)٣(موسوعة تاريخ الحروب الصليبية

صالح الدين األيوبي

وجهوده في القضاء على الدولة الفاطمية وتحرير بيت المقدسعلي محمد محمد الصالبي. د

اإلهداءإلى كل مسلم حريص على إعزاز دين اهللا ونصرته، أهدي هذا الكتاب سائال المولى، عز وجل،

.لى أن يكون خاصا لوجهه الكريمبأسمائه الحسنى وصفاته العفمن كان يـرجو لقاء ربه فـليـعمل عمال صالحا وال يشرك بعبادة ربه أحدا: "قال تعلى : الكهف" (

١١٠.( ٢

المقدمةيئات إن الحمد هللا، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن س

أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال .شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

).١٠٢آل عمران، "(يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا حق تقاته والتموتن إال وأنتم مسلمون" نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجاال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من"

كثيرا، ونساء واتقوا اهللا الذي تساءلون به واألرحام إن اهللا كان عليكم رقيبا ).١:النساء، آية" (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اهللا وقولوا قوال سديدا " يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن *

فوزا عظيمايطع اهللا ورسوله فقد فاز ).٧٠،٧١: األحزاب، آية"(

يارب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى هذا : أما بعد الكتاب امتداد لما سبقه من كتب درست عهد النبوة وعهد الخالفة الراشدة وعهد الدولة

وحدين، وعهد الدولة األموية، وعهد السالجقة، وعصر الدولة الزنكية، ودولة المرابطين والمالسيرة النبوية، وأبو بكر وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان وعلي : العثمانية وقد صدر منها

بن أبي طالب والحسن بن علي، ومعاوية بن أبي سفيان وعمر بن العزيز، وفقه النصر والتمكين ح، والشيخ عبد في القرآن الكريم، والثمار الزكية للحركة السنوسية والسلطان محمد الفات

القادر الجيالني، واإلمام الغزالي، وحقيقة الخالف بين الصحابة، وفكر الخوارج والشيعة في

ميزان أهل السنة والجماعة والوسطية في القرآن الكريم وعقيدت المسلمين في صفات رب صالح الدين األيوبي وجهوده في القضاء على الدولة : وقد سميت هذا الكتاب . العالمين

الفاطمية وتحرير بيت المقدس ويعتبر حلقه مهمه في سلسلة الحروب الصليبية والتي خرج منها السالجقة والزنكيون والتي نسأل اهللا تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن تكون لوجهه

خالصة ولعباده نافعة ويطرح فيها القبول والبركة ويرزقنا حسن القصد وإخالص النية لوجهه .الكبير ويوفقنا إلكمال الموسوعة التاريخية التي نسعى إلخراجهاالعلي

وهذا الكتاب يتحدث عن صراع المشاريع، بين المشروع الصليبي والفاطمي الشيعي، والمشروع اإلسالمي السني، فقد لخص الفصل األول؛ الحمالت الصليبية التي سبقت قيام

لحروب الصليبية، كالصراع البيزنطي اإلسالمي في الدولة األيوبية، فتكلم عن الجذور التاريخية لصدر الدولة اإلسالمية، واألسباني اإلسالمي باألندلس، وطبيعة الحركة الصليبية التي قادها

أوربان الثاني، وحركة األلتفاف على العالم اإلسالمي التي تصدى لها العثمانيون وحركة الغزو الصليبي، كالدافع الديني والسياسي االستعمار الحديث، وأشرت إلى أهم أسباب ودوافع

واالجتماعي، واالقتصادي، وتبدل ميزان القوى في حوض البحر المتوسط في صقيلة واألندلس، وإفريقية، واستنجاد أمبراطور بيزنطة بالبابا وشخصية أوربان الثاني ومشروعه الشامل

ء الحرب الصليبية األولى للغزو الصليبي وحملته الدعاية، وعقليته التنظيمية وشرحت بدواستراتجيتهم بعد االحتالل، وظهور حركة المقاومة في العهد السلجوقي، والمشاركة الفعلية

للفقهاء والقضاة في ساحات الجهاد، وتحريضهم على القتال في ساحات المعارك، ودور اد الدين الشعراء في حركة المقاومة، وترجمت لقادة الجهاد من السالجقة الذين سبقوا عم

زنكي، وجهودهم في التصدي للغزاة كقوام الدولة كربوقا صاحب الموصل، وجكرمش أمير الموصل، وسقمان بن اتق حاكم ماردين وديار بكر وقلج أرسالن أمير سالجقة الروم وشرف

الدولة مودود بن التونتكين حاكم الموصل والذي تعتبر حمالته الجهادية مقدمة لحمالت عماد كي، وأشرت لمعوقات حركة الجهاد في عهد أمراء السالجقة والتي كان من أهمها الدين زن

الباطنية، التي أثبتت عداءهم الكامل لقادة الجهاد اإلسالمي في ذلك العصر، وكأن خناجرهم المسمومة كانت تشق للصليبيين طريقا نحو تثبيت أقدامهم في بالد الشام والجزيرة على

أثبتت وقائع التاريخ كيف التقى قادة الجهاد اإلسالمي في ذلك حساب المسلمين، وهكذا فمن قبل اغتيل شرف الدين مودود،–العصر في بعض األحيان في الشهادة

أن مسلك اإلسماعيلية : واآلن نجد آق سنقر البرسقي يلقى نفس المصير وقد عكس ذلك كلهد الغزاة نظرا لوجود عدوين في النزارية في ذلك الحين كان من أخطر معوقات حركة الجهاد ض

وقت واحد أمام القيادات المسلمة السنية على نحو عكس المشاق البالغة التي واجهت أولئك

القادة في الدفاع عن عقيدة األمة ودينها وأبرزت جهود عماد الدين التي استطاع من خاللها أن يحقق قسطا كبيرا من برنامجه وأن يكون لنفسه مكانة خاصة في التاريخ اإلسالمي كسياسي

بارع وعسكري متمكن ومسلم واع أدرك الخطر الذي أحاط بالعالم اإلسالمي من قبل الصليبيين، فقد استطاع أن يوجه الظروف التاريخية لصالح المسلمين وذلك بتجميعه القوى

نفصلة في اإلسالمية بعد القضاء على عوامل التجزئة واالنقسام وتوحيد المدن واإلمارات المنطاق دولة واحدة استطاع بمقدرته أن يستغل أقصى ما يمكن أن تقدمه من إمكانات في سبيل تحقيق برنامجه المزدوج من تشكيل الجبهة اإلسالمية وضرب الصليبيين ويعتبر فتح الرها عام

ه من أهم إنجازات عماد الدين وكان لسقوطها في أيدي المسلمين ردة فعل عنيفة في ٥٣٩ب األوروبي وباعثا على السرعة في إرسال حملة صليبية جديدة بعد أن أثار سقوطها الرعب الغر

في النفوس، فقد جاء سقوطها إيذانا بتزعز البناء في الشرق األدنى وقد تصدى نور الدين وسيف الدين غازي أبناء عماد الدين للحملة الصليبية الثانية على دمشق، وحققوا انتصارا مع

دمشق كبيرا على الحملة الصليبية الثانية ولقد نجح نور الدين في استغالل الظروف التي أهالي أعقبت فشل الحملة الصليبية الثانية في توحيد الشام تحت قيادته هذه المرة على حساب حاكم دمشق، ثم استأنف جهاد الصليبيين بنجاح مما شجع القوى اإلسالمية األخرى مثل

اتقة والتركمان على التقدم لمواجهة الصليبيين خاصة في الرها وأنطاكية بل سالجقة الروم واآلروتحالفوا أيضا في جهودهم حتى استطاع نور الدين زنكي أن يوحد بالد الشام كلها تحت

قياداته من الرها شماال حتى حوران

حو تكوين جنوبا فقامت دولة إسالمية موحدة مركزها دمشق، وكانت هذه هي الخطوة األولى نالجبهة التي امتدت من الفرات إلى النيل والتي تصدت بحق لهذا الخطر الصليبي، وقد

تحدثت عن فقه نور الدين في التعامل مع الدولة الفاطمية وعن جذور الشيعة اإلسماعيلية والدولة الفاطمية وعن جرائمهم البشعة في الشمال األفريقي، كغلو بعض دعاتهم في عبيد اهللا

دي، والتسلط والجور، وتحريم اإلفتاء على مذهب اإلمام مالك، وإبطال بعض السنن المهومنع التجمعات وإتالف مصنفات أهل السنة، ومنع علماء أهل السنة من " المتواثرة والمشهورة

التدريس وعطلوا الشرائع وأسقطوا الفرائض، وإجبار الناس على الفطر قبل رؤية الهالل، وإزالة السنة، دخول خيولهم المساجد وتكلمت عن أساليب المغاربة في مواجهة الدولة آثار خلفاء

الفاطمية، كالمقاومة السلبية والجدلية، والمقاومة عبر التأليف، ودور شعراء أهل السنة، وبينت كيف زالت الدولة الفاطمية من شمال إفريقيا وكيف انتقلت إلى مصر، وذكرت جهود المدارس

اإلحياء السني والتصدي للفكر الشيعي، وجهود اإلمام الغزالي في دحر النظامية في حركةالشيعة، والحمالت النورية العسكرية على مصر، كالحملة األولى، والحملة النورية الثانية،

والحملة النورية الثالثة على مصر، وتحدثت عن إلغاء الخالفة الفاطمية، والتدرج في إلغاء واالعتبار واالتعاظ من زوال الفاطميين من مصر والوسائل التي الخطبة للخليفة الفاطمي،

اتخذها صالح الدين للقضاء على المذهب والتراث الفاطمي، كإذالل الخليفة الفاطمي العاضد، ووضعه من مكانة قصر الخالفة الفاطمي وقطع الخطبة الجامعة من الجامع األزهر،

الكتب الشيعية وألغى جميع األعياد المذهبية وإبطال تدريس الفكر الفاطمي، وإتالف وحرق الفاطمية، ومحو رسوم الفاطمية وعمالتهم، والحفاظ على أفراد البيت الفاطمي، وإضعاف

العاصمة الفاطمية، وأحياء األيوبيين لقضية انتحال النسب الفاطمي إلى البيت النبوي، االستمرار في مالحقة بقايا التشيع في الشام

فتوحات صالح الدين في عهد نور الدين زنكي، جهاد الصليبيين وإخراجهم واليمن، وذكرتمن بالد المسلمين، وحقيقة الوحشة بين صالح الدين ونور الدين وفي الفصل الثاني كان

حديثي عن قيام الدولة األيوبية، فذكرت أصول أسرته ونشأته ووالدته ومتى بدأت الدولة األيوبية لدين، كتقواه وعبادته، وعدله، وشجاعته، وكرمه، واهتمامه وحلمه، والرصيد الخلقي لصالح ا

ومحافظة على أسباب المروءة، وصبره واحتسابه، الوفاء، وعقيدة الدولة وتوسع األيوبيين في إنشاء المدارس السنية، كالمدرسة الصالحية، ومدرسة المشهد الحسيني، والمدرسة الفاضلية،

سة الصالحية وجهودهم العلمية في الشام والجزيرة، وعناصر ودار الحديث الكمالية، والمدرالثقافة السنية في العهد األيوبي، كالقرآن الكريم، والحديث الشريف، وأصول العقيدة السنية

والدراسات الفقهية، واهتمام األيوبيين بحماية طريق الحج والحرمين الشريفين، ومحاربة من وتكلمت عن مكانة العلماء والفقهاء عند صالح األيوبيين للتشيع في مصر والشام والي

الدين، كالقاضي الفاضل، الذي كانت له مساهمات في ديوان اإلنشاء، وتطوير جيش صالح الدين، والقضاء على المعارضة الفاطمية وإعادة التنظيم اإلداري في مصر وجهوده في األحياء

في خدمة اإلسالم وحرصه على السني في مصر وجهاده ضد الصليبيين وعن توظيف األدبوحدة العالم اإلسالمي، فقد كان القاضي الفاضل المتحدث الرسمي بلسان السلطان صالح الدين في الداخل والخارج، وكان على قول ابن كثير أعز عليه من أهله وولده وكان السلطان

فاضل، وقد بلغ ال تظنوا أني ملكت البالد بسيوفكم بل بقلم القاضي ال: يشيد بفضله فيقولالقاضي الفاضل مكانة سامية في الدولة، فكان الساعد األيمن لصالح الدين إذ جعله وزيره

ومشيره بحيث كان ال يصدر أمرا إال عن مشورته وال ينفذ شيئا إال عن رأيه وال يحكم في قضية فتعلمنا سيرته، وهذا العالم من فقهاء النهوض واألمة في أشد الحاجة لمثل سيرته. اإل بتدبيره

أهمية عدم االنعزال في الشأن العام

والعمل االجتماعي والحكومي والحرص على كسب الخبرات، وأهمية التميز في أداء العمل والتمسك بمنهج أهل السنة والتعاون مع إخوانه في العقيدة الصحيحة، وتوظيف القدرات

ين النماذج السنية القيادية والخطط واألمكانات لخدمة المشروع السني، فقد قدم لصالح الدالعملية، ولم يبخل على صالح الدين برأي وال مشورة وال تجربة، كما أن حياة هذا الرجل

مدرسة في فهم مقاصد الشريعة وفقه المصالح والمفاسد وبناء الدول وزوالها وترك لنا منهجا ومحبة الخير لهم وعدم سفك في التعامل مع الشيعة وأهمية معاملة عامتهم بقوانين العدل

دمائهم والحرص على تعليمهم وإنما يكون استخدام القوة ضد المؤامرات والتكتالت العسكرية ومع من ال يجدي معهم إال استخدام القوة، كالدولة الفاطمية في مصر فقد ساهم في وضع

الخطط واألساليب والوسائل للقضاء عليها سياسيا وعسكريا وفكريا، وبينت جهود أبي الطاهر السلفي وأبي الطاهر بن عوف المالكي في خدمة اإلسالم في اإلسكندرية وحرص صالح الدين

على زيارتهم واألخذ من علومهم، وتحدثت عن الفقيه عيسى الهكاري واسناده لصالح الدين في وزارته، وإصالحه بين نور الدين وصالح الدين ومساهمته في الصلح مع أهل الموصل،

ونجاحه في تنفيذ المهمات الخاصة الموكلة إليه وشجاعته في الحروب وقيادته الميدانية في المعارك، وترجمت للعماد األصفهاني القاضي اإلمام العالمة المفتي، الوزير، وبينت جهوده في

خدمة المشروع اإلسالمي السني، وخالصة القول أن العلماء والفقهاء كانوا يحتلون مكانه ة وحظوة كبيرة عند صالح الدين ونالوا منه كل عطف ورعاية واحترام وتقدير من الناحيتين عظيم

المادية، والمعنوية، وبينت اإلصالح االقتصادي واهتمامه بالزراعة والتجارة والصناعات، وإلغاء والخانات" بيوت الصوفية"المكوس واالكتفاء بالموارد الشرعية وبناؤه للمستشفيات، والخوانق

في األماكن المنقطعة البعيدة عن العمران، وفي الطرق الموصلة بين المدن وذلك لخدمة أبناء السبيل والمسافرين، واهتمامه

باإلصالح االجتماعي ومحاربته للعوائد والتقاليد المنحرفة واألخالق الرديئة، وأشرت م العسكرية في عهده، لإلصالحات العمرانية واإلدارية ورجال اإلدارة في عهده، وشرحت النظ

كتطور اإلقطاع الحربي، وديوان الجيش وزي األجناد، والتموين والتعبئة العسكرية، والفرق الملحقة بالجيش، كالهندسية، والطبية وتنظيم البريد واالستخبارات، وإدارة شؤون القتال ، والسلم، واألسرى، ومجلس الحرب، وخطط وأساليب القتال، كأسلوب الحرب الخاطفة

وخطة القتال بالتناوب، وتخريب المدن، وتأمين الطرق، وتحصين الثغور والقالع والحصون، واالستفادة من مواسم القتال، ومعاملة األسرى والمعاهدات بين صالح الدين والصليبيين، وأسلحة الجيش األيوبي والبحرية اإلسالمية، ودور المغاربة في األسطول الصالحي، وبينت

حيد الجبهة اإلسالمية ومحاوالت الشيعة اإلسماعيلية للقضاء عليه، عن طريق جهوده في تو

االغتياالت ولكنها فشلت بحمد اهللا وتوفيقه وأسلوب صالح الدين لتأديبهم وعالقته مع الخالفة العباسية والدولة البيزنطية والصليبيين قبل حطين، وترتيبه لألمور اإلدارية والعسكرية

صلة وفي الفصل الثالث من الكتاب كان الحديث عن معركة حطين، وفتح قبل المعركة الفابيت المقدس والحملة الصليبية الثالثة، وشرعت في بيان أحداث معركة حطين وبداية الهجوم

اإلسالمي، والحرب الصليبية عند صالح الدين، وخسائر الصليبيين وأسباب االنتصار في معركة سنة األعداد واألخذ باألسباب، وسنة التدرج، وبعد نظر حطين، من التعامل مع السنن، ك

صالح الدين وحنكته السياسية، وإخالصه العظيم هللا عز وجل، وتطبيق شرع اهللا في دولته وبركات ذلك، كاالستخالف والتمكين، واألمن واالستقرار والعز والشرف، والنصر والفتح، وأثر

اتل فيه صفات جيل التمكين، وحسن الصلة العدل في تحقيق االنتصارات، وإعداد جيل مقباهللا واللجوء إليه بعد األعداد، ونجاح العمل االستخباراتي، وردود أفعال العالم اإلسالمي

والصليبي من معركة حطين، وفتوحات الساحل قبل فتح القدس

ونتائج معركة حطين، ككونها معركة فاصلة وحاسمة وأهمية الوعي الجغرافي في فقه الصراعوإدارته، والجهود التراكمية في تحقيق االنتصارات الكبرى لألمم، وتحدثت عن خطة صالح

الدين العسكرية لتحرير بيت المقدس، كالبعد اإلعالمي، وتحشيد الجنود والتعبئة الشاملة والحصار والقتال والهجوم الحاسم والمفاوضات ثم تسليم بيت المقدس وتحرير القدس ووفاء

وعده ورحمته باألسرى والشيوخ والنساء، وزوجات القتلى وبناتهم واحترامه صالح الدين بمشاعر المسيحيين، وتنفيذ الوعود ابتغاء مرضات اهللا وبشعور إنساني فياض وبروح فروسية عالية، واقتداء رشيد بالخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه عندما فتح القدس في

ين روعة اإلسالم في ممارسات صالح الدين في السلم والحرب خالفته، فقد ظهرت للغربيواحترام حرية الرأي والمعتقد، والحفاظ على القيم اإلنسانية الرفيعة والتعاليم اإلسالمية السامية

:قال الشاعر ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم أبطحوحللتم قتل األسارى وطالما

سرى نمن ونصفحعدونا على األ وحسبكم هذا التفاوت بيننا وكل وعاء بالذي فيه ينضح

وذكرت إصالحات صالح الدين في بيت المقدس وإرساله البشائر والوفود إلى أنحاء العالم اإلسالمي، واختالف صالح الدين مع الخليفة العباسي، وحضور العلماء في فتوحات القدس

دح صالح الدين وفتح البيت المقدس كقول أبو علي وغيرها ودونت بعض القصائد في م :الحسن بن علي الجويني في فتح القدس

جند السماء لهذا الملك أعوان من شك فيهم فهذا الفتح برهان

متى رأى الناس ما نحكيه في زمن وقد مضت قبل أزمان وأزمان هذي الفتوح فتوح األنبياء وما

لها سوى الشكر باألفعال أثمان أ. ..

أضحت ملوك الفرنج الصيد في يده...

صيدا وما ضعفوا يوما وما هانوا :إلى أن قال

:وقول أسامة بن منقذ في مدح صالح الدين والناصر الملك المتوج ناصري وعاله قد خطت كتاب أماني

قد كنت أرهب صرق دهري قبله فأعاد صرف الدهر من أعواني

أنا جاره ويد الخطوب قصيرة ن أن تنال مجاور السلطانع

:إلى أن قالفألهدين إلى عاله مدائحا

تبقى على األحقاب واألزمانمدحا أفوق به زهيرا مثلما

فاق المليك الناصر ابن سنان يا ناصر اإلسالم حين تخاذلت

عنه الملوك ومظهر اإليمان بك قد أعز اهللا حزب جنوده وأذل حزب الكفر والطغيان

... يت الناس قد أغواهملما رأ

الشيطان باإللحاد والعصيان جردت سيفك في العداء ال رغبة في الملك، بل في طاعة الرحمن فضربتهم ضرب الغرائب واضعا بالسيف ما دفعوا من الصلبان

وغضبت هللا الذي أعطاك فصل الحكم غضبة ثائر حران

كأهمية العلماء الربانيين في وذكرت أهم الدروس والعبر والفوائد في تحرير بيت المقدس،إيقاظ األمة، وتربية الجيل على عقيدة اإلسالم الصحيحة، وتحرير الوالء هللا ورسوله والمؤمنين، ووحدة األمة، ووضوح الرآية اإلسالمية للمعركة ووجود استراتيجية بعيدة المدى، وكوادر علمية

عز وجل وبعدها عن المعاصي، وال طريق تحيط بالواقع علما وأهمية توبة األمة وعودتها إلى اهللالتحرير فلسطين وأراضي المسلمين المحتلة إال بالجهاد في سبيل اهللا بمعناه الواسع الشامل،

.إلخ... الجهاد السياسي، واإلعالمي والروحي والعلمي والتخطيطي والقتالي

بيت المقدس والتعبئة وتعرضت للحملة الصليبية الثالثة وردت فعل الغرب األوروبي من تحريرالشاملة التي حدثت وما ترتب عليها من حملة صليبية ثالثة، كان فيها الملوك واألمراء ورجال الدين المسيحي وقد شارك في تلك الحملة امبراطور المانيا، وملك انجلتر، وملك فرنسا إال

لتفه حوله من بالد أنها لم تحقق هدفها بفضل اهللا ثم جهود صالح الدين واألمة المسلمة المالشام ومصر والعراق والمغاربة وغيرهم، وتكلمت عن طبيعة المفاوضات بين الملك العادل أخ

صالح الدين وريتشارد قلب األسد ملك بريطانيا التي استمرت خمسة عشر شهرا واقتضت وفدا توجت بصلح الرملة وقد تميزت هذه الحملة الصليبية بحدوث تفاهم كبير مع ٤٢

لمسلمين فكان الطرفان شديدي الصلة ببعضهما وتعدى ذلك إلى طرح مشروع المعاهدة اوإرسال الفواكه والثلج لريتشارد قلب األسد أثناء مرضه وحضور طبيب صالح الدين لمعالجته

-: وكان من آثار هذا االختالط في حياة الفرنج ما يأتيتي كانت سائدة بينهم في تلك الفترة وقد ألفوا نقلوا عن المسلمين كثيرا من العلوم والمعارف ال

فيها كتبا احتوت كثيرا من التجديد واالبتكار ووضع القوانين في هذه العلوم . نقلوا عن المسلمين كثيرا من الصناعات والفنون مثل صناعة النسيج والصباغة والمعادث

يق في حياة أوروبا الصناعية والزجاج كما نقلوا عنهم فن العمارة وكان لهذا النقل تأثير عم

.والتجارية والفنيةتأثرت الحضارة الغربية بالحضارة اإلسالمية تأثرا أدى إلى نمو الحضارة الغربية وإزدهارها

وساعدته الحضارة اإلسالمية على الخروج من بحر الهمجية الظالمية في تلك العصور وهذا .باعتراف المستشرقين قبل مؤرخي المسلمين

مرض صالح الدين وأيامه األخيرة ومالزمة أحد الشيوخ له وقراءة القرآن عليه ولما بلغ وذكرتتبسم وتهلل وجهه وسلم روحه إلى خالقها " ال إله إال هو عليه توكلت" القارئ قول اهللا تعالى

سبحانه ولم يترك في خزانته من الذهب سوى دينار واحد وستة وثالثين درهما وقيل سبع عين درهما ولم يترك دارا وال عقارا وال مزرعة وال بستانا وال شيئا من أنواع األمالك وختمت وأرب

:الكتاب بقصيدة العماد األصفهاني في رثاء صالح الدين والتي قال فيهاشمل الهدى والملك عم شتاته

والدهر ساء وأقلعت حسناته أين الذي مذ لم يزل مخشية

ة هباته وهباتهمرجو أين الذي كانت له طاعاتنا

مبذولة ولربه طاعاته باهللا أين الناصر الملك الذي

هللا خالصة صفت نياته أين الذي ما زال سلطانا لنا

يرجى نداه وتـتقى سطواته :إلى أن قال

في نصرة اإلسالم يسهر دائماليطول في روض الجنان سباته

سبوه مات شخص واحدال تح فممات كل العالمين مماته

لقد تأثر الناس بوفاة صالح الدين حتى المؤرخون األوروبيون ترحموا عليه وأشادوا بعدله وبقوته وتسامحه واعتبروه أعظم شخصية شهدها عصر الحروب الصليبية قاطبة، وستظل بإذن اهللا

ئم الصالحية التي تعيد إلى الحياة روعة تعالى سيرة صالح الدين تمد أبناء المسلمين بالعزااأليام الجميلة الماضية وبهجتها وبهاءها وترشد األجيال إلى أهمية استياعب المشروع

اإلسالمي الحضاري الكبير تحت راية أهل السنة والجماعة وقد طويت بوفاة صالح الدين

فذا من طراز نور الدين صفحة من أنصع صفحات التاريخ، وأنقاها، فقد عرف فيه التاريخ رجالمحمود الشهيد، لم يكن همه جمع المال، ولم تستهوه زخرفة، السلطان ولم تمل به عن جادة الحق سطوة الحكم، فقد كان همه انتصار اإلسالم وأعظم أمانيه سيادة الشريعة، وأقصى غايته

.وع من حيث ما أتواتطهير بالد المسلمين من الصليبيين، وأرغامهم على الهزيمة والرج

إن من الدروس المهمة من هذا الكتاب معرفة المشاريع المتصارعة في عهد صالح الدين، فقد كانت ثالثة تتطاحن على قدم وساق، وهي المشروع الصليبي والذي تتزعمه الكنيسة من عهد

اإلسالمي أوربان الثاني والمشروع الشيعي الرافضي بقيادة الدولة الفاطمية بمصر والمشروع الصحيح وحامل لوائه بعد نور الدين صالح الدين، فكانت المحاور التي سار عليها أهل السنة

دولة وشعبا، تعميق الهوية العقائدية السنية واإلحياء اإلسالمي الصحيح في نفوس األمة ه والتصدي لشبهات المذهب الشيعي وإعداد األمة لمقاومة الصليبيين، وكانت المحاور متداخل

من حيث السير إال أن تحرير بيت المقدس والقضاء على الصليبيين في معركة حطين لم يتم إال بعد القضاء على الدولة الفاطمية سياسيا وعسكريا، وقد سبقها االنتصارات العقائدية والفكرية

.والثقافية والتاريخية والحضارية للمذهب السنيانتزاع المدن والقالع والحصون من الصليبيين هم إن الذين استطاعوا تحرير بيت المقدس و

الذين تميزوا بمشروعهم اإلسالمي الصحيح وعرفوا خطر المشاريع الباطنية الدخيلة فتصدوا لها بكل حزم وعزم إن أية أمة تريد أن تنهض من كبوتها البد أن تحرك ذاكرتها التاريخية لتستخلص

.تشرف مستقبلهامنها الدروس والعبر والسنن في حاضرها وتسإن قراءة التاريخ تضيف للباحث والقائد والزعيم والملك والرئيس أعمار السابقين وأما الوعي

بالتاريخ فإنه يوظف ثمرات هذه القراءة في تغيير الواقع، واستشراف المستقبل ولذلك يستحيل نينه وعبره وعظاته التقدم وينعدم النهوض عند الذين ال يفقهون وال يتعرفون على سنن اهللا وقوا

.من خالل التاريخ

إن النهوض بوجه عام يحتاج إلى سالح القلم، واللسان ولم ينجح مشروع نهضوي عبر التاريخ من غير أقالم قوية أو ألسنة تعبر عن قلوب صادقة تدعوا إليه وتنشر مبادئه بين الناس وإيجاد

اع والحوار والجدال وهذا يدخل الكتب النافعة في هذا المجال من الضرورات في عالم الصرضمن سنة التدافع في األفكار والعقائد والثقافات والمناهج، وهي تسبق التدافع السياسي

والعسكري، فأي برنامج سياسي توسعي طموح يحتاج لعقائد وأفكار وثقافة تدفعه، فالحرف هو .كتائبالذي يلد السيف واللسان هو الذي يلد السنان، والكتب هي التي تلد ال

إن موسوعة الحروب الصليبية والتي صدر منها كتاب السالجقة وعصر الدولة الزنكية وهذا الكتاب قد أجابت عن الكثير من األسئلة المطروحة على الساحة القطرية، واإلقليمية والعالمية

وهذه الحقبة من تاريخ األمة تأتي شاهدا تاريخيا مقنعا على إن اإلسالم قادر في أية لحظة تتوافر فيها النية المخلصة واإليمان الصادق وااللتزام المسؤول، والذكاء الواعي واستيعاب فقه السنن والنهوض وقوانين الحضارات وبناء الدول على إعادة دوره الحضاري والقيادي وإخراج

.الناس من ضيق الدنيا إلى عدل اإلسالم

م الساعة ٢٠٠٧/ أغسطس٢٨ - ه ١٤٢٨ شعبان ١٥هذا وقد انتهيت من هذه المقدمة في والفضل هللا من قبل ومن بعد وأسأله سبحانه وتعالى أن يتقبل هذا . الرابعة بعد صالة العصر

ما يفتح اهللا : "العمل ويشرح صدور العباد لالنتفاع به ويبارك فيه بمنه وكرمه وجوده قال تعالى فاطر، " (ده وهو العزيز الحكيمللناس من رحمة فال ممسك لها وما يمسك فال مرسل له من بع

وال يسعني في نهاية هذا الكتاب إال أن أقف بقلب خاشع منيب أمام خالقي العظيم ). ٢:آيةوإلهي الكريم معترفا بفضله وكرمه وجوده متبرئا من حولي وقوتي ملتجئا إليه في كل حركاتي

هو المعين، وإلهي العظيم وسكناتي وحياتي ومماتي، فلله خالقي هو المتفضل، وربي الكريم،هو الموفق، فلو تخلى عني ووكلني إلى عقلي ونفسي وتركني للقلم الذي بين أصابعي لتبلد

مني العقل، ولغابت الذاكرة وليبست األصابع ولجفت العواطف ولتحجرت المشاعر، ولعجز وقفة لها إنك لتعلم أن لي مع كل واحد ممن تحدثت عنهم في كتبي: القلم عن البيان إلهي

قصة أو خبر وإنك لتعلم حرصي على إحياء سيرهم كوسيلة لنصرة دينك وأن أنال بذلك كريم مرضاتك يا أكرم األكرمين، اللهم بصرني بما يرضيك وأشرح له صدري وجنبني اللهم ماال

يرضيك واصرفه عن قلب وتفكيري وأسلك بأسماءك الحسنى وصفاتك العلى أن تجعل عملي ولعباده نافعا وأن تثيبني على كل حرف كتبته وتجعله في ميزان حسناتي وأن لوجهك خالصا

تثيب إخواني الذين أعانوني على اتمام هذا الجهد الذي لوالك ما كان له وجود وال انتشار بين الناس ونرجو من كل مسلم يطلع على هذا الكتاب أال ينسى العبد الفقير إلى عفو ربه ومغفرته

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى : "نه من دعائه قال تعالى ورحمته ورضواوالدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ).١٩: النمل، آية" (

ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإليمان وال تجعل : "وأختم هذا الكتاب بقول اهللا تعالىفي قلوبنا غال ).١٠: الحشر، آية "( للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم :وبقول الشاعر

ومن عجب أني أحن إليهم وأسأل عنهم من لقيت وهم معيوتطلبهم عيني وهم في سوادها

...

ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ال إله إال أنت استغفرك وأتوب إليك"

إلى عفو ربه ومغفرته ورحمته ورضوانهالفقير علي محمد محمد الصالبي

غفر اهللا له ولوالديه ولجميع المسلميناإلخوة الكرام يسرني أن تصل مالحظتكم وانطباعاتكم حول هذا الكتاب وغيره من كتبي وأطلب من إخواني الدعاء في ظهر الغيب باإلخالص هللا رب العالمين والصواب للوصول

.ئق ومواصلة المسيرة في خدمة تاريخ أمتناللحقاMail: abumohamad2@maktoob.com

الفصل األول الحمالت الصليبية التي سبقت قيام الدولة األيوبية

-:الجذور التاريخية للحروب الصليبية: المبحث األولتبدأ في إن مما يجدر ذكره أن الحرب الصليبية بين المسلمين والنصارى الغربيين وغيرهم، لم

نهاية القرن الخامس الهجري، ولم تنته في القرن السابع الهجري، بل هذه الحمالت هي ، واستمر بصيغ دورية متعاقبة )١(سلسلة في هذا الصراع الطويل، الذي بدا بظهور اإلسالم

كادت تغطي المدى الزمني ظهور اإلسالم والعصر الحديث، ويمكن تقسيمه على ستة من استمر عليها هذا الصراع، ولم يكن أدوار الصراع على كل واحد من هذه المحاور التي

المحاور يفتر قليل حتى يشب ثانية في محور جديد ال يقل عنه ضراوة وعنفا واستنزافا :وهذه المحاور هي) ٢(للطاقات اإلسالمية في مساحات واسعة من األرض

__________ .٣٠بي فارس ص دروس وتأمالت في الحروب الصليبية أل) ١( .٢٦عماد الدين ص .هجمات مضادة في التاريخ اإلسالمي د) ٢(

ترجع بدايات التحرك البيزنطي المضاد لإلسالم إلى عصر الرسالة نفسه، فمنذ : البيزنطيون: أوالالعام الخامس للهجرة وعبر معارك دومة الجندل، وذات السالسل، ومؤتة، وتبوك، وانتهاء

د رضي اهللا عن الصحابة أجمعين، كان المعسكر البيزنطي يتحسس الخطر بحملة أسامة بن زياإلسالمي الجديد القادم من الجنوب السيما بعدما تمكنت الدولة الناشئة من فك ارتباط العديد من القبائل العربية شمالي الجزيرة من سادتهم القدماء الروم، وسواء كان البيزنطيون

بفعلهم ابتداء أو كرد فعل لتحرك إسالمي، فإن المحصلة يتحركون ضد القوات اإلسالميةاألخيرة هي أن هذا المعسكر بدأ يدرك أكثر فأكثر حجم التحدي الجديد ويعد العدة لوقفه،

بالحجم المطلوب، ربما بسبب عدم دقة المعلومات – أحيانا –صحيح أن هذه العدة لم تكن اقفها إال أن النتيجة هي أن النار اشتعلت عبر هذا التي كانت القيادة البيزنطية تبني عليها مو

المحور وازدادت اشتعاال بعيد وفاة الرسول صلى اهللا عليه وسلم وتدفق القوات اإلسالمية في ، وبعد إخراج البيزنطيين من ممتلكاتهم في آسيا )١(البالد التي يسيطر عليها البيزنطيون

شدة، التي شهدت المراحل التالية من العصر الراشدي، وأجزاء من إفريقيا على يدي القيادة الرامحاوالت التفاف، ردود أفعال عديدة وهجمات مضادة نفذها هذا المعسكر في البر والبحر، ولكنها آلت في معظمها إلى الخسران، تم مالبث البيزنطيون أن انحسروا عبر العقود التالية،

ابتداء من معاوية رضي اهللا عنه مؤسس - )٢(يون وبفضل المالحقة الدؤوبة التي قام بها األمو وقد تم شرح ذلك –الدولة األموية وعهد عبد الملك بن مروان وبنيه خصوصا الوليد وسليمان

واستمرت المالحقة –وتفصيله في كتابي الدولة األموية عوامل االزدهار وتداعيات اإلنهيار وشمال إفريقيا، وانحسروا بالكلية عن الشمال النشطة للبيزنطيين بعد األمويين في الشام ومصر اإلفريقي ومساحات واسعة من البحر المتوسط،

__________ .٢٦المصدر نفسه ص ) ١( .٢٧ ، ٥٦هجمات مضادة ص ) ٢(

وانزووا هناك في شبة جزيرة األناضول، فضال عن ممتلكاتهم في أوروبا نفسها، وهكذا وبمرور ضادة محدودا ألنها تركزت عند خط الثغور في األناضول الوقت، أصبح خطر هجماتهم الم

والجزيرة الفراتية دون أن تتعداه إلى العمق إال نادرا بسبب يقظة القيادات اإلسالمية، وتحصينها خط الحدود من جهة، وقيامها بهجمات مستمرة ضد الدولة البيزنطية، وتوغلها بعمق باتجاه

في معظم –ألمر الذي لم يدع اإلمبراطور البيزنطي القسطنطينية نفسها من جهة أخرى، ا أن يأخذ زمام المبادرة وأن يوسع نطاق هجومه المضاد اللهم إال عند مطلع القرن –األحيان

الرابع الهجري حيث كانت الدولة العباسية قد ضعفت إال أن ظهور السالجقة أعطى دفعة قوية السلطان السلجوقي ألب أرسالن أن يحققوا لحركة الجهاد اإلسالمي، وقد استطاعوا في عهد

نجاحا ساحقا ضد العمود الفقري للقوات البيزنطية في معركة مالذكرد عام ه وكان هذا ٤٦٣االنتصار بمثابة نهاية لتحديات الدولة البيزنطية وهجومها المضاد، واستمر على تلك الحال

فصلت ذلك في كتابي الدولة ، وقد)١(حتى سقوطها بعد عدة قرون على يد العثمانيين ) .٢(العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط

__________

.٣٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٤٠ - ١٢٥الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط ص ) ٢(

شهدت الساحة األندلسية، منذ بدايات مبكرة هجمات مضادة متواصلة قادمة : األسبان : ثانيا ل حيث يتحصن األسبان في المناطق األشد وعورة، ولقد تمخضت هذه الهجمات من الشما

عن صراع مرير قدرت القيادة األموية عبره أن تجابه الهجوم المضاد لمدى ما يقرب من القرون الثالثة، وأن تحتويه وترغمه على االنحسار في الجيوب الشمالية لشبه الجزيرة اإليبرية، ثم

إلسالمية الجديدة مرتين إحداهما على يد المرابطين القادمين من المغرب جاءت دفقة الحيوية ا، الذين سجلوا لنا في صفحات المجد انتصارهم العظيم في معركة الزالقة على النصارى )١(

ه، واألخرى على أيدي الموحدين الذين جاءوا من بعدهم الذين حققوا ٤٧٩اإلسبان في عام انتصارا ساحقا على النصارى ه التي سجلت على صفحات الزمان ٥٩١في معركة األرك عام

، وبذلك تمكن اإلسالم في األندلس من الصمود بمواجهة التحدي ) ٢(بماء الذهب الصافي ) . ٣(ومقارعة الهجوم اإلسباني المضاد سالح شبه متكافئ لمدى يقرب من القرون األربعة

ا، وزادهم ضعفا إنقسامهم على أنفسهم لكن المسلمين هناك ما لبثوا أخيرا أن استنزفووصراعهم الدموي الطاحن فيما بينهم، األمر الذي حول ميزان القوى لصالح القيادة النصرانية

ه ٨٩٧التي تمكنت في نهاية المطاق من إسقاط آخر كيان إسالمي هناك، مملكة غرناطة جزرة رهيبة في التاريخ أن تنفذ أبشع م- تحت زعامة فرديناند وايزابيال -لكي ما تلبث

البشري، اشتركت فيها السلطة والكنيسة ومحاكم التفتيش واستطاعت بأساليبها التي تجاوزت القيم اإلنسانية فضال عن الدينية على تدمير الوجود اإلسالمي في األندلس وإزالته من الخارطة

).٤( وثقافة وسلوكا اإلسبانية، ودمج الجماعات اإلسالمية قسرا بالمجتمع النصراني دينا__________

.٢٨هجمات مضادة في التاريخ اإلسالمي ص ) ١( .٣٨٤ ، ٣٨٣المصدر نفسه ص ) ٢( .٢٨هجمات مصادة ص ) ٣( .٢٨المصدر نفسه ص ) ٤(

إن الحركة الصليبية هي رد الفعل المسيحي تجاه اإلسالم، تمتد : الحركة الصليبية : ثالثا وخروج المسلمين من جزيرتهم العربية واصطدامهم بالدولة البيزنطية، جذورها إلى بداية ظهوره،

وأن هذه الحركة تطورت كالكائن الحي على مدى القرون ما تكاد تخرج من طور إال لتدخل –م ١٠٩٥/ه٦٩٠ -ه ٤٨٨(في طور جديد وما كانت الفترة الزمنية الممتدة بين سنتي

ا الطور بهذا الشكل الذي كان يطغى على باقي إال أحد أطوارها، فقط، وأن بروز هذ) م١٢٩١

أطوارها يعود إلى عوامل عديدة معقدة ومتشابكة يستطيع الباحث أن يتلمسها في الدوافع ، وقد )١(واألسباب التي أدت إلى إطالق الموجة الصليبية العاتبة من عقالها في هذه الفترة

كة االستعمارية الصليبية التي ولدت تصالح المؤرخون على إطالق الحروب الصليبية على الحرفي غرب أوروبا واتخذت شكل هجوم مسلح على بالد المسلمين في الشام والعراق

واألناضول، ومصر وتونس الستئصال شأفة اإلسالم والمسلمين والقضاء عليهم واسترجاع بيت القتصادية المقدس وجذور هذه الحركة نابع من األوضاع الدينية واالجتماعية والفكرية وا

والسياسية التي سرت في غرب أوروبا في القرن الحادي عشر، واتخذت من الدين وقودا ، فالغزو الصليبي ليس أمرا جديدا وال ظاهرة غريبة أو استثنائية وإنما هو )٢(لتحقيق أهدافها

سنتي إن التحديد الزمني للحركة الصليبية بين: ، ولذلك نقول )٣(القاعدة وغيره االستثناء ال يقوم على : ه هو تحديد خاطئ كما يقول األستاذ الدكتور سعيد عاشور ٦٩٠ - ه ٥٨٨

أساس سليم وال يعتمد على دراسة الحركة الصليبية دراسة شاملة، وإنما يكتفي بعالج مبتور يشمل جزءا من تلك الحركة وال يعبر عن جذورها وأصولها من ناحية، وال عن ذيولها وبقاياها

لقد كانت المقاومة اإلسالمية لهذا) ٤(ية أخرى من ناح__________

.١٠الحروب الصليبية في شمال إفريقية وأثرها الحضاري ص ) ١( .١٥تاريخ الحروب الصليبية، محمود سعيد عمران ص ) ٢( .٣٢هجمات مضادة ص ) ٣( ).١/٢٦(الحركة الصليبية، سعيد عاشور ) ٤(

ار العقيدة في نفوس المسلمين، على مستوى القمة حينا، وعلى الغزو تعبيرا فذا عن استمرار تيمستوى القواعد معظم األحيان، لقد صنعت الحقبة مجاهدين على درجة كبيرة من الفاعلية

والقدرة، وقد انتشر هؤالء المجاهدين في كل الجبهات وقاموا بمقاومة الغزاة في كل الفترات، ن المقاومة ولم يستكينوا أو يضعوا السالح، كانوا على وعلى مدى قرنين من الزمن لم يتخلوا ع

استعداد في كل لحظة لركوب خيولهم واإلنطالق سراعا إلى األهداف، والجهاد ال تضعه النظريات واألماني، والمجاهد ال يتحرك في الفراغ، ولكنها التحديات التاريخية الكبيرة هي

المقاتل المسلم روح البطولة والتضحية التي تضع الجهاد وتبعث المجاهدين، وتنفخ في ).١(واالستشهاد

__________ .٣هجمات مضادة ص ) ١(

مالبثت أوروبا بعد سحق الوجود اإلسالمي في إسبانيا أن بدأت : حركة التفاف الصليبيين: رابعا خية بقيادة إسبانيا والبرتغال، ومن بعدهما بريطانيا وهولندا وفرنسا، عملية االلتفاف التاري

المعروفة على عالم اإلسالم عبر خطوطه الخلفية في إفريقيا وآسيا، والتي كانت بمثابة حركة االستعمار القديم التي ابتلي بها العالم اإلسالمي فيما بعد، والتي استمرت حتى العقود التي

وكان أعقبت سقوط الخالفة العثمانية، كان المماليك في مصر والشام قد بلغوا مرحلة اإلعياء، التي هي بمثابة -اكتشاف الطريق البحري الجديد حول رأس الرجاء الصالح قد وجه لتجارتهم

ضربة قاصمة، أما العثمانيون فكان جهدهم منصبا على –العمود الفقري لمقدرتهم المادية اختراق أوروبا من الشرق، ولم تكن لديهم الجسور الجغرافية التي تمكنهم من وقف محاولة

لتفاف تلك في بداياتها األولى، ولكنهم ما لبثوا بعد عدة عقود أن تحركوا لمجابهة الموقف، االالموقفن ومع ذلك فقد دافعت الشعوب والقيادات اإلسالمية المحلية في المناطق التي ابتليت

بالغزو دفاعا مستميتا، وضربت مثال صلبا في مقاومتها المتطاولة للعدوان، وألحقت بالغزاة خسائر فادحة على طول الجهات والمواقع الساحلية التي سعى هؤالء إلى أن يجدوا فيها

، وقد استطاع العثمانيون إنقاذ العالم اإلسالمي من الغزو البرتغالي اإلسباني )١(موطئ قدم الذي استهدف خنق التجارة اإلسالمية، وحين حاولوا السيطرة على ساحل المغرب اإلسالمي

ه وضربهن سارع العثمانيون بالسيطرة على المغرب كله ماعدا مراكش واستطاعوا لإلغارة عليمواجهة اإلسبان في حوض المتوسط وجزائره وسواحله، وأدالوا منهم، وبذلك استطاعت القوة

البحرية العثمانية أن تحفظ شاطئ البحر المتوسط لإلسالم والمسلمين، واستطاع العثمانيون أن رق إفريقيا وشمال المحيط الهندي في مطلع القرن الثامن عشر فأرهب يسيطروا على ساحل ش

م أن يقف في وجههم في عمان١٧٤٠ذلك األوربيين، واستطاع أحمد بن سعيد __________

.٣٧المصدر نفسه ص ) ١(

حيث فقد البرتغاليون األمل في استرداد هذه المنطقة، وقد كانت عمان بعد سقوط األندلس ه وقد استولت على ثغور البحر ١٢٥٠ه إلى ١٠٠٠ ودامت نهضتها من عام أكبر قوة عربية

األحمر والمحيط الهندي والخليج، فإفريقيا الشرقية إلى رأس الرجاء الصالح، وفي بضعة أجيال صار أهل عمان سادة هذه البحار العظمى الثالثة وصار لهم أسطول ضخم هاجم األسطول

ولم يصبر اإلنجليز على هذه .. الهندية والفارسية واإلفريقية البرتغالي وأجاله عن جميع الثغورالدولة البحرية التي كانت تهددهم في أمالكهم في آسيا وإفريقيا، فعملوا على مدى ثمانين عاما

).١(على إضعافها والقضاء عليها وضرب األسطول البريطاني مدنها بالقنابل

__________ .٣٩٣ - ٣٩٤نور الجندي ص اإلسالم وحركة التاريخ، أ) ١(

وجاءت الموجه األوروبية المضادة التالية على يد القوات االستعمارية التي : االستعمار: خامسا دفعتها الثورة الصناعية إلى البحث عن مجاالتها الحيوية في القارات القديمة لتعريف بضائعها

المستعبدة في إفريقيا ) لرخيصةا(والحصول على الخامات الضرورية، وتسخير الطاقات البشرية عن طريق نقلها بالقوة فيما يعرف بحركة تهجير العبيد التي كانت بمثابة إحدى العالمات

السوداء في تاريخ الصراع بين أوروبا والشرق، والتي ذهب ضحيتها عدد كبير من أبناء الشعوب وفرنسا وهولندا وبلجيكا اإلسالمية في إفريقيا، واستمرت هذه الموجة التي قادتها بريطانيا

وإيطاليا وألمانيا إلى حد ماء، حتى العقود األولى من القرن العشرين وكان العالم اإلسالمي فريستها األولى، بل إنه كان فريستها الوحيدة، إذا استثنينا مساحات محدودة قطنتها أكثرية غير

عبرت عن نفسها في أكثر من إسالمية، وكانت أهدافها االقتصادية تتحرك على خلفية صليبية رئيس الوزراء البريطاني يقولها " غالد ستون "واقعة، وقدمت عبر التاريخ أكثر من دليل، إن

ما دام هذا في عقول : بصراحة أمام مجلس العموم البريطاني وهو يمسك بالمصحف الشريفطاني الصليبي القدس ، وعندما دخل القائد البري) ١(المصريين وقلوبهم فلن نقدر عليهم أبدا

بعد الحرب العالمية منتشيا وحلفاء بريطانيا يستقبلونه بحفاوة وتكريم إال أنه لم يخف حقده الصليبي على اإلسالم والمسلمين، وأظهر سروره وحبوره كقائد صليبي منتصر فتح القدس

) ٢(لصليبية اآلن انتهت الحروب ا: وفلسطين وجعلها تحت االنتداب البريطاني الصليبي فقال يزغم بهذه العبارة أن هدف الحروب الصليبية باحتالل القدس وفرض السيادة الصليبية عليها وعلى فلسطين قد تحقق، وهو بهذا يشير إلى أن الحروب الصليبية التي استمرت قرنين من

ه لم تحقق ٥٨٣ه وحررها المسلمون في عام ٤٩٢الزمان واحتلت القدس وفلسيطن سنة ا الحربهدفها، أم

__________ .٤٠هجمات مضادة في التاريخ اإلسالمي ص ) ١( .٣٥دروس وتأمالت في الحروب الصليبية ص ) ٢(

العالمية األولى فقد حققت فيها الصليبية هدفها واستولت على فلسطين والقدس وكانت وقال وأما القائد الصليبي الفرنسي فقد ذهب إلى قبر صالح الدين في دمشق . السيادة لهاواستمرت الحرب الصليبية فلم تتوقف فقامت ) . ١(ها نحن عدنا يا صالح الدين : عند القبر

بريطانيا بإعطاء وطن لليهود على أرض فلسطين وإقامة دولة يهودية، واتخذت من القرارات ل واإلجراءات اإلدارية والعسكرية ما تقيم هذه الدولة، بتدريب اليهود على السالح وفنون القتا

وتوفير السالح لهم، بل إعطاء بعض أسلحة الجيش البريطاني لهم، وبخاصة عندما أعلنت م بل سلمت كثيرا من ١٥/٠٥/١٩٤٨بريطانيا انتهاء االنتداب البريطاني على فلسطين في

المدن والقرى الفلسطينية إلى اليهود ليعلنوا إقامة دولة يهودية عليها، وفي الوقت ذاته قد فلسطنيين المسلمين التدريب على السالح واقتناء السالح، وشنت عقوبات حرمت على ال

ظالمة على كل فلسطيني يقتني السالح أو العتاد، فكانت عقوبة اإلعدام هي الشائعة، ولقد علق من المجاهدين المسلمين على أعواد مشانق الصليبيين اإلنجليز في تلك الفترة آالف

هذا وقد تزامنت الحركة االستعمارية ). ٢(عشرات األلوف الشهداء، وزج في غياهب السجون وارتبطت عضويا بحركة التبشير النصرانية، بجانبيها الكاثوليكي والبروتستانتي، والتي انتشرت

مراكزها في طول بالد اإلسالم وعرضها تمهد لالستعمار بأنشطتها المختلفة، وتفتح أمامه ، إال أن هذا الهجوم ) ٣(المساعدات والميزات الطريق وتحظى تحت سلطانه بالكثير من

االستعماري الصليبي المضاد لم يمضي بسالم ولم تركع الشعوب اإلسالمية أمام إرادة القوة التي اعتمدها الغزاة، بل شمروا عن ساعد الجد واستجاشوا قدرات اإليمان الدافقة ووازنوا

نقص إمكانياتهم العسكرية والمادية بتضحياتهم وعشقهم الموت، وركضهم إلى الشهادة، رغم وصنعوا بذلك األعاجيب التي أذهلت الغربيين وعرقلة

__________ .٤٣٤المصدر نفسه ص ) ١( .٤١هجمات مضادة في التاريخ ص ) ٢( .٤١هجمات مضادة في التاريخ ص ) ٣(

كة استمرارية حركتهم، ألحقت بهم الهزائم والويالت ووضعت في طريقهم األسالك الشائواأللغام، ليس هذا فحسب، بل إن االستجابة للتحدي االستعماري النصراني بعث حركات إسالمية أصيلة تخلقت في مناخ جهادي قاس، واستهدفت مقارعة العدوان وتحرير األرض والعقيدة واإلنسان، وقدمت نماذج من أعمال المقاومة تحدث بها الغربيون قبل الشرقيين

، ونحن نذكر على سبيل المثال ال )١(يضاء في معطيات التاريخ ومألت صفحات ناصعة بالحصر مقاومة كل من، محمد عبد الكريم الخطابي بالمغرب وعبد القادر الجزائري وجمعية

علماء المسلمين بالجزائر التي قادها عبد الحميد بن باديس ومحمد البشير اإلبراهيمي، وعمر التحرر التي تحتاج إال أقالم صادقة لبحثها وكتابتها المختار بليبيا، وغير ذلك من حركات

إن الحرب الصليبية لم تنته ولن تنتهي، . واألمة في أشد الحاجة إلى مثل هذه الدراسات الجادة .وما يحدث في أفغانستان والعراق وفلسطين دليل على ما نقول

:أهم أسباب ودوافع الغزو الصليبي: المبحث الثاني

__________ .٤١هجمات مضادة في التاريخ ص ) ١(

كان المجتمع األوروبي الغربي في هذه الفترة تسوده المنازعات والحروب المحلية بين األمراء اإلقطاعيين مما ساعد على ازدياد سوء األحوال االقتصادية واالجتماعية في الغرب األوروبي

ربي حينذاك، وهما البابا ، كما كان للصراعات القائمة بين رأسي العالم المسيحي الغ)١(واألمبراطور أثر كبير في مجريات األحداث األوروبية، فلقد بلغت البابوية درجة عظيمة من

القوة واتساع النفوذ في هذه الفترة، مما فتح أمامهما المجال لكي تصبح القوة العالمية بمعنى ، )٢(رب على حد سواء أن يكون البابا هو الزعيم الروحي لجميع المسيحيين في الشرق والغ

بجانب الخالفات المستمرة الموجودة بين الكنيستين األرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الغربية، إذ أصرت كل منهما على أن تسود وجهة نظرها وأن تكون لها األولوية على األخرى

- ٤٧١(ولهذا السبب عندما عرضت فكرة الحرب المقدسة على البابا أوربان الثاني وجد في تنفيذها فرصة كبيرة إلنهاء الخالف بين الكنيستين ) م١٠٩٧ – ١٠٧٨) (ه٤٩١

والسيطرة على الكنيسة األرثوذكسية الشرقية وإدماجها في الكنيسة الغربية تحت زعامته، على أن يتم ذلك كله تحت ستار محاربة المسلمين وحماية البيزنطيين واسترداد األراضي المقدسة

هذا باإلضافة إلى أغراض أخرى عديدة كانت البابوية ترغب في تحقيقها من )٣(في فلسطين وراء تمسكها بفكرة الحرب المقدسة، منها التخلص من نفوذ كبار رجال اإلقطاع في الغرب،

وإنهاء الحروب المستمرة عن طريق توجيه هذه الطاقات واستغاللها في الحرب المقدسة، وقد اختلفت اآلراء ) ٤(ياة أفضل في الشرق بدون منازعات عليها تفتح لهم بذلك منفذا لح

في تفسير طبيعة الحركة الصليبية والدوافع الكامنة وراءها فمنها ما هو مادي والبعض يرى أنها__________

. أرنست باكر٢٤ ، ٢١الحروب الصليبية ص ) ١( .سعيد عاشور) ١/٣٢(الحروب الصليبية ) ٢( .٣٢ء في الجهاد ضد الصليبيين في آسيا نقلي ص دور الفقهاء والعلما) ٣( .٣٣ - ٣٢ ، ١٩ – ١٨مملكة بيت المقدس الصليبية، عمر كمال توفيق ص ) ٤(

وليدة الحماس أو التعصب الديني التي عرفت بها أوروبا في العصور الوسطى، وأن الباعث أخرى كالميل إلى الحقيقي لتلك الحروب كان في الواقع هو الهوس الديني الممزوج بأغراض

تأسيس ممالك جديدة والحصول على الثروات الطائلة، وقد اعتبر غالبية المؤرخين القدامى والحديثين تلك الحروب أنها حروب دينية، وأن العامل الديني كان الدافع األساسي وراءها من

ك أجل استعادة قبر المسيح على حد زعمهم واألراضي المقدسة من أيدي المسلمين وهنا

واألخرون يعتبروها أحد مظاهر التوسع االقتصادي االستعماري في العصور الوسطى وحقيقة األمر، أن الحروب الصليبية كانت نتيجة لتفاعل هذه العوامل مجتمعة، ألنها قامت ألسباب

، )١(سياسية واقتصادية واجتماعية، وأتخذت الدين وقودا أو وسيلة الخفاء أغراضها المذكورة كن التقليل من الدافع الديني في تلك الحروب بأي وجه من الوجوه وإليك تفصيل تلك وال يم

:الدوافع واألسباب__________

.٢٢العدوان الصليبي على العالم اإلسالمي صالح الدين نوار ص ) ١(

كان الدافع الديني من األسباب الرئيسية التي دفعت بالجموع الصليبية : الدافع الديني: أوال لى قلب المعركة، فقد كان شعار الحروب الصليبية ومما يظهر أهمية الجانب الديني أنهم قد إ

، وقد )١(وضعوا إشارة الصليب على أسلحتهم واألمتعة الخاصة بهم وقصدوا فلسطين بالذات كانت حركة اإلحياء الديني قد ظهرت في غرب أوروبا في القرن العاشر الميالدي، وبلغت

ن الحادي عشر، قد أدت إلى تقوية مركز البابوية، وإثارة الحماسة الدينية في أشدها في القرنفوس الناس، هذه الحماسة استغلتها الكنيسية في متنفس خارجي وعندما ما ظهرت فكرة

الحرب الصليبية اتخذت الكنائس الغرب األوروبي ميدانا واسعا الستغالل نشاطه المكبوت ، ومن ) ٣(ن ذلك باسم تخليص القدس من أيدي المسلمين ، وكا)٢(وحماسته المنطلقة

والذي يعتبر المسؤول " أوربان الثاني"أشهر من تبنى الدعوة إلى الحروب الصليبية هو البابا األول عن الترويج لحرب المسلمين والتحريض على إرسال الحملة األولى إلى بالد الشام

في فرنسا واستمر ) كليرمنت(في مدينة وكانت الظروف مهيأة، فسارع إلى عقد اجتماع كما حضره أمراء من ) ٤(المؤتمر عشرة أيام حضره أكثر من ثالثمائة من رجال الكنيسة

.. مختلف أنحاء أوروبا، ومندوبون عن اإلمبراطور البيزنطي، وممثلون عن المدن اإليطاليةاء المجتمع هتاف بترديد فتجاوب في أرج" خطابه"واستطاع البابا أن يثير حماس السامعين في

، كما أن البابا أشار )٥(وبادر الحاضرون إلى اتخاذ الصليب شارة لهم " هكذا أراد اهللا " عبارة إلى ما أسماه بالخطر اإلسالمي المحدق بأوروبا من جهة القسطنطينية،

__________ .١٧الحروب الصليبية واألسرة الزنكية، شاكر أحد أبو زيد ص ) ١(سعيد عاشور الجهاد والتجديد في القرن السادس الهجري ) ١/٢٠(كة الصليبية الحر) ٢(

.٨٠محمد حامد الناصر ص .٨٠الجهاد والتجديد، محمد حامد ص ) ٣(

.٨١أثر الشرق اإلسالمي في الفكر األوروبي خالل الحروب الصليبية ص ) ٤( .١٤ – ١٣السيد الباز العريني ص : الشرق األدنى ) ٥(

النصارى في المشرق يعانون من ظلم المسلمين، وأن الكنائس واألديرة، قد أصابها وأعلن أن والحقيقة إن ما أثاره البابا من ) . ١(الدمار، وحث الحاضرين على االنتقام من المسلمين

تعرض نصارى المشرق إلى اضطهاد هو إدعاء باطل، ال يتفق وروح اإلسالم وطبيعة الدعوة وكان من الشعارات التي رفعت في هذه ). ٢(رى به، من رعاية وعناية إليه، وما أحاط النصا

الحرب أن الحجاج من النصارى كانوا يتعرضون لالضطهاد والعدوان وهم في طريقهم إلى بيت ، يقول أحد كبار المؤرخين ) ٣( قبيل الحروب الصليبية وهذا إدعاء باطل كذلك –المقدس

فردية التي تعرض لها المسيحيون في البلدان اإلسالمية في إن حاالت االضطهاد ال: األوروبيين الشرق األدنى بالذات ال يصح أن تتخذ بأي حال سببا حقيقيا للحركة الصليبية، ألن

المسيحيين بوجه عام تمتعوا بقسط وافر من الحرية الدينية وغير الدينية في ظل الحكم القديمة، وإنما سمح لهم أيضا بتشييد اإلسالمي، فلم يسمح لهم فقط باالحتفاظ بكنائسهم

كما أن اإلدعاء ). ٤(كنائس وأديرة جديدة جمعوا في مكتباتها كتبا دينية متنوعة في االهوت وإنما هي شائعات دور : بتخريب الكنائس وهدم األديرة أو مصادرتها لم يقم عليه دليل

اإلعالمي عنه ربما أدى إليه الدعاية الباطلة بفتح جبهة على المسلمين وأهمية إعطاء دورتصرف بعينه في قرية بعينها، ال يمكن بحال من األحوال أن يعتبر هو األصل في معاملة

ويقرر أكثر من مؤرخ منصف أن ). ٥(المسلمين للمسيحيين وكنائسهم في البالد اإلسالمية عاشوا في قلب النصارى الذين خضعوا لحكم السالجقة، كانوا أسعد حاال من إخوانهم الذين

اإلمبراطورية البيزنطية ذاتها، وما وجد أي دليل على اضطهاد السالجقة للنصارى في المشرق )٦(

__________ ).٤/١٦(قصة الحضارة ) ١( .٨١الجهاد والتجديد ص ) ٢( .١٠٨علي عبد الحليم محمود ص . الغزو الصليبي والعالم اإلسالمي د) ٣( ).١/٣٠(ور الحركة الصليبية سعيد عاش) ٤( .١٠٩الغزو الصليبي والعالم اإلسالمي ص ) ٥( ).١/٢٦،٢٨(الحركة الصليبية ) ٦(

إال أن صيحات البابا كانت محمومة حاقدة ال تعقل وال تفكر في العواقب الوخيمة لتصريحاته . من اذهبوا وأزعجوا البرابرة، وخلصوا البالد المقدسة : الرعناء، وإال ماذا يعنى قوله ألتباعه

الكفار، وامتلكوها ألنفسكم، فإنها كما تقول التوراة، تفيض لبنا وعسال وقد وعد الباب ) . ١(الجموع المشاركين بالحرب، برفع العقوبات عن المذنبين منهم، وبإعفائهم من الضرائب، كما

أنه ، ولعل ما يدخل ضمن الدافع الديني أيضا) ٢(وعدهم برعاية الكنسية ألسرهم مدة غيابهم ذاعت في الغرب أخبار الكرامات والمعجزات التي بثتها الكنيسة، وساد االعتقاد بأن نزول المسيح ثانية إلى األرض أصبح وشيكا والبد من المضي في االستغفار وعمل الخير، قبل

، وقد أدرك )٣(هبوطه، كما ساد تصور مفاده أنه ينبغي استرداد األرض قبل عودة المسيح فورة الحماس الديني لن تستمر طويال، فدعا إلى القسم بأن تؤدى الصالة في كنيسة البابا أن

ستحل على كل من يستولي عليه الجبن والضعف أو ) سيف النقمة(القيامة، وأشاع أن اللعنة نكص على عقبيه، وهدد بأن يتعرض كل من ال يلبي نداء الكنيسة بالتوجه صوب الديار

وهذا من دهائه وقدرته على توظيف العواطف والمشاعر ) . ٤(الكنيسة اإلسالمية بالحرمان من لخدمة مشروعه لقد أثرت الكنيسة لما لها من سلطان على قلوب الناس في غرب أوروبا في

تلك العصور على الدعوة لهذه الغزوة، وترتب على دعوة الكنيسة خروج الناس أفواجا في ، وال ننسى الحقد الصليبي على )٥(ق اإلسالمي حمالت صليبية ضخمة متالحقة إلى المشر

اإلسالم وأهله، فقد انتزع من أيديهم أرضا كانت تحت سلطتهم وحرر منهم عبيدا كان يرزحون تحت وطأتهم واستلب منهم ملكا كان في قبضتهم، فغلت

__________ ).٥/٤٣٨(أحمد شلبي . التاريخ اإلسالمي والحضارة اإلسالمية د) ١( .٢٦ثر الشرق اإلسالمي في الفكر األوروبي ص أ) ٢( .١٥٢الوسيط في تاريخ فلسطين في العصر اإلسالمي الوسيط ص ) ٣( .١٥٢المصدر نفسه ص ) ٤( .٢٢تاريخ الوطن العربي والغزو الصليبي ص ) ٥(

مراجل الحقد في صدورهم، وتأججت نار العداوة في قلوبهم، وأخذوا يتحينون الفرص ، وهذا المستشرق ) ١(دوا وينتقموا ألنفسهم ممن نكبوهم، ومزقوا مملكتهم ليستردوا ما فق

الذي بذل معظم أمواله ليؤرخ لحركة ) م١٩٢٦م إلى ١٨٦٩(المشهور األميرليون كايتاني الفتح اإلسالمي في كتابه المعروف؛ حوليات اإلسالم يوضح لنا سر الحقد على اإلسالم

إنه إنما يريد أن يفهم من عمله ذاك سر المصيبة : لوالمسلمين في مقدمة كتابه حيث يقوالتي انتزعت من الدين المسيحي ماليين من األتباع في ) كانا ستروفيكا إسالميكا(اإلسالمية

شتى أنحاء األرض ما يزالون يدينون برسالة محمد صلى اهللا عليه وسلم ويؤمنون به نبيا ورسوال ود وال النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى اهللا هو ولن ترضى عنك اليه" ، قال تعالى )٢(

" الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من اهللا من ولي وال نصير واليزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا " وقال تعالى ) ١٢٠: البقرة، آية (

طت أعمالهم في الدنيا واآلخرة وأولئك ومن يرتدد منكم دينه فيمت وهو كافر فأولئك حب ).٢١٧: البقرة، آية " (أصحاب النار هم فيها خالدون

__________ . للوكيل١٥٧أسباب الضعف في األمة اإلسالمية ص ) ١( .١١٠الغزو الصليبي والعالم اإلسالمي ص ) ٢(

الصليبية يسعون وراء كان الملوك واألمراء الذين أسهموا في الحركة : الدافع السياسي: ثانيا أطماع سياسية لم يستطيعوا إخفاءها سواء قبل وصولهم إلى الشام وفلسطين أو بعد استقرارهم فيهما والمعروف أن النظام اإلقطاعي ارتبط دائما باألرض وبقدر ما يكون اإلقطاع كبيرا واألرض

لنظام كانت المشكلة واسعة، بقدر ما تكون مكانة األمير سامية في المجتمع وفي ظل هذا االكبرى التي يمكن أن تواجه األمير والفارس هي عدم وجود أقطاع أو أرض له، مما يجعله

عديم األهمية مسلوب النفوذ، وأدى هذا إلى بقاء عدد كبير من الفرسان واألمراء بدون أرض، قطاع، فإذا ألن من القواعد األساسية في هذا النظام أن االبن األكبر وحده هو الذي يرث اإل

، وهذا يعني بقاء بقية األبناء ) ١(مات صاحب اإلقطاع انتقل اإلقطاع بأكمله إلى أكبر أبنائه دون أرض، وهو وضع ممقوت في المجتمع اإلقطاعي، األمر الذي جعل الفرسان واألمراء أو المحرومين من األرض يتحايلون للتغلب على هذه العقبة عن طريق الزواج من وريثة إقطاع،

اإللتجاء إلى العدوان والحرب للحصول على إقطاع وكان إن ظهرت الحركة الصليبية لتفتح بابا جديدا أمام ذلك النفر من األمراء والفرسان، فلبوا نداء البابوية، وأسرعوا إلى اإلسهام في تلك

. غربالحركة لعلهم ينجحون في تأسيس إمارات ألنفسهم في الشرق، تعوضهم ما فاتهم في الأما األمراء والفرسان الذين كانوا يمتلكون إقطاعات فقد وجدوا في المشاركة في الحركة

الصليبية فرصة طيبة لتحقيق مجد أكبر والحصول على جاه أعظم وبدراستنا لمراجع الحروب الصليبية نرى أن أطماع أمراء الحملة األولى تجلت في عدة مظاهر سياسية، فقد أخذوا

مة وهم في الطريق أي قبل أن يستولوا على الغنيمة فعال، وسوف نرى بإذن اهللا يقسمون الغنيتعالى كيف أستحكم النزاع فيما بينهم أمام أنطاكية لرغبة كل واحد منهم في الفوز بها، وكيف

أن من__________

سعيد عبدالفتاح عاشور الوسيط في تاريخ فلسطين ) ٢/٤٩(أوروبا في العصور الوسطى ) ١( .١٥٤ ص

استطاع منهم أن يحقق لنفسه كسبا في الطريق قنع به وتحلى عن مشاركة بقية الصليبيين في –الزحف على البيت المقدس، وهو الهدف األساسي للحملة وكثيرا ما دب الخالف بينهم

حول حكم إمارة أو الفوز بمدينة، وعبثا حاولت البابوية أن تتدخل لفض –بعد استقرارهم ت بين األمراء وتحذرهم بأن المسلمين يحيطون لهم، وأن الواجب الصليبي يستدعي المنازعا

تضامنهم لدفع الخطر عن أنفسهم ولكن تلك الصيحات ذهبت أدراج الرياح، ألن هدف األمراء كان ذاتيا سياسيا، ولم يكن يهمهم كثيرا رضا البابا أو سخطه، بل إن بعض األمراء لم

وى اإلسالمية المجاورة ضد إخوانهم الصليبيين مما يدل على أن يحجموا عن مخالطة الق، أما بالنسية ) ١(الوازع الديني كثيرا ما ضعف عند أولئك األمراء أمام مصالحهم السياسية

فإنه لم يعترض على أهداف أمراء الحملة، ألنه إذا تسنى ) الكسيوس(لألمبراطور البيزنطي ن لها من أمالك قبل غارات األتراك عليها، جاز أن تقوم في للدولة البيزنطية استرداد ما كا

تخومها إمارات مسيحية حاجزة، لها حق السيادة عليها، ولضمان الحصول على ذلك حرص اإلمبراطور على الحصول على يمين الوالء من أمراء الغرب، وبذلك توافقت المصالح كال

لى األرض اإلسالمية والواقع أنه من العسير الجانبين المسيحيين في القيام بالحرب والعدوان عالفصل بين العوامل المادية والعوامل المعنوية التي دفعت المسيحيين إلى الحروب الصليبية، فالفقر والرغبة في الكسب، وروح المغامرة كانت عوامل هيأت الجو المناسب للحروب، غير

وتخليص األرض، من " المقدسة"أن هذه العوامل لم تظهر إال بما نجم عن فكرة للحرب حماس ديني، والواضح أن فكرة الحرب نبعت من السياسة البابوية، وسياسة الدولة البيزنطية والحروب األسبانية اإلسالمية، فمما سهل أمر إعالن الحرب على المشرق اإلسالمي، مادرج

هذا القتال صفة عليه األسبان والفرنسيون في قتال المسلمين في بالد األندلس، حيث اتخذ الحرب المقدسة، سواء

__________ .١٥٥الوسيط في تاريخ فلسطين ص ) ١(

في المغرب اإلسالمي الجهاد الديني، أو من جهة " المرابطون"من جهة المسلمين، حيث أثار المسيحيين في الحالة النفسية التي اقترنت بتوجيه الحرب الصليبية إلى الشرق، حتى أن

نظر إلى الخطر الخارجي نظرة شمولية، واعتبر أي عدوان على " ابن األثير "المؤرخ الكبير رافد يصيب في النهر األكبر، – سواء في الشرق والغرب –طرف من أطراف العالم اإلسالمي

وهو الغزو األجنبي المنظم على أكبر قوة حضارية في العصور الوسطى، وهو الدولة اإلسالمية جهة أخرى كشف المؤرخ المذكور بوضوح عن أسباب نجاح هذا هذا من جهة، ومن ) . ١(

والتي تكمن في الفرقة، واألطماع ) فلسطين–األندلس، صقلية، الشام (الغزو، ذي الشعب

الذاتية، وفقدان الروح الوثابة التي تميز بها الحكام والمسلمون األوائل بناة الدولة اإلسالمية يسة الغربية كانت محمومة لتوسيع رقعتها اإلقطاعية، ، وقد كان واضح للعيان أن الكن) ٢(

والسيطرة على الكنائس الشرقية، إضافة إلى رغبتها في حرب المسلمين، ومن حقائق التعصب الديني، وجود الجماعات الدينية التي كانت ترتبط بالكنيسة مباشرة وكانت ذات أثر فعال في

نوا ملتزمين بالدفاع عن ممتلكات الصليبيين في تلك الحروب، منها فرسان اإلسبتارية الذين كاالمشرق، وحماية األماكن المقدسة وكانوا يرتبطون بالبابا مباشرة، وكانت كنائس بيت المقدس

قد خصصت عشر دخلها لمساعدتهم في أداء رسالتهم الدينية المزعومة، وهناك هيئة الفرسان عليه السالم في المسجد األقصى، الداوية التي اتخذت مقرها في جزء من هيكل سليمان

هذا وقد كانت للبابوية ورجال ) ٣(فرسان المعبد، ثم حرفت إلى اسم الداوية : وسميت باسم الكنيسة القدرة على التأثير والضغط والتهديد بالنسبة لمن الينفذ رغبة الكنيسة بإصدار قرارات

الحرمان التي تقضي بالحرمان من النعيم في__________

.١٥٦الكامل في التاريخ نقال عن الوسيط في تاريخ فلسطين ص ) ١( .١٥٦الوسيط في تاريخ فلسطين ص ) ٢( .٨٦فايد حماد عاشور ص . جهاد المسلمين في الحروب الصليبية، د) ٣(

.على حد زعمهم) ١(اآلخرة ونبذ طاعته في الدنيا صور الوسطى، تمايز طبقي كبير، فقد ساد المجتمع األوروبي في الع: الدافع االجتماعي: ثالثا

، وكانت طبقة الفالحين )٢(سادت فيه طبقة رجال الدين وطبقة المحاربين من النبالء والفرسان تمثل األكثرية المغلوبة على أمرها، والتي كان أفرادها يكدحون، ليسدوا حاجة الطبقتين

با بالتزامات عديدة ألصحاب كان الفرح األوروبي مغلوبا على أمره، وكان مطال. األولييناإلقطاع، وكان البابا على دراية أحوال الفالحين الكادحين، فوعدهم بإلغاء التزاماتهم نحو

أسيادهم وأغراهم بخيرات الشرق اإلسالمي، كان آالف الفالحين يعيشون عيشة منحطة في طيت سقوفها نظام اإلقطاع، حيث شيدوا ألنفسهم أكواخا من جذوع األشجار وفروعها وغ

بالطين والقش، دون أن يكون لها نوافذ، واليوجد داخلها أثاث بل كان ما يجمعه الفالح، يعتبر ملكا خاصا للسيد اإلقطاعي، كما يعتبر محروم من الملكية الشخصية وكانوا مثقلين ) . ٣(

بااللتزامات الخدمية السيادهم اإلقطاعيين في شتى المجاالت إلى جانب حرمانهم منمنتجاتهم وبذلك تظهر مدى التعاسة والبؤس الذي كان يعيشه غالبية شعب أوروبا في القرن

الحادي عشر الميالدي وهكذا لما ظهرت الدعوة للغزو الصليبي، وجدت هذه الغالبية العظمى فرصتها للخالص من حياتها الشاقة المليئة بالذل والهوان، ونظروا إلى أخطار االشتراك في هذا

نظرة هينة أمام ما كانوا يعيشون فيه فإن ماتوا في هذه الحرب كان لهم الخالص وإن . الغزو، ولقد عرفت الكنيسة كيف تلعب ) ٤(نجوا، كانت لهم حياة جديدة افضل مما كانوا عليه

بعقول هؤالء، وتوغر صدورهم ضد اإلسالم وأهله، وخدعتهم بأنهم سيحررون بيت المقدس م الرب، والبابا، لذلك لهم يردعهم رادع عن الذبح والقتل، بل كان قتل والقبر المقدس، يباركه

المسلم مرضاة ينال عليها__________

.٢٤تاريخ الوطن العربي والغزو الصليبي ص ) ١( .٨٤الجهاد والتجديد ص ) ٢( .المصدر نفسه) ٣( .٢٤تاريخ الوطن العربي والغزو الصليبي ص ) ٤(

).١(ونة الصليبي ثوابا يوم الدنييعتبر التطلع إلى خيرات المشرق اإلسالمي، من أقوى دوافع : الدافع االقتصادي : رابعا

نفسه في خطابه عن أهمية العامل ) أوربان(الحروب الصليبية بعد الدوافع الدينية وقد عبر البابا أن األرض ذلك ... ال تدعوا شيئا يقعد بكم : االقتصادي بالنسبة لواقع أوروبا آنذاك فقال

التي تسكنونها اآلن، والتي تحيط بها البحار وقلل الجبال ضيقة على سكانها الكثيرين، وتكاد إن ... تعجز عن كفايتهم من الطعام، ومن أجل هذا يذبح بعضكم بعضا، ويلتهم بعضكم بعضا

إلى وإن جميع الوثائق تشير ) ٢(أورشليم أرض ال نظير لها في ثمارها بل هي فردوس المباهج سوء األحوال االقتصادية في غرب أوروبا في أواخر القرن الحادي عشر، وكانت فرنسا بالذات تعاني من مجاعة شاملة قبيل الحملة الصليبية األولى، ولذلك كانت نسبة المشاركين منها تفوق

نسبة اآلخرين، فقد كانت األزمة طاحنة حيث الجأت الناس إلى أكل الحشائش واألعشاب، جاءت هذه الحرب لتفتح أمام أولئك الجائعين بابا جديدة للخالص من أوضاعهم وبذلك

الصعبة وهذا ما يفسر أعمال السلب والنهب للحملة األولى ضد الشعوب النصرانية التي مروا ، كذلك اشترك عدد كبير من تجار المدن اإليطالية والفرنسية واإلسبانية في ) ٣(في أراضيها

غرض استغاللي بحت من أجل السيطرة على الطرق التجارية للسلع الشرقية الحروب الصليبية بالتي أصبحت مصدر ثراء للمشتغلين بها، لذلك قامت أساطيلهم بدور فعال في االستيالء على

-ه ٤٩٠المراكز الرئيسية في الشام، فساعد الجنوية الفرنج في االستيالء على األنطاكيه سنة عد ذلك بعامين في استيالء الالتين على بيت المقدس، وكان هدف م، وأسهم البنادقة ب١٠٩٧

هذه الجاليات األول واألخير هو الربح والكسب المادي ولم يكن بعينها الباعث الديني إال بالقدر الذي يحقق مصالحها، ويكفي أن نعرف أن

__________ .١٣٨عبداهللا الربيعي ص . أثر الشرق اإلسالمي د) ١( .٣٤فسه ص المصدر ن) ٢( ).٣٢-١/٣٠(سعيد عاشور . الحركة الصليبية د) ٣(

، ) ١(لنكن أوال بنادقة ثم لنكن بعد ذلك مسيحيين : شعار البنادقة الذين عرفوا به وقتذاك كانبعقد معاهدات مع أمراء الصليبيين ) البندقية– بيزا –جنوا (ولذلك قامت جمهوريات إيطاليا

).٢(متيازات اقتصادية هامة بالمشرق حصلت بمقتضاها على امنذ أواسط القرن الخامس الهجري : تبدل ميزان القوى في حوض البحر المتوسط: خامسا

لصالح الغرب األوروبي مركز الحركة الصليبية، فضعف الدولة البيزنطية ) الحادي عشر للميالد(با الغربية من ناحية، وترنحها تحت ضربات السالجقة القوية جعلها تسارع إلى االستنجاد بأورو

ثم اختالل أوضاع المسلمين في الجناح الغربي من العالم اإلسالمي خاصة في األندلس وصقلية، وما قابل ذلك من تيسير أسباب القوة والظهور لدى أعدائهم، مما جعل الغرب األوروبي يرفد النصارى اإلسبان بشتى صنوف الدعم والمساندة في صراعهم مع مسلمي

س على االستنجاد بالمرابطين، ومسلمي صقلية على االستنجاد بإفريقية من ناحية ثانية األندل) ٣(كل ذلك أدى إلى دخول الحركة الصليبية في طورها الجديد الذي اتخذ صفة العالمية

وكانت البابوية تدعم هذه الحرب بالموافقة والتوجيه والدعاية والدعم المعنوي، فهذه حروب - ه ٤٨٨على إعالن البابا أوربان الثاني بدء الزحف الصليبي إلى المشرق سنة صليبية متقدمة

وتعتبر إفريقية بمدلولها التاريخي أحد هذه الميادين في الصراع الصليبي، فقد ). ٤(م ١٠٩٥كانت الجبهة اإلفريقية ميدانا نشطت فيه قوى العدوان الصليبي لعدة قرون، يتمثل ذلك في

يها الواحدة تلو األخرى، ولم تفتر للصليبيين في ذلك همة ولم يوهن حمالت عديدة وجهت إلالفشل لهم عزيمة، فكما أن بلدان المغرب اإلسالمي كانت أول من أكتوى من البالد

اإلسالمية بنار االستعمار األوروبي الحديث، كانت__________

.٢٤٩علية الجنزوري ص . الحروب الصليبية المقدمات السياسية د) ١( .٨٣الجهاد والتجديد، محمد حامد الناصر ص ) ٢( .١١،١٢،١٣الحروب الصليبية في شمال إفريقية ص ) ٣( .١٢الحروب الصليبية في شمال إفريقية ص ) ٤(

بلدان الجناح الغربي من العالم اإلسالمي ومن ضمنها إفريقية هي التي تلقت الضربات األولى عدة اعتبارات جغرافية وتاريخية من أهمها قربها الشديد للصليبيين، والسبب في ذلك يعود إلى

من غرب أوروبا مركز الحركة الصليبية ومعرفة األوروبيين الواسعة نسبيا ألوضاع المسلمين في هذه المنطقة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا لسهولة االتصال بين الطرفين، ثم الحقد الشديد

، وبالذات لكونهم هم الذين تولوا عبء ) ١(مين المغاربة الذي كان يكنه األوروبيون للمسلالجهاد في أوروبا أكثر من غيرهم من المسلمين، وما كان يشعر به األوروبيون من خطر هؤالء

إذ تهيأت لهم الوحدة والقيادة المخلصة، لكل ذلك كانت أوروبا تتربص بمسلمي هذه المنطقة لفرصة المناسبة، وأخذت هذه الفرصة التي طالما الدوائر وتتحفز للوثوب عليهم منتظرة ا

الحادي عشر (انتظرها محركو قوى العدوان الصليبي تتهيأ منذ أواسط القرن الخامس الهجري ، إذ أصاب الجناح الغربي من العالم اإلسالمي من التمزق ما جعله يسير بخطى حثيثة )للميالد

ي المشرق بأحسن حال منهم، فكان هذا نحو التردي إلى الهاوية، ولم يكن وضع إخوانهم فالتمزق وافتراق الكلمة هو السبب األهم في البالء الذي نزل بالمسلمين في المشرق والمغرب

على حد سواء وما أشبه اليوم باألمس، لقد كان وال يزال تفرق العرب والمسلمين هو الباب فكان أن انطلقت القوى الواسع الذي يدخل إليهم أعداؤهم منه لضربهم في عقر ديارهم،

الصليبية في موجة عاتية تضرب المسلمين في ثالث جبهات في آن واحد في األندلس وصقلية ).٢(وإفريقية

__________ كلمة المغاربة كانت تطلق على سكان المغرب اإلسالمي بأسره والذي كان يضم األندلس ) ١(

رب العربي، وليس كما درج في العصر والجزر اإلسالمية غرب المتوسط إلى جانب أقطار المغ .الحديث يقصرها على أهل المغرب األقصى

.١٣الحروب الصليبية في شمال إفريقيا ص ) ٢(

فقد شهدت الجبهة األندلسية منذ أواسط ذلك القرن نشاطا ملحوظا تمثل في شن : األندلس مسلمي األندلس، هجوم قوي مستمر من قبل النصارى اإلسبان بزعامة مملكة قشتالة على

حيث أخذت المدن والمعاقل اإلسالمية تسقط في أيديهم تباعا، وأحرزوا النصر على ه في ٤٧٨المسلمين في معارك عديدة وتوجت تلك االنتصارات بسقوط مدينة طليطلة سنة

يد الفونسو السادس ملك قشتالة تلك الكارثة التي روعت العالم اإلسالمي بأسره وحيال هذا لمتواصل من النصارى اإلسبان مسلموا األندلس إلى االستنجاد بالمرابطين من العدوة الضغط ا

المغربية، فكانوا يرسلون االستغاثة تلو األخرى لهذه القوة الفتية، حتى إذا ما قضى أميرها يوسف بن تاشفين على جيوب المقاومة لدولته في المغرب عبر البحر إلى األندلس لجموع

ه التي سيطر المرابطون ومن ٤٧٩ بألفونسو السادس في معركة الزالقة سنة غفيرة حيث التقىساعدهم من األندلسيين بانتصارهم الرائع فيها صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد اإلسالمي،

وبانتصار المسلمين في تلك المعركة أوقف المد المسيحي اإلسباني حتى تهيأت له ظروف .أخرى فيما بعد

هة الصقلية فقد أدى ظهور النورمان كقوة جديدة في ميدان السياسة الدولية وأما الجب: صقليةإلى تغير ميزان القوى في غرب المتوسط لصالح القوى النصرانية، إذ ما كاد هؤالء القادمون

الجدد موطئ قدم لهم في جنوب إيطاليا ويحصل جيسكارد أكبر زعمائهم على اعتراف البابا م وأعلن عن مشروعه في توجيه قواه ضد مسلمي ١٠٥٩ر ملفى سنة نقوال الثاني به في مؤتم

صقلية إرضاء للبابوية التي كانت ترى في ذلك تحقيقا ألهدافها الصليبية من ناحية وإبعادا للخطر النورماني عن ممتلكاتها من ناحية أخرى، فشجعت هذا المشروع، وكدليل على

د راية مقدسة لينال هو وجنده ببركتها النصر على موافقتها وتشجيعها أرسل البابا إلى جيسكارالمسلمين وأصر على أن الفتوحات المرتقبة من أجل المسيح عليه السالم هي أكثر أهمية من

ه في عهد رجار األول ٤٨٤، وتم االستيالء على الجزيرة في سنة ) ١(إرسال الهدايا إلى روما احتلتها وأخذ يتحين الفرصة لالنقضاض على إفريقية ثم وثبت قواته على مالطة في العام التالي و

)٢.( __________

.١٤الحروب الصليبية في شمال إفريقية ص ) ١( .١٥المصدر نفسه ص ) ٢(

وأما الجبهة اإلفريقية، فقد نالت حظها هي األخرى من العدوان الصليبي في تلك : إفريقيةة، فقد استغلت هذه المدن غياب القوى اآلونة بفعل قوة ناشئة هي المدن البحرية اإليطالي

البحرية القديمة المتمثلة في األسطولين اإلسالمي والبيزنطي عن مياه البحر األبيض المتوسط منذ أوائل ذلك القرن إلنشغال كال الطرفين بمشاكله الداخليه، وأخذت أساطيلها تمخر مياه

ذلك البحر القريبة من الشواطئ األوروبية أوال خوفا م ن أسطول مجاهد العامري صاحب دانية الذي استطاع تجميد نشاطها لفترة من الوقت حتى إذا ما تمكنت من إزالة ذلك الخطر بدأت منذ أواسط القرن المذكور تجوب مياه البحر األبيض المتوسط شرقا وغربا، وقد وضعت هذه

قيق مكاسب خاصة بها المدن قوتها البحرية في خدمة األهداف الصليبية منذ البداية لتحفبتشجيع الباب الون التاسع استولى تحالف من جنوة وبيزا على جزيرة سردينيا اإلسالمية سنة

م حيث خرب أرباضها وميناءها وغنم غنائم كبيرة، وكما اشتركت هذه ١٠٦٣/ه ٤٤٢األساطيل في حروب الجبهة الصقلية اشتركت في حروب الجبهة األندلسية، فأسهمت في

ت المسلمين األندلسيين عن طريق البحر وأخذت نصيبها من الغنيمة، وفرضت حصارا مطارداألف دينار ذهبي، ١١٣بحريا على المرية حتى دفعت تلك المدينة فدية ضخمة تقدر بمبلغ

ألف دينار ذهبي لتفتدي نفسها ٢٠كما أجبرت بلنسية على دفع أتاوة مماثلة تقدر بمبلغ ونتيجة . عدة مرات) جزر البليار( ، وهاجمت الجزائر الشرقية )١(بذلك من النهب والسلب

لتلك، أصبحت القوة البحرية اإليطالية هي المتحكمة في مياه البحر األبيض المتوسط مما دفعها إلى مزيد من المغامرة، فوجهت نشاطها إلى إفريقية التي كانت ال تزال تحتفظ بقوة

بحرية بمد يد المساعدة إلخوانهم في صقلية أو غيرها من ناحية ثانية، ثم لتحقيق أهداف الحركة الصليبية في إفريقية من ناحية ثالثة، فقامت قوة بحرية ضخمة مكونة من أسطولي

__________ .٣٧٢القوى البحرية والتجارية في البحر المتوسط أرشيبالد لويس ص ) ١(

أخرى أمدهما بها البابا بمهاجمة جنوة وبيزا مدعومة بفريق من مدينة أمالفي وقوة عسكرية م أي بعد االستيالء على طليطلة بعامين وقبيل االستيالء ١٠٨٧/ه٤٨٠مدينة المهدية سنة

الكامل على صقلية واستولت عليها باستثناء قلعتها، وطلت في يدها إلى أن دفع صاحبها تميم ة نص أحد بنودها على بن المعز للقوى المتحالفة فدية مالية ضخمة وعقد مع الغزاة معاهد

تعهد تميم بعدم التعرض للسفن اإليطالية في المياه اإلفريقية، ومنحهم امتيازات تجارية في بالده كما سيذكر في موضعه ومما تقدم يتضح أن هذا الهجوم الصليبي على القسم الغربي من

والذي كانت تدير ) الحادي عشر للميالد(العالم اإلسالمي منذ أواسط القرن الخامس الهجري دفته البابوية قد احتدم في ثالث جبهات كانت إفريقية إحداها وال شك أن هذا الهجوم كان

وجها من أوجه الحركة الصليبية، وهذا يؤكد أن الحروب الصليبية بدأت في إفريقية قبل الزحف إذ ) ١(ه ٤٩١الصليبي إلى المشرق، ويؤكد هذه الحقيقة ما ذكره ابن األثير في حوادث سنة

يفهم من النص الذي أورده أن تلك الحوادث كانت مترابطة يحركها محرك واحد وأنها كانت كان ابتداء : بداية لموجة الحروب الصليبية في ذلك الطور من أطوار الحركة الصليبية إذ يقول

ظهور دولة الفرنج واشتداد أمرهم وخروجهم إلى بالد اإلسالم واستيالئهم على بعضها سنةثم قصدوا سنة أربعة .. ثمان وسبعين وأربعمائة فملكوا طليطلة وغيرها من بالد األندلس

–وتطرقوا إلى إفريقية فملكوا منها شيئا وأخذ منهم .. وثمانين وأربعمائة جزيرة صقلية وملكوها ، )٢( فلما كان سنة تسعين وأربعمائة خرجوا إلى بالد الشام-ثم ملكوا غيره غيره على ما تراه

وعلى الرغم من اتجاه معظم قوى الحركة الصليبية إلى المشرق، إال ان ذلك لم يمنع من بقاء فكرة احتالل إفريقية ماثلة في أذهان ذوي األفكار الصليبية وبقي تطلع

__________ .١٦الحروب الصليبية في شمال إفريقية ص ) ١( .١٧ شمال إفريقيا ص الكامل في التاريخ نقال عن الحروب الصليبية في) ٢(

النورمان لالستيالء عليها قائما حتى تم لهم ذلك في عهد رجار الثاني حيث استولى على معظم سواحلها من طرابلس شرقا إلى مدينة تونس غربا في سنة م، فكانت الحرب ١١٤٨/ه٥٤٣

وجود النورماني الصليبية مشتعلة في الجبهة اإلفريقية أثناء احتدامها في جبهة المشرق، وبقي الماثال فيها حتى قام عبدالمؤمن بن علي زعيم دولة الموحدين بطردهم من المهدية آخر معاقلهم

، وعندما حدث نوع من تبدل ميزان القوى في المغرب ) ١(م ١١٦٠/ه٥٥٥فيها سنة اإلسالمي نجد ذلك ساهم في جبهة المقاومة اإلسالمية في المشرق في عهد نور الدين

.كي وصالح الدين األيوبي، كما سيأتي بيانه بإذن اهللا تعالىمحمود زن__________

.١٨الحروب الصليبية في شمال إفريقيا ص ) ١(

استنجاد اإلمبراطور الكسيوس كومنين : استنجاد أمبراطور بيزنطة بالبابا أوربان الثاني: سادسا ذا االستنجاد في الحقيقة بالبابا أوربان الثاني ضد السالجقة، لم يكن ه) م١١١٨-١٠٨١(

عقب ) جريجورى السابع(بالبابا ) ميخائيل السابع(األول من نوعه بل سبقه استنجاد اإلمبراطور ه السالفة الذكر، فالمعروف أن شن الحرب على الترك كان من األغراض ٤٦٣موقعة مالزكرد

بيت المقدس عند الدولة التي تنطوى عليها الدعوى البيزنطية، فاألناضول يعتبر أكثر أهمية من ، ولذلك لما أصبحت عاصمة البيزنطيين مهددة من قبل السالجقة كان لزاما على )١(البيزنطية

اإلمبراطور أن يستنجد بالغرب في مقابل اتحاد الكنيستين الشرقية والغربية، وقد أرسل البابا جريجورى السابع إلى اإلمبراطور ميخائيل السابع ردا مرضيا بدافع العاطفة المسيحية من جهة،

وبدافع سياسي من جهة أخرى، فما يحشده من جيش سوف يقضى على االنشقاق بين غير أن الحرب التي نشبت . الكنيستين ويزيد من نفوذ البابوية في الشرق مثلما زاد في الغرب

لف منعته من المضي في مشروعه ولما خ) هنري الرابع(بين جريجورى السابع واإلمبراطور بعث برسالة إلى البابا أربان الثاني : اإلمبراطور ميخائيل السابع) الكسيوس كومنين(اإلمبراطور

ه يدعوهم إلرسال المساعدات لنجدة إخوانهم في الشرق ٤٧٨وإلى كبار رجال اإلقطاع سنة يرغب في ان يبعث ) الكسيوس(، ولقد كان ) ٢(وحماية القسطنطينية ضد الخطر السلجوقي

رب ببعض الجند المرتزقة ولكن البابا أوربان لم يشأ أن يجعل نفسه في خدمة الدولة له الغالبيزنطية، بل أراد أن تتولى البابوية تقديم المساعدة للمسيحيين في الشرق، وهذا التغيير في

الفكرة يؤدي إلى أن يحشد العالم المسيحي الالتيني جيشا ضخما، ال أن يبعث بجنود مرتزقة هواء األمراء في تصرف البابا مقابل اإلمبراطور ميخائيل السابع يبرز أهمية إبداع تخضع أل

والتفكير وإقتناص الفرص__________

.٢٥٣علية الجنزوي ص . الحروب الصليبية د) ١( ).١/١٥٠(الحرب والروم الالتين ) ٢(

رة لخدمة وتسخير الوسائل في خدمة مشروعهم وعلينا أن نستفيد في هذا الدروس الكثيالمشروع اإلسالمي، وأشار هذا االختالف في التفكير من المتاعب منذ البداية ما أساء العالقات بين البيزنطيين والصليبيين والثابت تاريخيا أن المسئول األول عن قيام الحركة

يؤيده في دعواه ) ١(الصليبية هو البابا أوربان الثاني، فهو الذي أنذر بقيام تلك الحروب الجهاز الكنسي في الغرب، وينسب إليه جميع المؤرخين الالتين المعاصرين له، الدور الرئيسي

).٢(في تحقيق هذه الفكرة :شخصية البابا أوربان الثاني ومشروعه الشامل للغزو الصليبي: سابعا

__________ .٢٥٤علية الجنزوي ص . الحروب الصليبية د) ١( ).١/٥٦( والروم الالتين العرب٢٥٤المصدر نفسه ص ) ٢(

م في شاتيون سير مارن واسمه أودو، وقد درس على ١٠٣٥/ه٤٢٧ولد أوربان الثاني عام م أصبح راهبا في ١٠٦٨/ه٤٦١يدي القديس برنو الذي أسس نظام الكارسوسيين وفي عام

دير كلوني بالقرب من ماكون، وقد التحق بخدمة البابا المتسلط المؤمن إيمانا راسخا بتفوق البابوية على اإلمبراطورية ونعني به جريجورى السابع وتم تعيينه كارديناال أسقفا الوستيا في عام

م إلى ١٠٨٤/ه٤٧٧م، وخدم الكنيسة في ألمانيا خالل المرحلة من ١٠٨٠/ه٤٧٣م، وقد ساند على نحو شرعي البابا جريجوري السابع في خالل صراعه مع ١٠٨٥/ه٤٧٨

في ساكسوني الذي ) مجمع كنس(الرابع، وقد ارتبط أربان الثاني بسينودس اإلمبراطور هنري م في ١٠٨٧ديسمبر ١٦وعند وفاة البابا فيكتور الثالث في ) م١٠٨٥/ه٤٧٨(عقد عام

مونت كاسينو تم السيطرة على روما عن طريق كايمنت الثالث، وتم انتخاب أوربان الثاني بعد من روما بالقرب من جايتا وحمل اسم أوربان الثاني تأخير طويل في تراكينا إلى الجنوب

ونالحظ من خالل سيرة هذا الرجل أنه اتسم ) . ١) (م١٠٩٩ -١٠٨٨/ه٤٩٣ -٤٨١(بالنشاط الوافر، وإحكام سيطرته على كافة مناطق نفوذ الكنيسة األم، ولعل موقفه من أسبانيا

ين وعندما أمكن لألسبان إخضاع يمثل لنا بعد مهما، فقد أيد ذلك البابا الحرب ضد المسلمبعض المناطق التي كانت من قبل تحت سيادة أعدائهم سارع البابا بجعلها ضمن نفوذ كنيسة

روما والشك أن أوربان الثاني في دعمه الحرب ضد المسلمين هناك كان يسير على خطى استراتيجية عليا وهدى البابا الكسندر الثاني، وهكذا يؤكد لنا على حقيقة محورية وهي وجود

الخامس /للبابوية في روما تتجه نحوها وتنفذها بحرص في القرن الحادي عشر الميالدي

الهجري على نحو خاص بغض النظر عن تغير وتقلب البابوات، وأهم مالمح هذه االستراتيجية هي توسيع نفوذ كنيسة روما، وتوحيد الكنائس، ومحاربة اإلسالم أينما وجد باعتباره العدو

اللدود الذي المناص من__________

.٦٣محمد مؤنس ص .الحرب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب، د) ١(

، ومن المالحظ أن من خالل االستغاثات ) ١(مواجهته ومحاولة االنتصار عليه بأي ثمن البابا، البيزنطية المتعددة، وإنشغال من سبق أوربان الثاني بأمور متعددة، جاءت السانحة لهذا

ه اتجه إلى االستجابة لدعوة اإلمبراطور ٤٨٨م،١٠٩٥وفي مجمع بباكنزا بإيطاليا في مارس غير أن مجمع بياكنزا أخلق ) م١١١٨-١٠٨١)(ه٥١٢- ٤٧٤(الكسيوس األول كومنينوس

).٢(فيه البابا في الدعوة لشن حرب صليبية ضد المسلمين في الشرق :ا في جنوب فرنسا أوربان الثاني يعقد مجمعا كنسي-١

__________ .٦٥محمد مؤنس ص . الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب د) ١( .٦٥المصدر نفسه ص ) ٢(

إن إخفاق مجمع بياكنزا لم يثن ذلك البابا العنيد الطموح عن تحقيق هدفه بكل الوسائل ى نجاح مشروعه المرتقب، الممكنة، وقد اتجه إلى بالده األصلية فرنسا من أجل معاونته عل

وقد دل ذلك االختيار على ذكائه خاصة أن جنوب فرنسا التقليدي المحافظ كان بمثابة منطقة تماس مع الحرب التي شنها اإلسبان ضد المسلمين في أسبانيا، باإلضافة إلى أن مجرد طرح

الفكرة على األرض الفرنسية كان من الممكن أن يحقق نجاحا فوريا من خالل أنها الموطن ذات تاريخ خاص مع - في نفس الحين -األصلي للبابا، وهو أدرى بشعابها، خاصة أنها

عام " بالط الشهداء"اإلسالم خالل معركة بواتيه المعروفة لدى المسلمين بمعركة والتي فيها هزم المسلمون وتم وقف المد اإلسالمي وإعاقته عن االمتداد ) م٧٣٢/ه١١٤(

البرانس، وسوف ندرك من خالل تحليل خطاب البابا في مجمع كليرمنت أن فيما وراء جبالكافة تلك الزوايا، لم تغب عن ذهن ذلك الرجل الحاد الذكاء، القوي اإلرادة منذ أن تربى في أحضان حركة الكارسوسيان الرهبانية الصارمة، مهما يكن من أمر، فإن البابا اتجه إلى كليرمنت

قد مجمعا كنسيا هناك وفي اليوم العاشر عقد المجمع الذي تناول فيه فران بجنوب فرنسا وع ألقى البابا على مستمعيه خطابا بالغ األهمية والخطورة : العديد من القضايا التي تهم الكنسية

).١(م١٠٩٥نوفمبر ٢٧وذلك في يوم

__________ .٦٦الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

كان للخطبة التي ألقها البابا أوربان الثاني في : بة التي ألقاها البابا أوربان الثاني الخط-٢م أثرها البالغ في نفوس المسيحيين ١٠٩٥/ه٤٨٨المجمع الديني انعقد في كليرمونت عام

المجتمعين في هذا المجتمع فقد الهبت حماسهم وأصابتهم بحالة عبر عنها المؤرخ جوستاف يا شعب : ، إذ قال البابا )١(بأنها نوبة حادة من الجنون ) : حضارة العرب (لوبون في كتابه

الفرنجة، يا شعب اهللا المحبوب المختار، لقد جاءت من تخوم فلسطين، ومن مدينة القسطنطينية أنباء محزنة تعلن أن جنسا لعينا أبعد ما يكون عن اهللا قد طغى وبغى في تلك

لشرق، وقلب موائد القرابين المقدسة، ونهب الكنائس وخربها البالد، بالد المسيحيين في اوأحرقها، وساقوا بعض األسرى إلى بالدهم، وقتلوا بعضهم اآلخر بعد أن عذبوهم أشنع

تعذيب، ودنسوا األماكن المقدسة برجسهم، وقطعوا أوصال اإلمبراطورية البيزنطية، وانتزعوا اليستطيع اجتيازها في شهرين كاملين على من أذن منها أقاليم بلغ من سعتها أن المسافر فيها

أنتم يا من . تقع تبعة االنتقام لهذه المظالم، واستعادة تلك األصقاع إذا لم تقع عليكم أنتمحباكم اهللا أكثر من أي قوم آخرين بالمجد في القتال، وبالبسالة العظيمة وبالقدرة على إذالل

أمجاد - ن أعمال أسالفكم ما يقوي قلوبكم رؤوس من يقفون في وجوهكم؟ أال فليكن مشارلمان وعظمته، وأمجاد غيره من ملوككم وعظمتهم، فليثر همتكم ضريح المسيح المقدس

الضريح الذي تمتلكه اآلن أمم نجسة، وغيره من األماكن المقدسة التي لوثت -ربنا ومنقذنا ركم، ذلك بأن هذه األرض التدعوا شيئا يقعد بكم من أمالككم أو من شؤون أس-ودنست

التي تسكنونها اآلن والتي تحيط بها من جميع جوانبها البحار، وتلك الجبال، ضيقة ال تتسع لسكانها الكثيرين، تكاد تعجز عن أن تجود بمن يكفيكم من الطعام، ومن أجل هذا يذبح

بعضكم بعضا، وتتحاربون ويهلك الكثيرون منكم في__________

.٢٣٧ب نقال عن دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص حضارة العر) ١(

من نزاع ٠طهروا قلوبكم إذن من أدران الحقد، وأقضوا على ما بينكم . الحروب الداخليةواتخذوا طريقكم إلى الضريح المقدس، وانتزعوا هذه األرض من ذلك الجنس الخبيث

هي فردوس المباهج إن المدينة . في ثمارهاوتملكوها أنتم، إن أورشليم أرض النظير لهافقوموا بهذه الرحلة راغبين . العظمى القائمة في وسط العالم تستغيث بكم أن هبوا إلنقادها

متحمسين تتخلصوا من ذنوبكم، وثقوا بأنكم ستنالون من أجل ذلك مجدا ال يفنى في ملكوت لقاها البابا أوربان الثاني أثرها البالغ ، وهكذا كان لهذه الكلمات الحماسية التي أ)١(السموات

في نفوس المسيحيين المجتمعين فبعد أن أنهى البابا خطبته مباشرة صاح المجتمعون صيحة ولم يكد البابا أوربان الثاني ينتهي من خطابه هذا، حتى ) ٢(رجل واحد قائلين هكذا أراد اهللا

البابا، والتمس منه اإلذن بأن يلحقه نهض إليه األسقف أدهمير دي مونتيلن وركع أمام قدميبالحملة المقدسة، وأمام هذا الموقف المؤثر تحركت مشاعر المجتمعين وتدافعوا بالمئات

يركعون أمام البابا مثل أدهمير في حماس منقطع النظير وحملوا الصلبان وحلفوا جميعا على : فيقول- روبرت الراهب -تخليص المدينة المقدسة، ويعقب المؤرخ المعاصر لألحداث وهو

يا له من عدد كبير من الناس، من كل األعمار ومن مختلف المستويات الذين تقلدوا الصلبان خالل مجمع كليرمونت، وقد حلقوا على تخليص المدينة المقدسة وقد وصل عددهم إلى

ثال عينه البابا أوربان الثاني مم–وإزاء هذا الموقف المتحمس ال دهمير ) ٣(ألف ٣٠٠شخصيا ونائبا عنه ليوضح للجميع أن الحملة تحت إشراف الكنيسة، بل تحت إشرافه هو

).٤(مباشرة ما يستنتج من خطاب البابا أوربان الثاني ؟-٣

__________ .١٠٠ - ٩٩وثائق الحروب الصليبية ص ) ١٥/١٥،١٦(قصة الحضارة ) ١( .٢٣٧ألدنى ص دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق ا) ٢( .٢٣٧المصدر نفسه ص ) ٣( .٢٣٨ حسن حبشي دور الفقهاء ص ٥١الحرب الصليبية ص ) ٤(

قام الدكتور محمد مؤنس عوض بدراسة واعية للحروب الصليبية واستفاد من مراجعهم وقام بتحليل لخطاب البابا من خالل أربعة نصوص ألربعة من المؤرخين المعاصرين، هم فوشيه

روبير الراهب، وجويرت النوجتي ويودريك الدولى، وهناك تصور بأن فوشيه الشارترى، والشارترى كان من بين الذين حضروا مجمع كليرمنت، وبصفة عامة، من الممكن عقد مقارنة

بين النصوص الواردة في مؤلفات المؤرخين األربعة من أجل التوصل إلى حقيقة ما أعلنه البابا -:ارنة تلك النصوص يمكن استنتاج اآلتي في خطبته الشهيرة، وعند مق

من أجل التركيز على البعد األثني أو العرقي، وأوضح : وجه البابا حديثه إلى جنس الفرنجة -أأن اهللا قد ميزهم بموقع بالدهم، وبعقيدتهم الكاثوليكية، وعمل على تذكيرهم بالبعد التاريخي

للمسيحية من خدمات جليلة، على نحو من خالل أمجاد شارل مارتل وشارلمان وما قدماه )١(في تشكيل تلك الظاهرة التاريخية الكبرى " الذاكرة التاريخية"عكس أهمية حافز

أشار البابا إلى أن هناك أخبارا مؤسفة ومزعجة قدمت من الشرق مفادها أن جنسا ملعونا -ب وهم عرق ملعون، عرق غريب تماما عن اهللا وهم حقا جيل لم يتوجه بقلبه أو يعهد بروحه إلى

ذبحوا المسيحيين الشرقيين، وحولوا الكنائس إلى ) ويقصد بذلك األتراك السالجقة(، ) ٢(اهللا اسطبالت لخيولهم وأن دماء أولئك المسيحيين تنادي مسيحيين الغرب من أجل إنقاذهم من

.براثن أعدائهم الكفار__________

.٦٧الشرق والغرب ص الحروب الصليبية العالقات بين ) ١( .٣٥الحرب المقدسة الحمالت الصليبية وأثرها على العالم اليوم كارين أرمسترونغ ص ) ٢(

عمل البابا على إثارة مطامع سامعيه في ثروات الشرق فأوضح أن األرض في الغرب -جاألوروبي والسيما في فرنسا ضاقت بسكانها، وطلب من الناس الذهاب إلى الشرق حيث أرض

نعان التي تفيض لبنا وعسال وفي ذلك الدليل الجلي الذي ال يقبل ارتياب مرتاب على أن ك البعد االقتصادي للحركة الصليبية كان موجودا، وقد تم اإلعالن عنه بصراحة كاملة منذ

.اللحظات األولى لميالدهاه وبمعنى آخر وعد البابا كل من يحمل السالح ويتجه إلى الشرق بأن تغفر ذنوبه وآثام-س

قدم لهم الغفران الكنسي، أما إذا استشهد المرء في سبيل تحقيق هدفه فإنه يعد شهيدا من شهداء المسيحية األبرار وجميعها مغريات مهمة في عصر سادته ظاهرة الهوس الديني العاطفي

.في العالم المسيحي األوروبيجنة األرضية قلب العالم، التي شهدت اتجه البابا إلى اإلشارة إلى بيت المقدس، وهي ال-ش

ميالد السيد المسيح وطهرها بموته وذكر لمستمعيه أنها تناديكم من أجل تخليصها من براثن محتليها من الكفار، وأود أن أقرر هنا أن تلك المدينة مثلت محورا على قدر عظيم من

لب النصوص التي وردت إلينا من أجل إثارة الشعور الديني لدى مستمعي البابا وفي أغ: األهميةبشأن الخطاب المذكور نجد أن بيت المقدس تحتل مكانا بارزا ومحوريا، وهو أمر منطقي

تماما من خالل مكانتها وقداستها الدينية، كذلك أنها مثلت الحلم الجماعي الخاص بالحج .المسيحي في ذلك العصر

الواردة في الكتاب المقدس من أجل حرص البابا على تدعيم خطابه بعدد من النصوص - رإثارة الشعور الديني لمستمعيه، أو ربما من أجل أن يعطى لخطابه قداسة خاصة مثل عبارات

ذلك الكتاب في العقل الجمعي األوروبي في ذلك العصر، ومن أمثلة ذلك العبارة الواردة في من أحب أبا وأما أكثر مني فال يستحقني، وم: إنجيل متى وهي ن أحب إبنا أو إبنة أكثر مني) . ٢(من ال يأخذ صليبه ويتبعني فال يستحقني : كذلك العبارة القائلة ). ١(فال يستحقني

.والتي وردت في نفس اإلنجيل المذكور__________

.٦٨الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١( ).١٠،٢٧،٢٨(الكتاب المقدس العهد الجديد، متى، اإلصحاح) ٢(

كان البابا أوربان الثاني بارعا في عرض أفكاره : ترتيب األولويات عند البابا أوربان الثاني - زوكذلك في إخفاء بعضها، وقد ركز على أمر بيت المقدس حتى يقدم طريق واحدا على الغرب

سة من خالل وحدة المؤس) وحدة الهدف(األوروبي السير فيه دون تردد ويخلق لمعاصريه الدينية الداعية له في صورة البابوية، وعلى هذا األساس، لم يرد في الخطاب المذكور أية

عبارات عن رغبته العارمة في توحيد الكنائس وإخضاع كنيسة القسطنطينية لسيطرة الكنيسة األم في روما كذلك لم يرد فيه ما يدل على الهدف التنصيري وهو هدف محوري للبابوية من

شروع المرتقب، وتعليل ذلك اإلخفاء، يكمن في أن البابوية أدركت أن هناك أولويات خالل المفي طرح المشروع ينبغي عدم تخطيها، وأن وحدة العالم المسيحي تتطلب عدم تشعيب

األهداف وطرحها حتى ال يغيب األمر منذ اللحظات األول لميالد المشروع، ويالحظ هنا أن طابع متكتم في عرض األهداف األخرى لها، أما فيما بعد نجاح لغة البابوية في الخطاب ذات

واألمثلة –المشروع واإلستيالء على الرمز الديني المسيحي في صورة بيت المقدس، وجدنا اإلفصاح عن األهداف األخرى بوضوح وصراحة كاملتين وفي هذا –هنا أكثر من أن تحصى

التأثير الفعال رأت تحقيق أهدافها جزءا وليس دليل واضح على أن تلك المؤسسة الدينية ذات ، أن البابا أوربان الثاني لم ) ١(دفعة واحدة، وهو أخطر ما في المشروع برمته، وفي تقديري

يغيب عن تفكيره ذلك الجانب بحكم أنه المهندس األول للمشروع والراعي األصلي لفكرته، مجمع كليرمنت يعد على جانب كبير من أن الخطاب الذي ألقاه البابا في: وفي واقع األمر

األهمية التاريخية، فلم نسمع من قبل في تاريخ أوروبا القرون الوسطى أن خطابا كان معبرا عن عصره بمثل هذه الصورة كما لم نسمع عن خطاب حرك الجماهير األوروبية الغفيرة عن مواطنها

المصادر التاريخيةاألصلية إلى الشرق بمثل تلك الدرجة التي تحدثنا بها__________

.٦٨الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

الحرب "المعاصرة، ولذلك ال ننظر إليه على أنه مجرد خطاب عادي، بل أنه إعالن ما يشبه في العصور الوسطى من جانب الغرب األوروبي ضد الشرق اإلسالمي، وذلك دونما " العالمية

. ية أو اعتساف في األحكام، بل من خالل شواهد التاريخ التي وقعت في أعقابهمبالغة أو قولويالحظ أنه في أعقاب إلقاء البابا لخطابه صاح الحاضرون صيحة واحدة وهي اهللا يريد ذلك،

وكانت صيحة المسيحية لمحاربة اإلسالم وأهله، وأتخذو الصليب شعارا ومن هنا كانت ).١(تسميتهم بالصليبيين

__________ .٦٩الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

استطاع أوربان الثاني أن يوحد شعوب : قدرة البابا أوربان الثاني على تقديم مشروع عام -لالغرب في مشروع عام، على الرغم من أن لغات هذه الشعوب وعاداتها المحلية، واهتمامات

ولكن الفكرة الصليبية التي جمعت جماهير الغرب األوروبي . بيناأبنائها كانت تختلف اختالفالم تكن لتنجح لو لم تكن متوافقة مع حركة المجتمع، هذا التوافق بين الفكر والواقع، بين

التبرير األخالقي للحرب، وحركة المجتمع هو الذي خلق اإليديولوجية التي تحركت الجماهير ستوى الشعبي كان تفكير الناس في أوروبا الغربية في القرن األوروبية في أطارها، فعلى الم

الحادي عشر يتوازى مع السياسة البابوية وفكرة الحرب المقدسة إلى حد ما، إذ أن أوروبا ومع اقتراب األلف . كانت قد بدأت حركة إحياء دينية مع مشرق شمس القرن الحادى عشر

حساس بالذنب والرغبة في التوبة في غرب األولى بعد المسيح من إكتمالها سرت موجة باإلأوروبا، فقد تعمق لدى اإلنسان الغربي الشعور بالخطيئة واإلحساس بالذنب، والحقيقة أن من

يقرأ مصادر تاريخ القرن الحادي عشر في غرب أوروبا ال يمكن أن يغفل إصرار الناس في ذلك نتاجا للمشاعر األلفية واألخروية الزمان على أن يضمنوا ألنفسهم غفران خطاياهم وكان هذا

التي ملكت على الناس وجدانهم وعقولهم مع توقعاتهم لمجيء الدينونة، وانتشر الوعاظ الجوالون في كل أنحاء الغرب األوروبي يحثون الناس على الزهد والتوبة والتشبه بحياة الفقر

تصرفات المجتمعات الغربية التي عاشها الحواريون وفي غمرة هذا التدين العاطفي الذي حكم سادت مشاعر الكراهية والتعصب ضد أتباع الديانات األخرى، بل، وضد من يعتنقون مذهبا

وثمة دليل قوى على هذا في طيات الملحمة الصليبية المعروفة . غير المذهب الكاثوليكيجتمع التي تعكس، بشكل أمين، روح االنتقام التي سرت في الم" أنشودة أنطاكية"باسم

كما أن القصيدة ال تعتبر أن األمة – على حد زعمهم –" الوثنيين المخذولين"الكاثوليكي ضد المعادية للمسيح هم المسلمون فقط،

وإنما يصدق هذا الوصف أيضا على كافة من ال يعترفون بعقيدة الكنيسة الكاثوليكية، وهي ، هذا التفكير الشعبي كان هو اآلخر بهذا تجسد التفكير الشعبي في أوروبا القرن الحادي عشر

واحدا من مالمح اإليديولوجية العامة التي أفرزت الحركة الصليبية، لقد تمثل نجاح أوربان الثاني في أن خطبته التي دعا فيها إلى الحملة الصليبية كانت بمثابة بؤرة تجمعت فيها كل

غربي آنذاك على الرغم من األفكار التي مثلت اإلطار اإليديولوجي لحركة المجتمع الاالختالفات اللغوية والعادات والتقاليد وهكذا لم تكن استجابة جماهير المستمعين إلى البابا في كليرمون مجرد رد فعل لبالغة كلماته، وإنما كانت هذه االستجابة تعبيرا عن فرحة أؤلئك

تهم تقريبا، وجاءت المستمعين بالمشروع الذي مس أوتار اآلمال التي كانت تداعب كلماالحرب المقدسة ستارا مدهشا يمكن للجميع أن يتحركوا من خالله لضمان تحقيق أحالمهم

الدنيوية وخالصهم األخروي وبوسعنا أن نورد عشرات التعبيرات الواردة في المصادر التاريخية أولئك الذين " "رجال المسيح"و " فرسان المسيح"والحوليات المعاصرة تصف الصليبيين بأنهم

وهي كلها تعبيرات تشير بأن فكرة " شعب الرب"و"الشعب المقدس"يكونون جيش المسيح والحرب الصليبية كانت قد رسخت في األذان بحيث كان الناس على اقتناع كامل بأنهم حين يشاركون في هذه الحملة ال يفعلون ذلك استجابة ألوامر أي مخلوق، وال حتى البابا نفسه،

).١(م يطيعون الرب وإنما هكان البابا أوربان الثاني يجتمع مع رجال الدين : االجتماع االستشاري للبابا بعد خطابه -٤

النصراني ويستشيرهم في حشد الطاقات الرسمية والشعبية لغزو المسلمين، فقد اجتمع مع :أساقفته وبعد هذا االجتماع االستشاري خرجوا بالقرارات اآلتية

جرما يعاقب عليه، يصبح في حل من العقوبة إذا اشترك في هذه الحرب كل من ارتكب .المقدسة

__________ .٢٥ ، ٢٤قاسم عبداهللا ص .الخلفية األيديولوجية للحروب الصليبية، د) ١(

كل مال من عقار أو متاع يتركه المحارب الذاهب إلى األرض المقدسة يكون تحت حماية .ه كامال حين يعود المحارب إلى وطنهوترد.. الكنيسة أثناء غيابه

.ينبغي لكل مشترك في الحملة أن يحمل عالمة الصليبعلى كل من اتخذ الصليب أن يفي بالوعد بالمسير إلى بيت المقدس فإذا رجع عن عزمه طرد

.من الكنيسة .يجب أن يرد للكنيسة" المسلمين"كل بلد يخلص من أيدي الكفار

.اهزا لمغادرة وطنه في عيد العذراءينبغي أن يكون كل فرد جولقد قام البابا هذا فأرسل أسا قفته بهذه القرارات . ينبغي أن تلتقي الجيوش في القسطنطينية

).١(لتبليغها لملوك العالم المسيحي وأمرائه في الغرب __________

.١٨دروس وتأمالت في الحروب الصليبية ص ) ١(

تتح خطاب البابا أوربان الثاني مرحلة على جانب كبير من اف: حملة الدعاية الصليبية -٥األهمية في صورة الدعاية الصليبية وهي دعاية قامت على أساس االنتقال الشخصي للعديد من المواقع، ومخاطبة قطاعات مختلفة من البشر، وقد كان لها دورها الفعال من أجل إنجاح ذلك

تم اإلعداد – على نحو خاص –الصليبية األولى المشروع، ومن الممكن مالحظة أن الحملة الدعائي لها بمنتهى البراعة واالتقان منذ الخطاب المذكور وفي هذا الصدد تم حشد جيش من

الدعاة توسيع صوت دائرة الفكر من أجل مخاطبة كافة قطاعات المجتمع األوروبي كل على ع كليرمنت باالنتقال إلى مدن تور، قدر تصوره، وقد قام البابا أوربان الثاني بعد عقد مجم

، كذلك فإنه قام بإرسال ) ١(وبوردو، ونيميز ومكث تسعة أشهر داعيا لمشروعه الجديد العديد من الخطابات، من أجل الدعوة لمشروعه الصليبي، ومن ذلك الرسائل التي أرسلها إلى

قالو مبروز وكذلك إلى في القالندروز، وكذلك إلى بولونا و– بالمسيحية –كافة المؤمنين كونتات سردانيا وروسيللون، وبيسالون وامبورياس، ويالحظ أن الخطابات المذكورة اليمكن

فصلها عن دور البابا في مجمع كليرمنت فهي تكملة ومواصلة حقيقية لدوره الدعائي للحروب ).٢(الصليبية

__________ .٦٩ الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص) ١( .٧٠المصدر نفسه ص ) ٢(

ويالحظ أن الخطابات التي أرسلها البابا من أجل : العقلية التنظيمية ألوربان الثاني -٦مشروعه الصليبي، تقدم لنا عددا من التفصيالت التي لم ترد في خطاب كليرمونت ومن بينها

أوامره كأنهما صادرة تقريره بدور المندوب البابوي أدهيمار أسقف بوى، ويذكر ضرورة طاعة من البابا شخصيا، كذلك قرر أنه ال يسمح للرهبان أو القساوسة باالتجاه إلى الشرق إال بعد

الحصول على إذن من أساقفتهم، وكذلك مقدمي األديرة تجنبا للتمرد والفوضى وينبغي أن تنظيمية الدقيقة أن تلك المصادر الوثائقية التي بين أيدينا تكشف لنا عن العقلية ال: ندرك

في تلك المرحلة المبكرة –ألوربان الثانين ولذلك نراه أمتلك رؤية شاملة للمشروع الصليبي وقد حرص الحرص أجمعه على نصيحة من سيشاركون في الرحلة إلى الشرق –على األقل

ا ألح بضرورة الطاعة العمياء ألوامره، وكذلك أوامر رؤسائهم المباشرين، كما نستشعر أن الباب في زعم الدعاية –على فكرة وحدة العالم المسيحي، وكأن ما حدث في الشرق للمسيحيين

هو أمر يدخل في صلب اهتمامات قاطني الغرب األوروبي، وأن مساعدة –األوروبية المغرضة ، على أية ) ١(الفرنجة وغيرهم للمسيحيين الشرقيين هو جزء رئيسي من واجباتهم كمسيحيين

الثمرة الطبيعية للدور التنظيمي والتخطيطي والدعائي الذي قام به البابا وكبار رجال حالة، فإنالكنيسة الذين معه قيام الحرب الصليبية ومما ساعدهم على ذلك اختيار التوقيت المناسب

.للحرب

__________ .٧٠الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

رس الناسك بخطاب البابا أوربان الثاني وكان له تأثير شديد على تأثر بط: بطرس الناسك -٧ ينتقل به من بلد إلى آخر، وكان يسير حافي القدمين ويرتدي –الناس وكان يركب حمارا

إن بطرس هذا هو رائد الحرب : مالبس رثة، ويتحدث المؤرخ روبرت الراهب عنه فيقولواألساقفة، وكان ممتنعا عن تناول الخبز واللحم الصليبية، وأنه كان يفوق في ورعه القسيسين

). ١(بل جعل غذاءه السمك، وكان اليسمح لنفسه إال بقليل من النبيذ وبعض الطعام الغليظ وعلى الرغم من مظهر بطرس الناسك وحالته الرثة إال أنه كانت له قوة غريبة تثير حماس الرجال

جذب وراءه حوالي خمسة عشر ألف شخص من والنساء وتجذب الجماهير إليه، فاستطاع أن يالفقراء الذين كانوا يتبعونه من بلد إلى بلد آخر بحماس شديد على الرغم من أن غالبيتهم كانوا ال يدرون شيئا عن استعمال السالح أو الفروسيةن بل لم يشتركوا في أي حرب من قبل إال أن

يندفعون في حماس جارف وراءه دون تأثرهم بكلمات بطرس الناسك الحماسية ومظهره جعلهمالتفكير في أي احتماالت أخرى، فلقد كانت خطبه نارية ممزوجة بالبكاء والعويل وصب

اللعنات على الكافرين، وبوعد الرب للذين يزحفون إلنقاذ قبر المسيح بالمغفرة، وتؤثر فصاحته أن الوعاظ الذين قاموا بدور ومما نحب اإلشارة إليه). ٢(التمثيلية الخيالية في قلوب الجموع

مماثل لبطرس الناسك في التبشير بالحروب الصليبية والدعاية لها إنما كانوا يعدون بالمئات وقد تأثر الناس بهؤالء الوعاظ ويصف المؤرخ بودري بوصفه معاصرا ألحداث ) ٣(واآلالف

صدورهم عالمة الصليب هذه الفترة الزمنية أن بعض العامة من المسيحيين كانوا يرسمون على بواسطة الحديد المحمي على النار ليتباهوا بإظهار حماسهم وليوهموا اآلخرين بأن

__________ دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى في الجهاد ضد الصليبيين خالل ) ١(

.٢٣٩الحركة الصليبية ص .٢٣٩حضارة العرب نقال عن دور الفقهاء والعلماء ص ) ٢( .٢١دراسات في تاريخ العالقات بين الشرق والغرب ص ) ٣(

وهكذا انطلق الجميع يتجهزون للذهاب ) ١(هذه العالمات إنما جاءتهم عن طريق معجزة لألراضي المقدسة بالشام بعد تلك الكلمات التي سمعوها، وكان معظمهم يبيعون ما يملكون

ورضاء اهللا عنهم وكان اآلباء سعداء برؤية ليجهزوا أنفسهم للرحيل طمعا في محو ذنوبهم أوالدهم وهم يرحلون، كما كانت الزوجات في غاية الفرح لدى رؤيتهن ألزواجهن وهم يتأهبون

، وعلى ) ٢(للرحيل، فحماس الجميع كان منقطع النظير، واقتناعهم بهذا العمل كان شديدا

بالدهم لاللتحاق بالحملة الصليبية قدر الفرحة الكبيرة التي شعر بها أولئك الذين غادروا ).٣(األولى كان األسى والحزن يخيم على أولئك الذين لم يخرجوا في تلك الحملة

__________ .٢٤٠دور الفقهاء والعلماء ص ) ١( .٢٤٠المصدر نفسه ص ) ٢( .٢٤٠المصدر نفسه ص ) ٣(

هد األموي مثال لها جهاز كانت الدولة اإلسالمية في الع: غفلة المسلمين عما يدبر لهم -٨استخبارات اخترفت به خصومها المحلليين والدوليين، وكانت عيون معاوية اخترقت البالط

البيزنطي وقد بينت ذلك في كتابي عن الدولة األموية وأما بالنسبة في عهد الدولة العباسية فإننا يفتين العباسي أو الفاطمي لم نعثر في المصادر اإلسالمية على أية خطبة حماسية ألي من الخل

كرد فعل على خطبة البابا أوربان الثاني أو على األقل نشعر من أن المسلمين علموا بما جرى ولعل السبب في ذلك يرجع إلى إنشغال كل من الدولتين . في مؤتمر كليرمونت وما بعده

ألخرى لتكون لها العباسية والفاطمية بالتنازع فيما بينهما ومحاولة كل منهما التغلب على االسيادة، فظلوا في سبات عميق حتى وصلت الحملة الصليبية األولى بالفعل إلى بالد الشام

، ولعل ما يؤكد هذا ما جاء في كتابات ابن القالنسي من أن أخبار الصليبيين لم تصل ) ١(م، فيقول في ذلك وتواصلت األخبار ١٠٩٧/ه٤٩٠للمسلمين في بالد الشام إال في سنة

، ومع ذلك فإن ) ٢(هذه النوبة المستبشعة في حق اإلسالم فعظم القلق وزاد الخوف والفرق برد الفعل اإلسالمي الوحيد الذي ظهر قبيل وصول الحملة الصليبية األولى إلى بالد الشام، كان

من جهة السالجقة في آسيا الصغرى عندما استطاعوا القضاء بكل سهولة على القسم األول فضال عما قاموا به من عمليات دفاعية عن " حملة العامة"ت الصليبية المعروفة باسم من القوا

، كما سيأتي بيانه بإذن اهللا تعالى كان الصليبيون يتحركون من )٣(ممتلكاتهم في آسيا الصغرى خالل قيادة مؤهلة، ووضوح هدف، وحيوية ونشاط وطول نفس، موظفين القدرات الخطابية في

الناس، ومستخدمين عوامل متعددة، كاالقتصادي والسياسي واالجتماعي والديني التأثير على تأثير على تحرك الجيوش نحو . لتحريك شعوب غرب أوروبا، كما كان للمكانة الروحية للبابا

المشرق،__________

.٢٤١المصدر نفسه ص ) ١( .٢٤١دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٢( .٢٤١لمصدر نفسه ص ا) ٣(

.فقد تحرك البابا من خالل مشروع وظف فيه كافة اإلمكانات والطاقات المتاحة :بدء الحرب الصليبية األولى : المبحث الثالث

بعد خطبة البابا أوربان الثاني في كليرمونت بفرنسا التي دعا فيها إلى الحرب الصليبية، طلب م، كيما يبشروا بالحروب واجتهد رجال الكنيسة في إلى رجال الكنيسة أن يعودوا إلى بالده

ذلك وكانت الثمرة الطبيعية للدور الدعائي الكبير في ذلك وكانت الثمرة الطبيعية للدور الدعائي الكبير الذي قام به البابا ومن وثق فيهم، قيام الحرب الصليبية األولى والتي انقسمت

مراء، واحتلت الحملة الصليبية األولى بشقيها إلى قسمين، حملة العامة، والثانية حملة األاهتماما كبيرا ال نظير له من جانب المؤرخين المعاصرين لها سواءا االتين أو البيزنطيين أو

المسلمين وكذلك من جانب المؤرخين المحدثين الذين تخصصوا في دراسة الحروب الصليبية تجت عن تلك الحملة على نحو خاص، ولعل مرجع ذلك يكمن في النتائج الخطيرة التي ن

) . ١(حيث أدت إلى تأسيس إمارات صليبية في الشرق طال عمر بعضها إلى قرنين من الزمان األولى في : وقد نجحت الحملة الصليبية إلى حد كبير في تثبيت وتأسيس أربع إمارات آلتينية

، والثالثة على الساحل الشامي أعالي الفرات وهي الرها، والثانية في أعالي الشام وهي أنطاكية، إضافة إلى ) ٢(وهي طرابلس، أما الرابعة، فكانت في قلب فلسطين، وهي بيت المقدس

هي صيدا ويافا وعسقالن والجليل، وأثني عشر إقطاعا تسلمها أصحابها : أربع بارونيات كبرىسوف، حبرون، أر: من الملك الصليبي مقابل تقديم فروض الوالء والطاعة له وتتمثل في

، وجدير بالذكر إن )٣(الداروم، قيسرية، نابلس، بيسان حيفا، تبنين بانياس، كيفا، اللد، وبيروت .هذا النجاح الذي حققته يرجع إلى عدة عوامل وأسباب ساهمت فيه منها

.انعدام الوحدة السياسية في العالم اإلسالمي__________

.٧١ص الحروب الصليبية بين الشرق والغرب ) ١( .٣٧دور الفقهاء والعلماء في الشرق األدنى ص ) ٢( .٢٧المصدر نفسه ص ) ٣(

.الصراع على السلطة داخل البيت السلجوقي .وجود الدولة الفاطمية الشيعية الرافضية

.سقوط الخالفة األموية باألندلس .دور النصارى الذين كانوا يعيشون في بالد الشام

.من الغزو الصليبيموقف بعض اإلمارات العربية .دور الباطنية اإلسماعيلية الرافضية في عرقلة الجهاد ضد الصليبيين

.انتشار الفكر الشيعي الرافضي والباطني .تدهور الحياة االقتصادية قبل الغزو الصليبي

.ضعف الدولة البيزنطية .تمرس فرسان اإلفرنج على الحرب

.يبيةاإلمدادات األوروبية المتواصلة للحملة الصل .االستبداد السياسي وأثره على الدين والحياة

انشغال بعض فقهاء األمة في معارك في فقه الفروع وقد تحدثت عن كل سبب من هذه األسباب بالتفصيل في كتابي دولة السالجقة والمشروع اإلسالمي لمقاومة التغلغل الباطني

)١(والغزو الصليبي يهمنا هنا أن نشير إلى أن القوى الفرنجية : بعد االحتالل استراتيجية الحملة الصليبية: أوال

المحتلة والتي قدر وخطط لها أن تعيش في بيئة غريبة كان البد لها من اتباع مجموعة من االستراتيجيات القابلة للتطوير تهدف في مجملها إلى اإلبقاء على صيغة احتاللها ألمد طويل

.ومن هذه االستراتيجيات__________

.٥٢٥ إلى ٥٠٠دولة السالجقة ص ) ١(

المحافظة بقدر اإلمكان وبمختلف الوسائل على أهم سبب من أسباب نجاحها أال وهو العمل على إبقاء المحيط اإلسالمي مشتتا بقدر اإلمكان، ألن ذلك يلغى إمكانية مواجهتها بقوة

ناطق ذات أهمية واحدة مقتدرة، وفي سبيل ذلك عملت بدءا وباستمرار على احتالل ماستراتيجة تخدم غرض عزل مناطق القوة اإلسالمية عن إمكانية التالقي والتوحد، وكان سبيلها في ذلك احتالل الرها لتمنع أو تعيق اإلتصال بين العراق وبالد الشام، كما هو الحال الحقا

عطيل اإلتصال بالسيطرة على مناطق جنوبي بالد الشام مثل الكرك والشوبك بهدف إعاقة أو تما بين مصر وبالد الشام، هذا على صعيد الجغرافيا الطبيعية أما على صعيد الجغرافيا البشرية،

فقد حرصت القوى الصليبية على إدامة الصراع العرقي والمذهبي بين أطراف المحيط اإلسالمي وقد اتبعت في ذلك وسائل ترغيب وترهيب، وسياسة تحالف مع قوى ضد أخرى،

عدها في ذلك إلى حدود معينة العداء ما بين طرفي الصراع اإلسالمي الشيعة والسنة، وقد ساكما ساعدها وجود أقلية مسيحية أمكن لها استغالل بعض قواها للتحالف معها، والتآمر على

.محيطها اإلسالميرب ركزت القوى الصليبية في احتاللها على مناطق تؤمن لها االنفال بمركز إنطالقها في الغ

األوروبي، ولذلك ركزت على احتالل سواحل بالد الشام ضمانا لذلك، وابتعدت قدر اإلمكان

عن السيطرة على المناطق الداخلية خشية فقدانها لهذه الميزة، وحتى ال تكون محصورة بين قوى إسالمية على افتراض الخوف من توحيد هذه القوى الحقا بما يلحق بها ضررا يؤدي إلى

.زوالها

عملت القوى الصليبية على إيجاد تحالفات مع قوى يمكن أن تمدها بالمساعدة في مراحل مختلفة، إما لعداء هذه القوى للمحيط اإلسالمي، أو رغبة في تحقيق امتيازات اقتصادية، وفي

هذا الصدد يمكن مالحظة تحالفها بدءا مع بيزنطة ثم مع المدن اإليطالية أو بعضها، وأخيرا التي كانت فيما بعد أخطر قوة تهدد كيانات المنطقة ) ١(ية التحالف مع القوى المغولية إمكان

.اإلسالميةحرصت القوى الصليبية منذ بداية تأسيس كياناتها في الشرق اإلسالمي على معالجة المشكلة

ع هذه السكانية التي عانت منها نقصا مقابل الكثافة اإلسالمية، وقد تعاملت القوى الصليبية مالمشكلة على صعد مختلفة وبوسائل متعددة كانت قابلة للتطوير بحسب مقتضبات األحوال وتطوراتها، ومن ذلك أنها اتبعت سياسة التقتيل والتهجير للمسلمين من مناطق احتاللها، ثم

عدلت ذلك في فترات الحقة ضمن إطار إبقاء العناصر السكانية إذا كان ذلك يخدم ملت في نفس السياق على استقطاب مهاجرين إلى مناطق السيطرة الصليبية مصالحها، كما ع

سواء أكان ذلك من الغرب األوروبي أو من مناطق أرمينيا أو من نصارى المنطقة اإلسالمية، كما أنها لجأت إلى عسكرة المجتمع الصليبي ليكون المجتمع بكافة فئاته وطبقاته قادرا على

الج مشكلة النقص السكاني، وال أدل على ذلك من أن الجماعات أداء الخدمة العسكرية لعالدينية في المجتمع الصليبي كانت في مراحل من التواجد الصليبي أكثر الفئات تطرفا في

) .٢(المجال العسكري مثل جماعات الداوية، واالسبتارية __________

.٢٧دراسات في تاريخ األيوبيين والمماليك ص ) ١( .٢٨ات في تاريخ األيوبيين والمماليك ص دراس) ٢(

ركزت القوى الصليبية على بناء تحصينات عسكرية بخبراتها الذاتية أو تقليدا للخبرات التي وجدتها في المنطقة اإلسالمية، وروعي في هذه التحصينات أن تكون أشبه بمحطات إنذار

ي اختيار مواقعها في أن تكون مبكر تكون قادرة على رصد التحركات اإلسالمية، ولذا روعي ففي مقابلة التجمعات اإلسالمية الهامة أو على مناطق تهدد مصالح إسالمية كتلك التي أقيمت

.على مقربة من الطرق التجاريةاعتمدت القوى الصليبية وبناء على تجارب حروبها مع الطرف اإلسالمي أسلوب الحرب

إلى قوات كبيرة وبنفس القدر يخطط لها أن السريعة الخاطفة، هذه الحرب التي ال تحتاج

تختار أهدافا منتقاة ضمن معايير زمنية محسوبة، كاعتماد أسلوب اإلغارة على المناطق الزراعية في مواسم نضج المحاصيل مما ال يكلفها قوة عسكرية كبيرة ولكنها بنفس الوقت تكون قادرة

.سالميوفق هذا األسلوب على إلحاق أذى كبير بالطرف اإللجأت القوى الصليبية إلى سياسة عقد الهدن وتقديم بعض التنازالت لبعض األطراف اإلسالمية

في سبيل التفرغ لقوى إسالمية أخرى، وكانت هذه اإلستراتيجية ناجحة في فترة التفكك اإلسالمي بل وقادها ذلك إلى حد التدخل إلى جانب طرف ضد آخر إما بعرض صليبي على

.أو باستدعاء وطلب من بعض األطراف اإلسالميةهذا الطرف عملت القوى الصليبية وبمختلف الوسائل على إبقاء روح الحروب الصليبية قوية في الغرب

األوروبي لضمان استمرار الحمالت الصليبية واستمرار تقديم المساعدات للكيانات الصليبية كفل لها اإلمدادات البشرية في الشرق فقد حرصت على التواصل الدائم مع أوروبا مما

والمادية وقد شعر ملوك أوروبا بالمسئولية الكبيرة تجاه اإلمارات الصليبية في المشرق، والتزموا .بدعمها والدفاع عنها

ركزت القوى الصليبية مع مرور الزمن على تبني استراتيجية مفادها، أن ضمان وجودها في بالد خراجها من ساحة الصراع بأي شكل من األشكال وعلى الشام يقتضي السيطرة على مصر أو إ

ذلك نجد أن الحمالت الصليبية الالحقة كان جزءا منها موجها بدرجة رئيسية إلى مصر والمتتبع لتاريخ الحركة الصليبية حققوا بعض النجاحات في هذا الصدد مستغلين حاالت عداء

.كانت تثور بين حكام مصر وبعض مناطق بالد الشامأت بعض األطراف الصليبية إلى القيام بحمالت عسكرية تهدف إلى ضرب المعنويات لج

اإلسالمية وتهديد المسلمين في مقدساتهم كما حصل حين غامرت بعض هذه القوى أمير الكرك والشوبك بالتعدي على األماكن المقدسة في الحجاز، كما لجأت إلى ضرب بعض

ديد طرق التجارة وقوافل الحج وقامت بهذا الدور في المقومات االقتصادية والدينية مثل ته .مراحل معينة إمارة الكرك والشوبك الصليبية التي كانت تتبع لمملكة بيت المقدس الصليبيةلم تغفل اإلمارات الصليبية والبابوية الداعمة لها وبعض رجال الدين والمفكرين أن يطوروا

العسكرية التي تدعو إلى محاولة السيطرة بطرق استراتيجية جاءت نتيجة لفشل اإلستراتيجياتبعيدة عن األسلوب العسكري وإنما عن طريق التنصير والدعوة لزيادة عمليات التبشير بالدين المسيحي بين المسلمين، ونحن هنا ال نناقش إمكانية نجاح وفشل هذه االستراتيجية بقدر ما

ي سعى الفرنجة الستخدامها لتحقيق يهمنا اإلشارة إلى أن ذلك كان إحدى البدائل الت .أغراضهم

صورت القوى الصليبية نفسها على أنها المدافعة عن المسيحية في بالد الشرق بغض النظر عن اختالفاتهم المذهبية، حيث صورت الحركة الصليبية على أنها جاءت لنجدة بيزنطة ضد

قة اإلسالمية بأنه يهدف إلى الخطر اإلسالمي السلجوقي، كما صورت زحفها على أراضي المنطتحرير المسيحيين الشرقيين من نير السيطرة اإلسالمية وضمنت من وراء ذلك مساعدات من

في بدايات سيطرتها على المناطق اإلسالمية، ولكن هذه .. الطوائف األرمينية والسريانية .ركات الباطنيةوالتحالف مع الح). ١(االستراتيجية المرحلية بدأت تتالشى مع مرور الزمن

إن هذه االستراتيجيات وإن كانت عامة تخص جميع الصليبيين، إال أن ذلك لم يمنع من استخدام استراتيجيات مرحلية وخاصة بكل إمارة حسب ظروفها مما يعني أن بعض هذه

اإلمارات ربما اتخذ وتبنى سياسة تخالف هذه المبادئ العامة ومن استعراض هذه لنا أن القوة اإلسالمية يقاس نجاحها في مقاومة هذا الخطر الصليبي االستراتيجيات يبدو

بمدى تبنيها استراتيجيات واتباعها وسائل تحد من خطر هذه اإلستراتيجيات الصليبية، إما عن طريق تبني استراتيجيات مضادة أو منع الطرف الصليبي من تطبيق استراتيجياته على أرض

خالل تطورات ردود الفعل اإلسالمية على التحدي الصليبي الواقع وهذا يمكن أن نلمحه منبدءا من عهد عماد الدين ونور الدين زنكي وصوال إلى مرحلة صالح الدين األيوبي واستكماال

لما تم في عهد الدولة المملوكية، على أن ال يفهم من ذلك أن هذا التطور في رد الفعل المملوكي كان دائما في اإلطار اإليجابي بل ما حصل اإلسالمي في العهد الزنكي واأليوبي و

أحيانا هو أن الطرف اإلسالمي أو بعض قواه أو أفراده ساعد في نجاح االستراتيجيات الصليبية )٢.(

:حركة المقاومة في العهد السلجوقي : ثانيا __________

.٣١دراسات في تاريخ األيوبيين والمماليك ص ) ١( .٣١ريخ األيوبيين والمماليك ص دراسات في تا) ٢(

أيقظت صدمة سقوط القدس غفوة العديد من الفقهاء والقضاة واألمراء وأدركوا حقيقة ذلك الغزو بعد أن هدد وجودهم ومكانتهم في مدن تلك البالد فضال عن األرض والعقيدة اإلسالمية

السلطة المركزية ولذلك بادر فقهاء وقضاة الشام من دمشق وحلب وطرابلس لالستنجاد ب) ١(ببغداد واإلمارات المحلية باعتبارها تملك القوة العسكرية القادرة على مواجهة ذلك الغزو

ولم يكن االستجابة من قبل الفقهاء والقضاة في بالد الشام ضد الغزو الصليبي مقتصرة على بينها الكتابة االستغاثة وطلب النجدة، بل تعدت إلى العديد من الوسائل األخرى التي من

والتأليف في الجهاد ضد الغزو، لتهيئة األجواء الفكرية، وتثقيف المسلمين عامة، حيث نالت

اهتماما كبيرا من جملة الفقهاء، والعلماء، قبل وأثناء الغزو الصليبي، فقد كانت حاجة العصر اك في وقت كانت للتعبئة الفكرية، ونشر الثقافة اإلسالمية، أصبحت من األمور األساسية آنذ

بالد الشام تخوض صراعا سياسا، ومذهبيا وعسكريا انعكس على تدوين التاريخ في الشرق اإلسالمي، وظهور العديد من المصنفات والتراجم حول سير السالطين والملوك واألسر

ر الحاكمة وأحداث القتال والصراع ضد الصليبيين ولذلك اندفعت فئة الفقهاء والقضاة إلى تنويمجتمعاتها اإلسالمية، الذي جاء مجسدا عبر مؤلفاتهم وكتبهم خالل مجموعتين األولى ركزت

على التأليف والوعظ بصورة تقليدية به؛ وتوضيح أمور وأركان الدين الحنيف للناس، والثانية التي توجهت للتحريض والتأليف في الجهاد، وحث المسلمين عليه، ألنها أدركت الضعف العام

يمان المسلمين عليه وتركهم ألمور دينهم لذلك كتبت الكثير من المصنفات قبل وأثناء في إالغزو الصليبي في بالد الشام والذي يهمنا هنا مؤلفات الفقهاء التي حرضت على الجهاد

:ومن أبرز أولئك الفقهاء) ٢(اإلسالمي وتعبئة المسلمين بأمور دينهم للوقوف بوجه ذلك الغزو __________

.٦٨موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو ص ) ١( .٩٣موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ٢(

):م١١٠٦ – ١٠٣٩/ه٥٠٠ - ٤٣١( الفقيه على بن طاهر السلمي -هو على بن طاهر بن جعفر القيسي السلمي الدمشقي الشافعي، كان من علماء بالد الشام

ل إلى واعظ ومحرض على الجهاد، بالقائه الخطب والدروس وعلى إثر مجيء ذلك الغزو تحوفي المساجد التي تنقل فيها عبر مدن بالد الشام وفلسطين، حيث جسد ذلك في كتابه

وذلك من خالل ). م١٠٩٨/ه٤٩٢الجهاد، الذي جاء عقب سقوط بيت المقدس عام لمجاهدين لهذه فإن ا. إحدى خطبة التي يحث فيها المسلمين على الجهاد ضد ذلك الغزو

، وركز ) ١(الطائفة الظافرين بهم الموقفين إخراجهم من بيت المقدس وغيرها من هذه البالد السلمي في أبوابه األولى من كتابه الجهاد على العديد من القضايا واألفكار الهامة التي كانت

استهدفت األندلس مبتدئا سياسة صليبية عامة . بالد الشام، والعالم اإلسالمي آنذاك.. عليهاإذ أنه أول من نبه إلى وحدة أهداف الحروب الصليبية سواء في . وصقلية وبالد الشام

األندلس، أو في صقلية أو في بالد الشام، تلك الفكرة التي أخذها المؤرخون فيما بعد، د وكان ابتداء دولة اإلفرنج واشتداد أمرهم وخروجهم إلى بال: وطوروها فقد ذكر ابن األثير

اإلسالم، واستيالئهم على بعضها سنة ثمان وسبعين وأربعمائة فملكوا مدينة طليطلة، وغيرها من فلما كانت سنة .. ثم قعدوا سنة أربع وثمانين وأربعمائة جزيرة صقلية وملكوها .. بالد األندلس

وأدرك السلمي أن ضعف العالم اإلسالمي،) . ٢(تسعين وأربعمائة خرجوا إلى بالد الشام

وتشرذمه وتجزئته هو العامل الرئيسي وراء نجاح الغزو الصليبي في المشرق أو المغرب وركز على التجزئة السياسية لبالد الشام بصورة : اإلسالميين وليس قوة الصليبيين أنفسهم

، وذكر السلمي ) ٣(خاصة، ألنه عاش وأحس بالمعانات هناك، وتثاقل السكان عن جهادهم تمرارية الجهاد سواء في الحرب أو السلم كجزء من سياسة عامة يجبالمسلمين بفكرة اس__________

.٩٣المصدر نفسه ص ) ١( ).٨/٣٩٧(الكامل في التاريخ ) ٢( .٩٤موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ٣(

م على األمراء والخلفاء المسلمين القيام بها كشرط أساسي للمواجهة الناجحة، ففي كل عايجب على األمير المسلم القيام بحملة خارج ديار اإلسالم ال لطمع، أو لغنيمة يبتغيها، وإنما

للمحافظة على دار اإلسالم من عدوان غير المسلمين، وإشعارهم بالرهبة وقوة المسلمين باالستمرار تجسيدا للرأي القائل في العصر الحاضر بضرورة نقل المعارك إلى أرض العدو دوما

، وذكر السلمي األمراء المسلمين بأن ذلك الغزو لم يكن هدفه األرض والعقيدة فقط )١(وإنما هدفه هو إزالتهم من سلطاتهم، وإخراجهم من البالد التي تحت أيديهم، وذلك بهدف

، وطلب من عامة الناس مساندة أمرائهم وقادتهم ) ٢(إثارة حميتهم، وحثهم على الجهاد ، ) ٣(عون السلف الصالح لمواجهة تلك المحنة، وطرد الصليبيين المجاهدين الذين يتب

والقارئ لكتاب السلمي في الجهاد يدرك مباشرة عمق المعاناة التي كان يعانيها السلمي وهو الفقيه الذي يرى بيت المقدس تنتهك حرمته، وتداس قدسيته، ولذلك أول ما حث عليه هو

فاجتهدوا رحمكم اهللا في هذا الجهاد ). ٤(ة تخليص بيت المقدس من أيدي أولئك الغزا، ويعتبر السلمي أول من أدرك ضرورة ) ٥(لعلكم تكونوا الظافرين بمزية هذا الفتح العظيم

الوحدة الجهادية بين بالد الشام والعراق، ومدن آسيا الصغرى، قبل عصر الوحدة اإلسالمية في هذا المجال من الرواد، ودعا ويعتبر) ٦(ضد الصليبيين بقيادة آل زنكي واأليوبيين

السلمي المسلمين إلى تطهير النفوس وإصالحها، فهي األساس في وحدة إسالمية لعقد العزم وقدموا جهاد أنفسكم على جهاد أعدائكم فإن النفوس : واإلصرار على مجاهدة ذلك الغزو

ن بما تؤملونه من أعدى لكم منهم، واردعوها عما هي عليه من عصيان خالقها سبحانه تظفرو إن الغزو الصليبي لبالد الشام من) . ٧(النصرة عليهم

__________ .٩٥موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ١( .٩٥المصدر نفسه ص ) ٢(

.٩٦المصدر نفسه ص ) ٣( .٩٦المصدر نفسه ص ) ٤( .٩٧المصدر نفسه ص ) ٥( .٩٧المصدر نفسه ص ) ٦( .٩٨ ص المصدر نفسه) ٧(

وجهة نظر السلمي لم يأت من فراغ وإنما أدرك ضعف المسلمين لعدم تمسكهم بدين اهللا الحنيف ولذلك اجتهد في نصحهم بالعودة إلى اهللا وتطهير النفوس؛ بالرجوع إلى كتاب اهللا،

وليكن قصدكم بجهادكم هذا إرضاء : واإلقالل عما تقدم منهم، والنهوض إلى قرع باب الجهادوال يكون ) ١(الذب عن أنفسكم، وعن غيركم من إخوانكم ليمحص لكم ثواب غزوكم ربكم، و

ذلك أمام تقدم الغزو الصليبي، وأخده لمدن عديدة إال المبادرة إليهم، والمرابطة على المدن ، فإن النفير إليهم وقصدهم في البالد التي قد تملكوها علينا ) ٢(التي لم تحصل في أيديهم

صد بها الدفاع عن النفوس، واألوالد واألهل واألموال والحراسة لما بقي في إنما هو حرب يقشاميها : ، وكان دعوة السلمي للمسلمين عامة لوحدة القوى اإلسالمية ) ٣(أيدينا من البالد ونصحهم باتباع منهاجه في تطهير النفوس، والتعافي فيما بينهم واإلقدام . وجزريها ومصريها

إن لم يتناسى : ، حيث رأى ) ٤(حققوا مبتغاهم في النيل من ذلك الغزو على الجهاد وحتى يالحكام المسلمون أحقادهم وخالفاتهم فإنهم ما زالوا على جاهلية غير مقتدين بالمثل النابع

، واستمر السلمي في مواضع عديدة من كتاب ) ٥(من التراث عند الشدائد تذهب األحقاد ويعلم الحكام عامة على ضرورة الجهاد بخطبه ودروسه الجهاد يحث ويحرض ويعظ وينبه،

التي ألقاها في الجامع األموي بدمشق، وفي مدن بالد الشام وفلسطين في اثنين وثالثين بابا ، ونالحظ أن السلمي في ) ٧(، ولم يترك شاردة وال واردة في الجهاد إال وتطرق إليها ) ٦(

تشرذم في المشرق اإلسالمي، وخاصة في بالد كتابه الجهاد تطرق إلى توضيح التجزئة والالشام من ضعف القوى اإلسالمية، وتفككها مع ضعف اإليمان بفرض الجهاد، وهي نقطه

استغلها الغزاة، ولكنه عالج ذلك الخلل__________

.٩٨المصدر نفسه ص ) ١( .٩٨موقف فقهاء الشام وفضاتها من الغزو الصليبي ص ) ٢( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٣( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٤( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٥(

.٩٨المصدر نفسه ص ) ٦( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٧(

بطرحه قضية تطهير النفوس والعودة إلى التمسك بدين اهللا الحنيف؛ وإصالح األمر فيما بينهم، ة، لذا واإلقدام على الجهاد لمواجهة ذلك الغزو، وأنه ال يتم ذلك إال بوحدة القوى اإلسالمي

جاء كتابه الجهاد عاما، لم يخصصه لسلطة سياسية معينة أو لفئة من المسلمين من بالد الشام مثال وفق رؤية إسالمية مبنية على إسناد متين تمثل في القرآن الكريم، والسنة النبوية، وكتب

ا دليل على السير والمغازي، والتفاسير وربط موضوعاتها بالخطر الصليبي على بالد الشام، وهذ، ) ١(مدى إطالعه وفكره الثاقب في جمع المعلومات وتسخيرها في مكانها المناسب

ونالحظ من خالل البحث بأن الدعوة األولى للجهاد لم تصدر عن مجالس الحكام بل صدرت من محافل الفقهاء والعلماء المسلمين من أساتذة وعلماء وفقهاء وكتاب، ويعتبر السلمي من

حث على الجهاد ومن ضمن تيار الرفض العام اإلسالمي المدعوم من قبل الفقهاء أوائل من لقد كتب السلمي كتابه في فترة مبكرة من تلك الحروب وهذا دليل على ذكائه ) ٢(والقضاة

وفطنته في إدراكه لمشاكل بالد الشام المعقدة، ولكن إن لم تتوفر الظروف العامة إلنجاح لفترة المبكرة ذاتها، فهو قد ساهم في كتابه للتمهيد لمرحلة الزنكيين دعوته للجهاد في تلك ا

ولقد قام األستاذ رمضان حسين الشاوش بدراسة وتحقيق، كتاب الجهاد للسلمي . واأليوبيين ).٣(م ١٩٩٢وقدمه كرسالة ماجستير بجامعة الفاتح بطرابلس الغرب عام

:الجهاد المشاركة الفعلية للفقهاء والقضاة في ساحات -٥__________

.٩٩موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ١( .٩٣المصدر نفسه ص ) ٢( .٩٣المصدر نفسه ص ) ٣(

إن من أبرز األمثلة على مشاركة أولئك الفقهاء للعساكر النظامية في ساحات القتال للتعبير عن فس كانت حالة القاضي أبو محمد حالة اإليمان المثالية بالجهاد، والدفاع عن األرض والن

عبداهللا بن منصور المعروف بابن صليحة قاضي حصن جبلة، الذي تولى إمارة وفقهاء ذلك م وكان ذا خبرة عسكرية جيدة ألنه أحب ١١٠٠/ه٤٩٤الحصن بعد وفاة أبيه منصور عام

ند ، وقد برزت مواهب ذلك األمير القاضي ع) ١(الجندية واختار الجند فظهرت شهامته واستخدامه لما يسمى ) م١١٠٠/ه٤٩٤(محاصرة اإلفرنج حصن جبلة لالستيالء عليه عام

اليوم بالحرب النفسية أوال؛ وذلك عندما خطط بدهاء، لنشر الذعر بين صفوف قوات الفرنج، ، لمساعدته، مما أثار الفرنج، ) ٢(حيث أظهر أن السلطان بركياروق قد توجه إلى الشام

وعندما أدرك الفرنجة حقيقة تلك الخدعة، . الفرنجة، ورحيلهم فيما بعدوالقلق بين عسكر عادوا فحاصروا المدينة مرة أخرى، ولكن كرر ذلك القاضي تلك الحيلة بصورة أخرى، ونشر

أن المصريين قد توجهوا لحربهم ومساعدته هذه المرة ولذلك تركوا : بين صفوف الصليبيينالفرنجة لم يكن لديهم المعلومات الكافية عن حالة ، ويبدو أن )٣(محاصرة ذلك الحصن

الحصن، وال عن عدد قوات ذلك القاضي وإال لما تركوا محاصرة ذلك الحصن في المرتين السابقتين، ولكن سرعان ما فطن اإلفرنجة لتلك الحرب النفسية وأهدافهان، فعادوا لمحاصرة

ذلك القاضي أدرك أن الفرنجة قد ه، إال أن٤٩٤الحصن للمرة الثالثة في شهر شعبان عام قرر مع : عرفوا أساليبه القديمة ولذلك لجأ إلى أسلوب جديد لمواجهة أولئك الفرنجة بأن

النصارى الذين في الحصن، واتفق معهم على إرسال وفد منهم إلى الفرنجة للتفاهم حول ثالثمائة رجل من يبعثوا : تسليم الحصن وإرسال مجموعة من فرسانهم الستالم الحصن، وأن

أعيانهم__________

.الكامل في التاريخ نقال عن موقف فقهاء الشام ) ١( .١٢٠موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ٢( .١٢٠الكامل في التاريخ نقال عن موقف فقهاء الشام ص ) ٣(

) ١(ب الكمين لهم وشجعانهم، فوافق الفرنجة على ذلك ويبدو أن القاضي ابن صليحة قد نصفلم يزالوا يرقون في الحبال واحد بعد واحد وكلما صار عند ابن صليحة، وهو على السور :

، ورغم ذلك لم )٢(رجل منهم قتله إلى أن قتلهم أجمعين، فلما أصبحوا رمى الرؤس إليهم قرروا ولذا . يسترح الصليبيون للطعم والفخ الذي نصبه لهم قاضي جبلة، وتحقيق ذلك النجاح

ولكن ما . أخذها منه بأية وسيلة، ونصبوا على البلد برج خشب، وهدموا أبراجا من أبراجهيملكه ذلك القاضي من الدهاء والحيلة جعله يفطن لذلك الخطر المحدق به، حيث لم يركن

للهدوء واالستسالم، وإنما بادر إلى وضع خطة ذكية على غرار تلك الخطط الناجحة التي ولذلك عمل هذه المرة على استدراج . لغزو الخسائر والفشل أكثر من مرةكبدت ذلك ا

. الصليبيين في كمين آخر وضعه لهم بخطة محكمة حيث أحدث ثقوبا في أسوار المدينةويبدو أنه كان السور الخلفي، وذلك لتسهيل مهمة خروج مجموعة من جيشه ونقب في السور

حة وجيشه من األبواب لقتالهم تظاهر بالهزيمة ، وعندما خرج القاضي ابن صلي) ٣(نقبا بحيث انطوت الحيلة على أولئك الغزاة الذين لهم يفطنوا لها، وبادروا إلى مطاردته . أمامهم

حتى أبواب المدينة في الوقت الذي استغل فيه جنده الفرصة في الخروج من تلك الثقوب، ، إن القاضي ابن صليحة البد له ) ٤(زمين والتفوا من حوله، فأتوا الفرنج من ظهورهم فولوا منه

وأن أطلع على فنون الحرب، وبعض األساليب العسكرية اإلسالمية، فأسلوب الحرب النفسية ليست جديدة على التراث العسكري اإلسالمي في الفترة الصليبية، إذ استخدام الرسول الكريم

م، الخامس للهجرة عندما حفر صلى اهللا عليه وسلم ذلك األسلوب في غزوة الخندق من العاالخندق وهزم جيوش األحزاب، وكذلك معركة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة عندما حول القائد

خالد بن الوليد المعركة من الهزيمة إلى النصر__________

.١٢٠موقف فقهاء الشام وقضاتها ص ) ١( .١٢١المصدر نفسه ص ) ٢( .١٢١المصدر نفسه ص ) ٣( ).٨/٤٢٥(مل التاريخ الكا) ٤(

على الروم وذلك باستخدامه الحرب النفسية عن طريق تكثيف الغبار بفرسانه حتى ظن أولئك الروم بوصول اإلمدادات إلى المسلمين فولوا منهزمين، وانسحب الجيش اإلسالمي من أرض

ألخرى، المعركة دون أية خسائر أخرى، وقد طبق تلك الحرب النفسية في العديد من المعارك اه عندما عمل على تقسيم قواته، بحيث جعل الميمنة ١٣والتي من بينها معركة اليرموك عام

ميسرة والخلف إلى األمام وبهذا األسلوب العسكري التكتيكي أرهب جيوش الروم الكبيرة ) .١(العدد وأوقع بهم الهزائم

: تحريض الفقهاء والقضاة على القتال في ساحات المعارك -٦ شخصية القاضي أبو الفضل بن الخشاب قاضي حلب المعروف في هذا المجال، فعندما تبرز

أقبل القاضي ابن الخشاب يحرض ) م١١١٩/ه٥١٣اشتد الحصار الصليبي على حلب عام الناس على القتال وهو راكب على حجر وبيده رمح حيث ألقى فيهم خطبة بليغة، استنهض بها

) ٢(س وعظم في أعينهم، حتى أقدموا على قتال الغزاة، همهم وألهب مشاعرهم، فأبكى الناورغم تمكن الحلبيين من تخليص مدينتهم في ذلك العام لم يتردد الصليبيون من محاولة أخرى

م وذلك عندما قاموا بتخريب كل القرى المجاورة لحلب، ١١٢٤/ه٥١٨ألخذ حلب عام ثم حلب من ناحية مشهد الجف من حتى ال يقدموا المساعدة لمدينة حلب ونزل الفرنج حران

الشمال، وكان للقاضي ابن الخشاب دور في التحريض على قتال ذلك الغزو، بل كان له دور في تحريض األمير أقسنقر البرسقي أمير الموصل وسيأتي بيان ذلك بإذن اهللا عند الحديث عن

.دور أمراء السالجقة في الموصل ودمشق وغيرها في صد هجمات الصليبيين :الشعراء ودورهم في حركة المقاومة : ثالثا

قام بعض الشعراء بدور كبير في تحريض المسلمين ووصف أحوال األمة وطبيعة الغزو الصليبي

الذي احتل البالد وهتك األعراض ومن أشهر هؤالء ما قاله القاضي الهروي وقيل ألبي المظفر :األبيوردي القصيدة التي أولها

موع السواجممزجنا دماء بالد__________

.١٢٢موقف فقهاء الشام وقضاتها ص ) ١( .١٢٩المصدر نفسه ص ) ٢(

)١(فلم يبق منا عرضه للمراجم ج

وشر سالح المرء دمع يفيضهإذا الحرب شبت نارها بالصوارم )٢(

إنه، في هذا المطلع، يصرح ببكاء الناس بكاء أنزل الدم من العيون لشدته واستمراره، و أنهم بكوا حتى لم يبق فيهم مجال للذم، ولكنه ال يلبث أن يفطن إلى أن البكاء على شدته، لن

:يغني في شيء في معركة ال يسعر نيرانها إال السيوف القواطع ومنها فإيها بني اإلسالم إن وراءكم وقائع يلحقن الذرا بالمناسم

جأتهويمة في ظل أمن وغبطة

وعيش كنوار الخميل )٣(ة ناعم وكيف تنام العين ملء جفونها على هفوات أيقظت كل نائم

وأخوانكم بالشام يضحي مقيلهم )٤(ظهور المذاكي أو بطون القشاعم

تسومهم الروم الهوان، وأنتم )٥(تجرون ذيل الخفض، فعل المسالم

شام، فيبدأ هذا وهنا يستصرخ الشاعر المتخلفين عن القتال مع أخوانهم المسلمين في بالد الإيها بني اإلسالم أن اصحوا من نومكم فمادهمكم من : المقطوعة بتوجيه نداء حار للمسلمين

ثم يعجب لهم ولنومهم، إذ كيف ينامون ملء عيونهم ويعيشون ناعما . الغزو يجعل أعزتكم أذلة الشام، فال آمنا وغير بعيد منهم تجري فظائع األمور التي تقع على رؤوس أخوانهم من أهل

يجدون وقتا قصيرا ينامون فيه في بيوتهم، فجل أوقاتهم على صهوات خيولهم يحاربون أو

تكتب لهم الشهادة فتتخطفهم نسور الجو وال من يدفن جثثهم، وربما يقعون تحت إذالل أعدائهم من الفرنجة، أما أنتم فيبدو عليكم التقلب في ثياب النعمة كما أنكم مسلمون أو

:الفون مع األعداء ومنها متح وكم من دماء قد أبيحت ومن دمى

)٦(تواري حياء حسنها بالمعاصم بحيث السيوف البيض محمرة الظبا

__________ .جمع مرجم وهو القبيح من الكالم: المراجم ) ١(سعرت اشتدت: شبت ) ٢( . .ملتفالشجر ال: الخميلة . زهر : نوار . النوم الخفيف: الهوم) ٣( .جمع قشعم وهو النسر المسن: قشاعم : مذكية وهي الفرس : المذاكي ) ٤( .الغنى: الخفض ) ٥( .٢٦نصوص من أدب عصر الحروب الصليبية عمر الساريسي ص ) ٦(

وسمر العوالي داميات اللهاذم )١( وبين اختالس الطعن والضرب وقفة

تظل لها الولدان شيب القوادم ب عن غمارهاوتلك حروب من يغ

ليسلم يقرع بعدها سن نادم سللن بأيدي المشركين قواضبا

ستغمد منهم في الطال والجماجم )٢( يكاد لهن المستجن بطيبة

ينادي، بأعلى الصوت، يا آل هاشموفي هذه األبيات يصور شراسة المعارك التي وقعت بين المسلمين وأعدائهم من الفرنجة، فقد

ماء كثير من المسلمين ولقد اقتحم فيها على النساء خدورهن وما وجدت ما أبيحت فيها ديدفعن به عن أجسامهن المصونة غير معاصمهن المشتبكة حياء وخوفا، وقد اشتدت هذه

الحروب واستحر فيها القتل حتى بدت أسنة السيوف والرماح حمراء الهبة، وحتى أن الصبيان ا فيها من هول الطعن والضرب ثم يعود لتنبيه المتخلفين بأنهم ربما يظهر في شعرهم الشيب لم

سوف يندمون على تخلفهم عن االشتراك في هذه الحروب، التي يعود ليتحدث عن أخطارها فيهون من شأن األعداء وأسلحتهم فيما استلوه من سيوف قاطعة تعود إلى نحورهم

بأن الرسول صلى اهللا عليه وسلم، وفي آخر اآلبيات يؤكد فظاعة هذه الحروب. وجماجمهمفي ضريحه الطاهر في المدينة المنورة يستنجد على األعداء، بالعرب والمسلمين وليس بآل

تحت إذالل أعدائهم من الفرنجة، أما أنتم فيبدو عليكم التقلب في ثياب ). ٣(هاشم فحسب :النعمة كما أنكم مسلمون أو متحالفون مع األعداء ومنها

ماء قد أبيحت ومن دمىوكم من د )٤(تواري حياء حسنها بالمعاصم

بحيث السيوف البيض محمرة الظبا...

وسمر العوالي داميات اللهاذم )٥( وبين اختالس الطعن والضرب وقفة

تظل لها الولدان شيب القوادم وتلك حروب من يغب عن غمارها

ليسلم يقرع بعدها سن نادم__________

.٢٦ نفسه ص المصدر) ١( .المقاتل الشديد، والكماة جمع كمي، وهو البس السالح: العنديد) ٢( .المصدر نفسه ) ٣( .٢٦نصوص من أدب عصر الحروب الصليبية عمر الساريسني ص ) ٤( .٢٦نصوص من أدب عصر الحروب الصليبية عمر الساريسني ص ) ٥(

سللن بأيدي المشركين قواضبا ستغمد منهم في الطال )١( والجماجم

يكاد لهن المستجن بطيبة ينادي، بأعلى الصوت، يا آل هاشم

وفي هذه األبيات يصور شراسة المعارك التي وقعت بين المسلمين وأعدائهم من الفرنجة، فقد أبيحت فيها دماء كثير من المسلمين ولقد اقتحم فيها على النساء خدورهن وما وجدن ما

صونة غير معاصمهن المشتبكة حياء وخوفا، وقد اشتدت هذه يدفعن به عن أجسامهن الم الحروب واستحر فيها القتل حتى بدت أسنة السيوف والرماح حمراء الهبة، وحتى أن الصبيان ربما يظهر في شعرهم الشيب لما فيها من هول الطعن والضرب ثم يعود لتنبيه المتخلفين بأنهم

ك في هذه الحروب، التي يعود ليتحدث عن أخطارها سوف يندمون على تخلفهم عن االشترا

فيهون من شأن األعداء وأسلحتهم فما استلوه من سيوف قاطعة تعود إلى نحورهم وجماجمهم .وفي آخر اآلبيات يؤكد فظاعة هذه الحروب بأن الرسول صلى اهللا عليه وسلم، في ضريحه

رب والمسلمين وليس بآل هاشم فحسب الطاهر في المدينة المنورة يستنجد على األعداء، بالع)٢.(

أرى أمتي ال يشرعون إلى العدا رماحهم، والدين واهي الدعائم ويجتنبون النار خوفا من الردى

وال يحسبون العار ضربة الزم أترضى صناديد األعاريب باألذى

؟) ٣(ويغفي على ذل كماة األعاجم فليتهم إذ لم يذودوا حمية

رة بالمحارمعن الدين، ضنوا غي وإن زهدوا في األجر، إذ حمي الوغى

فهال أتوه رغبة في الغنائم ؟__________

.٢٦المصدر نفسه ص ) ١( .جمع كمي ، وهو البس السالح: المقاتل الشديد، والكماة : العنديد ) ٢( .٢٦المصدر نفسه ص ) ٣(

صور معه واقعهم المتخاذل ويرى الشاعر قعود بعض بني قومه عن الجهاد فيتألم لذلك ألما يعن نصرة دينهم الذي يحاول األعداء إضعافه، جبنا وخوفا وغفلة عما يلحق بهم من العار في

حالة الهزيمة، ويعجب لشجعان المسلمين، من عرب ومن عجم، كيف يقبلون بهذا كله ثم يقلب لهم أسباب الدفاع عن الدين وعن البيضة تقليبا منطقيا، فيه األلم ال ذي يعصر قلبه،

والتبكيت الذي يهز أحاسيسهم من األعماق، فيطالبهم بالدفاع عن الدين أوال فإن لم ينهضوا له فليحموا محارمهم من النساء والبلدان والعقار، وهذا أضعف اإليمان، أن يهتموا بالدنيا

وعرضها من غنائم وأسالب إن فقدوا الثأر للدين والخروج للجهاد ونيل الشهادة وفي نهاية !!. القصيدة يبلغ به األلم مبلغا أشد فعال وتأثيرا، فيكشف لهم عن مستقبل أيامهم وما يالقون فيه

من إذالل وصغار في أيام أبنائهم الوارثين للخنوع إن قبلوا باحتالل األعداء لبالدهم، ثم وع والحين والقعود يهددهم بعار تسليم النساء لألعداء إن هم ظلوا على ما هم عليه من الخن

عن الجهاد ولم يزل الشاعر يستصرخهم والحرب مستعرة، ليغيروا على المعتدين غارة شعواء

تلقن الفرنجة درسا قاسيا، كما تعودوا في كل مرة يهاجمون فيها بالد اإلسالم : لئن أذعنت تلك الخياشيم للبـرى

)١(فال عطست إال بأجدع راغم لحةدعوناكم والحرب تدعو م

)٢(إلينا بألحاظ النسور القشاعم تراقب فينا غارة عربية

... تطيل عليها الروم غضى األباهم )٣(

فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه...

)٤(رمينا إلى أعدائنا بالجرائم :وقال شاعر آخر في الغزو الصليبي لبيت المقدس

أحل الكفر باإلسالم ضيما يطول عليه للدين النحيب

فحق ضائع وحمى مباح __________

جمع برة وهي حلقة من صفر أو غيره في أحد جانبي : أقصى األنف، البرى : الخيشوم ) ١( .أنف البعير للتذليل أو في أنف المرأة للزينة

.النسر المسن: القشعم ) ٢( .جمع اإلبهام، كتابة عن الندم: األباهم ) ٣( .)٨/٤٠٧(الكامل في التاريخ ) ٤(

)١(وسيف قاطع ودم صبيب وكم من مسلم أمسى سليبا

ومسلمة لها حرم سليب وكم من مسجد جعلوه ديرا

... على محرابه نصب الصليب دم الخنزير فيه لهم خلوق

)٢(وتحريف المصاحف فيه طيب

أمور لو تأملهن طفل )٣(لطفل في عوارضه المشيب أتسبى المسلمات بكل ثغر؟

ين إذن يطيبوعيش المسلم أما هللا واإلسالم حق ؟

يدافع عنه شبان وشيب فقل لذوي البصائر حيث كانوا

)٤(أجيبوا اهللا، ويحكم، أجيبوا فقد حاول هذا الشاعر : أبو عبداهللا أحمد بن محمد ابن الخياط: الشاعر ابن الخياط -

ى إعداد العدة تحريك همة عضب الدولة زعيم الجيوش في دمشق فقال قصيدة طويلة يحثه عل :للجهاد مطلعها قوله

فدتك الصواهل قـبا وجردا وشم القبائل شيبا ومردا

وذلت ال سيافك البيض قضبا ودانت ألرماحك السمر ملدا )٥(

:إلى أن يقول وإني لمهد إليك القريض

يطوى على النصح والنصح يهدي إلى كم وقد زخر المشركون

له السيل سدابسيل يهالوقد جاش من أرض إفرنجة

جيوش كمثل جبال ترداأنوما على مثل هد الصفاة

وهزال وقد أصبح األمر جدا وكيف تنامون عن أعين

... وترتم فاسهر تموهن حقدا

بنو الشرك ال ينكرون الفساد وال يعرفون مع الجور قصدا وال يردعون عن القتل نفسا

من الفتك جهداوال يتركون فكم من فتاة بهم أصبحت

تدق من الخوف نحرا وخدا وأم عواتق ما إن عرفن

حرا وال ذقن في الليل بردا تكاد عليهن من خيفة

تذوب وتتلف حزنا ووجداوبعد أن وصف الشاعر حال المشركين وقسوتهم، وحال المسلمين معهم بدأ يحرض عصب

:الدولة على الجهاد فقال فحاموا عن دينكم والحريم

محاماة من ال يرى الموت فقداوسدوا الثغور بطعن النحور فمن حق ثغر بكم أن يسدا

__________ .أي سائل: صبيب ) ١( .ضرب من الطيب أعظم أجزائه الزعفران: الخلوق والخالق ) ٢( .جانبا الوجه: أي برز وظهر والعارضان ) ٣( ).٥/١٥١(وهي قوة اإلدراك والفطنة النجوم الزاهدة : يرة البصائر جميع بص) ٤( .١٨٢ديوان ابن الخياط ص ) ٥(

فقد أينعت أرؤس المشركينفال تغفلوها قطافا وحصدا فالبد من حدهم أن يـفل والبد من ركنهم أن يـهدا )١(

حركة المقاومة وكانت لجهود العلماء والفقهاء والقضاة واألدباء والشعراء أثر في تقويةالمسلحة والتي قادها أمراء السالجقة والتي سيأتي الحديث عنها بإذن اهللا في الصفحات

.القادمة :قادة الجهاد من السالجقة قبل عماد الدين زنكي: رابعا

من الحقائق المسلم بها في تاريخ الحركة الصليبية، أن حركة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين في بالد المشرق اإلسالمي من منطقة الجزيرة وهي تقع بين دجلة والفرات انبعث ألول مرة

مجاورة لبالد الشام وتشتمل على ديار مضر وديار بكر، وسميت الجزيرة لوقوعها بين نهري دجلة والفرات، وتمتاز منطقة الجزيرة بأنها صحية الهواء جيدة الريع والنماء، واسعة الخيرات،

، ومن األسباب التي جعلت حركة المقاومة ) ٢( منيعة وقالع كثيرة بها مدن جليلة وحصون :تبعت من منطقة الجزيرة هي

أن منطقة الجزيرة أول أقطار المسلمين في المشرق اإلسالمي أكتوت بنار الخطر الصليبي عندما استولى الصليبيون على الرها وتأسست بها أولى اإلمارات الصليبية سنة

السكان خطر توغل الصليبيين في بالدهم، مما بعث المسلمين على م، فأدرك ١٠٩٧/ه٤٩٠ .التفكير الجدي في المبادرة إلى مهاجمة الصليبيين

أن منطقة الجزيرة قد ظهرت شخصيتها منذ عصر صدر اإلسالم بسبب مجاورتها ألطراف فأصبحت الدولة البيزنطية، مما نشأ عنه خطر شديد على المسلمين أيام األمويين والعباسيين

خط الدفاع األول عن ثغور المسلمين ضد الروم، وبعد الغزو الصليبي أصبحت منطقة الجزيرة .تواجه إمارة الرها الصليبية التي شكلت أكبر خطر على الخالفة العباسية في بغداد

__________ . وما بعدها١٨٢ديوان ابن الخياط ص ) ١(، نور الدين محمود والصليبيون، ١٢٣ي ص الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالم) ٢(

.١١حسن حبشي ص

شهدت منطقة الجزيرة خالل النصف الثاني من القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميالدي دخول األتراك السالجقة إليها مع ما اشتهروا به من حبهم لتربية الخيول والمغامرة مع

للمذهب السني وأمد السالجقة التركمان حماسهم لإلسالم بسبب قرب عهدهم به، وانتمائهم منطقة الجزيرة بدماء جديدة شديدة التحمس إلى الجهاد في سبيل اهللا، بعكس القوى

اإلسالمية األخرى في بالد الشرق اإلسالمي التي خبت جذوة الحماس الديني في نفوسها ).١(وخمدت روح القتال لديها

تها منطقة الجزيرة بسبب توفر مصادر المياه، الثروات الضخمة والموارد الكبيرة التي حووخصوبة األرض، وسعة الرقعة الزراعية وكثرة المراعي الالزمة للخيل والماشية، األمر الذي

مكنها من مد المجاهدين بمصدر ال ينفذ من المؤن والعتاد هذا فضال عن الحصانة الطبيعية قت منها حركة الجهاد اإلسالمي ضد التي تمتعت بها كبرى مدن وقالع الجزيرة التي انطل

الصليبيين مثل الموصل وآمد وماردين وحصن كيفا وغيرها، إذ أن تلك المدن التي امتازت بحصانة جغرافية فريدة جعلت اقتحامها عنوة أمرا بالغ الصعوبة وبالتالي أصبحت في مأمن من

س زعماء حركة الجهاد الهجمات الصليبية المضادة، واليستبعد أن يكون قد اختمر في نفو

بعث فكرة الجهاد اإلسالمي ما يمثله وجود إمارة الرها الصليبية في منطقة الجزيرة من خطورة بالغة على مركزهم باإلضافة إلى خوفهم من تقدم الصليبيين جنوبا للقضاء على الخالفة العباسية

في منطقة الجزيرة بقصد ومن هنا فال غرو أن تنبعث فكرة الجهاد اإلسالمي ) . ٢(في بغداد ).٣(انتزاع الرها من أيدي الصليبيين

__________ .٢٠١اإلمارات األرتقية في الشام والجزيرة ص ) ١( .١٣٧الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٢( .١٣٨المصدر نفسه ص ) ٣(

سالمية مظهرها وقد اتخذت فكرة المقاومة اإل: جهاد قوام الدولة كربوقا صاحب الموصل -١م حيث قام قوام الدولة كربوقا صاحب الموصل بجمع ما ١٠٩٧/ه٤٩١العملي منذ سنة

استطاع جمعه من العساكر بقصد منع أنطاكية من السقوط بيد الصليبيين ولكن كربوقا لم يلبث أن توقف في الطريق حيث حاصر الرها لمدة ثالثة أسابيع فأعطى بذلك فرصة كبيرة للصليبيين

وا فيها لفتح أنطاكية، وقد تم لهم ذلك، ولو أن كربوفا أنفذ إلى أنطاكية مباشرة ال سلمه جدولكن كربوقا رفع الحصار عن الرها ) ١(ياغى سيان مدينة أنطاكية، وتغيرت ظروف المحاصرين

حين سمع بسقوط أنطاكية بيد الصليبيين، وعبر الفرات إلى الشام وأقام بمرج دابق حيث دقاق بن تتش صاحب دمشق وظهير الدين طغتكين أتابك دقاق، وجناح الدولة اجتمع هناك

حسين صاحب حمص، وأرسالن تاشى صاحب سنجار، وسقمان بن أرتق صاحب بيت المقدس، وغيرهم من األمراء ممن ليس مثلهم في القدوة والكفاية على حد قول ابن

ار بهم صوب أنطاكية في سنة وانضم األمراء جميعا تحت قيادة كربوغا وس). ٢(األثيرم التي كانت قلعتها ال تزال في أيدي المسلمين، فاقتربوا منها وشددوا عليها ١٠٩٧/ه٤٩١

الحصار حتى تغير موقف الصليبيين وساءت حالتهم، إذ وجدوا أنفسهم محاصرين من الداخل وأوراق الشجر والخارج، فتعرضوا ألزمة قاسية بسبب قلة الغذاء مما اضطرهم إلى أكل الجيف

، ودفع ذلك الصليبيين إلى إرسال وفد إلى كربوقا يطلبون منه األمان ليخرجوا من أنطاكية، ) ٣(، وهذا ما دفع أحد رجال )٤(ال تخرجون إال بالسيف : غير أن كربوقا رفض طلبهم وقال لهم

أدت إلى إلى اختالق قصة الحربة المقدسة التي" بورشلميوا"الدين المسيحيين واسمه بطرس دفع معنويات الصليبيين والتفافهم حول زعمائهم، فقويت نفوسهم على االندفاع تجاه

المسلمين والخروج من الباب جماعات متفرقة حتى تكامل خروجهم فزحفوا على__________

.١٣٨المصدر نفسه ص ) ١(

).٨/٤٠٠(الكامل التاريخ ) ٢( ).٨/٤٠٠(المصدر نفسه ) ٣( ).٨/٤٠٠(تاريخ الكامل في ال) ٤(

، وهكذا )١(المسلمين وهم في غاية من القوة والكثرة فكسروا المسلمين وفرقوا جموعهم فشل كربوقا في قيادة التحالف اإلسالمي الذي أراد من ورائه منع سقوط أنطاكية في أيدي

م وقد ذكر المؤرخون أسباب فشل كربوقا في منع سقوط ١٠٩٧/ه٤٩١الصليبيين سنة أيدي الصليبيين في الوقت الذي كان فيه الصليبيون قد وصلوا إلى درجة من أنطاكية في

.الضعف والتدهور داخل أنطاكية ومن أهم هذه األسبابما ذكره مؤرخ أعمال الفرنجة من أن كربوقا صاحب الموصل قد أضاع ثالثة أسابيع في حصار

اط بما عسى أن يطرأ لهم من الرها مما مكن الصليبيين من االستيالء على أنطاكية، واالحتيهجوم مباغت سواء من المسلمين الذين كانوا داخل قلعة أنطاكية أو من اخوانهم في بالد

).٢(الشام وغيرها عدم وجود تجانس بين قوات كربوقا التي تكونت من العرب والترك وغيرهم، ثم ما قام به

.رضوان صاحب دمشق من بث روح الشقاق بين العرب والتركم وجود خطة عسكرية واضحة أمام كربوغا، ولعل أبرز ما يوضح ذلك هو عدم رغبة كربوقا عد

في السماح لرجاله بتوجيه الضربة القاضية للصليبيين وهم يخرجون جماعات متفرقة من وهذا يعود إلى أن كربوقا كان يخشى على ما يبدو من أنه إذا فعل ذلك فسوف ال . أنطاكية

) .٣(لصليبيين يقضي إال على مقدمة اسوء معاملة كربوقا لمن معه من األمراء، كانت سببا من أسباب هزيمته وفشله، فقد شرع بنوع

ظنا منه أنهم يقيمون معه على هذا الحال، مما أدى إلى استيائهم من : من االستعالء عليهم ) .٤(تصرفاته

__________ ).٨/٤٠٠(المصدر نفسه ) ١( ).٢/٣٢٨(ية تاريخ الحروب الصليب) ٢( ).٢/٣٥٠(المصدر نفسه ) ٣( .١٤٠الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٤(

ارتفاع الروح المعنوية عند الصليبيين بعد اختالف قصة الحربة المقدسة، باإلضافة إلى ما قام به زعماء الصليبيين قبل وصول كربوقا إلى أنطاكية من مراسلة دقاق صاحب دمشق وإخباره أن

، وال )١(الستيالء على ما كان بيد اإلمبراطور البيزنطي في شمال الشام مطامعهم ال تتعدى ا

يمنع هذا من القول بأن محاولة كربوقا منع أنطاكية من السقوط بيد الصليبيين كانت نقطة انطالق في بعث فكرة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين وكشفت للصليبيين عن مدى قوة

ها رسمت الطريق الصحيح لمن أتى بعده من زعماء المسلمين في حالة اتحادهم، كما أنالمسلمين الذين أخذوا على عواتقهم حمل لواء الجهاد اإلسالمي ليكملوا المسيرة من بعده، وتتمثل هذه الحقيقة إذا علمنا أن عماد الدين زنكي قد عاش في كنف كربوقا بعد موت والده

ند مدينة خوى بأذربيجان سنة على أن كربوقا صاحب الموصل قد وافته منيته ع) ٢(م أثناء النزاع بين السلطان بركياروق بن ملكشاه وأخوه محمد بن ملكشاه، ١١٠٢/ه٤٩٥

فخلت الموصل من أحد الزعماء الذين لم يشغلهم، النزاع القائم بين السالجقة عن مواصلة ).٣(العمل على بعث فكرة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين

: الموصل وسقمان بن أرتق صاحب ماردين وديار بكر جهاد جكرمش صاحب-٢__________

.١٤٠الجهاد ضد الصليبيين ص ) ١( .١٤٠الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢( .٢/٢٥٠(دول اإلسالم للذهبي ) ٣(

ذلك أن . جعلت وفاة أتابك الموصل كربوغا الموقف مائعا وأدت إلى إثارة الحرب األهليةعده إلى سنقرجه، وهو أحد أمرائه، وأمر األتراك بطاعته، لكن نازعه كربوغا أوصى بالوالية من ب

موسى التركماني نائبه في حصن كيفا، بعد أن استدعاه أعيان الموصل، واستطاع أن يقتل ، واستغل شمس الدولة )١(منافسه بحكم الموصل بوصفه نائبا عن السلطان بركياروق

بات، ليتدخل في النزاعات الداخلية، فزحف جكرمش صاحب جزيرة ابن عمر، فرصة االضطراإلى نصيبين واستولى عليها، فهرب موسى إلى الموصل وتحصن بها، وهناك حاصره جكرمش

مدة طويلة واضطر موسى إلى االستعانة بسقمان األرتقي في ديار بكر، فعرض عليه إعطاءه هذا العرض وقدم له حصن كيفا ومنحه عشرة آالف دينار، مقابل مساعدته، قبل سقمان

مساعدة عسكرية فاضطر جكرمش إلى فك الحصار عن الموصل ولما خرج موسى الستقبال سقمان، قتله بعض غلمانه في الطريق فتشتت جيشه، وعاد سقمان مسرعا إلى حصن كيفا،

فاستولى عليه بينما تقدم جكرمش إلى الموصل ودخلها وسط ترحيب سكانها )٢. ( __________

.٦٢تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .٦٣المصدر نفسه ص ) ٢(

م وعقد تحالف مع ١١٠٦ -١١٠١/ه٥٠٠ -ه ٤٩٥تولى جكرمش إمارة الموصل عام سقمان بن أرتق أمير األراتقة في ديار بكر، استهدف التصدي لتقدم الصليبيين شرقا باتجاه

ة التي أحرزها الصليبيون، واعتزامهم االستيالء على قلب الجزيرة، إذ كان لالنتصارات السريعحران الواقعة في مفرق الطرق إلى العراق والجزيرة والشام، مستغلين فرصة الصراع بين األمراء المسلمين، فضال عما يعنيه االستيالء على حران من قطع الصلة بين المسلمين في بالد فارس

يبيين فرصة لمهاجمة الموصل، وتأمين الرها، والسيطرة والعراق والجزيرة والشام، وإعطاء الصلعلى إقليم الجزيرة، كان لهذه العوامل جميعا األثر الحاسم في تناسي كل من جكرمش وسقمان

).١(خالفاتهما القديمة، والعمل سوية إليقاف تقدم الصليبيين "ران وتسمى معركة ح" معركة البليخ وانتصار المسلمين على الصليبيين -أ

__________ . عماد الدين خليل٩٥المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١(

ويعلمه أنه . أرسل كل من جكرمش وسقمان إلى صاحبه يدعوه إلى االجتماع لتالقي أمر حرانفأجاب كل منهما صاحبه، واجتمعا على الخابور عند رأس " قد بذل نفسه هللا تعالى وثوابه

حالفهما وتوجها على رأس عشرة آالف فارس من الترك والعرب واألكراد العين، حيث عززا تلمنازلة الرها قبل أن يتعرضا للهجوم، وعندما سمع بلدوين الثاني أمير الرها نبأ احتشادهم في رأس العين أرسل إلى جوسلين وبوهمند يستنجد بهما، واقترح عليهما أن يحوال وجهة الهجوم

ازلة حران، وبعد أن أبقى بلدوين حامية صغيرة في الرها اتخذ طريقه إلى بأن يقوما بمحاولة لمنحران على رأس جماعة صغيرة من الفرسان واألرمن، وانحاز إليه بالقرب من حران كل من

جوسلين أمير تل باشر وبوهمند أمير أنطاكية، وابن أخته تانكرد، وبطريرك إنطاكية، وجيش ضم عددا كبيرا من األرمن ورجال الدين، بلغ عدده نحو ثالثة آالف فرسان الصليبيين وأمراءهم و

فارس، ونحو ثالثة أمثال هذا العدد من الرجالة، والواقع أن هذا الجيش يمثل القوة الضاربة الكاملة لدى صليبيين شمالي الشام، عدا حاميات الحصون، وعندما احتشد هذا الجيش أمام

) .١" (الرها " يزحفان نحو حران كان جكرمش وحليفه ال يزاالن__________

.٩٦المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٧٢-٢/٧١(الحروب الصليبية وسمات ) ١(

كاد الصليبيون أن يستولوا على حران، بعد وقت قصير من فرض الحصار عليها، إال أن ع رايته على الخالف الذي نشب بين بلدوين بي بور، وبوهمند، وإصرار كل منهما على رف

المدينة بعد االستيالء عليها، ساعد على صمود حران، وأتاح للمسلمين فرصة التحرك لقتال الصليبيين قبل سقوط هذا الموقع بأيديهم، وتم اللقاء بين الطرفين على نهر البليخ في التاسع

د من شعبان، حيث أظهر المسلمون الهزيمة، فتبعهم الصليبيون نحوا من فرسحين، فأعا، وغنموا مقادير كبيرة من األموال ) ١(المسلمون الكرة عليهم، وأبادوا معظم قواتهم

، وكان بوهمند أمير إنطاكية وابن أخته تانكر، قد كمنا خلف إحدى ) ٢(والممتلكات المرتفعات لينقضا على المسلمين من مؤخرتهم حين يشتد القتال، فلما خرجا شاهدا هزيمة

تهم، فأقاما في أماكنهما إلى الليل، ومن ثم تسلال هاربين، فتبعهما رفاقهم ونهب معسكراالمسلمون وقتلوا وأسروا من أصحابهما عددا كبيرا، بينما تمكنا هما من الفرار إلى الرها أما .

وكان بلدوين قد انهزم مع جماعة من قواده وخاضوا نهر . بلدوين وجوسلين فقد تم أسرهماحال أعاقت تحركهم السريع، فلحقهم قائد تركماني من أصحاب سقمان البليخ، إال أن األو

).٣(وتمكن من أسرهم؛ حيث حمل بلدوين إلى سيده سقمان __________

.٩٦المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( .٩٦المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٢( .٩٧المصدر نفسه ص ) ٣(

وعندما رأى أصحاب جكرمش أن قوات سقمان قد : ان الخالف بين جكرمش وسقم-بأي منزلة تكون لنا عند الناس : استولت على حصة األسد من غنائم الصليبيين قالوا لسيدهم

وعند التركمان إذا انصرفوا بالغنائم دوننا؟ وحسنوا له اختطاف بلدوين، فأرسل جكرمش بعض فلما علم هذا بما . ن معسكر سقمانأصحابه، حيث تمكنوا من اختطاف األمير الصليبي م

حدث، وكان خالل ذلك غائبا عن مقره، شق عليه األمر، وتهيأ أصحابه للقتال، إال أنه ما لبث ، ومن ثم تقدم على ) ١(ال أوثر شفاء غيظي بشماتة األعداء بالمسلمين: أن ردهم وقال لهم

به مالبسهم وأركبهم خيلهم وجعل رأس قواته، وأخذ سالح الصليبيين وراياتهم، وألبس، أصحايأتي حصون إقليم شبختان من ديار بكر، فيخرج الصليبيون منها، ظنا منهم أن أصحابهم قد انتصروا فيجابههم سقمان ويقضي عليهم ويقتحم حصونهم، وتمكن بذلك من وضع يده على

) .٢(عدد من حصون المنطقة، وقفل عائدا إلى مقر إمارته في ديار بكر__________

).٨/٤٦٦(الكامل في التاريخ ) ١( .٩٧المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٨/٤٦٦(المصدر نفسه ) ٢(

قرر جكرمش المضي في القتال بعد عودة حليفه، وقام باقتحام قالع : هزيمة جكرمش -جلسير إلى الصليبيين في إقليم شبختان الممتد إلى شرق الرها، ليحمي مؤخرته، ومن ثم واصل ا

الرها نفسها وإذ أدى تمهل الصليبيين من قبل إلى اإلبقاء على حران بأيدي المسلمين، فقد

أبقى الرها للمسيحيين ما حدث من تمهل المسلمين إذ توفر لتانكرد من الوقت ما يكفي إلصالح وسائل الدفاع وبذلك استطاع أن يرد أول هجوم قام جكرمش، ويرجع ذلك إلى حد

ى ما أظهره األرمن والمحليون من الوالء والبسالة غير أن ما أحسن به تانكرد من ضغط كبير إلشديد، حمله على المبادرة باالستنجاد بيوهند، ومع أن هذا كان يواجه مشاكل عديدة، إال أنه رأى أال من جعل األسبقية لدرء الخطر عن الرها، فنهض لمساندة ابن أخته، غير أنه عطله ما

واستبد اليأس بتانكرد فأمر رجال الحامية بأن يتخذوا . عليه الطرق من أحوال سيئةكانتأماكنهم للهجوم قبل بزوغ الفجر، وتحت جنح الظالم انقض رجاله على األتراك الذين استغرقوا

في نومهم مطمئنين، واكتمل االنتصار الصليبي بوصول بوهمند، فهرب جكرمش مذعورا، معسكره الزاخر بالثروة فانتقم الفرنج من هزيمة حران، وتم إحتفاظهم بالرها وخلف من ورائه

وكان من بين األسرى الذي وقعوا في يدي تانكرد أميرة سلجوقية من عقائل بيت جكرمش ) ١(ألف بيزنت، ١٥الذي بلغ من تقديره لهذه السيدة أنه بادر الفتدائها مقابل مبلغ كبير من المال

ونت بلدوين نفسه، وبلغت بيت المقدس أنباء هذا العرض، فأسرع الملك أو مبادلتها بالكغير . بلدوين بالكتابة إلى بوهمند بأال يجعل هذه الفرصة تفلت حتى يتم إطالح سراح بلدوين

أن بوهمند وتانكرد احتاجا إلى المال على حين أن عودة بلدوين سوف تخرج تانكرد من أنه : ليعود إلى إنطاكية ولذا ردا على رسالة الملك–رها كمسؤول على ال–وظيفته الحالية

ليس من الدبلوماسية في شيء أن يظهرا لهفتهما الشديدة على قبول العرض، على حين أنهما إذا

__________ .٩٨احلروب الصليبية ص ) ١(

فاقهما مع غير أنه في تلك األثناء تم ات. ترددا في القبول ربما لجأ جكرمش إلى زيادة الفدية ).١(جكرمش على قبول عرضه النقدي، وبذا بقي بلدوين في األسر

كانت لمعركة البليخ نتائج بالغة األهمية على الصعيدين : نتائج معركة البليخ أو حران: س :اإلسالمي والصليبي، لعل أهمها

لهم أوقفت تقدم الصليبيين وتوسعهم باتجاه الشرق على حساب المسلمين، وقضت على آما .في التقدم نحو العراق وإتمام سيطرتهم على إقليم الجزيرة

تالشت أحالم بوهيموند في السيطرة على حلب، وتحويل إمارة إنطاكية إلى دولة كبيرة، وقضت على آمال الصليبيين بقطع االتصال بين القوى اإلسالمية في الشام والجزيرة وآسيا الصغرى

.عن طريق االستيالء على حلبذلك أن هذه اإلمارة تعرضت لكثير من المتاعب الداخلية التي . رت مصير إقليم الرهاقر

أضعفتها وبخاصة من جانب األرمن الذين سرعان ما أبدوا تذمرا من الحكم الالتيني بفعل تعسف هؤالء مع الكنسية األرمينية، واضطهاد رجالها مما دفع األرمن إلى االتصال باألتراك

) .٢(قوطها في أيدي المسلمين وشيكا وأضحى احتمال سأتاحت للمسلمين فرصة استعادة األمالك التي خسروها في السابق، وضمت إلى إمارة أنطاكية .

أضحى تانكرد، بعد أسر بلدوين، وصيا على إمارة الرها، كما أصبح بوهيموند أقوى األمراء .الصليبيين في الشمال

التقارب بين القوى اإلسالمية والبيزنطيين ضد عدوهم المشترك أدت ظروف االنتصار إلى زيادةوكان نصرا حسنا للمسلمين؛ لم يتهيأ مثله، وبه : وأوضح ابن القالنسي خطورة النتائج بقوله

ضعفت نفوس اإلفرنج، وقلت عدتهم، وفلت شوكتهم وشكتهم، وقويت نفوس المسلمين، ة الملحدين، وتباشر الناس بالنصر عليهم، وأيقنوا وأرهقت عزائمهم في نصرة الدين، ومجاهد

.بالنكاية فيهم واإلدالة منهم ) .٣(حطمت أسطورة أن الصليبيين ال يقهرون

__________ .٩٩المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( .٦٥تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٢( .٦٥المصدر نفسه ص ) ٣(

ور البيزنطي الكسيوس فرصة ضعف مركز بوهمند إثر تعرضه لالنتقاد بسبب استغل اإلمبراطعدم افتدائه لرفيقه بلدوين، فضال عن التزامه بالمعاهدات التي كان عقدها مع اإلمبراطور الذي راح يشجع االنتفاضات التي قام بها سكان قليقية ضد حكامهم النورمان، كما أوعز إلى قواته

د من المدن والمواقع التي كان تانكرد قد استولى عليها من قبل، واشترك باالستيالء على عداألسطول البيزنطي في السيطرة على بعض المدن الساحلية بين الالذقية وطرطوس، يضاف إلى

ذلك أن البيزنطيين تمكنوا من استغالل قواعدهم البحرية في قبرض لتقديم المساعدات الذي كان يسعى لتأسيس إمارة حول طرابلس –لدود عدو بوهمند ال–لريموند الضجيلي

تحاذي إنطاكية من الجنوب في الوقت الذي لم يتقدم فيه أحد من القدس لنصرة بوهمند ).١(ومساعدته في هذه المحنة

وهكذا قدر لجكرمش، بتحالفه مع سقمان، أن يلعب دورا خطيرا في تاريخ الحروب الصليبية، اإلسالمي، أول نصر حاسم على الصليبيين، فتح به الطريق لظهور وأن يقدم وحليفه للعالم

قيادات وأحالف إسالمية وجهت الضربات المتتالية للقوى الصليبية، تلك القيادات التي بدأت بمودود حاكم الموصل السلجوقي، وانتهت بصالح الدين، عبر إيلغازي وبلك األرتقيين، وآق

).٢(الدين الزنكيين سنقر البرسقي، ثم عماد الدين ونور __________

.١٠٠المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( .١٠٢المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٢(

ورغم بعض البوادر السلبية التي أعقبت انتصار المسلمين في : مواصلة جكرمش للجهاد-شان، وبعد أقل من سنتين البليخ فإن جكرمش ظل يطمح لتحقيق انتصارات أخرى في هذا الميد

م أمرا من السلطان محمد بالقيام ١١٠٦ -ه ٤٩٩أتيح له ذلك عندما تلقى في أواخر عام بحملة جديدة لمهاجمة الصليبين، فاتصل بأمراء المنطقة وتمكن من تشكيل حلف يضم

رضوان أمير حلب وإيلغازي األرتقي أمير ماردين وألبي تمر تاش صاحب سنجار واألصبهذ ا أحد كبار أمراء فارس إال أن ما طرحه إيلغازي على األمراء المذكورين، أعاق تنفيذ الخطة صاو

المقترحة؛ إذ طلب منهم أن يبدؤوا حملتهم ضد جكرمش بقصد االستيالء على الموصل لكسب رضا السلطان محمد الذي كان يخفد على حاكم الموصل بعض تصرفاته، فضال عن

باشرة من ميزان الموصل وإمكانياتها المالية والعسكرية ضد الصليبيين إمكانية االستفادة المإال نواب . فواقفه زمالؤه على ذلك ومضوا سوية لمهاجمة نصيبين التابعة لحاكم الموصل

في إثارة النزاع والكراهية بين – بتوجيه من سيدهم في الموصل –جكرمش هناك نجحوا قامة وليمة أمام أسوار نصيبين وقام باختطاف إيلغازي رضوان وإيلغازي، فاغتنم رضوان فرصة إ

وتكبيله واعتقاله، إال أن أتباعه من التركمان تمكنوا من تخليصه، وقاموا بهجوم مباغت على معسكر رضوان أرغمه على اإلنسحاب والعودة إلى حلب وبدا تمزق هذا التحالف قبل أن

، إال أن ذلك كله لم يثن ) ١(ليبيين يخطو خطوة واحدة صوب هدفه األساسي في قتال الصجكرمش عن عزمه على مهاجمة أعدائه الحقيقيين، إذ إنه ما أن تمكن من إحباط مساعي

األمراء المتحالفين ضده حتى بادر بشن الهجوم على الرها، إال أنه ما لبث أن عاد إلى الموصل هجوم قامت به عساكر ليواجه متاعب جديدة تجاه السالجقة بعد أن نجح في التغلب على

ولم يمضي وقت . الذي كان يحكم الرها آنذاك نيابة عن بلدوين المأسور) سالرنو(ريتشادر قصير على ذلك حتى تحرك قلج أرسالن بن سليمان، سلطان سالجقة

__________ .١٠٣المصدر نفسه ص ) ١(

يه يستدعونه ليسلموا الروم، لمهاجمة الرها، فانتهز نواب جكرمش في حران الفرصة وأرسلوا إل، )١(إليه البلد، فتقدم قلج أرسالن إلى هناك ودخل حران، وفرح به الناس ألجل جهاد الفرنج

وأقام هناك أياما اضطر بعدها للعودة إلى بلده بسبب مرض شديد ألم به تاركا في حران جماعة

بما تمتع به من قوة ، ويبدو أن شخصية قلج أرسالن بدأت تطغى،) ٢(من أصحابه لحمايتها واستقالل ونفوذ، على شخصيات رفاقه من األمراء المسلمين في المنطقة بسبب خالفاتهم

المستمرة، وتطاحنهم الدائم من أجل تحقيق مكاسب إقليمية محدودة فضال عن أن المشاكل التي جابهت جكرمش في الموصل، وتدهور عالقته مع السالجقة صرف اهتمامه كلية عن

الجهاد ضد الصليبيين، األمر الذي أدى إلى أن يستقطب قلج أرسالن اهتمام نواب ساحة ما حدث بعد قليل من – كذلك –جكرمش في حران فاستدعوه وسلموه البلد، مما يفسر لنا

استدعاء قلج أرسالن من قبل أهالي الموصل كي يتولى حكمهم، إثر مقتل حاكمهم السابق ).٣(جكرمش

:مس صاحب الموصل وسقمان بن أرتق صاحب ماردين وديار بكر جهاد جكر-٣لم يكد الغرب األوروبي يعلم بنبأ النجاح الذي حققته الجموع الصليبية في بالد الشام

وفلسطين حتى تحمس كثير من األمراء الذين لم يشاركوا من قبل في الذهاب إلى الشرق، الغنائم والضياع فضال عن مطامع دينية وهي تدفعهم مطامع شخصية دنيوية وهي الحصول على

الحصول على الثواب والغفران، ويذكر بأن الصليبيين في الشرق كانوا بحاجة ماسة إلى :محاربين ومستعمرين بهدف

.مواصلة الحرب ضد المسلمين .استئناف عملية التوسع

.حراسة ما حققوه من مكاسب . استرداد من جانب المسلمينالمحافظة على هذه الحقوق ضد أي محاولة

__________ .١٠٣المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( .١٠٤الكامل في التاريخ نقال من المقاومة اإلسالمية ص ) ٢( .١٠٤المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٣(

تدفق استجاب المجمتع الغربي لهذه الظاهرة، وانبعث منه صحوة صليبية جديدة اسفرت عنوشكل اللمبارديون أولى تلك الجموع، فغادروا إيطاليا في . جموع صليبية أخرى إلى الشرق

م بقيادة أنسلم بوي رئيس أساقفة ميالن، وصحبه عدد من األمراء من ١١٠١/ه٤٩٤عام ، ويبدو أن هذه ) ١(بينهم ألبرت كونت بياندرات، وجيوبرت كونت بارما، وهيوكونت مونتيبلو

اللمباردية على الرغم من وفرة عدد المشتركين فيها، لم تكن تختلف كثيرا من حيث المجموعةالنوعية عن جموع العامة السابقة، بدليل أنها لم تضم سوى عدد قليل من الفرسان المحاربين، وتألفت غالبيتها العظمى من العامة الذين ال يحسنون القتال، ويفتقرون إلى النظام، ولما وصلوا

لى ضواحي القسطنطينية ارتكبوا أعمال السلب والنهب مما حمل األمبراطور البيزنطي على إ، واستقروا في نيقوميدية )آذار/اإلسراع بنقلهم إلى آسيا الصغرى، وذلك في جمادي األولى

، وفعال لم تلبث أن وصلت مجموعة أخرى من الفرنسيين ) ٢(بانتظار وصول جموع أخرى ، وانضم إليه عدد من األمراء أمثال ستيفن كونت برجنديا وهيوكونت بروي، بقيادة ستيفن بلوا

وبلدوين كونت جراندبريه، وهيو بييرفون أسقف سواسون باإلضافة إلى سرية ألمانية بقيادة كونراد كندسطبل األمبراطور هنري الرابع وعبرت هذه المجموعة البوسفور، وعسكر أفرادها

معسكر اللمباردي، وبلغ عدد أفراد المجموعتين بين مائتين عند نيقية على مقربة من الوثالثمائة ألف مقاتل، وعين األمبراطور البيزنطي ألكسيوس كومنين صديقه ريموند كونت تولوز،

قائدا عاما عليهم، وألحق بهم جماعة من الجنود البيزنطيين بقيادة تسيتاس )٣.( __________

.٩٦ا ص تاريخ سالجقة الروم في آسي) ١( .٩٦المصدر نفسه ص ) ٢( .٩٧الكامل في التاريخ نقالص عن تاريخ سالجقة الروم ص ) ٣(

تحرك الجيش الصليبي الضخم من نيقوميدية إلى دوريليوم بهدف الوصول : معركة مرسيفان -أإلى األراضي المقدسة، على أن يعيد أثناء زحفه فتح الطريق الذي يجتاز آسيا الصغرى، لذلك

األمبراطور ستيفن بلوا بأن يسلك الجيش الطريق الذي سلكته الجموع الصليبية السابقة أوصىالذي يجتاز دوريليوم وقونية، غير أن اللمباردينن رفضوا التوجه إلى األراضي المقدسة إال بعد فك أسر بوهميوند الذي اتخذوه مثال يحتذى وبطال لهم، والمحارب الوحيد الذي يثقون به

هم إلى النصر، وأصروا بأن تتوجه الحملة إلى كمبادوكية ويذكر ابن األثير أن هدف تلك ليقود، وعلى الرغم من احتجاج بعض ) ١(الجموع الصليبية كانت تخليص بوهيموند من األسر

القادة األمراء فقد توجه أفراد الحملة إلى األراضي الداشمندية عبر أنقرة التابعة لقلج أرسالن، وا عليها وتابعوا طريقهم إلى كنغري الواقعة في جنوب بافالجونيا كي يسلكوا الطريق فاستدل

الرئيسي المؤدي إلى أماسية ونيكسار وحتى يعرقل التقدم الصليبي، عمد قلج أرسالن إلى اإلنسحاب التدريجي من أمام القوة الصليبية، واتبع أسلوب البدو بتخريب البالد أثناء أنسحابه

ما يمكن أن يستفيد الصليبيون منه وبخاصة مواد التموين وفي الوقت نفسه، أخذت وحرق كل القوى التركية تتجمع في تحالف جديد لمواجهة الخطر الصليبي، فبادر كمشتكين أحمد

الدانشمند بتجديد تحالفه مع قلج أرسالن، كما حث رضوان صاحب حلب على أن يرسل بيون إلى كنغري فألفوا األتراك فيها بكامل قوتهم، ، وصل الصلي) ٢(عددا من الجنود

واستعصت عليهم المدينة لمناعتها، فاضطروا إلى متابعة سيرهم بعد أن نهبوا القرى المجاورة

لكن التعب بدأ يظهر عليهم بسبب النقص في المؤن، وشدة الحرارة، ومضايقة األتراك وأقترح أن يتوجه صوب الشمال الشرقي إلى قسطموني، ريموند، حتى يجنب الجيش الدمار المحقق

ومنها إلى إحدى المدن البيزنطية على ساحل__________

.٩٧تاريخ سالجقة الروم في آسيا ص ) ١( .رنسيمان) ٢/٤٣(الحروب الصليبية ) ٢(

على أن الرحالة إلى قسطموني كانت بطيئة وشاقة بسبب نفاذ المؤن وتدمير . البحر األسودمحاصيل الزراعية، وردمهم لآلبار، وتعرض الصليبيون بهجوم تركي مفاجئ فتفرقوا ال األتراك لل

يلوون على شيء قبل أن يعيد ريموند لم شعثهم ولما وصلوا إلى أطراف قسطنوني، كان على ريموند أن يشق طريقا بين الجموع التركية إلى الساحل، على أن اللمباردين، أصروا مجددا على

واجتاز الجيش الصليبي نهر ) ١(ه إلى الشرق، ونزل في األطراف على رأيهم مرغمين التوجهاليس إلى بالد الدانشمنديين ووصل أفراده إلى مدينة مرسيفان الواقعة في منتصف الطريق بين

وعندما أدرك األتراك أن القوة الصليبية أضحت منهكة تقدموا نحوها ) . ٢(النهر وأماسية ا، ولم يمض وقت طويل حتى تضعضع الصليبيون وفروا من أرض المعركة تحت واصطدموا به

ضغط القتال مخلفين وراءهم نساءهم ورهبانهم ولجأ ريموند إلى تل صغيرا احتمى به إلى أن أنجده الفرنسيون واأللمان، ثم هرب خالل الليل بعدما يئس من إحراز أي نصر، وترك وراءه

تلت ). ٣(به من غير المحاربين ليقع غنيمة في أيدي األتراك المعسكر الصليبي ومن كان المعركة عملية مطاردة لم ينج منها إال الفرسان، وبلغت خسائر الصليبيين أربعة أخماس

، واستولى األتراك على كميات كبيرة من األسلحة، وغنموا كثيرا من األسرى بيعوا ) ٤(الجيش .رقيقا

__________ .٩٨ الروم في آسيا الصغرى ص تاريخ سالجقة) ١( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٢( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٣( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٤(

ولم يلبث ريموند أن وصل إلى بافرا، المينا البيزنطي الصغير على البحر األسود قرب سينوب، رت أوف أكس، ، ويشير المؤرخ الالتين ألب) ١(وأقلته من هناك سفينة بيزنطية إلى القسطنطينية

أن ريموند تلقى رشوة من األتراك كي يقود الجيش إلى قسطموني، وهذا مستبعد، ألن من يتتبع سير الحملة ومارافقها من أحداث يلمس مدى ما بذله ريموند من جهد في إقناع اللمباردين

أوقع بعدم التوجه إلى بالد الدانشمندبين أوال، ثم محاولته إخراج الجيش من المأزق الذي نفسه فيه ثانيا، وما اختياره للطريق إلى قسطموني إال نتيجة لما تعرض له الجيش من متاعب

وأما فراره من أرض المعركة، فناتج عن إدراكه بعدم جدوى متابعة القتال بعد أن ولى ).٢(اللمبارديون األدبار وتبعهم البجناك المرتزقة

التي حلت بالصليبيين في مرسيفان، الشهرة، التي محت الكارثة : معركة هرقلة األولى-بإذ، في . اكتبسها هؤالء نتيجة انتصارهم في دوريليوم وزاد من أثرها أنها لم تكن الكارثة األخيرة

الوقت الذي غادر فيه اللمبارديون مدينة نيقوميدية، وصل إلى القسطنطينية جيش فرنسي بقيادة ألف من الفرسان والمشاة وحرص وليم على اللحاق وليم كونت نيفر على رأس خمسة عشر

بالمبارديين على وجه السرعة، فغادر القسطنطينية إلى نيقوميدية، وعلم فيها أن الجموع لكن لم يكن . الصليبية مضت في طريقها إلى أنقرة فسار إلى هذه المدينة ووصل إليها بسهولة

ك لم يسع الكونت إال أن توجه نحو أحد يعلم بالجهة التي سارت إليها هذه الجموع، لذلقونية، ولما وصل إليها ضرب الحصار عليها، وتولت حامية تركية سلجوقية الدفاع عنها، وما

).٣(قام به من محاوالت لالستيالء عليها باءت بالفشل فتركها __________

.٩٩تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ١( .٩٩المصدر نفسه ص ) ٢( .٩٩المصدر نفسه ص ) ٣(

كان السالجقة وحلفاؤهم قد فرغوا، في غضون ذلك، من إبادة الجموع اللمباردية، وعلم قلج أرسالن وكمشتكين أحمد دانشمند بقدوم العدو الجديد، وإذ ال زالت تغمرهما حرارة

االنتصار، سارا نحو الجنوب، وسبقا وليم إلى هرقلة وسارت عساكر ينفر ببطء من قونية وجهين نحو الشرق، ولما وصلوا إلى مكان قريب من هرقلة، وكان التعب قد استبد بهم، مت

هاجمهم األتراك، فانهارت مقاومتهم بعد معركة لم تستمر طويال، ولقي الجيش الفرنسي بأسره ).١(مصرعه، باستثناءالكونت وستة من أتباعه

__________ .١٠٠ ، ٩٩المصدر نفسه ص ) ١(

في الوقت الذي كانت فيه حملة نيفر تجوس آسيا الصغرى، وصلت : قلة الثانية معركة هر-جالدفعة األخيرة من تلك الجموع الصليبية إلى القسطنطينية، وتألفت من فرنسيين وألمان بقيادة

وليم التاسع دوق أكويتين، وولف الرابع دوق بافاريا، وبلغ عدد أفرادها ستين ألف مقاتل من القسطنطينية باتجاه قونية، وسلكت الطريق نفسه الذي سلكه، خرجت هذه الجموع

بوهيموند، من قبل، وانتهج األتراك تجاهها الخطط نفسها التي طبقوها من قبل، بإحراق الغالل وإتالف المؤن وطمر اآلبار، ولما وصل أفراد هذه المجموعة إلى قونية وجدوا المدينة خاوية

د أخلتها بعد أن قاومت حملة نيفر، وحملت معها كل ما كان فيها وكانت الحامية السلجوقية قولم يمكث ) ١(من مؤن، كما جردت البساتين والحدائق من كل ما يمكن أن يفيد الصليبيين

الصليبيون في قونية وغادروها إلى هرقلة عن طريق يبلغ طوله خمسة وخمسون ميال، فعانوا من موع والعطش وكان األتراك يتخطفونهم بالقتل بين الحين المتاعب الكثيرة حتى اشتد بهم الج

، وتربص المسلمون في هذا الوقت ) ٢(واآلخر ولما دخلوا إلى المدينة وجدوها مهجورة بالصليبيين، وكمنوا لهم في الغابات المحيطة بهرقلة، وباغتوهم وهم يشربون من ماء ذلك النهر

، انقض عليهم األتراك وأبادوهم عن آخرهم، المتفجر وراء المدينة، وإذ اضطرب نظامهمباستثناء قلة قليلة استطاعت النجاة بصعوبة، من بينهم وليم التاسع وولف الرابع وتوجها إلى

).٣(طرسوس ومنها إلى أنطاكية أنتهت كل مجموعة من المجموعات الثالث، نهاية : نتائج معارك قلج أرسالن السابقة-س

ا في سير الحركة الصليبية من جهة وفي األتراك بعامة والسالجقة بخاصة محزنة أثرت نتائجه -: من جهة أخرى وأهم هذه النتائج هي

ثأر السالجقة لما حل بهم في دوريليوم، فلن يجري بعدئذ طردهم من األناضول كما رفعت - .االنتصارات المتتالية روحهم المعنوية

__________ .١٠٠في آسيا الصغرى ص تاريخ سالجقة الروم ) ١( .١٠٠المصدر نفسه ص ) ٢( .١٠٠المصدر نفسه ص ) ٣(

ظل الطريق الذي يجتاز آسيا الصغرى إلى بالد الشام غير آمن للجيوش الصليبية والبيزنطية -على السواء على الرغم من نجاح المجموعات الصليبية األولى في اقتحامه، فخشي المهاجرون

طريق البري الذي يجتاز القسطنطينية إلى إيسوس، ما لم يكونوا في الصليبيون سلوك هذا الجيوش ضخمة، ولم يعد بوسعهم القدوم إال بحرا مع ما يتطلب ذلك من مصاريف إضافية لم

).١(وظل هذا الطريق البري مغلقا في وجه الصليبيين عدة أعوام . يتمكن من دفعها إال القليلى البيزنطيين بما حل بهم من مصائب وحملوهم مسؤولية ما حدث ألقى الصليبيون اللوم عل- .

وترددت الشائعة بينهم أن ريموند كان ينفذ تعاليم األمبراطور عندما أخرج الجيش الذي يقوده عن طريق المرسوم ليلقى أفراده حتفهم في كمين سبق إعداده، والواقع أن الالتين أرادوا

مسؤولية أخطائهم، فألقوا اللوم على البيزنطيين، وعدوهم مسؤولين التماس كبش فداء يتحمل

عما حل بهم من كوارث )٢.( لم يلبث قلج أرسالن أن ازداد افتخارا بعد هذه االنتصارات وشاركه سائر أتراك األناضول، -

وأضحى بوسعه أن يعيد سيطرته على جوف الهضبة، تم أقام في عاصمته قونية الواقعة على ) .٣(الطريق الرئيسي الذي يربط القسطنطينية ببالد الشام

أستأنف الدانشمنديون فتوحهم في وادي الفرات دون عائق وبلغوا أطراف إمارة الرها، كما - .م١١٠٢أيلول ١٨/ه٤٩٥ذي الحجة ٢٣فتحوا ملطية وأسروا حاكمها في

السالجقة والدانشمنديين، أعاد رحيل الصليبيين إلى بالد الشام، الخصومة والتنافس بين-وتنازع البيتان التركيان الكبيران حول امتالك ملطية وفدية بوهيموند، فتفككت بذلك جبهة

).٤(األتراك في المنطقة __________

.١٠١تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ١( .١٠١المصدر نفسه ص ) ٢( .١٠١المصدر نفسه ص ) ٣( .١٠١المصدر نفسه ص ) ٤(

راسل زنكي بن جكرمش قلج أرسالن األول يستنجد به وكان آنذاك في : أثر وفاة قلج أرسالن ملطية، ووعده بتسليمه الموصل واألعمال التابعة لها، واستغل السلطان قلج أرسالن السلجوقي

هذه الفرصة للتوسع على حساب األمراء المتنازعين، فأسرع لنجدة زنكي، ولما علم جاولي ، انسحب من المدينة، السيما وقد توفي جكرمش فجأة وهو في األسر، وكان ينوي بمسيره

اتخاذه أداة للمساومة، هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فإنه أدرك أن لقج أرسالن األول من القوة ما اليستطيع مجابهته في معركة سافره، لذلك قرر تكوين حلف مناهض له حتى يدعم

ن األول تمكن من دخول الموصل وسط ترحيب السكان، وقد ، لكن قلج أرسال) ١(موقفه ، وأما جاولي، فقد انسحب ) ٢(وعدهم باحترام حرياتهم وأجرى فيها بعض الترتيبات اإلدارية

إلى سنجار، وأجرى مباحثات مع كل من إيلغازي األرتقي ورضوان صاحب حلب، واتفق في والتوجه بعد ذلك لمهاجمة أنطاكية وانتهت نهايتها على طرد قلج أرسالن األول من الموصل،

م ١١٠٧/ه٥٠٠في عام ) ٣(الحرب ضد قلج أرسالن األول بهزيمته وغرقه في نهر الخابور ، ويعتبر قلج أرسالن األول من الشخصيات الفذة التي أنجبتها سالجقة الروم، وتأثر ) ٤(

.الشرق األدنى بمختلف فئاته بموتهيظهر بينهم زعيم قوي يحل محل قلج أرسالن تعرضوا لضغط متزايد فسالجقه الروم الذين لم

من جانب األمبراطورية البيزنطية التي حددت تدخلها في شؤونهم الداخلية، واستطاع ألكسيوس

كومنين أن يعيد، باطمئنان، سيطرته على المناطق الغربية آلسيا الصغرى وعلى امتداد ساحلها .الجنوبي

__________ .٦٨اريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ت) ١( .٦٨المصدر نفسه ص ) ٢( .نهر كبير بين رأس عين والفرات من أرض الجزيرة: نهر الخابور ) ٣( ).٨/٥٠٢(الكامل في التاريخ ) ٤(

ذلك أن . أطالت وفاة قلج أرسالن من عمر دولة السالجقة العظام، ما يقرب من مائة عاماخل الدولة بين السالطين واألمراء للسيطرة على العرش، وكثرة الحروب االنقسامات الحادة د

الداخلية بينهم باإلضافة إلى األخطار الخارجية التي أحاقت بهم، كخطر الحشيشية والخطر الصليبي، شجع قلج أرسالن على التدخل في شؤون الشرق للسيطرة على مقاليد الحكم،

ية في المشرق وكان باستطاعته تحقيق حلمه هذا، وليوحد من جديد كل القوى السلجوقفالظروف السياسية الداخلية والخارجية مواتية غير أن وفاته ساهمت السالجقة العظام من

.الزوال وأطالت أمد عمرهاتعد وفاة قلج أرسالن مرحلة بالغة األهمية في انفصال سالجقة الروم عن سالجقة المشرق .

ة والخارجية التي أحاقت بدولة السالجقة العظام حالت بينهم وبين ذلك أن األخطار الداخليالتدخل في شؤون الفروع السلجوقية األخرى وبخاصة في بالد الشام وآسيا الصغرى، والجدير

بالذكر أن دولة سالجقة الروم كانت ال تزال حتى ذلك الوقت تابعة اسميا للسالجقة العظام، ).١(م١١٥٧/ه٥٥٢م ولم تستقل تماما إال في عا

حرم موت قلج أرسالن، سالجقة الشام من قوة كانت كفيلة بإقامة الوحدة بينهم، ذلك أن السيادة السلجوقية في بالد الشام، أخذت تتقلص سريعا، ألن ابني تتشى، رضوان ودقاق لم

بالد الشام في يتمتعا بالمقدرة السياسية التي تمكنهما من مواجهة األوضاع القلقة التي عاشتهاالحادي عشر الميالدي، وأوائل القرن التالي، ولعل أكبر مظهر /أواخر القرن الخامس الهجري

النحالل سلطان السالجقة في بالد الشام والعراق وغيرهما، هو ظهور عدد كبير من البيوت الحاكمة التي تجمعها رابطة االتصال بالبيت السلجوقي وظهرت من تلك البيوت، وحدات

).٢(سياسة أطلق عليها اسم األتابكيات وعلى أصحابها اسم األتابك __________

.١١١تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ١( .١١١تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ٢(

أزالت وفاة قلج أرسالن خطرا شديدا عن صدر األمبراطورية البيزنطية في وقت حرج، إذ كان م انطالقا من حصن دورازو ١١٠٧/ه٥٠١يستعهد لمهاجمة بالد البلقان في عام بوهيموند

المنيع وقد ضحى الكسيوس كومنين بحدود بالده الجنوبية الشرقية من أجل إنقاذ دورازو، فعقد معاهدة مع قلج أرسالن حصل بموجبها منه على مساعدة عسكرية، إال أن وفاته

ل محله، أعطاه الفرصة ليتفرغ وهو مطمئن، لمواجهة المفاجئة، وعدم وجود شخصية قوية تح ).١(م ١١٠٨/ه٥٠٢خطر بوهيموند، الذي انهزم أمامه عام

جعلت وفاة قلج أرسالن الموقف في آسيا الصغرى مائعا إذ أن أكبر أوالده األربعة وهو ملكشاه أضحى أسيرا في يد السلطان محمد بعد معركة الخابور، بينما استولت أرمل ته على

ملطية واألقاليم الشرقية بمساعدة األمير أيدبر الذي اعترف بسيادة طغرل أرسالن، أصغر أوالد قلج أرسالن، على بالد الروم، أما االخوان اآلخران، وهما مسعود وعرب، فقد عاش األول في

).٢(بالد الدانشمنديين في حين استقر الثاني في قونية لسالجقة الروم لصالح البيزنطيين، ألن أولئك استمروا في شن لم يكن انهيار الحكم المركزي

الغارات على أراضي األمبراطورية، وعلى الرغم من ذلك، فقد تمكن األمبراطور البيزنظي من ، على أنه لم يشأ أن يغامر بالذهاب ) ٣(االستيالء على بعض الحصون في المناطق الحدودية

، وكان هذا التصرف منه لصالح السالجقة الذين تفرغوا لمعالجة إلى قيليقية أو إلى بالد الشام ).٤(مشكالتهم الداخلية

__________ .١١٢المصدر نفسه ص ) ١( .١١٢المصدر نفسه ص ) ٢( .١١٢المصدر نفسه ص ) ٣( .١١٢المصدر نفسه ص ) ٤(

أضحى م،١١٠٧/ه٥٠٠بعد وفاة قلج أرسالن وغرقه في نهر الخابور عام : جاولي سقاوة بوسع جولي أن يدخل الموصل، غير أن ما أقترن به حكمه من الوحشية لم يلبث أن جعله مكروها عند الناس كما أنه لم يزد عن جكرمش فيما أظهره من االعتراف بسلطة السلطان

، إذ أعلن استقالله وقطع كل صلة ) ١(محمد على الرغم من أنه خطب باسمه في الموصل شهر حزيران عام /ه٥٠١ان محمد ألن يعهد في شهر ذي القعدة عام به، مما دفع السلط

م إلى أحد رجاله، وهو مودود بن التونتكين بطرد جاولي من الموصل والحلول مكانه ١١٠٨، وهكذا اضطر جاولي إلى الفرار محددا من الموصل، وذهب إلى الجزيرة ) ٢(في حكمها

وقية وعلى رأسهم قبيلة بني مزيد العربية، كما لم حيث التف حوله جميع أعداء الدولة السلج

يتردد في محالفة القوى الصليبية المجاورة، فأطلق سراح بلدوين الثاني دي بورج أمير الرها، ودخل مودود الموصل وسط ترحيب السكان في شهر ) . ٣(وعقد معه تحالفا ضد السالجقة

).٤(١١٠٨شهر أيلول عام /ه٥٠٢صفر عام :م ١١١٣ –م ١١٠٨/ه٥٠٧ -ه ٥٠١ولة مودود بن التونتكين شرف الد-٥

__________ .٦٨الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .٦٨الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٢( .٦٨تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٣( .١٧البن األثير ص الباهر ) ٤(

يحتل مودود مكانة خاصة في تاريخ الجهاد ضد الصليبيين، وقد أسهمت في تكوين هذه الفترة المبكرة التي ظهر فيها، والطابع اإلسالمي – وال ريب –المكانة عوامل عدة أهمها

العميق لشخصيته المتفانية في سبيل أهداف المسلمين الكبرى، وسياسته الداخلية العادلة على تزعم حركة الجهاد وإيجاد نوع من التنسيق، ربما – بناء على ذلك كله –السمحة وقدرته

ألول مرة، بين كافة القوى اإلسالمية في ساحات الجهاد، األمر الذي لن نجده متبلورا وناضجا دفاع، وأخيرا نجاحه في وضع الصليبيين في موضع ال.. إال في عهد األراتقة وزنكي فيما بعد

وتحقيقه عددا من االنتصارات، جاء أحدها عند مرتفعات طبرية في قلب فلسطين، بعيدا عن ثم جاء مقتله السريع، .. الساحة التي درج عليها الصراع بين والة الموصل السابقين وأعدائهم

إثر ذلك، في جامع دمشق على أيدي الشيعة الباطنية األعداء الشرسين لحركة الجهاد اومة، والحزن العميق الذي شمل جماهير المسلمين بعيد اغتياله والكلمات المخلصة والمق

التي قالها قبيل استشهاده جاء ذلك كله لكي يؤكد مكانة مودود اإلسالمية كبطل من أبطال ).١(الحروب الصليبية ورائد من رواد الجهاد األولين

__________ .١١٢ المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص) ١(

م بعد أشهر قليلة من استتباب ١١٠٩/ه٥٠٣في عام : حملة مودود األولى ضد الرها-أاألمر له في الموصل وبعد أن تلقى أمرا من السلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه بالتحرك

لقتال الصليبيين فبدأ مودود بتشكيل تحالف إسالمي ضم األمير إيلغازي األرتقي أمير ما ردين ه من التركمان، وسقمان القطبي أمير أرمينية المعروف باسم شاه األرمن وعدد كبير من بعساكر

وكانت هذه أول مرة يجتمع فيها هذا العدد من األمراء المسلمين لقتال ). ١(المتطوعيين الصليبيين، ولهذا تـعد هذه الحملة فاتحة عهد جديد من النضال ضد الصليبيين، ونقطة تحول

، وما إن علم الصليبيون في الرها بحشود ) ٢(فرق والتخاذل إلى التجمع والهجوم هامة من التالمسلمين حتى أنفذ بلدوين دي بورج رسوال إلى بيت المقدس يلتمس النجدة العاجلة من

صاحب أنطاكية، إذ كان يشك في نواياه، " تانكرد"الملك بلدوين، متجاهال االستعانة بـ د الرها وكان الملك بلدوين آنذاك يحاصر مدينة بيروت، ولم يتحرك وباتفاقه مع المسلمين ض

إال بعد أن استولى عليها، فأسرع بالمسير نحو الشمال، وصحبه برترام أمير طرابلس، وانضم إليه قرب سميساط، بعض زعماء األرمن وعلى رأسهم كوغ باسيل، فوصل إلى الرها في آخر

ألتابك مودود يحاصر الرها مدة شهرين دون أن أواخر شهر تمور، وظل ا/شهر ذي الحجةيتمكن من اختراق استحكاماتها، فلما تراءى له جيش بيت المقدس، رفع الحصار عنها وتراجع

، وقرر الملك ) ٣(إلى حران وفق خطة عسكرية محكمة، وانضم إليه طغتكين أتابك دمشق يوحد كلمة الصليبيين قبل أن يقوم بهذا بلدوين مطاردة الجيوش اإلسالمية، إال أنه كان عليه أن

) ٤(العمل، فاستدعى تانكرد صاحب أنطاكية، ونجح في تحقيق المصالحة بينه وبين أمير الرها ، وكان مودود قد أمعن في

__________ .٦٩، تاريخ الزنكيين في الموصل ص ١١٣المصدر نفسه ص ) ١( .١٢٣نور الدين محمود، حسين مؤنس ص ) ٢( .٢٧١بن القالننسي ذيل تاريخ دمشق ص ا) ٣( .٧٠تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٤(

إنسحابه الستدراج الصليبيين إلى مكان بعيد عن قاعدتهم، ثم تطويقهم بعد أن ينحرف فجأة إلى الشمال لكن عملية المطاردة توقفت فجأة، وانفرط عقد التحالف الصليبي، ألنه تظافرت

:جعلت الصليبيين يتوقفون عن المطاردة ويتراجعون من المنطقة لعل من أهمهاعدة دوافع لقد تلقى الملك بلدوين تحذيرا مبكرا بخطة مودود، ففك الحصار عن قلعة شناو التي تقع -

إلى الشمال الغربي من حران، كما تلقى إنذارا من بيت المقدس بتحرك فاطمي ضد بيروت، فقرر التخلي عن ١( الحملة.(

راجت شائعات في األوساط الصليبية، بأن رضوان صاحب حلب يستعد لمهاجمة أنطاكية - .في ظل غياب أميرها، فاضطر تانكرد إلى التخلي عن الحملة

وبناء على نصيحة الملك، بأن ال جدوى من محاولة حماية الجهات الواقعة شرقي نهر -ء إلى الجهات الواقعة على الضفة اليمنى، واحتفظ الفرات، أوعز بلدوين إلى السكان بالجال

بحاميات عسكرية، في حصن الرها وسروج الكبيرين، وبعض القالع الصغيرة، مع تدعيم أما مودود فقد اكتفى بمهاجمة مؤخرة الصليبيين العابرين وعاد إلى . اإلمكانات الدفاعية لها

).٢(الموصل __________

.٧٠وصل وبالد الشام ص تاريخ الزنكيين في الم) ١( .٧٠المصدر نفسه ص ) ٢(

جاءت الجولة الثانية بعد أقل من سنتين، إثر االستنفار : حملة مودود الثانية ضد الرها-بالذي دعا إليه وفد من أهالي حلب قدم إلى بغداد للدعوة إلى الجهاد، بعدما رأوا من تمادي

ة التي مني◌ بها مسلمو الشام والتي سقط على رضوان في إذعانه للصليبيين، والهزائم المتتالي إثرها عدد من المواقع بأيدي األعداء وقد استفز نداء الوفد الحلبي جماهير بغداد وفقهاءها،

فقاموا بتظاهرة واسعة طالبوا المسؤولين خاللهان خلفاء وسالطين بضرورة إعالن الجهاد وتسيير الخليفة بإعالم السلطان السلجوقي بما جرى، وقد أسرع.. الجيوش لوقف الزحف الصليبي،

وطلب منه االهتمام باألمر واإلسراع باالستجابة لنداءات المسلمين، فأصدر هذا أوامره على الفور إلى وإليه على الموصل األمير مودود بتشكيل تحالف إسالمي جديد جاعال القيادة

ودود، حاكم الموصل، جميع حكام ، واجتمع تحت قيادة م) ١(األسمية البنه الملك مسعود ، وبعض ديار ) ٣(، وتبريز )٢(األقاليم في دولة السالجقة، سقمان القبطي صاحب خالط

بكر، وإيلغازي األرتقي الذي أناب عنه ابنه أياز، واألميران الكرديان أحمديل صاحب مراغة يرين أيلنكي وزنكي ، وأبو الهيجاء صاحب إربل، فضال عن بعض أمراء فارس بزعامة األم) ٤(

التي برسق أمير همذان بدأت قوات التحالف عملياتها العسكرية في شهر محرم عام ) ٥(م بفتح عدة مواقع صليبية شرقي الفرات ثم اتجه أفرادها ١١١١ه شهر تموز عام ٥٠٥

لحصار الرها، أثارت الحملة الذعر بين السكان، لكن في الحقيقة لم تغير الموقف فيها، فقدأعيت المسلمين بسبب مناعتها وصمود أهلها، عندئذ رأى مودود أن يعبر الفرات لمهاجمة تل

، فتحولت قوات المسلمين إليها كي) ٦(باشر __________

.. نقال عن الكامل في التاريخ١١٥المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( .قصة أرمينية الوسطى) ٢( .ذربيجانمن أشهر مدن أ: تبريز ) ٣( .أعظم وأشهر بالد في أذربيجان: مراغة ) ٤( .٢٧٩ - ٢٧٨ذيل تاريخ دمشق ص ) ٥( .٧٣تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٦(

يجروا أعداءهم إلى عبور الفرات فيتمكنوا منهم إال أن هذا كان خطأ من قادة المسلمين، ألن مقادير كبيرة من الميرة واألعتدة واألقوات إلى الصليبيين تمكنوا لدى عبورهم الفرات من نقل

). ١(الرها فقويت من بعد ضعف كاد يوقعها بأيدي المسلمين لو استمروا على حصارهم لها وما لبث جوسلين صاحب تل باشر، الذي تعرض لضغط القوات اإلسالمية، أن تمكن من رشوة

لمسلمين بمعيته فانسحب متراجعا القائد الكردي أحمديل الذي كان الجزء األكبر من قوات اولم يمض وقت طويل حتى استنجد رضوان بمودود ). ٢(بالرغم من معارضة سائر األمراء

واستدعى قواته للقدوم إلى حلب كي يعملوا سوية من هناك ضد المواقع الصليبية، فغادر مردود حتى خرج إليهم تل باشر متجهة إلى حلب على رأس قواته، وما أن ابتعدوا عن تل باشر

جوسلين، على رأس قوة من فرسانه، وتمكن من مهاجمة مؤخرتهم، وقتل ما يقرب من ألف رجل منهم، وعاد إلى بلده مثقال بالغنائم ولم تكن دعوة رضوان لمودود صادقة، فلم تكد

القوات اإلسالمية تقترب من حلب حتى أقفل رضوان بوجهها األبواب، واتخذ من إجراءات لمنع المظاهرات أن أمر باعتقال عدد كبير من أعيان المدينة واتخذهم رهائن ولم يسع الحيطة

مودود إال أن يتحرك بجيشه جنوبا إلى شيزر بعد أن أغار على عدد من المواقع الصليبية في الشمال وفي شيزر اجتمع به طغتكين الذي كان قد توجه إلى بغداد طالبا المساعدة الستعادة

ال أنه خاف أن تؤخذ منه دمشق فشرع في مهادنة الصليبيين سرا وأما تانكرد الذي طرابلس، إعسكر أمام شيزر فإنه تراجع إلى أفامية، وأرسل إلى الملك بلدوين يستنجد به، فاستجاب له هذا وبعث إلى سائر الفرسان في الشرق الصليبي ليلحقوا به فانضم إليه عدد كبير منهم، كما

وأما مودود فقد تحصن خلف أسوار شيزر . تدعاء أتباعه من سائر جهات إنطاكيةقام تانكرد باس قبل أن يكتمل حشد الصليبيين

__________ ).٣/٨٢(نهر الذهب للغزي ) ١( .١١٦المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٣٦ – ٨/٣٥(مرآة الزمان ) ٢(

ملك بيت المقدس، وأمراء الرها الذين بلغ عددهم نحو ستة عشر ألف مقاتل كان على رأسهم إال أن األمور لم تجر . وإنطاكية وطرابلس، ورفض مودود أن يجروه أعداؤه إلى معركة حاسمة

على نحو طيب في جيشه، إذ إن طغتكين لم يشأ أن يبذل له المساعدة إال بعد أن تعهد خطورة هذه المحاولة مودود بالمضي في حملته إلى الجنوب لقتال الصليبيين في فلسطين رغم

من الناحية العسكرية وأما برسق الكردي فأصابه المرض وأراد أن يعود إلى بالده، ومات سقمان القطبي فجأة فانسحبت عساكره صوب الشمال حاملة جثمانه، وبادر أحمديل إلى اإلنسحاب بعساكره محاوال انتزاع جانب من ممتلكات سقمان ولم يعد يوسع مودود القيام

لهجوم نظرا لتناقض قواته يوما بعد يوم كما أنه لم يكن راغبا في أن يقضي الشتاء بعيدا عن با كان لتلك البوادر السيئة من قبل بعض األمراء أثرها المباشر ). ١(الموصل، فقفل عائدا إليها

على إمكان تحقيق أي نصر حاسم ضد الصليبيين، كذلك الذي حققه جكرمش وسقمان في وقد أظهرت هذه األحداث مدى تفكك القيادات اإلسالمية وعدم وحدتها، في . البليخمعركة

الوقت الذي تجمعت فيه القوى الصليبية في شمالي الشام وجنوبه، وحققت لبلدوين ملك بيت ).٢(المقدس نوعا من الزعامة على سائر أمراء الصليبيين

__________ .١١٨مة اإلسالمية عماد الدين ص المقاو) ٣٦ – ٨/٣٥(مرآة الزمان ) ١( .١١٨المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ٢(

كانت سياسة رضوان في إمارة حلب شرا كلها، فقد هادن اإلسماعيلية والصليبيين، وحالفهم ضد خصومهم من المسلمين، إذ انضم إلى صاحب أنطاكية الصليبي ضد صاحب الموصل

ألمير مودود صاحب الموصل أنطاكية وتل باشرن رفض ه وعندما هاجم ا٥٠١جاولي عام الصليبي صاحب أنطاكية " تنكرد"رضوان مساعدته وأغلق مدينة حلب في وجهه بل تحالف مع

، ) ١(ضد المجاهدين، وبقيت أبواب المدينة مغلقة سبع عشرة ليلة في وجه الجيش اإلسالمي ه واشتد الحصار، حتى أكل ٥٠٤ ولم يحفظ له الصليبيون هذه المواقف فحاصروا حلب عام

الناس الميتات وورق الشجر، وفرضوا على رضوان مبلغا من المال كان يحمله إليهم سنويا ، وحصل اإلسماعيلية الباطنية الرافضية على مكانة مرموقة في حلب، بفضل تشيع رضوان )٢(

، وكان ) ٣(يين ألرائهم، ومساعدته لهم، ومن ثم صار يستخدمهم في اغتيال خصومه السياسيميل إلى الفاطميين، فخطب للمستعلي في بالده، ولوزيره األفضل، ودامت الخطبة لها عامين في حلب وكان دميم السيرة، قرب الباطنية، وعمل لهم دار دعوة في حلب فكثروا وهلك سنة

كان شحيحا بخيال قبيح السيرة، ليس ف: ، وصفه المؤرخ أبو المحاسن فقال) ٤(ه ٥٠٧ ي ، خلفه ابنه ألب أرسالن ) ٥(وال يخرج إليهم ... قلبه رحمة للرعية، وكانت الفرنج تغير وتسبي

المعروف باألخرس، فنكب اإلسماعيلية وقتل زعيمهم أبا طاهر الصائغ، وبقية زعماء تلك .الطائفة

__________ .١١٩الجهاد والتجديد ص ) ٢/١٥٩(زبدة الحلب ) ١( ).٨/٥٤٤ (الكامل في التاريخ) ٢( .١١٩الجهاد والتجديد ص ) ٣(

).١٩/٣١٥(سير أعالم النبالء ) ٨/٥٥٢(الكامل في التاريخ ) ٤( ).٥/٢٠٥(النجوم الزاهرة ) ٥(

ومع أن مودودا وجد نفسه وحيدا في حركة الجهاد إال أنه : حملة مودود الثالثة ضد الرها-ج مة الرها فجأة، وحاصرها لكن م، بمهاج١١١٢شهر أيار /ه٥٠٥قام في شهر ذي القعدة

المدينة صمدت في وجه الحصار، فرأى عندئذ أن يترك حولها قوة عسكرية ويهاجم سروج في م بوصفها المعقل الثاني للصليبيين شرقي ١١١٢شهر تموز عام /ه٥٠٦شهر محرم عام

وبهذه الخطة العسكرية يكون مودود قد قسم قواته أضعفها متخليا عن حذره. الفرات في مواجهة الصليبيين، وكانت النتيجة أن لحق به جوسلين صاحب تل باشر وهزمه وقتل عددا

كبيرا من رجاله، فلم يسعه عند ذلك إال التراجع نحو الرها، لكن جوسلين سبقه إليها لمساعدة بلدوين دي بورج في الدفاع عنها، وفي الوقت الذي كانت تدور فيه هذه األحداث، تآمر

ي الرها ضد بلدوين، واتصلوا بمودود ليخلصهم من حكم الصليبيين، وجرى االتفاق األرمن فعلى أن يساعدوه في االستيالء على قلعة تسيطر على القطاع الشرقي من المدينة، مما يمكنه

بعد ذلك من االستيالء على بقية المدينة بسهولة، لكن وصول جوسلين السريع حال دون تنفيذ االتفاق ورد ).١( المسلمون على أعقابهم، فلم يتمكنوا من انتزاع المدينة من أيدي الصليبيين

__________ .٧٦تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١(

ظل مودود متمسكا بفكرة ) : ١(معركة الصنبرة : حملة مودود ضد إمارة بيت المقدس -سا السلطان محمد السلجوقي، بوصفه ممثله في جهاد الصليبيين، وهي المهمة التي عهد إليه به

م على رأس ١١١٣شهر حزيران عام /ه٥٠٧إقليم الجزيرة وبالد الشام، فتحرك في مطلع عام تحالف إسالمي لقتال الصليبيين في بيت المقدس بناء على استنجاد طغتكين أتابك دمشق به،

الذين نفذوا من وادي التيم بعد أن تعرضت إمارته لهجمات شديدة من صليبي بيت المقدس، تميرك صاحب سنجار، وأياز بن إيلغازي أمير ماردين : إلى البقاع، ووصلوا إلى بعلبك، انضم

فنجحوا في استدراج الملك . وكان هدف المسلمين منقطة فلسطين) ٢(إلى هذا التحالف ردن وفي بلدوين إلى أراضي دمشق حتى جسر الصنبرة، الواقع في المجرى األعلى لنهر األ

الثالث عشر من شهر محرم حدث اللقاء الذي انتهى بانتصار المسلمين، ونزلت بالصليبيين ، ولم يلبث أن وصل لنجدته روجر ) ٣(هزيمة ساحقة، فارتد ملك بيت المقدس إلى طبرية

أمير أنطاكية، وبونز أمير طرابلس، في حين لم يستطع أمير الرها الحضور ألن إمارته كانت ، ومضى المسلمون في زحفهم، بعد المعركة، حتى بلغوا طبرية، ) ٤(إلى حماية دائمة بحاجة

غير أنهم لم يغامروا بمواجهة التحالف الصليبي، وبخاصة أنه دخل فصل الشتاء، فقرروا

وكان ذلك أول مرة تتعاون الموصل ودمشق في حرب الصليبيين ). ٥(اإلنسحاب إلى دمشق أعاد للمسلمين الثقة بأنفسهم، : ن أهمية األتابك مودود في أنه في مملكة بيت المقدس وتكم

فتحولوا من الدفاع إلى الهجوم في عالقاتهم مع الصليبيين وبلور فكرة االتحاد بين المسلمين، وأعطاها بعدا سياسيا وعسكريا، فأضحى أمراؤهم على استعداد للتعاون المثمر بنوايا صادقة

)٦( __________

.موضع باألردن مقابل لعقبة أفيق، بينه وبين طبرية ثالثة أميال: برة الصن) ١( ).٨/٥٥٠(الكامل في التاريخ ) ٢( ).٨/٥٥٠(المصدر نفسه ) ٣( .٢٩٧ - ٢٩٤ذيل تاريخ دمشق ص ) ٤( .٢٩٧المصدر نفسه ص ) ٥( .٧٧تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٦(

. ليفه رسوال إلى السلطان السلجوقي في أصفهان يبشرانه بما سير مودود وح: مقتل مودود - ر

تم على أيديهما من فتح وبعثوا مع الرسول بعض ما غنموه، وعددا من أسرى الفرنج ورؤوسهم إال أن بعد المسلمين عن بالدهم، وإنقطاع اإلمداد والتموين عنهم، واشتداد البرد عليهم،

قة والعودة إلى دمشق في الحادي والعشرين من ربيع واضطرهم إلى وقف عملياتهم في المنطاألول على أمل الرجوع ثانية لقتال الصليبيين عن حلول الربيع، وبعد أن يتلقى مودود جواب

ودخل جامع دمشق يوم ) ١(السلطان على رسالته، والتعليمات التي سيصدرها لهذا الصدد فرغوا من الصالة وخرج إلى صحن الجمعة في ربيع األول، ليصلي فيه، وطغتكين، فلما

الجامع ويده في يد طغتكين، وثب عليه باطني فضربه فجرحه أربع جراحات وقتل الباطني، وأخذ رأسه، فلم يعرفه أحد فأحرق، وكان مودود صائما، فحمل إلى دار طغتكين، واجتهد به

، وتأثر ) ٢( ال لقيت اهللا إال صائما، فمات من يومه رحمه اهللا: ليفطر فلم يفعل وقالالمسلمون لمصرع بطل من كبار أبطال الجهاد، واشتهر بإخالصه وتفانيه وجرأته، وحزنوا حزنا عميقا الختفائه السريع، بعد االنتصار العظيم الذي حققه مع حليفه في قلب البالد الصليبية،

د له وقد عبرت جماهير دمشق عن حزنها وغضبها، حيث شهدت المدينة اضطرابا لم تشهمثيال منذ فترات بعيدة، ولم يهدئ من روع الناس سوى أملهم بنجاة القائد من الجراح التي

إلى ما – ثانية –أثخنته، لكنهم ما أن سمعوا نبأ استشهاده بعد ساعات قالئل، حتى عادوا إن أمة : ، وكتب ملك الفرنج في بيت المقدس كتابا إلى طغتكين جاء فيه ) ٣(كانوا عليه

غير أن ملك ) !! ٤(لت عميدها، يوم عيدها، في بيت معبودها، لحقيق على اهللا أن يبيدها قت الفرنج وغيره من أمراء الصليبيين تجاهلوا أو تعمدو التجاهل آنذاك، إن

__________ .١٢٢المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص ) ١( ).٨/٥٥١(الكامل في التاريخ ) ٢( .١٨٨ - ١٨٧قالنسي ص تاريخ دمشق البن ال) ٣( ).٨/٥٥١(الكامل في التاريخ ) ٤(

ما هو أكثر عونالهم وأشد خطرا على كل محاولة إسالمية لقتالهم، ليست هي األمة التي ظنوا فقد عرفنا موقف هذه األمة من مقتل بطلها المجاهد، . أنها قتلت عميدها في بيت معبودها

التي قامت على مذهب جديد، شديد الميل –حاقدة إنما هي تلك الفرقة الباطنية الرافضية الإلى التدمير كان قد أنشأة في بالد فارس، شخص يدعى الحسن بن الصباح وقد تحدثنا عنه وقد دعمته الدولة الفاطمية الرافضية الباطنية ولم تكن كراهية الحشاشين هؤالء للمسيحيين

.اليوم خير دليل على ذلك، وما نشاهده ) ١(تزيد على بغضهم للمسلمين السنيين : ما ترتب على حمالت بطل اإلسالم مودود من نتائج-ك

وعلى الرغم من اإلخفاق الذي حل بحمالت بطل اإلسالم مودود إال أنها تمخضت عن عدد من النتائج المهمة في مسار تاريخ حركة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين، ويمكن إجمالها في

:اآلتي الصليبي – تعد نقطة تحول في تاريخ الصراع اإلسالمي – على قصر مدتها –إن إمارة مودود

، ووجدت فارسها ) ٢(خالل تلك المرحلة المبكرة، فقد صارت فكرة الجهاد حقيقة واقعة ).٣(المخلص الذي حمل لواءها ما يقرب من نصف المدة التي تولى فيها أمر إمارة الموصل

لحمالت عماد الدين زنكي مع عدم إغفال الفارق الزمني يمكن اعتبار حمالت مودود مقدمة في صورة الثالثة عقود الفاصلة بين إنجاز كل منهما والتي أدت إلى سقوط إمارة الرها الصليبية

ه حيث أن مودود وجه حمالته األولى إلى الرها وتل باشر، وعمل على ٥٣٩/م١١٤٤عام ى لجهود زنكي ضدها، على اعتبار أن قافلة إرهاق أهلها على نحو نصفه بأنه المقدمة األول

.الجهاد متصلة قائدا من بعد قائدكشفت حمالت مودود عن الضعف الذي كانت عليه القوى اإلسالمية في بالد الشام والجزيرة

).٤(وعدم إخالص بعضها لقضية الجهاد ضد الغزاة الصليبيين __________

.١٢٤ المقاومة اإلسالمية للغزو الصليبي ص) ١(

. عبد الغني رمضان١٥٠شرف الدين مودود ص ) ٢( .١٥٦الحروب الصليبية بين الشرق والغرب ص ) ٣( .١٥٦المصدر نفسه ص ) ٤(

وعلى الرغم من الدور الرائد الذي قام به مودود؛ إال أننا نجد البعض يرى أن عماد الدين زنكي هذا أجحاف بدور تلك القيادة ، وفي ) ١(هو الذي وضع أساس حركة الجهاد ضد الصليبيين

أن المؤرخين الذين أرخوا لتلك المرحلة من تاريخ الصراع اإلسالمي : السلجوقية وواقع األمرالصليبي انبهروا بحجم اإلنجاز الكبير الذي قام به عماد الدين زنكي من حيث إسقاط أول

ليست قيمة كبيرة على إمارة صليبية أقيمت في المنطقة، فتصوروا أن المراحل السابقة عليه ه وال نغفل أيضا أن الدعاية ٥٣٩/م١١٤٤الرغم من أنها كانت الممهدة الحقيقية إلنجاز عام

السياسية الناجحة والفعالة التي قدمها المؤرخ العراقي الفذ ابن األثير من خالل كتابه الباهر على نحو جعل لمؤسس البيت الزنكي قد جعلت المؤرخين يتأثرون بها بصورة أو بأخرى،

من حيث تقويم دورهم التاريخي، ويكفي – الموقف –سقوط عماد الدين زنكي في مثل ذلك مودود فخرا أنه نجح في ضرب الوجود الصليبي في الجليل، وهي منطقة لم تصل إليها

فعاليات المسلمين منذ قرابة عقدين من الزمان، ويكفيه أنه الحق الهزيمة بمؤسس مملكة بيت س الصليبي، ونستطيع أن نصل إلى رؤية محددة من خالل أن قادة الجهاد اإلسالمي كل المقد

القائد العظيم صالح – فيما بعد –يكمل اآلخر، والخصومه بينهم، وما قام به مودود أفاد الدين األيوبي، ولذا فباإلمكان القول، اليوم الصنبرة وغدا حطين؛ وهذا ما اثبته السياق العام

وعلى أية حال عند ) ٢(لك المنطقة في القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميالدي لتاريخ تمقارنة جهد مودود بسابقيه في صورة كربوغا، وجكرمش، وجاولي سقاوة سيتضح لنا أنها أدوار

متدرجة ومتصارعة، فكربوغا انحصر أمره في نجدة إنطاكية وجكرمش زاد األمر من خالل م أما ١١٠٤/ه٤٩٨رتق على نحو أدى إلى االنتصار في معركة حران تحالفه مع سقمان بن أ

مودود فإن دوره أكثر تعاظما على نحو أدى إلى__________

.١٥٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٥٧الحروب الصليبيية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ٢(

أنه خالل نحو م، وهو أمر يثبت لنا ١١١٣/ه٥٠٧هزيمة الصليبيين في معركة الصنبرة عام تسعة أعوام فقط تم الحاق هزيمتين كبيرتين بالصليبيين، غير أن العقبة القائمة تمثلت في عدم

اإلفادة من كل من االنتصارين في اجتياح مناطق األعداء، وتحقيق انتصار سريع خاطف يصعب التباغض على الصليبيين تعويض خسائرهم من جرانه غير أن بقايا ظاهرة التشرذم السياسي، و

).١(بين القيادات اإلسالمية كان عائقا دون تحقيق ذلك __________

.١٥٨المصدر نفسه ص ) ١(

ارتبطت حركة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين : نجم الدين ايلغازي صاحب ماردين -٦ارتباطا شديدا بزعماء الموصل الذين كانوا تحت طاعة السالجقة وأدت وفاة السلطان محمد

م إلى ازدياد تدهور أحوال السالجقة في العراق، فسعى ١١١٧/ه٥١٢ملكشاة سنة بن السلطان محمود بن محمد ملكشاه إلى استدعاء آقسنقر من الموصل لتوليته شحنكية بغداد

األمر الذي أفقد الموصل مكانتها القيادية في بعث حركة الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين ) ١(قيادة إلى نجم الدين ايلغازي صاحب ماردين، واستهل ايلغازي أعماله مؤقتا، وانتقال هذه ال

م، الهميتها بالنسبة ألية قيادة عسكرية وسياسية ١١١٧/ه٥١١باالستيالء على حلب سنة تسعى لمجابهة الصليبيين وذلك لما كانت تتمتع به مركز استراتيجي حيوي من النواحي البشرية

ة، وكانت حلب تقع بين إمارتين صليبيتين هما الرها وأنطاكية، والعسكرية والسياسية واالقتصاديلذا . وفي نفس الوقت يمكنها االتصال بالقوى اإلسالمية التركمانية المنتشرة في منطقة الجزيرة

كان االستيالء عليها بمثابة فتح الطريق لقيادة حركة الجهاد، وذلك ما حدث فعال بالنسبة يه بلك بن بهرام ومن بعدهما آقسنقر البرسقي وعماد الدين زنكي لنجم الدين ايلغازي وابن أخوأما عن تفاصيل استيالء نجم الدين ايلغازي على حلب ) . ٢(ونور الدين محمود فيما بعد

م فقد تجدد بها من الحوادث ما أطمع الصليبيين في االستيالء عليها ١١١٧/ه٥١١سنة ية مما أعجز أهلها عن تقديم القوت لدوابهم حيث بلغت حدا من الضعف والضائقة االقتصاد

ولكن خوف أهلها من أنه تسقط بيد الصليبيين قد أجبرهم على استدعاء نجم الدين إيلغازي وتسليمه حلب في السنة المذكورة، واستهل إيلغازي أعماله بحلب بفرض سيطرته على بعض

منهم على مال يهادن به المواقع التابعة لها كبالنس، ومصادرة بعض رجال حلب للحصول الصليبيين، فاستوجش منه أهل حلب

__________ ).٥/٢١٤(النجوم الزاهرة ) ٩/٣١٠(الوافي بالوفيات ) ١( .٢٣٥ - ٢٣٤اإلمارات اإلرتقية في بالد الشام والجزيرة ص ) ٢(

مما اضطره إلى مغادرتها إلى ماردين بعد أن استخلف – على حد قول ابن العديم –وجندها لى حلب ابنه حسام الدين تمرتاش واستغل الجند المقيمون في بالس موجة الغالء التي مروا ع

م، فأرسلوا إلى الصليبيين ليسلموها إليهم فاضطر إيلغازي ١١١٧/ه٥١١بها في نفس السنة إلى العودة على رأس قوة من التركمان إلى حلب، فلما شعر الصليبيون بالخطر، انسحبوا عنها

لغازي للمرة الثانية، وعاد إلى ماردين بعد أن عقد معهم هدنة بعدم اعتداء أي منهما فتسلمها إي ).١(على ممتلكات الطرف اآلخر

ولكن الصليبيين وجدوا الفرصة سانحة بعد خروج إيلغازي واغاروا على : نقض الصليبيين للهدنة واضطر أهل حلب عزاز وشددوا لحصار عليها حتى اضطر من بها من المسلمين إلى التسليم،

إلى مراسلة الصليبيين وطلبوا منهم التمسك بالهدنة التي كان قد عقدها معهم إيلغازي وأن يسلموهم أي أهل حلب تل هراق ويؤدون لهم القطيعة المقررة على حلب عن أربعة أشهر

وغضب نجم الدين ايلغازي لما ). ٢(ومقدارها ألف دينار ويكون لهم من حلب شماال وغربا صلت إليه أخبار حلب، ولكنه لم يستطع العودة إليها وانقاذها مما هي فيه لقلة عساكرها و

فاتجه إلى شرق منطقة الجزيرة بقصد جمع العساكر في الوقت الذي أبلغ فيه ظهير الدين م واجتمعا على قلعة دوسر بهدف ١١١٨/ه٥١٢طغتكين عن رغبته في االجتماع به سنة

ن حلب ولكن ذلك لم يتسير لهما، األمر الذي دفع الصليبيين إلى القيام بدفع الصليبيين عأحكام السيطرة على مداخل حلب بعد أن استولوا على بزاغة فتردت األحوال بحلب حتى

، ولم يجد أهل حلب بدا من االستعانة ) ٣(بلغت حد التلف على حد قول ابن العديم إال أنهم لم يغاثوا نظرا إلنشغال السالجقة بالخالفة العباسية والدولة السلجوقية في بغداد،

.بالمنازعات األسرية فيما بينهم من جهة وضعف الخالفة العباسية من جهة أخرى__________

.١٢٥الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٢/١٨٠(زبدة الحلب ) ١( ).١٨٦ – ٢/١٨٥(زبدة حلب ) ٢( ).٢/١٨٦(المصدر نفسه ) ٣(

لم يتيسر لنجم الدين ايلغازي لقاء الصليبيين فقد فارق طغتكين : ير ضد الصليبيينإعالن النفوعاد إلى ماردين لجمع العساكر تمهيدا للعودة للجهاد وااللتقاء مع الصليبيين في معركة

) . ٢(وفي ماردين حشد نجم الدين ايلغازي ما يزيد على عشرين ألفا من التركمان ) ١(حاسمة وأرسل ايلغازي . ليبيين الذين ضيقوا على حلب حتى كادت أن تعدم القوتبقصد قتال الص

رسله إلى بغداد إلعالن النفير ضد الصليبيين وإعالم الخليفة العباسي المسترشد باهللا والسلطان السلجوقي محمود بن محمد بن ملكشاه بما فعله الصليبيون بالديار الجزرية وإنهم ملكوا قلعة

وكان نجم الدين ايلغازي قد تواعد مع ظهير الدين ) ٣(صاحبها بن عطير عند الرها وقتلوا م على مالقاة الصليبيين في شهر صفر من السنة التالية ١١١٨/ه٥١٢طغتكين في سنة

وتوجه ايلغازي قبل الموعد المحدد إلى الرها وشدد عليها الحصار، . م بالشام١١١٩/ه٥١٣حته لقاء تنازلهم عن األسرى المسلمين الموجدين مما اضطر من بها من الصليبيين إلى مصال

بها فأجابهم ايلغازي وشرط عليهم عدم التوجه لمساعدة أمير انطاكية في حالة حدوث قتل معه فأجابوه من عزل إحدى قوى الصليبيين عن مديد العون للقوى األخرى وهذا دليل واضح على

).٤(ألمراء المسلمينضعف رضوخ الصليبيين في منطقة الجزيرة إلى مطالب ا__________

).٢/١٨٦(المصدر نفسه ) ١( ).١٩٠- ٢/١٨٧(المصدر نفسه ) ٢( .١٥٣الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٣( .٢٤١اإلمارات األرتقية في بالد الشام والجزيرة، عماد الدين خليل ص ) ٤(

عرض إلى طعنة الصليبيين من الخلف وبعد أن أطمأن ايلغازي إلى أنه لن يت: معركة ساحة الدمتوجه إلى بالد الشام وقد انضم إليه أسامة بن المبارك بن شبل الكالبي واألمير طغان أرسالن صاحب بدليس وارزن، وواصل سيره حتى بلغ قريبا من االثارب بأرض سرمدا في ربيع األول

صليبيون بقيادة روجر م وهناك انتظر وصول ظهير الدين طغتكين، وكان ال١١١٩/ه٥١٣سنة صاحب أنطاكية قد نزلوا بتل عقرين وشرعوا في بناء حصن لهم هناك ولم يدر بخلدهم أن نجم

الدين ايلغازي سيباغتهم هناك لضيق الطريق، تم لتوهمهم أن المسلمين سينالون اإلثارب غازي يقولون أوزوردنا، حتى أن الغرور قد أصابهم العتقادهم بحصانة موقعهم، فأرسلوا إلى ايل

ولما طال انتظار ايلغازي لوصول ) . ١(ال تتعب نفسك بالمسير إلينا فنحن واصلون إليك : لهحليفه، لبى رغبة األمراء الذين كانوا معه في التعجيل بمباغتة الصليبيين، فما شعر الصليبيون إال

سادس عشر من ورايات المسلمين قد اقبلوا وأحاطوا بهم من كل جانب، وذلك يوم الجمعة الوخرج قاضي حلب أبو الفضل بن الخشاب وخطب . م١١١٩/ه٥١٣ربيع األول من السنة

في المسلمين خطبة بليغة استنهض فيها عزائم المسلمين على الجهاد، فحمل المسلمون على الصليبيين حملة واحدة من جميع الجهات فكانت السهام على الصليبيين كالجراد في الوقت

لسيوف من سائر نواحيهم، فلم يفلت منهم غير يسير بينما كان الباقون بين الذي أخذتهم اقتيل وجريح وكان ضمن القتلى روجر صاحب أنطاكية الذي كان قد تعجل لقاء المسلمين قبل وصول قوات بيت المقدس وطرابلس وغيرها ووقع في األسر نيفا وسبعين من فرسان الصليبيين

نفوسهم بمبلغ ثالثمائة ألف دينار فلم يقبل منهم نجم الدين ومقدميهم، وجاولوا أن يفتدوا، وقد عرفت هذه الوقعة عند المؤرخين الالتينيين، ومن نقل ) ٢(ايلغازي بل أمر بقتلهم جميعا

عنهم من المؤرخين__________

.١٥٤الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢/١٩٠(زبدة الحلب ) ١( . عن الكامل في التاريخ نقال١٥٤الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢(

المحدثين باسم ساحة الدم لكثرة ما قتل فيها من الصليبيين والتي لم يقتل فيها من المسلمين ).١(سوى العدد القليل

إن أهمية ما حل بالصليبيين : االبعاد التي حققها االنتصار على الصليبيين في معركة ساحة الدمقه نجم الدين ايلغازي عليهم، بل تعداه إلى أنه قد لم يقف عند حد النصر العسكري الذي حق

صاحب هذا النصر قيام جبهة إسالمية متحدة من األمراء المسلمين في الشام والجزيرة إضافة إلى إنها جعلت حلب في منأى عن أخطار الصليبيين خصوصا بعد استيالء نجم الدين ايلغازي

عن إنها كانت كارثة فادحة حرمت على حصن قريب من اإلثارب في السنة نفسها فضالأنطاكية من زعيمها روجر وجيثها مما جعل السريان واألرمن بأنطاكية يتشككون في موقعهم إلى

جانب الصليبيين وهذا على ما يبدو ما دفعهم إلى التآمر للخاص من الصليبيين الغربيين فيما انتهاء المعركة إلى خيمة روجر ، وذكر ابن العديم أن نجم الدين ايلغازي نزل بعد )٢(بعد

ليسلم إليه المسلمون الغنائم التي حصلوا عليها ولكنه رد جميع الغنائم إلى المقاتلين ولم يأخذ منهم إال سالحا يهديه لملوك اإلسالم ليبعث في نفوسهم حب الجهاد اإلسالمي ضد الصليبيين

ال الشام هيأت للمسلمين جوا واستطاع ايلغازي أن يحقق سلسلة من االنتصارات في شم) ٣(فقد استطاع المسلمون أن يلحقوا بالنجدة الصليبية التي أتت بزعامة . من الهدوء واالستقرار

، ولم يكتف نجم ) ٤(بلدوين ملك بيت المقدس لنجدة روجر صاحب إنطاكية هزيمة ساحقة ة اإلثارب وزردنا، الدين ايلغازي بهذا بل اجتمع في ارتاح بحليفه طغتكين واتفقا على مهاجم

فاستطاعا االستيالء عليهما من الصليبيين، ثم سار ايلغازي إلى دانيت بنفر قليل من المسلمين والتقى ببلدوين ملك بيت المقدس وروبرت صاحب زردنا

__________ .٢٤٢اإلمارات األرتقية ص ) ١/٤٧٣(الشرق األوسط والحروب الصليبية ) ١( ).١/٤٩٢(ركة الصليبية ، الح٤٠،٤١االعتبار ص ) ٢( .١٥٥الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢/١٩٠(زبدة الحلب ) ٣( .١٥٥الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٤(

م أسفرت عن انتصار ١١١٩/ه٥١٣ودارت بين الطرفين معركة في جمادى األولى من السنة لهم نجم الدين ايلغازي وهزيمة الصليبيين الذين احتموا بحصن هاب بعد مطاردة نجم الدين

ثم عاد نجم الدين ايلغازي إلى حلب بينما التقى رجاله في طريق عودتهم بصاحب زردنا ). ١(روبرت األبرص وبصحبته قوة من الصليبيين، فهاجمتهم قوة ايلغازي مما اضطر من سلم من

الصليبيين إلى العودة إلى حصن هاب، في الوقت الذي وقع فيه االبرص اسيرا في أيدي ) ٢(ملوه إلى ايلغازي بحلب، وأنفذه بدوره إلى طغتكين بدمشق حيث قتله صبرا المسلمين فح

م غادر ايلغازي حلب إلى ماردين بسبب ١١١٩/ه٥١٣، وفي أواخر جمادى األولى سنة الضائقة المالية التي مر بها إضافة إلى أن حلب كانت من الضعف بحيث جعلته ال يستطيع

).٣(البقاء فيها وبالرغم من انشغال نجم الدين ايلغازي : عقد الهدنة مع ملك بيت الملكحصار إنطاكية و

ببعض األمور اإلدارية في ماردين، فقد جمع جيشا من التركمان عبر بهم الفرات إلى بالد الشام م واجتمع بطغتكين وسارا إلى أنطاكية حيث ضرب عليها حصارا، فلم ١١٢٠/ه٥١٤في سنة

سرين، وحاصراها يوما وليلة، ولم يناال منها شيئا، وعندها أشار يتمكنا منها، فد خال إلى قن ظهير الدين طغتكين على صاحبه برفع الحصار عنها وأن يعود كل منهما إلى بلده، فقبل نجم

الدين ايلغازي مشورة صاحبه، وعاد إلى حلب بعد أن أدرك ما عليه الصليبيون من القوة، وتفرق يلغازي إلى عقد هدنة مع ملك بيت المقدس بلدوين الثاني على عساكره من التركمان واضطر ا

أن يكون للصليبيين المعرة وكفر طاب والبارة وضياع من جبل السماق، وعلى أن يكون أمد ).٤(هذه الهدنة نهاية السنة

__________ .١٥٦الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢/١٩٠(زبدة الحلب ) ١( ).٢/٢٤٥(تاريخ الحروب الصليبية ) ٢( .١٥٦الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٣( .١٥٦المصدر نفسه ص ) ٤(

لم يتقيد الصليبيون بهذه المعاهدة، فقد أغار جوسلين صاحب تل باشر في : نقض الهدنةم على بعض البالد التابعة لحلب، مما اضطر أهل حلب إلى ١١٢٠/ه٥١٤السنة نفسها

بيت المقدس يخبرونه فيه باعتداءات إرسال احتجاج شديد اللهجة إلى بلدوين الثاني ملك ولم يقف ) . ١(مالي على جوسلين يد : جوسلين على المسلمين، ولكنه رد عليهم بقوله

الصليبيون عند هذا الحد بل أغار الصليبيون بأنطاكية على بلد شيزر وأسروا جماعة من طالب التعسفية مما المسلمين وطالبوا أمير شيزر العربي أبو العساكر سلطان بن منقذ ببعض الم

وباإلضافة إلى ذلك فقد استغل الصليبيون ) . ٢(اضطره إلى مصالحتهم على مال يدفعه إليهم م هجوما على اإلثارب ١١٢١/ه٥١٥فرصة خلو حلب من ايلغازي فشنوا في صفر من سنة

ا واحرقوا ما بها من الدور والغالل وسار بلدوين الثاني وأغاز على حلب نفسها، وفرض عليهحصارا شديدا أدى إلى وقوع خمسين أسيرا من أهلها في يده ونجح الحلبيون في استنقاذ

وعلى ما يبدو فإن نجم الدين ايلغازي قد ) ٣(اخوانهم وأجبروه على التراجع عنها إلى أنطاكية اضطر إلى البقاء في ماردين بعض الوقت مما دعاه إلى مراسلة ولده سليمان بن ايلغازي النائب

عنه في حلب يأمره بعقد صلح مع الصليبيين، حصل الصليبييون بموجبه على سرمين وبلدة ).٤(ليلون وبعض الجهات الزراعية المحيطة بحلب، واإلثارب

__________ .١٥٦،١٥٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٥٧المصدر نفسه ص ) ٢( .١٥٧الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢/١٩٩(زبدة الحلب ) ٣( .١٥٧الجهاد وضد الصليبيين ص ) ٢٠٥-٢/١٩٩(لب زبدة الح) ٤(

وعلى الرغم من أن الصلح الذي عقده سليمان بن ايلغازي : تمرد سليمان بن ايلغازي على أبيهمع الصليبيين لم يكن في صالح المسلمين، فإن سليمان بن ايلغازي لم يسع إلى عالج ما

والده وأعلن استقالله بحلب، استجد بحلب من الفوضى واالضطراب، بل أعلن عصيانه علىوقد شجعت هذه الخطوة من قبل سليمان بن ايلغازي الصليبيين على مضايقة حلب واالستيالء

م، ومطالبة ١١٢١/ه٥١٥على بعض المواقع المحيطة بها في جمادى اآلخرة من سنة اإلثارب صاحبها سليمان بالتنازل عن اإلثارب لبلدوين الثاني ملك بيت المقدس، ولكن سكان

من المسلمين رفضوا الخضوع للصليبيين األمر الذي أجبر بلدوين على التراجع إلى إنطاكية ).١(ومنها إلى بيت المقدس

__________ .المصدر نفسه) ١(

وأما نجم الدين ايلغازي، فإنه ما أن سمع بعصيان ابنه بحلب حتى قدم : القضاء على التمردن كان وارء عصيان ابنه، فلما رأى سليمان باعوانه من عقاب إليها على وجه السرعة، فعاقب م

شديد خاف على نفسه وهرب إلى دمشق وطلب من صاحبها طغتكين حق اللجوء، ولما تم اليلغازي القضاء على الفتنة بحلب استناب بها ابن أخيه بدر الدولة سليمان بن عبدالجبار بن

ة كاملة، وكان هدف ايلغازي من عقد تلك أرتق، وعقد هدنة جديدة مع الصليبيين لمدة سنالهدنة مع الصليبيين هو كسب الوقت حتى يتمكن من العودة إلى ديار بكر وحشد ما يمكن حشده من قوات ليعيد الكرة على الصليبيين، إضافة إلى خوفه من قيام الصليبيين بغارة على

الدين ايلغازي أن يحشد ، وفي ماردين استطاع نجم ) ١(حلب فال يستطيع ابن أخيه صدهم أكبر عدد من التركمان ثم سار بهم إلى بالد الشام في شهر ربيع اآلخر سنة

م، مستغال في ذلك الشقاق الذي حصل بين بلدوين ملك بيت المقدس ويونز ١١٢٢/ه٥١٦

صاحب طرابلس، ولكن نجم الدين ايلغازي لم يستطيع أن يحقق نصرا حاسما على الصليبيين، من انضمام بلك بن بهرام بن أرتق وظهير الدين طغتكين إلى جانبه غير أنه لم يمكن وبالرغم

) .٢(الصليبيين بأن يمدوا نفوذهم وسيطرتهم على حلب __________

.٦٠اإلمارات االرتقية ص ) ١( .١٥٨الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢/٢٠٥(زبدة الحلب ) ٢(

م أحس ١١٢٢/ه٥١٦ر رمضان من سنة في شه: وفاة ايلغازي وأثر ذلك على المسلمينايلغازي بتدهور صحته فعاد إلى ميا فارقين حيث وافته منيته هناك، وبقدر ما كانت وفاة نجم

الدين ايلغازي خسارة فادحة للمسلمين في بالد الشام والجزيرة عامة فإن المصيبة كانت أعظم ي كان قد قطع أمل زعماء على أهل حلب الذين عظمت عليهم وفاته، ألن نجم الدين ايلغاز

الصليبيين في االستيالء عليها، ولم تقف أهمية وفاة نجم الدين إيلغازي إلى هذا الحد، بل أدت إلى أن إمارته قد تفككت وقسمت بين أوالده حسام الدين تمرتاش الذي حصل على

خيه ماردين، وابنه سليمان الذي حصل على ميا فارقين، بينما بقيت حلب من نصيب ابن أسليمان بن عبدالجبار بن أرتق، واحتفظ بلك بن بهرام بن ارتق بقلعة خرتبرت وضم إليهم حران

، ويضاف إلى ذلك أن حلب التي كانت تعتمد على عساكر التركمان الذين كان ) ١(فيما بعد يحشدهم ايلغازي من شمال الجزيرة قد افتقرت هذا العنصر البشري الذي رجح كفة المسلمين

لصليبيين في عهد إيلغازي مما جعلها عرضة لغارات الصليبيين، وضعف مركز صاحبها على اسليمان عبدالجبار بن أرتق عن دفع الصليبيين الذين استغلوا وفاة نجم الدين وأغاروا بقيادة

بلدوين الثاني ملك بيت المقدس على بزاعة وبالس على نهر الفرات، ولم يقف األمر عند هذا ع الملك الصليبي االستيالء على قلعة البيرة، حتى أصبحت حلب محاطة الحد بل استطا

بالصليبيين من جميع الجهات، مما حتم على سليمان بن عبدالجبار أن يعقد مع الصليبيين ).٢(م تنازل بموجبه لهم عن حصن األثارب ١١٢٣/ه٥١٧صلحا سنة

__________ .للعريني ) ٤٨١ – ١/٤٨٠(الشرق األوسط والحروب الصليبية ) ١( ).٨/٦٣٢(الكامل في التاريخ ) ٢(

استلم راية الجهاد بعد عمه ) خرتبرت(بلك بن بهرام صاحب قلعة : بلك بن بهرام بن أرتق-٧كان خصما عنيدا للصليبيين وكان يتطلع للقضاء عليهم ال في " صاحب ماردين–إيليغازي "

أعماله العسكرية أثناء مرض عمه نجم منطقة الجزيرة فقط بل وفي بالد الشام وقد استهل م بحصار الرها، ولكنه لم يستطيع النيل منها بعد ١١٢٢/ه٥١٦الدين إيلغازي في رجب سنة

فترة طويلة من الحصار، مما اضطره إلى اإلنسحاب عنها، لذا رأى الصليبيون الذين بالرها أنه لمين العنيد، الذي كان البد من االستعانة بجوسلين صاحب األطماع الكثيرة وخصم المس

وقتذاك مع بلدوين ملك بيت المقدس بالبيرة مستغلين في ذلك تفرق عساكر بلك بن بهرام بن ارتق عقب عودته من الرها، إال أن بلك بن بهرام استطاع أن ينصب لجوسلين ومن معه من

م من اإلسراع الصليبيين كمينا عند سروج بأرض موحلة ومشبعة بمياه األمطار فلم تتمكن خيولهبسبب هذا الوحل، في الوقت الذي سلط عليهم بلك ورجاله الذين ال يتجاوز عددهم أربعمائة فارس وابال من السهام فلم يفلت منهم إال القليل، وأسر جوسلين وابن خالته جاليران صاحب

ى وقد ترتب على هذا االنتصار الذي حققه بلك بن بهرام عل. م١١٢٢/ه٥١٦البيرة في سنة الصليبيين ضياع قوة الصليبيين المعنوية في بالد الشام وازدياد حماسة المسلمين وتطلعهم إلى

، وحاول بلك بن بهرام بن ارتق أن يحصل من ) ١(الوثوب على الصليبيين من كل ناحية جوسلين ومن معه من الصليبيين الذين وقعوا في األسر على تنازل منهم على الرها، مقابل

نحن والبالد كالجمال، متى عقر جمل حول رحله إلى : حهم ولكنهم رفضوا قائلينإطالق سراعندها حمل بلك بن بهرام أسراه إلى قلعة خرتبرت ) ٢(آخر والذي بأيدينا قد صار بيد غيرنا

م إلى حصن كركر التابع إلمارة الرها بقصد ١١٢٣/ه٥١٧ووكل بهم من يحرسهم وتوجه سنة )٣(االستيالء عليه

__________ .٢٠نور الدين محمود والصليبييون حسن حبشي ص ) ١( .١٦٠الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٢( .١٦٠الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٢/٢٠٦(زبدة الحلب ) ٣(

، وأدرك بلدوين ملك بيت المقدس الذي أصبح وصيا على الرها مضافا إلى وصايته على أن من واجبه التحرك لتخليص جوسلين من األسر ومنع كركر من السقوط بيد بلك بن إنطاكية

بهرام وافهام المسلمين بأن قوة الصليبين ال زالت قوية باطشة وخرج بلدوين على رأس جيشه حتى وصل عند الضفة الشرقية لنهر سنجه أحد روافد الفرات تجاه معسكر بلك بن بهرام

عن كركر وعاد لمواجهة بلدوين الثاني ملك بيت المقدس، ودار الذي كان قد رفع الحصارم، انهزم الصليبيون ١١٢٣/ه٥١٧القتال بين الطرفين في التاسع عشر من شهر صفر سنة

بالرغم من قلة قوات المسلمين، ولم تقف أهمية الوقعة عند حد انتصار بلك بن بهرام بل ي أسر بلك في بن بهرام باإلضافة إلى تعدته إلى أن بلدوين ملك بيت المقدس قد وقع ف

استيالئه على حصن كركر، وحمل بلك أسيره الجديد إلى خرتبرت وضمه إلى جوسلين ومن معه وهكذا خلت إمارات الصليبيين، الرها، وإنطاكية، ) . ١(من زعماء الصليبيين وفرسانهم

وضع الصليبيين في ومملكة بيت المقدس من زعمائها الذابين عنها، مما أدى إلى اضطراب الجزيرة وبالد الشام ولكن القوى اإلسالمية في بالد الشام لم تستطع وقتذاك أن تهتبل هذه

).٢(الفرصة واالنقضاض على إماراتهم والقضاء على شأفة الصليبيين __________

.٢٠نور الدين محمود والصليبيون ص ) ١( .١٦٠الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٢(

أما بلك بن بهرام بن أرتق فإنه بعد أن جمع أسراه في قلعة خرتبرت : محاصرة الصليبيين لحلبم، بهدف التقوي بها، ١١٢٣/ه٥١٧توجه إلى حران لالستيالء عليها في ربيع األول من سنة

فتم له ذلك وكان بلك بن بهرام يطمع في االستيالء على حلب من سليمان بن عبدالجبار ئه على حران ألنه كان يدرك أهمية حلب االستراتيجية، وأنه لن يحقق آية نتيجة عقب استيال

حاسمة على الصليبيين مالم يضم حلب إلى إمارته كي تكون له قاعدة في بالد الشام، يستطيع ، لذلك فرض بلك بن ) ١(من خاللها التحرك في ميدان فسيح، وليتفرغ لقتال الصليبيين

حتى اضطر من بها إلى تسليمها إليه في صباح يوم الثالثاء غرة بهرام على حلب الحصار إال أن بلك بن بهرام لم يستطع المضي قدما في ). ٢(م ١١٢٣/ه٥١٧جمادى األولى سنة

جهاد الصليبيين بالشام حيث وصله نبأ تمكن جوسلين من الفرار من األسر بمعونة جماعة من ليهم بخرتبرت، فعاد على وجه السرعة إلى خرتبرت األرمن الذين كان بلك بن بهرام قد أحسن إ

م واستطاع إعادة األمن بها ونقل األسرى المتبقين ١١٢٣/ه٥١٧في رجب من نفس السنة وأما جوسلين صاحب الرها الذي هرب ) . ٣(فيها إلى حران بعد معاقبة األرمن الذين كانوا بها

دس وإنطاكية، واتجه به صوب من األسر فقد استطاع تكوين جيش من صليبيين بيت المقحلب وضيق على من بها من المسلمين، ولم يكتف بهذا، بل اقعد على نبش قبور الموتى من

المسلمين في البالد المحيطة بها وظل محاصرا لها حتى شهر رمضان من السنة نفسها م ولما لم يستطع النيل منها عاد إلى تل باشر، على أن حلب لم تسلم من ١١٢٣/ه٥١٧

حصار الصليبيين بعد عودة جوسلين إلى تل باشر، بل تعرضت لحصار آخر من صليبي أنطاكية، أدى إلى قطع الصلة بينها وبين غيرها من البالد اإلسالمية في الشام، تلك البالد التي

، وجد) ٤(كانت تزودها بالمؤن __________

.٢٦٨اإلمارات األرتقية ص ) ١( ).٦٣٣ ، ٨/٦٣٢(الكامل في التاريخ ) ٢(

.١٦١الجهاد ضد الصليبيين في الشرق اإلسالمي ص ) ٣( .١٦١المصدر نفسه ص ) ٤(

بلك بن بهرام بن أرتق إنه البد من االستعانة بآقسقر البرسقي صاحب الموصل وبظهير الدين طغتكين صاحب دمشق لرفع الظلم عن أهل حلب وإلنزال ضربة بالصليبيين يستطيع بعدها

م كل من ١١٢٣/ه٥١٧العودة إلى حلب وإقرار األوضاع بها، فوصل إليه سنة بلك بن بهرام صاحب الموصل آقسنقر البرسقي وصاحب دمشق طغتكين على رأس قواتهما يعبر بهم الفرات ونزلوا على عزاز، ولكن الصليبيين الذين كانوا قد تجمعوا بها تمكنوا من طرد المسلمين، فعاد

م وتخلص من بعض ١١٢٤/ه٥١٨ بن بهرام حلب في سنة كل منهم إلى بلده، ودخل بلكالمناوئين له وقضى على فوضى قطاع الطرق، وتزوج بإحدى بنات رضوان بن تتشى لتويثق

صلته بالسالجقة، واتخذ من حلب عاصمة له من بالد الشام، وقاعدة انطالق لتوجيه الضربات ن واعتقلهم في قلعة حلب ويبدو أن ضد الصليبيين ولم يكتف بهذا بل نقل إليها أسراه من حرا

ما قام به بلك بن بهرام من نقل أسراه إلى حلب إنما كان من أجل اإلطمئنان عليهم من أية محاولة النقاذهم أثناء بعده عنهم، والدليل على ذلك أنه حين جهز فرقة عسكرية في صفر من

ن أن يغدر به بعض م لقتال الصليبيين بعزاز، لم يخرج معهم خوفا م١١٢٤/ه٥١٨سنة ).١(سكان حلب المعارضين له ويطلقوا سراح أسراه

__________ .١٦٤الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢١٧ – ٢/٢١٦(زبدة الحلب ) ١(

لم يمهل األجل بلك بن بهرام وبينما كان يحاصر الفرنجة عند قلعة منيح : مقتل بلك بن بهرامي من رماه، واضطرب عسكره، وتفرقوا وبمقتله وافته المنية بسهم طائش أصابه فقتله ال يدر

فقد المسلمون فيه رجال عظيما أثبتت أعماله إنه زعيم وقائد حاول جمع كلمة المسلمين في م ١١٢٤/ه٥١٨الشام والجزيرة ضد الصليبيين، ويمكن القول إنه بمقتل بلك بن بهرام سنة

الصليبيين، على الرغم من أن حسام انتهت مرحلة قيادة األراتقه لحركة الجهاد اإلسالمي ضد الدين تمرتاش بن إيلغازي قد استطاع االستيالء على حلب عقب مقتل بلك بن بهرام إال أن

حلب لم تتمتع في أيامه بأوضاع مستقرة، بل فسدت أحوالها وضعف أمر المسلمين بها حيث، ف حسام الدين عند الهاه الصبى واللعب عن التشمير والجد والنظر في أمور الملك ولم يق

هذا الحد من الخمول وعدم المباالة بجهاد الصليبيين، بل قبل وساطة أبي العساكر سلطان بن منقذ صاحب شيزر في إطالق سراح بلدوين ملك بيت المقدس، الذي كان في أسر بلك بن

، األمر الذي أدى إلى ازدياد حماس الصليبيين في النيل من المسلمين، وهذا ) ١(بهرام بالطبع كان له أثر كبير في تصدي الصليبيين بصالبة لحركة بعث فكرة الجهاد اإلسالمي في

المرحلة التالية التي قادها كل من آقسنقر البرسقي صاحب الموصل وظهير الدين صاحب ).٢(دمشق

جهاد أمير الموصل آق سنقر البرسقي إلنقاذ حلب-٨ : __________

.١٦٢،١٦٣الجهاد ضد الصليبيين ص ) ١( .١٦٣المصدر نفسه ص ) ٢(

تعرضت حلب لضغط الصليبيين وهجماتهم مرارا عديدة بدأت : حلب تتصدى للصليبيين-أه ٥١٨مع فجر الغزو الصليبي لبالد الجزيرة والشام وكان أبرزها وأخطرها وال ريب حصار عام

ع به من مركز استراتيجي وقد أدرك هؤالء الغزاة األهمية البالغة لهذه المدينة وما كانت تتمتحيوي من النواحي البشرية والعسكرية والسياسية واالقتصادية وخطوط المواصالت، فهي تقع

الرها شرقا في الجزيرة الفراتية، وإنطاكية : في مركز وسط حصين بين إمارتين صليبيتين، هماسالمية التركمانية غربا على البحر المتوسط في نفس الوقت الذي يمكنها االتصال بالقوى اإل

المنتشرة في الجزيرة والفرات األناضول وشمالي الشام مما يعد أساسا حيويا الستمرار حركة الجهاد وتحقيق أهداف حاسمة ضد الصليبيين وفي المقابل فإن إسقاط حلب وضمها إلى

ة الكيان الصليبي سوف يؤمن المواصالت بين الرها وإنطاكية، ويعجل إقامة وحدة سياسيوعسكرية بينهما، كانت ستلعب وال شك دورا خطيرا لصالح الغزاة وإذ أدرك الحلبيون ) ١(

عدم جدوى بقاء حلب على هذه األوضاع القلقة، وضرورة تسليمها ألمير قوي، لذلك أرسلوا إلى إيلغازي األرتقي حاكم ديار بكر يطلبون منه القدوم لتسليمها إياه، فتقدم هذا إلى حلب

ه، وتولى مقاليد األمور فيها، وفرض سيطرته على المواقع التابعة لها، ولكن إنشغال ٥١١عام الرجل بأمور واليته في ديار بكر كان يضطره في كثير من األحيان إلى الغياب عن حلب وإدارة

ظهره لمشاكلها وكان الصليبيون يستغلون ذلك ويشددون هجماتهم على حلب والمناطق ه سعى الصليبيون الستغالل الفرصة ٥١٦إذا توفي الرجل في رمضان عام المحيطة بها، حتى

وانقسام إمارته بين أبنائه وانعزال حلب عن القوى المقاتلة في ديار بكر لتحقيق انتصارات سريعة في شمال الشام، ولكن ظهور ابن أخيه بلك بن بهرام وتوليه قيادة حركة الجهاد ضد

ء، وأنقذ حلب من خطر محقق، غير أن مقتل بلك بعد سنتين من الغزاة؛ قطع الطريق على هؤال توليه الحكم

__________ .١٣ ، ١٢دراسات تاريخية ص ) ١(

وانتقاله إمارته إلى ابن عمه حسام الدين تمرتاش الذي تميز بالضعف واالنهزامية، فتح الطريق بالسيطرة عليها، ويصف ثانية أمام الصليبيين لكي يشددوا النكير على حلب ويحققوا حلمهم

فأما : المؤرخ ابن العديم كيف تدهورت األوضاع في حلب إثر تولي تمرتاش الحكم، ويقول تمرتاش فإنه لما ملك حلب، ألهاه الصبا واللعب عن التثمير والجد والنظر في أمور الملك،

ق سراح وقد بدأ تمرتاش واليته بإطال) . ١(ففسدت األحوال وضعف أمر المسلمين بذلك بلدوين الثاني ملك بيت المقدس الذي كان بلك قد أسره في إحدى معاركه ضد الغزاة، وذلك

لقاء مبلغ تافه من المال، وقد أطلقه تمرتاش من معتقله وأحضره إلى مجلس؛ فأكال وتشاربا وخلع عليه تمرتاش قباء ملكيا، وأعيد إليه الحصان الذي كان قد أخذه منه بلك يوم أسره )٢ .(

أن انسحب إلى واليته في ديار بكر لكي يتبع سياسة انعزالية فال – بعدها –ولم يلبث تمرتاش لتضييق الخناق على حلب – كرة أخرى –يرمي بسهم ضد الغزاة وبهذا اتيحت لهؤالء الفرصة

والسعي لتحقيق هدفهم الذي عجزوا عنه في السنين السابقة، وهكذا شهدت حلب في عام ) .٣(ا من أخطر ما تعرضت له في تاريخ الحروب الصليبية الطويل ه حصار٥١٨

: خيانة دبيس بن صدقة المزيدي أمير الحلة-ب__________

).٢/٢٢٠(زبدة حلب ) ١( .١٢١ - ١٢٠ ، ١٠٣االعتبار ص ) ٢( .١٤عماد الدين خليل ص . دراسات تاريخية د) ٣(

دبيس بن صدقة المزيدي : األمراء العرب بدأت المحاولة إلسقاط حلب بخيانة تقدم بها أحدأمير الحلة الواقعة جنوبي بغداد، والهارب من وجه الخالفة العباسية والسلطنة السلجوقية

بسبب استفزازه المستمر لهما وتآمره عليهما، قال للصليبيين بأن له أنصارا في حلب، وأنهم إن أهلها شيعة وهم : قاله للصليبينمتى رأوه على رؤوس المهاجمين سلموا إليه البلد ومما

يميلون إلى ألجل المذهب، فمتى رأوني سلموا البلد إلي، وبذل لهم على مساعدته بذوال كثيرة ووعد بلدوين أمير إنطاكية وجوسلين أمير الرها بأنه سيقدم لهما الكثير لقاء مساعدتهما ) ١(

إنني أكون في حلب نائبا عنكم مطيعا: له، وقال لهما من – أخيرا –وتمكن ). ٢( لكم التوصل مع الصليبيين إلى اتفاق تكون حلب بموجبه له، أما األموال فتكون لهم، فضال عن

، وتقدم بلدوين على رأس قواته ونزل على نهر قويق قريبا ) ٣(بعض المواقع القريبة من حلب فنزل عليها في أواخر من حلب، وأفسد المناطق الزراعية المحيطة به، ثم رحل إلى حلب

وكان دبيس شيعيا –) ٤(ه، وتقدم جوسلين أمير الرها بصحبة دبيس بن صدقة ٥١٨شعبان صوب ناحية أخرى من أعمال حلب، وقاما بتدمير مزروعاتها، وقدرت الخسائر ) ٥ (-كآبائه

بما يقرب من مئة ألف دينار، ومن ثم رحال ونزل مع بلدوين على حلب، واجتمع بهم هناكسلطان شاه : آخرون من أجل تطميين مصالحهم واقتسام الغنائم في حالة سقوط حلب ) خونة(

.. بن رضوان السلجوقي، عيسى بن سالم بن مالك العقيلي، ياغي سيان بن عبدالجبار األرتقي ووطنوا أنفسهم على المقام الطويل، ). ٦(وفرضوا جميعا الحصار على حلب من شتى جهاتها

)٧(يغادرونها حتى يملكوها، وبنوا البيوت ألجل البرد والحر وأنهم ال __________

).٨/٦٤٢(الكامل في التاريخ ) ١( .٢١٢ذيل تاريخ دمشق ص ) ٢( ).٢٢٣ – ٢/٢٢٢(، زبدة حلب ١٠٣االعتبار ص ) ٣( .١٥عماد الدين خليل ص .دراسات تاريخية د) ٤( ).١٩/٦١٣(سير أعالم النبالء ) ٥( ).٢٢٦ – ٢/٢٢٥ (زبدة حلب) ٦( ).٨/٦٤٢(الكامل في التاريخ ) ٧(

).١(، فضال عن ثالثمائة من الخيام، بينما لم يكن في حلب يومها سوى خمسمائة فارس بدأ الغزاة بشن هجماتهم الدورية على حلب، : أعمال استفزازية صليبية ضد أهالي حلب-ت

لتدمير اقتصادياتها التي تعتمد على وقطعوا أشجارها، وأفسدوا بساتينها وزروعها في محاولةالزراعة بالدرجة األولى، كما قاموا بتخريب مشاهد المسلمين ونبشوا قبور موتاهم، وسلبوا

أكفانهم، وجعلوا من توابيتهم أوعية يتناولون بها طعامهم وعمدوا إلى من لم تتقطع أوصاله منهم ين المحاصرين في حلب، وجعلوا فربطوا في أرجلهم الحبال وسحبوهم أمام أنظار المسلم

وأخذت جماعة منهم مصحفا من المشاهد المحيطة بحلب !! هذا نبيكم محمد: يصيحونثم ثقبه أحدهم بيده ثم شده بخيطين وربطه بأسفل !! يا مسلمين أبصروا كتابكم : وصاحوا

وكلما أبصر صاحبه الروث يتساقط على المصحف .. برذون قريب فراح هذا يروث عليه الشريف صفق بيديه وضحك عجبا وزهوا )٢.(

لم يكتف الصليبيون بهذا بل راحوا يمثلون بكل من يقع : المقاومة الحلبية الشعيية-ثبأيديهم من المسلمين، فاضطر هؤالء إلى مجاراتهم بالمثل، وكان يقود المقاومة اإلسالمية

الدفاع منذ بداية العقد، وكان القاضي أبو الفضل بن الخشاب الذي كان قد تمرس على أعماليملك شعبية واسعة في حلب فأصدر أوامره بتوجيه ضربات مباشرة في قلب معسكرات الغزاة فكانت جماعة من مقاتلي حلب تخرج سرا لتغير على هذه المعسكرات، فتقتل وتأسر وتقفل

وصل إلى اتفاق وفي الوقت نفسه كانت الرسل تتردد بين الطرفين للت... عائدة من حيث أتت

).٣(ولكن دون جدوى __________

.١٥دراسات تاريخية ص ) ٢٢٥ – ٢/٢٢٤(زبدة حلب ) ١( .١٥دراسات تاريخية ص ) ٢( .٢١٢ ، ديل تاريخ دمشق ص ١٦المصدر نفسه ص ) ٣(

ضاق األمر بالمسلمين في حلب واعتصرهم : استنجاد أهالي حلب بأمير ديار بكر-ج أميرهم بدر الدين األرتقي وجماعة من كبار المسؤولين على إرسال وفد اإلرهاق والجوع، فاتفق

من زعماء حلب إلى ديار بكر لالستنجاد بأميرها حسام الدين تمرتاش وتسلل أعضاء الوفد ليستغيثوا بأميرها عله يولي اهتماما لما – قاعدة ديار بكر –الثالثة ليال ومضوا إلى ماردين

ت وعندما وصلوا إلى هناك كان حسام الدين منهمكا في االستيالء على تعانيه حلب من ويالبالد أخيه سليمان الذي كان توفي في تلك السنة، األمر الذي دفعه إلى إهمال شؤون حلب

وعدم االستجابة لمطالب وفدها، وقد بقي أعضاء هذا الوفد فترة من الوقت في ماردين يحثون ب إلنقاذها من الحصار، وهو يعدهم ويمنيهم ويماطلهم دون حسام الدين على التوجه إلى حل

أن يقدم على أي إجراء فأعلموه أنهم ال يريدون سوى أن يصل بنفسه، والحلبيون يكفونه أمر إال أن مساعيهم فشلت وفي نهاية المطاف تمكن الوفد الخالص من مراقبة حسام ) ١(الغزاة

اردين لالستنجاد بأمير آخر، خوفا من ازدياد ضعف الدين التي فرضها عليهم حتى ال يغادروا ممركزه وفقدانه مدينة حلب، واستطاع الوفد االتصال بوالي الموصل السلجوقي آق سنقر

).٢(البرسقي __________

.١٦دراسات تاريخية ص ) ١( .١٧دراسات تاريخية ص ) ٢/٢٢٧(زبدة حلب ) ٢(

كان البرسقي حينذاك مريضا، وكان : حلب آق سنقر البرسقي واستجابته الستغاثة أهل-سالضعف قد بلغ منه مبلغا عظيما، فمنع الناس من الدخول عليه إال األطباء ووصل إلى دبيس

من أخبره بذلك، فأعلن البشائر في عسكره وارتفع عنده التكبير والتهليل، ونادى بعض ، وعندما ) ١(بيين تزهق قد مات من أملتم نصره؛ فكادت أنفس الحلي: أصحابه أهل حلب

استؤذن للوفد الحلبي بالدخول أذن البرسقي لهم، فدخلوا عليه واستغاثوا به وشرحوا له إنكم : األخطار التي تحيق بحلب ومدى الصعوبات التي يعانيها أهل المدينة، فأجابهم الرجل

ترون ما أنا اآلن فيه من المرض، ولكني قد جعلت هللا علي نذرا لئن عافان ي من مرضي هذاألبذلن جهدي في أمركم والذي عن بلدكم وقتال أعدائكم ولم تمض ثالثة أيام على مقابتله

تلك حتى فارقته الحمى، وتماثل للشفاء، وسرعان ما ضرب خيمته بظاهر الموصل، ونادى قواته ألن تتأهب لقتال الصليبيين وإنقاذ حلب، وفي غضون أيام معدودات غدا جيشه على

االستعداد فغادر الموصل متجها إلى الرحبة، وأرسل من هناك إلى طغتكين أمير دمشق أهبة وخير خان أمير حمص يطلب منهما مساعدته في إنجاز مهمته، فلبى هذان األميران دعوته

وبعثا عساكرهما لالنضمام إلى جيش البرسقي الذي كان قد تحرك آنذاك صوب بالس القريبة تسليم قلعة حلب لنوابه – مسبقا –إلى مسؤوليها وشرط عليهم من حلب وأرسل من هناك

لكي يحتمى بها في حالة انهزامه أمام الصليبيين فأجابوه إلى طلبه، وما أن استتب األمر لؤالء النواب وأطمأن الرجل إلى وجود حماية أمينة في حالة تراجعه، حتى بدأ زحفه صوب مواقع

وصلت قوات طالئع البرسقي حلب يوم الخميس ). ٢ (القوات الصليبية التي تطوف حلبه وما أن اقترب البرسقي بقواته المنظمة حتى ٥١٨الثاني والعشرين من ذي الحجة من سنة

أسرع الصليبيون في التحول إلى منطقة أفضل من الناحية الدفاعية، فعسكروا في جبل__________

.١٧دراسات تاريخية ص ) ١( .١٨دراسات تاريخية ص ) ٨٧ – ٣/٨٦ (نهر الذهب للغزي) ٢(

جوشن على الطريق إلى إنطاكية، وهكذا غدوا في حالة الدفاع بعد أن كانوا مهاجمين، وخرج الحلبيون إلى خيامهم فنالوا منها ما أرادوا، بينما اتجه قسم آخر منهم الستقبال البرسقي

يبيون بانسحابهم واتخاذهم موقفا واالحتفاء به لدى وصوله، وقد أدرك الرجل ما يرمي إليه الصلدفاعيا، فلم يتسرع بمهاجمتهم قبل أن يعيد تنظيم قواته من جديد، خوفا من نزول هزيمة

فادحة بعساكره قد تعرض حلب للسقوط، وأرسل طالئعه الكشفية لرد القوات المتقدمة إلى لينا ويهلك المسلمون؟ ما يؤمننا أن يرجعوا ع: معسكراتها في حلب وقال موضحا خطته هذه

ولكن قد كفى اهللا شرهم، فلندخل إلى البلد ونقويه وننظر إلى مصالحه، ونجمع لهم إن شاء ومن ثم دخل البرسقي حلب، وبدأ بحل مشاكلها ورفع مستواها . اهللا، ثم نخرج بعد ذلك إليهم

مالية وإلغاء االقتصادي واالجتماعي، فنشر العدل وأصدر مرسوما برفع المكوس والمظالم الالصادرات وعمت عدالته الحلبيين جميعا بعدما منوابه من الظلم والمصادرات وتحكم

، ولم يكتف البرسقي بذلك، بل قام بنشاط واسع ) ١(المتسلطين طيلة فترة الحصار الصليبي ا لجلب المؤن والغالل إلى المدينة كي يخفف من حدة الغالء، ويقضي على الضائقة التي يعاينهالحلبيون، وما لبث النشاط الزراعي في منطقة حلب أن عاد إلى حالته الطبيعية، حيث استأنف

المزارعون العمل في األراضي التي شردوا عنها، كما عاد النشاط التجاري إلى سابق عهده ، وهكذا استطاع البرسقي أن يحكم ) ٢(اعتمادا على ما تمتعت به المنطقة من أمن واستقرار

وق الذي أحاط به الصليبيون حلب، وأن يخلص هذا الموقع الهام من أخطر محنة جابهته الططيلة الحروب الصليبية ويوحده مع الوصول ألول مرة منذ بدء هذه الحروب، األمر الذي أتاح

لهذا القائد ولعماد الدين زنكي من بعده أن يفيد من هذه الوحدة لتحقيق انتصارات عديدة ضد يقول) ٣(الغزاة

__________ .١٩دراسات تاريخية ص ) ٢٣٠ – ٢/٢٢٩(زبدة حلب ) ١( .١٩دراسات تاريخية ص ) ٢( .٢٠المصدر نفسه ص ) ٣(

سرعان ما غدت اإلمارة التي شكلها البرسقي : ... المؤرخ اإلنكليزي المعاصر ستيفن رنسمان ن واأليوبين والمماليك، ولم يكن نواة لما قام بعدئذ بالشام من دولة إسالمية متحدة زمن الزنكيي

الصليبيون الذين وحد بينهم نظام الملكية في بيت المقدس، يواجهون قبل ذلك سوى بالد من – إذن –تنازعتها في الشام قوى عديدة وإقطاعات متفرقة زادت من ضعفها، وما حدث

تقضي في يوم من توحيد حلب مع الموصل يعتبر بدء توحيد الجبهة اإلسالمية التي قدر لها أنونالحظ حرص عامة المسلمين على االندماج في ) . ١(األيام على قوة الصليبيين في الشام

كيان إسالمي سني بغض النظر عن القيادة سواء كانت تركية أو عربية أو غيرها وإنما المهم من .يقوم بواجب الدفاع عن اإلسالم والمسلمين تحت راية أهل السنة

ه ثامن ذي القعدة، قتل قسيم الدولة آقسنقر البرسقي ٥٢٠في سنة : قي مقتل البرس-كصاحب الموصل، بمدينة الموصل قتلته الباطنية يوم جمعة بالجامع وكان يصلى الجمعة مع

العامة وكان قد رأى تلك الليلة في منامه أن عدة من الكالب ثاروا به، فقتل بعضها، ونال منه ال : ى أصحابه، فأشاروا عليه بترك الخروج من داره عدة أيام فقال الباقي ما أذاه فقص رؤياه عل

أترك الجمعة لشيء أبدا، فغلبوا على رأيه، ومنعوه من قصد الجمعة، فعزم على ذلك، فأخذ وكان أمر اهللا قدرا مقدورا " المصحف يقرأ فيه، فأول مارأ ، فركب إلى )٣٨: األحزاب، آية " (

يصلي في الصف األول، فوثب عليه بضعة عشر نفسا عدة الكالب الجامع على عادته، وكان التي رآها، فجرحوه بالسكاكين، فخرج هو بيده منهم ثالثة وقتل رحمه اهللا، وكان مملوكا تركيا

خيرا، يحب أهل العلم والصالحين، ويرى العدل ويفعله وكان من خير الوالة يحافظ على ).٢(يل متهجدا الصلوات في أوقاتها، ويصلى من الل

: الباطنية من أخطر معوقات حركة الجهاد -ن__________

).٤٨٦ – ٤٨٥ ، ١/٣٤٥(الشرق األوسط والحروب الصليبية ) ١( /.)٨(الكامل في التاريخ ) ٢(

أثبت الباطنية عداءهم الكامل لقادة الجهاد اإلسالمي في ذلك العصر، وكأن خناجرهم طريقا نحو تثبيت أقدامهم في بالد الشام والجزيرة على المسمومة كانت تشق للصليبيين

حساب المسلمين وهكذا أثبتت وقائع التاريخ كيف التقى قادة الجهاد اإلسالمي في ذلك فمن قبل اغتيل شرف الدين مودود، واآلن نجد آق – في الشهادة –العصر في بعض األحيان

أن مسلك اإلسماعيلة النزارية في : سنقر البرسقي يلقي نفس المصير، وقد عكس ذلك كله ذلك الحين كان من أخطر معوقات حركة الجهاد ضد الغزاة نظرا لوجود عدوين في وقت واحد

في ) ١(أمام القيادات السنية على نحو عكس المشاق البالغة التي واجهت أولئك القادة .الدفاع عن عقيدة األمة ودينها وأعراضها وأوطانها

__________ .١٦١الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

هذا وإن كان أقسنقر البرسقي قد استشهد فإن قائمة المجاهدين عامرة ومتأهبة للقتال في م عهد السلطان محمود إمارة الموصل إلى ١١٢٧/ه٥٢١سبيل اهللا، ففي ربيع اآلخر من عام

فحة جديدة في ميزان القوى بين عماد الدين زنكي وبظهوره على مسرح األحداث بدأت ص، وقد بدأ عماد الدين بتكوين جبهة إسالمية متحدة ضد الصليبيين ) ١(المسلمين والصليبيين

فسيطر على القالع القريبة منه مثل جزيرة ابن عمر ونصيبين وسنجار وبالد الخابور وحران، ثم مية بشمال الشام، وواتته اتجه تفكيره بعد ذلك لالستيالء على حلب، أكبر المراكز اإلسال

الفرصة عندما علم باضطراب األحوال بها وتهديد كل من جوسلين الثاني صاحب الرها وبوهيمند الثاني صاحب أنطاكية لها، فسارع عماد الدين زنكي إليها فلقيه أهلها بالبشر ودخل

عليه ، واستولى) ٢(م١١٢٨يونيو /ه٥٢٢ جمادي األخرة سنة ١٣البلد في يوم االثنين ولوال : ورتب أموره وأقطع أعماله الجنود واألمراء، ويؤكد ابن األثير على أهمية هذا الفتح بقوله

).٣(أن اهللا تعلى من على المسلمين بوالية الشهيد لكن الفرنج استولوا على جميعه :أهم أعمال عماد الدين زنكي فتح الرها: خامسا

__________ المسلمين في الشرق األدني في الجهاد ضد الصليبيين خالل دور الفقهاء والعلماء ) ١(

.٤٨الحركة الصليبية ص ).٨/٦٦٣(الكامل في التاريخ ) ٢( ).٨/٦٦٤(الكامل في التاريخ ) ٣(

استطاع عماد الدين زنكي أن يحقق قسطا كبيرا من برنامجه وأن يكون لنفسه، مكانة خاصة في ري متمكن ومسلم واع أدرك الخطر الذي أحاط بالعالم التاريخ اإلسالمي، كسياسي بارع وعسك

اإلسالمي من قبل الصليبيين، فقد استطاع أن يوجه الظروف التاريخية القائمة لصالح المسلمين، وذلك بتجميعه القوى اإلسالمية بعد القضاء على عوامل التجزئة واالنقسام وتوحيد

ستطاع بمقدرته أن يستغل أقصى ما يمكن المدن واإلمارات المنفصلة في نطاق دولة واحدة اأن تقدمه من إمكانات في سبيل تحقيق برنامجه المزدوج أن تشكيل الجبهة اإلسالمية وضرب

الصليبيين وقد فصلت ذلك في حديثي عن عماد الدين زنكي في كتابي عن الدولة الزنكية رة الرها الصليبية أولى ويعتبر فتح الرها من أهم إنجازات عماد الدين زنكي، فقد كانت إما

م بزعامة بلدوين األول الذي استمر في ١٠٩٧/ه٤٩١اإلمارات التي تأسست في الشرق سنة م حين انتقل إلى حكم بيت المقدس عقب وفاة ١١٠٠/ه٤٩٤حكم هذه اإلمارة حتى سنة وقد تميزت الرها عن بقية اإلمارات الصليبية بموقعها في ) . ١(جورفرى ملك بيت المقدس

لحوض األوسط لنهر الفرات حيث تحملت عبء الدفاع عن بقية اإلمارات الصليبية في بالد االشام، وذلك لقربها من الخالفة العباسية ثم لوقوفها في وجه التركمان الذين كانت تعج بهم

منطقة الجزيرة عقب التفكك الذي أصاب السالجقة في بالد الشام والعراق عقب وفاة ، ولم تقتصر أهمية الرها على موقعها االستراتيجي ) ٢(م ١٠٩٢/ه٤٨٥السلطان ملكشاه

وكونها خط الدفاع األول عن بقية اإلمارات الصليبية في بالد الشام بل إنها شكلت خطرا أساسيا على خطوط المواصالت اإلسالمية بين الشام وآسيا الصغرى والعراق ومنطقة الجزيرة

قع في نطاق األراضي المقدسة في فلسطين فقد عدها وعلى الرغم من أن الرها لم ت) ٣( الصليبيون

__________ .٢٣٠الكامل في التاريخ نقال عن الجهاد ضد الصليبيين في الشرق ص ) ١( .٨٤سالجقة إيران والعراق، وعبد المنعم حسين ص ) ٢( .٣٤إمارة الرها علية الجنزوي ص ) ٣(

طاكية والقسطنطينية، وفيرة الثروات ساعدات من أشرف المدن عندهم بعد بيت المقدس وأنأمراء الرها على توسيع رقعتهم فامتدت إمارة الرها الواقعة على ضفتي نهر الفرات من راوندان

وعين ثاب غربا إلى مشارق ومن بهنسي وكيسوم شماال إلى منبج جنوبا واكتسبت الرها ) ١(جاعة واستطاعت الصمود في وجه المقاومة أهمية بما تهيأ لها من حكام اتصفوا بالقوة والش

اإلسالمية، على الرغم أن الرها كانت تعاني من نقطتين ضعف واضحتين أحدهما الحدود الطبيعية إذ ال توجد لها موانع طبيعية تحميها وتكسبها وقاية ومناعة وثانيها عدم وجود تجانس

ومن " ريان واألرمن اليعاقبة الس" بين سكانها إذ كانوا خليطا من المسيحيين الشرقيين الصليبيين الغربيين فضال عن المسلمين الذين تركزوا في مدن بكاملها كسروج والبيرة التي

، ولم تقتصر أهمية الرها على الجانب الصليبي، بل كانت في نظر ) ٢(خضعت للصليبيين مكانتها في بالد المسلمين من أهم المواقع التي يجب السيطرة عليها، فقد ذكر ابن األثير

الجزيرة بسبب موقعها بين الموصل وحلب، ووصفها بأنها من الديار الجزرية عينها ومن البالد اإلسالمية حصنها مما جعل القوى اإلسالمية سواء في العراق أو الشام ترغب في السيطرة

).٣(عليها __________

.٢٣٠الجهاد ضد الصليبيين ص ) ١/٤٢٤(الحركة الصليبية ) ١( .٢٣١الجهاد ضد الصليبيين ص ) ٢( .٦٦التاريخ الباهر ص ) ٣(

كانت ظروف الرها الداخلية مؤاتية لعماد الدين زنكي، إذ : أوضاع إمارة الرها الداخلية-١اتصف أميرها جوسلين الثاني بضعف الشخصية وإنسياقه وراء العواطف واألهواء وعدم امتالكه

ع أن جوسلين الثاني تأثر في نشأته بالميول األرمينية بفعل أن مقدرة سياسية، وبعد نظر، والواقوالدته كانت منهم، فترعرع وفي نفسه ميل إلى األرمن وغيرهم من السكان األصليين من

الطوائف النصرانية الشرقية وفضلهم على النصارى الغربيين األمر الذي أثار الفرسان الصليبيين داخل اإلمارة وعرف عن صاحب الرها أنه كان من ذلك النوع وأوجد نوعا من عدم االستقرار

الذي يؤثر الراحة والعافية، حتى أنه في الوقت الذي هاجم فيه عماد الدين زنكي إمارته، اختار أن يترك مدينته ليقيم في تل باشر عن الضفة الغربية للفرات، وإذا أضفنا إلى ذلك أن

جانب، وفصلها نهر الفرات عن بقية الممتلكات المسلمين أحاطوا بهذه اإلمارة من كل الصليبية في بالد الشام؛ الستطعنا أن نكون فكرة عامة عن العوامل التي ساعدت على سقوطها

والجدير ذكره أن هذه شكلت خطرا كبيرا على المواصالت اإلسالمية بين حلب والموصل قا حال دون قيام الوحدة اإلسالمية في وبغداد وسالجقة الروم في آسيا الصغرى، كما كانت عائ

بالد الشام والجزيرة بسبب تدخلها المستمر لصالح خصوم عماد الدين زنكي من األمراء .ودينية) ٢(، فكان فتحها ضرورة سياسية وعسكرية واقتصادية ) ١(المسلمين في المنطقة

__________ ١٤٩تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .١٤٩ المصدر نفسه ص )٢(

استغل عماد الدين زنكي الظروف السابق ذكرها وسعى إلى تدبير خدعة : عمليات الفتح-٢وكان يعلم أنه لن يستطيع أن ينال غرضه من الرها ما دام . تتيح له تحقيق هدفه من أقصر طريق

ه إلى مغادرة جوسلين وقواته موجودين بها، وهكذا انصب اهتمامه على إيجاد وسيلة تدفع غريم –مقر إمارته، فاتجه إلى آمد، وأظهر أنه يعتزم حصارها، وأنها هدفه دون غيرها، وبث عيونه

على تحركات أميرها الذي ما أن – أوال بأول – في منطقة الرها ليطلعوه –في الوقت نفسه حتى غادر رأى إنهماك زنكي بجيوشه في ديار بكر وعدم تفرغه للهجوم على المواقع الصليبية،

، بعد أن اتخذ إجراءا احتياطيا بأن عقد هدنة مع فرار أرسالن ) ١(مقر إمارته على رأس قواته ، ومن ثم اتجه إلى ) ٢(صاحب حصن كيفا الذي كان قد التجأ إليه بعد تهديد زنكي إلمارته

رغ تل باشر الواقعة على الضفة الغربية للفرات، كي يتخلص هناك، من كل مسؤولية، ويتفلملذاته، تاركا حماية الرها ألهاليها من األرمن والسريان والنساطرة واليعاقبة، وكان معظمهم من

التجار الذين ال خبرة لهم بشؤون الحرب والقتال بينما تولى الجند المرتزقة مهمة الدفاع عن بالتوجه ، جاءت عيون عماد زنكي لتطلعة على النبأ الذي كان يتحرق إليه فأسرع) ٣(القلعة

إلى الرها مستعينا على السرعة بركوب النجائب اإلبل مستنفرا كل قادر على حمل السالح من مسلمي المنطقة للجهاد في سبيل إعالء كلمة اهللا، وما لبث أن انهالت عليه جموع المتطوعين،

تحقق فطوق بهم الرها من جهاتها األربع، وحاول في البدء أن يتوسل بالطرق السلمية علها هدفه دون اضطرار إلى رفع السيف، فراسل أهالي الرها، باذال لهم األمان، طالبا منهم أن

يفتحوا له األبواب قبل أن يجد نفسه مضطرا إلى تدمير أسوار بلدهم وإخالء دياره، إال أنهم وحينئذا اشتد زنكي في التضييق على) . ٤(أبوا قبول األمان

__________ .١٥١ عماد الدين زنكي ص ٦٧الباهر ص ) ١( .١٥١عماد الدين زنكي ص ) ٢( .١٥٢المصدر نفسه ص ) ٣( .١٥٢المصدر نفسه ص ) ٤(

الحصن، مستخدما آالت الحصار الضخمة التي جلبها معه لتدمير أسواره، أن تتاح الفرصة لهجوم لتجمع الصليبيين والتقدم إلنقاذ هذا الموقع الخطير، وأرسل جوسلين لدى سماعه نبأ ا

في طلب نجدة مستعجلة من كافة اإلمارات الصليبية في الشام، فلم يستجب له سوى –، كما أنه قام ) ١(الوصية على بيت المقدس، التي وصلت نجدتها بعد فوات األوان ) ميلزاند(

بمحاولة للدخول إلى المدينة، أو إرسال نجدة لتعزيز دفاعها فحيل بينه وبين ذلك وفي ه وبعد مرور ثمان وعشرين يوما على بدء الحصار ٥٣٩رين من جمادى اآلخرة السادس والعش

إنهارت بعض أجزاء الحصن، أثر الضرب المركز الشديد الذي تعرضت له، فاجتاحت قوات ، ثم ما لبثت القلعة أن استسلمت بعد يومين، وقام القس اليعقوبي ) ٢(المسلمين المدينة

).٣(نكي برصوما بإجراءات تسليم الرها لزرأى عماد الدين زنكي، بعد أن فتح الرها، أن ذلك : سياسة عماد الدين زنكي في الرها-٣

وأصدر أوامره إلى جنده بإيقاف أعمال القتل ) ٤(البلد ال يجوز في السياسة تخريب مثله ر، واألسر والسلب، وإعادة ما استولوا عليه من سبي وغنائم، فاعيدوا ولم يفقد إال الشاذ الناد

وأعقب ذلك بإصدار أمر آخر باإلسراع في تنظيم ما اضطرب من أمور الرها، وتعمير ما تهدم خالل أسابيع طويلة من القتال ورتب من رآه أهال لتدبير أمرها وحفظها واالجتهاد في

مستهدفا من وراء ذلك استمالة ) ٥(مصالحها، ووعد أهلها با جمال السيرة وبسط العدالة صليين من المسيحيين الشرقيين ضد الصليبيين الكاثوليك، األمر الذي يؤكده قيامه سكانها األ

).٦(بتدمير عدد من الكنائس الكاثوليكية، واحتفاظه بكنائس الشرقيين __________

.١٥٢عاشور عماد الدين زنكي ص ) ٦٠٦ ، ٢/٦٠٥(الحركة الصلبية ) ١( .١٥٢زنكي ص عماد الدين ) ٢٨٠ – ٢٧٩ذيل تاريخ دمشق ص ) ٢( .١٥٣عماد الدين زنكي ص ) ٣( .١٥٣الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٤( .١٥٣ عماد الدين زنكي ص ٢٨٠ذيل تاريخ دمشق ص ) ٥( .١٥٣عماد الدين زنكي ص ) ٦(

هناك العديد من العوامل التي: العوامل التي ساعدت عماد الدين على استعادة الرها-٤ :ساعدت عماد الدين على تحرير الرها منها

تنامي حركة الجهاد اإلسالمية حتى عصره وحصاد تجربة المسلمين في ذلك المجال، فال -ريب في أن التجارب السابقة أثبتت أن إمارة الرها مرشحة أكثر من غيرها لكي تكون أولى

سالمي حينذاك، وقد اجهدها اإلمارات الصليبية المعرضة للسقوط في أيدي قادة الجهاد اإلأمر اإلغارات المستمرة من جانب أتابكة الموصل على نحو خاص طوال ما يزيد على أربعة

عقود من الزمان على نحو مثل موتا بطيئا لها إلى أن تم اإلجهاز عليها في العام المذكور . رة الصليبية ويضاف إلى ذلك براعة عماد الدين زنكي العسكرية الذي فاجأ تلك اإلما-

بالهجوم، بعد أن أطمأن الصليبيون إليه وتصوروا أنه لن يهاجم فاستغل فرصة غياب أميرها جوسلين الثاني عنها ووجه لها ضربته القاضية التي انتهت بإسقاطها، وهكذا أثبت ذلك القائد

.المسلم الكبير أنه اختار التوقيت المالئم لذلك العمل العسكري العظيم

أن الخالف الواقع بين إمارتي الرها وأنطاكية أثر بدوره على إمارة الرها، وأدى : لك زد على ذ-إلى إجهادها واستهالكها سياسيا وعسكريا ، على نحو أثبت أن الخالفات التي كانت ) ١(

– لحسن الحظ –تحدث بين القيادات الصليبية أثرت بدورها على كياناتهم السياسية وها هي فع الثمن بأن سقطت في قبضة من استحقها من قادة الجهاد اإلسالمي في ذلك إمارة الرها تد

.الحين__________

١٦٢الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

من ناحية أخرى شخصية أمير الرها جوسلين الثاني الذي لم يكن على نفس – وال نغفل - اتصف بها والده جوسلين األول، وكان أميل إلى القدر من الكفاءة السياسية والعسكرية التي

حياة الخالعة والمجون والسعي الحثيث إلى الملذات، بل إن كثيرا ما غادر مدينة الرها ذاتها واتجه إلى تل باشر من أجل أن يجد هناك ما يبحث عنه من صور الفساد ولذلك أدرك فيه

وهاجم الرها وقت أن غاب عنها جوسلين المسلمون تلك الزاوية فأحسن قائدهم اإلفادة منها ).١(الثاني، فأصابها في مقتل

ويبدو أن الجيل الصليبي الذي حل بعد الجيل األول الذي أسس الكيان الصليبي وحافظ -عليه، لم يكن قادرا على الحفاظ على ما شيده السابقون بل لم يكن يدرك أهمية دوره

سية الذي أحاطه المسلمون من كل جانب، وهكذا التاريخي في ذلك الموقع الشديد الحسا في إنجاح حركة الجهاد اإلسالمية حينذاك بقيادة – دون أن يدري –شارك جوسلين الثاني

).٢(قائدها الكبير عماد الدين زنكي من الممكن أن من المؤرخين الغربيين من حاول إظهار عوامل الضعف : وعلى أية حال-

وجعل تلك العوامل وحدها هي التي أدت إلى إسقاطها، وهدف من الداخلي في إمارة الرها،وراء ذلك إضعاف فعاليات المسلمين السياسية والحربية، غير أن المنطق التاريخي يدعونا إلى

م ١١٤٤/ه٥٣٩تصور أن العوامل الداخلية والخارجية تعاونت معا من أجل صنع انتصار عام الداخلية ونتائجها في الرها فإنها ما كانت لتسقط " نتحارالنحر واال"ومهما كان أن شأن عوامل

).٣(دون الفعاليات العسكرية لقائد موهوب مثل عماد الدين زنكي، وجنوده من خلفه : موقف الفقيه موسى األرمني في فتح الرها وماذا جرى في صقلية-٥

:ورويا لعماد الدين بعد موته__________

.١٦٢المصدر نفسه ص ) ١(

.١٦٣ المصدر نفسه ص )٢( .١٦٣الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ٣(

كان للفقيه المؤذن موسى األرمني المدرس بإحدى : موقف الفقيه موسى األرمني في فتح الرهامدارس الموصل موقف مشكور في فتح الرها حيث استخدم أسلوب الحرب النفسية في حملة

م فقد نزل الفقيه محاصرا ومقاتال، فخطرت ١١٤٥/ه٥٣٩ا عام عماد الدين زنكي على الره بذهنه فكرة ذكية أثناء حصار عماد الدين للرها، فقد نزل السوق، واشترى مالبس األرمن، لكي

فقال فنزلت السوق، ) : ١(يدخل بها إلى المدينة حتى ال يعرفه الصليبيون، ويشكون في أمره ووصلت إلى البلد ألنظره وأكشف ) ٢(وتزينت في زيهم واشتريت لباسا من لباس األرمن،

حاله، فجئت إلى الجامع فدخلت ورأيت المنارة فقلت في نفسي أصعد إلى المنارة، وأوذن حتى يجري ما جرى، فصعدت وناديت اهللا أكبر اهللا أكبر، وأذنت، والكفار على األسوار،

الجهة األخرى، فترك الكفار القتال فوقع الصياح في البلد أن المسلمين قد هجموا البلد من ).٣(ونزلوا على السور، فصعد المسلمون وهاجموا المدينة

__________ .٢٢موقف فقهاء الشهام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ١( .المصدر نفسه نقال عن بغية الطلب في تاريخ حلب) ٢(قضاتها من الغزو الصليبي موقف فقهاء الشام و) ٩/٣٨٥١(بغية الطلب في تاريخ حلب ) ٣(

.١٢٢ص

كان ملك جزيرة صقيلة من الفرنج لما فتحت الرها، وكان بها بعض : ملك جزيرة صقليةالصالحين من المغاربة المسلمين، وكان يحضره ويكرمه ويرجع إلى قوله، ويقدمه على من عنده

ر هذا الملك اإلفرنج جيشا من الرهبان والقسيسين، فلما كان الوقت الذي فتحت فيه الرها سيفي البحر إلى إفريقية فنهبوا وأغاروا وأسروا، وجاءت األخبار إلى الملك وهو جالس وعنده هذا

يا فقيه، قد فعل أصحابنا : العالم المغربي، وقد نعس وهو شبيه النائم فأيقظه الملك وقال أي –ضر فتح الرها كان قد ح: بالمسلمين كيت وكيت، أين كان محمد عن نصرهم؟ فقال له

ال : فتضاحك من عنده من الفرنج، فقال لهم الملك –اتباع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تضحكوا، فواهللا ما قال عن غير علم واشتد هذا على الملك، فلم يمض غير قليل حتى أتاهم

الخبر بفتحها على المسلمين، فأنساهم شدة هذا الوهن رخاء ذلك الخبر؛ لعلو م نزله الرها ) .١(عند النصرانية

رأيت الشهيد بعد قتله في المنام : ويحكى أن رجال من الصالحين قال: رويا للشهيد بعد قتلهبفتح الرها : بماذا ؟ قال: قلت. غفر لي: ما فعل اهللا بك؟ فقال: في أحسن حال، فقلت له

)٢.( – في العام التالي –رمن أن دبروا ما لبث سكان الرها من األ: مؤامرة فاشلة من سكان الرها

مؤامرة استهدفت الفتك بالمسلمين وإعادة المدينة إلى السيطرة الصليبية بعد القيام باستدعاء جوسلين، إال أن زنكي سرعان ما تمكن من كشف هذه المحاولة الخطيرة، والقبض على

هم مرة أخرى أن يسعوا إلى مدبريها وإعدامهم، ثم أعقب ذلك بنفي عدد من األرمن كيال يتاح ل ).٣(طعن المسلمين من الخلف، وتسليم أهم مواقعهم لقمة سائغة للغزاة الصليبيين

__________ ).١/١٤١(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ١( ).١/١٤١(المصدر نفسه ) ٢( .١٥٧عماد الدين زنكي ص ) ٣(

ها أهم إنجازاته التي قام بها ضد حقق عماد الدين زنكي بفتح الر: نتائج فتح الرها-٦الصليبيين طوال مدة حكمه، وكانت لهذا النصر نتائج هامة في العالمين اإلسالمي والنصراني

:ومن أهم تلك النتائج على اإلجمال تأكد للمسلمين أن حركة الجهاد اإلسالمية وصلت سن الرشد وتجاوزت المراهقة السياسية -أ

– إجحاف بإنجازات القادة السابقين على زنكي السيما مودود والعسكرية دون أن يكون ذلكوإذا كانت أولى اإلمارات الصليبية تهاوت تحت أيديهم، فإنها البداية، واليوم أسقاط الرها وغدا إسقاط باقي الكيان الغازي الدخيل، وهذا ما حدث فعال، ومن اآلن فصاعدا لن تعود

.دم إلى األمام بكل ثقة، وإباء، وإنجازعقارب الساعة إلى الوراء، بل التق تأكد منطق التاريخ من أن مثل تلك الكيانات الصليبية الغير شرعية لن تستمر على -ب

األرض المسلمة، ألن أبناء المنطقة أصحاب الهوية الدينينة الموحدة لن يقبلوا بذلك الوضع العراق، ولم تعد الرها تمثل السياسي والعسكري الدخيل وبالتالي عاد التجانس لمنطقة شمال

دور الفصل والكيان الصليبي الحاجز المانع من االتصال بين كل من سالجقة آسيا الصغرى، ).١(وسالجقة العراق، وكذلك بالد فارس

__________ .١٦٥ ، ١٦٤الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

ذ شكال طوليا من أنطاكية في الشمال إلى زاد الضغط على النطاق الصليبي الذي اتخ-ج جنوبا ومن نهر األردن شرقا إلى الساحل الشامي ) الرشراش(إيالت باستثناء عسقالن، إذ أن –

بما اشتمله من إمارة طرابلس، ومملكة بيت / ه٥١٨/م١١٢٤صور سقطت بالفعل عام قطت إلى غير رجعة، واآلن المقدس الصليبية، فالمؤكد أن رأس الحربة الصليبية في الرها س

أصبح ذراعها قائما في باقي الكيان الصليبي، ولذلك ازداد الضغط العسكري عليه من قبل القوى اإلسالمية التي سيطرت على الظهير الشامي الموازي للساحل والسهل الساحلي، وكأن

د األول على معركة بين الساحل والظهير، واعتم– على المستوى الجغرافي –المعركة صارت الدعم الخارجي األوروبي في األساس، واعتمد الثاني على إمكاناته المحلية الوافرة التي تزايد

.شأنها مع ظهور قادة الوحدة بين المسلمين أدى إسقاط الرها بمثل هذه الصورة إلى تحرك الحلف الدفاعي االستراتيجي القائم بين -د

مم في الغرب األوروبي، فلم يكن ذلك الغرب ليسمح الكيان الصليبي في الشرق، والرحم األالمتداده السياسي والتاريخي في الشرق أن ينهار قطعة قطعة، بل البد من التدخل من أجل

– ١١٤٧إعادة األمور إلى نصابها وإجهاز فعاليات إمارة الموصل، ومن ثم كان قيام صليبية ، وهي من النتائج المباشرة إلسقاط ه التي اشتهرت بالصليبية الثانية٥٤٤ - ه ١١٤٩/٥٤٢

الرها وهو أمر يوضح لنا بجالء كيف أن قادة الجهاد اإلسالمية حاربوا قوى عالمية، ولم تكن مجرد قوى محلية محدودة التأثير والفعالية، وأنهم بالفعل كانوا جزءا من صراع قاري أو عالمي

. في عهد الحروب الصليبية–امة ع–على نحو يجعل لهم مكانة بارزة في تاريخ المسلمين

ومن النتائج العديدة التي نتجت عن ذلك اإلنجاز، إرتفاع شأن عماد الدين إلى حد بعيد، - هفبعد أن كان مجرد حاكم محلي محدود النطاق والفعالية، تردد اسمه سريعا في الحوليات

الالتينية والسريانية ليعكس أنه أحدث تأثيرا كبيرا في مجرى أحد اث الشرق الالتيني، وبصورة ، فقد عزز فتح الرها مركز ) ١(غير مسبوقة، أما بالنسبة للمسلمين، فقد احتل مكانة بارزة

عماد الدين تجاه السلطان السلجوقي مسعود والخليفة العباسي المقتفي ألمر اهللا الذي أنعم ، ركن اإلسالم، عمدة عليه بعدد كبير من األلقاب التي حازها عن جدارة، كاألمير المظفر

وجعل هذا النصر ) ٢(السالطين، زعيم جيوش المسلمين، ملك األمراء أمير العراقين والشام عماد الدين زنكي المدافع األول عن الدين والمجاهد في سبيل إعالء كلمة اهللا، ودارت في

ب المحافل اإلسالمية، أحاديث تمحورت حول شخصه، تصور لنا مدى التقدير، واإلعجااللذين نالهما إثر تحقيقه هذا النصر الكبير، ومهد هذا الفتح الطريق أمام عماد الدين زنكي

الستكمال فتح الحصون المجاورة، وفرض سيطرته التامة على أمالك أعدائه في المنطقة، وأدى فتح الرها دورا كبيرا في إنقاذ إمارة عماد الدين زنكي من خطر استمرار الغارات الصليب ية

.وهذا إنشاء اهللا من عاجل بشرى المؤمن) ٣(عليها، فأصبح أهلها بعد الخوف آمنين __________

.١٦٥الحروب الصليبية العالقات بين الشرق الغرب ص ) ١(

.١٥٦تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٢( .١٥٦المصدر نفسه ص) ٣(

د المستشرق جون المونت من أبرز يع: رأي المستشرق جون المونت في عماد الدين-٧المؤرخين األمريكيين خالل النصف األول من القرن الماضي، وتعددت مؤلفاته في مجال

الصليبيات، والسيما دراسته الوافية عن الملكية اإلقطاعية في مملكة بيت المقدس، غير أن له مي الذي نشره نبيه دراسة أخرى عنوانها الحرب الصليبية والجهاد ضمن كتاب التراث اإلسال

فارس وفي هذه الدراسة؛ اتجه المونت إلى تفنيده فكرة الجهاد عند المسلمين حينذاك، وتصور تحرك قادة الجهاد اإلسالمي حينذاك على أنه من خالل الدوافع السياسية واالقتصادية

اد الدين فقد وذكر بأن عماد الدين زنكي ال يعتبر بأي حال من األحوال بطل الجهاد، فإن عموإن كان يطمع في استرجاع الرها منذ وقت طويل كما يقول كمال الدين بن العديم، لم يقم

بهذا العمل بوضوح إال متأخرا، وإال بعد، حثه على ذلك أمير حران جمال الدين أبو المعالي الظاهر :، ويستمر في تصوره قائال) ١(فضل اهللا بن ماهان الذي بين له سهولة احتالل المدينة

أنه هو نفسه كان يعتبر احتالل الرها خروجا عن سياسته وعمال قام به بناء على تحريض أن استيالء زنكي على حماه، وحلب وحروبه ضد األرتقيين أعظم : وذكر أيضا ) ٢(اآلخرين

أهمية عنده من حرب النصارى، وما كان ليكره التحالف مع الالتين إذا رئ ذلك مصلحته : الممكن تفنيد تلك اآلراء على النحو التاليومن). ٣(

__________ .١٦٦الحروب الصليبية، العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١( .١٦٦المصدر نفسه ص ) ٢( .١٦٦المصدر نفسه ص ) ٣(

كان اتجاه عماد الدين زنكي لمهاجمة الرها متأخرا وذلك أمر ال يقلل البتة من دوره -يرى أن يستهلك طاقات تلك اإلمارة الصليبية في صراعاته وحروبه الجهادي خاصة أنه كان

معها ضد حصونها ومعاقلها، تم يتجه بعد ذلك إلى مهاجمة اإلمارة نفسها بعد أن يتمكن من سبر غور دفاعاتها، ومعرفة نقاط الضعف فيها، وكذلك نقاط القوة، ومن ناحية أخرى من

بإسقاط الرها لم تكن لتغير من الموقف شيئا لم الطبيعي تصور أن نصيحة أمير حران لزنكييكن زنكي قد خطط مسبقا لذلك، بل أغلب الظن أن سقوط تلك اإلمارة من الصعب تصور

حدوثه على النحو الذي يصوره المونت، بل أنها في األغلب كانت من مخططات الزنكيين منذ ، فذلك مرجعه إلى عدم رغبته في أمد بعيد، أما تعليل عدم تبكير زنكي، باالستيالء عليها

إجهاض قوته الحربية في صدام مبكر مع الصليبيين غير مضمون النتائج خالل مرحلة حكمه

على نحو ما فصلته المصادر –المبكرة، ولذا فمن الممكن اعتبار توقيت االستيالء على الرها نكي السياسية يبدو أن إدعاء الالتينية والسريانية، والعربية، يعتبر بحق من أبرز دالئل حنكة ز

المونت بأن إسقاط الرها كان بعيد عن سياسة عماد الدين زنكي هو أكبر اإلدعاءات التي ال تجد سندا تاريخيا يدعمها، فمن المعروف أن زنكي كان مشتركا في جيش مودود، وبنص عبارة

ط الرها، بل إن ذلك ، وال ريب في أنه أدرك أهمية إسقا) ١(شهد معه حروبه : ابن األثيرالحلم ترسب في ذهنه منذ زمن بعيد والمتصور أنه أراد النجاح فيما أخفق فيه مودود من قبل، وقد أعتقد أن إسقاطها أمر ضروري على اعتبار أنها الهدف الصليبي األقرب إلى الموصل، كما

الل رؤيته أن تحقيق مثل ذلك الهدف من شأنه تيسير إتصاله بشمال الشام، وخاصة من خ ).٢(التوحيدية الثاقبة

__________ .١٦٧ الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ١٧الباهر ص ) ١( .١٦٧الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ٢(

إن افتراض جون المونت بأن زنكي كان يمكن أن يتحالف مع الالتين من أجل مصلحته -دعم حنكة عماد الدين زنكي السياسية، فقد لجأ إلى عقد االتفاقيات مع السياسية، افتراض ي

الصليبيين أحيانا من أجل التقاط األنفاس، وعدم الوقوع في آتون جبهتين جبهة الشرق بصراعه مع قواه السياسية وجبهة الصراع مع الصليبيين ثم أنه أراد أن يبعث الطمأنينة في نفوس

االتفاقات، في حين كان يبطن النية لإلجهاز على الرها، ولذا األخيرين من خالل مثل تلكجاءت عمليات الحصار من جانبه نحوها أمرا مفاجئا ألهلها )١.(

أما القول بأن زنكي لم يكن هدفه الوحيد إسقاط الرها، بل إنه كان سعى أيضا إلى بناء دولته - مالحظة أن كافة القيادات اإلسالمية على حساب جيرانه سواء المسلمين أو الصليبيين فينبغي

التي ظهرت خالل عصر الحروب الصليبية على امتداد القرنين الثاني عشر والثالث عشر السادس والسابع الهجريين وساهمت في قضية الجهاد، كان لديها طابع ما من /الميالدين

قوى السياسية الطموح السياسي وكانت تسعى بالفعل إلى توطيد أركان دولها على حساب ال يتم تفجيره في – كما أشرت من قبل –المجاورة لها، غير أن العبرة هنا بأن الطموح السياسي

قضية األمة بأسرها وهي الجهاد، ألن مثل تلك القيادات كان من الممكن أن ترضى العيش في ة معهم ذلة وإنكسار مع الصليبيين وال تتوسع على حسابهم تجنبا إلثارة المشكالت السياسي

ولسقوط القتلى والجرحى بل وتعرض مناطق نفوذها األصلية العتداءات الغزاة غير أنها رفضت ذلك وقبلت التحدي الصليبي وأظهرت قدرتها على تغيير الجغرافية السياسية للمنطقة من

).٢(خالل تبنيها لمشاريع الجهاد

__________ .١٦٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٦٨لعالقات بين الشرق الغرب ص الحروب الصليبية ا) ٢(

من المهم أن تعرف أنه ال يخفى على دراسي تاريخ العالقات اإلسالمية مع القوى المسيحية -في مرحلة الحروب الصليبية، كيف أن قطاعا من المستشرقين حرص على سلب المسلمين

مالزما ذلك القطاع إنجازاتهم، وشككوا في المراحل الناصعة من تاريخهم، كما أن هناك ثأرامنهم السيما مع فكرة الجهاد وهو ذروة سنام اإلسالم، ولذلك حرصوا الحرص أجمعه على إنكارها، والتشكيك فيها، واإلساءة إلى كافة التجارب الجهادية الماضية للمسلمين حتى ال

في بموضوعية ودون اعتساف–يتبنوها في الحاضر والمستقبل، وهكذا من الممكن التقرير أن عصر الحروب الصليبية شهد نقلة نوعية في تطوير فكرة الجهاد في اإلسالم، –األحكام

حيث أن الجهاد هذه المرة ضد عدو استقر على األرض اإلسالمية، بعد ضعف المسلمين من جراء صراعاتهم مع بعضهم البعض، فإذا ما أدركنا أن هويتهم الدينية كانت في خطر أمام

ر التي علقت عليها البابوية آماال كبارا، أدركنا كم كانت فكرة الجهاد فكرة مشاريع التنصي ، إن المراجع الغربية حاولت تشويه صورة هذا ) ١(محورية في عصر الحروب الصليبية

المجاهد الكبير قديما وحديثا ومن أشهر الكتب المعاصرة، كتاب الحرب المقدسة، الحمالت : الم اليوم قالت صاحبة الكتاب كارين ارمسترونغ عن عماد الدين زنكيالصليبية وأثرها على الع

لم يكن هذا بأي حال قدوة تحتذى، بل كان سكيرا عربيدا قلما يفيق من سكره، كما كان قاسيا بطاشا مثل معظم رجال الحرب في عصره ، وسيرة الرجل تكذب ما يقولون ووصفه ) ٢(

لرتبة والمقام ال يعطي إال لمن هو أهال لهذا الوصف الكبير، مؤرخونا بالشهيد وهو وسام عالي افقد قالوا في سيرته من أحسن سير الملوك وأكثرها حزما لألمور وكانت رعيته في أمن شامل

، وكان معظما للشريعة ومقيما لحدودها في) ٣(يعجز القوي عن التعدي على الضعيف __________

.١٦٨المصدر نفسه ص ) ١( .٢٤٥الحرب المقدسة الحمالت الصليبية وأثرها على العالم اليوم ص ) ٢( ).١/١٥٧(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٣(

:دولته وقد كلف بذلك القضاة إن من أهداف بعض المستشرقين .تشويه رموز الجهاد لكي تبقى أجيالنا بدون قدوات تقوي العزائم وتنهض بالهمم

.حية والشهادة والجهاد في األمة حتى يستطيعوا سوقها كالبهائمإضعاف روح الفداء والتضمحاولة فصل األمة عن تاريخها باألكاذيب والتشويه حتى ال ترجع إلى تاريخها الحافل

.فتستخرج منه الدروس والعبركانت كتابتهم تنبثق من روح صليبية حاقدة على األبطال الذين ساهموا في إفشال المشروع

.ك حاول المستشرقين تشويه صورة عماد الدين زنكيالصليبي وذلإن سيرة عماد الدين ومن حوله من أعوانه المخلصين كالقاضي الشهرزوري تقطع بدون شك بكذب أولئك المستشرقين الذين حاولوا طمس الحقائق والصاق التهم الباطلة بذلك الرجل

ق مع ربط ما وصلنا إليه من دروس العظيم، فتجربته الجهادية تستحق الدراسة والتحليل العمي .وعبر بواقعنا المعاصر، لكي نستفيد منها في السعي الجاد لنهضة األمة

إن كثيرا من الباحثين والكتاب لم يهتموا : مدح الشعراء لعماد الدين عند فتح الرها -٨ بأقوال باألدب في الحروب الصليبية، بل إن الكثير منهم أطلقوا عليه أدب اإلنحطاط، آخذين

وآراء المستشرقين الذين رغبوا في أن نبتعد عن دراسة تاريخ وأدب هذه الحروب ألسباب كثيرة منها رغبتهم في عدم إطالعنا على وحشية الصليبيين وقسوتهم، ثم حتى ال نشعر بالعزة

والفخر ونحن نقرأ عن تاريخ األبطال المسلمين عربا وأكرادا وأتراكا م يقودون الجيوش وه– مقاتلين ومجاهدين ومنتصرين يترفعون عن القوميات والوطنيات –يحملون راية اإلسالم

الجاهلية وتجمعهم حب اهللا ورسوله والجهاد في سبيل اهللا وابتغاء مرضاته، إن أدب هذه الفترة ما زال بحاجة إلى دراسات مستفيضة، ثم إلى إعادة تقييم وحينئذ سنجد أن آراءنا قد تغيرت

إيجابيا إلننا سنجد فيه الكثير مما يستحق الدراسة وسنجد الكثير من األشعار اللطيفة تغيراالرقيقة في الحماسة ووصف المعارك ومديح األبطال وسنجد الشعر الحزين الباكي في رثائهم

وهذه باقة طيبة من األشعار متعلقة بفتح الرها ومدح عماد الدين زنكي فقد وصف ابن ) ١( :عماد الدين في خروجه لفتح الرها فقالاألثير جيش

بجيش جاش بالفرسان حتىظننت البر بحرا من سالح وألسنة من العذبات حمر

تخاطبنا بأفواه الرياح وأروع جيشه ليل بهيم وغرته عمود للصباح

صفوح عند قدرته ولكن قليل الصفح ما بين الصفاح

فكان ثباته للقلب قلبا )٢( للجناح وهيبته جناحا

:قال الشاعر: القيسرني يمدح عماد الدين في فتح الرها-أ هو السيف ال يغنيك إال جالده

وهل طوق األمالك إال نجادهلقد كان لهذا الفتح رنة فرح في نفوس الناس وبفتح الرها تغيرت نظرة الفرنج إلى قوة

أن حكمها الفرنج نصف قرن ومما المسلمين، وأعادها عماد الدين زنكي إلى ديار اإلسالم بعد :جاء في القصيدة

__________ .١٠شعر الجهاد الشامي في مواجهة الصليبيين ص ) ١( ).١/١٣٩(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٢(

وعن ثغر هذا النصر فلتأخذ الظبي سناها وإن فات العيون اتقاده

سمت قبة اإلسالم فخرا بطوله لوال عمادهولم يك يسمو الدين

وذاد قسيم الدولة ابن قسيمها عن اهللا ماال يستطاع ذيادة

ليـهن بي اإليمان أمن ترفـعت رواسيه عزا وأطمأن مهادة

وفتح حديث في السماع حديثه سهي إلى يوم المعاد معاده أراح قلوبا طرن من وكناتها

عليها فوافى كل صدر فؤاده لقد كان في فتح الرها داللة

على غير ما عند العلوج اعتقاده يـرجون ميالد ابن مريم نصرة

ولم يـعن عند القوم عنهم والده مدينة إفك منذ خمسين حجة يفل حديد الهند عنها حداده

تفوت مدى األبصار حتى لو أنهاترقت إليه خان طرفا سواده

وجامحة عز ال ملوك قيادها إلى أن ثناها من يعز قيادهفأوسعها حر القراع مؤيد بصير بتمرين األلد لدادة

كأن سنا لمع األسنة حوله شرار ولكن في يديه زناده

حربا وخدعة: فأضرمها نارينفما راع إال سورها وإنهداده

فصدت صدود البكر عند افتضاضها )١(ات كان السيف حتما سفاده وهيه

فيما ظفرا عما البالد صالحه بمن كان قد عم البالد فساده

فال مطلق إال وشد وثاقه وال موثق إال وحل صفاده

وال منبر إال ترنح عوده وال مصحف إال أنار مداده

فإن يثكل اإلبرنز فيها حياتهوإال فقل للنجم كيف سهاده

وباتت سرايا القمص نقمص دونها كما يتترى عن حريق جراده

إلى إين يا أسرى الضاللة بعدهالقد ذل غاويكم وعز رشاده

رويدكم ال مانع من مظفر يعاند أسباب القضاء عناده

مصيب سهام الرأي لو أن عزمه رمى سد ذي القرنين أصمى سداده

الكفر سلم بعدهاوقل لملوك ممالكها إن البالد بالده

كذا عن طريق الصبح أيتها الدجى فيا طالما غال الظالم امتداده

ومن كان أمالك السموات جنده فأية أرض لم ترضها جياده وهللا عزم ماء سيحان ورده

__________ .نفاده: في رواية ) ١(

)١(وروضة قسطنطينية مستراداه صيدة هنأ بها القاضي كمال الدين بن الشهرزوري أولها وله ق هي جنة المأوى فهل من خاطب :

:يقول فيهاإن الصفائح يوم صافحت الرها عطفت عليها كل أشوس ناكب

فتح الفتوح مبشرا بتمامه كالفجر في صدر النهار األيب

هللا أية وقفة بدرية نصرت صحابتها بأيمن صاحب

ر كمال الدين كنت لقاحهظف كم ناهض بالحرب غير محارب

وأمدكم جيش المالئك نصرة بكتائب محفوفة بكتائب

جنبوا البور وقد تم ريح الصبا جند النبوة هل لها من غالب

يوم تمنعت) ٢) (الورهاء(أترى الرها ظنت وجوب السور سورة العب ال أين يا أسرى المهالك بعدها

على نجاة الهاربضاق الفضاء شدا إلى أرض الفرنجة بعدها

إن الدروب على الطريق الالحب أفغركم والثأر رهن دمائكم

ما كان من إطراق لحظ الطالب وإذا رأيت الليث يجمع نفسه

)٣(دون الفريسة فهو عين الواثب : ابن منير يمدح عماد الدين في فتح الرها-ب

صفات مجدك لفظ ج ل معناه فال استرد الذي أعطاكه اهللا

يا صارما بيمين قائمة وفي أعالي أعادي الله حداه

أصبحت دون ملوك األرض منفردابال شبيه إذ األمالك أشباه

فداك من حاولت مسعاك همته جهال وقصر عن مسعاك مسعاه قل لألعادي أال موتوا به عمدا

أعطاهفاهللا خيبكم واهللاملك تنام عن الفحشاء همته تقى وتسهر للمعروف عيناه

ما زال يسمك واأليام تخدمه فيما ابتاله وتدني ما توخاه

حتى تعالت عن الشعرى مشاعره قدرا وجاوزت الجوزاء نعاله

وقد روى الناس عن فتح أتيح لهمظل أفف الدنيا جناحاه

ائه، أرجعلى المنابر من أنبمقطوبة بفتيق المسك رياه

فتح أعاد على اإلسالم بهجته فافتر مبسمه واهتز عطفاه يـهدى بمتعصم باهللا فتكته

حديثها نسخ الماضي وأنساه __________

).١/١٤٣(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ١( .الخرقاء: الورها) ٢( ).١/١٤٤( الدولتين كتاب الروضتين في أخبار) ٣(

إن الرها غير عمورية وكذا من رامها ليس مغزا، كمغزاه

أخذت الكواكب عزا ما بغى أحد من الملوك لها وقما فواتاه) ١(

حتى دلفت لها بالعزم يشحذهرأي يبيت فـويق النجم مسراه

مشمرا وبنو اإلسالم في شغل◌ عن بدء غرس لهم أ ثمار عقباه

جججيا محيي العدل إذ قامت نـوادب◌ه

وعامر الجود لمامح معناه) ٢( يا نعمة اهللا يستضفي المزيد بها

للشاكرين ويستقني صفاياهأبقاك للدين والدنيا تحوطهما

من لم يتوجك هذا التاج إال هو )٣( :والبن منير أيضا من قصيدة أخرى يقول فيها

ملكا ألقى على الشرك كلكالأيا أناخ على أماته كلكل الثكل

جمعت إلى فتح الرها سد بابه بجمعك بين النـهب واألسر والقتل

هو الفتح أنس كل فتح حديثه وتوج مسطور الرواية والنـقل

فضضت به نقش الخواتم بعده جزيت جزاء الصدق عن خاتم الرسل

ردت لإلسالم دون ملوكهتجتبتذك أسباب المذلة والخذل

أخو الحرب غدته القراع مفطما يشوب بإقدام الفتى حنكة الكهل

:وقال أيضا بعماد الدين أضحت عروة الدين

... معصوبا بها الفتح المبين واستزادت بقسيم الدولة

... القسم في إدحاض كيد المارقين

ينا لم يزلملك أسهر عهمها تشديد هم الراقدين

الخلت من كحل النصر فقد فقأت غيظا عيون الحاسدين

جكل يوم مر من أيامه

فهو عيد عائد للمسلمين لو جرى اإلنصاف في أوصافه

كان أوالها أمير المؤمنينما روى الراوون بل ما سطروا

مثل ما خطت له أيدي السنين ...

إذ أناخ الشرك في أكنافه بمئي ألف تالها بمئين

وقعة طاحت بكلب الروم منقطعه التين إلى قطع الوتين )٤( إن حمت مصر فقد قام لها

واضح البرهان أن الصين صين والرها لو لم تكن إال الرها

__________ .أي ذال: وقما ) ١( .خلق ودرس: مح ) ٢( .دها أم والجمع أمات أو المهاتمفر: أماته) ٣( .عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه: الوتين) ٤(

لكفت حسما لشك الممترين درج الدهر عليها معصرا

لم تدنس بمرام الال مسينهم قسطنطين أن يـفرعها

ومضى لم يحو منها قسط طين ولكم من ملك حاولها

س ما في الجبينفتحلى الحين وس

هي أخت النجم إال أنها منه كالنجم لرأي المبصرين

منيت منه بليث قائد الدل أساد العرين) ١(بعران

زارها يزأر في أسد وغى تبدل األسد في الزأر األنين

بضرب نثر) ٢(صولجوا البيض الهام في ساحاتها نثر الكرين )٣(

يا لها همة نـغر أضحكت ن بني القلف م ثغور الشامتين) ٤(

بـرنست رأس برنس ذلة بعدما جاست حوايا جوسلين

وسروج مذوعت أسراجه ...

فـرقت جماعها عنها عضين تلك أقفال رماها اهللا من

عزمه الماضي بخير الفاتحينشام منه الشام برقا ودقه )٥(

مؤمن الخوف مخيف اآلمنين كنيس كنست آرامهاكم

منه بعد الروح في ظل السفين :إلى أن قال

همة تمسي وتضحي عزمة ليس حصن إن نحته بحصين

قل لقوم غرهم إمهاله ستذوقون شذاه بعد حين

إنه الموت الذي يدرك من فر منه فشجا للغافلين

وهو يحيي ممسكي عروته ...

إنها حبل لمن تاب متين يعص يكنمن يطع ينج ومن

... من غداة عبرة لألخرين

أقسم الجد بأن تبقي لكيتملك األرض يمينا ال يمين )٦(

وتفيض العدل في أقطارها منسيا مؤلم عسف الجائرين

ال تزل دارك كيف انتقلت كعبة محفوفة بالطائفين كل يوم يتحلى جيدها

من نظيم المدح بالدر الثمين كلما أخلص فيها دعوة

... لك قالت ألسن الخلف أمين )٧(

: األحداث العسكرية بعد فتح الرها-٩__________

.خشبة تجعل في وتر أنف البعير وهو ما بين المنخرين: العران) ١( .صولجان: أي جعلوا السيوف صوالجة، مفردها) ٢( .وهي التي يلعب بها بالصلوجان: مفردها كرة) ٣(القلق) ٤( .م يخثنوا ويعني الصليبيينأي الذين ل: .مطرة: ودقة) ٥(

.ال يكذب: اليمين ) ٦( ).١/١٤٩(كتاب الروضتين ) ٧(

كان فتح الرها بداية لها ما بعدها، إذ لم يكن من الصعب على عماد الذين زنكي أن يستكمل مهمته بفتح باقي المعاقل الصليبية التابعة لهذه اإلمارة، فاستغل فرصة تضعضع أحوال

، واتجه إلى سروج التي تخلت حاميتها عنها مولية الفرار واستولى ) ١(ليبيين في المنطقة الص، وجعل ) ٢(عليها، وما لبثت الحصون المجاورة أن أخذت تسقط في يديه واحدة تلو األخرى

ال يمر بعمل من أعمالها وال معقل من معاقلها، إال سلم إليه في الحال ، تم يمم وجهه ) ٣(عة البيرة الحصينة المطلة على الفرات، وكانت من أهم الحصون التي تبقت لجوسلين صوب قل

الثاني، وأشدها مناعة ففرض الحصار عليها وقطع عنها ما كان يصل إليها من القوت والميرة والمعونة حتى أشرفت على االستسالم، وحينذاك بلغ زنكي نبأ مقتل نائبه في الموصل فاضطر

إال أن صليبي الحصن : إلسراع بالتوجه إلى مقر إمارته إلقرار األوضاع فيهاإلى فك الحصار واخافوا من مهاجمته إياهم ثانية، فأرسلوا إلى حسام الدين تمرتاش األرتقي وأعلموه برغبتهم في

وهكذا فقط صليبيو الرها كافة . التنازل له عن موقعهم هذا، قبل أن يسقط بيد عدوهم اللدود، كنتيجة مباشرة لسقوط القاعدة األم بيد زنكي، ولم يتبق ) ٤(شرقي الفرات حصونهم الواقعة

لجوسلين من إمارته الواسعة سوى عدد من الحصون المنتشرة غربي الفرات كتل باشر ومرعش أكتساحها – فيما بعد –واستطاع نور الدين محمود ) ٥(ودلوك وسميساط وعينتاب وعزاز

).٦(لصليبية من الوجود جميعا، ومحو أولى اإلمارات ا : من أساليب عماد الدين زنكي في محاربة الصليبيين- ١٠

__________ .١٥٦تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .١٥٦ عماد الدين زنكي ص ٢٨٠ذيل تاريخ دمشق ص ) ٢( .١٥٧ عماد الدين زنكي ص ٢٨٠ذيل تاريخ دمشق ص ) ٣( .١٥٧ الدين زنكي ص عماد) ١/٩٦(مفرج الكروب ) ٤( .١٥٧عماد الدين زنكي ص ) ٥( .١٥٧عماد الدين زنكي ص ) ٦(

لم يقتصر عماد الدين زنكي، في قتاله للصليبيين على الحروب النظامية، فحسب، إذ كان ذلك يقتضي منه البقاء باستمرار في بالد الشام، واستنفاد قواه في قتال أعدائه هؤالء، وعدم

من التفرغ لتصفية مشاكله العديدة في العراق وأدرك أهمية االستفادة من – بالتالي –تمكنه الغارات، أي الهجوم واإلنسحاب السريع، سيما في فترات غيابه عن الشام، ذلك أن هذا النوع

من القتال سيتيح له الحصول على نتائج هامة، أولها أقالق الصليبيين وعدم أعطائهم المجال ورسم الخطط الهجومية على مواقع المسلمين في المنطقة، ومن ثم إلعادة تنظيم قواتهم،

تمكين هؤالء من الدفاع عن مراكزهم واالحتفاظ بها، وثانيها إضعاف قوى العدو العسكرية من قتل وأسر ونهب وتخريب، وثالث تلك النتائج – هذه الحروب –واالقتصادية، بما تحدثه

لي الشام، وعدم إعطائهم الفرصة للتجمع وتوجيه ضربة قطع االتصال بين المراكز الصليبية شما، وقد اعتمد زنكي في هذا النوع من القتال على محاربي التركمان، ) ١(موحدة ضد المسلمين

ومهد لذلك بتوثيق عالقاته بقادتهم وإسناد كبرى المناصب الحربية إليهم وقد عمل زنكي على ، ولجة التركي والياروق وغيرهم، والمحاربين توفير القيادة الحاذقة من التركمان ايتكين

الشجعان، للقيام بشن ما يطلق عليه اليوم حروب المقاومة والعصابات، وجعل من حلب مركزا لهم نظرا ألهمية موقعها بالنسبة للحصون الصليبية واإلسالمية على السواء، فهي تتوسط

ت بينهما، كما أنها تعد خير قاعدة أنطاكية والرها الصليبيتين، وتسيطر على خطوط المواصالعسكرية لتوجيه الهجمات السريعة ضد مواقع وتحركات الصليبيين، وقوافل امدادهم وتموينهم وقد قامت هذه الجماعات من التركمان بشن غارات عديدة ضد جيوش األعداء ومعسكراتهم،

ات كان يقوم بها وقوافلهم ومراكز تجمعهم، ولم تخل سنة من سني الصراع وحروب العصاب خسائر مختلفة في صفوف أعدائهم، ففي رجب من – بفضلها –هؤالء التركمان، ويلحقون

ه على سبيل٥٢٤عام __________

.١٥٨عماد الدين زنكي ص ) ١(

المثال جهز زنكي قوة عسكرية أغارت على عزاز الصليبية وعاشت في بالد جوسلين أمير الرها اشتباك بين سوار وجوسلين، شمالي حلب، أسفر عن انتصار وفي العام التالي حدث ) ١(

الصليبيين ومقتل عدد من المسلمين، مما دفع سوار إلى القيام بهجوم على ربض األثارب، ه أن أوقع ٥٢٦واالستيالء على مقادير من أموالهم ومحاصيله ثم ما لبث، بعد عام واحد

وقف سواء وجنده التركمان عن شن الغارات ولم يت) ٢(بصليبي تل باشر وقتل منهم خلقا كثير ه عدة اشتباكات بين ٥٢٧ضد الصليبيين كلما اتيحت الفرصة لذلك، وشهد صفر من عام

الطرفين، وقع أحدها بالقرب من قنسرين، أثر قيام بلدوين بيت المقدس بمحاولة للهجوم على هزيمة المسلمين أطراف حلب، حيث تصدى له سوار، وجماعة من جنده، وأسفر القتال عن

وإنسحابهم إلى حلب، إال أن قائدهم الشجاع ما لبث أن خرج بهم ثانية ووقع على طائفة منهم فأوقع بهم وأكثر القتل واألسر، وانهزم من سلم منهم إلى بالدهم وعاد إلى حلب حامال

معه رؤوس القتلى واألسرى وكان يوما مشهودا قام ، ولم تمض سوى أيام قالئل حتى ) ٣(

صليبيو الرها بمحاولة جديدة لإلغارة على أعمال حلب، فخرج إليهم سوار يصحبه األمير حسان البعلبكي أمير منبج، وأوقع بهم على حين غرة، وتمكن من إبادة عدد كبير منهم، وأسر

وفي جمادي اآلخرة ) ٤(الباقين، ثم قفل عائدا إلى حلب دون أن يصاب أحد من جنده بأذى عام قام سوار على رأس قوة من الفرسان باألغارة على تل باشر، فتصدى له صليبيو من نفس ال

) ٥(ذلك الموقع، إال أنه تمكن من هزيمتهم، وحصد رؤوس ألف رجل، حملها معه إلى حلب وفي ربيع األول من العام التالي سار صاحب موقع القدموس الصليبي إلى قنسرين، على رأس .

فلقيهم عسكر حلب بقيادة سوار وأسفر القتال عنقوة من فرسان أنطاكية،__________

.١٥٩عماد الدين زنكي ص ) ١/٤(مفرج الكروب ) ١( .١٦٠عماد الدين زنكي ص ) ٢( .١٦٠ عماد الدين زنكي ص ٢٤١ – ٢٤٠ذيل تاريخ دمشق ص ) ٣( .١٦٠عماد الدين زنكي ص ) ٤( .١٦١المصدر نفسه ص ) ٥(

ائد زنكي إلى مصالحتهم، إال أنه ما لبث أن باغت إحدى سرياهم انتصار الصليبيين واضطر قفسر الناس بذلك بعد : بهجوم سريع وتمكن من قتل معظم أفرادها، ثم قفل عائدا إلى حلب

مساءتهم، ولم يمض سوى وقت قصير حتى أغار فرسان الرها على أطراف حلب الشمالية في بهم سوار وحليفه أمير منبج، وأباد عددا كبير طريقهم إلى إحدى المعسكرات الصليبية فأوقع

– في نفس العام –، ثم ما لبث سوار أن قام ) ١(منهم، بينما وقع معظم الباقين في األسر ، وزردنا، وأوقع بأعدائه عند حارم تم ) ٢(بغارة واسعة على المواقع الصليبية في منطقة الجزر

، وأخذ نطاق الغارات والهجمات المفاجئة ) ٣(عاد إلى حلب محمال بالغنائم واألسالب يتسع شيئا فشيئا، وشهد رجب من عام ه محاولة واسعة قام بها سوار، إذ سار على رأس ٥٣٠

ثالثة آالف فارس من التركمان وفاجأ بالد الالذقية وأعمالها بهجوم مباغت لم يكن الصليبيون ر، والحصول على مقادير كبيرة يحسبون له أي حساب، وتمكن بذلك من أسر سبعة آالف أسي

من الغنائم، واجتياح عشرات من القرى والمزارع الصليبية مأل المسلمون أيديهم منها باألسرى والغنائم، وقد استبشر مسلموا المنطقة أيما استبشار لهذا النصر الكبير الذي أحرزه سوار،

الواقع أن ما شاهدته أنطاكية، و) ٤(والذي كان بالنسبة لصليبي الشمال نكبة لم يمنوا بمثلها ه من فتن داخلية بسبب النزاع على الحكم، أسهم إلى حد كبير ٥٣٠ه،٥٢٩خالل عامي

األمر الذي دفع ) ٥(في عجز هذه اإلمارة عن الدفاع عن نفسها إزاء هجمات المسلمين تالي قام قائدهم إلى استغالل الفرصة وتحقيق نصر كبير ضد صليبي الشمال وفي أواخر العام ال

سوار بهجوم مباغث ضد سرية بيزنطية كبيرة العدد، كانت تتقدم شرقا، وتمكن__________

).٢/٢٥٢(زبدة حلب ) ١( ).٢/٧١(إحدى كور حلب معجم البلدان : الجزر ) ٢( .١٦١عماد الدين زنكي ص ) ٢/٢٥٤(زبدة حلب ) ٣( .١٦١عماد الدين زنكي ص ) ٢٥٦ – ٢٥٥ذيل تاريخ دمشق ص ) ٤( .١٦١عماد الدين زنكي ص ) ١/٥١٠(الحروب الصليبية، العريني ) ٥(

، ولم تمض سوى أشهر ) ١(من قتل وأسر عدد من أفرادها تم قفل عائدا إلى مقره في حلب معدودات على هذا الهجوم حتى قام الصليبيون والبيزنطيون بإرسال قوات مشتركة الحتالل

ن حققت هذه القوات هدفها، وأوكل إليها حراسة أسرى قلعة األثارب القريبة من حلب، وبعد أإال أن سوار ما لبث أن خرج على رأس قواته وهاجم . المسلمين الذين جمعوا في هذا الموقع

الحامية الصليبية والبيزنطية، وتمكن من استخالص معظم أسرى المسلمين من أيديهم، وعاد وفي عام ) ٢(لهذا النصر الذي حققه أميرها بهم إلى حلب التي عمها السرور وسادتها األفراح

ه هاجم سوار عددا من المواقع الصليبية واستولى على بعض الغنائم، إال أن فرسان ٥٣٣الصليبيين تمكنوا من اللحاق به وإنزال هزيمة بقواته أسفرت عن أسر ما يزيد عن ألف فارس

مناوشات بين الطرفين واستمرت ال) ٣(منهم، وانسحب هو إلى حلب بمن سلم من جنده أثر فشل زنكي في . ه ٥٣٥ -ه ٥٣٤طيلة السنين التالية، وأصابها بعض الفتور خالل عامي

االستيالء على دمشق، وتحالف الصليبيون والدمشقيون ضده إال أن هذه المناوشات ما لبثت لعام قام ه والسنين التي تلته، ففي األشهر األولى من هذا ا٥٣٦أن استعرت من جديد في عام

الصليبيون بهجوم سريع ضد بعض المواقع اإلسالمية غربي حلب، ولدى تفرقهم، أرسل سوار قوة من التركمان بقيادة ابنه علم سبيل تحقيق برنامجه المزدوج أي تشكيل الجبهة اإلسالمية

وضرب الصليبيين وقد اتضح لنا من خالل استعراض عالقة عماد الدين زنكي بالقوى اإلسالمية مدى –كامارات المدن واإلمارات المحلية في الجزيرة والشام، والقبائل الكردية والتركمانية

قدرته السياسية وبراعة خططه العسكرية خالل عالقاته السلمية والحربية مع هذه القوى المنبثة في المنطقة، فهو من الناحية الرسمية كان قد تسلم من السلطان السلجوقي

__________ ).٢/٢٦٣( زبدة حلب ١٦٢ماد الدين زنكي ص ع) ١( .١٦٢الكامل في التاريخ نقال عن عماد الدين زنكي ص ) ٢( .١٦٢عماد الدين زنكي ص ) ٢/٢٧١(زبدة حلب ) ٣(

ه منشورا يقر سلطته الشرعية على الموصل ٥٢٢عام " محمود بن محمد بن ملكشاه "إال إنه لم يكن كافيا لتثبيت . عوام التاليةوالجزيرة والشام، وقد تأكد هذا المنشور خالل األ

سلطته الفعلية في هذه الفترة التي استطاع فيها عدد كبير من األمراء أن يفرضوا سلطتهم على عدد ال يحصى من المدن واألقاليم، مستقلين إلى حد كبير عن السلطة السلجوقية ومستفيدين

افية واالقتصادية والبشرية، فكان البد من مجموعة من العوامل الشخصية والسياسية والجغرلزنكي إذن، من إخضاع هذه العدد الكبير من السلطات المتمركزة في المنطقة، ومن اختيار

أسلوب الهجوم، منذ البداية بالرغم مما يحيق بهذا األسلوب من أخطار أولها احتمال تشكيل فيما بعد إلى حلف هجومي، حلف دفاعي مضاد من األمراء العادين وقد يتحول هذا الحلف

كما حدث بالنسبة لألراتقية وثاني تلك األخطار عدم وجود خط رجعة في حالة إنكساره أو إال أنه لم يأبه . إنسحابه أمام األمراء المحليين الذين كانوا يحيطون به إحاطة السوار بالمعصم

لى ذلك طموحه وشجاعته لهذه األخطار، وراح يهاجم األمراء المحليين منذ البداية، دفعه إالشخصية، وإطمئنانه إلى قاعدة شعبية تحبه وتخلص له لمواقفه السابقة تجاه الصليبيين، قبل

أن يتولى الحكم في الموصل، كما ساعده على ذلك منشور السلطان، آنف الذكر بتسلم الموصل والجزيرة والشام، وما كان يتضمنه من اعتراف بحرية زنكي في االشتباك مع

التشكيالت السياسية المحلية واكتساحها، والتوسل بأية وسيلة يراها مناسبة لتحقيق هذا ، ولكن األهم من ذلك كله ما تمتع به زنكي من مقدرة سياسية وعسكرية وما تميز ) ١(الهدف

أنه إذا ما سلك سبيل المسالمة والتودد تجاه – منذ البدء –ذلك أنه عرف . به من نظر بعيد المحليين فإن حصونهم ومدنهم وإماراتهم ستظل تشكل عوامل خطر ضد إمارته، لقربها األمراء

منها، والستراتيجية مواقعها إذ تشكل نقاط تسلط مرتفعة، إنحدارها باتجاه الموصل، وخطوطها الخلفية سالسل

__________ .١٦٥عماد الدين زنكي ص ) ١(

سياسة االنعزالية التي اتبعها أولئك األمراء تجاه كما أن ال. جبلية وأنهار متشابكة وحصون منيعةالخطر الصليبي المتقدم نحو الشرق، وما تبع ذلك من تشتيت إلمكانات المسلمين البشرية

والعسكرية واالقتصادية، قد أدت إلى عجز هذه اإلمارات عن الوقوف بوجه هذا الخطر يعمل على إزالة العقبات التي الصليبي الزاحف هذا في الوقت الذي كان على زنكي فيه أن

تقف أمام توحيد اإلمارات المتفرقة، المبعثرة، في جبهة إسالمية موحدة الدين، أغارت على المواقع الصليبية وتوغلت إلى أسوار أنطاكية، تم عادت تحمل معها كثيرا من الغنائم واألسالب

يبية في الشمال فساق وسبى وبعد فترة قصيرة أغار لجة التركي على بعض المناطق الصل) ١(

، وفي رمضان من العام نفسه هاجم سوار ) ٢(وقتل، وذكر أن عدد القتلى بلغ سبعمائة رجل معسكرا صليبيا عند جسر الحديد، إلى الشمال الشرقي من أنطاكية، بعد أن اجتاز بقواته نهر

، وما ) ٣(لباقين العاصي صوب تجمعات العدو، وتمكن من قتل معظم أفراد المعسكر، وأسر ا لألغارة على وادي بزاعة القريب من حلب، – في العام التالي –لبث أمير أنطاكية أن خرج

وتمكن جوسلين من الفرصة فقام بهجوم على . فتصدى له سوار وأجبره على اإلنسحابتجمعات المسلمين عند ضفاف الفرات، وتمكن من أسر تسعمائة رجل منهم، تم أرتأى

، وهكذا ظل القتال مستمرا ) ٤( هدنة بينهما لم يكن ألمير أنطاكية نصيب فيها الطرفان عقدبين هذه اإلمارة وقوات حلب وعندما خرجت طائفة كبيرة من تجار أنطاكية وفي جمادي األولى

تحرسها قوة من الفرسان في طريقها إلى بعض البالد الصليبية المجاورة -ه ٥٣٨من عام ل ومتاع باغتها المسلمون، وأوقعوا بها، وتمكنوا من إبادة كافة أفراد القوة ومعها مال كثير وأموا

)٥(التي خرجت لحمايتها، وغنموا ما كانت تحمله من بضائع قيمة __________

.١٦٢عماد الدين زنكي ص ) ٢/٢٧٥(زبدة حلب ) ١( ).٢/٢٧٥( زبدة حلب ١٦٣عماد الدين زنكي ص ) ٢( .١٦٣ن زنكي ص عماد الدي) ٢/٢٧٦(زبدة ) ٣( .عماد الدين زنكي) ٤( ).٢٧٨ – ٢/٢٧٧( زبدة حلب٢٧٨ذيل تاريخ دمشق ص ) ٥(

وفي أواخر ذي القعدة من العام نفسه هاجمت مجموعة من فرسان حلب قوة من الفرسان الصليبيين الخارجين من فرسان حلب قوة من الفرسان الصليبيين الخارجين من باسوطا

).١(باسوطا حيث اعتقله سوار في حلب وأبادوهم، وأسروا صاحب حصيلة الدور السياسي العسكري الذي لعبه عماد الدين على مسرح التاريخ : عاشرا

:اإلسالمييمكن القول بأن عماد الذين زنكي استطاع أن يحقق قسطا كبيرا من برنامجه وأن يكون لنفسه

تمكن ومسلم واع أدرك الخطر مكانه خاصة في التاريخ اإلسالمي كسياسي بارع وعسكري مالذي أحاط بالعالم اإلسالمي من قبل الصليبيين فقد استطاع أن يوجه الظروف التاريخية القائمة لصالح المسلمين، وذلك بتجميعه القوى اإلسالمية، بعد القضاء على عوامل التجزئة واالنقسام

ع بمقدرته أن يستغل أقصى ما وتوحيد المدن واإلمارات المنفصلة في نطاق دولة واحدة استطايمكن أن تقدمه من إمكانات تستطيع أن توقف الزحف الصليبي، ومن ثم تبدأ بالهجوم المنظم على قواعد الصليبيين هذه العوامل التي دفعت زنكي إلى اتباع سياسة الهجوم، والتي تخللتهاا

مر فيه وفي نفس الوقت، أحيانا عالقات سلمية ومعاهدات استدعتها طبيعة الظرف الذي كان يعمل زنكي على تأمين حدود إمارته باتجاه الشرق والشمال الشرقي، حيث يشكل األكراد

والتركمان في هذه المناطق عناصر خطر بالغة ضد إمارته، السيما عند تأزم عالقاته باإلمارات ضحة أهمية الدور ومن تم تبدو لنا وا) . ٢(الغربية، أو عند توغله بعيدا عن مقره في الموصل

الذي لعبه زنكي في التاريخ اإلسالمي إذ يعتبر أول قائد قام بتجميع القوى اإلسالمية وفق برنامج معين ليجابه بها تزايد الخطر الصليبي الذي ملم توقفه المحاوالت الجدية التي سبقت

لغازي ه وإي٥٠٧ - ٥٠٢زنكي وبخاصة تلك التي تمت على يد كل من مودود بن التونتكين ومن المرجح أنه لو) ٣(ه ٥١٨ – ٥١٢وبلك األرتقيين

__________ .١٦٣عماد الدين زنكي ص ) ٢/٢٧٨(زبدة حلب ) ١( .١٦٦المصدر نفسه ص ) ٢( .١٦٦عماد الدين زنكي ص ) ٣(

وهو في قمة –تمكن زنكي من فتح دمشق وإنجاز محاولته لتوحيد الشام، ولو لم يقتل لكان قد استطاع أن يستكمل األجزاء المتبقية من برنامجه، –ن انتصاراته ضد الصليبيي

ولتكاملت أمام الباحث الحديث الصورة الواضحة للدور الذي قام به في التاريخ اإلسالمي، وهو دور فاصل تتضح خطورته، إذا عرفنا أن نور الدين محمود، ومن بعده صالح الدين لم

).١( عماد الدين زنكي وفي نفس الطريق تكن جهودهما سوى اتمام العمل الذي بدأه__________

.١٦٦المصدر نفسه ص ) ١(

كان لسقوط الرها في أيدي المسلمين ردة فعل عنيفة في : الحملة الصليبية الثانية: سادسا الغرب األوروبي وباعثا على السرعة في إرسال حملة صليبية جديدة، بعد أن أثار سقوطها

بسبب المكانة الدينية التي تتمتع بها هذه المدينة في تاريخ النصرانية الرعب في النفوس، والفحسب، بل ألنها كانت أيضا، أول إمارة أسسها الصليبيون في الشرق األدنى، فجاء سقوطها

إيدانا بتزعز البناء الكبير الذي شيده الصليبيون في الحملة الصليبية األولى في الشرق األدنى، ) ١(روبي أنه إذا لم يسارع إلى ترميم ذلك البناء فإنه لن يلبث أن ينهار وأدرك الغرب األو

وكانت نداءات االستغاثة قد وصلت إلى البابا يوجنيوس الثالث من فرنج الشرق، فقد بعثت وأرسل ) ٢(ملكة بيت المقدس بوفد رفيع المستوى إلى البابا لطلب النجدة بعد سقوط الرها

ر ألمانيا وملك فرنسا يحثهما على اإلسراع لنجدة فرنج الشرق من خطر البابا رسال إلى إمبراطوالمسلمين، وفي الوقت كلف أحد رجال الدين المشهورين في فرنسا اسمه برنارد بالدعوة

للحرب ضد المسلمين في الشرق، فقام هذا القس بالدور الذي قام به البابا أوربان الثاني عام ، لبى اإلمبراطور كونراد الثالث ) ٣(لة الفرنجية األولى م أثناء الدعوة للحم١٠٩٥/ه٤٩٠

ولويس السابع ملك فرنسا، دعوة البابا، وخرجا كل بجيشه عبر أوروبا باتجاه القسطنطينية ومن ) .٤(هناك عبرا مضيق البوسفور إلى آسيا الصغرى

__________ .١٧١تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .٩٤ الدين في نهضة األمة ص دور نور) ٢( .٩٤المصدر نفسه ص ) ٣( .٩٤المصدر نفسه ص ) ٤(

كان الجيش األلماني يتقدم الجيش الفرنسي : السالجقة يقضون على الجيش األلماني-١عدة أيام وعندما بلغ منطقة دوريليوم شرق مدينة نيقية نفس الموقع الذي انتصر فيه فرنج

بقيادة قلج أرسالن قبل خمسين عاما، وقع الجيش األلماني في الحملة األولى على السالجقةقبضة جيش السلطان مسعود أمير سالجقة الروم في آسيا، فقد تراجع السلطان مسعود وفق

خطة عسكرية ذكية حتى وصل الجيش األلماني تقدمه إلى قلب فريجيا، وكان السلطان مسعود ولما وصل الجنود األلمان إلى نهر باتيس قرب قد نشر قواته على قمم الجبال المحيطة بهم

دوريليوم داهمهم الجيش السلجوقي، وكان قد استبد بهم التعب والظمأ فاختلت قيادتهم، وحاولوا االحتماء في شعاب الجبال، لكن السالجقة أحاطوا بهم وأمطروهم وابال من السهام،

راك في حين افتقرت خيالتهم إلى العلف، وفقد الجنود األلمان ميزة استعمال السهام إلبعاء األتعندئذ قرر كونراد الثالث اإلنسحاب والعودة من حيث أتى، لكن السالجقة لم يتركوه وشأنه

فهاجموا مؤخرة جيشه ومقدمته وقلبه، فدبت الفوضى في صفوفه وتعرض أفراده ألفدح روعة، قتل فيها تسعة أعشار الخسائر بين قتل وأسر والواقع أن القتال لم يكن سوى مذبحة م، حاول كونراد الثالث، ) ١(الجيش، وأصيب كونراد الثالث نفسه بجرحين أحدهما في رأسه

عبثا جمع شتات جيشه إال أنه ترك ساحة المعركة عند المساء ممعنا في الفرار مع من تبقى من ت ال حصر لها من الغنائم رجاله، وقليل ماهم، عائدين إلى نيقية، في حين غنم السالجقة كميا

، فقد غنموا كل ما في معسكرهم من مواد وخيول وأسروا أعدادا كبيرة منهم، ظلت الغنائم )٢(وبهذه الهزيمة الساحقة يمكننا التأكيد بأن ) ٣(تباع في أسواق المدن اإلسالمية عدة شهور

ق، مما سيكون له أثر الجيش األلماني قد فشل في تحقيق الغاية التي أتى من أجلها إلى الشر سيء على الحملة الصليبية

__________

.١٤٦تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ١( .١٤٦المصدر نفسه ص ) ٢( .١٩٧ذيل تاريخ دمشق ص ) ٣(

).١(الثانية خرج الجيش الفرنسي بقيادة الملك لويس : سالجقة الروم يعرقلون تقدم الجيش الفرنسي-٢

عن الجيش األلماني وكانت القوات الفرنسية مساوية في العدد تقريبا للجيش السابع متأخراوفي الوقت ) ٢(األلماني إنما كان أكثر تنظيما واصطحب لويس السابع معه زوجته اليانور

الذي كان يجري فيه القتال بين السالجقة والقوات األلمانية، عبرت القوات الفرنسية البوسفور ووصلت إلى نيقية، وعلم الملك الفرنسي بهزيمة األمبراطور األلماني، إلى آسيا الصغرى،

وعلى الرغم من االحتياطات التي اتخذها الملك الفرنسي فقد ) ٣(فأسرع لمواساته ومساعدته فأجاه السلطان السلجوقي مسعود في مدينة ديكيرفيوم قرب أنطاكية وراح يناوئ الصليبيين

نهر ونشبت في هذا المكان رحى معركة قاسية استطاع حتى بلغ الجسر المقام على الالصليبيون خاللها شق طريق لهم على الجسر عند ذلك تراجع مسعود إلى داخل أسوار

المدينة، وتمكن الصليبيون بعدهما من متابعة طريقهم، ولم يغامر مسعود بالهبوط إلى السهل ربة في المناطق الحدودية، تصدت لهم لمطاردتهم، إال أن القبائل التركمانية البدوية الضا

وأمطرتهم وابال من السهام، كما طاردتهم وتخطفت بالقتل جنود المؤخرة والشاردين والمرضى، ) ٤(ولم ينج الجيش الصليبي من الفناء الشامل سوى هبوط الظالم حيث انسحب التركمان

ر هائلة، وبعد أن شفى اإلمبراطور ولم يصل الجيش الفرنسي إلى أنطاكية إال بعد أن تكبد خسائ، والتقى ) ٥(األلماني من مرضه أكمل رحلته إلى فلسطين بحرا على سفن األسطول البيزنطي

اإلمبراطور األلماني والملك الفرنسي في القدس مع الملك بلدوين الثالث ملك القدس وأمه ع موضوع الهدف الذي مليزاند وكبار القادة ورجال الدين في مملكة القدس، وبحث الجمي

ستتوجه الحملة الحتالله وقرروا__________

.١٤٦تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ١( .١٤٧المصدر نفسه ص ) ٢( .١٤٧المصدر نفسه ص ) ٣( .١٤٧تاريخ سالجقة الروم في آسيا الصغرى ص ) ٤( .٩٥دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ٥(

).١(شق أن يكون هدفهم األول دم : الهجوم الصليبي على دمشق -٣

توجهت الجيوش الفرنجية المتحالفة نحو دمشق التي كان يحكمها آنذاك معين الدين أنر أتابك الملك مجير الدين أبق بن محمد بن بوري، الذي كان أكثر األمراء المسلمين قربا من

حية األولى لهذه الجيوش ، ولذلك لم يكن يتوقع أن يكون الض) ٢(الفرنج وتعاونا معهم الفرنجية الضخمة، لكنه لم علم بنوايا الفرنجة ومسيرهم نحو دمشق اتخذ جميع اإلجراءات الالزمة للدفاع عن المدينة وأرسل يسأل المساعدة من نور الدين محمود وسيف الدين غازي

بعة األحداث ، كان من عادة نور الدين محمود تحليل األوضاع الدولية واإلقليمية ومتا) ٣( ويخرج بالدروس والعبر التي تفيده في تقرير سياسته – وتحليلها بعمق ثم –الجارية

المستقبلية، وقد شكلت الحملة الصليبية الثانية الحدث األكبر في المنطقة والعالم كله عام م وكانت بالنسبة لنور الدين محمود الحدث األول من نوعه بعد توليه الحكم ١١٤٨/ه٥٤٣م والذي يمارس عليه سياسته المذكورة، فقد كان نور الدين يتوقع أن ١١٤٦/ه٥٤١عام

الهدف األول لهذه الحملة، ألنها تشكلت وتوجهت للشرق على خلفية ) حلب(تكون إمارته م، على يد عماد الدين ١١٤٤/ه٥٣٩سقوط مدينة الرها عاصمة إمارة الرها الفرنجية عام

رت هدفها المتوقع وتوجهت إلى دمشق وحاصرتها محاولة ولكن الذي حصل أن الحملة غياحتاللها، وكان هذا التغيير مفاجأة كبيرة لنور الدين، ومفأجاة أكبر لمجير الدين آبق حاكم

دمشق وأتابكه معين الدين أنر المدبر الحقيقي لشؤون إمارة دمشق، كانت مفأجاة نور الدين مشق فألنهم كانوا أصدقاء الفرنجة الوحيدين من معروفة األسباب أما مفاجأة حكام إمارة د

المسلمين في المنطقة وجرى بين الطرفين تعاون وثيق ضد عماد الدين زنكي عندما كان يحاول االستيالء على دمشق، ولم يكن متوقعا من الفرنجة مهاجمة أصدقائهم في دمشق وترك عدوهم

األول في حلب، ولكن نور الدين__________

.٩٥صدر نفسه ص الم) ١( .٩٦المصدر نفسه ص ) ٢( .٩٦المصدر نفسه ص ) ٣(

محمود استفاد من هذا التغيير المفاجئ في هدف الحملة التي لم يحصل ارتجاال ولم يكن بل جاء بعد دراسة وتحليل لألوضاع في المنطقة قام بها ) ١(حماقة كما يذكر بعض المؤرخين

بها ملك بيت المقدس وقادته في مدينة عكا قبل قادة الحملة في اجتماعات مكثفة اشتركلقد تأكد لنور الدين محمود المغزى الحقيقي لغزو الفرنجة السابق ) . ٢(الهجوم على دمشق

في الحملة األولى والحالي في الحملة الثانية والذي اليمت بصلة إلى استرجاع قبر المسيح لقدس على طوال الساحل شماال إلى عليه السالم من المسلمين وتأمين طريق الحج إلى ا

القسطنطينية، كما كان يزعم زعماء الدين المسيحي الذين خططوا لهذه الحروب كما أن الهدف الحقيقي للحملة الفرنجية الثانية أبعد ما يكون عن االنتقام لسقوط الرها ألن الحملة

لرها حيث يوجد من توجهت إلى دمشق حليف الفرنجة في المنطقة ولم تتوجه إلى حلب أو ايتوجب االنتقام منه، فقد أدرك نور الدين محمود أن هدف الفرنجة الحقيقي هو احتالل

المشرق اإلسالمي والسيطرة عليه كما كانت اإلمبراطورية الرومانية تسيطر عليه قبل اإلسالم وأنهم ال يميزون في عملهم لتحقيق هذا الهدف بين إمارات ودول المسلمين فالحليف

المتعاون معهم سواء عندهم مع المقاوم لسيطرتهم وتوسعهم المجاهد لتحرير البالد من احتاللهم، فهم يقصدون احتالل بالد الجميع والسيطرة على الجميع، وعلى هذا األساس فإنه

من األفضل لهم البدء بدمشق التي تعتبر قلب بالد الشام وأكثر اإلمارات اإلسالمية فيها ولكونها األضعف عسكريا، ثم يتم بعد ذلك التحول إلى حلب والرها والموصل مساحة وموارد

وغيرها، فاألمر إذن حرب شاملة لن يسلم منها المراقب عن بعد ظنا منه أن الخطر بعيد عنه، فدوره قادم ولو بعد حين، وإذا كان األمر كذلك فإن نور الدين بما اشتهر به من سياسة بعيدة

وض هذه الحرب من بدايتها فدمشقالنظر، البد أن يخ__________

.٥٢٣تاريخ الحروب الصليبية رنسيمان ص ) ١( .٢١٣ - ٢١٢نور الدين محمود سيرة مجاهد صادق ص ) ٢(

بالنسبة له، كحلب تماما وهي في الوضع الراهن تشكل الخط األول للدفاع عن حلب ى جانب جيش أخيه سيف الدين والموصل وباقي بالد المسلمين ولذلك نراه يحشد جيشه إل

غازي أمير الموصل بالقرب من حمص وبعلبك إلجراء التنسيق الالزم مع حكام دمشق حول العمل المشترك لمواجهة الغزو األجنبي، وكان لهذا الحشد األثر الرئيسي في فشل الهجوم

تؤكد الصليبي على دمشق وقد خرج نور الدين محمود من هذا الحدث الكبير بدروس مهمة األهمية القصوى للوحدة بين اإلمارات اإلسالمية : من هذه الدروس. قناعاته وتوجهاته السابقة

لمواجهة الخطر الفرنجي وتحرير البالد من احتاللهم، ثم األهمية االستراتيجية إلمارة دمشق ي في في المواجهة مع الفرنجة، وضرورة االستيالء عليها بأي ثمن، ومنها وضع التدخل األوروب

).١(الصراع مع اإلمارات الفرنجية في االعتبار : موقف رجال الدين المسيحي من الحملة الصليبية الثانية-٤

__________ .١٥١دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ١(

أما عن موقف رجال الدين المسيحي من خروج الحملة الصليبية الثانية إلى الشرق، فإنه لم م يتردد في عواصم غرب ١١٤٤/ه٥٣٩ في يد عماد الدين زنكي سنة –يكد نبأ سقوط الرها

أوروبا حتى أثار مخاوفا وقلقا شديدين، وأدرك الصليبيون أن ذلك يمثل بداية النهاية لبقية اإلمارات الصليبية في األراضي المقدسة بالمسؤولين عن إمارة أنطاكية، واستقر الرأي على

ليدعو إلى ) م١١٥٣- ١١٤٥/ه٥٤٨ - ه ٥٤٠ الثالث إرسال وفد إلى البابا يوجنيوسحملة صليبية جديدة فقامت بالفعل في أوروبا حركة كبيرة تدعو بكل حماس إلى سرعة القيام

بهذه الحملة إلعادة إمارة الرها إلى المسيحيين وبادر البابا يوجينيوس الثالث بدعوة لويس وقد رحب لويس . نيا ليتزعما تلك الحملةالسابع ملك فرنسا، وكونراد الثالث إمبراطور ألما

السابع بطلب البابا، ودعا أتباعه لالجتماع به للنظر فيما يتخذ من الترتيبات ولما لم يبد هؤالء أي حماس لالشتراك في هذه الحملة، قرر الملك لويس السابع تأجيل تنفيذ دعوة البابا لمدة

رئيس –في مملكته، وهو القديس برنارد ثالثة شهور، ولجأ إلى أحد أعالم الدين المسيحي دير كليرفو الذي كان يتمتع بشهرة كبيرة ويفوق الملك في السلطة على حد تعبير المؤرخ

اإلنجليزي رانسيمان، فقد كان له قدرة عظيمة على اإلقناع والتأثير في الناس، ولم يكد الملك ة للحملة الصليبية حتى أسرع القديس لويس السابع والبابا يوجينيوس يطلبان منه القيام بالدعو

، وكما وقف ) ١(برنارد لتلبية هذا الطلب والعمل بكل قواه من أجل إنجاح هذا المسعى البابا أوربان الثاني في كليرمونت يدعو للحملة الصليبية األولى قبل ذلك بخمسين سنة وقف

عو للحملة الصليبية م يد١١٤٦مارس /ه٥٤٠القديس برنارد خارج كنيسة فيزيليه في شوال الثانية، ونفذ ببالغته إلى قلوب متعطشة للحرب والمغامرة فتشتعل نارا، فلما استمع الناس

لسحر بيانه وبالغته وفصاحته، أخذوا يصيحون طالبين الصلبان، وعندئذ خلع__________

).٤٠٩ – ٢/٤٠٧(تاريخ الحروب الصليبية رنسيمان ) ١(

ارجية فقطعت وحيكت صلبانا، وظل هذا القديس ومساعدوه يخيطون القديس برنارد أرديته الخوبعد عدة أيام كتب القديس برنارد ) ١(الصلبان لكل الذين تطوعوا لالشتراك في هذه الحملة

رسالة إلى البابا يتضح منها مدى تأثير رجال الدين المسيحي في الناس ومدى طاعة الناس لهم مرتهم، فأطعت، وما كان لمن أصدر األمر من سلطة، جعلت لقد أ: في ذلك الوقت فيقول فيها

طاعتي مثمرة، فلم أكد أفتح فمي وأتحدث حتى تكاثر الصليبيون، فال حصر لعددهم، فالقرى والمدن هجرها سكانها، فال تكاد رجال واحدا لكل سبع نساء ويصادفك في كل مكان األرامل

ك أخذ الحماس يزداد عند القديس برنارد بعد وبعد ذل) . ٢(الالئي ال زال أزواجهن أحياء النجاح الذي أحرزه في فرنسا، فأخذ يطوف أقاليم ألمانيا مؤمال أن يجتذب األلمان لإلشتراك في هذه الحملة وقد نجح إلى حد كبير في التأثير على كونراد الثالث ملك ألمانيا لالنضمام

اإلعالن البابوي الذي بعث البابا إلى كافة إلى الحرب المقدسة، ويطلب منهم أن يقوموا بشرح مدن أوروبا من أجل أن يتحمل الجميع مسؤولية مساعدة األرض المقدسة بفلسطين والعمل

، واستقر رأي المشاركين في هذه الحملة على مهاجمة دمشق واحتاللها ) ٣(على تحريرها مشق فكان مع الملك واشترك رجال الدين المسيحي جنبا إلى جنب مع الجند في حصار د

األلماني كونراد قسيس عجوز يدعى الياس، طويل اللحية، يعتقدون به، فلما حاصروا دمشق، ركب هذا القسيس حماره وعلق على عنقه صليبيا وحمل في يده صليبيا وجمع القساوسة

ر بالصلبان وركب الملوك والفرسان بين يديه، ولم يتخلف من الصليبيين المشاركين في الحصالقد : ووقف هذا القسيس أمام الجميع وهو يتقدهم قائال . أحد إال من تركوه لحفظ الخيام

ولكن باءت نبؤته بالفشل إذ هاجمه. وعدني المسيح أني أفتح اليوم دمشق وال يردني أحد__________

.٢٥٤دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ١( .٢٥٥المصدر نفسه ص ) ٢( .٢٥٥دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٣(

)١(أحد شباب المجاهدين فقتله وقتل حماره في ربيع األول سنة ثالث وأربعين وخمسمائة : انتصار دمشق على الحملة الصليبية الثانية-٥

نازلت الفرنج دمشق في عشرة آالف فارس وستين ألف راجل، فخرج المسلمون في دمشق مصاف فكانوا مائة وثالثين ألف رجل وعسكر البلد، فاستشهد نحو المائتين، ثم برزوا في لل

اليوم الثاني فاستشهد جماعة، وقتل من الفرنج عدد كثير، فلما كان في اليوم الخامس وصل غازي بن أتابك، وأخوه نور الدين في عشرين ألفا إلى حماه، وكان أهل دمشق في االستغاثة

اهللا تعالى، وأخرجوا المصحف العثماني إلى صحن الجامع، وضج الناس والنساء والتضرع إلىأمن : "وقال تعالى ) ٢( مكشفي الرؤوس، وصدقوا االفتقار إلى اهللا، فأغاثهم –واألطفال

وكان من أسباب اهللا التي جعل فيها : ). النمل، آية " (يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوءصول جيوش الموصل وحلب في الوقت المناسب، فقد اتصل كل من النصر ألهل دمشق و

سيف الدين غازي وأخوه نور الدين بمعين الدين أنر لتنسيق التعاون بينهم ضد الفرنجة وكان معين الدين أنر حاكم دمشق لم يكن يرغب بدخول سيف الدين ونور الدين دمشق وكان في

حاولوا اقتحامها . الدين أو لنور الدين إذاالوقت نفسه يهدد الفرنجة بتسليم دمشق لسيف

وراسل حكام القدس ووعدهم بتسليم حصن بنياس لهم إذا أقنعوا اإلمبراطور كونراد والملك لويس باإلنسحاب عن دمشق، وترافقت هذه االتصاالت مع حدوث خالف بين الفرنجة

عين الدين إنر؛ ، قبل حكام القدس عرض م) ٣(أنفسهم حول من سيحكم دمشق بعد احتاللهاوأقنعو اإلمبراطور كونراد والملك لويس بضرورة اإلنسحاب خوفا من تسليمها لسيف الدين

، الذي إن تسلمها طمع باحتالل القدس وباقي اإلمارات الفرنجية ) ٤" (ملك الشرق "غازي فيما بعد فيزول الوجود المسيحي كله من الشرق، انسحبت جيوش الفرنجة إلى

__________ .٢٥٥المصدر نفسه ص ) ١( ).٦/٢١٩(شذرات الذهب ) ٢( ).٢/٢٥٥(تاريخ الحروب الصليبية ) ٣( .٩٦ دور نور الدين في نهضة األمة ص ٨٩الباهر ص ) ٤(

فلسطين ومنها غادر اإلمبراطور كونراد عن طريق البحر إلى القسطنطينية في طريق عودته وهكذا ) . ١( غادر بطريق البحر إلى فرنسا أللمانيا، بينما تأخر الملك لويس عدة أشهر ثم

انتهت أكبر حملة فرنجية إلى الفشل الذريع بسبب تضامن اإلمارات اإلسالمية، كالموصل وحلب مع دمشق وسالجقة الروم في وجه العدوان، وبسب توفر إرادة المقاومة والقتال في

لى التي حققت أهدافها نفوس القادة، بعكس الوضع الذي حصل خالل الحملة الفرنجية األوباحتالل معظم بالد الشام بسبب اختالف هذه اإلمارات وعدم توفر إرادة القتال وضعف روح

المقاومة في نفوس الحكام، كان نور الدين محمود المستفيد الرئيسي من فشل الحملة الدين فقد برزت أهمية الدور الذي قام به وأخوه سيف " بعد حاكم دمشق " الفرنجية الثانية

غازي في إرغام الفرنجة على اإلنسحاب عن دمشق خائبين، وظهرت بالتالي أهمية التعاون والتضامن بين اإلمارات اإلسالمية في حمايتها من أطماع الفرنجة وهذا ما كان نور الدين

محمود يسعى لتحقيقه باعتباره الخطوة األولى على طريق الوحدة التي كانت تمثل الهدف ي له في سبيل تحرير البالد من االحتالل الفرنجي، أدرك نور الدين محمود بعد االستراتيج

فشل الحملة الفرنجية الثانية األهمية الكبيرة لدمشق في مواجهة الفرنجة سواء من حيث أم من حيث ) مملكة القدس(موقعها الجغرافي المواجه األكبر وأقوى اإلمارات الفرنجة

قوتها البشرية، فترسخت فكرة االستيالء عليها في نفسه وأخذ يسعى إمكانياتها وكثرة مواردها ولتحقيق ذلك معتمدا الوسائل السلمية ومستفيدا من تجربة والده في هذا المجال )٢. (

__________

.٩٦نور الدين محمود، حسين مؤنس ص ) ١( .٩٧دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ٢(

لم يقتصر المشاركة الفعلية للفقهاء في القتال : اع عن دمشق مشاركة فقهاء المغاربة للدف-٦على فقهاء مدن بالد الشام وحدهم، إذ تشير بعض الروايات إلى مشاركة أولئك الفقهاء

المغاربة واألندلسيين الذين كانوا يقيمون ببالد الشام في تلك المعارك، فعندما تعرض مدينة رك أولئك الفقهاء جيوش مدينة دمشق م للغزو الصليبي شا١١٤٧/ه٥٤٣دمشق عام

لمواجهة ذلك الغزو؛ وكان منهم الفقيه المغربي حجة اإلسالم أبو الحجاج يوسف بن دوناس وكان الشيخ الفندالوي كبيرا زاهدا ) ١(الفندالوي المالكي، والشيخ عبدالرحمن الحلحوني

يا شيخ، : سلم عليه وقال له فقصده و– حاكم دمشق – خرج راحال، فراه معين الدين –عابدا أنت معذور، ونحن نكفيك، وليس بك قوة على القتال، فقال قد بعت واشترى، فال نقيله وال

" إن اهللا اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة: "نستقيله يعني قول اهللا تعالى واستشهد الشيخ ) . ٢(يدا وتقدم فقاتل الفرنج حتى قتل رحمه اهللا شه) ١١١: التوبة (

: ورؤي الشيخ الفندالوي في المنام بعد استشهاده فقيل له) ٣(الحلحوني بعد قتال واستبسال ) .٤(أين أنت ؟ قال في جنات عدن على سرر متقابلين

: ماقيل من شعر-٧ :قال أبو الندى حسان بن نمير الكلبي في مدح مجير الدين صاحب دمشق

عرج على نجد لعلك منجدي بنسيمها وبذكر سعدى مسعدى

من قاتل اإلفرنج دينا غيره والخيل مثل السيل عند المشهد

رد األمان بكل ندب باسل ومن الجياد بكل نهد أجرد

ومن السيوف بكل عضب أبيض ومن العجاج بكل نقع أسود

حتى لوى اإلسالم تحت لوائه )٥(د من شريعة أحمد وغدا بحم

:نتائج الحملة الصليبية الثانية: سابعا __________

.١٢٥موقف فقهاء الشام وقضاتها من الغزو الصليبي ص ) ١(

).١/١٩٠(أخبار الروضتين ) ٢( .١١٧دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٣( ).١/١٩١(أخبار الروضتين ) ٤( ).١/١٩٣(أخبار الروضتين ) ٥(

:هناك مجموعة من النتائج تمحضت عنها الحملة الصليبية الثانية منهاتجاه األمبراطورية البيزنطية؛ إذ أن المعاناة التي لقيها اإلمبراطور : أججت العداء الغرب أوروبي

األلماني كونراد الثالث وكذلك الملك الفرنسي لويسع السابع من خالل الطريق البري الذي مر ق بيزنطة أكد العداء المتأصل بين الطرفين وهو عداء سيتراكم طول القرن الثاني عشر بمناط

السابع /السادس الهجري حتى يصل إلى ذروته مع مطلع القرن الثالث عشر الميالدي/الميالدي .الهجري

في الشرق، فالمالحظ أن الحركة الصليبية : أثرت تلك الحملة على طبيعة الوجود الصليبيحلف دفاعي استراتيجي مع الغرب األوروبي، الذي وفر لها كل دعم مادي ومعنوي ارتبطت ب

من أجل القيام والنمو واإلزدهار، بل وفر لها كل حماية ممكنة وسط المحيط اإلسالمي المعادي، واآلن بعد المصير الذي وصلت إليه الحملة الثانية بكل اآلمال التي علقت على

اعتماد الصليبيين على الدعم األوروبي الخارجي خالل تلك نجاحها، اتضح لنا بجالء، أنالحملة الفاشلة، لم يغنيهم شيئا، بل يضمن لهم االستمرار بقوة من احتالل مناطق المسلمين

طالما أن أطماعهم ال تحد، وجشعهم ليس له حدود لقد ظل الوجود الصليبي في الشرق أشبه من خالل ارتباطه المرضي بالوطن األم في أوروبا وظل شيء برضيع لم يكتب له النمود الطبيعي

االعتماد على ذلك الوطن نقطة ضعف لذلك الوليد ليس لها حل حقيقي في آلية الصراع .وهذا ما ينطبق على إسرائيل في هذا العصر) ١(الصليبي اإلسالمي

مع م وحتى١١٤٤/ه٥٣٩عجز الكيان الصليبي بإمكاناته المحلية عن تغيير واقع عام االعتماد على الوطن األم عجز أيضا وتعليل ذلك إلى جانب أخطاء الصليبيين إلى درجة لن

تستطيع أن تعود معها عقارب الساعة إلى الوراء بل من اآلن فصاعدا اإلنجاز وراء اآلخر حتى يتم طرد الصليبيين نهائيا من المنطقة لتصحيح خطا االنقسام اإلسالمي الذي مهد للغزاة

.قدوم للمنطقةال__________

.١٨٤الحروب الصليبية العالقات بين الشرق والغرب ص ) ١(

فالحملة المذكورة دعمت وجود نور الدين محمود في حلب إلى : بروز نجم نور الدين محمودحد كبير، فعلى الرغم من خشية الدماشقه من تطلعاته السياسية، إال أنهم صاروا على عالقات

، وتدعم وضعه السياسي في شمال الشام، بصورة )١(من قبل تلك األحداث ودية معه أفضل أقوى، فقد اعترف الدماشقة ضمنيا بقوة نفوذه السياسي، وطلبوا منه العون ضد مملكة بيت

).٢(المقدس، حليفة األمس والحملة المذكورة تلقي الضوء على مدى الضعف الذي وصلت إليه : ضعف حكام دمشق

إذ أنها لم تتمكن من مواجهة الزحف الصليبي عليها، ولذلك طلبت العون أتابكية دمشق،العسكري الخارجي وال ريب في أن ذلك الوهن أدركه نور الدين محمود بصورة مؤكدة على

).٣(نحو جعله يخطط أكثر من ذي قبل من أجل توحيد الجبهة اإلسالمية وضم دمشق __________

.١٨٤ بين الشرق والغرب ص الحروب الصليبية العالقات) ١( .١٨٥المصدر نفسه ص ) ٢( .١٨٥المصدر نفسه ص ) ٣(

استغل نور الدين محمود أول فرصة سنحت له للعمل المشترك مع معين : تدمير حصن العريمةالدين أنر فقد استعان رايموند أمير طرابلس بنور الدين ضد أحد أمراء الفرنجة الذين حضروا

لثانية من ضمن الجيش الفرنسي هو برتراند كونت تولوز، لم يرجع هذا مع الحملة الفرنجية ااألمير مع الجيش الفرنسي إلى فرنسا بعد انتهاء الحملة، وإنما توجه إلى الشمال في البحر محاذيا للشاطئ حتى صار بمحاذاة إمارة طرابلس نزل إلى البر ومعه فرسانه، فاقتحم حصن

وتحصن فيه وأعلن عن نيته في االستيالء على طرابلس معتبرا العريمة التابع إلمارة طرابلس نفسه أحق بها من أميرها رايموند، ولم يتمكن رايموند أمير طرابلس من التغلب عليه، فحاول

االستعانة بباقي اإلمارات الفرنجية وعندما لم يجد منهم استجابة بعث يستنجد بنور الدين ار الحصن بقواتهما واستوليا عليه وأسرا كل من مكان فيه ومعين الدين اللذين بادرا سرعة لحص

، وتدل هذه الحادثة ) ١(ثم دمرا الحصن حتى استوى مع األرض، وعاد كل منهم إلى مدينته على مدى األثر السيء الذي أحدثه فشل الحملة الفرنجية الثانية على وضع اإلمارات الفرنجية

).٢(في المشرق اإلسالمي __________

.٩٧دور نور الدين محمود في نهضة األمة ص ) ١( .٩٨المصدر نفسه ص ) ٢(

يعتبر العديد من المؤرخين فشل الحملة الصليبية : كسر هيبة الصليبيين في نفوس المسلمين المسيحي، فباإلضافة إلى أنها أدت إلى –الثانية تلك نقطة تحول في تاريخ الصراع اإلسالمي

الشام مما شجع القوى اإلسالمية على الغارة بجرأة على اإلمارات إنحطاط هيبة الصليبيين في

الصليبية، ثم إنها كانت المناسبة التي ظهر فيها نجم آخر من نجوم الجهاد الصليبي هو نور الدين محمود زنكي الذي أحيا مشروع أبيه لتوحيد الجبهة اإلسالمية ضد الصليبيين وهو

فينجح في التمهيد إلنهاء الحروب الصليبية، ولقد المشروع الذي سيستكمله صالح الديننجح نور الدين في استغالل الظروف التي أعقبت فشل الحملة الصليبية الثانية في توحيد

الشام تحت قيادته هذه المرة على حساب حاكم دمشق، ثم استأنف جهاده للصليبيين بنجاح آلراتقة والتركمان على التقدم لمواجهة مما شجع القوى اإلسالمية األخرى مثل سالجقة الروم وا

الصليبيين خاصة في الرها وأنطاكية بل وتحالفوا أيضا في جهودهم حتى استطاع نور الدين زنكي أن يوحد بالد الشام كلها تحت قيادته من الرها شماال حتى حوران جنوبا فقامت دولة

نحو تكوين الجبهة التي ستمتد إسالمية موحدة مركزها دمشق، وكانت هذه هي الخطوة األولى .هذه هي أهم النتائج) ١(من الفرات إلى النيل للتصدي بحق لهذا الخطر الصليبي

:فقه نور الدين في التعامل مع الدولة الفاطمية: المبحث الرابع :جذور الشيعة اإلسماعيلية والدولة الفاطمية: أوال

__________ .١٣٦السقوط ص ) ١(

جعفربن محمد الصادق افترقت الشيعة إلى فرقتين ممن نسبوا أنفسهم إلى بعد موت اإلمام. ساقت اإلمامية إلى ابنه موسى الكاظم، وهؤالء هم الشيعة االثنى عشرية: فرقة: جعفر الصادق

إن اإلمام بعد جعفر، هو ابنه إسماعيل وهذه الفرقة عرفت : نفت عنه اإلمامة وقالت: وفرقةوهؤالء ساقوا : قال عبد القاهر البغدادي في شأن اإلسماعيلية) . ١(بالشيعة اإلسماعيلية

اإلسماعيلية : وقال الشهرستاني ) . ٢(اإلمامة إلى جعفر وزعموا أن اإلمام بعده ابنه إسماعيل امتازت عن الموسوية وعن االثنى عشرية بإثبات اإلمامة إلسماعيل بن جعفر وهو ابنه األكبر

– أم إسماعيل –ولم يتزوج الصادق رحمه اهللا على أمه : مر قالواالمنصوص عليه في بدء األبواحدة من النساء وال تسرى بجارية كسنة رسول اهللا في حق خديجة رضي اهللا عنها، وكسنة

فاإلسماعيلية إحدى فرق الشيعة وهي ). ٣(علي رضي اهللا عنه في حق فاطمة رضي اهللا عنها لهم ألقاب كثيرة عرفوا بها غير لقب اإلسماعيلية منها تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق و

الباطنية، وإنما أطلق عليهم هذا اللقب لقولهم بأن لكل ظاهر باطنا، ولكل تنزيل تأويل، ومنهم القرامطة والمزدكية، وقد عرفوا بهذين اللقبين في بالد العراق، ويطلق عليهم في خراسان

نحن اإلسماعيلية ألنا : يعرفوا بهذه األسماء، وإنما يقولون التعليمية الملحدة وهم ال يحبون أن ) .٤(تميزنا عن فرق الشيعة بهذا اإلسم

__________

الدولة الفاطمية العبيدية للصالبي ص ) ١( ٣٥. .٦٢الفرق بين الفرق ص ) ٢( ).١/١٩١(الملل والنحل ) ٣( ).١/١٩٢(المصدر نفسه ) ٤(

م في الشمال األفريقي على يدي أبو ٩٠٩/ه٢٩٦لرافضية عام وقد قامت الدولة الفاطمية اعبداهللا الشيعي بعد سقوط القيروان أمام قواته وهروب زيادة التغلبي إلى مصر في جماد اآلخرة

م وانتهت والية ٩١٠/ه٢٩٧وكانت بيعة عبداهللا المهدي في القيروان عام ) ١(ه ٢٩٦عام ).٢(ات على قول بعض المؤرخين أبي عبداهللا الشيعي بعد أن دامت عشر سنو

هو عبيد اهللا أبو محمد أول من قام من : عبيد اهللا المهدي الخليفة الشيعي الرافضي األول-١الخلفاء الخوارج العبيدية الباطنية الذين قلبوا اإلسالم، وأعلنوا بالرفض، وأبطنو مذهب

اإلسماعيلية وبثوا الدعاة يستغوون الجبلية والجهلة )وذكر ما قيل عنه في نسبه ثم قال) ٣ ، :والمحققون على أنه دعي بحيث إن المعز منهم لما سأله السيد ابن طباطبا عن نسبه، قال غدا

أخرجه لك، ثم أصبح وقد ألقى عرمة من الذهب، ثم جذب نصف سيفه من غمده فقال هذا : ا مفتي الديار الليبية رحمه اهللا الشيخ وأم) ٤(هذا حسبي : نسبي، وأمرهم بنهب الذهب، وقال

هو مؤسس الدولة العبيدية وأول حاكم فيها : طاهر الزاوي فقد قال في ترجمة عبيد اهللا المهديه واختبأ في بلدة سلمية بؤرة اإلسماعيلية ٢٦٠وهو عراقي األصل، ولد في الكوفة سنة

في سلمية كان يعرف باسم سعيد بن ومن يوم أن ولد إلى أن استقر . الباطنية في شمال الشامأحمد بن محمد بن عبداهللا بن ميمون القداح، وفي منطقة سلمية مقر اإلسماعيلية مات علي بن حسن بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، وأقام له اإلسماعيلية مزارات

، ) ٥(ابنهم بالنكاح الروحي سرية، وقرروا نقل اإلمامة من ذرية إسماعيل بن جعفر الصادق إلى )٦(هذا أصل عبيد اهللا المهدي، وهذا أصل العبيديين المنسوبين إليه : ثم قال

__________ ).٢/٦٠(موسوعة المغربي العربي ) ١( ).٢/٧٠(المرجع السابق ) ٢( ).١٥/١٤١(سير أعالم النبالء ) ٣( )١٥/١٤٢(المصدر نفسه ) ٤( .٢٥٣يا ص تاريخ الفتح العربي في ليب) ٥(الدولة الفاطمية العبيدية للصالبي ص ) ٦( ٤٧.

أظهر التشيع القبيح وسب " : يعني تونس"ويذكر أن عبيد اهللا الشيعي عندما دخل إفريقيا أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم وأزواجه حاشا علي بن أبي طالب والمقداد وعمار بن ياسر

م أن أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم ارتدوا بعده وسلمان الفارسي وأبا ذر الغفاري، وزعوكان أهل السنة بالقيروان أيام بني عبيد في حالة شديدة من ) . ١(غير هؤالء الذين ذكروا

تجري عليهم في كثير من األيام محن شديدة، ولما ظهر بنو ) ٢(االهتضام والتستر كأنهم ذمة في األسواق للسب بأسجاع لقنها يتوصل منها –عبيد أمرهم ونصبوا حسينا األعمى السباب

مثل، العنوا الغار وماوعى ) ٣(إلى سب الرسول صلى اهللا عليه وسلم في ألفاظ حفظها والكساء وما حوى وغير ذلك والغار المقصود منه غار ثور الذي اختفى فيه الرسول صلى اهللا

تي كانت تطاردهم قصة الهجرة، وهذا عليه وسلم وأبو بكر رضي اهللا عنه عن أعين المشركين الاللفظ فيه سب للنبي صلى اهللا عليه وسلم وأبي بكر على حد سواء وكذلك فيه سب آلل

وعلقت رؤوس األكباش والحمر على أبواب الحوانيت، ) . ٤(البيت الذين حواهم الكساء ة، فمن تكلم عليها قراطيس معلقة مكتوب عليها أسماء الصحابة، واشتد األمر على أهل السن

).٥(أو تحرك قتل ومثل به : من جرائم العبيديين في الشمال اإلفريقي-٢

:ارتكب الشيعة الرافضة اإلسماعيلية جرائم نكرة منها__________

.٢٩١جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ١( ).٢/٣١٨(ترتيب المدارك ) ٢( المصدر نفسه) ٣( .٢٩١اء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص جهود علم) ٤( .٢٩١المصدر نفسه ص ) ٥(

حتى أنه أنزله منزلة اإلله وأنه يعلم الغيب، وأنه : غلو بعض دعاتهم في عبيد اهللا المهدي-أدعاة بالمغرب يدعون ) أي المهدي(وكان له : نبي مرسل، يقول بدر الدين بن قاضي شهبة

ه، ويأخذون عليهم العهود ويلقون إلى الناس من أمره بحسب عقولهم، الناس إليه، وإلى طاعتفمنهم من يلقون إليه أن المهدي ابن رسول اهللا وحجة اهللا على خلقه، ومنهم من يلقون إليه أنه

وأما زعمهم بأنه إله فيظهر من أفعال دعاته وأقوالهم وأشعارهم، فقد كان ) ١(اهللا الخالق الرازقيصلي إلى رقادة أيام كون عبيد اهللا بها، وهي منه إلى : مد البلوي النحاسهناك رجل يدعى أح

باعتبار أنها مثل مكة ) ٢(المغرب، فلما انتقل إلى المهدية وهي منه إلى الشرق صلى إليها وهذا االعتقاد كان سائدا عند كثير من الناس يومها، فهذا أحد شعراء – شرفها اهللا –المكرمة

:ي المهدية بعد انتقال المهدي إليهابني عبيد يقول ف ليهنك أيها الملك الهمام

قدوم فيه للدهر ابتسام لقد عظمت بأرض الغرب دار

... بها الصلوات تقبل والصيام هي المهدية الحرم الموقى

كما بتهامة البلد الحرام كأن مقام إبراهيم فيه

ترى قدميك إن عدم المقام وإن لثم الحجيج الركن أضحى

بعراص قصركم التثاملنا لك الدنيا ونسلك حيث كنتم

... )٣(فكلكم لها أبدا إمام

:ومن الشعر أيضا في تأليهه ما مدحه بن محمد البديل حيث يقول حل برقادة المسيح حل بها آدم ونوح

حل بها أحمد المصطفى حل بها الكبش والذبيح حل بها اهللا ذو المعالي

وكل شيء سواه ريح__________

.٢٠٥ - ٢٠٤الكواكب الدرية في السيرة النورية ص ) ١( ).٢٥٩ – ١/٢٥٨(البيان المغرب ) ٢( ).١/٢٢١(البيان المغرب ) ٣(

وحق : وأما زعمهم أنه كان يعلم الغيب، فيظهر من أيمان بعضهم حيث كان إذا أقسم يقولت األلوهية وال يعلم ومعرفة الغيب من خصوصيا) ١(عالم الغيب والشهادة موالنا الذي برقادة

قل ال يعلم من في السموات واألرض الغيب إال اهللا وما يشعرون : " الغيب إال اهللا قال تعالى

وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال هو ويعلم ما في : " وقال تعالى ) ٦٥: النمل" (أيان يبعثون ض وال رطب وال يابس إال البر والبحر وما تسقط من ورقة إال يعلمها وال حبة في ظلمات األر

كما أن الحلف ال يكون بمخلوق وإنما يكون بالخالق، ) ٥٩:األنعام، آية" (في كتاب مبين وجاءت . من كان حالفا فليحلف باهللا أو ليصمت: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

).٢(األحاديث في النهي عن الحلف باآلباء مذهبهم، هذا باإلضافة إلى كل ما ذكرناه آنفا على التسلط والجور وإعدام كل من يخالف-ب

– الدالة في زعمهم –لسان القاضي عياض في طعنهم في الصحابة وتعليق رؤوس األكباش وكان ) ٣(على أسماء الصحابة وغير ذلك من األفعال القبيحة والشنيعة التي كانوا يقومون بها

ويف بالقتل وقد نفذوا حكم اإلعداد في أجبار الناس على الدخول في مذهبهم بوسيلة التخ – سجن العبيديين –إن الذين ماتوا في دار البحر : أربعة آالف رجل مرة واحدة قال القابسي

بالمهدية من حين دخل عبيد اهللا إلى اآلن أربعة آالف رجل في العذاب ما بين عالم وعابد بهم في شوارع القيروان، فأثر هذا عدا ما كانوا يقتلون دون سجن ويمثل) . ٤(ورجل صالح

ذلك على سير الحياة العلمية ومع ذلك فإن هذه المحنة لم تزد أهالي المغرب اإلسالمي إال عزيمة وصبرا واحتسابا وتمسكا بالكتاب والسنة .

__________ ).١/٢٢١(المصدر نفسه ) ١( .٩٠كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب ص ) ٢( .٣١٢غرب ص جهود علماء الم) ٣( ).١/٧٦(مدرسة الحديث بالقيروان ) ٤(

حرموا على الفقهاء الفتوى بمذهب اإلمام : تحريم اإلفتاء على مذهب اإلمام مالك -تمالك، واعتبروا ذلك جريمة يعاقب عليها بالضرب والسجن أو القتل أحيانا، ويعقب ذلك نوع

هذا جزاء من : قيروان وينادى عليهمن اإلرهاب النفسي، حيث يدار بالمقتول في أسواق اليذهب مذهب مالك، ولم يبيحوا الفتوى إال لمن كان على مذهبهم، كما فعلوا بالفقيه المعروف

).١(أبو عبداهللا محمد بن العباس بن الوليد المتوفى في عام تسع وعشرين وثالثمائية : بالهزئيحتى : بعضها كما فعلوا في زيادةوالزيادة في: إبطال بعض السنن المتواترة والمشهورة-ث

، بعد أن ترك الناس يصلونها عاما ) ٢(في األذان وإسقاط صالة التراويح : على خير العمل حى على خير : واحدا، ولهذا ترك أكثر الناس الصالة في المساجد وياويح من يسقط عبارة

ؤذنا في أحد ه وكان م٣١٧العمل من األذان، من ذلك ما روي أن عروس المؤذن ت المساجد، شهد عليه بعض الشيعة أنه لم يقل في أذانه، حي على خير العمل فكان جزاؤه أن

، إال أن بعض العلماء فطن ) ٣(قطع لسانه ووضع بين عينيه وطيف به في القيروان ثم قتل لكيد العبيديين وأغراضهم الخبيثة من وراء ذلك وهو إخالء المساجد من المصليين، ودفعا

ألن تركها يؤدي إلى مفاسد : لهذه المفسدة أذنوا للمؤذنين أن يزيدوا حي على خير العمله ٣٥٩أبو الحسن علي بن محمد بن مسرور العبدي الدباغ ت : أعظم ومن هؤالء العلماء

، الذي كان من أهل الورع والعبادة والخشوع فقد فطن لغرض العبيديين، فكانوا أن قال ) ٤(حي على خير العمل، فإنما أراد بنو : ا على السنة في أنفسكم فإذا فرغتم فقولواأذنو: للمؤذنين

عبيد إخالء المساجد لفعلكم هذا ) .٥( وأنتم معذورون خير من إخالء المساجد –__________

).٢/٥٦(رياض النفوس ) ١( .٣٠٩جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ٢( ).١٨٣ – ١/١٨٢(مغرب البيان ال) ٣( ).٥٢٨ – ٢/٥٢٥(ترتيب المدارك ) ٤( ).٢/٥٢٦(ترتيب المدارك ) ٥(

حرصت الدولة الفاطمية على منع التجمعات خوفا من الثورة والخروج : منع التجمعات-جعليهم ولذلك جعلوا بوقا يضربونه في أول الليل فمن وجد بعد ذلك ضرب عنقه، كما أنهم

، وهذا الفعل ال ) ١(س الذين يجتمعون على جنازة من يموت من العلماء كانوا يفرقون النايزال مستمرا في األنظمة القمعية البوليسية التي ال ترى إال ما يراه حاكمها وطاغوتها وفرعونها

).٢٩:غافر، آية" (ما أريكم إال ما أرى وما أهديكم إال سبيل الرشاد "مصنفات أهل السنة، ومنعوا الناس من تداولها كما أتلفوا : إتالف مصنفات أهل السنة-ح

ه توفي وترك سبعة قناطير كتب، كلها ٣٤٦فعلوا بكتب أبي محمد ابن أبي هاشم التجيبي ت ومنع الناس منها كيدا لإلسالم وبغضا فيه : بخط يده، فرفعت إلى سلطان بني عبيد فأخذها

)٢.( علماء أهل السنة من التدريس في المساجد، منعوا : منع علماء أهل السنة من التدريس-خ

ونشر العلم، واالجتماع بالطالب، فكانت كتب السنة ال تقرأ إال في البيوت خوفا من بني عبيد فكان أبو محمد بن أبي زيد، وأبو محمد بن التبان وغيرهما، يأتيان إلى أبي بكر بن اللباد شيخ

أوساطهما حتى تبتل بالعرق خوفا من بني عبيد السنة بالقيروان في خفية، ويجعالن الكتب في وهذا المسلك ال زالت الدول القمعية في العالم اإلسالمي تمارسه على شعوبها فبعضها ) . ٣(

تمنع هذا األمر كليا، وبعضها تسمح ببعض أمور الدين التي ال تصطدم مع مصالح الدول .الكبرى

__________ ).٢/٢٩(رياض النفوس ) ١( ).٢/٤٢٣(مصدر نفسه ال) ٢( ).١/٧٦(مدرسة الحديث بالقيروان ) ٣(

عطلوا الشرائع، وأسقطوا الفرائض عمن تبع دعوتهم حيث يقع إدخالهم إلى داموس -سويدخل عليهم عبيد اهللا البسا فروا مقلوبا دابا على يديه ورجليه فيقول لهم ثم يخرجهم ) بح: (

ولي على يدي ورجلي فإنما أردت بذلك أن أعلمكم فأما دخ: ويفسر لهم هذا العمل بقولهأنكم مثل البهائم ال شيء، وال ضوء وال وال صالة، وال زكاة، وال أي فرض من الفروض، وسقط جميع ذلك عنكم، وأما لباس الفرو مقلوبا فإنما أردت أن أعلمكم انكم قلبتم الدين، وأما قولي

).١(كلها مباحة لكم من الزنى وشرب الخمر لكم بح، فإنما أردت أن أعلمكم أن األشياء وكانوا كثيرا ما يجبرون الناس على الفطر قبل : إجبار الناس على الفطر قبل رؤية الهالل-ش

، بل قتلوا من أفتى بأن ال فطر إال مع رؤية الهالل كما فعلوا بالفقيه ابن ) ٢(رؤية هالل شوال الحبلى قاضي مدينة برقة قال الذهبي في ت اإلمام الشهيد قاضي مدينة برقة، محمد بن : رجمته

الحبلى أتاه أمير برقة، فقال نرى الهالل، وال أفطر الناس، وأتقلد إثمهم، : غدا العيد، قال: وكان هذا من رأي العبيدية يفطرون بالحساب، وال يعتبرون –لهذا جاء كتاب المنصور : فقالال أخرج وال : ر بالطبول والبنود وأهبة العيد فقال القاضي فلم ير هالل، فاصبح األمي–رؤية

وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه، فأحضر، . أصلي، فأمر األمير رجال خطبتنصل، وأعفو عنك، فامتنع، فأمر، فعلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث من : فقال له

العطش، فلم يسق، ثم صلبوه على خش ) .٣(بة فلعنة اهللا على الظالمين __________

).٢/٥٠٤(رياض النفوس ) ١( ).١/٧٣(مدرسة القيروان ) ٢( ).١٥/٣٧٤(سير أعالم النبالء ) ٣(

عمل حكام الدولة الفاطمية في المغرب اإلسالمي على إزالة آثار : إزالة آثار خلفاء السنة-ع عبيد اهللا أمرا بإزالة أسماء الحكام الذين بنو بعض من تقدمهم من الخلفاء السنيين فقد أصدر

الحصون والمساجد وجعل اسمه بديال منهم واستول هذا الشيعي الرافضي الباطني على أموال األحباس وسالح الحصون، وطرد العباد والمرابطين بقصر زياد األغلبي وجعله مخزنا للسالح

)١. ( د اهللا الكثيرة أن خيله دخلت المسجد، فقيل من جرائم عبي: دخول خيولهم المساجد-ل

إن أوراثها وأبوالها طاهرة؛ ألنها خيل المهدي، : كيف تدخلون المسجد؟ فقالوا : ألصحابهاوإمتحن عبيد اهللا : فأنكر عليهم قيم المسجد، فذهبوا به إلى المهدي فقتله، يقول ابن عذارى

إن ) ٢( أحشاءه فلم يزل به حتى هلك دود في آخر مخرجه يأكل: في آخر حياته بعلة قبيحة المسلمين المعاصرين يقرءون تاريخ الدولة الفاطمية العبيدية ال يعلمون إال ما كتب لهم عن

التاريخ السياسي لهذه الدولة، ذهب فالن وخلفه فالن، وأنها دولة تحب العلم وتنشره، باطنية بالعلماء من أهل والمقصود نشر كتب الفالسفة ولكن القليل من يذكر بطش هؤالء ال

السنة، بل إن الطلبة الذين يدرسون التاريخ اإلسالمي يذكرون المعز لدين اهللا الفاطمي وكأنه بطل من أبطال التاريخ، وهذا كله نتيجة لغياب التفسير العقدي اإلسالمي لتاريخنا، بل إن بعض

و بالفكر الشيعي الرافضي، المؤرخين الذين كتبوا لنا التاريخ تأثروا بمدارس االستشراق، أوبذلت لهم األموال لطمس الحقائق وتزوير التاريخ، وال يزال الصراع الباطني واإلسالمي ممتدا

إلى يومنا هذا، فاألفكار ال تموت وإنما تتغير األشكال والوجوه والمسوح وأن أعداء اإلسالم ال يزالون يعملون سرا وإعالنا ليال ونهارا للقضاء على ا لعقيدة الصحيحة التي تلقتها األمة من

الحبيب المصطفى وأصحابه الغر الميامين وأهل بيته الطاهرين الطيبيين رضي اهللا عنهم .أجمعين

__________ ).٢/٢٩(رياض النفوس ) ١( .٣٩أيعيد التاريخ نفسه محمد العبده ص ) ٢(

د سلك علماء السنة المغاربة في لق: أساليب المغاربة في مواجهة الدولة الفاطمية العبيدية-٣مقاومة التشيع أساليب عديدة، منها المقاومة السلبية، والمقاومة الجدلية والمقاومة المسلحة،

.إلخ.. وكانت هناك أنواع أخرى من المقاومة، مثل عن طريق التأليف وعن طريق نظم الشعر مغرب السنة في مقاومة التيار أولى الوسائل التي استعملها علماء ال: المقاومة السلبية-أ

المقاطعة الجماعية التي قاطع بها علماء المغرب كل ماله : الوسيلة السلبية، ونعني بها: الشيعيصلة بالتشيع، أو بالحكم القائم وتمثلت تلك المقاطعة في مقاطعة قضاة الدولة وعمالها،

اومة مقاطعة حضور صالة ومن مظاهر هذه المق) ١(ورفض من استطاع منهم دفع الضرائب لها فتعطلت بذلك الجمعة دهرا : الجمعة التي كانت مناسبة للعن أصحاب رسول اهللا على المنابر

، وكما كان ) ٣(، ومنهم من اكتفى بالدعاء عليهم كما فعل الواعظ عبد الصمد )٢(بالقيروان وسورة اإلخالص يفعل أبو إسحاق السبائي الزاهد إذا رقى رقية يقول بعد قراءة الفاتحة

وببغضي في عبيد اهللا وذريته، وحبي في نبيك وأصحابه وأهل بيته أشف كل من : والمعوذتينمقاطعة كل من يسير في ركب السلطان واعتزاله : ومن مظاهر المقاومة السلبية أيضا) ٤(رقيته

ال تجد قوما : "وكل من كانت له صلة بهذا السلطان أو سعى إلى تبرير وجوده عمال بقوله تعالىيؤمنون باهللا واليوم اآلخر يوادون من حاد اهللا ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم

) ه٤٠٠ت نحو (فهذا خلف بن أبي القاسم البراذعي ). ٢٢:المجادلة، آية " (أو عشيرتهم كتابا في تصحيح قام عليه فقهاء القيروان بصلته بملوك بني عبيد وقبوله هداياهم وتأليفه) ٥(

نسبهم، وزادت النقمة عليه عندما وجدوا بخطه الثناء على بني عبيد متمثال ببيت__________

.١٧مقدمة حسين مؤنس على رياض النفوس ص ) ١( ).١/٢٧٧(البيان المغرب ) ٢( ).٣/٢٣٧(معالم اإليمان ) ٣( ).٣/٧١(معالم اإليمان ) ٤( .٣٢٤ عن عقيدة أهل السنة ص جهود علماء المغرب في الدفاع) ٥(

):١(الحطيئة أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا

وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوالذلك كله أفتى فقهاء القيروان بطرح كتبه وعدم قراءتها وإزاء ذلك اضطر هو إلى الهجرة إلى

).٢(الصقلية حيث حصلت له حظوة كبيرة عند أميرهاانت المقاومة الجدلية هي أقوى وأوسع أنواع المقاومة التي قام بها ك: المقاومة الجدلية-ب

علماء السنة المغاربة ضد الشيعة الرافضة المنحرفين، وقد سطع في سماء هذه المساجالت العلمية والمناظرات العقدية عدد كبير من العلماء، وكانوا لسان أهل السنة الناطق والذاب عن

) ت٣٧١(جمه في ميدان المناظرة الشيخ عبد اهللا بن التبان بيضة هذا الدين، وممن لمع نوقد اشتهر بسبب مناظرته لبني عبيد حتى ضربت إليه أكباد اإلبل من األمصار المختلفة ) ٣(

فضال عن براعته في الجدل والمناورة –لعلمه بالذب عن مذهب أهل السنة وكان هذا اإلمام شجاعا مقداما ال يهاب الموت، من ذل ك ما ذكره المالكي والدباغ من أن عبد اهللا المعروف

، صاحب القيروان قد شدد في طلب العلماء، فاجتمعوا بدار ابن أبي زيد ) ٤(بالمحتال أنا أمضي إليه، أبيع روحي هللا دونكم، ألنه إن أتى عليكم وقع : القيرواني فقال لهم ابن تبان

وأقام عليه الحجة هو وجماعته الذين جاء بهم وفعال ذهب إليه) . ٥(على اإلسالم وهن عظيم ليناظروه وبعد أن هزمهم في مجلس المناظرة لم يخجلوا أن يعرضوا عليه أن يدخل في نحلتهم

شيخ له ستون سنة يعرف حالل اهللا وحرامه ويرد على اثنتين وسبعين فرقة : ولكنه أبى وقال، ولما خرج من عندهم بعد ) ٦(هبي يقال له هذا ؟ لو نشر تموني في اثنتين ما فارقت مذ

بأسهم منه تبعه أعوان الدولة الفاطمية العبيدية وسيوفهم مصلتة عليه ليخاف من يراه من الناس عن تلك الحال،

__________ .٣٢٤المصدر نفسه ص ) ١( .٣٢٤المصدر نفسه ص ) ٢( ).٩٦ – ١/٩٥(شجرة النور الزنكية ) ٥٢٤ – ٢/٥١٧(ترتيب المدارك ) ٣( .أحد عمال دولة بني عبيد) ٤( ).٣/١١٣(معالم اإليمان ) ٥( .٣٢٧جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ٦(

: فإذا به وهو تحت الضغط يهدي الناس ويقدم لهم النصيحة، ويقول لهم دون خوف وال وجل وكان يخشى على العامة ) .١(تشبثوا، ليس بينكم وبين اهللا إال اإلسالم، فإن فارقتموه هلكتم

واهللا ما أخشى عليهم الذنوب، ألن موالهم كريم، وإنما أخشى عليهم : من فتنة بني عبيد ويقولوممن اشتهروا بالذب عن اإلسالم وأشهروا ) ٢(أن يشكوا في كفر بني عبيد فيدخلوا النار

ثمان سعيد بن حجج الحق وبراهين العدل وإقامة الحجة على دعاة الدولة الفاطمية أبو عكان فقيها صالحا : لسان أهل السنة وابن حنبل المغرب قال عنه السلمي) ت٣٠٢الحداد

فصيحا متعبدا أوحد زمانه في المناظرة والرد على الفرقة كان يرد : وقال عنه الخشني) . ٣(على أهل البدع المخالفين للسنة وله في ذلك مقامات مشهودة وآثار محمودة ناب عن

وقال عنه ) . ٤(لمين فيها أحسن مناب، حتى مثله أهل القيروان بأحمد بن حنبل المسوكانت له مقامات في الدين مع الكفرة المارقين أبي عبيد اهللا الشيعي وأبي العباس : المالكي

، حاولت الدولة الفاطمية بالمغرب ) ٥(أخيه وعبيد اهللا أبان فيها كفرهم وزندقتهم وتعطيلهم على مذهبهم بطريقة المناظرة وإقامة الحجة مرة والتهديد بالقتل مرة أخرى، فارتاع أجبار الناس

قد أربيت عن التسعين، ومالي : الناس من ذلك ولجؤوا إلى أبي سعيد وسألوه التقية فأبى وقال في العيش حاجة، وال بدلي من المناظرة عن الدين أو أن أبلغ في ذلك عذرا ففعل وصدق،

.، ومن أشهر هذه المناظرات) ٦(تمد عليه بعد اهللا في مناظرة الشيعة وكان هو المع__________

.٣٢٧المصدر نفسه ص ) ١( ).٣/٩١(معالم اإليمان ) ٢( .٣٢٨جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ٣( .٢/٢٠٩( معالم اإليمان ١٩٩طبقات الخشني ص ) ٤(

).٢/٧٥(رياض النفوس ) ٥( .٣٢٩جهود علماء المغرب ص ) ٢/٢٩٨(معالم اإليمان ) ٦(

وأول هذه المناظرات كما يذكر صاحب المعالم : التفاضل بين أبي بكر وعلي رضي اهللا عنهماحول التفاضل بين أبي بكر وعلي رضي اهللا عنهما فبعد االجتماع بين ابن الحداد وأبي عبيد اهللا

أنتم تفضلون على الخمسة أصحاب الكساء : اد الشيعي؛ سأل أبو عبداهللا الشيعي ابن الحدمحمدا صلى اهللا عليه وسلم وعليا وفاطمة والحسن : ؟ يعني بأصحاب الكساء -غيرهم

أيما : فقال أبو عثمان –أبا بكر رضي اهللا عنه : والحسين رضي اهللا عنهم، ويعني بغيرهم .فبهت الشيعي) ١(الثهما ؟ أفضل ؟ خمسة سادسهم جبريل عليه السالم؟ أو اثنان اهللا ث

في هذه المناظرة أراد عبيد اهللا الشيعي أن يثبت أن المواالة في قوله : مواالة علي رضي اهللا عنهفما بال : قال له : بمعنى العبودية ) . ٢(من كنت مواله فعلي مواله : عليه الصالة والسالم

والية رق وإنما أراد والية الدين، ونزع لم يرد : الناس ال يكونون عبيدا لنا ؟ فقال ابن الحداد ما كان لبشر أن يؤتيه اهللا الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا : " بقوله تعالى

لي من دون اهللا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وال يأمركم أن – ٧٩: آل عمران، آية " ( بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون تتخذوا المالئكة والنبيين أربابا أيأمركم

فما لم يجعله اهللا لنبي لم يجعله لغير نبي، وعلي رضي اهللا عنه لم يكن نبيا وإنما كان ) ٨٠هذه إشارات عابرة وهي جزء صغير من مجموع ) ٣(وزيرا للنبي صلى اهللا عليه وسلم

.المناظرات التي دارت بين الفريقين__________

. حسن غريب٣٧٩٧سنن الترمذي، وتحفة األحوذي رقم ) ١( .المصدر نفسه) ٢( .٣٣١جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ٣(

لم يكتف علماء المغرب بالمقاومة السلبية والمقاومة الجدلية، بل : المقاومة المسلحة-ج حمود الصدفي ترك سكن الرباط ونزل منهم من حمل السالح وخرج ليقاتلهم، فهذا جبلة بن

كنا نحرس عدوا بيننا وبينه البحر، واآلن حل هذا العدو : القيروان، فلما كلم في ذلك قال) . ١(جهاد هؤالء أفضل من جهاد أهل الشرك : بساحتنا، وهو أشد علينا من ذلك وقال

: التوبة، آية " (من الكفار يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم : "واستدل بقول تعالى ه الذي كان من أوائل من خرج ٣٠٩أبو القاسم الحسن بن مفرج ت : ومنهم اإلمام) ١٢٣

على الشيعة ومات شهيدا ، قتله عبيد اهللا المهدي وصلب هو ورجل يدعى أبا عبداهللا السدري لى جهاده الذي كان من الصالحين وكان قد بايع على جهاد عبيد اهللا وجعل يحث الناس ع

، تم إن العلماء خطوا خطوة أكبر بإصدار فتوى بوجوب )٢(فبلغ خبره عبيده اهللا، فأمر بقتلهقتال الدولة الفاطمية العبيدية وكان ذلك بعد اجتماع وتشاور بين علماء السنة وتحالفوا مع أهل

الفقيه أبو القبلة ضد الفاطميين الذين حكموا عليهم بالكفر لمعتقداتهم الفاسدة قال الشيخ مع شيوخ –خرج الشيخ أبو إسحاق السبائي رحمه اهللا : بكر بن عبد الرحمن الخوالني

ويشير بيده إلى عسكر أبي –إفريقية إلى حرب بني عبيد مع أبي يزيد، فكان أبو إسحاق يقول فعلينا أن– يريد عسكر بني عبيد –يزيد هؤالء من أهل القبلة وهؤالء ليسوا من أهل القبلة

فإن ظفرنا بهم لم ندخل –على غير القبلة " هو"نخرج مع هذا الذي من أهل القبلة لقتال من تحت طاعة أبي يزيد، ألنه خارجي، واهللا عز وجل يسلط عليه إماما عادال فيخرجه من بين

أبو العرب ابن تميم، وأبو : والذين خرجوا معه من الفقهاء والعباد. أظهرنا ويقطع أمره عنا )٣(لملك مروان نصروان وأبو إسحاق السبائي وأبو الفضل وأبو سليمان ربيع بن القطان عبدا

__________ .٣٣٧جهود علماء المغرب ص ) ٢/١٨٥(معالم اإليمان ) ١( ).١٧٢ – ٢/١٦٩(رياض النفوس ) ٢(الدولة الفاطمية العبيدية للصالبي ص ) ٣( ٧٨.

العلماء ومن ورائهم وجوه القوم وعامتهم في وفي الموعد المحدد خرج) ١(وغيرهم كثير أعداد غفيرة ال يحصيهم عد، ولم يتخلف من العلماء والصلحاء أحد إال العجزة، ومن ليس

عليهم حرج، وكان ربيع القطان من طليعة الصفوف راكبا فرسه، وعليه آلة الحرب متقلدا من المؤمنين اجتمعوا لجهاد الحمد هللا الذي أحياني حتى أدركت عصابة: مصحفه وهو يقول

وقد أبلى العلماء في تلك المواجهة بالء حسنا، وقدموا صور ) ٢(أعدائك وأعداء نبيك حقيقية للجهاد في سبيل اهللا ألعداء اإلسالم، واستشهد منهم ماال يقل على الثمانين عالما،

منهم ربيع القطان والمميسي وغيرهما، وحققوا انتصارا باهرا وكادو ا يستولون على المهدية، لوال أن ساعة الغدر حلت ورجعت الكرة عليهم، حين خدعهم أبو يزيد وأسفر عن وجهه القبيح

إذا التقيتم مع القوم فانكشفوا عن : المناوئ ألهل السنة وأمر جنده أن ينكشفوا عنهم بقولهكان غرضه من تلك و). ٣(أهل القيروان حتى يتمكن أعداؤكم من قتلهم ال نحن فنستريح منهم

الراحة منهم ألنه فيما ظن إذا قتل شيوخ القيروان وأئمة : الفعلة الشنيعة والخدعة المنكرة فهزم شر هزيمة حيث انضم ) ٤(الدين تمكن من أتباعهم فيدعوهم إلى ما شاء اهللا فيتبعونه

شر قتلة، عدد غير قليل من جنده إلى صفوف عدوه ولم يبق له من الجند إال القليل، وقتل ، وقد أثرت هذه المواجهة بين السنة والشيعة ) ٥(ه ٣٣٦ محرم سنة ٣٠وكانت نهايته يوم

على الساحة المغربية فيما بعد، حيث استمرت المقاومة فيمن جاء بعدهم حتى بعد خروج بني

عبيد من المغرب، فكانوا يبحثون عن مراكز وجود الشيعة، فإذا عثروا عليهم قتلوهم وسلبوا كان بمدينة القيروان قوم يتسترون : والهم، فقد ذكر ابن عذارى في البيان المغرب أنهأم

بمذهب الشيعة من شرار األمة انصرفت العامة إليهم__________

.٧٨المصدر نفسه ص ) ١( ).٤٢ – ٣/٣٧(معالم اإليمان ) ٢( ).١/٢١٨(البيان المغرب ) ٣( ).١/٢١٨(البيان المغرب ) ٤( .٣٤٤اء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص جهود علم) ٥(

من فورهم، فقتلوا منهم خلقا كثيرا رجاال ونساء وانبسطت أيدي العامة على الشيعة وانتهبت وكان إبتداء ذلك اليوم الجمعة : ، ويصف القاضي عياض هذه الحادثة) ١(دورهم وأموالهم

بالقيروان وحرقوهم وانتهبوا أموالهم، وهدموا منتصف المحرم، قتلت العامة الرافضة أبرح قتلدورهم وقتلوا نساءهم وصبيانهم، وجروهم باألرجل، وكانت صيحة من اهللا سلطها عليهم،

وخرج األمر من القيروان إلى المهدية وإلى سائر بالدهم فقتلوا وأحرقوا بالنار، فلم يترك أحد ذا النوع من المقاومة هو أشد األنواع وهكذا كان ه) . ٢(منهم في إفريقية إال من اختفى

.وأنكاها، طهر اهللا به أرض المغرب من بدعة التشيع الباطني الرافضيوكانت المقاومة عبر التأليف من الوسائل المجدية والنافعة في : المقاومة عبر التأليف-ح

على من مقاومة الشيعة والتي كان لها أثر طيب في إقالقهم وقض مضاجعهم وإعالنهم الحربيفعل ذلك، كما كان لها أثر في تبصير العامة بالحق وإرساء دعائم السنة وكانت هذه المؤلفات

:تنقسم إلى نوعين المؤلفات التي تتناول مسائل العقيدة جملة وفق منهج أهل السنة والجماعة، ومن بين -

وعمر وعثمان وعلي المسائل التي تتناولها مسألة اإلمامة عند أهل السنة وأفضلية أبي بكر رضي اهللا عنهما، وشرعية خالفة الثالثة خالفا للشيعة الرافضة والترضي عن أصحاب رسول اهللا جميعا من غير تفريق بينهم، واعتبارهم جميعا عدوال خالفا للشيعة الذين يكفرونهم ويفسقونهم

ر الناس بدينهم ونشر عدا نفر قليل منهم فهذا النوع من التأليف كان له أثر عميق في تبصيالمذهب الحق فيهم، حتى أصبحوا يعتبرون كل من خالف هذه العقيدة مخالفا لإلسالم وخارجا

عن جماعة المسلمين يجب فيه كل ما يجب في الكافر من المعاداة والقتال والمقاطعة وغير ).٣(ذلك من المعاملة، لعله يرتدع ويرجع ويتوب

__________

).١/٢٦٨(رب البيان المغ) ١( ).٢/٦٢٥(ترتيب المدارك ) ٢( .٣٤٩جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة ص ) ٣(

وهذا : المؤلفات التي ألفت للرد على الشيعة خاصة وعلى عقائدهم الباطلة: والنوع الثاني-لسنة جاء نتيجة ظروف خاصة أوجبت على أهل ا– كما سبق الحديث عنه –النوع من التأليف

" اإلمامة"الرد عليهم، وتفنيد شبههم ودحض باطلهم من هذا الصنف من المؤلفات نذكر كتابي اللذين ألفهما اإلمام محمد بن سحنون، وهما أعظم ما ألف في هذا الفن، يقول عيسى بن

، وكتاب اإلمامة لإلمام إبراهيم بن عبد اهللا ) ١(وما ألف في هذا الفن مثلهما : مسكين وكتاب الرد على الرافضة له أيضا، واللذان كانا السبب في محنته وسجنه وضربه من الزبيري،

).٢(قبل الدولة الفاطمية العبيدية، فهذا النوع كان له أثره في المقاومة إلى جانب وسيلة التأليف كانت هناك وسيلة نظم الشعر لهجو : مقاومة شعراء أهل السنة-خ

أبو القاسم الفزاري، فقد : ذا الميدان كثير من الشعراء منهمبني عبيد وذمهم، وقد برز في ه :وصفهم ووصف سلوكهم فقال

عبدوا ملوكهم وظنوا أنهم نالوا بهم سبب النجاة عموما

وتمكن الشيطان من خطواتهم فأراهم عوج الضالل قويما

رغبوا عن الصديق والفاروق في أحكامهم ال سلموا تسليما

ود نابحاواستبدلوا بهما ابن األس وأبا قدارة واللعين تميما

تبعوا كالب جهنم وتأخروا عمن أصارهم اإلله نجوما

أمن اليهود ؟ أم النصارى ؟ أم هم دهرية جعلوا الحديث قديما

أم هم من الصائبين أم من عصبة عبدوا النجوما وأكثروا التنجيما

أم هم زنادقة معطلة رأوا أن ال عذاب غدا وال تنعيما

ة ثنوية قد عظمواأم عصب النورين عن ظلماتهم تعظيما

سبحان من أبلى العباد بكفرهم وبشركهم حقبا وكان رحيما

يارب فالعنهم ولقهم )٣(بأبي يزيد من العذاب أليما

:ومن أشهر ما قاله قصيدته الرائية التي انتشرت في اآلفاق والبلدان والتي قال فيها عجبت لفتنة أعمت وعمت

... ا دعي أو كفوريقوم به

تزلزلت المدائن والبوادي لها وتلونت منها الدهور

وضاقت كل أرض ذات عرض__________

.٣٤٩المصدر نفسه ص ) ١( .٣٤٩المصدر نفسه ص ) ٢( ).٤٩٥ – ٢/٤٩٤(رياض النفوس ) ٣(

ولم تغن المعاقل والقصور...

فنجى القيروان وساكنيها ج

إله دافع عنها قديرما وخبراأحاط بأهلها عل

وميز ما أكتنه الصدور وجللهم بعافية وأمن

وأسبل فوقها ستر ستير ج

وأثبت جلة العلماء فيها بحار ال تعد وال بحور

... ومنها سادة العلماء قدما

... إذا عدوا وليس لها نظير

وفيها القوم عباد خيارا فقد طاب األوائل واألخير هم افتكوا سبايا كل أرض

استبد به المغيروفادوا ما كفيناهم عظائمها جميعا

فزالت عنهم تلك الشرور وسكنا قلوبا خافقات

ج أمات عروقها ضر ضرير

ج وأوينا وآسينا وكنا

لهم أهال وأكثرهم شطيرفبات طعامنا لهم طعاما هناك ودورنا للقوم دور

وكان لنا ثواب اهللا ذخرا وقام بشكرنا منهم شكور

ان وساكنوهاولوال القيرو رير) ١(لغاب طعامهم والمخ

وليس لنا كما لهم حصون وال جبل أعاليه وعور

... وال سور أحاط بنا ولكن

جلنا من حفظ رب العرش سور

وال نأوي إلى بحر وإنا...

إذا قضى القضا تنحى البحور ج

ولكنا إلى القرآن تأوي...

وفي إيماننا البيض الذكور رق مرهفاتعقائق كالبوا

... بها تحمي الحرائم والثغور وسمر في أعاليهن شهب

... بها ظمأ مواردها النحور

:إلى أن قال وإنا بعد من خوف وأمن

... نحب إذا تشعبت األمور رسول اهللا والصديق حبا

... به ترجى السعادة والحبور

... وبعدهما نحب القوم طرا

... وما اختلفوا فربهم غفور

أبي وخالصتي وأميأال ب محمد البشير لنا النذير

ج سأهدى ما حييت له ثناء

... )٢(مع الركبان ينجد أو يغور

__________

).٢/٤٩٣(رياض النفوس ) ١( ).٢/٤٩٤(رياض النفوس ) ٢(

كان يتابع أحول حكام وأمراء مصر عن كثب، : المعز لدين اهللا الفاطمي ودخوله مصر-٤ه ٣٥٥الستيالء على مصر، وبموت كافور اإلخشيدي في سنة وأصبحت نفسه تسول له ا

اضطربت الديار المصرية، فاقتنص المعز الفرصة ولم يجعلها تمر مر السحاب، فعزم ودبر وأقدم على حفر اآلبار والقصور فيما بين القيروان إلى حدود مصر، وحشد الجيوش العظيمة،

ا لتلك الجيوش التي كانت تزيد عن مائة وجمع األموال الجزيلة وإختار جوهر الصقلي قائدألف، وأمر المعز كل أمرائه ووالته أن يسمعوا ويطيعوا ويترجلوا في ركاب جوهر الصقلي،

وتحركت الجيوش العبيدية لنقل المذهب الباطني إلى مصر ليتخلص من األزمات والثورات تالية في الشمال اإلفريقي، والصراعات العنيفة التي قادها علماء أهل السنة في خمس عقود مت

رافضين المذهب الباطني معلنين عقائد أهل السنة والجماعة، فاستفاد المعز من ضعف الحكم اإلخشيدي التابع للدولة العباسية فرمى بسهامه المسمومة، ودفع إليها جيوشه المحمومة طلبا

ه استطاعت جيوش ٣٥٨ة من أعوانه وسعيا للقضاء على الدولة العباسية وفي جماد اآلخرة سنالمعز دخول مصر بقيادة جوهر الصقلي الذي لم يجد أي عناء في ضمها ألمالك العبيديين

ه ليكون محضنا إلعداد ٣٦١وجوهر الصقلي هذا هو الذي بنى األزهر الذي تم بناءه سنة ه دعاة المذهب اإلسماعيلي الباطني وبعد أن مهدت مصر للمعز الفاطمي العبيدي جهز جيوش

وحاشيته وأهله وأمواله وسار مفارقا شمال إفريقيا إلى مصر، ليتولى أمرها فأسند زعامة الشمال اإلفريقي إلى األمير الصنهاجي بلكين بن زيري وضم العز إلى مصر كال من طرابلس وسرت

:وبرقة وكان معه شاعره الذي غالى في مدح المعز محمد بن هانئ األندلس الذي قال النبي محمدفكأنما أنت

... وكأنما أنصارك األنصار

... ما شئت أنت ال ما شاءت األقدار

فأحكم فأنت الواحد القهار هذا الذي تجدي شفاعته غدا

حقا وتخمد أن تراه النار :ومن شعره في المعز

النور أنت وكل نور ظلمة

... والفوق أنت وكل فوق دون

فارزق عبادك فضل شفاعة...

لفى فأنت مكينوأقرب بهم ز...

ومنهتدعوه منتقما عزيزا قادرا

غفارا موبقة الذنوب صفوحا أقسمت لوال أن دعيت خليفة

... لدعيت من بعد المسيح مسيحا شهدت بمفخرك السموات العال

... وتنزل القرآن فيك مديحا

ومنه وعلمت من مكنون سر اهللا ما

لم يؤت في الملكوت ميكائيال ج

ن آتى الخلق ما أوتيتهلو كا...

لم يخلق التشبيه والتأوياله ٣٦٢ه وقتل ابن هانئ في برقة في رجب سنة ٣٦٢وكانت بداية رحلة المعز نحو مصر في

وهو في الثانية واألربعين من عمره ووجدوا جثته مرمية رمي الكالب على ساحل بحر برقة أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا هذا الرجل كنا نرجو : وتأسف المعز على قتله وقال

٢٣، واستمر المعز في سيره حتى قارب الحدود المصرية، ووصل اإلسكندرية يوم )١(ذلك ه واستقبلته وفود عظيمة من أعيان القادة والزعماء والحكام في مصر ٣٦٢من شعبان سنة

سكان سواحل المحيط وامتد ملك المعز من سبته بالمغرب إلى مكة بالمشرق ياتمر بأوامرهاألطلنطي وبقي المعز في مصر سنتين ونصف وتوفي بالقاهرة في السابع من ربيع األول سنة

) .٢(ه ودامت واليته بإفريقية ومصر ثالثا وعشرين سنة ٣٦٥ظهر في هذا الوقت الرفض وأبدى صفحته وشمخ بأنفه في مصر والشام : قال الذهبي

يدية، وبالعراق والجزيرة والعجم بني بويه، وكان الخليفة المطيع والحجاز والغرب بالدولة العب ضعيف الرتبة مع بني بويه وضعف بدنه ثم أصابه فالج، وخرس فعزلوه، وأقاموا ابنه الطائع هللا،

).٣(وله السكة والخطبة، وقليل من األمور فكانت مملكة المعز أعظم وأمكن __________

.٣٦٢يا ص الفتح العربي في ليب) ١( .٣٦٢المصدر نفسه ص ) ٢( ).١١٤ ، ١٥/١١٣(سير أعالم النبالء ) ٣(

استطاع بعض فقهاء المالكية أن يصلوا إلى ديوان : زوال الدولة الفاطمية من شمال إفريقيا-٥ –الحكم في دولة صنهاجة التابعة للدولة الفاطمية بمصر وأثروا في بعض الوزراء واألمراء

فضل بعد اهللا في تخفيف ضغط الدولة على علماء أهل السنة واستطاع الذين كان لهم الالعالمة أبو الحسن الزجال أن يؤثر في األمير المعز بن باديس الصنهاجي في تربيته على منهج

ه ٤٠٦أهل السنة، وأعطت هذه التربية ثمارها بعدما تولى المعز إفريقية في ذي الحجة سنة في السر بدون أن يعلم به أحد من الشيعة الرافضة وكان هذا وكان عمل العالمة أبو الحسن

العالم فاضال ذا خلق ودين وعقيدة سليمة ومبغض للمذهب الشيعي الباطني واستطاع أن يغرس التعاليم الصحيحة في نفسية وعقلية وفكر المعز بن باديس الذي تم على يديه القضاء على

وكان : فريقي وقد وصف الذهبي المعز باديس فقالمذهب الشيعة اإلسماعيلية في الشمال اإلملكا مهيبا، وسريا شجاعا عالي الهمة، محبا للعلم، كثير البذل، مدحه الشعراء وكان مذهب اإلمام أبي حنيفة قد كثر بإفريقية فحمل أهل بالده على مذهب مالك حسما لمدة الخالف،

وخطب للقائم بأمر اهللا العباسي، فبعث إليه وكان يرجع إلى اإلسالم، فخلع طاعة العبيدية، ورد المعز بن باديس على خطاب المستنصر الفاطمي ) ١(المستنصر يتهدده فلم يخفه

هال اقتضيت آثار آبائك في الطاعة والوالء في كالم طويل، : بمصر الذي هدده فيه وقال له ن يتملكه أسالفك ولهم عليهم إن آبائك وأجدادي كانوا ملوك المغرب قبل أ: فأجابه المعز

، وبينت لنا كتب التاريخ أن ) ٢(من الخدم أعظم من التقديم ولو أخروهم لتقدموا بأسيافهم المعز بن باديس تدرج في عدائه للشيعة الرافضة الباطنية ولحكام مصر وظهر ذلك في عام

الت التطهير ه عندما وسع قاعدة أهل السنة في جيشه وديوانه ودولته، فبدأ في حم٤٣٥ للمعتقدات الباطنية ولمن يتلذذ بسبب أصحاب رسول

__________

).١٨/١٤٠(المصدر نفسه ) ١( .٢٨٩تاريخ الفتح العربي في ليبيا ، لطاهر الزاوي ص ) ٢(

اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فأوعز للعامة وللجنوده بقتل من يظهر الشتم والسب ألبي بكر وعمر العامة في كل الشمال اإلفريقي للتخلص من بقايا العبيديين ليصفى رضي اهللا عنهما فسارعت

الشمال اإلفريقي من المعتقدات الفاسدة الدخيلة عليه وأشاد العلماء والفقهاء بهذا العمل الذي أشرف على تنفيذه المعز بن باديس رحمه اهللا وذكر الشعراء أشعارا في مدح المعز، فقد

:ك الحوادت قال القاسم بن مروان في تل وسوف يقتلون بكل أرض

... كما قتلوا بأرض القيروان

:وقال آخر يا معز الدين عشى في رفعة

... وسرور واغتباط وجذل

أتت أرضيت النبي المصطفى...

وعتيقا في المالعين السفل وجعلت القتل فيهم سنة

... )١(بأقاصي األرض في كل الدول

ب إلى العامة وعلمائهم وفقهائهم من أهل السنة وواصل واستمر المعز بن باديس في التقرالسير في تخطيطه لالنفصال الكلي عن العبيديين في مصر، فجعل المذهب المالكي هو

المذهب الرسمي لدولته وأعلن انضمامه للخالفة العباسية وغير األعالم إلى العباسيين مر بسبك الدراهم والدنانير التي كانت وشعاراتهم وأحرق أعالم الدولة الفاطمية وشعاراتهم وأ

سنة وأمر بضرب سكة أخرى كتب ١٤٥عليها أسماء العبيديين والتي استمر الناس يتعاملون بها ومن يبتغ غير اإلسالم " وكتب على اآلخر . ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا: على أحد وجهيها

وقضى المعز بن ) ٨٥: عمران، آيةآل " (دينا فلن يقبل منه وهو في اآلخرة من الخاسرين باديس على كل المذاهب المخالفة ألهل السنة من الصفرية والنكارية والمعتزلة، واإلباضية وفي

ه انضمت برقة كلها إلى المعز بن باديس بعد أن أعلن أميرها جبارة بن مختار ٤٤٣سنة

في طرابلس وحارب الطاعة له وكان أول من قاد حملة التطهير على الشيعة اإلسماعيليةتقاليدهم الباطلة ودعوتهم المضللة هو العالمة علي بن محمد المنتصر وكنيته أبو الحسن

).٢(ه ٤٣٢المتوفى عام __________

.٢٨٩تاريخ الفتح العربي في ليبيا، لطاهر الزاوي ص ) ١( .٢٩١ ، ٢٩٠تاريخ الفتح العربي ص ) ٢(

كانت الدولة الفاطمية : التشيع الرافضي الباطني جهود السالجقة في حماية العراق من -٦تسعى للسيطرة على العراق والمشرق ولذلك قامت بإرسال الدعاة إليها، فقد واصل الخلفاء

الفاطميون جهودهم في نشر دعوتهم مستغلين االضطراب الذي ساد بالد العراق، فأرسل ه، فاستجاب ٤٢٥ إلى بغداد سنة الخليفة الفاطمي الظاهر إلعزاز دين اهللا الفاطمي الدعاة

، وازداد نشاط الدعاة في بالد المشرق اإلسالمي على عهد ) ١(لهم كثير من الناس المستنصر باهللا الفاطمي، فعهد إلى دعاته بالرحيل إلى فارس وخراسان وما وراء النهر، ومن

بة اهللا الشيرازي أشهر دعاة وفالسفة المذهب الشيعي اإلسماعيلي الفاطمي المؤيد في الدين هوعرف أحيانا بالمؤيد فقط، وقد نجح هذا الداعية في التأثير على البساسيري أحد القادة

العسكريين في الدولة العباسية وقد استطاع البساسيري أن يستولى على بغداد ويزيح الخليفة بغداد وأخرج القائم بأمر اهللا وإقامة الخطبة فيها للفاطميين وانقطعت دولة بني العباس من

الخليفة وحمل إلى األنبار وحبس بالحديثة عند صاحبها مهارش بن مجلي العقيلي فتولى خدمة الفاطميين في بغداد أربعين –الخليفة بنفسه وكان أحد وجوه بني عقيل، وخطب لبني عبيد

وحاول البساسيري نقض االتفاق الذي عقده مع قريش بن ) . ٢(جمعه في والية المستنصر دران وعزم على أخذ الخليفة العباسي وترحيله إلى مصر، إال أن قريشا تصدى لهذه المحاولة ب

صاحب حديثة بالتحفظ على –وعهد إلى ابن عمه األمير محي الدين بن مهارش العقيلي الخليفة وتأمين حياته، وعلى الرغم من ذلك فلم يسمح البساسيري للخليفة القائم بأمراهللا

ديثة إال بعد أن أرغمه على كتابة اعترافه بعدم أحقية بني العباس في الخالفة بالرحيل إلى ح، ولم يكتف البساسيري بذلك بل ) ٣(اإلسالمية مع وجود بني فاطمة الزهراء عليها السالم

استولى على ثوب الخليفة وعمامته__________

دولة السالجقة للصالبي ص ) ١( ٥٤. ).٣/٤٣٠(ة أخبار الدول المنقطع) ٢( ).١/٤٣٩(الخطط للمقريزي ) ٣(

، وأنفذها إلى الخليفة المستنصر باهللا الفاطمي، وكان البساسيري قد شرع في )١(وشباكه استخدام طائفة من العوام ودفع إليهم السالح من دار الخالفة وجمع العيارين وأطمعهم في

نة بباب البصرة، ونهبت دار دور أهل الس– الشيعة –نهب دار الخالفة ونهب أهل الكرخ قاضي القضاة الدمغاني، وهلك أكثر السجالت والكتب الحكيمة وأبيعت للعطارين، ونهبت

دور المتعلقين بالخليفة وأعادت الروافض األذان بحي على خير العمل، وأذن به في سائر جوامع بغداد في الجمعات والجماعات، وخطب ببغداد للخليفة الفاطم ي وضربت له السكة

على الذهب والفضة وحوصرات دار الخالفة واعتقل رئيس الرؤساء أبو القاسم بن المسلمة ووبخه البساسيري والمه لوما شديدا، ثم ضربه ضربا مبرحا وأعتقله مهانا عنده ونهبت العامة

دار الخالفة، فال يحصى ما أخذوا منها من الجواهر والنفائس والديب اج واألثاث والثياب وغير ذلك مما ال يحد وال يوصف وفي يوم عيد األضحى في سنة ه ألبس البساسيري الخطباء ٤٥٠

والمؤذنين البياض، وعليه هو وأصحابه كذلك وعلى رأسه األلوية المستنصرية والمطارد ذان في سائر المصرية، وخطب للمستنصر صاحب مصر، والشيعة الرافضة في غاية السرور واأل

العراق بحي على خير العمل، وانتقم الباسيسري من أعيان أهل بغداد انتقاما عظيما، وغرق خلقا ممن كان يعاديه وبسط على آخرين األرزاق والعطايا ولما كان يوم االثنين ليلتين بقيتا من

ب برئيس الوزراء وعليه ذي الحجة أحضر إلى بين يديه الوزير أبو القاسم بن المسلمة الملقجبة صوف وطرطور من لبد أحمر وفي رقبته مخنقة من جلود كالتعاويذ، فأركب جمال )٢ ( ،

وطيف به في البلد وخلفه من يصفعه بقطعة من جلد، وحين اجتاز بالكرخ نثروا عليه خلق◌ان ن منالمداسات وبصقوا في وجهه ولعنوه وسبوه وهذه هي عادتهم عندما يتمكنو

__________ .هو الشرفة التي يجلس فيها الخليفة ويتوكأ بيديه على حافته: الشباك ) ١( ).١٥/٧٥٩(البداية والنهاية ) ٢(

قل اللهم مالك " مخالفيهم في كل زمان ومكان، وأوقف بإزاء دار الخالفة وهو في ذلك يتلو شاء وتذل من تشاء بيدك الملك توتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من ت

فالبس جلد ثور بقرنيه وعلق بكلوب ) ١٦: آل عمران آية" (الخير إنك على كل شيء قدير في شدقيه ورفع إلى الخشبة حيا، فجعل يضطرب إلى آخر النهار، فمات رحمه اهللا وكان آخر

الحمد هللا الذي أحياني سعيدا وأماتني شهيدا : كالمه فسية الشيعية من خصائص الن) . ١(الرافضية الباطنية الثابتة عبر التاريخ اتباع أسلوب التذلل والتمسكن والتودد عند الضعف ولكن متى استشعروا القوة، فإنها تمارس أشد أنواع الطغيان والنهب والبطش واالنتقام وكان طغرل بك

لمنشقين عنه السلطان السلجوقي الذي أزاح البويهيين كان خارج العراق بجيوشه يحارب ا

ويمكن لدولته ولما قضى على الفتن كر بجيوشه على بغداد وأعاد الخليفة العباسي إلى الخالفة بعد فكاكه من أسره واستطاع مالحقة البساسيري وقتله وعادت العراق إلى الخالفة العباسية

روع السنية من جديد وقد فصلت هذه األحداث التاريخية في كتابي دولة السالجقة والمشوقد أدرك السالجقة الخطر الذي يتهددهم . اإلسالمي لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي

من وراء الدعوة الفاطمية في بلدان الخالفة العباسية، لذلك اتبعوا سياسة حكيمة بعد أن قبضوا والشدة ، ودعاتهم بالحزم ) ٢(على زمام األمور في بغداد تتمثل في مناهضة الدعوة الفاطمية

كما قاموا بإقصاء –فتعقبوا دعاة الفاطمية الذين قاموا بنشر الدعوة الفاطمية في بالد فارس الموظفين المتشيعين للمذهب اإلسماعيلي على دواوين الحكومة والوظائف الدينية وعينوا من

).٣(أهل السنة بدال منهم :لفكر الشيعي الرافضي المدارس النظامية ودورها في اإلحياء السني والتصدي ل-٧

__________ دولة السالجقة للصالبي ص ) ١( ٨٢. .٦٨المصدر نفسه ص ) ٢( .٦٨المصدر نفسه ص ) ٣(

بدأ التفكير الفعلي في إنشاء هذه المدارس النظامية للوقوف أمام المد الشيعي اإلمامي ه ٤٥٥في عام واإلسماعيلي الرافضي عقب اعتالء السلطان ألب أرسالن عرش السالجقة

فقد استوزر هذا السلطان رجال قديرا وسنيا متحمسا هو الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي الملقب بنظام الملك، فرأى هذا الوزير أن االقتصار على مقاومة الشيعة اإلمامية واإلسماعيلية

اومة السياسية الباطنية سياسيا لن يكتب له النجاح على المدى البعيد إال إذا وازى هذه المقمقاومة فكرية، ذلك أن الشيعة، إمامية كانوا أو إسماعيلية نشطوا في هذه الفترة وما قبلها إلى

الدعوة لمذهبهم بوسائل فكرية متعددة وهذا النشاط الفكري ما كان ينجح في مقاومته إال م بإعداد فقد كانت الدولة الفاطمية تقو) ١(نشاط سني مماثل يتصدى له بالحجة والبرهان

الدعاة من خالل جامع األزهر الذي جعلوا منه مؤسسة تعليمية تعني بنشر مذهبهم في عام ).٢(ه ٣٧٨

__________ .٢٩١المصدر نهفس ص ) ١( .٢٩١المصدر نفسه ص ) ٢(

هذا باإلضافة إلى البرامج التعليمية التي كانت تعد بعناية خاصة في عاصمة الدولة الفاطمية وتثقيفهم ثقافة مذهبية واسعة قبل إرسالهم إلى البالد اإلسالمية لنشر المذهب إلعداد الدعاة

اإلسماعيلي، وكان لذلك أثر في رواج هذا المذهب في بعض مناطق الشرق اإلسالمي نتيجة ، لذلك كله فكر نظام الملك في أن ) ١(لهذه الجهود المنظمة المستمرة في نشر هذه الدعوة

نفس األسلوب الذي ينتشر به، ومعنى ذلك أنه رأى أن يقرن المقاومة يقاوم النفوذ الشيعي ب، وتربية األمة على كتاب اهللا وسنة رسول اهللا صلى ) ٢(السياسية للشيعة بمقاومة فكرية أيضا

اهللا عليه وسلم وعقيدة أهل السنة والجماعة المستمدة من الوحي اإللهي ومن هنا كان تفكيره امية التي نسبت إليه، ألنه الذي جد في إنشائها وخطط لها، وأوقف في إنشاء المدارس النظ

عليها األوقاف الواسعة، واختار لها األكفاء من األساتذة فكان من الطبيعي أن تنسب إليه من وقد وفق اهللا نظام الملك توفيقا قل نظيره في التاريخ السياسي والعلمي ) ٣(دون السالجقة

أمدا طويال وعلى الخصوص نظامية بغداد التي طاولت الزمن زهاء والديني فقد عاشت مدارسه أربعة قرون، إذ كان آخر من عرفنا ممن درس فيها صاحب القاموس الفيروز آبادي المتوفى سنة

وأدت رسالتها من تخريج العلماء على ) ٤(ه حيث زالت في نهاية القرن التاسع الهجري ٨١٧هاز الحكومي بالموظفين ردحا من الزمن وبخاصة دوائر المذهب السني الشافعي وزودت الج

القضاء والحسبة واالستفتاء وهي من أهم وظائف الدولة في ذلك العصر، وانتشر هؤالء في العالم اإلسالمي حتى اخترقوا حدود الباطنية في مصر وبلغوا الشمال األفريقي ودعموا الوجود

قق على يديه معظم األهداف التي رسمها نظام السني بها لقد تخرج من هذه المدارس جيل تح الملك فوجدنا كثيرا من الذين تخرجوا منها يرحلون إلى أقاليم أخرى ليقوموا بتدريس

__________ .١٧٩التاريخ السياسي والفكري ص ) ١( .١٧٩المصدر نفسه ص ) ٢( .١٧٩المصدر نفسه ص ) ٣( .٤٠١نظام الملك ص ) ٤(

الشريف، ونشروا عقيدة أهل السنة في األمصار التي انتقلوا إليها أو الفقه الشافعي والحديث يتولوا مجالس القضاء والفتيا، أو يتولوا بعض الوظائف اإلدارية الهامة في دواوين الدولة وينقل

خرجت إلى خراسان : أول مدرس بنظامية بغداد بقوله –السبكي عن أبي إسحاق الشيرازي ، ) ١(ال وكان قاضيها أو مفتيها أو خطيبها تلميذي أو من أصحابي فما بلغت بلدة وال قرية إ

وقد ساهمت هذه المدارس في إعادة دور منهج السنة في حياة األمة بقوة، وكان من أبرز آثارها أيضا تقلص نفوذ الفكر الشيعي وخاصة بعد أن خرجت المؤلفات المناهضة له من هذه

ة المفكرين الذين شنوا حربا شعواء على الشيعة الرافضة المدارس وكان اإلمام الغزالي على قموقد مهدت المدارس النظامية بتراثها ورجالها وعلمائها السبيل ويسرته أمام نور الدين ) . ٢(

زنكي واأليوبيين كي يكملوا المسيرة التي من أجلها أنشئت النظاميات وتتمثل في العمل على ناطق التي كانت موطنا لنفوذ الشيعة، في تلك المرحلة، سيادة اإلسالم الصحيح وخاصة في الم

).٣(كالشام ومصر وغيرها __________

).٣/٨٩(طبقات الشافعية ) ١( .٢٠٣دولة السالجقة والمشروع اإلسالمي لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي ص ) ٢( .٣٠٤المصدر نفسه ص ) ٣(

ة اليوم المشروع الباطني الجديد النشط في أنحاء إن من األخطار العظيمة التي تواجه األمالمعمورة وقد استهدف عقيدة األمة وكتاب ربها وسنة نبيها وتاريخها وعظمائها، فهل نستلهم

الدروس ونستخرج العبر ونعمل بالسنن والقوانين اإللهية في الدعوة إلى اإلسالم الصحيح حكامنا، مثل ألب أرسالن في شجاعته، الذي جاء به محمد صلى اهللا عليه وسلم، فيكون من

ومن وزرائنا كنظام الملك في همته وغيرته، ومن علمائنا كالجويني والغزالي والبغوي والجيالني وعلماء المغاربة األفداذ في دفاعهم عن الكتاب والسنة والصحابة، وقضايا الفكر اإلسالمي

الصحيحة وتاريخه الموثق وفكره الصحيح، ونوظف الوسائل الحديثة في بث عقائد اإلسالم البديع من خالل الفضائيات واإلنترنت والمطابع والجرائد والمجالت والكتب والندوات

والمؤتمرات والمناهج والمدارس والجامعات ووسائل الدعوة بأنواعها، نريد بذلك وجه اهللا .والدار اآلخرة ومرافقة النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين

:د اإلمام الغزالي في دحر الشيعة الباطنية جهو-٨

إذا كانت إحدى ثمرات المدارس النظامية أنها مهدت الطريق لسيادة المذهب السني وهذا األمر لم يكن باألمر السهل بل كان نتيجة لجهود مضنية وتضحيات رائعة وتكاتف للجهود وقد

بعد أن خرجت المؤلفات المناهضة كان من أبرز أثارها أيضا تقلص نفوذ الفكر الشيعي وخاصة على قمة المفكرين الذين شنوا – العالم السني –له من هذه المدارس وكان اإلمام الغزالي

أشهرها : أنه ألف في ذلك كتبا عدة : حربا شعواء على الشيعة الرافضة الباطنية، إذ يذكر هو ، على أن ) ١(المستظهر ه من قبل الخليفة ٤٨٧فضائح الباطنية الذي كلف بتأليفه في

الشيء المثير لألعجاب هو شجاعة الغزالي في حملته على اإلسماعيلية الباطنية جاءت في وقت انتشر فيه دعاتهم في فارس وتزايد خطرهم حتى أقاموا الحصون والقالع، وهددوا أمن

المفكرين الناس وسالمتهم، وقاموا باالغتياالت على نطاق واسع، فشملت كثيرا من الساسة و مع رغبة –وعلى رأسهم نظام الملك نفسه والغزالي قام بهذه الحملة بتوجيه من السلطة

، وهذا شيء جميل ) ٢(الغزالي العالم السني في القيام بواجبه في الدفاع عن اإلسالم الحقيقي

لما تلتقي جهود السلطة السياسية مع علمائها في تحقيق أهداف اإلسالم من خالل مؤسسات افعة للمجتمع والدولة، كالذي قامت به المدارس النظامية في مقاومة الفكر والنفوذ الشيعي ن

الباطني فقد كانت الدولة الفاطمية قد تدرعت بالفلسفة والعقيدة الباطنية وظهرت في مظهر أشد خطرا على اإلسالم من الفلسفة، فقد –ديني سياسي، فكانت كما يقول األستاذ الندوي

، وأما الباطنية ) ٣(فلسفة تعيش في برجها العاجي بعيدا عن الشعب والجمهور كانت الفكانت تتسرب إلى المجتمع وتنفث سمومها فيه، وكان لها اإلغراءات المادية القوية، ولم يكن

في العالم اإلسالمي في آخر القرن الخامس أحد أجدر بالرد عليها والكشف عن__________

ة للصالبي ص دولة السالجق) ١( ٣٨٠. .٥٧الغزالي للقرضاوي ص ) ١/٢٠٤(رجال الفكر والدعوة ) ٢( .١٤٧الجهاد من الهجرة إلى الدعوة والدولة ص ) ٣(

أسرارها ونقض ما تبني عليه دعوتها من الغزالي وكان لكتابات الغزالي أثر قوي في مجال الرد شهرة أن يكون ذا تأثير قوي في مقاومة على الباطنية، فقد استطاع بفكره القوي وبما نال من

الباطنية وأن يناصر المذهب السني، فقد استطاع توظيف العلوم الشرعية والعلوم العقلية من الفلسفة والمنطق والكالم في نسف جذور المذهب الباطني وقال فيهم كلمته التي طار بها

المحض، فهم يتسترون بالتشيع ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر: الركبان وسارت مسير األمثال ومما يذكر ) ١(وما هم من الشيعة في شيء وإنما هو قناع يخفون وراءه كيدهم ألهل اإلسالم

استمراره على نقد هذه الطائفة وكشف اللثام عن تناقض أفكارها وفضائح أعمالها : للغزالي يكلفه حياته، وقد رأى وسوء نواياها، برغم ما كان معلوما في ذلك الوقت أن هذا النقد قد

بنفسه مصرع رجل الدولة الكبير الوزير نظام الملك وكان الشيعة الباطنية تهدد كل من يرونه خطرا عليهم من رجال الملك أو رجال العلم باالنتقام في صورة طعنة في خنجر، أو سم يدس

دل على شيء في طعام أو غير ذلك من األساليب التي أتقنوها ونفذوها بكل دقة وهذا إنفإنما يدل على شجاعة الغزالي في صدعه بالحق، ومواجهة الباطل، مهما تكن النتيجة ولن

وهذا درس وتذكير للعلماء المعاصرين أن يصدقوا اهللا في مقاومة ). ٢(يصيبه إال ما كتب اهللا له تل الباطنيين الجدد، وقد رأيت بعض المحسوبين على العلماء يخشونهم، ويخافون من الق

واالغتيال أو تهمة الطائفية أو بعضهم وقع تحت تأثير أبر التخدير الباطنية ومجامالت ال وزن لها في ميزان الشريعة أو حسابات دنيوية زائلة ولذلك تركوهم يعيثون بعقائد األمة ومقدساتها

وساهم بعض علماء األمة في تخدير الجمهور العريض من أبناء المسلمين مع علم هؤالء علماء بخطر هؤالء القوم على عقائد األمة وأخالقها، أما يخشى هؤالء الناس من يوم تتقلب ال

فيه القلوب__________

.٦٠اإلمام الغزالي بين مادحيه وناقديه ص ) ١( .٦٢اإلمام الغزالي بين مادحيه وناقديه ص ) ٢(

.واألبصار ويسأل اهللا فيه الصادقين عن صدقهم :رية العسكرية على مصرالحمالت النو: ثانيا

قام الوزير الفاطمي ابن السالر السني المذهب بمحاولة االتصال بنور الدين من أجل شن عمليات حربية مشتركة على أساس أن يتقدم نور الدين بقواته من الشمال ويقوم األسطول

انبين الفاطمي بمهاجمة المدن الساحلية الشامية الصليبية وتوسط أسامة بن منقذ بين الجوعرض عليه ابن السالر أن يأخذ األموال والهدايا لسلطان حلب عارضا عليه القيام بمنازلة طبرية، وفي نفس الحين يقوم األسطول الفاطمي بمهاجمة غزة، وفي حالة موافقة نور الدين

على ذلك يقدم له ابن منقذ األموال لمساعدته، فإن رفض فعلى األخير أن يجند باألموال عددامن الفرسان لقتال الصليبيين عند عسقالن، غير أنه عندما بلغ بصرى وقابل نور الدين أوضح

له مدى إنشغاله بأمر دمشق وأنها تقف سدا منيعا دون التعاون المشترك مع الفواطم إذ أنها لم ، ويالحظ أن ابن السالر استمر في صراعه مع ) ١(تكن حينذاك قد سقطت بعد في قبضته

م أسطوال أنفق عليه ماال وفيرا وهاجم به المدن ١١٥١/ه٥٤٦يين فجهز في عام الصليب وكان بطال شجاعا، : الساحلية الصليبية وبلغ ذلك وقد تحدث الذهبي عن ابن السالر فقال

مقداما مهيبا شافعيا سنيا، ليس على دين العبيدية، احتفل بالسلفي، وبنى له المدرسة، لكنه فيه وجبروت وتجددت المحاوالت السابقة في عهد وزارة طالئع ابن رزيك الذي ) ٢( وعسف ظلم

اتصل بنور الدين محمود عن طريق أسامة بن منقذ غير أن نور الدين لم يتعجل وكان يرأى أن الفرصة المناسبة لم تأتي بعد وكانت بين أسامة بن منقذ والملك الصالح أبو الغارات طالئع بن

:جالت شعرية منها ما قاله طالئع بن رزيكرزيك مسفقولوا لنور الدين ال فل حده

وال حكمت فيه الليالي الغواشم تجهز إلى أرض العدو وال تهن

وتظهر فتورا إن مضت منك حارم )٣( __________

.٨٣فن الصراع اإلسالمي الصليبي ص ) ١(

).٣/٢٠٢(اتعاظ الحنفا ) ٢( ).٢٠/٢٨٢(النبالء سير أعالم ) ٣(

ومنها مما كتبه إلى أسامه بن منقذيا سيدا يسموا بهمته

جإلى الرتب العلبة

فينال منها حين يحرمغيره أوفى مزبة

أتت الصديق وإن بعدت...

وصاحب الش◌يم الرضية ...

ننبيك أن جيوشنا فعلت فعال الجاهلية

سارت إلى األعداء منها مئتا سريةأبطال

فتغير هذي بكرة وتعاود األخرى عشيه

فالويل منها للفرنجفقد لقوا جهد البليه

جاءت رؤوسهم تلوح...

على رؤوس السهمرية وقالئع قد قسمت

... بين الجنود على السويه

وخالئق كثرت من...

األسرى تقاد إلى المنية

يت مجدفانهض فقد أنب ج

الدين بالحال الجلية والمم بنور الدين وأعلمه

بهاتيك القضية فهو الذي ما زال يخلص

جمنه أفعاال ونيه

ويبيد جمع الكفر بالبيض ...

الرقاق المشرفيه فعساه ينهض نهضة

... يفني بها تلك البقيه

إما لنصرة دينه )١(أو ملكه أو للحميه

:سامة بن منقذ أيضا فقالوكتب إلى أ قل البن منقذ الذي

... قد حاز في الفضل الكماال

فلذلك قد أصحى األنام ج

على مكارمه عياال...

كم قد بعثنا نحوك...

األشعار مسرعة عجاال وصددت عنها حين رامت

... من محاسنك الوصاال

جهال بذلت لنا مقاال

... حين لم تبذل فعاال

جأننا نوليك صبرامع ...

في المودة واحتماال ونبثك األخبار إن

أضحت قصارا أو طواال جج

سارت سرايان لقصد الشام تعتسف الرماال

تزجي إلى األعداء...

جرد الخيل أتباعا توالى )٢( :إلى أن قال

فلو أن نور الدين يجعل فعلنا فيهم مثاال

ويسيـر األجناد جهر ا...

كي ينازلهم نزاال ...

ووفى لنا وألهل دولته...

بما قد كان قاال لرأيت لإلفرنج طرا

... في معاقلها اعتقاال

...

وتجهزوا للسير نحو الغرب أو قصدوا الشماال

وإذا أبى إال اطراحا ج

للنصيحة واعتزاال عدنا بتسليم األمور

... )٣(لحكم خالقنا تعالى __________

).١/٣٦٦(أخبار الدولتين ) ١( ).١/٣٦٨(كتاب الروضتين ) ٢( ).١/٣٦٩(المصدر نفسه ) ٣(

:فأجابه بن منقذ بقصيدة منها يا أشرف الوزراء أخالقا

ج وأكرمهم فعاال

نـبـهت عبدا طالما ...

نـبهته قدرا وحاال وعتبته فأنـلته.

جفخرا ومجدا لن يناال

لكن ذاك العتب يشعل ج

في جوانحه اشتعال :إلى أن قال

واشدد يديك بود ج

نور الدين والق به الرجاال

فهو المحامي عن بالد...

الشام جمعا أن تذاال ومبيد أمالك الفرنج

وجمعهم حاال فحاالملك يتيه الدهر

... والدنيا بدولته اختياال

... صالحاتجمع الخالل ال

... فلم يدع منها جالال

فإذا بدا للناظرين ج

رأت عيونهم الكماال فبقيتما للمسلمين

... حمى وللدنيا جماال

)١( ولم يدخل نور الدين في تحالف عسكري مع طالئع بن رزيك إال أنه اهتم باالتصاالت

ن وتكرر ذات األمر م سفارة من جانب نور الدي١١٥٧/ه٥٥٢الدبلوماسية وقد وصلت في م وردت الدولة الفاطمية على تلك السفارة بأن تم إعادة ١١٥٨/ه٥٥٣في العام التالي أي

السفير النوري إلى بالده، ومعه هدايا وأسلحة تقدر بثالثين ألفا من الدنانير، وعينيات تقدر ى من نور الدين ونجد سفارة أخر) ٢(بسبعين ألفا من أجل دعم صراع نور الدين مع الصليبيين

م ومن جهة أخرى أظهرت الدولة الفاطمية ودها له، فأرسل العاضد في ١١٥٩/ه٥٥٤في عام م بالخلع إليه والواقع أن التعليل المنطقي لذلك أن الفاطميين بعد أن ١١٦٠/ه٥٥٥عام

م أدركوا أكثر من ذي قبل؛ خطورة الصليبيين عليهم ١١٥٣/ه٥٤٨فقدوا عسقالن عام ) .٣(تفادة من قوة الدولة النورية وثقلها السياسي والعسكري وضرورة االس

__________ ).١/٣٧٠(كتاب الروضتين ) ١(

.٨٤فن الصراع اإلسالمي الصليبي ص ) ٢( .٨٤المصدر نفسه ص ) ٣(

كان فتح مصر من أعظم منجزات نور الدين رحمه اهللا، : دوافع فتح مصر عند نور الدين -١دولة الفاطمية العبيدية، التي استمرت أكثر من قرنين تنشر الفساد فقد تمكن من إسقاط ال

السياسي والخلل العقدي في أنحاء العالم اإلسالمي، فهي التي أعانت الصليبيين في احتالل بالد الشام بتحالفها وتآمرها معهم وهي التي تبنت المذهب الباطني ونشرته في ديار

الحكم فيها، وتحكم الوزراء باألمر دون الخلفاء طمع المسلمين، وعندما سادت الفوضى إدارةالصليبيون بغزو مصر فهاجموها المرة تلو المرة وعندها جرد نور الدين محمود حمالته

العسكرية لتخليص مصر من مطامعهم، وإلعادة أرض الكنانة إلى منهج أهل السنة والجماعة، : التي أدت إلى غزو مصر ما يأتيويمكن تلخيص أبرز الدوافع) ١(وجمع كلمة المسلمين

حالة الفوضى التي سادت مصر آخر آيامها فقد أصبحت الدولة تعاني كثيرا من : الدافع األولمظاهر اإلنحالل والفساد، حتى صار من األمور الشائعة، أن يصبح الخليفة أو الوزير مقتوال،

الخلفاء فقد قتل الظافر على يد خالل الصراع الدائر بين الوزراء أنفسهم، أو بين الوزراء ووزيره، وتحكم الوزراء فيمن جاء بعده وفي اختيار من يشاءون، وقتل الوزراء بعضهم بعضا، فقد

العادل بن رزيك، وشاور وضرغام، فضعفت الدولة : تولى الوزارة في عام واحد ثالثة وزراء مصر، بعد أن طرده وسادت الفوضى في البالد ومن أواخر هذا الصراع خروج شاور من

ومن ثم استنجاده بنور الدين محمود، الذي وجد الفرصة مواتيه لتوحيد الوحدة " ضرغام" .اإلسالمية في بالد الشام ومصر

إن مطامع الصليبيين شجعت القائد المجاهد نور الدين على التفكير جديا بضم : الدافع الثاني من الخليفة العباسي بإطالق يده في بالد الشام مصر إلى الجبهة اإلسالمية، كما أن تلقيه العهد

) .٢(ه شد من عزيمته إلنجاز هذا األمر ٥٤٩ومصر عام __________

.١٩٥الجهاد والتجديد ص ) ١( .١٩٦المصدر نفسه ص ) ٢(

من أقوى األسباب التي أدت إلى القضاء على الخالفة الفاطمية العبيدية، : الدافع الثالث كانت دولة باطنية المعتقد، إ سماعيلية المذهب فرقت وحدة المسلمين العامل العقدي، فقد

فكان البد من إقامة وحدة قوية في عقيدتها، شرعية في ) . ١(وتآمرت مرارا مع أعدائهم ) .٢(توجهها تضم إلى الخالفة العباسية أرض الكنانة مع بالد الشام

فيها إلى غزو مصر وصل إلى دمشق عام وفي هذه الظروف التي كان نور الدين الشهيد يتطلع

ه الوزير الفاطمي شاور بن مجير السعدي، طالبا النجدة منه، ضد من سلب منه منصبه ٥٥٩بثلث دخل البالد المصرية سنويا، بعد دفع : قهرا، كما وعد شاور مقابل مساعدة نور الدين له

ده في التغلب على ضرغام عدوه، رواتب الجند، وأن يكون نائبا عن نور الدين بمصر، إذا ساعويكون أسد الدين شيركوه مقيما بعسكره بمصر، ويتصرف مع شاور في شؤون البالد بأمر نور

لكن نور الدين كان مترددا متريثا ) . ٣(الدين يقدم إلى هذا الغرض رجال، ويؤخر أخرى حتى : في الصليبيين بالساحل وبيت استخار اهللا في األمر، على ما هنالك من أخطار جسيمه ممثلة

ثم جهز نور الدين الحمالت ) ٤(المقدس، إضافة إلى شكه في إخالص شاور السعدي، ) .٥(ه بقيادة أسد الدين شيركوه ٥٦٤ه حتى ٥٥٩المتوالية، ووجهها نحو مصر منذ عام

:ه٥٥٩: الحملة النورية األولى -٢ بقيادة أسد الدين شيركوه لتحقيق هدفين قرر نور الدين محمود إرسال حملة عسكرية إلى مصر

:مبدئيينالوقوف عن كثب على أوضاع مصر الداخلية تمهيدا لضمها، وبخاصة أن شاور وعده إن هو

.عاد إلى منصبه، سيتحمل نفقات الحملة ويؤمن إقامة أسد الدين شيركوه وجنده في مصر .إعادة شاور، الوزير الفاطمي المخلوع إلى منصبه

__________ .١٩٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٣مصر والشام في عهد األيوبيين والمماليك ص ) ٢( .١٩٨الكامل في التاريخ نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ٣( .١٩٨الكامل في التاريخ نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ٤( .١٩٨الجهاد والتجديد ص ) ٥(

لتجهيز حملة لمساعدة شاور، فاحتاط وعلم ضرغام باالستعدادات التي تجري في دمشق لألمر، واستنجد بعموري األول في محاولة منه للدخول في لعبة توازن القوى، وعقد معه اتفاقا

لمساعدته ضد نور الدين محمود وتعهد له بالمقابل أن يدفع جزية سنوية يقررها الملك كما الفاطمي العاضد على توقيع هذا وافق على أن تدخل مصر في تبعية الصليبيين وأجبر الخليفة

، وكان طبيعيا أن يقبل عموري األول هذا العرض الذي سيتيح له فرصة ال تعوض ) ١(االتفاق لدخول مصر وهو األمل الذي سعى إليه الصليبيون منذ أكثر من نصف قرن، فأعد على الفور

رأس حملته األولى حملة عسكرية من أجل الزحف على مصر وخرج أسد الدين شيركوه علىم يصحبه ابن أخيه صالح ١١٦٤شهر نيسان /ه٥٥٩إلى مصر في شهر جمادى االخرة

الدين يوسف بن أيوب الذي كان يناهز السابعة والعشرين من عمره وسار على الطريق المحدد

وحتى يصرف أنظارهم عن ) ٢(للحملة، والذي يمر عبر أراضي يسيطر عليها الصليبيون :ملة، وتأمينا على حياة أفرادها تصرف نور الدين محمود على محورينالتعرض للح

.أنه رافق الحملة بجيشه إلى ما يلي دمشق للحيلوة دون التعرض ألفرادها: األولراح يهاجم األطراف الشمالية لمملكة بيت المقدس المجاورة لدمشق لتحويل أنظار : الثاني

).٣(الصليبيين عن مصر __________

.٣٢٨تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ١( .٧٦النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ص ) ٢( .٣٢٩تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٣(

وسار أسد الدين شيركوه على رأس جيشه الكثيف عبر الصحراء، بصحبة شاور، فعبر الكرك لقاهرة وقد بلغ من السرعة في سيره أنه اجتاز برزخ ومر بالشوبك ثم أيلة، فالسويس ومنها إلى ا

السويس قبل أن يستعد الصليبيون للتدخل، فأرسل ضرغام قوة عسكرية بقيادة أخ له يدعى ناصر الدين، للتصدي لزحفه، أسفر لقاء الطرفين في بلبيس عن انتصار واضح ألسد الدين

د أسد الدين شيركوه ووصل في أواخر شيركوه وتراجع ناصر الدين مهزوما إلى القاهرة، فطارجمادى اآلخرة إلى العاصمة المصرية، فخرج إليه ضرغام بكل ما يملك من قوة إلدراكه بأن

اتسمت المعركة بالعنف : هذه المعركة هي معركته األخيرة وجرى اللقاء تحت أسوار القاهرةالخليفة عن ضرغام، وقتل وانتهت بانتصار أسد الدين شيركوه بعد أن تخلى الجيش والناس و

شهر /ه٥٥٩ في شهر رجب – المزعوم –أثناء محاولته الفرار قرب مشهد السيدة نفيسة م كما قتل أخوه ناصر الدين ودخل أسد الدين شيركوه القاهرة منتصرا وأعاد ١١٦٤حزيران

) .١(شاور إلى منصبه في الوزارة، ثم أقام معسكره خارجها من المكر – إلى منصب الوزارة عاد إلى طبيعته التي اتصف بها وبعد أن ضمن شاور عودته

ليدخل في صراع جديد مع أسد الدين شيركوه، فأساء معاملة الناس وتناسى وعوده –والخداع لنور الدين محمود بل سرعان ما ظهرت عليه إمارات الغدر فنقض اتفاقيته معه، وطلب من

ع قواته إلى بالد الشام، ولكن هذا األخير رفض شيركوه الخروج من مصر وأن يعود فورا ماالستجابة لطلبه، ورد على موقفه المتقلب، فسارع إلى االستيالء على بلبيس وحكم البالد

ولم يسع شاور إال أن يستنجد بالملك عموري األول الذي كان يتأهب للزحف ) ٢(الشرقية، : عليه أن على مصر، وأخذ يخوفه من نور الدين محمود وعرض

يؤدي له مبلغ ألف دينار عن كل مرحلة من مراحل الرحلة من بيت المقدس إلى نهر النيل، .البالغ عددها سبعا وعشرين مرحلة

__________ .٣٢٩المصدر نفسه ص ) ١( .٣٣٠ تاريخ الزنكيين في الموصل ص ١٢٢ – ١٢١الباهر ص ) ٢(

الذين كانوا يشكلون عماد جيش مملكة بيت يمنح هدية لكل من يصحبه من فرسان األسبتارية .المقدس، في محاولة منه إلغراء فرسانها باالشتراك بالحملة

) ١(يتكفل بنفقات علف أفراسهم، مقابل مساعدته إلخراج أسد الدين شيركوه من مصر وهكذا انغمس شاور في اللعبة السياسية بين األعداء الكبار ومحاوال بذلك إثارتهم لمصلحته

لخاصة وال شك بأن عموري األول كان آنذاك يراقب تطورات الموقف السياسي والعسكري افي مصر، فلما علم بزحف أسد الدين شيركوه ازدادت مخاوفه، ولما وصلت إليه دعوة شاور رحب بها، وبذلك لم تصنع الفرصة عليه لدخول مصر وإن اختلف الحليف، األمر الذي ال

).٢(نيه هو دخول مصر يهمه في شيء فكل ما يع__________

.٣٣٠تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ١( .٣٣٠المصدر نفسه ص ) ٢(

فشلت حملت عموري األول على مصر واضطر إلى : حملة عموري الثانية على مصر-٣م وعندما اتيحت الفرصة ١١٦٣/ه٥٥٨اإلنسحاب والعودة إلى بيت المقدس وكانت في عام

ر بادر عموري األول، فور تلقيه دعوة شاور، إلى عقد مجلس في بيت مرة أخرى لدخول مصالمقدس حضره بارونات المملكة، وتقرر فيه تلبية دعوة شاور بعد أن أوضح للمجلس أن في قدرته تجهيز حملة لغزو مصر دون أن يضعف من دفاعات المملكة، وبخاصة أنه وصل وقتئذ

المقدس يمكن االستفادة منهم في المجهود الحربي من أوروبا عدد من الحجاج لزيارة بيتوأمل في أن يتمكن من احتالل مصر لحساب الصليبيين، وقرر بأن يتولى بوهميوند الثالث،

، وأسرع ملك بيت المقدس بالزحف إلى ) ١(أمير أنطاكية، إدارة شؤون المملكة خالل غيابهم ١١٦٤شهر آب عام /ه٥٥٩عام مصر على رأس قواته للمرة الثانية في شهر رمضان

بشاور واتفقا على حصار أسد الدين شيركوه في بلبيس ) ٢(واتصل، فور وصوله إلى فاقوس ، ) ٣(وصمد هذا الحصن للحصار مدة ثالثة أشهر دافع أسد الدين شيركوه خاللها عن مواقعه

فما الذي وفجأة قرر عموري األول الدخول في مفاوضات معه للجالء المزدوج عن مصر، وهنا تبرز عبقرية نور الدين - حدث في األفق السياسي حتى أقدم على هذه الخطوة ؟

تلقى عموري األول أنباء مزعجة من بالد الشام بتعرض –العسكرية وقيادته الفذة فقد ممتلكاته لضغط من نور الدين محمود، ففضل العودة للدفاع عنها، وأدرك في الوقت نفسه أن

وكان موقف أسد . مقضي عليها بالفشل في ظل امتناع أسد الدين شيركوه في بلبيسحملتهالدين شيركوه صعبا أيضا، فالمؤن بدأت بالنفاذ فضال عن تفوق القوات الصليبية الفاطمية

المشتركة في العدد وأن الوضع العسكري ليس في صالحه لذلك قبل__________

.٣٣١ن تاريخ الزنكيين في الموصل ص الكامل في التاريخ نقال ع) ١(مدينة في جوف مصر الشرقي وهي آخر ديار مصر من جهة الشام في الجوف : فاقوس) ٢(

).٤/٢٣٢(األقصى الحموي .٣٣١تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٣(

وفعال تم االتفاق بين الرجلين على ) . ١(الدخول في مفاوضات من أجل الجالء عن مصر مصر في شهر ذي الحجة، شهر تشرين األول وسار الجيشان اإلسالمي والصليبي الخروج من

في طريقين متوازيين عبر شبه جزيرة سيناء بعد أن تركا شاور يسيطر على مقاليد الحكم وكان وكان شاور الفائز الحقيقي في هذا الصراع ) ٢(شيركوه آخر من غادر البالد للحاق بجيشه

خلص من الجيوش اإلسالمية الشامية والصليبية على السواء كما الذي انتهى لمصلحته، فتتخلص من ضرغام وأضحى طوال العامين التاليين صاحب األمر والنهي والمتحكم في مقاليد

، ووضع أسد الدين شيركوه نفسه بعد عودته من مصر، تحت تصرف نور الدين ) ٣(البالد شيركوه وحديثه في مجالسه ومحور أفكاره ولم محمود وأصبحت مصر محور تفكير أسد الدين

ينقطع عن تبادل اآلراء مع أصدقائه فيها الذين كانوا يزودونه بأخبارها وأرسله نور الدين محمود في تلك االثناء بمهمة إلى بغداد، فاستغل وجوده في عاصمة الخالفة ليثير حماس الخليفة

أحوالها، وما شاهده وخبره بنفسه، فتأثر المستنجد باهللا حيث راح يقص عليه أخبار مصر و ).٤(الخليفة بما سمعه وشجعه على العودة إليها

__________ .٣٣١المصدر نفسه ص ) ١( .٣٣١المصدر نفسه ص ) ٢( .٣٣٢المصدر نفسه ص ) ٣( .٣٣٢تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٤(

في مصر، إال أن النتيجة النهائية وعلى الرغم من أن حملة أسد الدين شيركوه لم تحقق أهدافها هي أن أمالك نور الدين محمود قد تدعمت في بالد الشام وارتفع شأنه في العالم اإلسالمي

وأصبح من القوى اإلقليمية الكبرى في المنطقة، بينما تراجعت أمالك الصليبيين إلى الساحل شيركوه وعموري األول أرض ، ومهما يكن من أمر، فقد غادر كل من ) ١(واستبد الياس بهم

مصر وقد وقف كل منهما على أوضاعها السياسية المتردية وسوء أحوالها االقتصادية، باإلضافة وانتهز شاور . إلى ما تتمتع به من ثروة وفيرة وموارد بشرية هائلة ترجح كفة من يضع يده عليها

وال الناس، بحيث لم يبق فرصة خروجهما فعاد إلى سيرته األولى، يظلم ويقتل، ويصادر أمللخليفة الفاطمي العاضد معه أمر وال نهي، ولما ثقلت وطأته عليه كتب إلى نور الدين محمود

).٢(يستنجد به ليخلصه منه __________

.٣٣٢المصدر نفسه ص ) ١( ).٥/٣٤٨(النجوم الزاهرة ) ٢(

زمة وأرسلها إلى مصر في شهر أعد نور الدين محمود القوات الال: الحملة النورية الثانية-٤م بقيادة أسد الدين شيركوه وصحبه ابن ١١٦٧شهر كانون الثاني عام /ه٥٦٢ربيع األول عام

) ٢(، وبلغ تعداد هذه القوات ألفي فارس ) ١(أخيه صالح الدين وسير معه جماعة من األمراء ، ورافقه نور الدين حتى أطراف البالد خوفا من تعرض الصليبيين ، وسار أفراد الحملة ) ٣( له

باألخطار، فالصليبيون الذين كانوا على طريقهم رابضين في الكرك والشوبك في طريق محفوفة قد ينقصون عليهم وينكلون بهم، وهم بعيدون عن مناطقهم، والبدو يالحقونهم وينقلون

أخبارهم إلى الصليبيين، وكان عليهم أن يغيروا طريق سيرهم أحيانا للتخفي، كما عرقلت الطبيعة صفة رملية عنيفة هبت عليهم وقضت على عدد من الرجال وبعض الزاد وعلى زحفهم، إذ أن عا

الرغم من ذلك واصلوا رحلتهم إلى مصر وتوافر لشاور من الوقت ما جعله يستنجد مجددا بعموري األول، إذ أيقن من استقراء األحداث، أن أسد الدين شيركوه إذا قدم إلى مصر هذه

وال يغادرها، لذلك، فإنه لم يتوان عن االتصال بملك بيت المقدس المرة، فإنه سوف يبقى فيها والتفاوض معه، موضحا له الخطر، الذي يمثله نور الدين محمود على مملكة بيت المقدس لو

رحب عموري األول بدعوة شاور طمعا في امتالك مصر وإبعاد نور . نجح في امتالك مصر كن من تطويق مملكته التي ستصبح في وسط الدين محمود وجيوشه عنها، حتى ال يتم

وقبل أن تستكمل االستعدادات وردت األنباء بأن أسد الدين ) ٤(ممتلكات نور الدين محمود شيركوه يجتاز صحراء سيناء، فلم يسع عموري األول إال أن يرسل ما تيسر الحصول عليه من

)٥(الجند لعرقلة تقدمه، غير أن هذا التدبير جاء __________

.٣٤٢تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ١( ).٢/١٣(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٢( .٣٤٢الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٣(

.٣٤٣تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ١/١٤٩(مفروج الكروب ) ٤( .٣٤٣تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٥(

رغم من أن جيش أسد الدين شيركوه تعرض لعاصفة رملية عرقلت تقدمه، وعلى ال. متأخراأوائل شهر /وكادت تقضي على أفراده، فإنه وصل سالما إلى برزخ السويس في شهر ربيع اآلخر

وعلم أسد الدين شيركوه بأن جيشا صليبيا شرع في الزحف باتجاه مصر، عندئذ اجتاز ) شباط بي ليتفادى مواجهة مبكرة مع الصليبيين حتى بلغ نهر النيل عند الصحراء باتجاه الجنوب الغر

ثم عبر إلى الضفة الغربية والتزمها في سيره ) ١(إطفيح على مسافة أربعين ميال جنوبي القاهرة حتى وصل إلى الجيزة وعسكر بمواجهة الفسطاط، وتصرف في البالد الغربية وحكمها نيفا

)٢(وخمسين يوما :وري الثالثة على مصر والمفاوضات الصليبية الفاطمية حملة عم-أ

__________ .٣٤٣الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ١( .٣٤٤الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الزنكيين ص ) ٢(

شهر كانون الثاني عام /ه٥٦٢خرج عموري األول من بيت المقدس في شهر ربيع األول عام م متوجها إلى مصر في حملته الثالثة على هذا البلد، واجتاز الطريق المألوف من غزة ١١٦٧

إلى العريش، ثم اخترق الصحراء إلى بلبيس وارتاع شاور من ظهوره المفاجئ وساوره القلق لعدم التنسيق معه، ويبدو أنه لم يكن على علم بوصول شيركوه إلى إطفيح، ولم يطمئن إال عندما

كشافته إلى الصحراء للوقوف على حقيقة الوضع، عندئذ خرج الستقبال الملك الصليبي أرسلهوالتقى به، وأنزله عمورى األول في معسكره على الضفة الشرقية لنهر النيل على مسافة ميل

، وأجرى مع شاور مباحثات تعهد شاور خاللها بأن يدفع أربعمائة )١(واحد من أسوار القاهرة ابل طرد أسد الدين شيركوه من مصر، على أن يجري دفع نصف هذا المبلغ على ألف دينار مق

، ) ٢(الفور، ثم يبذل النصف اآلخر فيما بعد، واشترط أن يقسم عموري األول على ذلك ولدعم هذه االتفاقية، وإعطائها صفة رسمية، أرسل عموري األول كال من هيو، سيد قيسارية،

، إلى الخليفة الفاطمي للحصول منه على الموافقة الرسمية عليها، وجفري، مقدم فرسان الداويةفاستقبل الرسوالن استقباال حافال في القصر الفاطمي وتم التصديق على المعاهدة وكان ). ٣(

من الطبيعي أن يرحب الصليبيون بهذه االتفاقية التي تجعل منهم حماة لمصر والخالفة شيركوه بوصفه المنافس الوحيد لهم في السيطرة على هذا البلد الفاطمية، وتبعد أسد الدين

)٤.( __________

).٢/٨٩٦(وليم الصوري ) ١( .٣٤٤تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٢/٨٩٩(المصدر نفسه ) ٢( .٣٤٤تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ٣( .٣٤٤المصدر نفسه ص ) ٤(

نوري قد ساروا إلى الصعيد فبلغوا مكانا يعرف كان أسد الدين والعسكر ال: معركة البابين-ب بالبابـين، وسارت العساكر المصرية والفرنج وراءهم فأدركوهم به في الخامس والعشرين من

جمادى األولى وكان قد أرسل إليهم جواسيس، فعادوا وأخبروه بكثرة عددهم وعددهم، تحكم السيوف بينه وبينهم، إال أنه خاف من وجدهم في طلبه، فعزم على لقائهم وقتالهم، وأن

أصحابه أن تضعف نفوسهم عن الثبات في هذا المقام الخطر الذي عطبهم فيه أقرب من السالمة، لقلة عددهم وبـعدهم عن بالدهم فاستشارهم، فكلهم أشار عليه بعبور النيل إلى

الجانب الشرقي والعود إلى الشام وقالوا له :فأين – وهو الذي ال شك فيه –ن انهزمنا إن نح نلتجي وبمن نحتمي، وكل من في هذه الديار من جندي وعامي وفالح عدو لنا، ويـودون لو

شربوا دماءنا ؟ وحق لعسكر عدتهم ألفا فارس قد بـعدوا عن ديارهم نأى ناصرهم أن يرتاع من فلما قالوا ذلك قام إنسان من المماليك . هملقاء عشرات األلوف مع أن كل أهل البالد عدو ل

النورية يقال له شرف الدين بزغش من : وقال – وكان من الشجاعة بالمكان المشهور –يخاف القتل والجراح واألسر فال يخدم الملوك، بل يكون فالحا أو مع النساء في بيته واهللا لئن

عدتم إلى الملك العادل من غير غلبة وبالء ت عذرون فيه ليأخذن إقطاعاتكم وليعودن عليكم أتأخذون أموال المسلمين وتفرون عن عدوهم، : بجميع ما أخذتموه إلى يومنا هذا، ويقول لكم

وتسلمون مثل هذه الديار المصرية يتصرف فيها الكفار ؟ قال أسد الدين : هذا رأيي وبهوب، ثم كثر الموافقون لهم على القتال، فاجتمعت ووافقهما صالح الدين يوسف بن أي. أعمل

الكلمة على اللقاء وهذا يبين هيبة نور الدين في قلب وقادة عسكره وجنوده، فأقام بمكانه وهنا برزت عقلية أسد الدين شيركوه وخبرته –حتى أدركه المصريون والفرنج وهو على تعبئة

، وألنه لم يمكنه أنالعسكرية فقد جعل األثقال في القلب يستكثر بها

يتركها بمكان آخر فينهبها أهل البالد ثم إنه جعل صالح الدين ابن أخيه في القلب وقال له إن الفرنج والمصريين يظنون أنني في القلب فهم يجعلون جمرتهم بإزائه وحملتهم : ولمن معه

وا بين أيديهم، فإذا عليه، فإذا حملوا عليكم فال تصدقوهم القتال وال تهلكوا نفوسكم واندفععادوا عنكم فارجعوا في أعقابهم واختار من شجعان أصحابه جمعا يثق إليهم ويعرف صبرهم

وشجاعتهم، ووقف بهم في الميمنة، فلما تقابل الطائفتان فعل الفرنج ما ذكره أسد الدين وحملوا على القلب ظنا منهم أنه فيهم، فقاتلهم من به قتاال يسيرا، ثم انه زموا بين أيديهم،

فتبعوهم، فحمل حينئذ أسد الدين فيمن معه على من تخلف من الفرنج الذين حملوا على فهزمهم ووضع السيف فيهم فأثخن، وأكثر القتل واألسر، – المسلمين والفرنج –القلب

عركة من وانهزم الباقون، فلما عاد الفرنج من أثر المنهزمين الذين كانوا في القلب رأوا مكان المأصحابهم بـلقعا ليس بها منهم ديار، فانهزموا أيضا وكان هذا من أعجب ما يؤرخ أن ألفي :

) .١(فارس تهزم عساكر مصر وفرنج الساحل : حصار اإلسكندرية-ج

__________ ).٢/١٣(، كتاب الروضتين ١٣٣ – ١٣٢الباهر ص ) ١(

ما في طريقها من القرى والسواد من األموال، ثم سار أسد الدين إلى ثغر اإلسكندرية وجبىووصل إلى اإلسكندرية فتسلمها من غير قتال؛ سلمها أهلها إليه فاستناب بها صالح الدين ابن أخيه، وعاد إلى الصعيد وتملكه وجبى أمواله وأقام به حتى صام رمضان وأما المصريون والفرنج

أصحابهم وأقاموا عوض من قتل منهم، واستكثروا، وحشدوا، فإنهم عادوا إلى القاهرة وجمعوا وبها صالح الدين في عسكر يمنعونها منهم، وقد أعانهم أهلها –وساروا إلى اإلسكندرية

خوفا من الفرنج، فاشتد الحصار وقل الطعام بالبلد، فصبر أهلها على ذلك، ثم إن أسد الدين أفسد بعض من معه من التركمان، ووصله رسل سار من الصعيد نحوهم، وكان شاور قد

) .١(المصريين والفرنج يطلبون الصلح وبعد مفاوضات بين الطرفين تم : الصليبية بشأن الجالء عن مصر– المفاوضات النورية -س

:عقد صلح على األسس التالية .رفع الحصار عن اإلسكندرية

.تبادل األسرى .سكندريةإطالق سراح الجند النوري داخل اإل .يخرج شيركوه مع عسكره من مصر

.عدم التعرض لهم في الطريق من قبل القوات الصليبيةإن قراءة متأنية لسير الوقائع، كما جرت على األرض، والعروض المتبادلة بشأن عقد الصلح وما

، فقد وافق الجانبان النوري : حدث بعد إبرام االتفاقية يمكن رصد المالحظات التالية :لصليبي الفاطمي على وا

.خروج القوات النورية والصليبية من مصر .تبادل األسرى

يتعهد شاور بأال يعاقب رعاياه في اإلسكندرية وفي غيرها من الجهات الذين ساندوا أسد الدين

) .٢(شيركوه __________

).٢/١٤(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ١( .٣٥٠ل ص تاريخ الزنكيين في الموص) ٢(

في ) شهر آب/ومهما يكن من أمر، فقد دخل عموري األول مدينة اإلسكندرية في شهر شوالحين غادرها صالح الدين في موكب عسكري حافل على الرغم مما أصاب السكان من ضيق

لرحيله، والتقى الرجالن وأعجب كل منهما باآلخر، حتى لقد قام ملك بيت المقدس بإمداد على أن متاعب ) . ١( المراكب لنقل الجرحى المسلمين إلى بالد الشام صالح الدين ببعض

السكان لم تنته، فلم يكد أتباع شاور يدخلون المدينة حتى ألقوا القبض على كل من جرى االشتباه في أنه تعاون مع صالح الدين وقد احتج هذا األخير لدى عموري األول الذي نصح

وكانت هذه هي المرة الثانية التي يغدر فيها شاور وقد ) .٢(شاور بأن يطلق سراح األسرى علمت صالح الدين درسا قاسيا، حتى إنه لم يتركها تتكرر، واقتص بنفسه من شاور عندما

).٣(م ١١٦٨/ه٥٦٤عادت القوات الشامية إلى مصر عام صر في شهر غادر كل من أسد الدين شيركوه وصالح الدين م: الحماية الصليبية على مصر-ك

في حين تأخر عموري األول لبضعة أسابيع، ألنه مر بالقاهرة ليثبت ) شهر أيلول/ذي القعدة :الحماية الصليبية على الدولة الفاطمية وشاور، وكانت أهم مظاهرها

.دفع جزية سنوية قدرها مائة أف دينار للصليبيين .لدين محمود إن كرر محاولة الهجومبقاء قوة من فرسانهم تحمي أبواب القاهرة، لتدفع نور ا

).٤(إقامة مندوب عن الملك الصليبي في القاهرة يشارك في شؤون الحكم والراجح أن فكرة تملك مصر كانت ال تزال ناشطة في تفكير عموري األول السياسي، ولم يعد

ك طمعا في بوسعه أن يتخلى عنها، وهو ينوي العودة بعد إقرار األمور في بالد الشام، وذلوبهذه اإلجراءات ) . ٥(ثروتها وحماية لكيانه في بالد الشام، ثم عاد الملك إلى فلسطين

تأكدت الحماية على مصر، وترتب على هذا استمرار التنافس بين نور الدين محمود وعموري )٦.(

__________ .٣٥١المصدر نفسه ص ) ١( .٤٩٤تاريخ الفاطميين ص ) ٢( .٤٩٥ ص المصدر نفسه) ٣( .٤٩٥المصدر نفسه ص ) ٤(

).٥/٣٤٩(النجوم الزاهرة ) ٥( .٤٩٥تاريخ الفاطميين ص ) ٦(

.ه٥٦٤عام : الحملة النورية الثالثة على مصر -٥سبب هذه الحملة أن الفرنجة كانوا قد جعلوا لهم شحنة في القاهرة، وتسلموا أبوابها، وحكموا

المسلمين حكما جائرا، فلما رأوا أنه ل عموري –يس في البالد من يردهم، أرسلوا إلى ملكهم في القدس، يستدعونه ليملك مصر، وهونوا عليه أمرها، فتردد خوفا من سوء العاقبة، ثم سار –

مع فرسانهم على كره منه حتى وصلوا بلبيس مستهل صفر ونهبوها، وقتلوا وأسروا من فيها، ثم وأمر أهلها باالنتقال منها إلى القاهرة، وأن ينهب فأمر شاور بإحراقها" الفسطاط"ساروا إلى

البلد خوفا من أن ينهب البلد وخوفا من أن يملكها اإلفرنج، فنهبت المدينة وبقيت النار تحرقها أربعة وخمسين يوما ثم حاصر الفرنجة القاهرة وضيقوا على أهلها، وكان شاور هو

عن ردهم، فأخلد إلى الحيلة وراسل ملكهم المتولي للعساكر والقتال فضاق به األمر وضعفمائة "عموري ووعده بمال عظيم ألف ألف دينار مصرية يعجل بعضها اآلن، ودفع لهم منها

وسألهم الرحيل عنه ليجمع لهم المال، فرحلوا قريبا، وجعل يجمع لهم المال فلم " ألف ديناروا قد احترقت دورهم، ونهبت يستطع أن يجمع إال خمسة آالف دينار حيث أن المصريين كان

).١(أموالهم كان حاكم مصر العاضد عقيب حريق مصر أرسل إلى : العاضد يستنجد بنور الدين محمود-أ

نور الدين يستغيث به ويعرفه ضعف المسلمين عن الفرنج وأرسل في الكتب شعور النساء وقال هذه شعور نسائي من قصري يستغثن بك لتنقذهن من ا: له وعرض على نور الدين ) ٢(لفرنج

:مقابل إنقذا البالد من الصليبيين .منحه ثلث بالد مصر .منح قادته اإلقطاعات

) .٣(يسمح ليشيركوه بأن يقيم في مصر :قانون الفرصة: أسد الدين شيركوه يزحف إلى مصر ويدخل القاهرة-ب

__________ .٢٠٢كتاب الروضتين نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ١( .٢٠٢الكامل في التاريخ نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ٢( .٥٠٤تاريخ الفاطميين محمد سهيل طقوس ص ) ٣(

شرع نور الدين في تجهيز الجيوش وأعدادها أعدادا قويا وأعطى قائد الحملة مائتين ) شيركوه(ذ حاجته ألف دينار، سوى الثياب والدواب واألسلحة، وحكمه في العسكر والخزائن يأخ

فاختار من العسكر ألفي فارس، وجمع من فرسان التركمان ستة آالف وسار نور الدين وشيركوه ، وأعطى نور الدين كل فارس منهم عشرين دينارا، ) ١(إلى باب دمشق، ورحلوا إلى رأس الماء

معونة غير محسوبة وأضاف إلى شيركوه جماعة أخرى من األمراء، منهم صالح الدين األيوبي، وسار أسد الدين مجدا فلما قارب مصر، رحل الفرنجة إلى بالدهم بخفي حنين، خائبين ) ٢(

مما أملوا، وسمع نور الدين بعودتهم فسره ذلك، وأمر بضرب البشائر في بالد ولما وصل أسد الدين القاهرة، دخلها واجتمع بالعاضد، الذي خلع عليه وفرح به أهل مصر، وأجريت على

).٣(رايات الكثيرة عساكره الج__________

. رأس الماء في منطقة حوران٢٠٢الجهاد والتجديد ص ) ١( .٢٠٢الكامل في التاريخ نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ٢( ).٢/٥٥(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٣(

به وأما شاور فلم يفصح عما في نفسه، وشرع يماطل أسد الدين فيما وعد : مقتل شاور-جمن المال، ورواتب الجند، وعزم على الغدر أيضا، فقرر أن يقيم وليمة ألسد الدين وأمرائه ثم

واهللا لئن عزمت على هذا األمر : يغدر بهم ويقتلهم، فنهاه ابنه الكامل عن ذلك وقال له ألعرفن أسد الدين ال نقتل صدقت، و: فقال. واهللا لئن لم أفعل لنقتلن جميعا. فقال له أبوه.

ونحن مسلمون والبالد بيد المسلمين خير من أن نقتل وقد ملكها الفرنج، فليس بينك وبين عود الفرنج إال أن يسمعوا بالقبض على شركوه، وحينئذ لو مشى العاضد إلى نور الدين لم

يرسل فارسا واحدا ويملكون البالد، فترك ما كان عزم عليه ، وأخير اتفق صالح الدين ) ١(عض األمراء على التخلص من هذا الخائن المراوغ شاور فأسروه، وسمع العاضد بذلك وب

فأرسل إلى شيركوه يطلب رأسه، وأذن أسد الدين بقتله فقتل، وأرسل رأسه إلى العاضد في ) .٢(ه ٦٤٣السابع عشر من ربيع اآلخرة، عام

صد قصر العاضد فخلع ودخل أسد الدين القاهرة، وق: تولي أسد الدين الوزارة للعاضد- رعليه الوزارة، ولقبه الملك المنصور، وأمير الجيوش، واستعمل على األعمال من يثق به من

أصحابه وأقطع البالد لعساكره، وقد مدح الشعراء أسد الدين شيركوه لما حقق من انتصارات :فقال العماد

بلغت بالجد ماال يبلغ البشر...

ونلت ما عجزت عن نيله القدر ...

أصبحت بالعدل واإلقدام منفردا...

أعلي أنت أم عمر: فقل لنا ...

افخر فإن ملوك األرض أذهلهمما قد فعلت، فكل فيك مفتكر

ججسهرت إذ رقدوا بل هجت إذ سكنوا

... وصلت إذ جبنوا، بل طلت إذ قصروا)٣(

__________ ).٢/٥٦(المصدر نفسه ) ١( .٢٠٣ ص الجهاد والتجديد) ٢( .٢٠٤ ، ٢٠٣كتاب الروضتين ص ) ٣(

ولم تطل وزارة شيركوه، حيث توفي في الثاني والعشرين من جمادى : وفاة أسد الدين-سه فكانت واليته شهرين وخمسة أيام رحمه اهللا رحمة واسعة وخلفه في الوزارة ٥٦٤اآلخرة سنة

الدين، وقد ادخره الملك وكان أسد الدين من أكبر قادة نور) ١(ابن أخيه صالح الدين العادل للخطوة الكبرى التي كان يمهد لها، وهي ضم مصر إلى بالد الشام وكان رحمه اهللا

كريما على جنده، صارما يعرف كيف يقر النظام في عسكره فهابه جنده وأحبوه، وركبوا معه ي تقوية ، نفع اهللا بها اإلسالم والمسلمين وساهمت ف) ٢(المخاطر في حمالت عظيمة

المشروع المقاوم للغزو الصليبي الذي كان يقوده نور الدين ثم من بعده صالح الدين وكان شيركوه شجاعا بارعا قويا جلدا في ذات اهللا، شديدا على الكفار، وطاعته عظيمة، في ذات اهللا

صولته، عفيفا دينا، كثير الخير، وكان يحب أهل الدين والعلم، كثير اإليثار، ح دبا على أقاربه وأهله، وكان فيه امساك، وخلف ماال كثيرا وخلف من الخيل والدواب والجمال شيئا كثيرا،

).٣(وخلف خمسمائة مملوك، وهم األسدية الذين ساهموا في بناء الدولة األيوبية :وزارة صالح الدين في مصر والمهام التي أنجزها: ثالثا

خالل صحبته لعمه، أسد الدين شيركوه، أثناء حمالته على كان صالح الدين قد أظهر كفاءةمصر، فتولى الوزارة بعد وفاة عمه، وهو في الحادية والثالثين من عمره اختاره العاضد، ألنه

كما لقبه العاضد –كان أصغر األمراء سنا ولعله يكون أكثر طواعية له، إال أن الملك الناصر

ل قلوب الناس إليه كما بذل لهم من األموال التي قد خيب ظن الفاطميين، فشرع يستمي–تامة، وكانت المهام التي ) ٤(جمعها عمه، فمال الناس إليه وأحبوه وسيطر على الجند سيطرة

.أنجزها صالح الدين في عهد نور الدين عظيمة وضخمة واستطاع القضاء على مراكز القوة __________

.٢٠٤الجهاد والتجديد ص ) ١( .٢٠٤لمصدر نفسه ص ا) ٢( ).٢٤/٧٣ج (الموسوعة الشاملة ) ٣( .٢٠٥المصدر نفسه ص ) ٤(

جرى من األحداث في مصر بعد تولية صالح الدين منصب : مؤامرة مؤتمن الخالفة -١الوزارة، أن البالد كانت تجتاز مرحلة خطيرة في تاريخها، فالدولة الفاطمية، ال زالت موجودة

وكبار الدولة، والخطر الصليبي ال يزال جاثما على مقربة من أبواب يساندها الجيش الفاطمي مصر الشرقية، فكان عليه أن يثبت أقدامه في الحكم ليتفرغ لمجابهة ما قد ينشأ من تطورات

سياسية ولم يلبث أن ظهر مقدرة كبيرة في إدارة شؤون الدولة هو عازم على االستئثار بكافة :صب الخالفة ونفذ عدة تدابير كفلت له الهيمنة التامة منهااالختصاصات حتى التي تخص من

.استمال قلوب سكان مصر بما بذل لهم من األموال فأحبوه .أخضع مماليك أسد الدين شيركوه، وسيطر بشكل تام على الجند بعد أن أحسن إليهم

أخوه قوى مركزه بما كان يمده به نور الدين محمود من المساعدات العسكرية وقد وصلوقد أدت ) . ١(بشمس الدولة توران شاه بن أيوب مع إحدى هذه المساعدات العسكرية

التدابير التي نفذها صالح الدين إلى تقوية قبضته على مقدرات الدولة، وزادت من تراجع نفوذ ئد العاضد وبالتالي مركز اإلمامة وأثارت استياء كبير الطواشية، مؤتمن الخالفة، وهو نوبي، وقا

الجند السودان، وقد أدرك أن نهج صالح الدين في الحكم سوف يقضى في حال استمراره على الدولة الفاطمية إن عاجال أو آجال ويبدو أنه كان من بين الطامعين في خالفة شاور، ولما

لم يفلح راح يحيك الدسائس لإلطاحة بصالح الدين وحاول االتصال بعموري األول ملك بيت لتحريضه على مهاجمة مصر، آمال في حالة االستجابة أن يخرج صالح الدين إلى المقدس،

لقائه، فيقبض هو على من يبقى من أصحابه في القاهرة ويثبت على منصب الوزارة وتتقاسم البالد مع الصليبيين غير أن صالح الدين علم بخيوط المؤامرة حين ارتاب أحد اتباعه في

هما رسول مؤتمن الخالفة إلى عموري األول، فأخذهما ونزع شكل الخفين اللذين اتخذخياطتها، فاكتشف الرسالة بداخلها، فقبض على مؤتمن الخالفة وانتهز الفرصة للتخلص منه،

غير أن أنباء اهتزاز مركزه في مصر شجعت النصارى على القيام بمحاولة أخرى لمهاجمة مصر

خدم من السودان عن قصر الخالفة واستعمل على وقد قام صالح الدين بأبعاد جميع ال) . ٢(الجميع في القصر، بهاء الدين قراقوش، فكان ال يجري في القصر صغير وال كبير إال بحكمه

).٣(وأمره __________

).١٦/٤٣٣( البداية والنهاية ٥٠٩تاريخ الفاطميين ص ) ١( .٥١٠الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ الفاطميين ص ) ٢( ).١٦/٤٣٤( البداية والنهاية )٣(

، مؤتمن الخالفة الخادم الحبشي، وعزل ) ١(وذلك أنه لما قتل الطواشي : وقعة السودان -٢بقية الخدام غضبوا لذلك واجتمعوا قريبا من خمسين ألفا، فاقتتلوا هم وجيش الملك صالح

الدين بين القصرين فقتل خلق كثير من الفريقين، وكان العاضد ينظر من القصر إلى المعركة، وقد قذف الجيش الشامي من القصر بحجارة، وجاءهم منه سهام، فقيل كان ذلك بأمر :

شمس الدولة تورانشاه – صالح الدين –لم يكن بأمره، ثم إن أخا الناصر : العاضد وقيل وكان حاضرا للحرب قد بعثه نور الدين إلى أخيه ليسد أزره مر بإحراق منظره العاضد، ففتح أ–

الباب ونودى إن أمير المؤمنين يأمركم أن تخرجوا هؤالء السودان من بين أظهركم، ومن : بالدكم فقوى الشاميون وضعف جأش السودان جدا، وأرسل الملك الناصر إلى محلتهم

المعروفة بالمنصورة التي فيها دورهم وأهلوهم بباب زويلة فأحرقها ف ولوا عند ذلك مدبرين، وركبهم السيف فقتل منهم خلقا كثيرا، ثم طلبوا األمان من الملك صالح الدين، فأجابهم إلى ذلك، وأخرجهم إلى الجيزة، ثم خرج إليهم شمس الدولة تورانشاه أخو الملك صالح الدين

) ٥٢: النمل، آية " (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا" فقتل أكثرهم ولم يبق منهم إال القليل ويبدو أن حاكم مصر الفاطمي العاضد كان في ذلك الوقت على علم بمؤامرة مؤتمن ) ٢(

الخالفة، ألنه ليس من المتصور أن يجرى ذلك في قصره وبدون علمه، ويؤكد ذلك أن قوات صالح الدين يوسف بن أيوب تعرضت وهي تصفى أطراف المؤامرة، بهجمات بالحجارة

) .٣(درة من قصر الحاكم، بل إن العاضد كان يراقب المعركة من القصر والسهام صا__________

جمعه طواشية وهم الخصيان الذين استخدموا في الطياق المملوكة وفي الحريم : الطواشي ) ١( .السلطاني وكانت لهم حرمة وافرة

).١٦/٤٣٥(البداية والنهاية ) ٢( .٩١الطريق إلى القدس ص ) ٣(

اف المؤامرة من مسؤوليات ديوان اإلنشاء وبالذات القاضي الفاضل الذي كان العقل كان اكتشالمفكر للقضاء على النفوذ الفاطمي في مصر وتثبيت المذهب السني وسيأتي الحديث عنه

.مفصال بإذن اهللا في حديثنا عن الدولة األيوبيةكان القاضي الفاضل يراقب كتاب ديوان اإلنشاء والمسرحين م نهم بصورة خاصة، وكانت

العيون مبثوثة في كل ناحية ومنطقة وزاوية، في القصور وبين العساكر، وعلى الحدود، وعلى كل محطة من محطات البريد أو محطات االتصال بين مصر والفرنج وقد كانت هذه العيون على

) .١(مام الزاجل اتصال مباشر بالقاضي الفاضل تزوده بتقريرها بواسطة الرسل وعلى أجنحة حولم يتوقف نصر صالح الدين بالقضاء على شوكة السودان بل أتبعه : القضاء على األرمن-٣

بفل شوكة األرمن، وهم الفرقة التالية للسودان قوة وعددا، فأحرق دارا لألرمن بين القصرين ة، وكان هؤالء وفيها عدد كبير من الجنود األرمن، معظمهم من الرماة ولهم رواتب من الحكوم

قد حاولوا أن يعرقلوا حركة قوات صالح الدين في أثناء المعركة مع السودان برميهم بالنشاب ، أضعف صالح الدين )٢(فلقوا جزاءهم، وأما من تبقى منهم فنفاهم صالح الدين إلى الصعيد

الواضح بقضائه على شوكة السودان واألرمن الدولة الفاطمية إلى حد بعيد، بحيث أصبح من ) .٣(أن القضاء على الدولة الفاطمية نفسها لم يعد بعيدا

__________ .١٣١ ، ١٣٠القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني العسقالني ص ) ١( .١٣٣القاضي الفاضل عبدالرحيم البيساني العسقالني ص ) ٢( .١٣٣المصدر نفسه ص ) ٣(

الدين يعمل حال توليه الوزارة على إعداد أخذ صالح: اهتمام صالح الدين بتقوية جيوشه-٤جيش أيوبي ليكون نواة لجيش مصري جديد يدافع به عن حكمهم، وعن مصر من الغزو

اإلفرنجي ولم يخف عليه تدهور وضع الجيش الفاطمي ألنه خبره في أثناء رحالته الثالث إلى من حيث م وعرفه معرفة جيدة ١١٦٨ –م ١١٦٣/ه٥٦٤ه وسنة ٥٥٩مصر بين سنة

مصادره البشرية والمالية والحربية ومن حيث تنظيمه وفرقه المبنية على أساس عرقي، مثل السودان واألرمن، والمصريين والديلم واألتراك والعربان وكان يعرف بالتفصيل وضع كل فرقة

، وكان القاضي الفاضل قد عمل في إدارة هذه القوات في عهد رزيك بن )١(من هذه الفرق ح وساهم معها في بعض وقائعها الحربية خالل الحملة الفرنجية الشامية الثانية على مصر الصال

كما أشرنا سابقا، وشاهد قادة الفرق المختلفة من هذه القوات وهم يتنافسون في شأن السلطة األمر الذي أنهك القوات وأضعف مصر إلى حد أصبحت تعجز معه عن الدفاع عن استقاللها،

قائها وعرف القاضي الفاضل الكثير عن القوات المصرية عن طريق عمله معها في أو حتى عن ب

ديوان الجيش وفي ديوان اإلنشاء الذي كان يتعامل مع ديوان الجيش ويشرف على العيون والرسل، فألم بهذه القوات وعرف دخائلها وأطلع على كل فرقة منها وعلى نيات كل قائد من

قوادها، ولم يضن بمعل وماته عنها على صالح الدين، بل وجهه في تنظيم جيشه األيوبي وإدارته، وظل طول عمله مع صالح الدين يشرف على عساكره، ويراقب إعدادها وتنظيمها

ومواردها المالية، ويصحبها من مصر إلى الشام لتحارب مع صالح الدين ومن الشام إلى مصر أنشأ صالح الدين في بداية عهده في الوزارة لتستعد وتتجهز لحمالت مقبلة ضد الفرنج وقد

جيشا كبيرا ازداد عددا وعدة بمرور الوقت واتساع عملياته الحربية ضد الفرنج وكان قوام هذا الجيش في مصر الحرس الخاص، والجيش النظامي في مصر، ثم الجيوش الشعبية التي تكونت

من أمراء اإلقطاع وجنودهم، والسيما في الشام__________

.١٢٦المصدر نفسه ص ) ١(

ويأتي بيان ذلك بإذن اهللا تعالى مفصال في ) ١(؛ والبدو ١١٧٤/ه٥٧٠والجزيرة بعد سنة .الحديث عن الدولة األيوبية وصالح الدين

:ه٥٦٥التصدي للحملة الصليبية البيزنطية المشتركة وحصار دمياط : رابعا، وتولى صالح الدين وزارتها، فاتفق ملك القدس أدرك اإلفرنج خطورة موقفهم بعد فتح مصر

مع إمبراطور بيزنطة على غزو مصر بأساطيلهم وحاصروا دمياط تنفيذا لذلك التحالف " عموري"، وأرسل صالح الدين قواته بقيادة خاله شهاب الدين محمود وابن أخيه تقي الدين عمر، ) ٢(

إن تأخرت عن دمياط ملكها : ويقولوأرسل إلى نور الدين يشكو ما هم فيه من المخاوفاإلفرنج، وإن سرت إليها خلفني المصريون في أهلها بالشر، وخرجوا من طاعتي، وساروا في

وقد قام نور الدين بالدور المتوقع منه واتخذ ) . ٣(أثري، والفرنج امامي، فال يبقى لنا باقية فسه إلى بالد الفرنج الشامية وقام القرار السليم فسير إلى صالح الدين العساكر ثم سار هو بن

بشن الغارات على حصون الفرنجة وقالعهم ووصلت سراياه إلى المدى الذي لم تصله من قبل في بالدهم ليخفف الضغط عن مصر وفي ذلك تعزيز ودعم لصالح الدين حتى يتمكن من

يجي الكبير إحكام السيطرة على مصر، ليتفرغ بعذ ذلك للمساعدة في تحقيق الهدف االستراتوقد قامت حامية دمياط . الفرنجي) ٤(المتمثل في تحرير سواحل بالد الشام من االحتالل

بدور بطولي في الدفاع عن المدينة وألقت سلسلة ضخمة عبر النهر، منعت وصول السفن اليونانية إليها وأنزل المسلمون المدافعون الخسائر باألسطول البيزنطي اليوناني، وهطلت أمطار

غزيرة حولت المعسكر الصليبي إلى مستنقع فتهيأوا للعودة وغادروا دمياط بعد حصار دام خمسين يوما، وعندما أبحر األسطول البيزنطي، هبت عاصفة عنيفة، لم يستطيع البحارة الذين

كادوا أن يهلكوا جوعا من السيطرة على سفنهم فعرف معظمها، ونصر اهللا المسلمين،__________

.١٢٧لقاضي الفاضل ص ا) ١( .٢٠٧الجهاد والتجديد ص ) ٢( .٢٠٧المصدر نفسه ص ) ٣( .١٦٠دور نور الدين محمود في نهضة األمة ص ) ٤(

نصرا مؤزرا )١.( : أسباب فشل الحملة على دمياط-١

يعود فشل الحملة الصليبية البيزنطية على دمياط إلى عوامل تتعلق بالمسلمين والصليبيين .ن وبالجانبين الصليبي والبيزنطي معاوالبيزنطيي

: فيما يتعلق بالجانب اإلسالمي يمكن رصد العوامل التالية-أ .صمود سكان دمياط في وجه المعتدين

.سرعة إمداد صالح الدين المدينة بالمؤن والسالح، مما رفع معنويات سكانها المحاصرين . الشام ومصر بهدف التصدي للمعتدينالتعاون الصادق بين القوات اإلسالمية في كل من بالد

).٢(القدرة القتالية للقوات اإلسالمية، وحسن تخطيطها وتنظيمها الدقيق موقف نور الدين محمود الداعم، فقد أرسل بعوث كثيرة يتبع بعضها بعضها، ثم إن نور الدين

وغنم من اغتنم غيبة الفرنج عن بالدهم فصمد إليهم في جيوش كثيرة فجاس خالل ديارهم، أموالهم، وقتل من رجالهم، وسبى من نسائهم وأطفالهم شيئا كثيرا، وعندما بلغ الفرنج بدمياط

) .٣(ما فعله نور الدين اضطروا لترك دمياط استغالل المسلمين الجيد للفرص التي أتيحت لهم فقد استغلوا فرصة معاناة البيزنطيين من

الجوع، فشنوا هجوما عليهم جاء فعاال ، كما استغلوا هبوب الرياح الجنوبية إلشعال النار في واألهم من هذا كله توفيق اهللا وحفظه ومعيته وأنزال نصره ) ٤(األسطول البيزنطي بواسطة حراقة

.على عباده المجاهدين : فيما يتعلق بالجانب الصليبي-ب

ى يصل األسطول لقد أخر الملك عموري األول الهجوم على المدينة مدة ثالثة أيام حت ) .٥(البيزنطي، مما أعطى فرصة طيبة للمسلمين لتحصين المدينة وإمدادها بالرجال والعتاد

__________ .٢٠٨الجهاد والتجديد ص ) ١( .٣٧٩تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٢(

).١٦/٤٤٠(البداية والنهاية ) ٣( معالم تاريخ األمبراطورية البيزنطية ٣٨٠ص تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ) ٤(

.٣٣٠محمود سعيد عمران .٣٨٠تاريخ الزنكيين في الموصل وبالد الشام ص ) ٥(

إحجام القوات الصليبية عن إمداد القوات البيزنطية بالمؤن عندما تعرضت لهجوم المسلمين، ) .١(حيث وقفت موقف المتفرج

:يمكن تدوين العوامل التالية فيما يتعلق بالجانب البيزنطي ف-جعدم استخدام القائد كونتوستيفانوس األسطول البيزنطي استخداما عسكريا وبدا كأنه قائد بري

وليس قائدا بحريا . .اقتصر دور األسطول البيزنطي على نقل القوات حتى ساحل دمياطفن البيزنطية متالصقة في افتقر القائد البيزنطي إلى النظرة العسكرية السليمة عندما ترك الس

.النيل مما سهل مهمة القوات اإلسالمية في إشعال النار في عدد منهاتراخي القيادة البيزنطية في تطبيق القواعد العسكرية التي تكفل أمن سفنها حين تركت البحارة

.يبيتون خارج سفنهم أيام العمليات العسكرية .انتشار المجاعة بين القوات البيزنطية

: هناك أسباب مشتركة تتعلق بالجانبين الصليبي والبيزنطي، منها–س سوء اختيار توقيت خروج الحملة، وتنفيذ الحصار الذي جرى في فصل الشتاء، حيث تعرضت القوات المتحالفة للسيول التي أغرقت معسكراتها وللعواصف التي كانت تبعد قطع األسطول

.عن الشاطئ عسكرت فيه القوات المتحالفة، وهي المنطقة التي تمتد بطول سوء اختيار المكان الذي

الساحل، والبالغة حوالي الميل الواحد فلم تستوعب أفراد الحملة البالغ عددهم خمسين ألفا حيث حشروا في هذا المكان الضيق، ففقدوا حرية الحركة واالنتشار الضروريين للدخول في

.معركة ناجحة ن أن أضحت القوات المتحالفة هدفا سهال لمرمى المسلمين أدى سوء اختيار المكا

.وهجماتهمعدم وجود قيادة موحدة، وافتقرت القيادتان الصليبية والبيزنطية إلى التنسيق فيما بينهما، مما

تسبب في فشل عمليات الهجوم على المدينة، وتفشي الشائعات داخل معسكراتها، واتهام كل ).٢(ه السبب في فشل الحملة جانب الجانب اآلخر بأن

: نتائج الحملة على دمياط-٢

__________ .٣٨٠المصدر نفسه ص ) ١( .٣٨١المصدر نفسه ص ) ٢(

البيزنطية المشتركة على دمياط أصبحت هذه الحادثة نقطة تحول –بعد فشل الحملة الصليبية قيق غايته لكان من هامة في تاريخ الشرق األدنى، ألنه لو نجح التحالف النصراني في تح

الممكن أن يمنع اتحاد بالد الشام ومصر، الذي يشكل خطرا مباشرا على أوضاع الصليبيين .في الشام، ويعرقل جهود المسلمين في التصدي للصليبيين، وإخراجهم من المنطقة

يـعد فشل الحملة النصرانية نقطة تحول هامة، أيضا في مستقبل صالح الدين، الذي ظهر –بمظهر المتمكن في حماية مصر، وأقنع الدولة الفاطمية، المتداعية بأنه يستطيع حماية البلد

من غارات المعتدين باإلضافة إلى حماية مركزه من دسائس المتآمرين، وبذلك حاز على .إعجاب الكثير

بات المسلمون يهددون، بشكل مباشر، اإلمارات الصليبية بحيث شعر الصليبيون يوما بعد يومبازدياد تضييق المسلمين عليهم، وبعد أن كانوا يحصرون نشاطهم ضد خطر نور الدين محمود من ناحية الشمال، وأضحوا يوزعون قواتهم بين الشمال والجنوب لمواجهة نور الدين محمود

) .١(وصالح الدين فإن هزيمة النصارى إذا كانت تولية صالح الدين منصب الوزارة بداية النهاية للدولة الفاطمية

أمام دمياط، شكلت خطوة أخرى نحو القضاء على هذه الدولة حيث تطلع الخليفة العاضد إلى التحرر من نفوذ صالح الدين، ولكن المصير الفاشل الذي آلت إليه، خيبت أمله، وأتاحت

الشيعي لصالح الدين فرصة االنفراد بالسلطة في مصر، وتوجيه اهتمامه نحو إضعاف المذهب اإلسماعيلي وفقدت الدولة الفاطمية األمل األخير من التخلص في قبضته القوية وأضحى سيد

).٢(مصر دون منازع __________

.٣٨١تاريخ الزنكيين في الموصل ص ) ١( .٣٨٢المصدر نفسه ص ) ٢(

ق طلب صالح الدين من نور الدين أرسال والده إليه فواف: وصول نجم الدين أيوب مصر -٣نور الدين على ذلك وطلب من نجم الدين أيوب أن يستعد للسفر إلى مصر وحمله رسالة إلى صالح الدين يأمره فيها بالتعجيل في إلغاء الخالفة الفاطمية وإعالن الخطبة للخليفة العباسي

وخرج مع القافلة التي سافر فيها نجم الدين أيوب عدد كبير من التجار وأصحاب ). ١(ي مصر، فخشي نور الدين على القافلة من الفرنجة وسار بجيشه إلى الكرك، المصالح ف

ووصل ) ٢(وحاصرها حتى أطمأن إلى اجتياز القافلة لمنطقة الخطر فتركها وعاد إلى دمشق والد صالح الدين نجم الدين أيوب إلى القاهرة في الرابع والعشرين من رجب سنة خمس

ب القصر الستقباله وبالغ في احترامه واإلقبال عليه صاح–وستين وخمسمائة وخرج العاضد عليهما –واتفق أليوب مع ولده صالح الدين يوسف شبيه ما أتفق ليعقوب مع ابنه يوسف

ادخلوا مصر إن شاء اهللا : " حين قدم على ولده ووجده متملكا للديار المصرية وقال–السالم ده الملك الناصر صالح الدين والخليفة وذكر أنه لما خرج ول). ٩٩: يوسف، آية " (آمنين

ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال : " العاضد إلى لقائه واجتمعا به قرأ بعض المقرئين ولما اجتمع صالح الدين بأبيه سلك ). ١٠٠: يوسف، آية" (يا أبت هذا تأويل رؤياى من قبل

يا ولدي ما : كله، فأبى ذلك عليه أبوه وقالمعه من األدب ما جرت به عادته وفوض إليه األمر، فحكمه في ) ٣(اختارك اهللا لهذا األمر إال وأنت كفؤ له، فال ينبغي أن تغير مواقع السعادة

وفي ما حدث لصالح الدين من ) ٤(الخزائن بأسرها، وأنزله اللؤلؤة المطلة على خليج القاهرة :اجتمع بوالده وأهله قال عمارة اليماني

شاكر واهللا أعظم شاكرمن...

ما كان من نعمى بني أيوب طلب الهدى نصرا فقال وقد أتوا

... حسبي فأنتم غاية المطلوب

__________ .١١٥دور نور الدين محمود في نهضة األمة ص ) ١( .١١٦دور نور الدين محمود في نهضة األمة ص ) ٢( ).١/١٨٦(مفرج الكروب ) ٣( ).١/١٨٦(المصدر نفسه ) ٤(

جلبوا إلى دمياط عند حصارها...

عز القوي وذلة المغلوب جلوا عن اإلسالم فيها كربة لو لم يجلوها أتت بكروب

فالناس في أعمال مصر كلها

وعتقاؤهم من نازح وغريبإن لم تظن الناس قشرا فارغا

... وهم اللباب فأنت غير لبيب صحت به مصر وكانت قبله

... يعن بطبيبتشكو سقاما لم

عجبا لمعجزة أتت في عصرهوالدهر والد لكل عجيب رد اإلله به قضية يوسف

نسقا على ضرب من التقريب جاءته إخوته ووالده إلى

)١(مصر على التدريج والترتيب __________

).٣٠٢، ١/٣٠١(عيون الروضتين ) ١(

قعدا على طراحة واحدة، ذكر نجم وحكي أنه لم اجتمع صالح الدين بوالده في دار الوزارة، وفتشاءمت له وتطيرت لما جرى علي : الدين أن صالح ولد ليلة إخراجه من قلعة تكريت قال

يا موالي من يدريك أن هذا الطفل يكون ملكا عظيما عظيم : وكان معي كاتب نصراني فقال التفاق رحمة اهللا فتعجبت الجماعة من هذا ا. قال فعطفني كالمه عليه. الصيت جليل المقدار

ه فقد ركب نجم الدين أيوب، ٥٦٨وقد توفي نجم الدين أيوب في ) ١(عليهم أجمعين فشبب به فرسه بالقاهرة عند باب النصر وسط المحجة يوم االثنين الثامن عشر من ذي

الحجة، وحمل إلى منزله، وعاش ثمانية أيام، ثم توفي في يوم الثالثاء السابع والعشرين من ذي الحجة وكان كريما رحيما عطوفا حليما وبابه مزدحم بالوفود، وهو متلف الموجود ببذل الجود

وكان نجم الدين عظيما في أنفس الناس بالدين والخير وحسن السياسة، وكان ال يمر أحد ) ٢( ل الدين من أهل العلم والدين إال حمل إليه المال والضيافة الجليلة، وكان ال يسمع بأحد من أه

، وكان صالح الدين غائبا في بالد الكرك والشوبك على الغزاة ) ٣(في مدينة إال أنفذ إليه مواظبا، فدفن إلى جانب قبر أخيه أسد الدين في بيت الدار السلطانية ثم نقال بعد سنين إلى

المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصالة والسالم وقبرهما في ترب ة الوزير جمال الدين :وقد رثاه عمارة اليماني فقال ) ٤(األصفهاني وزير الموصل

صفو الحياة وإن طال المدى كدر وحادث الموت ال يبقي وال يذر

وما يزال لسان الدهر ينذرنا ج

لو أثـرت عندنا اآليات والنذر فال تـقل غرت الدنيا مطامعنا

ت ال غش وكدرفما مع الموكأس إذا ما الردى حيا الحياة بها لم ينبح من سكرها أنثى وال ذكر

كم شامخ العز القى الذل من يدها ...

__________ ).١/٣٠٤(المصدر نفسه ) ١( ).٢/٢٤٨(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٢( ).٢/٢٥٢(المصدر نفسه ) ٣( ).٢/٢٤٩(المصدر نفسه ) ٤(

أضعف القدر إن القدر إن ألوى به القدرما في كل جيل وعصر من وقائعها

... شعوا يقطر منها الناب والظفر

ج أودى علي وعثمان بمخلبها

... ولم يـفتها أبو بكر وال عمر

ومن أراد التأسي في مصيبته...

)١(فللورى برسول اهللا معتبر صالح الدين يوسف الناصر، وسيف الدين أبا بكر العادل، : والدوقد خلف نجم الدين من األ

وشمس الدولة توران شاه، وشاهنشاه، وسيف اإلسالم طغتكين، وتاج الملوك بوري، ومن

) .٢(البنات ست الشام وربيعة خاتون :إلغاء الخالفة الفاطمية العبيدية: خامسا

__________ ).١/٢٥٩(عيون الروضتين ) ١( ).٢٤/١٤٦(سوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية المو) ٢(

وتعتبر هذه الخطوة من أعظم المهام التي أنجزها صالح الدين فقد كان نور الدين حريصا كل فكتب إلى نائبه صالح الدين يأمر بإقامة الخطبة للخليفة العباسي –الحرص على إنهائها

م أهل مصر ضده لميلهم إلى الفاطميين فاعتذر صالح الدين، بالخوف من قيا–المستضيء . يلزمه بذلك إلزاما ال فسحة فيه: وبأنه لم يتهيأ لذلك بعد، إال أن نور الدين أرسل إلى نائبه

وكان الخليفة العباسي قد أرسل إلى نور الدين يعاتبه في تأخير إقامة الدعوة له بمصر، فأحضر وهذا أمر تجب المبادرة إليه، لنحظى : يها الملك العادل نجم الدين أيوب، وحمله رسالة ف

–بهذه الفضيلة الجليلة والمنقبة النبيلة قبل هجوم الموت وحضور الفوت السيما وإمام الوقت وكان صالح الدين متهيبا ) ١( متطلع إلى ذلك بكليته وهو عنده من أهم أمنيته -المستنجد

يديين في مصر، كان عمره أكثر من مائتي مترددا في إسقاط تلك الخالفة، حيث أن ميراث العبسنة وكان نور الدين يعتبر أن فتح مصر نعمة من نعم اهللا عليه وعلى المسلمين، من أجل توحيد

، وكان نور الدين متفهما لظروف صالح )٢(البالد على منهج أهل السنة وإزالة البدع والرفض سل خطابا بعزله عن مصر وتوليته قطرا آخر، ولو أراد ألر) أسفهالر(الدين وكان يخاطبه باألمير

يأمر بكتاب مع .. إن أراد عزلك : وهذا ما صرح به نجم الدين لولده صالح الدين في مصرومن دالئل احترام نور الدين لصالح ) . ٣(نجاب حتى تقصد خدمته ويولي بالده من يريد

تصل أنت وولدك حتى : قول فيهالدين ما جاء في خطابه البن أبي عصرون يوليه قضاء مصر ويأسيركم إلى مصر، وذلك بموافقة صاحبي، واتفاق منه، صالح الدين، وفقه اهللا فأنا شاكر له

فحقيقة ) . ٤(كثير كثير كثير، جزاه اهللا خيرا وأبقاه ففي بقاء الصالحين واألخيار صالح عظيم العالقة بين القائدين__________

.٢٠٩ن الجهاد والتجديد ص كتاب الروضتين نقال ع) ١( .٢١٥الجهاد والتجديد ص ) ٢( .٢١٥كتاب الروضتين نقالص عن الجهاد والتجديد ص ) ٣( .٢١٥المصدر نفسه ص ) ٤(

احترام متبادل وتقدير عظيم وسيأتي الحديث عن العالقة بينهما بإذن اهللا والرد على الكتاب ص على تشويه وتلطيخ العالقة بين الرجلين الذين تلقوا روايات ابن أبي طيئ الشيعي الذي حر

.والطعن في سيرتهما كلما أمكنه ذلكاستفاد صالح الدين من الرجل الفذ الكبير القاضي : التدرج في إلغاء الخطبة للخليفة الفاطمي

الفاضل، فقد ساعده على إحكام خطة مدروسة للقضاء على الدولة الفاطمية والمذهب الشيعي لي وشرع صالح الدين في تنفيذها بدقة متناهية وبعد أن هيأ صالح الدين الرافضي اإلسماعي

المصريين لالنقالب وقلم أظفار المؤسسة الفاطمية، فعزل قضاة الشيعة وألغى مجالس الدعوة م أبطل األذان بحي على خير العمل ١١٦٩/ه٥٦٥وأزال أصول المذهب الشيعي، ففي سنة

ثم أمر ). ١(مقريزي بأن هذه أول وصمة دخلت على الدولة ويعلق ال. محمد وعلي خير البشرم بأن يذكر في ١١٧٠ ١١٦٩/ه٥٦٥بعد ذلك، في يوم الجمعة العاشر من ذي الحجة

خطبة الجمعة الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان ثم علي وأمر بعد ذلك بأن يذكر اللهم أصلح : خطيب يقول العاضد في الخطبة بكالم يحتمل التلبيس على الشيعة فكان ال

وولى القضاء في القاهرة للفقيه عيسى الهكاري السني فاستناب القضاة ) . ٢(العاضد لدينك الشافعيين في جميع البالد وأنشأ المدارس لتدريس المذاهب السنية وهو في الوقت نفسه

ويمنع رسوم يضيق الخناق على العاضد، فيلغي مخصصاته ويحرمه من المال والخيل والرقيقالخالفة وهي حفالتها الرسمية في األعياد وغيرها، ويحتجز الخليفة في قصره فال يسمح له

بمغادرته إال في مناسبات قليلة منها خروجه الستقبال نجم الدين أيوب والد صالح الدين يوم جاء إلى القاهرة وعمد إلى الخطة نفسها مع أمراء الجيش فأخذ يحد من نفوذهم شيئا فشيئا

)٣(ثم قبض عليهم في ليلة واحدة وأنزل أصحابه في دورهم وفرق اقطاعاتهم عليهم __________

.١٣٧القاضي الفاضل ص ) ٣/٣١٧) (اتعاظ(المقريز ) ١( .١٣٧القاضي الفاضل ص ) ٢( .١٦١الخطط للمقريزي نقال عن صالح الدين األيوبي لقلعجي ص ) ٣(

بقلب حزين ونفس كئيبة وقد خابت اآلمال التي عقدها على وكان العاضد يتابع ذلك كله. ، وأدرك صالح الدين أن الفرصة )١(صالح الدين وانزوى في مخدعه فريسة للهم والمرض

باتت مؤاتيه للقضاء على الدولة الفاطمية المحتضرة فعقد مجلسا كبيرا حضره أمراء جيشه أي والنصيحة وقد اتفق رأي الحاضرين على اتخاذ وقواده وفقهاء السنة ومتصوفوها وسألهم الر

م قطع ١١٧٢-١١٧١/ه٥٦٧وفي بداية سنة ) . ٢(تلك الخطوة الفاصلة في حياة البالد صالح الدين الخطبة للفاطميين وكان قطعها بالتدريج أيضا، ففي الجمعة األولى من محرم

نية خطب باسم م حذف اسم العاضد من الخطبة، وفي الجمعة الثا١١٧٢-١١٧١/ه٥٦٧وقطعت الخطبة للعاضد : الخليفة المستضيء بأمر اهللا أبي محمد الحسن بن المستنجد باهللا

والمالحظ أن الخطبة ) ٣(لدين اهللا فانقطعت ولم تعد بعدها إلى اليوم الخطبة الفاطمية للعباسيين قد تمت باإلسكندرية قبل القاهرة ومصر بنحو أسبوعين وذلك ألنها ظلت على

وقد توفي العاضد في العاشر من محرم ) ٤(ذهب السني طوال العصر الفاطمي المويقال أن صالح الدين حين علم بوفاة العاضد الفاطمي بعد ) ٥(م ١١٧٢-١١٧١/ه٥٦٧

لو عرفنا أنه، أي الخليفة العاضد، يموت في : أيام ندم على أنه تعجل في قطع خطبته وقاليا : قائال: لخطبة، فضحك القاضي الفاضل ورد عليههذا اليوم ما غصصناه برفع اسمه من ا

، فابتسم الحاضرون لهذه )٦(موالي لو علم أنكم ما ترفعون اسمه من الخطبة لم يمت المداعبة الكالمية بين الوزير صالح الدين وكاتبه ومستشاره التي انطوت فيها آخر صفحة من

) .٧(صفحات تاريخ الدولة الفاطمية العبيدية __________

.١٦٢صالح الدين األيوبي ، قدري قلعجي ص ) ١( .١٦٢المصدر نفسه ص ) ٢( .١٣٧القاضي الفاضل ص ) ٣( .٥٩تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٤( .١٣٩الفاضي الفاضل ص ) ٥( .١٣٩القاضي الفاضل ص ) ٦( .١٣٩المصدر نفسه ص ) ٧(

فيه : ال يعضد شجرها: والعاضد في اللغة القاطع: قال ابن كثير: ه٥٦٧ وفاة العاضد عام -٢قطعت دولتهم واسمه عبداهللا، ويكنى بأبي محمد بن يوسف الحافظ بن محمد بن المستنصر

ابن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي أول ملوكهم وكان مولد العاضد في سنة ست وأربعين، فعاش إحدى وعشرين سنة، وكانت سيرته مذمومة وكان

شيعيا خبيثا لو أمكنه قتل كل من قدر عليه من أهل السنة )١. ( ولما انتهى الخبر إلى الملك نور الدين بالشام : فرح المسلمون بزوال الدولة الفاطمية-٣

األبواب أرسل إلى الخليفة العباسي يعلمه بذلك مع ابن أبي عصرون، فزينت بغداد، وغلقت وعملت القباب وفرح المسلمون فرحا شديد وكانت الخطبة قد قطعت من ديار مصر سنة تسع وخمسين وثالثمائة في خالفة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون عليها أيام المعز الفاطمي،

راء مع هذا وقد تفاعل الشع) ٢(باني القاهرة إلى هذه األوان، وذلك مائتا سنة وثماني سنين

:الحدث المدوي في أرجاء الدنيا فقد قال العماد األصفهاني توفي العاضد الدعي مما

ج يفتح ذو بدعة بمصر فما

وعصر فرعونها انقضى وغدا يوسفها في األمور محتكما

... قد طفئت جمرة الغواة وقد

... داخ من الشرك كل ما اضطرما

وصار شمل الصالح ملتئما داد منتظمابها وعقد الس

لما غدا مشعرا شعار بني العباس حقا والباطل اكتتما وبات داعي التوحيد منتظرا

ج ومن دعاة االشراك منتقما

وظل أهل الضالل في ظلل داحية من غيابة وعمى

وارتبك الجاهلون في ظلم ج

لما أضاءت منابر العلماء وعاد بالمستضيء ممتهدا

بناء حق قد كان منـه دما واعتلت الدولة التي اضطهدت

وانتصر الدين بعدما اهتضماواهتز عطف اإلسالم من جدل

وافتر ثغر اإليمان وابتسماواستبشرت أوجه الهدى فرحا

فليقرع الكفر سنه ندما

عاد حريم األعداء منتهك ...

__________ ).١٦/٤٥١(البداية والنهاية ) ١( ).١٦/٤٥٠(در نفسه المص) ٢(

الحمى وفيء الطغاة مقتسما قصور أهل القصور أخربهاعامر بيت من الكمال سما أزعج بعد السكون ساكنها

... ومات ذال وأنفه رغما )١(

إن نور الدين محمود كان يرى إزالة الدولة الفاطمية هدفا إستراتيجيا للقضاء على الوجود باطني في بالد الشام، ولذلك حرص على إعادة مصر للحكم اإلسالمي النصراني، والنفوذ ال

الصحيح فوضع الخطط الالزمة وأعد الجيوش المطلوبة وعين األمراء ذوي الكفاءة المنشودة فتم اهللا له ما أراد على يدي جنديه المخلص وقائده اآلمين صالح الدين الذي نفذ سياسة نور

مة اإلسالمية وزعمائها أن تفرح بهذه البشرى الكبيرة من إزالة الدين الحكيمة الرشيدة، وحق لأل .دولة الباطنيين

__________ ).٢/١٩٥(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ١(

كانت مدة ملك الفاطميين مائتين وثمانين : اعتبار واتعاظ من زوال الفاطميين من مصر-٤سنة وكسرا، فصاروا، كأمس الذاهب وكأن لم يـغ نوا فيها، وكان أول من ملك منهم المهدي

وكان من أهل سلمية حدادا اسمه سعيد، وكان يهوديا فدخل بالد المغرب وتسمى بعبيد اهللا، وأدعى أنه شريف علوي فاطمي، وقال إنه المهدي وقد ذكر هذا غير واحد من سادات : الني والشيخ أبي حامد اإلسفراييني وغير واحد من العلماء الكبراء كالقاضي أبي بكر الباق

والمقصود أن هذا الدعى المدعى الكذاب راج له ما افتراه في تلك البالد .... سادات األئمة

ووازره جماعة من جهلة العباد، وصارت له دولة وصولة، فتمكن إلى بنى مدينة سماها المهدية كا مطاعا يظهر الرفض وينطوى على الكفر المحض، ثم كان من بعده ابنه نسبة إليه، وصار مل

ثم العزيز ثم – وهو أول من دخل مصر منهم وبنيت له القاهرة –القائم ثم المنصور، ثم المعز الحاكم، ثم الظاهر، تم المستنصر ثم المستعلي، ثم اآلمر، ثم الحافظ، ثم الظافر، ثم الفائز،

خرهم، فجملتهم أربعة عشر ملكا، ومدتهم مائتان ونيف وتسعين سنة ثم العاضد وهو آ وقد ... كان الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم ماال، وكانوا من أعتى الخلفاء وأجبرهم وأظلمهم،

وأنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات وكثر أهل الفساد العلماء والعباد وكثر بأرض الشام النصيرية والدرزية والحشيشية وقل عندهم الصالحون من

وتغلب الفرنج على سواحل الشام بكامله، حتى أخذوا القدس الشريف ونابلس وعجلون والغور وبالد غزة وعسقالن وكرك الشوبك وطبريه وبانياس وصور وعثليث وصيدا وبيروت وعكا وصفد

وجميع ما والى ذلك إلى بالد آياسوطرابلس وأنطاكية ، واستحوذوا على بالد ) ٢(وسيس ) ١( آمد والرها ورأس العين وبالد

__________ .مدينة من بالد اآلمن على الساحل البحر: أياس) ١( ).٤/١٣٤(قاعدة بالد األرمن صبح األعشى : سيس ) ٢(

شتى، وقتلوا خلقا ال يعلمهم إال اهللا وسبوا من ذراري المسلمين من النساء والولدان ماال يحد وال يوصف وكادوا أن يتغلبوا على دمشق ولكن صانها اهللا بعنايته وسلمها برعايته، وحين زالت

أيامهم وانتفض إبرامهم أعاد اهللا هذه البالد كلها على أهلها من السادة المسلمين، ورد اهللا ).١(بوا في هذه الدنيا ويوم الدين الكفرة خائبين، وأركسهم بما كس

:القضاء على محاولة انقالبية إلعادة الدولة الفاطمية: سادسا__________

).١٦/٤٥٧(البداية والنهاية ) ١(

كانت الدولة والمجتمع في مصر في ذلك الوقت في فترة التحول الكبرى في تاريخها من من الزمان وأثروا في كل جوانب مجتمعها خالفة ونظم ومؤسسات ورجال حكموا البالد قرنين

إلى حكم جديد ودولة جديدة لها نظمها ومؤسساتها ورجالها والتي بدأت بإجراء التغيير بالتدريج، وحاول صالح الدين اكتساب عامة الناس إلى جانبه ونجح إلى درجة كبيرة، لكن

ت نفوذها وامتيازاتها ظلت بعض مفكري الدولة الفاطمية، ورجالها وبعض الجماعات التي فقد، فعملت تلك القوى ) ١(على والئها لما كانت تمثله الدولة السابقة من أفكار وإمتيازات

الموالية للفاطميين من جنود وأمراء وكتاب وموظفي دواوين، ومن عائالت الوزراء السابقين مثل عادة الدولة الفاطمية بني رزيك وبني شاور، راحوا يخططون للقضاء على حكم صالح الدين وإ

واجتمع جماعة من دعاة الدولة المتعصبة : وقد وصفهم عماد الدين األصفهاني بقوله) . ٢(المتشددة المتصلبة، وتوازروا وتزاوروا فيما بينهم خفية وخفية واعتقدوا أمنية عادت بالعقبى

عليهم منية، وعينوا الخليفة والوزير، وأحكموا الرأي والتدبير، وبيت وا أمرهم بليل، وستروا عليه

ويبدو أن مؤامرتهم كانت في غاية التنظيم إذ عينوا خليفة ووزيرا ثم كاتبوا الفرنج ) ٣(بذيل أكثر من مرة يدعونهم في إحداها إلى الهجوم على مصر، في وقت كان صالح الدين غائبا في

ي المذهب الفاطمي الوالء الذي الكرك، والتف هؤالء حول عمارة اليمني، الفقيه واألديب السنتولى مهمة المراسلة مع الفرنج، وظن المتآمرون أن سريتهم التامة ستقودهم إلى النجاح،

ولكنهم لم يعلموا أن القاضي الفاضل عن طريق ديوان اإلنشاء كان يراقبهم مراقبة تامة حتى هم قصتين تختلفان تحين الفرصة المواتية لكشف سرهم، وتذكر المصادر في كشف مؤامرات

بعض االختالف في التفصيالت أوالهما أن أحد الكتاب في الديوان وهو عبد الصمد__________

.١٦٨مصطفى الحيارى ص . صالح الدين القائد وعصره د) ١( ).٢/٢٨٢(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٢( .المصدر نفسه) ٣(

ويتقرب إليه ويبالغ في التواضع إليه، فلقيه الكاتب، كان يلقى الفاصل بخضوع زائد، يخدمهما هذا إال لسبب وخاف أن يكون قد صار له : يوما، فلم يلتفت إليه فقال القاضي الفاضل

باطن مع صالح الدين، فأحضر ابن نجا الواعظ وأخبره الحال، وطلب منه كشف األمر، فلم الحال إليه، فأرسله القاضي يجد من جانب صالح الدين شيئا، فقصد الجانب اآلخر، فكشف

تحضر الساعة عند صالح الدين وتنهي الحال إليه، : الفاضل إلى صالح الدين وقال له فحضر عند صالح الدين وهو في الجامع وذكر الحال، عندئذ استدعاهم صالح الدين وقررهم

المتآمرين أدخلوا وتشير الرواية الثانية إلى أن) ١(فأقروا بمؤامرتهم، فاعتقلهم ثم أمر بصلبهم الواعظ زين الدين بن نجا بينهم، فتظاهر بمساندته لهم في البداية ثم أعلم صالح الدين

بأمرهم، وطلب منه أن يعطيه ما البن كامل من أمالك، فوافق وأمر بمخالطتهم وتعريف شأنهم، ورسالة فصار يعلمه بما يجد من أمرهم، ثم وصل رسول من الفرنج إلى صالح الدين بهدية

وقد أشار القاضي ) . ٢(ظاهرية وبرسالة باطنية للمتآمرين، فوصل خبره إلى صالح الدين الفاضل بنفسه إلى تفصيالت هذه المؤامرة في رسالة كتبها عن صالح الدين إلى نور الدين

بدمشق، وتنم عن اطالعه الدقيق على المؤامرة، بل اشتراكه في إحباطها، فلعله هو الذي دس ن أعلمه بتفصيالت المؤامرة، كما يشير في رسالته إلى عيون لديوان اإلنشاء المصري من م

وجاء في الكتاب الذين كتب بقلم القاضي ) ٣(الفرنج، وأخرين بينهم على اتصال بالديوان الفاضل من صالح الدين إلى نور الدين بعدما تم التحقيقات التي أجراها صالح الدين، ويخص

بدايات المؤامرة وتطوراتها، وكيفية كشفها، وصلب رؤوس المتآمرين : يز وشمول الكاتب بترك ).٤(أمام بيوتهم

__________ .١٤٦القاضي الفاضل ص ) ١( ).٢٤٥ ، ١/٢٤٤( مفرج الكروب ١٤٦المصدر نفسه ص ) ٢( .١٤٦القاضي الفاضل ص ) ٣( .١٦٩صالح الدين القائد وعصره ص ) ٤(

وأهل .. جند مصر "ال يزال، بعد قضائه على الخالفة الفاطمية يعتبر أن صالح الدين كان -١الفاطمي أعداء لدولته وضد وجوده ويتوقع منهم القيام بعمل ضده ولذلك فقد كان " القصر

متحرزا منهم، ووضع عليهم من عيونه ورجاله الموثوقين من يراقبهم باستمرار ومع ذلك فقد .وسائل التي كانت متاحة لهماستمر عملهم سريا بمختلف ال

وأنهم كانوا، من إعالن الخطبة العباسية وحتى القبض عليهم ال يمر عليهم شهر وال سنة -٢إال وهم يدبرون المكائد ويعقدون االجتماعات ويبعثون الرسل إلى الصليبيين لموافقتهم على ما

مكاتبات المتواترة والمراسالت وكان أكثر ما يتعللون به، ويستريحون إليه، ال" يريدون المتقاطرة إلى الفرنج يوسعون لهم فيها سبل المطامع ). ١(ويزينون لهم اإلقدام والقدوم ..

لكن الفرنج لم يستجيبوا بداية لخوفهم من صالح الدين، وفي ذات الوقت يؤملونهم .بالمساعدة في الوقت المناسب

لصليبيين عندما قام صالح الدين بحملته الثانية على ووصل األمر إلى أنهم كاتبوا ملك ا-٣بالد الكرك والشوبك في قسم كبير من قواته يطلبون منه القيام بالدور المتفق عليه وقالوا في

إنه بعيد، والفرصة قد أمكنت، فإذا تقدم عموري بقواته إلى صور أو أيلة، فإنه سيقطع : كتبهم حاشية القصر، وكافة " العودة وعند ذلك تثور في القاهرة الطريق على صالح الدين ويمنعه من

وطائفة السودان، وجموع األرمن، وعامة اإلسماعيلية، وتفتك " الجند الفاطمي السابق في مصرلكن يقظة صالح الدين والتكتيكات ) . ٢(بأهل صالح الدين ومعاوينه ورجال دولته العاصمة

الذي كان يحاول جاهدا معرفة حركات صالح الدين والمناورات التي قام بها أربكت عموريفي النقب جنوبي األردن، وجمدته عند مياه الكرمل في جبال الخليل لخوفه من أن يستغل

صالح الدين فرصة حركة الملك الخاطئة، فيتوجه إلى المناطق غربي نهر األردن والبحر .الميت

__________ ).٢/٢٧٨(كتاب الروضتين ) ١( ).٢/٢٨٧( الروضتين كتاب) ٢(

فعندما وصل المدعو جرج : ولم يبأس المتآمرون-٤ ، كاتب الملك )جورج أو جورجيوس(ويبدو أن الرسائل كانت متصلة في أوقات (عموري، إلى القاهرة في مراسلة إلى صالح الدين

نواحي أن العساكر متباعدة في : السليم، اتصلوا به، وأرسلوا معه كتابا إلى الملك عموريإقطاعاتهم، وعلى قرب من موسم غالتهم، وأنه لم يبق في القاهرة إال بعضهم، وإذا بعثت

أسطوال إلى بعض الثغور، أنهض فالنا من عنده، وبقي صالح الدين في البلد وحده ففعلنا ما وهذا دليل آخر على محاولة استغاللهم لكل الظروف المناسبة، ). ١(تقدم ذكره في الثورة

أن وقت جمع الغالت من الحقول هو الوقت الذي يذهب فيه األمراء المقطعين ذلك وأجنادهم إلى إقطاعاتهم ألخذ حصتهم من الناتج وتوزيعه، وهذه كانت حالة عادية معروفة في

).٢(تاريخ المنطقة في العصور الوسطى المتآمرين أن الملك عموري كان كلما أراد التعرف على األوضاع في مصر واالتصال ب-٥

جرج"والتفاوض معهم، كان يبعث بـ ظاهرا إلينا، وباطنا إليهم، : رسوال إلى صالح الدين" عارضا علينا الجميل الذي ما قبلته قط أنفسنا، وعاقدا معهم القبيح الذي يشتمل عليه علمنا،

في أثناء هذه المدد رسل تتردد، وكتب إلى " الجند"وألهل القصر والمصريين الفرنج تتجدد )٣.( كانت سياسة صالح الدين أثناء هذه الفترة إذا شك أعوانه بأحد من الجماعات المذكورة -٦

وقام باعتقاله ولم يتمكنوا من إثبات التهمة ضده، أطلق سراحهم، وخلى سبيلهم فال يزيدهم ) .٤(العفو إال ضراوة، وال الرقة عليهم إال قساوة

__________ ).٢/٢٨٨(نفسه المصدر ) ١( .١٧٠صالح الدين القائد وعصره ص ) ٢( ).٢/٢٨٧(كتاب الروضتين ) ٣( ).٢/٢٨٧(المصدر نفسه ) ٤(

، زعيم اإلسماعيلية النزارية ) ١(سنان " بشيخ الجبل " واتصل المتآمرون في ذات الوقت -٧وأن ما بين بأن الدعوة واحدة، والكلمة جامعة، : في بالد الشام، طالبين مساعدته محتجين

وطلبوا منه بصورة ) . ٢(أهلها وخالف إال فيما يفترق به كلمه وال يجب به قعود عن نصرة كما كانت عادتهم أو نصب المكائد لهم وكان الرسول إليهم خال ابن " الملوك"خاصة اغتيال

الجبل ، أحد رجال الدولة الفاطمية السابقين، ويبدو أن االثنين كانوا عند صاحب ) ٣(قرجلة ).٤(عند اكتشاف المؤامرة فالتجأوا إلى الصليبيين

وال نعرف إذا كان المتآمرون اتصلوا بملك صقلية إلرسال األسطول مباشرة أم عن طريق -٨

ملك الصليبيين، لكن األسطول قدم بعدم فشل المؤامرة، إلى اإلسكندرية، وكان مكونا من ة والرجالة، فمني بخسائر كبيرة خاصة وأن الملك سفينة ويحمل أعدادا كبيرة من الخيال٢٠٠

).٥(عموري لم يتقدم في البر كما كان االتفاق بسبب القضاء على المتآمرين بحزم جرج" وفي المرة األخيرة التي قدم فيها -٩ برسالة إلى ديوان صالح الدين وصل كتاب إلى "

ال رسول " خداع"كرون أنه رسول مخاتلة يذ" الصليبيون"ممن ال نرتاب به من قومه "الديوان فاتخذ رجال صالح الدين االحتياطات المناسبة لمراقبته دون أن يشعر، ولم يظهروا له " مجاملة

باالتصال بجماعة القصر الفاطمي، ومدبري المؤامرة، وأمراء الجند " جرج"أي شك فيه وقام توصل رجال دولة صالح الدين إلى الفاطمي السابقين، وجماعة من النصارى واليهود عند ذلك

فدسنا إليهم من طائفتهم من داخلهم " إدخال أحد العيون إليهم من جماعتهم ، فصار ) ٦( ) .٧(ينقل إلينا أخبارهم ويرفع إلينا أحوالهم

__________ ).٢/٢٨٧(المصدر نفسه ) ١( ).٢/٢٨٩(المصدر نفسه ) ٢( ).٢/٢٨٩(المصدر نفسه ) ٣( ).٢/٢٨٩(نفسه المصدر ) ٤( .١٧٢صالح الدين القائد وعصره ص ) ٥( .١٧٢صالح الدين القائد وعصره نقال عن كتاب الروضتين ص ) ٦( .١٧٢المصدر نفسه ص ) ٧(

وبدأت تنتشر اإلشاعات واألقاويل بين الناس حول المؤامرة، وخاف رجال دولة صالح - ١٠ اعتقالهم، ثم أحضروا واحدا واحدا أمام الدين من انكشاف األمر وهرب رؤساء الفتنة، فقرروا

وقـررهم على هذه الحالة فأقروا واعترفوا واعتذروا بكونهم قطعت أرزاقهم : صالح الدين ).١(وأخذت أموالهم

تبين من التحقيقات واإلقرارات أنهم عينوا خليفة ووزيرا، وأنه وقع خالف بينهم حول - ١١ ).يك أو آل شاورآل رز(الخليفة وحول الوزير

استفتى صالح الدين العلماء في أمرهم، فأفتوا بقتلهم، وعندما تردد صالح الدين في - ١٢التنفيذ، طالب، أهل الفتوى وأهل المشورة باإلسراع في التنفيذ، فصدر األمر بقتلهم وصلبهم :

لمشهورن وكان ا). ٢(وشنقوا على أبواب قصورهم، وصلبوا على الجذوع المواجهة لدورهم الشاعر عمارة بن علي اليمني، وعبد الصمد الكاتب، والقاضي العويرس، وداعي : الذين شنقوا

وقد حاول القاضي الفاضل صادقا الشفاعة لدى صالح الدين في . الدعاة ابن عبد القوي

عمارة، على الرغم من العداوة القديمة بينهما، إال أن عمارة اعتقد أنها خدعة فرفض قبولها، ).٣(تم صلبه مثل غيره ف

وأما أهل القصر فقد اعتقلوا بداية، ثم نقلوا إلى أماكن مختلفة وأعطى القصر إلى أخيه - ١٣ فإنهم مهما بقوا فيه بقيت مادة ال تنحسم األطماع عنها، : العادل، ذلك أن صالح الدين رأى

).٤(للبدع محجوبة " مقام "حبالة للضالل منصوب، وبيعة " القصر"فإنه وشردت طائفة اإلسماعيلية من بالد مصر ونـفوا أما البقية فقد أعلن في القاهرة - ١٤ بأن :

) .٥(يرحل كافة األجناد وحاشية القصر وراجل السودان إلى أقصى بالد الصعيد __________

.١٧٢المصدر نفسه ص ) ١( ).٢/٢٨٩(كتاب الروضتين في أخبار الدولتين ) ٢( .١٧٣دين القائد وعصره ص صالح ال) ٣( ).٢/٢٩٠(كتاب الروضتين ) ٤( .١٧٣صالح الدين القائد وعصره ص ) ٥(

وكشفت التحريات والبحث في هذه القضية عن وجود داعية يسمى - ١٥ في " قديد القفاص"اإلسكندرية، التي كان غالبية أهلها من أهل السنة، وأن دعوته انتشرت في بالد الشام ومصر،

في ثغر اإلسكندرية يحملون إليه جزءا من كسبهم، " الحرف والصناعات"أرباب المعايش وأن والنسوان يبعثن إليه شطرا وافيا من أموالهن كما وجد لديه كتب ورقاع تدل على الكفر ) . ١(

وهكذا فقد تمكن صالح الدين بفضل اهللا ثم بصبره وقيادته الحازمة من القضاء ) . ٢(الصريح ه المؤامرة الفتنة التي دفعته أخيرا إلى اتخاذ القرار الحاسم بالنسبة لكل بقايا الدولة على هذ

).٣(الفاطمية من بيت الخالفة، وكبار رجالها، والحاشية، والجند والسودان : عمارة بن علي اليمني الشاعر-

الشافعي أبو محمد، عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني: قال عنه الذهبيالفرضي، الشاعر، صاحب الديوان المشهور ولد سنة خمس عشرة وخمس مئة وتفقه بزبيد

مدة، وحج سنة تسع وأربعين ونفذه أمير مكة قاسم بن فليته رسوال إلى الفائز بمصر فامتدحه ه وكان واضح االعتقاد في أبي بكر وعمر، فقد حكى عمارة أن الصالح بن رزيك فاوض. بالشعر

أعتقد أنه لوالهما لم يبق اإلسالم علينا وال عليكم، : وقال ما تعتقد في أبي بكر وعمر؟ قلتفضحك، وكان مرتاضا حصيفا، قد سمع كالم فقهاء النسة قال الذهبي . وأن محبتهما واجبة :

) .٤(هذا حلم من الصالح على رفضه __________

).٢/٢٩٠(كتاب الروضتين ) ١( ).٢/٢٩٠(نفسه المصدر ) ٢( .١٧٣صالح الدين القائد وعصره ص ) ٣( ).٥٩٥، ٢٠/٥٩٤(سير أعالم النبالء ) ٤(

وكان عمارة بن علي اليمني شديد : وقال ابن واصل في سبب مواالة عمارة اليمني للفاطميين التعصب لهم، ألنه قدم عليهم من اليمن فأحسنوا إليه وخولوه، فرعى ذلك ووفي لهم،

صنيعة اإلحسان، ولم يكن على مذهبهم وإنما كان شافعيا وسنيا، فلما – كما قيل –واإلنسان زال أمرهم رثاهم بأحسن الشعر وذب عنهم باللسان إذ لم يمكنه الذب عنهم باليد؛ ثم لم تحرك جماعة في عود األمر إليهم، كان من جملة المساعدين على ذلك، شكرا لهم على

وقد ذكر عماره مبيانته لمذهب –، كما مر ذكره )١(به ذلك إلى أن شنق إحسانهم إليه، فأدى :القوم في قصيدة يقول فيها

أفاعيلهم في الجود أفعال سنة ...

)٢(وإن خالفوني في اعتقاد التشيع هو : يا ليته تشيع فقط، بل يا ليته ترفض، وإنما يقال: وقد علق الذهبي على هذا البيت فقال

:وقد قال عمارة في رثاء الفاطميين والعاضد ) ٣(ندقة انحالل وز أسفي على زمن اإلمام العاضد

... أسف العقيم على فراق الواحد

... جالست من وزرائه وصحبت من

... أمرائه أهل الثناء الخالد

لهفي على حجرات قصرك إذ خلت يا ابن النبي من ازدحام الوافد

ك الذيوعلى انفرادك من عساكركانوا كأمواج الخضم الراكد

ذقـلدت مؤتمن الخالفة أمرهم

ج فكبا وقصر عن صالح الفاسد

فعسى الليالي أن تـرد إليكم ج

ما عودتكم من جميل عوائد )٤( :وله من جملة قصيدة

يا عاذلي في هوى أبناء فاطمة ج

لك المالمة إن قصرت في عذليباهللا زر سا حة القصرين وابك معي

عليهما ال على صفين والجمل وقل ألهلهما واهللا ما التحمت

جفيكم قروحي وال جرحي بمندمل

ماذا ترى كانت اإلفرنج فاعلة ج

)٥(في نسل آل أمير المؤمنين علي __________

).١/٢١٢(مفرج الكروب ) ١( ).٢٠/٥٩٦(سير أعالم النبالء ) ٢( ).٢٠/٥٩٦(المصدر نفسه ) ٣( ).٢/٢٩٣(كتاب الروضتين ) ٤( ).٢/٢٩٥(كتاب الروضتين ) ٥(

وأنا استغرب من عمارة اليمني في نعيه أليام الفاطميين وحنينه إلى بدعهم وأعيادهم وقصورهم وتحديه للدولة السنية الجديدة في مصر ودفاعه عن الفاطميين وأكاذيبهم في زعمهم بأنهم من

ل متاع الدنيا الزائل يفعل بالعقائد الصحيحة ما فعله بعمارة اليماني، النسل النبوي الكريم، فهوهل العطايا والجاه والمناصب تجعل اإلنسان يترك عقيدته الصحيحة ويبكي على إطالل

الدولة الفاطمية الشيعية الرافضية ؟ وينخرط في عمل تآمري ضد المشروع اإلسالمي المقاوم .ن هذا لشيء عجابللصليبيين في بالد اإلسالم ؟ إ

إن أهل اإلسكندرية ساهموا في نجاح المشروع السني بمصر، : أمجاد أهل اإلسكندرية-ودافعوا عن صالح الدين عندما حوصر بها وهم يدافعون عن المدينة بشجاعة فائقة ورجولة منقطعة النظير، ومسلمي مصر عموما وأهل اإلسكندرية منهم خصوصا دائما وأبدا في الخن دق

المدافع عن قضايا األمة قديما وحديثا، ولهم من الطاقات الفكرية واألمكانات المادية، واألقالم السياله وصفاء الفطرة ما يجعلهم في مصاف من يتصدى للمشروع الشيعي الرافضي

الباطني والمشروع األمريكي الغربي وقد قاوم المصريون قديما النفوذ الشيعي الباطني صليبية وتعاونوا مع إخوانهم من أهل السنة، فكريا وعقائديا وسياسيا وعسكريا والحمالت ال

واقتصاديا وإعالميا حتى تم القضاء على المشروع الشيعي الباطني ولذلك نجد كتاب الشيعة أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السالم : الرافضة يحقدون على مصر ويقولون عن أهلها

، وما غضب اهللا على بني إسرائيل إال ) ١(نهم القردة أبناء مصر؛ والخنازير فجعل اهللا م، وقالوا بئس البالد مصر، أما ) ٢(أدخلهم مصر، وال رضي عنهم إال أخرجهم منها إلى غيرها

انتحوا مصر وال تطلبوا المكث : ، وقالوا )٣(أنها سجن من سخط اهللا عليه من بني إسرائيل ، وجاءت عندهم عدة روايات في ذم مصر، وهجاء أهلها، ) ٤(ياثة فيها ألنه يورث الد

والتحذير من سكناها، ونسبوا هذه الروايات إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وإلى محمد الباقر، وإلى علي الباقر، وهذا رأي الشيعة الروافض في مصر في تلك العصور اإلسالمية

رافضي على هذه النصوص بقوله بأن مصر صارت من الزاهرة، وقد عقب المجلسي الشيعي الويبدو أن هذه ) ٥(شر البالد في تلك األزمنة، ألن أهلها صاروا من أشقى الناس وأكفرهم

النصوص هي تعبير عن__________

.٥٩٦تفسير القمي ص ) ٦٠/٢٠٨(بحار األنوار ) ١( ).١/٤٥٦(البرهان ) ١/٣٠٤(تفسير العياشي ) ٢( ).١/٤٥٧(البرهان ) ١/٣٠٥(اشي تفسير العي) ٣( ).٢/٩٠٠(أصول الشيعة ) ٦٠/٢١١(بحار األنوار ) ٤( ).٥/٢٠٨(بحار األنوار ) ٥(

حقد الرافضة وغيظهم على مصر، وأهلها بسبب سقوط إخوانهم اإلسماعيليين العبيدين على يد مة في صالح الدين، الذي طهر أرض الكنانة من دنسهم ورجسهم، وأين هذه الكلمات المظل

).١(مصر وأهلها األحبة من وصية حبيبنا محمد صلى اهللا عليه وسلم بأهل مصر وإليك أيها القارئ الكريم ما قام به أهالي اإلسكندرية للدفاع عن اإلسالم وعن دولته السنية

الجديدة في مصر، فقد تعرضت اإلسكندرية ال نزال صقلي في األيام األخيرة من عام

سفينة وقيل من ) ٢(م وكان األسطول النورماندي يتكون من مئتي ١١٧٤نهاية تموز /ه٥٦٩مائة وثمانين سفينة تحمل خمسين ألف رجل بينهم ثالثين ألف مقاتل تنفيذا للمخطط واسع

النطاق الذي اتفقت عليه العناصر الموالية للفاطميين مع ملكي بيت المقدس وصقلية بهدف ورد الدعوة الشيعية الرافضية إلى ما كانت عليه وقد في مصر ) ٣(إحياء الخالفة الفاطمية

ذي الحجة بعدما انكشفت المؤامرة ١٦وصلت الحملة النورماندية أمام اإلسكندرية في وقضى على المتآمرين في الداخل من جهة وبعد وفاة عموري األول ملك بيت المقدس من

ي إغراق بعض المراكب المصرية وشرع النورمان في مهاجمة اإلسكندرية ونجحوا ف. جهة ثانيةوقد أبدى الجيش األيوبي وأهالي اإلسكندرية شجاعة ) ٤(التي كانت راسية على الساحل

وكان صالح ". وأحسنوا القتال والصبر" فائقة، فأحرقوا دبابات العدو التي نصبت قرب السور ألم الجراح وكل منهم زال ما بالمحاربين من تعب و: الدين غائبا عن اإلسكندرية، وحين وصلها

فما كان على ) . ٥(يظن أن صالح الدين معه، فهو يقاتل قتال من يريد أن يشاهد قتاله وهكذا وجه جيش صالح الدين) . ٦(الصليبيين سوى التسليم وصاروا بين قتيل وأسير

__________ ).٢/٢٩٧٠(مسلم ) ١( .٣٨٢الجيش األيوبي في عهد صالح الدين ص ) ٢( .٨٠ القبائل العربية في عصر الدولتين والمملوكية ص تاريخ) ٣( .٨١تاريخ القبائل العربية في الدولتين األيوبية والمملوكية ص ) ٤( .٣٨٣الكامل في التاريخ نقال عن الجيش األيوبي ص ) ٥( .٣٨٣المصدر نفسه ص ) ٦(

كرون في إعادة وأهالي اإلسكندرية ضربة ماحقة بأصحاب فكرة غزو مصر، بحيث لم يعودوا يفالتجربة مرة ثانية في عهد صالح الدين، على الرغم من أنهم لم يتخلوا عن الفكرة كليا، إذ

) .١(أعادوا الكرة بعد وفاة صالح الدين بربع قرن ومن المؤامرات التي واجهها صالح الدين في مصر مؤامرة قامت في : مؤامرة كنز الدولة-

، فقد جمع كنز الدولة وإلى أسوان العرب والسودان، ه٥٧٠أسوان وقوص وكان ذلك سنة وقصد القاهرة، يريد إعادة الدولة الفاطمية، وأنفق في جموعه أمواال جزيلة، وانضم إليه جماعة

رجل يعرف بقياس ) طود(ممن يهوي هواهم، فقتل عشرة من أمراء صالح الدين وخرج في قرية ن فجهز صالح الدين أخاه الملك العادل في ، وانتهب أموالها)قوص(بن شادي وأخذ بالد

، )طود(ناحية ) كنز الدولة(فسار وأوقع بشادي وبدد جمعه وقتله ثم سار فلقي .. جيش كثيف ، وقدم )كنز الدولة(وكانت بينهما حروب فر منها كنز الدولة، بعدما قتل أكثر عسكره، ثم قتل

وهكذا استطاع صالح الدين أن ) . ٢(الملك العادل إلى القاهرة في الثامن عشرة من صفر يقطع دابر الفتن، وأن يقضي على شراذم البغي والعدوان، ومدبري المكائد والمؤامرات، وينطبق

:عليه بحق قول الشاعر المتنبي على قدر أهل العزم تأتي العزائم

ج وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها

... )٣(عظيم العظائموتصغر في عين ال

:الوسائل التي اتخذها صالح الدين للقضاء على المذهب والتراث الفاطمي: سابعا__________

.٣٨٣المصدر نفسه ص ) ١( الكامل في التاريخ، صالح الدين، علون ٤٨ – ٤٧سيرة صالح الدين البن شداد ص ) ٢(

.٣٨ص .٣٨صالح الدين عبداهللا علون ص ) ٣(

سير أن يقتلع مذهب من المذاهب، بمجرد تغيير النظام السياسي في بلد ما ليس من السهل اليمن البالد، إنما يحتاج التغيير إلى سنوات عديدة، وتدابير ليست من تدابير القوة والبطش

، ولذلك فالمالحظ أن صالح الدين قد استخدم وسائل وأساليب عديدة في ) ١(فحسب مصر، جاءت بعض هذه األساليب تتسم بالشدة والعنف سبيل القضاء على الدعوة الفاطمية ب

والحسم الفوري المباشر، والبعض اآلخر اتخذ وسيلة الحيلة والتدرج، واستخدم بعضها القوى العسكرية، في حين نهج البعض اآلخر سبيل الدعوة والتعليم واإلقناع، واالستمالة عن طريق

وإليك ) ٢(ف عليها من أوقاف للصرف عليها المنشآت االجتماعية الدينينة الخيرية وما يوق :بعض هذه الوسائل __________

.٥٦تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ١( .٥٦المصدر نفسه ص ) ٢(

بدأ صالح الدين بإذالل شخص الخليفة الفاطمي : إذالل الخليفة الفاطمي العاضد-١نى عليها جميع النظريات والعقائد اإلسماعيلية التي تب" الوالية"العاضد، للقضاء على فكرة

ويستمد منها الحكام الفاطميون قداستهم، فأرغم الخليفة العاضد على الخروج بنفسه الستقبال

والده نجم الدين أيوب، عند وصوله إلى مصر، رغم ما جرى عليه العرف، وحرصت عليه عن الناس لعدم، ابتذاله بكثرة ظهوره الرسوم الفاطمية، من استعالء الخليفة الفاطمي واحتجابه

أمام الناس وإلكسابه مسحة من القداسة والتعظيم، بل يذكر أبو شامة، أن العاضد قد خرج ) ١(لتلقيه إلى ظاهر باب الفتوح، ولم يجر بذلك عادة لهم، وكان من أعجب يوم شهده الناس

الدولة، فمنح صالح الدين ، بل اضطر العاضد إلى مخالفة التقاليد والعرف وقواعد ورسومألقاب وزراء السيوف، إذ خلع عليه، ولقبه الملك األفضل، وحمل إليه من القصر األلطاف

، ثم ما فتيء صالح الدين يعمل على االستهانة بالخليفة وابتذال مكانته ) ٢(والتحف والهدايا اته الشخصية وخيوله، الروحية بين أتباعه وأنصار دولته، فأخذ يستولي على موجوداته وممتلك

بحجة شدة الحاجة إليها في أمور الجهاد، حتى أن الخليفة في آخر األمر، عرض على صالح الدين أن يتنازل له عن فرسه الخاص الذي ال يملك غيره، فأجاب صالح الدين باالعتذار عن

العتزال، ، وال يخفى أن هذا االبتذال المتكرر المتعمد الموجه للخليفة على ا) ٣(الحاجة ) .٤(وتجنب الظهور في المناسبات العامة، حتى ينساه المصريون

__________ .٥٦كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١( .٥٧المصدر نفسه ص ) ٢( .٥٧المصدر نفسه ص ) ٣( .٥٧المصدر نفسه ص ) ٤(

وضع مكانة قصر عمل صالح الدين على : وضعه من مكانة قصر الخالفة الفاطمي -٢الخالفة الفاطمية، بأن أسكن فيه أمراء دولته األكراد وكان هذا العمل تأكيدا لسقوط الدولة

نسبة ) ١" (بالدولة القصرية "الفاطمية، إذا ظلت الدولة الفاطمية تعرف طوال عصور ازدهارها الدين م قبض صالح ١١٧٠/ه٥٦٦لسكن خلفاء الفواطم لقصور عاصمتهم القاهرة ففي سنة

على القصور الفاطمية وسلمها لمملوكه قراقوش الخادم، ثم أسكنها لجنوده وأهله وأسكن أباه بقصر اللؤلؤة على الخليج وقد سكن القصور الفاطمية الملك العادل إبان نيابته للسلطان

).٢(بمصر عن أخيه صالح الدين __________

.٥٧المصدر نفسه ص ) ١( .٦١ ، ٦٠ زمن سالطين بني أيوب ص تاريخ مصر اإلسالمية) ٢(

ما لبث : قطع الخطبة الجامعة من الجامع األزهر، وإبطال تدريس الفكر الفاطمي به-٣م أن وجه الدعوة الفاطمية بمصر، طعنة قاتلة، كانت ١١٧١/ه٥٦٧صالح الدين في سنة

ر الذي اتخذه كفيلة وال ريب باإلجهاز عليها، وذلك بقطعه للخطبة الجامعة من الجامع األزهوذلك بعد أن قلد وظيفة القضاء ) ١(الفاطميون جامعة لنشر علوم الدعوة الشيعية اإلسماعيلية

صدر الدين عبد الملك بن درباس، فعمل بمقتضى مذهبه، وهو امتناع إقامة الخطبتين للجمعة ر الخطبة في بلد واحد، كما هو مذهب اإلمام الشافعي، فأبطل الخطبة من الجامع األزهر، وأق

بالجامع الحاكمي من أجل أنه أوسع، فلم يزل الجامع األزهر معطال من إقامة الجمعة فيه مائة ، وأيد صالح ) ٢(عام من ذلك التاريخ، إلى أن أعيدت الخطبة في أيام الملك الظاهر بيبرس

صر، الدين هذه الخطوة الجريئة، بإزالة الشعائر الشيعية، التي أدخلها الفاطميون إلى م" واستمرت بها طول عصر دولتهم، من اآلذان، وإبان إقامة الصالوات، فأبطل من األذان قول

ومنع صالح الدين ) ٣(واستمر اآلذان في مصر على المذهب السني " حي على خير العمل ما كان قد تعود عليه المؤذنون في العصر الفاطمي، من السالم على الخليفة الفاطمي في

وأقيمت الخطبة الجامعة بجامع الحاكم على نحو يأخذ الخطيب فيها مأخذا سنيا ، )٤(اآلذان يجمع فيه الدعاء للصحابة رضي اهللا عنهم، وللتابعين ومن سواهم، وألمهات المؤمنين زوجات

النبي صلى اهللا عليه وسلم، ولعميه حمزة والعباس رضي اهللا عنهما، ويأتي للخطبة البسا السواد ومما ال شك فيه أن قطع الخطبة الجامعة من الجامع األزهر وما ) . ٥(باسية على رسم الع

صاحب هذا من تعطيل دراسة مذاهب الشيعة باألزهر، الذي ظل طوال العصر الفاطمي أضخم )٦(مراكز الدعوة اإلسماعيلية بمصر في العالم

__________ .٩٣المصدر نفسه ص ) ١( ).٤/٥٣(الخطط للمقريزي ) ٢( .٩٣تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٤/٤٦(الخطط للمقريزي ) ٣( .٩٣تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٤( .٩٤المصدر نفسه ص ) ٥( .٩٧تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٦(

، ثم تحويل األزهر إلى جامعة سنية لتدريس علوم السنة وهو ما استمر عليه الحال حتى اليوم لسنة للتدريس فيه قد أدى إلى نشر علوم السنة بمصر وفي أغلب مع هجرة علماء أهل ا–

) .١(أرجاء العالم اإلسالمي عمد صالح الدين إلى اآلآلت الملوكية : إتالف وحرق الكتب الشيعية اإلسماعيلية -٤

الفاطمية، وكنوز القصر الفاطمي، فعمل على إفسادها وأهدى بعضها إلى نور الدين زنكي، لى الخليفة العباسي، ثم طرح باقيها للبيع، بحيث دام البيع فيها مدة عشر والبعض اآلخر إ

، واستولى على كتب ) ٣(وتنقلت إلى البالد بأيدي المسافرين الواردين والصادرين ) ٢(سنين الدعوة اإلسماعيلية، التي احتوت عليها مكتبة القصر الفاطمي، فأحرقها وألقاها على جبل

غير المذهبية التي صودرت من مكتبة القصر، على كبار علماء وأنصار المقطم، ثم فرق الكتب دولته، مثل العماد األصفهاني والقاضي الفاضل، وأبي شامة األصفهاني، مما يؤكد أن هدف

وفي الحقيقة كانت كتب ) ٤(صالح الدين كان إحراق كتب الدعوة الشيعية الرافضية فقط سائل التأثير التي يتخذها دعاة الفاطميين للترويج الدعوة الشيعية اإلسماعيلية من أهم و

لدعوتهم وقامت السلطات األيوبية بإحراق كتب اإلسماعيلية، بحيث لم يتبق من كتب الدعوة اإلسماعيلية إال الكتب التي احتفظ بها أنصار الفاطميين باليمن والهند بعد سقوط دولتهم

) .٥(بمصر __________

.٩٧المصدر نفسه ص ) ١( .٦١تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢/٢١٠(كتاب الروضتين ) ٢( .٦١تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٣( .٦٢المصدر نفسه ص ) ٤( .٦٢المصدر نفسه ص ) ٥(

لم يغب عن فكر صالح الدين، خطورة أثر : ألغى جميع األعياد المذهبية للفاطميين -٥يج لمذهبهم وترسيخ معتقداتهم في األعياد والمآتم والحسينيات المذهبية للشيعة في الترو

نفوس المصريين، فألغى جميع األعياد المذهبية للفاطميين مما أدى إلى إنقراضها من مصر منذ ومنطلق عقائدي مبني على محاربة البدع الشيعية الرافضية تم –ذلك الوقت، وبدهاء سياسي

ماال لهذه الخطوة، أقدم القضاء على األعياد المذهبية المخالفة للكتاب والسنة، واستك )١(األيوبيون على صبغ األعياد والمواسم الدينية بمصر، بصبغة سنية، بقيت إلى اليوم

واقترن بمحو الرسوم الفاطمية بمصر، أبطال التعامل : محو رسوم الفاطمية وعمالتهم-٦م في بالعمالت الفاطمية، خاصة وأنهاكانت تحمل نفشي العقيدة الفاطمية المؤيدة لحقه

كما أنها كانت تحمل أسماء الخلفاء " ال إله إال اهللا، محمد رسول اهللا علي ولي اهللا"الخالفة الفاطميين، وصيغ عقائديه فاطمية، كما أن بعضها كانت عمالت تذكارية تفرق في المواسم

).٢(واألعياد المذهبية الشيعية على المقربين، استمالة لهم لعقيدة الدولة احتاط السلطان صالح الدين على أهل العاضد : ى أفراد البيت الفاطمي الحفاظ عل-٧

وأوالده في موضع خارج القصر جعله برسمهم على االنفراد وقـرر لهم ما يكفيهم وجعل أمرهم ، فكان ) ٣(إلى قراقوش الخادم، وفرق بين الرجال والنساء ليكون ذلك أسرع إلى انقراضهم

الملك أن يحتفظ األيوبيون على جميع أفراد البيت الفاطمي، من دواعي السياسة وطبائع ).٤(خشية أن يظهر من دعاتهم من يجمع حولهم األتباع والمريدين والراغبين في إعادة دولتهم

__________ .٦٥ ، ٦٤ ، ٦٣تاريخ الشعوب اإلسالمية ص ) ١( .٦٦المصدر نفسه ص ) ٢( ).٢/٢١٠(كتاب الروضتين ) ٣( .٦٦عوب اإلسالمية ص تاريخ الش) ٤(

بعد أن نقل األيوبيين مقر الحكم بمصر إلى قلعة الجبل، التي : اضعاف العاصمة الفاطمية-٨كانت عمال عسكريا بعيد المدى يهدف إلى تحصين مصر ضد هجمات الفرنج، انتهزوا هذه

نة ملكية، الفرصة البتذال مدينة القاهرة، عاصمة الفواطم، التي ظلت طوال مدة دولتهم، مديخاصة بسكن الخلفاء، وطوائف العسكر ورجال البالد، وأرباب الدواوين، كما كانت في نفس

الوقت حصنا عسكريا بحيث كان أغلب أهل مصر، يسكنون مدينة الفسطاط ، وقد علق ) ١(فصارت القاهرة مدينة سكنى، بعدما كانت : المقريزي على ابتذال عاصمة الفاطميين بقوله

تقل به، ودار خالفة يلتجأ إليها، فهانت بعد العز، وابتذلت بعد االحترام، وهذا شأن حصنا يعولكن ما فعله صالح ) ٢(الملوك، ما زالوا يطمسون آثار من قبلهم ويميتون ذكر أعدائهم

.الدين في سبيل اهللا ونصرة نبيه صلى اهللا عليه وسلمارتبط بإبادة األيوبيين : لى البيت النبوي أحياء األيوبيين لقضية انتحال النسب الفاطمي إ-٩

لجميع التراث الفاطمي، إحياءهم لقضية انتحال النسب الفاطمي إلى البيت النبوي وبيان أن –الفاطميين ينحدرون من نسل يهودي أو مجوسي، واالستمرار في هدم السند الشرعي

كورة في فضحهم، مثل ابن المزيف للخالفة الفاطمية ولقد قام العلماء المعتمدون بجهود مشإشارة " بني عبيد " خلكان، وابن أبي شامة وابن واصل وغيرهم وأطلقوا على الفاطميين اسم

إلى انتسابهم إلى عبيد اهللا بن ميمون القداح المجوسي، بل نجد أبو شامة، يخبرنا بأنه ألف كتابا منفردا يدلل فيه على زيف نسب الفاطميين أبو شامة في كتابه ، ولقد خصص ) ٣(

).٤(الروضتين، صفحات طوال في بيان ادعاهم للنسب النبوي الشريف : االستمرار في مالحقة بقايا التشيع في الشام واليمن- ١٠

__________ .٣٢٦ - ٣٢٤العمارة العربية في مصر اإلسالمية ص ) ١( .٦٨تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢(

.٧٠خ مصر اإلسالمية ص كتاب الروضتين نقال عن تاري) ٣( ).٢٢٣ إلى ٢/٢١٤(كتاب الروضتين ) ٤(

هكذا قضى أهل السنة بزاعمة نور الدين محمود على الدولة الفاطمية، وأبادوا تراثها، وتتبعوا أتباعها في مصر وانكمش التشيع ودخل في طور التخفي والتستر وبدأ زوال المذهب الشيعي

م واستمر ١١٦٨/ه٥٦٤اكر نور الدين في مصر عام اإلسماعيلي في مصر مع استقرار عساأليوبيون بقيادة صالح الدين بمواصلة القضاء على الدعوة اإلسماعيلية في مصر واليمن

والشام واستكملوا ما بدأه الغزنويون والسالجقة والزنكيون في محاربة الدعوة الشيعية تشيع يضعف في مصر شيئا فشيئا اإلسماعيلية ونشر الدعوة السنية في إيران والشام وظل ال

).١(حتى أصبحت تدين بمذهب أهل السنة والجماعة والحقيقة أن التدابير التي اتخذها زعماء أهل السنة، كنور الدين وصالح الدين في محاربة المد الشيعي الرافضي أتت أكلها فانقرض من مصر المذهب الشيعي الرافضي بشكل كامل وهو فقه

أشد الحاجة إليه والدرس الكبير أن اجتثاث البدع من المجتمعات اإلسالمية عميق واألمة فيتحتاج لرؤية شاملة ومشروع متكامل بين األحياء اإلسالمي الصحيح والتصدي للفكر الباطني، وتربية األمة على انتزاع حقوقها، ومقاومة الغزاة الصليبيين وفيما مضى تحدثنا عن بعض وسائل

.لقضاء على المذهب والتراث الفاطمي العبيديصالح الدين في ا__________

.٧٦تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١(

وقد استفاد صالح الدين واأليوبيون من تجارب نور الدين في اإلحياء السني والتصدي للتشيع الرافضي، وإعداد األمة للمقاومة وانتزاع حقوقها من أعدائها، ولذلك لم يبدأ صالح الدين من

راغ وإنما استفاد من الوسائل النورية والتي من أهمها استحداث المدارس السنية، ودور الفالحديث، وجعل القضاء على المذهب السني وبسط إشرافه على المدارس، واستخدام الحسبة

إلعادة مذهب أهل السنة، وتشجيع التصوف السني ورصد األوقاف لمؤسسات المجتمع نة وسيأتي تفصيل ذلك بإذن اهللا عند حديثنا عن الدولة األيوبية المدني، ونشر عقائد أهل الس

وقد قام الباحث محمد حمدان خالد القيسي بتقديم رسالة الستكمال المتطلبات لدرجة الماجستير في جامعة اليرموك باألردن حول أثر جهود صالح الدين التربوية في تغير واقع

م شملت ١١٧٤/ه٥٦٩ذا الموضوع عام المجتمع المصري يمكن االستفادة منها في همملكة نور الدين السودان والحجاز واليمن، فأصبح المشرق اإلسالمي كله دولة واحدة تأمر بأمر زعيم واحد ينظر بشوق ولهفة إلى الهدف االستراتيجي الذي سعى لتحقيقه، منذ بداية

هذا الهدف يلوح في ، وقد أصبح ) ١(حكمه، وهو تحرير بالد الشام من الفرنجة المحتلين

، )٢(األفق فأمر بصنع منبر فخم للمسجد األقصى لكي يأخذه معه عندما يتوجه لفتح القدس وكتب إلى صالح الدين يأمره بالمسير على رأس جيش مصر ليلقاه على قلعة الكرك الفرنجية

لم فلم ع" جنوب الكرك"، سار صالح الدين كما أمره نور الدين وحاصر قلعة الشوبك ) ٣(نور الدين بذلك خرج من دمشق نحو الجنوب ليلقى صالح الدين ولكنه تلقى رسالة منه قبل وصوله إليه يبلغه فيها أن األمور اضطربت بمصر وأنه يخشى استيالء المعارضين على األمور فيها، والبد له من العودة إليها لضبط األمور وأنه سيعود في العام القادم للجهاد مع نور الدين

__________ .١١٨دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ١( .١١٨هكذا ظهر جيل صالح الدين نقال عن دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ٢( .١١٨دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ٣(

، كان نور الدين مهتما اهتماما كبيرا بقلع الكفار من بالد الشام وعندما وصله شيء من ) ١( واهللا ما كانت بنا : قال : صور الفاطميين، وغرائب المصنوعات من الذهب واللؤلؤ ذخائر ق

يعلم أنا ما أنفقنا الذهب – فهو صالح الدين –حاجة إلى هذا المال وال نسد به خلة اإلقالل لكنه يعلم أن ثغور الشام مفتقرة إلى اإلمداد بالمال والرجال .. في مصر وبنا إلى الذهب فقر

أي أنه ال يريد من المال والرجال إال قلع الكفار ) . ٢(لقلع الكفار من بالد الشام .. والمعونةوأما صالح الدين فقد كان يتفق مع نور الدين في األهداف ) ٣(من سواحل البالد

االستراتيجية إال أنه خاف من اضطراب مصر، فكان يهمه ترتيب شؤون مصر أوال وصرف همه جوع ويبدو أن نور الدين فكر بدخول مصر بجيوشه واأللتفاف على لهذا، ولذلك اضطر للر

الصليبيين منها بقيادته وأحس صالح الدين بنية نور الدين فجمع أهله في مصر وكان من بينهم ، وبعض قادة الجيش وشاورهم فيما سمعه ) ٤(أبوه نجم الدين وخاله شهاب الدين الحارمي

ه عنها، فأشار عليه أحد أبناء إخوته ويدعى عمر بأن يتم عن نية نور الدين التوجه لمصر وعزلاالستعداد لمقاتلة نور الدين إذا حضر لمصر، ووافقه بعض الحاضرين على رأيه، فبادر نجم

أنا أبوك وهذا خالك : الدين والد صالح إلى زجرهم واستنكار قولهم وقال لصالح الدين ى، وواهللا لو رأيت أنا وخالك هذا نور شهاب الدين ونحن أكثر محبة لك من جميع من تر

الدين لم يمكننا إال أن نقبل األرض بين يديه، ولو أمرنا أن نضرب عنقك بالسيف لفعلنا، فإذا كنا نحن هكذا، فما ظنك بغيرنا، وكل من تراه عندك من األمراء لو رأوا نور الدين وحده لم

نحن مماليكه ونوابه فيها، فإن أراد يتجاسروا على الثبات على سروجهم، وهذه البالد له، و عزلك سمعنا وأطعنا والرأي أن

__________

.١١٨ دور نور الدين في نهضة األمة ص ١٥٨الباهر ص ) ١( .٢١٣كتاب الروضتين نقال عن الجهاد والتجديد ص ) ٢( .٢١٣الجهاد والتجديد ص ) ٣( .١١٨دور نور الدين في نهضة األمة ص ) ٤(

بلغني أنك تريد الحركة ألجل البالد فأي حاجة إلى هذا، : " جاب تقول فيه تكتب كتابا مع ن) ١(يرسل المولى نجابا يصنع في رقبتي منديال ويأخذني إليك، وما ها هنا من يمتنع عليك

قوموا عنا، فنحن مماليك نور الدين وعبيده، ويفعل بنا ما يريد، فتفرقوا : وقال للجماعة كلهم، ولما خال نجم الدين أيوب بابنه صالح ) ٢(ثرهم إلى نور الدين بالخبر على هذا، وكتب أك

أنت جاهل قليل المعرفة، تجمع هذا الجمع الكثير، وتطلعهم على ما في : الدين قال لهنفسك، فإذا سمع نور الدين أنك عازم على منعه من البالد جعلك أهم األمور إليه وأوالها

من هذا المعسكر أحدا، وكانوا أسلموك إليه وأما اآلن بعد هذا بالقصد، ولو قصدك لم تر معكأي : المجلس، فسيكتبون إليه ويعرفونه قولي وتكتب أنت إليه وترسل في هذا المعنى وتقول

حاجة إلى قصدي ؟ يجيء نجاب يأخذني بحبل يصنعه في عنقي، فهو إذا سمع هذا عدل عن ان نجم الدين أيوب شديد الحب والوالء والطاعة وك) ٣(قصدك، واشتغل بما هو أهم عنده

رحمه اهللا تعالى –لنور الدين زنكي ففعل صالح الدين ما أشار به والده، فلما رأى نور الدين وفي بداية عام ) .. ٤( األمر هكذا عدل عن قصده، وكان األمر كما قال نجم الدين –

ة، تسلم منشورا من الخليفة م وبعد عودة نور الدين من أذربيجان وأرميني٥٦٨/١١٧٣بالموصل والجزيرة وإربل وخالط والشام وبالد قلج أرسالن وديار مصر وفي شهر شوال من

نفس العام خرج صالح الدين بجيشه إلى الكرك وحاصرها وأعلم نور الدين بخروجه تنفيذا لما قاه فلما وصل إلى تم االتفاق عليه في العام السابق، فخرج نور الدين في دمشق بدوره ليل

تلقى رسالة من صالح الدين يبلغه فيها أن والده بمصر مريض، ) في وسط األردن(الرقيم ويخشى عليه الموت فيستغل المصريون الفرصة ويستولوا على البالد ويمتنعوا فيها وأنه مضطر

)٥(للرحيل إلى مصر __________

).٢/٢٢٨(كتاب الروضتين ) ١( ).٢/٢٢٨(المصدر نفسه ) ٢( ).٢/٢٢٩(المصدر نفسه ) ٣( ).٢/٢٢٨(كتاب الروضتين ) ٤( ).٢/٢٢٨(المصدر نفسه ) ٥(

ثم لم تلبث أن ) ١(إن حفظ مصر أهم عندنا من غيره : وعندما علم نور الدين بذلك قال . جاءت الحوادث مصدقة لمخاوف صالح الدين فقامت عليه ثورة كبيرة بقيادة مؤتمن الخالفة

مت بعدها مؤامرة ضخمة شارك فيها عمارة اليمن وبقية أنصار المذهب الشيعي جوهر، كما قاه شن نور الدين الغارات على الصليبيين ٥٦٨الرافضي وقد بينت ذلك فيما مضى وفي عام

وكان العماد األصفهاني راكبا مع الملك العادل وهو يقول له كيف تصف ما جرى ؟ فمدحه : الدين عن حوران فقالوكان ذلك في دفاع نور: بقصيدة

عقدت بنصرك راية اإليمانوبدت بعصرك آية اإلحسان

يا غالب الغلب الملوك وصائد ...

الصيد الليوث وفارس الفرسان يا سالب التيجان من أربابها

... حزت الفخار على ذوي التيجان

... محمود المحمود ما بين الورى

في كل إقليم بكل لسان يا واحدا في الفضل غير مشارك أقسمت مالك في البسيطة ثان

أحلى أمانيك الجهاد وإنهلك مؤذن أبدا بكل أمان

كم بكر فتح ولدته ظباك من س

حرب لقمع المشركين عوان كم وقعة لك بالفرنج حديثها

... قد سار في اآلفاق والبلدان

قمصت قومههم رداء م ن ردى ج

وقرنت رأس برنسهم بسنان

وملكت رق ملوكهم وتركتهم بالذل في األقياد واألسجان

وجعلت في أعناقهم أغاللهم ج

وسحبتهم هونا على األذقان ج

إذ في السوابغ تحطم السمر القنا والبيض تخضب بالنجيع القاني وعلى غناء المشرفية في الطلى

... رقص عوالي المرانوالهام

وكأن بين النقع لمع حديدها ج

نار تألق من خالل دخان في مأزق ورد الوريد مكفل

فيه بري الصارم الظمان غطى العجاج به نجوم سمائهلتنوب عنها أنجم الخرصان

أو ماكفاهم ذاك حتى عاودواطرق الضالل ومركب الطغيان

اومنهوجلوت نور الدين ظلمة كفرهم

... لما أتيت بواضح البرهان

وهزمتهم بالرأي قبل لقائهم والرأي قبل شجاعة الشجعان

__________ ).٢/٢٢٨(المصدر نفسه ) ١(

أصبحت لإلسالم ركنا ثابتا والكفر منك مضعضع األركان

جقـوصت أساس الضالل بعزمك

اإليمانالماضي وشدت مباني ...

قل أين مثلك في الملوك مجاهد ج

هللا في سر وفي إعالنلم تـلقهم ثقة بقوة شوكة

لكن وثقت بنصرة الرحمان ما زال عزمك مستقال بالذي

جال يستقل بثقله الثقالن

وبلغت بالتأييد أقصى مبـلغ ما كان في وسع وال إمكان إذادانت لك الدنيا فقاصيها

... حققته لنفاذ أمرك داني

فمن العراق إلى الشام إلى ذرا ...

مصر إلى قوص إلى أسوان لم تـله عن باقي البالد وإنما

ألهاك فرض الغزو عن همذان للروم واإلفرنج منك مصائب

ج بالترك واألكراد والعربان

أذعنت هللا المهيمن إذ عنت لك أوجه األمالك باإلذعان

نت الذي دون الملوك وجدتهأ

مالن من عرف ومن عرفان ج

في بأس عمرو في بسالة حيدر ج

في نطق قسى في تـقى سلمان ج

سر لو أن الوحي يـنزل أنزلت في شأنها سور◌ من القرآن

فأسلم طويل العمر ممتد المدى ...

صافي الحياة مخلد السلطان )١( عمل صالح الدين على تحصين إنجازاته التي حققها في مصر وذلك : مغرب األدنى ضم ال-١

بتأمين حدود بالده حتى ال يؤخذ على غرة واسفرت جهوده عن ضم المغرب األدنى فقد كانت شمال إفريقة مرتبطة عضويا بمصر منذ الفتوحات اإلسالمية األولى، فكان من الطبيعي أن تتجه

ضم بلدانها لالستفادة من ثرواتها من جهة، وبفضل موقعها الجيد في أنظار صالح الدين إلى م أرسل صالح الدين قوة ١١٧٣/ه٥٦٨حماية حدود مصر الغربية من جهة أخرى ففي عام

عسكرية إلى المغرب األدنى بقيادة شرف الدين قراقوش، غالم المظفر تقي الدين عمر بن بالد المغرب األدنى حتى قابس، باستثناء شاهنشاه بن أيوب، فدخل طرابلس وبرقة وبعض

).٢(المهدية وسفاقس، وقفصة، وتونس __________

).٢٤٤، ٢/٢٤٣(كتاب الروضتين ) ١( .٤٦تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ٢(

يدخل ضم اليمن المخطط النوري الهادف إلى توحيد جيهة إسالمية واحدة : ضم اليمن -٢ :وقد حققت سياسة صالح الدين في ضم اليمن إلى ) ١(ليبي لمقاومة الغزو الص

التضييق على أنصار الفاطميين وبخاصة أن والي اليمن عبد النبي بن مهدي كان شيعيا -أ .رافضيا ينتمي إلى خليفة مصر الفاطمي

استطاع صالح الدين تأمين حدود مصر الجنوبية، ألن ضم اليمن، الذي يعد مفتاح البحر -ب ألحمر من ناحية الجنوب، يؤمن له السيطرة العسكرية والتجارية على األقاليم الجنوبية ويبعد ا

احتمال حدوث تقارب بين الصليبيين الذين يتطلعون للسيطرة على البحر األحمر وبين الحبشة

التي تدين بالديانة النصرانية، حتى ال يقع بين فكي الكماشة الصليبية على سواحل البحر .وسط في الشمال، واألحباش على سواحل البحر األحمر في الجنوبالمت كانت اليمن آنذاك تمر بمرحلة عدم استقرار تتنازعها األهواء السياسية والدينينة والمذهبية -ج

وبخاصة بين زبيد وصنعاء، كما ظهر دعي زعم أنه المهدي المنتظر هو عبدالنبي بن مهدي ه بعد أن قطع الخطبة للعباسيين، وتسمى باإلمام، وبنى على وتغلب على اليمن، وخطب لنفس

.قبر أبيه قبة عظيمة، وأمر أهل اليمن بالحج إليها ومنعهم من الحج إلى مكة__________

.٢١١محمد عبده السروري ص .تاريخ اليمن اإلسالمي د) ١(

دة المسلمين أراد صالح الدين وضع حد لهذه التجاوزات والمساويء التي تهدد وح-دومهما يكن من أمر، فقد ) . ١(وبخاصة بعد أن أرسل إليه أهل اليمن يستنجدون به إلنقاذهم

وجه صالح الدين سرية بقيادة أخيه األكبر شمس الدولة توران شاه الذي ورد مكة فاعتمر : ما : قال بها وسار منها إلى زبيد، فامتلكها كما سار إلى عدن وامتلكها ومنع الجيش من نهبها وجئنا لنخرب البالد، وإنما جئنا لعمارتها وملكها، ثم سار إلى بقية الحصون والمخالف

وقتل ) . ٢(والمعاقل فملكها، واستوثق له ملك اليمن بحذافيره وخطب للخليفة العباسي ) ٣(الدعي المسمى بعبد النبي، وصفت اليمن من أكدارها، وعادت إلى ما سبق من مضمارها

س الدولة إلى أخيه الملك الناصر صالح الدين يخبره بما فتح اهللا عليه وأحسن ، وكتب شمإليه، فكتب الملك صالح الدين بذلك إلى نور الدين، فأرسل نور الدين بذلك إلى الخليفة

) .٤(يبشره بفتح اليمن والخطبة بها له ة دنقلة تقع في أعالي وكانت النوبة وقتها مملكة نصرانية عاصمتها مدين: فتح بالد النوبة-٣

النيل، وتربطها بمصر روابط متينة بشكل عام منذ الفتح اإلسالمي ولما قامت الدولة األيوبية في مصر أراد صالح الدين فتح بالد النوبة لحماية مصر من التعدي عليها من ناحية الجنوب

م إلى ١١٧٣ام شهر كانون الثاني ع/ه٥٦٨وأرسل أخاه تورانشاه في شهر جمادى األخرة عام بالد النوبة، ففتح إبريم، وسبى وغنم، ثم عاد إلى قوص، ودخل اإلسالم إلى أماكن لم تطرقها

، وكان هذا الفتح سببا ) ٥(سنابك خيل المسلمين من قبل وعين إبراهيم الكردي واليا عليها .فيها) ٦(في إزالة الحواجز التي كانت تؤول دون انتشار اإلسالم

:قة الوحشة بين صالح الدين ونور الدينحقي: خامسا__________

.٤٨تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ١( .٩٦الطريق إلى بيت المقدس ص ) ٢(

.٩٦المصدر نفسه ص ) ٣( .٩٦المصدر نفسه ص ) ٤( ٤٩تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ٥( .٥٢فرستا ص . المغول دجهاد األيوبيين والمماليك ضد الصليبيين و) ٦(

تحدث المؤرخون عن عالقة نور الدين بصالح الدين، فقد روى ابن األثير وذكر أبو شامة نقال عن ابن أبي طي أسباب الوحشة بين نور الدين وصالح الدين التي ابتدأت سنة سبع وستين

أن يلتقي وخمسمائة وذلك عندما اتفقا على حصار الكرك ورجع صالح الدين إلى مصر، قبل ، وتبعهم بعض )٢(، وأخذ عن ابن األثير وابن أبي طي عدد من المؤرخين ) ١(بنور الدين

المؤلفين المعاصرين دون تمحيص، وغالوا في تعليالتهم وتفسيراتهم ألسباب الوحشة ونتائجها، فوصفوا العالقة بين نور الدين وصالح الدين وكأنها عالقة عدائية، ومن ذلك أن كل واحد

نهما يخاف صاحبه وأن صالح الدين أصبح يسعى للتخلص من سيادة نور الدين ويحبذ أن متظل منطقة الكرك فاصال بينه وبين نور الدين، ونور الدين فكر في أنه أخطأ في انفاذ أسد

) ٣(الدين وصالح إلى مصر ووصف نور الدين بأنه خصم خطير لصالح الدين إلى ما ذلك :ة ال أصل لها إال عند ابن طيء وابن األثير وهذا التصورات الباطل

فقد حاول بما أتقنه من الدس والكذب أن يطعن في العالقة بين الرجلين : فأما ابن أبي طيوهو متهم فيما ينسبه إلى نور الدين مما ال يليق به، فإن نور الدين كان قد أذل الشيعة بحلب،

أبي طي من رؤوس الشيعة فنفاه من حلب ولذلك وأبطل شعارهم وقوى أهل السنة، وكان والدنجد أن ابن أبي طي كثير التحامل على نور الدين ويحاول أن يلطخ العالقة بين الرجلين

).٤(العظيمين بأكاذيبه النتنه__________

).٢/٢٢٧(كتاب الروضتين ) ١٥٩، ١٥٨الباهر ص ) ١( .١١٦نور الدين زنكي في األدب العربي ص ) ٢( .١١٧نور الدين محمود في األدب العربي في عصر الحروب الصليبية ص ) ٣( ).١١٨، ٢/١١٧(كتاب الروضتين ) ٤(

فهو متهم فيما يكتبه عن صالح الدين، فهو يلتمس المناسبات أحيانا لنقد : فأما ابن األثيرلزنكي ، فمؤرخ البيت ا) ١(صالح الدين وتجريحه وخاصة عند المقارنة بينه وبين نور الدين

في كتابيه الكامل في التاريخ والباهر في تاريخ الدولة األتابكية قد ذكر اآلراء في كتابيه والتي نقلها عنه عدد من المؤرخين، وفحواها أن صالح الدين لم يكن وفيا ألستاذه نور الدين، بل

ياسية ببالد كان يجتهد منذ استقرار نفوذه في مصر إلى االستقالل عنه، ومزاحمته السيادة الس

، كتبها ابن األثير بعد وفاة صالح الدين، واضطرار صالح الدين ) ٢(الشام، فكل هذه األراء إلى الخروج على رأس عساكره إلى بالد الشام، وضم ممتلكات أستاذه نور الدين بها إلى

ممتلكاته بمصر إذ أن خروج صالح الدين إلى الشام كان من أجل إعادة الجبهة اإلسالمية الموحدة، التي كان عماد الدين زنكي ثم ابنه نور الدين قد أجهد نفسيهما طويال في تكوينها، وكانت بعد وفاة نور الدين على وشك أن تنفصم، وترجع األوضاع إلى ما كانت عليه سابقا من

سوء وتشرذم وضعف، بعد انقسام البيت الزنكي، حزب في دمشق وجزب في حلب، ولم ، ولقد كتب صالح الدين ) ٣(فل الصالح إسماعيل إعادة توحيد مملكة والده يستطع ابنه الط

إلى الخليفة العباسي، وإلى ابن نور الدين يخبره أن خروجه للشام، هو لتوحيد كلمة المسلمين ، وأغلب الظن أن هذه األقوال التي رددها ابن األثير، ونقلها عنه بعض ) ٤(ضد الفرنج

ء صالح الدين للبيت الزنكي، والروايات التي قيلت حول هذا المؤرخين بخصوص عدم والالموصوع، قد صاغها المؤرخون وعلى رأسهم ابن األثير لتعليل مسلك صالح الدين بعد وفاة نور الدين وكان وراءها والء ابن األثير للبيت الزنكي، ثم عدم تعاطفه مع صالح الدين، الذي

قضى على هذا البيت وممتلكاته__________

.٦٢دراسة في تاريخ األيوبيين والمماليك ص ) ١( .٢٢تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٢( .٢٢المصدر نفسه ص ) ٣( .٢٢تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٨/٣٢٧،٣٢٨(مرآة الزمان ) ٤(

من ناحية أخرى خاصة وقد الحظ المؤرخون المحدثون أن ابن األثير قد تحامل على صالح وفي الحقيقة ). ١(دين في تاريخه الكامل والباهر، وتلمس له مواضع الزلل، وأسباب الخطأ ال

أن صالح الدين كان نعم الجندي في السمع والطاعة لقائده نور الدين زنكي وإليك األدلة على .ذلك

ال يخرج عن أمر نور الدين، ويعمل له عمل : أن صالح الدين كان : قال العماد األصفهاني ).٢(وي األمين ويرجع في جميع مصالحه إلى رأيه المتين الق

فقد عمد إلى تفنيد اتهامات ابن األثير لصالح الدين بخصوص خروجه عن : وأما أبو شامةطاعة نور الدين، وفي رأي أبي شامة، أن نور الدين لم ينتقد على صالح الدين إسرافه في تفريق

ويؤكد أبو شامة رأيه، بوثيقة وقف عليها ) ٣(شاورته األموال وصرفها واستبداده بذلك من غير مبنفسه، بخط نور الدين، يقرر فيها للقاضي شرف الدين بن أبي عصرون، الذي تولى القضاء له

بالشام ثم لصالح الدين بمصر، وإعجابه الشديد بما قام به صالح الدين من نصرة المذهب

ذهب الشيعي، ويطلب من أبي عصرون السني بمصر، والقضاء على الدولة الفاطمية والم ).٤(مساندة صالح الدين في هذا األمر الجلل

التي اتخذها صالح الدين إلسقاط الدولة الفاطمية : والواقع أن جميع الخطوات الحاسمةبمصر والقضاء على الدعوة اإلسماعيلية بها، جاءت بأمر مباشر من نور الدين، ولم تتم إال بعد

أيوب والد صالح الدين من طرف نور الدين إلى مصر، ليشرف بنفسه أن وصل نجم الدين ) .٥(ويساعد ابنه للقضاء على الدعوة الشيعية اإلسماعيلية

__________ .٤٩ - ٣٨التعريف بالمؤرخين في عهد المغول والتركمان ص ) ١( .٢٣كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢( .المصدر نفسه) ٣( .٢٣ كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص )٤( .٢٤تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٥(

وليس أدل على التبعية الكاملة لصالح الدين تجاه نور الدين وكونه نائبا عنه في حكم مصر من كونه كان يخطب له على المنابر في أرجاء الدولة الفاطمية، إبان وزارته للخليفة الفاطمي

وأثر نقل الخطبة للعباسيين، كان الخطيب بمصر وأعمالها، يدعو لنور الدين بعد ) ١ (العاضدالخليفة، وقررت السكة باسم المستضيء بأمر اهللا وباسم الملك العادل نور الدين فنقش إسم

) .٢(كل منهم في وجه بالد ه لكشف ال٥٦٩ -ه ٥٦٨وكان مجيء ابن القيسراني وزير نور الدين إلى مصر سنة

وارتفاعها ومراجعة حساباتها لتقرير القطيعة أو الوظيفة السنوية التي يدفعها صالح الدين لنور الدين، أمرا طبيعيا يؤكد تبعية مصر لنور الدين )٣.(

لقد أدركت الخالفة العباسية، هذه الحقيقة الجوهرية، فميزت بوضوح بين الخلع الخليفية لنور الدين وبين الخلع الخ ليفية لصالح الدين وجعلت خلع صالح الدين أقل من خلع نور الدين

في حين قلدت نور الدين بالسيفين، إشارة إلى تقليده لقطري الشام ومصر، وفي نفس الوقت أرسل نور الدين من قبله خلع سيرها من بالد الشام إلى صالح الدين وأهله وأمرائه بمصر )٤ (

.اشرة له، تأكيدا لتبعيتهم المبكان صالح الدين يراعي التأدب في رسوم الملك، فال يساوي نفسه بسيده نور الدين، فقد أرسل الرسل من القاهرة إلى نور الدين لتخبره بلبس صالح الدين للخلع وباستجابة صالح

الدين على مداومة إرسال ما قـرر عليه من مال إلى نور الدين في كل سنة )٥.( __________

.٢٤كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١( .٢٤تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٤٥(السلوك للمقريزي ) ٢( .٢٤تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٣( .٢٥تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٢١٩(مفرج الكروب ) ٤( .٢٦تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٤٧(السلوك للمقريزي ) ٥(

جراءات التي اتخذها صالح الدين إلسقاط الخالفة الفاطمية والخطبة لبني وإذا كانت جميع اإلالعباس والقضاء على الدعوة اإلسماعيلية بمصر قد تمت بتوجيه مباشر من نور الدين وبعد

إرساله لنجم الدين والد صالح الدين فإن ضم صالح الدين لليمن تم بإذن نور الدين للقضاء وضم اليمن لجبهة المقاومة بحيث أرسل نور الدين –اإلسماعيلية هناك على الدعوة الشيعية

هذه البشارة بنفسه للخليفة العباسي وكذلك في ضم المغرب األدنى وغزو مملكة النوبة وبشر فقد كتب نور الدين إلى ) . ١(الخليفة العباسي بقرب فتح القسطنطينية وبيت المقدس

قدس يجريان إلى أمد الفتوح في مضمار المنافسة واهللا تعالى وقسطنطينية وال: الخليفة العباسي بكرمه يدنى قطاف الفاتحين ألهل اإلسالم ويوفق الخادم لحيازة مراضي اإلمام ومن جملة

حسنات هذه األيام الزاهرة، ما تيسر في هذه النـوبة من افتتاح بعض بالد النوبة، والوصول إلى مواضع منها، لم تطرقها سنا بك الخيل اإلسالمية في العصور الحالية، وكذلك استولى عساكر

).٢(حتى بلغوا إلى حدود المغرب .. مصر أيضا على برقة وحصونها__________

.٢٧تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٢٣٥(مفرج الكروب ) ١( .٢٧تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٢٣٥(مفرج الكروب ) ٢(

، حتى وفاة نور الدين دوام صالح الدين على إرسال تحف ومنذ استقرار صالح الدين بمصرالقصر الفاطمي إلى سيده نور الدين رمزا للوالء والتبعية، وداوم صالح الدين على إطالع نور الدين على كل صغيرة وكبيرة داخل مصر، فنجده مثال يرسل إليه كتابا يتضمن ذكر ثورة بقايا

، وليس أذل على تعاون كل من صالح ) ١(مارة اليمني الفاطميين والتي كان من ضمنها عالدين ونور الدين من تفاهمهما االستراتيجي في قتال الفرنج، فيذكر أبو شامة أنه في سنة

تولى السلطانان نور الدين في الشام وصالح الدين من مصر في هذه : م ١١٧٢/ه٥٦٨، ) ٢" (جهاد السلطانين للفرنج"السنة جهاد الصليبيين، ولقد وصف العماد هذا الحدث بـ

كان انعقد بينه وبين نور : وهذا ما أكده صالح الدين في كتاب له للخليفة العباسي بقوله أنه) أي صالح الدين(الدين رحمه اهللا، في أن يتجاذبا طرفي الغزاة من مصر والشام، والمملوك

).٣(عره بعسكره وبره وبحره، ونور الدين من جانب سهل الشام وو

م، بحيث ١١٧٣/ه٥٦٩ولقد أبدى صالح الدين تبعيته لبيت نور الدين حتى بعد وفاته سنة ، ووافى إرسال الرسائل )٤(خطب صالح الدين البنه الصالح إسماعيل، وضرب السكة باسمه

، وعلى هذا األساس نستطيع أن نقول أنه حتى وفاة نور الدين، ) ٥(في العزاء بنور الدين وما كان صالح الدين إال عامال له ) ٦(صر والشام قد توحدتا تحت زعامة نور الدين كانت م

:على مصر، وهذا ما عبر عنه العماد األصفهاني حين امتدح نور الدين فقال بملك مصر أهنىء مالك األمم

... فثق وأبشر بنصر اهللا عن أمم

جفملك مصر وملك الشام قد نظما

... __________

.٢٧تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٢٣٥(فرج الكروب م) ١( .٢٧المصدر نفسه ص ) ١/٢٢٨(مفرج الكروب ) ٢( .٢٧كتاب الروضتين نقال عن تاريخ الشعوب اإلسالمية ص ) ٣( .٢٨تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١/٥٥(السلوك ) ٤( .٢٨كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٥( .سالمية تاريخ مصر اإل) ٦(

)١(في عقد عز من اإلسالم منتظم وفي كل األحوال لم تصل عالقة نور الدين بصالح الدين إلى درجة العداء وال مسوغ العتبار

عدد من المؤرخين والكتاب وكل ما هنالك أن . االختالف في الرأي وحشة ونفرة كما يقرر ذلكدات ويسد بها نفقات الجهاد ضد نور الدين كان يتطلع إلى مصر على أنها مصدر للوار

الصليبيين في الشام، وأنها مصدر للطاقة البشرية المجاهدة وكان صالح الدين أكثر معرفة من نور الدين لما يجري في مصر من أخطار ناجمعة على استعداد أنصار الفاطميين لالنضمام إلى

على مصر، ورأى أن تثبيت الفرنج فوجه اهتمامه إلى بناء جيش قوي، بحيث يستطيع السيطرة ، وهذا يتفق مع ما قاله ) ٢(كيان الدولة الجديدة في مصر أولى من االنشغال بمسائل الشام

: نور الدين للرسول الذي بعثه صالح الدين يعتذر عن موقفه من حصار الكرك، حيث قال ) .٣(حفظ مصر أهم عندنا من غيرها

التمكين للمشروع السني والقيادة في اإلسالم إن صالح الدين سار على نهج نور الدين في

ليست حكرا على األسرة الزنكية وال األيوبية أو عائلة معينة مهما على شأنها ولكن من تقدمه ويلقى من المسلمين المحبة والتقدير والدعم والتأييد فهو المقدم، –أعماله بعد توفيق اهللا له

د نبيها وبايعته وكذلك عمر فأكمل المسيرة وسار عثمان فأبو بكر رضي اهللا عنه قدمته األمة بعمن بعده وعلي رضي اهللا عنهم فخدمة الدين والمسلمين مقدمة على كل شيء في ثقافة صالح

.الدينوأمر نور الدين رحمه اهللا تعالى بتطهير : قال العماد األصفهاني: وفاة نور الدين محمود: عاشرا

اعيل يوم عيد الفطر، واحتفلنا لهذا األمر، وغلقت محال ولده الملك الصالح إسم) ختان( :ونظمت للهناء بالعيد والطهر قصيدة منها: قال. دمشق أياما

فطر وطهر: عيدان ...

__________ .٢٨كتاب الروضتين نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١( .١١٩ ص نور الدين زنكي في األدب العربي في الحروب الصليبية) ٢(نور الدين زنكي في األدب العربي في الحروب الصليبية ص ) ٢/٣٣٩(زبدة حلب ) ٣(

١١٩.

فتح قريب ونصر...

كالهما لك فيه حقا هناء وأجر وفيهما بالتهاني

... رسم لنا مستمر

طهارة طاب منها )١(أصل وفرع وذكر

المعتاد محفوفا من اهللا باإلسعاد، وفي يوم العيد يوم األحد ركب نور الدين على الرسم: قال هذا آخر األعياد ووقف في الميدان : مكنوفا من السماء واألرض باألجناد، والقدر يقول له

األخصر الشمالي لطعن الحلق، ورمي القبق وكان قد ضرب خيمته في الميدان القبلي األخضر، قاضي العسكر، بعد أن صلى وخطب له القاضي شمس الدين ابن الفراشي. وأمر بوضع المنبر

به وذكر، وعاد القلعة، طالع البهجة بهيج الطلعة، وأنهب سماطه العام على رسم األتراك،

وأكابر األمالك، ثم حضرنا على خوانه الخاص، وله عقد كمال مصون من االنتقاض واالنتقاص ونه، وفيهم همام الدين مودود، وفي يوم االثنين والعظماء يسايرونه، والفهماء يحاور.. ، ) ٢(

وهو في األكابر معدود، وكان قديما في أول دولته والي حلب وقد حرب الدهر بحنكته ..هل نكون ههنا في مثل هذا اليوم في العام : فقال لنور الدين في كالمه عظة لمن يغتر بأيامه

بعيدة، فجرى على منطقهما ما قل هل نكون بعد شهر، فإن السنة: القابل ؟ فقال نور الدين جرى به القضاء السابق، فإن نور الدين لم يصل إلى الشهر والهمام لم يصل إلى العام، ثم

شرع نور الدين في اللعب بالكرة مع خواصه، فاعترضه في حاله أمير آخر اسمه يـرنـقش وقال به وخلقه الحليم، فزجره ، فأحدث الغيظ واالستيحاش واغتاظ على خالف مذه) ٣(باش : له

وزبره ونهاه ونهره، وساق ودخل القلعة ونزل، واحتجب واعتزل، فبقي أسبوعا في منزله، مشغوال بنازله، مغلوبا عن عاجله بحديث آجله والناس من الختان الهون بأوطارهم في

ألتراح، وما صلح األوطان، فهذا يروح بجوده، وذاك يجود بروحه، فما انتهت تلك األفراح إال با قال) . ٤(الملك بعده إال بملك الصالح

__________ ).٢/٣٠٨(كتاب الروضتين ) ١( ).٢/٣٠٨(المصدر نفسه ) ٢( ).٢/٣٠٨(كتاب الروضتين ) ٣( ).٢/٣٠٩(المصدر نفسه ) ٤(

واتصل مرض نور الدين وأشار عليه األطباء بالفصد فامتنع، وكان مهيبا فما روجع، وانتقل : ي عشر شوال يوم األربعاء من مربع الفناء إلى مرتع البقاء ولقد كان من أولياء اهللا المؤمنين حاد

، وكانت وفاة نور الدين رحمه اهللا تعالى بسبب خوانيق اعترته عجز )١(وعباده الصالحينوقد توفي يوم األربعاء الحادي عشر من شوال سنة تسع وستين ) " ٢(األطباء عن عالجها

ودفن بقلعة دمشق ثم نقل إلى تربة تجاور مدرسته التي بناها ألصحاب أبي حنيفة " ةوخمسة مئوكان رحمه اهللا حريصا على ) . ٣(رحمه اهللا جوار الخواصين في الشارع الغربي رحمه اهللا تعالى

طالما تعرضت للشهادة فلم أدركها وقال الذهبي : الشهادة وكان يقول قد أدركها على فراشه : ، وقد رثاه الشعراء بقصائد رائعة من أحسنها ما قاله ) ٤(نور الدين الشهيد : وعلى ألسنة الناس :العماد األصفهاني

الدين في ظلم لغيبة نوره والدهر في غمم لفقد أميره فليندب اإلسالم حامي أهله

والشام حافظ ملكه وثغوره ج

ما أعظم المقدار في أخطاره خطب في مقدورهإذ كان هذا ال

ما أكثر المتأسفين لفقد من قرن نواظرهم بفقد نظيره

ما أغوص اإلنسان في نسيانه أو ما كفاه الموت في تذكيره من للمساجد والمدارس بانياهللا طوعا عن خلوص ضميره من ينصر اإلسالم في غزواته

فلقد أصيب بركنه وظهيره من للفرنج ومن ألسر ملوكها من للهدى يبغي فكاك أسيره

... من للخطوب مذلال لجماحها

... من للزمان مسهال لو عوره

... من كاشف للمعاضالت برأيه

من مشرق في الداجيات بنوره ...

من للكريم ومن لنعش عثاره من لليتيم ومن لجبر كسيره

ج من للبالد ومن لنصر جيوشها

ورهمن للجهاد ومن لحفظ أم...

من للفتوح محاوال أبكارها برواحه غزوه وبكوره

... من للعال وعهودها من للندى

... ووفوده من للحجا ووفوره

__________ ).٢/٣١٠(المصدر نفسه ) ١( ).٢/٣١٣(المصدر نفسه ) ٢( ).٢/٣١٣(المصدر نفسه ) ٣( ).٢٠/٥٣٧(سير أعالم النبالء ) ٤(

ما كنت أحسب نور دين محمد...

يخبو وليل الشرك في ديجوره ...

أعزز علي بليث غاب للهدى يخلو الشرى من زوره وزئيره

جأعزز علي بأن أراه مغيبا

عن محفل متشرق بحضوره ...

لهفي على تلك األنامل إنها...

مذ غيبت غاض الندى ببحوره ولقد أتى من كنت تجري رسمه

... ضع العالمة منك في منشورهف

ولقد أتى من كنت تكشف كربه )١(فارفع ظالمته بنصر عشيره

ولقد أتى من كنت تؤمن سربه وقع له باألمن من محذوره

ولقد أتى من كنت تؤثر قـربه فأدم له التـقريب في تقريره

والجيش قد ركب الغداة لعرضه ...

فأركب لتبص◌ره أوان عبوره أنت الذي أحييت شرع محمد

وقضيت بعد وفاته بنشورهكم قد أقمت من الشريعة معلما

... هو منذ غبت معرض لد ثوره

كم قد أمرت بحفر خندق معقل حتى سكنت اللحد في محفوره

كم قيصر للروم رمت بقسره )٢(إرواء بيض الهند من تاموره

حصونه وملكتأوتيت فتح عقر بالده وسبيت أهل قصوره أزهدت في دار الفناء وأهلها

ورغبت في الخلد المقيم وحوره أوما وعدت القدس أنك منجز

ميعاده في فتحه وظهورهفمتى تجير القدسى من دنسى العدى

وتقدس الرحمن في تطهيره يا حاملين سريره مهال فمن

عجب )٣(نهوضكم بحمل ثبيره يا عابرين بنعشه أنشقتم

... من صالح األعمال نشر عبيره

نزلت مالئكة السماء لدفنه مستجمعين على شفير حضيره

ومن الجفاء له مقامي بعده

هال وفيت وسرت عند مسيره حياك معتل الصبا بنسيمه

... وسقاك منـهل الحيا بدروره

ولبست رض وان المهيمن ساحبا أذيال سندس خزه وحريره

وسكنت عليين في فردوسه ...

حلف المسرة ظافرا بأجوره )٤( __________

).٢/٣٦٩(كتاب الروضتين ) ١( .النفس ومهجتها: التامور) ٢( .من أعظم جبال مكة المكرمة: ثبير) ٣( .المصدر نفسه) ٤(

ل راية الجهاده تلميذه الذكي وجنديه المخلص صالح الدين األيوبي وبعد وفاة نور الدين حمالذي بنى جهاده على ما أسسه نور الدين من جهاد المشركين وقام بذلك على أكمل الوجوه

.وأتمها الفصل الثاني

قيام الدولة األيوبية أسرة صالح الدين ونشأته: المبحث األول

الدين إلى عائلة كردية، كريمة األصل، عظيمة ينتمي صالح: نسب صالح الدين : أوالالشرف، وتنتسب هذه العائلة إلى قبلية كردية تعد من أشراف األكراد نسبا وعشيرة، وهذه

، وهي تنحدر من بلدة دوين الواقعة عند آخر حدود أذربيجان )١(العشيرة تعرف بالروادية إلى أيوب بن شادي، ويعتبرهم ابن األثير بالقرب من مدينة تفليس في أرمينية وينتسب األيوبيونكما أن والد صالح الدين، نجم ) ٢(أشرف األكراد ألنهم لم يجر على أحد منهم رق أبدا

الدين أيوب، وعمه أسد الدين شيركوه، عندما قدما إلى العراق بالد الشام لم يكونا من الرعاة ، غير أن بعض ) ٣(سية واإلدارية وإنما كانا على درجة عالية من الخبرة في الشؤون السيا

األيوبيين حاول أن ينكر أصلهم الكردي واأللتصاق بالدم العربي عامة، وبنسل بني أمية خاصة ومهما كان أصل البيت األيوبي، فإن ظهورهم على مسرح األحداث في المشرق اإلسالمي ) ٤(

ي، جدهم األكبر، الثاني عشر الميالدي حين تولى شاد/وضع منذ القرن السادس الهجريبعض الوظائف اإلدارية في قعلة تكريت، التي كانت إقطاعا لبهروز الخادم أحد أمراء السلطان

وكانت تكريت، الواقعة على الضفة اليمنى لنهر دجلة ) ٥(السلجوقي محمد بن ملكشاه أغلب شمالي سامراء، تتحكم في أغلب الطرق الرئيسية المارة بين العراق وبالد الشام، وكان

سكانها من األكراد، وقد انتقل إليها شادي مع ابنيه نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه، وتدرج في المناصب اإلدارية فيها حتى ولي وظيفة

__________ .١١٩التاريخ الباهر في الدولة األتابكية ص ) ١( .١١٩المصدر نفسه ص ) ٢( ).٣/٤٠٤(الخطط للمقريزي ) ٣( .١٣٢محمد الحافظ النقر ص.المقدس دتاريخ بيت ) ٤( .١٣٢المصدر نفسه ص ) ٥(

، ومن العجب أن بعض المؤرخين ) ١(الشحنة، ولما توفي خلفه ابنه نجم الدين أيوب يتمحلون في بحثهم لينسبوا أسرة صالح الدين في سلسلة من اآلباء تنتهي عند مضر الذي

لبحث الذي ال يتفق مع منهج البحث العلمي ينتمي إلى عدنان، وكأنهم يريدون من وراء هذا اوال مع الحقيقة المجردة، أن يلحقوا كل شخصية فذة ليست عربية بسلسلة من النسب العربي،

وكأن الفضائل كلها، والمكارم جميعها مقصورة على العرب وخاصة بهم، وكأن المسلم غير و يشيد حضارة، أو يخلد ذكرا ال يمكن بحال أن يبني مجدا، أ– في نظرهم القاصر –العربي

، أو ينصر دينه بالسنان واللسان، ونحن لو استقرأنا التاريخ، وبحثنا عن عظمائنا في بناء ) ٢(الحضارة اإلسالمية، لوجدنا أن القوميات المتعددة التي دخلت في دين اإلسالم ساهمت في

من الترك وذلك نظام الملك الحضارة اإلسالمية، فهذا محمد الفاتح ونور الدين وعماد الدينمن الفرس، وهذه األسرة األيوبية من الكرد، وذاك يوسف بن تاشفين من البرر وقد أكرم اهللا العرب بنشر الرسالة اإلسالمية، وقد أعز اهللا من أخلص لدينه، فنحن ضد التعصب األعمى،

ومنهجه ثابت ) ١٠:آيةالحجرات، ) (إنما المؤمنون إخوة(والعنصرية الممقوتة، فمبدأ اإلسالم ).١٣: الحجرات آية) (إن أكرمكم عند اهللا أتقاكم) (٣(ال يتحول

__________ .١٣٢المصدر نفسه ص ) ١( .١٧صالح الدين األيوبي، عبد اهللا علوان ص ) ٢( .١٨المصدر نفسه ص ) ٣(

قال فرأى منه أمانة وع" وقد قام نجم الدين بخدمة السلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه وسدادا وشهامة، فواله قلعة تكريت، فقام في واليتها أحسن قيام، وضبطها أكرم ضبط، وأجلى

وكذلك ). ١(عن أرضها المفسدين وقطاع الطرق الطرق حتى عمرت أرضها وحسن حالها يذكر أبو شامة بأن أسد الدين شيركوه كان من األمراء المقدمين عند السالجقة الذين اقطعوه

بيرا في تكريت وما حولها حتى إن إقطاعه كانت تقدر قيمته بحوالي تسعمائة دينار اقطاعا ك ).٣(، وهو مبلغ كبير بمقياس ذلك العصر ) ٢(سنويا

__________ ).٢/٢٥٢(كتاب الروضتين ) ١( ).٢/٢٥٧(المصدر نفسه ) ٢( .١٣٣تاريخ بيت المقدس، محمد الحافظ النقر ص ) ٣(

م في قلعة تكريت ١١٣٧/ه٥٣٢ولد صالح الدين األيوبي عام : دين والدة صالح ال: ثانيابلدة قديمة أقرب إلى بغداد منها إلى الموصل، وقد قامت في طرفها األعلى قلعة حصينة راكبة على دجلة، بناها ملوك الفرس منذ القدم على حجر عظيم، وجعلوها مخازن للذخيرة، ومرصدا

مون في السنة السادسة عشرة من الهجرة أيام عمر بن لمراقبة العدو، ثم افتتحها المسل، ومن عجائب القدر أن والدة صالح الدين كانت في اليوم الذي ) ١(الخطاب رضي اهللا عنه

وإلى بغداد نجم الدين أيوب وأخاه شيركوه بمغادرة مدينة تكريت " مجاهد الدين بهروز"أمر فيه ة، وذلك من أجل امرأة آذاها القائد في شرفها، لقتل شيركوه عم صالح الدين أحد قواد القلع

للشرف والمروءة حين استغاثت به فقتله ولكن بهروز وقع في حيرة من نفسه " شيركوه"فانتقم هل يبقيهما عنده ؟ أم يأمر بمغادرتهما فإن أبقاهما يخشى عليهما من انتقام القواد أن يصيبهما

األذى، فلم يجد بدا سوى أن يأمرهما بال مغادرة، فجاء بهما مظهرا الخوف عليهما، وطلب وقد حمال ) الموصل(إليهما أن يخرجا في ليلتهما من تكريت، فخرج الرجالن يقصدان

أسرتيهما، وفي رحل نجم الدين يوسف ابنه الطفل المولود صالح ويذكر صاحب وفيات يوب بقتل ولده عندما أن أيوب قد تشاءم بمولوده الجديد صالح الدين، وقد هم أ" األعيان

: كان يصيح وهو طفل وهم خارجون من المدينة، ولكن أحد أتباعه حذره من هذه العمل قائاليا موالي، قد رأيت ما حدث عندك من الطيرة والتشاؤم بهذا الصبي، وأي شيء له من الذنب

يك قضاء ؟ وبم استحق ذلك منك وهو ال ينفع وال يضر، وال يغني شيئا، وهذا الذي جرى علمن اهللا سبحانه وقدر، ثم ما يدريك أهذا الطفل يكون ملكا عظيم الصيت، جليل المقدار، ولعل اهللا جاعل له شأنا، فاستبقه فهو طفل، ليس له ذنب وال يعرف ما أنت فيه من الكدر

ولقد أثرت هذه الكلمات في نفس) . ٢(والغم

__________ ).٢/٤٩١(معجم البلدان ) ١( .٢٠اب الروضتين في أخبار الدولتين، صالح الدين لعلوان ص كت) ٢(

) .١(أيوب، وسرعان ما رجع إلى الحق، وثاب إلى الرشد، واتبع طريق اإلسالم الصحيح هاجر األخوان نجم الدين أيوب وشيركوه من بغداد إلى الموصل، : نشأة صالح الدين: ثالثا

األخوين ترحيبا عظيما، وأجرى عليهما المنح الذي رحب ب) عماد الدين زنكي(حيث نزال عند والعطايا وما هذا الترحيب واإلكرام إال مكافأة على موقفهما المخلص من إنقاذهما له من القتل

" تكريت"أو األسر ذلك ألن عماد الدين زنكي صاحب الموصل قد حارب السلجوقية عند ن، وسبق أن ذكرنا أن نجم الدين أيوب، واليا على بغداد من قبل السلجوقيي" بهروز"أيام كان

وشيركوه كانا قائمين على تكريت وقلعتهما من قبل بهروز، وكان من نتيجة حرب عماد الدين للسلجوقيين أن أنهزم جيشه أما جيش السلطان السلجوقي، وفي أثناء انسحابه ورجوعه إلى

وب والي تكريت يومئذ الموصل مر بتكريت وأصبحت حياته هو وجيشه في يد نجم الدين أيإن شاء أبقاهم أحياء، وإن شاء قتلهم، ففضل نجم الدين اإلحسان على اإلساة فقام هو وأخوه

شيركوه بمساعدة عماد الدين وسهال له أمر النجاة والسالمة حتى وصل إلى الموصل، فكان لك أيوب، وإقامة لهذه المعاملة الحسنة والموقف النبيل أكرم األثر، وأحسن النتائج في بناء م

ولما وصل الرجالن إلى الموصل لقيهما عماد الدين، ) ٢(مجد اإلسالم على يد صالح الدين كما ذكرنا بالترحاب وجازاهما على ما صنعا معه من الجميل له في تكريت، فأقطعهما أرضا

قد أصبح ، وفي رحاب عماد الدين تطورت األسرة األيوبية، ف)٣(ليعيشا عنده معززين مكرمين نجم الدين وأخوه شيركوه من خيرة القادة، وقتل عماد الدين بعد ذلك وأصبح نور الدين

صاحب اليد الطولى وكان ذلك بمساعدة األيوبيين واستطاع أن يضم دمشق لملكه وفي دمشق ترعرع صالح الدين وتلقى علومه اإلسالمية ومارس فنون الفروسية والصيد والرمي بالسهام

ن ضروراتوغيرهما م__________

.٢١صالح الدين لعلوان ص ) ١( ).٢٤/١٤٢ج ( الموسوعة الشاملة ٢١صالح الدين، علون ص ) ٢( .٢١صالح الدين، علوان ص ) ٣(

ه ولي عليها نجم الدين ٥٣٤وعندما فتح نور الدين محمود زنكي بعلبك سنة ) ١(البطولة م الدين أيوب في بعلبك، وكاتب نجم أيوب إال أن صاحب دمشق مجير الدين، قام بحصار نج

الدين نور الدين محمود، وسيف الدين غازي، وطلب منهما النجدة، فاشتغال عنه، وبعد حصار

، ) ٢(طويل تم الصلح بين الطرفين على حال، وانتقل إلى دمشق وصار من كبار أمرائها ان يشاهد وك) م١١٤٠/ه٥٣٤(وهكذا عاش صالح الدين طفولته األولى في بعلبك سنة

ويسمع بين حين وآخر، اعتداء الصليبيين على البالد اإلسالمية، ولما قام الصليبيون بالهجوم ه تصدى لهم نجم الدين وأسد الدين شيركوه ٥٤٦على سهل البقاع المجاور لبعلبك سنة

، وفي السنة نفسها التحق صالح الدين في خدمة عمه أسد ) ٣(وهزمهما وأخذ منهم أسارى وكان أسد الدين مرافقا لنور الدين الذي تولى ) ٤(شيركوه وهزمهما وأخذ منهم أسارى الدين

قيادة الزنكيين بعد مقتل والده، ويبدو أن نور الدين كان قد أدرك قدرات صالح الدين العسكرية واإلدارية، فقد ذكر أبو شامة أن صالح الدين تقدم بين يدي نور الدين فقبله وأقطعه

، وعول عليه ونظر إليه، وقربه، وخصصه، ولم يزل يتقدم تقدما تبدو منه ) ٥(ا اقطاعا حسنوكان نور الدين يكلفه بالذهاب إلى عمه ) . ٦(أسباب تقضي تقديمه إلى ما هو أعلى

الستشارته في قضايا، تخص الدولة والمكوس، والضمانات، فقد كان نور الدين يهتم بمشاورة ه الوظيفة لصالح الدين في العصر الحديث كاتم األسرار ضابط وتسمى هذ) . ٧(كبار قواده

وأما عن كيفية تبؤ صالح الدين األيوبي أعماله الرسمية فقد ) . ٨(الركن الشخصي لنور الدين فصل لنا

__________ ).٥/١٨٧ج(موسوعة التاريخ اإلسالمي، شلبي ) ١( ).١/٨(مفرج الكروب ) ٦/٥(النجوم الزاهرة ) ٢( ).١/٤٨(ب الروضتين كتا) ٣( .٨٢الفكر السوقي األيوبي ص ) ١/٤٨(المصدر نفسه ) ٤( .٨٢ الفكر السيوقي األيوبي ص ٦النوادر السلطانية ص ) ٥( .٤٣الكواكب الدرية في السيرة النورية ص ) ٦( .٨٣الفكر السوقي األيوبي ص ) ٧( .٨٣المصدر نفسه ص ) ٨(

لدين في كنف والده حتى ترعرع، فلما تملك الملك ولم يزل صالح ا: ابن الفرات ذلك بقوله العادل نور الدين دمشق الزم األمير نجم الدين أيوب ولده يوسف بخدمته، وكانت مخائيل

السعادة على صالح الدين الئحه، ومنه تعلم صالح الدين طريق الخير، وفعل المعروف شيركوه إلى الديار المصرية، واالجتهاد في أمور الجهاد حتى ظهر للسير مع عمه أسد الدين

ولم يزل أسد الدين آمرا ناهيا بالديار المصرية، وابن أخيه صالح الدين يباشر األمور بنفسه ، وفي والية أبيه على بعلبك درس صالح الدين العلوم ) ١(بكل عناية وحسن رأي وسياسة فقد

ة، وغيرها من فنون الطبقات اإلسالمية، وفنون القتال، فضال عن فنون لعب الكرة والفروسيالحاكمة إلى جانب براعته في لعبة الجوكان، وهي لعبة رياضية أصلها شرقي يمارسها الالعبون

، ونستنتج ) ٢(وهم على ظهور الخيل التي ورثها عن أبيه، فضال عن اهتمامه بالعلوم الدينية الدين في الشام، وقبل أن من ذلك واستنادا إلى ما تقدم أن المرحلة التي عاش فيها صالح

يتبوء منصبا عسكريا مهما، كان يراقب التطورات السياسية والعسكرية الموجودة على الساحة اإلسالمية وأبرزها الصراع مع الصليبيين واعتماد نور الدين على والده وعمه شيركوه وكان البد

و لديه شعور يحتم عليه أن يعد أن يتأثر بهذه األحداث وإن لم يشارك فيها، والبد أيضا أن ينم، ويمكن القول أن صالح الدين ) ٣(نفسه للمستقبل والسيما للمناصب المتقدمة في الدولة

نشأ وتربى بين أحضان أسرته، وأخذ عن أبيه نجم الدين براعته في السياسة واكتسب من عمه ربية، كما تعلم علوم شيركوه شجاعته في الحروب، فنشأ متشبعا بالدهاء السياسي والروح الح

عصره فحفظ القرآن ودرس الفقه والحديث، وتتلمذ على أيدي كبار العلماء وأساتذة منطقة ،) ٤(الشام والجزيرة منهم الشيخ قطب الدين النيسابوري

__________ .٥٤الشرق األدنى في العصور الوسطى ص ) ١( .٨٣الفكر السوقي األيوبي ص ) ٢( .٨٤المصدر نفسه ص ) ٣( .١٨٢القدس تاريخ وحضارة عبلة المهتدي ص ) ٤(

وقد تأثر صالح الدين بالسلطان نور الدين محمود الذي قدم النموذج الرائع لإلخالص المتفاني والشعور الحاد بالمسؤولية الدينية وتعلم منه اإلخالص والفداء وكيف يناجي ربه في

لجهاد، وورث عنه قيادة المشروع صلوات خاصة في محاربه يأخذ منها زاده القوي على ااإلسالمي وتعلم منه كيفية التصدي للمد الشيعي الرافضي، والغزو الصليبي وقد بينت ذلك

.مفصال في كتابي عن الدولة الزنكية وسيرة نور الدين محمود الشهيدلقد درج صالح الدين على طريق العز، ونشأ على الفروسية، وتدرب على الحرب والجهاد

:س السياسة وتدبير األمور، وكما يقول الشاعرومار وينشأ ناشئ الفتيات فينا

على ما كان عوده أبوهوفي المدة التي قضاها في دمشق بعد استيالء نور الدين بن عماد الدين زنكي عليها ظهرت شخصية صالح الدين الفذة، فكان محل احترام وتقدير، بل كان له من االعتبار والمكانة ما

حاكم دمشق نفسه، وقد ظهر أمام المجتمع بمظهر الشاب الهادئ المهذب المتدين، البن

المتقد غيرة على اإلسالم والمسلمين بما طبع في نفسه من أخالق نور الدين الذي أنزله لديه منصب – في عهد نور الدين –منزلة خاصة، ومن المناصب التي أسندت إليه في دمشق

المنصب أحسن قيام، واستطاع أن يطهر دمشق من عبث رئاسة الشرطة وقد قام بهذااللصوص، ومن شرور المفسدين، فأعاد األمن واالستقرار في ربوع الشام، وبات الناس يأمنون على أنفسهم وأموالهم وينعمون بنعمة الحياة الهادئة المطمئنة الكريمة، ولعل حسان بن نمير

وسف صالح الدين لتسلمه رئاسة شرطة بلده، الدمشقي يوضح في فرحته بي" بعرقلة"المعروف :وذلك حيث يقول

رويدكم يا لصوص الشام...

فإني لكم ناصح في المقال أتاكم سمي النبي الكريم

يوسف رب الحجا والجمال فذاك يقطع أيدي النساء

)١(وهذا يقطع أيدي الرجال __________

.٢٢صالح الدين، عبد اهللا علوان ص ) ١(

التي قضاها صالح الدين في مصر فتعد من أعظم األيام التي أظهرت بطولته الفائقة وأما المدة وحنكته الحربية النادرة، فقد الزم عمه أسد الدين شيركوه في حمالته الثالثة على مصر، وكان من ضمن رجاله األفذاذ، فقد أظهر البراعة العظيمة والعبقرية الفذة في فنون الحرب والقتال،

وذكائه وحسن تصرفه استطاع مع عمه أسد الدين أن يضم مصر إلى الدولة النورية بعد فبتدبيره تخليص الشعب المصري العظيم من براثين الدولة الفاطمية الشيعية الرافضية، وتلخص مما

تقدم أن صالح الدين نشأ في السنين األولى من طفولته، وفي العقد الثاني والثالث من شبابه ريمة، والخصال الحميدة، واكتسب في مجالسته لألمراء، ومن مصاحبته على الفضائل الك

للقادة العادات األصيلة، والمهارة الحربية، والغيرة اإلسالمية، والشجاعة المادية واألدبية وهذا ألن يكون من الشخصيات الفذة التي هزت الدنيا –) ١( باستحقاق وجدارة –ما أهله

.ن التاريخ اإلسالمي العظيموساهمت في صناعة حقبة مهمة ميختلف المؤرخون حول تاريخ ابتداء الدولة األيوبية، فالبعض : متى بدأت الدولة األيوبية: رابعا

يجعله منذ تولي صالح الدين األيوبي الوزارة من الخليفة الفاطمي العاضد لدين اهللا سنة ر للخليفة العباسي ، والبعض اآلخر يجعله مع إعادة الخطبة في مص) ٢(م ١١٦٩/ه٥٦٤

م، صحيح أن سلطة ١١٧١/ه٥٦٧التي تالها وفاة العاضد لدين اهللا وانتهاء الخالفة الفاطمية صالح الدين بدأت منذ تولية الوزارة، ليدعمها بخطوة القضاء على الدولة الفاطمية، لكنه من

أن توفي سنة الناحية الشرعية كان ال يزال تابعا لسلطة نور الدين محمود الذي ما لبث وم، ولذلك فإن سنة الوفاة هذه هي برأينا تاريخ ابتدأ الدولة األيوبية التي اعترف ١١٧٤/ه٥٦٩

).٣(م ١١٧٥/ه٥٧٠بها الخليفة العباسي المستضيء باهللا سنة :الرصيد الخلقي لصالح الدين: المبحث الثاني

__________ .٢٣صالح الدين، علوان ص ) ١( .١٣٩عصام شبارو، األيوبيون ص .ق العربي دالسالطين في المشر) ٢( .١٤٠المصدر نفسه ص ) ٣(

تميزت شخصية السلطان صالح الدين األيوبي برصيد أخالقي كبير ساعده على تحقيق أهدافه العظيمة والتي من أهمها؛ الشجاعة، والكرم، والوفاء والتسامح، والحلم، والعدل والعفو،

محبته للجهاد، وصبره واحتسابه، وحرصه على العلم، والمروءة، وشدة لجوه إلى اهللا، و :وإليكم أظهر هذه الصفات وأميز هذه األخالق. إلخ.. والتواضع

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من : " قال تعالى : تقواه وعبادته: أوالقيق العبودية الشاملة هللا وتقوى اهللا وتح) ٩٦: األعراف، ...) (السماء واألرض ولكن كذبوا

وإن تصبروا وتتقوا ال يضركم كيدهم شيئا : "تحفظ العبد من كيد األعداء ومكرهم قال تعالى ، وال شك أن تقوى اهللا وعبادته والخشية منه، )١٢٠آل عمران، " (إن اهللا بما يعملون محيط

أفضل ما ينبغي أن وحسن الظن به واالعتماد عليه هي أول ما يجب أن يمتاز به المسلم، ويتصف به، لئن ذلك يجعل المسلم أسدا كاسرا ال يعرف الهزيمة، وبطال مقداما ال يهاب

المنية، وشجاعا كرارا ال يخشى جبارا، وال يهاب عدوا، وهذه السمة من اإليمان والعبادة قد دين المعروف بابن ، وإليكم ما كتبه القاضي بهاء ال) ١(تحققت في القائد البطل صالح الدين

:شداد الذي عاصره اجتمع به وعرف أخباره، فحدثنا عن ما رأى__________

.١٣٩صالح الدين األيوبي بطل حطين ومحرر القدس، علوان ص ) ١(

حسن العقيدة، كثير الذكر هللا تعالى، قد أخذ عقيدته عن الدليل –وكان رحمه اهللا : عقيدتهعلم وأكابر الفقهاء، فتحصل من ذلك سالمة عقيدته عن كدر بواسطة البحث مع مشايخ أهل ال

التشبيه، غير مارق سهم النظر فيها إلى التعطيل والتمويه، جارية على نمط االستقامة، موافقة قد جمع له الشيخ – رحمه اهللا –لقانون النظر الصحيح مرضية عند أكابر العلماء، وكان

عقيدة تجمع جميع ما يحتاج إليه في هذا الباب، – رحمه اهللا –ابوري اإلمام قطب الدين النيسوكان من شدة حرصه عليها يعلمها الصغار من أوالده حتى ترسخ في أذهانهم في الصغر، ورأيته

.وهو يأخذ عليهم وهم يقرؤونها من حفظهم بين يديه، رحمه اهللاشديد المواظبة عليها بالجماعة، حتى أنه ذكر كان – رحمه اهللا –فإنه : وأما الصالة : الصالة

يوما أن له سنين ما صلى إال جماعة، وكان إذا مرض يستدعي اإلمام وحده ويكلف نفسه القيام، ويصلى جماعة، وكان يواظب على السنن الرواتب، وكان له ركعات يصليها إذا استيقظ

ما كان يترك الصالة ما دام عقله عليه، ولقد بوقت في الليل، وإال أتى بها قبل صالة الصبح، و يصلي في مرضه الذي مات فيه قائما، وما ترك الصالة إال في أيام – قدس اهللا روحه –رأيته

الثالثة التي تغيب فيها ذهنه وكان إذا أدركته الصالة وهو سائر نزل وصلى )١.( ولم يحفظ ما وجبت به عليه من الزكاة وأما – رحمه اهللا تعالى –وأما الزكاة، فإنه مات : الزكاة

صدقة النقل فإنها استنفدت جميع ما ملكه من األموال، فإنه ملك ما ملك ومات ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إال سبعة وأربعين درهما ناصرية، وجرما واحدا ذهبا صوريا، ولم

يخلف ملكا وال دارا وال عقارا وال بستانا وال قرية وال مزرعة وال شيئا من أنواع األمالك، رحمة .اهللا عليه

__________ .٥٨سيرة السلطان الناصر صالح الدين األيوبي ابن شداد ص ) ١(

فإنه كان عليه منه فوائت بسبب أمراض تواترت عليه في رمضانات متعددة، وكان : صوم رمضان في قضاء تلك الفوائت ذلك – رحمه اهللا –لك األيام، وشرع القاضي الفاضل قد تولى ثبت ت

بالقدس الشريف في السنة التي توفي فيها، وواظب على الصوم مقدارا زائدا على شهر، فإنه كان عليه فوائت رمضانين، شغلته األمراض ومالزمة الجهاد عن قضائها وكان الصوم ال يوافق

فكان يصوم وأنا أثبت األيام التي يصومها، ) ١(صوم بقضاء الفوائت مزاجه، فألهمه اهللا تعالى ال فكأنه كان ) ال أعلم ما يكون : ( ألن القاضي كان غائبا، والطبيب يلومه وهو ال يسمع، ويقول

ملهما ببراءة ذمته ).٢( ولم يزل حتى قضى ما كان عليه– رحمة اهللا عليه –ما عليه، وناويا له، سيما في العام الذي توفي فيه، فإنه صمم فإنه كان لم يزل عاز: وأما الحج

العزم عليه، وأمر بالتأهب وعملت الرفادة ولم يبق إال المسير، فاعتاق عن ذلك بسبب ضيق الوقت، وفراغ اليد عما يليق بأمثاله، فأخره إلى العام المستقبل، فقضى اهللا ما قضى، وهذا

) .٣(الخاص والعام شيء اشترك في العلم به يحب سماع القرآن العظيم، حتى أنه كان يستخير، –وكان رحمه اهللا : سماعة للقرآن الكريم

إمامه، ويشترط أن يكون عالما بعلوم القرآن العظيم، متقنا لحفظه وكان يستقرئ من يحضره في

في مجلسه –يستقريء الجزئين والثالثة واألربعة وهو يسمع وكان –) ٤(الليل وهو في برجه من جرت عادته بذلك اآلية والعشرين والزائد على ذلك ولقد اجتاز على صغير بين –العام

يدي أبيه وهو يقرأ القرآن، فاستحسن قراءته فقربه، وجعل له حظا من خاص طعامه، ووقف عليه وعلى أبيه جزءا من مزرعة، وكان ر الدمعة، إذا رقيق القلب، غزي– رحمه اهللا تعالى –

) .٥(سمع القرآن يخشع قلبه، وتدمع عينه في معظم أوقاته __________

.٥٩المصدر نفسه ص ) ١( .٥٩المصدر نفسه ص ) ٢( .٥٩سيرة الناصر صالح الدين البن شداد ص ) ٣( .٥٩المصدر نفسه ص ) ٤( .٦٠المصدر نفسه ص ) ٥(

شديد الرغبة في سماع الحديث، ومتى – رحمه اهللا تعالى –كان : سماعه للحديث الشريفسمع عن شيخ ذي رواية عالية وسماع كثير، فإن كان ممن يحضر عنده استحضره وسمع عليه،

فأسمع من يحضره في ذلك المكان من أوالده ومماليكه، والمختصين به، وكان يأمر الناس بالجلوس عند سماع الحديث إجالال له؛ وإن كان ذلك الشيخ ممن ال ي طرق أبواب السالطين

ويتجافى عن الحضور في مجالسهم سعى إليه وسمع عليه، تردد إلى الحافظ األصفهاني يحب أن يقرأ – وروى عنه أحاديث كثيرة وكان رحمه اهللا – حرسها اهللا تعالى –باإلسكندرية

الحديث بنفسه، وكان يستحضرني في خلوته، ويحضر شيئا من كتب الحديث، ويقرأ هو، فإذا مر بحديث فيه عبرة رق قلبه ودمعت عينه )١.(

كثير التعظيم لشعائر الدين، قائال ببعث – رحمة اهللا عليه –وكان : تعظيمه لشعائر الديناألجسام ونشورها ومجازاة المحسن بالجنة والمسيء بالنار، مصدقا بجميع ما وردت به

الشرائع، منشرحا بذلك صدره مبغضا للفال سقة والمعطلة، والدهرية ومن يعاند الشريعة . ولقدأمر ولده صاحب حلب الملك الظاهر، بقتل شاب نشأ كان يقال له السهروردي، قيل عنه إنه

كان معاندا للشرائع ومبطال وكان قد قبض عليه ولده المذكور لما بلغه من خبره، وعرف السلطان به، فأمر بقتله وصلبه أياما فقتله.

__________ .٦١المصدر نفسه ص ) ١(

حسن الظن باهللا، كثير االعتماد – قدس اهللا روحه –وكان : وقال ابن شداد : حسن ظنه باهللا خذلهم اهللا –وذلك أن الفرنج : عليه، عظيم اإلنابة إليه، ولقد شاهدت من آثار ذلك ما أحكيه

يكون – حرسها اهللا تعالى –دس الشريف كانوا نازلين ببيت نوبة، وهو موضع قريب من الق–بينها بعض مرحلة وكان السلطان بالقدس، وقد أقام يـزكا على العدو محيطا به، وقد سير ) ١(

إليهم الجواسيس والمخبرين، فتواصلت األخبار بقوة عزمهم على الصعود إلى القدس لك فاستحضر األمراء ومحاصرته، وترتيب القتال عليه، واشتد خوف المسلمين بسبب ذ

وعرفهم ما قد دهم المسلمين من الشدة، وشاورهم في اإلقامة بالقدس، فأتوا بمجاملة باطنها غير ظاهرها، وأصر الجميع أنه ال مصلحة في إقامته بنفسه، فإنها مخاطرة باإلسالم وذكروا

لعدو كما كان بطائفة من العسكر يكون حول ا– رحمه اهللا –أنهم يقيمون هم، ويخرج هو الحال بعكا، ويكون هو ومن معه بصدد منع ميرتهم والتضييق عليهم، ويكونون هم بصدد

حفظ البلد والدفع عنه وانفصل مجلس المشورة على ذلك وهو مصر على أن يقيم بنفسه، علما منه إن لم يقم ما يقيم أحد فلما انصرف األمراء إلى بيوتهم جاء من عندهم من أخبر.

أنهم اليقيمون إال أن يقيم أخوه الملك العادل أو أحد أوالده، حتى يكون هو الحاكم عليهم والذين يأتمرون بأمره، فعلم أن هذه إشارة منهم إلى عدم اإلقامة، وضاق صدره، وتقسم فكره،

وكان الزمان شتاء، وليس معنا ثالث –ولقد جلست في خدمته في تلك الليلة . واشتدت فكرته اهللا تعالى، ونحن نقسم أقساما ونرتب على كل قسم مقتضاه، حتى أخذني اإلشفاق عليه، إال

، فشفعت إليه حتى يأخذ مضجعه لعله ) ٢(والخوف على مزاجه فإنه كان يغلب عليه اليبس لعلك جاءك النوم ؟ ثم نهض، فما وصلت إلى بيتي : -ينام ساعة، فقال رحمه اهللا

__________ يزكا . ٦١يرة السلطان الناصر صالح الدين س) ١( .طالئع: .يبدو أن صالح الدين كان يعاني من ارتفاع ضغط الدم الشرياني) ٢(

وأخذت لبعض شأني إال وأذن المؤذن، وطلع الصبح، وكنت أصلي معه الصبح في معظم قد : أصال، فقلت ما أخذني النو : الوقت، فدخلت عليه، وهو يمر الماء على أطرافه، فقال

ألني ما نمت، وما بقي وقت للنوم، ثم اشتغلنا بالصالة : من أين ؟ فقلت: علمت، فقال: قد وقع لي واقع وأظنه مفيدا إن شاء اهللا تعالى، فقال : وجلسنا على ما كنا عليه، فقلت له

هذه الغم◌ة عليه اإلخالد إلى اهللا تعالى واإلنابة إليه، واالعتماد في كشف: وما هو ؟ فقلت له اليوم الجمعة يغتسل المولى عند الرواح، ويصلي على العادة : وكيف نصنع ؟ فقلت : فقال

وباألقصى، موضع مسر النبي صلى اهللا عليه وسلم ويقدم المولى التصدق بشيء خفية على – يد من يثق به ويصلي المولى ركعتين بين األذان واإلقامة، ويدعو اهللا في سجوده فقد ورد فيه

يا إلهي، قد انقطعت أسبابي األرضية في نصرة دينك، ولم : حديث صحيح، وتقول في باطنك يبق إال اإلخالد إليك، واالعتصام بحبلك، واالعتماد على فضلك، أنت حسبي ونعم الوكيل،

ة، وصلى فإن اهللا أكرم من أن يخيب قصدك، ففعل ذلك كله، وصليت إلى جانبه على العادالركعتين بين األذان واإلقامة، ورأيته ساجدا، ودموعه تتقاطر على شيبته وعلى سجادته، وال

فلم ينقض ذلك اليوم حتى وصلت رقعة من عز الدين جرديك . أسمع ما يقول وكان على –اليـزك قفوا يخبر فيها أن الفرنج مختبطون، وقد ركب اليوم عسكرهم بأسره إلى الصحراء، وو–

وفي بكرة السبت جاءت رقعة ثانية تخبر عنهم بمثل . إلى قائم الظهيرة، ثم عادوا إلى خيامهمإلى أنهم ) ١(ووصل في أثناء النهار جاسوس أخبر أنهم اختلفوا، فذهبت الفرنسيسية . ذلك

وأتباعه إلى أنه ال يخاطر بدين النصرانية) ٢(البد لهم من محاصرة القدس، وذهب األنكتار ويرميهم في هذا

__________ أي الصليبيون الالتين من الفرنسيين، الذين تألفت منهم غالبا الحملتان الصليبيتان األولى ) ١(

.والثانية .المقصود باألنكتار الملك ريتشارد قلب األسد ملك إنكلتر) ٢(

الجبل مع عدم المياه فإن السلطان كان قد أفسد جميع ما حول القدس م ن المياه وأنهم خرجوا للمشورة ومن عادتهم أنهم يتشاورون للحرب على ظهر الخيل، وأنهم قد نصوا على

عشرة أنفس منهم وحكموهم فبأي شيء أشاروا به ال يخالفونهم ولما كانت بكرة االثنين جاء البشير يخبر أنهم رحلوا عائدين إلى جهة الرملة، فهذا ما شاهدته من آثار استنا بته وإخالده إلى

).١(اهللا تعالى، رحمه اهللا __________

.٦٤سيرة السلطان صالح الدين البن شداد ص ) ١(

وأمر اهللا بفعل كما ) ٩٠:النحل، آية" (إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان: "قال تعالى : عدله: ثانياين بالقسط شهداء هللا ولو يا أيها الذين ءامنوا كونوا قوام: "هو معلوم يقتضي وجوبه قال تعالى

على أنفسكم أو الوالدين واألقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فاهللا أولى بهما فال تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلوا أو تعرضوا فإن اهللا كان بما تعلمون خبيرا وقد كانت صفة ). ١٣٥: النساء" (ن يؤمن بأن العدل أحد نواميس اهللا العدل من أبرز صفات صالح الدين األيوبي القيادية، وكا

في كونه وكان يقينه بأن العدل ثمرة من ثمرات اإليمان وكان تعلم ذلك من استاذه الكبير الذي جدد معلم العدل وسار عليه صالح الدين السلطان نور الدين محمود زنكي، فقد كان صالح

الدين عادال، ناصرا للضعيف على القوي وكان يجلس للعدل في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام، يحضره الفقهاء والقضاة والعلماء ويفتح الباب للمتحاكمين حتى يصل إليه كل أحد من كبير وصغير، وعجوز هرمة، وشيخ كبير وكان يفعل ذلك سفرا وحضرا، على أنه كان

في جميع أزمانه قابال لما يعرض عليه من القصص، كاشفا لما ينتهي إليه من ا لمظالم وكان يجمع القصص في كل يوم، ويفتح باب العدل، ولم يرد قاصدا للحوادث والحكومات، ثم

يجلس مع الكاتب ساعة، إما في الليل أو النهار، ويوقع على كل قصة بما يطلق اهللا على قلبه، ولم يرد قاصدا أبدا وال منتحال وطالب حاجة، وهو مع ذلك دائم الذكر والمواظبة على

التالوة، ولقد كان رؤوفا بالرعية، ناصرا للدين، مواظبا على تالوة القرآن العزيز، عالما بما فيه، عامال به، ال يعدوه أبدا، رحمة اهللا عليه، وما استغاث إليه أحد إال وقف وسمع قضيته، وكشف

زهير على تقي ابن: ظالمته، وأخذ قصته، ولقد اشتغاث إليه إنسان من أهل دمشق يقال له فأنفذ إليه ليحضره إلى مجلس الحكم، فما خلصه إلى أن أشهد عليه – ابن أخيه –الدين

شاهدين معروفين مقبولي القول أنه وكل القاضي أبا القاسم أمين الدين

في المخاصمة والمنازعة، فحضر الشاهدان، وأقاما الشهادة بعد دعوى – قاضي حماة –فلما ثبتت الوكالة . ، قال القاضي ابن شداد) ١(حيحة، وإنكار الخصم الوكيل الوكالة الص

ثم جرت – رحمه اهللا – وكان من خواص السلطان –أمرت أبا القاسم بمساواة الخصم فساواه المحاكمة بينهما، واتجهت اليمين على تقي الدين، وانقضى المجلس على ذلك، وقطعنا عن

دين من أعز الناس عليه، وأعظمهم عنده، ولكنه لم يحابه إحضاره دخول الليل، وكان تقي الومما يدل على عدله أنه كان يقف بجانب خصمه أمام القضاء دون أن يرى ) . ٢(في الحق

في ذلك حرجا أو غضاضة ألن الحق في نظره أحق أن يتبع، وقد حدث أن أدعى تاجر يدعى واستولى على ما " سنقر"ماليكه ويدعى على صالح الدين أنه أخذ منه أحد م) عمر الخالطي(

كان لهذا المملوك من ثروة طائلة بدون وجه حق، وعندما تقدم التاجر المدعي بظالمته إلى القاضي ابن شداد، أظهر صالح الدين حلما كبيرا ورضي أن يقف موقف الخصم من صاحب

يثبت بها رأيه، حتى الدعوى، وأحضر كل من الطرفين من لديه من شهود وما لديه من أدلة عند القاضي كذب الرجل وإدعاءه الباطل على صالح الدين ومع كل هذا –اتضح في النهاية

رفض صالح الدين أن يترك المدعي يخرج من عنده خائبا فأمر له بخلعة ومبلغ من المال لح ومما يدل على عدله سهره على مصا) ٣(ليدلل على كرمه في مواضع المؤاخذة مع القدرة

الرعية إزالته بعض المكوس والضرائب تخفيفا عن الناس، ورفعا للظلم عن كواهلهم وقد ذكر ابن جبير من مناقب صالح الدين وآثاره التي أبقاها ذكرا جميال للدين والدنيا وأنه أزال كثيرا

و من المكوس والضرائب التي كانت مفروضة على الناس على كل ما يباع ويشترى مما دق أ )٤(جل، حتى كان يؤدى على شرب ماء النيل المكس، فألغى صالح الدين هذا كله

__________ .٦٦سيرة السلطان الناصر البن شداد ص ) ١(

.٦٦المصدر نفسه ص ) ٢( .١٤٣، صالح الدين، علوان ص ٦٩المصدر نفسه ص ) ٣( .١٤٣رحلة ابن جبير نقال عن صالح الدين، علوان ص ) ٤(

هناك ضريبة قدرها سبعة دنانير ونصف تفرض على كل حاج في طريقه إلى الحجاز ، وقد كانتلتعمير مكة والمدينة، ومساعدة الناس هناك وقد اشتط الفاطميون في جمع هذه الضرائب،

ومن يعجز عن دفعها يعذب عذابا أليما، ولكن صالح الدين ألغى ذلك المكس، واستعاض عنه ما يؤخذ من الحجاج تدفع كل عام ألهل الحجاز، وبذلك أراح الحجاج معونة مالية تعادل قيمة

من عنت الجباة، والسيما أن نسبة كبيرة منهم كانوا فقراء اليستطيعون دفع ما يؤخذ منهم، فكفى اهللا المؤمنين على يدي هذا السلطان العادل حادثا عظيما وخطابا أليما ، إن العدل ) ١(

لدولته، ألنه يبعث على الطاعة ويدعو إلى األلفة، وبه تصلح أشرف أوصاف الملك وأقوم األعمال وتنمي األموال وتنتعش الرعية وتكمل المزية وقد ندب اهللا عز وجل الخلق إليه وحثهم

).٢(عليه __________

.١٤٤المصدر نفسه، صالح الدين صال ) ١( .١٠٣النهج المسلوك في سياسة الملوك ص ) ٢(

إن الشجاعة من أحمد األوصاف التي يلزم الملك أن يتصف بها ضرورة وأن : هشجاعت: ثالثاتكون له طبعا فيتطبع بها ليحسم بهيبته مواد األطماع المتعلقة بقلوب نظرائه، ويحصل منه

من عظماء –، ولقد كان صالح الدين )١(المملكة والذب عن الرعية ) البيضة ورعاية(حماية – رحمه اهللا –شديد البأس عظيم الثبات، ال يهوله أمر، ولقد رأيته الشجعان، قوي النفس،

مرابطا في مقابلة عدة عظيمة من الفرنج، ونجدهم تتواصل، وعساكرهم تتواتر، وهو ال يزداد إال قوة نفس وصبر، ولقد وصل في ليلة واحدة منهم نيف وسبعون مركبا على عكا وأنا أعدها

رحمه اهللا – إلى غروب الشمس، وهو ال يزداد إال قوة نفس، ولقد كان من بعدة صالة العصر يعطي دستورا في أوائل ويبقى في شرذمة يسيرة في مقابلة عدتهم الكثيرة، يقول ابن شداد –

وهو جالس بين يديه، رحمه اهللا، –وقد سألت باليان بن بارزان، وهو من كبار ملوك الساحل عدتهم، فقال الترجمان عنه إنه يقول عن –يوم انعقاد الصلح وكان –كنت وصاحب صيدا :

قاصدين عسكرنا من صور، فلما أشرفنا عليه تحازرناه، فحزره –أيضا من ملوكهم وعقالئهم فكم هلك منهم : هو بخمسمائة ألف، وحزرتهم أنا بستمائة ألف، أو قال عكس ذلك، فقلت

ة ألف، وأما بالموت والغرق فال نعلم، وما رجع من هذا العالم أما بالقتل فقريب من مائ: ؟ فقالإال األقل، وكان البد له من أن يطوف حول العدو في كل يوم مرة أو مرتين إذا كنا قريبا منهم،

وكان صالح الدين، إذا اشتد الحرب يطوف بين الصفين ومعه صبي واحد وعلى يده جنيب، الميسرة، ويرتب األطالب، ويأمرهم بالتقدم والوقوف في ويخرق العساكر من الميمنة إلى

ولقد قرئ عليه جزء من : ، قال ابن شداد ) ٢(مواضع يراها، وكان يشارف العدو ويجاوره قد سمع الحديث في جميع المواطن الشريفة ولم : الحديث بين الصفين وذلك أني قلت له

يـنقل أنه سمع بين__________

.١٠٣نفسه ص المصدر ) ١( .٧٣سيرة السلطان الناصر صالح الدين البن شداد ص ) ٢(

الصفين، فإن رأى المولى أن يؤثر عنه ذلك كان حسنا، فأذن في ذلك، فأحضر جزء وهناك أحضر من له به سماع، فقرئ عليه ونحن على ظهور الدواب بين الصفين، ونمشي تارة، ونقف

أصال، وال استعظم أمرهم قط، وكان مع ذلك في حال الفكر أخرى، وما رأيته استكثر العدو والتدبير، يذكر بين يديه األقسام كلها، ويرتب على كل قسم مقتضاه من غير حدة وال غضب

يعتريه، رحمه اهللا، ولقد انهزم المسلمون في يوم المصاف األكبر بمرج عكا، حتى القلب ثابت القدم في نفر يسير قد – رضي اهللا عنه –هو و) ٢(والعلم ) ١(ورجاله، ووقع الكوس

انحاز إلى الجيل يجمع الناس ويردهم ويخجلهم حتى يرجعوا ولم يزل كذلك حتى نصر عسكر ، )٣(المسلمين على العدو في ذلك اليوم، وقتل منهم زهاء سبعة آالف ما بين راجل وفارس

ى أن ظهر له ضعف المسلمين، فصالح وهو ولم يزل مصابرا لهم، وهم في العدة الوافرة، إلمسؤول من جانبهم، فإن الضعف والهالك كان فيهم أكثر، ولكنهم كانوا يتوقعون النجد، ونحن

ال نتوقعها، وكانت المصلحة في الصلح، وظهر ذلك لما أبدت األقضية واألقدار ما كان في ) .٤(مكنونها

اضلة، ومدارج الفضيلة وصفت األخالق به وشرفت والكرم لباب األخالق الف: كرمه: رابعا باالنتساب إليه من باب إضافة الصفة للموصوف، فكل شيء يشرف في بابه يوصف به )٥ ( ،

أحسن الناس، وأجود الناس، : كان النبي صلى اهللا عليه وسلم : وعن أنس رضي اهللا عنه قال ما سئل النبي صلى اهللا عليه وسلم عن شيء : قال، وعن جابر رضي اهللا عنه) ٦(وأشجع الناس

قط– :وقال الشافعي ) . ٧(ال : فقال . وإن كثرت عيوبك في البرايا

... وسرك أن يكون لها غطاء

__________

.ضوجات من نحاس شبه الترس الصغير: الكوس) ١( .ر أحمركان العلم السلطاني الخاص بصالح الدين أصفر وفي وسطه رسم نس) ٢( .المصدر نفسه) ٣( .٧٤سيرة الناصر صالح الدين، البن شداد ص ) ٤( .١٥٧األخالق بين الطبع والتطبيع ص ) ٥( .٣٠٤٠البخاري رقم ) ٦( .٦٠٣٤البخاري رقم ) ٧(

...

... تستر بالسخاء فكل عيب يـغطيه، كما قيل السخاء )١(

أظهر من أن يسطر، وأشهر من أن يذكر، لكن ولقد كان كرم السلطان صالح الدين األيوبي نـنبه عليه جملة، وذلك أنه ملك ما ملك ومات، ولم يوجد في خزائنه من الفضة إال سبعة

وأربعون درهما ناصرية، ومن الذهب إال جرم واحدي صوري وقد اشتهر صالح الدين ) ٢(أموال على أمرائه وأصحابه، ولم يحتفظ بالكرم ووزع ما احتوته قصور الفاطميين من جواهر و

) . ٣(لنفسه بشيء، وكان يهب األقاليم، فعندما فتح آمد طلبها منه قرأ أرسالن، فأعطاها إياه يعطي في وقت الشدة كما يعطي في وقت السعة وقال مرة وهو يعبر عن كرمه. واهللا لو وهبت :

ولو استفرغت له جميع ما في خزانتي، لما كان الدنيا للقاصد اآلمل، لما كنت استكثرها له، عوضا مما أراقه من حر ماء وجهه في استمناحه إياي )٤.(

__________ .١٥٩األخالق بين الطبع والتطبيع ص ) ١( .٧٠سيرة الناصر صالح الدين البن شداد ص ) ٢( .٧٠سيرة الناصر صالح الدين ص ) ٣( .٢٢١سهيل طقوش ص تاريخ األيوبيين في مصر، محمد ) ٤(

أنه إذا علم أن في خزائنه ماال، ال يستطيب تلك الليلة حتى يفرق هذا : وكان من شدة كرمه المال جودا، وإذا منح إنسانا ماال ثم قيل له إن هذا القدر ال يكفيه زاده الضعف وال يرى ) ١(

شيخا إال ويرق له ويعطيه ويحسن إليه، وما أحضر بين يديه يتيم إ ال وترحم على والديه، وجبر قلبه ومصابه، وأعطاه، وإن كان له من أهله كبيرة يعتمد عليه سلمه إليه، وإال أبقى له من الخير

وقد وصف العماد األصفهاني كرمه . ما يكفي حاجته، وسلمه إلى من يعتني بتربيته ويكفلها

وكان يجود بالمال . ت مغرماكان بإخراج ما يدخل من األموال في المكرمات والغراما: فقال قبل الحصول ويقطعه عن خزانته بالحواالت عن الوصول، فإذا عرف بالوصول حمل، وقع

عليه، بأضعافه، والجيه أحد بالرد إذا سأله، بل يلطف له كأنه استمهله ويقول ما عندنا شيء ) ٣(يعطه شيئا ويعطي فوق ما يؤمل الطالب، ويبسط وجهه للمعطي بسط من لم ) . ٢(الساعة

، وقد قدر ما وهبه من الخيل للحاضرين معه في الجهاد مدة ثالث سنين، منذ أن نزل الفرنج ه، باثني عشر ٥٨٨ه إلى يوم انفصالهم بالسلم في شعبان سنة ٥٨٥على عكا في رجب سنة

: ويعلق ابن شداد على ذلك بقوله ) . ٥(، وإكديش طمر ) ٤(ألف رأس من حصان وحجر هذا باإلضافة إلى ما كان يطلقه من المال من أثمان . من شاهد عطاياه يستقل هذا القدرو

الخيل المصابة في القتال، ألنه ما عقر في سبيل اهللا فرس أو جرح إال وعوض مالكه بمثله، وقد ) . ٦(ولم يكن له فرس يركبه غال وهو موهوب أو موعود به، وصاحبه مالزم في طلبه

حفظ عنده ما يجب فيه الزكاة، ألن صدقة التطوع استنزفت جميع ما ملكه من توفي ولم ي وقد ملك. األموال

__________ .٢٢١تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ١( .٦٢٩الفتح القسي في الفتح القدسي ص ) ٢( . البن شداد٤٩سيرة السلطان الناصر ص ) ٣( .األنثى من الخيل: حجر ) ٤( .الفرس الجواد الطويل القوائم الخفيف أو المستعد للعدو: رالطم) ٥( .٢٢٢تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ٦(

ما ملك ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إال سبعة وأربعين درهما، ودينارا واحدا ذهبا، ولم يخلف دارا وال عقارا، والبستانا، وال قرية، وال مزرعة، وال شيئا من أنواع األمالك وهذا

وسمعت منه يوما يقول في معرض : وقال القاضي ابن شداد) ١(دليل واضح على شدة كرمه يمكن أن يكون في الناس من ينظر إلى المال كمن ينظر في التراب، فكأنه أراد : حديث جرى ) .٢(بذلك نفسه

__________ .٢٢٢ تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص) ١( .٧١سيرة السلطان الناصر صالح الدين ص ) ٢(

كان صالح الدين شديد المواظبة على الجهاد، عظيم االهتمام به، : اهتمامه بالجهاد: خامساولو حلف حالف أنه ما أنفق بعد خروجه إلى الجهاد دينارا وال درهما إال في الجهاد أو في

هاد وحبه والشغف به قد استولى على قلبه وسائر اإلرفاد لصدق وبر في يمينه، ولقد كان الججوانحه استيالء عظيما، بحيث ما كان له حديث إال فيه، وال نظر إال في آلته، وال اهتمام إال

برجاله وال ميل إال على من يذكره ويحث عليه، ولقد هجر في محبة الجهاد في سبيل اهللا أهله وقنع من الدنيا بالسكون في ظل خيمة تهب بها ،) ١(وأوالده ووطنه وسكنه وسائر مالذه

الرياح يمنة ويسرة ولقد وقعت عليه الخيمة في ليلة ريح على مرج عكا، فلو لم يكن من البرج وإال قتلته، وال يزيده ذلك إال رغبة ومصابرة واهتماما وكان الرجل إذا أراد يتقرب إليه يحثه على

جهاد، ولقد ألف له كتب عدة في الجهاد، قال ابن شدادالجهاد أو يذكر شيئا من أخبار ال :وأنا ممن جمع له فيه كتابا جمعت فيه آدابه، وكل آية وردت فيه، وكل حديث روي فيه،

وشرحت غريبها؛ وكان كثيرا ما يطالعه حتى أخذه منه ولده الملك األفضل وقال وألحكين عنه وكب، في ذي القعدة، سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وذلك أنه كان قد أخذ ك: ما سمعته منه

وأعطى العساكر دستورا، وأخذ عسكر مصر في العود إلى مصر وكان مقدمه أخاه الملك العادل فسار معه ليودعه ويحظى بصالة العيد في القدس الشريف وسرنا في خدمته، ولما صلى

العيد في القدس وقع له أنه يمضي معهم إلى عسقال ن ويودعهم بعسقالن ثم يعود على طريق الساحل يتفقد البالد الساحلية إلى عكا، ويرتب أحوالها، فأشاروا عليه أن ال يفعل، فإن

العساكر إذا فأرقتنا نبقى في عدة يسيرة، والفرنج كلهم بصور وهذه مخاطرة عظيمة، فلم الساحل طالبين عكا، وكان يلتفت وودع أخاه والعسكر بعسقالن، ثم سرنا في خدمته على

الزمان شتاء عظيما والبحر هائجا هيجانا شديدا، وموجه كالجبال __________

.٧٦المصدر نفسه ص ) ١(

كما قال اهللا تعالى وكنت حديث عهد برؤية البحر، فعظم أمر البحر عندي حتى خيل إلي أنني لو قال لي قائل إن جزت في البحر ميال واحدا ملكتك الدنيا، لما كنت أفعل واستسخفت رأي

من ركب البحر رجاء لكسب دينار أو درهم، واستحسنت رأي من ال يقبل شهادة راكب بحر هذا كله خطر لي لعظم الهول الذي شاهدته من حركة البحر وتموجه فبينما أنا في ذلك إذ

في نفسي؛ أنه متى يسر : ال بلى ق: أما أحكي لك شيئا ؟ قلت : التفت إلي رحمه اهللا وقالاهللا تعالى فتح بقية الساحل قسمت البالد، وأوصيت وودعت، وركبت هذا البحر إلى جزائرهم

فعظم وقع هذا الكالم . أتتبعهم فيها حتى ال أبقي على وجه األرض من يكفر باهللا أو أموتجع نفسا من المولى، وال ليس في األرض أش: عندي حيث ناقض ما كان يخطر لي، وقلت له

أقوى نية منه في نصرة دين اهللا أما الشجاعة فألن موالن ما يهوله أمر : وكيف ؟ فقلت : فقال. هذا البحر وهوله، وأما نصرة دين اهللا فهو أن المولى ما يقنع بقلع أعداء اهللا من موضع

نية جميلة، ولكن ثم قلت ما هذه إال... مخصوص في األرض حتى تطهر جميع األرض منهم المولى يسير في البحر العساكر، وهو سور اإلسالم ومنعته ال ينبغي له أن يخاطر بنفسه . فقال

فقال غاية ما في الباب أن . الموت في سبيل اهللا: ما أشرف الميتات ؟ فقلت : أنا أستفتيك : وهو بالشام يريد ، ومن رسالة القاضي الفاضل إلى صالح الدين) ١(أموت أشرف الميتات

الجهاد وطرد العدو من ديار المسلمين، ولكن أمورا عاقت صالح الدين عن المبادرة إلى الجهاد فتألم السلطان لذلك ألما شديدا، فكتب إليه القاضي الفاضل يخفف عنه وقع هذا

التي خرج من وأما تأسف المولى على أوقات ينقضي عاطلها من الفريضة : األلم، ومما كتبه إليهبيته ألجلها، ويجدد العوائق التي ال يوصل إلى آخر حبلها فللمولى نية رشده أو ليس اهللا .

العالم بعبده، وهو سبحانه ال يسأل الفاعل عن __________

.٧٩سيرة السلطان الناصر صالح الدين ص ) ١(

تمام فعله ألنه غير مقدور له، ولكن عن النية ألنها محل ت كليف الطاعة، وعن مقدور صاحبها من الفعل بحسب االستطاعة وإذا كان المولى آخذا في أسباب الجهاد وتنظيف الطرق إلى المداد فهو في طاعة قد امتن اهللا عليه بطول أمدها، وهو منه على أصل في نجح موعدها،

والثواب على قدر مشقته، وإنما عظم الحج ألجل جهده وبعد شق ته؛ ولو أن المولى فتح الفتوح العظام في أقل األيام؛ وفصل القضية بين أهل اإلسالم، وأعداء اإلسالم؛ لكانت تكاليف

) .١(الجهاد قد قضيت، وصحائف البر المكتسبة بالمرابطة واالنتظار طويت فالحلم أية حسن الخلق، وعنوان علو الهمة، فهو من أشرف األ: حلمه : سادسا خالق، وأحقها

بذوي األلباب، لما جعل اهللا فيه من الطمأنينة، والسكينة، والحالوة وسالمة العرض، وراحة الجسد، واجتالب الحمد ورفعة النفس عن تشفيها باالنتقام؛ فال ينبل الرجل حتى يكون

عن الجاهلين خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض: "قال تعالى ) ٢(متخلقا بهذا الخلق العظيم ).١٩٩: األعراف" (

:وقال الشاعر صفوح عن اإلجرام كأنه

من العفو لم يعرف من الناس مجرما وليس يبالي أن يكون به األذى

... إذا ما األذى لم يغشى بالكره مسلما )٣(

__________

بيت المقدس والمسجد األقصى، محمد سراب ص ) ١( ١١٢. .١٣٨تطبع ص األخالق بين الطبع وال) ٢( .١٤٠المصدر نفسه ص ) ٣(

فقد كان السلطان صالح الدين األيوبي حليما كثيرا ما يعفو عن أصحاب الذنوب، حسن الخلق صبورا على ما يكره كثير التغافل عن ذنوب أصحابه، يسمع من أحدهم ما يكره وال

يعلمه بذلك وال يتغير عليه، وكان يوما جالسا فرمى بعض المماليك أي حذاء –بعضا بسرموزه فأخطأته ووصلت إلى السلطان ووقعت بالقرب منه فالتفت إلى الجهة األخرى يتغافل عنها –نفرت بغلتي يوما من الجمال وأنا راكب في خدمته، : ، وقال القاضي شهاب الدين ) ١(

لذهب فزحمت ركبته حتى أقلقته من الوجع وهو يبتسم، وكذلك سرق من خزانته كيسان من ا، قال القاضي ابن ) ٢(المصري وأبدال بكيسين من الفلوس فلم يعمل للمباشرين سوى صرفهم

ولقد كنت في خدمته بمرج عيون قبل خروج اإلفرنج إلى عكا، وكان من عادته أن : شداد ثم ينزل، فيمد الطعام، ويأكل مع الناس ثم ينهض إلى خيمة خاصه له . يركب في وقت الركوب

يها، ثم يستيقظ من منامه، ويصلي، ويجلس خلوة وأنا في خدمته، نقرأ شيئا من الحديث ينام ف أو شيئا من الفقه، ولقد قرأ علي كتابا مختصرا لسليم الرازي )يشتمل على األرباع األربعة ) ٣ ،

في الفقه، فنزل يوما على عادته، ومد الطعام بين يديه، ثم عزم على النهوض، فقيل ل إن : ه نصلي وننام ثم جلس يتحدث حديث : وقال . وقت الصالة قد قرب، فعاد إلى الجلوس

متضجر وقد أخلي المكان إال ممن لزم، فتقدم إليه مملوك كبير محترم عنده، وعرض عليه قصة أنا اآلن ضجران، أخرها ساعة، فلم يفعل، وقدم القصة إلى قريب : لبعض المجاهدين، فقال له

وجهه الكريم بيده، وفتحها بحيث يقرأها، فوقف على االسم المكتوب في رأسها فعرفه من ليست الدواة حاضرة اآلن، وكان : فقال. يوقع له المولى، ها هي : رجل مستحق فقال: فقال

جالسا في باب الخركاه )٤( __________

).٢٤/٤٤٩(الموسوعة الشاملة ) ١( ).٢٤/٤٤٩(ريخ الحروب الصليبية الموسوعة الشاملة في تا) ٢( .٨٥سيرة الناصر صالح الدين ص ) ٣(الخركاه ) ٤( .الخيمة الكبيرة الفارسية أو نوع من الخيام:

بحيث ال يستطيع أحد الدخول إليها، والدواة في صدرها، فقال له المخاطب : هذه الدواة فيصدر الخركاه بإحضار الدواة ال غير، فالتفت فرأى الدواة، وليس لهذا المعنى إال أمره إياه !

واهللا لقد صدق: فقال ثم امتد على يده اليسرى، ومد يده اليمنى فأحضرها، ووقع له، فقلت. :

وما أرى المولى إال قد " وإنك لعلى خلق عظيم " قال اهللا تعالى في نبيه صلى اهللا عليه وسلم شيء، قضينا حاجته وحصل الثواب ولو وقعت هذه ما ضرنا : شاركه في هذا الخلق، فقال

الواقعة آلحاد الناس وأفرادهم لقام وقعد، ومن الذي يقدر أن يخاطب أحدا هو تحت حكمه ).١(بمثل ذلك، وهذا غاية اإلحسان والحلم واهللا ال يضيع أجر المحسنين

__________ .٨٦سيرة الناصر صالح الدين ص ) ١(

ع من المستغيثين إليه والمتظلمين أغلظ ما يمكن أن يسمع ويلقى لقد كان صالح الدين يسموذلك أنه كان قد اتجه أحد ملوك : ذلك بالبشر والقبول وهذه حكاية يندر أن يسطر مثلها

خذلهم اهللا بيافا، فإن العسكر كان قد رحل عنهم، وبـعد وتراجع إلى النطرون، وهو –اإلفرنج مرحلتان للمجد وثالث معتادة، وجرد العسكر ومضى إلى قيساريه مكان بينه وبين يافا للعسكر

يتلقى نجدتهم، عساه يبلغ منها غرضا، وعلم اإلفرنج الذين كانوا بيافا ذلك، وكان بها األنكتار ومعه جماعة، فجهز معظم من كان عنده في الركب إلى قيسارية، خشية على النجدة أن ) ١(

–كتار في نفر يسير لعلمهم ببعده عنهم وبعد العسكر، ولما وصل يتم عليها أمر، وبقي األن إلى قـيسارية، ورأى النجدة قد وصلت إلى البلد واحتمت به، وعلم أنه ما ينال –صالح الدين

منهم غرضه، سرى من ليلته من أول الليل إلى آخره حتى أتى يافا صباحا، واألنكتار في سبعة مائة راجل، نازال خارج البلد في خيمة له، فصبحه العسكر صباحا، عشر فارسا وتقدير ثالث

فركب الملعون، وكان شجاعا باسال صاحب رأي في الحرب، وثبت بين يدي العسكر، ولم . يدخلها البلد فاستدار العسكر اإلسالمي، بهم إال من جهة البلد، وتعبى العسكر تعبية القتال

لة انتهاز الفرصة، فأجابه بعض األكراد األمراء بكالم فيه خشونه، وأمر السلطان العسكر بالحمحاصلة، تعتب، لعدم التوفير في إقطاعه، فعطف عنان فرسه كالمغضب، لعلمه أنهم ال يعملون في ذلك اليوم شيئا وتركهم وانصرف راجعا، وأمر بخيمته التي كانت منصوبة أن قلعت، وانقض

الناس عن العدو، متيق ولم يزل ... نين أن السلطان في ذلك اليوم ربما صلب وقتل جماعة سائرا حتى نزل بيازور وهي مرحلة لطيفة، فضربت له خيمة لطيفة هنالك، ونزل –السلطان

،)٢(بها، ونزل العسكر في منازلهم تحت صايوانات __________

.المقصود الملك ريتشارد قلب األسد: األنكتار ) ١( . كلمة فارسية تعني القاء والخيمة–مفرد صيوان : يوانات الصا) ٢(

لطيفة كما جرت العادة في مثل ذلك الوقت، وما من األمراء إال من يرعد خيفة، ومن يعتقد أنه قد : قال . ولم تحدثني نفسي بالدخول عليه خيفة حتى استدعاني: قال. مأخوذ مسخوط عليه

أطلبوا األمراء حتى يأكلوا : فاكهة كثيرة، فقالخلت عليه وقد وصله من دمشق المحروسة فسري عني ما كنت أجده، وطلبت األمراء، فحضروا وهم خائفون فوجدوا من : قال . شيئا

بشره وانبساطه ما أحدث لهم الطمأنينة واألمن والسرور، وانصرفوا عنه على عزم الرحيل، كأن يجر شيء أصال قاصرا على أتباعه ورعيته وجنده، وإنما –اهللا رحمه –، ولم يكن حلمه ) ١(

.، كما سيأتي بيانه بإذن اهللا تعالى) ٢(تعدى ذلك إلى األعداء الذين كانوا يحاربونه ويحاربهم هي جماع مكارم األخالق، ومحاسن : فالمروءة : محافظته على أسباب المروءة : سابعا

صاحبها، وامتالء األعين بمهابته وحقيقة اآلداب، وكمال الرجولة، فهي تبعث على إجاللالمروءة قوة للنفس، مبدأ لصدور األفعال الجميلة عنها، المستتبعة للمدح شرعا، وعقال وعرفا

تجنب للدنايا والرذائل من األقوال، واألخالق، : وحقيقة المروءة: ، وقال ابن القيم )٣( لينه، واجتناء الثمار منه بسهولة ويسر، ومروءة حالوته وطيبه، و: واألعمال فمروة اللسان

اإلصابة ببذله في مواقعة المحمودة : سعته وبسطه للحبيب والبغيض، ومروءة المال: الخلقعقال، وعرفا، وشرعا، ومروءة الجاه تعجيله، وتيسيره : ومروءة اإلحسان. بذله للمحتاج إليه:

بعد وقوعه، فهذه مروءة البذل وأما مروءة التركوتوقيره وعدم رؤيته حال وقوعه، ونسيانه فترك : ) .٤(الخصام، والمعاتبة، والمطالبة، والمماراة

:قال الشاعرإني لتطر بني الخالل كريمة)٥(

ج طرب الغريب بأوبه وتالق

__________ .٨٨سيرة الناصر صالح الدين ص ) ١( .١٤٩صالح الدين األيوبي، علوان ص ) ٢( .١١١التعريفات للجرجاني ص ) ٣( )٦٩٩- ٢/٦٩٧(تهذيب مدارج السالكين ) ٤(جمع خاة وهي الخصلة والصفة: الخالل ) ٥( .

وتـهزني ذكرى المروءة والندى بين الشمائل هزة المشتاق )١(

وجه لمن يرد ولقد كان السلطان صالح الدين كثير المروءة، ندي الوجه، كثير الحياء، مبسوط العليه من الضيوف، ال يرى أن يفارقه الضيف حتى يطعم عنده، وما يخاطبه في شيء إال وينجزه

ولقد رأيته وقد دخل عليه : وكان يكرم الوافد عليه، وإن كان كافرا، يقول القاضي ابن شداد

سالم صاحب صيدا بالناصرة، فاحترمه وأكرمه، وأكل معه الطعام، ومع ذلك عرض عليه اإلفذكر له طرفا من محاسنه وحثه عليه، وكان يكرم من يرد عليه من المشايخ وأرباب العلم

والفضل وذوي األقدار، وكان يوصينا بأن ال نغفل عمن يجتاز بالخيم من المشايخ المعروفين حتى يحضرهم عنده وينالهم من إحسانه، ولقد مر بنا سنة أربع وثمانين وخمسمائة رجل جمع

بين العلم والتصوف وكان من ذوي االقتدار، وكان مشتغال بالعلم، وحج ووصل زائرا لبيت اهللا ولما قضى لبانته منه، ورأى آثار السلطان فيه، وقع له زيارته، فوصل إلينا في العسكر . المقدس

المنصور، وما أحسست به إال وقد دخل علي في الخيمة، فلقيته ورحبت به، وسألت ه عن سبب وصوله، فأخبرني بذلك وأنه يؤثر زيارة السلطان لما رأى من اآلثار الحميدة الجميلة فعرفت السلطان تلك الليلة وصول هذا الرجل، فاستحضره وروى عنه حديثا، وشكره عن اإلسالم

وحثه على الخير، ثم انصرفنا، وبات عندي في الخيمة، فلما صلينا الصبح أخذ يود عني فقبحت له المسير بدون وداع السلطان، فلم يلتفت ولم يلو على ذلك . قضيت : وقال

حاجتي منه، وال غرض لي فيما عدا رؤيته وزيارته، وانصرف من ساعته، ومضى على ذلك ليال، فسأل السلطان عنه، فأخبرته بفعله، فظهر عليه آثار التعتب، كيف لم أخبره برواحه، وقال :

كيف يطرقنا مثل هذا الرجل وينصرف عنا من غير إحسان يمسه منا ؟ وشدد النكير علي في و ذلك، فما وجدت بدا من أن

__________ ١٩٦ديوان المروءة ألحمد بركات، األخالق بين الطبع والتطبع ص ) .١(

ل، وإيصال كلفته فيه السؤال عن حال الرج– قاضي دمشق –أكتب كتابا إلى محي الدين رقعة كتبتها إليه طي كتابي، وأخبرته فيها بإنكار السلطان رواحه من غير اجتماعه به وحسنت له

فيها العود وكان بيني وبينه صداقة تقتضي مثل ذلك، فما أحسست به إال وقد عاد إلي، نبسط تحضره معك ففعلت ذلك، فرحب به وا: فكتبت رقعة وأعلمته بذلك، فكتب إلي يقول

معه واستوحش له، وأمسكه أياما، ثم خلع عليه خلعة حسنة، وأعطاه مركوبا الئقا وثيابا كثيرة، يحملها إلى أهل بيته وأتباعه وجيرانه، ونفقة يرتفق بها، وانصرف عنه وهو أشكر الناس

د ولقد رأيته وقد مثل بين يديه أسير إفرنجي وق: قال ابن شداد ) ١(وأخلصهم دعاء أليامهمن أي شيء تخاف؟ : هابه، بحيث ظهرت عليه أمارات الخوف والجزع، فقال له الترجمان

كنت أخاف قبل أن أرى هذا الوجه، فبعد رؤيتي له وحضوري : فأجرى اهللا على لسانه أن قالولقد كنت راكبا في ) . ٢(بين يديه، أيقنت أني ما أرى إال الخير، فرق له، ومن عليه، وأطلقه

ي بعض األيام قبالة اإلفرنج وقد وصل بعض اليزكية خدمته ف ، ومعه امرأة شديدة التحرق، ) ٣(كثيرة البكاء، متواترة الدق على صدرها، فقال اليـزكي : ،إن هذه خرجت من عند الفرنج

إن : وسألت الحضور بين يديك، وقد أتينا بها فأمر الترجمان أن يسألها عن قضيتها، فقالتصوص المسلمين دخلوا البارحة إلى خيمتي، وسقوا ابنتي، وبت البارحة أستغيث إلى بكرة الل

ونحن نخرجك إليه تطلبين ابنتك، فأخرجوني، وما أعرف . الملك هو رحيم: النهار، فقيل ليابنتي إال منك فرق لها، ودمعت عينه وحركته مروءته وأمر من ذهب إلى سوق العسكر، يسأن

من اشتراها ويدفع له ثمنها ويحضرها وكان قد عرف قضيتها من بكرة يومه، فما : يرة عن الصغمضت ساعة حتى وصل الفارس والصغيرة على كتفه، فما كان إال أن وقع نظرها عليهما، فخرت

إلى األرض تمرر وجهها__________

.٩١سيرة الناصر صالح الدين ص ) ١( .٩١المصدر نفسه ص ) ٢( .ئع الجيشطال) ٣(

فسلمت : في التراب، والناس يبكون على ما نالها، وترفع طرفها إلى السماء، وال نعلم ما تقول ) .١(ابنتها إليها وحملت حتى أعيدت إلى عسكرهم

ولقد دخل عليه البـرنس أرناط صاحب الكرك مع ملك اإلفرنج بالساحل لما أسرهما في – وثمانين وخمسمائة، والواقعة مشهوره تجيء مشروحة في وقعة حطين في شهور سنة ثالث

وكان قد أمر بإحضارها، وكان هذا أرناط اللعين كافرا لعينا – إن شاء اهللا تعالى –موضعها جبارا شديدا، وكان قد اجتازت به قافلة من مصر، حين كان بين المسلمين وبينهم هدنة،

فغدرها، وأخذها، ونكل بهم، وعذبهم، وأسكنهم المطامير والحبوس الحرجة، وذكرروه بحديث قولوا لمحمدكم يخلصكم، فلما بلغه : الهدنة، فقال ذلك عنه، نذر أنه متى – رحمه اهللا –

وفاء بنذره –أظفره اهللا به قتله بنفسه، فلما مكن اهللا منه في ذلك اليوم، قوي عزمه على قتله طش، فأحضر له قدحا من شراب، فشرب منه، ثم فأحضره مع الملك، فشكا الملك الع–

ناوله أرناط، فقال السلطان للترجمان أنت الذي سقيته، وأما أنا فما أسقيه من : قل للملك : أن من أكل من طعامي فالمروءة تقتضي أن ال –فقال رحمه اهللا . شرابي، وأطعمه من طعامي

ثم ضرب عنقه بيده وفاء بنذره وأخذ عك. أوذيه ا، وأخرج األسرى كلهم من ضيق األسر، وكانوا ، ويروى القاضي ابن ) ٢(زهاء أربعة آالف أسير، وأعطى كال منهم نفقة توصله إلى بلده وأهله

لما مرض : شداد هذه القصة التي تنبئ عن تسامحه الكبير ومروءته النادرة يقول ابن شداد بعث إليه صالح الدين –صالح الدين أكبر خصوم –الملك اإلنكليزي ريتشارد قلب األسد

ورفه عنه بأن أرسل إليه الفواكه والثلح، وكان الصليبيون يعجبون من هذا التسامح الكريم لقد كان صالح الدين حسن العشرة، لطيف ) . ٣(الصادر عن أعدائهم من المسلمين نحوهم

األخالق، طيب الفكاهة، حافظا ألنساب العرب __________

.٩٢يرة الناصر صالح الدين ص س) ١( .٩٣المصدر نفسه ) ٢( .١٥١صالح الدين األيوبي، علوان ص ) ٣(

ووقائعهم عارفا بسيرهم وأحوالهم، حافظا ألنساب خيلهم، عالما بعجائب الدنيا ونوادرها، بحيث كان يستفيد محاضره منه ماال يسمع من غيره، وكان حسن الخلق يسأل الواحد منا عن

ومداواته ومطعمه ومشربه، وتقلبات أحواله وكان طاهر المجلس، ال يذكر بين يديه أحد مرضه إال بالخير وطاهر السمع فال يحب أن يسمع عن أحد إال الخير، طاهر اللسان، قال ابن شداد

وكان حسن ) ١(فما رأيته ولع بشتم قط؛ وطاهر القلم، فما كتب بقلمه إيذاء مسلم قط : فما أحضر بين يديه يتيم إال وترحم على مخلفيه، وجبر قلبه، وأعطاه خبز مخلفه العهد والوفاء،

وإن كان له من أهله كبير يعتمد عليه سلمه إليه، وإال أبقى له من الخبز ما يكفي حاجته، وسلمه إلى من يكفله ويعتني بتربيته، وكان ما يرى شيخا إال ويرق له ويعطيه ويحسن إليه، ولم

).٢(ى هذه األخالق إلى أن توفاه اهللا يزل عل__________

.٩٣سيرة الناصر صالح الدين ص ) ١( .٩٤، ٩٣المصدر نفسه ص ) ٢(

الصبر سيد األخالق، ورفيق الدرب والطريق إلى اإلمامة في الدين، : صبره واحتسابه: ثامنا والفوز العظيم، وما من خلق من األخالق الفاضلة إال وهو يرج ع إلى الصبر، فالصبر أساس

األخالق الحميدة، وبذر الخير، وجماع األمر وأصل كلمة الصبر هي المنع والحسن، فالصبر حبس النفس عن الجزع واللسان عن التشكي، والجوارح عن لطم الخدود، وشق الجيوب

وحقيقة الصبر، وخلق فاضل من أخالق النفس يمتنع به من فعل ماال يحسن وال يجمل، وهو هو الوقوف مع : الصبر : ، وقيل) ١(قوة من قوى النفس التي بها صالح شأنها، وقوام أمرها

الصبر في كتابه العزيز في نيف : ، وقد ذكر اهللا سبحانه وتعالى) ٢(البالء بحسن األدب وتسعين موطنا تدل على وجوبه، وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر، وجع لها ثمرة له،

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة : "وجمع للصابرين بين أمور يجمعها لغيرهم قال تعالى : وعن سعد بن أبي وقاص رضي اهللا عنه قال ) ١٥٧: البقرة، آية " (وأولئك هم المهتدون

يا رسول اهللا، أي الناس أشد بالء ؟ قال : قلت :تلى العبد على األنبياء، ثم األمثل، فاألمثل يبحسب دينه، فإن كان في دينه صلبا اشتد بالؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه،

) .٣(فما يبرح البالء بالعبد حتى يتركه يمشي على األرض وما عليه من خطيئة :وقال الشاعر

اصبر قليال وكن باهللا معتصما ال تعجلن، فإن العجز بالعجل

اسمه في كل نائبةالصبر مثل ج

لكن عواقبه أحلى من العسل )٤( __________

.١٩٧األخالق بين الطبع والتطبع ص ) ١( .١٩٧المصدر نفسه ص ) ٢( ١٤٣السلسلة الصحيحة رقم ) ١/٩٩٢(صحيح الجامع لأللباني ) ٣( .١٩٧األخالق بين الطبع والتطبع ص ) ٤(

وكان صالح الدين رحمه اهللا صابرا على مر العيش وخشونته، مع القدرة التامة على غير ذلك، وكان مثال رائعا في الصبر واالحتساب في ميادين الجهاد، وتلقى الصدمات، والمصائب يقول

ولقد رأيته، بمرج عكا، وهو على غاية من مرض اعتراضه بسبب كثرة : القاضي ابن شداديث ال يستطيع الجلوس، وإنما يكون دماميل، كانت ظهرت عليه من وسطه إلى ركبتيه، بح

متكئا على جانبه إذا كان في الخيمة، وامتنع من مد الطعام بين يديه لعجزه عن الجلوس، وكان يأمر أن يـفرق على الناس وكان مع ذلك قد نزل بخيمة الحرب قريبا من العدو، وقد رتب الناس

كله يركب من بكرة النهار إلى صالة الظهر وكان مع ذلك . ميمنة وميسرة وقلبا تعبية القتاليطوف على األطالب، ومن العصر إلى صالة المغرب وهو صابر على شدة األلم وقوة ضربان

إذا ركبت يزول عني ألمها حتى أنزل، وهذه عناية : الدمامل، وأنا أتعجب من ذلك، فيقولان قد تأخر عن تل الحجل بسبب ونحن على الخروبة وك– رحمه اهللا –ولقد مرض . ربانية

مرضه، فبلغ ذلك الفرنج، فخرجوا طمعا في أن ينالوا من المسلمين شيئا بسبب مرضه، – رحمه اهللا –رحمه اهللا، وهي نوبة النهر، فخرجوا في مرحلة إلى اآلبار التي تحت التل، فأمر هو

بالثـقل حتى تجهز للرحيل، والتأخر إلى جهة الناصرة، – وكان عماد الدين صاحب سنجارمتمرضا أيضا، فأذن له، حتى يتأخر مع الثقل، وأقام هو ثم رحل العدو في اليوم الثاني يطلبنا، .

فركب على مضض، ورتب العسكر للقاء القوم تعبية الحرب، وجعل طرف الميمنة الملك القلب والملك األفضل، العادل، وطرف الميسرة تقي الدين، وجعل ولده الملك الظاهر في

ونزل هو وراء القوم، وأول ما نزل من التل أحضر بين يديه إفرنجي قد أسر من القوم، فأمر

بضرب عنقه، فضرب عنقه بين يديه، بعد عرض اإلسالم عليه وإبائه عنه، وكلما سار العدو وهو يسير ساعة يطلب رأس النهر سار هو يستدير إلى ورائهم، حتى يقطع بينهم وبين خيامهم،

ثم ينزل

يستريح، ويتظلل بمنديل على رأسه من شدة وقع الشمس عليه، وال ينصب له خيمة حتى ال يرى العدو ضعفا، ولم يزل كذلك حتى نزل العدو برأس النهر، ونزل هو قبالتهم على تل مطل

المصابرة، وأن يبيتوا عليهم إلى أن دخل الليل، ثم أمر العساكر المنصورة أن عادت إلى محال تحت السالح، وتأخر هو ونحن في خدمته، إلى قمة الجبل، فضربت له خيمة لطيفة، وبت

تلك الليلة أجمع أنا والطبيب نمرضه ونشاغله، وهو ينام تارة ويستيقظ أخرى، وأحدقت ون في بالعدو، ورحل العدو عائدا إلى خيامهم من الجانب الغربي من النهر، وضايقه المسلم

ذلك اليوم مضايقة شنيعة وفي ذلك اليوم قدم أوالده بين يديه احتسابا الملك الظاهر والملك : األفضل والملك الظافر، وجميع من حضر منهم، ولم يزل يبعث من عنده حتى لم يبق عنده إال

ها عن أنا والطبيب وعارض الجيش والغلمان بأيديهم األعالم والبيارق ال غير، فيظن الرائي لبعد أن تحتها خلقا عظيما، وليس تحتها إال واحد يـعد بخلق عظيم، ولم يزل العدو سائرا

والقتل يعمل فيهم، وكلما قتل منهم شخص دفنوه، وكلما جرح منهم رجل حملوه، حتى ال يبقى بعدهم من يعلم قتله وجرحه، وهم سائرون ونحن نشاهدهم، حتى اشتد بهم األمر، ونزل وا

عند الجسر، وكان اإلفرنج متى ما نزلوا إلى األرض أيس المسلمون من بلوغ غرض منهم؛ ألنهم يحتمون في حالة النزول حماية عظيمة، وبقي في موضعه، والعساكر على ظهور الخيل قبالة العدو إلى آخر النهار، ثم أمرهم أن يبيتوا على مثل ما باتوا عليه، وعدنا إلى منزلنا في

لة الماضية، فبتنا على ما بتنا عليه إلى الصباح من مضايقة العدو ورحل العدو، وسار على اللي مضض من القتل والقتال، حتى دنا إلى خيامه، وخرج إليه منها من أنجده حتى وصلوا إلى

قال القاضي ابن ) ١(خيامهم، فانظر إلى هذا الصبر واالحتساب، إلى أي غاية بلغ هذا الرجل وقد جاءه خبر وفاة ولد له بالغ أو–لقد رأيته و: شداد

__________ .٨٢سيرة السلطان الناصر صالح الدين ص ) ١(

مراهق يسمى إسماعيل، فوقف على الكتاب ولم يعرف أحدا ولم نعرف حتى سمعناه من غيره، ليلة على ، ولقد رأيته ) ١(ولم يظهر عليه شيء من ذلك سوى أنه لما قرأ الكتاب دمعت عينه

صفد وهو يحاصرها، وقد قال ، ورتب لكل ) ٢(ال ننام الليلة حتى تنصب لنا خمسة مناجيق : منجنيق قوما يتولون نصبه، وكنا طول الليل في خدمته في ألذ فكاهة – قدس اهللا روحه –

وأرغد عيشه، والرسل تتواصل فتخبره بأن قد نصب من المنجنيق الفالني كذا، ومن المنجنيق

الفالني كذا، حتى أتى الصباح وقد فرغ منها، ولم يبق إال تركيب خنازيرها عليها، وكانت أطول الليالي وأشدها بردا ومطرا، ولقد رأيته وقد وصل إليه خبر وفاة تقي الدين عمر – ابن أخيه –

قلع الخيام والناس ونحن في مقابلة اإلفرنج جريدة على الرمله، وفي كل ليلة تقع الصيحة فت، والعدو بيازور، بيننا وبينها شوط فرس ال غير، ) ٣(تقف على ظهر إلى الصباح ونحن بالرملة

فأحضر الملك العادل، ولعم الدين سليمان ابن جندر وسابق الدين بن الداية، وعز الدين المقدم؛ وأمر بالناس فطردوا من قريب من الخيمة، بحيث لم يبق حوله ا أحد زيادة عن غلوة

سهم، ثم أظهر الكتاب، ووقف عليه، وبكى بكاء شديدا حتى أبكانا، من غير أن نعلم السبب ، فاشتد بكاؤه وبكاء الجماعة، ثم ) ٤(توفي تقي الدين : رحمه اهللا والعبرة تخنقه–ثم قال

ين أنتم، فيم أنتم، استغفروا اهللا تعالى من هذه الحالة، وانظروا أ: عدت إلى نفسي فقلتال : وأخذ يكررها، ثم قال . نعم، أستغفر اهللا : - رحمه اهللا –فقال ) . ٥(وأعرضوا عما سواه

يعلم بهذا أحد، واستدعى بشيء من الماورد فغسل عينيه، ثم استحضر الطعام وحضر الناس، ولم يعلم بذلك أحد حتى عاد العدو إلى يافا،

__________ .٨٣ان الناصر صالح الدين ص سيرة السلط) ١( .آلة من خشب له دفتان قائمتان بينهما سهم طويل) ٢( .٨٤سيرة السلطان الناصر صالح الدين ص ) ٣( .٨٤المصدر نفسه ص ) ٤( .٨٤سير السلطان الناصر صالح الدين ص ) ٥(

) .١(وعدنا نحن إلى النطرون، وهو مقر ثقلنا ضاف العلية والشيم السنية، أمر اهللا تعالى الخلق به ومدحهم والوفاء من األو: الوفاء : تاسعا

وقال تعالى ) ١: المائدة، آية " (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود: " على فعله قال تعالىيوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا" ) " قال الشاعر). ٧: اإلنسان، آية:

إذا قلت في شيء نعم فاتمه... نعم دين على الحر واجبفإن...

وإال فقل ال تسترح وترح بها...

)٢(لئال يقول الناس إنك كاذب

وكان صالح الدين األيوبي مضرب المثل في الوفاء بالعهود، وكان إذا عقد الصلح التزم به، وإذ عاهد وفى بعهوده، وقد ذكر ابن واصل عن بطرك القدس حين خرج بعد استعاده صالح الدين

مدينة ومعه من أموال البيع ماال يعلمه إال اهللا تعالى كما يقول ابن واصل، وكان له من المال لل: مثل ذلك، فلم يعرض له صالح، وحين قيل له خذ ما معه لتقوي به المسلمين، أجاب بقوله

ال أغدر به، ولم يأخذ منه إال ما كان قد فرضه على كل رجل عادي من الفرنج وهو مبلغ عشرة ير ثم سير مع البطرك والذين خرجوا معه من المدينة من يحميهم ويوصلهم إلى مدينة صور، دنان

التي أصبحت معقل الفرنج ومكان تجمعهم بعد هزيمتهم في حطين واستعادة ما كانوا يسيطرون ).٣(عليه من مدن ومواقع في بالد الشام

__________ .٨٤المصدر نفسه ص ) ١( .١١٧سياسة الملوك ص النهج المسلوك في ) ٢( .٤٦حطين بين أخبار مؤرخيها وشعر معاصريها ص ) ٢/٢١١(مفرج الكروب ) ٣(

وعباد الرحمن الذين : "صفة من صفات عباد الرحمن قال اهللا تبارك وتعالى: التواضع: عاشراوالتواضع عالمة حب اهللا للعبد، كما قال اهللا ) ٦٣: الفرقان، آية" (يمشون على األرض هونا

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي اهللا بقوم يحبهم "سبحانه وتعالى ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل اهللا وال يخافون لومة الئم

قال ابن كثير هذه صفات ) ٥٤المائدة، " (ذلك فضل اهللا يؤتيه من يشاء واهللا واسع عليم الكمل، أن يكون أحدهم متواضعا ألخيه ووليه، متعززا على خصمهالمؤمنين ، وقد اتصف ) ١(

السلطان صالح الدين األيوبي بصفة التواضع، وكان قريبا من الناس، كثير االحتمال، والمداراة، لم يتكبر على أحد من أصحابه، صبورا على ما يكره، كثير التغافل عن ذنوبه وأصحابه، يسمع

مع أحدهم ما يكره وال يعلمه بذلك وال يتغير عليه، وكان بساطه يداس عند التزاحم عليه لعرض القصص، وهو ال يتأثر بذلك، ويذكر ابن شداد أنه نفرت بغلته يوما من الجمال وهو راكب في

وكان صالح الدين قدوة حسنة ألتباعه، يبدأ ) ٢(خدمته، فزحمت وركه حتى آلمته وهو يبتسم عمل بنفسه ثم يدعو غيره لالقتداء به، وينم تصرفه هذا عن إدراك سليم، وما ذلك إال ألنه ال

فهم أن المكان األسمي في أي مجتمع إنما هو للعاملين والعمل هو أساس التقييم لألفراد والجماعات، وهو محور كل العالقات االجتماعية، وبسبب هذا فقد أحبه الناس العامة منهم

صة، وتفانوا في خدمته والتعاطف معه وكانت هذه المحبة هي سر نجاحه، وقوته، ألن ما والخاكسبه غيره باستعمال أساليب القسوة والترهيب، حصل عليه هو بالمحبة والتعاطف والسلوك

ونزعنا ما : "وكان أصحابه، يتشبهون به، ويتسابقون إلى المعروف، كما قال تعالى ) ٣(السليم

من غلفي صدورهم ، فعندما قرر بناء سور)٤٧: سورة الحجر، آية" (__________

).٢/٧٣(تفسير ابن كثير ) ١( .٦٣النوادر السلطانية ص ) ٢( .٢٢٥تاريخ األيوبيين في مصر وبالد الشام ص ) ٣(

القدس وحفر خندقه، تولى ذلك بنفسه، ونقل األحجار على عاتقه، وتأسى به جميع الناس غنياء واألقرباء والضعفاء، فاحترمه الناس من أجل ذلك، وفي عام الفقهاء واأل

م، قدم معز الدين قيصر شاه بن قلج أرسالن صاحب بالد الروم، إلى ١١٩١/ه٥٨٧السلطان صالح الدين، فأكرمه وزوجه بابنة أخيه العادل، ولما ركب صالح الدين ليودعه ترجل

ا ركب السلطان، عضده معز الدين وأركبه وكان عالء معز الدين له، فترجل صالح الدين، ولمالدين بن عز الدين صاحب الموصل مع السلطان آنذاك، فسوى ثيابه أيضا، فقال بعض

ما تبالي يا ابن أيوب : الحاضرين هامسا وهو يتعجب من هذا االحترام الشديد لصالح الدين أي موتة تموت، يركبك ملك سلجوقي، وابن أتابك ز وفهذا شيء موجز عن الرصيد ) ١(نكي

.الخلقي لمؤسس الدولة األيوبية__________

.٢٢٥الكامل في التاريخ نقال عن تاريخ األيوبيين ص ) ١(

وقد اتصف صالح الدين بمجموعة من الصفات الحميدة واألخالق الكريمة، من علو الهمة، وعلى التخطيط والتوجيه والتنظيم والحزم، واإلدارة القوية، والقدرة على حل المشكالت،

والمراقبة، وغير ذلك من الصفات، وبسبب ما أودع اهللا فيه من الصفات الربانية استطاع أن يوحد الشام والموصل ومصر، وغيرها من البلدان تحت زعامته وأن يحقق االنتصار الكبير على

ة بنتائج كبيرة على الصليبيين في حطين وأن يسترد بيت المقدس، فقد توجب جهوده الفذمستوى الفرد، والمجتمع، والدولة وأصبح مشروعه المقاوم للتغلغل الباطني والغزو الصليبي

منارا للعاملين على مجد اإلسالم وقد كشف صالح الدين يوما عن مصدر قوته في حديثه مع لب ابنه الملك الظاهر غازي، وهو في بيت المقدس بعد أن أجرى الصلح مع ريتشارد ق

أوصيك بتقوى اهللا تعالى، فإنها : األسد، وقبل أن يأذن له بالذهاب إلى حلب إذ أوصاه قائالرأس كل خير، وآمرك بما أمرك اهللا به، فإنه سبب نجاتك، واحذرك من الدماء والدخول فيها

يني والتقلد لهان فإن الدم ال ينام، وأوصيك بحفظ قلوب الرعية والنظر في أحوالهم، فأنت أموأمين اهللا عليهم، وأوصيك بحفظ قلوب األمراء وأرباب الدولة واألكابر، فما بلغت ما بلغت

إال بمدارة الناس، وال تحقد على أحد، فإن الموت ال يبقي أحدا، وأحذر ما بينك وبين الناس،

).١(فإنه ال يغفر إال برضاهم وما بينك وبين اهللا يغفره بتوبتك إليه، فإنه كريم :عقيدة الدولة األيوبية : بحث الثالثالم

__________ .٣٥٢،٣٥٣النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ص ) ١(

كانت العودة إلى هوية األمة المسلمة، وإلى عقيدة أهل السنة والجماعة، من أبرز معالم ظالمة التجديد في العهد الزنكي واأليوبي ولقد طال االنحراف وانتشرت البدع، تحميها دولة

وهي الدولة الفاطمية العبيدية بمصر، فكانت العودة إلى تحكيم الكتاب والسنة من أضخم منجزات الدولتين النورية والصالحية فقد أقيم العدل وقمعت البدع، وصبغت الدولة بالصبغة

اإلسالمية الصافية وقد سار صالح الدين األيوبي على نهج نور الدين زنكي بتطبيق الشرع في ئر أمور الدولة، وتنفيذ العدل وقضى على المظالم، وكان يشرف بنفسه لرفع المظالم واعتمد سا

في ذلك على القضاة والفقهاء، كان صالح الدين قد اتصف باإليمان والعبادة والتقوى والخشية من اهللا والثقة به، وااللتجاء إليه، وكان حسن العقيدة، كثير الذكر هللا تعالى، وصبغ

قيدة أهل السنة والجماعة التي بينها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وسار على نهجها دولته بعالخلفاء الراشدون واستمر األيوبيون بعد وفاة صالح الدين على هذه العقيدة وكان صالح الدين كثير التعظيم لشعائر الدين، وكان مبغضا للفالسفة والمعطلة ومن يعاند الشريعة، وإذا سمع عن

ند ملحد في مملكته كان يأمر بقتله، ولقد حارب المذهب الشيعي الرافضي اإلسماعيلي معاواستطاع أن ينفذ المخطط الذي وضعه نور الدين زنكي للقضاء على الدولة الفاطمية العبيدية الرافضية وعمل على محاربة العقائد الفاسدة في مصر، وإعادة الفكر اإلسالمي الصحيح إليها

جية واضحة وقد استفادت الدولة األيوبية من الجهود العلمية والوسائل الدعوية من عبر استراتيالدولة السلجوقية والزنكية والغزنوية فالدولة األيوبية جاءت بعد دول سنية ساهمت في نشر

الكتاب والسنة في األمة اإلسالمية وقد اهتم صالح الدين األيوبي بالمحافظة على أصول ة على مذهب أهل السنة ونهجوا نهج المذهب األشعري وحرصوا على محاربة العقيدة اإلسالمي

)١(أي انحراف عنها، والقضاء على مظاهره وكان معظم األيوبيين علماء بأصول هذه العقيدة __________

.٢٤٦التاريخ السياسي والفكري ص ) ١(

ير الذكر هللا تعالى قد وكان رحمه اهللا حسن العقيدة، كث: ، يقول ابن شداد عن صالح الدين أخذ عقيدته عن الدليل بواسطة البحث مع مشايخ العلم، وأكابر الفقهاء، فتحصل من ذلك

وقد جمع ... سالمة عقيدته عن كدر التشبيه، غير مارق سهم النظر فيها إلى التعطيل والتمويه كان من شدة له الشيخ قطب الدين النيسابوري عقيدة تجمع ما يحتاج إليه في هذا الباب و

حرصه عليها يعلمها الصغار من أوالده، حتى ترسخ في أذهانهم في الصغر، ورأيته وهم يقرؤنها ، ولقد سعت الدولة األيوبية إلى نشر عقيدة أهل السنة في مصر وكافة أرجائها، ) ١(بين يديه

وقد حرص صالح الدين على أن تكون عقيدة أهل السنة هي ذات النفوذ في المؤسسات ) .٢(لفكرية التي أنشأها ا

م ١١٧٦/ه٥٧٢بدأت هذه المرحلة في عام : توسع اإليوبيين في إنشاء المدارس السنية: أوالأي بعد تمكن صالح الدين من إخضاع معظم الشام لسلطانه ثم عوده إلى مصر لتدبير شؤونها

افعي عرفت بالمدرسة إحداهما للشافعية عند قبر اإلمام الش: ففي هذا العام أمر ببناء مدرستينالصالحية والثانية للحنفية وتوالى بعد ذلك إنشاء المدارس السنية في أماكن متعددة من القاهرة

وغيرها من البالد من قبل أمراء األيوبيين وأعوالهم، ولن نستطيع الحديث عن كل هذه ي هذه الفترة المدارس لكثرتها، إذ أصبح إنشاء المدارس سنة متبعة من قبل أعيان الدولة ف

التي كان لها دور في عملية .. ، وإنما سنركز حديثنا حول أشهر المدارس )٣(رجاال ونساء ) .٤(التحويل الكبير للبيئة المصرية من المذهب الشيعي إلى المذهب السني

__________ .٧النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ص ) ١( .٢٤٦التاريخ السياسي والفكري ص ) ٢( .٢٣٣المصدر نفسه ص ) ٣( .٢٣٣المصدر نفسه ص ) ٤(

م عند ضريح اإلمام ١١٧٦/ه٥٧٢بدأ بناء هذه المدرسة في عام : المدرسة الصالحيةإنها تاج المدارس، ثم يذكر أن : الشافعي وكان وقفا على الشافعية ويصفها السيوطي بقولهد زار ابن جبير هذه المدرسة في التدريس بها أسند للعالم الزاهد نجم الدين الخبوشاني وق

م، وكان العمل في توسعتها ما يزال مستمرا وذكر ١١٨٣/ه٥٧٨أواخر ذي الحجة من عام ابن جبير أن هذه المدرسة لم يعمر مثلها في هذه البالد وليس لها نظير في سعة المساحة

تولى . عليها ال تحصىيخيل لمن يطوف عليها أنها بلد مستقل بذاته والنفقة : والحفاوة بالبناء : صالح الدين يسمح له بذلك ويقول: ذلك بنفسه الشيخ الخبوشاني، وسلطان هذه الجهات

زد احتفاال وتأنقا، وعلينا القيام بمئونة ذلك وذكر ابن جبير أنه حرص على لقاء الخبوشاني، ح الدين كان ، ولعل في إشارة ابن جبير ما يؤكد أن صال)١(ألن أمره كان مشهورا باألندلس

يتخير أساتذة مدارسه من أهل العلم والفضل والصالح، ومن بين من ظهرت شهرتهم في العالم اإلسالمي، حتى تتحقق على أيديهم األهداف التي يسعى إليها، وحتى يكونوا عنصر جذب

).٢(لطالب العلم من جميع أنحاء العالم اإلسالمي

__________ .٢١رحلة ابن جبير ص ) ١( .٢٣٤ التاريخ السياسي الفكري للمذهب السني ص )٢(

ظلما –وبنى صالح الدين مدرسة بالقاهرة بجوار المشهد المنسوب : مدرسة المشهد الحسيني إلى الحسين، وجعل عليها وقفا كبيرا –وزورا ، كما أشار المقريزي إليها أثناء حديثة عن )١(

اصر جعل به حلقة تدريس وفقهاء، فوضها ولما ملك السلطان الن: المشهد الحسيني فقالالبهاء الدمشقي وكان يجلس عند المحراب الذي الضريح خلفه، فلما وزر معين الدين : للفقيه

جمع من أوقافه ما بنى به إيوان التدريس اآلن، ) .. للملك الكامل(حسن بن شيخ الشيوخ ه صالح الدين من زرع المدارس وإذا كان الهدف العام الذي ابتغا) ٢(وبيوت الفقهاء العلوية

السنية في مصر هو التمكين لمذهب السنة والقضاء على المذهب الشيعي، فإن إلنشاء هذه المدرسة في داخل المشهد الحسيني مغزى خاصا، فقد كان من المعاقل األخيرة التي يلجأ

ن عوام السنة، ولذا إليها بقايا الشيعة في مصر، ومن استطاع الفاطميون أن يستميلوا عواطفهم مكان من الضروري أن توجد مدرسة في هذا المكان لتعليم الدين الصحيح، ومحاربة ما نشره

) .٣(الفاطميون من بدع __________

).٦/٢٠٦(الوفيات البن خلطان ) ١( ).٤٢٨ – ١/٤٢٧(المواعظ واالعتبار ) ٢( .٢٣٥التاريخ السياسي الفكري ص ) ٣(

ن المدارس الهامة التي أنشئت في هذا العصر المدرسة الفاضلية التي وم: المدرسة الفاضليةم ووقفها على الشافعية والمالكية، وخصص إحدى ١١٨٤/ه٥٨٠بناها القاضي الفاضل سنة

قاعاتها إلقراء القرآن الكريم وتعليم علم القراءات على اإلمام القاسم أبي محمد الشاطي لى هذه المدرسة عددا كبيرا من الكتب قيل ووقف ع) ١٢٩٤/ه٥٩٦صاحب الشاطبية ت (

إنها بلغت مائة ألف كتاب، وجعل إلى جانبها كتابا وقفه على تعليم األيتام، ووصف المقريزي ، كما بنى ) ١(وكانت هذه المدرسة من أعظم مدارس القاهرة وأجلها : هذه المدرسة بقوله

لك فعل وزيره صفي الدين عبد اهللا بن أخو صالح الدين مدرسة للمالكية وكذ: السلطان العادلإذ أقام مدرسة للمالكية في موضع دار الوزير الفاطمي يعقوب بن ) ١٢٣٢/ه٦٣٠ت (شكر

كلس، وكان ابن شاكر عالما متفقها على مذهب اإلمام مالك )٢.( وكان للملك الكامل بن العادل شغف بسماع الحديث الشريف، كما : دار الحديث الكمالية

عظما للسنة وأهلها، راغبا في نشرها، فأنشأها بالقاهرة أول دار لتدريس الحديث، وهيكان م :

، ووقفها على المشتغلين بالحديث )٣(م ١٢٢٥/ه٦٢٢المدرسة الكاملية وذلك في عام النبوي، ثم من بعدهم على الفقهاء الشافعية، وأسند مشيختها إلى الحافظ عمر بن حسن

م وكان بصيرا بالحديث معتنيا به، وتأدب ١٢٣٥/ه٦٣٣ت ) دحيةالمعروف بابن(األندلسي ) .٤(الملك الكامل على يديه

__________ ).٢/٣٦٦(المواعظ واالعتبار ) ١( ).٣٧١ ، ٢/٣٦٥(المصدر نفسه ) ٢( ).٢/٣٧٥(المصدر نفسه ) ٣( .٢٣٦التاريخ السياسي والفكري للمذهب السني ص ) ٤(

مدرسة التي بناها الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل فقد أقامها أما ال: المدرسة الصالحيةم مستوحيا فكرتها ١٢٤١/ه٦٣٩مكان قصر الفاطميين الشرقي، وشرع في إنشائها في عام

من المدرسة المستنصرية، حيث وقفها على المذاهب األربعة ورتب فيها دروسا لهذه المذاهب وهو أول من عمل بديار مصر دروسا أربعة في م يقول المقريزي عنه ١٢٤٣/ه٦٤١في عام وتأتي أهمية هذه المدرسة في أنها أتاحت الفرصة للحنابلة كي يسهموا بجهودهم ) . ١(مكان

في حركة اإلحياء السني في مصر، ذلك أنهم حتى تاريخ إنشاء هذه المدرسة كانوا الفئة األولون بإنشاء مدارس لها، ولعل التي لم يهتم األيوبيون– من بين طوائف السنة –الوحيدة

السر في عدم االهتمام بأمرهم أنهم كانوا قلة نادرة، يؤكد هذا ما يقوله السيوطي عنهم وهو هم بالديار المصرية قليل جدا، ولم أسمع بخبرهم فيها إال في : بصدد ذكر فقهائهم في مصر

أحمد لم يبرز خارج العراق إال إن مذهب: ويوضح السر في هذا بقوله. القرن السابع وما بعده: في القرن الرابع الذي ملك فيه العبيدون مصر، وأفنوا من كان بها من أئمة المذاهب الثالثة

قتال ونفيا وتشريدا، وأقاموا مذهب الرفض والشيعة، حتى إذا ما سقطت دولتهم تراجع العلماء مقصورة على – في إنشاء المدارس –ولم تكن جهود األيوبيين ) . ٢(إليها من سائر المذاهب

القاهرة وحدها وإنما امتدت إلى مدن أخرى في مصر، ففي الفيوم أنشأ تقي الدين عمر ، وأنشأ صالح الدين مدرسة للشافعية ) ٣(إحداهما للشافعية، واألخرى للمالكية : مدرستين

تيسير سبل ، وكانت األوقاف الكثيرة و) ٤(م ١١٨١/ه٥٧٧بمدينة اإلسكندرية في عام المعيشة في هذه المدارس لألساتذة والطالب إحدى الوسائل الهامة التي أسهمت في جذب

العلماء وطالب العلم إلى مصر وقد كان من المتبع عند تأسيس أي مدرسة أن يوقف عليها ما يكفى الستمرار

__________

.٢٣٦المصدر نفسه ص ) ١( ).١/٤٨٠(حسن المحاضرة ) ٢( ).٢/٣٦٥(واالعتبار المواعظ ) ٣( .١٤٠الحافظ السلفي، محمود زيتون ص ) ٤(

ومفاخره العائدة إلى ) اإلسكندرية(ومن مفاخر هذا البلد : الحياة العلمية بها، يقول ابن جبيرالموضوعة فيه ألهل الطلب والتعبد يفدون من اإلقطار ) ١(المدارس والمحارس : سلطانه

يأوي إليه، ومدرسا يعلمه الفن الذي يريد تعلمه، وإجراء النائية فيلقى كل واحد منهم مسكنايقوم به في جميع أحواله، واتسع اعتناء السلطان بهؤالء الطارئين حتى أمر بتعيين حمامات

يستحمون فيها، ونصب لهم مارستانا لعالج من مرض منهم، ووكل بهم أطباء يتفقدون أحوالهم اإلسكندرية حتى إن المكان الواحد به أربعة أو خمسة وأشار ابن جبير إلى كثرة مساجد) . ٢(

وكلها بأئمة مرتبين من ) أي مكونة من مسجد ومدرسة(مساجد وربما كانت المساجد مركبة، قبل السلطان؛ فمنهم من له خمسة دنانير مصرية في الشهر، ومنهم من له فوق ذلك، ومنهم

وهذه الصورة المشرقة التي رسمها ) . ٣(من له دونه، وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان ابن جبير لجهود صالح الدين في اإلسكندرية توحي بعظم جهوده في هذا المجال بالنسبة

لبقية البالد، ذلك أن اإلسكندرية ظلت معقال ألهل السنة في العصر الفاطمي، وكان بها في ة الحافظ بن عوف الزهري، وهي مدرس: أواخر هذا العهد مدرستان سنيتان إحداهما للمالكية

وهي مدرسة الحافظ السلفي واستطاعت هاتان المدرستان أن تقوما بدور : واألخرى للشافعيةكبير في الحفاظ على التراث السني في مصر الفاطمية، حتى أن القاضي الفاضل قد ذكر هذه

افه ألحد دعاة الحقيقة في إحدى الرسائل التي بعث بها صالح الدين إلى نور الدين إثر اكتشومما يطرف به المولى أن ثغر اإلسكندرية على عموم : الفاطميين في اإلسكندرية، فيقول

فإذا كانت أوقاف صالح الدين في اإلسكندرية التي حافظت على) . ٤(مذهب السنة __________

يخ التار: مأوى مخصص للزهاد والمسافرين والفقراء انظر : محرس : الواحد : المحارس ) ١( .٢٣٧السياسي والفكري ص

.١٥رحلة ابن جبير ص ) ٢( .١٧ ، ١٦المصدر نفسه ص ) ٣( .٢٣٨كتاب الروضتين نقال عن التاريخ السياسي والفكري ص ) ٤(

سنيتها بهذه الكثافة فال شك أنها في البالد األخرى التي لقيت دعوة الفاطميين فيها رواجا رره صالح الدين لنجم الدين الخبوشاني مدرس كانت أكثر وأكبر، يدلنا على ذلك ما ق

الصالحية، فقد خصص له أربعين دينارا في الشهر عن التدريس، وعشرة دنانير عن النظر في ماء النيل وقد أكمل ابن ) ١(أوقاف المدرسة، وستين رطال من الخبز في كل يوم وراويتين من

في القاهرة، كي ييسر أسباب العلم جبير لنا الصورة حينما تابع رصده لجهود صالح الدينومن العجيب أن القرافة كلها مساجد مبنية، ومشاهد معمورة يأوي إليها : للراغبين فيه فيقول

الغرباء والعلماء والصلحاء والفقراء، واإلجراء على كل موضع منها متصل من قبل السلطان في أن اإلجراء على ذلك كله نيف كل شهر، والمدارس التي بمصر والقاهرة كذلك، وحقق عندنا

ومن هذا يتضح أن صالح الدين وهو يتابع مسيرة ) . ٢(على ألفي دينار مصرية في الشهر اإلحياء السني في مصر لم يكتف بإنشاء المدارس، وإنما كان حريصا أيضا على جذب علماء

اإلحياء الفكري، السنة إليها من جميع أنحاء العالم اإلسالمي كي يشاركوا بجهودهم في هذا بعد أن كرس الفاطميون جهودهم للقضاء على علماء السنة في مصر، وقد مر بنا قبل قليل ما

سجله عليهم السيوطي من أنهم أفنوا من كان بها من أئمة المذاهب الثالثة؛ قتال ونفيا نت جهود وتشريدا، حتى إذا سقطت دولتهم تراجع العلماء من سائر المذاهب السنية إليها، وكا

صالح الدين أكبر مشجع لهذه الهجرات التي قام بها العلماء السنيون إلى مصر، وكما اهتم صالح الدين بجذب العلماء إلى مصر فإنه اهتم كذلك بجذب الصوفية، فأنشأ لهم أول

" برسم الفقراء الصوفية الواردين من البالد الشاسعة" للصوفية في مصر، وجعلها " خانقاه"هم أوقافا جليلة، وولى عليهم شيخا يدبر أمورهم عرف بشيخ الشيوخ، ويذكر ووقف علي أن سكانها من الصوفية كانوا معروفين بالعلم والصالح، وأن عدد من كان بها بلغ. المقريزى

__________ ).٢/٥٧(حسن المحاضرة ) ١( .٢٢رحلة ابن جبير ص ) ٢(

حم والحلوى في كل يوم، وأربعين درهما من العام الثالثمائة، وقد رتب لهم السلطان الخبز واللثمن كسوة، وبنى لهم حماما بجوارهم، ومن أراد منهم السفر أعطي نفقة تعينه على بلوغ غايته

غرضا معينا يتعلق بحركة – في ظني –وهذه العناية الزائدة بأمور الصوفية كانت تستهدف ) ١( المعتدل كان اتجاها له احترامه من قبل الحكام اإلحياء السني، فعلى الرغم من أن التصوف

وعامة الناس في هذا العصر، إال أن االهتمام به على هذا النحو في مصر بالذات كان عمال مقصودا، ويهدف إلى تحقيق غاية معينة ولعل السر في هذا هو أن الفاطميين في مصر قد

ن أن تتسلل إلى عقائد معظم ع– في الدعوة إلى مذهبهم –عجزت أساليبهم المتعددة المصريين، ولكنها بسهولة أثرت في عواطفهم، فمظاهر الحزن والبكاء على الحسين،

واإلحتفال بموالد أهل البيت، واحتفاء الفاطميين بهذه االحتفاالت وغيرها، كل ذلك ترك تأثيره

صالح الدين حاول في عواطف المصريين، وما تزال بقية من آثاره موجودة إلى اليوم، وإذا كانجذب علماء السنة إلى مصر في كل مكان، ليشاركوا بعلومهم، وفكرهم في حركة اإلحياء

السني فإن هناك جانبا هاما كان البد من العمل على إشباعه وتحويله من الوجهة التي اتجه بها ي سيطر الفاطميون إلى وجهة أخرى، هذا الجانب الهام هو الجانب العاطفي في الناس والذ

: عليه الفاطميون بسهولة، وكان الصوفية من الفئات القادرة على إشباع هذا الجانب يومها بأخالقهم السهلة السمحة، وزهدهم في متاع الدنيا، وقدرتهم على مخاطبة عواطف الناس عن

طريق مجالس الوعظ والذكر وغير ذلك، وفعال نجح الصوفية في العصر األيوبي في لفت أنظار أن الناس كانوا يأتون من مصر إلى : فيحكى المقريزي. ناس إليهم وإلى رسومهم، وطقوسهمال

وهم متوجهون إلى جامع الحاكم ألداء صالة " سعيد السعداء"القاهرة ليشاهدوا صوفية خانقاه ).٢(الجمعة، حتى تحصل لهم البركة والخير بمشاهدتهم

__________ ).٤١٦ – ٢/٤١٥(المواعظ واالعتبار ) ١( ).٢/٤١٥(المواعظ واالعتبار ) ٢(

وقد تمكن صالح الدين وخلفاؤه بفضل جهودهم في جذب علماء السنة إلى مصر من أن يخرجوها من عزلتها الفكرية، وأن يعيدوا صلتها الوثيقة بمراكز الثقافة السنية في العالم

بهذه المراكز، وتخلف كبغداد ودمشق وقرطبة بعد أن قطع الفاطميون كل صلة لها: اإلسالمي ).١(عطاء مصر في مجال الفكر السني ما يزيد عن القرنين ونصف من الزمان

وهذه العناية الزائدة بحركة البعث السني في مصر ال : جهود األيوبيين في الشام والجزيرة: ثانيال وجدناهم ال تعني أن األيوبيين أهملوا البالد األخرى التابعة لهم والتي لم تمر بظروف مصر، ب

يألون جهدا في نشر الثقافة السنية في كل بلد يحلون به سواء في هذا السالطين، واألمراء من وحرص كثير من هؤالء على .. الرجال والنساء، واألعوان من الوزراء والقواد والعلماء والكتاب

للشافعية بمدينة فصالح الدين أنشأ مدرسة: بناء المدارس وتشييدها في بالد الشام والجزيرة القدس وبنى مدرسة للمالكية بدمشق وجعل داره في دمشق عندما انتقل إلى مصر خانقاه

للصوفية وأنشأ تقي الدين عمر مدرسة بمدينة الرها وأتم العزيز عثمان بن صالح الدين مدرسة بدمشق كان أخوه األفضل قد شرع في عمارتها، وعرفت بالمدرسة العزيزية، وشيد المعظم

، وأوقف سيف اإلسالم أخو ) ٢(عيسى ابن العادل مدرسة للحنفية بدمشق عرفت بالمعظيمةوأقام األشرف موسى بن العادل دار الحديث ) ٣(صالح الدين على الحنابلة مدرسة بدمشق

، وأنشأ القاضي الفاضل دار الحديث الفاضلية قرب الجامع ) ٤(األشرفية بهذه المدينة ، وكذلك ) ٦(مدرسة للشافعية بدمشق ) أخت صالح الدين(ت الشام ، وبنت س) ٥(األموي

فعلت أختها ربيعة خاتون فبنت مدرسة وقفتها على الحنابلة بدمشق__________

.٢٤٠سيرة القاهرة، التاريخ السياسي والفكري ص ) ١( ).١/٥٧٩(الدارس في تاريخ المدارس ) ٢( .٢٤١ص التاريخ السياسي والفكري للمذهب السني ) ٣( ).١/١٩(الدارس في تاريخ المدارس ) ٤( .٢٤١التاريخ السياسي والفكري ص ) ٥( . نقال عن مرآة الزمان٢٤١المصدر نفسه ص ) ٦(

، إلى غير ذلك من المدارس التي كثرت وانتشرت حتى إن عز الدين بن شداد عد ) ١(أيضا هب السنية األربعة، وذلك عدا منها في دمشق وحدها ثنتين وتسعين مدرسة، موزعة بين المذا

األموي وقد نقل ابن ) ٢(كالجامع : من األماكن األخرى التي كانت تشغل في التعليم والدرس صورة عن الحياة العلمية في دمشق، وخاصة داخل مساجدها، ومشاهدها – أيضا –جبير

وفيه : م فيقول عن الجامع األموي١١٨٤/ه٥٨٠وذلك عندما زار هذه المدينة في عام حلقات للتدريس للطلبة، وللمدرسين فيه إجراء واسع وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب

الغربي، يجتمع فيها طلبة المغاربة، ولهم إجراء معلوم، ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء وأهل ولك مشهد من هذه المشاهد أوقاف معينة من : ويقول عن المشاهد) ٣(الطلب كثيرة واسعة

ساتين وأرض حتى إن البلد تكاد األوقاف تستغرق جميع ما فيه وكل مسجد يستحدث بناؤه، ب.. يعين لها السلطان أوقافا تقوم بها وبساكنيها، والمتلزمين لها ) خانقاه(أو مدرسة، أو خانقة

ومن النساء الخواتين ذوات األقدار من تأمر ببناء مسجد أو رباط أو مدرسة، وتنفق فيها ومن األمراء من يفعل مثل ذلك، لهم في هذه . ال الواسعة، وتعين لها من مالها األوقافاألمو

، وحظيت حلب هي األخرى بقسط كبير من جهود ) ٤(الطريقة المباركة مسارعة مشكورة األيوبيين وأعوانهم، فأنشأ بها الظاهر غازي بن صالح الدين مدرسة مشتركة للشافعية والحنفية،

التدريس بها القاضي بهاء الدين بن شداد الذي وكل إليه الظاهر النظر في أوقاف وتولي النظر و، وبنى ابن شداد المدرسة الصاحبية للشافعية، وبجوارها أقام دارا للحديث ) ٥(حلب كلها

ظلت مجمعا ألهل الحديث يسكنون بها، ويقرءون، ويسمعون ويكتبون حتى محنة التتار، حلب وبالقرب من هذه الدار بنى دارا للصوفيةووقف عليها قرية من قرى

__________ .٢٤١المصدر نفسه ص ) ١( .٢٤١المصدر نفسه ص ) ٢(

.٢٢٠رحلة ابن جبير ص ) ٣( .٢٢٣رحلة ابن جبير ص ) ٤( ).٣٥٦ – ٤/٣٥٥(أعالم النبالء بتاريخ حلب الشهباء ) ٥(

الطالب من أنحاء شتى بفضل اهللا وبقيت حلب طيلة عهد األيوبيين منارة للعلم، يقصدها ) ١(ثم الجهود العلمية التي نهض بها ابن شداد، حيث اعتنى بترتيب أمورها، وجمع الفقهاء بها

فعمرت في أيامه المدارس الكثيرة وقصدها الفقهاء من البالد المختلفة، وكثر االشتغال بالعلم شأها ابن شداد هو وأخوه وكان ابن واإلفادة منه، ويذكر ابن خلكان أنه التحق بالمدرسة التي أن

شداد يدرس فيها بنفسه، ويرتب معه أربعة من الفقهاء الفضالء لإلعادة، كما يشير ابن خلكان إلى أن العلماء بحلب في أيام ابن شداد كانت لهم حرمة تامة ورعاية كبيرة وخصوصا جماعة

ان على سماطه، وكان مدرسته فإنهم كانوا يحضرون مجالس السلطان، ويفطرون في رمضويذكر ابن واصل أنه ) ٢(للقاضي عقب صالة الجمعة درس في الحديث يسمعه المصلون

م ليدرس الفقه واألصول والنحو واللغة ويتبرك ١٢٣٠/ه٦٢٧توجه إلى حلب في أواخر عام ) .٣(بلقاء ابن شداد، وكان نزوله بالمدرسة الصاحبية

كانت عناية صالح الدين األيوبي والسالطين : العهد األيوبيعناصر الثقافة السنية في : ثالثاالذين جاءوا بعده للتمكين لمذهب أهل السنة في البالد التي حكموها عناية شاملة ومكثفة في

المدن التابعة لهم، كالقاهرة واإلسكندرية، ودمشق، وحلب، وغيرها ومن أهم عناصر الثقافة :السنية التي اهتم بها األيوبيون

__________ .٢٤٢التاريخ السياسي والفكري للمذهب السني ص ) ١( ).٨٩ – ٦/٨٧(وفيات األعيان ) ٢( ).٣١٢ – ٤/٣١١(مفرج الكروب ) ٣(

اهتم األيوبيون بتلقين القرآن الكريم للصغار، وتحفيظهم إياه في البالد : القرآن الكريم-١مارة أماكن متعددة في مصر، ورتب فيها أن صالح الدين أمر بع: التابعة لهم، فابن جبير يذكر

يعلمون أبناء الفقراء واأليتام خاصة، وتجرى عليهم الجراية الكافية لهم : معلمين للقرآن الكريم، ويصور القاضي بهاء الدين بن شداد مدى عناية صالح الدين بالقرآن فيذكر أنه مر يوما ) ١(

ربه إليه، وجعل له حظا من خاص طعامه، على طفل صغير يقرأ القرآن، فاستحسن قراءته، فقوكان يشترط في إمامه، أن يكون عالما بعلوم القرآن، . ووقف عليه وعلى أبيه جزءا من مزرعة

، وقد مر بنا أن القاضي الفاضل جعل إلى جانب مدرسته في القاهرة كتابا ) ٢(متقنا لحفظه إحدى قاعات هذه المدرسة إلقراء القرآن وقفه على تعليم األيتام القرآن الكريم، وأنه خصص

وتدريس علم القراءات، وعندما زار ابن جبير دمشق وجد الجامع األموي ال يخلو من تالوة القرآن الكريم ال صباحا وال مساءا ولهوالء القراء إجراء يومي يعيش منه أكثر من خمسمائة

كل منهم صبي يلقنه القرآن الكريم، إنسان وعند فراغ القراء من التالوة الصباحية يجلس أماموللصبيان على قراءاتهم جراية معلومة أيضا تصل إليهم عدا أبناء ذوي اليسار فإن آباءهم

، كما رأى ابن جبير مكانا آخر بدمشق، يتعلم فيه الصبيان القرآن ) ٣(ينزهونهم عن أخذها الصبيان وكسوتهم وينفقونه الكريم، وعليه وقف كبير يأخذ منه المعلمون ما يفي بحاجات

، وبالمدرسة )٥(، وكان علم القراءات يدرس بدار الحديث األشرفية بدمشق ) ٤(عليهم )٦(القاهرية بحلب

__________ .٢٥رحلة ابن جبير ص ) ١( .٢٤٣ التاريخ السياسي والفكري ص ٩سيرة صالح الدين ص ) ٢( .٢٢٠رحلة ابن جبير ص ) ٣( .٢٤٣ التاريخ السياسي والفكري ص ٢٢٠المصدر نفسه ص ) ٤( ).٢/٥٠٦(حسن المحاضرة ) ٥( .٢٤٤التاريخ السياسي والفكري ص ) ٣٥٦ – ٤/٣٥٥(أعالم النبالء ) ٦(

واهتم األيوبيون بالحديث الشريف اهتماما عظيما، وكان هذا االهتمام : الحديث الشريف-٢ ر والشام، إحداهما عامه، واألخرى تلبية لحاجتين ملحتين واجههما المجتمع اإلسالمي في مص

أما العامة فهي أن المسلمين كانوا يواجهون عدوا يتربص بهم الدوائر، . خاصة ببعض البيئاتويعبث بمقدساتهم، وكان االهتمام بتحريض المؤمنين على قتالهم يتطلب عناية كبيرة بالحديث

الدين شغوفا بحديث رسول اهللا الشريف، وخاصة، ما يتعلق منه بهذا الباب، لذا وجدنا صالح صلى اهللا عليه وسلم يردده ويسمعه بل ويسعى لسماعه، ويشجع على التأليف فيه، ويذكر

م على الحافظ ١١٧٦/ه٥٧٢العماد األصفهاني أنه تردد معه أثناء زيارته لإلسكندرية في عام ك من فقيه ، كما سمع هو وأوالده موطأ مال) ١(السلفي، وسمعوا منه الحديث الشريف

، ويصف بها الدين بن ) ٢(م ١١٨١/ه٥٧٧ابن عوف الزهري، وذلك في عام : اإلسكندرية بأنه كان شديد الرغبة في سماع الحديث وأنه كان يسعى إلى علمائه إذا : شداد صالح الدين

أنه كان : كانوا ممن ينزهون أنفسهم عن حضور مجالس الحكام ويستطرد ابن شداد قائال قرأ الحديث بنفسه، ويستحضرني في خلوته، ويحضر بعضا من كتب الحديث يحب أن ي

، وكان الرجل إذا أراد أن يتقرب إليه حثه على الجهاد أو ذكر له شيئا من أخباره ) ٣(ويقرؤها ولقد ألف له كتب عدة في الجهاد، وأنا ممن جمع له فيه كتابا، جمعت فيه : يقول ابن شداد

فيه، وكل حديث ورد في فضله، وكان رحمه اهللا كثيرا ما يطالعه حتى آدابه، وكل آية وردت، ولم تكن العناية بالحديث مما اختص به صالح الدين، بل إن ) ٤(أخذه منه ولده األفضل

كثيرا من أمراء األيوبيين سعى إلى سماع الحديث وروايته، ومنهم تقي الدين عمر الذي سمع )٥(من السلفي باإلسكندرية

__________ .٢٤٥كتاب الروضتين نقال عن التاريخ السياسي والفكري ص ) ١( ).٤/٢٢٦(طبقات الشافعية ) ٢( .٢٤٥ التاريخ السياسي والفكري ص ١٠سيرة صالح الدين ص ) ٣( .٢٤٥التاريخ السياسي والفكري ص ) ٤( ).٢/٢٦٥(المواعظ واالعتبار ) ٥(

ن وأنشأ بمصر أول دار الحديث الشريف ووصفه ، والملك الكامل الذي نهج سبيل نور الدي، كما وصفه سبط ) ١(السيوطي بأنه كان معظما للسنة وأهلها، وأنه سمع من السلفي وأجازه

، أما األشرف بن العادل فقد ) ٢(ابن الجوزي بأنه كان يتكلم في صحيح مسلم بكالم مليح ، هذه الجهود التي ) ٣( بدمشق سمع صحيح البخاري في دار الحديث األشرفية التي أنشأها

نهض بها األيوبيون للعناية بالحديث كانت استجابة لحاجة عامة تتعلق بمتطلبات الجهاد في سبيل اهللا والحض عليه، ورفع إمكانات المسلمين عن طريق تربيتهم، وتثقيفهم بعنصر هام من

الحفاوة بالحديث الشريف، عناصر الثقافة السنية وأما الحاجة الخاصة التي تطلبت مزيدا من فكانت، تتعلق بالبيئات التي ساد فيها النفوذ الشيعي فترة من الزمن، ذلك أن الشيعة ال

يصححون من األحاديث إال ما رواه أهل البيت فقط وما ينسبونه إلى أهل بيت ال يخلوا من فيما سواه الوضع واألكاذيب، كروايات زرارة وجابر الجعفي وغيرهم من الكذبة، ويطعنون

، ولذا كانت العناية بالحديث الشريف في ) ٤(ويتخذون من ذلك وسيلة إلى الطعن في رواتها ).٥(مصر إحياء لهذا الجانب من جوانب الثقافة السنية

__________ .٢٤٥التاريخ السياسي والفكري ص ) ٣٤ – ٢/٣٣(حسن المحاضرة ) ١( .٢٤٥التاريخ السياسي الفكري ص ) ٢( ).٢١ – ١/١٩(دارس في تاريخ المدارس ال) ٣( .٢٤٦التاريخ السياسي والفكري ص ) ٤( .٢٤٦المصدر نفسه ص ) ٥(

اهتم األيوبيون بالمحافظة على أصول العقيدة على مذهب اإلمام : أصول العقيدة السنية-٤ ويعد األشعري، فقد كان رحمه اهللا من العلماء الذين حملوا لواء العلم في كل ميادينه وصنوفه

العالمة إمام : والفنون قال عنه الذهبي) ١(من العلماء الذين جمعوا بين شتى المعارف والعلوم وكان عجبا في الذكاء وقوة الفهم، ولما برع في معرفة االعتزال كره .. المتكلمين أبو الحسن

) ٢(تك عوارهم وتبرأ منه، وصعد للناس، فتاب إلى اهللا تعالى منه، ثم أخذ يرد على المعتزلة ويهوألبي الحسن ذكاء مفرط، وتبحر في العلم، وله أشياء حسنة وتصانيف : وذكر الذهبي أيضا

رأيت ألبي الحسن أربعة تواليف في األصول يذكر فيها : ، ويقول)٣(جمة تقضي له بسعة العلم وبذلك أقول وبه : تمر كما جاءت، ثم قال: قواعد مذهب السلف في الصفات وقال فيها

).٤(دين، وال تؤول أ__________

.٢١شعبة العقيدة ألبي الحسن األشعري والمنتسبين إليه ص ) ١( ).١٥/٨٦(سير أعالم النبالء ) ٢( ).١٥/٨٧(المصدر نفسه ) ٣( ).١٥/٨٦(المصدر نفسه ) ٤(

وصنف ألهل السنة التصانيف، وأقام الحجج على إثبات السنة وما : وقال عنه القاضي عياضل البدع من صفات اهللا تعالى ورؤيته وقدم كالمه وقدرته، وأمور السمع الواردة من نفاه أه

الصراط، والميزان، والشفاعة، والحوض وفتنة القبر التي نفت المعتزلة، وغير ذلك من مذاهب أهل السنة والحديث، فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة والدالئل الواضحة

المبتدعة ومن بعدهم من الملحدة الرافضة، وصنف في ذلك التصانيف العقلية، ودفع شبه، وأما ابن عساكر فقد أفرد كتابا في الدفاع عنه، ومدحه )١(المبسوطة التي نفع اهللا بها األمة

وكذلك السبكي ) ٢(كثيرا، وجعله من المجددين، وذكر الروايات الواردة في مدح قومه وأسرته شيخنا وقدوتنا إلى اهللا تعالى الشيخ أبو الحسن : كان مما قال فيه في طبقات الشافعية، و

األشعري البصري شيخ طريقة أهل السنة والجماعة، وإمام المتكلمين، وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين، والساعي في حفظ عقائد المسلمين، سعيا يبقى أثره إلى يوم يقوم

قي بر، حمى جناب الشرع من الحديث المفترى، وقام في الناس لرب العالمين، إمام حبر، تنصرة اإلسالم فنصره نصرا مؤزرا وغيرهم من العلماء الذين مدحوه وأثنوا على ما قام به ) . ٣(

).٤(من نصر السنة والرد على المبتدعة من المعتزلة وغيرهم ي حياته االعتقاديةمر أبو الحسن األشعري بأطوار ثالثة ف: المراحل التي مر بها-أ

تكاد أن تجمع كل المصادر التي ترجمت لألشعري على أنه عاش طوره األول في : الطور األول

ظل المعتزلة واالعتزال وأنه بقي فيه مالزما شيخه وزوج أمه الجبائي حتى بلغ أربعين سنة من ).٥(عمره

__________ ).٥/٢٤(ترتيب المدارك ) ١( ).١/٣٣٩( األشاعرة موقف ابن تيمية من) ٢( ).٣/٣٤٧(طبقات السبكي ) ٣( ).١/٣٤٠(موقف ابن تيمية من األشاعرة ) ٤( .٣٩شعبة العقيدة بين أبي الحسن والمنتسبين إليه ص ) ٥(

، )١(بعد خروجه على المعتزلة، سلك طريق عبد اهللا بن سعيد بن كالب البصري : الطور الثاني، يقول ) ٢(القوانين والقضايا التي قالها عبد اهللا بن كالب وبدأ يرد على المعتزلة معتمدا على

وكان أبو الحسن األشعري لما رجع من االعتزال سلك طريق أبي محمد : ابن تيمية رحمه اهللاوكان ابن ) ٤(، وهذا الطور يمثله كتاب اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع ) ٣(بن كالب

ن تبعهم بطريقة يميل فيها إلى مذهب أهل السنة كالب يرد على المعتزلة والجهمية وموالحديث، ولكن لما كثر جداله معهم ورده عليهم ومناظرته لهم بالطرق القياسية، سلم لهم

، وكان ابن كالب قد أحدث ) ٥(أصوال هم واضعوها، فمن هنا دخلت البدعة في طريقته مذهبا جديدا، فيه ما يوافق السلف وفيه ما يوافق المع ، وفي هذا يقول ابن ) ٦(تزلة والجهمية

:كان الناس قبل أبي محمد بن كالب صنفين : تيمية رحمه اهللا __________

).١١/١٧٤(سير أعالم النبالء ) ١( .٤٢شعبة العقيدة بين أبي الحسن والمنتسبين إليه ص ) ٢( ).٣/١٠٣) (٥/٥٥٦(الفتاوى ) ٣( .٤٢ي والمنتسبين إليه ص شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعر) ٤( .٤٣المصدر نفسه ص ) ٥( .٤٤المصدر نفسه ص ) ٦(

فأهل السنة والجماعة يثبتون ما يقوم باهللا تعالى من الصفات واألفعال التي يشاؤوها ويقدر عليها، والجهمية من المعتزلة وغيرهم تنكر هذا وهذا، فأثبت ابن كالب قيام الصفات الالزمة

، ووافقه على ذلك أبو ) ١(به ما يتعلق بمشيئته وقدرته من األفعال وغيرها به، ونفى أن يقوم ، وهذا األصل الذي أحدثه ابن كالب دفع اإلمام ) ٢(العباس القالنسي وأبو الحسن األشعري

، وهذه ) ٣(أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السلف إلى أن يحذروا منه ومن أتباعه الكالبية

بن كالب البصري لم يسبقه إليه غيره، ووافقه عليها األشعري ورد من الطريقة التي أحدثها ا ) .٤(خاللها على الجهمية والمعتزلة

مكث األشعري زمنا على طريقة ابن كالب يرد على المعتزلة وغيرهم من خالل : الطور الثالثما اعتقده في هذه الطريقة ولكن اهللا تعالى من عليه بالحق فنور بصيرته و ذلك بالرجوع التام إلى

مذهب أهل السنة والجماعة، والتزام طريقتهم، واتباع منهجهم ومسلكهم وكان هذا هو الذي أراد أن يلقى اهللا تعالى عليه، متبرئا من المذاهب التي عاشها، وداعيا إلى طريقه السلف

ومذهبهم، ومنتسبا إلى اإلمام أحمد بن حنبل رحمه اهللا وهذا الطور نظرا ألهميته في المجتال -) :٥( بعد توفيق اهللا بثالثة وجوه –االعتقادي فقد أثبتناه له

لقد شهد كثير من العلماء واألئمة برجوع األشعري الرجوع التام : أقوال العلماء: الوجه األول إلى مذهب السلف الصالح، وهؤالء األئمة ما قالوا هذه الشهادة إال بعد أن سبروا حياته وعرفوا

) .٦(ومن هؤالء العلماء . ما كان عليه وما استقر عليه ) .٧(شيخ اإلسالم ابن تيمية

__________ ).١٥٤ – ١٣/١٣١(الفتاوى ) ١( .على هامش منهاج السنة) ٥ – ٢/٤(موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ) ٢( ).١٢/٣٦٨(مجموع الفتاوى ) ٣( .٤٥ ص شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري) ٤( .٤٧شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري والمنتسبين إليه ص ) ٥( .٤٧المصدر نفسه ص ) ٦( ).٦/٥٣(الفتاوى ) ٧(

) .١(تلميذه الحافظ ابن القيم ) .٢(الحافظ الذهبي

:ذكروا للشيخ أبي الحسن األشعري ثالثة أحوال: الحافظ ابن كثير، وقد قال رحمه اهللا .تزال التي رجع عنها ال محالةحال االع: أولها

وهي الحياة والعلم والقدرة واإلرادة والسمع : إثبات الصفات العقلية السبع: الحال الثاني .وتأويل الصفات الخبرية، كالوجه واليدين والقدم والساق ونحو ذلك. والبصر والكالم

ال السلف وهي طريقته إثبات ذلك كله من غير تكييف وال تشبيه جريا على منو: الحال الثالث ) .٣(في اإلبانة التي صنفها آخرا

) .٤(الشيخ نعمان األلوسي

) .٥(الشيخ أبو المعالي محمود اآللوسي وقال رحمه اهللا في بيان أطوار األشعري ورجوعه التام إلى . العالمة محب الدين الخطيب

الكالم في اإلسالم، نشأ أبو الحسن األشعري علي بن إسماعيل من كبار أئمة : مذهب السلفثم أيقظ اهللا بصيرته وهو في منتصف عمره . أول أمره على االعتزال، وتتلمذ فيه على الجبائي

وبداية نضجه، فأعلن رجوعه عن ضاللة االعتزال، ومضى في هذا الطور نشيطا يؤلف ويناظر ويلقي الدروس في الرد على المعتزلة، سالكا طريقا وسطا بين طريقة ا لجدل والتأويل، وطريقة

السلف، ثم محض طريقته وأخلصها هللا بالرجوع الكامل إلى طريقة السلف في إثبات كل ما وكتب بذلك كتبه . ثبت بالنص من أمور الغيب التي أوجب اهللا على عباده إخالص اإليمان بها

تبه، وهذا ما وقد نص مترجموه على أنها آخر ك" اإلبانة"األخيرة ومنها في أيدي الناس كتاب أراد أن يلقى اهللا عليه، وكل ما خالف ذلك مما ينسب إليه، أو صارت تقول به األشعرية، فإن

).٦(األشعري رجع عنه إلى ما في كتاب اإلبانة وأمثاله __________

.١١٢اجتماع الجيوش اإلسالمية ص ) ١( ).١٥/٨٦(سير أعالم البنالء ) ٢( .٤٨رتضى الزبيدي ص اتحاف السادة المتقين للم) ٣( .٢١٣جالء العينين ص ) ٤( ).٢/٤٠٨(غاية األماني في الرد على النبهاني ) ٥( .٤١ ص ٢انظر المنتقى للذهبي تعليق محب الدين رقم ) ٦(

بعد خروجه من االعتزال ومن التخلص من طريقة : التقاؤه الحافظ زكريا الساجي: الوجه الثانيل الحديث ممن عرفوا بسالمة عقيدتهم وصفاء منهجهم ليأخذ ابن كالب لجأ إلى األئمة من أه

منهم مقالة السلف وأصحاب الحديث ومن أشهرهم الحافظ الثبت محدث البصرة زكريا وأخذ عن زكريا الساجي أصول الحديث بالبصرة، : ، يقول ابن تيمية عن األشعري) ١(الساجي

ى، وذلك آخر أمره، كما ذكره هو وأصحابه ثم لما قدم بغداد أخذ عن حنبلية بغداد أمورا أخروعنه أخذ أبو الحسن : ، وقال الذهبي عندما ترجم للحافظ الساجي يقول ) ٢(في كتبهم

: ، وقال في مكان آخر عن الساجي)٣(األشعري األصولي تحرير مقالة أهل الحديث والسلف أبو الحسن في عدة أخذ عنه أبو الحسن األشعري مقالة السلف في الصفات واعتمد عليها

، ومن الذين أثبتوا لألشعري هذا اللقاء مع المحدث الحافظ زكريا الساجي، ) ٤(تآليف ، ) ٧(وابن كثير ) ٦(ابن القيم : اإلمامان ) : ٥(وجعلوه نقطعة تحول كبيرة عند األشعري

) .٨(وغيرهما

__________ .٤٩يه ص شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري والمنتسبين إل) ١( ).٣/٢٨٨(الفتاوى ) ٢( ).٢/٧٠٩(تذكرة الحافظ الذهبي ) ٣( ).١٤/١٩٨(سير أعالم النبالء ) ٤( .٥٠شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري والمنتسبين إليه ص ) ٥( .٩٧اجتماع الجيوش اإلسالمية ص ) ٦( ).١١/١٣١(البداية والنهاية ) ٧( .٥٠عري ص شعبة العقيدة بين أبي الحسن األش) ٨(

إن آخر الكتب التي ألفها األشعري رحمه اهللا هو : تأليفه كتاب اإلبانة وإثباته له: الوجه الثالث كتاب اإلبانة وقد ذكر في هذا الكتاب إنتسابه لإلمام أحمد رحمه اهللا، والتزامه بعقيدة السلف

ور الدين، ولقد الصالح، واتباع أئمة الحديث، وذكر بعد هذا عقيدة السلف الصالح في أم، وأقرب ) ١(أثبت هذا الكتاب لألشعري جمع كثير من األئمة، من المتقدمين والمتأخرين

ه فقد ذكر في كتابه الفهرست ترجمعة ٣٨٥العلماء زمنا بزمن األشعري هو ابن النديم ت ه ابن وجاء بعد" التبيين عن أصول الدين"لألشعري وذكر جملة من كتبه التي ألفها، ومنها كتاب

لإلشادة " التبيين"ونقل منها كثيرا في كتابه " اإلبانة"عساكر وانتصر لألشعري، وأثبت له كتاب وتصانيفه بين أهل العلم مشهورة : قال ابن عساكر عن األشعري. بحسن عقيدة األشعري

معروفة، وباإلجادة واإلصابة للتحقيق عند المحققين موصوفة، ومن وقف على كابه المسمى ه، وألف كتابا في ٦٥٩ثم جاء ابن درباس ت ) ٢(بانة عرف موضعه من العلم والديانة اإل"

فاعلموا معشر اإلخوان وفقنا اهللا .. أما بعد : وقال . الذب عن األشعري وأثبت له كتاب اإلبانة" اإلبانة عن أصول الديانة"وإياكم للدين القويم وهدانا جميعا للصراط المستقيم بأن كتاب

ألفه اإلمام أبو الحسن علي بن إسماعيل األشعري، هو الذي استقر عليه أمره فيما كان الذي يعتقده، وبما كان يدين اهللا سبحانه وتعالى بعد رجوعه عن االعتزال بمن اهللا ولطفه، وكل مقالة

وى ور. تنسب إليه اآلن مما يخالف ما فيه، فقد رجع عنها، وتبرأ إلى اهللا سبحانه وتعالى بهاوأثبت ديانة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث الماضين، وقول أحمد بن حنبل رضي اهللا عنهم

أنه رجع إلى غيره ؟ : أجمعين، وأنه ما دل عليه كتاب اهللا وسنة رسوله، فهل يسوع أن يقال فإلي ماذا يرجع تراه، يرجع عن كتاب اهللا وسنة نبي اهللا، خالف

__________

.حماد األنصاري رسالة أثبت فيها رجوع األشعري إلى مذهب السلفكتب الشيخ ) ١( .٢٨تبيين كذب المفتري ص ) ٢(

. ما كان عليه الصحابة والتابعون، وأئمة الحديث الماضيين، وقد علم أنه مذهبهم ورواه عنهمهذا لعمري ماال يليق نسبته إلى عوام المسلمين كيف بأئمة الدين وقد ذكر هذا الكتاب،

تمد عليه وأثبته عن اإلمام أبي الحسن رحمه اهللا وأثنى عليه بما ذكره فيه، وبرأه من كل واعبدعة نسبت إليه، ونقل منه إلى تصنيفه، جماعة من األئمة األعالم من فقهاء اإلسالم، وأئمة

ثم ذكر رحمه اهللا جماعة من هؤالء األئمة الذين أثبتوا ) ١(القراء وحفاظ الحديث وغيرهم :لألشعري ومنهم" اإلبانة"كتاب

.ه٤٤٦إمام القراء أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الفاسي ت ).ه٤٤٩ت (الحافظ أبو عثمان الصابوني

).ه٤٥٨ت(الفقيه الحافظ أبو بكر البيهقي .ه٤٩٠اإلمام الفقيه أبو الفتح نصر المقدسي ت

) .٢(ه ٥٥٠الفقيه أبو المعالي مجلي صاحب كتاب الذخائر في الفقه ت لألشعري، غير الذين ذكرهم ابن درباس " اإلبانة"وهناك جمع كثير من العلماء ممن أثبت كتاب

.ومنهم .ه٧٢٨اإلمام ابن تيمية رحمه اهللا ت

وكتاب اإلبانة من أشهر تصانيف أبي الحسن، شهره : ه وقال ٧٤٨الحافظ الذهبي ت ) .٣(م محي الدين النووي الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه اإلما

).٤(ه ٥٧١اإلمام ابن القيم ت .ه٧٧٤الحافظ ابن كثير ت

وهناك جمع كثير ال يحصى عددهم من العلماء ). ٥(ه ٧٩٩العالمة ابن فرحون المالكي ت ) .٦(واألئمة من الذين أثبتوا كتاب اإلبانة لألشعري وأنه آخر ما صنف

اب في سبب رجوع أبي الحسن إلى مذهب أهل السنة وقد ذكر المؤرخون مجموعة من األسب .وترك االعتزال وأهمها رحمة اهللا به وهدايته له

__________ علي ناصر . تحقيق د١٠٧رسالة الذب عن أبي الحسن األشعري البن درباس ص ) ١(

.الفقيهي .٥٢شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري والمنتسبين إليه ص ) ٢( .٢٣٩و ص مختصر العل) ٣(

.١١٣اجتماع الجيوش اإلسالمية ص ) ٤( .١٩٥الديباج المذهب ص ) ٥( .٥٣شعبة العقيدة بين أبي الحسن األشعري ص ) ٦(

نهض أبو الحسن األشعري بعد هذا التحول العظيم، : سر عظمة األشعري في التاريخ-بالمعتزلة ويتبعهم في يدعو إلى عقيدة أهل السنة، ويدافع عنها في حماسة وإيمان، ويرد على

مجالسهم ومراكزهم يحاول إقناعهم بما اقتنع به أخيرا من عقائد أهل السنة، ومذاهب السلف، وكان نشاطه في ذلك أعظم من نشاطه في السابق، وكان يقصدهم بنفسه يناظرهم، فك◌لم في

كيف تخالط أهل البدع وتقصدهم بنفسك وقد أمرت بهجره: ذلك فقد قيل له هم : م ؟ فقال أولو رياسة، منهم الوالي والقاضي، ولرياستهم ال ينزلون إلي، فإذا كانوا هم ال ينزلون إلي، وال

؟ وهذه ) ١(أسير أنا إليهم، فكيف يظهر الحق، ويعلمون أن ألهل السنة ناصرا بالحجة والتقدير وكان الجهود العظيمة والمثابرة الصابرة في مناصرة مذهب أهل السنة تستحق الثناء

أبو الحسن األشعري مستواه العقلي أعلى من مستوى معاصريه وأقرانه، وكان صاحب نبوغ وابتكار في العقليات وكان يرد على حجج المعتزلة وعقائدهم في سهولة وينقضها بمقدرة وثقة،

عري كما يرد األستاذ الكبير على شبه تالميذه، ويحل مشاكلهم، وقد كان أبو الحسن األشإماما مجتهدا في علم الكالم، وأحد مؤسسيه وقد خضع كل من جاء بعده من المتكلمين

) .٢(لعبقريته، وعمق كالمه، ودقة نظره وإصابه فكره __________

.١١٦تبيين كذب المفتري ص ) ١( ).١٤٤، ١/١٤٣(رجال افكر والدعوة في اإلسالم ) ٢(

وقولنا الذي نقول به، وديانتنا : فيقول: تي يدين بها أبو الحسن األشعري يشرح عقيدته ال-جالتي ندين بها، التمسك بكتاب ربنا عز وجل، وبسنة نبينا عليه السالم، وما روي عن الصحابة

والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبداهللا أحمد بن قائلون، ولما خالف قوله –ه، وأجزل مثوبته نضر اهللا وجهه، ورفع درجت–محمد بن حنبل

مخالفون، ألنه اإلمام الفاضل، والرئيس الكامل الذي أبان اهللا به الحق، ورفع به الضالل، وأوضح به المنهاج، وقمع به بدع المبتدعين، وزيغ الزائغين، وشك الشاكين، فرحمة اهللا عليه

من إمام مقدم، وخليل معظم مضخم م تقتصر خدمة األشعري على تأييد عقائد أهل ول) . ١(السنة والسلف تأييدا إجماليا، فقد كان الحنابلة والمحدثون قائمين به غير مقصرين فيه، إن

عبقريته تتجلى في أنه أقام البراهين والدالئل العقلية والكالمية على هذه العقائد، وناقش في لغة يفهمونها، وأسلوب يألفونه ويجلونه المعتزلة والمتفلسفة عقيدة عقيدة، وذلك كله

وبذلك أثبت أن هذا الدين وعقيدته الواضحة مؤيدان بالعقل، وأن العقل الصحيح يؤيد الدين .وال تناقض) ٢(الصحيح، وال صراع بينهما

__________ .٥المصدر نفسه ص ) ١( ).١/١٤٧(رجال الفكر والدعوة في اإلسالم ) ٢(

كان األشعري مؤمنا بأن مصدر العقيدة والمسائل : عن أبي الحسن األشعري مصدر العقيدة -التي تتصل باإللهيات وما وراء الطبيعة هو الكتاب والسنة، وما جاء به األنبياء وليس العقل

المجرد والمقياس والميتافيزيقا اليونانية، ولكنه لم يكن يرى السكوت واإلعراض عن المباحث الزمان، واختالط هذه األمة باألمم والديانات والفلسفات األجنبية، حتى التي حدثت بتطورات

تكونت على أساسها فرق ونحل، وكان يرى أن السكوت عن هذه المباحث يضر باإلسالم، ويفقد مهابة السنة ويحمل على ذلك ضعف السنة العلمي والعقلي، وعجز علماء الدين وممثليه

مة هذه الهجمات، ويهتبله أهل الفرق الضالة، فينفذون في أهل عن مواجهة هذه التيارات ومقاو السنة والعقيدة الصحيحة، فينفثون فيهم، ويزرعون الشكوك، ويستميلون شبابهم الذكي المثقف إلى أنفسهم، وكان األشعري مؤمنا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية، والطريق إلى

وما ثبت عن الصحابة رضي اهللا عنهم، وهذا مفترق الطريق بينه وبين معرفته هو الكتاب والسنة المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاها معارضا التجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد مخلصا أن

الدفاع عن هذه العقيدة السليمة، وغرسها في قلب الجيل اإلسالمي الجديد، يحتاج إلى ة السائدة، واستعمال المصطلحات العلمية، ومناقشة المعارضين الحديث بلغة العصر العلمي

على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك فقط، بل يعده أفضل الجهاد وأعظم القربات في من الحنابلة والمحدثين الذين كانوا – بعض –ذلك العصر، وهذا مفترق الطرق بينه وبين

)١( المستوى يتأثمون ويتحرجون من النزول في هذا__________

).١/١٤٨(رجال الفكر والدعوة ) ١(

لم يقتصر أبو الحسن األشعري على المناظرة : بعض مؤلفات أبي الحسن األشعري–س والمعارضة، بل خلف مكتبة كثيرة من مؤلفاته في الدفاع عن السنة، وشرح العقيدة الحسنة وقد

ألف تفسيرا للقرآن، أقل ما قيل في أجز ائه أنه في ثالثين مجلدا وقد ذكر بعض المؤلفين أن، أكثرها في الرد على المعتزلة، وبعضها في الرد على ) ١(مؤلفاته تبلغ إلى ثالثمائة مؤلف

الذي رد على الفالسفة والطبيعيين، والدهرية، " الفصول"مذاهب وفرق أخرى ومنها كتاب كتاب كبير يحتوي على اثني عشر كتابا، وقد والبراهمة، واليهود، والنصارى، والمجوس، وهو

و " والتبيين عن أصول الدين" وإيضاح البرهان" "اللمع"ذكر ابن خلكان من مؤلفاته كتاب – عدا العلوم العقلية والكالم –وله ". الشرح والتفصيل في الرد على أهل اإلفك والتضليل"

وكتاب " خبر الواحد"و " االجتهادكتاب" "كتاب القياس : " مؤلفات في علوم الشريعة منهامؤلفاته التي فرغ منها " العمد"في الرد على ابن الراوندي في إنكاره للتواتر، وقد ذكر في كتابه

ه يعنى قبل وفاته بأربع سنوات، وهي ثمان وستون مؤلفا، وكثير منها يقع في عشرة ٣٢٠سنة مجلدات أو أكثر، وقد ألف في آخر حياته كتبا كثي على " مقاالت اإلسالميين"رة ويدل كتابه

أنه لم يكن متكلما، فحسب، بل كان مؤرخا أمينا لعلم العقائد، وقد اعترف بدقته وأمانته ، وكتب الفرق والديانات تدل على أمانته ودقته ) ٢(وتحريه للصدق في النقل المستشرقون

) .٣(في النقل __________

.١٣٦ ص تبيين كذب المفتري) ١( ).١/١٥٠(رجال الفكر والدعوة ) ٢( ).١/١٥٠(المصدر نفسه ) ٣(

لم يكن أبو الحسن األشعري رجل علم وعقل وبحث ونظر فحسب، : اجتهاده في العبادة-ش مجتهدا في العبادات – مع وصوله إلى درجة اإلمامة واالجتهاد في العلم والعقل –بل كان

ما يمتاز به العلماء األقدمون؛ فإن اشتغالهم بالعلم لم يكن متحليا باألخالق الفاضلة، وذلك مانعا عن االجتهاد في العبادات والحرص على الطاعات وكانوا يجمعون بين الدراسة واإلفادة

خدمت اإلمام أبا الحسن بالبصرة سنين، : قال أحمد بن علي الفقيه . والعبادة والزهادة فلم أجد أورع منه، وأغض طرفا، ولم أر شيخا أكثر وعاشرته ببغداد إلى أن توفي رحمه اهللا

ويحكي أبو الحسين السروي من ). ١(حياء منه في أمور الدنيا، وال أنشط منه في أمور اآلخرة وكان : ، قال ابن خلكان ) ٢(عبادته في الليل واشتغاله، ما يدل على حرصه وقوته في العبادة

يأكل من غلة ضيعة وقفها ب الل بن أبي بردة بن أبي موسى على عقبه، وكانت نفقته في كل يوم ) .٣(سبعة عشر درهما، هكذا قاله الخطيب

: عقيدة أبي الحسن األشعري التي مات عليها-ع :قال أبو الحسن األشعري هذه حكاية جملة ما عليه أهل الحديث والسنة

.رسولهاإلقرار باهللا ومالئكته ورسله وأن محمدا عبده و .وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهللا يبعث من في القور

).٥:طه، آية" (الرحمن على العرش استوى"وأن اهللا سبحانه وتعالى على عرشه كما قال ).٧٥: طه، آية" (خلقت بيدي : "وأن له يدين بال كيف كما قال

).١٤:القمر، آية " (تجري بأعيننا"وأن له عينين بال كيف كما قال ).٢٧:الرحمن اآلية" (ويبقى وجه ربك ذو الجالل واإلكرام: "وأن له وجها كما قال

.وأن أسماء اهللا ال يقال إنها غير اهللا كما قالت المعتزلة والخوارج__________

.١٤١تبيين كذب المفترى ص ) ١( ).١/١٥٠(رجال الكفر والدعوة ) ٢( ).١/٤١٢(األعيان وفيات ) ٣(

وما تحمل من : "وقال) ١٦٦: النساء، آية" (أنزله بعلمه: "وأقروا أن اهللا سبحانه عالما كما قال ).١١: فاطر، آية " (أنثى وال تضع إال بعلمه

.وأثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن اهللا كما نفته المعتزلةفصلت، " ( الذي خلقهم هو أشد منهم قوةأولم يروا أن اهللا: "وأثبتوا هللا القوة كما قال

).١٥:آية .إنه ال يكون في األرض من خير وال شر إال ما شاء اهللا: وقالوا

التكوير، " (وما تشاؤون إال أن يشاء اهللا : " وأن األشياء تكون بمشيئة اهللا، كما قال عز وجل . يكونما شاء اهللا كان وما ال يشاء ال: وكما قال المسلمون ). ٢٩: آية

إن أحدا ال يستطيع أن يفعل شيئا قبل أن يفعله أو يفعل شيئا علم اهللا أنه ال يفعله: وقالوا . وأقروا أنه ال خالق إال اهللا وأن سيئات العباد يخلقها اهللا وأن أعمال العباد يخلقها اهللا عز وجل

.وأن العباد ال يقدرون أن يخلقوا شيئا . غير مخلوقويقولون إن القرآن كالم اهللا

والكالم في الوقت واللفظ من قال باللفظ أو الوقف فهو مبتدع عندهم ال يقال اللفظ بالقرآن .مخلوق أو غير مخلوق

ويقولون إن اهللا سبحانه يرى باألبصار يوم القيامة كما يرى القمر ليلة البدر يراه المؤمنون وال كال إنهم عن ربهم يومئذ : " عز وجل يراه الكافرون ألنهم عن اهللا محجوبون، قال اهللا

وأن موسى عليه السالم سأل اهللا سبحانه الرؤية في الدنيا ) ١٥: المطففين، آية" (لمحجوبون .وأن اهللا سبحانه تجلى للجبل فجعله دكا فأعلمه أنه ال يراه في الدنيا بل يراه في اآلخرة

والسرقة وما أشبه ذلك من الكبائر وال يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا .ومعهم بما هم من اإليمان مؤمنون وإن ارتكبوا الكبائر

واإليمان عندهم هو اإليمان باهللا ومالئكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وأن ما .أخطأهم لم يكن ليصيبهم وما أصابهم لم يكن ليخطئهم

اهللا وأن محمدا رسول اهللا على ما جاء في الحديث، واإلسالم هو أن يشهد أن ال إله إال .واإلسالم عندهم غير اإليمان

.ويقرون بأن اهللا سبحانه مقلب القلوبويقرون بشفاعة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأنها ألهل الكبائر من أمته، وبعذاب القبر، وأن

.الحوض حق والصراط حق، والبعث بعد الموت حق .اهللا عز وجل للعباد حق والوقوف بين يدي اهللا حقوالمحاسبة من

.ويقرون بأن اإليمان قول وعمل يزيد وينقص وال يقولون مخلوق وال غير مخلوق .أسماء اهللا هي اهللا: ويقولون

وال يشهدون على أحد من أهل الكبائر بالنار وال يحكمون بالجنة ألحد من الموحدين، حتى أمرهم إلى اهللا إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم، : شاء ويقولون يكون اهللا سبحانه ينزلهم حيث

ويؤمنون بأن اهللا سبحانه يخرج قوما من الموحدين من النار على ما جاءت به الروايات عن .رسول اهللا

وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة واآلثار التي رواها الثقات عدال عن عدل ويتنازعون فيه من

.حتى ينتهي ذلك إلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وال يقولون كيف وال لم ألن ذلك بدعة .إن اهللا لم يأمر بالشر بل نهى عنه وأمر بالخير ولم يرض بالشر وإن كان مريدا له: ويقولون

ذين اختارهم اهللا سبحانه لصحبة نبيه صلى اهللا عليه وسلم ويأخذون بفضائلهم ويعرفون حق ال .ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم

.ويقدمون أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضوان اهللا عليهم .ويقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون أفضل الناس كلهم بعد النبي صلى اهللا عليه وسلم

إن اهللا سبحانه ينزل إلى : ون باألحاديث التي جاءت عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمويصدق .السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ؟ كما جاء الحديث عن رسول اهللا

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اهللا : "ويأخذون بالكتاب والسنة كما قال اهللا عز وجل ".والرسول

.أئمة الدين ال يبتدعون في دينهم ما لم يأذن به اهللاويرون اتباع من سلف من

الفجر، " (وجاء ربك والملك صفا صفا: "ويقرون أن اهللا سبحانه يجيء يوم القيامة كما قال ).٢٢: آية

).١٦:ق، آية" (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد: "وأن اهللا يقرب من خلقه كيف شاء كما قال .مام بر وفاجرويرون العبد والجماعة خلف كل إ

.ويثبتون المسح على الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفرويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث اهللا نبيه صلى اهللا عليه وسلم إلى آخر عصابة تقاتل

.الدجال وبعد ذلكويرون الدعاء ألئمة المسلمين بالصالح وأن ال يخرجوا عليهم بالسيف وأن ال يقاتلوا في

.ةالفتن .ويصدقون بخروج الدجال وأن عيسى بن مريم يقتله

.ويؤمنون بمنكر ونكير والمعراج والرويا في المنام .وأن الدعاء لموتى المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل إليهم

ويصدقون بأن في الدنيا سحرة وأن الساحر كافر كما قال اهللا، وأن السحر كائن موجود في .الدنيا

.ة على كل من مات من أهل القبلة برهم، وفاجرهم وموارثتهمويرون الصال .ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان

.وأن من مات مات بأجله وكذلك من قتل قتل بأجلهوأن األرزاق من قبل اهللا سبحانه يرزقها عباده حالال كانت أم حراما .

.وأن الشيطان يوسوس لإلنسان ويشككه ويخبطه .د يجوز أن يخصهم اهللا بآيات تظهر عليهموأن الصالحين ق

).١(وأن السنة ال تنسخ القرآن .وأن األطفال أمرهم إلى اهللا إن شاء عذبهم وإن شاء فعل بهم ما أراد

.وأن اهللا عالم ما العباد عاملون وكتب أن ذلك يكون وأن األمور بيد اهللاتهاء عما نهى عنه وإخالص العمل ويرون الصبر على حكم اهللا واألخذ بما أمر اهللا به واالن

والنصيحة للمسلمين، ويدينون بعبادة اهللا في العابدين والنصيحة بجماعة المسلمين، وإجتناب .الكبائر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكبر واألزراء على الناس والعجب

.ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة__________

. عند أهل السنةمسألة فيها خالف يطول) ١(

ويرون التشاغل بقراءة القرآن وكتابة اآلثار والنظر في الفقه مع التواضع وحسن الخلق وبذل .المعروف وكف األذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب

فهذه جملة ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكر من قولهم نقول وإليه نذهب وما ).١(يقنا إال باهللا وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه المصير توف

هذه عقيدة اإلمام األشعري التي استقر عليها وصرح بها، وهي من اآلثار التي تركها بعد وفاته وقد ساهمت بال شك في توعية األمة وتربيتها على أصول أهل السنة والجماعة سواء في

ية في عهد السالجقة أو في عهد الزنكيين واأليوبيين والمماليك والعثمانيين المدارس النظاموإلى يومنا هذا ومن اإلنصاف العلمي القول بأن المذهب األشعري لم يستقر على ما مات عليه

اإلمام أبو الحسن األشعري بل حدث تطور في المذهب األشعري بحيث أن أقوال األشاعرة عديدة ومن أشهر الذين اجتهدوا وخالفوا أبا الحسن األشعري، تعددت واختلفت في مسائل

في بعض المسائل، أبي بكر الباقالني وابن فورك وعبد القاهر البغدادي، والبيهقي والقشيري، والجويني والغزالي وغيرهم على درجات متفاوت بينهم في ذلك وقد قام الدكتور عبدالرحمن بن

التطور بنوع من التفصيل في كتابه القيم موقف ابن تيمية صالح بن صالح المحمود بتتبع هذا .من األشاعرة

__________ اعتقاد أهل السنة أصحاب الحديث شرح جملة ما حكاه عنهم أبو الحسن األشعري ) ١(

وقد قام الدكتور بشرح ١٧١ إلى ١١محمد عبدالرحمن الخميس ص .وقرره في مقاالته د .هذه األصول

: ، ونودي على جنازته) ١(ه ودفن ببغداد في مشروع الزوايا ٣٢٤فاته سنة وكانت و: وفاته -هذه هي العقيدة السنية التي سارت عليها الدولة األيوبية، ولقد ). ٢(اليوم مات ناصر السنة

قام علماء السنة بتفنيد فكرة النص التي قال بها الشيعة الرافضة وبنوا عليها مذهبهم في فتها اعتمادا على ما تم من اختيار أبو بكر ومبايعة المسلمين له في يوم اإلمامة، وأوضحوا تها

وفي نفس الوقت، راح دعاة السنة يؤكدون شرعية خلفاء بني العباس السنيين في ). ٣(السقيفة الخالفة، وحكم جميع بالد المسلمين، ويظهرون مثالب الفكر الباطني اإلسماعيلي وما انطوى

يس، ويبينون بطالن النسب الفاطمي وانتسابهم لعلي بن أبي طالب ولقد عليه من مغالطات وتدلاستفاد األيوبيون من السالجقة والزنكيين في وسائل نشر العقيدة السنية اإلسالمية بمصر وفي

أنحاء الدولة األيوبية وقد كانت العقيدة اإلسالمية السنية ووسائل نشرها من ناحية والفقه ة أخرى كانت تمثل في العصر األيوبي، إحدى شقي الدعوة السنية الشافعي السني من ناحي

) .٤(التي نشرها األيوبيون بعد قضائهم على الدعوة الشيعية اإلسماعيلية __________

).١/٤١٢(وفيات األعيان ) ١( ).١/١٥١(رجال الفكر والدعوة ) ٢(

.١٥٠تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٣( .١٦٣ ، ١٣٦در نفسه ص المص) ٤(

اهتم األيوبيون بهذا الفرع من فروع الثقافة السنية اهتماما كبيرا، وذلك : الداراسات الفقهية-٥ من خالل المدارس الكثيرة التي أنشؤوها، وجعلوها وقفا على فقهاء مذهب بعينه أو وقفا

لتي أوقفت على الشافعية مشتركا بين أكثر من مذهب، كما هو الحال في المدرسة الفاضلية اوالمالكية، والمدرسة الظاهرية بحلب التي أوقفت على الشافعية والحنفية وكذلك المدرسة

الصالحية بالقاهرة التي وقفها الصالح نجم الدين أيوب على المذاهب الفقهية السنية األربعة، هب الشافعي كان إال أن عناية األيوبيين بمدارس الشافعية كانت أكثر على اعتبار أن مذ

المذهب الرسمي للدولة، وهو الذي عليه القضاء ويعتنقه جميع األيوبيين لم يشذ عنهم في ذلك سوى الملك المعظم عيسى بن العادل الذي كان حنفي المذهب واقتدى به بنوه في اتباعه ويضاف إلى هذا أن الذين تولوا المناصب الرئيسية في دولة صالح الدين كانوا من

القاضي الفاضل، والعماد األصفهاني، وبهاء الدين بن : فعية، منهم على سبيل المثالالشاشداد، ويؤكد هذا ما أشرنا إليه من قبل وهو أن نور الدين الحنفي المذهب كان معظم رجاله من الشافعية وكثير، منهم تخرج من المدارس النظامية، كالقاضي كمال الشهرزوري، وابن أبي

.يرهما، وغ)١(عصرون __________

.٢٤٤التاريخ السياسي والفكري ص ) ١(

هذه هي العناصر األساسية للثقافة السنية التي حفلت بها المؤسسات الفكرية في عصر اعتنى األيوبيون بنشرها، والتمكين لها وبخاصة في مصر، نتيجة لظروفها التاريخية . األيوبيين

الشيعية اإلسماعيلية فقد تركزت عناصر الثقافة السابقة، حيث كانت المعقل الرئيسي للدعوةالسنية حول القرآن الكريم، والحديث الشريف والدراسات الفقهية السنية، وأصول العقيدة، ثم

تعدث ذلك إلى كل ما يخدم هذه الثقافة من نحو، وأدب، وعلوم لغة، ولم تكن للدراسات لتحصيل هذا النوع من الثقافة كانوا العقلية الفلسفية فيها نصيب بل إن من كانوا يسعون

يحصلونه على استحياء، بسبب استهجان اإلشتغال بهذه العلوم من األوساط العلمية السنية وكان المشتغلون بها ال يلقون تقبال اجتماعيا ومرفوضين من البيئات العلمية السنية وكان

المشتغلون بها ال يلقون تقبال اجتماعيا ومرفوضين من البي ئات العلمية السنية التي يحلون بها مبغضا للفالسفة والمعطلة والدهرية : أن صالح الدين كان : ، واألمثلة على هذا كثيرة منها) ١( :وعلى ما يبدو أن العداء للعلوم الفلسفية في هذه البيئة كان له سببان ) . ٢(

اعتمادا كبيرا على أن هذا الموقف كان رد فعل ضد المذهب الشيعي الذي اعتمد: األول

الفلسفة في تكوين عقائده وفي الدعوة إليها، ومن ثم أنكرها علماء السنة، إيمانا منهم بأن المذهب السني واضح بسيط يسهل على الناس فهمه وإدراكه دون حاجة إلى االستعانة

).٣(بالفلسفة أو المنطق كما ذهب إلى ذلك ابن الصالح في فتواه فة كانت فقدت بريقها، ونزلت من عليائها منذ أن وجه إليها اإلمام الغزالي وابل أن الفلس: الثاني

تهافت الفالسفة، وكان تأثير الغزالي ما يزال قويا مسيطرا على البيئات السنية : سهامه في كتابه ).٤(في العصور التي تلت عصره

:إحياء األيوبيين لدولة الخالفة العباسية: رابعا __________

.٢٤٨المصدر نفسه ص ) ١( .١٠سيرة صالح الدين ص ) ٢( .٦الحياة العلمية في مصر والشام ص ) ٣( .٢٥١التاريخ السياسي والفكري للمذهب السني ص ) ٤(

استطاعت الدولة األيوبية في نهاية القرن السادس الهجري ومطلع القرن السابع الهجري إحياء ية في أغلب أرجاء بالد المشرق اإلسالمي؛ فنعد قضاء النفوذ السياسي لدولة الخالفة العباس

م وقد نجحوا في سنة ١١٧١/ه٥٦٧األيوبيين على الخالفة الفاطمية بمصر سنة م، في فتح بالد اليمن وكانت تعد من أقدم وأقوى معاقل الدعوة الفاطمية، ١١٧٣/ه٥٦٩

بوا لبني العباس على واستطاعوا القضاء على الداعي الفاطمي بها عبد النبي بن مهدي، وخطمنابر اليمن؛ ومن اليمن مدوا نفوذهم إلى الحرمين الشريفين، وخطبوا على منابرهما لخليفة

، الذي أكتمل له بهذا األمر مظاهر نفوذه الروحي في العالم اإلسالمي لكونه أصبح )١(بغداد بني العباس لفترة حامي حمى الحرمين الشريفين، بعد تفرد الخالفة الفاطمية بهذا األمر دون

، وثمة عدة إشارات ذكرها المؤرخون المصريون واليمنيون والشوام المعاصرين ) ٢(طويلة ، توضح أن هذا الفتح كان خطوة أيديولوجية لإلجهاز على الدعوة )٣(للفتح األيوبي لليمن

حوال الفاطمية هدف إليها السالجقة، ثم الزنكيين ونفذها بنو أيوب، ولم يكن بحال من األ، وقد حرص األيوبيون عند فتحهم لليمن ) ٤(تأييدا الستقالل األيوبيين عن نور الدين زنكي

على إدخال كتب الدعوة السنية مع جيوشهم، والعمل على نشرها في بالد اليمن، وذلك للقضاء على كتب الدعوة الشيعية هناك، مثل كتب المعتزلة والزيدية والفاطميين التي كانت قد

لبت إلى بالد اليمن من بالد الديلم في عهد ائمة اليمن الزيدية وأبان النفوذ الفاطمي على اجت، ومن ناحية أخرى حاول األيوبيون ضم المغرب اإلسالمي وانتزاعه من )٥(بالد اليمن

الموحدين لصالح العباسيين، ولقد حرص صالح الدين على احترام الخلفاء العباسيين وكان

منهجه__________

.١٨٣ تاريخ مصر اإلسالمية زمن بني أيوب ص ٧٣رحلة بن جبير ص ) ١( .١٨٣النفوذ الفاطمي في جزيرة العرب، جمال سرور ص ) ٢( .١٨٣تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٣( .١٨٣المصدر نفسه ص ) ٤( .١٨٣المصدر نفسه ص ) ٥(

، ) ١(كان يتدين بطاعة الخليفة : الجوزي بأنه امتدادا لمنهج نور الدين الذي وصفه سبط ابنوكان هذا االحترام نابعا من إيمانه بوجوب الطاعة للخلفاء العباسيين ويظهر هذا بوضوح في

إحدى رسائل القاضي الفاضل إلى الخليفة الناصر بعد استيالء صالح الدين على حلب إذ جاء اهللا، والكف عن مظالم عباد اهللا، والطاعة الجهاد في سبيل: وهذه المقاصد الثالثة : فيها

لخليفة اهللا هي مراد الخادم من البالد إذا فتحها، ومغنمة من الدنيا إذا منحها، واهللا العالم أنه ، وعندما أرسل )٢(ال يقاتل لعيش ألين من عيش وال يريد إال هذه األمور التي توسم أنها تلزم

لدين يعاتبه في تلقيه بالملك الناصر مع أنه لقب أمير الخليفة الناصر لدين اهللا إلى صالح االمؤمنين أرسل إليه يعتذر بأن ذلك كان من أيام الخليفة المستضيء وأنه إن لقبه أمير المؤمنين

–وسار على هذا النهج ) . ٣(وتأدب مع الخليفة غاية األدب : بلقب آخر فهو ال يعدل عنه ).٤( معظم األيوبيين –تجاه الخلفاء

:حماية سالطين بني أيوب لطريق الحج والحرمين الشريفين : خامسا__________

.٢٥١التاريخ السياسي والفكري ص ) ٨/٢١٣(مرآة الزمان ) ١( .٢٥٢التاريخ السياسي والفكري ص ) ٢/٤٨(كتاب الروضتين ) ٢( ).٤/٣٤١(طبقات الشافعية ) ٢/٢٠(حسن المحاضرة ) ٣( .٢٥٢كري لمذهب أهل السنة ص التاريخ السياسي والف) ٤(

يرجع الفضل بعد اهللا إلى عودة السيادة العباسية على الحجاز إلى مساعي السالجقة لنزع األماكن المقدسة من هيمنة الدولة الفاطمية الشيعية وفي عهد نور الدين زنكي ظهرت جهوده

النبوية، وأقطع أمير الميمونة في اإلحسان ألهل مكة والمدينة، وبعث العساكر لحفظ المدينة مكة إقطاعا، وأقطع أمراء العرب إقطاعات لحفظ الحج فيما بين دمشق والحجاز، وأكمل سور

المدينة النبوية، واستخرج لها العين، فدعي له بالحرمين على منبريهما بعد اسم الخليفة يوبية ونشأتها، ، وثمة معلومة على جانب كبير من األهمية لدارس تاريخ األسرة األ)١(العباسي

تشير إلى أن تولي مؤسس هذه األسرة، إلمارة لواء الحج الشامي، إبان خدمتها لنور الدين زنكي، وكان من أهم عوامل استقواء هذه األسرة الطموحة، فنعرف أن نجم الدين أيوب، كبير

م ١١٥٦/ه٥٥١البيت األيوبي، كان قد تولى إمارة الحج الشامي لنور الدين زنكي منذ سنة وقد ورثه في هذا المنصب أخوه أشد الدين شيركوه الذي وصف أنه قد تقدم عند نور الدين

وكان شيركوه في حياته قد أنفق من أمواله المبالغ ) . ٢(زنكي، وبعثه أمير الحاج من دمشق الضخمة، في سبيل إقامة الشعائر الدينية والخيرية بالحرمين هو وصديقه الوزير جمال الدين

صاحب الموصل، وأوصى صديقه بأن يدفن في تربة بجوار المسجد النبوي بالمدينة وزير ، وقد حرص ملوك بني أيوب على تحقيق هذه األمنية والوصية، فقاموا بنقل رفاة ) ٣(المنورة

نجم الدين أيوب وأخيه شيركوه بعد دفنهما بمصر، وأعادوا دفنهما بالمدينة، طبقا لوصيتهما ادة العباسية على الحجاز، على يد سالطين وملوك الدولة األيوبية، وتبدت واستمرت السي) ٤(

مظاهر عودة هذه السيادة في الخطبة للخليفة العباسي بالحرم المكي، قبل أمير مكة،__________

.٢٠٣الذهب المسبوك نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ١( .٢٠٤تاريخ مصر اإلسالمية زمن سالطين بني أيوب ص ) ٢( .٢٠٤تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٨/٢٥٠(مرآة الزمان ) ٣( .٢٠٤تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٨/٢٧٨(مرآة الزمان ) ٤(

وقبل السلطان األيوبي صاحب مصر، وملك اليمن من بني أيوب، وفي إرسال التقاليد الخليفتية تقليد أو عزل أمير باإلمارة لكل من أمير مكة والمدينة، صحبة أمير الحاج العراقي، وكان

، وإرسال كسوة الكعبة كل سنة )١(المدينة ومكة أو أولياء عهدهما يقرأ بجوار المسجد النبوي بشعار بني العباسي وهو السواد وبطرز حمراء تحمل اسم الخليفة العباسي وعبارات دعائية له

كذلك كان . ي، كما تولى خلفاء بني العباس، عمارة الحرم المكي، والمسجد النبو) ٢(، وتأكيدا )٣(الخليفة العباسي وحده، هو صاحب الحق في رفع لواءه يوم الوقوف بعرفات

إلشراف الخالفة العباسية على الحرم المكي، كان أمير الحج العراقي يقوم بنفسه بكسوة ، كما كانت خلع الخليفة شعار السواد العباسي، ترسل من بغداد إلى )٤(الكعبة مع خواصه

ب الحرم المكي، شأنه شأن خطباء البالد التابعة للخالفة العباسية على حد قول ابن جبير، خطي ).٥(وذلك كي يلبسها عند صعوده للخطبة الجامعة

__________ .٢٠٥تاريخ مصر ص ) ٦١١، ٨/٥٢٤(مرآة الزمان ) ١( .٢٠٥تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢(

.٢٠٥سالمية ص تاريخ مصر اإل) ٦/١٠٥(النجوم الزاهرة ) ٣( .١٥٨ - ١٥٧، رحلة بن جبير ص ٢٠٦تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٤( .٢٠٦المصدر نفسه ص ) ٥(

ورث صالح الدين األيوبي عن استاذه نور : صالح الدين األيوبي خادم الحرمين الشريفين -١عن طريق الدين زنكي، السلطنة العامة، ورسالته في توحيد الجبهة اإلسالمية لجهاد الصليبيين،

إحياء الخالفة العباسية، ونصرة الدعوة السنية، ووث عن استاذه أيضا مهمة الحجاج وتأمين ه بأبطال الغفارة، التي كانت تؤخذ بجدة من المسافرين على ٥٧٢طريق الحج، فأمر في سنة

طريق البحر األحمر، وعوض صاحب مكة في كل سنة ثمانية آالف أردب قمح تحمل إليه في ويحمل مثلها فتفرق في أهل المارستان بمكة، كما أوقف على الحجاج وعلى الحرمين البحر،

، كما أقطع أمير مكة ) ٢(، وذلك للصرف على مؤنتهم إبان أداء الفريضة )١(األوقاف ، وأيضا أوقف على أمير المدينة األمير جماز وأوالده )٣(اإلقطاعات بصعيد مصر وباليمن

تذكرها المصادر األيوبية وإن أكدتها وثائق المحكمة الشرعية، أوقافا بصعيد مصر، لم ؛ وقد شفع صالح الدين ذلك برفع )٤(المحفوظة اليوم بسجالت، مصلحة الشهر العقاري

جميع المكوس، وهي ضرائب غير شرعية كانت تجبى من التجار، عن الحجاج، فتسهل سبيل ، وكل ) ٥(لحجاج أداء فريضة الحج الحج بعد أن كاد أن ينقطع، ولم يعد في استطاعت ا

هذه األيادي البيضاء التي أسدها صالح الدين لحجاج بيت اهللا الحرام جعلت منه، حامي ).٦(حمى الحرمين الشريفين، وهو مظهر من مظاهر الزعامة السياسية في العالم اإلسالمي كله

__________ .٢٠٧تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٨/٣٣٨(مرآة الزمان ) ١( .٣١ - ٣٠ رحلة ابن جبير ص ٢٠٧تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢( .٢٠٧المصدر نفسه ص ) ٣( .٢٠٨المصدر نفسه ص ) ٤( .٢٠٨المصدر نفسه ص ) ٥( .٢٠٩المصدر نفسه ص ) ٦(

وقد تأثر العالم اإلسالمي بجهود صالح الدين ولذلك عندما يذكر صالح الدين بالدعاء على العباسي وأمير مكة، تخفق األلسنة بالتأمين عليه من كل مكان، وإذا منابر الحرمين بعد الخليفة

أحب اهللا يوما عبده، ألقى عليه محبة الناس، وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل االعتناء ، ويقول ابن جبير بعد ذكره ) ١(بهم، وحسن النظر لهم، ولما رفعه من وظائف المكوس عنهم

أنه ذي المآثر الشهيرة، والمناقب الشريفة، فإذا انتهى ذكره :لدعاء الخطيب لصالح الدين

بالدعاء، ارتفعت أصوات الطائفتين بالتأمين، بألسنة تمدها القلوب الخالصة والنيات الصادقة، وتخفق األلسنة بذلك خفقا، يذيب القلوب خشوعا، لما وهب اهللا لهذا السلطان العادل من

: يقول ابن جبير) . ٢(محبة الناس، وعباد اهللا شهدائه في أرضه الثناء الجميل، وألقى عليه من وصل إلى األمير مكثر، وأهم فصوله، التوجيه بالحاج والتأكيد ) صالح الدين(أعلمنا بأن كتابه

وقال . في مبرتهم وتأنيسهم، ورفع أيدى االعتداء عنهم وإال يعاز في ذلك إلى الخدام واالتباع. ن في بركة الحاج، فتأمل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريمإنما نحن وأنتم متقلبو:

وإحسان اهللا يتضاعف إلى من أحسن إلى عباده وأعتناؤه موصول لمن جعل همه االعتناء بهم، والواقع أن صالح الدين لم يدخر وسعا الستمرار ) . ٣(واهللا عز وجل كفيل بجزاء المحسنين

ر هجيراه، ودام على مكاتبة أمير مكة يوصيه برعاية تأمين طريق الحج بحيث جعل هذا األم، كما كاتب أمير برقة من قبله، يوصيه بحماية ) ٤(الحجاج عند وصولهم إلى الحرم المكي

، كما حرص على تبادل السفارات الودية مع ) ٥(الحجاج المغاربة واألندلسيين المارين بواليته زاز بهداياه، لكونها من قبل أمير المدينةأمير المدينة النبوية وتعظيم رسوله واالعت

__________ .٢١٠ تاريخ مصر اإلسالمية ص ٧٣رجلة ابن جبير ص ) ١( .٢١٠ تاريخ مصر اإلسالمية ص ٨٠المصدر نفسه ص ) ٢( .٧٤رحلة ابن جبير ص ) ٣( .٢١٠تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٤( .٢١٠المصدر نفسه ص ) ٥(

) .١(النبوية الشريفة :ة صالح الدين لطريق الحج البري لحجاج مصر والمغرب، واألندلس حماي-٢

أدرك الصليبيون خطورة فريضة الحج، كركن أساسي من أركان اإلسالم يحقق للمسلمين الوحدة الروحية، ويوثق بينهم روابط اجتماعية وفكرية كفيلة بتعضيد شعورهم بالوالء إلى أمة واحدة،

يانا إلى مهاجمة قوافل الحج والتجارة المصرية، المارة عبر وكيان اجتماعي واحد؛ فعمدوا أح، مما أدى إلى تعطيل الطريق البري ) ٢(صحراء سيناء، وفي طريق الحجاج الشهير ونهبها

للحجاج، الوافدين من األندلس والمغرب ومصر، واضطرارهم إلى سلوك طريق طويل يبدأ من عيد مصر ثم منها يخترق الحجاج صحراء اإلسكندرية إلى الفسطاط، إلى مدينة قوص بص

عيذاب، حتى يصلوا إلى ميناء عيذاب على البحر األحمر، ومنها يركبون السفن الصغيرة حتى ميناء جدة؛ وكانت هذه الرحلة طويلة شاقة عانى منها الحجاج " الجالب"المعروفة بـ

قد تم لهم بعد استيالئهم ، وكان قطع الصليبيين لطريق الحج البري عبر سيناء، ) ٣(األمرين

، ثم ) ٤(على حصن الكرك؛ مما جعل استرداد هذا الحصن من أهم أهداف نور الدين زنكي صالح الدين األيوبي حين كان نائبه بمصر، قبل استقالله بالسلطنة؛ لذلك عمد نور الدين إلى

محاصرة الكرك حصارا مزدوجا من ناحية الشام ومن ناحية مصر في نفس الوقت ، وكاد يتم له استرداده وحين استقرت السلطنة لصالح الدين، جعل الكرك هدفا ألول غزوة من مغازيه ) ٥(

للفرنج ليصل طريق القوافل والتجارة عبر سيناء، بين مصر والشام، ويؤمن طريق الحج المصري وصول إلى البري بعد انقطاعه وال شك أن حملة أرناط البحرية على البحر األحمر ومحاولتها ال

األراضي الحجارية، واختطاف جثمان النبي الكريم صلى اهللا عليه وسلم، كانت على علم تام بأهمية حج المسلمين إلى

__________ .٢١٠تاريخ مصر ص ) ٦١ – ١/٥٩(صبح األعشى ) ١( ).٤١٦ إلى ٨/٤١٥(مرآة الزمان ) ٢( .٥٣ - ٣٨رحلة ابن جبير ص ) ٣( .٢١٢ر اإلسالمية ص تاريخ مص١٥٨الباهر ص ) ٤( .٢١٢تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٥(

ولم يقصر لؤلؤ قائد . األراضي الحجازية، وزيارة المدينة النبوية والمسجد النبوي الشريفاألسطول المصري في أسر هؤالء الفرنج، وإدخالهم إلى القاهرة في هيئة مزرية، وعلى صورة من

أرسل لؤلؤ بعض هؤالء األسرى إلى المدينة المنورة، الذلة والمهانة وصفها لنا ابن جبير؛ ثم ومنقذ "و " خادم الحرمين الشريفين"، فال غرو أن لقب صالح الدين بـ )١(حيث ذبحوا ذبحا

؛ وليس أدل على األهمية العظمى التي أوالها العالم )٢" (بيت المقدس من أيدي المشركين ة وحرص األيوبيين على إنجازها مما صرح اإلسالمي، لتأمين طريق الحجاج المسلمين إلى مك

به العماد األصفهاني مؤرخ صالح الدين، من أن تأمين طريق الحج إلى مكة من أهم دوافع ).٣(صالح الدين، لفتح بيت المقدس واسترداده من الصليبيين

: اإلشراف المباشر لملوك بني أيوب على موسم الحج -٣__________

).١٣٢ – ٢/١٢٧(مفرج الكروب ) ١( .٢١٣النوادر السلطانية نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢( .٢١٣ تاريخ مصر اإلسالمية ص ١٩١الفتح للعماد ص ) ٣(

داوم ملوك بني أيوب، على حماية طريق الحج وتأمينه، وحماية لواء الحج العراقي، الممثل ما يكون من حظ أيوبي اليمن لسيادة الخليفة الروحية على العالم اإلسالمي، وكان هذا عادة

وذلك حتى في حياة صالح الدين، فكان يخطب لهم بالحرمين بعد صالح الدين سلطان مصر م وصل سيف اإلسالم طشتكين ملك اليمن األيوبي بنفسه ١١٨٦/ه٥٨٢، ففي سنة ) ١(

مير مكة إلى الكعبة، ليمنع اآلذان الشيعي بها بحي على خير العمل، وليمنع العبيد الموالين ألالذين يأخذون الحجاج؛ وطلب مفتاح الكعبة من أمير مكة، ليكون هو الحامي للحرم المكي من الناحية الفعلية؛ وذلك بعد أن حاول أمير مكة إغالق باب الكعبة، وإعطاء مفتاحه لسدنته من بني شيبة، الذين ذكر الرسول، أنه سيبقى في أيديهم إلى يوم الدين، حتى يرغم طشتكين

لى العودة دون طلب مفتاح الكعبة، فهدد طشتكين بأخذه قصرا، وهنا أذعن أمير مكة، وسلم عومما يؤكد اهتمام سالطين بني أيوب ) ٢(المفتاح لطشتكين، الذي سلمه بدوره لبني شيبة

بموسم الحج ما ذكره مؤرخو سيرة صالح الدين من استحداثه رسوما خاصة باستقبال موكب لك خالل إقامته بدمشق فكان صالح الدين يركب ركوبا عسكريا، مرتديا الحج الشامي، وذ

الزي العسكري الكامل، ويخرج في احتفال عام، ويقطع به شوارع دمشق، سالكا طرقا محددة ، وإذا كان المؤرخون قد الحظوا، أن أحدا من سالطين مصر األيوبية، لم يحج بنفسه )٣(

بيين، فقد حج من أيوبي اليمن الملك المعظم شمس الدولة إلنشغالهم الدائم بجهاد الصلي؛ ثم الملك المسعود المعروف )٤(تورانشاه أخو صالح الدين، وفاتح اليمن، وأول ملوكها

، وحج من أيوبي الشام، الملك المعظم عيسى ) ٥(باقسيس، ابن الملك الكامل سلطان مصر ابن العادل أبي بكر، صاحب دمشق،

__________ .٨٠ رحلة ابن جبير ص )١( .٢١٣تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٨/٣٨٨(مرآة الزمان ) ٢( .٢٢٦النوادر السلطانية نقال عن تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٣( .٢٢٧، تاريخ مصر ص ٧٣ – ٧٠الذهب المسبوك ص ) ٤( .٢٢٧تاريخ مصر ص ) ٥(

األيوبيون منذ عصر ، لقد حاز ) ١(والملك الناصر داود بن المعظم عيسى صاحب الكرك صالح الدين، شرف حماية فريضة الحج واإلشراف على الحرمين الشريفين وتعضيد النفوذ

السياسي ألمير لواء الحج العراقي على بالد الحجاز، كما أصبحت السلطنة األيوبية هي حامية ت الدولة الدعوة العباسية والعاملة على نشر دعوتها في جميع ديار اإلسالم، سواء في ممتلكا

الفاطمية في نفوذ دولة الموحدين بالمغرب، وفوق ذلك في البالد اإلسالمية بالشام التي يتم استردادها من الصليبيين، وال ريب أن تفرد سالطين بني أيوب بالنهوض بأعباء الدعوة العباسية،

د السلطنة وحماية الخليفة العباسي، وإلزام ملوك األطراف إظهار الطاعة والتبعية له قد أم

والجدير بالمالحظة ) ٢(األيوبية بسند شرعي، جعلها تتصدر الزعامة السياسية للعالم اإلسالمي أن أول السالطين السنيين الذين اضطلعوا بحماية فريضة الحج، قبل نور الدين زنكي وتالمذته

ور في سالطين بني أيوب، كان السلطان محمود الغزنوى أول السالطين السنيين وأقدمهم ظه، ثم ورثه السالجقة، فالسلطان ملكشاه السلجوقي، كان أول من ) ٣(تاريخ المشرق اإلسالمي

استن وسائل حماية هذه الفريضة لمن بعده من السالطين، فبنى أحواض الماء على طريق الحجاز، ورفع المكوس ورسوم الحفاوة عن طريق الحج، وأقطع أمراء الحرمين نظير ذلك

موال، وكانوا يأخذون قبل ذلك من كل حاج سبعة دنانير ذهبية، وأنعم كذلك اإلقطاعات واأل ) .٤(على عرب البادية وعلى مجاوري الكعبة باإلنعامات الطائلة

:محاربة األيوبيين للتشيع في مصر والشام واليمن: خامسا__________

.٧٩- ٧٦الذهب المسبوك ص ) ١( .٢٣٢تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٢( .٢٣٢ تاريخ مصر اإلسالمية ص )٣( .٢٣٣المصدر نفسه ص ) ٤(

ليس من السهل اليسير أن يقتلع مذهب من المذاهب بمجرد تغير النظام السياسي في بلد من البالد، إنما يحتاج التغيير إلى سنوات عديدة وإلى تدبير ليست من تدابير القوة والبطش

م وسائل وأساليب عديدة في سبيل فحسب، لذلك فالمالحظ أن صالح الدين قد استخدالقضاء على الدعوة الفاطمية بمصر جاءت بعض هذه األساليب تتسم بالشدة والعنف والحسم

الفوري المباشر، والبعض اآلخر اتخذ وسيلة الحيلة والتدرج، واستخدم بعضها القوى تمالة عن طريق العسكرية، في حين نهج البعض اآلخر سبيل الدعوة والتعليم واإلقناع، واالس

وكان ) ١(المنشآت االجتماعية والدينينة الخيرية وما يوقف عليها من أوقاف للصرف عليها للقاضي الفاضل دور بارز في رسم هذه االستراتيجية، وقد تحدثت عن هذه الوسائل عند ضد، حديثنا عن زوال الدولة الفاطمية والتي كان من أهم أسبابها؛ إذالل الخليفة الفاطمي العا

ووضعه من مكانته وهيبة قصر الدولة الفاطمية، وقطع الجمعة الجامعة من الجامع األزهر، وإبطال تدريس الفكر الفاطمي به، وإتالف وحرق الكتب الشيعية اإلسماعيلية، وألغى جميع

األعياد المذهبية للفاطميين، ومحو رسوم الفاطمية وعمالتهم، والحفاظ على أفراد البيت إضعاف عاصمة الدولة الفاطمية، وأحياء قضية انتحال النسب الفاطمي إلى البيت الفاطمي و

ويبدوا أن الشيعة وأنصار ) ٢(النبوي، واالستمرار في مالحقة بقايا التشيع في الشام واليمن الفاطميين بمصر، قد فروا إلى صعيد مصر، والتفوا حول أحد أمراء العرب المتحمسين للدولة

لقب كنز الدولة إال أن صالح الدين بعث أخاه الملك العادل، على جيش، الفاطمية، كان يالفتنة، وكانت الدولة األيوبية تتصدى بحزم، لكل المحاوالت ) ٣(استطاع القضاء على هذه

الفاطمية إلرجاع مصر إلى المذهب الشيعي اإلسماعيلي واستمر األيوبيون في االنتصار للعقيدة شيعي الرافضي، وتتبعوا اتباعه فيالسنية وإبادة التراث ال

__________ .١٨١المصدر نفسه ص ) ١( .٧٧ إلى ٥٣المصدر نفسه ص ) ٢( .٧٥تاريخ مصر اإلسالمية ص ) ٣(

) ١(القاهرة والصعيد، حتى لم يجسر أحد على التظاهر بمذهبها، فانقرضت دعوتها من مصر تى استطاعوا القضاء على الدعوة ، واستمروا في مالحقة اتباع الدعوة في الشام واليمن ح

اإلسماعيلية بمصر واليمن والشام، واستكملوا ما بدأه الغزنويون والسالجقة والزنكيون في ولقد أدركت ) ٢(محاربة الدعوة الشيعية اإلسماعيلية ونشر الدعوة السنية في إيران والشام

سنيين مثل الغزنويين اإلسماعيلية أن دعوتهم لم تصب طول تاريخها على يد السالطين الوالسالجقة بمثل النكبة التي نكبوا بها بسقوط الدولة الفاطمية وهي أعظم دولة شيعية قامت

في التاريخ اإلسالمي استحوذت الخالفة وكادت تضم العالم اإلسالمي، كله تحت لوائها حين إلى فال غرو أن نظر الشيعة اإلسماعيلية كلهم) ٣(١٠٥٨/ه٤٥٠خطب لها ببغداد سنة

ولهذا فاألقالم ) ٤(صالح الدين على أساس أنه هو الذي أزال دولتهم الكبرى من مصر . الشيعية الرافضية عبر التاريخ ال تكل وال تمل في تشويه سيرة الناصر صالح الدين األيوبي

ولقد ظل التشيع في مصر يضعف شيئا فشيئا، حتى كاد يمحى منها، وأصبحت مصر تدين .نة والجماعةبمذهب أهل الس

:من العوامل التي ساعدت األيوبيين على حركة اإلحياء السني: سادسا__________

.٧٧المصدر نفسه ص ) ١( .٧٨المصدر نفسه ص ) ٢( .٧٥المصدر نفسه ص ) ٣( .٧٧المصدر نفسه ص ) ٤(

، لم من العوامل التي ساعدت على نجاح األيوبيين في حركة اإلحياء السني عوامل متعددة منهاموقف : يكن المذهب الشيعي اإلسماعيلي راسخ القدم، وكان للمصريين تجاهه موقفان، األول

اإلعجاب بأصحاب هذا المذهب نتيجة ما بذلوه من جهود في الدعوة إلى مذهبهم، كان من

اإلكثار في االحتفاالت والدعوات والوالئم، والسخاء في منح الهدايا واألعطيات، : بينهم نزف والبذخ التي كانت تحيط بهم في شتى مناشط الحياة ومظاهر األبهة والعظمة ومظاهر ال

موقف من قبل دعوتهم : والموقف الثاني ) ١(التي كان يحرصون دائما على الظهور بها وانخرط في سلكها ومعظم هؤالء دخلوا في الدعوة إما طمعا في المال أو الجاه والمنصب

وقد سلك . قاب وكال الفريقين لم يعتنق المذهب عن عقيدة وإيمانوإما خوفا من التنكيل والعالفاطميون طريق الترغيب والترهيب في الدعوة إلى مذهبهم ضمن ما سلكوا من األساليب

فيعقوب بن كلس لما تولى الوزارة للعزيز رتب في داره العلماء وأجرى لجميعهم : والوسائل بأن – بعد فترة من استقرارهم في مصر –ظفين وألزم الفاطميون جميع المو) ٢(األرزاق

يعتنقوا مذهب الدولة، فأصبح الحفاظ على المنصب أو الترقي في سلكه يتطلب التظاهر باعتناق عقيدتهم، ويلوح لنا أن الرغبة في الحصول على مناصب الدولة هي التي دفعت بفريق

ف اإلرهاب التي اتبعها الفاطميون ، أما مواق) ٣(من السنيين إلى التحول إلى المذهب الشيعي ه ضرب رجل بمصر وطيف به في ٩٩١/ه٣٨١ففي عام :لفرض المذهب على الناس فكثيرة

، واضطهد السنة في عهد الحاكم بأمر اهللا سنة )٤(المدينة، ألنه وجد عنده موطأ مالك )٥(م وألزموا بكتابة سب الصحابة على دورهم، فانضاعوا لألمر مكرهين ١٠٠٤/ه٣٩٥

__________ .٤١٣ - ٤١٢تاريخ التربية اإلسالمية ص ) ١( .٢٥٤التاريخ السياسي والفكري ص ) ٢/٣٤١(المواعظ واالعتبار ) ٢( .٢١٨تاريخ الدولة الفاطمية في المغرب ومصر وسورية وبالد العرب ص ) ٣( .٢٥٤التاريخ السياسي والفكري ص ) ٢/٣٤١(المواعظ واالعتبار ) ٤( .٢٥٤التاريخ السياسي والفكري ص ) ٢/٣٤١(العتبار المواعظ وا) ٥(

، وترتب على هذه الموجة من االضطهاد في عهد الحاكم أن الناس سارعوا إلى الدخول في فقدموا من سائر النواحي والضياع وازدحم الناس ... الدعوة خوفا، فجلس لهم قاضي القضاة

ر كان نفوذ المالكية ما يزال قويا، وفي عهد الظاه) ١(فمات عدة من الرجال والنساء .. م وأمر الدعاة أن ١٠٢٥/ه٤١٦فاضطر الخليفة إلى إخراج فقهائهم من مصر في عام

يحفظوا الناس كتاب دعائم اإلسالم في أصول العقيدة اإلسماعيلية وغيره من كتبهم وجعل لمن م راسخة في ومن هذا، يتضح لنا أن هذا المذهب لم يقم على دعائ) ٢(يحفظ ذلك ماال

مصر، ولذلك عندما جاء صالح الدين، وأنشأ المدارس السنية، وفوض القضاء للشافعية، تم اتبع ذلك بإسقاط الخالفة الفاطمية استعاد الشافعية والمالكية نفوذهم في مصر واختفى

وهللا الحمد والمنة، ) : ٣(مذهب الشيعة اإلسماعيلية واإلمامية حتى فقد من أرض مصر كلها

يزال الشيعة الروافض يسعون إليجاد موطن قدم في مصر الحبيبة العزيزة إال أن حب والالمصريين األبطال لدينهم العزيز، وثباتهم المستميت على مر العصور على ثوابته من عقيدة سنية صحيحة، وفهم سليم لكتاب اهللا، ومحبة صادقة لسنة رسول اهللا، واقتداء رشيد بهدي

جعلت محاوالت الشيعة تضيع في مهب الرياح ولقد كانت المدارس السنية الخالفة الراشدة تعين األمة على التمسك بالكتاب والسنة وتحذرها من البدع واالبتداع، وتذكرها بما ثبت في كتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم في النهي عن البدع والتحذير منها، منها كتلك

قل أطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول فإن تولوا : " قال تعالى) ٤( ورسوله اآليات المصرحة بإطاعة اهللافإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إال البالغ المبين "

:وقوله تعالى ) ٥٤: النور، آية (__________

.٢٥٤التاريخ السياسي ص ) ٢/٣٤١(المواعظ واالعتبار ) ١( ).٣٤٢ – ٢/٣٤١(المصدر نفسه ) ٢( .٢٥٥التاريخ السياسي ص ) ٢/٣٤٣(المصدر السابق ) ٣( .٢٥تحذير المسلمين من االبتداع والبدع في الدين ص ) ٤(

).٦٣:النور" (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" في مصر أنها أصبحت في عهدهم – أيضا-: ومما ساعد األيوبيين على تحقيق أهدافهم

منطقة جذب ونشاط لعلماء السنة على اختالف مذاهبهم، فأسهموا إسهاما رائعا في العودة بمصر إلى رحاب السنة، وذلك عن طريق التدريس في المدارس التي أنشئت، أو عن طريق

الجيوب الوعظ أو تأليف الكتب التي تنتصر للسنة، وظلت هذه الجهود مستمرة تالحق المتبقية للشيعة اإلسماعيلية في مصر، وكان معظم العلماء الذين شاركوا األيوبيين في جهودهم

علما وخلقا وديانة، كما كان للكثير منهم : على مستوى المسؤولية التي القيت على عاتقهم الدين مشاركة في الحياة السياسية االجتماعية، كالقاضي الفاضل، والعماد األصفهاني، وبهاء

بن شداد، وشرف الدين بن أبي عصرون، والعز بن عبد السالم، بل كان لبعضهم مشاركة فعالة عيسى الهكاري، وكان كثير منهم على قدر كبير من : في ميادين الحرب والجهاد، كالفقيه

الشجاعة في مواجهة الحكام، والنصح لهم، فكانوا نماذج رائعة لعامة الناس، ومن ثم فإن م فيهم كان قويا مؤثرا تأثيره كما أن كثيرا من األيوبيين كانوا علماء وأسهموا في التمكين ) ١(

. سيأتي بيان ذلك بالتفصيل بإذن اهللا تعالى–للمذهب السني من هذه المضامين التي نلمسها في : مضامين تربوية في توجهات صالح الدين : سابعا

:سي وزعيم إسالمي اآلتي توجيهات صالح الدين في رسائله كقائد سيا

ونحن ال : يقول في صدد الحديث عن طاعته للخليفة العباسي: التدين بطاعة ولي األمر-١وقد عرف ما فضلنا اهللا : نتدين إال بطاعة اإلمام وال نرى ذلك إال من أركان اإلسالم ويقول

)٢(تعالى به عليهما في نصر الدولة وقطع من كان ينازع رداؤها :ة الرموز البدعية من منابر الدعوة تصفي-٢

__________ .٢٥٦ ، ٢٥٥التاريخ السياسي والفكري ص ) ١( أثر جهود صالح الدين التربوية في تغير واقع المجتمع ٦٥ – ٦٢مضمار الحقائق ص ) ٢(

.٨٢المصري ص

عل ما وتطهير المنابر من رجس اإلدعياء ولم نف: ويقول حول تطهير المنابر من دعاة الشيعة فعلنا ألجل الدنيا، فال معنى لالعتداد بما الجزاء عنه بالحسنى فتوقع في العقبى غير أن

).١(التحدث بنعم اهللا واجب حيث قال في رسالة إلى أخيه العادل الذي كان نائبا عنه : النهى عن التعصب للمذاهب -٣

يار المصرية والحضرة انتهى إلينا بالد: في مصر وقد حصل بعض الشغب من بعض األفراد العلية أن جماعة من الفقهاء، قد اعتضدوا بجماعة من أرباب السيوف وبسطوا ألسنتهم

بالمنكر من القول غير المعروف وأنشأوا من العصبية ما أطاعوا فيه القوى البغيضة وأحيوا بها ما من كان سميعا أماته اهللا من أصل حمية الجاهلية واهللا سبحانه يقول وكفى بقوله حجة على

ولم يزل التعصب للمذاهب ". ١٠٣: آل عمران، آية ) "واعتصموا بحبل اهللا جميعا(مطيعا يمأل القلوب بالشحناء ويشحنها وقد نهى اهللا عن المجادلة ألهل الخالف فكيف بأهل الوفاق

ما إال أن يقال أحسنها وما علمنا أن في ذلك نية تنجد وال مصلحة توجد وليس يسع الخلف وسع السلف من األدب، وليعلم العبد أن يكتب كتابا إلى ربه، فليفكر فيما كتب وإلى من كتب

)٢. ( : وكان يحرص على توجيهه والته بقوله: الحث على فضيلة العدل واإلحسان للرعية-٤

فليعدل في الرعية الذين هم عنده ودائع ليجاوز بهم درجة العدل إلى إحسان الضائع فإذا أسند ذا األمر إلى والته، فليكونوا نقاة ال يجد الهوى عليهم سبيال وال يجد الشيطان عندهم مقيال ه

وقد فشا في هذا الزمن أخذ : ، حيث يقول ) ٣(وإذا حملوا ثقال ال يجدون حمله ثقيال الرشوة وهي محق أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بنبذه ونهى عن أخذه وعن الرغبة في

) .٤(وهو كأخذ الربا الذي قرنت اللعنة بمؤلكه وآكله تداوله __________

.٨٣أثر جهود صالح الدين التربوية ص ) ١(

).٢/١٧٨(كتاب الروضتين ) ٢( ).١٤٨ – ٣/١٤٤(صبح األعشى القلقشندي ) ٣( .٨٤أثر جهود صالح الدين ص ) ٣/١٤٤/١٤٨(المرجع السابق ) ٤(

وأما القضاة الذين هم للشريعة أوتاد وال مضاء : ول حيث يق: االهتمام بأمر القضاء -٥حكامها أجناد ولحفظ علومها كنوز ال يتطرق إليها النفاذ فينبغي أن يعول فيهم على الواحد

دون االثنين وأن يستعان بهم في الفصل بذي األيدي وفي اليقظة بذي اليدين وأمر الحكام ال لقد حرص صالح الدين على العودة إلى ) ١(وأغفله يتواله من سأله وإنما يتواله من غفل عنه

األصول المتمثلة بالكتاب والسنة، وحافظ على هذه األصول من خالل الجهود وذلك بتصفية البدع والمخالفات الشرعية وقام بصيانة المناهج وعمل على وحدتها، ونشر مبدأ تكافوء

لصحيحة فأنطلقت لتحقيق االنتصارات الفرص التعليمية وربط األمة بواقعها من خالل عقيدتها ا .من تحرير البيت المقدس وغيرها من الفتوحات: العظيمة والرائعة :مكانة العلماء والفقهاء عند صالح الدين األيوبي: المبحث الرابع

__________ .المصدر نفسه) ١(

ني والغزو استوعب صالح الدين األيوبي أن من أسباب تحقيق االنتصار ضد المد الشيعي الباطالصليبي وجود القيادة الربانية، فهي التي تستطيع أن تنتقل بفضل اهللا وتوفيقه باألمة نحو

أهدافها المرسومة بخطوات ثابتة وكان على قناعة تامة بأهمية وجود العلماء الربانيين على رأس يوبي يعرف أن القيادة الربانية، فهم قلب القيادة الربانية وعقلها المفكر، فصالح الدين األ

تحرير البلدان وتوحيدها ليس عمال سياسيا أو عسكريا، فحسب، بل أنه أوسع بذلك بكثير إنه مواجهة المذهب الشيعي الرافضي الباطني والذي كان خطر داخليا يهدد عقيدة األمة وسالمة

" قائديةالذات الع"دينها والصراع الحضاري مع الغرب األوروبي النصراني وإنه بدون تأصيل لألمة المسلمة فلن تكون انتصاراتهم على الخصم سوى أعماال جزئية موقوته معرضة دوما للمد

والجزر وللتغيير والتبدل كما يحدث دائما وما يقتضيه هذا، ليس مجر انتصار " الموقف" خارجي في معركة أو استرداد حصن، إنما بناء أمة مقاتلة تعرف كيف تحمي وجودها العقائديوتحفظ حدود شخصيتها الحضارية من أن تتفتت وتضيع وحينذاك سوف يتحول كل عنصر عسكري أو كسب سياسي إلى إنجاز بنائي يزيد المجتمع المقاتل قوة وأصالة وتماسكا ال

مجرد تكديس شيء ال بشده الرباط تكديس كمي يثبت للضربة والضربتين، ولكنه في الثالثة أو فالنشاط العلمي ) ١( مع انهياره هدرا جهود السنين الطوال وعرفها فتذهب–الرابعة ينهار

وفي عهد صالح الدين واالهتمام بالعلماء في حقيقته امتداد طبيعي لعهد نور الدين محمود،

ولم يكن النشاط العلمي أبدا ترفا فكريا، ال إفرازا تقليدا ألجهزة الدولة ولكنه تصميم هادف أصيل العقائدي وقد كان األيوبيون يهتمون بالعلماء وأسهموا في حركة يسعى إلى عملية الت

قد أخذ عقيدته على الدليل بواسطة : التمكين للمذهب السني، فقد كان صالح الدين األيوبي البحث مع مشايخ أهل

__________ عصر الدولة الزنكية للصالبي ، ص ) ١( ٢٤٩ نور الدين محمود الرجل والتجربة ص ٢٤٩.

العلم، وأكابر الفقهاء، وتفهم من ذلك ما يحتاج إلى تفهمه، بحيث إذا جرى الكالم بين يديه يقول فيه قوال حسنا وإن لم يكن بعبارة الفقهاء وكان يحرص على أن يختلي ببضع ) ١(

المقربين إليه من العلماء فيقرأ عليه شيئا من الحديث أو الفقه، ويشارك الفقهاء في مجلس ، وقد مر بنا في مناسبات عدة حرصه على سماع الحديث الشريف، وسعيه إلى ) ٢(ء القضا

كبار المحدثين ليأخذ عنهم وحرص صالح الدين على أن يشب أبناؤه على احترام العلم والعلماء، فكان يصطحبهم معه إلى مجالس العلم، ويأخذهم بدراسة بعض الكتب الدينية،

، وقد احتفظ صالح الدين بعلماء العهد الزنكي ) ٣(ه فشاؤا محبين للعلم مكرمين ألهلوأكرمهم وتعاون معهم وكان الوزراء واألمراء في دولته من كبار العلماء ومن أشهرهم وزيره وكاتبه

لم أفتح البالد : ومستشاره القاضي الفاضل عبدالرحيم بن علي الذي قال صالح الدين عنه د كان القاضي الفاضل يجمع إلى حنكته السياسية ورعا ولق. بسيفي وإنما برأي القاضي الفاضل

وكان متواضعا يكثر عيادة المرضى واإلحسان . فائقا، فكان كثير الصيام والصالة وقراءة القرآنوإليك ترجمة أهم العلماء ودورهم السياسي والعلمي والجهادي والتربوي في عهد ) ٤(للفقراء

:صالح الدين__________

.٢٥٦الح الدين البن شداد ص سيرة ص) ١( .٢٨ ، ١٣سيرة صالح الدين ص ) ٢( .٢٥٦التاريخ السياسي والفكري ص ) ٣( .٢٦٢هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٤(

اإلمام العالمة البليغ، القاضي الفاضل، محي الدين، يمين المملكة، : القاضي الفاضل: أوالسيد الفصحاء، أبو علي عبدالرحيم بن علي ب ن الحسن العسقالني، صاحب ديوان اإلنشاء

الصالحي ولد في الكهولة من أبي الطاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وأبي القاسم بن انتهت إلى القاضي الفاضل ) .. ١(عساكر، وأبي الطاهر بن عوف، وعثمان بن فرج العبدري

براعة الترسل وبالغة اإلنشاء، وله في ذلك الفن ال يد البيضاء، والمعاني المبتكرة، والباع

األطول، ال يدرك شأوه، وال يشق غباره، مع الكثرة أخذ الصنعة عن الموفق يوسف بن ) . ٢( الخالل صاحب اإلنشاء للعاضد، ثم خدم بالثغر مدة، ثم طلبه ولد الصالح بن رزيك

قضى سعيدا، ولم يبق عمال صالحا إال قدمه، : ادقال العم) ٣(واستخدمه في ديوان اإلنشاء وال عهدا في الجنة إال أحكمه، وال عقد بر إال أبرمه، فإن ضائعه في الرقاب وأوقافه متجاوزة

الحساب، السيما أوقافه لفكاك األسرى وأعان المالكية والشافعية بالمدرسة، واأليتام بالكتاب، ائق ماضيا، والسلطان له مطيع، ما افتتح األقاليم إال بأقاليد كان للحقوق قاضيا، وفي الحق

آرائه ومقاليد غناه وغنائه، وكنت من حسناته محسوبا، وإلى آالئه منسوبا، وكانت كتابته كتائب

النصر، ويراعاته رائعة الدهر، وبراعته بارية للبر، وعبارته نافئة في عقد السحر، وبالغته للدولة مح ملة وللمملكة مكملة، وللعصر الصالحي على سائر األعصار مفضلة، نسخ أساليب القدماء

بما أقدمه من األساليب، وأعربه من اإلبداع، ما ألفيته كرر دعاء في مكاتبة، والردد لفظا في وقبل شروعي في أعيان مصر أقدم ذكر من. وقال عنه في كتابه الخريدة) ٤(مخاطبة جميع

فهو كالشريعة: إلى أن قال. أفاضل العصر كالقطرة في بحره المولى القاضي الفاضل__________

).٢١/٣٣٩(سير أعالم النبالء ) ١( ).٢١/٣٣٩(المصدر نفسه ) ٢( ).٣٣٩-٢١(المصدر نفسه ) ٣( ).٢١/٣٤٠(سير أعالم النبالء ) ٤(

المحمدية نسخت الشرائع، يخترع األفكار، ويفترع األبكار، هو ضابط الملك بآرائه، ورابط السلك بآالئه إن شاء، أنشأ في يوم مالو دون لكان ألهل الصناعة خير بضاعة، أين قس من

، ال من في فعله، ) ١(فصاحته، وقيس في حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته وال مين في قوله، ذو الوفاء والمروءة والصفاء والف توة، وهو من األولياء خصوا بالكرامة، ال يفتر مع ما يتواله من نوافل صالته ونوافل، صالته ركن إليه : وقال عنه الحافظ المنذري ) . ٢(

السلطان ركونا تاما، وتقدم عنده كثيرا، وكان كثير البر، وله آثار جميلة وقال الموفق عبد ) . ٣( ذا غرام بالكتابة وبالكتب أيضا، له الدين، والعفاف والتقى، القاضي الفاضل كان: اللطيف

مواظب على أوراد الليل والصيام والتالوة، بما تملك أسد الدين أحضره، فأعجب به، ثم استخلصه صالح الدين لنفسه، وكان قليل اللذات، كثير الحسنات، دائم التهجد، يشتغل

ه له دربة قوية، كتب من اإلنشاء مالم يكتبه أحد، بالتفسير واألدب، وكان قليل النحو، لكنأعرف عند ابن سناء الملك من إنشائه اثنين وعشرين مجلدا، وعند ابن القطان عشرين مجلدا،

وكان متـقلال في مطعمه ومنكحه وملبسه، لباسه البياض، ويركب معه غالم وركابي، وال يمكن

تشيع الجنائز، وعيادة المرضى، وله معروف معروف في السر أحدا أن يصحبه، ويكثر والعالنية، ضعيف البنية، رقيق الصورة، له حدبة يغطيها الطيلسان، وكان فيه سوء خلق يكمد به

نفسه وال يضر أحدا به، وألصحاب العلم عنده نفاق، يحسن إليهم، ولم يكن له انتقام من حسان أو اإلعراض عنهم، وكان دخله ومعلومه في العام نحوا من خمسين ألف أعدائه إال باإل

)٥(، توفي مسكوتا ) ٤(دينار سوى متاجر الهند والمغرب __________

).٢١/٣٤٢(المصدر نفسه ) ١( ).٢١/٣٤٢(المصدر نفسه ) ٢( ).٢١/٣٤٢(المصدر نفسه ) ٣( ).٢١/٣٤٣(سير أعالم النبالء ) ٤( .جاءة ، وهو ما يعرف في عصرنا بالسكتة القلبيةف: يعني ) ٥(

، أحوج ما كان إلى الموت عند تولي اإلقبال، وإقبال اإلدبار، وهذا يدل على أن هللا به عناية كان ذا رأي سديد وعقل رشيد، معظما عند السلطان صالح الدين، : وقال عنه أبو شامه) ١(

له مطيع وما فتح السلطان األقاليم إال بأقاليد يأخذ برأيه ويستشيره في الملمات، والسلطان وقد تولى القاضي الفاضل وساهم في أعمال كثيرة في ) ٢(آرائه، وكانت كتابته كتائب النصر

.عهد صالح الدين والتي منها__________

).٢١/٣٤٣(سير أعالم النبالء ) ١( ).٢/٢٤١(كتاب الروضتين ) ٢(

ان صالح الدين وزيرا للدولة الفاطمية في مصر كان يعتبر عندما ك: رئاسة ديوان اإلنشاء-١بمنزلة السلطان ويلقب بلقبه، بينما كان القاضي الفاضل رئيسا لديوان اإلنشاء ويعتبر بمثابة

، ظل القاضي الفاضل يعمل في ديوان اإلنشاء رئيسا له مع أنه حافظ على لقب ) ١(وزيره ما ألستاذه وراعيه ورئيسه الشيخ الموفق أبي الحجاج يوسف نائب رئيس ديوان اإلنشاء احترا

ولم يشعر ابن الخالل يوما بأنه حل محله، مع أن ابن الخالل ربما رغب في ذلك . بن الخالل لتقديره للقاضي الفاضل وتعلقه به، وتطلعه إلى االستمرارية في األسلوب واآلراء ولم يخب .

وكانت رئاسة ) . ٢(أواخر سني حياته معاملة االبن البار للوالد ظنه في تلميذه الذي عامله في ديوان اإلنشاء أقصى ما تمناه القاضي الفاضل من مناصب، فبعد صراع دام واحدا، وعشرين

عاما في مصر تعرض خاللها لشتى أنواع المعاناة، توصل إلى المنصب الذي كان بعض الكتاب وقد أصبح بعدما تولى المنصب يلقب بالسيد األجل وبالشيخ . المصريين يحاول الحيلولة دونه

وغلب عليه لقب القاضي ) ٣(األجل، كاتب الدست الشريف، وصاحب ديوان اإلنشاء الفاضل، الذي أصبح يعرف به أكثر من اسمه األصلى عبد الرحيم البيساني العسقالني، الذي

ت عنه، وهو وإن تقبل اللقب شكليا يشير إلى موطنه ومسقط رأسه، وال سيما في الكتاباورسميا، فقد تبنى الصراع المستمد من موطنه ومسقط رأسه وتولى القاضي الفاضل ديوان

اإلنشاء في مصر، وعلى الرغم من وجود كتاب أكبر منه سنا قابلهم عند أول دخوله الديوان تلميذا، وتدرب على يد بعضهم، مثل القاضي األثير بن بيان، وع اصرهم، ثم عمل معهم وهو

يقفز في ترفعه وهم ثابتون في أماكنهم وهو ما أثار حفيظة بعضهم وواضح أن شخصية القاضي الفاضل الجياشة وقدرته على التكيف، وذكاءه الحاد، وحدسه الشديد في معرفة مواطن القوة

والضعف في__________

.١٢٤القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني ص ) ١( .١٢٥القاضي الفاضل ص ) ٢( .١٢٥المصدر نفسه ص ) ٣(

القادة، من العوامل التي أدت إلى اتقائه السريع، ولكن أسلوبه الفني فسح أمامه مجاالت وآفاقا وهذا يدل على أهمية األدب في السياسة، وعلى تقدير رجاالت الدولة في ذلك العصر

وحالما تولى القاضي الفاضل رئاسة ديوان ) ١(نهم لألدب واألدباء، ورعايتهم لذوي المواهب ماإلنشاء، راح يعمل مع صالح الدين على اإلعداد المتدرج للقضاء على الدولة الفاطمية،

وكانت أولى الخطوات في هذا االتجاه إعداد جيش أيوبي ينفذ به مخطط االنقالب )٢. ( __________

.١٢٥المصدر نفسه ص ) ١( .١٢٦ ص المصدر نفسه) ٢(

أخذ صالح الدين يعمل حال توليه الوزارة على : القاضي الفاضل وجيش صالح الدين-٢إعداد جيش أيوبي ليكون نواة لجيش مصري جديد يدافع به عن مصر من الغزو اإلفرنجي ولم يخف عليه تدهور وضع الجيش الفاطمي ألنه خبره في أثناء رحالته الثالث إلى مصر بين سنة

ه وعرفه معرفة جيدة من حيث مصادرة البشرية والمالية والحربية ومن ٥٦٤نة ه وس٥٥٩حيث تنظيمه وفرقه المبنية على أساس عرقي، مثل السودان واألرمن والمصريين والديلم

واألتراك والعربان، وكان يعرف بالتفصيل وضع كل فرقة من هذه الفرق وكان القاضي ) ١(لقوات في عهد رزيك بن الصالح وساهم معها في بعض الفاضل قد عمل في إدارة هذه ا

وقائعها الحربية خالل الحملة الفرنجية الشامية الثانية على مصر، وشاهد قادة الفرق المختلفة

من هذه القوات وهم يتنافسون في شأن السلطة األمر الذي أنهك القوات وأضعف مصر إلى و حتى عن بقائها، وعرف القاضي الفاضل حد أصبحت تعجز معه عن الدفاع عن استقاللها، أ

الكثير عن القوات المصرية عن طريق عمله معها في ديوان الجيش وفي ديوان اإلنشاء الذي كان يتعامل مع ديوان الجيش ويشرف على العيون والرسل؛ فألم بهذان القوات، وعرف

دخائلها وأطلع على كل فرقة منها، وعلى كل قائد من قوادها، ولم يضن بمعلوماته عنها على صالح الدين، بل وجهه في تنظيم جيشه األيوبي وإدارته وظل طوال مدة عمله مع صالح الدين يشرف على عساكره، يراقب إعدادها وتنظيمها ومواردها المالية، يصحبها من مصر إلى الشام

لتحارب مع صالح الدين، ومن الشام إلى مصر لتستعد وتتجهز لحمالت مقب لة ضد الفرنج ومع أن القاضي الفاضل كان رئيسا لديوان اإلنشاء ووزيرا لدولة صالح الدين، إال إنه كان ) ٢(

يلم بكل صغيرة وكبيرة في الجيش بحكم عالقة ديوان اإلنشاء بديوان الجيش وكان يساهم في إعداد الخطط الحربية، ويشرف على تمويل الجيش واألسطول وتزويدهما، وتجهيز هما للجهاد،

وقد واظب على__________

.١٢٦القاضي الفاضل ص ) ١( .١٢٧المصدر نفسه ص ) ٢(

).١(هذه المسؤوليات طوال مدة عمله مع صالح الدين استمد القاضي الفاضل أسس تحركاته : القاضي الفاضل والقضاء على المعارضة الفاطمية-٣

ه في القصور الفاطمية، وضمن الجيوش، ومع السياسية في بداية وزارة صالح الدين، من خبرتوأدرك أن هذه المؤسسات وما تضمه من شخصيات وكر للمؤامرات التي ال . الوزراء والمديرين

تنتهي، ومعين للدسائس التي ال تنضب، وقد تعامل معها جميعا وشاهدها من قبل، وأيقن أيضا من كل ما مر بها وبالشعب المصري من أنها لن تتوانى عن االستنجاد بالفرنج على الرغم

مصائب ومحن، في سبيل الحفاظ على نفوذها، وال سيما إذا رأت في سلطة صالح الدين، أو

في سلطة األيوبيين عامة، خطرا عليها، ومن ثم فإنه أخذ، حالما خوله صالح الدين ما خوله من المؤسسات والمجموعات واألفراد الذين مسؤوليات مطلقة في اإلدارة يبت عيونه ضمن هذه

وأما المؤسسات والمجموعات هذه فقد أخذت تخطط بدورها للقضاء . عرفهم وخاف شرهم على حكم صالح الدين، وقد تزعم مؤتمن الخالفة تلك المجموعات وبدأ تحركاته مذ تولى

، وبالذات القاضي وقد كان اكتشاف المؤامرة من مسؤوليات ديوان اإلنشاء. صالح الدينالفاضل الذي ظل يراقب كتاب ديوان اإلنشاء، والمسرحين منهم بصورة خاصة وقد ساهمت جهود القاضي الفاضل في كشف مؤامرة مؤتمن الخالفة وتم القضاء على شوكته وفل صالح

الدين شوكة األرمن، وهم الفرقة التالية للسودان قوة وعددا، فأحرق دارا لألرمن بين القصرين وفيها عدد كبير من الجنود األرمن، معظمهم من الرماة ولهم رواتب من الحكومة، وكان هؤالء قد حاولوا أن يعرقلوا حركة قوات صالح الدين في أثناء المعركة مع السودان برميهم بالنشاب

إضعاف ولقد تم ) . ٢(فلقوا جزاءهم، وأما من تبقى منهم فنفاهم صالح الدين إلى الصعيد شوكة الفاطميين، بل كسرها، خالل أشهر خالل األشهر الخمسة األولى من وزارة صالح

الدين، ثم__________

.١٢٩المصدر نفسه ص ) ١( .١٣٣ إلى ١٣٠القاضي الفاضل ص ) ٢(

تالها عامان ثم خاللهما تغيير النظام اإلداري المصري وتحويله إلى نظام أيوبي جديد سني، القاضي الفاضل في هذا التغيير الذي مهد لحكم صالح الدين المطلق في مصر، ولقد ساهم ).١(وزارة صالح الدين، والقضاء على الخالفة الفاطمية ) القاضي الفاضل(وتوليته هو

شرع القاضي الفاضل في تنفيذ مخطط قلب نظام : إعادة التنظيم اإلداري في مصر -٤ الدواوين والكتاب الموالين للفاطميين، وكان بحكم الحكم الفاطمي بالتخلص من أصحاب

عمله في الدواوين على علم برجاالت الدولة وأصحاب دواوينها وكتابها، وبوالءاتهم السياسية وميولهم المذهبية، ولقد صاحب بعضا منهم وعادى أو نافس بعضا آخر، وقد وأتته الفرصة

للتخلص ممن يستطيع التخلص منه ففعل، وتخ لص من عدد كبير من الكتاب الشيعة اإلسماعيلية والمسيحيين واليهود وغيرهم خوفا من أن يتآمروا مع الفلول الفاطمية، أو أن

ولقد أشار إلى خطر هؤالء الكتاب في أكثر . يتصلوا بالفرنج باسم الدواوين التي يعملون فيهاففي إحدى رسائله عن صالح الدين إلى . من رسالة رسمية إلى الخليفة العباسي وإلى نور الدين

يصف أحوال مصر في ظل الفاطميين ) م١١٧٥ – ١١٧٤/ه٥٧٠(الخليفة المستضيء حواش لقصورهم من بين داع تتلطف في الضالل مداخله وتصيب " للفاطميين"ولهم : بقوله

ا بعد ولقد ثبت صدق ظنه فمي. القلوب مخالته، ومن بين كتاب تفعل أقالمهم أفعال األسلوكما أنه سرح الكتاب واإلداريين . عندما راح هؤالء يدبرون مؤامرة إلحباط حكم صالح الدين

الذين شك في والئهم فإنه أبقى اإلداريين الذين ضمن والءهم، والذين كان بحاجة إلى إدارتهم اتي ومعلوماتهم ومساعدتهم في تطببيق مخطط االنقالب، وكان في مقدم هؤالء الخطير بن مم

رئيس ديوان الجيش وأحد أصدقاء القاضي الفاضل، فقد خدم ابن مماتي في ديوان الجيش في عهد شاور، ودخل المذهب السني على يد أسد الدين شيركوه، وظل قريبا من القاضي الفاضل

ه٥٧٨محببا إليه حتى وفاته سنة

__________ .١٣٤القاضي الفاضل ص ) ١(

سعد بن مماتي في الديوان، ولقد أخلص األسعد كوالده للقاضي ، وعين بعده ابنه األ) ١(الفاضل الذي كان يعتمد على إدارته ووالئه في أثناء غيابه عن مصر ورعى القاضي الفاضل أيضا األثير بن بيان، صاحب ديوان النظر، وأبقاه في منصبه وهو سني أيضا، وابن بيان هذا أكبر من

يعمل في ديوان اإلنشاء عندما دخله القاضي الفاضل طلبا للعلم القاضي الفاضل سنا، وكانفيه، ودافع عنه عندما عاد من اإلسكندرية إلى القاهرة، وظل القاضي الفاضل يعمل مع ابن بيان ويعتمد عليه حين تقدم ابن بيان في السن وعجز عن العمل، فقرر له القاضي الفاضل

با الحسن المخزومي، وهو سني، ناظرا لديوان المجلس، بينما ، وأبقى أ) ٢(معاشا يستعين به أمسك هو برئاسة ديوان اإلنشاء باإلضافة إلى اإلدارة العامة كوزير، وشرع القاضي في توجيه

ومشروعه اإلسالمي ) ٣(هذه الدواوين بمساعدتهم إلى خدمة أهداف صالح الدين ودولته .الكبير

__________ .٩٣ - ٨٠ي مصر زمن األيوبيين ص النظم المالية ف) ١( .١٣٥القاضي الفاضل ص ) ٢( .١٣٥المصدر نفسه ص ) ٣(

كانت اإلسكندرية مركزا لإلحياء السني في : القاضي الفاضل واإلحياء السني في مصر-٥مصر، وقد تم ذلك على يد علماء قصدوها من المغرب مثل أبي بكر الطرطوشي، ومن

ا فيها مدارس كان لها أثر كبير في اإلحياء السني وفي حركة المشرق مثل السلفي، وأسسو وأما – وصالح الدين –الجهاد ضد الفرنج وهذا يفسر مساندة أهالي اإلسكندرية ألسد الدين

القاهرة فلم تحظ كاإلسكندرية بمدارس وفقهاء للسنة، ولكن الوضع تغير مع ظهور صالح الدين وأسد الدين كان قد استفاد من بعض أهل فمع أن نور . الدين على المسرح السياسي

السنة قبل وزارة صالح الدين للحصول على مؤازرة شعبية لحركتهما داخل مصر، فإن هذه العناصر وحدها لم تكن كافية، وكان هناك حاجة إلى ثورة ثقافية في مصر يتم من خاللها إعادة

إصالحاته في مصر، وحتى قبل مصر إلى المذهب السني بالتدريج، وقد بدأ صالح الدين القضاء النهائي على الفاطميين بتأسيس عدد من المدارس على المذاهب األربعة بني أولها

للمذهب الشافعي على أنقاض حبس المعونة، السجن الذي ضم الكثير من قادة مصر سنة م ولعلها أصبحت أول مدرسة من نوعها في مصر، كما أنشأ سنة ١١٧١-١١٧٠/ه٥٦٦م مدرسة للمالكية في جوار جامع عمرو بن العاص عرفت بالقمحية، وأسس ١١٧٠/ه٥٦٦

تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، ابن أخي صالح الدين، مدرسة للشافعية أوقف عليها كانت هذه المدارس بداية حركة بنائية سنية ساهم فيها كثيرون من األيوبيين ). ١(عدة أماكن

الدين في مصر فيما بعد، كما ساهم فيها القاضي الفاضل بمدرسة وأمرائهم خالل حكم صالحمن أغنى هذه المدارس، إذ رصد فيها قسما كبيرا من خزانة كتب الفاطميين وإن تكن فكرة

إنشاء المدارس السنية مستوردة من الشام على غرار ما فعله نور الدين فيها من إنشاء مدارس ا في المدرسة النظامية ببغداد، فإن تمويل هذه المدارس شبيهة بمناهجها وموضوعات تدريسه

واختيار المدرسين فيها كان ضمن مسؤوليات القاضي الفاضل، فمن ضمن إصالحاته__________

).٢/٣٦٤(الخطط ) ١(

اإلدارية في فترة وزارة صالح الدين فصل ديوان األحباس الفاطمي الذي كان يشرف على إدارة تمويلها وتزويدها عن ديوان األموال، وجعله ديوانا مستقال تحت إدارة المؤسسات الدينية و

الوزير مباشرة، أي صالح الدين، قبل القضاء على الفاطميين وتحت إدارته هو بعد القضاء عليهم، ومن ثم فقد كان المسؤول األكبر عن إدارة هذه المؤسسات المهمة، وعن اختيار

المدرسين فيها وقراء القرآن وا ، وكان هؤالء جميعا من وسائط ) ١(لحديث والوعاظ واألئمة التغيير وكان من المعروف أن صالح الدين كان يعتمد على خبرة القاضي الفاضل في اختيار هؤالء وهو في مصر، وظل على ذلك عندما انتقل إلى الشام، إذ كان يستشيره في الناحيتين

لدين المصريين لالنقالب وقلم أظفار المؤسسة الفاطمية، التربوية والدينينة وبعد أن هيأ صالح اكما ذكرنا، بدا باألعداد للقضاء نهائيا على شعائر الخالفة الفاطمية ففي سنة –

ويعلق " بحي على خير العمل محمد وعلي خير البشر"م أبطل األذان ١١٦٩/ه٥٦٥ ) .٢(المقريزي بأن هذه أول وصمة دخلت على الدولة

م، بأن ١١٧٠ – ١١٦٩/ه٥٦٥د ذلك في يوم الجمعة العاشر من ذي الحجة تم أمر بع ) .٣(يذكر في خطبة الجمعة الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان ثم علي

وأمر بعد ذلك بأن يذكر العاضد في الخطبة بكالم يحتمل التلبيس على الشيعة فكان الخطيب ) .٤(اللهم أصلح العاضد لدينك : يقول القضاء في القاهرة للفقيه عيسى الهكاري، وهو كردي من أقرب المقربين إلى صالح وولى

الدين وقد فعل هذا كبداية لتحويل الوالء في القاهرة التي كان أغلب أهلها من اإلسماعيلية )٥. (

__________ .١٣٦القاضي الفاضل ص ) ١(

).٣/٣١٧(اتعاظ الحنفاء ) ٢( ).٣/٣١٧(اتعاظ الحنفاء ) ٣( .٣/٣١٨(المصدر نفسه ) ٤( .١٣٧القاضي الفاضل ص ) ٥(

كما عزل قضاة مصر من الشيعة، واستولى بعدها على ممتلكات العاضد وعلى القصور وسلمها إلى الطواشي بهاء الدين قراقوش األسدي، فتحكم في مصر وصار يراقب كل صغيرة وكبيرة

).١(فيه، حتى أصبح الخليفة العاضد كالمعتقل في قصره م قطع صالح الدين الخطبة للفاطميين وكان قطعها ١١٧٢ – ١١٧١ه،٥٦٧وفي بداية سنة

م حذف اسم العاضد ١١٧٢ – ١١٧١/ه٥٦٧بالتدريج أيضا، ففي الجمعة األولى في محرم من الخطبة، وفي الخطبة الثانية خطب باسم الخليفة المستضيء بأمر اهللا أبي محمد الحسن

وقد توفي العاضد في العاشر من محرم ). ٢(قطعت الخطبة الفاطمية و. بن المستنجد باهللاوقد اختلفت هذه العاشوراء عما تعود المصريون عليه من ) . ٣(م ١١٧٢ – ١١٧١/ه٥٦٧

أشراف الدولة الفاطمية على البدع في يوم عاشوراء، من خطب مدمية للقلوب وينعتون إلى ي نفوسهم الكثير من األحقاد بواسطة القصص مراث مؤثرة في آل علي رضي اهللا عنه تشير ف

الموضوعة واألكاذيب المفضوحة ويسبون الخلفاء من راشدين وأمويين، ثم يتصرفون إلى بيوتهم ليأكلوا القمح المسلوق والعدس وغيرها من المأكوالت التي توارثتها أجيال بعدهم،

لي ليبدأ عاما جديدا من وعرفت بعاشوراء حتى وقتنا الحاضر، ثم يصبحون في اليوم التا حياتهم، وأنظارهم موجهة إلى حكامهم وكان الخليفة يحتجب في قصره يوم عاشوراء وعند

الضحى يركب قاضي القضاة والشهود في لباس خاص ويذهبون إلى مشهد الحسين المزعوم، فيجلسون ومعهم قراء القصر، والخطباء، فيدخل الوزير في صدر المجلس وعلى جانبيه

لقاضي والداعي، ويشرع القراء في تالوة القرآن نوبة نوبة والجميع خشوع، وما أن ينتهون من اقراءتهم حتى يقوم الشعراء، وهم عادة من غير شعراء القصر، فينشدون أشعارا أعدوها لهذه نيا المناسبة المهمة وكانت أشعارهم رثاء أهل البيت، فإن كان الوزير رافضيا تغالوا، وإن كان س

ويظلون على هذه الحال مدة. اقتصدوا__________

).٣٢٦-٣/٣٢٥(اتعاظ الحنفاء ) ١( ٣/٣٢٥(المصدر نفسه ) ٢( .١٣٧القاضي الفاضل ص ) ٣(

ثالثة ساعات، وبعد االنتهاء من القراءة واإلنشاد كانت تأتيهم رسل الخليفة تستدعيهم، فيغادر ى بيته وأما قاضي القضاة والداعي ومن رافقهما أول من يغادر الوزير وهو بمنديل صغير إل

فيذهبون إلى باب الذهب من القصر، حيث يرون منظرا يختلف عما تعودوا عليه، فالسجاجيد فيجلسون، . الثمينة قد طويت لتحل محلها حصر بسيطة، وصاحب الباب جالس ينتظرهم

و بجانبهم، فيقرأ قراء القرآن ثانية، والناس من وجهاء البلد والعلماء والفقهاء والعسكر حولهم أكما ينشد المنشدون فيكون الحاضرين ثانية ثم يفرش سماط الحزن وفيه نحو ألف زبدية من العدس والملوحات والمخلالت واألجبان واأللبان وأعسال النحل والفطير والخبز المغير لونه

الن الناس لألكل، فيكون ووقت الظهر يقف صاحب الباب وصاحب المائدة فيدخ. بالقصدأول الداخلين القاضي والداعي ويجلس بقربهما صاحب الباب نيابة عن الوزير، ثم يدخل من يريد أن يأكل من الناس، وبعد االنتهاء من األكل يغادر الجميع القاعدة ويطوف النائحون في

حياة إلى طبيعتها بعد وتعود ال). ١(القاهرة، ويغلق التجار حوانيتهم حتى العصر ثم يفتحونها ولكم اشترك القاضي الفاضل في هذه االحتفاالت بحكم عمله وقربه من المؤسسة . هذه البدع

الفاطمية، لكن هذه العاشوراء اختلفت عما تعود المصريون عليه، فليس، هناك قاضي قضاة، القاهرة، ألن وال داعي دعاة ألنهما عزال، وليس هناك منشدون وال نائحون يطوفون في شوارع

اليوم كان معدا لنوع آخر من االحتفال، وهو االحتفال بالقضاء على هذه الطقوس والمراسيم التي مارسها المصريون أكثر من مائتين عام، والقضاء على واضعي هذه الطقوس والمراسيم

– المزعوم –بشتى رموزها ومفاهيمها، ولم يذهب صالح الدين إذا إلى المشهد الحسيني كعادة الوزير، بل ذهب إلى جامع عمرو بن العاص للصالة فصلى ومعه عدد من أهالي الشام

ومصر، وجلس بعد الصالة جانبا وبقربه القاضي الفاضل يتباحثان فيما أنجزاه منذ الجمعة__________

).٤٩٠-٤٣٢-١/٤٣١(الخطط ) ١(

يها الدعوة للخليفة العباسي فدخل أحد السابقة التي تم فيها إلغاء الخالفة الفاطمية، وأثبتت فالجنود مسرعا وتوجه إليهما وقال لهما شيئا وخرج، فنظر كل من صالح الدين والقاضي الفاضل أحدهما إلى اآلخر فغمز القاضي الفاضل إليه وابتسما ابتسامة ارتياح وحبور، ثم

الخليفة العاضد، يموت في لو عرفنا أنه، أي: سرعان ما غير صالح الدين تعبير وجهه، وقالفضحك القاضي الفاضل ورد عليه قائال . هذا اليوم ما عصضاه برفع اسمه من الخطبة يا :

، فابتسم الحاضرون لهذه ) ١(موالي لو علم أنكم ما ترفعون اسمه من الخطبة لم يمت ا آخر صفحة المداعبة الكالمية، بين الوزير صالح الدين وكاتبه أو مستشاره التي انطوت فيه

من صفحات تاريخ الدولة الفاطمية فقد توفي العاضد آخر الخلفاء في هذا اليوم، يوم عاشوراء

) .٢(م أي يوم ذكر مقتل الحسين بن علي ١١٧١/ه٥٦٧سنة : القاضي الفاضل والقضاء على الدولة الفاطمية-٦

__________ .١٣٩أخبار الدولتين نقال عن القاضي الفاضل ص ) ١( .١٣٩ القاضي الفاضل ص )٢(

لقد أشار المؤرخ المصري المقريزي إلى الدور الذي قام به القاضي الفاضل في االنقالب على على ما أراد من أزالة الدولة ) أي بالقاضي الفاضل(واستعان صالح الدين به : الفاطميين بقوله

ان تشير إلى دور القاضي وإن كلمة استع). ١(الفاطمية حتى تم مراده، فجعله وزيره ومستشاره الفاضل في تنفيذ مخطط صالح الدين في القضاء على الدولة الفاطمية، كما أن أختيار صالح

الدين القاضي الفاضل وزيرا له ما هو إال تعبير عن تقدير صالح الدين لدور القاضي الفاضل هذا المخطط وهذا في هذا المخطط الخطير، وفي تأسيس قواعد الدولة األيوبية التي سبقت

االختيار يشير أيضا إلى اعتراف واضح من صالح الدين بدور القاضي الفاضل في إطاحة الفاطميين، وبأهمية القاضي الفاضل لخطط صالح الدين المستقبلية، ولقد ظل صالح الدين

في يجني ثمرة اختياره القاضي الفاضل وزيرا له حتى وفاته، ولقد كانت أعمال القاضي الفاضلاإلدارة المصرية منذ عهد أسد الدين، وأقواله في كتاباته في عهد صالح الدين تشير إلى دوره

الكبير في دعم الوجود السني في مصر، ولقد سعى من خالل مخطط سني واسع للقضاء على عوامل االنقسام الديني في العالم اإلسالمي وحماية مصر من االجتياح الفرنجي واستعادة

، ) ٢(وقد واتته الفرصة لتحقيق هذه األهداف مع صالح الدين وسارع إلى تحقيقها فلسطين فقد رأى في صالح الدين مثاال للقائد القادر على أن ينقذ مصر من الخطر الفرنجي من ناحية

ولذلك منح صالح الدين مصادره الوافرة من معلومات وتجربة وإدارة –وأن يقدم ألمته الكثير سس بمساعدته والتعاون معه شيئا من االستقرار الداخلي لمصر، بعد كل ما وأدب وشعر وأ

دهاها ودهى شعبها من محن ومصائب، وأدرك صالح الدين أن القاضي الفاضل إنسان عظيم عقال وعلما ومكانة وفي إمكانه أن يوصله إلى أهدافه في مصر من خالل مصادره الوافرة،

غاية كبرى أحسا بها، كل في ميدانه، علىوهكذا تضافر الرجالن على تحقيق__________

).٢/٢٦٦(الخطط ) ١( .١٤١القاضي الفاضل ص ) ٢(

لقد كان القاضي الفاضل سياسيا ورجل دولة عظيما، جمع بين واقعه السياسي ) . ١(تحقيقها التاريخ ومرونته ودهائه وبين هدف كبير نذر نفسه له وصبر مع األيام لتحقيقه، واستنشق رياح

حين هبت واعتقد أن طريق اإلسالم هو طريق أهل السنة، وكل طريق غيره ال يوصل إال إلى الخالف وتبديد اإليمان والقوى، وما غابت أرض فلسطين عن باله، وعندما الحت فرصة

استعادتها، وأيقن بصدق صالح الدين في الجهاد من أجلها، اشتدت عزيمته وشدت رحاله، له اختياره إلى سدة عالية، فأصبح في دولة صالح الدين وزير الدولة والرجل الثاني ولئن أوص

فيها، فإنه حقق بذلك كل ما يطمح رجل السياسة إليه من نجاح أهدافه وقضيته، بمساهمته في التخطيط والعمل، كما حقق نجاحه هو وعلو أمره، وتلك مطابقة تشهد له بالمواهب العريضة

) .٢(فائق والدهاء ال__________

.١٥٧المصدر نفسه ص ) ١( .١٥٩القاضي الفاضل ص ) ٢(

كان القاضي الفاضل المتحدث الرسمي بلسان السلطان صالح الدين في الداخل والخارج، ، وكان السلطان يشيد بفضله ) ١(أعز عليه من أهله وولده : وكان على حد قول ابن كثير

، وقد بلغ القاضي الفاضل ) ٢(د بسيوفكم بل بقلم الفاضل ال تظنوا أني ملكت البال: فيقولوزيره، ومشيره بحيث : مكانة سامية في الدولة، فكان الساعد األيمن لصالح الدين، إذ جعله

كان ال يصدر أمرا إال عن مشورته، والينفذ شيئا إال عن رأيه، وال يحكم في قضيته إال بتدبيره علمنا دورسا مهمة منها، عدم االنعزال عن الشأن العام والعمل إن هذا العالم الرباني ي) . ٣(

االجتماعي والحكومي والحرص على كسب الخبرات وأهمية التميز في أداء العمل والتمسك بمنهج أهل السنة والتعاون مع إخوانه في العقيدة الصحيحة وتوظيف القدرات واألمكانات

لنماذج السنية القيادية والخطط العملية ولم يبخل لخدمة المشروع السني وقدم لصالح الدين اعليه برأي وال مشورة وال تجربة، كما أن حياة هذا الرجل مدرسة في فهم مقاصد الشريعة وفقه المصالح والمفاسد، وبناء الدول وزوالها كما نتعلم منه وهو الرجل المفكر والمفتي، الكبير في

لشيعة بقوانين العدل ومحبة الخير لهم وعدم سفك دولة صالح الدين، أهمية معاملة عامة ادمائهم والحرص على تعليمهم وإنما يكون استخدام القوة ضد المؤامرات والتكتالت العسكرية

.ومع من ال يجدي معهم إال استخدام القوة__________

.١٣٢البداية والنهاية نقال عن دور الفقهاء والعلماء ص ) ١( ).٦/١٥٧(النجوم الزاهرة ) ٢( .١٣٢دور الفقهاء والعلماء ص ) ٢/٣٦٦(الخطط ) ٣(

صحب القاضي الفاضل صالح الدين في جميع غزواته ببالد : القاضي الفاضل والجهاد-٧الشام، ثم أقام بمصر ليشرف على اإلدارة المالية ويعمل على تجهيز الجيش واألسطول،

القرب منه حتى مرضه األخير ووفاته مع وبعدئذ عاد إلى بالد الشام بجوار صالح الدين وظل بوهناك مواقف حاسمة للقاضي الفاضل تؤكد ) ١(م ١١٩٣/ه٥٨٩القاضي ابن شداد سنة

مكانته وعلو منزلته في الدولة الصالحية، فعندما كان السلطان صالح الدين مقيما على مرج بهم إلى ذلك م طلب الصليبيون الهدنة منه فأجا١١٧٦/ه٥٧١الصفر في بالد الشام عام

ثم أرسل جيشه في صحبة القاضي الفاضل إلى الديار " ألن الشام كان مجدبا"مضطرا المصرية، حتى يستريح أفراد الجيش بها من ناحية ولخوفه من حدوث أي اضطرابات في مصر

غاية : أثناء غيابه عنها من ناحية أخرى، ولذلك كان إرساله للجيش بصحبة القاضي الفاضل، وإلى جانب ذلك ) ٢(لتدبير، ليحفظ ما استجد من الممالك خوفا عليه ممن هنالك الحزم وا

كان القاضي الفاضل دائما يالزم السلطان صالح الدين في جهاده، ولعل ما يؤكد ذلك تلك الرسالة التي بعث بها إلى السلطان صالح الدين يعتذر فيها عن عدم مشاركته في الجهاد ضد

: م، لرغبته في أداء فريضة الحج فيقول ابن واصل١١٧٧/ه٥٧٣م سنة الصليبيين على حاروتخلف القاضي الفاضل بمصر بنية الحج في السنة القابلة، ووصل منه كتاب إلى السلطان

وأما تأسف المولى على أوقات تنقضي عاطلة من الفريضة التي خرج من بيته : يذكر فيه آخرها حبلها، فللمولى نية رشده، أو ليس اهللا بعالم ألجلها، وتجدد العوائق التي ال يوصل إلى

بعبده، وهو سبحانه ال يسأل الفاعل عن تمام فعله، ألنه غير مقدور له، ولكن عن النية ألنها محل تكليف الطاعة وعن مقدور صاحبها من الفعل بحسب االستطاعة، وإذا كان المولى آخذا

، وهو في طاعة قد من اهللا عليه بطول أمدها، في أسباب الجهاد، وتنظيف الطرق إلى المراد وهو منه على أمل

__________ ).٧/٢٠٢،٢٠٣(وفيات األعيان ) ١( ).١٠/٧٩(الكامل في التاريخ ) ٢(

في نجح موعدها، والثواب على قدر مشقته، وإنما عظم الحج ألجل جهده وبعد شقته، ولو أن ل القضية بين أهل الشرك وأهل اإلسالم، لكانت المولى فتح الفتوح العظام في أول األيام، وفص

) .١(تكاليف الجهاد قد قضيت وصحائف البر المكتسبة بالمرابطة واالنتظار قد طويت برز القاضي الفاضل في عصره كأديب، ونسبت إليه مدرسة : القاضي الفاضل واألديب-٨

نثرية عرفت بمدرسة القاضي الفاضل في النثر، خلدته بين األدب اء، وكإداري قدير، وضعته إدارته في صف الوزراء النابغين؛ وكأنسان كرس حياته لخدمة الشعوب التي احتك بها، وفي

الجهاد لتحرير مناطق إسالمية اغتصبتها شعوب غربية قسرا وقد أجاد القيام بأدواره العديدة كل اإلجادة، حتى أن المؤرخين اعتبروه نموذجا لإلنسان المثالي في عصره ويقف الكثيرون في

حيرة أمام أسلوب القاضي الفاضل، وإن صعب على البعض فهمه، يدل على ثقافة واسعة وإطالع دقيق على األدب، والحديث والفقه وغيرها من العلوم، وعلى فهم عميق للقرآن،

ها، كما فالقاضي الفاضل كان يملك أكبر مكتبة في عصره، تغنى المؤرخون بها وأشادوا بمحتواذكروا أن ما فيها بلغ المئة الف، فكيف يوصف إنسان أو عصره بانحطاط التعبير ؟ وهذا اإلنسان لم يكن إداريا أو سياسيا، فحسب، بل كان أيضا أستاذا كبيرا من أساتذة عصره،

أمضى فترة تقاعده في التدريس وتثقيف األجيال المقبلة، بمثل أسلوب القاضي طريقة ثالثة فيالتعبير اختصت اللغة العربية بها، إلى جانب الطريقتين الشائعتين في اآلداب األخرى، وهما

أولها وأقدمها، : الشعر والنثر المرسل، لكن التعبير األدبي العربي يحتوى على ثالثة نماذج النموذج الشعري الذي تصل منابعه إلى الشعر الجاهلي ويمتد تدفقه إلى عصرنا الحالي

لوب الثاني أسلوب النثر المرسل، وهو الذي كتبت به كتب التاريخ والفلسفة والفقه واألسواألصول والتفسير والعلوم، وغيرها مما أبدعه العقل العربي واإلسالمي وأما

__________ .٣٤٩القاضي الفاضل ص ) ٢/٦٨(مفرج الكروب ) ١(

باب، أدب المقامات، وأدب الرسائل األسلوب الثالث فهو أسلوب النثر الفني ونجد في هذا الالذي يعود إلى بداية التغيير األدبي النثري متمثال في عبد الحميد الكاتب وكان هذا األسلوب في عصر القاضي الفاضل وأمثاله من أبناء عصره هو األسلوب المقبول في التعبير ال من ناحية

تي كتبها القاضي الفاضل وأمثاله من أبناء فالرسائل ال. بالغته فحسب، بل من ناحية تأثيره أيضا، ومما ينفي عن ) ١(عصره كانت بيانات سياسية واجتماعية، ومقامات تحمل مختلف المعاني

هذه الرسائل أية شبهة بالنسبة إلى مستوى األسلوب والتعبير اللغوي، ما تحتويه في صلبها من فة، واقتباس من كتاب اهللا، فضال عن إشارات إلى األدب والحكم واألمثال واألحاديث الشري

) .٢(الصور التي تستخدمها لتواكب األحداث __________

.٣٥٠ ، ٣٤٩القاضي الفاضل ص ) ١( .٣٥٠القاضي الفاضل ص ) ٢(

ظل القاضي الفاضل محافظا على مكانته : دعوته إلى الوحدة بعد وفاة صالح الدين -٩ لدين فاهتم العزيز عثمان ملك مصر بأمره وأكرمه، واتخذ المعنوية في البالد بعد وفاة صالح ا

منه ناصحا ومشيرا إال إن القاضي الفاضل لم يظهر تهافتا أو اندفاعا على التدخل في أمور

الدولة، فقد آثر االنعزال عن العالم السياسي وتكريس األعوام الباقية من حياته لمدرسته أنه فقد : سياسة في هذه الفترة يعود إلى أسباب عدة منهاالفاضلية، وال شك في أن اعتزاله ال

بوفاة صالح الدين الرجل الذي فيه وضع كل آماله وتوصل في عهده إلى مركز عال لم يكن غيره يحلم بالوصول إليه في عهده، كما كرس قسما كبيرا من حياته في نصحه وإرشاده ووهبه

ال يطيق االبتعاد عنه في حياته، فكيف بعد كل ما في وسعه من محبة وإخالص، حتى أصبح موته وافتقاده صالح الدين ويأسه من الحياة بعد موته ظاهرات في عدد من رسائله التي أشار

وما بايعنا الدنيا على أنا خالدون فيها مع األحبة : فيها إلى أمنيته بلقاء صالح الدين في اآلخرة ة، واألحبة الراحلون عنا، إن اشتقنا إليهم فإن األيام وال أن الموت غير زايرنا وإن أطال الغب

مراحلنا التي تدينا منهم، واألنفاس خطواتنا التي تخطو بنا نحوهم، فنحن في كل يوم سايرون ، ) ١(إليهم، وفي كل يوم قادمون عليهم، فكيف ال ينقص الحزن بمقدار ما ينقص من المسافة

صالح الدين، فقد كان إذا رأى معارفه تذكره، وإذا رأى ولم يترك مناسبة تمر من دون ذكر ولسلوة األيام : الناس من حوله وردت صورته لخاطره، ذكر لعماد الدين في إحدى رسائله قوله

موعد هو الحشر، وأن ليلة لقائه هي ليلة القدر، ولقد حيي فطابت الحياة، وتوفاه اهللا فطابت دان وهما ما هما، ومولى يطيب به الطوران، والحياة بالطيب الوفاة وإن امرءا يحسن به الض

أوالهما، لمعزوره فيه القلوب إذا خضعت تحت وطأة الخفقان، والجفون إذا أمردت عليها مؤرة كما أنه) . ٢(الهمالن

__________ .٣٤٤المصدر نفسه ص ) ١( .٣٤٤المصدر نفسه ص ) ٢(

ة صالح الدين، فقد تقسمت الدولة وتقسم العمل لم يعد المحرك السياسي للدولة بعد وفاالذي كان يقوم به زمن صالح الدين بين أشخاص عديدين، بينهم أشخاص لم يكن راضيا عن تصرفاتهم، زمن تنفذه، كصفي الدين بن شكر وزير الملك العادل، وضياء الدين وزير الملك

منذ البداية، ولقد أدرك القاضي األفضل، الذي حاول أن يبعده عن أصحاب أبيه ومستشاريه الفاضل نهاية مسيرته بوفاة صالح الدين، وعبر عن مشاعره ببعض رسائله اإلخوانية، يذكر في

وقد تبرمت بالحياة، فبعد أن كنت ممن أخدمه بمكان العين صرت بمكان القذاة، : إحداهاواألعمار أكثرها األكدار إال إن أشدها مؤونة ما كان في أواخر المدد حيث يكون المرء في

ويمكن القول أنه تبدد بوفاة صالح الدين حلم كبير كرس القاضي الفاضل ) . ١(أواخر الجلد له قسطا كبيرا من حياته، فقد تقسمت البالد التي طالما سعى لتوحيدها وتقويتها بين أبناء

نانيتهم مغفلين أمر العدو صالح الدين الذين راحوا يتنافسون في شأنها ويتناحرون مدفعين بأ

الرابض على حدودهم، فراح يدعوهم إلى التحالف ويحاول التقريب بينهم، ولم يترك مناسبة فكتب للملك الظاهر بن صالح الدين ضمن " تمر دون أن يذكرهم بضرورة توحيد الصف

شخصه الكريم وإن وأما الئح األمر فإنه إن وقع اتفاق فما عدتم إال : رسالة عزاء بوالده يقول وقد قام القاضي ) ٢(كان غير ذلك فالمصائب المستقبلية أهونها موته وهو الهول العظيم

الفاضل بدور في الصلح بين العزيز عثمان بن صالح الدين ملك مصر، واألفضل بن صالح وعمل على شد أزر العادل أبي بكر أخي صالح الدين، أكبر أقارب ) ٣(الدين ملك الشام

الدين وأكثرهم خبرة لكي يقف وقفات صامده كأخيه ضد الخطر الصليبي فكتب له في صالحوما تجدد من وصول العدو اللعين إلى جانب بيروت : م ١١٩٦/ه٥٩٣إحد رسائله سنة

وخطر البالد ما أذهل كل مرضعة وأوقع في ضائقة__________

.٣٤٥القاضي الفاضل ص ) ١( .٣٤٥قاضي الفاضل ص ال) ٧/٢٠٥(وفيات األعيان ) ٢( .٣٤٥القاضي الفاضل ص ) ٣(

تنفق األفكار فيها من سعة، ولإلسالم اليوم قدم وإن زلت زل وهمة وإن ملت فإن النصر منه مل، وتلك القدم قدم العادلية وتلك الهمة الهمة السابقة السيفية، فاهللا اهللا ثبتوا ذلك الفؤاد

هللا، فليست بليلة رقاد، ودقوا ذلك المهاد، واسهروا في اهللا، ودقوا ذلك المهاد، واسهروا في افليست بليلة رقاد، وال ينظر في حديث زيد وال عمرو، وال أن فالنا نفع وضر، وال أن من

الجماعة من جاء وال أن فيهم من مر أنظروا إلى أنكم اإلسالم كله برز إلى الشرك كله، وأنكم ة فإن اهللا ال ناسخ لظله، واصبروا إن اهللا مع الصابرين وال ظل اهللا، فإن صممتم تلك النسب

تهونوا، وإن ذهب الناصر فإن اهللا خير الناصرين، فما هي إال غمرة وتنجلي وهيعة وتنقضي لكنه شاهد بعض المدن يسقط ثانية في يد الفرنج، فراح ) . ١(وليلة وتصبح، وتجارة وتربح

يتحسر على انفراط العقد الذي ج معه مع صالح الدين، ويزداد بأسا وانعزاال وكان لألمراض التي تراكمت على القاضي الفاضل أثر في ابتعاده عن الجو السياسي، فقد كان ضعيف البنية كثير المرض، وكان هذا يؤخره عن االشتراك في بعض الغزوات عندما كان صالح الدين حيا،

، وقد )٢(ضعفه اللذين ازدادا بعد وفاة صالح الدين وفي رسائله كثير من اإلشارة إلى مرضه ووسيدنا يعلم كيف حال الكبير إذا فقد : ذكر في إحداها إلى صديقه العماد األصفهاني قوله

الصغير، والضعيف المتثاقل إذا نودي للنفير، ما كأني عرفت األيام، إال في هذه األيام، وال كأن مام، فقد توقعت أمر اهللا أن يطرقني بياتا وأنا نائم، أو الدنيا لبستها إال على أن يخلعني الح

: ، كما كتب إليه في إحدى رسائله يصف حالته الجسمانية قائال ) ٣(ضحى وأنا هائم

وأصدرت هذه الخدمة ورجالي قد عام النقرس إلى تقييدهما وتصفيرهما باأللطخة وتسويدهما، يح وإذا خلوت إلىجنبي طريح، وما في صحيح إال سقمي فإنه صح

__________ .٣٤٦كتاب الروضتين نقال عن القاضي الفاضل ص ) ١( .٣٤٦القاضي الفاضل ص ) ٢( .٣٤٧المصدر نفسه ص ) ٣(

وأما أحوالي في جسمي فال تسأل : وكتب إليه رسالة أخرى قائال ) . ١(شيطان المرض أصيح نقرس يغلي، وزيادة كالنقص زيادة عن تداعي البنية، المفاصل مذهبة، واألسنان مضمدة وال

وأخالق الغلمان وما : ووصف أوجاعه في آخر حياته للعماد أيضا بقوله ) . ٢(العصا في ظلي أدراك ما هيه نار حامية، وقد صرت أرى الصبر على الضرورة أولى من االبتالء بهم في الخدمة،

بيدي وقلت مروا، ومددت رجلي فأجوع وال أقول أطعموني، وأظمأ وال أقول اسقوني، وألقيت ) .٣(وقلت جروا

__________ .٣٤٧المصدر نفسه ص ) ١( .٣٤٧المصدر نفسه ص ) ٢( .٣٤٧القاضي الفاضل ص ) ٣(

توفي القاضي الفاضل بعد كل هذه اآلالم الجسمية والمعنوية في السادس من : وفاته- ١٠دث هذه السنة ناعيا إياه قال العماد األصفهاني في حوا. م١١٩٩/ه٥٩٦ربيع األول تمت :

الرزية الكبرى والبلية العظمى وفجيعة أهل الفضل بالدين والدنيا، وذلك بانتقال القاضي وذكر في وفاته أنه عمل ليلة العشاء ) ١(الفاضل من دار الفناء إلى دار البقاء في داره بالقاهرة ة مدرسها وتحدث مع ما شاء وشوهد السابقة لوفاته في مدرسته، وجلس مع الفقيه ابن سالم

من كل ليلة أبش وأبسم وأهش، وقد طابت المحاضرة وطالت المسامرة وانفصل إلى منزله رتب حوائج الحمام وغرفتي حين أفضى مني : صحيح البدن فصيح اللسان، وقال لغالمه

المنام، فوافاه سحرا لإلعالم، فما أكترث بصوت الغالم، ولم يدر أن كل م الحمام حمى من

الكالم، وأن وثوقه بطهارته من الكوثر أغناه من الحمام، فبادر إليه والده فألفاه وهو ساكت باهت، فعرف أن القدر له باغت فلبث يومه ال يسمع له إال أنين خفي علم منه أنه بعهد اهللا

ومضى شهيدا : هوعلق عماد الدين األصفهاني على وفاته بقول) ٢(وفي، ثم قضى سعيدا حميدا، فوفاه اهللا تعالى الوصية، فكانت له بسيد األولين واآلخرين أسوة، وإن تردى عن ردء

العمر فله من حلل البقاء في عليين كسوة، وألنه لم يبقى في مدة حياته عمال صالحا إال قدمه

وال عهدا في الجنة إال أحكمه، وال عقدا في البر إال أبرمه، فإن صنائعه في الرقاب، وأوقافه على سبل الخيرات متجاوزة على الحساب ال سيما أوقافه لفكاك أسرى المسلمين إلى يوم

الحساب، وأعان طلبة الشافعية والمالكية عند داره بالمدرسة واأليتام بالكتاب والخيرات الداره والسلطان : حياة األنام إلى أن قال على األيام، فكانت له حياة ثانية إلى يوم البعث وإعادة

من مفتتحات فتوحه ومختتماتها، مبادئ أمور دولته وغاياتها، – أي صالح الدين –رحمه اهللا ما

__________ .٣٤٧كتاب الروضتين نقال عن القاضي الفاضل ص ) ١( .٣٤٧المصدر نفسه ص ) ٢(

افتتح األقاليم إال بأقاليد آرابه وآرائه، ومقاليد غ ).١(ناه وغ◌نائه هو الحافظ أبو الطاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفي : الحافظ السلفي: ثانيا

وهو من علماء المشارقة الذين هاجروا إلى مصر واستقروا باإلسكندرية ونفع ) ٢(األصبهاني اهللا بهم نفعا عظيما في نشر مذهب أهل السنة .

ه وكان عمره قد بلغ السادسة ٥١١ل السلفي اإلسكندرية سنة نز: قدومه إلى اإلسكندرية-١والثالثين عاما وكان تجمع لديه خبرات واسعة وحصل على علم وفير، وبلغ من النضج الفكري والتخصصي في ميدان علم الحديث مبلغ العلماء المتخصصين، فهو قد رحل إلى بالد كثيرة،

لماء وكبار المحدثين أتقن على أيديهم الرواية وقواعد فأتيح له أن يلتقي بأعداد كثيرة من العالتحديث وعلوم المصطلح، وانتخب من كتبهم كثيرا من المختارات الجيدة والفوائد النادرة،

وكان أيضا ذا خبرة وتجربة في الكتابة والتأليف فقد ) ٣(ونسخ بخطه السريع األجزاء الكثيرة وكانت له ) . ٤(هان، ومعجما آخر لشيوخه في بغداد سبق له أن ألف معجما لشيوخه في أصب

ه في بلده ٤٩٢دراية سابقة بالتحديث والتعليم، فهو قد زاول ذلك فعال في أوائل سنة ه إلى ٥٠٩وكذلك أثناء إقامته في دمشق حيث اشتغل بالتدريس من سنة .. بأصبهان،

وحده، وإنما كان أيضا حين قدومه مقتصرة على الحديث" السلفي"ه ولم تكن ثقافة ٥١١فقيها على مذهب اإلمام الشافعي، فهو قد درس الفقه في نظامية بغداد على يد شيخه ألكيا

الهراسي وفخر اإلسالم الشاشي ويوسف ابن علي الزنجاني وكان السلفي أيضا متقنا لعلم المشهورين في القراءات عارفا بحروفها ووجوهها، قد تتلمذ في ذلك على علماء القراءات

نقلت من خط الحافظ عبد الغني المقدسي نقل خطوط: ، يقول الذهبي ) ٥(عصره __________

.٣٤٨المصدر نفسه ص ) ١(

.١٦الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١/٢٢٥(وفيات األعيان ) ٢( .١٦سير أعالم البنالء نقال عن الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٣( .٩٦في ص أبو الطاهر السل) ٤( .٩٧المصدر نفسه ص ) ٥(

، على أبي سعد المطرز، وقرأ برواية ) ١(للسلفي بالقراءات وأنه قرأ بحرف عاصم "المشايخ على نصر بن محمد ) ٣(، والكسائي على محمد بن أبي نصر القصار وقرأ لقانون ) ٢(حمزة

قرأ على بعضهم في سنة على عبد اهللا بن أحمد الخرقي، وقد) ٤(الشيرازي وقرأ برواية قنبل ه وفضال عن إلمام السلفي بالحديث ومعرفته بالفقه وعلم القراءات قبل أن يستقر في ٤٩١

اإلسكندرية، فقد كان ملما أيضا باألدب واللغة العربية فقد درس ذلك كله أيام كان في بغداد " النظامية"دب في على يد العالم اللغوي المشهور أبي زكريا يحي بن علي التبريزي شيخ األ

وكان شاعرا ينظم الشعر ويتذوقه ويحب سماعه ويختم كل مجلس من مجالسه التي أمالها على طالب الحديث في سلماس بأبيات من شعر الحكمة النصيحة أحب السلفي ) ٥(

اإلسكندرية وأهلها، فقد أكرموا وفادته، ورأى أنها المكان المناسب إلقامته حيث يمكنه فيها عن نية مغادرتها إلى بالد األندلس، وقرر أن يتخذها دار – مؤقتا –يفيد ويستفيد، فأقلع أن

إقامته، ولو إلى حين وكان قراره هذا يرجع في حقيقته إلى عدة أسباب باإلضافة إلى إكرام : منها ما يلي–وحب أهل اإلسكندرية له

__________ ).٢/٢٢٤(ه وفيات األعيان ١٢٧هو أبو بكر عاصم بن أبي النجود توفي ) ١( .هو حمزة بن حبيب بن عمارة المعروف بالزيات) ٢( .هو عيسى بن وردان الزرقي الملقب بقانون قارئ المدينة) ٣( .هو قنبل عبد الرحمن بن خالد المكي، كان يلي الشرطة بمكة) ٤( .٩٩الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٥(

وبخاصة بين الحجاز في –ط لبلدان العالم اإلسالمي موقع اإلسكندرية الجغرافي المتوس جعلها أشبه بملتقى الحجاج األندلسيين –المشرق وبين المغاربة واألندلس في المغرب

والمغاربة الذين كانوا يستريحون فيها من وعثاء السفر أياما أثناء توجههم إلى الحجاز ألداء هم، فكانوا ينتهزون فرصة استراحتهم فيها فريضة الحج وكذلك أثناء عودتهم منه إلى بالد

فيلتقي علماؤهم وأدباؤهم بعلمائها وأدبائها فيسمعون ويسمعون منهم، ويتبادلون معهم ضروبا .من المعرفة والثقافة فيفيدون ويستفيدون

كانت اإلسكندرية في مطلع القرن السادس الهجري ملتقى كثير من علماء الشام الذين كانت

رحا للحروب الصليبية، والتي سقط بعض مدنها في أيدي الصليبيين كالقدس والرملة بالدهم مس .مما اضطر أولئك العلماء إلى هجرتها والنزوح عنها) ١(وكثير من مدن الساحل الفلسطيني

نزوح عدد كبير من علماء صقلية المسلمين إلى اإلسكندرية بعد أن احتل النورمان جزيرتهم في ن القرن الخامس الهجري ونزوح عدد آخر من علماء األندلس على أثر الهزات النصف الثاني م

السياسية المتالحقة التي أصيب بها بعض المدن األندلسية مما دفع الكثيرين من العلماء إلى .الهجرة وطلب األمن كما فعل الفقيه المالكي المشهور أبو بكر الطرطوشي وغيره

__________ .١٠٠المصدر نفسه ص ) ١(

رغم انطوائهم رسميا – إذا قورنوا بأهل القاهرة –تمتع أهل اإلسكندرية بحرية االعتقاد الديني تحت نفوذ الخالفة الفاطمية الشيعية، فقد كانوا سنيين على مذهب اإلمام مالك، وهذه الحرية

قامة فيها لإل– بدال من القاهرة –النسبية جعلت الوافدين إلى مصر يتوجهون إلى اإلسكندرية بعيدين عن ضغوط المذهب الفاطمي الشيعي الذي يتنافى مع اعتقادهم السني هذه األسباب وغيرها رغبت الحافظ السلفي في البداية أن يقيم في اإلسكندرية، ثم ما لبث أن رسخت فيها

" ست األهل" من – وقد قارب الستين عاما –قدمه، وتقدمت به سنة، وأخيرا تزوج انية، فثقل بذلك حمله، ثم ألقى عصا الترحال بعد ذلك نهائيا عندما بنى له والي اإلسكندر

وعهد إليه باإلشراف عليها والتدريس فيها، " مدرسته العادلية"اإلسكندرية العادل ابن السالر فاستقر به المقام وطاب له الحال، ولم يبرح تلك المدينة التي أحبها إلى أن توفاه اهللا تعالى

)١.( بدأ الحافظ السلفي تدريسه للحديث منذ وصل إليها سنة : نشاطه العلمي ومدرسته -٢

الشيخ أبو عبد اهللا الرازي المعروف – محدث اإلسكندرية آنذاك –ه حتى إذا ما توفي ٥١١ه، جلس مكانه وأصبح بذلك شيخ اإلسكندرية ومحدثها المتفرد ٥٢٥بابن الخطاب سنة

وسمعته تتزايد يوما بعد يوم، وراح حجاج األندلس يتناقلون أخباره دون منازع ثم أخذت شهرتهفي كل مكان نزلوا به، فتسامع به طالب الحديث في مصر وخارجها، فشدوا إليه الرحال، وتوافدوا على اإلسكندرية من كل حدب وصوب ليلتقوا بمحدثها الكبير وحافظها المتقن

وأصبحت لها مكانتها المرموقة في هذا الميدان فنشطت بذلك درسة الحديث وروايته فيها، " السلفي"واإلسكندرية تبع لمصر، ما زال بها الحديث قليال حتى سكنها : من الدراسة، يقول

) .٢(فصارت مرحوال إليها في الحديث والقراءات __________

.١٠١الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( .٢٩٤ص اإلعالن بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ) ٢(

ظل السلفي يلقي دروسه في المسجد حينا وفي منزله حينا ": السلفية " المدرسة العادلية -٣ آخر، زهاء ربع قرن إلى أن ولي المدينة أبو الحسن علي بن السالر الملقب بالملك العادل،

ا نسبة إلى منشئه" المدرسة العادلية"فاحتفل به وزاد في إكرامه وبنى له مدرسة سميت وقد بين الدكتور ) ١(ثم عرفت بعد ذلك بالمدرسة السلفية نسبة إلى مدرسها السلفي " العادل"

وكذلك ) ٢(ه ٥٤٤جمال الدين الشيال في كتابه أعالم اإلسكندرية، أنها أنشئت في سنة وقد أشارت ) ٣(ه ٥٤٤ذكر الدكتور حسن عبد الحميد صالح بأن المدرسة بينت سنة

وأنه أظهر اعتناقه لعقيدة ) ٤( إلى أن ابن السالر كان سنيا من أصل كردي المصادر التاريخيةأهل السنة أثناء واليته لثغر اإلسكندرية، ثم أخذ يراسل نور الدين محمود حاكم حلب طمعا

في مساندته ضد السلطة الفاطمية، فتوطدت بينهما صداقة وود، وأمده بالعون المادي ألن ابن وربما أشار نور الدين ) ٥(ثله وألن نور الدين كان يطمع أن يفتح مصر أيضا السالر كان سنيا م

محمود على ابن السالر في مراسلتهما أن يطبق نفس التجربة التي طبقت في سوريا بشأن تقويض المذهب الفاطمي الشيعي والقضاء عليه عن طريق بناء المدارس فبنى ابن السالر هذه

، ) ٦" (السلفي"تدريس فيها إلى محدث اإلسكندرية السني الحافظ المدرسة، ووكل رعايتها والوكان طبيعيا أن يكون هذا كله أثناء والية ابن السالر على اإلسكندرية وقبل أن يستولي على

وأحس بخطورة ابن " الظافر"ه وقد تخوف الخليفة الفاطمي ٥٤٤ شعبان سنة ١٥الوزارة في اب أهل السنة حوله فتخوف منه وأخذ يكيد له، وعهد السالر وأثر مدرسته السنية واستقط

بالوزارة إلى نجم الدين ابن مصال الوزير الشيعي، الذي ينحدر من أصل مغربي، فأغضب ذلك ابن السالر الرجل

__________ .١٠٤الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( .١٣٧أعالم اإلسكندرية ص ) ٢( .١٠٥الحافظ أبو الطاهر ص ) ٣( ).٢/٧٦(يات األعيان وف) ٤( .١٨٣تاريخ الدولة الفاطمية في مصر ص ) ٥( .١٥٨الحركة الفكرية في مصر ص ) ٦(

السني، فجمع أنصاره من أهل اإلسكندرية السنيين وسار بهم إلى القاهرة، فدخلها بعد أن هزم ، وقد ال نكون مغالين إذا قلنا إن) ١(ه ٥٤٤ رمضان سنة ١٤ابن مصال عند الجزيرة في

السبب الحقيقي بين ابن السالر وبين ابن مصال إنما هو نزاع بين عقيدة أهل السنة التي يساند الدعوة إليها نور الدين محمود، وبين المذهب الفاطمي الشيعي الذي يمثله الخليفة الفاطمي

لقد كان إلنشاء هذه المدرسة فرحة عظيمة في نفوس أهل اإلسكندرية واعتبروا بناءها ) . ٢(دية كبيرة من وإليهم ابن السالر من واجبهم أن يشكروه عليها، فانبرى شعراؤهم يمدحونه ه

).٣(ويثنون عليه، ويعبرون له عما في نفوسهم من الغبطة واالبتهاج __________

الكامل البن األثير نقال عن الحافظ أبو طاهر السلفي ص ) ١( ١٠٦. .١٨٤تاريخ الدولة الفاطمية ص ) ٢( .١٠٦الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٣(

اإلشراف على هذه المدرسة، فجعل منها مركز إشعاع إلعادة أهل " السلفي"وقد تولى الحافظ مصر لعقيدة أهل السنة، ومنتدى ألهل الفكر والثقافة، فكان يلتقي فيها علماء الحديث

وأصحاب الحكايات فنمت وطالبه، ورجال الفقه والقراءات واألدباء والشعراء ورجال التاريخوازدهرت وكثر روادها والمتأثرون بما يلقى من دروس، وما يعقد فيها من لقاءات وندوات : ومحاضرات، وقد تجلى تأثيرها واضحا في أهل اإلسكندرية بالذات من موقفين واضحين

يهما يوم وقفوا أولهما يوم خرجوا مع واليهم ابن السالر لالستيالء على الوزارة في القاهرة، وثانوحلفائه الصليبيين فلم ) شاور(يحاربون مع صالح الدين ويناصرونه ضد الوزير الفاطمي

يخذلوه أو يتخلوا عنه رغم الحصار الشديد الذي فرض عليهم ثالثة شهور، بل حاربوا معه جنبا الحصار إلى جنب وبذلوا له كل ما يملكون من قوة ومال ورجال، إلى أن فك شاور والصليبيون

، وقد احتفظ صالح الدين األيوبي ألهل اإلسكندرية بهذا الجميل، فلما أزال الدولة ) ١(الفاطمية وأقام على أنقاضها دولته األيوبية، أولى اإلسكندرية اهتمام خاصا ورعاية كبيرة وذلك

من ألهمية موقعها االستراتيجي في الدفاع عن مصر من ناحية ولما كان ألهل اإلسكندرية في مدينتهم سنة " شاور"مكانة طيبة عنده لما ساندوه في وقفتهم البطولية حين حاصره

ه، فوقفوا يذودون عنه ويقدمون له كل ما يملكون من رجال ومال وسالح، ولهذا ليس ٥٦٢بمستغرب أن نرى صالح الدين يأمر منذ اللحظة األولى لتوليه سلطنة مصر بإصالح سور

وليس هذا فحسب بل . راجها وقالعها وإدخال بعض المنشآت فيهااإلسكندرية وتحصين أبه إلى اإلسكندرية ليشاهدها ويرتب قواعدها، وأمر بعمارة ٥٧٢نراه يسافر بنفسه في سنة

، في هذه الزيارة تفقد صالح الدين األسطول الحربي، ورأى ما آل إليه ) ٢(أسوارها وأبراجها ه، وبناء سفن جديدة تضاف إليه، وأفرد له ميزانية من خراب وإهمال فأمر بتجديده وتعمير

خاصة،

__________ .١٠٧المصدر نفسه ص ) ١( ).١/٥٦(مفرج الكروب ) ٢(

وأنشأ له ديوانا خاصا، وعين له قائد سماه ، وظلت اإلسكندرية محل ) ١" (صاحب األسطول"ويتابع االهتمام بها إلى أن رعاية صالح الدين وعنايته، يوصي باإلنشاءات فيها ويتفقد أحوالها

ه، فزارها ووقف بنفسه على ما تم فيها من ٥٧٧وافته الفرصة لزيارتها مرة ثانية في سنة إصالحات وتفقد المنشآت التي أمر ببنائها، وأمر بسرعة إنجازه، يقول العماد األصفهاني في

ندرية على طريق ه إلى اإلسك٥٧٧وتوجه السلطان بعد شهر رمضان سنة : وصف هذه الزيارة البحيرة، وخيم عند السواري، وشاهد األسوار التي جددها والعمارات التي مهدها وأمر باإلتمام

وفي هذه الزيارة حظيت اإلسكندرية من صالح الدين بتأسيس كثير من ). ٢(واالهتمام مون فيها المنشآت العمرانية والمرافق العامة، فأنشأ فيها مدرسة كبيرة للطالب الغرباء، يتعل

مختلف العلوم واآلداب، وبنى لهم دار يقيمون فيها وحمامات يستحمون فيها، ومارستانا ، ثم تتابع بناء المدارس في اإلسكندرية )٣(يعالجون فيه بالمجان ويشرف عليه أطباء متفرغون

في عهد صالح الدين تتابعا سريعا، وفقا لسياسته العامة في اإلكثار من تشييد المدار س كوسيلة فكرية للقضاء على الفكر الفاطمي الشيعي، وقد كثر عدد المدارس في سنوات قليلة، كثرة

لفتت أنظار المؤرخين الذين زاروا اإلسكندرية وكتبوا عنها يقول ابن خزيمة الذي زار وبها مائة وثمانون مدرسة : م وأقام فيها وكتب وصفا لها١١٦٤ -ه ٥٦١اإلسكندرية سنة

، وأمر صالح الدين في هذه الزيارة الثانية بإنشاء مسجده الجامع الكبير ) ٤(م بها لطلب العلونقل الخطبة إليه، بعد أن كانت تقام في عهد الفاطميين في مسجد العطارين أكبر مسجد في

، ثم تبع ذلك بناء عدد كبير من المساجد باإلضافة إلى ما كان) ٥(المدينة __________

.٦٠الطاهر السلفي ص الحافظ أبو ) ١( .٦١كتاب الروضتين نقال عن الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٢( .٦١الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٣( .٦٢الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٤( .، حسن عبدالوهاب٦٧تاريخ المساجد األثرية ص ) ٥(

عاليا لفت أنظار وقد بلغ عدد المساجد في هذه الفترة رقما. فيها من مساجد من قبلالمؤرخين الذين زاروا المدينة فأخذوا يقدرونها تقديرات مختلفة يصلون فيها أحيانا إلى حد

أي في زمن -ه ٥٧٨، وقد وصف ابن الجبير الذي زار اإلسكندرية في سنة ) ١(المبالغة

تقدير وهي أكثر بالد اهللا مساجد حتى أن : فيصف كثرة المساجد بها فيقول–صالح الدين الناس لها يطفف، فمنهم المكثر والمقل، فالمكثر ينتهي في تقديره إلى اثني عشر ألف

مسجد، والمقل دون ذلك ال ينضبط فمنهم من يقول ثمانية آالف، ومنهم من يقول غير ذلك وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها األربعة والخمسة في موضع واحد، وربما كانت مركبة،

وظلت عناية األيوبيين بتعمير اإلسكندرية مستمرة ) . ٢( مرتبين من قبل السلطان وكلها بأئمة ) .٣(بعد صالح الدين على نفس السياسة حتى نهاية القرن السادس الهجري

: مميزات شخصية أبي الطاهر السلفي-٤لقاء كرس الحافظ السلفي حياته كلها للتدريس والمطالعة والكتابة وإ: جديته في الحياة-أ

المحاضرات دون أن يؤثر عنه ملل أو سأم وكانت حياته كلها جادة صارمة كما وصفها تلميذه وبلغني أن مدة مقامة باإلسكندرية ما خرج منها إلى بستان : الحافظ عبدالقادر الرهاوي بقوله

وال فرجة سوى مرة واحدة بل كان الزما مدرسته، وما كانا ندخل عليه إال ونراه مطالعا ف ي شيء ، ووصفه ابن العماد أيضا ) ٤(وأنه ما رأى منارة اإلسكندرية إال من طاقة كانت في داره ... اإلسكندرية بضعا وستين سنة مكبا على اإلشتغال بالعلم والمطالعة " السلفي"واستوطن : بقوله

) .٥(وتحصيل الكتب __________

.٦٢الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( .٤٣ن جبير ص رحلة اب) ٢( .٦٣الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٣( .١١٤الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٤( ).٤/٢٥٥(شذرات الذهب ) ٥(

حليما متواضعا، موطأ األكناف يألف الناس – رحمه اهللا –كان : احترامه لمجلسه-ب على الجميع منهم ويألفونه، ويتحمل اإلساءة، ويصبر على جفوة الغرباء، يحب رواده، ويقبل

بكل وجهه ومشاعره، ال يدخر وسعا في إفادتهم والتلطف معهم واإلخالص لهم، وصفه خليل وكان ال يكاد تبدو منه جفوة في حق أحد، وإن بدأته بادرها حتى ال ينفصل : الصفدي بقوله

ن أن عنه أحد إال طيب القلب، ومع ذلك كله فلم يكن يسمح أثناء الدرس الواحد من الحاضرييلهو أو يعبث أو يتحدث مع جاره أو يشغل غيره عن األصغاء والمتابعة مهما كان شأنه

ومكانته، حتى إذا ما انتهى من عبارته أو فكرته التي يتحدث فيها أتاح للحاضرين االستفسار روى الحافظ الذهبي أن السلطان صالح الدين وأخاه حضرا يوما عنده لسماع . والتعليق

هما تحدثا معا بصوت منخفض، فالتفت إليهما وزيرهما وأظهر لهما عدم الرضا، الحديث وأن

وأنتما تتحدثا ؟ فأصغيا عند –أيش هذا ؟ نحن نقرأ حديث النبي صلى اهللا عليه وسلم : وقال ).١(ذلك

كثير المطالعة، واسع المعرفة، مجدا – رحمه اهللا –وكان : حبه للمطالعة وجمع الكتب -جل، كثير البحث عما يشكل، لم يكن يشغله بعد الفراغ من التدريس إال القراءة في في التحصي

وقد وصفه تلميذه الحافظ عبد . كتاب أو النسخ من كتب اآلخرين أو التحقيق والتعليق عليهاوكان يحب الكتب حبا . ما نكاد ندخل عليه إال ونراه مطالعا في شيء : القادر الرهاوي فقال

صا شديدا على جمعها وتملكها، حتى لقد تجمع لديه منها مجموعات كثيرة جما ويحرص حر منوعة لم يسعفه الوقت للنظر فيها، فلما مات وجدوا معظمها قد عفنت ولصق بعضها ببعض،

، وما كان يصل إليه من المال ) ٢(نتيجة لرطوبة جو اإلسكندرية مما أدى إلى تلف الكثير منها .كان يخرجه

__________ ١١٨الحافظ أبو الطاهر ص ) ١( .١١٩المصدر نفسه ص ) ٢(

كانت حلقات الدرس في المسجد أوال ثم في المدرسة بعد ذلك : عالقته مع المثقفين-٥هي همزة الوصل بينه وبين كافة فئات المثقفين من الناس وقد استطاع من خالل تلك الحلقات

علما الحديث وطالبه، ومع رجال الفكر أن يكون له صالت واسعة مع عدد كبير جدا من منواألدب، كالكتاب واألدباء والشعراء، ومع كبار موظفي الدولة كالوالة والقضاة وغيرهم ومع

أرباب المهن والحرف المختلفة كاألطباء والمهندسين والتجار والوراقين ومجلدي الكتب وأئمة جاج المغرب واألندلس الذين كانوا المساجد والوعاظ والنساخ والمؤذنين، ومع كثير من ح

يفدون إلى اإلسكندرية في طريقهم إلى الحج، وأما عالقته مع الشعراء، فقد كانت طيبة متميزة يسودها الود والتعاطف فقد كان يأنس بهم ويحب مجالستهم واالستماع إليهم ويقارضهم

القصيد أحيانا، فقد كان شاعرا مثلهم، يقول الشعر ويتذوقه وينق ده، وصفه الحافظ الذهبي ).١(وكان يستحسن الشعر وينظمه ويثيب من امتداحه: بقوله

كانت طيبة للغاية، فهم قد أنزلوه من نفوسهم منزلة عالية، وكان : عالقته مع العوام-٦يحضرون عنده في بعض األوقات ليتبركوا به لتقواه وصالحه، بل لقد كانوا يبالغون في تقديرهم

، ومن لطيف ما رواه الحافظ الذهبي في هذا ) ٢(وأخذوا يعتقدون فيه البركه واحترامهم له إذا تعسرت إمرأة في ميالدها ليكتب –المقام أن العامة من أهل اإلسكندرية كانوا يهرعون إليه

اللهم إنهم قد : لهم بعض األدعية في ورقة وكان يكتب لهم وال يمنع وكان نص ما يكتب ).٣( تخيب ظنهم في أحسنوا ظنهم بي، فال

__________ سير أعالم النبالء نقال عن الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( ١٢٨. .١٣٠الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٢( .١٣٠المصدر نفسه ص ) ٣(

تجنب السلفي االصطدام بالدولة الفاطمية ما أمكنه حتى ال : عالقته مع الدولة الفاطمية-٧غيره من علماء اإلسكندرية أو يمنعوه من التحديث كما فعلوا من قبل مع يؤذوه كما آذوا

، فتجنب نقدهم واإلساءة إليهم بشكل يثير ) ١(المحدث أبي إسحاق الحبال المصري حفيظتهم عليه، فابتعدوا عنه وتركوه وشأنه، بل إن بعضهم كان يذهب إلى حلقة درسه ويستمع

نجاحه في تأدية رسالته أن الدولة الفاطمية في تلك الفترة إليه ومما ساعد الحافظ السلفي فيه قد أخذ نجمها ينحدر نحو األفول والزوال، وأن الخلفاء أنفسهم كانوا ٥٦٧ -ه ٥١١في

ضعافا مسلوبي اإلرادة واإلدارة، يتحكم في أمورهم ومصائرهم الوزراء المتصارعون على كرسي ك الوزراء لم يكونوا حريصين على رعاية المذهب الحكم ومركز القوة والسلطان، وأن أولئ

الفاطمي والمحافظة عليه بقدر ما كانوا حريصين على السيطرة والبقاء في سدنة الحكم، بل ، وهؤالء الوزراء جميعا على اختالف مذاهبهم لم يكن يهمهم أمر ) ٢(كان بينهم وزراء سنيون

لته بوالة اإلسكندرية السنيين الذين لم ، وكانت ص) ٣(المذهب الفاطمي في كثير أو قليل يتمذهبوا بالمذهب الفاطمي حسنة طيبة، فهم كانوا يحبونه ويجلونه، ويعرفون له قدره،

مودة " السلفي"ويحضرون دروسه، ويقرأون عليه، فالوالي قسطة اآلمري كانت بينه وبين مائلين إلى العدل، وقسطة هذا من عقالء األمراء ال: قال عنه في معجم السفر. ومكاتبة

المثابرين على مطالعة الكتب، وأكثر ميله إلى التواريخ وسير المتقدمين، وكانت بيني وبينه مودة ، وأما نائب والي اإلسكندرية أبو الرضا عبداهللا بن الفضل بن دليل الحضرمي فقد ) ٤(ومكاتبة

ك فيها، وقرأ علي وكان يالزمني ويراجعني في المسائل التي يتشك: .. قال في ترجمته وأما والي اإلسكندرية العادل بن) . ٥(قراءة دراية ال رواية " البخاري البن بطال"

__________ .١٣٢المصدر نفسه ص ) ١( .١٣٤الحافظ أبو الطاره السلفي ص ) ٢( .١٣٥المصدر نفسه ص ) ٣( .١٣٦المصدر نفسه ص ) ٤( .١٣٦المصدر نفسه ص ) ٥(

وعهد إليه " العادلية"ووضعه في مكانة عالية تليق به، وبنى له المدرسة السالر، فقد أكرمه، إدارتها والتدريس فيها، وكفاه اإلنفاق عليها بأن وقف لها أوقافا تدر عليها وتسد نفقاتها

هذه أمثلة لصلة الحافظ السلفي برجال الدولة الفاطمية الرسميين، وهي كما تبدو . واحتياجاتهاضح فيها التقدير واالحترام رغم أنه لم يزر واحدا منهم في بيته أو مقر عمله عالقة طيبة، وا

)١.( فرح الحافظ السلفي فرحا عظيما لزوال الدولة الفاطمية : عالقته مع رجال الدولة األيوبية -٨

م الشيعية، وقيام الدولة األيوبية السنية على أنقاضها، الذين شرعوا منذ اللحظة األولى من قيادولتهم يدعون إلى إعادة اعتناق عقيدة أهل السنة، وإلى إزالة كل مظهر من مظاهر االعتقاد

ومع هذا فإن . الفاطمي وإلى تخويف كل من يحاول إعادة المذهب الفاطمي أو الدعوة إليهالحافظ السلفي لم يقرع باب أحد من السالطين األيوبيين أو أمرائهم ال مهنئا وال شاكرا،

ما، كما كان يفعل مع حكام الفاطميين وأمرائهم من قبل وأكبر سالطين بني أيوب وأمراؤهم تمافي السلفي هذا السلوك وأخذو يسعون هم إليه ويحضرون حلقات دروسه، فيستمعون إليه كما

يستمع غيرهم، بكل تقدير وإجالل وإكبار، فالسلطان صالح الدين على مهابته وجالل قدره يصحبه ولداه – كحاكم لمصر كلها، ذهب بنفسه من القاهرة إلى اإلسكندرية وعلو مكانته

وكبار رجال " العماد األصفهاني"وسكرتيره " العادل"وأخوه " عثمان"والعزيز " علي"األفضل ، يقول القاضي ابن شداد في وصف تلك الزيارة أثناء )٢(دولته لزيارته ويسمع الحديث منه

وكان السلطان : صالح الدين وعن حبه لسماع الحديث الشريفحديثه عن أخالق السلطان شديد الرغبة في سماع الحديث، ومتى سمع عن شيخ ذى رواية عالية وسماع كثير، فإن كان

ممن يحضر عنده استحضره وسمع عليه، وإن كان ذلك الشيخ ممن ال يطرق أبواب السالطين، ويتجافى عن

__________ .١٣٦المصدر نفسه ص ) ١( .١٣٧السلوك للمقريزي نقال عن الحافظ أبو الطاهر ص ) ٢(

باإلسكندرية، " السلفي"وقد تردد إلى الحافظ ... الحضور في مجالسهم سعى إليه وسمع منه وقد نقل أبو شامة صاحب كتاب الروضتين عن العماد ) ١(وروى عنه أحاديث كثيرة

م خرج السلطان من القاهرة يوم األربعاء الثاني ث: األصفهاني، وصفا تفصيليا لتلك الزيارة، فقالثم وصلنا إلى " ... عثمان"والعزيز " عليا"والعشرين من شعبان، واصطحب معه ولديه األفضل

ثغر اإلسكندرية، وترددنا مع السلطان إلى الشيخ الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الخميس : يمان وسعده وسمعنا عليه ثالثة أيام وداومنا الحضور عنده واجتلينا من وجهه نور اإل

والجمعة والسبت رابع شهر رمضان واغتنمنا فرصة الزمان، فتلك األيام الثالثة هي التي ومن ألطف ما حدث في تلك الزيارة أن الملك العادل، كان يجلس ) . ٢(حسبناها من العمر

يه، وحمس في أذنه بكالم غير في أحد تلك األيام الثالثة بجوار أخيه السلطان، فمال عل ) .٣(زبرهما، وأظهر لهما عدم الرضا، فأصغيا " السلفي " مسموع، فلما رآهما الحافظ

شاعرا، ينظم – رحمه اهللا –كان الحافظ السلفي : السلفي الشاعر وعالقته بالشعراء-٩منشدين، ويجزل العطاء الشعر ويتذوقه وينقده عن دربة ودراية وكان يحب االستماع للشعراء وال

، وكان يحب حفظ الشعر وروايته واالستشهاد به في مجالسه، وترديد ما كان ) ٤(لمن يمدحه :يعجبه على مسامع جالسه، فهو كثيرا ما كان يردد قول الشاعر

قالوا نفوس الدار سكانها...

وأنتم عندي نفوس النفوس :وقال الشاعر

نحن نخشى اإلله في كل كرب... ننساه عند كشف الكروبثم

كيف نرجو استجابة لدعاءقد سددنا طريقه بالذنوب

:وقول الشاعر في المشيب حل المشيب بعارضي ومفارقي

... بئس القرين أراه غير مفارقي

قف لي ساعة: رحل الشباب فقلت إنك ال حقي: قال . حتى أودع

ج :وقال الشاعر في عزة النفس

منزلي منزل الكرام ونفسي__________

.١٣٨ الحافظ أبو الطاهر ص ٧النوادر السلطانية ص ) ١( .١٣٨الحافظ أبو الطاهر ص ) ٢(

.١٣٩المصدر نفسه ص ) ٣( .١٧٠المصدر نفسه ص ) ٤(

... نفس حر ترى المذلة كفرا

وإذا ما قنعت بالقوت دهريفلما أزور زيدا وعمرا )١(

:الصديق الوفيوكان يعجبه قول أبي إسحاق الشيرازي في سألت الناس عن خل وفي

... فقالوا ما إلى هذا سبيل

تمسك إن ظفرت بود حر فإن الحر في الدنيا قليل )٢(

وقد حفظت لنا بعض الكتب حكايات، حدثت له مع بعض الشعراء، نروي منها هذه الحكاية، .. لحنين ألهله وبلده أصبهان لما كان لها من أثر في تحريك عواطفه وإثارة مكامن الشوق وا

إن أبا : يقول أبو أحمد أبو محمد عبد اهللا بن محمد التجيبي األندلسي المعروف بابن المليح :هذه األبيات" السلفي"الحجاج ابن الشيخ أنشد أبا الطاهر

أيا من حل نور عيني...

ويا من حاز كل عال وزين ...

أنا مذ صرت عبدك زدت فخرا زال بملككم نقصي وشينيو

أتيتكم ألقرأ أو ألرويفعدت لمنزلي صفر اليدين

قريح القلب لم أضفر بشيءكأني لم أكن أهال لذين

يروح الناس عنك بكل خيروأرجع البسا خفي حنـين

وما ذنبي سوى أني غريب

وقومي حيل بينهم وبـيني لما وقف الشيخ أبو طاهر على هذه : و الحجاج قال لي أب: يقول أبو محمد ابن المليح

:األبيات وبلغ قولي وما ذنبي سوى أني غريب

... وقومي حيل بينهم وبين

وقومي حيل بينهم وبيني حنينا إلى وطنه أصبهان، وشوقا إلى : تواجد وبكى، وصاح بأعلى صوته ما هذا الذي : لون لي ما خلف من القرابة واإلخوان وغش عليه، فجعل طلبته يلومونني ويقو ).٣(جنيت علينا اليوم ؟ وأدخل الشيخ داره فلم يخرج إال بعد أربعة أيام

:وكان يقرض الشعر ومما قاله إن علم الحديث علم رجال

... تركوا االبتداع لالتباع فإذا جن ليلهم كتبوه

)٤(وإذا أصبحوا غدوا للسماع علم الحديثوقال معتزا بما أكرمه اهللا به من معرفة ب

إذا ذكرت بحار العلم يوما ج

فقول المصطفى ال غير بحري هو البحر المحيط وما عداه

... __________

.١٧٣المصدر نفسه ص ) ١( .١٧٣الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٢( .١٧٣المصدر نفسه ص ) ٣( ).٢١/٣٦(سير أعالم النبالء ) ٤(

)١(فأنهار صغار منه تجري :الشافعي في قصيدة طويلة جاء فيهاومدح اإلمام

فعليك يا من رام دين محمد

ج بالشافعي وما أتاه وقاال

أعني محمد بن إدريس الذي فاق البرية رتبة وكماال

وعال على النظراء طرا واغتدى شمس الهدى والغير كان هالال وأبحث كذا عن صحبه وأحبهم

وأجلهم هللا جل جالال وتجملن بهم وكن من حزبهم

فهم الجمال لئن أردت جماال ورد في هذه القصيدة على أصحاب التجسيم والمعطلة وتناول فيها مشاهير المذهب الشافيع

:واحدا إلى أن وصل إلى قوله وأعلم بأن أعزهم وأجلهم

ج شيخ األنام سجية وفعاال

من لم يخف في اهللا لومة الئم وبما رآه من األذى ما باال

إلمام المقتدىذاك ابن حنبل ا )٢(من فاق بين العالمين خصاال

الخامس من ربيع الثاني سنة – وقيل ليلة الجمعة –في صباح يوم الجمعة : وفاته- ١٠ه غربت شمس حياة السلفي من الوجود وأفل نجمه من سماء اإلسكندرية إلى األبد ٥٧٦

بها في رحاب العلم فانتهت بذلك حياة طويلة عامرة، دامت قرنا من الزمن، قضاها صاحوالتدريس، والمطالعة والكتابة والتحصيل واإلفادة، لم يتوقف عن ذلك يوما من األيام ولم

، وصلى عليه ) ٣(يمنعه مانع، وإنما ظل يتابع ويفيد حتى آخر أمسية من أمسيات حياته بن عمرو صاحبه أبو طاهر بن عوف، فقيه اإلسكندرية المالكي بعد ظهر الجمعة بجامع عبداهللا

وهي مقبرة داخل السور عند : التي ذكرها ابن خلكان بقوله" وعلة"بن العاص، ودفن في مقبرة ) .٥(، فيها جماعة من الصالحين كالطرطوشي وغيره ) ٤(الباب األخضر

__________ .١٨٠الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( .١٨٤ ، ١٨٣المصدر نفسه ص ) ٢(

.٢٥٤ السلفي ص الحافظ أبو الطاهر) ٣( .أحد أبواب اإلسكندرية القديمة، كان يقع في الناحية الغربية) ٤( ).١/٢٢١(وفيات األعيان ) ٥(

. وقد زار قبره من المؤرخين المشهورين أبو شامة صاحب كتاب الروضتين في أخبار الدولتين قبره داخل وفيها توفي الحافظ السلفي، وقد زرت: ه فقال٥٧٦وذكر ذلك في أحداث سنة

) .١(الباب األخضر إن الحافظ أبا الطاهر السلفي من علماء األمة الكبار وقد أكسب اإلسكندرية بوجوده بها شهر

عالمية في علم الحديث والقراءات طول القرن السادس الهجري وعلى أهل اإلسكندرية أن بمكانته أو يعيدوا لألذهان اسمه يفتخروا بهذا العالم الجليل ويردوا له الجميل فيعرفوا األجيال

) .٢(بإطالقه على أحد المعاهد أو المدارس، أو أن ينشروا تراثه __________

.٢٥٥كتاب الروضتين نقال عن الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ١( .٢٥٥الحافظ أبو الطاهر السلفي ص ) ٢(

در اإلسالم، شيخ المالكية، إسماعيل الشيخ اإلمام، ص: أبو طاهر بن عوف اإلسكندراني: ثالثا مكي ابن إسماعيل بن عيسى بن عوف بن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك ابن

حميد ابن صاحب النبي صلى اهللا عليه وسلم، القرشي الزهري، العوفي اإلسكندري المالكي، أربع مئة وتفقه ، ولد سنة خمس وثمانين و) ١(من ذرية عبدالرحمان بن عوف رضي اهللا عنه

وروى عن . على األستاذ أبي بكر الطرطوشي وبرع، وفاق األقران وتخرج به األصحابوكان إمام عصره، وفريد دهره في الفقه، وعليه . وعن أبي عبد اهللا الرازي" الموطأ"الطرطوشي

وقد ) ٣(ة النفس ، والتواضع التام، ونزاه) ٢(مدار الفتوى مع الورع والزهاده وكثرة العبادة شهد أبو الطاهر بن عوف نهاية الدولة الفاطمية الشيعية وقيام الدولة األيوبية، وقد زار صالح

ه، وحرص في هذه الزيارة أن يحضر هو وأوالده وكبار دولته ٥٧٧الدين اإلسكندرية في سنة ه الطرطوشي، بروايته عن أستاذ" موطأ مالك"دروس أبي الطاهر بن عوف، وسمعوا عليه جميعا

روى خبر هذه الزيارة وهذا السماع العماد األصفهاني، فقد كان مصاحبا لصالح الدين فيهما، إلى اإلسكندرية على طريق البحيرة وخيم عند ) ه٥٧٧(وتوجه السلطان بعد شهر رمضان : قال

م، وقال السواري وشاهد األسوار التي جددها والعمارات التي مهدها وأمر باألتمام واالهتمافحضرنا عنده، وسمعنا عليه موطأ مالك . نغتنم حياة الشيخ أبي طاهر بن عوف: السلطان

بروايته عن الطرطوشي في العشر األخيرة من شوال، وتم له وألوالده ولنا به –رضي اهللا عنه واعتقد الجميع أن صالح الدين قد حصل خيرا كثيرا بتتلمذه عن ابن عوف ) ٤(السماع

ماعه منه، فقد أرسل القاضي الفاضل عبدالرحيم بن علي البيساني رسالة جميلة بليغة إلى وس صالح الدين يهنئه فيها بهذا السماع ويقارن فيها بين رحلة صالح الدين مع ولديه

__________ ).٢١/١٢٢(سير أعالم النبالء ) ١( ).٢١/١٢٣(المصدر نفسه ) ٢( ٩٥الديباج المذهب ابن فرحون ص ) ٣( ).٢/٢٤(كتاب الروضتين ) ٤(

لسماع الموطأ على ابن عوف ورحلة هارون الرشيد مع ولديه لسماع نفس الكتاب على مؤلفه أدام اهللا دولة المولى الملك الناصر، صالح الدنيا : اإلمام مالك، وفيما يلي نص الرسالة

رحلته للعلم وأثابه والدين، سلطان اإلسالم والمسلمين محي دولة أمير المؤمنين، وأسعد بعليها، وأوصل ذخائر الخير إليه، وأوزع الخلق شكرا لنعمته فيه فإنها نعمه ال توصل إلى شكرها إال بإيزاعه، وأودع قلبه نور اليقين فإنه مستقر ال يودع فيه إال ما كان مستندا إلى

. محجلإيداعه، وهللا في اهللا رحلتاه، وفي سبيل اهللا يوماه، وما منهما إال أغر

يوم يسفك دم المحابر تحت قلمه، ويوم يسفك دم الكافر : والحمد هللا الذي جعله ذا يومينتحت علمه، ففي األول يطلب حديث المصطفى صلى اهللا عليه وسلم فيجعل أثره عينا ال –

تستر وفي الثاني يحفل لنصرة شريعة هداه على الضالل فيجعل عينه أثرا ال يظهر وقد استغرق ناس همم العلماء في رحلتهم لنقل الحديث وسماعه والمواالة في طلب ثقته وانتجاعه، ال

وصنفوا في ذلك تصانيف قصدوا بها التحريض للهمم والتنبيه، والرفع من أقدار أهله والتنويه، رحل فالن لسماع مسند فالن وسار زيد إلى عمرو على بعد المكان، هذا وصاحب : فقالوا

فسه للعلم وشغل به دهره، ووقف عليه فكره، فال يتجاذب عنان همته الرحلة قد نصب نالكبائر فما القول في ملك خواطره كأبوابه مطروقة وأمور خلق اهللا كأمور دينه به معذوقة، إذ هاجر إلى بقية الخير في أضيق أوقاته، وترك للعلم أشد ضروراته، ووهب له أياما مع أنه في

لى لحظاته وساعاته وما يحسب الملوك أن كاتب اليمين كتب لملك الغزاة يحاسب لها نفسه ع على أنه خلط زيارة نبوية بطلب، – رحمة اهللا عليه –رحلة في طلب العلم إال للرشيد هارون

لسماع هذا الموطأ، الذي، اتفقت الرشيدية – رحمة اهللا عليه –ورحل بولديه إلى مالك حلة ال نتجاعه، وقد كان الرشيد سام مالكا رحمه اهللا أن والناصرية على الرغبة في سماعه، والر

األمين والمأمون مجلسا خاصا إلسماع مصنفه، فقال له ما معناه: يجعل له ولولديه إنها سنة : وغيرك من سترها، ومثلك من نشرها، فهذه رحلة ثانية في – صلى اهللا عليه وسلم –ابن عمك

ها اهللا للمولى بقلم كاتب اليمين، ويقوم فيها مقام الرشيد، ويقوم الزمان، وأولى في اإليمان، يكتب

، مقام ولديه المأمون واألمين، وكان أصل الموطأ بسماع الرشيد على مالك ) ١(عليه وعثمانه رحمة اهللا عليه في خزانة الكتب المصرية، فإن كان قد حصل بالخزانة فهو بركة عظيمة، ومنقبة

وإال فليلتمس وكذلككريمة، وذخيرة قديمة __________

.األفضل علي والعزيز عثمان: يقصد ولدي صالح الدين ) ١(

رحمهما اهللا كان أيضا فيها، وكالهما يتبرك بمثله، –خط موسى بن جعفر في فتيا المأمون من فضله، وقف المملوك على ما بشر من – أبقاه اهللا –ويعلم به فضل العلم، ال خال المولى

المولى وتوفيقه، وصحة مزاجه في طريقه، وانقطاع ما كان من دم، واسترواح القلب من كل صنع هم، وقد استفتحت هذا الطريق بكل قال، مباركة الكبر والفال، مأثورة عن سيد البشر، فمن

ذلك صحة جسمه، فلتهنه الصحة، وفسحة قلبه دامت له الفسحة، وانقطاع الدم، وطريقه إلى الدم، ويتصل النصر له وينتظم السلم، وأخرى أنه رحل إلى الموطأ رحم اهللا الشام ينقطع به

مالكه، ويرحل فيما يطلب من الشام إلى الموطأ أسعد اهللا بن ممالكه، واهللا تعالى يحقق الخير، وأصبحت البن عوف عند ) . ١(ويصرف الضير، ويبارك لموالنا في المقام والسير إن شاء اهللا

ذلك الحين مكانه كبيرة، يجعله ويحترمه، ويقدره، ويوقره، وإذا اعترضته صالح الدين منذ وكان : مشكلة الدين أو الدولة، أرسل إليه يسأله الرأى والفتوى ويؤكد هذا قول ابن فرحون

، وقد روى ) ٢(السلطان صالح الدين يوسف بن أيوب يعظم ابن عوف ويراسله ويستفتيه قصة مراسلة من هذه المراسالت عن ترجمته للقاضي شرف " ننكت الهميا"الصفدي في كتابه

الدين عبد اهللا بن أبي عصرون، فقد أضر هذا القاضي آخر عمره أثناء توليه القضاء وثار الجدل حول جواز بقائه في منصبه بعد إصابته بالعمى، وكان ابن أبي عصرون نفسه حريصا

على أن يظل قاضيا، فألف رسالة أيد فيها جواز أن يكون القاضي أعمى، وهو رأى تقول به القلة من الفقهاء وترفضه الكثرة، ويبدو أن صالح الدينن كان حريصا على إرضاء ابن أبي عصرون وعدم المساس بشعوره في شيخوخته ، فأرسل يستفتي ابن عوف في األمر، قال

: إن القاضي قال: فيهوكتب السلطان صالح الدين بخطه إلى القاضي الفاضل يقول: الصفدي إن قضاء األعمى جائز، فتجتمع بالشيخ أبي الطاهر ابن عوف اإلسكندري وتسأله

__________ ).٢٥ – ٢/٢٤(كتاب الروضتين ) ١( .١١٩أعالم اإلسكندرية ص ) ٢(

وكان صالح الدين يستجيب لراي ابن عوف ) . ١(عما ورد من األحاديث في قضاء األعمى بتلبية رغبته عندما أشار عليه بإعادة ضريبة الصادر، وهي ضريبة كانت ومشورته، فقد أسرع

، وقد )٢(تفرض على تجارة الفرنج الصادرة من اإلسكندرية وتوزع حصيلتها على فقهاء الثغر أشارت المراجع إلى أن نشاط ابن عوف لم يكن مقصورا على التدريس وحسب، بل كان له

، وللشيخ أبي الطاهر ) ٣(وله مؤلفات : قد قال السيوطينشاط مماثل في ميدان التأليف، فه توفي ابن عوف ٥٨١وفي سنة ) . ٤(تذكرة التذكرة في أصول الدين وغير ذلك في التأليف

) .٥(ودفن في اإلسكندرية وله ست وتسعون سنة العمل إن ما قام به أبو الطاهر السلفي وأبو الطاهر بن عوف من طلب العلم ونشره بين الناس و

على أحياء المذهب السني من أعظم الجهاد، فإن اإلشتغال بطلب العلم وتعليمه من أعظم الجهاد لمن صحت نيته وال يوازنه عمل من األعمال لما فيه من إحياء العلم والدين، وإرشاد

) ٦(الجاهلين، والدعوة إلى الخير، والنهي عن الشر والخير الكثير الذي ال يستغني العباد عنه .

__________ .١٨٥نكتب الهيمان ص ) ٢/٢٥٦(الوفيات ) ١( .١٢٠أعالم اإلسكندرية ص ) ٢( .١٢٠المصدر نفسه ص ) ٣( .١٢١المصدر نفسه ص ) ٤( .٦٧٧السنة النبوية في القرس السادس ص ) ٢١/١٢٢(سير أعالم النبالء ) ٥( .األسباب واألعمال التي يضاعف بها الثواب) ٦(

مع عدة قربات التقرب إلى اهللا باإلشتغال به، فإن أكثر األئمة نصوا على فالعلم عبادة تجتفضيله على أمهات العبادات، وذلك في أوقاته الزاهرة بالعلم، فكيف بهذه األوقات التي

تالشى بها وكاد أن يضمحل، واالستكثار من ميراث النبي صلى اهللا عليه وسلم وأن من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل اهللا له به طريقا إلى الجنة، ونفعه واصل لصاحبه، ومتعد إلى غيره،

ونافع لصاحبه حيا وميتا، وإذا انقطعت األعمال بالموت، وطويت صحيفة العبد، فأهل العلم حسناتهم تتزايد كلما انتفع بإرشادهم واهتدى بأقوالهم، فحقيق بالعاقل الموفق أن ينفق فيه

) .١(وهر عمره، وأن يعده ليوم فقره، وفاقته نفائس أوقاته، وج__________

.٧٤المصدر ص ) ١(

الشيخ اإلمام العالمة، الفقيه البارع، المقرئ األوحد، شيخ : عبد اهللا بن أبي عصرون : رابعا الشافعية، قاضي القضاة شرف الدين، عالم أهل الشام، أبو سعد عبد اهللا بن محمد بن هبة اهللا

طهر بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري، التميمي الحديثي األصل، الموصلي، ابن الم

، وقد تولى ابن أبي عصرون في عهد نور الدين قضاء سنجار ونصيبين وحران ) ١(الشافعي وغيرها من مدن ديار بكر، وأصبح هناك أشبه بقاضي القضاة ينوب عنه في سائر المدن نواب

ه وتفقه على ٤٩٣ه أو ٤٩٢، فقد ولد بالموصل سنة ) ٢(ينهم بنفسه أشرف على تعيم، ثم قدم دمشق لدى دخول نور ١١٥٠ -ه٥٤٥جماعة من العلماء وانتقل إلى حلب سنة

م ودرس في جامع إلى حلب وأقام بها، وصنف كتبا كثيرة ١١٥٤ - ه ٥٤٩الدين إليها عام التالميد وانتفعوا به وكان فقيها من طراز في الفقه والمذاهب ودرس على يديه عدد كبير من

أول، ووصف بأنه من أفقه أهل عصره وأنه أمام أصحاب الشافعي يومذاك وكان متوحدا في العلم والعمل وسرعان ما تقدم عند نور الدين فكلفه باإلشراف على بناء المدارس في حلب

، ) ٣(حه صالحيات واسعة وحمص وبعلبك وغيرها، ثم ما لبث أن واله قضاء ديار بكر ومن ).٤(م رسوال إلى الخليفة المستضيء في بغداد١١٧٠ -ه ٥٦٦كما اعتمده عام

__________ ).٢١/١٢٦(سير أعالم النبالء ) ١(عصر الدولة الزنكية للصالبي ص ) ٢( ٢٤١. .٢٤٢ وفيات األعيان ص ٢٤٢عصر الدولة الزنكية ص ) ٣( .٢٤٣دولة الزنكية ص عصر ال) ٨/٢٨٣(رآة الزمان ) ٤(

كان صالح الدين على معرفة تامة بعبد : عبد اهللا بن أبي عصرون وصالح الدين األيوبي -١اهللا بن أبي عصرون منذ أيام نور الدين محمود زنكي فكالهما نشأ في ظله وتحت رعايته

الفتيا خاصة صالح الدين وكان االثنان من رجاله األكفاء إحدهما يشتغل بالقضاء والحكم ووالتعليم والعلم واآلخر يشتغل باألمور العسكرية ويوليها اهتماما زائدا وتدل مجريات الحوادث منذ أيام نور الدين محمود زنكي على أن العالقات بين الرجلين كانت سليمة تسيرها روح الود

والدليل على والمحبة والتقدير، فقد عرف كل منهما اآلخر حق المعرفة وبادله االحترام بمثله،ذلك الرسالة التي بعثها صالح الدين من مصر للشام إلى ابن عصرون ولعل اختياره بالذات تفضيل له على غيره واعتراف بقدرته على التأثير في األحداث، لذا كانت رسالته تحمل في

طياتها نوعا من العتب عليه وأمال في أن يعمل بجد إلفشال تلك االتفاقية الغادرة وكا ن عبداهللا بن أبي عصرون ال يحبذ تلك االتفاقية ولم يوافق عليها مع من وافق ولعله كان يعاني األلم النفسي لما حل بالمسلمين من الضعف بل كان يحبذ مجيء صالح الدين من مصر ليعمال

سويا وبانسجام تام لتحطيم مثل هذه االتفاقية، واالنطالق إلى تحقيق الهدف المعلن، وهو طرد ، ويبدو أن ابن أبي عصرون ) ١(المحتل الصليبي الجاثم فوق األرض اإلسالمية في بالد الشام

بعد وفاة نور الدين واختالف األمراء من –كان يحبذ قدوم صالح الدين من مصر إلى الشام

ويؤيد هذا القول أنه لم يوقع أوال على االتفاقية شأنه في ذلك شأن إمراء الشام وقضاته–بعده خاصة، وأنه كان من الشخصيات الكبيرة في المجتمع وثانيا أنه وقف ضد األمراء الذين طلبوا االستمرار في معاداة صالح الدين األيوبي والعمل ضد قدومه إلى بالد الشام األمر الذي جعل

، ومع ذلك ذهب عبداهللا بن أبي) ٢(صالح الدين يوليه قضاء مصر __________

.٢٩صادق أحمد ص . صرونية في بالد الشام، دالمدارس الع) ١( .٢٩السلوك للمقريزي نقال عن المدارس العصرونية ص ) ٢(

عصرون من دمشق إلى حلب مع الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود زنكي قبل قدوم صالح الدين إلى دمشق، ولم يمكث طويال بل عاد إلى دمشق ثانية وكان بها صالح

ه، وذلك عندما أشرف كمال الدين الشهرزوي قاضي الشام أيام ٥٧٢وبي عام الدين األيصالح الدين على الموت، بل كان من الذين غسلوه وكفنوه وسار على رأس المشيعين بجنازته

) .١(بعد الموت عندما شعر كمال الدين الشهرزوري بدنو أجله فوض : تعيين ابن أبي عصرون على القضاء -٢

الد الشام إلى ابن أخيه، أبي الفضائل القاسم بن يحي بن عبد اهللا الملقب ضياء القضاء في بالدين ولم يسع صالح الدين سوى الموافقة على هذا التفويض ألن ضياء الدين أهل للقضاء

وقد كانت لكمال الدين ) ٢(ليس إال، وألن القضاء من الرتب العليا التي ال ينفع فيها توريث في تهيئة األمور بدمشق الستقبال صالح الدين ألنه اعتقد أنه أكفأ من باقي الشهرزوري جهود

األمراء لمنازلة العدو الصليبي وهذا العمل من األعمال المجيدة التي تحسب لكمال الدين الشهرزوري، حيث وضع المصلحة العامة للمسلمين فوق كل اعتبار وفضل صالح الدين على

وسيأتي بيان ) ٣(د الشام الذين أمضوا الصلح مع العدو الصليبي بافي مجموع األمراء في بال .ذلك مفصال في حينه بإذن اهللا تعالى

إال أن صالح الدين بعد وفاة كمال الدين الشهرزوري كان ميله لتعيين ابن أبي عصرون على :القضاء لألسباب التالية

ته كشيخ للمذهب الشافعي في قوة شخصية عبداهللا بن أبي عصرون العلمية واألدبية، ومكان ) .٤(زمنه، وقد شهد له معظم المعاصرين بهذا

حب صالح الدين األيوبي ألتباع مذهب الشافعي وتقديرهم سيما وإنه كان شافعيا إلى درجة التعصب أحيانا وأنه أراد أن يوحد الدولة على أساس المذهب الشافعي .

__________ .٢٩ارس العصرونية ص المد) ٢/٥٠(مفرج الكروب ) ١(

.٣١المدارس العصرونية في بالد الشام ص ) ٢( .٣٤المصدر نفسه ص ) ٣( .٣٤المدارس العصرونية ص ) ٢/٥٠(مفرج الكروب ) ٤(

احتضان صالح الدين لعبد اهللا بن أبي عصرون عندما قدم إليه إلى دمشق ال بل تفويض قضاء تاب له يحضه على إبطال مفعول معاهدة ه ، وتوجيه ك٥٧٠مصر له كما روى المقريزي عام

، لدليل على أن صالح الدين يكن له الحب والتقدير ) ١(دمشق مع الصليبيين في نفس العام .ويتمنى أن يكون قاضيه، بل تعتبر الرسالة تمهيدا الختياره في المستقبل

وكان ابن أبي ثم إن عالقات صالح الدين وابن أبي عصرون كانت على درجة كبيرة من المتانة عصرون هو الذي تولى اإلشراف على تزويج صالح الدين بالخاتون عصمة الدين بنت األمير

التي كانت تقيم بقلعة دمشق عام – قبل وفاته –معين الدين أنر وزوجة السلطان نور الدين ) .٢(ه ٥٧٢

ام إلى وجود شخصيات هامة في دولة صالح الدين األيوبي تحبذ أن يسند قضاء قضاة الشعبداهللا بن أبي عصرون أمثال القاضي الفاضل الذي كانت عالقاته به متميزة وكان ابن أبي

عصرون كثيرا ما يخاطبه في مراسالته بمجير الدين القاضي الفاضل دليال على احترامه وعلو ، وكذلك الفقيه عيسى الهكاري أحد أمراء صالح الدين والذي تتلمذ على يدي عبد ) ٣(شأنه

) ٤(اهللا بن أبي عصرون والذي كان يميل إلى استاذه ويتمنى أن يراه قاضيا لقضاة الشام ولشك في أن لهاتين الشخصيتين أثرا كبيرا في جعل صالح الدين يميل إلى عبداهللا بن أبي

) .٥(عصرون ويسند إليه القضاء، فالناس فيما يذهبون ويهوون مشارب ومذاهب __________

.٣٥المدارس العصرونية ص ) ١/٢٣١(لروضتين كتاب ا) ١( .٣٥المدارس العصرونية ص ) ١/٢٣١(كتاب الروضتين ) ٢( .٣٥المدارس العصرونية ص ) ١/٢٣١(كتاب الروضتين ) ٣( .٣٦المدارس العصرونية ص ) ٣/١٦٣(وفيات األعيان ) ٤( .٣٦المدارس العصرونية ص ) ٥(

بدأوا يذيعون أن ضياء الدين سيعزل وربما يناله خطة عبداهللا بن أبي عصرون وأعوانه الذينالمكروه فتحرج موقف الرجل ودفعه هذا العمل إلى تفضيل السالمة وقدم استقالته من القضاء

، ودون تردد مما يفسر لنا أن صالح الدين يميل إلى عبداهللا بن أبي ) ١(والتي قبلت بسرعة ، ومهما قيل فإن مجمل هذه األسباب )٢(وإقالته عصرون مع أنه ال يريد اإلحراج لضياء الدين

مجتمعة هيأت الظروف ألن يتولى شرف الدين بن أبي عصرون قضاء القضاة في جميع ممالك

، وكان شرط صالح الدين على ) ٣(ه ٥٧٣بالد الشام الخاضعة لصالح الدين األيوبي عام دين واألوحد داود نائب كمال هذا التعيين أن يكون محي الدين أبو المعالي محمد بن زكي ال

الدين الشهرزوري في الحكم والقضاء قاضيان يحكمان وهما عن منابته يوردان ويصدران ).٤(وتوليتهما بتوقيع من السلطان نفسه

__________ .٣٧المدارس العصرونية ص ) ١( .٣٧المدارس العصرونية ص ) ٢/٥٠(مفرج الكروب ) ٢( .٣٨لمدارس العصرونية ص ا١١٣سنا البرق الشامي ص ) ٣( .٣٩سنا البرق الشامي نقال عن المدارس العصرونية ص ) ٤(

كان ابن أبي عصرون شخصية متميزة لها سماتها الفريدة : إنتاج ابن أبي عصرون العلمي-٣أماما فاضال مصنفا : فقد وصفه صاحب النجوم الزاهرة بأنه كان ووصفه السبكي، صاحب ) ١(

وقال عنه موفق ) ٢(نزيل دمشق وقاضي القضاة بها وعالمها ورئيسها : بقوله طبقات الشافعيةكان إمام أصحاب الشافعي في عصره ونعته ابن الصالح بأنه أفقه : الدين ابن قدامه المقدسي

حجة : ووصفه العماد األصفهاني بقوله) ٣(أهل عصره وإليه المنتهى في الفتاوى واألحكام لشام شيخ العلم العالمة وبفتياه توطدت للشرع الدعامة وله الفخار اإلسالم مفتي العراق وا

والفخامة، وليس في عصرنا من أتقن مذهب الشافعي عنه مثله وقد أشرق في اآلفاق فضله ، ومما صنفه ابن أبي ) ٤(وصنف في المذهب تصانيف مفيدة قواعدها في العلم مهيدة

في أربع مجلدات " االنتصار"ع مجلدات عصرون؛ صفوة المذهب في نهاية المطلب وهو سبفي الخالف في أربعة " التيسير"مجلد " الذريعة في معرفة الشريعة"في مجلدين " المرشد"

ولم " اإلرشاد المغرب في نصرة المذهب" و " مختصر الفرائض"و " مآخذ النظر"مجلدات، " " في معرفة األحكامالتنبيه"، وله مؤلفات أخرى منها ) ٥(يكمله وذهب فيما ذهب له بحلب

في " فوائد المنذري"، و ) ٧" (والموافق والمخالف) . "٦(في مجلدين " فوائد المهذب ) .٨(وجمع جزءا في جواز قضاء األعمى . مجلدين

) .١٠(، فتاوى ومسلسالت في الحديث ) ٩(وأضاف البغدادي في هداية العارفين __________

.١٢٢ارس العصرونية ص المد) ٦/١٠٩(النحوم الزاهرة ) ١( .١٢٢المدارس العصرونية ص ) ٧/١٣٢(طبقات الشافعية ) ٢( .١٢٢المدارس العصرونية ص ) ٣( .١٢٢المدارس العصرونية ص ) ٢/٣٥١(خريدة القصر، شعراء الشام ) ٤(

.١٢٣المدارس العصرونية ص ) ٥( .١٢٣المصدر نفسه ص ) ٦( .١٢٣المصدر نفسه ص ) ٧( .١٢٤ المصدر نفسه ص) ٨( .١٢٤المصدر نفسه ص ) ٩( .١٢٤المصدر نفسه ص ) ١٠(

اشتهر شرف الدين الدين في علوم الفقه واألصول والخالف : إنتاج شرف الدين األدبي-٤والفتاوى والقضاء وكذلك بالجانب األدبي، فقد كان شاعرا أديبا أورد له العماد األصفهاني

متدفق وخيال خصب واسع ونفس مجربة عركتها وغيره مقطوعات شعرية كثيرة تنم عن إحساس :ومن أشعاره ) ١(الحياة

كل جمع إلى الشتات يصير أي صفو ما شابه تكدير

أنت في اللهو واألماني مقيم والمنايا في كل وقت تسير

والذي غره بلوغ األمانيبسراب وخلب مغرور

ويك يا نفسي أخلصي إن ربي ج

)٢(بالذي أحقت الصدور بصير :ومن شعره

أمستخبري عن حنيني إليه وعن زفراتي وفرط اشتياقي لك الخير إن بقلبي إليك

جظما ال يرويه إال التالقي

:وقال أيضايا سائلي كيف حالي بعد فـرقته وحاشاك مما بقلبي من تـنائيكا

قد أقسم الدمع ال يجفو الجفون أسى

)٣(ال قيكاوالنوم الزارها حتى أهذه شخصية ابن أبي عصرون المتميزة فهي متكاملة الجوانب لها أثرها في مجال القضاء

والفتيا والسياسة واإلدارة، والدبلوماسية والسفارة تمتعت بقدر كاف من العلم واألدب أهلها

إلى أن تتسلم أرقى المناصب وأرفعها وهي قضاء القضاة والسفارة ومشيخة الشافعية في ) .٤(عصرها

__________ .١٢٤المدارس العصرونية ص ) ١( ).٦/١١٠( النجوم الزاهرة ١٢٦المصدر نفسه ص ) ٢( ).١٢٩ ، ٢١/١٢٨(سير أعالم النبالء ) ٣( .١٢٨المدارس العصرونية ص ) ٤(

من المهام الجليلة التي قام بها القاضي شرف الدين : حمله البشارة إلى الخالفة العباسية-٥م، بقطع صالح ١١٧١/ه٥٦٧بي عصرون هي حمل البشارة إلى الخالفة العباسية سنة بن أ

الدين الخطبة للخليفة الفاطمي العاضد وإقامتها للخليفة العباسي المستضيء باهللا وكتب معه نسخة لهذه البشارة تقرأ بكل مدينة يمر بها، فسار إلى بغداد ولم يترك مدينة إال دخلها بهذه

لة القدر، وقرأ فيها هذا المنشور العظيم الخطر والذكر حتى وصل إلى بغداد البشارة الجليالموكب إلى تلقيه وجميع أهل بغداد مكرمين لخطير وروده معظمين لجليل مورده، ونثرت عليه

دنانير األنعام وحبى بكل إحسان وإكرام، وأرسلت التشريفات إلى نور الدين وصالح الدين الدين بن أبي عصرون مشاركا في الحياة السياسية بعلمه وآرائه، ، واستمر القاضي شرف)١(

وسفيرا لصالح الدين إلى الخالفة العباسية ببغداد حتى كانت موقعة حطين سنة وأكد المؤرخون مشاركته لصالح الدين في هذه الموقعة العظيمة التي فتح . م١١٨٧/ه٥٨٣

).٢(اهللا بها معظم مدن الساحل الشامي وبيت المقدس __________

).١/٦٤،٦٥(السلوك ) ١( .١٣٥دور الفقهاء والعلماء في الشرق األدنى ص ) ٢(

ظل شرف الدين بن أبي عصرون قاضيا يحكم : عبداهللا بن أبي عصرون يصاب بالعمى-٦ه، حيث أصيب آنذاك بالعمى وفقد بصره فتكلم الناس في عدم ٥٧٧بالشرع حتى عام

، وهنا وقع صالح الدين في حرج شديد ورطة فقهية، فهو ال ) ١ (أهليته للقضاء وطعنوا بهايريد أن يمس مشاعر صاحبه الذي فقد بصره ويعزله عن منصب القضاء وهو في نفس الوقت يتعرض ألقوال الفقهاء التي تطعن في بقاء ابن أبي عصرون في منصبه لعدم أهليته وقد تصدى

فسه وإصدر كتابا في جواز قضاء األعمى مخالفا شرف الدين بن أبي عصرون لهذه المشكلة بن في هذا مجموع الفقهاء، وكان سند ابن أبي عصرون فيما ذهب إليه من جواز قضاء األعمى وجه ورد في جمع الجوامع للروياني اختاره شرف الدين بن أبي عصرون وصنف فيه جزءا في

ت حجة الجمهور أن األعمى ال جواز قضاء األعمى وظل هو قاضيا لما أصيب بالعمى، وكانيعرف الخصوم، وال الشهود، فكيف يحسن قضاؤه فيما يعرض عليه، وحجة من جوز هذا أن

شعيبا نبي اهللا كان أعمى فما دام هذا نبي مرسل فالقاضي بطريق أولى أن يكون قاضيا ألن ت عماه، فلو سلمنا النبي أشرف من القاضي لتفضيل اهللا له على غيره، وقيل أن شعيبا لم يثب

بعمى شعيب فإن الذين آمنوا به كانوا قلة فربما إنهم لم يحتاجوا إلى من يحكم بينهم، ولو فرضنا إنهم أحتاجوا فإن الوحي ينزل على النبي شعيب يزوده بالحكم الفاصل وال يتسنى هذا

دين بن أبي ، وإمام هذه المشكلة التي يقف فيها شرف ال) ٢(للقاضي إذ ال وحي ينزل عليه عصرون لوحده في جانب وجميع الفقهاء في الجانب اآلخر بالشام، انتابت صالح الدين

الحيرة فماذا عساه صانع ؟ فالتفت صالح الدين إلى القاضي الفاضل وكان في مصر آنذاك فأرسل إليه يستعين به على حل هذه المشكلة بأنه يتوجب عليه أن يتصل بالشيخ أبي طاهر بن

)٣(سكندري ويسأله عما ورد من األحاديث في قضاء األعمى عوف اإل__________

.٣٩المدارس العصرونية ص ) ٣/٥٤(وفيات األعيان ) ١( .٦٠نكت الهيمان ص ) ٢/٥١(مفرج الكروب ) ٢( .٤١المدارس العصرونية ص ) ٣/٥٤(وفيات األعيان ) ٣(

، عله يجد له حال لما استعصى عليه، ثم لم تلبث أن ور دت إجابات القاضي الفاضل إلى لن يخلو األمر عن قسمين، واهللا يختار للمولى خيرة األقسام : صالح الدين األيوبي وجاء فيها

إما إبقاء األمر باسم الوالد : والينسى له هذا التخريج الذي ال يبلغه ملك من ملوك اإلسالم بة ويشترط عليه المجازاة ألول زلة بحيث يبقى رأيه ومشورته وفتياه وبركته ويتولى ولده النيا

وترك اإلقالة ألقل عثرة، فطالما بعث حب المناقشة الراجحة على اكتساب األخالق الصالحة، وإما أن يفوض األمر إلى اإلمام قطب الدين فهو بقية المشايخ وصدر األصحاب وال يجوز أن

في هذا الجواب وجد صالح و) . ١(يتقدم عليه في بلد إال من هو أرفع طبقة في العلم منه الدين المخرج بال حرج فأبقى شرف الدين على رأس القضاء وفوض األمر إلى والده محي

الدين أبي حامد محمد بن شرف الدين على أن يكون والده هو الحاكم الحقيقي، ويظهر للناس ين بن على أنه نائب عن أبيه بحيث ال يظهر للناس صرفه عن القضاء، وهكذا بقي شرف الد

أبي عصرون يمارس قضاء القضاة في بالد الشام وولده نائب عنه، بفضل دفاعه عن نفسه

والغوص في أعماق الفقه واستخالص ما يجيز قضاء األعمى، ثم تضامن صالح الدين معه ) .٢(ومساندة صاحبه القاضي الفاضل له بالحق

__________ .٤١ية ص المدارس العصرون) ٦٨ – ٢/٦٧(مفرج الكروب ) ١( .٤١المدارس العصرونية ص ) ٢(

توفي القاضي ابن أبي عصرون في حادي عشر رمضان سنة خمس : وفاة ابن أبي عصرون -٧ولما بلغ الخبر القاضي الفاضل بمصر كتب رسالة بهذه المناسبة ) ١(وثمانين وخمس مئة

ل كتاب الذات الكريمة وص: يعزي بشرف الدين ويرد على الرسالة التي وردته بالخبر من الشامجمع اهللا شملها وسر بها أهلها ويسر إلى الخيرات سبلها وجعل في ابتغاء رضوانه قولها

وفعلها، وفيه زيادة هي نقص اإلسالم وثلم في البرية يتجاوز رتبة االنثالم إلى االنهدام وذلك ما ه اهللا تعالى، وما حصل قضاه اهللا تعالى وقدره من وفاة اإلمام شرف الدين بن أبي عصرون رحم

بموته من نقص األرض من أطرافها ومن مساءة أهل الملة ومسرة أهل خالفهما فلقد كان علما للعلم منصوبا وبقية من بقايا السلف الصالح محسوبا، والعلم بالشام زرعه وكل من انتفع فعليه

وما مات من أبقى تلك كان واليه ينسب نفعه رضي اهللا عنه وأرضاه ونفع بماء الرحمة مثواه،التصانيف التي هي المعنى المغني بل ما مات من ولده المحيي فإنه واهللا آلثاره ولعلمه

والحضرة تنوب عني في تعزيته والقيام بحق تسليته وقد ساءتني الغيبة عن مشهده، وتغيير القيام قد حضرته واستيحاشي وراء سريره والتوسل إلى اهللا في ساعة مقدمه ولقد علم اهللا اغتمامي لف

وما مات . من أدعيته) كان(لخلو الدنيا من بركته واهتمامي بما عدمت من النصيب الموفر بحمد اهللا حتى أحرز غيبته بأوالد كرام بررة وأنشأ طلبة للعلم نقله وللمدارس عمره وحتى بنى

نما نحن الموتى هللا المدارس والمساجد واحيا نهاره وليله بين راكع وساجد فهو حي لمجده وإ وتعذر عليه) ٢(بفقده

__________ ).٢١/١٢٩(سير أعالم النبالء ) ١( .١٩٢المدارس العصرونية ص ) ٢(

هو الفقيه ضياء الدين أبو محمد عيسى بن محمد بن عيسى : الفقيه عيسى الهكاري: خامسا وقام بتدريس الفقه في الهكاري، أحد أمراء الدولة الصالحية معوال عليه في اآلراء والمشورات،

المدرسة الزجاجية بمدينة حلب، واتصل باألمير أسد الدين شيركوه عم صالح الدين وصار إمامه يصلي به الفرائض الخمس، ولما توجه أسد الدين إلى الديار المصرية، وتولى الوزارة كان

عليه يخاطبه عيسى في صحبته، وكان صالح الدين يستشيره ويتبع نصحه، وكان كثير اإلدالل

).١(بما ال يقدر عليه غيره من الكالم وكان واسطة بين صالح الدين والناس بما ينفعهم بعد أن تولى صالح الدين الوزارة بتقليد من الخليفة العاضد، : اسناده لصالح الدين في وزارته

ضوا طاعة اعترض بعض األمراء النورية الذين طمعوا في الوزارة ألنفسهم على هذا الوضع ورف، وكادت تحدث فتنة بين قوات نور الدين في مصر لوال الدور الذي ) ٢(صالح الدين وخدمته

فقد أخذ يسعى جاهدا بين هؤالء األمراء – وهو من األكراد –قام به الفقيه عيسى الهكاري دة إلى إلى أن جمعهم حوله بأنواع من الترغيب والترهيب، إال أن عين الدولة الياروقي فضل العو

، وهكذا يتضح الدور ) ٣(الشام لخدمة نور الدين محمود على أن يظل تابعا لصالح الدين العظيم الذي قام به الفقيه عيسى الهكاري في دعم صالح الدين في وزارته، فقد استطاع بقوة ا شخصيته وذكائه أن يوطد األمور لصالح الدين في بداية توليه حتى يتيح له الفرصة للتفرغ لم

).٤(هو أهم من هذه الصراعات، ونعني بذلك الجهاد األعظم ضد الصليبيين __________

).٧/٢٥٥(طبقات الشافعية ) ٣/٤٩٧(وفيات األعين ) ١( .١٢٣دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٢( .١٤٢الباهر ص ) ٣( .١٢٤دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٤(

كان الفضل للشيخ عيسى الهكاري في إصالح : إصالح الموقف بين صالح الدين ونور الدينالموقف بين صالح الدين والسلطان نور الدين محمود عندما اعتذر صالح الدين عن الزحف

إلى حصن الكرك، كما طلب نور الدين الذي قبل وساطة الهكاري وحمله رسالة إلى صالح وكان صالح الدين يعتمد عليه في كثير ) . ١(حفظ مصر أهم عندنا من غيره الدين مفادها أن

من األمور حتى أصبح الفقيه عيسى واحدا من كبار األمراء الصالحية، وكان صالح الدين ) .٢(يحترم علمه وعقله وآراءه، ويستشيره كثيرا في أمور الحكم ولم يكن يخرج عن رأيه

وتتوالى األحداث والمواقف بعد ذلك لتؤكد أهمية : وصلمساهمته في الصلح مع أهل المومكانة هذا الفقيه في دولة صالح الدين األيوبي، وذلك يتضح عندما أراد صالح الدين في

م أن يحاصر الموصل ويستعيدها من صاحبها األتابك عز الدين مسعود ١١٨٢/ه٥٧٨عام ليبيين في معركته الفاصلة معهم، ويضمها إلى الجبهة اإلسالمية ويضمن وقوفها معه ضد الص

ولكن بعد مناوشات عديدة بين الطرفين تدخل الخليفة العباسي في األمر وأرسل صدر الدين ، فأرسل صدر الدين إلى صالح ) ٣(شيخ الشيوخ مندوبا عنه للتوسط في الصلح بين الطرفين

، فتقدم السلطان إلى الدين يطلب منه إنفاذ بعض ثقاته لحضور مباحثات الصلح بين الطرفيناألجل القاضي الفاضل، وإلى الفقيه عيسى أن يحضرا وأن ينهيا إليه ما يسمعانه منه، فمضيا

وحضر عند شيخ الشيوخ، وقام كل من القاضي الفاضل والفقيه عيسى بالتباحث في األمر نيابة وحقنت عن صالح الدين حتى استقر الصلح بين الطرفين، ورحل صالح الدين عن الموصل

).٤(بذلك دماء المسلمين __________

.٦٢دور العلماء في إصالح المجتمع زمن الحروب الصليبية ص ) ١( .١٢٤دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٢( .١٢٦كتاب الروضتين نقال عن دور الفقهاء والعلماء ص ) ٣( .١٢٧ألدنى ص دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق ا) ٤(

م بمهمة ١١٨٥/ه٥٨١قام الفقيه عيسى الهكاري في سنة : التفاوض مع وزير خالطدبلوماسية أخرى أوفده بها السلطان صالح الدين األيوبي للتفاوض مع وزير خالط كنائب عنه،

ألنه بعد وفاة شاة أرمن سكمان صاحب خالط تولى مملوكه سيف الدين بكتمر البالد، فسار لوان أتابك شمس الدين محمد بن ايلدكز صاحب العجم ألخذ خالط منه، وطمع نحوه البه

وزير خالط أيضا في االستيالء عليها وهو مجد الدين بن الموفق بن رشيق الذي أرسل إلى السلطان صالح الدين األيوبي طالبا منه التدخل لحسم تلك األطماع فبعث السلطان الفقيه

الدبلوماسية ليمهد الطريق ويناقش األطراف، وتحدث وزير عيسى الهكاري في هذه المهمةخالط مع الفقيه عيسى طالبا استعجال السلطان في الوصول قبل وصول البهلوان، وكان

السلطان بالفعل قد غادر الموصل في طريقه إلى خالط، ولما علم البهلوان بتلك التطورات ساندة وزير خالط، ورسالته العاجلة إلى وذلك الموقف الحاسم الذي وقفه الفقيه عيسى في م

السلطان، ودخل البهلوان الخوف وطلب الصلح مع وزير خالط والعودة إلى بالده فتم الصلح انقضى الخالف، وذلك بحكمة الفقيه عيسى الهكاري الذي نجح في هذه المهمة وفتح أبواب

) .١(االستعطاف واالستمالة بين الفئتين__________

).٢/١٦٨،١٦٩(لكروب مفرج ا) ١(

م قام السلطان صالح الدين بعدة تعديالت ١١٨٦/ه٥٨٢في سنة : رجل المهمات الخاصةفي مصر والشام خاصة بنوابه في البالد لرغبته في األطمئنان على مستقبل البالد بعد وفاته من

ته ناحية، وعدم حدوث خالف بين أبنائه باإلضافة إلى تدريبهم على سياسة الملك في حياوصيانة البالد من االنشقاق من ناحية أخرى، السيما وأنه كان يعد نفسه للدخول في معركة –فاصلة من معارك جهاده ضد الصليبيين، فلما وصلته األخبار بأن ابن أخيه تقي الدين عمر

قد صدرت عنه تصرفات أثناء مرض صالح الدين –نائبه في مصر مع ولده الملك األفضل

ى رغبته في االستبداد بالحكم في مصر، أرسل الفقيه عيسى الهكاري وكان كبير بحران تدل عل، ) ١(القدر عنده مطاعا في الجند إلى مصر، وأمره بإخراج تقي الدين منها والمقام بمصر

فأسرع الفقيه عيسى بتلبية األمر وتوجه إلى مصر ونفذ ما أمر به وظل بها حتى يصل العادل ا وبصحبته ولده العزيز عثمان بن صالح الدين، وهذا يدل على الثقة أخو صالح الدين إليه

الكبيرة التي أوالها صالح الدين للفقيه عيسى الهكاري وأطمئنانه إليه خاصة وأنه يعلم مدى ) .٢(تأثير الهكاري في جند مصر

__________ .١٢٨دور الفقهاء والعلماء المسلمين ص ) ١( .١٢٩المصدر نفسه ص ) ٢(

بعد أن استتب األمر لصالح الدين وبدأ جهاده في جبهة : عته في الحروب ضد الصليبيينشجاالشام يشاركه الكثير من المتطوعين من الفقهاء والعلماء، وفي مقدمتهم الفقيه عيسى الهكاري

الذي يشاركه في جهاده ضد الصليبيين مشاركة فعلية وحمل السالح وقاتل في المعارك ، وقد ) ١(اهللا، وكان يلبس زي األجناد بعمائم الفقهاء فيجمع بين اللباسين مجاهدا في سبيل

أثبتت المصارد اإلسالمية هذه المشاركة الفعلية التي قاما بها هذا الفقيه في الجهاد، فعندما م لمحاربة الصليبيين في عسقالن، قام باإلغارة ١١٧٧/ه٥٧٣خرج مع صالح الدين في سنة

ن الصليبيين وأسر الكثير وأحرق ما حولها، ثم واصل صالح الدين بمن عليها فقتل الكثير ممعه إلى الرملة فسبى وغنم ولكن لما تشاغل الجيش بالغنائم وتفرقوا في القرى والمناطق التي

حولها وبقي صالح الدين في طائفة قليلة من جنده، قام الصليبييون فجأة بالهجوم عليهم لون الصليبيين ولكن حلت بهم الهزيمة وقتل منهم أعدادا كثيرة فأرتبك المسلمون وأخذوا يقات

وأسر الكثير منهم وكان الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري وأخيه ظهير الدين ممن وقعوا في كان أشد الناس قتاال : األسر، ويذكر ابن األثير في هذا المجال أن الفقيه عيسى الهكاري

لمكانة العظيمة التي كانت للفقيه عيسى الهكاري عند ، ومما يدل على ا) ٢(ذلك اليوم صالح الدين األيوبي، هو ما ذكره المؤرخون من أن صالح الدين افتداه من األسر بعد سنتين

، ويضيف المؤرخون بأن صالح الدين لم يقتصر في فك أسر ) ٣(بمبلغ ستين ألف دينار ، ممن ) ٤(ثيرا من أفراد جماعة الداوية الفقيه الهكاري على فدائه باألموال، فقط بل أطلق ك

كانوا عنده في األسر، وهذا يدل على عظم وقدر الفقيه الهكاري لدى صالح الدين األيوبي هذا) . ٥(

__________ ).٣/٤٩٨(وفيات األعيان ) ١(

).٢/٥٩،٦٠(مفرج الكروب ) ٢( .١٢٥كتاب الروضتين نقال عن دور الفقهاء والعلماء ص ) ٣( .اعة دينية مسيحية حربية وهم من أصل فرنسيجم) ٤( .١٢٥دور الفقهاء والعلماء المسلمين ص ) ٥(

) .١(ه ٥٨٥وقد توفي الفقيه عيسى سنة ومن المواقف الجديرة بالذكر التي قام بها بعض الفقهاء : زين الدين علي بن نجا: سادسا

م ١١٧٤/ه٥٦٩ص شديد سنة والعلماء في بداية قيام الدولة األيوبية ما بدر منهم من حرعلى سالمة وأمن الدولة وعدم تفككها حتى ال يطمع فيها أعداء اإلسالم والمسلمين، وكان ذلك عندما قامت جماعة من الشيعة في مصر بمؤامرة تهدف إلى إعادة الخالفة الفاطمية

م، وكانت خطتهم في ذلك أن ١١٧١/ه٥٦٧بمصر بعد أن أسقطها صالح الدين سنة الصليبيين من صقلية وبالد الشام إلى مصر لمساعدتهم مقابل أن يمنحوهم شيئا من يستدعوا

المال والبالد وكانت خطتهم أنه في الوقت الذي تصل فيه القوات الصليبية ويخرج صالح الدين بقواته للقائهم يقوم المتآمرون بإشعال نيران الثورة في الداخل فيقع السلطان بين نارين

داخل ونار وجود الصليبيين خارج البالد األمر الذي يعمل على تشتيت قواته نار ثورة بالويساعد على هزيمته أمام الصليبيين خارج البالد، األمر الذي يعمل على تشتيت قواته ويساعد

على هزيمته أما الصليبيين من ناحية وسيطرة المتآمرين على مقاليد الحكم من ناحية أخرى ، ) ٢(لمتآمرين من الشيعة الفقيه الشاعر عمارة بن أبي الحسن اليمني وكان على رأس هؤالء ا

وعبد الصمد الكاتب والقاضي هبة اهللا ابن عبداهللا العويرس، وغيرهم من جند المصريين وال شك ) ٣(ورجاالتهم السودان وحاشية القصر ومعهم جماعة من أمراء صالح الدين وجنده

جماعة من الشيعة الذين استعانوا بالصليبيين لقتال أن هذا المخطط خيانة صريحة من قبلالمسلمين من أجل تحقيق المصالح الشخصية، ومن أجل تحطيم دولة صالح الدين اإلسالمية السنية التي تجاهد ضد أعداء الدين، بل لقد بلغت هذه الخيانة حدا كبيرا لدرجة أنهم يغرون

)٤(ن صدهم ومحاربتهم الصليبيين باألموال للقدوم إلى مصر بدال م__________

).٣/٤٩٧(وفيات األعيان ) ١( ).٤٣٦ – ٣/٤٣١(وفيات األعيان ) ٢( ).٢٤٤- ١/٢٤٣(مفرج الكروب ) ٣( .١٣٠دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٤(

. ين وقد أراد اهللا أن يكشف خيوط المؤامرة على يد أحد رجال الدين من الفقهاء المخلص

الواعين والمقدرين للمصلحة اإلسالمية الغيورين على تماسك وحدة الجبهة اإلسالمية وهو زين وكان من لطف اهللا بالمسلمين أن الجماعة المصرية أدخلوا : ويذكر ابن األثير . الدين علي

، ورتبوا الخليفة ) ١(معهم زين الدين علي بن نجا، الواعظ والقاضي المعروف بابن نجية ، فلما ضموا إليهم القاضي ابن نجا وشعر بخطورة ما يدعون ) ٢(زير والداعي والقضاة والو

إليه، قام بإخبار صالح الدين بكل تفاصيل المؤامرة فطلب منه أن يظهر تعاطفه معهم وتواطئه على مايريدون فعله، وإخباره بما يتجدد من أخبار، ففعل ذلك وصار يطالعه بكل ما عزموا عليه

بناء على ذلك استطاع صالح الدين الوقوف على تفاصيل المؤامرة، وفي تلك األثناء و) . ٣() أي صالح الدين(وصل رسول من ملك الفرنج بالساحل بهدية ورسالة وهو في الظاهر إليه

والباطن إلى أولئك الجماعة وكان يرسل إليهم بعض النصارى وتأتيه رسلهم، فأتى الخبر إلى الفرنج بجلية الحال، فوضع صالح الدين على الرسول بعض من يثق إليه صالح الدين من بالد

وعندئذ تأكد صالح الدين من ) . ٤(من النصارى، وداخله فأخبره الرسول بالخبر على حقيقته حقيقة األخبار التي وصلته من القاضي ابن نجا وتدارك األمر قبل وقوع الكارثة، فأمر بالقبض

ثم قرب السلطان إليه زين ) . ٥(ا وقضى عليهم وسكنت الفتنة على هؤالء المتآمرين جميعالدين علي بن نجا وأحسن إليه باألعطيات واإلقطاعات، وأجمل وأعطاه وأجزل، وأتم له مراده

، ) ٦(وأكمل وكان السلطان يستشيره ويروفه تدبيره ويميل إليه لقديم معرفته وكريم سجيته و بن العاص ويعملوكان صالح الدين يسمي ابن نجا عمر

__________ ).٢/٥٣٠(وفيات األعيان ) ١( ١٣٠دور الفقهاء والعلماء ص ) ٧٥ ، ١/٧٤(السلوك ) ٢( ).٢٤٥ ، ١/٢٤٤(مفرج الكروب ) ٣( .١٣١الكامل في التاريخ نقال عن دور الفقهاء والعلماء ص ) ٤( ).٢٢٤ – ١/٢١٩(كتاب الروضتين ) ٥( .١٣١دور الفقهاء والعلماء ص ) ٦(

برأيه لسداد رأيه وسعة حيلته، وأن كثيرا من أرباب الدولة وأهل السنة في مصر كانوا ال يخرجون إذا رأيت : عما يراه لهم زين الدين ابن نجا وأن الملك العزيز عثمان بن صالح الدين قال له

أن ابن ، ويذكر سبط بن الجوزي)١(مصلحة في شيء فأكتب إلي بها، فأنا ما أعمل إال برأيك نجا نشط في الوعظ والتحديث وأن صالح الدين وأوالده كان يحضرون مجلسه ويسمعون

، وعندما خرج صالح الدين لمحاربة )٢(مواعظه، وكان له الجاه العظيم والحرمة الزائدة ، من ذلك أنه عندما فتح ) ٣(الصليبيين في بالد الشام كان يكاتب زين الدين بن نجا بوقائعه

وعندما قرر ) . ٤(م كتب إليه يصف القلعة برسالة مطولة ١١٧٤-ه٥٧٠ عام قلعة حمصم كتابا ١١٨٤/ه٥٨٠رأي صالح الدين على االستقرار في بالد الشام كتب له ابن نجا عام

يشوقه إلى مصر ونيلها وخيراتها ومساجدها ومشاهدها ثم ذكر فضيلة مصر واستدل عليه أوردها كل من سبط ابن –ثار، فرد عليه صالح الدين في رسالة باآليات واألخبار واآلداب واآل

يخبره بأن سكن الشام أفضل ومناخها أجود وأن اهللا أقسم بها في –الجوزي وأبو شامة : القرآن، ويعاتبه على عدم حنينه إلى وطنه دمشق ويدعوه لالنتقال إليها إلى أن ختمها بقوله

م فلم يرضى أن يكون المساوي حتى شرع في ذكر وزين الدين وفقه اهللا قد تعرض للشاومهما ) . ٥(المساوي، ولعله يرجع إلى الحق ويعيد سعد أسعاده ورفاقه إلى الوفق إن شاء اهللا

يكن األمر، فقد استمر ابن نجا يعمل مع صالح الدين حتى دخل معه بيت المقدس فاتحا تي بيانه بإذن اهللا تعالى وقد توفي للوعظ كما سيأ) ٦(وألقى في المسجد األقصى أول مجلس

أبو الحسن علي بن إبراهيم__________

).٤٣٨ ، ١/٤٣٧(الطبقات البن رجب ) ١( .٢٨٢مرآة الزمان نقال عن هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٢( .٢٨٣كتاب الروضتين نقال عن هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٣( .٢٨٣هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٤( .٢٨٤كتاب الروضتين نقال عن هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٥( ٢٨٤هكذا ظهر جيل صالح الدين ص ) ٦(

).١(ه ٥٩٩بن نجا الحنبلي الملقب بزين الدين عام القاضي اإلمام، العالمة المفتي، المنشيء، والوزير، عماد الدين، أبو : العماد األصفهاني: سابعا

محمد بن عبداهللا بن علي بن محمود بن هبة األصبهاني الكاتب عبد اهللا محمد بن حامد بن يعرف بابن أخي العزيز، قدم بغداد، فنزل بالنظامية، وبرع في الفقه على أبي منصور سعيد ابن

، ) ٢(الرزاز واتقن العربية والخالف، وساد في علم الترسل، وصنف التصانيف واشتهر ذكره واتصل بابن هبيرة، ثم تحول إلى دمشق سنة اثنتين وستين، واتصل بالدولة، وخدم باإلنشاء

الملك نور الدين، وكان ينشئ بالفارسي أيضا فنفذه نور الدين رسوال إلى المستنجد، وواله تدريس العمادية سنة سبع وستين، ثم رتبه في إشراف الديوان، فلما توفي نور الدين أهمل،

م عاد إلى حلب، وصالح الدين محاصر لها سنة سبعين، فمدحه، فقصد الموصل، ومرض، ث

ولزم ركابه، فاستكتبه، وقربه، فكان القاضي الفاضل ينقطع بمصر لمهمات فيسد العماد في الخدمة مسدة ، وصار العماد معاون القاضي الفاضل في كل األمور واستعاد مقامه القديم ) ٣(

، واستكتبه صالح الدين ووثق به وقربه إليه وصار من ) ٤(وصار كاتب سر صالح الدين خاصته يصرف األمور ويقسم األموال التي سلمها إليه السلطان ويوقع على ما يوقع عليه دون

مراجعة ويقضي حاجات من يلجأ إليه من الناس ويزاحم الوزراء وأعيان الدولة وإن لم يصل إلى في نفس صالح الدين وقد لزم العماد صالح الدين نفس المكانة العالية التي كانت للفاضل

بعد هذا أكثر من القاضي الفاضل الذي كان يتخلف عن السلطان كثيرا ويقيم في القاهرة وأنشأ في عهد صالح الدين الرسائل والمناشير ... ودمشق ليشتغل باألعمال السلطانية

) .٥(والتبشيرات الكثيرة ودخل مجالس المشورة __________

).٢/٥٣٠(وفيات األعيان ) ١( ).٢١/٣٤٥(سير أعالم النبالء ) ٢( ).٢١/٣٤٦(المصدر نفسه ) ٣( .٢١حسين عاصي ص . العماد األصفهاني ، د) ٤( .٢٢ ، ٢١المصدر نفسه ص ) ٥(

ه أفل نجم العماد فاختلت أحواله وساءت أموره ٥٨٩ولما مات السلطان صالح الدين سنة الدين معاملة أبيهم له وأقصوه عن مركزه وفي ذلك يقول العماد في ولم يعامله أوالد صالح

: ولما نقله اهللا الكريم إلى جناب جنانه اقتسم أوالده ممالكه، وقلت : مقدمة البرق الشاميسلكوا مسالكه ونسكوا مناسكه وإنهم يعرفون مقداري، ويرفعون مناري ويشرحون صدري وال

ا رسومي ومنعوا مرسومي، وغوروا منابعي وكدروا يضعون قدري، فأخلف الظن حتى قطعووبعد موت صالح الدين ال يذكر المؤلفون الذين ترجموا للعماد شيئا من أخباره ) ١(مشارعي

لزم : ، كما يذكر ابن خلكان أنه ) ٢(إنه لزم بيته وأقبل على التصنيف واإلفادة : فيقول ياقوت ، ويبدو أن العماد عاد بعد هذه الفترة إلى الدرس ) ٣(بيته وأقبل على االشتغال والتصانيف

ه يشكو فيها ٥٩٥والتأليف ويتضح ذلك من رسالة بعث له بها القاضي الفاضل من مصر سنة حياة العزلة في مصر ويعد مقدرة العماد على االنكباب على الدرس والتأليف نعمة يتعين شكرها

ال إنها بال سكون وفي الزاوية المسنونة ألهل وأنا على ما يعلمه المولى من العزلة إ: فيقول العافية في الزمان المجنون، ونحن على انتظار البرق الشامي أن يمطر وحاشا ذمة الوعد به أن تخفر واشتغال سيدنا في هذا الوقت بالدرس والتدريس والتصوير والتكييف، والتصانيف التي

كرها على العلماء، ويختص باللذة بها تصرف فيها بالبالغة أحسن التصاريف نعمة يتعين ش

:ومما قاله من شعر) ٤(سادتهم من الفقهاء وللناس بالملك الناصر الصالح

صالح ونصر كبيرهو الشمس وأفالكه في البالد

... ومطلعه سرجه والسرير

إذا ما سطا أو حبا واحتبى ...

؟) ٥(فما الليث؟ من حاتم ؟ ما ثبير ي موكب فقال في القاضي الفاضلوارتحل ف

__________ .٢٤ العماد األصفهاني للعاصي ص ٥٢سنا البرق الشامي ص ) ١( ).٧/٨٥(إرشاد األديب ) ٢( ).٥/١٥٢(وفيات األعيان ) ٣( .٢٦كتاب الروضتين نقال عن العماد األصفهاني ص ) ٤( ).٢١/٢٤٩(سير أعالم النبالء ) ٥(

أما الغ◌◌ار فإنه ...

مما أثارته السنابك فالجو منه مظلم

لكن تباشير السنابك يا دهر لي عبدالرحيم

فلست أخشى مس نابك )١( ، ودفن في ١١٢١ حزيران ٥/ه٥٩٧وقد توفي العماد في االثنين مستهل شهر رمضان سنة

) .٢(مقابر الصوفية خارج باب النصر الخبوشاني: ثامنا لكبير، الزاهد، نجم الدين أبو البركات محمد بن موفق بن سعيد الفقيه ا:

الخبوشاني، الشافعي الصوفي، تفقه على محمد بن يحي وبرع ، وكان يستحضر كتابه ) ٣(المحيط وهو ستة عشر مجلدا، وأصله من نيسابور وكان السلطان صالح الدين يقربه ويعتقد

سالمة الباطن، وكان متقشفا في العيش، صلبا في الدين وكان فيه وقد اشتهر بالفضل والديانة و

أصعد إلى مصر، وأزيل ملك بني عبيد اليهودي، فنزل بالقاهرة، – قبل نزوله إلى مصر –يقول وصرح بثلب أهل القصر، وجعل سبهم تسبيحه، فحاروا فيه فنفذوا إليه بمال عظيم قيل أربعة :

ويلك ما هذه البدعة ؟ فأعجله، فرمى الذهب بين يديه، فضربه :اآلدف دينار، فقال للرسولوصارت عمامته حلقا وأنزله من السلم وعندما نزل مصر عام خمس وستين وخمسمائة، ) ٤(

نزل ببعض مساجدها، فأتفق أن الخليفة العاضد لدين اهللا رأى في منامه أنه بمدينة مصر وقد فلدغه، فانتبه مذعورا، واستدعى عابر الرؤيا وقص خرج إليه عقرب من مسجد معروف بها

عليه ما رأى، فقال ينال أمير المؤمنين مكروه من شخص مقيم بهذا المسجد فألزم الوالي بإحضار من في المسجد، فمضى إليه وأحضر منه رجال صوفيا فسأله العاضد من أين هو، :

يظهر للعاضد ما يريبه، بل تبين منه ومتى قدم مصر وفي أي شيء جاء، فأجابه عن ذلك، ولميا شيخ أدع لنا، وخاله لسبيله فعاد إلى : وقال له. ضعف الحال مع الصدق، فدفع إليه ماال

مسجده ولم يزل به حتى قدم شيركوه من دمشق،__________

).٢١/٣٥٠(سير أعالم النبالء ) ١( .٢٧العماد األصفهاني ص ) ٢( ).٢١/٢٠٤(سير أعالم النبالء ) ٣( ).٢١/٢٠٥(سير أعالم ) ٧/١٥(طبقات السبكي ) ٤(

وقام في وزارة العاضد السلطان صالح الدين يوسف بن أيوب وشرع في إزالة الدولة، فاستفتى فقهاء مصر، فكان أشدهم مبالغة في الفتيا، وعدد مساوئ القوم، وسلب عنهم اإليمان، وأطال

) .١(القول في الحط عليهم يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، فقد جاءه حاجب نائب مصر المظفر الدين عمر، وكان

تقي الدين يسلم عليك: وقال له . بل ش◌قي الدين ال سلم اهللا عليه : فقال الخبوشاني قل ليس له موضع لبيع المزر : إنه يعتذر، ويقول: قال إن كان ثم : قال . يكذب: قال ) . ٢(لست مزارا، : فدنا، فأمسك بشعره، وجعل يلطم على رأسه ويقول. إدن: ن، فأرناه قالمكا

فأعرف مواضع المزر، فخلصوه منه وعاش عمره لم يأخذ درهما لملك وال من وقف ) . ٣( ودفن في الكساء الذي صحبه من بلده، وكان يأكل من تاخر صحبه من بلده هذا وقد ) . ٤(

بوشاني في ذي القعد سنة سبع وثمانين وخمس مئة مات الخ )٥.( فهذه التراجم لسير بعض العلماء في عهد صالح الدين وكانت مكانة هؤالء العلماء والفقهاء

عند صالح الدين بالغة الرفعة ونالوا حظا وافرا عنده، فكان مجلسه حافال بأهل العلم والفضل يؤثر سماع الحديث باألسانيد، وتكلم العلماء عنده : ان ويذكر العماد في هذا الشأن أنه ك

بالعلم الشرعي المفيد، وكان لمداومة الكالم مع الفقهاء ومشاركة القضاة في القضاء أعلم منهم ) .٦(باألحكام الشرعية واألسباب المرضية واألدلة المرعية

__________ ).٤٢٨ ، ٢٥/٤٢٧(الموسوعة الشاملة في تاريخ الحروب الصليبية ) ١( .نبيذ يتخذ من الذرة وقيل من الشعير أو الحنطة: بكسر الميم : المزر ) ٢( ).٢١/٢٠٧(سير أعالم النبالء ) ٣( ).٢١/٢٠٧(المصدر نفسه ) ٤( ).٢١/٢٠٧(المصدر نفسه ) ٥( .١٣٨دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٦(

عن شيخ ذي رواية عالية وسماع كثير، فإن كان ممن ومتى سمع : كما يذكر ابن شداد عنهيحضره عنده استحضره وسمع عليه، فأسمع من يحضره في ذلك المكان من أوالده، ومماليكه

وإن كان ذلك الشيخ ممن ال يطرق أبواب السالطين ويتجافى عن الحضور ... المختصين به ة صالح الدين باإلمام قطب ، وقد كانت عالق) ١(في مجالسهم، يسعى إليه، وسمع عليه

الدين النيسابوري عالقة وطيدة، ألنه كان دائم المناقشة والبحث مع مشايخ أهل العلم وأكابر ، وخالصة القول أن العلماء والفقهاء كانوا يحتلون مكانة ) ٢(الفقهاء فيما يحتاج إلى تفهمه

واحترام وتقدير من الناحيتين عظيمة وحظوة كبيرة عند صالح الدين ونالوا منه كل عطف ورعاية المادية والمعنوية، وكانت آراؤهم موضع اعتبار وتقدير من هؤالء الملوك، واستشارتهم واجبة

في كل األمور الشرعية التي تمس كل نواحي الحياة في الدولة، بل أصبح لهؤالء العلماء را من الرفعة لدرجة أنهم والفقهاء السيطرة الروحية على أذهان الناس وبلغت مكانتهم حدا كبي

أثروا تأثيرا بالغا في الشعوب والحكومات، وال أدل على ذلك من أن الحكومات قد أسلمت زمام الدفاع والقتال لرجال العلم والفقه أمثال الفقيه عيسى الهكاري الذي أجاد وبرع في

) .٣(الناحيتين الدينينة والحربية في عصر صالح الدين __________

.١٣٨ دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ٧ النوادر السلطانية ص )١( .١٣٨دور الفقهاء والعلماء المسلمين في الشرق األدنى ص ) ٢( .١٣٩المصدر نفسه ص ) ٣(

:اإلصالح االقتصادي وأوجه األنفاق: المبحث الخامسبحبوحة من العيش، ذلك ألن كانت الدولة في عهد صالح الدين تعيش في سعة من الرزق و

.مواردها كثيرة، ومنابع األرزاق فيها متنوعة، ويمكن أن نحصر هذه هذا الموارد

.وضع يده على كنوز الفاطميين الكثيرة بعد أن أصبحت مصر تحت سلطانه .موارد الجزية التي كانت تأتيه من غير المسلمين

.موارد للفدية التي كانت تصله من األسرى .غنائم التي كان يحصل عليها أثناء الحروبموارد ال

موارد الخراج الذي كان يؤخذ من أصحاب األراضي التي فتحت صلحا إلى غير ذلك من هذه الموارد المشروعة ومنابع الثروة المسنونة ولم يكن صالح الدين من السالطين الذين ينفقون

ن ينفقها في سبيل اهللا وإقامة األموال في غير وجهها ويضعونها في غير موضعها، وإنما كا ) .١(الحصون، وتشييد القالع، واإلصالح العمراني وفي كل ما يعود على الدولة بالنفع

__________ .١٧٥صالح الدين األيوبي، عبداهللا علوان ص ) ١(