفرض علي ه و م ي ذات الشعوب ، و مع قضية تحرر شعبنا العربة ألة الكردي ع المس ا م ي تعاطفن ة و ف ام و تابعي ة و انقس ن تجزئ م

www.amude.com 57

ألة و م المس اول فه عوب إال أن نح رر الش ايا تح ن قض ية م آقض .التعرف إلى حدودها و إعطائها وضوح لتطلعاتها و إمكاناتها

ائل ن المس دة م ي واح ة ه ة الكردي ألة القومي ال أن المس ق يق و الحعب ة لش وق القومي ة الحق ن ناحي اول م ي تتن الم ، فه ي الع دة ف المعقى أن ح إل عب يطم ات ش ل تطلع ه تحم ت نفس ي الوق ي ف د وه متواجات يكون أمة بين األمم و أن يكون له آيانه القومي المستقل بين الكيان

ال ة آشعب شاءت الظروف . م القومية في الع قضية محاصرة بواقعن دد م ين ع ا ب ذا موزع ة أن تضعه هك ات الدولي ة و التحالف التاريخيأرض ة آ ي حدودها الجغرافي أقطار الدنيا بل أن آردستان األصلية ف

. وطنية لهذا الشعب ديات ي التح ومة ف ى محس ا تبق ه األرض فإنه يقت علي ا ض ا م و أي

ي التر ة و ف ر دول اإلقليمي ل أط ة داخ ة ، أراض واقع ات الدولي تيب .مستقلة عن بعضها البعض

ا هي دولي ، آم ام ال ة و النظ ات الدولي يرة التوازن فقضية مازالت أسة ا آقضية قومي يس حله ة ، فل ات اإلقليمي ات و النزاع يرة للتوارن أسي حدود و إال م ، إال ف العرب آله ده و ال ب عامة مرتبطا بالعراق وح

ة ي آمرحل ان ف د إال إن آ ا بع ل معالمه م تكتم ة ل ق طويل ى طري علر ا للتغيي ا و منظورا تاريخي ا تاريخي تصور بعض من يملكون حس

.في هذه المنطقة من العالم و في العالم و لكن يبدو أن الوفاق الكردي ال بد أن يتم اليوم بصيغة أآثر معقولية

نهج و و أآثر إنصافا خاصة في العراق و األمل ب ذا ال أن يتواصل ه إال أن. يأخذ أبعاده

ده آقطر العراق وح ا ، ف ا و مرحلي الحل العراقي للمسألة يبقى جزئيه عربي ال يستطيع حمل عبء المسألة الكردية في آليتها القومية ، إن

.ال يستطيع إال في اإلطار العربي الكبير ابوس ال ن آ ا م ا منعتق ا وطني ا ديمقراطي ك أن إن عرق رب ، يمل ح

ي آل المجاالت ة ف ر من الحري درا أآب اؤه ق يعطي للشعب و لكل أبن

www.amude.com 58

ك أن يعطي للشعب الكردي . ومن اإلرادة الشعبية ه يظل ال يمل لكنن تقالل اإلداري وم ذاتي و االس م ال ن الحك ر م دوده أآث ار ح ي إط فريح و ي مهب ال ع و إال وضع وجوده ف المساواة في المواطنة للجمي

.اصف التي يمكن أن تتوافد من الشمال إلى الشرق العوإال أننا نملك تصورا عربيا في إمكانية أن يكون للشعب الكردي آيانه ميناه واء س دة س ة الموح ة العربي ار الدول ي إط ه ف ائم بذات ومي الق الق

ة ة الكردي ا أو جمهوري ون . إقليم ي أن يك ورا ف ك تص ل ونمل بتقالل الكامل و االنفصال للقوميات غير العربية أيضا ي االس , حق ف

ر ق تقري دأ ح الل مب ن خ عبها م ة لش ي اإلرادة الوطني ت ه إذا آانة دتها القومي ق وح رى لتحقي يغة أخ دت ص ا وج ير ، و إذا م المص

.خارج إطار الوحدة العربية وطني و لكن هذا آله يبقى مجرد تصور و توجهات و دعوة للوفاق ال

ى هدف تتحرك نحوه و الحوار و المنظور أ و التصور ال يتحول علة تعمل وى فعلي ان تصورا لق وإلى مراحل تقطعها لبلوغه ، إال إذا آة لتغيير الواقع الذي ترزح تحت تناقضاته ، و إال آانت وراءه حرآ

.جماهير و إرادة وطنية حرة للشعوب راهن و آيف ي ال ا العرب ى مشكلة واقعن ا إل وهذه مسألة أخرى تردن

. جهه نوا

www.amude.com 59

فيصل دراج

ى يس عل ارزة ل ة الب و من الشخصيات الفكري ور و باحث من فلسطين وه دآتر من األبحاث و ه الكثي ة ، ل ى الساحة العربي الساحة الفلسطينية فحسب بل وعلر ى الكثي ة باإلضافة إل دوريات العربي الدراسات السياسية و الفكرية في معظم ال

.المجلدات عن النهضة العربية و الحرآة السياسية العربية من الكتب و

دث ى ح ة إل رة خاص نوات األخي ي الس ة ف ية الكردي ت القض تحولة ادات مختلف ي اجته ومي يمل ي ي ية أي . سياس فة القض ل ص و لع

ل ، و ي الموقف و التحلي ومي حاضرا ف اء الق آرديتها ، يجعل االنتمى ت رع إل ن يت ي زم ك ف عير ذل رة و تس ات المحاص ويض الجماع ق

.الخالفات األثنية إن لم ينزع إلى إعادة رسم خرائط بعض الدول ي ة شعب آخر " وبسبب صفة القضية الت ي مواجه عبا ف " تضع ش

تنفرا بعض وراء و مس ى ال دا إل ردي مرت ع الك بعض الوض رأ ال يقو صفحات التاريخ ، بينما يكتفي موقف مغاير بمعطيات اليوم ، ا ل آم

ع د م د ول ه ق اريخ آل ان الت د " آ المي الجدي ام الع ين " النظ ا ب و نم .ذراعيه

ة ثالث يغوي تعقد الوضع ، أو تعقد سياقه بشكل أدق بعموميات لفظي .، تهرب من اإلجابة معتقدة أنها تقترب منها

ى ة األول ول العمومي اريخ : تق ن الت ا م زاء حميم راد ج كل األآ ش .مي ، و أبلوا بالء حسنا في الذود عن حياض األمةالعربي و اإلسال

روح ة ال وبي و آي دين األي رق صالح ال ردي المش ه الك ة الوج و آيي تعمار األورب ة االس ي مواجه راد ف ادقة دور األآ ة الص الكردي

م صدقه ... الحديث إلى جانب أخوتهم العرب ول ، رغ ذا الق يحمل هد راد ، ألن تأآي ا لألآ ا ، ، هجاء مقنع ام له ة اته فضائل جماعة معين

واترين ريظ المت دح و التق ق الم ن طري ا ع ة التهامه . أو محاولى المدح و اط و آخرون ليسوا بحاجة إل فاألآراد لكما البربر و األقب

www.amude.com 60

و دد ه يء مح ى ش ة عل ل بحاج تقاته ، ب روط الموضوعية : مش الشاء . للمواطنة الكاملة ة " بهذا المعنى ، فإن هج ديح " األآثري ا م " آم

في حل القضية األساسية ، أي المواطنة من موقعها الحقيقي " األقلية إلى موقع وهمي أو يقدم حال وهميا لها ، يزيد تفاقما عن طريق توليد

.الكلمات التي ال تعني شيئا ة ة الثاني ول العمومي كلها : تق ي ش ة ، ف ية الكردي ود القض د وج يعو غيرهما إلى وجود تآمر استعماري يستخدم اإليراني و أو العراقي أ

ا " األقليات " لضرب الشعب ــ األصيل و القول صحيح و خاطئ معرائط ة خ ة العثماني ار اإلمبراطوري د انهي تعمار بع ع االس د وض ، فقبالد ال ة ال ؤمن زعزع راق بشكل ي ه خريطة الع رقية ومن دول الش ال

دول يساوي استقرارها مدرآا و بخبرة إجرامية عالية تقرار ال أن اسي ، و أن اقها االثن افي " اتس ك الثق ة إال " الموزايي ع دول ال يرف

ها ية . ليخفض ب قض ه يحج ا حذف تعمار آم د دور االس ر أن تأآي غية ة و األقلي ول باألآثري جوهرية هي الدولة الوطنية الحديثة التي ال تق

.بل تقول بشعب متساو في الحقوق و الواجبات. " آان البعض العربي يرى االستعمار و ال يرى غيره منه على و إذا

ي أخوذ " الجوهر العرب ا آخر م إن منصبا آردي ه ، ف " و انتصارا لوهره ور " ج وق الحض افزا ف رين ق اء اآلخ رى أخط ا ، ي أيض

وواقع األمر أن التخلف قد يلف الطرفين . االستعماري الذي ال يغيب ي ثن ه ف ان معا مترجما ذات ة األعي رار السياسي / ائي ة حيث الق الرعي

وروث رار م ن الق ان م ث الحرم ث و حي ل للتوري ائلي قاب ار ع احتكاآل // الرعية // تجدده ي . من غير مش ة ، هي الت ذه الثنائي و لعل ه

رارات ي حكمت ق ة الت ة المختلف ية و الفكري تفسر اإلنزياحات السياس .القيادة الكردية في العراق

ة و بهذا ي المواطن المعنى ، فإن الدفاع عن حق األآراد آما غيرهم في ممارسة م ف اعهم عن حقه ى دف وقعهم يتكئ عل الكاملة أينما آان م

م ة داخل قضيتهم الخاصة به يش الحر ال . السياس ى الع النزوع إل ف

www.amude.com 61

ة ا لثنائي ع فيه ية ال موق أدوات سياس رة ، أي ب أدوات ح تقيم إال ب يسد / األعيان ا سنشير الرعية عن راد ، وهو م ر األآ د غي راد وعن األآ

.إليه الحقا ة ة الثالث ول العمومي ع و : تق ن القم ويال م راد ط انى األآ د ع لق

ران و اه إي وق ، فضربهم ش اردة و مصادرة الحق االضطهاد و المطازات ل و الغ راهن بالقناب ي ال ام العراق فهم النظ ادتهم و قص دام ق إع

ام ا ة النظ امة وممارس ا الس ة فيه م سياسة ال رحم آل ... لترآي معها را عنوانه ر آب ة أآث ر و اإلجاب ؤال آبي وعا لس م موض ذا يجعله ه

.و الكالم ، في وجه منه صحيح . االستغالل و الحق في االستغالل فلكل آردي ، بدئا من الطفل الذي مات بغاز األعصاب في العراق و

اني ق إنس ل أف ن أج ل م الن المقات ى أوج ي إل ق ف ة ، الح ر عدال أآثوزع , لكن األمر رغم عدالته الساطعة . العيش الكريم له وجه آخر يت

:على اتجاهين ، يقول أولهما راد ق األآ ى ح ر عل اويته ال يقتص م مأس ردي ، رغ ع الك إن الوضيص ي القم وحا ف ر وض وداء أآث ة الس ت اللحظ إذا آان دهم ، ف وح

ى قمصان األبيض بسبب بياضه فإنها لن تغدو شيئ ع عل ا آخر حين تقراد أيضا ، و . أخرى ذلك إن من يضطهد األآراد يضطهد غير األآ

ة إن الحديث عن تحرر . إن آان ذلك بنسب مختلف ك ، ف و بسبب ذلى عنصر من من هم خارجه ، األمر الذي يحول التحرر الكردي إلدانا ر العراق أم بل عناصر مشروع تحرري أوسع ، سوء مس األم

. رى أخذي ال و يعطي تأمل الوضع العراقي ، ربما صورة عن االضطهاد ال

رى ن أخ كاني ع ة س ز فئ ر . يمي اه اآلخ ول االتح ات : و يق إن الكيانر اب آخر أآث تدعيه من ب اب و تس ن ب الصغيرة تطرد االضطهاد م

.اتساعا و ديمومة يان إ وة ، س ر ق ان أآث ان فالكيان الصغير منطقيا مرتهن دائما لكي ن آ

ه اوئين ل دين عن الصدق و من ه صادقين أو بعي ك . قادت و بسبب ذل

www.amude.com 62

ر ه أآث ون في د رج ر ين رري آبي روع تح ن مش راد ع اع األآ إن دف فى ذاب إل ن االنج المة م ال " س ة " قصور الرم ال . المقترح د يق و ق

ا يجري ة ، و لكن م روائح قديم م ب ديم و مفع ول ق مباشرة إن هذا القديال اآلن في العالم من دم ب تان ، ال يق ى أفغانس ابقة عل يوغسالفية الس .من أجمل رائحة

:ترد جملة العموميات السابقة إلى نقطتين مرآزتين هما المواطنة و مآل الدولة الوطنية الحديثة ، سواء مس األمر العراق أو

راق ر الع ى . غي ر عل ل األخي وطن ، و يحي ى ال ة عل ل المواطن تحياعية ترى فيه مرجعا أسمى ، تنتمي إليه و تقاتل من إرادة إنسانية جم

ي أجله و تتعرف به ومهما تعدد االنشقاق اللغوي تظل قيمة اإلنسان فة آانت ة ، ديني ة الثانوي دة من مراجع ى مبع ذاته مرجعا أساسيا ، عل

ة ت أم جهوي ة آان ة ، أو طائفي دد . أو اثني د المح ذا الجري بب ه وبسة ، تاريخيا ، يتوحد اإل وطن و اإلرادة الجماعي واطن و ال نسان و الم

فيقاتل اإلنسان من أجل الوطن ال من أجل حاآميه و يدافع عن أرض ة ا حديث ون ألقاب ذين يحمل ان ال ر أن . الوطن ال عن قصور األعي غي

ذا ان ه المواطن آرديا أم عربيا ، لن يقاتل في سبيل الوطن غال إذا آؤمن ا ي ة و السعادة أي حين األخير فضاءا رحب ة و الحري ه الكرام ل

يتعامل معه آإنسان ع الضيقة ود المراج ن قي دا ع ر بعي ان آخ اوي إنس إن . يس ذلك ف و ل

ع ن وض ردي أو م ع الك ى وض واطن إل ع الم ن وض اح م اإلنزيري اك للكردي أو للبرب المواطن إلى وضع البربري ال يعبر عن انته

ايير ا ي لمع ن نف ر ع ا يعب در م اواة ، بق ى المس ة عل ة القائم لمواطنا ر جميع وق البش ها ف ي تضع نفس لطة الت ايير الس ذ . لصالح مع تأخ

رد كل أول ي كلين ، ش ألة ش ي المس دقيق ف ة ، دون الت القضية الكرديية ى حق , إلى حق األآراد في المشارآة السياس رد إل و شكل آخر يان ال . جميع المواطنين في المشارآة السياسية دأ وإذا آ شكل األول يب

ى ع البشر إل اني يحول جمي إن الشكل الث ه ف ردي وينتهي إلي ن الك م

www.amude.com 63

ر ازا ال أآث ة مج ية الكردي دو القض راد ، أن تغ كل 0أآ ي الش يفضة، لطات التقليدي دان الس ي بل ية ، ف ه المشارآةالسياس وا م األول وق

رر سياسات ال : إلى ثنائية زافئة هي ي تب يمكن األغلبية واألقلية التا .تبريرها ول إال بم ي موضوعيتها ،ال تق ة الخادعة ف ر أن الثنائي غي

ر يفضح خداعها، ذلك أنها تقرر أن بعض البشر جديرون بالعدالة أآثه المصادفات من من بعض اآلخر وهذا يعني أن الكردي الذي حرمت

رره وضعه ا يق ة إال م ه من العدال " االنتماء إلى األغلبية ، ال يحق ل .التي ينتمي إليها " األقلية " الذي ال ينفصل عن وضع " يل القل

ة رة المكتفي ة المتطه ق اللغ ة تواف ة و األقلي ة األغلبي ع أن ثنائي و مة و دان العربي ن البل ر م ي آثي ا ف ي داللته دقيق ف إن الت الظواهر ف ب

ر يء آخ ى ش ي إل المية ينته ى . اإلس ا معن ة و م ى األغلبي ا معن فم ؟..األآثرية

رى تشي ا ت يم ، ألنه ادح و جس ر هذه الثنائية قبل محاآمتها إلى خطأ فا ه ، لكنه ا يجب التشبث ب ا حكيم ل قانون في ال تساوي البشر بداهة برفض ن ي را ألن م ر خط ر أآث ان آخ ى مك ي إل ة تنته د المحاآم بعا ، و بأشكال ال ا عام اواة قانون المساواة بين البشر يجعل من الالمس

ة ن و و. متكافئ ل م بح آ ة و يص ي األآثري لطة ه دو الس دما تغ عنه لطة أو طردت ارج الس ه خ ع ذات ه وض ة و ألن لطة أقلي ارج الس ختحق يئا يس ه أ ش وب ب ر مرغ يئا غي ون ش ه يك ا فأن لطة خارجه الس

دو . الحرمان و المطاردة عندئذ يصبح معظم المواطنين أآراد ، و تغ .القضية الكردية في ذاتها مسألة هامشية

ة ، ة وهي لكل سلطة ال تعرف العدال ة و األآثري ة األغلبي ل ثنائي تنقل ن حق ة م ية الكردي ردي " القض ذاتي الك تقالل ال ى أرض " االس إل

أآثر اتساعا هي التحرر اإلنساني ذلك أن وجود سلطة آردية ال يمنع تأنف الشكل د يس ة بشكل جدي ة و األآثري ة األغلبي د ثنائي ة توال إمكاني

ه القدي ة " م و يضيف إلي ة أيديولوجي ق " آردي إن أف ذلك ف ر و ل ال أآثي الكردي أو البربري أو القبطي ، وهم ينتمون إلى تاريخ األرض الت

www.amude.com 64

ق ن يكون إال أف ة " يعيشون فوقها آاآلخرين تماما ، ل ي " أقلي العربة ى أقلي ع إل األخر طالما أن السلطات غير عادلة تحول معظم المجتم

ذا المعن ن أجل به افح م ردي أن يك وب من الك يس المطل ة " ى فل دولة ل " آردي ة ب ة بربري ل دول ن أج ل م ري أن يقات ن البرب و ال م

ة ية ، أي األغلبي ارآة السياس المطلوب من آل المحرومين من المشة ، ة فعلي اتلوا من أحل مواطن ة ، أن يق ى أقلي ا السلطة إل التي تحوله

و ة موض اني بلغ ع اإلنس رجم الوض وعية . عية تت ة الموض و اللغي و وار المجتمع تور و الح اواة و الدس ي تحتضن المس ا الت مفرداتهويين اإلرادة الجماعية ، بعيدا عن المتعنتين دينيا أو الطائفيين أو الجه

... تولد ي تس ي الت ة ه ة للعدال ية المناهض لطة السياس ت الس " إن آان

ة ابهة " القضية الكردي ا القضايا المش ة و آم تولد األغلبي ، وهي تسي ة الت راد " األقلي ى أآ ع إل راد المجتم ع أف وهر " تحوي جمي إن ج ف

.القضية الكردية صادر عن السلطة السياسية ال عن خارجها ة ال البحث عن لطة القائم م إصالح الس ع بالبحث ع يقضي هذا الواق

من سلطة وليدة جديدة لبس بالضرورة أن تكون أآثر عدال و استقامة السلطة المرفوضة التي سبقتها ، أن رفض مبدأ االنفصال مهما آانت

دأ رفض ع مب ط م دة " أسبابه ، ال يتفق فق ة الجدي ات الجزئي "" الكياني وق األرض الت ي العيش ف اريخي ف راد الت وبل يوافق أوال حق أالآ

. ولدوا فوقها ع وبسبب هذا الحق التاريخي وباالتكاء عليه فإن عليهم أن يت املوا م ع

ة ة نظر مجتمعي الشأن الكردي ، و هو قائم و له مشاآله ، ومن وجهة ة نظر آردي ي . ، ال أن يتعاملوا مع الشان المجتمعي من وجه و ف

ي يق و المجتمع ردي الض ين الك ز ب ذي يمي رق ، ال ذا الف دود ه حالواسع يتحول األآراد إلى قوة توحيدية في المجتمع ، عوضا عن أن

ق . ة انفصالية يكونوا قو ى الوضع العراقي المعل دا إل ا تحدي أشير هن .فوق أآف الرياح

www.amude.com 65

ي تفضي القضية الكردية وهي مرآة لقضايا أخرى في المجتمع العرب :و غيره إلى مسألة جديد و ال تنفصل عن مسألة المواطنة هي

ة أن دود الفجيع ى ح ب إل ن الغري ة فم تقالل العربي ة االس اق دول إخفراد يوجد اال نتماء إلى الوطن في زمن االستعمار ، بين العرب و األآ

ذه ذ ه اط ، و أن تأخ لمين و األقب ين المس ر و ب ين العرب و البرب و بان دور و آ ا ل تعمار ، آم الء االس د ج ك بع دة التفك ة " الوح الدول

.هدم الوطنية التي شكلها النضال من اجل التحرر " الوطنية لطة اال ر أن س ع األم ا وواق در م ة بق لطة وطني كل س م تش تقالل ل س

ي ان ف شكلت غالبا ، سلطة على المواطنين تنتج مجتمعا يعاني الحرم :بمعنى آخر . اتجاهات مختلفة

ة دة وطني تج وح إن آان الفعل االجتماعي الطليق ضد استعمار وقد أني دة الت ق دمر الوح ا هو و طلي ، فإن مطاردو السلطة العربية لكل م

.تكونت ا و من دون الدخول في أسئلة آثيرة يمكن التوقف أمام أمرين ، أولهمة دة الوطني . الوعي القومي العربي ثانيهما معنى السياسة و بناء الوح

ة و ي الحري رى ف اريخي ، ي اه الت ي معن ومي ف وعي الق ان ال إن آي ومي العرب المساواة و الديمقراطية مكونات أساسية ، فإن الوعي الق

ف ، غ ى تخف ا عل واهر جميعه زال الظ اريخي مخت اه الت ن معن ا م الب .ثنائية العروبة وأعداء العروبة أي إلى ثنائية األغلبية و األقلية

ة ى مرجعي وآان في هذا ينسى أوال يعلم قط الوعي القومي يتوجه إلة ة معياري ل مرجعي ن آ دا ع عة بعي ة واس ك , اجتماعي ي ذل ا ف ، بم

ا غير أن هذا . العروبة در م ة بق ى القومي م يكن يخطئ معن وعي ل اله . آان يخطئ معنى الدولة الحديثة فاآتفى بسلطة مغلقة وهو يعتقد أن

ينتمي إلى دولة وعلى هذا فإن سيطرة السلطة على الدولة ، أو إلغاء د ة " السلطة المغلقة للدولة آلها ، وهو في أساس تولي القضية الكردي

راد المجتمع على أآراد وفي أساس تحويل جميع أف"

www.amude.com 66

ة وين اإلرادة المجتمعي ة و تك ى السياس اني بمعن ؤال الث رتبط الس وي ؟..و لكن ما معنى السياسة . الموحدة

ان و بعيدا عن التعريفات الشكلية التي تستدعي األحزاب و البرلمة : االنتخابات يمكن القول توجد السياسة حيث توجد شروط اجتماعي

رد ق للف ن تحق ق م الي ، أي تخل وي و الجم افي و المعن اء الثق االرتقد و ه حق النق ول ، ول رفض و القب ه حق ال ررا ل ا و متح ردا واعي ف

ادأة ين السياسة بحق ... المشرآة و المبادرة و المب ى تتع ذا المعن وبهية و الفرد الحر في االقتراح ، وبحقه أآثر في اقتراح األدوات السياس

.ماعية التي تعطي القتراحه شكال مشخصا الثقافية و االجتى تقلة ، أي إل ة المس ى الفردي ة إل رد السياس ا ت االت جميعه ي الح وفين السلطة ، ال من ذي يع رد ال الحداثة االجتماعية ، التي تبدأ من الف

رد اح الف ي تجت لطة الت ة . الس ة الثاني ول النتيج ية : وتق ن القض عر عن آما تحويل جميع الرعا , الكردية راد ن تعبي ى األآ يا العرب إل

ة ة و الجماعي ال اإلرادة الفردي ن اعتق ة ، أي ع اب الساس ا , غي مثلموذج ق النم كل طلي رح ، بش ا يقت ا طليق ال جماعي ة فع ون السياس تكذي ق الفعل ال إن وأد الساسة يخل د ، ف ذي يري اعي ال السياسي االجتم

وذج سياسي يوافقه من حيث هو فعل فئوي مقيد يعيش مقيدا ، عن نمول ن دخ ة أي ع ويض اإلرادة الجماعي ن تق ن ع اعي يعل ـ اجتم ـ

تنقاع ك و االس ور التفك ع ط ود . المجتم إن وج ذا ، ف ى ه اء عل اتكقضية آردية أو بربرية أو غيرها ، يفصح عن تقويض المجتمع أآثر

. مما يعلن عن وجود قضية خاصة بشعب معين راق دو إغ ا يب ية ال" ربم ة القض ة " كردي ة عام ادالت نظري ي مع ف

.المشار إليها سابقا " الغيرة القومية " هروب من إجابة دقيقة بسبب دا ذلك أب يس آ ر ل ذ . و األم ثال ، يأخ ي م ار العراق ار آاإلط ي إط فف

ا ة حال ، طابع ى أي ديم عل الحديث عن الحكم الذاتي و هو مشروع قا و مشروعا ذا المنطق. منطقي ر أن ه ة غي ي و المشروع ، من وجه

" يجوز : يتخذ صيغة معينة تقول , نظر التحرر الجماعي المرغوب

www.amude.com 67

على عقالنية خاصة به و يظل عقالنيا حين يعي نفسه " الحكم الذاتي ع رق المجتم ا يخت را ديمقراطي تج أث ة ضرورية تن ة ديمقراطي آمرحل

ة إل ي النهاي ذاتي ف م ال ى الحك ؤدي إل كل ي ه بش ي آل ي العراق ى نفي و األرض عب العراق دة الش أمين وح ادة ت ى إع رورته و إل ض

.العراقية ي ا ه ة له رى مالزم ية أخ ابقة قض ية الس ن القض تق م ق : يش تحقي

ه و ه و أدب ه لغت عب ل ى ش ل عل ي تحي ة الت ة الكردي ة الثقافي الهويه ة . " فلوآلوره وتقاليده و تاريخه الوطني الخاص ب ق الهوي " وتحقي

رح ي الين المقت ى احتم تح عل ة : نف بة مغلق ة متعص ه األول هوي وجها ، مستوحية ة أو غيره ة العربي ا للهوي ة نفي ة الكردي " ترى في الهوي

وي و العرب " الهوية الثقافية اليهودية ام عل ي مق ود ف التي تضع اليهه و المرغوب ، فل اني ، و ه ه الث ا الوج ام ز أم ه مق يس ل ام ل ي مق ف

هوية تتفتح فيها الشخصية الكردية باتجاه االرتقاء داللة أخرى قوامها ة ة العربي ة الثقافي و التسامح و المسؤولية األخالقية ، أي تحاور الهوي

.و تخصبها ، آما لو آانت آل منهما ترى في األخرى امتدادا لها رب و دود الع اء صغير ح ي فض دور ف ؤال ال ي إن الس ك ، ف ع ذل م

ي . م األآراد أو األآراد و غيره الم العرب فمما الشك فيه أن تقسيم العد اني بع تعمار البريط ا االس ي اقترحه راق الت ة الع د خارط و تحديار ار ازده ين االعتب ذ بع م يأخ ة ، ل ة العثماني ار اإلمبراطوري انهية ة دول ط إقام ار فق ين االعتب ذ بع ل أخ ه ، ب ردي أو بؤس الوضع الك

ا و آ ا ل ذور هشة التوازن و سريعة العطب ، آم القضية " ن وضع بإن " الكردية ى ، ف تارآا رعايتها لألنظمة الحصيفة القادمة بهذا المعن

احترام و ين البشر ، ينظر ب اواة ب ؤمن بالمس ذي ي ي ال اإلنسان العربانية ة بشروط إنس تعاطف آبيرين إلى مطالب اإلنسان الكردي الحالم

.عادلة

www.amude.com 68

يم و و بهذا المعنى أيضا يتعامل اإلنسان العر ار الق ي زمن انهي ي ف بـ ة ب دة " األفكار مع القضية الكردي ة مقي رفض استغالل " رؤي ه ي ألن

.قضية عادلة بشكل يزيد الوجود العربي الضعيف ضعفا ي ة ال تعن ل أن العدال و المسألة آلها أن العدالة ال تنتصر لوحدها ، ب

دد طليقة معنى شيئا ، ذلك أن المعنى الحقيقي يقوم في القوة ، التي تح ي القاموسين ة ف ى العدال الظلم و معنى العدالة ، دون أن تكترث بمعن

.العربي و الكردي

www.amude.com 69

عبد الرزاق عيد

حقل السياسة و الفكر ومعروف مفكر وباحث سياسي له العديد من المؤلفات في أنه صديق األآراد وآان عضو قيادي سابق في الحزب الشيوعي السوري إال أن ى الكويت أصبح يأخذ مواقف متشددة ة عل في الفترة التي تلت الحرب العراقية دموا ذريع ت ليق وا الكوي ذين احتل م ال راد ه أن األآ يتم وآ راد وقض اه األآ تج

. منطقة الدخول األمريكي إلى ال

ة ة آامن ـ الكردي ة ـ في حقيقة األمر ليست اإلشكالية في العالقة العربيفي ميل األآراد للتعامل مع الغرب أو األمريكان أآثر من تعاملهم مع

رب ل . الع ألة التعام ة ألن مس ر دقيق ياغة غي ذه الص ة ( ه ) العالقة ، تفرضها شروط موضوعية جغرافية ، تاريخية ، اقت صادية ، ثقافي

ر من ان أآث ع الغرب و األمريك فكيف يستطيع الكردي أن يتعامل م ؟...تعامله مع العرب

ة للغرب و ول الموالي فالحديث ينبغي أن يتوجه إلى حقيقة اتساع الميقائهم العرب ، أو ى حساب أش ة ، عل ي األوساط الكردي ان ف األمريك

ز ة للعرب تت اك مشاعر عدائي ول باألصح فإن هن ع اتساع المي امن م الموالية لألمريكان ، بل إظهار

ل ا تخص العرب و ال تخصهم ، ب ة ، و آأنه الشماتة بالهزائم العربيتهدافا و اضطهادا و ا ازداد العرب اس ه آلم هناك ميل إلى اعتبار أنات المشروع اق لممكن ا فتحت آف ة ، طالم ة األمريكي إخضاعا للهيمن

ردي ومي الك الأمر الذي من شأنه أن يموه حقيقة ..القردي ، هو الطالب و المطلوب ، فبدال من أن يكون التطلع القومي الكي ال ديمقراط و نض ومي ه ال ق ل نض ي ألن آ ع ديمقراط تطلة ، أي ورات القومي اريخ الث ديهيات ت دى ب ذه إح رورة ، و ه بالض

ة هدرت التطلع القومي الديمقراطي يستدعي نقيضه في صورة أنظم

www.amude.com 70

ة ، يادة الكردي در الس ل أن ته ة ، قب ة العربي يادتها القومي در س و تهه ، هو وعلى هذا فليس الشعب العربي المذل المهان على أيدي حكامي ال ة ، الت ل األنظم الحائل دون تطلعات التحرر القومي الكردي ، ب

ي و السياسي ، ومي و األثن دد الق ه تلغي التع ع بكليت ل تلغي المجتم ب .بعربه و أآراده و سريانه و آشوره ، و طوائفه و مذاهبه

دما ة عن ت حماق ة ارتكب ية الكردي ة السياس إن الحرآ ا ف ن هن و ما ) قومجيا ( سعرت هيجانا ي توحدت معه مسعورا ضد الشعوب الت

ة اريخ و الثقاف ة و الت ي , بالجغرافي ادا ف عورا مض دت ش ا ول ممدنيا من األ ات ال وساط العربية ، و ردود فعل هي أضر بمصالح الفئ

م ية ل ة وسياس ة و ثقافي وس نخب حزبي تجابة له راد ، اس راء األآ فقا من ع جماهيره ة م ر ديمقراطي ا أآث تبرهن في أي يوم من األيام أنه

.األنظمة العربية الحاآمة ي ي ح ي ف ن أن مما يعني تسعير آراهية الشعب الكردي للشعب العرب

ة تقامة والتراه اال لالس ة مث الكردي يعتبر في األوساط الشعبية العربي .واإلخالص والصدق والعفوية والتفاني في العمل

ة ذه الحقيق ة تعرف ه عبية , والنخب الكردي وتعرف أن األوساط الشي ة العرب ى عمال ة الكردي عل ا من , العربية قد تنفصل عمال انطالق

دى , لعربية تمتلك خبثا مد ينيا تصور أن اليد العاملة ا يس موجودا ل ل .اليد العاملة الكردية التي توصف بالبساطة الريفية الطيبة

تنتاجات ذه االس يولوجية له حة السوس ن الص ر ع ه , بغض النظ فإنل , يمكن القول ودون لجلجة أن الشعب الكردي ليس مضطهدا من قب

ي عب العرب ام , الش عبان يضطهدهما نظ ل الش ي ع(ب ادل ف ي ع ربيا ا وسياس ذا ال ) توزيع القمح على آل شرائح المجتمع قوميا وديني وه

العربي ردي ب عب الك ة الش ى عالق ق عل عوب , ينطب ل الش ل وآ بافي , المجاورة واألنظمة المجاورة فال يزال اإلسالم يشكل القاسم الثق

ة م وعي شعوب المنطق ذي يحك م ال ى , األعظ د إل ق بع م ترت ي ل التتوى ة مس ذات األموي وعي بال ل , ال ا قب ا م يش وعي زال تع فهي ال ت

www.amude.com 71

ل , قومي ي , ) أموي (ما قب ة الت ة الجذري ة المعرفي ذه القطيع م ه رغى مستوى ا إل ع ترآي اتورك لترتف ال أت ة ( أرادها آم ة / األم , ) الدول

فه طح بوص ى الس الم عل و اإلس رن يطف اع ق ة أرب د ثالث و بع ا ه فهة ديولوجيا أقوامي ة م, أي يس قومي ة ول و , للي ومي ه ع الق ألن المجتم

.مجتمع الديمقراطية بالضرورة , مجتمع العلمنة بالضرورة وامي داء األق عير الع يس تس ة ل ن الطليع وب م إن المطل ذا ف , وله

ة اآلخر ي ,وتكريس عقدة آراهي ا أن تكتشف , األجنب ل األجدر به بر , ) الرذائل القومية ( عن د تعبي ى ح اخوري لشعوبها عل ر ف , عم

ة آثر األم ادة بم , فالطليعة القومية ال تمارس طليعيتها من خالل اإلشأخر , وأمجادها فحسب بل من خالل الكشف عن عيوبها وعواهن الت

ه ف في ذي ترس اريخي ال ة , الت ي الطليع ال ف ة مث ة الكردي وللطليعمألت سماء العروبة فصاحة وبالغة , العربية التي منذ قرن ونصف

د , اخرة بالمآثر القومية واإلنجازات الحضارية ألجدادهم ومف م بع وهاوين , ) وهم العروبة ( أن انفتحت أوداجهم شعرا ليكتشفوا دأت عن فبوداعا للعروبة ـ سأخون وطني ( جديدة تجاهر برفضها لهذه العروبة

).الخ ... فون ‘و روبيين يكتش أآثر الع ة (ذا ب يتهم الوطني ـ ) خصوص وإذا بام ) تتقومن(تترسخ و ) طرية الق( , آما لم تترسخ في أي يوم من األي

ة , وذلك على المستوى الرسمي ي الحري لكن العروبة آإرادة شعب فة عوب العربي مائر الش ي ض خة ف ت راس يادة ال زال اة والس . والحي

دا , العرب ) استحمر(آما , أمة ) يستحمر(الغرب لم ذا درس مفي وهع ألنهم ل , جدا لألآراد تهم م م يستفيدوا منه أبدا ، حيث يبررون عالق

ن تقالل ع بيل االس ي س رب ف ع الغ هم م رب أنفس ة الع رب بعالق الغائج أملون النت نهم ال يت ة ، لك ة القومي السلطنة العثمانية ، و إقامة الدول

إن الغرب دعم محمد علي ، وساعده على بناء جيش حديث ، ..! أبدا د لطنة لكن عن ي و أصبح من إضعاف الس د عل ما قويت شوآة محم

وش الغرب لقطع ل جي تنفرت آ لطنة اس قاط الس ن إس ين م اب قوس ق

www.amude.com 72

ا ه رأس رأس محمد علي الوحيد في الشرق الذي آان يضع على أآتافة رات المجازي ق التعبي ارغ وف اني الف وش العثم الح الطرب ، و لص

.لمارآس ال ب د أن يكون فالسلطنة يجب أن تضعف و تتخلخل ، و إذا سقطت ف

رب ي مصلحة الغ قوط ف ذا الس ي , ه د عل ي مصلحة محم يس ف و لرن لتتكرر . الطامع لتأسيس إمبراطورية عربية اع ق ستمر ثالثة أرب

افرة ، حيث ة و س التجربة المأساوية ، و لكن بصورة مأساوية هازليقيمون ز س الحسين الهاشمي سليل ألسباط النبوية ، يصدق أن اإلنكلي

ى آل له خالفة ع اؤه تزهق عل ربية فدفع الشعب الضريبة ، حيث دمد الناصر . الجهات ، تماما آما زهق الدم الكردي اليوم و باألمس عب

و عندما لم تنطل عليه الكذبة طويال ، آان عليه أن يخوض الحرب تلن رب م ى 1956الح ين 1967 إل ا ب رة م ذه الفت الل ه ث خ حي

ق ا ، إال و الحربين ، لم يكن عبد الناصر يحق ا و تحرري ازا قومي انجوات رب الق ر ض ل ، عب ي هائ ي أمريك دعم عرب رائيل ب ه إس أذلتى دونغ ، حت ؤتمر بان ن م اد م د أن ع يما بع يناء ، س ي س المصرية فا األسود ي أيلوله هوى الرجل و هو يترف دماؤه في شوارع عمان ف

وتهم ا دي اخ ى أي حايا عل طينيون الض ا الفلس دم فيه ذي ق رب ، ال لع .أضعاف ما قدموه على أيدي الصهاينة في إسرائيل

ات رر الحلق ث تتك رة ، حي ة المعاص ى اللحظ ل إل وال المسلس و يترة ي آل م نفسها ، وفي آل حلقة جديدة يسخر المخرج منا ، عندما فه و ه بحكايت د الموضوع ذات ا نج دة ، لكنن ة جدي ة حلق أن ثم ا ب يوهمن

ر ر أن المتغي ائل عناصر سرده ، غي د هو الشخصيات ، ورس الوحي .التقنية العسكرية و التصويرية

ي رنين ف ى مدى ق الحلقة األخيرة آانت األآثر مأساوية و مسخرة عل .تاريخ العالقة مع الغرب

ع ه م ى خوف دياحاتها التق ة و ان ورة اإليراني ن الث ائف م راق الخ العانته ال) السوفيتي ( خوف الغرب و الشرق عسكرية ، فأترعت ترس

www.amude.com 73

ران ه ميت ذي أعلن لجم ( بشتى أنواع األسلحة الحديثة ، تحت شعار ال( و ذلك بدعم نظام علماني حديث ) و تحجيم المد األصولي اإليراني

راق ي ) الع دما تجرع الخمين ده الغرب ن عن ان يري ا آ ق م ، و تحقول بوقف الحرب ، فسقط الكأس األقسى من السم ، فاضطر إلى القب

.مز مع آل الرمزانية الدينية التي آانت الثورة مشحنة بها النبي الروازي ة ت ا إقليمي ه حقوق العراق آان يتوهم أنه يقاتل لصالحه ، و أن لى ر ب إل خمها الغ ي ض ا ، و الت رج به ي خ كرية الت ه العس قدرترتين من ا م عشرات أضعافها من أجل تدميرها ، فقبض الغرب ثمنه

ي ال ة ، وعوضا من أن جيب الكرم النفطي ، ف ى و الثاني حرب األولة رة أمريكي يج بحي بح الخل يج ، أص ي الخل وى ف راق األق ون الع يك

.بامتياز أنهم أخرين ب م يكتشف إال مت العرب المتحالفون مع قوى التحالف ، ليهم أن ون أن عل م األمريكي يض ، و أفهمه ور األب ل الث ذ أآ وا من أآل

وا ى أساس أ, يفهم املوا عل ن أن يتع ون بغض النظر ع م مهزوم نهة العراق ، تحالفهم معهم لقد أفهمهم األمريكان أن يستوعبوا أن هزيماهو ، رب بنتني رائيل الع أت إس م آاف ا ، ث رب جميع ة للع ي هزيم هدنا ي وع ول بشروط االستسالم الت اده من القب ر بعن ذا األخي فأنقذنا ه

. بها بوش قبل الحرب ؟ ...يخي لماذا هذا االستعراض التار

ــ لكي يتعلم األآراد من تجارب العرب و اضطهاد الغرب لهم ، و 1ي يستخدمها الغرب ، الت ة ب ة العربي أن تاريخ عالقة الحرآات القومي

ه اتهم ب ر عالق راد لتبري ب و , األآ ن األآاذي اريخ م ن إال ت م تك و لا سميناه د م ى ح ذا ) استحمارا ( الخداع الفاضح الذي يصل عل وه

ري ا ه المفكر العبق الغرب ، قال ات العرب ب لمصطلح في تحديد عالقم ه ل اء قوم إن أبن سليم خياطة منذ ثالثينات هذا القرن ، لكن لألسف ف

د . يستوعبوا هذه الدروس ذا فق فقد آان سباقا في عقله الطليعي ، و له ى رأس ه ، فضرب عل ي دون قوم تعمار الفرنس ك االس اآتشف ذل

www.amude.com 74

ي السجون الذهبي بشكل متوح اغي ف ى أصيب باضطراب دم ش حتا ي تتحسس ذاته الفرنسية ، ذلك الدماغ الذي استكثروه على األمة الت

ذآر ) مستعمرة / مستحمرة ( بوصفها أمة ات ال ي حلق ة ف وهي غارق .، تذآر األجداد ، و األمجاد و الدعاء باالنتصار على األعداء

ة أن ــ العرب ، أمة مضطهدة آاألآراد فال يجو 2 ز لألدبيات الكردية ة المظلوم تستخدم المصطلحات اللينينية ، عن األمة الظالمة و األمون دون رد ال يزال رب و الك الكرد ، ألن الع رب ب ات الع ي عالق فم يعيشون الي فه ة ، و بالت د األم ي توحي تحقيق أحالمهم التاريخية ف

ة ة ( ما قبل مرحل ة / الدول زال الشعوب الع ) األم ال ت ة ، ف ة مفتت ربية ى حماي ا عل ي شرعية قيامه تند ف ة ، تس الت قطري تات دوي ى ش إل

ا رب له ي . الغ ا ف دودها و آياناته ه ح رب نفس ا الغ دد له د أن ح بعة ى أي تند إل ي ال تس دويالت الت ذه ال إن ه م ف ن ث و وم ـ بيك ايكس ـ سيه ي آابوس ة ف ة مرعب ية قاتل ك حساس شرعية تاريخية دستورية تمتل

معاتها ، ولذا فهي تلغيها إلغاء بغض النظر عن العرق عالقتها بمجت و األثنية و الدين و المذهب إنها تلغي الجميع ، انطالقا من واقعة أن ين اقض ب و التن ة ، ه لطة العربي ور الس ي منظ ي ف اقض الرئيس التن

ة اقض الطبيعي / الدول رى أن التن ع ي ين أن المجتم ي ح ع ف المجتمتعمارية ح وى االس ع الق ة م الف الدول ا تتح ن هن ه ، وم ة أنظمت امي

ل ة االقتصادية فحسب ، ب يس التبعي العربية مع الغرب من خالل لي و ة الشعبين العرب إن معرآ ذا ف تبعية سياسية مبتذلة و نذلة ، و لهة تبدادية معادي ة ضد دويالت اس الكردي ، هي معرآة واحدة موجه

رعي وى الش رعية س ة ش ك أي ا و ال تمتل تعمارية لمجتمعاته ة االسا ..! الغربية ، التي منحتها مقاعد هذه الشرعية في األمم المتحدة إنه

ة و ة و القومي ية واالجتماعي ة السياس ة و التعددي ة الديمقراطي معرآة يس . الفكري ـ أوجالن ل ع مناضل باسل آـ إن تضامننا م ذا ف و له

ه ل حقوق ه لني ي تطلع ردي ف عب الك ية الش ع قض ردا م امنا مج تضه صلة ا ب ع مناضل تربطن القومية فحسب ، بل هو تضامن أيضا م

www.amude.com 75

ة ضج المعرآة المشترآة ضد آل أشكال القهر و االضطهاد الموجهاأللم ه يعمق شعورنا ب الشعوب المقهورة و المظلومة ، بل أن اعتقالو الخيبة بوصفه من آخر الرموز األبطال في مقارعة الطغيان و في

ن ا ل رر ، وله بيل التح وى س ل ق رات آ ع خب دفة أن تجتم ن ص تكوى . االضطهاد على اعتقاله وازين الق ع م من هنا ال ينبغي اللعب م

ة ومن ية و القومي ابات السياس ة ، لتصفية الحس ة و األمريكي الغربيراق ي الع ة ف . هنا اختالفنا مع العارضة الكردية و الشيعية و العربي

ع العارضة العرا راق م ة االفت ي نقط ك ه ا تل ائلها إنه ل فص ة بك قيي و م بين ة سوء الفه ك هي بداي دور األمريكي و تل المراهنة على ال

، )) النهج (( بينهم ، بعد أن ربطتني عالقة خاصة ومن خالل مجلة حافة ت الص د أن آان دي ، بع ردي ض نيع الك ة التش ي بداي ك ه وتل

)صديق الشعب الكردي ( الكردية تدعوني أ 3 م ي ان ، ل ـ األمريك أتوا ـ م ي اباتهم ، و ل يج إال لحس ى الخل توا إل

ى أرضه إلعادة الملك المخلوع إلى عرشه ، و ال الشعب المطرود إلد ع ، لق وا إلخضاع الجمي ل أت يعة ، ب راد أو الش ، و ال إلنصاف األآية ه السياس ع مواقف الحزب الشيوعي العراقي و توجهات آنا دائما م

ة الكردي ألة القومي ا يخص المس راد فيم راق ، و األآ مال الع ي ش ة فأنفسهم يقرون بأن المكتسبات القومية التي حققوها في شمال العراق

ا أن . ، لم يحققوها في أية منطقة آردية أخرى ذا من الصعب علين لة نقتنع أن األمريكان يدافعون عن حقوق األآراد لكن بالسكين الترآي

ة المتسلط . أنا من و على اعتبار أن النخب الكردي ة ليست أحسن شات تقاتها العربي ات . مش م . الترآي م ل ي معظمه م ف يات ، ألنه الفارس

ى ة أو بحدود أعل ة ( يرتقا بوعيهم القومي ، من المرحلة القبلي أقواميي ) ة ال تنحن ة آردي ل رقب ي آ كين ف وا الس ادرون أن يعمل إنهم ق ف

ا ـ و يرتها أو عائلته ا أو عش دود قبيلته لطتها ، لح ذلك لس لا ه معرفي ا تتيح ة بم توى المنطق ى مس ة عل ة ليست مهم فالديمقراطيى ه عل ا تتيح وي و بم افي و اللغ ري و الثق دد الفك توى التع ى مس عل

www.amude.com 76

اير رار بالتغ ن اإلق ة م توى الهوي راف ( مس ر دون االعت ال تغي فة ) بالتغاير ا تتيحه ألم ل وبم بين الهويات و األثنيات و القوميات ، ب

ر ياسر أن ترتقي م د تعبي ى ح ديمية عل ة البشرية الس ة الكتل ن مرحلري م النظ راد ، للفه رب و األآ روري للع ل الض افظ ، ذا الرج الحيا و العميق للمسألة القومية بوصفها ثورة ديمقراطية بالضرورة سياسق ر معرفي عمي بالضرورة علمانية معرفيا ،،ن من أجل إحداث تغيي

تواها بالذات ، و الهوية ، واآلخر ، فعبر ذلك عملية االندماج من مسى )) رابطة الدم (( العمودي القائم على ائم عل إلى مستواها األفقي الق

ة (( رابطة ة ، )) المواطن ة و العائلي روابط القبلي ال من ال ، أي االنتق .إلى الروابط االجتماعية بأبعادها السوسيولوجية و المدنية

ثال للحزب الشيوعي ــ تعلمت درسا من الفرنسيي 4 ن عندما آنت ممالسوري في أوربا ، ربما يستفيد منه األشقاء األآراد ، حيث استشرنا ات ول إمكاني ي ح يوعي الفرنس زب الش ابع للح اث الت زا لألبح مرآام ي الصهيوني أم ية الصراع العرب ي عرض قض م ف اون معه التع

ارهم أدرى ب ائحهم باعتب ي نص ا ه ي ، و م عب الفرنس ات الش آليعبهم ع ش ل م ي . التعام افي اإلعالم ل الثق ابعوا العم م ، ت ان رده فك

للسفارة اإلسرائيلية من خالل إعالمها و أد بياتها المطبوعة ، فهي ال رض اطبهم و تع ل تخ ة ، ب ة يهودي فهم أم يين بوص ب الفرنس تخاطا ر الفرنسي ، بينم رام قواعد التفكي معطيات صراعها من خالل احت

م ان رأيه يين آ ية وللفرنس دمها بالفرنس ي نق ا الت ي أد بياتن ا . ف وآأننا م بوضعهم عرب ل معه ون , نتعام م أن يؤمن ا عن أنفه يهم رغم وعل

ي . بعدالة القضية العربية ة الت داد الهائل راد رغم األع وأعتقد أن األآرب ي الغ يش ف د أو , تع يس بحصافة أش ر ل ع اآلخ املون م م يتع فه

الغرب في احترام حرية اآلخر أن يتضامن أآثر مدنية وحضارة من وقعهم اير لم ه المغ ن موقع م م ون , معه يس بالضرورة ليك ت ل يثب

رامجهم ا بب م استغرب , متضامنا مع قضاياهم أن يكون مؤمن ذا ل ولهة ن مجل الني م ذي ن وم ال ذا الهج ول (ه ور غ ة ) س وردة (الكردي ال

www.amude.com 77

ي ) الحمراء دما اتهمتن ي تضرب (عن ة الت مصالح الشعب بالدوغمائيائط ردي عرض الح ار ) الك اء إظه ه عن ف نفس ال ال يكل ب المق وآات

ى ي سياق آخر إل ك يشير ف هذه الدوغمائية في أي نص آتبه ومع ذلة ي مجل ه مع وار أجرت وار(الح ي )الح يوعيا أدع ي ش ويعتبرن

ية ق بالقض ؤال يتعل ن س ة ع ن اإلجاب ت م ي تهرب ة ألن الديمقراطيذا الموضوع رغم أن الحوا , الكردية دور حول ه ان ي ر بمجموعه آ

.! ال ‘إن ذا المث رادي له ة , إي ى المجل رد عل ال (ال لل ب المق ى آات وعل

ة دعو للدهش ات ت ه معلوم ذي بحوزت و , ال يل آيل ي ميش رى ف أن يد بوصفه , الممثل النظري لجماعة يوسف فيصل رزاق عي د ال ولعبداش د بك ل النظري لجماعة خال ي حين أن ا , الممث و (ألول ف ال ) آيل

ة ى اإلطالق بجماع ه عل ة ل اني ) يوسف فيصل(عالق د(والث ال ) عي .منذ أآثر من عشر سنوات ) بكداش(صلة له بجماعة

ع ردي م ل الك ل العق ين آيف يتعام ال ألب ذا المث ى ه ي أشرت إل لكنؤمن ا ي ؤمن بم ا أن ت ر طوق , مشكالته وقضاياه فإم , وإال فأنت ه

ديني اإلسالمي والعقل الكردي عقل إيم اني بامتياز شأنه شأن العقل الية , العربي أو الترآي أو الفارسي ر من النخب السياس ل آثي رغم مي

الم لتهم باإلس ن ص تملص م ة لل ى أي , والثقافي بيل عل وا الس ليقطعرانيين راك واإلي رب واألت ين الع نهم وب ترك بي الل , مش ن خ ن م لك

.سطح وعي مفوت وتقليدي الميل إلى حداثة شكلية خارجية تزرآش ن دث ع دما أتح ردي عن ارئ الك طدم الق ع أن يص ن المتوق ا م طبع

وذلك ألن الوعي القومي البالغي , الزرآشة الشكلية لعالقته بالحداثة العربي في األربعينيات وصوال إلى السبعينيات عندما اصطدم بمأزق

ذاتها وفضائلها ة ب دة والمنوه دما ارتقى عن , رؤيته الظفروية المتمجة رآة الحقيق ا بم ي يحدق فيه ة الت , الوعي القومي العربي إلى المرحل

ي تفكك ة الت ة والنظري ي عشرات المشاريع الفكري فشهد الفكر العربوتبحث في آليات قصوره وعجزه عن خوض , منظومات هذا العقل

www.amude.com 78

ل , معرآة التحدي الحضاري وب ورذائ والكشف عما يعتريه من عيعليه أن ال ينتظر منا مجامالت , ذا فالقارئ الكردي وعلى ه ,قومية

فأنا عربي ومع ذلك أنا الأترددفي إصدار , تتحدث عن مآثر األآراد دا ا يشرف أب ة م ع العروب ي مواق أني لست أرى ف م ب ي ,حك ذلك ف وآ

واقع الكردي بل ويستشعر المرء بالخجل تجاه أعراب أن يجد نفسه توحده العروبة

ار , ليس في اليد حيلة ولكن ,معهم ذلك اليخت اه وآ ار أب المرء اليخت فا , وال يستطيع أن يخرج من جلده , وطنه وال قوميته أب الواحد من ف

ه ه وقوميت ذلك وطن ه وآ بة ل الم بالنس ي الع اء ف ا , هو أفضل اآلب إنهاني ق واإلنس اطفي العمي اط الع ذا االرتب م ه ن رغ ده لك ه ال , جل فإن

ادون يعني أبدا أن أغمض ذين ق داد ال اء واألج وب اآلب ين عن عي العردي ذا الت ل ه ى آ ر , إل دم اآلخ وق وتق رى تف فصراعي , وأن ال ن

اتورة ع ف ي أدف الي ألنن األزلي مع الصهيونية يجب أن ال يغيب عن بي ى ف و األرق يا ه ا سياس ك نظام ا تمل دمها ، و أنه ام تق أخري أم ت

ي إسرائيل يمكن المنطقة ، و لعل في نوعية النظام ال ائم ف سياسي القو ا ه روع إنم ي الف ا ف ي و االقتصادي ، فتفوقه ق التقن وق الالح التف

ع ( مشتق من التفوق باألصل ود المجتم ي تق ة الت ذا ) النخب ى ه و علازات فاالنتماء القومي مسؤولية و ليس مآثره ، إن الحديث عن اإلنج

ة ، ى القبيل اء إل ر عن انتم آثر ، هو تعبي ذات ، و الم ة ال ا موجه بينمذات ارة المجتمع ، وموروث ال د عم والتأسيس لنظام فكري نقدي ينق

.المدني الحديث ) األموي ( الثقافية و الحضارية لألمة ، هو الوعي ة ة الكردي اجمتني المجل د ه ول ( لق ور آ ة ) س ة دال ة قرين دون أي

ة ، سوى ردو اء الديمقراطي ة وإدع ى الدوغمائي د فعل تبرهن فيها علا أن تكون معي ة أم ا ( تتأسس على ثنائي ائي ، ) آردي أو أنت دوغم

ليست مستمدة من نصوص ,معادي للديمقراطية ، و هذه الردود فعل ابي ى , آت ي عل دوان األمريك دينا الع ه م ا آتبت واقفي وم ن م ل م بك (لذا ينبغي استيعاب , العراق اير ل إن الشعوب , ) أنا معك لكني مغ

www.amude.com 79

ة إ ة المتطلع يادة القومي رر والس ى التح لة , ل يع البوص دما تض , عنا ي منظوره تراتيجية ف ت االس ل الثواب زع آ ع , وتتزع ا تض فإنه

وم , قضاياها في قبضة الشيطان ه الي يس , وهذا ما يفعل ع األسف ل مباقة , النخب الكردية المتسلطة فحسب ة الس بل النخب العربية الحاآم

ة عليها في هذا المضمار الملتث ي , بالدناءة والخيان ار ف حيث المعيا , موقفها من قضايا شعوبها ها وتيجانه ا وعروش الموقف من أنظمته

ان األآراد , وعقاالتها وقبعاتها المغطاة من الغرب واألمريك ذلك ف ولرقص ة ال ى حلب دين عل ون جدي اع , ال يزال ى إيق زع عل ز الج وه

ة امح األمريكي ى أن طليع, المصالح و المط ي حت ( ة النضال العربطينية ادة الفلس ا ) القي تم تجاوزه ا ي دت أنه دما وج الل , عن ن خ م

ام السالم األمريكي , قيادات الداخل بطح أم ة لتن ة , انبرت مندفع قابلبكل الشروط الممالة إسرائيليا و أمريكيا ، ولذلك على حساب الشعب

راد ا لألآ اال طليعي يس الفلسطيني الذي يمكن أن يكون مث ه ل ي قدرت فبيل القضية فحسب ي س ال ف ى التضحية و القت رهن ( عل ا ب ذا م وه

راد ه األآ ن ) علي ي تمك ة الت ة الثقافي ك التغطي توى تل ى مس ن عل لكا من خالل ل آوني ال رمزي هائ الشعب الفلسطيني من إنتاج رأس معطاءات فكرية وثقافية و أدبية عالمية ترجمت إلى آل لغات العالم و

بح ع ة و أص اء الثقاف ي فض ا ف فية نجوم يا الفلس ن األنتلجنس دد مردي ه الشعب الك ي أن يولي ا ينبغ ذا م وم وه انية الي الحضارة اإلنسارود فحسب يس من خالل الب اه ل اهتماما بالغا و مرآزيا للفت االنتب

.بل و من خالل القلم ر و ن التغيي اير يمك ي التغ ي وع ا ، و ف م تغايرن دة رغ يتنا واح قض

ر ) يستحمرنا ( التقدم و إال سيظل الغرب ى تنقرض الحمي جميعا حت . نفسها

www.amude.com 80

نذر الموصليم

راد وهو عضو مجلس اربوا األآ ذين ح ل ال ين األوائ من البعثية " ة الكردية الشعب السوري حاليا وله مؤلفين عن القضي رؤية عربي

تان " و " في القضية الكردية د شغل " الحرآة السياسية في آردس وقتينات و ي الس ة السوري ف رئيس الجمهوري وظيفة مستشار سياسي لر ن عش ر م ة أآث اطق الكردي ي المن ل ف ابق ، عم ي س ل أمن و رج ه

.سنوات آضابط أمن ا ة بشكل ع م وهو ال يعترف رؤيته الزالت سلبية من القضية الكردي

ردي أو ى موضوع آ ي سورية أو حت ة ف بوجود قضية أسمها آردية الضيقة د , مسألة و هذه الرؤية نابعة من أفكاره العروبي ان ال ب و آ

ة ارات العربي ين التي ر ب ار األآب ل التي من أخذ رأيه ألنه ولألسف يمثاع و من الضروري سم . التي تنظر إلى المسألة الكردية بهذا الشكل

ر ن الفك أ م ل و الخط ع الخل ى موض وف عل اآس للوق رأي المع ال .اإلنساني

ي لي ف ذر المص ذر من د اعت اء 17/10/2000 وق ق أثن ي دمش فة من د درويش عن القضية الكردي المحاضرة التي ألقاه األستاذ حمي

:الشعب الكردي بقفوله اه (( وفينية تج ف ش ن مواق ي م در من ا ب ى م ذار عل و االعت أرج )) . ألآراد ألنني آنت قد انطلقت من مواقف عاطفية و شبابية ا

ين ق ب ن التفري د م ردي ال ب ي الوضع الك ديث أو البحث ف د الح عن

:حالتين هما رفة ة الص ات الكردي ردي و الزعام عب الك ردي , الش عب الك فالشرفة ة الص ه الوطني ه بترعت ي تاريخ تهر ف ن , اش ا ع د دائم وابتع

ع ل م ي التعام ال , األجنب ة أمث ه التاريخي ادة ثورات م ق ذلك معظ وآد , الشيخ عبد اهللا النهري وآانت , والشيخ سعيد بيران وقاضي محم

www.amude.com 81

ع . المغريات الدولية من حولهم آثيرة املوا م م يتع راد آكل ل إن األآ .األمريكي بل مع إخوانهم أهلهم العرب

ا ثمن باهظ وا ال ن , صحيح لم تنجح ثوراتهم ودفع دين لك انوا متأآ هم آدم ا آانت تق ذاك م ة المسيطرة آن وى الدولي ى الق من أن اعتمادهم عل

تان وشعبها ذا . لهم أي عون أو دعم إال على حساب حرية آردس وها ا أو معظمه تجابت آله ي اس رة الت ات المعاص س الزعام عك

ة ات المتحدة األمريكي ,, إلغراءات اإلمبريالية العالمية ال سيما الواليتان ول رح آردس ى مس ري عل رى ويج ا ج ك م ى ذل اال عل ذ مث نأخ

د . العراق فهل الشعب الكردي العراقي انتقل إلى الوضع األفضل بعاذا آانت المحصلة أن انسلخ عمليا عن دولته العراقية الشرعية ؟ وم

؟ 1991منذ العدوان األمريكي على العراق عام ى األرض ة عل حاالت مستعصية . ..إن الجواب نقرأ سطوره الدامي

وت , من الذبح الكردي ـ الكردي دن ونهب البي دم الم وحاالت من هي , واالعتداء على األعراض حتى ل ف بيها ومثي ه ش وهو ما لم يرد ل

.نزاعات األآراد على مدى تاريخهم آله بل لم يحدث قبل اآلن أن تعرضت مدن آردستان العراق وعلى مدى

ة الفترة الزمنية الطويلة لقي ة العراقي ة (ام الدول ـ الكردي ة ـ ذ ) العربي منال يجري 1921عام ان القت دة وآ ة واح لم يحدث أن تعرضت لقذيف

ة أحيانا على مستوى الجبال بين قوات الدولة وهي قوات عربية آرديمعا وبين حمل السالح في ذرى الجبال بقيادة البار زانيين تحديدا وما

.ندة من هذا النوع آان للمدن وسكان المدن أية مساام 1974عام ذاتي لع د 1970تنكر مال مصطفى التفاقية الحكم ال بع

تاني ديمقراطي الكردس أن جرى التوقيع عليها من قبله باسم الحزب الم حزب البعث ين شخصيا باس رئيس صدام حس التوقيع ال ارآه ب وشاويتين اتلتين متس يتين متق ين سياس ين جهت تراآي أي ب ي االش , العرب

ي و ال مصطفى ف ت م ي بي ك ف ان ذل الال(آ عب ) آ ه وللش ا ل تكريمردي ا ... الك ر خارجيته د وزي ى ي ا عل ارعت أمريك ك س ع ذل وم

www.amude.com 82

إلغراء المال والوعد له بإقامة دولة آردية إذا هو انسحب ) آيسنجر(دعم , من اتفاقية الحكم الذاتي ران وب فاستجاب وحمل السالح من إي

ا وموصيا أوالده الشاه ثم تخلوا عنها بشكل وفي محزون مأساوي وتة دة األمريكي ات المتح يما الوالي ي ال س ع األجنب ة م ورط ثاني دم الت عدا من ى األرض مزي ائج عل ذه هي النت ومع ذلك عادوا وتورطوا وه

ا . اإلحباط ا يهمه ا ألن م ا صادقة بوعوده و آانت أمريك ذا ل ا حب وي .لوعود سرابية وتبقى ا, فقط هو أن يبقى العراق واالقتتال

تانين ي ظل الوجود األمريكي أصبحت آردس وم وف إن آردستان اليوق األرض اك ف ري هن راد تج ين األآ الحات ب ة مص د أي ن تفي ول

ة ة . األمريكي رعية العراقي ن الش ى حض ودة إل ي الع و ف ل ه والح .وبعدها نبحث عن الحل الشرعي

راد وأنا شخصيا متشائم جدا جدا من إمكان ضمان مستقبل أفضل ألآتوى ى مس ردي عل ـ الك ي ـ اوض العرب ن التف زل ع ي مع راق ف الع

تان من , العراق ه آردس وأصبح هناك التدخل الترآي وما تتعرض ل فهل هناك ضمانات باالنسحاب الترآي مثال؟ ... مصير مجهول

ة ى الدول اد الشمال إل إن ترآيا لن تنسحب من شمال العراق إال إذا عزمن , ة الشرعية العراقي وغير ذلك ستبقى القوات الترآية مهما بعد ال

ة ... أو إلى أن يحين ويتقرر فك الحصار عن العراق ذه الحال ي ه فراق ة الع ى حكوم راك إل د األت دا بي ردي ي ليم الشمال الك يتم تس ... س

ة اة العبثي ذه المله ى ه تار عل دل الس يعود . ويس ة س ذه الحال ي ه وفذاتي األآراد والجسم الكردي ال م ال ة الحك ود تجرب ان يق ذي آ ابق ال س

.على مدى عشرين عاما من االستقرار إن األآراد أو الشعب الكردي في العراق ليس هو من منتسبي حزب ة ا آردي اهير ال حصر له اك جم ل هن اني ب ارزاني وحزب الطالب الب

د أيضا ... وصاحبة صوت ودور لم يسمع صوتها بعد ا يزي وهناك مر ون آ ى ملي ه عل ي مدن داخلي وف راق ال ق الع ي عم ون ف دي يعيش

د ... الرئيسية في بغداد والموصل خاصة , هؤالء لم يقولوا آلمتهم بع

www.amude.com 83

ل : والسؤال .. وآذلك القوى الكردية المكبوتة اآلن ي عق دخل ف هل يل ن اآلن ؟ وه ي وضع آم يش ف تان يع ل أن شعب آردس ردي عاق آ

ي يم الكردي صوته هو المسموع أم صوت حملة السالح ف شقي اإلقل .المنقسم

ق ى التطبي دا إل إن المصالحة آانت على الورق فقط ولم ولن تتعداه أبا , على األرض وأقول جازما بأنه في اللحظة التي يمكن أن تعود فيه

.األوضاع السابقة فإن مذابح جديدة ستقوم أشد هوال من السابق اء وال ين هناك معادلة أصبحت أزلية وهي أنه ال لق اهم ب اون أو تف تع

ى اإلطالق ة . آل بارزان وآل طالبان عل د مدى قراب إن صراعا امتام 35 1966 عاما متواصال ليس من السهل إنهاءه وهو يعود إلى ع

امي ي ع يال ف دم الس د بال م تعم طفى ث ال مص ام م ذ أي 1994ومنإن . وبالهدم والحرق 1996و ا ف وإذا نسي الحزبان ومن يقوم عليهم

.ب لن ينسى ألنه هو الذي دفع الثمن الشعو ا ه ا يهمه ن م ا لك ا جميع ر من ا أآث ذا أيض رف ه نطن تع واشالمصالحة المسرحية التلفزيونية وحتى ال تنجح بغداد فيما فشلت هي

داد . فيه ألنه آانت تجري لقاءات أسبوعية بين ممثلي الحزبين في بغسرحية المصالحة وبرعاية عراقية مما جعل أمريكا تسارع إلخراج م

.1998في واشنطن أواسط شهر أيلول ق ل من منطل ة ب ارات غائم ائية وعب والت إنش وأنا هنا ال أتحدث بمقة ألة الكردي المعطيات والمعلومات التي أملكها بحكم تخصصي بالمسع األطراف م اتصالي المباشر م رارها وبحك ا وأس ي لخفاياه ومعرف

ام أت ع ة وسبق أن تنب ام ب1993الكردي د ع ي وقعت بع ذابح الت المار ي أي دة الشرق األوسط ف ي جري ك ف ت عن ذل ام وآتب وبعض الع

بعض 1993 بة لل تغربا بالنس ه مس أت ب ه وتنب ا آتبت دا م ا . وب وأناريخ ن ت ات ع ن معلوم ه م ا أملك ي وم ى معرفت ك إل ي ذل تندت ف اسادة ين الق ين مال مصطفى وب ذي حدث ب وأسباب ومدى االنشقاق ال

باب زب الش فوف الح ي ص اني ف الل الطالب هم ج ى رأس وعل

www.amude.com 84

اويا 1966الديمقراطي الكردستاني عام ادا ومأس ولقد آان انشقاقا ح .ال مكان للمصالة فيه أبدا

ة ا أعود لبداي يبقى الحديث عن اتهام األآراد بالتعامل مع إسرائيل فأناتهم ين زعام راد وب ين األآ ق ب ول التفري ه ح ا ذآرت عب , م فالش

ض الك ل إن بع ود أج رائيل واليه رفض إس لم وي ي ومس ردي وطنرائيل ع إس ل المباشر م ة تورطت بالتعام ات الكردي ا ال . الزعام وأن

ائع لكن صديق هؤالء وهو األمريكي أرغب هنا ذآر األسماء والوقه المشهور ) جوناثان راندل ( ي آتاب ي (تكفل بفضح األسرار ف ة ف أم

قاق ماء ) ش يل وباألس دث بالتفص ي تح ة ف رة طويل ى فت د أمض وقائع وباألحداث يء بالوق ه المل م أصدر آتاب ا ث ا ودارس آردستان باحث

.الموثقة حول عالقات بعض الزعامات بإسرائيل األمريكية واستقصاءاتها ) بابك(ويتحدث في آتابه عن مضامين لجنة

ات راد ) آيسنجر (حول عالق ع األآ راد . م أن األآ ر ب وينتهي التقريم يكو( دة ل نطن وأداة فري ران وواش ى طه بة إل ة بالنس وى ورق وا س ن

) إلضعاف قدرة العراق على القيام بمغامرات سياسية دولية ه جزء ال ا بأن ق دائم نحن العرب ال نتهم الشعب الكردي الشقيق ونثة ة األمريكي ة ضد اإلمبريالي وطني العالمي يتجزأ من حرآة التحرر ال

ن بدوره التاريخي في مسيرة اإلسالم إنه شعب مسلم يؤم . وإسرائيل ال , ك ب ي ذل ويتطلع إلى الحصول على حقوقه القومية ونحن معه ف

دال تها , ج ي مارس ات الت ض االنحراف ام بع دا أم ف أب ن نتوق ولة ة الكردي ا شعب آردستان أو األم دعي أنه وتمارسها أقلية آردية ت

ومي و ا الق وق ترابه د ف م تتوحد بع دة الشجاعة التي ل آردستان الواحي ي والترآ ة العراق تان الثالث زاء آردس م أج ي تض رى الت الكب

.واإليراني ى نحو ة وعل البتهم المحق ي مط راد ف ع األآ ة هي م ة العربي إن األم

ا ا . ألمحت إليه أنف ران الجغرافي راد جي قائها األآ ى عن أش ن تتخل ول . وأشقاء التاريخ والمصير