مقتضيات التفكير_الطيّب الجلاصي

الطيب الجالصي 1سيناريو درس: مقتضيات التفكير

åí‹—ÔÛbi@‹àn¾a@åíìØnÛaë@òîiÜÛ@ðìè§a@×‹¾a@ @12M11@M2008@ @

òÐÜÐÛa@wßbã‹i@ @ðìãbq@òrÛbrÛa@òäÛa@ @

ØÐnÛa@pbî›nÔß@ @‘Š†@ìíŠbäî@ @

@ò’ŠëÝàÇ@ @HpbİÛbÌ¾bi@ïÇìÛaI

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@†a‡Çg@ @ï–ý§a@kČîİÛa@ @


"En effet, la fonction de l'enseignant n'est pas d'enseigner, elle est de veiller à ce que les élèves apprennent" Michel Develay

تقدميمتثل لك وضعية تعلميـة نقطـة التقـاء، يه حصـيةل التفاعـل بـني منطق املعرفة (املضامني املعرفية) ومنطـق التعلـمي (دور املـدرس) ومنطـق

ــذ). ــتعمل (دور التلمي ــرابط هــذ ال ــتجىل ت ــداخلها بشــلك وي ه االطــراف وتاوحض، يف اطار الانتقال من براديغم التعلمي اىل براديغم التعمل، مبـا يتضـمنه

(مـن السـلوكية ذكل من تطور عىل مسـتوى مفهـوم املعرفـة ومفهـوم الـتعمل ـــة) ـــة االجامتعي ـــة اىل البنائي ـــمي ان .اىل البنائي ـــن منطـــق التعل ـــذا الانعطـــاف م ـــ Enseignementه ـــتعمل اىل منط ق ال

Apprentissage اذا اكن درس الفلسفة يقتيض من هجـة مـا احقـام الفلسـفة املشلك التايل: يف مواهجة يضع درس الفلسفةكيف ميكن التحول مـن جمـال الفلسـفة (مبـا يه نظـرايت وانسـاق وجتـارب فلسـفية) اىل جمـال تعلـمي الفلسـفة، وتعـمل برمهتا،

التفلسـف دون التضـحية مبـا هـو فلسـفي؟ او كيــف ميكـن التنســيق بـني مقتضـيات ادلرس ومقتضـيات الفلســفة؟ واذا اكن ــه وحبريــة و ــر املــرء بذات ان يكتســب القــدرة عــىل املســاءةل والنقــد، مفــا يه الســـبل الغــرض الهنــايئ مــن التفلســف ان يفكهل يتعلق االمر ابالنطالق من الفلسفي يف اجتـاه التعلميـة ام ادليداكتيكية اليت من شاهنا ان تيرس حتقق ذكل دلى التلميذ؟

، ام البحـث يه زمن التعمل من مفاهمي التعلمية يف اجتاه الفلسفة؟ هل يقيض منطق ادلرس تطويع زمن التفلسف وفق ما يقتض التعلمية ومقتضيات التفلسف اليت تندرج بدورها يف اطار مقاربة ما للفلسفة؟ يف كيفية التاليف بني مقتضيات

وضعية تعلميية/تعلمية يف اطار تفاعل مجةل العنارص التالية: يبىن ادلرس ميا هو ية الاختصاص).(تعلم -خصوصية املادة املدرسة –االهداف –الربامج )1يات املتبعــة –الوســائل البيداغوجيــة –الوضــعيات الرتبويــة اتيجيات التعلــمي: اســرت )2 االهــداف...و تقــوم –المتشـــ

اسرتاتيجيا التعلمي عىل: ا) حتليل الوضعية الرتبوية. ني الوسائل و املوارد والوضعيات.ب) التنسـيق ب ج) اختاذ قرار يف ضوء االهداف املرجوة.

يات البيداغوجيــة املتبعــة. 3 ــتعمل: الكيفيــات املتنوعــة لتفاعــل التالميــذ مــع مضــامني ادلرس و المتشـــ ) اســرتاتيجيات ال التقيمي اذلايت... –العمليات امليتاعرفانية

التعلميي/التعلمي.المنوذج –) اخللفية البيداغوجية 4 بناء عىل ذكل ميكن النظر اىل السيناريو اذلي يبىن وفقـه ادلرس مبـا هـو خطـة معـل هبـدف الســيطرة عـىل مجمـل

مـن والاجامتعـي) الت عدة: االبسـتميولويج والنفيسـ( عالقات تؤخذ يف مسـتوى اثن يف جسادلرس خةل يف العالقات املتد القامئة عىل املسـتوايت التالية: البناء والتصممي ومن هجة االجناز ويه العالقات هجة

عالقة االسـتاذ ابملعرفة. ) ا عالقة االسـتاذ ابلتلميذ. ) ب عالقة التلميذ ابملعرفة. ) ت عالقة التلميذ ابالسـتاذ. ) ج

ال املعريف/االبسـتميولويج واجامال فان السيناريو يف وهجه البيداغويج وادليداكتييك جيمـع يف شـلك تـاليفي بـني اجملـ ــال ـحيية وجم ــيغهتا الترصـ ــامني يف ص ــة Connaissances déclarativesاملض ــيغهتا االجرائي Connaissances وص

procédurales وجمال اسرتاتيجيات التعلمي وجمال اسرتاتيجيات التعمل. تعريف

يات والوضعيات التعلمية (الوضعية املشلك...) الرامية اىل السيناريو البيداغويج خطة معل تتحدد يف ضوهئا المتشـ باهداف بيداغوجية عامة او خمصوصة.بناء املعرفة واكتساب قدرات وهمارات يف ارتباط


االهـداف العامـة، التوقيـت، التعلميـي، يسـتدعي تصـور سـيناريو درس تـوفر العنـارص التاليـة: العنـوان، املســتوى يات، الســندات والوسـائل، التقيـمي. االهداف النوا تية، القدرات املسـهتدفة، املعارف الترصـحيية، املعـارف االجرائيـة، المتشــ

وفق ذكل جييبنا السيناريو عىل االسـئةل التالية: ما يه املساةل موضوع ادلرس؟

اليت تسـتلزهما؟ (الواجب توفرها دلى التالميذ) ما يه املعارف الرضورية ما يه الصعوابت اليت من شاهنا ان تعيق معلية التعمل؟

اىل متكني التلميذ من اكتساهبا؟ما يه االهداف (يف عالقة ابملضامني املعرفية وابلقدرات)، اليت اريم ما يه السـندات والوسائل اليت ساعمتدها؟

يات واالنشطة والوضعيات اليت ساتوخاها؟ما يه المتشـ ؟)تكويين، تكوين، جزايئتشخييص، ( ما يه امناط التقيمي اليت ساعمتدها

فكيف ابالماكن مالءمة ذكل وفق مقتضيات درس الفلسفة؟انطالقـا واثنيـا والنظـري،انطالقا من االملام باهداف تدريس املساةل واطارها االشاكيل اوال سيناريو ادلرسيتبلور

من الوعي ابلصعوابت والعوائق النظرية مهنا واملهنجية، مثل: صعوبة ضبط االهداف وصعوبة التوظيـف االجـرايئ للنظـرايت صـعوبة ؛ اىل جانـب الفلسفية يف سـياق االشاكل اذلي تثريه املساةل وصعوبة بناء شـبكة املفاهمي انطالقـا مـن مفهـوم ادمـايج

وحـىت تكـون الوضـعية . (البعـد االجـرايئ وادلافعـي)قميـة عرفانيـة ووجدانيـة يف ذات الوقتبناء وضعيات تعلميـة داةل ذات Astolfiالتعلمية داةل وذات قمية بيداغوجية، وجب ان تكون مرتبطة مبعيش التلميذ، جدالية، اشاكلية، حمفزة... اذ يشرتط

يف الوضعية املشلك : -لعائق يكون قد وقع حتديده بعد، بشلك دقيق. ان تمتحور حول جتاوز التلميذ -.ان تنتظم حول وضعية واقعية/عينية -تبنيه والاخنراط فيه. اىل ان متثل لغزا فعليا ابلنسـبة للتلميذ، يدفع به -حلل املشلك دون هجد يف بناء احلل. عىل وسائل بصفة مسـبقة، ان تكون صعوبة فعلية، وان ال يتوفر التلميذ -فع ابلتلميذ اىل توظيف مكتسـباته ومراجعة متثالته وبناء تصورات جديدة.ان تد -.ان متثل حتداي معقوال للتالميذ، دون ان تكون مسـتحيةل ابلنسـبة لقدراهتم -.ان تكون حافزا للرصاع العرفاين/الاجامتعي -يات اليت اعمتد ها.ان تكون جمال لنشاط ميتاعرفاين يعي التلميذ من خالهل المتشـ

املساةل:

التوقيت: املسـتوى التعلميي: االهداف:

القدرات املسـهتدفة: املضامني/املعاين: املفهوم االدمايج: –املفهوم املركزي

الاطار االشاكيل: كيفية توظيفها –السـندات:طبيعهتا

يات: خطة ادلرسالمتشـ الوضعيات التعلمية:

التقيمي:


ØÐnÛa@pbî›nÔß@ @pbİÛbÌ¾bi@ïÇìÛa@ÀIM@ØÐnÛa@pbîöa‹ugM@HØÐnÛa@bÔîníg@ @

االهداف ان يكون التلميذ قادرا عىل:

الوعي بامهية حلظة الانتقال من التجربة العفوية لليويم اىل جتربة التفكري. ما يرتبط ابسـتعامل العقل من عيوب واغاليط والقدرة عىل كشفها. عىل التعرف

حتديد مقتضيات الاسـتعامل السلمي للعقل وحذقها.

حتديد الرشوط الايتيقية للتفكري واسـتعامل العقل. الاطار االشاكيل

انسـانيته اال مـن خـالل التفكـري، ان يف التساؤل عن التفكري، مساءةل لالنسان ، ابعتبار انـه ال يوجـد وال حيقـق وانتشاهل مـن راتبـة اجملـرى الكسـول لالحـداث والـزج بـه يف متاهـة من عفوية اليويم انزتاعه اذلي مينحه حضورا خاصا عرب

وهـو وفـق الطريقـة يف ذاته من هجـة حضـوره يف حياتنـا ومـن هجـة رشوط اماكنـه ورهاانتـه.وهو مساءةل للتفكري ؤال؛السالتسـاؤل عـن اؤل عن الوهجة واملقصد يف اطار فكر فقد احداثياته او بدت هل عدمية اجلدوى؛ ويف ذات الوقـت الاكنطية تس

غري ان هذه القمية اليت للفكر يف حياتنـا؛ عـىل اعتبـار ان االنسـان قدرة الفلسفة اليوم عىل حتديد وهجتنا يف التفكري واحلياة.لك بداهة. اذ يرتبط التفكري يف غالـب االحيـان بشــىت ، يف ذات الوقت،؛ تزنع عنهمدين يف لك ما اجنزه اىل حياته الفكرية

؟ واذا سلمنا خبصوصية حلظة لك ذكل، مفا اذلي ميزي التفكري عن وومه ومعرفة واعتقاد وظن وحمكرضوب االدراك من راي وسـطحية، حلظـة الرشـوع يف عوترسـ وبداهـة ووثوقيـة التفكري، مفا عىس ان تكون، يف خضم ما يعـرتي حياتنـا مـن تقليـد

التفكري؟ ذكل هو السؤال اذلي يرشع النظر يف مقتضيات التفكري ويكشف راهنيهتا، اذ يبدو االمـر واكن االنسـان املعـارص تر هذا، يف كوننا ال برمغ ما حققه من اجنازات، مل يرشع بعد يف التفكري، حيث" تتجىل البؤرة االكرث توترا خالل عرصان املتو

؟ وما اذلي يدعوان اىل التفكري؟ وما يه رشوطه ورهاانته؟ تكل . مفىت نرشع فعال يف التفكري 1نفكر بعد"، حسب هيدجر "يه االسـئةل االساسـية املرتبطة ابلتساؤل عـن التفكـري وان طرحـت بصـيغ متنوعـة ويف ســياقات خمتلفـة مـن افالطـون يف

يعـين التوجـه يف التفكـري؟"، اىل هيـدجر يف "مـا اذلي يسـمى ذا"مـا يف "ما هو التنوير؟" او يفاىل اكنط "امثوةل الكهف تفكريا؟".

املقدمـة الرضـورية ان فاذا ما عرفنا التفلسف من هجة ما هو رشوع يف التفكري واضطالع بـه، مفـا يه رشوطـه؟ نتقال من القصور اىل الرشد ومـا يســتلزمه ذكل والتوالك والاالتحرر من اخلوف من التفكري وجتاوز اجلنب حلظة للتفكري يه

غري ان ذكل لن يكون جمـداي دون اكتسـاب القـدرة عـىل التفكـري اذلايت . 2ومقاومة ملعوقات التفكريمن جشاعة وجراة واقدام خلطـاب اىل جانـب حـذق وما يفرتضه ذكل من وعي بشـىت اشاكل املغالطة اليت تعـرتي اواحلر والتدرب عىل التفكري السلمي

مفـا املقصـود ابملغالطـات؟ وفـمي ختتلـف عـن االخطـاء او مقومات التفكري السلمي من قدرة عـىل االشـلكة واملفهمـة واحلجـاج.جمال املنطق الصوري (الاهامتم بعالقات الاشـتقاق) ام تتجـاوز ذكل اىل املنطـق لفاسد؟ وهل تقترص املغالطة عىل القياس ا

واذا ما جتاوزت احلجة حـدود املنطـق اىل جمـال اوسـع هـو جمـال (الاهامتم ابحلجج)؟ Logique informelleالالصوري

دائما ليس بعد، رغم أن حالة العالم تدعونا باستمرار إلى التفكير وتسمح به. "إن البؤرة األكثر توترا تتجلى في كوننا ال نفكر بعد. 1محاضرات ومؤتمرات فيظل يدور في إطار تمثل ما يبدو بحق أن ھذه السيرورة تطلب من اإلنسان أن يتصرف بدل أن يخطب في

ربما يكون يجب أن يكون، والطريقة التي ينبغي من خاللھا القيام بذلك. إنھا إذن الممارسة ھي التي تنقصه وليس الفكر. ورغم ذلك "التفكير"؟ما معنى –اإلنسان قد تصرف ومارس كثيرا منذ عدة قرون، ولم يفكر إال قليال." مارتن ھيدجر

ال "غري انين امسع االن الهتاف من لك صوب، ال تفكر، فالضابط يقول اجنز ال تفكر واجلايب يقول ادفع ال تفكـر ورجـل ادليـن يقـول اعتقـد 2 ما هو التنوير؟ –تفكر" اكنط


اخلطاب، مبا يثريه من مصاحل ومنافع وما يستنفره من قمي وما يودله من نزاعات، اال يسـتدعي منـا ذكل النظـر يف مـا يتخفـى نســبة اىل التفكـري: مـا يقتضـيه مـن قواعـد، ام اخللفيـة الايتيقيـة الـيت خيارات ايتيقية؟ اهيام امه ابل وراء القواعد املنطقية من

ويف اطار ذكل، ما اذلي يرشع للفلسفة ان تكون موهجة للتفكـري، اذا مـا اخـذان بعـني الاعتبـار امتـدادات التفكـري توهجه؟انام و االمر ابلنسـبة للسـيايس او رجل ادلين، كام ه ،ذكل ان العامل كام الفناناملمكنة (العمل، الفن، السـياسة، االيديولوجيا)؟

، اىل حـد . مفا اذلي جيعل مـن الفلسـفة مرشـعة للتفكـري3يفكر دون ان ينتظر اذان من الفيلسوف، كام يشري اىل ذكل دولوزهل يعد ؟واحلساب هل خيزتل التفكري يف قواعد املنطق ؟4(العمل ال يفكر. هيدجر)ميكن معه اناكر رضوب التفكري االخرى

اال يتجـاوز 5احلساب تفكـريا؟ اىل اي حـد ميكـن اعتبـار العقالنيـة املياكنيكيـة والاقتصـادية القامئـة عـىل احلسـاب، تفكـريا؟ التفكري الصياغة املنطقية واحلساب اىل القدرة عىل املساءةل واالشلكة واملفهمة ابعتبارها ما جيعل التفكري ممكنا؟

لية املودلة للتفكري واملمتثةل يف االشلكة واملفهمة يقتيض عدم الاكتفاء ابلنظر الهيا من هجة اهنا ان بيان قمية هذه الفعا جمرد قدرة جيب التدرب علهيا وحذقها حىت نكون فالسفة، اهنا امه من ذكل ما جيعل التفكري ممكنا وما يسمح لنا ابعادة بنـاء

وتمكـن هـذه ماكنة الفلسفة اليوم انطالقا من اسـتعادة بعدها االشاكيل املمـزي. ، من هجة، واعادة النظر يفتفكريان وموروثنا 6يقـدم نظريـة االشـلكة الفعالية يف القـدرة عـىل املسـاءةل ابعتبارهـا القـادح االسـايس للتفكـري، حبسـب ميشـال ميـار اذلي

Problématologie جيعل من االشلكة نظرية جديدة يف العقل واللغة، انطالقـا مهنـا يعيـد بديال عن "العقالنية القضوية" و

تجاوز الميتافيزيقا أو موت إن للفلسفة مھمة دائمة، أال وھي خلق المفاھيم. إذ لم يكن لدي أي انشغال تجاه « 3

الفلسفة، إن لھا وظيفة تظل راھنة بجالء وھي خلق المفاھيم. فال أحد يمكنه القيام بذلك عوض الفلسفة. من البين أن للفلسفة منافسون على الدوام، منذ خصوم أفالطون إلى مھرج زارتشترا، و اليوم فإن اإلعالمية و االتصال و اإلشھار التجاري

ي التي تستحوذ على كلمتي المفاھيم و اإلبداع. إن ھؤالء المبتكرين يشكلون جنسا وقحا يجعل من فعل البيع أسمى فكرة ھرأسمالية، ھي كوجيتو البضاعة. في مواجھة مثل ھذه القوى، قد تشعر الفلسفة بالضعف و العزلة، و لكن إن حدث لھا أن

تموت فضحكا.مال و ال تفكيرا، إنھا خالقة بل و ثورية بطبعھا من جھة أنھا ال تكف عن خلق ليست الفلسفة تواصال و ال تأ

مفاھيم جديدة، شرطھا الوحيد في ذلك، أن تكون ھذه المفاھيم ضرورية و غير مألوفة وھي كذلك باعتبارھا تمثل استجابة ھة نظر أو نقاش أو ثرثرة. إن كل مفھوم ھو لمشاكل حقيقية. إن المفھوم ھو ما يمنع الفكر من أن يكون مجرد رأي أو وج

Signes et événements – Magasine Littéraire n°257 Sept 1988جيل دولوز »بالضرورة مفارقة."...والسبب في ھذه الوضعية ھو أن العلم ال يفكر. إنه ال يفكر ألن مساره ووسائله المساعدة ھي على نحو يجعله ال يستطيع أم 4

ر، ونقصد بھذا: التفكير على طريقة المفكرين. يجب أن ال نرى في عدم قدرة العلم على التفكير أي نقص، بل على العكس من ذلك يفك ما معنى التفكير؟ –مزية ومكسبا." ھيدجر

5 Daniel Parrochia – Qu'est ce que penser/calculer 6 "L'activité intellectuelle, dont l'usage du langage fait partie, consiste à traiter les problèmes qui se posent à nous. Or, on a toujours conçu la raison, comme le langage d'ailleurs, comme étant tissé de propositions, s'emboîtant les unes dans les autres, se soutenant d'elles‐mêmes, grâce à un premier principe lui‐même infondé, pour les besoins de la « cause », sinon de la causalité dans son ensemble, aussi paradoxale que soit cette idée de cause sans cause alors que tout a une cause. Soit. Ce qui compte ici est de bien voir cette clôture de l'ordre propositionnel sur lui‐même : il ne répond à rien, il est. Une telle conception de la Raison est aujourd'hui épuisée, et l'on sait bien que la Raison elle‐même est une réponse, donc un problème. Il s'agit désormais d'aller au fondement de la Raison, pour voir la problématique dont elle est issue et qui, du même coup, obliger la rationalité à chercher son principe véritable, à s'en emparer par le langage et à construire sa propre discursivité comme un répondre susceptible de rendre compte des questions, des problèmes. Le langage non plus n'échappe pas à l'analyse problématologique. On peut bien évidemment continuer d'analyser sempiternellement les phrases en constituants dits grammaticaux. Ma si on peut

aussi, et c'est plus intéressant, s'attacher à voir de quoi il est question." Michel Meyer – Problématologie et argumentation


ي اذلي حيفـظ قميـة املسـاءةل يف التفكـري اىل اجلـدل االفالطـوين اذلي يغلـب الاجابـة عـىل سقراطالتوليد ال النظر يف اترخي الفكر الفلسفي من عـة الوضـعية حيـث يكـون التفكـري سلسـةل مـن اىل الزن ر يف اجملهـولاولوية السؤال اىل القياس االرسطي اذلي ننطلق وفقـه مـن املعلـوم للنظـ

حاجـة الفكـر ان النظر اىل االشلكة من هجة اهنا موقف من التفكري ومن احلياة هو ما يؤكـد اليت تشـتق من بعضها البعض بطريقة الية.القضااي واحلاجـة اىل احلـوار عـىل اعتبـار انـين ال افكـر عـىل النحـو االسـمل اال يف جـة اىل النقـد ، اكحلااىل اساس ايتيقي يضمن وهجه االنساين اخلـالق

جتـاوز طـابع الوصـاية املمـزي لالمـر االخـاليق واسـتبدال الـزام اخـاليق يقيـد ط رت شان حاجة الفكر اىل دعامة ايتيقية توهجه، ي .7حضور االخر تكون ضامنة حلرية التفكري. ابلزتام ايتيقي حيرر. ولكن اىل اي حد ميكن لاليتيقا ان

بنية املفاهمي التفكري: /االدمايجاملفهوم املركزي

ان الفعـل الاستشـاكيل مشـالك زائفـة. و مشـالك حقيقيـة): المتيـزي بـني استشاكل ( التفكري يف جوهرهقائع احلياة مبا هو مساءةل لو التفكري.1الغموض اذلي مينع اذلات من ادراك الواقـع يف حقيقتـه؛و يقتيضـ ذكل وضـع خطابنـا اذلي يقوم عليه التفكري يسـتوجب جتاوز اشاكل اللبس و

موضع مساءةل. .اخللط بني املقوالتو اخللط بني املعاين): املفهوم يف مواهجة استشاكل للغةمبا هو مساءةل للخطاب( التفكري.2النقد وواحلجاج الباطل، املغالطاتيف مواهجة ابحلجاجالتسلح التضليلو االهياميف مواهجته لشـىت انواع التفكري .اىل جانب ذكل يسـتوجب3

التربير. يف مواهجة يف مقابل الاسـتعباد. احلريةيف مقابل الزيف و احلقيقة .التفكري مبا هو رهان عىل4

متى نشرع في التفكير؟ 1

2 4

لماذا نفكر؟ كيف نفكر؟ <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<3< <

هل يختزل التفكير في ما هو إجرائي؟ ما هي القيم المؤطرة للتفكير؟

@ @@ @@ @

7 "On dit, que la liberté de parler ou d'écrire peut sans doute être enlevées par un pouvoir supérieur, mais non la liberté de penser. Mais penserions‐nous beaucoup et penserions‐nous bien si nous ne pensions pour ainsi dire ,pas en commun avec d'autres auxquels nous communiquons nos pensées et qui nous font part des leurs? On peut donc bien dire que cette puissance extérieure, qui enlève aux hommes la liberté de communiquer publiquement leurs pensées, leurs ôte aussi la liberté de penser" E. Kant. Qu'est‐ce que s'orienter dans la pensée.

التفكير

اليومي

إجرائيات التفكير

ايتيقـا التفكير

االلتزام


pbİÛbÌ¾bi@ïÇìÛa@ @ÝàÇ@ò’Šë

اذا اكن التفكري احلر و النقدي هو املرىم االسايس من تدريس الفلسفة، فان حتقيق ذكل يقتيض الوعي مبقتضيات التفكري الفلسفي و المترس هبا ومتيزيها عن مجةل الاسـتعامالت اخملتلفة للعقل. ان متكل رشوط التفكري السلمي من هجة وحسن

من هجة اخرى يتطلب من هجة الوعي بشـىت اشاكل الاسـتخدام السـئي للعقل: الاسـتخدام ادلغـاميئ و املترسـع و اسـتعامهلالعفوي و الاسـتخدام االيديولويج و اخلطايب... مك يتطلب من هجة اخرى الكشف عن املغالطات اليت تقوم علهيا مثل هـذه

للعقــل املــتفحص و الناقــد يف حتلــيهل لهــذه اخلطــاابت: اخلطــاب الاســـتعامالت هبــدف التضــليل و االهيــام وهــو مــا يــتجىل االيديولويج واخلطاب االعاليم و اخلطاب االشهاري...يايت التساؤل عن مقتضيات التفكري اثر وعي التلميذ بسـلطة اليـويم

ام ميثـل هـذا التسـاؤل مـن هجـة و السائد و وعيه مبا يعيقه عن التفكري و توقه اىل جتاوز جمال الراي و جترئه عىل التفكـري. كـ اخرى، رشطا للمترس حبرية التفكري و النقد الفلسفي و احلوار العقالين و جتاوز الالمباالة اىل الالزتام.

متى نشرع في التفكير؟

لمـــــاذا نفكــــــــــــر؟

تعريف املغالطاتاملغالطة يف معناها العام قول ينطلق من مقـدمات تتشــبه ابحلـق للوصـول اىل نتـاجئ فاسـدة بغـرض التضـليل و

املغالطة: مركبة من مقدمات شبهية ابحلق، وال يكون حقا، ويسمى: التعمية. اهنا خطاب يتشـبه ابحلق دون ان يكون حقا "تسمى: مشاغبة، ويه ايضا: قول مؤلف من قضااي شـبهية ابلقطعيـة او ابلظنيـة او سفسطة، او شبيه ابملقدمات املشهورة، و

8ابملشهورة." ميكن المتيزي يف دالةل املغالطة بني املسـتوايت التالية:

يه احلجاج اذلي يبدو يف الظاهر منطقيا و سلامي و لكنه ينهتـي اىل نتاجئ فاسدة و ذكل هبدف التضليل واالهيام، - ا سواء تعلق االمر بتضليل االخر او ان يقع املرء حضية املغالطة و اخلداع حتت تاثري انفعاالته و عواطفه و مصاحله.

الشھرستاني كتاب التعريفات. 8

تجربة االلتزام المسؤولية –الحرية -الحوار

مقتضيات التفكير التفكير؟ما ھي شروط

الوعي بالمغالطات / إجرئيات التفكير

اليومي بما ھو عائق أمام التفكير/ بما ھو دافع للتفكير


هو احلجاج اذلي ينطلق من مقدمات سلمية او تبدو كذكل، لـيخلص اىل نتيجـة غـري مقبـوةل و ان بـدت مطابقـة - ب 9لقواعد الاسـتدالل الصوري، وهو ما ال منكل كيفية دحضه.

يتعلق املسـتوى االول ابملغالطة يف معناها ادلقيق اي احلجاج الفاسد او املعيب الهادف اىل املغالطـة و اخلـداع و االيقاع يف اخلطا. ان املغالطة ال تكون كذكل اال يف صـورة صـدورها عـن نيـة سـيئة. امـا املســتوى الثـاين فيتعلـق ابحلجـاج

ــا الفاســد الهــادف، ال اىل ــه اىل نتيجــة غــري معقــوةل او عبثيــة (وفــق تصــور م ــام اىل االرابك. فهــو يف انهتائ اخملادعــة، و انرقة ال منكل جتاوزها. انه يقصـد ارابكنـا وايقاعنـا يف حـرج منطقـي. ( هـل الالشـياء)، يضعنا امام معضةل او تناقض او مف

اج اذلي يقدمه اكنط يف املفارقات، مغالطات؟ )ابالماكن اعتبار جحج زينون الاييل ضد احلركة او احلج ان جتاوز الالتباس املرتبط ابسـتعامل هذا املفهوم يقتيض ان منزي بني ادلالالت التالية:

): ويه احلجاج الفاسد او املعيب او الناقص، و ان بدا يف ظاهره سلامي، و الهادف sophismeاملغالطة ( - ا اىل التضليل و اخلداع و التعمية.

احلجاج الفاسد اذلي و ان انطلق من مقدمات سلمية، فانه ينهتـي اىل نتاجئ مغالطة او غـري مقبـوةل او غـري معقـوةل - ب اىل االرابك واالحراج. وفق تصور ما لطبيعة االشـياء، و الهادف

) املرادف للمغالطة و اذلي خيتلف عهنا يف انه ينجم عن paralogismeالاسـتدالل الفاسد ( قياس مشـبوه ) ( - ج هجل بقواعد املنطق و ال هيدف اىل التضليل.

قوةل يف حـني يتعلـق االخطاء املنطقية: مثال ذكل االخطاء املرطبة ابلقياس، اكن يصدق محمول النتيجة عىل لكية امل -دلطات حـني يـراد امحمول املقدمة ببعضها. او ان يقوم القياس عىل مقدمتني سلبيتني. غري ان هذه االخطاء تتحول اىل مغ

هبا التضليل. ان المتيزي بني هذه ادلالالت، يسـتدعي جتاوز حـدود املنطـق الصـوري اذلي ال يفـرق مـن هجـة الصـورة بيهنـا، اذ

من مشموالته النظر يف ما اذا اكن خطا الاسـتدالل انجام عن نية حسـنة او سـيئة. ان املنطـق الصـوري يقترصـ عـىل ليس الاهامتم ابلبنية املنطقية للحجاج واجلانب الصوري احملض، يف حني ان املغالطة قد تكون صورية و قـد تكـون غـري صـورية.

و بعكس ذكل فان املغالطة قد تكون صاحلة صوراي، فهـي ليسـت جمـرد قيـاس ان القياس الفاسد ال ميثل ابلرضورة مغالطة، فاسد.

). ذكل ان املنطق logique informelleان جمال املغالطات يتجاوز اذن املنطق الصوري اىل املنطق الالصوري ( شـتقاق و ما اذا اكنت العالقة مطابقـة لقواعـد الصوري يكتفي ابلنظر يف العالقات املنطقية بني املقدمة والنتيجة، انه هيمت ابال

املنطق، يف حني ان املنطق الالصوري يتجاوز اجلانب املنطقي اىل اجلوانب النفسـية و االجامتعية و ال يقترص عىل النظر يف ليست جمرد قياس عالقة الاشـتقاق و النتيجة بل هيمت اساسا ابحلجة اليت قد ال تتوفر رضورة عىل عالقة اشـتقاق. ان احلجة

او اسـتدالل، ابعتبارها ال تكتفي ابالقتصار عىل النظـر يف العالقـات املنطقيـة او النظـر يف االحـداث بـل تتعلـق ابلنظـر يف القمي.

vocabulaire technique et critique de la philosophie p. 1010اندري اللند 9


اصناف املغالطات.

االمثةل التعريف

مغالطات التضليل): وتمتثل هذه faux dilemmeاملازق الزائف ( - 1

املغالطة يف الاقتصار عىل تقدمي اماكنيتني علينا الاختيار بيهنام، يف حني حيمتل االمر اماكنيات عدة يكفي اسـتحضارها

لتجاوز املازق املزعوم.) : ويمتثل ذكل fausse alternative اخليار الزائف ( - 2

يف اكراه املرء عىل القبول مبوقف عرب رفض اخر دون ان يكون هذا االخري نقيضا لالول.

االقرار بصحة موقف بدعوى عدم وجود دليل عىل - 3 )appel à l'ignoranceخطئه.(

دفع املرء اىل التخيل عن االخذ مبوقف ما، عرب ذكر ما - 4

ميكن ان يرتتب غنه من نتاجئ وخمية دون التثبت يف سالمة عال ما ينجر عن العالقة بني االمرين. او تشويه املوقف ابفت penteاالخذ به من تبعات ال يعقل القبول هبا. (

savonneuse( امجلع يف سؤال واحد بني مسالتني ال رابط بيهنام، فاما - 5

)question complexeالقبول هبام معا او تركهام معا. (اعامتد نصل اواكم و مبدا اجلهد االدىن: التفسري االبسط - 6

)rasoir d'Occam(هو التفسري االفضل. املغالطات املرتبطة ابالسـتنتاج: - 7حتويل حدث عريض اىل قاعدة او القفز من مثال او عينة -ا

( غري ممثةل ) اىل نتاجئ تعمميية. التعممي املترسع. -ب الاسـتخدام الضمين لعباريت"لك" و"بعض". -ج الربهان استنادا اىل امثةل مسـتقاة. -د

زائفة.اعامتد مماثةل - ه املغالطات املرتبطة ابالسـباب (السـببية): - 8االهيام بوجود عالقة سـببية بني حدثني جملرد تتالهيام يف -ا

الزمن. جعل السبب نتيجة او العكس. -بالرتكزي عىل سبب هاميش بقصد غض النظر عن -ج

اما ان يعترب االمر خريا او رشا... حصيحا او خاطئا. -

طاملا ان العمل مل يثبت عدم وجود كذا...فذكل دليل عىل -

وجوده.( هل يعد غياب الربهان برهاان؟) لقد ادى التطور التكنولويج اىل تفامق البطاةل و اغرتاب -

تشويه الطبيعة...االنسان و ال ميكن القبول بصحة نظرية داروين الهنا تساوي بني -

االنسان و القرد. ان نقول "ا" يه "ب"، مع انه جيب ان نقول بعض "ا" هو -

12بعض "ب".

روبرت ه. ثاولس . التفكير السليم و التفكير المعوج . ترجمة حسن سعيد الكرمي. 12


السبب اجلوهري. اعتبار االجامع معيارا للحقيقة. - 9

لوب: حصة النتيجة مفرتضة يف املصادرة عىل املط -10 املقدمات.

جحة احللقة املفرغة. -11التحول دون حق من حمك يتعلق ابلوقائع -12

jugement de fait اىل حمك يتعلق ابلقميjugement de valeur ان هذا التحول يفرتض حمك قمية . يصلح كحد اويل للنتيجة.

بان ما يصدق عىل االجزاء يصدق عىل اللك، و االهيام -13 ان ما يصدق عىل اللك يصدق عىل االجزاء.

املغالطات املستندة اىل العواطف و الانفعاالت، بدل

الاستناد اىل احلجة و الربهان االقناع عرب اخللط بني النوااي احلسـنة و احلقيقة. - 1يرتتب عن االخذ االقناع عرب الرتهيب، بذكر ما ميكن ان - 2

هبذا املوقف او تركه، من عواقب وخمية.الاعرتاض عىل موقف ابالعرتاض عىل خشص من يقول - 3

به.دفع اخلصم اىل اختاذ موقف متطرف (يسهل دحضه) - 4

عرب معارضة موقف معتدل. االقناع بتوظيف سلطة مرجعية. - 5

املغالطات املنطقية

تعدد دالالت اللفظ ) و مهنا ما و مهنا ما يرتبط اباللفاظ (يكون من قبل املعاين ( مثل اجراء ما ابلعرض جمرى ما

ابذلات او املصادرة عىل املطلوب او اخذ ما ليس بسبب 10عىل انه كذكل او اخذ الكثري عىل انه واحد )

املغالطات املرتبطة ابلقياس. -صية الربط بني مقولتني ممتزيتني عىل اعتبار وجود خا - 1

مشرتكة بيهنام.ان يصدق محمول النتيجة عىل لكية املقوةل يف حني ان - 2

محمول املقدمة يتعلق ببعضها.

مبا انك وادل هذا الطفل، عليك الاعتناء به. يفرتض ذكل -

القائةل بوجوب اعتناء االابء القاعدة االخالقية الضمنية بابناهئم.

ذكل ما امجع عليه العلامء... هذا ما اقر به اخلرباء...ذكل ما -

يقوهل ادلين...يعلمنا التارخي

بعض الرش خري. –الواجب خري -بعض الرش واجب ( يمكن وجه املغالطة يف اعتبار الواجب من هجة يف معىن

اخرى يف معىن ما ينبغي ان يكون )الرضوري و من هجة

وإما أن تقع في صورة القياس وإما اللفظ وإما تقع في المعنى إن ھذه المغلطات إما تقع في النجاة." –ابن سينا 10

"مغالطة تكون أنوإما أن تكون غلطا وإما مادتهأن تقع في


ان يقوم القياس عىل مقدمتني سلبيتني. - 3اسـتخالص نتيجة اجيابية من مقدمة سلبية او - 4

اسـتخالص نتيجة سلبية من مقدمة اجيابية. املغالطات املرتبطة ابلتعريف-

اكن يكون التعريف عاما او غامضا او ضيقا او متناقضا...

املغالطات املرتبطة ابسـتخدام اللغةاملزالق املرتبطة ابالسـتخدامات اخملتلفة للغة:املعىن - 1

11الظاهري لللكامت..الاسـتعامل اجملازي لللكامت..التاويل...اللفظية و املشالكت الواقعية. اخللط بني املشالكت - 2 خللط بني الواقع و احلقيقة )ا(

ھوبز . التنين. 11


ÝàÇ@ò’Šë@ @ اسـتخرج من احلوار التايل الوارد يف امللحق مجةل املغالطات حمددا طبيعهتا.

"Straight and crooked thinking"السـند: التفكري املسـتقمي والتفكري االعوج. 20عدد ترمجة: حسن سعيد الكريم. سلسةل عامل املعرفة Robert Henry Thoulessاملؤلف روبرت اثولس

218اىل ص 213امللحق من ص

مقتضيات التفكير_الطيّب الجلاصي

Documents