www.Allah.com

واالرتياب الشك دفع

الكتاب أهل نســــاء تحريم عن الحسني الغماري الصديق بن الله عبد الفضل أبى الحافظ اإلمام

اإلدريسيبه ونفعنى عنه الله رضي

روحه على تعالى لله وقف* قا ين, ع,ل,ى ح, ت/ق. ا ب,د/ل,ه1 ف,م,ن الم1 ع,ه1 ب,ع2د,م, م. ا س, .ن/م, إ ه1 ف, .ث2م1 ال/ذ.ين, ع,ل,ى إ

يع; الل/ه, إ.ن/ ي1ب,د9ل1ون,ه1 م. ع,ل.يم; س,الصحيفة هذه تغيير أو حذف ممنوع

Please do not forget to download the freeHadith Data Warehouse

&Islamic Search CD

تحمل تنس ال المتون لكل لألحاديث وسلم عليه الله صلى النبي مجمع

واألسانيد اإلسالمي للبحث الصديق بن الله عبد الحافظ وموسوعة

الشاملالحفاظ( )أبو درويش أحمد خدمة

©2007 www.Allah.comwww.Muhammad.com

www.Mosque.comThe first and largest free Islamic authentic depository on the

InternetWith the world’s first FREE largest Hadith Data Warehouse

and Comprehensive Islamic Search CDFounded and authored by Sidi Hafiz Abdullah Ben Siddique,

his son Ahmad Darwish with his wife Anne-Khadeijah

1

دفع الشك واالرتياب

عن تحريم نســــاء أهل الكتاب العالم اإلمام العالمة المتقن الحافظ بقلم

األصولي الفقيه

البنيـــن, ك1فر. إلى يؤد.يدا مؤكــــــــــــــــــــــــ/

الم, زع,م, وإن2 [ اإلس2 وال قــ,دا مفنــــــــــــــــــــــــ/

حيم. نار. في فيدخل, الج,دا مخلــــــــــــــــــــــــ/

[ زواجا[ فيــه تبــد1 صـحيحامســـــــــــــــــــــــد/دا

رهموا [ يبــدوا فش, كثــيرانــــــــــــــــــــــــد/دا م1

باطــــل; زواجa وعقــــد1بــــــــــد,ا حيث1مــــــــــا

الخبث. جيــــل1 فيكــــثر1ا[ دا ف,رعـــــــ, وم,حتـــــــ,

ارى زواج1   ه1 الن/صـــ, ــ1 قبحـمتزايـــــــــــــــــــــــد;

له ابنa ك1فـر, يرض, وم,ن2ك,افــــــــــر; فهـــــــــو

الـــزوج يكـفــــر وقــــدلزوجــــــــه. اتباعــــــــا[

ــك, ــذات. علي ــدين ب إن ال[ كنت, راغبــــــــــــــــــاــك, وذ,ر2 ــل, عن ــر أه الكف

زواجهم1 واحــــــــــــذر2 عصــرنا في زواجهمــواه lز.نـــــــــــا كلـــــــــــ

ليسوا العقد. هذا وأوالد1aلرشــــــــــــــــــــــدة

 

2

الرحيم الرحمن الله بسم

سيدنا على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد   والتــابعين، صــحابته عن اللــه ورضــي األكرمين، وآله محمد

 وبعد..

لمــا والنصــرانيات، باليهوديات الزواج تحريم في كتبته جزء فهذا من كثــير انــدفاع مع والدنيا، الدين في ومضار مفاسد من عليه يترتب

ــداعي بدينهم المزري الزواج هذا في المسلمين أوالدهم كفــر إلى والD ذلــك في يــرون ال وهم تعــالى، باللــه العياذ D وال حجــرا النطمــاس عيبــا

حيث أوالده بكفــر األب كفــر من عنــه ينشــأ ما بقبح وجهلهم بصيرتهم أهــل نساء تحريم عن واالرتياب الشك وسميته: دفع وأقره، به يرضى

حــوادث عن الســؤال وقــوع تأليفــه على لي البــاعث وكــان الكتــاب، اللــه شــاء إن بعضــها ذكــر يأتي بالنصرانيات الزواج في وقعت مؤلمة. تعالى

D يجعلــه أن المســؤول والله D عمال ويهــدينا الكــريم لوجهــه خالصــا. المستقيم الصراط

؟ بالنصرانيات التزوج يجوز هل

. العلماء بين ذلك في خالف حصل

في البقــرة ســورة في المشركات نكاح الله طائفة: حرم قالتوا و,ال ﴿تعالى: قوله ر.ك,ات. ت,ن2ك.ح1 ت/ى ال2م1ش2 ن/  ح, )البقرة: من ﴾ ي1ؤ2م. في فــأحلهن الكتـاب أهـل نسـاء الجملـة هـذه من خص ( ثم221 اآلية

ــورة ــدة س ــه في المائ ــالى: قول م, ﴿تع و2 ــ, ل/ ال2ي ات1 ل,ك1م1 أ1حــ. ــ, الط/ي9بام1 ذ.ين, و,ط,عــ, وا الــ/ اب, أ1وتــ1 لs ال2ك.تــ, ك1م2 ل,ك1م2 حــ. ام1 لs و,ط,عــ, م2 حــ. ل,ه1

ن,ات1 صــ, ال2م1ح2 ن, و, ات. م. نــ, م. ؤ2 ن,ات1 ال2م1 صــ, ال2م1ح2 ن, و, ذ.ين, م. وا الــ/ أ1وتــ1ن2 ال2ك.ت,اب, ب2ل.ك1م2 م. .ذ,ا ق, ن/ إ ه1ن آت,ي2ت1م1وه1 ور, ــدة: من ﴾ أ1ج1 ــة )المائ اآلي

5 . )

جميــع في اآليــة هذه في قيل : وقد آية في الشافعي اإلمام قال أهــل من الحرائــر نكــاح إحالل في بعدها الرخصة نزلت ثم المشركين

﴿تعــالى: اللــه قــال الكتــاب، أهــل ذبائح في جاءت كما خاصة الكتاب

3

م, ل/ ال2ي,و2 لs ال2ك.ت,اب, أ1وت1وا ال/ذ.ين, و,ط,ع,ام1 الط/ي9ب,ات1 ل,ك1م1 أ1ح. ل,ك1م2 ح.ك1م2 لs و,ط,ع,ام1 م2 ح. ن,ات1 ل,ه1 ص, ال2م1ح2 ن, و, ن,ات. م. م. ؤ2 ن,ات1 ال2م1 ــ, ص ال2م1ح2 و,

ن2 ال2ك.ت,اب, أ1وت1وا ال/ذ.ين, م.ن, ب2ل.ك1م2 م. .ذ,ا ق, ن/ إ وه1 ــ1 ه1ن آت,ي2ت1م ور, ــ1 ﴾ أ1ج. اهـ

البقــرة في الــتي اآليــة فجعلوا قوم الحربي: ذهب إسحاق وقال كــل نكــاح فحرمــوا المنســوخة، هي المائــدة في والــتي الناســخة هي

. كتابية غير أو كتابية مشركة

اللــه عبد أن سنده صح مما هذا لقائل الحجة النحاس: ومن قال قــال: اليهوديــة أو النصــرانية الرجــل نكــاح عن ســئل إذا كان عمر بن

D أعــرف وال المؤمــنين على المشــركات اللــه حرم اإلشــراك من شــيئا. الله عباد من عبد أو عيسى ربها المرأة تقول أن من أعظم

تقوم الذين الجماعة قول عن خارج بأنه القول هذا النحاس ورد. الحجة بهم

والتـابعين الصـحابة من الكتـاب أهـل نسـاء بتحليـل قال قد ألنه التــابعين ومن وحذيفة، وجابر عباس وابن وطلحة عثمان منهم جماعةــير بن وســعيد المســيب بن ســعيد ــد جب وعكرمــة وطــاووس ومجاه

. عليه األمصار وفقهاء والضحاك، والشعبي

D في لآليــة ناســخة البقــرة سورة في اآلية تكون أن فيمتنع وأيضا آخــر من والمائــدة بالمدينــة نزل ما أول من البقرة ألن المائدة سورة

. األول ينسخ اآلخر وإنما نزل، ما

كــان اللــه رحمه عمر ابن ألن فيه حجة فال عمر، ابن حديث وأماD D رجال التحــريم أخــرى وفي التحليل واحدة في اآليتين سمع فلما موقفا عليــه، تــؤول وإنمــا النسخ، ذكر عنه يؤخذ ولم توقف النسخ يبلغه ولم

. اهـ بالتأويل والمنسوخ الناسخ يؤخذ وليس

وا و,ال ﴿تعالى: الله قول صحيحه: باب في البخاري وقال ت,ن2ك.ح1ر.ك,ات. ت/ى ال2م1ش2 ن/ ح, ة; ي1ؤ2م. ,م, ة; و,أل, نــ, م. ؤ2 ر; م1 يــ2 ن2 خ, ر.ك,ةa م. و2 م1شــ2 لــ, و,

ب,ت2ك1م2 عن الليث، حــدثنا قتيـــبة، (: حــدثنا221 اآلية )البقرة: من ﴾ أ,ع2ج, قــال: إن واليهودية النصرانية نكاح عن سئل إذا كان عمر ابن أن نافع

4

D اإلشراك من أعلم وال المؤمنين، على المشركات حرم الله أكــبر شيئا. الله عباد من عبد وهو عيسى ربها المرأة تقول أن من

ــال ــظ ق ــر ابن الحاف ــرحه: لم في حج ــبين ش ــاري ي حكم البخ بآيــة خصــت وأنهــا العمــوم على أنهــا فــاألكثر االحتمال لقيام المسألة األوثــان عبــدة هنــا بالمشركات المراد أن السلف بعض وعن ، المائدة

. وغيره المنذر ابن حكاه والمجوس،

وقولــه: ال النصــرانية نكــاح في عمــر ابن قول المصنف أورد ثم وهــذا عيســى، ربهــا المــرأة تقول أن من أكثر شيئا اإلشراك من أعلم

آيــة أن يــرى فكأنــه البقــرة، آيــة عمــوم حكم استمرار إلى منه مصير على فحمله النحاس ورده الحربي إبراهيم جزم وبه منسوخة، المائدة. سيأتي كما التورع

وهي المائــدة بآية خص البقرة آية عموم أن إلى الجمهور وذهبــه: ــذين من والمحصــنات ﴿قول ــوا ال ﴾ قبلكم من الكتــاب أوت

. التحريم أصل على المشركات سائر فبقي

خصـوص بـه أريـد البقـرة آية عموم أن آخر قول الشافعي وعن. المائدة آية

. المائدة بآية منسوخة البقرة آية أن عباس بن وأطلق

. بذلك شذ عمر ابن قيل: إن وقد

اهـــ ذلك حرم أنه األوائل من أحد عن يحفظ المنذر: ال ابن وقال .

ــرج لكن ــيبة أبي بن أخ ــند ش ــن بس ــاء أن حس ــره عط ــاح ك نك وهــذا قليــل، والمســلمات ذلــك وقــال: كــان والنصرانيات، اليهوديات

. حال دون بحال اإلباحة خص أنه في ظاهر

. الرخصة على اليوم عبيد: المسلمون أبو وقال

ــرمهن أن غير من عنهن بالتنـزه يأمر كان أنه عمر عن وروى يح .

5

عمــر بن مــراد هــذا أن وغــيره للنحــاس تبعــا المرابط بن وزعم،D . السياق ظاهر خالف لكنه أيضا

يشــرك بمن المنــع تخصيص يقتضي عمر ابن به احتج الذي لكن يبـدل لم من على الحل آية يحمل أن وله يوحد، من ال الكتاب أهل من. منهم دينه

في آباؤهــا دخــل من بين كالشــافعية العلماء من كثير فصل وقد مــذهب جنس من وهــو ذلــك بعد أو النسخ أو التحريف قبل الدين ذلك. الحافظ كالم اهـ عليه يحمل أن يمكن بل عمر، ابن

توضيح: إلى تحتاج فيه مواضع ونوضح

بآيــة منســوخة البقــرة آيــة بأن القول عباس ابن فقوله: وأطلق النسـخ يطلقـون المتقـدمين أكـثر ألن مخصوصـة، أنهـا يعني المائدة،. هنا كما التخصيص ويريدون

بــه أريــد البقــرة آيــة عمــوم أن آخر قول الشافعي وقوله: وعنــوص ــة خص ــدة، آي ــني المائ ــرة أن يع ــرمت البق ــركات ح ــير المش غ القــول على أمــا الخصــوص، به أريد الذي العام من فتكون الكتابيات، كتابيات وغير كتابيات عامة المشركات حرمت البقرة آية أن المشهور . المخصوص العام من فتكون الكتابيات، خصوص المائدة آية وخصت

أن .. يريـد إلخ الشـافعية العلمـاء من كثــير فصـل وقولـه: وقــد كــان فقـالوا: إن الكتابيــة إباحـة في القـول فصـلوا وغيرهم الشافعية

ــه التحريف دخول قبل اليهودي أو المسيحي الدين في دخلوا آباؤها في الكتــاب أوتـوا الـذين من ألنهـا نكاحهـا، فيجــوز باإلسالم نسخه قبل أو

يجوز فال نسخه أو تحريفه بعد الدين في دخلوا آباؤها كان وإن حقيقة،. حقيقة الكتاب أهل من ليست ألنها نكاحها

بعـد تنصـروا اليـوم النصـارى أن الـرأي، هذا إلى أميل كنت وقد يصــح فال بكتــابيين، فليســوا باإلســالم نسخه وبعد فيه التحريف دخول في ذلــك ينفي مــا على وقعت ثم ذبــائحهم، أكــل وال بنســائهم التزوج اللــه صــلى النبي بعثه الذي الكتاب في عباس ابن عن البخاري صحيح

اإلســالم بدعايــة أدعــوك فــإني بعد وفيه: " أما هرقل إلى وسلم عليه إثم عليــك فــإن تــوليت فــإن مــرتين أجــرك اللــه يؤتــك تســلم أســلم

6

ل, ي,ا و األريسيين ا ال2ك.ت,اب. أ,ه2 ةa إ.ل,ى ت,ع,ال,و2 اءa ك,ل.م, و, ب,ي2ن,ك1م2 ب,ي2ن,ن,ا س, و,.ال/ ن,ع2ب1د, أ,ال/ ه, إ ر.ك, و,ال اللــ/ ه. ن1شــ2 [ بــ. ي2ئا ذ, و,ال شــ, ن,ا ي,ت/خــ. [ ب,ع2ضــ1 ب,ع2ضــا

] ب,ابا ر2, ن2 أ إ.ن2 الل/ه. د1ون. م. ا ف, ل/و2 ول1وا ت,و, ق1 د1وا ف, ه, ,ن/ا اش2 ل.م1ون, ب.أ م1س2

. "

الحــديث: هــذا على الكالم في البــاري فتح في الحافــظ قــال الكتــاب أهــل بــدين دان من كــل أن اإلسالم شيخ شيخنا منه واستنبط

ليســوا وقومــه هــو هرقل ألن والذبائح، المناكحة في حكمهم في كانــال وقد التبديل، بعد النصرانية في دخل ممن وهم إسرائيل بني من ق�ا ولقومه: له �ه�ل� ي ، أ �اب� �ت �ك D الكتاب، أهل حكم لهم أن على فدل ال خالفا

في دخــل ممن ســلفه أ، علم بمن أو باإلســرائيليين ذلــك خص لمن. أعلم والله التبديل، قبل النصرانية أو اليهودية

عليــه ووقــع عامة، المشركات نكاح البقرة آية الخالصة: حرمتــل بالكتابية المسلم زواج فأباحت المائدة آية أما العلماء، إجماع فحص

بينهمــا الجمــع في وللعلمــاء والخصــوص، بالعموم اآليتين بين الخالفمسلكان:

مــذهب وهذا المائدة، بآية البقرة آية بتخصيص الجمع - مسلك1 وابن اللــه عبيــد بن وطلحــة عفــان بن الصــحابة: عثمــان من جماعــةــابعين: ســعيد من وجماعــة وحذيفــة، وجــابر عبــاس المســيب بن التــير بن وســعيد والشــعبي وعكرمــة ومجاهــد وطــاووس والحســن جب

حنيفـــة وأبي واألوزاعي والثـــوري مالـــك مـــذهب وهـــو والضـــحاك،. والجمهور والشافعي

D الكتابيــات زواج بتحــريم الترجيح - مسلك2 آيــة بعمــوم تمســكا وفي العلمــاء من طائفــة عن القول هذا الحربي إبراهيم حكى البقرة،

لــه البخــاري واإلمام بذلك، عنه النقل صح عمر، بن الله عبد مقدمتهم. إليه ميل

ــذا ــديم القــول وله على التحــريم مفســدة دليالن: أحــدهما: تق. األصول في تقرر كما اإلباحة، مصلحة

د2ع1ون, أ1ول,ئ.ك, ﴿تعــالى: ثانيهما: قوله ار. إ.ل,ى يــ, )البقــرة: ﴾ النــ/ــار إلى داعيــات الكتابيــات أن شــك وال (،221اآليــة من بمقــالهن الن

. وحالهن

7

. علته بوجود يوجد والحكم فيهن، متحققة التحريم فعلة

 

واســتحبوا رخصــة، الكتابيــات إباحة جواز الجمهور : اعتبرتنبيه. بهن الزواج ترك في ورغ�بوا عنها التورع

نكــاح عن عطــاء قال: سألت الملك عبد عن شيبة أبي ابن روى. قليل والمسلمات ذلك وقال: كان فكرهه والنصرانيات اليهوديات

ــير أبي عن السنن في البيهقي طريقه ومن الشافعي وروى الزبــه ــمع أن ــابر س ــد بن ج ــه عب ــأل الل �س ــاح عن ي ــلم نك ــة المس اليهودي

أبي بن ســعد مــع بالكوفــة الفتح زمن فقــال: تزوجنــاهن والنصــرانيةD، المسلمات نجد نكاد ال ونحن وقاص . طلقناهن رجعنا فلما كثيرا

نكح حذيفــة قــال: إن قتــادة عن المصنف في الرزاق عبد وروى هي قال: أحــرام جمرة، فإنها عمر: طلقها فقال عمر زمن في يهودية

. طلقها ذلك بعد كان إذا حتى لقوله، حذيفة يطلقها فلم قال: ال، ؟

ــا قــول ــه إلى يشــير جمــرة، عمــر: فإنه ــالى: قول ك, ﴿تع أ1ول,ئــ.. ﴾ الن/ار. إ.ل,ى ي,د2ع1ون,

الله رضي حذيفة قال: تزوج وائل أبي طريق من البيهقي ورواه فقــال: إن يفارقهــا أن عنــه اللــه رضــي عمــر إليــه فكتب يهوديــة عنه

. المومسات وتنكحوا المسلمات تدعوا أن أخشى

أن نســطاس بن الــرحمن عبــد بن عــامر عن الرزاق عبد وروى . طلقها إال عمر عليه فعزم اليهود عظيم بنت نكح الله عبيد بن طلحة

ينكحهن لم لــو إلي� عنــه: أحب� اللــه رضــي الشافعي اإلمام قال. مسلم

اليهوديـة باألنـدلس: ونكـاح المالكيـة أئمـة من حـبيب ابن وقال. مذموم - مستثقل تعالى الله أحله قد كان - وإن والنصرانية

8

المؤلــف: قــول على الحنفيــة، كتب من الهدايــة م�حشــي وكتب إال ذبيحتهم يأكــل وال يفعــل أال نصــه: واألولى الكتابيــات، تزويج ويجوز

. اهـ لضرورة

إلى وهرعــوا بالمســلمات الــزواج كثــير ترك فقد هذا حصل وقدD بالنصرانيات الزواج يـأتي مفاســد، من ذلـك في مـا مـع لجمالهن، حبا. الله بحول عليها التنبيه

 

فــإن حربيــة، تكــون أال شــرطه بالكتابيــات الــتزوج ثم[ بها التزوج يجز لم المسلمين تحارب أمة من كانت . إجماعا

نكــاح يحل قال: ال عباس ابن عن مجاهد عن شيبة أبي ابن روىD كانوا إذا الكتب أهل نساء . حربا

D روى إال حالل لنــا الكتــاب أهــل قــال: نســاء عياض أبي عن أيضا. حرام عليكم وذبائحهم نساءهم فإن الحرب أهل

D وروى لنــا يحــل ال من الكتــاب أهل من قال: إن الحكم عن أيضا. الحرب ذبيحته: أهل وال مناكحته

حقيقيــة، محاربــة المســلمين يحاربون العصر هذا في والنصارى الــذل أنــواع هنــاك المسلمين وأذاقوا قرون منذ الهند احتلوا فاإلنجليز. والهوان

ويوغوسالفيا ألبانيا في العثمانيين الخلفاء بجهاد اإلسالم وانتشر تلــك في اإلســالم بمحاربــة اإلنجلــيز فقــام والنمســا، وبلغاريــا رومانيا عليهـا وأوقــاف خاويـة مساجد إال فيها يبق ولم عليه قضى حتى البالد،. العثمانية الدولة عهد من العلم كتب وعلى

عبــد السلطان كان حتى اإلسالمية، الخالفة إبطال في سعوا ثم مصر واحتلوا األولى، العالمية الحرب بعد أسقطوه خليفة آخر الحميد

ــة أقاليمه فجعلوا الشام إلى وعمدوا والعراق، صــغيرة، دويالت األربع عليهــا وجعلــوا إمــارة األردن وســموا لفرنســا، ولبنــان سوريا فأعطوا

اليهــود إلى ليســلموها أيــديهم تحت فلســطين وتركوا الله، عبد األمير

9

D مـراكش، في يـدها لفرنسـا وأطلقـوا اللـه، لعنـه بلفـور لوعــد تنفيـذا. مصر في عنهم لتسكت

. طويلة مدة منذ وتونس الجزائر احتلت وفرنسا

D أهلها وأذاقت طرابلس احتلت وإيطاليا . العذاب من ألوانا

. اآلن إلى بالمغرب الجزر وبعض ومليلية سبتة تحتل وإسبانيا

إنجلــترا بمعاونــة اليهــود اغتصــب األخــيرة العالمية الحرب وبعد دول بهــا واعــترف إســرائيل، دولــة بهــا وأنشــأوا فلســطين، وأمريكــا فلسـطين اغتصـاب في حقها وأيدوا المتحدة، األمم هيئة في النصارى. والقدس

بجــانب دولــة للفلسطينيين يكون أن يطلب من منهم والمنصف. علنية محاربة وهذه اليهود، دولة

ــاف ــك إلى يض ــا ذل ــرح م ــه يص ــرقون ب في طعن من المستش بالنصــرانية بالتبشــير المبشــرون بــه يقــوم وما اإلسالم، ونبي اإلسالم

الطعن من نشــراتها في اليونســكو بــه تصرح وما المسلمين، بالد فيــلمين في ــاريخهم، المس ــوى وت ــا س ــأتي م ــائهم من ي بعض في زعم

اإلســالمي، للــدين والعــداوة بالحقــد تنضــح تصريحات من المناسبات من أخطــر وقــولهم: إنهم المســلمين لإلخــوان اإلنجلــيز محاربــة مثل

تعــالى اللــه رحمــه نفســه البنــا حســن األســتاذ رشــح ولما الشيوعية، البريطــاني الســفير أبلــغ اإلســماعيلية دائــرة في المصــري للبرلمــانD البنا حسن ترشيح يقبلون ال أنهم الوزراء رئيس النحاس مصطفى أبدا

ــد جمــال به قام الذي االنقالب وتم ترشيحه يتم ولم بحال، الناصــر عب أن جمال على األمريكيين شرط وكان وتأييدهم، األمريكيين بمساعدة

وقضــى 1954 عام في الشرط فنفذ المسلمين، اإلخوان على يقضي. معلوم هو كما عليهم

ــذ تريد السودانية الحكومة أن والمجالت الصحف في وتردد تنفي صـادق السـيد الحكومـة بـرئيس أمريكـا فاتصـلت الشـرعية األحكـام

االقتصــادية أزمتهــا في لمســاعدتها مســتعدة أنهــا وأفهمتــه المهــدي،. اإلسالم أحكام تنفذ أال بشرط وغيره، بالقمح

10

D هو كان حين صحفي مؤتمر في صرح الله لعنه وكيسنجر وزيــرا. إسالمية دولة بقيام نسمح بقوله: ال األمريكية للخارجية

ال وســلوكهم، وقــولهم بعملهم المســلمين يحــاربون فالنصــارى. باإلجماع بنسائهم الزواج فيحرم وأخرى، دولة بين فيهم فرق

ــه فاسد، عقد بإحداهن الزواج عقد أن ذلك على وينبني عقــد ألن الشـرعية القاعــدة ألن زنا، في عيش العقد بهذا معها والعيش محرم،

. يحل وال ينعقد ال حرام أمر على العقد أن

زواجهــا عقــد ألن بزانيــة يــتزوج إنمــا اليوم بالنصرانية فالمتزوج المله�م: فــإني عمــر قــول يشــير هــذا وإلى زانيــان، فهمــا صــحيح غير

. المومسات تعاطوا أن أخشى

حرمه وجه على بالكتابيات التزوج سيكثرون المسلمين أن يريد مومسة حينئذ والكتابية زنا، الزواج فيكون اآلن، حاصل هو كما الشرع

.

 

11

[ ] التحريم [ للذريعة سدا

للتحريم: آخر دليل

ــد من ــرعية القواعـ ــررة: أن الشـ ــائل المقـ حكم تعطى الوسـ محرمــة المحرم إلى والوسيلة واجبة، الواجب إلى فالوسيلة المقاصد

.

ألنه واجب الوضوء في الوجه غسل عند الرأس من جزء فغسل فهــو بــه إال الــواجب يتم ال ومــا الــواجب، الوجــه غســل إلتمــام وسيلة. واجب

وسيلة كان لما لكن قربة، األصل في هو الكفار معبودات وسب و,ال ﴿فقــال: تعــالى اللــه حرمــه الحــق المعبــود الكفــار يسب أن إلى

بlوا ن2 ي,د2ع1ون, ال/ذ.ين, ت,س1 بlوا الل/ه. د1ون. م. ي,ســ1 ه, ف, [ اللــ/ د2وا ر. عــ, ب.غ,يــ2

aل2م ذ,ل.ك, ع. ــ, ا ك ــ/ ي/ن ل9 ز, ــ1 ةa ل.ك ــ/ 1م م2 أ ل,ه1 م2 إ.ل,ى ث1م/ ع,م, ب9ه. م2 ر, ع1ه1 ج. ر2 ــ, مم2 ي1ن,ب9ئ1ه1 ا ف, ل1ون, ك,ان1وا ب.م, .   (108)األنعام: ﴾ ي,ع2م,

. تعالى الله سب إلى يؤدي ألنه حرام النصارى معبودات فسب

ا ي,ا ﴿تعالى: وقال ,يlه, ن1وا ال/ذ.ين, أ ول1وا ال آم, ن,ا ت,ق1 اع. وا ر, ولــ1 و,ق1ن,ا صـلى للنـبي يقولـون األنصار كان (،104اآلية )البقرة: من ﴾ ان2ظ1ر2

الكلمـة هـذه يقولـون اليهـود وكـان انتظرنا، أي راعنا وسلم عليه اللهD فحــرم الحمــق، وهي الرعونة من فاعل أنه ويقصدون باألنصار تشبها

. وسلم عليه الله صلى النبي شتم إلى تؤدي ألنها الكلمة هذه الله

وهي العلمــاء وأقــوال والســنة الكتــاب من أمثلة القاعدة ولهذه. عليها متفق قاعدة

تــوجب مفاسد فيه العصر هذا في [ بالنصرانية ] المسلم وزواجمنها: تحريمه،

بالصليب التبرك بإظهار يجاملها المسلم زوجها أن              -1 .

12

D عــاد أنــه األخــوة أحــد لي حكى D مريضــا بنصــرانية، متزوجــاD، كان وأظنه D رأســه فوق قال: فوجدت� شريفا D، صــليبا معلقــا ذلــك فعلت زوجتــه بــأن فاعتــذر فالن، يــا هذا له: ما فقلت ؟ الحال هذه على المنية وافته لو حاله فكيف

يأمرها ال وزوجها الحيض، من تغتسل ال ومنها: أنها              -2إ.ذ,ا ﴿يقــول: تعالى والله بذلك، ن, فـ, ر2 ن/ ت,ط,هـ/ 2ت1وه1 أ ن2 فـ, م.ي2ث1 ك1م1 ح, ر, م,

في يأتيها فهو (،222اآلية )البقرة: من ﴾ الل/ه1 أ,. شرعية نجاسة وهي دائمة، نجاسة

الشــرعي بالحجــاب تلــتزم ال النصرانية ومنها: أن              -3 عاريــة وهي المســلم زوجها بأصحاب تلتقي فهي تعرفه، وال

ــه، حضوره في الذارعين مكشوفة الصدر، ــدار وفي وغيبت ال!! ويقره يرضاه ربما !! بل ذلك ينكر ال وهو الدار، وخارج

يهتمــون وال البكارة يعرفون ال النصارى ومنها: أن              -4ــد وهو – زنا في بكارتها تذهب فقد بها، ــا ثم -، المؤك يتزوجه

!! . مسلم

ــدة شاب مع تمشي البنت أن علمت أمريكا في كنت ولما م وهكــذا آخــر بشــاب وتتصل فتتركه، يعجبها ال ثم بها، ويتصل

. بكارتها زالت أن بعد فتتزوجه، تحبه شاب في تقع حتى

الـذي المسـلم على النصـرانية تشترط ومنها: أن              -5 كفر الشرط هذا وقبوله دينها، في يتبعنها البنات أن يتزوجها

هذا على إنجليزية تزوج من طنجة وفي البنات، تولد لم وإن. الشرط

D أشدها وهو ومنها              -6 D، يتنصــرون األوالد أن قبحا حتمــاD إليهــا، األم ضــمتهم مات إذا الزوج ألن النصرانية، ألمهم تبعا

يأخذ أن القانون له يسمح فال طلقها وإذا دينها، على وربتهم. النصرانية والدتهم مع يبقون بل أوالده،

لـــما نمــوذج وهي عنها، سئلت� أو شاهدتها الحوادث بعض وأذكر. عليه وعنوان أذكره لم

13

وهــو بطنجــة ح�رصــان بــوادي يســكن شخص كان              -1 عائشــة، اســمها كبراهن بنات ثالث منها له بإسبانية، متزوجــارة ذهبت إذا أراهن وكنت ــدى لزيـ ــاالتي، إحـ من كن إذ خـ

الثالث بناتهــا األم فأخــذت األب، تــوفي مــدة وبعــد جيرانــه،. نصرانيات اآلن وهن أسبانيا، إلى بهن وسافرت

بطنجــة، الجديــدة بالســقاية يســكن شخص وكان              -2 وزان، أشــراف من وهــو مــرات، عليهــا ومررت داره أعرفD توفي أوالد، ثالثة منها وأنجب بفرنسية، تزوج فأخــذت أيضــا

. بالله والعياذ معها يعيشون فهم فرنسا إلى أوالده زوجته

نصرانية تزوج بالرباط، الموظفين كبار من شخص              -3 اســتحكم نزاع وبينها بينه حصل أوالد أربعة منها وله فرنسية

ــع يوم وفي منه، خفية في السفر أمر فدبرت أمره، إلى رجD، فوجده بيته فــذهب فرنســا، إلى ســافرت أنهــا وعلم خاليــا وأوالده حــنين بخفي وعــاد يفلح فلم منهــا، أوالده لينقذ إليها

!! فرنسيون نصارى هم األربعة

أسبانية، نصرانية تزوج عجيبة ابن أوالد من شريف              -4 من ويحكى نصارى، فأوالده وتوفي، مدريد في معها وعاش

قال: سيكون أنه عجيبة بن القادر عبد الحاج سيدي كرامات!! نصارى ذريتنا في

D يشتغل شخص              -5 جملــة من وهــو بلجيكــا، في طبيبا منهــا، وخلــف نصرانية تزوج هناك، يشتغلون الذين المغاربة

القانون، بحكم منها أوالده أخذ يستطع فلم عنها، انفصل ثم يســأل المخطوبة أبو وبعث طنجة في هنا رجل بنت وخطب

. فأجبته الزواج هذا عن

طلقهــا ثم أوالد منهــا ولــه بنصــرانية تزوج شخص              -6 هنــا الناس بعض من وخطب القانون، بحكم أوالده يأخذ ولم

.

القبيـل: هـذا من قضـية عـرفت بمصـر كـانت لما              -7 وتـــزوج يتعلم إنجلـــترا إلى ذهب محمـــود اســـمه شـــخصD منها وخلف إنجليزية األولى العالميــة الحــرب قامت ثم ولدا

14

فــربت اإلنجليزيــة أمــا وتــزوج، بهــا واستقر مصر إلى فرجع والده أن أمه وأخبرته أوالد، أربعة وأنجب وتزوج وكبر ولدهاــاهرة إلى وحضر وعنوانه، واسمه صورته وأعطته بمصر الق

عرية، بــاب بحي أبيــه عنــوان وعــرف فيــه الــذي الحي الشــ�ــريح ــيخ ض ــد الش ــاب عب ــعراني، الوه ــل الش ــده واتص بوال

عن الوسط في األب األهرام: محمود في صورتهم ونشرت أوالده اآلخر جانبه وعن المسلمون، المصريون أوالده جانبه

!! اإلنجليز من النصارى

وأنجب ألمانية تزوج طنجة أهل من كماخ بو محمد              -8D مرض ثم ولدين جراحيــة عمليــة لــه تعمل أن اقتضى مرضا

. ألمانيا بلدها إلى الولدين امرأته وأخذت فمات تنجح، ولم

متعصــبة وهي بلجيكية معالجة القنيطرة بلدة في              -9 معهــا، الموجــود المغربي زوجها من أوالد لها مسيحيتها، في

وقيــل دينهــا، طقــوس أبيهم من خفية في أوالدها تعلم وهي ال فأجــابت: أوالدي ؟ المــيراث في أوالدك حــال لهــا: كيــف

يعــرف ال وأبــوهم هــذا مســيحيين، وسيبقون أحد من يرثونD عنهم الله عند فوزره الدين، شؤون بتعليمهم يعتني وال شيئا الكفــار، عــذاب معهم اللــه فيعذبــه أمهم مع كفروا ولو كبير. بجهله الجاهل فيها يعذر ال التي المواضع من وهذا

وهولنــدا وألمانيــا بلجيكــا في وتقــع وقعت كثــيرة حوادث وهناك يكــون أن يــد ال نصــرانية تــزوج من بــأن القطــع يحصل بحيث وأمريكا

نصارى. أوالده

D المغرب وفي ــع والمسلمون القبيل، هذا من وقائع تتكرر أيضا م والمــال الجمــال من شخصــية ألغــراض النصــرانيات يــتزوجون ذلــك

! قرابتهن من المسلمات ويدعون ونحوهما

إلى ذهبت الباكســتان: لمــا لمســلمي عظيمة منقبة هنا وأسجل خطــيرة، ووظــائف أعمــال في يشــتغلون منهم بكثــير اتصــلت لنــدن

D بعضهم عند ونزلت بالمولــد احتفاالتهم وحضرت منهم، باستدعاء أياما وحضــرت القرآن، قراءة في إال بالعربية النطق يجيدون ال وهم النبوي

درويش أحمــد ولــدنا بواســطة وبــاحثتهم الخاصــة، العائلية احتفاالتهم

15

D أجـد فلم أصـحابها، اللـه لعن اإلنجليزيـة اللغـة تيقن الـذي منهم أحـداD، إنجليزيــة يــتزوج يتعلمــون بالــدين، متمســكين أوالدهم ووجــدت أبــدا والجماعــات، الجمـع آبـائهم مـع ويحضـرون خـاص أستاذ على القرآن

العمــل بهــذا فســررت العلماء، بعض يلقيها التي الدينية والمحاضرات الشـر ووقانـا وبيـاهم، اللـه حياهم الباكستانيين المسلمين إخواننا من

. وإياهم

مثــل كفــار فهم نصــرانيات يــتزوجون الذين المسلمين أوالد أماD دينهم إلى يردوهم أن آباؤهم يستطيع وال أمهاتهم، D لهم فتعسا ــا ونحس

.

فردتـه كتابيــة يـتزوج أن رغب الـذي الصـحابي قصـة هنــا وأذكر :D خائبا

نسـاء أجمـل من الحـيرة ملـك المنذر بن النعمان ابنة هند كانت فلمــا زيــد، بن بعدي متزوجة وكانت أبيها، مثل نصرانية وكانت العالم،

في هنــد، بــدير المعــروف الدير في نفسها وحبست ترهبت أبوها قتله. ماتت حتى الحيرة، ظاهر

D شعبة بن المغيرة كان ولما ودخـل بـديرها مـر الكوفة على والياD له وبسط له، فأذنت استأذن أن بعد عليها حا وقالت عليه، فجلس م�س�

D قال: جئتك ؟ حاجتك له: ما في أن علمت� لو . قالت: والصليب خاطبا تقــول أن أردت� ولكنــك ألجبتــك في� رغبت شــباب أو جمال من خصلة

فبحــق بنتــه، ونكحت المنــذر بن النعمـان مملكة المواسم: ملكت� فيــام ثم إليه، سبيل قالت: فال والله، قال: إي ؟ أردت� هذا أما معبودك ق

فيها: وقال وانصرف

النعمــان ابنــة يا درك للهــان نقية الملوك إن األذه

ــدق ــير فالصـ ــة خـ مقالـاإلنسان

نفســي منيت� ما أدركت�  D خاليــــــــــــــــــــــــــا

على رددت فلقــــــــــدذهنــــــــه المغــــــــيرة

ــا ــد يـ ــبك هنـ ــد حسـ قـفأمسكي صدقت

؟ حالهــا عن ويســألها فيكرمهــا عليــه، تــدخل ذلــك بعــد وكــانتأبيات: في فقالت

16

ســـوقة فيهم نحن إذا�صــــــــــــــــــــف �نت ن

بنـــــا تـــــارات تقلبوتصر�ف

النــاس نســوس فبينــا  أمرنــــــــا األمــــــــر

يــدوم� ال لــدنيا فـــأف�نعيمها

ويقال الخادم مقعد بوزن والمنصف نستخدم، أي قولها: نتنصفD منبر بوزن  . أيضا

بمصر، المسلمين اإلخوان من شاب قصة القضية، هذه وعكس رجـل على بهـا وتعرف مالطة إلى وسافر منه وهرب السجن في كان

فعــرض به، الزاوج في ورغبت ابنته فرأته عليه وتردد نصراني، أعمال مــع فــامتنع الواســعة، تجارته في معه ويشترك يتزوجها أن أبوها عليه

D، يملك ال أنه . تعليمه إلتمام األوروبية البالد بع إلى سافر ثم شيئا

 

[ استثناء الكتابية نكاح ] جواز

تنبيه:

ــل ذلك: أن وبيان الرخصة، قبيل من الكتابية نكاح أن تقدم األص يــوجب الــزوجين بين الــدين اختالف ألن الكــافرات، نكــاح تحــريم هــو

D كما لعذر الكتابية زواج في الشارع رخص . ثم عيش معه يهنأ ال تنافرا لعــدم الكتابيــات تزوجوا فإنهم بالكوفة الفتح زمن في للصحابة حصل المســلمات إذ الكتابيات نكاح عطاء: كان قال وكما المسلمات، وجود. قليل

ــذا ــة نص وله ــافعية المالكي ــة والش ــة على والحنفي ــاح كراه نك الالئي العفيفــات المسلمات وجود مع ضرورة وال لضرورة، إال الكتابية. وبكارتهن لعفتهن الزوج يطمئن

هــذا في الحــال هــو كمــا حربيــة أمــة من الكتابيات كانت إذا أما�نــا الــتي المفاســد من فيــه ولما باإلجماع، حرام بهن فالزواج العصر بي. بعضها

17

أحد وهو الشارع، حده ما خالف على ألنه زنا، يعتبر بهن والزواج. الزواج باسم اليوم تقع التي الزنا أنواع

أحــدهم يتصــل الشبان، من كثير من يحصل : ماالثاني والنوع بهــا، ودخــل منــه حامــل وهي بها تزوج منه حملت فإذا ويرافقها، ببنت. زنا فهذا

D، البنت يرافق الثالث: أن والنوع هـرب بحملهـا شـعر فــإذا أيضـا الحبس، أو بهــا بــالزواج ويلزمونــه البــوليس فيستدعيه فتشتكيه منها،

. حامل وهي عليها فيعقد

D كانالرابع: والنوع كــانت اإلســالم، قبل الجاهلية أيام معروفاــا من البغي ــرب بغاي ــزني الع ــع ت ــاس م ــاقها، من ن ــإذا عش حملت ف

وأن معهــا، منهم كــان بمــا وأخــبرتهم فحضروا إليهم أرسلت ووضعتD تختار ثم يديها، بين يرونه الذي مولودها نتيجته ــه: فتقول منهم واحدا ل

. إنكاره يستطيع وال إليه وينسب به، الولد فيلتصق فالن، يا ابنك هذا

مــع إحــداهن تمشــي اآلن بنــات، أحيتــه قــد الزنا من النوع وهذاD اختــارت حملت فإذا الشبان، اختيــاره، في لهــا لمصــلحة منهم واحــداD، بهــا الزواج أمرين: إما بين البوليس فيخيره صاحبها أنه وادعت فــورا

. الحال في العقد ويتم الزواج، فيختار الحبس على يذهب أن وإما

D الزنا أنواع أشد : وهوالخامس النوع D وأقبحهــا قبحــا أال فحشــاــة في يقع الشديد األسف مع وهذا بالمسلمة، النصراني زواج هو طنج

بالشـهادة وينطــق اإلســالم يـدعي تـارة الجزائـر، وفي العرائش وفيD يــدعي أن غــير من عالنيــة المســلمة يــتزوج كثــيرة حــاالت وفي كــذبا

D !! بشهادة ينطق وال إسالما

[ كونه مع بالمسلمة الكافر زواج وتحريم في منصوصــا اعتقــد فمن بالضرورة، الدين من معلوم هو الكريم القرآن. [ جزما كافر فهو جوازه

D، عنها سئلت� حادثة وأذكر D يشتغل إيطالي نصراني أيضا مهندســاــتزوج، وهو عمره، من ستين على أشرف وقد المغرب، حكومة عند م وكلمهــا بهــا الــزواج وأحب فأعجبته سنة19 عمرها مسملة فتاة رأى

أمــام إســالمه وأثبت بهــا فنطــق بالشــهادة ينطــق أن بشرط فرضيت

18

ــة إجــراءات لكن القاضــي، ــا، يســتطع لم قانوني ــالت إتمامه دون فحــه ــا، زواج ــاهم به ــاهلين بعض فأفت ــبين المتس ــأن المتالع ــا ب يتزوجه

وبعث أبوهــا وتوقــف وخالتهــا، وأمها البنت ورضيت العرفي، بالطريق اإليطــالي نطــق وأن يصح، وال يجوز ال الزواج هذا بأن فأجبته يسألني،D يكن لم ألنه البنت لزواج يكفي ال بالشهادة D، إسالما لغــرض بل صحيحاــزواج، ــال ال ــه ق ــالى: الل ا ﴿تع ــ, ا ي ,يlهــ, ذ.ين, أ ــ/ وا ال ــ1 ن .ذ,ا آم, اء,ك1م1 إ جــ,

ات1 نــــ, ؤ2م. اتa ال2م1 ر, اج. ــر دار من ﴾ م1هــــ, ــ ــان دار إلى الكفـ ــ ﴿ اإليمـن/ ن1وه1 ت,ح. ام2 ( . 10 اآلية )الممتحنة: من ﴾ ف,

لبغض خــرجت مــا باللــه تســتحلف أن عباس: امتحانهــا ابن قالD اإلســالم في رغبــة إال خــرجت ومــا دنيا، اللتماس وال زوجها للــه وحبــا

ــك على وســلم عليه الله صلى النبي فاستحلفها ولرسوله، فحلفت ذل. يردها فلم

صــحيح، غــير فهــو لغــرض إســالمه مســلمة ليتزوج يسلم والذي. مقصوده بنقيض له معاملة بها، الزواج من ويمنع

القصــر مــوظفي من كــان فــاروق الملــك أيــام بمصر كنت ولماــاروق أخت فتحية أحب رياض، اسمه قبطي شخص الملكي ــه ف وأحبت

D، هي D يتزوجها أن وأحب أيضا يمنــع ملكي قــرار فصــدر اإلسالم، مدعيا معهــا وريــاض بابنتهــا فاروق والدة فهربت الجرائد، في ونشر زواجها،

ــا، إلى ــه وادعت أمريك D أســلم أن D، إســالما ــه صــحيحا ــرأ وأن ســورة يقD، منها وخلف إسالمه بدعوى فتحية وتزوج اإلخالص، أنـه تـبين ثم أوالدا وهي قتلهــا ثم ومجوهراتهــا أموالهــا وأخــذ معــه، وتنصــرت نصــرانيD تنصرت وأمها بالله، والعياذ نصرانية نصــراني بــأمريكي وتزوجت أيضا

!!

فديــة لــه علمت مســلمة زوجة وترك نصراني مات سنتين ومنذD أعدت D وأخــذوا للميت ودعــوا القــرآن تلــوا طلبــة ودعت طعامــا أجــراD، مسلمين ليسوا أنهم والطلبة المرأة فحكم الذي العلم هذا ألن قطعاD يعد منه صدر إ.ن/ ﴿يقــول: تعــالى فاللــه لــه، ومصــادمة للقرآن تكذيبار.ين, ل,ع,ن, الل/ه, أ,ع,د/ ال2ك,اف. م2 و, [ ل,ه1 ع.يرا د.ين, س, ــ. ال ا * خ, يهــ, [ ف. دا ــ, ,ب ال أ

د1ون, [ ي,ج. ل.ي~ا [ و,ال و, يرا ا ﴿ ويقول ، (65 – 64)األحزاب: ﴾ ن,ص. ك,ان, م,ذ.ين, ل.لن/ب.ي9 الــ/ وا و, نــ1 وا أ,ن2 آم, ر1 ت,غ2ف. ر.ك.ين, ي,ســ2 و2 ل.ل2م1شــ2 لــ, ان1وا و, كــ,ب,ى أ1ول.ي ر2 ــ1 ن2 ق د. م. ــ2 ا ب,ع ــ, م2 ت,ب,ي/ن, م م2 ل,ه1 ,ن/ه1 اب1 أ ح, ــ2 يم. أ,ص ح. ﴾ ال2ج,

19

،113)التوبة: أو كـافر على يـترحم أن هذا بعد لمسلم يجوز فكيف ( D له يهدي أو له يستغفر ؟!! صدقة أو قرآنا

[ فعل من اللــه نســأل بمســلم، ليس فهــو هذا من شيئا. العافية

المفــتي ســألت امــرأة أن الجزائــر إذاعــة في ســمعنا أيام ومنذD منه وخلفت نصراني، تزوجت قائلة: إنها ؟ األوالد حكم فما أوالدا

أوالد منه األوالد وأن زنا، بالنصراني زواجها المفتي: إن فأجابتهاD صحيحة فتوى وهي زنا، . جدا

 

ــاة أن حاصــلها المجالت، بعض عنهــا كتبت حادثة حصلت وقد فت وعلمت نصــراني، وتزوجها هولندا إلى ذهبت البيضاء الدار من مغربية

إلى وذهبت المغــربي، زوجهــا من الطالق في فسعت المتزوجة أختها!! أختها مثل نصراني ليتزوجها بهولندا المدينة تلك

ــذه ــة وهـ ــابق على تـــدل الحادثـ ــلمات تسـ ــزواج إلى المسـ الـ. تعالى بالله والعياذ الدين من انسالخ وهذا بالنصارى،

تراجــع أن عليهــا ويجب نصــرانيا، تتزوج لمسلمة الشديد والويل. الشنيع فعلها من بالتوبة وتعجل دينها

 

 

[ النصارى ذبائح ] حكم

تتميم:

ــانوا إذا الكتاب أهل والحكم: أن عياض أبي عن سبق ــيين ك حرب منهم يؤمن ال الحالة هذه في ألنهم نساؤهم، تحرم كما ذبائحهم تحرم

D موقوذة ككونها اإلسالم يقرها ال ذبائح للمسلمين يقدموا أن . مثال

20

�عد اإلمامين هذين فقه من وهذا فال عنهما، الله رضي نظرهما وب كمــا الشــرعية، الطريــق على يتم مــا اليــوم النصــارى ذبائح في يوجد

اإلمــارات بجيش الواعــظ الــبرازي فؤاد الشيخ األستاذ فضيلة أخبرني الــتي ذبــائحهم مسألة ليبحث أوروبا إلى الحكومة أوفدته فقد العربية،

ومــا المجــازر وشــاهد وحقــق فبحث اإلســالمية، البالد إلى يرســلونها. اإلسالم شريعة يوافق ما فيها وجد فما فيها، يخنق

D أحسن الله لعنهم واليهود يــأكلون ال فــإنهم البــاب، هــذا في حاال وألزمــوا حاخــامهم، يقرهــا الــتي الــذبائح يــأكلون وإنما النصارى ذبائح

. الخاصة بطريقتهم تتم التي اللحوم لهم تقدم أن الطيران شركات

التي اللحوم عن المسلمين األمريكيين سألت بأمريكا كنت ولماــالوا: إنهم ؟ يقــدمونها ــذبحونها فق ــرفتهم، ي ــالوا: إذا بمع في كنت وقD تأكــل أن وأردت الطــائرة D لحمــا يبيحهــا الــتي الطريقــة على مــذبوحا

. اليهود ذبائح من وهو الكشير، فاطلب الشرع

من المســلمون إليــه !! بعث عبــده محمــد الشــيخ من والعجب البقــرة وعن البرنيطــة لبس عن يســألونه أفريقيا، جنوب الترانسفال

البرنيطــة، بإباحة فأفتاهم ؟ فتموت بساطور رأسها على تضرب التيD الموقــوذة البقــرة أكل لهم وأباح معين، زي له ليس اإلسالم أن مدعياD يقتلهــا الــتي الدجاجــة بإباحــة المعــافري العــربي ابن قول على قياسا

. طعامه ألنها عنقها، بفتل النصراني

الشــيخ منهم فتــواه، في خطــأه مبيــنين األزهــر علماء عليه ورد. مطبوعة وردودهم الشبرانجومي، يوسف

بهم، يختص وفيمــا لبسهم في بالكفار التشبه عن نهى واإلسالم فروعــه تتبــع لمن معلــوم هــو كمــا بمخــالفتهم إال أتى مــا اإلســالم بل

. وقواعده

من فتــواه في أخطــأ عبــده محمــد الشــيخ أقــول: إن أن وأريــدD السياسية الناحية يجب فكــان الدينيــة، الناحيــة في خطئــه إلى مضافا

ــدة البالد تلــك في الغرباء المسلمين مصلحة يراعي أن عليه عن البعي للرأس غطاء واتخاذ البرنيطة لبس بتجنب فيفتيهم اإلسالمية، األقطارD، كالعمامـة به يعرفون المسـلمين، بغــير خـاص شــعار والبرنيطــة مثال

21

تركيـا أن وأعلن اإلسـالم من انسـلخ حين اللـه لعنـه أتـاتورك إن حتىD البرنيطة اتخذ دينية، ال دولة . مسلمين غير أنهم به يعرفون شعرا

ار بالكفـار المختص اللبس بأن المالكية وصرح ـ� والبرنيطـة كالزن. فيه رغبة أو محبة فعل إن ردة لبسه يكون

D حســين الخضــر محمــد الشيخ كان ولما عهــد في لألزهــر شــيخا عنــد للــرأس غطاء كان الذي الطربوش تركوا الله خيبه جمال حكومة شــيخ واســتفتوا بدلــه، البرنيطــة يتخذوا أن وأرادوا المصريين، جمهورــة الشــؤون مجلة في رأى لكنه يوافق، فلم ذلك، في األزهر االجتماعي

فقال المجلة، تحرير رئيس على فاحتج البرنيطة، لبس على وافق أنه وكــانت منصــبه، من الشــيخ فاســتقال الخــبر، هــذا بنشــر أمــر له: إنه

من عوامــل عنــه عــاقتهم لكن المشــروع، تنفيذ على عازمة الحكومة الــوقت ذلــك من المصري الشعب وبقي ، فجأة الشيخ استقالة أهمها

ــرأس، عــاري ــه، يرجــع فلم الطربــوش تــرك ال ــه ووقــاه إلي لبس الل. لله والحمد البرنيطة

الموقــوذة إباحــة في التوفيــق أخطــأه عبده محمد الشيخ إن ثم األزهــر بلــد مصـر مفـتي وهــو عليــه يجب كــان الترانسفال، لمسلمي

الترانســفال بحكومة لتتصل حكومته يكلم أن المسلمين أنظار مطمح يقـــوم من منهم وتعين المســـلمين مصـــلحة مراعـــاة منهـــا وتطلب

ــذبائحهم ــه على ب ــذي الوج ــاه ال ــذلك دينهم، يرض ــودهم يثبت وب وج. شريعتهم وتحترم

D يكن لم لكنه يفعل، أن عليه يجب كان هكذا ســلك، فيمــا موفقــا بلبــاس تهتمــوا أال عليكم اســتفتوه: ال الــذين للمســلمين قــال فكأنــه

ــوا ولكن إســالمية، بذبيحــة وال إســالمي، وانــدمجوا النصــارى في ذوب وال ومغزاها، فتواه مآل وهذا كيان، وال وجود لكم يكون ال بحيث فيهم،. بالله إال قوة وال حول

على نهجــوا الــذين للمتســاهلين التســاهل بــاب بفتــواه فتح وقد بمــا وأثمــوا بالكهربــاء، المقتــول والــدجاج الموقــوذة فأباحوا منهاجه،

سن ومن ﴿لحديث: عبده محمد الشيخ اإلثم في وشاركهم به، أفتوا ينقص أن غير من بها عمل من وإثم إثمها فعليه سيئة سنة. ﴾ شيء إثمهم من

22

D ولــه القرضــاوي، يوســف الشــيخ المتســاهلين هؤالء ومن أيضــا. الزكاة فقه كتاب في وشذوذات شطحات

D المتساهلين ومن إرشاداته من فإن بالمغرب األوقاف وزير أيضا أن هنــاك العمــال لتعليم أوروبــا إلى الحكومــة توفــدهم الذين للعلماء

!! حالل شيء كل حرام، إنه شيء عن لهم يقولوا لهم: ال يقول

. شابهها وما الموقوذة إباحة بكالمه والمقصود

ــه قــول عمــوم المتســاهلين هــؤالء على ويصــدق ــالى: الل ﴿تعف1ون, ر9 ع.ه. ع,ن2 ال2ك,ل.م, ي1ح, و,اض. ــدة: من ﴾ م, ــة )المائ ي2ل; ﴿( 13اآلي و, ف,

م2 ا ل,ه1 م/ م2 ك,ت,ب,ت2 م. ,ي2د.يه. ي2ل; أ م2 و,و, ا ل,ه1 م/ ب1ون م. ــرة: من ﴾ي,ك2ســ. )البق( . 79اآلية

 

النصارى: ذبائح موضوع في القريحة بها جادت أبيات وهذه

فيها اإلفتاء كثر وإنمســـــــــــــــــــهال[

ــا ــد وتحريمه ــاء ق جــذكر في ــ [ ال ــزال ــ منـــان وإن ــل من كـ أهـ

[ الكتـــــاب مســـــجال[ يجزى وفاعله عــذابا

منكال[

الكفــر أهــل ذبــائح  ــت ــ ــ ــة ليس ــ ــ مباح

ــوز فليس ــل يج األك[ منهـــــــا مؤكـــــــدا

تحـــريم أتى ففيـــه[ وقــــــذ مصــــــرحا

ــه ــ ــف وتحليل ــ تحريشــــــــــــريعة حكم

 

هجرية، وألف وأربعمائة ثمان سنة عرفة، يوم الجزء هذا تحرير تم النبيين خاتم محمد سيدنا على وصالته العالمين، رب لله والحمد

األكرمين وآله

23