على لعلم مدينة باب حديث بصحه العلى الملك فتحالمتوفى المغربي الحسنى الصديق بن محمد بن احمد المحدث 1380لالمام

الرحيم [ 4 ] الرحمن الله بسمبعضها ذكر كثيرة وكتابات مؤلفات الصديق بن أحمد للحافظ

مدينة : باب حديث بصحة العلي الملك فتح منها كتبه تصانيف فيعلي ) العلم( . 1العلم مدينة أنا حديث بصحة وابوابها السعادة سبل

بابها ) خلدون( . 2وعلي ابن كالم من المكنون الوهم ابرازللمستجيز ) . )3( الوجيز فالكتاب( . 4المعجم أمر من يكن ومهماوعلي - - : العلم مدينة أنا ص النبي حديث صحة حول مستفيض قيم بحث

ورجاله - وطرقه لسنده وتصحيح الباب فليأت العلم أراد فمن بابها ، والكالم ) القول من وسعه بما عنه االولى( 1ودفاع للمرة طبع

عام القاهرة على 1354في كتابه( 2ص . )102ويحتوي في ذكرهص العلي الملك االولى . )102فتح ص( 3ط السابق (4 . )90المصدر

المؤلفين وعزز ] 11 . )*( [ 368 : 13معجم وتحقيقا بحثا فأشبعهالقارئ . ان والواقع ونظرياتهم الحديث وأئمة الحفاظ بآراء كالمهوأدب . . وعلم فضل من مؤلفه الله أتى ما مدى يعرف للكتاب

وكأنه والرجال الدراية وكتب باالحاديث كاملة وخبرة ، واسع واطالعالكبير . . . - قلبه في هذا كل أودع اشتغالي - 2سبحانه اثناه

فنية فهارس ووضع مصادره وتعيين وتصحيحه الكتاب نصوص بتحقيقوالكتب واعالم قرآنية وآيات تراجم من هذا الكتاب دفتي في ما تجلوالذي . . والجهد وحواشيه الكتاب اصل اسمائها بذكر حفلت التيوالكمال الغاية اقارب لم ان علمي مع ، عانيت الذي والعناء بذلت

بعد . . المؤلف مقدمة في جاء ما على المالحظات بعض لي كانت فقدمع . . . . االميني الشيخ االكبر شيخنا إليها نظري ألفت أن

لكتابه المتصفح ويعدم ، الحديث فن في برع قد المؤلف ان اليقينفقد . نفسه العلم مدينة باب حديث بصحة تتعلق هفوات له يجد ان هذا

وأفردوا : الحفاظ بعض صححها أحاديث هناك ان المقدمة في قالالشمس : رد وحديث ، المواالة وحديث ، الطير حديث منها كتبا فيها

، منهم كثير بيان وفاته ، وعلمه إطالعه حسب الحفاظ بعض ذكر ثممطالعاتي خالل عليهم وقفت الذين الحفاظ ذكر هذا الفصل في اثبت لذلك

الموضوع وتكامل التاريخ احقاق في مني مشاركة المعاجم فيعمل جانب إلى عاجال برا العربية المكتبة إلى به اسدي ان وعسى

حديث . : ) أما قال واالجالل الثناء باستحاق الجدير الكريم المؤلفطاهر( [ أبو الحافظان بالتأليف أفرده فقد بن ] 12الطير محمد

أحمد بن محمد الله عبد وابو ، الحاكم تالمذة أحد حمدان بن احمدالحفاظ . . من ذكره المؤلف علي ذهب ما واليك الذهبي عثمان ابن

خاصا : تأليفا الطير حديث في أفردوا العباس 1الذين أبو الحافظالمتوفى الكوفي عقدة بن سعيد بن محمد بن بني 332احمد مولى

في المنتهى كان واليه بعقدة يلقب صالحا نحويا ابوه وكان هاشمحتى والحديث والتراجم االبواب في وصنف الحديث وكثرة الحفظ قوة

ابي : من أحفظ الكوفيين لحديث رأيت ما البيع ابن الحاكم عنه قالحد وعلى ، بأسانيدها حديث الف مائة يحفظ وكان عقدة بن العباسالناس يعلم وال الناس عند ما يعلم عقدة ابن كان الدارقطني تعبير

عنده ) طرق( 1ما في خاص كتاب منها الحديث في كثيرة مؤلفات لهالطير ) بن 2( . 2حديث كثير بن يزيد بن جرير بن محمد جعفر أبو

المتوفى الطبري وفاته 310غالب حين إلى بها وأقام بغداد استوطنوفضله لمعرفته رأيه إلى ويرجع بقوله يحكم العلماء أئمة أحد وكان

وكان ، عصره اهل من احد فيه يشاركه لم ما العلوم من جمع وقدفي فقيها بالمعاني بصيرا بالقراءات عارفا الله لكتاب حافظا

ومنسوخها وناسخها وسقيمها وصحيحها وطرقها بالسنن عالما القرآن احكاموله واخبارهم الناس وايام والتابعين الصحابة بأقوال عارفا

كثيرة ) والفاظه( 3مؤلفات الحديث هذا طرق خاص مجلد في جمع وقدحمدويه - 3 . )4( بن محمد بن الله عبد بن محمد الله عبد أبو

بن ) نعيم الحفاظ( 1بن الميزان 55 : 3تذكرة لسان ،1 : 263 ،االعتدال االنوار( 2 . )64 : 1ميزان تاريخ( 3 . )218 : 4عبقات

المنتظم 162 : 2بغداد الحفاظ 170 : 6، تذكرة شذرات 251 : 2، ،

االدباء 260 : 2الذهب معجم والنهاية 94 : 20، البداية ،والنهاية 4 : 4العبقات )4( . 145 : 11 البداية ،11 : 146 ،

التهذيب الحاكم ] 13 . )*( [ 337 : 7تهذيب النيسابوري الضبي الحكمالمتوفى البيع بابن المعروف المحدثين 403 / 405الشافعي إمام كان

على يزيدون شيوخ على وسمع الصغر منذ الحديث طلب والحفاظوراء وما خراسان إلى ورحل جماعة على القراءات وقرأ شيخ الفي

ابي ابن على وتفقه جزء خمسمائة من قريبا تصانيفه بلغت ، النهرطرق فيه جمع كتاب مصنفاته ومن ، وغيرهم الصعلوكي سهل وابي هريرة

افردتها : قد جدا كثيرة طرق فله الطير حديث أما وقال الحديث هذاأصل ) له الحديث يكون ان يوجب هو ومجموعها أبو - 4( . 1بمصنف

االصبهاني جعفر بن موسى بن فورك بن مردويه بن موسى بن احمد بكرفي 410المتوفى الكبير التفسير له مؤرخ مفسر حافظا محدث ،

واالمالي ) والتاريخ ، البخاري صحيح على المستخرج ، مجلدات (2سبعوأسانيده ) الحديث هذا طرق فيه جمع أبو - 5( . 3وكتاب الحافظ

االصبهاني مهران ابن موسى بن اسحاق بن احمد بن الله عبد بن احمد نعيمالمتوفى الحفاظ( 4 )430الشافعي واكابر الحديث أئمة احد

إطالعه وسعة وعلمة وفضله إمامته علي الناس اجمع وقد الثقاتالحديث اصحاب ان جاء وقد ، والتصنيف التسميع سوى غذاء له يكن ولميوجد ) ال نظير بال سنة عشرة اربع الحافظ بقى يقولون (1كانوا

الشيعة 5 : 4العبقات اعيان المستدرك 290 : 45، ،3 : 130 ،بغداد الشافعية 473 : 5تاريخ طبقات الذهب( 2 . )64 : 3، شذرات

3 : 190 ، الحفاظ الظنون 238 : 3تذكرة كشف ،1 : 439( . 3)الحفاظ 100 : 8المنتظم( 4 . )5 : 4العبقات تذكرة ،3 : 7 ،

الميزان االعتدال 201 : 1لسان ميزان شرقا ] 14 . )*( [ 52 : 1،الدنيا مشايخ له اجاز ، منه أحفظ وال ، منه اسنادا أعلى غربا وال

التأليف من له ، لحافظ يقع لم ما الكبار لقى من له وتهيأوتاريخ ، الفتن وكتاب ، الخلفاء وفضائل ، واالربعين االولياء حليةوكتاب ، مسلم على والمستخرج ، البخاري على والمستخرج ، اصبهان

وسنده ) الطير حديث ( 1في فقد( . ) المواالة حديث وأما هذاعبد وابو عقدة ابن العباس أبو الحافظ المؤلف علم حسب فيه أفرد

المؤلف . . : يذكره لم من بعض واليك الذهبي الحسن - 6الله أبوالمتوفى القناتي الجراح بن عروة بن عيسى بن الرحمان عبد بن علي

خبر : 413 طرق ، االخبار نوادر الكتب من له ، مؤلف مؤرخ كاتبأحمد - 7( . 2الوالية ) بن الله عبد بن ناصر بن مسعود سعيد أبو

المتوفى الركاب السجزي زائدة ابي الحافظ 477بن المصنفات صاحبالنوقاني عثمان سعيد وابي الليثي بسرى بن علي من بسجستان سمع المحدث

، العباس بن وسعيد الدباس الرحمان عبد بن محمد من وبهراةحسان ابى من وبنيسابور ، االزدي محمد بن محمد بن ومنصور القرشي

مسرور بن حفص وابى البصروي سعيد وابي المزكي احمد بن محمد ، القاسم وابى الخالل محمد وابى غيالن بن طالب ابى من وببغداد

ريذة ) ابن من وباصبهان ، البالد( . 3التنوخي إلى له المترجم رحلفي بنيسابور توفى ان إلى االبواب وصنف الحديث لطلب االسالمية

النقل ) صحيح الخط صحيح وكان ، آالولى 5 : 4العبقات( 1جمادىالهند . ) النجاشي( 2ط العارفين 192رجال هدية ايضاح 685 : 1، ،

الحفاظ( 3. )679 : 2المكنون 15 : 4تذكرة ، الجنان ضابطا ] )15 . )*( [ 122 : 3مرآة مؤلفاته( 1حافظا ومن

في : ، الوالية حديث في الحديث 17الدراية طرق فيه جمع جزءصحابيا ) وعشرين مائة عن بن - 8( . 2ورواه علي الشيخ الحسن أبو

قبل حيا كان الجرمي الكوفي الطاطري محمد بن الفقهاء 263الحسن منمحمد بن الحسن عنه اخذ المتعصبين الواقفة وشيوخ المحدثين

المتوفى الحضرمي في الصير سماعة كثيرة )263بن مؤلفات له ،3)الوالية : ) النكاح( 4ومنها ، المتعة ، الفرايض ، التوحيد ، ،

بن - 9االمامة . محمد بن احمد بن الله عبد بن الله عبيد الحافظالحسكاني الحداد بابن المعروف الحنفي النيسابوري الحاكم حسكان

سنة بعد منها 490المتوفى تصانيف له ، المقدمة في ترجمته وتأتيالمواالة ) : حق اداء إلى الهداة محمد - 10( . 5دعاة جعفر أبو

المتوفى الطبري خالد بن يزيد بن ص 310جرير من 12والمترجم

منها وابوابه طرقه اختالف على الحديث في مؤلفات له ، - المقدمةرأيت - : الذهبي قال ، طريقا وسبعين نيف من فيه رواه الوالية

الطرق ) تلك ولكثرة له فاندهشت جرير البن الحديث طرق من (6مجلداالطير - . الثالثة االحاديث هذه في خاصة اخرى كتبا ان شك والغير - الحديث وأئمة الحفاظ من لكثير توجد الشمس ورد والمواالة

والنهاية( 1ان ) الميزان 127 : 12البداية لسان ،6 : 28( . 2)رجال( 3 . )56 : 8، |529 : 1المناقب الطوسي 179النجاشي فهرست المقال 92، منتهى المقال 211، منهج ،

229 ، |4 : 480 ، المقال (4 . )278 : 2تنقيح |1 : 156 . )5( | 1 : 156 . )6( | 1 : 152 ، 158

، 230 ، الحفاظ ما ] 16 . )*( [ 254 : 2تذكرة لنا حفظ التاريخبطرقها المذكورة االحاديث ان على فضال ، هذا الفصل في ذكرناه

االحاديث كتب في جاءت المتعددة وأسانيدها الثقات ورجالها الثابتةوالشهيرة المتكاثرة العديدة وجهه الله كرم المؤمنين أمير االمام وفضائل

جمعا . : ان المقدمة في المؤلف يحدثنا كما والواقع المتداولةالصحابة من الحد الفضائل من يرد لم انه إلى ذهبوا الحفاظ من

السالم عليه طالب أبي بن لعلي ورد ما الجياد الصحيحة باالسانيد ، االمام أمثال خاص كتاب في بعضها لجمع الحفاظإ بعض تصدى وان

المتوفى الشيباني حنبل بن محمد بن احمد الله عبد فقد 241أبومجلد ) ( ) في وجهه الله كرم المؤمنين أمير فضائل القاسم( 1جمع أبو والحافظ ،

المتوفى عساكر بابن الشهير الدمشقي الشافعي الحسن بن عليالشام ) 571 عن الكبير تاريخه مجلدات من خاص مجلد والحافظ( 2في ،

المتوفى الشافعي الكنجي يوسف بن محمد الله عبد كتابه 658أبو فييعسر - الذين المؤلفين من هم غير إلى ، المطبوع الطالب كفاية

المقدمة . في أيضا وقال خاص ثبت في وذكرهم عدهم الباحث على ) الحسن ) أبو الحافظ أيضا فيه أفرد فقد الشمس رد حديث إلى بالنسبة

اسعد ابن محمد علي أبو الشريف النسابة والمحدث ، شاذان بنعليهما . . واقتصر السادس القرن في المصنفين االئمة أحد الجواني

وأسانيده طرقه فيها جمعت الموضوع في اخرى مؤلفات هناك ان غيرالمتوفى - 11وهم : الله عبد بن محمد الشيخ الوراق بكر 249أبو

ص - - - - ) النبي أخالق كتاب وله الشمس رد روى من كتاب (3لهالعامة )1( . وجهه الله كرم المؤمنين أمير االمام مكتبة في منه مصورة نسخة

المخطوطات . )283برقم قسم أمير( 2من االمام مكتبة في نسخةالعامة . ) وجهه الله كرم الظنون 127 : 3( | 3المؤمنين كشف ،38

1 ، الحسين - 12 [ 17 ] )*( . 458 : 1 بن محمد الفتح أبو الحافظالمتوفي الموصلي االزدي بريدة بن الله عبد بن احمد 374بنفيه ) مفرد كتاب وله الحديث علوم في صنف ، حافظا 13( . 1كان -

ابن أحمد بن الله عبد بن عبيدالله النيسابوري الحاكم القاسم أبوالحداد بابن ويعرف العامري القرشي الحنفي حسكان بن احمد بن محمد

سنة بعد المتوفى االبواب 490الحسكاني وجمع وصنف ، وانتخب سمععن وحدث ، صاعد العالء ابى القاضي على وتفقه والطرق والكتبالذهبي تعبير حد على وكان ، الدارقطني عنه وروى جده عن : أبيه

الله عبد ذرية من وهو والسماع بالحديث تامة عناية ذو متقن شيخمسألة - اسماها الحديث في رسالة له ، وعمر أسن كريز بن عامر بنابن - منها شطرا ذكر الشمس النواصب وترغيم الشمس رد تصحيح في

والنهاية البداية في القاسم : 80 : 6كثير أبو فيه جمع وقد وقالفي مسألة وسماه جزءا الحسكاني احمد بن الله عبد بن الله عبيد

الشمس ) النواصب وترغيم الشمس رد العدل( . 2تصحيح ابى الشيخ اماالمتوفى بغا قطلو بن قاسم الدين مجلسا : 879زين له ووجدت فقال

الشمس ) رد تصحيح الحسين - 14( . 3في الجعل الله عبد أبوالمتوفى البغدادي البصري علي فقيها 369 / 399بن وكان بغداد سكن

وينتحل مذاهبهم على كثيرة تصانيف وله المعتزلة شيوخ ومن متكلماوالكالم الفقه علمي في تقدمه مع العراق اهل مذهب الفروع في

دفن ) ، لهما وتدريسه ، فيهما أماليه الفقهاء( 1وكثرة 3تذكرة: 166 ، والنهاية )2( . 127 : 3 | 86 - 80 : 6البداية .

ص )3( التراجم الفقهاء 40تاج تذكرة في ] 18 . )*( [ 367 : 3،له . النحوي الفارسي علي أبو عليه وصلى الكرخي الحسن ابى تربة

الشمس - - ) رد جواز وابو - 15( . 1كتاب المؤيد أبو خوارزم أخطبالمكي المؤيد بن اسحاق سعيد ابي بن محمد بن احمد بن موفق محمد

المتوفى الزمخشري 568الحنفي عن العربية أخذ ، شاعر خطيب أديب فقيهبن ناصر عليه قرأ وفيها بجامعها الخطابة وتولى بخوارزم

ومكاتبات ومراسالت متنوعة علوم في مؤلفات له ، المطرزي السيد عبدألمير : الشمس رد ومنها واالدب والتاريخ والحديث الفقه رجال مع

وجهه ) الله كرم بن - 16( . 2المؤمنين محمد الدين شمس الله عبد أبوالمتوفى الدمشقي الصالحي الشامي ولد 942يوسف ، مؤرخ حافظ محدث

عالما وكان ، القاهرة بصحراء البرقوقية وسكن دمشق صالحية فيجمعها التي المشهورة النبوية السيرة والف العلوم في مفننا صالحا

وال شيئا واعوانهم الوالة مال من يقبل ال وكان ، كتاب ألف منفي وسأله معه وتحدث عنده وبات الشعراوي رآه ، طعامهم من يأكلالشمس : ) رد في اللبس كشف منها مؤلفات وله السيرة (3اختصار .بن - 17 بكر ابي بن الرحمان عبد الفضل أبو الدين جالل الحافظ

همام بن محمد بن ايوب بن خضر بن محمد بن عثمان بن بكر ابى بن محمدبغداد( 1الدين ) المنتظم 73 : 8تاريخ ،7 : 101 ، |

3 : 127 ، الذهب الميزان 69 : 3شذرات لسان ،2 : 303( . 2) |4 : 402 ، الذهب( 3 . )484 : 1المناقب كشف 251 : 8شذرات ،

العارفين 1260، 1155، 977، 204 : 1الظنون هدية ،2 : 236 ، المكنون االعالم 500 : 2ايضاح ،8 : 30 ،31 | ،3 :

المتوفى [ 19 ] )*( . 128 السيوطي مشارك 910 / 911الخضيري عالمالداودي استقصى وقد ، المواضيع مختلف في صنف العلوم أنواع في

علماء غالب عن أخذ وقد ، مؤلف خمسمائة على عدتها فتاقت مؤلفاتهالحديث . في رسالة مؤلفاته ومن شيخ ثلثمائة نحو شيوخه وبلغ عصره

الشمس - ) رد حديث عن اللبس كشف على( . 1اسماها مالحظات هذهالحقيقة وتبيان للفائدة ذكرتها الكتاب مقدمة في جاء ما بعض

، وقد المستعان والله ، إحقاقه في ومشاركة العلم المانة وأداءالمتواصل . : وثنائي الجزيل فشكري وبعد بالكمال سبحانه وحده اختص

الوارف - ظله دام الحكيم السيد العظمى الله آية مكتبة الدارةإليها - رجعت التي والمراجع المصادر كافة لي هيأت فقد ، العامة

ساعة . . أية في والبحث بالمطالعة لي وسمحت الكتاب تحقيق فيوالسداد . . االخالص يرزقني أن اسأل والله وقيد مانع غير من أحببت

خالصا . . لوجهه هذا يتقبل وأن والفكر والعمل القول . فيصندوق . . - . ايران طهران السالم سبل إلى والهادي الموفق وسبحانه

والديه 71 / 634البريد - وعن عنه الله عفى االميني هادي محمدالظنون )1( كلمة ] 20 . )*( [ 128 : 3، | 1494 : 2كشف

وآله محمد سيدنا على الله وصلى الرحيم الرحمن الله بسم المؤلفاصطفى الذين عباده على وسالم ، وكفى لله الحمد وسلم . وصحبه

علي : المؤمنين أمير بفضل الواردة الصحيحة االحاديث فان بعد أمامتواترة وشهيرة ، متكاثرة عديدة السالم عليه طالب أبي ، ابن

الصحابة : من الحد الفضائل من يرد لم أنه الحفاظ من جمع قال حتىالسالم عليه طالب أبي بن لعلي ورد ما الجياد الصحيحة باالسانيد

، بعضهم فصححها الحفاظ إنظار فيها إختلف أحاديث هناك أن إال ، وحديث : ، المواالة وحديث ، الطير حديث منها آخرون فيها وتكلم

أفرده . : فقد الطير حديث أما العلم باب وحديث ، الشمس ردحمدان ) بن احمد بن محمد طاهر أبو الحافظان تالمذة( 1بالتأليف احد

الذهبي ) عثمان بن احمد بن محمد الله عبد وابو ، (2الحاكمالمتوفى )1( . الخراساني علي بن احمد بن الحفاظ 442محمد تذكرة ،3 : 291 ، النبالء : المتوفى( 2 . )149 : 11سير الدين شمس الحافظ

748 ، الشافعية الكامنة 216 : 5طبقات الدرر ،3 : 337 ، الجنان 163 : 2الوافي مرآة حديث ] 21 . )*( [ 331 : 4، وأما

عقدة( : )1المواالة ) بن العباس أبو الحافظان أيضا (2فأفردهالشمس . ) رد حديث وأما الذهبي الله عبد أيضا( : 3وأبو فأفرده

شاذان ) ابن الحسن أبو أبو( 4الحافظ الشريف النسابة والمحدث ،الجوانى ) اسعد بن محمد السادس( 5علي القرن في المصنفين االئمة احد

وجه . وال بالتأليف أفرده من أر فلم ، العلم باب حديث وأماوترجيح طرقه لجمع الجزء هذا فأفردت ، بالتصنيف إليه العناية

طريق متجنبا ، واالنصاف العدل سبيل فيه سالكا بصحته حكم من قولمدينة " باب حديث بصحة العلي الملك فتح وسميته واالعتساف التعصب

علي " ) االقوال( 6العلم في باالخالص علي يمن أن أسأل واللهويزيدني ينفعني ما ويعلمني ، علمني بما ينفعني وان ، واالعمال

المؤلف . ) حال كل على لله والحمد ، الصحيح( | 1علما حديث هوكثير بالتأليف وافرده المائة على طرقه تربو المتواتر الثابت

من المقدمة في ذكرناهم وقد الحفاظ في 10من مدون وكما |المتوفى )2( . 152 157 : 1 سعيد بن محمد بن احمد 332الحافظ

، الحفاظ الميزان 55 : 3تذكرة لسان االعتدال 263 : 1، ميزان ،1 : 64 ، بغداد 128 - 126 : 3( | 3 . )14 : 5تاريخ ،

المكنون 127 : 3( | 4المقدمة . . ) ايضاح ،1 : 64( . 5)المتوفى المالكي الجواني الدين الميزان 588شرف لسان ،5 : 74

، الظنون 202 : 2الوافي كشف القصر 1104، 268 : 1، خريدة ،1عام )6( . 117 : االولى للمرة مصر في أنبأنا ] 22 . )*( [ 1354طبع

أنا : ) السقا البرهان أنبأنا قالوا انا( 1عشرة ، ثعيلبانا : ، العجمي احمد بن محمد العز أبو انا قاال والجوهري الملوي

الغيظي النجم انا ، السبكي خليل بن احمد انا ، البابلي الشمس ، علي بن الوهاب عبد انا ، الرحيم عبد بن محمد انا ، زكريا انا

ابن )ح( انا ، الفالني انا ، البرزنجي انا ، العفري وانبأناالحافظ علي بن احمد انا ، اركماش ابن انا ، الووالتي انا ، سنه

، الحافظ كيكلدي بن الصالح انا ، الحافظ الحسين بن الرحيم عبد انا ، بن : اسحاق انا ، الحافظ عثمان بن احمد بن محمد انا قاال

وجيه انا ، حمويه بن الواحد عبد انا ، عباس بن الحسن انا ، يحيىطالب . أبو أنا الحافظ السمرقندي احمد بن الحسن انا ، طاهر بن

أبو انا ، الحافظ احمد بن محمد انا ، الحافظ محمد بن حمزةانا ، الهروي الصلت أبو انا ، محمد بن صالح انا ، الكرابيسي صالح

الله رسول عن عباس ابن عن مجاهد عن ، االعمش عن معاوية ابواراد : فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا قال وآله عليه الله صلىالسمرقندي احمد بن الحسن محمد أبو الحافظ اخرجه ، عليها فليأت بابهافيه )2( جمع الذي المسانيد صحاح في االسانيد بحر كتابه في

الصحيحة ) باالسانيد حديث الف أبو( 3مائة الحافظ يقول وفيهالسمعاني ) بن وهو( : 4سعد ، مثله االسالم في يقع لم وهذب رتب لو

منهم . : جماعة الصلت ابي عن رواه والحديث قلت جزء ثمانمائة فياسماعيل ) : بن كما( . 1محمد الحديث مصطلح في أنبأنا مخفف

حدثنا - - . ) مخفف ثنا الشذرات 491المتوفى( 2ان 394 : 3وفيسنة وفاته كبار( 3 . )409ووالدته 490ان اجزاء ثمانية في يقع

بن )4( . الجبار عبد بن محمد بن المنصور بن محمد بن الكريم عبدالمتوفى الدين تاج الشافعي المروزي التميمي 562احمد . )*( [

المعمري [ 23 علي بن والحسن ، الهروي الرحيم عبد بن ومحمد ، الضراري ، الحربي ميمون بن حسن بن واسحاق ، الصائغ علي ابن ومحمد

، الرحمن عبد بن فهم بن والحسين ، االنباري الرحمن عبد بن والقاسمتهذيب : " . في جرير ابن فأخرجها اسماعيل بن محمد رواية أما

عبد( : 1اآلثار " ) ثنا ، الضراري اسماعيل بن محمد حدثنا قالمجاهد عن االعمش عن معاوية أبو ثنا ، الهروي صالح ابن السالم

مدينة : : أنا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عنوأما . بابها من فليأتها المدينة اراد فمن بابها وعلي العلمعلى : المستدرك في الحاكم فأخرجها الرحيم عبد بن محمد رواية

محمد( : 2الصحيحين ) ثنا ، يعقوب بن محمد العباس أبو حدثنا قالثنا ، صالح بن السالم عبد الصلت أبو ثنا ، الهروي الرحيم عبد بن

رسول : قال قال ، عباس ابن عن مجاهد عن االعمش عن معاوية أبواراد : فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلى الله

االسناد . : صحيح حديث هذا الحاكم قال الباب فليأت المدينةفأخرجها . : الصايغ بن ومحمد علي بن الحسن رواية وأما يخرجاه ولم

الكبير " " ) المعجم في علي( : 3الطبراني بن الحسن حدثنا قالعبد : الصلت أبو حدثنا قاال المكي الصايغ بن ومحمد المعمرى

عن مجاهد عن االعمش عن معاوية ابو ثنا ، الهروي صالح بن السالمالله : : ) رسول قال قال عباس بمكتبة( 1ابن تركيا في مخطوط -

اباد . )126 : 3ج( 2بشيراغا - . ) حيدر بمكتبة( 3ط مصورة مخطوطةبرقم العامة وجهه الله كرم المؤمنين امير 2637 - 2634االمام . )*(

فمن : [ 24 ] بها با وعلي العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلىالحربي . الحسن بن إسحاق رواية وأما بابه من فليأته العلم اراد

الخطيب ) : تاريخ( " 1فأخرجها من صالح بن السالم عبد ترجمة فياخبرنا( : 2بغداد " ) ، النرسي القاسم بن عمر بن محمد اخبرنا قال

ميمون بن الحسن ابن إسحاق ثنا ، الشافعي الله عبد بن محمدمعاوية - - أبو ثنا الهروي يعني صالح بن السالم عبد ثنا ، الحربىالله : صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مجاهد عن االعمش عنرواية : . . واما بابها وعلي العلم مدينة أنا وسلم واله عليهايضا : ) الخطيب فأخرجها االنباري الرحمان عبد بن (3القاسم

احمد : : بن مكرم بكر أبو اخبرنا رزق بن احمد بن محمد اخبرنا قالثنا ، االنباري الرحمن عبد بن القاسم ثنا ، القاضي مكرم ابن

ابن عن مجاهد عن االعمش عن معاوية أبو ثنا ، الهروي الصلت أبوالعلم : : مدينة انا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس

الحديث : هذا عن معين بن يحيى سألت القاسم قال ، بابها وعليالحاكم : . : فأخرجها فهم بن الحسين رواية واما صحيح هو فقال

المستدرك " " ) تميم( : 4في بن احمد بن محمد الحسن أبو حدثنا قال ، ابى : عن الهروي الصلت أبو حدثناه قال فهم بن الحسين ثنا

مجاهد ) عن االعمش عن بن( 1معاوية علي بن احمد بكر أبو الحافظالمتوفى الشافعي البغدادي احمد بن المنتظم 463ثابت ،8 : 265

، الشافعية الحفاظ 12 : 3طبقات تذكرة الجنان 312 : 3، مرآة ،3 : 87 ، االدباء ص 11ج( 3 . )480ص 11ج( 2 . )13 : 4معجم

الله ] : 25 . )*( [ 127 : 3ج )4( . 49 رسول قال قال عباس ابن عناراد : فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلى

الرحمان : عبد بن فهم ابن الحسين الحاكم قال ، الباب فليأت المدينةالصحيح . . ) شرط على بمفرده الحديث فهذا حافظ مأمون (1ثقةوبيان ، السمرقندى محمد وابو والحاكم معين بن يحيى به حكم كما : ) على : ) الحديث صحة مدار أن االول المسلك مسالك تسعة من ذلكأبو أما ، ضابطون عدول كلهم السند هذا ورجال والعدالة الضبط

الصحيح رجال من لكونهم عنهم يسأل فال ومجاهد واالعمش ، معاويةفال الهروي الصلت ابي دون من وأما وجاللتهم ثقتهم على ولالتفاق

ومعروفا مشهورا الحديث وكون ، اكثرهم وثقة لنعددهم ايضا عنهم يسألوعليه الصلت أبو إال للنظر محال يبق فلم ، الصلت ابى عن

معروف مرضي صدوق ثقة عدل وهو ، الحديث هذا على الكالم محور يدوروالكوفة البصرة إلى طلبه في رحل ، به واالعتناء الحديث بطلب

بن احمد عنه روى ، بها فحدث بغداد ودخل والعراق واليمن والحجازالمسند ) صاحب الحافظ الرمادي الدوردي( 2منصور محمد بن وعباس

علي )3( ابن ومحمد الحربى الحسن بن واسحاق ، معين بن يحيى صاحببفستقة ) القطان( )4المعروف علوية بن احمد( 5والحسن بن وعلي

حديثا )1( البخاري برجاله أخرج اسناد على يطلق إصطالح الصحيح شرطصحيحة . ) بغداد 265المتوفى( 2في تاريخ تهذيب 151 : 5، ،

الحنابلة 83 : 1التهذيب طبقات الخطيب 271المتوفى( 3 . )42، تاريخالمتوفى )4( . 144 : 12 العباس بغداد 289أبو تاريخ ،3

المتوفى )5( . 64 : سليمان بن محمد بن علي بن تاريخ 298الحسن ،االزدي ] )26 . )*( [ 375 : 7بغداد النضر اسماعيل( 1ابن بن ومحمد

زبحلة( )2االحمسي ) بن النيسابوري( 3وسهل رافع بن ومحمدحنبل ) )4( بن احمد بن الله المروزي( )5وعبد سيار ابن (6واحمد

الموصلي ) حرب بن رجاء( )7وعلى بن الله( 8وعمار عبد بن ومحمدالمثنى( )9الحضرمي ) بن الحطيب( . )10ومعاذ قال (11وآخرون

بن : محمد بن احمد سعيد ابى عن القاسم ابى بن الحسن على قرأتيقول : ، بسطام ابن عمر بن محمد بن احمد سمعت قال ، النسوي رميحبن : السالم عبد الصلت أبو يقول ، ايوب بن سيار بن احمد سمعتلقى : وقد سمرة بن الرحمن عبد موالي من أنه لنا ذكر الهروي صالح

آحاد من وهو قشافة صاحب وكان ، الحديث في ورحل الناس وجالسمرو ) قدم ، الزهد في إلى( 12المعدودين التوجه يربد المأمون ايام

( ، جهم كالم إظهار اراد ان إلى مكرما عنده يزل فلم ، (1الغزو

المتوفى غالب بغداد 295أبو تاريخ جعفر( 2 . )316 : 11، أبوالمتوفى التهذيب 258 / 260الكوفي عمرو( 3 . )58 : 9تهذيب أبوحيا كان بغداد 231المرازي تاريخ سابور( 4 . )116 : 9، اسمهالمتوفى التهذيب 245القشيري الرحمان( 5 . )160 : 9تهذيب عبد أبو

المتوفى بغداد 290الشيباني تاريخ الحسن( 6 . )375 : 9، أبوبغداد 268المتوفى تاريخ الطائي( 7 . )187 : 4، الحسن أبوبغداد 265المتوفى تاريخ التغلبي( 8 . )418 : 11، ياسر أبو

المتوفى الحفاظ 267االسترابادي تذكرة الكوفة( 9 . )561 : 2، محدثالميزان 277المتوفى لسان معاذ( 10 . )233 : 5، المثنى أبو

المتوفى البصري معاذ بغداد 196بن تاريخ ،13 : 131( . 11)بغداد البلدان( 12 . )47 : 11تاريخ بيروت 112 : 5معجم ط . )*(

المرسي ) [ 27 ] بشر وبين بينه وجمع ، مخلوق القرآن وسأله( 1وقولالمرجئة من االهواء اهل على يرد السالم عبد وكان يكلمه ان

، والقدرية ) والزنادقة ، مرة( 2والجهمية غير المرسى بشر وكلمله الظفر كان ذلك كل ، الكالم اهل من غيره مع المأمون يدي بين

، فلم عنده ما الستخرج ذلك في وناظرته ، الشيعة بكالم يعرف وكانوعثمان علي على ويترحم وعمر بكر ابا يقدم ورأيته ، يفرط أره

، بالجميل إال وسلم وآله عليه الله صلى النبي اصحاب يذكر وال ، يرويها : احاديث ثم ان إال ، به الله الذي مذهبي هذا يقول وسمعته

احاديث وهي االحاديث تلك عن ابراهيم بن اسحاق وسألت ، المثالبهذه : فقال معاوية في روي وما موسى أبى في جاء ما نحو مروية

عمن : والرواية وروايتها كتابتها فتكره قلت ، رويت قد احاديثذلك . : اكره فال المعرفة طريق عن يرويها من اما فقال يرويها

الرواية . أرى فال بها القوم عيب ويريد ديانة يرويها من واماثنا( . : 3عنه ) ، الواعظ عمر بن عبيدالله أخبرني الخطيب وقال

عمر اخبرنا ، المؤدب جعفر بن محمد بن الغفار عبد واخبرنا ، أبيسمعت ، قال مالك بن علي بن الحسن بن عمر ثنا ، الواعظ احمد بن

ثقة : : فقال الهروي الصلت ابى عن معين ابن يحيى سألت يقول ابييتشيع ) انه إال اخبرنا( . : 4صدوق ، الجوهري اخبرنا الخطيب وقال

الكوكبي جعفر بن القاسم ابن محمد ثنا ، العباس بن ، محمدقال : ) الجنيد بن الله عبد بن ابراهيم الرحمان( 1ثنا عبد أبو

المتوفى بغداد 219، 218المريسي تاريخ والنحل( 2 . )56 : 7، الملل1 : 222 ، 113 ، ص الشيعة بغداد( 3 . )67فرق تاريخ 11في

عنه : . ) 48 : الرواية أرى ال فاني بغداد( 4هكذا 11تاريخ :معين ) [ 28 ] )*( . 48 بن يحيى فقال( 1سألت الهروي الصلت ابى عن

بالكذب ) : أعرفه وما سمع محمد( . : 2قد اخبرنا الخطيب وقالقال ، النيسابوري الله عبد بن محمد اخبرنا ، المقري علي : بن

محمد : بن العباس سمعت يقول االصم يعقوب بن محمد العباس ابا سمعتالسالم : عبد الصلت ابا يوثق معين بن يحيى سمعت يقول الدوري

أنا - - : بحديث معاوية ابى عن حدث انه له قيل أو فقلت صالح بنالمسكين : هذا من تريدون ما فقال ، بابها وعلي العلم مدينة

نحوه أو هذا معاوية ابى عن الفيدي جعفر بن محمد به حدث قد أليسقال : . )3( العباس بن محمد عن البرقاني على قرأت الخطيب وقال

احمد : ثنا ، درستويه بن جعفر حدثنا ، مسعدة بن محمد احمد حدثناابى : عن ، معين بن يحيى سألت قال محرز بن القاسم بن محمد بن

فقيل : ، يكذب ممن ليس فقال ، الهروي صالح ابن السالم عبد الصلتعباس : ابن عن مجاهد عن االعمش عن معاوية ابى حديث في : له

معاوية : ) ابى حديث من هو فقال ، بابها وعلي العلم مدينة (4أناعنه : . كف ثم قديما معاوية أبو به حدث قال نمير ابن أخبرني ، المشايخ ويكرم االحاديث هذه يطلب موسرا رجال الصلت أبو وكان

العالء . : أبو القاضي اخبرنا ايضا الخطيب وقال بها يحدثونه وكانواالواسطي ) علي بن المتوفى( 1محمد المري زكريا 233أبو ،

بغداد التهذيب 177 : 14تاريخ تهذيب الحفاظ 280 : 11، تذكرة ،بغداد )2( . 429 : 2 بغداد( 3 . )48 : 11تاريخ 50 : 11تاريخالسابق )4( . بن ] 29 . )*( [ 50 : 11المصدر مسلم أبو اخبرنا

علي : ابا سألت قال النسفي خلف بن المؤمن عبد اخبرنا ، مهرانمعين : ابن يحيى رأيت فقال ، الهروي الصلت ابى عن محمد بن صالح

الحديث هذا عن وسئل ، عنده معين بن يحيى ورأيت ، فيه القول يحسنبابها : وعلي العلم مدينة انا علي حديث معاوية ابى عن رواه الذي ، بن : : محمد قال ؟ اسمه ما قلت ، الفيدي ايضا رواه فقال

( xاه هذا( . : 1جعفر الحديث تخريج عقب المستدرك في الحاكم وقالالعباس ابا سمعت فأنى ، مأمون ثقة الصلت وابو االسناد صحيح حديث

يعقوب ) بن محمد( : 2محمد بن العباس سمعت يقول التاريخ فيفقال : الهروي الصلت ابى عن معين ابن يحيى سألت يقول : الدوريالعلم : : مدينة أنا بحديث معاوية ابى عن حدث قد أليس قلت ، ثقة

الفيدي : ) جعفر بن محمد به حدث قد فقال مأمون( 3؟ ثقة وهو ،الفقيه : . )4( سهل بن احمد النضر أبا سمعت ايضا الحاكم وقال

حبيب( : 5القبانى ) بن محمد بن صالح سمعت يقول ببخارى عصره إماميحيى : : )6( دخل فقال الهروي الصلت ابى عن وسئل يقول ، الحافظ

ونحن ) معين بغداد( 1بن 284المتوفى( 2 . )50 : 11تاريخ ،الحفاظ الله( : 3 . )86 : 3تذكرة عبد أبو وقيل الكلبي جعفر أبو

بغداد 230 / 236المتوفى التهذيب 118 : 2تاريخ تهذيب ،9 :ترجمة( 5 . )126 : 3المستدرك )4( . 95 المعاجم في له اجد لم

المتوفى )6( . االسدي حبيب بن عمرو بن محمد بن تذكرة 293صالح ،الجنان 641 : 2الحفاظ مرآة الذهب 222 : 2، شذرات ،2 : 216

فقلت [ 30 ] )*( . تبعته خرج فلما ، عليه فسلم الصلت ابي على معهفقلت : : : ، صدوق هو فقال الصلت ابي في الله رحمك تقول ما لهذاك : : هذا روى قد فقال ، العلم مدينة أنا حديث روى انه له

ا‍ه� ) الصلت أبو رواه كما االعمش عن معاوية ابي عن (1الفيديقطني ) . الدار الهروي( : : 2وقال سعيد ابا سمع أنه دعلج لي قال

ثقة : : الهيصم بن نعيم قال ؟ الصلت ابى في تقول ما له وقيل ، ثقة : : ) نعم فقال السالم عبد عن سألتك إنما االجرى( . 3قال وقال

عنده : ) )4( معين ابن ورأيت ضابطا كان داود ابى (5عن .الميزان ) في الذهبي الهروي( : 6وقال الصلت أبو صالح بن السالم عبد

جلد ) شيعي انه إال الصالح الله( . 7الرجل عبد ووثقه xاهأبيه عند ثقة أنه على يدل وذلك ، عنه بروايته حنبل بن احمد بن

بالرواية ابوه يأمره عمن إال يروي ال كان الله عبد فان ، ايضاكتابه من موضع غير في الحافظ ذكره كما ، ثقة عنده هو ممن " عنه

المنفعة " ) الباهلي( 8تعجيل الحسن بن ابراهيم ترجمة في فقالالمتوفى( 2 . )127 : 3المستدرك )1( : البغدادي احمد بن عمر بن علي

بغداد )3( . 385 الحسين( 4 . )51 : 11تاريخ بن محمد بكر أبوالمتوفى الشافعي الله عبد بغداد( 5 . )360بن 50 : 11تاريخ

القاهرة )6( . ط الميزان ج( 7 . )1963 / 1382لسان 2الميزانالمتوفى( 8 . )616ص العسقالني حجر سنة 852البن اباد حيدر ط

ابوه [ 31 ] . 1324 له أذن عمن إال يكتب ال احمد بن الله عبد كانالسنة اهل عن إال يكتب ان له يأذن ال وكان ، عنه الكتابة في

بن علي فاته ولذلك ، المحنة في أجاب عمن يكتب أن يمنعه كان حتىا‍ه� ) المسند من ونظراؤه بن( . 1الجعد ابراهيم ترجمة في وقال

ثقة : عن إال يكتب ال الله عبد كان الواسطي بشار بن الله عبدأبيه ) الحسيني( . 2عند قول عقب صندل بن الله عبد ترجمة في وقال

البنه : احمد ويأذن جماعة عنه روى من مجهوال يكون كيف مجهول أنهله يأذن عمن إال يأخذ ال كان الله عبد فان ، عنه الكتابة في

عنه ) االخذ في المعلم( . 3ابوه بن الرحمن عبد ترجمة في وقاليكتب : : الله عبد كان ما قلت هو من يدري ال الحسيني قول عقب

التعريف في يكفي القدر فهذا ، عنه الكتابة في ابوه له يأذن عمن إالالله( . : 4به ) عبد كان البلخي خالد بن الليث ترجمة في وقال

ولهذا عنه الكتابة في ابوه له أذن عمن إال يكتب ال احمد بنثقات ) شيوخه معظم النهشلي( . 5كان تميم بن محمد ترجمة في وقال

النه . : مفسر جرح فيه يثبت ان إال القبول الله عبد شيوخ حكمفيه ) ابوه له أذن عمن إال يكتب ال المنفعة( 1( . )6كان تعجيل

الحفاظ 15ص تذكرة ص( 2 . )685 : 2، السابق (3 . )18المصدرص السابق ص( 4 . )225المصدر السابق السابق( 5 . )258المصدر المصدر

ص( 6 . )355ص السابق ذلك ] 32 . )*( [ 360المصدر علي ونصبن . محمد ترجمة وفي جعفر بن الله عبد بن محمد ترجمة في ايضا

الزبالي ) التهذيب( . " " )1يعقوب تقريب في السالم( : 2وقال عبدمناكير له صدوق قريش مولى الهروي الصلت ابو سليمان بن صالح بن

، ا‍ه� : ) كذاب فقال العقيلي وافرط ، يتشيع وقد( . 3وكانالكتاب ) هذا خطبة في ما( : 4نص بأصح الرجال على يحكم أنه على

والصالح بالصدق ووصفوه وثقوه االئمة من جماعة فهؤالء ، فيه قيلالصحيحين رجال في وليس ، الصحيح راوي في يطلب ما أعلى وهذا ، والضبط

القليل إال توثيقه على اتفق من وال ، هذا من بأكثر وصف من ، الميزان من الزيادي الخير بن مالك ترجمة في الذهبي قال وقدنص : : ما أنه يريد ، عدالته تثبت لم ممن هو القطان ابن قال

ثقة ) أنه على احدا( . 5أحد ان علمنا ما كثير عدد الصحيحين وفيعنه روى قد المشايخ من كان من أن على والجمهور توثيقهم على نصمن . حديث كان فإذا xاه صحيح حديثه أن ينكر بما يأت ولم جماعةفيهم جماعة وثقه الذي صالح بن السالم بعبد فكيف صحيحا حاله هذا

والذي ، الرجال في تعنتا الناس أشد هو الذي معين بن يحيى مثلجماعة عنه روى وقد ، عنه الرواية في البنه حنبل بن احمد يأذن

المذكورين حديث من أصح حديثه يكون ان يجب بل ينكر بما يأت ولمص )1( . المنفعة المسقالنى( 2 . )366تعجيل حجر القاهرة 2 - 1البن ط

التهذيب )3( . 1380 السابق( 4 . )506 : 1تقريب المصدراالعتدال )5( . 3 : 1 الثاني ] ) 33 . )*( [ 426 : 3ميزان (المسلك

صالح : ابن السالم عبد رتبة يبلغوا لم لرجال صححوا قد انهمالجرح أئمة عليه به اثنى فيما يقاربوه ولم ، والعدالة الضبط فيرجال في الذهبي عن تقدم كما مجهولين لرجال صححوا حتى والتعديل

الصحيح في صنف ممن كثير شرط هو وكما ، الجمهور إلى ونسبه الصحيحينخزيمة ) حبان( )1كابن تصحيح( 2وابن من أعلى تصحيحهما اللذين

كثير ) ابن الحافظ عليه نص كما نقل( 3الحاكم فقد ، وغيره : ) ضابط ) قال أنه حبان ابن عن المنكى الصارم في الهادي عبد ابنفوقه أو مجروحا يكون ان من راويه تعرى إذا به يحتج الذي الحديثالمتن كان أو منقطعا أو مرسال سنده كان أو ، مجروح دونه أو مجروح

اللسان . ) مقدمة في الحافظ وقال xاه حبان( 4منكرا ابن ملكالثقات " " ) كتاب حاتم( : 5في أبو عليهم نص ممن خلقا يذكر أنه

ترفع العين جهالة ان حبان ابن عند وكان مجهولون انهم على وغيرهحاله جهالة ولكن خزيمة ابن شيخه مذهب وهو مشهور واحد برواية

من : العدل فقال بقاعدته حبان ابن أفصح وقد ، غيره عند باقيةعدل فهو يجرح لم فمن التعديل ضد التجريج إذ الجرح فيه يعرف لم

ا‍ه� . ) عنهم غاب ما الناس يكلف لم إذ جرحه يتبين بكر( 1حتى أبوبعد المتوفى النيسابوري السلمي خزيمة بن اسحاق بن 273محمد

المتوفى )2( . البستي حبان بن محمد حبان الشافعية 354ابن طبقات ،2 : 141 ، والنهاية اللباب 259 : 11البداية تذكرة 273 : 1، ،

كثير( 3 . )125 : 3الحفاظ بن عمر بن اسماعيل الدين عمادالمتوفى الميزان( 4 . )774الدمشقي الثقات( 5 . )14 : 1لسان كتاب

مكتبة في مصوره يوجد فخم ضخم قيم تأليف ، حبان ابن للحافظبرقم العامة وجهه الله كرم المؤمنين أمير 34 . )*( [ 2646 - 2644االمام

ابن : [ ذكره اللسان من ايوب اسمه من آخر في ايضا الحافظ وقالهو : من أدري ال ميمون بن مهدي عنه روى وقال ، الثقات في حبان

إليه ذهبنا ما يؤيد حبان ابن من القول وهذا ، هو من ابن والولم يجرح ولم ثقة عنه روى مجهول كل الثقات كتاب في يذكر انه من

الحافظ ذلك على نبه وقد قاعدته هذه منكرا يرويه الذي الحديث يكنوغيرهما الهادي عبد بن الدين شمس والحافظ ، العالئي الدين صالح

حبان . )1( ابن كالم نقل بعد محمد ابى سيف ترجمة في ايضا وقالالذين : المجهولين حديث أن عنده كان أنه على واضح دليل وهذا

ا‍ه� ) مقبول يجرحوا سعيد( . 2لم أبي بن الله عبد ترجمة في وقال : ) هذا ) من وتلخص نصه ما كالم بعد المنفعة تعجيل في المدني

فهو منكر بمتن يأت ولم يجرح ولم راويين سعيد ابي بن الله لعبد انا‍ه� ) حبان ان ثقات قاعدة المسلك( . 3على هذا الحافظ سلك وقد

رماجس : بن الله عبد ترجمة في قال انه منها تصرفاته من كثير فياالسناد حسن فالحديث ، نصه ما حديث في الذهبي على ردا اللسان من

ولحديثهما يجرحا ولم اهليتهما تتحقق لم مستوران راوييه الن

التسوية تدليس سيما ال بالتدليس رميا وما بالسماع وصرحا قوي شاهدآنفا حكيناه الذي القول في إال ، التدليس أنواع أفحش هو الذى

ا‍ه� ) البر عبد ابن ( : 4عن لم( . ) بكونهم مشروط هذا قيل فانبه ) صرحوا كما الميزان( 1يجرحوا الثقات 492 : 1لسان ،2 :

السابق )2( . 100 ص( 3 . )134 : 3المصدر المنفعة 223تعجيل .رماجس - )4( بن الله عبد باسم اللسان في ترجمة توجد ] )*( . ال

جماعة [ 35 وثقه كان وان فانه كذلك صالح بن السالم عبد حال وليسعندهم : هو بمناكير يحدث الساجي زكريا فقا ، آخرون ضعفه فقد

بصدوق . : : يكن لم حاتم أبو وقال ، بثقة ليس النسائي وقال ضعيفالبيت : اهل فضل في مناكير أحاديث له عدي ابن وقال ، ضعيف هو

خبيثا : رافضيا كان الدارقطني عن البرقاني وقال ، بها المتهم وهو ، يجوز : ال كذاب أنه عنه رواية في وزاد العقيلي قال وكذا

انفرد ) إذا به ( : 1االحتجاج وجهين( . ) من عنه الجواب قلنا :) االول والقواعد : )الوجه الجمهور رأي على مردود باطل الجرح هذا ان

مبني النه تعالى الله شاء إن عليه ستقف كما ، عندهم المقررة : ) صححوا . ) انهم الثاني الوجه المعدوم بمنزلة فهو فاسد أصل على

صالح بن السالم عبد في به تكلم مما بأشد فيهم تكلم لرجال ، ان معه يجب مما العقيدة وسوء الكذب من به رمي مما بأسوأ ورموا

بالوضع متهمين كذابين لرجال صححوا فقد ، حديثهم من أصح حديثه يكونالسماعيل ومسلم البخاري فصحح بذلك نفسه على أقر من وفيهم

اويس ) ابي الحديث( . : 2بن يسرق معين ابن عن يحيى ابي بن إحمد قالليس : . ويكذب يخلط معين ابن عن الجنيد بن ابراهيم وقال

يخرج . : ولم ثقة غير آخر موضع في وقال ، ضعيف النسائي وقال بشئال . : غرائب أحاديث مالكا يعني خاله عن روى معين ابن وقال له

أحد . ) عليها بغداد( 1يتابعه الله( 2 . )51ص 11تاريخ عبد أبوالمتوفى المروزي ] 36 . )*( [ 226المدنى سلمة بن النضر وقال

العقيلى : وذكره ، وهب ابن مسائل به مالك عن يحدث كان كذابوقال . : . : فلسين يسوى ال قال انه معين ابن عن ونقل الضعفاء في

الحديث : : يضع كان أويس ابى ابن ان محمد بن سيف حدثنا االزديربما : : . يقول اويس ابي بن اسماعيل سمعت شبيب بن سلمة وقالبينهم ) فيما شئ في اختلفوا إذا المدينة الهل الحديث أضع (1كنت

. ) البخاري الجمال ) )وصحح زيد بن كذاب( : 2السيد معين ابن قالمتروك : النسائي وقال ، كذب بأحاديث يحدث فسمعته ببغداد اتيته

، الحديث : ويسرق المناكير الثقات عن يروي حبان ابن ، وقاليتابع : ال يرويه ما وعامة الضعف روايته على يتبين عدي ابن وقالضعيف : : الدارقطني وقال ، فيه يتكلمون حاتم أبو وقال ، عليه

مرضي : : غير كان الخطيب وقال ، ضعفوه ماكوال ابن وقال ، الحديثوقد : عليها يتابع لم بأحاديث حدث البزاز وقال ، الرواية في

بن : احمد سمعت الساجي وقال ، فيه شديدة شيعة مع حديثه احتملبمناكير ) عنه يحدث الصوفي ( 3يحيى بن( . ) للحسن البخاري وصحح

بن . : فهد احاديث يأخذ كان كذاب داود أبو فيه قال السدوسي مدركاالعتدال( 1عوف ) التهذيب 222 : 1ميزان تقريب ،1 : 71 ، |

نجف التهذيب 192 : 5ط تهذيب الجمال( 2 . )310 : 1، محمد أبوقبل المتوفى الصحيحين 220الكوفى رجال بين الجمع ،1 : 51

بغداد )3( . تاريخ في راء اآل هذه التهذيب 47 : 7تجد تقريب ،االعتدال 77 : 1 نجف | 256 : 1ميزان ط ،5 : 193 . )*(

حماد ) [ 37 ] بن يحيى على ( 1فيلقيها الحمد( . ) ومسلم البخاري وصححيحلف : معين ابن كان داود أبو قال ، المصري حسان بن عيسى بنبن : سعيد وقال ، فيه الناس تكلم حاتم أبو وقال ، كذاب انهالصحيح : في عنه روايته مسلم على زرعة أبو انكر البردعي ، عمرو

انه : - - يعني لسانه إلى وأشار انه في يشكون أهل رأيت ما وقالصاحب( . : 2يكذب ) معين ابن قال ، ذكوان بن للحسن البخاري وصحح

اباطيل : أحاديثه حنبل بن احمد وقال ، الحديث مسكر االوابدوآخرون ) والساجي المديني وابن والنسائي حاتم ابو وصحح( . )3وضعفه

وقال( : ، الحديث يضع كان الدوالبى قال حماد بن لنعيم ايضاالجوزي : ابن وحكم ، السنة تقوية في الحديث يضع كان قالوا االزدي

حديثه يعتبر من يجزم ويكاد بنعيم أعلها كثيرة احاديث بوضع

في . : السيوطي الحافظ قال وقد المناكير من فيه ما لكثرة بذلكالطامات بهذه يأتي ما كثرة من حماد بن نعيم أتعبنا الموضوعات ذيل

االئمة . )4( من جماعة كذبه وقد عباس ابن مولى لعكرمة ايضا وصححأو مسألة في الكذب االعتراف عنه نقل بل ، ذلك أدلة وبينوا

فيه ) كانت التي الشديدة البدعة مع هذا ميزان( 1( . )5مسألتينالتهذيب 522 : 1االعتدال تهذيب بغداد( 2 . )321 : 2، تاريخ

االعتدال )3( . 273 : 4 التهذيب 489 : 1ميزان تقريب ،1 : 166المتوفي )5( . 232 : 5 | )4( . البربري الله عبد بن عكرمة

107 ، التهذيب ( 38 . )*( [ 263 : 7تهذيب الفلح ] ) مسلم وصححمسلم اخرجه الذي الحديث بوضع بل بالوضع حبان ابن اتهمه سعيد بن

( : 1عنه ) االحاديث( . ) يسرق عدي ابن قال نسير بن لقطن ايضا وصحححديث ) بوضع عدي وابن والقواريري زرعة أبو وصحح( . )2واتهمه

باالجماع( مفسق حد إلى البدعة في وصل وقد عثمان بن لحريز البخاريالبعض ) رأي على مكفر ( 3أو حطان( . ) بن لعمران صحح وكذلك

مثله ) ( 4وهو المخارق( . ) ابى بن الكريم لعبد ومسلم مالك وصححاالمام وصحح ، وغيره البر عبد ابن قال كما ضعفه على مجمع وهو

في : بثقة يكن لم مالك فيه قال يحيى ابى ابن البراهيم الشافعيانه : : يقول القطان سمعت معين بن يحيى وقال ، حديثه في وال دينه

ليس : احاديث يروى معتزلي قدري حديثه تركوا احمد وقال ، كذابعباس : وقال ، والناس المبارك ابن تركه البخاري وقال ، اصل لها

وكان : : ، كذاب المديني ابن وقال ، رافضي كذاب معين ابن عنواطلق : ، متروك وجماعة والدارقطني النسائي وقال ، بالقدر يقولنسميه : كنا سعد بن ابراهيم وقال ، الحديث يضع كان انه النسائي

بين : اعلم ال سحنون بن محمد وقال ، خرافة الحديث نطلب ونحنكله ) هذا ومع ، به الحجة ابطال في اختالفا التهذيب( 1االئمة تقريب

1 : 82 ، التهذيب التهذيب( 2 . )367 : 1تهذيب 2تقريب :126 ، سنة( 3 . )9 : 3الكامل التهذيب 63مات تقريب ،1 : 159التهذيب )4( . الخوارج : 82 : 2تقريب مذهب على كان انه وقال

، التهذيب الذهب 127 : 8تهذيب شذرات قال ] 39 . )*( [ 95 : 1،رواية من إال يوجد ال الشافعي اصله اصل من كم التلخيص في الحافظ

ا‍ه� ) مما( . 1ابرا‍هيم صالح بن السالم عبد في قيل ما فأينبصحة حكموا ذلك ومع لجرحهم بالنسبة يذكر ال جرحه فان هؤالء في قيلأحاديثهم من بدرجات وأرفع أصح حديثه يكون ان يوجب وذلك ، احاديثهم. ) قيل ثبوت : )فان لعدم للمجروحين االئمة هؤالء صحح إنما

: ) السالم . ) عبد وكذلك قلنا نظرهم في ثقات ولكونهم عندهم الجرحلعدم ، والسمرقندي والحاكم معين ابن له صحح إنما صالح بن

اكثر في الواقع ان على ، نظرهم في ثقة ولكونه عندهم الجرح ثبوتمشهورا ذائعا جرحه كان من منهم الن ، كذلك ليس الصحيحين رجال

مسلم على زرعة ابو اعترض وقد ، ومسلم البخاري مثل على يخفى العنهم خرج انه واعتذر بذلك واعترف فأقر ضعفاء الناس إخراجه في

: ) لهؤالء . ) صححوا ما أنهم على دليل فهذا قيل فان إسنادهم لعلوبه اجابوا وكما مسلم به صرح كما عليه توبعوا ما إال المجروحين

قلنا . ) وغيرهم والشافعي ومالك البخاري احاديث من كثير (عن :عددا بأكثر الحديث هذا على توبع قد صالح بن السالم عبد وكذلكالمسلك في ستراه كما االحاديث تلك رجال من كثير عليه توبع مما

: ) فيه . . ) متكلما كان وإن الراوي ان الثالث المسلك بعده الذيتفرد ما منكراته في يعدون وانما بالمتابعات ويصحح يقوى فحديثه

صالح ) بن السالم وعبد ، التهذيب( 1به توفي 376 : 6تهذيب وقد ،البخاري . 127 / 126عام لم ] 40 . )*( [ 89 : 2ق 3تاريخ

الفيدي : جعفر بن محمد منهم جماعة عليه تابعه بل الحديث بهذا ينفردالفقيه ) )1( محمد بن مجالد( 2وجعفر بن اسماعيل بن وعمر ،

)3( ، الجرجاني ) سلمة بن الرازي( 4واحمد موسى بن وابراهيم ،)5( ، سلمة ) بن االنصاري( )6ورجاء محمد بن ومحمود( 7وموسى ،

خداش ) راشد( )8بن بن علي بن بن( 9والحسن القاسم عبيد وابو ،كما( . : 10سالم ) معين بن يحيى فذكرها جعفر بن محمد متابعة أما

محمد : الحسن أبو حدثنا قال مستدركه في الحاكم واخرجها تقدميحيى بن محمد ثنا ، فهد بن الحسين ثنا القنطري تميم بن احمد بن

االعمش عن ، معاوية أبو ثنا ، الفيدي جعفر بن محمد ثنا ، الضريس بن ، رسول : قال قال عنهما الله رضي عباس ابن عن ، مجاهد عن

فمن : بابها وعلي العلم مدينة أنا وسلم وآله عليه الله صلى اللهأبو . : حدثناه فهم بن الحسين قال الباب فليأت المدينة اراد

( ، معاوية ابي عن الهروي اليهما( . )1 2الصلت االشارة (3مرتالتهذيب االعتدال 427 : 7تهذيب ميزان لسان( 4 . )*( )182 : 3،

التهذيب( 5 . )179 : 1الميزان التهذيب( 6 . )170 : 1تهذيب تهذيب3 : 267 ، البخاري عساكر 286 : 1ق 2تاريخ ابن ،5 : 315

وفاته ان التهذيب( 7 . )161وفيه تهذيب( 8 . )368 : 10تهذيببغداد 62 : 10التهذيب تاريخ التهذيب( 9 . )90 : 13، تهذيب

2 : 295 ، االعتدال التهذيب( 10 . )506 : 1ميزان 117 : 2تقريب ، بغداد الحفاظ 403 : 12تاريخ تذكرة الذهب 417 : 2، شذرات ،العلم : [ 41 ] )*( . 54 : 2 لهذا المستفيد ليعلم الحاكم قال

ا‍ه� ) حافظ مأمون ثقة الرحمن عبد بن فهم بن الحسين قلت( . 1انعلى : بمفردها المتابعة فهذه ، معين بن يحيى وثقه جعفر بن ومحمد

الخطيب . : فأخرجها الفقيه محمد بن جعفر متابعة وأما الصحيح شرطالصيمري : علي بن الحسين أخبرنا فقال التاريخ من ترجمته في

، بن احمد بن ابراهيم ثنا ، الصيرفي علي ابن محمد بن احمد ثناجعفر ثنا ، الحضرمي جعفر أبو الله عبد بن محمد ثنا ، حصين ابياالعمش عن ، معاوية أبو ثنا ، الفقيه محمد أبو البغدادي محمد بن

، عليه : الله صلى الله رسول سمعت قال عباس ابن عن ، مجاهد عنفليأت : العلم أراد فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا يقول وآله

وقال( . : 2الباب ) الميزان في الذهبي ذكره محمد بن جعفر قلتجهالة ) : قبل( 3فيه من يجهله فيمن يستعملها الصيغة وهذه ،

جعفر فان جهالته له سلمنا فلو ، الميزان خطبة في ذكره كما ، نفسهفحديثه ينكر بما يأت ولم ، احد يجرحه ولم ثقة عن روى قد المذكورعنه حكيناه فيما الذهبي به صرح كما ، الجمهور رأي على صحيحترجمته . : في الخطيب فأخرجها اسماعيل بن عمر متابعة وأما آنفا

وعبيدالله : المعدل علي ابي بن علي اخبرنا فقال التاريخ مناحمد : ثنا ، المظفر محمد حدثنا قاال النجار الله عبيد بن محمد بن

ثنا ، مجالد بن اسماعيل بن عمر ثنا ، سابور بن الله عبيد بنمجاهد ) عن ، االعمش عن ، الضرير معاوية 3المستدرك( 1أبو :

بغداد )2( . 127 االعتدال( 3 . )172 : 7تاريخ 415 : 1ميزان .وسلم : [ 42 ] )*( عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن

الباب : فليأت الحكمة اراد فمن بابها وعلي الحكمة مدينة أناهشام : . )1( بن محمد ثنا قال ايضا ترجمته في العقيلي وأخرجها

، : ) الترمذي . ) به إحتج إسماعيل بن عمر قلت به اسماعيل ابن عمر ثنا ، معاوية ابى من الحديث هذا سمع يكون ان بعضهم ، وأنكر

أراه : ما فقال ، ذلك عن أباه حنبل بن احمد بن الله عبد سأل وقدصدق ) في( . : 2إال عدي ابن فأخرجها سلمة بن احمد متابعة وأما

الكامل ) من موسى( : 3ترجمته بن سليمان بن الرحمن عبد حدثنا قال ، ، معاوية أبو ثنا ، والجرجاني عمر أبو سلمة بن احمد ثنا

، صلى : الله رسول قال قال عباس ابن عن ، مجاهد عن ، االعمش عنبابها : ) وعلي العلم مدينة أنا وسلم وآله عليه وأما( . 4الله

اآلثار : تهذيب في جرير ابن فأخرجها الرازي موسى بن ابراهيم متابعةثنا : ، بالفراء وليس الرازي موسى بن ابراهيم حدثنا قال

ابن . وقال به عباس ابن عن ، مجاهد عن ، االعمش عن معاوية أبوقلت : . الحديث هذا غير منه سمعت وال أعرفه ال الشيخ هذا جرير

حبان ) : ابن شرط على حسنة أو صحيحة ايضا المتابعة تاريخ( 1وهذهالتهذيب( 2 . )204 : 11بغداد البن( 3 . )428 : 7تهذيب الكامل

المؤمنين أمير االمام مكتبة في مصورته توجد كبير كتاب ، عدياالشرف . ) النجف في وجهه الله الميزان( 4كرم الكامل 180 : 1لسان ،1

عن ] 43 . )*( [ 62ورقة : روى ابراهيم الن ، سبق كما وموافقيهرجاء . متابعة وأما ينكر بما يأت ولم يجرح ولم ثقة عنه وروى ثقة

عزرة : بن فاذويه بن احمد ترجمة في الخطيب فأخرجها سلمة بنالعتيقي : محمد بن احمد اخبرنا فقال التاريخ من الطحان بكر ابي

، احمد بكر أبو ثنا ، الشاهد الله عبد بن محمد بن الله عبد ثنا

محمد بن احمد الله عبد أبو ثنا ، الطحان عزرة بن فاذويه بنالضرير معاوية أبو ثنا ، سلمة بن رجاء حدثني ، سليم ابن يزيد بن

، صلى : الله رسول قال قال عباس ابن عن ، مجاهد عن االعمش عنالعلم : اراد فمن بابها وعلي العلم مدينه أنا وسلم وآله عليه الله

الباب ) فأخرجها( . : 1فليأت االنصاري محمد بن موسى متابعة وأماسليمان ) بن عوف( : 2خيثمة ابن حدثنا قال الفضائل في ،

ابي عن ، الكوفي االنصاري محمد ابن موسى ثنا ، بحر بن محفوظ ثناالله : رسول قال قال عباس ابن عن مجاهد عن ، االعمش عن ، معاويةبابها : ) وعلي الحكمة مدينة أنا وسلم وآله عليه الله (3صلى

حدثنا : . الكامل في عدي ابن فأخرجها خداش بن محمود متابعة وأماومحمود به معاوية أبو ثنا ، خداش بن محمود ثنا ، عثمان بن الحسن

عدي ) ابن اتهمه عنه الراوي لكن صدوق ثقة خداش (1( . )4ابنبغداد المتوفى( 2 . )348 : 4تاريخ الحسن أبو 343الطرابلسي

، الميزان عساكر 411 : 2لسان ابن الحفاظ 184 : 5، تذكرة ،3: 71 ، الظنون الظاهرية 1385كشف مخطوطات فهرس ،169( . 3) |

نجف . ) 91 : 3 وأما ] 44 . )*( [ 265ورقة : 1الكامل( 4طالحسن : ثنا العدوى سعيد أبو حدثنا قال ايضا عدي بن الحسن متابعة

علي : بن والحسن قلت به معاوية أبو ثنا ، راشد بن علي بنمتهم ) عنه الراوي ولكن داود أبو به احتج صدوق متابعة( . 1ايضا وأما

بن : محمد بن اسماعيل ترجمة في حبان ابن فأخرجها عبيد ابيابن الحسين حدثنا ، فقال الضعفاء من الجبريني هارون ابي يوسفعبيد أبو ثنا ، يوسف بن محمد بن اسماعيل ثنا ، االصبهاني اسحاقعن ، مجاهد عن ، االعمش عن ، معاوية ابى عن ، سالم ابن القاسممدينة : : أنا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن

بابها ) قبل من فليأتها الدار أراد فمن بابها وعلي (2العلم .) اخرى بن : )متابعات واسحاق معين بن ويحيى نمير ابن عن تقدم قد

من معروف ثابت الحديث هذا ان الخطيب عنهم أسنده فيما راهويهواالستفاضة الشهرة بطريق عنه ثابت انه على دل مما معاوية ابى حديث

ابن : . )3( قال معاوية ابى طريق غير من قاصرة اخرى متابعةاحمد : حدثنا الكامل من الفتح أبى عقبة بن سعيد ترجمة في عدياالعمش عن ، الكوفي البوالفتح عقبة بن سعيد ثنا ، السعدي حفص بن

، وآله : عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن مجاهد عنعقبة : : بن سعيد عدي ابن وقال ، بابها وعلي العلم مدينة أنا

( : 4مجهول ) ترجمة( . ) في عدي ابن قال االعمش عن اخرى متابعةبن ) بغداد( 2 . )264ورقة : 1الكامل( 1عثمان 403 : 12تاريخ

بابها - )3( . 415 - وعلى العلم مدينة انا حديث | - مصادرنجف . ) 69 - 6 54 ج( 4ط 45 . )*( [ 13سطر 54ورقة 2الكاملزاطيا : [ ابن أنبأنا ايضا الكامل من الشامي االموي الله عبد ، عن ، يونس بن عيسى حدثنا ، االموي الله عبد بن عثمان حدثناالله : صلى الله رسول قال قال عباس ابن عن ، مجاهد عن ، االعمش

بابها : ) وعلي الحكمة دار أنا وسلم وآله متابعات( 1عليه فهذه ،بالمتابعات صححوها التي االحاديث من لكثير مثلها يوجد ، ال

الطبقات ) أول في السبكي التاج صحح ال( 2وقد بال ذي امر كل حديثوقرة ، الزهري عن قرة رواية من وهو ، أقطع لله بالحمد فيه يبدأ

وقال : : ، جدا الحديث منكر احمد وقال ، ضعيف معين ابن قالوالنسائي : حاتم أبو وقال ، مناكير يرويها التي االحاديث زرعة أبو

هذا : : السبكي ذكر نكارة حديثه في داود أبو وقال ، بقوي ليسالزهري : عن احاديثه أثبت من عندي فهو هذا ومع قال ثم كله الجرح

غضضنا التي الوجوه تقاوم ال اخرى وجوها وذكر ، عليه توبع النه : ) ان . ) الرابع المسلك التوفيق وبالله الباب حديث نحن بها

المعنوية بالشواهد أيضا يصحح حديثه فان متابعون له يكن لم لو الراويأحاديث صحة به اثبتوا وكما ، الحديث علم في مقرر هو كما

البر عبد ابن صحح وقد ، وغيرها احمد ومسند والموطأ الصحيحين فيعلى المجمع المخارق أبى بن الكريم عبد حديث الناس سيد وابن

لحديثه ) المعنوية الشواهد وجود شعب( . " 3ضعفه في البيهقي وقالالعباس( )4االيمان " ) حديث على الكالم ورقة 2الكامل( 1في

الشافعية )2( . 259 التهذيب( 3 . )13 - 4 : 1طبقات 6تهذيب :

376 ، االعتدال سوريا( 4 . )646 : 2ميزان مكتبات في نسخة توجدمنه " " مصورة ع المؤمنين أمير االمام ومكتبة ، )*( . وتركيا

في : [ 46 ] ذكرناها وقد كثيرة شواهد له الحديث هذا مرداس ابنالله قال فقد يصح لم وإن ، الحجة فقيه لشواهده صح فان البعث كتاب

يشاء : " " ) لمن ذلك دون ما ويغفر في( . 1تعالى الحافظ وقالبرئ فقد ليلة اربعين طعاما احتكر من حديث عن الكالم في التلخيصبعد الموضوعات في إياه ذكره في الجوزي ابن على ردا ، الله من

ا‍ه� : ) صحته علي تدل شوا‍هد له ان ثم نصه ما النووي( . 2كالم وقالالمسجد : هذا في يجنب أن الحد يحل ال حديث على الكالم في

الترمذي حسنه وإنما ، وحسنه الترمذي خرجه لعلي قال ، وغيرك غيريا‍ه� ) اكثر( . : 3لشوا‍هده في الشواهد على يعتمد والترمذي قلت

الحديث يورد فانه ، سننه في وحسنها بصحتها يحكم التي االحاديثبعده ويقول ذلك مع يحسنه أو يصححه ثم فيه تكلم من سنده ، في

سنده في كان وإن الحديث ان إلى بذلك يشير وفالن فالن عن الباب وفيفي وهو الصحابة من رواتها سمي التي بشواهده يصحح فانه مقالنص كما لفظه ال الباب حديث معنى روى من اسم يذكر االغلب االكثرترجمة . في الذهبي وقال تصرفه استقراء من يعلم وكما الحفاظ عليه

أورد ثم حزم ابن وضعفه دحيم وثقه الميزان من حكيم بن حرامبقوله : تعقبه ثم هذا يصح ال قال انه الحق عبد عن ونقل حديثا له

وثق : فقد وحرام المستور رواية يقبل فانه ذلك في مؤاخذة وعليهعن ) ايضا روى العالء بن الله وعبد واقد بن زيد عنه سورة( 1وحدث

المستدرك( 2 . )284البقرة الجامع( 3 . )12 - 11 : 2تلخيص2 : 214 ، نجف . )*( [ 185 : 3 | فحديثه ] 47ط هريرة ابي

ا‍ه� ) حسنا يكون ان يقتضي غرابته أفلح( . 1مع ترجمة في نقل ولمابقوله : تعقبه باطل انه حديثه في قال انه حبان ابن عن سعيد بن

اه : لمعناه شاهد هريرة ابى وحديث غريب صحيح أفلح حديث بلتتبعها . )2( يطول جدا كثيرة الطريق بهذه صححوها التي واالحاديث ، حديث ) منها معناه بصحة تشهد كثيرة شواهد ايضا له الباب (وحديث

وسلم : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال عباس : ابنعدي ) ابن أخرجه ، علمي عتبة رسول( . : 3علي قال قال ذر أبى وحديث

ارسلت : ما المتي ومبين علمي باب علي وآله عليه الله صلى اللهبعدي ) من الفردوس( . " " )4به في الديلمي قال( 5أخرجه :

الفضل أبو أنا ، الحالج محمد أبو أنا ، الميداني أنا ، أبى أنبأنابن . محمد ثنا ، الثقفي عبيد بن احمد ثنا الله عبد بن محمد

ثنا ، محمد بن ابراهيم بن جعفر بن موسى ثنا ، العطار خلف بن عليابى عن ، سعد بن سهل جده عن ، ابيه عن العباس بن عبدالمهيمن

به . ) االعتدال( 1ذر االعتدال( 2 . )467 : 1ميزان 1ميزان :العمال )4( . 90 : 3 | )3( . 274 كتاب( 5 . )156 : 6كنزعتيقة نفيسة نسخ منه توجد الحافظ البيه الفردوس كتاب أسند قيم

أمير االمام مكتبة في مصورة ومنه وتركيا وسوريا الهند مكتباب فيالعامة . )*( [ السالم عليه في ] 48المؤمنين الحاكم وأخرجه

شطره( 1المستدرك " ) " على اقتصر انه إال مالك بن أنس حديث منالله . : صلى النبي آخى لما قال أوفى ابى بن زيد وحديث الثاني

ظهري : وانقطع روحي ذهب لقد علي قال اصحابه بين وسلم وآله عليهالله صلى الله رسول فقال ، غيرى فعلت ما بأصحابك فعلت رأيتك حين

مني : وانت لنفسي إال أخرتك ما بالحق بعثني والذي وآله عليهووارثي أخي وأنت بعدي نبي ال انه غير موسى من هارون ، بمنزلة

قبلى : : من االنبياء ورث ما قال ؟ الله رسول يا منك أرث وما قال ، وسنة : : ربهم كتاب قال ؟ قبلك من االنبياء ورث وما قال

المناقب . . . ) كتابه في احمد االمام أخرجه الحديث (2نبيهم .ثنا : ، الجوزجاني محمد بن علي ثنا قال معجمه في البغوي وأخرجهيزيد ثنا ، العبدي عباد بن المؤمن عبد أنا ، الجهضمي علي بن قصر

زيد عن ، قريش من رجل عن ، شراحيل بن الله عبيد عن ، معن بنعن : ، شراحيل ابن عن فقال آخر وجه من واخرجه ، به اوفى ابى بن

الله . : صلى الله رسول علمني قال علي وحديث اوفى ابي بن زيدواخرجه . ، نعيم أبو أخرجه باب الف بفتح باب كل باب الف وآله عليه

الحسن شرط على واسناده عباس ابن حديث من معجمه في اسماعيلي

فيه ) ما المؤمنين( 1لوال أمير االمام مناقب الحاكم مستدرك راجعالثالث . ) الجزء في وجهه الله بن( 2كرم احمد لالمام المناقب كتاب

المؤمنين أمير االمام مكتبة في مصورته توجد ، مالك ابن رواية حنبلالنضرة بالرياض وعليك ، السالم | 209 : 2عليه و ،3 :

االضطراب ) [ 49 ] )*( . 107 قال( . : 1من قال أيضا علي وحديثان : أمرني الله ان علي يا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولواعية : ) اذن وتعبها اآلية هذه وأنزلت لتعي واعلمك (2أدنيك ،

الحلية . ) في نعيم أبو أخرجه لعلمي واعية اذن وأخرجه( 3فأنت ،رسول أن االسلمي مرة ابى عن آخر وجه من التفسير في حاتم ابى ابن

وال : ادنيك ان أمرت اني لعلي قال وآله عليه الله صلى اللهاآلية : هذه فنزلت قال ، تعي ان لك وحق تعي وان اعلمك وان أقصيك

وأخرجه . : ، جرير ابن أخرجه الوجه هذا ومن واعية اذن وتعيهاقال مرسال مكحول عن آخر وجه ومن ، بريدة عن آخر وجه من ايضا

سألت : : وآله عليه الله صلى الله رسول قال اآلية هذه نزلت لماوابن . ، حاتم ابى ابن أخرجه وهكذا علي يا اذنك يجعلها ان اللهوحديث ، حسن بن الله عبد عن آخر وجه من الثعلبي وأخرجه ، مردويه

عهد : وآله عليه الله صلى النبي ان نتحدث كنا قال عباس ابنالمعجم . في الطبراني اخرجه غيره إلى يعهدها لم عهدا سبعين علي إلى

الفرات( . 4الصغير ) بن احمد ثنا ، الصباح xب سهل بن محمد ثناعن ، قيس ابى بن عمرو ثنا ، عبدويه بن سهل ثنا ، الرازي

عن ) ، طريف بن عساكر( 1مطرف ابن االمام 13 : 38تاريخ مكتبة مخطوطةبرقم وجهه الله كرم المؤمنين الحافة( 2 . )115 / 38أمير سورة :

االولياء )3( . 12 الطبراني( 4 . )67 : 1حلية للحافظ الصغير المعجماالولياء حلية في نعيم أبو الحافظ وأخرجه ، الهند في طبع

1 : 68 ، في | كما بن ] 50 . )*( [ 90 : 3وآخرون المنهالالحلية . في نعيم أبو واخرجه به عباس ابن عن ، التميمي عن ، عمرو

واسمه : : المفسر هو التميمي قلت ، به الطبراني حدثنا قاللهذا روايته سوى جرحا فيه يذكر ولم الميزان في الذهبي ذكره أربدة

الفرات : بن احمد به تفرد قال بل به يتهمه فلم ذلك ومع الحديثا‍ه� ) الحديث منكر و‍هو السندي على( . 1عن مردود باطل وهذا

ثقة : ) كوفي تابعي العجلي قال اربدة فان ابن( 2الذهبي وذكره ،بأنه وصفه نفسه الذهبي فان الفرات بن محمد واما ، الثقات في حبان

ما : فانه فأساء الكامل في ذكره عدي ابن ان وقال ثقة حافظقال وبدعة رفض وفيهما خراش ابن عن روى عقدة ابن ان غير شيئا أبدىرواية : : له أعرف ال عدي ابن وقال ، عمدا يكذب الفرات ابن ان

ا‍ه� : ) خراش ابن قول فبطل الذ‍هبي قال وإذا( . : 3منكرة قلتفيه : يقول فكيف ثقة حافظ انه الذهبي عنه وقال خراش ابن قول بطل

السندي : بهذا اراد وإذا ، الحديث منكر انه بورقات ذلك بعدالضعفاء في هو يذكره ولم ذلك إلى يسبق لم فانه بعيد احتمال على

، في حبان ابن وذكره ، صحيحه في به فاحتج عوانة أبو وثقه وقدبالحديث : أعلم بالري أر لم الطيالسي الوليد أبو وقال ، الثقات

حديثا( 4منه ) رأي إذا الذهبي ولكن ، توثيق عبارة عندهم وهذهال كأنه حتى وبباطل بحق انكاره إلى بادر السالم عليه على فضل في

نفسه عن سئل انه علي وحديث ، الله سامحه رأسه من يخرج ما يدري( ) هامش : * ) كنت اني االعتدال( 1فقال ميزان( 2 . )170 : 1ميزان

التهذيب( 3 . )127 : 1االعتدال االعتدال 197 : 1تهذيب ميزان ،التهذيب )4( . 128 : 1 الحفاظ 66 : 1تهذيب تذكرة ،2 :

انبأني [ 51 ] )*( . 544 وآله عليه الله صلى الله رسول سألت إذا ، وابو والحاكم والترمذي شيبة ابي ابن اخرجه في ابتدأ سكت وإذا

الحلية ) في المخنارة( )1نعيم في الترمذي( 2والضياء وحسنه ،الحاكم ) بن( 3وصححه محمد حديث من سعد ابن ورواه ، والضياء

رسول : اصحاب أكثر لك ما لعلي قيل انه طالب ابى بن علي بن عمراسحاق : . ابى وحديث وذكره فقال حديثا وآله عليه الله صلى الله

عليه : الله صلى الله رسول علي ورث كيف العباس بن قثم سألت قالبه : وأشدنا لحوقا به اولنا كان النه قال ؟ دونكم وسلم وآله

وصححه ) الحاكم اخرجه ، ابا( : 4لزوقا القضاة قاضي سمعت قال ثميقول : القاضي عمر ابا سمعت يقول الهاشمي صالح بن محمد الحسن

انما : : فقال هذا قثم قول له وذكر يقول القاضى اسحاق ابن سمعتابن ان العلم اهل بين خالف وال بالوالء أو بالنسب الوارث يرث

عن العلم ورث عليا ان االجماع بهذا ظهر فقد العم مع يرث ال العمدونهم ) وسلم وآله عليه الله صلى عن( 5النبي الحاكم اسند ثم ،

عليه : : الله صلى الله رسول حياة في يقول علي كان قال عباس ابناعقابكم : " على انقلبتم قتل أو مات أفان يقول الله ان وسلم وآلهولئن )6( " الله هدانا إذا بعد اعقابنا على ننقلب ال والله

ووليه الخوه اني والله ، اموت حتى عليه القاتلن قتل أو ماتاالولياء( 1وابن ) الضياء( 2 . )68 : 1حلية للحافظ المختارة

مكتبة : في مصورتها توجد ، الشريفة السنة في مسند أحسن المقدسيالسالم . ) عليه المؤمنين امير وفيه 125 : 3المستدرك( 3االمام

الشيخين . ) : شرط على صحيح حديث (5 . )125 : 3المستدرك( 4هذاالسابق عمران( 6 . )126 : : 3المصدر آل 52 . )*( [ 144سورة

مني ) [ به احق فمن علمه ووارث السالم( . 1عمه عليه علي وحديثعلى : ليستعملني وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول دعاني قال

بالقضاء : لي علم وال السن حديث شاب اني الله رسول يا فقلت اليمن ، ثالثا أو مرتين صدري في وآله عليه الله صلى الله رسول فضرب

عندي : علم كل فكأنما ، لسانه وثبت قلبه اهد اللهم يقول وهوأخرجه . اثنين بين قضاء في شككت فما ، وفقها علما قلبي وحشىالتاريخ ) من الحجازي جعفر بن القاسم ترجمة في واصل( 2الخطيب ،

من هذا غير إلى ، اللفظة هذه بدون االصول في مخرج معروف الحديثبتعليم وآله عليه الله صلى النبي اعتناء بمزيد المصرحة االحاديث

بذلك له والدعاء غيره به يخص لم بما منه إياه وتخصيصه علي ، يدل مما ذلك وغير وآله عليه الله صلى علمه وارث بأنه واالخبار

وسلم وآله عليه الله صلى النبي علم باب السالم عليه انه علىصحيح ) الحديث ( : 3وان ) مخرجان( . ) له الحديث ان الخامس المسلك

على منهما واحد لكل حكم قد عباس ابن حديث لمخرج مباينان آخرانتعدد الحديث صحة تمام من ان تقرر وقد ، أيضا صحيح بأنه انفراده

طالب ابي بن علي حديث فمن االول المخرج اما ، وتبايها مخارجهعلي . : بن محمد أنبأنا قال محمد بن الطيب إلى كتب السالم عليه

الكريم عبد بن احمد انا ، الفشني سالم بن محمد أنا ، الشلفيالعالء بن محمد انا ، الزرقاني الباقي عبد بن محمد انا ، الخالدي

، انا ، الشعراني احمد ابن الوهاب عبد أنا ، الواعظ حجازي اناعلي ) أبو انا ، الحافظ علي بن احمد انا ، المستدرك( 1زكريا

بغداد )2( . 126 : 3 االعظم( 3 . )444 : 12تاريخ النبي رأي -وجهه - | الله كرم المؤمنين امير علم في الفاضلي ] 53 . )*( [ 89 : 3ص

علي بن جعفر انا ، طالب ابى بن احمد أنا مشافهة . اذناعتاب بن محمد بن الرحمن عبد انا ، الحضرمي الرحمن عبد بن محمد انا

، القنازعي مروان بن الرحمن عبد المطرف أبو ثنا ، ابى حدثنا ، اسماعيل ثنا ، جرير بن محمد ثنا ، الجريري عمرو بن احمد ثناكهيل بن سلمة عن ، شريك ثنا ، الرومي عمر بن محمد ثنا ، موسى بن

، عليه طالب ابي بن علي عن الصنايجي عن ، غفلة بن سويد عنالحكمة : : دار أنا وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالمبه اسماعيل بن موسى عن سننه في الترمذي أخرجه ، بابها وعلي

على : . )1( يكون وقد ، سنده صحيح عندنا خبر هذا جرير ابن وقالله : يعرف ال خبر انه احدهما لعلتين صحيح غير سقيما آخرين مذهب

الوجه هذا من إال وآله عليه الله صلى النبي عن علي عن ، مخرجوقد : قال حجة بنقله يثبت ال ممن عندهم كهيل بن سلمة ان واآلخر

غيره وآله عليه الله صلى النبي عن الخبر هذا رواية في عليا وافق ، : ) الله . ) رحمه جرير ابن أصاب قلت عباس ابن عن أسنده ثم

عنده فيه علة يكون قد انه ذكر فيما يصب ولم الحديث هذا تصحيح فيالسالم عليه علي عن يرو لم كونه العلتين إحدى جعل النه غيره

اخرى اوجه اربعة من عنه روى بل كذلك وليس ، الوجه هذا من إال. ) االول علي : )الوجه عن كالهما ضمرة بن وعاصم الحارث رواية من ، المتشابه ) تلخيص في الخطيب بن( : )2أخرجه علي انبأنا (1قال

الصحيح مختلفة . )71 : 6، | 214 : 2جامع مخطوط( 2بطرقبرقم المصرية الكتب دار مكتبة المخطوطات 31في فهرس في كما

محمد ] 54 . )*( [ 183ص ثنا ، الحافظ المظفر بن محمد ثنا ، عليالكندي بشار بن يحيى ثنا يعقوب ابن عباد ثنا ، الخثعمي الحسين بن ، الحارث عن ، اسحاق ابي عن الهمداني ابراهيم بن إسماعيل عن ، الله . : رسول قال قال علي عن ، ضمرة بن عاصم وعن علي عن

العلم : أراد فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلىمجهوالن : اسماعيل وشيخه بشار بن يحيى الخطيب قال ، الباب فليأت

فحديثه : . ينكر مما يأت ولم ثقة عنه روى إذا المجهول قلت : ) رواية . ) من الثاني الوجه الحفاظ من جماعة رأي على مقبول صحيح

تاريخه ) في النجار ابن أخرجه ، السالم عليه الحسين (1ابنهالواحد : ) عبد بن معمر بنت رقية حدثتنا فاطمة( 2قال انبأتنا

البغدادي ) سعد ابي بن محمد النيسابوري( 3بنت احمد بن سعيد انبأنا ،)4( ، ( ، المثنى بن بندار بن الحسن بن علي انبأنا( 5انبأنا ،

مهرويه ) بن محمد بن الغازي( 6علي سليمان بن داود حدثنا ،الرضى ) )7( موسى بن علي ،( )8حدثنا عباية عن به( 9، علي عن

الظنون )1( . البغدادي 288 : 1كشف النجار بن محمود بن محمد الحافظالمعاجم( . )2 . )643المتوفى في ترجمة لها اجد اعالم( 3لموسند . )101 : 4النساء وصالح دين ذات 457المتوفى( 4محدثة

الميزان حدود( 5 . )30، 23 : 3لسان الميزان 380المتوفى لسانحيا )6( . 217 : 4 كان القزويني الحسن بغداد 323أبو تاريخ

الميزان )7( . 69 : 12 وجهه( 8 . )417 : 2لسان الله كرم الثامن االمامعشر . ) االثنا االئمة الرواة( 9من جامع ، ربعي بن 1عباية :

435 ، االعتدال ( : 55 . )*( [ 387 : 2ميزان من ] ) الثالث الوجهأبو واخرجه ، الحلية في نعيم أبو ذكره ، نباته بن االصبغ رواية

اماليه ) في الحربى عمر بن علي بن( : 1الحسن اسحاق حدثنا قالخالد ابى عن ، السراج كثير بن عامر ثنا ، ابي حدثنا ، مروان

، طالب ابى بن علي عن ، نباته بن االصبغ عن ، ظريف بن سعد ، عنوأنت : : العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلى اله رسول قال قال

بابها ) غير من يدخلها انه زعم من كذب علي يا الوجه( . )2بابهامن( المناقب في مردويه ابن اخرجه ، الشعبي رواية من الرابعالشعبي عن ، قيس بن محمد عن ، جرير عن ، محمد بن الحسن ، طريق

دار : : أنا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال علي عنكهيل . بن سلمة كون وهي الثانية العله وأما بابها وعلي الحكمةليس : كهيل بن سلمة بأن ، ايضا فمدفوعة عندهم حجة به تقوم الاصحاب من وغيرهم واالربعة ومسلم البخاري به احتج بل كذلك عندهم

حاتم وابو زرعة وابو سعد وابن والعجلي معين ابن ووثقه ، الصحاحوآخرون ) والنسائي وسفيان واحمد شيبة بن توهم( 3ويعقوب وانما ،

الشيعي حديث رد في الباطل االصل ذلك من به إحتجاجهم عدم جرير ابن ، كهيل بن سلمة الن ، السالم عليه علي فضل روى إذا خصوصا

بمفرده الحديث فهذا ، ستعرفه كما باالجماع باطل أصل وهو كذلك كانموثقون كلهم رجاله فان جرير ابن به حكم كما الصحيح شرط على ايضا

، محمد وأما ، الصحيح رجال من ثقات فكلهم فوقه ومن شريك أماعنه ) فروى الرومي عمر توجد( 1بن ، الحربي الحسن ابي امالي

ع " " . ) المؤمنين أمير االمام مكتبة في 3( | 2مصورته :التهذيب )3( . 71 الصحيح ] 56 . )*( [ 155 : 4تهذيب خارج البخاري

، وقال : ، الثقات في حبان ابن رذكره ، صدوق حاتم أبو وقالشريك ) : عن منكرا حديثا روى ، لين فيه شيخ زرعة فهذا( 1أبوالصحيح درجة عن ينزل ال حاله هذا من ان عرفت وقد ، فيه قيل ما اقصى

، الحميد عبد عليه تابعه بل الحديث بهذا ينفرد ولم خصوصااحمد : أبو حدثنا قال الحلية في نعيم أبو متابعته اخرج بحر بن

الحميد عبد ثنا ، سفيان بن الحسن ثنا ، الجرجاني احمد بن محمدالصنايجي عن قال انه إال بن كهيل بن سلمة ثنا ، شريك ثنا بحر بن

غفلة ) بن سويد يذكر فقال( 2ولم الفزاري موسى بن اسماعيل واما ،به : . : ليس النسائي وقال مطين قال وكذا ، صدوق حاتم أبو

الحديث : في صدوق داود ابو وقال ، الثقات في حبان ابن وذكره ، بأسفي : الغلو عليه انكروا إنما عدي ابن وقال ، يتشيع انه إال

الحسن( . : 3التشيع ) تابعه بل ايضا به ينفرد فلم هذا ومع قلتبن الحسن متابعة أما ، البصري الله عبد بن وابراهيم سفيان بن

ابراهيم متابعة واما ، سبق كما الحلية في نعيم أبو فأخرجها سفيانالصواف : احمد بن محمد علي ابو حدثنا قال بطة ابن ، فأخرجها

الرومي عمر بن محمد ثنا البصري الله عبد بن ابراهيم مسلم أبو ثنا ، تلك صحيحة هي التي الطريق هذه إلى ضم فإذا ، به شريك ثناحديث كان والحارث واالصبغ والحسن الشعبي رواية من االربعة الطرق

حديث إلى بانضمامه فكيف جزما صحيحا بمفرده السالم عليه عليعرفت . ) كما الصحيح أصح من هو الذي عباس التهذيب( 1ابن تهذيب

9 : 360 ، الكمال تذهيب االولياء( 2 . )291خالصة 64 : 1حليةالتهذيب )3( . الكمال 335 : 1تهذيب تذهيب خالصة الثقات 31، ،

عبد [ فصل ] [ 57 ] )*( . 94 : 2 بن جابر حديث من الثاني المخرجعالء : : أنا قال بها الدمشقي الفراء احمد بن سعيد أنبأنا الله

عبد بن محمد انا ، ابي أنا ، الحسيني عمر بن محمد بن الدينابي انا ، الحنبلي المواهب ابو انا ، ابي انا ، الكزبري الرحمن

، اليشبكي خليل بن محمد انا ، االنصاري الله عبد بن محمد شمس انا ، شفاها التنوخي اسحاق أبو انا ، الحافظ الفضل أبو ، انا

ابن علي بن احمد جعفر أبو انا ، كتابة سعد بن محمد بن يحيى اناالزهري محمد بن عيسى االصبغ أبو انا ، موسى بن عياض انا ، حكم

، محمود بن على بن محمد الله عبد أبو انا ، خلف بن سليمان انا ، النعمان ثنا ، عدى بن احمد أبو انا ، الرازي العباس أبو انا

محمد بن الملك وعبد ، المؤمل بن احمد بن ومحمد البلدي هارون بن ، أنبأنا : ، المكتب جعفر ابو الله عبد بن احمد حدثنا قالوا

عن ، خثيم بن عثمان بن الله عبد عن ، سفيان انبأنا ، الرزاق عبدقال الله عبد بن جابر سمعت ، التميمي بهمان بن الرحمن : عبد

علي بيد آخذ وهو الحديبية يوم وآله عليه الله صلى الله رسول سمعت ، نصره : من منصور ، الفجرة وقاتل ، البررة أمير هذا ، يقول

فمن بابها وعلي العلم مدينة أنا ، صوته بها يمد ، خذله من مخذولالمستدرك ) في الحاكم أخرجه ، الباب فليأت العلم وقال( . 1اراد

وأنا البخاري القفال الشاشي الفقيه علي بن محمد بكر أبو حدثنيحدثنا ، كتابه أصل من البلدي هارون بن النعمان حدثني سألته

الباب حديث على مقتصرا به الحراني يزيد بن الله عبد بن ، احمدصحيح : ) إسناده عبدا( 2وقال بن محمد ترجمة في الخطيب واخرجه ،

المحرقة 129 : 3المستدرك( 1الصمد ) الصواعق المصدر( 2 . )123،البغداد ] )58السابق . )*( [ تاريخ من الدقاق الطيب (1أبي

محمد : بكر أبو ثنا ، بحلوان السكري علي بن يحيى حدثنا فقالالبغدادي الدقاق الصمد عبد بن محمد الطيب أبو ثنا ، باصبهان المقري بن

، ايضا واخرجه ، به المكتب جعفر أبو الله عبد بن احمد ثناالطاهر : أبو اخبرنا فقال المذكور الله عبد بن احمد ترجمة في

بن محمد الفتح أبو ثنا ، المؤدب جعفر بن محمد بن الغفار عبدالصيرفي الله عبد بن محمد ثنا ، الحافظ االزدي احمد بن الحسين

الله . : عبد بن احمد حدثنا قالوا وجماعة البلدي ابراهيم بن وعليتفرد : الفتح أبو قال به السامري جعفر أبو المؤدب بزيد بن

غير : الرزاق عبد عن يروه ولم الخطيب قال ، وحده الرزاق عبد بهعليه ) حفظ ما أنكر وهو هذا الله عبد بن وليس( . : 2احمد قلت

عن يحيى بن حرملة بن طاهر بن احمد عليه تابعه بل الخطيب قال كمافي النكاره انه ثم الجوزى وابن عدي ابن ذكره كما ، الرزاق عبدفان ، الحديث هذا بمثل الرزاق عبد عن السامري جعفر ابى تفرد

ويبدع يجرح طالب ابي بن علي بفضائل حدث من ان يعلم كان الرزاق عبدحقه في قال وقد اهلها إال بها يحدث ال فكان ، ويكذب يتهم بل

سامح( 3الذهبي ) ، بها يحدث ان يتجاسر فال االمور يعرف كان انهوقد ، جسارة السالم عليه علي بفضائل التحديث يسمي الذهبي الله

النيسابوري ) االزهر ابى للحافظ هذا مثل حدث( 4وقع لما فانهبحديث ) الرزاق عبد توفى( 1عن بالبغوي الطيب أبو 319ويعرف .

بغداد )2( االعتدال( 3 . )377 : 2تاريخ احمد( 4 . )609 : 2ميزانالمتوفى سليط بن منيع بن االزهر الحفاظ 263بن تذكرة ،2 :

بغداد 114 تاريخ ، اباد حيدر على ] 59 . )*( [ 39 : 4ط فضل فيالحديث اهل جماعة في عنده هو فبينما ، بذلك معين بن يحيى اخبر

عن : حدث الذي النيسابوري الكتاب هذا من معين بن يحيى قال إذ

أنا : ذا هو فقال االزهر أبو فقام ، الحديث بهذا الرزاق ، عبدلغيرك : الذنب ولكن بكذاب لست أنك أما وقال معين بن يحيى فتبسم

بهذا الرزاق عبد خصك كيف معين بن يحيى سأله ثم ، الحديث هذا فيمعه : فكنت قريته إلى الرزاق عبد مع خرجت إني فقال ؟ الحديثبه : حدثت ما حديثا أفيدك االزهر أبا يا لي فقال ، الطريق في

الحديث : ) بهذا فحدثني قال ؟ االزهر( 1غيرك البي وجد فقد هذا ومع ،رواه النيسابوري حمدون بن محمد ان الخطيب فذكر ، عليه متابعالخطيب قال به الرزاق عبد عن النجار سفيان بن علي بن محمد عن

روايته ) : على توبع إذ عهدته من االزهر أبو (قلت( . )2فبرئالسامري : جعفر ابا به خص الرزاق عبد فان ، الباب حديث في وقع وكذا

االزهر البي وجد انه وكما ، الحديث بذلك االزهر أبا خص كماأبو الحافظ أخرج فقد ، السامري جعفر البي وجد كذلك عليه متابع

علي ) خصائص في شاذان بن محمد( : 3الحسن بكر أبو حدثنا قالالتميمي الله عبد بن الحسين حدثنا ، االنماطي فيروز بن ابراهيم بن ، ابي حدثني ، محمد بن جعفر حدثني النعمان بن حبيب ، حدثنا

عليه : الله صلى الله رسول قال قال الله عبد بن جابر عن ، جدي عنفليأت : المدينة اراد فمن ، بابها وعلي الحكمة مدينة أنا وآله

الخطيب . ) وأخرجه بابها تاريخ( 2 . )128 : 3المستدرك( 1إلىكشف( 3 . )42 : 4بغداد وجهه الله كرم طالب ابى بن علي فضل في الخصائصالمتشابه ] " " )60 . )*( [ 706 : 1الظنون تلخيص من( 1في

جعفر أبو فبرئ به االنماطي ابراهيم بن محمد ثنا ، قطني الدار طريق : ) المخارج . ) هذه ان السادس المسلك الحمد ولله منه السامري

والحفاظ ، رأيت كما انفراده على منها كل بصحة حكم قد ، الثالثةالصحيح درجة إلى بارتقائه جزموا القبيل هذا من حديثا وجدوا إذا

، والحافظ والعراقي والعالئي كثير كابن المتأخرون يجزم ما وكثيراالمسلك هذا السيوطي الحافظ سلك وقد ، بذلك السخاوي وتلميذه

اجيب " " : كنت قد الكبير الجامع في فقال الحديث لهذا بالنسبةجرير ابن تصحيح على وقفت ان إلى حسن بأنه الحديث هذا عن دهرا ) عباس ) ابن لحديث الحاكم تصحيح مع اآلثار تهذيب في علي لحديث

إلى الحسن مرتبة من الحديث بارتفاء وجزمت تعالى الله فاستخرتالصحة ) ( : 2مرتبة تحسين( . ) على اقتصرنا لو اننا السابع المسلك

صالح بن السالم عبد في قيل لما مراعاة عباس وابن علي ، حديثذلك كان فيمن الحديث اهل بعض يسلكه كما ، الرومي عمر بن ومحمد

وتلميذه والحافظ ، العالئى الدين صالح الحافظ سلكه وكما ، حالهبحسنه الحكم على اقتصروا فانهم الحديث لهذا بالنسبة السخاوى

جرير وابن والحاكم معين ابن فعل كما الصحة مرتبة إلى يرفعوه ولمإلى والشواهد المتابعات وجود مع يرتقي الحسن فان ، والسمرقنديبمفرده عباس ابن حديث بأن السخاوي الحافظ صرح وقد ، الصحيح درجةاوردناه ما مع جابر وحديث علي حديث إليه انضم فإذا الحسن شرط على

درجة ) إلى يرتقي فانه المعنوية الشواهد المتشابه( 1من تلخيصوالوهم التصحيف بوادر عن منه اشكل ما وحماية الرسم : في

الظنون ترتيب( 2 . )473 : 1كشف العمال كنز من السادس الجزء راجعالسيوطي . )*( [ للحافظ الكبير بال ] 61الجامع لغيره الصحيح

بصناعته ودراية الحديث بعلم خبرة له من فيه يشك ال مما وهذا ، خالف ، وقد ، فيه بنصوصهم واالطالة دالئله ذكر إلى نحتاج فال

المسدد " " ) القول في الحافظ سدوا( : 1قال حديث على الكالم فيمتعددة : طرق له الحديث هذا نصه ما علي باب إال المسجد في باب كل

ومجموعها الحسن رتبة عن تقصر ال انفراده على منها طريق كلالحديث ) اهل من كثير طريقة على بصحته يقطع الثامن( . ) 2مما (المسلك

ولم : بالضعف والشواهد الطرق هذه جميع على حكمنا لو انناهذا من هو الذي الضعيف فان ، بالحسن وال بالصحة منها لشئ نحكم

حديثه بصحة حكم إنما راويه الن الصحيح درجة إلى يرتقي القبيلتباين مع شواهده وكثرت طرقه تعددت إذا والضعيف ، بصدقه الظن لغلبة

كانت وإن ، المجموع خبر بصدق ايضا الظن غلبة حصلت مخارجهابالصحة الحكم خبرهم فاستحق ، انفراده على واحد كل بخبر تحصل ال

وقد ، الجميع في الظن غلبة لوجود الواحد الثقة خبر استحقه كمايكونوا أن رواتها في يشترط ال والشواهد المتابعات بأن صرحوا

واالستشهاد : المتابعات باب في يدخل قد صالح ابن فقال بهم يحتج ممنالضعفاء في معدودا يكون بل وحده بحديثه يحتج ال من رواية

المتابعات . في ذكرهم الضعفاء من جماعة ومسلم البخاري كتاب وفي . ) االصول ) اهل من وجمع الرازي االمام اشترط بل xاه والشواهد

ليحصل ضعيفة أفرادها تكون أن طرقه بمجموع يحتج الذي الحديث فيحينئذ فاالعتماد صحيحا بعضها كان إذا وأما ، بالمجموع االحتجاج

مطروح ) والضعيف وحده العسقالني( : 1عليه حجر ابن للحافظ المسدد القولاباد حيدر ص( 2 . )1319ط المسدد 62 . )*( [ 16القول

بصحة [ حكموا وقد بالمجموع االحتجاج والمفروض ، عليه معول غيرمسلم كل على فريضة العلم طلب كحديث ، القبيل هذا من كثيرة أحاديث

)1( ، اورده ، غيره يؤمهم ان بكر أبو فيهم لقوم ينبغي ال وحديثالموضوعات ) في الجوزي شواهد( : 2ابن له كثير ابن وقال ،

وحديث : ، الوجوه حسان عند الخير أطلبوا حديث وكذلك صحته تقتضيوحديث ، سنته سائر عليه الله وسع عاشوراء يوم عياله على وسع من

الحج ) فضل في السلمي مرداس بن طعاما( 3العباس احتكر من وحديث ،الله ) من برئ فقد ليلة بوضعه( 4اربعين الجوزي ابن حكم ، ،

الهدية : الشئ نعم وحديث ، صحته على تدل شواهد له الحافظ وقالالله بنور ينظر فانه المؤمن فراسة اتقوا وحديث ، الحاجة امام

، الموت وحديث ، مالك بن النس وآله عليه الله صلى النبي وصية وحديثكفنه فليحسن أخاه كم احد ولى إذا وحديث ، مسلم لكل كفارة

أكفانهم ) في يتزاورون ( : : 5فانهم في( . ) تقرر قد قيل فان فصلالحسن درجة إلى يرتقي إنما طرقه تعددت إذا الضعيف ان الحديث علم

االحاديث بعض على كالمه في النووي قال وقد ، الصحيح رتبة يبلغ والبعضه : يقوي فمجموعها ضعيفة مفرداتها أسانيد كانت وإن وهذه

البيهقي ذلك إلى وسبقه ، به ويحتج حسنا الحديث ويصير بعضاالمصنوعة( 1وغيره . ) الآللئ ، للسيوطي الصغير الجامع 1راجع :

صحتها )2( . 100 على المنفق كثيرة صحيحة احاديث فيه فند كتابعليه . ) وتكلموا الفن رجال الحفاظ من جمع التهذيب( 3فزيفه تهذيب

369 : 1المستدرك( 5 . )12 : 2المستدرك )4( . 130 : 5 . )*(( : : )قلنا( [ 63 ] ليس : ) ذلك ان االول الوجه وجهين من الجواب

اشتد ما وهو ، منها بنوع خاص هو بل الضعيفة الطرق كل في مطرداالمستور درجة إلى أوصلته تعددت إذا طرقه فان منكرا وكان ضعفه

بمجموع ارتقى محتمل قريب ضعف فيه اخر طريق له وجد فإذا الحفظ السئوغيره الحافظ عليه نص كما الحسن درجة إلى منكرا كونه من ذلك

، بمجموعها يرتقي فانه قريب ضعف اكثرها أو طرقه كل في كان ما واماالذى الطريق الن ، المذكورة كاالحاديث الصحيح درجة إلى

المحدثين من كثير مذهب على حسنا بمفرده يكون قد القريب الضعف فيهالموضوعات " مقدمة في الجوزي ابن عليه نص وكما قدمناه كما

البخاري : : " صحته على اتفق ما االول ، اقسام ستة واالحاديث فقالمسلم : أو البخاري به تفرد ما الثاني ، الغاية وذلك ومسلم

، فيه : : ما الرابع ، منهما واحد يخرجه ولم سنده صح ما الثالثالضعف : الشديد الخامس ، الحسن الحديث هو وهذا محتمل قريب ضعف

يدنيه فبعضهم العلماء عند مراتبه تتفاوت فهذا ، التزلزل الكثيرتزلزله شدة يرى وبعضهم ، التزلزل بقوي ليس انه ويزعم الحسان من

المحتمل القريب الضعف فيه ما هو الحسن بأن فصرح بالموضوعات فيلحقه ، الثاني . ) الوجه الصحيح إلى ارتقى به الطرق تعددت (فإذا

قسم : من الحسن الن المعنى في ال اللفظ في االختالف هذا انعندهم الحسن يكن ولم انواعه في يدرجونه المنقدمون كان حتى الصحيح

من واكثر باسمه نوه من وأول ، شائعا بينهم اسمه وال معروفاجامعه ) في الترمذي فهو( 1ذكره شيوخه طبقة من به صرح من وجد وان

قسمان : ) الحديث ان بينهم متعارفا كان الذى بل ، نادر (1قليلهذا : . فيدل حسن صحيح قوله من جامعه في الترمذي الحافظ اكثر

عنده . )*( [ الصحيح قسم من الحسن ان والصحيح ] 64على ، وضعيف صحيحالضبط درجات في رواته تفاوت بحسب متفاوتة طبقات على عندهم

اسم جميعها يشمل اكثر أو طبقات خمس إلى أوصلوه حتى ، واالتقاناسما االخيرة لالقسام ووضعوا منهم المتأخرون فجاء ، الصحيح

فيطلق يتشدد من فمنهم ، والترجيع التعارض عند به وتتميز يخصها

االخير القسم على فيطلق يتساهل من ومنهم ، حسنا الوسط القسم علىالموقظة . " " ) في الذهبي قال الشيخان( : 1صحيحا له أخرج من

وثانيهما : ، االصول في به احتجا من احدهما قسمين على احدهما أواحدهما أو به احتجا فمن ، واعتبارا واستشهادا متابعة له خرجا مناحدهما أو به احتجا ومن ، قوي حديثه ثقة فهو يمرض ولم يوثق ولم

توثيقه على والجمهور تعنتا الكالم يكون فتارة فيه وتكلمال حديثه فهذا حفظه في الكالم تارة ويكون ، ايضا قوي حديثه فهذا

الكتابين في فما ، الصحيح درجات أدنى من الذي الحسن درجة عن ينحطصحيحه أو حسنه بل ضعيفة وروايته أحدهما به احتج رجل الله بحمد

الصحيحين . ) اه( احاديث وان الصحيح قسم من الحسن بأن فصرحالناس . : من الصالح ابن وقال حسن هو ما ومنها صحيح هو ما منهاأنواع في مندرجا ويجعله منفردا يجعله وال الحسن نوع يفرد ال منالحاكم كالم من الظاهر وهو به يحتج ما أنواع في الندراجه الصحيح

الله ) عبد العيد( " " . 2ابي دقيق ابن استشكل ولهذا xاهاالقتراح " " ) فقال( 3في ، والصحيح الحسن اسم بين التفرقة هذه

قبول ) : معها يجب أوصافا هنا ها للذهبي( 1ان الكتاب هذا يذكر لممؤلفاته . ) ضمن ص( 2في الحديث علوم االقتراح( 3 . )59معرفة

العيد : دقيق بن علي بن محمد الدين تقي للشيخ الحديث اصول فيالمتوفى الشافعي الظنون 702المنفلوطى كشف طبقات 135 : 1، ،

فاما ] 65 . )*( [ 2 : 6الشافعية الراوي في وجدت إذا الروايةالصفات هذه فيه وجدت قد مما بالحسن المسمى الحديث هذا يكون أنفذلك . وجدت فان ال أو القبول معها يجب التي الدرجات أقل علىاللهم . ، حسنا سمي وإن به االحتجاج يجوز فال توجد لم وإن صحيحالتي : الصفات ان يقال أن وهو اصطالحي أمر إلى هذا يرد ان إالالصحيح هو فأعالها ودرجات مراتب لها الرواية قبول معها ، يجب

إلى ذلك في االمر يرجع وحينئذ ، الحسن هو وادناها اوسطها وكذلك ) إلى ) االمر فرجع xاه الحقيقة في صحيحا الكل ويكون االصطالح

سلكناه إنما وهذا ، واالحتماالت الفروض كل على صحيح الحديث انشرط على بمفرده الحديث ان االول المسلك من علمت فقد وإال تنزال

: ) من . ) ان تقرر قد انه التاسع المسلك التوفيق وبالله الصحيحوعلي ، مخبره وصدق للواقع مطابقته حديثه وصحة الراوي صدق عالمةهو كما االطالق على الصحابة أعلم كان السالم عليه طالب ابي بن

للتواتر المثل علمه باشتهار ضربوا حتى متواتر ومستفيض مشهور معلومقدامة . ) بن الدين موفق الحافظ فقال كتابه( 1المعنوي اول في

شرط " : " من ليس انه الله رحمك واعلم لله العلو صفات إثباتواحد جزء في التواتر يوجد ان اليقين به يحصل الذي التواتر صحة ، بعضها يصدق طرق من واحد معنى في كثيرة اخبار نقلت متى بلالقلوب في ذلك استقر حتى فيها يقدح أو يكذبها ما يأت ولم ، بعضا

وجود نتيقن فانا واليقين القطع وثبت التواتر حصل فقد ، واستيقنهذكرنا ما لوجود االسناد مرضى واحد خبر به يرد لم كان وإن حاتم ، . ) وقد ) xاه السالم عليه وعلمه علي وشجاعة عمر عدل وكذلك

من ) والتابعين والصحابة وآله عليه الله صلى النبي عن عبد( 1جاءالمتوفى الدمشقي المقدسي قدامة بن احمد بن الذهب 620الله شذرات

الحد [ 66 ] )*( . 88 : 5 يأت لم ما بالعلم لعلى الشهادةاالمام أخرجه ما بذلك وآله عليه الله صلى الله رسول شهادة فمن ، قط

مسنده ) في يعني( : 1احمد خالد ثنا ، احمد أبو حدثنا قالالنبي : وضأت قال يسار بن معقل عن نافع ابي بن نافع عن طهمان ابن

نعودها : عنها الله رضي فاطمة في ألك فقال وآله عليه الله صلىع : " فاطمة على دخلنا حتى علي متوكئا فقام ، نعم فقلت " ؟

فاقتي : : واشتدت حزيى اشتد لقد والله قالت ؟ تجدينك كيف لها فقاليده . : بخط أبي كتاب في وجدت الرحمن عبد أبو قال سقمي وطالواكثرهم : سلما امتي أقدم زوجتك اني ترضين ما أو قال الحديث هذامن )( الطبراني رواه وقد ، ثقات رجاله ، حلما وأعظمهم علما

الدين ) نور الحافظ صححه باسناد آخر مرسل( 3وجه من الزوائد فيفي . : عساكر ابن اخرجه طريقه من موصوال ورد وقد قلت اسحاق أبى

السماك احمد بن وعثمان عمر ابى طريق من تاريخه من علي ترجمة ، المدائني سليمان بن سالم انا ، المدائني روح ابى ابن الله عبد انا

، قال مالك بن انس عن ، اسحاق ابى عن ، المثنى بن عمر اناالبطن : : عظيم الساقين خمش عليا زوجتني السالم عليها فاطمة قالت

بنية : يا زوجتك وآله عليه الله صلى النبي فقال ، الشئ قليلعلما ) واكثرهم سلما واقدمهم حلما االمام( 1( . )4أعظمهم مسند

القاهرة ط احمد( 2 . )1306احمد 3، | 146 : 1مسند :الشافعي )3( . 95 الهيثمي الحسن أبو بكر ابى بن علي الحافظ هو

وكتاب 807المتوفى ، مجلدات عشر في الزواجر مجمع الكبير كتابه لهالرزاق . ) عبد مسند عساكر( 4زوائد في 77 : 37ابن مخطوطة ،

برقم العامة وجهه الله كرم المؤمنين أمير االمام 115 / 37مكتبة . )*(اخبرنا : : [ 67 ] تاريخه في عساكر ابن قال الحديث لهذا آخر طريق

الحسن أبو انا ، الله عبد بن محمد بن الصمد عبد القاسم ابواحمد ثنا ، موسى بن محمد بن احمد أنا ، احمد ابن محمد xب علي

بن موسى بن واحمد يحيى بن احمد انا ، عقدة بن سعيد بن محمد بنعن : ، يعقوب بن الكريم عبد ثنا ، صرد ابن ضرار انا قاال اسحاقفاطمة : حدثتني قالت عائشة عن ، مسروق عن ، الضحى ابي عن ، جابر

زوجتك : لها قال وآله عليه الله صلى النبي ان السالم عليهاقال . ، كذا عساكر ابن قال حلما وأفضلهم وأقدمهم المؤمنين أعلم

أبو : ثنا ، االعرابي ابن طريق من أخرجه ثم ، المعتمر منه واسقطضرار ثنا ، الزهري كثير بن محمد بن ابراهيم بن يحيى الله عبد

الكريم : عبد انا قال التيمي سليمان بن المعتمر انا ، صرد بنبه ) الضحى ابى عن جابر اخبرنا الجعفي يعقوب آخر( . 1بن طريق

ثنا : : ، البنا ابن غالب أبو اخبرنا عساكر ابن قال الحديث لهذاعلي بن الحسن بن العزيز عبد محمد أبو ثنا ، الجوهري محمد أبو

البرتي . محمد بن احمد بن العباس حبيب أبو انا صابر ابى ، بنابى عن ، ادريس أبو سليمان بن تليد انا ، موسى بن اسماعيل ثنا

الله : صلى الله رسول قال قالت عميس بنت اسماء عن ، رجل عن الجحافوأعظمهم : سلما أقدمهم زوجتك السالم عليها لفاطمة وسلم وآله عليه

علما ) واكثرهم ابن( . : 2حلما قال الحديث لهذا آخر طريقمحمد : وابو البنا بن غالب وابو رضوان بن نصر أبو اخبرنا عساكربكر : أبو انا ، الجوهري محمد أبو انا قالوا نجا بن الله عبد

بن اسماعيل ثنا ، القراطيسي ابراهيم بن العباس انا ، مالك بنالجعفي ) جابر ثنا ، صالح بن مفضل انا ، االحمسي المصدر( 1محمد

السابق( 2 . )80 : 37السابق عن ] 68 . )*( [ 81 : 37المصدرقال وآله عليه الله صلى الله رسول أن أبيه عن ، بريدة بن سليمان

واكثرهم : سلما أقدمهم زوجتك أني ترضين أما السالم عليها لفاطالجنة ) اهل شباب لمن ابنيك ان والله ، حلما وأفضلهم (1علما

، والمقترق ) المتفق في الخطيب أخرجه الوجه هذا وللحديث( . 2ومنصححه علي وحديث هريرة وابى عباس وابن علي حديث من اخرى طرق

: ) بن . ) احمد رواية من يسار بن معقل حديث تقدم فائدة جرير ابنيعلى : أبو االوحد السيد حدثنا المستدرك في الحاكم قال وقد حنبلمحمد بن علي الحسن أبو ثنا ، عنه الله رضي الزيدي محمد بن حمزة

يقول : الرازي حاتم ابا سمعت قال القطان القزويني مهرويه بنحنبل : بن احمد رواية من الفضائل في الحديث يجدوا ان يعجبهم كان

عنه ) الله ( : 3رضى الحلية( . ) في نعيم أبو قال آخر حديث ،الغطريفي ) احمد أبو مقاتل( 4ثنا ابى ابن الحسين أبو ثنا ، ،

الكوفي الوهبي علي بن محمد ثنا ، عتبة بن الله عبد بن محمد ثنا ، سفيان ثنا ، مرضيا عدال ثقة وكان سلمه بن عمران بن احمد ثناقال الله عبد عن ، علقمة عن ، ابراهيم عن ، منصور عن ، الثوري

وسلم ) : وآله عليه الله صلى النبي عند عساكر( 1كنت 37ابن :يا : : . 81 يبكيك ما قال ها عينا ودمعت أباها ابصرت فلما وفيه

أما : : : قال السقم وشدة الهم وكثرة الطعام قلة قالت ؟ بنيةترضين أما فاطمة يا إليه ترغبين مما خير الله عند لما . والله

برقم )2( . الله فيض مكتبة في بتركيا منه المستدرك( 3 . )1515نسخةاصول )4( . 134 : 3 من الحديث في جزء له الغطريفي احمد أبو

رواه تآليفهم في الحفاظ أعاظم من كثير منه اخذ السنة مسانيدالثاني الشافعي الطيب أبو االمام 1الحافظ مكتبة في مصورته توجد ،

برقم وجهه الله كرم المؤمنين فقال ] 69 . )*( [ 2614أمير علي عن فسئل

جزءا : والناس اجزاء تسعة علي فاعطي اجزاء عشرة الحكمة قسمتوقال( . 1واحدا ) الميزان في الذهبي ذكره عمران بن احمد xاه ء

هو ) : من يدرى في( 2ال الحافظ وتعقبه الحديث بهذا ضعفه ثم ،مرضيا عدال ثقة كان أنه الوهبي قول من السند في تقدم بما اللسان

الذهبي : ) ذكره لما مخالفة هذا وفي وثقه( . : 3قال لو قلتاحاديث عدة في فعل كما ، كذب أنه حديثه في الذهبي لقال كلهم الناس

دليل وبدون بالصدر دفعا هو وادعى الشيخين بسند الحاكم اخرجهاأبي بن علي فضل في كونها إال نظره في علتها وما موضوعة أنها : ) الحلية . ) في نعيم أبو قال آخر حديث المستعان فالله : طالب

الله عبد ثنا ، الكديمي يونس بن محمد ثنا ، خالد بن بكر أبو ثناابي عن ، عون ابي عن ، حوران ابن هرمز ثنا ، الخريبي داود بنالله : : رسول يا قلت قال عنه الله رضي علي عن ، الحنفي صالح

وما : : : ربي الله قلت قال ، استقم ثم الله ربي قل قال ، أوصنيالعلم : ليهنك فقال ، انيب واليه توكلت عليه بالله إال توفيقي

نهال ) ونهلته شربا العلم شربت لقد الحسن آخر( . ) 4ابا (حدثعن : : ، ابي أنا ، الباغندي بن احمد ذر أبو ثنا بطة ابن قال

عباس ابن عن ابيه عن ، اسحاق ابى عن ، شريك ثنا ، يحيى بن مسعرمن : : ) وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال االولياء( 1قال حلية

االعتدال )2( . 65 : 1 الميزان( 3 . )58 : 1ميزان لساناالولياء )4( . 235 : 1 ينظر ] 70 . )*( [ 65 : 1حلية ان أراد

فلينظر حلمه في ابراهيم وإلى حكمته في نوح وإلى علمه في آدم إلىوقال الميزان في الذهبي ذكره الهدي يحيى بن مسعر ، علي إلى

منكر ) : بخبر وأتى أعرفه عرفت( 1ال وقد ، الحديث هذا ذكر ثم ،آخر . ) حديث طالب أبي بن علي فضل هي الذهبي عند النكارة (ان

الملحي : : جعفر بن علي حدثنا الصغير المعجم في الطبراني قالثنا زفر بن عثمان ثنا ، العباسي الوليد بن محمد ثنا ، االصبهانيابن جابر عن ، المنكدر بن محمد عن ، جريج ابن عن ، علي بن مندل

أقضى : : وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال الله عبدالسنة . ) شرح في البغوي وأخرجه مختصر طالب ابي بن علي (2امتي

معمر عن ، مصنفه في الرزاق عبد ورواه به مالك بن أنس حديث من ، في الحافظ قال ، مرسال وآله عليه الله صلى النبي عن قتاد عن

بن : العباس ابن محمد بكر ابى فوائد في موصوال ورويناه الفتح : ) في . ) الديلمي أخرج آخر حديث الخدري سعيد أبى حديث من نجيح

الفردوس ) قال( : 3مسند قال عنه الله رضي الفارسي سلمان حديث منعلي : بعدي من امتي أعلم وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

شهادة . . ) عباس وابن وعمر جبل بن معاذ عن الباب وفي طالب ابى بن : ) صحيحه من البقرة تفسير في البخاري قال الخطاب بن : عمر

حبيب ) عن ، سفيان ثنا ، يحيى ثنا ، علي بن عمرو ميزان( 1حدثناالمتوفى( 2 . )99 : 4االعتدال مسعود بن حسين كشف 516االمامالهمداني( 3 . )1040 : 2الظنون شيرويه بن شهردار الحافظ تأليفالسالم 558المتوفى عليه المؤمنين امير االمام مكتبة في مخطوطة ،

قالعمر ] : 71 . )*( [ 2323برقم قال عباس ابن عن جبير بن سعيدعلي : ) وأقضانا أبي أقرؤنا عنه الله بن( . 1رضي قاسم وقال

خيثمة : ابو ثنا ، زهير بن احمد بكر أبو حدثنا مصنفه في أصبغ ، ابو ثنا ، زياد بن الواحد عبد ثنا ، التبوذكي سلمة أبو ثنا

الله : : رضي عمر قال قال ليلى ابى بن الرحمن عبد سمعت قال ، جروةايضا : آخر وجه من خيثمة ابى ابن واخرجه ، أقضانا علي عنه

مليكة : ابى ابن عن ، جريج ابن عن ، عيينة ابن ثنا ، ابى حدثنا قال ، الذهبي : : . واسنده أقضانا علي عمر قال قال عباس ابن عنوزاد الوجه هذا من التذكرة من زياد بن بكر ابى الحافظ ترجمة في

أقرؤنا ) عمر( . 2وأبي بن الله عبيد ثنا ، خيثمة ابى ابن وقالعن ، الثوري سفيان ثنا ، اسماعيل ابن مؤمل ثنا ، القواريري

من : بالله يتعوذ عمر كان قال المسيب بن سعيد عن ، سعيد بن يحيىعمر : لهلك علي لوال يقول عمر وكان ، حسن أبو لها ليس معضلة

علم . )3( في آثارا إيراده بعد الغابة اسد في االثير ابن وقالرضي وغيره عمر مثل الصحابة سأله ما ذكرنا ولو السالم عليه علي

الطلنا ) عنهم ( : 4الله نعيم( . ) أبو قال مسعود بن الله عبد شهادة

اسحاق : ثنا ، القاضي جناح بن نذير القاسم ابو ثنا الحلية فيغالب ثنا ، عبيدالله بن عباس ثنا ، ابى ثنا ، مروان بن محمد بن

عن ) ، مالك أبو الهمداني عثمان البخاري( 1بن 187 : 6صحيحبوالق . ) اباد . )461 : 2االستيعاب( 2ط حيدر االستيعاب( 3ط

3 : 39 ، النضرة ج 91 : 3، | 194 : 2الرياض ،6 : 327 ، الغابة )4( . 328 شقيق ] 72 . )*( [ 23 : 4اسد عن ، عبيدة ،

ما : احرف سبعة على انزل القرآن ان قال مسعود بن الله عبد عنالظاهر علم عنده طالب ابى بن علي وان وبطن ظهر له إال حرف منها

( : 1والباطن ) الحلواني( . ) علي بن الحسن قال مسعود ابن عن آخر أثرابى : : ابن ثنا قال آدم بن يحيى حدثنا له المعرفة كتاب في

ابن : قال قال ميسرة ابن عن ، اسحاق ابى عن ، ابيه عن ، زائدةطالب : ) ابى بن علي المدينة أهل أقضى ان آخر( . ) 2مسعود أثر

: : ) ثنا ، آدم بن يحيى ثنا ايضا الحلواني قال مسعود ابن عنعبد : قال قال وهب بن سعيد عن ، اسحاق ابى عن ، مطرف عن ، مبذو

طالب : ) ابى بن علي بالفرائض المدينة اهل أعلم شهادة( . )3الله : : ) عبد ثنا ، القاسم بن خلف ثنا البر عبد ابن قال عباس ابنمحمد ثنا ، الحجاج بن محمد بن احمد ثنا ، الجوهري عمر بن الله

الضحاك عن ، جويبر ثنا ، الجنبي هاشم بن عمرو ثنا ، السري ابى ابنعلي : اعطي لقد والله قال عباس بن الله عبد عن ، مزاحم ابن

العشر في شارككم لقد الله وايم ، العلم اعشار تسعة طالب ابى بنملئ : قد والله علي كان قال ايضا عنه طاووس وروى ، العاشر

وحلما ) ( : 4علما خيثمة( . ) ابى ابن قال عباس ابن عن آخر أثر :المنهال : عن ، ميسرة عن ، شريك ثنا قال الوهاب عبد عن فضيل حدثنا

، سعيد ) االولياء( 1عن عساكر( 2 . )65 : 1حلية ابن تاريخايران . ) 91 : 3 | )3( . 24 : 38 40 : 3االستيعاب( 4ط

الثبت : [ 73 ] )*( . أتانا إذا كنا قال عباس ابن عن ، جبير ابنبه ) نعدل لم علي ( : 1عن نعيم( . ) أبو قال عباس ابن عن آخر أثر

بن : محمد ثنا ، جعفر بن ابراهيم ابن احمد حدثنا الحلية فيعن ، مجاهد عن ، علي بن حبان ثنا ، نعيم أبو ثنا ، السامي يونسصوحان بن زيد إلى أرسله طالب ابى بن علي أن عباس ابن عن ، الشعبي

وان : عليم الله لبذات علمتك ما إني المؤمنين أمير يا فقاللعظيم ) صدرك لفي ( : 2الله خيثمة( . ) ابى ابن قال عائشة شهادة

سفيان : عن ، هشام بن معاوية ثنا ، االصبهاني سعيد بن محمد ثنا ، عاشوراء : : بصوم أفتاكم من عائشة قالت قال جابر عن ، قليب عن

وكانت : : ، بالسنة الناس أعلم انه أما قالت ، علي قالوا ؟المسائل ) في إليه ترجع ما ثابت( . ) 3كثيرا بن خزيمة (شهادة

ثنا : : ، الحافظ دارم ابن بكر أبو ثنا المستدرك في الحاكم قالالنهشلي نحى ابن وضاح ثنا ، التميمي اسحاق بن موسى بن ، احمد

النخعي يزيد ابن االسود عن ، اسحاق ابى عن ، عياش بن بكر أبو ثناالله : صلى الله رسول منبر على طالب ابى بن علي بويع لما قال

ثابت : ) بن خزيمة قال وآله المنبر( 4عليه يدي بين واقف وهووجدناه * : الفتن من نخاف مما حسن أبو فحسبنا عليا بايعنا نحن إذا

وبالسنن * ) بالكتاب قريش أطب أنه بالناس الناس شهادة( )5أولى( : ) أن البر عبد ابن ذكر ربيعة ابي بن عياش بن الله (1عبد

االولياء )2( . 91 : 3 | 2االستيعاب( 3 . )68 : 1حليةالشيعة : )4( . 462 : شعراء 114 : 3المستدرك( 5 . )36أخبار .الله : [ 74 ] )*( لعبد قلت قال العاص بن سعيد بن عمرو بن سعيد

فقال ؟ علي إلى الناس صفو كان لم عم يا ، ربيعة أبى بن عياش بنقاطع : ضرس من شئت ما له كان السالم عليه عليا أن أخي ابن يا

االسالم في والقدم ، العشيرة في البسطة له وكان ، العلم ، فيوالنجدة ، السنة في والفقه ، وآله عليه الله صلى الله لرسول والصهر

الماعون ) في والجود ، الحرب ( : 1في ذكر( . ) معاوية شهادةطالب ابى بن على ليسأل به ينزل فيما يكتب كان أنه البر عبد ابن ، طالب : ابى ابن بموت والعلم الفقه ذهب قال قتله بلغه فلما

)2( . ) الصحابة جملة أخبرني : : )شهادة المستدرك في الحاكم قالالحسين بن ابراهيم ثنا ، بهمدان القاضي الحسن ابن الرحمن عبد

، ابراهيم بن مسلم ثنا ، خيثمة ابى ابن وقال ح اياس ابى بن آدم ثنا

الرحمن : عبد عن ، اسحاق ابى عن ، شعبة حدثني قال كالهمااهل : أقضى ان نتحدث كنا قال الله عبد عن علقمة عن ، يزيد بن

الشيخين : شرط علي صحيح الحاكم قال ، طالب ابي بن علي المدينةعن : الثبت اتانا إذا كنا قوله عباس ابن عن وتقدم ، يخرجاه ولم

الناس صفو كان لم العاص بن عمرو بن سعيد وقول ، به نعدل لم عليبالعلم لشهرته إليه يرجع كان الجميع بأن االخبار فيه مما علي إلى

( : 3بينهم ) في( . ) االزرقي قال لنفسه طالب ابى علي شهادةالسابق( 2 . )463 : 2االستيعاب( 1تاريخ ) وفيه 463 : 2المصدر

معاوية : له فقال الشام اهل منك هذا يسمع ال عتبة له : فقالعنك . ) سهل( : 1مكة ] )75 . [ 135 : 3المستدرك( 3دعني حدثنا

عن معمر ثنا ، الصنعانى معاذ بن الله عبد ثنا ، الهدي ابى بنوهو : طالب ابى بن علي شهدت قال الطفيل ابى بن الله عبد بن وهب

يوم : إلى يكون شئ عن تسألونى ال فوالله سلونى يقول وهو يخطبآية منه ما فوالله الله كتاب عن وسلوني ، به اخبرتكم إال القيامة

ابن فقام ، بجبل أم بسهل أم بنهار أم نزلت بليل أعلم وأنا إالالمعمور : البيت أرأيت فقال خلفي وهو علي وبين بينه وأنا الكوا

يدخله : العرش تحت سماوات سبع فوق الضراح ذاك قال ؟ هو ماالحديث ولهذا ، القيامة يوم إلى فيه يعودون ال ملك الف سبعون يوم كل

متعددة ) ( 2طرق الحلية( . ) في نعيم أبو قال علي عن آخر أثرابي : بن عثمان بن محمد ثنا ، الخطاب ابن علي بن الحسن ثنا

سليمان بن نصير عن ، عياش بن بكر ابو ثنا ، يونس بن احمد ثنا ، شيبهإال : آية نزلت ما والله قال علي عن ، ابيه عن ، االحمسي

ولسانا عقوال قلبا لي وهب ربي ان انزلت واين انزلت فيم علمت وقد( : : 3سؤوال ) اخبرنا( . ) المستدرك في الحاكم قال علي عن آخر أثر

عفان بن علي بن الحسن ثنا ، عقبة بن محمد بن علي الحسن أبو ، الصيرفي الرحمن عبد بن بسام ثنا ، الطنافسي عبيد بن محمد ثنا

، طالب : ابي بن علي المؤمنين أمير رأيت قال الطفيل أبو ثناولن : تسألوني ان قبل سلوني فقال المنبر على قام عنه الله رضي

فقال : : ) الكوا ابن فقام قال ، مثلي بعدي الوليد( 1تسألوا أبوبيروت ط االزرقي احمد بن الله عبد بن المتوفى 1964محمد ،

النديم 223 / 250 / 244 ابن ، اللباب 112 : 1فهرست ،1 : 37 ،العارفين الظنون 11 : 2هدية كشف مكة( 2 . )1684، 306، اخبار

االولياء )3( . 18 : 1 المؤمنين ] 76 . )*( [ 67 : 1حلية أمير يا؟ : : الحامالت فما قال ، الرياح قال ؟ ذروا الذاريات ما

السفن : : : قال ؟ يسرا الجاريات فما قال ، السحاب قال ، وقرا ، الذين : : : فمن قال ، المالئكة قال ؟ أمرا المقسمات فما قال

قال ؟ جهنم البوار دار قومهم وأحلوا كفرا الله نعمة : بدلوابعضها . في متعددة طرق من عنه وورد الحاكم صححه ، قريش منافقوا

الله : رسول عن سنة وال تعالى الله كتاب من آية عن تسألونى البذلك ) انبأتكم إال وآله عليه الله علي( . ) 1صلى عن آخر (أثر

محمد : : أخبرنا العلو صفات إثبات كتابه في قدامة بن الموفق قال ، محمد بن احمد بكر ابو حدثنا ، نعيم أبو حدثنا ، احمد انبأنا

عبد ثنا ، مسدد ثنا ، الجمحي الحباب بن الفضل ثنا ، الحارث بنقال سعد بن النعمان عن ، اسحاق بن محمد عن ، سعيد بن الوارث

علينا : دخل إذ طالب ابى بن علي دار االمارة دار في بالكوفة كنترجال : أربعون بالباب المؤمنين امير يا فقال الله عبد بن عوفقالوا : يديه بين وقفوا فلما ، بهم علي علي فقال ، اليهود من

كان : ومتى كان وكيف هو كيف السماء في الذي هذا ربك لنا صف لهمني : اسمعوا اليهود معشر وقال جالسا علي فاستوى ؟ هو شئ أي وعلى

الحلية . . في وهو ، الحديث غيري أحدا تسألوا ال ان تبالوا وال( : : 2ايضا ) بن( . ) حبيب ثنا نعيم أبو قال علي عن آخر أثر

محمد ثنا ، احمد بن سليمان وثنا ح اسحاق بن موسى ثنا ، الحسنأبو : وثنا ، صرد بن ضرار نعيم أبو ثنا قال شيبة ابى بن عثمان بن

الخثعمي الحسين بن محمد ثنا ، الحافظ احمد ابن محمد بن محمد احمد ، موسى ) بن اسماعيل حلية( 2 . )466 : 2المستدرك( 1ثنا

حميد ] : 77 . )*( [ 72 : 1االولياء بن عاصم ثنا قاال ، الفزاريالرحمن عبد عن ، الثمالي حمزة ابو صفية ابى بن ثابت ثنا ، الخياط

بيدي : طالب ابى بن علي أخذ قال زياد بن كميل عن جندب بنقال ثم تنفس ثم جلس أصحرنا فلما ، الجبان ناحية إلى : فأخرجنيأقول ما احفظ ، أوعاها فخيرها أوعية القلوب ، زياد بن كميل يا

وهمج : ، نجاة سبيل على ومتعلم ربانى فعالم ثالثة الناس ، لكالعلم بنور يستضيؤا لم ، ريح كل مع يميلون ناعق كل اتباع رعاع

، يحرسك . العلم ، المال من خير العلم وثيق ركن إلى يلجؤا ولم ، النفقة تنقصه والمال ، العمل على يزكوا العلم ، المال تحرس وأنت

، في الطاعة العالم يكسب العلم ، بها يدان دين العالم ومحبةبزواله تزول المال وصنيعة ، موته بعد حدوثة اال وجميل ، حياته

، الدهر بقي ما باقون والعلماء ، احياء وهم االموال خزان مات ، هاهنا ان هاء موجودة القلوب في وأمثالهم ، مفقودة - اعيانهم

الوصية - . . آخر إلى حملة له اصبت لو علما صدره إلى بيده واشار ، شهيرة ) متداولة السالم( . ) 1وهي عليه الحسن ابنه (شهادة

سليمان : : بن محمد ثنا ، الحسن بن محمد بحر أبو ثنا نعيم أبو قالخالد ابى بن اسماعيل ثنا ، موسى بن الله عبيد ثنا ، الحارث بن

، عليهما علي ابن الحسن ان مريم بن هبيرة عن ، اسحاق ابى عنيسبقه : لم باالمس رجل فارقكم لقد وقال الناس وخطب قام ، السالم

بعلم ) اآلخرون يدركه وال المسيب( . ) 2االولون بن سعيد (شهادةواالسماء ) : الكنى في الدوالبى البالغة( 1( : )3قال 3نهج

االولياء 186 : حلية ، االستقامة االولياء( 2 . )79 : 1ط حليةالمتوفى )3( . 65 : 1 الدوالبي حماد بن احمد بن حيدر 310محمد ط

والنهاية 1322اباد البداية الميزان 145 : 11، لسان ،5 :41 ، االعيان 36 : 2الوافي وفيات ثنا ] 78 . )*( [ 642 : 1،

حدثنا : قاال عنبسة بن وسعيد صالح بن سعيد عن ، معاوية بن محمدقال المسيب بن سعيد عن ، داود عن ، سهل أبو العوام بن : عباد

بن علي من أعلم وآله عليه الله صلى الله رسول بعد أحد كان ماطالب ) ( : 1ابى خيثمة( . ) ابى ابن قال المسيب ابن عن آخر أثر :

بن يحيى ثنا ، عيينة بن سفيان حدثنا ، بشار ابن ابراهيم اخبرنايقول : الناس من احد كان ما قال المسيب بن سعيد عن ، : سعيد

طالب ) ابى بن علي غير ، ( : 2سلوني ابى( . ) ابن قال عطاء شهادةعبد : : عن سليمان بن عبدة حدثنا قال معين بن يحيى اخبرنا خيثمة

محمد : : اصحاب في أكان لعطاء قلت قال سليمان ابى بن الملكقال ؟ طالب ابى بن علي من أعلم أحد وسلم وآله عليه الله : صلى

أعلمه ) ما والله ( : 3ال البر( . ) عبد ابن ذكر البصري الحسن شهادةصائبا : سهما والله علي كان فقال طالب ابى ابن علي عن سئل انه

وذا فضلها وذا االمة هذه ورباني ، عدوه على الله مرامي منوسلم وآله عليه الله صلى الله رسول من قرابتها وذا ، ، سابقتها

بالسروفة وال الله دين في بالملومة وال الله أمر عن بالنومة يكن لممونقة ) برياض منه ففاز عزائمه القرآن اعطى ، الله (4لمال

. ) مقسم بن مغيرة بن : : )شهادة خلف حدثنا البر عبد ابن قالواالسماء )1( القاهرة 1102 : 3االستيعاب( 2 . )197 : 1الكنى ط ، 1110 : 3االستيعاب( 4 . )1104 : 3استيعاب( 3 . )125الصواعق

بن [ 79 ] )*( . عمر بن الرحمن عبد الميمون أبو ثنا ، قاسمثنا ، الدمشقي صفوان بن عمرو بن الرحمن عبد زرعة أبو ثنا ، راشد

خالد ابي بن اسماعيل عن ، ابى حدثني ، غياث بن حفص بن عمروقط : ) به قضى قضاء في علي أخطأ ما بالله حلف المغيرة ان (1قال

. ) عنه آخر المعرفة )أثر كتاب في الحلواني علي بن الحسن : قالقال : مغيرة عن عياش بن بكر أبو ثنا قال آدم بن يحيى : حدثنيالمغيرة : وكان قال ، علي من الفرائض في قوال أقوى منهم احد ليس

الفرائض ) ( : : 2صاحب ثنا( . ) الطبراني قال حمزة بن ضرار شهادةعبد ثنا ، الضبي بكار بن العباس ثنا الغالبى زكريا بن محمد

ابى عن ، الكلبي السائب بن محمد عن ، االسدي عمرو ابي بن الواحدصف : : له فقال معاوية على الكنانى حمزة بن ضرار دخل قال صالحالبد : : : إذ اما قال اعفيك ال قال ؟ تعفيني أو قال ، عليا لي ، ويحكم فصال يقول ، القوى شديد المدى بعيد والله كان فانه

وذكر . . نواحيه من الحكمة وتنطق ، جوانبه من العلم يتفجر ، عدالالطبراني ) عن الحلية في نعيم أبو أخرجه ، واخرجه( 3بقيته ،

بن : محمد بن الله عبد حدثنا فقال ، آخر وجه من البر عبد ابنمحمد بن محمد الحسن أبو ثنا ، عائد بن مالك بن يحيى ثنا ، يوسفدريد : بن الحسن بن محمد بكر أبو ثنا قال بمصر البغدادي سلمة بن

، العكلي : ) اخبرنا تهذيب( 2 . )1102 : 3االستيعاب( 1قالالصحيحين 270 : 10التهذيب رجال االولياء( 3 . )499 : 2، حلية

1 : 84 ، الفريقين من والتاريخ السير اصحاب جل ذكرها طويلة والقصةوصحيحة . )*( [ ثابتة همدان ] 80بأسانيد من رجل الحرمازي عن

القصة : : ) فذكر لضرار معاوية قال كثيرة( . 1قال بهذا واآلثارالغريبة ومعارفه ، العجيبة حكمه من متداول هو ما عنها ويغني

العجاب العجب رأى عليها وقف من بحيث غيره عن مثلها ينقل لم التي ، الخبر هذا صدق على دليل أعظم وذلك ، العباب البحر بأنه وجزم

، فصل . [ والسالم الصالة عليه النبي علم مدينة باب وانهذلك : [ وجوه وبينا الحديث هذا صحة على الكالم من فرغنا قد وإذ

الطاعنين كالم بطال ال فلنتفرغ ، ومسالكه طرقه واوضحنا ، ودالئلهفي : : الخطيب قال فنقول رده في به تعلقوا ما وإفساد ، فيه

بغداد ) تاريخ من مجالد بن اسماعيل بن عمر الجوهري( 2ترجمة اخبرنا ، الكوكبي القاسم بن محمد ثنا ، العباس بن محمد ، اخبرنا

بن : عمر عن وسئل معين بن يحيى سمعت قال الجنيد بن ابراهيم ثناعن : االعمش عن معاوية ابى بحديث ايضا يحدث كذاب فقال اسماعيلمدينة : أنا وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن عباس ابن عن مجاهدمحمد : اخبرني وقال ، اصل له ليس كذب وهذا ، بابها وعلي العلم

سمعت : قال الضبي نعيم بن محمد اخبرنا ، يعقوب بن احمد بنيقول : زياد بن احمد بن يحيى سمعت يقول العنزي محمد بن : احمد

مجاهد عن ، االعمش عن معاوية ابى حديث عن معين بن يحيى ، سألتجدا ) فأنكره العلم مدينة أنا ، عباس ابن الخطيب( 3عن قال ثم ،

احمد : ثنا ، االردبيلي موسى بن يعقوب حدثنا ، البرقاني اخبرناحديث : ، زرعة ابو قال قال عمرو بن سعيد ثنا ، النجم بن طاهر بن

عباس : ) ابن عن ، مجاهد عن ، االعمش عن معاوية االستيعاب( 1ابىبغداد )2( . 463 : 2 بغداد( 3 . )204 : 11تاريخ 11تاريخ

خلق [ 81 ] )*( . 205 : من كم ، بابها وعلي العلم مدينة أناله : يقال ببغداد شيخا اتينا زرعة ابو لي قال ثم ، به الفتضحوا

أحاديث : فيها البيه كراسة الينا فأخرج مجالد بن اسماعيل بن عمرعلينا فيقرأ العصر إلى نكتب فكنا والناس وبيان مجالد عن جباد

، بهذا : االعمش عن معاوية أبو حدثنا قال نقوم ان أردنا فلمافذكرت : معين بن يحيى فأتيت بمرة هذا كل وال له فقلت ، الحديث

معاوية : : ابى عن انت كتبت إنما الله عدو يا له قل فقال له ذلكببغداد ) الحديث هذا هو روى فمتى في( . 1ببغداد الخطيب وقال

بن محمد طريق من الحديث اسند ان بعد الفقيه محمد بن جعفر ترجمةيرو : لم جعفر أبو قال بسنده عنه الحضرمي جعفر ابى بن الله عبد

فكذبوه الصلت أبو رواه احد الثقات من معاوية ابي عن الحديث هذا( 2ا‍ه� ) طرقه( . ) أكثر من الموضوعات في الجوزي ابن وأورده

سويد : . : رواه علي حديث الدارقطني قال له أصل وال يصح ال قال ثممن يسمع لم وسلمة مضطرب وهو يسنده فلم الصنايجي عن غفلة بنومحمد الحميد عبد وكذا ، به االحتجاج يجوز ال والرومي الصنايحي

البغدادي وجعفر مجاهيل فيه علي عن الحسن وطريق مجهول قيس بنالصلت وابو اسماعيل بن وعمر ايضا ورجاء ، الحديث هذا بسرقة متهممنه وسرقه ، معاوية ابى على وضعه الذي هو الصلت وابو ، كذابانبن وسعيد ، باالباطيل الثقات عن يحدث سلمة بن واحمد ، جماعة

يوسف بن محمد بن واسماعيل ، وضاع والعدوي ، ثقة غير مجهول عقبةوالحسن ) ، ويقلب يسرق به االحتجاج يجوز بغداد( 1ال 11تاريخ

بغداد )2( . 205 : يضع ] 82 . )*( [ 172 : 7تاريخ عثمان ابن ،يعرف . : موضوع الحديث عدى ابن قال كذابان طاهر وابن والمكتب

اسناده ) قلب وإن منه سرقه به حدث ومن الصلت احمد( 1بأبى وسئل ،ولما : . xاه الصلت ابا الله قبح فقال الحديث هذا عن حنبل بن

الذهبي : تعقبه مأمون ثقة الصلت أبو وقال المستدرك في الحاكم صححهثقة : : ) الصلت وابو قال موضوع بل فقال التخليص قلت( 2في ،

جعفر . : ترجمة في الحديث وأورد xاه مأمون وال ثقة ال والله ال

الميزان ) من الفقيه محمد ترجمة( : 3بن وفي ، موضوع هذا وقالعقبة ) بن السعدي( 4سعيد حفص بن احمد عنه الراوي به واتهم ،

السالم عبد ان تقدم وقد ، والنواوي المقدسي طاهر ابن فعل وكذاالنسائي : وقال ضعيف عندهم هو بمناكير يحدث الساجي فيه قال صالح بن

وقال : : ضعيف وهو بصدوق يكن لم حاتم أبو وقال ، بثقة ليسبها : المتهم وهو البيت اهل فضل في مناكير احاديث له عدي ابن

، وزاد : العقيلي قال وكذا ، خبيثا رافضيا كان الدارقطني وقالانفرد ) إذا به االحتجاج يجوز ال كذاب الشامي( 5انه ذاك وقال ،

: ) بابها ) وعلي العلم مدينة أنا حديث المطالب اسنى صاحب الفضوليليس : : انه وقال البخاري قال وكذا ، منكر انه الترمذي قالابن : وأورده له أصل ال كذب انه معين ابن وقال ، صحيح وجه له

ووافقه ) الموضوع في الصواعق : 318ورقة 2الكامل( 1الجوزي ،320االعتدال( 3 . )126 : 3المستدرك )2( . (4 . )415 : 1ميزان

االعتدال في( 5 . )153 : 2ميزان برمتها موجودة االقاويل هذهالتهذيب وهذا ] : 83 . )*( [ 319 : 6تهذيب قال ، وغيره الذهبي

ال وذلك خطأ رتبته بيان دون من وذكره به العلماء ولع قد الحديثذلك ذكر الهيثمي حجر ابن مثل سيما ال العلم كتب في ذكره ينبغي

مثله ) من جيد غير وهو والزواجر ، الصواعق ( : 1في إذا( . ) فصلبن : السالم لعبد المجرمين طائفة طائفتين مع فكالمنا هذا عرفتفانهم . االولى الطائفة أما الحديث في المتكلمين وطائفة ، صالحمنكر : كونه وثانيها ، التشيع احدهما بأمرين السالم عبد جرحوا : ) الجرح . ) ان االول الوجه وجوه من مردود الجرح وهذا ، الحديث

فان االول أما ، ونقال عقال باطل به الحديث ورد ، بالتشيعوالعدالة بالضبط وهما لهما ثالث ال أمرين على الحديث صحة مدار

، بالضبط الن ، صحيحا وحديثه مقبوال خبره يكون ان وجب بهما اتصف فمنوالضبط ، واالختالق الكذب يؤمن وبالعدالة والخلل الخطأ يؤمن

ال حتى متهور وال مغفل غير متيقظا حافظا الراوى يكون ان هوالخلل إليه تطرق الذي كتابه من وال فيهم المختل حفظه من يحدث

الراوي . صدق هو الحقيقة في بها فالمراد العدالة وأما يشعر ال وهوال خاصة وآله عليه الله صلى الله رسول حديث في للكذب وتجنبه

فيكون تتجزأ العدالة الن ، المعاصي من لغيره وال الكذب لمطلقانما الحديث لصحة والمطلوب ، غيره في عدل غير شئ في عدال الرجل

القدر هذا كان لما انه إال نقله في وامانته ، فيه عدالته هوالتقوى بمالزمة إال ومعرفته انضباطه يمكن وال العموم في يتحقق ال

التي الكاملة العدالة اشتراط إلى اضطروا المعاصي سائر واجتنابواجتناب ) التقوى مالزمة على تحمل ملكة بأنها راجع( 1عرفوهاص المحرقة الصواعق ، الحوت درويش البن المطالب 124، 120اسنى

القاهرة المروءة ] 84 . )*( [ 1375ط وخوارم ، السيئة االعمالآخر توسع إلى التوسع هذا بهم انجر ثم االخير اشتراط في خالف على ، كالتفرد منها ليس ما القيود هذه من كل تحت يدخلون فصارواوتولية الزيبق وبيع قائما والبول الكالم وكثرة البرذون على والركض

المختلف الطرب آلة وسماع ، بااللحان والقراءة ، االيتام أموالالسماع على االجرة واخذ الملوك وخدمة الجند بزي والتزي ، فيها

ورواية الواقفة ومصاحبة ، والتصوف الكالم وعلم بالرأي واالشتغالفي له المخالف موافقة أو ، المجرح لهوى المخالفة االحاديث

والبدعة االخبار بصيغ االجازة صيغ وابدال والتطفيل الفروع بعضوغيرها ، والتشيع والنصب والقدر رجاء كاال المعتقد في والخالف

به وينعدم العدالة باب معه ينسد كاد التوسع وهذا ، النحل منبعد جاء ما غالب فان ، االخير للشرط بالنسبة خصوصا الرواية مقبول

والثاني االول الصدر في الشريعة وحملة السنة رواة من الصحابةنحلة بأذيال التعلق من يسلم فلم القبيل هذا من كانوا والثالثفيها متفاوتين كانوا انهم غير ، القليل إال منهم النحل هذه مننحتله في غالبا كان فمن ، واالعتدال واالفراط والتغالي بالتوسط

يشتهر لم داعية غير متوسطا كان ومن واشتهر بها عرف إليها داعيا ، النبوبة اآلثار جملة ذهبت رواياتهم وردت هؤالء كل جرح فإذا ، جزء في جرير ابن قال كما بالكلية المقبول معها ينعدم وكاد

عكرمة ) عن للذب عليه( : 1جمعه ادعي من كل كان لو عباس ابن مولى

وبطلت عدالته وسقطت فيه ادعى ما عليه ثبت الردية المذاهب من مذهبإال منهم ما النه االمصار محدثي اكثر ترك للزم بذلك شهادته

ا‍ه� . ) عنه به يرغب ما إلى قوم نسبه حجر( 1وقد ابن ملخصا ذكرهالتهذيب تهذيب ص 273 - 263 : 7في ذلك على بقوله 273ونص :

لخصت وقد ، وحججه ببراهينه ذلك في القول الطبري جعفر أبو وبسطترجمته . )*( [ في كثيرا عليه وزدت ترجمة ] 85ذلك في الذهبي وقال

الميزان ) من الكوفي تغلب بن صدوق( : 1ابان لكنه جلد شيعي هو ، معين وابن حنبل بن احمد وثقه وقد ، بدعته وعليه صدقه قلنا

وقال : ، التشيع في غالبا كان وقال عدي ابن وأورده حاتم وابووحد : : مبتدع توثيق ساغ كيف يقول ان فلقائل ، مجاهر زائغ السعدي

وجوابه ، بدعة صاحب هو من عدال يكون فكيف واالتقان العدالة الثقةكالتشيع : أو التشيع كغلو صغرى فبدعة ضربين على البدعة ان

والصدق والورع الدين مع التابعين في كثير فهذا ، تحرق وال غلو بالمفسدة وهذه ، النبوية اآلثار جملة لذهب هؤالء حديث رد فلو

الذهبي ) كالم انتهى انما( . : 2بينة الخبر رد ان المقام وايضاحكما ، الكذب إلى مضاف آخر لشئ ال ذاته حد في كذبا لكونه هو

الصدق إلى مضاف آخر لشئ ال ذاته حد في لصدقه هو انما قبوله ان ، بالعدالة واتصافه عليه مردود فهو بالكذب السني الثقة حدث فلو

حدث إذا المبتدع الكذاب ان كما ، صدقا كذبه يصير ال والسنبةكذبا صدقه يصير ال والبدعة بالكذب واتصافه ، مقبول فخبره بالصدق ، فيهما الحقيقة على الوقوف كان لما أنه إال عقال محال ذلك بل

باتصاف يحصل وهو ، بالظن فيهما كتفاء اال وجب الغالب في متعذراعرف حتى بالصدق اتصف فمن ، بالكذب اتصافه أو بالصدق الراوي

بكذب الظن حصل منه وتكرر بالكذب اتصف ومن خبره بصدق الظن حصل بهتعالى الله خوف هو الكذب اجتناب على الباعث كان ولما ، خبره

إال غالبا يحصل ال الظن ذلك كان نواهيه واجتناب امره أو بامتثاليجترئ قد المحارم عن يحجزه خوف له ليس من الن ، صفته هذه بمن

االعتدال )1( والمجلد( 2 . )5 : 1ميزان والصحيفة السابق المصدريحصل [ 86 ] )*( . فال غيره على اجترأ كما الحديث في الكذب على

الكذب خصوص على يجترئ ال قد نفسه في هو كان وان بخبره الصدق ظنالعدالة اشترطت فلذلك ، وآله عليه الله صلى الله رسو على

المخالفات سائر وبين المرء بين الحاجزة التقوى مالزمة هي التي ، أضيف وتعمد قصد عن يحصل كما وخطأ وهم عن يحصل قد الكذب كان ولما

كما وخطأ وهم عن الكذب انتفاء ظن به ليحصل الضبط العدالة إلىاالعمال ان الراوي اعتقاد اما ، وتعمد قصد عن انتفائه ظن بها حصل

من بقدر تجري ال االمور ان أو االيمان مسمى في داخلة غيربالخالفة وأحق وعمر بكر ابي من أفضل عليا أن أو ، تعالى الله

يحصل فال المعتقدات من ذلك غير أو وظلم جور إمام انه أو منهماالخبر قبول في نفيها فاشتراط عدمه وال ، الخبر في صدق ظن منها بشئ

بها . : صار الراوي الن ذلك اشترط إنما قيل فان البطالن ظاهرقلنا ، بخبره الصدق ظن يحصل ال الفاسق ان على دللت وقد فاسقا

بمخالفة : تعالى الله أوامر عن الخروج هو الفسق الن باطل ايضا وهذاخرج وال الله حد يخالف لم والمبتدع محارمه وانتهاك حدوده

بمعتقده التعلق على حمله ما بل فاسقا يكون حتى ، معتقده في أمره عنالحق هو ما باعتقاد ، مرضاته وطلب الله أمر امتثال إال

ضاال يكون بخطئه النه ذلك في مخطئا كان وان اجتهاده أو نظره فيهذا وأن فاسقا تسميته تسليم وعلى المقامين بين وفرق ، فاسقا الالموجبة هي فسق مادة فليست ، خالفهم من تسمية في السنة الهل اصطالح

مادتها من مشتق بلفظ سمي من كل بذلك يتصف حتى الخبر لرد ، ايضا لذلك الموجب هو الله أمر عن الخروج هو الذي معناها وال بل

لوازمه من الكذب وال الكذب في منحصر غير النه ذاته حد ، فيالموجب [ وانما ، كاذبا يكون وال زانيا الرجل يكون لرد ] 87فقداالقدام معه يؤمن ال الذي المحرم ارتكاب على االقدام هو الخبر

عن يحجزه خوف له ليس فمن ، المحرمات جملة من النه الكذب علىرسول على الكذب عن يحجزه ال كذلك مثال الغير مال وأكل الخمر شربالذي المبتدع وليس الكذب مطلق أو ، وآله عليه الله صلى اللهوال نظره في محرم على أقدم ما النه ، المثابة بهذه فاسقا سمي

جرأته من يتسرب ان يخشى حتى نظره في مخالفة على بالبدعة اجترأالكبيرة ارتكاب ان يعتقد من المبتدعة في بل ، الحديث في الكذب على

فحكمتم فاسقا مبتدعا به صار مما النار في مخلد صاحبها وان كفرإثبات في يطلب ما أعلى هو الذي الفسق هذا أجل من خبره برد

القصوى الغاية بلغ من المبتدعة طوائف من هم غير في ان كما ، الخبريرد فسقا بدعتهم فتسمية ، والتقوى والخشية والورع الدين فيالصفات هذه فيه وجدت من خبر قبول من اصلتموه ما ينافي الخبر به

المخالفات وارتكاب المعاصي في بالمنهمكين مساواتهم ، ويقتصىخبر يرد فكما لجميعهم شامل الخبر رد علة هو الذي الفسق اسم الن

معاوية ) بن الثقفي( )1يزيد والحجاج نؤاس( )2، وابى كذلك( 3، ،عباس ) ابن مولى عكرمة خبر زيد( )4يرد ابن وجابر واالعمش( 5، ،

)6( ، الرزاق ) وقتادة( )7وعبد ووكيع( )8، احمد( 1، قالاالعتدال : . ميزان عنه يروى ان ينبغي ال حنبل 440 : 4بن .

التهذيب )2( االعتدال 210 : 2تهذيب ميزان تذهيب 466 : 2، خالصة ،االعتدال( 3 . )62الكمال التهذيب( 4 . )581 : 4ميزان تهذيب

التهذيب )5( . 263 : 7 سنة 38 : 2تهذيب 104 / 103 / 93توفياالعتدال )6( . االعتدال( 7 . )422 : 1ميزان 609 : 2ميزان

االعتدال )7( . الميزان 385 : 3ميزان لسان ،4 : 469 . )*( [الجراح ) [ 88 واولئك( 1ابن ، معتقدهم وفساد رأيهم بسوء فهؤالء ،

: ) إنما . ) قيل فان البطالن غاية في وهذا ومخالفتهم بفجورهموادلتها الشريعة نصوص بمخالفة الله أمر عن لخروجهم فساقا سميناهم

االجتراء معه يؤمن ال الذى تهاونهم على يدل وذالك القاطعة : ) انكار . ) عن يكون ان النصوص لتلك ردهم يخلو ال قلنا الكذب على

إنما ذلك أو ، بثبوتها اعترافهم مع لها االذعان وعدم صدقهااالول كان فان ، ظاهرها عن وصرفها لتأويلها أو ، ثبوتها لعدم هو

الثاني كان وان ، الكافر مع لنا كالم وال فاسق ال كافر فمرتكبهفما كذلك النصوص مع حالهم االمة جميع بل به مختصين غير فهم

المخالفة تلك جواز معه رأى بتأويل منها الكثير خالف وقد إال إمام منالقرافي ) قال وقد( : 2كما إال عالم يوجد ال التنقيح في

كثيرة أدلة وآله عليه الله صلى نبيه وسنة تعالى الله كتاب من خالفمناط . كان فان xاه مخالفتها عند عليها راجح لمعارض ولكن

كلما الحكم هذا يطرد ان وجب بتأويل النصوص مخالفة هو بالفسق الحكمفالحكم ، باطل وهذا االئمة جميع بفسق فيحكم ، المخالفة وجدت

أنه تعتقدون لما مخالفتهم هو المناط كان وإن باطل ايضا بفسقهمدليل ال تحكم النه أبطل فهذا متأولين ذلك في كانوا وإن الحق

( * ) مش . * ) ها ذلك مثل ايضا لهم والن التهذيب( 1عليه 11تهذيب: 123 ، الكمال : تذهيب بن( 2 . )356خالصة احمد الدين شهاب

المتوفى المالكي القرافي الظنون 684ادريس الديباج 499 : 1كشف ،62 ، المكنون 732، 206، 161، 135، 127، 72 : 1ايضاح .

)*( [ 89 ] ) قيل تأويلهم : )فان لصحة السنة أئمة أخرجنا إنما : ) وجهين . ) من نفعا يجدي ال هذا قلنا المبتدعة تأويل : وفسادالصحيح : هو تأويلهم أن ويزعمون هذا مثل يدعون فالنهم االول أما

، الثاني وأما ، الفاسد هو تأويلكم وان وادلة براهين لذلك ويبدونوأقمتم : السنة أهل تأويالت من كثير ببطالن صرحتم قد فالنكمتأويالت من كثيرا ابطلوا فالشافعية والبراهين الحجج فسادها علىالسنة اهل من فريق كل فعل وهكذا ، كذلك والحنفية ، مخالفيهم

مقبول تأويل له ليس ما الكل مخالفة عن أسفر بما منهم مخالفه معتطلقوا ان فاما ذلك في والمبتدعة السنة اهل فاستوى النصوص من

قيل . ) فان الجميع عن ترفعوه ان وإما ، الجميع على الفسق (اسمبخالف : ، قريب وأمرها الفروع في السنة اهل بين الخالف حصل إنما

الخطأ الن ، عظيم وأمرها االصول في فانه المبتدعة من حصل ما : ) وجوه . ) من بنافع ليس أيضا وهذا قلنا الكفر إلى مؤد فيها

من : عليها يترتب فيما ال المخالفة نفس في الكالم فان االول أماامتثال عدم إلى بالنسبة واحدة ذاتها حد في والمخالفة ، باطل أو حق

االصول في أو الفروع في كانت سواء تختلف فال بها ، اآلمروالصفات االسماء في لحديث كالراد والطالق النكاح في لحديث فالراد

، المخبر إذ ، الطهارة في آلية كالجاحد التوحيد في آلية والجاحد

وأما . الله عند من والكل ، واحد بهما واآلمر واحد بهمابذلك : وحكمتم الفروع في بالمخالفة ايضا بدعتم قد فانكم الثانيإلى الفقه كتب من مساءلته نقلتم حتى الخفين على المسح منكر على

الثالث . وأما المخالفة لمجرد إال ذلك وما ، االصول : دواوينالصفات آيات من وخالفتم االصول مسائل في ايضا اختلفتم قد فانكمبأضعف [ وأولتموها ، رأيكم يوافق لم ما كل التأويالت ] 90وأحاديثها ، بما االيمان إال وأبيتم ، المحامل أبعد على وحملتموها

الصالح السلف وخالفتم ، النصوص تلك تقتضيه بما ال عقلكم يقبلهمن أولى معه الفسق اسم يكون ما المخالفة من فارتكبتم ، ذلك في

منكم فريق كل واطلق بعضا بعضكم بدع حتى ، المخالفات من غيرهرميتموهم ما جميع في المبتدعة فساويتم ، مخالفه على الضالل اسم

خارج تحكم الفسق باسم إياهم فتخصيصكم ، المخالفات انواع من بهرد وان باطل بالبدعة التفسيق أن إال يبق فلم ، الدليل مناهج عن : ) المبتدعة . ) رواية برد حكمنا إنما قيل فان معقول غير بها الرواية

لهيعة . ) ابن حكى وقد شائعا فيهم الكذب وجدنا (1النااالحاديث : : هذه ان تاب أن بعد يقول الخوارج من شيخا سمع انه

صيرناه أمرا هوينا إذ كنا فانا ، دينكم تأخذوا عمن فانظروا دينكان بأنه بدعته من تاب أن بعد رجاء أبو محرز أقر وكذلك ، حديثا

حرب . بن علي وقال القدرة في الناس بها يدخل االحاديث : يضعكل ، يكذبون ال فانهم سنة صاحب عن اال الحديث يكتب ال أن قدر من

يبالي ) وال يكذب هوى الرافضة( . : 2صاحب عن مالك سئل اشهب وقاليكذبون : ) فانهم عنهم ترو وال تكلمهم ال أبو( 1( . )3فقال

المتوفى المصري الحضرمي لهيعة بن الله عبد الرحمن احترقت 174عبد ،سنة الحفاظ 196كتبه تذكرة التهذيب( 2 . )237 : 1، تهذيب

القيسي )3( . 294 : 7 ابراهيم بن داود بن العزيز عبد بن اشهبالتهذيب تهذيب ، الميزان 359 : 1الفقيه لسان ،1 : 10 . )*(

من : : [ 91 ] بالزور أشهد أر لم يقول الشافعي سمعت حرملة وقالالرافضة( . 1الرافضة ) اال لقيت من كل عن العلم احمل شريك وقال

الميزان . في الذهبي وقال دينا ويتخذونه الحديث يضعون فانهمالشام اهل مذهب على الرفض في وحصرها الكبرى البدعة على تكلم لما

استحضر : فما وايضا ، كرامة وال بهم يحتج ال النوع فهذا قالوالتقية هم شعار الكذب بل مأمونا وال صادفا رجال الضرب هذا في اآلن

ا‍ه� ) وكال حاشا حاله ‍هذا من يقبل فكيف ، دثار‍هم (2والنفاقهو . عليه لهم الحامل ان علمنا شائعا فيهم الكذب رأينا فلما

البدعة نفي الرواية قبول في وشرطنا إليها الحكم فرددنا بدعتهمالرافضة : : : )قلنا( . فان االول أما وجهين من ايضا باطل وهذا

داخلين غير عنهما الله رضي للشيخين السابون وهم الذهبي وصف الذينواجتهاد رأي عن الناشئة البدعة على الكالم من بصدده نحن فيما

رضي الشيخين سب من المحرم ارتكاب على بتمالؤهم فسقة هؤالء الندليل ال بما اليهما العظائم ونسبة وانتقاصهما ، عنهما الله

المؤمنين مطلق من والتنقيص السب فان ، فيه لهم مستند وال عليه لهموآله عليه الله صلى الله رسول اصحاب عن فضال ، دليل عليه ليس

الضرب فهذا اجتهاد يدخله ال عليه المجمع المحرم ارتكاب الن( ، ببدعتهم ال المحرمات على باجترائهم بن( 1فسقة يحيى بن حرملة

المتوفى التحبيبي الله التهذيب 244عبد تهذيب الكفاية 229 : 3،ص الدراية علم الجنان 126في مرآة االعتدال 143 : 2، ميزان ،

الشافعية 219 : 1 الفقهاء 257 : 1طبقات طبقات ،80( . 2)االعتدال في ] 92 . )*( [ 6 : 1ميزان موجودين غير ايضا هم ثم

القلة سبيل على اال السنة اهل دواوين في المخرجة االخبار اسانيدكما غلو بال أو بغلو التشيع اهل فيها الموجود وانما ، والندرة

ايضا . : شائعا الكذب وجدنا فانا الثاني وأما الذهبي عن سبقالتقليد في الجمود اهل من كالمتعصبين السنة اهل من اصناف . في

حتى والعباد كالزهاد منهم خير هو وفيمن بل ، والوعاظ القصاص وكذاينسب : فيما منه اكثر احد في الكذب رأيت ما القطان يحيى قال

المستغفري . ) جعفر ترجمة في الذهبي واسند والزهد الخير (1إلىوجدت : : إذا يقول الحافظ مندة ابن سمعت قال عنه الحفاظ تذكرة من

الحديث ) ذلك من يدك فاغسل زاهدا اسناد الصالح( . 2في ابن وقال

الحديث : وضعوا الزهد إلى المنسوبين من قوم ضررا الوضاعين أعظموركونا بهم ثقة موضوعاتهم الناس فتقبل زعموا فيما احتسابا

بالمدينة . : : ادركت لقد يقول مالكا سمعت وهب ابن وقال xاه إليهمالعلم من سمعوا وقد ، لسقوا القطر بهم استسقى لو اقواما

قد كانوا انهم وذلك منهم واحد عن أخذت وما كثيرا شيئا والحديثمعه رجل إلى يحتاج الشأن وهذا ، والزهد الله خوف انفسهم ألزمواوما رأسه من يخرج ما ويعلم وفهم وعلم واتقان وصيانة وورع تقىينتفع فال معرفة وال اتقان بال زهد فاما ، القيامة في غدا إليه يصل

العلم . ) عنهم يحمل وال بحجة هذا وليس ، المحدث( 1به الحافظالمتوفى الحفاظ 432النسفي تذكرة التراجم 283 : 3، تاج ،

15 ، الجنان 249 : 3شذرات مرآة الحفاظ( 2 . )54 : 3، 3تذكرةكم : : [ 93 ] )*( . 1102 : يقول مالكا سمعت عيسى بن معن وقال

شهادته ) أجيز وال دعوته ارجو بالمدينة لي الحافظ( . 1أخ ونقلالمترجم في قال انه عدي ابن عن الوقار يحيى بن زكريا ترجمة في

موضوعة : أحاديث ثقات قوم عن يروي النه االحاديث بوضع يتهم كاناالعمال : فضائل في احاديث يرووا أن بهذا رسموا قد والصالحون قال

ا‍ه� ) بوضعها منهم جماعة ويتهم ابراهيم( . 2موضوعة ترجمة وفيالنقشف : عليه غلب العباد من كان حبان ابن قال منه هراسة بن

فيه داود أبو وأطلق ، يكذب كأنه صار حتى الحفظ تعاهد عن فاغضىقال( . 3الكذب ) منه الزاهد الهجيمي عطاء بن احمد ترجمة وفي

به : يحدث درجا معه فرأيت إليه فجلست يوما أتيته المدايني ابن ، وفيه : : اشتريته ولكن ال قال سمعته هذا له قلت عنه تفرقوا فلما

إلى واقربهم وارغبهم بها ليعملوا هؤالء بها أحدث حسان احاديثتقرب : الله تخاف أما له قلت سنة تبديل وال حكم فيه ليس الله

وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على بالكذب الله إلى العبادغلب . : )4( حبان ابن قال الزاهد االسود بن بكر ترجمة وفي ؟

المعضالت حديثه على الغالب فصار الحديث تعاهد عن غفل حتى التقشف عليه ، ويكذبه ) عنه يروي كثير بن يحيى ترجمة( . 5وكان وفي

وضعه : ) في اشك لست الحاكم قال النخعي عمرو بن تهذيب( 1سليماناالعتدال( 2 . )252 : 10التهذيب االعتدال( 3 . )77 : 2ميزان ميزان

السابق )4( . 72 : 1 السابق( 5 . )119 : 1المصدر المصدرعبادته ) [ 94 ] )*( . 342 : 1 وكثرة تقشفه على وفي( . 1للحديث

انه مع كذاب xبالوض متهم عالج ابي بن أيوب بن الله عبد ترجمةوالخوص : الشريط يفتل متعبدا كان عدي ابن قال الصالحين كبار من

قوته ) من فضل بما الحسن( . 2ويتصدق ابي احمد بن علي ترجمة وفيالحديث اصحاب بعض وقال ، الزهاد العباد من كان أنه الهكاري

باصبهان ) : الحديث يضع الموصلي( . 3كان صبيح بن معلى ترجمة وفيويكذب : ) الحديث يضع وكان الموصل عباد من كان عمار ابن (4قالالخواص . كابراهيم والعباد الزهاد غالب الضعفاء في وأوردوااالمام . وقال وغيرهم الخواص ميمون بن وسلم الخواص سالم ابن وسلم

الصغاني : . كثير بن محمد وقال والسؤال القصاص الناس أكذب احمدورسله ) : انبيائه وعلى الله على الخلق أكذب وقال( . 5القصاص

حديث : عن فسأله شاب منه فدنا شعبة مع كنت الطيالسي الوليد أبوالقصاص : : : نحدث ال فانا اذهب قال ، نعم قال ؟ انت أقاص فقال

، منا : : الحديث يأخذون فقال ؟ لماذا بسطام أبا يا له فقلتحديثهم : الناس على أفسد ما أيوب وقال ، ذراعا فيجعلونه شبرا

القصاص . ) االعتدال( 1إال االعتدال( 2 . )216 : 2ميزان ميزاناالعتدال )3( . 394 : 2 230 : 5( | 4 . )113 : 3ميزان

التهذيب )5( . في ] 95 . )*( [ 352 : 5تهذيب قتيبة ابن وقالالحديث ) الزنادقة( : : 1اختالف ثالثة وجوه من الفساد يدخله الحديث

والقصاص ، والمستحيلة المستبشعة االحاديث بدس لالسالم واحتيالهمبالمناكير عندهم ما ويستدرون إليهم العوام وجوه يميلون فانهم

يأتي دام ما القصاص مالزمة العوام شأن ومن االحاديث وغرائبالموضوعات . في الجوزي ابن وقال العقول نظر عن الخارجة بالعجائب

يريدون : النهم القصاص من يجري إنما الحديث وضع في البالء معظمعبد . ابي عن ويحكى يقل فيها والصحيح وتنفق ترفق احاديث

التي : : االحاديث هذه خليل لغالم قلت قال أنه النهاوندي الله

قال : ، العامة قلوب بها لنرفق وضعناها قال ، الرقاق في بها تحدثغلقت : صرفا الباقالء ويتقوت الدنيا شهوات ويهجر يتزهد وكان

القبيح الفعل هذا الشيطان له فحسن موته يوم ببغداد . االسواقالناس : أطول كان فقال النخعي داود ابى عن محمد بن الجبار عبد وسئل

وكان . وضعا الحديث يضع وكان بنهار صياما وأكثرهم بليل قيامافي زمانه اهل أصلب من المروزي الفقيه محمد بن احمد بشر أبو

الحديث ) يضع هذا مع وكان عنها وأذبهم عدي( . 2السنة ابن وقالالصالحين : : من حفص ابن وهب كان يقول خالد بن احمد بدر أبا سمعت

كذبا : يكذب وكان عروبة أبو قال ، احدا يكلم ال سنة عشرين مكثالتزهد( . 3فاحشا ) وأن ، بدعة القصص أن على السلف نص وقد

برقم( 1والتقشف ) في 107مخطوطة كما بتركيا افندي عاشر مكتبة فيص نجف . )190 : 5( | 2 . )9فهرسها 234 : 5( | 3ط

نجف . )*( [ هذا ] . 96ط مقتضى فكان ايضا بدعة السنة عن الخارجوحد النه وتذكيره بزهده ذلك ويعلق ومذكر زاهد كل رواية ترد نفان . ) اآلخرين حال هو كما بالبدعة ووصفوا ، شائعا الكذب فبهممن( : عنده تقوى ال ومن الزهاد جهلة من إال الكذب يصدر لم قيل

: ) الكذب . ) نجد لم فانا المبتدعة وكذلك قليا والوعاظ القصاصوالتقوى . الدين اهل أما منهم الله يخشى ال ومن فسقتهم في إال شائعا

ووجدنا الكذب من التحرز وغاية الصدق نهاية في فوجدناهموالرواية الشهادة مردود مجروح فهو كذب من ان في كأصولنا اصولهم

كان لموافقيهم بالزور الشهادة يرون فيهم قال الذين الخطابية حتىفإذا ، المذهب عن خارج مجروح الكذاب ان يرون فكانوا مذهبهم هذا

فاعتمد : الكذب يجيز ال ممن أنه عرف شيئا قال بعضا بعضهم سمعمحق انه لمعرفته بالزور شهد يكون فال بشهادته وشهد لذلك قوله

محق انه لمعرفته بالزور بذلك شاهدة رجالهم وكتب ، يكذب ال وأنهللنجاشي الشيعة كرجال بذلك شاهدة رجالهم وكتب ، يكذب ال وأنه

، والكشي . ، فضال ابن وعلي طي ابي وابن ، بابويه بن الحسن وابى ، والطوسي ، والمازندراني ، والليثي ، عقدة وابن ، الحكم بن وعلي

، كتعديلهم( 1وغيرهم ) وتعديال السنة اهل كجرح جرحا فيها فان ، المبتدعة في الصدق بوجود قاطبة والتعديل الجرح اهل شهد وقد

قوله من الذهبي عن سبق وكما بذلك نصوصهم بعض سنذكر : كماوالصدق والورع الدين مع وتابعيهم التابعين في شائعا كان التشيع ان

المقال ) وانقطع الحال الرجال( 1( )2فاستوى علم في المقال مصفى: 580 ، 12 ، 274 ، 548 ، 278 ، 54 ، االعتدال )2( . 402 ميزان

من : )فصل( [ 97 ] )*( . 5 : 1 جماعة ذهب فقد النقل وأمامقبولة كلها االهواء اهل اخبار ان إلى والمتكلمين الحديث اهل

الكفاية " في الخطيب حكاه كما بالتأويل فساقا أو كفارا كانوا وإن" )1( ، والثوري ليلى أبي وابن يوسف وابو حنيفة وابو الشافعي وذهب

الكذب يستحل لم ما ببدعته الفاسق رواية قبول إلى وجماعةوصححه الجمهور إلى الكفاية في والخطيب ، المدخل في الحاكم ونسبه

وغيره العيد دقيق ابن ورجحه ، المحصول في له واستدل الرازيالخوارج اخبار الصحابة قبول من اشتهر بما جماعة وقواه ، المحققين من

استمر ثم ، بالتأويل الفساق من مجراهم جرى ومن وشهادتهمقال . منهم كاالجماع الخطيب قال كما فصار ذلك على التابعين عملمقاربة : في الظن يقوى وبه الباب هذا في الحجج اكبر وهو السخاوي

المبتدع . : رواية قبول على االجماع حبان ابن حكي بل xاه الصوابسليمان بن جعفر ترجمة في فقال بدعته إلى داعية يكن لم إذا

المتقن( : 2الضبعي ) الصدوق أن خالف الحديث اهل بين ليس ثقاته منباخباره االحتجاج ان إليها يدعو يكن ولم بدعة فيه كانت إذا

ابن . اقتصر لكن xاه بخبره االحتجاج سقط إليها دعى فإذا جائزحكاية - بعد فقال االكثر أو الكثير إلى المذهب هذا عزو على الصالح

يقبل - : : وال داعية يكن لم ما روايته تتبل قوم وقال الخالفوهو العلماء من االكثر أو الكثير مذهب وهذا ، داعية كان إذا

الحديث أئمة عن للشائع مباعد بعبد واالول ، اوالها و المذاهب اعدلالصحيحين وفي الدعاة غير المبتدعة عن بالرواية طافحة كتبهم فان

اباد )1( حيدر ط البغدادي الخطيب الدراية علم في الكفايةالتهذيب )2( . 1357 الثقات 98 - 95 : 2تهذيب 124ورقة : 2،

وسبقه . [ 98 ] )*( . xاه واالصول الشواهد في احاديثهم من كثير ) كتابه ) اختصر من كل وتبعه الخمسة االئمة شروط في الحازمي ذلك إلى

)1( ، االم ) في الشافعي االمام قال في( : 2وقد الناس ذهبواستحل شديدا تباينا فبها تباينوا امور إلى واالحاديث القرآن تأويل

كان ما منه متقادما ذلك وكان حكايته تطول مما بعض من بعضهميقتدى من االئمة سلف من نعلم فلم ، اليوم وإلى السلف عهد في

وضلله خطأه وإن بتأويل احد شهادة رد التابعين من بعدهم من وال بهالتأويل من بشئ أحد شهادة نرد فال عليه الله حرم ما استحل ورآه

ا‍ه� ) والدم المال استحالل فيه بلغ وان يحتمل وجه له (3كانيرون : . النهم الخطابية إال االهواء اهل شهادة أقبل ايضا وقالشهادة : أجيز القاضي يوسف أبو قال وكذا ، لموافقيهم الزور شهادة

الذين والقدرية الخطابية إال منهم الصدق اهل االهواء اصحابالكفاية : في الخطيب رواه ، يكون حتى الشئ الله يعلم ال يقولون

وشهادته : . )4( الفاسق قول ويقبل االحكام في الرازي بكر أبو وقالمذهب باعتقاد الدين جهة من فسقه كان من وهو ، آخر وجه من

السلف أمر جرى ذلك وعلى ، مقبولة شهادتهم فان االهواء اهل وهميكن ولم وشهادتهم االحاديث رواية في االهواء أهل اخبار قبول في

الحازمي . وقال xاه شهادتهم قبول من مانعا الدين جهة من فسقهم( : ) العدالة ) على تكلم لما الخمسة االئمة شروط الظنون( 1في كشف

ص( 3المقدمة - - . )48 : 1االم )2( . 1047 : 2 الكفايةص )4( . 120 الرواية علم في ان ] 99 . )*( [ 126الكفاية ومنها

إذا المنع إلى اكثرهم ذهب فقد للبدع تاركا لالهوا مجانبا يكونبن . العز وقال xاه داعية يكن لم من رواية واحتملوا داعية كان

الكبرى ) القواعد في السالم االهواء( : 1عبد اهل شهادة ترد الفان أولى أو السنة اهل بشهادة حصولها بشهادتهم حاصلة الثقة الن

الشهادة في أبعد الزور شهادة على النار في مخلد انه يعتقد منمن أكمل وخيره بشهادته الثقة فكانت ، ذلك يعتقد ال ممن الكاذبةالتحقق على والرواية الشهادة قبول ومدار ، ذلك يعتقد ال بمن الثقة

السنة اهل في تحققه ، االهواء أهل في متحقق وذلك بالصدقإذا الحنفي شهادة تقبل ولذلك ، ببدعتهم يكفرون ال انهم واالصحالعتقاده به بشر تنخرم ال بقوله الثقة الن ، النبيذ شرب في حددناهعلى بناء يشهدون النهم الخطابية شهادة ردت وإنما ، إباحته

ما على بنائها الحتمال بشادتهم الثقة تحصل فال بعضا بعضهم أخبارال( . : 2ذكرناه ) أنه عندنا تقرر الذي العيد دقيق ابن وقال

بذنب القبلة اهل من أحدا نكفر ال إذ الرواية في المذاهب تعتبرالورع إليه وانضم ذلك اعتبرنا فإذا ، الشريعة من قطعي بانكار إاليقبل حيث الشافعي مذهب وهذا ، الرواية معتمد حصل فقد والتقوى

: ) التحقيق . ) النخبة شرح في الحافظ وقال xاه االهواء اهل شهادةمبتدعة مخالفتها أن تدعى طائفة كل الن ببدعة مكفر كل يرد ال أنه

تكفير الستلزم االطالق على ذلك اخذ فلو ، فتكفرها تبالغ وقدأمرا أنكر من روايته ترد الذي أن فالمعتمد ، الطوائف جميع

الدين ) من معلوما الشرع من الشافعي( 1متواترا السالم عبد الدين عزالمتوفى الظنون 660الشامي ص( 2 . )1359 : 2كشف الكفاية

برواياتهم - 120 واالحتجاج واالهواء البدع اهل عن االخذ في جاء ما بابوانضم [ 100 ] )*( . الصفة بهذه يكن لم من فاما بالضرورة

أصال قبوله من مانع فال وتقواه ورعه مع برويه لما ضبطه ذلك إلىفي( : 1ا‍ه� ) التشيع التهذيب من تغلب بن ابان ترجمة في وقال

مصيبا كان عليا وأن عثمان على علي تفضيل اعتقاد هو المتقدمين عرفوربما وتفضيلهما الشيخين تقديم مع مخطئ مخالفه وأن ، حروبه فيعليه الله صلى الله رسول بعد الخلق أفضل عليا أن بعضهم اعتقد

ترد فال مجتهدا صادقا دينا ورعا ذلك معتقد كان وإذا ، وآلها‍ه� ) داعية غير كان ان سيما ال بهذا مقدمة( . 2روايته في وقال

يغلون( : 3الفتح ) ال الذين والروافض كالخوارج ببدعته والمفسقلكنه ظاهرا خالفا السنة الهل المخالفين الطوائف من هؤالء وغير

هذا من قبول في السنة اهل اختلف ، سائغ ظاهر تأويل إلى مستندخوارم من بالسالمة مشهورا الكذب من بالتحرز معروفا كان إذا سبيلهوقيل : ، مطلقا يقبل فقيل ، والعبادة بالديانة موصوفا المروءة

أو : : لبدعته داعية يكون ان بين التفصيل والثالث مطلقا يردالمذهب وهذا الداعية حديث ويرد الداعية غير فيقبل داعية غير

اجماع حبان ابن وادعى ، االئمة من طوائف إليه وصارت ، االعدل هوبهذا القائلون اختلف ثم ، نظر ذلك دعوى في لكن ، عليه النقل اهل

اشتملت : ان فقال ، تفصيال زاده وبعضهم ذلك أطلق فبعضهم التفصيلظاهرا ويحسنه ويزينه بدعته يشيد ما على الداعية غير رواية

بعضهم ) وطرد ، فتقبل تشتمل لم وان تقبل الفكر( 1فال نخبة شرحالظنون كشف ، االثر اهل مصطلح التهذيب( 2 . )1936 : 2في تهذيب

العسقالني )3( . 94 : 1 حجر ابن للحافظ الباري فتح مقدمة الساري هديالقاهرة أين . )*( [ 1963 / 1383ط جز التفصيل ] 101في هذا

على : روايته اشتملت ان فقال الداعية حق في عكسه في بعينهالمبتدع رواية شتملت إذا هذا وعلى ، فال واال قبل بدعته يرد ما

، أصال ببدعته له تعلق ال ما على يكن لم أم داعية كان سواءتفصيل إلى القشيري الفتح أبو مال مطلقا تقبل أو مطلقا ترد هل

واطفاء : لبدعته اخمادا هو إليه يلتفت فال غيره وافقه ان فقال آخرمع عنده إال الحديث ذلك يوجد ولم أحد يوافقه لم وإن ، لنارهتعلق وعدم بالدين واشتهاره الكذب عن وتحرزه صدقه من وصفنا ما

ونشر الحديث ذلك تحصيل مصلحة تقدم أن فينبغي ببدعته الحديث ذلكا‍ه� ) بدعته وإطفاء إ‍هانته مصلحة على السنة في( . 1تلك وقال

ظهير : بن الحكم بن ابراهيم ترجمة في الذهبي قال اللسان مقدمةالمنع : : أحدها اقوال ثالثة على الرافضة رواية في الناس اختلف

والثالث : ، ويضع يكذب فيمن إال مطلقا الترخيص والثانى ، مطلقاوترد : بالحديث العارف الصدوق الرافضي رواية فتقبل ، التفصيل

صدوقا ) كان ولو الداعية الرافضي فالمنع( . : 2رواية الحافظ قالمالك إليه ذهب ببدعتهم يكفروا لم الذين المبتدعة رواية قبول من

مطلقا والقبول واتباعه الباقالنى بكر أبو والقاضي واصحابهحنيفة أبو إليه ذهب الكذب يستحل فيمن وإال ببدعته يكفر فيمن إال

الذي فهو التفصيل وأما ، ايضا الشافعي عن وروي وطائفة يوسف وابوووجه ، اجماعهم حبان ابن فيه نقل بل ، الحديث اهل أكثر عليه

ما : رواية على باعث عنده كان داعية كان إذا المبتدع ان ذلكا‍ه� ) بداعته به الباري( 1( . )3يشيد فتح (2 . )144 : 2مقدمة

الميزان االعتدال( 3 . )49 : 1لسان 102 . )*( [ 27 : 1ميزانأما : [ المقدمة من القطواني مخلد بن خالد ترجمة في ايضا وقال

سيما ال يضره ال واالداء االخذ ثبت كان إذا أنه قدمنا فقد التشيعا‍ه� ) رأيه إلى داعية يكن علي( . 1ولم ترجمة في الذهبي وقال

ذنوب : أو هفوة له أو بدعة فيه احد كل ما الميزان من المديني بنمعصوما يكون أن الثقة شرط من وال ، حديثه يوهن بما فيه يقدح

ا‍ه� ) والخطأ الخطايا إرشاد( . " 2من في الصنعاني االمير وقالاالعتقادية( : 3النقاد " ) واالبتداعات المذهبية الفوادح هذه ان اعلم

عليها القدح في يعرج وال إليها يلتقت ال ان للناظر ينبغي ، بمفسق االبتداع ان غيره الجماهير عن وحكاه الحافظ اختار وقد

فساق قبول مسألة وهذه داعية يكون ان إال الراوي في به يقدح الالصحابة اجماع العواصم في نقل وقد ، التأويل وكفار التأويل

اربع من التأويل كفار في ومثله طرق عشر من التأويل فساق قبول علىحجة : ثقة فالن يقولون والتعديل الجرح أئمة رأيت وإذا ، طرق

ذلك نحو أو القرآن بخلق يقول أو االرجاء يرى أو ، قدري أنه االالرواية في به تقدح وال قدري قولهم وطرحت به وعملت ثقة بقولهم اخذت

روايته قبول في بدعته الثقة يضر وال ، مبتدع أنه ذلك غايةبأنه : االخبار أفاد قد ثقة قولهم فان الحافظ كالم من عرفت لماوال : مبتدع بأنه أخبار مثال القرآن بخلق يقول وقولهم ، صدوق

ا‍ه� . ) خبره قبول في بدعته الباري( 1تضرنا الفتح 2مقدمة :االعتدال )2( . 163 الطالع( 3 . )141 : 3ميزان 396 : 1البدر ، الوطر الطرق ] " 103 . )*( [ 97 : 2نيل في القيم ابن وقال

شهادته( : 1الحكمية " ) فان دينه في متحفظا كان إذا باعتقاده الفاسقنكفرهم ال الذين واالهواء البدع كاهل بفسقه حكمنا وان مقبولة

ولم االئمة منصوص هذا ، ونحوهم والمعتزلة والخوارج كالرافضةمنع وانما وروايتهم هؤالء شهادة قبول على والخلف السلف يزل

المعلن الداعي رواية قبول وأمثاله حنبل بن احمد كاالمام االئمةعن بدعته ضرر لينكف وزجرا له هجرا خلفه والصالة وشهادته ببدعتهوتنفيذ واستقضائه خلفه والصالة وروايته شهادته قبول ففي المسلمين

اه منه لقبولها وتعريض عليها له واقرار ببدعته رضى احكامهشهادته : . )2( قبلت الفاسق صدق الظن على غلب إذا بقليل بعده وقال

يجوز فال الفاسق خبر برد يأمر لم سبحانه والله ، بها وحكمفان ، كاذب أو صادق هو هل يتبين حتى فيه يتثبت بل مطلقا رده

خبره رد كاذبا كان وان ، عليه وفسقه به وعمل قوله قبل صادقا كانأحدهما مأخذان لرده وشهادته الفاسق وخبر ، إليه يلتفت : ولم

في الله وقار ونقصان بدينه مباالته قلة تحمله إذ به الوثوق عدمومجاهرته : بفسقه اعالنه على هجره الثاني ، للكذب تعمد على قلبه

علم فإذا ، شرعا المطلوب الغرض لهذا ابطال شهادته فقبول بهوقد ، شهادته لرد وجه فال الناس أصدق من وأنه الفاسق لهجة صدق

المدينة طريق على يدله هاديا وآله عليه الله صلى النبي استأجرراحلته إليه ودفع أمنه بقوله وثق لما ولكن قومه دين على مشرك وهو

داللته . ) القاهرة( 1وقبل ط الشرعية السياسة في الحكمية الطرقالفقي . ) 1953 / 1372 حامد محمد ص( 2تحقيق الحكمية الطرق

الفرج ) [ 104 ] )*( . 173 بن أصبغ قال الفاسق( : 1وقد شهد إذاتعالى بقوله له يحتج وقد القضية في التوقف عليه وجب الحاكم عند

) فتبينوا بنبأ فاسق كم جاء ، )2( )ان وردها الشهادة قبول ومدارتتبعض العدالة أن به المقطوع والصواب وعدمه الصدق ظن غلبة على

العدالة شروط عرف ومن ، غيره في فاسقا شئ في عدال الرجل فيكونفصل . ) xاه المسألة هذه في الصواب له تبين الناس عليه ما (وعرف

المسألة : اصل في الخالف من النقول هذه فحاوي مطاوي في سمعته وماتصرفه في ال مقاله وفي عمله في ال المخالف لسان في هو انما

واالحتجاج روايتهم وقبول المبتدعة توثيق على مجمعون فانهمفي يتشدد مالك فهذا ، أصال منهم احد ذلك في يخالف لم بأخبارهمويحتج منهم جماعة عن يروي ثم ، عنها وينهى المبتدعة عن الرواية

الديلي ) زيد ابن كثور ، الشامي( )3بأحاديثهم يزيد بن وثور ،4) ، الحصين ) بن ثابت( )5وداود بن وعدي ، قدرية خوارج (6وهم

زبيد : ) بن والصلت ، رافضي فيه قالوا بل شيعي مرجئ( 7وهو وهو ، المتوفى( 1وغيرهم . ) االموي الحافظ الحفاظ 225الفقيه تذكرة ،

2 : 457 ، الجنان االسالم 86 : 2مرآة دول مختصر ،1 : 105 ، الحجرات( 2 . )97الديباج االعتدال( 3 . )49سورة 1ميزان :

التهذيب )4( . 373 الكمال : 33 : 2تهذيب تذهيب خالصة ،50( . 5)االعتدال المتوفى 5 : 2ميزان المدنى سليمان (6 . )135أبو

الكمال تذهيب التهذيب 123خالصة تقريب المنفعة( 7 . )16 : 2، تعجيلالطبقات ] " " )105 . [ 192ص في البرقي حكى ان( : 1وقد

غيرهما وذكر ، زيد بن وثور ، الحصين بن داود عن رويت كيف سئل مالكا ، السماء : من يخروا الن كانوا فقال بالقدر يرمون وكانوا

في الشافعي قال كما ، كذبة يكذبوا أن من عليهم أسهل االرض إلىيحيى ) بن ابراهيم رافضي( : 2حق ايضا فيه وقيل الشيعي القدري

أن من إليه أحب جبل من ابراهيم يخر الن عنه الرواية عن سئل لماحديثه : في الثقة حدثنا يقول كان ولهذا ، الحديث في ثقة وكان يكذب

يعقوب بن عباد في يقول خزيمة ابن كان كما ، دينه في المتهمدينه : )3( في المتهم روايته في الصادق حدثنا البخاري رجال أحد ، والتشديد عنهم الرواية من التنفير في يبالغ حنبل بن احمد وهذا

في أجاب عمن الكتابة من الله عبد ولده يمنع كان حتى فيهابأحاديثهم لمذهبه ويحتج منهم كثير عن يروي ثم ، سبق كما المحنة

ورشيد سرح بن صالح وتلميذه ، حطان بن كعمران بغالتهم احتج حتىفي نظير من لهم وكم الغلو اهل من واضرابهم الجعفي وجابر الهجري

مسنده( . )4مسنده ) نصف يبلغ لعله ما الرزاق عبد عن روى (5وقدتركنا : ما الرزاق عبد ارتد لو معين ابن يقول الرزاق عبد وفي

طبقات " من رميح ابن ترجمة في الحاكم عن الذهبي نقله كما حديثهرويت( : 6الحفاظ " ) لم له فقال أباه احمد بن الله عبد سأل وقد

الضرير ) معاوية أبي المتوفى( 1عن البرقى الرحيم عبد بن محمد249 ، الذهب الشيعة( 2 . )233الديباج (3 . )511 : 5اعيان

االعتدال التهذيب( 4 . )379 : 2ميزان اللسان 127 : 8تهذيب ،2 : 88 ، مسنده( 5 . )169 : 3وج 460 نصف روى االمام احمد ان يعني

الصنعاني . ) الرزاق عبد الحفاظ( 6عن احمد 930 : 3تذكرة ،المتوفى النخعي النسوي رميح بن محمد وكان ] 106 . )*( [ 357بن

ابا : الن فقال ؟ قدريا وكان سوار بن شبابة عن ترو ولم مرجئاالقدر إلى يدعو كان وشبابة االرجاء إلى يدعو يكن لم ، معاوية

االحتجاج من أكثر فانه مقبول غير عذر الله رحمه احمد االمام من وهذاالباقين حال وهكذا ، وغيرهم سمينا كمن الغالة الدعاة بأحاديثفانا كشريك المبتدعة عن الرواية منع في كالم عنه نقل ممن

بهرام ) بن كالصلت منهم كثير عن يروى أنه( 1وجدناه على ، وغيرهفقد المتأخرون وأما ، المتقدمين صنيع فهذا بالقدر ايضا متهم هوصاحبيها إخراج مع بالقبول وتلقيها الصحيحين احاديث صحة على أجمعوا

في الذهبي ذكر وقد ، عنهم الرواية من واالكثار للمبتدعةالطبقات " " ) من الحاكم احمد أبي ابا( : 2ترجمة سمعت قال أنه

تسأل : : عما فقال غسان ابى عن البخاري سألت يقول الغازى الحسنبلده : : اهل أئمة مذهب على هو فقال ، التشيع في شأنه قلت ؟ عنه

مشأنحنا وجميع نعيم وابا موسى بن عبيدالله رأيتم ولو ، الكوفيينالتشيع في لشدتهم يعني غسان ابى عن سألتمونا لما الكوفيين

، السبعين نحو فسمى منهم البخاري لهم روى من اسماء الحافظ جمع وقدبكثير . ذلك من اكثر ففيه مسلم صحيح وأما استوعب أراه وما

اجماع : ترى كما فهذا ، الشيعة من مآلن كتابه ان الحاكم قال حتىإن : الفتح مقدمة في الحافظ قال كما المبتدعة رواية قبول على

معنى وهذا بالصحيحين الكتابين نسمية على أطبقوا االئمة جمهورالجمهور اطباق بمثابة فهو الصحيحين في عنه خرج من لغير يحصل لم

ا‍ه� ) فيهما ذكر من تعديل التهذيب( 1( . )3على 432 : 4تهذيبالحفاظ )2( . المتوفى 976 : 3تذكرة احمد بن محمد بن محمد ،378

الباري )3( . الفتح وسبقه ] 107 . )*( [ 25 - 20 : 1مقدمةتسمية : على الناس اتفاق ان مختصره في فقال العيد دقيق ابن ذلك إلى

منه . ويلزم xاه رواتهما تعديل منه يلزم بالصحيحين كتابيهمابألسنتهم الفعل هذا خالفوا لكنهم المبتدعة رواية قبول ايضا

) المبتدعة ) رواية تقرير عند الحكيمة الطرق في القيم ابن قال كمامن : كثير أنكره وإن العمل عليه الذي الصواب هو هذا وشهادتهم

النقاد . ) إرشاد في الصنعاني االمير وقال xاه بألسنتهم (الفقهاءوالمزالق : المهاوي وتجنب الحقائق درك يريد من على يصعب قدالمذاهب هذه ابتداع بعد ، والتعديل الجرح أئمة أقوال من الحق معرفة

بينهم وأنشأت المسلمين كلمة وفرقت والقيل القال فيها طال التيالطامة إلى االمر وانتهى بعض في بعضهم وقدح والبغضاء العداوة

كان راوية في يقدح عالما فترى ، والتكفير النفسيق من الكبرىوالنصب واالرجاء بالقدر والقول القرآن بقدم أو القرآن بخلق يقول

رموهم قد الرواة من جماعة احاديث يصححون تراهم ثم ، والتشيعبالقدر رموهم لجماعة أخرج البخاري أن ترى أال ، الفوادح بتلك

عليه الواقف يعده قد الدين أئمة صنع من وهذا ، ومسلم مالك وكذلكإذا فانه ، كذلك االمر وليس معارضا قرروه لما ويراه تناقضا

بعد يعتمدون ال أنهم علم وقواعدهم طرائقهم وتتبع القوم صنيع حقق : ) وكذلك . ) فصل xاه روايته وضبط لهجته صدق على إال الراوي ايمانفانه داعية غير يكون أن من المبتدع رواية قبول في اشترطوه ماأغرب وان ، عليه تصرفهم في مجمعون هم لما مخالف نفسه في باطل

البدع : إلى الداعية ان فقال اشتراطه على إجماعهم فحكى حبان ابنفيه بينهم أعلم ال قاطبة أئمتنا عند به االحتجاج يجوز ال

ا‍ه� . [ الحاج ] )108خالفا أمير ابن نقله فيما الحاكم (1ووافقهتأمل وعدم تهور عن ناشئ هذا فان يخالفه ما عليه تقدم ، وإن

حنيفة وابي كالثوري االئمة من جماعة عن تقدم ما ابطاله في ويكفيمطلقا المبتدع رواية قبول من ، وآخرين ليلى ابى وابن يوسف وابىوالكالم الحديث اهل من جماعة وعن ، داعية غير أو داعية كان سواءالشيخان احتج وقد فكيف ، ببدعته كافرا كان ولو روايته قبول مناالجماع لهذا الحاكيان والحاكم حبان ابن منهم الذين والجمهور

ابن وشبابة حطان بن وعمران عثمان بن كحريز الدعاة بأحاديث

باالعالن الدعاية فسروا قد بل ، واضرابهم الحمانى المجيد وعبد سوارونشره مذهبه اعلن متى النه بالفعل دعوة تحصل لم وإن واالظهار

وترويجه بتحسينه إليه الدعاية ذلك من الغرض كان الناس بين ، االشتراط هذا فائدة فما النادر القليل إال داعية مبتدع فكل وحينئذ

، ال الداعية فان ، والدليل النظر جهة من باطل ايضا هو ثمفدينه االول كان فان ، فاجرا فاسقا أو ورعا دينا يكون أن يخلوفخبره الثاني كان وإن ، الكذب على االقدام من يمنعانه وورعه

فصل . ) أصله من الشرط هذا فبطل ، لدعوته ال وفجوره لفسقه (مردودالنواصب : دسائس من فهو بدعته يؤيد ال ما روى كونه اشتراط وأما

ورد ما كل إبطال إلى بها ليتوصلوا الحديث اهل بين دسوها التيوعالمة الراوي تشيع آية جعلوا انهم وذلك ، السالم عليه علي فضل في

ثم ، ستعرفه كما ، السالم عليه على فضائل روايته هو بدعتهمردود فهو لبدعته تأييد فيه مما المبتدع يرويه ما كل ان قرروا

فضل هو نظرهم في التشيع تأييد فيه والذي ، الثقات من كان ولووتفضيله ) سليمان( 1علي بن علي بن حسن بن محمد بن محمد بن محمد

المتوفى الحنفي الدين الالمع 879شمس الضوء شذرات 210 : 9، ،حديث [ 109 ] )*( . 328 : 7 فضله في يصح ال أن هذا من فينتج

كابن النواصب غالة من وجهه عن الحياء جلباب رفع من بعض به صرح كماوال المخرج هذا بهم يضيق عندما تراهم ولذلك ، واضرابه تيمية

الصحيحين في وجود أو لتواتره حديث في الطعن إلى منه توصال يجدونظاهره عن اللفظ وصرف التأويل وهو آخر مسلك إلى به ، يميلون

عثمان ) بن حريز فعل موسى( 1كما من هارون بمنزلة مني أنت حديث في ، إلى بالنسبة فضائله من صح ما أكثر في تيمية ابن فعل وكماالمذهب . لهذا بالنصب المتهمين من وهو قتيبة ابن حكى وقد اعترافهالعدائه بالنسبة ذلك ضد يفعلون انهم كما ، المتقدمين من قبله عن ، ركسا : الفتنة في اركسهما اللهم حديث في الذهبي فيقول

الله صلى النبي لقول ، معاوية فضائل من أنه دعا النار في ودعهمازكاة : له ذلك فاجعل لعنته أو سببته من اللهم وسلم وآله عليه

يثبتون فجعلوا النقاد اكثر على الدسيسة هذه راجت وقد ، ورحمةمن يردون ثم التشيع بفسق راويها ويجرحون الفضائل برواية التشيع

انها ولعمري ، ذلك سوى ما منه ويقبلون الفضائل في كان ما حديثهفضل من الصحيح باب بها ينسد كاد شيطانية ومكيدة ابليسية لدسيسة

أمره على غالب والله النافذ الله حكم لوال النبوية " العترةنوره يتم أن إال الله ويأبى بأفواههم الله نور يطفؤا أن يريدون

الكافرون " ) كره وإن( 2ولو الشرط بهذا صرح علمته من واول ،الجوزجاني ) يعقوب بن ابراهيم عصره في به معموال المعروف( 3كان

داود وابي الترمذي شيوخ أحد وهو بالسعدي والتعديل الجرح اهل بينغالة ) من وكان المتوفى( 1والنسائي الحمصي تهذيب 163الرحبي ،

التوبة( 2 . )237 : 2التهذيب 256المتوفى( 3 . )39سورة /الحفاظ 259 انه ] : 110 . )*( [ 549 : 2تذكرة قالوا بل النواصب

عثمان ) بن حريز رأي على المذهب النصب( 1حريزي في وطريقته ،بالعشي مرة وسبعين الصباح في مرة سبعين عليا يلعن المذكور حريز وكان

واجدادي : آبائي رؤوس القاطع هو فقال ، ذلك في له ، فقيلحبان ) ابن عياش( . )2ذكره بن اسماعيل بن( : 3وقال حريز عادلت

ويلعنه ) عليا يسب فجعل مكة إلى مصر من ليحيى( 4عثمان وقيل ،صالح ) صليت( : : 5بن رجل عن أكتب كيف فقال ؟ حريز عن تكتب لم لم

عليا يلعن حتى المسجد من يخرج ال فكان سنين سبع الفجر معهمرة ) ترجمته( . 6سبعين في الخطيب ذكر وقد كثيرة هذا في واخباره ،

اللسان من حريز بن محمد ترجمة في والحافظ ، بغداد تاريخ منفقال : : المنام في العزة رب رأيت قال هارون بن يزيد الحافظ انعليا ) : يسب فانه عنه تكتب ال يزيد على( 7يا كان فالجوزجاني ،

الجرح في بالتعصب عليه وزاد النصب في وطريقته الخبيث هذا مذهبوطعن جرحه إال تشيع فيه ممن رجل به يمر ال فكان ، والتعديل

السبيل عن مائل الطريق عن متنكب الحق عن زائغ بأنه عنه وعبر دينه في ، ينبغي : ومما فقال اللسان مقدمة في الحافظ عليه نبه كما

قبول ) في يتوقف التهذيب( 1أن التهذيب( 2 . )182 : 1تهذيب تهذيب2 : 240 ، االعتدال العنسي( 3 . )475 : 1ميزان عتبة أبو

المتوفى االعتدال 181الحمصي ميزان التهذيب( 4 . )240 : 1، تهذيبالميزان 177المتوفى )5( . 239 : 2 لسان تهذيب( 6 . )262 : 6،

بغداد( 7 . )240 : 2التهذيب 111 . )*( [ 337 : 14تاريخاالختالف [ سببها عداوة جرحه من وبين بينه كان من الجرح في قوله

الهل الجوزجانى اسحاق ابى ثلب تأمل إذا الحاذق فان االعتقاد فياهلها وشهرة النصب في انحرافه لشدة وذلك ، العجب رأى الكوفة

وعبارة ذلقة بلسان منهم ذكره من جرح في يتوقف ال فتراه ، بالتشيعبن الله وعبيد نعيم وابى االعمش مثل يلين اخذ انه حتى طلقة

ا‍ه� ) الرواية واركان الحديث وأساطين في( . 1موسى عنه نقل ولماالحق : عن مائال الوراق أبان بن اسماعيل في قال أنه الفتح مقدمة

، بقوله ذلك تعقب التشيع من الكوفيون عليه ما يعني عدي ابن قالالمنحرف : الشيعي ضد فهو علي عن منحرفا ناصبيا الجوزجانى كان

مبتدع قول يسمع أن ينبغي وال جميعا مواالتهما والصواب عثمان عنا‍ه� ) مبتدع ترجمة( . : 2في منها ترجمة غير في ذلك على ونص

القاعدة هذه على نص من أول هو الناصبي فهذا عمرو بن المنهال ) الحافظ ) عنه نقله كما والتعديل الجرح في كتابه مقدمة في فقال

الناس : في جرى قد اللهجة صدوق الحق عن زائغ ومنهم اللسان مقدمة فيليس فهؤالء روايته في مأمون بدعته في مخذول لكنه حديثه من

بدعتهم به يقوى ما إال يعرف ما حديثهم من يؤخذ ان إال حيلة فيهمبذلك ) مأمون( . 3فيتهم اللهجة صدوق بأنه اعترف كيف فانظر xاه

محض تناقض هو مما والخيانة بالكذب ذلك مع اتهمه ثم الروايةالذي المبتدع مرويات في التحكم قاعدة بذلك ليؤسس ، صريح وتضارب

كان ) ما قبول من المتشيع به الميزان( 1يقصد خطبة - 11 : 1لسانالباري( 2الكتاب . ) فتح الكامل 151 : 2مقدمة 108ورقة : 1،

الميزان )3( . وشبهها ] 112 . )*( [ 11 : 1لسان االحكام في منها ، حديث علي فضل في يقبل ال حتى الفضائل في منها كان ما ورد

راو من ما إذ السنة جميع رد إلى الفضى اعتبر لو الشرط وهذاإليه ويميل يستصوبه ورأي يختاره مذهب والفروع االصول في وله إالوجب لمذهبه تأييد فيه ما روى فإذا ، عليه متفقا ليس غالبه مما

الهوى غلبة حينئذ عليه يؤمن ال النه مأمونا تقة كان ولو يرد أنتأييد في المأمون الثقة المبتدع يؤمن ال كما مذهبه نصرة في

من يقبل ال كذلك علي فضل في شئ الشيعي من يقبل ال فكما ، بدعتهدليل فيه ما االشعري من يقبل ال ثم ، بكر ابي فضل في شئ غيره

الشافعي من يقبل ال ثم ، التفويض دليل فيه ما السلفي من وال التأويلأصحاب بقية وهكذا ، كذلك الحنفي من وال ، مذهبه تأييد فيه ما

بمذهب النعلق عن بعدهم الرواة مجموع يخرج لم الذين االئمةيضع من مذهب كل اهل في وجدنا وقد خصوصا ، موافقته أو منهم واحد

من . باب في يقبل فال وحينئذ مذهبه لنصرة ويفتريها االحاديثالعمل على منفقا كان أو التواتر حد رواته بلغ إذا إال حديث االبواب

وبذلك ، قليل فيه مختلف هو وما اآلحاد لخبر بالنسبة وذلك بهالفساد غاية في وهذا منها المقبول ينعدم أو السنة اكثر ترد

وكونه ، صواب ورأيه حق مذهبه أن يعتقد الكل إذ كذلك عليه فالمبنىيعتبروا لم ولهذا ، الراوي معتقد عن خارج أمر نفسه في وبدعة باطال

بمارواه احتجوا بل ايضا تصرفاتهم في عليه عرجوا وال الشرط هذافضائل الشيخان واخرج ، مذهبهم تأييد فيه مما الثقات الشيعة

اخرجه منك وأنا مني أنت كحديث الشيعة رواية من السالم عليه علياخبر( 1البخاري ) الذي العبسى موسى بن الله عبيد رواية منالبخاري( 1البخاري ) مصر 208 : 2صحيح عنه ] 113 . )*( [ 1304ط

التشيع ) شديد كان يبغضك( : 1انه وال مؤمن إال يحبك ال وحديث ،غال شيعي وهو ثابت بن عدي رواية من مسلم اخرجه ، منافق إال

والمصنفات( 2داعية ) والسنن الصحاح اصحاب االئمة بقية فعل وهكذا ،بصحة وصرحوا به محتج هو ما إال الحديث من يخرجون ال الذين

وغيره الشرط هذا بطالن على دال لمتتبعه كثير وذلك ، منها كثيروصدقه الراوي ضبط إال وقبوله الخبر صحة في يعتبر ال وانه سبق ممامتابعيه من وكثير الباب حديث راوي صالح بن السالم عبد حال هو كما

: ) جرحوه . ) أنهم الثاني الوجه المستعان والله أوضحناه كمامردود باطل له بالنسبة الجرح وهذا ، الحديث ونكارة بالكذب

، صالحا ثقة كان بل ، الحديث منكر وال كذابا كان ما السالم عبد فانوذلك : ، وخبره وعاشره وعرفه خالطه من قال كما صادقا مأمونا

اعتبار على هو إنما وضبطه الراوي صدق معرفة في االعتماد أنغير الثقات لمرويات موافقة كانت فإذا ، مروياته وتتبع أحاديثهفي صادق أنه عرف المنقول من المعروف للشائع وال للمعقول مخالفةأتى + و الثقات وخالف واغرب انفرد وإن ، لمروياته ضابط حديثهيرويه لما ضابط وال خبره في صادق غير ضعيف أنه عرف ، بالمنكراترواياته : نعتبر بأن ضابطا الراوي كون يعرف الصالح ابن قال كما

الثقات ) عبيد( 1بروايات ترجمة للبخاري الكبير التاريخ راجعالعبسي . ) اختالف( 2الله على مسلم صحيح في موجود غير الحديث هذا

االسناد . . . . بهذا وأخرجه أدري لست أنا ؟ ولماذا طبعاتهأمير االمام مسند في كما الفطاحل والحفاظ الحديث أئمة من حافل جمع

المسند | من االول الحديث وهو من السالم عليه المؤمنينوجدنا ] 114المذكور . )*( [ فان واالتقان بالضبط المعروفين

في لها موافقة أو لرواياتهم المعنى حيث من ولو موافقة رواياتهكثير وجدنا وإن ثبتا ضابطا كونه عرفنا نادرة والمخالفة االغلب

قال . وكما xاه بحديثه نحتج ولم ضبطه اختالل عرفنا لهم المخالفةما : إذا المحدث حديث في المنكر وعالمة صحيحه مقدمة في مسلمخالفت والرضا الحفظ اهل من غيره رواية على للحديث روايته عرضت

كان حديثه من االغلب كان فان ، توافقها تكد لم أو روايتهم روايتهمستعمله ) وال مقبوله غير الحديث اهل( . 1مهجور تجد ولهذا xاه

قرون وبينه وبينهم يعدلونه أو الراوى يجرحون والتعديل الجرححطوا : قد لعلهم أقوام على لنطعن إنا معين بن يحيى قال كما عديدة

ابي ابن ترجمة في الذهبي ذكره سنة مائتي منذ الجنة في رحالهمالحفاظ ) طبقات من ويعتبرون( 2حاتم مروياته يتتبعون أنهم وذلك

انفراده عدم مع يستنكر ما فيها ليس نقية وجدوها فان احاديثهبالمنكرات يأتي وجدوه وإن ، وضبطه صدقه علموا بأكثرها أو بها

ببراءته حكموا منه أقوى أو مثله عليها تابعه فان نظروا والغرائبودونه فوقه الرواة في نظروا احد يتابعه لم وإن ، ايضا وصدقه

أحدهم من النكارة تكون ان احتمل مجهول أو ضعيف فيهم كان ، فانالذي االصبهاني نوح بن محمد ترجمة في اللسان في الحافظ قال كمانافع عن يوسف بن الله عبد عن داود بن مقدام عن الطبراني عن روىورواه : ، شفاء السخي وطعام داء البخيل طعام مرفوعا عمر ابن عنالعدوى : على فيه الحمل عياض القاضي فقال العدوي العباس أبو عنه

بقوله ) الحافظ فتعقبه المقدام على مسلم( 1أو 7 : 1صحيحالحفاظ )2( . بسبب ] 115 . )*( [ 831 : 3تذكرة الوهم يلصق وال

ا‍ه� ) نوح بن محمد معرفة بعد معروفين( . 1إال ثقات كانوا وإنمنه ذلك كان فان منه والنكارة الغرابة بأن وحكموا التهمة انحصرت

وإن ، الضبط قليل أنه وعرفوا احتملوه والندرة القلة سبيل علىانفرد ما حديثه من فردوا حفظه لسوء بضعفه حكموا منه ذلك تكرر

عليه المتن أو السند منه انقلب أو فيه قدوهم يكون ان الحتمال ، بهاالثنين من والخطأ الوهم احتمال لبعد غيره عليه تابعه ما وقبلوا

ظاهر كان إذا اما يحتمل مما الحديث كان إذا هذا ، والثالثةعليه يحكمون فانهم الثقات عن به وانفرد البطالن واضح الوضع

ضعيف : البراء بن ابراهيم في عدي ابن كقول ، وضاع كذاب بأنه حينئذموضوعة ) مناكير كلها واحاديثه بالبواطيل حدث اعتبر( 2جدا ومن

ابراهيم . في حبان ابن وقول الحديث متروك جدا ضعيف انه علم حديثهحية ) ابي يسبق( : 3بن وأوابد مناكير وهشام جعفر عن روى

حاتم ) ابى ابن وقول ، لها المتعمد انه القلب ابراهيم( 4إلى فيبصدوق : ) ليس أنه على دل منكرا خبرا الثوري عن روى عكاشة (5بن

، بن ) احمد في الحافل صاحب النباتي الميزان( 1وقول 5لساناالعتدال )2( . 408 : الكامل 21 : 1ميزان (3 . )88ورقة : 1،

السابق محمد( 4 . )29 : 1المصدر حاتم ابى بن الرحمان عبد الحافظالمتوفى الرازي الحنظلي التميمي المنذر بن ادريس 327بن ،

الشافعية الحفاظ 237 : 2طبقات تذكرة الجنان 46 : 3، مرآة ،2: 289 ، المفسرين والنهاية 17طبقات البداية وطبع 191 : 11، ،

سنة اباد حيدر في والتعديل الجرح لسان( 5 . )1952 / 1371كتابه

والتعديل 83 : 1الميزان الجرح ]116 . )*( [ 117 : 1ق 1،الحديث : هذا مثل يروي لمن حق منكرا حديثا روى وقد الكوفي الحسن

حديثه ) يكتب ال الحماني( 1ان محمد بن احمد في حبان ابن وقول ،النتخب : جزءا فأخذت منه فأسمع إليه اذهب ان على اصحابنا راودني

نافع عن مالك عن نضلة بن سليمان بن يحيى عن حدث فرأيته فيهسبعين : من الله عند أفضل حرام من دانق رد مرفوعا عمر ابن عنالله عبيد عن اسامة ابى عن هناد عن حدث ورأيته ، مبرورة حجة

تنفق : الف مائة من أفضل حرام من دانق لرد عمر ابن عن نافع عنمسلمة وقول ، إليه أذهب فلم الحديث يضع أنه فعلمت ، الله سبيل في

من : ووضعوه فيه الناس تكلم الدمياطي سهل بن بكر في قاسم بنايوب بن يحيى عن كثير بن سعيد بن يحيى عن به حدث الذي الحديث اجل

يلزمن : النساء أعروا رفعه خالد بن مسلمة عن كعب بن مجمع عناسند( . 2الخجال ) وقد االنصاري حميد بن جعفر في الذهبي وقول

يدرى : ال ابان بن عمر نصه ما ابان بن عمر جده عن طريقه من حديثاضعفه ) على دلنا إنما والحديث هو حاتم( 3من ابى ابن وقول ،

عن : روى أنه وذلك ، االنكار على يدل حديثه رشيد بن الحسن فيالله : باعد ساعة مكة حر في جلس من عباس ابن عن عطاء عن جريج ابن

خريفا ) سبعين جهنم القيسي( . 4عنه على بن حميد في حبان ابن وقولعلينا : فأمال والخير للصالح مظهر شيخ فإذا بالبصرة أتيناه

حفص ) عن غياث بن الواحد عبد الميزان( 1عن (2 . )151 : 1لسانالميزان و 51 : 2لسان عساكر 270 : 1، ابن تاريخ ،2 : 56

االعتدال )3( . االعتدال( 4 . )405 : 1ميزان 490 : 1ميزان ،ق والتعديل االعمش ] 117 . )*( [ 14 : 1ج 2الجرح عن غياث ابن

مثنى : مثنى واالقامة االذان مرفوعا هريرة ابي عن صالح ابي عنيحيى : : ثنا قال ، زدنا فقلت للمؤذنين واغفر االئمة فارشد اللهم

عن ، االعمش عن ، شعبة ثنا ، الحارث بن خالد ثنا ، حبيب بنقدماه : ترم حتى يصلي كان انه مرفوعا هريرة ابي عن ، صالح ابي

، كان : إذا مرفوعا أنس عن ، ثابت عن ، حماد ثنا ، هدبة حدثنافيسقطون خضر بأجنحة خضرا ثيابا قوم على الله بعث القيامة يوم

الحساب : شهدتم أما انتم ما الجنة خزنة لهم فيقول ، الجنة حيطان علىفأحب : سرا الله عبدنا نحن ال قالوا ؟ الموقف شهدتم أما

يتعمد : لم أنه وعلمنا وتركناه فقمنا قال ، سرا الجنه يدخلنا انيقول ) ما يدري ال أنه( . : 1فانه حبان ابن يعني الذهبي قال

ما يعي ال وهو إال الحفاظ الطلبة يدي بين االحاديث بهذه اتى مارأسه ) من ترجمة( : 2يخرج في مالك عن الرواة في الخطيب وقول ،

قال : نمير بن الرحمن عبد كان مطين قال الخشاب خالد بن الهيتمهذا : عليه فألقيت جئت ثم إليه فذهبت الخشاب هيتم عن فاكتب اذهب

رواية : . : ان يعني الخطيب قال مؤنته كفانا قد هذا فقال الحديثله ) أصل ال باطل النه راويه حال تبين الحديث هذا (3مثل .

) باسناد ) والعباس علي فضل في حديثا له العلو كتاب في الذهبي وذكروسفيان : آفته من أدري فال نقدي في موضوع هذا قال ثم ثقات رجاله

اه هذا بمثل فليضعف جرحا فيه رأيت ما مشهور ثقة بشر بنالميزان )1( . )4( حبان . )365 : 2لسان ابن عن الميزان( 2نقال لسان

االعتدال )3( . 366 : 2 بغداد 322 : 4ميزان تاريخ ،14الذهبي )4( . 62 : مؤلفات ضمن في اشارة الكتاب لهذا اجد . لم

بحديث . [ 118 ] )*( ويضعفونه الراوي يتهمون قد لكنهم ذلك غير إلىالمجاهيل وجود أو له المتابعين لوجود منه بريئا الواقع في يكونمن حبان البن هذا يقع ما وكثيرا ، دونه أو فوقه السند في

للذهبي ذلك وقع وربما ، المتأخرين من الجوزي والبن ، المتقدميناللسان من االنماطي صالح بن علي ترجمة في الحافظ قال حتى ايضا

في : التثبت ينبغي نصه ما منه برئ هو بحديث الذهبي اتهمه وقدا‍ه� ) قبله من الذ‍هبي يضعفهم ( : 1الدين يترتب( . ) ما وأما فصل

بأمور فذلك له أصل ال منكرا الحديث كون معرفة وهو الحكم هذا عليه ، بالحديث : دراية له من كل معرفته في يشترك جلى واضح هو ما منها

في واالفراط المجازفات على واشتماله والمعنى اللفظ كركاكةالفعل على العظيم الوعد أو ، اليسير االمر على الشديد الوعيد

الحديث واصول الموضوعات كتب في مذكور هو مما ذلك وغير ، اليسير

، وأهمها : الشأن هذا في البزل إال يدركه ال خفي هو ما ومنها : ) المستور : ) أو المجهول الراوي من التفرد االول االمر أمران

ان يجب ما تفرد معه يحتمل ما والشهرة الحفظ من يبلغ لم من أوشيخ إلى بالنسبة أو باطالق تفردا أصله في أو ، فيه غيره يشاركهاهل : حكم ان صحيحه مقدمة في مسلم قال كما المشاهير الحفاظ من

الحديث من المحدث به يتفرد ما قبول في مذهبهم من نعرف والذى العلمرووا ما بعض في والحفظ العلم اهل من الثقات شارك قد يكون أنبعد زاد ثم كذلك وجد فإذا لهم الموافقة على ذلك في أمعن ولو

لمثل يعمد تراه من فاما ، زيادته قبلت اصحابه عند ليس شيئا ذلكوحديث لحديثه المتقنين الحفاظ اصحابه وكثرة جاللته في الزهري

عند ) وحديثهما عروة بن هشام لمثل أو الميزان( 1غيره 4لسان :عنهما [ 119 ] )*( . 235 اصحابهما نقل قد ، مشترك مبسوط العلم اهل

احدهما عن أو عنهما فيروى اكثره في منهم االتفاق على حديثهماممن وليس ، اصحابهما من احد يعرفه ال مما الحديث من العدد

الضرب هذا حديث قبول جائز فغير عندهم مما الصحيح في شاركهم قدا‍ه� ) الناس بأحاديث( . : 1من اتى بقولهم الراوي يضعفون تجدهم ولهذا

العبارات من هذا ونحو الثقات عن ويغرب ينفرد أو عليها يتابع ال ، متواترة أو صحيحة احاديث في وكذبه بضعفه يحكمون انهم حتى

معروفة ليست شيوخ عن بروايتها وانفراده اسنادها في غرابة الطريق من رواه ما عقب مالك غرائب في الدارقطني كقول ، روايتهم منابن عن نافع عن مالك عن القعنبي عن فهد بن وابراهيم داود ابى

باطل : هذا ، ثالث فوق أخاه يهجر ان لمسلم يحل ال رفعه عمرهشام . )2( عن زنجويه بن عمر بن احمد رواه ما عقب ايضا فيه وقوله

الطهور : هو البحر رفعه عمر ابن عن نافع عن مالك عن عمار ابناالسناد : ) بهذا باطل هذا ميتته الحل ما( . 3ماؤه عقب وقوله

الصائغ نافع ابن الله عبد عن عمران بن محمد بن احمد طريق من رواهأفضل : هذا مسجدي في صالة مرفوعا عمر ابن عن نافع عن مالك عنمجهول : محمد بن واحمد االسناد بهذا يثبت ال الحديث صالة ألف من

يوسف . )4( بن الحسن طريق من رواه ما عقب ايضا فيه وقولهمسلم( 1عن ) القاهرة 7 : 1صحيح ص( 2 . )1374ط حيدر 386الموطأ ط

الدارقطني( 3اباد . ) البخاري( 4 . )34 : 1سنن 13 : 7صحيحابن [ 120 ] )*( . عن نافع عن مالك عن وهب ابن عن نصر بن بحر

تمرة : ) بشق ولو النار اتقوا رفعه االسناد( : 1عمر بهذا منكر هذابقوله عقبه الميزان ذيل في العراقى الحافظ نقله ولما ، يصح ال

أن . : مع xاه وهما أو عمدا به المتهم فهو غيره ثقات رواتهالبحر حديث عدا ما الصحيحين في مخرجة صحيحة كلها االحاديث هذه

الموطأ ) في اجلها( 2فانه من الحفاظ بعض صححه متعددة طرق وله ،االمام . عن المروزى موسى بن ابراهيم ترجمة في الذهبي ونقل

ابن عن نافع عن مالك عن المذكور ابراهيم رواه فيما قال انه احمدالذهبي : : قال ، كذب هذا مسلم كل على فريضة العلم طلب مرفوعا عمر

ضعيفة ) طرق له فالمتن وإال االسناد بهذا وقال( . 3يعنيعن مالك عن روايته مناكيره من البيروتى محمد بن اسحاق ترجمة في

بل : : قال ؟ كل وأتو ارسل الله رسول يا قلت عمر ابن عن نافعفيه : آخر باسناد هذا ويروى ، باطل االسناد بهذا هذا وتوكل قيد

اللسان( . 4ضعف ) من الصلت بن محمد بن احمد ترجمة في الحافظ وقالاويس : ابي بن اسماعيل عن الحافي بشر عن روايته مناكيره ومنالله : يحبك الدنيا في ازهد مرفوعا عمر ابن عن نافع عن مالك عن ، تاريخه ) في عساكر ابن رواه بهذا( 5الحديث الحديث وهذا ،

حديث ) من يعرف وانما باطل الدارقطني( 1االسناد 125 : 2سنن .ص )2( اباد . )286الموطأ حيدر االعتدال( 3ط (4 . )69 : 1ميزان

االعتدال الميزان( 5 . )199 : 1ميزان تاريخ 277 : 1لسان ،عساكر ضعيف ] 121 . )*( [ 56 : 2ابن باسناد الساعدي سعد بن سهل

االزدي . )1( عن الحضرمي مالك بن اسحاق ترجمة في ايضا ونقلالدماري : الحارث بن يحيى عن المذكور اسحاق رواه فيما قال انه

للرب : مرضاة للفم مطهرة السواك رفعه امامة ابي عن القاسم : عناالسناد : ) بهذا يعني الحافظ قال ، يصح في( . 2ال الذهبي وقال

عن نافع عن مالك عن باطل خبره الدمياطي ابراهيم بن موسى ترجمة

المتن : وليس الحافظ عليه فكتب ، فاقتلوه دينه بدل من عمر ابناالسناد ) لهذا بالنسبة ذلك المصنف اطلق وانما وقال( . 3باطال

) البخاري ) قال مالك بن الربيع ترجمة في المنفعة تعجيل في الحافظنزل : إذا القول في وهو حاتم ابي ابن وتبعه ، حديثه يثبت لم

سعد طريق من لكن الصحيح في مخرج صحيح حديث وهو منزال المسافراالسناد هذا جهة من ثبوته البخاري نفى وإنما ، خولة عن وقاص ابي بن

ا‍ه� ) االسود( . 4الخاص بن الله رزق ترجمة في الذهبي نقل ولماالعقيلي ) المتن( : 5عن بأن وتعقبه ، منكر حديثه قال انه

المذكور : الذهبي استدراك بقوله اللسان في الحافظ تعقبه صحيحبرواية الرجل يضعفون فانهم هذا كتابه في تحصى ال احاديث في يلزمهنحو أو مركبا أو مقلوبا يكون ان إما المتن دون باالسناد تتعلق

ا‍ه� ) حفظه وسوء الراوي ضعف على يدل مما الميزان( 1( . )6ذلك لسانالسابق )2( . 272 : 1 السابق( 3 . )370 : 1المصدر المصدر

ص )4( . 112 : 6 المنفعة والتعديل 125تعجيل الجرح 2ق 1،االعتدال )5( . 468 : الميزان( 6 . )337 : 1ميزان 458 : 2لسانالآللئ " [ 122 ] )*( . من المبتدأ كتاب في السيوطي الحافظ وقال

وابن( 1المصنوعة " ) كالحاكم الحفاظ عادة جرت قد انه اعلمحيثية من بالبطالن حديث على يحكمون أنهم وغيرهم والعقيلي حبان

ذلك ويكون ، المتن لذلك السند ذلك اختلق راويه لكون مخصوص سنديجرحونه الراوي ذلك ترجمة في ذلك ويذكرون آخر وجه من معروفا المتن

اه مطلقا بالوضع المتن على ويحكم بذلك الجوزي ابن فيغتر به ، بأصول التفريج حصول في منه الكثير ذكرت قد مما هذا غير إلى

( : 2التخريج ) المعروف( . ) والثابت لالصول مخالفته الثاني االمررأيت : إذا قال أنه بعضهم عن الجوزي ابن نقل كما ، المنقول من

فاعلم االصول يناقض أو المنقول يخالف أو المعقول يباين الحديثكان . ولو بوضعه حكموا كذلك الحديث وجدوا فإذا xاه موضوع أنهمن مسلم رواه الذي كالحديث الصحيح في مخرجا أو ، ثقات رجاله

كان : قال عباس بن الله عبد عن زميل ابي عن عمار بن عكرمة طريقصلى للنبي فقال يقاعدونه وال سفيان ابى إلى ينظرون ال المسلمونأحسن : : : عندي قال ، نعم قال أعطيهن خالل ثالث وآله عليه الله

نعم : قال ، أزوجكها سفيان ابي بنت حبيبة ام وأجمله العربتزوجها( 3الحديث ) . حبيبة ام ان بالتواتر ثبت لما مخالف فهذا ،

لالسالم سفيان ابي إظهار قبل وآله عليه الله صلى الله ، رسولصلى الله رسول على قدمت ثم الحبشة في وهي النجاشي إياه زوجهااهل ) بين خالف ال ، االسالم ابوها يظهر ان قبل وآله عليه (1الله

القاهرة ط الموضوعة االحاديث أين . )1317في جز الآللي( 2فيمسلم( 3 . )54 : 1المصنوعة السير ] 123 . )*( [ 1945 : 4صحيح

ذلك ) في موضوع( 1واالخبار بأنه وجماعة حزم ابن صرح ولهذا ،أورد سماعه يساوي ما فيها ليس متعددة بأجوبة جماعة عنه أجاب وقد

االفهام " " ) جالء في القيم ابن والحق( 2جميعها ، بطالنها وبينالذي والموضوع ، وتعمد قصد عن ال وغلط سهو عن حصل موضوع انه

الدين شمس الحافظ نقل كما الصحيحين في موجود القبيل هذا من هواالحمد " " ) المصعد في الجزري قال( 3ابن انه تيمية ابن عن

يتعمد : لم صاحبه كان وان مخبره انتفاء يعلم ما به يراد الموضوع انابى سنن وفى بل منه المسند في الضرب وهذا فيه أخطأ بل الكذببعض في الفاظ ايضا والبخاري مسلم صحيح وفي ، والنسائي داود

البخاري . رواه الذي االسراء وكحديث xاه الباب هذا من االحاديثرواه( 4ومسلم ) لما مخالفة باطلة زيادات فيه فان شريك رواية من

لفظه يسق ولم اسناده ساق مسلما ان إال شريك فيها وهم الجمهور ، يلقى : مرفوعا هريرة ابى حديث من البخاري رواه الذي وكالحديث

الحديث وغبرة قترة آزر وجه وعلى القيامة يوم آزر أباه ابراهيم ، يوم : : تخزيني ال أن وعدتني انك رب يا ابراهيم فيقول وفيهبأنه فيه طعنوا فقد الحديث بعد إال ، أبي من أخزى خزي فأي يبعثون

إال : " البيه ابراهيم استغفار كان وما تعالى لقوله مخالفمنه " ) تبرأ لله عدو انه له تبين فلما إياه وعدها موعدة (5عن

الهامش - -( )1( . مسلم فضل( 2 . )1945 : 4صحيح في االفهام جالءالظنون - كشف االنام خير على والسالم (3 . )592 : 1الصالة

القاهرة ط احمد مسند ختم في االحمد مفتاح( 4 . )1929 / 1347المصعدالسنة مسلم 42كنوز صحيح بن 217 : 2، الله عبد بن شريك ،نمر . ) التوبة( 5أبى االسماعيلي ] 124 . )*( [ 114سورة وقال

يخلف : ال الله أن علم ابراهيم ان جهة من نظر صحته في خبر هذاوان . xاه بذلك علمه مع خزيا البيه صار ما يجعل فكيف الميعاد

من الشعراء سورة تفسير من يطلب بما هذا عن أجاب قد الحافظ كانله ) خالد( 1الفتح بن زيد حديث في سفيان بن يعقوب طعن وكذلك ،

وقال : ، المنافقين من أنا بالله حذيفة يا قال عمر أن : الجهنيا‍ه� ) محال الله( . ‍2هذا رضي عمر من صدر النه وارد غير هذا ولكن

كما التواضع سبيل على أو المكر أمن وعدم الخوف غلبة عند ، عنهالفتح ) مقدمة في الحافظ عنه مسلم( 3أجاب رواه الذى وكالحديث ،

االيام : باقى وذكر ، السبت يوم التربة الله خلق هريرة ابى عنفي )4( كان الخلق أن في القرآن نص لمخالفته بوضعه حكموا فقد

لم السبت ان على االخبار اهل والجماع ، سبعة في ال ايام ستةوالصفات " " ) االسماء في البيهقي علته بين وقد ، شئ فيه (5يخلق ، البقرة ) سورة في كثير ابن بعضها إلى غلط( 6واشار مما وانه

االحبار كعب من هريرة أبو سمعه وإنما ، فرفعه الرواة بعض فيهالكثير ترى القبيل هذا من الصحيحين في وقعت أحرف من ذلك غير إلى

الصحيحين خارج هو ما وأما ، االحاديث على حزم ابن كالم في منهاالمتعبد حديث بطالن على الذهبي استدالل ذلك من ، جدا فكثير

وتعالى : ) سبحانه الحق قول وفيه جبل رأس على سنة الفتح( 1خمسمائةالتهذيب( 2 . )405 - 404 : 8الباري مقدمة( 3 . )410 : 3تهذيب

الباري مسلم( 4 . )129 : 2الفتح 384ص( 5 . )127 : 8صحيحالقاهرة كثير( 6 . )1358ط ابن 125 . )*( [ 69، 68 : 1تفسير

أحاطت [ قد البصر نعمة فيجدوا وبعمله عليه بنعمتي عبدي قايسواالنار : عبدي ادخلوا فيقول له الجسد نعمة وبقيت سنة بخمسمائة

كنتم : " . . بما الجنة ادخلوا تعالى لقوله مخالف بأنه ، الحديثالميزان( 1تعملون " ) من هرم بن سليمان ترجمة في ذلك ذكر ،

نزل : . )2( السالم عليه عليا أن ميسرة حديث بطالن على واستداللهرجال فأخذ اصحابه وسقى فشرب الخوابى في فنبذ بنبيذ فأمر مسكناقد : شراب على تحدني المؤمنين أمير يا فقال ، ليحده سكر قد

بأن : ، السكر على احدك انما الشراب على احدك ليس فقال ؟ سقيتنيهبن طالب ترجمة في ذلك ذكر ، يطاق ال بما التكليف صور من هذا

الله ) مسجد( . : 3عبد في علق من حديث بطالن على ايضا واستداللهاالجر من فله حصيرا فيه بسط ومن ملك الف سبعون عليه صلى قندياليوقد ولم مات وسلم وآله عليه الله صلى النبي بأن ، وكذا كذاالصحابه قال كان ولو ، حصير فيه بسط وال قنديل مسجده في حياته فيذكره حبان ابن ذلك إلى وسبقه ، الفضيلة هذه إلى لبادروا هذا

سليمان ) بن عاصم ترجمة حديث( . 4في بطالن على ايضا واستداللهالصالة : عليه انه صح لما مخالف بأنه فآمنت امي لي أحيا الله ان

ذكره ، له يؤذن فلم لها االستغفار في ربه استأذن والسالمموسى ) بن الوهاب عبد ترجمة النحل( 1واستدالل( . )5في 32سورة

االعتدال )2( . االعتدال( 3 . )227 : 2ميزان ان 333 : 2ميزانفي . . | كما عمر سيدنا مع كانت هذه 261 - 251 : 6الوقعة

االعتدال )4( . الثقات 351 : 2ميزان المصدر( 5 . )175ورقة 1،حديث ] 126 . )*( [ 684 : 2السابق كذب على الحفاظ بعض :

بأن سواء إال الله بطاعة عملت الخدين سفعاء سوداء وأمة أنا ماشداد ترجمة في الحافظ نقله ، أمته من عدال لنبيه يجعل لم الله

اللسان ) من الله عبيد في( . 1بن المديني موسى أبو الحافظ وقالالمسند " ) أحمد( : 2خصائص االمام اودعه ما ان على الدليل ومن

فيه يورد ولم ومتنا اسنادا فيه احتاط قد مسنده تعالى الله رحمهح : نعيم أبو ثنا قال علي أبو اخبرنا ما على عنده صح ما إال

، ثني : : ، القطيعي انا قال المذهب ابن انا قال الحصين ابن واناابى : عن شعبة ثنا قال جعفر بن محمد ثنا ، ابى ثنى ، الله عبدصلى : النبي عن ، هريرة ابى عن يحدث زرعة ابا سمعت قال التياح

قريش : من الحي هذا أمتي يهلك قال انه وسلم وآله عليه الله ، اعتزلوهم : : الناس ان لو قال الله يارسول تأمرنا فما قالوا

هذا : : . على اضرب فيه مات الذي مرضه في ابى قال الله عبد قالوسلم وآله عليه الله صلى النبي عن االحاديث خالف فانه الحديث

رجال : : ثقة مع وهذا موسى أبو قال ، واطيعوا اسمعوا قوله يعنيعليه ) بالضرب أمر المشاهير االحاديث عن لفظه شذ حين (3اسناده

المشهور . الفقيه الحنبلي بطة ابن كذب على الحافظ ، واستداللذا : من قوله وهي ، موسى الله كلم حديث في زادها زيادة وضع وعلى

كالم يشبه ال الله كالم بأن الشجرة من يكلمني الذي العبرانيوسبقه ) ، الميزان( 1المخلوقين ابى( 2 . )140 : 3لسان بن محمد

المتوفى االصبهاني احمد بن عمر الحفاظ 581بكر 1334 : 4تذكرة ، الذهب االعيان 272 : 4شذرات وفيات الشافعية 615 : 2، طبقات ،

4 : 90 ، القراء 68 : 2الروضتين طبقات مسند( 3 . )215 : 2،وج 301 : 2احمد االولى الثانية . )*( [ 161 : 15ط ]127ط

ابن أخرجه حديث بطالن على والذهبي هو واستدل الجوزي ابن ذلك إلىمن البندقة مثل النبوة خاتم كان ، عمر ابن عن صحيحه في حبان

في الصحيحة االحاديث بمخالفته ، الله رسول محمد عليه مكتوب لحمقال . من حديث بطالن على السيوطي الحافظ واستدل النبوة ختم صفة

والتابعين : الصحابة من جماعة عن ذلك بورود جاهل فهو عالم أناالمناهل " " ) أعذب سماه جزأ لذلك في( 1وأفرد شواهده وأورد

النواعق ) على في( . 2الصواعق الجوزي ابن أكثر وقد ذلك غير إلىوسبقه ، الطريق هذا من بالوضع االحاديث على الحكم من موضوعاته

موضوعاته ) في الجوزقانى ذلك الذهبي( 3إلى قال كما فيه بين فانهالنه : كتابه موضوع وهذا لها صحاح احاديث بمعارضة واهية احاديث

) الحديث ) يذكر والمشاهير والصحاح والمناكير االباطيل سماهحديثا : يذكر ثم ، ذلك خالف في باب يقول ثم علته ويبين الواهي

منه : كثير في وعليه الذهبي قال ، قبله الذي يعارض ظاهره صحيحاكتاب . أول في السيوطي الحافظ هذا صنيعه بين وكذلك xاه مناقشات

المصنوعة ) الآللي من ( : 4االيمان وعلمت( . ) هذا تقرر إذا فصلبسبب ) يكون الراوي جرح قال( 1ان من حديث في المناهل اعذب :

الظنون كشف ، جاهل فهو عالم االعتدال( 2 . )121 : 1أنا ميزاناسحاق( 3المقدمة - . ) - 2 : 1 بن يعقوب بن ابراهيم اسحاق أبو

المتوفى الحفاظ 256 / 259الجوزجاني البداية 117 : 2تذكرة ،11: 31 ، التهذيب شذرات 181 : 1تهذيب الآللي( 4 . )139 : 2،

والموضوعات ] 128 . )*( [ 19 - 18 : 1المصنوعة ت للمنكرا روايتهفاعلم ، االصول ومخالفة بالتفرد يعرفان والوضع النكارة وأن

ما فيها وقع وال مروياته من بشئ يتفرد لم صالح بن السالم عبد أنفانهم ، الحديث منكر بكونه ويحكم يجرح حتى لالصول مخالف منكر هو

االيمان وحديث ، الباب لحديث روايته اجل من بذلك عليه حكمواقد : بغداد تاريخ من ترجمته في الخطيب قال فقد ، بالقول إقرار

الحديث هذا بغير فيه وتكلموا الصلت ابا االئمة من جماعة ضعف ، آبائه : عن محمد بن جعفر عن روى قال أنه قطني الدار عن نقل ثم

بالقول : إقرار االيمان قال أنه وآله عليه الله صلى النبي عنسرقه من إال به يحدث لم بوضعه متهم وهو الحديث بالجوارح وعمل

ا‍ه� ) الموضوعات( . 1منه في له يورد لم فانه الجوزى ابن فعل وكذلكله موجب وال عليه دليل ال تحامل منهم وهو الحديثين هذين سوىبهذين ينفرد لم فانه غيره مع كعادتهم البيت الهل مواالته سوى

الباب . حديث أما أجلهما من عليه ويتحامل بهما يتهم حتى الحديثينجماعة عليه تابعه فقد االيمان حديث وأما ، فيه ما عرفت فقد

الطائي : ) سليمان بن عامر بن احمد ثقة( 2منهم وهو غراب بن وعلي ، صدوقا : إال رأيته ما احمد وقال ، قطني والدار معين ابن وثقة

النسائي ) به البجلى( )3واحتج سهل بن محمد تابعه وكذلك ،4)داود ايضا وتابعه التاريخ في الخطيب الثالث المتابعات هذه أخرج

ففوائده البخاري زكريا أبو اخرجه ، الغازي وهب بن سليمان بنبغداد )1( . الميزان( 2 . )47 : 11تاريخ (3 . )190 : 1لسان

التهذيب 184المتوفى التهذيب( 4 . )372 : 7تهذيب 207 : 9تهذيبالتهذيب " [ 129 ] )*( . في المزي الحجاج أبو الحافظ " وقال

الطبرستاني : )1( التميمي علي بن الحسن الحديث هذا على الصلت ابا تابعاحمد وتابعه ، جعفر بن موسى عن ، العنبري xصدق محمد عن

عباد عن ، العلوي طالب ابى بن علي بن الحسين ابن علي بن عيسى بنفي . : ومتابعتهما السيوطي الحافظ قال xاه جعفر عن صهيب بن

الحافظ البالذري ابراهيم بن محمد بن احمد ايضا وتابعه ، تمام فوائد)2( ، االلقاب " " ) في الشيرازي الحافظ وتابعه( 3اخرجه ،وتابعه ، المائتين في الصابونى اخرجه السهمى زياد بن محمد ايضا

االيمان " " ) شعب في البيهقي اخرجه اسلم بن محمد وتابعه( 4ايضا ،السنى ) ابن اخرجه جعفر بن موسى بن الله عبد كتاب( 5ايضا في

شواهد " " هذا مع وله ، متابعون تسعة فهؤالء واالخوات االخوةوابنه الخطاب بن وعمر مالك بن وأنس وعائشة قتادة ابى حديث من

طاهر . بن الله عبد بن محمد ترجمة في قرأت وقد وآخرين الله عبداحمد : بن محمد اخبرنا الخطيب تاريخ من الخزاعي العباس ابى

الله ) عبد بن محمد اخبرنا ، يعقوب اسماء( 1بن في الكمال تهذيبالمتوفى الدمشقي المزي الرحمان عبد بن يوسف الدين لجمال الرجال

742 ، المصرية الكتب دار مخطوطات الحفاظ( 2 . )185 : 1فهرس تذكرةالرحمان )3( . 892 : 3 عبد بن احمد بكر البي الرواة القاب

المتوفى الظنون 407الشيرازي المصنف( 4 . )157 : 1كشف الجامعالمتوفى - : - للبيهقي االيمان شعب في الظنون 458خ كشف ،1

المتوفى )5( . 574 : الدينوري اسحاق بن محمد بن احمد 364الحافظ ، الحفاظ الشافعية 142 . 3تذكرة طبقات الذهب 96 : 2، شذرات ،

بن [ 130 ] )*( . 47 : 3 علي حدثني ، النيسابوري حمدويه ابنحدثنا ، الرازي الفقيه الحسين بن علي بن محمد حدثنا ، المذكر محمد

رأس : على واقفا كنت قال طاهر بن الله عبد بن محمد عن ، ابىالهروي الصلت وابو راهويه بن واسحاق حنبل بن احمد وعنده ابى

، حدثني : : الصلت أبو فقال بحديث منكم رجل كل ليحدثني ابى فقالبن موسى ابيه عن ، سمي كما رضى والله وكان الرضا موسى بن عليابيه عن ، على بن محمد ابيه عن ، محمد بن جعفر ابيه عن ، جعفرقال : قال ابيه عن ، علي بن الحسين ابيه عن ، الحسين بن عليفقال : ، وعمل قول االيمان وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

إذا : : ، المجانين سعوط هذا أبي له فقال ؟ االسناد هذا ما بعضهمراهويه بن واسحاق حنبل بن احمد فأقره ، برأ المجنون به سعط

ينكراه ) ولم ذلك الحسنة( . " 1على المقاصد في السخاوى ذكر وقد" ، في : ذكر الديلمي ان المفردة التعقبات في السيوطي والحافظ

دخل " " لما السالم عليه الرضا موسى ابن علي ان الفردوس مسندراهويه بن واسحاق ، يحيى بن يحيى ، طلبه في البلد علماء خرج نيسابور

، له فقال بلجامه فتعلقوا ، رافع بن ومحمد ، حرب بن واحمدفقال : ، ابيك من سمعته بحديث حدثنا الطاهرين آبائك بحق اسحاق

هذا : فأفاد ، الحديث وذكر جعفر بن موسى ابى الصالح العبد ثناصالح بن السالم عبد وان السالم عليه الرضا عن مشهور الحديث أن

به ) ينفرد المقدسي( 2لم طاهر وابن حبان ابن حياء قلة ومن ،تكلما أنهما وآله عليه الله صلى الله رسول لحرمة تعظيمهما وعدم

يحترم ) ال من وعلى ، السالم عليه الرضا موسى بن علي تاريخ( 1فيص( 2 . )418 : 5بغدا الفردوس العترة ] 131 . )*( [ 7مسند

بل ، مجروح متهم منهما كال ان مع ، يستحقه ما الله من الطاهرةبالعظائم ) ثانيهما ومع( . 1رمي آمين ومعافاته ستره الله نسأل ،

السنة به ونطقت ، القرآن به جاء لما موافق فالحديث به تفرده عدمبالقلب معرفة االيمان ان من الصالح السلف عليه وأطبق المتواترة

الحديثين هذين في ينكر شئ فأي ، بالجوارح وعمل باللسان وقولاعتبرنا وقد ، الحديث منكر بكونه عليه ويحكم ، راويهما يكذب حتى

وال منكر حديث على له وقفنا فما به ضعفوه ما غير حديثه منما ذلك من الوردت االطالة خوف ولوال ، به تفرد حديثا له وجدنا

االمر . : كان إذا قيل فان وشواهده متابعاته بيان مع اآلن حضرنيولم ينفرد لم أنه مع جرحه على جرحه لمن الحامل فما هذا على

لهم . : الحامل قلنا ذلك لهم يسوغ حتى لالصول مخالف بمنكر يأت : ) وتغال : ) تشديد بعضهم من أو منهم يحصل قد أنه االول االمر أمور

حصل من كل يضعفون أو ، منكرا تفرد كل فيعدون االحيان بعض فيضعفوا فقد ، مردود باطل وذلك فيكذب بعضهم يبالغ وقد ذلك منه

على بن كالحسن ، صالح بن السالم عبد من وأحفظ أشهر هو من بهذا

الحافظ ) المعمرى شبيب الرازي( 2ابن فضلك كذبه ، التصانيف صاحبتفرده سبب هو بين بأحاديث لنفرده هارون بن وموسى الجنيد بن وجعفر

االنكار ) عليه كثر لما البرديجي( )3بها حقه في وقال ،4)بعجب ) : الميزان( 1ليس 295المتوفى( 2 . )115 - 112 : 5لسان ، الحفاظ الميزان( 3 . )667 : 2تذكرة أبو( 4 . )222 : 2لسان

المتوفى البغداد البرديجي روح بن هارون بن احمد 303 / 301بكربغداد . الحفاظ 194 : 5تاريخ تذكرة أن ] 132 . )*( [ 746 : 2،

وقال ، كتب ما كثرة في حديثا ثالثين أو بعشرين المعمرى ينفردفيه : قبل ما وغاية توثيقه على الحال استقر قد اللسان في الحافظانه : : الدارقطني قال وقد ، عليها يتابع لم بأحاديث حدث أنه

عنها رجع فقد خصمه قال كما فيها أخطأ قد كان فان ، عنها رجعا‍ه� ) له أرفع فذاك يدعي كان كما فيها مصيبا كان وكذلك( . 1وان

الذهبي عنه واجاب ، معاصريه وبعض مردويه ابن فيه تكلم الطبرانيالوهاب : . عبد وكذلك xاه روى ما سعة في التفرد له ينكر ال بقوله

ينكر : ال بقوله الذهبي عنه واجاب ، الثقفى المجيد عبد بناربعين : العام في غلته كانت يقال وبعشرة بل بحديث انفرد إذا له

الحديث ) اصحاب على ينفقها صالح( . 2الفا بن الله عبد وكذلكالحافظ ذكر وقد ، الليث عن بأحاديث النفراده فيه تكلموا الليث كاتب

وقيل : : ابي سمعت قال الحكم عبد أبن ان الفتح مقدمة فيجئنا : : : هل له قل فقال صالح ابى في يقول بكير بن يحيى ان لهوالى االسفار إلى معه يخرج كان رجل عنده صالح وابو إال قط الليثغيره عند ليس ما عنده يكون ان هذا على فينكر ، كاتبه وهو الريف

هؤالء( . 3ا‍ه� ) جميع من وأحفظ وأوثق أشهر هو فيمن تكلموا بل ، نفسي : استصغرت ما البخاري فيه قال الذي المديني ابن كعلي

المديني ) بن علي عند إال احد الحفاظ( 4عند عنه يقول والذى :بعلل ) أعرف كان الميزان( 1انه االعتدال( 2 . )221 : 2لسان ميزان

الباري )3( . 681 - 680 : 2 فتح بن( 4 . )178 : 2مقدمة عليالمتوفى البصري المديني السعدي نجيح بن جعفر بن الله 234عبد

الحفاظ احمد ] 133 . )*( [ 428 : 2تذكرة من له واحفظ الحديثتفرد لفظة بسبب فيه وتكلم العقيلي ضعفه فقد ذلك ومع ، معين وابن

فقال عليه للرد الذهبي وتنزل ، الخطاب بن عمر عن أثر في بهاتتكلم : ) فيمن أتدري عقيلي يا عقل لك أما لو( . 1يخاطبه فاننا

ابى ابن وعثمان ، الرزاق عبد وشيخه محمد وصاحبه علي حديث تركناواسرائيل ، العطار وأبان ، وعفان ، سعد بن وابراهيم ، ، شيبة

الحميد عبد بن وجرير ، البنانى وثابت ، اسد بن وبهز ، السمان وأزهر ، واستولت اآلثار ولماتت ، الخطاب وانقطع ، االبواب لغلقنا

هؤالء من واحد كل ان تدري ال وكأنك ، الدجال ولخرج الزنادقةكتابك في توردهم لم كثيرين ثقات من أوثق بل ، بطبقات منك أوثق

، الثقة هو من تعرفني أن اشتهي وإنما محدث فيه يرتاب ال مما فهذاالثقة بل ، عليه يتابع ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت

على وأدل لرتبته واكمل له أرفع كان بأحاديث انفرد إذا الحافظاللهم ، عرفوها ما الشياء اقرانه دون وضبطه ، االثر بعلم اعننائهشئ اول فانظر ، بذلك فيعرف الشئ في ووهمه غلطه يتبين ان إال

ما ، والصغار الكبار وآله عليه الله صلى الله رسول اصحاب إلىعليه يتابع ال الحديث هذا له فيقال بسنة انفرد وقد إال احد فيهم

، وما العلم من اآلخر عند ليس ما عنده واحد كل التابعون وكذلكتفرد وإن ، الحديث علم في ينبغي ما على مقرر هذا فان هذا الغرضيعد دونه ومن الصدوق تفرد وان ، غريبا صحيحا يعد المتقن الثقة

عليها يوافق ال التي االحاديث من الراوي اكثار وان ، منكراأو بدعة فيه احد كل ما ثم ، الحديث متروك يصيره اسنادا أو لفظا

ان . فرضنا فلو xاه حديثه يوهن بما فيه يقدح ذنوب أو هفوة لهفهو ) حديثين أو بحديث انفرد صالح بن السالم االعتدال( 1عبد ميزان

ترجمته [ 134 ] )*( . 140 : 3 في تقدم وقد خصوصا هؤالء مثلعندهم : )1( ما ويتطلب المشايخ يكرم وكان المال كثير كان انه

كان كما بها يخصونه فكانوا ، البيت اهل فضل في الحديث غريب منالثقفي ) المجيد عبد بن الوهاب عبد بها( 2يفعل ينفرد لم وهو فكيف

. ) الثاني حديثا : )االمر روى لكونه الراوي يجرحون قد انهم

سعيد بن احمد عن الذهبي نفل فقد ، ايضا مردود باطل توسع وهو منكراروى : صالح شيخ المروزي عتاب بن احمد في قال انه سعدان ابن

المناكير : روى من كل ما بقوله تعقبه ثم ، والمناكير الفضائلبن( 3ضعيف ) الحسين الميزان في فذكر هذا عن غفل الذهبي ان ثم ،

ترجمته : في الحاكم ساق لكن كالما فيه أر لم وقال البجلي الفضلا‍ه� ) عدة كان( . : 4مناكير ما وقال اللسان في الحافظ فتعقبه

والفضل العلم اهل كبار من فانه معنى الكتاب هذا في الرجل هذا لذكر ، منكرا : شيئا روى من كل كان فلو قال أن إلى ترجمته ساق ثم

سيما ال احد المحدثين من سلم لما الضعفاء في يذكر أن استحقا‍ه� ) لجاللته الرجل ‍هذا يذكر ال ان االولى فكان ، منهم (5المكثر

اجالء . أئمة اللسان في فاستدرك ايضا هذا عن غفل الحافظ ان ثموحده * لله والكمال االستكثار وحب ، الشره إال لذكرهم موجب ال

، العقيلي قال الباري فتح مقدمة من عجالن بن ثابت ترجمة وفييتابع ) : ص( 1ال العلي الملك الميزان( 2 . )28فتح 4لسان :88 ، بغداد االعتدال( 3 . )18 : 11تاريخ (4 . )118 : 1ميزان

الميزان الميزان( 5 . )307 : 2لسان 135 . )*( [ 308 : 2لسانحديثه ) [ يضره( 1على ال ذلك بأن القطان بن الحسن أبو ذلك وتعقب ،

الحافظ قال الثقات ومخالفة ، المناكير رواية منه كثر إذا إالمناكير . : : روى قولهم العيد دقيق ابن وقال xاه قال كما وهووقد ، روايته في المناكير تكثر حتى روايته ترك بمجرده يقتضي ال

احاديث : روى التيمي ابراهيم ابن محمد في حنبل بن احمد قالاالعمال انما حديث في المرجع واليه الشيخان عليه اتفق ممن وهو منكرة

ا‍ه� ) وابن( . 2بالنيات نعيم وابى الطبراني في تكلموا وقدايضا المناكير روايتهم الجل الحفاظ من وجماعة والحاكم ، مندة

ان فرضنا فلو ، الموضع هذا غير في ذكرته آخر بجواب عنهم واجيبيصيره ال فذلك المناكير بعض حديثه في وقع صالح بن السالم عبد

: ) الراوي . ) تفرد يظنون قد انهم الثالث االمر عرفت كما الحديث منكرويكون ، أجله من فيه ويتكلمون منكراته في فيعدونه بالحديث

عليهم يطلع لم عليه له متابعين لوجود منه بريئا الواقع في هوبكثرة موجود وهذا ، جرحوه لما عليهم اطلعوا لو بحيث المجرحون

بيان في حاتم أبو قال وقد مقاربته أو أمثلته استيعاب معها يطولباطل : ) رواه الذي والحديث مجهول انه عمرو الحافظ( 3بن فتعقبه ،

عليه ليست الحديث في العهدة وان بمجهول ليس بأنه المقدمة فيوالمختلف " المؤتلف في الدارقطني قال كما به ينفرد لم " النه

الباري( 6( )4ا‍ه� ) الفتح التهذيب( 2 . )155 : 2مقدمة تهذيب9 : 7 ، الميزان والتعديل( 3 . )20 : 5لسان 425 : 1ق 1الجرح ، التهذيب الباري( 4 . )507 : 1تهذيب فتح 155 : 2مقدمة . )*(فتعقبه [ 136 ] بحديث حمران بن سلمويه بن فتح طاهر ابن وضعف

واتهم ، الثقات في ذكره حبان ابن وان به ينفرد لم بأنه الحافظعليه : يتابعه لم وقال ، بحديث الحافظ الباغندي بكر أبا الحاكم

الحافظ المظفر ابن أخبره ان إلى ذلك يظن وكان ، االسالم في احدعليه ) تابعه البزار يحيى( 1بأن بن مهننا في تكلموا وكذلك ،

وليس الجمعة في بحديث انفرد انه لظنهم احمد االمام صاحب الساميالبر ) عبد ابن ذكره كما عليه توبع بل احدهم( 2كذلك يجرح وقد ،

براءة فيعرف المتابع على ذلك بعد يقف ثم التفرد على بناء الراوي ) قتل ) حديث في المستدرك في الحاكم كقول يوثقه ثم جرحه الذي

نعيم ابي عن الحديث بهذا تفرد المسمعي أن دهرا أحسب كنت الحسينناجية بن محمد بن الله عبد ثنا ، السبيعي محمد أبو حدثناه حتى

، به ) نعيم أبو ثنا ، الربيع بن حميد حبان( . 3ثنا ابن وقولاالبهام : من فيه كان لما الضعفاء في أدخلناه يحيى بن اسحاق في

عليه يتابع لم ما يترك أن إلى أدى االجتهاد فإذا أخباره سبرت ثمالثقات ) وافق بما أظن( : : 4ويحتج كنت حديث في الخطيب وقول

االرموي الواحد عبد بن الغفار عبد ذكر حتى ، الفقاعي على فيه الحملإلى الحديث علة بين ثم ، ثقة عندهم مشهور جعفر بن محمد ان

ذلك ) صالح( 5غير بن السالم لعبد بالنسبة منهم وقع وهكذا ،به صرحوا كما ، االيمان وحديث ، الباب بحديث انفراده ظنوا فانهم

رأيت ) كما ذلك خالف الميزان( 1والواقع لسان( 2 . )425 : 4لسان

االعتدال 108 : 6الميزان ميزان الميزان( 3 . )197 : 4، لسانالظنون )4( . 93 : 4 المكنون 3 : 1كشف ايضاح ،1 : 11( . 5)

االعتدال الميزان 471 : 1ميزان لسان ،2 : 185 ] )*( . 137ما : [ فقال الباب بحديث اتهمه من علي معين بن يحيى رد وبهذا

ثقة ) وهو الفيدي به حدث فقد منه الرابع( . ) 1تريدون (االمر :لالصول مخالف منكر الراوي حديث ان على بناء ذلك يفعلون قد انهم

طريق إلى اهتدائهم عدم فيه والسبب ، الواقع في ذلك خالف على وهوإليه يصار ال المعارض الحديث يوضع والحكم المتعارضين بين الجمع

لظنهم أو ، االصول في عليه منصوص هو كما ، الجمع تعذر عند إالكثير منهم ايضا هذا ووقوع االمر نفس في انتفائها مع المعارضةالله عبد بن الله عبد حديث بوضع حبان ابن حكم أمثلته ومن جداالله : صلى الله رسول فأمره اخذ يوم ثنيته اصيبت أنه أبي بن

من ) ثنية باتخاذ وسلم صلى( 2عليه الله رسول ان عمر ابن وحديث ،فقال : ، محدث أو نائم إلى يصلى أن نهى وسلم وآله عليه الله

الثنية : باتخاذ وآله عليه الله صلى المصطفى يأمر وكيف موضوعان هذانامتي : ذكور على محرمان والحرير الذهب قال وقد ؟ ذهب من

، وبين بينه وعائشة يصلي كان وقد النائم إلى الصالة عن ينهى وكيفما : بمجرد بالوضع عليهما حكمك بقوله الذهبي وتعقبه ، القبلةأبان ترجمة في ذلك ذكر الثنيتين خبر سيما ال نظر فيه حكم أبديته

المقدسي ) سفيان خرج( : 3بن عمر ابن حديث بوضع الذهبي وحكم ،كتابان يده وفي يوم ذات وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

وقبائلهم آبائهم وأسماء بأسمائهم النار اهل وتسمية الجنة أهل تسمية ، الحافظ وتعقبه ، قناطر عدة الكتابين زنة يكون أن يقتضي بأنه

بل : بالزم الكتابين زنة من قاله ما وليس بقوله اللسان في( * ) ش * ) xهام اخرجها( 1هو ثابتة بأسانيد جاء االبواب سد حديث

شتاتها جمع التواتر على تربو طرق من الحديث وأئمة | الحفاظاالعتدال( 3 . )103ورقة : 1الثقات )2( . 215 - 202 : 3 ميزان

لهذا [ 138 ] )*( . 7 : 1 الترمذي أخرج وقد ، عظيمة معجزةالصنعاني همام بن الوهاب عبد ترجمة في ذلك ذكر ، xاه شاهدا المتن

اشكاله : . )1( أزال بما االبريز صاحب عليه تكلم والحديث قلتالعارضة . )2( في العربي ابن كالم من يستفاد ما وأقرب منه وأحسن

العاديات قبيل من الحديث ان علم وتدبره عليه وقف من ، فانمن . : حديث ببطالن ايضا الذهبي وحكم أصال اشكال فيه ليس وأنهإنما المصاحف بأن ، المصحف في فليقرأ ورسوله الله يحب أن سره

هذا : بقوله الحافظ وتعقبه ، وآله عليه الله صلى النبي بعد اتخذتالعدو أرض إلى بالقرآن يسافر ان نهى الصحيحين ففي ضعيف التعليل

نبيه أطلع الله يكون أن المانع وما ، العدو يناله ان مخافةمالك بن الحر ترجمة في ذكره ، المصاحف سيتخذون اصحابه ان على

)3( : ) دلى ) لو حديث بنكارة الغفار للعلى العلو كتابه في حكم بللكونه اسناده بصحة االعتراف مع ، الله على لهبط بحبل كم أحد

أرض كل في االنبياء تعدد حديث في ايضا فيه وقال ، وجهه يعرف لمللتعجب : استطرادا كتبتها السامع تحير بلية وهذه سنده تصحيح بعد ، بوضع : . الجوزي ابن وحكم xاه واسكت اسمع قبيل من وهو قال

على : ) باب إال المسجد في باب كل سدوا لحديث( 4حديث مقابل بأنه ،الحافظ ) وتعقبه ، الرافضة عملته بكر 3المستدرك( 1ابي :

الميزان )2( . 178 الثقات 380 : 1لسان تاريخ( 3 . )96ورقة : 2،القول ] )139 . )*( [ 127 : 3المستدرك( 4 . )117 : 11بغداد في

الحديث( : بمخالفة إال عليها يستدل لم دعوى هذه بقوله المسددبمجرد الصحيحة االحاديث رد على إقدام وهذا ، الصحيحين في الذيامكان عدم عند إال بالوضع الحكم على االقدام ينبغي وال التوهمبعد يمكن ال أنه الحال في الجمع تعذر من يلزم وال ، الجمع

ال أن هذا مثل في ع الور وطريق ، عليم علم ذي كل فوق الن ذلكلم ما لغيره يظهر ان إلى فيه يتوقف بل بالبطالن الحديث على يحكم

ا‍ه� ) الباب ‍هذا من الحديث و‍هذا له تقليدا( . 1يظهر ايضا وحكمهأتى : فقد عذر غير من صالتين بين جمع من حديث بوضع ، للعقيلي

الكبائر ) أبواب من النبي( . 2بابا ان عباس ابن بحديث معارض بأنهوالعشاء والمغرب ، والعصر الظهر بين جمع وآله عليه الله صلى

)3( ، فقد : ليلة إربعين طعاما احتكر من حديث بوضع ايضا وحكمهمنه ) الله وبرئ الله من على( 4برئ مشتمال وعيدا فيه بأن ،

المسدد القول في الحافظ وتعقبه ، يكفر ال وهو ذلك فعل ممن البراءةوظاهره والتنفير الزجر معرض في الواردة االحاديث من هذا بأن

مراد ) البراءة( . 5غير على تشتمل الصحيح في احاديث عدة وردت وقدارتكب من حق في الشديد الوعيد من ذلك وغير االيمان نفي وعلىالصحيح في موسى ابي كحديث ، السالم عن يخرج ما فيها ليس امورا

الزاني يزني ال هريرة ابي وحديث ، وسلق حلق ممن البراءة فيإلى ) ، مؤمن وهو يزني المسدد( : 1حين الدارقطني( 2 . )18القول سنن

1 : 395 ، متروك : . ) انه الحديث ذكره بعد صحيح( 3وقالج الدارقطني 217 : 5مسلم سنن 12 : 2المستدرك( 4 . )388 : 1،

المسدد : )5( . الجواب ] 140 . )*( [ 22القول كان فما ذلك غيرالحكم على االقدام يجوز وال ، الحديث هذا عن الجواب هو كان عنها

من . حديث بوضع ايضا وحكمه xاه والتدبر التأمل قبل بالوضعامرأة تزوج ومن ، ذال إال تعالى الله يزده لم لعزها أمرأة تزوج

لما مخالف بأنه الحديث ، فقرا إال تعالى الله يزده لم لها لماوجمالها ) ولحسبها لها لما المرأة تنكح الصحيح وتعقبه( 1في ،

ليس النه الصحيح في لما مخالفا ليس الحديث بأن السيوطي الحافظفي قال ولهذا ، الناس يفعله بما االخبار بل بذلك االمر المراد

يداك : ) تربت الدين بذات فاظفر الحديث بوضع( . 2آخر ايضا وحكمهوأعظمها : لالصول مخالف بأنه ، الجنة يدخل ال الزنى ولد حديث

) السيوطي : ) الحافظ وتعقبه ، اخرى وزر وازرة تزر وال تعالى قولهقزوين " " ) تاريخ في الرافعي نقله من( 3بما االئمة بعض عن

فانه : الرشدة ولد بخالف أصله بعمل الجنة يدخل ال أنه معناه أنبصالحهما درجتهما وبلغ ، بهما لحق مؤمنان وابواه طفال مات إذا

ألحقنا : بايمان ذرياتهم واتبعتهم آمنوا والذين تعالى قال ما علىذرياتهم ) أما( 4بهم ، أصله بعمل الجنة يدخل ال الزنى وولد ،

يمنع صلحت وإن زناها فشؤم الزانية وأما ، منقطع فنسبه الزانىايضا . الباب وحديث ذلك غير إلى xاه إليه صالحها بركة وصول منابى على لعلي تفضيال فيه ان منه توهموا فانهم القبيل هذا من

كثير ) به صرح كما السنة اهل الصول مخالف وذلك الوصول( 1بكر تيسيرالمصطفى )2( . 226 : 4 اخبار من التدوين( 3 . )3423 : 2المنتقى

الرافعي محمد بن الكريم عبد القاسم البي قزوين أخبار فيالمتوفى الحكيم . 622القزويني السيد الله آية مكتبة في مخطوطة

الطور( 4العامة . ) تكذيب ] 141 . )*( [ 21سورة إلى فبادروا منهم : ) كون . ) الخامس االمر سأذكره كما ذلك بخالف واالمر رواته

في الحديث كون مجرد بل بالتشيع متهم وراويه علي فضل في الحديثيتهموا لم ولو ، الرواة في عندهم الطعن اسباب اكبر من الفضائلجرحه عن يتورعون وال طعنه في يتوقفون ال ذلك روى من فان بتشيع

أنه زرعة ابي عن تقدم وقد ، العدول وأعدل الثقات أوثق كان ولويحكمون : به حدث من كل ان يعني الحديث بهذا افتضحوا خلق من كم قال

الضعف فدليل ، ثقة انه عندهم معروفا كان ولو بالضعف علبهمن جماعة به ضعفوا انهم حتى ، السالم عليه على بفضل التحديث هو

الطبري جرير بن كمحمد والتشيع بالرفض ورموهم المشاهير الحفاظ ، المستدرك صاحب والحاكم ، المواالة حديث لتصحيحه فيه تكلموا

المواالة ) وحديث الطير حديث فيه السفا( 1لتصحيحه ابن والحافظوغسلوا )2( وأقاموه االمالء ساعة إليه ووثبوا ، الطير حديث المالئه

الشمس( )3موضعه ) رد حديث لتصحيحه الحسكاني والحافظ ،4) ، عبد بن وابراهيم ، العباس فضائل في لتأليفه المظفر ابن والحافظ

رضي وعمر بكر ابى فضائل في مجالس املى لكونه الضحاك بن العزيزعنه : فتفرقوا بعثمان أو بعلي نبدأ قال فرغ فلما عنهما الله

الذهبي قال كما ذلك تستوجب ال خالفية المسألة أن مع ، وضعفوه ، السيد ديوان لحفظه منه أبعده وما التشيع إلى الدارقطني نسبوا بل

الله( 2 . )132 - 130 : 3المستدرك )1( عبد محمد أبو االمامالمتوفى الواسطي عثمان بن محمد الذهب 371بن شذرات ،3 : 81

الحفاظ )3( . يحدث : 966 : 3تذكرة ال فكان بيته ولزم فمضى وفيه ،الواسطيين . ) من الحميري ] 142 . )*( [ 127 : 3( | 4احدا

)1( ، الشيعة لموافقته التشيع إلى ونسبوه الشافعي في تكلموا بلبالبسملة كالجهر ، يبدعوا ولم فيها أصابوا فرعية مسائل في

، البيت الهل ومواالته ، اليمين في والتختم ، الصبح في والقنوتوضعفوا ، المشهورة ابياته في ذلك إلى عنه الله رضي هو اشار وقد

واالشياء( : 2المسعودي ) الذهب مروج في لقوله بتشيعه وحكمواهي الفضل وآله عليه الله صلى الله رسول اصحاب بها استحق التي

عليه الله صلى الله لرسول والنصرة والهجرة االيمان إلى السبقبالكتاب والعلم ، له النفس وبذل والقناعة منه والقربى ، وسلم وآله

والقضاء والزهد والورع ، الله سبيل في والجهاد ، والتنزيلاالوفر النصيب منه السالم عليه لعلي ذلك وكل ، والعلم والعفة والحكم

والمنزلة والمواالة المؤاخاة من به ينفرد ما إلى االكبر والحظبرواية . : . )3( وضعفوا فيه شك ال حق قاله ما كل ان مع الخ

البصري : ) باب بن ابراهيم منهم ، خالئق الطير واحمد( 4حديث ،الجدي ) فرقد بن سعيد المختار( )5بن ابن يحيى بن وحماد ،6)

، القصار ) ثابت بن الرازي( 7وابراهيم سليمان بن واسماعيل ،الثقفي ) . )8( الله عبد بن خراش( )9والحسن بن وحمزة ،10( )،1)

الحفاظ بغداد 991 : 3تذكرة تاريخ السيد 34 : 12، اخبار ،المتوفى( 2 . )12الحميري المسعودي علي بن الحسين بن 333علي .

الذهب )3( بوالق . )39 : 2مروج االعتدال( 4ط 21 : 1ميزان .االعتدال )5( االعتدال( 6 . )100 : 1ميزان (7 . )602 : 1ميزان

االعتدال االعتدال( 8 . )25 : 1ميزان (9 . )232 : 1ميزاناالعتدال االعتدال( 10 . )501 : 1ميزان 143 . [ 607 : 1ميزان

مكيس ) [ أبو حجاج( )1ودينار بن وسليمان بن( 2، الله وعبد ،العالء ) ابو الطائي( )3زياد وهب بن وعمران احمد( 4، بن ومحمد ،

عياض ) سليم( )5بن بن ومحمد شعيب( )6، بن ومحمد وميمون( 7، ،خلف ) أبو جابر وضعفهم( 8بن الذهبي هؤالء أورد وقد ، وغيرهم

التذكرة في بثبوته اعترافه مع الطير بحديث واستقالال ، تبعاسلمة : بن عمران بن احمد منهم ، ايضا جماعة الباب بحديث وضعفوا

، واسماعيل ، يزيد بن الله عبد بن واحمد ، الكوفي سلمة بن واحمدالفقيه محمد بن وجعفر ، عقبة بن وسعيد ، يوسف بن محمد ، بن

ومحفوظ ، مجالد بن اسماعيل بن وعمر ، االموي الله عبد بن وعثمانوضعفوا ، آخرين في ، الكندي بشار بن ويحيى ، االنطاكي بحر بن

واسماعيل ، يحيى بن محمد بن كالحسن تحصى ال أمما وغيره الشمس بحديثبن ومالك ، الكوفي االسود ابى بن وصالح ، عفيف بن إياس بن

ومحمد ، االزدي الحسن ابن ومحمد ، الوراق سليم بن ومحمد ، مالكالمظفر بن ومحمد ، العوسجي محمد بن وجعفر ، االنطاكي الخطيب بن ، ابراهيم ) بن ويحيى ، يحيى بن االعتدال( 1ومسعر 2ميزان

االعتدال )2( . 30 : االعتدال( 3 . )198 : 2ميزان 424 : 2ميزاناالعتدال )4( . االعتدال( 5 . )244 : 3ميزان 465 : 3ميزان

االعتدال )6( . االعتدال( 7 . )573 : 3ميزان 580 : 3ميزان .االعتدال )8( بن ] 144 . )*( [ 232 : 4ميزان ومحمد ، السلماسي

النعمان ) بن إذ( 1علي حنيفة ابى مع مناظرة له وقعت الذي وهوعمن : : فقال لعلي الشمس رد حديث رويت عمن عليه كالمنكر له قالبن . الحسن بن وابراهيم فأفحمه ، الجبل سارية يا عنه أنت رويتولم الشمس حديث لروايته الذهبي ضعفه طالب ابي بن علي بن الحسنالمغني في الذهبي ذكره المنفعة تعجيل في فقال لذلك الحافظ يتنبه

مستند ) فيه لذكره يذكر الحافظ( 2ولم في معين بن يحيى وتكلم ،عن الفضائل في حديثا لروايته الثقة النيسابوري االزهر ابي

على لهم وليس ، ضعفوهم ممن هؤالء غير إلى سبق كما ، الرزاق عبدكان : الرفض أن ذلك في والسبب ، الفضائل رواية سوى دليل اكثرهمفيه االحاديث هذه مثل قبول ان يتوهمون فكانوا عصورهم في شائعاذلك من بشئ أتى من على االنكار في فيبالغون الرفض لبدعة ترويج

فكان النصب بدعة أيضا فيه كان منهم الكثير أن مع الباب لهذا سدامن أنه به يظن ممن غيره يشعر ال حيث من وهواه لنحلته ينتقم

هذا من صالح ابن السالم عبد في والكالم ذلك في فيقلده السنة اهلوالحاكم جرير وابن االزهر ابن الحافظ عن به اجيب فما ، القبيل

الجواب فهو وامثالهم عقدة وابن والحسكاني السفا وابن المظفر وابن

: ) عرفته . ) ما على الجرح هذا أن الثالث الوجه ايضا عنهفيه مستندهم بينوا وال أصحابه يفسره لم مبهما صدر أساسه بطالن من ، على والعمل باطال مردودا كان تعديل عارضه إذا المبهم والجرح

ما نظير مقالهم في فريق خالفه وان فعلهم من باالجماع التعديلأسباب في الناس انظار الختالف وذلك ، بالبدعة التضعيف في سبقالعداوة . تحمله فقد النفوس على والعصبية الهوى غلبة مع الجرح

االعتدال )1( ميزان في تراجمهم إلى االشارة تعجيل( 2 . )4 - 1تجدص عدوه ] 145 . )*( [ 14المنفعة في الجرح على والمنافسة

المختلفين وبين االقران بين بكثرة ذلك وجد كما موجب بال وقرينهبالحديث . تفرد الراوي كون على جرحه يبنى وقد والعقائد النحل فيكما ذلك خالف الواقع ويكون لالصول مخالف حديثه ان وعلى المنكر

كجماعة أصال الجرح باب من هي ليست امور على يبنيه وقد ، رأيتله دخل ال ما االسباب من أبدوا ذلك عن سئلوا فلما رواة ضعفوا

الحجاج ) بن كشعبة ، الجرح فقال( 1في السبب عن فسئل راويا ضعفمن : لسماعه ايضا عمرو بن المنهال وضعف ، برذون على يركض رأيته

شعبة فسأله ، زاذان بن الحكم وضعف ، بالتطريب القراءآت صوت دارهالحميد : عبد ابن جرير وضعف ، الكالم كثير كان فقال السبب عن

عبد بن اسماعيل بعضهم وضعف ، قائما يبول رآه النه حرب بن سماكاسماعيل ابن اسحاق العجلي وصف ، الزئبق يبيع كان لكونه الملك

وضعف ، االيتام أموال علي أمينا كان النه القاضي اسماعيل والدبن ويحيى وكيع وضعف ، بالتلحين يقرأ سمعه راويا حاتم ابى ابنبأنه الذهبي ورده ، المالهي سماع لتجويزه سعد بن ابراهيم سعيد

الرخصة إلى اجتهاده فأداه التحريم على ناهضا دليال يجد ال كانعبد بن هشام وخدم الجند زي لبس لكونه الزهري وضعفوا ، ماذا فكان

يحمل : لم قلتين الماء بلغ إذا الذهبي يقول حقه وفي ، الملككابن . ، عدهم يطول جماعة السماع على االجرة بأخذ وضعفوا الخبثوالحارث ، البغوي العزيز عبد بن وعلي ، سفيان بن والحسن االعرابيوابى ، البغوي محمد بن الله عبد القاسم وأبي ، اسامة أبي بن

االئمة من كثيرا ان مع آخرين في الحرابى الحسن بن الله عبد شعيبعند ) ذلك بجواز العتكي( 1صرحوا الورد بن الحجاج بن شعبة

المتوفى التهذيب 160االزدي تهذيب ،4 : 338 - 346 ] )*( . 146الفريابى [ وقال ، الرأى في يتكلم كان النه ثور أبا وضعفوا ، الضرورة

أكتب ال وأنا الرأي اصحاب شيخ كان الجرجاني ابراهيم فيحنيفة ابى اصحاب اكثر في منهم الكثير وتكلم ، الرأي اصحاب عنالشتغاله المحاسبي الحارث حنبل بن احمد وضعف ، ايضا الرأى الجل

جعلوا بل بذلك الكالم علماء من الكثير غيره وضعف ، الكالم بعلمفيه وجدت من كل لضعف الموجبة البدعة من الكالم بعلم االشتغال

السفر " " ) معجم في السلفي الحافظ عليه نص ابن( 1كما والحافظ ،الرحلة " " ) في هو( 2رشيد الضعفاء المبتدعة فرأس هذا وعلى ،

الرمادي منصور بن احمد الحافظ داود أبو وضعف ، االشعري حسن أبوالمسند ) معين( 3صاحب بن يحيى وتكلم ، الواقفة صحب لكونه ،

وضعفوا ، فيه غالبا كان الذي الحنفية لمذهب تعصبه لمجرد الشافعي فيالذهبي جمع وقد ، طفيليا كان أنه بعضهم لزعم منظور بن زكرياقارب وال استوعب ما لكنه جزأ هذا بمثل المجروحين الثقات في

الميزان : مصنفي في كتبت قد أوله في وقال ، اضعافه عليه يستدرك بحيثأو م مسل أو البخاري بهم احتج الذين الثقات من كثيرا عددا

أوردتهم وما الجرح مصنفات في اسمه دون قد منهم الرجل لكون غيرهماالثبت الرجل بى يمر زال وما ، ذلك ليعرف بل عندي فيهم لضعف

فيه لدخل نفوسنا على الباب هذا فتحنا ولو به يعبأ ال مقال وفيهاالصبهاني( 1عدة ) السلفي سلعة بن ابراهيم بن احمد بن محمد بن احمد

المكنون . 576المتوفى عمر( 2 . )508 : 2ايضاح بن محمدالمتوفى الفهري رشيد الظنون . 721بن كشف مجلدات ست 836 : 1في

المتوفى )3( . بغداد الحفاظ 265مسند تذكرة تاريخ 564 : 2، ،واالئمة ] 147 . )*( [ 151 : 5بغداد والتابعين الصحابة من

ويغفر . )1( الكل عن يرضى والله ما بتأويل بعضهم كفر الصحابة فبغضتلينهم بالتي ومحاربتهم اختالفهم وما ، بمعصومين هم فما لهم

كالم صار بل ، رواياتهم انحطت لهم الخوارج وبتكفير أصال عندنا

ربك حكمة إلى فانظر ، الطاعنين في جرحا فيهم والشيعة الخوارجبعض . في بعضهم االقران كالم من كثير وهكذا السالمة الله نسأل

بالعدل الرجل ويعامل طعنا يجعل وال ويطرح يروى وال يطوى أن ينبغيالمبهم الجرح من تعرف ال والقسط بالعدل ومعاملته ، xاه والقسط

حقيقة جرح هو ما الجارح من فيقبل المفسر الجرح من تعرف وانمامات وقد منه السماع وادعى فالن عن حدث النه كذاب فالن كقوله

فأنكره الحديث عن الشيخ سئل أو لبلده دخوله قبل أو والدته قبلزاد أو ، بالكذب نفسه على أقر أو له سماعه عدم على دليال وأبدى

الصالة يترك كان أو ، الطباق في نفسه أدخل أو ، النسخة ، فييروه لم حيث ، الحفاظ بعض مع بعضهم فعل كما ذلك على الدليل ويقيمإليه رجعوا ثم حبرا رجله اطراف في فوضعوا عليه يسمعون وهم يصلي

أو سكران أياه رؤيتهم أو ، رجله في والحبر ايام ثالثة بعدعلى وأما ذكرناها التي كاالشياء بجرح ليس ما له ويطرح ، ذلك نحو

وعلى ، التعديل معارضه مع خصوصا يقبل فال لهذا المحتمل االبهاموالحديث الفقه أصول في اكثرهم به وصرح جميعهم صنيع استقر هذا

لجماعة . مسلم اخراج عن الجواب في النووي قال وقد معروف هو كماالتعديل : : على مقدم الجرح يقال وال نصه ما شرحه ل أو في ضعفاء

يقبل فال وإال السبب مفسر ثابتا الجرح كان إذا فيما ذلك الناحمد بكر أبو الحافظ االمام قال وقد ، كذا يكن لم إذا الجرح

البغدادي ) الخطيب ثابت بن علي الميزان( 1بن 8 - 6 : 1لسان .جماعة [ 148 ] )*( من داود وابو ومسلم البخاري به احتج ما وغيره

المؤثر الطعن يثبت لم أنه على محمول غيرهم من فيهم الطعن علمالسبب ) البخاري( . 1مفسر اخراج عن الجواب في الحافظ وقال xاه

أن : منصف لكل ينبغي نصه ما الفتح مقدمة في أيضا ضعفوا لجماعةوصحة عنده لعدالته مفتض كان راوي الي الصحيح صاحب تخريج ان يعلمالطعن فذلك طعنا منهم احد في لغيره وجدنا فإذا غفلته وعدم ضبطه

بقادح مفسرا السبب مبين إال يقبل فال االمام هذا بتعديل مقابلالحاملة االسباب الن ، ضبطه وفي الراوي هذا عدالة في يقدح

اه يقدح ال ما ومنها يقدح ما منها متفاوتة الجرح على لالئمةالواسطي . )2( سليمان بن سعيد في قال انه قطني الدار عن نقل ولما

وكذلك : )3( ، يقبل ال مبهم تليين هذا بقوله تعقبه فيه يتكلمونيكن : لم االعلى عبد بن االعلي عبد في قوله على سعد ابن تعقب

على : الخليلي وتعقب ، مقبول غير مردود مجروح هذا فقال بالقويفقال : ، الحديث بسرقة متهما كان الصباح ابن الملك عبد في قولهابى : بن يزيد في قوله على الدارقطني وتعقب ، مبهم جرح هذافي : : وقال ، مردود فهو مفسر غير جرح هذا فقال بذاك ليس مريميذكر : ولم الفالس علي بن عمرو ضعفه البصري بشار بن محمد ترجمةمجمع في الدين نور الحافظ وقال ، تجريحه على عرجوا فما ذلك سبب

الطبراني شيخ فيه معاوية ترجمة في حديث على الكالم في الزوائدا‍ه� ) مفسر جرح فيه وليس الذ‍هبي إال يوثقه النووي( 1( . )4لم شرح

مسلم صحيح الباري( 2 . )25 : 1على الفتح 144 : 2مقدمةالتهذيب )3( . الزوائد( 4 . )43 : 4تهذيب 355 : 9مجمع . )*(

االلمام " " ) [ 149 ] شرح في العيد دقيق ابن قواعد( : 1وقال مقتضىالكمال . وقال xاه مفسرا إ الجرح يقبل ال انه أهله عند االصول

االمتاع " " ) في وال( : 2االدفوي ضعيف فالن قولهم ذلك ومنأن واالولى وتفصيل خالف وفيه مطلق جرح فهو الضعف وجه يبينوناه جرحا يكون ال بما يجرحون النهم المحدثين متأخري من يقبل ال

الكتاب : . هذا في ذكرتهم الذين هؤالء المستدرك في الحاكم وقالتقليدا اجيزه وال مبينا إال الجرح أستحل ال النتي صدقهم عندي ثبت ، اه أصال هؤالء حديث يكتب ال أن العلم لطالب اختاره والذي

شرحبيل . )3( بن أرقم ذكر البخاري ان الميزان في الذهبي وذكرالله : عبد أبو يذكر لم بقوله الذهبي تعقبه ثم ، الضعفاء في

واحد ) وغير زرعة أبو وثقه وقد الضعفاء كتاب في لذكره (4مستنداوالتكميل . " " ) الرفع في اللكنوي وقال xكثير( : 5اه قدم زل قد

لغفلتهم التعديل على مقدما الجرح كون مسألة في عصرنا علماء منالتعديل على مقدم مطلقا الجرح ان منهم توهما والتفضيل التقييد عن

، مفسرا الجرح يكون بأن مقيد ذلك بل ظنوا كما االمر وليس

يمكن فال الصحيح المذهب على مطلقا مقبول غير المبهم الجرح فانيعارض ) الحفاظ( 1أن الظنون 1481 : 4تذكرة كشف ،1 : 158( . 2)

المتوفي الشافعي االدفوي تغلب بن جعفر الدين كشف 749كمال ،الذهب 167 : 1الظنون شذرات المحاضرة 153 : 6، حسن ،1 : 320

، الطالع الكامنة 182 : 1البدر الدرر المستدرك( 3 . )535 : 1،االعتدال )4( . 74 : 4 والتكميل( 5 . )171 : 1ميزان الرفع

المتوفى اللكنوي الهندي الحي عبد بن محمد تأليف والتعديل الجرح في1304 ، المكنون كان ] 150 . )*( [ 581 : 1ايضاح وإن التعديل

الوهم . " ابراز في بعضها ذكرت كثيرة هذا في ونصوصهم xاه مبهماخلدون " ) ابن كالم من وإذا( 1المكنون ، غيره في ايضا وبسطتها

القبيل هذا من كله صالح بن السالم عبد في فالجرح هذا عرفت ، مقبول هو هل فيه ينظر حتى لجرحه سببا له الجارحين من احد يذكر لم

إياه جرحهم سبب على دلت احوالهم قرائن أن على ، مردود أوتعرف الوجوه هذه ومن ، الله شاء إن عليه مزيد ال بما ابطلناه وقد

صدوق ) أنه اعتمد حيث التقريب في الحافظ حكم كل( 2صحة وطرحالتنبيه . [ ] يجب أمور وهنا فصل العالمين رب لله فالحمد فيه قيل ما

: ) صالح : ) بن السالم عبد أن قطني الدار زعم االول عليهاكان من هو الرافضي فان وإسراف غلو منه وهذا ، خبيثا رافضيا كانالتهذيب في والحافظ ، الميزان في الذهبي ذكره كما الشيخين على يحط

تقدم )3( فقد كذلك صالح بن السالم عبد يكن ولم ، وغيرهمايذكر وال وعثمان علي على ويترحم وعمر بكر ابا يقدم كان أنه عنههذا بأن وصرح ، بالجميل إال وآله عليه الله صلى النبي اصحاب

الحافظ نقل وقد رافضيا هذا يكون فكيف ، به الله يدين الذي مذهبهرافضيا : كان الكركي طارق بن احمد في قال أنه ياقوت عن اللسان في ، رافضي : عنده فالشيعي بالنصب متهم وياقوت بقوله تعقبه ثم

( : : 4ا‍ه� ) لم( . ) القول وهذا ، كذاب إنه العقيلي قال الثانيإليه ) المطبوعة( . )1يسبقه غير المؤلف كتب التهذيب( 2من تقريب

االعتدال )3( . 506 : 1 التهذيب 6 : 1ميزان تهذيب ،1 : 94الميزان )4( . عبد ] 151 . )*( [ 188 : 1لسان عاصر ممن احد

العقيلي : من إفراط هذا قال انه الحافظ عن تقدم وقد ، ، السالمالمديني بن علي حق في ومجازفته فيه الذهبي كالم ايضا ، وتقدم

يعاصره لم راويا جرح من على العراقى زرعة أبو الحافظ اعترض وقدالطالب " وبغية الوافد غنيمة في الثعالبي تلميذه عنه نقله كما

( : : 1الماجد " ) إذا( . ) به االحتجاج يجور ال قال انه الثالثالعقيلي من تهافت هو ثم ، يتفرد لم صالح ابن السالم وعبد انفرد

: ) أنه . ) زعموا الرابع مطلقا به االحتجاج يجوز ال الكذاب فانايضا به جرحوا فقد بجرح ليس وهذا ، المثالب في احاديث يروي كان

واجاب عثمان على تزري احاديث روى انه وذكروا عياض بن الفضيلال بما فيهم المتكلم الثقات في جمعه الذي الجزء في الذهبي عنهعثمان : على أزرى وال غضا يقصد ولم سمع ما روى إنه فقال ردهم يوجب

ا‍ه� ) يسوغ ما عن( . 2ففعل راهويه بن اسحاق اجاب هذا وبمثلجميع لجرح جرحا هذا كان ولو ، سبق كما ايضا صالح بن السالم عبد

صح أو بلغه ما ذلك من روى وقد إال منهم فما والحفاظ االئمةمسنده في ذلك من كثيرا خرج قد أورعهم حنبل بن احمد وهذا ، عندهدعا : النار في ودعهما ركسا الفتنة في اركسهما اللهم ، كحديثوكخبر : ، وفالنا فالنا فقال ومعاوية العاص بن عمرو اسم أبهم لكنه

مالك وخرج ، ذكره يطول ذلك وغير امارته في للخمر معاوية شربندمت : ما قال انه مالك عن حكي الذي الحوض حديث ومسلم والبخاري

الموطأ ) في أدخلته حديث وال( 1على الكتاب لهذا ذكرا اجد لمالمعاجم . ) في االعتدال( 2لمؤلفه 152 . )*( [ 361 : 3ميزان

الحديث ) [ هذا كتاب( : 1إال في علمنا ما قال أنه الشافعي وعن ،انه ووددنا الحوض حديث إال الصحابة على إزراء فيه حديثا مالك

فلو وشاكله شابهه وما الرؤيا حديث الصحيحين في وكذلك ، يذكره لمما هذا من وأغرب ، الرواة جميع جرح لثبت تجرح روايتها كانت

من رواد ابي بن العزيز عبد بن المجيد عبد ترجمة في الذهبي ذكرهبقتل : الرشيد أفتى انه المجيد عبد على نقم نصه ما فقال الميزانان البهي الله عبد عن خالد ابي بن اسماعيل عن روى لكونه وكيع

ربا حتى يدفن لم مات لما وسلم وآله عليه الله صلى الله رسولفيها : حج سنة وكان بمكة وكيع حدث قتيبة قال ، خضراه وأنتنت بطنه

المجيد وعبد عينية بن سفيان الرشيد فدعا ، إليه فقدموه الرشيد ، إال : هذا يرو لم فانه يقتل ان يجب فقال المجيد عبد فأما

فقال سفيان الرشيد فسأل ، وآله عليه الله صلى للنبي غش قلبه وفيالحر : شديدة والمدينة ، فرواه حديثا سمع رجل القتل عليه يجب ال

إلى فترك االثنين يوم وسلم وآله عليه الله صلى النبي وتوفيالله : : صلى النبي قلت الذهبي قال ، تغير ذلك فمن االربعاء ليلة

حاجته ويقضى وينام ويشرب يأكل بشر وهو البشر سيد وآله عليهولما ، المؤمنين كسائر هذا في فهو ويتطيب ويتسوك ويتداوى ويمرض

بالبشر يعمل كما به عمل وآله عليه الله صلى وامى هو بأبي ماتمطيبا طيبا زال ما لكن والدفن واللحد والكفن والتنظيف الغسل من

معنى ليس بطنه وربو وانثناؤها المقدسة اصابعه وارتخاء وميتا حيافال جوفه منه وينتفخ ريح له يحصل قد والحي انتفائه على نص

عيبا ) وقع قد كان إن هذا كالم( 2يعد تقرير في الذهبي اندفع ثم ،جهله ) على كسابقة مصر 40 : 1الموطأ( 1يدل ميزان( 2 . )1369ط

بصبغة ] 153 . )*( [ 649 : 2االعتدال وانصباغه النبوة بمنصبالغرض ولكن مؤمن كل عند ضروري بطالنه فان هذا الغرض وما تيمية : ) السالم ) عبد عن نقلوا الخامس الجرح من رواه من ساحة تبريتهم

امية : ) بني من خير للعلوية كلب قال انه صالح قيل( 1بن ،مبالغة : : فهو عنه صح إن وهذا ، عثمان فيهم قال ، عثمان فيهم لهالجدال حال في منه بعضهم استخرجها وربما ، حديثه ضعف على تدل الكل وعلى ، هذا من الكثر المناظر يستفز قد والغضب والمناظرةالسالم عليه عليا يلعن كان الذي عثمان بن حريز من هو فأين حال

المساء ) في مرة وسبعين ، الصباح في مرة منه( 2سبعين وعرفوا ،به : اجيب فما ، الثقات اوثق من أنه عنه قالوا ثم وتحققوه هذا

: ) وأما . ) فصل الموفق والله السالم عبد عن الجواب فهو حريز عنوقسم إجمالي قسم قسمين على معهم فالكالم الحديث في طعنوا الذين

االصل : ) باطلة أصول على بنوه فانهم االجمالي أما ، تفصيليالحديث( : ) منكر ضعيفا شيعيا صالح بن السالم عبد كون (3االول

. : ) إبطال . ) الثاني االصل عليه مزيد ال بما هذا بطالن علمت وقدمن على والحكم اكثره أو السالم عليه علي فضل في ورد ما كل

التواتر مبلغ الحديث بلغ ولو والنكارة والضعف بالتشيع من شيئا روىفيه والسبب ، العجاب العجب رأى ذلك في صنيعهم تتبع من بحيث

الجهمية ) : على الرد في كتابه في قتيبة ابن ذكره فقال( 4ما :االعتدال )1( التهذيب( 2 . )166 : 2ميزان (3 . )240 : 2تهذيب

االعتدال الجهمية( 4 . )616 : 2ميزان على والرد اللفظ في االختالفالمتوفى قتيبة ابن مسلم بن الله عبد محمد البي والمشبهة

سنة 276 بمصر السعادة مطبعة هؤالء ] 154 . )*( [ 1349ط رأيت وقدله وادعائهم وتقديمه علي حق في الرافضة غلو رأوا حين ايضا

من لالئمة الغيب وعلم نبوته في وآله عليه الله صلى النبي شركةوالكفر الكذب إلى جمعت التي السرية واالمور االقاويل وتلك ولدهوتبرأهم وبغضهم السلف خيار شتمهم ورأوا والغباوة الجهل إفراط

وبخسه وجهه الله كرم على تأخير في بالغلو أيضا ذلك قابلوا منهمبسفك عليه واعتدوا ظلمه إلى يصرحوا لم وإن ، القول في ولحنوا حقه

واخرجوه عثمان قتل على المماالة إلى ونسبوه حق بغير الدماءاسم له يوجبوا ولم ، الفتن أئمة جملة إلى الهدى أئمة من بجهلهم

الجماع معاوية بن ليزيد وأوجبوها عليه الناس الختالف الخالفةالمحدثين من كثير وتحامى ، خير بغير ذكره من واتهموا ، عليه الناس

وكل له يجب ما يظهروا أو وجهه الله كرم بفضائله يحدثوا انالسالم عليه الحسين ابنه وجعلوا صحاح مخارج لها االحاديث تلك

الشورى اهل وبين بينه وسووا ، الدم حالل المسلمين لعصا شاقا خارجيا ، شورى االمر يجعل ولم عليهم لقدمه فضله له تبين لو عمر النكثير تحامى حتى فضله في حديثا روى أو ذكره من وأهملوا ، بينهم

العاص بن عمرو فضائل بجمع وعنوا بها يتحدثوا أن المحدثين منيريدونه وإنما بذلك يريدونها ال كأنهم ، الموصوعة يعني ومعاوية

، وابو : علي وآله عليه الله صلى الله رسول أخو قائل قال فان

والحسين والحسن وفاطمة علي ، الكساء واصحاب ، والحسين الحسن سبطيه ، ذكر وإن ، الصدور حسايك وطرت العيون وتنكرت الوجوه تمعرت

فعلي : مواله كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي قول ذاكرموسى( )1مواله ) من هارون بمنزلة مني وأنت هذا( * 2، واشباه ،

لتلك ) 155 . )*( [ 199 : 3( 2 . )294 : 1( | 1التمسواوإلزاما [ للرافضة منهم بغضا حقه ويبخسوه لينتقصوه المخارج االحاديث

بعينه الجهل هو وهذا يلزمه ال ما بسببهم السالم عليه لعليفي( . 3ا‍ه� ) كانوا الذين للمتقدمين الحاملة االسباب أهم فهذا

وقد ، السالم عليه على فضائل في الطعن على وقبله قتيبة ابن عصرعلي بن الله عبد ابنه سأله إذ هذا نحو إلى احمد االمام اشاراعداؤه : له ففتش االعداء كثير كان عليا أن اعلم فقال ومعاوية

منهم كيدا فأطروه وقاتله حاربه قد رجل إلى فجاؤا يجدوه فلم شيئا ) كيف ) الصفة بهذه كان فمن ، الطيوريات في السلفي رواه ، له

خصوصا الحفاظ من كثير بواطن انطوت وقد يصححها أو علي فضائل يقبلالقيم ابن وأشار ، وذويه لعلي البغض على والشاميين البصريين ) المفتين ) على تلكم لما أيضا هذا من قريب إلى الموقعين اعالم في

فانتشرت : السالم عليه طالب ابى بن علي وأما فقال الصحابة منمن كثيرا أفسدوا فانهم الشيعة الله قاتل ولكن وفتاويه احكامهيعتمدون ال الصحيح اهل من الحديث اصحاب تجد ولهذا عليه بالكذب علمه

عبد واصحاب بيته اهل طريق من كان ما إال وفتواه حديثه منالعلم حملة عدم يشكو وجهه وكرم عنه الله رضي وكان ، مسعود بن الله

اه : حملة له أصبت لو علما هنا ها إن قال كما أودعه الذيمعارضة . )2( فضله من تركوا كما علمه من تركوا انهم إلى يشير فهذا

: ) انهم . ) الثالث االصل المستعان والله لهم وإخمادا للشيعةالله رضي وعمر بكر ابي أفضلية على الدالة لالصول مخالف انه ظنوا

ولهذا السالم عليه على أفضلية على يدل ما فيه وان ، عنهماالحافظ ) فذكر وعثمان وعمر بكر ابي ذكر الكذابين بعض فيه (1زاد

ص اللفظ في الموقعين( 2 . )48 - 47االختالف 21 : 1اعالم . )*(االسترابادي [ 156 ] المثنى بن علي بن اسماعيل ترجمة في اللسان في

فسأله رجل إليه فقام بدمشق يعظ مرة كان انه الكذاب الواعظوانما : : مختصر هذا فقال بابها وعلي العلم مدينة أنا حديث عن

وعثمان : حيطانها وعمر اساسها بكر وابو العلم مدينة أنا هوفوعدهم : ، إسناده لهم يخرج ان فسألوه قال ، بابها وعلي سقفها

يقال( . : 1به ) كان االنساب في السمعاني ابن يقول الرجل هذا وفييكن : ولم ويكذب يقص كان النخشبي ويقول ، كذاب ابن كذاب له

فقال فسألته بمكة السجزى نصر ابى على دخلت المتقين سيما وجهه علىالقصة : هذه وذكر ، كرامة وال عنه يكتب ال كذاب ابن كذاب هذاالخطيب : علي بن غيث الفرج ابو أنبأنا فقال التاريخ في عساكر ابن

االسترابادي : سعد أبو كان قال االسفرايني الفرج ابو حدثنيقول : في القول ما الشيخ أيها فقال رجل إليه فقام بدمشق يعظ

قال : ؟ بابها وعلي العلم مدينة أنا وآله عليه الله صلى النبيالتمام : : على الحديث هذا يعرف ال نعم وقال رأسه رفع ثم لحظة فأطرق

عليه الله صلى النبي قال إنما االسالم في صدرا كان من إالسألوه : ثم ، يردده وهو ذلك الحاضرون فاستحسن قال ، وذكره وآله

لهم ) يخرجه ولم فأنعم اسناده لهم يخرج انكروه( . 2ان كيف فانظروعثمان وعمر بكر أبو فيه ذكر لما واستحسنوه االنفراد عند

، مدينة أنا بلفظ أنس حديث من فرواه ايضا الوضاعين بعض وافتراهالحديث . في فزاد بابها وعلي سورها وعثمان وعمر بكر وابو العلم

في أن لظنه علي على الثالثة تفضيل من السنة اهل مذهب يؤيد مافيه أدخلوا حتى بهذا النواصب رضى ما بل عليهم يفضله ما الحديثالعلم : * مدينة أنا بلفظه انس حديث من الديلمي فذكره ، معاوية

ومعاوية ) بابها الميزان( 1وعلي ابن( 2 . )422 : 1لسان تاريخآخر ] 157 . )*( [ 34 : 3عساكر مسلكا فيه بعضهم وسلك ، حلقتها

النبي : كأن العلو من هو بل طالب أبي بن علي به المراد ليس فقالالعلي : بابها وأنا العلم مدينة أنا قال وآله عليه الله صلى

، الله صلى النبي كقول هو بل توهموه مما شئ الحديث في وليسأقرؤكم : : وقوله ، معاذ والحرام بالحالل امتي أعلم وآله عليه

من : لهجة أصدق الغبراء اقلت وال الخضراء اظلت ما وقوله ، أبىذر ) معاذ( 2ابي أفضلية على يدل ما فيها ليس انه على نصوا فقد ،

السخاوي . قال ولهذا الراشدين الخلفاء من غيرهم على ذر وابيالحسنة " " ) المقاصد الباب( 2في حديث طرق بعض على الكالم بعد

والتابعين : الصحابة من السنة اهل اجماع في يقدح ما كله هذا في وليسعليه الله صلى النبي بعد الصحابة افضل ان على بعدهم فمن

الحافظ وقال ، عنهما الله رضي عمر ثم بكر أبو االطالق على وآلهالتي : المنكرة االلفاظ من هو ليس ايضا عليه كالمه اثناء العالئي

المذكور : يعني بامتي امتي أرحم كحديث هو بل العقول تأباهاابن . رد ايضا وبهذا xاه معاذ والحرام بالحالل وأعلمهم ، فيه

الفضليته : مقتضيا هو وليس فقال بالوضع عليه حكم من على الهيتمي حجربل حسن حديث فهو عنهم الله رضي وعثمان وعمر بكر ابي على

ا‍ه� ) صحيح الحاكم بوضعه( 3قال حكموا إنما انهم على يدل فهذا ،من غيره في وهموا كما ذلك في ووهموا ، لالصول مخالفته لتوهمهمذلك على بناء بوضعها وحكموا لالصول مخالفة ظنوها التي االحاديث

، لطرق ) واهتدى مخالفة غير انها عرف ممن غيرهم عليهم (1وردايران . )312ص 8 | ص( 2ط الحسنة المستدرك( 3 . )98المقاصدأمثلته [ 158 ] )*( . 272 : 3 من كثيرا قدمنا كما بينها الجمع

، الخلفاء تفضيل xف االولى المحمدية الطريقة شراح بعض قال وقدالذي : الوصف باعتبار اآلخر من أفضل منهم واحد كل أن االربعة

أوصافه باعتبار بل ذاته حيث من ليست االنسان فضيلة الن به اشتهرواشتهاره : صدقه كثرة باعتبار الصحابة من افضل بكر ابا إن فنقول

افضلهم وعثمان ، العدل جهة من افضلهم وعمر ، بينهم فيمااه به واشتهاره العلم جهة من افضلهم وعلي ، الحياة جهة ، من

فصل . [ وغيره العاشر القرن في االفراد االئمة لبعض : ]ونحوهأو الحديث في طعنوا الذين االفراد مع فهو التفصيلي الكالم وأماالصلت : ابى في تكلم فانه معين بن يحيى أما فنقول ذلك عنهم نقل

من حديثه يصله ان وقبل ، الصلت ابى حال يعرف ان قبل حديثه وفيحديثه وفي فيه كالمه نقل لما فانه ، الخطيب قال كما طريقه غير

عبد : أحسب بقوله ذلك تعقب وغيره منصور بن الخالق عبد رواية منيحيى يكن ولم قديما الصلت ابى حال عن معين بن يحيى سأل الخالق

حاله عن الجنيد بن ابراهيم فأجاب بعد عرفه ثم يعرفه ذاك إذمعاوية : ابى عن يرويه كان الصلت ابا فان االعمش حديث وأما قال

الصلت ابى غير فوجد عنه معين بن ويحيى ، حنبل بن احمد فأنكره عنهمن : صحيح أنه ومراده صحيح إنه فقال معاوية ابى عن رواه قد

وقد ، عنه واحد غير رواه قد إذ بباطل وليس ، معاوية ابى حديثفقال الحديث عن سأله ثم فوثقه عنه الدوري محمد ابن العباس سأله

الفيدي : جعفر بن محمد به حدث قد أليس المسكين هذا من تريدون ماابى : . )1( حديث من هو فقال الحديث عن محرز ابن سأله وكذلك

المستدرك( 1معاوية ) في الحاكم وكذلك ] 159 . )*( [ 127 : 3اخرجهحنبل بن الحمد وقع وهكذا غيرهم جزره محمد بن صالح عنه روى

بالرواية ولده وأمر ذلك بعد عرفه ثم الصلت ابا يعرف كان ما فانهسبق ) كما ثقة عن إال بالرواية يأذنه ال وهو ان( . 1عنه ثم

تصله لم لكونها ببطالنها ويحكم احاديث ينكر ما كثيرا احمد االمامتشديد . فمعلوم زرعة وابو حاتم أبو وأما الحافظ عليه نص كما

عليه نص كما شبهة بأدنى بالبطالن عليه وحكمهما الحديث في هماله( 2الحافظ ) أصل ال موضوع بأنه صرحا الصحيح في حديث من وكم ،

، ) ( ) للحافظ ) الحبير التلخيص و حاتم ابى ابن علل إلى رجع ومن( ) للزيلمي ) الراية نصب ذلك( 3و علم له الكشاف احاديث وتخريج ،

من االحاديث على والكالم الجرح يسرقان كانا انهما على وتحققهالنفسهما ونسباه الرجال في الكبير كتابه في ظلماه بل ، البخاري

ويسألهما البخاري كتاب من نسخة يأخذ أن حاتم ابى بن الرحمن عبد فأمراالبخاري بجواب يجيبانه وهما ، فيه المذكورين الرجال عن

معروف معلوم الله رحمه البخاري وتشديد الكتاب جميع على أتيا حتىعليها . دليل ال مجردة دعوى فكالمهما قطني والدار عدى ابن وأما

حديث إلى يأتي ان واحد فلكل ، باطل فهو عليه دليل ال كالم وكلوضعه رجاله احد بأن فيه ويطعن هواه يوافق ال متعددة طرق له

بغير وادعاء بالصدر دفعا عدي ابن يقول كما الباقون منه وسرقهالسامع عند التواتر صحة شرط من أن االصول علماء قرر ولهذا ، دليل

يكون ) ال المنفعة( 1أن ص( 2 . )16تعجيل المنفعة 6تعجيل ،الحنفي )3( . 4 يوسف بن الله لعبد الهداية الحاديث الراية نصب

المتوفى االولى 762الزيلعي بضد ] 160 . )*( [ 1357ط متشبعاوال التواتر موقع منه يقع ال كذلك كان إذا فانه المتواتر الخبرفي ورد ما كل بطالن بذهنهم تعلق لما فهؤالء ، العلم عنده يوجبذلك من يردون صاروا الرافضة وضع من وانه ، السالم عليه علي فضل

السليم العقل يقبلها ال التى السرقة بادعاء التواتر حد بلغ ماالحاكمين . في يمد أن ينبغي فال سبقه لمن مقلد فهو الجوزي ابن واما

بمنزلة فهو ، اجتهاد عن ذلك يقل لم النه بالوضع الحديث علىفتساهله اجتهادا بذلك حكم انه فرضنا ولو ، مقلد كل كحال العدم

فيه ) الحافظ قال حتى معلوم يدري( : 1وتهوره ال ليل حاطب انهحكم فيما وتعقبه ، عليه الناس اعتراض كثر وقد رأسه من يخرج ما

بسطته كما بكالمه االغترار من والتحذير بالوضع االحاديث من عليهسيأتي كما الحديث هذا على تعقبوه وقد ، الموضوع هذا غير في

: ) يقبل . ) أن ينبغي فال الذهبي وأما تعالى الله شاء إن قريباالله سامحه فانه السالم عليه علي بفضل الواردة االحاديث في قوله

أذهب وغضب شعوره أتلفت حدة اعترته عليها نظره وقع إذا كانعليه علي فضائل روى من ولعن سب وربما يقول ما يدري ال حتى وجدانهتحت الحفاظ وطبقات الميزان من موضع غير في منه وقع كما السالم

االحاديث يروي فيمن ذلك يفعل ال ولكنه ، موضوع الحديث ان ستارةلذكرت هذا في المقام بسطت ولو ، اعدائه مناقب في الموضوعة

آمين عنه وسترنا تعالى الله رحمه الذهبي من بالعجب منه تقضي ما لكصالح : . بن السالم عبد الميزان في قال أنه كالمه رد في ويكفي

ا‍ه� ) جلد شيعي أنه إال الصالح الرجل الهروي الصلت (2ابو .المستدرك في الحديث ذكر عند تم ، بكذب رماه وال بضعف وصفه فما

بالله ) المصنوعة( 1أقسم االعتدال( 2 . )334 : 1الآللئ ميزانهو [ 161 ] )*( . 129 : 2 وال ثقة هو ما صالح بن السالم عبد أن

حكمه . في الحافظ تعقبه وقد وذاك هذا بين الجمع فكيف ، مأمونأورد فانه الفقيه محمد بن جعفر ترجمة في بالوضع الحديث هذا على

موضوع : ) وقال الحديث هذا بقوله( 1له اللسان في الحافظ فتعقبه ،احوالها : أقل الحاكم مستدرك في كثيرة طرق له الحديث وهذابالوضع ) القول عليه يطلق أن ينبغي فال اصل للحديث يكون (2أن

الميزان من موضعا عشرين نحو في الطير حديث ببطالن الذهبي وصرح ، xاه ، لم ثم روايته سوى دليل ضعفهم على له ليس خالئق به وضعفسامحه نصبه على تغلبت التي طرقه لكثرة به اعترافه من بدا يجد

الحفاظ ) تذكرة في بثبوته فصرح الله( . 3الله رضي النووي وأمافي : نظر ولو ، الحفاظ من سبقه لمن تقليد عن ذلك قال فانه عنه

فانه بوضعه القول عنه يصدر ان أمكن لما باجتهاده وحكم الحديث طرقالتقليد أوقعه وكم ، تقاربه وال هذا رتبة تبلغ ال احاديث بصحة حكم

فيما عليه المتأخرين تعقب بها كثر التي االوهام مزالق فيوتضعيفا ) وتصحيحا وقبوال ردا االحاديث على به وأما( . 4حكم

وينتظم " " الرجال مصاف في ينتصب حتى هنالك فليس المطالب أسنى صاحبكتابه سقوط على النبه ذكرته وإنما ، االبطال هؤالء سلك في

ونفعا فائدة وأقلها خطأ الكتب اكثر فانه العامة بين المتداول ، الحديث معرفة عن بعده مع لتأليفه صاحبه دفع الذي ما أدرى وما

والعجب ) ، االعتدال( 1وصناعته الميزان( 2 . )415 : 1ميزان لسانص )3( . 122 : 2 الخالئق هؤالء إلى االشارة المقدمة - 11مرت

مسلم )4( . - على النووي منه ] 162 . )*( [ 23 - 22 : 1شرحالمناوي : الرؤف عبد الشيخ على فيه عمدته ان كتابه خطبة في يقول إذ

، نصه ما الحديث هذا على التيسير في كتب المناوي ان : معووهم موضوعا كونه عن فضال ضعيف وال صحيح ال طرقه باعتبار حسن وهو

االحاديث . في حجر ابن الحافظ كتاب رأى انه ويزعم xاه الجوزي ابنااللسنة ) على سخاويين( 1المشتهرة المحدثين في ويجعل ،

صغيرا وسخاويا ، حجر ابن الحافظ شيخه كتاب اختصر ، كبيرا سخاوياحديث في ويقول ، له أصل ال هذا وكل الموضوع مجرد على منه اقتصر

عليه : : وحكم ، ضعيفة كلها طرق له فأكرموه قوم كريم اتاكم إذاا‍ه� ) بالوضع والعراقي حجر تمييز( . 2ابن هو الذي اصله أن مع

ابن : الحافظ انتقد وقد ، ضعيفة طرق له يقول الخبيث من الطيبالقضية . هو فعكس xاه بالوضع عليه الحكم العراقى وشيخه ، حجر

بال : : االحياء في ذكره النظافة على االسالم بني حديث في ويقولأجده : ) لم العسقالني مخرجه قال الحبة( : 3سند حديث في ويقول ،

وقول : ، والطبراني نعيم أبو رواه داء كل من شفاء السوداءا‍ه� ) تعليق لعله البخاري رواه في( . 4االصل مسند الحديث أن مع

الطب ) كتاب من السوداء الحبة باب في البخاري ويقول( 5صحيح ،موضوعات : منها موضوع عليه احتوت ما وجميع الحديث في كتب صنفت قدص )1( المطالب ص( 2 . )9 - 8أسنى المطالب المصدر( 3 . )26اسنى

ص ص( 4 . )79السابق السابق البخاري( 5 . )94المصدر صحيحالقاهرة 13 : 7 وهذا( . 1القضاعي ] )163 . )*( [ 1357ط xاهمن كتابه نصف لعل مما هذا غير إلى ، بالكالم منه أشبه بالهذيان

النقل في يخطئ بل فيخطئ يتصرف لكنه ناقل مجرد انه مع ، قبيلهدرجة عن ساقطان وكتابه الرجل ان ، والمقصود ، مضى كما تصرف بدون

المستعان . ) والله ص( 1االعتبار المطالب محمد 266اسنى للشيخالمتوفى الحوت درويس بيروت 1276بن خاتمة ] 164 . )*( [ 1319ط

الحديث ] هذا في المتأخرين نصوص بعض ذكر الحافظ [ في قول سبق قدالحديث " " : هذا عن دهرا اجيب كنت الكبير الجامع في السيوطي

تهذيب ) في علي لحديث جرير ابن تصحيح على وقفت ان إلى حسن بأنهتعالى( الله فاستخرت عباس ابن لحديث الحاكم تصحيح مع اآلثار

اه الصحيح مرتبة إلى الحسن مرتبة من الحديث بارتقاء وجزمت. ) اجوبته ) في قال أنه العالئى الحافظ عن المصنوعة الآللئ في ونقل

البغوي ) مصابيح على القزويني السراج تعقبها التي االحاديث (عنبابها : وعلي العلم مدينة أنا حديث نصه ما موضوعة انها وادعى

وجزم عدة طرق من ، الموضوعات في الجوزي ابن الفرج ابو ذكره قدالميزان في الذهبي منهم جماعة بعده قال وكذلك ، الكل ببطالن

الهروي صالح بن السالم عبد الصلت ابي رواية به والمشهور ، وغيرهفيه مختلف الصلت وابو ، عباس ابن عن االعمش عن معاوية ابي عن

الشيوخ كبار من مأمون ثقة معاوية وابو ، عهدته من فبرئ توبع لكنهماذا فكان االعمش عن به تفرد وقد ، عليهم المتفق وحفاظهم

حق في هذا مثل وآله عليه الله صلى النبي يقول ان في استحالة وأيبوضعه وجزم الحديث هذا في تكلم من كل يأت ولم ، عنه الله رضي على

وتصحيح توثيقه في معين ابن عن الصحيحة الروايات عن بجوابفكيف حسن وسنده جامعه في الترمذي رواه شاهد فله ذلك ومع ، حديثه

حديث [ إلى انضم وال ] 165إذا الفرج ابو يأت ولم معاوية ابىباختصار ) xاه بالصدر دفعا الوضع دعوى سوى قادحة بعلة (1غيره

الحاكم : . اخرجه الحديث هذا بقوله فأجاب الحديث هذا عن الحافظ وسئلصحيح : ) وقال المستدرك الجوزي( 2في ابن الفرج ابو وخالفه ،

قولهما : خالف والصواب كذب إنه وقال ، الموضوعات في فذكرهإلى( 3معا ) ينحط وال الصحة إلى يرتقي ال قسم من الحديث وأن ،

اه ذلك في المعتمد هو هذا ولكن طوال يستدعي ذلك وبيان ، الكذبإال : . الجواب هذا كتابة ساعة يستحضر لم الحافظ أن أشك ال قلت

بارتقائه لجزم غيرها استحضر ولو ، الحاكم في الموجودة الطرق ) تبلغ ) ال المسدد القول في احاديث بصحة جزم فانه ، الصحة درجة إلى

تقاربه ) وال ذكرها( 4هذا قاعدة على بالحسن حكمه بنى انه ثم ،اصول في بينته كما ، الزمة وال مطردة غير ولكنها اللسان في

الحسنة . " " ) المقاصد في السخاوي الحافظ وقال بعد( 5التخريجالتي الموضوعة وألفاظه الواهية طرقه وبعض فيه الحفاظ كالم ايرادفطرقه : وبالجملة نصه ما ومعاوية وعثمان وعمر بكر ابى ذكر فيها

ا‍ه� ) حسن حديث ‍هو بل عباس ابن حديث وأحسنها ضعيفة (6كلهاالمصنوعة )1( . االولى . )334 - 329 : 1الآللئ المستدرك( 2طالمصنوعة )3( . 127 : 3 المسدد( 4 . )332 : 1الآللئ 16القول

القاهرة )5( . ط االلسنة على المشتهرة االحاديث من كثير بيان فيص )6( . 1956 / 1375 الحسنة هذا ] 166 . )*( [ 98المقاصد وعلى

االستدالل استجيز ال الذين المقلدين من بعدهم جاء من جميع درج

في نصوصهم ذكرت وقد ، العدم بمنزلة المقلد كالم فان بكالمهمأنا " حديث بصحة وابوابها السعادة سبل وسميته هذا قبل جمعته جزء

بابها " ) وعلي العلم عليه( 1مدينة الكالم إلى عودة ولنا ،سيدنا على الله وصلى التوفيق وبالله تعالى الله شاء إن ثالث جزء في

والحمد الدين يوم إلى كثيرا تسليما وسلم وصحبه وآله محمدالعالمين . ) رب المؤلف( 1لله كتب من .

4