الرحيم الرحمن الله بسم

الخاص النظاماالختصاص ألهل

الطريقة أهل سيد الكبير للغوثوالحقيقة

الرفاعي أحمد وموالنا سيدناالكبير

عنه الله ورضي سره الله قدس512 – 578

هجرية

الرحيم الرحمن الله بسمالحمد، المستحقة لذاته �� تمجيدا لله الحمد

محمد، الكريم ورسوله نبيه على والسالم والصالةالحمد، لواء صاحب

والموفين العهد، على الثابتين وأصحابه آله وعلىبالوعد،

********************** 

: بعد أما

! الخالقية، لسلطان محكومة الحادثات ذرات سادة أيلذلك مقدور مرؤوس فهو اإلنساني، العالم ومنها

منه فرد وكل قبضته، في وهو الرباني، السلطانإلى بالنسبة Dحر وتعالى، سبحانه له Eعبد لبارئه، Eمملوك

المملوكية مرتبة في والناس قدرته، تعالت الباري غيرنسبة صحت فكلما سواء، سبحانه له العبدية ومنزلة - - مقام في ارتفع عظمته جلت سيده إلى العبد

صار إذا حتى عليهم، وعال نوعه في إخوانه عن عبديتهعلى بنفسه ال به، ترأس معنى اإللهي السلطان من له

له الحاصل المعنى بنسبة هي رياسته أمر وسعة غيره،النبيين في المرسلون هؤالء وعال، Sجل بارئه قدس من

من العزم أولو هؤالء رياسة، وأوسع مرتبة، منهم أعالأولي سيد هذا أمرا، وأعم مقاما، أرفع المرسلين،

وعليهم عليه وسلم الله صلى الرحيم البر نبينا العزموأشمل مكانة، أعظم العزم أولي في فهو أجمعين،

وأمنع حجة، وأبلغ حكما، وأتم دائرة، وأوسع دعوة،فوق القدسي المعنى جليل من له حصل لما سلطانا،عليه الله صلوات والمرسلين، النبيين إخوانه من غيره

. أجمعين وعليهم 

عوالم في Sم المحك القائم النافذ فاألمر هذا، وعلىبالتقليد به والقائمون اإللهي، األمر هو اإلنسان،

بالله: العلماء وعنهم والمرسلون، األنبياء الربانينائب بيد وزمامه األنبياء، ورثة هم الذين الدين، حكماء

ويفعل ويجول، يصول به وزمن، عهد كل في النبوةفي العامة الرياسة وله الفحول، له وتخضع ويقول،

أرباب فالقوم وبعده الجامعة، المحضة النيابة مقاموسر النبوة، بحال العلم ذيل في المندرجون البصائر،رياسة - حصته بنسبة كل فلهم الخالقية، وحكم الخلق،

بهم يرفق يزكيهم، يعلSمهم إخوانه، من دونه من علىبساط إلى يسوقهم لتأديبهم، عليهم يغلظ لتعليمهم،

من الجهل، وهدة من لينقذهم الفهم، وحضرة العلمالظلمات من ليخرجهم السر، هذا عن االنحطاط أسر

الهمة، ودناءة الطبع، سفل ظلمات من النور، إلىالطبع، شرف نور إلى الغاية، وسقم النظر، وقصرفيقوم الغاية، وجليل النظر، وصحة الهمة، وعلوفشلهم، طمSة وتذهب احديدابهم، ويصلح اعوجاجهم،

. وللمؤمنين ولرسوله لله العزة ذلتهم، ثورة وتنطمس 

�د�ك عب اآلخر اإلنسان أخاك أن الحجاب أخا أي تزعم المن فيه أنت بما بشأنك، بحظك، بوقتك، بدريهماتك،

! ذلك دون وأنت ذلك، فوق هو أمرك،بالصورة ماثلك أو الهيكل، بتركيب ساواك من كل

هو ال بآدميتك، شريكك بجنسيتك، أخوك فهو والنسق، . مالكه أنت وال مملوكك،

أو حقر بجنسه ملحق فهو بتركيبك، خالفك من وكلتبق وال حدك، فاعرف بجنسك، ملحق وأنت عظم،

وحدك. أبناء إلى باالنضمام عليك وحاكمة لك، مiلزhمة حاجتك

باألدب طبعك على وقاضية بهم، واالستئناس جنسك،

وجمادات أرواح ذوات ومن األشياء، أجناس صنوف معوسفليات؛ علويات ومطويات، بارزات

آدميتك مرتبة في لتعلو بالله، العلم على رأيك فاجمعالعhبرة، قليل تكن وال نفسك، في ولتزكو جنسك، بين

. النظر قصير الهمة، خاململكه في همتك nرo ي س� بروحك، سر ربك، حكم أنظر

{ : �ا ي وا iرh �ب ف�اعnت تعالى قال بمصنوعاته، اعتبر سبحانه، . } الحشر سورة hص�ارn األب iولhي أ

، nأحرار ه iأمر استرقpهم أن لوال هم أقواما؛ ه iأمر pق �ر� استعصيانهم، استعبدهم ق؛ oالر وهدة في فأوقعهم خالفوه . االستسالم طريق العلية بهمتك فخذ طغيانهم أذلهم

) ( ال غيره، من أمينا إليه وسر الطريق جادة محجة له ! �طالتك،: ب من هذا إليه السير عن أوقفني قدره تقل

! عزيمتك وفتور عزمك، كسل من 

: ويقينك قلبك معهما وابعث ،r صفpا والقدر القضاء اجعل: معهما وابعث r صفSا والتدبير العقل واجعل واعتقادك

بين وأقhم واعتمادك، بربك وأملك وحزمك، رأيك،العقل صف في أنت وكن العمل، حرب الصفين

االعتماد وبصدق بالله، الظن بحiسن المؤيد والتدبيرغلبة عن الحرب ذلك غبار انكشف فإذا سبحانه، عليه

وحسن بربك، أم�لhك� غصن أثمر فقد أمرك، في لكوإن بمطلوبك؛ ففزت عليه، اعتمادك وصدق به، ظنك

انكشف فقد شأنك، في لك مغلوبية عن الغبار انكشفمشكور، وسعيك معذور، حينئذ وأنت القدر، غطاء لك

. مبرور عباده hوخاصة تعالى الله عند وعملك 

! من خزانة فإنك العاقل أيها بك أوصيك بك، الله اللهعظpمت إن صوpرك من عند عظيم الرحمن، خزائن

به ورفع بالعقل، ربك امتازك قد شرفها؛ وعرفت� ذاتك

درر يقذف r لسانا وأعطاك دونك، هو من على درجتكغ�ل nش� وي قلوبهم، بها فيختلب سامعيه، إلى الحكمة

حدودهم، عند ويوقفهم هممهم، ويعقد ألبابهم،شرف تستصغر فال القصد، صعيد على ويجمعهمالمتدلية المراتب أعلى هي التي مرتبته وتهمل الكالم،

. األدنى العالم إلى r تدنيا العال، من 

هذه:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ف) غ ع ظ ط ض ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب أ

) .. . . . . . . ي. ال و ه ن م ل ك قالله وكتاب الكالم، نظم ورابطة التهجي، حروف هيالذي الله سيف والكالم السالم، عليه آدم على المنزل

به ويفعل ، nبo ويحب به iبغoض وي ق، oفرi وي به يجمعتلين األسرار، به ترتبط القلوب، به �صلح ت العجائب،

به ق� iش� ت والمودpة، iلفة األ تحصل الخواطر، بسببهpال ي بس� تنطلق الفتن، سيول موجته من تنحدر العصا،

أساليبه بهمة تنشط المحن، hثاءiغ عوائث محدرهالقرب، حضرة إلى العزائم بنهضته ترتفع الهمم،

وراءه القلب، حظيرة إلى المواهب بجاذبته تنحدر ،r أوال هو nق�ى iل ي طيه في مخبأ هو إذ المصلت، السيفيعمل مواده، من آالته، من فهو ،r ثانيا السيف له ويقوم

. hليه إ النظم ليرجع له 

في بها فيقف زنديق، كافر وهو القائل، يقولها كلمة ! الموقنين المؤمنين صف

في بها فيقف وثيق، مؤمن وهو القائل، يقولها وكلمة ! الجاحدين الكافرين صف

طريق على بعهدك ربك، اسم على اللبيب أيها ببيعتكقلتها، كلمة هي القدس، محاضر في تتصدر نبيك،

: ألزمهم الذين القوم في فدخلت عندها، ووقفت .} �ه�ا} هnل

� و�أ hه�ا ب pح�ق� أ iوا �ان و�ك pقnو�ى الت hم�ة� �ل ك 

آية فمك، pبه بمرك ويأتي لسانك، به ينطق الذي الكالممواد عينيتك، شرائف مجموع سرك، خزانة قلبك،

أن بعد فيه، iلSك ك أفرغت ذاتك، كليات نظم صفاتك،نقل الرقاع، على كتبك بل عنك، كتب فيك، من خرج

األفواه في أطافك األسماع، إلى نقلك بل عنك،في أثبتك والدواوين، المجالس في أقامك والصحاف،

. والقلوب العيون 

تمط ال الحكمة، أخا الهمة، شريف الكلمة، شريف كنجرد الذي كالفيلسوف وتعمل بالوهم، الحكمة نقابغير الفلسفة باسم كساها إذ شرفها، عن الحكمة

كسوتها!  

والتفلسف وإياك بالحكمة، وانطق r حكيما iن ك أجل،الصواب، سبيل غير إلى تدفع وهم طرق منه فإنوالتطرق، التنفيذ مجاالت في الخيال، لطائف iوسع لت

iوالقصد المطلب، لزبدة r طلبا العقل، به يقف ال بماالفيلسوف كالم جرد ولكن ؛ Eحسن عليه هو ما على

قصد المتكلم، نفس باطل الحق كلمة من للسامعمن الخير به ظن من كالم وجرد� الحكمة؛ عن بالمجرد

الظن حسن فربطه الظن، حسن حق الباطل كلمةولزم نفسه، باطل طمس الفيلسوف ليت فيا بهذرته؛

من وليت الناس؛ ونفع بها، وقال لها، فقام الحكمةوغسل الحكمة، بحبل فأخذ باطله م�ح�ق� الخير، به ظنبأذيال وتمسك وبهتانه، زوره من سره صحيفة

. الناس بعلمهم ونفع بهم، فانتفع الحكماء، 

سر ويصون بنفسه، الرجل يفجر فقد العجائب ومن . رسول! قال جنده به iعhز� وي أمره، به الله فيؤيد الحكمة

يا ) قم خيبر غزوة في وسلم وآله عليه الله صلى الله : يؤيد الله إن مؤمن، إال الجنة يدخل ال أن فأذن، بالل

.) البيت، بحلس العاقل يفعل ماذا الفاجر بالرجل الدينلهم أثر وال بالدعوى، أوداجهم انتفخت الذين القوم من

! الدين؟ في 

: الله صلى الله رسول لنا قال عنه الله رضي جابر قال) ( : األرض أهل خير أنتم الحديبية يوم وسلم وآله عليه

مكان ألريتكم اليوم أبصر كنت ولو وأربعمائة، ألفا وكنا : رسول بايعهم التي الشجرة� بالشجرة يريد الشجرة،

بقول المعنية تحتها، وسلم وآله عليه الله صلى الله { �ك� hعiون �اي iب ي nذh إ hين� nمiؤnمhن ال hع�ن iهp الل ضhي� ر� nق�د� ل تعالى الله

! } صحت كيف اللبيب األخ أيها فانظر hة ج�ر� pالش �حnت� تاألرض أهل دون ذاك، إذ رجل وأربعمائة أللف الخيرية،

بأنفسهم تجردوا ألنهم إال ذلك كان هل وغربها؟ شرقهاوعلى دينه؟ وإعزاز تعالى، الله كلمة إلعالء وأموالهموعليهم وسلم عليه تعالى الله صلى رسوله بايعوا ذلك

أجمعين. 

عالية؟ وهمة صادقة كلمة إال الدين همة وهل �سقط تهمة وتسقط شريفة، كل على الكريم الماجد الرجل

يتطرق الشبهة ب� ور� ساقطة، كل على الدنيء oبhالخ إال همته به iبh تث وال خيرا، إال يظن ال iرo والخي الشبهة،

والساقط اإليمان، من الهمة وعلو المعالي، إلى iعSف �ر� ف�ت نفسه، iهi hب فتغل بهمته، الترفع يريد الوضيع

لخباله ويرى بطبعها، ساقطة همته وتتداعى بنزعها، ! ثكلته الهمة عن بنزغها نفسه ترفع pأن خياله بمرآة

تستوي! هل والرجاحة؟ الوقاحة بين ق� pفر ما أمهوالنور؟ الظلمات

  . همة والنجوى السر مقام إلى العبد ترفع الهمة

- هات العرش، من أرفع بنوره، h الحكيم بربه، العارفأهل - أطوار على وقسه همتك، طور الدعوى أسير أيمن كنت إن المؤمنين، من كنت� إن واحكم الهمم،

oلتك،. مiخي شعير دقيق الحكمة برحى nح�قnإس الصادقينلطبعك فاستنق r وإذا الرياح، تسفوه دقيقا عنك لينسhف

oنبي اث pرiو السلف، أعيان الحكماء، زرع من نقيا �� ا pرi ب . وسلم وآله عليه الله صلى الهدى

  ( : على يأتي السالم وأشرف الصالة أفضل عليه قال : فيكم هل فيقال الناس، من فئام يغزو زمان الناسفيقال وسلم؟ وآله عليه الله صلى النبي صحب من

: من فيكم فيقال زمان يأتي ثم عليه، فيفتح نعم،وسلم؟ وآله عليه الله صلى النبي أصحاب صحب

: من: فيكم فيقال زمان يأتي ثم فيفتح، نعم، فيقالوآله عليه الله صلى النبي أصحاب صاحب صحب

.) : iفتح في نعم، فيقال وسلم؟ 

الله صلى وسنته المحمدية، الوراثة سر التحكم هذاأيها تكن فال دائمة، وحكمته قائمة، وسلم وآله عليه oه�مh ب ممنوعا سنته، غنيمة من محروما الصالح األخمن سنة أحييت إن فأنت حكمته، مائدة عن واهمتك

والبشرى لك فالفوز حكمه، من حكمة بثثت أو سننه،عداد في ودخلت حزبه، من صرت ألنك المستمرة،

من يقول وهو غدا معه وكنت خاصته، األرض أهل خير ( وما: الدنيا من خير الله سبيل في يوم رباط حديث

عليها(.

بعملك، بعلمك، بنفسك، بمالك، الله سبيل في رابط. بهمتك بحكمتك،

الشرع pده وقي السالم عليها فاطمة بني من الشريف . الصدقة أكل عن له الهمة علو إلعالن

سبطيه ألحد والسالم الصالة عليه النبي قال.) الصدقة: ) يأكلون ال محمد آل pأن علمت أما الكريمين

 ويحثون محمد، آل بعمل يعملون اإللهية الحضرة وأهلالبطالة عن هممهم تترفع بعملهم، العمل على الناس

والمروءة الفعالة والغارة النخوة ترفعهم والكسل،معامع وخوض األكوان، غبار شق إلى المحمدية

الله كلمة وإلعالء ولرسوله لله ذلك كل الوجودات،بين جمعت زاهرة، وهمم قاهرة، � �م hحhك ب الله، ملك في

والمقربون الموفقون وكذلك واآلخرة، الدنيا أمريالله وأولياء بل المفلحون، هم وأولئك والمحبون،

{ :nمiه � و�ال nمhهn �ي ع�ل Eفnخ�و � ال hهS الل �اء hي وnل� أ pنh إ �ال أ المقبولون

iون� } ن �حnز� يونس{{ 62ي سورة 

تقف ال أن الالش العبد أحيمد روح على العهد الله أخذعلت همته، الله في علت من أال األمور، سفاسف عند

من عوفي ما غرضه، مع وقف ومن مرتبته، الله عندالطرnف! oبكف الحادثات صنوف يصرع لم ومن مرضه

حالوة عن فهو به وانبساطا لموجدها ارتياحا عنها . بمعزل الهمة شراب مذاق وعن اإليمان

  : العلم تهمل أن الهمة oلوiع على لك oي ح�ث pك يخط�فن وال

هم وما وصنائعهم، وحرفهم والفقراء، الضعاف بحالبذلك العلم فإن معاشهم، وأمور عاداتهم من عليهسره على والوقوف بكله، والتحقق به، والعمل

: من هو إنما الشرع إال له، غاية ال ما إلى فيه والترقي . النبوة أسرار بوارق ومن الهمة، علو

 رعوا كلهم والسالم الصالة عليهم العظام األنبياء هؤالء

طرائق لتطرق والعجم، العرب سيد نبينا ومنهم الغنمسياسة على ولالقتدار طوائفهم، بأحوال والعلم األمم،بشأن حتى ومسالكه، بالرفق وللتدرب عوالمهم،

خhدر نسج إلى وللتسلق بل الناطقة، غير الحيواناتعيني وطامس بارز كل حق في العام بالرفق الهمة،

: الله، خلق على rةpعام rرحمة Sد السي ذلك ليكون وغيبي،وهذا الله، ملك على يسح r مريئا r هنيئا r عذبا r فياضا r وبحرا

وأوصلهم الفتح، الله أثابهم الذين اث، Sالور طريقعليهم وجمع عنهم، r نوابا وجعلهم سiل، الر� بحبال

المرسلين، قالدة ة Sرiد بأخالق بالتخلق وحققهم أمرهم،النبي محمد سيدنا العالمين، رب على وأكرمهم

المعين، Sر� الب الملك صلوات وعليهم عليه األمين،أمر في للخلق يلزم ما إيضاح على يقدر وهنالكوالله نفع، وقع أين كالغيث، ويكون ومعاشهم، معادهم

والنصر، العون ومنه األمر، يرجع وإليه المتقين، ولي� . الوكيل ونعم الله وحسبنا

 له تبرزه لما مغلوب فهو S وإال باإلنصاف، العقل شرف S وإال باإلذعان، الفهم وشرف الهوى، غرارة من النفس

الحرص، لباطل iوالدامغ الرأي، لطارق محكوم فهوالحق حد به فتجاوز باطله أخذه ومن الحق، حد� واألمل

: ! تجر خاطر، iسبحة الكاذبة اآلمال هذه iم� وأ غدSار فهوبها وتفرح النفس، لها تطيب لذة استحضار إلى الفكر

! iالفكر يقود فهنالك العزيمة عندها وتقف الشهوة، ! األغراض معامع فيخوض العزم

 

- آية له تكن ولم السماء باب العزم طارق طرق لودينهم في فتنفعهم الله على قوما به تجمع إلهي، علم

- المحبوب على يغر لم ومن بشيء، فليس ودنياهموال بمحب، فليس iذiنه أ في ذم�ه يسلك أن يرضى فالأن يرضى ال حتى صديقه على يغر لم إذا الصديق

! بصديق فليس ذم�ه يسلكمن وفيها المجد منتهى سدرة إلى العبد سلم والنخوة

ال وصف واالستقامة كريم، Dسi أ لله الغيرة ثورة

المحض والعارف عظيم، كل رداء S إال عليه يشتملويستعظم نعله، شراك دون إال يراها فال الدنيا، يستقل

بذلك ردا شيء إهمال يرى فال لموجدها األشياءأصله؛ إلى الشيء

الرجل r إذا وأنت هاتين، بين حكيم يا اجمع هات،وآله األمين نبيك سيرة علمك بباصرة nف iش العظيم،

البالد، فتحوا المرضيين، الهداة وأصحابه الطاهرين،ونظ�موا العدل وأفاضوا iل، ب الس� ومهSدوا العباد، وصانوا

أزهد وهم األمم، سياسة حكمة وأحكموا األمور، . أغراضها وعن عنها وأبعدiهم وأعراضها، بالدنيا الناس

  : nح iور التسليم، وحائط العمل، حائط الحائطين بين ر hس

وقhد�م ح�د�ثك بين تجمع وال بفرقك، جمعك hم� عال إلى ! الضالين في انخرطت ذلك فعلت إن فإنك ربك،

بين ورضاه، عملك بين وأمره، علمك بين قك nرhبف اجمع . الصالحين من حينئذ وأنت وكرمه، طلبك

فوقه، حال� إلى مترفع غير حالك، حhلnس على تنم ال ! مغبون فهو يوماه تساوى من فإن

إليه وإنا لله إنا الله، إلى الله في السير أطيب ماراجعون.

 

} { : r خ�صhيما hين� hن ائ nخ� hل ل nنi �ك ت � و�ال r حكيما موعظتك في كنعند العلم في تقف وال للعمل، كفاك إذا بعلمك واعمل

المهد من العhلم� iطلبوا أ عمرك، فوق غايته فإن غاية، .} hين� } nج�اهhل ال مhن� iون� �ك أ nن� أ hالله ب iوذiأع اللحد إلى

 pك، hي بنب المعالي إلى بدينك، المعالي إلى نظرك ارفعتراب على نظرك عزيز nض�ع� ت ال oك، برب المعالي إلى

البطالين، سيمة تلك قتب، كل على فتربiض الضعةاآلل حال بنسق وانتسق الصحابة، علم بدرك nع pوتدر

ال وهنالك والسالم، الرضوان r جميعا عليهم الكرام،�عiد� - ب وإن نفسك وصiف شان، iزيغك ي وال حال، يطغيك

- بأحوالهم، تحققك فيهم يدخلك بصفoهم عليك المدى) ( : pا مhن nس� �ي ل �ا ن pغ�ش nم�ن بأخالقهم تخلقك بهم ويحققك

أو المدى ب� iق�ر pا، من فهو يغشنا لم فمن هذا، وعلى. الحالين وعلى األمرين، في هذا �عiد�، ب

 إلى ،r أبدا تغيب ال طالعة المحمدي النور فجر iشارقة

الوارثين، خير وهو عليها، ومن األرض الله يرث� أنسنته بإحياء الجناب ذلك خدمة نفس�ه كلف فمن

أقول ما يؤيد شهيد، مائة أجر وله فاز فقد أمره وإعالء ( : nد� ن hع hي pت ن iسh ب �م�سpك� ت nم�ن والسالم الصالة عليه قوله

.) هيد ش� iة� مائ iرnج� أ iه� ف�ل hي مpتi أ hف�ساد

: رسول يا وسلم وآله عليه الله صلى الله لرسول قيلأفضل؟! الناس أي الله

 وصحبه آله وعلى عليه الله صلى الله رسول فقال

) ( وماله: بنفسه الله سبيل في يجاهد مؤمن وسلم ( : الشعاب: من شعب في مؤمن قال من؟ ثم قالوا

.) شره من الناس ويدع الله يتقي 

! سرارة سر نبيك أن وأدركت الصالح األخ أيها أفهمتوسلم، وآله عليه الله صلى األبد باصرة ونور األزل،

: أقسام ثالثة إلى فقسمهم الناس، ق pفروبماله- - 1 بنفسه الله في يجاهد نافع ورجل - 2رجل

- يضرهم ال لكي الناس ويعتزل الله إن - 3يتقي ورجل - مضر، وإياك الله حمانا فهو الرجلين، أحد يكن لم ! الكلم، جوامع صاحب كالم تضمنه ما هذا هالك وهو

. : وماله بنفسه الله سبيل في المجاهد الثالثة وأفضل 

بالجهاد الحق طلب إلى الموفقين همم عيس تهادت : جهاد منه وأقسام طرق لعلى ذلك وإن سبيله، فيومنه بالمال، جهاد ومنه باليد، جهاد ومنه باللسان،

إلى تؤول وكلها بالعزيمة، جهاد ومنه بالعزم، جهاد { : فينا جاهدوا والذين تعالى قوله يشملها الله،

. } الجامعون وأشرفهم سبلنا لنهدينهم 

: شتى طرق من الطباع على ليحكم السلطة نظر وإنأسير بعملك تكن فال ذلك، وغير ووهم، وباطل، حق،غاب ومتى عملت، حضر متى السلطة، نظر قيد

الخوف،! شائبة األمل، شائبة الرياء، شائبة تلك بطلت . ربك إلى r متجردا واخلعها بعزمك، عنك اطرحها

 عن غيبته وأفلتته بعمله، النظر قيده من همة أدنى ما

لها نغمة وأي الرفيعة؟ الهمة في شنشنة أي العمل؟عوالم في السر ترقي ومدارج الحادثات، آذان في

نور من لها يفاض ما بنسبة تترفع والحضور، الغيب . تعالى الله بيد والتوفيق العقل؟

 الستائر، هذه وراء بما والبصائر األبصار أهل حار

المحض باإليمان عقل ذي كل على حاكم عجز والحيرة

{ : حق الله قدروا وما السالمة جادة على والوقوفوالمعجزة{ القائمة، الحجة تعالى كتابه وهذا قدره

كليها وجليها، خفيها الحكم، جميع وفيه الدائمة،الكبرى، ربه آيات من فرأى العارف عرفها وجزئيها؛

وآله عليه الله صلى النبي قال األعظم السر ولهذا .) وعلمه: ) القرآن تعلم من أفضلكم إن وسلم

 وعلوم إلهيات، وأسرار جامعات، وكلمات بينات، آيات

القويم، الكتاب هذا منشور في طويت ربانيات،( } { : األلباب ألولي لذكرى ذلك في إن القديم والكالم

21 ) – الله بحور الجوالة، الله جنود هنالك م�ر iالز . الفعالة الله سيوف الهطالة، الله سحائب السيالة،

 { }1الم} pقhين�{ nمiت oل ل هiدrى hيهhف nب� ي ر� � ال iاب� hت nك ال hك� {2ذ�ل

nمiاه� قnن ز� ر� و�مhمpا الصpالة� iقhيمiون� و�ي hبn nغ�ي hال ب iون� iؤnمhن ي pذhين� ال{ iنفhقiون� iنزhل�{ 3ي أ و�م�ا nك� �ي hل إ iنزhل� أ hم�ا ب iون� iؤnمhن ي pذhين� وال

{ iون� iوقhن ي nمiه hة hاآلخhر� و�ب nلhك� ق�ب هiدrى{ 4مhن ع�ل�ى hك� �ئ وnلi أ

hحiون� } nمiفnل ال iمiه hك� �ئ وnلi و�أ nمhهo ب pر {{ 5مoن

 الحكم، وشأن العلم، وحال القدرة، أنموذج خiذ

يأتيه ال الذي الكريم، الكتاب هذا من األمر، وسلطانpده قي من على يثقل خلفه، من وال يديه بين من الباطلفوق أنه فأوهمته نفسه وقهرته هواه، وغلبه طبعه،

ويوهمك! لك، يسول فإنه الشيطان ونزغ إياك جنسه ! سبحانه ربك قال باآلدميين، الله اتق غيرك فوق أنك

-} { : مثلكم بشر أنا إنما قل وأعظمهم ألشرفهم .} { :- إلي يوحى بسلطان الفوقية خدر له وضرب

 قائمة كلنا في والمثلية انقطع، وبعده hم، خiت به والوحي

. اآلدميون دام ما تنقطع وال �م ت nخi ت ال معنا، باقية

} األدب، } حصة خذ ركبك شاء ما صورة أي في هو هانوعك أجزاء من ركبك تركيبك، من العبرة وسهمفصن أنت، كما فأقامك المركبة، المقطعة الكثيرة

. اختيارك خبث من أجزاءك 

والزور الكذب سماع إلى السير طريق أذنك تعط اليحل، ال بما النظر إلى عينك تبعث وال الكالم، وفحش

إلى طبعك فتسوق الفانيات، تستحسن تجعلها وال . هذا واستكثار هذا، واستعظام هذا، حسد

 لسانك تنطق وال ربك، يرضى ال فيما رجلك تسير وال

إلى يؤول فيما خالقك إلى إال يدك تمد وال بخير، إالما كل عن سترت وما وظهرك بطنك وصن مراضيه،

. والخزي السؤال وهدة في يوقعك 

الشدة في واذكره والضراء، السراء على الله واشكرفي بابه في والمرض، الصحة في معه وكن والرخاء،عن والسقم المرض يدفعنك وال والعافية، السقموآله عليه الله صلى النبي فإن سبحانه، ببابه الربوض

: يقول وسلمأتتها) حيث من الزرع من الخامة كمثل المؤمن مثل

كاألرزة والفاجر بالبالء، تكفأ اعتدلت فإذا كفأتها، الريح .) شاء إذا الله يقصمها حتى معتدلة صماء

 وبما بربك وافرح إيمانك، على الدال بالوصف فابهج

كل في عنه وارض إليه، وركونا به، إيمانا منه، يجيءكل في سخطه على رضاه غالب العاقل فإن أحوالك،كل في رضاه على سخطه غالب واألحمق أموره،

يرافق،! ال المتسخط المتعتب فالرفيق وكذلك أموره . يفارق ال الحمول الراضي والرفيق

 وجمع الهدأة إلى بها يأخذ حال كل لها يطيب والنفس

كل عليها ويصعب كانت، كيف الهمة وحضور الحال،ويوردها التسخط، بطارق االستفزاز إلى يجرها حال

. حضورها ويغلب جمعها، شتات حوض 

فالبدن الصبر، قدمي على اآلدميين لمعاشرة nبhوانتص عضو كل تجعل أن على رأيك تجمع فال واحد، رأس له

في خلقه بنسبة يتحقق لم لمن وقل ،r رأسا البدن في : أول الضربة فإن ،r رأسا تكن وال r ذنبا كن الرأسية حكمعن بخموله تنزل من هhمSة وارفع الرأس، في تقع ما r رجال خiلhق� أو ،r رhجال فوقف r يدا خiلhق كأن خلقه، حق

بعلمك، غيرك على الخيرية لك ترى وال ،r وركا فاندلس nتpجل الموجد على التجري من ذلك فإن بعملك،

: وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال iه، عظمت : . رسول) يا أنت وال قالوا pة� ن nج� ال iهi ع�م�ل r �ح�دا أ iدnخhل� ي لن : بفضل منه الله يتغمدني أن إال أنا وال قال الله؟الموت، أحدكم يتمنين وال وقاربوا، فسددوا ورحمة،

أن فلعله مسيئا وإما خيرا، يزداد أن فلعله محسنا إمايستعتب.

 عليه الله صلى الله رسول إليها أشار التي والعتبى

: بالتوبة، ربه رضاء العبد يطلب أن هي وسلم وآله . األكرمين أكرم وهو إليه، والرجوع

: الله خلق مع األدب كثير الصالح األخ أيها ولتكنوأبيك أمك والديك على والشفقة الرحمة كثير تعالى،رؤوفا عليهم، حنو ذا لجيرانك، r متوددا لرحمك، r و�صiوالالصالة عليه نبيك بأخالق بشأنهم r متحققا بالمؤمنين،

} { : رحيم رؤوف بالمؤمنين عليكم حريص فهو والسالم .} أنفسهم: } من بالمؤمنين أولى النبي وكذلك

 فارحمه منهم، ليس من آلك في الله عهد أدخل وإذا

في الخير زرع الذي معلمك بحال r عمال آللك، كرحمتك . آله وعلى عليه الله صلى المسلمين قلوب

( : الله رسول كان عنهما الله رضي زيد بن أسامة قالفخذه، على فيقعدني يأخذني وسلم وآله عليه صلى

: يقول ثم يضمهما، ثم اآلخر، فخذه على الحسن ويقعد ) أرحمهما فإني ارحمهما اللهم

 آله وعلى عليه المصطفى قال فقد بجارك، r بارا ولتكن

( : iجبريل زال ما تسليماته وأجل الله صلوات أكمل .) سيورثه أنه ظننت حتى بالجار يوصيني

حق عن زاد فيما عنه بالكف حقه الله لولي ولتعرفوآله عليه الله صلى الله رسول قال ورسوله، الله

وسلم: : فقد) وليا لي عادى من قال وتعالى تبارك الله إنإلي أحب بشيء عبدي إلي تقرب وما بالحرب، آذنتهإلي يتقرب عبدي يزال وما عليه، افترضته مماالذي سمعه كنت أحببته فإذا أحبه، حتى بالنوافل

بها، يبطش التي ويده به، يبصر الذي وبصره به، يسمعولئن ألعطينه، سألني ولئن بها، يمشي التي ورجلهفاعله أنا شيء عن ترددت وما ألعيذنه، استعاذنيوأكره الموت يكره المؤمن، نفس عن ترددي

مساءته(.  

واعرف بالولي، العلم القدسي الحديث هذا من فخذالخير وابتغ به، iلnتغ وال قدره، من تحط وال حقه،

من وأكثر أناب، كما الله إلى وأنب واتبعه، بسببه،ذلك في فإن الفجر، انشقاق وقت القرآن قراءةعليه الله صلى النبي حال معاني من معنى الوقت

الصحابي رواحة ابن عن الله ورضي وسلم، وآلهاألمين نبينا الممدوحين سيد يمدح قال فإنه الجليل

: العالمين رب عليه صلى  *** انشق إذا كتابه يتلو الله رسول أتانا

Aساطع الفجر من Eمعروف *** Eموقنات به فقلوبنا العمى بعد الهدى أرانا

: Aواقع قال ما أناستثقلت *** إذا فراشه عن جنبه يجافي يبيت

Aالمضاجع بالمشركينرضي الصديقة عائشة قالت فقد الفجر، ركعتي واركع

: عنها اللهشيء�) على وسلم وآله عليه الله صلى النبي يكن لم .) الفجر ركعتي على r تعاهدا منه أشد النوافل من

الكريم نبيك حق oوأد الله، فرائض على واحرصتعالى، الله عظpم� ما nمoوع�ظ سننه، على بالمحافظة { : iولiس pر Eدpم�ح�م تعالى الله قال الله في r شديدا وكن

( } nمiه� nن �ي ب ح�م�اء iر hارpفi nك ال ع�ل�ى دpاء hش� أ iم�ع�ه pذhين� و�ال hهp 29الل ) الفتح سورة

 إلى nلhم� ت وال الحق، دون عارض كل من يديك nضiوانف

طريق pلi وك المستقيم، الطريق واسلك مiعnو�ج، كلالطريق وانهج فدعه، تنكرها التي العويصاء فيه رأيت

نبيoك شريعة وعمل قول كل في oم وحك تعرفه، الذيوإذا وسلم وآله عليه الله صلى القدر h العظيم السيدوإذا ،r حقا إال تفعل فال فعلت وإذا ،r خيرا إال تقل فال قلتتكن فال وقعدت قمت وإذا ،r oرا خي إال تصحب فال صحبت�

. r نظيفا r نزيها إال 

! ،r شيئا به تشرك وال pك رب nعبدi أ حرف على الله تعبد والمن لك أولى هو الذي oك نبي قول م�ح�جتك واجعل

واصبر بارئك، إلى الرجا يد فامدiد ابتليت وإذا نفسك، { مhن iس

� nأ �ي ي � ال iهp hن إ ف وnحه ر� من تيأس وال ربك، لحكم } ون� iرhاف� nك ال iمnق�وn ال p hال إ hهS الل hحnو p87ر . يوسف سورة

 عليه الله صلى الله رسول قال فقد الله فرج وانتظر ) ( عليه وقال Eاد�ة� ب hع الله ج� ف�ر� hي مpت

i أ انتظار وسلم وآله ( hف�ة nط�ر oلi ك في لله pإن والسالم الصالة أفضل ربه من

.) ق�ريب ج� ف�ر� hفnل� أ �ة� مائ nن� ع�ي 

األشياء وعظoم طرفة، كل في ربك لنفحات nضpوتعر في المطوية الله أسرار� أعظم ما سبحانه، hمiظnهhرها ب ! كل� �لhف� وأ عظمائهم تعظيم iاألمم �لhف� أ خلقه؟ عوالمفإذا األخرى، األمة عظماء حال إلى التشوف أمة

- وأولي قوة، أولي عظمائهم فوق كانوا وإن رأوهم - ورأوهم مراتبهم، عن أعينهم بهم حطت شديد بأس

ويحطون لهم، ما يستعظمون فتراهم هم، ما دونمنهم ويسخرون كثرتهم، من يتعجبون عاداتهم، على

استجماع! عن النظر لقصر إال ذلك وما للباسهمعاداتهم، وحكمة حالهم، حكم واستكناه الناس، شؤون

تلك عظماء حال �م�ك�ن hت ول عليه، هم وما بالدهم وشأنعلى النفوس والنطباع األمة، قلوب من وشأنها األمة

العقائد في كذلك واألمر والمشارب، العادات تلكبه، يقول وال هذا يرى ال الحكيم والعاقل والمذاهب،

نه pحس ما iح�سoن ي عنده، فيقف الحق يستكنه وإنماقبحه ما oح iق�ب وي المحاسن، أشرف� الستجماعه الشرع

بميزان شيء كل ويضع القبائح، عن لنزاهته الشرعوهو استخفه، خف وإن استرجحه، رجح فإن الحكمة،الله ستر يهتك ال األدب، منصة على األمرين في

في يخاف وال الحق، ويقول مخلوقاته، على المنسدلالكريم، الحكيم الرجل ذلك أنت فكن الئم، لومة الله

التجاوز إلى طبعك فقاد غ، nز� ن شيطانك من مسpك وإذالك pمد أو والمكابرة، والعناد البغي إلى أو والتعالي،

األشياء وأوقعت فظلمت، الحسد بساط خاطرك فيالرجيم، الشيطان من بالله فاستعذ مواقعها، غير في

إليه، المصير باب فهو الموت، اذكر وبذكره ربك واذكربين الوقوف إلى والسبيل أمره، حضرة إلى والرجوع

تنسى وال شيء، كل عن لك سؤاله هنالك وتذكر يديه،} { : r قhيبا ر� nمi nك �ي ع�ل �ان� ك الله pنh إ تعالى قوله سر مضمون

صفا،[ 1النساء] ما وخذ حضرة، كل في بقلبك nفiوط : سبحانه إليه ف�ع nرi لي r صالحا عملك وليكن الكدر، ودع} {iهiف�ع nر� ي iحh الصpال iع�م�لn و�ال iبo الط�ي iمh �ل nك ال iع�دnص� ي hهn �ي hل إ

! وهو إليك، ال إليه، خذهم عليك ال عليه، الناس واجمع . السبيل سواء إلى الهادي

- - بها اعتبر بها، اعتبر الولد أيها برة hع دار هي قhفمنها بارز يشغلك أن وإياك الله، إلى فيها ما بكل وسر

! البطال الصوفي أقبح ما والبطالة، وإياك ربك، عن ! للسؤال ممدودة ويده المال، في وعينه الزهد يدpعي

 يرى أن الهمة بل ،r آخذا الرجل يرى أن الهمة من ليس

قطعها، من أصعب اليد فnل hس ،r مiعطيا نفسه الرجلأدنى إمكانك، ويبلغه iك، قiوpت إليه تصل بما احترف

- - iأشرف فقهت لو فيها والصنائع األعمال من حhرف�ةزيد نوال عن الترفع وهي الهمم، أهل عليها درج صفة�الله رسول قال سبحانه، الله كرم إلى r ركونا وعمرو، ( : �ر�ى ي nن� أ iحhب� ي الله pنh إ وسلم وآله عليه الله صلى

.) hح�اللn ال hط�ل�ب في r �عhبا ت iد�هn ع�ب 

بين إشبيلية pوخ�ز فارس pز� وب صنعاء ي� nوش انسجواصنائع بين واجمعوا القرية، بهذه أروقتكم س�وارhي

عل كسبكم من وتصدpقوا والروم، والفرس العرب

قال الله رزقكم مما وكلوا وا iوآس ،r طيبا r حالال إخوانكم { : hهhاد� hعhب ل ج� �خnر� أ hي� pت ال hهS الل �ة� زhين م� pح�ر nم�ن nلiق تعالى الله

.} من اكتسبت إذا لله، الطيبات hق nز oالر مhن� hات� oب nطpي و�ال . حالل في iهلhكت وأ حالل

 ( : pنh إ وسلم وآله عليه الله صلى الهمم أهل سيد قال

.) �رhف� ت nحiمn ال nمiؤnمhن� ال iحhب� ي الله : وهمته الزاهدين، سيما عليه Eرجل العين تراه ما iأكره

! فهو بالسؤال ورضي للنوال، طأطأ من السائلين همة ! ألنفر هذا أقول ال النساء ع�ج�زة من طبعا أخس

حقوق من عليكم ما أد�وا السائلين، من القلوبالله، لوجه الفقراء على والتصدق الله، بخلق الرحمة

فتشمئز الشيطان ينزغنكم وال عليكم، وجب ما هذا ! : هذا االحتقار بعين وتروهم iهينوهم، فت نفوسكم منهم

! أقول ولكن ودسائسه إبليس تسويل من يكون r إذاقال �طالة، الب عن الحق طالب إخواني همم ألرفع هذا، ( : iه nر� �ك ي الله pنh إ وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

.) �طpال� nب ال nد� nع�ب ال - قبره على سiح منصور الشيخ وسيدي خالي رأيت

له - فقلت الفقراء، بعض هدايا pرد وقد الرحمة iالpه�ط . ذلك؟ في

عن: كان ولو السؤال، من مجتمع شيء فيها فقاللم لو الشيء ذلك أن يريد hلته، لقب أبلج� طريق خالص

طيب، حالل من وكان بالسؤال، الوجه مشوه يكنالصالة عليه فإنه المحمدية، بالسنة r عمال أقبله، كنت

. الهدية hل� وق�ب الصدقة، pرد والسالمأنفسهم على يؤثرون القوم إن بلى القوم، طريق هذا

. خصاصة بهم كان ولو 

- - قبره وعطر الله رحمه حنبل بن أحمد اإلمام قالحمزة أبا العارف صحب أن بعد الله عبد لولده

: مضجعه الله طيب الصوفي، البغدادي ! زادوا فإنهم القوم، هؤالء بمجالسة عليك ولدي يا

وعلو والزهد، والخشية، والمراقبة، العمل، بكثرة علينا ! بما القوم وصف قد r إنصافا أكثره ما الله رحمه الهمة،من تعالى الله يحبها التي الصفات وهذه أهله، هم

عباده.  

( : الله إن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قالويكره األخالق، معالي iحhب� وي الكرم، يحب� Eكريم تعالى

( : الدنيا(. فhي nه�د nزh ا األمين الصادق وهو وقال سفسافها.) الناس يحبك الناس أيدي في فيما وازهد الله، يحبك

وتلبس الجبل، في كوSة لك تختط أن الزهد وليس : يديك تنفض أن الزهد وإنما الخشن، وتأكل الخشن،

! بحذافيرها ملكتها ولو قلبك إلى ترفعها فال الدنيا، منيخاف الدنيا كلب� ألن الحق، قول� الزهد عالمة وإن

أهل ويوافق الحق، قول عن iفيسكت جيفته علىفيقول! منها، شيء على يخاف ال بها iوالزاهد الباطلأغضت ومتى الحق، بأهل pالحق الله وينصر الحق،

على ناد�وnا فقد حاله، على وتركوه الباطل على iاألمة ! والشتات ي nزhبالخ أنفسهم

  ( : nت� �ي رأ hذ�ا إ وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال : iوiدoع� ت nف�ق�د ، Eمh ظ�ال pك� hن إ �قiول� ت nن� أ hم� الظpال iه�اب� ت hي مpت

i أ .) nمiهn مhن

: قال قال السالم عليه علي المؤمنين أمير وبرواية ( : Eةpم

i أ iق�دpس� ت nن� ل وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول ) وهل nع� �عnت مiت nر� غ�ي oيhق�وn ال مhن� iح�ق�ه hيفhعpلضh ل فhيه�ا iخ�ذnؤi ي � ال

الله pة ن iس هذه له؟ وانتصروا الحق قوم قال إذا p إال يؤخذ . عباده في

 يفعله ال ما يفعل النبوة، نور بقابسة قلبه ضاء حكيم

( : مhن iه� ل ف�م�ا r iورا ن iه� ل iهp الل hع�لnج� ي nمp ل و�م�ن الجرار العسكر }،r جدرانا وترفع ،r حقSا iحيي وت ،r رتقا iقo iف�ت ت Eوكلمة �ور� ن

نور، والعلم ظلمة، الجهل كذلك، واألمر ،r بنيانا وتشيد . األمور تصير الله وإلى

 على - - بعضكم، محبة على قلوبكم إخواني أي اجم�عواعلى تخرجوا ال أمرائكم، على اصبروا أموركم، أولياء

: وسلم. وآله عليه الله صلى الله رسول قال سلطانكممن) خرج من فإنه فليصبر، شيئا أميره من كره من

.) جاهلية rميتة مات r شبرا بن  السلطان عبادة� وبرواية ( : الله صلى النبي دعانا قال عنه الله رضي الصامت

: أن علينا أخذ فيما فقال فبايعناه، وسلم وآله عليهومكرهنا، منشطنا في والطاعة، السمع على بايعنا

أهله، األمر ننازع ال وأن علينا، ة� �ر� ث� وأ ويسرنا، رنا nسiوع

.) برهان فيه الله من عندكم ،r �واحا ب � كفرا تروا أن إالالعالمين، hoرب hحبيب األمين، hالصادق نبيكم أوامر هذه

و�لن بها تمسكوا وأمان، وأمن وبركة، هدى لكم فيها . r أبدا تضلوا

  : بالرفق �يكم وموال وأوالدكم ونسائكم أهلكم عاملوا

الله، دين إلى يؤول فيما إال عليهم iغnلhظوا ت وال واللين،من المروءة فإن مروءاتهم، نظام لهم احفظوا

السيرة معيشتكم حكم في بأهلكم سيروا اإليمان،بين قفوا مiبطر، وسع وال مiضجر، ضيق ال الوسطى،في أمركم اجمعوا الوسط، األمة نحن الحالين،

بالضيق، pفتنكف األيادي� تبسطوا أن عن معاشكم

اخشوشنوا وغطاءكم، وطاءكم مقياسكم على اجعلواالثوب وحب ه ر� pالش عن خذوا تدوم، ال النعم فإنعلموا بالجزء، oلi الك عن استغنوا ،r جانبا والمائدة

لوازم فيهم اطبعوا الديني، األدب� وعيالكم أوالدكمoدوا قي شريف، كالم عن إال ألسنتهم oدوا قي المروءة،

. شريف محضر إلى إال وإيابهم ذ�هابهم 

السالم عليه المؤمنين أمير الكرار �علي عن يروى : منه ، Eعرhش

*** Aاه RاشRم Rو Aه ا Rم SذRا إ Sء Uر RمUالSب Aء Uر RمUال Aاس RقAي *** AاهRب UشRأ Rو EيسSاي RقRم Sء Uي Wالش عRلRى Sء Uي WلشSل Rو

المهذpبين   فقارنوا تمكينه، شأن iعرف ي بقرينه والمرءتنظروا ال الشريفة، hواألخالق الطاهرة، القلوب أهل

من لله فكم االحتقار، بنظر ومسكنتهم وذلهم لفقرهم . خ�لhق oرث قhراب في مغمد سيف

لهم   وأفرح بأصحاب، نزلت إذا أشياء بأربعة ر� س�i أ إني

: الجوع، عليها الصبر لهم تعالى الله وأسأل بها،الفقراء، شعار وهذه والمسكنة، والذلة، ،iي nرiوالع

في وعري شبع؟ في جوع عرفتم لو هي كيف ولكنجائع، �ة؟ nن مiك في ومسكنة عزة؟ في وذhلة اكتساء؟

! ! وأتباعه ذليل، كساة وقiصpاده عار، شباع وضيفانه ! بن عمر كذلك مكينون وموالوه مسكين، أعزاء،

عنهم، الله رضي وأمثاله، الجليل، الفاروق الخطاببيت كنس أن بعد جاع السالم عليه المرتضى Dعلي

الله أسد وهو محرابه، في الله iمسكين الله، في المال . الغالب الليث وهو الله، ألمر ذليل الحراب يوم

 القياصرة مكنة الزاهدين، إخالص في األكاسرة iشرف

للرب قلب� ذلة� كانت وإذا الخاشعين، مسكنة فيللمشبع hد� كب وإجاعة� الحق، للموجد وجود� وتجرد المعز،

ما يحكم الذي النصير، للقدير حال� ومسكنة� الكريم،فيه حال� iطراز إال هي فما يريد، ما ويفعل يشاء

صلوات عليهم والمرسلين، النبيين شأن عن أنموذجتعالت الله منح من منحة عليها والصبر العالمين، رب

. ثناؤه وجل أسماؤه 

: أزهد تعالى الله رحمه العزيز عبد بن عمر بعضهم قالعمر ألن ورحمته، الله رضوان عليه القرني أويس منزهد ولكنه تأته، لم وأويس وتركها، منها فهرب جاءته . من جاء بما r وإيمانا بك، r علما نسألك اللهم طلبها فما

. لك r وانتصارا عليك، r وتوكال عندك، 

! الخالئق، أنفاس عدد تعالى الله إلى الطرق سادة أيمن وأرجى وأصلح، وأيسر وأوضح، اقرب أر لم وإني

. واالفتقار والخضوع واالنكسار الذ�ل طريق 

] [ الذي لألمر وهيأه له، هيأه ألمر العبد الله أراد إذاالكشف محل إلى المقربون وصل وما له، أرادهالتواضع: وكثرة االختيار، بترك إال والمشاهدة

: تحجب الحرام ولقمة الجبار الملك وطاعة واالنكسار . تستجاب أن الدعوة

  : ال وأن اإلخوان، عثرات عن الصفح الفتوة كل والفتوة

: تهذيب والتصوف غيره؛ على فضال له الرجل يرىأخالقه، حسنت فمن همة، وعلو طباع، وشرف أخالق،

. فال وإال الصوفي، فهو همته، وعلت طباعه، وشرفتومن المرشد، وهي شجرة، تضمهم أغصان واإلخوان

. انقطع فقد عنهم شذ 

فيما وتواسوا تناصفوا، الطعام على اجتمعتم إذاالغالب فإن اآلخر، يغلب أن أحدكم يقصد وال بينكم،

! محبوب، مثاب ممدوح المؤثر وإن مغلوب ذلك فيوأخو وعكسه، الهمة شرف على دليل األكل وإن

،r �هhما ن r حريصا يكون وإنما الهمة، شريف يكون ال ه الشر�للناس، منه يظهر ما كل في �ه عيب iظهر ي ال أن فعليه

إال عليه يطلع ال له عيب كل من قلبه ساحة يطهر وأنداعية تنفعه لم نفسه من داعية له يكن لم من الله،

( فإنه. تراه تكن لم فإن تراه، كأنك الله أعبد غيرهيراك(.

 ثم التوحيد، تجريد أولها محمودة، خصال للتصوف

فهم ثم العhشرة، حسن ثم اإليثار، إيثار ثم اإليثار،الكشف ثم الو�جnد، سرعة ثم االختيار، ترك ثم السماع،

الله، إلى يؤول فيما إال الصمت كثرة ثم الخواطر، عن . يكتسبه ما ادخار تحريم ثم االكتساب، رؤيا ترك ثم

  : من التقلل الحركات جميع في الصادق الفقير وعالمة

ال وأن المسموعات، من كثير عن والصمم المباحات،والموجود، المجهود يبذل حتى المعدوم يطلب

وشدته أحواله في يرى ال حتى الحيلة، وانقطاع : متى الفقير وإن ومكوoنه، خالقه غير وتقلبه ورخائه ! رأى ما ومتى أمره عليه التبس يلب�س، ما إلى نظر ! يرى وقته، ابن الفقير عيوبه ظهرت دونه من الخلقيودع األحمر، الكبريت من pأعز أنفاسه من �ف�س� ن pلi ك

أن وعليه ،r شيئا يضيع وال لها، يصلح ما ساعة لكلفإذا حقه، غير في يطلقه وال نطقه، عن لسانه ن� iيخز

يعجل وال بحلم، يصمت صمت وإذا بعلم، ينطق نطقهو nم�ن رأى وإذا الخطاب على يهجم وال بالجواب،

: الخطأ، من يحذر الفائدة، الستماع أنصت منه iأعلم

وال يعلم، ال فيما يتكلم وال والزلل، الغلط من ويحترز . يفهم ال فيما يناظر

 فإن بالمعروف، نفسه يأمر أن لإلنسان ينبغي ما وأولفإن المنكر، عن نفسه وينهى الناس، يأمر ائتمرتالله قول لسهام r هدفا فيصير وإال الناس، ينهى انتهت

{ iون�: �فnع�ل ت ال م�ا iون� �قiول ت hم� ل iوا �م�ن آ pذhين� ال �ه�ا ي� أ �ا ي 2تعالى

iون� �فnع�ل ت ال م�ا iوا �قiول ت �ن أ hهp الل عhند� r م�قnتا iر� �ب سورة{ 3كالصف.

{ : وnن� �نس� و�ت oرh nب hال ب pاس� الن ون� iرiمn �أ �ت أ تعالى ولقوله

} nمi ك �نفiس� . 44أ البقرة سورة 

إلى خواطركم بها فارفعوا للحكمة، أنفسكم طابت إذاكالم وإلى وسلم، وآله عليه الله صلى نبيكم حكمةالنبي بحكمة خواطركم طابت فإن وعال، pجل oكم رب

على فهي الله، بكالم وتنورت والسالم، الصالة عليهبنور وتشرف النبوية بالحكمة تطب لم وإن هدى،

! واستغفروا، فتوبوا، الشيطان ضجيعة فهي القرآن،جهل، ثمرته علم pب iفر ربكم، إلى باإلنابة وأقلعوا،

به التفوق دعوى أنتج علم كل علم، ثمرته جهل� pبiور ! بحت جهل فثمرته

{ : r hيال ق�ل p hال إ h nم nعhل ال مoن iم hيت iوت أ و�م�ا يقول تعالى {85اللهاإلسراء سورة

  : تكون أن يمكن

بصبره؛ منك أعلم وهو بنحوك، أخيك من أعلمبعمله؛ منك أعلم وهو بفقهك، منه أعلم

حكمته؛ بطريق منك أعلم وهو بفلسفتك، منه أعلمبحقيقته؛ منك أعلم وهو بخالفك، منه أعلم

iقه؛ ل iبخ منك أعلم وهو بلغتك، منه أعلم

بذوقه؛ منك أعلم وهو بتفسيرك، منه أعلمبصدقه؛ منك أعلم وهو بحديثك، منه أعلم

بحاله؛ منك أعلم وهو ببيانك، منه أعلم . بإخالصه منك أعلم وهو ، عnرhك� hبش منه أعلم

 تتناهى، ال اإلنسانية العصابة في النوعية الفنون

قابلت فمتى للمدون، بالنسبة متناهية العلمية والفنونكل في الغاية بلغت لو أنك رأيت بالنوعي، المدوننوع هذا النوعي، من يحصى ال فيما قاصر أنت مدون،

{ : nم� ل م�ا ان� hنس� nاإل pم� ع�ل سبحانه ربك فيه قال اإلنسان،عليه{ الله صلى البشر سيد عن الخبر في جاء nم� �عnل ي

.) ( : iهn مhن iق�هnف� أ هiو� nم�ن إلى فhقnه� hلhح�ام pب iر وسلم وآله 

سيرك في تكن وال دققت، إذا وحقق حققت، إذا توسع ! عقبات اقطع مبتداه غايته الرحى كحمار ربك إلى

. باستداللك بنظرك، بعقلك، بفهمك، بعلمك، الوجود 

! فانحجبوا الطبع لغلبة االعتبار طريق� قوم سفpهالنظر أهل وسفهوا الضالل، وكثافة الهوى بظلمات

{ : ! ال nنhو�لك iف�ه�اء الس� iمiه أولئك منهم r جهال الصحيحالبقرة{ ) ) �مiون� �عnل {. 13ي

 iذكر - - ت فضل� إلى nعpف �ر� وت له، pدi ب ال ما إلى nSخ�يi أ أي بادر

األعلى المأل في به عليك �ى nن iث وي قومك، محافل في بهممدوح ، hالمألين في السيرة حميد لتصير oك، رب عند

. hنn �م�ي العال في الخصال 

بعد األثر تبقي أن اجهد بعده، آثاره تظهر من الرجلالضلوع، تحت مكوpر الحق ،r مرضيا r طيبا واجعله العين،

قلوب به وتعترف الحاسدين، أنفس به توقن

ولو حسادك أنفس لحقك pرhق� ت أن وحسبك الجاحدين،لك به تعترف وأن ألسنتهم، به النطق عن انعقدت

جحودهم، به التفو�ه عن صرفهم ولو جاحديك قلوب . الحق أهل وليبهج المحق، فليفتخر الحق شرف هذا

 عيد ليلة وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول رأيت

: فقلت pها، كل تعالى الله عوالم نوره مأل وقد الفطر! الله رسول يا العوالم، روح يا عليك والسالم الصالة

: السالم وعليك وسلم وآله عليه الله صلى فقال( : هو: فقال العلوم، أشرف علمني حبيبي يا فقلت

} { : الله iمi oمiك iع�ل و�ي الله pقiوا و�ات الحق عند الوقوفوحسبك(.

 ورسولك، ونبيك عبدك على وبارك وسلoم oصل اللهم

أكرم محمد بالحق، الحق الناصر الحق، أهل سيد . أجمعين وأصحابه آله وعلى عبادك، وأشرف عبيدك،

أهل خاصة من ببركته واجعلنا للحق، به أرشدنا اللهمالحق:

.} {r دا ش� ر� �ا مnرhن� أ nنhم �ا �ن ل nئo و�ه�ي rم�ةnح ر� pدiنك� ل مhن �ا hن آت �ا pن ب ر�

  ! أين الحق قولوا الحق حضرات في الحق دوائر أهل يا

افتحوا بحقكم، الباطل امحقوا وجدتم، وحيث كنتم،غفالتهم hة� ن hس من ليتنبهوا الحق، بميل اآلدميين nق�لiم

{ : hل�ى إ د�ع�ا مoمpن r ق�وnال iس�نnح� أ nو�م�ن تعالى الله قال بكمالله{.

  ( : �هnدhي� ي لئن يقول وسلم وآله عليه الله صلى والنبي

.) Sعم الن حiمnر nنhم �ك� ل Eرn ي خ� r و�احhدا r جiال ر� بك� الله 

فتعلو ، عقل�ك� فيغلب لفقهك، r مغلوبا تصر ال فقيه، ياعلمiك بلغه ما pوكل وفقهك hجع�لnك ا وتحرoف، وتطيش

طهر نفسك، وتنفع الناس لتنفع r منصفا صر للحق،إن ليصلح؛ تعالى منه بالخوف امأله ربك، بذكر قلبك

: والمالئكة؛ واألنوار األسرار مهبط صار صلح� إذا القلب : صلح� وإذا والشياطين؛ الظiل�م مهبط صار فسد وإذا

تكن لم أمور عن ونبهك وورائك، أمامك عما أخبركيغيب بأباطيل �ك حدpث فسد وإذا دونه؛ بشيء لتعلمها

الله أصلح لمن طوبى فيا السعد، وينتفي الرشد، معهاقلبه.

 إلى الخلق أحب فإن منفعتك، في كلpهم الخلق� hكhأشر ينفع لم من فكل نفع، مادة nرhوص للخلق، أنفعهم الله

! اآلخرة في ينفع لم الدنيا، فيبفقهك، نفسك oوزك الصالحين، بإشارات اليقين صحح

: أضرب ثالثة على النفس فإن . : والعاصين الجاهلين نفس وهي بالسوء أمارة نفس

: حسنته، تسره المؤمن، نفس وهي لوpامة ونفس . سيئته وتسوؤه

: العارفين الموقنين نفس وهي مطمئنة ونفسمعرفته، حق الله عرف من فإن إليه، المنقطعين

. بكليته إليه قطعه 

: والمآتم، األحزان مجالس مجالسنا الغفلة ألرباب قلالفضائل، من فاته ما على r متأسفا يزال ال الفقير ألن

إلى يشير r شيئا سمع فإن ويخافه، pالحق يرجوالمواصلة إلى يشير r شيئا سمع وإن خاف، المفاصلة

تسير وه�اب، �ك�ى ب r ردSا سمع وإن أجاب، دعي وإن رجا،الحكمة، شوارد القتناص المجالس هذه في الفطنة به { : nم�ة� nحhك ال hي iؤت ي تعالى الله قال أهلها؛ من يصير حتى

.} r hيرا �ث ك r nرا ي خ� hي� iوت أ nف�ق�د nم�ة� nحhك ال iؤnت� ي و�م�ن iاء �ش� ي م�نالبقرة ) ( 269سورة

 : كله المؤمن فإن كلهم، الخلق على نفعكم أفيضوا

مصالح على تعاونوا كان، أينما ونفع، ورحمة، بركة،: تعالى الله قال الجماعة، مع الله يد ودنياكم، دينكم

( .} المائدة} سورة pقnو�ى و�الت oبرn ال ع�ل�ى n iوا �ع�او�ن ( 2و�تالنفوس، وشهوات الخلق ظلم على والتعاون وإياكم

.} { : hو�انnدiعn و�ال h nم hث اإل ع�ل�ى n iوا �ع�او�ن ت � و�ال تعالى الله قال( المائدة مصلحة( 2سورة على بالتعاون األمة شرف

. والدين الدنيا 

النوع في األصلي الوضع بحكم السارية التجربة ! : العصائب حق اعرفوا المتفرقون هلك تقول اآلدمي

أو أضعفهم رفعهم، nأو الزمان ح�طpهم األمة، في الزكيةسالسل. العامة قلوب في البيوتات لذوي أقواهم

. إليها يصل ما بحال تهزها 

وسوء الطباع، بخسة مجدكم بيوت شرفات تهدموا ال : أعزها! r حقوقا عليكم pب رت للمجد بان� أول� pفإن الحاليتصدر أن عن هممكم تقصر ال بعده، من مجده حفظ

هذا األول، المجد فوق r ثانيا r مجدا فيبني� منكم واحد كلالله عند وأعظمهم وأمجدiهم المجد، أهل سيد

محمد وسيدنا ربنا، إلى ووسيلتنا موالنا والناس،بنى وسلم، وآله عليه الله صلى الهدى رسول

- - بين جمع ودنيوي ديني إلهي مجد� بيت� للمسلميناآلخرة عزمي بين ووفق والمعنى، المادة hف�يhر ش�

هذا مجد حفظ في �خلفوه ت كيف فانظروا واألولى،كلمة إلعالء ابذلوا المبين، والكتاب المتين، الدين

: عند قفوا واألنفس، األموال المحمدي الرباني مجده

فإن السعيدة، الرتبة هذه عن تنحطوا ال حده،{ : hذ�رnح� nي ف�ل يقول تعالى والله مخالفة، عنها االنحطاط nمiه� iصhيب ي nو� أ Eة� nن فhت nمiه� iصhيب ت �ن أ hهhرnم

� أ nع�ن hفiون� ال iخ� ي pذhين� ال( .} النور سورة Eيمh �ل أ E63ع�ذ�اب )

  pفإن كلمته، وأعزوا فانصروه، oه لنبي المنتصر رأيتم إذاعنه يقصر ما ودنياكم دينكم في النفع من ذلك في

. oر المiع�ب لسان عنه �كhل� وي الواصف، وصفشأن إلصالح يسعى r رجال عار�ض nم�ن همة� pأحط ما

وسلم، وآله عليه الله صلى األمين oللنبي r منتصرا الدoينآدمي، كل على الحجة هذه قامت له، عقل ال له، أف�

الله صلى محمد سيدنا لكلمة االنتصار عليه ووجب : منار شاد الذي هو أنه hم� ع�ل ف�قhه� nلو إذ وسلم، وآله عليه

الطمأنينة وأوقع الحiجpة، وأقام الم�ح�جpة، وأوضح العدل،عن الناس أيدي� الكريم بشرعه pوكف القلوب، فيعلى لله وقاتل واإليمان، األمن بنيان ومهpد الناس،

iفnرhغ� ولي الله، ملك في الله عدل سر ليذيع الله، كلمةبشرعه ساوى الذي وهو الله، خلق في الله أمان حكم�والغني والضعيف، والقوي والمأمور، األمير بين

والمشروف، والشريف والكبير، والصغير والفقير، . سواء الله في عنده وكلهم

 الجiوnر، أساس ومحق البغي، قواعد هدم الذي وهو

والبركة، الراحة بساط وبسط الظ�لnم، أركان وبدpدصعيد على الناس وأقعد أهله، وحمى pالحق وصان�اء وع�ث طوارق من األمان بحبوحة في وأرتعهم واحد،

على pودل العادية، المتسلطة والطباع الباغية، النفوسبالله، pر وذك األخالق، وهذpب الله، إلى وأرشد الله،

الله، محبة على وعقدها الله، بحبل القلوب وربط r إعزازا لله، فعاله وكل� ووصل، وقطع وأحسن، وفتك

العيوب وهدة من الله لخلق r وإنقاذا الله، لدينفي الله خلق على الله أمين فهو الله، عن القاطعة

يومئذ واألمر الله، إلى iالخلق ر iحnش� ي أن إلى الله بالدعلى ودلpه الدoين، في iه�هpفق r خيرا به الله أراد فمن لله،

وتمسك والعhناد، المكابرة فهجر األمين، الطريق هذابها فدخل ،r بابا الحق كلمة وأخذ داد، pوالس الهدى بحبل

الله، وبكتاب بالله، r مؤمنا الله، أمان حضرة إلى منهارسول محمد سيدنا إلى الله، عند من جاء ما وبكل

. وسلم وآله عليه الله صلى الله 

إخوانه - وهم والسالم الصالة عليهم لألنبياء شريعة أي� - وهم- للمرسلين طريقة وأي� شريعته؟ بمثل جاءت

- الناس على الله امتازهم طريقته؟ بمثل nتpوف عيالهجميعهم على الله وامتازه والرسالة، بالنبوة فأعزهم

وعلو والبيان، بالحكمة والرسالة النبوة مع الله فأيده { : iوا iول أ �ر� ص�ب �م�ا ك nرh ف�اصnب له قيل العزم، وشدة الهمة،

بصبرهم{ يقدم ذاته قابلية nم حiك pبأن r أزليا r علما h م nع�زn الكان من والعاقل ،r عاقال كان من فالعارف كلهم،

لم إذا فالعارف وإال، r؛ مسلما كان من والحكيم ،r حكيما r حكيما يكن لم إذا والعاقل مiو�سnو�س، فهو r عاقال يكن

. واهم فهو مسلما يكن لم إذا والحكيم مخلoط، فهو 

{ : nد� ن hع الدoين� pنh إ تعالى الله قال الحكمة روح اإلسالم .} iالمnسh اإل الله

 فعقد الصادع، والحكم القاطع، بالبرهان اإلسالم أتىشأنها تجمع أن وأوقفها بالحق، الحق على العقولالعقل، iحيط ي وعمل، قول من له حقيقة ال ما على

وخذه اإلسالم، به nطhح� وأ الكامل العقل hهات ولكنتجده وبصيرتك فقهك بعين iبعد وتدبره مفكرتك، على

ك، oرhس في وبركة عزمك، في r وحاال قلبك، في r نورافي ورياضة عزيمتك، في وقوة خاطرك، في وطمأنينة

r وشرفا لسانك، في r وبيانا أمرك، في وعصمة طبعك،سلوكك، في r ومجدا ط�وnرك، في � وعزا صفاتك، في

في r وركنا معيشتك، في r وحhصنا نخوتك، في وزيادة . دنياك في r ورhبحا آخرتك، في r وأمانا همتك،

 اإلحاطة - iعnمhل ي أن بعد اإلسالم من عقلك يفقه لم وإذا

أحاط - ما فإنه عقلك، pهhم فات الباهرة، األسرار هذه به ! ه oر hس إلى وصل وال فقهه، فهم وال فهم وال به

  { : ج�ع�ل� و�م�ا تعالى الله قال الحجة به لربي قامت

( } ج� ح�ر� nنhم hينoالد فhي nمi nك �ي ( 78ع�ل به أخذت الحجال والحكمة تعد، ال دائرة في حظوظها الطباع قابليات

{ : الله iفoل� iك ي ال تعالى الله قال الصواب عن تنحرف . } مشاربه وطابت مناهله، صفت ع�ه�ا nسiو hال إ r �فnسا ن

 اآلخر فيرى pاق، العiي بكسوة يكتسي للجاهل عجبا

يرى وذاك عينه، من iفيسقط التجار بكسوة r مكتسياوذاك عينه، من فيسقط الجند بكسوة r مكتسيا اآلخر

! عينه من فيسقط الفقراء بكسوة r مكتسيا اآلخر يرى . r ا Sجر وهلم

 خذ المجردة، الك�ساوي hقالhبع عقله عقل من يا

nسhانطم مصدرها، إلى تنظر وال وجدتها، أين الحكمةفلتصدر، صدرت محل أي ومن وخذها، المصدر، عن

الدلو�، الحبل iتبع ت وال المطلوب، وفيها القصد، هي�م، الحhك يرى حتى نظرك oق� ن حدودها، عند األمور أوقف

. ومواردها مصادرها عن وينصرف 

تفكر إليك، نظرك وأرجع عليك، وما ل�ك� بما r عالما كنمن منه جرعة� كل في الماء، عالم تعالى، الله بعوالم ! من منه شمة كل في الهواء، عالم العجائب العوالم

! الغرائب العوالم 

وعظمته الباهرة ربوبيته أسرار المقيم الباري نشروقال شيء كل في القادرة سلطنته وعجائب القاهرة، { : iولhي: أ �ا ي وا iرh �ب ف�اعnت بنص اإلنسان أيها اعتبر لك

ووصلت{ الفكرة، في العبرة حكم أدركت فإن nص�ار� �ب األعن ووقفت المخفي، وعالمها المطوي، سرها إلىفقد حالك، عليك وجمعت� الح�ذاقة، مع وسرت الغفلة،

{ } { : pذhي ال الله pقhين� nمiت ال hي� و�ل و�الله r عظيما r فوزا ت� nزiف .} hحhين� الصpال �و�لpى �ت ي و�هiو� �اب� hت nك ال ل� pز� ن

من به الله يهدي االختصاص، ألهل خاص نظام هذاالعظيم. الفضل ذو والله يشاء

أجمعين. وصحبه وآله محمد سيدنا على الله وصلى له والظاهر، والباطن واآلخر، األول في لله والحمد

ترجعون. وإليه الحكم،

موقع عن نقالwww.rifaieonline.com

اإليمان دار بتنسيق