البداية لزمن فتن النهاية

البداية لزمن فنت النهاية

- 1 -1

مقدمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم

و الصالة و السالم على إمام اهلدى و سيد املرسلني سيدنا حممد و على آل بيته و أصحابه الطيبني :و بعد

و الـيت , أخويت يف اهللا كان األمل يعتصر قليب و أنا أتابع بعض املقاالت و املوضوعات املطروحـة يف منتـديات احلـوار الفنت و ملا�ا الزماين يف عمر األمة و قـد تـأثر اللثـري مـنهم بتجـار الـدجل ممـن ال هـم هلـم سـوى تتللم ماهتا عن

هـذه املقـاالت , إشاعة اإلثارة من خالل أحاهيث موضوعة مت وضـعها يف عصـرنا احلاضـر و نسـبوها ملصـاهر جمهولـة مــن حيــث الزمــان و امللـــان كانــت مبضــمو�ا خــروج عــن النصــوص الصــحيحة الــيت تضـــبط املفهــوم احلقيقــي للفتنــة

فلـانوا تـارة يؤولـون النصـوص و حيملوهــا مـا ال حتتمـل حبيـث تـأيت موافقــة هلـوى يف صـدورهم و تـارة تـراهم جيتهــدون يف تأويـــل نـــص ضـــعيف أو أثـــر غـــري مرفـــوع فيجعلـــون منـــه حمـــور رئيســـي ال خـــروج عنـــه حـــىت لـــو كانـــت هـــذه اآلثـــار

اخلـوض يف مضـمار الفـنت جـاعال , ك فقـد وجـدت لزامـا عليـه تتعارض و بشلل صـريح مـع نصـوص صـحيحة لـذلو ال أتطــرق لضــعيف الســنة إال مــن قبيــل تــدعيم البحــث و , زاهي بعــد االتلــال علــى اهللا صــحيح الســنة و حســنها

راجيا من اهللا القبول و السداه و اهللا من وراء القصد متتينه

أبو سفيان

2003, أيار 06, الثالثاء

ـــــهرسالفــــ


- 2 -2

مقدمة حبث: الباب األول واقع األمة اليوم : الفصل األول مىت حيدث التغيري : الفصل الثاين

ماذا تنتظر اآلمة اليوم: لفصل الثالثا األحداث اليت تسبق املهدي : الفصل الرابع

املهدي : الباب الثاين اقرتاب زمن املهدي األهلة اليت تشري إىل : الفصل األول األحداث اليت ستسبق املهدي األول : الفصل الثاين

االقتتال على الذهب : الفصل الثالث الفوضى: الفصل الرابع ما بعد املهدي : الباب الثالث

حديث األحالس: األول الفصل فتنة الدهيماء : الفصل الثاين

قرائن أهلة و : الفصل الثالث هلذا قرأت األحدالث: الباب الرابع

حىت خيرج املهدي : الفصل األول فناء قريش : الفصل الثاين

املوايل و بداية اهلرج : الثالفصل الث أحداث ال بد من ذكرها: الرابع الفصل


- 3 -3

فتنة الدجال : الباب اخلامس حىت خيرج الدجال : الفصل األول الدجال : الفصل الثاين

شبهات حول الدجال: الفصل الثالث متفرقات مهمة : الباب الساهس

زمان بفقه املالحم جهل مسلمي أخر ال: الفصل األول لواحق : الفصل الثاين

نبوءات أهل اللتاب : الفصل الثالث


- 4 -4

الباب األول ة اليومواقع األم: الفصل األول

مقدمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم م حـىت يـغيــروا مـا بأنـفسـهم وإذا له معقبات من بـني يديه ومـن خلفـه حيفظونـه مـن أمـر اللـه إن اللـه ال يـغيــر مـا بقـو (

) 11:الرعد) (ره له وما هلم من هونه من وال أراه الله بقوم سوءا فال م )38من اآلية: حممد)(وإن تـتـولوا يستبدل قـوما غيـركم مث ال يلونوا أمثاللم (

رعـــه أبنـــاء األمـــة و ذال تتـــأىب النســـاء عـــن قبولـــه كـــل هـــذا الـــذل و اهلـــوان يتج, تعـــيش أمـــة اإلســـالم اليـــوم واقعـــا مؤملـــا


- 5 -5

أم أن شـيء قـد , بصمت و سلون و كأ�م ال حيبذون تغيريه فهل فقدت هـذه األمـة مقومـات التغيـري و التجديـد ؟ ررأ على معتقداتا جعلها مهيأة لقبول هذا الواقع و الركون إليه ؟

در متســك هــذه أبنــاء األمــة فبقــ حنــن نعلــم أن عــزة هــذه األمــة مرهــون مبعاهلــة ربانيــة ررفهــا الثــاين هــو اإلســالم باإلسالم يلون العز و الرفعة و بقدر بعـدهم عنـه يلـون الـذل و العبوهيـة لغـري اهللا إذن بقـدر تـذللنا هللا تلـون رفعتنـا على أعدائه و بقدر بعدنا عنه يلـون ذلنـا هلـم هـذا القـانون الـذي جعـل عـزة هـذه األمـة باإلسـالم و اجلهـاه و جعـل

دنيا و زينتهــــا هــــو الــــذي جعــــل أعــــداء املســــلمني يلهثــــون خلــــف أي ســــبيل يــــؤهي إىل فصــــل ذهلــــا يف الركــــون إىل الــــال نبالغ لو قلنا أ�م أصبحوا أعلـم مـن اللثـري مـن املسـلمني مبـوارن الضـعف و القـوة يف هـذه ,,املسلمني عن هينهم

جـاهين و بشـلل فعـال األمة لذلك و يف الـزمن الـذي هـم عـاجزون فيـه عـن أستأصـل اإلسـالم ممـثال باملسـلمني كـان على تغريب املسلمني عن هينهم

صحيح الرتغيب والرتهيب اللد الثالث ( ) صحيح موقوف ( 2893

وعــن رــارق قــال خــرج عمــر رضــي اهللا عنــه إىل الشــام ومعنــا أبــو عبيــدة فــأتوا علــى خماضــة وعمــر علــى ناقــة لــه فنــزل إنـا كنـا خاض فقال أبو عبيدة يـا أمـري املـؤمنني أنـت تفعـل هـذا وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته ف

مـا يسـرين أن أهـل البلـد استشـرفوك ) أذل قوم فأعزنا اهللا باإلسالم فمهما نطلب العـز بغـري مـا أعزنـا اهللا بـه أذلنـا اهللا فقال أوه ولو يقل ذا غريك أبا عبيدة جعلته نلاال ألمة حممد

ارواه احلاكم وقال صحيح على شررهمحــني أخرجهــا بــه مــن عبــاهة األوثــان إىل عبــاهة , كــرم اهللا بــه هــذه األمــة , إنــه اإلســالم خــامت الشــرائع علــى األرض

الرمحن و قال هلم سبحانه بسم اهللا الرمحن الرحيم

نس إال ليـعبدون يـد أن يطعمـون ما أريـد مـنـهم مـن رزق ومـا أر } 56{وما خلقت اجلن واإل ]الذاريات [ }57{

أراه اهللا منــا هجــر الــدنيا و العمــل لآلخــرة فهجرنــا اآلخــرة و صــارت الــدنيا أكــرب مهنــا و وقــع حممد صلى اهللا عليه و سلم علينا قول رسولنا

سلسة األحاهيث الصحيحة اللد األول ( ) الصحيحة ( 11


- 6 -6

ســـلط اهللا خـــذمت أذنـــاب البقـــر ، ورضـــيتم بـــالزرع ، وتـــركتم اجلهـــاه ، ، وأ تبـــايعتم بالعينـــةإذا ) ينزعه حىت ترجعوا إىل هينلم عليلم ذال ال

لقد تبعنـا أذنـاب النصـارى و اليهـوه و قلـدناهم يف كـل , لقد فعلنا ما هو أكرب من هذا كله ما يغضب اهللا مصداقا حلديث رسول اهللا

) صحيح ( 74السنة اللد األول حممد بن عوف حدثنا أبن أيب مرمي حدثنا أبو غسان حدثين زيد بن أسلم عـن عطـاء حدثنا

لتتــبعن ســنن مــن بــن يســار عــن أيب ســعيد اخلــدري أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــالكــان قــبللم شــربا بشــرب وذراعــا بــذراع حــىت لــو هخلــوا جحــر ضــب لســللتموه قــالوا يــا رســول

و مما يثـري القـرف و االمشئـزاز أن تـرى اللثـري مـن أبنـاء والنصارى قال فمن إذااهللا من اليهوه هذه اآلمة ممن مسـخت عقـوهلم و تبـدلت عقائـدهم فبـاتوا يصـدقون كـل مـا يقـال يف وسـائل األعــالم فــرتاهم يعلقــون اآلمــال و ينســجون األحــالم علــى تــويل رجــل كــافر يتــوىل حلــم قومــه

نصرته لقضاياهم العاهلة متناسني قول اهللا العتقاههم بنزاهة هذا الرجل و ولن تـرضى عنك اليـهوه وال النصارى حـىت تـتبـع ملـتـهم قـل إن هـدى اللـه هـو اهلـدى ولـئن (

ـــــن اللـــــه ـــــك م ـــــا ل ـــــم م ـــــن العل ـــــاءك م ـــــد الـــــذي ج ـــــواءهم بـع ـــــت أه ـــــن ويل وال نصـــــري اتـبـع ) م ) 120:البقرة(

القـوم لـن يقبلـوا بنـا مـا همنـا علـى اهلـدى و هـم علـى اللفـر حسـدا : فهل بعد قـول اهللا قـول من عند أنفسهم فإما عداوة لن تزول أو يتبع بعضنا ملة بعض

لم كفارا حسدا مـن عنـد أنـفسـهم مـن وه كثري من أهل اللتاب لو يـرهونلم من بـعد إميان ( هلــم احلــق فــاعفوا واصــفحوا حــىت يــأيت اللــه بــأمره إن اللــه علــى كــل شــيء ) قــدير بـعــد مــا تـبـــني

)109:البقرة(ر هــذه األمــة رهنــه اهللا بتوبتهــا و النصــر بيــد اهللا يعطيــه ملــن يشــاء و يؤيــد بــه مــن يشــاء و نصــ

لزومها لطاعته و لن تنال األمة العز و اللرامة حىت تعوه إىل اهللا ا نعمـة أنـعمهـا علـى قــوم حـىت يـغيــروا مـا بأنـفسـهم وأن ا( يـع ذلك بأن اللـه مل يـك مغـري للـه مس

) 53:ألنفال) (عليم


- 7 -7

إذن األمـــر حمســـوم ال تغيـــري يف األمـــة مـــا مل تراجـــع هينهـــا و لـــن تعـــوه هلـــا النعمـــة حـــىت تعـــوه ـــه الصـــالة و الســـالم النفـــوس إىل مـــا كانـــت عليـــه يف عهـــد ـــه الرســـول علي و يف عهـــد خلفائ

و ) الصــحابة( الراشــدين لقــد كانــت اخلالفــة الراشــدة نعمــة منهــا اهللا علــى عبــاهه الصــاحلني مــا شــاء اهللا حــىت توســعت األمــة و هخــل مــع هــذا التوســع شــيء مــن اهلــوى و بقيــت فــيهم

حب الدنيا فرفع اهللا اخلالفة اليت على منهاج النبوة و أبدهلم بامللك هــذا حذيفــة بــن اليمــان فــدنوت منــه مث فســمعته يقــول كــان النــاس يســألون رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم عــن (

اخلــري مل يســبقين فقلــت يــا رســول اهللا هــل بعــد هــذا اخلــري مــن شــر فقــال يــا آنت وعرفــ اخلــري وكنــت أســأله عــن الشــرحذيفة تعلم كتاب اهللا واتبع ما فهي يقوهلا يل ثالث مرات قال قلت يـا رسـول اهللا هـل بعـد هـذا اخلـري مـن شـر قـال

هللا هدنـة علـى لـى هخـن قـال قلـت يـا رسـول اعقـال هدنـة فتنة وشر قال قلت يا رسـول اهللا هـل بعـد هـذا الشـر خـرييا رسول اهللا هل بعد هذا اخلـري شـر قـال يـا هخن ما هي قال ال ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه قال قلت

حذيفة تعلم كتاب اهللا واتبع ما فهي ثالث مرات قلت يا رسول اهللا هل بعـد هـذا اخلـري شـر قـال فتنـة عميـاء صـماء تتبـع أحـدا آنوأنـت عـاض علـى جـذر خشـبة يابسـة خـري لـك مـن عليها هعاة على أبواب النار فان مت يا حذيفة

صحيح أخرجه أبو هاوه يف سننه) منهم فلـــو قـــد قـــرن بـــني اللـــدر الـــذي خيـــالط امللـــك و بـــني صـــفاء القلـــوب رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه و ســـلم الحـــظ أن

ثمــان رضــي اهللا عنــه قــد عــاهت القلــوب إىل صــفائها لعــاه احللــم راشــدي و للــن الفــنت الــيت حــدثت بعــد مقتــل عقد يتساءل البعض عـن السـبب الـذي حال بني صفاء اهلدنة و عوهة اخلالفة الراشدة و, أحدثت يف القلوب حدثا

جيعلين اآلن أتللم عن خالفة راشدة ؟ و قد يقول يف نفسه يلفينا اآلن خالفة كخالفـة بـين العبـاس أو بـين أميـة أو ر من ذلك حنن ال نطمع بأكث,, هون ذلك بقليل

هـو مـا بينـه رسـولنا حممـد صـلى اهللا عليـه و سـلم يف احلـديث الـذي . أخي اللرمي قدر هذه األمة مـن أنظمـة احللـم أي أن األمـة اآلن علـى مشـارف خالفـة علـى منهـاج النبـوة شـئنا أم أبينـا و التغيـري الـذي تعجـز ,, ذكرناه يف األعلى

لــن يعجــز اهللا و بــالطبع ال أقصــد هنــا مــا قــد يظنــه , ل هــذه اخلالفــة لتلــون مهيــأة ملثــ, األمــة عــن حتقيقــه يف نفســها البعض يف أن اهللا سيجرب الناس للعوهة لـدينها قسـرا حـىت تلـون قلـوبم بالصـفاء الـذي تقـوم بـه خالفـة علـى منهـاج

هذا لن حيدث و هو على اهللا هني ,,النبوة نـافقني و الـذين يف قلـوبم مـرض حـىت يشـح اللثـري و األمر الذي سيحدث و اهللا أعلم هو تصفية هذه األمـة مـن امل

ال يبقى يف هذه األمة من النـاس إال مـن هـو مؤهـل ليلـون مسـلم يف عصـر خالفـة راشـدة و هـذا بـالطبع ال ينطبـق


- 8 -8

فقــد تبــدأ التصــفية يف جيلنــا و اخلالفــة يف اجليــل الــذي يلينــا مــن األرفــال الــذين مل تتــدنس , علــى غالبيــة هــذه األمــة صــحيح أن يف هــذه األمــة رجــال صــدقوا مــع اهللا و للــن لــو أحصــيتهم لوجــدتم مئــات ,, بعــد حبــب الــدنيا قلــوبم

ري و صــحيح أن مــن القاعــدين عــن اجلهــاه مــن يف قلــوبم خــري و للــن هــل يلفــي هــذا اخلــ, قليلــة هــم أهــل الثغــور لـب أحـدهم ليحـل حملهـا اخلـوف و قد برجموا شباب األمة حبيث متـوت الرجولـة يف ق ليقيم خالفة على منهاج النبوة

أيــام و أحــداث مريــرة مــرت بــا األمــة قتــل و تــدمري و هتــك أعــراض و حــرب علــى اهللا و للــن ال حيــاة ملــن , الــوهن هذه الفرتة وصفا هقيقا واضحا بذا احلديث رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم تناهي لقد وصف لنا

سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين بــل : ؟ قــال ومــن قلــة حنــن يومئــذ: فقــال قائــل. يوشــك األمــم أن تــداعى علــيلم كمــا تــداعى األكلــة إىل قصــعتها (

أنـــتم يومئـــذ كثـــري ؛ وللـــنلم غثـــاء كغثـــاء الســـيل ، ولينـــزعن اهللا مـــن صـــدور عـــدوكم املهابـــة مـــنلم ، وليقـــذفن اهللا يف ). حب الدنيا وكراهية املوت: ؟ قال نوما الوه! يا رسول اهللا : فقال قائل. قلوبلم الوهن

مـا أروع هــذا الوصــف و مــا أهقــه يــا أىب القاســم مليــار و أكثـر مــن املســلمني مهــدوري اللرامــة مســلويب العــزة أصــابم اخلــدر يف رجــولتهم و هب فــيهم الــذل و الــوهن و اهللا مــا هلــذه اآلمــة إال اللجــوء إىل اهللا مــن قبــل أن يــأيت يومــا ال راه

يريـدون أن جيمعـوا بـني نعـيم , إن اهللا يغـار علـى عبـاهه يغـار علـى أعراضـهم الـيت تنتهـك و هـم صـامتون لغضـبه نعـم الدنيا و نعيم اآلخرة وهذا ال يلون

متــى حيدث التغيري : الفصل الثاين

روحـــي لدرجـــة ال يســـتطيعون معهـــا أخـــذ زمـــام املبـــاهرة ممـــا ال شـــك فيـــه أن قـــاهة اآلمـــة اليـــوم قـــد وصـــل بـــم العجـــز ال للنهوض بأمة مهزومة مللومة و إيصاهلا إىل الشرف الذي منحه اهللا هلا

هون عن المنلر وتـؤمنون باللـه ( ر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتـنـ ل اللتـاب للـان ولـو آمـن أهـ كنتم خيـهم المؤمنون وأكثـرهم الفاسقون ) 110:آل عمران) (خريا هلم منـ

إنك لتنظر من حولك فال جتد بارقة أمل تبشر بتغيري قريـب كـل شـيء يسـري حنـو األسـوأ فـالظلم يـزهاه يومـا بعـد يـوم ملسلم كل شيء مـن حولـك أصـابه الفسـاه أو هـو أهاة لتحقيـق و املفاهيم الفاسدة ترتسخ يف وجدان اجليل الشاب ا

فالتـدليس , الفساه حىت العاملني يف القطاع الديين ممن أصبحوا ألعوبة بيد الطواغيت هم سبب مـن أسـباب الفسـاه ,, و التحريــف و التأويــل و التحايــل علــى كتــاب اهللا و ســنة رســوله كــان ســببا مــن أســباب اســتمرار الفســاه و حتليلــه

ننا أمة أمرت بالصرب و عد اليأس و القنـوط و إذا كنـا نسـتعرض واقعنـا املـؤمل فـال يعـين هـذا حبـال مـن األحـوال أننـا إ


- 9 -9

فبقـدر انتشــار الفسـاه يف جســد األمـة تلــون , حاشــى و كـال بــل التغيـري قــاهم و للنـه مــؤمل , قـد يأســنا مـن روح اهللا الصعوبة بالقضاء عليه

ه ســرران خبيــث استشــرى يف أررافهــا و كــاه أن يصــل إىل القلــب يف وقــت مل يعــد أمــة اإلســالم اليــوم كجســد أ�لــفمـا هـو احلـل البـديل , ألن القلـوب قـد صـدأت و تلبسـها الـران و العيـاذ بـاهللا , جيدي معها العالج بالللمة الطيبة

هايـة إىل بـرت إذن عندما يعجز األربـاء عـن عـالج هاء كالسـرران أصـاب أحـد أرـراف مـريض مـا فهـم يلجئـون يف النإذن أمتنــا اليــوم هــي أحــوج مــا تلــون ملثــل ,, العضــو الفاســد خمافــة أن ينتقــل املــرض منــه إىل بــاقي األرــراف الســليمة

الذي خيلصها من كل ما هو فاسد فيها , هذا البرت 561: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج

راين ثنـا نعـيم بـن محـاه ثنـا بقيـة بـن الوليـد عـن أخربين حممد بن املؤمل بن احلسن ثنا الفضل بن حممد الشـع 8575 يزيد بن عبد اهللا اجلهمي عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قـال مث هخلـت علـى عائشـة رضـي اهللا عنهـا ورجـل معهـا فقال الرجل يا أم املؤمنني حدثينا حديثا عن الزلزلة فأعرضت عنه بوجهها قال أنس فقلـت هلـا حـدثينا يـا أم املـؤمنني

أنـس إن حـدثتك عنهـا عشـت حزينـا وبعثـت حـني تبعـث وذلـك احلـزن يف قلبـك فقلـت يـا أمـاه زلة فقالت يـا عن الزلإن املرأة إذا خلعـت ثيابـا بيـت زوجهـا هتلـت مـا بينهـا وبـني اهللا عـز وجـل مـن حجـاب وإن تطيبـت حدثينا فقالت

هــذا وضــربوا املعـازف غــار اهللا يف مسائــه فــإذا اســتحلوا الزنـا وشــربوا اخلمــور بعـد لغـري زوجهــا كـان عليهــا نــارا وشـنارا فقـــال أنـــس عقوبـــة هلـــم قالـــت رمحـــة وبركـــة وموعظـــة فقـــال لـــررض تزلـــزيل بـــم فـــإن تـــابوا ونزعـــوا وإال هـــدمها علـــيهم

للمــؤمنني ونلــاال وســخطة وعــذابا لللــافرين قــال أنــس فمــا مسعــت بعــد رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم حــديثا أنــا ا احلــديث بــل أعــيش فرحــا وأبعــث حــني أبعــث وذلــك الفــرح يف قلــيب أو قــال يف نفســي هــذا أشــد بــه فرحــا مــين بــذ

) حديث صحيح على شرط مسلم ومل خيرجاهإن الرضا بالفسـاه يشـابه الفسـاه مـن حيـث النتيجـة , نعم أيها األخوة ما أحدثته األمة جيلب سخط الرب و عذابه

484: ص 1: الزهد البن املبارك جمر بن حيوية حدثنا حيىي حدثنا احلسني أخربنا ابن املبارك أخربنا سفيان بن عيينة عن موسـى بـن أيب أخربكم أبو ع

قـالوا يـا رسـول كيـف بلـم إذا فسـق فتيـانلم ورغـى نسـاءكم عيسى املديين قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رســول اهللا عروف وتنهــوا عــن املنلــر قــالوا يــا تــأمروا بــاملاهللا وان ذلــك للــائن قــال نعــم وأشــد منــه كيــف بلــم إذا مل

أخرجه أبو يعلى والطربي منلرا وان ذلك للائن قال نعم وأشد منه كيف بلم إذ رأيتم املنلر معروفا واملعروف 539: ص 1: صحيح ابن حبان ج


- 10 -10

مساعيـل بـن أيب أخربنا عبد اهللا بـن حممـد األزهي قـال حـدثنا إسـحاق بـن إبـراهيم قـال أخربنـا جريـر عـن إ 304 خالد عن قيس بن أيب حازم قال مث قرأ أبو بلر الصـديق هـذه اآليـة يـا أيهـا الـذين آمنـوا علـيلم أنفسـلم ال يضـركم مــن ضــل إذا اهتــديتم قــال إن النــاس يضــعون هــذه اآليــة موضــعها أال وإين مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم

على يديه أو قال املنلر فلم يغريوه عمهم اهللا بعقابه يقول إن الناس إذا رأوا الظامل فلم يأخذوا

امللــك و الــذي يــأيت ترتيبهــا الــزمين بعــد احللــم اجلــربيلقــد مســة لنــا الســنة املطهــرة هــذه الفــرتة الــيت نعيشــها اليــوم بفــرتة يث الــذي فــرتات احللــم يف حيــاة الدولــة اإلســالمية وفــق احلــد الرســول عليــه الصــالة و الســالم و قــد رتــب , العــاض

رواه حذيفة بن اليمان رضي اهللا عنه ) الصحيحة ( 5سلسة األحاهيث الصحيحة اللد األول

علــى منهــاج النبــوة ، مث تلــون خالفــةفــيلم مــا شــاء اهللا أن تلــون ، مث يرفعهــا اهللا إذا شــاء أن يرفعهــا ، تلــون النبــوةعاضــا ، فيلــون مــا شــاء اهللا أن مث تلــون مللــاأن يرفعهــا ، فتلــون مــا شــاء اهللا أن تلــون ، مث يرفعهــا اهللا إذا شــاء

، فتلون ما شـاء اهللا أن تلـون ، مث يرفعهـا إذا شـاء مللا جربياتلون ، مث يرفعها اهللا إذا شاء أن يرفعها ، مث يلون . ، مث سلت تلون خالفة على منهاج النبوةأن يرفعها ، مث

ترتيب أنظمة احللم اليت ستتعاقب على والية أمة اإلسالم فلان احلديث النبوي الصحيح السابق يبني لنا رسـول اهللا نظام اخلالفـة الـذي علـى منهـاج النبـوة و الـذي كـان لـزمن مقـداره مخـس و ثالثـون عـام بعـد وفـات : أوهلا

يهم و تنــاوب علــى احللــم اخللفــاء األربــع أبــو بلــر و عمــر و عثمــان و علــي رضــوان اهللا علــ صــلى اهللا عليــه و ســلم بم أنتها زمن اخلالفة الراشدة و بدأت فرتة انتقالية يف نوع احللم بدأها معاوية بن أيب سفيان رضـي اهللا عنـه و هـي فــرتة احللــم العــاض و هــي فــرتة زمنيــة رويلــة تنــاوب علــى احللــم فيهــا العديــد مــن احللــام مبختلــف الطبــائع البشــرية

) متفق عليه (غريهم بني ذاك و ذاك فلان فيهم احلاكم الصاحل و الظامل و اجلبار و كـان النـاس يسـألون رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم عـن اخلـري ، وكنـت أسـأله : عنه ، قـالو

يـا رسـول اهللا إنـا كنـا يف جاهليـة وشـر ، فجاءنـا اهللا : قلـت: عن الشر خمافة أن يدركين ، قالبعـد ذلـك الشـر مـن وهـل : لـتق"" نعـم : "" من شـر ؟ قـال بعد هذا اخلريبذا اخلري ، فهل

قوم يستنون بغري سـنيت ، : "" وما هخنه ؟ قال: قلت"" . وفيه هخننعم : "" ؟ قالخري


- 11 -11

: قـالفهـل بعـد ذلـك اخلـري مـن شـر ؟ : قلـت"" . ويهدون بغري هديي ، تعرف منهم وتنلـر يـــا رســـول اهللا: قلـــت"" . نعـــم؛ هعـــاة علـــى أبـــواب جهـــنم مـــن أجـــابم إليهـــا قـــذفوه فيهـــا""

فما تأمرين إن أهركـين : قلت"" . ويتللمون بألسنتناهم من جلدتنا ، : "" قال. صفهم لنا فـإن مل يلـن هلـم مجاعـة وال إمـام : قلـت"" . تلزم مجاعة املسـلمني وإمـامهم : "" ذلك ؟ قال

فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصـل شـجرة حـىت يـدركك املـوت وأنـت : "" ؟ قال على ذلك

نحس ) 4246 أيب هاوه أول كتاب الفنت واملالحمسنن

ثنا سليمان يعين ابن املغرية عن محيد ، عن نصر بن : حدثنا عبد اهللا بن مسلمة القعنيب قال :عاصم الليثي قال

بنـو ليـث ، أتينـاك نسـألك : مـن القـوم ؟ فقلنـا: أتينا اليشلري يف رهط من بـين ليـث ، فقـال عن

. حديث حذيفةفســألت أبــا موســى أنــا : أقبلنــا مــع أيب موســى قــافلني وغلــت الــدواب باللوفــة ، قــال: قــال(

أنــا هاخــل املســجد فــإذا قامــت : وصــاحب يل ، فــأذن لنــا فقــدمنا اللوفــة ، فقلــت لصــاحيبفــــدخلت املســــجد فــــإذا فيــــه حلقــــة كأمنــــا قطعــــت رءوســــهم : الســــوق خرجــــت إليــــك ، قــــال

: لـــيهم ، فجـــاء رجـــل فقـــام إىل جنـــيب ، قـــالفقمـــت ع: يســـتمعون إىل حـــديث رجـــل ، قـــالقـد عرفـت ولـو كنـت كوفيـا : نعـم ، قـال: قلـت: أبصري أنت ؟ قـال: من هذا ؟ قال: فقلت

كــان النــاس يســألون رســول : فــدنوت منــه فســمعت حذيفــة يقــول: مل تســأل عــن هــذا ، قــاليسـبقين ، اهللا صلى اهللا عليه وسلم عـن اخلـري ، وكنـت أسـأله عـن الشـر وعرفـت أن اخلـري لـن

يا حذيفة تعلم كتـاب اهللا واتبـع مـا فيـه ثـالث : ؟ فقال بعد هذا اخلري شريارسول اهللا : قلتيا حذيفة تعلـم كتـاب اهللا واتبـع : يارسول اهللا بعد هذا اخلري شر ؟ فقال: فقلت: مرار ، قال

ل املقصـــوه فتنـــة مقتـــ( ، فتنـــة وشــر: قـــاليارســول اهللا بعـــد هـــذا اخلـــري شــر ؟ : قلـــت] مــا فيـــه يـــا حذيفـــة تعلـــم : يارســـول اهللا بعـــد هـــذا الشـــر خـــري ؟ قـــال: قلـــت ) عثمـــان رضـــي اهللا عنـــه

: قــاليارســول اهللا بعــد هــذا الشــر خــري ؟ : كتــاب اهللا واتبــع مــا فيــه ثــالث مــرات ، قلــت


- 12 -12

املقصـوه و اهللا أعلـم هـو الصـلح الـذي وقـع بـني ( هدنة علـى هخـن ومجاعـة علـى أقـذاء فيهـا علــيهم و الــيت كانــت مفتــاح احللــم العــاض حيــث حتولــت اخلالفــة معاويــة و علــي رضــوان اهللا

يارسـول اهللا اهلدنـة علـى الـدخن مـا هـي ؟ : أو فـيهم ، فقلـت) من خالفة راشـدة إىل ملـك اهللا بعـد هـذا اخلـري يارسـول :قلـت: ال ترجع قلوب أقوام على الـذي كانـت عليـه ، قـال: قال

يارســول اهللا : قلــت: ع مــا فيــه ثــالث مــرار قــاليــا حذيفــة تعلــم كتــاب اهللا واتبــ: قــال[ شــر ؟عليهـا هعـاة علـى أبـواب النـار ، فـإن متـت يـا فتنة عميـاء صـماء: قال] بعد هذا اخلري شر ؟

. حذيفة وأنت عاض على جذل خري لك من أن تتبع أحدا منهم ) الصحيحة ( 2739 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس

كــان النــاس يســألون رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم عــن اخلــري ، وكنــت أســأله عــن الشــر : نقــال حذيفــة بــن اليمــاوجــاء ( فــنحن فيــه ، ( إنــا كنــا يف جاهليــة وشــر ، فجاءنــا اهللا بــذا اخلــري ! يــا رســول اهللا : خمافــة أن يــدركين ، فقلــت

ثـالث ( تاب اهللا ، واتبع ما فيـه ، ياحذيفة تعلم ك: قال) ( كما كان قبله ؟ ( ، فهل بعد هذا اخلري من شر ) بك السـيف : مـا العصـمة منـه ؟ قـال: قلت) نعم : قال) أبعد هذا الشر من خري ؟ ! يا رسول اهللا : قلت: قال) مرات

ويف ( نعــم ، وفيــه : قــال) قلــت وهــل بعــد الســيف بقيــة ؟ : ويف رريــق( وهــل بعــد ذلــك الشــر مــن خــري ؟ : قلــت) ( قــوم _ : ومــا هخنــه ؟ قــال: قلــت. هخــن ) علــى أقــذاء ، وهدنــة علــى _ اعــة مج: ويف لفــظ_ تلــون إمــارة : رريــق

( ، يهـــدون بغـــري هـــديي ، تعـــرف مـــنهم وتنلـــر ، ) يســـتنون بغـــري ســـنيت و ( يلـــون بعـــدي أئمـــة : ويف رريـــق أخـــرى: اهلدنـة علـى هخـن مـا هـي ؟ قـال: ويف أخرى) _ ) وسيقوم فيهم رجال قلوبم قلوب الشيارني ، يف جثمان إنس

فتنــة ( نعــم ، _ : فهــل بعــد ذلــك اخلــري مــن شــر ؟ قــال: قلــت) _ ال ترجــع قلــوب أقــوام علــى الــذي كانــت عليــه _ صـفهم ! يـا رسـول اهللا : قلـت. _ هعاة علـى أبـواب جهـنم ، مـن أجـابم إليهـا قـذفوه فيهـا ) عمياء صماء ، عليها

فمــا تــأمرين إن أهركــين ذلــك ؟ ! ) ول اهللا يــا رســ: ( قلــت. _ هــم مــن جلــدتنا ، ويتللمــون بألســنتنا _ : قــال. لنــا ) تســمع وتطيــع األمــري ، وإن ضــرب ظهــرك ، وأخــذ مالــك ، فــامسع وأرــع ( تلتــزم مجاعــة املســلمني وإمــامهم ، : قــالفــاعتزل تلــك الفــرق كلهــا ، ولــو أن تعــض بأصــل شــجرة ؛ _ : فــإن مل يلــن هلــم مجاعــة وال إمــام ؟ قــال: قلــت. _

فـإن متـت يـا حذيفـة وأنـت عـاض علـى جـذل خـري لـك _ ) : ويف رريـق ) _ ذلـك حىت يدركك املـوت وأنـت علـىفإن رأيـت يومئـذ هللا عـز وجـل يف األرض خليفـة ، فالزمـه وإن ضـرب _ ) : ويف أخرى ) _ من أن تتبع أحدا منهم

_ حىت يدركك املوت وأنت عاض على جـذل شـجرة ) يف األرض ( ظهرك وأخذ مالك ، فإن مل تر خليفة فاهرب مـاء ونـار : أو قـال_ بنهـر : فـبم جيـيء ؟ قـال: قلـت: قـال. _ مث خيرج الدجال _ : مث ماذا ؟ قال: قلت: قال )


- 13 -13

فمـا : يـا رسـول اهللا: قلـت) فمن هخل �ره حط أجره ، ووجب وزره ، ومن هخل ناره وجـب أجـره ، وحـط وزره _ جـــت فرســـا مل تركـــب فلوهـــا حـــىت تقـــوم لـــو أنت: قلـــت مث مـــاذا ؟ قـــال: قـــال) عيســـى ابـــن مـــرمي : بعـــد الـــدجال ؟ قـــال

) . الساعة هذا احلديث يشرح احلديث الذي سبقه و للنه مل يتطرق لذكر اخلالفة اليت على منهاج النبوة

و اليت تأيت بعد احللم اجلربي الذي هو ما نعيشه اليومحبـق علـى هشاشـتها و اليت كانت لقد أمتد احللم العاض أو امللك العاض حىت سقوط اخلالفة العثمانيـة

يف الســنوات األخــرية صــخرة كــأهاء يف وجــه أمــم اللفــر علــى اخــتالف مشــاربا و يعلــم مــن يقـــرأ التـــاريخ احلقيقـــي ال التـــاريخ الـــذي تروجـــه احلركـــات القوميـــة أفـــراخ الصـــهيونية أن اخلالفـــة

ســقطت العثمانيــة كانــت ذات هور ريــاهي يف قيــاهة األمــة و يلفيهــا فخــرا أن رايــة اجلهــاه مــا حــىت ســقطت رايــة اخلالفــة و رفــع عوضــا عنهــا علــم الصــهيونية العلمانيــة ممــثال بــذلك الفــاجر

اليهوهي كمال أتتورك على أبعد تقدير 1922و 1918سقطت اخلالفة بني عامي

و بــدأت احلركــة الصــهيونية بتنفيــذ خمططهــا علــى أرض الواقــع حيــث اقتطعــت فلســطني مــن ـــاجليوش االســـتعمارية و مـــا أن حصـــلت األقطـــار جســـد األمـــة املنهلـــة بـــاجلراح ـــة ب و امللبل

حيـث ) القوميـة ( املسلمة على ذلك اجلالء الومهي حىت اشـغلوها بفـنت خمتلفـة كـان أخطرهـا تقزم والء املسـلم و حتـول مـن والء لرمـة اإلسـالم إىل والء قطـري و قـوم حمـدوه ضـاعت مـن

خالله فرصت ختليص األقصى من براثن اليهوه

فالدول العربية على بداءة احلركات اجلهاهية فيها استطاعت رره املستعمرين الذين ميثلون يف و من معهـم مـن الاهـدين العـرب نتلك احلقبة اعته الدول العسلرية فيما عجز الفلسطينيو

األمــر الــذي ال خيلــو مــن متثيليــة حملمــة احلبــك فقــد , عــن رــره جمموعــة مــن قــارعي الطريــق ريعـــة الفلســـطينية كـــل مقـــدرات الـــدول اييطـــة بـــا باســـم هول الطـــوق و التـــوازن اســـتنزفت الذ

اإلسرتاتيجي و نـام العـرب و املسـلمون مـرغمني تـارة و مضـللني تـارة أخـرى ليصـحوا فجـأة على صـوت تنفيـذ اجلـزء الثـاين مـن مسـرحية إسـرائيل اللـربى حيـث كـان ال بـد مـن اإلسـراع

منهاتن الشرارة اليت أشعلت الفتيل بتنفيذ هذا اجلزء و كانت غزوة


- 14 -14

ـــاك مث كـــان ـــاه الصـــليب أفغانســـتان و أنتظـــر املســـلمني أن ال ختـــرج أمريلـــا مـــن هن و غـــزا عبالعراق و بنفس الشعور و األمل الذي يـراوه العليـل بالشـفاء أنتظراملسـلمون هـالك أمريلـا يف

العراق و نسوا قول اهللا ) 7:حممد) (ن تـنصروا الله يـنصركم ويـثبت أقداملم يا أيـها الذين آمنوا إ (

و قوله ـــاحلات ليســـتخلفنـهم يف األرض كمـــا اســـتخلف ( ـــوا الص ـــنلم وعمل ـــوا م ـــد اللـــه الـــذين آمن وع

ــنن هلــم هيــنـ لنـهم مــن بـعــد خــوفهم أمنــا الــذين مــن قـــبلهم وليمل هم الــذي ارتضــى هلــم وليبــد ) 55:النور) (يـعبدونين ال يشركون يب شيئا ومن كفر بـعد ذلك فأولئك هم الفاسقون

و ال بالتلـافؤ العتـاهي حنـن نعم أيهـا األخـوة حنـن املسـلمني ال ننتصـر بـالتوازن اإلسـرتاتيجي

عنـدما ننتصـر علــى نفاقنـا الــداخلي و عنـدما ننتصــر ,ننتصـر علـى اللــافرين باإلميـان احلقيقــي على الوهن الذي مير القلوب

سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين لقد جاء بالصحيح

ومــن قلــة : فقــال قائــل. هاتــداعى علــيلم كمــا تــداعى األكلــة إىل قصــعتيوشــك األمــم أن ( ، ولينـــزعن اهللا مـــن غثـــاء كغثـــاء الســـيل؛ وللـــنلم أنـــتم يومئـــذ كثـــريبـــل : حنـــن يومئـــذ ؟ قـــال

! يــا رســول اهللا : فقــال قائـل. وليقــذفن اهللا يف قلـوبلم الــوهنصـدور عــدوكم املهابـة مــنلم ، . حب الدنيا وكراهية املوت : وما الوهن ؟ قال

رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه و ن حلالنا اليوم فنحن كثر كمـا يصـفنا هذا أهق تصوير و أبدع بيا

و للننا كغثاء السيل نزع اهللا من قلوب عدونا املهابة و زرع يف قلوبنا الوهن , سلم معاهلة واضحة

كل أسباب النصر ليست معنا حىت أن اهللا لـيس معنـا فهـو قـد نـزع املهابـة مـن قلـوب عـدونا لو عدنا ملعركة بدر لرأينا العلس وو قذف يف قلوبنا الوهن


- 15 -15

لن اللـه سـلم إذ يريلهم الله يف منامك قليال ولو أراكهم كثريا لفشلتم ولتـنازعتم يف األمر ولــــدور تم يف أعيـــنلم قلـــيال ويـقلللـــم يف وإذ يريلمـــوهم إذ التـقيـــ} 43{إنـــه علـــيم بـــذات الص

}44{أعينهم ليـقضي الله أمرا كان مفعوال وإىل الله تـرجع األمور ــــــــــل عــــــــــده اللــــــــــافرين يف ــــــــــوب املــــــــــؤمنني العزميــــــــــة إذا يقل اهللا عــــــــــز و جــــــــــل يقــــــــــذف يف قل

ألقدام و لنعد إىل احلديث السابق أعني املسلمني و ذلك ليبث فيهم الشجاعة و ا أسأللم باهللا أال تالحظون أن اهللا ال يريد أن ينصركم

ملاذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألسنا عباه اهللا ؟ ألسنا خري أمة أخرجت للناس ؟

للننا كالعبد اآلبق عن سيده , نعم حنن عباه اهللا و عبيده فهل مسعتم بسيد ينصر عبده األبق

عبده اآلبق لو أحدقت به األخطار و تناوشته سيوف أعدائه هل يهب السيد لنجدةعنــدها لــن يتخلــى الســيد عــن عبــده و لــن , ال بــد مــن توبــة العبــد و قبــول الســيد التوبــة , ال

خيذله فمىت حيدث هذا الصلح و يعوه العبد لسيده وبتـه الصحيح أن هذا العبـد قـد حصـل علـى فرصـة زمنيـة تلـاه أن تتجـاوز القـرن و مل يعلـن ت

بــل يف كــل يــوم تــزهاه الفجــوة بــني العبــد و ســيده يف كــل يــوم يعلــن العبــد حربــه علــى ســيده و لقــد عــاهاك مــن عــاهاك أيهــا العبــد , خالقــه و املتفضــل عليــه أي بــؤس و خــور يصــيب العبــد

فلماذا ال تقرن القول بالعمل ؟ ملاذا ال تلون نعم العبد , ألنك قبلت اهللا ربا و إله رحيم بعباهه ال بد أن يذكر عبده بلزوم التوبة و منهاج اهللا يف ذلك إن اهللا ال

ـــــر مـــــن أختهـــــا وأخـــــذناهم بالعـــــذاب لعلهـــــم يـرجعـــــون ( ) ومـــــا نـــــريهم مـــــن آيـــــة إال هـــــي أكبـ ) 48:الزخرف( ) 21:السجدة) (عذاب األكرب لعلهم يـرجعون ولنذيقنـهم من العذاب األهىن هون ال (

حممد صلى اهللا عليه و سلم و هذا العذاب األهىن قرره اهللا و ألقاه وحيا على لسان عبده فما هو هذا العذاب ؟؟؟؟

ماذا تنتظر األمة اليوم: الثالث الفصل تعيش األمة اليوم يف فرتة احللم اجلربي منذ ما يزيد عن الثمانني عام أيها االخوة


- 16 -16

احلــديث النبــوي الــذي يتحــدث عــن قيــام خالفــة علــى منهــاج النبــوة بعــد فــرتة احللــم اجلــربي الــيت حنــن نعيشــها اليــوم فيما يشبه التغيري الثوري , يؤكد قيام اخلالفة مباشرتا بعد عصر اجلور هذا

الفة اليت هي على منهاج النبوة لن يتم عن رريق اإلصالح يف األمة أي أن العوهة للخالعـوهة الـيت ميلـن هلـم , أي أن اخلالفة لن تعوه نتيجة لتغريات إصالحية يلون مـن نتاجهـا عـوهة املسـلمني إىل اهللا

مثل هذا النوع من احللم و السؤال هو

؟؟ ملاذا ال تلون عوهة اخلالفة ناجتة عن إصالح تدرجيي لإلجابة عن هذا التساؤل هققوا معي يف ثنايا النص النبوي التايل

) الصحيحة ( 1529سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الرابع ، بعث اهللا رجـال مـين ، امسـه امسـي ، فيملؤهـا قسـطا وعـدال ، فإذا ملئت جورا وظلمالتمرن األرض جورا وظلما ،

. كما ملئت جورا وظلما الــنص النبــوي يشــري إىل أن األرض ســتمر ظلمــا و جــور و عنــدما حيــدث هــذا األمــر يرســل اهللا رجــل ميحــق ,إذن

الظلــم علــى يديــه فــيمر األرض قســطا و عــدال إذن العــدل و القســط جيريــه اهللا و حيدثــه علــى يــد رجــل مــن آل بيــت األمــة ســبع ســنوات فقــط تزيــد أو حممــد حاملــا متتلــئ األرض بــاجلور و الظلــم فــإذا علمنــا أن هــذا الرجــل ســيحلم يف

تنقص القليل و إذا علمنا أن جميئه كما يف النص السابق و غـريه مـن النصـوص سـيلون يف أوج الظلـم و القهـر فهـل يســتطيع هــذا الرجــل جتــاوز حلقــات الظلــم الداخليــة و اخلارجيــة و الــيت ســتحيط بــأي مســلم يرفــع عقريتــه و ينــاهي باإلصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالح

ا نتوقــف هنــا قلــيال ألن األمــر فيــه مــا يشــبه اللغــز الظلــم اليــوم يلــاه أن يصــل هرجــة ال تطــاق و و هعونــ, األمــر حمــري إننــا اليــوم يف الســنوات اخلتاميــة لعصــر , األمــر يف زيــاهة و ســيلون هنــاك مــن الظلــم و القهــر مــا تشــيب لــه الولــدان

إذن كيــف يصــل هــذا الرجــل ,,, اجلــور و ربيعــي أن تلــون هــذه الســنوات هــي األعظــم مــن حيــث الظلــم و القهــر للحلم ؟؟

512: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج

أخربين احلسني بن علي بن حممد بن حيىي التميمي أنبأ أبو حممد احلسـن بـن إبـراهيم بـن حيـدر احلمـريي باللوفـة ثنـا العـدوي عـن معاويـة بـن القاسم بن خليفة ثنا أبو حيىي عبد احلميد بن عبد الـرمحن احلمـاين ثنـا عمـر بـن عبيـد اهللا


- 17 -17

قرة عن أيب الصـديق النـاجي عـن أيب سـعيد اخلـدري رضـي اهللا عنـه قـال قـال نـيب اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم مث ينـزل بــأميت يف آخــر الزمــان بــالء شــديد مــن ســلطا�م مل يســمع بــالء أشــد منــه حــىت تضــيق عــنهم األرض الرحبــة وحــىت

ملجــأ يلتجــئ إليــه مــن الظلــم فيبعــث اهللا عــز وجــل رجــال مــن عــرتيت فــيمر جيــد املــؤمن ميــر األرض جــورا وظلمــا ال األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه سـاكن السـماء وسـاكن األرض ال تـدخر األرض مـن بـذرها شــيئا إال أخرجتــه وال الســماء مــن قطرهــا شــيئا إال صــبه اهللا علــيهم مــدرارا يعــيش فيهــا ســبع ســنني أو مثــان أو تســع

هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاهتتمىن األحياء األموات مما صنع اهللا عز وجل بأهل األرض من خريه

يف كال النصني هاللة قطعية على أن املهدي هو الذي يلسر حلقة الظلم و يقطع زمن اجلبابرة )متر األرض جورا فيأيت املهدي ليملئها عدال ( هون املرور مبرحلة أخرى

ن اخلالفة كانت نتيجة إلصالح يقع على اآلمة للـان االنتقـال حنوهـا يـأيت بشـلل تـدرجيي يواكـب التـدرج يف و لو أ )أعماللم عماللم ) ( فلما تلونوا يوىل عليلم ( جاء يف مسند الشهايب , صالح اآلمة

نت فلــو بــدأت األمــة و حنــن رأينــا كيــف غــري اهللا حــال احللــم علــى املــؤمنني يف صــدر اإلســالم ملــا هخلــت علــيهم الفــاليوم بالعوهة إىل اهللا حقيقتا حلدث تغيري مقابل يف حلام األمة حىت تصل األمة إىل الدرجـة الـيت تسـتحق أن يلـون فيها حلما على منهاج النبوة و للن هل من السهل وصول األمة إىل احلال اليت تسـتحق معهـا حلمـا علـى منهـاج

النبوة ؟؟ألن األمـة و منـذ أربعـة عشـر قرنـا منـذ فقـدت هـذه النعمـة مل تسـتطع اسـتعاهتا , عينـه إن هذا األمر هـو املسـتحيل ب

لقد شذا عمـر أبـن ,,أي أ�ا مل تستطع الوصول إىل احلالة اإلميانية اليت تستحق معها نظام حلم على منهاج النبوة , م قتل مسموما و من آهـل بيتـه نع,, عبد العزيز رمحه اهللا حني حاول حتويل اخلالفة للشلل النبوي فقتل مسموما

من السهل أن حيلـم اإلنسـان منـا بتغـري احلـال حنـو األفضـل و , ألنه خليفة راشدي يف زمن غري راشدي أيها األخوة كيــف حيلــم املــرء منــا خبالفــة علــى منهــاج النبــوة و , للــن لــو أمعــن التفلــري و نظــر حولــه لوجــد أن التغيــري مســتحيل

حنــن خــانعني و راضــني مبــا متنــه , جمــره الظلــم جيعلنــا نســتحق مثــل هــذا العطــاء ؟ ال واهللا هــل , حنــن بعيــدين عــن اهللا و للــن هنــاك بغوانتنــامو و أفغانســتان و فلســطني رائفــة منصــورة هــي الــيت تســتحق هــذه , علينــا أيــدي الطواغيــت

النعمة و حنن جببننا و حبنا للدنيا حنرمهم من حقهم فيها ـنن آمنـوا مـنلم وعملـوا الصـاحلات ليسـتخلفنـهم يف األرض كمـا اسـتخلف الـذين مـن قــبلهم ول وعـد اللـه الـذين ( يمل

لنـهم مـن بـعـد خـوفهم أمنـا يـعبـدونين ال يشـر كون يب شـيئا ومـن كفـر بـعـد ذلـك هلم هيـنـهم الـذي ارتضـى هلـم وليبـد


- 18 -18

)55:النور) (فأولئك هم الفاسقون فما هو السبيل لظهور املهدي ؟؟

180: ص 15: صحيح ابن حبان جأخربنا أمحد بن عمري بن يوسف بدمشـق قـال حـدثنا حممـد بـن عـوف قـال حـدثنا أبـو املغـرية قـال حـدثين أررـاة بـن

ل حدثين ضمرة بن حبيب قال مسعت سلمة بن نفيل السلوين قال مث كنـا جلوسـا مث النـيب صـلى اهللا عليـه املنذر قاوسـلم وهــو يــوحى إليــه فقــال ولســتم البثــني بعــدي إال قلـيال وســتأتوين أفنــاها يفــين بعضــلم بضــعا وبــني يــدي الســاعة

موتان شديد وبعده سنوات الزالزل

هذا احلديث يثبت و يؤكد أن األمة مقبلة على فتنة ضروس يقتتل فيهـا املسـلمون فيمـا بيـنهم و يسـتخدمون خالهلـا كــل مــا مجعــوه مــن أســلحة خــالل العقــوه املاضــية حــىت تشــرف األمــة علــى اهلــالك هــذه الفتنــة و الــيت مل يأمرنــا اهللا

سرائيل حني عبدوا العجل فأمرهم اهللا بقتل أنفسهم حىت يتطهروا خبوضها هلي شديدة الشبه بفتنة بين إــوم إنلــم ظلمــتم أنـفســلم باختــاذكم العجــل فـتوبــوا إىل بــارئ ( ــاقـتـلوا أنـفســلم ذللــم وإذ قــال موســى لقومــه يــا قـ لم ف

ر للم عند بارئلم )54:البقرة) (فـتاب عليلم إنه هو التـواب الرحيم خيـو حنن كمسلمني عبدنا الدنيا و لن يطهرنا من رجسها إال أن �لك أنفسنا حبا فيهاو أريد مـنلم أخـويت أن تقـارنوا

بني متين احلديث السابق و هذا احلديث )صحيح ( 2535سنن أيب هاوه كتاب اجلهاه

حــدثين ضــمرة أن ابــن زغــب اإليــاهي : حــدثنا أمحــد بــن صــاحل ، ثنــا أســد بــن موســى ، ثنــا معاويــة بــن صــاحل ، قــال :حدثه قال

بعثنـا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم لنغـنم علـى أقـدامنا فرجعنـا ، : نزل علي عبـد اهللا بـن حوالـة األزهي ، فقـال يلاللهــم ال تللهــم إيل فأضــعف عــنهم ، وال تللهــم : "" فينــا فقــال فلــم نغــنم شــيئا ، وعــرف اجلهــد يف وجوهنــا ، فقــام

علـى هـاميت : مث وضع يده على رأسي أو قـال"" إىل أنفسهم فيعجزوا عنها ، وال تللهم إىل الناس فيستأثروا عليهم اهلمـوم : بـلالبال( إذ رأيت اخلالفـة قـد نزلـت أرض املقدسـة فقـد هنـت الـزالزل والبالبـليا ابن حوالة ، : "" ، مث قال

"" . واألمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك ) واألحزان

!!!!ماذا تستنتجون ,قارنوا بني النصني السابقني و بالذات بني الللمات اليت حتتها خط : أخويت األفاضل


- 19 -19

( هنــاك موتــان عظــيم يصــيب األمــة قبــل ســنوات الــزالزل: يف احلــديث األول الــذي أخرجــه أبــن حبــان يف صــحيحه مث يلي ذلك سنوات الزالزل ) مالحظة موتان تعين املوت شديد

إذن يتفاىن املسلمون فيما بينهم و حيدث فيهم موت عظيم مث يلي ذلك بزمن قدوم سنوات الزالزل مث ) خالفـة املهـدي ( ملقـدسيشري إىل قيـام اخلالفـة اإلسـالمية يف بيـت ا: يف احلديث الثاين الذي أخرجه أبو هاوه

أن اخلالفة ستأيت بعد أن يتفـاىن املسـلمون فيمـا إذن لو رابقنا بني احلديثني الستنتجنا , يأيت بعدها سنوات الزالزل بينهم مث بعد زمن يعلمه اهللا تأيت سنوات الزالزل

!!!!!!!حنن اليوم و يف هذا الزمن حتديدا !!!هولة املهدي مل تقم اخلالفة يف بيت املقدس أي

!!!مل نتفاىن فيما بيننا !!!مل تأتينا سنوات الزالزل بعد

إذن ثالث أحداث مل تقع ترتيبها كالتايل و اهللا أعلم حدوث فتنة يتفاىن فيها رهحا كبري من املسلمني )أ

قيام اخلالفة يف بيت املقدس )ب ظهور الفساه من جديد تلون عقوبته الزالزل )ج

األمر له تفصيل يف فصل قاهم و للن ال بأس من القول أن الذي جعلـين أضـع الرتتيـب السـابق لرحـدث هـو ربعا :التايل

احلــديث األول وضــح أن املوتــان الشــديد كــائن قبــل ســنوات الــزالزل و احلــديث الثــاين جعــل اخلالفــة القائمــة يف بيــت ة مث بعــدها ســنوات الــزالزل بقــي أمــر املوتــان الشــديد املقــدس قبــل ســنوات الــزالزل إذن حنــن نتفــق علــى ترتيــب اخلالفــ

هل هو كائن قبل اخلالفة أم بني اخلالفة و سنوات الزالزل ربعا ال أحـد خيتلـف معـي أن الـزالزل هـي عقوبـة مـن اهللا يرسلها على الناس إذا أنتشر فيهم اخلبث بشـلل عظـيم و ال خنتلـف أيضـا أن قيـام خالفـة راشـدة يعـين عـوهة النـاس

و راملــا أن الــزالزل كائنــة بعــد اخلالفــة فهــذا , الصــفاء و اإلميــان لدرجــة شــبيها مبــا كانــت عليــه يف عهــد الصــحابة إىل يعين عوهة الناس للفساه بعد قيام اخلالفة لدرجة يسـتحقون معهـا الـزالزل و غريهـا مـن العقوبـات بقـي أمـر املوتـان و

ملاذا جعلناه قبل قيام اخلالفة الفــة حيتــاج كمــا قلنــا إىل عمليــة بــرت لرعضــاء الفاســدة يف األمــة و هــذا ال يتــأتى إال مــن خــالل الصــحيح أن قيــام اخل

احلروب


- 20 -20

هلت األحاهيث الصحاح كما سنرى الحقا أن املسلمني أثناء قيام اخلالفة يف بيت املقـدس اقلـه و هـذا يـدل : ثانيا ري ترجح هـذا الرتتيـب ال جمـال لـذكرها على خضوعهم حلرب ضروس أتت على اللثري منهم كذلك هناك أسباب كث

اآلن سنورهها يف فصل قاهم

األحداث اليت تسبق املهدي : الفصل الرابع

نستطيع أن جنمل األحداث اليت تسبق املهدي مبا يلي أقصــد قتــال املســلمني بعضــهم ( ن الفــنت ســقوط األنظمــة احلاكمــة يف الــدول اإلســالمية و حــدوث جمموعــة مــ: أوال

اليت يلون نتيجتها هالك عده ضخم من املسلمني ) لبعض جتمع الاهدين و تشليلهم جليش يفتح املسجد األقصى : ا ثاني تعرض املسلمني لضربات جرثومية و كيماوية شديدة تأيت على أعداه هائلة منهم : ثالثا

)ريلا أم( زوال الطاغوت األكرب : رابعا زوال مدن و هول كثرية يف أوربا و أسيا : خامسا احلديثة و تقانتها اانلفاء احلضارة املاهية املتمثلة بالتلنولوجي: ساهسا

إذن ال بـد مـن حـدوث فـنت و حــروب تـؤهي إىل نقـص عـده املســلمني لدرجـة مهولـة ال أبـالغ لــو قلـت أنـه لـن يبقــى ( هـذه التصـفية , ي أشبه بالبرت الذي يقوم به اجلراح املـاهر إلنقـاذ بقيـة اجلسـد القليل منهم يف عملية ه, إال القليل

ستطال حميب الدنيا و حميب اآلخرة و للن للال منهم سبيل ) الغربلة نبدأ بإذن اهللا بإثبات هذا النقص الذي سيطرأ على املسلمني بعامة و العـرب خباصـة أيهـا األخـوة جيـب أن أنـوه قبـل

عيسـى عليـه هذا البحث إىل أن الذين يعتقدون أن ظهور املهـدي حممـد بـن عبـد اهللا يعـين قـرب نـزول استطراهي يف هــم علــى خطــأ بــل هــم وامهــون فاملهــدي الــذي نســأل اهللا أن يلــون ظهــوره قريــب هــو مفتــاح خالفــة راشــدة الســالم

اك ثالـث و رابـع مث يعـوه يقضي منها يف احللم سبعة سنوات أو تسعة مث يلي من بعـده خليفـة أخـر و قـد يلـون هنـالفســــاه يظهــــر مــــن جديــــد حــــىت يصــــل إىل هرجــــة يقمــــع فيــــه الــــدين و تطفــــئ الســــنن و يصــــبح القــــابض علــــى هينــــه كالقابض على مجرة من نار مث يظهر مهدي احلرم الذي يبايع له بني الـركن و املقـام و الـذي هـو مهـدي امللحمـة أو

زل عيسى عليه السالم الذي يسبق مهدي امللحمة مث خيرج الدجال مث ين


- 21 -21

هذه هـي جمموعـة نقـاط سـنعرج عليهـا مجيعـا للـي نـربهن عليهـا و للـن أحببـت أن أذكرهـا هنـا للـي يسـتطيع قـارئ هـذا البحـث املتابعـة مــن غـري لـبس بــدايتا سـأررح األهلـة العامـة علــى هـذا الـنقص و ســأعرض التفاصـيل اخلاصـة كــال

حني وصف حالنا اليوم وصفنا باللثر رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف ملانه

سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين

بـل أنـتم : ومـن قلـة حنـن يومئـذ ؟ قـال: فقـال قائـل. يوشك األمم أن تداعى عليلم كما تداعى األكلة إىل قصـعتها مـنلم ، وليقـذفن اهللا يف قلـوبلم وللـنلم غثـاء كغثـاء السـيل ، ولينـزعن اهللا مـن صـدور عـدوكم املهابـة ؛ يومئذ كثـري

)). حب الدنيا وكراهية املوت : وما الوهن ؟ قال! يا رسول اهللا : فقال قائل. الوهن مث تتغـري الصـورة يف النصـوص هذه اللثرة هي حال أمة اإلسالم اليوم عدههم كبري و عملهم قليـل

النبوية حني يسأل عن العرب عند خروج الدجال

) صحيح ( 3930باب يف فضل العرب -62كتاب المناقب -46سنن الرتمذي حــدثنا حممــد بــن حيــىي األزهي حــدثنا حجــاج بــن حممــد عــن ابــن جــريج أخــربين أبــو الــزبري أنــه مســع جــابر بــن عبــد اهللا

يلحقـــوا باجلبـــال يقـــول حـــدثتين أم شـــريك أن رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم قـــال ليفـــرن النـــاس مـــن الـــدجال حـــىت ))لريك يا رسول اهللا فأين العرب يومئذ قال هم قليقالت أم ش

و يف جزء من احلديث الطويل الذي يذكر فيه رسول اهللا خروج الدجال اجلامع الصغري اللد الثاين

نقـب مـن أنقابمـا إال لقيتـه و إنه ال يبقى شيء من األرض إال ورئه و ظهر عليه إال ملـة و املدينـة ال يأتيهمـا مـن

املالئلة بالسيوف صلتة حىت ينزل عند الضـريب األمحـر عنـد منقطـع السـبخة فرتجـف املدينـة بأهلهـا ثـالث رجفـات فــال يبقــى فيهــا منــافق و ال منافقــة إال خــرج إليــه فتنفــي اخلبيــث منهــا كمــا ينفــي اللــري خبــث احلديــد و يــدعى ذلــك

و إمــامهم رجــل ; ) وجلهــم ببيــت املقــدس( هــم يومئــذ قليــل : ب يومئــذ ؟ قــالفــأين العــر : اليــوم يــوم اخلــالص قيــل صاحل


- 22 -22

و لــو رجعنــا لنصــوص ربعــا احلــديثان الســابقان يبينــان مبــا ال يــدع جمــال للشــك يف أن العــرب اقلــه أخــر الزمــان

أخــرى لوجــدناها تؤكــد هــذه احلقيقــة و تضــيف حقيقــة أخــرى هــي أن هــذا الــنقص ال يقتصــر دهم بل خيص املسلمني و النصارى و غريهم من امللل األخرى على العرب وح

الفصل األول -ـ مشلاة املصابيح اللد الثالث كتاب الفنت

ستصــاحلون الــروم : "" مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول: ذي خمــرب ، قــال عــن نمــــون وتســــلمون ، مث صــــلحا آمنــــا ، فتغــــزون أنــــتم وهــــم عــــدوا مــــن ورائلــــم ، فتنصــــرون وتغ

غلـب : فيقـول,ترجعون ، حىت تنزلوا مبرج ذي تلول ، فريفع رجل مـن أهـل النصـرانية الصـليبفيثـور فيغضب رجل من املسلمني فيدقه ، فعند ذلك تغدر الـروم وجتمـع للملحمـة,الصليب

. وه رواه أبو ها"" . فيقتتلون فيلرم اهللا تلك العصابة بالشهاهة املسلمون إىل أسلحتهم ،

101: ص 15: صحيح ابن حبان جأخربنــا الفضــل بــن احلبــاب اجلمحــي قــال حــدثنا علــي بــن املــديين قــال حــدثنا الوليــد 6708

بــن مســلم عــن األوزاعــي عــن حســن بــن عطيــة عــن خالــد بــن معــدان عــن جبــري بــن نفــري عــن صــاحلون ذي خمــرب بــن أخــي النجاشــي أنــه مســع رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول مث ت

الــروم صــلحا آمنــا حــىت تغــزوا أنــتم وهــم عــدوا مــن ورائهــم فتنصــرون وتغنمــون وتنصــرفون حــىت تنزلوا مبرج ذي تلول فيقـول قائـل مـن الـروم غلـب الصـليب ويقـول قائـل مـن املسـلمني بـل اهللا غلــب فيثــور املســلم إىل صــليبهم وهــو بعيــد فيدقــه وتثــور الــروم إىل كاســر صــليبهم فيضــربون

ور املسلمون إىل أسلحتهم فيقتتلون فيلرم اهللا تلك العصابة من املسلمني بالشـهاهة عنقه ويثفيجتمعــون للملحمــة فيــأتونلم حتــت مثــانني غايــة الــروم كفينــاك العــربلصــاحب فتقـول الــروم

حتت كل غاية اثنا عشر ألفا

الحظ أخي يف احلديث الثاين أمرين


- 23 -23

هــم و هــذا مــا ســيؤول إليــه نظــام احللــم عنــد املقصــوه ملل( قــول الــروم لصــاحبهم و: األول ) النصارى

509: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج حدثنا حممد ثنا حبر بن نصر ثنـا بـن وهـب ثنـا معاويـة بـن صـاحل عـن أيب الزاهريـة عـن كعـب

قـــال مث ال تلـــون املالحـــم إال علـــى يـــدي رجـــل مـــن آل هرقـــل الرابـــع أو اخلـــامس يقـــال لـــه ريارة

كفيناك جد العرب أي أننا قتلنا أكثر العرب قوهلم

و رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم يصــف العــرب املشــاركني يف تلــك احلــرب بالعصــابة لقلــة و جيب أن تعلم أخي أن العرب يف املسـلمني يف أخـر الزمـان كالشـعرة السـوهاء يف , عدههم

الثور األسوه احلســني بــن الفضــل القطــان ببغــداه أنبــأ خربنــاه أبــو احلســني حممــد بــنأ] 116618[

يوســف ثنــا حيــىي بــن نعبــد اهللا بــن جعفــر بــن هرســتويه ثنــا يعقــوب بــن ســفيان ثنــا عبــد اهللا بــمحزة حـدثين أبـو علقمـة يـره احلـديث إىل جبـري بـن نفـري قـال قـال عبـد اهللا بـن حوالـة رضـي

فشــلونا إليــه العــري والفقــر اهللا تعــاىل عنــه كنــا عنــد رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم وقلـــة الشـــيء فقـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليــــه وســـلم أبشـــروا فـــواهللا ألنـــا بلثـــرة الشــــيء أخوفين عليلم من قلته واهللا ال يزال هذا األمر فيلم حىت يفتح اهللا أرض فارس وأرض الروم

بـــاليمن وحـــىت وأرض محـــري وحـــىت تلونـــوا أجنـــاها ثالثـــة جنـــدا بالشـــام وجنـــدا بـــالعراق وجنـــدايعطى الرجل املائة فيسخطها قال بن حوالة قلت يا رسول اهللا ومن يستطيع الشام وبـه الـروم

حــىت يظــل العصــابة البــيض ذوات القــرون قــال واهللا ليفتحهــا اهللا علــيلم وليســتخلفنلم فيهــا مـن شـيء منهم قمصهم امللحمة اقفاؤهم قياما على الروجيل األسوه منلم ايلوق مـا أمـرهم

فعلوهوإن با رجاال ألنتم أحقر يف أعيـنهم مـن القـرهان يف أعجـاز اإلبـل قـال بـن حوالـة فقلـت يـا


- 24 -24

اخرت يل إن أهركين ذلك قال إين أختار لك الشـام فإنـه صـفوة اهللا مـن بـالهه وإليـه رسول اهللا جتتىب صفوته من عباهه يا أهل اليمن عليلم بالشـام فـإن مـن صـفوة اهللا مـن أرضـه الشـام أال

))فمن أىب فليستبق يف غدر اليمن فإن اهللا قد تلفل يل بالشام وأهلهأي أن رــابع املســلمني أخــر الزمــان هــو البيــاض و هــم مــن أســلم مــن النصــارى و غــريهم كــل

جمموعة منهم تقف بني يدي العريب يتلقون منه علوم الدين و يسند هذا القول 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس

) الصحيحة ( مـــن همشـــق هـــم أكـــرم العـــرب فرســـا وأجـــوهه ( إذا وقعـــت املالحـــم بعـــث اهللا بعثـــا مـــن املـــوايل

) . سالحا ، يؤيد اهللا بم الدين

نعوه اآلن إىل املهم جاء يف احلديث الصحيح الذي أخرجه مسلم 2223: ص 4: صحيح مسلم ج

عن بـن عليـة واللفـظ البـن حجـر حـدثنا حدثنا أبو بلر بن أيب شيبة وعلي بن حجر كالمها إمساعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محيد بن هالل عن أيب قتاهة العدوي عـن يسـري بـن جـابر

إال يــا عبــد اهللا )حــديث ( قــال مث هاجــت ريــح محــراء باللوفــة فجــاء رجــل لــيس لــه هجــرييال يقســم حــىتبــن مســعوه جــاءت الســاعة قــال فقعــد وكــان متلئــا فقــال إن الســاعة ال تقــوم

مث قـــال بيـــده هلـــذا وحناهـــا حنـــو الشـــام فقـــال عـــدو جيمعـــون ألهـــل مـــرياث وال يفـــرح بغنيمـــةمث ذاكــم القتــال رهة اإلســالم وجيمــع هلــم أهــل اإلســالم قلــت الــروم تعــين قــال نعــم وتلــون

ترجع إال غالبة فيقتتلون حىت حيجز بينهم الليـل شديدة فيشرتط املسلمون شررة للموت ال الء وهــؤالء غالــب وتفــىن الشــررة مث يشــرتط املســلمون شــررة للمــوت ال ترجــع إال فيفــيء هــؤ

غالبــــــــــــــــــــــــة فيقتتلــــــــــــــــــــــــون حــــــــــــــــــــــــىت حيجــــــــــــــــــــــــز بيــــــــــــــــــــــــنهم الليــــــــــــــــــــــــل فيفــــــــــــــــــــــــيء هــــــــــــــــــــــــؤالء غالـب وتفـىن الشـررة مث يشـرتط املسـلمون شـررة للمـوت ال ترجـع إال كل غري غالب وهؤالء

وتفــىن الشــررة فــإذا كــان غالــب كــل غري ميســوا فيفــيء هــؤالء وهــؤالء )4(غالبــة فيقتتلــون حــىت يــوم الرابــع �ــد إلــيهم بقيــة أهــل اإلســالم فيجعــل اهللا الــدبرة علــيهم فيقتلــون مقتلــة إمــا قــال ال يــرى مثلهــا وإمــا قــال مل يــر مثلهــا حــىت إن الطــائر ليمــر جبنبــاتم فمــا خيلفهــم حــىت خيــر ميتــا


- 25 -25

فبأي غنيمـة يفـرح أو أي مائة فال جيدونه بقى منهم إال الرجل الواحدفيتعاه بنو األب كانوا مـــرياث يقاســـم فبينمـــا هـــم كـــذلك إذ مسعـــوا ببـــأس هـــو أكـــرب مـــن ذلـــك فجـــاءهم الصـــريخ إن الدجال قد خلفهم يف ذراريهم فريفضون ما يف أيديهم ويقبلـون فيبعثـون عشـرة فـوارس رليعـة

هـم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إين ألعـرف أمسـاءهم وأمسـاء آبـائهم وألـوان خيـوهلم هــذا احلــديث خــري فــوارس علــى ظهــر األرض يومئــذ أو مــن خــري فــوارس علــى ظهــر األرض

ـــروم جبـــيش تعـــداهه ـــأ قـــدوم ال ـــا حـــال املســـلمني عنـــد وروه نب ألـــف مقاتـــل 960 يصـــف لن هذا العده ليس باملهول و تستطيع أي هولة عربية اليوم جتنيدهالستئصال شأفة املسلمني

و ذلــــك لقلــــتهم نســــبيا بالنســــبة رهة لــــدى املســــلمني هــــذا العــــده حيــــدثمــــن ناحيــــة أخــــرى للنصارى

و يف احلـــديث الصـــحيح خيربنـــا رســـول اهللا أن املســـلمني يرتـــد مـــنهم ثلـــث و يستشـــهد مـــنهم إذن املسلمون ثلثهم يرتـد و يبقـى ثلث و يفتح اهللا على ثلث و هم من يفتح روما بإذن اهللا

الثلثان يفـــوق املليــار و ربـــع املليـــار فلـــو فرضـــنا أن امللحمـــة هـــي حنــن نعلـــم أن تعـــداه املســـلمني اليـــوم

املعركــــة القاهمــــة بــــني املســــلمني و النصــــارى للــــان مــــن املفــــرتض أن يبقــــى مــــع املهــــدي مــــن 375مليون مسلم يقتل نصفهم و يبقى نصفهم حوايل 750املسلمني الثلثني و هم قرابة

نــاف للحقيقــة حيــث ثبــت مليــون مســلم هــم مــن ســيفتح القســطنطينية للــن هــذا اللــالم مبالصحيح أن تعداه املسلمني الذين سيفتحون القسطنطينية و هم الذين يبقون بعد امللحمـة

عدههم سبعون ألف ال غري و من ناحية أخرى ينقسم املسلمون أثناء املعركة إىل شرط حيث تستشهد الشررة األوىل يف

الشــررة الواحــدة و تعــداهها يتجــاوز كــذلك يف الثانيــة مث الثالثــة فليــف تقتــل, اليــوم األول آلف مقاتل 12

ـ سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين (( و رسوللم يقول وال يغلــب اثنــا خــري الصــحابة أربعــة ، وخــري الســرايا أربعمائــة ، وخــري اجليــوش أربعــة آالف ،

. عشر ألفا من قلة


- 26 -26

أن الشـررة األوىل مل تبلـغ هـذا املقـدار فليـف تـزم إذا ال يغلب اثنا عشر من قلة فهـذا يعـين شررة من املسلمون الذين ال نفاق فيهم و تعداههم أكثر من اثنا عشر ألف

فلو فرضنا كل شررة مـن الشـرط الـثالث األوىل عـدهها أحـد عشـر ألـف للـان الشـهداء يف م تقريبـا سـبعون ألف مسلم و لو قلنا بقيت املسلمون النـاجون هـ 33الشرط الثالث األوىل

ألف

) صحيح ( 3638ـ صحيح اجلامع الصغري اللد األول ؟ ال تقــوم الســاعة حــىت يغزوهــا ســبعون ألفــا مــن بــين إســحاقمسعــتم مبدينــة جانــب منهــا يف الــرب و جانــب يف البحــر

اهللا أكـرب فيسـقط أحـد جانبيهـا الـذي ال إلـه إال اهللا و: فإذا جاءوها نزلوا فلم يقـاتلوا بسـالح و مل يرمـوا بسـهم قـالواال إلـه إال اهللا و اهللا أكـرب : ال إله إال اهللا و اهللا أكرب فيسقط جانبهـا اآلخـر مث يقـول الثالثـة: يف البحر مث يقول الثانية

إن الــدجال قــد خــرج فيرتكــون : فبينمــا هــم يقتســمون املغــامن إذ جــاءهم الصــريخ فقــالفيفــرج هلــم فيــدخلو�ا فيغنمــون )) شيء و يرجعونكل

فيلـون , فهذا يعين أن الشـهداء سـبعون ألـف و املرتـدون سـبعون ألـف و الـذين يفتحـون القسـطنطينية سـبعون ألـف عـــده املقـــاتلني املســـلمني قبـــل الـــرهة مائتـــان و عشـــر آالف و تســـتطيع حســـاب عـــده النســـاء بضـــرب الـــرقم الســـابق

رأةخبمسني ألنه يف هذا الزمان يلون الرجل قيم مخسني امأمـا النصـارى فقـد رحلـوا إىل قتـال املسـلمني حاشـدين كـل مـا ميللـون مـن عـده بـدف استئصـال شـآفة املســلمني و

هذا العده كما رأينا ال يتجاوز املليون فهم أثنا عشر راية حتت كل راية مثانون ألف قــد) ســبعون ألــف ( و مــا يــدعم هــذه احلقيقــة أن مــن بقــي مــن املســلمون علــى قلــة عــدههم

اجتــاحوا مــدينيت النصــارى رومــا و قســطنطينية هون أن خيــرج أي جــيش ملالقــاتم بــل الذ مــن بقي منهم يف احلصون

و السؤال الذي يطرح نفسه هنا أين ذهبت هذه املليارات من البشر ؟؟ سنجيب عن هذا السؤال يف فصل قاهم إن شاء اهللا

املهدي: لثاينالباب ا

األهلة اليت تشري إىل اقرتاب زمن املهدي :الفصل األول


- 27 -27

زياهة الظلم و القهر من قبل الطواغيت و أذنابم , أول الدالئل على اقرتاب خروج املهدي

مشلاة املصابيح

الزمـان مـن سـلطا�م إنه تصيب أميت يف آخر: "" قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: بن اخلطاب ، قالعن عمر فذلك الذي سـبقت لـه السـوابق؛شدائد ، ال ينجو منه إال رجل عرف هين اهللا ، فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ،

أحبــه عليــه ، ، فــإن رأى مــن يعمــل اخلــري ورجــل عــرف هيــن اهللا فســلت عليــه، عــرف هيــن اهللا ، فصــدق بــه ورجــل "" . جو على إبطانه كله ، فذلك ين وإن رأى من يعمل ببارل أبغضه عليه


أخـــربين احلســـني بـــن علـــي بـــن حممـــد بـــن حيـــىي التميمـــي أنبـــأ أبـــو حممـــد احلســـن بـــن إبـــراهيم بـــن حيـــدر احلمـــريي 38عــن باللوفـة ثنـا القاســم بـن خليفــة ثنـا أبـو حيــىي عبـد احلميــد بـن عبـد الــرمحن احلمـاين ثنــا عمـر بـن عبيــد اهللا العـدوي

معاوية بن قرة عن أيب الصديق الناجي عن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قال قال نـيب اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم مث ينزل بأميت يف آخر الزمان بالء شـديد مـن سـلطا�م مل يسـمع بـالء أشـد منـه حـىت تضـيق عـنهم األرض الرحبـة

تجــئ إليــه مــن الظلــم فيبعــث اهللا عــز وجــل رجــال مــن عــرتيت وحــىت ميــر األرض جــورا وظلمــا ال جيــد املــؤمن ملجــأ يلال تـدخر األرض مـن فيمر األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنـه سـاكن السـماء وسـاكن األرض

بــذرها شــيئا إال أخرجتــه وال الســماء مــن قطرهــا شــيئا إال صــبه اهللا علــيهم مــدرارا يعــيش فيهــا ســبع ســنني أو مثــان أو األحياء األموات مما صنع اهللا عز وجل بأهل األرض من خريه هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاهتسع تتمىن

و اآلمة اليوم تعـيش بـال و جـورا ال مثيـل لـه مـن سـلطا�ا و األمـر يف أزهيـاه حـىت تضـيق األرض الرحبـة علـى املـؤمن :مبا رحبت و حىت ال جيد ملجأ يلتجأ إليه إال اهللا

يعجل يف رفع هذا البالء عن كاهل األمة إنه على كل شيء قدير فنسأل اهللا أن و حنـن نعلـم أن أهـم مـا فقدتـه اآلمـة بسـبب هـذا احللـم يلاه عمر احللم اجلربي أن يبلغ التسعني عامأيها األخوة

ن مرههـا و تعطيل اجلهاه يف سبيل اهللا و كثري مـن تعـاليم اإلسـالم الـيت هجـرت كـا, هو تعطيل احللم بلتاب اهللا الرتغيب عنه و الرتهيب منه حيث مورس ضد اإلسالم خمطط رسم تفاصيله شيارني اإلنس من اليهوه و النصارى


- 28 -28

) صحيح ( إصالح املساجد من جيده هلذه األمة أمر هينها سنة على رأس كل مائةيبعث اهللا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمو مــا هــو إســالم حــرامأمــور هينهــا يف ســابقة مل تشــهدها األمــة مــن قبــل فلــل و األمــة اليــوم قــد تعطلــت فيهــا كــل

صـــاحبه مـــتهم باإلرهـــاب و مصـــريه التقتيـــل أو التشـــريد أو املالحقـــة مـــن خفـــافيش الليـــل لـــذلك فيجـــب أن يلـــون صـــاحب التجديـــد علـــى قـــدر هـــذه األمـــور اجلســـام و ال أحـــق مـــن املهـــدي يف ذلـــك أســـأل اهللا أن تلـــون البيعـــة يف

حتتسـب مـن تـاريخ سـقوط اخلالفـة العثمانيـة إىل مائـة عـام يراعـى فيهـا الفـارق 2022و 2018دس بني عـامي الق اهلجري

اكتشاف النفط و استخراجه من قبل النصارى يلي ذلك اكتشاف جبل الذهب يف الفرات : األمر األخر

: يقـول مـن عنـدهإليه ف ذهب فإذا مسع به الناس ساروايوشك الفرات أن حيسر عن جبل من و اهللا لــئن تركنــا النــاس يأخــذون منــه ليــذهنب بــه كلــه فيقتتلــون عليــه حــىت يقتــل مــن كــل مائــة

صحيح ) تسعة و تسعونو مــــىت يلــــون احنســــار الفــــرات يف هــــذا العصــــر أم يف عصــــر املهــــدي أم بعــــد عيســــى أنــــا ال

م إال بسـبب هـذا عـا 25أستبعد أن يلون جزء كبري من أسباب اهتمام أمريلا بالعراق منـذ يف العــراق ترتكهــا تنهــب هــذه الثــروات ) قرضــاي ( الــذهب و هــي حتــاول اآلن اجــاه حلومــة

ـــذهب فاألقمـــار ـــدوالر املهـــزوم و ال تســـألوا كيـــف علـــم النصـــارى بال كيفمـــا تشـــاء لتســـند الـــات األمتـــار يف جـــوف األرض و لـــن الصـــناعية حتـــده حجـــم و نـــوع الـــنفط علـــى مســـافة مئ

ذهب الـــــذي ال يفصـــــله عـــــن ســـــطح األرض إال املـــــاء و للـــــن هـــــل يعجزهـــــا اكتشـــــاف الـــــستحصــل علــى هــذا الــذهب بــالطبع ال و هــذا الــذهب هــو بشــارة مــن رســوللم بنهايــة هــذا

الطاغوت الظامل

أخربنا غيالن بن يزيـد الـدقاق بمـدان ثنـا إبـراهيم بـن احلسـني ثنـا آهم بـن أيب إيـاس 8415ظ بــن شــيبة عــن أيب غطفــان قــال مسعــت عبــد اهللا بــن ثنــا بــن إيــاس ثنــا بــن أيب ذئــب عــن قــار

احلجــاز يأتيــه مــن عمــرو رضــي اهللا عنهمــا يقــول ختــرج معــاهن خمتلفــة معــدن منهــا قريــب مــن


- 29 -29

حسر عن الذهب فأعجبهم معتملـه فبينما هم يعملون فيه إذ شرار الناس يقال له فرعون هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاه إذ خسف به وبم

305: ص 11: أيب يعلى جمسند حدثنا عمرو بن الضحاك حدثنا أيب أخربنا عبد احلميد بـن جعفرقـال مسعـت أبـا 6421

اجلهم القواس حيدث أيب وكان رجـال فارسـيا ثقيـل اللسـان وكـان مـن أصـحاب أيب هريـرة قـال يقــول يظهـر معــدن يف أرض مسعـت أبـا هريــرة يقـول مسعــت رسـول اهللا صـلى اهللا عليــه وسـلم

وذلك بلسان أيب اجلهم قريب من السواء خيرج إليـه شـرار ين سليم يقال له فرعون أو فرعانب أو حيشر إليه شرار الناس الناس

يقــول يظهــر معــدن يف أرض و عــن أيب هريــرة قــال مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يف لســـانه أيب اجلهـــم كـــان( بـــين ســـليم يقـــال لـــه فرعـــون وفرعـــان وذلـــك بلســـان أيب جهـــم

قريــب مــن الســوء خيــرج إليــه شــرار النــاس أو حيشــر إليــه شــرار النــاس رواه أبــو يعلــى )) عيــب 78: ص 3: جممع الزوائد ج) ورجاله ثقات

611: ص 2: الفنت لنعيم بن محاه جحـــدثنا ابـــن وهـــب عـــن ابـــن أيب ذئـــب عـــن قـــارظ بـــن شـــيبة عـــن أيب غطفـــان قـــال 1694

لـه فرعـون ذهـب يـذهب يقـول ختـرج معـاهن خمتلفـة قريـب يقـال مسعـت عبـد اهللا بـن عمـرو إذ حســـر هلـــم عـــن الـــذهب فـــأعجبهم معتملـــة إذ فبينمـــا هـــم يعملـــون فيـــه إليـــه شـــرار النـــاس خسف به وبم

أســأللم اآلن مــا املعــدن الــذي خيــرج إليــه شــرار النــاس ليســتخرجوه و هــو قــرب احلجــاز و يف م قول رسول اهللا معـاهن خمتلفـة و كأ�ـا إشـارة إىل أرض بين سليم و الحظ يف حديث احلاك

زيــوت ( معــدن ال يعرفــه الصــحابة أقــول و اهللا أعلــم أن املعــدن هــو الــنفط و أمسهــا العلمــي و شــــرار النــــاس الــــذين يســــتخرجوه هــــم النصــــارى األمريلــــان و كنــــز الفرعــــان أو ) معدنيــــة

ه و ســـلم إىل أن شـــرار النـــاس الفـــرات و أشـــارت رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــالفرعـــون هـــو كنـــز


- 30 -30

ـــه قـــد بـــدأت تتحقـــق فهـــا هـــي مئـــات األلـــوف مـــن اجلـــيش األمريلـــي و ســـوف حيشـــرون إلي ترابط حول الفرات و سيلون هناك املزيد حىت يقتلوا مجيعا حوله و اهللا أعلم الربيطاين

األمر الرابع

قيام هولة إسرائيل و علوها نا إىل بين إسرائيل فـإذا } 4{يف اللتاب لتـفسـدن يف األرض مـرتـني ولـتـعلن علـوا كبـريا وقضيـ

يار وكـان وعـ دا جاء وعد أوالمها بـعثـنـا علـيلم عبـاها لنـا أويل بـأس شـديد فجاسـوا خـالل الـدـــر نفـــريا مث رههنـــ} 5{مفعـــوال ا للـــم اللـــرة علـــيهم وأمـــدهناكم بـــأموال وبنـــني وجعلنـــاكم أكثـ

ــــد اآلخــــرة ليســــوؤوا } 6{ ــــإذا جــــاء وع ــــا ف إن أحســــنتم أحســــنتم ألنفســــلم وإن أســــأمت فـلهعسـى ربلـم }7{جد كمـا هخلـوه أول مـرة وليتبــروا مـا علـوا تـتبـريا وجوهلم وليـدخلوا المسـ

اإلسراء }8{أن يـرمحلم وإن عدمت عدنا وجعلنا جهنم لللافرين حصريا مقدمة

و للــن ال بــد مــن مبــراهه منهــا ربعــا كثــرت التفاســري الــيت خصــت هــذه اآليــات و اهللا أعلــمفاآليـة , التذكري بأن هذه اآلية ما جاءت و اهللا أعلم للتحدث عـن أمـرا مضـى لبـين إسـرائيل

جاءت لتتعرض حلـدثني هـامني هلمـا عالقـة مباشـرة باملسـلمني هعونـا أوال نتعـرض بشـيء مـن ر أختـار اهللا احلديث عن تاريخ بين إسرائيل عندما خـرج سـيدنا موسـى ببـين إسـرائيل مـن مصـ

سبحانه و تعاىل فلسطني أرضا هلم ليسلنوها ها حيث شئتم رغدا واهخلوا الباب سجدا وقولوا ( حطة وإذ قـلنا اهخلوا هذه القرية فللوا منـ

)58:البقرة) (نـغفر للم خطاياكم وسنزيد المحسنني و قد يقول قائل أن األرض هي للشعوب اللنعانية القدمية فنقول له كما قال اهللا عز و جل

لعاقبـة قال موسى لقومه استعينوا بالله واصـربوا إن األرض للـه يورثـهـا مـن يشـاء مـن عبـاهه وا( ) 128:ألعراف) (للمتقني

نا يف الزبور من بـعد الذكر أن األرض يرثـها عباهي الصاحلون ول ( ) 105:االنبياء) (قد كتبـأرض فلســطني ارض مقدســة يورثهــا اهللا مــن يشــاء مــن عبــاهه أورثهــا لبــين إســرائيل مث ســلبها

ملــك فــارس فأعــاههم إليهــا مــنهم بعــد أن بــدلو هيــن اهللا و أعطاهــا للبــابليني مث ســخر هلــم


- 31 -31

بعــد أن رجعــوا إىل هيــنهم يف اآلســر مث نســخت اليهوهيــة مبجــيء عيســى عليــه الســالم و كــان مــن الطبيعــي أن تســلب مــنهم األرض أل�ــم مل يعــوهوا يســتحقوها راملــا أ�ــم كــذبوا بعيســى

لم عليه السالم مث كان أن أورثها اهللا آلخر األنبياء و أمته حممد صلى اهللا عليه و س آذن فتاريخ بين إسرائيل حىت بعث عيسى عليه السالم كانت مسته الفساه و ليس اإلفساه

فهم أمة أفسدتا الشهوات ظنا منهم بـأ�م شـعب اهللا املختـار الـذي ال بـديل لـه عـنهم و ال غىن فلانوا و هللا املثل األعلى كالطفل الوحيد املدلل الذي استفاق يف يوم ليجد أخ جديـد

إفسـاه والده فبدل أن يفرح بذا األخ حتول إىل شيطان ماكر حياول بشىت الوسـائل يف حجرحياة أخيه و إظهاره يف مظهر االبن العاق ألبيه و كان هلم أن أفسدوا على من أتبع عيسـى عليه السالم هينهم و جعلوهم من حيث التوحيد يف نفس املقام أمام اهللا فلالهم قـد أشـرك

م و أضــلهم إذن بــدأت ربيعــة اإلفســاه عنــد اليهــوه بعــد أن أســتبدل اهللا بــاهللا فــأحبط أعمــاهلشــريعتهم بشــريعة أخــرى و ذلــك حســدا مــن عنــد أنفســهم كــان هــذا اإلفســاه هــو األول لبــين

و لـــيس فســـاه فحيـــاة اليهـــوه سلســـلة ال تنقطـــع مـــن ) إفســـاه ( إســـرائيل و أركـــز علـــى كلمـــة الفساه املتواصل إال قليل

اه اليهوه األول قبل ظهور الشريعة ايمديـة علـى صـاحبها أفضـل الصـالة أقول كان هذا إفسمث كــان إفســاههم الثــاين يف جزيــرة العــرب عنــد ظهــور اإلســالم بتلــذيبهم لرســول , و الســالم

اهللا و حماولتهم القضاء على الدعوة اإلسالمية بشىت الوسائل و نقضهم للعهوه و هس السم م لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سل

) ذلـــــك بـــــأنـهم شـــــاقوا اللـــــه ورســـــوله ومـــــن يشـــــاقق اللـــــه ورســـــوله فـــــإن اللـــــه شـــــديد العقـــــاب ( 13:ألنفال( ن خيرجـوا هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل اللتاب من هيارهم ألول احلشر مـا ظنـنـتم أ (

وبم وظنوا أنـهم مـانعتـهم حصـونـهم مـن اللـه فأتـاهم اللـه مـن حيـث مل حيتسـبوا وقـذف يف قـلـ )2:احلشر) (ار الرعب خيربون بـيوتـهم بأيديهم وأيدي المؤمنني فاعتربوا يا أويل األبص


- 32 -32

فلان أن أوصى رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم بإخراجهم من جزيرة العرب لعلمه مبلرهم و فســـاههم و خطـــرهم علـــى الـــدعوة مث أســـتمر مسلســـل الفســـاه اخلفـــي يف خلـــق ممـــل بارلـــة

انشقت عن اإلسالم يف حماولة منهم لتلرار التجربة اليت خاضوها مع النصارى فساه بسلبهم للمسجد األقصى و حصـارهم للـل مسـلم يف األرض فلـل حىت تتوج هذا اإل

من يقتـل اليـوم و يؤسـر مـن املسـلمني و يالحـق أو يعـذب هـو عمـل مـن كيـد اليهـوه مث تـأيت اخلالفـــة الـــيت حنـــن بانتظارهـــا اليـــوم لتلـــون الســـيف الـــذي يطـــيح بـــؤالء املفســـدين و يطهـــر

تجمعــــون ســــرا يف أصــــفهان حــــىت خيــــرج األقصــــى مــــن رجســــهم مث متضــــي العقــــوه و اليهــــوه يهجــاهلم الــذي ينتظــروه فيلــون هــذا هــو إفســاههم األخــري الــذي ينفــذوه مث ينــزل عيســى عليــه السالم فيسحق هو و من معه املسلمني كل من يـدين باليهوهيـة و تلـون هـذه خامتـة اليهـوه

هــــدفها إذن أربــــع إفســــاهات لليهــــوه,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, علــــى األرض ال يهــــوه بعــــدها حماولــة القضــاء علــى هيــن اهللا احلــق واحــدة منهــا قبــل اإلســالم و ثــالث خــالل وجــوه هــذه األمــــة علــــى األرض األوىل تلــــون كيــــدا لعيســــى عليــــه الســــالم و لشــــريعته و األخــــرية يلــــون

القضاء عليهم بسيف عيسى عليه السالم و من معه من املسلمني هذه وجهة نظر أوىل

أرض فلســــطني فتلــــون ) يف األرض ( لــــون املقصــــوه يف قولــــه تعــــاىل األمــــر األخــــر هــــو أن ياإلفساهتان حاصالت حلما يف أرض فلسطني و بالتايل فيلون املتعني بذلك هو إفساههم

نلشـــريعة عيســـى عليـــه الســـالم مث إفســـاههم الـــذي يعيشـــوه اليـــوم آلنـــه يف هـــذين اإلفســـاه يـــ يلون اليهوه يف فلسطني و منها ينطلق فساههم

ضية املسجد األقصى قمــن املعلــوم تارخييــا أن مــن بــىن املســجد األقصــى هــو يعقــوب عليــه الســالم و كــان ذلــك بعــد

بناء إبراهيم للمسجد احلرام بأربعني سنة باب أي مسجد وضع أول -7كتاب المساجد واجلماعات -4سنن ابن ماجة

) صحيح ( 753علــي بــن ميمــون الرقــي حــدثنا حممــد بــن عبيــد ح و حــدثنا علــي بــن حممــد حــدثنا أبــو حــدثنا

معاوية عن األعمش عن إبراهيم التيمـي عـن أبيـه عـن أيب ذر الغفـاري قـال قلـت يـا رسـول


- 33 -33

اهللا أي مسجد وضع أول قال املسجد احلرام قال قلت مث أي قال مث املسـجد األقصـى قلـت . رض لك مصلى فصل حيث ما أهركتك الصالة كم بينهما قال أربعون عاما مث األ

مث قــام هاوه عليــه الســالم بإعــاهة بنائــه و أكملــه ســليمان عليــه الســالم حــىت ســخر يف بنائــه اجلن فلان املسجد يف ذلك العصر آية يف الروعـة و اجلمـال مث انقسـمت ممللـة بـين إسـرائيل

هـوذا بـاجلنوب و الـيت عاصـمتها بعد سليمان إىل ممللتـان ممللـة إسـرائيل بالشـمال و ممللـة ي القدس هللت األوىل على يد اآلشوريني مث بعد ذلك بزمن هللت الثانية على يد البابليني

بيد امللك نبوخذ ناصر و هذا األمر ينفي أن املقصوه باإلفساه هو ما حصل لليهوه يف أيـام اتني اإلفســاهتني نبوخـذ ناصــر ألن األمــر لـو كــان حقيقــة كمـا يــروج الــبعض للـان املقصــوه بــ

مــا حصــل للممللتــني أيــام اآلشــوريني و البــابليني وخصوصــا أ�مــا خرجــا مــن نفــس امللــان و ـــابليني ـــة و علـــى هـــذا التفســـري بعـــض العلمـــاء خـــرب جـــيش الب ـــة متقارب حـــىت أصـــوهلما العرقياملسجد حىت عاه أرالال خربة مث بدأ اليهوه بإعاهة أعماره بعد أن زالت هولة بابـل علـى يـد

لفرس بعد سبعني عام من السيب مث سيطر الرومان على املنطقـة و كـان لليهـوه وقـت إذ نـوع امــن االســتقالل الــذايت و قــد كــان مــن أهــم أنبيــاء هــذه الفــرتة زكريــا عليــه الســالم و حيــىي عليــه السالم و الـذي كانـت نبوءتـه قبـل نبـوءة عيسـى عليـه السـالم بسـنوات قليلـة رغـم آن عيسـى

ربه سنا و للن حيي أوتية النبوة صغريا عليه السالم يلناه احللم صبيا ( ) 12:مرمي) (يا حيىي خذ اللتاب بقوة وآتـيـ

و كان حيىي آخر أنبياء بين إسرائيل ما لبث أن بعث عيسى يف حياته و قبل موت حيىي حيث قتل عليه السالم و هو شاب صغري

) صحيح ( 1724 اللد األول صحيح اجلامع الصغري

أمر حيىي بن زكريا خبمس كلمات أن يعمل بن و أن يأمر بين إسرائيل أن يعملوا بـن إن اهللا : فأتــاه عيســى فقــال لــه إمــا أن يــبلغهن أو تــبلغهن: فــأوحى اهللا إىل عيســىفلأنــه أبطــأ بــن

أن يعملـوا بـن فإمـا أن تـبلغهن إنك أمرت خبمس كلمات أن تعمل بن و تأمر بـين إسـرائيل يــــا روح اهللا إين أخشــــى إن ســــبقتين أن أعــــذب أو خيســــف يب : و إمــــا أن أبلغهــــن فقــــال لــــه

فجمع حيىي بين إسـرائيل يف بيـت املقـدس حـىت امـتر املسـجد فقعـد علـى الشـرفات فحمـد


- 34 -34

وا بـن إن اهللا أمـرين خبمـس كلمـات أن أعمـل بـن و آمـركم أن تعملـ: اهللا و أثىن عليه مث قـالأن تعبــدوا اهللا و ال تشــركوا بــه شــيئا فــإن مثــل مــن أشــرك بــاهللا كمثــل رجــل اشــرتى : و أوهلــن;

اعمــل و ارفــع إيل فجعــل العبــد : عبــدا مــن خــالص مالــه بــذهب أو ورق مث أســلنه هارا فقــاليعمـــل و يرفـــع إىل غـــري ســـيده فـــأيلم يرضـــى أن يلـــون عبـــده كـــذلك ؟ و إن اهللا خلقلـــم و

ال تشركوا به شيئا و أمركم بالصالة و إذا قمتم إىل الصالة فال تلتفتوا فإن رزقلم فاعبدوه وو أمـركم بالصـيام و مثـل ذلـك كمثـل ; اهللا عز و جـل يقبـل بوجهـه علـى عبـده مـا مل يلتفـت

رجل معه صرة مسك يف عصابة كلهم جيد ريح املسك و إن خلوف فم الصائم أريـب عنـد دقة و مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديـه إىل و أمركم بالص; اهللا من ريح املسك

هــل للــم أن أفتــدي نفســي مــنلم ؟ فجعــل يفتــدي : عنقــه و قــدموه ليضــربوا عنقــه فقــال هلــمنفســه مــنهم بالقليــل و اللثــري حــىت فــك نفســه و أمــركم بــذكر اهللا كثــريا و مثــل ذلــك كمثــل

ه فيـه و إن العبـد أحصـن مـا رجل رلبه العدو سراعا يف أثره فأتى حصـنا حصـينا فـأحرز نفسـاجلماعـة : و أنا آمـركم خبمـس أمـرين اهللا بـن. يلون من الشيطان إذا كان يف ذكر اهللا تعاىل

و الســمع و الطاعــة و اهلجــرة و اجلهــاه يف ســبيل اهللا فإنــه مــن فــارق اجلماعــة قيــد شــرب فقــد من جثـاء جهـنم و خلع ربقة اإلسالم من عنقه إال أن يراجع و من هعا بدعوة اجلاهلية فهو

إن صام و صلى و زعم أنـه مسـلم فـاهعوا بـدعوة اهللا الـيت مسـاكم بـا املسـلمني املـؤمنني عبـاه ) اهللا

ربعا هذا احلديث يؤكد كذب اليهوه بعدم إميا�م بعيسى عليه السالم فقد كان فيهم رسوال لســالم مث علــى شــريعة موســى مصــدقا بعيســى و مبشــرا بــه قتــل حيــىي مث رفــع عيســى عليهمــا ا

أضــطهد اليهــوه أتبــاع عيســى عليــه الســالم و حواريــه حــىت هخلــت الديانــة النصــرانية الدولــة الرومانيــة و أصــبحت الديانــة الرمسيــة للدولــة فقامــت هيالنــة أم امللــك ببنــاء كنيســة القمامــة و الــيت تعــرف اليــوم بالقيامــة و هــو امللــان الــذي ألقــى اليهــوه فيــه الصــليب الــذي صــلب عليــه

مث يف كتابــه العزيــز ا االســخريوري و الــذي شــبه هلــم كمــا أخربنــا بــذلك اهللا عــز و جــليهــوذحــــول النصــــارى كــــل تلــــك القمامــــة إىل املســــجد األقصــــى حــــىت عمتــــه علــــى كــــرب حجمــــه و

( اضطهدوا اليهوه الذين تفرقوا يف ما بعد انتظارا للرسول الذي كانوا يظنون أن يلون مـنهم )حممد صلى اهللا عليه و سلم


- 35 -35

ال أريــد االســتطراه باحلــديث عــن هخــول الفــرس القــدس و الــذي مل يــدم لبضــع ســنوات كمــا ذكر اهللا لنا ذلك يف سورة الروم فما يهمنا من األمر أن املسلمني قد هخلـوا القـدس سـلما و قــام عمــر رضــي اهللا عنــه بلــنس القمامــة عــن قبــة الصــخر ســاعده يف ذلــك املســلمني مث بنــوا

املسجد من جديد

:عن أيب سنان عن عبيد بن آهم وأيب مرمي وأيب شعيب: ، فــذكر فــتح بيــت املقــدس ، قــال) اجلابيــة ( ن عمــر بــن اخلطــاب رضــي اهللا عنــه كــان ب أ

مسعـت عمـر بـن اخلطـاب يقـول : فحـدثين أبـو سـنان عـن عبيـد بـن آهم قـال: فقال أبو سـلمة أين ترى أن أصلي ؟: للعب

. ؛ فلانت القدس كلها بني يديك إن أخذت عين صليت خلف الصخرة: القال ؛ وللـــن أصـــلي حيـــث صـــلى رســـول اهللا ! ضـــاهيت اليهوهيـــة: قـــال عمـــر رضـــي اهللا عنـــهف

صلى اهللا عليه وسلم ، فتقدم إىل القبلة فصلى ، مث جـاء فبسـط رهاءه ، فلـنس اللناسـة يف . رهائه ، وكنس الناس

.ن سلمة عن أيب سنان ثنا محاه ب: ثنا أسوه بن عامر) : 1/38( خرجه أمحد أإذا و بعــد هــذا الشــرح الطويــل نــرى أن املســجد األقصــى قــد هخلتــه ملتــان غــري ملــت اليهــوه األوىل ملة كـافرة ممثلـة بالبـابليني الـوثنني و قـد قـاموا حبـرق املسـجد و إتالفـه و تعطيـل العبـاهة

فيه العباهة فيه فأحيوها هم املسلمون و الذين وجدوا املسجد مهدما و معطلة: امللة الثانية

و هنا نتوقف قليال م إن أحســنتم أحســنتم ألنـفســلم وإن أســأمت فـلهــا فــإذا جــاء وعــد اآلخــرة ليســوءوا وجــوهل (

)7:االسراء) (تـتبريا وليدخلوا المسجد كما هخلوه أول مرة وليتبـروا ما علوا

اآلية سبعة من سورة اإلسراء ختربنا بأن الذين هخلـوا املسـجد يف املـرة األوىل هـم نفسـهم مـن أما كيفيـة الـدخول فسـتلون ذاتـا أي أ�ـم سيصـنعون يف املسـجد يف سيدخله يف املرة الثانية

املرة الثانية كما صنعوا فيه يف املرة األوىل


- 36 -36

قصوه بدخول املسجد يف املرة األوىلإذن من نعترب امل هل هم البابليون ؟ أم هم املسلمون ؟

علما و قبل أن نستغرق باملناقشة و للي ال يتوهم قارئ اآلية السابقة حقائق ال وجوه هلا و الــــيت هــــي أن اآليــــة مل تقــــرن األفســــاهة األوىل لليهــــوه بوجــــوههم أو عــــدم وجــــوههم حــــول

غياب ذكر املسجد يف اآلية اخلامسة من سورة اإلسراء و املسجد األقصى بدليل بدليل الرتكيز فقط على كلمة الديار

يار وكـان ( فإذا جاء وعد أوالمها بـعثـنـا علـيلم عبـاها لنـا أويل بـأس شـديد فجاسـوا خـالل الـد )5:االسراء) (وعدا مفعوال

اإلسراء معنية باحلديث عن املسجد بالدرجة األوىل و راملا أن البابليون علما أن سورة قد أفسدوا املسجد و حرقوه فلان من األوىل لو كان املقصوه أن أويل البأس هم البابليون

ذكر هخوهلم للمسجد ) كما هخلـوه أول مـرة( ما الدليل على أن املقصوه من قوله تعاىل يف اآلية األمر األخر هو

هو أن هذا الدخول قد مت عندما جاس أويل البأس الشديد خالل الديار ملاذا ال يلون جوس أويل البأس حاصل يف زمن و هخول املسجد يف زمن أخر بدليل

أن اآلية مل تذكر هخول أويل البأس الشديد للمسجد نعوه اآلن للسؤال الذي ررحناه يف األعلى

مون ؟ أم هم البابليون ؟من هم أويل البأس الشديد ؟ املسلو هنـــا جيـــب أن يلـــون االختيـــار مبـــين علـــى مـــا تقدمـــه الســـورة مـــن قـــرائن متلننـــا مـــن معرفـــة

هويتهم مـــن ســـورة اإلســـراء تبـــني أن علـــو بـــين إســـرائيل الثـــاين و إفســـاههم كـــان موجـــه 6اآليـــة : أوال

لذات القوم الذين جاسوا خالل الديار ) 6:االسراء) (رة عليهم وأمدهناكم بأموال وبنني وجعلناكم أكثـر نفريا مث رههنا للم الل (

أن هــــؤالء القــــوم الــــذين جاســــوا هيــــار بــــين إســــرائيل هــــم نفســــهم 7مث تبــــني لنــــا اآليــــة رقــــم سيدخلون املسجد األقصى مرتني و سينهجون يف املرتني نفس املنهج


- 37 -37

ــإذا جــاء وعــد اآلخــرة ليســوءوا وجــوهلم إن أحســن ( تم أحســنتم ألنـفســلم وإن أســأمت فـلهــا ف )7:االسراء) (وليدخلوا المسجد كما هخلوه أول مرة وليتبـروا ما علوا تـتبريا

لــزمن الفاصــل بــني الــدخولني للمســجد هــو زمــن رويــل و الشــيء الــذي ال خــالف فيــه أن ا

بالتايل عنـدما يعتـرب اهللا عـز و جـل أن مـن يدخلـه أول مـرة هـم مـن سـيدخلونه يف املـرة الثـاين فهو يشري إىل صلة جتمع من هخله أول مرة و من سـيدخله يف املـرة الثـاين و هـذه الصـلة إمـا

هيـن و مـنهج كــأن يلـون مـن هخلــه أول أو صــلة) أبنـاء و أحفـاه ( أن تلـون صـلة عرقيــة مرة هم على هين و منهج من يدخله يف املرة الثاين كما هو احلال يف البالغة النبوية

) صحيح ( 4590صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين (

كيف أنتم إذا نزل ابن مرمي فيلم فأملم ؟ خر الزمان من املسلمني اللالم هنا موجه للصحابة و املقصوه من سيأيت أ

أو يلون األمران معا صلة قرابة و صلة منهج و هين

لو حاولنا نقاش هذا األمر على أن املقصوه بأويل البأس هم البابليون كما حيلو للبعض فهل ينطبق عليهم الشررني السابقني

ن العـرب و ال مـن ؟ بـالطبع ال فالبـابليون ليسـوا مـ هل أهـل العـراق اليـوم هـم أحفـاه البـابلينيالعــرب املســتعربة و اجلميــع يعلــم أن أهــل العــراق هــي خــالط مــن قبائــل عربيــة باســتثناء بعــض

األعراق األخرى و الذين ال ميتون للال الطرفني بصال هل أهل العراق لو هخلوا املسجد اليوم سيحرقوه و يهدموه ؟

ـــوا املســـجد و اســـتعاهوه ســـيلو نون هـــم املعتـــدون كمـــا كـــان هـــل أهـــل العـــراق اليـــوم لـــو هخلهــم املعتــدون أيــام نبوخــذ ناصــر حنــن نعلــم أن اليهــوه يــوم إذ كــانوا قــد أســرفوا علــى البــابليون

أنفســـهم و حـــاهوا عـــن مـــنهج اهللا كمـــا حصـــل مـــع املســـلمني اليـــوم فعـــاقبهم اهللا كمـــا عاقبنـــا طبيعـة بسـلب املسـجد األقصـى و للـن هـذا ال مينـع أن يلـون العـدو ظاملـا و مغتصـب فهـو ب

احلال كافر


- 38 -38

مـن 6هل علوا بين إسـرائيل اليـوم و إفسـاههم رـال أهـل العـراق هون غـريهم كمـا تبـني اآليـة الصحيح أن كل املسـلمني عـانوا مـن إفسـاه اليهـوه يف هـذا الزمـان و أكثـرهم سورة اإلسراء ؟

معاناة هم إخواننا يف فلسطني :بقي بعض الللمات و جنمل ما سبق

هي حرف عطـف فـال يشـرتط تطـابق عـده اإلفسـاه ) لتعلن ( اليت تسبق كلمة رغم أن الواو لعده العلو و هذا ما يتومهه البعض

ـــــريا ( ـــــوا كب نا إىل بـــــين إســـــرائيل يف اللتـــــاب لتـفســـــدن يف األرض مـــــرتـني ولـــــتـعلن عل ) وقضـــــيـ ) 4:االسراء(

بـالرأي القائـل بـالعلوين بـأن العلـو األول هـو علـو اليهـوه أثنـاء ممللـة و قد قـال الـذين أخـذواسليمان عليه السالم و هذا مناف للحقيقة و من يتبحر يف معاين اآلية جيد هناك تفاوت و تباين بني علو بين إسـرائيل اليـوم و علـو ممللـة سـليمان عليـه السـالم فعلـوا بـين إسـرائيل اليـوم

وم مـن رجـال الـدين الـذين كفـروا مبـا أنـزل اهللا علـى رسـله و أتبعـوا هو علو عدواين ظامل مدعأهوائهم بينما العلو يف عهد سليمان عليه السالم كان علو هولة ربانية يقوهها نيب مـن أنبيـاء اهللا كـــان جيوشـــها تعمـــل يف خدمـــة اهللا و مل تلـــن تفســـد يف األرض فليـــف جيمـــع اهللا بـــني

ذير ســوء لبــين إســرائيلو مــن قــال أن العلــو األول كــان يف عهــد العلــوان املتناقضــني و يعتربمهــا نــ سليمان و اإلفساه بعده فقد أخطأ من جهتني

ألن هولـــة بـــين إســـرائيل بعـــد ســـليمان قســـمت إىل ممللتـــني و بالتـــايل فعلوهـــا قـــد زل :األول أن أضف إىل أن التحول إىل تغيري منهج اهللا ال يأيت بالسرعة اليت يتصورها البعض فال تظنوا

مملليت إسرائيل قد حتولتا بعد سليمان عليه السالم إىل اإلفساه املطلق مباشرتا

أخريا أقول و اهللا أعلم ه األول قصــــد بــــه أول إفســــاه لليهــــوه حصــــل يف حيــــاة هــــذه األمــــة و هــــو أن اإلفســــا:أوال

إفساههم أيام الدعوة اإلسالمية قبل أن خيرجهم املسلمون من هيارهم هخول املسجد األقصى أول مرة كان هخول املسلمني له أيام الفاروق عمر رضـي اهللا : ثانيا عنه


- 39 -39

املسـجد و قـد يهـدم ميف عصـرنا هـذا بـاحتالهل اإلفساه الثاين يرافقه العلو اللبـري كـان: ثالثا أو تعطل الصالة فيه على أحسن األحوال

هــــو هخــــول املهــــدي و الاهــــدين للمســــجد : الــــدخول الثــــاين ألويل البــــأس الشــــديد :رابعــــا األقصى قريبا إن شاء اهللا هذا و اهللا أعلم

األمر اخلامس

رايـات هـدى نسـأل اهللا هلـا التملـني و ظهور الرايات السـوه يف الطالقـان و هـي إن شـاء اهللا سيلون لنا عنها حديث يف الفصول القاهمة

األمر الساهس

و الذي سيلون مفتاح اهلالك للل املتلالبني على الدنيا : سقوط العراق احلديث عن سقوط العراق و انتشار الفوضى فيه هو تصديق حلديث رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

531: ص 4: ج سنن الرتمذي حــدثنا قتيبــة حــدثنا رشــدين بــن ســعد عــن يــونس عــن بــن شــهاب عــن الزهــري عــن 2269

قبيصـــة بـــن ذؤيـــب عـــن أيب هريـــرة قـــال قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مث ختـــرج مـــن خراسان رايات سوه ال يرهها شيء حىت تنصب بإيلياء

و إيــران والــدول الــاورة لفلســطني و قبــل حــدوث الفوضــى فليــف ختــرج هــذه الرايــات قبــل ســقوط النظــام يف العــراق فيهما حبيث تصبح عملية التنقل من خرسان إىل فلسطني متاحة للل من يريد اجلهاه

اإلحلاه باحلرم : األمر السابع

كــان جلــوء جهيمــان بــن ســيف العتيــيب و مــن معــه إىل احلــرم و مبــايعتهم يمــد بــن عبــد اهللا لمني و ذلـك بـني الـركن و املقـام ظنـا مـنهم أنـه يف زمـن املهـدي و أن القحطاين خليفـة للمسـ

هذا الشخص هو املهدي و مل يلونوا يدرون أ�م بذا العمـل يصـنعون عالمـة ذكرهـا رسـول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

تشري هذه العالمة إىل أقرتاب خروج املهدي احلقيقي و الذي يسبق خروجه هالك العرب


- 40 -40

) الصحيحة ( 2743 1ث الصحيحة اللد الساهس سلسة األحاهي، فـإذا اسـتحلوه فـال تسـأل عـن يبايع لرجل بـني الـركن واملقـام ، ولـن يسـتحل البيـت إال أهلـه

، مث تـأيت احلبشـة فيخربونـه خرابـا ال يعمـر بعـده أبـدا ، وهـم الـذين يسـتخرجون هللة العرب . كنزه

ختاذل املسلمني عن نصرة هذه العصبة اليت التجأت للحرم قد يظن البعض أن اهلللة سببهاحنن لن نناقش كـون هـذه العصـبة علـى حـق أو علـى بارـل اهللا وحـده يعلـم خفايـا النفـوس و مـــا حتيـــك الصـــدور و للـــن احلـــديث جيعـــل مـــن حاهثـــة اســـتحالل احلـــرم علـــة أو توقيـــت فقـــد

اه بــاحلرم و هــذا واره و اهللا يلــون اهلــالك الــذي يصــيب العــرب علتــه الســماح للحلــام باإلحلــ أعلم و قد تلون حاهثة استحالل احلرم جمره توقيت يدل على اقرتاب زمن هالك العرب

األحداث اليت ستسبق املهدي األول : الفصل الثاين

علــى مســتوى العــامل و أحــداث ســتلون علــى هنــاك أحــداث جســام ســتمهد خلــروج املهــدي منهــا أحــداث ســتلوناملســتوى اإلســالمي و خنــص بالــذكر العــريب منهــا و الــيت هــي هائمــا حمــور األحــداث و منشــأ التغــريات الــيت تطــال كــل

العامل نبدأ بـ


- 41 -41

األحداث الواقعة على مستوى العامل العريب ظــامل ففيهــا اخلـــري و كانــت و زالــت هــذه األرض املباركــة مطمعــا للــل عتــل : آيهــا األخــوة

ـــان الســـماوية و مصـــدر احلضـــارات الـــيت أنـــارت ظلمـــة القلـــوب , الربكـــة و هـــي مهـــبط األهيكانـت حمـل نــزاع بـني اإلمرباروريـة الرومانيــة و الفارسـية حيـث كــانوا يقتسـمون السـياهة عليهــا

حىت ظهر نور اإلسالم , ىل يــوم الــدين إن شــاء اهللا و هــذا كائنــا كمــا قــال إ) وهاعــا ال لقــاء بعــده ( فقــال هلــا هرقــل

حــىت لــو غزتــا جحــافلهم اجلــرارة و هاســتها أقــدامهم املرتعــدة فســيخرج يف كــل مــرة فاحتــا مــن هذه األرض يرههم على أعقابم خاسئني

لقد استوعب الفلر النصراين اسـتحالة السـيطرة علـى هـذه األرض و عرفـوا أن : أيها األخوة دامهم النجســـة حـــني تطـــأ هـــذه األرض لقـــد عرفـــوا هـــذه األرض تتحـــول إىل جحـــيم حتـــت أقـــ

قانون اهللا يف املسلمني

) صحيح ( سنن أيب هاوه أول كتاب املالحم ثنـا احلسـن بـن سـوار ، : ثنـا إمساعيـل ، ح ، وحـدثنا هـارون بـن عبـد اهللا ، قـال: حدثنا عبد الوهاب بـن جنـدة ، قـال

عــن عــوف بــن مالــك ، : بــن جــابر الطــائي ، قــال هــارون يف حديثــه ثنـا إمساعيــل ، ثنــا ســليمان بــن ســليم ، عــن حيــىي :قال

"" . سيفا منها ، وسيفا من عدوها : لن جيمع اهللا على هذه األمة سيفني: "" قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم املســلمني عرفــوا هــذا احللــم اإلهلــي و جربــوا التعامــل معــه فوجــوهه حقــا ال يتبــدل إذا هاهــم املســلمني عــدوا مــن غــري

مــع مالحظــة أن امللــل اخلارجــة عــن الــدين , تــرك املســلمون العــداوة الــيت بيــنهم و توجهــوا مجيعــا لقتــال العــدو املشــرك غري مشمولة بذا األمر بل هم اخلنجر الذي تطعن به األيدي اللافرة خاصرة املسلمني

وضعوا أذنابا هلم ممـن حيسـب علـى املسـلمني لذلك فقد رأى هؤالء استبدال األسلوب الذي جيلب هلم هذا الدمار فو بثوا بني املسلمني عوامل الفرقة كالقومية و احلزبيـة و بـذلك متلنـوا مـن رقـاب املسـلمني هون أن يـدخلوا معهـم يف مواجهــة مباشــرة مث جــاءت الصــهيونية و فلرهــا املنحــرف فلــم يلــن هنــاك بــد مــن االحــتالل املباشــر لــررض فلــيس

قتصاهي بقدر ما هو عقائدي يعتمـد علـى تيئـة املنطقـة اخلـروج مللهـم الـدجال إذن اآلمـة بـني اهلدف يف نظرهم ا , حماور عدة


- 42 -42

) أمريلا ( التعامل مع الصليبية اجلديدة ذنب اليهوه : أوهلا التعامل مع الصهيونية و حترير أرض املقدس : ثانيها لعميلة و أذنابا التعامل مع العدو الداخلي ممثال باحللومات ا: ثالثا التعامل مع النفاق الداخلي القابع يف قلوب املسلمني : رابعا

إذن املنطقة على شفا تغيري سريع و ثوري يرافق تغريات مماثلة يف بقيت أحناء العامل األحداث

لنظـام العراقـي لقد أخطأت مشيخة اخلليج و من سار يف ركبهـا مبجـاراة الصـهيونية األمريليـة بالقضـاء علـى ا: الفنتفالقضاء عليه عجل خبـروج قـرن الشـيطان و افتتحـوا , أو أنه نظام متغطرس خمدوع , و سواء كان هذا النظام عميل

بذلك أبوابا للفنت ال راقة لبشر بإغالقها و إذا كانت املنطقة ستشهد و اهللا أعلم فنت قريبـة و خـروج علـى األنظمـة ســتتالحق و ســتعلو وتــرية العمــل فيهــا لوجــوه بــؤرة ملتهبــة خاليــة مــن أبســط اجلربيــة فالواضــح لــدينا هــو أن األحــداث

كـــذلك وســـائل حفـــظ النظـــام تشـــرف علـــى اخللـــيج بأكملـــه ممـــا سيســـهل تـــأمني الســـالح و الـــذخرية للـــل مـــن يريـــد سيلون مالذ آمن للل خائف

336: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه ج

ناحيـة الفـرات عـن كعـب قـال تلـون حدثنا عبد اهللا بن مروان عـن أررـاة عـن تبيـع 1علــى األمــوال فيقتــل مــن كــل تســعة جمتمــع عظــيم فيقتتلــون يف ناحيــة الشــام أو بعــدها بقليــل

سبعة وذاك بعد اهلـدة والواهيـة يف شـهر رمضـان وبعـد افـرتاق ثـالث رايـات يطلـب كـل واحـد منهم امللك لنفسه فيهم رجل امسه عبد اهللا

فيقتــل مــن ( و الــنص خيــالف الصــحيح بروايــة ) مــدلس ( عــيم بــن محــاه إســناهه حســن فيــه ن و الصحيح من كل مائة تسعون و تسعون) كل تسعة

هذا النص النبوي يشري إىل أحداث غاية باألمهية , تنازع ثالث أخوة على امللك أحدهم يدعى عبد اهللا و هذا ما يلاه أن يصدقه الواقع يف السعوهية : أوهلا هدة يف رمضان و واهية : ها ثاني


- 43 -43

563: ص 4: املستدرك على الصحيحني جأخربين أبو بلر حممد بن املؤمل بن احلسن ثنـا الفضـل بـن حممـد الشـعراين ثنـا نعـيم بـن محـاه ثنـا بـن وهـب 8580

ال مث قـعن مسلمة بن علي عن قتاهة عن بن املسيب عن أيب هريـرة رضـي اهللا عنـه عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم مث تظهــر عصــابة يف شــوال مث معمعــة يف ذي احلجــة مث تلــون هــدة يف شــهر رمضــان تــوقظ النــائم وتفــزع اليقظــان

تنتهك ايارم يف ايرم مث يلون موت يف بنـو مث تتنـازع القبائـل يف الربيـع مث العجـب كـل العجـب بـني مجـاهى ورجـب مث ناقة مقتبة خري من هسلرة تقل مائة ألف

262: ص 2: اشي جمسند الش

حـدثيننـا أبـو عمـر عـن ابـن هليعـة ثنـا نعـيم بـن محـاه ثنـا أمحـد بـن احلسـن ثحدثنا إسحاق بـن إبـراهيم قـال 837 صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال عبد الوهاب بن حسني عن حممد بن ثابـت عـن أبيـه عـن احلـارث عـن عبـد اهللا عـن النـيب

وال ومتيـز القبائـل يف ذي القعـدة وتسـفك الـدماء يف ذى احلجـة رمضـان فإ�ـا تلـون معمعـة يف شـإذا كان صيحة يف قـال قلنـا ومـا الصـيحة يـا رسـول اهللا قــال وايـرم ومـا ايـرم يقوهلـا ثالثـا هيهـات هيهـات يقتـل النـاس فيهــا هرجـا هرجـا

ذا وافق شهر رمضان ليلة اجلمعة تلـون هـدة تـوقظ النـائم تلون يف نصف من رمضان يوم مجعة ضحى وذلكهذه فــإذا وافــق رمضــان يف تلــك الســنة ليلــة مجعــة فــإذا وختــرج العوائــق مــن خــدورهن يف ليلــة مجعــة ســنة كثــرية الــزالزل والــربه

صليتم الفجر يوم مجعة يف النصف من رمضان فاهخلوا بيوتلم وسدهوا كـواكم وهثـروا أنفسـلم وسـدوا آذانلـم فـإذا سـبحان القـدوس ربنـا القـدوس فإنـه مـن فعـل ذلـك جنـا أحسستم بالصيحة فخروا هللا سجدا وقولـوا سـبحان القـدوس

ومن ترك هلك

أيها األخوة األحاهيث السابقة ضعيفة و الذي جعلين أستشهد با غرابة ما جاء فيها مـن إشـارات تـوحي بـأن هـذه النصــــوص تشــــري إىل تلقــــي املســــلمني لضــــربة عســــلرية بســــالح غــــري تقليــــدي يشــــتمل علــــى أســــلوبني بالفتــــك األول

( و الثين آثار جانبية تسبب اهلـالك و هـي الـيت أشـري هلـا بالعبـارة التاليـة ) اهلدة ( ة و هو ما أشارت له كلمة الصدم )فاهخلوا بيوتلم وسدهوا كواكم وهثروا أنفسلم وسدوا آذانلم

ه و رغــم هــذه اإلشــارات مل أكــن ألخــذ بــذ و الغريــب يف هــذه العبــارة هــي تــدثري الــنفس و ســد الثقــوب يف البيــت النصوص لو مل أجد ما يساندها يف النصوص الصحيحة


- 44 -44

) صحيح ( 4042كتاب الفنت -36سنن ابن ماجة حــدثنا عبــد الــرمحن بــن إبــراهيم حــدثنا الوليــد بــن مســلم حــدثنا عبــد اهللا بــن العــالء حــدثين بســر بــن عبيــد اهللا حــدثين

أتيــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم وهــو يف غــزوة أبــو إهريــس اخلــوالين حــدثين عــوف بــن مالــك األشــجعي قــالتبــوك وهــو يف خبــاء مــن أهم فجلســت بفنــاء اخلبــاء فقــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم اهخــل يــا عــوف فقلــت بللــي يــا رســول اهللا قــال بللــك مث قــال يــا عــوف احفــظ خــالال ســتا بــني يــدي الســاعة إحــداهن مــويت قــال فومجــت

مث هاء يظهــر فــيلم يستشــهد اهللا بــه ذراريلــم وأنفســلم قــل إحــدى مث فــتح بيــت املقــدس عنــدها ومجــة شــديدة فقــال مث تلون األموال فيلم حىت يعطـى الرجـل مائـة هينـار فيظـل سـاخطا وفتنـة تلـون بيـنلم ال يبقـى ويزكي به أعماللم

غايــة حتــت مثــانني بيــت مســلم إال هخلتــه مث تلــون بيــنلم وبــني بــين األصــفر هدنــة فيغــدرون بلــم فيســريون إلــيلم يف . كل غاية اثنا عشر ألفا

حديث عوف بن مالك السابق يتللم عن أحداث بني يدي الساعة

و قد كان الرسول عليه الصالة و السالم أوهلا وفاة فــتح بيــت املقــدس أثنــاء خالفــة الرســول عليــه الصــالة و الســالم ثانيهــا فــتح بيــت املقــدس و هنــا اخلــالف هــل قصــد

عنــه أم الفــتح الــذي هــو بــني يــدي الســاعة و الــذي حنــن بانتظــاره رائفــة كبــرية مــن املفســرين القــدامى عمــر رضــي اهللاو , بسطت هذا احلديث على األحـداث الـيت وقعـت يف نصـف القـرن األول للهجـرة باسـتثناء اهلدنـة الـيت مـع الـروم

و للــن ألــيس , جتــري يف عصــره ال عجــب يف ذلــك فلــال منــا حيــاول إنــزال األحاهيــث النبويــة علــى األحــداث الــيتغريبا أن يقصد الرسول عليه الصالة و السالم فتح بيت املقـدس الـذي حـدث يف عهـد عمـر بـن اخلطـاب رضـي اهللا

عنه و يرتك الفتح األهم و الذي ذكرته سورة اإلسراء عصـــر الفـــاروق فاألمـــة يف, فـــتح بيـــت املقـــدس اليـــوم أهـــم للمســـلمني مـــن فتحـــه يف عهـــد اخلليفـــة الفـــاروق : أخـــويت

ـــل فـــتح القـــدس هـــي أهـــم مـــن فـــتح بيـــت املقـــدس و كانـــت يف أوج قوتـــا و عزهـــا و قامـــت بفتوحـــات عســـلرية قبو هـي قضـية فـتح القسـطنطينية فقـد فتحهـا حممـد الفـاتح رمحـه اهللا ظانـا أن , سأضرب هنا مثال يشـابه هـذه القضـية

ربعـا أنـا ال , وه بذا احلدث هو املهـدي و جيشـه هذا الفتح هو الذي قصده رسول اهللا و للن الصحيح أن املقصأقــول هــذا اللــالم مــن بــاب التنظــري و للــن هنــاك متــون آخــره حلــديث عــوف بــن مالــك رضــي اهللا عنــه تثبــت الــذي

ذهبت إليه 41: ص 18: املعجم اللبري ج


- 45 -45

د حدثنا أبو عبـد امللـك أمحـد بـن إبـراهيم الدمشـقي القرشـي ثنـا إبـراهيم بـن العـالء بـن فرقـ 1حــدثين أيب عبــد اهللا بــن العــالء عــن ملحــول عــن خالــد بــن معــدان عــن جبــري بــن نفــري عــن عوف بن مالك قال مث أتت النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو يف خبـاء لـه مـن آهم فسـلمت عليــه قلــت أهخــل قــال أهخــل فأهخلــت رأســي فــإذا رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يتوضــأ

هللا أهخــل كلــي قــال كلــك فلمــا جلســت قــال يل أعــده ســت وضــوءا ملينــا فقلــت يــا رســول اخصال بني يدي السـاعة مـوت نبـيلم قـال عـوف فومجـت لـذلك ومجـة مـا ومجـت مثلهـا قـط

وفتح بيـت املقـدس وفتنـة تلـون فيهـا موتـان العـرب وهـو قال قل إحدى قلت إحدى قال وهدنة تلون طاهاء يأخذكم كعقاص الغنم ويفشو حىت يعطي الرجل مائة هينار فيظل ساخ

بينلم وبني بين األصفر فيغدرون فيأتونلم مثانني غاية حتت كل غاية اثنا عشر ألفا

22: ص 1: املعجم األوسط جحدثنا أمحد بن إبراهيم أبو عبد امللـك القرشـي الدمشـقي قـال حـدثنا إبـراهيم بـن عبـد اهللا بـن العـالء بـن زبـر 58

ملحــول عــن جبــري بــن نفــري عــن عــوف بــن مالــك األشــجعي قــال مث أتيــت قــال حــدثنا أىب عبــد اهللا بــن العــالء عــنالنـــيب وهـــو يف خبـــاء لـــه مـــن آهم فســـلمت عليـــه مث قلـــت أهخـــل قـــال أهخـــل فأهخلـــت رأســـي فـــإذا رســـول اهللا يتوضـــأ وضوءا ملينا فقلت يا رسول اهللا أهخل كلي قـال كلـك فلمـا هخلـت قـال يل أعـده سـت خصـال بـني يـدي السـاعة

وفـتح بيـت املقـدس حـدى قلـت إحـدى قـال أ عـوف فومجـت لـذلك ومجـة مـا ومجـت مثلهـا قـال قـل موت نبيلم قـالفيظــل ســاخطا وهدنــة وفتنــة تعــم بيوتــات العــرب وهاء يأخــذكم كعقــاص الغــنم ويفشــو حــىت يعطــي الرجــل مائــة هينــار تلون بينلم وبني بين األصفر فيغدرون فيأتونلم يف مثانني غاية حتت كل غاية اثنا عشر ألفا

70: ص 1: فضائل بيت املقدس ج

أخربنا أبو راهر املبارك بن أيب املعايل احلرميي بقـراءيت عليـه باجلانـب الغـريب قلـت لـه أخـربكم هبـة اهللا بـن حممـد 42 قراءة عليه وأنت تسمع أنبا احلسـن بـن علـي أنبـا أمحـد بـن جعفـر حـدثنا عبـد اهللا بـن أمحـد حـدثين أيب ثنـا وكيـع عـن

حــدثين شــداه أبــو عمــار عــن معــاذ بــن جبــل قــال قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم ســت مــن النهــاس بــن قهــم وفتنــة يــدخل حربــا بيــت كــل مســلم أشــراط الســاعة مــويت وفــتح بيــت املقــدس ومــوت يأخــذ يف النــاس كقعــاص الغــنم


- 46 -46

اثنـــا عشـــر ألفـــا وأن يغـــدر الـــروم فيســـريون يف مثـــانني بنـــدا حتـــت كـــل بنـــد وأن يعطـــى الرجـــل ألـــف هينـــار فيتســـخطها كذا رواه اإلمام أمحد بن حنبل يف مسنده باب يف ذكر عمران بيت املقدس

ماذا نستنتج من النصوص السابقة

بعقــاص الغــنم و هــو مــرض يصــيب رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم تــذكر النصــوص موتــان يصــيب األمــة شــبهه ون أي عـــوارض ســابقة و هــذا و كمــا يعلـــم اجلميــع ليســت صـــفة الغــنم فتلــون يف صــحة و عافيـــة و فجــأة متــوت ه

مرض الطاعون الذي له أعراض و هالالت تشري إليه و زمن حىت جيهز املرض على املصاب و للـن بعـض املفسـرين نقــل لنــا أن هــذه اآليــة قــد حــدثت يف رــاعون عمــواس و هــذا النقــل ال ســند لــه و ال مــنت و إمنــا قيــل مبعــىن ال هليــل

دوث مثــل هـذه اآليــة يف رــاعون عمــواس اآلمـر األخــر هــو أن هــذا الطـاعون مل يفشــوا كمــا يصــور لنــا علـى صــحة حــ احلديث السابق و مل حيدث فناء يف األمة آهه إىل كثرة املال ألن راعون عمواس كان حمصور النتائج و اآلثار

يشــري إىل أن مــن أصــيب بــه هــم مل يلــن لطــاعون عمــواس أثــر مباشــر علــى ذريــة املســلمني و واقــع احلــال: أمــر أخــر جزء من جيش املسلمني بقي أمر أحب إضافته حول حديث أخرجه احلاكم يف مستدركه

465: ص 4: املستدرك على الصحيحني جحدثنا أبو بلر أمحد بن كامل القاضي ثنا حممد بن إمساعيل السـلمي ثنـا أبـو أيـوب الدمشـقي ثنـا الوليـد بـن مسـلم

ء بــن زبــر الربعــي قــال مسعــت بشــر بــن عبيــد اهللا احلضــرمي حيــدث أنــه مســع أبــا إهريــس اخلــوالين ثنــا عبــد اهللا بــن العــاليقول مسعت عوف بن مالك األشجعي يقول مث أتيت رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم يف غـزوة تبـوك وهـو يف قبـة

موتــان كعقــاص الغــنم مث مــن آهم فقــال يل يــا عــوف أعــده ســتا بــني يــدي الســاعة مــويت مث فــتح بيــت املقــدس مث إستفاضــة حــىت يعطــي الرجــل مائــة هينــار فيظــل ســاخطا مث فتنــة ال يبقــى بيــت مــن العــرب إال هخلتــه مث هدنــة تلــون بيـــنلم وبـــني بـــين األصـــفر فيغـــدون فيـــأتونلم حتـــت مثـــانني غايـــة اثنـــا عشـــر ألفـــا قـــال الوليـــد بـــن مســـلم فـــذاكرنا هـــذا

فــتح بيــت املقــدس فقــال الشــيخ أخــربين ســعيد املقــربي عــن أيب هريــرة احلــديث شــيخا مــن شــيوخ أهــل املدينــة قولــه مثويقول بدل فتح بيـت املقـدس عمـران رضي اهللا عنه أنه كان حيدث بذه الستة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

هذا حديث صحيح على شرط الشيخني ومل خيرجاه بذه السياقة بيت املقدس

هــذا ) عمــران بيــت املقــدس)( و هــو قــول شــيخ املدينــة بــدل فــتح بيــت املقــدس الحظــوا أيهــا األخــوة مــا حتتــه خــط السياق يذكرنا حبديث لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و هو يذكر فيه هذه الفرتة الزمنية اليت نتحدث عنه


- 47 -47

و قيـام و حنن نعلم أن هـذا العمـران سـيلون حـال إخـراج اليهـوه مـن فلسـطني) عمران بيت املقدس خراب يثرب( اخلالفة فيها

و هــذا املوتــان هــي نتيجــة لضــربات , إذن و اهللا أعلــم أن هــذا احلــديث يشــري إىل اســتعاهة بيــت املقــدس مــن اليهــوه يدعم هـذا التوجـه أو آثار إشعاع نووي يصب املسلمني نتيجة اقتحامهم لفلسطني و اهللا أعلم ةكيماوية أو بيولوجي

اهللا الحقا بعض اآلثار اليت سنورهها إن شاء

959الفنت حـــدثنا حيـــىي بـــن اليمـــان عـــن كيســـان الرواســـي القصـــار وكـــان ثقـــة قـــال حـــدثين مـــوالي قـــال

مسعت عليا رضى اهللا عنه يقول ال خيرج املهدي حىت يقتل ثلث وميوت ثلث ويبقى ثلث

تصور معي ما يعنيه هذا األثر املسلمون يف زمن ما ثالث أثالث ث األول يقتل و هذا أمر قد حيدث يف أي قتال كما هو احلـال يف زمـن امللحمـة اللـربى الثل

و الثلث الثاين يسلمأن يقتــل ثلــث يف زمــن معــني فهــذا معقــول و للــن مــا : أمــا الثالــث فيمــوت مــا معــىن هــذا

ســبب أن ميــوت ثلــث األمــة يف ذات الــزمن و ملــاذا فصــل علــي رضــي اهللا عنــه الثلــث املقتــول لثلــث الــذي ميـوت أي ملــاذا ميــز بيــت املـوت و القتــل و هــل يعقـل ان ميــوت ثلــث األمــة عـن ا

هــذا يعــين أن هاءا قــد أصــاب اآلمــة و هــذا جيعلنــا نــرجح كــون هــذا الــداء هــو , هون ســبب تلـــك األســـلحة القاتلـــة الـــيت ستســـتخدمها الدولـــة الصـــهيونية ضـــد املســـلمني عنـــدما توجعهـــا

ضربات الاهدين 333ة بالفنت السنن الواره


- 48 -48

حدثنا سلمون بن هاوه قال حدثنا حممد بن عبد اهللا الشافعي قال حدثنا حممد بن أمحد بـن النضر قـال حـدثنا الوليـد بـن شـجاع قـال حـدثنا مصـعب بـن سـالم عـن بقيـة عـن حبيـب بـن

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم : أيب ثابت عن احلواري بن زياه عن أنس بن مالك قال لفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاجل حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــىت يتمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا ملانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه الطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعون ليفشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون ا

597: ص 3: مصنف عبد الرزاق جعبد الـرزاق عـن احلسـن بـن عمـارة عـن أيب إسـحاق اهلمـذاين عـن احلـواري بـن زيـاه 6780

جـاءة فكثـر الفـاجل ومـوت القال قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم مـن اقـرتاب السـاعة إذا ن أنس بـن مالـك أن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم قال وأخربين حبيب عن احلواري ابن زياه ع

الناس حىت يظن أنه راعون يف ليفشون الفاجلقال

بعــض أرــراف اجلســم بالشــلل و معــىن أن يفشــو هــذا الــداء فهنــاك الفــاجل هــو مــرض يصــيب أسباب لـذلك قـد يلـون سـببها تـأثري اإلشـعاع و املـواه الليماويـة علـى احلوامـل فتـأيت املواليـد

ذا الشــلل و هــم يتمنــون الطــاعون بــدال عنــه ألن الطــاعون قاتــل و الفــاجل غــري قاتــل معاقــة بــ أي هم يتمنون ما يرحيهم من عبأ املصابني و يرجح هذا القول األثر التايل

438السنن الوارهة يف الفنت حدثنا حممد بن خليفة قال حدثنا أمحد قال حدثنا حممد بـن احلسـني قـال وأخربنـا ابـن بـدينا

ا قــال حــدثنا حممــد بــن عمــار قــال حــدثنا املعــايف عــن ابــن هليعــة عــن عبيــد اهللا ابــن أيب أيضــجعفــر عــن ملحــول عــن حذيفــة أن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم قــال ال تقــوم الســاعة حــىت

أ�مـا وأبـو االثنـني الثالثة أ�م اثنانوأبو األربعة أ�م ثالثةوأبو يتمىن أبو اخلمسة أ�م أربعة )الواحد أن ليس له ولد وأبو واحد

وجـوه عـارض السـتنتجنا ؟ لو سألنا أنفسـنا ملـاذا يتمـىن الرجـل اخلـالص مـن الطفـل األخـري مــا قــد أصــاب املولــوه األخــري للــل هــؤالء و الــذي تــزامن محلــه و بــث هــذه املــواه الليماويــة

ربـع أرفـال و لذلك كره هـؤالء الرجـال أخـر ذريـتهم فمـن كـان لديـه أيف اجلو اييط باحلوامل كانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت آمراتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه حامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

باخلــــــامس و حــــــدثت تلــــــك اإلشــــــعاعات جــــــاء اخلــــــامس مشــــــوه و هلــــــذا األمــــــر للبقيــــــة


- 49 -49

ثـنا يـعقــوب يـعــين ابــن عبــد الــرمحن ( جــاء يف صــحيح مســلم ) 3 ثـنا قـتـيبــة بــن ســعيد حــد حــدنة بـأن عن سهيل عن أبيه عن أيب هريـرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست الس

نة أن متطـروا ومتطـروا وال تـنبـت األرض شـيئا السـنة لغتـا هـي اجلـدب أو ) ال متطروا وللن الس اإلحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال نتيجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة قلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة املطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

ـــا ختتلـــف فـــر ـــق علـــى للـــن الســـنة هن ـــات و هـــذا أيضـــا ينطب ـــاك نب غم وجـــوه املطـــر فلـــيس هن لنوويةاألرض اليت تصاب باألشعة ا

اخلسف بالبصرى ) صحيح ( 4307أيب هاوه أول كتاب املالحم

ثنـا موسـى احلنـاط ، ال : حدثنا عبد اهللا بن الصـباح ، ثنـا عبـد العزيـز بـن عبـد الصـمد ، قـال سى بن أنس ، عن أنس بن مالكأعلمه إال ذكره عن مو

يــا أنــس ، إن النــاس ميصــرون أمصــارا ، وإن : "" أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال لــه ، فإيــاك وســباخها، فــإن أنــت مــررت بــا أو هخلتهــا يقــال لــه البصــرة أو البصــريةمصــرا منهــا

ورجـف فبـا خسـف وقـذوعليـك بضـواحيها؛ فإنـه يلـون وباب أمرائهـا ، وكالءها وسوقها "" . ، وقوم يبيتون يصبحون قرهة وخنازير

ومنــه ســوق اللــالء بالبصــرة قــال احلــافظ بــن األثــري يف النهايــة اللــالء بالتشــديد واملــد املوضــع الــذي تــربط فيــه الســفن

أمرائهــا أي للثــرة الظلــموحنوهــا وبــاب الغفلــة فيهــا أو للثــرة اللغــو بــا أو فســاه العقــوهانتهــى وســوقها إمــا حلصــول وعليــك بضــواحيها مجــع الضــاحية وهــي الناحيــة البــارزة للشــمس وقيــل املــراه بــا جباهلــا وهــذا أمــر بالعزلــة الواقــع بــا

أي ريـح وقـذففيهـا خسف أي ذهاب يف األرض وغيبوبـةفاملعىن الزم نواحيها فإنه يلون با أي باملواضع املذكورة أهلهـا باحلجـارة بـأن متطـر علـيهم قالـه القـاري قلـت الظـاهر هفنهـا أو رمـى أو قذف األرض املـوتى بعـد شديدة بارهة

وقــــوم أي فيهــــا قــــوم يبيتــــون أي ريبــــني ورجــــف أي زلزلــــة شــــديدةكمــــا ال خيفــــى املناســــب ههنــــا هــــو املعــــىن األخــــري


- 50 -50

وقيل يف هـذا إشـارة إىل أن بـا قدريـةوعرب عنه مبا هو أشنع انتهى قال الطييب املراه به املسخ يصبحون قرهة وخنازير )ألن اخلسف واملسخ إمنا يلون يف هذه األمة للملذبني بالقدر

ذكر احلديث النبوي السابق أربع أنواع من العذاب سيوقعه اهللا بذه املدينة

األول اخلسف و الثاين قذف و الثالث رجف و الرابع مسخ ديث ال يقــول بــذلك بــل قــال ربعــا مــن غــري املعقــول أن تصــب هــذه العقوبــات علــى أهــل البصــرة مــرة واحــدة و احلــ

سيلون فيها و بالتايل سيلون احلدث األول هو اخلسف و اخلسـف كمـا بـني أبـن األثـري هـو ذهابـا بـاألرض و مـن غري املعقول أن يرسل اهللا عليها بعد اخلسف القذف أو املسـخ ألن املسـخ يـأيت و النـاس يف رغـد و فجـور كمـا جـاء

يف احلديث الصحيح ) الصحيحة ( 1604الصحيحة اللد الرابع سلسة األحاهيث

. مسخوا قرهة وخنازير، فيصبحوا قد على رعام وشراب وهلوليبينت قوم من هذه األمة أوال للعلم فإن مجيع تلك العقوبات مل حتدث بعد

إذن فأول هـذه األحـداث الـيت سـتقع و اهللا أعلـم هـي اخلسـف و قـد يلـون يف زماننـا هـذا و هللا أعلم نتيجة للتقاتل يف العراق أما املسخ و غريه من العقوبـات فيلـون زمنهـا بعـد املهـدي ا

األوىل بعد أن ينتشر الون و يلثر الزنا و يقل العلم و اهللا أعلم

هدم الحرم

أسناهه صحيح 461: ص 7: مصنف ابن أيب شيبة جت آخذا بلجام هابة عبد اهللا بن حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كن

عمـــرو فقـــال كيـــف أنـــتم إذا هـــدمتم البيـــت فلـــم تـــدعوا حجـــرا علـــى حجـــر قـــالوا وحنـــن علـــى اإلســالم قــال وأنــتم علــى اإلســالم قــال مث مــاذا قــال مث يبــىن أحســن مــا كــان فــإذا رأيــت ملــة

كظائم ورأيت البناء يعلو رءوس اجلبال فاعلم أن األمر قد أظلك

و اللظامــة هــي الســقاية و هــي معروفــة قــدميا عنــد أهــل ملــة و هــي لــة كظــائمإذا رأيــت م


- 51 -51

آبــار حتفــر بشــلل متباعــد مث يشــق فيمــا بينهــا بقنــوات و هــي اليــوم كنايــة عــن أنابيــب املــاء و قد وصل البناء رؤوس اجلبـال هـذه إشـارات البناء يعلو رءوس اجلبال و كثرته يف شوارع ملة

علــى حجــر مث يعــاه بنائــه بعــد ذلــك قــد تلــون هــذه اإلشــارة هلــدم احلــرم حــىت ال يبقــى حجــرا مرتبطة حبديث

) الصحيحة ( 2743 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس فـال تسـأل عـن ولـن يسـتحل البيـت إال أهلـه ، فـإذا اسـتحلوهيبايع لرجل بـني الـركن واملقـام ،

ا ال يعمـر بعـده أبـدا ، وهـم الـذين يسـتخرجون هللة العرب ، مث تـأيت احلبشـة فيخربونـه خرابـ .كنزه

كنا قد حتدثنا عـن هـذه العالمـة و قلنـا أ�ـا و اهللا أعلـم إشـارة هالـة علـى هـالك العـرب و قـد يلون املقصوه باستحالل احلرم هو هدمه حيث تلون بيعت الرجل إشارة القرتاب هدمـه و

هدمه إشارة القرتاب هالك العرب و اهللا أعلم 56: ص 3: ار ملة جأخب

حدثنا بلر بن خلف قال ثنا املؤمل قال ثنا شعبة قال يزيد بن أيب زياه عن جماهـد قـال قـال عنهمــا يــا جماهــد إذا رأيــت املــاء بطريــق ملــة ورأيــت البنــاء يعلــو عبــد اهللا بــن عمــرو رضــي اهللا

أخشبيها فخذ حذرك

االقتتال على ذهب الفرات: ثالفصل الثال

يعترب قتال املسلمني على ذهب الفـرات مـن أشـد املصـائب الـيت ستخوضـها األمـة يف رريقهـا حنـو النقـاء لتخـرج فيمـا بعد أمة قـاهرة علـى إقامـة خالفـة علـى منهـاج النبـوة و حقيقـة هـذه الفتنـة ال لـبس فيهـا أبـد فاألحاهيـث الـيت تـذكرها

كثرية و صحيحة ال احلاصل بني الناس على الذهب سيلون يف وقت قريـب و اهللا أعلـم حيـث سـيجتمع لـه عابـدي الـدنيا مـن و القت

الدول اإلسالمية اييطة فيقتل بسببه من كل مائة تسعون و تسعون فلو تفاىن حوله مليون مسـلم لنجـا مـنهم عشـرة آالف ال غري


- 52 -52

) صحيح ( 7423ـ صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين

الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائـة حىت حيسرال تقوم الساعة لعلي أكون أنا الذي أجنو: تسعة و تسعون و يقول كل رجل منهم

أيها األخوة سبق أن ذكرنا سابقا أن األمة ليست على أبواب املالحم و قسمنا تلك املراحل الزمنية القاهمة كاأليت

)�اية احللم اجلربي ( رحلة الراهنة امل املرحلة الثانية خالفة على منهاج النبوة

فرتة مظلمة من حيات األمة و فتنة صماء الفرق بينها و بني الفتنة الـيت حنـن : املرحلة الثالثة بصدهها اليوم كالفرق بني العسل و احلنظل

أحداث أمهها خالفة على منهاج النبوة و هي تشمل : املرحلة الرابعة املالحم اللربى

و روما ةفتح مدينيت اللفر قسطنطيني خروج املسيح الدجال

و قتال اليهوه مرتا أخرى غري اليت حنن بصدهها اليوم عيسى عليه السالم نزول نيب اهللا خروج يأجوج و مأجوج

عيسى عليه السالم وفاة نيب اهللا املؤمنني بعث اهللا الريح الطيبة اليت تقبض أرواح

بقاء حثالة الناس و هدم احلرم على يد احلبش قيام الساعة يف زمن ال يعلمه إال اهللا

نعوه للبحث الــذي أوه قولــه هــو ملــاذا ذهــب الفــرات اآلن ملــاذا ال يلــون يف الفــرتة املظلمــة الــيت تلــون قبــل

اخلالفة الثانية مسـات تلـك الفـرتة لـوال وجـوه ال شيء مينع من أن يلون ظهور الـذهب مسـة مـن : الصحيح


- 53 -53

بعض الرتجيحات اهلامة اليت جتربنـا علـى االعتقـاه بلـزوم ظهـوره يف األيـام املقبلـة هون ريـب و هون تأخر و اهللا أعلم

مــن هــذه األمــور الــيت تــرجح كــون الــذهب ســيظهر يف زماننــا و ســيلون الســبب يف فنــاء عــده ليس بالقليل من الناس هي

حديث القرعان: أوال

أخربنا غيالن بن يزيـد الـدقاق بمـدان ثنـا إبـراهيم بـن احلسـني ثنـا آهم بـن أيب إيـاس 8415

ثنــا بــن إيــاس ثنــا بــن أيب ذئــب عــن قــارظ بــن شــيبة عــن أيب غطفــان قــال مسعــت عبــد اهللا بــن عمــرو رضــي اهللا عنهمــا يقــول ختــرج معــاهن خمتلفــة معــدن منهــا قريــب مــن احلجــاز يأتيــه مــن

فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتملـه له فرعون الناس يقال شرار إذ خسف به وبم هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاه

يف هذا احلديث مجلة من الفوائد

التفريق بني جنس كنز الفرات و النفط اخلارج يف احلجاز : أوالها عليــه و ســلم وصــفه باملعــاهن فلــو كــان كنــز الفــرات مــن جــنس الــنفط للــان رســول صــلى اهللا

كما وصف النفط األمر األخر هذا احلديث ينبئنا بأن زوال أمريلا مرتبط بظهور الذهب عالنية

أن زمان فتنة الذهب يف الفرات هو الزمان الذي نعيش فيه لتوفر شخصيات : األمر الثالث شرار اخللـق الـذين ,, كناية عن النفط, املعاهن املختلفة ( األحداث يف عصرنا و اليت هي

الشــبهات و الشــلوك تــدور حــول الســبب احلقيقــي لغــزوا العــراق مــن قبــل ,, يســتخرجو�ا أمريلــــا رغــــم أن نفــــط العــــراق بيــــدها شــــاءت العــــراق أم أبــــت و مــــا الــــذي هفــــع األمريــــك و

)هلذه املغامرة غري ايسوبة الربيطانيني

305: ص 11: مسند أيب يعلى ج


- 54 -54

مرو بن الضحاك حدثنا أيب أخربنا عبد احلميد بـن جعفرقـال مسعـت أبـا حدثنا ع 6421 اجلهم القواس حيدث أيب وكان رجـال فارسـيا ثقيـل اللسـان وكـان مـن أصـحاب أيب هريـرة قـال مسعـت أبـا هريــرة يقـول مسعــت رسـول اهللا صـلى اهللا عليــه وسـلم يقــول يظهـر معــدن يف أرض

أبـو اجلهـم يف لسـانه عيـب يف ( لسـان أيب اجلهـم بين سليم يقال له فرعون أو فرعـان وذلـك ب خيرج إليه شرار الناس أو حيشر إليه شرار الناسقريب من السواء )النطق

و عــن أيب هريــرة قــال مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول يظهــر معــدن يف أرض رج إليـه شـرار بين سليم يقال له فرعون وفرعان وذلك بلسان أيب جهم قريب من السوء خي

جممع الزوائد ) الناس أو حيشر إليه شرار الناس رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

فشــرار النــاس هــم النصــارى ممثلــة بــرأس اللفــر األحاهيــث واضــحة و بينــة ال هاعــي لشــرحها و اللنـز ايسـور هـو الـذهب يف جمـرى أمريلا و املعـدن هـو الـنفط و املسـمى بزيـوت معدنيـة

حسـر هلـم ( ألحاهيث إشارة عن أن الذهب يظهر و األرض بأيديهم الحـظ الفرات و يف او فيهـــا هاللـــة علـــى كـــون احلســـر إمـــا خـــاص بـــؤالء األشـــرار و ذلـــك بـــرؤيتهم لـــه بالوســـائل )

و إما أن يتم احلسر احلقيقي و األرض )االكتشاف ( العلمية هون غريهم و هنا يعين احلسر اليت عليها الذهب بأيديهم

لناس بالذهب معرفة اســواء كانــت األرض الــيت عليهــا اللنــز بأيــدي أمريلــا أو بيــد أصــحابا فــإن لظهــور الــذهب وقعا شديدا يف نفوس النـاس الـذين فتنـتهم الـدنيا بالقليـل فليـف بظهـور كنـز مـن الـذهب ال

يعلم إال اهللا شلله و حجمه و تصميمه ال يشق له غبار تتهافت الناس على و فيه من الفتنة ما خيلب اللب حىت جيعل اجلبان فارسا

الذهب من كل حدبا و صوب يلقون بأنفسهم يف أتون هذه الفتنة كما يلقي الفراش بنفسـه على النار ال يبالون بعده القتلى و هم يعلمون أن الناجني أقله

2220: ص 4: صحيح مسلم ج


- 55 -55

أليب ينعقد قاال حـدثنا حدثنا أبو كامل فضيل بن حسني وأبو ينعقد الرقاشي واللفظ 895خالد بـن احلـارث حـدثنا عبـد احلميـد بـن جعفـر أخـربين أيب عـن سـليمان بـن يسـار عـن عبـد اهللا بــن احلــارث بــن نوفــل قــال مث كنــت واقفــا مــع أيب بــن كعــب فقــال ال يــزال النــاس خمتلفــة

قـل أعناقهم يف رلب الدنيا قلت أجل قال إين مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يفإذا مسـع بـه النـاس سـاروا إليـه فيقـول مـن عنـده يوشك الفرات أن حيسر عن جبل من ذهب

فيقتــل مــن كــل مائــة تســعة لــئن تركنــا النــاس يأخــذون منــه ليــذهنب بــه كلــه قــال فيقتتلــون عليــه وتسعون

إذن يظهر الذهب فيسري الناس إليه من كل ملان فيتصدى هلم من يقطن األرض الـيت فيهـا

تتلون مجيعا حىت يتفانوا الذهب فيق

حــدثنا قتيبــة بــن ســعيد حــدثنا يعقــوب يعــين بــن عبــد الــرمحن القــاري عــن ســهيل عــن 2894أبيــه عــن أيب هريــرة أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ال تقــوم الســاعة حــىت حيســر

كـل ويقـول الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كـل مائـة تسـعة وتسـعون جيب أن نالحظ أنرجل منهم لعلي أكون أنا الذي أجنو

اجلزء األخري من النص يشري إىل معرفة املقتتلني بأ�م سيتفانون و لـن ينجـو مـنهم إال القليـل و هذا يقتضي معرفة هـؤالء املتقـاتلني بفقـه املالحـم و الـذي ال جنـده عنـد أتبـاع عيسـى عليـه

و )ســنتطرق هلــذا يف فصــل قــاهم ( م بفقــه املالحــم الســالم حيــث تثبــت األهلــة جهلهــم التــا عيسـى عليـه السـالمهذا يقتضي أن يلون الذهب يف عصر غري العصـر الـذي يشـهده أتبـاع

و الــذين هــم أتبــاع املهــدي الــذي ســيبايع بــني الــركن و املقــام حيــث ســنالحظ يف فصــل قــاهم مر على املهدي ذاته جهل الناس يف عصر املهدي الثاين بفقه املالحم و ينطبق هذا األ

كـالب , بقي أن نذكر أن هؤالء الذين تافتوا على الذهب و هم يعلمون مصريهم ما هم إال مـن شـرار هـذه األمـة

الرســـول عليـــه الصـــالة و الـــدنيا و حيـــث يشـــاء اهللا أن يطهـــر األمـــة مـــنهم فهـــم ســـبب مرضـــها و ال ننســـى حـــديث السالم


- 56 -56

) الصحيحة ( 958ثاين سلسة األحاهيث الصحيحة اللد ال

بـل أنـتم : ومـن قلـة حنـن يومئـذ ؟ قـال: فقـال قائـل. يوشك األمم أن تداعى عليلم كما تداعى األكلة إىل قصـعتها يومئذ كثـري ؛ وللـنلم غثـاء كغثـاء السـيل ، ولينـزعن اهللا مـن صـدور عـدوكم املهابـة مـنلم ، وليقـذفن اهللا يف قلـوبلم

. حب الدنيا وكراهية املوت: وما الوهن ؟ قال! سول اهللا يا ر : فقال قائل. الوهن

) الصحيحة ) ( 3357: ( سلسة األحاهيث الصحيحة اللد السابع ليأتني على الناس زمان قلوبم قلوب األعاجم ، حب الدنيا ، سـنتهم سـنة األعـراب ، مـا أتـاهم مـن رزق جعلـوه يف

ة مغرما، يرون اجلهاه ضررا ، والزكااحليوان

إذن من يعتقد بنهوض األمة و فيها ما فيها من الوهن فهو خمطأ و عالجها برت هذا اجلزء الفاسد منها , اهللا سبحانه يعلم مرض األمة و يعلم كيف يعاجلها

249: ص 5: مسند أمحد ج

بــن املثــىن عــن أيب أمامــة حــدثنا عبــد اهللا حــدثين أيب ثنــا عبــد الصــمد ثنــا محــاه عــن اجلريــري عــن أيب املثــىن وهــو لقــيط ))حىت يتحول خيار أهل العراق إىل الشام ويتحول شرار أهل الشام إىل العراق قال مث ال تقوم الساعة

هذه اهلجرة املتباهلة حيـث سـيهاجر عبيـد الـدنيا إىل العـراق رلبـا للـدنيا و يهـاجر خيـار أهـل , العراق إىل الشام رلبا للجهاه

بداية شفاء األمة و �وضها ستلون إن شاء اهللا

الفوضى : الفصل الرابعو مـــن , ال بـــد مـــن حـــدوث فوضـــى يف عـــامل تتقاذفـــه الفـــنت مـــن ايـــيط إىل اخللـــيج : أخـــويت

ن ممـا إيـران و تركيـا و سـوريا و األرهالشرق إىل الغرب و خنص بالـذكر اآلن الـدول ايبطـة يف العـراق تركيـــا بنظامهـــا , ال بـــد منـــه هخـــول إيـــران و تركيـــا احلـــرب علـــى الـــذهب كيـــف ال و مهـــا أكـــرب املنـــافقني يف األمـــة


- 57 -57

العلماين املاسوين القذر الذي أفسد املسلمني حىت بتنا نسمع عـن حـرب علـى اإلسـالم ختـاض يف تركيـا ال مثيـل هلـا سـلمني السـنة و تآمرهـا ضـد اإلسـالم و أهلـه أشـهر مـن أن يلتـب يف باله الصلبان أما إيران الوسية فحربا ضد امل

و يؤرخ رمع هاتني الدولتني يف ما جياورمها من أرض العـرب معـروف و كـال مـنهم ينتظـر الفرصـة املواتيـة لالنقضـاض كالللـــب الضـــال و لـــن تلـــون الفرصـــة أنســـب و أفضـــل مـــن ظهـــور كنـــز ال مثيـــل لـــه يف أرض تعـــج فيهـــا الفوضـــى

ســواها مـن الــدول العربيــة هـاتني الــدولتني القـويتني و غريهــا مــن الـدول اييطــة سـيدخلون يف أتــون حــرب كـالعراق أومدمرة ال مثيل هلا كل واحدة منهن ستدخل احلرب مدعومة من قبل أحالف و هول نوويـة كبـرية سـتؤهي يف النهايـة

فقها حــرب عامليــة بــني أحــالف ستتشــلل و إىل زوال معــامل هــذه الــدول و جيوشــها هــذه الفتنــة هنــا يف املنطقــة ســريا تتبلور قريبا إن شاء اهللا

290: ص 7: جممع الزوائد ج

عن أيب هريرة قال أقبل سعد إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فلما رآه قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إن يف وجه سعد خلريا قال قتل كسرى قال يقـول رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه

وسلم لعن اهللا كسرى إن أول الناس هالكا العرب مث أهل فارس رواه أمحد

513: ص 2: مسند أمحد جحدثنا عبد اهللا حدثين أيب ثنا أسوه ثنا أبو بلر عن هاوه عن أبيه عـن أيب هريـرة 10664

عليـه قال مث أقبـل سـعد إىل النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم فلمـا رآه قـال رسـول اهللا صـلى اهللا وســلم ان يف وجــه ســعد خلــربا قــال قتــل كســرى قــال يقــول رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم

و اهلــالك يف هــذه احلــرب ال لعــن اهللا كســرى ان أول النــاس هالكــا العــرب مث أهــل فــارس يعــين زوال جــنس العــرب أو جــنس الفــرس و للــن هــذه احلــرب هــي مقدمــة لفــنت و حــروب

د هـــذه احلـــرب جبميـــع األحـــوال ال بـــد مـــن هـــذه احلـــرب حـــول كثـــرية سيخوضـــها العـــرب بعـــالفـــرات حـــىت تعـــم الفوضـــى و تـــزول احلـــدوه الـــيت هـــي حجـــر عثـــرة يف وجـــه الاهـــدين الـــذين

سيجتمعون يف الشام لفتح بيت املقدس 531: ص 4: سنن الرتمذي ج


- 58 -58

حــدثنا قتيبــة حــدثنا رشــدين بــن ســعد عــن يــونس عــن بــن شــهاب عــن الزهــري عــن 2269 مث ختـــرج مـــن صـــة بـــن ذؤيـــب عـــن أيب هريـــرة قـــال قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم قبي

خراسان رايات سوه ال يرهها شيء حىت تنصب بإيلياء

الرايات السوه خترج من خرسان و هذه الرايـات خفاقـة اليـوم رافعـة رايـة التوحيـد و اجلهـاه يف تستطيع جتاوزها للنفاذ إىل فلسطني و أفغانستان للنها حماصرة حبدوه سياسية مصطنعة لن

حنن نعلم أن رريقهم إىل فلسطني مير بإيران فالعراق و السعوهية

1367: ص 2: سنن ابن ماجه جحدثنا حممد بن حيىي وأمحد بن يوسف قاال ثنـا عبـد الـرزاق عـن سـفيان الثـوري عـن خالـد 4

ال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه احلــذاء عــن أيب قالبــة عــن أيب أمســاء الــرحيب عــن ثوبــان قــال قــمث ال يصري إىل واحـد مـنهم مث تطلـع الرايـات مث يقتتل مث كنزكم ثالثة كلهم بن خليفة وسلم

السوه من قبل املشرق فيقتلونلم قتال مل يقتله قوم مث ذكر شيئا ال أحفظه فقال فإذا رأيتمـوه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة اهللا املهدي

د كنت أعتقد يف البداية أن هذا النص ينطبـق علـى قتـال أخـوة اجلبـار فهـد بـن عبـد العزيـز لق

على امللك من بعده و للن بعـد التحـري وجـدت أن هـذا الـنص يشـري إىل حـدث آخـر غـري األول و يقع بعده بدليل احلديث الذي أخرجه نعيم بن محاه

336: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جتلـون ناحيـة الفـرات بن مروان عـن أررـاة عـن تبيـع عـن كعـب قـال حدثنا عبد اهللا 1

فيقتــل مــن كــل تســعة يف ناحيــة الشــام أو بعــدها بقليــل جمتمــع عظــيم فيقتتلــون علــى األمــوالرايـات يطلـب كـل واحـد بعد اهلـدة والواهيـة يف شـهر رمضـان وبعـد افـرتاق ثـالثسبعة وذاك

د اهللا منهم امللك لنفسه فيهم رجل امسه عب


- 59 -59

فالنص السابق يشري إىل القتال حول الذهب و الذي يقع على جمرى الفرات سـواء يف أرض اجلزيـــرة يف ســـورية أو يف جمـــراه يف أرض العـــراق و احلـــديث يشـــري أيضـــا إىل أن التقاتـــل علـــى

مث (الــذهب ســيلون بعــد تقاتــل األخــوة علــى اللنــز و لــو الحظــتم يف احلــديث الــذي يســبقه فلــو كــانوا أخــوة لــذكر احلــديث ذلــك بشــلل مباشــر ) كنــزكم ثالثــة كلهــم بــن خليفــة يقتتــل مث

أضف أن كلمة كلهم أبناء خليفة ال تدل حبال من األحوال على أ�م أخوة بل العلـس مـن يبقــى هــذا القتــال مســتمر ,,,ذلــك فيلــون املتقــاتلني و اهللا أعلــم ثــالث حلــام أبنــاء حلــام

ايات السوه و اليت فيها املهدي حممد بن عبد اهللا فتقتل من حىت يقتل خلقا كثري فتخرج الر قي من هذه الفئات الباغية مث تتجه لفلسطني

اخلالفة فتح بيت املقدس و قيام: الفصل اخلامس

ممــا ال خــالف عليــه أن اخلالفــة اإلســالمية ســتقوم يف بيــت املقــدس يف �ايــة عصــر اجلــور الــذي تعيشــه األمــة اليــوم و اخلالفة بعد سنوات رويلة من احلروب و الفنت ميوت بسبب ذلك أكثر من ثلثي األمـة و يبـايع للمهـدي يف ستأيت

بيت املقدس بيعة هدى 417ص : الطبقات اللربى ج 343: ص 4: اإلصابة ج

قــال بــن ســعد روى الوليــد بــن مســلم عــن شــيخ مــن أهــل همشــق عــن يــونس بــن ميســرة بــن عمرية املزين يقول مسعت رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم س مسعت عبد الرمحن بن أيبيلج

يقول يلون يف بيت املقدس بيعة هدى

362: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جعـــن شـــيخ حـــدثهم زمـــن ابـــن الـــزبري أهرك د بـــن مســـلم عـــن أيب عبـــدة املشـــجعي حـــدثنا الوليـــ

ى حيـــل ملـــن بايعـــه بـــا بيعـــة هـــداجلاهليـــة عالمـــة قـــال تنـــزل اخلالفـــة بيـــت املقـــدس تلـــون نساؤهم يقول ال يأخذ عليهم بطالق وال عتق


- 60 -60

ربعا لن تلون هذه النسوة مـن نسـاء املسـلمني ألنـه ال حيـق , نساء من اليت حتل للمهدي و ملن بايعه من املسلمني للمهـــدي اســـرتقاقهن أو ســـبيهن و للـــن و حنـــن نعلـــم اليـــوم أن املســـجد و القـــدس بيـــد اليهـــوه فهـــؤالء مـــن ســـتحلنسائهم للمهدي و ملن معه هون رالق أو عتق فهـن سـبايا املسـلمني عنـد فـتح القـدس تبـدأ اخلالفـة و قـد أفـل زمـن

حيــث تــأيت ســنوات حلــم , احلضــارة املاهيــة احلديثــة و أنتهــا عصــر الصــاروخ و املــدفع و بــدأ عصــر الســيف و اخليــل ج األرض بركتهـا تنمـو فـيهن األمـة و تعظـم بعـد املهدي السبعة مليئة باخلصب و النماء تصـب السـماء قطرهـا و ختـر

أن مزقتها اجلراح حيث يبدأ املسلمون بتنمية املاشية و اخليل أل�ا أهاة النقل و القتال

) الصحيحة ( 711سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين ، وتلثــر املاشــية، ويعطــي املــال صــحاحا، خيــرج يف آخــر أمــيت املهــدي ؛ يســقيه اهللا الغيــث ، وختــرج األرض نباتــا

. حجة : يعين. ةمثاني يعيش سبعا أو، وتعظم األمة

أنظر أخي بارك اهللا فيك إىل مسات عصر املهدي بركة يف األرض و نباتا , مناء يف األمة و املاشية و كثرة يف املال

)ة انيمث يعيش سبعا أو(مث أعمل أخي بصريتك قي هذا اجلزء من احلديث و أسأل نفسك هل بعد العيش سوى املوت ؟

تلثـــر يف عصـــره املاشـــية و تنمـــو تعظـــم األمـــة و ختـــرج , املهـــدي يعـــيش مثانيـــة أعـــوام يف هـــذه األمـــة كخليفـــة , نعـــم األرض نباتا و يسقيه اهللا القطر أي أنك تستطيع القول أن السـنوات الـيت حيلـم فيهـا املهـدي هـي سـنوات خصـب

تذكر هذا القول ألننا عندما سـنتللم عـن مسـات السـنوات الـيت تسـبق عيسـى عليـه السـالم سـتجدها و رمحة من اهللامغايرة هلذا الوصـف بـل هـي سـنوات قحـط و جـدب و جـوع و فـنت و أنـت هنـا خمـري إمـا أن تـوافقين الـرأي علـى أن

قع يف تنــاقض ال جمــال أو أنــك ســت عيســى عليــه الســالمهــذا املهــدي هــو غــري املهــدي الــذي سيصــلي خلفــه نــيب اهللا للتأويل فيه سنعوه إن شاء اهللا إلكمال هذه النقطة يف حينه

من أين يأيت املهدي

الشائع عند الناس أن املهدي خيـرج مـن ملـة ذلـك أن البيعـة سـتتم بـني الـركن و املقـام و هـذا األمـر صـحيح بالنسـبة للمهدي الذي خيرج بعد فتنة الدهيماء


- 61 -61

رج إن شاء اهللا قريبا أي يف أخر عصر اجلبابرة فسيأيت مع الرايات السوه القاهمـة مـن خرسـان أما املهدي الذي سيخفهــو جماهــد مــن الاهــدين يبــايع لــه عنــد فــتح بيــت املقــدس و املســلمني يف أوج انتصــارهم بعــد ســنوات مــن اجلهــاه و

و النماء ميلئها باخلصب, الفنت فيلون سنوات املهدي نعمة ينعمها اهللا على هذه األمة إذا رأيــتم الرايــات الســوه قــد جــاءت مــن قبــل خراســان : "" قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم: ثوبــان ، قــال عــن

"" فأتوها فإن فيها خليفة اهللا املهدي "هالئل النبوة "" رواه أمحد ، والبيهقي يف .

510: ص 4: املستدرك على الصحيحني جلـد احلـذاء عـن أيب قالبـة عـن أيب أمسـاء عـن ثوبـان رضـي اهللا عنـه قـال قـال رسـول سني بن حفص ثنـا سـفيان عـن خا

اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم مث يقتتــل مث كنــزكم ثالثــة كلهــم بــن خليفــة مث ال يصــري إىل واحــد مــنهم مث تطلــع الرايــات ولـو حبـوا علـى الـثلج فبـايعوه السوه من قبـل املشـرق فيقـاتلونلم قتـاال مل يقاتلـه قـوم مث ذكـر شـيئا فقـال إذا رأيتمـوه

هذا حديث صحيح على شرط الشيخني إنه خليفة اهللا املهدي

1367: ص 2: سنن ابن ماجه جحــدثنا حممــد بــن حيــىي وأمحــد بــن يوســف قــاال ثنــا عبــد الــرزاق عــن ســفيان الثــوري عــن خالــد احلــذاء عــن أيب 084

كلهـم بـن اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم مث يقتتـل مث كنـزكم ثالثـةقالبة عن أيب أمساء الرحيب عن ثوبان قال قال رسـول خليفة مث ال يصري إىل واحد منهم مث تطلع الرايات السوه من قبل املشرق فيقتلـونلم قـتال مل يقتلـه قـوم مث ذكـر شـيئا

فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج إنه خليفة اهللا املهديال أحفظه فقال يطلب من املسلمني بيعـة املهـدي عنـد رؤيتـه أو الرسول عليه الصالة و السالم وص السابقة نلحظ أن إذن يف النص

إىل الـثلج هلـا مغـزى و هالئـل الرسول عليـه الصـالة و السـالم رؤية الرايات السوه و اليت هي عالمة خلروجه و إشارة ال نستطيع تفويتها هلذا

أعلــم و ملــة ال ينــزل فيهــا الــثلج فهــذا يعــين أن هــذه البيعــة غــري بيعــة فملــان بيعــة املهــدي ســيلون فيــه ثلــج و اهللا املهدي عائذ احلرم


- 62 -62

531: ص 4: سنن الرتمذي جحــدثنا قتيبــة حــدثنا رشــدين بــن ســعد عــن يــونس عــن بــن شــهاب عــن الزهــري عــن 2269

ختـــرج مـــن قبيصـــة بـــن ذؤيـــب عـــن أيب هريـــرة قـــال قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مث خراسان رايات سوه ال يرهها شيء حىت تنصب بإيلياء

و رغــم أين ســأفره فصــال خاصــا أقــارن فيــه بــني مهــدي هــذا الزمــان صــاحب بيعــة القــدس و املهــدي الثــاين صــاحب بيعة احلرم إال أنه ال يفوتين تذكري األخوة هنا و مـن خـالل النصـوص السـابقة بـأن مهـدي القـدس يتميـز عـن مهـدي

نصاره يف باهئ خالفته فهنا جند أن أنصار مهدي القدس هم أصـحاب الرايـات السـوه الـذين يتميـزون احلرب بقوة أبقــوة اإلميــان و الشــليمة خيرجــون مــن خرســان مــرورا مبــن يقاتــل علــى الــذهب مــن كــالب الــدنيا فيــذيقوهم الويــل مث

راية اخلالفة هناك أمـا مهـدي احلـرم فهـو ال يرههم راه حىت يدخلوها بإذن اهللا لينصبوا ) القدس ( يتجهون إىل إيلياء مـن يف الشـام فريسـلوا لـه جبـيش خيسـف بـه ثالث مائة و أربع عشر يستضعفه شاب يبايع حتت التهديد أنصاره أقله

اهللا األرض مسات عصر املهدي األول

يتميز زمن املهدي بسمات عدة هي كالتايل قلة الرجال و كثرة النساء ـ3من يف األمة ـ توقف القتال و انتشار األـ 2استفاضة املال ـــ 1 من له حاجة فنقضها له , استفاضة املال تأيت من قلة الناس و عدل املهدي و الذي يبعث مناهي يف الناس ـ1

) حسن ( 4083كتاب الفنت -36سنن ابن ماجة عمارة بن أيب حفصـة عـن زيـد العمـي عـن أيب حدثنا نصر بن علي اجلهضمي حدثنا حممد بن مروان العقيلي حدثنا

صديق الناجي عن أيب سعيد اخلدري أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال يلون يف أمـيت املهـدي إن قصـر فسـبع وإال فيقـوم الرجـل واملـال يومئـذ كـدوسفتسع فتنعم فيه أميت نعمة مل ينعموا مثلهـا قـط تـؤتى أكلهـا وال تـدخر مـنهم شـيئا

. أعطين فيقول خذ فيقول يا مهدي لقد وضعت احلـرب أوزارهـا بعـد أن خلفـت وراءهـا ماليـني مـن القتلـى أكثـرهم مـن الرجـال و مسـاحات شاسـعة مـن

حىت أن مدن بأكملها سـتهجر بعـد أن يلحـق مـن فيهـا مـن املسـلمني بـأرض اخلالفـة يف فلسـطني , األرض الفارغة


- 63 -63

احلاهثـة إن شــاء علـى هـذه سـنة و لنــا عـوهةسـتهجر أربعـني حيـث رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه و ســلم و منهـا مدينـة اهللا

هــذه القلــة يف عــده املســلمني و وقــوع ثــروة األمــة بأكملهــا بيــد خليفــة كاملهــدي ســيجعل املــال يفــيض ممــا ســينعلس المعيسـى عليـه السـو هنا لفتة ال بد منها فلو كان هذا اخلليفة هو الذي سيصلي خلفه نـيب اهللا , على رخاء األمة

فما حاجة املسلمني للمال و هم يعلمون أنه مل يبقى من حياتم إال سـنوات معـدوهة و األرض يـوم إذن كعهـد أهم ا أيضا هلذه الفلرة إن شاء اهللا من الربكة و اخلري لنا عوهة هن

) سن ح( 2232باب ما جاء يف المهدي -47كتاب الفنت -30ـ سنن الرتمذي

حدثنا حممد بن بشار حدثنا حممـد بـن جعفـر حـدثنا شـعبة قـال مسعـت زيـدا العمـي قـال مسعـت أبـا الصـديق النـاجي حيدث عن أيب سعيد اخلدري قال خشـينا أن يلـون بعـد نبينـا حـدث فسـألنا نـيب اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم فقـال إن

قـال سـنني قـال فيجـيء إليـه رجـل قـال قلنـا ومـا ذاك يف أميت املهدي خيرج يعيش مخسا أو سبعا أو تسعا زيد الشـاكعيسـى هـذا حـديث حسـن وقـد فيقول يا مهدي أعطين أعطين قال فيحثي له يف ثوبه ما استطاع أن حيمله قال أبـو

روي مــن غــري وجــه عــن أيب ســعيد عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم وأبــو الصــديق النــاجي امســه بلــر بــن عمــرو ويقــال . بلر بن قيس

توقف القتال و انتشار األمن يف األمة ـ2 ) حسن ( 6736ـ صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين

و ظلما ميلك سبع سنني عدال كما ملئت جوراقسطا و مير األرضاملهدي مين أجلى اجلبهة أقىن األنف

238: ص 15: صحيح ابن حبان جالبصـرة قـال حـدثنا احلسـن بـن عرفـة قـال حـدثنا هاشـم بـن القاسـم أخربنا حممد بـن علـي بـن العبـاس املـروزي ب 826

قـــال حـــدثنا شـــيبان بـــن عبـــد الـــرمحن عـــن مطـــر الـــوراق عـــن أيب الصـــديق النـــاجي عـــن أيب ســـعيد قـــال قـــال رســـول اهللا كمــا ملئــت قبلــه ميــر األرض عــدالصـلى اهللا عليــه وســلم مث ال تقــوم الســاعة حـىت ميلــك رجــل مــن أهــل بيــيت أقـىن

)) سبع سنني ميلك ظلما


- 64 -64

املهــدي كمــا تــرون يقطــع حلقــة الظلــم و اجلــور الــيت ســبقت عصــره لــيمر األرض عــدال كمــا ملئت جورا و األرض هنا ال تعين شعوب العامل بل املقصوه با أرض اإلسالم و الـيت كانـت يف السابق مرتعـا للظلـم و اجلـور حيـث سـيلون مقـام أكثـر أهـل اإلسـالم يف بيـت املقـدس و

نافها من باله الشام أك

) الصحيحة ( 711سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين ، وتلثــر املاشــية خيــرج يف آخــر أمــيت املهــدي ؛ يســقيه اهللا الغيــث ، وختــرج األرض نباتــا ، ويعطــي املــال صــحاحا ،

. حجة : يعين. ، يعيش سبعا أومثانيا وتعظم األمةيــرى صــفة الســنوات الســبع الــيت حيلــم فيهــا املهــدي يــدرك هون ريــب أ�ــا ســنوات مــن يــتمعن احلــديث الســابق و

ســلم ال ســنوات حــرب و حنــن نعلــم مــا تعنيــه احلــرب مــن نقــص يف األمــة و نقــص يف املاشــية و إمهــال يف الزراعــة و هــذه ) م األمــةتعظــ( عــدم اســتقرار أمــين للنــاس كمــا أوه أن أنبــه ألمــر نعــوه إن شــاء اهللا للتأكيــد عليــه و هــو كلمــة

الللمــة تشــري إىل أن املهــدي قــد بــدأ حلمــه لرمــة و هــي يف حالــة قلــة عدهيــة و هــذا خيــالف مــا حنــن عليــه اليــوم و بالتايل نعلم أنه ال مهدي قبل أن ينقص عده أفراه األمة إىل القدر الذي تصـبح الزيـاهة فيهـا مهمـة جـدا حـىت تعتـرب

جئنــا فرضــا إىل الــرأي القائــل بــأن هــذا املهــدي هــو مهــدي احلــرب للــان مزيــة مــن مزايــا حلــم املهــدي و بالتــايل فلــوواجبا علينا االعتقاه بأنه هو الـذي سـيخوض املالحـم و يقاتـل الـدجال و يفـتح مـدن الشـرك و كـل هـذه األحـداث

ستلون سبب يف نقص تعداه األمة ال زياهتا كما سنرى الحقامــة هـو العظمــة العسـلرية الـيت قــد حتققهـا فــرتة حلـم املهــدي مـن خــالل و هنـا أنـوه ملــن يظـن أن املقصــوه بعظمـة األ

الفتوحات و أقول هذا االعتقاه ال يصح يف عصر املهـدي األول و الـذي مسـة عصـره األمـن و السـلم و الرخـاء هـذه الصفات اليت تتناقض و احلرب و الفتوحات

ـ كثرة النساء و قلة الرجال 3ول هم شباب األمة و فتيا�ا فأمة اإلسالم كذلك ستبتلى بذا الـنقص حـىت يصـل كما هي احلرب هائما وقوهها األ

ربعـا هـذه النسـبة سـتبدأ باالرتفـاع يف , مخسـون امـرأة يتـبعن الرجـل الواحـد , عيسـى عليـه السـالمالفارق قبيل نـزول , و كشـمري , العـراق و يف, خصوصا و املسلمني اليوم يتعرضـون للعـدوان يف كـل ملـان يف فلسـطني , أيامنا هذه

و من يتتبع األحاهيث النبوية جيد هذا التدرج موجوه و بني جاء يف زوائد اهليثمي يف أفغانستان و الشيشان 788: ص 2: ج) زوائداهليثمي(مسند احلارث


- 65 -65

حدثنا إمساعيل ثنا إمساعيل بن عياش عـن حيـىي عـن أبيـه عـن أيب هريـرة رضـي اهللا عنـه 793ثالثـني حـىت يتبـع الرجـل قريـب مـن عليه وسلم قال مث ال تقـوم السـاعة عن النيب صلى اهللا

أنلحين, أنلحينكل تقول امرأة

390: ص 1: ج 3-1مسند إسحاق بن راهويه أخربنا حيـىي بـن حيـىي نـا إمساعيـل بـن عيـاش عـن حيـىي بـن عبيـد اهللا عـن أبيـه عـن أيب هريـرة 3

عليـــه وســـلم قـــال مث ال تقـــوم الســـاعة حـــىت يتبـــع رضـــي اهللا عنـــه عـــن رســـول اهللا صـــلى اهللا أنلحين, كلهن يقول أنلحين أنلحين ثالثني امرأةقريب من الرجل

85: ص 5: الفرهوس مبأثور اخلطاب ج

ـــو هريـــرة ال تقـــوم الســـاعة حـــىت يتبـــع الرجـــل قري كلهـــن تقـــول مـــن ثالثـــني امـــرأةا بـــأب أنلحين ,أنلحين

رتفــاع نتيجــة للفــنت الــيت تــأيت بعــد زمــان املهــدي صــاحب بيــت املقــدس مث تبــدأ النســبة يف اال يتبعنا الرجل الواحد لرتى أربعني امرأة

513: ص 2: صحيح البخاري جحــدثنا حممــد بــن العــالء حــدثنا أبــو أســامة عــن بريــد عــن أيب بــرهة عــن أيب موســى 1348

علـى النـاس زمـان يطـوف الرجـل رضي اهللا عنه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال مث ليأتني أربعـون امـرأةفيه بالصدقة من الذهب مث ال جيد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحـد يتبعـه

)متفق عليه ( يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء

و يف الصحيحني جاءت الرواية أيضا لتقول مخسني امرأة يلذن بالرجل الواحد ) متفق عليه ( 5437

إن من أشراط السـاعة أن : "" مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: ن أنس ، قالعوتلثــر يرفــع العلــم ، ويلثــر اجلهــل ، ويلثــر الزنــا ، ويلثــر شــرب اخلمــر ، ويقــل الرجــال ،


- 66 -66

يقــل العلــم ، ويظهــر : "" ويف روايــة" . " خلمســني امــرأة القــيم الواحــدالنســاء ، حــىت يلــون . يه متفق عل"" . اجلهل

و قـــد أورهت هـــذه الروايـــات و الـــيت تتـــأرجح فيهـــا األعـــداه بـــني الثالثـــني و اخلمســـني و كـــال مــع أن قتــل حيــدث كنتيجــة هلــالك الرجــال يف احلــرب هون النســاء و للثــرة اجلــواري و الســيب

الرجــل هــو الســبب الرئيســي للثــرة النســاء هون الســيب فالســبية ال تــدور علــى الرجــال و تقــول إذن احلرة هي اليت تسعى خلف الرجال ليسرتوها تابعة لسيد نلحين أل�ا تلون أ, أنلحين

و ليســت العبــدة و إذا كــان هــذا التبــدل يف النســبة يبــدأ بثالثــني ضــعف فهــذا مــا ســتؤول إليــه نـزول نـيب اهللا احلرب القاهمة و اهللا أعلم مث يزهاه الفارق ليبلـغ اخلمسـني بعـد امللحمـة و قبيـل

و يف هــذه األحاهيــث ره علــى كــل مــن يتشــدق بــالقول أن تعــداه األمــة م عيســى عليــه الســال لن يقل كثريا قبيل نزول عيسى عليه السالم

ما بعد املهدي األول : الباب الثالث

حديث األحالس : الفصل األول

) الصحيحة ( 974سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين

هخلها أو هخنها من حتت قدمي رجل من أهل بيـيت يـزعم أنـه السراءهي فتنة هرب وحرب ، مث فتنة األحالس فتنة ال تـدع أحـدا مث فتنـة الـدمهاءمين ، وليس مـين ، إمنـا ويل املتقـون ، مث يصـطلح النـاس علـى رجـل كـورك علـى ضـلع ،

انقطعـت متـاهت ، يصـبح الرجـل فيهـا مؤمنـا وميسـي كـافرا ، حـىت يصـري : من هذه األمـة إال لطمتـه لطمـة ، فـإذا قيـلفــانتظروا الــدجال لــكال إميــان فيــه ، إذا كــان ذ وفســطاط نفــاقال نفــاق فيــه ، فســطاط إميــان: النــاس إىل فســطارني

. من اليوم أو الغد

مـــن أجلهـــا عمـــل هـــذا لقـــد أجلـــت احلـــديث عـــن فتنـــة األحـــالس حـــىت هـــذه اللحظـــة حـــىت أبـــني بعـــض املفـــاهيم الـــيت البحث و حىت يلون القارئ على هراية ببعض املصطلحات اليت سنتناوهلا يف هذا الفصل

.سأبدأ إن شاء اهللا يف شرح هذا احلديث من أخر نقطة يتناوهلا مث نعوه بالرتتيب إىل النقاط اليت تسبقها


- 67 -67

فسـطاط إميـان ال نفـاق فيـه و , فسطارني بعد حدث يقسم الناس إىل, خروج الدجال, فآخر ما يتناول احلديث

ربعــا قبــل أن نــتللم عــن هــذا احلــدث ال بــد مــن اإلشــارة إىل أن انقســام النــاس لــيس ,فســطاط نفــاق ال إميــان فيــه , انقســام إميــاين فقــط بــل احلــديث يشــري إىل أنقســم مــاهي يتعلــق بــاألرض فهــذا احلــدث سيقســم النــاس إىل جتمعــني

)الفسطاط هي املدينة أو البلدة ( و جتمع كافر يقطن يف جهة أخرى و جتمع إميان يقطن يف جهة ما هو هذا احلدث الذي يسبق الدجال و حيدث يف النـاس هـذا ا النقسـام الـذي مل حيـدث يف تـاريخ البشـرية إال يف

ي عصر نوح عليه السالم حيـث كـان فسـطاط اإلميـان هـم نـوح و مـن تبعـه يف السـفينة و فسـطاط اللفـر هـم مـن بقـ على األرض

هعونا اآلن نبحث عن النص النبوي الذي يبني لنا سبب هذا االنقسام و زمانه و ملان حدوثه

2223: ص 4: صحيح مسلم جحدثنا أبـو بلـر بـن أيب شـيبة وعلـي بـن حجـر كالمهـا عـن بـن عليـة واللفـظ البـن حجـر حـدثنا إمساعيـل بـن 2899

اهة العـدوي عـن يسـري بـن جـابر قـال مث هاجـت ريـح محـراء باللوفـة إبراهيم عن أيوب عن محيد بن هالل عن أيب قتـفجــاء رجــل لــيس لــه هجــريي إال يــا عبــد اهللا بــن مســعوه جــاءت الســاعة قــال فقعــد وكــان متلئــا فقــال إن الســاعة ال تقوم حىت ال يقسم مرياث وال يفرح بغنيمة مث قال بيده هلذا وحناهـا حنـو الشـام فقـال عـدو جيمعـون ألهـل اإلسـالم

شـررة فيشـرتط املسـلمونوتلـون مث ذاكـم القتـال رهة شـديدة وجيمع هلـم أهـل اإلسـالم قلـت الـروم تعـين قـال نعـم مث غالــب وتفــىن الشــررة كــل غــري ال ترجــع إال غالبــة فيقتتلــون حــىت حيجـز بيــنهم الليــل فيفــيء هــؤالء وهـؤالء للمـوت

كــل غــري ىت حيجــز بيــنهم الليــل فيفــيء هــؤالء وهــؤالء ال ترجــع إال غالبــة فيقتتلــون حــ شــررة للمــوت يشــرتط املســلمون ال ترجع إال غالبة فيقتتلون حـىت ميسـوا فيفـيء هـؤالء وهـؤالء مث يشرتط املسلمون شررة للموتغالب وتفىن الشررة

بقيــة أهــل اإلســالم فيجعــل اهللا الــدبرة علــيهم فيقتلــون كــان يــوم الرابــع �ــد إلــيهمغالــب وتفــىن الشــررة فــإذا كــل غــريفيتعـاه بنـو لة إما قال ال يرى مثلها وإما قال مل ير مثلها حىت إن الطائر ليمر جبنباتم فمـا خيلفهـم حـىت خيـر ميتـا مقت

فبـأي غنيمـة يفـرح أو أي مـرياث يقاسـم فبينمـا هـم كـذلك األب كانوا مائة فال جيدونه بقى مـنهم إال الرجـل الواحـدفريفضـــون مـــا يف أيـــديهم الـــدجال قـــد خلفهـــم يف ذراريهـــمفجـــاءهم الصـــريخ إن إذ مسعـــوا ببـــأس هـــو أكـــرب مـــن ذلـــك

ويقبلـــون فيبعثـــون عشـــرة فـــوارس رليعـــة قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم إين ألعـــرف أمســـاءهم وأمســـاء آبـــائهم وألوان خيوهلم هم خري فوارس على ظهر األرض يومئذ أو من خري فوارس على ظهر األرض يومئذ


- 68 -68

اهللا بن مسعوه يصور لن امللحمة مـن أحـد جوانبهـا مـا يصـفه عبـد اهللا بـن مسـعوه هـو هذا احلديث الذي يرويه عبد

مشهد من مشاهد امللحمة ملانـه الشـام و يف اهابـق حتديـدا الالفـت للنظـر أن املسـلمني يلجـأان إلرسـال جمموعـات ( ســطاط املســلمني بينمــا ف) ملــان قــرب حلــب( استشــهاهية يعرفــون أن مصــريها املــوت ربعــا موقــع املعركــة بــدابق

يف هوما قرب همشق )ملان إقامة املسلمني و الذراري صحيح 111: ص 4: سنن أيب هاوه ج

حدثنا هشام بن عمار ثنا حيىي بن محزة ثنا بن جابر حدثين زيد بن أرراة قال مسعت جبـري بـن نفـري حيـدث عـن أيب إىل جانـب مدينـة ط املسلمني يوم امللحمة بالغورـةإن فسطاالدرهاء أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال مث

إذن يلجــأ املســلمون والــذين قــد جتمعــوا يف هومــا ألشــغال الــروم و ذلــك ,, ال هلــا همشــق مــن خــري مــدائن الشــام يقــو اهلدف من ذلك هو انتظار املده الذي يطلبه خليفة املسـلمني مـن الـيمن , بإرسال فرق صغرية ال تعوه حىت تفىن

املنورة و غريها من هيار اإلسالم و املدينة ) الصحيحة ( 2782 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس

) . ، ينصرون اهللا ورسوله ، هم خري من بيين وبينهم عدن أبني اثنا عشر ألفا( خيرج من الصـحابة مث يبـني لنـا أبـو هريـرة تصوروا اليمن ال جتمع سـوى اثنـا عشـر ألـف و للـنهم ذو فضـل ال يسـبقهم إليـه إال

رضي اهللا عنه يف احلديث الذي أخرجه مسلم فضل اجليش الذي خيرج من املدينة 2221: ص 4: صحيح مسلم ج

حــدثنا زهــري بــن حــرب حــدثنا معلــى بــن منصــور حــدثنا ســليمان بــن بــالل حــدثنا ســهيل عــن أبيــه عــن أيب 2897 إلـيهم ال مث ال تقوم الساعة حىت ينزل الروم باألعمـاق أو بـدابق فيخـرج هريرة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قيومئــذ فــإذا تصــافوا قالــت الــروم خلــوا بيننــا وبــني الــذين ســبوا منــا نقــاتلهم جــيش مــن املدينــة مــن خيــار أهــل األرض

هم أبــدا ويقتــل ثلــثهم فيقــول املســلمون ال واهللا ال خنلــي بيــنلم وبــني إخواننــا فيقــاتلو�م فينهــزم ثلــث ال يتــوب اهللا علــيأفضــل الشــهداء مث اهللا ويفتــتح الثلــث ال يفتنــون أبــدا فيفتتحــون قســطنطينية فبينمــا هــم يقتســمون الغنــائم قــد علقــوا ســيوفهم بــالزيتون إذ صــاح فــيهم الشــيطان إن املســيح قــد خلفلــم يف أهلــيلم فيخرجــون وذلــك بارــل فــإذا جــاؤوا

ون الصــفوف إذ أقيمــت الصــالة فينــزل عيســى بــن مــرمي صــلى اهللا عليــه الشــام خــرج فبينمــا هــم يعــدون للقتــال يســو وســلم فــأمهم فــإذا رآه عــدو اهللا ذاب كمــا يــذوب امللــح يف املــاء فلــو تركــه النــذاب حــىت يهلــك وللــن يقتلــه اهللا بيــده

فرييهم همه يف حربته


- 69 -69

447: ص 6: ج 9-4مسند البزار

ن سـلمة عــن علـي بـن زيـد عـن عبـد الـرمحن بـن أيب بلـرة قــال حـدثنا رـالوت بـن عبـاه قـال أخربنـا محـاه بـ 2486 علــى فراشــه أحــد فجلســت علــى فراشــه ممــا يلــي أتيــت عبــد اهللا بــن عمــرو يف بيتــه وحولــه مســارني مــن النــاس ولــيس

رجليــه فجــاء رجــل أمحــر عظــيم الــبطن واحلاصــل فقــال مــن الرجــل قلــت عبــد الــرمحن بــن أيب بلــرة قــال مــن أبــو بلــرة لرجل الذي وثب إىل رسول اهللا من سور الطائف فقال بلى فرحـب يب مث أنشـأ حيـدثنا فقـال يوشـك قلت وما تذكر ا

الـروم جيـيء يف ألـف أن خيرج ابن محل الضأن ثالث مرات قلت وما محل الضأن قال رجل أحد أبويـه شـيطان ميلـك فيقـول ألصـحابه إن هلا العميـقيقال ينزلون أرضا مائة ألف يف البحرومخس ألف يف الربألف من الناس مخس مائة

فليفــر يل يف ســفينتلم بقيــة فتخلــف عليهــا فيحرقهــا بالنــار مث يقــول ال روميــة وال قســطنطينة للــم مــن شــاء أن يفــر فيقــول هلــم املســلمون احلقــوا بــم فلونــوا فاجــا واحــدا حــىت ميــدهم أهــل عــدن أبــنيويســتمد املســلمون بعضــهم بعضـــا

ل لتخــوض يف سـناكبها الــدماء وللمــؤمن يومئــذ كفــالن مـن األجــر علــى مــا كــان قبلــه إال فيقتتلـون شــهرا حــىت أن اخليــفــإذا كــان آخــر يــوم مــن الشــهر قــال اهللا تبــارك وتعــاىل اليــوم أســل ســيفي وأنصــر هيــين مــن كــان مــن أصــحاب حممــد

م ال غلــول اليــوم وأنــتقم مــن عــدوي فيجعــل اهللا الــدائرة علــيهم فيهــزمهم اهللا حــىن تســتفتح القســطنطينة فيقــول أمــريهفبينــا هــم كــذلك يقتســمون برتســتهم الــذهب والفضــة إذ نــوهي فــيهم أال إن الــدجال قــد خلفلــم يف هيــاركم فيــدعون

ظـــاهر األمـــر و مـــن األحاهيـــث الـــيت تصـــف املعركـــة تـــارة بـــالعمق يف األرهن و تـــارة مـــا بأيـــديهم ويقبلـــون إىل الـــدجالاجتــاه البحــر و مصــدره صــور و تلــون لــه وقعــة يف العمـــق و بــدابق قــرب حلــب أن جــيش الــروم يــأيت مــن اجتـــاهني

جــيش يــأيت مــن القســطنطينية بــرا و تلــون وقعتــه قــرب حلــب بــدابق و قــد رأينــا أن ملــك الــروم حيــرق الســفن كوســيلة لتحــريض جيشــه علــى القتــال و هــذا هليــل علــى زوال الســفن احلديثــة و أهوات احلــرب املعروفــة اليــوم فلــو كانــت هــذه

قالت اجلند العمالقة ملا قام هذا امللك بإتالفهـا مث يصـف لنـا حـديث صـحيح أخـر جـيش املـواىل و الـذي السفن كناخيرج لنصرة اإلسالم و ظاهر األمر أن املوايل يف عصر ما قبل امللحمة قد بـات هلـم كيـان و أرض خاصـة يتميـزون و

هي همشق و لذلك رأينا أن اخلليفة عسلر جبيشه يف هوما قرب همشق ) الصحيحة ( 1لسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس س

هم أكرم العرب فرسا وأجـوهه سـالحا ، يؤيـد اهللا بـم الـدين من همشقإذا وقعت املالحم بعث اهللا بعثا من املوايل . (


- 70 -70

صحيح سنن ابن ماجةعــن ســليمان بــن حبيــب ايــاريب عــن حــدثنا هشــام بــن عمــار حــدثنا الوليــد بــن مســلم حــدثنا عثمــان بــن أيب العاتلــة

بعــث اهللا بعثــا مــن املــوايل هــم أكــرم العــربأيب هريــرة قــال قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم إذا وقعــت املالحــم . فرسا وأجوهه سالحا يؤيد اهللا بم الدين

و سنرى إن شاء اهللا يف فصل قاهم كيف يتبلور كيان املوايل

عظـــيم الـــذي يقســـم النـــاس إىل فســـطارني و تلـــون الغورـــة قـــرب همشـــق هـــي فســـطاط إذن امللحمـــة هـــي احلـــدث ال

رهة ( املســلمني و هار حــربم مــا الــذي أحــدث هــذه الــرهة عنــد املســلمني و الــيت يقــول عنهــا صــلى اهللا عليــه و ســلم نعم إ�ا شديدة ألن ثلث املسلمني يرتد و يرتك اإلسالم ) شديدة

2221: ص 4: صحيح مسلم ج حـدثنا زهـري بــن حـرب حــدثنا معلـى بـن منصــور حـدثنا ســليمان بـن بـالل حــدثنا سـهيل عــن أبيـه عــن أيب 2897

, هابــق ( باألعمــاق أو بــدابقهريــرة أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ال تقــوم الســاعة حــىت ينــزل الــروم األرض يومئــذ فــإذا تصــافوا قالــت مــن خيــار أهــل )همشــق ( فيخــرج إلــيهم جــيش مــن املدينــة )منطقــة قــرب حلــب

فينهـزم الروم خلوا بيننا وبني الذين سبوا منا نقاتلهم فيقـول املسـلمون ال واهللا ال خنلـي بيـنلم وبـني إخواننـا فيقـاتلو�م ويقتــــل ثلــــثهم أفضــــل الشــــهداء مث اهللا ويفتــــتح الثلــــث ال يفتنــــون أبــــدا فيفتتحــــون ثلــــث ال يتــــوب اهللا علــــيهم أبــــدا

ينمـا هـم يقتسـمون الغنـائم قـد علقـوا سـيوفهم بـالزيتون إذ صـاح فـيهم الشـيطان إن املسـيح قـد خلفلـم قسطنطينية فبيف أهلــيلم فيخرجــون وذلــك بارــل فــإذا جــاؤوا الشــام خــرج فبينمــا هــم يعــدون للقتــال يســوون الصــفوف إذ أقيمــت

كمــا يــذوب امللــح يف املــاء فلــو الصــالة فينــزل عيســى بــن مــرمي صــلى اهللا عليــه وســلم فــأمهم فــإذا رآه عــدو اهللا ذاب تركه النذاب حىت يهلك وللن يقتله اهللا بيده فرييهم همه يف حربته

هعونا نتقدم باألحداث قليال حنو اخللف لنرى مقدمات هذه امللحمة و نطلع على الظروف اليت سببتها


- 71 -71

لــروم و الــرتك حــىت جيــربوا الــروم علــى املســلمني بقيــاهة املهــدي و ذلــك بعــد أن يبــايع لــه بــني الــركن و املقــام يرهعــون ايــتم الصــلح علــى شــلل وثيقــة هفــاع مشــرتك يقــدم فيهــا كــل رــرف الــدعم العســلري للطــرف األخــر عنــد , الصــلح

الضرورة حيتاج الروم ملساعدة املسـلمني فيمـدوهم جبـيش صـغري معظمـه مـن مسـلمي العـرب و الـذين هـم أخـر الزمـان ل آخرأقله جدا كما سنبني يف فص

ر الروم على أثر احلاهث الذي يفتعلـه بعـض جنـوههم برفـع الصـليب و ال يسـتبعد أن يلـون هـذا احلـاهث مبيـت يغد

الــيت هــي تستشــهد هــذه العصــابة مــن املســلمني و و مــدبر كــان اهلــدف منــه أضــعاف املســلمني قبــل اإلجهــاز علــيهمى مـن بقــي مـنهم تتحــرك جيــوش فيجــد الـروم أن الفرصــة قــد أصـبحت مواتيــة للقضـاء علــ أغلـب مــن بقـي مــن العـرب

فتـأيت بثمـانني رايـة حتـت كـل رايـة اثنـا عشـر ألـف جنـدي هنـا ال , الغدر الصلييب جمندة هلـذه احلـرب كـل مـا تسـتطيع بد من التنويه أن ال يفهم الـبعض الثمـانني غايـة هـم مثـانون هولـة جـاءت حلـرب املسـلمني و ذلـك أن تقسـيم اجلـيش

عسلري قدمي مارسه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سـلم يف فـتح ملـة األمـر األخـر لرايات عدة يف احلرب هو تلتيك هل يعقل أن ترسل كل هولة اثنا عشـر ألـف مقاتـل فقـط و هـل ترسـل الدولـة الصـغرية جـيش يلافـأ مـا ترسـله الدولـة

ســيلون ) م مــا يعــرف بأوربــا اليــو ( هــذا غــري واره و للــن جيــب أن نعلــم أن كــل مــن ســيبقى مــن الــروم , اللبــرية مركزهم يف القسطنطينية و روما فقط كمدن و سنرى ذلك الحقا إن شاء اهللا

عوهة للبحث يش الـروم هنا تقع الطامة بالنسبة للمنافقني الذين يظهرون اإلسالم و اإلسالم مـنهم بـراء عنـدما يسـمعون بزحـف جـ

ل بنظــرهم أم يلحقــوا باملشــركني فملــة اللفــر هــل يبقــوا يف صــف املســلمني قليلــي العــده أمــام هــذا اجلــيش املهــو اللبري يشـاء اهللا أن يطهـر فسـطاط اإلسـالم مـن هـؤالء اللفـرة املرتـدين فيلتحقـوا بـالروم و هـذا سـبب رهتـم و لـوا , واحدة

و للـن ب اللبـرية فقـط بتخليـه يـوم الزحـف كان أمرهم مقتصر علـى اهلـرب مـن املعركـة للـان حـاهلم حـال مـن أرتلـ فاقهم رهة عن اإلسالم بالتحاقهم جبيش اللفر و قتاهلم إىل جانب النصارى هؤالء أضفوا إىل ن ) صحيح ( 2219 كتاب الفنت -30سنن الرتمذي

حدثنا قتيبة حدثنا محاه بن زيد عن أيوب عـن أيب قالبـة عـن أيب أمسـاء الـرحيب عـن ثوبـان قـال قـال رسـول اهللا صـلى وحـىت يعبـدوا األوثـان وإنـه سـيلون يف أمـيت لحـق قبائـل مـن أمـيت باملشـركنيحـىت تاهللا عليه وسلم ال تقوم السـاعة


- 72 -72

يظـن الـبعض أن هـذا اللحـاق و هـذه العبـاهة ثالثون كذابون كلهم يزعم أنه نـيب وأنـا خـامت النبيـني ال نـيب بعـدي قـال و هذا غري صحيح من وجوه عيسى عليه السالممن املسلمني لروثان هي كائنة بعد

صـلى حممـدأرواح املسـلمني بـأ�م مـن أمـة صح تسمية من بقي من الناس بعد أن يأخذ اهللا بالريح الطيبة ال ي: أوال فهــؤالء مل يلــن يف قلــب أحــدهم مثقــال ذرة مــن إميــان و إال ألخــذتم الــريح الطيبــة أي أن الــريح , اهللا عليــه و ســلم

واقـــع احلـــال فتأخـــذ فســـطاط اإلميـــان و تـــذر و هـــذا هـــو عيســـى عليـــه الســـالمتـــأيت و النـــاس فســـطارني بعـــد نـــيب اهللا عيسى عليه السالمإذن عملية التحول من اإلميان إىل اللفر واقعة قبل نيب اهللا , فسطاط اللفر

كــذلك جيــب أن نعلــم أن أمــة حممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم تنتهــي خبــروج تلــك الــريح الطيبــة و مــن بقــي بعــدها هــو ليس من أمة حممد

516: ص 4: الصحيحني جاملستدرك على حدثين أبو بلر حممد بن أمحد بن بالويه ثنا عبد اهللا بن أمحد بن حنبل حدثين أيب ثنـا عبـد

الرمحن بن مهدي ثنا علرمـة بـن عمـار عـن محيـد بـن عبـد اهللا الفلسـطيين حـدثين عبـد العزيـز شــوعاخلبــن أخــي حذيفــة عــن حذيفــة رضــي اهللا عنــه قــال مث أول مــا تفقــدون مــن هيــنلم

وليصــلني النســاء عــرى اإلســالم عــروة عــروة مــن هيــنلم الصــالة ولتنقضــنوآخــر مــا تفقــدون ولتســـللن رريـــق مـــن كـــان قبلـــك حـــذو القـــذة بالقـــذة وحـــذو النعـــل بالنعـــل ال وهـــن حـــيض

ـــال فتقـــول إحـــدامهامـــن فـــرق كثـــرية حـــىت تبقـــى فرقتـــانختطئـــون رـــريقهم وال خيطـــأنلم مـــا بقبلنـا إمنـا قـال اهللا تبـارك وتعـاىل أقـم الصـالة رـريف النهـار الصلوات اخلمس لقد ضل من كان

إميـان املـؤمنني بـاهللا كإميـان املالئلـة مـا فينـا وتقـول األخـرى وزلفا من الليل ال تصـلوا إال ثالثـاهـــذا حـــديث صـــحيح اإلســـناه ومل كـــافر وال منـــافق حـــق علـــى اهللا أن حيشـــرمها مـــع الـــدجال

خيرجاه ن شاء اهللا ع هذا املوضوع وقفة إلنا م

شوكة و منعة حتمي املرتد مـن املسـلمني ذأن تلحق قبيلة باملشركني فهذا ال يتم لوال أن للمشركني وقتئ: األمر الثاين


- 73 -73

و هذه الشوكة تزول من النصارى بعد امللحمة مباشرتا حيث تفتح مـدن الشـرك و ينتهـي عصـر الـروم و يلسـر أخـر قرن من قرو�ا بعد امللحمة

إذن صـار النـاس فسـطاران فسـطاط إسـالم ,ذه الرهة أ�ا كائنة قبل امللحمة و أثنـاء امللحمـة و اهللا أعلـم مقتضى ه

يظـــم مـــن بقـــي مـــن العـــرب و املـــوايل املســـلمني و هـــم األغلبيـــة و ســـنعرج علـــى هـــذا إن شـــاء اهللا يف فصـــل أخـــر و فسطاط كفر و رهة هم الروم و من حلق بم من املرتدين

101: ص 15: ج صحيح ابن حبان

ـــد بـــن مســـلم عـــن 6708 أخربنـــا الفضـــل بـــن احلبـــاب اجلمحـــي قـــال حـــدثنا علـــي بـــن املـــديين قـــال حـــدثنا الولياألوزاعــي عــن حســن بــن عطيــة عــن خالــد بــن معــدان عــن جبــري بــن نفــري عــن ذي خمــرب بــن أخــي النجاشــي أنــه مســع

آمنـــا حـــىت تغـــزوا أنـــتم وهـــم عـــدوا مـــن ورائهـــم رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم يقـــول مث تصـــاحلون الـــروم صـــلحا فتنصـــرون وتغنمـــون وتنصـــرفون حـــىت تنزلـــوا مبـــرج ذي تلـــول فيقـــول قائـــل مـــن الـــروم غلـــب الصـــليب ويقـــول قائـــل مـــن املســلمني بــل اهللا غلــب فيثــور املســلم إىل صــليبهم وهــو بعيــد فيدقــه وتثــور الــروم إىل كاســر صــليبهم فيضــربون عنقــه

حتهم فيقتتلون فيلرم اهللا تلـك العصـابة مـن املسـلمني بالشـهاهة فتقـول الـروم لصـاحب الـروم ويثور املسلمون إىل أسل فيجتمعون للملحمة فيأتونلم حتت مثانني غاية حتت كل غاية اثنا عشر ألفا كفيناك العرب

جممل ما سبق هو

, عــن ضــعف جتــده يف نفســها حيلــم املســلمون قبــل امللحمــة خليفــة جيــرب الــروم علــى الصــلح ألن الــروم ال تصــاحل إال يرسل هذا اخلليفة جيش من املسلمني ملساعدة هؤالء النصارى و هنا يثور هذا التساؤل

كيـــف يرســـل هـــذا اخلليفـــة هـــذه العصـــابة مـــن املســـلمني ملســـاعدة الـــروم و األحاهيـــث الـــيت بـــني يـــدينا تؤكـــد أن الـــروم اآلن صـار لـدين رؤيـة لرحـداث الـيت هـذا األمـر سـيحدث هلـم لنـا وقفـة مـعسيغدرون بم هل يعلـم هـذا اخلليفـة مـا

لنتساءل عيسى عليه السالمتسبق نزول نيب اهللا

من هو اخلليفة هذا الذي يصاحل الروم ؟؟


- 74 -74

أين موقعه الزمين من فتنة الدهيماء ؟؟و نعوه اآلن حلديث فتنة األحالس و نتابع من حيث انتهينا

ليت تسبق امللحمة ألن امللحمة هي اليت تقسم الناس علـى فسـطاري إميـان و احلديث يشري إىل أن فتنة الدهيم هي ا حتدث و تنقضي قبل امللحمة ) الدهيماء ( نفاق و بالتايل ففتنة الدهيم

فتنة األحالس هي فتنة هرب وحرب ، مث فتنة السراء هخلها أو هخنها من حتت قدمي رجـل مـن أهـل بيـيت يـزعم ( ال تــدع فتنــة الــدمهاءمنــا ويل املتقــون ، مث يصــطلح النــاس علــى رجــل كــورك علــى ضــلع ، مث أنــه مــين ، ولــيس مــين ، إ

حـىت انقطعـت متـاهت ، يصـبح الرجـل فيهـا مؤمنـا وميسـي كـافرا ، : أحدا مـن هـذه األمـة إال لطمتـه لطمـة ، فـإذا قيـلإذا كـــان ذاكـــم فـــانتظروا فيـــه ، وفســـطاط نفـــاق ال إميـــان فيـــه ، فســـطاط إميـــان ال نفـــاق: يصـــري النـــاس إىل فســـطارني ).الدجال من اليوم أو الغد

الــبعض و لرســف عنــدما يطلــع علــى حــديث نبــوي كاحلــديث الســابق يتصــور أن هــذه الفــنت األربــع ســتقع بشــلل متواصل تنتهي األوىل لتقع الثانية و هلذا و هذا ربعا غـري صـحيح فالفتنـة ال تنتهـي حـىت يهيـئ اهللا هلـا مـن يقمعهـا

فــاملفروض أن تعــوه اآلمــة , حــىت تظهــر ظــروف أخــرى تيــأ لفتنــة جديــدة , ة بعــد انتهــاء الفتنــة زمــن مــا و تعــيش األمــإىل حياتــا االعتياهيــة بعــد انتهــاء الفتنــة حيــث ال راقــة لرمــة باســتمرار الفــنت و حنــن لــو فرضــنا جــدال تــداخل الفــنت

ن من الواجب تسميتها بامسا واحد فيما بينها زمنيا للن من األوىل عدم التفريق بينها باالسم و للا 463: ص 7: مصنف ابن أيب شيبة ج

تلــون حـدثنا عفـان قـال حـدثنا محـاه بــن سـلمة قـال أخربنـا عاصـم عـن زر عــن حذيفـة بـن اليمـان قـال 37248 حىت تذهب مث تلون أخرى فيقوم هلا رجال فيضـربون خيشـومها حـىت فتنة فيقوم هلا رجال فيضربون خيشومها

ب مث تلـــون أخـــرى فيقـــوم هلـــا رجـــال فيضـــربون خيشـــومها حـــىت تـــذهب مث تلـــون أخـــرى فيقـــوم هلـــا رجـــال تـــذه مث تلون اخلامسة همهاء جمللة تنبثق يف األرض كما ينبثق املاءفيضربون خيشومها حىت تذهب

هلـا خيشـومها مث حنن نعلم من خالل التاريخ اإلسالمي كيف كانت الفنت متوت بعـد أن يقـيض اهللا هلـا مـن يضـرب


- 75 -75

مير زمن ليس بالقصري تتهيأ فيهـا الظـروف املناسـبة لظهـور فتنـة جديـدة فالفتنـة سـببها كثـرة األهـواء وبعـد النـاس عـن اهللا

نعوه اآلن للفرتة اليت تسبق امللحمة لفــي إلمخــاه مــن الواضــح أن امللحمــة ســبقتها فــرتة آمنــة لرمــة ال نعلــم مقــدارها حتديــدا و للنهــا مــن الطــول حبيــث ت

, و خــروج خليفــة عــاهل يــنظم اجليــوش و جيــيب اخلــراج و حيلــم بــني النــاس بالعــدل ) الــدهيماء( الفتنــة الــيت ســبقتها هذه الفرتة و اليت تسـبق امللحمـة و تقـع بعـد الـدهيماء هـي فـرتة خـروج املهـدي عائـذ احلـرم و الـيت تعتـرب أهـم مفصـل

ن هناك مهـدي سـيخرج قبـل مهـدي احلـرم و قلنـا أنـا بيعتـه سـتلون من مفاصل هذا البحث و الذي سرنا با على أبالقــدس واعتربنــا أن الــدهيماء و الــيت هــي مــن أرــول الفــنت و أقســاها علــى اإلرــالق هــي فــرتة زمنيــة تقــع بــني هــذين

ألول و هــي أيضــا تقــع قبــل هـذه الفتنــة يف �ايــة عصــر اخلالفــة الراشــدة خللفــاء املهــدي ا الســراءاملهـديني و اعتربنــا أن اعتربنا أن األحالس هي ما حنن مقدمني عليه و اهللا أعلم

كمــا بينــا يف الســابق فإننــا اليــوم نعــيش يف آخــر أيــام احللــم اجلــربي و بالتــايل فــنحن اليــوم علــى أبــواب خالفــة علــى ف يــدور اجلميــع يتفــق علــى هــذا األمــر و للــن اخلــالحممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم منهــاج النبــوة كمــا وعــدنا رســولنا

حول اعتبار اخلليفة املهدي القاهم و الـذي سـيحلم باملسـلمني علـى منهـاج النبـوة هـو اخلليفـة الـذي سيصـلي خلفـه أو أن هناك خليفة مهدي آخـر يسـبق هـذا اخلليفـة يلـون مـن بعـده خلفـاء مث فـرتة ظلـم و قهـر عيسى عليه السالم هي فتنة الدهيماء

ليوم تعيش فتنـة الـدهيماء و الـيت سـيعقبها مبايعـة خليفـة بـني الـركن و املقـام هـو أصحاب الرأي األول يعتربون األمة او هـــم بـــذلك ينفـــون وجـــوه خليفـــة غـــري عيســـى عليـــه الســـالمالـــذي سيحضـــر املالحـــم و هـــو الـــذي سيصـــلي خلفـــة

اخلليفة الذي سيبايع بني الركن و املقام قفه واضح و هو يعتقد بناءا على األهلـة الـيت قـدمها أما صاحب الرأي الثاين و الذي ميثله صاحب هذا البحث فمو

و ســـيقدمها بأننـــا اليـــوم علـــى مشـــارف فتنـــة األحـــالس و الـــيت ستســـتمر و اهللا أعلـــم إىل أواخـــر ربـــع القـــرن األول يف القرن احلاهي و العشرين ميالهي تنتهي هذه الفتنـة بتحريـر القـدس و مبايعـة اخلليفـة األول صـاحب السـبع سـنوات

لنا عوهة عام 35يفة بعده مث أخر حىت مرور ايع خللمث يبمث يظهر من اخللفاء من يفسد يف هذه األمة و ذلك مرافـق لفسـاه يـدخل يف نفـوس النـاس نتيجـة لسـنوات السـلم و

الدعة اليت عاشها الناس يف عهد اخلليفة املهدي و من خلفه من اخللفاء الصاحلني


- 76 -76

رسـول اهللا الـذي قلنـا أن سـببه كثـرة املـال و الركـون إىل الـدنيا هـو مـا أرلـق عليـه هذا الفسـاه يف احلـاكم و ايلـوم و و الـيت يلـون نتيجتهـا سـقوط نظـام اخلالفـة الـذي علـى منهـاج النبـوة و بـروز ) فتنة السـراء ( صلى اهللا عليه و سلم

بيـة و فنـاء بعضـها نتيجـة مث حدوث صراعات على احللم توهي إىل قتال بني القبائل العر , امللك العاض من جديد لذلك

تلتــئم األمــور بعــد ذلــك لــزمن يســري تــرتهى خاللــه ربــاع النــاس و عقائــدهم حــىت يــؤول األمــر إىل فتنــة ال تبقــي و ال تــذر و هــي فتنــة الــدهيماء و الــيت تبقــى يف النــاس حــىت يظهــر املهــدي عائــذ احلــرم مث تــتم بقيــت األحــداث كمــا هــو

البحث إثبات ما ذهبت إليه لذلك سأبدأ إن شاء اهللا ذلك يف الفصل القاهم معروف ربعا أنا مهميت يف هذا

فتنة الدهيماء : الفصل الثاين

؟؟؟: هل هذا اجليل هو الذي سيشهد فتنة الدهيماء ي بدايـة لفتنـة الـدهيماء و مـنهم مـن تسرع اللثري ممن خاض يف علم املالحم و جزم بأن ما نعيشه اليوم مـن فـنت هـ

هون أن يللـــف نفســـه احلـــديث عـــن هـــذه الفتنـــة عيســـى عليـــه الســـالمأعتـــرب األمـــة قـــاب قوســـني أو أهىن مـــن نـــزول أو اإلشارة إىل بعض ما فيها من أحداث, العظيمة

ســأفره فصــال خاصــا و قبــل كــل شــيء ال بــد مــن معرفــة تعــداه املســلمني قبيــل امللحمــة و بعــدها و راملــا آين: أوال يتحــدث عــن أعــداه املســلمني يف الفــرتات املتبقيــة مــن عمــر هــذه اآلمــة فســأكتفي بالقليــل الــذي خيــدم مــا حنــن فيــه

و أخرجه مسلم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم اآلن كنت قد ذكرت حديث

2221: ص 4: صحيح مسلم جدثنا ســليمان بـن بـالل حــدثنا سـهيل عــن أبيـه عــن أيب حـدثنا زهـري بــن حـرب حــدثنا معلـى بـن منصــور حـ 2897

, هابــق ( باألعمــاق أو بــدابقهريــرة أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ال تقــوم الســاعة حــىت ينــزل الــروم مــن خيــار أهــل األرض يومئــذ فــإذا تصــافوا قالــت )همشــق ( فيخــرج إلــيهم جــيش مــن املدينــة )منطقــة قــرب حلــب

فينهـزم ننا وبني الذين سبوا منا نقاتلهم فيقـول املسـلمون ال واهللا ال خنلـي بيـنلم وبـني إخواننـا فيقـاتلو�م الروم خلوا بيويقتــــل ثلــــثهم أفضــــل الشــــهداء مث اهللا ويفتــــتح الثلــــث ال يفتنــــون أبــــدا فيفتتحــــون ثلــــث ال يتــــوب اهللا علــــيهم أبــــدا

ـــا ـــائم قـــد علقـــوا ســـيوفهم ب لزيتون إذ صـــاح فـــيهم الشـــيطان إن املســـيح قـــد قســـطنطينية فبينمـــا هـــم يقتســـمون الغن


- 77 -77

خلفلــم يف أهلــيلم فيخرجــون وذلــك بارــل فــإذا جــاؤوا الشــام خــرج فبينمــا هــم يعــدون للقتــال يســوون الصــفوف إذ أقيمت الصالة فينزل عيسى بن مرمي صلى اهللا عليه وسلم فأمهم فـإذا رآه عـدو اهللا ذاب كمـا يـذوب امللـح يف املـاء

)) يهلك وللن يقتله اهللا بيده فرييهم همه يف حربتهفلو تركه النذاب حىت( هــي الــيت تفــتح مــدينيت اللفــر حممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم و نــص احلــديث يشــري إىل أن الثلــث البــاقي مــن أمــة

) و قسطنطينية , روما هــم ســبعون و للــن إذا علمنــا أن تعــداه هــذا الثلــث هــم ســبعون ألــف أي أن املســلمون الــذين يفتحــون قســطنطينية

ألـــف فهـــذا يعـــين أن املســـلمني قبـــل الـــرهة و امللحمـــة كـــان تعـــداههم ربعـــا عـــدى النســـاء و األرفـــال مائتـــان و عشـــر رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و لــذلك قــال , آالف علمــا أن نســبة العــرب يف هــذا العــده تلــاه أن تلــون ضــئيلة جــدا

املـــوايل املســـلمني الـــذين هخلـــوا اإلســـالم ســـواء و بـــين إســـحاق هـــؤالء هـــم ) مـــن بـــين إســـحاق ســـبعون ألـــف( ســـلم رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم باألسر أو رواعية و حنن نتذكر يف هذا الوقت حديث

) الصحيحة ( 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس حا ، يؤيــد اهللا بــم مــن همشــق هــم أكــرم العــرب فرســا وأجــوهه ســال ,إذا وقعــت املالحــم بعــث اهللا بعثــا مــن املــوايل

) . الدين

اختزال تعداه املسلمني البالغ أكثر من مليار إىل هذا العده الصغري : تصوروا أيها األخوة هذا احلدث و الذي مير عليه البعض ممن تللم يف الفنت و املالحـم و كأنـه حـدث عـابر ال حيتـاج منـه كثـري حبـث أو

تسأل ت هذه األعداه اهلائلة للمسلمني و غريهم من امللل األخرى ؟كيف مت هذا االختزال ؟ و أين ذهب

هل ميلـن لفتنـة واحـدة أن تـذهب بلـل هـذا العـده ؟ و هـل الـذين بقـوا هـم مـن بقيـت النـاس الـيت شـهدت الفتنـة ؟ آم هم من أبنائهم و أحفاههم ؟

و السؤال اهلام هنا كم هامت هذه الفتنة ؟؟ من الناس من امللل األخرى نعوه ألن إلكمال احلديث عمن بقي

مــع العلــم أن , فالنصـارى مــن الــروم ليســوا أحســن حــال مــن حيــث العـده فقــد جنــدوا للملحمــة قرابــة املليــون مقاتــل

هــذا العــده هــو جــل مــن بقــي مــن الــروم علــى األرض لــذلك جتــد أن املســلمني حــني قتلــوا هــذا اجلــيش و توجهــوا


- 78 -78

فهــم , مل يواجهــوا بقتــال و مل ختــرج ملالقــاتم اجليــوش ) ا و قســطنطينية رومــ( لفــتح أخــر معاقــل الــروم و هــي يومئــذ حتصـنوا باحلصـون و القـالع حـىت فتحهـا اهللا هلـم بالتهليـل و التلبـري و هـذه كرامـة أعطاهـا اهللا ملسـلمني ذلـك العصـر

مل يعطها ملن سبقهم من املسلمني ) ح صحي( 3638صحيح اجلامع الصغري اللد األول

مسعتم مبدينة جانب منهـا يف الـرب و جانـب يف البحـر ؟ ال تقـوم السـاعة حـىت يغزوهـا سـبعون ال إلـه إال : فلم يقـاتلوا بسـالح و مل يرمـوا بسـهم قـالواألفا من بين إسحاق فإذا جاءوها نزلوا

و اهللا ال إلـــه إال اهللا : مث يقــول الثانيــةاهللا و اهللا أكــرب فيســقط أحـــد جانبيهــا الــذي يف البحـــر ال إلــه إال اهللا و اهللا أكــرب فيفــرج هلــم فيــدخلو�ا : أكــرب فيســقط جانبهــا اآلخــر مث يقــول الثالثــة

إن الـدجال قـد خـرج فيرتكـون : فيغنمون فبينما هم يقتسمون املغامن إذ جاءهم الصـريخ فقـال كل شيء و يرجعون

ــ وم إســالم بــول كانــت عاصــمة اخلالفــة كــذلك ال بــد مــن مالحظــة أمــر خيــص مدينــة الــروم فالقســطنطينية و هــي الي

فليـف , العثمانية لقـرون أربـع و أسـوار القسـطنطينية الشـهرية اليـوم عبـارة عـن أنقـاض و سـاكنيها هـم مـن املسـلمني حــدث كــل هــذا التغيــري مدينــة مســورة علــى الطــراز العســلري القــدمي كــل مــن يقطنهــا هــم مــن النصــارى الــروم عــوهة

هذه التغريات توحي بتغـري سياسـي حضـاري مشـل األرض كلهـا فمعـىن هلا أيام البيزنطينيامللانة السياسية اليت كانت عوهة احلصون و القالع يعين انتهاء هور القوات العسلرية احلديثة و أفـول زمـن هـذه التقانـة و هـذا تلمسـه يف مجيـع

أحاهيث آخر الزمان أنتهـا مـن خالهلـا هور الـرتك يف احللـم , ريات سياسـية كون من يقطن القسطنطينية هم الـروم فهـذا يعـين تغـ, ثانيا

و قد يلون أنتها هورهم كأمة أيهــا األخــوة أن حتــدث فتنــة حتصــد مــن البشــر قرابــة ســت مليــار مــن البشــر يف فــرتة حمــدوهة مــن الــزمن أمــر ال ميلــن

,استيعابه و للن األمر األكثر غرابة من ذلك أمران التلتالت العسلرية و اليت ال ميلن أن حتدث يف فتنة كهذه الفتنة تلك التغريات السياسية و: األول

من الثابت أن املسلمني خيرجون اليهوه من فلسطني قبل امللحمة أي يف زمن الفتنة , اليهوه : األمر الثاين


- 79 -79

مـن فهـل يعقـل أن حتصـد الفتنـة مليـار أكثـر,,, مث جندهم خيرجون مع الـدجال يف جـيش قوامـه سـبعون ألـف مقاتـل مليار مسلم و ال ينجو منهم إال مائتا ألف بينما اليهـوه و الـذين هـم أسـاس الصـراع و عنوانـه و عـدههم ال يتجـاوز

و أيـــن هـــي النبـــوءات الـــيت تتحـــدث عـــن قتـــل اليهـــوه و أيـــن مـــن , بضـــع ماليـــني ينجـــوا مـــنهم ســـبعون ألـــف مقاتـــل امللحمـة ه أصـحب الـرأي القائـل بأننـا علـى أبـواب لـو كـان مـا ذهـب إليـ األمر فيه لبس ما,,, يدوسهم كطني األزقة

للـان الفـارق الـزمين بـني فـتح القـدس و خـروج الـدجال أقـل مـن مخسـة سـنوات فليـف و لو كان هذا الرأي صـواب ينجوا من اليهوه كل هذا العده و كيف أعاهوا تنظيم أنفسهم يف فـرتة زمنيـة قصـرية و حتـت أنظـار هولـة اخلالفـة الـيت

ل الروم على األرض أليس غريبا أن حيدث هذا ؟فتحت أخر معاق مث هعونا نناقش سنوات حلم املهدي الذي سيصلي خلفه عيسى عليه السالم

مث نطـابق سـنوات حلمـه و عيسـى عليـه السـالمو هنا هعونا نناقش األمر و كأنه ال مهدي إال الـذي يصـلي خلفـه أحداث ذكرتا و هونتها أحاهيث صحيحة ما جاء من وصف نبوي هلذا السنوات مع ما بني يدينا من

) الصحيحة ( 711سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين ، وتلثــر املاشــية، ويعطــي املــال صــحاحا، وختــرج األرض نباتــاخيــرج يف آخــر أمــيت املهــدي ؛ يســقيه اهللا الغيــث ،

جحج: يعين. مثانيا ، يعيش سبعا أو وتعظم األمة ) حسن ( 4285وه أول كتاب املهدي سنن أيب ها

:قال حدثنا سهل بن متام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتاهة ، عن أيب نضرة ، عن أيب سعيد اخلدري، ) اجللـي هـو احنسـار الشـعر عـن مقـدم الـرأس ( املهدي مين أجلـى اجلبهـة : "" قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

"" . وميلك سبع سنني ، كما ملئت جورا وظلما ، ر األرض قسطا وعدالميأقىن األنف ، هذا أوال )1(مدة حلم املهدي بسبع سنوات رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف احلديث الثاين حيده

هذا ثانيا )2(مير املهدي األرض عدال بعد أن ملئت جورا ذا ثالثا ه )3(يبارك اهللا يف نبات األرض و غيث السماء

هذا رابعا )4(يفيض املال و يلثر خامسا )5(تلثر املاشية ساهسا )6( تعظم األمة


- 80 -80

تطرقنــــا هلــــذه البنــــوه يف الســــابق و نعــــوه لنناقشــــها بالتفصــــيل إن شــــاء اهللا نظــــرا ألننــــا ســــنعترب أنــــه ال مهــــدي إال مــــن عيسـى لمـه عنـد متـام السـابعة بنـزول فمقتضـى هـذا أن يلـون املهـدي قـد أ�ـا ح عيسى عليه السـالمسيصلي خلفه

بدليل هذا احلديث الصحيح عليه السالم صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين

فيلون عيسى بن مرمي يف أميت حلما عدال و إماما مقسطا يدق الصليب و يذبح اخلنزيـر (

لشـحناء و التبـاغض و و يضع اجلزية و يرتك الصدقة فال يسعى على شاة و ال بعري و ترفع اتنزع محة كل ذات محـة حـىت يـدخل الوليـد يـده يف يف احليـة فـال تضـره و تضـر الوليـدة األسـد فال يضرها و يلون الذئب يف الغنم كأنه كلبها و متر األرض من السلم كما ميـر اإلنـاء مـن

ريش مللهـا قـ و تسـلباملاء و تلون الللمة واحدة فال يعبـد إال اهللا و تضـع احلـرب أوزارهـا )و تلون األرض كفاثور الفضة تنبت نباتا بعهد آهم

حنــن اقتصــرنا علــى جــزء مـــن حــديث صــحيح رويــل كــان اهلـــدف مــن ذكــره هنــا أن اخلالفـــة خلليفة ألن أجل األمـة عيسى عليه السالمو ال حاجة بعد عيسى عليه السالمتنتهي بنزول

خلالفــة يف أمــة حممــد صــلى اهللا عليــه و إذن بنــزول عيســى عليــه الســالم تنتهــي ا, قــد انتهــى سلم و بالتايل زوال ملك قريش الن اخلالفة فـيهم مـا بقـي اثنـان كمـا جـاء عـن رسـولنا حممـد

ة العظمـة صلى اهللا عليه و سلم حىت أن اللثري من الفقهاء ذهبوا إىل عدم جواز عقد اإلمامب من اللحظة الـيت يبـايع لـه يبدأ حلم املهدي يف هذه األمة هون ريلغري قرشي ) اخلالفة (

يف احلرم فدعونا نرى النعماء اليت ستنعمها اآلمة يف عصره ال يوجد هليل واحد يشري إىل أن مـن سـيبايع املهـدي يف احلـرم هـم أصـحاب :النعمة األوىل

هــم كعــده بــل تشــري اآلثــار املوجــوهة إىل أن أنصــار املهــدي صــاحب احلــرم , الرايــات الســوه حيـث يوجـه ن عليه كالقزع من كل ملان و خيرجون معه علـى ضـعفا مـنهمأهل بدر جيتمعو

إليهم جيش من الشام فيعيث باملدينة فساها مث خيسف يه األرض قبل وصوله مللة و هنــا نســأل أنفســنا كــم لبــث هــذا اجلــيش حــىت خــرج مث توجــه إىل املدينــة مث خســف بــه مث

رجــل مــن قــريش أخوالــه مــن كلــب ) لــرب ي( يعــوه اخلــرب إىل الشــام فيملثــوا زمنــا حــىت ينشــأ فيجهز جيشا مبساعدة أخواله و يتوجه للقاء املهدي فيهزمه اهللا


- 81 -81

460: ص 7: مصنف ابن أيب شيبة ج

حدثنا عفان قال حدثنا عمـران القطـان عـن قتـاهة عـن أيب اخلليـل عـن عبـد اهللا ابـن احلـارث يبـايع لرجـل بـني لـركن واملقـام عن أم سلمة قالـت قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم

إذا فيغزوهم جيش من أهـل الشـام حـىتكعدة أهل بدر فتأتيه عصائب العراق وأبدال الشام فيلتقـــون فيهـــزمهم اهللا مث يغـــزوهم رجـــل مـــن قـــريش أخوالـــه كلـــبكـــانوا بالبيـــداء خيســـف بـــم

اج هــذه كــم مــن الزمــان يف عصــر اخليــل حتتــفلــان يقــال اخلائــب مــن خــاب مــن غنيمــة كلــب و هنا جيب أن نالحظ أمرين األحداث حىت حتصل يف زمن اخليل و السيف

االختالف حدث بعد موت خليفة و النصوص تشري إىل أن مركز اخلالفة يف الشـام : األول بــدليل وجــوه قــريش وقــت هــذا احلــدث يف الشــام مث غلبــت القرشــي أبــن الللبيــة ) القــدس (

فــة يف الشــام لقــريش قبــل هــذه البيعــة و للنهــا خالفــة علــى احللــم ممــا يؤكــد علــى وجــوه خالفاسدة اضطرت الناس ملبايعة املهدي يف احلرم و هذا هو الذي هفع أهل الشام لبعث جـيش

يف حماولة للضاء على اخلالفة اجلديدة

107: ص 4: سنن أيب هاوه جأيب اخلليـل عـن حدثنا حممد بن املثىن ثنا معاذ بن هشـام حـدثين أيب عـن قتـاهة عـن صـاحل 6

صاحب له عن أم سلمة زوج النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم مث مــوت خليفــة فيخــرج رجــل مــن أهــل املدينــة هاربــا إىل ملــة فيأتيــه مث يلــون اخــتالفقــال

ويبعــث إليــه بعــث مــن نــاس مــن أهــل ملــة فيخرجونــه وهــو كــاره فيبايعونــه بــني الــركن واملقــام يخســـف بـــم بالبيـــداء بـــني ملـــة واملدينـــة فـــإذا رأى النـــاس ذلـــك أتـــاه أبـــدال الشـــام م فالشـــا

أخوالــه كلــب قــريشمث ينشــأ رجــل مــن وعصــائب أهــل العــراق فيبايعونــه بــني الــركن واملقــام فيبعــث إلــيهم بعثنــا فيظهــرون علــيهم وذلــك بعــث كلــب واخليبــة ملــن مل يشــهد غنيمــة كلــب

وعشــرون نبــيهم صــلى اهللا عليــه وســلم ويلقــي اإلســالم جبرانــه فيقســم املــال ويعمــل يف النــاس عليـــه املســـلمون قـــال أبـــو هاوه قـــال بعضـــهم عـــن يصـــلي إىل األرض فيلبـــث ســـبع ســـنني مث

هشام تسع سنني وقال بعضهم سبع سنني


- 82 -82

) فيخسف بم بالبيداء( احلديث السابق صحيح املعىن حىت قوله ألن ما بقي من احلديث شاذ

يسى عليه السالم سيصلي خلف املهدي الذي سيبايع باحلرم فيجـب أن يـذكر فبفرض أن عاحلديث ذلك و للن احلديث يبني لنا خالفة رجل حيلم مث ميـوت مث يصـلي عليـه املسـلمون

و يلون عصره عصر خري و بركة ال قتال فيه و ال شحناء سنوضح األمر بعد قليل

170: ص 1: ج) 5-4(مسند إسحاق بن راهويهأخربنــا وهــب بــن جريــر بــن حــازم حــدثين هشــام صــاحب الدســتوائي عــن قتــاهة عــن 141

صــاحل أيب اخلليــل عــن صــاحب لــه عــن أم ســلمة عــن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال سيلون اختالف مث موت خليفة فيخرج رجل من املدينة هاربا إىل ملة فيأتيه ناس من أهـل

الـــركن واملقـــام ويبعـــث إليـــه بعـــث مـــن أهـــل الشـــامفيبايعونـــه بـــنيملـــة فيخرجونـــه وهـــو كـــاره فيخســف بــم بالبيــداء فــإذا مســع بــذلك النــاس أتــاه أبــدال أهــل الشــام وعصــائب أهــل العــراق

رجل من قريش أخواله من كلب فيبعث إلـيهم بعثـا فيظهـر علـيهم ويغنمـون فيبايعونه مث ينشأويقـيم فـيهم سـنة نبـيهم ويلقـي غنيمة واخليبـة ملـن مل يشـهد غنيمـة كلـب فيقسـم بيـنهم فيـئهم

فيلبث سبع سنني األرض علىاإلسالم جبرانه

( ربعــا األحاهيــث الســابقة ضــعفها األلبــاين و أنــا علــى قلــة علمــي أعتــرب احلــديثني الســابقني أليب هاوه و مســـند إســـحاق اجلـــزء األخـــري منهمـــا فيهـــا شـــذوذ و ســـنثبت ذلـــك إن شـــاء اهللا

بايع يف احلرم ليس هو املهدي صاحب السنوات السبع عندما نبني أن املهدي الذي ي فتح احلجاز و فارس و الروم : النعمة الثانية

و ) باب ما يلـون مـن فتوحـات قبـل الـدجال( لقد جاء يف صحيح اإلمام مسلم رمحه اهللا

حنن نعلـم أن اإلمـام مسـلم مـدرك إن هـذا احلـديث يـتللم عـن فتوحـات آخـر الزمـان و قبـل جال ظهور الد


- 83 -83


حـدثنا قتيبـة بـن سـعيد حـدثنا جريـر عـن عبـد امللـك 2900 باب ما يلون من فتوحات املسـلمني قبـل الـدجالبن عمري عن جابر بن مسرة عـن نـافع بـن عتبـة قـال مث كنـا مـع رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم يف غـزوة قـال فـأتى

علــيهم ثيــاب الصــوف فوافقــوه مث أكمــة فــإ�م لقيــام ورســول اهللا مــن قبــل املغــرب قــومالنــيب صــلى اهللا عليــه وســلم صـلى اهللا عليــه وسـلم قاعــد قـال فقالــت يل نفســي ائـتهم فقــم بيـنهم وبينــه ال يغتالونــه قـال مث قلــت لعلـه جنــي معهــم

اهللا فيفتحهــا ربتغـزون جزيــرة العـفـأتيتهم فقمــت بيـنهم وبينــه قـال فحفظــت منـه أربــع كلمـات أعــدهن يف يـدي قــال اهللا قـــال فقـــال نـــافع يـــا جـــابر ال نـــرى تغـــزون الـــدجال فيفتحـــهفيفتحهـــا اهللا مث تغـــزون الـــروماهللا مث مث فــارس فيفتحهـــا

الدجال خيرج حىت تفتح الروم و ) ألهـل الغـرب و هـم أهـل الشـام ( قـد خـص هـذا احلـديث رسول اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم الحظوا أخويت إن

فـاألمر يقتضـي أن يلـون الفـتح اب منه أنلم تغزون جزيرة العرب مث فارس مث الروم و مل يذكر فـتح الشـامكان اخلطقــاهم مــن الشــام و هــذا يوافــق إن تلــون بيعــة اخلليفــة بالقــدس بعــد اســتعاهتا مــن أيــدي اليهــوه و مــن هنــاك تنطلــق

الشــام و هــو الــذي يبعــث البعــوث و ال بــد البعــوث لضــم اجلزيــرة أمــا يف حالــة مهــدي احلــرم فعــدوهم األول كائنــا يفأول األمر مـن حتريـر الشـام أل�ـا سـتلون عاصـمة اخلالفـة فليـت شـعري هـل يلفـي املهـدي سـبع سـنوات لفـتح هـذه

األرض قتال الروم و الصلح : النعمة الثالثة

ذا الصــلح و الــذي كمــا هــو ثابــت بالســنة الصــحيحة فــإن صــلحا مــا ســيتم بــني املســلمني و الــروم قبيــل املالحــم هــو الصلح األمـن هـو أعلـى هرجـات الصـلح حيـث يـأمن ) بالصلح األمن( وصفه رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم

كل ررف من األرراف املتحاربة الطرف اآلخر و كان مـن شـروط هـذا الصـلح هفـاع املتصـاحلني بعضـهم عـن بعـض مـــدة االتفاقيـــة كمـــا وره يف بعـــض اآلثـــار ) مشـــرتك اتفاقيـــة هفـــاع( يف حـــال تعـــرض أحـــد األرـــراف لتهديـــد خـــارجي

عشر سنوات 37: ص 2: مسند الشاميني ج

حدثنا إبراهيم بن حممد بن عرق ثنـا عمـرو بـن عثمـان ثنـا بقيـة عـن األوزاعـي حـدثين حيـىي بـن أيب عمـرو السـيباين 3 يوفــون ســنتني حا عشــر ســننيتصــاحلون الــروم صــلعــن ذي خمــرب أنــه مســع النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول مث

م فتغــزون أنــتم همــنلم مــدينتويغــدرون يف اخلامســة وينــزل مــن ذلــك اجلــيش أربــع ســنني ويغـدرون يف الثالثــة أو قــال


- 84 -84

حـدثنا حممـد 874ذلك العدو فيفتح للم عليهم فتنصرون مبا أحببتم مـن نيـل أو غنيمـة وهو عدوا هلم فيلقونسري ثنا ضمرة بن ربيعة عن حيىي بن أيب عمـرو السـيباين عـن عمـرو بـن عبـد اهللا بن عبيد بن آهم ثنا حممد بن أيب ال

) احلضرمي عن ذي خمرب بن أخي النجاشي أنه مسع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فذكر مث مثلهروم ال ظاهر األمر أن املسلمني جيربون الروم على الصلح بعد أن حتدث بينهم وقعة تلون الغلبة فيهـا للمسـلمني فـال

تصاحل و هي غالبة و قـد جـاء يف بعـض اآلثـار أن مـن شـروط الصـلح أيضـا بنـاء املسـلمني للمسـاجد يف قسـطنطينية مقابل هعم املسلمني للروم بفرقـة تـرابط يف القسـطنطينية تسـاند الـروم ضـد أي خطـر يتعرضـون لـه و ال أسـتبعد أن

مع املسلمني و يف نيـتهم الغـدر بعـد أن حيصـلوا مـنهم علـى يلون الروم قد شعروا خبطر ما يهدههم فسارعوا للصلح ما يريدون

جاء يف الفنت لنعيم بن محاهعـن عبـد اهللا بـن عمـرو بـن العـاص قـال تغـزون القسـطنطينية عة عن أيب قبيل عن أيب فـراسحدثنا رشدين عن ابن هلي

حـــىت يبتـــين فيهـــا يـــنلم وبيـــنهم صـــلحوالغـــزوة الثانيـــة يلـــون بثـــالث غـــزوات فأمـــا غـــزوة واحـــدة فتلقـــون بـــالء وشـــدة والغــزوة الثالثــة يفتحهــا اهللا للــم بــالتلبريمث يرجعــون إليهــا معهــم مــن وراء القســطنطينية ويغــزوناملســلمون املســاجد

لثها ويقسمون الثلث الباقي كيال فتلون على ثالث أثالث خيرب ثلثها وحيرق ث

470: ص 2: الفنت لنعيم بن محاه جواحـد مـن أصـحاب رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم والليث بن سعد عن أيب قبيـل عن ابن هليعةحدثننا رشدين 2

هدنــة علـــى أن يبعــث املســـلمون إلــيهم جيشـــا يلــون بالقســـطنطينية غوثــا هلـــم قــال يلـــون بــني املســـلمني وبــني الـــروم علــيهم ويهزمــو�م ويقتلــو�م فيــأتيهم عــدو مــن ورائهــم يقــاتلو�م فيخــرج إلــيهم املســلمون والــروم معهــم فينصــرهم اهللا

فيرتاجع القـوم ذلـك بيـنهم فيقـوم املسـلم ل اهللا غلب ويقول قائل من املسلمني بل قائل من الروم غلب الصليب فيقو إىل الرومي فيضرب عنقه فتنتلث الروم حىت إذا رجعوا إىل القسطنطينية وأمنوا قتلوهم وهم آمنون فـإذا قتلـوهم عرفـوا

قــال أبــو قبيــل فــإذا ثنــا عشــر ألفــاام بــدمائهم فيخــرج الــروم علــى مثــانني غايــة حتــت كــل غايــة ســيطلبو�نيأن املســلمكـم مـن الوقـت حيتـاج املسـلمني لفـتح يومئذ الرتك وبرجـان والسـقالبة جاءت الروم مل يلن للناس بعدهم قوام ومعهم

ا الصـلح و كـم عـام وفـوا بالعهـد حـىت هذه البلـدان و كـم هام القتـال بـني الـروم و املسـلمني بقيـاهة املهـدي حـىت وقعـو نقضوه يضاف إىل كل ذلك الزمن الـذي لـزم املسـلمني حـىت وحـدوا أرض اإلسـالم فهـل تلفـي السـنوات السـبع الـيت

سيحلم بن املهدي للل هذه األحداث علما أن هناك بقية تستلزم سنوات عدة أخرى


- 85 -85

110: ص 4: سنن أيب هاوه ج

صي ثنا بقيـة عـن حبـري عـن خالـد عـن بـن أيب بـالل عـن عبـد اهللا بـن بسـر أن رسـول حدثنا حيوة بن شريح احلم 96 )قال املدينة ست سنني وخيرج املسيح الدجال يف السابعةاهللا صلى اهللا عليه وسلم قال مث بني امللحمة وفتح

أليست هذه السنوات السبع هي مقدار حلم املهدي

:ماذا بعد امللحمة من أحداث امللحمــة بعــد ســنوات مــن القتــال عــن فــتح أخــر معاقــل الــروم لتبــدأ ثــالث ســنوات قاســية متهــد خلــروج الــدجال تســفر

الثالثة ية يـنقص الثلـث الثـاين و يف السـنةالسنة األوىل ينقص ثلث مطر السماء و ثلث نبات األرض و يف السنة الثان و يلون رعام املسلمني يف هذه الضيقة يذهب الثلث األخري فيصبح الناس و ال رعام هلم إال من رحم ريب

التسبيح و التهليل جيري منهم جمرى الطعام 1362: ص 2: ج ابن ماجه هذا جزء من حديث صحيح رويل أخرجه

شـداه يصـيب النـاس فيهـا جـوع شـديد يـأمر اهللا السـماء يف السـنة األوىل ثـالث سـنواتوإن قبل خروج الـدجال ويـــأمر الثانيـــة فتحـــبس ثلثـــي مطرهـــامث يـــأمر الســـماء يف فتحـــبس ثلـــث نباتـــارض األ ثلـــث مطرهـــا ويـــأمرآت حتـــبس

فــال تقطــر قطــرة ويــأمر األرض الســنة الثالثــة فتحــبس مطرهــا كلــهمث يــأمر اهللا الســماء يف فتحــبس ثلثــي نباتــااألرض يف عــيش النــاسفمــا يفــال تبقــى ذات ظلــف إال هللــت إال مــا شــاء اهللا قيــل فتحــبس نباتــا كلــه فــال تنبــت خضــراء

) ذلك عليهم جمرى الطعام التهليل والتلبري والتسبيح والتحميد وجيريذلك الزمان قال لست هنا لبيان فتنة الدجال و سيلون هلا تفصيل إن شاء اهللا يف غري هذا الفصـل و للـن مـا أحببـت الوصـول إليـه

املؤمنني الذين سيدركون املهـدي عائـذ احلـرم و هو وضع القارئ اللرمي يف تصور بسيط للصعوبة و املعانة اليت تنتظر إذا كنـــا اآلن غـــري معنيـــني بـــذكر فضـــل و آجـــر هـــؤالء القـــوم إال أن اهلـــدف الـــذي قصـــدناه مـــن كـــل ذلـــك هـــو تبيـــان

استحالة أن يلون املهدي املقصوه حبديث السبع سنوات اخلصبة هو املهدي عائذ احلرم

) الصحيحة ( 711ين ـ سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثا


- 86 -86

، وتلثــر املاشــية، ويعطــي املــال صــحاحا ، األرض نباتــا، وختــرج يســقيه اهللا الغيــثخيــرج يف آخــر أمــيت املهــدي ؛ . حجة : يعين. مثانيا ، يعيش سبعا أوظم األمة وتع

ديث السـابق هـي نفـس هنا أوه أن أسأللم هل مسات احلياة اليت يعيشها املسلمون يف عصر املهـدي املـذكور يف احلـ

الســمات الــيت ذكرناهــا ســابقا يف حــديثنا عــن املهــدي عائــذ احلــرم هــذا و ميلــنلم أن تضــيفوا للــل تلــك املشــاق الــيت ســيعانيها املؤمنــون يف زمــن املهــدي عائــذ احلــرم حــوايل الســنتني يعايشــون خالهلــا أكــرب فتنــة خلقهــا اهللا أال و هــي فتنــة

نظرة موضوعية جيد ما قـدمنا مـن األهلـة كـايف للتفريـق بـني املهـديني فيلفيـه أن جيـد الدجال ربعا الذي ينظر لرهلة بربعـا هنـا نـتللم علـى أسـاس أن ال مهـدي إال الـذي سيصـلي خلفـه (( أن السنوات السبع اليت سـيحلمها املهـدي

صــر هــذا ال تلفــي حلــدوث جــزء بســيط مــن األحــداث الــيت يفــرتض أن حتــدث يف ع) عيســى عليــه الســالمنــيب اهللا يف احلـديث السـابق ال ميلـن رسول اهللا صلى اهللا عليـه و سـلم املهدي هذا ناهيك عن أن رغد العيش الذي يصفه

ناهيــك عــن نقــص , حبــال مــن األحــوال أن يلــون ممــثال يف حــرب و فتوحــات و مالحــم و ســنوات جــوع و جــدب اعدة تنـري بعـض جوانـب البحـث مـن جهـة و سنقدم إن شاء اهللا يف الفصل القـاهم أهلـة مسـ ,شديد يف تعداه األمة

تثبت من جهة أخرى ما ذهبنا إليه حول تعده اخللفاء الذين وصفوا باملهدي

أهلة و قرائن : الفصل الثالث

خراب املدينة : القرينة األوىل بعــد قيــام رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم ع كمــا أشــار إليــه أيهــا األخــوة خــراب املدينــة أمــرا ال مفــر منــه و هــو واقــ

بــل علــى العلــس متامــا ســيرتك أهــل , و اخلــراب هنــا ال يعــين هــدم البيــوت نتيجــة حــرب , اخلالفــة يف بيــت املقــدس املدينة و هي أعمر ما تلون , املدينة

32: ص 5: مسند أمحد ج

ة عــن أيب بشــر قــال مسعــت عبــد اهللا بــن حــدثنا عبــد اهللا حــدثين أيب ثنــا حجــاج حــدثين شــعبشــقيق حيــدث عــن رجــاء بــن أيب رجــاء البــاهلي عــن حمجــن ورجــل مث مــن أســلم فــذكر حنــوه


- 87 -87

حــدثنا عبــد اهللا حــدثين أيب ثنــا عفــان ثنــا أبــو عوانــة ثنــا أبــو بشــر عــن عبــد اهللا بــن شــقيق عــن اه عـن اجلريـري رجاء بن أيب رجاء الباهلي عن حمجن قال عفان وهـو بـن األهرع قـال وثنـا محـ

عــن عبــد اهللا بــن شــقيق عــن حمجــن بــن األهرع قــال قــال رجــاء مث أقبلــت مــع حمجــن ذات يــوم حــىت إذا انتهينــا إىل مســجد البصــرة فوجــدنا بريــدة األســلمي علــى بــاب مــن أبــواب املســجد ـــاب ـــا إىل ب ـــه ســـلبة يطيـــل الصـــالة فلمـــا انتهين جالســـا قـــال وكـــان يف املســـجد رجـــل يقـــال ل

ريدة قال وكان بريدة صـاحب مزاحـات قـال يـا حمجـن أال تصـلي كمـا يصـلي املسجد وعليه بســلبة قــال فلــم يــره عليــه حمجــن شــيئا ورجــع قــال وقــال يل حمجــن ان رســول اهللا صــلى اهللا عليه وسلم أخذ بيدي فانطلق ميشي حىت صعدا أحدا فاشرف على املدينة فقـال ويـل أمهـا

تيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابا مللـا ما تلون يأ أهلها كأعمرمن قرية يرتكها مصلتا فال يدخلها قال مث احندر حىت إذا كنا بسـدة املسـجد رأى رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسلم رجال يصلي يف املسجد ويسجد ويركع ويسجد ويركع قال فقال يل رسول اهللا صلى

رسول اهللا هذا فالن وهـذا وهـذا اهللا عليه وسلم من هذا قال فأخذت أرريه له قال قلت ياقال اسلت ال تسمعه فتهلله قال مث انطلـق ميشـي حـىت إذا كنـا مث حجـرة للنـه رفـض يـدي

مث قال ان خري هينلم أيسره ان خري هينلم أيسره ان خري هينلم أيسره

ســتخلو مــن البشــر حيــث لتبقــى رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم إذن املدينــة املنــورة مدينــة ارهـــا للعـــوايف و الســـباع أمـــر جلـــل و حـــدث خطـــري مـــا الـــذي جعـــل النـــاس يرتكوهـــا و هـــي مث

ســـؤال نســـي حذيفـــة و هـــو كأحســـن مـــا تلـــون عمرانـــا و يف حـــديث أخـــر كـــأينع مـــا تلـــون احلريص على كل خري نسي أن يسأله لرسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم


حممــد بــن جعفــر حــدثنا شــعبة ح وحــدثين أبــو بلــر بــن نــافع وحــدثنا حممــد بــن بشــار حــدثنا حــدثنا غنــدر حــدثنا شــعبة عــن عــدي بــن ثابــت عــن عبــد اهللا بــن يزيــد عــن حذيفــة أنــه قــال أخربين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مث مبا هو كـائن إىل أن تقـوم السـاعة فمـا منـه شـيء

)) ينة من املدينةإال أين مل أسأله ما خيرج أهل املدإال قد سألته


- 88 -88

رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه يرى النووي رمحه اهللا أن املقصوه خبلو املدينة كما جـاء يف حـديث

الــذي أخرجــه مســلم هــو اخللــو الــذي يقــع عنــد احلشــر حيــث حيشــر النــاس مجيعــا إىل و ســلم الشام و يستدل يف ذلك حبديث راعيي بين مزينة و مها آخر من حيشر من الناس

1010: ص 2: مسلم ج صحيححدثين عبد امللك بـن شـعيب بـن الليـث حـدثين أيب عـن جـدي حـدثين عقيـل بـن خالـد عـن بن شهاب أنه قال أخـربين سـعيد بـن املسـيب أن أبـا هريـرة قـال مسعـت رسـول اهللا صـلى اهللا عليه وسلم يقول مث يرتكون املدينة على خري مـا كانـت ال يغشـاها إال العـوايف يريـد والطـري مث

ريدان املدينة ينعقان بغنمهما فيجدا�ا وحشا حىت إذا بلغا ثنية الوهاع خيرج راعيان من مزينة خرا على وجوههما

للن هذا الرأي ال يصح من عدة أوجه

األوىل هــذا احلــديث يــتللم عــن احلشــر قبيــل قيــام الســاعة يف زمــن ال يبقــى فيــه علــى األرض شـــر يف الشـــام فطبيعـــي أن ال يبقـــى يف املدينـــة بشـــر ألن اهللا و راملـــا أن اي, مـــن يقـــول اهللا

على ترك رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم اجلميع سيحشر إىل الشام و ال يعقل أن يتأسى هذا أوالاللافرين هلا

مــن املــرجح أن ال تســلن املدينــة بعــد أن يتــوىف اهللا املــؤمنني ألن املدينــة تنفــي اخلبــث : ثانيــا فتعـوه وحشـا مرتـا أخـرى كمـا , ن يقطنهـا شـرار اخللـق بعـد وفـات املـؤمنني عنها و ال يعقـل أ

هو احلال يف خلوها الذي نتحدث عنه اآلنال ميلــن أن خيفــى علــى حذيفــة بــن اليمــان أفقــه النــاس بــاملالحم أن املقصــوه : األمــر الثالــث

بذا اخللو هو للحشر مــدة الــرتك بــأربعني عــام يــدل ســلم رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و يف احلــديث الــذي حيــده فيــه


- 89 -89

رسول اهللا صلى اهللا عليـه و سـلم هذا على ان هناك عوهة لسلنا املدينة من جديد فلو كان يقصد احلشر ملا حده مدة الرتك ألنه بعد احلشر ال تسلن املدينة


جعفـر حـدثين صـاحل بـن أيب عريـب عـن كثـري بـن مـرة عـن حدثنا أبـو عاصـم النبيـل حـدثنا عبـد احلميـد بـن 3126 عــوف بــن مالــك قــال مث خــرج رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم ومعــه عصــا فــإذا أقنــاء معلقــة يف املســجد قنــو منهــا حشـــف فطعـــن يف ذلـــك القنـــو وقـــال مـــا يضـــر صـــاحب هـــذه لـــو تصـــدق أريـــب مـــن هـــذه إن صـــاحب هـــذه ليأكـــل

مث قــال أتــدرون مــا العــوايف قــالوا اهللا ورســوله ليــدعنها مذللــة أربعــني عامــا للعــوايفواهللاحلشــف يــوم القيامــة مث قــال أعلم قال الطري والسباع هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاه

روى عمــر بــن شــبة بإســناه صــحيح عــن عــوف بــن مالــك قــال هخــل رســول اهللا صــلى اهللا

ليــدعنها أهلهــا مذللــة أربعــني عامــا للعــوايف عليــه وســلم املســجد مث نظــر إلينــا فقــال أمــا واهللاو هنا تعليق ألبن حجر حـول هـذا احلـديث و هـو ال يوافـق أتدرون ما العواىف الطري والسباع

النووي فيما ذهب إليه )اللالم ألبن حجر ( قلت وهـــذا مل يقـــع قطعـــا وقـــال املهلـــب يف هـــذا احلـــديث أن املدينـــة تســـلن إىل يـــوم القيامـــة وإن

بعض األوقات لقصد الراعيني بغنمهما إىل املدينة قوله وآخر من حيشر راعيان من خلت يف مزينة هذا حيتمل أن يلون حديثا آخر مستقال ال تعلق له بالذي قبله

663: ص 2: صحيح البخاري جحــدثنا أبــو اليمــان أخربنــا شــعيب عــن الزهــري قــال أخــربين ســعيد بــن املســيب أن أبــا 775

املدينــة يقــول مث يرتكــونه قــال مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم هريــرة رضــي اهللا عنــعلــى خــري مــا كانــت ال يغشــاها إال العــواف يريــد والطــري وآخــر مــن حيشــر راعيــان مــن مزينــة

ريدان املدينة ينعقان بغنمهما فيجدا�ا وحشا حىت إذا بلغا ثنية الوهاع خرا على وجوههماي


- 90 -90

هليــــل علــــى أن الــــرتك كــــان اختياريــــا و لــــيس قســــري فاحلشــــر ) نــــةمث يرتكــــون املدي( و لفــــظ سيلون فيه الرتك قسري

مىت حيدث خراب املدينة ســـنذكر بعـــد قليـــل حـــديث نبـــوي صـــحيح ســـيلون الفيصـــل و الـــدليل و : أخـــويت األفاضـــل

الربهان على خطأ من أعتقد بوجـوه خليفـة واحـد يطلـق عليـه املهـدي ويصـلي خلفـه نـيب اهللا يه السالمعيسى عل

حيلم سبع سنوات و حتدث يف أيامه املالحم و خيرج يف زمانه الدجال عالمة تشري حلدوث اخلراب يف املدينةحممد صلى اهللا عليه و سلم لقد ذكر لنا نبينا 110: ص 4: سنن أيب هاوه ج

حدثنا عباس العنربي ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرمحن بن ثابـت بـن ثوبـان عـن 4294 بيه عن ملحول عن جبري بن نفري عن مالك بن خيـامر عـن معـاذ بـن جبـل قـال قـال رسـول أ

خـــروج وخـــراب يثـــرب خـــراب يثـــرب عمـــران بيـــت املقـــدساهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مث وخــروج امللحمــة فــتح قســطنطينية وفــتح القســطنطينية خــروج الــدجال مث ضــرب بيــده امللحمــة

ال إن هــذا حلــق كمــا أنــك هاهنــا أو كمــا أنــك قاعــد علــى فخــذ الــذي حــدث أو منلبــه مث قــ ))يعين معاذ بن جبل

ـ صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين ) صحيح ( 4096

و خـــراب يثـــرب خـــروج امللحمـــة و خـــروج امللحمـــة فـــتح خـــراب يثـــرب عمـــران بيـــت املقـــدس القسطنطينية و فتح القسطنطينية خروج الدجال

ينا سابقا أن املدينة ختلو من أهلها أربعني سنة و هو اخلراب املقصوه أيها الفضالء رأ )باخلالفة ( مث جاء احلديث السابق ليبني أن خراب املدينة يأيت بعد عمران بيت املقدس

مث تـــابع احلـــديث بيانـــه خلربنـــا أن خـــراب املدينـــة عالمـــة حلـــدوث امللحمـــة و حـــدوث امللحمـــة عالمة خلروج الدجال

ال نعتقــد كمــا يعتقــد الــبعض أن هــذه األحــداث ســتلون يف تسلســل زمــين مدتــه ربعــا حنــن ألن هذا خيالف املنطق و الواقع , بضع سنوات


- 91 -91

و املنـافقني منهـا تلـون مأهولـة حيـث تنفـي اخلبثـاءحنن نعلـم أن املدينـة عنـد خـروج الـدجال عند حصار الدجال هلا

هـي واقعـة بـني قيـام اخلالفـة يف بيـت املقـدس للن مدة األربعني عام اليت ستخلو فيها املدينـةو راملــا أن خلــو املدينــة ســيلون بعــد قيــام اخلالفــة أو مــع قيــام اخلالفــة , و خــروج الــدجال

و هذا سبب حتسر الرسول على تاركيهافهذا يعين أن املدينة قد تركت ألسباب هنيوية ) صحيح ( 2972ـ صحيح اجلامع الصغري اللد األول فتح اليمن فيأيت قوم يبسـون فيتحملـون بـأهليهم و مـن أرـاعهم و املدينـة خـري هلـم لـو كـانوا ت

فيأيت قوم يبسون فيتحملون بأهليهم و من أراعهم و املدينة خري هلم الشاميعلمون و تفتح لـــو كـــانوا يعلمـــون و تفـــتح العـــراق فيـــأيت قـــوم يبســـون فيتحملـــون بـــأهليهم و مـــن أرـــاعهم و

) م لو كانوا يعلموناملدينة خري هلهذه األحداث وقعت يف صدر الدولة اإلسالمية إبان الفتوحات و قـد تتلـرر بشـلل شـديد إذا أقيمت اخلالفة يف بيت املقدس تؤهي يف النهايـة إىل خلـو املدينـة خصوصـا لـو قارنـا بـني

و هـذا سـبب العتـب, الصحابة على فضلهم و من سيشهد فتح املقدس و قيام اخلالفة فيه ألولئـــك الـــذين يرتكو�ـــا آخـــر الزمـــان و الرســـول عليـــه الصـــالة و الســـالم الواضـــح مـــن قبـــل

ســنذكر ســبب هــذه اهلجــرة مــن املدينــة إىل القــدس فيمــا بعــد إن شــاء اهللا مــع األســباب الــيت جعلتهم يرجعون إليها

إذن و بعـــد قـــراءة مـــا ســـبق يلـــزم التفلـــري بشـــلل ملـــي و جـــاه كيـــف تلـــون اخلالفـــة يف أخـــر لزمان لشخص واحد زمن حلمه سبع سنني و األحداث اليت أخرب رسول اهللا عن وقوعهـا ا

يف زمن حلمه حتتاج إىل ما يزيد عن اخلمسني عام على األقل

حديث اخلالفة يف قريش : القرينة الثانية

) صحيح ( 4279سنن أيب هاوه أول كتاب املهدي


- 92 -92

وان بن معاوية ، عن إمساعيل يعين ابن أيب خالد عـن أبيـه ، عـن جـابر بـن مسـرة قـالحدثنا عمرو بن عثمان ، ثنا مر ، يـزال هـذا الـدين قائمـا حـىت يلـون علـيلم اثنـا عشـر خليفـة ال: "" مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول :

: مـا يقـول ؟ قـال: أليبفسمعت كالما من النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم مل أفهمـه ، قلـت "" كلهم جتتمع عليه األمة . كلهم من قريش

1452: ص 3: صحيح مسلم جحــدثنا قتيبــة بــن ســعيد حــدثنا جريــر عــن حصــني عــن جــابر بــن مســرة قــال مسعــت النــيب صــلى اهللا عليــه 1821

وسلم يقول ح وحدثنا رفاعة بن اهليثم الواسطي واللفظ له حدثنا خالد يعين بن عبد اهللا الطحـان عـن حصـني عـن حـىت ر بن مسرة قال هخلت مع أيب على النيب صلى اهللا عليه وسلم فسمعته يقول مث إن هـذا األمـر ال ينقضـي جاب

قال كلهم من قريشقال مث تللم بلالم خفي علي قال فقلت أليب ما قال ميضي فيهم اثنا عشر خليفة

) صحيح ( 1154السنة اللد الثاين أسـامة حـدثنا هشـام عـن حممـد بـن سـريين عـن عقبـة بـن أوس السدوسـي عـن عبـد اهللا بـن عمـرو ثنا أبو بلر ثنا أبـوأبـو بلـر أصـبتم امسـه وعمـر الفـاروق قـرن مـن حديـد أصـبتم امسـه وعثمـان األمة اثنـا عشـر خليفـةقال يلون يف هذه

)) بن عفان ذو النورين أويت كفلني من األجر قتل مظلوما أصبتم امسه

حاهيث النبوية على حتمية تويل اثنا عشر خليفة كلهم من قريش و قد أختلف العلمـاء يف فهـم هـذه لقد تواترت األالنصــوص فمـــنهم مــن أعتـــرب هـــؤالء اخللفــاء قـــد حلمــوا يف صـــدر اإلســـالم و هــم اخللفـــاء الراشــدين األربـــع و بعـــض

... )عبد امللك و أوالهه األربع و عمر بن عبد العزيز ( خلفاء بين أمية قة أن األمة قد حلمها أكثر من اثنا عشر خليفة للنهم تفاوتوا فيما بينهم بالعدل و الفضـل و راملـا أن عـده احلقي

بــاثين عشــر خليفــة كعــده نقبــاء بــين إســرائيل فــال بــد أن يلــون رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم اخللفــاء قــد قيــده هلؤالء اخللفاء ميزة عن غريهم

ه أبـو هاوه يشـرتط أن يلـون هـؤالء اخللفـاء قـد أمجعـت علـيهم األمـة و هـذا األمـر يف احلديث الصـحيح الـذي أخرجـ )أبو بلر و عمر و عثمان و على رضوان اهللا عليهم ( مل يتم حقيقتا إال ألربع

أما بقيت اخللفاء فهم ملوك و إن هانت هلم األمة بالوالء ) الصحيحة ( 5سلسة األحاهيث الصحيحة اللد األول


- 93 -93

النبــوة ، مث تلــون خالفــة علــى منهــاجمث يرفعهــا اهللا إذا شــاء أن يرفعهــا ، فــيلم مــا شــاء اهللا أن تلــون ،تلــون النبــوة ، فيلــون مــا شــاء اهللا أن مث تلــون مللــا عاضــافتلــون مــا شــاء اهللا أن تلــون ، مث يرفعهــا اهللا إذا شــاء أن يرفعهــا ،

يلون مللا جربيا ، فتلون ما شـاء اهللا أن تلـون ، مث يرفعهـا إذا شـاء تلون ، مث يرفعها اهللا إذا شاء أن يرفعها ، مث . على منهاج النبوة ، مث سلت تلون خالفةأن يرفعها ، مث

) صحيح ( 1185السنة اللد الثاين

صـلى ثنا أبو بلر ثنا يزيد بن هارون ثنا العوام بن حوشب حدثنا سـعيد ابـن مجهـان عـن سـفينة قـال قـال رسـول اهللا اهللا عليه وسلم

قــال فحســبنا فوجــدنا أبــا بلــر وعمــر وعثمــان وعلــي رضــي اهللا عــنهم قــال فقيــل لــه إن اخلالفــة يف أمــيت ثالثــون ســنة )) بين الزرقاء فهو أبعد عليا ال يعد من اخللفاء فقال يا بين

نهـاج النبـوة و قـد هامـت يف إذن اخلالفة ثالثون عام و ما بعدها سيلون ملك و اخلالفة حبق هي اليت تلـون علـى م

صــدر اإلســالم ثالثــون ســنة و انقطعــت بعــد أن حلــم فيهــا أربــع خلفــاء هــم مــن ذكرنــا ســابقا إذن يبقــى مــن هــؤالء اخللفــاء االثــين عشــر مثانيــة خلفــاء مل حيلمــوا بعــد و ســتلون هولــتهم إن شــاء اهللا عنــدما يعيــد اهللا اخلالفــة إىل منهــاج

مث لــو متعنــا يف احلــديث عيســى عليــه الســالمضــية ال مهــدي إال الــذي سيصــلي خلفــه النبــوة و بــذا ينتفــي القــول بفر مث تلــون ( رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم الــذي يــتللم عــن مراحــل احللــم يف أمــة اإلســالم و الــذي أخــره قــول

) خالفة على منهاج النبوة م علــى منهــاج النبــوة راملــا انــه ال خليفــة غــريه و إن البيــان النبــوي أيهــا األخــوة ال يعجــزه القــول مث يــأيت خليفــة حيلــ

للننا نرى النص قد جعل األمر مفتوح و غري مقيد

213: ص 13: فتح الباري ج

املهــدي حيتمــل يف معــىن ه عــنم فيــلليــتقــال وامــا الوجــه الثــاين فقــال أبــو احلســني بــن املنــاهى يف اجلــزء الــذي املهــدي الــذي خيــرج يف آخــر الزمــان فقــد وجــدت يف حــديث يلــون اثنــا عشــر خليفــة ان يلــون هــذا بعــد

كتــاب هانيــال إذا مــات املهــدي ملــك بعــده مخســة رجــال مــن ولــد مث مخســة مــن ولــد الســبط األصــغر مث


- 94 -94

يوصــي آخــرهم باخلالفــة لرجــل مــن ولــد مث ميلــك بعــده ولــده فيــتم بــذلك اثنــا عشــر مللــا كــل واحــد مــنهم امــام احل عــن بــن عبــاس املهــدي امســه حممــد بــن عبــد اهللا وهــو رجــل ربعــة مهــدي قــال بــن املنــاهى ويف روايــة أيب صــ

مشرب حبمرة يفرج اهللا به عن هذه األمة كل كرب ويصرف بعدله كل جور مث يلي األمر بعده اثنا عشـر رجـال ســتة مــن ولــد احلســن ومخســة مــن ولــد احلســني وآخــر مــن غــريهم مث ميــوت فيفســد الزمــان وعــن كعــب األحبــار

ديا مث ينزل روح اهللا فيقتل الدجاليلون اثنا عشر مه أحاهيث اجلحجاح و القحطاين : القرينة الثالثة

لقـــد ثبـــت يف الصـــحيح أن هـــذه األمـــة ســـيليها أمـــريان عيـــنهم رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه و ســـلم باالســـم و النســـب

األول هو القحطاين و هو أمري عاهل يضاهي املهدي يف ذلك ) متفق عليه ] ( 6[ 5415

ال تقــوم الســاعة حــىت خيــرج رجــل مــن قحطــان يســوق النــاس : "" قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم: وعنــه ، قــال ) بعصاه

و الثاين من املوايل و يدعى باجلهجاه ربعــا لــن خنــوض اآلن يف كيفيــة وصــوهلما للحلــم و هــم مــن خــارج قــريش و حنــن نعلــم أن أول خليفــة ســيلي هــذه

و من قريش و من بيت النبوة فليف يستوي األمر و يتسلم احللم رجل من غري قريش األمة هو املهدي و ه ) صحيح ( 1122السنة اللد الثاين

حــدثنا أبــو بلــر ثنــا معــاذ بــن معــاذ عــن عاصــم بــن حممــد بــن زيــد قــال مسعــت أيب يقــول مسعــت أبــن عمــر يقــول قــال قال عاصم حدثنيه وحرك ر يف قريش ما بقي من الناس اثنانال يزال هذا األمرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

) الصحيحة ( 2856 2سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس

. اهللا على وجهه ما أقاموا الدين يعاهيهم أحد إال كبهإن هذا األمر يف قريش ال ملـا أن املهـدي هـو الـذي و راملا أن أمر هذه األمة سيبقى علـى حالـه مـن جـور و ظلـم و را

فهـذا يعـين جمـيء هـؤالء األمـراء بعـد املهـدي و بسـبب , سيلسر حلقة الظلـم يف هـذه األمـة ظروف سياسية ملنت هلم باحللم


- 95 -95

فـاألمر جلـل خصوصـا مـع , و أن حيلم رجل مـن املـوايل يف هـذه األمـة , فمن املعلوم أن اجلهجاه مثال من املوايل فطاملـا ) اهللا علـى وجهـه مـا أقـاموا الـدين يعـاهيهم أحـد إال كبـهإن هـذا األمـر يف قـريش ال (معرفتنا للحديث السابق

أن املهــدي يقــيم الــدين علــى منهــاج النبــوة فطبيعــي أن خيلفــه رجــل مــن قــريش و هلــذا حــىت يــأيت مــن يفســد فتخــرج لفـه نـيب اهللا عيسـى عليـه اخلالفة من قريش و راملا أننا نعلم أن أخر خليفة سـيحلم هـذه األمـة و الـذي سيصـلي خ

الســـالم و هــــو مــــن قــــريش فهــــذا يعــــين و يؤكــــد أن جمـــيء القحطــــاين و اجلهجــــاه كــــان يف فــــرتة زمنيــــة تتوســــط هــــذين اخلليفتني

) صحيح ( 2228كتاب الفنت -30سنن الرتمذي

مر بن احللم قـال مسعـت أبـا حدثنا حممد بن بشار العبدي حدثنا أبو بلر احلنفي عن عبد احلميد بن جعفر عن ع يقـال لـه جهجـاه رجل من املوايلهريرة يقول قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال يذهب الليل والنهار حىت ميلك

(.

لــو عــدنا إىل التــاريخ أيــام حلــم املماليــك لرأينــا أن الســبب يف ســيطرة املماليــك علــى احللــم أمــرين األول كثــرتم و ولـــة و الثـــاين ضـــعف احللـــام و تفشـــي اخلـــالف بـــني رجـــال الدولـــة إن شـــاء اهللا هنـــاك فصـــل تغلغلهـــم يف أجهـــزة الد

سيتللم عن املوايل اجلده يف هولة اخلالفة لذلك لـن نتعمـق اآلن يف احلـديث عـنهم راملـا أن اهلـدف اآلن هـو إثبـات التــذكري بــذا الــنص و ال بــأس هنــا مــن عيســى عليــه الســالموجــوه حلــام غــري املهــدي ســيلون هــذه األمــة قبــل نــزول

النبوي 374: ص 22: املعجم اللبري ج

هثنا أبو عامر النحوي ثنا سليمان بن عبد الرمحن الدمشقي ثنا حسني بن علي سنان موىل جريـر عـن األوزاعـي عـن قــيس بــن جــابر الصــديف عــن أبيــه عــن جــده أن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ســيلون مــن بعــدي خلفــاء

جبـابرة مث خيـرج رجـل مـن أهـل بيـيت ميـر األرض عـدال اخللفاء أمراء ومن بعد األمراء ملوك ومن بعـد امللـوك ومن بعد باحلق ما هو هونه بعثين الذي مث يؤمر القحطاين فوكما ملئت جورا

الزالزل و البالبل : القرينة الرابعة


- 96 -96

لرار ألن املصلحة تقتضي ذلك مـا بغـت هـذه األمـة كنا قد حتدثنا عن الزالزل يف فصل سابق و ال بأس هنا من الت يف شيء إال سلط اهللا عليها هاءا ال يرفعه عنها حىت يراجعوا هينها

1332: ص 2: سنن ابن ماجه ج

حدثنا حمموه بن خالد الدمشـقي ثنـا سـليمان بـن عبـد الـرمحن أبـو أيـوب عـن بـن أيب مالـك عـن أبيـه عـن عطـاء بـن مخـس عمـر قـال أقبـل علينـا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم فقـال مث يـا معشـر املهـاجرين أيب رباح عن عبد اهللا بـن

ـــاهللا أن تـــدركوهن ـــتم بـــن وأعـــوذ ب ـــوا بـــا إال فشـــا فـــيهم الطـــاعون إذا ابتلي مل تظهـــر الفاحشـــة يف قـــوم قـــط حـــىت يعلنبالسـنني وشـدة املئونـة أخـذوا إال واألوجاع اليت مل تلن مضت يف أسالفهم الذين مضوا ومل ينقصـوا املليـال وامليـزان

وجور السلطان عليهم ومل مينعوا زكاة أمـواهلم إال منعـوا القطـر مـن السـماء ولـوال البهـائم مل ميطـروا ومل ينقضـوا عهـد اهللا وعهد رسوله إال سلط اهللا عليهم عدوا من غريهم فأخذوا بعض ما يف أيـديهم ومـا مل حتلـم أئمـتهم بلتـاب اهللا

هــذه الباليــا الــيت يســلطها اهللا علــى عبــاهه املســلمني فيهــا تــذكري و ا أنــزل اهللا إال جعــل اهللا بأســهم بيــنهمويتخــريوا ممــ موعظة هلم و فيها كفارة عن ذنوبم

) الصحيحة ( 959سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين

. الفنت والزالزل والقتل: أميت أمة مرحومة ؛ ليس عليها عذاب يف اآلخرة ، عذابا يف الدنيا

و الزالزل و اهللا أعلم هيا عقوبة من اهللا هلذه األمة إذا فشا فيها الزنا و العياذ باهللا

330: ص 1: الفرهوس مبأثور اخلطاب جوإذا جــارت إذا اســتحلت الزنــا كــان الــزالزلبــا اربــع حذيفــة بــن اليمــان إذا اســتحلت هــذه األمــة أربعــا حــل 3

))ع القطر وإذا منعت الصدقة هللت األموال وإذا خفرت الذمة كانت الدولة للمشركني احللام من

بـأن الـزالزل كائنـة يف هـذه األمـة و بلثـرة بـني يـدي السـاعة و بعـد حممد صلى اهللا عليه و سلم و قد أنذرنا رسولنا قيام اخلالفة يف بيت املقدس


- 97 -97

) صحيح ( 2535سنن أيب هاوه كتاب اجلهاه حــدثين ضــمرة أن ابــن زغــب اإليــاهي : حــدثنا أمحــد بــن صــاحل ، ثنــا أســد بــن موســى ، ثنــا معاويــة بــن صــاحل ، قــال

:حدثه قالبعثنـا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم لنغـنم علـى أقـدامنا فرجعنـا ، : نزل علي عبـد اهللا بـن حوالـة األزهي ، فقـال يل

اللهــم ال تللهــم إيل فأضــعف عــنهم ، وال تللهــم : "" نــا ، فقــام فينــا فقــالفلــم نغــنم شــيئا ، وعــرف اجلهــد يف وجوهعلـى هـاميت : مث وضع يده على رأسي أو قـال"" إىل أنفسهم فيعجزوا عنها ، وال تللهم إىل الناس فيستأثروا عليهم

اهلمـوم : البالبـل( لفقـد هنـت الـزالزل والبالبـ إذ رأيت اخلالفـة قـد نزلـت أرض املقدسـةيا ابن حوالة ، : "" ، مث قال "" . واألمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك ) واألحزان

. محصي : عبد اهللا بن حوالة: قال أبو هاوه 69: ص 11: لسان العرب ج

وفــــي . باللســـر، فمصـــدر ، فأمـــا البلبـــال،شـــدة اهلـــم والوســـواس فــــي الصـــدور وحـــديث الـــنفس: و البـلبـــالو البالبـــل إن أمتـــي أمــة مرحومــة ال عــذاب علـــيها فـــي : قــال رســول اهللا : حــديث ســعيد بــن أبـــي بــرهة عــن أبـــيه عــن جــده قــال

البالبـل وسـواس الصـدر؛ وأنشـد ابـن بـري : ؛ قـال ابـن األنبـاريإمنا عذابا فــي الدنــيا البالبـل والـزالزل والفـنتاآلخرة، :يقال أبو األسوه األسديلباعث ابن صرمي و

أم هل شفـيت النفس من بـلباهلا ، سائل بـيشلر هل ثأرت مبالك ــــــــــــــــــــــــ

خيـرب أبـن حوالـة أن اهلمـوم و األحـزان و الـزالزل كائنـة بعـد قيـام اخلالفـة يف رسول اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم أخويت الذي أخرجه أبن ماجة : أخربنا باحلديث الصحيح رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم س و بيت املقد

) حسن ( 4083سنن ابن ماجة

حدثنا نصر بن علي اجلهضمي حدثنا حممد بن مروان العقيلي حدثنا عمارة بن أيب حفصـة عـن زيـد العمـي عـن أيب عليه وسلم قال يلون يف أمـيت املهـدي إن قصـر فسـبع وإال صديق الناجي عن أيب سعيد اخلدري أن النيب صلى اهللا


- 98 -98

تـؤتى أكلهـا وال تـدخر مـنهم شـيئا واملـال يومئـذ كـدوس فيقـوم الرجـل فتنعم فيه أميت نعمة مل ينعموا مثلهـا قـط فتسع )) . فيقول يا مهدي أعطين فيقول خذ

ممثلــة خبــروج (( ائن بعــد نــزول اخلالفــة األول خيربنــا أن موعــد األحــزان و الفــنت كــ, هــل هنــاك تعــارض بــني النصــني

و الثاين خيربنا بان األمة سـتنعم نعمـاء مل تنعمهـا قـط و يـا ليـت األمـر وقـف عنـد هـذا احلـد فهنـاك إنـذار )) املهدي بالزالزل بعد قيام اخلالفة يف بيت املقدس و هذا يعين حدوث خلل يف أخالق الناس و إتباعهم للهوى و املفاسد

فال يصح التعامل مع قسـم مـن أحاهيـث الفـنت و التنصـل مـن , ال بد من حتليم النصوص كاملة : أخويت األفاضلفللــه مــن مشــلاة واحــدة و إذا رأينــا يف , فاحلــديث النبــوي كــال ال يتجــزأ و صــحيحه ال يتعــارض , القســم األخــر

,بعضها تعارض فالعيب يف فهمنا لرحاهيث و تأويلنا هلا

هلذا قرأت األحداث : الباب الرابع حىت خيرج املهدي: الفصل األول

تللمنـا يف بدايــة هــذا البحــث عــن موقعنــا الـزمين بشــلل مســهب و قلنــا أننــا يف بدايــة النهايــة لـن يلـون و إن األمة اليوم تعيش املخاض الذي سـيخرج منـه النـور إن شـاء اهللا , لعصر اجلور

مـدن و , فثمنه تالل من اجلثث اآلهميـةماليني مـن البشـر سـتزول و ختتفـي , اخلالص زهيدا كما يتصور البعض مثنالقـــدس الـــيت ستحاصـــرها جحافـــل , أنظمـــة و حلومـــات ســـتزول و خيـــرج املهـــدي يف القـــدس , حضـــارات ســـتندثر

مل تطـأهم الفـنت , ت الـدنيا و زينتهـا الاهدين الزاحفني من كـل ملـان هـم أقلـه و للـنهم الطائفـة املنصـورة الـيت باعـعطـي املـال صـحاحا في, يعرفهم و يعرفونه , الذي هو جماهد منهم , و مل يشغلهم سوى اجلهاه تتم البيعة للمهدي

خيضع حلجـاز و العـراق لسـلطانه و لـن يلـون هنـاك فتوحـات خارجيـة كمـا يتـوهم الـبعض فـالظروف و ينشر العدل ظــروف اســتثنائية علــى األرض مجيــع األمــم خرجــت مــن حــروب مرهقــة خســرت خاللــه الــيت خيــرج فيهــا املهــدي هــي

اآلمـة اإلســالمية , مــدن و مجهوريـات معروفـة اليـوم لــن يلـون هلـا يف ذلـك الوقــت أي آثـر , أكثـر شـبابا و مقـدراتا


- 99 -99

األمـــة بـــدورها انلمشـــت عـــدهيا و أصـــبحت املاليـــن آالف تبـــدل ســـريع يف وســـائل النقـــل و التســـليح يتطلـــب مـــن , ) السيف ( إعاهة تلثري املاشية و اخليل و التدرب على السالح اجلديد

) الصحيحة ( 711سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين خيــرج يف آخــر أمــيت املهــدي ؛ يســقيه اهللا الغيــث ، وختــرج األرض نباتــا ، ويعطــي املــال صــحاحا ، وتلثــر املاشــية ،

). حجة : يعين. مثانيا يعيش سبعا أووتعظم األمة ، حيث تـزهحم عاصـمة اخلالفـة باملسـلمني الـذين يتسـابقوا للسـلىن , مثان سنوات أو سبع تعيش األمة يف هذا النعيم

كــذلك ختلــوا مــدن أخــرى كــاليمن فهــم مــن , فيهــا فتخلــوا املدينــة مــن النــاس أربعــني عــام كمــا بينــا يف فصــل ســابق مث ميوت املهدي ليخلفـه مـن أهـل بيتـه خليفـة أخـر مث أخـر و النـاس يف منعـة و أمـن و رخـاء أنصار املهدي و أتباعه

,مث يبدأ نعيم الدنيا يغري النفوس خصوصا بعد أن يشب اجليل الذي ما عاصر الفنت و ال تعبت قـدماه مـن اجلهـاه االشــتغال بالــدنيا و ملــذاتا يزحــف املــرض إىل النفــوس فتتغــري فيغــري اهللا حــال حلامهــا حــىت يفشــو باألمــة اهلــوى و

فيســـوء هـــم اهللا حبلـــام ظلمـــة و عمـــال فجـــرة يســـومو�م العـــذب و خيتصـــون بـــاخلري مـــن هو�ـــم هـــذه الفـــرتة و الـــيت أمسيناها بفرتة ما بعد املهدي و اليت هي مقدمة لفتنة الدهيم

:أهم أحداث هذه الفرتة يــة فتنــة األحــالس حيــث تبــدأ ســنوات خصــب و منــاء يف األمــة تعتــرب بيعــة املهــدي حممــد بــن عبــد اهللا يف القــدس �ا

الــذي ســيفتح بقيــت البلــدان العربيــة و لفــرض , تســتعيد مــن خالهلــا عافيتهــا لتبــدأ األمــة يف تلــوين جــيش اخلالفــة اخلراج على مـن بقـي مـن كفـار العجـم و الـروم هـذه احلـروب لـن تبـدأ مباشـرتا بعـد تسـلم اخلليفـة حممـد بـن عبـد اهللا

فســنوات حلمــه هــي ســنوات خصــب و منــاء و راحــة ألمــة متعبــة بعــد انتهــاء فتنــة عمــت و , قــد ال يــدركها بــل رمــت بــل أرجــح و اهللا أعلــم أن مــا يســمى مبعركــة هرجمــدون لــن يلــون إال بعــد خالفــة املهــدي حممــد بــن عبــد اهللا

خلالفـة الفتيـة هـذه احلـرب و الـيت حيث ستجتمع جيوش اللفر بزعامة روسيا هذه املـرة و مـن سـيلف لفيفهـا ياربـة اـــاملعىن اللامـــل و إن كـــان األمـــر ال خيلـــو مـــن ذلـــك ســـتجتمع هـــذه اجليـــوش اجلـــرارة ـــة ب لـــن تلـــون باألســـلحة احلديث

فيتلفل اهللا بإهالكهم و همارهم , لتحاصر القدس و من فيها


- 100 -100

) 38:احلج) (كل خوان كفور إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله ال حيب (

فيهب املسلمني ليطـارهوا فلـول النـاجني مـنهم و يغنمـوا مـا تركـوا مـن خيـل و سـالح و هلـذا تضـع احلـرب أوزارهـا و يفرض اخلراج على الروم و غريهم من أمم اللفر

م حيــث ســيلون هلــم ربعــا هــذه احلــرب ســتخلف وراءهــا آالف كثــرية مــن األســرى و الــذي ســيدخل أكثــرهم اإلســال ) لو أعننا اهللا سنشرحها كما جاءت يف كتب أهل اللتاب ( يف فرتة الحقة هور يف حلم األمة

مسات فرتة ما بعد احلرب

), فتنة السراء( بدأ الفتنة الثانية : أوال ذكرهـا ، حـىت ذكـر كنا قعوها عند النيب صلى اهللا عليه وسلم فذكر الفنت ، فأكثر يف: عبد اهللا بن عمر ، قال وعن

هخنهــا مــن حتــت ، مث فتنــة الســراءهــي هــرب وحــرب : "" قــال. ومــا فتنــة األحــالس : فتنــة االحــالس ، فقــال قائــل مث يصطلح الناس علـى رجـل كـورك علـىقدمي رجل من أهل بييت ، يزعم أنه مين وليس مين ، إمنا أوليائي املتقون ،

انقضــت متــاهت ، يصــبح الرجــل : األمــة إال لطمتــه لطمــة ، فــإذا قيــلال تــدع أحــدا مــن هــذه مث فتنــة الــدمهاءضــلع ، ، وفســطاط نفــاق ال إميــان فســطاط إميــان ال نفــاق فيــه: فيهــا مؤمنــا وميســي كــافرا ، حــىت يصــري النــاس إىل فســطارني

صححه األلباين .رواه أبو هاوه "" . فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من غده . فيه راء ضـــد الضـــراء وهـــي كنايـــة عـــن االنشـــغال مبلـــذات الـــدنيا و نعيمهـــا الزائـــل و قـــد و الســـ

حدثت مثل هذه الفتنة يف صدر اإلسالم بعد توسعت الدولة اإلسالمية و كثرت موارههـا و أمواهلا

642: ص 4: سنن الرتمذي ج

مث عن عبـد الـرمحن بـن عـوف قـال حدثنا قتيبة حدثنا أبو صفوان عن يونس عن الزهري عن محيد بن عبد الرمحن 4قال أبـو عيسـى هـذا مث ابتلينا بالسراء بعده فلم نصربمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالضراء فصربنا ابتلينا

حسنه األلباين)) حديث حسن


- 101 -101

139: ص 7: حتفة األحوذي ج اختربنـا بـالفقر والشـدة والعــذاب مـا أي بنــاءان للمؤنـث ال مـذكر هل والسـراء ضـدهاقـال يف المـع الضـراء حالـة تضـر

الســراء هــي الفتنــة الناجتــة عــن الرخــاء و كثــرة األمــوال يف إذن جاءتنــا الــدنيا والســعة والراحــة بطرنــافصــربنا عليــه فلمــا عصــر املهــدي حيــث ينشــأ جيــل تتالعــب بــه الــدنيا فرتهيــه يف هــذه الفتنــة لــن نزيــد احلــديث عــن فــرتة حلــم املهــدي

هلـــا مث ميـــوت املهـــدي و يلـــي مـــن بعـــده خلفـــاء الرســـول عليـــه الصـــالة و الســـالم اهللا فيلفينـــا وصـــف حممـــد بـــن عبـــدمــع تزايــد املــال و الثــروة , تتوســع علــى أيــديهم أركــان الدولــة اإلســالمية حــىت يصــب خــراج الــروم يف خــزائن اخلالفــة

لتغري تــدرجييا خصوصــا بعــد أن تشــب يقابــل ذلــك أمــان و ارمئنــان تفرضــهما هولــة قويــة كاخلالفــة تبــدأ النفــوس بــاتبــدأ النفــوس تــألف الــدنيا و بســرعة شــديدة , ولــدوا و نعــيم الــدنيا بــني أيــدهم , أجيــال مل تعــرف احلــرب و الفــنت

يقابلـــه تغـــري ســـريع يف ســـرائر احللـــام و تبـــدأ معاهلـــة الفســـاه و اإلفســـاه حـــىت يشـــرب اخلمـــر عالنيـــة و يفشـــو الزنـــا و حيارب اهللا جهارا �ارا

1170 الفنت لنعيم بن محاه

وضــعت احلــرب أوزارهــا قالــت مضــر عــن كعــب قــال إذا بــن ســعيد عــن يزيــد بــن أيب عطــاء حــدثنا الوليــد عــن يزيــد كـان مـن أهـل إن اهللا أعطاك مامل يعط أحدا فاقتصر به على بـين أبيـك فيقـول مـن للقرشي الذي ببيت املقدس

وقد أجلنـاكم ثالثـا فمـن مل يفعـل ذلـك فقـد حـل ل األعاجم فليلحق بأنطاكية أهومن كان من اليمن فليلحق بيمنه ) و غــريهم مـن املســلمني غــري العــرب املــوايل ممــن أسـلم مــن األســرى( بدمـه قــال فتلحــق الــيمن بزبـراء واألعــاجم

بإنطاكية

امللعـون قـد يلـون اخلليفـة اخلـامس ربعا االستطراه الزمين ال يلون كما قد يراه البعض يف األثر السابق فهذا القرشي أو الساهس بعد اخلليفة الذي تضع احلرب أوزارها يف عهده

1135كتاب الفنت بيتــه فيــه مث يلــي النــاس بعــده رجــل مــن أهــل ميــوت املهــدي موتــاعــن كعــب قــال نا الوليــد بــن مســلم عمــن حدثــه حــدث

بقاؤه قليل يثور به رجـل مـن أهـل بيتـه د اجلماعة بع يدعوهم إىل الفرقةيغضب الناس خري وشر وشره أكثر من خريهمضـر مـن الشـرق مث يليهم رجل مـن وبقاء الذي قتله بعده قليل مث ميوت موتافيقتله فيقتتل الناس بعده قتاال شديدا ))النهرين فيهزمه اهللا ومن معه أهل اليمن قتاال شديدا فيما بني يلفر الناس وخيرجهم من هينهم يقاتل


- 102 -102

و هو يبني األحـداث وفقـا للـرأي الـذي ذهبـت إليـه ) حديث االحالس ( يشرح و يفسر احلديث السابق هذا األثر :حيث نقرأ يف هذا النص ما يلي , يف هذا البحث

ربعا هنا ال بد من تعليق , فيلي األمة بعده رجل من أهل بيته , املهدي حيلم األمة مث ميوت : أوال اآلثــار اسرتســال يف ذكــر األحــداث فــيظن القــارئ أن هــذه األحــداث مرتبــة خلــف أحيانــا جتــد يف بعــض النصــوص و

بعضــها الــبعض ترتيبــا متالحقــا هون فواصــل زمنيــة ألحــداث أخــر و يغيــب عــن بالــه أن الــنص النبــوي أو األثــر لــيس ل رواية تارخيية مهمتها وصف مرحلة زمنية من مجيع جوانبها و بالدقة اليت ال ترتك أي جانب هون تفصي

و قــد يلــون يف هــذه الفــرتة الــيت مل تــذكر , فــالنص أحيانــا يقفــز فــوق أحــداث قــد تلــون مــدتا نصــف قــرن أو أكثــر , و أنــا هنــا إذ أنبــه األخ القــارئ هلــذا األمــر , حــواهث هــي الســبب وراء حــدوث األحــداث الــيت يــتللم عنهــا الــنص فقــد يلــون يف الــنص ,ل رؤيتــه لــنص وحيــد فهــديف مــن ذلــك أن ال يتعجــل يف رســم األحــداث املســتقبلية مــن خــال

و اهللا أعلـم ( فتلون مهمة الباحث اجلاه مجع هذه احللقـات للخـروج برؤيـا شـاملة قريبـة للصـواب , حلقات مل تذكر(

نعوه للنص السابق بيـت رأينا سـابقا أن احلـرب قـد وضـعت أوزارهـا سـواء كـان بتـدمري اهللا ألعـداء املسـلمني أثنـاء حصـارهم املسـلمني يف

هناك نصوص توراتية تشري هلذا احلدث قـد نطـرق هلـا يف فصـل , املقدس أو بقتال املسلمني للمشركني وجها لوجه خاص إن شاء اهللا

املهم تتوقف احلرب و جيىب اخلراج و يفيض املال و يلثر اخلدم و املوايل و تبدأ فتنة الدنيا تطل برأسها ) من بين هاشم( اخلالفة بعد املهدي النص يذكر تويل رجل من بيت املهدي

مث فتنة السراء هخلها أو هخنهـا مـن حتـت قـدمي رجـل ( و هو اخلليفة الذي ذكر يف حديث األحـالس ))من أهل بييت يزعم أنه مين ، وليس مين ، إمنا ويل املتقون

ربعا حنن ال نتصور وصول هذا اخلليفة للحلم بشلل مفاجأ أثر خلفـاء صـاحلني فهـذا غـريمقبــول و للــن هــذا اخلليفــة ســيلون نتيجــة سلســلة مــن اخللفــاء الــذين هب حــب الــدنيا يف

قلوبم فأتبعوا أهوائهم حىت تللل هذا األمـر بوصـول هـذا اخلليفـة الفـاجر و الـذي يلفـر النـاس و يطفـأ السـنن ربعـا سـنرى

يـف خيـرج عليـه أهـل الـيمن حـىت كيف أن هذا اخلليفة سيخرج الناس مـن بيـت املقـدس لالسـتئثار بالـدنيا و سـنرى كيقتلــوه و أهــل بيتــه فتهــدأ األوضــاع لفــرتة قصــرية مث مــا تلبــث أن تشــتعل الفــنت و تظهــر املــوايل علــى احللــم لفــرتة


- 103 -103

زمنية قصرية يليها هرج و اقتتال على احللم فيعوه احللـم لقـريش مـن غـري اسـتقرار حيـث يصـطلح النـاس علـى رجـل وم و الرتك فال يسـتطيع هلـا شـيء حـىت ختـرج ثـالث رايـات تقتتـل فيمـا بينهـا و هـذا ال يطول بقاءه يظهر يف زمنه الر

) مث يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع(( الرجل هو املذكور يف حديث األحالس على احللم


عــن كعــب قــال ال تنقضــي األيــام ن يزيــد بــن أيب عطــاء السلســليحــدثنا الوليــد عــن يزيــد بــن ســعيد عــ 1161 فيغلبـون يف أمـرهم ويرتفـون جيمع فيها مجيـع قومـه مـن قـريش منـزهلم وقـرارهم من قريش بيت املقدسحىت ينزل خليفة

اخلــراج ومتــت هلــم الــباله وتــدين هلــم األمــم ويــدر هلــم وفضــةســلفات البيــوت مــن ذهــب ايتخــذوا حــىت يف مللهــم زارهاو وتضع احلرب أ

387: ص 1: بن محاه جالفنت لنعيم

مـن بـين هاشـم بيـت املقـدسعـن كعـب قـال ينـزل رجـل ن عبـد اهللا عـن أيب الزاهريـة حدثنا الوليد عن أيب بلـر بـ 62 ثنا عشر ألفااحرسه

حرســه ســتة وثالثــون ألفــا علــى كــل رريــق لبيــت عــن كعــب قــال وليــد عــن أيب النضــر عمــن حدثــهحــدثنا ال 1163 ثنا عشر ألفا ااملقدس

يف آخـــر زمانـــه وتلثـــر أموالـــه ويشـــتد حجابـــهعـــن أررـــاة فيطـــول عمـــره ويتجـــرب قـــال الوليـــد وأخـــربين جـــراح 1164 ويبتـدع أشـياء مل تلـن سـننا قـد كانـت معروفـة يطفـئ حىت يصري مهزوهلم كسمني سائر املسلمني و وأموال من عنده

ب راحلتـه مث يشـخص إىل مصـر مـن األمصـار حـىت إن الرجـل لريكـ خييـف العلمـاء ويظهر الزىن وتشرب اخلمر عالنيـةويلون اإلسالم يف زمانه غريبا كما بدأ غريبا فيومئـذ املتمسـك بدينـه كالقـابض علم ال جيد فيها رجال حيدثه حبديث

وحــىت يصــري مــن أمــره أن يرســل جباريــة يف األســواق عليهــا بطيطــان مــن ذهــب يعــين اخلفــني ومعهــا شــرط علــى اجلمــرة ربت عنقه ضيها مقبلة ومدبرة ولو تللم يف ذلك رجل كلمة عليها لباس ال يوار

عن القاســم أيب عبــد الــرمحن قــال ليطــافن يف مســجدكم زيــد بــن جــابر قــال الوليــد فــأخربين عبــد الــرمحن بــن ي 1165 هـذا فيورـأ ذلـك الرجـل حـىت واهللا لـيس اهلـدىهذا جبارية يرى شعر قبلها من وراء ثوبا فليقولن رجل من الناس

ليتين أنا ذلك الرجل ميوت فيا


- 104 -104


أول زمانـه للـم يـا أهـل الـيمن زمانـه رجـف ومسـخ وخسـفقال الوليد وأخربين جراح عـن أررـاة قـال يلـون يف 66إىل فيخرجــون حــىت ينتهــوا ) احلمــراء هــم املــوايل( واحلمــراء أهــل الــيمن مــن الشــاموآخــره علــيلم حــىت يــأمر بــإخراج

أرراف الريف من حيث ما أخرجوا

فما هي أعمال هذا اخلليفة و كيف ينتهي ) فتنـة الـدهيماء( رأينا سابقا من خالل النصوص السـابقة و مـن خـالل الفصـل الـذي تللمنـا فيـه عـن فـرتة مـا قبـل

مـــر إىل حالـــة تســـتوجب كيـــف أن املســـتوى الروحـــي و االلتـــزام بتعـــامل اإلســـالم قـــد بـــدأ يـــنخفض ليصـــل يف �ايـــة األكــل هــذا الفســاه الروحــي كــان يرافقــه فســاه يف ربيعــة احللــام الــذين حيلمــون األمــة فــال , غضــب اهللا الــذي ال يــره

يعقــل أن يســلط اهللا خليفــة ظــامل هون أن يلــون هنــاك فســاه يف األمــة يقتضــي تغــري األحــوال يف شــؤون احللــم إذن جــاء حمــض صــدفة أو ســوء اختيــار مــن األمــة هــذا اخلليفــة جــاء إثــر حنــن ال نتصــور أن فســاه هــذا اخلليفــة القرشــي

تغريات متالحقة سواء يف نظام احللم و توريثه أو هو مثرة تغريات فاسدة تتوجت حباكم ظامل ال يرعى هللا حرمة جييء هذا احلاكم القرشي على رأس اخلالفة يف وقت ملئت فيه خزائن الدولـة مـن الـذهب و

و نفــس أمــارة بالســوء و بطانــة ســيئة و , ا كلــه يصــب يف خزانــة الدولــة خــراج الــدني, الفضــة أمة قد ذاقت نعيم الدنيا و ارمأنت هلا كثرة يف املال و الزرع و كثرة يف النساء و اجلواري

يهب العلماء الربانيون للدفاع عن اإلسالم الذي يعيش يف بداية غربته , و اإلفساه , عوامل كثرية للفساه

الســـجن و القتـــل و التعـــذيب يف وقـــت العلمـــاء أقلـــه نتيجـــة مـــا تعرضـــت لـــه األمـــة مـــن ... يلـــون مصـــريهم ؟ فمـــاذا حروب و غزوت 2056: ص 4: صحيح مسلم ج

حدثنا شـيبان بـن فـروخ حـدثنا عبـد الـوارث حـدثنا أبـو التيـاح حـدثين أنـس بـن مالـك قـال قـال رسـول اهللا 2671 متفــق ويظهــر الــزىن ويشــرب اخلمــرويثبــت اجلهــل يرفــع العلــمالســاعة أن صــلى اهللا عليــه وســلم مث مــن أشــراط

عليه


- 105 -105

200: ص 5: صحيح البخاري جحدثنا حفص بـن عمـر احلوضـي حـدثنا هشـام عـن قتـاهة عـن أنـس رضـي اهللا عنـه قـال ألحـدثنلم حـديثا مسعتـه مـن

صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول مث إن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم ال حيــدثلم بــه أحــد غــريي مسعــت رســول اهللاويقـل الرجـال ويلثـر النسـاء حـىت ويلثـر شـرب اخلمـر ويلثـر الزنـاويلثـر اجلهـل يرفع العلـممن أشراط الساعة أن

يلون خلمسني امرأة القيم الواحد

90: ص 1: سنن الدارمي جمـا ذهـاب العلـم س قـال مث هـل تـدرون أخربنا حممد بن الصلت ثنـا أبـو كدينـة عـن قـابوس عـن أبيـه عـن بـن عبـا 43

قلنا ال قال ذهاب العلماء )ذهاب العلم يلون بذهاب العلماء ( و يف هذا احلديث ما نبحث عنه

مــن املعــروف أن العــامل ال ميــوت قبــل أن يــرتك خلفــه عشــرات مــن رــالب العلــم و العلمــاء و مل ختلــو فــرتة مــن حيــاة دهين أو املتبعـني لغـريهم مـن العلمـاء و اآلمـة اليـوم تعـيش يف حببوحـة علميـة األمة من علماء جهابذة سـواء مـنهم الـ

حيث عده العلماء و الدعاة بآالف و للن يف فرتة زمنية قد ال تزيد عن القرن ستتعرض هذه األمة لنلبة فيهـا سـيقتلوا و تفقد خالهلا ورثة علمائهـا الـذين جنـوا مـن احلـروب و الفـنت هـؤالء العلمـاء سـيحاربون حربـا ال هـواهة

يذحبوا حىت ال يبقى عاملا يستفىت 90ص .. 1ج : سنن الدارمي

أتــدري كيــف يــنقص أخربنــا حممــد بــن أســعد ثنــا أبــو بلــر عــن عاصــم عــن أيب وائــل قــال قــال حذيفــة مث 244 قبض العلم قبض العلماءقال قلت كما ينقص الثوب وكما ينقص الدرهم قال ال وان ذلك ملنه العلم

202: ص 1: جممع الزوائد جعــن أيب هريــرة قــال قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم تلثــر الفــنت ويلثــر اهلــرج ويرفــع العلــم فلمــا مســع أبــا هريــرة

رواه أمحـد والبـزار وهـو يف وللـن تـذهب العلمـاءيقول يرفع العلـم قـال عمـر أمـا إنـه لـيس ينـزع مـن صـدور الرجـال رجاله رجال الصحيحالصحيح خال قول عمر و

396: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جعـن كعــب قـال يلــون بعــد املهـدي خليفــة مـن أهــل الــيمن بــن عيــاش عـن املشــيخة حـدثنا أبــو املغـرية قــال حـدثين ا 0

قـال كعـب ويلـي مدينـة الـروم ويصـيب غنائمهـا من قحطان أخو املهـدي يف هينـه يعمـل بعملـه وهـو الـذي يفـتح


- 106 -106

يطفـىء سـننا كانـت معروفـة ويبتـدع سـننا مل تلـن حـىت ال جتـد عاملـا حيـدث اشم ببيت املقـدس الناس رجل من بين هيومئـذ بدينـه كالقـابض علـى اإلسـالم غريبـا كمـا بـدأ غريبـا فاملتمسـكويعـوه ويف زمانه اخلسف واملسخ حبديث واحد

يها بطيطـان مـن ذهـب ال تـوارى ويرسل ابنته ختطر يف األسواق معها الشرط علكخارط القتاه يف ليلة مظلمة اجلمر و مقبلة وال مدبرة فلو تللم يف ذلك رجل ضربت عنقه

إذن تشرب اخلمور عالنية و ينتشر الزنا تظهر البدعة و حتارب السنة و يعوه اإلسالم غريبا كما بدأ غريب


يســتخلف رجــل مــن قــريش مــن شــر اخللــق ينــزل بيــت ال عــن كعــب قــ أبــو أيــوب عــن أررــاة عمــن حدثــه حــدثنا 18وتلثــر أمــواهلم حــىت يطعــم الرجــل مــنهم ويشــتد حجابــهفيتجــربون فيهــا املقــدس وتنقــل إليــه اخلــزائن وأشــراف النــاس

وينشــوا فــيهم نشــوا كــالعجول املريبــة علــى الشــهر واآلخــر الشــهرين والثالثــة حــىت يلــون مهــزوهلم كســمني ســائر النــاس وتشــرب اخلمــر ويظهــر الــزىنيف زمانــه ويظهــر الشــر اخلليفــة ســننا كانــت معروفــة ويبتــدع ســننا مل تلــن ويطفــئاملــذاوه وخييـــف العلمـــاء يف زمانـــه خوفـــا حـــىت لـــو أن رجـــال ركـــب راحلـــة مث رـــاف األمصـــار كلهـــا مل جيـــد رجـــال مـــن عالنيـــة

الم غريبـــا كمــا بــدأ غريبـــا املســخ واخلســـف ويلــون اإلســويف زمانـــه يلــون حيدثــه حبــديث علـــم مــن اخلــوف لمــاءالعموكخـارط القتـاه يف الليلـة املظلمـة حـىت يصـري مـن شـأنه أن يرسـل ابنتـه ويلون املتمسك بدينه كالقـابض علـى اجلمـرة

متر يف السوق ومعها الشرط عليها بطيطان من ذهب وثـوب ال يواريهـا مقبلـة وال مـدبرة فلـوتللم أحـد مـن النـاس يف دة ضـــربت عنقـــه يبـــدأ فيمنـــع النـــاس الـــرزق مث ميـــنعهم العطـــاء مث بعـــد ذلـــك يـــأمر اإلنلـــار عليـــه يف ذلـــك بللمـــة واحـــ

بإخراج أهل اليمن من الشام فتخرجهم الشرط متفرقني ال ترتك جنـدا يصـل إىل جنـد حـىت خيرجـوهم مـن الريـف كلـه ريـف فينصـبون فينتهون إىل بصرى وذلك مث آخر عمره فيرتاسل أهل اليمن فيما بينهم حىت جيتمعوا كاجتماع قزع اخل

مث يقولـون أيـن تـذهبون وترتكـون أرضـلم ومهـاجركم فيجتمـع رأيهـم وا بعضـهم إىل بعـض عصـبا عصـبا من حيـث كـانعلى أن يبايعوا رجـال مـنهم فبينـاهم يقولـون نبـايع فالنـا بـل فالنـا إذ مسعـوا صـوتا مـا قالـه إنـس وال جـانن بـايعوا فالنـا

ه األنفـس لـيس مـن ذي وال مـن ذي مث يرسـلون إىل جبـار قـريش نفـرا بـه وقنعـت بـ ايسميه هلم فإذا هو رجل قد رضو منهم فيقـتلهم ويـره رجـال مـنهم خيـربهم مـا قـد كـان مث إن أهـل الـيمن يسـريون إليـه وجلبـار قـريش مـن الشـرط عشـرون

ونــون ألفــا فيســري أهــل الــيمن فيقــابلهم خلــم وجــذام وعاملــة وجــدس فينزلــون هلــم الطعــام والشــراب والقليــل واللثــري ويليومئـــذ مغوثـــة للـــيمن كمـــا كـــان يوســـف مغوثـــة إلخوتـــه مبصـــر والـــذي نفـــس كعـــب بيـــده إن خلـــم وجـــذام وعاملـــة


- 107 -107

وجدس ملن أهل اليمن يأهل الـيمن فـإن جـاؤكم يلتمسـون فصـلوهم فـإ�م مـنلم مث يسـريون مجيعـا حـىت يشـرفوا علـى ألهـــل الـــيمن اقتنـــاع الرجـــل بثوبـــه يف بيـــت املقـــدس فيلقـــاهم جبـــار قـــريش فـــاجلموع فيهـــزمهم أهـــل الـــيمن وال يقومـــون

القتال

اربطــوا هــذه اآلثــار مبــا أورهنــا مــن صــحيح األحاهيــث يف األعلــى جتــدوا هنــاك تطــابق واضــح و بــني و أخــويت يف اهللا للي أسهل عليلم األمر قارنوا بني النص السابق و هذا احلديث الذي أخرجه البخاري

2005: ص 5: صحيح البخاري ج

ثنا حفص بن عمر احلوضي حدثنا هشـام عـن قتـاهة عـن أنـس رضـي اهللا عنـه قـال ألحـدثنلم حـديثا مسعتـه حد 33من رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم ال حيـدثلم بـه أحـد غـريي مسعـت رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم يقـول مث

ويقـل الرجـال ويلثـر النسـاء حـىت خلمـر ويلثر شرب ا ويلثر الزناويلثر اجلهل يرفع العلمإن من أشراط الساعة أن يلون خلمسني امرأة القيم الواحد

إن مــا ترونــه اليــوم مــن جمــون ال يســاوي شــيء أمــام الــون الــذي سيصــري إليــه النــاس يف هــذه الفــرتة اخلمــر سيشــرب

الزنــا و عالنيــة و حنــن نعلــم اليــوم و رغــم الفســاه الــذي نعيشــه فمــا زال شــرب اخلمــر ال يشــرب عالنيــة و مل يفشــو احلمد هللا بالقدر الذي يتناسب مع تعـداه األمـة و مقـدار ايرضـات علـى الفسـاه يف التمـع ألنـه مـا زال هنـاك علـم

ربعــا اللــل , حبــق اهللا علــى العبــاه و مــازال هنــاك خــري باألمــة بالقــدر الــذي حيــول هون انتشــار الرذيلــة بشــلل كبــري ك جمتمعــات حتســب علــى اإلســالم قــد خمرتــا الرذيلــة بلــل املقــاييس يعلــم أن التمعــات تتفــاوت بالفضــيلة و أن هنــا

و هنا ال بد من التذكري بان عقاب اهللا للمسـلمني يتفـاوت حسـب هرجـة فسـاههم فاخلسـف قـد يطـال أجـزاء مـن , األمة اليوم كعقاب على تلذيبهم بالقدر كما هـو احلـال يف خسـف البصـرة و للـن الـزالزل و املسـخ سـيلون عنـوان

ب اهللا هلذه األمة يف فرتة الغربة اليت تأيت بعد املهدي عقا

صحيح ) 2535 سنن أيب هاوه كتاب اجلهاهحــدثين ضــمرة أن ابــن زغــب اإليــاهي : حــدثنا أمحــد بــن صــاحل ، ثنــا أســد بــن موســى ، ثنــا معاويــة بــن صــاحل ، قــال

نـا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم لنغـنم علــى بعث: نـزل علـي عبـد اهللا بـن حوالـة األزهي ، فقــال يل :حدثـه قـال


- 108 -108

اللهـــم ال تللهـــم إيل فأضـــعف : "" أقـــدامنا فرجعنـــا ، فلـــم نغـــنم شـــيئا ، وعـــرف اجلهـــد يف وجوهنـــا ، فقـــام فينـــا فقـــالمث وضـع يـده علـى رأسـي "" عنهم ، وال تللهم إىل أنفسهم فيعجزوا عنها ، وال تللهـم إىل النـاس فيسـتأثروا علـيهم

الـــزالزل هنـــت ، إذ رأيـــت اخلالفـــة قـــد نزلـــت أرض املقدســـة فقـــديـــا ابـــن حوالـــة : "" هـــاميت ، مث قـــالعلـــى : أو قـــال ، والسـاعة يومئـذ أقـرب مـن النـاس مـن يـدي هـذه مـن رأسـك واألمور العظام) واألحزاناهلموم : البالبل( والبالبل"" .

. محصي: عبد اهللا بن حوالة: قال أبو هاوه

( الصحيحة ) 91 ة اللد األولسلسة األحاهيث الصحيح، ولينزلن أقوام إىل جنب علم ، يـروح علـيهم بسـارحة احلر واحلرير واخلمر واملعازفليلونن من أميت أقوام يستحلون اهللا ، ويضـــع العلـــم ، وميســـخ آخـــرين قـــرهة )مييـــتهم ( ارجـــع إلينـــا غـــدا ، فيبيـــتهم: هلـــم ، يـــأتيهم حلاجـــة ، فيقولـــون

ير إىل يوم القيامةوخناز

( صحيح ) 4307 سنن أيب هاوه أول كتاب املالحمثنــا موســى احلنــاط ، ال أعلمــه إال ذكــره عــن : حــدثنا عبــد اهللا بــن الصــباح ، ثنــا عبــد العزيــز بــن عبــد الصــمد ، قــال

إن النـاس ميصـرون يـا أنـس ،: "" أن رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال لـه موسى بن أنـس ، عـن أنـس بـن مالـكأمصــارا ، وإن مصــرا منهــا يقــال لــه البصــرة أو البصــرية ، فــإن أنــت مــررت بــا أو هخلتهــا ، فإيــاك وســباخها وكالءهــا

قــرهة وقــوم يبيتــون يصــبحون ، رجــفو قــذفو خســفوســوقها وبــاب أمرائهــا ، وعليــك بضــواحيها؛ فإنــه يلــون بــا . "" وخنازير

ا البصرة لن تأيت يف زمن واحـد بـل هـي عقوبـات تتـدرج زمنيـا و آثـام هـذه املدينـة ربعا هذه العقوبات اليت وعدت ب

فاخلسـف و اهللا أعلـم هـو يف زماننــا أمـا بقيـت العقوبـات فهــي كائنـة يف هـذه الفـرتة املظلمــة الـيت نـتللم عنهــا أي يف )الدهيماء ( زمن فتنة

9: ص 8: جممع الزوائد جفيقــال مــن خيســف بقبائــلصــلى اهللا عليــه وســلم ال تقــوم الســاعة حــىت عــن صــحار العبــدي قــال قــال رســول اهللا

وأبــو ألن العجــم تنســب إىل قراهــا رواه أمحــد والطــرباين حــني قــال قبائــل إ�ــا العــرببقــي مــن بــين فــالن قــال فعرفــت


- 109 -109

بعـد أن لـك أن تتصـور أخـي الفاضـل مقـدار الفسـاه الـذي يصـيب األمـة يف ذلـك الزمـان يعلى والبزار ورجالـه ثقـات و الالفـت رفع اهللا عنهم ظلم العباه و ملن هلم هيـنهم الـذي ارتضـاه فرغبـوا عنـه حـىت عـاه اإلسـالم غريـب كمـا بـدأ

للنظــر أن مــا تنتظــره األمــة مــن شــىت أنــواع العقوبــات الــيت ســيوقعها اهللا عليهــا مــن مســخ و قــذف و زالزل و قحــط و اليـوم و هـذا هليـل علـى أن الفسـاه الـذي سـيدخل علـى هـذه صواعق مل تلن األمة قـد عرفتـه منـذ نشـأتا حـىت هـذا

األمة سيلون عظيم على قدر هذه العقوبات مصداقا لقول رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم 200: ص 5: صحيح البخاري ج

حدثنا حفص بـن عمـر احلوضـي حـدثنا هشـام عـن قتـاهة عـن أنـس رضـي اهللا عنـه قـال ألحـدثنلم حـديثا مسعتـه مـن صــلى اهللا عليــه وســلم ال حيــدثلم بــه أحــد غــريي مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول مث إن رســول اهللا

ويقـل الرجـال ويلثـر النسـاء حـىت ويلثـر شـرب اخلمـر ويلثـر الزنـاويلثـر اجلهـل يرفع العلـممن أشراط الساعة أن يلون خلمسني امرأة القيم الواح

فناء قريش : الفصل الثاين

رأينا كيف كفر اخلليفة القرشي الناس و استبد و أهل بيتـه بـاحللم هون النـاس و مل يقـف ظلمـه عنـد هـذا احلـد بـل عــزم بتحــريض مــن بطانتــه علــى إخــالء عاصــمة اخلالفــة مــن القبائــل الــيت كانــت ســببا يف فــتح املقــدس يف �ايــة فتنــة

ن اخلالفــة يف بيــت املقــدس قــد أصــبحت هار هجــرة للــل الاهــدين الــذين مل يتقلبــوا بــالفنت فأمهــا األحــالس و قلنــا أأهل اليمن و أهل املدينة و احلجاز و األخيار من أهل العـراق و أصـحاب الرايـات السـوه و مـن كـان يف ركـابم مـن

قت املدينة بم الاهدين لقد امتر بيت املقدس بالاهدين و األخيار من كل ملان حىت ضا

) الصحيحة ) ( 3203: ( 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد السابع ) مهـاجر إبـراهيم كانـت إىل بيـت املقـدس( هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل األرض ألزمهم مهـاجر إبـراهيمستلون

لنار مع القرهة واخلنازير، ويبقى يف األرض شرار أهلها ، تلفظهم أرضوهم تقذرهم نفس اهللا ، وحتشرهم ا


- 110 -110

) صحيح ( 4096صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين و خـــروج امللحمـــة فـــتح القســـطنطينية و فـــتح خـــروج امللحمـــة خـــراب يثـــربو خـــراب يثـــرب عمـــران بيـــت املقـــدس

القسطنطينية خروج الدجال راب يثرب و ذلك بجرة الناس املدينـة أثنـاء الفـنت الـيت إذن عمران بيت املقدس بنزول اخلالفة فيه يلون سببا يف خ

ســتعتور اجلزيــرة العربيــة حيــث ســيتوجه اخلــريين مــن أهــل املدينــة إىل أرض الشــام للجهــاه حــول بيــت املقــدس و يبقــى مــن يبقــى ممــن تلــون الــدنيا أكــرب مهــه فيلــون وقــوه الفتنــة و حطبهــا فتخلــو املدينــة كمــا ســتخلوا الــيمن و غريهــا مــن

ه اإلسالم و يلون املهجر إىل باله الشام بال 295: ص 16: صحيح ابن حبان ج

أخربنا ملحول قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال حدثنا أيب قال مسعت سعيد بن عبد العزيـز قـال أخـربين انلــــم مث ملحـــول عـــن أيب إهريــــس اخلـــوالين عـــن عبــــد اهللا بـــن حوالـــة قــــال قـــال رســـول اهللا صــــلى اهللا عليـــه وســـلم

وجنـدا ظـاهرا قـال قلـت يـا رسـول اهللا خـر يل قـال عليـك بالشـام فمـن وجندا بـالعراقستجندون اجناها جندا بالشام أىب فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان اهللا تلفل يل بالشام وأهله

) صحيح ( 3فضائل الشام وهمشق

إين رأيـت عمـوه اللتـاب انتـزع : صـلى اهللا عليـه وسـلمقـال رسـول اهللا: عن عبد اهللا بـن عمـرو رضـي اهللا عنهمـا قـال ، أال إن اإلميان إذا وقعت الفنت بالشام من حتت وساهيت ، فنظرت فإذا هو نور سارع عمد به إىل الشام

بالههــم و ميهلهــم أيــام بــالرجوع إىلإذن حيــاول هــذا اخلليفــة إخــراج النــاس مــن مهــاجرهم لالســتئثار بــا فيــأمر النــاس ذلـــك فيعـــوه مـــن كـــان مـــن املدينـــة إىل املدينـــة و خيـــرج أهـــل الـــيمن إىل أرـــراف بيـــت املقـــدس يف رـــريقهم إىل لعمـــل

بالههم 1سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الساهس

-------- ) الصحيحة ( 2752


- 111 -111

ركها اهللا جبنـوه مـن عبـاهه ، ؛ ال تدع هللا يف األرض عبـدا صـاحلا إال فتنتـه وأهللتـه ؛ حـىت يـد من مضرإن هذا احلي . فيذهلا حىت المتنع ذنب تلعة

) صحيح ] ( 10[ 5388الفصل األول -مشلاة املصابيح اللد الثالث كتاب الفنت

رواه "" . هللـة أمـيت علـى يـدي غلمـة مـن قـريش: "" قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم: أيب هريـرة ، قـال وعن . البخاري

389: ص 1: فنت لنعيم بن محاه جال ــ إن قيســا ال تنفــك تبغــي هيــن اهللا ســرا حــىت يركبهــا اهللا جبنــوهه فــال فقــال حذيفــة ن صــليع يقــول لــه حــدثناوعمــرو ب

)املقدس ( توالت بالشام فخذ حذركبطن تلعة مث قال لعمرو يا أخا حمارب إذا رأيت قيسا مينعون ذنبعــن كعــب قــال إذا وضــعت احلــرب أوزارهــا ســعيد عــن يزيــد بــن أيب عطــاء ن حــدثنا الوليــد عــن يزيــد بــ 1170

فيقـول مـن كـان مضر للقرشي الـذي ببيـت املقـدس إن اهللا أعطـاك مـامل يعـط أحـدا فاقتصـر بـه علـى بـين أبيـكقالت مـن مل يفعـل ذلـك وقـد أجلنـاكم ثالثـا ف أهل األعـاجم فليلحـق بأنطاكيـةومن كان من من أهل اليمن فليلحق بيمنه

إذ مسعــوا مناهيــا ينــاهي مــن قــال فبينمــا اليمــانيون بزبــراءن بزبــراء واألعــاجم بإنطاكيــة قــال فتلحــق الــيمقــد حــل بدمــه فقــــال الليلــــة الثانيــــة مث الثالثــــة الليــــل يــــا منصــــور يــــا منصــــور فيخــــرج النــــاس إىل الصــــوت فــــال جيــــدون أحــــدا مث ينــــاهي

( جماهــدكموترجعــون علــى أعقابــك وتــدعون ة بعــد اهلجــرةأترجعــون إىل األعرابيــفيجتمعــون فيقولــون يــا أيهــا النــاس د قــــال الوليــــ 1171قــــال فيولــــون علــــيهم رجــــال وهار هجــــرتلم ومقــــابر موتــــاكم وخططلــــم )ملــــان جهــــاهكم

فيجتمعون وينظرون ملن يبـايعون فبينـاهم كـذلك إذ مسعـوا صـوتا مـا قالـه إنـس وال جـان فأخربين جراح عن أرراة قال )) ه ليس من ذي وال ذو وللنه خليفة مياينبايعوا فالنا بامس

393: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جحدثين رجل من شعبان قال جلـس عبـد اهللا بـن عمـرو : حدثنا بقية وعبد القدوس عن صفوان بن عمرو قال 83

ا كيـــف أنـــتم إذيـــا أهـــل الـــيمن إال أهـــل الـــيمن فقـــالبـــن العـــاص رضـــى اهللا عنهمـــا يف مســـجد همشـــق لـــيس فـــيهم قـــالوا أو يلـــون ذلـــك قـــال نعـــم ورب اللعبـــة فقـــال مـــاللم ال تللمـــون اســـتأثرنا بـــا علـــيلمو مـــن الشـــام أخرجنـــاكم

فقــال اليمــاين احلمــد هللا ســيعلم الــذين ظلمــوا أي منقلــب قــوم أفــنحن أظلــم فيــه أم أنــتم قــال بــل حنــن فقــال بعــض ال ينقلبون


- 112 -112

ي عـن هار هجـرتم فريسـلوا للقرشـي يف بيـت املقـدس رسـوال جيتمع أهل اليمن فيما بينهم فيجمعوا علـى رفـض التخلـكــذلك يفعــل مــع الرســول الثالــث فيجتمعــوا علــى , مث يرســلوا بــآخر فيقتلــه , يفاوضــه علــى الرجــوع فيقتــل الرســول

رجل منهم يدعى منصور و يقرروا القتال هفاعا عن مهاجرهم فيلتقوا مع القرشي فيقتلونـه و أنصـاره مـن قـريش حـىت وا منهم إال من هرب و قليال هم فيوم إذن تفىن قريش حىت يلـتمس الرجـل مـنهم يف ملـة و املدينـة فـال تلـاه ال ينج جتده

) الصحيحة ( 2752؛ ال تدع هللا يف األرض عبـدا صـاحلا إال فتنتـه وأهللتـه ؛ حـىت يـدركها اهللا جبنـوه مـن عبـاهه ، من مضرإن هذا احلي

.فيذهلا حىت المتنع ذنب تلعة

74: ص 6: مسند أمحد جحدثنا عبد اهللا حدثين أيب ثنا موسى بن هاوه قـال ثنـا عبـد اهللا بـن املؤمـل عـن بـن أيب مليلـة عـن عائشـة قالـت 01

قلـت جعلـين اهللا فـداءك : قالـت أول مـن يهلـك مـن النـاس قومـكقال النيب صلى اهللا عليه وسـلم مث يـا عائشـة ان تســتحليهم املنايــا وتــنفس عــنهم أول النــاس هالكــا قلــت فمــا بقــاء قــريشهــذا احلــي مــن ابــين تــيم قــال ال وللــن

الناس بعدهم قال هم صلب الناس فإذا هللوا هلك الناس

81: ص 6: مسند أمحد جحدثنا عبد اهللا حدثين أيب ثنا هاشم ثنا إسحاق بن سـعيد عـن أبيـه عـن عائشـة قالـت هخـل علـي رسـول 24563

قالـت فلمـا جلـس قلـت يـا رسـول اهللا أسـرع أمـيت يب حلاقـاوهو يقول مث يا عائشـة قومـك اهللا صلى اهللا عليه وسلم جعلــين اهللا فــداءك لقــد هخلــت وأنــت تقــول كالمــا ذعــرين قــال ومــا هــو قالــت تــزعم أن قــومي أســرع أمتــك بــك حلاقــا

عــد ذلــك أو مث قــال نعــم قالــت ومــم ذاك قــال تســتحليهم املنايــا وتــنفس علــيهم أمــتهم قالــت قلــت فليــف النــاس بهــو اجلنــاهب الــيت مل و الــديب ( حــىت تقــوم علــيهم الســاعة قــال أبــو عبــد الــرمحن قــال هيب يأكــل شــداهه ضــعافهذلــك

)تنبت أجنحتها

) الصحيحة ( 738سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الثاين . نعل قرشيإن هذا : بالنعل فتقول ويوشك أن متر املرأة، أسرع قبائل العرب فناء قريش


- 113 -113

ميـوت أغلــب قــريش و ال يبقــى مــنهم إال القليــل أمــا فنــاء بقيـت العــرب فيلــون يف امللحمــة اللــربى و مــا قبلهــا بقليــل عنــدما يقتــل بــين األصــفر تلــك العصــابة الــيت ســاندتم ضــد عــدوهم يتســلم املنصــور اخلالفــة و قــد أختلــف يف نســبه

من يقول غري ذلك فمنهم من يقول أنه مياين قرشي و منهم

120: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جمعــدي حــدثنا ابــن وهــب حــدثنا ابــن هليعــة عــن عيــاش بــن عبــاس قــال مسعــت يعفــر بــن محــرة يقــول أخــربين عمــي 8

)بعد املهدي ( منصور خامس مخس عشرة خليفةقال لنا كعب األحبار إن كرب بن عبد كالل يقول

120: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جعـن عبـد اهللا بـن عمـرو مي عـن الفضـل بـن عفيـف الـدؤيل حدثنا الوليد عن ابن هليعة عن احلـارث بـن يزيـد احلضـر 0

إنـه لقرشـي أبـوه ولـو شـاء أن أنسـبه إىل فـال والـذي نفسـي بيـده معشـر الـيمن تقولـون إن املنصـور مـنلمأنه قال يـا د هو له فعلت جأقصى

120: ص 1 :الفنت لنعيم بن محاه ج

حـــدثنا الوليـــد بـــن مســـلم عـــن جـــراح عـــن أررـــاة قـــال أمـــري العصـــب لـــيس مـــن ذي والذو وللـــنهم يســـمعون 283 ويف علـم كعـب أنـه صوتا ما قاله إنس وال جان بايعوا فالنا بامسه ليس من ذي والذو وللنه خليفـة ميـاين قـال الوليـد

املهــم مــن ســائر الــذين أخرجــوا مــن بيــت املقــدس والعصــب أهــل الــيمن ومــن تــبعهم ميــاين قرشــي وهــو أمــري العصــب سواء كان هذا اخلليفة مياين أو غري ذلك فهو الذي يعوه بأهل اليمن إىل بيت املقدس

املوايل و بداية اهلرج : والفصل الثالث


- 114 -114

لقد ملن خلفـاء بـين العبـاس بعـض العـروق األخـرى رر التاريخ ميلن هلا أن تتلو أحداث , التاريخ موعظة و حلمة و قـد حـدث هـذا األمـر , من مناصب الدولة اللربى فسلبوا احللام مللهم و اصبحوا فيما بعد ألعوبـة يف أيـديهم

يف مصــر أيــام الصــاحل عنــدما تــزوج اململوكــة شــجرة الــدر فتســلط املماليــك علــى احللــم و نزعــوه مــن أهلــه يتلــرر هــذا خلليفــة اليمـــاين أو مــع اخلليفــة الـــذي يليــه حيــث جيعــل للمـــوايل كيــان مســتقل يف األرهن أو يف همشـــق املشــهد مــع ا

و خالصة ما ميلن قوله هو أن اخلالفة ال ميلن أن تلـون لغـري قرشـي إال يف ظـروف ,كما وره يف حديث ضعيف أباهوهــا عنــدما ظهــر الفســاه ش وو فــد رأينــا كيــف تســلم أهــل الــيمن احللــم مــن فــري اإلســالميةســيئة تعيشــها األمــة

قد يلون القحطـاين الـذي يسـوق النـاس بعصـاه و الـذي وره ذكـره يف احلـديث الصـحيح هـو املنصـور صـاحب فيهم مالــيمن أو خليفــة ميــاين يلــون بعــده فينشــر العــدل كمــا نشــره املهــدي و هــذا هــو املــأمول مــن أهــل الــيمن و قائــد هــ

الذي رفض الظلم فثار عليه 2232: ص 4: ج صحيح مسلم

وحدثنا قتيبة بن سعيد أخربنا عبد العزيز يعىن بـن حممـد عـن ثـور بـن زيـد عـن أيب الغيـث عـن أيب هريـرة أن 2910 أمــا رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ال تقــوم الســاعة حــىت خيــرج رجــل مــن قحطــان يســوق النــاس بعصــاه

هيث ضعيفة تبني الليفية اليت وصلوا با للحلم املوايل فلم أجد حديث صحيح يساند ما وره من أحا

2232: ص 4: صحيح مسلم جحــدثنا حممــد بــن بشــار العبــدي حــدثنا عبــد اللبــري بــن عبــد اليــد أبــو بلــر احلنفــي حــدثنا عبــد احلميــد بــن جعفــر 1

يــام والليــايل قـال مسعــت عمــر بــن احللــم حيــدث عــن أيب هريــرة عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم قــال مث ال تــذهب األ حىت ميلك رجل يقال له اجلهجاه

اجلهجاه سيملك كما جاء يف الصحيح و للن مىت ؟ لن يلون ملك اجلهجاه قبل ملك أهل اليمن ذلك أن من نزع امللك من قريش باهئ األمر هـم أهـل الـيمن و ربعـا

و عيســى عليــه الســالم ينــزل لــن يلــون امللــك للجهجــاه بعــد املهــدي عائــذ احلــرم ألن امللــك ســيلون يف قــريش حــىتإذن فملـــك اجلهجـــاه ســـيلون يف أيـــام الفوضـــى قبـــل خـــروج مهـــدي احلـــرم و املنصـــور صـــاحب ,,, يلـــون امللـــك لـــه

اليمن و ال بد هنا من التنبيه على أن أبتدأ أمر املوايل كان مبساعدتم ألهل اليمن ضد القرشي الفاجر 390: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه ج


- 115 -115

فتلـون خلـم وجـذام وجـدس وعاملـة مغوثـة هلـم يومئـذ كمـا كـان يوسـف لوليـد عـن جـراح عـن أررـاة قـال حدثنا ا 74فيجتمعـــون عصـــبا كاجتمـــاع قـــزع اخلريـــف يعـــين الســـحاب املـــوايلواحلمـــراء وهـــم مغوثـــة آلل يعقـــوب فرتاســـل الـــيمن

1175املتقطع ية اليت يتسلم با املوايل احللم و سنوره اآلن أثر صحيح اإلسناه لوال وجوه جمهول فيه ينب الليف

الفنت لنعيم بن محاه فيمـا ) يقـاتلون القرشـي الفـاجر( عن كعب قال يقاتل أهل اليمن قتاال شديدا ثنا الوليد بن مسلم عمن حدثهحد

تهم ومـن معـه إال بـالقتلى يطفـون علـى النهـر فيعلمـون بـزمي أهـل املشـرقبني النهـرين فيهزمـه اهللا ومـن معـه فمـا يـروع وهـم نـزول بـني النهـرين فيظهـره اهللا تعـاىل ومـن ) املقصوه أهل اليمن و لـيس الـيمن كبلـد( فيقبل راكبهم إىل اليمن

يف واليـة صـاحلة مث يثـور بـم وميلثـون زمانـاوجتتمع كلمتهم هنية مث يسريون حىت ينزلـوا الشـام فيصلح أمر الناسمعه اهللا , مث يقـوم رجـل مـن أهـل الـيمن فيقـول اهللا مل يبـق مـن قـيس أحـد أنأهـل الـيمن حـىت يظـن الظـان قيس فيقـتلهم

فيجمعــوا مجعــا عظيمــا فيولــون أمــرهم فتســري قــيس فــيمن بقــى منهــا حــىت ينزلــوا بــني النهــرينيف إخــوانلم اهللا والبقيــة حـىت إذا جـاز فيسـري املخزومـيفتفـرح قـيس مبوتـه ) القحطـاين أو املنصـور( مث ميـوت وايل الـيمنرجال من بـين خمـزوم

آخرهم الفرات مات املخزومييومئـذ فيقولـون هلمـوا نـويل فيغضـب املـوايل عـن ذلـك وهـم أكثـر النـاسفيصري اليمن على حده وقيس على حـده

رهطا من أهل اليمن ورهطا من مضر ورهطا من املوايل إىل بيـت املقـدس فيتلـون كتـاب رجال من أهل الدين فيبعثونمــن واليتــه فويــل للنــاس بالشــام وأرضــهااخلــرية فريجــع أولئــك الــرهط وقــد ولــوا رجــال مــن املــوايل اهللا تعــاىل ويســألونه

جسـيم عـريض مـا بـني املنلبـني فيقتـل مـن لقـي )الرببـر ( فيسري إىل مضر يريد قتاهلم مث يسري رجال من أهـل املغـرب ) اليت تسبق املهـدي عائـذ احلـرم اهلرج أيام( حىت يدخل بيت املقدس فتصيبه الدابة فيموت موتا فتلون الدنيا شر

ما كانتأن اجلهجــاه رجــل صــاحل هنــاك حــديث صــحيح أحــب أن أذكــر أن ال هليــل علــىقبــل أن ننهــي احلــديث عــن املــوايل

يشري إىل توليه احللم و للن ال حديث يشري إىل الليفية اليت يدير فيها احللم إن شاء اهللا لنا عـوهة للحـديث عـن مللحمة املوايل زمن ا

اهلرجكنــا قــد حتــدثنا ســابقا عــن هــذه الفــرتة املظلمــة مــن حيــاة األمــة و فصــلنا فيهــا بشــلل مســهب و قلنــا أ�ــا مــن أقســى

صحيح أين قد حتدثت عنها يف حماولة إلثبات وجوه أكثر مـن مهـدي سـيحلم , الفرتات اليت ستحياها األمة


- 116 -116

ب الـذي نسـلله اآلن و للـن ال أجـد حاجـة لتلـرار احلـديث فلـان احلـديث عنهـا يف غـري الرتتيـ, األمة أخر الزمان و للن ال بـد مـن املـرور علـى اخلطـوط العريضـة فيهـا للـي ال حنـدث انقطـاع يف , عنها بشلل مفصل منعا للتلرار

النسق الذي نتبعه اآلن يف ترتيب األحداث ألمــة و جهــل مطبــق فرضــته سياســة اهلــرج هــو مســة مــن مســات فتنــة الــدهيماء الــيت هــي نتــاج فســاه حــدث يف عقيــدة ا

حلام كفرة عبدوا الدنيا و عبدوها للناس هذا الفساه الذي حطم الليـان السياسـي لرمـة فصـارة مطمعـا للـل غـازا و مــن غــري الــروم و الــرتك و الفــرس يــرتبص بــذه األمــة لقــد أنقطــع اخلــراج عــن خــزائن الدولــة الــيت تقطعــت , مــرتبص

لفر أوصاهلا و أصبحت �بة لدول ال ) صحيح ( 3035) زياهة يف ه ( سنن أيب هاوه ، كتاب اخلراج

قــال :بــن يــونس ، ثنــا زهــري ، ثنــا ســهيل بــن أيب صــاحل ، عــن أبيــه ، عــن أيب هريــرة قــال] بــن عبــد اهللا [ حــدثنا أمحــد الشـام هـا ، ومنعـت وهرمه) مليال معروف ألهـل العـراق ( منعت العراق قفيزها: "" رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مث عــدمت وهينارهــا ، ) مليــال ألهــل مصــر ( ، ومنعــت مصــر إرهبــاوهينارهــا ) مليــال أهــل الشــام : املــدي( مــديها . قاهلا زهري ثالث مرات ، شهد على ذلك حلم أيب هريرة وهمه "" من حيث بدأمت

ففــي احلــديث , مر أكــرب مــن كــل ذلــك خيطــأ اللثــري ممــن يعتقــد أن هــذا احلــديث يشــري حلصــار العــراق أو الشــام فــاأل

أمران جيب التنبه هلما األول هو اإلشارة إىل قطع اخلراج

) و عدمت من حيث بدأمت( و الثانية إشارة إىل غربة اإلسالم يف قوله

) صحيح ( 3986كتاب الفنت باب اللف عمن قال ال إله إال الله -36سنن ابن ماجة حدثنا عبد الرمحن بن إبراهيم ويعقوب بن محيد بن كاسـب وسـويد بـن سـعيد قـالوا حـدثنا مـروان بـن معاويـة الفـزاري

اإلســالم غريبــا بــدأحــدثنا يزيــد بــن كيســان عــن أيب حــازم عــن أيب هريــرة قــال قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم . وسيعوه غريبا فطوىب للغرباء

العظيمـة حيـث يلثـر اهلـرج فـال يـدري القاتـل فيمـا قتـل و ال املقتـول فيمـا قتـل أيـام القـابض فيهـا علـى يف هذه الفتنة يأرز اإلميان فيها إىل املدينة كما تأرز احلية إىل جحرها , هينه كالقابض على مجرة من نار


- 117 -117

) صحيح ( 3111كتاب المناسك باب اخلروج إىل احلج

ا أبو بلر بن أيب شـيبة حـدثنا عبـد اهللا بـن منـري وأبـو أسـامة عـن عبيـد اهللا بـن عمـر عـن خبيـب بـن عبـد الـرمحن حدثنإن اإلميـان ليـأرز إىل املدينـة كمـا تـأرز عن حفص بن عاصم عن أيب هريرة قال قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم

. احلية إىل جحرها عرت بـــاخلطر و هلـــذا املســـلمون يف هـــذه الفتنـــة ستحتضـــنهم املدينـــة كمـــا إن احليـــة ال تـــرأز إىل جحرهـــا إىل إذا شـــ

بعد اهلجرة حممد صلى اهللا عليه و سلم احتضنت رسوهلم

131: ص 1: صحيح مسلم جوحـــدثين حممـــد بـــن رافـــع والفضـــل بـــن ســـهل األعـــرج قـــاال حـــدثنا شـــبابة بـــن ســـوار حـــدثنا 6

مث النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال عاصم وهو بن حممد العمري عن أبيه عن بن عمر عـن املســجد النبــوي و ( يــأرز بــني املســجدين كمــا بــدأ وهــو وســيعوه غريبــاغريبــا إن اإلســالم بــدأ كما تأرز احلية إىل جحرها )املسجد احلرام

لقــد رأينــا كيــف تــرك النــاس املدينــة أربعــني ســنة يف هجــرة إىل بيــت املقــدس عاصــمة اخلالفــة جلهاه قبل الفتح اجلديدة و معقل ا


أخربين حممد بن عبد اهللا بـن أمحـد الشـعريي ثنـا أمحـد بـن معـاذ السـلمي ثنـا حفـص 8553بــن عبــد اهللا حــدثين إبــراهيم بــن رهمــان عــن احلجــاج بــن احلجــاج عــن قتــاهة عــن أيب اخلليــل

ل مث تـــذاكرنا وحنـــن مث رســـول اهللا عـــن عبـــد اهللا بـــن الصـــامت عـــن أيب ذر رضـــي اهللا عنـــه قـــاصــلى اهللا عليــه وســلم أيهمــا أفضــل مســجد رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم أو مســجد بيت املقدس فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صالة يف مسجدي هذا أفضـل مـن أربـع

ث وليوشلن أن ال يلون للرجل مثل شـطن فرسـه مـن األرض حيـصلوات فيه ولنعم املصلى أو قـال خـري مـن الـدنيا ومـا فيهـا هـذا حـديث يرى منه بيت املقدس خري له من الـدنيا مجيعـا

)) صحيح اإلسناه ومل خيرجاه


- 118 -118

مث يلــي اخلليفــة الــذي خيــرج النــاس مــن بيــت املقــدس فيعــوه أهــل املدينــة إىل املدينــة ليلونــوا يف منــآة عــن الفــنت فيســلم ومــن حممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم مــن كــل الــباله خــال املدينــة مدينــة هلــم هيــنهم و علمــاءهم يف زمــن يفقــد اإلميــان

هناك سيخرج عائذ احلرم 501: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج

أخربنا احلسن بن يعقوب بن يوسـف العـدل ثنـا حيـىي بـن أيب رالـب ثنـا عبـد الوهـاب عـن 0رضـي اهللا عنهمـا قـال عطاء أنبأ سعيد بن إياس اجلريري عن أيب نضرة عن جابر بن عبد اهللا

وال قفيز قالوا مم ذاك يا أبـا عبـد اهللا قـال مـن أن ال جييء إليهم هرهممث يوشك أهل العراق هينـار أهـل الشـام أن ال جيـيء إلـيهمقبل العجم مينعون ذاك مث سـلت هنيهـة مث قـال يوشـك

لى اهللا عليـه ذلـك مث قـال قـال رسـول اهللا صـ مـن قبـل الـروم مينعـونوال مد قالوا مم ذاك قـال والذي نفسي بيده ليعـوهن وسلم يلون يف أميت خليفة حيثي املال حثيا ال يعده عدا مث قال

مث كما بدأ منها حـىت يلـون كـل إميـان باملدينـة األمر كما بدأ ليعوهن كل إميان إىل املدينةإال أبـدهلا اهللا قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال خيرج رجل من املدينـة رغبـة عنهـا

خريا منه وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه واملدينة خـري هلـم لـو كـانوا يعلمـون هذا حديث صحيح على شرط مسلم ومل خيرجاه بذه السياقة إمنا أخـرج مسـلم مـن حـديث هاوه بــن أيب هنــد عــن أيب نضــرة عــن أيب ســعيد عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم يلــون يف

))زمان خليفة يعطي املال ال يعده عدا آخر الاملدينـة و ملـا يعـوهون إليهـا و ملـاذا يلـون اخلليفـة عائـذ احلـرم , إذن عرفنا ملا يرتك أهـل املدينـة

منها حيث ال إميان إال يف املدينة بينما يتلاهم الناس يف بقيت األرض تلاهم احلمر

أحداث ال بد من ذكرها : رابعالفصل الال بد مـن القـول أن هـذه الفـرتة الزمنيـة و الـيت تسـبق خـروج املهـدي عائـذ احلـرم هـي مـن أحلـك و أظلـم األزمنـة الـيت

ربعا تللمنا يف ما مضى عن مسات هـذه الفـرتة بشـيء مـن التفصـيل و , حممد صلى اهللا عليه و سلم ستعيشها أمة تنســب هلــذه الفــرتة منهــا مــا هــو صــحيح و منهــا مــا هــو ضــعيف مــن هــذه األحــداث للــن هنــاك أحــداث , بــالعموم

اليت تنسب هلذه الفرتة , السفياين ) 3, الرببر خروج) 2 والرتك قتال) 1


- 119 -119

هذه األحداث الثالث أحب أن ألفت نظر األخوة األكارم ألمور عدة منها عناحلديث قبلفللــي تلــم و تتخيــل كيفيــة وقــوع غــري الــزمن الــذي نعيشــه اليــومزمــن إن شــاء اهللا يف ســتقعاألحــداث هــذه )1

املقصـوه , ال بد لك أن تضع نصب عينيـك أن جغرافيـة العـامل السياسـي و السـلاين قـد تغـريت األحداثالبشـرية الـيت تتواجـد اليـوم األعـراقال الدول اليت ستلون يف ذلك الزمن هي الدول اليت نعايشها اليوم و ال

فيجـب أن تعلـم أن العـامل سـيتعرض إىل حـرب , اليـومستتواجد بنفس التوزيع الذي نـراه , نةيف أماكن معيو قــد ختتفــي عــروق بشــرية مــن علــى ســطح األرض و للــي بأســرهاســتزول علــى آثرهــا مــدن و جمتمعــات

إال أن تتصــور وجــوه مجيــع املســلمني يف زمــن مــا بعــد احلــرب يف بيــت عليــكمبثــال مــا , أقــرب لــك األمــر , إذن األرض كجغرافية سيحدث فيها فراغ سلاين هائل , حوهلاقدس و ما امل

الــرتك لفــض كبــري تقــع حتــت مســماه أعــراق متعــدهة فــال يقتصــر لفــظ ظإن لفــ, الــرتك موضــوعاألخــر اآلمــر )2

البنيــة اجلســدية مــععلــى الســلان القــارنني يف حــدوه الدولــة الرتكيــة بــل لــو قارنــا البنيــة اجلســدية هلــم الــرتكو فطــس األنــوف , مــع اســتدارته الوجــهتــراك حقيقتــا لوجــدنا هنــاك اخــتالف كبــري فــاألتراك غــالظ حلــم لر

هذه الصفات ال جتدها اليوم تنطبـق علـى أغلـب مـن يعـرف بـاألتراك و التتـار و املغـول و السـالجقة و قـوم السـد فبقـوا خارجـه و يأجوج و مـأجوج حـىت قيـل أ�ـم تسـموا بـالرتك أل�ـم مل يلونـوا مـع قـومهم عنـد بنـاء

يقع حتت مسمى الرتك اليوم أغلب مجهوريات روسيا و منارق من إيران و تركيا 382: ص 6: حتفة األحوذي ج

الـرتك فقـال اخلطـايب هـم بنـو قنطـوراء أمـة كانـت بـراهيم عليـه السـالم وقـال اختلـف يف أصـل الرتك ما جاء يف قتال وكذلك الغز وقـال أبـو عمـر وهـم مـن أواله يافـث وهـم أجنـاس كثـرية كالرت هم الديلم وتعقب بأ�م جنس من كراع

كـوا وقال وهب بن منبه هم بنو عم يأجوج ومأجوج ملا بـىن ذو القـرنني السـد كـان بعـض يـأجوج ومـأجوج غـائبني فرت بـن وقيـل مـن ولـد أفريـدون بـن سـام بـن نـوح وقيـل ايـل إ�ـم مـن نسـل تبـع وقمل يدخلوا مـع قـومهم فسـموا الـرتك

يافـــــــــــــــــــــــــــــــــث لصـــــــــــــــــــــــــــــــــلبه وقيـــــــــــــــــــــــــــــــــل ابـــــــــــــــــــــــــــــــــن كـــــــــــــــــــــــــــــــــومي بـــــــــــــــــــــــــــــــــن يافـــــــــــــــــــــــــــــــــث كـــــــــــــــــــــــــــــــــذا يف الفـــــــــــــــــــــــــــــــــتح

1315: ص 3: صحيح البخاري جحدثنا أبو اليمان أخربنا شعيب حدثنا أبو الزناه عـن األعـرج عـن أيب هريـرة رضـي اهللا عنـه عـن النـيب صـلى اهللا 94

محــر األعــني صــغار الــرتك عليــه وســلم قــال مث ال تقــوم الســاعة حــىت تقــاتلوا قومــا نعــاهلم الشــعر وحــىت تقــاتلوا


- 120 -120

وجتــدون مــن خــري النــاس أشــدهم كراهيــة هلــذا األمــر حــىت يقــع فيــه وجــوههم الــان املطرقــةكــأن ذلــف األنــوف الوجــوهوالنـــاس معـــاهن خيـــارهم يف اجلاهليـــة خيـــارهم يف اإلســـالم وليـــأتني علـــى أحـــدكم زمـــان ألن يـــراين أحـــب إليـــه مـــن أن

يلون له مثل أهله وماله األخـــر هـــو موضـــوع اجلغرافيـــة فرتكيـــا اليـــوم ال تقـــوم علـــى أرض األتـــراك فالقســـطنطينية كانـــت عاصـــمة الدولـــة األمـــر

البيزنطيـــة و قـــد أستشـــلل عنـــد العلمـــاء أن خـــوز و كرمـــان ليســـا مـــن بـــاله الـــرتك فليـــف يقاتـــل اهـــل خـــوز و كرمـــان ســلمني يف ذلــك الزمـــان مــن خـــوز و املســلمني و هــم نفـــس صــفات األتــراك و ال تعليـــل إال أن األتــراك ســـيقاتلون امل

و الســلانية للحــرب القاهمــة نصــب عيوننــا ةربعــا اآلمــر لــيس مســتغرب بتاتــا إذا وضــعنا التغــريات اجلغرافيــ, كرمــان فنحن نعلم اليوم أن القسطنطينية بيد األتراك و كذلك نعلم أن املسلمني سيفتحو�ا و هي بيد الروم

) صحيح ( 7415 صحيح اجلامع الصغرياللد الثاينكــأن وجــوههم صــغار األعــني فطــس األنــوفال تقــوم الســاعة حــىت تقــاتلوا خــوزا و كرمــان مــن األعــاجم محــر الوجــوه

نعاهلم الشعر الان املطرقة 607: ص 6: جالباري فتح

ز فمــن بــاله خــو أمــا الــرتك بــالهواستشــلل ألن خــوزا وكرمــان ليســا مــن الــيت قبلهــا تقــاتلون الــرتك الروايــةيف تقــدمأيضـا بـني كرمان فبلدة مشهورة من بـاله العجـم وأماوقيل اخلوز صنف من األعاجم عراق العجموهي من األهواز

كرمـــان بـــراء مهملـــة وباإلضـــافة واإلشـــلال بـــاق وميلـــن أن جيـــاب بـــأن هـــذا خـــورخراســـان وحبـــر اهلنـــد ورواه بعضـــهم اجلهــاه يفني وقــد تقــدم مــن اإلشــارة إىل شــيء مــن ذلــك وجيتمــع منهمــا اإلنــذار خبــروج الطــائفت الــرتكحــديث قتــال

يقاتـل املسـلمون الـرتك قومـا كـأن حـىتووقع يف رواية مسلم من رريـق سـهيل عـن أبيـه عـن أيب هريـرة ال تقـوم السـاعة وجوههم الان املطرقة يلبسون الشعر

, إذن نستفيد مما سبق أمران

بعــد ألنــه مل حيــدث يف التــاريخ أن قاتــل األتــراك املســلمني انطالقــا األحاهيــث الســابقة يف قتــال الــرتك مل تقــع ) أ من خوز و كرمان

( كذلك تشري األحاهيث إىل أن زمان هذا القتال لن يلون يف املدى املنظـور ألن أجـواء القتـال كاللبـاس ) ب وه اآلن لــدى و هيئــة اجلســد كاســتطالة الشــعري غــري موجــ) لباســهم لنعــال الشــعر و اســتخدامهم لــدروع اجللــد

الشعوب الرتكية و هذه الصفات غري موجوهة يف التمعات املعاصرة


- 121 -121

) الصحيحة ( 2429 اللد اخلامس سلسة األحاهيث الصحيحة . الرتك . أخرجه أبن ماجة و غريه يف باب

ن وجـوههم الـام ال تقوم الساعة حـىت تقـاتلوا قومـا صـغار األعـني ، عـراض الوجـوه ، كـأن أعيـنهم حـدق اجلـراه ، كـأ . ، حىت يربطوا خيوهلم بالنخل ) هروع من اجللد( ، ينتعلون الشعر ، ويتخذون الدرق ) مستديرة ( املطرقة

) صحيح ( 4303 كتاب املالحم أولأيب هاوه سننرسـول أن يـرةهر ثنا يعقوب يعين اإلسلندراين عن سهيل يعين ابـن أيب صـاحل عـن أبيـه ، عـن أيب : قال ،قتيبة حدثنا

وجـوههم كالـان املطرقـة يلبسـون قومـاالسـاعة حـىت يقاتـل املسـلمون الـرتك التقـوم: "" اهللا عليه وسلم قـال صلىاهللا "" . الشعر

) صحيح ( 3177غزوة الرتك واحلبشة باباجلهاه كتابالنسائي سنن

ال تقـوم : قـاليـرة أن رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم حدثنا يعقوب عن سهيل عن أبيـه عـن أيب هر قالقتيبة أخربناو ميلـن العـوهة )الشـعر يفوميشـون يلبسـون الشـعر كالـان املطرقـةوجـوههم املسلمون الـرتك قومـاحىت يقاتل الساعة

للحديث السابق و الذي أخرجه البخاري رمحه اهللا

ن يعتقــد أن خرجــات الــرتك قــد متــت و اكتملــت فمــن العلمــاء مــ, إن احلــديث عــن خــروج الــرتك أمــرا لــيس بالســهل متمثلة خبروج الترت و غريهم من الرتك على املسلمني

279 الصفحة 11عون املعبوه اجلزء حدثنا عبد اهللا حـدثين أيب ثنـا أبـو نعـيم ثنـا بشـري بـن قال القرريب يف التذكرة واحلديث األول أي حديث أمحد :قال

ن أبيه قال مث كنت جالسا مث النيب صلى اهللا عليه وسـلم فسـمعت النـيب صـلى مهاجر حدثين عبد اهللا بن بريدة عاهللا عليــه وســلم يقــول إن أمــيت يســوقها قــوم عــراض إال وجــه صــغار األعــني كــأن وجــوههم احلجــف ثــالث مــرار حــىت

عـض وأمـا الثالثـة يلحقوهم جبزيرة العرب أما السابقة األوىل فينجو من هرب منهم وأمـا الثانيـة فيهلـك بعـض وينجـوا بفيصطلون كلهم من بقي منهم قالوا يا نيب اهللا من هم قال هم الرتك قال أما والذي نفسي بيـده لـريبطن خيـوهلم إىل

سواري مساجد املسلمني قال وكان بريدة ال يفارقه بعريان أو ثالثة ومتـاع السـفر واألسـقية بعـد ذلـك للهـرب


- 122 -122

خـروجهم وقتـاهلم املسـلمني وقـتلهم علـى يـدل )) من الـبالء مـن أمـراء الـرتك مما مسع من النيب صلى اهللا عليه وسلمإال اهللا يــرههم عــن وقــد وقــع علــى حنــو مــا أخــرب صــلى اهللا عليــه وســلم فخــرج مــنهم يف هــذا الوقــت أمــم ال حيصــهم

يش مـن املسلمني إال اهللا حىت كأ�م يأجوج ومأجوج فخـرج مـنهم يف مجـاهى األوىل سـنة سـبع عشـرة وسـت مائـة جـعظـم يف قتلـه اخلطـب واخلطـر وقضـى لـه يف قتـل النفـوس املؤمنـة الـورر فقتلـوا مـا وراء ) التتار( الرتك يقال له الططر

النهر وما هونه من مجيع باله خراسان وحموا رسوم ملك بين ساسـان وخربـوا مدينـة نشـاور وأرلقـوا فيهـا النـريان وحـاه هم إال مـن اختبـأ يف املغـارات واللهفـان حـىت وصـلوا إليهـا وقتلـوا وسـبوا عنهم من أهل خوارزم كـل إنسـان ومل يبـق مـن

وخربوا البنيـان وأرلقـوا املـاء علـى املدينـة مـن �ـر جيحـان فغـرق منهـا مبـاين الـدار واألركـان مث وصـلوا إىل بـاله �شـان استأصـلوا سـاقة مـن هـذه فخربوا مدينة الري وقزوين ومدينة أرهبيل ومدينة مراغـة كرسـي بـاله آذربيجـان وغـري ذلـك و

الـــباله مـــن العلمـــاء واألعيـــان واســـتباحوا قتـــل النســـاء وذبـــح الولـــدان مث وصـــلوا إىل العـــراق الثـــاين وأعظـــم مدنـــه مدينـــة أصبهان وهور سورها أربعون ألف ذراع يف غاية االرتفاع واإلتقان وأهلها مشـتغلون بعلـم احلـديث فحفظهـم اهللا بـذا

أييد واإلحسان فتلقوهم بصدور هي يف احلقيقة صدور الشجعان وحققوا اخلـرب بأ�ـا بلـد الشأن وأنزل عليهم مواه التالفرســـان واجتمـــع فيهـــا مائـــة ألـــف إنســـان وأبـــرز الططـــر القتـــل يف مضـــاجعهم وســـاقهم القـــدر ايتـــوم إىل مصـــارعهم

ورأوا أ�ـم إن وقفـوا الشـيطان يف يـوم بـدر ولـه حصـاص فمرقوا عن أصبهان مروق السهم مـن الرمـى ففـروا مـنهم فـرارـــد فقتلـــوا مجيـــع مـــن فيـــه مـــن صـــلحاء مل يلـــن مـــن اهلـــالك خـــالص وواصـــلوا الســـري بالســـري إىل أن صـــعدوا جبـــل أرباملسلمني وخربوا ما فيه من اجلنـات والبسـاتني وكانـت اسـتطالتهم علـى ثلثـي بـاله املشـرق األعلـى وقتلـوا مـن اخلالئـق

يبعـد أن حتصـى وربطـوا خيـوهلم إىل سـواري املسـاجد واجلوامـع كمـا جـاء يف ما ال حيصى وقتلوا يف العـراق الثـاين عـدةاحلديث املنذر خبروجهم إىل أن قال وقطعوا السبيل وأخافوها وجاسوا خالل الديار ورافوها ومـروا قلـوب املسـلمني

ثـالث خرجـات رعبا وسحبوا ذيـل الغلبـة علـى تلـك الـباله سـحبا وال شـك أ�ـم هـم املنـذر بـم يف احلـديث وأن هلـممنهــا قــال القــرريب فقــد كملــت حبمــد اهللا خرجــاتم ومل يبــق قتلــتهم وقتــاهلم فخرجــوا عــن يصــطلمون يف األخــرية

بغــداه ومــا اتصــل بــا مــن الــباله وقتلــوا العــراق الثــاين واألول كمــا ذكرنــا وخرجــوا مــن هــذا الوقــت علــى العــراق الثالــثء والعبـاه واسـتباحوا مجيـع مـن فيهـا مـن املسـلمني وعـربوا الفـالة إىل حلـب مجيع من فيها من امللوك والعلماء والفضـال

وقتلوا مجيع من فيها وخربوا إىل أن تركوها خالية مث أوغلوا إىل أن مللوا مجيـع الشـام يف مـدة يسـرية مـن األيـام وفلقـوا خرويــة فخــرج إلــيهم مــن مصــر بســيوفهم الــروؤس واهلــام وهخــل رعــبهم الــديار املصــرية ومل يبــق إال اللحــوق بالــديار األ

امللك املظفر امللقب بظفر رضي اهللا عنه جبميع من معه مـن العسـاكر وقـد بلغـت القلـوب احلنـاجر إىل أن التقـى بـم بعــني جــالوت فلــان لــه علــيهم مــن النصــر والظفــر كمــا كــان لطــالوت فقتــل مــنهم مجــع كثــري وعــده غزيــر وارحتلــوا


- 123 -123

كــان لإلســالم وعــدوا الفــرات منهــزمني ورأوا مــا مل يشــاهدوه منــذ زمــان وال عــن الشــام مــن ســاعتهم ورجــع مجيعــه كمــا حــني وراحــوا خــائبني وخاســئني مــدحورين أذالء صــاغرين إنتهــى كــالم القــرريب بإختصــار وقــال اإلمــام ابــن األثــري

خلالئــق يف اللامــل حاهثــة التتــار مــن احلــواهث العظمــى واملصــائب اللــربى الــيت عقمــت الــدهور عــن مثلهــا عمــت اوخصت املسلمني فلو قال قائل إن العامل منذ خلقه اهللا تعـاىل إىل اآلن مل يبتلـوا مبثلهـا للـان صـاهقا فـإن التـواريخ مل تتضــمن مــا يقاربــا انتهــى وقــال الــذهيب وكانــت بليــة مل يصــب اإلســالم مبثلهــا انتهــى أو كمــا قــال أي هــذا

))) واحلديث سلت عنه املنذرياحلديث ولذا رجحت رواية أمحد لفظ اللفظ فهذا يدل على أن الراوي مل يضبط أورهنا النص الطويل السابق ليعلم األخ القارئ أن بعض العلماء قـد أعتقـد بإنتهـاء خرجـات الـرتك علـى املسـلمني و هذا مناف للحقيقة و الواقع فلـل مـا ذكـر يف الـنص السـابق ينطـوي حتـت مسـمى خرجـة مـن أصـل خرجـات ثـالث

هللا أعلم بدليل أن اخلرجة الثالثة يصطلمهم املسلمون فيستأصلون ماهتم و يقتلوهم عـن بلـرة أبـيهم و هـذا كمـا و ا نعلم اليوم مناف للواقع و خمالف للحقيقة

340: ص 12: لسان العرب ج صلــمهما يصلــمهما . لهماالصلــم قطـع األذن واألنـف مـن أصـ: قطعه من أصله، وقــيل: صلـم الشيء صلـما : صلم

ــــماء لرقـــة شـــحمتها ــــما و صلــــمهما إذا استأصـــلهما، وأذن صل ــــم . صل ورجـــل . مقطـــوع األذن: وعبـــد مصلــــم و أصلـــم إذا كــان مستأصــل األذنـــني يقــال للظلـــيم مصلـــم األذنـــني و . ورجــل مصلـــم األذنـــني إذا اقـتطعتــا مــن أصــوهلما. أصل

أســـك مصلــــم : والظلــــيم مصلــــم، وصـــف بـــذلك لصـــغر أذنــــيه وقصـــرمها؛ قـــال زهـــري. كأنـــه مستأصـــل األذنــــني خــــلقة ، تـنــوم وآء ــي ـــمه النعــام الـمصلـــم : خــوه مصــعب وفـــي حــديث ابــن الزبـــري لـــما قتــل أ 1األذنـــني أجــىن، لــه، بالس أسل

ــراق؛ يقــال للنعــام مصلـــم أل�ــا ال آذان هلــا ظــاهرة ـــم . اآلذان أهــل الع ـــمستأصل؛ فــإذا أرلــق علـــى : و الصل القطــع الــتم لـــم تـثــأرو : النــاس فإمنــا يــراه بــه الذلـــيل الـــمهان كقولــه لـــم فــإن أنـ : ا واتــديـتم، فمشــوا بــآذان النعــام الـمصلـــم و الصيـ

لـما؛ قال بشر بن أبــي خـازم غضـبت متـيم أن تـقتـل عـامر، يــوم النسـار، : الداهية أل�ا تصطلـم، ويسمى السيف صيـلـم قال ابن بري لــم؛ قـال ابـن بـريويرو : فأعتبوا بالصيـ لـم أي كانت عـاقبتهم الصيـ لــم : ى فأعقبوا بالصيـ وشـاهد الصيـ

لــما وفــي حـديث ابـن عمـر: الداهية قول الراجـز لــم بـينــي وبــينه أي القطيعـة : هسـوا فلــيقا مث هسـوا الصيـ فــيلون الصيــــمنلرة لـــم . ال لـــم كأنـــي بــه : وفـــي حــديث ابــن عمــرو. ، والـــياء زائــدةالداهيــة: و الصيـ اخرجــوا ياأهــل ملــة قبــل الصيـ

)). أفـيحج أفـيدع يـهدم اللعبة

أذن بقي خرجتان للرتك يسأصلهم املسلمون يف الثالثة


- 124 -124

الـيت كانـت يف احلقيقـة تعـرف باخلالفـة و هنا ال بد من التأكيد مرة أخرى على حقيقة ما تسمى اليوم بدولة تركية و ( العثمانيــة أو الســلطنة العثمانيــة و هــم مــن املســلمني الــذين محلــوا رايــة اجلهــاه لقــرون أربــع مث جــاء اليهــوهي املســمى

,,, و من معه من العلمانيني و اليهوه ليضعوا هلـا هـذا االسـم العرقـي و ذلـك هلـدف شـيطاين حمـض ) كمال أتتورك االمــر لــدى اللثــري مــن النــاس فظنــوا أن املقصــوه بــالرتك هــم مــن يقطنــون اليــوم ضــمن مــا يســمى و قــد أشــتبه هــذا

اجلمهوريـــة الرتكيـــة و الـــيت هـــي حقيقـــة األمـــر هولـــة مســـلمة كـــأي هولـــة مســـلمة غلـــب املســـلمون فيهـــا علـــى أمـــرهم و نـد وقـوع احلـرب الـيت سيخضعون لنفس املعيار الذي سيخضـع لـه كـل املسـلمني يف هول اإلسـالم املختلفـة و ذلـك ع

حيــث ســيهلك املنــافقني مــنهم يف أتــون الفــنت و ينجــوا الصــاحلني الــذين ستســبق خــروج املهــدي و فــتح بيــت املقــدسجيـــدون الســـبيل للعبـــور إىل أرض اجلهـــاه و اخلالفـــة اجلديـــدة يف بيـــت املقـــدس و ال أهل علـــى ذلـــك أن القســـطنطينية

ليـة مـن الـرتك و تـأيت صـعوبة احلـديث عـن خـروج الـرتك نظـرا لوجـوه و خاستلون مسلونة من قبل الروم أخر الزمان أحاهيث نبوية تتللم عن قتاهلم للمسلمني باملطلق و لوال وجوه النصني النبويني

خرجات الرتك بالثالث رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم الذي أخرجه أمحد بسند صحيح و حده فيه : األول و هـذا األمـر مل خلروج الرتك من باله خوز و كرمـانه البخاري و غريه و الذي يشري احلديث الذي أخرج: و الثاين

للان باإلملان اعتبار أن الرتك قد خرجوا و أنتها األمر , حيدث حىت اليوم إذن مىت تلون اخلرجتان التاليتان للرتك

يـام اخلالفـة اإلسـالمية و زوال احلضـارة ال بد أن تعلم أخي القارئ أن اخلرجات القاهمة للرتك لن تلون قبل ق: أوال الغربية

ال بد أن يلـون بـني اخلرجـة و األخـرى زمـن رويـل نوعـا مـا حبيـث ميلـن للـرتك اسـتعاهت قـدراتم الـيت : األمر الثاين متلنهم للخروج و هذا أمر مفروغ منه

د ورهت يف آثــار غــري لقــد استعرضــت أغلــب األحاهيــث الــيت تــتللم عــن خــروج الــرتك و وجــدت هنــاك تفاصــيل قــمرفوعة أغلبها يف كتاب الفنت و كتاب السنن الوارهة يف الفنت هذه اآلثار تتللم و بتفصيل مقبول عـن خـروج الـرتك و �ايتهم و للن األمر الالفت للنظر هو اخـتالف هـذه اآلثـار يف كيفيـة القضـاء علـى الـرتك باإلضـافة إىل اخـتالف

أمساء القاهة الذين يقاتلوهم لـو جتاوزنــا عـن ضـعف بعــض هـذه اآلثـار غــري املرفوعـة لوجـدنا للتوفيــق بـني بعضـها الــبعض ال بـد مـن التفريــق : عـا رب

بني اخلروج الثـاين و الثالـث للـرتك مـع اعتبـار خـروج التـرت منـذ قرابـة مثـان قـرون هـو اخلـروج األول بعـض اآلثـار تـتللم و هــي بتســليط الــثلج و الــربه و الطــاعون علــيهم فيفــين عــن �ايــة يتــوىل اهللا تــدبريها للــرتك هون تــدخل املســلمني


- 125 -125

أكثــرهم مث جتــد �ايــة ثانيــة للــرتك واقعــة بيــد الســفياين و مــن معــه و أحيــان جتــد نصــوص تشــري إىل أن املهــدي هــو الذي يرسل هلم جيش يستأصلهم

التفاصيل أوال و قبل كل شيء ال بد من اإلشارة ألمرين هامني

ربعـا بضـرورة وجـوه هوافـع هلـذا الغـزو سـواء عدوانيـة أو ( ي هولة أو أمة التفلري بغزو أمـة أخـرى ال تستطيع أ: أوال إال بوجوه أحد شررني ) إنسانية

أو أن تلـــون األمـــة الغازيـــة مـــن القـــوة حبيـــث تســـتهني بقـــوة الطـــرف ) : ب ,, ضـــعف األمـــة املـــراه غزوهـــا ) : أ يــة ختشــى األمــة الغازيــة مــن ازهيــاه قوتــا فتباشــرها بــالغزو للقضــاء عليهــا قبــل و هــذا يتوافــق مــع نشــوء هولــة فت, الثــاين

,,,,استفحال أمرها و هذا يتوافق مع قيام اخلالفة اجلديدة املــتمعن بالنصــوص و املــدرك للواقــع يتســاءل ملــاذا يتفــره الــرتك هون الــروم بغــزو هولــة اإلســالم و ملــاذا : األمــر الثــاين

روم أثناء غزو الرتك للمسلمني و بعضها يشري إىل ذلك ؟بعض النصوص ال تذكر الو ) كالسـفياين و خـروج الـروم مـثال ( الصحيح أن هذا البحث متشعب و ال ميلـن فصـله عـن األحـداث األخـرى

ال بد من السري بم بشلل مرتافق ة مــن خــروجهم األول مــا أن خــروج الــرتك ال يشــبهه شــيء فهــم قــوم كفــرة قســاة رأت األمــ: نعــوه ملــا ســبق و نقــول

و ال يتصــورن أحــدكم أن اخلــروج الثــاين أو الثالــث للــرتك ســيلون نــوع مــن األحــتالل العســلري , يشــيب لــه الولــدان بــالطبع ال فـالرتك إذا خرجــوا فخـروجهم سـيلون الستئصــال اإلسـالم و لــيس , يقتـل فيـه بضــع آالف حتـت القصـف

اليوم لوجدنا اآلمر بعيد التحقيق فرتكية كدولة و بعيـد عـن األحاهيـث غري ذلك و لو قسنا األمر على الدولة الرتكيةالصــحيحة الــيت حتــتم زواهلــا كليــان يف هــذه األرض الــيت تشــغلها اليــوم هــي باألســاس هولــة مســلمة بــرغم مــا فيهــا مــن

فساه و همارها هي على قائمة أولويات اليهوه طار العربية جمتمعة فأمريلـا و حلفائهـا عـاجزة اليـوم عـن االنتشـار عدم قدرة تركيا عسلريا احتالل األق: األمر الثاين

يف العراق لوحده و كيف يصـمتون إزاء األرمـاع الرتكيـة الـيت لـن تبقـي هلـم أي ملسـب ) الروم و غريها ( أين الغرب : األمر الثالث

ماهي ت أرضـها إذن مـن يظـن أن األحاهيـث األمر الرابع و هو املهم و احلاسم كيف خترج تركيا كقوة غازية من أرض ليسـ

اليت تتللم عـن خـروج الـرتك ختـص مـا يعـرف بالدولـة الرتكيـة فهـو واهـم فـالرتك املقصـوهين يف احلـديث هـم أقـوام


- 126 -126

من العرق الرتكي اللافر و أخص منهم ذوي البنية املنغولية و اليت تنطبق الصفات الـوارهة يف احلـديث النبـوي علـيهم إذن )رئ الشــلل الــذي تصــفه األحاهيــث ينطبــق علــى ســلان بعــض اجلمهوريــات الروســيةو لتقريــب الشــلل للقــا(

خروج األول سيلون يف وقـت يلـون الغـرب فيـه عـاجز عـن التـدخل يف شـؤون اآلخـرين و لـيس لديـه القـدرة اللافيـة ســلمون إلحــداث تغــريات علــى أرض الواقــع كــذلك جيــب التمييــز بــني مصــري الــرتك يف اخلــرجتني فإحــدامها يلــون امل

و هـذا هفـاع مـن اهللا عـن , عاجزون و حماصرون و ال يسـتطيعون هلـم شـيء حـىت يبعـث اهللا علـيهم الـربه و الطـاعون ـــا ـــايل هـــذا جيعلن ـــة املنـــورة علـــى ســـاكنها أفضـــل الصـــالة و الســـالم و بالت املســـلمني يـــذكرنا حبصـــار األحـــزاب للمدين

حبيث يرسل اهللا جنوهه لقتـل الـرتك و هـذا حاصـل و اهللا متيقنني من أن املسلمني يف ذلك الوقت اقله و على هدى أعلــم يف الســنوات األوىل لتشــلل اخلالفــة يف بيــت املقــدس و هــذا بــالطبع يعيــدونا إىل هرجمــدون و مــا ذكرنــاه ســابقا عن حصار املسلمني يف بيت املقدس و اليت حتتاج إىل رفد مبـا لـدى أهـل اللتـاب مـن حـديث عنهـا و سـنحاول آن

يف أخر هذا البحث إن شاء اهللا نتناوله سنستعرض اآلن بعض اآلثار اليت ختص هذه اخلرجة

220ص 1الفنت جعن كعـب قـال تـره امر اليـزين عـن يزيـد بـن مخـري قال ابن عياش فأخربين عتبة بن متيم التنوخي عن الوليـد بـن عـ 612

( عون فيقـتلهم فـال يفلـت مـنهم إال رجـل واحـدالرتك اجلزيرة حىت يسقوا خيوهلم من الفرات فيبعث اهللا علـيهم الطـا ) إسناهه صحيح

و هــــذا هــــو الصــــواب فــــالرتك تنــــزل اجلزيــــرة و العــــراق و املســــلمون يف بيــــت املقــــدس فــــيهللهم اهللا هون أن يتللــــف عن كعــب قــال ينزلــون آمــد ويشــربون مــن الدجلــة والفــرات ش أخــربين عبــد اهللا بــن هينــار قــال ابــن عيــااملســلمون القتــال

الثلج فيه صر وريـح وجليـد يسعون يف جلزيرة وأهل اإلسالم يف تلك اجلزيرة ال يستطيعون هلم شيئا فيبعث اهللا عليهم فإذا هم خامدون قريجعون فيقولون إن اهللا قد أهللهم وكفاكم العدو ومل يبق منهم أحد قد هللوا من مث آخرهم


عن كعــب قــال تنــزل عيــاش عــن عبــد اهللا بــن هينــار نا حيــىي بــن ســعيد العطــار وأبــو املغــرية عــن ابــنحــدث 1901 الرتك آمد وتشرب من الدجلة والفرات ويسعون يف اجلزيرة وأهل اإلسـالم مـن احلـرية ال يسـتطيعون هلـم شـيئا فيبعـث

إذا أقـاموا أيامـا قـام أمـري أهـل اإلسـالم ثلجا بغري كيل فيه صر من ريح شديدة وجليد فإذا هـم خامـدون فـاهللا عليهم


- 127 -127

فيقــول يــا أهــل اإلســالم أال قــوم يهبــون أنفســهم هللا فينظــروا مــا فعــل القــوم فينتــدب عشــرة فــوارس فيجيــزون يف النــاس فيقولون إن اهللا قد اهللهم وكفاكم هللوا من مث آخرهمإليهم فإذا هم خامدون فريجعون

يف فرقــة و كفــر بــواح خــالل الســنوات األخــرية لفتنــة الــدهيم قبــل خــروج عائــذ أمــا اخلرجــة الثانيــة فتلــون و املســلمني

ـــــــــــــــ مسات هذه اخلرجةاحلرم ـــــــــــ

األمة يف حالة من اهلرج و الفوضى و اإلميان يأرز بني املدينة و احلرم :أوال يعــين خــروجهم يف وقــت واحــد بــل املقصــوه آن يتــزامن خــروج الــرتك هــذه مــع خــروج الــروم و الرببــر و هــذا ال :ثانيــا

خروجهم يلون يف زمن فيه جزء من أرض املسلمني بأيدي الروم ظهور اكثر من رجل يناهي بنفسه خليفة على املسلمني :ثالثا

بالنسبة للبند األول فقد سبق شرحه و بيانـه عنـد احلـديث عـن فتنـة الـدهيماء و فـرتة مـا قبـل املهـدي عائـذ احلـرم أمـا

فاحلــديث عنهمــا يعتمــد بشــلل كبــري علــى اآلثــار غــري املرفوعــة و لنبــدأ بشخصــية الســفياين , البنــد الثــاين و الثالــث فالســـفياين شخصــــية مـــا ذكــــرت حبــــديث مرفـــوع للرســــول عليـــه الصــــالة و الســــالم إال يف األحاهيـــث التاليــــة و كلهــــا

يثان التاليان ضعفها أهل العلم و بالرغم من ذلك فقد وجدت أقربا للصحة احلد

صــحيح اإلســناه فيــه نعــيم بــن محــاه مــدلس وثقــه أمحــد و اللثــري مــن 515: ص 4: املســتدرك علــى الصــحيحني ج أهل العلم

أخربين حممد بن املؤمل بـن احلسـن ثنـا الفضـل بـن حممـد بـن املسـيب ثنـا نعـيم بـن محـاه ثنـا حيـىي بـن سـعيد 8447 عــن إبــراهيم عــن علقمــة قــال قــال بــن مســعوه رضــي اهللا عنــه قــال لنــا ثنــا الوليــد بــن عيــاش أخــو أيب بلــر بــن عيــاش

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم مث أحـذركم سـبع فـنت تلـون بعـدي فتنـة تقبـل مـن املدينـة وفتنـة مبلـة وفتنـة تقبـل السـفيايناملغـرب وفتنـة مـن بطـن الشـام وهـي من اليمن وفتنة تقبل مـن الشـام وفتنـة تقبـل مـن املشـرق وفتنـة تقبـل مـن

قــال فقــال بــن مســعوه مــنلم مــن يــدرك أوهلــا ومــن هــذه األمــة مــن يــدرك آخرهــا قــال الوليــد بــن عيــاش فلانــت فتنــة املدينة من قبل رلحة والـزبري وفتنـة ملـة فتنـة عبـد اهللا بـن الـزبري وفتنـة الشـام مـن قبـل بـين أميـة وفتنـة املشـرق مـن قبـل

هؤالء هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاه


- 128 -128

حديث صحيح اإلسناه غري أن فيه أمحـد بـن عبـد اهللا املـزين مل يـروي 565: ص 4: ستدرك على الصحيحني جاملأبـوه عبـد اهللا املـزين , عنه إال احلاكم يف مسـتدركه مل أجـد لـه ذكـر يف كتـب اجلـرح و التعـديل و ال يف كتـب الرجـال

ثقة يا بن حيىي الساجي ثنا حممد بن إمساعيـل بـن أيب مسينـة ثنـا حدثنا أبو حممد أمحد بن عبد اهللا املزين ثنا زكر 8586

قـال رسـول اهللا الوليد بن مسلم ثنـا األوزاعـي عـن حيـىي بـن أيب كثـري عـن أيب سـلمة عـن أيب هريـرة رضـي اهللا عنـه قـال بقـر مث خيرج رجل يقال له السفياين يف عمق همشق وعامة مـن يتبعـه مـن كلـب فيقتـل حـىت ي صلى اهللا عليه وسلم

بطون النساء فتجمع هلم قـيس فيقتلهـا حـىت ال مينـع ذنـب تلعـة وخيـرج رجـل مـن أهـل بيـيت يف احلـرة فيبلـغ السـفياين فيبعث إليه جندا من جنـده فيهـزمهم فيسـري إليـه السـفياين مبـن معـه حـىت إذا صـار ببيـداء مـن األرض خسـف بـم

اه على شرط الشيخني ومل خيرجاه فال ينجو منهم إال املخرب عنهم هذا حديث صحيح اإلسن أثر صحيح اإلسناه 107: ص 22: تفسري الطربي ج

حــدثنا عصــام بــن رواه بــن اجلــراح قــال ثنــا أيب قــال ثنــا ســفيان بــن ســعيد قــال ثــين منصــور عــن ربعــي بــن حــراش قــال املشــرق واملغــرب مسعــت حذيفــة بــن اليمــان يقــول قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم وذكــر فتنــة تلــون بــني أهــل

قـــال فبينمـــا هـــم كـــذلك إذ خـــرج علـــيهم الســـفياين مـــن الـــواهي اليـــابس يف فـــورة ذلـــك حـــىت ينـــزل همشـــق فيبعـــث جيشني جيشا إىل املشـرق وجيشـا إىل املدينـة حـىت ينزلـوا بـأرض بابـل يف املدينـة امللعونـة والبقعـة اخلبيثـة فيقتلـون أكثـر

ن مئة امرأة ويقتلون با ثالث مئة كبش من بـين العبـاس مث ينحـدرون إىل اللوفـة من ثالثة آالف ويبقرون با أكثر ممنهـا علـى الفئتـني فتخرج راية هذا من اللوفة فتلحق ذلك اجليشفيخربون ما حوهلا مث خيرجون متوجهني إىل الشأم

التــايل باملدينــة فينهبو�ــا فيقتلــو�م ال يفلــت مــنهم خمــرب ويســتنقذون مــا يف أيــديهم مــن الســيب والغنــائم وخيلــي جيشــه يــا جربائيــل اذهــب ملــة حــىت إذا كــانوا بالبيــداء بعــث اهللا جربيــل فيقــول ثالثــة أيــام ولياليهــا مث خيرجــون متــوجهني إىل

اآليـــة وال إذ فزعـــوا فـــال فـــوت فأبـــدهم فيضـــربا برجلـــه حصـــول خيســـف اهللا بـــم فـــذلك قولـــه يف ســـورة ســـبأ ولـــو تـــرى بشري واآلخر نذير ومها من جهينة فلذلك جاء القول وعند جهينة اخلرب اليقني ينفلت منهم إال رجالن أحدمها

ربعــا شخصــية الســفياين فيهــا اللثــري مــن اللــبس و االخــتالف فمــنهم مــن قــال أن أمســه عبــد اهللا و جــاء بــأثر يــدلل ســفياين هــي علــى ذلــك و مــنهم مــن قــال أمســه معاويــة بــن عنبســة ربعــا اللثــري مــن أهــل العلــم علــى أن شخصــية ال

شخصية خمرتعة كثر احلديث عنهـا خالـد بـن يزيـد بـن معاويـة و اهللا أعلـم جبميـع األحـوال و نظـرا لظـروف األمـة


- 129 -129

يف هــذه الفــرتة و مــا تعــاين مــن تفلــك و بعــد عــن اهللا حــىت تعبــد بعــض القبائــل رواغيتهــا يف اجلاهليــة و نظــرا للثــرة ـــأة خلـــروج أنـــاس رـــامعني فـــال , اهلـــرج و احنســـار اإلميـــان إىل ملـــة و املدينـــة بـــد مـــن أن تلـــون هـــذه الظـــروف مهي

يتسلطون على الناس يف جو و مناخ مناسب خلروج كل ملل اللفر يف العامل على أرض املسلمني هعونـا نبـين بعـض الثوابت اليت نستند عليهـا بشـلل صـلب يف حـديثنا عـن هـذه الفـرتة فيمـا يتعلـق بالسـفياين و الـروم و الـرتك و غـريهم

لل اللفر من ممن هذه الثوابت وجوه حاكم ظامل يف الشام ليس له بيعـة يف رقـاب املسـلمني يسـوئه خـروج شـخص : األمر األول

كاملهدي و هذا ثابت يف احلديث الذي يتللم عن اجليش الذي خيسف به اهللا األرض ) الصحيحة ( 1924سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الرابع

، فيمنعـه اهللا مـنهم ، وخيسـف بـم ، مصـرعهم واحـد ، فيـأيت ملـة، يبعثون إىل رجـل ، مرائفة من أميت خيسف ب ). ومصاهرهم شىت ، إن منهم من يلره ، فيجيء ملرها

ال تربيـر لـه إال الظـن بـأن , عدم تدخل الروم و غريهم من ملل اللفر يف حدث مهم كخروج املهدي : األمر الثاين

و بالتـايل فهـذا يعـن أن هـذه القـوى , سـالم يف وضـع عسـلري ال يسـمح هلـم بالتـدخل الروم وغريها مـن أعـداء اإلاليت تعترب اإلسالم عدوها األول يف حالة تتوافق وما جاء يف بعض اآلثار من أن السفياين قد رهع هـذه القـوى مجيعـا

ممهدا من حيث ال يعلم الطريق خلروج املهدي )) حىت خروج املهدي: ألول من الباب الرابع ا يف الفصل(( كنا قد أوقفنا احلديث

و الذي ميوت بعد سـنتني أو خيلـع مـن اخلالفـة ) ورك على ضلع( عند انسياب الروم و الرتك يف عهد أخر اخلليفة مث خروج الرايات الثالث يطلب أصحابا احللم ,

158: ص 15: صحيح ابن حبان جن يزيد بن رفاعة قـال حـدثنا وهـب بـن جريـر قـال حـدثنا هشـام بـن أيب أخربنا أبو يعلى قال حدثنا حممد ب 6757

عبــد اهللا عــن قتــاهة عــن صــاحل أيب اخلليــل عــن جماهــد عــن أم ســلمة قالــت قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم مث فيخــرج )هــذا اخلليفــة هــو الــذي وصــف يف حــديث األحــالس بــالورك علــى ضــلع ( يلــون اخــتالف مث مــوت خليفــة

فيأتيــه نــاس مــن أهــل ملــة فيخرجونــه وهــو كــاره فيبايعونــه بــني مــن أهــل املدينــة إىل ملــة )املهــدي ( قــريشرجــل مــن الركن واملقام فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام فإذا كـانوا بالبيـداء خسـف بـم فـإذا بلـغ النـاس ذلـك أتـاه أبـدال أهـل

مــن كلــب فيبعــث إلــيهم جيشــا فيهزمــو�م لــهوينشــأ رجــل مــن قــريش أخواالشــام وعصــابة أهــل العــراق فيبايعونــه


- 130 -130

هم ويعمل فيهم وعشـرون نبـيهم صـلى اهللا عليـه وسـلم ويلقـي اإلسـالم جبرانـه ؤ ويظهرون عليهم فيقسم بني الناس فيهذه و اهللا زياهة من راوي احلديث حيث ختتلف مدة اللبث عند مـن نقـل هـذا )) إىل األرض ميلث سبع سنني((

)))و الصحيح أن هذا اخلليفة ميلث أكثر من ذلك بلثري ) الستة و السبعة و التسعة احلديث أهل العلم بني

ربعــا ظــاهر احلــديث يشــري إىل ان مــن يرســل جــيش اخلســف هــو غــري الســفياين بــل حــىت أن احلــديث ال يطلــق عليــه املهـدي بيعـة النـاس املهـم أن هنـاك رجـل جبـار لـيس لـه يف رقـاب النـاس بيعـة و إال ملـا قبـل) السـفياين ( هذا االسـم

,هونه و هذا اجلبار قد تسلم احللم أثر موت خليفة و هو الذي يتصدى خلروج املهدي فمن هذا الرجل و ما هي أعماله ؟؟

220: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جفعنـد غـريب مسـجدهامن قرى همشق وسقطت رائفة من خسف بقريةحدثنا احللم عن جراح عن أرراة قال إذا

قـال يقـاتلهم السـفياين حـىت يبلـغ بـم قرقيسـيامث ثـالث رايـات بالشـاموترفـع جتتمـع الـرتك والـروم يقـاتلون مجيعـاذلك عصمة فأخربين أبو حليمة قال خرجت بابنة يل وأنا أسلن الشـام فقيـل إن الـذين يركبـون املخرمـات سـيقعون علـى

)عنها خلخال أمرأته فال يستطيع أن يدفع فيسبون نسائهم حىت إن الرجل لريى بياضتالل اجلزيرة والشام

ختـرج الـروم علـى : لقد تتبعت األثار اليت تتللم عن هذه الفرتة و ختريت منها أفضلها إسناها و قد خلصت ملـا يلـي فــال يســتطيع هلــم شــيء فيحــالف الــرتك ضــدهم و خيلــع ) أخــر اخللفــاء ( أرض املســلمني يف خالفــة الرجــل الضــعيف

رايـة األبقـع صـاحب مصـر حيـث يرفـع رايتـه يف خيرج يف هذه الفوضى ثالث رايات تطالب باحللم الرجل أو ميوتالشــام فــرتهه األخبــار بنــزول الرببــر إىل مصــر مث ينســابون منهــا إىل الشــام و إىل محــص حتديــدا فيخربوهــا مث تظــر رايــة

اتـل هنـاك أهـل خرسـان و يظهـر علـيهم مث السفياين يف الشام فيظهر على الرببر و أهـل مصـر مث يتوجـه إىل العـراق يقتنساب الرتك يف هذا األثناء باالتفاق مع الروم يف أرض اجلزيرة فيقتلون الرجال و يسبون النسـاء فيالقـيهم السـفياين يف قرقيسيا و يهزمهم مجيعا يظهر يف هذه الفرتة املهدي يف ملة بعد هربه من املدينة خوفا علـى نفسـه بعـد أن يعلـم

يبعــث الســفياين جبــيش إىل املدينــة فيخربــا انتقامــا مــن واليهــا الــذي مســح , ســفياين مــن حــاكم املدينــة قتلــه بطلــب الهـــذا باختصـــار مـــا فهمتـــه مـــن اآلثـــار الـــيت ,,, بـــرب املهـــدي مث يتوجـــه اجلـــيش إىل ملـــة فيخســـف اهللا بـــه األرض

تتحدث عن السفياين و أعماله نبدأ اآلن بذكر بعض التفاصيل و األهلة


- 131 -131

عالمات خروج الرايات اجتماع الرتك و الروم لقتال املسلمني : أوال خسف بقرية شرق همشق تدعى حرستا و هي اآلن مدينة : ثانيا سقوط القسم الغريب من مسجدها و هو و اهللا أعلم املسجد األموي املعروف : ثالثا

285: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جوســقط اجتمــع الــرتك والــروم وخســف بقريــة بدمشــقفع عــن جــراح عــن أررــاة قــال إذا حــدثنا احللــم بــن نــا 833

وحيصـر بدمشـق رجـل فيقتـل ومـن رفـع بالشـام ثـالث رايـات األبقـع واألصـهب والسـفياين رائفة مـن غـريب مسـجدها يشــهظهــر الســفياين جبمعــه وخيــرج رجــالن مــن بــين ســفيان فيلــون الظفــر للثــاين فــإذا أقبلــت مــاهة األبقــع مــن مصــر

عليهم فيقتل الرتك والروم بقرقيسيا حىت تشبع سباع األرض من حلومهم سند احلديث جيد فيه نعيم بن محاه مدلس و ثقه كثري من أهل العلم

إذن و بعد ظهور السفياين على الرايات األخرى يلتقي بالروم و الرتك يف قرقيسيا و يلـون لـه فـيهم مقتلـة عظيمـة مث ي فريســل جيشــا لتأهيــب الــرتك و اســتنقاذ األســرى مــنهم مث يلــون أستأصــلهم �ائيــا يف امللحمــة تــأيت خالفــة املهــد

اللربى حيث خيرجون مبعية الروم لقتال املسلمني 221: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه ج

هـدي حدثنا احللم بن نافع عـن جـراح عـن أررـاة قـال يقاتـل السـفياين الـرتك مث يلـون استئصـاهلم علـى يـدي امل 14 وهو أول لواء يعقده املدي يبعثه إىل الرتك

)الفنت ( صحيح اإلسناه فيه نعيم بن محاه صاحب املؤلف

222: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جعن عمــار بــن ياســر رضــى اهللا و زرعــة عــن عبــد اهللا بــن زريــر حــدثنا الوليــد ورشــدين عــن ابــن هليعــة حــدثنا أبــ 619

فيخلــع بعــد الــرتك يف حــالف رجــل ضــعيفمــارات فــالزموا األرض حــىت تنســاب لم أألهــل بيــت نبــيعنــه قــال إن علــى الــروم وخيســف وحيــالف الــرتك )و هــو الــذي ختــرج الرايــات الــثالث بعــد خلعــه أو موتــه ( ســنتينن مــن بيعتــه


- 132 -132

والـروم ك بـاجلزيرةالـرت ك مللهـم مـن حيـث بـدأ ويلـون بـدوبغريب مسجد همشق وخيرج ثالثة نفر بالشـام ويـأيت هـال ويتبع عبد اهللا عبداهللا حىت تلتقي جنوهها بقرقيسيا بفلسطني

ضعيف اإلسناه فيه أبن هليعة ضعفه أهل العلم 222: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه ج

حــدثنا أبــو عمــرو البصــري عــن ابــن هليعــة عــن عبــد الوهــاب بــن حســني عــن حممــد بــن ثابــت عــن أبيــه عــن احلــارث قاتــل الــروم والــروم بــالعمق وأررافهــاوأذربيجــان إذا ظهــر الــرتك واخلــزر بــاجلزيرة اهللا عنــه قــال عــن ابــن مســعوه رضــى

مـن أهـل قنسـرين والسـفياين بـالعراق يقالتـل أهـل املشـرق وقـد اشـتغل كـل ناحيـة ) اخلليفـة املخلـوع ( رجل من قيس أحد صليت إىل صاحبه شيئا عدو فإذا قاتلهم أربعني يوما ومل يأتيه مده صاحل الروم على أن ال يؤهي

آثر ضعيف اإلسناه

128: ص 4: فيض القدير جقال البسطامي قبل نزول عيسى خيرج من باله اجلزيرة رجـل يقـال لـه األصـهب وخيـرج عليـه مـن الشـام رجـل يقـال لـه

همشــق جــرهم مث خيــرج القحطــاين رجــل بــأرض الــيمن فبينمــا هــؤالء الثالثــة إذا هــم بالســفياين وقــد خــرج مــن غورــةوامســه معاويــة بــن عنبســة وهــو رجــل مربــوع القامــة رقيــق األنــف يف عينــه اليمــىن كســر قليــل فــأول ظهــوره يلــون بالزهــد والعدل وخيطب له على منـابر الشـام فـإذا متلـن وقويـت شـوكته زال اإلميـان مـن قلبـه وأظهـر الظلـم والفسـق يسـري إىل

ول مــا يقابلــه القحطــاين ينهــزم مث ينفــذ جيشــا إىل اللوفــة العــراق جبــيش عظــيم علــى مقدمتــه رجــل يقــال لــه ناهــب فــأالســفياين مــن ولــد أيب ســفيان بــن العبــاه ويظهــرون الفســاه وقيــل إن وجيشــا إىل خراســان وجيشــا إىل الــروم فيقتلــون

من ملان يقال لـه البـاهي اليـابس وخيـرج حـىت يصـل اسـلندرية فيقتـل بـا مـا ) الشام ( حرب خيرج من قبل املغرب اهللا مث يدخل مصر والشام واللوفة وبغداه وخراسان حىت يدخل مرو فيلقاه رجل يسمى احلارث فيقتله شاء

قال اهليثمي فيه مجاعة مل أعرفهم و ليس من قبيل اجلزم فنحن ال جنـزم إال بـنص نبـوي صـحيح و هـذه آثـار غـري سلقد ذكرت اآلثار السابقة لالستئنا

خــذ مــن أهــل اللتــاب ال نلذبــه و ال نصــدقها حــىت يلــون لــدينا يف ذلــك بينــة و حــني مرفوعــة أكثرهــا و اهللا أعلــم أ ذكرت هذه اآلثار قلت أ�ا وافقت نوعا ما بعض ما ذكر يف األحاهيث الصحيحة

فنحن نعلم أن املهدي الذي يعوذ يف احلرم هو رجل هـارب إىل ملـة يعـوذ بـاحلرم و مينعـه اهللا مـن قـوم حيسـبون علـى يســوا مــنهم و قــد وافــق هــذا التوجــه يف احلــديث الصــحيح تلــك اآلثــار الــيت تــذكر إرســال الســفياين املســلمني و ل


- 133 -133

جبــيش لقتــال املهــدي عنــد خروجــه و إن كنــت أرجــح القــول الــذي ذهبــت إليــه يف أحــد فصــول هــذا البحــث مــن أن هــدي و هــو يف الســفياين إن كــان شخصــية حقيقيــة فهــو خيــرج علــى احلــاكم الــذي يرســل جــيش اخلســف مث يواجــه امل

رريقه إىل الشام مبن معه من كلب أو يلون هناك شخصان يدعيان بالسفياين األول هـو صـاحب معركـة قرقيسـيا و هو الذي يرسل جيش اخلسف و الثاين هـو الـذي يواجـه املهـدي عنـد قدومـه للشـام ربعـا األسـباب الـيت هعتـين هلـذا

االعتقاه موجوهة يف فصل سابق و اهللا أعلم 259: ص 6: د جمسند أمح

حدثنا عبد اهللا حـدثين أىب ثنـا يـونس وحسـن بـن موسـى قـاال ثنـا محـاه يعـىن بـن سـلمة عـن علـى بـن زيـد 26270 عن احلسن ان أم سلمة قالت قال حسن عن أم سلمة قالـت مث بينمـا رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم مضـطجعا

مـي مـا شـأنك يـا رسـول اهللا تسـرتجع قـال جـيش مـن أمـيت يف بييت إذ احتفز جالسا وهو يسرتجع فقلت بأيب أنـت وأ لرجــل مينعــه اهللا مــنهم حــىت إذا كــانوا بالبيــداء مــن ذي احلليفــة خســف بــم جييئــون مــن قبــل الشــام يؤمــون البيــت

ومصاهرهم شىت فقلت يا رسول اهللا كيف خيسف بم مجيعا ومصـاهرهم شـىت فقـال ان مـنهم مـن جـرب ان مـنهم مـن حدثنا عبد اهللا حدثين أىب ثنا حسن ثنا محاه بن سلمة عـن أىب عمـران اجلـوين عـن يوسـف 26271جرب ثالثا

احلديث صحيح بذا السـند عـن السـيدة عائشـة رضـي بن سعد عن عائشة عن النيب صلى اهللا عليه وسلم مث مثله ) اهللا عنها

هـم حلـام الشـام يف ذاك الزمـان و ال ذكـر مث رأينا كيف يروى الصحيح أن أشد الناس على املهـدي عنـد خروجـه

وهـــذا وافـــق و اهللا أعلـــم تلـــك اآلثـــار الـــيت تتحـــدث عـــن هحـــر , للـــروم أو الـــرتك يف التصـــدي للمهـــدي عنـــد خروجـــه السفياين هلم يف قرقيسيا و اهللا أعلم

إذن وصلنا يف احلديث إىل �اية فتنة الدهيماء و خروج املهدي عائذ احلرم

فتنة الدجال : الباب اخلامس حىت خروج الدجال : الفصل األول

إن خســف اجلــيش الــذي يــؤم احلــرم للقضــاء علــى املهــدي هــي بشــارة للــل املــؤمنني املقهــورين علــى األرض و الــذين م أو ســـنة متناســـني أن ســـيبدءون رحلـــة االلتحـــاق باملهـــدي و الـــيت يتصـــورها الـــبعض ســـهلة و بســـيطة قـــد تـــتم يف يـــو

أولئـــك املـــؤمنني يقبعـــون حتـــت ســـيف رغـــاة كفـــرة مـــا ظلـــم كفـــار قـــريش يف ظلمهـــم إال كـــالفرق بـــني مـــاء البحـــر


- 134 -134

األجـاج و مــاء النهـر الفــرات و إذا كـان اهللا جــل و علــى قـد أخــر فـتح ملــة ألجــل بعـض املــؤمنني املتخفـني فيهــا فــال سـيفه و خيـرج للشـام فيقتـل كـل مـن يواجهـه و ربعـا لنـا يف حـديث يظننا الظان بأن املهدي ما أن يبـايع حـىت حيمـل

) ثالث مرات رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فيهم من جرب يقوهلا , فيهم من جرب ( اخلسف عربة بسم اهللا الرمحن الرحيم

لـغ حملـه ولـوال رجـال مؤمنـون ونسـاء مؤمنـات هم الذين كفروا وصدوكم عن المسـجد احلـرام واهلـدي معلو ( فـا أن يـبـهم معرة بغري علم ليدخل الله يف رمحته من ي بـنا الـذين كفـر مل تـعلموهم أن تطأوهم فـتصيبلم منـ وا شـاء لـو تـزيـلـوا لعـذ

هم عذابا أليما ) 25:الفتح) (منـنعــم املؤمنــون ســيلحقون باملهــدي كقــزع الصــيف هــاربني مــن الطغــاة حــىت يــأذن اهللا فيخــرج هــذا الرجــل الصــاحل لفــتح

و مــن مث يتفــرغ لــرهع أعــداء اهللا مــن الــروم و , الشــام حيــث بيــت املقــدس عاصــمة اخلالفــة فريفــع الظلــم عــن النــاس الرتك

363: ص 1: لنعيم بن محاه جالفنت حدثنا احللم بن نافع عن جراح عـن أررـاة قـال أول لـواء يعقـده املهـدي يبعثـه إىل 1060

الرتك فيهزمهم ويأخذ ما معهم مـن السـيب واألمـوال مث يسـري إىل الشـام فيفتحهـا مث يعتـق كـل مملوك معه وأعطى أصحابه قيمهم

حسن اإلسناه فيه نعيم بــني أن املهــدي يقــدم رهع الــرتك علــى فــتح الشــام و هــذا حيتــاج منــه وقتــا رــويال حــىت جيتمــع لديــه يف الــنص الســابق يت

عــده مــن الاهــدين الــذين باســتطاعتهم هزميــة الــرتك األمــر لــيس كمــا يتصــور الــبعض جبــابرة بالشــام يرتبصــون خبليفــة األمــر حيتــاج إىل ) الــرتك و الــروم ( صــاحل و حيجــزون مــن لــديهم مــن املــؤمنني و عــدوا يــرتبص بــاملؤمنني مــن اخلــارج

سنوات حىت يتملن املهدي و من معه للوصول إىل الشام خصوصا لو قدم حرب الرتك على فتح الشام و الصحيح أين لست بصده كتابة حبث تارخيي بقدر ما أحاول تلمس خطوط عريضـة ألحـداث أخـر الـزمن أتوسـع

ات نبوية أو آثار صحيحة أحيانا يف كتابة التفاصيل حسب ما لدينا من روايو إذا كنــا قــد توســعنا يف بيــان األحــداث اللائنــة يف خالفــة املهــدي عائــذ احلــرم و ذلــك يف فصــل ســابق فلــن نلــرر

فهــذه اهلدنــة , يعتــرب الصــلح الــذي وقعــه املهــدي مــع الــروم حــدث مهــم جــدا ,احلــديث عنهــا بالشــلل املفصــل ذاتــه و ال بـد , فصـلت النـاس إىل فسـطارني فسـطاط إميـان و فسـطاط كفـر كانت مقدمة خلروج امللحمة اللربى و اليت

قبل احلديث عن هذه اهلدنـة مـن احلـديث عـن أحـوال النـاس قبيـل خـروج املهـدي و بعـده خيـرج املهـدي و األمـة


- 135 -135

يف هــرج يتقاتــل النــاس فيمــا بيــنهم يقتــل الرجــل أخــوه و أبــن عمــه ال يــدري القاتــل فيمــا قتــل و ال املقتــول فيمــا قتــل أمـا بقيـة أقطــار اإلسـالم فـاملؤمن خيفــي , يلون جـل اإلميـان يف املدينــة ار القـابض علـى هينـه كــالقبض علـى مجـرة مــن نـ

مث يــأذن اهللا بتملــني هينــه فيخــرج املهــدي و رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم هينــه كمــا كــان املنــافق خيفيــه يف عهــد نــرى كيــف يــدافع اهللا عــن أوليائــه الصــاحلني فيخســف اهللا مبــن يبــايع لــه بــني الــركن و املقــام علــى قلــة مــن أصــحابه مث

غـــزاهم األرض مث ميلـــن لـــه فـــتح الشـــام و مـــن مث هزميـــة الـــروم و الـــدخول معهـــم يف صـــلح مـــن شـــروره مســـاعدة كـــال الفــريقني املتصــاحلني بعضــهم لــبعض ضــد أي عــدو يهــده أحــدهم مث رأينــا كيــف أســتجر الــروم جــيش أو عصــابة كمــا

من املسلمني و من العرب حتديدا فيغدرون فـيهم و تستشـهد هـذه العصـابة صلى اهللا عليه و سلم رسول اهللامساها كاملـــة مث جيمـــع حـــاكم الـــروم جـــيش جـــرار قوامـــه املليـــون مقاتـــل تقريبـــا جيمـــع فيـــه كـــل ملـــل اللفـــر و ينـــزل بـــم هيـــار

م مــرض فريتــدوا علــى أعقــابم خاســئني يظهــر اهللا املنــافقني و الــذين يف قلــوب, اإلســالم و هنــا و كمــا يــوم األحــزاب فيبقـى مـن املسـلمني الثلثـني تعـداههم مائـة فمنهم من يلحق بالروم و منهم من يلحق بالبدو خسروا الدنيا و اآلخـرة

و أربعــون ألــف مقاتــل فيستشــهد نصــفهم و يبقــى ســبعون ألــف أكثــرهم مــن املــواىل يفتحــون القســطنطينية و رومــا مث د بضـــع ســـنوات مـــن عـــوهتم و حيســـن أن نـــذكر هنـــا أن هـــذا اخلليفـــة هـــو الـــذي يرســـل يعـــوهون ليخـــرج الـــدجال بعـــ

عصابة من املسلمني فتأتيه مبلـوك اهلنـد مغللـني باألصـفاه و هنـا أقـول أين اكتفيـت بـذكر األحـداث مـن هون شـواهد قبل االنتقال للحديث عن الدجال , منعا للتلرار يبقى أن نتحدث عن أمرين

فــنحن نــتللم عــن فــتح اســتحالة أن يلفــي زمــن خالفــة املهــدي عائــذ احلــرم للــل هــذه األحــداثهــو : األمــر األول , هول تقــع يف أقاصــي األرض منهــا مــا حيتــاج غزوهــا ألســطول حبــري حيتــاج لســنوات لبنائــه كمــا وره يف بعــض اآلثــار

الــروم لعــدو هلــم مث ناهيــك حــرب املهــدي للســفياين و مــن مث الــروم و الــرتك مث حــدوث الصــلح مث غــزو املســلمني وغـــدر الـــروم باملســـلمني و الـــزمن الـــالزم جلمـــع هـــذا اجلـــيش اللبـــري مـــع مالحظـــة أن الـــروم حـــني هـــاهنوا املســـلمني مل

مث أ�ـــم مـــا غـــدروا باملســـلمني إال بعـــد أن أحســـوا بقـــوتم تفـــوق فـــوت املســـلمني و هـــذا , يهـــاهنوهم إال مـــن ضـــعف التحول بالقوة حيتاج لسنوات إن مل نقل عقوه

الفنت لنعيم بن محاه

املقــدس حــدثنا الوليــد عــن أيب عبــد اهللا مــوىل بــين أميــة عــن حممــد بــن احلنفيــة قــال ينــزل خليفــة مــن بــين هاشــم بيــت نـة الـروم علـى يديـه يف سـبع سـنني تلـون هد ميلـك أربعـني سـنة مير األرض عدال يبين بيت املقدس بناءا مل يبىن مثلـه

مث يلــي بعــده رجــل مــن نــيب هاشــم مث فيمــوت فيهــا غمــاه مث جيتمعــون لــه بــالعمق مث يغــدرون بــبقــني مــن خالفتــه


- 136 -136

هزميتهم وفتح القسطنطينية على يديـه مث يسـري إىل روميـة فيفتحهـا ويسـتخرج كنوزهـا ومائـدة سـليمان بـن هاوه تلون عليـه السـالم فيصـلي ن مـرمييف زمانـه وينـزل عيسـى بـ وخيـرج الـدجالا عليهما السالم مث يرجع إىل بيت املقدس فينزهل

عــن أررــاة علــى يــدي ذلــك اخلليفــة تلــون غــزوة اهلنــد الــيت قــال فيهــا أبــو قــال الوليــد قــال جــراح 1201خلفــه حسن اإلسناه ) هريرة


الوليــد املعيطــي مســع حــدثنا الوليــد عــن أيب عبــد اهللا مــوىل بــين أميــة عــن الوليــد ابــن هشــام املعيطــي عــن أبــان بــن يلي رجل منا يف آخر الزمان أربعني سنة تلون املالحم لسـبع سـنني ابن عباس حيدث معاوية رضى اهللا عنهما يقول

فيمــوت باألعمــاق جنمــا مث يليهــا رجــل مــنهم ذو فعلــى يديــه يلــون الفــتح يومئــذ يعــين فــتح الــروم بقــني مــن خالفتــه ) جمهول ضعيف فيه أبان بن الوليد( باألعماق

كـذلك ال يوجــد حـديث واحــد صـحيح إن مل نقــل ضـعيف يــذكر أن املهـدي الــذي يبـايع لــه بـني الــركن و املقـام هــو

عيسى عليه السالمصاحب املالحم و هو الذي يصلي خلفه نيب اهللا

لى اهللا عليـه رسـول اهللا صـهو تلك الفئة اليت أتبعت املهدي و خاضت معه امللحمة و اليت قال عنهـا : األمر األخر ) فسطاط إميان ال نفاق فيه و قال عنهم أيضا ال يفتنون أبدا ( و سلم

) صحيح ( 7433 صحيح اجلامع الصغري اللد الثاين

أو بــدابق فيخــرج إلــيهم جــيش مــن املدينــة مــن خيــار أهــل األرض يومئــذ الــروم باألعمــاقال تقــوم الســاعة حــىت ينــزل منـا نقـاتلهم فيقـول )) و هـم مـوايل املسـلمني الـذين أسـلموا ( ا بيننـا و بـني الـذين سـبواخلو : فإذا تصافوا قالت الروم

ثلـث ال يتـوب فينهـزم فيقـاتلو�م )هـذا هليـل أ�ـم مـن املسـلمني ( إخوانناال و اهللا ال خنلي بينلم و بني : املسلمونفيفتتحــون القســطنطينية ; يفتنــون أبــداالعنــد اهللا و يفتــتح الثلــث يقتــل ثلــث هــم أفضــل الشــهداءأبــدا و اهللا علــيهم

إن املسـيح قـد خلفلـم يف أهلـيلم : فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقـوا سـيوفهم بـالزيتون إذ صـاح فـيهم الشـيطانفيخرجون و ذلك بارـل فـإذا جـاءوا الشـام خـرج فبينمـا هـم يعـدون للقتـال يسـوون الصـفوف إذ أقيمـت الصـالة


- 137 -137

إذا رآه عدو اهللا ذاب كما يذوب امللح يف املاء فلـو تركـه ال نـذاب حـىت يهلـك و للـن فينزل عيسى بن مرمي فأمهم ف يقتله اهللا بيده فرييهم همه يف حربته

هذه الفئة اليت شهدت امللحمة لن تضرها بعد امللحمة أيـة فتنـة حـىت و ال فتنـة الـدجال و هـم قـاب قوسـني أو أهىن من خروج الشمس من مغربا

لنهاية البداية و ا

تبدأ هذه الفرتة املباركة مببايعة رجل هامشي على اخلالفة يف احلرم امللـي بـني الـركن و املقـام و تنتهــي بعــد برهــة قصــرية مــن وفــاة نــيب اهللا عيســى عليــه الســالم املــدة الزمنيــة الــيت متثلهــا هــذه

لنيب عيسـى الفرتة ليست بالطويلة على كل حال و سنحاول تقديرها إن شاء اهللا متثل حياة اعليه السالم يف هذه الفرتة اجلزء األخري منها و اليت مقدارها كما جاء بالصحيح أربعني سنة يبقــى مــن هــذه الفــرتة املــدة الــيت حلــم بــا املهــدي عائــذ احلــرم و املهــدي الــذي يصــلي خلفــه عيســى عليــه الســالم إذا افرتضــنا صــحة األثــر الــذي يتحــدث عــن وفــات املهــدي عائــذ احلــرم

:غدر الروم فيه و تويل خليفة أخر من بين هاشم بعد

399: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه جعن حممد بن احلنفية قال ينزل خليفة من أيب عبد اهللا موىل بين أمية حدثنا الوليد عن 200

ميلـك أربعـني بين هاشم بيت املقـدس ميـر األرض عـدال يبـين بيـت املقـدس بنـاءا مل يبـىن مثلـه مث يغـدرون بـه مث جيتمعـون سـبع سـنني بقـني مـن خالفتـههدنة الروم على يديـه يف سنة تلون

هـــزميتهم وفـــتح هاشـــم مث تلـــونبـــينمـــن مث يلـــي بعـــده رجـــل فيمـــوت فيهـــا غمـــالـــه بـــالعمق ه مث يســري إىل روميــة فيفتحهــا ويســتخرج كنوزهــا ومائــدة ســليمان بــن القســطنطينية علــى يديــ

يـــت املقـــدس فينزهلـــا وخيـــرج الـــدجال يف زمانـــه وينـــزل هاوه عليهمـــا الســـالم مث يرجـــع إىل ب


- 138 -138

عـن أررـاة علــى قـال الوليـد قـال جــراح 1201مـرمي عليــه السـالم فيصـلي خلفــه عيسـى بـند عــن حــدثنا الوليــ 1202 هلنــد الــيت قــال فيهــا أبــو هريــرة يــدي ذلــك اخلليفــة تلــون غــزوة ا

غـزوا قـوم مـن أمـيت اهلنـد عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال يصفوان بـن عمـرو عمـن حدثـه فيفتح اهللا عليهم حىت يلقوا مبلوك اهلند مغلولني يف السالسل يغفر اهللا هلـم ذنـوبم فينصـرفون

إىل الشام فيجدون عيسى بن مرمي بالشام

إذن حيلم اخلليفة العائذ باحلرم و نيب اهللا عيسى مثانون عام هـدي عائـذ احلـرم و الـذي تلـون املالحـم و تبقى الفرتة اليت حيلـم فيهـا اخلليفـة الـذي يلـي امل

علــى يديــه و ينــزل الــدجال يف زمنــه و مهمــا رالــت هــذه الفــرتة فلــن تزيــد حبــال مــن األحــوال هـــي تطـــابق عـــن العشـــرون عـــام و اهللا أعلـــم فيلـــون جممـــوع هـــذه الفـــرتة كاملـــة مائـــة عـــام و

خرجه احلاكماملقدار الذي ذكره رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يف احلديث الذي أ 465: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج

حدثنا أبو بلـر أمحـد بـن كامـل بـن خلـف القاضـي ببغـداه ثنـا أبـو إمساعيـل السـلمي ثنـا 93سليمان بـن عبـد اهللا الدمشـقي ثنـا الوليـد بـن مسـلم ثنـا يزيـد بـن سـعيد بـن ذي عصـوان عـن

ـــد بـــن عطـــاء عـــن معـــاذ بـــن ســـعد السلســـلي عـــن جنـــاهة بـــن أيب أ ميـــة عـــن عبـــاهة بـــن يزيالصــامت رضــي اهللا عنــه قــال مث بينمــا حنــن مــع رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم وقــوف إذ

فســلت عنــه رســول اهللا صــلى اهللا مــا مــدة رجــاء أمتــك قــالأقبــل رجــل فقــال يــا رســول اهللا عليه وسلم حىت سأله ثالث مرات مث وىل الرجل فقـال لـه رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم

قـال فقـال يـا رسـول رجـاء أمـيت مائـة سـنةد سألتين عن شيء ما سألين عنه أحد مـن أمـيت لقوإرســـال نعـــم القـــذف واخلســـف والرجـــفاهللا فهـــل لتلـــك مـــن إمـــارة أو آيـــة أو عالمـــة قـــال

الشيارني امللجمة عن الناس هذا حديث صحيح اإلسناه ومل خيرجاه

272: ص 1: تايل تلخيص املتشابه جو جاء يف أخربنا أبو الفرج عبد السالم بن عبد الوهاب القرشي أخربنا سـليمان بـن أمحـد الطـرباين 55

حــــدثنا أبــــو زرعــــة الدمشــــقي حــــدثنا حيــــىي بــــن صــــاحل الوحــــاظي حــــدثنا يزيــــد بــــن ســــعيد


- 139 -139

الوحـــاظي عـــن أيب عطـــاء يزيـــد بـــن عطـــاء السلســـلي عـــن معـــاذ بـــن ســـعد السلســـلي عـــن امت يقـــول إن رجـــال أتـــى النـــيب صـــلى اهللا عليـــه جنـــاهة بـــن أيب أميـــة أنـــه مســـع عبـــاهة بـــن الصـــ

فلم يره عليه شيئا حىت سأله ثالث مرات ما مدة أمتك من الرخاءوسلم فقال يا رسول اهللا كــل ذلــك ال جييبــه فانصــرف الرجــل مث إن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم قــال أيــن الســائل

يت مـدة أمـيت مـن الرخـاء مئـة أمـفره عليه فقال لقد سألتين عن شيء مـا سـألين عنـه أحـد مـن الرجــل يــا رســول اهللا فهــل لــذلك مــن أمــارة أو عالمــة أو آيــة ســنة قاهلــا مــرتني أو ثالثــة فقــال

ربعـــا حنـــن نعلـــم أن نعـــم اخلســـف واإلرجـــاف وإرســـال الشـــيارني امللجمـــة علـــى النـــاسقـــال قد بينـا ذلـك يايت مباشرتا بعد فرتة اللفر و املسخ و الزالزل واملهدي عائذ احلرم هو الذي

بشلل مفصل يف غري هـذا الفصـل و ربيعـي أن تبـدأ مـدة الرجـاء مبقـدم اخلليفـة عائـذ احلـرم حــىت لــو ختللتهــا مشــاق و آالم و للــن يلفــيهم أن أمــريهم املهــدي و التســبيح جيــري مــنهم جمرى الطعام و هذا ما كـان ألحـد مـن أمـة حممـد صـلى اهللا عليـه و سـلم كمـا أ�ـم يشـهدون

املباركــة و هــي مــا يســمى مبهــد عيســى عليــه الســالم حيــث تنبــت األرض نبــات مل الســنوات تنبته من عصر أهم عليه السالم

الدجال : الفصل الثاين

كثــر احلــديث عــن املســيح الــدجال حــىت رفعــه الــبعض ملســتوى جعلــوه مصــدر كــل الشــرور اللائنــة علــى األرض ربعــاحنن نعلم أن الدجال آية من آيات اهللا خلقه اهللا اختبار و فتنـة للنـاس و خـص بفتنتـه رائفـة مـن عبـاهه و مل يـره أو

خيربنـا بـأن الـدجال أيامـه بـني النـاس ال تتعـدى رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم يثبت أن للدجال عمل غـري هـذا فظل الناس بل أقول للم أن الدجال لن يسـتطيع أن يظـل مسـلما العامني حياول الدجال مبا آتاه اهللا من قدرات أن ي

شهد امللحمة و حنن نعلم أن الذين مل يشهدوا امللحمة هم فسطاط النفاق الذي توعدهم اهللا بعـدم قبـول التوبـة و كــأن الشــمس بالنســبة هلــم قــد خرجــت مــن مغربــا و يبقــى حتــت االختبــار مــن اســلم أثنــاء فــتح املســلمني لرومــا و

طينية املؤمنني حني خروج الدجال أشبه ما يلونـوا باملالئلـة رعـامهم التسـبيح و التهليـل قلـوبم نقيـة و رـاهرة قسطن) ( 3079: ( 1سلســـة األحاهيـــث الصـــحيحة اللـــد الســـابع ال تعـــرف النفـــاق فمـــا للـــدجال علـــيهم مـــن ســـبيل


- 140 -140

مــا جيــزي املــؤمنني يومئــذ مــن : فقلــت. بــني يــدي الــدجال : يعــين. ( يــا عائشــة ، العــرب يومئــذ قليــل ) الصــحيحة ) ما جيزي املالئلة ؛ التسبيح والتلبري والتحميد والتهليل : الطعام ؟ قال

فعمله كان حمصورا جبمع املنافقني و اللافرين و علـى رأسـهم مـن بقـي مـن , إذن الدجال مل خيرج ليغري واقع موجوه

مـن معـه مـن املـؤمنني مث يأخـذ املـؤمنني الـرباءة النهائيـة مـن النفـاق و عيسى عليـه السـالمبين إسرائيل ليقتلهم نيب اهللا فاملسلم حني ميوت يفنت يف قربه قريبا من فتنة الدجال فإن كان إميانه صاهقا جنا و بشـر بـذلك يف قـربه و قيـل لـه ,

ة املسـيح الــدجال يسـتعيذ مـن فتنـة القـرب و فتنـ رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم هـذا مقامـك مـن اجلنـة لـذلك كـان فمــن أهركتــه فتنــة الــدجال و جنــى عــرف مقامــه يف اجلنــة و هرجتــه و هــو حــي و هــذه كرامــة مل تــؤتى ألحــد مــن هــذه األمـــة إال لرســـول اهللا الـــذي غفـــر اهللا لـــه مـــا تقـــدم مـــن ذنبـــه و مـــا تـــأخر حـــىت الصـــحابة املبشـــرين باجلنـــة ال يعلمـــون

و يشـهدون فتنـة الـدجال فـإن كـل واحـدا مـنهم يعلـم سـى عليـه السـالمعيهرجاتم فيهـا أمـا املـؤمنني الـذين يـدركون ألنه امتحن و جنا من فنت ال يفنت بعدها أبدا , بدرجته باجلنة قبل املوت

) صحيح ( 2062باب التعوذ من عذاب القرب سنن النسائي كتاب اجلنائز أخـربين عـروة بـن الـزبري أنـه مسـع أمسـاء بنـت أخربنا سليمان بن هاوه عن بن وهب قال أخربين يونس عن بـن شـهاب

فلمــا ذكــر ذلــك ضــج فــذكر الفتنــة الــيت يفــنت بــا املــرء يف قــربهأيب بلــر مث تقــول قــام رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم املسلمون ضجة حالت بيين وبني أن أفهم كالم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم فلمـا سـلنت ضـجتهم قلـت لرجـل

قـد أوحـي إيل أنلـم تفتنـون اهللا لك ماذا قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم يف آخـر قولـه قـال قريب مين أي بارك . يف القبور قريبا من فتنة الدجال

جزء من حديث صحيح اهللا فيمسـح ينطلق حىت يدركه عند باب لـد فيقتلـه مث يـأيت نـيب اهللا عيسـى قومـا قـد عصـمهم

وجوههم وحيدثهم بدرجاتم يف اجلنة : ئص هذه الفئة املؤمنة خصا

هــذه الطائفــة مــن املــؤمنني اختصــها اهللا خبصــائص مل جيعلهــا ألحــد مــن عبــاهه فهــم احلاصــلني علــى تزكيــة نــيب اآلمــة )بأ�م فسطاط إميان ال نفاق فيه ( حممد صلى اهللا عليه و سلم

و هم الذين يهدمون أسوار مدن اللفر بالتهليل و التلبري و هذا مل يلن لغريهم و هم الذين جيري التسبيح و التهليل منهم جمرى الطعام و هذه خاصة من خواص املالئلة


- 141 -141

و هم الذين يشهدون فتنة الدجال من هون البشر فال تضرهم فيمسح وجوههم و حيدثهم بدرجاتم باجلنة عيسى عليه السالمو هم الذين يشهدون نزول نيب اهللا

الدين هللا وحده فينطق اهللا هلم احلجر و الشجر ليلون عونا هلم يف حربم و هم الذين يقتلون ممل اللفر فيلون و هم الذين خترج عليهم الشمس من مغربا معلنة إغالق باب التوبة

و هم الذين خترج عليهم الدابة فتسمهم بسمة اإلميان و هم الذين يشهدون خروج يأجوج و مأجوج و ما فيه من تعب و مشقة

ج اهللا هلم بركت األرض حىت تعوه كما كانت يف عهد أهم و هم الذين خير و هم الذين تنزع من كل ذات محة محته حىت ميسك الطفل الصغري األفعى فال تضره

و هم الذين تتللم هلم عذبة السوط فتحدث الرجل مبا أحدث أهله خلفه و هم الذين تأخذ أرواحهم رحيا ريبة يرسلها اهللا عليهم

عيسى عليه السالمص هذه الفئة اليت تدر نيب اهللا هذه بعض خصائ

ـــــــــــــــــــــــاألحداث هــذه الفــرتة مــن عمــر األمــة اســتثنائية بلــل املقــاييس مــن حيــث العنصــر املــؤمن و مــن حيــث

أمـة اإلسـالم هـذه الفئـة ) األمـة ايمديـة ( الفنت كيف ال و هـم ميثلـون خامتـة األمـة العظيمـة و هـذا هـو الفـارق بيننـا و خترجها مـن الـدنيا نقيـة مطهـرة ع المتحانات و فنتاملؤمنة ستخض

بينهم حنن ندعو يف هبر كل صالة بأن يعيذنا اهللا من فتنتني عظيمتني قرن بينهمـا رسـول اهللا يف أحاهيث الدجال أال و مها فتنيت القرب و الدجال حيث قال صلى اهللا عليه و سلم

) صحيح ( 2062جلنائز باب التعوذ من عذاب القرب سنن النسائي كتاب ا أخربنــا ســليمان بــن هاوه عــن بــن وهــب قــال أخــربين يــونس عــن بــن شــهاب أخــربين عــروة بــن الزبري أنه مسع أمساء بنـت أيب بلـر مث تقـول قـام رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم فـذكر الفتنـة

املســلمون ضـجة حالــت بيـين وبــني أن أفهــم الـيت يفــنت بـا املــرء يف قــربه فلمـا ذكــر ذلـك ضــجكالم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلما سلنت ضجتهم قلت لرجل قريب مين أي بـارك

أوحـــي إيل أنلـــم اهللا لـــك مـــاذا قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم يف آخـــر قولـــه قـــال قـــد .تفتنون يف القبور قريبا من فتنة الدجال


- 142 -142


الــت فانصــرف رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم وقــد جتلــت الشــمس فخطــب رســول اهللا قصلى اهللا عليه وسلم الناس فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال أما بعـد مـا مـن شـيء مل أكـن رأيتـه إال قد رأيته يف مقامي هذا حىت اجلنـة والنـار وإنـه قـد أوحـي إيل أنلـم تفتنـون يف القبـور قريبـا

ـــةأو ـــل فتن ـــدجال مث ـــؤتى أحـــدكم فيقـــال مـــا ال أهري أي ذلـــك قالـــت أمســـاء املســـيح ال فيال أهري أي ذلك قالـت أمسـاء فيقـول هـو حممـد هـو علمك بذا الرجل فأما املؤمن أو املوقن

كنــا نعلــم إنــك رسـول اهللا جاءنــا بالبينــات واهلـدى فأجبنــا وأرعنــا ثــالث مـرار فيقــال لــه من قـد نــافق أو املرتــاب ال أهري أي ذلــك قالــت أمســاء فيقــول ال أهري لتــؤمن بــه فــنم صــاحلا وأمــا امل

مسعت الناس يقولون شيئا فقلت

سؤال القرب و ما أهراك ما هو و رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يقول ألصابه اللد الثاين ـ صحيح اجلامع الصغري

) صحيح ( 4760

استغفروا اهللا ألخيلم و سـلوا لـه التثبيـت فإنـه : قالكان إذا فرغ من هفن امليت وقف عليه فلـه التثبيـت امتحـان مهـول يتجـاوزه املـؤمن و يقـع فيـه املنـافق و اللـافر ونعـم أسـل اآلن يسأل

حيــث يــأيت امليــت يف قــربه مللــان عظيمــان خميفــان فمــا أن يرامهــا املنــافق حــىت يقــول هلــم أنــتم ؤمن فيقول ريب اهللا أما من يشـهد فتنـة الـدجال ريب و ذلك عندما يسألونه من ربك و أما امل

كإحيــاء املــوتى و , و هــو يــأيت النــاس بأعمــال هــي مــن األعمــال الــيت خيــتص بــا هللا وحــده أمـا املـؤمن , .إرسال الغيث فتجد املنافق و الذي يف قلبه مرض يصدقه و يقول له أنـت ريب

رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم فيقول كما اخربنا

أنــت عــدو اهللا ، : مــا تقــول يف ؟ فيقــول: يــدعو رجــال فــال يســلطه اهللا إال عليــه ، فيقــول(( فيــدعو مبنشــار ، فيضــعه حــذو رأســه ، فيشــقه حــىت يقــع علــى . وأنــت الــدجال اللــذاب


- 143 -143

بصـرية مـين فيـك اآلن ، مـا كنـت أشـدواهللا؛ : مـا تقـول ؟ فيقـول: األرض ، مث حيييه ، فيقولفيهــوي : قــال. أخربنــا عنــك رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم أنــت عــدو اهللا الــدجال الــذي

صحيح )) أخروه عين : إليه بسيفه فال يستطيعه ، فيقولهــذه الفئــة مــن املــؤمنني ثبتــت حــني أرتــد اآلخــرون و قاتلــت يف ســبيل اهللا يف زمــن و ظــرف

بضــع آالف يواجهــون جــيش الــروم الــذي يقــارب املليــون,, يلـاه النصــر أن يلــون مســتحيل فلــان جــزاء شــهدائهم أن كــانوا أفضــل الشــهداء و الفــاحتني مــنهم جــزائهم أن ال يفتنــون أبــدا لقــد أخــذوا التزكيــة األوىل يف االمتحــان األول و ربيعــي أن ينجحــوا ببقيــة االمتحانــات و ال خيرجــوا مــن الــدنيا إال بالوثــائق الدامغــة الــيت تــدل علــى جنــاتم فمــن يــد نــيب اهللا عيســى عليــه

اليت ختـرج فتسـم درجاتم يف اجلنة إىل هابة األرض و اليت متسح وجوههم و يبشرهم ب السالم املؤمن حىت يستنري وجهه و ختطم اللافر و املنافق على وجهه

) الصحيحة ( 322 ـ سلسة األحاهيث الصحيحة اللد األول

الرجـل البعــري ، ختـرج الدابـة ، فتسـم النـاس علـى خـراريمهم ، مث يعمـرون فـيلم حـىت يشـرتي . اشرتيته من أحد املخطمني : ممن اشرتيته ؟ فيقول: فيقول

15: ص 20: تفسري الطربي جحــدثنا عصــام بــن رواه بــن اجلــراح قــال ثنــا أيب قــال ثنــا ســفيان بــن ســعيد الثــوري قــال ثنــا

منصــور عــن ربعــي بــن حــراش قــال مسعــت حذيفــة بــن اليمــان يقــول قــال رســول اهللا صــلى اهللا ه وسلم يقول وذكر الدابة فقال حذيفـة قلـت يـا رسـول اهللا مـن أيـن ختـرج قـال مـن أعظـم علي

ذ تضـــطرب األرض املســـاجد حرمـــة علـــى اهللا بينمـــا عيســـى يطـــوف بالبيـــت ومعـــه املســـلمون إوختــرج الدابــة مــن الصــفا أول مــا يبــدو حتــتهم حتــرك القنــديل وينشــق الصــفا ممــا يلــي املســعى

تســم النــاس مــؤمن وكــافر يــدركها رالــب ولــن يفوتــا هــارب رأســها ملمعــة ذات وبــر وريــش ملوتلتـب بـني عينيـه مـؤمن وأمـا اللـافر فتنلـت بـني أما املـؤمن فتـرتك وجهـه كأنـه كوكـب هري

عينيه نلتة سوهاء كافر


- 144 -144

نــاس كــانوا بآياتنــا ال وإذا وقــع القــول علــيهم أخرجنــا هلــم هابــة مــن األرض تللمهــم أن ال(( ) 82:النمل) (يوقنون

234: ص 13: تفسري القرريب ج

قولــه تعــاىل وإذا وقــع القــول علــيهم أخرجنــا هلــم هابــة مــن األرض تللمهــم اختلــف يف معــىن القول ويف الدابة فقيل معىن وقع القول عليهم وجب الغضـب علـيهم قالـه قتـاهة وقـال جماهـد

هم بـأ�م ال يؤمنـون وقـال ابـن عمـر وأبـو سـعيد اخلـدري رضـي اهللا عنهمـا أي حق القـول علـيإذا مل يــأمروا بــاملعروف وينهــوا عــن املنلــر وجــب الســخط علــيهم وقــال عبــد اهللا بــن مســعوه وقع القول يلون مبوت العلماء وذهـاب العلـم ورفـع القـرآن قـال عبـد اهللا أكثـروا تـالوة القـرآن

ف ترفــع فليــف مبــا يف صــدور الرجــال قــال يســرى عليــه لــيال قبــل أن يرفــع قــالوا هــذه املصــاحفيصــبحون منــه قفــرا وينســون ال إلــه إال اهللا ويقعــون يف قــول اجلاهليــة وأشــعارهم وذلــك حــني

يقع القول عليهم قلت أسنده أبو بلر البزار

قال حدثنا عبد اهللا بن يوسف الثقفـي قـال حـدثنا عبـد اليـد بـن عبـد العزيـز عـن موسـى بـن يــدة عــن صــفوان بــن ســليم عــن ابــن لعبــد اهللا بــن مســعوه رضــي اهللا عنــه عــن أبيــه أنــه قــال عب

أكثروا مـن زيـارة هـذا البيـت مـن قبـل أن يرفـع وينسـى النـاس ملانـه وأكثـروا تـالوة القـرآن مـن قبل أن يرفـع قـالوا يـا أبـا عبـد الـرمحن هـذه املصـاحف ترفـع فليـف مبـا يف صـدور الرجـال قـال

كنـــا نـــتللم بلـــالم ونقـــول قـــوال فريجعـــون إىل شـــعر اجلاهليـــة وأحاهيـــث فيصـــبحون فيقولـــون اجلاهليــة وذلــك حــني يقــع القــول علــيهم وقيــل القــول هــو قولــه تعــاىل وللــن حــق القــول مــين

فـإذا صـاروا إىل حـد ال تقبـل تـوبتهم ألمرن جهنم فوقوع القول وجوب العقـاب علـى هـؤالء قالـت حفصـة بنـت ة ذكره القشريي وقول سـاهس وال يولد هلم ولد مؤمن فحينئذ تقوم القيام

ســريين ســـألت أبـــا العاليـــة عـــن قـــول اهللا تعـــاىل وإذا وقــع القـــول علـــيهم أخرجنـــا هلـــم هابـــة مـــن األرض تللمهم فقال أوحى اهللا إىل نوح أنه لن يؤمن من قومك إال من قد آمـن وكأمنـا كـان

نـــاس ممتحنـــون قـــال النحـــاس وهـــذا مـــن حســـن اجلـــواب ألن ال علـــى وجهـــي غطـــاء فلشـــفومـــؤخرون ألن فـــيهم مـــؤمنني وصـــاحلني ومـــن قـــد علـــم اهللا عـــز وجـــل أنـــه ســـيؤمن ويتـــوب


- 145 -145

فلهــذا أمهلــوا وأمرنــا بأخــذ اجلزيــة فــإذا زال هــذا وجــب القــول علــيهم فصــاروا كقــوم نــوح حــني قال اهللا تعاىل إنه لن يؤمن من قومك إال من قد آمنحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بـن حممـد بـن

عبـد الـرمحن بـن أيب حـامت ثنـا أبـو سـعيد وعثمـان ثنـا أبـو أسـامة عـن إهريـس بـن يزيـد حيىي ثنـا األوهي عن عطية عن بن عمرو رضي اهللا عنهما مث يف قوله عز وجل وإذا وقع القول علـيهم

أخرجنا هلم هابة من األرض قال إذا مل يأمروا باملعروف ومل ينهوا عن املنلر 119: ص 7: مصنف ابن أيب شيبة ج

حــدثنا أبــو أســامة عــن إهريــس عــن عطيــة عــن ابــن عمــر وإذا وقــع القــول علــيهم أخرجنــا 51 هلم هابة من األرض قال حني ال يأمرون باملعروف وال ينهون عن املنلر

إذن ينتهـــي زمـــن االمتحـــان و تطلـــع الشـــمس مـــن مغربـــا لـــتعلن ذلـــك مث ختـــرج الدابـــة لـــتعلن

فهـم قـد تعرضـوا المتحـان الـروم يف امللحمـة مث هلـؤالء الصـفوة ليت ارتضاها اهللالنتائج األولية اخـــروج الـــدجال و هـــذا بـــديل عـــن فتنـــة القـــرب و رلـــوع الشـــمس مـــن مغربـــا و بعـــدها يلـــون ـــون مـــن اخلـــري ـــأجوج و مـــأجوج مث ســـبع ســـنوات يشـــهد فيهـــا املؤمن ـــةمث خـــروج ي خـــروج الداب

ينعمهـا أحـد مـن بـين أهم مث تلـون العظيم ما تعجـز عـن وصـفه األلسـن جيـزيهم اهللا بنعمـة مل الوفاة

مىت خترج الدابة

أول اآليات اللـربى مث يليـه مـن اآليـات خـروج الشـمس مـن عيسى عليه السالميعترب نزول مغربــا بعــد قتــل املســيح الــدجال مث ختــرج الدابــة علــى أثــر ذلــك حيــث أن رلــوع الشــمس و

آليات بدليل الدابة آيتان متتابعتان و ال فاصل بينهما من ا

) صحيح ( 4310ـ سنن أيب هاوه أول كتاب املالحم جـاء نفـر :حدثنا مؤمل بن هشام ، ثنا إمساعيـل ، عـن أيب حيـان التيمـي ، عـن أيب زرعـة قـال

فانصـرفت إىل عبـد : إىل مروان باملدينـة ، فسـمعوه حيـدث يف اآليـات أن أوهلـا الـدجال ، قـالمل يقـل شـيئا ، مسعـت رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه : بـد اهللاهللا بن عمرو فحدثتـه ، فقـال ع


- 146 -146

إن أول اآليــات خروجــا رلــوع الشــمس مــن مغربــا ، أو الدابــة علــى النــاس : "" وســلم يقــولقـال عبـد اهللا وكـان يقـرأ اللتـب "" ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها فاألخرى علـى إثرهـا

.وأظن أوهلما خروجا رلوع الشمس من مغربا فيقول ملاذا ال يلون خروج الدابة و رلـوع الشـمس مـن املغـرب , ن أن يتساءل املرء و ميل

بعد يأجوج و مأجوج ؟؟ تالصحيح أن هذا االحتمال قائم لوال بعض اإلشلاليا

أن خروج الدجال و موتـه يعـين أن الثـابتني مـن املـؤمنني هـم مـن جنـا و غـريهم قـد هلـك أوهلا ن مغربــا فالنجــاة مــن فتنــة الــدجال هــي الفيصــل الــذي و ال حاجــة لتــأخر خــروج الشــمس مــ

توسـط فيـه فإمـا أن يلـون املـرء مـن النــاجني أو يلـون مـن اهلـاللني فصـار لزامـا متييـز املــؤمنني عمــن بقــي مــن اللــافرين بــدليل أن الــدجال يبلــغ األرض كلهــا و يتبعــه املنــافقني و اليهــوه أي

رســول اهللا الــيت منــع الــدجال مــن هخوهلــا أصــحاب امللــل الفاســدة هون اســتثناء حــىت مدينــة أخرج اهللا إليه منافقيها

فالدجال قـام بعمليـة مجـع للـل منـافقي األرض و كفرتـا ليضـعهم أمـام االمتحـان الفيصـل و الذي قلنا أنه بديل عن فتنة القرب

فــيملن القــول أن مــن يــدرك الــدجال هــم أنــاس قــدمت هلــم بعــض احلــواهث الــيت سيعيشــها )الربزخ ( ملوت أي يف الناس بعد ا

ألنه لن ينفع نفس مل تلن قد أمنت أي ( فلان خروج الشمس من مغربا كحدوث املوت

) أميان فلأ�م قد انتهت حياتم و كــأن فتنــة الــدجال بالنســبة هلــم كفتنــة القــرب يعلــم كــل شخصــا بعــدها مصــريه و مقعــده مــن

)اجلنة أو النار


- 147 -147

ألرض املقطونة بالسلان و بقي اليهوه و حثالة النـاس ممـن أذن الفتوحات قد مشلت معظم ايعيش يف البواهي بعيدا عـن سـيف الفـتح حيـث سـيتبع الـدجال هـؤالء و سـيقاتلهم نـيب اهللا

أمــا اليهــوه فهــذه املقتلــة القليــل , لقليــل و مــن معــه مــن املــؤمنني فيقتــل مــن يقتــل و يهــرب اانتظــار رويــل كرســوا خاللــه كــل أنــواع ســتلون مقتلــتهم حيــث تبعــوا الــدجال عــن عقيــدة و

يـا بـين إسـرائيل اذكـروا نعمـيت الـيت أنـعمـت ( الدناءة و عدم اإلميـان خبـالقهم الـذي قـال عـنهم )47:البقرة) (عليلم وأين فضلتلم على العالمني

يســتثنه مــن ذلــك شــجرة الغرقــد و لــذلك شــاء اهللا فــأنطق احلجــر و الشــجر ليــدلوا علــيهم اليت قد ينجوا بسببها بعضهم فيلحقوا بشرار اخللق ممن أرتضى اهللا أن تقوم علـيهم القيامـة و يبقى خروج يأجوج و مأجوج حـدث ال عالقـة لـه بفـرز النـاس حنـو اإلميـان أو النفـاق فهـؤالء

رفيقتضـي و اهللا أعلـم القوم سيخرجون فيقتلوا كل من يصـاهفهم و لـن مييـزوا بـني مـؤمن و كافأن يلـــون خـــروج الشـــمس و الدابـــة ســـابقا خلـــروج يـــأجوج و مـــأجوج فيلـــون ترتيـــب اآليـــات

:كالتايل عيسى عليه السالمنزول

رلوع الشمس من مغربا خروج الدابة

خروج يأجوج و مأجوج 2226: ص 4: صحيح مسلم ج

شـعبة عـن فـرات القـزاز عـن أيب حدثنا عبيد اهللا بـن معـاذ العنـربي حـدثنا أيب حـدثنا 2901الطفيــل عــن أيب ســرحية حذيفــة بــن أســيد قــال مث كــان النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم يف غرفــة

إن الســاعة ال تلــون حــىت وحنــن أســفل منــه فــارلع إلينــا فقــال مــا تــذكرون قلنــا الســاعة قــال والـــدخان خســـف باملشـــرق وخســـف بـــاملغرب وخســـف يف جزيـــرة العـــربتلـــون عشـــر آيـــات

دجال وهابـــة األرض ويـــأجوج ومـــأجوج ورلـــوع الشـــمس مـــن مغربـــا ونـــار ختـــرج مـــن قعـــرة والـــوحدثين عبد العزيز بن رفيع عن أيب الطفيل عن أيب سرحية مثـل عدن ترحل الناس قال شعبة

ذلك آيات اخلسف


- 148 -148

ثالث خسوف كإشارة لدنو الساعة كما وره يف احلديث السابق رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم ذكر

مبدينة البصرة رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و هو و اهللا أعلم اخلسف الذي ذكره : األول خسف بالشرق ) صحيح ( 7859 اللد الثاين صحيح اجلامع الصغري

إن الناس ميصرون أمصارا و إن مصرا منهـا يقـال هلـا البصـرة أو البصـرية فـإن مـررت بـا أو هخلتهـا فإيـاك و ! يا أنس خها و كالءهــا و ســوقها و بــاب أمرائهــا و عليــك بضــواحيها فإنــه يلــون بــا خســف و قــذف و رجــف و قــوم ســبا

يبيتون يصبحون قرهة و خنازير

فهو أحد احتمالني: أما خسف الغربفـذكر اخلسـف الرسـول عليـه الصـالة و السـالم إما أن يلون خسف مبدينـة أو هولـة مل يلـن أمسهـا معـروف يف زمـن

رسـول اهللا صـلى اهللا لجهة اليت سيقع فيها اخلسف فيلون املقصوه إن شاء اهللا اخلسف الذي حتدث عنـه و نسبه ل يف حديث الفرعون و املقصوه كما بينا و قتها أن الفرعون هو أمريلا عليه و سلم

أخربنا غيالن بن يزيـد الـدقاق بمـدان ثنـا إبـراهيم بـن احلسـني ثنـا آهم بـن أيب إيـاس 8415

ن إيــاس ثنــا بــن أيب ذئــب عــن قــارظ بــن شــيبة عــن أيب غطفــان قــال مسعــت عبــد اهللا بــن ثنــا بــيأتيــه مــن ختــرج معــاهن خمتلفــة معــدن منهــا قريــب مــن احلجــاز عمــرو رضــي اهللا عنهمــا يقــول

فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتملـه شرار الناس يقال له فرعون ح اإلسناه ومل خيرجاههذا حديث صحي إذ خسف به وبم

و إمــا أن يلــون املقصــوه بــذا اخلســف هــو قريــة قــرب همشــق تــدعى حرســتا و هــي عالمــة خــروج الرايــات الــثالث و

220: ص 1: الفنت لنعيم بن محاه ج(( بدأ اهلرج فعنـد غـريب مسـجدهامن قرى همشق وسقطت رائفة من خسف بقريةحدثنا احللم عن جراح عن أرراة قال إذا )) يقاتلهم السفياين حىت يبلغ بم قرقيسيامث ثالث رايات بالشاموترفع جتتمع الرتك والروم يقاتلون مجيعاك ذل


- 149 -149

أما خسف جزيرة العرب فهو و اهللا اعلم اخلسف باجليش الذي يغزو املهدي

) صحيح ( 3906 صحيح اجلامع الصغرياللد الثاين ل فيــــأيت ملــــة فيمنعــــه اهللا تعــــاىل و خيســــف بــــم مصــــرعهم واحــــد و رائفــــة مــــن أمــــيت خيســــف بــــم يبعثــــون إىل رجــــ

مصاهرهم شىت إن منهم من يلره فيجيء ملرها

بقي هناك آيتان النار اليت حتشر الناس و زمنها معلوم بعـد انتهـاء عمـر أمـة اإلسـالم و هـي كائنـة و اهللا أعلـم يف الـزمن الـذي ال يعبـد

شرار اخللق حيث حتشر من بقي من الناس إىل أرض الشام اهللا فيه على األرض أي أ�ا تظهر على أما آية الدخان

فهناك خالف يف زمن ظهورها و العلماء على ثالث أقوال األول قــول علــى و أبــن عبـــاس و أبــو هريــرة و أبــو ســـعيد اخلــدري و أبــن عمــر رضـــي اهللا عــنهم و هــو أن الـــدخان

خــان يهــيج بالنــاس يــوم القيامــة يأخــذ املــؤمن منــه كالزكمــة ويــنفخ مرفوعــا أنــه ه يلــون كمــا روى أبــو ســعيد اخلــدريربعــا هـذا القــول خيـالف مــا جـاء يف ســورة الـدخان ألن لــو كـان هــذا الــدخان اللـافر حــىت خيـرج مــن كـل مســمع منـه

يوم القيامة ملا رفعه اهللا بسم اهللا الرمحن الرحيم

ـماء بـدخان (( } 11{يـغشـى النـاس هـذا عـذاب ألـيم } 10{مبـني فارتقب يــوم تـأيت الســـون ـــا اكشـــف عنـــا العـــذاب إنـــا مؤمن ـــني } 12{ربـن أىن هلـــم الـــذكرى وقـــد جـــاءهم رســـول مب

العـــذاب قلــيال إنلـــم عائـــدون إنــا كاشـــفو } 14{مث تـولــوا عنـــه وقــالوا معلـــم جمنـــون } 13{ الدخان }16{يـوم نـبطش البطشة اللبـرى إنا منتقمون } 15{

مـــن هـــذه الســـورة جنـــد أن اهللا عـــز و جـــل يلشـــف العـــذاب بعـــد أن يظهـــر هـــؤالء اللـــافرين التوبـــة و 15ففـــي اآليـــة عليه للنهم بعد كشف العذاب عنهم يعوهوا ملا كانوا


- 150 -150

القول الثاين و هو ألبن مسعوه و يقول أبن مسعوه أن هذا الدخان كان يف أول البعثة النبوية

جاء يف صحيح البخاري حدثين حيىي قال حدثنا أبو معاوية عن األعمش عن مسـلم عـن مسـروق قـال قـال عبـد اهللا إمنـا كـان هـذا ألن قريشـا

هعــا علــيهم بســنني كســين يوســف فأصــابم قحــط وجهــد حــىت أكلــوا ملــا استعصــت علــى النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم العظــام فجعــل الرجــل ينظــر إىل الســماء فــريى مــا بينــه وبينهــا كهيئــة الــدخان مــن اجلهــد فــأنزل اهللا تعــاىل فارتقــب يــوم تـأيت السـماء بــدخان مبـني يغشـى النــاس هـذا عـذاب ألــيم قـال فـأيت رســول اهللا صـلى اهللا عليـه وســلم فقيـل يـا رســول اهللا استســق اهللا ملضــر فإ�ــا قــد هللــت قــال ملضــر إنــك جلــريء فاستســق فســقوا فنزلــت إنلــم عائــدون فلمــا أصــابتهم الرفاهيــة عــاهوا إىل حــاهلم حــني أصــابتهم الرفاهيــة فــأنزل اهللا عــز وجــل يــوم نــبطش البطشــة اللــربى إنــا منتقمــون قــال

يعين يوم بدرحيث حجبـت السـماء بالـدخان إذن فالـدخان فيـه أقـوال خمتلفـة و هذا الدخان كان يوم فتح ملة القول الثالث أن

الظـاهر و اهللا أعلـم أن األقـوال الـثالث السـابقة قـد ال تلـون تتحـدث عـن الـدخان الـذي وره ذكـره يف اآليـة و قــد يلون هذا الدخان هو نتاج احلرب اليت يف فتنة األحالس أي أن يلـون املقصـوه بالـدخان الـدخان املعـروف و لـيس

عملية تيأ يعيشها الناس و اهللا أعلم

شبهات حول الدجال : الفصل الثالث

:هل اآليات اليت يأيت با الدجال هي من قبيل الصناعة العلمية ميـان آي شـيء بعيـدا عـن الصحيح أن هذا األمر قد راج كثريا يف اآلونة األخـرية عنـد النـاس ممـن مل يعـد بإملـا�م اإل

املقياس العلمي فلل شيء ينظرون إليه من خالل هذه احلضارة الزائفة و اليت أفسدت أكثر مما أصـلحت ربعـا هـذا فــنحن حممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم اللــالم مــرهوه علــى أصــحابه ممــن ســولت هلــم أنفســهم التعــدي علــى ســنة نبينــا

بيان حاله هو حديث متيم الداري رضي اهللا عنه نعلم أن آخر ما جاءنا حول ملان الدجال و

2262: ص 4: صحيح مسلم ججزء من حديث يف


- 151 -151

ملا انقضت عديت مسعت نداء املناهي مناهي رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم ينـاهي الصـالة جامعـة فخرجـت إىل ظهــور القــوم فلمــا قضــى املســجد فصــليت مــع رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم فلنــت يف صــف النســاء الــيت تلــي

مث قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم صـــالته جلـــس علـــى املنـــرب وهـــو يضـــحك فقـــال ليلـــزم كـــل إنســـان مصـــالهأتدرون مل مجعتلم قالوا اهللا ورسوله أعلم قال إين واهللا مـا مجعـتلم لرغبـة وال لرهبـة وللـن مجعـتلم ألن متيمـا الـداري

حــدثين أنــه وحــدثين حــديثا وافــق الــذي كنــت أحــدثلم عــن مســيح الــدجال كــان رجــال نصــرانيا فجــاء فبــايع وأســلمركب يف سفينة حبريـة مـع ثالثـني رجـال مـن خلـم وجـذام فلعـب بـم املـوج شـهرا يف البحـر مث أرفـؤا إىل جزيـرة يف البحـر

ه مـن كثـرة حىت مغرب الشمس فجلسوا يف فدخلوا اجلزيرة فلقيتهم هابة أهلب كثـري الشـعر ال يـدرون مـا قبلـه مـن هبـر يها القوم انطلقـوا إىل هـذا الرجـل يف الـدير أ الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا اجلساسة قالوا وما اجلساسة قالت

فإنه إىل خربكم باألشواق قال ملا مست لنا رجال فرقنا منهـا أن تلـون شـيطانة قـال فانطلقنـا سـراعا حـىت هخلنـا الـدير قلنـا ويلـك قا وأشده وثاقا جمموعة يداه إىل عنقه ما بني ركبتيه إىل كعبيه باحلديدأعظم إنسان رأيناه قط خلفإذا فيه

فأخربوين ما أنتم قـالوا حنـن أنـاس مـن العـرب ركبنـا يف سـفينة حبريـة فصـاهفنا البحـر ما أنت قال قد قدرمت على خربيدخلنا اجلزيـرة فلقيتنـا هابـة أهلـب كثـري حني اغتلم فلعب بنا املوج شهرا مث أرفأنا إىل جزيرتك هذه فجلسنا يف أقربا ف

الشعر ال يدري ما قبلـه مـن هبـره مـن كثـرة الشـعر فقلنـا ويلـك مـا أنـت فقالـت أنـا اجلساسـة قلنـا ومـا اجلساسـة قالـت اعمـــدوا إىل هـــذا الرجـــل يف الـــدير فإنـــه إىل خـــربكم باألشـــواق فأقبلنـــا إليـــك ســـراعا وفزعنـــا منهـــا ومل نـــأمن أن تلـــون

قال أسأللم عن خنلها هـل يثمـر قلنـا لـه نعـم قـال وين عن خنل بيسان قلنا عن أي شأ�ا تستخرب شيطانة فقال أخرب قــال أخــربوين عــن حبــرية الطربيــة قلنــا عــن أي شــأ�ا تســتخرب قــال هــل فيهــا مــاء قــالوا هــي أمــا إنــه يوشــك أن ال تثمــر

وا عـن أي شـأ�ا تسـتخرب قـال هـل يف قال أخربوين عن عـني زغـر قـال قال أما إن ماءها يوشك أن يذهبكثرية املاء أخــربوين عــن نــيب املــاء وأهلهــا يزرعــون مــن مائهــا قــال نعــم هــي كثــريةالعــني مــاء وهــل يــزرع أهلهــا مبــاء العــني قلنــا لــه

األميني ما فعل قالوا قد خرج من ملة ونـزل يثـرب قـال أقاتلـه العـرب قلنـا نعـم قـال كيـف صـنع بـم فأخربنـاه أنـه قـد وإين قــال هلــم قــد كــان ذلــك قلنــا نعــم قــال أمــا إن ذاك خــري هلــم أن يطيعــوهمــن العــرب وأرــاعوه ظهــر علــى مــن يليــه

أنا املسيح وإين أوشـك أن يـؤذن يل يف اخلـروج فـأخرج فأسـري يف األرض فـال أهع قريـة إال هبطتهـا يف خمربكم عىن إين واحــدا منهمــا اســتقبلين ملــك بيــده فهمــا حمرمتــان علــى كلتامهــا كلمــا أرهت أن أهخــل واحــدة أوملــة وريبــة أربعــني

عنهــا وإن علـى كـل نقــب منهـا مالئلـة حيرســو�ا قالـت قـال رســول اهللا صـلى اهللا عليـه وســلم السـيف صـلتا يصـدينأال هـل كنـت حـدثتلم ذلـك فقـال النـاس نعـم ورعن مبخصرته يف املنرب هذه ريبة هـذه ريبـة هـذه ريبـة يعـين املدينـة

أال أنــه يف حبــر الشــام أو حبــر افــق الــذي كنــت أحــدثلم عنــه وعــن املدينــة وملــةفإنــه أعجبــين حــديث متــيم أنــه و


- 152 -152

الــيمن ال بــل مــن قبــل املشــرق مــا هــو مــن قبــل املشــرق مــا هــو مــن قبــل املشــرق مــا هــو وأومــأ بيــده إىل املشــرق قالــت فحفظت هذا من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه و ل مقيـد يف جزيـرة مـن جـزر البحـر و متيم الـداري رضـي اهللا عنـه يصـف لنـا حالـة الـدجا

رسول اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم يؤكد بأن ما قاله متيم يوافق ما كان يوافق متيم رضي اهللا على ما جاء به بل سلم يف هذا األمر فائدتانقد أخربه للناس عن الدجال و

قــد تراجــع عــن شــلوكه بــابن صــياه حيــث أخــرب النــاس أن الــدجال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم أن : األوىل كائن يف جزيرة من جزر البحر و هو لن يدخل املدينة و ملـة أل�مـا حمرمتـان عليـه بينمـا أبـن صـياه يف تلـك األثنـاء

كان يف املدينة حرا رليقا , دجال مقيـد يف جزيـرة مـن جـزر البحـر حلـديث متـيم بـأن الـالرسول عليه الصالة و السالم يعترب إقرار : األمر الثاين

كلما قطعي يف سجن الدجال حىت حيني زمن خروجه و كل من يأيت بلالم غري هـذا فهـو مطالـب حبـديث صـحيح يثبــت فيــه إملانيــة خــروج الــدجال قبــل الــزمن الــذي قــدره اهللا عــزة و جــل و هــذا ينفــي مزاولــة الــدجال لضــروب مــن

ضروب العلم للــالم الــدجال يعلــم آن هــذا الرجــل يــدرك مــا هــو مقــدم عليــه فهــو يعلــم عالمــات خروجــه و املتــابع : األمــر األخــر

يعلم أن اإلسالم حق و إن إتباع اإلسـالم خـري للنـاس و هـو يعلـم إذا خـرج يف النـاس فلـن يلبـث فـيهم سـوى أربعـني يتـــه لعيســـى عليـــه يـــوم و لـــن يســـتطيع هخـــول املدينـــة و ملـــة و حـــىت يعلـــم مـــن ســـيلون قاتلـــه بـــدليل ذوبانـــه لـــدى رؤ

السالم إذن ســؤلنا مــن أيــن علــم هــذا الرجــل كــل هــذه التفاصــيل ؟و كأنــه مهيــأ ملهمــة إمــا أنــه عرضــت عليــه فأختارهــا أو أنــه

الرســـول عليـــه الصـــالة و يظهـــر ذلـــك يف وصـــف , ينفـــذها راعـــة هللا ربعـــا أن يلـــون األمـــر راعـــة هللا فهـــذا مرفـــوض كـذلك لـو كـان األمـر مـن الـدجال راعـة ملـا كـان اهللا يف فـرتة خروجـه لـه باخلبـث و الـدجل و مـن تصـرفاته السالم

ليحبسه يف جزيرة لزمن ال يعلمه إال اهللا ظاهر األمـر أن الـدجال رجـل فاسـد الطويـة يعلـم احلـق و ينلـره عـرض عليـه ل فوافق فمثله كمثل الشيطان باع اآلخرة بالدنيا و هليل قويل هذا متين أبن صياه أن يقوم مقام الدجا



- 153 -153

حدثنا حيىي بـن حبيـب وحممـد بـن عبـد األعلـى قـاال حـدثنا الفـاء قـال مسعـت أيب حيـدث عـن أيب نضـرة عـن 2927أيب سعيد اخلدري قال قال يل بن صائد مث وأخذتين منه ذمامة هذا عذرت الناس مايل وللـم يـا أصـحاب حممـد أمل

ه زفــر وقــد أســلمت قــال وال يولــد لــه وقــد ولــد يل وقــال إن اهللا قــد حــرم عليــه يقــل نــيب اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم إنــقـــال فقـــال لـــه أمـــا واهللا إين ألعلـــم اآلن حيـــث هـــو قولـــهملـــة وقـــد حججـــت قـــال فمـــا زال حـــىت كـــاه أن يأخـــذ يف

لو عرض علي ما كرهت قال فقال قال وقيل له أيسرك أنك ذاك الرجلوأعرف أباه وأمه على أي هجال صغري ما عرض على املسيح الدجال ملا كـره هـذه األمـر ألن هـؤالء غـايتهم الـدنيا و ال إذا لو عرض

لعلـك أخـي قـد رأيـت أن الـدجال لـيس شـخص كـأي شـخص يـتملن بالسـحر و الشـعوذة أو نصيب هلـم بـاآلخرةمــة مبحــض إراهتــه حــىت بقدرتــه علــى تســخري العلــم خلــداع النــاس و إضــالهلم بــل هــو شــخص قبــل بالقيــام بــذه امله

بدليل معرفته للل تفاصيلها و هذا غيب ال يعلمه إال اهللا و من كان هذا حالـه و هـذه املهمـة مهمتـه فحريـا بـه أن ميلنه اهللا بلل أسـباب الفتنـة ليحـق القـول علـى أنـاس علـم اهللا نفـاقهم و أنـاس علـم اهللا إميـا�م فجـاءت هـذه الفتنـة

و حممـد صـلى اهللا عليـه و سـلم م عند ربم فيلون حبق الزمرة الطـاهرة خامتـة أمـة لتلون الشهاهة القطعية اليت تزكيه اآلن هعونا نثبت آن ما بيد الدجال من أسباب الفتنة هي آيات أعطاها اهللا له

2250: ص 4: صحيح مسلم جحدثنا علي بـن حجـر السـعدي وإسـحاق بـن إبـراهيم واللفـظ البـن حجـر قـال إسـحاق 35

بن حجر حدثنا جرير عن املغرية عن نعيم بن أيب هند عن ربعي بن حراش قـال أخربنا وقال إن معــه �ــرا مــن ألنــا مبــا مــع الــدجال أعلــم منــهمث اجتمــع حذيفــة وأبــو مســعوه فقــال حذيفــة

فمـن أهرك ذلـك تـرون أنـه مـاء نـاروأمـا الـذي تـرون أنـه نـار مـاء ماء و�را من نار فأما الـذي قــال أبــو مســعوه هلــذا مــن الــذي يــراه أنــه نــار فإنــه ســيجده مــاءفليشــرب مــنلم فــأراه املــاء

حذيفـة بـن اليمـان رضـي اهللا عنـه يعلـم عـن الفـنت مسعت النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم يقـولالــيت بــني يــدي الــدجال أكثــر مــن الــدجال نفســه فهــل يعقــل أن يصــنع الــدجال شــيء و ال

يف النــار لــو كـــان يعلــم أ�ــا النـــار يعلــم مــا هـــو عملــه و كيــف يلقـــي الــدجال أتباعــه و حمبيـــهحقيقــة إذن الــدجال آتــاه اهللا آيــات فأخــذ بظــاهر مــا يــرى فظــن كمــا يظــن النــاس أن مــا يــره

و كيــف ال تلــون كــل هــذه اآليــات ممــا جنــة هــي اجلنــة حقيقــة و إن مــا يــراه نــار هــو النــار حقيقــة


- 154 -154

مـر السـماء قبـل خـروج الـدجال بـثالث سـنوات أعطاه اهللا للدجال للي تلون فتنته عظيمـة يف الـنفس و اهللا الـذي أبــأن ال متطــر و أمــر األرض بــأن ال تنبــت كــل هــذا لتلــون فتنــة الــدجال قويــة علــى أنفــس الضــعفاء و املنــافقني و هــل يستطيع الدجال بالعلم أن مييت إنسان و حيييه بـارال مـا كـانوا يفـرتون و مـن هـو الـذي مسـح للشـيارني بـأن يلونـوا

جال يلبسون معه على الناس أمرهم فيتبعهم الذي يف قلبه مرض و ينجوا املؤمنني خري عون ماهي للد

شبهة خرجات الدجال

كثرت التفسريات و التأويالت اليت تتحدث عن خرجات الدجال و معانيها حيـث تعـدهت النصوص اليت تبني أماكن خروجه فتارة من خرسان و أخرى من أصفهان و مرتـا مـن العـراق

من خلة بني الشام و العراق و الصحيح أن األمر ال لبس فيه أن شاء اهللا و أخرىفلـــل هـــذه املســـميات هـــي ملســـمى واحـــد أو علـــى أبعـــد تقـــدير هـــي ملنـــارق متجـــاورة جـــدا

العراق األول و الثاين و عراق العجم الذي يظـم األهـواز و أصـفهان , فالعراق ثالث منارق يع األحول حىت لـو كانـت هـذه املنـارق خمتلفـة و غـري و أجزاء من خرسان و اهللا أعلم و جبم

متجاورة فاألمر خبصوص خـروج الـدجال منهـا أمـر ال لـبس فيـه فهـو خيـرج مـن هـذه األمـاكن حباالت خمتلف و هعونا كيف يلون ذلك

الدجال يعيش مقيدا يف جزيرة من جزائر البحر يف الشرق من املدينة كما أشار لذلك : أوال عليــه و ســلم و هــذا املقــام هائــم للــدجال حــىت يــأذن اهللا خبروجــه فيســيح يف رســولنا صــلى اهللا

يوما كسنة و يوم كشهر و يوما كجمعة و بقية أيامه كاليوم الطبيعي ,,األرض أربعني يوم ماذا يفعل الدجال إذا خرج

الــدجال كشــخص ال يســاوي شــيء بــدون أنصــاره فهــو هجــال مــن الدجاجلــة الــذين حــذرنا اهللا صـلى اهللا عليـه و سـلم و هـو حباجـة إىل أنصـار و معـاونني لتحقيـق مأربـه و منهم رسول لذلك سيلون على الدجال يف اليوم األول خلروجه مهمـة شـاقة آال و هـي ,, لتتم سطوته

جتميع الناس حوله من أجل قتل املؤمنني فهو كرجل ال يستطيع ذلك و ال حىت قتـل الـبعض ن يف األماكن القريبة من ملان أقامته يف اجلزيرة و سيرتكز منهم لذلك فخروجه األول سيلو

اهتمامه على شرار اخللق و كفارهم بعيدا عن مركـز الدولـة يف الشـام و األمـاكن ايصـنة


- 155 -155

منـــه كملـــة و املدينـــة لـــذلك تـــراه يســـعى يف األرض فـــال يـــرتك منهـــل مـــن مناهـــل املـــاء حيـــث يتجمع الناس حول املاء لقلته

الصحيح 2934 2الصحيحة اللد الساهس سلسة األحاهيث أنذركم الدجال ، أنذركم الدجال ، أنذركم الدجال ، فإنه مل يلن نيب إال وقد أنذره أمته (

، وإنــه فــيلم أيتهــا األمــة ، وإنــه جعــد آهم ، ممســوح العــني اليســرى ، وإن معــه جنــة ونــارا ، ز ، وإنــه يســلط علــى نفــس فيقتلهــا مث فنــاره جنــة وجنتــه نــار ، وإن معــه �ــر مــاء ، وجبــل خبــ

األرض حيييها ، ال يسلط على غريها ، وإنه ميطر السـماء وال تنبـت األرض ، وإنـه يلبـث يف مســجد احلــرام ، : ، وإنــه ال يقــرب أربعــة مســاجد أربعــني صــباحا حــىت يبلــغ منهــا كــل منهــل

فـإن اهللا لـيس ومسجد الرسـول ، ومسـجد املقـدس والطـور ، ومـا شـبه علـيلم مـن األشـياء ، ) . مرتني ( بأعور

جيمــع حولــه شــذاذ األفــاق و املنــافقني و علــى رأســهم يهــوه أصــفهان حيــث هنــاك ســيتجمع

من بقي من اليهوه بعد جناتم من املسلمني يف فتح القدس ) الصحيحة ) ( 3080: ( 1ـ سلسة األحاهيث الصحيحة اللد السابع

و الســؤال هنــا ملــاذا يتجمــع ان ســبعون ألفــا ، علــيهم الطيالســةيتبــع الــدجال مــن يهــوه أصــبه اليهوه يف أصفهان؟؟

قــال أبــو نعــيم يف تــاريخ أصــبهان كانــت اليهوهيــة مــن هلــذه البقعــة ملانــة خاصــة عنــد اليهــوه مجلة قرى أصبهان وامنـا مسيـت اليهوهيـة أل�ـا كانـت ختـتص بسـلىن اليهـوه قـال ومل تـزل علـى

ب بن زياه أمري مصر يف زمن املهدي بن املنصـور فسـلنها املسـلمون ذلك اىل ان مصرها أيو و قد أوره أبو نعيم قصة نذكرها لالستئناس و لعل لليهـوه وبقيت لليهوه منها قطعة منفرهة

علم بأن مللهم الدجال سيخرج بم من هذه املنطقة 338: ص 7: جممع الزوائد ج

ى اهللا عليـــه وســـلم وأنـــا أبلـــي فقـــال مـــا وعـــن عائشـــة قالـــت هخـــل علـــي رســـول اهللا صـــل يبليــك قلــت يــا رســول اهللا ذكــرت الــدجال فبليــت فقــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم

مـن يهوهيـة إن خيرج كفيتموه وإن خيرج بعـدي فـإن ربلـم عـز وجـل لـيس بـأعور إنـه خيـرج


- 156 -156

قـب منهـا مللـان حىت يأيت املدينة فينزل ناحيتها وهلا يومئذ سـبعة أبـواب علـى كـل ن أصبهانفيخرج إليه شرار أهلها حىت يأيت الشام مدينة فلسطني بباب لد قال أبو هاوه مرة حـىت يـأيت مدينة فلسطني فينزل عيسى بن مرمي عليه السالم فيقتله وميلث عيسى يف األرض أربعـني

ســـنة إمامـــا عـــدال وحلمـــا مقســـطا رواه أمحـــد ورجالـــه رجـــال احلضـــرمي بـــن الحـــق وهـــو ثقـــة وعـــن أنـــس بـــن مالـــك قـــال قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم خيـــرج الـــدجال مـــن زفـــر أصــبهان رواه أمحــد وأبــو يعلــى وزاه معــه ســبعون ألفــا مــن اليهــوه علــيهم الســيجان مــن روايــة حممد بن مصعب عن األوزاعي وروايته عنه جيدة وقد وثقه أمحد وغريه وضـعفه مجاعـة وبقيـة

رواه الطرباين يف األوسط كذلكرجاهلما رجال الصحيح و

أخرج أبو نعيم األصبهاين يف تاريخ أصبهان مـا يؤيـد كـون بـن صـياه هـو الـدجال فسـاق مـن رريــق شــبيل مبعجمــة وموحــدة مصــغرا آخــره الم بــن عــرزة مبهملــة مث زاي بــوزن حصــول عــن

وهيــة حســان بــن عبــد الــرمحن عــن أبيــه قــال ملــا افتتحنــا أصــبهان كــان بــني عســلرنا وبــني اليهفرسخ فلنا نأتيهـا فنمتـار منهـا فأتيتهـا يومـا فـإذا اليهـوه يزفنـون ويضـربون فسـألت صـديقا يل

ه علـى العـرب يـدخل فبـت عنـده علـى سـطح فصـليت بـ منهم فقال مللنـا الـذي نسـتفتح الغداة فلما رلعت الشمس إذا رهج من قبل العسلر فنظرت فإذا رجـل عليـه قبـة مـن رحيـان

إذن حـىت السـاعةضربون فنظرت فإذا هو بن صـياه فـدخل املدينـة فلـم يعـد واليهوه يزفنون ويفالـــدجال يبـــدأ مبـــن يظـــن نصـــرتم لـــه حـــىت إذا أجتمـــع لـــه العـــده املناســـب خـــرج علـــى النـــاس ـــدجال أول خروجـــه يـــدعي النبـــوة مث ـــار الـــيت حتلـــي أن ال ـــبطش بـــم و قـــد ورهة بعـــض األث ي

األلوهية و يف هذا اللالم نظر حلديث الرسول ) صحيح ( 4333 سنن أيب هاوه أول كتاب املالحم

حدثنا عبد اهللا بن مسلمة ، ثنا عبـد العزيـز يعـين ابـن حممـد عـن العـالء ، عـن أبيـه ، عـن أيب التقـــوم الســـاعة حـــىت خيـــرج ثالثـــون : "" قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم :هريـــرة قـــال

هجالون كلهم يزعم أنه رسول اهللا مــن هــؤالء و هــو أخــرهم مث يلجــأ الــدجال ألســلوب أخــر و هــو أســلوب و املســيح هجــال


- 157 -157

الرتغيــب فمــن صــدقه أرعمــه و ســقاه و مــن كذبــه تركــه و شــأنه ممحــال ال رعــام عنــده و قــد وره يف كتاب السنن

1180: ص 6: السنن الوارهة يف الفنت جنا ابـن معبـد حدثنا ابن عفان قال حـدثنا أمحـد قـال حـدثنا سـعيد قـال حـدثنا نصـر قـال حـدث

قال حدثنا إمساعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن وهـب بـن كيسـان عـن عبيـد بـن عمـري وإمنــا نتبعــه لنأكــل مــن الليثــي قــال خيــرج الــدجال فيتبعــه قــوم فيقولــون حنــن نشــهد أنــه كــافر

صـحيح و يشـهد هلـذا الـنص فإذا نزل غضب اهللا نزل علـيهم مجيعـا رعامه ونرعى من شجره 2252: ص 4: مسلم ج

نــه شــاب قطــط عينــه رافئــة كــأين أشــبهه بعبــد العــزي بــن قطــن فمــن أهركــه مــنلم فليقــرأ عليــه فعـاث ميينـا وعـاث مشـاال يـا عبـاه اهللا فواتح سورة اللهف إنه خـارج خلـة بـني الشـام والعـراق

قلنــا يــا رســول اهللا ومــا لبثــه يف األرض قــال أربعــون يومــا يــوم كســنة ويــوم كشــهر ويــوم فــأثبتوا عة وسائر أيامه كأياملم قلنا يا رسـول اهللا فـذلك اليـوم الـذي كسـنة أتلفينـا فيـه صـالة كجم

يــوم قــال ال اقــدروا لــه قــدره قلنــا يــا رســول اهللا ومــا إســراعه يف األرض قــال كالغيــث اســتدبرته لــه فيــأمر الســماء فتمطــر واألرض الــريح فيــأيت علــى القــوم فيــدعوهم فيؤمنــون بــه ويســتجيبون

مث يــأيت لــيهم ســارحتهم أرــول مــا كانــت ذرا وأســبغه ضــروعا وأمــده خواصــرفتنبــت فــرتوح ع القوم فيدعوهم فريهون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلني

فيحــدث تغــريا الحظـوا يــدعوهم فــإذا مل يســتجيبوا لــه أنصــرف عــنهم مث يلثــر أنصــار الــدجال دعوة بالســـيف فيخـــرج و فقـــد أنتهـــا زمـــن الـــدعوة بالســـلم و آن األوان لتلـــون الـــ يف هعوتـــه

أنصاره اليهوه فيحاصروا املدينة فيحاول الولوج إليها فال يستطيع و مث خيرج اهللا إليه املنـافقني و املنافقــات و تــتخلص املدينــة مــن رجســهم مث حتــدث القصــة املشــهورة و هــي خــروج الرجــل

الصاحل للدجال و تلذيبه له



- 158 -158

لناقــد واحلســن احللــواين وعبــد بــن محيــد وألفــاظهم متقاربــة والســياق لعبــد قــال حــدثين عمــرو ا حدثين وقال اآلخران حدثنا يعقوب وهو بن إبـراهيم بـن سـعد حـدثنا أيب عـن صـاحل عـن بـن شهاب أخربين عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبـة أن أبـا سـعيد اخلـدري قـال مث حـدثنا رسـول اهللا

حمـرم الدجال فلان فيما حدثنا قال يـأيت وهـو حديثا رويال عن ليه وسلم يوما صلى اهللا عفيخــرج إليــه يومئــذ عليــه أن يــدخل نقــاب املدينــة فينتهــي إىل بعــض الســباخ الــيت تلــي املدينــة

رجل هو خري الناس أو من خري الناس فيقول له أشهد أنـك الـدجال الـذي حـدثنا رسـول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا مث أحييتـه أتشـلون اهللا صلى اهللا عليه وسلم حديثه فيقول

فيقول حني حيييه واهللا ما كنت فيك قط أشد بصـرية مث حيييهيف األمر فيقولون ال قال فيقتله و يف عبــارة فــال يســلط عليــه هليــل ليــهمــين اآلن قــال فرييــد الــدجال أن يقتلــه فــال يســلط ع

لن خدعة بل كانت متلني له بذلك من اهللا على ان ما قام به الدجاملن أماته و إحياء مل ت

حــدثين حممــد بــن عبــد اهللا بــن قهــزاه مــن أهــل مــرو حــدثنا عبــد اهللا بــن عثمــان 2938 عن أيب محزة عن قيس بـن وهـب عـن أيب الـوهاك عـن أيب سـعيد اخلـدري قـال قـال رسـول اهللا

فتلقـــاه املســـاحل منني صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مث خيـــرج الـــدجال فيتوجـــه قبلـــه رجـــل مـــن املـــؤ فيقولون لـه أيـن تعمـد فيقـول أعمـد إىل هـذا الـذي خـرج قـال فيقولـون لـه أو الدجالمساحل

مــا تــؤمن بربنــا فيقــول مــا بربنــا خفــاء فيقولــون اقتلــوه فيقــول بعضــهم لــبعض ألــيس قــد �ــاكم ا أيها الناس ربلم أن تقتلوا أحدا هونه قال فينطلقون به إىل الدجال فإذا رآه املؤمن قال ي

هـــذا الـــدجال الـــذي ذكـــر رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم قـــال فيـــأمر الـــدجال بـــه فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول أو ما تؤمن يب قـال فيقـول أنت املسيح اللذاب قـال فيـؤمر بـه فيؤشـر باملئشـار مـن مفرقـه حـىت يفـرق بـني رجليـه قـال مث

الـــدجال بـــني القطعتـــني مث يقـــول لـــه قـــم فيســـتوي قائمـــا قـــال مث يقـــول لـــه أتـــؤمن يب ميشـــي فيقــول مــا ازههت فيــك إال بصــرية قــال مث يقــول يــا أيهــا النــاس إنــه ال يفعــل بعــدي بأحــد مــن

الدجال ليذحبه فيجعل ما بني رقبته إىل ترقوتـه حناسـا فـال يسـتطيع إليـه الناس قال فيأخذه يديه ورجليه فيقذف بـه فيحسـب النـاس إمنـا قذفـه إىل النـار وإمنـا ألقـى يف سبيال قال فيأخذ ب

فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هذا أعظم الناس شهاهة مث رب العاملني اجلنة


- 159 -159

الحظـــوا أنـــه أصـــبح للـــدجال مســـاحل و معســـلرات و الحظـــوا حـــرص الـــدجال علـــى إقنـــاع

و الـــيت حصـــار املـــؤمنني و خليفـــتهم بالشـــامهـــي مث تـــأيت املرحلـــة األخـــرية و أنصـــاره بألوهيتـــهيفسد فيها الدجال أميـا إفسـاه و تنتهـي بنـزول عيسـى عليـه السـالم و قتلـه للـدجال مث قتـال

و هنا ال بد من اإلشارة إىل أن هناك مواجهـات بـني املسلمني ألتباعه من اليهوه و املنافقنيرسـول الطولـه يف ذلـك حيـث وصـفهم أنصار الدجال و املؤمنني حيث يلـون لبـين متـيم اليـد

أشــد النــاس نلايــة بالــدجال و هــذا ال يلــون إال بقــتلهم بــأ�م اهللا صــلى اهللا عليــه و ســلم ألصــحابه و اليلــون هــذا بعــد موتــه بــل قبــل موتــه ألنــه لــو كــان بعــد موتــه ملــا كــان يف ذلــك

نلاية به و هؤالء و من معهم من املؤمنني هم الطائفة املنصورة 231: ص 15: ن حبان جصحيح اب

أخربنا حممـد بـن املنـذر بـن سـعيد قـال حـدثنا يوسـف بـن سـعيد بـن مسـلم حـدثنا حجـاج 9عن بن جريج قال أخربين أبو الزبري أنه مسع جابر بن عبد اهللا يقول مسعت رسول اهللا صـلى

قيامــة اهللا عليــه وســلم يقــول مث ال تــزال رائفــة مــن أمــيت يقــاتلون علــى احلــق ظــاهرين إىل يــوم الفينــزل عيســى بــن مــرمي فيقــول أمــريهم تعــال صــل لنــا فيقــول ال إن بعضــلم علــى بعــض أمــراء

لتلرمة اهللا هذه األم

) متفق عليه ] ( 9[ 5978منـذ ثـالث ، مسعـت رسـول اهللا صـلى اهللا مـا زلـت أحـب بـين متـيم: "" وعن أيب هريـرة ، قـال

وجــاءت : قــال"" أمــيت علــى الــدجالهــم أشــد : "" عليــه وســلم يقــول فــيهم ، مسعتــه يقــولوكانــت ســبية "" هــذه صــدقات قومنــا : "" صــدقاتم فقــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم

""اعتقيها فإ�ا من ولد إمساعيل : "" منهم عند عائشة ، فقال


- 160 -160

متفرقات : الباب الساهس سلمي أخر الزمان بفقه املالحم جهل م: الفصل األول

كلما أقرتب عمر هذه األمة النفاذ ازهاهت النبوءات وضوحا و األشخاص بعيـنهم سـيعرفون بأ�م هم املقصوه بتلك النبوءات فهل سيعيش أصـحاب هـذه النبـوءات صـراعا بـني مـا بينتـه

النبوءة من أحداث ستقع هلم و بني اختيارهم لرفضل ك أي شــخص منــا املهــدي عائــذ احلــرم أي أنــه أهرك الــزمن الــذي يبــايع لرجــل بــني الــركن و أهر لــو : سأضــرب مثــال

املقـام و خيسـف جبـيش يوجـه إليـه مـن الشـام يف صـحراء املدينـة أال يسـتطيع هـذا الشـخص و مـن خـالل مـا معـه مـن ه جلــــيش يــــرابط يف الســــنة النبويــــة اســــتقراء الواقــــع الــــذي سيعيشــــه هــــذا اخلليفــــة ســــواء يف صــــلحه مــــع الــــروم أو إرســــال

القســطنطينية بــدف مســاعدتم ضــد عــدوهم الــذي يــرتبص بــم و اللثــري مــن التفاصــيل الــيت روتــا الســنة هــل ســأل أحدكم نفسه كيف ستعيش أمة و أمريها و هم يعلمون ما سيصريون إليه خطوة خبطوة ؟

أغلــب العــرب يف ذلــك الزمــان ملــاذا يرســل املهــدي عائــذ احلــرم تلــك العصــابة و الــيت هــي,, هــل ســأل أحلــم نفســه كيف يرسلهم ملساعدة الروم و هو يعلم أ�م سيقتلون غدرا ؟؟

و هل حيق له شرعا إرساهلم و هو يعلم مصريهم الذي ينتظرهم ؟؟ كيف و كيف , أسئلة كثرية ميلن أن تطرح

سـوله سـينغص علـيهم حيـاتم احلقيقة أن معرفة املهدي و من معه يف تلك احلقبة للغيب الذي بينه اهللا علـى لسـان ر و ســيجعلهم يف حــرية مــن أمــرهم لــذلك كانــت ســنة اهللا أن تنســى هــذه النبــوءات و ختتفــي و يــدرس علــم الفــنت و يـزول أكثـره إن مل نقـل كلــه تللمنـا يف فصـل ســابق و بالتفصـيل عـن ضــياع العلـم يف الفـرتة الزمنيــة الـيت تسـبق خالفــة

لون العلــم بقــتلهم العلمــاء حــىت يســري الراكــب الــزمن الطويــل و ال جيــد مــن مهــدي احلــرم و بينــا أن هنــاك أمــرا ســيقت حيدثه حبديث كتاب الفنت


- 161 -161

يف آخـــر زمانـــه وتلثـــر أموالـــه ويشـــتد حجابـــهعـــن أررـــاة فيطـــول عمـــره ويتجـــرب د وأخـــربين جـــراح قـــال الوليـــ 1164 ويبتـدع أشـياء مل تلـن ت معروفـةسـننا قـد كانـ يطفـئ حىت يصري مهزوهلم كسمني سائر املسلمني و وأموال من عنده

حـىت إن الرجـل لريكـب راحلتـه مث يشـخص إىل مصـر مـن األمصـار خييـف العلمـاء ويظهر الزىن وتشرب اخلمر عالنيـةويلون اإلسالم يف زمانه غريبا كما بدأ غريبا فيومئـذ املتمسـك بدينـه كالقـابض علم ال جيد فيها رجال حيدثه حبديث

على اجلمرة 2056: ص 4: صحيح مسلم ج

حدثنا شـيبان بـن فـروخ حـدثنا عبـد الـوارث حـدثنا أبـو التيـاح حـدثين أنـس بـن مالـك قـال قـال رسـول اهللا 2671 ويظهر الزىن ويشرب اخلمرويثبت اجلهل يرفع العلمصلى اهللا عليه وسلم مث من أشراط الساعة أن

متفق عليه 200: ص 5: صحيح البخاري ج

احلوضـي حـدثنا هشـام عـن قتـاهة عـن أنـس رضـي اهللا عنـه قـال ألحـدثنلم حـديثا مسعتـه مـن حدثنا حفص بـن عمـر رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم ال حيــدثلم بــه أحــد غــريي مسعــت رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول مث إن

جـال ويلثـر النسـاء حـىت ويقـل الر ويلثـر شـرب اخلمـر ويلثـر الزنـاويلثـر اجلهـل يرفع العلـممن أشراط الساعة أن يلون خلمسني امرأة القيم الواحد

90: ص 1: سنن الدارمي ج

مـا ذهـاب العلـم أخربنا حممد بن الصلت ثنـا أبـو كدينـة عـن قـابوس عـن أبيـه عـن بـن عبـاس قـال مث هـل تـدرون 43 قلنا ال قال ذهاب العلماء

نجد فيــه أن القــوم الــذين يشــهدون فتحهــا ال لــو عــدنا للحــديث الــذي يــتللم عــن فــتح القســطنطينية و متعنــا فيــه ســ

علم هلم بفقه املالحم مطلقا

جزء من حديث رويل 2223: ص 4: صحيح مسلم جفريفضـون ذلـك فجـاءهم الصـريخ إن الـدجال قـد خلفهـم يف ذراريهـمفبينما هم كذلك إذ مسعوا ببأس هو أكرب من

رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم إين ألعـرف أمسـاءهم قـال ما يف أيديهم ويقبلـون فيبعثـون عشـرة فـوارس رليعـة


- 162 -162

وأمســاء آبــائهم وألــوان خيــوهلم هــم خــري فــوارس علــى ظهــر األرض يومئــذ أو مــن خــري فــوارس علــى ظهــر األرض يومئذ


يقتسـمون الغنـائم مـا هـم ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء مث اهللا ويفتتح الثلث ال يفتنـون أبـدا فيفتتحـون قسـطنطينية فبينفـإذا فيخرجون وذلك بارـل قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن املسيح قد خلفلم يف أهليلم

الشام خرج جاءواتركــوا كــل شــيء و أقبلــوا علــى , أيهــا األخــوة رأينــا كيــف تصــرف املســلمني عنــدما مسعــوا خبــروج الــدجال يف ذراريهــم

قة اسـتطالع تعـاين األمـر عـن كثـب و يف حـديث أليب هريـرة يقـول يف �ايتـه و لـو كنـت فـيهم مل هيارهم و أرسلوا فر تركت الن الصوت بارل و الصحيح أنه لو كان فيهم رجل واحـد لديـه علـم بأحاهيـث املالحـم ملـا فزعـوا هـذا الفـزع

ا احلـــديث و ســـيدرك أن هـــذا و ملـــا عـــاهوا و اخلـــوف ميـــر قلـــوبم علـــى الـــذراري كيـــف و اقلنـــا علمـــا اليـــوم يعلـــم هـــذ الصوت هو صوت شيطان

351: ص 7: جممع الزوائد ج

الــدجال حــىت يــذهل النــاس عــن ذكــره وحــىت وقــد روى اإلمــام أمحــد أن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم قــال ال خيــرج ترتك األئمة ذكره على املنابر

يعيشون يف جهل تام حبقيقة حـدوثها و لـو فصـلنا يف أخويت يف اهللا لو استعرضنا مجيع النبوءات لوجدنا أن أصحابااحلــديث عنهــا لطــال بنــا املقــال و للــن ال بــأس مــن اســتعراض بعضــها هــل كــان اخلليفــة القرشــي يــدرك عاقبــة إخــراج

و قتلــه و ســلب احللــم ) قــريش ( أهــل الــيمن مــن بيــت املقــدس و هــل كــان يعلــم أن النهايــة ســتلون فنــاء أهــل بيتــه منه بالطبع ال

هل كان السفياين أو اجلبار الذي أرسل جيشا لقتل املهـدي يـدرك أن جيشـه هـذا سيخسـف بـه األرض و هـل كـان عناصـــر هـــذا اجلـــيش يـــدركون مصـــريهم ايتـــوم هـــل كـــان الســـفياين يـــدرك بعـــد أن خســـف جبيشـــه األرض أن املهـــدي

قبيلـــة كلـــب ال علـــم هلـــا بـــذا ســـيقتله و أخوالـــه قبيلـــة كلـــب كمـــا يف احلـــديث الـــذي أخرجـــه احلـــاكم و غـــريه و هـــل احلديث أحداث كثـرية تشـري إىل أن علـم الفـنت قـد سـلبه اهللا مـن العبـاه و هـذا حللمـة يعلمهـا اهللا و قـد نلـون اآلن

فلما قلنا يصعب على ابن آهم العمل يف ظروف حيس بأنـه جمـربا فيهـا أو أنـه يعمـل , قد أهركنا بعض مغازيها


- 163 -163

التــــايل ســــتلون أعمالــــه انعلــــاس لتلــــك النبــــوءات و ال تعــــرب حقيقتــــا عــــن ربيعتــــه و ب, يف أحــــداث معلومــــة النهايــــة الداخلية

فــأي شــخص منــا لــو قــدر لــه أن يعلــم بعــض التفاصــيل املســتقبلية حلياتــه و الــيت منهــا ملــان و تــاريخ موتــه و الــذي اهــدا ليلــون يف الفئــة ســيلون يف قتــال ســيقع بــني فئتــني إحــدامها ظاملــة و الثانيــة علــى اهلــدى هــذا الرجــل ســيعمل ج

أي أن هــذا الرجــل قــد زال مــن ,, الــيت علــى اهلــدى فهــو يعلــم أن أجلــه قــد هنــا و هــو يعلــم أي الفــرق علــى اهلــدى تفلريه غريزة التشبث بالدنيا و اليت من خالهلا يتالعب بنا الشيطان

معرفتـه بلالمهـا نعـم هـذا حـق و قد يقول قائـل أن اهللا قـاهر علـى أن يبعثـه بالفرقـة الـيت يسـتحق أن يلـون فيهـا رغـم :للن ستختل النواميس و تضطرب فاهللا يف كتابه العزيز يقول

بسم اهللا الرمحن الرحيم ري نـفـس ومـا تـد ومـا تـدري نـفـس مـاذا تلسـب غـدا إن الله عنده علم الساعة ويـنـزل الغيـث ويـعلـم مـا يف األرحـام )

)34:لقمان) (إن الله عليم خبري بأي أرض متوت إذن أن تعرف العصابة اليت يرسلها املهدي ملساعدة الروم و الـيت تقتـل يف امللـان الـذي يتنـازع فيـه املسـلمون و الـروم

ي ملالقــــاة جــــيش الــــروم بأ�ــــا علــــى الصــــليب أمــــر ال جيــــوز و ال جيــــوز أن تعلــــم الشــــرط األربــــع الــــذي يرســــلها املهــــدو هــذا ينطبــق علــى الســفياين و غــريه أمــا املهــدي األول فلــم تتنــاول األحاهيــث األحــداث الــيت ,, ستستشــهد كلهــا

سـتقع لـه قـد تلـون علمـت ملـن سـبقنا و غيبـت عنـا لـنفس السـبب الـذي سـتغيب عـن مهـدي احلـرم األحاهيـث الــيت يث الــذي حيــده الســنوات الــيت سيقضــيها املهــدي األول يف خالفــة ســتتللم عــن األحــداث الــيت ســتقع لــه حــىت احلــد

املسلمني مل تأيت على سبيل اجلزم بل جاءت املدة مفتوحة بني السبع و التسع و هذا حللمة إهلية

1 لواحق: الفصل الثاين نقصان عده املسلمني

1159: ص 3: صحيح البخاري جحدثنا احلميدي حـدثنا الوليـد بـن مسـلم حـدثنا عبـد اهللا بـن العـالء بـن زبـر قـال مسعـت بسـر بـن عبيـد اهللا 3005

أنه مسع أبا إهريس قال مسعت عوف بن مالك قـال مث أتيـت النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم يف غـزوة تبـوك وهـو يف قبـة مث استفاضـة املـال موتـان كقعـاص الغـنمدس مث من آهم فقال اعـده سـتا بـني يـدي السـاعة مـوتى مث فـتح بيـت املقـ

حىت يعطـي الرجـل مائـة هينـار فيظـل سـاخطا مث فتنـة ال يبقـى بيـت مـن العـرب إال هخلتـه مث هدنـة تلـون بيـنلم


- 164 -164

ســبق و أن تللمنــا يف تفســري وبــني بــين األصــفر فيغــدرون فيــأتونلم حتــت مثــانني غايــة حتــت كــل غايــة أثنــا عشــر ألفــافمسـالة إسـقاط , أن تأويل وقوعه ينطبق على العصـر الـذي حنـن فيـه بعلـس مـا فسـره األولـني هذا احلديث و قلت

األحاهيــث علــى الواقــع هــي مســألة تــؤرق اجلميــع يف كــل العصــور فــرتى العلمــاء يتســابقون كحالنــا اليــوم إىل إســقاط وج الـدجال و غريهـا مـن األحاهيث على واقعهم خال منها اليت ترتبط حبدث كبري كنـزول عيسـى عليـه السـالم و خـر

األحداث العظام و قد أسقط سلفنا هذا احلديث على فتح بيت املقدس يف عصر الفـاروق و علـى رـاعون عمـواس و كثرة املال يف عصر عثمـان رضـي اهللا عنـه و قـد تللمنـا يف البـاب الثـاين الفصـل الثـاين عـن هـذا التأويـل و رأينـا أن

صـر صـدر اإلسـالم ففـتح بيـت املقـدس سـيلون سـببا يف حـدوث موتـان هذا احلديث هو أقرب وصفا لعصـرنا مـن ع يف هذه األمة كما جاء يف احلديث التايل

64: ص 18: املعجم اللبري جحــدثنا إبـــراهيم بـــن حممــد بـــن عـــرق احلمصـــي ثنــا ســـليمان بـــن ســلمة اخلبـــائري ثنـــا أبـــو حيــوة شـــريح بـــن زيـــد 119

حبيب عن عوف بن مالـك قـال قـال يل رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه حدثين أبو عدي أررأة بن املنذر عن ضمرة بن املقــدس مث الــذي تنزلــه أمــيت مــن وســلم مث يــا عــوف أعــده ســتا بــني يــدي الســاعة أوهلــن مــويت مث الــيت تليهــا فــتح بيــت

ذي مث اليت تليها يفيض حىت يعطى الرجل مائـة هينـار فيظـل يسـخطها مث الـكقعاص الغنم يفنهم فيه موتانالشام يليهــا فتنــة ال يبقــى بيــت عــريب إال هخلتــه مث الــيت تليهــا يصــاحللم بنــو األصــفر صــلحا جيتمعــون مث آخــره مثــانني غايــة

ففــي النــزول إىل بيــت املقــدس ســيلون هــذا املوتــان و هــو نتيجــة حتميــة ملواجهــة هولــة حتــت كــل غايــة اثنــا عشــر ألفــاسـيقع يف هـذه األمـة سـيلون هـو السـبب يف كثـرة املـال فيهـا اليهوه املتسلحة بأسلحة فتاكة مث أن هـذا املـوت الـذي

حىت يعطى الرجال املال اللثري و يستقله 41: ص 18: املعجم اللبري ج

حـدثنا أبـو عبــد امللـك أمحـد بــن إبـراهيم الدمشـقي القرشــي ثنـا إبـراهيم بــن العـالء بـن فرقــد حـدثين أيب عبــد اهللا 71 ن عـن جبـري بـن نفـري عـن عـوف بـن مالـك قـال مث أتـت النـيب صـلى اهللا بن العالء عـن ملحـول عـن خالـد بـن معـدا

عليه وسلم وهو يف خباء له من آهم فسـلمت عليـه قلـت أهخـل قـال أهخـل فأهخلـت رأسـي فـإذا رسـول اهللا صـلى اهللا عليــه وســلم يتوضــأ وضــوءا ملينــا فقلــت يــا رســول اهللا أهخــل كلــي قــال كلــك فلمــا جلســت قــال يل أعــده ســت

يــدي الســاعة مــوت نبــيلم قــال عــوف فومجــت لــذلك ومجــة مــا ومجــت مثلهــا قــط قــال قــل إحــدى قلــت خصــال بــني الغــنم ويفشــو حــىت وهــو هاء يأخــذكم كعقــاص موتــان العــرب فيهــا إحــدى قــال وفــتح بيــت املقــدس وفتنــة تلــون

انني غايــة وهدنــة تلــون بيــنلم وبــني بــين األصــفر فيغــدرون فيــأتونلم مثــ الرجــل مائــة هينــار فيظــل ســاخطا يعطــي


- 165 -165

الحظوا يفشـوا هـذا الـداء حـىت يلـون سـبب يف إعطـاء مـن بقـي مـن النـاس هـذا املقـدار حتت كل غاية اثنـا عشـر ألفـااللبري من املال و ال يشبع و هذه احلديث يعطي انطباع يوحي بالطمع من قبل الناس الذين يفتحـون بيـت املقـدس

هـدي عائـذ احلـرم و عيسـى أولئـك املطهـرون مـن النفـاق كمـا و هذا لـن يلـون موجـوه يف األنـاس الـذين سـيتبعون املأن هــذا احلــديث يعطــي تركيــز علــى أن املوتــان بســبب فــتح بيــت املقــدس ســيلون أكثــره بــالعرب بقــي أن نــذكر أن

اليت تتللم عن املقتلتني اللتني ستقعان يف هذه األمة قـد فرقـت بينهمـا فـاألوىل تـتللم عـن موتـان يصـيب ثاألحاهيبعامــة و العــرب خاصــة ســببه نــزوهلم مــن الشــام إىل بيــت املقــدس فــاحتني و ســيلون زمانــه قبــل ســنوات الــزالزل األمــة

)موتان شديد وبعده سنوات الزالزليدي الساعة (

الثـــاين تقاتـــل يف األمـــة ذاتـــا و الـــذي يـــؤهي إىل فنـــاء أكثـــر أبنائهـــا و ســـيلون زمانـــه بعـــد احلـــدث األول و خـــالل ) ستأتوين أفناها يفين بعضلم بضعا( سنوات الزالزل

180: ص 15: صحيح ابن حبان ج

أخربنا أمحد بن عمري بن يوسف بدمشق قال حدثنا حممد بن عوف قال حدثنا أبو املغـرية قـال حـدثين 6777 أررــاة بــن املنــذر قــال حــدثين ضــمرة بــن حبيــب قــال مسعــت ســلمة بــن نفيــل الســلوين قــال مث كنــا جلوســا مث النــيب

وسـتأتوين أفنـاها يفـين بعضـلم بضـعا وبـني صلى اهللا عليه وسلم وهو يوحى إليه فقال ولسـتم البثـني بعـدي إال قلـيال موتان شديد وبعده سنوات الزالزليدي الساعة

تعقيب على فساه األمة يف فتنة الدهيم 2 لواحقرفه األمة مـن قبـل لدرجـة أن يتحـول النـاس إىل رأينا كيف غيب احللام بعد املهدي األول علماء الدين بشلل مل تع

فساه ال مياثله فساه لقد حتول الناس إىل وحوش يف صـور آهميـة يتقـاتلون فيمـا بيـنهم حـىت يقتـل الرجـل أبـاه و أخـاه هــرج كمــا وصــفه رســول اهللا صــلى اهللا , هون ســبب و حــىت ال يــدري املقتــول فيمــا قتــل و ال القاتــل فيمــا قتــل هرجــا

عليه و سلم 2056: ص 4: صحيح مسلم ج


- 166 -166

حــدثنا حممــد بــن عبــد اهللا بــن منــري حــدثنا وكيــع وأيب قــاال حــدثنا األعمــش ح وحــدثين أبــو ســعيد وعثمــان 2672 واللفظ له حدثنا وكيع حدثنا األعمش عن أيب وائل قال كنت جالسا مع عبد اهللا وأيب موسـى فقـاال قـال رسـول اهللا

واهلــرج ويلثــر فيهــا اهلــرج وينــزل فيهــا اجلهــل يرفــع فيهــا العلــمأيامــا دي الســاعةإن بــني يــصــلى اهللا عليــه وســلم مث هذه الفرتة الزمنية اليت تعترب حبق غرباال تغربل به األمة فمن صرب فيهـا علـى هينـه كـان مـن الـذين شـهد اهللا هلـم لقتل ا

هـــده املـــؤمنني إىل فـــرق مـــنهم مـــن باجلنـــة و املغفـــرة كيـــف ال و هـــم أتبـــاع املهـــدي عائـــذ احلـــرم و الـــذي أنقســـم يف عيستشهد يف غزوة اهلند و هذه العصـابة الـيت تغـزوا اهلنـد مشـهوه هلـا باجلنـة و مـنهم مـن يلـون يف العصـابة الـيت يغـدر با الروم و هؤالء عـدهم رسـول اهللا مـن الشـهداء و مـنهم مـن يشـهد امللحمـة و هـم فسـطاط اإلميـان الـذي ال نفـاق

اهللا عيسى فيمسح وجوههم و حيدثهم بدرجاتم باجلنة فيه و منهم من يدرك نيب

) صحيح ( 3985كتاب الفنت باب اللف عمن قال ال إله إال الله -36سنن ابن ماجة ل حدثنا محيد بـن مسـعدة حـدثنا جعفـر بـن سـليمان عـن املعلـى بـن زيـاه عـن معاويـة بـن قـرة عـن معقـل بـن يسـار قـا

. العباهة يف اهلرج كهجرة إيلقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أما احلثالة الذين تتعاورهم الفنت فهم بني مقتول و قاتل يتسافدون كالبهائم

2231: ص 4: صحيح مسلم جعيــل وحــدثنا عبــد اهللا بــن عمــر بــن أبــان وواصــل بــن عبــد األعلــى قــاال حــدثنا حممــد بــن فضــيل عــن أيب إمسا 2908

األســلمي عــن أيب حــازم عــن أيب هريــرة قــال قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم مث والــذي نفســي بيــده ال تــذهب علـى النـاس يـوم ال يـدري القاتـل فـيم قتـل وال املقتـول فـيم قتـل فقيـل كيـف يلـون ذلـك قـال اهلـرجالدنيا حـىت يـأيت

هعونا نتوقف هنا قليال القاتل واملقتول يف النار ل اهللا صلى اهللا عليه و سلم يصف هذه الفرتة املهولة بصفات رسو

أوال يلثر فيها القتل من غري سبب حىت يقتل الرجل و ال يدري سبب قتله و قد يلون املقتول أبو القاتل تـل مـن رغم أن املقتول ال ذنب له و ال يدري فيما قتل فهو بالنار و هذا ال يلون إال إذا كـان املقتـول و القا: ثانيا


- 167 -167

غري املسـلمني أو وصـلوا لدرجـة ختـرجهم مـن امللـة هـذه الفـرتة الزمنيـة ال حيـق للمسـلم رفـع سـيف و ال رمـح عليـه أن يستسلم لقاتله كما تستسلم الشاة ملن يذحبها 2سلسة األحاهيث الصحيحة اللد السابع

) الصحيحة ) ( 3254: ( ضــطجع واملضــطجع فيهــا خــري مــن القاعــد والقاعــد فيهــا خــري والقــائم خــري مــن تلــون فتنــة النــائم فيهــا خــري مــن امل

ذلـك أيـام اهلـرج : ومـىت ذلـك ؟ قـال! يا رسول اهللا: املاشي واملاشي خري من الراكب والراكب خري من الري ، قلت: زمــان ؟ قــالفــبم تــأمرين إن أهركــت ذلــك ال: قلــت. حــني ال يــأمن الرجــل جليســه : ومــىت أيــام اهلــرج ؟ قــال: ، قلــت

. فاهخـل بيتـك : يـا رسـول اهللا أرأيـت إن هخـل علـي هاري ؟ قـال: قلـت: قـال. اكفف نفسك ويـدك واهخـل هاركفقـبض بيمينـه علـى -فاهخـل مسـجدك واصـنع هلـذا : يـا رسـول اهللا أرأيـت إن هخـل علـي بيـيت ؟ قـال: قلـت: قال

ريب اهللا حىت متوت على ذلك: وقل -اللوع وصفها فلن نستطيع أن نصفها مير احلي بقرب امليت فيتمـرغ علـى قـربه و يقـول يـا ليتـين ملانـك فتنة مهما أسهبنا يف قد جنوت قد جنوت ) صحيح ( 4037كتاب الفنت باب اللف عمن قال ال إله إال الله -36سنن ابن ماجة

يل عن أيب إمسعيل األسلمي عن أيب حازم عـن أيب هريـرة قـال قـال حدثنا واصل بن عبد األعلى حدثنا حممد بن فض

حـىت ميـر الرجـل علـى القـرب فيتمـرغ عليـه ويقـول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم والـذي نفسـي بيـده ال تـذهب الـدنيا . يا ليتين كنت ملان صاحب هذا القرب وليس به الدين إال البالء

كيف بدأت هذه الفتنة

ست وليدة أيام و شهور بل هي نتاج تراكم من الفساه و حب الدنيا أعمى األعني و القلـوب كنـا قـد هذه الفتنة ليبينا القليل عن فتنة السراء و هو انتشار املال و كثرة النساء حىت زاغت القلوب و هخلتها األهـواء بـدأ الفسـاه ينمـو

ء و مشـــى العبـــاه خلفهـــم كقطيـــع مـــن يف قلـــوب النـــاس فجـــارت احللـــام و زاغـــت فأماتـــت الســـنة و قمعـــت العلمـــااألغنام حيلون ما أحـل هلـم ويل األمـر و حيرمـون مـا حـرم فظهـر الزنـا و فشـا أي كـاه أن ال جتـد بيـت و لـيس فيـه زان

أو زانية و شربت أم اخلبائث عالنية فضلوا و تاهوا حىت باتوا ال حيلون حالل و ال حيرمون حرام


- 168 -168


حممد بن املثىن وابن بشار قاال حدثنا حممد بن جعفر حدثنا شـعبة مسعـت قتـاهة حيـدث عـن أنـس بـن مالـك حدثنا قــال أال أحــدثلم حــديثا مسعتــه مــن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم ال حيــدثلم أحــد بعــدي مسعــه منــه مث إن مــن

ب الرجـال وتبقـى النسـاء حـىت يلـون ويـذه ويفشـو الـزىن ويشـرب اخلمـر يرفـع العلـم ويظهـر اجلهـلأشراط السـاعة أن خلمسني امرأة قيم واحد

770: ص 2: ج) زوائداهليثمي(مسند احلارثحــدثنا يزيــد يعــين بــن هــارون ثنــا حممــد بــن عبيــد اهللا الفــزاري ثنــا عبيــد اهللا بــن زحــر عــن علــي بــن يزيــد عــن 771

اهللا بعثـــين رمحـــة للعـــاملني وأمـــرين أن أحمـــق القاســـم عـــن أيب أمامـــة قـــال قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم مث انســقيته مــن محــيم إالاملــزامري واملعــازف واخلمــور واألوثــان الــيت كانــت يف اجلاهليــة وأقســم ريب بعزتــه ال يشــرب اخلمــر

جهنم معذبا أو مغفورا لـه وال يـدعها عبـد مـن عبيـدي حترجـا عنهـا اال سـقيته إياهـا مـن حضـرية القـدس وقـال رسـول القبيلـة لتفقـه مـن إنبـه حـىت وان إقبـال هـذا الـدين مبـا بعثـين وأهبـارا إقبـاالهللا عليه وسلم ان للل شـيء اهللا صلى ا

ذلــيالن ان تللمــا أو نطقــا قمعــا مقهــوران مغمومــان أســرها أو آخرهــا حــىت مــا يلــون فيهــا اال الفاســق أو الفاســقانأو الفقيــه إالحــىت ال يبقــى فيهــا هــا مــن مث أســرهاهــذا الــدين أن جتفــو القبيلــة كل أهبــارمث ذكــر مــن وقهــرا واضــطهدا

حـىت واضطهدا وقيل أتطعنان علينا أتطعنـان علينـا نطقا أو تللما قمعا وقهرا إنالفقيهان مقهوران مغمومان ذليالن وحلـت علـيهم اللعنـة آال حـىت يلعـن آخـر هـذه األمـة أوهلـاعـدا تشرب اخلمر يف ناهيهم وجمالسهم وأسواقهم وتنحـل

حــىت متـر املـرأة فيقـوم إليهــا بعضـهم فريفـع ذيلهــا ون يـأمر بـذا الشــراب يشـرب الرجـل مـا بــدا لـه مث يلـف عنـه ويقولـوكما أرفع ثويب هذا ورفع رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم ثوبـا عليـه فينلحها وهم ينظرون كما يرفع بذنب النعجة

فمـن أهرك ذلـك طريـق فـذاك فـيهم يومئـذ كـأيب بلـر اليـوم من هذه السحولية فيقول القائل منهم لـو غيبتمومهـا عـن ال )) الزمان فأمر فيه باملعروف و�ى عن املنلر فله أجر مخسني ممن صحبين وآمن يب واتبعين وصدقين

قد يعتقد الـبعض أن هـذا كـائن يف شـرار اخللـق الـذين يبقـون بعـد أن تـأيت الـريح الطيبـة فتقـبض كـل مـن كـان يف قلبـه اهللا , تبقي إال حثالة ليس منهم من يقول اهللا مثقال ذرة و ال

) الصحيحة ( 1659 يحة اللد الرابع سلسة األحاهيث الصح


- 169 -169

و أنظـر ). فـال تـدع أحـدا يف قلبـه مثقـال حبـة مـن إميـان إال قبضـتهإن اهللا يبعث رحيا من اليمن ، ألني من احلرير ، بت وقوع هذه األحداث قبل خروج الريح الطيبة يرمحك اهللا إىل هذا احلديث الصحيح الصريح الذي يث

) صحيح ( 4049كتاب الفنت باب اللف عمن قال ال إله إال الله -36سنن ابن ماجة حدثنا علـي بـن حممـد حـدثنا أبـو معاويـة عـن أيب مالـك األشـجعي عـن ربعـي بـن حـراش عـن حذيفـة بـن اليمـان قـال

يدرس اإلسـالم كمـا يـدرس وشـي الثـوب حـىت ال يـدرى مـا صـيام وال صـالة وال سول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ر وتبقــى روائــف مــن النــاس وليســرى علــى كتــاب اهللا عــز وجــل يف ليلــة فــال يبقــى يف األرض منــه آيــة نســك وال صــدقة

فقــال لــه صــلة مــا تغــين اهللا فــنحن نقوهلــا الشــيخ اللبــري والعجــوز يقولــون أهركنــا آباءنــا علــى هــذه الللمــة ال إلــه إالفـأعرض عنـه حذيفـة مث رههـا عليـه ثالثـا عنهم ال إله إال اهللا وهم ال يدرون ما صالة وال صيام وال نسك وال صـدقة

. كل ذلك يعرض عنه حذيفة مث أقبل عليه يف الثالثة فقال يا صلة تنجيهم من النار ثالثاإال اهللا فهــذا ينفــي أن يلونــوا هــم شــرار اخللــق الــذين تقــوم علــيهم الســاعة بــرغم هــؤالء القــوم فــيهم مــن يقــول ال إلــه

و هنا أتوجه بسؤال للل من يظن نفسه قاب قوسني أو أهىن من املالحم و الدجال و أسـأله مـىت الشر الذي فيهم ئـة عـام فهـو مل يـذكر سيلون زمن هـؤالء القـوم و فـيهم املعمـر يقـول أهركنـا أي أ�ـم علـى هـذا األمـر مـا يزيـد عـن املا

صالة أو صيام ملن أهركه بل قال أهركنا من كان قبلنا يقول ال إله إال اهللا و اهللا اعلم

و هنا أذكر للم حديث أخرجه احلاكم يذكر لنا و يصور مشهد لبداية تفلك عرى اإلسالم 516: ص 4: املستدرك على الصحيحني ج ه ثنا عبد اهللا بن أمحد بن حنبل حدثين أيب ثنـا عبـد حدثين أبو بلر حممد بن أمحد بن بالوي

الرمحن بن مهدي ثنا علرمـة بـن عمـار عـن محيـد بـن عبـد اهللا الفلسـطيين حـدثين عبـد العزيـز اخلشــوعبــن أخــي حذيفــة عــن حذيفــة رضــي اهللا عنــه قــال مث أول مــا تفقــدون مــن هيــنلم

وليصــلني النســاء روة عــروة عــرى اإلســالم عــ مــن هيــنلم الصــالة ولتنقضــنوآخــر مــا تفقــدون ولتســـللن رريـــق مـــن كـــان قبلـــك حـــذو القـــذة بالقـــذة وحـــذو النعـــل بالنعـــل ال وهـــن حـــيض

ـــال فتقـــول إحـــدامهامـــن فـــرق كثـــرية حـــىت تبقـــى فرقتـــانختطئـــون رـــريقهم وال خيطـــأنلم مـــا بالصــلوات اخلمــس لقــد ضــل مــن كــان قبلنــا إمنــا قــال اهللا تبــارك وتعــاىل أقــم الصــالة رــريف


- 170 -170

إميان املؤمنني باهللا كإميان املالئلة مـا وتقول األخرى زلفا من الليل ال تصلوا إال ثالثاالنهار و هـذا حـديث صـحيح اإلســناه ومل فينـا كـافر وال منـافق حـق علـى اهللا أن حيشـرمها مـع الـدجال

خيرجاه ) الصحيحة ( 1682 سلسة األحاهيث الصحيحة اللد الرابع

القتل ، إنه لـيس بقـتللم املشـركني ، وللـن قتـل بعضـلم بعضـا : وما اهلرج ؟ قال: لواإن بني يدي الساعة اهلرج ، قاإنــه : ومعنــا عقولنــا يومئــذ ؟ قــال: قــالوا ويقتــل ابــن عمــه، ويقتــل عمــه، ويقتــل أخــاه، حــىت يقتــل الرجــل جــاره( ،

) ، وليسـوا علـى شـيء وخيلف له هباء من الناس ، حيسب أكثرهم أ�ـم علـى شـيء ، لتنزع عقول أهل ذلك الزمان.

يف أســوء و أظلــم هــذه الفــرتة ســيلون الســفياين الــذي يتغــىن بــه اللثــري مــن شــبابنا هــذا أخــويت غــيض مــن فــيض ممــا سيلون يف هذه الفرتة املظلمة من حياة األمة و اهللا أعلم

نبوءات أهل اللتاب: الفصل الثالث

الرمحن الرحيم بسم اهللا

إال مــن مل يلــن إحلــاقي هلــذا الفصــل مــن نبــوءات أهــل اللتــاب يف كتــاب أعتمــد يف أهلتــه علــى صــحيح الســنةحيث سأتطرق لبعض هذه النبوءات كمـا ورهت يف مصـاهرهم و التعليـق عليهـا ببضـع قبيل االستئناس ال اجلزم

أخطـاء كتابـة و نقـل و حنـن نعلـم أن القـوم مل أسطر غري متناسني ما حلق هـذه النبـوءات مـن تغيـري و حتريـف و الدقة يف نقل كتبهم بل حلق اللثري منها التحريف و التزييف يتحروا

:مقدمة

و 2009خالصــة مــا قرأتــه يف نبــوءات أهــل اللتــاب أن إســرائيل ستحاصــر مــن قبــل املســلمني بــني عــامي ة سـفره املعـروف بوصـف السـالح الـذي حيث ستسقط �ائيا بعد هذا احلصار يبدأ حزقيال يف بدايـ 2008

سيستخدم يف هذا احلصار

1حزقيال


- 171 -171

السموات ا بني املسبيني عند �ر خابور انكان يف سنة الثالثني يف الشهر الرابع يف اخلامس من الشهر وان 1 . انفتحت فرأيت رؤى اهللا

يف اخلامس من الشهر وهي السنة اخلامسة من سيب يوياكني امللك 2وكانت عليه هناك يد . كالم الرب اىل حزقيال اللاهن ابن بوزي يف ارض الللدانيني عند �ر خابور صار 3

. الربسحابة عظيمة ونار متواصلة وحوهلا ملعان ومن وسطها . جاءت من الشمالفنظرت واذا بريح عاصفة 4

.كمنظر النحاس الالمع من وسط النار

سيأيت منها الفاحتون و هي جهة الشمال و حنـن نعلـم أن مشـال فلسـطني يف هذا النص حتده النبوءة اجلهة اليت ــــاك للفــــتح إن شــــاء اهللا ــــوب الســــوري حيــــث ســــينطلقون مــــن هن ســــوريا فتجمــــع الاهــــدين ســــيلون يف اجلنو قد مـر معنـا سـابقا عنـدما حتـدثنا عـن فـتح بيـت املقـدس و قلنـا أن املسـلمون سـينزلون لفتحـه إن شـاء اهللا مـن

الشام

. هلا شبه انسان. ن وسطها شبه اربعة حيوانات وهذا منظرهاوم 5 . وللل واحد اربعة اجنحةوللل واحد اربع اوجه 6 . وبارقة كمنظر النحاس املصقولوارجلها ارجل قائمة واقدام ارجلها كقدم رجل العجل 7 . ربعةووجوهها واجنحتها جلوانبها اال. وايدي انسان حتت اجنحتها على جوانبها االربعة 8 . كل واحد يسري اىل جهة وجهه. مل تدر عند سريها. واجنحتها متصلة الواحد باخيه 9

اما شبه وجوهها فوجه انسان ووجه اسد لليمني الربعتها ووجه ثور من الشمال الربعتها ووجه نسر 10 . الربعتها مها باخيه واثنان يغطيانللل واحد اثنان متصالن احد. اما اجنحتها فمبسورة من فوق. فهذه اوجهها 11

. اجسامها .مل تدر عند سريها. اىل حيث تلون الروح لتسري تسري. وكل واحد كان يسري اىل جهة وجهه 12


- 172 -172

هنــاك ركاكــة يف أوصــاف النبــوءة و للــن قــد يلــون املقصــوه بــالروح هــو جســم الطــائرة و الــيت ترافقهــا األجنحــة حيث تسري

وللنار ملعان . ر نار متقدة كمنظر مصابيح هي ساللة بني احليواناتاما شبه احليوانات فمنظرها كجم 13 ومن النار كان خيرج برق

. احليوانات راكضة وراجعة كمنظر الربق 14

يقصد بشبه احليوانات الدبابات و ما شاكلها من أهوات حرب برية حيث شبه حركتها بالسري السريع

. رض جبانــــــــــب احليوانــــــــــات باوجههــــــــــا االربعــــــــــةفنظــــــــــرت احليوانــــــــــات واذا بلــــــــــرة واحــــــــــدة علــــــــــى اال 15ولالربع شلل واحد ومنظرها وصنعتها كا�ـا كانـت بلـرة وسـط .منظر البلرات وصنعتها كمنظر الزبرجد 16 . بلرة

. مل تــــــــــــــــــــدر عنــــــــــــــــــــد ســــــــــــــــــــريها. ملــــــــــــــــــــا ســــــــــــــــــــارت ســــــــــــــــــــارت علــــــــــــــــــــى جوانبهــــــــــــــــــــا االربعــــــــــــــــــــة 17 .وأررها مآلنة عيونا حواليها لالربع. اما أررها فعالية وخميفة 18

اإلرار هو الشيء املغلف للشيء و هنا اإلرار حييط بالبلرات و شلله مليء بالعيون

. فاذا سارت احليوانات سارت البلرات جبانبها واذا ارتفعت احليوانات عن االرض ارتفعت البلرات 19وانات احلي الن روح. ري والبلرات ترتفع معهااىل حيث تلون الروح لتسري يسريون اىل حيث الروح لتس 20

. كانت يف البلراتواذا ارتفعت تلك عن االرض ارتفعت البلرات . فاذا سارت تلك سارت هذه واذا وقفت تلك وقفت 21

. معها الن روح احليوانات كانت يف البلرات . وعلى رؤوس احليوانات شبه مقبب كمنظر البلور اهلائل منتشرا على رؤوسها من فوق 22للل واحد اثنان يغطيان من هنا وللل واحد اثنان . قيمة الواحد حنو اخيهوحتت املقبب اجنحتها مست 23

. يغطيان من هناك اجسامها


- 173 -173

العسلرية تو هو البلور الذي يغطي غرفة القياهة سواء بالسيارات أو الطيارا

. فلما سارت مسعت صوت اجنحتها كخرير مياه كثرية كصوت القدير صوت ضجة كصوت جيش 24 . اجنحتهاوملا وقفت ارخت

. اذا وقفت ارخت اجنحتها. فلان صوت من فوق املقبب الذي على رؤوسها 25وفوق املقبب الذي على رؤوسها شبه عرش كمنظر حجر العقيق االزرق وعلى شبه العرش شبه كمنظر 26

. انسان عليه من فوق

كخريــر املــاء و هــي تشــتد و هنــا و اهللا أعلــم وصــف للطــائرة اهليلــوكبرت حيــث هلــا أربــع أجنحــة و صــوت هورا�ــا تستقيم عند احلركة و ترختي حنو جسم الطائرة إذا توقفت عن الدوران

ورأيــت مثــل منظــر النحــاس الالمــع كمنظــر نــار هاخلــه مــن حولــه مــن منظــر حقويــه اىل فــوق ومــن منظــر 27 حقويـــــــــــــــــــــه اىل حتـــــــــــــــــــــت رأيـــــــــــــــــــــت مثـــــــــــــــــــــل منظـــــــــــــــــــــر نـــــــــــــــــــــار وهلـــــــــــــــــــــا ملعـــــــــــــــــــــان مـــــــــــــــــــــن حوهلـــــــــــــــــــــا

وملـا . هذا منظر شبه جمـد الـرب. ب يوم مطر هلذا منظر اللمعان من حولهكمنظر القوس اليت يف السحا 28 ومسعت صوت متللم. رأيته خررت على وجهي

الوصف السابق هو وصف للطائرات و الدبابات و غريها من األسلحة مع األخذ بعني االعتبار الزيـاهات الـيت أقــرب مــا يلــون للســالح احلــديث و قــد تلــون هخلــت مــن قبــل املرتمجــني أو النــاقلني و للنهــا تصــف شــيء

الذي سنرى بعد قليل كيف يستخدم يف همار إسرائيل

4حزقيال

. وانـــــــــت يــــــــــا ابــــــــــن آهم فخـــــــــذ لنفســــــــــك لبنــــــــــة وضـــــــــعها امامــــــــــك وارســــــــــم عليهـــــــــا مدينــــــــــة اورشــــــــــليم 1 . واجعل عليها حصار وابن عليها برجا واقم عليها مرتسة واجعل عليها جيوشا واقم عليها جمانق حوهلا 2

خــذ انــت لنفســك صــاجا مــن حديــد وانصــبه ســورا مــن حديــد بينــك وبــني املدينــة وثبــت وجهــك عليهــا و 3 تلك آية لبيت اسرائيل. فتلون يف حصار وحتاصرها


- 174 -174

يطلــب اهللا مــن نبيــه حزقيــال أن يأخــذ لــوح و يرســم عليــه مدينــة القــدس و يرســم حوهلــا مــا يشــبه اجلــيش الــذي صــــــــــــــــــــــــــــــــــار حياصـــــــــــــــــــــــــــــــــر مدينــــــــــــــــــــــــــــــــــة بلــــــــــــــــــــــــــــــــــل مـــــــــــــــــــــــــــــــــا حيتاجــــــــــــــــــــــــــــــــــه مــــــــــــــــــــــــــــــــــن أهوات للح

بعــني اجلــيش اياصــر و ال نعلــم هــل ستنشــأ مث يرقبهــا و رلــب منــه أيضــا أن حيــيط املدينــة بســور مــن حديــد إسرائيل مثل هذا السور حيث هناك نبوءات أخرى تشري إليه و تشري إىل ان اهللا يهدمه بالربه و املطر

يام اليت فيها تتلئ عليه حتمل على عده اال. واتلئ انت على جنبك اليسار وضع عليه امث بيت اسرائيل 4 . امثهم . فتحمل امث بيت اسرائيل. وانا قد جعلت لك سين امثهم حسب عده االيام ثالث مئة يوم وتسعني يوما 5فقد جعلت لك كل يوم . فاذا امتمتها فاتلئ على جنبك اليمني ايضا فتحمل امث بيت يهوذا اربعني يوما 6

. عوضا عن سنة . صار اورشليم وذراعك ملشوفة وتنبا عليهافثبت وجهك على ح 7 وهأنذا اجعل عليك ربطا فال تقلب من جنب اىل جنب حىت تتمم ايام حصارك 8

لقد جعل اهللا عده أيام حصار بين إسرائيل يف هذه املعركة كعده السنني اليت أفسدتا مملليت يهـوذا و إسـرائيل يف املاضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي حيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث جممــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوع أيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام احلصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتلون

يوم أي قرابة السنة و شهرين 430 أعلم و اهللا

وخــذ انــت لنفســك قمحــا وشــعريا وفــوال وعدســا وهخنــا وكرســنة وضــعها يف وعــاء واحــد واصــنعها لنفســك 9 . ثالث مئة يوم وتسعني يوما تاكله. خبزا كعده االيام اليت تتلئ فيها على جنبك

هوذا و اقتصرت على أثام ممللة إسرائيل ال أعلم هنا ملاذا اختزلت النبوءة األربعني عده أثام بيت ي

. مــــــن وقـــــت اىل وقــــــت تاكلــــــه. كـــــل يــــــوم عشـــــرين شــــــاقال. ورعامـــــك الــــــذي تأكلـــــه يلــــــون بــــــالوزن 10ــــــــــــــــــل 11 ــــــــــــــــــاء باللي ــــــــــــــــــت تشــــــــــــــــــربه. ســــــــــــــــــدس اهلــــــــــــــــــني. وتشــــــــــــــــــرب امل ــــــــــــــــــت اىل وق . مــــــــــــــــــن وق . علــــــــى اخلــــــــرء الــــــــذي خيــــــــرج مــــــــن االنســــــــان ختبــــــــزه امــــــــام عيــــــــو�م. وتأكــــــــل كعلــــــــا مــــــــن الشــــــــعري 12 . هلـــــــذا ياكـــــــل بنـــــــو اســـــــرائيل خبـــــــزهم الـــــــنجس بـــــــني االمـــــــم الـــــــذين ارـــــــرههم الـــــــيهم. الـــــــرب وقـــــــال 13فقلت آه يا سيد الرب ها نفسي مل تتنجس ومن صباي اىل اآلن مل آكل ميتة او فريسـة وال هخـل فمـي 14


- 175 -175

. حلم جنس

. قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء االنسان فتصنع خبزك عليه. فقال يل انظر 15يا ابن آهم هانذا اكسر قوام اخلبز يف اورشليم فياكلون اخلبز بالوزن وبالغم ويشربون املاء بالليل وقال يل 16

وباحلرية للي يعوزهم اخلبز واملاء ويتحريوا الرجل واخوه ويفنوا بامثهم 17

س ذاك ببعيـد هنا تصوير للعوز الذي ستعاين منه هولة اليهوه أثناء احلصار سواء للماء أو للقمح أو للطاقـة و لـي إن شاء اهللا

5حزقيال

وانت يا ابن آهم فخذ لنفسك سلينا حاها موسى احلالق تأخذ لنفسك وامررها على راسك وعلى 1 وخذ لنفسك ميزانا للوزن واقسمه. حليتك

. يحواحرق بالنار ثلثه يف وسط املدينة اذا متت ايام احلصار وخذ ثلثا واضربه بالسيف حواليه وذر ثلثا اىل الر 2 . وانا استل سيفا وراءهم

ثلث ميوت من اجلوع و ثلث ميوت بالسيف و هم الذي يف ساحات القتال أما الثلـث األخـري فهـم يهربـون و سيف اهللا خلفهم

. وخذ منه قليال بالعده وصره يف اذيالك 3 لمنه خترج نار على كل بيت اسرائي. وخذ منه ايضا والقه يف وسط النار واحرقه بالنار 4 . هذه اورشليم يف وسط الشعوب قد اقمتها وحواليها االراضي. هلذا قال السيد الرب 5فخالفت احلامي باشر من االمم وفرائضي باشر من االراضي اليت حواليها الن احلامي رفضوها 6

. وفرائضي مل يسللوا فيهااليت حواليلم ومل تسللوا من اجل انلم ضججتم اكثر من االمم . الجل ذلك هلذا قال السيد الرب 7

وال عملتم حسب احلام االمم اليت حواليلميف فرائضي ومل تعملوا حسب احلامي


- 176 -176

أي أ�م رفضـوا العمـل بالشـريعة الـيت أنزهلـا اهللا علـى موسـى مث رفضـوا إتبـاع عيسـى عليـه السـالم و مـن مث رفضـوا ار كـائن يف زمـن بعـد الـزمن الـيت كانـت فيـه و هـذا هليـل أن العقوبـة و احلصـ اتباع حممـد صـلى اهللا عليـه و سـلم

اليهوهية هي الديانة السماوية الوحيدة على األرض و إال ملا هعاهم اهللا ألخذ أحلام األمم الـيت حـوهلم و حنـن ــــــــــه الســــــــــالم ــــــــــل جمــــــــــيء عيســــــــــى علي ــــــــــت حــــــــــوهلم قب ــــــــــيت كان ــــــــــم أن األمــــــــــم ال ــــــــــة نعل هــــــــــي أمــــــــــم وثني

ليــك وســأجري يف وســطك احلامــا امــام عيــون االمــمهــا اين انــا ايضــا ع. لــذلك هلــذا قــال الســيد الــرب 8 . بســــــــــــــبب كـــــــــــــل ارجاســــــــــــــكوافعـــــــــــــل بـــــــــــــك مــــــــــــــا مل افعـــــــــــــل ومــــــــــــــا لـــــــــــــن افعـــــــــــــل مثلــــــــــــــه بعـــــــــــــد 9

واذري بقيتـك الجل ذلك تاكل اآلباء االبنـاء يف وسـطك واالبنـاء يـأكلون آبـاءهم واجـري فيـك احلامـا 10 .كلها يف كل ريح

البابليني ململلة يهوذا أخذ من جنا مـن القتـل إىل اآلسـر بـل للمللة إسرائيل و يف السابق أيام حصار اآلشوريني استخلفوا قسما منهم يف أرضهم يف بيت املقدس ليقوموا ببعض األعمال الزراعية إن البابليني

من اجل ذلك حي انا يقول السيد الرب من اجل انك قد جنست مقدسي بلل ملرهاتك وبلل 11 . ين وانا ايضا ال اعفوارجاسك فانا ايضا اجز وال تشفق عي

وثلث اذريه يف كل ريح من حولك وثلث يسقط بالسيف يفنون يف وسطك وباجلوع ثلثك ميوت بالوبإ 12 . واستل سيفا ورائهم

واذا مت غضيب واحللت سخطي عليهم وتشفيت يعلمون اين انا الرب تللمت يف غرييت اذا امتمت 13 . سخطي فيهم

المم اليت حواليك امام عيين كل عابرواجعلك خرابا وعارا بني ا 14فتلونني عارا ولعنة وتأهيبا وههشا لالمم اليت حواليك اذا اجريت فيك احلاما بغضب وبسخط 15

. انا الرب تللمت. وبتوبيخات حاميةاذا ارسلت عليهم سهام اجلوع الشريرة اليت تلون للخراب اليت ارسلها خلرابلم وازيد اجلوع عليلم 16

م قوام اخلبزواكسر للفتثللك ويعرب فيك الوبأ والدم واجلب ) إشارة إىل األوبئة( والوحوش الرهيئة عليلم اجلوعواذا ارسلت 17

انا الرب تللمت. عليك سيفا


- 177 -177

6حزقيال

وكان ايل كالم الرب قائال 1 يا ابن آهم اجعل وجهك حنو جبال اسرائيل وتنبأ عليها 2 ولآلكام لالوهية ولالورئة الرب للجبالهلذا قال السيد . ي كلمة السيد الربوقل يا جبال اسرائيل امسع 3

. وابيد مرتفعاتلمهانذا انا جالب عليلم سيفا

))تديد و وعيد من اهللا حىت اجلبال و اآلكام سيناهلا عقاب اهللا (( . فتخرب مذاحبلم وتتلسر مشساتلم واررح قتالكم قدام اصناملم 4 . سرائيل قدام اصنامهم واذري عظاملم حول مذاحبلمواضع جثث بين ا 5يف كل مساكنلم تقفر املدن وخترب املرتفعات للي تقفر وخترب مذاحبلم وتنلسر وتزول اصناملم 6

. وتقطع مشساتلم ومتحى اعماللم وتسقط القتلى يف وسطلم فتعلمون اين انا الرب 7 . تذريلم يف االراضيمم عند اذ يلون للم ناجون من السيف بني اال وابقي بقية 8والناجون منلم يذكرونين بني االمم الذين يسبون اليهم اذا كسرت قلبهم الزاين الذي حاه عين وعيو�م 9

. الزانية وراء اصنامهم ومقتوا انفسهم الجل الشرور اليت فعلوها يف كل رجاساتم

من هذه البقية سيأيت النسل الذي يتبع الدجال مل اقل بارال اين افعل بم هذا الشر. انا الربويعلمون اين 10اضرب بيدك واخبط برجلك وقل آه على كل رجاسات بيت اسرائيل الشريرة . هلذا قال السيد الرب 11 . يسقطوا بالسيف وباجلوع وبالوبإحىت . البعيد ميوت باوبإ والقريب يسقط بالسيف والباقي واملنحصر ميوت باجلوع فامتم غضيب عليهم 12


- 178 -178

البعيــد هــم املوجــوهون يف أمريلــا و أوربــا و هــؤالء ميوتــون باألوبئــة و املقصــوه بــا خملفــات حــرب غــري تقليديــة و ـــــــــــــــت املقـــــــــــــــدس ـــــــــــــــاء احلصـــــــــــــــار حـــــــــــــــول بي ـــــــــــــــون يف العـــــــــــــــراق ويف أثن ـــــــــــــــذين يقتل ـــــــــــــــون هـــــــــــــــم ال القريب

أما اياصرون فهم من سيحصر يف املدن يف فلسطني

هم وسط اصنامهم حول مذاحبهم على كل اكمة عالية ويف رؤوس فتعلمون اين انا الرب اذا كانت قتال 13كل اجلبال وحتت كل شجرة خضراء وحتت كل بلورة غبياء املوضع الذي قربوا فيه رائحة سرور للل

. اصنامهم وامد يدي عليهم واصري االرض مقفرة وخربة من القفر اىل هبلة يف كل مساكنهم فيعلمون اين انا الرب 14

7حزقيال

وكان ايل كالم الرب قائال 1قد جاءت النهاية على زوايا االرض . �اية. الرض اسرائيلوانت يا ابن آهم فهلذا قال السيد الرب 2

. االربع

الحظوا �اية إسرائيل هنا كما تشري النبوءة ترتبط بنهاية ستطبق على زوايـة األرض األربعـة أي أن العقـاب الـذي ليه أهل األرض مجيعا سيصري إليه اليهوه سيصري إ

. اآلن النهاية عليك وارسل غضيب عليك واحلم عليك كطرقك واجلب عليك كل رجاساتك 3فال تشفق عليك عيين وال اعفو بل اجلب عليك ررقك وتلون رجاساتك يف وسطك فتعلمون اين انا 4

الرب . شر وحيد هوذا قد أتى ,شر. هلذا قال السيد الرب 5

. ها هي قد جاءت. انتبهت اليك. اءت النهايةج. �اية قد جاءت 6 . اقرتب يوم اضطراب ال هتاف اجلبال. بلغ الوقت. انتهى الدور اليك ايها الساكن يف االرض 7اآلن عن قريب اصب رجزي عليك وامتم سخطي عليك واحلم عليك كطرقك واجلب عليك كل 8

. رجاساتك


- 179 -179

فتعلمون اين انا الرب . ك ورجاساتك تلون يف وسطكفال تشفق عيين وال اعفو بل اجلب عليك كطرق 9 الضارب

ـــــــــدائرة. هـــــــــا هـــــــــوذا اليـــــــــوم هـــــــــا هـــــــــوذا قـــــــــد جـــــــــاء 10 . افرخـــــــــت اللربيـــــــــاء .ازهـــــــــرت العصـــــــــا. هارت ال . وال من ضجيجهم وال نوح عليهم ال يبقى منهم وال من ثروتم. قام الظلم اىل عصا الشر 11

م هليمنة املال و قد تلون عصا الشـر ممثلـة بربجـي التجـارة كناية عن �وض املسلمني و رفضهم للذل و كسرهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتحلم باملــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال و التجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة يف العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيت ت يف هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ال

. فـــال يفـــرحن الشـــاري وال حيـــزنن البـــائع الن الغضـــب علـــى كـــل مجهـــورهم .بلـــغ اليـــوم. قـــد جـــاء الوقـــت 12رؤيـا علـى كـل مجهورهـا فـال يعـوه واالنسـان الن ال. وان كانوا بعد بـني االحيـاء البائع لن يعوه اىل املبيعالن 13

. بإمثه ال يشده حياته

الرؤيــا هــذه علــى كــل مجهــور اليهــوه علــى كــل مــن يصــفق هلــم و هــم يــذحبون أبنــاء املســلمني علــى كــل الــذين يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعموهم و يتســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرتوا علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرائمهم

ورهمالن غضـــــــيب علـــــــى كـــــــل مجهـــــــ. قـــــــد نفخـــــــوا يف البـــــــوق واعـــــــدوا اللـــــــل وال ذاهـــــــب اىل القتـــــــال 14الــذي هــو يف احلقــل ميــوت بالســيف والــذي هــو يف املدينــة . الســيف مــن خــارج والوبــأ واجلــوع مــن هاخــل 15

. يأكله اجلوع والوبأ

ستحاصـــر املـــدن و كـــل مـــن يلـــون خـــارج املـــدن ســـيقل أمـــا مـــن ســـيحتمي باملـــدن فســـيقتله اجلـــوع و العطـــش . كلهـــم يهـــدرون كـــل واحـــد علـــى امثـــه .وينفلـــت مـــنهم منفلتـــون ويلونـــون علـــى اجلبـــال كحمـــام االورئـــة 16 . كـــــــــــــــــــــــــــــــــــل االيـــــــــــــــــــــــــــــــــــدي ترختـــــــــــــــــــــــــــــــــــي وكـــــــــــــــــــــــــــــــــــل الركـــــــــــــــــــــــــــــــــــب تصـــــــــــــــــــــــــــــــــــري مـــــــــــــــــــــــــــــــــــاء 17 . ويتنطقون باملسح ويغشاهم رعب وعلى مجيع الوجوه خزي وعلى مجيع رؤوسهم قرع 18

بسم اهللا الرحمن الرحيم

ــدخلوا إن أحســنتم أحســنتم ألنـفســكم وإن أســأتم فـلهــا فــإذا جــاء ( وعــد اآلخــرة ليســوءوا وجــوهكم ولي )7:االسراء) (المسجد كما دخلوه أول مرة وليتـبروا ما علوا تـتبيرا


- 180 -180

ال تسـتطيع فضـتهم وذهـبهم انقـاذهم يف يـوم غضـب . يلقون فضتهم يف الشوارع وذهبهم يلـون لنجاسـة 19ـــــــــــــرب ـــــــــــــرة امثهـــــــــــــمال�مـــــــــــــا انفســـــــــــــهم وال ميـــــــــــــرون جـــــــــــــوفهم عون منهمـــــــــــــايشـــــــــــــبال . ال . صـــــــــــــارا معث

. الجل ذلك جعلتها هلـم جناسـة. جعلوا فيها اصنام ملرهاتم رجاساتم. اما بجة زينته فجعلها لللربياء 20 . اســـــــــــــــــــــلمها اىل ايـــــــــــــــــــــدي الغربـــــــــــــــــــــاء للنهـــــــــــــــــــــب واىل اشـــــــــــــــــــــرار االرض ســـــــــــــــــــــلبا فينجســـــــــــــــــــــو�ا 21 ي ويدخلـــــــــــــــــــه املعتنقـــــــــــــــــــون وينجســـــــــــــــــــونهوأحـــــــــــــــــــول وجهـــــــــــــــــــي عـــــــــــــــــــنهم فينجســـــــــــــــــــون ســـــــــــــــــــر 22 . اصــــــــنع السلســــــــلة الن االرض قــــــــد امــــــــترت مــــــــن احلــــــــام الــــــــدم واملدينــــــــة امــــــــترت مــــــــن الظلــــــــم 23ـــــــــــــنجس مقاهســـــــــــــهم 24 ـــــــــــــد كربيـــــــــــــاء االشـــــــــــــداء فتت ـــــــــــــوتم وابي . فـــــــــــــآيت باشـــــــــــــر االمـــــــــــــم فريثـــــــــــــون بي .فيطلبون السالم وال يلونالرعب آت 25

من التحريف فأشر األمم هم املسلمون الذين سيحاصرون القدس ربعا مل يلن اجلزء السابق من النبوءة خايلوالشريعة تباه عن اللاهن . رؤيا من النيب فيطلبون. ويلون خرب على خرب. ستايت مصيبة على مصيبة 26

واملشورة عن الشيوخكطريقهم اصنع بم وكاحلامهم احلم . امللك ينوح والرئيس يلبس حرية وايدي شعب االرض ترجف 27

ليهم فيعلمون اين انا الربع

9حزقيال ستأيت األحداث و املصائب متتالية جتعل اليهوه يف كل يوم يف خوف أشد من اليوم الذي يسبقه

. وعدته املهللة بيدهكل واحد قرب وكالء املدينة. وصرخ يف مسعي بصوت عال قائال 1وكل واحد عدته الساحقة جهة الشمالمن رريق الباب االعلى الذي هو من بستة رجال مقبلنيواذا 2

. فدخلوا ووقفوا جانب مذبح النحاس. ويف وسطهم رجل البس اللتان وعلى جانبه هواة كاتب. بيدهفدعا الرجل الالبس اللتان الذي هواة . وجمد اله اسرائيل صعد عن اللروب الذي كان عليه اىل عتبة البيت 3

اللاتب على جانبهيف وسط املدينة يف وسط اورشليم وسم مسة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون اعرب. وقال له الرب 4

. على كل الرجاسات املصنوعة يف وسطها

يطلــب اهللا مــن هــؤالء و قــد يلــون املقصــوه املالئلــة بــأن يضــعوا مســة علــى وجــوه الصــاحلني الــذين يعيشــون يف


- 181 -181

ـــــــــــــــــذين يع ـــــــــــــــــة و املقصـــــــــــــــــوه هـــــــــــــــــم الصـــــــــــــــــاحلون مـــــــــــــــــن املســـــــــــــــــلمني ال يشـــــــــــــــــون يف القـــــــــــــــــدس املدين . ال تشفق اعينلم وال تعفوا. وقال الولئك يف مسعي اعربوا يف املدينة وراءه واضربوا 5

وابتـــدئوا مـــن وال تقربـــوا مـــن انســـان عليـــه الســـمة .الشـــيخ والشـــاب والعـــذراء والطفـــل والنســـاء اقتلـــوا للهـــالك 6 . فابتـــــــــــــــــــــــــــــــــدأوا بالرجـــــــــــــــــــــــــــــــــال الشـــــــــــــــــــــــــــــــــيوخ الـــــــــــــــــــــــــــــــــذين امـــــــــــــــــــــــــــــــــام البيـــــــــــــــــــــــــــــــــت. مقدســـــــــــــــــــــــــــــــــي

فخرجــــــــــــوا وقتلــــــــــــوا يف املدينــــــــــــة. اخرجــــــــــــوا. ســــــــــــوا البيــــــــــــت وامــــــــــــروا الــــــــــــدور قتلــــــــــــىوقــــــــــــال هلــــــــــــم جن 7هــل انــت . وكــان بينمــا هــم يقتلــون وأبقيــت انــا اين خــررت علــى وجهــي وصــرخت وقلــت آه يــا ســيد الــرب 8

مهلــــــــــــــــــــــــــــك بقيــــــــــــــــــــــــــــة اســــــــــــــــــــــــــــرائيل كلهــــــــــــــــــــــــــــا بصــــــــــــــــــــــــــــب رجــــــــــــــــــــــــــــزك علــــــــــــــــــــــــــــى اورشــــــــــــــــــــــــــــليم. رض همــاء وامــترت املدينــة جنفــافقــال يل ان امث بيــت اســرائيل ويهــوذا عظــيم جــدا جــدا وقــد امــترت اال 9

. ال�م يقولون الرب قد ترك االرض والرب ال يرى

فــنحن نعلــم أن ممللــة يهــوذا يف الحــظ هــن اجلمــع بيــت إســرائيل و يهــوذا أي أن العقوبــة ســتطال االثنــان معــان الــزمن الــذي القــدمي غــري ممللــة إســرائيل و احلــديث هنــا عــن عقوبــة للليهمــا و بالتــايل فهــذه النبــوءة تــتللم عــ

تلــون ممللــة يهــوذا و إســرائيل ممللــة واحــدة و العقوبــة هنــا تطــال بيــت إســرائيل يف بيــت املقــدس كمــا رأينــا مــن كــالم حزقيــال و مــن املعلــوم أن القــارنني قــدميا يف بيــت املقــدس قــد أرلــق علــيهم ممللــة يهــوذا و القــارنني يف

نــا املقصــوه منهــا كــل بيــت إســرائيل ســواء بيــت يهــوذا أو الشــمال هــم ممللــة إســرائيل و بالتــايل فشــفاعة حزقيــل ه غريه من األسباط ألنه اليوم ال يوجد إال ممللة وحيدة جتمعهم مجيعا

. اجلـــــــــــــــــب رـــــــــــــــــريقهم علـــــــــــــــــى رؤوســـــــــــــــــهم. وال اعفـــــــــــــــــو وانـــــــــــــــــا ايضـــــــــــــــــا عيـــــــــــــــــين ال تشـــــــــــــــــفق 10 رتينره جوابا قائال قد فعلت كما امواذا بالرجل الالبس اللتان الذي الدواة على جانبه 11

10حزقيال

. مث نظـــرت واذ علـــى املقبـــب الـــذي علـــى راس اللـــروبيم شـــيء كحجـــر العقيـــق االزرق كمنظـــر شـــبه عـــرش 1وكلــم الرجــل الالبــس اللتــان وقــال اهخــل بــني البلــرات حتــت اللــروب وامــر حفنتيــك مجــر نــار مــن بــني 2


- 182 -182

. فدخل قدام عيين . اللروبيم وذرها على املدينة

. ن ميني البيت حني هخل الرجل والسحابة مرت الدار الداخليةواللروبيم واقفون ع 3فامتر البيت من السحابة وامترت الدار من ملعان جمد . فارتفع جمد الرب عن اللروب اىل عتبة البيت 4

. الرب . ومسع صوت اجنحة اللروبيم اىل الدار اخلارجية كصوت اهللا القدير اذا تللم 5البس اللتان قائال خذ نارا من بني البلرات من بني اللروبيم انه هخل ووقف جبانب وكان ملا امر الرجل ال 6

. البلرةومد كروب يده من بني اللروبيم اىل النار اليت بني اللروبيم فرفع منها ووضعها يف حفنيت الالبس اللتان 7

. فأخذها وخرج اللروبيم شبه يد انسان من حتت اجنحتهافظهر يف 8بلرة واحدة جبانب اللروب الواحد وبلرة اخرى جبانب . ا اربع بلرات جبانب اللروبيمونظرت واذ 9

. ومنظر البلرات كشبه حجر الزبرجد. اللروب اآلخر . كانه كان بلرة وسط بلرة. ومنظرهن شلل واحد لالربع 10ه اليه الرأس ذهبت بل اىل املوضع الذي توج . مل تدر عند سريها. ملا سارت سارت على جوانبها االربع 11 . مل تدر عند سريها. وراءه . وكل جسمها وظهورها وايديها واجنحتها والبلرامتآلنة عيونا حواليها لبلراتا االربع 12 . اما البلرات فنوهي اليها يف مساعي يا بلرة 13اسد والرابع وجه الوجه االول وجه كروب والوجه الثاين وجه انسان والثالث وجه . وللل واحد اربعة اوجه 14 . منر

.هذا هو احليوان الذي رأيته عند �ر خابور. مث صعد اللروبيم 15

وعند سري اللروبيم سارت البلرات جبانبها وعند رفع اللروبيم اجنحتها لالرتفاع عن االرض مل تدر 16 . البلرات ايضا عن جانبها


- 183 -183

فيها روح احليوانعند وقوفها وقفت هذه وعند ارتفاعها ارتفعت معها الن 17 . وخرج جمد الرب من على عتبة البيت ووقف على اللروبيم 18عند خروجها كانت البلرات معها ووقفت . فرفعت اللروبيم اجنحتها وصعدت عن االرض قدام عيين 19

. عند مدخل باب بيت الرب الشرقي وجمد اله اسرائيل عليها من فوق .وعلمت ا�ا هي اللروبيم. ه اسرائيل عند �ر خابورهذا هو احليوان الذي رأيته حتت ال 20 . للل واحد اربعة اوجه وللل واحد اربعة اجنحة وشبه ايدي انسان حتت اجنحتها 21كل واحد يسري اىل جهة . وشلل وجوهها هو شلل الوجوه اليت رأيتها عند �ر خابور مناظرها وذواتا 22 وجهه

األيام و كثرة النـاقلني فهـذه النبـوءة تـتللم عـن آالت قاذفـة للنـار و منهـا مـا بعيدا عن تغري الوصف نتيجة لرتاكم يطــري و تلــاه النبــوءة أن تصــف لنــا جنــازير مدرعــة أو هبابــة مقاتلــة ببلراتــا األربعــة و الــيت يغلفهــا إرــار ملــيء

بالثقوب كما وصف يف األعلى

11حزقيال

املتجـــه حنـــو الشـــرق واذا عنـــد مـــدخل البـــاب مخســـة مث رفعـــين روح واتـــى يب اىل بـــاب بيـــت الـــرب الشـــرقي 1 . وعشــــــــــــرون رجــــــــــــال ورأيــــــــــــت بيــــــــــــنهم يازنيــــــــــــا بــــــــــــن عــــــــــــزور وفلطيــــــــــــا بــــــــــــن بنايــــــــــــا رئيســــــــــــي الشــــــــــــعب

. فقـــــال يل يـــــا ابـــــن آهم هـــــؤالء هـــــم الرجـــــال املفلـــــرون بـــــاالمث املشـــــريون مشـــــورة رهيئـــــة يف هـــــذه املدينـــــة 2 مهي القدر وحنن اللح. القائلون ما هو قريب بناء البيوت 3

أي أن البيوت اليت يبنوها هي القدور و حلمهم النجس هو اللحم الذي جيب أن يوضع بتلك القدور

. الجل ذلك تنبأ عليهم تنبأ يا ابن آهم 4هلذا قلتم يا بيت اسرائيل وما خيطر بباللم قد . هلذا قال الرب. وحل علي روح الرب وقال يل قل 5

. علمته . ملدينة ومرمت ازقتها بالقتلىقد كثرمت قتالكم يف هذه ا 6


- 184 -184

لقد كثرت قتالهم للمسلمني

واياكم اخرج . قتالكم الذين ررحتموهم يف وسطها هم اللحم وهي القدر. لذلك هلذا قال السيد الرب 7 . من وسطها

. قد فزعتم من السيف فالسيف اجلبه عليلم يقول السيد الرب 8 . لغرباء واجري فيلم احلاماواخرجلم من وسطها واسلملم اىل ايدي ا 9

. يف ختم اسرائيل اقضي عليلم فتعلمون اين انا الرب. بالسيف تسقطون 10 يف ختم اسرائيل اقضي عليلم. هذه ال تلون للم قدرا وال انتم تلونون اللحم يف وسطها 11

هؤالء القتلى و من هو على آثرهم هم اللحم و القدس هي قدرهم اخلروج و أنتم مصريكم القتل و

فتعلمون اين انا الرب الذي مل تسللوا يف فرائضه ومل تعملوا باحلامه بل عملتم حسب احلام االمم 12 الذين حوللم

فخررت على وجهي وصرخت بصوت عظيم وقلت آه يا سيد . وكان ملا تنبأت ان فلطيا بن بنايا مات 13 هل تفين انت بقية اسرائيل. الرب

الدولة أو احللومة يف إسرائيل فلطيا بن بنايا رمز لرئيس

. وكان ايل كالم الرب قائال 14قال هلم سلان اورشليم يا ابن آهم اخوتك اخوتك ذوو قرابتك وكل بيت اسرائيل بامجعه هم الذين 15

.لنا أعطيت هذه االرض مرياثا. ابتعدوا عن الرب بدهتم يف االراضيوان كنت قد مم ابعدتم بني االوان كنت قد . هلذا قال السيد الرب. لذلك قل 16

. فاين اكون هلم مقدسا صغريا يف االراضي اليت يأتون اليها


- 185 -185

اين امجعلم من بني الشعوب واحشركم من االراضي اليت تبدهمت . هلذا قال السيد الرب. لذلك قل 17 . واعطيلم ارض اسرائيلفيها

يف األرض و الــذين كــانوا قــد قــالوا لبــين إســرائيل إن الحــظ اللــني يف اللــالم مــن قبــل اهللا ألولئــك الــذين بــدههم األرض قد أعطيت هلم من الرب مرياثا و األرض ال تعطى إال ألمة موحـدة و راملـا أن بـين إسـرائيل هـم الـذين

سيسلبهم اهللا و يعطي هذه األرض من جديد هلذه الفئة املوحدة فطبيعي أن يلونوا هم أمة اإلسالم

. ومجيع رجاساتا منها ويزيلون مجيع ملرهاتافيأتون اىل هناك 18

و حنـن نعلـم أن , هذه االمة تأيت إلزالة رجسات بين إسرائيل و يعجب الرب عملهم و ليسـوا مـن بـين إسـرائيل املسلمني مل يتسلموا القدس يف املرة األوىل يف عصـر الفـاروق مـن بـين إسـرائيل فتلـون هـذه هـي املـرة األولـة الـيت

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا إن شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء اهللا ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيتم فيهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذ ا األمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر قريب

م روحا جديـدا وانـزع قلـب احلجـر مـن حلمهـم واعطـيهم قلـب حلـمهواعطيهم قلبا واحدا واجعل يف هاخل 19 . للـــــي يســـــللوا يف فرائضـــــي وحيفظـــــوا احلـــــامي ويعملـــــوا بـــــا ويلونـــــوا يل شـــــعبا فانـــــا اكـــــون هلـــــم اهلـــــا 20م فـاين اجلـب رـريقهم علـى رؤوسـهم يقـول السـيد ورجاسـات اما الذين قلبهم ذاهب وراء قلب ملرهـاتم 21 الرب

الــذين قلــبهم ذاهــب وراء ملرهــات بــين إســرائيل هــم اخلونــة ممــن بــاع و أشــرتى بــدماء الشــهداء الــذين حيرصــون على بقاء إسرائيل حرصهم على أنفسهم

بسم اهللا الرمحن الرحيم ) 105:االنبياء) (أن األرض يرـثها عباهي الصاحلون ولقد كتـبنا يف الزبور من بـعد الذكر (

) عاقبة للمتقني ال موسى لقومه استعينوا بالله واصربوا إن األرض لله يورـثها من يشاء من عباهه وال ق(


- 186 -186

) 128:ألعراف(

. مة الرب قائلةوكانت ايل كل 17. . يا ابن آهم كل خبزك بارتعاش واشرب ماءك بارتعاه وغم 18هلذا قال السيد الرب على سلان اورشليم يف ارض اسرائيل يأكلون خبزهم . وقل لشعب االرض 19

. بالغم ويشربون ماءهم حبرية للي خترب ارضها عن ملئها من ظلم كل الساكنني فيها واالرض تقفر فتعلمون اين انا الرب واملدن املسلونة خترب 20 . وكان ايل كالم الرب قائال 21 . قد رالت االيام وخابت كل رؤيايا ابن آهم ما هذا املثل الذي للم على ارض اسرائيل القائل 22هلم قد بل قل . ابطل هذا املثل فال ميثلون به بعد يف اسرائيل. هلذا قال السيد الرب. لذلك قل هلم 23 . ت االيام وكالم كل رؤيااقرتب

. النه ال تلون بعد رؤيا بارلة وال عرافة ملقة يف وسط بيت اسرائيل 24

الين يف اياملم ايها البيت املتمره اقول . ال تطول بعد. الين انا الرب اتللم والللمة اليت اتللم با تلون 25 الللمة واجريها يقول السيد الرب

.وكان ايل كالم الرب قائال 26 . يا ابن آهم هوذا بيت اسرائيل قائلون الرؤيا اليت هو رائيها هي اىل ايام كثرية وهو متنبئ الزمنة بعيدة 27الللمة اليت تللمت با تلون . ال يطول بعد شيء من كالمي. هلذا قال السيد الرب. لذلك قل هلم 28

يقول السيد الرب

س ليبد النيب حزقيال يف بيـان نبـوءة سـتقع عـن شـاء اهللا بعـد أن إىل هنا تنتهي النبوءة فيما خيص فتح بيت املقد يســـتقر املقـــام باملســـلمني يف بيـــت املقـــدس و قـــد تلـــون بعـــد وفـــات املهـــدي حممـــد بـــن عبـــد اهللا أي أن النبـــوءة

ستلون بعد فتح بيت املقدس فيما يزيد عن العشر سنوات أو أكثر

21حزقيال


- 187 -187

. وكان ايل كالم الرب قائال 1 ابن آهم اجعل وجهك حنو اورشليم وتللم على املقاهس وتنبأ على ارض اسرائيليا 2هانذا عليك واستل سيفي من غمده فاقطع منك الصديق . هلذا قال الرب. وقل الرض اسرائيل 3

. والشريرمن حيث اين اقطع منك الصديق والشرير فلذلك خيرج سيفي من غمده على كل بشر من اجلنوب اىل 4

. الشمال

العقاب الذي سيناله اليهوه سيناله اللثري من أمم األرض الفاسدة . ال يرجع ايضا. فيعلم كل بشر اين انا الرب سللت سيفي من غمده 5 . اما انت يا ابن آهم فتنهد بانلسار احلقوين ومبرارة تنهد امام عيو�م 6اء فيذوب كل قلب وترختي كل االيدي ويلون اذا قالوا لك على م تتنهد انك تقول على اخلرب النه ج 7

وتيئس كل روح وكل الركب تصري كاملاء ها هي آتية وتلون يقول السيد الرب وكان ايل كالم الرب قائال 8 .قل سيف سيف حده وصقل ايضا. هلذا قال الرب. يا ابن آهم تنبأ وقل 9

. هري بلل عوهعصا ابين تز . فهل نبتهج قد صقل للي يربق. حده ليذبح ذحباقد 10 . هذا السيف قد حده وهو مصقول للي يسلم ليد القاتل. وقد اعطاه ليصقل للي ميسك باللف 11اهوال بسبب السيف تلون . كل رؤساء اسرائيلاصرخ وولول يا ابن آهم النه يلون على شعيب وعلى 12

.لذلك اصفق على فخذك. على شعيب

ــــــــــــــه امتحــــــــــــــان 13 ــــــــــــــربومــــــــــــــاذا ان مل تلــــــــــــــن ايضــــــــــــــا . الن ــــــــــــــة يقــــــــــــــول الســــــــــــــيد ال . العصــــــــــــــا املزهريسـيف القتـل العظـيم هـو سـيف القتلـى . وليعـد السـيف ثالثـةفتنبأ انت يـا ابـن آهم واصـفق كفـا علـى كـف 14

.اييق بم

من املعلوم أن ممللة بـين إسـرائيل قـد انقسـمت إىل ممللتـني ممللـة يهـوذا و عاصـمتها القـدس و ممللـة الشـمال فقـــد فســـدت مبلـــرا فغزاهـــا الللـــدانيون و ســـبوا منهـــا اللثـــري و ) ممللـــة إســـرائيل ( لثانيـــة أمـــا ا أو ممللـــة إســـرائيل

ممللــة يهــوذا فتلــون الســيوف الــيت همروهــا و يف هــذا الســيب يــتللم حزقيــال و ذلــك قبــل أن يغــزوا البــابليني


- 188 -188

لبـري الـذي سلت على بين إسرائيل و هم ميللـون يف فلسـطني سـيفني و الثالـث سـيلون عنـدما يعلـون العلـو ال هو اليوم واقعا و هو السيف اليت يتنبأ با حزقيال بالسيف الثالث

آه قد جعل براقا هو . سيفا متقلباوبان القلب وتلثري املهالك لذلك جعلت على كل االبواب لذ 15 . مصقول للذبح

. انضم مين انتصب مشل حيثما توجه حدك 16 انا الرب تللمت. لن غضيبوانا ايضا اصفق كفي على كفي واس 17 . وكان ايل كالم الرب قائال 18واصنع .من ارض واحدة خترج االثنتان. عني لنفسك رريقني ليء سيف ملك بابلوانت يا ابن آهم 19 .رريق املدينة اصنعهاعلى راس . صوة .رريقا ليايت السيف على ربة بين عمون وعلى يهوذا يف اورشليم املنيعةعني 20صقل السهام سأل بالرتافيم . عرافة ملك بابل قد وقف على ام الطريق على راس الطريقني ليعرفالن 21

.نظر اىل اللبد

للـن و , .اللثري خيتلط عليهم هذا النص و يضنون أن هذا النص يشري لدمار بين إسـرائيل احلاضـر يف عصـرنا ن حزقيـال فهـو يتنبـأ ململلـة يهـوذا بالـدمار علـى يـد بوضوح و هون لبس النص هو لنبـوءة مسـتقبلية قريبـة مـن زمـ

ملك البابليني نبوخذ ناصر فالطريق األول سلله الللدانيون من العراق عـرب األرهن إىل ممللـة اجلنـوب أو ممللـة إسرائيل و الطريق الثاين سلله البابليون و للن حنو ممللة الشمال ممللة يهوذا حيث أورشليم

لعرافــة علــى اورشــليم لوضــع الــانق لفــتح الفــم يف القتــل ولرفــع الصــوت باهلتــاف لوضــع عــن ميينــه كانــت ا 22 . الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــانق علـــــــــــــــــــــــــــــــــــــى االبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــواب القامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة مرتســـــــــــــــــــــــــــــــــــــة لبنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرج

ـــــو�م احلـــــالفني هلـــــم حلفـــــا 23 ـــــة يف عي ـــــل عرافـــــة كاذب ـــــذكر االمث حـــــىت يؤخـــــذوا. وتلـــــون هلـــــم مث ـــــه ي . للنبـــامثلم عنـــد انلشـــاف معاصـــيلم الظهـــار مـــن اجـــل انلـــم ذكـــرمت . لـــذلك هلـــذا قـــال الســـيد الـــرب 24

ـــــــــــــــــــــــع اعمـــــــــــــــــــــــاللم فمـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــاكم يف مجي ـــــــــــــــــــــــدخطاي ـــــــــــــــــــــــذكريكم تؤخـــــــــــــــــــــــذون بالي ن اجـــــــــــــــــــــــل ت


- 189 -189

وانت ايها النجس الشرير رئيس اسرائيل الذي قد جاء يومه يف زمان امث النهاية 25

ي يف زماننـا مث تنتقل النبوءة إىل الضربة الثالثة أو السيف الثالث و الذي سيسلط على اليهوه يف زمن النهايـة و هـ القريب إن شاء اهللا

. ارفـــــع الوضـــــيع وضـــــع الرفيـــــع. هـــــذه ال تلـــــك. ارفـــــع التـــــاج. انـــــزع العمامـــــة. هلـــــذا قـــــال الســـــيد الـــــرب 26 هذا ايضا ال يلون حىت يأيت الذي له احللم فاعطيه اياه. منقلبا منقلبا منقلبا اجعله 27

ل بين إسرائيل و عقوبة رئيسها لن يلون قبل أن الحظوا تعقيب النبوءة على أن املرة الثالثة حيث سيلون ذ يأيت الذي له احللم و هو املهدي و اهللا أعلم

فقل سيف سيف . الرب يف بين عمون ويف تعيريهمهلذا قال السيد . وانت يا ابن آهم فتنبأ وقل 28 . مسلول للذبح مصقول للغاية للربيق

االشرار الذين جاء يومهم يف زمان لى اعناق القتلى كذبا ليجعلوك ع اذ يرون لك بارال اذ يعرفون لك 29 . امث النهاية

.املوضع الذي خلقت فيه يف مولدك احاكمكأال يف . فهل اعيده اىل غمده 30 32. غيظي واسلمك ليد رجال متحرقني ماهرين لالهالكواسلب عليك غضيب وانفخ عليك بنار 31

ال تذكرين الين انا الرب تللمت .همك يلون يف وسط االرض. تلونني اكلة للنار

كــأن الــنص خيارــب هنــا بــين عمــون أي اململلــة األرهنيــة و ملوكهــا و يتوعــد اللــذابني أو مــا مســاهم بــالعرافني ليلــون هــذا احلــاكم بــني القتلــى األشــرار الــذين ســيذحبون يف زمــان إمث الــذين يقلبــون احلقــائق و يلبســون األمــور

ظلـــم املـــيط اليـــوم باملســـلمني و كـــل احلـــروب الـــيت تشـــن علـــى اهللا و علـــى عبيـــده النهايـــة و إمث النهايـــة هـــو كـــل الالصــاحلني إذن سيســلم هــذا احلــاكم ألنــاس يتلهفــون لقتلــه و التشــفي فيــه و ســيلون ذلــك يف ملــان مولــده و

,,, أعلـم زمانه هنا إذا كان املقصوه امللك فسيلون قتله يف البلـد الـذي ولـد فيـه و يف اليـوم الـذي ولـد فيـه و اهللا أما إن كان املقصوه اململلة فسيلون الدمار لررهن يف تاريخ اليوم الذي أنشئت فيه هذه املهللة

22حزقيال


- 190 -190

. وكان ايل كالم الرب قائال 1 فعرفها كل رجاساتا. وانت يا ابن آهم هل تدين هل تدين مدينة الدماء 2لة الدم يف وسطها ليأيت وقتها الصانعة اصناما لنفسها ايتها املدينة الساف. هلذا قال السيد الرب. وقل 3

لتتنجس باقد امثت بدمك الذي سفلت وجنست نفسك باصنامك اليت عملت وقربت ايامك وبلغت سنيك 4

. فلذلك جعلتك عارا لالمم وسخرة جلميع االراضي . القريبة اليك والبعيدة عنك يسخرون منك يا جنسة االسم يا كثرية الشغب 5 . هوذا رؤساء اسرائيل كل واحد حسب استطاعته كانوا فيك الجل سفك الدم 6 . فيك اضطهدوا اليتيم واالرملة. يف وسطك عاملوا الغريب بالظلم. فيك اهانوا ابا واما 7 . ازهريت اقداسي وجنست سبويت 8 . يف وسطك عملوا رذيلة. كان فيك اناس وشاة لسفك الدم وفيك اكلوا على اجلبال 9

. فيك أذلوا املتنجسة بطمثها. فيك كشف االنسان عورة ابيه 10 . انسان اذل فيك اخته بنت ابيه. انسان جنس كنته برذيلة. انسان فعل الرجس بامرأة قريبه 11اخذت الربا واملراحبة وسلبت اقرباءك بالظلم ونسيتين يقول السيد الرب . فيك اخذوا الرشوة لسفك الدم 12 . ت بلفي بسبب خطفك الذي خطفت وبسبب همك الذي كان يف وسطكفهانذا قد صفق13 . انا الرب تللمت وسافعل. فهل يثبت قلبك او تقوى يداك يف االيام اليت فيها أعاملك 14 . وابدهك بني االمم واذريك يف االراضي وازيل جناستك منك 15 وتتدنسني بنفسك امام عيون االمم وتعلمني اين انا الرب 16 . ن ايل كالم الرب قائالوكا 17صاروا . ابن آهم قد صار يل بيت اسرائيل زغال كلهم حناس وقصدير وحديد ورصاص يف وسط كوريا 18

. زغل فضةمن حيث انلم كللم صرمت زغال فلذلك هانذا امجعلم يف . الجل ذلك هلذا قال السيد الرب 19

وسط اورشليم


- 191 -191

لسبلها كذلك امجعلم ىل وسط كور لنفخ النار عليها مجع فضة وحناس وحديد ورصاص وقصدير ا 20 . بغضيب وسخطي واررحلم واسبللم

. فامجعلم وانفخ عليلم يف نار غضيب فتسبلون يف وسطها 21كما تسبك الفضة يف وسط اللور كذلك تسبلون يف وسطها فتعلمون اين انا الرب سلبت سخطي 22

عليلم وكان ايل كالم الرب قائال 23 . بن آهم قل هلا انت االرض اليت مل تطهر مل ميطر عليها يف يوم الغضبيا ا 24اخذوا اللنز والنفيس اكثروا اراملها يف . اكلوا نفوسا. فتنة انبيائها يف وسطها كأسد مزجمر خيطف الفريسة 25

. وسطها

لفـرق بـني الـنجس والطـاهر مل مييزوا بني املقدس وايلل ومل يعلموا ا. كهنتها خالفوا شريعيت وجنسوا اقداسي 26 . وحجبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا عيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو�م عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبويت فتدنســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــت يف وســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــطهم

. رؤســـــاؤها يف وســـــطها كـــــذئاب خارفـــــة خطفـــــا لســـــفك الـــــدم الهـــــالك النفـــــوس الكتســـــاب كســـــب 27وانبياؤهــا قــد رينــوا هلــم بالطفــال رائــني بــارال وعــارفني هلــم كــذبا قــائلني هلــذا قــال الســيد الــرب والــرب مل 28

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتللم . ي . وغصـــبوا غصـــبا واضـــطهدوا الفقـــري واملســـلني وظلمـــوا الغريـــب بغـــري احلـــق رض ظلمـــوا ظلمـــاشـــعب اال 29 31. ورلبت مـن بيـنهم رجـال يبـين جـدارا ويقـف يف الثغـر امـامي عـن االرض للـي ال اخربـا فلـم اجـد 30

جلبت رريقهم على رؤوسهم يقول السيد الرب. افنيتهم بنار غضيب. فسلبت سخطي عليهم

38حزقيال

ان ايل كالم الرب قائالوك 1 وتنبأ عليه رئيس روش ماشك وتوباليا ابن آهم اجعل وجهك على جوج ارض ما جوج 2


- 192 -192

. جوج رئيس روش ماشك وتوبالهانذا عليك يا . هلذا قال السيد الرب. وقل 3 البسني افخر لباسوارجعك واضع شلائم يف فليك واخرجك انت وكل جيشك خيال وفرسانا كلهم 4

وجمان كلهم ممسلني السيوف عظيمة مع اتراسمجاعة فارس وكوش وفوط معهم كلهم مبجن وخوذة 5 . من اقاصي الشمال مع كل جيشه شعوبا كثريين معك وجومر وكل جيوشه وبيت توجرمة 6 .استعد وهيئ لنفسك انت وكل مجاعاتك التمعة اليك فصرت هلم موقرا 7

الموعـة مـن شـعوب كثـرية االرض املسـرتهة مـن السـيفتـأيت اىل االخـريةالسـنني يف . بعد ايـام كثـرية تفتقـد 8 . كانت هائما خربة للذين أخرجوا من الشعوب وسلنوا آمنني كلهماليت على جبال اسرائيل

نعم بيت املقدس هي األرض املسـرتهة و املسـرتهين هـم مسـلمون مـن شـعوب كثـرية يتجمعـون يف الشـام لينزلـوا وا اخلالفــة فيهــا النبــوءة تــتللم عــن جتمــع كبــري العــده يتــوىل أمــره الــروس و يــنظم إليــه كــل بيــت املقــدس و يقيمــ

األعــــــــــراق الرتكيــــــــــة مــــــــــع أهــــــــــل فــــــــــارس و للــــــــــن املالحــــــــــظ أن الــــــــــروم ال عالقــــــــــة هلــــــــــا بــــــــــذا التجمــــــــــع كلمة جوج قد توحي بأن املقصوه بأن هؤالء اخلارجني هم قـوم يـأجوج و مـأجوج و الصـحيح أن هـذه النبـوءة

عــن اخلرجــة الثانيــة للــرتك و الــيت ذكرهــا رســولنا حممــد صــلى اهللا عليــه و ســلم و كنــا قــد تللمنــا عنهــا و تــتللم ملـــــاذا ال تلــــون هـــــذه النبــــوءة ختـــــص يــــأجوج و مـــــأجوج ؟؟؟؟. بإســــهاب يف فصـــــول ســــابقة و ملـــــن يســــأل

خـروج أن خروج يـأجوج و مـأجوج لـني يلـون عبـارة خـروج جـيش مـنظم كمـا نـرى مـن خـالل النبـوءة بـل هـو فوضـــــــــــــــوي لشـــــــــــــــعب مهجــــــــــــــــي حبســـــــــــــــه اهللا لســــــــــــــــاعة يعلمهـــــــــــــــا و هلـــــــــــــــدف هــــــــــــــــو أعلـــــــــــــــم بــــــــــــــــه

لــن يلــون قــوم يــأجوج و مــأجوج حباجــة إىل أحــالف ينظموهــا عنــد خــروجهم فأعــدههم باملليــارات فقــد : ثانيــا ثبــــــت عــــــن النــــــيب صــــــلى اهللا عليــــــه و ســــــلم أن أحــــــدهم ال ميــــــوت قبــــــل أن يــــــرى ألــــــف رجــــــل مــــــن صــــــلبه

وج جـوج و مـأجوج تسـبقه املالحـم و فنـاء األمـم علـى األرض و بالتـايل فهـذا الـزمن ال حنن نعلم أن خـر : ثالثا يتناســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب و احللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذي يف هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذه النبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوءة


- 193 -193

.وشــــعوب كثــــريون معــــكلــــون كســــحابة تغشــــي االرض انــــت وكــــل جيوشــــك وتصــــعد وتــــأيت كزوبعــــة وت 9 الحظ أن املقصوهين بالنبوءة سيخرجون على شلل أحالف ألعراق خمتلفة

ان أمورا ختطر ببالك فتفلر فلرا رهيئاويلون يف ذلك اليوم . هلذا قال السيد الرب 10

ســور ولــيس هلــم يف امــن كلهــم ســاكنون بغــري آيت اهلــاهئني الســاكنني. اين اصــعد علــى ارض اعــراء وتقــول 11 عارضة وال مصاريع

ن االمـم املقتـين ماشـية وعلـى شـعب جممـوع مـلسلب السلب ولغنم الغنيمة لره يدك علـى خـرب معمـورة 12 . وقنية الساكن يف اعايل االرض

الحظــوا رئــيس هــذا احللــف خيــرج رامعــا بالــذهب و الفضــة يغريــه يف ذلــك كــون املســلمني أقلــه و يف هولــة فتيــة جديــدة متشــللة مــن مســلمني جــاءوا مــن أعــراق خمتلفــة ليطهــروا األقصــى هــاربني مــن الفــنت الــيت انتشــرت يف

ــــــــــــــــــف خليفــــــــــــــــــة عــــــــــــــــــاهل أرجــــــــــــــــــاء املعمــــــــــــــــــورة جــــــــــــــــــاءو ا و ســــــــــــــــــلنوا هــــــــــــــــــذه األرض حتــــــــــــــــــت كنأمــة قليلــة ,, و الــذي يلفــت النظــر تفلــري رئــيس هــذا احللــف و الــذي تصــفه النبــوءة بــالرهيء ألنــه فلــر و هبــر

متتلـك الثـروة بينمــا هـو يسـتطيع جتنيــد اللثـري مـن احلاقــدين علـى هـذه األمــة مـن الفـرس الرافضــة و الـرتك اللفــرة لري ال تتـوفر ليـأجوج و مـأجوج فهـؤالء القـوم يف سـجن و إرسـال النبـوءة هلـم ال رائـل منهـا هذه الدمنيليـة بـالتف

ــــــــــــــــــذي هــــــــــــــــــم هاخلــــــــــــــــــه كــــــــــــــــــذلك هــــــــــــــــــم ال يعلمــــــــــــــــــون مــــــــــــــــــاذا حيصــــــــــــــــــل خــــــــــــــــــارج الســــــــــــــــــد الكــذلك هــم لــن ينتظــروا عنــدما ينهــار الســد حــىت يدرســوا السياســة العامليــة و يفلــروا كتفلــري الشــخص املــذكور

ـــالنبوءة و ليســـوا باألصـــل حبا جـــة لتلـــك األحـــالف فهـــم كالطوفـــان إن خرجـــوا لـــن مييـــزوا بـــني مـــؤمن و كـــافر ب

بسم اهللا الرمحن الرحيم ) 99:اللهف) (وتـركنا بـعضهم يـومئذ ميوج يف بـعض ونفخ يف الصور فجمعناهم مجعا (

هـل لغـنم غنيمـة مجعـت . ب سلب انت جـاءيقولون لك هل لسل شبا وههان وجتار ترشيش وكل اشباهلا 13


- 194 -194

ألخذ املاشية والقنية لنهب �ب عظيممجاعتك حلمل الفضة والذهب

سلىن شعيب اسرائيل آمنني يف ذلك اليوم عند . هلذا قال السيد الرب. لذلك تنبأ يا ابن آهم وقل جلوج 14 .أفال تعلم

اللالم السابق من ختريص األحبار الذين يف ذلك اليوم عند سلىن املسلمني و ليس بين إسرائيل و هذا حيرفون اللالم عن موضعه

معـك كلهـم راكبـون خـيال مجاعـة عظيمـة انـت وشـعوب كثـريونوتأيت من موضعك من اقاصي الشمال 15 . وجيش كثري

. كســحابة تغشــي االرض )و هنــا أيضــا ننبــه أن خــروجهم علــى املســلمني ( وتصــعد علــى شــعيب اســرائيل 16 وآيت بك على ارضي للي تعرفين االمم حني اتقدس فيك امام اعينهم يا جوج. يلون االخريةيف االيام

عبيـدي انبيـاء اسـرائيل عـن يـد هل انت هو الذي تللمـت عنـه يف االيـام القدميـة. هلذا قال السيد الرب 17 . الذين تنبأوا يف تلك االيام سنينا ان آيت بك عليهم

. جوج على ارض اسرائيل يقول السيد الرب ان غضيب يصعد يف انفي ويلون يف ذلك اليوم يوم جميء 18 . اليوم يلون رعش عظيم يف ارض اسرائيلويف غرييت يف نار سخطي تللمت انه يف ذلك 19

وكل الناس ووحوش احلقل والدابات اليت تدب على االرض فرتعش امامي مسك البحر وريور السماء 20 . بال وتسقط املعاقل وتسقط كل االسوار اىل االرضالذين على وجه االرض وتندك اجل

يقول السيد واستدعي السيف عليه يف كل جبايل 21 . فيلون سيف كل واحد على اخيه. الربوعلى جيشه وعلى الشعوب اللثرية الذين معه مطرا جارفا وحجارة بره عليه واعاقبه بالوبإ وبالدم وامطر 22

. عظيمة ونارا وكربيتا ظم واتقدس وأعرف يف عيون امم كثرية فيعلمون اين انا الربفاتع 23


- 195 -195

39حزقيال

هانذا عليك يا جوج رئيس روش ماشك . هلذا قال السيد الرب. وانت يا ابن آهم تنبأ على جوج وقل 1 . وتوبال

وارهك واقوهك واصعدك من اقاصي الشمال وآيت بك على جبال اسرائيل 2 . قط سهامك من يدك اليمىنواس واضرب قوسك من يدك اليسرى 3ابذلك مأكال للطيور اللاسرة من .جيشك والشعوب الذين معكفتسقط على جبال اسرائيل انت وكل 4

. كل نوع ولوحوش احلقل . على وجه احلقل تسقط الين تللمت يقول السيد الرب 5 . لربوارسل نارا على ما جوج وعلى الساكنني يف اجلزائر آمنني فيعلمون اين انا ا 6واعرف بامسي املقدس يف وسط شعيب اسرائيل وال اهع امسي املقدس ينجس بعد فتعلم االمم اين انا الرب 7

قدوس اسرائيل . هذا هو اليوم الذي تللمت عنه. ها هو قد أتى وصار يقول السيد الرب 8السهام واحلراب والرماح وخيرج سلان مدن اسرائيل ويشعلون وحيرقون السالح والان واالتراس والقسي و 9

. ويوقدون با النار سبع سننيفال يأخذون من احلقل عوها وال حيتطبون من الوعور ال�م حيرقون السالح بالنار وينهبون الذين �بوهم 10

. ويسلبون الذين سلبوهم يقول السيد الربهي عبارمي بشرقي البحر فيسد اعطي جوجا موضعا هناك للقرب يف اسرائيل وواويلون يف ذلك اليوم اين 11

.ويسمونه واهي مجهور جوج نفس العابرين وهناك يدفنون جوجا ومجهوره كله

. ويقربهم بيت اسرائيل ليطهروا االرض سبعة اشهر 12 . يقول السيد الرب كل شعب االرض يقربون ويلون هلم يوم متجيدي مشهورا 13قابرين مع العابرين اولئك الذين بقوا على وجه االرض تطهريا ويفرزون اناسا مستدميني عابرين يف االرض 14

بعد سبعة اشهر يفحصون. هلافيعرب العابرون يف االرض واذا راى احد عظم انسان يبين جبانبه صوة حىت يقربه القابرون يف واهي مجهور 15


- 196 -196

جوج ــ وايضا اسم املدينة مهونة ــ فيطهرون االرض 16قل لطائر كل جناح وللل وحوش الرب اجتمعوا وتعالوا . لذا قال السيد الربوانت يا ابن آهم فه 17

احتشدوا من كل جهة اىل ذبيحيت اليت انا ذاحبها للم ذبيحة عظيمة على جبال اسرائيل لتاكلوا حلما وتشربوا . هما

. نات باشانتأكلون حلم اجلبابرة وتشربون هم رؤساء االرض كباش ومحالن واعتدة وثريان كلها من مسم 18

ــــــــيت ذحبتهــــــــا للــــــــم 19 ــــــــدم اىل الســــــــلر مــــــــن ذبيحــــــــيت ال ــــــــأكلون الشــــــــحم اىل الشــــــــبع وتشــــــــربون ال . وت . فتشـــــبعون علـــــى مائـــــديت مـــــن اخليـــــل واملركبـــــات واجلبـــــابرة وكـــــل رجـــــال احلـــــرب يقـــــول الســـــيد الـــــرب 20 . واجعل جمدي يف االمم ومجيع االمم يرون حلمي الذي اجريته ويدي اليت جعلتها عليهم 21

. فـــــــــــــــــيعلم بيـــــــــــــــــت اســـــــــــــــــرائيل اين انـــــــــــــــــا الـــــــــــــــــرب اهلهـــــــــــــــــم مـــــــــــــــــن ذلـــــــــــــــــك اليـــــــــــــــــوم فصـــــــــــــــــاعدا 22بقي أن نذكر أن النبوءات يف سفر الرؤيا قد حسبت مقام بين إسرائيل يف بيت املقـدس أثنـني و أربعـني شـهر و

2009= 42+ 1967ربعــــــا املقصــــــوه ســــــنة و لــــــيس شــــــهر فيلــــــون بقــــــائهم يف بيــــــت املقــــــدس يوم و ال بد هنا من ذكر كالم جاء يف سفر حزقيل الـذي يعـني فيـه 430م قبلها بـ و يبدأ احلصار و اهللا أعل

اليــوم الــذي ســيلون فيهــا ملــك بابــل علــى أبــواب القــدس و ال نعلــم هــل هــذا اليــوم املشــار إليــه املقصــوه منــه ه هـذا هخول نبوخذا ناصر إىل بيت املقدس يف املاضي أم يقصد منه هخول املسلمني خصوصـا أنـه قبـل حديثـ

كان يتللم عن أرجاس مملليت اليهوه التني غزامها الللدانيون و البابليون

24حزقيال

قائال سنة التاسعة يف الشهر العاشر يف العاشر من الشهروكان كالم الرب ايل يف ال 1 ه. يوم بعينهملك بابل قد اقرتب اىل اورشليم هذا الفان اكتب لنفسك اسم اليوم هذا اليوم بعينهيا ابن آهم 2

و إذا كان املقصوه من هذا التاريخ هخول املسلمني و أنتم تالحضون تطابق السنة يف هذا التاريخ و كا جاء و اهللا أعلم إىل هنا ينتهي اللالم يف 2008من عام 7يف سفر الرؤيا فيلون بداية احلصار يف شهر


- 197 -197

نبوءات أهل اللتاب و قد يلون هناك املزيد الحقا إن شاء اهللا

و السالم عليلم و رمحة اهللا و بركاته

.


- 198 -198

البداية لزمن فتن النهاية

Documents