النبوية النضارةدرويشلمعجم ببث

الحديثية المصطلحاتمن ) بحثمدعوم بحثمشترك

) - الكويت جامعة األبحاث إدارة

الرئيــس الباحث1: / طحان- أحمد محمود د أ

بكلية الحديثوعلومه أستاذ- اإلسالمية والدراسات الشريعة

والباحثان الكويت جامعةالمشاركان

خليفة- 2 عبدالرزاق دالمساعد: العميد الشايجى

والتدريبفى األبحاث لشئونوالدراسات الشريعة كلية

- الكويت- جامعة اإلسالميةالكلية ومدرسالحديثفى

3: عبيــد- عبدالحليـم نهاد دبكلية المساعد الحديث أستاذ

- اإلسالمية والدراسات الشريعةالكويت جامعة

لجالله ينبغى كما لله الحمددرويش استهالل

مكة زائرا أمريكا جئتمن لماوطنجة ومصر المنورة والمدينة

تصميم وشرعتفى وتركيااإلسالمية الموسعات وإتاحةوالخفيفة الثقيلة والحديثية

أجد لم المتقدمة والشاملةالبحثفى هذا من أفضل

وضبطا الحديثجودة مصطلحله المدبجين كالم وشعرتمن

فوجدته - لله خالصة نيتهم أنفتبنيته - عليه لتطفلى أهالبحفاوة وربما ثوابهم لتكثير

شربة يسقون لعملهم الكتبةأهل ضمن الكوثر ماء من

عن يسألوا لم الذين الحديثحد على الدنيا من عوضا عملهم

الرباني الدنيا اهل اإلمام تعبيربن أحمد الحقيقي اإلسالم شيخ

. الله رحمه حنبل

الرئيسوالباحثانفى قالأن: " تعالى الله نسأل المقدمة

خدمة فيه لعمل وفقنا قد نكون- محمد نبينا وخدمة- سنةالحديث فى المشتغلين

خير تعالى إنه الشريفوعلومهمسؤول "

الختام فى الله حمدوا ثمقائلين:

- - تعالى" الله نحمد الختام وفىالتيسير من به من ما على

معجم " البحث هذا إلتمام " الذى الحديثية المصطلحات

به ينفع أن تعالى الله نسألطلبة السيما العلم، طلبة

الشريف الحديث

: قائلين الثناء كرروا ثمم- لله الحمد فنكرر نعود وأخيرا]

هذا- إلبراز التوفيق على تعالىالمناسب، بالشكل المعجم

- -[ خالصا يجعله أن تعالى ونسأله - - جواد تعالى إنه الكريم، لوجهه

كريم رب لله الحمد أن دعوانا وآخر

أنتهى. العالمين

) أزيد) أن الله شاء إن نيتي فى واألصلى العمل على الله بفضل

ترقيم وفصلت أبواباالحديثعن أنواع مصطلحات

وزيد الحديث باقىمصطلحالقوي مثل بعضالتعريفات

الفحل وقواعد فوائد وأضفتوابن باأللباني خاصة وتقريرات

. تيمية وابن الجوزية

المقدمة :العالمين، رب لله الحمد

علىسيدنا والسالم والصالةوصحبه آله وعلى محمد، ونبينا

أجمعين مصطلح علم فإن بعد أماالعلوم أجل الحديثمن

بخدمة يتعلق ألنه الشرعية،الله صلى الله حديثرسول

هو موضوعه إن إذ ، وسلم عليهحيث من النبوية، األحاديث

علماء فه dعر وقد والرد، القبول " : بأصول علم بأنه الحديث

السند أحوال بها يعرف وقواعدالقبول حيث من والمتن،

والرد"

مصطلح " علم بـ مfى gس وقدالمصطلحات" لكثرة الحديث

الحديث علماء اصطلح التىالحديث علوم أنواع تسمية على

والحسن،: كالصحيح، بهاوالمعلق، والمرسل، والضعيف،

وغيرها والمردود، والمنكر،كتابه فى الحاكم ذكر وقد

" اثنين" الحديث علوم معرفةعلوم أنواع من نوعا] وخمسين

لها ومثل شرحها، الحديث،: الصالح ابن الحافظ جاء ثم

" الحديث " علوم كتابه فى فذكرتلك من نوعا] وستين خمسةومثل وشرحها، المصطلحات،

السيوطى، الحافظ جاء ثم لها،الراوى، تدريب فى عليهما فزاد

وتسعين ثالثة إلى أوصلها حتى [ نوعا

الصالح، وابن الحاكم، ذكر وقدمحددة تعريفات والسيوطىولم األنواع، تلك من لكثير

بذكر مكتفين بعضها، يعرفوااألمر فاحتاج مثالها، أو صورتها

كتب واستقراء تتبع إلىاألخرى، الحديث مصطلح

محددة تعريفات إلى للوصول

أهملوا التى األنواع لتلكعثورنا عدم حالة وفى تعريفها،

األنواع لبعضتلك تعريف علىالمتقدمين، األئمة قبل من

لها تعريفات اعتماد إلى لجأناأو بعضالمتأخرين، من

تعريف صياغة أو المعاصرين،وحقيقتها واقعها على بناء لها

: تلك فإن أخرى جهة ومنلم المصطلحات أو التعريفاتإليها المشار المصادر فى تذكر

جعل مما ترتيبمعين، علىتلك بطون فى عليها العثور

السيما صعبا]، أمرا] المصادرالمتخصصين غير الباحثين على

الشريفوعلومه الحديث فىهذا البحثفى اخترنا لذلك

المصطلحات " معجم الموضوعاألمور" إلى للوصول الحديثية

التالية:الحديثية: المصطلحات جمع أوال]

الحديث علوم كتب بطون منعلىسبيل ومصطلحه،

ما واالستيعاب االستقصاءأمكن

علىحروف: ترتيبها ثانيا]يسهل دقيق، بشكل المعجم

عليها العثور الباحث علىويسر بسهولة

بعضالتعريفات: صياغة ثالثا] [ تعريفا لها نجد لم إذا قبلنا، من

للمعاصرين، وال للمتقدمين،واقعها على بناء وذلك

وحقيقته معجم " البحث هذا سمينا وقد " ألنه الحديثة المصطلحات

المعجم، مرتبعلىحروفالحديثية للمصطلحات وجامع

قدر االستيعاب، علىسبيلالمستطاع

هذا فىعمل سلكنا وقدالتالية : الخطوات المعجم

الراجحة المصطلح صيغة اخترناأمكن ما التعقيد عن والبعيدة

قولفى من أكثر هناك كان إذاأشهر ذكرنا بعضالمصطلحات

إلى وعزوناها األقوال، تلكالحديث أئمة من قائليها

اللغوى التعريف ذكر التزمنالمصادر ذلك وعزونا للمصطلح،

المشهورة المعتمدة اللغةإلى المصطلحات تلك عزونا

الحديث علوم مصادر أشهرإلىموضع وأشرنا األصلية

بالجزء فيها المصطلحوالصفحة

جرت قد أنه نغفل وال هذا،معجم " لوضع محاوالت

" الحديثية للمصطلحاتمعجم: " كتاب فمنها

" لألستاذ الحديثية المصطلحاتعتر الدين نور الدكتور الفاضل

قاموس: " كتاب ومنها" النبوى الحديث مصطلحات

صديق محمد الكريم لألستاذالمنشاوى

قاموس: " كتاب ومنها" النبوى الحديث مصطلحات

صديق محمد الكريم لألستاذالمنشاوى

مصطلحات: " معجم كتاب ومنها: الكريمين" لألخوين الحديث

الحرش، مسلم سليمانوهى الجمل، إسماعيل وحسين

جهد وفيها ونافعة، جيدة معاجممشكور

ولكننا جيدة، محاوالت وهىتكون أن تعالى الله نرجوا

وأكثر وأكمل، أتم هذه محاولتناتعالى الله شاء إن فائدة،

محاولتنا أن يعنى ال هذا ولكنوأنها األخطاء، من وخالية نامية

أو عليها، االستدراك أسمىمنآدم ابن عمل كل لها، االنتقاد

معرضللنقصوالخلل - - تعالى الله لكتاب والعصمة

وحده قد نكون أن تعالى الله نسأل

سنة خدمة فيه لعمل وفقنا- محمد المشتغلين- نبينا وخدمة

الشريفوعلومه الحديث فىمسؤول تعالىخير إنه

: نقدم أن ننسى ال الختام وفىاألبحاث إلدارة الجزيل الشكر

من قدمته لما الكويت، بجامعةالبحث، هذا لعمل سخى دعمالمفيدة، الصورة بهذه وإبرازه

الله من ولها الشكر، منا فلهااألجر لله تعالىعظيم والحمد

العالمين رب

األلــــــــف حــــــرفاألثــــــــر-1

الشئ،- : : بقية لغة األثر لغة أالقاموس فى كما

-) ( - أثر) مادة ،1/375القاموسفى حجر ابن الحافظ وقال

-1/513النكت- فى: " واألثروالبقية- العالمة األصل

والرواية"( : : قوالن- فيه اصطالحا] ب

1 : أن- أى للحديث مرادف هوتعريفه فيكون واحد، معناهما

كتعريف ذلك على بناء " : " أضيفإلى" ما وهو ، الحديث

أو- النبى- فعل، أو قول، من " صفة أو تقرير،

- حيثقال " 18/185التقريب)تسمية- على تعقيبا] النووى

الموقوف خراسان فقهاء" :- وعند بالخبر والمرفوع باألثر،

،[ أثرا يسمى هذا كل المحدثينرويته" أو الحديث، أثرت من

التدريب السيوطىفى وقالأثريا]،: " المحدث ويسمى أيضا]

" لألثر 1/43نسبة" : ويؤيد عتر الدين نور د قال

العراقى الحافظ إطالق ذلك

) ( ، األثرى لقب نفسه علىحيثقالفى المحدث، بمعنى

: ربه راجى يقول ألفيته أولالحسين بن عبدالرحيم المقتدر

األثرى كتابه حجر ابن الحافظ وسمى

فى " الفكر نخبة المصطلح فى )" األثر أهل مصطلح

2 : أن- يعنى للحديث مغاير هوالمراد غير باألثر المراد

بالحديث - هذا على تعريفاألثر فيكون

" : أضيفإلى- ما هو القولأقوال من والتابعين الصحابة

وأفعال" وشرحهاص) حيث 59النخبة ،

" : ويقال حجر ابن الحافظ قالالموقوف ) أى لألخيرين،

" األثر( والمقطوع- التدريب السيوطىفى ونقل

ابن- 1/184 الحافظ عن هذا " : شيخ نخبة وفى فقال حجر،

للموقوف: ويقال اإلسالم " األثر: والمقطوع

فى- حجر ابن الحافظ وقالأن- 1/513النكت ذكره بعد

: الحديث أهل عن نقل النووى

على أألثر يطلقون أنهم: - قال والموقوفمعا] المرفوع

أبىجعفر" تسمية ويؤيده" " ، اآلثار تهذيب كتابه الطبرى

المرفوعات، على مقصور وهو) [ تبعا الموقوفات فيه يورد وإنما

المراد- 3 لكن للحديث، مغاير هودون: الموقوففقط، بهفقهاء قول وهو المقطوع

- الحديثص ) علوم ،46خراسان " : فى وموجود قال حيث

الخراسانيين الفقهاء اصطالحالموقوف تعريف

القاسم أبو قال األثر باسم:- - عنه بلغنا فيما منهم الفورانى

: يروى ما الخبر يقولون الفقهاءالنبى يروىعن عن ما واألثر ،

" عنهم الله رضى الصحابة: والتدريب التقريب، وانظر

1/484 : والنكت ونسب 1/513، ، مواضع الشافعىفى إلى ذلك

: فى ) منها قلت كتبه من ،(8 5وص 218الرسالةص

المغيث 261والتوضيح - وفتح ، 1/1 4 )

اإلجـــــــــــازة- 2

اإلذن- : : اللغة فى اإلجازة لغة أ: " : واستجاز القاموس فى قال

" اإلذن أى اإلجازة، طلب " " - جوز) مادة ( 2/177القاموس

ومن : " القاموس شارح وقال: :[ رجال رجل استجاز المجاز

اإلذنفى أى اإلجازة، طلبوأجازه ومسموعاته، مروياته

: والمجازات مجاز، فهو" : واإلجازة " قال ثم المرويات،

" والتحمل األخذ أقسام أحد -" " - جوز) مادة العروس ( 4/31تاج

" : مأخذها وفى الصنعانى وقال : : ) من) قيل أقوال اإلجازة أىعدى كأنه التعدى، وهو التجوز،

الراوى إلى أوصلها حتى روايته : كأن المجاز، من وقيل عنه،

الحقيقة، هى والسماع القراءة : من وقيل مجاز، عداهما وما

أباح كأنه اإلباحة، بمعنى الجوازعنه، يروى أن أجازه من المجيز

- - ( " اإلجازة التوضيح فيه له وأذن2/3 9 )

" : عن روينا الصالح ابن وقالفارس بن أحمد الحسين أبى

- الله المصنفرحمه األديب : فى- اإلجازة معنى قال تعالى

جواز من مأخوذ العرب كالممن المال يسقاه الذى الماء

: منه يقال والحرث، الماشيةإذ فأجازنى، فالنا] استجزت

ماشيتك أو ألرضك، ماء أسقاكالعالم يسأل العلم، طالب كذلك

" إياه فيجيزه علمه، يجيزه أن- - ص) اإلجازة الحديث -163علوم

164 ) : الرواية،- فى اإلذن اصطالحا] ب

كتابة : أو لفظا] - اإلجازة) – المغيث ،2/57فتح

" : ينطبق وعليه قال حيث) اإلجازة ) أى فإنها االصطالح،

كتبا]، أو لفظا]، الرواية فى إذن ) [ عرفا اإلجمالى اإلخبار يفيد

التعريفتكون هذا على وبناءهى : " يلى كما اإلجازة صورة

يروى أن للطالب الشيخ إذنأن غير من كتابا]، أو حديثا] عنه

" عليه يقرأه أو منه، ذلك يسمعواألخـــــــوات- 3 اإلخــــــــوة

" : اإلخوة معرفة به والمراد " والعلماء الرواة من واألخوات

ليس: من يظن ال أن وفائدتهاسم فى االشتراك عند أخا] بأخفتح ) الغلط يظن ال وأن األب،

- واألخوات- اإلخوة ،3/163المغيث( 2/249والتدريب-

الحديث، معارفأهل إحدى وهوعلوم لطيفمن نوع وهو

الحديث علماء أفرده الحديث،كثيرة أمثلة وذكروا بالتصنيف،

كل من الرواة واألخوات لإلخوةبعدهم فمن الصحابة من طبقة،

- اإلخوة معرفة الحديث علوم- والرواة العلماء من واألخوات

- 31ص اإلخوة معرفة والمعرفة ، والتقريب، 189واألخواتص- ،

- ،2/249والتدريبكالهما ص- والتوضيح 167واالختصار ،

2/2/447 األداء- 4

: اسم- : اللغة فى األداء لغة أتأديه يؤدى أدى فعل من مصدر،

: األداء معانى ومن وأداء: القاموس فى قال اإليصال: : واالسم" أوصله تأدية أداه

- القاموس" ) وقال ( 4/3األداء ، : " : الشئ أدى اللسان فى

" : األداء واالسم أوصله،- : 14/26اللسان) فكأن( قلت

الحديث يؤدى عندما الشيخإليهم يوصله لطالبه،

لألقدمين- : أجد لم اصطالحا] ب [ صريحا تعريفا] المؤلفين منإلى أشاروا وإنما لألداء،

ويمكن كالمهم، ضمن حقيقتهيلى : بما ذلك يصاغ أن

" : تبليغه، هو الحديث أداءمن بصورة للطالب وإلقاؤهعلى تدل بصيغة األداء، صور

(" النقد منهج انظر تحمله كيفية : ص الحديث علوم ،222فى

الحديثومصطلحهص 1وعلومالحديث 4 علوم ولمحاتفى ،

( 343صالحديث- 5 آدابطالب

: أدب،- : جمع لغة اآلداب لغة أالتناول،: الظرفوحسن وهو

( القاموس فى (1/37كما : أدب هنا باألدب والمراد

الدرس أدب ال النفس، : أن- ينبغى ما هى اصطالحا] ب

الحديثمن طالب به يتحلىتحصيل فى آدابوسلوك

- - تعالى لله كاإلخالص الحديث،يتعلم، بما والعمل تحصيله، فى

وتوقيرهم، شيوخه واحتراموغير لزمالئه، الفائدة وبذل

- أوصاف ) الفاصل انظر ذلك

- ص وآدابه وما 1 2الطالب ، - آداب باب والجامع بعدها،

-1/215الطلب- وعلوم بعدها وما ، آدابطالب- معرفة الحديث

المصادر من وغيرها الحديث،المحـــــدث- 6 آداب

مر- : وقد أدب، اآلدابجمع لغة أالحديث، آدابطالب فى معناه

/ 5رقم/ : أن- ينبغى ما هى اصطالحا] ب

آداب من المحدث به يتحلىمن الحديث، تعليم فى وسلوك

النية، وتصحيح اإلخالص،والتأهب بالفضائل، والتحلى

وعنايته لمجلسالتحديث،والحرصعلى بالطلبة،

فى ) انظر ذلك وغير إفادتهم، - ينبغى: ما ذكر باب الجامع ذلك

به يتميزا أن والسامع للراوى- الشريفة األخالق وما 1/136من

- معرفة الحديث وعلوم بعدها،- المحدث من 236آداب وغيرها ،

المصادر الحديث- 7 ورود أسباب

: سبب،- : جمع أسباب لغة أبه: يتوصل وما الحبل، والسبب

: القاموس ) غيره (1/83إلىمجيئه : الحديث وورد

: الحديث- ورود هو اصطالحا] ب: انظر ) وقوعه أيام عنه متحدثا]

الحديث علوم فى النقد منهجمن 334ص النوع هذا ذكر وقد ،

حجر ابن الحافظ الحديث علوموشرحهاص النخبة ، 8فى

- التدريب ،2/394والسيوطىفىالبلقينىفىمحاسن ذكره كما

االصطالح الحديث ورود أسباب ومعرفة

اآلية نزول سبب كمعرفة مفيد،مع الورود سبب يذكر وقد

يذكر ال وقد الحديث،والكنى- 8 األسماء

اسم،- : : جمع لغة األسماء لغة أصدر: ما وهو كنية، جمع والكنى

وأم كأبىفالن، أم، أو بأبفالن

: النوع- بهذا المراد اصطالحا] بوكنى الكنى، ذوى أسماء بيان

علوم ) باألسماء المعروفينص: :329الحديث والتدريب ،

2/278 )اإلسنــــــــــــــاد-9

: -،[ إسنادا يسند أسند مصدر لغة أ : فى: قال اعتمد، بمعنى

الشئ: " إلى سند وقد اللسانوتساند وأستند سنودا]، يسند

مادة" ) : العرب لسان وأسنداعتمد ( 3/22سند: بمعنى أى

" : وأسند أيضا] وقال عليهفى: واإلسناد رفعه، الحديث

" قائله: إلى رفعه الحديث : الراوى) بلفظ 1/41تدريب

)" قائله" إلى الحديث رفع" : سلسلة الثانى المعنى

" وهو للمتن الموصلة الرجالألن للسند مرادف المعنى بهذا

" : طريق عن اإلخبار هو السندجماعة،" ابن قال كما المتن

: الراوى ) تدريب (1/41والطيبى: : به المراد المتن وطريق

متن إلى الموصلون الرجالأن إلى شيخ، عن شيخا] الحديث،

وسموا الحديث، لفظ إلى تصلالتى كالطريق ألنهم طريقا]،

المقصود إلى منها يتوصلعلوم) الحديثفى المنهج

محمد المرحوم لشيخنا الحديث، : ص السماحى ( 4محمد

: التدريب السيوطىفى وقال ( : السند" أى وهما الطيبعى قال

معنى( فى متقاربان واإلسنادالحفاظفىصحة اعتماد

وقال عليهما الحديثوضعفه : المحدثون جماعة ابن

واإلسناد السند يستعملون : ( " التدريب واحد (1/42لشئ

لغة- : : األطراف معنى لغة أوطرف: طرف، جمع األطرافوطرفالشئ: منتهاه، الشئ

لسان ) اللسان فى كما جانباه، ) وطرف: طرف مادة العرب

: متنه من الجزء معناه الحديث: قولنا مثل بقيته على الدال

: " وحديث: " راع كلكم حديث " علىخمس" اإلسالم بنى

: : األطراف- كتب اصطالحا] بمصنفه فيه يذكر كتاب كل

على يدل الذى حديث طرفكلمتن كل أسانيد يذكر ثم بقيته،لها مستوعبا] إما المتون، من

لها مقيدا] أو مصادره، فىجميعالنخبة ) بكتبمخصوصه

ص: والرسالة 8وشرحها ، ص: ولم 167المستطرفة هذا ،

األطرافالبن يتعرضلذكر

العراقىفى وال الصالحابن ذلك ذكر كما كتابيهما،

األنظار، تنقيح فى الوزير: أفكار توضيح والصنعانىفى

1/231

االعتبــــــــار-11" " : : -، اعتبر مصدر االعتبار لغة أ

األمور، فى ونظر تدبر بمعنىلسان ) غيرها على بها ليستدل

) عبر: مادة العرب : طرق- تتبع هو اصطالحا] ب

واحد، راو بروايته انفرد حديثروايته فى شاركه ليعرفهل

- الحديث ) علوم ال أو غيره راو( معرفة الخامسعشر النوع

) والشواهد والمتابعات االعتبار: 82ص المغيث وفتح ن1/195،

: والتدريب ،242-1/241والتقريب : ص الحديث علوم ،49واختصار

: ص وشرحها 38والنخبةاإلعــــــالم-12

إعالما]،- : يعلم أعلم مصدر لغة أ : مادة ) الليان انظر بمعنىعرف

: التعريف( معناه فاإلعالم ، علمواإلخبار

: الشيخ- إخبار هو اصطالحا] بهذا أو الحديث هذا أن الطالبمن فالن، من الكتابسماعه

عنه روايته فى له يأذنه أن غير : ص) الفاصل ،451المحدث

: 348والكفايةص ص واإللماع ،1 7 : ص الحديث وعلوم ،175،

: والتدريب وفتح 2/85والتقريب ، : 2/129المغيث: ص واختصار ،1 5

األفـــــــــــــــراد-13فرد،- : : جمع لغة األفراد لغة أ

: " : الفرد القاموس فى قالله، نظير ال ومن الزوج، نصف

: ( " مادة القاموس أفراد جمعهفرد"(

: : هو- الفرد الحديث اصطالحا] بمن وجه بأى راوية به تفرد ما

قسمان : وهو التفرد وجوه : ينفرد- ما وهو المطلق الفرد أ

أحد كل عن واحد به : يقع- ما هو النسبى الفرد بإلىجهة بالنسبة التفرد فيه

الجهة تلك كانت أيا] خاصة، : ص) الحديث ،88علوم

: والتدريب ،1/249والتقريب،ص: :3 7والنكت المغيث وفتح ،

1/2 5 : ص وشرحها والنخبة ،27-

28 : والتنقيح والتوضيح وما 2/7،بعدها(

األلقـــــــــــــــاب- 15لقب،- : : جمع لغة األلقاب لغة أ : فى كما النبز، معناه واللقب

"1/743اللسان) لقب- " مادة"(1/133والقاموس ) لقب- " مادة

" يطلق " ما اللقب بـ والمرادبمدح يشعر مما اإلنسان، على

: - العلم ) أفراد المغيث فتح ذم أو3/195: اللقب عن حيثقال ،

عالمة" أيضا] يوضع ما وهوعلىسبيل )( ال للتعريف

على دل مما العلمية، االسميةأوضعه، العابدين، كزين رفعة،

)" الناقة كأنف : ببحث- والمراد اصطالحا] ب

: التفتيشوالبحث الرواة ألقابورواة المحدثين ألقاب عنوضبطها، لمعرفتها، الحديث،

انظر ) األسماء عن وتمييزها: األلقابفى بحثمعرفة

ص: بعدها، 26المعرفة وما : ص الحديث ،338وعلوم

: التدريب مع ،2/289والتقريب : التوضيح مع 2/482والتنقيح

وبلدانهم- 16 الرواة أوطان

: وطن،- : جمع لغة األوطان لغة أفيه يقيم الذى المنزل وهو

: القاموس فى قال اإلنسان" : اإلقامة" منزل الوطن

: " 4/278القاموس) وطن- " مادةفتح فى السخاوى وقال

: وطن،: " جمع األوطان المغيث : أو بلدة، من اإلنسان محل وهو- - أو الزقاق وهى سكة أو ضيعة،

: المغيث" ) فتح ( 36 /3نحوها : أقاليم- معرفة هو اصطالحا] ب

ولدوا التى ومدنهم الرواة،فى ) انظر فيها أقاموا أو فيها،

: وبلدانهم الرواة أوطان معرفةص: وعلوم 235المعرفة ، ص: والتقريبمع 4 4الحديث ،

: 2/384التدريب: ص واختصار ،211 : المغيث وفتح ،3/359،

: التوضيح مع 4 2/5والتنقيح

التـــــــــــاء حـــــــــرفالتابع-17

) المتابع) ويسمى : فاعل- : اسم لغة التابع لغة أ

: " خلفه، " مشى بمعنى ، تبع منفى كما معه، فمضى به مر أو

"( 3/8القاموس ) تبع- " مادة

من: فاعل اسم والمتابع : " ووالى،" واتر بمعنى ، تابع

[ وتباعا متابعة كذا على وتابعته : العرب) "(8/29لسان " تبع- مادة

وافقته أى : التابع- وأما اصطالحا] ب

أقوال، ثالثة ففيه اصطالحا]،وهى:

يشارك: الذى الحديث هو أوال]الفرد، الحديث رواة رواته فيهمعنىفقط، أو ومعنى، لفظا]

الصحابى فى االتحاد معالعلماء من يعرفكثير ولم هذا

معينة، بصيغة والشاهد التابعيدل الذى واقعه ذكروا وإنما

علوم ) انظر تعريفه علىص: والتقريبمع 83الحديث ،

: 1/243التدريب: ص واختصار ،49، : المغيث والنخبة 1/195وفتح ،

ص: مع 37وشرحها والتنقيح ، وإذا 2/11التوضيح: بعدها وما

[ يسمىشاهدا الصحابى اختلفعلى: التابع اسم يطلق قد ثانيا]

الشاهد اسم يطلق كما الشاهد،كما سهل، واألمر التابع، على

النخبة ) حجر ابن الحافظ قالص: ] 38وشرحها أيضا وانظر ،

التى الحاشية التىفى المصادرقبلها(

التابعـــــــــــى- 18 : : التابع- : له ويقال التابعى لغة أ

تبعه،: من فاعل اسم والتابعبه: مر أو خلفه، مشى بمعنى

القاموس فى كما معه، فمضى(3/8 )" تبع- " مادة

: التابعى- وأما اصطالحا] بوهما : قوالن، ففيه اصطالحا]،

:[ لقىصحابيا من هو أوال]ال ) اإلسالم على ومات مسلما]،

باللفظ للمتقدمين تعريف يوجديفيد كالم لهم ولكن المذكور،

: ص المعرفة انظر المعنى، هذا52 : ص الحديث وعلوم ،3 2،

: التدريب مع ،2/234والتقريب : المغيث بعدها، 3/139وفتح وما

ص- والتنقيح 162واختصار ، 2/471والتوضيح:

الصحابى: منصحب هو ثانيا]البغدادى الخطيب قاله وهذا

: ص) الكفاية ( 22انظرالتابعـــــى- 19 تابــــع

اسم- : : لغة التابعى تابع لغة أ : مشى بمعنى تبعه، من فاعلمعه، فمضى به مر أو خلفه،

: القاموس ) القاموس فى كما3/8)" تبع- " مادة

: التابعى- تابع وأما اصطالحا] بممن: أحد يذكره فلم اصطالحاإال الحديث، علوم صنففى

علوم معرفة فى الحاكمالنوع فى ذكره فقد الحديث،

ص ) وقد 58الخامسعشر هذا ، تدريب السيوطىفى أشار

الخامس- 2/386الراوى: النوعقد- الحاكم أن إلى والسبعون

الحديث علوم معرفة فى ذكرهيعرفه ولم

الواقع خالل من تعريفه ويمكنبما وغيره الحاكم ذكره الذى

" : [ تابعيا لقى من هو يلى " اإلسالم على ومات مسلما]،

الحديــــث - 2 تحمـــلمصدر- : : لغة التحمل لغة أ

فى كما تحمال]، يتحمل تحمل( 3/372القاموس ) ( حمل- مادة

: الحديث- تلقى هو اصطالحا بفى ) انظر الشيوخ عن وأخذه

: ص: اإللماع وعلوم 68ذلك ، ص: والتقريبمع 132الحديث ، علوم 2/8التدريب واختصار ،

ص: :91الحديث المغيث وفتح ، 2/16 : األفكار وتوضيح ،2/295 )

الحديــــث - 2 تحمـــل: : اللغة- أصل فى التخريج لغة أ

متضادينفى أمرين اجتماع: القاموس فى قال واحد، شئ

: خصبوجذب" تخريج فيه وعام ) نبتها ) كمنقشة مخرجة وأرض

وخرج مكان دون مكان فى : وترك بعضا] كتب تخريجا] اللوح

: بياض من لونان، والخرج بعضا] : القاموس" ) 192-1/191وسواد

) بتصرفيسير : فى- التخريج أما اصطالحا] ب

على فيطلق المحدثين اصطالحوهى : معان، ثالثة

لـ- 1 مرادف أنه على فيطلق " الحديث" إبراز أى اإلخراج

رجال أى مخرجه، للناسبذكرالحديثمن خرج الذين إسناده

طريقهم : حديث هذا مثال] فيقولونخرجه أو البخارى، أخرجه

مخرجه وذكر رواه، أى البخارى، [ استقالال

علوم فى الصالح ابن قالبالحديثفى: " وللعلماء الحديث

: : إحداهما طريقتان تصنيفهوهو األبواب، التصنيفعلى

الفقه أحكام على تخريجه : ص " ) الحديث علوم وغيرها

أقرانه،( 228 أو بعضشيوخه، أوعليها، والكالم ذلك، نحو أو

أصحاب من رواها لمن وعزوها( " فتح والدواوين الكتب

(3/338المغيث: الداللة- :3 معنى على ويطلق

الحديث علىمصادر الداللة أىوذلك إليها، وعزوه األصلية،

المؤلفين م رواه من بذكر- فيضالقدير فى المناوى قال

: وبالغت السيوطى قول عند " - بمعنى التخريج تحرير فى

تهذيبعزو اجتهدتفىأئمة من مخرجيها إلى األحاديث

والسنن الجوامع من الحديث،إلىشئ أعزوا فال والمسانيد،حاله التفتيشعن بعد إال منهابعزوه أكتفى وال مخرجه، وحال

- - وإنجل أهله ليسمن إلىمن( " فيض المفسرين كعظماء

: الصغير الجامع شرح القدير،1/2)

الذى: هو المعنى وهذا قلتالقرون فى المحدثين بين شاع

المتأخرة يمكننا الثالث المعنى على وبناء

بما اصطالحا] التخريج نعرف أنيلى :

علىموضع: الداللة هو التخريجاألصلية الحديثفىمصادره

بيان ثم بسنده، أخرجته التىالحاجة عند مرتبته

معنى على التخريج ويطلق هذا،التى الثالثة المعانى غير آخرهو : المعنى وهذا مرت،

الكتاب إثباتشئساقطمنمعينة بطريقة فىحواشيه

: ص) الفاصل المحدث ،6 6انظرص: بعدها، 162واإللماع وما

: ص الحديث وما 193وعلوم: التدريب مع والتقريب بعدها،

2/79: المغيث وفتح بعدها، وما2/172 : األفكار وتوضيح ،2/366

" " [ أيضا اللحق ويسمىالتدليـــــــــــس- 22

: : كتمان- التدريسلغة لغة أالمشترى عن السلعة عيب

التدريسمشتقمن وأصل : " أو" الظلمة، وهو ، الدلس

فى كما الظالم، اختالطالقاموس ) : -2/224القاموس

) دلس مادةعلى المدلسلتغطيته فكأن

أظلم الحديث الواقفعلىالحديث فصار عليه، أمره

[ مدلسا : عيبفى- إخفاء اصطالحا] ب

لم ) لظاهره وتحسين اإلسناد،من أيدينا بين فيما مصدره نجد

المصادر( تدليــــساإلسنــــاد- 23

: : فى- مر التدليسلغة لغة أ( التدليسرقم ( 22اصطالح : عرفعلماء- لقد اصطالحا] ب

التدليس من النوع هذا الحديثسأذكر مختلفة، بتعريفات

وهى : أشهرها،الحسن- 1 أبى تعريفاإلمامين

البزار، والحافظ القطان، بنقد: عمن الراوى يروى أن وهو

من يسمع لم ما منه سمعلم ما منه سمع قد عمن الراوىأنه يذكر أن غير من منه، يسمع

ألفية ) شرح منه سمعه : للعراقى وعزاه 1/18العراقى، ،

بن الحسن أبى اإلمامين إلى

الوهم " بيان كتابه فى القطانبكر" أبى والحافظ ، واإليهام

عبدالخالق بن عمر بن أحمدمعرفة " فى له فىجزء البزار،

" وفتح يقبل أو حديثه يترك منابن 1/17المغيث: إلى وعزاه ،

) [ أيضا والبزار القطان2 : أن- وهو الصالح، ابن تعريف

يسمعه لم ما لقيه عمن يروىأو منه، سمعه أنه موهما] منه،

[ موهما يلقه، ولم عاصره عمنعلوم ) منه وسمعه لقيه قد أنه

ص: ابن 73الحديث فجعل ، قسمين، تدليساإلسناد الصالح

) المعاصرة وقسم اللقاء، قسمالبغدادى،- 3 الخطيب تعريف

لم: الذى تدليسالحديث وهوبروايته عنه، دلسه ممن يسمعهسمعه أنه يوهم وجه على إياه

: ص ) الكفاية ( 357منهحجر،- 4 ابن الحافظ تعريف

قد: عمن الراوى يروى أن وهو [ موهما منه، يسمعه لم ما لقيه

: وشرحها ) النخبة منه سمعه أنهابن 45ص الحافظ نكت وانظر ،

( 2/623حجر:

حجر: ابن الحافظ فقيد قلتوجعل اللقاء، التدليسبقسم

- - اللقاء غير من المعاصرة قسم [ خفيا إرساال]

فى حجر ابن الحافظ قال " : بين والفرق وشرحها النخبة

الخفى المدلسوالمرسلذكرناه بما تحريره حصل دقيق،

التدليسيختص أن وهو هنا،إن فأما إياه، لقاؤه عرف بمنفهو لقيه أنه يعرف ولم عاصره

أدخل ومن الخفى، المرسل- التدليسالمعاصرة تعريف فى

- دخول لزمه لقى بغير ولوتعريفه، الخفىفى المرسل

" بينهما التفرقة والصواببـ حجر ابن الحافظ ويقصد

:" قال" السماع اللقاء: المغيث فتح فى السخاوى

عن" باللقاء وكنىشيخنامن واحد غير لتصريح السماع،

" بالسماع تعريفه فى األئمة : المغيث) ( 17-1/168فتح

تدليـــسالشيــــــوخ- 24 : التدليس- تعريف مر قد لغة أ

/ رقم فىمصطلح / 22لغة

" : الراوى- يروى أن اصطالحا] بمنه، سمعه حديثا] شيخ عن

أو ينسبه، أو يكنيه، أو فيسميه،كىال به، يعرف ال بما يصفه،

: ص" ) الحديث علوم -74يعرفكلمة زدت أننى إال اللفظ، بهذا

" والتقريب" لإليضاح، الراوى : التدريب وفتح 1/228مع ،

: 1/179المغيث: ص واختصار ،46، : األفكار 1/367وتوضيح

علوم معرفة فى الحاكم وعرفهفقالفى ذلك، بنحو الحديث

أجناس من الجنسالرابعالتدليس:

: المدلسين" من والجنسالرابععن رووها أحاديث دلسوا قوم

أساميهم فغيروا المجروحين،" يعرفوا ال كى وكناهم،

: ص) الجنس 133المعرفة وهذا ، ابن عند يسمى ما على ينطبق )" تدليسالشيوخ " الصالح

التصحيـــــــــــح- 25 " " : بمعنى- صحح مصدر لغة أ

: اللسان فى قال الخطأ إصالحوالحساب" الكتاب وصححت

[ سقيما كان إذ تصحيحا]،

: ( " العرب لسان فأصلحتخطأه2/5 8 )" صحح- " مادة

: التصحيح- يطلق اصطالحا بالحديث أهل عند معنيين على

) على: ) صح كتابة هو فأولهماذلك يفعل وال عنده، أو الكالم

غير ومعنى، رواية صح فيما إالالخالف، أو للشك عرضة أنه

) ( لم أنه ليعرف ، صح عليه فيكتبضبطوصح قد وأنه عنه، يغفل

: الحديث ) علوم الوجه ذلك علىالتقريب- 196ص وانظر بلفظه،

: التدريب بمعناه، 2/82مع فإنه : المغيث فتح ،2/177وانظر

: األفكار ( 2/367وتوضيحعياضفى- 2 القاضى وقال

" على: " " صح كتابة أما اإللماعلصحة استثبات الحرففهو

" صح " يكتب وال وروايته، معناهعند إما سبيله، هذا ما على إال

تقييد أو إصالحه، أو لحقه،ليعرف مشكله، وشكل مهمله،

قد السبيل، بهذه صحيح أنهواهتبل الرواية، عند وقفعليه

بتقييده" على: الحكم هو وثانيهما

ألف ) قد صحيح بأنه الحديث

: سماها رسالة السيوطى" التصحيح" لمسألة التنقيح

فى المذكور البحث انظرالكتب دار مخطوطات

/ عام رقم مجموع الظاهرية،5896 )/

تدريب السيوطىفى ذكر فقد" : فقد العراقى قول الراوى

المتأخرين من جماعة صححتقدمهم لمن نجد لم أحاديث

: الراوى " ) تدريب تصحيحا] فيها1/143: التقييد وانظر بعدها، وما: 23ص والنكت بعدها، 1/266وما

: األفكار وتوضيح بعدها، وما1/117 ) بعدها وما

الـــــــــرواة- 26 تواريـــــخ : : تاريخ،- جمع التواريخ لغة أبمعنى: أرخه مصدر والتاريخ

" : أرخ القاموس فى قال وقته،: وآرخه وأرخه الكتاب،

: القاموس") مادة 1/265وقته )" أرخ"

: عند- التاريخ اصطالحا] ب : بالوقت التعريف هو المحدثيناألحوالفى به تضبط الذى

به ويلتحق والوفيات المواليدوالوقائع الحوادث من يتفق ما

حسنة، معان عنها ينشأ التىذلك ونحو وتجريح تعديل من

: المغيث) فى 3/28فتح وانظر ، فى التاريخ معرفة موضوع

: الكفاية الراوى، كشفكذاب-119ص معرفة الحديث وعلوم ،

: ص الرواة :38تاريخ والتوضيح ، 2/498 )

الجيـــــــــــم حــــــــرفالجامــــع- 27

: الجمع،- من فاعل اسم لغة أالمتفرق: تأليف بمعنى

: " 3/14القاموس) الجمع- " مادة : حديثى- كتاب كل اصطالحا] بالحديثجميع من فيه يوجد : من إليها المحتاج األنواع

والرقاق، واألحكام، العقائد،والشرب، األكل، وآداب

يتعلق وما والمقام، والسفر،والسير، والتاريخ، بالتفسير،والمثالب، والمناقب، والفتن،

الرسالة ) ذلك وغيرص: ( 42المستطرفة

الجـــــــــــــزء- 28 : : البعض،- اللغة فى الجزء لغة أ

: القاموس ) القاموس فى كما1/1 )" الجزء - " مادة

: كتابصغير،- كل اصطالحا بمشهور راو مرويات فيه جمع

فيه جمع أو الحديث، رواة منعلى واحد بموضوع يتعلق ما

االستقصاء سبيلالرسالة الكتانىفى قال

: عندهم: " والجزء المستطرفةعن المروية تأليفاألحاديث

من أو الصحابة من واحد رجلمن يختارون وقد بعدهم

فىصفة المذكورة المطالبيصنفون جزئيا] مطلبا] الجامع

حديثية وفوائد مبسوطا]، فيهإلى وثنائيات ووحدانيات أيضا]،

وأربعونيات، العشاريات،والمائتان، والمائة، وثمانونيات،

( " الرسالة ذلك أشبه وماص: ( 86المستطرفة

الجـــــــــرح- 29 : : يجرح- جرح مصدر الجرح لغة أ

: : وبمعنى كلمة، بمعنى جرحا]قالفى وشتمه، سبه

: - كلمه: " كمنعه جرحه القاموس : سبه: " فالنا] وجرح وقال

: أسقط وشاهدا] وشتمه، : القاموس") مادة-1/225عدالته

" جرح"

: الطعنفى- هو اصطالحا] بأو يسلب بما الحديث، راوى

نعثر ) لم ضبطه أو بعدالته يخلللرح، تعريفصريح على

) الجرح واقع من فصغناهالجيـــــــــــد - 3

: : الردئ،- ضد لغة الجيد لغة أ: القاموس ) القاموس فى كما

1/395 )" الجيد- " مادة : اصطالح- فى الجيد اصطالحا] ب

أن إال الصحيح، يعادل المحدثينيعدلعن ال البارع المحدث

" " " إال: " جيد إلى صحيح قولهعنده الحديث يرتقى كأن لنكتة،فى ويتردد لذاته، الحسن عنفالوصفبه الصحيح، بلوغه

بـ الوصف من رتبة أنزل : ( " الراوى" تدريب ،178صحيح

: ص الحديث علوم معرفة وانظر67" " : ، األسانيد أصح فىمسألة

فىص ذكر أجود "68ثم" الجيد" " أن يفيد مما األسانيد

" " [ أيضا وانظر ، الصحيح يعادلالصالح،ص الحديثالبن علوم

عن 15 األسانيد، أصح ذكر عندما " وانظر ، عبدالله عن علقمة،

: ص األفكار ( 32توضيح

الحـــــــــاء حــــــــرفالحديـــــــــث-31

: : القديم،- ضد لغة الحديث لغة أ: " : والحديث القاموس فى قال

" : أحاديث جمعه والخبر، الجديد، : "( 1/17القاموس) " حدث - مادة

: أضيفإلى- ما هو اصطالحا] بأو النبى فعل، أو قول، من

ما وكذلك صفة، أو تقرير،والتابعين الصحابة إلى أضيف

تدريب ) فعل أو قول من:1/42الراوى: وشرحها والنخبة ،

( 18صالقدسى- 32 الحديث

: : وقد- الجديد، لغة الحديث لغة أ/ فىمصطلح) :31مر والقدسى/(

: " وهو " القدس إلى نسبةالقاموس فى كما الطهر،

: " 2/248القاموس) قدس- " مادة : معناه القدسى والحديث

الذات إلى المنسوب الحديثسبحانه الله وهو القدسية،

وتعالى : إلينا- نقل ما هو اصطالحا] ب

- النبى إياه- عن إسناده مع ، الرسالة ) وجل عز ربه إلى

ص: وقواعد 81المستطرفة ، ص: ( 65التحديث

لذاتــــــه- 33 الحســــــن : : مشبهة- صفة لغة الحسن لغة أ

الجمال بمعنى الحسن، من" 4/215القاموس) " الحسن- مادة

: اختلفعلماء- اصطالحا] بالحسن تعريف الحديثفى

ألنه نظرا] متعددة، أقوال علىوالضعيف الصحيح بين متوسط

يلى : ما التعريفات تلك وأشهرالخطابى- :1 تعريف

عرفمخرجه، ما الحسن : وعليه قال رجاله، واشتهر

الذى وهو الحديث، أكثر مدارويستعمله العلماء، أكثر يقبله

: الحديث ) علوم الفقهاء عامة ( 3ص

الترمذى- :2 تعريفإسناده: فى يكون أال الحسنيكون وال بالكذب، يتهم من

غير من ويروى شاذا]، حديثا]: الحديث ) علوم ذلك نحو وجه

(3ص3: الجوزى- ابن تعريف

ضعفقريب فيه الذى الحديثالحسن،: الحديث هو محتمل

علوم ) به للعمل ويصلحص: ( 3الحديث

4 : الحسن- الصالح ابن تعريف: هما قسمان، الصالح ابن عند

رجال- يخلو ال الذى الحديث أتتحقق لم مستور من إسناده

ليسمغفال]، أنه غير أهليته،هو وال يرويه، فيما الخطأ كثيرأى الحديث، بالكذبفى متهم

الكذبفى تعمد منه يظهر لممفسق، آخر سبب وال الحديث،

قد ذلك الحديثمع متن ويكوننحوه أو مثله روى بأن عرف،

حتى أكثر، أو آخر وجه منراويه تابع من بمتابعة اعتضدشاهد، من بماله أو مثله، على

بنحوه، آخر حديث ورود وهو [ شاذا يكون أن عن بذلك فيخرج

: ص ) الحديث علوم ( 31ومنكرا]من- راوية يكون أن ب

واألمانة، بالصدق المشهورينرجال درجة يبلغ لم أنه غير

فى عنهم يقصر لكنه الصحيح،ذلك مع وهو واإلتقان، الحفظينفرد ما يعد من حال عن يرتفع

فى ويعتبر منكرا]، حديثه من به - الحديثمن سالمة مع هذا كل

- سالمته ومنكرا] شاذا] يكون أنعلوم ) معلال] يكون أن من

ص: ( 32-31الحديث5: الحجر- ابن الحافظ تعريف

تام: عدل بنقل اآلحاد وخبر قالغير السند، متصل الضبط،

: الصحيح هو شاذ وال معلل،الضبط، خف فإن لذاته

النخبة ) لذاته فالحسنص: ( 3و 29وشرحها

نعرف: أن يمكن مالحظة - عرفه ما على بناء لذاته الحسن

: - يلى بما حجر ابن الحافظ بهالعدل بنقل سنده اتصل ما هو

إلى مثله، عن الذىخفضبطه،علة وال شذوذ غير من منتهاه،

لغيره- 34 الحسن : : فى- مر لغة الحسن لغة أ

"33مصطلح/ لغيره/ " معنى وأماتأتمن لم الحسن صفة أن أى

جاءت وإنما األول، السند ذاتله غير انضمام من

: الحديث- هو اصطالحا بولم تعددتطرقه، إذا الضعيف

الراوى فسق يكنسببضعفه : ص ) الحديث علوم كذبه و31أو

34 : المغيث وفتح ،71و 1/69،

: التدريب مع -1/176والتقريب177: الصالح ابن والنكتعلى ،

1/386-389 ) بعدها وما : ص") الحديث علوم ،39وإثباته

( 1/161والتدريب: مقصود عن العلماء أجاب وقدبأجوبة العبارة بهذه الترمذى

يلى : ما أشهرها متعددة،1 : ابن- قال الصالح ابن جواب

: راجع: " ذلك أن وجوابه الصالحالحديث روى فإذا اإلسناد، إلى

إسناد أحدهما بإسنادين، الواحدصحيح، إسناد واآلخر حسن،

: حديث إنه فيه يقال أن استقامحسنصحيح

إلى- بالنسبة حسن إنه أى أإسناد

إسناد- إلى بالنسبة صحيح ب : ص" ) الحديث علوم ،39آخر : والتدريب ( 1/161والتقريب

2 " : أنه- على الصالح ابن قال ثمبعضمن يكون أن مستنكر غير

معناه بالحسن أراد ذلك قالإليه تميل ما وهو اللغوى،

دون القلب، يأباه وال النفس،نحن الذى االصطالحى المعنى

: ص" ) الحديث علوم ( 39بصدده

3 : وهو- العيد دقيق ابن جوابفيه يشترط ال الحسن أن

حيث إال الصحة عن القصورإلى ارتفع إذا أما الحسن، انفرد

حاصل فالحسن الصحة، درجةألن للصحة، تبعا] محالة، ال له

- - وهى العليا الدرجة وجود - وجود ينافى ال واإلتقان الحفظ

أن فيصح كالصدق، الدنيا،الصفة: باعتبار حسن يقال

العليا باعتبار صحيح الدنيا، : ( 164-1/163التدريب)

4 : بين- الجمع إن كثير ابن جوابمتوسطة درجة والحسن الصحةفما والحسن، الصحيح بين

: أعلى حسنصحيح، فيه تقولالصحيح ودون الحسن، من رتبة

: ( 1/164التدريب)5: حجر- ابن الحافظ جواب

إسناده،- تعدد إن الحديث أن أباعتبار إليه فالوصفراجع

: قال األسانيد، أو اإلسنادينذلك فيه قيل فما هذا وعلى

: فقط، صحيح فيه قيل ما فوقالطرق كثرة ألن فردا]، كان إذا

تقوى

النقاد- اختالف فبحسب وإال ب: منهم المجتهد فيرى راويه فى

: صدوق، فيه يقول بعضهم : يترجح وال ثقة، يقول وبعضهم

أو منهما، واحد قول عندهإلى يشير أن يريد ولكنه يترجح،

ذلك فيقول الناسفيه، كالم : قوم، عند حسن قال وكأنه

قوم عند صحيح : حذف: أنه فيه ما وغاية قال

أن حقه ألن التردد، حرف منهصحيح: أو حسن، يقول

فيه: قيل فما هذا وعلى قال : صحيح، فيه قيل ما دون ذلك

التردد من أقوى الجزم ألن : والنخبة 1/164التدريب) ، ص: ( 35-34وشرحها

غريــــب- 36 حســن: : اللغة- أصل فى التخريج لغة أ

الحسن " فىمصطلح بنا مر/ رقم" : 33لذاته سيأتى/ والغريب

فىمصطلح لغة تعريفه/ " رقم" / 67الغريب

: لذاته،- الحسن هو اصطالحا] بواحد بإسناد إال يرو لم إذا

كما السند، فى الغرابة وتكونعلوم ) انظر المتن فى تكون

ص: والتدريبمع 271الحديث ، وفتح 2/18التقريب: بعدها، وماوالنخبة 3/27المغيث: بعدها، وما

ص: ( 27وشرحها بعدها وماالخـــــــــاء حــــــــرف

الخبـــــــــر- 37 : : وجمعه- النبأ، لغة الخبر لغة أ

القاموس فى كما أخبار، : "( 2/17القاموس) الخبر- " مادة

: أقوال،- ثالثة فيه اصطالحا] بوهى :

1 : أن- أى للحديث، مرادف الخبرواحد معناهما

2 : ألن- للحديث، مغاير الخبرالنبى - عن جاء ما الحديثهو

: غيره- عن جاء ما والخبر ،3 : أن- أى الحديث من أعم الخبر

النبى - عن جاء ما ،-الحديثغيره: عن أو عنه، جاء ما والخبر

: ص) وشرحها النخبة ( 18انظرالراء حرف

الروايــــــــة-38 : : الحديث- نقل لغة الرواية لغة أ

قالفى الغير، إلى الشعر أوالحديث: " وروى اللسان

رواية " يرويه والشعر : "14/348اللسان) روى- " مادة

: القاموس مادة- 4/339وانظر )" روى"

: الحديث- حمل اصطالحا] بعزى إلىمن وإسناده، ونقله،

األداء صيغ من بصيغة إليه، : الراوى) تدريب ( 1/4مقدمة

األبناء- 39 عن اآلباء رواية : اللغوى- المعنى مر لغة أ

" الرواية " فىمصطلح للرواية/ 38رقم/

: فى- يوجد أن هو اصطالحا بالحديث يروى أب الحديث سند

العلماء ) يذكر لم ابنه عنعلوم من النوع لهذا تعريفا]

عليه، تكلموا أنهم مع الحديث،يعرفوه لم أنهم لى يبدو والذى

ضغنا ولذلك عندهم، لوضوحهوقد عندنا التعريفمن هذا

من عدد النوع هذا على تكلمالقدامىضمن المؤلفين

: ابن ومنهم لطائفاإلسناد : ص الحديث علوم فى الصالح

313 : والتدريب والتقريب ،2/254، : ص وشرحها وعده 62والنخبة ،

األكابر " رواية من خاصا] نوعا] " فتح وانظر ، األصاغر عن

وغيرها 3/17المغيث: اآلباء - 4 عن األبناء رواية

: فى- للرواية المعنى مر لغة أ/ " رقم " الرواية /38مصطلح

: فى- يوجد أن هو اصطالحا] بالحديث يروى ابن الحديث سند

عن أبيه، عن أو فقط، أبيه عن

: ص ) وشرحها النخبة ،62جده : روىعن: " من ومنهم وقال

معرفة وفائدة جده، عن أبيهمراتبهم، بين التمييز ذلك

" وانظر الناسمنازلهم وتنـزيل : ص الحديث وفتح 315علوم ،

والتقريب 3/176المغيث: ، وغيرها 2/256والتدريب: ،

األقـــــــران- 41 روايــــــة : : جمع- لغة األقران لغة أ

" " " "، المصاحب بمعنى قرين: القاموس ) القاموس فى كما

تعريفاألقران ( 4/26 مر وقد ، / 14/1فىمصطلح

: أحد- يروى أن اصطالحا] بيروى وال اآلخر، عن القرينين

علوم ) عنه اآلخر القرينص: والتقريب -31الحديث

:2/248والتدريب: المغيث وفتح ، 3/16 ) وغيرها ،

الزاى حرفالثقـــــــات- 42 زيــــادات

" " : : زيادة- جمع الزيادات لغة أفى: كما النمو، بمعنى

: القاموس ) ( 9 1/3القاموس

: " : الزيادة اللسان فى وقال : خالف والزيادة النمو

: اللسان") ( 3/198النقصان: والثقة: ثقة، جمع والثقات

: ائتمنه بمعنى به، وثق مصدر : : 3/297القاموس) واللسان ،1/

371 ) : به- ينفرد ما هى اصطالحا] ب

من الحديث، رواية فى الثقةأو السند، فى جملة أو لفظة

: الحديث ) علوم معرفة المتن:162ص الحديث علوم وانظر ، والتقريب 85ص يعرفه، ولم ،

يعرفاه 1/245والتدريب: ولم ، : المغيث وفتح ولم 1/199أيضا]، ،

لم أنهم والظاهر أيضا]، يعرفهعندهم، معناه لوضوح يعرفوه

) أعلم والله

السين حرفوالالحق- 43 السابق

: : اسم- اللغة فى السابق لغة أبمعنى السبق من فاعل

: إلى سبقه يقال المتقدم،فى كذا تقدمه أى الشئسبقا]،

)" سبق ) " مادة القاموس

( مادة الوسيط المعجم وفى : " )" فى" المتقدم السابق سبق

: التنزيل وفى الخير، أولئك السابقون والسابقون

المقربون : فاعل اسم اللغة فى والالحق

المدرك، بمعنى اللحاق منأدركه: أى به، لحق يقال

- يلحق- شئ محركه واللحقشئ بعد يجئ ما أو باألول، )" لحق ) " مادة يسبقهأدرك الذى هو الالحق فكأن

به ولحق السابق " : يشتركفى- أن اصطالحا] بتباعد راويان، شيخ عن الرواية

(" علوم انظر وفاتيهما بين ماص: :317الحديث والتقريب ،

2/262: الحديث علوم واختصار ، : 173ص ص واإليضاح والتقييد ،35 : ص النظر ونزهة وفتح 62، ،

: 3/2المغيث: والتدريب ،2/262، : األفكار 481 -2/48وتوضيح

السمـــــــــــاع- 44 : سمع- مصدر لغة أ

)" " (، سمع مادة القاموس، كعلمإلى أو إليه أو لفالن وسمع : أصغى وسماعا] سمعا] حديثه

: الكالم فالنا] وأسمع وأنصتإياه، أبلغه أو يسمعه، جعله

المعجم ) إلىسمعه وأوصله ) السابقة المادة الوسيط،

( " : أى- السماع هو اصطالحا] ب ) الشيخ، لفظ من الحديث سماع

من كان وسواء تحديثا]، أو إمالء،" كتاب من القراءة أو حفظه،

عياضفى) القاضى عرفه هكذاص: مضامينه 69اإللماع وذكر ،

: الجامع فى البغدادى الخطيبفى 194، 1/126-14 إليه وأشار ،

ص: أو 271الكفاية مثله وانظر ، : : ص الحديث علوم فى نحوه

132 : ص والتقييد ،166، :2/8والتقريب: المغيث وفتح ،

2/19: الحديث علوم واختصار ، : 91ص والتدريب وتوضيح 2/8، ،

( 2/295األفكار: السنــــــــــد- 45

: فى- كذا اإلنسان معتمد لغة أمادة ) القاموس، القاموس

: )" الوسيط" المعجم وفى سندعليه) ويعتمد إليه يستند ما كل

وأسند حائطوغيره، من : إليه رفعه قائله إلى الحديث

: مادة( ) الوسيط المعجم ونسبه )" سند"

: ثالثة،- أقوال فيه اصطالحا] بوهى :

المتن- 1 طريق عن اإلخبار هو : ص) للقارى النخبة ، 16شرح

: ص األفكار ،8-7وتوضيح : الراوى ( 1/41وتدريب

المتن- 2 طريق حكاية هو أو : ص) فى 19النـزهة وقواعد ،

: ص للتهانوى الحديث ( 2علومللمتن- 3 الموصل الطريق هو أو

: المغيث) فى 1/16فتح وقواعد ، : ص للتهانوى الحديث ، 2علوم

: ص للقارى النخبة ( 16وشرح

المعنى بين المناسبةالمعنى وبين االصطالحى

اللغوى : : " : إما وأخذه جماعة ابن قال : وعال ارتفع ما وهو السند من

المسند ألن الجبل، منسفح: قولهم من أو قائل، إلى يرفعه

فسمى معتمد أى سند، فالن ،[ سندا المتن طريق عن اإلخبار

الحفاظفىصحة العتماد

تدريب ) عليه الحديثوضعفه( 1/41الراوى:

السنــــــــــــن- 46 : : سنة- جمع لغة السنن لغة أ

( - مصطلح: السنة (47انظر : : الكتب- هى اصطالحا] ب

الفقهية، األبواب على المرتبةوالصالة والطهارة أإليمان من

وليس آخرها، إلى والزكاة،ألن الموقوف، من شئ فيها

يسمىفى الموقوفالحديثا ويسمى سنة، اصطالحهم

ص) : المستطرفة 32الرسالة : الجامع وانظر اللفظ بهذا : البغدادى ،284، 2/19للخطيب

صاحب 286 ذكره ما معنى ففيه ، ) المستطرفة الرسالة

السنـــــــــــــة- 47: ( : انظر- والسيرة الطريقة لغة أ

والقاموس العرب لسان ) سنن مادة الوسيط والمعجم

: قوالن،- فيها اصطالحا] بوهما :

النبى- 1 عن أثر أو ما قول، منصفة، أو تقرير، أو فعل،

- أو- المعجمة الخاء بكسر خلقية- أو- المعجمة الخاء بضم خلقية

أو البعثة قبل كان سواء سيرة، : ومكانتها ) السنة انظر بعدها

: السباعى للدكتور التشريع فىالتحديث 47ص قواعد عن ناقال]

ص: وتوجيه 38-35للقاسمى ، : ص للجزائرى ( 2النظر

النبى- 1 عن أثر أو ما قول، منصفة، أو تقرير، أو فعل،

- أو- المعجمة الخاء بكسر خلقية - أو- المعجمة الخاء بضم خلقية

أو البعثة قبل كان سواء سيرة، : ومكانتها ) السنة انظر بعدها

: السباعى للدكتور التشريع فىالتحديث 47ص قواعد عن نقال]

ص: وتوجيه 38-35للقاسمى ، : ص للجزائرى ( 2النظر

األكثر- 2 عند للحديث مرادفه : ص) للقارى النخبة ( 153شرح

النبى: ) إلى أضيف ما ] وهو قوالصفة، أو تقريرا]، أو فعال]، أو له،

والسكنات، الحركات حتىفى( " قواعد والمنام اليقظة فى

: ص للقاسمى وفتح 61التحديث ، : للسخاوى وشرح 1/1المغيث ،

: ص للقارى ( 153النخبةالشيـــــــن حــــــــرف

الشـــــــــاذ- 48

: الجمهور- عن المنفرد لغة أ : العرب) لسان انظر

) شذذ- مادة والقاموس : فيه- اختلفت اصطالحا] ب

التالى : النحو على أقوالهم1 : أن- : الشاذ الشافعى قال

يخالففيه حديثا] الثقة يروى : : ص ) المعرفة انظر ،148الناس

ص: : 141والكفاية ص والتقييد ،1 1 : األفكار وتوضيح ،1/377،

: ص الحديث ،746وعلوم( 2/232والتقريب:

2: قوله- عنه حجر ابن ونقلالثقة: به تفرد ما الشاذ

منه أرجح هو من بمخالفة : :2/653النكت) األفكار وتوضيح ،

1/378 )3: الخليلى- الحافظ وقال

: أن الحديث حفاظ عليه والذىواحد إسناد إال ليسله ما الشاذ

: انظر ) ثقة غير أو ثقة به، يشذ : ص الحديث :77علوم والتقييد ،

:2 1ص الحديث علوم واختصار ، : 47ص والنكت وتوضيح 2/652، ،

: 1/379األفكار: والتقريب ،1/233، ( 1/233والتدريب:

4 : بأنه- الحاكم عبدالله أبو وقالالثقات، عن ثقة به يتفرد حديث

لذلك متابع أصل وليسللحديث : ص ) المعرفة ( 119الثقة

5 : رواه- ما حجر ابن وقالأولى هو لمن مخالفا] المقبول،

: فى المعتمد هو وهذا قال منهاالصطالح بحسب الشاذ تعريف

: : ص) النظر نزهة وفتح 37انظر ، :1/179المغيث: الراوى وتدريب ،

1/235 )الشاهـــــــــد- 49

: وشهد- والمبين، الحاضر لغة أما بين أى الحاكم عند الشاهد

: لسان ) انظر وأظهره يعلمه )" شهد: " مادة العرب

ما: المبين الحاضر هو فالشاهدالمؤيد عنده، ما المظهر يعلمه،

لغيره : الذى- الحديث هو اصطالحا] ب

الحديث رواة رواته فيه يشاركمعنى أو ومعنى، لفظا] الفرد،

االختالففى مع فقط،: : الحديث ) علوم انظر الصحابى

: 83ص ص والتقييد ،1 9، : ص الحديث علوم ،49واختصار

:1/143والتقريب: المغيث وفتح ،

1/2 8 : ص والنزهة ،38: والتدريب ، 1/243 : والتوضيح ،2/14 )

الصــــــــاد حــــــــرفالصالـــــح - 5

: من- مأخوذ الفاسد، ضد لغة أكما الفساد، ضد وهو الصالح،

)" صلح ) " مادة القاموس فى : : قوالن- فيه اصطالحا] ب

للصحيح- 1 الشامل هولصالحيتهما- والحسن

الذى- والضعيف ، لالحتجاج: الراوى ) تدريب لالعتبار يصلح

178 )2 : الذى- الضعيف هو وقيل

: تنقيح ) انظر يكتبحديثهتوضيح شرحه مع األنظار

( 187، 1/186األفكار: الصحابـــــــى- 51

- : بضم- الصحبة من مأخوذ لغة أ: - وصاحبه ، المهملة الصاد

: المعاشر، والصاحب عاشره،فقد شيئا] الزم ما وكل

: العرب ) لسان انظر استصحبه)" صحب: " مادة والقاموس : لمن اإلطالق هذا فى واألصل

ومجالسة رؤية له حصل

: مادة) للفيومى المنير المصباح )" صحب"

" : ال الباقالنى بكر أبو قال : أن اللغة أهل بين خالفالصحبة، من الصحابىمشتق

منها قدر من ليسبمشتق وأنهعلىكل جار هو بل مخصوص،- - أو كان قليال] منصحبغيره،

: حوال]، فالنا] صحبت يقال كثيرا]،ويوما]، وشهرا]، وسنة، ودهرا]،

وساعة يوجبفىحكم : وذلك قالعلىمنصحب إجراءها اللغة

هو- النبى- هذا نهار، من ساعة" االسم اشتقاق فى األصل

: ( 51الكفاية) " : لقى- من هو اصطالحا] ب

عليه- تعالى الله صلى النبى - به، مؤمنا] وسلم آله وعلى

تخللت ولو اإلسالم، على ومات (" التعريف هذا األصح فى ردة

ص : النـزهة فى حجر ،57البن" - ولو غير من نحوه وانظر

: -) علوم ) فى إلخ تخللتص: : 293الحديث ص والتقييد ،

291 : والتقريب واختصار 8 2/2، ، : ص الحديث وفتح 151علوم ،

: 3/93المغيث: ص والكفاية ،51، : الراوى وذكر 8 2/2وتدريب ،

: المعرفة: فى الحاكم مضامينه:29ص التوضيح والصنعانىفى ،

2/426 ) بعدها وماجماهير عند المعتمد هو هذا

أخرى تعريفات وهناك العلماءعلى نعرج لم شاذة، ضعيفة

ذكرها 52) لذاته- ) الصحيــــح

: : السقيم،- ضد الصحيح لغة أعيبوريب، كل من البرئ وهو

: وال فيها، وباء ال وأرضصحيحةواألسقام العلل فيها تكثر

: سلم ما الشعر من والصحيح: : ( مادة العرب لسان النقص من: )" األقوال" من والصحيح صحح: ( الوسيط المعجم عليه يعتمد ما

)" فى: " حقيقة وهو صحح مادةالحديث فى أما األجسام،

باب من فمجاز، المعانى وسائر: المغيث ) فتح التبعية االستعارة

1/15 ) : علماء- عرفه اصطالحا] ب

تعريفات، الحديثعدةأشهرها :

الذى- 1 المسند الحديث هوالعدل بنقل إسناده يتصل

إلى الضابط، العدل الضابطعنوال شاذا]، يكون وال منتهاه،

: : ص ) الحديث علوم انظر معلال]11-12 : ص والتقييد ،2: والنـزهة ، : 29ص والنكت واختصار 1/234، ،

: ص الحديث :17علوم والتقريب ، 1/63 : المغيث وفتح ،1/15-16،

: 1/69والتدريب: والتوضيح ،1/9، 18 2: الحاكم- عبدالله أبو وقال

: أن" الصحيح الحديث وصفةالله رسول عن صحابى يرويه

أن وهو الجهالة، اسم عنه زائلثم عدالن، تابعيان عنه يرويه

بالقبول الحديث أهل يتداولهعلى كالشهادة هذا، وقتنا إلى

: ص" ) المعرفة ( 77الشهادة3 : اتصل- ما بأنه الخطابى وقال

( فتح نقلته وعدلت إسناده،: 1/64المغيث: والتدريب ،1/64 )

لغيره- 53 الصحيح : فى- لغة تعريفه مر لغة أ

/ " رقم " لذاته الصحيح مصطلح52/

: : أقوال- فيه اصطالحا] ب

من- 1 جاء إذا لذاته الحسن هومنه أقوى أو مثله، آخر طريق

ابن الحافظ قاله ما معنى هذاص ) النظر نزهة فى ( 29حجر

2( النكت- فى وهو(- 1/417وقال :- الحديث هو الصحيح يعرف

العدل بنقل إسناده يتصل الذى- إذا عنه القاصر أو الضبط، التام

منتهاه،- إلى مثله عن اعتضد [ معلال وال شاذا]، يكون وال

عن- 3 تأخر من رواه ما هوالمشهور الضابط الحافظ درجة

واإلتقان، والستر بالصدقوجه غير من حديثه وروى

: : علوم) فى هذا معنى انظرص: : 35-34الحديث ص والتقييد ،

51 : والتقريب وفتح 1/175، ، :1/74المغيث: الراوى وتدريب ،

1/175 )ومن- 54 روايته، تقبل من صفةترد

: : مصدر،- لغة الصفة لغة أ " وصف " فعل من مأخوذ

: الراوى- يكون أن اصطالحا] ببأن يرويه، لما ضابطا] عدال]،

) بالغا]، ) مسلما]، العدل أى يكونأسباب من سليما] عاقال]،

المروأة، وخوارم الفسقحدثمن إن حافظا] متيقظا]،حدث إن لكتابه ضابطا] حفظه،

إن المعنى يحيل بما عالما] منه، : : ص ) الكفاية انظر به -23روى

24 : ص الحديث وعلوم ،1 4، علوم 1/3والتقريب: واختصار ،

ص: والتقييد 77الحديث ، ص: وفتح 137-13واإليضاح ،

وتدريب 289-2/283المغيث: ، وتوضيح 1 3 -1/3الراوى: ، ( 2/117األفكار:

ذلك: من اختلشئ فإن قلتروايته ردت

وشرط- 55 الحديث، رواية صفةأدائه

: : مرتفى- لغة الصفة لغة أروايته " تقبل من صفة مصطلح

/ 54مصطلح" : الحديث- نقل هو اصطالحا] ب

من صورة بأية للطالب وتبليغهعلى تدل بصيغة األداء، صور

: علوم ) انظر تحمله كيفيةص: ،8 2وص 128وص 132الحديث

: ص واإليضاح ،ص 13والتقييد222 : المغيث وفتح وما 2/227،

بعدها

الضــــــاد حـــرفالضبـــــط-56

: ورجل- بالحزم، الحفظ لغة أ: ( انظر: شديد قوى ضابط )" ضبط: " مادة القاموس

: وأتقنه، أحكمه األمر وضبط : أصلح ونحوه الكتاب وضبط

وشكله صححه أو خلله، : قام وغيرها البالد وضبط

نقص ليسفيه قياما] بأمرها : : مادة) الوسيط المعجم انظر

)" ضبط": : أقوال- ثالثة فيه اصطالحا] ب

1 -[ متيقظا الراوى يكون أن هوحدثمن إن حافظا] مغفل، غير

حدث إن لكتابه ضابطا] حفظه،يحدث كان وإن كتابه، من

- - ذلك مع فيه اشترط بالمعنىيحيل بما عالما] يكون أن

: : الحديث ) علوم انظر المعانى: 5 1-4 1ص والتقريب ،1/3- 3 1،

: ص الحديث علوم ،77واختصار : ص واإليضاح ،137-136والتقييد

: الراوى ( 1 3 -1/3وتدريبإلى- 2 حجر ابن وقسمه

قسمين :

ما- : يثبت أن وهو ضبطصدر أمن يتمكن بحيث سمعه

متىشاء استحضارهصيانته- : وهو كتاب وضبط ب

إلى وصححه فيه سمع منذ لديه : ص ) النظر نزهة منه يؤدى أن

29 )3" : الضابط- الصنعانى وقال

:) المحدثين ) عند يعنى عندهمغير متيقظا]، حافظا] يكون منفى شاك، وال ساه، وال مغفل،

( " توضيح واألداء التحمل حالتى( 1/8األفكار:

الضعيـــــــف- 57 : وضعف- القوى، ضد لغة أ

وذهبت: مرض، أو هزل، الشئ: القاموس ) صحته أو قوته،

: )" ضعيف " وشعر ضعف مادة : مادة ) العرب لسان عليل

)" ضعف" : قوالن،- فيه اصطالحا] ب

وهما : فيه- 1 تجتمع لم حديث كل

وال الصحيح، الحديث صفات: ( انظر الحسن الحديث صفات

: ص الحديث :41علوم والتقييد ، : 63ص والتقريب ،1/179،

: ص الحديث علوم ،37واختصارص: بمعناه، 34والنـزهة

( 1/246والتوضيح: مرتبة- 2 يبلغ لم ما هو أو

: المغيث ) فتح ( 1/96الحسنالطا حرف

الرواة- 58 طبقات : طبقة،- الطبقاتجمع لغة أ

: عن عبارة اللغة فى والطبقةابن قال كذا المتشابهين القوم

: : الحديث ) علوم انظر الصالح( 399ص

( لسان العرب لسان وفى: " :)" الطبق: " طبق مادة العرب

يعدلون الناس، من الجماعة " يساوونهم أى ، مثلهم جماعة

التطابق، من مأخوذة فالطبقةواالتفاق: التساوى وهو

: : أقوال- ثالثة هناك اصطالحا] ب1 " : فى- والطبقة حجر ابن قال

:) المحدثين ) أى اصطالحهمفى اشتركوا جماعة عن عبارة

( " نزهة المشايخ ولقاء السنص: ( 7النظر

2" : القوم- السخاوى وقالفى تشابهوا إذا المتعاصرون،

(" فتح اإلسناد وفى السن( 388-3/387المغيث:

3" : قوم- السيوطى وقالأو واإلسناد، السن فى تقاربوا

يكون بأن فقط، اإلسناد فىأو اآلخر، شيوخ هم هذا شيوخ

(" تدريب شيوخه يقاربواالكالم 2/381الراوى: وانظر ،

: علوم فى الرواة علىطبقاتص: بعدها، 398الحديث وما

ص: ( 466والتقييدالعيـــــــن حـــــــرف

العالـى- 59 : الرفيع،- اللغة العالىفى أ

كلشئ وعلو العلو، من مأخوذ: : العرب ) لسان انظر أرفعه

)" عال " مادةرفيع العالى السند فكأن

كذلك وهو والمستوى، المنزلةيولونه حيث المحدثين، عند

ويرحلون كبيرا]، اهتماما]فىسبيل الشاسعة المسافاتالرواة، أفواه من عليه الحصول

وهو معين بن ليحيى قيل وقد : ماذا فراشالموت على

: بيتخال فقال تشتهى؟

: ( اختصار انظر عال وإسناد : ص الحديث (136علوم

: : العالى- اإلسناد اصطالحا] بإسناده رجال عدد قل الذى هو

به يرد آخر إسناد إلى بالنسبةانظر ) أكثر بعدد الحديث ذلك

: الجامع فى ومضامينه معناه1/115-125 : ص الحديث وعلوم ،

255-263 : ص والتقييد ،257، ص: :6والنـزهة والتوضيح ،

2/395 : والتقريب وما 2/159، : والتدريب وما 2/159بعدها،

: الحديث علوم واختصار بعدها،:134ص المغيث وفتح بعدها، وما3/3 : ص والمعرفة بعدها، 6وما

) بعدها وماالعــــــــرض -6

: : عرض- مصدر العرضلغة لغة أ : أراه عرضا] يعرضه عليه الشئ

أى الشئ، له وعرضت إياه،لسان ) إليه وأبرزته له أظهرته

)" من: " أو عرض مادة العربلسان ) قابله أى عارضالكتاب

: مادة والقاموس العرب )" عرض"

: يقرأ- أن هو اصطالحا] بيسمع، والشيخ الطالب،

الشيخ على القراءة وتسمى: فى) معناه فى وما هذا انظر

: ص الحديث :137علوم واإللماع ، : 71ص ص والكفاية ،259،

ص: :168والتقييد والتقريب ، 2/12 : المغيث وفتح ،2/28،

:2/12والتدريب: والتوضيح ، 2/298- ص والمعرفة ،318 )

العزيــــــــــز- 61 : : مشبهة،- صفة لغة العزيز لغة أالعين، بكسر يعز عز من مأخوذ

قوله ومنه واشتد، قوى أىبثالث تعالى: فعززنا

: قل، العين بفتح يعز الشئ وعزعزيز فهو يوجد، يكاد فال

: - ورد كمد العين بضم يعز وعز" : من قولهم من مأخوذ غلب

: " غلب من أى بز عز : : مادة) القاموس انظر سلب

- )" إما" بذلك العزيز وسمى عززأى عز، لكونه وإما وجوده، لقلةآخر طريق من لمجيئه قوى،

قوالن- : : فيه االصطالح وفى برواته- 1 يقل ال الذى الحديث هو

طبقات فىجميع اثنين عنحجر ابن عرفه هكذا السند،

: : ص) النظر نزهة ،24انظر(2/181والتدريب:

2 : أو- اثنان رواه ما هو وقيلالصالح ابن قال وبه ثالثة،

: : الحديث ) علوم انظر وآخرون: 27ص والتقريب ،2/181،

: ص الحديث علوم ،141واختصار : ص واإليضاح .269-268والتقييد

: األفكار وفتح 6 2/4وتوضيح ، 3/28المغيث:

العلــــل-62 ) العلل) كتب بها والمراد " " : والعلة- ، علة جمع لغة العلل أالعلة " مصطلح انظر اللغة فى

" 63رقم : الكتب- هى اصطالحا] ب

المعلة األحاديث على المشتملةواقع ) هو هذا عللها بيان مع

) العلل كتبالعلـــــــــة-63

: : علة- هذا يقال السبب، لغة ألسان فى كذا أىسبب، لهذا،

وفى( 187العرب ) وفيه : المرض: العلة القاموس " : عنسبب- عبارة اصطالحا] ب

فى قادح غامضخفى،السالمة الظاهر أن مع الحديث،

: التقريب" ) مع 1/252منه ، أو مثله وانظر التدريب، شرحه

: : ص الحديث علوم فى ، 9نحوه : المغيث ،226-1/225وفتح

:2/26والتوضيح: والتدريب ، 1/252 )

دراية- 64 الحديث علم " " : : علم- مصدر لغة العلم لغة أ

: : وهى- أقوال، فيه اصطالحا] بعلم- : 1 جماعة ابن قال

السند أحوال بها يعرف بقوانينمن الصحيح لمعرفة والمتن،

: التدريب ) (1/41غيره2 : يعرفمنه- علم هو وقيل

وشروطها، الرواية، حقيقةوحال وأحكامها، وأنواعها،وأصناف وشروطهم، الرواة،

بها يتعلق وما المرويات، : السابق) ( 1/4المرجع

3 : حال- يعرفبه علم هو وقيلجهة من والمروى، الراوى

: األفكار ) توضيح والرد القبول1/6 )

4 : أولى- حجر ابن وقال : هو يقال أن له التعاريف

بحال المعرفة القواعد معرفة

: التدريب ) والمروى الراوى1/41 )

الحديث علم على ويطلق هذادراية :

الحديث مصطلحالحديث علوم أو

الحديث أصول أو

رواية- 65 الحديث علم " " : : علم- مصدر لغة العلم لغة أ

: قوالن،- فيه اصطالحا] بوهما :

1 " : علم- هو األكفانى ابن قال- النبى أقوال على ،-يشتمل

وضبطها، وروايتها، وأفعاله،(" تدريب ألفاظها وتحرير

( 1/4الراوى: 2" : علم- الصنعانى وقال

أضيفإلى ما نقل على يشتمل: النبى- إلىصحابى- أو قيل ،

: أو فعال]، أو قوال]، دونه فمنأو تقريرا]، أو هما]،

: األفكار") توضيح ( 1/6صفةالغين حرف

الحديـــث- 66 غريـــب( : لسان- الكالم الغامضمن لغة أ

)" غرب: " مادة العرب

: غمض: غرابة الكالم غرب يقالوأغربفى غريب، فهو وخفى،

عن: البعيد بالغريب أتى كالمه : مادة ) الوسيط المعجم الفهم

)" غرب" : عما- عبارة وهو اصطالحا] باألحاديثمن متون فى وقعمن البعيدة الغامضة األلفاظانظر ) استعمالها لقلة الفهم،

: : الحديث علوم فى ذلك مفاد: 272ص ص والتقييد ونزهة 274، ،

ص: :5النظر المغيث وفتح ، 3/45 : والتدريب وتوضيح 2/84، ،

علوم 2/413األفكار: واختصار ، ص: والمعرفةص 141الحديث ،1

9 ) بعدها وماالغريب-67

: من- مشبهة صفة هو لغة أ : الوحيد هو والغريب الغرابة،

( لسان عنده له أهل ال الذىليسمن( الذى والرجل ، العرب

المعجم ) البلد من وال القوم،الوجيز(

: يتفرد- ما هو اصطالحا] بأى فى شخصواحد، بروايتهالسند من به التفرد وقع موضع

: ص) أو 25النـزهة مثله وانظر ،

: : ص الحديث علوم فى ، 27نحوهص: واختصار 268والتقييد ،

: ص الحديث وفتح 141علوم ، : 3/28المغيث: والتقريب ،2/18-

181 : والتوضيح ،2/4 6، ص: 117والمعرفةالفــــــــاء حـــــــرف

الفرد- 68رقم) أفراد مصطلح (13انظر

الكاف حرفضبطه- 69 الحديثوصفة كتابة

: : مصدر- لغة الكتابة لغة أ " كتب"

: كاتب- التزام هو اصطالحا] بوالمصطلحات اآلداب الحديثالتىوضعها والقواعد

الحديث، لكتابة المحدثونالكامل الضبط يحقق بشكل : : علوم) فى مضامينه انظر

ص: بعدها، 181الحديث وماص: (4 2-3 2والتقييد

وتحمله - 7 الحديث سماع كيفيةضبطه وصفة

: : من- مأخوذة لغة الكيفية لغة أ " لالستفهام" التىهى كيف

: ينبغى- ما بيان هو اصطالحا] بالحديث سماع يريد لمن فعله

رواية سماع الشيوخ منإلى بعد فيما ليؤديه وتحمل،

: اشتراطسن مثل وذلك غيره،: انظر ) ذلك ونحو معينة،

: : ص الحديث علوم فى مضامينه128 : ص والتقييد بعدها، ،163وما

بعدها، 2/4والتقريب: وماوفتح 2/4والتدريب: بعدها، وما

بعدها، 2/3المغيث: وما : ص الحديث علوم 9واختصار

) بعدها وماالميـم حرف

المؤنـن- 71" : أنن- من مفعول اسم لغة أ

(" اصطالح وهو مؤنن فهو يؤننأصلفى ليسله مولد حادث

" العرب لغةالمبتـــــدع-72

: االبتداع،- من فاعل اسم لغة أفى: كما واالبتداء، اإلنشاء وهو

اللسان : منفسق- هو اصطالحا] ب

أهل عقيدة لمخالفته ببدعته،وذلك والجماعة، السنة

البدع من بدعة باعتقادهالمبهم-73

: اإلبهام،- من مفعول اسم لغة أ: والمبهم اإلغالق، بمعنى

مأخوذ أو األبواب، من المغلق : اشتبه إذا األمر أبهم من

)" بهم) " مادة القاموس، : أبهم- من هو اصطالحا] ب

فى أو المتن، فى اسمه،له ممن أو الرواة، من اإلسناد،

( مضامين انظر بالرواية عالقة : علوم التعريففى هذا

ص: : 375الحديث ص والتقييد ،427 : المغيث وفتح ،3/3 1،

: الراوى وتوضيح 2/342وتدريب ، علوم 2/497األفكار: واختصار ، ص: (1 2الحديث

المتــروك- 74 : من- مأخوذ، مفعول، اسم لغة أ

: ودعوه الناس وتركه الترك،التى المرأة العرب ويسمى

- : التريكة تزوج وال تتركأن- بعد البيضة وكذا كسفينة

: القاموس ) الفرخ منها يخرج )" ترك " مادة

: : قوالن- فيه اصطالحا] بمن- 1 يرويه الذى الحديث هو

يعرفذلك وال بالكذب، يتهمويكون جهته، من إال الحديث

وكذا المعلومة، للقواعد مخالفا]كالمه بالكذبفى عرف منمنه يظهر لم وإن العادى،

كذا النبوى الحديث الكذبفى: : النـزهة ) انظر حجر ابن قال

: 46ص والتدريب ،1/295 )وهو جهته، من إال يروى ال بأن

أو المعلومة، للقواعد مخالفالحديث غير فى عرفبه

" الغلط، " كثير كان أو النبوى،يسمى الغفلة، أو الفسق، أو

: الراوى") تدريب -2/24المتروك241 )والمفترق- 75 المتفق

: من- فاعل اسم لغة المتفق أ : بعضه المتوافق معناه االتفاق،

والمالئم المتقارب أو بعض، مع : العرب) لسان انظر

)" وفق: " مادة والقاموس : فاعل،- اسم لغة المفترق ب

: المنفرد معناه االفتراق، منالتفرق، من مأخوذ غيره عن

التجمع ضد وهوغيره عن المنفصل والمفترق

: المرجعين ) انظر والمباين )" فرق: " مادة السابقين

: أسماء- تتفق أن هو اصطالحا] ج: [ فصاعدا آبائهم وأسماء الرواة،

وتختلف ولفظا]، خطا]، : ص ) النظر نزهة ،68أشخاصهمعليه والكالم مضامينه وانظر

: ص الحديث علوم ،358فىوالتقريب 4 4والتقييد: ،

علوم 2/316والتدريب: واختصار ، : 193الحديث: المغيث وفتح ،3/27

: والتوضيح ،2/488 )المتشابه- 76

: : ما- معناه فاعل، اسم لغة أشيئين، بين التشابه فيه وقع

أو اآلخر، منهما كل أشبه بحيثولبس إشكال فيه فوقع ماثله،

" " : : شبه) مادة القاموس انظر : أسماء- تتفق أن هو اصطالحا] ب

وتختلف وخطا]، لفظا] الرواةأو خطا]، ال لفظا]، اآلباء أسماء

: ص ) النظر نزهة 69بالعكس : التقريب فى 2/33ونحوه

وانظر التدريب بشرحه : : ص الحديث علوم فى مضامينه

368 : ص والتقييد ،417، ص: وفتح 373والمعرفة ،

: 3/284المغيث: والتدريب ،2/33 ،

: األفكار ،2/493وتوضيح : ص الحديث علوم ( 194واختصار

المتصــــــــل-77 : من- فاعل اسم المتصل لغة أ

االنقطاع، ضد االتصال،فى كذا المنقطع، ضد والمتصل

: مادة ) القاموس القاموس )" وصل"

: ثالثة- هناك اصطالحا] بوهى : للمتصل، تعريفات

أو- 1 كان إسناده، اتصل ما هو: انظر ) كان علىمن موقوفا]

: ص الحديث والتقييد 44علوم ، ص: :65واإليضاح والتقريب ،

1/183 : المغيث وفتح ،1/1 7، وتوضيح 1/183والتدريب: ،

علوم 2/493األفكار: واختصار ، ص: ( 194الحديث

2: " : المتصل- حجر ابن تعريففيه، منسقوط إسناده سلم ما

سمع رجاله من كل يكون بحيثالمروىعن ذلك

: ص") النـزهة ونحوه 29شيخه ، : النكت ( 1/51فى

3 : إلى- إسناده اتصل ما المتصلأو- النبى- الصحابى إلى أو ،

علوم ) اختصار دونه إلىمنص: ( 37الحديث بتصرف-

المتـــــــن- 78 : من- وارتفع صلب ما لغة أ

)" " : متن ) مادة القاموس األرض : إليه- ينتهى ما اصطالحا] ب

تدريب ) الكالم من السند( 1/42الراوى:

المتواتــــــر-79 : مشتقمن- اسم هو لغة أ

: المتوتر التتابع أى التواتر،: والمتواترة المتتابع، : العرب،) لسان انظر المتابعة

" القاموس، " وكذا وتر مادة ) الوسيط والمعجم

: : نوعان- هو اصطالحا] ب1 : ذكر- من وهو العين مجهول

راو إال عنه يرو لم ولكن اسمه،واحد

ويسمى- "2 الحال مجهولعنه" روى من وهو ، المستور

هذا ) يوثق لم لكن فأكثر، اثنان: نزهة فى حجر التعريفالبن

منفصلفى 52ص وهناك ، ) أخرى تفاصيل المجهول

: ص: الحديث علوم ،112انظرص: :146-144والتقييد والكفاية ،

: 88ص والتقريب ،1/316-317، : المغيث بعدها، 1/316وفتح وما

وتوضيح 317-1/316والتدريب: ، ( 191-2/185األفكار:

المحدث-81 : من- فاعل اسم هو لغة أ

الحديث نقل بمعنى التحديث،للطلبة وإسماعه

: : أقوال- ثالثة فيه اصطالحا] ب1" : وأما- الناس سيد ابن قال

: من فهو المحدثفىعصرناودراية، رواية بالحديث اشتغل

كثير على واطلع رواة، وجمعوالرواياتفى الرواة من

حتى ذلك، فى وتميز عصره،فيه واشتهر خطة، عرففيه

: الراوى") تدريب ،1/48ضبطهالحديث علوم فى وقواعد

ص: ( 21للتهانوى2 " : المحدثفى- العراقى وقال

: له يكون من المحدثين عرفووعى، وسمع، وقرأ، كتب،والقرى، المدائن إلى ورحل

متون من أصوال] وحصلكتب من وفروعا] األحاديث،

والتواريخ والعلل، المسانيد،ألف تقربمن التى

: للقارى") النخبة شرح تصنيف( 132ص

3 " : تحمل- من القارى وقالبه واعتنى رواية، الحديث

) السابق") المرجع درايةالمحـــــــــرف- 82

: من- مفعول اسم لغة أوتحريف التغيير، وهو التحريف،

: تغييره، مواضعه عن الكالم : صرفه وجهه الشئعن وحرف

: مادة) القاموسالمحيط )" حرف"

: التغيير- كان ما هو اصطالحا] بإلىشكل بالنسبة فيه

صورة بقاء مع الحروف، : : ص) النظر نزهة انظر ،49الخط

: الراوى ( 2/195وتدريبالمحفــــــــوظ-83

: : حفظه- من مفعول اسم لغة أ : استظهره، والقرآن حرسه، أىحافظ: ورجل رعاه والمال

النوم: يغلبه ال العين )" " : حفظ) مادة القاموس

:) ( : الشاذ- ويقابله اصطالحا] بلما مخالفا] األوثق، رواه ما وهو

رواه ما أو الثقة، رواه

أولى هو لمن مخالفا] المقبول، : ص) النظر نزهة ( 36منه

المحكــــــــــم-84 : من- مأخوذ مفعول اسم لغة أ

فاستحكم، أتقنه، إذا أحكمه: القاموس ) الفساد من ومنعه

)" حكم " مادة : الحديث- هو اصطالحا] ب

من الذىسلم المقبول : ص ) النظر نزهة مثله معارضة

39 : : الراوى تدريب وانظر ،2/2 2) الحديث- 85 مختلف

: االختالف،- من فاعل اسم لغة أمن أو االتفاق، ضد وهو

: انظر ) التردد االختالفوهو )" خلف: " مادة القاموس

: التى المختلفة واألحاديثفليس بعضا]، يخالفبعضها

أنها أو المعنى، فى اتفاق بينهامختلفة، معان بين تتردد

[ بعضا يعارضبعضها : الحديث- هو اصطالحا] ب

مع المعارضبمثله، المقبول،نزهة ) بينهما الجمع إمكان

ص: مضامينه 39النظر وانظر ، : علوم فى عليه والكالم

ص: : 284الحديث ص والتقييد ،

285 : المغيث وفتح ،3/82، واختصار 2/423والتوضيح: ،

: ص الحديث ،147علوم:2/196والتقريب: والتدريب ،

2/196 ) بعدها وماالمدبــــــــج- 86

: من- مأخوذ مفعول اسم لغة أالنقشوالتزيين، وهو التدبيج،

ديباجة من أو معرب، فارسىحسن وهو وديباجه، الوجه

مادة ) العرب، لسان بشرته )" دبج"

: يروى- أن هو اصطالحا] بعن منهما واحد كل القرينان

: اآلتية ) المراجع انظر اآلخرص: وعلوم 266المعرفة ، ص: : 9 3الحديث ص والتقييد ،

333 : والتقريب ،2/247: والنـزهة ، :62ص الحديث علوم واختصار ، : 167ص المغيث وفتح ،3/174،

:2/247والتدريب: والتوضيح ، 2/476 )

المــــــــدرج-87 : أدرج- من مفعول اسم لغة أ

طواه إذا الشى، الشىفىوأدخله

الكفن الميتفى وأدرج : لف: واإلدراج أدخله، والقبر

الشئ ) فى ( 238الشئ : سياق- غير ما اصطالحا] ب

ما متنه فى أدخل أو إسناده،معنى ) هذا فصل بال ليسمنه،

: النـزهة فى حجر ابن قاله ما: 48ص والكالم مضامينه وانظر ،

: : ص المعرفة فى ،49عليه : ص الحديث ،95وعلوم

: 1/268والتقريب: ص والتقييد ،127 : ص الحديث علوم واختصار ،61 : والنكت وفتح 2/811، ،

: 2/244المغيث: والتدريب ،1/268، ( 2/5والتوضيح:

المدلس- 88له: نجد لم الالم، بفتح المدلس

- نحوناه- الذى هذا على تعريفا]إال المراجع، من أيدينا بين فيما

الراوى تعريف من اقتبسناه أننا - الذى- الالم بكسر المدلس

: ( - مصطلح انظر هذا بعد سيأتى( 99رقم

: من- مأخوذ مفعول اسم لغة أمعنى مر وقد التدليس،

( رقم ( 22التدليسفىمصطلح

: الذى- الحديث هو اصطالحا] بخفى انقطاع على فيه أطلع

فى تغيير على أو إسناده فىمعرفته عدم بغية الشيخ، اسم

المدلــــــس-89 : من- مأخوذ فاعل، اسم لغة أ

( : رقم مصطلح انظر التدليس،22 )

: يحدث- من هو اصطالحا] بيسمع لم ما منه عمنسمعسمعه أنه توهم بصيغة منه،

: أو فالن، عن يقول كأن منه،اسم فى يغير من أو فالن قالانظر ) معرفته عدم بغية شيخه،

التعريففى هذا مضامين : الكفايةص اآلتية ،22المصادر

: 357وص ص الحديث وعلوم ،73-74 : ص والتقييد ،95: والتقريب ،

علوم 228، 1/223-224 واختصار ، ص: وفتح 46، 45الحديث ، والنكت 1/18المغيث: ،2/614،

وتوضيح 1/224والتدريب: ، ( 1/347األفكار:

المرســــــل - 9 : أرسل- من مفعول، اسم لغة أ

لسان ) وأهمله أطلقه إذا الشئ )" رسل- " مادة العرب

االصطالحى المرسل فكأنأطلقه راويه ألن بذلك، سمىمن معين براو يقيده فلمفيه أسرع أنه أو الصحابة،

أنه أو فحذفبعضإسناده،بعض ألن بعض، عن بعضه فرقبقيته عن منقطع اإلسناد

" : : ما- حجر ابن قال اصطالحا] ببعد من إسناده آخر سقطمن

النظرص") نزهة ،43التابعىالمراجع فى مضامينه وانظر

قاله تختلفعما لم التى اآلتية : : ص المعرفة حجر ،32ابن

ص: وعلوم 21والكفاية ، ص: : 51الحديث ص والتقييد ،7-

71 : ص الحديث علوم واختصار ،39 : والتقريب بعدها، 1/195، وما

وفتح 2/541والنكت: بعدها، ومابعدها، 1/134المغيث: وما

بعدها، 1/195والتدريب: وما( 1/283والتوضيح: بعدها وما

الصحابى- 91 مرسل : من- مفعول اسم المرسل لغة أ

" " " اإلطالق" بمعنى اإلرسال: ( القاموس القاموس فى كما

3/395 )" الرسل- " مادة

اإلسناد أطلق المرسل فكأنمعروف براو يقيده ولم

: يرويه- ما هو اصطالحا] ب- النبى ولم- الصحابىعن ،

أو سنه، لصغر إما منه، يسمعهعن غيابه أو إسالمه، تأخر

: علوم ) انظر ذلك شهودص: والتقريبمع 56الحديث ،

: 7 1/2التدريب: ص واالختصار ،41 : المغيث وفتح ،1/146،

ص: : 75والتقييد والنكت ،2/569 : والتوضيح بعدها، ( 1/317وما

الخفى- 92 المرسل : من- مفعول اسم لغة أ

" " " "، اإلطالق بمعنى ، اإلرسال: القاموس ) القاموس فى كما

3/395 )" الرسل- " مادة : الذى- الحديث هو اصطالحا] ب

أو عاصره عمن الراوى رواهبلفظ منه، يسمع ولم لقيه،

كـ وغيره، السماع يحتمل : ( " " " علوم" انظر عن أو ، قال

بعدها، 289الحديث: وما : التدريب مع ،5 2/2والتقريب

ص: وفتح 5 1واالختصار ، بعدها، 3/79المغيث: وما

ص: ( 45والنـزهة

المرفـــــــــوع-93" " : الرفع- من مفعول اسم لغة أ

: القاموسالمحيد ) الوضع ضد3/31 )" رفع " مادة

: أضيفإلى- ما هو اصطالحا] بفعل- النبى- أو قول من خاصة،

: ( ص الكفاية صفة أو تقرير أو21 : ص الحديث وعلوم ،45،

:184-1/183والتقريب: والتدريب ، 1/183-184 : المغيث وفتح ،1/1 2

: ص واالختصار بعدها، :37وما38 : والنكت ،1/511 : ص والنـزهة ،59 : والتوضيح ،1/254 ) بعدها ومااألسانيد- 94 متصل فى المزيد

: : : من- مفعول اسم المزيد لغة أ " خالف" النمو، أى الزيادة

فى كما النقصان، : اللسان") مادة- 3/198اللسان

" زيد"المنقطع،: ضد والمتصل

: واإلسناد إسناد، جمع واألسانيد " فى" كما االعتماد

: القاموس) -1/314القاموس " السند مادة

: فى- راو زيادة هو اصطالحا] باالتصال ظاهره سند أثناء

: : ص) الحديث علوم 287انظر

والتقريبمع بعدها، ومابعدها، 3 2/2التدريب: وما ،

:149واالختصار: المغيث وفتح ، والتقييد 3/8 بعدها، وما ،289،

ص: ( 49والنـزهةالمسانيــــــــد- 95

: : مسند،- جمع المسانيد لغة أمن: مفعول اسم والمسند

" " " أو" أضاف بمعنى ، أسندنسب

: أسند ما الحديث من والمسند : القاموس ) قائله -1/314إلى

)" السند " مادة : : جمع- المسانيد اصطالحا] ب

: كتاب كل والمسند مسند،مروياتكل فيه حديثىجمع

غير من صحابىعلىحده،يتعلق الذى الموضوع إلى النظر

اإلمام مسند مثل الحديث، به : ص ) الحديث علوم ،37أحمد

بعدها، 2/154والتقريب: وما : المغيث بعدها، 1/87وفتح وما

ص: بعدها، 56والتقييد وماو 1/171والتدريب: بعدها وما

والرسالة 2/154 بعدها، وماص: ( 6المستطرفة

" الحديث " على المسند ويطلقإلى مرفوعا] بسنده اتصل الذى

: "النبى المسند) مصطلح انظر"( 111رقم

المستخرجــــات-96 : : جمع- المستخرجات لغة أ

مشتقمن مستخرج، " بمعنى" ، االستخراج

األدب فى وخرجه االستنباط،( القاموس خريج وهو فتخرج،

ص: "( 237المحيط خرج " مادة: : المستخرجات- اصطالحا] ب

كتاب كل وهو مستخرج، جمعكتاب أحاديث مؤلفه فيه خرج

بأسانيد المؤلفين، من لغيرهالمؤلف، طريق غير من لنفسه،

أو فىشيخه، معه اجتمع وربما : ص ) الحديث علوم فوقه 22من

: والتقريب بعدها، وما 1/111وما : المغيث: وفتح وما 1/38بعدها

: ص والتقييد وما 31بعدها، : والنكت بعدها، 1/321بعدها، وما

بعدها، 1/111والتدريب: وما( 1/69والتوضيح: بعدها وما

المستدركات-97 : : جمع- المستدركات لغة أ

من مفعول اسم وهو مستدرك،

: الشئ أدرك يقال االستدراك،وأدرك به، إدراكه حاول بالشئ

وانتهى وقته، بلغ الشئ : القاموسالمحيط) 3/31وفنى

)" الدرك " مادة: : المستدركات- اصطالحا] ب

: كتاب كل وهو مستدرك جمعالتى األحاديث مؤلفه فيه جمعمما آخر، كتاب على استدركها

( علوم علىشرطه فاتتهص: والتقريب 22، 21الحديث ،

: التدريب :5 1/1مع واالختصار ، : 23-21ص المغيث ،1/36وفتح

: ص المستطرفة ( 21والرسالةالمستفيـــــــض-98

: من- فاعل اسم لغة أ " إفاضة" أىسأل استفاض

" " : فهو الخبر انتشر يقال الماء، مستفيضومستفاض

: القاموس) مادة-354-2/353فيه )" فاض"

: معان،- ثالث له اصطالحا] بوهى :

1: وهو- للمشهور، مرادف هوفىكل" فأكثر، ثالثة رواه ما

لم ما السند، طبقات من طبقة

(" الكالم سيأتى التواتر حد يبلغفىمصطلح ) ( 115عليه

ألنه- 2 المشهور، أخصمن هوالمستفيضأن يشترطفى

وال إسناده، طرفا] يستوىذلكفى يشترط

: : الحديث) علوم انظر المشهور:265ص التدريب مع والتقريب ،

2/173 : المغيث وفتح ،3/32-33، ص: :24-23والنـزهة والتوضيح ،

2/4 2 ،4 3 ،4 7 )أى- 3 المشهور، من أعم هو

: ( انظر الثانى عكسالقولالحاشية فى السابقة المصادر

) قبلها التىالمستــــــــــور-99

: الستر،- من مفعول اسم لغة أ: والستير: به، يستر ما والستارة

: ( القاموس كالمستور العفيف،( 2/46المحيط:

( : مجهول- انظر اصطالحا] باثنان( عن روى من وهو الحال

: ( الكفاية يوثق لم لكن فأكثر،وعلوم 88ص بعدها، وما

ص: بعدها، 111الحديث ومابعدها، 1/216والتقريب: وما

: المغيث بعدها، 1/323وفتح وما

ص: بعدها، 145والتقييد وما( 2/191والتوضيح: بعدها وما

المسلسل - 1 : من- مفعول اسم لغة أ

" الشئ" اتصال وهى السلسلةواحدتها بالشئ،

: القاموس) ( 8 3/4سلسلة : رجال- تتابع هو اصطالحا] ب

حالة، أو علىصفة إسنادهتارة وللرواية تارة، للرواة

: ص) المعرفة وما 29أخرى : ص الحديث وعلوم 248بعدها، : والتقريب بعدها، وما 2/187وما

: ص واالختصار ،142بعدها،بعدها، 2/187والتدريب: وما

: المغيث بعدها، 3/57وفتح وماص: بعدها، 276والتقييد وماص: :64والنـزهة والتوضيح ،

2/414 ) بعدها وماالمسنـــــــد-1 1

" " : أسند- من مفعول اسم لغة أنسب، أو أضاف، بمعنى

: إلى ما الحديث من والمسند : القاموس) -1/314قائله

)" السند" مادة : معان،- ثالثة وله اصطالحا] ب

وهى :

الخطيب،- 1 بكر أبو ذكره مامن إسناده اتصل الذى وهو

ما وأكثر منتهاه، إلى راويهعن جاء فيما ذلك يستعمل

- الله عن- رسول جاء ما دونوغيرهم الصحابة

2 : أن- عبدالبر ابن ذكره وما- النبى: إلى رفع ما -المسند

وقد متصال] يكون وقد خاصة [ منقطعا يكون

عن- 3 عبدالبر ابن حكاه وماإال: يقع ال المسند أن الجمهور

إلى مرفوعا] اتصل ما على: : النبى ص) المعرفة ،22انظر

ص: وعلوم 21والكفاية ، ص: والتقريب 43، 42الحديث ،

: التدريب وفتح 1/182مع ، : 1/99المغيث: والتقييد ،64 ،65، بعدها، 5 1/5والنكت: وما

بعدها، 59والنـزهةص وما( 259، 1/258والتوضيح:

المسند* : يطلق قد مالحظةفيه جمعت الذى الكتاب على

مروياتكلصحابىعلى فى) عليه الكالم تقدم حده

رقم المسانيد ( 5 1مصطلحالمسنــــــد-2 1

:- - : النون- بكسر المسند لغة أالحديث أسند من فاعل اسم

فى: كما رفعه، بمعنى : : اللسان) انظر 3/221اللسان

)" سند " مادة : يروى- من هو اصطالحا] ب

عنده كان سواء بسنده، الحديثمجرد إال ليسله أو به، علم

: التقريبمع) انظر الرواية( 1/43التدريب:

المشبه-3 1 : : الميم،- بضم المشبه لغة أ

مع الباء وتشديد الشين، وفتح : من- مفعول اسم هو فتحها

أى الشئ، الشئ أشبه : : اللسان) انظر ،3 13/5ماثله

)" شبه " مادة : الحديث- هو اصطالحا] ب

: ( انظر يقاربه وما الحسن،:1/178التدريب: السيوطى قال ،

وما الحسن على يطلق وهوإليه بالنسبة فهو يقاربه،

) الصحيح إلى الجيد كنسبةالمقلوب- 4 1 المشتبه

: : من- فاعل اسم المشتبه لغة أ " اإلشكال،" بمعنى االشتباه

أى: مشتبهة، أمور فيقال

: : ( اللسان انظر وملتبسة مشكلة13/54 )" شبه " مادة ،

من: مفعول اسم والمقلوب " الشئعن" تحويل وهو ، القلب

: : القاموس) انظر ،1/123وجهه )" قلبه " مادة

: اسم- يكون أن هو اصطالحا] بأبى اسم مثل الروايتين أحد

اآلخر واسم ولفظا]، خطا] اآلخر، : ( علوم انظر األول أبى مثل

ص: والتقريب 369-368الحديث ، : التدريب وفتح 335، 2/334مع ،

: 3/264المغيث: ص والتقييد ،423، ص: :69والنـزهة والتوضيح ،

2/495 )المشهــــــــور- 5 1

: الشهرة،- من مفعول اسم لغة أ( القاموس الظهور وهى

( 2/67المحيط: : ثالثة- رواه ما اصطالحا] بمن- طبقة فىكل فأكثر

- حد يبلغ لم ما السند طبقات : ص) المعرفة وما 92التواتر ،

: ص الحديث وعلوم 265بعدها، : ص واالختصار بعدها، ، 14وما

بعدها، 2/173والتقريب: ومابعدها، 2/173والتدريب: وما

: المغيث بعدها 3/33وفتح ومابعدها، 263والتقييد: وماص: : 23والنـزهة والتوضيح ،2/4

بعدها 7 وماالمصحــــــف-6 1

: من- مفعول اسم لغة أ " فى" الخطأ وهو التصحيف

ومنه الصحيفة، قراءة : " يخطئ" من وهو الصحفىوبضمتين الصحيفة، قراءة فى

لحن فى: الخطأ والتصحيف

: القاموسالمحيط) الصحيفة3/166 )" الصحفة " مادة

: الكلمة- تغيير هو اصطالحا] برواها ما غير إلى الحديث فى

: ( انظر معنى أو لفظا] الثقات،بعدها، 247الكفايةص وما ،

: ص الحديث وما 279وعلوم : والتقريب وما 2/193بعدها، : ص واالختصار وفتح 122بعدها، ،

بعدها، 3/72المغيث: وما: 2/193والتدريب: ص والنـزهة ،

49 : والتوضيح ،2/419 ) بعدها وماالحديث- 7 1 مصطلح

: : من- مفعول اسم مصطلح لغة أبمعنى االصطالح،

: القاموس) انظر االتفاق"(1/243المحيط: الصالح " مادة

: انظر ) الجديد والحديثرقم: ( 31مصطلح

: بأصول- علم اصطالحا] بالسند أحوال بها يعرف وقواعدوالرد القبول حيث من والمتن،

: () النكت) الحديث علوم انظر1/225 : والتدريب ،1/4) بعدها وما

المصنـــــــف-8 1 : من- مفعول المصنفاسم لغة أ

النوع وهو الصنف،: القاموسالمحيط) والضرب

3/169 )" الصنف " مادة : كتاب- كل هو اصطالحا] ب

األبواب مرتبعلى حديثىعلى أحاديثه وتشتمل الفقهية،

والموقوف المرفوعالرسالة) والمقطوع

ص: ( 4، 39المستطرفةالمضطرب-9 1

: : اسم- لغة المضطرب لغة أ( فتح اضطرب من فاعل

تحرك( 2/221المغيث: بمعنى ، : ( انظر القاموس فى كما وماج،

"( 1/99القاموس: ضرب " مادة ،

: على- روى ما هو اصطالحا] بفى متساوية مختلفة أوجه

: : ص) الحديث علوم انظر القوة93 ،94: التدريب مع والتقريب ،

1/262 : المغيث وفتح ،1/221، ص: :124والتقييد والتوضيح ،

2/36 )المضعــــــــف -11

: : الضعف- من مفعول اسم لغة أ- ( اللسان انظر القوة أىخالف

9/2 3 )" ضعف- " مادة : يجمع- لم الذى هو اصطالحا] ب

بعضهم، ضعفه بل علىضعفه، : ( فتح انظر آخرون وقواه

:1/97المغيث: السخاوى ) قال [ نوعا هذا عن الجوزى ابن أفردالذى وهو المضعف، سماه آخر

- فيه بل علىضعفه، يجمع لم- السند فى أو المتن فى إما

الحديث، لبعضأهل تضعيفأعلى وهو آلخرين، وتقوية

) عليه المجمع الضعف من مرتبةالمطـــــــــروح-111

: : مفعول- اسم المطروح لغة أيطرحه وطرحه الطرح، من

: ( انظر به رمى أى طرحا]،"( 2/528اللسان: طرح " مادة ،

: نزلعن- ما هو اصطالحا] بوارتفع الضعيف، الحديث مرتبة

: ( انظر الموضوع مرتبة عن : التدريب قال 1/296حاشيةعبدالوهاب الدكتور المحقق

من: أيضا] بقى عبداللطيف " يذكره " ولم المطروح الضعيفخرجه وقد الذهبى، الحافظ غير

: مطروح فالن قولهم منالضعيف، دون وجعله الحديث،

) الموضوع من وأرفعالمعاجــــــــم-112

- - : مصدر- وهو معجم جمع لغة أفى كما كمدخل،

)" عجم) " مادة القاموس : أزال الحرفوالكتاب وعجم

كما والشكل، بالنقط إبهامه( مادة الوسيط المعجم فى

)" عجم" : الذى- الكتاب هو اصطالحا] ب

األحاديثعلى فيه ترتبأو الشيوخ، أو الصحابة، مسانيد

( أصول ذلك غير أو البلدان،األسانيد ودراسة التخريج

: طحان محمود الدكتور لألستاذ( 45صالمعروف-113

: عرف،- من مفعول اسم لغة أ : ( مادة القاموس علم بمعنى

)" عرف" : الثقة- رواه ما اصطالحا] ب

: ( انظر الضعيف رواه لما مخالفا] : : ص النظر نزهة اآلتية المراجع

37 : والتدريب ،1/24 ،241، : ص الحديث علوم ،81وحاشية

: األفكار توضيح 2/3وحاشيةوغيرها(

المعضـــــــل-114 : من- مأخوذ مفعول، اسم لغة أ

: " غلبه،" األمر وأعضله أعضله : معى، شديد، عضال وداء

: العرب) لسان ( 1/452غالب : سقطمن- ما هو اصطالحا] بفىموضع أكثر أو اثنان إسناده

أول فى كان سواء واحد،أو وسطه، أو السند،

: ص) المعرفة وما 36منتهاه : ص الحديث وعلوم 59بعدها، : والتقريب بعدها، وما 1/211وما

: ص واالختصار ،43بعدها،بعدها، 1/211والتدريب: وما

: المغيث بعدها، 1/158وفتح وماص: بعدها، 81والتقييد ومابعدها، 2/575والنكت: وما

ص: :44والنـزهة والتوضيح ، 1/323 ) بعدها وما

المعلق-115 : علق- من مفعول اسم لغة أ

استمسك أى بالشئ، الشئ : : مادة) الوسيط المعجم انظر به

)" علق" : ناطه بالشئ الشئ وعلق

[ معلقا وجعله به، وربطه : مبدأ- حذفمن ما اصطالحا] ب

على فأكثر راو إسناده: اآلتية) المراجع انظر التوالى

: ص الحديث :96علوم والتقريب ، 1/117 ،219 : والنكت ،2/599 ،6 3،

ص: :41والنـزهة والتدريب ، 1/219: الحديث علوم وحاشية ، (67ص

" : هذا وكأن الصالح ابن قالتعليق من مأخوذ التعليق

ونحوه، الطالق، وتعليق الجدار،من فيه الجميع يشترك لما

: (" الحديث علوم االتصال قطع ( 7ص

ال: ألنه بذلك سمى ولعله قلناإلى إال بقبوله وال برده يقطع

علق من مأخوذ البيان، حينيقطع لم أى الحكم، القاضى

: مادة) الوسيط المعجم به )" أعلم" والله علق

المعلــــــــل-116" " : -، علله من مفعول اسم لغة أ

األم تعليل ومنه ألهاه، بمعنى : : القاموس) انظر ،4/21ولدها

)" العل " مادة : الذى- الحديث هو اصطالحا] بفى تقدح علة على فيه أطلع

السالمة الظاهر أن مع صحته، : : ص) الحديث علوم انظر ، 9منها

:1/252والتدريب: المغيث وفتح ، 1/21 ،211 : ص والتقييد ،116،

: 2/71والنكت: والتوضيح ،2/26، 27 )

المقطــــــوع-117 : القطع،- من مفعول اسم لغة أالجرم : بعضأجزاء إبانة وهو

: ( العرب لسان فصال] بعض، من8/276 )

: أضيفإلى- ما هو اصطالحا] بوهو فعل، أو قول من التابعى،

: ( ص الحديث علوم المنقطع غير47 : والتقريب بعدها، 1/194، وما

ص: وفتح 38واالختصار ، بعدها، 1/11المغيث: ومابعدها، 2/514والنكت: وما

ص: :59والنـزهة والتوضيح ، 1/265 ) بعدها وما

المكاتبة-118 : : تكاتب- المراسلة لغة أ

فى كذا تراسال، أى الصديقان، )" " ( كتب مادة الوسيط المعجم

بالكتابة،: المخاطبة والمكاتبةالمادة ) القاموس فى كذا

السابقة( : يكتب- أن هى اصطالحا] ب

أو لحاضر مسموعه الشيخ( انظر بأمره أو بخطه غائب،

: : ص الكفاية اآلتية ،342المراجع : ص الفاصل ،439والمحدث

: الحديث :173وعلوم واإللماع ، :83ص الحديث علوم واختصار ، : 5 1ص ص والمعرفة ،318،

: التدريب بشرحه والتقريب2/55 : المغيث وفتح ،2/135،

: األفكار ،2/338وتوضيحص: ( 65والنـزهة

المقلـــــــوب-119 : القلب،- من مفعول اسم لغة أ

الشئعن تحويل وهو" : : مادة) القاموس انظر وجهه

)" قلب"

: بآخر- لفظ إبدال اصطالحا] بمتنه، أو الحديث فىسند

( انظر ونحوه تأخير، أو بتقديم،: : الحديث علوم اآلتية المراجع

:1 1ص الحديث علوم واختصار ، : 72ص والنكت ونزهة 2/864، ،

ص: : 49النظر والتقريب ،1/291 التدريب، بشرحه بعدها وما : األفكار وفتح 2/98وتوضيح ،

ص: ( 1/272المغيثالثقات - 12 اختلطمن من

: : العقل،- فساد االختالط لغة أ : فسد: أى اختطفالن يقال

( مادة القاموس فى كما عقله، )" خلط"

أساسالبالغة وفى:) السابقة) المادة للزمخشرى

: خولط" قولهم المجاز ومن " واختلط فىعقله،

" : العقل،- فساد هو اصطالحا] باألقوال انتظام وعدم

أو ضرر، أو بخرف إما واألفعال،ابن، موت من عرض، أو مرض،

أو كتب، ذهاب أو مال، وسرقة: اآلتية") المراجع انظر احتراقها

: ص الحديث ،391علوم : التدريب بشرحه ،371والتقريب

: ص الحديث علوم ،8 2واختصار : المغيث ( 3/365وفتح له واللفظ

صفات- 121 أو بأسماء ذكر منمختلفة

وصفبأسماء: راو هو اصطالحا]من مختلفة، كنى أو ألقاب أو

من أو شخصواحد، : ص) الفاصل انظر ، 27جماعة

: ص الحديث وما 323وعلوم: التدريب مع والتقريب بعدها،

2/268: المغيث وفتح بعدها، وما3/19: والتقييد بعدها، وما

: 358النـزهة ص والنـزهة ،75 ،76، ( 2/482والتوضيح:

المناولـــــــــة-122 : : -[ فالنا فالن أنال العطية لغة أ

( القاموس إياه أعطاه الشئ)" " : نول مادة الوسيط والمعجم

( المراجع- انظر اصطالحا] ب : ص: الكفاية :33اآلتية واإللماع ،

والمحدث 79ص بعدها، وماص: وعلوم 435الفاصل ، ص: بعدها، 165الحديث وما

: ص الحديث علوم ،2 1واختصار: التدريب بشرحه والتقريب

2/44 : ص والنـزهة وفتح 64، ،

:2/112المغيث: األفكار وتوضيح ، 2/329 )

آبائهم- 123 غير إلى المنسوبون : جمع- المنسوبون لغة أ

: اسم والمنسوب منسوب،ذكر أى نسب، من مفعول

: والنسبهو نسبه، : : القاموس) انظر ،1/136القرابة

)" النسب " مادة : إلى- نسب راو هو اصطالحا] ب

أو جده، أو جدته، أو أمه، : : ص) الفاصل انظر :266غيرهم

27 : ص الحديث وعلوم وما 37،: التدريب مع والتقريب بعدها،

2/336 :339 : المغيث وفتح ،3/366، : 369و ،426، 424التقييد

ص: :76والنـزهة والتوضيح ، 2/495 ،496 )

المنكـــــــــر-124 : أنكره،- من مفعول، اسم لغة أ

يعرفه، أولم بمعنىجحده، " المعروف: " ويقابله

فى: كما المعروف، ضد فالمنكر )" نكر) " مادة القاموس

: علماء- عرفه اصطالحا] بمتعددة، بتعريفات الحديث

ثالثة أشهرها

تعريفـــات : الذىفى: الحديث هو األول

أو فحشغلطه، راو إسنادهظهر أو غفلته، كثرت

: األفكار) توضيح ،2/5فسقه : النكت :2/675وحاشية والنـزهة ،

( 47ص :[ الضعيفمخالفا رواه ما الثانى

: ( نزهة انظر الثقة رواه لماص: : 37النظر والنكت ،2/675،

: المغيث :2 1/2وفتح والتدريب ، علوم 241، 1/24 وحاشية ،

: عتر الدين نور للدكتور الحديث: 81ص األفكار وتوضيح ،2/35 )

به: انفرد ما هو الثالثالموصوفبسوء أو المستور،

المضعففىبعض أو الحفظ،ال بشئ بعض، دون مشايخه

شاهد وال له متابع " : يوجد الذى وهو حجر ابن قال

أهل من كثير إطالق فى : : النكت") انظر ،2/675الحديث

: األفكار وحاشية 2/5وتوضيح ، : ص الحديث ( 8علوم

المنقطع-125 : االنقطاع- من فاعل اسم لغة أ

االتصال ضد

: إذا: قطعاء رحم بينهما يقال : ( مادة القاموس توصل لم

)" قطع" : يتصل- لم ما هو اصطالحا] ب

كان وجه أى على إسناده: اآلتية) المراجع انظر انقطاعه

: ص الحديث علوم ،34معرفة : األفكار :1/324وتوضيح والنكت ،

2/572 : ص الحديث وعلوم وما 56،: الحديث علوم واختصار بعدها،

: 41ص ص النظر ،44ونزهةبشرحه 7 1/2والتقريب: ،

والباقون له، واللفظ التدريب : المغيث وفتح ( 1/156بنحوه

الرواة- 126 من الموالىوالعلماء

: مولى،- الموالىجمع لغة أفيطلق األضداد، والمولىمن

والمعتق والعبد، المالك على : : القاموس) انظر -4 4/4والمعتق

" الولى" مادة : : جمع- الموالى اصطالحا] ب

: الشخصالمحالف، وهو مولى،على أسلم الذى أو المعتق، أو : : ( ص المعرفة انظر غيره ،243يد

: ص الحديث وما 4وعلوم: التدريب مع والتقريب بعدها،

2/382 ،383 : المغيث وفتح ،3/355: 358 : ص والتقييد ،467 ،47 ،

ص: : 79والنـزهة والتوضيح ،2/5 4 )

الموضوع- 127 : الوضع،- من مفعول اسم لغة أ

الشئمن ووضع الرفع، ضدالشئ ووضع ألقاه، إذا يده،

: ( لسان انظر اختلقه أى وضعا]، )" وضع: " مادة العرب

: : حط ومنه حطه، الشئ ووضع: ( القاموسالمحيط قدره من

) السابقة المادة: دحية بن الخطاب أبو وقال

فالن: وضع الملصق، الموضوعبه ألصقه أى كذا، علىفالن( : أى وهو حجر ابن الحافظ قال

) األليق دحية ابن قاله الذى : ( النكت الحيثية ( 2/838بهذه

: الكذب- هو اصطالحا] بالمنسوب المصنوع، المختلق،

الله المراجع) إلىرسول انظر : ص: الحديث علوم ،98اآلتية

: ص الحديث علوم ،65واختصار: التدريب بشرحه والتقريب

1/274 : ص النظر ونزهة ،46، :2/838والنكت: المغيث وفتح ،

1/253 : األفكار وتوضيح ،2/68-69 وغيرها

المؤتلفوالمختلف- 128 : : من- فاعل اسم المؤتلف لغة أ

االجتماع " بمعنى االئتالف،ضد" وهو والتالقى

: : القاموس) انظر ،3/122النفرة123 )" األلف " مادة ،

من: فاعل اسم والمختلف: ( " انظر" االتفاق ضد االختالف

"( 3/141القاموس: خلف " مادة : األسماء- تتفق أن اصطالحا] ب

أو الكنى أو األلقاب أووتختلف خطا]، األنساب،

: : ص) الحديث علوم انظر لفظا]344: التدريب مع والتقريب ،

2/297: المغيث وفتح بعدها، وما3/213 : ص والتقييد ،381،

ص: :68والنـزهة واتوضيح ، 2/487 ،488 )

الموقوف-129 : مفعول- الموقوفاسم لغة أ

: وقفيقف قال الوقف، من( القاموس واقفا] دام أى وقوفا]،

"( 3/212المحيط: الوقف " مادة : أضيفإلى- ما هو اصطالحا] ب

أو: فعل، أو قول، من الصحابى

: : ص) الحديث علوم انظر تقرير46 : والتدريب والتقريب ،1/184،

ص: وفتح 38واالختصار ، : 3 1/1المغيث: ص والتقييد ،66، : 1/83والنكت: ص والنـزهة ،59،

( 1/261والتوضيح: النـــــــون حـــــــرف

النازل -13 : : من- فاعل اسم النازل لغة أ

: (" انظر " الحلول وهو النزول، : مادة 4/57القاموسالمحيط

" النـزول" : الذى- السند هو اصطالحا] ب

إلىسند بالنسبة رجاله عدد كثربعدد الحديث ذلك به يرد آخر،

: : الفاصل) انظر ،237، 234أقل : ص الحديث ،264، 263علوم

: التدريب مع -2/171والتقريب172 : ص واالختصار ،138 ،139،

: المغيث ،26-3/23وفتح:1 4-2/399والتوضيح: والجامع ،

1/115 : والتقييد بعدها، و 262وما263 : ص والنـزهة ،61 )الحديثومنسوخه- 131 ناسخ

: : من- فاعل اسم ناسخ لغة أ : مفعول اسم ومنسوخ النسخ،

: معنيان له والنسخ النسخ من

الشمس نسخت ومنه اإلزالة،آخر معنى وله إزالته، أى الظل،

نسخت: ومنه النقل، وهو: ( انظر فيه ما نقلت إذا الكتاب،

"( 1/281القاموس: نسخ " مادة : : رفع- هو النسخ اصطالحا] ب

بحكم متقدما] منه حكما] الشارع: : ( الحديث علوم انظر متأخر منه

:277ص التدريب مع والتقريب ، 2/19 : المغيث وفتح ،3/59،

ص: : 278والتقييد ص والنـزهة ،39 : والتوضيح ،2/416 )

النسبعلىخالفظاهرها- 132 : : نسبة،- جمع النسب لغة أ

النسب: ذكر هى والنسبةذكر: أى القرابة هو والنسب

: : القاموس) انظر ،1/136القرابة )" النسب " مادة

: ينسب- أن هو اصطالحا] بغير أو قبيلته، غير إلى الراوى : ( علوم- انظر صنعته غير أو بلدته

ص: بعدها، 373الحديث وما : التدريب مع ، 2/34والتقريب

341 : المغيث وفتح ،3/27 ، ص: : 426والتقييد ص والنـزهة ،

79 : والتوضيح ،2/496 ،497 )الــــــــــواو حــــــــرف

الوجادة-133- - : الواو- بكسر الوجادة لغة أ

: ( " انظر " أدرك أى وجد مصدر : مادة 1/356القاموسالمحيط

)" وجد" : : أن- هى الوجادة اصطالحا] ب

[ كتابا أو أحاديث الطالب يجدذلك يعرفه يرويها، بخطشيخمنه سماع وليسله الطالب، : ( الفاصل انظر إجازة -497وال

499 : ص والكفاية ،353 ،354، ص: وعلوم 121-116واإللماع ، ص: والتقريبمع 178الحديث ،

:61، 2/6التدريب: واالختصار ، : 7 1ص المغيث وفتح ،2/135، 136 : ص والتقييد ،2: والنـزهة ، : 67ص والتوضيح ،2/344 )

الوحدان-134" " : : واحد- جمع الوحدان لغة أ: ( انظر الحساب عدد أول وهو

: مادة 1/356القاموسالمحيط )" الواحد"

: : هو- الوحدان اصطالحا] بكل عن يرو لم الذين الرواة

: ( انظر واحد راو إال منهم واحد : ص الحديث ،319علوم

: والتدريب ،2/264والتقريبص: بعدها، 174واالختصار وما ،

: المغيث :3/187وفتح والتقييد ، :351ص والتوضيح بعدها، وما ،

2/481 ،482 )الوصيـــــــة-135

: : من- مصدر الوصية لغة أ: ( " انظر" إليه عهد أى وصى

"( 3 4/4القاموس: وصى " مادة : : أن- هى الوصية اصطالحا] بأو موته عند المحدث يوصى

التى كتبه تدفع أن سفرهأو قريب لشخص، يرويها

: : ص) الفاصل انظر ، 46، 459بعيد: 352والكفاية: ص واإللماع ،

115 116، : ص الحديث وعلوم ،177، : التدريب مع ، 6، 2/59والتقريب

ص: وفتح 6 1واالختصار ، : 2/133المغيث: ص والتقييد ،199،

ص: :67والنـزهة والتوضيح ، 2/344 )

الخاتمــةالتى النتائج خالصة وفيها

إليها توصلنا

- - تعالى الله نحمد الختام وفىالتيسير من به من ما على

معجم " البحث هذا إلتمام " الذى الحديثية المصطلحات

به ينفع أن تعالى الله نسألطلبة السيما العلم، طلبة

الشريف الحديثهذا خالل من توصلنا وقد

التالية : النتائج إلى البحثعلى الحديثية المصطلحات جمع

أمكن ما االستيعاب سبيلالمعجم علىحروف ترتيبها

على يسهل مما دقيق، بشكلبسهولة عليها العثور الباحث

ويسر : لغة، مصطلح تعريفكل

فى يوجد ال مما واصطالحا]،الشكل هذا على قبله كتاب

الراجح المصطلح تعريف اخترناالتعقيد عن البعيد

المصطلحات تعريفات عزوناالحديث علوم مصادر أشهر إلى

إلىموضع وأشرنا األصلية،

المصادر تلك فى المصطلحوالصفحة بالجزء

تتلخص البحث هذا من والغايةالتالية : األهداف فى

إلى الوصول تسهيلبأقصر الحديثية المصطلحات

وقت على الفائدة تعميم

الحديث، علوم فى المتخصصينوغيرهم

تعريفات على الحصولبشكل الحديثية المصطلحات

مفيد مختصر- لله الحمد فنكرر نعود وأخيرا]

هذا- إلبراز التوفيق على تعالىالمناسب، بالشكل المعجم

- -[ خالصا يجعله أن تعالى ونسأله - - جواد تعالى إنه الكريم، لوجهه

كريم

رب لله الحمد أن دعوانا وآخرالعالمين

البن الحديث، علوم اختصارالثالثة الطبعة هـ-1399كثير،

1979- التراث- دار مكتبة م

أحمد- الشيخ تحقيق القاهرةشاكر

أصول معرفة إلى اإللماعالسماع، وتقييد الرواية

- السيد تحقيق عياض للقاضى - - نشر األولى الطبعة صقر أحمد

والمكتبة بالقاهرة، التراث دار- بتونس م 197هـ-1389العتيقة

تقريب الراوىفىشرح تدريب - د تحقيق للسيوطى النواوى

- الطبعة عبداللطيف عبدالوهابالكتب- 1966هـ-1385الثانية- دار م

القاهرة- الحديثةمعرفة إلى والتيسير التقريب

- للنووى النذير البشير سنن ) الراوى) تدريب مع مطبوع- للعراقى واإليضاح التقييد

محمد عبدالرحمن تحقيقمحمد- الناشر عثمان

- المكتبة الكتبى عبدالمحسن- المنورة- المدينة السلفية

- األولى م 1969هـ-1389الطبعة- الوزير البن األنظار، تنقيح

الدين محيى محمد تحقيق- عام- األولى الطبعة عبدالحميد

1366- السعادة- مطبعة هـالقاهرة

تنقيح لمعانى األفكار توضيح ( مع- مطبوع للصنعانى األنظار

) األنظار تنقيحوآداب الراوى ألخالق الجامع

- البغدادى للخطيب السامع،- نشر الطحان محمود د تحقيق

- - الرياض المعارف هـ-3 14مكتبةم 1983

لبيان المستطرفة الرسالة- المشرفة السنة كتب مشهور

- تحقيق الكتانى جعفر بن لمحمد- مطبعة الكتانى المنتصر محمد

- - الطبعة دمشق الفكر دارسنة- م 1964هـ-1383الثالثة

- الصالح البن الحديث، علوم- دار عتر الدين نور د تحقيق

- - الثالثة- الطبعة دمشق 14الفكرم 1984هـ-4

ألفية المغيثشرح فتح- تحقيق- للسخاوى الحديث

- عثمان محمد عبدالرحمنعبدالمحسن محمد الناشر

- السلفية- المكتبة الكتبى- مطبعة المنورة المدينة

- الطبعة- القاهرة العاصمةم 1968هـ-1388الثانية-

الجامع شرح فيضالقدير،- مطبعة للمناوى الصغير،

- - القاهرة محمد مصطفى- األولى م 1938هـ-1356الطبعة

- القاموسالمحيط - الميمنية- الطبعة للفيروزآبادى

هـ 1319القاهرة-- للقاسمى التحديث، قواعد

بهجة محمد الشيخ تحقيق- الثانية- الطبعة -138البيطار هـ

البابى- 1961 عيسى نشر م - القاهرة الحلبىوشركاه- الحديث علوم فى قواعد

الشيخ- تحقيق للتهانوى - مكتبة نشر غدة أبو عبدالفتاح

- - حلب اإلسالمية المطبوعات- الثالثة م 1971هـ-1391الطبعة

- الرواية علم فى الكفاية - دائرة طبع البغدادى للخطيب

- آباد بحيدر العثمانية المعارفسنة- هـ 1357الدكن

- - دار منظور البن العرب لسانبيروت- صادر

الراوى بين الفاصل المحدثعجاج- محمد د تحقيق والواعى

- - بيروت- الفكر دار نشر الخطيب- األولى 1971هـ-1391الطبعة

الوسيط المعجم- للحاكم الحديث علوم معرفة

دائرة- طبع النيسابورى - د تحقيق العثمانية المعارف

حسين معظمأهل فىمصطلح الفكر نخبة

- نشر- حجر ابن للحافظ األثرالمدينة فى العلمية المكتبة

نور- د وتعليق تحقيق المنورةعتر الدين

- الفكر نخبة شرح النظر نزهة (- مع مطبوعة حجر ابن للحافظ

) الفكر نخبة- الصالح ابن كتاب النكتعلى

- ربيع د تحقيق حجر ابن للحافظ - المجلس نشر مدخلى هادى بن

للجامعة التابع العلمى- المنورة- المدينة اإلسالمية

- األولى م 1984هـ-4 14الطبعة