في دراسة مصطلح أصل

وداللته التصوف

يوسف د. أمينعودة

آل جامعة اللغات، مركزالبيت

تقاق في0 1 اشومعناه: التصوف

والمح-دثون الق-دماء ع-ني في ب----البحث الس----واء على

" تص---وف" كلم---ة اش---تقاق بأص--الة يتعل--ق فيم--ا ونظروا

الناحي--ة من المص--طلح ه--ذا باإلسالم صلته ومدى الدينية،

73

الش------كل ص------عيدي على أك--انت وس--واء0والمضمون

أم " نس--بة " ص--وفي كلم--ة،O تحدي--د محاول--ة ف--إن لقب--ا

منه--ا، انح--درت التي األصولذUتT ال--تي الزمنية والفترة U--أخ يلقي--ا أن يمكن فيه--ا، تش--يع

O النزع---ة ه---ذه على ض---وءا ال--تي اإلس--الم في الروحي--ة

مختلف على الباحثين شغلت بع--د يتوص--ل ولم مش--اربهم،

0إلي--ه يطمأن راجح رأي إلى المتوقع النتائج أهم من ولعل

دراس--ة من عليه--ا الحص--ول اش--تقاقية دراس--ة المصطلح

ينط--وي فيم--ا تتمث--ل وداللية، مف--اهيم من األصل هذا عليه

بع--د ليص--ح دخلي--ة؛ أو أص--يلةدd ذل---ك T---ص Uه---ذه ث---وابت ر

في ومتغيراته----ا المف----اهيم دراس--ة المدروس--ة الف--ترة األس--ماء وص--ل من تمكنن--ا

والمص--طلحات بمس--مياتها،74

اجتن--اب محاولين بمفاهيمها، ق---در والش---طط التعس---ف

0اإلمكان التص--وف مصطلح أثار لقد

من قليل--ة غ--ير فئات حفيظة دونه من ووقفوا السنة، أهل

باعتب---ار ال الريب---ة، موق---ف باعتب--ار ولكن فقط، التسمية

المعرفي--ة والنت--ائج الس--لوك الوج--ه وه--ذا0عليه المترتبة

إث-----ارة في األق-----وى ه-----و في التس--مية ألن الحفيظ--ة؛

O تسبب ال ذاتها حد إذا إش--كاالO مضمونها كان للكتاب مdوافقا

حس--ب واإلجم--اع، والس--نةأنفسهم السنة أهل تصورات

واف---رة ش---واهد وهن---اك0 الوهل--ة من--ذ اإلس--الم ق--دmمها ه----ذه أول ولع----ل0األولى

" الص--حبة مصطلح الشواهد " والص-----حابة والص-----حابة

dطلق مصطلح من ك--ل على أ الل--ه صلوات الرسول صحب

75

ب---ه، Oمؤمن---ا علي---ه وس---المه األعلى، الرفيق إلى وبانتقاله

على ذل--ك بع--د أح--د يح--ز لم لكنه--ا التس--مية، ه--ذه شرفO بقيت عالمة يومنا إلى شاهدا ال--ذين والنس--اء الرجال على

أص----ل بالص----حبة حظ----وا الص--حابة إن ب--ل0التس--مية

واألنص--ار، بالمهاجرين سمواdخري--ان، تس--ميتان وهات--ان أ

ال-----ذين على أطلقت األولى المدين--ة إلى مكة من هاجرواO واألخ---رى ب---دينهم، ف---رارا

ال-------ذين وهم األنص-------ار، وقاس----موهم اس----تقبلوهم

الل--ه ن--بي ونص--روا حي--اتهم حين وس--لم، علي--ه الله صلى

وك--ان بالعداء، قريش جابهتهdعرف--ون ذل--ك قب--ل األنص--ار ي

األوس قب----ائلهم، بأس----ماء إلى انتقلنا ما فإذا0والخزرج

أن وج---دنا الت---ابعين، عص---ر ح--دث، " قد " التابع مصطلح

76

dطلق O عاصر من على وأ نف--را آث---ار واقتفى الص---حابة من

0والدنيوي--ة الديني--ة حي--اتهم االس---م بين هن---ا والعالق---ة مزيد إلى تحتاج ال والمسمى

بقي--ة في يقال وكذلك0بيان الط---ابع ذات المص---طلحات

العلمي، أو الس-----------لوكي " " أو " الزه----د كمص----طلح

اد m--ل--ق " ال--ذي الزهvطd على أ الدنيوية الشؤون تنبذ جماعة العبادة على وقتها جلm وتقف اآلخ--رة، بنعيم الف--وز ابتغ--اء وهو النار، عذاب من والنجاة

0س--لوكي ط--ابع ذو مصطلح " أو " الفقيه مصطلح وهناك

ذو مص--طلح " وهو " الفقهاء إطالق---ه غلب علمي، ط---ابع

باس--تنباط المش--تغلين على من الش------رعية األحك------ام

على نعثر وهكذا،0مصادرها يتم التس----ميات من جمل----ة

O عليه--ا التواط--ؤ من انطالق--ا77

التعبير المراد المعنى حقيقة التسميات بعض إن بل0عنه

ص--فة من أساس على قامت قول--ه في ورد فق--د0اللباسي--ونU ق--الU{: تع--الى الحUوار�

dنTحU Uنص---ارd ن إن ، } (1)الل---هv أ من م--أخوذة التس--مية ه--ذه إذ اللب--اس، في البياض صفة علي--ه عيس--ى أص--حاب ك--ان

يمت--ازون وناص--روه الس--الم أن ش--ك . وال(2)البياض بلبس

UصUره من كل وإن ذل--ك، بعد ن في ين--درج لبياض،ا يلبس لم

جه--ة من الح--واريين زم--رة فالتس-------مية0المع-------نى

ص--فة من مش--تقة ب--الحواريO، اللب-----اس أن على أص-----ال

التأيي----د يفي----د مض----مونهاdصرة والمؤازرة للمس--يح والن

يخفى وال0الس----الم علي----هdض--فيه م--ا أح--د، على س--مة ت

.52عمران، ( آل1)1 أصحاب )كتاب ثيابهم لبياض كذلك سموا الحواريين أن البخاري صحيح في ( ورد2) 2

0 1993 دمشق، كثير ابن دار0وسلم( عليه الله صلى النبي

78

الص--حبة ه--ذه على البي--اض0ونقاء طهارة من

ي---ني ال نفس---ه والق---رآن الل--ه عب--اد أصناف عن يحدثنا

رةم--ز ك--ل مسم�يا المؤمنين، الغالب---ة هي بتس---مية منهم 0أشخاص----ها س----لوك على

والصابرون، التوابون، فمنهم والس--اجدون، والمحس--نون، وال----ذاكرون، والراكع----ون،

�لون ذلك غير إلى00والمتوك غلب--ة من مستمدة نعوت من

0العبد في تقوم التي الصفة من قي---ل م---ا طري---ف ومن

ه-----ذه ذك-----ر في ش-----عر الس---يد ق---ول التس---ميات، ه( في170)ت الحم------يري

الل--ه ص--لى محم--د آل م--دح (3 )وسلم: وآله عليه

vهى وذوي التقى أهل� النdولي Tعdلى وأ ال القائمين الصmائمين

Uوالناطقين

Uقين نv الفائ

0 187 بيروت، الحياة، مكتبة دار شكر، هادي : شاكر وشرحه وحققه جمعه ( الديوان،3)3

79

-القانتيvن الراكعين اجدي mالس

-الحامديUالراتقين الفائقين

-السائحي

Uالسابقين ن

Uالعابدين ن

إطالق من إذن مشاحة فال م--ا النحو هذا على التسميات

الفع--ل، من مس--تفادة دامت بهما اقترن بما أو الشيء، أو

لواح--ق أو مس--تلزمات، من والهيئ---ة، كاللب---اس، أخ---رى

ش--ابه وما والزمان والمكان،فة أهل في ولنا0 مث--ال الص--�

وهو0المكانية التسمية على فق----راء ب----ه تس----مى نعت

يج--دوا لم ال--ذين المه--اجرين " " بص--ف�ة فالذوا لهم م--أوى الل--ه ص--لى الرس--ول مس--جد

إليها ونسبوا وسلم وآله عليه ح--ازوا ق--د أنهم نج--د وهن--ا0

التس-----ميات ش-----رف على الص----حبة، ش----رف الثالث،

80

وش---رف الهج---رة، وش---رف معاني تحت وانضووا الصفة،

ف--إذا0الثالث--ة المص--طلحات ال التس----ميات أم----ر ك----ان

مض--مونه دام ما فيه مشاحةO يخالف ال فلن--ا س--نة، وال كتابا

اعتب--ار في أس--وة تق--دم فيماO " التصوف مصطلح " واح--دا

ش--اع ال--تي المصطلحات من الق---رن أوائ---ل في أمره---ا

تحديد إلى عودة ولنا0الثانيO. الفترة هذه الحقا

اج لعل mت الطوسي السر( خين أول ( يع---د378 mالم---ؤر

أخذوا الذين التصوف لتجربة أص--ل تحقي--ق ع--اتقهم على

فق--د0بالص--وفي التس--مية بعن--وان: " ب--اب باب--ا لها عقد

، الص--وفية اسم عن الكشفUمv مmوا ول d-ولم االس-م، به--ذا س

" النس---بة ه---ذه إلى نس---بوا التس--مية ه--ذه أن يذكر وفيه

الص---وف لبس من ةم---أخوذ

81

Oالل--ه ص--لوات باألنبي--اء اقتداء واألولي----اء عليهم وس----المه

تعلي---ل وه---ذا(.4)الص---الحين اللب--اس، ص--فة من ةوذم--أخ أن-ه الش-كل. بي-د يخص وه--و

يخص آخ--ر Oتعليال إلي--ه يضيف التص--وف أن وهو المضمون،

على يرتك----ز مض----مونه في " المقام-----ات من ثنائي-----ة

ق--وام هي " ال--تي واألح--وال والمقام--ات الصوفية التجربة

ال--تي الخلقي--ة الم--راتب هي الس--الك الصوفي فيها يتدرج

أم--ا0ال--روحي ص--عوده في الح-----االت فهي األح-----وال ال---تي المتباين---ة الش---عورية

من هب--ة وجدان--ه على تنه--ال عبد وطه محمود الحليم عبد : د أحاديثه وخرج له وقدم حققه اللمع، ( الطوسي،4)4

بعض في ورد . وقد41- 40 ص ،1960 القاهرة، الحديثة، الكتب دار سرور، الباقي الصوف، لبس خشنا، ولبس خشنا، أكل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن األحاديث : " كان قال األشعري موسى أبي وعن0والحاكم ماجة ابن . رواه المخصوف واحتذى ". الضيف مراعاة ويأتي الشاة، ويعتقل الحمار، يركب وسلم عليه الله صلى الله رسول

تخريج وزمليه، محمود الحليم الذهبي. د. عبد قاله الصحيح، رجال ورجاله الطبراني، رواه : " قوله البصري الحسن عن ويروى574الكتاب،ص بذيل ملحق اللمع، كتاب أحاديث

O سبعين رأيت لقد التصوف، أهل لمذهب التعرف " الكالباذي، الصوف لباسهم كان بدريا،ص1980 القاهرة، األزهرية، الكليات مكتبة ،2ط النوري، أمين وتعليق: محمود تحقيق

الدين علوم إحياء من الخامس الجزء بذيل ملحق المعارف، عوارف السهروردي،0 31 نعيم الصوف. أبو يلبسون الصوفية أغلب . وكان83 ص بيروت، الفكر، دار للغزالي،

0 1/345 بيروت، العربي، الكتاب دار ،3ط األصفياء، وطبقات األولياء حلية األصبهاني،

82

يقف ال تعالى. فالصوفي الله ح---ال أو واح---د مق---ام عن---د

ط--ور في ه--و وإنم--ا واح--دة، أب----ان دائم. وق----د انتق----ال ذل--ك عن أنفس--هم الص--وفية

وقته ابن : "الصوفي بقولهم"؛

مثال، الزاه--د، لقب فإن ولذا، على للداللة بالغرض يفي لن

ألن التص-----وف؛ مض-----مون الزه--د مقام عند يقف الزاهد

بعض من وه-----و وحس-----ب، واألم--ر0التص--وف مقام--ات

التوب--ة، على ينس--حب نفسه وغيره--ا والتوك--ل، والص--بر،

ك------ذلك0مقام------ات من والبس--ط، كالقبض، األحوال، واح--د يص--لح فال000واألنس

مع--نى على للداللة أيضا منها الطوسي: " كتب0التصوف

في]الص--وفية[ ك--انوا فلم--ا يكون--وا لم ك--ذلك، الحقيق--ة

O مستحقين اس--م، دون اس--ما

83

إليهم أض--فت م--ا ذلك فألجل أض--فتهم وال ح--ال، دون ح--اال ل----و ألني علم؛ دون علم إلى

وقت ك--ل في إليهم أض--فتO األغلب وج--دت م--ا ه--و ح--اال األح-------------وال، من عليهم

والعل--------------وم، واألخالق، ب--ذلك، وس--ميتهم ألعم--ال،او

في أس--ميهم أن يل--زم لك--ان وكنت آخ--ر، باس--م وقت ك--ل

وقت ك---ل في إليهم أض---يفO م--ا حس--ب ح--ال دون ح--اال لم فلما عليهم، األغلب يكون ظ-اهر إلى نس-بتها ذلك، يكن

الص--وف لبس--ة ألن اللبس--ة؛ الس---الم عليهم األنبي---اء دأب

واألص--فياء األولي--اء وش--عار إلى أض----فتهم فلم----ا000O ذلك كان اللبسة ظاهر اس--ما

O O مجمال O عاما جمي--ع عن مخبرا واألخالق واألعم---ال العل---وم

الش--------ريفة واألح--------وال

84

على ي--أتي ثم(5)المحم--ودة" الق--رآن، في الح--واريين ذكر

االس--م بهذا تسميتهم وسببO فيق----ول: " وك----انوا قوم----ا

فنس--بهم البي--اض، يلبس--ون ينس--بهم ولم ذل--ك إلى الل--ه العل------وم، من ن------وع إلى

ال--تي واألح--وال واألعم--ال، (6) "...مترس--مين به--ا ك--انوا

من غ----يرهم عن فامت----ازوا به--ذه المس--يح أتب--اع س--ائر

0التسمية لبس في الش---أن وك---ذلك

داللت-ه ارتبطت الذي الصوف وج---ل ع---ز لل---ه بالتواض---ع الزه--د وإيث--ار ل--ه واالنكس--ار

في رغب----ة ال----دنيا نعيم في من القرب---ة مق---ام تحقي---ق

.40ص ( اللمع،5) 5 التي التسميات بعض إلى أشار قد الكالباذي أن بالذكر .والجدير41-40 ص ( نفسه،6)6

عن " غرباء" لخروجهم مثل من مقاماتهم أو أحوالهم إلى نسبة الصوفية على أطلقت " إليوائهم و" شكفتية البراري، في وسياحتهم أسفارهم و"سياحون" لكثرة األوطان،

" " جوعية سموهم الشام والكهف. وأهل الضرورة. والشكفت: الغار عند الكهوف إلى عليه الله صلى النبي قال كما للضرورة، الصلب يقيم ما قدر الطعام من ينالون ألنهم

0األمالك عن تخليهم صلبه. " و" فقراء" من يقمن أكالت آدم ابن وسلم: " بحسب أمام Oكثيرا تصمد لم التسميات هذه أن . على30-29 ص التصوف، أهل لمذهب التعرف

أدق، Oتعبيرا المعنى عن المصطلح عبر وكلما0أبعاضه من مصطلح" الصوفي" ألنهاغيره. ونفى والعرف التواطؤ أثبته

85

من وه---ذه تع---الى، الح---ق والص--الحين، األنبي--اء س--مات

خشن ولبس بهم اقتدى فمن فق--د للتواضع، وأدناها الثياب0الصالحين زمرة دخل

الرس----ول عن ورد وق----د أن--ه وس--لم علي--ه الل--ه ص--لى وك--ذلك(7)ثوب--ه يرق--ع ك--ان

الل--ه رض--ي عائش--ة زوج--ه بن عم------ر ولبس عنه------ا،

.(8) المرقع------ة الخط------اب ل---و طم---رين "ذي وح---ديث ألب---ره" الل---ه على أقس---م0مشهور أن ه--و محتمال يب--دو وم--ا األك--ثر ك--ان الص--وف، لب--اس س--يما وال الن--اس، بين ت--داوال

عن--د وج--دناه كم--ا الفق--راء، من قربه بسبب الصdف�ة، أهل

كلفة، كبير دون األيدي تناول

عب--د عليه: أسامة وعلق له قدم الخطاب، بن عمر تاريخ الجوزي، ابن( 7) 7 161 ص الرفاعي، الكريم

0 2/47 األولياء، ( حلية8)8

86

ذل--ك في المجتم--ع والعتم--اد األنع--ام منتج--ات على الحين

األم--ور، وه--ذه0الصوف من من مس---تفادة تب---دو، كم---ا

أن على0المعيش الواق-----عO هناك انح--درت أخ--رى أم--ورا

الع--ام، الج--اهلي ال--تراث من ثقاف-ة ع-بر تش-ك�لت وأخ-رى نقلت ال--تي الجدي--دة اإلسالم األنبي----اء من األولين أخب----ار

فيه---ا اق---ترن والص---الحين، والتوج--ه بالعب--ادة، الص--وف

ذلك يستتبع ما وإلى الله إلى فمن0ال--دنيا لشؤون نبذ من

في قتيب--ة ابن نقل--ه م--ا ذل--ك 0السالم عليه المسيح وصف

عيس---ى أن ق---ال: " بلغ---ني جبة وعليه أصحابه على خرج [ وتب--ان وكس--اء ص--وف من

O،]القص--ير الس--روال حافي--ا والش--اربين، ال--رأس مج--زوز

،O O، باكيا من اللون مصفر شعثا من الش--فتين ي--ابس الج--وع،

87

فقال: الس--الم000العطش أن--ا إس--رائيل، ب--ني ي--ا عليكم منزلته--ا، ال--دنيا أن--زلت الذي

أت--درون فخ--ر، وال عجب وال بيت--ك : أين ق--الوا بي--تي؟ أين

ق---ال: بي---تي الل---ه؟ ي---اروح الم---اء، وطي---بي المس---اجد،

وداب-----تي الج-----وع، وإدامي باللي----ل وس----راجي رجلي،

م---ا وطع---امي000القم---ر وريح--اني وف--اكهتي تيس--ر،

ولباس-----ي األرض، بق-----ول الخ--وف، وش--عاري الص--وف،مTنى وجلسائي المرضى[ الز�

. والمس----اكين] والض----عفاء وأن--ا ش--يء، لي وليس أصبح مك----ثر، غ----ني النفس طيب0(9)مني؟" وأربح أغنى فمن

وج--ل ع--ز الله خاطب وقده باألنبي----اء باالقت----داء نبي----�

dولئ--كU[قول--ه: في السابقين أUن دUى ال--ذي U--الل--ه ه dمdداه d--بهvف

. 2/269 األخبار، ( عيون9) 9

88

Uدvه Tقت هم ( وه--ا90)األنع--ام:]ا الجاهلي--ة في صوفة بنو أوالء

ك----انوا الع----رب، من األولى ع--ز لل--ه ويتعب--دون يتزه�دون الكعب---ة، ويخ---دمون وج---ل،

صوفة وبنو0الحاج ويجيزون مر بن الغوث أوالد هم هؤالء

بص-----------وفة الملقب أد بن أم---ه أن وذل---ك0وبالربي---ط

ال وك--ان ن--ذرت، ق--د ك--انت ع--اش لئن ول--د، له--ا يعيش

ص---وفة، برأس---ه ل---تربطن 0الكعب---ة ربي---ط ولتجعلن---ه

O وقدمته ففعلت للبيت، خادما وك--ان(10)0بالربي--ط فع--رف الكعب---ة خدم---ة على يق---وم به--ذه وقال0بعده من وولده

O المناس--بة لن--ذر وف--اء ش--عرا (11)أمه:

0 189ص ،1993 بيروت، الكتب، عالم ،1النسب،ط جمهرة الكلبي، السائب بن محمد( 10)1 األولياء، . حلية129-128 ص اآلثار، من فيها جاء وما مكة أخبار كتاب انظر:األزرقي، وللمزيد

مكتبة للماليين، العلم دار ،1ط إسالم، قبل العرب تاريخ في المفصل علي، .د. جواد1/17.1970،6/387 بغداد، بيروت، النهضة،

.3/387 اآلثار، من فيها جاء وما مكة ( أخبار11)1

89

mي مvنT رب� جUعUلTتd إنTه� بني

�ن �هT بها لي فبارك mي أل

Oبيطةvر Uة� �ةT بمك العليdهT مvنT لي واجعل

vصالح Tة� البري

ةd فيهم وقال mخلي--ف بن مر ج--اهلي ش--اعر وهو الفهمي،

(12 ): قديم

صوفةd أجازتT ما إذاUبTقm مvني مvنT الن

Uار� والحU فUوTقUهd قUتdعUف Uس v الد�م

القص--ة ه--ذه من ويعنين--ا وارتباط----ه الن----ذر تقلي----د ال--دكتور أبان وقد0بالصوفة العالق--ة، ه--ذه عن الش--يبي

مقدمة أضحية الغوث باعتبار الق--ول: تري--د أم--ه وكأن لله، ه--دي من حم--ل هذا ابني إن

المق--ترب بحكم فه--و الكعبة،O ك--ان أبقاه فإن الله، إلى مmن--ا

0ل--ه فه--و أمات--ه وإن من--ه،ف�ة أه---ل ويض---يف: أن الص---�

يش--تركون الصوف، بلباسهم

.6/387 اإلسالم، قبل العرب تاريخ في ( المفصل12)1

90

أف--راد أن في ص--وفة بني مع منقطع--ون الط--ائفتين كلت--ا م--ا عليهم كان وأنه الله، إلى

المسوق الهدي في يشركهم أرواحهم وأن الكعب------ة، إلى

.(13)الله تصرف في كانت الع----ادات بعض ي----ذكر ثم

ال--تي واإلس--المية الجاهلي--ة الرمزي--ة العالق--ة على أبقت

من واألض--حية الص--وف بين الجاهلية، في البنات وأد مثل

ة الفتاة بإلباس وذلك من جب--� ش-اة، بوصفها شعر أو صوف

س----ت الغنم م----ع ورعيه----ا وتزيينه--ا تطييبه--ا ثم سنوات،

الرمال. في دفنها قبل الشيبي الدكتور ويستدعي

أبي عبدالل---ه ال---ذبيح قص---ة وآل--ه علي--ه الل--ه صلى محمد

عب--د أب-وه ن-ذر حينم-ا وس-لم الل--ه إلى يتقرب أن المطلب رزقه إن أبنائه عاشر بتضحية

اآلداب، كلية مجلة صوفي، كلمة اشتقاق في رأي الشيبي، مصطفى ( د. كامل13)1. 237- 236ص ،1962 سنة ،5ع بغداد،

91

ثم البنين، من العدد بهذا الله بال--ذبيح الب--دن اس--تبدال تم

أن المؤك--د ومن0الل--ه عب--د من انحدرت قد العادات هذه

لتقلي------د األول المص------در يمثل-----ه ال-----ذي األض-----حية 0الس---الم علي---ه إس---ماعيل

ك---ان اإلس---الم، ص---در وفي بعض في يظه----ر الص----وفO الم---واطن للتض---حية رم---زا في الم---وت على والمبايع---ة

س--عد ابن ذك--ر0الل--ه س--بيل علي--ه الل--ه ص--لى الن--بي أن

في أص---حابه أخ---بر وس---لم، الل---ه أن ب---در وقع---ة بداي---ة على ربط--ا بالمالئك--ة أمدهم ن--زلت المالئكة وأن0قلوبهم

نواص-----ي في "والص-----وف الل--ه ص--لى خيلهم" ف--أمرهم

بقول---ه: "إن وس---لم علي---ه س-----ومت ق-----د المالئك-----ة

أعمل--وا" أن فسوموا" فك--ان مغ-----افرهم في بالص-----وف

92

ويتصل(14)0وقالنسهم" بهذا O ط--الب، أبي بن علي أن أيضا ه--ذا في ك--ان وجه، الله كرم

O الي-----وم بص-----وفة معلم-----ا قص----ة أن . على(15)بيض----اء علي---ه إس---ماعيل، ال---ذبيح في األصل هي تبقى السالم،O، الص--وف، بين الرب--ط رم--زا ك--ان فق--د التض--حية، ومع--نى

ب--ه، المض--حى ه--و إسماعيلO، ب--ه الل--ه اس--تبدل ثم كبش--ا

بع--د االس--تبدال ه--ذا وتح--ول ش--عائر من ش--عيرة إلى ذلك0الحج

اآلنف--ة، النماذج خالل فمنO "الصوف" صار أن نجد رم--زاO O وينزاح) داال O انزياحا ملحوظ--ا O)0م---دلوUال كون---ه جه---ة من

على المعق----ودة فالص----وفة وقع---ة في الص---حابة رؤوس

بتق--ديم م--دلولها تعل--ق ب--در،

في . رأي2/16 بيروت، صادر، دار عباس، تحقيق: د. إحسان الطبقات، سعد، ( ابن14)1.240-239ص ،1962 سنة، ،5ع بغداد، اآلداب، كلية مجلة صوفي، كلمة اشتقاق

.240ص صوفي، كلمة اشتقاق في ( رأي15) 1

93

س--بيل في واألرواح األجس--اد هي هن--ا البدن--ة أن أي الل--ه؛

هن--ا ال--دم وإراق--ة الجس--د، 0مجازي--ة وليس--ت حقيقي--ة

بن الغوث فإن المقابل، وفي ص--وفته ك--انت الج--اهلي، مر

على تحي--ل ال برأسه المعلقة على وإنم-ا الدم، إراقة معنى

العب---ادة في النفس مع---نى ص--ح ف--إذا0الله بيت وخدمة

الرب--ط أمكن التحلي--ل، ه--ذا بمع---نى الجه---اد وبين بين---ه

والجه---اد والح---رب، القت---ال واله--وى النفس جه--اد بمعنى

أص--ل وكالهم--ا والش--يطان، 0والس---نة الق---رآن في وارد

األخ--ير المفه--وم تجل�ى ولق--د تجلي--ا التص--وف مضمون في

في خ--اص نح--و وعلى عام--ا، )ت األص---م ح---اتم مقول---ة

س--لوك عن قول--ه ( في237 دخ--ل التص--وف:" من مذهب

في فليجع--ل هذا، مذهبنا في94

من خص----ال أرب----ع نفس----هO وه---و أبيض الم---وت: موت---ا

وه--و أس--ود وموت--ا الج--وع، الخل---ق، من األذى احتم---ال

O العم---ل وه---و أحم---ر وموت---ا اله--وى، مخالف--ة في الخالص ط---رح وه---و أخض---ر وموت---ا

بعض" على بعض---ها الرق---اع ذروت-ه يبلغ المعنى إن بل(16)

الل--ه عب--د بن س--هل قول في بم--ا الص--وفي، ( عن283)ت

التض---حية بمع---نى ي---ذكرنا يق--ول: " مال--ه0الجس--دية

فيت--بين(17)0هدر" ودمه مباح الص--وفية رم--ز أن ذل--ك من

األول معني-----ان، يتنازع-----ه واآلخ--ر الم--وت، وهو حقيقي

النفس م--وت وه--و مج--ازي وفضول األهواء عن بفطامها لله استخالصها بغية الرغبات

المع--نى وه--ذا0وج--ل ع--ز

الحميد عبد وعلي زريق وإعداد: معروف تحقيق القشيرية، الرسالة ( القشيري،16)1.394-393ص ،1990 بيروت، الجيل، دار ،2ط جي بلطه

.60 ص نفسه، ( المصدر17)1

95

في علي--ه المع--و�ل ه--و األخير اق----ترن حيث البحث، ه----ذا

النفس بمجاه---دة الص---وف ال--دنيا ش--وائب من وتصفيتها لل----ه، والتواض----ع بالزه----د،

0 سواه دون عليه واإلقبال في التص--------رف أن على

معن---اه يبقى ه---ذه، داللت---هO O ناقص---ا O نقص---ا في جوهري---ا

الن--اتج المعرفي، جانبه غيابO. باعتب----اره عن----ه س----لوكا

)= المجاه--دة من فاله--دف الص----وفي( ه----و الس----لوك في تع----الى الل----ه معرف----ة وأفعال--ه، وص--فاته أس--مائهO ا{ تعالى: لقوله مصداقا U--مUو

dتTقU ل Uن� خvالج UسT vن إال واإلvدون d--بTعU vي فس--رها وق--د(18)}ل

(19)" ليعرفون " إال ب مجاهد

المجاه--دة، ثم--رة والمعرف--ة إن ب--ل0الص--وفي والس--عي

. 56 ( الذاريات،18)1 العشا عرفان الشيخ بعناية التفسير، في المحيط البحر األندلسي، حيان ( أبو19)1

.1992،9/562 بيروت، الفكر، دار حسونة،

96

يس--تبدل الع--ارف مص--طلحO الص---وفي بمص---طلح أحيان---ا

فق-د0م-ترادفين باعتبارهم-ا ابن الص-----وفي قي-----ل: "إن

O قي--ل كم--ا(20)وقت--ه" : أيض--ا (21)وقت---ه" ابن الع---ارف "إن

المعرف---ة: في قي---ل وق---د م--ع القلب حي--اة "المعرف--ة

من ت--أتي "المعرف--ة الل--ه" و وب--------ذل الج--------ود، عين

يظه--ر وب--ذا0 (22)المجه--ود"O التراب--ط المجاه--دة بين جلي--ا

الص-----وفي( )= الس-----لوك يكتم--ل معا وبهما والمعرفة،

0 (23)التصوف معنى وعرجنا التحليل، تابعنا وإذا إن يق--ول ال--ذي ال--رأي على

الص-فاء من مش-تق التصوف فسنص--ل الصفة، أهل من أو

.80 ص المعارف، عوارف البغدادي، ( السهروردي20)2البغدادي،ط بالله المعتصم وتعليق: محمد تحقيق السالكين، مدارج الجوزية، قيم ( ابن21)2

.3/319 ،1994 بيروت، العربي، الكتاب دار ،2.317 ص القشيرية، ( الرسالة22)2 0(282 )البقرة،} الل�ه ويعلmمكم الله واتقdوا{ تعالى: قوله في الترابط هذا ( يلحظ23)2

(.29 )األنفال،} فرقانا لكم يجعل الله تتقوا إن آمنوا الذين أيها يا{ قوله: وفي

97

من يس--تقيم ال األم--ر أن إلى ولكنه اللغوي، االشتقاق جهة

المع--نى، ج--انب من يس--تقيم النفس تص--فية من فالص--فاء

وأه--ل البشرية، كدورات من مقيمين ك--انوا عام--ة الص--فة

في الخصلة هذه تحقيق على اإلشارة تجدر وما0نفوسهم

الكلم--ات ه--ذه مث--ل أن إلي--هO تك---ون ألن المؤهل---ة أص---الO من أك--ثر للتص--وف اش--تقاقيا

ح--رفين في تش--ترك غيره--ا، والف--اء الصاد هما األقل على وأم--ا0" " ص--وف م--ادة م--ع

ولم-ا فمتش-ابهة، الم-دلوالت على يش--تمل التص--وف ك--ان

أه--ل وص--فة الص--فاء، مع--نى يس-----تقيم وب-----ه الص-----فة،O االش--تقاق " م--ادة من لغوي--ا

تق--دم م--ا ضوء " وفي صوف اش---تقاق ف---إن تحلي---ل، من

ه---و الص---وف من التص---وف ال--ذي ال--رأي وه--و ال--راجح،

98

Uن أ U--مTطd واآلراء ص--حته، إلى ي 0(24)مرجوحة األخرى

أن تق-----دم فيم-----ا م-----ر المجاه-----دة)= الس-----لوك

إلى الص------وفي( تفض------ي في المعرف----ة. والمعرف----ة

إدراك تقتضي الدقيق معناها هي م--ا على األش--ياء حق--ائق ه--ذا يس--تقيم فه--ل0علي--ه الص--وفية تعريف--ات مع األمر

لق---د للتص---وف؟ أنفس---هم بتعريف--ات التص--وف تن--وول

وقد0المئين على تزيد شتى ثماني--ة نيكلس--ون منه--ا جم--ع

O الدراسات أغلب ألن فقط؛ للتنويه هنا تذكر األخرى االشتقاقية ( اآلراء24)2 O قديما وحديثا

مرجوحة: عدتها

0الصالة من األول الصف إلى نسبة-1

0القفا على الشعر خصلة وهي القفا، صوفة إلى نسبة -2

0البقل من نوع وهي الصفوانة، إلى نسبة -3

: انظر0اللغوي القياس جهة من اشتقاق لها اليشهد اآلراء هذه فإن القشيري، الحظ وكما

زهري ونقحه: محمد صححه التصوف، قواعد رزوق، . ابن279ص القشيرية، الرسالة

اإلسالمي التصوف تاريخ بدوي، الرحمن د. عبد6 ص األزهرية، الكليات مكتبة النجار،

.89 ،ص1993 الكويت، المطبوعات، وكالة ،2ط الثاني، القرن نهاية حتى البداية من

99

O وس--بعين مص--ادر من تعريف--ا تع-ددها على وعلق(25)مختلفة حال بقوله:" وكذلك وتنوعها للتص---وف يعرض---ون ال---ذين

إال يس--تطيعون ال ب--التعريف، عم---ا التعب---ير يح---اولوا أن

يك--ون ولن نفوس--هم، أحسته ك--ل يض--م مفه--وم تعري--ف ال--ديني الش--عور من خفي--ة

دامت ما فرد، لكل المستكن أي--ة على التعريف--ات، ه---ذه الئ--ق باختص--ار تص--ور ح--ال، التص------وف وج------وه بعض

الق--ول وه--ذا(26)وخصائص--ه" ل--و الدق--ة غاي--ة في س--يكون

ال والمقام--ات، باألحوال ربط ك----ون التص----وف، بوج----وه وجوه--ه، في تعدد ال التصوف أحوال---ه في التع---دد وإنم---ا

عليه--ا ينب--ني ال--تي ومقامات--ه وه--و للتص--وف األوحد الوجه

0 15الثاني،ص القرن نهاية حتى البداية من اإلسالمي التصوف ( تاريخ25)2 الخانجي، مكتبة شربية، الدين ترجمة: نور اإلسالم، في الصوفية ( نيكلسون،26)2

.29،ص1951 ، القاهرة

100

الس---موات لف---اطر التوج---ه (27)ح----ال ك----ل في واألرض

في األق---وال تن---وعت ولكن وتك--ثرت، التص--وف تعري--فO األح-----وال لتن-----وع تبع-----ا

ش--اهد وخ--ير0والمقام--ات الص--وفية قول هو هنا نسوقه

" الص--وفي أن من أنفس--هم ي--أتي ولسوف(28)" وقته ابن ع--ر�ف ق--د الصوفية بعض أن

مقام على يحيل بما التصوف الزه--د أو الفق--ر، أو التوك--ل،

ض---من من وه---ذه وغيره---ا، عناص---ر من أي المقام---ات؛

قد بعضهم أن كما0التصوف المف---اهيم بعض على أح---ال

ذكره في باألحوال المرتبطة ه--ذا وك--ل التص--وف، لمع--نى بوص--فه المع--نى في داخ--لO ه--و أنه ال تكوينه، في عنصرا الس--هروردي يقول0وحسب

واألرض الس--موات فطر للذي وجهي وجهت إني{ تعالى: قوله في الوجه هذا يظهر( 27)2 لل--ه ومم--اتي ياومحي ونسكي صالتي إن قل{ ( و79)االنعام،} المشركين من أنا وما حنيفا(.162)االنعام،} العالمين رب

.80ص المعارف، عوارف( 28)2

101

(:" وأق--وال563البغدادي)ت التص--وف ماهية في المشايخ

ويط--ول قول، ألف على تزيد ق--ائال: " ويض--يف(29)" نقله--ا أحوال إلى فيها أشاروا ألنهم

000 أوق--ات دون أوقات في مع--نى في أش--ياء ت--ذكر فق--د

معنى في مثلها ذكر التصوف وق-----ع وحيث000الفق-----ر 0فاص-ل من ب-د فال االشتباه،

في اإلش--ارات تش--تبه فق--د ت--ارة الزه--د بمه--ني الفق--ر

وال ت--ارة، التص--وف وبمع--اني بعض--ها للمسترش--دين يت--بين

فنقول: التصوف البعض، مع غ--ير والتص--وف الفق--ر، غ--ير

جامع اسم فالتصوف0الزهد الزهد ومعاني الفقر، لمعاني

ال وإضافات أوصاف مزيد معO الرج--ل ب--دونها يكون ص--وفياO كان وإن O زاهدا (30)" وفق--يرا

النم---اذج بعض ي---أتي وفيم---ا.81 ص ( نفسه،29)2.79 ص ( نفسه،30)3

102

ألس---نة على ج---رت ال---تيالتصوف: معنى في الصوفية

O: ق--ال- الك--رخي مع--روف أوال ه---و "التص---وف ه(:200)ت

مم--ا واليأس بالحقائق، األخذO(31)الخالئق" أيدي في مش-يرا طبيع--ة إلى األول جزئ--ه في

للتص--وف، المع--رفي الجانب األش--ياء حق--ائق معرف--ة وهو

بما االكتفاء وعدم وجواهرها، الج--زء أما0ظواهرها تعطيه فيش--ير التعري--ف من اآلخ--ر

التخلي وهو الزهد، مقام إلى من الن---اس أي---دي في عم---ا تع--الى. الل--ه في رغبة أمالك الن--ون ذو يق--ول ذل--ك وبمثل

الص----وفي:" عن المص----ري أب--ان نط--ق إذا من الص--وفي وإن الحق----ائق، عن نطق----ه الج--وارح عن--ه نطقت س--كت ولئن( 32)" العالئ---ق بقط---ع

.79 المعارف،ص عوارف0 280ص القشيرية، ( الرسالة31)3 ،3شريبة،ط الدين تحقيق: نور الصوفية، طبقات السلمي، الرحمن عبد ( أبو32)3

.19،ص1986 القاهرة، الخانجي، مكتبة

103

وذي الك--رخي إش--ارتا ك--انت مجملتين المعرفة إلى النون

الحس--ن أب--ا فإن مختصرتين، ه( ي---دلي371الحص---ري)ت

ه----ذا في التفاص----يل ببعض يق--ول: "الص--وفي إذ الجانب

وج---وده، وج---ده ك---ان من (33)حجاب-------ه" وص-------فاته

حال أن كالمه من والمقصود حقيق--ة على يظه--رك الوج--د

وجود هو الحقيقي الوجود أن وأن الغ---ير، تع---الى الح---ق ع--دم ح--ال في العبد، صفات الفناء وبين بينه تحول الوجد،

الس----وي، وعن نفس----ه عن ع--دم إلى ي--ؤدي ال--ذي األم--ر

إدراك على الص--وفي ق--درة عين ه---و الح---ق وج---ود أن

0 وجوده)ت س---منون ثاني---ا: س---ئل -

فقال:" التصوف ه( عن290O تمل--ك ال أن يملك--ك وال ش--يئا

.491ص ( نفسه،33)3

104

بين هن--ا والعالق--ة(34)" شيء عالق---ة والممل---وك المال---ك للش---يء فالمال---ك تبادلي---ة،

O يك--ون كالم--ال، ل--ه، مملوك--ا ال---وقت وفي ممل---وك فه---و

ص--احبه لقلب مال--ك نفس--هO مل--كت وي--ده. ف--أن وال ش--يئا

يع--ني ه--ذا ش--يء، كيملك-- العبودي---ة بمق---ام التحقي---ق من تح--ررت حيث الخالص--ة

وأص------بحت األك------وان رقوحده. لله خالصة عبوديتك

O: ق--ال - عثم--ان بن عم--رو ثالث--ا ه(:291)ت المكي

في العبد يكون أن "التصوفO وقت ك--ل ه--و بم--ا مش--غوال . وق--ال(35)ال--وقت" في أولى

أو 304)ت الجري--ري أحم--د مراقب--ة "التص--وف ه(:311

(36)األدب" ول---زوم األح---وال

المحجوب، كشف الهجويري،0 280القشيرية،ص الرسالة450( اللمع،ص34)3 بيروت، العربية، النهضة دار قنديل، الهادي عبد إسعاد0وتعليق: د وترجمة دراسة

.233 ص.81 ص المعارف، ( عوارف35)3.282 ص القشيرية، ( الرسالة36)3

105

)ت الش--بلي بك--ر أب--و وق--ال ض---بط "التص---وف ه(:334

ومراع--------اة حواس--------ك التعريف-ات وهذه(37)أنفسك" ح----ال من تنطل----ق كله----ا

العب--د يتمكن وبه--ا المراقب--ة، الوج--ه على أعمال--ه أداء من

أن له--ا أري--د وكم--ا األكم--ل، المراقب---ة وح---ال0تك---ون

في اإلحس---ان من مس---تفاد وآل--ه علي--ه الل--ه ص--لى قول--ه

تعب--د أن "اإلحس--ان وس--لم: تكن لم ف-إن ت-راه، كأنك الله. (38)يراك" فإنه تراه

O: سئل- ه(297)ت الجني--د رابعا أن "ه--و فق--ال: التصوف عن

ويحيي--ك عن--ك الح--ق يميت--ك من ص--ادر ق--ول وه--و(39)به"

العب--د يفنى وفيه الفناء، حال برؤي--ة ليراها نفسه رؤية عن بالل--ه رؤيت--ه فتك--ون ل-ه، الله

.340ص الصوفية، ( طبقات37)3والسفر. اإليمان كتاب في ( البخاري38)3.280 ص القشيرية، ( الرسالة39)3

106

0فيه--ا للنفس والح--ظ ولل--ه نفس--ه المع--نى في وي--دخل

)ت الطوس--ي نصر أبي قول الخلق رؤية "إسقاط (:378

O O" ظاهرا رؤي--ة وهو(40)وباطنا ق--ائم أن--ه حقيقة على الكون حقيقت--ه وأن بنفس--ه، ال بالله

الوج--ود قي--ام ول--وال الع--دم، لم--ا أي ظه--ر، لم--ا ب--ه الح--ق

تدرك ال الحقيقة وهذه0وجد0الفناء حال من إال

O: سئل- UمT)ت خامسا وUي dه(303ر فق------ال:" التص------وف عن

الل--ه م--ع النفس استرس--ال (41)" يري---د م---ا على تع---الى

O مقام من التصوف إلى ناظرا الل--ه في--ه يحم--د الذي الرضا،

ال إذ والض--راء، الس--راء على الس--خط أو لالع--تراض مجال 0ومش---يئته الل---ه إرادة على

عن--د نق--رأه نفس--ه والمع--نىالص----علوكي)ت س----هل أبي

.503ص الصوفية، ( طبقات40)4.81المعارف،ص . عوارف45ص ( اللمع،41)4

107

ه(:" التص-------------وف،387 االع----تراض عن اإلع----راض

"(42).O: وه--و- O. ل--رويم سادس--ا أيض--ا

التص--وف بتعريف ينتقل وفيه مق--امي إلى الرضا مقام من

يق---ول:0والتوك---ل الفق---ر ثالث على مب--ني "التص--وف

ب---الفقر التمس---ك خص---ال، بالب--ذل والتحق--ق واالفتق--ار، التص---رف وت---رك واإليث---ار،0(43)واالختيار"

O: قي--ل- الحص--ري، لعلي س--ابعا فق--ال: عن--دك؟ الصوفي من

وال األرض تقل----ه ال "ال----ذي وينب---ه(44)الس---ماء" تظل---ه

ه( إلى465)ت القش------يريO: التعري--ف ه--ذا "إنم--ا ق--ائال

(45)المح--و" ح--ال إلى أش--ار

التعريف--ات، من جمل--ة ه--ذه في يتكئ منه--ا واح--د وك--ل

.283 ص القشيرية، ( الرسالة42)4.280ص ( نفسه،43)4.283ص ( نفسه،44)4

نفسها. والصفحة ( نفسه45) 4

108

أو المقام--ات أحد على معناهO إن ب--ل0األحوال منه--ا كث--يرا

من بعض على بعض----ه ينفتح كب---ير بينه---ا يك---ون أن دون

المس--ؤول أن اختالف. كم--ا التص--وف تعري--ف عن الواحد

بغ--ير يجيب ق--د الص--وفي أوO معنى، أو المق--ام من انطالقا علي--ه Oغالبا يكون الذي الحال

مراع--اة أو اإلجاب--ة، أثناء في ول--ذلك(46 )الس--ائل. لح--ال

والمع---نى العب---ارة، اختلفت كم--ا وه--و واحد، إليه المشار

:(47) القائل قال

ذاكU إلى وكل�vالجمال dير dيش

dنا بارات vشت�ى ع Uكd ن TسdحUواحد� و

التصوف، مفهوم كان ولئن الهام---ة، جوانب---ه أح---د في

عالقة" بال الله مع تكون المثال:" أن سبيل على التصوف في الجنيد أقوال ( من46)4 ذكر " التصوف به" و ويحييك عنك الحق يميتك أن هو وقوله:" التصوف0 45اللمع،ص

.280ص القشيرية، اتباع" الرسالة مع وعمل استماع، مع ووجد اجتماع، مع مؤيدي، محسن0:د وتصحيح تقديم النائمين، إيقاظ الشيرازي، الدين ( صدر47)4

.12،ص1361طهران، فرهنكي، وتحقيقات مطالعات مؤسسة

109

المقام--ات ثنائي--ة إلى يس--تند ج---انب من فإن---ه واألح---وال

معين من يغ-----ترف آخ-----ر، آثرن--ا اإلسالمية. وقد األخالق

عن بمع--زل الج--انب هذا ذكر ألن---ه الس---ابقة؛ التعريف---ات

في بعينه---ا قائم---ة دعام---ة التص-وف، مفه-وم اس-تكمال

ولع--ل0أخالق بال تصوف فال األخالقي الص---وفية مس---تند

القرآني--ة اآلي--ة عين من ينب--ع رسوله تعالى الله يمدح التي وس--لم وآل--ه علي--ه الله صلىكU{بقول--ه:" فيه--ا UعUلى وإن--� ل

ق� d--لdخ � ورد م--ا ثم0(48)}عUظيم ص--لى قول--ه من الس--نة في وس--لم:" إنم--ا وآله عليه الله

مك--------------ارم ألتمم بعثت تج----د ول----ذلك(49)األخالق" األص--ل بهذا يعتدون الصوفية

والتص----وف اعت----داد، أيم----ا من ب--األدب مق--رون عن--دهم

.4( القلم،48)4.473ص الموطأ، في مالك ( رواه49)4

110

حفص أب--و من--ازع. ق--ال دون ه(:"270النيس-------ابوري)ت

لك---ل0أدب كل---ه التص---وفأدب مق--ام ولكل أدب، وقت

األوق---ات آداب ل---زم فمن0 ض--يع ومن الرج--ال، مبلغ بلغ

حيث من بعي---د فه---و اآلداب من وم---ردود الق---رب، يظن وق-ال(50)القبول" يرجو حيث

القص--اب)ت على بن محم--د الجني------د، ه( أس------تاذ275

كريم----ة التص----وف:"أخالق من ك--ريم زم--ان في ظهرت ق----وم م----ع ك----ريم رج----ل محم--د أب--و . وق--ال(51)كرام"

ه( إن311)ت الجري--------ري في ه--و:" ال--دخول التص--وف

من والخروج سني، خلق كل ونس--ب( 52)دني" خل--ق ك--ل

محم--د لإلمام قوال الهجويري أو113السالم)ت عليه الباقر

.119 ص الصوفية، ( طبقات50)5.280 القشيرية،ص . الرسالة45ص ، ( اللمع51)5. 45ص ( اللمع،52) 5

111

خل---ق، ه(:" التص---وف117 الخل---ق في علي---ك زاد فمن (53)0التص-وف" في عليك زاد

النوري)ت الحسين أبا إن بل البع------د ه( يتج------اوز295

ليقيم للتص----وف المع----رفيوحس--ب األخالق على أصوله

التص----وف ق----ال:" ليس0O O، وال رس--وما ولكنه--ا علوم--ا

الن---وري ولع---ل(54)0أخالق" لش--يوع ال--رأي هذا إلى عدل

عص--ره في التص--وف أدعي--اء بالمعرف--ة يتمس--كون ال--ذين

0به--ا العم--ل دون النظري--ة المعم--ول أن المعروف ومن

عن----د المعرف----ة في علي----ه المعرف--ة تل--ك ه--و الص--وفية

حقيق--ة عن الصادرة الذوقية0 بالشريعة المجاهدة غ--ير أخ--رى أق--وال وهن--اك

األخالقي البع--د تعتم--د قليل--ة

(322)ت الكتاني بكر ألبي القول هذا أن . واألرجح234ص المحجوب، ( كشف53)5إليه. تنسبه الصوفية المصادر أغلب ألن

.167ص الصوفية، ( طبقات54)5

112

مفه----وم عن الترجم----ة في أن على ي-دل مم-ا التص-وف،

غنى ال قاعدة السنية األخالق مب----نى إحك----ام في عنه----ا

ولق---د0ومعن---اه التص---وف ثابت---ة القاع---دة ه---ذه ظلت

ذروة عص---ر ح---تى وممت---دةع--ربي)ت ابن م--ع التص--وف

مقول--ة تب--نى ه( ال--ذي638 " التص---وف أن من أس---الفه

في علي--ك زاد فمن زاد خdلdق في علي------ك زاد الخل------ق

يكت---ف ولم(55)التص---وف".O، التص--وف بحد الصوفية ن--ثرا

ح--د على بعض--هم عم--ل ب--لO. ق--ال معناه الفتح أب--و ش--عرا

معناه ه( في400البستي)ت كم--ا الص--فاء، من الم--أخوذ

(56 )يرى:

O �وهd قvدTما O وUظUن مvنU مdشتقاالص�وف

Uع UنازU mاسd ت في النUفوا الص�وفي Uل ت Tفاخ ومراجعة:د تصدير0يحيي وتقديم: عثمان تحقيق المكية، الفتوحات عربي، ( ابن55)5

.11/344 ،1985 القاهرة، للكتاب، العامة المصرية الهيئة ،2مدكور،ط إبراهيم مجلس مطبعة مرذولة، أو العقل في مقبولة مقولة من للهند ما تحقيق ( البيروني،56)5

.25،ص1958 الهند، الدكن، أباد بحيدر المعارف

113

حتmى فUصdوفvيvU صافىUق�بd الص�وفي ل

dتTسUلUو dلUحT Uن مU هذا أ Tاالس UرT فتىO غUي

الص-----وفية وص-----ف وفي ال-------ذكر في وأح-------والهم

ال--دنيا في والزه--د والمناجاةO لل--ه محب--ة بم--ا إلي--ه وش--وقا

التص---وف، مفه---وم يواف---ق الخراز عيسى بن أحمد يقول

(57 )ه(:279)ت

Tمdه dكارTذU المdناجاةv وUقTتU وتvر للس�

UغTفUوTا كإغTفاءv الدنيا عن فUأTرv ذي ك الس�

UهTلd به v اللهv وdد� أ Tجdم كاألنvرTه mالز

Tمdهdفي وأرواح vبTجdالح Uو TحU نتسري العdلى

جوا وما dؤTسO مس� عن عر� بضdر� وال

dن إلى العارفينU قلوبv حنيvرT الذ�ك

Tديرتd للمنايا كؤوس� أdهمT Uي عUل

dمdهdومdمdر� جو�الة� هU ك TسUعdمv بTمdهdفي فأجسام vاألرض �هv قتلى ب dحv ب

سوا فما بقربv إال عر� حبيبهم

.305-304 ص القشيرية، ( الرسالة57)5

114

المص--ري الن--ون ذو ويروي بعض في رآه----ا ام----رأة عن

فس--ألها: من الش--ام سواحل عن--د ق--الت: من أقبلت؟ أين

عن جن--وبهم تتج--افى أق--وام فق----ال: وأين0المض----اجع

ال رج--ال قالت: إلى تريدين؟ ذكر عن بيع وال تجارة تلهيهم لي؛ فق--ال: ص--فيهم0الل--ه

(58 )فأنشدت: إلى تسمو هvمUم� لهم فما

vدUحU أنU يا Tسdح Tمvهv Uب دv مUطTل vللواح

vدUالص�م

Uنvم v واللذاتv المطاعvمvدU Uول وال

وح Uرv Uدv في حل� سdرور� ل Uل ببU قد Uقار dوTطUفيها الخ

Uدvباع vدU Uب األوامvخv وفي mالش Tمdتلقاه UعUم

vدUدUالع

قUدT باللهv همومdهdم قوم�TتUقv عUل

dفمطلب v موالهdمT القومTمdهdد� وسي

dنازvعdهdمT إنT ما وال دنيا ترUف� Uوال ش

Tسv وال vب vل فائق� ثيابv ل

vق� Uن أTر في مسارعةO إال إث

Uة� Tزvل مUنTمdفه dنv غdدTران� رهائ

.81ص المعارف، ( عوارف58)5

115

Uة� وTدvيU وأ

في نفس---ه الن---ون ول---ذي(59 )وصفهم:

�ي وإن� بادvهv مvنT صفوةO لرب vع dمdهd قلوبيتهv بحر في TشUجري خv ت

Tمdهd UتT قد لوأبدان vن ك Tسd أ

dها كات UرUا حUمv في vقلوب v القوTمvر الس�

Tمdتراه O �هvمT خاشعين صdموتا لربTمdهdتسري وأرواح

الس-----راج نص-----ر وألبي ه( أبي--ات378)ت الطوس--ي

التص--وف، مع--ني بي--ان في تك---اد الص---وفية وأح---والهم

تفس--ير وفيه--ا0جامعة تكون لمع---اني طري---ف إش---اري " " تص---وف كلم---ة ح---روف

من والصاد التقى، من فالتاء الوف--اء، من وال--واو الص--فاء،

.22-21ص القلب، علم المكي، طالب ( أبو59)5

116

يق--ول:0الفت--وة من والف--اء(60)

Tواقبل Uناصح� نصيحة Uص�اح ن

يا مقالتي

O فا O وتقش� وتواجUدا

vصياحv بdالتصو�ف Oحيلة

OالةUهUوج OةU بمvزاحv ودعاب dالتصو�ف OبةTذv ك

وطهارة� وقناعUة�

vبصالح ومروءة�

Oوالوفا وصدق� ورضى

vماح Uسv ب واقتداء�

الحUدUثان عن وخال

vواألشباحvبحق�ه

O Uمطvرا ت Tسdم Uص�دUقU مdت

vاح� السيO �را Uصب مdت

Uتبد�لdم vاألشباح

vواألرواحOO زا مdتحر�

vع dكتشعش vالمشكاة المصباحv في

dمن األنوار

dفاء vوة� يا فاغتنمT الفUتvvvvصاح

الصفا

مصطفى كامل0وأصلحه: د صنعه الحالج(، إلى نسبت الحالج)أشعار ( ديوان60)6.107ص ،1984 بغداد، عربية، آفاق دار ،2الشيبي،ط

117

الرج--ال، ه--ؤالء نعوت وإن األبي----ات في ورد م----ا م----ع

أغلب على تحي---ل الس---ابقة نقلته-----ا ال-----تي المع-----اني

المتنوع-------ة التعريف-------ات مث--ل: تعل--ق من للتص--وف،

في--ه، والمجاهدة بالله، الهمم والس----كر ب----ذكره، واألنس

بن--ور القلب وامتالء بمحبت--ه، الفق-----ر وطلب معرفت-----ه،

إلى000ال--دنيا في والزه--د ترد وصور معان من ذلك غير التص-------وف رك-------ني إلى

المقام-----ات األساس-----يين، 0واألحوال يبقى ال--ذي السؤال ولكن

الصوفية تمكن هو: هل قائما م--انع ج--امع تعريف وضع من

على يشتمل بحيث للتصوف، والج--انب المع--رفي الج--انب

رك---ني عن فض---ال األخالقي،واألحوال؟ المقامات

118

المنع--وت وهو الجنيد، لعل الضوء يلقي الطائفة، برئيس

فمن0التس---اؤل ه---ذا على تعري--ف في الجامع--ة أقوال--ه

عن القلب التصوف:" تصفية ومفارق---ة البري---ة، موافق---ة

وإخم---اد الطبيعي---ة، األخالق ومجانب--ة البش--رية، الص--فات النفس--انية،ومنازل--ة الدعاوى والتعل--ق الروحانية، الصفات واستعمال ة،يالحقيق بالعلوم

األبدي---ة، على أولى ه---و م---ا والوفاء األمة، لجميع والنصح

واتب---اع الحقيق---ة، على لل---ه وآله عليه الله صلى الرسول (61)0الش---ريعة" في وس---لم

طول--ه على التعري--ف وه--ذا األول ش---قين، في يختص---ر

النفس مجاه---دة في يتمث---ل المحمدي--ة، الش--ريعة وف--ق

الحقيق--ة، إدراك في واآلخ--ر الش---ريعة. وبه---ذين زب---ده

الصوفية: طبقات في . وورد35-34ص التصوف، أهل لمذهب ( التعرف61) 6O السرمدية .464 ص واحد، والمعنى األبدية، من بدال

119

مع----نى يكتم----ل الش----قين ك-----ان التص-----وف. ولم-----ا

اإليج--از، إلى يجنح المصطلح ق--در بأق--ل المع--نى وإف--ادة نج--د فقد األلفاظ، من ممكن الكت--اني بك--ر أبي عند مبتغانا بأن--ه:" التص--وف يعرف الذي فالصفاء،0" ومشاهدة صفاء بمجاه--دة عن--ه المع--بر ه--و

)= الوس------------يلة( النفس عنها المعبر هي والمشاهدة،

بالحقيق-------ة)= الغاي-------ة( الص---وفية، عن---د والحقيق---ة

كم--ا الل--ه إال إله ال أن شهادة حق في وجل عز الله شهدها

وأول---و والمالئك---ة، نفس---ه، قول----ه في وذل----ك(62)العلم

هدUالل�هتعالى: Uش dه� نU vلهU ال أ إال إ

Uو d--ة ه d--و والمالئك d--ولd العلم وأ،(63)بالقسط قائما وب--ذلك

O التعري--ف ه--ذا يك--ون م--ؤهال

دار ،2ط الشاذلية، المدرسة التصوف، قضية محمود، الحليم ( انظر: د.عبد62)6.348ص القاهره، المعارف،

.18 عمران، ( آل63)6

120

التص--وف، مع--نى عن للتعبير وموض--وعية؛ فني--ة ناحية من

O، لكون--ه O مختص--را ومش--تمال في الص---وفي وس---يلة على

التوحي--د حقيقة إلى الوصول0

اريخ في2. تالمصطلح:

O بحث في للفائ---دة إتمام---ا الوق--وف يحس--ن المصطلح،

ب--دأ التي الزمنية الفترة على دف---ع فق---د0فيه---ا يش---يع

ه( تهم--ة378)ت الطوس--ي المص--طلح، هذا عن الحدوث

ف--ترة في إال يع--رف لم وأن--هO، مت--أخرة O نس--بيا أن من--ه ظن--ا

بنس--بة تخ--ل ق--د كه--ذه تهمة أو اإلس---الم، إلى التص----وف

0بدعة أنه على إليه النظر

121

ال أن معن----ا م----ر ولق----د دام م--ا التس--مية في مشاحة يخالف--ان ال ومعناه--ا مبناه--ا البع--د وأم--ا0والسنة الكتاب

الص--در من قرب--ه أو الزم--ني يقل--ل فال اإلس--الم من األول

وإن المص---طلح، قيم---ة من فيم--ا صالبة يزيدها قربه كان

O لوكان ك--ان وأيا0فيه متداوال رجع يحاول فالطوسي األمر، قب--ل م--ا إلى الكلم--ة ت--اريخ

O اإلسالم، محم--د إلى واستنادايس----ار)ت بن إس----حاق بن

جم--ع ال--ذي كتاب--ه ( في150 ق--ال:" إن--ه0مك--ة أخبار فيه

مك--ة خلت ق--د اإلس--الم قب--ل ال حتى األوقات من وقت في

وك--ان أح--د ب--البيت يط--وف رج---ل بعي---د بل---د من يجيء

ب---البيت فيط---وف ص---وفي ه--ذا أن على(64)0وينصرف"

O عليه يعول ال الخبر في كث--يرا

.43-42ص ( اللمع،64)6

122

إن ب--ل0الموض--وعي البحث إلى يلمح نفس---ه الطوس---ي

ي--ورده إذ وه--و0في--ه الش--ك ال لالس--تئناس ي--ورده فإنم--ا ص--ح يق--ول:" ف--إن0اليقين قب--ل أنه على يدل فإنه ذلك،

ه---ذا يع---رف ك---ان اإلس---الم أهل إليه ينسب وكان االسم، وهن--ا(65)0والص--الح" الفضل

يك--ون أن يمكن نتساءل: هلO الص--وفي الرجل هذا منح--درا أو ص--وفة؟ ب--ني س--اللة من

ثم إليهم؟ ينس--------بون ممن الحس--ن عن الطوسي يروي

ه( أن----ه110)ت البص----ريO ق----ال:" رأيت في ص----وفيا

O فأعطيت--ه الطواف فلم ش--يئا أربع---ة وق---ال: معي يأخ---ذ،

م-----ا فيكفي-----ني دواني-----ق ك--ذلك ويس--تدل(66)0معي")ت الث--وري س--فيان بق--ول

هاش---م أب---و ه(:" ل---وال161نفسها. والصفحة ( نفسه65)6.42ص ( اللمع،66)6

123

دقي--ق ع--رفت م--ا الص--وفي ه---ذين وبن---اء(67 )الري---اء". مص---طلح يك---ون الخ---برين في ع----رف ق----د التص----وف الق----رن من األول النص----ف

ي--ذهب كم--ا ال الهجري الثاني ع---رف أن---ه إلى ماس---ينيون

O م--رة، ألول O، لقب--ا في مف--ردا من الهج--ري الث--اني النص--ف

يؤك--د . ومم--ا(68)نفسه القرن الطوس---ي ش---اهدي ص---حة

O، المذكورين مساور قول آنفاO(،150)ت ال----وراق تقريب----ا ومن مق--ل، كوفي وهوشاعر

بي--تين في الح--ديث، أصحاب على فيهم--ا يعيب الشعر من

بالصالح وتظاهره رياءه رجلالتص--وف: لف--ظ فيهما ويذكر

(69)

الثقافية، الكتب ،مؤسسة2الصفوة،ط صفة الجوزي، نفسها. ابن والصفحة ( نفسه67)6.1992،2/185 بيروت،

اإلسالمية( المعارف دائرة التصوف)كتاب الرزاق، عبد ومصطفى ( انظر: ماسينيون68)6.27،ص1984 بيروت، المدرسة، ومكتبة اللبناني، الكتاب دار ،1ط

ورتب موضوعاته وعنون وصححه وضبطه شرحه الفريد، العقد ربه، عبد ( ابن69)6 التأليف لجنة مطبعة ،2ط األبياري، وإبراهيم الزين، وأحمد أمين، فهارسه: أحمد

1952،3/217 القاهرة، والنشر، والترجمة

124

التص�وفU يعني وماTواألمانة

TيU dقالU ك ي أمين�

Uأراد vبه Uالط�ريق الخيانةT إلى

Uاإلله vبه

أن في----ه ش----ك ال فمم----ا قد كان الكلمة هذه استعمال

وبع--د الخمس--ين قب--ل ش--اع ص----ورة أن ذل----ك المئ----ة؛ تكشف البيتين، في الصوفي

O كان التصوف أن عن معروفاO ن--دري ال زمن من--ذ وممارس--ا

يكفي ولكن---ه بدايت---ه، ح---دO، طويل--ة بمدة للحدس نس--بيا

أدعي--اء، للتص--وف يصير لكي ص---حة يؤك---د ال---ذي األم---ر الطوس-ي نقله-ا التي الرواية

وب--ذلك البصري، الحسن عن التص---وف مص---طلح يك---ون

بين فيما عرفا قد والصوفي، الثاني، الهجري القرن مطلع

من--ه، األول النص--ف ونهاي--ة

125

التابعين عصر في داخل وهو0

در في0 3 المصللتصوف: اإلسالمي

في الج-----دل ك-----ثر ولئن ك--ثر فق--د التص--وف، اشتقاق على0مص---ادره في الخالف

في ي--دخل لن هن--ا البحث أن م---ا بق---در الخالف مع---ترك

أرك--ان اس--تخراج س--يحاول أن تس--تحق عام--ة إس--المية

O تكون ولق--د0للتصوف أصوال وال األوائ--ل، الص--وفية ك--ان

بت----أريخ المع----نيون س----يما تص--دوا قد الصوفية، التجربة المس-----ألة، ه-----ذه لبي-----ان

مص---دري من فاس---تخرجوا الكت--اب اإلس--المي، التش--ريع ش--رعية يؤك--د م--ا والس--نة،

126

األص--يل وانتم--اءه التص--وف، الطوسي ذا هو لإلسالم. وها

التص--وف تقيي--د إلى ي--ذهب هي: إس--المية أص--ول بأربع--ة

(70 )

ع--ز الل--ه كت--اب متابع--ة-1وجل.

ص--لى بالرسول االقتداء -2وسلم. وآله عليه الله الص-حابة بأخالق التخلق -3

والتابعين. الل--ه عب--اد بآداب التأدب -4

الصالحين. الطوس--ي أص--ول أي--د وق--د

من كتب من ك------ل ه------ذه 0بعده التصوف عن الصوفيةخل-----دون)ت ابن إن ح-----تى

غ-----ير من وه-----و (،808 الص----لة ي----درك الص----وفية، التص------وف بين الوثيق------ة

ويقره--ا اإلس--المي، ومصدره ذك--ره ما مجمل مع يتفق بما

.21ص ( اللمع،70)7

127

العلم فيقول:" هذا الطوسي الحادث--ة الشرعية العلوم من طريق أن وأصله0الملة في

عن--د ت--زل لم الق--وم ه--ؤالء من وكباره---ا األم---ة، س---لف

ومن والت----ابعين الص----حابةوالهداية الحق طريق بعدهم،

على العك----وف وأص----لها0 الل--ه إلى واالنقط--اع العبادة،

عن واإلع-----راض تع-----الى، والزهد وزينتها، الدنيا زخرف

من الجمه--ور عليه يقبل فيما واالنف--راد وج--اه، وم--ال ل--ذة الخل-----وة في الخل-----ق عن

O ذلك وكان0للعبادة في عاما فشا فلما والسلف، الصحابة القرن في الدنيا على اإلقبال الناس وجنح بعده، وما الثاني

اختص ال---دنيا، مخاطب---ة إلى باس--م العبادة على المقبلون

(71")والمتص----وفة الص----وفية

ناق----د من ش----هادة وه----ذه العصرية، المكتبة ،1الجويدي،ط تحقيق: درويش المقدمة، خلدون، ( ابن71)7

.514،ص1995 بيروت،

128

وهو بصيرة، عين ذي تاريخي أن ي--رى الص--وفية، غ--ير من

من ن---ابع التص---وف أص---ل والت--ابعين، بالصحابة االقتداء

ال---ذين النخب---ة هم وه---ؤالء الل--ه ص--لى بالرس--ول اقتدواوسلم. وآله عليه

أص--ول يخص فيم--ا وأم--ا الق---رآن ف---إن الطوس---ي،

يع----د بينه----ا، من الك----ريم، األحوال لثنائية األول المصدر

ذك-----ر حيث والمقام-----ات، والص------ابرين، الت------وابين، والمت-----وكلين، والفق-----راء،

والش-----اكرين،والراض-----ين، والخاش----عين، وال----ذاكرين،

وال-----راجين، والخ-----ائفين، 000والمق--ربين وال--واجلين،

ق--ال المش--اهدين ذك--ر وفيوT{ تع---الى:

U UلTقى أ مTعU أ الس---�Uو d--هUيد� وvه U--(72)ش{ غ--ير إلى

الس---نة في ورد مم---ا ذل---ك

.37 ( ق،72)7

129

المقام------ات في وي------دخل إال هن--ا يس--عنا واألح--وال. وال

التص--وف مع--نى استحض--ار آنف--ا البحث استخلص--ه ال--ذي

0والمش--اهدة وه--و: الص--فاء ه--و الص--فاء أن ذكرن--ا وق--د

0= المجاه-----دة الوس-----يلة = المش---اهدة هي والغاي---ة

على ويس----تدل0المعرف----ة قول-------ه من المجاه-------دة

�ذvينU{تعالى: دdوا وUال U--اهUا ج U--ينvف �هdم �ن UهTدvي Uن Uا ل dلن ب dوقوله(73) .} س

مmا{تعالى:U ام خUافU مUن وUأ U--قUم

vه� ب Uهى رU mنفسU وUن وى عUنv ال U--اله ة ف---إن� U---ي الجنvى هTأو U---الم{.

وآله عليه الله صلى وقال(74) جاه--د من وسلم:" المجاه--د

أم---ا(75)الل---ه". في نفس---ه الل--ه ص--لى الرس--ول س--لوك

والص--حابة وس--لم، وآله عليه

.69 ( العنكبوت،73)7.41-40 ( النازعات،74) 7 الجامع0 صحيح حسن حديث وقال الجهاد، فضائل باب في الترمذي ( أخرجه75) 7

القاهرة. الحديث، دار عوض، عطوة تحقيق: إبراهيم الصحيح،

130

الل-----ه وعب-----اد والت-----ابعين عليه--ا فالش--واهد الصالحين،

المج---ال، ه---ذا في واف---رة المتطل----ع بإحال----ة ىويكتف

الس--ير كتب على والمستزيد والطبق-------ات والح-------ديث م-----دى ليلمس والت-----اريخ،

األول الص--در رج--ال انشغال وتزكيتها( 76)النفس بمجاهدة

أم--ا0الشريعة أصول حسب وهي المجاه-----دة، ثم-----رة

من فتس---تخلص رف---ة،عالموا{تع--الى: قول--ه d--قm ه وات الل--�

dم Uع�لمdك ه وdي ( ومن77)} الل------��ه--ا ي--ا{تع--الى: قوله Uي Uن أ ال--ذيdوا vنU آمUن mقوا إ Uت UجTعUل الل�ه ت Uكdم ي ل

قUان--ا Tرdأي (78).}ف O بين فرقان--ا

هو: " الجهاد األصفهاني الراغب حسب االصطالح في المجاهدة ( تعريف76) 7

العدو أضرب: مجاهدة ثالثة والجهاد0العدو مدافعة في الوسع استفراغ والمجاهدة،

{تعالى: قوله في ثالثتها وتدخل0النفس ومجاهدة الشيطان، ومجاهدة الظاهر،

بأموالكم وجاهدوا{ تعالى: قوله ( وفي78 )الحج،}جهاده حق الله في وجاهدوا

وسلم:" جاهدوا وآله عليه الله صلى ( وقال41 )التوبة،}الله سبيل في وأنفسكم

عدنان تحقيق: صفوان القرآن، ألفاظ مفردات0أعداءكم" تجاهدون كما أهواءكم

. 208،ص1992 بيروت، دمشق، الشامية، والدار القلم، دار ،1داودي،ط.282 ( البقرة،77)7.29 ( األنفال،78) 7

131

والباط----ل. وه----ذا الح----ق جوهر يمثل الذي هو الفرقان

حينم---ا الص---وفية، المعرف---ة البحث إلى ص---احبها يس---عى

األش--ياء في الح--ق وج--ه عن ليس--ت والتق--وى0ب--التقوى

وإنم--ا وحس--ب، علم مج--رد أي ش--يء، ك--ل قب--ل س--لوك

إلى انتقلن--ا م--ا مجاهدة. فإذا من واألخ--ير الراب--ع األص--ل

التأدب وهو الطوسي، أصول الص--الحين، الل--ه عب--اد بآداب

على ينطب--ق أنه نجد فسوف تجلت حيث الص-----------وفية،

أقوالهم في السابقة المعاني الصادر المعرفي الطابع ذات 0المجاه-----دة تجرب-----ة عن

الدقاق:" من على أبو ويقول بالمجاه-----دة ظ-----اهره زين

س-----رائره الل-----ه حس-----ن أب--و ويق--ول(79)".بالمش--اهدة

ه(:"373المغربي)ت عثمان

. 98ص القشيرية، ( الرسالة79)7

132

به--ذه ل--ه يفتح أن--ه ظن من عن ل--ه يكش--ف أو الطريق--ة،

المجاه--دة بل--زوم منها شيء ويج----در(80 )مخطئ". فه----و الص--وفية أن على هن--ا التنبيه

مص-----طلحات يس-----تعملون كالكش----ف بينهم، متداول----ة

في والمش--------اهدة، والفتح الج--انب عن التعب--ير س--ياق

لديهم. المعرفي يس--------------------تطع ولم

على أنفسهم، المستشرقون للتص--وف، دراس--اتهم كثاف--ة

أن إال ،(81)أهدافهم واختالف له. اإلسالمي بالمصدر يقروا في نيكولس--ون تجرب--ة ولعل

O تكون المجال، هذا O مثاال جيدا عن تراج--ع حينم--ا ذل--ك على

أعلنه--ا ال--تي الس--ابقة آرائ--هنفسها. والصفحة ( نفسه،80)8O أن عن أربري ( يكشف81)8 O المستشرقين، من به بأس ال عددا من انطالقا

اإلسالم، في متميز طابع ذات أو سليمة فكرة كل أن يرون منحاز، موقف غير المصادر من مصدر إلى ينسبوها أن ويجب أجنبي، أصل من هي

أسوأ هو النزيه. بل الصادق بالعلم ليس قوله حد على وهذا اإلسالمية،الطائفي.انظر: التعصب أشكال

Arberry, A.J, An Introduction to the History of Sufism, Oxford,

133

فيها يذكر والتي ،1906 سنة األفالطونية وليد التصوف أن

والمس------يحية المحدث------ة س--نة كتب والغنوص--ية. وق--د

1921O في------ه يثبت مق------اال يك----ون أن وينفي تراجع----ه، الثقاف---ات ولي---د التص---وف أن إلى ويش----ير األجنبي----ة،

والتص---وف الزه---د ظ---اهرة اإلس--الم، في نش--أتا الل--تين

في إس-------الميتين كانت-------ا ماس-ينيون، . أم-ا(82)الص-ميم

دراس---ته بع---د ي---رى فإن---ه أن التص---وف لمص---طلحات

أربعة: مصادرها وه---و الك---ريم، الق---رآن.1

الرئيس--------ي المص--------درالصوفية. للمصطلحات

العربي-----ة العل-----وم .2 والفق--ه كالح--ديث اإلسالمية،

وغيرها.

عفيفي. العال . أبو ترجمة: د وتاريخه، اإلسالمي التصوف ( في82) 8. ص: س-ع المقدمة،

134

المتكلمين مص--طلحات .3األوائل.

تكونت التي العلمية اللغة.4 الق----رون في الش----رق في

من األولى المس--يحية الستة كاليوناني---ة أخ---رى، لغ---ات

وغيرهم-------ا والفارس-------ية العلم لغ-------ة وأص-------بحت

في يش----ير والفلس----فة. ثم التص--وف أن إلى األم--ر نهاية

ص--ميم من نشأ قد اإلسالمي األق--ل على نفس--ه، اإلس--الم

األولى. الثالث---ة الق---رون في بعض إن ب------------------ل(83)

" ال أن--ه ي--رى المستش--رقين.(84)"إسالم غير من صوفية

في المستحس--ن من لعله تس--جيل البحث، ه--ذا خت--ام الص------وفية أق------وال بعض

ط--ريقهم تربط التي أنفسهم

8 (83) An Introduction to the History of Sufism , P. 8(84 )Stoddart, William , The

Mystical Doctrines and Methods of Islam, New Delhi, Jaj

Company,

135

الك--ريم ب--القرآن وعل--ومهم وأخالق الش----ريفة والس----نة

الرفيعة. اإلسالم الن------ون ذو وق------ال

عالم----ات المص----ري:" من متابع--ة وج--ل ع--ز لله المحبة علي--ه الل--ه ص--لى الل--ه حبيب أخالق----ه في وس----لم وآل----ه

(85) وس--ننه" وأوامره وأفعاله

كله--ا الجني--د" الط--رق وق--ال من إال الخل--ق على مسدودة

علي---ه الرس---ول أث---ر اقتفى . وقال:" (86)"والسالم الصالة

ولم الق--رآن، يحف--ظ لم من ب--ه يقت--دى ال الح--ديث، يكتب

ه--ذا علمنا ألن األمر، هذا في . (87)"والس--نة بالكت--اب مقيد

)ت الكرم---اني ش---اه وق---ال عن بص--ره غض (:" من300

عن نفس--ه وأمسك المحارم، باطن---ه وعم---ر الش---هوات،

. 433ص القشيرية، ( الرسالة85)8. 430 ص ( نفسه،86)8. 78 ص المعارف، . عوارف433ص ( نفسه،87) 8

136

وظ--اهرة المراقب--ة، ب--دوام نفس--ه وع--ود الس--نة، باتب--اع ل--ه تخطىء لم الحالل، أك--ل

الشبلي عبر وقد( 88)فراسة".O التصوف علم عن بم--ا ش--عرا

أبي بن علي وق--ول ينس--جم في الس---الم علي---ه ط---الب الرب---انيين العلم---اء وص---فه ال--دنيا وص--حبوا000بقوله:"

معلق----ة أرواحه----ا بأب----دان خلفاء أولئك األعلى، بالمحل (89)".000أرض----ه في الل----ه

( 90 )الشبلي: يقول

Tم� ل vي� عv ن Uسماوي� س Tيv ربوب

dأهل vالجزالة vعT والص�نTيvالخصوص

نفادU ال علم�

vها لألربابdيعرف

____________________________________

.428 ص القشيرية، ( الرسالة88)8 شرحه السالم، عليه علي المؤمنين أمير كالم من البالغة نهج الرضي، ( الشريف89)8

. 714ص بيروت، المعارف، مؤسسة عبده، محمد اإلمام وضبطه. 106التصوف،ص أهل لمذهب ( التعريف90) 9

137

ومراجعه البحث مصادر بن محم---د الولي---د أب---و األزرقي،-

أخب--ار كت--اب أحم--د، بن عبدالل--ه ،اآلث--ار من فيه--ا ج--اء وم--ا مك--ةد.ت. د.م،

بن محم--د عبدالل--ه أبو البخاري، - دار الص-حيح، الج-امع إسماعيل،

للطباع---ة اليمام---ة كث---ير، ابن.1993 دمشق، والنشر،

ت--اريخ ال--رحمن، د. عب--د ب--دوي، - البداي--ة من اإلس--المي التص--وف

،2ط الث--اني، الق--رن آخ--ر ح--تى الك--ويت، المطبوع--ات، وكال--ة1978.

بن محم--د الريحان أبو البيروني، - من للهن---د م---ا تحقي---ق أحم---د، مرذول--ة، أو العق--ل في مقبول--ة المع--ارف دائ--رة مجلس مطبعة.1958 الهند، الدكن، آباد بحيدر

س--ورة، بن عيسى أبو الترمذي، - س---نن وه---و الص---حيح الج---امع

الترم---ذي. تحقي---ق: إب---راهيم الح---ديث، دار ع---وض، عط---وةد.ت. القاهرة،

138

كت--اب محمد، بن علي الجرجاني،- الكتب دار ،1ط التعريف----ات،

.1983بيروت، العلمية، أب--و ال--دين جم--ال الج--وزي، ابن -

عم--ر ت--اريخ الرحمن، عبد الفرج وعل--ق ل--ه الخط--اب. ق--دم بن

الك---ريم عب---د علي---ه: أس---امهد.ت. د.م، الرفاعي،

أب--و ال--دين جم--ال الج--وزي، ابن- ص---فة ال---رحمن، عب---د الف---رج

الكتب مؤسس--ة ،2ط الصفوة،.1992 بيروت، الثقافية،

منص---ور، بن الحس---ين الحالج، - وأص---لحه: د. ص---نعه ال---ديوان،

،2ط الش--يبي، مص--طفى كام--ل.1984 بغداد، عربية، آفاق دار

بن محم-د األندلس-ي، حي-ان أب-و - في المحي---ط البح---ر يوس---ف، عرف--ان الش--يخ بعناي--ة التفسير، الفك---ر، دار حس---ونه، العش---ا.1992 بيروت،

بن ال--رحمن عب--د خل--دون، ابن - خل---دون. ابن مقدم---ة محم---د،

،1ط الجويدي، تحقيق: درويش ب---يروت، العص---رية، المكتب---ة

1995.139

مف--ردات األص--فهاني، ال--راغب - القرآن. تحقيق: ص--فوان ألفاظ

القلم، دار ،1ط داودي، ع--دنان ب--يروت، دمشق، الشامية، الدار

1992. البالغ--ة نهج الش--ريف، الرض--ي، -

علي المؤم---نين أم---ير كالم من وض--بطه ش--رحه الس--الم، علي--ه

مؤسس--ة عب--ده، محم--د اإلم--امد.ت. بيروت، المعارف،

س--عد. ابن طبق--ات س--عد، ابن - دار عب--اس، د. إحس--ان تحقي--قد.ت. بيروت، صادر،

محمد الرحمن عبد أبو السلمي، - الص--وفية. طبق--ات الحسين، بن

،3ط ش--ريبة، الدين تحقيق: نور الق----اهرة، الخ----انجي، مكتب----ة1986.

القاهر عبد البغدادي، السهروردي- المع--ارف، عوارف الله، عبد بن

من الخامس الجزء بنهاية ملحق دار للغ--زالي، ال--دين علوم إحياء

د.ت. بيروت، الفكر، الس--يد دي--وان الحم--يري، الس--يد-

وحقق----ه الحم----يري. جمع----ه

140

دار ش--كر، هادي وشرحه: شاكرد.ت. بيروت، الحياة، مكتبة

بن محمد الدين صدر الشيرازي، - تق--ديم النائمين، إيقاظ إبراهيم،

مؤي---دي، د. محس---ن وتص---حيح وتحقيق--ات مطالع--ات مؤسس--ة.1361 طهران، فرهنكي،

بن محم--د المكي، ط--الب أب--و - معامل--ة في القلوب قوت علي،

ب--يروت، الفك--ر، دار المحب--وب،د.ت.

الس--راج، نص--ر أب--و الطوس--ي، - وخ--رج ل--ه وق--دم اللم--ع. حقق--ه

محم--ود، الحليم أحاديثه:د. عب--د دار س--رور، الب--اقي عب--د وط--ه الق------اهرة، الحديث------ة، الكتب1960.

بن أحم--د عم--ر أبو ربه، عبد ابن - الفري--د. ش--رحه العق--د محم--د،

وعن----ون وص----ححه وض----بطه فهارس----ه: ورتب موض----وعاته

ال----زين وأحم----د أمين أحم----د مطبعة ،2ط األبياري، وإبراهيم

والنش--ر، والترجمة التأليف لجنة.1952 القاهرة،

141

في المفص---ل د. ج---واد، علي، - ،1ط اإلسالم، قبل العرب تاريخ

ومكتب---------ة للماليين العلم دار.1970 بغداد، بيروت، النهضة،

محم-د ال-دين مح-يي عربي، ابن - المكي----ة. الفتوح----ات علي، بن

يح--يى. وتق--ديم: عثم--ان تحقيق ومراجع--ة: د. إب--راهيم تص--دير

المص--رية الهيئ--ة ،2م--دكور،ط.1985 القاهرة، للكتاب، العامة

بن محم--د حام--د أب--و الغ--زالي، - دار ال--دين، عل--وم إحي--اء محمد،. د.ت بيروت، الفكر،

بن الله عبد محمد أبو قتيبة، ابن - دار األخب----ار، عي----ون مس----لم،

د.ت. بيروت، العربي، الكتاب بن الك---ريم عب---د القش---يري، -

في القش--يرية الرس--الة هوازن، وإع--داد: التص--وف. تحقي--ق علم

عب---د وعلي زري---ق، مع---روف دار ،2ط جي، بلط---ه الحمي---د

.1990 بيروت، الجيل، عبدالل--ه أب--و الجوزي--ة، قيم ابن -

م---دارج بك---ر، أبي بن محم---د وتعلي---ق: تحقي---ق الس---الكين،

البغ--دادي، بالله المعتصم محمد142

الع----ربي، الكت----اب دار ،2ط.1994 بيروت،

محم---د، بك---ر أب---و الكالب---اذي، - التص--وف. أه--ل لمذهب التعرف أمين وتعلي--ق: محم--ود تحقي--ق

الكلي--ات مكتب--ة ،2ط الن--وري،.1980 القاهرة، األزهرية،

بن هش--ام المن--ذر أب--و الكل--بي،- جمه---رة الس---ائب، بن محم---د

الكتب، علم ،1ط النس-----ب،.1993 بيروت،

عبد ومصطفى لويس ماسينيون، - دائ--رة )كت--اب التص--وف الرزاق،

دار ،1األس--المية( ط المع--ارف ومكتب----ة اللبن----اني، الكت----اب.1984 بيروت، المدرسة،

قض--ية الحليم، د. عب--د محم--ود، - الش--اذلية، المدرس--ة التص--وف،

الق--اهرة، المع--ارف، دار ،2طد.ت.

حلية عبدالله، بن أحمد نعيم، أبو - ،3ط األصفياء، وطبقات األولياء

ب---يروت، الع---ربي، الكت---اب دار1980.

التص--وف في رينولد، نيكلسون، - وتاريخ--ه. ترجم--ة: د. اإلس--المي

143

لجن--ة مطبع--ة عفيفي العال أب--و الق---اهرة، والترجم---ة، الت---أليف

1956. بن على الحس--ن أب--و الهجويري، -

المحج---وب. كش---ف عثم---ان، وتعلي---ق: د. وترجم---ة دراس---ة

دار قن--ديل، اله--ادي عب--د إس--عاد.1980 بيروت، العربية، النهضة

الدوريات: رأي مص--طفى، د. كامل الشيبي،-

مجلة صوفي، كلمة اشتقاق في س--نة ،5ع بغ--داد، اآلداب، كلي--ة

1962.األجنبية الكتب

Arberry, A . J., An Introduction to History of Sufism, Oxford,

1942.Stoddart, William, The Mystical Doctrines and METHODS of Islam, New Delhi, Jaj

Company, 1983.

144